Acolada nr. 10 (49) Octombrie 2011

ACOLADA10Revist lunar literatur art Revist lunar de literatur i artApare Uniunii Scriitorilor Romnia Apare sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia Editori: Societatea Literar Acolada i Editura Pleiade Satu Mare octombrie 2011 (anul V) nr. 10 (48) 28 pagini 4 lei Direct ector Director: Gheorghe Grigurcu ector Director general: Radu Ulmeanu ~ Director: Gheorghe Grigurcu~

Redactor-ef: Petre Got edactor Redactor-ef: Petre Got

Ana Blandiana: Arhitectur de ghea Gheorghe Grigurcu: Cazul N. Davidescu Isabela Vasiliu-Scraba: n ara lui Mircea Eliade Interviul Acoladei: Ion Vdan Radu Mare: Despre succes, cu afeciune colegial Traian D. Lazr: Vntorile regale (2) erban Foar: Muza urmuzian Luca Piu: Un poet ieean n vizit la Silogistul Amrciunii

La muli ani, Majestate!

2

Acolada nr. 10 - octombrie 2011

Se reapeaz vechea SecuritateM-am jurat, nc din var, dup apariia la Editura Dacia XXI a volumului nsumnd editorialele mele din Acolada (Politica, o comedie cu final cunoscut), s nu m mai ocup de Bsescu i bieii lui, intelectuali, politicieni, interlopi, menari etc., nu de altceva, dar mi vine greu s o fac fr s-mi pun, n scopuri antiseptice, batista la nas. Dar s scrii, mcar o dat pe lun, despre micrile, evoluiile sau (mai degrab!) involuiile de pe scena pe care jucm, oricare din noi, cte un rol, fie mai important, fie cu totul insignifiant, fr s ai n vedere eternele surprize, ocuri, numere de circ la rigoare, oferite de echipa de zgomote instrumentat de la Cotroceni, e ceva mi-am dat seama imediat de domeniul utopiei. Chiar i atunci cnd nu exist nimic, absolut nimic demn de remarcat, cnd ara ntreag doarme sub anestezia declaraiilor anodine ale lui Boc sau ale altor personaje trimise la naintare cu leciile nvate pe de rost, preedintele inventeaz pe loc cte una, mai boacn dect orice ne-am putea noi nchipui. Povestea Regelui Mihai slug la rui, garnisit n sos vntoresc cu arome de trdare naional cu ocazia abdicrii de la 30 decembrie, e doar unul din exemplele eclatante (fiind i destul de recent), n privina fanteziei n delir a celui ce i-a arogat nu numai rolul, demn de predecesorul su scornicetean, de a-i da cu prerea, potrivit logicii cunoscut la noi ca nuca-n perete, ci i pe acela de decident n toate problemele rii, de la potcovitul cailor i pn la dijmuirea aberant a salariilor i a pensiilor. Judecnd la rece, personajul cu pricina a adoptat de la o vreme psihologia fiarei ncolite. in minte o scen din copilrie, cnd cinele nostru a nghesuit, printre blii de porumb i ruje de floarea-soarelui, un obolan. Nemaiavnd nicio posibilitate de scpare, simindu-se cu spatele la zid cum se zice, bestiola a atacat frontal, srind brusc n sus i mucndu-l pe cine de bot, apoi, profitnd de uluirea bietului prostnac (unde oare oi mai fi auzit vorba asta?) care abia apucase s ia poziie, dus a fost. n situaia de a nu mai putea beneficia de rezultatele trucate ale unui nou scrutin care s-l reaeze pe tronul ce-i confer, aa cum se pretinde, imunitate, ducnd n crc povara unor procese temporar suspendate (flot, vil) pe acest motiv, Bsescu vrea s mute i el, dar, lipsindu-i colii Poliia cu tot serviciul ei de informaii dovedindu-se a nu fi de ncredere, armata, ca inexistent, iar procuratura, cu Parchetul general i DNA puse una peste alta, ineficiente n absena unui sprijin solid n instana judectoreasc ncearc acum marea cu degetul lui Cezar Preda. Ofier acoperit SRI, dup unii, deputatul PDL de Buzu dorete s-i ofere efului statului colii care-i lipsesc, prin dou propuneri de ultim or. Mai precis, proiectul legislativ viznd anumite prerogative i responsabiliti acordate Serviciului Romn de Informaii, mai precis de a face urmrire i cercetare penal (i, de ce nu, de a aplica sanciuni, a aresta etc., precum odinioar, n vremuri de trist amintire), precum i propunerea ca grupul anti-evaziune fiscal constituit de CSAT s-i extind prerogativele i asupra criminalitii organizate. Ar fi vorba deci, la o simpl arunctur de ochi, s se reapeze vechea Securitate (nu cea relativ blajin de pe vremea prea curnd mpucatului, ci aceea a lui GheorghiuDej, a nchisorilor i a antierelor de exterminare, eventual i a nu ndeajuns nc! de vestitelor coli de reeducare). Pe de alt parte, prin narmarea CSAT (alt pre, precum SRI, la picioarele preedintelui) cu prerogativele respective, nu e greu de imaginat cum toat floarea cea vestit a lumii interlope ar ajunge s se gudure spit la picioarele tronului. M ntreb, n aceste condiii, unde ar mai gsi noua majoritate parlamentar ce ar iei, poate, la viitoarele alegeri, voturile necesare pentru o eventual suspendare i demitere a preedintelui...

