ALVIN TOFFLER

AL TREILEA VAL

Prefa : IONIA OLTEANU

Traducere din limba englez : GEORGETA BOLOMEY

i DRAGAN STOIANOVICI

r~~

1 9 8 3

EDITURA POLITICA B U C U R E T I

Redactor: HORTENSIA PIETREANU-FOPESCU Coperta: VALENTINA BORO

Edituri In care a mai aprut AL TREILEA VAL de Alvin Tofler

SU A cartonat : William Morrow & Company broat : Bantam Books

Anglia cartonat : William Collins Sons broat : Pan Books

Frana : Editions Denoel R. F. Germania : C. Bertelsmann Verlag

Spania : Plaza & Janes S.A. Mexic : Editorlal Diana

Olanda : Uitgeverij L. J. Veen Japonia : Nippon Hoso Shuppan Kyokai (NHK)

Israel : Am Oved Publishers BraziUa : Distrlbuidora Record

Danemarca : Chr. Erichsens Forlag Turcia : Altin Kitaplar

lugoslavia : Iugoslavija Publishers (ediie srbo-croat)

Suedia : Esselte Info AB Grecia : Edition cactus

Polonia : Panstwowy Instytut Wydawniczy

ALVIN TOFFLER

THE THIRD WAVE

Bantam Books, i nc , 1981

Prefa

Spuneam n cartea de Dialoguri despre vi-itor *, ntre ai crei interlocutori se afla i Alvin Toffler, c autorul ocului viitorului personal nu are nimic ocant n el i cred c este ade-vrat. Cu totul altfel stau lucrurile cu ceea ce scrie. Crile sale snt interesante, incitante, chiar i ocante. Afirmaia este valabil i pen-tru ultima sa lucrare Al treilea val. Editat n peste un milion i jumtate de exemplare n Statele Unite ale Americii, tradus n 16 ri, 2 seriale pentru televiziunea canadian i cea japonez pe marginea crii, aceasta spune totul.

Imensa audien, talentul i ingeniozitatea sa nu trebuie s ne fac ns s privim cartea fr nici o rezerv. Insui autorul declar spre sfr-itul crii sale : Nu am ncredere n oamenii care i nchipuie c dispun deja de rspunsuri ntr-un moment cnd noi abia ncercm s for-mulm nite ntrebri" (p. 562). Cred c aceast afirmaie s-ar potrivi foarte bine ca motto al crii. Cum am putea avea ncredere n oamenii care au doar certitudini ? Poate exista oare o cale mai fecund de a tinde spre adevr dect ndoiala ? i mai al'es ntr-un context ca cel ac-tual caracterizat prin schimbri foarte dinamice. Cte i ce adevruri absolute pot supravieui ntr-o lume n care schimbarea s-a accelerat teribil i n care relativizarea i incertitudinea au crescut prea mult ?

In mod evident i sesizabil pentru fiecare din-tre noi, schimbarea a devenit o dominant a ci-

* Toni Olteanu, Dialoguri despre viitor, Editura Dolitic, Bucureti, 1982.

5

vin tot mai agresiv i mai neprimitoare. Dez-echilibre ale mediului natural, lacuri i ruri moarte", pduri devastate, un aer tot mai po-luat, ploi acide fac ambiana de via tot mai ostil.

La ncheierea celui de-al doilea rzboi mon-dial, cei ce doreau s fie arhitecii unei lumi mai bune nscriau printre dezideratele acesteia nevoia de a elibera omenirea de rzboaie, de mizerie i f oamete. Din pcate s-a realizat f oarte puin pe aceast cale. Continum s trim sub spectrul rzboiului i chiar al distrugerii spe-ciei umane. Sute de milioane de oameni se zbat i astzi ntr-o crunt mizerie, sute de milioane din semenii notri sufer de foame. Din nou avem datoria s ne punem ntrebarea : ce lume construim ?

Prpastia dintre cei bogai i cei sraei a con-tinuat s se adnceasc. n anii '60, cnd s-a pus pentru prima oar problema susinerii unei dez-voltri mai aceelerate a rilor mai puin dez-voltate, pentru a micora decalajele existente, domnea un oarecare optimism. Deceniile dez-voltrii", prin nsi contientizarea omenirii asupra necesitii reducerii treptate a decalaje-lor, ca i prin obiectivele lor, au creat o speran. Dup dou decenii, la nceputul anilor '80, s-a instaurat un pesimism tot mai persistent. Spe-cialitii au nceput s se ntrebe unde s-a greit i din ce cauz ?

De ce au fost ncetinite att de mult creterea economic i dezvoltarea, care cu dou decenii n urm ddeau motive de optimism ? Omul de pe strad" se ntreab i el de ce este astzi con-fruntat cu tot mai multe dificulti i care snt perspectivele ? S-au scris n ultimul deceniu zeci de mii de pagini, prin care se ncerca o ana-liz mai n profunzime a cauzelor situaiei ac-tuale i o evaluare a perspectivelor.

Apariia problemelor globale a creat un nou tip de tensiuni, resimite tot mai intens la nivel planetar. Ne aflm evident ntr-o epoc de cu-tri, de clarificri. A crescut contiina omenirii

e

asupra pericolelor care ne pndese. Au fost lan-sate numeroase proiecte internaionale de cer-cetare, au fost organizate mari programe i s-au mobilizat energii i resurse nsemnate pentru a identifica problemele, cauzele lor i a putea avansa unele soluii. Numeroase din rapoartele ntocmite, care s-au bucurat de o larg rspn-dire ntre care a meniona pe cele ale lui Mesarovic-Pestel, Tinbergen, Malia-Botkin-El-mandjra, raportul Bariloche (publicate i n limba romn de Editura politic) i mai recent cel al Comisiei Brandt i Global 2000, pentru a nu aminti dect pe cele mai cunoscute atrag atenia asupra numeroaselor pericole care con-frunt omenirea.

Nu este locul aici s discutm calitatea i aportul lor. Un lucru se impune ns cu toat evidena : omenirea nu va putea continua s evolueze pe vechile coordonate. S-au acumulat n lume la ora actual att de multe probleme de o gravitate extrem, care au fcut ca tot mai multe ri, tot mai multe guverne s devin con-tiente de necesitatea unor schimbri radicale.

nsei pacea i existena civilizaiei umane snt continuu ameninate. Preedintele Romniei arta cu o foarte clar intuiie politic i un dez-voltat sim de responsabilitate pentru soarta omenlrii c Situaia internaional este ns deosebit de complex i contradictorie. Criza economic ndeosebi cea energetic, a petro-lului , accentuarea crizei politico-sociale a lu-mii capitaliste determin, n zilele noastre, o ascuire fr precedent a contradiciilor sociale, intensificarea activitii de consolidare i re-mprire a sferelor de influen, continuarea vechii politici imperialiste de for i dictat, de nclcare a libertii i independenei po-poarelor...

In aceste condiii apar mai necesare ca ori-cnd unirea i conlucrarea tot mai strns a po-poarelor, a forelor naintate pentru oprirea agravrii situaiei internaionale, pentru re-luarea i continurea politicii de destindere, co-

9

laborare, independen i pace, pentru soluio-narea tuturor problemelor pe cale panic, a tratativelor". *

Cuvntul criz a revenit n ultimul deceniu tot mai insistent n discuie. Cel mai des cel de criz economic, de criz financiar-monetar, ener-getic, de resurse sau de criz alimentar. Dar i cel de criz a valorilor, de criz cultural, teh-nologic i n ultimul timp i cel de criz a civi-lizaiei. Complexitatea fenomenelor devine tot mai pregnant. Apare totodat din ce n ce mai limpede c diferitele crize snt legate ntre ele prin multiple interdependene i c ele au la baz crize structurale mai profunde, mai greu vizibile cu ochiul liber". Multiplele crize, eco-nomic, financiar, energetic, alimentar e tc , par a fi numai vrful icebergului". Este de pre-supus c acestea snt cauzate de puternici ,,cu-reni de adncime". Cu ctva timp n urm se vorbea de crize economice, de structur, de va-lori, dar cel mai adesea abordate sectorial. Vi-ziunile ultimilor ani au nceput s fie ns mai complexe, mai cuprinztoare i chiar mai coerente.

Dac ntr-adevr exist cureni de adncime" care acioneaz pentru schimbri profunde, de amploare, ar fi o mare greeal s ne oprim numai la faa vizibil a icebergului. Adesea i n trecut s-a considerat c o criz reprezint doar un eec temporar al evoluiei, c trece, c ne va afecta puin i apoi vom reveni la starea normal". Nu rareori s-a considerat c schim-barea nici nu ne privete. Dar astzi, ntr-o lume mic, a unor interdependene crescnde, aseme-nea judeci s-au dovedit adesea efemere sau chiar periculoase. Chiar n timpul celui de-al doilea rzboi mondial, cnd un timp Statele Unite au considerat c acesta nu le privete, p-rerea s-a dovedit iluzorie. i astzi la fel. Cnd considerm c un rzboi n Asia, n Orientul

* Nicolae Ceauescu, Romnia pe drumul construirii socictii socialiste multilateral dezvoltate, Editura politic, Bucureti, 1982, vol. 22, p. 202.

10

Mijlociu sau n orice alt parte a globuiui nu ne privpte este doar o evadare temporar de la responsabilitatea comun pentru soarta acestei planete fragile.

Schimbrile snt uneori violente crend peri-cole reale. Este suficient s privim prbuirea colonialismului, escaladarea continu a cursei narmrilor, lupta pentru remprirea lumii, criza energetic sau amplificarea fr precedent a omajului n rile capitaliste dezvoltate, pentru a avea o imagine a presiunilor la care este supus omenirea. Privim adesea schim-barea i n-o nelegem. De cele mai multe ori, aa cum constat i Toffler, avem de a face cu zeci sau chiar sute de cureni de schimbare aflai n interaciuni cauzale i nu rareori acetia se adun n conflueni mai mari, n fluvii tumultuoase.

Viteza de schimbare, inclusiv a schimbrilor sociale, s-a accelerat i ea, ceea ce a determinat o comprimare a timpilor de reacie. Lipsii de posibilitatea nelegerii naturii i esenei schim-brii, ca i de instrumente adecvate de cunoa-tere i stpnire a complexitii, uneori se ma-nifest i o fric fa de transformri sau ehiar rezistena fa de ele, ceea ce le face mai difi-cile i mai costisitoare. Se resimte acut nevoia unor noi instrumente de ,,bord". Cum s-a spus adesea, a nu dispune de aceste instrumente n condiiile actuale este ca i cum am kicerca s pilotm un avion cu reacie cu aparatura de bord a unui avion clasic.

Nici o centralizare excesiv a deciziilor nu mai este posibil cnd timpii de reacie au deve-nit att de contrai, i elementele implicate att de numeroase. Referindu-se la luarea deciziilor la Casa Alb, Toffler arat c nu a fost timp ca fiecare decizie s fie chibzuit pn la capt. Casa Alb spune el este ntr-adevr att de presat cu adoptarea deciziilor n toate chestiunile, de la poluarea atmosferei, costurile de spitalizare i energia nuelear, pn la inter-zicerea jucriilor periculoase, nct un consilier

11

prezidenial rni mrturisea oclat : Aici sufe-rim cu toii de ocul viitorului" (p. 555). De fapt tot el arat c toate departamentele gem sub o povar decizional din ce n ce mai mare, n care fiecare trebuie s adopte zilnic o mul-ime de decizii, sub presiunea enorm a schim-brilor rapide.

Cum s nelegem esena, natura i direciile schimbrii ? Aceasta presupune evident i n-elegerea interdependenelor, a conexiunilor i a complexitii, a ntreguiui. Nu vom putea n-elege ntregul fr a-i cunoate n profunzime prile sale componente, dar nici nu vom putea cunoate prile sale componente fr a nelege ntregul. Aceste procese vor presupune probabil un permanent du-te-vino, de la analiz la sin-tez, de la particular la general, de la sisteme la subsisteme i invers, de la structuri la valori i concepte, de la anatomia sistemelor la fiziologia lor, de la pri la ntreg i invers, ca i ample dialoguri ntre discipline i numeroase iteraii suecesive.

