Alegerea C.H. Spurgeon

8/7/2019 Alegerea C.H. Spurgeon

1/16

Alegerea

de Charles Haddon Spurgeon

Aceast publicaie v este oferit gratuit de

Pentru lista publicaiilor gratuitei informaii suplimentare

contactai-ne la urmtoarea adres:

Fundaia Mantachie

O voce baptist n Romniastr. Izvor nr. 3

Boca, Cara-Severin325300

Romnia

sau

e-mail:[email protected]

tel. 0721 262 013

www.abaptistvoice.com

EXEMPLAR GRATUIEXEMPLAR GRATUIEXEMPLAR GRATUIEXEMPLAR GRATUITTTT


2/16

2

Titlu original: ElectionNr. 41-42, Metropolitan Tabernacle Pulpit, vol 1

Rostit n dimineaa de Sabat, 2 septembrie 1855,de ctre C. H. Spurgeonla New Park Street Chapel, Southwark

n limba romn de Mircea RomanEditor: Raul Enyedi

Boca, 2011


3/16

3

Alegerea

Noi ns, frai preaiubii de Domnul, trebuie s mulumim totdeauna lui Dumnezeu

pentru voi, cci de la nceput Dumnezeu v-a ales pentru mntuire, n sfinirea

Duhului i credina adevrului. Iat la ce v-a chemat El, prin Evanghelia noastr, cas cptai slava Domnului nostru Isus Hristos. II Tesaloniceni 2:13-14.

Chiar dac nu ar fi existat vreun alt text n Cuvntul sfnt cu excepia acestuia,consider c nc ar fi trebuit s primim i s recunoatem adevrul doctrinei mree islvite a strvechii alegeri fcute de Dumnezeu, aceea de a avea o familie. Dar se pare c

n mintea uman exist o prejudecat nrdcinat mpotriva acestei doctrine i deimajoritatea altor doctrine sunt acceptate de cretinii mrturisitori, unele cu precauie,altele cu plcere, totui aceasta pare a fi cel mai adesea dispreuiti respins. n multedin amvoanele noastre o predic despre alegere ar fi considerat un mare pcat i nalttrdare, pentru c n-ar suna ca ceea ce numim un discurs practic. Cred c cei ce susinaceasta s-au ndeprtat de adevr n aceast privin. Orice a dezvluit Dumnezeu, adezvluit cu un scop. Sub influena Duhului lui Dumnezeu, nimic din Scriptur nu poates nu fie transformat n discurs practic, cci toat Scriptura este insuflat de Dumnezeui de folos, adic are finalitatea unei mbogiri spirituale. Este ns adevrat c unasemenea discurs nu poate fi transformat ntr-un discurs despre liberul arbitru aspect decare suntem contieni dar poate fi transformat ntr-un discurs practic despre harul fr

plat, iar practica harului fr plat este cea mai bun practic atunci cnd adevrateledoctrine ale dragostei neschimbate a lui Dumnezeu sunt folosite eficient n inimilesfinilor i pctoilor. Acum, cred c n aceast diminea unii din voi tresar doar laauzul acestui cuvnt, gndindu-se: Voi asculta cu atenie, mi voi lsa prejudeciledeoparte, Voi asculta ce are acest om de spus. Nu v nchidei urechile de la bunnceput, gndind c e o doctrina nalt, cci cine i-a dat autoritatea s distingi dac estenalt sau joas? De ce v-ai opune nvturii lui Dumnezeu? Amintii-v ce li s-a ntmplat copiilor ce l batjocoreau pe prorocul Domnului, spunndu-i Suie-te,pleuvule, suie-te, pleuvule. Nu spunei nimic mpotriva nvturilor Domnului ca nucumva vreo fiar rea s ias din pdure i s v sfie i pe voi. Mai sunt ns i altecalamiti afar de judecata deschis a cerului luai aminte ca acestea s nu cad asupra

capului vostru. Lsai prejudecile: ascultai cu calm i fr patim, ascultai ceea cespun Scripturile i cnd primii adevrul, dac Dumnezeu va ngdui s l descopere i s l dezvluie sufletelor voastre, nu v fie ruine s o recunoatei. A recunoate c aigreit ieri nu este altceva dect a mrturisi c astzi suntei un pic mai nelepi i n locde a fi o umbr asupra voastr, este o onoare acordat judecii voastre, dnd dovad cnaintai n cunoaterea adevrului. S nu v fie ruine s nvai i s dai la o partevechile nvturi i viziuni, prelund ceea ce putei vedea mai desluit n Cuvntul luiDumnezeu. Dar dac nu recunoatei cele auzite ca fiind parte din Biblie, indiferent cevoi spune, sau orice alte autoriti a invoca, v implor, aa cum v iubii sufletul,respingei cuvintele mele. i dac de la acest amvon auzii vreodat cuvinte contrareCuvntului Sfnt, amintii-v c Biblia trebuie s fie pe primul loc, iar slujitorul lui


4/16

4

Dumnezeu trebuie s fie sub ea. N-ar trebui s ne situm deasupra Bibliei cnd predicm,ci trebuie s predicm cu Biblia deasupra capului nostru. Dup tot ce am predicat, suntemcontieni de faptul c muntele adevrului este mai nalt dect pot discerne ochii miniinoastre, nori i ntuneric i nvluie vrful i nu-i putem distinge culmea cea mai de sus, itotui, vom ncerca s predicm despre el ct de bine putem. i din moment ce suntemmuritori i supui greelii, exerseaz-i capacitatea de a judeca lucrurile Cercetaiduhurile dac sunt de la Dumnezeu i dac dup o meditaie matur pe genunchii plecaisuntei cluzii spre respingerea doctrinei alegerii un lucru ce l consider a fi totalimposibil atunci nu primii acest cuvnt, nu-l ascultai predicat, ci credei i mrturisiiorice vedei a fi Cuvntul lui Dumnezeu. N-a mai putea aduga nimic la aceastintroducere.

n primul rnd, ar trebui s vorbesc despre veridicitatea acestei doctrine:Dumnezeu v-a ales de la bun nceput pentru mntuire. n al doilea rnd, voi ncerca sdemonstrez c aceast alegere este absolut: El te-a ales de la nceput pentru mntuire,

nu pentru sfinire, ci prin sfinirea Duhului i credina adevrului. n al treilea rnd,aceast alegere este etern, deoarece textul spune Dumnezeu te-a ales de la nceput. nal patrulea rnd, este personal: v-a ales pe voi. Apoi vom privi la efectele nvturiii, la sfrit, cu ajutorul Domnului, vom ncerca s privim la tendinele sale s vedemdac este cu adevrat o nvtur groaznic i imoral. Asemeni unor albine, vomcerceta floarea s vedem dac are miere, dac ceva bun poate iei de aici sau dac este unru nendoielnic, fr drept de apel.

