Apocrifele Noului Testament

5/28/2018 Apocrifele Noului Testament

1/10

CUPRINS

Introducere..........................................................................................................3

1. Evangheliile apocrife..........................................................................................4

2. Fapte ale apostolilor apocrife.............................................................................7

3. Epistole i apocalipse apocrife...........................................................................8

4. Valoarea evangheliilor apocrife.........................................................................9

5. Apocrifele ca surs de inspiraie !n literatura" pictur i sculptur..............10

6. Conclu#ii..........................................................................................................11

$i%liografie.......................................................................................................12

1


2/10

Introducere

Literatura apocrif a Noului Testament este departe de a aea aloarea literaturii

apocrife iudaice. Totu!i ea a e"ercitat o influen# deose$it asupra piet#ii populare% a cultului

!i a artei reli&ioase. 'crierile foarte ariate care compun aceast literatur reflectpreocuprile !i curio(itatea cre!tinilor simpli din primele eacuri. )le mrturisesc de

asemenea * cci cele mai multe sunt eretice * deierile de la aderata credin# care au aprut

+nc de la +nceputurile cre!tinismului. ,nele dintre ele reflect anumite aspecte ale elaiei

cre!tine primare +ntr*un mod mai accentuat dec-t le &sim +n scrierile Noului Testament.1

Termenul apocrif/ este% +n ocii $unilor cre!tini% ecialent cu primedios/%

du$ios/% $lestemat/% ciar dia$olic/. ai ales ast(i% c-nd at-tea ere(ii ale cre!tinismului !i

manifestri sectare% mode sincretice !i metareli&ii/ a&resea(% din toate pr#ile !i prin toatemiloacele% intimitatea noastr spiritual% pu$licarea acestor ean&elii apocrife ar putea fi

interpretat ca o nou diersiune/% ca o ruoitoare ispitire. ititorul cre!tin +!i a da +ns

repede seama c n*are nici un moti de temere. )an&eliile +nmnunciate +n acest roman

ristolo&ic/ nu intr +n conflict cu do&mele !i mrturisirea de credin# ale reli&iei cre!tine. ei

care nu urmresc dec-t saoarea unui fra&ment de literatur e"otic/% fr scrupule de ordin

reli&ios sau confesional% or de&usta o $io&rafie a -ntuitorului saturat de elemente inedite%

miraculoase !i adesea fermectoare. Nu +n ultimul r-nd% $a poate ciar +n primul r-nd% te"teleapocrife se adresea( speciali!tilor% prin mul#imea datelor istorice con#inute +n ele% +n $un

parte preluate !i de Tradi#ia isericii.2

e la +nceput #in s fac o preci(are ean&eliile canonice nu au a pierde +n urma confruntrii cu ean&eliile apocrife.

impotri% pe linie do&matic% apocrifele nu aduc nimic +n plus. cestea din urm nu sunt dec-t iposta(e lire!ti ale 'fintei Tradi#ii.

'uficien#a/ do&matic a ean&eliilor canonice nici nu se pune la +ndoial.3

&' Evangheliile apocrife

a) Evanghelia dup Evrei

1r. prof. dr. asile ioc% sist. dr. aniel ioc% rd. :oan ioc% Introducere n Studiul Noului Testament, ol. 1% )ditura Teofania%'i$iu% 2001% p. 94.2r. prof. ladimir relipcean% r. prof. Nicolae Nea&a% r. prof. ;eor&e arna% r. prof. ircea ialda%

Studiul Vechiului Testament% anual pentru

2


3/10

)ste cea mai important dintre )an&eliile apocrife. )a ne este cunoscut din citatele

patristice ?lement le"andrinul% @ri&en% Ae&esip% )use$iu !i :eronim. cesta din urm (ice

?de!i n*a fost +ntotdeauna cre(utB c ar fi tradus*o +n &reac !i latin din aramaic * a-nd

caractere e$raice * !i c ea era folosit de ctre na(irei% o &rupare iudeo*cre!tin. 'cris +n

lim$a aramaic% la sf-r!itul secolului :% ea constituia se pare o traducere destul de li$er a

)an&eliei canonice de la atei% destinat iudeo*cre!tinilor.4

b) Evanghelia lui Petru,n fra&ment de per&ament descoperit la Cim% +n )&iptul de 'us% +n 1887% cuprinde

aproape cu si&uran# o parte din )an&elia lui etru% men#ionat de @ri&en !i )use$iu al

e(areii. are s fi fost scris +n siriac% +n prima umtate a secolului al ::*lea. pocrifa ne

+nf#i!ea( scenele ptimirii% rsti&nirii% +n&roprii% +nierii !i +nl#rii la cer a -ntuitorului.

aterialul narati !i teolo&ic proine din ean&eliile canonice. )"ist ima&ini% formule%

uneori ciar pericope +ntre&i care pro$ea( dependen#a )an&eliei lui etru de sursele

canonice. =edistri$uirea ori&inal a materialului pree"istent s*a fcut +ns conform scopului

