Apocalipsa Cap.2.1-4
-
Upload
florin-burdetiu -
Category
Documents
-
view
217 -
download
2
description
Transcript of Apocalipsa Cap.2.1-4
Sesiunea 1022
Apocalipsa Introd la cap. 2:1-4 şi 3
Dragi ascultători, ajungem acum la secţiunea despre biserică, despre trupul lui
Hristos pe pământ. El Şi-a iubit biserica şi S-a dat pe Sine pentru ea. Biserica este grupul
celor credincioşi pe care Tatăl I-a încredinţat Domnului Isus şi pentru care El S-a rugat în
rugăciunea consemnată în capitolul 17 din Evanghelia după Ioan.
După capitolul 3 biserica nu mai apare ca subiect. Până în capitolul 4 biserica este
menţionată de nouăsprezece ori. De la capitolul 4 până la capitolul 20 (judecata dinaintea
scaunului de domnie mare şi alb) biserica nu mai este menţionată nici măcar o dată.
Reacţia normală este să ne întrebăm care este destinaţia, care este localizarea bisericii în
tot acest timp. Cu siguranţă biserica nu va fi în lume atunci pentru că va fi fost luată de pe
pământ.
Aceste şapte scrisori au o interpretare ce comportă trei aspecte şi o aplicaţie
practică:
1. Contemporan – scrisorile conţin un mesaj direct pentru bisericile locale din ziua
lui Ioan. În următoarele două capitole vă voi spune mai multe despre locul în care se aflau
aceste biserici. Dacă aveţi posibilitatea să vizitaţi ruinele acestor biserici vă veţi simţi mai
aproape de textul biblic. Ruinele au un mesaj evident. Ioan scria unor biserici pe care le
cunoştea. Sir William Ramsay spunea: “Cel care a scris aceste şapte scrisori pentru cele
şapte biserici fusese în fiecare dintre ele şi cunoştea foarte bine situaţia locală.”
2. Aspectul semnificaţiei mixte – fiecare oferă o imagine compusă a bisericii. În
mesajul fiecărei biserici este ceva ce se aplică tuturor bisericilor din toate timpurile. Cu alte
cuvinte, când citiţi mesajul pentru biserica din Pergam, acesta conţine şi un mesaj pentru
biserica voastră de astăzi şi pentru voi personal.
3. Aspectul cronologic – în aceste şapte scrisori este dată o privire de ansamblu
asupra istoriei bisericii, de la Rusalii la Răpire, de la camera de sus a ultimei cine, la
văzduhul în care va fi luată biserica. Există trei perioade distincte în istoria bisericii. Efes
reprezintă biserica apostolică; Laodiceea reprezintă biserica apostată. Această imagine
profetică se referă la lucruri care, în cea mai mare parte, s-au împlinit şi fac parte din
istoria bisericii. De aceea sunt deosebit de importante aceste capitole.
În continuare aş dori să vă atrag atenţia asupra formatului bine definit pe care
Domnul Isus l-a folosit în fiecare din aceste scrisori către cele şapte biserici.
1
1. Există o caracteristică a lui Hristos cel glorificat (pe care Ioan Îl văzuse, aşa cum
scrie în capitolul 1) care este accentuată în cazul fiecărei biserici, cu un scop anume,
bineînţeles.
2. Scrisorile sunt adresate îngerului fiecărei biserici. Aşa cum am mai spus, înclin
să cred că îngerul este un mesager, o fiinţă omenească – conducătorul sau păstorul
fiecărei biserici.
3. Domnul Isus începe toate mesajele spunând: “Ştiu faptele tale”, deşi au fost
ridicate câteva obiecţii la această afirmaţie în legătură cu una sau două dintre scrisori.
[Smirna şi Pergam].
4. La început este adresat un cuvânt de laudă, iar apoi apare şi acuzaţia. Aceasta
este metoda folosită în general, dar există şi excepţii. Bisericilor din Smirna şi Filadelfia nu
li se aduce nici o acuzaţie. Smirna a fost biserica martir şi Domnul nu condamnă această
biserică. Filadelfia era biserica misionară care răspândea Cuvântul Domnului şi nici pe
aceasta n-a condamnat-o Domnul pentru nimic. De asemenea, El nu are nici un cuvânt de
condamnare pentru Laodiceea, biserica apostată.
5. Fiecare scrisoare se încheie cu avertismentul: “Cine are urechi de auzit să
asculte ce zice bisericilor Duhul”.