I. n primul rnd voi ncerca s demonstrez c nvtura aceasta esteADEVRAT i voi ncepe cu argumentum ad hominem. V voi vorbi n funcie dediferitele poziii i denominaiuni. Unii din voi aparin de Biserica Anglican i sunt

bucuros s v vd n numr att de mare aici i, chiar dac uneori spun lucruri duredespre Biseric i Stat, totui iubesc vechea Biseric, cci are n comunitatea sa mulislujitori evlavioi i sfini remarcabili. Apoi, tiu c credei cu trie n ceea ce Articoleledeclar a fi doctrina sntoas. V voi da exemplu a ceea ce ele rostesc cu privire laalegere, cci dac credei n ele, nu v putei eschiva de la primirea acestei nvturi. Vvoi citi un fragment din al 17-lea Articol despre Predestinare i Alegere:

Predestinarea la via este scopul venic al lui Dumnezeu prin care (nainte dentemeierea lumii) El a poruncit de-a pururea prin sfatul tainic pentru noi, mntuirea dinblestem i osnd a acelora pe care, n Hristos, i-a ales dintre oameni i aducerea lor nHristos la mntuire venic, ca vase de cinste. Fapt pentru care ei, care au fost nzestraicu un asemenea dar extraordinar din partea lui Dumnezeu, au fost chema i conform

scopului lui Dumnezeu prin lucrarea Duhului Lui n momentul potrivit: ei se supun prinhar chemrii, fiind ndreptii fr plat, fiind fcui fii ai lui Dumnezeu prin nfiere,fcui dup chipul singurului Su Fiu Isus Hristos, umblnd cu evlavie n fapte bune i, lasfrit, prin ndurarea lui Dumnezeu, ei ajung la fericirea venic.

Consider acum c orice om credincios, dac este un credincios sincer i cinstit nBiserica Mam, trebuie s fie un credincios nfocat n ce privete alegerea. Este adevratc dac citete cteva fragmente din Cartea de Rugciune, va gsi aspecte contrarenvturii harului fr plati pe deplin diferite de nvtura scriptural, dar dac citeteArticolele, atunci va vedea c Dumnezeu i-a ales poporul pentru viaa venic. Cu toateacestea, nu sunt att de nebunete ndrgostit de acea carte, aa cum ai putea fi voi i am


5/16

5

citat acest Articol pentru a v arta c dac aparinei de Biserica de stat a Angliei artrebui cel puin s nu obiectai acestei nvturi despre predestinare.

O alt autoritate uman prin care a putea confirma doctrina alegerii este vechiulcrez waldensian. Dac citii crezul vechilor waldensieni, scris de ei n focul prigoanei,vei vedea c aceti renumii mrturisitori i practicani ai credinei cretine au primit imbriat cu trie aceast nvtur ca fiind parte a adevrului lui Dumnezeu. Am copiatdintr-o carte veche unul din Articolele credinei lor:

Dumnezeu mntuiete din nelegiuire i osnd pe acei ce i-a ales de lantemeierea lumii nu din pricina vreunei predispoziii, credine sau sfinenii ce a vzut-ola ei, ci numai mulumit ndurrii Sale manifestate n Isus Hristos, Fiul Su, trecndu-icu vederea pe restul datorit motivului lipsit de orice blam al propriei Sale voine libere idrepti.

Ceea ce predic acum nu este o inovaie, nu este nicidecum o nvtur nou. miplace s proclam aceste nvturi vechi i puternice, ce sunt poreclite Calvinism, dar care

sunt cu siguran adevrul revelat al lui Dumnezeu, aa cum este el n Isus Hristos. Prinacest adevr fac o cltorie n timp i, n vreme ce merg, vd btrn dup btrn,mrturisitor dup mrturisitor, martir dup martir, stnd s-mi dea mna. Dac a fi unpelagian sau un credincios n doctrina voinei libere, ar trebui s strbat secole de unulsingur. Pe alocuri ar putea apare cte un eretic cu un caracter nu foarte onorabil ce m-arnumi frate. Dar considernd aceste lucruri standardele credinei mele, vd pmntulstrmoilor populat de fraii mei vd mulimi ce mprtesc acelai lucru ca mine irecunosc c aceasta este religia bisericii lui Dumnezeu.

V voi citi de asemenea un fragment din vechea Mrturisire Baptist. Suntembaptiti n aceast adunare majoritatea dintre noi, cel puin i ne place s vedem ce auscris naintaii notri. Cu vreo dou sute de ani n urm baptitii s-au adunat i au publicat

articolele credinei lor pentru a pune capt unor zvonuri mpotriva ortodoxiei lor ce s-aurspndit n lume. M ntorc la aceast carte veche pe care tocmai am publicat-o1 igsesc urmtoarele:

Al treilea Articol: Prin hotrrea lui Dumnezeu, ntru manifestarea slavei Sale,unii oameni i ngeri sunt predestinai sau rnduii mai dinainte pentru viaa venic prinIsus Hristos pentru lauda harului Su slvit; alii fiind lsai s acioneze n pcatul lorspre osnda bine meritat ntru lauda dreptii Sale slvite. Aceti oameni i ngeripredestinai i alei astfel sunt creai n mod special i neschimbat, iar numrul lor esteatt de sigur i categoric, nct n-ar putea fi diminuat sau mrit. Acei din omenire ce suntpredestinai spre via sunt alei de Dumnezeu n Hristos, nainte de ntemeierea lumii,potrivit cu scopul Su venic i neschimbat i sfatul Su tainic i buna plcere a voii Sale,

spre slava venic izvort din harul i dragostea Sa, fr ca vreun lucru din creaie, fie elcondiie sau cauz, s-L fi determinat s o fac.

n ce privete aceste autoriti omeneti, nu-mi pas dac cineva se grbete s senpusteasc asupra tuturor celor trei. Nu-mi pas ce susin acestea, pro sau contra acesteinvturi. Le-am folosit ca un fel de confirmare a credin ei voastre, pentru a v arta c n timp ce sunt numit eretic sau hiper-calvinist, totui sunt susinut de strmoii notri.Tot trecutul mi este sprijin. Nu mi pas de prezent. Dai-mi trecutul i voi ndjdui ntr-un viitor. Rzvrteasc-se prezentul mpotriva mea, nu mi pas. i ce dac o mulime debiserici din Londra au prsit nvturile de baz ale lui Dumnezeu, nu conteaz. Dac

1 A doua mrturisire de credin baptist de la Londra (1689) n. ed.


6/16

6

civa dintre noi stau singuri n sprijinirea neclintit a suveranitii lui Dumnezeu, desuntem atacai de dumani i, oh, chiar de fraii notri, ce ar trebui s ne fie prieteni iajutoare, nu conteaz, dac ne putem baza pe trecut nobila otire de martiri, ceataslvit a mrturisitorilor ne sunt prieteni; martorii adevrului ne sunt alturi. Cu ei departea noastr nu vom spune c stm n picioare singuri, ci putem exclama : Dumnezeui-a pstrat apte mii ce nu i-au plecat genunchii n faa lui Baal. Dar ceea ce conteazcel mai mult este cDumnezeu este cu noi.

Adevrul suprem este ntotdeauna Biblia i doar Biblia. Asculttori ai mei, nucredei n nici o alt carte afar de Biblie, nu-i aa? Dac a putea demonstra aceasta dintoate crile Cretintii, dac a putea aduce napoi biblioteca din Alexandria i s vdovedesc aceasta, tot nu ai crede, dar cu siguran vei crede ceea ce este n Cuvntul luiDumnezeu.