Ne aflm n faa unui salt revoluionar n pro-cesele de cunoatere. Adncirea specializrii, vi-ziunea tunel" a specialistului, care a ajuns s tie tot mai multe lucruri, despre tot mai puin" a ridicat adesea perei impermeabili ntre dife-ritele domenii ale cunoaterii. Conoentrarea pe domenii tot mai nguste, pe lng marile bene-ficii evidente pe care le-a adus omenirii, a creat i numeroase bariere n sesizarea unor co-nexiuni, a interdependenelor i n nelegerea ntregului. n mod paradoxal, dar adesea odat cu progresul cunotinelor noastre specializate, sporete ignorana noastr privind globalitatea lumii.

Gndirea raionalist, rectilinie, cartezian, a legturilor biunivoce de tip cauz-efect a con-dus i ea la apariia unor handicapuri n nele-gerea interdependenelor i a complexitii. Se-sizarea de ctre Jean Piaget unul din cei mai mari specialiti din domeniul epistemologiei a valorii etalon" i a erorii etalonului" n pro-

12

cesele de cunoatere pune limpede n eviden handicapul esenial al abordrilor sectoriale i nevoia de a reface traseul invers, de la detaliu spre ansamblu.

In realitate rareori gsim fenomene de tip de-terminist clasic, bazate pe relaia simpl, cauz-efect. De regul exist un ir de cauze i de efecte care se intercondiioneaz reciproc. Afir-maia c ntotdeauna o cauz d natere la ace-leai efecte nu ine seama de context. Aceasta reprezint mai degrab un caz particular dect cazul general. Existena unui ir de cauze i efecte interdependente fac ca i contextul s se afle permanent n micare. Starea de echilibru a unui sistem este i ea mai curnd un caz parti-cular. Starea de dezechilibru dinamic, n cuta-rea echilibrului, este mai degrab starea de fapt.

Uneori este suficient s ne schimbm punctul din care observm realitatea sau optica pentru a sesiza lucruri noi, nesesizabile nainte. Acelai fapt sau proces obervat va fi sesizat n mod diferit de un fizician, de un matematician, de un economist sau de un filozof. De exemplu, chiar omul poate fi privit ca fiin fizic, biolo-gic sau social. El poate fi privit ca homo faber sau sapiens, ca homo oeconomicus sau poeta. Dar privindu-1 n fiecare din aceste ipostaze nu putem s-i percepem unitatea fiintei sale. Or, n realitate, el nu exist i nu actioneaz dect ca un tot i ntr-un context social-economic specific, care i el la rndul su se afl n con-tinu schimbare.

Fr a sesiza interdependenele i a nelege complexitatea nu vom putea realiza progresele ateptate de la cunoaterea tiinific. Am pltit i continum s pltim un tribut foarte ridicat abordrilor pariale, simplificrilor excesive. Soluiile adoptate n cazul abordrilor secto-riale s-au dovedit, adesea, paleative, contradic-torii sau chiar incompatibile. Inelegerea com-plexitii presupune admiterea paradoxurilor, existenta contradictoriului, posibilitatea existen-ei unor paradigme diferite.

13

Schimbarea unor paradigme sau principii axiale ne poate face s vedem realitile cu ochi complet diferii. Exemplul citat de astrofizicia-nul Carl Sagan mi se pare deosebit de eiocvent n acest sens. El af irm c am optat pentru cal-culul zecimal pentru c ne tragem dintr-un pete devonian, care avea cte cinci oscioare la fiecare aripioar. Avnd cte cinci falange la fie-care mn, la care recurgeam atunci cnd soco-team cte ceva, am optat pentru aritmetica ba-zat pe numrul zece. Dac petele devonian ar fi avut 4 sau 6 oscioare la fiecare aripioar, ni s-ar fi prut firesc s avem cte 4 sau 6 degete la fiecare mn i s construim o matematic ba-zat pe numrul 8 sau 12. Tot aa am putea ad-mite i posibilitatea schimbrii altor paradigme cu care ne-am obinuit s operm.

Contribuiile materialismului dialectic privind contradiciile, lupta contrariilor, acumulrile cantitative i saltul calitativ, dialectica necesi-tate i ntmplare puse n noul context al cu-notinelor aduse de teoria sistemelor, a infor-maiei, de teoriile lui Ilya Prigogine, laureat al Premiului Nobel, constituie premisele revolu-ionare" ale noilor procese de cunoatere. Ele ne furnizeaz acum elementele esentiale pentru posibilitatea de a revizui modelele noastre de gndire, pentru a elabora noi principii axiale i noi paradigme, care s ne ajute s nelegem i s stpnim complexitatea. In cercetrile sale epistemologice, sociologul francez Edgar Morin avanseaz i el ideea posibilitii unei noi ra-ionaliti care ar putea revoluiona gndirea. Poate cea mai revoluionar schimbare este toc-mai modificarea sistemului de gndire, de la cea liniar, cartezian a legturilor biunivoce cauz-efect la cea holistic a sesizrii in-terdependenelor multiple i contradictorii bazat pe concepte de sistem, de proces, feed-back i pe dihotomii de tipul continuitate-dis-continuitate, echilibru-dezechilibru, necesitate i ntmplare.

14

In acest nou context nu vom fi prea surprini c fapte aparent complet izolate snt foarte strns legate ntre ele. Pentru a nelege ce se ntmpl n jurul nostru, pentru a nelege esena, natura i direciile schimbrii trebuie s ncercm s integrm i s sintetizm n mod coerent fapte, evenimente, realiti i cunotine fr nici o legtur aparent ntre ele. Aceast ncercare constituie cu siguran meritul prin-cipal al lucrrii Al treilea val a lui Alvin Toffler.

De ce ,,al treilea val" ? Ce vrea acest autor ,,ocant" de la cititori ? n introducerea crii sale el spune despre Al treilea val c este o lu-crare de sintez ampl. Ea descrie vechea civilizaie n care muli dintre noi au crescut i prezint o imagine cuprinztoare, ntocmit cu grij, a noii civilizaii care irumpe n mijlo-cul nostru".

Deci omenirea se afl n zorii unei noi civili-zaii, afirm el. In viziunea sa, dup primul val din istoria civilizaiei umane, al civilizaiei agri-cole, care a durat aproximativ 10 000 de ani (din jurul anului 8000 .e.n. pn n jurul anului 1700 e.n.) a urmat al doilea, cel al civilizaiei in-dustriale, care a durat circa 300 de ani, de la re-voluia industrial din Anglia pn n zilele noastre, cnd au aprut semnele unui nou val, al treilea. Aceast nou civilizaie spune au-torul este at t de revoluionar nct sfideaz toate presupunerile noastre anterioare. Vechile moduri de gndire, vechile formule, dogme i ideologii, orict de ndrgite sau de folositoare au fost n trecut, nu mai corespund realitilor. Lumea care se nate rapid din ciocnirea noilor valori i tehnici, noilor raporturi geopolitice, noilor stiluri de via i moduri de comunicare, reclam idei i analogii, clasificri cu totul noi. Nu putem nghesui lumea embrionar de mine n spaiile tihnite de ieri. Nici atitudinile sau strile de spirit convenionale nu mai snt po-

15

trivite". Aceasta este marea ncercare a lui Al-vin Toffler.

Nu-mi propun s susin sau s combat punct cu punct construcia" sau ipotezele autorului. Cititorul va putea singur s discearn asupra a ceea ce i se pare plauzibil sau nu n ideile i judecile crii. O precizare snt totui tentat s fac. Se pare c semnele care ne ndreptesc s afirmm c civilizaia uman se gsete ntr-un moment specific al istoriei sale s-au nmulit n ultimul timp. Ne aflm ntr-un moment de tranziie, de mari transformri, ce au loc pe multiple planuri, de la cel economic al energiei prin care poate fi susinut dez-voltarea n continuare, al materiilor prime i al tehnologiilor cu care lucrm pn la cel so-cial, al modului de organizare a societilor, al valorilor pe care le promoveaz, al tipurilor de producii, de consum, al stilului de via. Mo-delul cultural i valoric al industrialismului de tip capitalist prezint semne evidente de epui-zare, fapt recunoscut de tot mai muli oameni de bun credin. Ar fi profund greit, ehiar pe-riculos, dac avalana unor semnale vizibile, unele chiar ocante, ar fi interpretate doar ca elemente conjuncturale, pasagere.

Willis Harman, preedintele Institutului de cunoatere tiinific din San Franciseo, observ c invadarea globului de ctre expansiunea cul-turii industrialismului capitalist a ncetat. Astzi snt tot mai puine tri dispuse s adopte mo-delul capitalist occidental. Lumea anilor '70 cu-noate un nou cuvnt i anume al dezvoltrilor alternative". Herman Kahn, cunoscut apologet al societii capitaliste de consum, constat i el c dezvoltarea capitalist nu va putea continua pe aceleai coordonate. El consider c n pre-zent asistm la marea tranziie" de la civiliza-ia iridustrial la cea post-industrial. Exist dealtfel n Occident o ntreag pleiad de au-tori, n frunte cu Daniel Bell, care vorbesc de societatea post-industrial. Toffler vorbete despre al treilea val". Despre dispariia civili-

16

zaiei industriale i apariia unei alte civilizaii. Inii specialitii n studiile viitorului au con-

siderat ntotdeauna asemenea elaborate ca dis-cutabile. Ele constituie mai mult ipoteze de lu-cru, teme de reflecie, dect construcii" finite. Oricrei asemenea construcii" i pot fi gsite puncte forte i slabe i aceste judeci snt i ele adesea relative. Ele depind n mod funda-mental i de punctul din care snt privite. Con-struciei" lui Toffler i se pot gsi numeroase vir-tui i tot la fel de multe elemente discutabile. Nu credem c o asemenea lucrare, de proporii, ar putea fi analizat corespunztor n cadrul unei prefee. Chiar dac nu ne putem pro-pune o analiz detaliat a construciei" lui Toffler, cititorul romn trebuie s fie avertizat asupra unui punct esenial, i anume, alegerea opticii prin care privete consideraiile autoru-lui. Analizele, ideile i concluziile sale pornesc de fapt de la investigarea realitilor industrialis-mului occidental, de tip capitalist. ncercrile de a nghesui" toate realitile sub plria" mare a valurilor" trebuie privite cu circum-specie, nuanat. Utilizarea insuficient de rigu-roas a unor termeni cu care opereaz cum snt, de exemplu, cei de schimbare revoluio-nar", raporturi sociale", relaii i structuri sociale", sistem de producie", ordine socia-l" sau chiar de civilizaie" etc. nu trebuie s-1 fac pe cititor prizonierul" unor confuzii ideologice.

In ciuda unor ncercri nemrturisite ale autorului de ndeprtare" de ideologii i de prezentare a civilizaiei celui de-al treilea val" ca i cum s-ar situa deasupra" sau dincolo" de ideologii, autorul constat n mod clar, ex-plicit, eecul industrialismului occidental de tip capitalist. Dei el analizeaz i pune n evi-den elementele crizei de sistem care a cu-prins societatea occidental, el nu vrea s re-cunoaac explicit cauzele crizei n natura so-cial-economic a sistemului. Mai mult, criticnd realitile lumii industriale occidentale el re-

17

curge uneori la a pune semnul egal ntre reali-tile existente n rile capitaliste i n cele socialiste.

Studiile asupra viitorului, inclusiv cele care iau forma unor modele aproape exclusiv for-malizate matematic, nu snt lipsite de ideolo-gie, de valori. Aceste studii nu snt i nici nu pot fi iniiate in vitro", ntr-un vid politic, social-economic i cultural-valoric. Dimpotriv, tot ceea ce ele conin ca elemente constitutive snt desprinse dintr-un context real sau ima-ginar, fiind dependente de anumite realiti sau interese, de anumite poziii, idei precon-cepute sau modaliti i posibilitti de perce-pere a realitilor.

Chiar i atunci cnd aceste elaborate se feresc s trateze n mod explicit aspectele politice sau sociale implicate ele nu snt libere" de valori, de ideologie. Dimpotriv, nsi intenia de a ncerca s le eludeze pune n lumin o anumit pozitie sau anumite intenii ale autorilor. n realitate, prbblemele creterii economice sau ale dezvoltrii nu pot fi desprtite de contex-tul lor social, politic, cultural, valoric i mai ales ideologic. Obiectivitatea i valoarea tiin-ific a analizei, a diagnozei i prognozei nu poate fi realizat n absena aspectelor sociale, politice sau ideologice.

