Advent - meditatii- milostivire

7/25/2019 Advent - meditatii- milostivire

1/46

Advent engleza

Advent 2015 ziua 1614 decembrie 2015

V-a fost vreodat sete? Adic cu adevrat sete! Att de sete nct s simii c

murii dac nu bei. Pentru muli dintre noi setea nu dureaz prea mult ntotdeauna gsim o sticl de ap o fntn un izvor de unde s ne astmprmsetea. "ar din pcate un numr uria# de oameni de pe planet nu au nc acces laap potabil. $#i petrec ntreaga e%isten suferind de sete.

"up cum subliniaz &att'e( )ell* n materialul video de astzi +vedei aici,despre a da de but celor nsetai cu toii nsetm dup ceva. Adesea este o setepe care nici apa nu poate potoli. untem nsetai emoional dup csnicii solidedup iubirea sau atenia printelui dup un prieten onest dup fericire. untem

nsetai emoional dup cunoa#tere dup nvare continu dup o munc

semni/cativ dup conversaii care s provoace la re0ecie. untem nsetaispiritual dup nelepciune dup sens dup o relaie personal cu 1sus.

2rim ntr-o lume plin de oameni nsetai care a#teapt care doresc au nevoie de3ineva care s le satisfac setea. "vs la fel #i eu suntem trimi#i s dm de butcelor nsetai /e c triesc n rile n curs de dezvoltare sau n casele noastre. $nsens strict putem dona bani organizaiilor care se dedic oferirii de ap potabil nri precum 4aiti 5tiopia sau 1ndia. 6nii s-ar putea c'iar simi impulsionai smearg n misiune acolo. $n sens larg putem spune 7te iubesc8 mai des. Putemasculta mai atent. Putem s inem minte numele #i s privim persoanele n oc'icnd discutm. Putem ntreba oamenii cum le merge #i s /m interesai de rspuns.

Putem zmbi oricrei persoane o ntlnim pe strad #i s oferim complimente cndse ive#te ocazia. Putem s mprt#im din ceea ce #tim s ne rugm pentru alii sdm mrturie despre lucrurile minunate fcute de "umnezeu n vieile noastre.

"vs dup ce suntei nsetat? unt #anse ca cineva din viaa "vs s aib aceea#isete cu "vs. $nelegndu-v propria sete vei putea s lucrai pentru astmprareasetei altora.

9aptele de milostivire ne provoac s ie#im din zonele noastre de confort #i spunem nevoile altora naintea nevoilor #i dorinelor noastre. 9aptele demilostivire ne provoac 7s cutm nu att s /m mngiai ct s mngiem: nu

s /m nele#i ct s nelegem: nu s /m iubii ct s iubim8 +rugciunea f.9rancisc,. 9aptele de milostivire ne provoac s l vedem pe 1sus n /ecare persoan.

"ac astzi l-ai vedea pe 1sus nsetat /zic emoional intelectual sau spiritual nu ai face tot posibilul pentru a-i potoli setea?

Refectai:$n ce moduri v-ai putea potoli diversele forme de sete? 3are suntacestea?
http://dynamiccatholic.com/year-of-mercy/best-advent-ever/give-drink-to-the-thirsty/http://dynamiccatholic.com/year-of-mercy/best-advent-ever/give-drink-to-the-thirsty/


2/46

Acionai:1denti/cai persoane crora le putei potoli setea /e prin donaii unororganizaii specializate /e prin aciunile "vs concrete.

Rugai-v:1suse tu ai spus pe 3ruce 7mi-e sete8. 9 ca aceste cuvinte s aibecou n inima mea. A;ut-m s mi potolesc setea slu;indu-i pe cei din ;urul meu.

estAdvent5ver.

Posted in Advent

G!" #R$% &' &(" &(R)&*

14 #"+","R 2015

#A* 16

4ave *ou ever been t'irst*? 1 mean reallyt'irst*? o t'irst* *ou t'oug't *ou (oulddie?

9or man* of us feeling parc'ed doesn@t last ver* longt'ere is almost al(a*sbottled (ater a drinBing fountain or a (ater cooler nearb*. >ut sadl* t'ere is anover('elming amount of people on t'e planet ('o still don@t 'ave access to cleandrinBing (ater. 2'e* spend t'eir entire e%istence t'irsting p'*sicall* for life-sustaining 4CD.

As &att'e( )ell* points out in toda*@s s'ort video about giving drinB to t'irst* (eare all t'irsting for somet'ing. Dftentimes it@s somet'ing t'at not even (ater canEuenc'.

Fe are t'irsting emotionall* for good marriages t'e love of a parent attention an'onest friend validation and 'appiness.

Fe are t'irsting intellectuall* for Bno(ledge continuous learning meaningful (orBand t'oug't-provoBing conversations.

Fe are t'irsting spirituall* for (isdom purpose and a deepl* personal relations'ip(it' Gesus.

Fe live in a (orld full of people ('o are t'irst* (aiting for(anting needingsomeone to satisf* t'eir t'irst. Hou and 1 are called to give drinB to t'e t'irst*

('et'er t'ose people are living in developing countries or in our o(n 'omes.('. +A$ ." '//"R /"-G!$G R"/R")($G .A&"R

1n a literal sense (e can donate mone* to organizations t'at are committed tobringing clean and safe (ater to people in countries liBe 4aiti 5t'iopia and 1ndia.ome of us ma* even be compelled to go on a mission trip.
http://dynamiccatholic.com/year-of-mercy/best-advent-ever/http://jubileul-milostivirii.catholica.ro/categorie/advent/http://dynamiccatholic.com/year-of-mercy/best-advent-ever/http://jubileul-milostivirii.catholica.ro/categorie/advent/


3/46

9igurativel* (e can sa* I1 love *ou8 more often. Fe can listen attentivel*remember people@s names and looB people in t'e e*e during conversations. Fecan asB people 'o( t'e* are doing and (ait for t'eir repl*. Fe can smile atever*one (e pass on t'e street and oJer compliments ('en compliments are due.Fe can impart Bno(ledge pra* for ot'ers and s'are 'o( Kod 'as done and is

doing amazing t'ings in our lives.

F'at are *ou t'irsting for? 3'ances are someone in *our life is t'irsting for t'ate%act same t'ing. >* understanding our o(n t'irst (e are able to Euenc' t'e t'irstof ot'ers.

2'e (orBs of merc* c'allenge us to step outside of our comfort zones and to putt'e needs of ot'ers before our o(n needsand (ants. 2'e (orBs of merc*c'allenge us to Inot so muc' seeB to be consoled as to console: to be understoodas to understand: to be loved as to love8 +Pra*er of aint 9rancis,. 2'e (orBs ofmerc* c'allenge us to see Gesus in ever* single person.

1f toda* *ou sa( Gesus t'irstingp'*sicall* emotionall* intellectuall* or spirituall*(ouldn@t *ou do ever*t'ing in *our abilit* to satisf* 'is t'irst?

/ocu3:1n ('at (a*s can *ou Euenc' Gesus@s t'irst?

Act:1dentif* someone ('ose t'irst *ou can Euenc' ('et'er t'at is b* donating toan organization or loving someone *ou encounter.

ra:Gesus *ou said on t'e cross I1 t'irst.8 4elp t'at plea to ec'o in m* soul. 4elpme to Euenc'yourt'irst b* serving t'e people around me.


Liua de astzi marc'eaz ;umtatea Adventului. 5ste cunoscut ca "uminicagaudete +a bucuriei,. Preoii poart ve#minte roz la Miturg'ie iar noi aprindemlumnarea roz din coroana de Advent. "e ce? "uminica gaudete trebuie s /e o zi abucuriei o celebrare n mi;locul unei perioade mai sumbre de pregtire. +$n caz cnu #tiai Adventul este n fapt un timp de pocin asemenea Postului &are.,

2recem de la a spune 7"omnul care vine8 la 7"omnul care este acum aproape8.Mecturile 7erup8 cu acest mesa;. $n prima lectur suntem ncura;ai s 7strigm debucurie8 s ne 7veselim din toat inima8 s 7cntm cu bucurie8 s 7nu netemem8 +ofonia,. Psalmul responsorial ne invit 73ntai cu bucurie #i veselie8. Adoua lectur spune 7>ucurai-v mereu n "omnul! 1ar#i v spun bucurai-v!8 #i7nu v ngri;orai pentru nimic8 +9ilipeni,. "e ce toate acestea? "eoarece 7"omnul


4/46

"umnezeul tu este n mi;locul tu ca un viteaz care salveaz8 +ofonia,. 7&are esten mi;locul tu fntul lui 1srael!8 +1saia,.

1sus este aici. 1sus este cu "vs. 6neori ne gndim c noi l a#teptm pe 5l dar nueste mereu adevrat. "umnezeu ne a#teapt mereu pe noi. Poate lucrurile nu au

mers cum ai plnuit n Advent. Nu v descura;ai. 5l v cunoa#te inima #i va#teapt cu braele desc'ise.

O O O

$n lectura evang'elic de astzi mulimile l ntreab pe f. 1oan >oteztorul 73etrebuie s facem?8 =spunsul simplu este s slu;ii cu bucurie. "e-a lungulultimelor sptmni am vorbit despre diverse ci de a descoperi milostivirea lui"umnezeu #i a o mprt#i cu alii. Am auzit numeroase opinii despre faptele demilostenie trupeasc #i su0eteasc #i ce nseamn a / milostiv. 6n ingredient c'eiepentru a avea o inim milostiv este s ai o inim bucuroas. 1ar aceasta vine de la

cunoa#terea lui "umnezeu dar nu o simpl cunoa#tere despre"umnezeu ci de laa avea o relaie intim cu 5l.

3e se va ntmpla atunci? Mecturile nc o dat 7erup8 n rspunsuri 7se va bucuracu veselie pentru tine #i #i va nnoi iubirea Mui: se va veseli pentru tine cu cntarede bucurie8 +ofonia,: 7vei scoate ap cu bucurie din izvoarele mntuirii8 +1saia,:7pacea lui "umnezeu care ntrece orice nc'ipuire va pzi inimile #i gndurilevoastre n 3ristos 1sus8 +9ilipeni,: #i 75l v va boteza n "u'ul fnt #i cu foc8+Muca,.

Va / u#or? Nu. Vom avea de nfruntat obstacole? "a. "ar dup cum am auzit nlectura din prima "uminic din Advent 7"umnezeu va #terge lacrimile de pe toatefeele8. perm c aceste re0ecii de Advent v a;ut s v edi/cai relaia cu"umnezeu. 3ontinuai s i druii inima "vs.

Refectai:7"omnul "umnezeul tu este n mi;locul tu ca un viteaz care salveaz8+ofonia QRa,.

Acionai:Vorbii cu "umnezeu astzi. $mprt#ii-i inima "vs. Si dup cum spunea doua lectur 7cernd cu insisten prin rugciune cu mulumire s /e fcutecunoscute cererile voastre lui "umnezeu8 +9ilipeni TU,.

Rugai-v:71at "umnezeu este mntuirea mea sunt ncreztor #i nu m voi mai

teme de nimic. 3ci puterea #i cntarea mea este "omnul 5l este mntuirea mea.8+1saia QCC,

&(R# )7$#A* '/ A#!"$&

1 #"+","R 2015


5/46

#A* 15

2oda* traditionall* marBs t'e 'alf(a* point of Advent. 1t is Bno(n as IKaudeteunda*.8 2'e priest (ears rose-colored vestments at &ass and (e lig't t'e pinBcandle on t'e Advent (reat'. F'*? Kaudete unda* is supposed to be a da* of ;o*

celebration amidst somber preparation. +1n case *ou didn@t Bno( Advent actuall*is a season of repentance liBe Ment.,

Fe go from sa*ing I2'e Mord ('o is to come8 to sa*ing I2'e Mord ('o is no( nig'and close at 'and.8

2'e readings are bursting (it' t'is message. 1n t'e /rst reading (e are encouragedto I'out for ;o*8 Ising ;o*full*8 Ibe glad and e%ult (it' all *our 'eart8 and Ifearnot8 +Lep'ania' QT-Qa,. 2'e responsorial psalm invites us to I3r* out (it' ;o*and gladness8 +1saia' QCC- T W-U,. 2'e second reading sa*s I=e;oice . . . 1 s'allsa* it again re;oice!8 and I4ave no an%iet* at all8 +P'ilippians TT-R,.

F'*? >ecause I2'e Mord *our Kod is in *our midst a mig't* savior8 +Lep'ania'QRa,. IAmong *ou is t'e great and 4ol* Dne of 1srael8 +1saia' QCU,.

Gesus is 'ere. Gesus is (it'you. ometimes (e ma* t'inB (e are (aiting for 'im butt'at is never true. Kod is al(a*s (aiting on us.