În această secţiune importantă a cărţii este vorba despre lucrurile care sunt, adică
lucruri legate de biserică. Fiecare din cele şapte scrisori este un mesaj pe care Domnul
Isus l-a trimis unei biserici anume.
Probabil că noi nu ne dăm seama astăzi sau ni se pare greu de imaginat cât de
intensă era comunicarea prin scrisori în Imperiul Roman. Scrisorile circulau intens pe
vremea aceea pe tot cuprinsul Imperiului Roman. Prin urmare, cele şapte scrisori din
Apocalipsa sunt remarcabile din mai multe motive, cel mai important fiind acela că sunt
scrisori directe ale lui Hristos pentru câteva biserici. (Aceasta înseamnă că avem două
epistole către Efeseni: una pe care a scris-o Pavel şi una pe care Domnul Isus i-a dat-o
prin Ioan.)
Un cercetător al Bibliei a făcut la un moment dat o distincţie, care s-a dovedit a fi
artificială şi falsă, între epistole şi scrisori. Faptul că acestea sunt numite scrisori către cele
şapte biserici nu le scade cu nimic importanţa. Ele au ajuns la foarte mulţi oameni. Pe
vremea aceea existau în Imperiul Roman multe biserici bune, dar aceste şapte biserici cu
totul deosebite au fost alese din anumite motive. Unul dintre acestea este faptul că erau
localizate în zona care avea probabil importanţa cea mai mare din tot Imperiul Roman în
secolele I, II sau chiar III. Era o zonă importantă pentru că aici se întâlneau drumurile din
est cu cele din vest.
2
În jurul anului 2000 î.Hr. de-a lungul coastei Asiei Mici (coasta de vest din Turcia de
azi) exista o civilizaţie bine dezvoltată. Este o zonă foarte frumoasă, cu un pământ foarte
bogat, dintre cele mai bogate terenuri din zonă. În antichitate aici era centrul naţiunii hitite.
Efesul a fost întemeiat în jurul anului 2000 î.Hr. de către hitiţi, la fel ca Smirna (Izmir
astăzi). Pergam a fost înfiinţat mai târziu, iar Tiatira şi Sardes şi mai târziu, atingând
apogeul în timpul lui Alexandru cel Mare. Civilizaţia anatoliană se întâlnea acolo cu
civilizaţia greacă. Diferenţa dintre aceste două civilizaţii era vizibilă în felul în care îşi
întruchipau zeii. Anatolienii aveau zei tot felul de animale, în timp ce la greci, care erau
mai avansaţi, zeii erau proiecţii la scară mult mai mare ale fiinţei omeneşti.
Efesul era un oraş care număra aproximativ două sute de mii de locuitori. Era un
oraş foarte mare cu un amfiteatru în aer liber care putea găzdui douăzeci de mii de
spectatori. Împăraţii romani veneau în acest oraş care era considerat un fel de staţiune de
odihnă. Efesul era făcut din marmură albă şi avea un aspect impresionant. Pavel a
comentat asupra acestui aspect. Ne înşelăm dacă credem că impactul Evangheliei în Efes
nu a fost important. Impactul Evangheliei a fost atât de puternic încât la intrarea în port au
fost plasaţi patru stâlpi ca nişte turnuri şi deasupra lor a fost pus simbolul crucii. Un
monument a fost dedicat lui Matei, unul lui Marcu, unul lui Luca şi unul lui Ioan. Astăzi mai
stă în picioare un singur stâlp, dar tot mai poartă simbolul crucii. Mai sunt multe alte dovezi
ale impactului impresionant al Evangheliei, acolo unde templele păgâne au fost
transformate ulterior în biserici creştine.
După lucrarea lui Pavel şi a lui Ioan, în zona aceea populaţia creştină era foarte
numeroasă. Se pare că Pavel a avut lucrarea cea mai impresionantă în Efes, iar Luca
scrie: “toţi cei care locuiau în Asia, iudei şi greci, au auzit cuvântul Domnului” (Fapte
19:10). Nu s-au întors toţi la Dumnezeu, nu L-au primit toţi pe Isus Hristos, dar toţi au
auzit. A fost probabil cea mai mare lucrare de evanghelizare din toată istoria bisericii.
Să privim acum la Biserica din Efes. Efesul nu era numai un oraş frumos, era
chiar cel mai important oraş al provinciei Asia. Era numit “Bâlciul deşertăciunilor” din Asia.