*teolo&ic% apolo&etic !i do&matic * urmrit de autor. Li$ertatea cu care acesta retope!te scenele

din )an&eliile canonice% de!i eident% nu atin&e ere(ia/. rima scen care ni s*a pstrat

ni*l pre(int pe re&ele :rod poruncind solda#ilor si e"ecutarea rsti&nirii. ilat este a$solit%

a!adar% de orice in. poi% spre deose$ire de modelul su direct ?)an&elia lui :oanB% etru

ia locul lui :oan% repoestind totul din propriu*i un&i de edere.5

c) Protoevanghelia lui Iacov

rotoean&elia lui :aco% cuprinde dou relatri le&endare% una despre na!terea !i

copilria 'fintei


4/10

moa! 'alomeea% cu o impudoare &reu de acceptat% erific fecioria ariei in partu !i post

partum. )reii ?!i% +n urma lor% cre!tinii iudai(an#iB nu puteau admite na!terea miraculoas a

lui Aristos fr concupiscen#. )i aduceau +n spriinul scepticismului lor formularea a&%

am$i&u% a lui Luca% din )an&elie 2% 22*24% unde se or$e!te despre purificarea ariei

+nainte de intrarea +n Templu. !adar% concid ereiiFiudai(an#ii% aria a nscut precum toate

celelalte femei% de reme ce a fost neoie s se purifice. tunci lement inoc drept

contraar&ument mrturia 'alomeei% pentru a doedi ne+ntinarea


5/10

dispunem de dou manuscrise unul proine din $i$lioteca lui G. ;olius !i se &se!te +n

momentul de fa# la i$lioteca odleian din @"ford> cellalt% ode" @rientalis% se &se!te la

i$lioteca Laurentin din


6/10

&nostic. @ parte dintre cuintele atri$uite omnului sunt de fapt te"te ean&elice

amestecate. deseori aceste te"te sunt com$inate de a!a manier +nc-t s faori(e(e o

interpretare &nostic. Hn &eneral scrierea manifest tendin#a de a remania ordinea +n care se

succed +n )an&elii cuintele autentice. tunci c-nd citatele sunt prea apropiate de

)an&elii% u!oarele diferen#e care le deose$esc de acestea dau impresia c autorul le*a

introdus tocmai pentru a masca +mprumutul fcut. Lucrarea arat cum +n#ele&eau% sau mai

de&ra$ cum traesteau &nosticii )an&elia. anuscrisul copt pe care*1 posedm datea(

din a doua umtate a secolului al :*lea. @ri&inalul a fost scris pro$a$il +n lim$a &reac>

acesta ar putea data din secolul al ::*lea.10

+' Fapte ale apostolilor apocrife


7/10

fi o scriere &nostic. 'e pare +ns c unele trsturi mai mult sau mai pu#in &nostice au fost

accentuate prin interpola#ii posterioare.

"aptele lui %ndrei* scriere ce ne este cunoscut dintr*un te"t &rec !i dintr*o traducere

latin% am-ndou constituind amplificri ale unui ori&inal pierdut% dat-nd de pe la anul 200.

'lu$a de la sr$toarea 'f-ntului ndrei% cuprinde numeroase +mprumuturi din aceast

scriere.

"aptele lui %ndrei !i"aptele lui Tomase oiau a fi su$stitute ale cr#ii canonice


8/10

petrecerea +n Templul din :erusalim a ariei p+n la -rsta de paispre(ece ani% precum !i

adormirea !i +nl#area ei la ceruri ?assumptioB sunt descrise numai +n ean&eliile apocrife

rotoevanghelia lui Iaco(cu cele dou prelucrri latine *Evanghelia lui seudo!"atei!iDe

Nativitate "ariae% precum !i u-ntul sf-ntului :oan Teolo&ul despre dormirea reasfintei

Nsctoare de umne(eu. r#ile de cult% lecturile folosite la slu$ele sr$torilor fac apel la

datele con#inute +n apocrife% asimil-ndu*le +n cip iu !i inte&r-ndu*le +n ritmul sacru al

litur&iei cre!tine.15

instirea aicii omnului a +nceput +nc din timpul ie#ii sale. ei care L*au

recunoscut pe -ntuitor nu puteau rm-ne indiferen#i fa# de cea care L*a nscut. Totu!i

cultul% latent% al


9/10

e"clusia% surs de inspira#ie. e pild% episodul re&ilor*ma&i eni#i din @rient s se +ncine

runcului dumne(eiesc proine direct din )an&elia lui seudo*atei.

:nfluen#a cea mai co-r!itoare au e"ercitat*o +ns le&endele apocrife asupra picturii !i sculpturii medieale occidentale% precum !i

asupra icono&rafiei $K(antine

in icono&rafia $i(antin m oi opri doar asupra episodului co(or)rii lui Iisus n iad.:coana apare pe iconostas !i are ca +ndrumar teolo&icErminia lui ionisie din


10/10

$i%liografie

1. :L: sau '

Apocrifele Noului Testament

Documents

Transcript of Apocrifele Noului Testament