&a*be t'ings 'aven@t gone as *ou planned t'is Advent. "o not get discouraged. 4eBno(s *our 'eart and 'e is (aiting for *ou (it' open arms.

8.(A& )('7# ." #'9

1n t'e Kospel toda* t'e cro(ds asB aint Go'n t'e >aptist a Euestion IF'at s'ould(e do?8 2'e simple ans(er is to serve (it' ;o*.

2'roug'out Advent (e 'ave talBed about man* diJerent (a*s to discover Kod@smerc* and to s'are t'at merc* (it' ot'ers. Fe 'ave 'eard from man* diJerentvoices about t'e spiritual and corporal (orBs merc* and ('at it means to bemerciful.

A Be* ingredient to 'aving a 'eart of merc* is 'aving a 'eart of ;o*. A 'eart of ;o*comes from Bno(ing Kodand not simpl* Bno(ing aboutKod but 'aving anintimate relations'ip (it' 'im.

F'at 'appens t'en? 2'e readings once again are bursting I'e (ill re;oice over*ou (it' gladness and rene( *ou in 'is love 'e (ill sing ;o*full* because of *ou8+Lep'ania' QRb,: IFit' ;o* *ou (ill dra( (ater at t'e fountain of salvation8+1saia' QC,: It'e peace of Kod t'at surpasses all understanding (ill guard *our'earts and minds in 3'rist Gesus8 +P'ilippians TR,: and I4e (ill baptize *ou (it' t'e4ol* pirit and /re8 +MuBe QUb,.


6/46

Fill it al(a*s be eas*? No. Fill (e still face obstacles? Hes. >ut as (e 'eard in areading during t'e /rst (eeB of Advent I2'e Mord Kod (ill (ipe a(a* t'e tearsfrom all faces8 +1saia' CWb,.

4opefull* t'ese Advent re0ections are 'elping *ou to build t'at relations'ip (it'

Kod. )eep giving *our 'eart to 'im..A&+( &() '$7) !#"' .&( )ARA( ).A//'R# &' "AR$ ,'R"A'7& !$G .&( '*;

/ocu3:I2'e Mord *our Kod is in *our midst a mig't* savior.8 +Lep'ania' QRa,

Act:2alB to Kod toda*. 'are *our 'eart (it' 'im. As it sa*s in t'e second readingIb* pra*er and petition (it' t'anBsgiving maBe *our reEuests Bno(n to Kod8+P'ilippians TU,.

ra:IKod indeed is m* savior: 1 am con/dent and unafraid. &* strengt' and m*courage is t'e Mord and 'e 'as been m* savior.8 +1saia' QCC,

=e0ection b* t'e Dynamic Catholic Team

Video featuring ara' (aJord

ara' (aJord is t'e founder of Emotional Virtue Ministries, author of EmotionalVirtue: A Guide to Drama-Free elationships,and co-'ost of t'e E!T"#s sho$ At the%eart of elationships&'e speaBs to people of all ages on a variet* of topicsincluding 5motional Virtue "ating and =elations'ips &odest* of 1ntentions and

1nterior 3on/dence. (aJord 'as been involved in ministr* for over ten *ears and(orBs on pecial Pro;ects for 3at'olic 1dentit* at >enedictine 3ollege. 'e and 'er'usband "r. Andre( (aJord live in Atc'ison )ansas (it' t'eir four smallc'ildren.


Liua de astzi marc'eaz ;umtatea Adventului. 5ste cunoscut ca "uminicagaudete +a bucuriei,. Preoii poart ve#minte roz la Miturg'ie iar noi aprindemlumnarea roz din coroana de Advent. "e ce? "uminica gaudete trebuie s /e o zi abucuriei o celebrare n mi;locul unei perioade mai sumbre de pregtire. +$n caz cnu #tiai Adventul este n fapt un timp de pocin asemenea Postului &are.,

2recem de la a spune 7"omnul care vine8 la 7"omnul care este acum aproape8.Mecturile 7erup8 cu acest mesa;. $n prima lectur suntem ncura;ai s 7strigm debucurie8 s ne 7veselim din toat inima8 s 7cntm cu bucurie8 s 7nu netemem8 +ofonia,. Psalmul responsorial ne invit 73ntai cu bucurie #i veselie8. Adoua lectur spune 7>ucurai-v mereu n "omnul! 1ar#i v spun bucurai-v!8 #i


7/46

7nu v ngri;orai pentru nimic8 +9ilipeni,. "e ce toate acestea? "eoarece 7"omnul"umnezeul tu este n mi;locul tu ca un viteaz care salveaz8 +ofonia,. 7&are este

n mi;locul tu fntul lui 1srael!8 +1saia,.

1sus este aici. 1sus este cu "vs. 6neori ne gndim c noi l a#teptm pe 5l dar nu

este mereu adevrat. "umnezeu ne a#teapt mereu pe noi. Poate lucrurile nu aumers cum ai plnuit n Advent. Nu v descura;ai. 5l v cunoa#te inima #i va#teapt cu braele desc'ise.

O O O

$n lectura evang'elic de astzi mulimile l ntreab pe f. 1oan >oteztorul 73etrebuie s facem?8 =spunsul simplu este s slu;ii cu bucurie. "e-a lungulultimelor sptmni am vorbit despre diverse ci de a descoperi milostivirea lui"umnezeu #i a o mprt#i cu alii. Am auzit numeroase opinii despre faptele demilostenie trupeasc #i su0eteasc #i ce nseamn a / milostiv. 6n ingredient c'eie

pentru a avea o inim milostiv este s ai o inim bucuroas. 1ar aceasta vine de lacunoa#terea lui "umnezeu dar nu o simpl cunoa#tere despre"umnezeu ci de laa avea o relaie intim cu 5l.

3e se va ntmpla atunci? Mecturile nc o dat 7erup8 n rspunsuri 7se va bucuracu veselie pentru tine #i #i va nnoi iubirea Mui: se va veseli pentru tine cu cntarede bucurie8 +ofonia,: 7vei scoate ap cu bucurie din izvoarele mntuirii8 +1saia,:7pacea lui "umnezeu care ntrece orice nc'ipuire va pzi inimile #i gndurilevoastre n 3ristos 1sus8 +9ilipeni,: #i 75l v va boteza n "u'ul fnt #i cu foc8+Muca,.

Va / u#or? Nu. Vom avea de nfruntat obstacole? "a. "ar dup cum am auzit nlectura din prima "uminic din Advent 7"umnezeu va #terge lacrimile de pe toatefeele8. perm c aceste re0ecii de Advent v a;ut s v edi/cai relaia cu"umnezeu. 3ontinuai s i druii inima "vs.

Refectai:7"omnul "umnezeul tu este n mi;locul tu ca un viteaz care salveaz8+ofonia QRa,.

Acionai:Vorbii cu "umnezeu astzi. $mprt#ii-i inima "vs. Si dup cum spunea doua lectur 7cernd cu insisten prin rugciune cu mulumire s /e fcutecunoscute cererile voastre lui "umnezeu8 +9ilipeni TU,.

Rugai-v:71at "umnezeu este mntuirea mea sunt ncreztor #i nu m voi maiteme de nimic. 3ci puterea #i cntarea mea este "omnul 5l este mntuirea mea.8+1saia QCC,

.(* G' &' +'$/"))'$

12 #"+","R 2015


8/46

#A* 14

A$ "


9/46

Act:Dpen *ourself to t'e Isacrament of merc*8 as 9at'er &iBe calls it. 9ind a timeto go to confession.

ra:Mord give me t'e courage to asB for forgiveness and 'elp me to let *ou 'ealme.

' mi>o3tivire in?nit

Publicat la QC decembrie CYQW


Acum civa ani pe cnd stteam n rnd a#teptnd pentru acramentul poveziipentru a mrturisi a nu #tiu cta oar un pcat de care mi se prea c nu m potdezlipi am nceput s m tem c milostivirea lui "umnezeu ar putea s se termine.Nu m ndoiam c "umnezeu i-ar da dezlegare unei persoane care se ntoarce la 5ldup ce a fcut cele mai oribile pcate s-ar putea imagina. 3eea ce m ndoiameste c va continua s m ierte repetnd acela#i pcat. "e cte ori spusesem 7nuvoi mai face a#a ceva niciodat8 doar pentru ca s m ntorc la pcat ca un cine lavoma sa +vezi CPetru CCC,.

$n acel moment fr ndoial la lumina 'arului lui "umnezeu mi-am amintit de acel

moment din 5vang'elia lui &atei cnd Petru se apropie de "omnul #i l ntreab7"oamne de cte ori s l iert pe fratele meu care gre#e#te mpotriva mea? "e#apte ori?8 1ar rspunsul pe care l d 1sus este 7Nu i spun pn la #apte ori cipn la #aptezeci de ori cte #apte8 +&atei QCQ-CC,. "esigur 1sus nu i spuneaastfel lui Petru s #i ierte fratele de TXY de ori #i nu mai mult. Nu. $n fapt 7#aptezecide ori cte #apte8 semni/ca perfeciunea #i consecvena. Atunci m-am gndit daciertarea lui "umnezeu nu este a#a perfect #i consecvent cum i-ar / cerut 1suslui Petru s se comporte ntr-un mod contrar naturii lui "umnezeu?

Adevrul este c "umnezeu e in/nit n toate atributele ale. 2emndu-m cmilostivirea lui "umnezeu s-ar putea cumva evapora fr intenie mi fceam totu#iun "umnezeu dup c'ipul meu. "ac ai fost vreodat tentat s v ndoii demilostivirea lui "umnezeu dup cum am fcut eu sau dac suntei ispitii s faciaceasta acum v rog s re0ectai la urmtoarele cuvinte ale f. 3laudiu de3olombiere 7$i aduc mrire pentru c ne-ai fcut cunoscut ct de bun e#ti 2u fade pcto#i #i c milostivirea 2a dep#e#te toat rutatea c nimic nu o poatedistruge c indiferent de cte ori sau ct de ru#inos cdem sau ct de grav estepcatul un pctos nu trebuie s cad n disperare privitor la iertarea lui


10/46

"umnezeu. 5ste n van faptul c du#manul 2u #i al meu mi ntinde capcane zi dezi. Voi pierde orice altceva dar nu sperana pe care o am n milostivirea 2a.8

1ndiferent unde ai fost sau ce ai fcut /i lini#tit. Acela#i "umnezeu care l-a iertatpe &oise uciga#ul pe =a'ab prostituata pe "avid pentru adulter pe Petru care l-a

negat v va ierta #i pe "vs. 2ot ce trebuie s facei este s cutai iertarea cu oinim cit. ingurul pcat pe care "umnezeu nu l iart este acela de a nu i cereiertare.

Refectai:&ilostivirea lui "umnezeu este in/nit. 1ertarea a este in/nit.

Acionai:"esc'idei-v nspre acramentul &ilostivirii. Ksii timpul pentru amerge la povad.

Rugai-v:"oamne d-mi cura;ul s cer iertare #i a;ut-m s te las s mvindeci.

/'RG!" '//"$)") .$G*

11 #"+","R 2015

#A* 1

I9orgiveness isn@t an event it is a process.8

)no(ing t'at forgiveness is a process and not ;ust an event reveals ('* it is sodiZcult to forgive. Fe (ant it to be over and done (it' in a single moment but in

realit* it taBes a serious emotional and spiritual commitment.

F'ile diZcult t'ere are fe( sBills more important in life t'an forgiveness. 2'ereisn@t a person on t'e planet t'at 'asn@t needed to give forgiveness.

2o 'elp us forgive 9at'er &iBe delivers t(o incredibl* simple but transformativetrut's about forgiveness.

2'e /rst is order matters. 9at'er &iBe@s t'ree-step process on 'o( to forgive isincredibl* insig'tful but per'aps t'e most important part about t'e process is inad'ering to t'e order.

4ere is t'e order 'e prescribes

1; Ac@no>edge tBat tBere i3 3ometBing to Corgive;

2; +ount Dreci3e> Bat an individua> Ba3 cau3ed ou;

; #onEt 3a itE3 o@ or Bat tBe did doe3nEt matter; +ount tBe co3t andtBen ma@e a deci3ion to re>ea3e tBem oC tBeir debt;


11/46

Bipping one of t'ese steps or tr*ing to do it in a diJerent order (ould be to *ourdetriment.

2'inB about it t'is (a*. About ten *ears ago m* dad decided to teac' me 'o( toc'ange an electrical socBet. 4e unscre(ed t'e front casing and told me t'e /rst

step is to pull t'e socBet out from (it'in t'e (all. 2'e immediate result (as a s'arpelectrical s'ocB t'at caused m* dad to ;ump bacB in pain. 4e looBed at me (it' as'eepis' grin and said I/rst step turn oJ t'e po(er!8

Drder seriousl* matters ('en c'anging an electrical outlet and order seriousl*matters ('en tr*ing to forgive ot'ers.