Am selectat cteva texte pentru a le citi. mi place s v dau mai multe texte cndmi e team c vei pune la ndoial un adevr, ca s fii prea uimii pentru a v ndoi,

dac nu credei cu adevrat. Dai-mi voie s trec printr-un catalog de fragmente n careoamenii lui Dumnezeu sunt numii alei. Desigur dac oamenii sunt numii alei, trebuies existe o alegere. Dac Isus Hristos i apostolii Si erau obinuii cu modul de a numicredincioii alei, trebuie s credem c erau alei, altfel termenul n-ar nsemna nimic. IsusHristos spune: i dac n-ar fi scurtat Domnul zilele acelea, nimeni n-ar scpa; dar le-ascurtat din pricina celor alei Cci se vor scula Hristoi mincinoi i proorocimincinoi. Ei vor face semne i minuni, ca s nele, dac ar fi cu putin, i pe cei alei.Atunci va trimite pe ngerii Si, i va aduna pe cei alei din cele patru vnturi, de lamarginea pmntului pn la marginea cerului. (Marcu 13:20, 22, 27) i Dumnezeu nuva face dreptate aleilorLui, care strig zi i noapte ctre El, mcar c zbovete fa deei? (Luca 18:7). Alturi de ele pot fi selectate multe alte fragmente care conin fie

cuvntul ales, numit sau sintagma oile Mele sau denumiri asemntoare ce arat cpoporul lui Hristos este difereniat de restul omenirii.

Dar nu v voi obosi cu texte, cci avei concordana Bibliei. De-a lungulepistolelor, sfinii sunt numii n mod constant alei. n Coloseni Pavel spune Astfeldar, ca nite alei ai lui Dumnezeu, sfini i preaiubii, mbrcai-v cu o inim plin dendurare Atunci cnd i scrie lui Tit, i spune Pavel, robul lui Dumnezeu i apostolal lui Isus Hristos, potrivit cu credina aleilor lui Dumnezeu i cunotina adevrului.Petru spune alei duptiina mai dinainte a lui Dumnezeu. Dac v ntoarcei la Ioan,vei descoperi c i place mult acest cuvnt. El spune Prezbiterul ctre aleasa doamni vorbete despre sora aleas. i tim unde st scris Biserica aleascu voi, care este nBabilon, v trimite sntate. Lor nu le era ruine de acest cuvnt n acele vremuri i nu

le era fric s vorbeasc despre el. n zilele noastre cuvntul a fost mpovrat de odiversitate de nelesuri i muli au denaturat i schimbat nvtura, astfel nct s sune anvtur drceasc, recunosc aceasta; i muli ce se numesc credincioi au nceput spreuiasc antinomianismul. Dar n ciuda acestor lucruri, de ce s-mi fie ruine de el,dac oamenii l denatureaz ? Iubim adevrul lui Dumnezeu pe roata de tortur, ca iatunci cnd st n picioare. Dac am iubit un martir nainte s fi ajuns pe roata de tortur,ar trebui s-l fi iubit mai mult cnd era torturat acolo. Cnd adevrul lui Dumnezeu estetras pe roata de tortur, nu l numim minciun. Nu ne place s-l vedem astfel, dar l iubimchiar i aa, deoarece putem distinge care ar fi trebuit s-i fie proporiile adevrate dacn-ar fi fost rstignit i torturat de cruzimea i neadevrurile omeneti. Dac vei citi multe


7/16

7

din scrisorile naintailor, vei vedea c se adreseaz oamenilor lui Dumnezeu ca fiindalei. ntr-adevr, termenul uzual folosit printre bisericile cretinilor primari cnd seadresau unul altuia era cel de ales. Ei foloseau adesea termenul pentru a se denumi unulpe altul, artnd c se credea c tot poporul lui Dumnezeu era evident ales.

Iar acum s vedem versetele ce dovedesc n mod deschis aceast nvtur.Deschidei Bibliile la Ioan 15:16 i acolo vei vedea c Isus Hristos i-a ales poporul, ccispune: Nu voi M-ai ales pe Mine; ci Eu v-am ales pe voi i v-am rnduit s mergei is aducei road, i roada voastr s rmn, pentru ca orice vei cere de la Tatl, nNumele Meu, s v dea. Apoi n versetul 19 Dac ai fi din lume, lumea ar iubi ce esteal ei; dar, pentru c nu suntei din lume, i pentru c Eu v-am ales din mijlocul lumii, deaceea v urte lumea. Apoi n capitolul 17:8, 9 : Cci le-am dat cuvintele, pe care Mile-ai dat Tu. Ei le-au primit, i au cunoscut cu adevrat c de la Tine am ieit, i au crezutc Tu M-ai trimis. Pentru ei M rog. Nu M rog pentru lume, ci pentru aceia, pe care Mii-ai dat Tu; pentru c sunt ai Ti. Acum ntoarcei paginile la Fapte 13:48 : Neamurile

se bucurau cnd au auzit lucrul acesta i preamreau Cuvntul Domnului. i toi cei ceerau rnduii s capete viaa venic, au crezut. Ei pot despri firul n patru, dacdoresc, dar versetul spune clar i rspicat n original rnduii s capete viaa venic; inu ne pas de diferitele comentarii ce decurg de aici. Nici nu avei nevoie s vi seaminteasc de Romani 8, cci sunt convins c suntei familiarizai cu acel capitol i l-aineles deja. n versetele 29 i urmtoarele se spune: Cci pe aceia, pe care i-a cunoscutmai dinainte, i-a i hotrt mai dinainte2 s fie asemenea chipului Fiului Su, pentru ca Els fie cel nti nscut dintre mai muli frai.i pe aceia pe cari i-a hotrt mai dinainte, i-ai chemat; i pe aceia pe cari i-a chemat, i-a i socotit neprihnii; iar pe aceia pe cari i-asocotit neprihnii, i-a i proslvit. Deci, ce vom zice noi n faa tuturor acestor lucruri?Dac Dumnezeu este pentru noi, cine va fi mpotriva noastr? El, care n-a cruat nici

chiar pe Fiul Su, ci L-a dat pentru noi toi, cum nu ne va da fr plat, mpreun cu El,toate lucrurile? Cine va ridica pr mpotriva aleilor lui Dumnezeu? De asemenea nu vafi necesar s repetm ntreg capitolul 9 din Romani. Atta timp ct acesta rmne nBiblie, nici un om n-ar putea demonstra adevrul arminianismului; atta timp ct rmnescris acolo, nici cele mai flagrante denaturri ale fragmentelor nu vor putea pune captnvturii alegerii din Scripturi. S citim astfel de versete Cci, mcar c cei doigemeni nu se nscuser nc, i nu fcuser nici bine nici ru, ca s rmn n picioarehotrrea mai dinainte a lui Dumnezeu, prin care se fcea o alegere, nu prin fapte, ci prinCel ce cheam s-a zis Rebecii: Cel mai mare va fi rob celui mai mic , apoi citi iversetul 22 i ce putem spune, dac Dumnezeu, fiindc voia s-i arate mnia i s-idescopere puterea, a suferit cu mult rbdare nite vase ale mniei, fcute pentru pieire ;