Radu ULMEANU

Redacia i administraia: Str. Ioan Slavici nr. 27 Satu Mare Cod Potal 440042 Fax: 0361806597 Tel.: 0770061240 On-line: www.editurapleiade.eu (Revista Acolada n format PDF) E-mail: [email protected]

Cuprins:Radu Ulmeanu: p. 2 Gheorghe Grigurcu: Cazul N. Davidescu p. 3 Barbu Cioculescu: Ce tie urbea p. 4 Nicolae Prelipceanu: Ura i dispreul p. 4 Ion Beldeanu: Poezii p. 5 tefan Lavu: Comedia numelor p. 5 Isabela Vasiliu-Scraba: n ara lui Mircea Eliade p. 6 Constantin Mateescu: Desene n peni p. 7 Constantin Trandafir: Micarea prozei p. 8 Constantin Clin: Zigzaguri p. 9 C.D. Zeletin: Cotorul de mr p. 10 Interviul Acoladei: Ion Vdan p. 10 Radu Mare: Despre succes, cu afeciune p. 12 erban Foar: Muza urmuzian p. 13 Pavel uar: Itinerarii plastice p. 14 Simona Vasilache: Tematic i bibliografie p. 14 Magda Ursache: Comunismul, cu rele i cu rele p. 15 Alex. tefnescu: Jurnal secret p. 16 Nicolae Coande: Unde lupt Dumnezeu p. 6 Traian D. Lazr: Vntorile regale p. 17 Nicholas Catanoy: Alambicul lui Ianus p. 18 Tudorel Urian: Cine este Noua Republic p. 18 Raluca Brancomir: Poezii p. 19 Nicolae Florescu: Reevaluri p. 20 Viorel Rogoz: Etnologul romn p. 21 Luca Piu: Un poet ieean la Silogistul Amrciunii p. 22 Florica Bud: Texte cu nume p. 22 Angela Furtun: Istoricii ntre tentaii politice p. 23 M.N. Tomi: Despre o nou carte neagr p. 23 A.D. Rachieru: Sarcologie i bsism p. 24 M. enil-Vasiliu: Sindromul Pericle i dictatorii p. 25 Voci pe mapamond. Traduceri de Olimpia Iacob p. 27 Gh. Grigurcu: nsemnri p. 28 Ana Blandiana: Arhitectur de ghea p. 28

Revista Acolada se difuzeaz n Bucureti la librria Muzeului Naional al Literaturii Romne (Bulevardul Dacia). Abonamentele se pot face direct, prin mandat potal, la adresa redaciei, abonaii trimind obligatoriu, n plus, o ntiinare (carte potal) cu numele lor, suma pltit i perioada acoperit de abonament. Numai pentru instituiile bugetare, la Trezoreria Satu Mare, Cont RO34TREZ5465069XXX001050. Cod fiscal: RO 638425. Costul unui abonament pe 3 luni este 17 lei (sau 34 pe 6 luni etc.), acesta incluznd i taxele de expediere. Cititorii din strintate pot plti abonamentul n sum de 48 euro pe an n contul RO05PIRB3200708229002000 deschis la Piraeus Bank Satu Mare.xxx n virtutea respectrii dreptului la opinie, redacia Acoladei public o diversitate de opinii ale colaboratorilor, fr a-i asuma responsabilitatea pentru acestea. Manuscrisele primite la redacie nu se napoiaz. Sunt privilegiate textele n format electronic.