Chiar i modelele pornesc n mod explieit sau implicit de la o ideologie ncorpornd anu-mite premise, experiente, viziuni, valori ,,eta-lon" etc. Observarea tiinific a oricrui fe-nomen este marcat de amprenta teoretic, cultural, ideologic a autorului. Ceea ce vedem depinde de ceea ce privim i de ceea ce ne-am ateptat s vedem, spunea un om de tiin american. Iar un analist mexican arta c teo-ria pe care se sprijin cercettorul corespunde poziiei sale politice.

nsui obiectul studiului, aria problemelor investigate, poziia f a de sistem i structurile sale, obiectivele politice, ierarhizarea priorit-ilor, valorile i conceptele implicate etc. indic

natura, ideologia i scopurile urmri te de dife-ritele studii asupra viitorului.

n mod evident exist n cartea lui Toffler judeci, reflecii, afirmaii ce pot fi acceptate integral, altele doar parial, cu anumite amen-damente, iar altele respinse. Dealtfel, innd seama de imperfeciunile instrumentarului epistemologic pe care l avem la dispoziie, n-cercarea unor sinteze vaste, ca i cea ntre-prins de specialistul american, constituie un demers plin de riscuri. Nu cred ns c acest fapt ar trebui s ne dezarmeze. n nici un caz nu cred c a r trebui s asteptm perfecionarea instrumentarului i a metodologiilor de inves-tigaie pentru a avea curajul lansrii unor noi ipoteze i judeci. De fapt, am simmntul c aceste ncercri pot s ne ajute s avansm n procesul cunoaterii. Ele pot s ne aduc anu-mite beneficii chiar i atunci cnd snt negate n ntregime.

n fond, s nu uitm c nsui Toffler afirma c nu are ncredere n oamenii care i nchipuie c dispun de rspunsuri ntr-un moment cnd abia ncerem s formulm ntrebri. O aseme-nea aseriune, care spuneam c ar trebui s constituie motto-ul" crii de fa, poate pune sub semnul ntrebrii ntreaga constructie" a ctitorului ideii despre noua civilizaie. Dar nu i cartea. Chiar dac construcia sa prezint nu-meroase elemente discutabile, cartea rmne ca un valoros compendiu de idei, de probleme puse n discuie i teme majore de reflecie.

S nu scpm din vedere c uneori este mai important s sesizezi o problem, s pui corect o ntrebare, s ncerci s defineti corect o pro-blem, dect s-i ataezi soluii pripite sau sen-tenioase. Uneori matematica, n spe econo-metria sau cercetrile operaionale, au fost dezavuate pentru c nu au reuit s rezolve n mod corespunztor probleme economice prac-tice. Dar rareori s-a recunoscut c eecul s-a datorat i faptului c economitii n-au reuit ntotdeauna s formuleze corect sau complet

18 19

problemele. Nu puini cercettori se angajeaz adesea n eforturi sterile ncercnd s rezolve" false probleme, formulnd inadecvat ntreb-rile sau definind incorect problemele. i atunci ce se poate atepta de la soluii ? Alvin Toffler ajunge i el la concluzia c de obicei este mai important o ntrebare potriyit dect rspun-sul la o ntrebare nepotrivit.

Valoarea lucrrii sale nu const numai, sau mai exact spus nu n primul rnd, n modul con-cret n care i imagineaz autorul valul trei". Ci poate tocmai n diversitatea problemelor se-sizate, discutate i avansate ca teme de reflec-ie. C ne aflm ntr-o perioad de schimbri profunde ne dm seama intuitiv cu toii. Care este exact natura i esena lor, fluxul i confi-guraia lor rmne nc de discutat. Putem s fim de acord, total sau parial, putem respinge, n parte sau integral, aceste elaborate, dar nu cred c trebuie s le ignorm. Cred mai degrab c ntr-o perioad de schimbri profunde i ra-pide se cere s avem contiina treaz, s stm cu degetul pe puls", s tim tot ce se ntmpl n jurul nostru i cum pot fi interpretate modi-ficrile. Aeeasta nseamn totodat o ascuire a spiritului critic, a rigorii judecilor i o con-tiin mai acut a prezentului i viitorului. De altfel i Toffler declar : Chiar dac civili-zaia celui de al doilea val se clatin i nu mai este viabil, aceasta nu nseamn c civili-zaia celui de al treilea val, aa cum am zugr-vit-o aici, va prinde chip cu necesitate" (p. 488).

Sntem nc n perioada marilor ntrebri n care rspunsurile nu pot fi dect provizorii i pariale. Aceasta nu nseamn s ncetm s le cutm. Rene Maheu, fost vreme ndelungat directorul general al Organizaiei Naiunilor Unite pentru Educaie, tiin i Cultur (UNESCO), spunea i el c nimeni nu nelege toate i nimeni nu neiege bine, dar cine re-nun s neleag va fi dus de valuri ca o

epav*. Acest simmnt devine cu att mai aeut n cazul ncercrii unor sinteze cum este Al ireilea val. Autorul ocului viitorului recu-noate i el c nu putem avea cunotine com-plete i c nici o metafor nu este total. Dar cum arat tot el, citndu-1 pe criticul George Steiner, a pune ntrebri cuprinztoare n-seamn a risca s nelegi lucrurile greit. A nu le pune deloc nseamn a Incorseta nele-gerea". n aceast lumin cred c trebuie privit i cartea de fa.

Alvin Toffler este n mod nendoios un scri-itor interesant, imaginativ. El are n acelai timp un ascuit spirit specuiativ. Altfel poate nici nu ar reui s fie att de incitant. Dar din aceast zon provin i principalele capcane, principalele pericole. Parcurgndu-i cartea, cititorul va ob-serva numeroase elemente care pot s i se par artificiale sau cel puin discutabile. Al treilea val, spune autorul nsui, nu este o previziune obiectiv i nu se pretinde o demonstraie tiin-ific". Dar ea nu se vrea nici o utopie. El pre-fer s-o numeasc o practopie". Prin aceasta Toffler crede n apariia unei lumi pe care nu o consider nici cea mai rea din toate lumile po-sibile, dar pe care o vede reaHizabil i totodat preferabil celei de care ne desprim. De care lume ne desprim ? Exist oare o lume unic ? Oare nu este absolut evident c trim ntr-o lume extrem de diversificat ?

Este de apreciat la un autor ca Alvin Toffler fora sa de analiz, puterea i curajul abordrii unor probleme noi, imaginaia sa fecund, spi-ritul su creativ, bazat cel mai adesea pe fapte, pe realiti, pe ample investigaii. Este conclu-dent n acest sens c el caut multe din sem-nele viitorului n fapte, n schimbri, care se manif est deja de pe acum, n mod mai preg-nant sau incipient. Poate i acest lucru face parte din punctele forte" ale lucrrii sale.

* Citat dup Costin Murgescu, Japonia n economia mondial. Editura tiinific i enciclopedic, Bucu-reti, 1982.

20 21

Spuneam c nu mi se pare locul potrivit pen-tru a ncerca o discuie asupra calitii con-struciei" sale. Totui cteva elemente m oblig s-1 avertizez pe cititor asupra lor. Alvin Toffler, ca un observator atent al reaiitilor, este un foarte bun cunosctor al societii capitaliste contemporane i ndeosebi al celei americane. El descrie cu precizie i obiectivitate creterea in-dustrialismului i a exploatrii capitaliste al celui de-al doilea val" i transformarea fur-tului pe scar relativ mic, ntr-o afacere de mare anvergur, care a schimbat micul impe-rialism n mare imperialism" (v. p. 131 i urm.). Valul al doilea" nu putea, aa cum con-sider autorul, s se afirme fr cotropire, ex-ploatare, resurse ieftine i fr crearea unei piee mondiale integrate.

Snt descrise magistral natura, esena i sem-nificaiile procesului de edificare a pieei capi-taliste internaionale, marketizarea" lumii, de ctre civilizaia celui de-al doilea val" (p. 386 387), felul cum timp de 300 de ani a avut loc aceast expansiune a capitalismului (p. 139 140), asuprirea prin violen i decimare ce a nsoit edificarea imperiului colonial (p. 139), ca i lupta dintre marile puteri pentru rempri-rea lumii (p. 140). M simt tentat aici s evoc un pasaj al autorului de maxim concentrare : Dup cum darvinismul social a dat o explica-ie raional capitalismului spune el aceast arogan cultural a ndrepti t im-perialismul. Ordinea industrial n dezvol-tare avea nevoie de resurse ieftine i i-a creat o justificare moral pentru a le obine la preuri reduse, chiar dac tergea de pe faa p-mntului societi agricole sau aa-zis primitive. Ideea evoluiei sociale a furnizat temeiuri in-telectuale i morale pentru a trata popoarele ne-industriale drept inferioare deci inapte s supravieuiasc" (p. 146).

Cu aceeai obiectivitate i ascuit spirit de observaie descrie autorui cum au nceput stra-

tegii t'inanciari americani, nc din 1941, sft lu-creze la planul de reintegrare postbelic a eco-nomiei mondiale, care s favorizeze S.U.A. El prezint cu competena cunosctorului esena i rolul destinat la timpul su Confe-rinei de la Bretton Woods, Fondului Monetar Internaional i Bncii Mondiale (p. 142).

Alvin Toffler cunoate i pune n eviden ra-cilele exploatrii capitaliste sau cauzele reale ale omajului, care, n opinia sa, nu constau n lenea sau eecurile individuale, ci n repartiia inechitabil a averii i opiunile de investiii (p. 280). Observaiei sale ptrunztoare nu-i scap substratul tendenios al darvinitilor din tiinele sociale, care au susinut c principiul seleciei naturale acioneaz i n societate i c, n virtutea acestui fapt, indivizii cei mai bo-gai i mai puternici snt cei mai api i mai me-rituoi" (p. 145). El descrie cu o multitudine de date i fapte concludente fora dezagregatoare a violenei n lumea occidental, a atentatelor teroriste, a recrudescenei luptei antidemocra-tice i fascismului" (p. 535541), ceea ce i justific afirmaia c n aer plutete parc o duhoare greoas. Este duhoarea civilizatiei mu-ribunde a celui de al doilea val" (p. 494). Tot-odat, el resimte gravitatea nstrinrii indivi-dului, nevoia sa de comunitate de structur i de sens (p. 494 i urm.). Autorul pune n evi-den, cu o observatie extrem de subtil, cum singurtatea, lipsa de structur i sentimentul lipsei de sens al vieii, ce nsoesc declinul civi-lizaiei industriale, explic o serie de fenomene derutante ale epocii noastre i n primul rnd ui-mitoarea proliferare a sectelor (p. 505 i urm.).

Alturi de satisfactiile pe care i le pot pro-voca parcurgerea acestei cri pentru temele de reflectie pe care le f urnizeaz, apar i nedume-riri sau insatisfacii prilejuite de unele afir-maii, idei sau puncte de vedere. Ca cititor poi s-i manifeti o oarecare insatisfac-ie privind modul n care este conceput civili-zaia, redus la tehnosfer, sociosfer, infosfer

22 23

i forele de putere. Ceea ce poate fi considerat deopotriv prea simplificat i incomplet. Se poate discuta despre convenionalismul ce exist n acest mod de abordare. Se poate discuta de ase-menea despre gradul de adecvare sau inadec-vare a conceptului central al crii, a instru-mentului principal de investigaie, acela de val" ; dac el reprezint ntr-adevr un instru-ment potrivit de cercetare. Poate fi dezbtut nevoia de a clarifica legturile ce exist ntre val, civilizaie i odnduire social, ntre baz i suprastructur sau ntre civilizaie, cultur i valori.