Istoricul grec Pliniu cel Bătrân spunea despre Efes că este “Lumina Asiei”. Era centrul
comercial şi religios al întregii regiuni şi un puternic centru de influenţă atât pentru Asia,
cât şi pentru Europa. Când a ajuns în portul din Efes, Pavel a privit de-a lungul
Bulevardului Portului (Calea Arcadia, probabil) pavat tot cu marmură albă. Pe măsură ce
înainta spre centrul oraşului vedea tot felul de clădiri frumoase, temple şi magazine de
suveniruri. Pe partea dreaptă a bulevardului se afla o piaţă largă, iar mai în faţă, pe un
versant muntos se afla un teatru cu douăzeci de mii de locuri. Mult mai în faţă, pe stânga,
se afla marele amfiteatru cu aproape o sută de mii de locuri.
3
Au existat ocazii în care în Efes s-au adunat chiar şi un milion de persoane. Aici a
avut Pavel cea mai mare lucrare şi tot aici a devenit Ioan pastor mai târziu.
Acest oraş s-a format în jurul templului zeiţei Diana (sau Artemis, la greci), adorarea
acestei zeiţe fiind un cult provenit din Anatolia. Primul templu a avut o structură de lemn şi
a fost construit aproape de ocean, la un nivel foarte jos, de fapt apele oceanului se loveau
de zidul inferior al templului. Cu timpul, râul Cayster a adus atât de multe aluviuni încât
înainte de venirea lui Alexandru cel Mare se strânseseră şi se adunaseră în cantităţi mari
în jurul templului. Râul Cayster este plin de nămol, de aluviuni şi cară spre port cantităţi
mari de aluviuni. Când Alexandru cel Mare a cucerit oraşul, l-a predat unuia din generalii
săi, Lysimachus. Pentru că se tot aduna nămol şi portul se umplea de mâl, Lysimachus a
mutat oamenii într-un loc mai înalt. Acolo se află ruinele pe care le vedem noi astăzi.
Primul templu al zeiţei Diana a ars exact în noaptea în care s-a născut Alexandru
cel Mare (21 iulie 356 î.Hr.). Alexandru cel mare avea 22 de ani atunci când a venit ca
învingător la Efes. El a încercat să câştige bunăvoinţa locuitorilor din Efes organizând un
sacrificiu şi o procesiune la o sărbătoare închinată zeiţei Artemis / Diana. Însă atunci când
s-a oferit să plătească pentru terminarea templului, punând condiţia ca numele său să fie
înscris pe clădire (conform obiceiului), cineva i-a sugerat în mod discret că ar fi nepotrivit
ca un zeu să facă daruri altui zeu. Noua construcţie a templului Dianei a devenit una din
cele şapte minuni ale lumii. Era cel mai mare templu construit vreodată de greci. Era o
vastă clădire de marmură strălucitoare, într-o curte amplă, deschisă către cer, pentru a
putea fi văzută de departe. Pentru vederea faţadei trebuia să te retragi până în curtea
altarului, altfel frontonul decorat nu putea fi zărit, fiindcă era prea înalt. Curtea era decorată
cu statui şi coloane.
Accesul către terasa superioară a templului se făcea printr-o scară de marmură
construită în jurul întregii clădiri, ca un cadru gigantic. Platforma superioară avea o lăţime
de 78,5 m şi o lungime de 131 m. Pliniu spune despre coloane că erau înalte de 20 m,
suple şi frumos ornamentate. El a numărat 127 de coloane aşezate pe socluri
dreptunghiulare. Treizeci şi şase dintre acestea erau sculptate manual. Uşile erau din
lemn de cedru, coloanele şi zidurile din marmură.
Templul servea ca bancă şi adăpostea sume mari de bani. Era totodată o
adevărată galerie de artă prezentând lucrări de Praxiteles, Phidias, Scopas şi Polycletus.
Renumită pictură a lui Apelles care-l înfăţişează pe Alexandru cel Mare se afla tot în acest
templu. În spatele unei cortine de purpură se afla statuia neruşinată şi vulgară a Dianei,
zeiţa fertilităţii (avea mai mulţi sâni). Oribilă era Diana Efesenilor ar trebui să spunem în loc
de “Mare este Diana Efesenilor”, cum au strigat efesenii.