2'e second trut' is t'at forgiveness frees bot' t'e forgiven and t'e forgiver.Fit''olding forgiveness is liBe drinBing poison and e%pecting t'e ot'er person todie. 2'ose ('o are un(illing to forgive are burdened b* an uns'aBable miser*. 2'isis a fate t'at robs us of t'e ;o* and t'e peace (e so desperatel* seeB.

1f *ou (atc'ed t'is video or read t'is blog and immediatel* t'oug't of someone in*our life ('om *ou need to forgive or asB for forgiveness t'en for *our o(n saBeand t'eirs follo( 9at'er &iBe@s advice. Ko to Gesus acBno(ledge t'e debt countt'e cost and forgive (illingl*. =emember t'is is a process. Perseverance (ill relieve*ou and t'ose ('o need forgiving of t'e burden *ou carr*.

/ocu3:9orgiveness isn@t an event it is a process.

Act:1dentif* someone in *our life ('om *ou need to forgive or asB for forgiveness.Ko t'roug' t'e t'ree-step process.

ra:Mord maBe me an instrument of Hour peace. F'ere t'ere is 'atred let meso( love: ('ere t'ere is in;ur* pardon: ('ere t'ere is doubt fait': ('ere t'ere isdespair 'ope: ('ere t'ere is darBness lig't: ('ere t'ere is sadness ;o*. +9rom t'eaint 9rancis Pra*er,

art ce i 3-a greFit

Publicat la QQ decembrie CYQW


1ertarea este un proces nu un eveniment #i tocmai de aceea este att de di/cil sieri. "orim s /e rezolvat ntr-o clipit dar n realitate solicit un seriosanga;ament emoional #i spiritual. $n timp ce iertarea este di/cil este #i foarteimportant. Nu e%ist persoan pe planeta aceasta care s nu aib nevoie s


12/46

acorde iertare. Pentru a ne a;uta n acest sens pr. &iBe +vedei video aici, ne oferdou adevruri simple dar eseniale despre iertare.

Primul ne spune c n procesul de iertare ordinea pa#ilor conteaz. &ai e%act pr.&iBe evideniaz trei pa#i #i anume Q, =ecunoa#tei faptul c e%ist ceva de iertat:

C, 1denti/cai e%act dimensiunea rului fcut "vs de respectiva persoan: , Nuspunei 7e oB8 sau 7nu conteaz8. 3alculai costul #i luai decizia de a-l elibera dedatoria acumulat. rirea unuia din pa#i sau urmarea lor n alt ordine va / ndetrimentul celui care dore#te s ierte. $mi amintesc c acum zece ani tatl meu s-adecis s mi arate cum se sc'imb o priz. A desfcut #uruburile care in partea deplastic #i mi-a spus c primul pas este scoaterea prizei din perete. $n secundaurmtoare curentul electric l-a aruncat pe spate. &-a privit cu un zmbet ru#inos #imi-a spus 7primul pas este ntreruperea curentului8. Drdinea conteaz enorm cndvrei s sc'imbi o priz dar #i cnd ncerci s i ieri pe alii.

Al doilea adevr este c iertarea elibereaz att pe cel iertat ct #i pe cel care iart.

=efuzarea iertrii este ca #i cum ai bea otrav #i a-i a#tepta cellalt s moar. 3eicare nu sunt dispu#i s ierte sunt apsai de o presiune enorm lipsii de bucurie #ide pace. "ac urmrind materialul video sau citind aceste rnduri v-ai gnditimediat la o anumit persoan din viaa "vs pe care trebuie s o iertai atunci dedragul "vs #i al respectivei persoane urmai sfatul pr. &iBe. &ergei la 1susrecunoa#tei rul care vi s-a fcut facei calculele #i iertai cu disponibilitate.Amintii-v este un proces. Perseverena v va elibera pe "vs #i pe cei ce a#teaptiertarea de poverile pe care le purtai.

Refectai:1ertarea nu este un eveniment este un proces.

Acionai:1denti/cai pe cineva din viaa "vs pe care trebuie s l iertai. Parcurgeiprocesul n trei etape.

Rugai-v:"oamne f-m un instrument al pcii 2ale. 6nde este ur s semniubire: unde este vtmare iertare: unde este ndoial credin: unde estedisperare speran: unde este ntuneric lumin: unde este tristee bucurie. +duprugciunea f. 9rancisc de Assisi,


3e nseamn a-i mprt#i istoria de via? "ar dac istoria mea nu este foarteinteresant? $n materialul video de astzi +vedei aici, despre instruireaignoranilor ara' (aJord ne spune c aceast fapt a milostivirii su0ete#ti nu

nseamn a-i mustra pe oameni. Nici mcar nu are mereu de-a face cu profunzimeacuno#tinelor tale despre credina catolic. 1nstruirea ignoranilor nseamn a a;ungela inima oamenilor.
http://dynamiccatholic.com/year-of-mercy/best-advent-ever/instruct-the-ignorant/http://dynamiccatholic.com/year-of-mercy/best-advent-ever/instruct-the-ignorant/


13/46

(aJord a/rm c uneori pentru a desc'ide inima cuiva ca s primeascinstruirea ceea ce trebuie s facem mai nti este s ne mprt#im istoriapersonal. 5a spune 7Nimeni nu poate contrazice e%periena voastr personal.8Acesta este un aspect cu care m-am luptat toat viaa. "in punctul meu de vedereviaa mea nu este prea impresionant. $mi este mai u#or s a;ung la inimile

oamenilor ascultndu-i despre durerile pe care le au apoi oferindu-le ci de a-#irezolva problemele totul fr s /e nevoie s fac referin la e%perienele melepersonale. Vedei "vs am nvat despre frumuseea credinei catolice de cnderam mic #i #tiu c ea are toate rspunsurile. "ar oamenii au nevoie de rspunsuripersonale la problemele lor personale. 5ste o diferen ntre a spune 7"umnezeu teiube#te8 #i a te face vulnerabil mprt#ind lucrurile pe care "umnezeu le-a fcutpentru tine.

"up cum &att'e( )ell* spunea n videoclipul su din ziua a U-a /ecare trece princeva. 1ar oamenii au nevoie s #tie c nu sunt singuri. Damenii au nevoie de iubire.Damenii au nevoie de cineva care este dispus s i ntlneasc acolo unde sunt nu

doar recunoscndu-le durerea ci /ind dispus s mearg alturi de ei prin ncercareunul dispus s neleag cu adevrat durerea lor. $n astfel de conte%te este util

mprt#irea propriilor noastre istorii spunndu-le c avem #i noi frmntri luptencercri c dorim s le aud de la noi apoi iubindu-i a#a cum au nevoie.

Am avut reineri s mi mprt#esc propria istorie deoarece nu are elementedramatice de ie#iri din ntuneric. Am fcut alegeri gre#ite? "a dar nimice%traordinar. Am suferit? "a dar din nou nimic ce a# numi e%traordinar. "ar amavut e#ecuri. Am suferit. Am avut luptele mele cu demonii. &-am confruntat cunenumrate ntrebri. &-am simit singur respins fr valoare. Am fost confuznervos epuizat. Am simit c nu mai pot merge nainte. "ar de asemenea am rs #iam iubit. &i-am gsit bucuria n oamenii de lng mine #i n &ntuitorul meu. Ame%perimentat o iubire care strpunge vindec #i transform. Am fost mbri#at ndurerea mea cea mai profund. Am primit bucuria care face toate s par mici. Si lafel #i "vs.

"umnezeu lucreaz n viaa "vs #i n inima "vs. Putei da mrturie de acest fapt.3um v-ai luptat? 3are sunt ndoielile cu care v-ai confruntat? 3um ai e%perimentatmilostivirea incredibil a lui "umnezeu? 3um v-ai gsit libertatea n geniulcatolicismului? Driunde v-ai a0a n cltoria "vs avei cu siguran o istorie de

mprt#it.

Refectai:1storia "vs v poate a;uta s a;ungei la inimile oamenilor.

Acionai:9ii vulnerabili. "ac #tii pe cineva care se confrunt cu o situaiedi/cil nu ncercai s i oferii persoanei toate rspunsurile. &ai nti cutai s idruii inima "vs.


14/46

Rugai-v:3reeaz n mine o inim curat "umnezeule #i un du' statornicnnoie#te nluntrul meu! "-mi napoi bucuria mntuirii 2ale #i ntre#te-m cu du'binevoitor! +Psalmul WQQY.QC,

$)&R7+& &(" G$'RA$&

10 #"+","R 2015

#A* 12

F'at does it mean to s'are *our stor*? F'at if m* stor* isn@t ver* e%citing?

1n toda*@s video about instructing t'e ignorant ara' (aJord tells us t'at t'is(orB of merc* is not about c'iding people. 1t@s not even al(a*s about t'e dept' of*our Bno(ledge of t'e 3at'olic fait'. 1nstructing t'e ignorant is about reac'ingpeople@s 'earts.

(aJord sa*s sometimes to open someone@s 'eart to instruction ('at (e reall*need to do /rst is s'are our stor*. 'e sa*s INo one can argue (it' *ourtestimon*.8

2'is is somet'ing 1 'ave struggled (it' t'roug'out m* life. 9rom m* point of vie(m* life isn@t all t'at e%citing. And 1 tend to be a /%er. 1t@s easier for me to reac'people@s 'earts b* listening to t'em talB about t'eir pain and t'en oJering (a*s tosolve t'eir problem(it'out necessaril* referencing m* personal e%periences. Housee 1@ve been learning about t'e beaut* of t'e 3at'olic fait' m* entire life and 1Bno( it 'olds all t'e ans(ers.

>ut people need deepl* personal ans(ers to deepl* personal Euestions. 2'ere is adiJerence bet(een sa*ing IKod loves *ou8 and being vulnerable to s'are t'eincredible t'ings Kod 'as done for *ou. F'ic' meets t'e person ('ere t'e* arebetter?

As &att'e( )ell* noted in 'is video about comforting t'e a[icted on "a* U of >estAdvent 5ver ever*bod* is going t'roug' somet'ing. And people need to Bno( t'att'e* are not alone.

People need love. People need someone ('o is (illing to meet t'em ('ere t'e* arenot ;ust b* acBno(ledging t'eir pain but b* being (illing to (alB (it' t'emt'roug' it and and tr* to better understand t'eir pain.

2'is is ('ere (e can s'are our o(n stories to let t'em Bno( t'at (e s'are t'eirstruggles t'at (e (ant to 'ear about t'em and t'en love t'em 'o(ever t'e* needit.

1 'ave struggled (it' s'aring m* stor* because it does not 'ave an* dramatic;ourne*s into or out of darBness. 4ave 1 made bad c'oices? Hes but not'inge%traordinar*. 4ave 1 suJered? Hes but again not'ing 1 (ould call e%traordinar*.


15/46

>ut 1 'ave failed. 1 'ave suJered. 1 am battling m* o(n demons. 1 'ave (restled(it' countless Euestions. 1 'ave felt alone used re;ected (ort'less. 1 'ave beenconfused angr* e%'austed. 1 'ave felt liBe 1 couldn@t bear an* more. >ut 1 'ave alsolaug'ed and 1 'ave loved. 1 'ave delig'ted in t'e people and t'e (orld around meand in m* savior. 1 'ave e%perienced a love t'at pierces 'eals and transforms. 1

'ave been embraced in m* deepest pain. And 1 'ave been given ;o* t'at maBes itall seem so small.

And so 'ave *ou.

Kod is (orBing in *our life and in *our 'eart. Hou can testif* to t'at. 4o( 'ave *oustruggled? F'at are t'e doubts *ou 'ave faced? 4o( 'ave *ou e%perienced t'eincredible merc* of Kod? 4o( 'ave *ou found freedom in t'e genius of 3at'olicism?F'erever *ou are in *our ;ourne* *ou 'ave a stor* (ort' telling.

/ocu3:Hour stor* can 'elp reac' people@s 'earts.

Act:>e vulnerable. 1f *ou Bno( someone ('o is struggling don@t tr* to give t'atperson all t'e ans(ers. Kive 'im or 'er *our 'eart.

ra:3reate in me a clean 'eart D Kod and put a ne( and rig't spirit (it'in me.=estore to me t'e ;o* of *our salvation and up'old me (it' a (illing spirit. +PsalmWQ QY QC,


3'iar nainte s moar f. 1oana d@Arc scria 7Acum #tiu aceasta. 9iecare brbat #i

d viaa pentru ceea ce crede. 9iecare femeie #i d viaa pentru ceea ce crede.6neori oamenii cred n puin sau n nimic dar #i atunci #i dau vieile pentru acelpuin sau nimic. D via este tot ce avem #i o trim a#a dup cum credem iar apois-a dus. "ar s renuni la ceea ce e#ti #i s trie#ti fr vreo convingere este maiteribil dect s mori c'iar dect s mori tnr.8 Ma doar QR ani 1oana d@Arc a

neles unul dintre cele mai profunde adevruri despre via un adevr pe caremuli trecnd prin via sfr#esc fr s l descopere. 3u toii ne dm viaa pentruceva.