i s-i arate bogia slavei Lui fa de nite vase ale ndurrii, pe care le-a pregtit maidinainte pentru slav (despre noi vorbesc)?. Apoi mergei la Romani 11:7 Deci, ceurmeaz? C Israel n-a cptat ce cuta, iar rmia aleas a cptat; pe cnd ceilali aufost mpietrii. n 11:5 citim Tot aa, i n vremea de fa, este o rmi datorit uneialegeri, prin har. V amintii, fr ndoial, fragmentul din I Corinteni 1:26-29 : Depild, frailor, uitai-v la voi care ai fost chemai: printre voi nu sunt muli nelepi nfelul lumii, nici muli puternici, nici muli de neam ales. Dar Dumnezeu a ales lucrurilenebune ale lumii, ca s fac de ruine pe cele nelepte. Dumnezeu a ales lucrurile slabeale lumii, ca s fac de ruine pe cele tari. i Dumnezeu a ales lucrurile josnice ale lumii,

2 n englez, predestinat, n. tr.


8/16

8

i lucrurile dispreuite, ba nc lucrurile care nu sunt, ca s nimiceasc pe cele ce sunt;pentru ca nimeni s nu se laude naintea lui Dumnezeu. Amintii-v din nou defragmentul din I Tesaloniceni 5:9 : Fiindc Dumnezeu nu ne-a rnduit la mnie, ci ca scptm mntuirea, prin Domnul nostru Isus Hristos. i apoi avei textul meu, care credc v este suficient. Dar dac avei nevoie de mai mult, le avei la ndemn, dac nu v-am ndeprtat ntru totul suspiciunile acestei nvturi ca fiind adevrate.

Prieteni: dup prerea mea, aceast mulime de dovezi din Scriptur ar trebui sclatine pe acei ce ndrznesc s rd de aceast nvtur. Ce ar trebui s spunem despreacei ce adesea au dispreuit-o i au negat divinitatea acesteia, despre cei ce i-au ironizatdreptatea, ndrznind s-L sfideze pe Dumnezeu, numindu-L Tiran Atotputernic cnd auauzit despre alegerea Sa pentru muli ntru viaa venic? Ai putea tu, cel ce respingiaceast nvtur, s o scoi din Biblie? Ai putea lua cuitul lui Jehudi s o tai dinCuvntul lui Dumnezeu? Ai prefera s fii ca femeia de la picioarele lui Solomon, s aicopilul tiat n buci i s-i iei bucata? Nu e aici n Scriptur? i nu este de datoria ta s

te nchini naintea ei, recunoscnd cu supunere c nu nelegi s l primeti ca pe unadevr, chiar dac nu-i poi pricepe sensul? Nu voi ncerca s demonstrez dreptatea luiDumnezeu din alegerea unora i abandonarea altora. Nu este treaba mea s-mi aprStpnul. Va vorbi pentru El nsui, i o face: Dar, mai degrab, cine eti tu, omule, cas rspunzi mpotriva lui Dumnezeu? Nu cumva vasul de lut va zice celui ce l-a fcut:Pentru ce m-ai fcut aa? Nu este olarul stpn pe lutul lui, ca din aceeai frmntturde lut s fac un vas pentru o ntrebuinare de cinste, i un alt vas pentru o ntrebuinarede ocar? Cine i va spune tatlui su sau mamei sale: De ce m-ai adus pe lume ? Eu ntocmesc lumina, i fac ntunericul, Eu dau propirea, i aduc restritea, Eu, Domnul,fac toate aceste lucruri. Cine este cel ce are replic n faa lui Dumnezeu? Tremurisrut-I toiagul, apleac-te i supune-te sceptrului Su, nu contesta dreptatea Sa i nu

acuza faptele Sale, omule!Dar sunt alii care spun: Este dificil pentru Dumnezeu s aleag pe unii i s lase

pe alii. Acum v voi pune o ntrebare. E cineva aici n aceast diminea care vrea s fiesfnt, care vrea s fie rennoit, s se lase de pcat i s umble n sfinenie ? Da, vreau,spune cineva. Atunci Dumnezeu te-a ales. Dar altul spune Nu, nu vreau s fiu sfnt, nuvreau s renun la plcerile i patimile mele. Atunci de ce crteti c Dumnezeu nu te-aales? Cci dac ai fi fost ales, nu i-ar fi plcut, dup cum tu nsui mrturiseti. DacDumnezeu v-a ales n aceast diminea la sfinenie, spunei c nu v-ar psa. Nurecunoatei c preferai beia treziei i minciuna adevrului? Iubii plcerile acestei lumimai mult dect religia; atunci de ce crtii c Dumnezeu nu v-a ales pentru religie? Daciubii religia, atunci El v-a ales pentru aceasta. Dac o dorii, atunci v-a ales pentru a o

avea. Dac nu, atunci ce drept avei s spunei c Dumnezeu trebuie s v fi dat ceva cenu dorii? Presupunnd c am n mn ceva ce nu preuii i v-a spune c o voi davreunei persoane, n-ai avea dreptul s fii nemulumii c nu v-am dat-o. N-ai putea fiatt de nesbuii nct s crtii c altul va primi ceva de care nici nu v pas. Potrivitpropriei dumneavoastr mrturisiri, muli dintre voi nu doresc religia, nu doresc o inimnoui un duh neprihnit, nu voiesc iertarea pcatelor i nici sfinenia, nu dorii s fiialei pentru asemenea lucruri, atunci de ce suntei nemulumii? Desconsiderai acestelucruri, ca fiind gunoaie, atunci de ce s v plngei de Dumnezeu care le-a dat celor pecare i-a ales? Dac credei c sunt lucruri bune i de dorit, sunt aici pentru voi.Dumnezeu le d cu mn larg tuturor celor ce le doresc; i nainte de toate, El i face s


9/16

9

le doreasc, altfel ei nu i le-ar dori. Dac iubeti aceste lucruri, atunci El te-a ales s le aii le poi avea, dar dac nu le preuieti, cine eti tu s l nvinoveti pe Dumnezeu cnddoar voina ta disperat te reine s nu iubeti aceste lucruri, sinele tu ce te face s leurti? S presupunem c un om de pe strad ar spune: Ce pcat c nu am loc n biserics ascult i eu ce are acest om de spus. i s presupunem c spune l ursc pe acestpredicator, nu-i suport nvturile, dar totui e pcat c nu am prins i eu un loc s-lascult. V-ai atepta ca cineva s spun aa ceva? Nu, ci spunei toi: Acelui om nu-ipas. De ce s se preocupe de oamenii ce au ceva ce ei preuiesc dar el dispreuiete? Nuv place sfinenia, nu v place neprihnirea i dac Dumnezeu m-a ales pentru acestea, vrnete cu ceva prin alegerea Sa? Da, dar, spun unii, credeam c nsemna cDumnezeu i-a ales pe unii pentru rai i pe alii pentru iad. i aceasta este ceva foartediferit de nvtura Evangheliei. El a ales oameni pentru sfinenie i neprihnire i prinele pentru rai. Nu putei spune simplificnd c Dumnezeu a ales oameni spre rai i pe aliispre iad. El v-a ales spre sfinenie dac iubii sfinenia. Dac vreunul din voi iubete s fie

mntuit de Isus Hristos, El te-a ales s fii mntuit. Dac vreunul din voi vrea s aibmntuirea, eti ales s o ai, dac o doreti n mod sincer i onest. Dar dac nu o doreti,de ce ai fi att de nebun i absurd nct s crteti pentru c Dumnezeu d altoroameni ceva ce ie nu i place?