4
Diana a fost cel mai sacru idol al păgânilor. Templul ei era de patru ori mai mare
decât Partenonul din Atena. A fost distrus de goţi în anul 256 d.Hr. Bineînţeles că în
vremea lui Pavel era încă în picioare. Dacă vreţi să vedeţi ceva din măreţia acelui loc,
mergeţi la Istanbul, la Sf. Sofia. În secolul al VI-lea, coloanele templului au fost luate
pentru construcţia catedralelor creştine din Constantinopol. În secolul următor, aluviunile
râului Cayster au distrus portul şi astfel, perioada de glorie a luat sfârşit şi soarta templului
a fost pecetluită.
În jurul templului zeiţei Artemis se practicau cele mai obscene forme de idolatrie.
Probabil că aceasta a fost zeiţa cu cei mai mulţi închinători din antichitate. Aceştia
practicau ritualuri deşănţate şi orgii de mari proporţii, toate fiind în exces şi încărcate de
vicii. Până la urmă, în unele locuri, ritualurile închinate zeiţei Diana nu erau nimic altceva
decât orgii sexuale şi numele ei a fost schimbat în Cybele.
Pavel a venit la Efes în cea de-a treia călătorie misionară pentru a începe o lucrare
aici. Timp de doi ani Cuvântul lui Dumnezeu a fost explicat oamenilor în şcoala lui Tiranus.
Pavel a scris în felul următor despre această experienţă: “căci mi s-a deschis aici o uşă
mare şi largă şi sunt mulţi potrivnici” (1 Cor. 16:9). Mai târziu, Ioan, apostolul dragostei şi
fiul tunetului a venit la Efes ca pastor. El a fost exilat în insula Patmos, de unde s-a întors
în Efes după aproape zece ani de exil şi închisoare. Basilica Sf. Ioan este construită pe
locul în care, conform tradiţiei, a fost înmormântat Ioan.
SCRISOAREA LUI HRISTOS CĂTRE BISERICA DIN EFES
Domnul Isus Hristos vorbeşte acestei biserici înconjurată de un materialism cras, un
păgânism întunecat şi josnic şi senzualitate degradantă. Trebuie să fim foarte atenţi la ce
spune Domnul Isus aici pentru că, după părerea mea, acesta este unul din cele mai
importante mesaje.
Îngerului Bisericii din Efes scrie-i: „Iată ce zice Cel ce ţine cele şapte stele în mâna
dreaptă, şi Cel ce umblă prin mijlocul celor şapte sfeşnice din aur:
Apocalipsa 2:1
Observaţi că Domnul ţine biserica în mâna Sa şi aceasta este sub controlul Său. Nu
cred că în prezent oamenii mai îngăduie acest control absolut. “Umblă” înseamnă a merge
în sus şi în jos sau de colo-colo. Domnul Isus umblă şi astăzi încolo şi încoace şi judecă
biserica.
Cu privire la biserica din Efes, Domnul are şapte motive de apreciere:
5
„Ştiu faptele tale, osteneala ta şi răbdarea ta, şi că nu poţi suferi pe cei răi; că ai pus la
încercare pe cei ce zic că sunt apostoli şi nu sunt, şi i-ai găsit mincinoşi. Ştiu că ai
răbdare, că ai suferit din pricina Numelui meu, şi că n-ai obosit.”
Apocalipsa 2:2-3
1. “Ştiu faptele tale”. Trebuie să înţelegem că Domnul Isus vorbeşte aici pentru
cei credincioşi. El nu cere fapte bune de la oamenii pierduţi. “El ne-a mântuit, nu pentru
faptele, făcute de noi în neprihănire, ci pentru îndurarea Lui, prin spălarea naşterii din nou
şi prin înnoirea făcută de Duhul Sfânt” (Tit 3:5). În Romani 4:5 Pavel spune: “pe când, celui
ce nu lucrează, ci crede în Cel ce socoteşte pe păcătos neprihănit, credinţa pe care o are
el îi este socotită ca neprihănire.” Domnul Isus Hristos se adresează celor care sunt ai Săi.
După ce sunteţi mântuiţi, El vrea să vorbească cu voi despre fapte bune şi are multe de
spus despre acest subiect. În Efeseni 2:8-10, Pavel spune: “Căci prin har aţi fost mântuiţi,
prin credinţă. Şi aceasta nu vine de la voi; ci este darul lui Dumnezeu. Nu prin fapte, ca să
nu se laude nimeni. Căci noi Suntem lucrarea Lui, şi am fost zidiţi în Hristos Isus pentru
faptele bune pe care le-a pregătit Dumnezeu mai dinainte, ca să umblăm în ele.” (Efes.