&isiunea /ecrui sfnt poate s par diferit dar /ecare sfnt a pornit nelegnd lanceput ce conteaz mai mult #i ce mai puin. 3u toii au nceput fcnd din 1sus

=egele inimilor lor. 1sus a spus 7cine #i pierde viaa pentru mine acela o va a0a8+&atei QUCW,. 5ste un parado% dar de asemenea un adevr absolut. 3u toii nedruim viaa pentru ceva sau cineva. 3nd ne-o dm pentru 1sus primim via dinplin.

"vs deci\ pentru ce v dai viaa? 6n semn c v dai viaa pentru altceva dect"umnezeu este lipsa pcii. Putei avea orice altceva ar / de dorit bani puteresntate onoare glorie plcere dar dac 1sus nu este n centrul inimii "vs dac


16/46

nu punei toate aceste lucruri n slu;ba lui "umnezeu #i a semenilor "vs vei /profund nesatisfcut. "ar din fericire pentru noi opusul este de asemeneaadevrat. 3nd suntem bucuro#i plini de pace cura;o#i umili iubitori #i ateni estetocmai pentru c avem prioritile a#ezate n ordinea corect. 5ste pentru c"umnezeu st pe tronul inimilor noastre!

$n mod tradiional Adventul este timpul pentru a contempla lucrurile de pe urmmoartea ;udecata raiul #i iadul. >iserica face aceast invitaie pentru a ne a#ezaviaa n lumina eternitii pentru a re0ecta pentru ce sau pentru cine ne dmvieile. Nu #tiu "vs dar eu cnd m gndesc la aceste patru lucruri de pe urm simtun impuls s mi reordonez prioritile nainte s /e prea trziu.

ne oprim deci puin #i s ne facem o auto-e%aminare serioas. Kndii-v lalucrurile de pe urm. Apoi ordonai-v n mod corect prioritile. "ac 1sus nu se a0pe tronul vieii "vs a0ai ce se a0 #i luai msurile care se cer pentru a sc'imbasituaia ncepnd de acum. &ai avem QU zile pn la 3rciun. $ntrebarea este cnd

1sus va veni vei / gata s i oferii tronul inimii "vs?

Refectai:3ine se a0 pe tronul inimii "vs?

Acionai:Petrecei ceva timp gndindu-v la lucrurile de pe urm moartea;udecata raiul #i iadul #i amintii-v c viaa aceasta se va sfr#i la un momentdat. "ac 1sus nu este centrul vieii "vs facei ce trebuie ca s sc'imbai aceasta.

Rugai-v:D "omnul "umnezeul meu nva inima mea astzi unde #i cum s tevad. Nu am fcut nc ceea ce tu m-ai creat ca s fac. $nva-m s te caut pentruc nu te pot cuta dac 2u nu m nvei. Nici s te gsesc dect dac 2u mi te ari.+f. Anselm,

.(A& AR" *'7 !$G /'R

#"+","R 2015

#A* 11

F'o sits on t'e t'rone of *our 'eart?

Gust before s'e died aint Goan of Arc (rote

I1 Bno( t'is no(. 5ver* man gives 'is life for ('at 'e believes. 5ver* (oman gives

'er life for ('at s'e believes. ometimes people believe in little or not'ing and *ett'e* give t'eir lives to t'at little or not'ing. Dne life is all (e 'ave and (e live it as(e believe in living it and t'en it@s gone. >ut to surrender ('at *ou are and to live(it'out belief is more terrible t'an d*ingeven d*ing *oung.8

At ;ust QR *ears old Goan of Arc realized one of t'e most profound trut's about lifea trut' most people go t'roug' t'eir ('ole lives (it'out discovering. 1n t'e end (eall give our lives to somet'ing.


17/46

5ver* saint@s mission mig't looB a little diJerent but eac' saint started b* gettingclear about ('at matters most and ('at matters least. 2'e* all began b* maBing

Gesus t'e )ing of t'eir 'earts.

Gesus said I2'ose ('o lose t'eir life for m* saBe (ill /nd it8 +&att'e( QUCW,. 1t is a

parado% but it is also absolute trut'. Fe all give our lives to somet'ing. F'en t'atsomet'ing is Gesus (e receive life in abundance.

o ('o or ('at are *ou giving *our life to?

A sign t'at *ou are giving *our life to somet'ing ot'er t'an Kod is a lacB of peace.Hou mig't possess ever*t'ing t'ere is to be desiredmone* po(er (ealt' 'onorglor* pleasurebut if Gesus is not at t'e center of *our 'eart if *ou don@t put t'eset'ings at t'e service of Kod and *our fello( man *ou (ill be deepl* unsatis/ed.

>ut fortunatel* for us t'e opposite is also true. F'en (e are ;o*ful peacefulcourageous 'umble loving and caring it is precisel* because (e 'ave our priorities

in order. 1t is because Kod sits on t'e t'rone of our 'earts!

2raditionall* Advent is t'e time to spend contemplating t'e last four t'ingsdeat';udgment 'eaven and 'ell. 2'e 3'urc' does t'is as a (a* of putting our lives(it'in an eternal perspective to re0ect on ('o or ('at (e are giving our lives to. 1don@t Bno( about *ou but ('en 1 consider t'e last four t'ings 1 feel a sense ofurgenc* to get m* priorities rig't before it is too late.

o taBe a step bacB. &aBe it a da* of self-e%amination. 2'inB about t'e last fourt'ings. 2'en get reall* clear about *our priorities. 1f Gesus is not sitting on t'e t'roneof *our 'eart /nd out ('o or ('at is. 2'en maBe toda* t'e da* *ou start doing

somet'ing about it.

Fe 'ave QU da*s before 3'ristmas. 2'e Euestion is ('en Gesus does come (ill *oube read* to place 'im on t'e t'rone of *our 'eart?

+("+% '7& &() '$7) !#"' .&( #A$ 7R%";

/ocu3:F'o is sitting on t'e t'rone of *our 'eart?

Act:]uietl* spend some time t'inBing about t'e last four t'ingsdeat' ;udgment'eaven and 'elland come to grips (it' *our o(n mortalit*. 2'en if Gesus is nott'e center of *our life do ('at is needed to c'ange t'at.

ra:

D Mord m* Kod

2eac' m* 'eart t'is da* ('ere and 'o( to see *ou

F'ere and 'o( to /nd *ou.


18/46

1 'ave not *et done t'at

9or ('ic' 1 (as made.

2eac' me to seeB *ou

9or 1 cannot seeB *ou

6nless *ou teac' me

Dr /nd *ou

6nless *ou s'o( *ourself to me.

)t; An3e>m

Advent 2015 ziua 10H decembrie 2015

3are este 7geogra/a8 rugciunii "vs? V rugai pentru nevoile "vs personalepentru familie #i prietenii apropiai pentru comunitatea local? "ar cum rmne cunevoile altora ale celor strini ale du#manilor ale celor din alte ora#e de pe parteacealalt a lumii? V rugai doar pentru cei vii sau v rugai #i pentru cei moripentru su0etele din purgator?

=ugciunea sc'imb lucrurile. A#a dup cum se spune n Q2esaloniceni WQR trebuies ne rugm 7fr ncetare8 constant #i n continuu. Aceasta nu nseamn ctrebuie s ne petrecem ziua ntreag ba c'iar toate zilele ntr-o biseric recitnd

2atl nostru #i >ucur-te &aria. $nseamn n sc'imb a ncorpora rugciunea

conversaiile cu "umnezeu cu 1sus cu &aria #i cu ali /ni n viaa de zi cu zi.

3um am putea "vs dar #i eu dat /ind c suntem oameni att de ocupai sadoptm un stil de via n care s ne rugm nencetat? 5ste mult mai u#or dectai crede. 6n mod practic este s oferim sarcinile monotone ale zilei la inteniaaltora att vii ct #i decedai transformnd vieile noastre ntr-o frumoas ofertctre "umnezeu. "eodat statul n tra/c pe drumul spre serviciu nu mai este attde frustrant cnd oferi aceast stare neplcut pentru cineva drag care se lupt cucancerul sau cu o adicie.

D alt cale pentru a adopta un stil de via ce ncorporeaz rugciunea nencetat

este s tratm /ecare ntlnire cu cineva la pia pe stadion la munc sau acas ca o ocazie de a ne ruga pentru acea persoan. Si /ecare amintire desprebinecuvntrile primite este o ocazie s ne rugm pentru cei care nu le au. 1atcteva modaliti de a integra rugciunea pentru cei vii #i pentru cei mori n viaade zi cu zi.

3nd auzii sirena poliiei ambulanei sau pompierilor rugai-v un >ucur-te&arie pentru cei implicai n respectivele situaii de criz.


19/46

3nd splai 'aine pregtii masa facei un du# sau mergei la culcarecerei-i lui "umnezeu mngiere pentru cei care nu au 'aine mncare apsau pat n care s doarm.

3nd trecei pe lng un cimitir rugai-v pentru su0etele celor decedai

precum #i pentru familiile lor. 3nd vedei un rsrit sau un apus cnd simii miros de pr;ituri cnd

ascultai cntecul favorit sau gustai ceva delicios rugai-v pentru cei orbisurzi sau care nu pot s e%perimenteze prin simuri.

3nd e#ti nerbdtor frustrat sau treci printr-o ncercare n via rugai-vpentru su0etele din purgator care a#teapt cu rbdare #i n durere intrarea nrai.

3ndva n noiembrie luna dedicat celor decedai rugai-v o novendedicat su0etelor din purgatoriu. +Putei gsi diferite novene #i rugciuniscurte pentru su0etele din purgator att n cri ct #i online.,

=ugciunea sc'imb lucrurile. 1maginai-v c ntlnii n rai un membru de familieun prieten sau un strin #i a0ai c rugciunile "vs pe cnd era pe pmnt sau noprirea din purgatoriu l-au a;utat s treac printr-o perioad di/cil sau prinpuri/carea pentru cer. Aceasta este milostivirea.

Refectai:7=ugai-v fr ncetare8 nseamn s ncorporm rugciunea n vieilenoastre de zi cu zi #i s ne transformm vieile ntr-o frumoas ;ertf oferit lui"umnezeu.

Acionai:electai una dintre opiunile de mai sus sau venii cu ideile "vs #ifacei-o parte integrant a acestui Advent.

Rugai-v:D "umnezeule prin milostivirile 2ale a;ut-m a#a dup cum spuneaf. Paul s m rog nencetat #i s m ofer pe mine ca ;ertf vie sfnt #ibineplcut ie. +dup =omani QCQ,

RA* /'R &(" !$G A$# &(" #"A#

H #"+","R 2015

#A* 10

IPra* (it'out ceasing.8 Q 2'essalonians WQR


20/46

F'at is t'e geograp'* of *our pra*er? "o *ou pra* for *our personal needsimmediate famil* close friends and local communit*? F'at about t'e needs ofot'ers complete strangers enemies and people in cities on t'e ot'er side of t'e(orld? "o *ou pra* for ;ust t'e living or do *ou also pra* for t'e deadt'e souls inpurgator*?

Pra*er c'anges t'ings. And as it sa*s in Q 2'essalonians WQR (e s'ould Ipra*(it'out ceasing8pra* constantl* and endlessl*. 2'is doesn@t mean t'at (e need tospend all da* ever* da* in a c'urc' pra*ing t'e =osar* and sa*ing Dur 9at'ersand 4ail &ar*s. 1t means incorporating pra*erconversations (it' Kod Gesus &ar*and t'e saintsinto our ever*da* lives.

4o( can *ou and 1 t'e bus* people t'at (e are adopt a pra*-(it'out-ceasinglifest*le? 1t@s muc' easier t'an *ou t'inB. Dne practical (a* is to oJer up ourmonotonous dail* tasBs for ot'ersbot' living and deceasedturning our lives intoa beautiful oJering to Kod. uddenl* sitting in traZc on *our (a* to (orB doesn@t

seem as frustrating ('en *ou oJer up *our irritation for a loved one /g'ting canceror battling an addiction.

Anot'er (a* to adopt a pra*-(it'out-ceasing lifest*le is to treat ever* encounter(it' someoneat t'e grocer* store at a ball game at (orB or in *our o(n 'omeas an opportunit* to pra* for t'at person. And ever* reminder of t'e blessings (e'ave is an opportunit* to pra* for t'ose ('o are (it'out. 4ere are some simple(a*s 1@ve incorporated pra*ing for t'e living and t'e dead into m* dail* life.