Dei eseniale, nu aceste lucruri mi se par to-tui cele mai flagrante. Ele pot fi discutabile n cazul oricrui elaborat de asemenea proporii. Fiecare autor poate aborda analiza acestor pro-bleme din puncte de vedere foarte diferite, cu mai mult sau mai puin succes. i este dreptul fiecrui cercettor s-i aleag instrumentele, metodologia i conceptele cu care opereaz, asu-mndu-i riscurile suecesului sau insuocesului demersului su. Faptul c uneori Toffler n-eearc s pun semnul egal ntre unele procese i fenomene ce se manifest n capitalism i n socialism este nu numai o simplificare inadmi-sibil pentru orice analiz ct de ct tiinific rupnd faptele din context sau recurgnd cel mai adesea la simple afirmaii ci poate fi ca-lificat ca o atitudine din care dispare obiecti-vitatea tiinific.

Civilizaia secolului al XX-lea i translaia spre cea a seeolului al XXI-lea prezint unele semne comune ce pot fi regsite, n forme mai apropiate sau mai deosebite, n diferite societi. Dar cititorul va fi surprins, nu fr temei, de modui n care AJvin Toffler abordeaz n unele cazuri aceste probleme. Nu rareori, criticnd elementele de civilizaie ale celui de-al doilea val" specifice capitalismului, autorul le trans-fer automat i socialismului, nu pe baza unei analize specifice, ci a unei simple afirmaii de genul acesta este valabil i pentru socialism".

24

Sigur c n fiecare ornduire sau ip de civiliza-ie pot fi gaite i elemente sau aspeete eritica-biie, dar aceaata necesit ntotdeauna o analiz la obiect i nu recurgerea la afirmatii prin si-militudine.

Socialismul, cu toate experientele sale pozi-tive i negative, cu toate mpliniriie i nempli-nirile sale este n esena sa altceva dect capi-talismul. Prin esenta sa umanist, prin valorile social-umane pe care le promoveaz, prin prin-cipiile de egalitate i echitate care stau la baza construciei" societii socialiste, ca i prin telul su suprem ridicarea bunstrii tuturor membrilor colectivitii socialismul este su-perior capitalismului. El reprezint o etap nou, superioar pe scara progresului social. Nimeni nu afirm c socialismul nu este per-fectibil, c n-ar mai avea probleme de rezolvat. Ceea ce facem zi de zi n eforturile noastre de a ne dezvolta multilateral, de a ajunge la o so-cietate mai bun, de a mbunti continuu me-canismul economic, instituiile sociale etc, cu succesele i insuccesele inerente unei opere de asemenea proporii, este tocmai recunoaterea necesitii perfecionrii permanente, pe care o impune chiar viaa.

Vorbind de sistemul de valori al celui de-al doilea val", Alvin Toffler observ c acesta se afl n criz. Este descris cum nsui sistemul rolurilor, care asigura coeziunea civilizaiei in-dustriale (n. ns. capitaliste) este n criz. El re-marc cum nii muncitorii reclam tot mai in-sistent participarea la conducere. Aceast fisu-rare afirm autorul la scara ntregii societi, a sistemului de roluri pe care s-a cl-dit industrialismul are implicatii mult mai revo-luionare dect protestele politice f ie i mar-urile pe baza crora publicitii apreciaz schimharea" (p. 174). Descriind diferitele carac-teristici ale crizei actuale Toffler spune c spre deosebire de crizele din trecut ea aduce cu sine inflaie i omaj n acelai timp, nu suc-cesiv". Unde ? n ce societate ? i autorul afir-

25

m : In plus, ea nu este numai o criz a ca-pitalismului, ci se rsfrnge i asupra rilor socialiste industrializate. Este vorba, ntr-un cuvnt, de criza general a civilizaiei indus-triale n ansamblu" (p. 304).

Dup prerea noastr, este vorba de fapt de criza general a capitalismului contempo-ran". Au fost scrise zeci i chiar sute de cri, cuprinznd analize profunde i serioase, inclu-siv de ctre numeroi oameni de tiin occi-dentali, nemarxiti i chiar antimarxiti, care au demonstrat elementele crizei generale a ca-pitalismului contemporan. n acelai timp nu este vorba de a nega anumite influene ale cri-zei mondiale care se manifest i n rile so-cialiste. Este adevrat c i rile socialiste snt confruntate cu o serie de probleme dificile ce decurg din criza energetic, din nevoia de a restructura anumite ramuri industriale, tehnici sau tehnologii de producie, de a elimina in-fluenele negative ale impactului ecologic al proceselor de industrializare i dezvoltare, n general, de a elimina unele contradicii prove-nite din unele disproporii, de a perfeciona con-tinuu mecanismele economice, sociale, institu-ionale etc. A pune semnul egal xttre formele de manifestare a crizei n capitalism i n socialism mi se pare o abordare nu numai prea simplifi-catoare, dar i evident netiinific.

Este greu de neles la un autor ca Toffler, care posed un spirit de observaie extrem de ascuit i a crui experien nu poate fi nelat n nici un caz de aparene, faptul c recurge la o tratare la suprafa a acestor aspecte. Indife-rent dac vorbete despre natura i esena sta-tului burghez sau socialist (p. 117), a ntreprin-derilor capitaliste sau socialiste (p. 68) sau despre alte aspecte, el pune semnul egal ntre aceste probleme n capitalism i socialism, spunnd c toate aparin celui de-al doilea val" i deci snt sortite eecului. El pune semnul egal i ntre instrumentele naionale de gestiune econo-

26

mk", cele socialiste ntre planificarea cen-tral n rile socialiste" i cele capitaliste bncile centrale i politicile monetare i fiscale naionale" apreciind c nici unul din aceste instrumente nu mai d astzi randament (p. 352). i aa mai departe...

Nimeni nu-i neag lui Toffler dreptul de a critica societatea capitalist i nici nu i se poate nega dreptul de a face observaii critice cu pri-vire la societatea socialist. O facem adesea chiar noi. Dar nu mi se pare suficient ca atunci cnd critic procese, fenomene sau o stare de fapt existent n societatea industrial capita-list, adesea doar s afirme c lucrurile snt va-labile i pentru societatea industrial socialist. Aceste aspecte se cer analizate separat de fie-care dat i demonstrat valabilitatea concluziei. Simpla afirmaie nu poate ine locul de ar-gumente.

Nu trim ntr-o lume uniform. Dimpotriv, omenirea este caracterizat astzi, poate mai pregnant dect n trecut, prin diversitate. Nu trim nici ntr-o lume bipolar, ci ntr-un uni-vers economic, tehnologic, social, ideologic, cul-tural, etnic etc. extrem de divers. Nu trim nici numai ntr-o civilizaie industrial capitalist i socialist. Exist nc numeroase tipuri de civi-lizaie, culturi diferite, societi afate n dife-rite stadii de dezvoltare economic, asistm la o proliferare a alternativelor de dezvoltare". Cu-vntul dominant nu este uniformitatea, ci mai degrab diversitatea.

mprirea lumii n socialism i capitalism este n fond ea nsi o simplificare. Realitatea zile-lor noastre este infinit mai nuanat. Exist ri capitaliste care se deosebesc ntre ele din mul-tiple puncte de vedere ca nivel de dezvoltare economic, ca sistem de organizare i politici economice, ca sisteme instituionale, ca tradiii culturale, ca ideologii i interese, ca religii, ca stil de via etc, etc. i exist ri socialiste care i ele, n pofida caracteristicilor comune de

27

esen, se deosebesc prin numeroase particu-lariti. Aceasta fr s mai vorbim de existena unei multitudini de ri aflate n curs de dez-voltare situate n Europa, Africa, Asia sau America Latin i care se deosebesc i ele foarte mult ntre ele.

Cititorul avizat, exigent va ti s se fereasc de unele capcane, de judeci prea simplifica-toare, eronate, cum va ti s recunoasc i jus-teea i acuitatea unor observaii pertinente ale autorului privind existena unor elemente de civilizaie comun, a unor probleme globale sau elemente de criz care afecteaz ntreaga planet. Nu rareori marile sinteze au fost pn-dite de pericolul unor simplificri excesive, al tiparelor, al judectilor prea puin nuanate, al valorilor polarizante, al aprecierilor biunivoce, da-nu, bun-ru, alb-negru. i viaa nu s-a lsat niciodat ncorsetat att de mult, fr s se rzbune.

Nici Toffler nu s-a putut sustrage complet unor asemenea pericole. Impotriva avertismen-telor repetate pe care le adreseaz el nsui citi-torului, spunndu-i c nu trebuie s preia fie-care afirmaie ad literam, fr un dram de n-doial, exist n cartea sa numeroase afirmaii i aprecieri fr echivoc. S ne referim, de pild, la conceptul central al crii sale, acela de val". Autorul afirm c Odat ce ne dm seama c s-a pornit o lupt aprig ntre cei care vor s menin industrialismul i cei care vor s-I n-locuiasc (n. ns. cine snt aceia ?) sntem n po-sesia cheii (subl. ns.) care ne va permite s ne-legem lumea. Dar, ceea ce este i mai important, fie c elaborm politica unei tri, fie c stabilim strategia unei firme economice, fie c hotrm obiectivele vieii noastre personale, sntem n posesia unui nou instrument cu care s schim-bm lumea" (subl. ns.) (p. 55). Eete n mod evi-dent esenia! s melegem sensul, natura i esenta schimbrilor, pentru a putea s ne fa-cem optiunile i alegerile, dar de aici i pn la

28

a conskera c putem intra n posesia unor in-strumente cu caracter de panaceu univer&al exist o mare distan. Dei bun cunosctor al realitilor lumii contemporane, el se las une-ori furat de afirmatii mult prea echivoce, cum ar fi i aceea c sracii i bogaii deopotriv stau acum aliniati la start, gata s porneasc ntr-o nou curs spre viitor, izbitor dif erit de ceea ce am vzut pn acum" (p. 472). Ce curs poate fi angajat ntre doi parteneri de ntre-cere att de inegali din start" ?

Dei aceast prefat nu se dorete a fi un studiu" introductiv care s analizeze sistema-tic toate ideile, afirmaiile i fundamentele elaboratului lui Toffler, exist numeroase teze ale autorului care nu pot fi acceptate, pentru c ele nu corespund realitilor. De exemplu, nu poate fi acceptat modul n care snt abordate perspectivele statului-naiune, ale suveranitii naionale. Este cunoscut sensibilitatea naiu-nilor i ndeosebi a celor mici i mijlocii, a tine-relor state recent eliberate de sub colonialism fa de acest subiect. n Romnia exist un profund ataament fa de conceptul de suve-ranitate naional i o contiin vie privind rolul important ce revine statului naional n asigurarea progresului economico-social al co-lectivitilor naionale i al umanittii n gene-ral n etapa actual.

Cum remarca tovarul Nicolae Ceauescu, Pornind de la concepia materialist-dialectic i istoric privitoare la rolul naiunii n socie-tate deci i n societatea socialist de la faptul c pentru o perioad lung de timp, in-clusiv n comunism, naiunea va continua s aib un rol important n progresul societtii, n conlucrarea cu alte naiuni, avem obligatia s facem totul pentru dezvoltarea nsuirilor noi ale naiunii noastre, pentru omogenizarea i n-trirea unittii ei, ca factor fundamental al vic-toriei socialismului i comunismului n Rom-nia".

39

Fiind el nsui prizonierul propriilor instru-mente de cercetare n termenii prea globali i prea puin nuanai ai valurilor" de civiliza-ie adesea Toffler faoe abstracie, n anali-zele sale, de realitile evidente. Astfel i cnd vorbete de rolul i locul statului-naiune i perspectivele sale el nu pleac de la o analiz specific bazat pe realitile existente n rile capitaliste, n cele socialiste sau ale lumii a treia". Uneori afirmaiile sale privind per-spectivele rolului i locului statului-naiune snt fundamentate mai degrab pe dorina" autorului de a crea o construcie" coerent celui de-al treilea val" dect pe o cercetare a realitilor. Alteori constatrile sale se bazeaz pe fapte, pe realiti din rile capitaliste. De-altfel, el spune la un moment dat c guver-nele naionale din Washington, Londra sau Pa-ris continu, n general vorbind, s impun unor colectiviti tot mai divergente i mai seg-mentate orientri uniforme, standardizate, concepute pentru o societate de mas" (p. 430).