ISSN 1843 5645Tipografia Brumar Timioara


3

Cazul N. DavidescuPoet, prozator, comentator al literaturii, N. Davidescu face, ntre primii n literele romneti, figura unui scriitor total. Onorabil n primele dou ipostaze, n prezent avem impresia c ne-ar putea interesa cu precdere n ultima. Destinul literar nu i-a fost deosebit de favorabil din pricina unor opinii tranante, care nu se ncadrau n tiparele momentului, crendu-i o reputaie de incomod ce se fixeaz n istoria literar a lui E. Lovinescu, care nu-l agrea, vnndu-i mai cu seam slbiciunile, n cea a lui G. Clinescu, care, dei i acord un spaiu larg, l ntmpin aijderea cu mari rezerve, evitnd complet a se referi la critica sa, i se prelungete pn la recenta istorie a lui N. Manolescu, din care este pur i simplu exclus. Un domn, n vechea nuan a termenului, un intelectual rafinat, deinnd funcii mgulitoare n domeniul culturii (secretar general al Societii Scriitorilor Romni, membru al PEN-clubului francez, reprezentant al Romniei la ntrunirile scriitoriceti internaionale), N. Davidescu s-a vzut marginalizat mai nti de ctre criticii interbelici, care l-au tratat ca pe o rud srac. i, totui, recitindul, nu poi a nu-i acorda ansa unei reparaii. Consideraiile sale care-i indispuneau pe contemporani pot cpta frecvent n ochii notri prospeimea nealterat a unor puncte de vedere noi, desigur controversabile mai cu seam n context, ns care nu ne apar mai puin demne de interes. Personalitate singular, nencadrabil unei grupri, N. Davidescu a dispus de o privire ager, apt a strbate crusta convenienelor, clieelor care nu lipseau nici n timpul su, n pofida faptului c-l apreciem ca pe unul al unei majore nfloriri. Ceea ce n contemporaneitate putea fi luat drept o nclinaie spre negativism, spre demolare, deci ca un handicap, poate fi socotit azi ca o atractiv punere n problem. Presupusul handicap devine n durat o virtute. Performana acestui inconformist este chiar devierea, erezia ce i s-au reproat uneori cu asupra de msur. S relevm mai nti cteva aprecieri de ordin general ale lui N. Davidescu asupra vremii sale, care, n exactitatea lor amar, i tirbesc acesteia ceva din aura de idealizare ce ne artm pururi dispui Cronica a i-o atribui. i ntre cele dou rzboaie existau dificulti, neajungeri, n stare a mhni o contiin cu o vocaie critic ce ncerca s treac peste conjecturile festiviste cum ar fi cele derivate din bucuria nfptuirii Romniei Mari, msurnd lucrurile mai n adnc. Astfel nct autorul Aspectelor i direciilor literare are prilejul de-a atinge puncte nevralgice perene. Prezentul nostru s-ar putea s nu fie chiar foarte diferit de trecutul glorios al anilor 20-30. Ce e intelectualitatea, de ieri ca i de azi, dect o structur dat, o instan suprem menit a judeca mediul n care se afl i, la nevoie, a i se mpotrivi? Intelectualitatea este o fatalitate luntric. Se nate cineva intelectual, dup cum se nate cu ochii albatri, de pild; ori, intelectualitatea este necesitatea organic de a pricepe viaa i de a reaciona, potrivit firei sale potrivnice sau favorabile, fa de aciunea mediului. Situaia de astzi ar putea astfel s fie i o adevrat piatr de ncercare a pturei noastre de intelectuali. De facto, incompatibilitatea inteligheniei cu ambiana e o situaie cvasipermanent: Artitii de orice natur, gnditorii ca i universitarii se simt, cu toii, rupi de un mediu care, pn mai acum civa ani, i susinuse, i ncurajase, i cu care fcea bloc. Un pragmatism dezolant, o aplatizare a mentalitii comune (Publicul a pierdut necesitatea preocuprilor intelectuale, din pricina prea multor preocupri materiale), duc la efecte burleti; n art, la universitate ca i n politic, nu se mai adun nimeni n jurul unei idei; o preche de pingele, n schimb, poate determina timp de dou ore ntregi o conversaie animat. Ce s-ar cuveni s fac, n atari circumstane, intelectualii de toate nuanele? S-i ndoiasc energiile pentru a nfia o violent i nou pornire spre ideal i o solidaritate de fier n faa valului de barbarizare cu care preocuprile extreme ale vieii noastre prea materiale amenin cultul ideilor. Negreit, propoziii frumoase, abstraciuni, ns care arunc o lumin realist asupra unei perioade pe care o socotim exemplar, dezvluind totodat o suferin endemic a societii autohtone. Descoperindu-le o tradiie, decepiile noastre devin mai lesne de confruntat cu criteriile ce ne conduc n combaterea rului Majoritatea paginilor de critic ale lui N. Davidescu au o miz polemic. Cu decizie, scriitorul i declar investiia nu doar literar, ci i existenial n aceast direcie, analoag cu cea n plsmuirea poetic: Polemica este, ca i lirica, sau ca