F'en *ou 'ear a police car ambulance or /re trucB siren pra* a 4ail &ar*for t'e oZcers paramedics and an*one involved

F'en *ou pass a funeral 'ome (it' a parBing lot full of cars pra* for t'e soulof t'e deceased person as (ell as t'at person@s famil* and friends.

F'en *ou do laundr* prepare a meal taBe a s'o(er or go to bed at nig'tasB Kod to comfort t'ose ('o don@t 'ave clot'es to (as' food to eatrunning (ater to use or a bed to sleep in.

F'en *ou see a cemeter* pra* for t'e souls of t'e people ('o are buriedt'ere as (ell as t'e souls of *our loved ones ('o 'ave passed a(a*.

F'en *ou see a sunrise or sunset smell fres' baBed cooBies 'ear *our

favorite song or taste somet'ing delicious pra* for t'ose ('o are blinddeaf or unable to e%perience life t'roug' t'eir senses.

F'en *ou are impatient frustrated or going t'roug' a struggle in *our lifepra* for t'e poor souls in purgator* ('o are patientl* painfull* a(aiting t'eirentrance into 'eaven.


21/46

ometime during Novembert'e mont' devoted to pra*ing for t'e deceasedpra* a novena speci/call* for t'e souls in purgator*. +Hou can /nd variousnovenas and s'ort pra*ers for t'e souls in purgator* online.,

Pra*er c'anges t'ings. 1magine meeting a famil* member friend or stranger in

'eaven and /nding out t'at *our pra*er during t'eir life on eart' or t'eir pit stop inpurgator* 'elped t'em get t'roug' a roug' time or puri/ed t'em for 'eaven. 2'at@smerc*.

/ocu3:IPra* (it'out ceasing8 means incorporating pra*er into our ever*da* livesand turning our lives into a beautiful oJering to Kod.

Act:elect one of t'e options listed in t'e post +or come up (it' *our o(n idea,and incorporate it t'is Advent.

ra:D Kod b* *our mercies 'elp me as aint Paul sa*s to pra* (it'out ceasingand to present m*self as a living sacri/ce 'ol* and acceptable to *ou. +>ased on Q

2'essalonians WQR and =omans QCQ,


Advent 2015 ziua I decembrie 2015

5%ist un geniu incredibil al catolicismului #i sunt numeroase modalitile prin carese reveleaz acest geniu. 6na dintre aceste modaliti este misiunea de a mbrcaomenirea cu demnitatea primit de la "umnezeu. $n materialul ei video +vedei aici,

Gennifer subliniaz goliciunea spiritual generalizat care afecteaz cultura noastr

modern. "ac gsii parado%al mesa;ul ei dac l gsii provocator dac vntrebai despre valoarea "vs de copil al lui "umnezeu dac avei probleme cu aaccepta o iubire pe care nu o meritai atunci poate este timpul s redescoperiigeniul catolicismului.

$n timp ce nu sunt muli cei care s umble goi n ara noastr +mulumim lui"umnezeu, mai este munc de fcut. Prea muli oameni sufer de e%emplu defaptul c nu au mbrcminte adecvat pentru ei sau pentru familiile. "a nu suntgoi dar ng'ea de frig. Nu gsesc locuri de munc adecvate #i a;ung s se simtca oameni de calitatea a doua. >iserica 3atolic /ind cea mai mare forumanizatoare de pe planet nu ne putem scuza de la implicare. 1at trei ci simple

prin care i putem mbrca pe cei goi #i s le artm demnitatea pe care o merit/ind copiii lui "umnezeu.

Q. Participani la campaniile de strngere de 'aine. Damenii strzii #i cei sracisufer datorit mbrcmintei inadecvate ca s poat s supravieuiasciernii. "ac trii la ora# tot ce trebuie este s mergei noaptea cu ma#inapentru a-i vedea pe oamenii care dorm sub cerul liber cu pturi #i ;ac'etesubiri nepotrivite unei nopi reci cu att mai puin iernii. 3a e%emplu de


22/46

aciune concret putei s apelai la administraia unei #coli vi se vor indicaacele familii cu copii care au nevoie de a;utor n ora#ul "vs. Nevoia e%ist simii c suntei c'emat s dai un rspuns?

C. "onai 'aine pentru interviuri. $n anumite ora#e e%ist magazine care

accept donaii de 'aine noi sau folosite dar cu aspect profesionist. untoameni care se lupt s revin pe picioare dar nu au nici o #ans lainterviurile pentru gsirea unui loc de munc tocmai pentru c au 'ainefoarte srccioase. 4ainele de mai bun calitate pot face pentru ei diferena

ntre a rmne #omer sau a / anga;at. Astfel de persoane sufer nu doardatorit srciei ci #i pentru c se simt cumva oameni de calitate inferioarnereu#ind s #i susin demnitatea de persoane. "ac nu e%ist astfel deiniiative cutai "vs persoane care au nevoie de 'aine elegante pentru aputea trece de interviuri.

. "onai-v propriile 'aine. A# dori s v propun o variaie la activitatea clasic

a seleciei de 'aine de care poate scpai n primvara /ecrui an. "e cteori 7donaia8 "vs nu a constat n 'aine de care oricum nu aveai nevoie? $ntimp ce nu este nimic gre#it cu aceasta /ind clar un act caritabil analizai ceai putea drui din iubire. 5u mi-am fcut obiceiul de a dona 'ainele care misunt favorite la un moment dat de /ecare dat cnd fac curenie n dulapuri.3redei c ai putea face la fel?

Acestea sunt doar trei modaliti prin care i putem mbrca pe goii lumii moderne.V invit s v rugai la aceast intenie #i s gsii #i alte ci prin care i putei

mbrca pe cei goi. "ac o facem mpreun devenim parte integral a celei maimari fore umanizatoare a planetei.

Refectai:3ine 'otr#te demnitatea "vs #i demnitatea altora? "umnezeu sausocietatea?

Acionai:Alegei una din cele trei opiuni de mai sus. Kndii-v c cei pe care ia;utai sunt copiii lui "umnezeu.

Rugai-v:"rag Printe ceresc dorina mea pentru 2ine este nscris n inimamea deoarece am fost creat de 2ine #i pentru 2ine. 2u nu ncetezi s m atragi spre

2ine. A;ut-m s rspund invitaiei 2ale cu un da generos. +inspirat din 3>3 CR,

+'&(" &(" $A%"#

I #"+","R 2015

#A*


23/46

'are t'is video (it' *our friends!

I2'e 3at'olic 3'urc' is t'e greatest 'umanizing force on t'e planet.8

2'ere is incredible genius in 3at'olicism and t'ere are man* (a*s in ('ic' t'isgenius is revealed. Dne of t'ose (a*s is t'e mission to clot'e manBind (it' t'edignit* given to t'em b* t'e love of Kod.

1n 'er video Gennifer outlines t'e pervasive spiritual naBedness t'at plagues ourmodern culture. 1f 'er message is counterintuitive to *ouif *ou /nd it c'allengingif *ou Euestion *our o(n (ort' as a c'ild of Kod if *ou /nd it c'allenging to accepta love *ou don@t deservet'en ma*be it@s time for *ou to rediscover t'e genius of3at'olicism.

F'ile t'ere aren@t man* people running around naBed in t'e 6nited tates +t'anBKod, t'ere is still (orB to be done. 9ar too man* individuals are suJering in t'e6nited tates because t'e* are unable to provide adeEuate clot'ing for t'emselvesor t'eir families to /t t'eir needs.

2'ese individuals are not naBed but t'e* are freezing. 2'e* are unable to secureadeEuate emplo*ment and t'e* are left feeling liBe second-class 'umans. 1f t'e3at'olic 3'urc' is t'e greatest 'umanizing force on t'e planet t'en t'is is a realit*(e cannot stand for.

4ere are t'ree simple (a*s t'at (e can clot'e t'e naBed and s'o( t'em t'e dignit*

t'e* deserve as a c'ild of Kod.

1; articiDate in a c>otBing drive;2'e 'omeless and t'e (orBing poor suJerfrom inadeEuate clot'ing to sta* (arm during t'e (inter. 1f *ou live b* a cit* all *ouneed to do is drive t'roug' it at nig't and *ou (ill see people sleeping under t'inblanBets and ;acBets barel* suitable for a cool fall nig't let alone t'e 'eart of(inter. As a point of action *ou can call *our local sc'ool administration: t'e* (illtell *ou ('ere t'e need is for c'ildren in *our 'ometo(n. 2'e need is t'ere: do *oufeel called to ans(er it?

2; #onate DroCe33iona> c>otBing;1n 3incinnati ('ere "*namic 3at'olic is

located t'ere is a s'op t'at accepts donations of ne( and used professional(omen@s clot'ing. Fomen ('o are struggling to get bacB on t'eir feet go t'ere andreceive clot'es t'at t'e* can (ear on intervie(s or if t'e* get t'e ;ob clot'es t'e*can (ear to (orB ever*da*. 2'ere are man* Euali/ed people ('o need (orB butcannot get past t'e intervie( process because t'e* don@t 'ave t'e mone* to pa*for adeEuate clot'ing. 2'ese individuals are not onl* in0icted (it' povert* but alsobeset b* feeling less 'uman because ('at t'e* (ear fails to up'old t'eir dignit* as


24/46

a person. 2'ere are ministries liBe t'is across t'e countr*: /nd one b* *ou and 'elpa poor soul in need.

; #onate our on c>otBe3;1 (ould liBe to t'ro( a personal t(ist to t'is often-practiced spring-cleaning activit*. 4o( often is *our Idonation8 merel* a dumping of

t'ings t'at *ou don@t (ant an*(a*? F'ile t'ere is not'ing (rong (it' t'is and it isstill a c'aritable act consider giving somet'ing *ou love. 1 'ave made it a practiceto donate m* favorite item of t'e moment as a gift to someone in need ever* time 1clean out m* closet. "o *ou feel called to do t'e same?

2'ese are ;ust t'ree of t'e man* (a*s (e can clot'e t'e naBed in t'e modern(orld. 1 invite *ou to pra* about t'is and ot'er (a*s *ou can clot'e t'e naBed. 1f (edo it toget'er (e can become an integral part of t'e greatest 'umanizing force ont'e planet.

/ocu3:F'o (ill *ou let determine *our (ort' and t'e (ort' of ot'ers? Kod or t'e

culture?Act:PicB one of t'e t'ree options listed above. ee t'e people *ou are serving asc'ildren of Kod.

ra:"ear 4eavenl* 9at'er m* desire for *ou is (ritten in m* 'eart because 1 (ascreated b* *ou and for *ou. Hou never cease to dra( me to *ou. 4elp me to respondto *our invitation (it' a generous *es. +>ased on 3atec'ism of t'e 3at'olic 3'urc'No. CR,

Advent 2015 ziua H6 decembrie 2015

Mecturile de astzi ne c'eam s facem dou lucruri foarte importante Q, s nelsm transformai de milostivirea lui "umnezeu: #i C, atunci cnd inima ne esteplin de iubirea a s mprt#im aceast iubire cu toi pe care i ntlnim.

'A89) 1: )sa;i-l pe Dumne


25/46

"umnezeu nu s-a nc'eiat. $n a doua lectur f. Paul veste#te e%traordinarainvestiie personal pe care "umnezeu o face n /ecare dintre noi 7unt ncreztorc 3el care a nceput n voi aceast lucrare bun o va duce la ndeplinire pn nziua lui 3ristos 1sus8 +9ilipeni QU,. 5l nu doar dore#te s ne ia inimile ci dore#te sle transforme #i s dea la sc'imb o inim milostiv ca a a.

'A89) 3: =mprt>i;i iubirea lui Dumne


26/46

2'is (eeB@s readings call eac' of us to do t(o ver* important t'ings Q, let *ourselfbe transformed b* t'e merc* of Kod and C, once *our 'eart is /lled (it' 'is loves'are t'at love (it' ever*one *ou meet.

)&" 1: "& G'# '!" *'7

2o 'elp *ou accomplis' tep Q let@s taBe a EuicB looB at t'e incredible nature ofKod@s love.

Kod loves us for ('o (e arenot for ('at (e do ('et'er good or bad. 2'at is partof 'is incredible merc*. "espite our failings (e cannot lose 'is love. Fe do not 'avean* 'ope of earning it on good be'avior eit'er. 4e Euite simpl* loves us as (e are.9urt'ermore 'e is (illing to go to incredible lengt's to capture our 'eart.

As t'e /rst reading declares Kod ensures Iever* loft* mountain be made lo( andt'at t'e age-old dept's and gorges be /lled to level ground8 because no matter'o( man* times 'is people fall a(a* from 'im Kod@s love remains steadfast +>ar

WR,.