II. Astfel am ncercat s spun ceva despre adevrul nvturii alegerii, iar acum,pe scurt, lsai-m s spun c alegerea este ABSOLUT: adic, ea nu depinde de cumsuntem noi. Textul spune c de la nceput Dumnezeu ne-a ales s fim mntuii, daroponenii notri spun c Dumnezeu i alege pe oameni pentru c sunt buni, alegndu-i nbaza diferitelor fapte pe care le-au fcut. ntrebm acum care sunt acele fapte n bazacrora Dumnezeu i alege poporul? Sunt ei ceea ce numim de obicei fapte ale Legii

lucrri de supunere de care fpturile pot da dovad? Dac da, atunci v rspundem cdac oamenii nu pot fi ndreptii prin faptele Legii, atunci ni se pare evident c nu pot fialei n baza faptelor Legii: dac nu pot fi justificai prin faptele lor bune, nu pot fimntuii prin ele. Atunci hotrrea alegerii nu se putea baza pe faptele bune. Dar, spunalii, Dumnezeu i-a ales din pricin c le-a prevzut credina. Dar cum Dumnezeu esteCel ce d credina, n-ar fi putut s-I aleag n baza credinei pe care a vzut-o mai nainte.S spunem c sunt douzeci de ceretori pe stradi decid s dau unuia un ban, ar puteacineva spune c am hotrt s i dau banul aceluia pe care l-am ales s aib banuldeoarece am prevzut c l va avea? Nonsens. n aceeai manier, a spune c Dumnezeui-a ales pe oameni deoarece a prevzut c ei vor avea credin, ceea ce este germenelemntuirii, ar fi prea absurd s acceptm. Credina este darul lui Dumnezeu. Orice virtute

vine din El, prin urmare aceasta nu putea s-L determine s aleag oamenii, din momentce este darul Su. Suntem siguri c alegerea este absoluti este separat de virtuile pecare sfinii le primesc apoi. i dac un sfnt ar fi la fel de devotat ca Pavel, la fel dendrzne ca Petru sau la fel de iubitor ca Ioan, totui n-ar putea pretinde nimic de laCreatorul Su. Nu cunosc nici un sfnt, indiferent de denominaiunea religioas, care scread c Dumnezeu l-a mntuit deoarece a prevzut c el ar avea aceste virtui i merite.Iar acum, fraii mei, cele mai bune bijuterii pe care le poart sfinii dintotdeauna, dac arfi bijuterii fcute de propriile mini, nu sunt de cea mai pur clas, cci ele suntamestecate cu ceva pmntesc. Cel mai mre har pe care l avem are ceva pmntesc n


10/16

10

el i simim aceasta cnd suntem curai, sfinii, iar vorbirea noastr ar trebui s fiemereu:

Cel dinti pctos sunt,Isus pentru mine muri.

Singura noastr ndejde, singura noastr justificare nc depinde de harul artat npersoana lui Isus Hristos i sunt sigur c trebuie s respingem i s dispreuim orice gndce ar spune c harurile noastre, care sunt daruri ale Domnului nostru, sdite de dreaptaSa, ar fi putut s fie vreodat cauza dragostei Sale. i ar trebui s cntm mereu:

Ce a fost n noi s merite preuireaSau s-I dea Creatorului plcerea?S cntm mereu, Te laud, Tat,

Cci aa ai gsit tu cu cale.

El se va ndura de cine va vrea s se ndure., El mntuiete pentru c vrea s ofac. i dac m ntrebai de ce m mntuiete, pot doar s spun c este pentru c vrea so fac. Era ceva n mine ce m-ar fi putut recomanda lui Dumnezeu? Nu, dau totuldeoparte, n-am avut nimic s-I atrag privirea. Atunci cnd Dumnezeu m-a mntuit,eram, dintre toi oamenii, cel mai respingtor, pierdut i dezgusttor. Stau n faa Lui caun nou nscut n snge, cci, ntr-adevr, nu am nici o putere s m ajut. Ct de pierdut iblestemat eram! Dac ai avut ceva s v recomande lui Dumnezeu, atunci v spun c eun-am fost la fel i a fi fericit s fiu mntuit prin har, har pur i nediluat, nu prin meritelemele. Nu m pot luda cu merite. Dac voi putei s o facei, eu nu pot. De aceea trebuie

s cnt:

Doar harul fr plat de la nceput la sfritMi-a ctigat iubirea i sufletul mi-a susinut.

III. Apoi, n al treilea rnd, aceast alegere este ETERN. Dumnezeu v-a ales dela nceput pentru viaa venic. mi poate spune cineva cnd a fost nceputul? Cu ani nurm credeam c nceputul acestei lumi a fost atunci cnd Adam a aprut pe ea, dar amdescoperit c mii de ani nainte de aceasta Dumnezeu pregtea masa haotic s fiepotrivit pentru om, dndu-i specii de creaturi n stpnire ce s moari s lase urme alendemnrii i lucrrii Sale pn l-a creat pe om.3 Dar acesta nu a fost nceputul, cci

revelaia evideniaz un timp nainte de crearea acestei lumi, spre zilele cnd stelele dediminea au fost create, cnd, asemeni stropilor de rou, picurate de pe degeteledimineii, stele i constelaii au czut de pe mna lui Dumnezeu, atunci cnd, prin buzeleSale, a lansat sfere greoaie, cnd cu propria mn a trimis comete asemeni trsnetului,colindnd cerul pentru a-i gsi, ntr-o zi, propria lor sfer. Ne ntoarcem la anii din trecutcnd lumi au fost create i sisteme plsmuite, dar nici mcar nu ne-am apropiat de

3 Spurgeon face aici referire la teoria potrivit creia zilele creaiei nu au fost zile de 24 de ore, ci epoci.Fosilele gsite astzi provin de la animalele ce au existat n aceste epoci. Aceast teorie a fost o ncercarede rspuns a creaionitilor mpotriva evoluionismului aflat n plin dezvoltare. Noi respingem aceastteorie, i afirmm c zilele creaiei au fost zile obinuite, a fost o seari apoi a fost o diminea n. ed.