i bucuria i tristeea, un mod personal de a fi. Presupune ca i viaa un obiectiv de cucerit. Preferina lui N. Davidescu se ndreapt spre spea creatoare prin excelen a polemicii, care, n vederile sale, este pamfletul: Pamfletul, ca gen literar, i are o curb special de gndire i, dei ntrebuineaz proza, este mai curnd alturi de poezia liric dect alturi de nuvel sau de roman. El presupune n primul rnd un conflict grav sufletesc sau intelectual, ntre credinele i simmintele autorului i ntre circumstanele din afar; implic, dup aceea, bineneles, conformaia specific genului, la scriitori. Fcnd apologia pamfletului, cea mai nalt realizare a tendenionismului n arte, care ar fi superior multor genuri literare, N. Davidescu ne ofer n realitate, o pledoarie pro domo. i prezint conformaia moral dialectic, natura de lupttor, care e, probabil, trstura sa de cpetenie: Nu poate exista pamflet acolo unde nu exist n prealabil o ntreag i bine lmurit concepie sufleteasc a vieii, o vioiciune excepional de disociere a ideilor i o mare putere de reaciune. Tez slujit de cteva mgulitoare raportri: Cervantes, de pild, a fost pamfletar n esen, Rabelais, apoi, nu este i el dect un pamfletar al vremii lui, Marial este i el un pamfletar, dup cum un pamfletar este i un Tertullian sau un Catullus. S reprezinte asemenea afirmaii un soi de paratrsnet cu care N. Davidescu i-a nzestrat carul de asalt publicistic? Nendoios. Deoarece aprecierile sale, de attea ori aspre, n rspr cu opiniile epocii, care ddeau tonul, au o alur pamfletar. Ele nu se dau n lturi a tulbura gloriile mai vechi ori mai noi, ierarhiile, inclusiv cele n curs de constituire, cutumele ce ncepuser a se nfiripa n viaa literar. Lund cunotin, acum, de pamfletele lui N. Davidescu, de altminteri scutite de ncrncenrile i vulgaritile unor texte similare din preajma noastr, pamflete n care tocmai neconcordana acut cu vederile contemporanilor e, cu precdere, demn de atenie, ar trebui s nelegem contrarietatea, iritarea pe care au produs-o n zilele apariiei lor, cu urmri dezagreabile pentru reputaia sa. Dar de cine s-a legat N. Davidescu? De o mare parte dintre personalitile de renume ale interbelicului, neinnd seama de tacticile interesului, de grija conservrii relaiilor, de posibilele aranjamente. De reinut, repetm: n-au fost atacuri grobiene, cu iz mahalagesc, ci investigaii de-o vivacitate sarcastic, portrete de-o plasticizare fantast mai curnd dect vexatoare, ntr-o stilistic ce nu nclca prescripiile urbanitii. N. Davidescu nu njura, ci se desprea de unii din confraii si de notorietate cu condeiul nedezminit al unui intelectual. Nu mnuia un ciomag, ci o elegant floret. Dm cteva exemple. Despre volumul Perspective al lui M. D. Ralea: Materialul brut al acestui volum () are interesul specific al unui laborator care poate ntr-o zi s duc la interesante experiene de fizic intelectual. n cuprinsul lui se afl nc nemontate aparatele cele mai varii i corpurile prime cele mai disparate ateapt procesul de alchimie spiritual ca s le cristalizeze n rezultate de proprie i valabil experien. Critica d-lui Ralea este lipsit, astfel, de o baz unitar de nelegere a fenomenului artistic i de tendina necesar de clasare a faptelor ntr-un tot armonic i ritmic. Despre volumul Zilele vieii, Poeme al lui Demostene Botez: Firete c nimeni nu este obligat la nelegere. D-l Botez este printre puinii i rarii oameni care s-au ncpnat s-i lege nemuritor numele de redarea fr neles a lucrurilor pe care nu le-a putut nelege. i firete a izbutit. Din volumul dsale aflm, pe cale de ricoeu, o ntreag art poetic naional. Acest Boileau ieean al Vieii Romneti i al lipsei de gust literar al d-lui G. Ibrileanu & Comp ne nva cu propria i sngeroasa experien (). Despre I. Al. Brtescu-Voineti: Cltorului i edea bine cu drumul, spune un proverb, D-lui Ion Alexandru Brtescu-Voineti i ade bine n semiobscuritatea d-sale productiv; acolo izbutise s se plimbe n hainele lungi ale unei indiferente faime scriitoriceti, ca un gologan n dou pungi. Nimeni nu-i ddea osteneala s-l ntrebe nici ce spune, nici ce gndete, nici ce vrea. Din lista refuzurilor mai mult ori mai puin apsate n-au lipsit nici Octavian Goga, G. Ibrileanu, Ilarie Chendi, E. Lovinescu, Mihail Dragomirescu, nici mcar T. Arghezi. A propos de Arghezi, cruia i se reproeaz lipsa unei perspective integratoare: Poezia, n genere, nsumeaz n alctuirea unui talent o concepie a lumii ntemeiat pe gndirea abstract i pe sensibilitate muzical; imaginile se rsfrng din afar n interiorul poetului ca o noapte nstelat n apa adnc a unui lac limpede de munte (). Contactul d-lui Arghezi cu