Adolescenta si.docx
2
Esenţa identităţii adolescentine-cultiv area gândirii Adolescenţa este perioada fascinantă a vieţii între mirifica copilărie şi mult aşteptata maturitate. Este perioada transformărilor perpetue, un timp în care continuăm la fel ca un pom tânăr, plantat de curând, să ne înrădăcinăm în solul cunoaşterii de sine atât de subiective şi al cunoaşterii universului atât de vaste pentru a primi un răspuns la întrebările existenţiale: Cine suntem? e unde venim? !ncotro ne"ndreptăm? Care este rostul#sensul existenţei?... şi dacă se poate să aflăm toate aceste răspunsuri în mod $personali%at&. 'i toate acestea pentru a ne descoperi şi defini identitatea. acă tot am apelat la comparaţia de mai sus (cea cu pomul), pentru că trăim într"o lume în care viaţa sub toate formele ei (umane, animale, ve*etale) are atâtea de spus, am putea să ne *ândim, printr"un exerciţiu de ima*inaţie, că definirea identităţii cu ale ei răspunsuri la întrebările existenţiale, ar fi un rod mult aşteptat. Astfel, ceea ce este afirmat în Cartea înţelepciun ii lui Isus, fiul lui Sirah (Ecclesiasticul), capitolul +:-, $Cum a fost lucrat pomul, arat ă rodul lui aşa şi cu vân tul arat ă *ân dul cel din inima omulu i.& sau în tra ducere a /it rop olitul ui Clu 0ulu i şi 1eleacului, 2artolomeu Anania: ,,3oada pomului este o*linda pământului din care a crescut aşa e cuvântul pentru *ândul din inima omului.44, capăta noi valenţe. 3odul unui pom (asociin du"l, în ca%ul nostru, cu identitatea ) spune mult sau ap roape totul despre pom. El arată soiul pomului, respectiv natura lui (dacă e nobil, altoit, cultivat sau dimpo trivă, dacă e sălbatic şi neavând nimic comun cu nobleţea şi cultivarea), adică acea partea care nu se vede. espre acest lucru s"a pronunţat şi 5isus 6ristos când a spus: ,,7ot aşa orice pom bun face roade bune, dar pomul rău face roade rele. 8omul bun nu poate face roade rele, nici pomul rău nu poate face roade bune.44 ( Evanghelia după Mate i, capitolul 1717!1" ) 3odu l de aseme nea ara tă şi felul în care pomul a fost trat at, în*ri0it şi cultivat. 9n pom în*ri0 it, curăţat, modelat, udat, prote0at împotriva dăunătorilor şi stimulat prin în*răşăminte, după un orar precis, va aduce roade care vor reflecta aceste preocupări serioase faţă de el, pe când absenţa lor se va reflecta în slaba calitate a rodului sau ciar în lipsa acestuia. e asemenea este importat pentru un pom şi roada care va urma, să înc epem cât de timpuriu şi de optim a"l în*ri0i şi a"l trata aşa cum se cuvine. 3odul de asemenea va o*lindi şi tipul de sol din care creşte pomul, respectiv resursele din care îşi extra*e nutrienţii necesari creşterii şi rodirii. 9n sol bo*at în nutrienţi se va vedea într"un rod bo*at, sănătos, frumos şi *ustos. impotrivă, solul sărac îşi va pune amprenta sa asupra rodului, făcându"l slab, neatră*ător şi insipid. Comparaţia şi paralelismul pe care Ecclesiasticul le face în capitolul +:- între rod şi cuvânt respectiv pom şi *ând, ne transferă din universul vieţii ve*etale în universul complex al vieţii umane, ,,cuvântul şi *ândul44 aparţinând acesteia din urmă. Astfel, dacă rodul pomului are de a face cu identitatea lui şi este determinat de felul în care pomul însuşi a $fost lucrat&, tot aşa cuvântul este pe de o parte veşmântul în care ne îmbrăcăm *ândurile, dar, pe de altă parte, pentru că noi suntem ceea ce *ândim, cuvântul este o expresie vi%ibilă a identităţii noastre concentrată de *ândirea noastră. Astfel, după cum rodul pomului este determinat de felul în care este prelucrat pomul, tot aşa identitatea noastră, exprimată prin $cuvinte"vesminte& ale *ândurilor, este definită de felul în care *ândurile însele sunt cultivate. 