As incredible as t'is encounter (it' Kod is Kod@s (orB isn@t done. 1n t'e secondreading aint Paul articulates Kod@s incredible personal investment in eac' of us I1am con/dent of t'is t'at t'e one ('o began a good (orB in *ou (ill continue tocomplete it until t'e da* of 3'rist Gesus8 +P'il QU,. 4e doesn@t ;ust (ant to capture*our 'eart: 'e (ants to transform it and give *ou a 'eart of merc* liBe 'is o(n.

)&" 2: )(AR" G'#E) '!"

2'e Kospel brings us into t'e second step.

Fe can praise Kod and t'anB 'im for 'is over('elming love and generosit* buts'ould our response end t'ere? 1s fait' somet'ing t'at is e%clusivel* bet(een *ouand Kod? 1n ot'er (ords is fait' a spectator sport ('ere all (e can do is sit bacBand e%perience Kod@s love?

Not according to Go'n t'e >aptist in toda*@s Kospel. Go'n testi/es to Kod b* sa*ingIPrepare t'e (a* of t'e Mord maBe straig't 'is pat's8 +MB Tb,. 1n ot'er (ordsKod (ants to use HD6 as an instrument of 'is merc* so t'at ot'ers can betransformed b* 'is love. 4o( incredible is t'at? Hou can 'elp prepare t'e (a* of t'eMord in a person@s 'eart ('o desperatel* needs it.

1f *ou are (orried about *ou abilit* to s'are Kod@s love and merc* (it' t'osearound *ou (atc' t'is bonus video from "an >urBe. 4e e%plains 'o( an*oneIinfected8 b* merc* (on@t be able to contain t'emselvest'e* need to give freel*t'at ('ic' t'e* 'ave freel* received.


27/46

As (e continue t'roug' t'e Advent season Beep opening *our 'eart to Kod. Allo('im to reveal 'imself to *ou. As *ou get to Bno( 'im more intimatel* 'is merc* can/ll *ou and *ou can s'are t'at merc* (it' ot'ers.

/ocu3:MooB be*ond ('at Kod 'as done for *ou and asB I'o( can 1 s'are Kod@s

merc* (it' ot'ers?8Act:=ead cripture toda*. 5%plore t'e readings as a (a* to get to Bno( Kod better.

2'e readings are >aruc' WQ-X: Psalm QCU: P'ilippians QT-U -QQ: and MuBe Q-U.

ra:Mord give me a 'eart t'at is 'ungr* foryou. 4elp me to Bno( *ou and love*ou. 4elp me to s'are t'e love *ou 'ave given me (it' t'ose around me.

dvent 2015 ziua I5 decembrie 2015

&ilostivirea este unul dintre conceptele teologice care par destul de abstracte. Am

e%perimentat milostivirea lui "umnezeu #i a celorlali. Stiu c sunt momente cndeu nsmi sunt milostiv. "ar am crezut mereu c milostivirea este legat doar deiertare. criind melodii #i /ind implicat n pastoraia prin muzic am constatat clipsesc cntece despre ce este milostivirea: mai degrab am gsit cntece despremilostivire n relaie cu ceea ce a fcut "umnezeu sau care folosesc cuvntulmilostivire pentru a-l descrie pe 5l.

Abia recent cnd am auzit predica unui preot despre milostivire am avut n sfr#ito de/niie concret de aplicat gndurilor #i aciunilor mele n viaa de zi cu zi.Preotul a mprit cuvntul din limba latin pentru milostivire adic misericordia ncele dou cuvinte din care deriv miserere+suferin, #i cor+inim,. Apoi a

continuat spunnd c atunci cnd cerem milostivirea lui "umnezeu ceea ce ceremde fapt este s ne scape de inima a0at n suferin. 1nimile noastre pot s suferenu doar din cauza pcatului ci #i datorit unei relaii distruse ntr-o familie deapsarea infertilitii din cauza unei boli /zice sau mentale pentru pierderea unuiloc de munc datorit unei trdri sau abandonri din srcie spiritual sau /zic#.a.

Acum cnd m gndesc la milostivire ca la a;utarea cuiva cu o inim a0at nsuferin neleg c am e%perimentat milostivirea lui "umnezeu mult mai multdect a# putea numra vreodat. "e asemenea am neles c eu la rndul meu amdruit milostivire altora n mai multe moduri dect iertnd pe cineva care mi-agre#it.

3ele #apte fapte de milostivire su0eteasc arat c milostivirea este mai mult dectiertarea cu desc'idere a cui i-a gre#it: poate s includ instruirea celor ne#tiutori #iconsilierea celor a0ai n dubiu. Am trit frecvent aceste dou fapte de milostiviresu0eteasc n cei QT ani de cnd sunt implicat n pastoraia tineretului #i vorbescla conferine de tineret. 3nd m adresez de pe scen tinerilor #i tinerelor mi dau


28/46

seama c ma;oritatea dintre ei sunt ne#tiutori: fac ceea ce nenumrai ali vorbitoriau fcut pentru mine. "oar mai apoi cnd i ntlnesc pe tineri fa n fa le audistoriile #i practic fapta de milostenie su0eteasc ce const n sftuirea celor ce sunt

n ndoial.

$n activitatea mea pastoral a;ut adesea tinere s decid dac s ias dintr-o relaiecare le ndeprteaz de "umnezeu. $mpreun cu soul am consiliat numero#i catolicicare se lupt s discearn ce s aleag ntre viaa celib consacrat #i viaa ncstorie. "e asemenea consiliez tineri care doresc s devin catolici dar au unelereineri /e din motive teologice /e de familie. Si desigur ncerc s i a;ut pe tineris ia decizii bune atunci cnd au de-a face cu probleme grave precum dependenade pornogra/e gndurile de sinucidere avort tulburri de alimentaie sau diverseabuzuri +n ma;oritatea cazurilor apelnd la consilieri profesionali #i la autoriti,.

$n toate aceste situaii +#i n milioane altele pe care vi le putei imagina, n caredm sfat celor n ndoial practicm de fapt o fapt de milostenie su0eteasc

a;utndu-l pe cel cu inima a0at n suferin. Si aceasta nu de la mine ci de la"umnezeu. "u'ul fnt este cel care ne d darul sfatului #i doar cunoscndu-l pe"umnezeu putem s i conducem pe ceilali la 5l #i la voina a care este 7bunplcut #i desvr#it8 +=omani QCC,. Astfel de /ecare dat cnd mergem laMiturg'ie #i spunem 7"oamne miluie#te-ne. 3ristoase miluie#te-ne. "oamnemiluie#te-ne8 #tim c "umnezeu care u#ureaz inima ce sufer este #i cel care ned putere prin "u'ului u fnt s mergem #i s facem la fel pentru ceilali.

Refectai:Kndii-v la milostivire ca la a;utarea cuiva care are o inim ce sufer.

Acionai:Ksii astzi cteva minute n care s vorbii cu "umnezeu cerndu-i s

v fac ageni ai milostivirii ale.

Rugai-v:"oamne miluie#te-ne. 3ristoase miluie#te-ne. "oamne miluie#te-ne.

estAdvent5ver.

.(A& #'") ,"R+* ,"A$

5 #"+","R 2015

#A* I

'are t'is re0ection (it' *our friends!

* A+%" /RA$+')-A$G"

&erc* is one of t'ose t'eological concepts t'at seem prett* abstract. 1 Bno( 1'avee?periencedmerc* from Kod and from ot'ers. 1 also Bno( t'ere are times
http://dynamiccatholic.com/year-of-mercy/best-advent-ever/http://dynamiccatholic.com/year-of-mercy/best-advent-ever/


29/46

('en 1@ve been merciful. >ut 1 al(a*s t'oug't of merc* as ;ust 'aving to do (it'forgiveness. 5ven as a music minister and song(riter 1 'ave a 'ard time /ndingman* songs t'at sing speci/call* about ('at merc* is: rat'er most sing aboutmerc* in relation to ('at Kod 'as done or t'e* use t'e (ord to describe 'im.

1t (asn@t until recentl* ('en 1 'eard a priest@s 'omil* about merc* t'at 1 /nall* 'ada concrete de/nition to appl* to m* t'oug'ts and actions in dail* living. 2'is priestbroBe do(n t'e Matin (ord for merc* ('ic' is misericordia derived from t'e t(o(ords miserere+Ipit*8 or Imiser*8, and cor+I'eart8,. 4e t'en proceeded to sa*t'at ('en (e asB for Kod@s merc* (e are essentiall* asBing 'im to relieve us of a'eart t'at is in miser*. And our 'earts can be in a state of miser* not ;ust from sinbut from t'e deep 'urt caused b* a broBen relations'ip (it' a famil* member fromt'e suJering of infertilit* from t'e pain of a p'*sical or mental illness from losing a

;ob from being betra*ed or abandoned from spiritual or p'*sical povert* and soon.

No( ('en 1 t'inB about merc* as Irelieving someone from a 'eart of miser*8 1realize t'at 1@ve e%perienced Kod@s merc* muchmore t'an 1 could ever count. And1@ve also realized t'at 1 in turn 'ave given merc* to ot'ers in more (a*s t'an ;ustb* forgiving someone ('o 'as (ronged me.

2'e seven spiritual (orBs of merc* s'o( t'at merc* is more t'an ;ust forgivingoJenses (illingl*: it can also include instructing t'e ignorant and counseling t'edoubtful. 1 'ave freEuentl* lived out t'ese latter t(o spiritual (orBs of merc* in m*fourteen *ears as a *out' minister and as a speaBer at teen conferences. F'ile 1@mspeaBing to *oung men and (omen from t'e stage most often 1@m instructing t'eignorant ;ust as countless speaBers 'ave done for me. 4o(ever it is after(ard

('en 1 get to meet t'ese teens face-to-face t'at 1 get to 'ear t'eir stories andpractice t'e spiritual (orB of merc* of counseling t'e doubtful.

1n *out' ministr* 1@m often 'elping *oung men and (omen decide to get out ofrelations'ips t'at are leading t'em a(a* from Kod. &* 'usband and 1 'elp tocounsel man* single 3at'olics ('o are torn in t'eir discernment bet(eenconsecrated celibate life and married life. 1 also tr* to give counsel to teens or*oung adults ('o (ant to become 3at'olic but 'ave some reservations ('et'ert'eological or famil* related. And of course 1 'ave tried to 'elp *oung people maBegood decisions ('en t'e* e%plain t'e* are dealing (it' ver* serious issues suc' aspornograp'* addiction suicidal t'oug'ts abortion cutting eating disorders orabuse +and in most of t'ose cases 1 refer t'em to professional counselors oraut'orities,.

1n all of t'ese situations +and t'e millions more t'at *ou can t'inB of, in ('ic' (eare giving counsel to t'e doubtful (e are actuall* practicing a spiritual (orB ofmerc* b* Irelieving a 'eart of miser*.8 And t'is comes not from us but from Kod. 1tis t'e 4ol* pirit ('o gives us t'e gift of counsel and it is onl* b* Bno(ing Kod t'at


30/46

(e can lead ot'ers to(ard 'im and 'is (ill ('ic' is Igood and pleasing andperfect8 +=omans QCC,. 2'us ever* time (e go to &ass and sa* ()ord, haemercy& Christ, hae mercy& )ord, hae mercy,.(e Bno( t'at t'e Kod ('o isrelieving us of a 'eart of miser* is also empo(ering us b* 'is 4ol* pirit to go anddo t'e same for ot'ers.

"AR$ ,'R" A'7& R""!$G &(" ,)"R* '/ '&("R) A$# &(","A$$G '/ )7//"R$G .&( &() '$7) !#"' /R', #R; A"$ (7$&;

/ocu3:2'inB about merc* as Irelieving someone from a 'eart of miser*.8

Act:2aBe a fe( moments to talB to Kod toda* and asB 'im to maBe *ou an agent of'is merc*.

ra:Mord 'ave merc*. 3'rist 'ave merc*. Mord 'ave merc*.

Advent 2015 ziua 6

4 decembrie 2015

3nd intrai ntr-o camer cum decidei cu cine vei merge s discutai? &a;oritateaprivim imediat dup prietenii cei mai buni dup alte persoane pe care le cunoa#temsau care par cel mai mult asemenea nou. Adesea mergem alturi de persoana carepare a se distra cel mai bine care este cea mai atrgtoare cea mai popular.Avem apoi tendina de a cuta compania celor care ar putea s ne a;ute n viaanoastr profesional.

$n materialul video +vedei aici, &att'e( )ell* poveste#te despre un prieten numitGoe care dintr-o sal de oameni alegea mereu s vorbeasc cu cei care i se preau

c sufer cel mai mult. 3um ar / dac am tri #i noi ca Goe? "ac de /ecare datcnd am intra ntr-o camer ne-am uita la cei care ne sunt complet strini sau lapersoana care pare total altfel dect noi? "ac am merge lng persoana cea maitrist cea mai nervoas cea mai ignorat de grup? "ac am cuta s /m alturi depersoana care ni se pare c trece printr-o situaie dureroas?