11/16

11

nceput. Pn nu mergem la timpul cnd tot universul dormita n mintea lui Dumnezeu cafiind nenscut, pn nu intrm n venicia n care Dumnezeu tria singur, totul dormind nEl, toat creaia odihnind n mintea Sa gigantic, nu am ptruns nceputul. Putem merge napoi, napoi, vremi dup vremi. Putem merge napoi dac am putea folosi asemeneacuvinte stranii, eterniti ntregi, fr a ajunge la nceput. Aripa noastr ar obosi,imaginaia noastr s-ar pierde; am putea depi fulgerele ce scapr n mreie, putere irapiditate, i tot n-ar fi suficient pentru a ajunge la nceputuri. Dar Dumnezeu i-a alespoporul de la nceput cnd eterul nepopulat nu era nc vnturat de vreo arip de nger,cnd spaiul era fr maluri sau orice altceva nu era nc nscut, atunci cnd domneatcerea universali nici o voce sau oapt nu sprgea solemnitatea tcerii. Atunci cndnu era nici o fiin sau micare, nici timp i nici nimic altceva dect Dumnezeu nsuisingur n eternitate, cnd fr vreun cntec de nger i fr prezena vreunui heruvim,mult nainte de naterea creaturilor vii sau nainte de plsmuirea roilor carului luiIehovah, chiar i atunci, la nceput era Cuvntul i la nceputuri poporul lui Dumnezeu

era una cu Cuvntul i El l-a ales de la nceputuri ntru viaa venic. Alegerea noastreste deci etern. Nu m voi opri pentru a o demonstra, ci menionez doar n treact acestegnduri spre folosul tinerilor nceptori ca ei s priceap ce nelegem prin alegereaabsoluti etern.

IV. i apoi, alegerea este PERSONAL. i n aceast privin adversarii notri au ncercat s rstoarne nelegerea alegerii spunnd c este o alegere a naiunilor i nu aunui popor. Dar aici apostolul spune Dumnezeu v-a ales pe voi de la nceputuri. Este ostrategie deplorabil s susii c Dumnezeu nu a ales persoane, ci naiuni, deoareceaceeai obiecie ce st mpotriva alegerii persoanelor, st i mpotriva alegerii uneinaiuni. Dac n-ar fi drept s alegi o persoan, ar fi mult mai nedrept s alegi o naiune,

din moment ce naiunile sunt uniuni de mulimi de persoane i a alege o naiune pare onedreptate mult mai mare dac alegerea ar fi o nedreptate dect a alege o persoan.Desigur a alege zece mii de persoane ar fi considerat ca fiind mult mai ru dect a alegeuna, difereniind o naiune ntreag de restul omenirii pare o extravagan mai mare ntermenii suveranitii divine dect alegerea unui biet muritor, lsnd un altul neales. Darce sunt naiunile dac nu oameni? Ce sunt popoarele dac nu combinaii ale diferiteloruniti? O naiune este format dintr-un individ, cu acesta i acela mpreun. i dac mivei spune c Dumnezeu i-a ales pe evrei, atunci voi spune c l-a ales pe acel evreu i peacesta i pe cellalt. i dac spunei c alege Anglia, atunci voi spune c l alege pe acestenglez, pe acela i pe cellalt. Deci n esen nseamn acelai lucru. Alegerea este decipersonali ea trebuie s fie aa. Oricine citete acest text i altele de acest fel, va vedea

c Scriptura vorbete n mod continuu despre poporul lui Dumnezeu unul cte unul ivorbete despre ei ca fiind personaje speciale ale alegerii.

Suntem fii prin alegerea lui Dumnezeu,Noi, ce credem n Isus HristosPrin eterna destinareHar suveran aici primim.

tim acum c alegerea este personal.


12/16

12

V. Cellalt gnd este cci timpul meu zboar prea rapid pentru a-mi permite szbovesc mai mult asupra acestor aspecte c alegerea produce REZULTATE BUNE :de la nceput Dumnezeu v-a ales pentru mntuire, n sfinirea Duhului i credinaadevrului. Ct de muli oameni neleg greit doctrina alegerii! i cum arde sufletul nmine i clocotete la amintirea rului groaznic ce a izbucnit din denaturarea acestui aspectal adevrului slvit al lui Dumnezeu! Ct de muli i-au spus : Sunt ales i au czut npcat sau mai ru dect att! i-au spus: Sunt alesul lui Dumnezeu i au dat dovad deatta rutate, ndreptndu-se spre orice lucru necurat, spunndu-i: Sunt copilul ales allui Dumnezeu i, indiferent de faptele mele, pot tri oricum voiesc i face orice miplace. Vai, preaiubiilor!... Dai-mi voie s v avertizez n mod solemn s nu interpretaiastfel adevrul sau, mai degrab, s nu transformai adevrul n minciun, cci adevrulnu ne permite s o facem. Am putea s trecem dincolo de adevr i am putea face ca cevace a fost desemnat pentru mngierea noastr s devin un amestec teribil pentrudistrugerea noastr. V spun c au fost mii de oameni ce au fost pierdui prin nelegerea

greit a alegerii, spunnd: Dumnezeu m-a ales pentru rai i pentru viaa venic,uitnd c este scris c Dumnezeu i-a ales prin sfinirea Duhului i credina adevrului.Aceasta este alegerea lui Dumnezeu alegere spre sfinire i credin. Dumnezeu ialege poporul s fie sfnt i credincios. Ci dintre voi aici sunt credincioi? Ci din ceidin comunitatea mea pot spune cu mna pe inim: M ncred n Dumnezeu c suntsfinit? Este vreunul din voi care s spun Sunt ales? v amintesc c ai juratsptmna trecut. Unii din voi spun: Cred c sunt ales, dar v amintesc despre vreunadin faptele necurate pe care le-ai svrit n ultimele ase zile. Alii spun Sunt ales, darv voi privi n fai v voi spune Ales!... Eti cel mai blestemat ipocrit! Iat ce eti!Alii vor spune: Sunt ales, dar le voi aminti c neglijeaz tronul milei i nu se roag. O,preaiubiilor!... Nu v gndii c suntei alei dac nu suntei sfini. Putei veni la Hristos

ca pctoi, dar nu putei veni la Hristos ca o persoan aleas pn nu v vedei sfinenia.Nu interpretai greit ce v spun i nu spunei: Sunt ales i s gndii c putei tri npcat. Aceasta este cu neputin, cci aleii lui Dumnezeu sunt sfini. Ei nu sunt puri sauperfeci, sau fr pat, dar lund viaa lor ca ntreg, ei sunt sfini, fiind deosebii de alii inici un om nu are dreptul s se cread ales dect n sfinenia sa. El poate fi ales, dar stndnc n ntuneric, dar nu are dreptul s o cread, cci nimeni nu o poate vedea, nu estevreo dovad a acestui fapt. Omul poate va tri ntr-o zi, dar n prezent este mort. Dacumbli n frica de Dumnezeu, ncercnd s-I fii plcut i fiind supus poruncilor Lui, nu tendoi c numele tu a fost scris n cartea vieii Mielului dinainte de ntemeierea lumii.

i, pentru a nu fi prea dificil pentru voi, observai un alt aspect al alegerii, careeste credina credina adevrului. Oricine crede adevrul lui Dumnezeu i crede n