lumea este ns direct i organic. i percepiile d-sale sunt riguros i exclusiv ntemeiate prin atingerea simurilor cu obiectul, ca la gndaci. Fr nici o deducie, n planul mintal, logic. mi aduc aminte de cuvintele izbitor analoage cu care Blaga mi vorbea nu o dat despre scriitura arghezian care i se nfia, n concluzie, frmiat, n mozaic, lipsit de stil. O ntlnire, aadar, de speculaii antiargheziene Fost-a, aadar, N. Davidescu un spirit inchizitorial, literar un sumbru demolator, fr rest? N-am putea rspunde afirmativ, fie i pentru c scriitorul s-a impus ca un promotor de cpetenie, posibil cel mai nsemnat, al simbolismului pe meleagurile noastre. Nu numai prin contribuiile teoretice, ci i prin texte consacrate unor tefan Petic (i-a editat postum opera), Alexandru Macedonski, Iuliu Cezar Svescu, D. Anghel, G. Bacovia .a. A aclimatizat n literatura romn producia unor autori francezi precum Baudelaire, Mallarm, Remy de Gourmont, Emil Verhaeren, Paul Verlaine, Jean Moras i, nu n ultimul rnd, se cade a sublinia neobositul su jurnalism cultural, care a nsufleit numeroase reviste din primele decenii ale secolului XX. E greu de constatat dac, statistic, n scrisul lui N. Davidescu predomin semnul plus sau minus al evalurii critice, ns acest lucru ni se pare puin relevant atta timp ct activitatea n cauz, fie c i putem sau nu confirma verdictele, e, orice s-ar zice, a unuia din criticii relevani ai interbelicului. Doar nencadrarea lui N. Davidescu ntr-unul din dispozitivele critice majore, cel al Sburtorului sau, de pild, al Vieii Romneti, l plaseaz, din pcate, n postura, cum ziceam, de rud srac a congenerilor mai norocoi. Dar sarea i piperul comentariilor lui N. Davidescu, cum se exprima, ntr-o prefa, regretatul Marin Beteliu, l constituie studiul su (termen utilizat de autor), Cel din urm ocupant fanariot sau inaderena lui Caragiale la spiritul romnesc. Citindu-l, la ora de fa, cu calm, ne dm seama c nu e chiar blasfemic, o anatem la adresa autorului Scrisorii pierdute, ci o analiz, ndreptit n fondul su, a operei acestuia, din unghiul principiului etnic. Prefirate cu atenie, numeroase afirmaii ni se par sustenabile: (Caragiale) a izbutit s spun adeseori lucruri att de drepte despre moravurile, apucturile i nravurile noastre nct noi nine ne-am grbit s ni le nsuim. Justeea lor ns nu l nglobeaz societii pe care a descris-o n sensul etnic al cuvntului, ci dimpotriv l separ i face din el un inteligent cltor strin care, n trecere prin spiritul i prin peisajul romnesc, a avut darul i norocul s gseasc unele note caracteristice. n pofida unei distanri naionale, valoarea scriitorului nu e negat: Cu aceste multiple lipsuri nnscute de aderene, firete, Caragiale fiind totui un artist de valoare, rmne strin sufletului romnesc. S stm strmb i s judecm drept. N-a avut Caragiale o atitudine de permanent persiflare a specificului etnic romnesc? E vorba att de asumarea subliniat a strii sale de alogen (bunoar E frumos poporanismul, simpatici ranii, da; dect tot la cupeii navigatori am s m duc. N-am ce-i face! Snt vi de idriot), ct i de, mai ales, absena unui ct de vag accent pozitiv n raport cu imanena romneasc: Pe semeni, pe fiecare n parte, i-a dispreuit n colecia lui cu un caracter de generalizare, de Mitic, de Trahanache, de Tiptescu, Ipingescu, Caavencu, Conu Leonida, Guvidi, Lache, Mache, Miu etc., etc., iar colectiv, pe noi toi, ne-a nglobat n dispreul suveran exprimat n termenul su cunoscut de dacoromni. Desigur, valoarea literar a autorului Momentelor rmne intact, putnd fi mai exact reliefat, n prezent, prin raportrile la absurd, prin depleiunea de fond, n numele unui instrumentar formal etc. Se pune ns ntrebarea dac l putem au ba chestiona sub raportul, pe ct de sensibil, pe att de, aparent, deviant, al factorului etnic. De ce s nu putem? Opera literar e, n principiu, o constelaie axiologic, o asociere de componente ce se cuvine a sta, pentru validarea ei ca atare, sub semnul decisiv al esteticului, nu mai puin decelabile ca atare. Avem dreptul, obinuim chiar, a ne ocupa i de elementele sale componente, de cele neavnd rolul esenial al esteticului, ntr-o analiz religioas sau psihanalitic sau de pe poziia unei teorii tiinifice, concepii filosofice etc. Bizar e mprejurarea c autorii care au protestat vehement la apariia studiului n discuie au ilustrat, mcar subiacent, tot postura etnic, artndu-se revoltai de o denigrare a unei valori naionale. Deoarece N. Davidescu nu l-a respins pe Caragiale ca valoare estetic, aa cum, de curnd, a ncercat Marian Popa, disputa s-a ncins ntre critici ce aveau sub picioare acelai teren

