Am o prere foarte proast despre orientalismul /exotismul /bohemianismul unor asemenea producii stereotipe, ca cea de mai jos, n care se nareaz aparenele, "ce se vede", fr niciun efort de a se nelege, argumentaie. E o literaturizare facil, pare-se c, vorba lui Clinescu, elitele culturale romneti nu pot depi pragul psihologic al ba(l)zaconiilor, pentru a se replia pe o miz a gndirii, ca deficionare, desvrjire, de aceea batem pasul pe loc, spiritual, fcnd copy-paste din literatura altora, dup modele vremii. Cine citete poemul "iganii" (Pukin) n traducerea lui Donici, de la 1837, nu nelege dect ca Alecsandri, o poveste focoas cu iganca Zamfira (vezi i Crai nou), toat catastrofa raiunii i a lumii lui Alecu, personajul central, pus n oglind, "dostoievskian", cu cea a "slbaticului" su tat nici mcar nu a mai fost tradus. Or, se tie dintotdeauna, cultura rromilor este interioar, nu poi vedea, ci doar simi. Poate c aceast lene a gndirii i dorinei de cunoatere, ca imobilism mental i stagnare in iraionalitate, ni se trage de la spiritul de turm, exemplificat de oaia mioritic i de ineria existenial a ciobnaului. Oaia, animal stupid, spune dispreuitor Pantagrul (Rabelais, cartea a VII-a) exemplificnd cu povestea unei turme care se sinucide, aruncndu-se n gol, urmndu-i Seful/ berbecul. Pe de alt parte, excepia culturii romneti, atunci cnd vine vorba de rromi, ine n cvasitotalitate de bclie, ca inferiorizare, pentru c doar in aceast tar rromii au fost sclavi, de aici i rasismul, ca dominaie, subalternizare - loc comun n studiile postcoloniale. A fost o vreme cnd "mnca-i-a" a fost considerat canibalismism, la propriu, i destui rromi au fost spnzurai. Grellmann, n 1783 a scris o carte despre habitudinile alimentare ale acestor "slbatici", dup ce, la Honth (actuala Slovacie), cu un an n urm, 150 de rromi fuseser condamnai pentru antropofagie. S-a dovedit neadevrat, dar era prea trziu, ce a mai putut Grellmann, n noua ediie a crtii (1787), a fost doar s-i ambiguizeze propria convingere. Cam pe aici stagneaz i gndirea romneasc, bntuit de acelai rasism al subalternizrii, pre-iluminist, exemplificat, ca "jurnal de lupt", chiar de epopeea romnilor, "iganiada", exemplar pentru proverbiala mentalitate a frustrailor dup care "rdem de unul doi i lumea rde de noi". Muli copii romni nc i acum sunt ameninai de prini c vor fi dai la igani s-i mnnce, dac "nu pap". Abia mascat, i acest tip de canibalizare / calibanizare, n care rromii sunt un pretext i pre-text, o adevrat metaliteratur, din care rzbate umanitatea "bunului slbatic", ca excepie, n rest, "iganul e om de departe", "nici iganul nu-i ca omul, nici rchita nu-i ca pomul". In fapt, iganul este alter ego-ul/ "umbra" romnului, rejectat incontient. E tot att de adevrat c exist i rromi care vnd astfel de stereotipuri, n goana dup faim personal, fie c vorbim despre "regele" Cioab, fie de Mdlin Voicu, ba chiar despre focoase intelectuale rrome i nerrome, care-i pun poalele-n cap, ca s-i arate buricul cultural, secondae de virili i p(l)r(i)oi lideri (povestea aia soros-maoist cu "dragostea igneasc" i youth roma leaders). n fine, ca s ntresc i eu stereotipul despre cultura rrom, nchei printr-un "huideo" la adresa tuturor acestora. Etc.

P.S. S mai zic aici c cei adevrai, care lucreaz cu sufletul, artitii i rromii, au o simpatie mutual veche, exist o adevrat literatur, creia i-ar trebui scris istoria. De mirare pentru muli cum Eminescu, xenofob i antisemit, nu-i exprim o opinie, nu critic rromii, dimpotriv, e destul de iritat de brambureala antologiei lui Barbu Constantinescu, "Probe de limba i literatura iganilor" (1878), din care se face dovada c citise cam tot ce conta la vremea aceea pe subiectul rromi, i Grellmann, i Miclosich (se pare c nu i Koglniceanu, la care, pe drept, ca intelectual, nu prea priza). Nici Nichita (Stnescu) nu i-a permis s aib opinii, a scris cteva poeme pentru prietenul lui Johnny Rducanu (rmase manuscrise, cu excepia celui de mai jos, pe care Dora mi l-a dat, cu ani n urm):Tiganii inimii meleVoi, neam sublim si muzical,mai arbori decat sunt copacii,cu radacinile in stelesi-n luna ce-o mananca varcolacii;Voi, dragii mei spasiti si mandri,ai bucuriei si tristetii mele,de n-ati fi voi ce negru cerul ar fi, fara de stele !In fine, i o amintire personal, cu marele artist, pictorul Marcel Bunea, n anii 90, cnd subiectul rromi era la mod. A obinut o burs Soros pentru o instalaie artistic ntr-o comunitate de rromi. I-am facilitat intrarea si l-am lsat acolo s-i gndeasc subiectul. Dup dou sptmni, impreun cu rromii din comunitate, ajuni intre timp fraii lui, cu care i-a cheltuit toi banii (ba chiar m-a tapat i pe mine!), au ars scrum un tron uria, ceea ce prea a fi o apocalips purificatoare, un protest nflcrat. Marcel tia c nu va primi dect premiul doi, pentru c premiul nti era politizat, dat unui film despre o comunitate de romni, minoritari n Harghita. De mai bine de 20 de ani, Marcel Bunea refuz s se mai apropie de subiectul rromi, pentru c a avut ansa s neleag adevrurile iniiatice despre ei. Pe ceea ce poate, a colit un pictor rrom, i l-a fcut prieten nedesprit, are mereu grij sa-l vad crescnd, acionnd/ajutnd onest, cu ce poate, pentru ca s schimbe realitatea care l-a rnit, acum 20 de ani. Cam asta ar fi diferena ntre artitii adevrai i cei nchipuiitefan Mako, autorul acestei "verze", este totui cel care a publicat "Am fost smardoaic", o reuit a genului underground, povestea unei fete rrome de mahala care dup apostazia etnic nu mai are niciun Dumnezeu, ba chiar nici sexul real, pentru c a fi puternic nseamn s nu fii nici igan, nici femeie, chiar dac nici asta nu-i atenueaz resentimentul de a nu fi fost iubit (). Merit citit, ca i tot ce scrieAdrian 'Duruleanu' Schiop, ba chiar merit s i bei o bere cu ei, dar cam att, restul e stereotip. Partea proast e c rromii nu scriu - dar asta e alt poveste!