'i aici, un rol important îl are familia şi şcoala. ; o rbim astfel de cei ani de acasă şi apoi de anii petrecuţi atât in familie cât şi la şcoală, în care *ândirea noastră, respectiv identitatea noastră, începe să se conture%e şi să se definească. e exemplu, medi ul famili al îşi pune pute rnic ampre nta asup ra cine sunt em noi, asup ra personalităţii şi identităţii noa stre. 1amilia are rolul ce ntral de a a0uta ad olescentul de a trece cu bine prin toate stadiile copilăriei, timp în care începe să"şi definească identitatea. 5n acelaş mod şi şcoala are rolul ei bine definit. !n familie şi în şcoală se re*ăsesc acele condiţii şi resurse necesare pentru $rodirea&(definirea) identităţii noastre. !n mod real şi practic în familie şi în şcoală (care este tot o familie mai mare) am
-
Upload
faur-malidia -
Category
Documents
-
view
214 -
download
0
Transcript of Adolescenta si.docx
7/25/2019 Adolescenta si.docx
http://slidepdf.com/reader/full/adolescenta-sidocx 1/2
Esenţa identităţii adolescentine-cultivarea gândirii
Adolescenţa este perioada fascinantă a vieţii între mirifica copilărie şi mult aşteptata maturitate.Este perioada transformărilor perpetue, un timp în care continuăm la fel ca un pom tânăr, plantat decurând, să ne înrădăcinăm în solul cunoaşterii de sine atât de subiective şi al cunoaşterii universuluiatât de vaste pentru a primi un răspuns la întrebările existenţiale: Cine suntem? e unde venim?!ncotro ne"ndreptăm? Care este rostul#sensul existenţei?... şi dacă se poate să aflăm toate acesterăspunsuri în mod $personali%at&. 'i toate acestea pentru a ne descoperi şi defini identitatea.
acă tot am apelat la comparaţia de mai sus (cea cu pomul), pentru că trăim într"o lume în careviaţa sub toate formele ei (umane, animale, ve*etale) are atâtea de spus, am putea să ne *ândim,
printr"un exerciţiu de ima*inaţie, că definirea identităţii cu ale ei răspunsuri la întrebărileexistenţiale, ar fi un rod mult aşteptat. Astfel, ceea ce este afirmat în Cartea înţelepciunii lui Isus,
fiul lui Sirah (Ecclesiasticul), capitolul +:-, $Cum a fost lucrat pomul, arată rodul lui aşa şicuvântul arată *ândul cel din inima omului.& sau în traducerea /itropolitului Clu0ului şi1eleacului, 2artolomeu Anania: ,,3oada pomului este o*linda pământului din care a crescut aşa ecuvântul pentru *ândul din inima omului.44, capăta noi valenţe.
3odul unui pom (asociindu"l, în ca%ul nostru, cu identitatea ) spune mult sau aproape totul despre pom. El arată soiul pomului, respectiv natura lui (dacă e nobil, altoit, cultivat sau dimpotrivă, dacă esălbatic şi neavând nimic comun cu nobleţea şi cultivarea), adică acea partea care nu se vede.espre acest lucru s"a pronunţat şi 5isus 6ristos când a spus: ,,7ot aşa orice pom bun face roade
bune, dar pomul rău face roade rele. 8omul bun nu poate face roade rele, nici pomul rău nu poateface roade bune.44 ( Evanghelia după Matei, capitolul 1717!1")
3odul de asemenea arată şi felul în care pomul a fost tratat, în*ri0it şi cultivat. 9n pom în*ri0it,curăţat, modelat, udat, prote0at împotriva dăunătorilor şi stimulat prin în*răşăminte, după un orar
precis, va aduce roade care vor reflecta aceste preocupări serioase faţă de el, pe când absenţa lor seva reflecta în slaba calitate a rodului sau ciar în lipsa acestuia. e asemenea este importat pentru
un pom şi roada care va urma, să începem cât de timpuriu şi de optim a"l în*ri0i şi a"l trata aşa cumse cuvine.