Intr-un asemenea context, cititorul va ti sin-gur s analizeze afirmaiile cuprinse n carte cu privire la perspectivele statului-naiune i a suveranitii naionale. Totodat el va ti s accepte, s resping sau s nuaneze unele con-sideraii ale autorului pe marginea unor transformri viitoare n unele domenii ale vie-ii sociale cum snt i cele privind perspectivele familiei ca nucleu de baz al societii.

Lui nu-i va fi greu s-i dea seama de faptul c evoluiile vor fi deosebite n diferite socie-ti n funcie de specificul acestora, de valori, de tradiii culturale etc, etc.

De cele mai multe ori afirmaiile autorului snt ele nsele nuanate. De altfel, nc din in-troducere el atrage atenia cititorului c atunci cnd afirm c ceva se va" ntmpla aceasta trebuie luat cu rezerva incertitudinii (p. 38). i cum spuneam, el nsui afirm la un moment

mente de civiiizaie, fac s ne aflm n faa unei cri incitante.

Alvin Toffler, aa cum am mai spus, este un observator atent al realitilor nu obiectivist, lipsit de orice ideologie, aa cum vrea s par uneori cu un sim ascuit al realitilor i o capacitate remarcabil de a identifiea i descifra probleme ale lumii contemporane. n-gestrat cu o mare putere de sintez, descrierile sale snt ca nite mari fresce, pline de lumini i umbre, uneori de tente suprarealiste, dar ntot-deauna bogate n imaginaie. Observaia sa ra-finat, uneori plin de umor, pleac cel mai adesea de la via, de la fapte cotidiene, unele aparent nelegate ntre ele dar concludente, co-municnd perfect cu omul de pe strad". Aceasta nu-1 mpiedic s foloseasc ns i me-tafora i prin puterea sa de creaie s apeleze la noi concepte, noi noiuni, s sintetizeze i s deschid noi piste de investigaie. Cititorul ro-mn, sensibil ntotdeauna la ceea ce se ntm-pl n jurul su, se va simi cu siguran pro-vocat l reflecie.

Ioni Olteanu

Lui Heidi Ale cfei argiimehte corivihgtoare m-au aju-

tat In a m dedde s scfiu Al treilea Val. Cri-tlca ei vlguroas, tenace la adresa ideilor mele s' proiesionalismul ei ca editor snt reilectate In fiecare pagin.

Contribuia ei la aceast carte o depete cu mult pe cea pe care o atepi de la o coleg, o tovar de idei, o prieten, o iubit sau o soie.

Introducere

Intr-o epoc n care teroritii se joac de-a moartea cu ostaticii, n care cursurile valutare fluctueaz n mijlocul zvonurilor despre un al treilea rzboi mondial, n care ambasadele iz-bucnesc n flcri, iar trupele de comando se echipeaz n multe ri, privim ngrozii la ul-timele tiri. Preul aurului acest barometru sensibil al fricii doboar toate recordurile. Bncile tremur. Inflaia scap oricrui con-trol. Iar guvernele lumii snt fie paralizate, fie incapabile.

In faa acestor realiti, un cor compact de Casandre umple aerul cu un cntec fatidic. Pro-verbialul om obinuit spune c lumea a n-nebunit", n timp ce specialistul indic toate tendinele care duc spre catastrof.

Crtea de fa ofer un punct de vedere cu totul diferit.

Ea susine c lumea nu s-a smintit i c, de fapt, sub larma unor evenimente aparent lip-site de sens se afl o structur neateptat i dttoare de speran. Prezenta carte se ocup de aceast structur i de aceast speran.

Al Treilea Val este destinat celor care cred c, departe de a se sfri, povestea omului abia a nceput.

33

O maree puternic s-a abtut asupra unei mari pri din lumea de azi, crend o ambian nou, adesea bizar, n care oamenii muncesc, se distreaz, se cstoresc, cresc copii sau ies la pensie. In acest context uluitor, oamenii de afaceri noat mpotriva unor cureni econo-mici dezordonai, politicienii i vd popu-laritatea crescnd vertiginos i prbuindu-se, universitile, spitalele i alte instituii lupt cu desperare mpotriva inflaiei. Sistemele de valori se fisureaz i se prbuesc, iar brcile de salvare pe care le reprezint familia, bise-rica i statul snt azvrlite nebunete ncoace i ncolo.

Vznd aceste schimbri violente, le putem considera dovezi izolate de instabilitate, dezin-tegrare i dezastru. Dac ne dm ns napoi pentru a le privi de la distan, ne apar o seam de aspecte care altfel treceau neobservate.

n primul rnd, multe din schimbrile ac-tuale nu snt independente unele de altele. i nici nu snt ntmpltoare. De exemplu, des-trmarea familiei nucleare, criza energetic mondial, rspndirea sectelor i a televiziunii prin cablu, introducerea programului de munc glisant i a unor noi forme de venituri supli-mentare, apariia micrilor separatiste din Quebec pn n Corsica pot prea evenimente izolate. Exact invei-sul este ns adevrat. Aces-tea i multe alte evenimente i tendine, apa-rent nelegate ntre ele, snt conexate. Ele snt, de fapt, elemente ale unui fenomen mult mai vast : moartea industrialismului i naterea unei noi civilizaii.

Atta timp ct le considerm schimbri izo-late i nu nelegem semnificaia lor mai ampl, nu putem concepe soluii coerente i eficace. Ca indivizi, deciziile noastre personale nu au nici o int sau se autoanuleaz. Ca guverne, ne poticnim de crize i elaborm programe de necesitate, naintnd cu pas nesigur spre viitor, fr planuri, fr sperane, fr vreo viziune.

34

n lipsa unui cadru sistematic n care s pu-tem nelege ciocnirea de fore din lumea con-temporan, sntem asemenea echipajului unei nave prinse ntr-o furtun care ncearc s na-vigheze printre recife periculoase fr busola sau hart. ntr-o cultur de specializri exce-sive care se opun una alteia, necate n date fragmentare i analize minuioase, sinteza nu este numai necesar, ea este crucial.

Din acest motiv Al Treilea Val este o lucrare de sintez ampl. Ea descrie vechea civiliza-ie n care muli dintre noi am crescut i pre-zint o imagine cuprinztoare, ntocmit cu grij, a noii civilizaii care irumpe n mijlocul nostru.

Aceast nou civilizaie este att de revolu-ionar nct sfideaz toate presupunerile noas-tre anterioare. Vechile moduri de gndire, ve-chile formule, dogme i ideologii, orict de ndrgite sau de folositoare vor fi fost ele n trecut, nu mai corespund realitilor. Lumea care se nate rapid din ciocnirea noilor valori i tehnici, noilor raporturi geopolitice, noilor stiluri de via i moduri de comunicare, re-clam idei i analogii, clasificri i noiuni cu totul noi. Nu putem nghesui lumea embrionar de mine n spaiile tihnite de ieri. Nici atitu-dinile sau strile de spirit convenionale nu mai snt potrivite.

Astfel, pe msur ce descrierea acestei bi-zare civilizaii noi se va desfura n paginile ce urmeaz, vom gsi motive s nfruntm pe-simismul la mod 'i att de rspndit astzi. Disperarea molipsitoare i ngduitoare cu sine nsi domin cultura de un deceniu sau mai mult. Al Treilea Val ajunge la conclu-zia c disperarea este nu numai un pcat (cum a spus cndva C.P. Snow, mi se pare), ci c ea este i lipsit de temei.

Nu mi fac iluzii ca Pollyanna *. Aproape c * Eroina ramancierei americane Eleanor H. Porter

(18681920) care manifest un optimism constant i de nezdruncinat. Noa trad.

35

nu mai este necesar s intrm n detalii priyind pericolele reale cu care sntem confruntai de la distrugerea nuclear i dezastrul ecologic la fanatismul rasial sau violena regional. Eu nsumi am scris despre aceste pericole n trecut i voi reveni, fr ndoial, la ele. Rz-boiul, crahul economic, catastrofa tehnic de mari proporii oricare din ele ar putea mo-difica istoria viitoare n mod funest.

Totui, cnd cercetm numeroasele raporturi noi n curs de f ormare ntre sistemele ener-getice n schimbare i noile forme ale vieii de familie, sau ntre metodele de fabricaie avansate i micarea de autoajutorare, pentru a meniona numai cteva descoperim brusc c multe din condiiile care produc astzi cele mai mari pericole snt cele care deschid posibi-liti noi i fascinante.

Al Treilea Val ne arat aceste posibiliti noi. Cartea susine c, n plin distrugere i descompunere, putem gsi astzi dovezi gri-toare de natere i via. Ea arat limpede i, dup prerea mea, indiscutabil c cu inteli-gen i un dram de noroc civilizaia n curs de apariie poate fi fcut mai sntoas, mai raional i demn de a fi meninut, mai bun i mai democratic dect oricare alta cunoseut pn acum.

(j Dac principalul argument al acestei cri --este corect, avem motive puternice s fim opti-

miti pe termen lung, chiar dac anii de tran-ziie imediat urmtori vor fi probabil furtu-noi i plini de crize.

In ultimii ani, pe cnd lucram la Al Treilea Val, am fost deseori ntrebat, cu ocazia unor prelegeri, prin ce se deosebete aceast carte de lucrarea mea anterioar ocul viitorului.

Autorul i cititorul nu vd niciodat exact aceleai lucruri ntr-o carte. Eu consider c Al Treilea Val se deosebete radical de ocul vi-itorului att ca form, ct i ca idee principala.

36

Mai ntii, ea cuprinde un interval de timp mult mai lung attt trecut, ct i viitor. Este mai descriptiv. Arhitectonica ei este diferit. (Cititorul receptiv va observa c structura ei re-flect metafora central ciocnirea valurilor.)

n esen, diferentele snt i mai marcate. Dei reclama anumie schimbri, ocul viito-rului releva pre^ul pe care trebuie s-1 pl-teasc pentru schimbare fiecare individ i so-cietatea. Al Treilea Val noteaz dificultile pe care le ridica adaptaTea, dar subliniaz preul tot att de mare pe care-1 vom plti dac anumite lucruri nu vor fi modificate destul de repede.

n plus, n prima lucrare am scris despre so-sirea prematur a viitorului", dar nu am n-cercat s schiez societatea nscnd a viitoru-lui n mod cuprinztor i sistematic. Cartea este axat pe procesele schimbrii, nu pe direc-iile ei.

n volumul de fa, obiectivul este inversat. M concentrez mai puin asupra accelerrii ca atare i mai mult asupra destinaiilor ctre care ne poart schimbarea. Astfel, una din lu-crri trateaz despre proces, iar cealalt despre structur. Din aceste motive cele dou lucrri snt menite s se mbine, nu ca un nceput i o continuare, ci ca prile complementare ale unui tot mult mai vast. Fiecare este cu totul diferit. ns fiecare arunc lumin asupra celeilalte.

n ncercarea de a face o sintez att de am-pl, au fost necesare simplificri, generalizri i comprimri. (Altfel ar fi fost imposibil de cuprins o arie att de mare ntr-un singur vo-lum.) Ca urmare unii istorici nu vor fi de acord cu faptul c aceast carte mparte civilizaia n numai trei faze faza agricol a Primului Val, faza industrial a celui de Al Doilea Val i faza celui de Al Treilea Val care ncepe acum.

Este uor de artat c civilizaia agricol a constat din eulturi foarte diferite i c indus-

37

trialismul nsui a trecut de obicei prin multe stadii succesive de dezvoltare. Trecutul (i vi-itorul) poate fi desigur tiat n 12, 37 sau 157 de buci. Procednd ns astfel, nu am mai distinge diviziunile principale n multitudinea de subdiviziuni. Ori am avea nevoie de o bi-bliotec ntreag, n loc de o singur carte, spre a cuprinde aceeai arie. Pentru scopurile noas-tre, mpririle mai simple, dei mai grosolane, snt mai utile.

Amploarea acestui volum m-a obligat s fo-losesc i alte procedee simplificatoare. Astfel, ocazional personific civilizaia nsi, afirmnd c civilizaia Primului Val sau a celui de Al Doilea Val a fcut" un lucru sau altul. tiu desigur, dup cum tiu i cititorii, c civiliza-iile nu creeaz nimic ; oamenii snt cei care acioneaz. Atribuind ns un fapt sau altul unei civilizaii, economiseti din cnd n cnd timp i ef ort.