3u cine a socializat 1sus? 3u cei de la periferia societii bolnavi sraci pcto#ilepdai de toi. 1nteraciona cu oameni pe care noi i-am evita ignora pe lng caream trece nepstori pe strad. 5l ns petrecea timp cu ei. $i mngia. Me alinadurerea. Si i recuno#tea pe /ecare n parte drept copil al lui "umnezeu.

"urerile vin n multe forme. 6neori putem s vedem cu oc'ii crucile pe care lepoart oamenii dar cel mai adesea sunt cruci interioare ce aproape provoacagonie. Adevrul este c /ecare sufer de ceva. 9iecare are o greutate pe umeri opovar de dus. 3nd suntem con#tieni de aceasta avem tendina de a / maiamabili mai ateni fa de ceilali. 9iecare persoan pe care o ntlnim la o

ntlnire de socializare la birou la sala de sport la #coal la coad la cumprturisau care trece alturi de noi pe strad reprezint o ocazie de a alina durerea. 5ste
http://dynamiccatholic.com/year-of-mercy/best-advent-ever/comfort-the-afflicted/http://dynamiccatholic.com/year-of-mercy/best-advent-ever/comfort-the-afflicted/


31/46

o ocazie de a arta mil ntrind persoana #i comunicndu-i c este important #idurerea ei nu este ignorat.

Nimic nu ne face mai buni la capitolul a-i mngia pe ceilali n suferin\ dect s/ suferit noi n#i#i. Poate c "umnezeu v c'eam s mergei la cineva care #i-a

pierdut un copil care se lupt pentru csnicia sa care poate este dependent frloc de munc sau n lupt cu cancerul. 9aptul c ai trecut printr-o astfel de lupteste dovada c viaa merge nainte. "vs suntei sperana. "vs suntei e%emplu viual lui 1sus pentru ceilali.

1maginai-v ct de diferit ar / lumea dac noi toi am reduce viteza su/cientpentru a observa durerea semenilor: s oferim zmbete #i cuvinte ncura;atoaremngietoare: s ne desc'idem oc'ii spre rnile invizibile. ncercm s nedezvoltm acest obicei al lui Goe #i al lui 1sus de a merge cutndu-i #imngindu-i pe cei ce sufer.

Refectai:2oi trec la un moment dat n via prin situaii di/cile. 6neori au nevoiede o mbri#are. Alteori de cineva care s i asculte sau un umr pe care s plng.Vei / tu acel prieten?

Acionai:"ata viitoare cnd intri ntr-o camer cu muli oameni mergi la cel carei se pare c sufer cel mai mult.

Rugai-v:>inecuvntat e#ti 2u "umnezeule care ne mngi n toate suferinelenoastre. A;ut-m s i mngi pe cei care sufer cu mngierea cu care 2u m-aimngiat. +dup C3orinteni QT,

+',/'R& &(" A//+&"#

4 #"+","R 2015

#A* 6


5ver*bod* is going t'roug' somet'ing.

F'en *ou (alB into a room 'o( do *ou decide ('o *ou are going to talB to? &ostof us immediatel* looB for our best friends ot'er people (e Bno( or t'ose ('oseem t'e most liBe us. Fe often 0ocB to t'e person ('o looBs liBe t'e* are 'avingt'e most fun ('o is t'e most attractive or t'e most popular. Fe even tend to seeBout people ('o could be t'e most advantageous to our professional life.

F'at if (e all lived our lives liBe &att'e( )ell*@s friend Goe? F'at if ever* time (eentered a room (e looBed for t'e complete stranger or t'e person ('o seemed t'e


32/46

most unliBe us? F'at if (e 0ocBed to t'e person ('o seemed t'e saddest mostnervous or most disengaged from t'e rest of t'e group? F'at if (e soug't out t'eperson ('o seemed to be in t'e most pain?

F'o did Gesus socialize (it'? 2'e most marginalized people in societ*t'e sicB t'e

poor t'e despised and sinners. 4e interacted (it' t'e people (e avoid ignore andmindlessl* pass on t'e street. 4e spent time (it' t'em. 4e comforted t'em. 4eeased t'eir pain. And 'e recognized eac' one of t'em as a c'ild of Kod.

A[iction comes in man* forms. ometimes (e can see t'e crosses people carr*but oftentimes it@s t'e inner crosses t'at are t'e most agonizing. 2'e trut' isever*one is going t'roug' somet'ing. 5ver*one is bearing a 'eav* load a burden.F'en (e are a(are of t'at (e tend to be gentler Binder and more t'oug'tfulto(ards ot'ers.

5ver* person (e encounter('et'er at a social gat'ering t'e oZce t'e g*m

sc'ool in line at t'e grocer* store or ;ust (alBing do(n t'e streetis anopportunit* to comfort t'e a[icted. 1t@s an opportunit* to s'o( merc*to validatet'at person and let t'em Bno( t'at t'e* matter and t'at t'eir pain matters.

And not'ing maBes us better comforters t'an 'aving suJered ourselves. 3ould it bet'at Kod is calling *ou to reac' out to someone ('o also lost a c'ild is struggling(it' t'eir marriage is stucB in an addiction is out of (orB is battling cancer?4aving made it t'roug' t'e /g't *ou are proof t'at life can go on. Hou are 'ope.

Hou are a living e%ample of Gesus to ot'ers.

1magine 'o( diJerent t'e (orld (ould be if (e all slo(ed do(n enoug' to noticeot'er peoples@ pain: to oJer uplifting smiles encouraging (ords and consolation:and to open our e*es to t'e invisible (ounds. Met us all tr* to develop Goe@s and

Gesus@ 'abit of going out of our (a* to engage and comfort t'e a[icted.

/ocu3:5ver*bod* is going t'roug' somet'ing. ometimes a person needs a 'ug.ometimes t'e* ;ust need somebod* to listen. ometimes t'e* need a s'oulder tocr* on. Fill *ou be t'at friend?

Act:Ne%t time *ou go into a room of people seeB out t'e person ('o seems to bein t'e most pain.

ra:>lessed are *ou Kod ('o comforts us in all our a[iction. 4elp me to comfort

to t'ose ('o are in a[iction (it' t'e comfort (it' ('ic' *ou 'ave comforted me.+>ased on C 3orint'ians QT,


Video featuring &att'e( )ell*


33/46


2rim ntr-o lume n care foametea este o realitate zilnic pentru apro%imativ YY demilioane de persoane. "ar cum pot eu n mod concret #i prudent s 'rnesc pe cei

nfometai? $n materialul ei video +l putei vedea aici, ara' (aJord prezintconceptul 7cu un nivel mai ;os8. 5ste un mod practic nu doar de a 'rni pe ceinfometai dar #i de a tri alte fapte de milostenie.

3onceptul de baz este acesta de /ecare dat cnd mergi s cumperi ceva cautceea ce dore#ti dar apoi ia 7cu un nivel mai ;os8 de ce vrei. Poi ncerca acum nAdvent aceast idee. 1mpune-i s cumperi mereu cu un nivel mai ;os de ce aicumpra n mod normal. Vrei sandvi#ul de lei? 3umpr-l pe cel de W lei. Vrei obluz? 1a-o pe cea la care nu plte#ti renumele /rmei. Vrei s mergi la /lm? Alege s

nc'iriezi un "V". Ma sfr#itul Adventului strnge toi banii pe care i-ai economisit #iasigur-te c a;ung la cineva din comunitatea ta care altfel nu ar putea avea o mas

decent de 3rciun.

Acest e%erciiu ne a;ut fr ndoial s trim mai generos #i s druim sracilordar s mergem mai n profunzime. Pentru a putea face acest e%erciiu trebuie spracticm deta#area de lucrurile acestei lumi. $n conte%tul erei moderne ne gsim

nrobii la mii de capricii pofte #i adicii. Nu putem s practicm faptele demilostenie dac suntem lipii de dorina de lucruri. eparndu-ne de ata#amentul delucruri vom putea s i iubim cu adevrat pe oameni. A iubi nseamn a te druiliber #i fr rezerve. "ar ca s te poi drui unei persoane unei sarcini sau lui"umnezeu trebuie mai nti tu s /i al tu. Persoana care este doar n mic partestpn pe ea ns#i se va gndi doar la sine #i va pune mereu dorinele ei naintea

nevoilor altora. $nsu#i actul de a iubi este un act de auto-druire de druire pentruceilali a propriei persoane.

2oate normele spirituale care formeaz peisa;ul incredibil de bogat al spiritualitiicatolice urmresc ntr-o form sau alta s ne fac mai nti liberi stpni pe noi

n#ine pentru ca s putem atunci s l iubim pe "umnezeu s i iubim pe semeni #is /m iubii. A tri cu mentalitatea 7cu un nivel mai ;os8 este doar una din cile princare putem practica aceast eliberare personal pentru a putea iubi prin faptele demilostenie.

Refectai:$n ce fel suntei sclav capriciilor poftelor sau adiiilor?

Acionai:1ntegrai mentalitatea 7cu un nivel mai ;os8 n deciziile legate decumprturi. $ncepei de astzi!

Rugai-v:2e rog "omnul meu s m curei de orice m separ de 2ine #i pe 2inede mine. +din rugciunea de deta#are a f. Petru 9aber,

/""# &(" (7$GR*
http://dynamiccatholic.com/year-of-mercy/best-advent-ever/feed-the-hungry/http://dynamiccatholic.com/year-of-mercy/best-advent-ever/feed-the-hungry/


34/46

#"+","R 2015

#A* 5


Fe live in a (orld ('ere 'unger is a dail* realit* for nearl* YY million people+Forld 9ood Programme,. >ut 'o( do 1 tangibl* and prudentl* feed t'e 'ungr*?

1n 'er video about t'is (orB of merc* ara' (aJord introduced t'e Ione leveldo(n8 concept. 1t is a practical (a* to not onl* feed t'e 'ungr* but also live outot'er $or5s of mercy.

2'e basic concept is t'is F'enever *ou are going to purc'ase somet'ing looB at

('at *ou (ant t'en bu* Ione level do(n8 from t'at. Hou can put t'at into practicet'is Advent. &aBe it a point to purc'ase one level do(n from ('at *ou normall* bu*.Drder a smaller meal go for t'e oJ-brand rent a movie instead of going out etc. Att'e end of Advent tall* up t'e mone* *ou saved and maBe sure someone in *ourcommunit* 'as a meal t'is 3'ristmas.

/R"" &' " G"$"R'7)

2'is e%ercise clearl* is about living more generousl* and giving to t'e poor but let@sdig a little deeper. 1n order to do t'at aut'enticall* (e need to focus on detac'mentfrom t'e t'ings of t'is (orld. 1n t'e midst of t'e comple%ities of t'is modern era (e

/nd ourselves enslaved and imprisoned b* a t'ousand diJerent ('ims cravingsaddictions and attac'ments. Fe cannot live out t'e $or5s of mercyif (e areattac'ed to our desire for t'ings. >* separating ourselves from a love of t'ings (ecan more full* lovepeople.

2o love is to give *ourself freelyand (it'out reservation. Het to give *ourselftoanot'er person to an endeavor or to Kod*ou must /rst possess *ourself. 2'eperson ('o 'as little self-possession t'inBs onl* of 'imself and constantl* places 'isdesires before t'e needs of ot'ers. 2'e ver* act of loving is an act of self-donationof giving ourselves to anot'er.

All t'e spiritual disciplines t'at maBe up t'e incredible landscape of 3at'olicspiritualit* are designed in one (a* or anot'er to restore our lost self-possession sot'at (e can once again love Kod and neig'bor and be loved t'e (a* (e (erecreated to be loved.

Miving (it' a one-level-do(n mentalit* is ;ust one (a* t'at (e can practice t'is self-possession and free ourselves to love t'roug' t'e $or5s of mercy.
https://www.wfp.org/hunger/statshttps://www.wfp.org/hunger/stats


35/46

/ocu3:1n ('at (a* are *ou imprisoned b* ('ims cravings addictions orattac'ments?

Act:1ntegrate a one-level-do(n mentalit* into *our purc'ase decisions. tart toda*b* doing it once.

ra:1 beg of *ou m* Mord to remove an*t'ing ('ic' separates me from *ou and*ou from me. +9rom aint Peter 9aber@s Pra*er for "etac'ment,


Video featuring ara' (aJord


$ntr-o var pe cnd eram copil prinii m-au pus s vopsesc veranda #i gardul. 2atlmeu a cumprat vopseaua pensulele #i toate cele necesare ca s rezolv sarcinaprimit. 5u ns m-am simit complet dep#it. Veranda prinilor mei era enorm iargardul ce ncon;ura curtea nu era nici el micu. Nici mcar nu #tiam de unde s

ncep.