3odul de asemenea va o*lindi şi tipul de sol din care creşte pomul, respectiv resursele din care îşiextra*e nutrienţii necesari creşterii şi rodirii. 9n sol bo*at în nutrienţi se va vedea într"un rod bo*at,sănătos, frumos şi *ustos. impotrivă, solul sărac îşi va pune amprenta sa asupra rodului, făcându"lslab, neatră*ător şi insipid.
Comparaţia şi paralelismul pe care Ecclesiasticul le face în capitolul +:- între rod şi cuvântrespectiv pom şi *ând, ne transferă din universul vieţii ve*etale în universul complex al vieţiiumane, ,,cuvântul şi *ândul44 aparţinând acesteia din urmă. Astfel, dacă rodul pomului are de a facecu identitatea lui şi este determinat de felul în care pomul însuşi a $fost lucrat&, tot aşa cuvântul este
pe de o parte veşmântul în care ne îmbrăcăm *ândurile, dar, pe de altă parte, pentru că noi suntemceea ce *ândim, cuvântul este o expresie vi%ibilă a identităţii noastre concentrată de *ândireanoastră. Astfel, după cum rodul pomului este determinat de felul în care este prelucrat pomul, totaşa identitatea noastră, exprimată prin $cuvinte"vesminte& ale *ândurilor, este definită de felul încare *ândurile însele sunt cultivate. 'i aici, un rol important îl are familia şi şcoala. ;orbim astfel decei ani de acasă şi apoi de anii petrecuţi atât in familie cât şi la şcoală, în care *ândirea noastră,respectiv identitatea noastră, începe să se conture%e şi să se definească.
e exemplu, mediul familial îşi pune puternic amprenta asupra cine suntem noi, asupra personalităţii şi identităţii noastre. 1amilia are rolul central de a a0uta adolescentul de a trece cu bine prin toate stadiile copilăriei, timp în care începe să"şi definească identitatea. 5n acelaş mod şi şcoala
are rolul ei bine definit. !n familie şi în şcoală se re*ăsesc acele condiţii şi resurse necesare pentru $rodirea&(definirea)identităţii noastre. !n mod real şi practic în familie şi în şcoală (care este tot o familie mai mare) am
7/25/2019 Adolescenta si.docx
http://slidepdf.com/reader/full/adolescenta-sidocx 2/2
experimentat ceea ce experimentea%a un pom în*ri0it cu dra* şi profesionalism de către cei ce îl auîn *ri0ă.
$8lantat& fiind, atât în familie cât şi în şcoală, în cele două locuri atât de familiare şi dra*i, amînceput să mă înrădăcine% în universul cunoaşterii, sub atenta în*ri0ire a primilor mei învăţători şi
profesori care sunt părinţii apoi am a0uns sub îndrumarea învăţătorilor şi profesorilor din şcoala*enerală şi liceu, unde am fost directul beneficiar al $în*ri0irii, modelării, curăţirii, udării, prote0ăriide dăunători, stimulării prin în*răşăminte& prin între*ul proces educaţional după un pro*ram şi orar
bine stabilit şi elaborat, astfel încât să primesc un răspuns la întrebările existenţiale: Cine sunt? eunde vin? !ncotro mă"ndrept? Care este rostul#sensul existenţei mele?... . 'i toate acestea pentru aîmi descoperi şi defini identitatea.
1aur <eemia
Elev în clasa a 5="a
Cole*iul <aţional $/iai ;itea%ul& , 7urda