La fel, cititorii avizai i dau seama c ni-meni fie el istoric, viitorolog, planificator, astrolog ori evanghelist nu cunoate" i nici nu poate cunoate" viitorul. Cnd spun c ceva se va" ntmpla, presupun c cititorul va ine cont de incertitudine. Dac a fi proce-dat altfel, a fi ncrcat lucrarea cu o mulime de rezerve inutile i de necitit. In plus, orict de multe date computerizate ar folosi, previ-ziunile din domeniul social nu snt niciodat tiinifice i desprinse de o judecat de valoare. Al Treilea Val nu este o previziune obiectiv i nu se pretinde o demonstraie tiinific.

Spunnd aceasta, nu sugerez ns c ideile din carte snt fanteziste sau nesistematice. De fapt, dup cum se va constata repede, lucrarea se bazeaz pe foarte multe dovezi, pe ceea ce s-ar putea numi un model semisistematic al ci-vilizaiei i al raporturilor noastre cu ea.

Ea descrie civilizaia industrial pe cale de dispariie drept o tehnosfer", o sociosfer", o infosfer" i o sfer a puterii", dup care

arat cum fiecare din acestea sufer schimbri revoluionare n lumea contemporan. Incearc s prezinte relaiile reciproce dintre aceste componente, ca i cu biosfera" i psihosfera" acea alctuire de raporturi psihologice i per-sonale prin care schimbrile din lumea exte-rioar af ecteaz vieile noastre intime.

Al Treilea Val consider c o civilizaie fo-losete de asemenea anumite procese i principii i i creeaz propria ei supraideologie", pen-tru a explica realitatea i a-i justifica exis-tena.

Dac nelegem interrelaiile dintre aceste componente, procese i principii, precum i modul n care se transform reciproc, iniiind puternice curente de schimbare, avem o vizi-une mult mai clar a uriaului val de schimbare care ne izbete astzi vieile.

Marea metafor a acestei lucrri, care ar tre-bui s fie deja evident, snt valurile de schim-bare care se ciocnesc. Imaginea nu este origi-nal. In The Civilizing Process, Norbert Elias se refer la un val de integrare progresiv de-a lungul ctorva secole". n 1837, un scriitor a descris colonizarea Vestului american drept un proces care s-a produs n valuri" succe-sive mai nti pionierii, apoi fermierii, apoi oamenii de afaceri, al treilea val" de migra-ie. n 1893, Frederick Jackson Turner a citat i folosit aceeai analogie n lucrarea sa clasic The Significance of ,the Frontier in American History. Aadar, nu metafora valului este nou, ci aplicarea ei la transformarea civilizaiei de astzi.

Aceast aplicare se dovedete extrem de fruc-tuoas. Ideea valului nu este numai un instru-ment de organizare a unor mase mari de inf or-maii foarte diferite. Ea ne permite i s pri-vim sub tumultuoasa suprafa a schimbrii. Cnd aplicm metafora valului, ni se clarific multe lucruri care preau confuze. Fapte fa-

38 39

miliare ne apar adesea ntr^o lumin cu totul nou.

De cum am nceput s gndesc n funcie de valuri de schimbare care se ciocnesc i se supra-pun, provocnd conflicte i tensiuni n jurul nostru, mi s-a modificat nsi concepia des-pre schimbare. n orice domeniu, de la nv-mnt i sntate la tehnic, de la viaa perso-nal la politic, am putut distinge acele inova-ii care snt doar superficiale, ori numai nite prelungiri ale trecutului industrial, de cele care snt cu adevrat revoluionare.

Dar pn i cea mai gritoare metafor nu ne poate reda decit un adevr parial. Nici o me-tafor nu ne spune ntreaga poveste, privit pe toate feele, astfel c nici o viziune a prezen-tului, i cu att mai puin una a viitorului, nu poate fi complet sau definitiv. La sfritul adolescenei i n prima tineree cu mai bine de un sfert de secol n urm credeam, ca muli ali tineri, c am toate raspunsurile. Cu-rnd am aflat c rspunsurile" mele erau par-iale, unilaterale i nvechite. Ceea ce este mai important, am ajuns s-mi dau seama c ntre-barea potrivit este de obicei mai important dect rspunsul potrivit la o ntrebare nepo-trivit.

Sper c Al Treilea Val d rspunsuri i n acelai timp pune multe ntrebri noi.

Recunoaterea fptului c nu putem avea cu-notine complete, c nici o metafor nu este total, are un caracter umanist. Ea contraca-reaz fanatismul. D chiar i adversarilor posi-bilitatea de a cunoate adevrul parial, iar ie nsui i permite s greeti. Aceast posibili-tate survine ndeosebi n cazul unei sinteze de proporii mari. Aa cum scrie ns criticul George Steiner, A pune ntrebri cuprinz-toare nseamn a risca s nelegi lucrurile gre-it. A nu le pune deloc nseamn a ncorseta nelegerea".

40

ntr-o epoc de schimbri explozive cnd vieile personale snt sfiate, ordinea social existent se prbuete, iar un nou i fantastic mod de via se arat la orizont a pune cea mai cuprinztoare ntrebare despre viitorul nos-tru nu este doar o chestiune de curiozitate inte-lectual. Este o chestiune de supravieuire.

Fie c ne dm seama, fie c nu ne dm, cei mai muli dintre noi am i nceput s ne opunem noii civilizaii sau s o crem. Sper c Al Treilea Val ne va ajuta pe fiecare din noi s alegem.

O ciocnire de valuri

1. Supralupta

O nou civilizaie este pe cale de apariie n vieile noastre i peste tot oameni orbi ncearc s-o opreasc. Aceast civilizaie nou aduce cu sine noi tipuri de familie, alte stiluri de munc, de iubire i de via, o nou economie, noi con-flicte politice i, dincolo de toate acestea, o contiin modificat. Elemente ale acestei ci-vilizaii noi exist de pe acum. Milioane de oameni i acord vieile cu ritmurile de mine. Alii, ngrozii de viitor, prefer fuga desperat i zadarnic n trecut i ncearc s restabileasc lumea muribund care le-a dat natere.

Zorile acestei noi civilizaii snt cel mai ex-ploziv f enomen din cursul vieilor noastre.

Snt fenomenul principal cheia pentru nelegerea anilor imediat urmtori. Un feno-men tot att de profund ca Erjmul Val de schimbare declanat acum zece mii de ani de inventarea agriculturii ori ca Al Doilea Val de schimbare iniiat de revoluia industrial ., i care a zguduit pmntul. Noi sntem copiii ur-mtoarei transformri Al Treilea Val.

Bjbim dup cuvinte pentru a descrie n-treaga for i amplitudine a acestei schim-bri extraordinare. Se vorbete despre o imi-nent epoc spaial, o epoc a informaticii, o epoc a electronicii sau despre satul global. Zbigniew Brzezinski ne-a spus c ne ateapt epoca tehnetronic". Sociologul Daniel Bell

43

descrie formarea unei societi postindus-triale". Viitorologii marxiti vorbesc despre R.S.T. revoiuia tiinifk-tehnic". Eu n-sumi am scris mult daspre apariia unei socie-ti supraindustriale". Dar toi aceti termeni, inclusiv al meu, snt nepotrivii.

Referindu-se la un singur factor, unele din aceste denumiri ne restrng nelegerea n loc s o lrgeasc. Altele snt statice, subnelegnd c o nou societate se poate instala lin, fr conflicte sau tensiuni, n vieile noastre. Nici unul din aceti termeni nu transmite ceva din fora, amploarea i dinamismul schimbrilor care se npustesc asupra noastr, ori ale presiunilor i conflictelor pe care le declaneaz aceste schimbri.

In faa omenirii st un salt cuantic nainte. n faa ei st cea mai mare rsturnare social i cea mai profund restructurare creatoare din toate timpurile. Fr s ne dm perfect seama, sntem angajai n construirea din temelii a unei remarcabile civilizaii noi. Aceasta este semni-ficaia celui de Al Treilea Val.

Specia uman a trecut pn acum prin dou mari valuri de schimbare. Fiecare din ele a ani-hilat n mare msur culturile i civilizaiile anterioare i le-a nlocuit cu moduri de via inimaginabile pentru premergtori. Primul Val de schimbare revoluia agricol a avut nevoie de mii de ani pentru a se potoli. Al Doi-lea Val ascensiunea civilizaiei industriale a durat doar trei sute de ani. Astzi istoria este i mai grbit, astfel c, foarte probabil, Al Trei-lea Val va trece prin istorie i se va mplini n cteva decenii. Noi, cei aflai pe planet n mo-mentul acesta exploziv, vom simi din plin ocul celui de Al Treilea Val n cursul vieii noastre.

Dezmembrndu-ne familiile, cutremurn-du-ne economia, paralizndu-ne ornduirile po-litice, nruindu-ne valorile, Al Treilea Val afecteaz pe fiecare din noi. El sfideaz toate vechile raporturi de for, privilegiile i pre-rogativele actualelor elite, care snt periclitate,

i constituie fundalul pe care se vor duce mine luptele decisive pentru putere.

Aceast civilizaie nscnd contrazice n mare parte vechea civilizaie industrial tradi-ional. Ea este deopotriv foarte tehnic i antiindustrial.

Al Treilea Val aduce cu sine un mod de via cu adevrat nou, bazat pe surse de energie re-generabile i diversificate, pe metode de pro-ducie care fac ca majoritatea liniilor de asam-blare din industrie s fie nvechite, pe familii de tip nou, nenucleare, pe o instituie nou care ar putea fi numit casa electronic" i pe coli i corporaii radical modificate, caracteristice viitorului. Civilizaia pe cale de apariie scrie un nou cod de comportament pentru noi i ne duce dincolo de standardizare, sincronizare i centralizare, dincolo de concentrarea energiei, banilor i puterii.

Dat fiind c sfideaz vechiul, noua civiliza-ie va rsturna birocraiile, va da natere unor economii semiautonome ntr-o lume postimpe-rialist. Ea reclam forme de guvernmnt mai simple, mai eficace i totui mai democratice dect oricare regim cunoscut astzi. Este o civi-lizaie cu propria ei concepie despre lume, propriul ei mod de a t rata timpul, spaiul, logica i cauzalitatea.

Dup cum vom vedea, mai presus de orice, civilizaia celui de Al Treilea Val ncepe s vindece ruptura istoric dintre productor i consumator, dnd nat'ere viitoarei economii de prosum". Din acest motiv, printre multe al-tele, ar putea dac o vom ajuta n mod in-teligent s devin prima civilizaie cu ade-vrat uman din istoria cunoscut.

Premisa revoluionar

Dou imagini ap-areiit opuse ^espre viitor predomin astzi n imaginaia marelui public. In msura n care se ostenesc s gndeasc la

44 45

viitor, majoritatea oamenilor presupun c lu-mea pe care o cunosc va dura la inf init. Le vine greu s-i nchipuie un mod de via cu adev-rat diferit pentru ei nii i, cu att mai mult, o civilizaie complet nou. Evident, recunosc c lucrurile se schimb. Dar presupun c schim-brile de astzi vor trece oarecum pe lng ei i nimic nu va zdruncina cadrul economic i structura politic cu care snt obinuii. ncre-ztori, se ateapt ca viitorul s continue pre-zentul. ~~Aceast gndire rectilinie se prezint n di-verse ambalaje. Pe un plan apare ca o presu-punere neverificat i care se afl n spatele deciziilor luate de oamenii de afaceri, prof esori, prini i politicieni. Pe un plan mai subtil, este mbrcat n statistici, date computerizate i jargonul prognosticienilor. Oricum, lumea de mine pe care ne-o nfieaz nu este altceva dect nc un rnd" din industrialismul celui de Al Doilea Val scris cu litere i mai mari i rspndit pe o suprafa i mai ntins a pla-netei.