Cn rc oia literar

Gheorghe GRIGURCUN. Davidescu: Aspecte i direcii literare, prefa de prof. univ. dr. Marin Beteliu, ediie critic, note, index de autori de Ctlin Davidescu, Ed.Aius, 2011, 404 pag. Profitm de prilej pentru a saluta efortul i devoiunea, cu caracter exemplar, probate de nepotul criticului, dl. Ctlin Davidescu, apreciat cronicar de art plastic, pentru a repune n circulaie producia naintaului d-sale, rmas ntr-o penumbr ce se cade risipit.

4Flux-Ref eflux Flux-Ref lux PARANTEZE


Ce tie urbeaFire energic de ferme resurse, spirit scormonitor, altoit pe temperament, dl. Corneliu Lupe, muzeo-graf i istoric literar a decis s-i nscrie numele n cartea recordurilor nregistrnd de unul singur, n timpul unei sptmni, din care numai a doua jumtate i post meridian, plcile memoriale, civic instructive, de pe casele strzilor i bulevardelor capitalei rii. Ideea i va fi venit i de la acela care, cu sprijinul Uniunii Scriitorilor, a pus n oper mai multe dintre aceste plci comemorative, dl. Ion Lazu. Iniiativa se ntindea iniial, pe nou zile, a cte opt ore de munc. Apetitul crescnd, pe msur ce materia i se supunea, investigatorul i-a lrgit cmpul de aciune, cuprinznd i plcile memoriale dedicate evenimentelor din decembrie 89, cele ale mineriadelor. Iar cnd zicem Bucureti nelegem i noile cartiere precum Titan, Balta Alb, Drumul Taberei, care singure ar fi pretins altuia o ntreag sptmn. Aezate, n curs de montare sau demontate, plcile n tem sunt, firete, individuale, mai adesea laconice n text, destule din ele n trista stare n care au devenit aproape ilizibile, prin lucrarea timpului. Fr contradicie, nu lipsesc plci colective sau generale dup mprejurri. Dac plcile dau cea mai elementar informaie, textul crii mplinete copios lacuna, cci de o carte e vorba, ea se intituleaz oaptele urbei Bucuretii n apte zile (Oscar Print, Bucureti, 2011). De bibliografia acesteia, de culegerea computerizat i de redactarea primar s-a nvrednicit d-na Florentina DobrogeanuIpsilante. Despre cartea masiv rezultat, autorul scrie cu modestie c ar fi de noptier sau de citit n tren nu acesta este i punctul nostru de vedere. Mai zice dl Corneliu Lupe c lucrarea s-a dorit a fi o inofensiv provocare ca i cum ar exista i provocri inofensive. Dar s-i trecem cu vederea un anumit narcisism, cci productiv. Masiv, elegant, impuntor cartonat, aceast carte a unui exersat alergtor de curs lung este bogat ilustrat, n prim rnd cu imaginea plcilor nsei. ntruct se poate citi din orice loc ai deschide-o, afli, de pild, dintro ochire, n ce cas a locuit ntre anii 19301944, pe bulevardul Dinicu Golescu la numrul 43, scriitorul i doctrinarul Nichifor Crainic. Unde a petrecut ca s zicem aa urmtorii ali muli ani nu se mai scrie. Vrei s tii ce poet a locuit, n ultimii ani de via pe Aleea poet Alexandr u Macedonski? Trebuie s consultai cartea! Suntei, cumva, cunosctor de istorie sau mcar amator n aceast spinoas disciplin, vei afla c pe bulevardul Dacia, la numrul 65 Aici a fost arestat la 17 iulie 1947, Iuliu Maniu, ctitor al Romniei Mari. Pe strada Maria Rosetti, la numrul unu a locuit, ntre 1901-1902, Ion Luca Caragiale. Se tie c, din motive asupra crora nu vom strui, marele clasic schimba des domiciliul. Cu alte exemplificri, am scrie o nou carte, tot de sute de foi. Personal, am deschis cartea oaptelor la recolta celei de a doua zile de mar n amplul perimetru teritorial Cotroceni Drumul Taberei Militari. n aceast halc de Bucureti, cercettorul a consemnat 33 de plci comemorative, printre care Ion Minulescu, erban Cioculescu,V. Voiculescu, Ion Barbu, Constantin Noica, Ion Lncrnjan, Al. Dima, Virgil Mazilescu, Marius Robescu, Costache Olreanu, Drago Vrnceanu scriitori. Cu alte plci sunt onorai Armand Clinescu, Dimitrie i Florica Bagdazar, Lena Constante, Hari Brauner, Ion Dumitrescu, George Oprescu. Lipsesc pentru Cotroceni plci pentru romanciera Hortensia Papadat-Bengescu i poeta Raymonde Han, pentru sculptorul Oscar Han. Pe romancier, n ultima parte a vrstei o ntlneam n tramvaiul 14, ctre staia dr. Pasteur. Pentru Drumul Taberei lipsesc plci pentru Dinu Pillat i Al. Paleologu, cel dinti locuitor acolo pn la finele vieii. Astfel, bogia de date trimitoare la istoria urbei este impresionant, n noianul de pagini scrise, de la Ionescu-Gion ncoace. Stilul fervoare i umor nu-i ngduie lectorului s leneveasc, pe cnd unui vechi i hrit locuitor al Cotrocenilor, de pild, i deschide gura tolbei de amintiri. Cnd, astfel, autorul poposete n poarta Grdinii Botanice, spre a citi placa proslvind fapte de