3nd tata a a;uns de la serviciu i-am spus c proiectul mi se pare prea mare pentrumine #i c mi este imposibil s termin o sarcin demn de Koliat. 2atl meu azmbit n faa protestului meu. &-a dus afar lng gard. A luat o band adeziv #ia marcat o parte din gard. &-a ntrebat apoi 79iule crezi c ai putea mine s

vopse#ti atta din gard?8 5ra o poriune mic. 9loare la urec'e! "ar el nu voia s facdoar att avea tot gardul n minte! Am protestat mai departe 7"a dar uite ct demult mai rmne de fcut!8 7Nu i f probleme de restul. "oar vopse#te bucataaceasta mine. 9 ce poi f ce ai n fa. 3nd voi veni acas o s vd ct aireu#it.8

Li dup zi tatl meu lipea banda adeziv pe o alt poriune din gard #i m ntrebadac o pot rezolva. "esigur c puteam. "up dou luni de vopsit am terminattreaba. "in punctul meu de vedere tocmai reu#isem s fac imposibilul!

Mumea este un mare 'aos nimeni nu se ndoie#te de aceasta. Problemele parin/nite iar drumul spre rezolvarea lor fr sfr#it. 3nd m gndesc la toateprovocrile cu care se confrunt familia #i prietenii mei m ntreb adesea 7A# vreas a;ut dar de unde s ncep?8 &ulte dintre ele par practic imposibil de rezolvat!

Aici la "*namic 3at'olic avem prin birou a/#ate diverse citate. 6nul n particularm face s m opresc puin n /ecare diminea cnd trec pe lng el 7$ncepefcnd ceea ce este necesar: apoi f ceea ce este posibil: #i deodat te vei trezi cfaci imposibilul8 +f. 9rancisc,. 3nd vd citatul mi amintesc de tatl meu care mi
http://www.ignatianspirituality.com/4036/prayer-for-detachmenthttp://www.ignatianspirituality.com/4036/prayer-for-detachment


36/46

spunea s ncep cu ceea ce pot face cu ceea ce este n faa mea. "eodat n loc sm simt dep#it de situaie procesul devenea simpli/cat iar eu 'otrt s fac cepot.

$n acest Advent nu ncercai s sc'imbai lumea. Nu devenii super-aglomerai

ncercnd s 'rnii /ecare srac din ora# cci vei paraliza #i nu vei reu#i s dai omas de 3rciun nici mcar acelei familii din comunitatea "vs care are cu adevratnevoie. Nu v stresai s aducei mngiere unei lumi greu ncercate cci riscai snu mai reu#ii s dai un telefon acelui prieten sau acelei rude care are att demult nevoie s v aud vocea. $n sc'imb cerei-i lui "umnezeu cura;ul #i

nelepciunea de a ncepe cu ceea ce este necesar #i cu ceea ce este posibil."umnezeu va avea gri; de restul.

Refectai:Nu ncercai s sc'imbai lumea. $ncepei cu ceea ce este necesar #i ceeste posibil. "umnezeu va avea gri; de restul.

Acionai:&editai cteva minute asupra cuvintelor f. 9rancisc.Rugai-v:"oamne a;ut-m s m concentrez pe ceea ce este n faa mea #i sam ncredere c vei face imposibilul posibil.

#'$G &(" ,'))"

2 #"+","R 2015

#A* 4

'are t'is re0ection (it' *our friends!

Dne summer ('en 1 (as a Bid m* parents c'arged me (it' staining our decB andfence. &* dad boug't t'e stain t'e brus'es t'e rolls and ever* ot'er little t'ing 1needed to accomplis' m* tasB.

1 'o(ever (as completel* over('elmed. &* parents@ decB (as enormous and t'efence surrounding t'e *ard (as no small tasB eit'er. 1 'ad no idea ('ere to begin.

F'en m* dad got 'ome from (orB 1 told 'im 1 t'oug't t'e pro;ect (as too big forme and t'at it (asn@t possible for me to complete t'is goliat' tasB. &* dad merel*smiled at m* protest.

4e tooB me outside and broug't me do(n to t'e fence. 4e grabbed some tape andmarBed oJ a section of t'e fence. 4e asBed me Ion do *ou t'inB *ou can staint'is muc' of t'e fence tomorro(?8


37/46

1t (as a small section of t'e fence. 2'at (as eas*. No problem at all. >ut 'e didn@t(ant me to ;ust do t'at small section: 'e 'ad t'e ('ole fence in mind! 1 protestedm* case furt'er. IHea' but looB 'o( muc' more t'ere is to do!8

I"on@t (orr* about t'e rest of it. Gust stain t'is section tomorro(. "o ('at *ou can

do ('at is in front of *ou. F'en 1 get 'ome (e (ill see 'o( *ou did.8"a* after da* m* dad taped oJ a section of t'e pro;ect and asBed me if 1 couldaccomplis' it. 1 al(a*s could. After t(o mont's of staining 1 'ad /nis'ed t'e ;ob. Asfar as 1 (as concerned 1 'ad done t'e impossible!

2'e (orld is a mess t'ere is no doubt about t'at. 2'e problems are countless andt'e road to solving t'em seems endless. F'en 1 looB at t'e issues t'at m* famil*and friends face 1 often (onder I1 (ant to 'elp but ('ere do 1 even begin?8 oman* of t'e issues franBl* seem impossible to solve!

At "*namic 3at'olic (e 'ave a number of Euotes featured t'roug'out t'e oZce.

2'ere is one Euote in particular t'at causes me to pause ever* morning 1 (alB b* iton t'e (a* to m* desB Itart b* doing ('at@s necessar*: t'en do ('at@s possible:and suddenl* *ou are doing t'e impossible8 +aint 9rancis,.

F'en 1 pass b* t'is Euote in t'e morning 1 t'inB of m* dad reminding me to start b*doing ('at 1 can accomplis'ing ('at is in front of me. uddenl* instead of feelingover('elmed t'e process becomes simpli/ed and 1 am resolved to do ('at 1 can.

2'is Advent don@t tr* and c'ange t'e (orld. "on@t become so over('elmed (it't'e tasB of feeding ever* 'omeless person in America t'at *ou become paral*zedand unable give to t'at famil* in *our communit* t'at reall* needs a meal t'is

3'ristmas.

"on@t get so bus* tr*ing to comfort a (orld a[icted (it' suJering t'at *ou areunable to call t'at friend or loved one ('o could reall* use t'e sound of *our voice.

1nstead asB Kod to give *ou t'e courage and (isdom to start (it' ('at@s necessar*and ('at@s possible. Kod (ill see to t'e rest.

+("+% '7& &() '$7) !#"' /R', "$$/"R /7."RJ )(" )(AR")("R "R)'$A )&R7GG") .&( )&R!$G /'R "R/"+&'$;

/ocu3:"on@t tr* to c'ange t'e (orld. tart (it' ('at@s necessar* and ('at@spossible. Kod (ill see to t'e rest.

Act:&editate for ;ust a fe( minutes on aint 9rancis@ (ords.

ra:Mord 'elp me to focus on ('at is in front of me and trust t'at *ou (ill maBet'e impossible possible.


38/46


71ubirea construie#te un zid peste care adevrul poate trece.8

ncerci s a;ungi la cineva care este pierdut poate / o sarcin di/cil n special

dac acea persoan nu consider c merge n direcia gre#it. 3e s i spunem?3nd este timpul potrivit s i spunem? &uli dintre noi tcem #i evitm astfel deconversaii neplcute deoarece ultimul lucru pe care am dori s l facem este simpunem cuiva cu fora convingerile noastre sau s ne periclitm relaia.

"up cum arat #i "an >urBe +vedei video aici, admonestarea pctosului nunseamn a-l bate pe om cu adevrul sau a-l condamna pentru pcatele lui. Amerge la cineva care este pierdut /e el printe frate copil prieten de la serviciusau din cartier nseamn a iubi acea persoan su/cient de mult pentru a o a;uta s

neleag c a ie#it de pe drumul spre "umnezeu indicndu-i o cale de ntoarcere

care se folose#te de milostivire de iubire #i de adevr.3nd dorim s avem o relaie sntoas cu cineva #i acea persoan #tie c o iubim#i c i dorim binele va / mai interesat #i mai receptiv la ce avem s i spunem."ar trebuie s /m con#tieni nu doar de ceea ce spunem dar #i de cum spunem. 3e

nseamn a / milostiv n comunicarea adevrului adic n admonestareapctosului?

$nseamn a alege foarte bine ce cuvinte folosim cuvinte pline de sens #ibinevoitoare.

$nseamn a lsa iubirea noastr pentru "umnezeu #i iubirea lui "umnezeu

pentru acea persoan s iradieze.

$nseamn a te baza pe munca lui "umnezeu prin noi #i a avea rbdare duptimpii lui "umnezeu.

$nseamn a asculta atent #i a rspunde la ceea ce persoana cu pricina are despus.

$nseamn a ne recunoa#te cu umilin propriile slbiciuni #i tendina sprepcat.

$nseamn a da mrturie despre lucrurile minunate pe care "umnezeu le-afcut #i continu s le fac n vieile noastre.

$nseamn a / cu bun sim respectuo#i amabili #i desc'i#i n discuie.

$nseamn a ne ruga pentru ceilali #i a-i ncredina lui "umnezeu.

3nd "an a fost pierdut n pcat cineva l-a iubit su/cient de mult ca s mearg lael #i s i arate drumul bun. untem c'emai s facem la fel pentru oamenii din
http://dynamiccatholic.com/year-of-mercy/best-advent-ever/admonish-the-sinner/http://dynamiccatholic.com/year-of-mercy/best-advent-ever/admonish-the-sinner/


39/46

vieile noastre. Prin iubire. Prin milostivire. Astfel i putem ntoarce pe cei dragi aino#tri napoi la "umnezeu.

Refectai:1ubirea construie#te un zid peste care adevrul poate trece.

Acionai:&ergei la o persoan care este pierdut #i artai-i c o iubii #i c dorii

ce este mai bun pentru ea.

Rugai-v:D "umnezeule d-mi pacea de a accepta lucrurile pe care nu le potsc'imba cura;ul de a sc'imba lucrurile pe care le pot sc'imba #i nelepciunea de aface diferena ntre unele #i altele.

A#,'$)( &(" )$$"R

1 #"+","R 2015

#A*


IMove builds a bridge over ('ic' trut' can pass.8

=eac'ing out to someone ('o is lost can be ver* over('elming especiall* if t'atperson doesn@t t'inB t'e* are 'eading do(n t'e (rong pat'. F'at do (e sa*? F'enis t'e rig't time to sa* it? &an* of us Beep silent and avoid t'ose uncomfortableconversations because t'e last t'ing (e (ant to do is force our beliefs on someone

or ;eopardize our relations'ip.

As "an >urBe points out admonis'ing t'e sinner doesn@t mean beating people (it't'e trut' or condemning t'em for t'eir sins. =eac'ing out to someone ('o is lost('et'er a parent sibling c'ild friend co-(orBer or neig'bormeans loving t'atperson enoug' to 'elp t'em understand t'e* are oJ t'e pat' to Kod andilluminating t'e (a* bacB t'roug' merc* love and trut'.

F'en (e 'ave a 'ealt'* relations'ip (it' someone and t'at person Bno(s (e lovet'em and (ant ('at is best for t'em t'e* are more interested in and receptive to('at (e 'ave to sa*. >ut (e need to be conscious of not onl* ('at (e sa* but also

'o( (e sa* it. F'at does it mean to be merciful in our communication of trut'inadmonis'ing t'e sinner?

1t means being intentional and meticulous (it' 'o( (e c'oose our (ords(ordsfull of meaning and appeal.

1t means letting our love of Kod and Kod@s love for t'e ot'er person radiate.


40/46

1t means rel*ing on Kod to (orB t'roug' us and being patient (it' Kod@s timing.

1t means attentivel* listening and responding to ('at t'e ot'er person 'as to sa*.

1t means 'umbl* recognizing our o(n (eaBness and tendenc* to sin.

1t means giving (itness to t'e incredible t'ings Kod 'as done and is doing in ourlives.

1t means being courteous respectful gentle and open to discussion.

1t means pra*ing for t'e ot'er person and entrusting t'em to Kod.

F'en "an (as lost in sin someone loved 'im enoug' to reac' out and s'o( 'imt'e (a*. Fe are all called to do t'e same t'ing for t'e people in our lives. 2'roug'love. 2'roug' merc*. Fe can lead our loved ones bacB to Kod.

/ocu3:Move builds a bridge over ('ic' trut' can pass.

Act:=eac' out to someone ('o is lost and s'o( t'at *ou love t'at person and(ant ('at is be

Advent - meditatii- milostivire

Documents

Transcript of Advent - meditatii- milostivire