Evenimente recente au zdruncinat serios aceast imagine ncreztoare despre viitor. Dup ce o criz dup alta a fcut zgomot n bu-letinele de tiri, dup ce preurile petrolului au crescut vertiginos i inflaia nu a mai putut fi inut n fru, dup ce terorismul s-a ntins i guvernele s-au artat incapabile s-1 opreasc, s-a rspndit o viziune mai sumbr. Astfel, se pare c foarte muli oameni hrnii mereu cu tiri proaste, filme despre calamiti, rela-tri apocaliptice i scenarii nfiortoare ntoc-mite de prestigioase echipe de cercetare au ajuns la concluzia c societatea contemporan nu poate fi proiectat n viitor deoarece nu exist nici un viitor. Dup ei, pna la Arma-ghedon * mai snt doar cteva minute. Pmn-tul alearg spre cataclismul final.

* Locul unde, dup Apocalipsul lui Ioan", va avea loc btlia decisiv dintre bine i ru. Nota trad.

La priraa vedere, aceste dou viziuni despre viitor par foarte diferite. Totttrr-arbele au efecte psihologice i politice asemntoare. Cci amndou duc la paralizia imaginaiei i voin-ei.

Dac societatea viitorului este doar o ver-siune mrit, de cinerama, a celei actuale, nu trebuie s ne pregtim dect foarte puin pentru ea. Pe de alt parte, dac societatea actual este sortit autodistrugerii n cursul vieii noastre, nu putem face nimic pentru a preveni acest dez-nodmnt. Pe scurt, amndou aceste puncte de vedere asupra viitorului genereaz individua-lism i pasivitate. Ambele ne reduc la inactivi-tate.

Totui, cutnd s nelegem ce se ntmpl cu noi, nu sntem limitai la aceast opiune sim-plist ntre Armaghedon i nc un rnd". Exist multe alte moduri constructive i edifi-catoare de a gndi viitorul moduri care ne pregtesc pentru viitor i, ceea ce este i mai important, ne ajut s schimbm prezentul.

Cartea de fa se bazeaz pe ceea ce eu nu-mesc premisa revoluionar". Aceasta presu-pune c, dei deceniile urmtoare vor fi pro-babil pline de prefaceri, agitaie, poate chiar de violen larg rspndit, nu ne vom autodistruge complet. Presupune c schimbrile care ne zdruncin acum nu snt haotice sau aleatorii, ci c, de fapt, formeaz o structur bine definit i clar vizibil. Mai presupune c aceste schim-bri snt cumulative c ele nseamn o uria transformare a modului nostru de via, de munc, de distracie i de gndire i c un vii-tor armonios i de dorit este posibil. Pe scurt, cele ce urmeaz pornesc de la premisa c ceea ce se ntmpl astzi este cu adevrat o revo-luie global, un salt cuantic n istorie.

Cu alte cuvinte, aeeast carte pornete de la presupunerea c sntem ultima generaie a unei civilizaii vechi i prima generaie a uneia noi i c mare parte din confuzia, angoasa i dezo-rientarea noastr personal poate fi atribuit

46 47

direct conflictului din interiorul nostru i din in*tituiil natre politie, dintre eivilizaia muribund a celui de Al Doilea Val i civilizaia nscnd a celui de Al Treilea Val, care se n-pustete s-i ocupe locul.

Cnd nelegem, n sfrit, acest lucru, multe evenimente aparent lipsite de sens devin brusc inteligibile. Schemele dup care se produc schimbrile ncep s ne apar clar. Aciunea pentru supravieuire devine din nou posibil i plauzibil. Pe scurt, premisa revoluionar ne libereaz intelectul i voina.

Creasta valului Nu este n suficient s spunem c schim-

brile care ne stau n fa vor fi revoluionare. Pentru a le putea stpni sau dirija, ne trebuie un nou mod de a le identifica i analiza, fr de care sntem iremediabil pierdui.

O abordare nou i viguroas ar putea fi nu-mit analiza frontului de val" social. Ea pri-vete istoria ca o succesiune de valuri de schim-bare i se ntreab unde ne poart creasta fiecruia. Ne ndreapt atenia nu att asupra continuitilor din istorie (dei acestea snt im-portante), ct asupra discontinuitilor ino-vaiile i ntreruperile. Identific schemele de baz ale schimbrii pe msur ce apar, pentru ca s le putem influena.

Pornind de la ideea foarte simpl c apariia agriculturii a fost prima cotitur n dezvolta-rea social a omului i c revoluia industrial a constituit al doilea moment crucial, aborda-rea de mai sus nu le consider fenomene dis-tincte, produse cndva, ci valuri de schimbare care s-au deplasat cu o anumit vitez.

naintea Primului Val de schimbare, majo-ritatea oamenilor triau n grupuri mici, lade-sea migratoare, i i agoniseau hrana culegnd, pescuind, vnnd i urmnd turmele de rume-gtoare. La un moment dat, aproximativ cu zece milenii n urm, a nceput revoluia agri-

48

col, care a naintat ncet pe glob, presrnd sate, aezri, terenuri cultivate i un nou mod de via.

Primul Val de schimbare nu se epuizase nc la sfritul secolului al XVII-lea, cnd a izbucnit revoluia industrial n Europa, declannd AI Doilea mare Val de schimbare pe planeta noas-tr. Noul proces industrializarea a nce-put s se deplaseze mult mai repede peste na-iuni i continente. Dou procese de schimbare separate i distincte se desfurau astfel pe pmnt simultan, cu viteze diferite.

Astzi Primul Val s-a potolit. Doar cteva populaii tribale puin numeroase din America de Sud sau Papua-Noua Guinee, de exemplu, nu practic agricultura. Dar fora acestui uria Prim Val este de fapt consumat.

ntre timp, Al Doilea Val, care a revoluionat viaa n Europa, America de Nord i alte pri ale globului n cteva secole, continu s avan-seze. Multe ri, pn acum esenialmente agri-cole, se lupt s construiasc oelrii, uzine de automobile, filaturi i estorii, ci ferate i fabrici de produse alimentare. Impulsul indus-trializrii se simte nc. Al Doilea Val nu i-a epuizat toat fora.

n timp ce acest proces continu, s-a pornit ns un altul, i mai important. Cnd mareea industrialismului i-a atins punctul culminant n deceniile de dup al doilea rzboi mondial, un Al Treilea Val, puin cunoscut, a nceput s se nale pe pmnt, transformnd tot ce atingea.

Multe ri resimt deci simultan impactul a dou sau chiar trei valuri de schimbare complet diferite, deplasndu-se toate cu viteze diferite i mpinse fiind de o for de grad diferit.

Pentru scopurile acestei cri vom considera c Primul Val a nceput prin anul 8000 .e.n. i c a dominat pmntul fr nici un rival pn prin anii 16501750 e.n. Dup aceea Primul Val i-a pierdut din avnt pe msur ce se nteea Al Doilea Val. Civilizaia industrial, produsul celui de Al Doilea Val, a dominat la rndul ei

49

planeta pn cnd i ea a ajuns la apogeu. Aceast cotitur istoric s-a produs n Statele Unite n deceniul care a nceput aproximativ n anul 1955 deceniul n care, pentru prima oar, funcionarii i luertorii din servicii au depit numeric pe muneitori. Acelai deceniu a vzut introducerea masiv a caleulatorului electronic, avioanele cu reaeie pentru pasageri, pilula antkoncepional i multe alte inovaii cu ef ecte imense. Exact n acel deceniu a nceput s-i adune forele, n Statele Unite, Al Treilea Val. De atunci el a ajuns la date puin diferite n majoritatea celorlalte ri industriale, ca Ma-( rea Britanie, Frana, Suedia, Germania, Uniu-nea Sovietic i Japonia. Astzi, toate rile cu o tehnic avansat se clatin n urma ciocnirii celui de Al Treilea Val de economiile i institu-iile nvechite i ruginite ale celui de Al Doilea Val.

Inelegerea acestui fenomen ne lmurete multe din conflictele politice i sociale din ju-rul nostru.

Valurile viitoare

Ori de cte ori un singur val de schimbare predomin ntr-o societate dat, direciile dez-voltrii viitoare se desluesc relativ uor. Scri-itori, artiti, ziariti i al te persoane descoper vaiul viitorului". Astfel, n Europa secolului al XlX-lea, muli gnditori, oameni de afaceri, politicieni i ceteni de rnd aveau o imagine clar, n esen corect, despre viitor. Ei au simit c istoria se ndrepta spre triumful final al industrialismului asupra agriculturii preme-canizate i au prevzut destul de exact multe din schimbrile pe care avea s le aduc Al Doilea Val : tehnologii mai puternice, orae mai mari, transporturi mai rapide, nvmntul de mas etc.

Aceast claritate a viziunii a avut efecte po-litice directe. Partidele i micrile politice s-au putut orienta n raport cu viitorul. Cercurile agricole preindustriale au organizat o aciune

50

de ariergard mpotriva industrialismuiui care le leza interesele, mpotriva marilor companii", mpotriva liderilor sindicali", mpotriva ora-elor pctoase". Muncitorii i patronii s-au zbtut s pun mna pe principalele prghii ale soeiettii industriale n curs de apariie. Mino-ritile etnice i rasiale, care-i defineau drep-turile n functie de rolul lor mai important n lumea industrial, au cerut acces la locuri de munc, dreptul de organizare, locuine n orae, salarii mai bune, nvmnt de mas gra-tuit .a.

Aceast viziune industrial asupra viitorului a avut de asemenea efecte psihologice impor-tante. S-a ntmplat ca oamenii s nu fie de acord ; ei s-au angajat n conflicte acerbe, une-ori chiar sngeroase. Depresiunile i perioadele de prosperitate le-au dezorganizat vieile. To-tui, n general, imaginea comun despre un viitor industrial le-a definit opiunile, i-a per-mis fiecruia s tie nu numai cine i ce era, ci i ce urma probabil s devin. Ea a asigural un anumit grad de stabilitate, precum i senti-mentul propriei personaliti, chiar n vltoarea unei profunde schimbri sociale.

In schimb, cnd se abat peste o societate dou sau mai multe valuri de schimbare uriae i nici unul din ele nu se dovedete nc dominant. imaginea viitorului este fisurat. Devine ex-trem de greu de desluit sensul schimbrilor i conflictelor care survin. Ciocnirea valuriloi creeaz un ocean furios, plin de curente opuse. bulboane i vrtejuri, care ascund mareea isto-ric mai important din adncuri.

Astzi, n Statele Unite ca i n multe alte ri ciocnirea dintre Al Doilea Val i Al Trei-lea Val d natere la tensiuni sociale, conflicte periculoase i tendine politice noi i ciudate, care nu mai in cont de mpririle obinuite n clase, rase, sexe sau partide. Aceast cioc-nire provoac haos n terminologia politic tra-diional i face foarte dificil separarea pro-gresitiior de reacionari, a prietenilor de du-

51

mani. Vechile polarizri i coaliii se destram. In ciuda nenelegerilor dintre ei, patronii i sindicatele se unesc mpotriva specialitilor n studiul mediului nconjurtor. Negrii i evreii, cndva unii n lupta mpotriva discriminrii, devin adversari.

n multe ri, clasa muncitoare, care favoriza prin tradiie politicile progresiste", ca redis-tribuirea venitului, se situeaz acum frecvent pe poziii reacionare" fa de drepturile fe-meilor, codul familiei, imigrare, impozite sau regionalism. Deseori, stnga" tradiional este n favoarea centralizrii, foarte naionalist i antiambiental.

n acelai timp vedem politicieni, de la Va-lery Giscard d'Estaing la Jimmy Carter sau Jerry Brown, mbrind atitudini conserva-toare" n economie i liberale" n art, morala sexual, drepturile femeilor sau controlul eco-logic. Nu este de mirare c oamenii snt nucii i c nu mai fac nici un efort pentru a nelege propriul lor univers.

ntre timp, mijloacele de informare relateaz despre nenumrate inovaii, revirimente, n-tmplri bizare, asasinate, rpiri, lansri n spaiul cosmic, cderi de guverne, raiduri ale unitilor de comando i scandaluri, toate apa-rent fr nici o legtur ntre ele.