Ura i dispreule mai ruinoas i mai puin sntoas dect dispreul. Nui vorb c nici acesta din urm, luat la purecat, nu e unul dintre cele mai generoase sentimente pe care le poate ncerca un om ntreg. Dac ne uitm n jur i mai ales n sus pe scara social i, deseori, profesional, vom descoperi persoane care i-au dat silina i au ajuns undeva deasupra noastr, care dau lecii naiunii sau i traseaz drumuri de urmat, dar n sufletul crora colcie ura i dispreul. Mai degrab ura, a zice, din motivul deja invocat. Vom descoperi arogana cu care este privit cel umil sau cel mai puin informat-citit-dotat intelectual. Sigur, lumea nu e format numai din genii, nici mcar numai din experi n una sau n alta, unii nu pot trece dect n clasa a patra, alii pot s-i dea trei doctorate, i nc, vorba la mod, pe bune. C de celelalte nu mai vorbim. Compasiunea nu-i are locul n sufletele acestora, se vede cu ochiul liber, totul e ntunecat de ura care lucreaz n adncul lor i pe care se silesc s o ascund, dar nu-i dau seama c ea iese la suprafa, nu ca uleiul deasupra apei, cum am nvat toi pe la grdini sau arme de la 1848, aici petrecute, nu pierde din cel trziu n coala primar, ci vedere bombardamentul prin care a trecut ca o pat de iei pe o mare grdina, cu cele peste o sut de bombe asupr-i unde a euat un petrolier. czute din pntecele Liberatoarelor. Personal Numai c petrolierul euat nu le-am numrat. nclcnd preceptul de a nu este dezmembrat, iar pata se fi la locul nepotrivit n momentul nepotrivit, cur cu mari cheltuieli, pe acolo m af lam n acea senin i nsorit care pn la urm le pltete diminea de 4 aprilie a anului 1944. Se anunase proprietarul navei, n timp ce, o alarm fals, aa c n-am intrat n adpostul dincoace, pata poluant a de lng serele grdinii, un an spat n lut. mbrcasem tocmai un vindiac nou i nu voiam lumii spirituale, n general, nu s-l maculez din prima zi. Schimbam replici pete nimic, continu s se presupun de bun calitate cu amicul meu Dinu ntind, face ravagii n Dumitrescu mai trziu medic cnd am fost rndurile semenilor, dar de ntr-o secund cuprini ntr-un fel de seism n obicei nimeni nici nu o miezul unui insuportabil zgomot de explozii, sporit semnaleaz mcar. de uruitul bombardierelor americane, care pur Oamenii care ursc i simplu sprgea aerul. Fugeam pe aleea intens i definitiv nu prea tiu principal, iar cnd mi-am aruncat privirile ctre s rd i cnd o fac, aa, ca o o poieni n care domnea o plut btrn de sute concesie la adresa celor din Desen de Mihai Olos de ani, pe care zece ini n-ar fi putut s-o cuprind jur, nu e rsul lor, e unul strin, cu braele, am zrit-o cu rdcinile n sus, zcnd ca un se vede i asta de la mari distane, din Cosmos dac elefant cu labele n aer, lng o groap n care ar fi ncput preferai. n fond, omul care nu rde, omul care urte, o clas colar. Peste adpostul n care se omul care-i dispreuiete adnc pe toi ceilali, cu excepia refugiaser aptezeci de persoane a czut o altor alei, este un robot. Nu unul perfect, pentru c robotul bomb, nimeni n-a scpat cu via. Cel de al nu are nici un fel de sentimente, el privete lumea egal, n cincilea val al bombardamentului m-a prins n timp ce... cum s-i zic, urtorul, e doar o treapt pe calea adpostul din faa blocului unde locuiau Ion spre robotul perfect, cam ca vai cartea lui Arghezi, Minulescu i Claudia Millian, Puia Florica care era, fiule, o treapt... Rebreanu, un rond de flori n care se spase Toat viaa mea i-am privit cu admiraie pe cei care tot un an. Suferind de inim, conu Minu n-a se poart la fel de amabil cu toi semenii lor, fie ei ct de cobort din pat, curnd apoi i-a dat sfritul, umili, pe cei care le spun domnule i doamn i portarului la 15 aprilie, dup pagina crii, la 11 ale i femeii de serviciu, la blocul unde stau, sau la biroul unde aceleiai luni, dup o not de la subsol de la lucreaz. Dar acetia sunt puini, politeea e conceput la aceeai pagin (62). noi ca un simplu instrument de lucru, cu ajutorul cruia Cnd treci prin apele panicii tonusul poi dobndi ceva de la cineva anume. Nu are ce s-i ofere? urc, atunci cnd pierzi libertatea te afunzi n D-l dracului, ntinde-i mna i uit-te n alt parte, doarmlul consternrii. Multe mi spune panica doar dai de o afacere profitabil, salut-l absent i