Isus Hristos este ales. ntlnesc adesea biete suflete care se frmnti se ngrijoreaz lagndul Dac nu sunt ales!, Vai, domnule, tiu c mi pun ncrederea n Isus, tiu cm ncred n numele Lui i n sngele Lui, dar dac nu sunt ales? Srman suflet!... Nutii prea multe despre Evanghelie, cci altfel n-ai vorbi n acest fel, cci cel ce crede esteales. Cei ce sunt alei, sunt alei ntru sfinire i credin, i dac ai credin, eti unul dinaleii lui Dumnezeu trebuie s o tii, cci este o certitudine. Dac tu ca pctos privetila Isus Hristos n aceast dimineai spui:

Cu nimic n mini nu vin,Doar de crucea Ta min,


13/16

13

atunci eti ales. Nu mi este team c alegerea sperie sfinii sau pctoii. Sunt muliteologi ce spun celui ce ntreab c alegerea n-are de-a face cu tine, ceea ce este foarteru, deoarece bietul suflet nu trebuie redus la tcere n acest fel. Dac o poi face, poate aiscpa, dar el tot se va gndi la ea, cci nu ar putea s n-o fac. Spunei-i dar c dac creden Domnul Isus Hristos este ales. Dac te ncrezi n Isus eti ales i aceasta v spun eu, celdinti dintre pctoi, n aceast diminea, v spun aceasta n numele Lui c dac veniila Dumnezeu fr faptele voastre, agndu-v de sngele i de neprihnirea lui IsusHristos, dac venii acum i v ncredei n El, suntei alei ai fost iubii de Dumnezeudinainte de ntemeierea lumii, cci n-ai fi putut-o face dac Dumnezeu nu v-ar fi datputerea i nu v-ar fi ales spre aceasta. Acum suntei n siguran dac venii s vncredei n Isus Hristos i dorii s fii mntuii i iubii de El. Dar s nu v gndii c vafi cineva mntuit fr credin i fr sfinire. S nu credei, asculttorii mei, c vreundecret din vremurile ntunecate ale eternitii v va mntui sufletele dac nu credei n

Hristos. S nu credei c vei fi mntuii fr credini sfinenie, cci aceasta este ceamai ngrozitoare erezie ce a dus la pierzare pe mul i. Nu aezai alegerea ca pern pe cares dormii, cci vei fi ruinai. S m fereasc Dumnezeu s fiu eu cel ce v coase pernelesub brae ca s putei sta confortabil n pcatele voastre. Pctosule!... Nimic din Biblienu ndulcete pcatele tale, dar dac eti osndit, omule, dac eti pierdut, femeie, nuvei gsi n Biblie nici un strop pentru a v rcori limba, nici o nvtur care s vndrepteasc vina, iar acuzarea voastr va fi n ntregime din vina voastr i pcatulvostru o va merita cu prisosin, fiindc nu credei c suntei osndii. Voi nu credei,pentru c nu suntei dintre oile Mele. i voi nu vrei s venii la Mine ca s avei viaa.Nu v amgii c alegerea scuz pcatul, nu visai la aceasta, nu v adormii ncomplacerea dulce a gndului iresponsabilitii. Suntei responsabili i trebuie s avei

ambele lucruri suveranitatea divin i responsabilitatea uman. Trebuie s avemalegerea, dar trebuie s bttorim calea ce duce la inimile voastre, trebuie s v aducemadevrul lui Dumnezeu, trebuie s v vorbim i s v reamintim despre aceasta, cci nvreme ce este scris n Mine este ajutorul tu, este iari scris O, Israel, singur te-ainimicit.4

VI. i acum, n cele din urm, care sunt efectele adevrate i legitime alenelegerii corecte a doctrinei alegerii. n primul rnd, v voi spune ceea ce aceastnvtur va determina sfinii s fac sub binecuvntarea lui Dumnezeu i, n al doilearnd, ce i va determina pe pctoi s fac dac Dumnezeu i va binecuvnta prin ea.

n primul rnd, cred c alegerea pentru un sfnt este una din cele mai dezarmante

doctrine din lumea ntreag ea nltur toat ncrederea n firea pmnteasc sau oricencredere n altceva afar de Isus Hristos. Ct de des ne nvelim n propria neprihnire ine etalm cu perlele false i bijuteriile propriilor noastre fapte i lucrri. ncepem prin aspune Acum voi fi mntuit, fiindc am cutare i cutare dovad. n loc de acestea, doarcredina singur mntuiete; credina i numai credina ne unete cu Mielul; fr fapte,dei este cea care le genereaz. Ct de ades ne bizuim pe o anumit fapt, alta dect cea aCelui Preaiubit i ne ncredem ntr-o anumit putere, alta dect cea venit de sus. Acumdac aceast putere ni s-ar lua, vom fi nevoii s lum n considerare alegerea. Oprii-v

4 Osea 13:9. Versiunea englez traduce: O, Israele, te-ai nimicit singur; dar n Mine este ajutorul Tu n.ed.


14/16

14

i gndii-v la aceasta. Dumnezeu te-a iubit dinainte de a lua fiin, te-a iubit cnd eraimort n pcate i nelegiuiri i i-a trimis Fiul s moar pentru tine. El te-a rscumpratprin sngele Lui preios pentru ca tu s-I poi opti numele. Te-ai putea, deci, mndri?

Nu cunosc nimic, nimic care s ne smereascmai mult dect aceast nvtur aalegerii. M-am prosternat uneori naintea ei, strduindu-m s o neleg. Mi-am ndreptataripile i, asemeni vulturului, m-am ndreptat spre soare i de neclintit mi-a fost privireai puternic aripa pentru o vreme, dar cnd m-am apropiat, un gnd mi-a venit n minte Dumnezeu te-a ales de la nceput pentru mntuire..., i m-am pierdut n mreia lui iam fost ptruns de puterea gndului, iar din nlarea ameitoare mi-a czut sufletul,sfrit i frnt, spunnd Doamne, sunt nimic, sunt mai puin de att. De ce eu? De ceeu?

Prieteni, dac vrei s v smerii, studiai alegerea, cci v va smeri sub influenaDuhului lui Dumnezeu. Cel ce este mndru de alegerea lui nu este ales i cel ce estesmerit sub nelegerea acestei nvturi poate crede c el este ales i are toate motivele s

cread c este ales, cci unul din cele mai binecuvntate efecte ale alegerii este acela de ane ajuta s ne smerim naintea lui Dumnezeu.