Aparenta incoeren a vieii politice se re-flect n dezintegrarea personalitii. Psihote-rapeuii i ndrumtorii spirituali o duc minu-nat ; oamenii rtcesc fr int printre terapii rivale, de la primal scream" la est". Ei se las antrenai n secte religioase i societi oculte sau, la cealalt extrem, cad ntr-un in-dividualism patologic, convini fiind c realita-tea este absurd, dement sau lipsit de sens. Poate c n aocepiunea larg, cosmic, viaa este ntr-adevr absurd. Dar aceasta nu dove-dete c nu exist o configuraie a evenimentelor actuale. Exist n fapt o anume ordine ascuns, distinct, care poate fi detectat de ndat ce nvm s deosebim schimbrile aduse de Al

Treilea Val de cele asociate cu Al Doilea Va! n descretere.

Cunoaterea conflictelor crora le dau natere aceste valuri cnd se ciocnesc ne furnizeaz nu numai o imagine rrnai clar a viitorului posibil, ci i o radiografie a forelor politice i sociale care acioneaz asupra noastr. De asemenea, ea ne permite s distingem propriul nostru rol n istorie. Cci fiecare din noi, orict de neim-portant ar prea, este o frm vie de istorie.

Contracurenii creai de valurile de schim-bare se reflect n munca noastr, n viaa de familie, n atitudinile sexelor i morala per-sonal. Ei se manifest n stilurile de via i n comportamentul votanilor. Deoarece, fie c sntem contieni, fie c nu sntem, n vieile noastre personale i n actele noastre politice, noi, cei din rile bogate, sntem n esen oa-meni ai celui de Al Doilea Val, devotai meni-nerii ordinii pe cale de dispariie ; oameni ai celui de Al Treilea Val, care construiesc un vii-tor radical diferit ; sau o combinaie confuz i autoneutralizant a primelor dou tipuri. Aur i asasini

Conflictul dintre gruprile celor dou valuri este, de fapt, principala tensiune politic din societatea noastr de azi. Orice ar declara parti-dele politice i candidaii lor n alegeri, ele i disput doar maximul de avantaje pe care le mai pot stoarce din rmiele sistemului in-dustrial n declin. Cu alte cuvinte, ele se ceart pentru proverbialele ezlonguri de pe puntea unui Titanic" care'se scufund.

Dup cum vom vedea, problema politic fun-damental nu este cine conduce n ultimele zile ale societii industriale, ci cine modeleaz noua civilizaie, n ascensiune rapid, care o va n-locui pe cea actual. n timp ce conflicte poli-tice mrunte ne epuizeaz energiile i atenia, n adncuri se d o btlie mult mai impor-tant. De o parte se afl partizanii trecutului industrial; de cealalt, milioanele de oameni,

53 52

ale cror rnduri se ngroa, care recunosc c cele mai acute probleme ale lumii alimenta-ia, energia, controlul armamentelor, populaia, srcia, resursele, ecologia, clima, problemele vrstnicilor, prbuirea comunitii urbane, ne-cesitatea unei munci productive i generatoare de satisfacie nu mai pot fi soluionate n cadrul sistemului industrial.

Acest conflict este supralupta" de mine. Confruntarea dintre cercurile conductoare

aparinnd celui de Al Doilea Val i oamenii celui de Al Treilea Val trece ca un curent elec-tric prin viaa politic a fiecrei naiuni. Chiar i n rile neindustrializate ale lumii, sosirea celui de Al Treilea Val a impus modificarea ve-chilor linii de lupt. Rzboiul pe care-1 poart mai de mult proprietarii agricoli, adesea feu-dali, mpotriva elitelor care promoveaz in-dustrializarea, capt o nou dimensiune n lu-mina iminentei nvechiri a industrialismului. Acum, cnd i face apariia civilizaia celui de Al Treilea Val, industrializarea rapid duce la eliberarea de neocolonialism i srcie sau nu face dect s asigure o dependen definitiv ?

Numai pe acest fundal larg putem ncepe s nelegem ce se petrece, s stabilim prioritile, s elaborm strategii raionale pentru a putea dirija schimbarea din vieile noastre.

Pe cnd scriu aceste rnduri, ziarele infor-meaz pe prima pagin despre isteria i osta-ticii din Iran, asasinate n Coreea de Sud, spe-culaii febrile la bursa aurului, friciuni ntre negri i evrei n Statele Unite, cresteri masive n cheltuielile militare ale Germaniei de Vest, arderi de cruci * n Long Island, o uria erup-ie de iei n Golful Mexic, cea mai mare ma-nifestaie antinuclear din istorie i lupta dintre naiunile bogate i cele srace pentru controlul asupra frecvenelor radio. Valuri de redetep-tare religioas mtur Libia, Siria i Statele Unite ; fanatici neofasciti se laud" cu un asasinat politic la Paris, iar General Motors

* Ritual al Ku-Klux-Klan-ului. Nota trad.

54

anun o reuit n tehnologia necesar pentru automobilele electrice. Asemenea tiri disparate se cer integrate i sintetizate.

Odat ce ne dm seama c s-a pornit o lupt aprig ntre cei care vor s menin industria-iismul i cei care vor s-1 nlocuiasc, sntem n posesia cheii care ne va permite s nelegem lumea. Dar, ceea ce este i mai important, fie c elaborm politica unei ri, fie c stabilim strategia unei firme economice, fie c hotrm obiectivele vieii noastre personale, sntem n posesia unui nou instrument cu care s schim-bm lumea.

Pentru a folosi acest instrument, trebuie ns s putem deosebi clar schimbrile care prelun-gesc vechea civilizaie industrial de cele care faciliteaz instalarea noii civilizaii. Pe seurt, trebuie s ntelegem att vechiul ct i noul, sis-temul industrial al celui de Al Doilea Val, n care s-au nscut att de mul^i dintre noi, i ci-vilizatia celui de Al Treilea Val, n care vom tri noi i copiii notri.

n capitolele care urmeaz, revenim la pri-mele dou valuri de schimbare, privindu-le mai amnunit, nainte de a examina pe al treilea. Vom vedea c civilizaia celui de Al Doilea Val nu a fost un talme-balme ntmpltor, ci un sistem, ale crui componente au interacionat n moduri mai mult sau mai putin previzibile, i c structurile de baz ale vieii industriale au fost aceleai n toate rile, indiferent de motenirea cultural sau de sistemul politic. Aceasta este civilizaia pe care reacionarii" de astzi att cei de stnga", ct i cei de dreapta" se lupt s o menin. i aceasta este lumea amenintat de Al Treilea Val din is-torie, care aduce cu sine o transformare a civi-lizatiei.

Al Doilea Val

2. Arhitectura civilizaiei

Acum trei sute de ani, cu o aproxwraie de jumtate de secol, s-a auzit o explozie ale crei unde de oc au strbtut pmntul, distrugnd societile vechi i crend o civilizaie pe de-a-ntregul nou. Evident, aceast explozie a fost revoluia industrial. Iar uriaa for dez-lnuit asupra lumii Al Doilea Val s-a ciocnit cu toate instituiile trecutului i a schim-bat modul de via a milioane de oameni.

n decursul lungilor milenii n care a domnit fr rival civilizaia Primului Val, populaia planetei ar fi putut fi mprit n dou catego-rii primitiv" i civilizat". Popoarele aa-numite primitive, care triau n cete rriici i t r i-buri i i agoniseau hrana culegnd, vnnd i pescuind, erau cele pe care revoluia agricol le ocolise.

Lumea civilizat" era acea parte a planetei pe care majoritatea oamenilor lucrau pmntul. Oriunde aprea agricultura, se instala civiliza-ia. Din China i India pn n Benin i Mexic, n Grecia i Imperiul roman, civilizaiile s-au ridicat i s-au prbuit, s-au luptat i s-au con-topit ntr-un amestec permanent i variat.

n spatele deosebirilor dintre ele se aflau ns asemnri fundamentale. n toate, pmntul constituia baza economiei, vieii, culturii, struc-turii familiei i politicii. n toate, viaa era orga-nizat n jurul satului. n toate, predomina o

M

diviziune simpl a muncii i au aprut cteva caste i clase bine delimitate : aristocraia, preoii, rzboinicii, iloii, sclavii sau erbii. In toate, puterea era riguros autoritar. n toate, naterea hotra poziia fiecruia n via. i n toate, economia era descentralizat, astfel c fiecare comunitate producea aproape tot ce-i fcea trebuin.

Au existat excepii nimic nu este simplu n istorie. Au existat civilizaii comerciale ai cror navigatori au traversat mrile i regate puternic centralizate organizate n jurul unor uriae sisteme de irigaie. Dar, dincolo de ase-menea diferene, sntem ndreptiti s conside-rm toate aceste civilizaii aparent distincte drept cazuri particulare ale unui singur feno-men : civilizaia agricol civilizaia rspn-dit de Primul Val.

n timpul dominaiei ei, au aprut ocazional semne indicnd ce avea s urmeze. n Grecia i Roma antic au existat fabrici embrionare cu producie de mas. n anul 400 .e.n. s-a extras iei pe una din insulele greceti, iar n anul 100 e.n. n Birmania. Birocraii vaste au nflo-rit n Babilon i Egipt. Mari metropole urbane au crescut n Asia i America de Sud. Existau bani i schimburi. Drumuri comerciale strb-teau n toate direciile deerturile, oceanele i munii, din China pn la Calais. Existau corpo-raii i natiuni n stare incipient. n vechea Alexandrie a existat chiar un uimitor premer-gtor al mainii cu abur.

Totui, nicieri nu exista nimic care s poat fi numit, chiar cu aproximaie, civilizatie in-dustrial. Aceste licriri ale viitorului, ca s spunem aa, nu erau dect bizarerii ale istoriei, rspndite n diverse locuri i perioade. Ele nu au fost i nici nu ar fi putut fi adunate ntr-un sistem coerent. Aadar, pn n 16501750 pu-tem vorbi de lumea Primului Val. Cu toate en-clavele de primitivism i aluziile la viitorul in-dustrial, civilizaia agricol domina planeta i prea menit s-o stpneasc pe veci.

57

Aceasta era lumea n care a izbucnit revolu-ia industrial, declannd Al Doilea Val i crend o contracivilizaie stranie, puternic, de-bordnd de energie. Industrialismul a fost mai mult dect couri de fabric i linii de asam-blare. A fost un sistem social multilateral i bo-gat, care a influenat fiecare aspect al vieii omeneti i a atacat fiecare trstur a trecu-tului pe care-1 reprezenta Primul Val. A dat natere marii uzine Willow Run de lng De-troit, dar a introdus de asemenea tractorul pe cmp, maina de scris n birouri i frigiderul n buctrie. A creat ziarul i cinematograful, me-troul i avionul DC-3. Ne-a dat cubismul i mu-zica dodecafonic. Ne-a dat cldirile n stil Bau-haus i scaunele n stil Barcelona, greva braelor ncruciate, drajeurile de vitamine i o via mai lung. A universalizat ceasul de mn i urna de vot. Ceea ce este i mai important, a legat toate aceste lucruri ntre ele le-a asamblat ca pe o main pentru a forma sistemul so-cial cel mai puternic, coerent i rspndit pe care 1-a cunoscut vreodat lumea : civilizaia celui de Al Doilea Val.

Soluia violent

Pe msur ce traversa diversele societi, Al Doilea Val declana o btlie sngeroas i pre-lungit ntre aprtorii trecutului agricol i partizanii viitorului industrial. Forele celor dou valuri s-au ciocnit frontal, mpingnd la o parte, adesea decimnd, populaiile primitive" ntlnite n calea lor.

n Statele Unite, aceast ciocnire a nceput odat cu sosirea europenilor, hotri s mp-mnteneasc civilizaia agricol a Primului Val. Mareea agricol alb a naintat nvalnic spre vest, deposedndu-i pe indieni i aeznd ferme i sate agricole tot mai departe spre Pacific.

Dar imediat dup fermieri au sosit primii in-dustriai, ageni ai viitorului pe care-1 aducea

Al Doilea Val. n Noua Anglie i n statele New York, New Jersey i Pennsylvania, au nceput s rsar fabrici i orae. La rnijlocul secoiului al XlX-lea, nord-estul avea un sector industrial care se dezvolta rapid i producea arme de foc, ceasuri, unelte agricole, textile, maini de cusut i alte bunuri, n timp ce restul continentului continua s fie condus de propr