2:8-10). Tot Pavel îi spune lui Tit: “Ei se laudă că cunosc pe Dumnezeu, dar cu faptele Îl
tăgăduiesc, căci Sunt o scârbă: nesupuşi, şi netrebnici pentru orice faptă bună.” Cineva a
spus: “Creştinul ar trebui să fie ca un ceas bun: din aur curat, cu faţa deschisă, bine reglat,
demn de încredere şi plin de fapte bune.” În Epistola către Efeseni, Pavel transmite
credincioşilor următorul îndemn: “Fiţi plini de Duhul” (Efes. 5:18), după care le spune ce ar
putea face pentru a fi credincioşi plini de Duhul. În Apocalipsa, Domnul Isus îi laudă pentru
faptele lor bune.
2. “Ştiu… osteneala ta” – care este diferenţa dintre muncă şi osteneală? Cuvântul
“osteneală” are şi semnificaţia de oboseală. În Evanghelii se spune la un moment dat că
Domnul Isus era istovit. Era oboseala pe care o simţeau credincioşii efeseni. Ei obosiseră,
osteniseră în lucrarea lor pentru Domnul.
3. “Ştiu … răbdarea ta” – răbdarea este o roadă a Duhului Sfânt.
4. “Că nu poţi suferi pe cei răi” – credincioşii din Efes nu-i acceptau pe cei răi.
5. “Că ai pus la încercare pe cei ce zic că sunt apostoli şi nu sunt, şi i-ai găsit
mincinoşi.” Ei puneau la încercare pe oricine venea la Efes şi spunea că este apostol. Ei
îl întrebau dacă Îl văzuse pe Isus Hristos cel înviat şi aflau destul de repede dacă era cu
adevărat apostol. Dacă nu era apostol, îi cereau să părăsească oraşul. Domnul Isus i-a
lăudat pentru că îi puneau la încercare în felul acesta şi probabil că şi noi avem nevoie să
facem la fel astăzi.
6
6. “Ştiu că ai răbdare, că ai suferit din pricina Numelui meu.” Ei purtau crucea
lui Hristos de dragul Numelui său. Îl predicau pe Hristos, credeau în naşterea din fecioară
a lui Hristos, în divinitatea Sa, în moartea Sa pe cruce şi în învierea Sa. Şi au plătit un preţ
destul de mare pentru credinţa lor.
7. “Şi n-ai obosit.” Ce vrea să spună aici? Mai devreme este pomenită osteneala
lor, iar aici li se spune că n-au obosit. Acesta este unul din paradoxurile credinţei creştine.
A fost ilustrat cel mai bine de către Dwight L. Moody. La întoarcerea acasă după o
campanie familia l-a rugat să nu mai plece într-o nouă călătorie pentru că era epuizat.
Atunci el a spus: “Obosesc în lucrare, dar nu obosesc să lucrez pentru Domnul.” Este o
mare diferenţă: poţi să oboseşti fizic lucrând pentru Hristos, dar să nu te obosească
lucrarea Sa.
Aceste şapte motive de laudă pe care le-a rostit Domnul Isus pentru biserica locală
din Efes, se aplică perioadei din istoria Bisericii cuprinsă între Rusalii şi anul 100 d.Hr.
Biserica din Efes reprezintă tocmai această perioadă.
Dar iată şi reproşul Domnului pentru biserica din Efes:
Dar ce am împotriva ta, este că ţi-ai părăsit dragostea dintâi.
Apocalipsa 2:4
Sau: “Ţi-ai părăsit cea mai bună dragoste….”.Credincioşii acestei biserici
pierduseră acel devotament intens şi entuziast faţă de persoana Domnului Isus Hristos.
Este greu pentru noi să ne dăm seama de starea la care fusese adusă această biserică de
către Duhul Sfânt. El îi adusese pe credincioşii din Efes într-o relaţie personală şi intimă cu
Isus Hristos. Duhul Sfânt îi adusese în starea în care ei puteau spune Domnului: “Te
iubim!” Poate că vi se pare că acesta este un lucru lipsit de importanţă, dar dragostea lor
pentru Domnul era foarte importantă pentru El aşa cum este importantă şi a noastră.
O să revenim asupra acestui subiect şi vă invit, dragi ascultători să meditaţi asupra
acestor lucruri pentru a afla noi în ce stare ne aflăm faţă de Dumnezeu.
Fiţi binecuvântaţi!
7