Revenind, alegerea cretinului ar trebui s-l fac nenfricat i foarte ndrzne.Nici un om n-ar fi att de ndrzne dect acel ce crede c este ales de Dumnezeu. De cei-ar psa de un om dac este ales de Creator? De ce i-ar psa de nite ciripeli patetice aleunor vrbii mrunte cnd el tie c este un vultur de spe regal? I-ar psa cnd unceretor l-ar arta cu degetul dac sngele regesc al cerului i curge prin vene? I-ar fi fricdac toat lumea s-ar ridica mpotriva lui? Dac Pmntul ar fi mpnzit de armate, el arfi n deplin pace, cci se afl n locul secret al tabernacolului Celui Preanalt, n cortulmre al Celui Atotputernic. Sunt al lui Dumnezeu, spune el, sunt diferit de toi ceilalioameni ei sunt de ras inferioar. Nu sunt eu nobil? Nu sunt unul din aristocraii

cerului? Nu este numele meu scris n cartea lui Dumnezeu? i pas cumva de lume ? Nu,la fel cum leului nu-i pas de ltratul cinelui, el zmbete dumanilor lui i atunci cndse apropie prea mult, se mici i mprtie n buci. Ce i pas de ei? El merge printreei asemeni unui colos, n timp ce oameni mruni trec pe sub el i nu-l neleg. Fruntea luieste fcut din fier, inima lui din cremene ce i pas de oameni? Nu, dac un vuietuniversal ar veni la el din lumea larg, ar zmbi i ar spune:

Cel ce i-a fcut refugiul din Dumnezeui va gsi cel mai sigur adpost.

Sunt unul din aleii Lui, sunt ales de Dumnezeu i sunt scump i chiar dac

lumea m-a izgonit, nu-mi este fric. Vai!... nvtori ce slujesc vremilor, unii din voi sepot ndoi asemeni slciilor. Mai exist i n zilele noastre civa cretini asemeneastejarilor ce pot face fa furtunii. i v voi spune motivul: pentru c nu credei c ai fostalei. Omul care tie c este ales va fi prea mndru ca s pctuiasc, nu se va umili scomit faptele oamenilor de rnd. Cel ce crede acest adevr va spune: Eu, s-micompromit principiile? Eu, s-mi schimb nvturile? Eu, s-mi las deoparte viziunile?Eu, s ascund credina n adevr? Nu! Din moment ce tiu c sunt alesul lui Dumnezeu,voi spune n fa tuturor oamenilor adevrul lui Dumnezeu, orice ar spune oamenii.Nimic nu face pe un om att de ndrzne ca atunci cnd simte c este alesul luiDumnezeu. Cel ce tie c Dumnezeu l-a ales nu va tremura i nu se va teme.


15/16

15

Ba mai mult, alegerea ne va face sfini. Nimic nu l face pe un cretin mai sfntsub influena plin de har a Duhului Sfnt dect gndul c el este ales. S pctuiesc,spune el, dup ce Dumnezeu m-a ales? S cad n pcat dup cunoaterea unei asemeneaiubiri? S m ndeprtez dup atta buntate plin de iubire i mil plin de blndee? Nu,Dumnezeul meu, din moment ce Tu m-ai ales, Te voi iubi i voi tri pentru Tine

Cci Tu, Dumnezeu venic,Tatl Meu ai devenit

M voi drui ie s fiu al Tu pentru totdeauna, prin alegere i rscumprare, ncrezndu-m n Tine i dedicndu-m solemn slujirii Tale.

i n cele din urm, despre efectele acestei nvturi pentru cei lumeti. Ce vspune vou alegerea? Mai nti, v voi scuza pentru o clip, oameni neevlavioi. Multoradintre voi nu le place subiectul alegerii divine i nu v pot condamna pentru aceasta, cci

i-am auzit pe cei ce predic alegerea, aezndu-se i spunnd Nu am nici un cuvnt despus pentru pctos. Spun c trebuie s v displac asemenea predicare i nu vcondamn pentru aceasta. Dar, i spun, f-i curaj i speran, pctosule, c existalegere. n loc s fie demoralizator i descurajant, faptul c exist o alegere este un lucruplin de ndejde i bucurie. Dac i-a spune c probabil nimeni nu poate fi mntuit,nimeni nu e predestinat pentru viaa venic, atunci n-ai tremura i strnge minile ndezndejde, spunnd: Atunci cum a putea fi mntuit, din moment ce nimeni nu esteales? dar v spun c o mulime este aleas, dincolo de orice numrtoare, o mulime cenici un muritor n-ar putea-o numra. De aceea, f-i curaj, biet pctos! Alung-i dezndejdea n-ai putea fi ales la fel ca oricare altul? Cci mulimea aleilor este denenumrat. Exist bucurie i alinare i pentru tine! Atunci mbrbteaz-te i, mai mult,

mergi i ndrznete la Stpn. ine minte c dac nu eti ales, nu vei pierde nimic. Ce auspus cei patru leproi? S cdem n minile sirienilor, cci dac stm aici, murim, dacmergem la ei, putem muri.5 Pctosule, vino la tronul milei care alege oameni, cci aiputea muri unde te afli. Du-te la Dumnezeu i chiar presupunnd c te-ar putea dispreuii mna Sa te-ar putea alunga un lucru imposibil de altfel totu i nu vei avea nimic depierdut, cci nu vei fi mai condamnat pentru aceasta. n plus, presupunnd c vei ficondamnat, vei avea cel puin satisfacia de a-i ridica ochii din iad spunnd:Dumnezeule, i-am cerut mil i nu mi-ai dat-o; am cutat-o, dar Tu mi-ai refuzat-o.Aa ceva nu vei spune niciodat, pctosule! Dac mergi la El i i ceri, vei primi, cci nua izgonit pe nimeni pn acum! Nu este aceasta ndejde pentru tine? Chiar dac este unnumr limitat, totui este adevrat c toi cei ce caut, fac parte din acel numr. Mergi

deci i cauti dac vei fi primul care merge n iad, spune-le demonilor c ai pierit nacest fel, spune-le c ai fost alungat dup ce ai venit ca un pctos vinovat la Isus. ispun c aa ceva l-ar dizgraia pe Cel Venic spun aceasta cu reveren numelui Su i El nu va permite un astfel de lucru, cci este plin de rvn pentru onoarea Sa i n-arputea permite unui pctos s spun aa ceva.

Dar vai, biet suflet!... S nu gndeti doar c n-ai avea nimic de pierdut dac aiveni la El. Ar mai fi un singur gnd nu-i aa c iubii gndul alegerii n aceastdiminea? Suntei gata s i acceptai dreptatea? Spunei oare Simt c sunt pierdut, omerit i dac fratele meu este mntuit, n-a putea s crtesc. Dac Dumnezeu m

5 2 mp. 7:4 n. ed.


16/16

16

distruge, o merit, dar dac mntuiete pe cel ce st lng mine, are tot dreptul s fac cevoiete cu ceea ce este a Lui i n-am pierdut nimic n acest fel. Poi spune aceasta cusinceritate n inima ta? Dac da, atunci doctrina alegerii a avut efectul cel bun asupraduhului tu i nu eti departe de mpria cerului. Eti adus unde trebuie s fii, undeDuhul vrea ca tu s fii i fiind astfel n aceast diminea, mergi n pace, Dumnezeu i-aiertat pcatele. Nu ai simi aa dac nu ai fi iertat; nu ai simi astfel dac Duhul luiDumnezeu nu ar lucra n tine. Bucur-te deci i pune-i ndejdea n crucea lui Hristos. Nute gndi la alegere, ci la Isus Hristos. ncrede-te n Isus, Isus la nceput, la mijloc i frde sfrit.

Alegerea C.H. Spurgeon

Documents

Transcript of Alegerea C.H. Spurgeon