distrat, strad Sfntul Constantin, unde la o singur adres au c doar eti nvat, erudit sau director sau preedinte. locuit, n ultimii lor ani de via, Cella Serghi, Drago Viaa acestor oameni trebuie s fie foarte grea, mereu n Morrescu i Magdalena Rdulescu, despre care nu tiusem cutarea semenului util, pe care s te prefaci c nu-l c s-a stins din via n ar. Pe Sfntul Constantin, la 13 dispreuieti, chiar dac, de fapt, e pe dos. i cnd toi bis locuia profesoara de matematic Ticu Arhip, romancier, autoarea, printre altele a amplului roman acetia, n fond o elit, fac proiecte i traseaz drumuri Soarele negru, n care povestea relaia sentimental viitoare societii care i-a dat (era s zic avortat), ei de fapt dintre ea i Vasile Prvan, ultima din scurta via a acestuia. nu fac proiecte pentru alii, ci pentru ei, ca s se poat La parterul casei locuia sora scriitoarei, mritat cu un pune ntr-o lumin ct mai favorabil, ca s fie ct mai franuz ce-i petrecuse tinereele n Indochina dup cum stimai, deci s poat profita de admiraia celor pe care-i o i arta mobilierul din bambus al apartamentului. Aici, ursc/dispreuiesc. Ei, aici, mie mi e mai greu s neleg dimpreun cu prinii, cu gazdele i cu scriitoarea Sorana ce se ntmpl: pi dac-l deteti pe cutare, de ce s te mai Gurian, am petrecut cele din urm ceasuri ale anului 1947. sileti s-i iei faa (iari o vorb de pe strad care intr n La 12 din noapte ni s-a anunat, la radio, abdicarea regelui. casa scris a omului)? Oameni care-i dispreuiesc uneltele, Cu toii am perceput c, atunci chiar, pierdusem libertatea. un nonsens dintre cele mai des vizibile. Dar ct de greu este, totui, ca om, atunci cnd A fost un revelion sumbru, m retrsesem ntr-un ungher, lng o statuet de marmur, copie, probabil, dup ajungi pe o treapt mai sus dect muli dintre cei din jur, s vreo capodoper antic, un nud de zei. Sorana Gurian m-a nu-i priveti de sus, s nu-i dispreuieti c n-au ajuns i ei dibuit, a venit lng mine chioptnd din tot corpul, cci acolo, i s nu-i urti cnd i se pare c emit pretenii la avea un picior mult mai scurt dect cellalt i, apropiindu-se locul tu! Pn la urm, ura i dispreul fac parte din noi, ct s-i simt rsuflarea, m-a ntrebat, cu ochi lucitori: i dar ele, ca attea altele, trite n exces, i fac mai mult ru plac femeile?. Pn astzi nu tiu ce i-am rspuns. Foarte celui care le triete dect celor din jur. Dei nici acetia curios, n amintirile pe care le-a publicat nareaz a-i fi nu se simt prea bine n prezena lor. petrecut revelionul n cu totul alt companie. Ce pre s S mai spun c, orict tiin ar acumula cineva, mai pui pe amintirile potrivitorilor de cuvinte? Pe strada din momentul n care ncepe s-i fac din asta un pana, Sfntul Constantin, n mansarda unei case btrneti triau demonstreaz c n el locuiete, ascuns, i un mare prost? soii Radu i Miza Creianu, n fine, ntr-o poveste luminoas. Dar asta tie toat lumea. Cum multe mai tie toat lumea, i tot pe Sfntul Constantin... i cu toate astea noi i reamintim, ca s nu uite. Nu ur, nu dispreui, ar fi o formul de via potrivit cu un (cel puin) viitor budist. Dar noi nu suntem asta, noi nvm de mici s urm ceva i s dispreuim ceva. Nuana nu e clar, adesea ura e confundat cu dispreul, adesea dispreul e cufundat (nu, n-am greit) n ur. Am observat i altdat, oameni care fac bine celor din jur, prin jertfa lor sau fr dureri, aa, printr-o excelen profesional, recunoscut de toat lumea, se trezesc dispreuindu-i pe ceilali, care nu au vorba ceea expertiza lor. Dac scuturi mai bine rufa murdar a dispreului lor, din ea va cdea altceva, i anume ura. Ura nu se transform n dispre, ea se disimuleaz n el. i nu din ntmplare. Parc a dispreui nu e chiar att de grav ca a ur. Parc ura

Barbu CIOCULESCU

Nicolae PRELIPCEANU


5ori s pricep moartea de care mi-e sil Oho, ce departe rmn promisiunile de altdat rostogolite peste iarba de mai...

P o e z i ePrivii, aici doarme petele cel vesel ntrebai-l de ce se clatin lumina Iat, cuvintele devin tot mai mici i fr rspuns e cazul s renun i s plec.

PauzTrece visul prin pachetul de tutun n-ai pentru ce crede n iedera albastr care urc nc printre zilele abandonate Acolo ncepe venicia mitului n-am motiv s strig prea puin mi pas de moarte mai bine aprinde-mi igara i privete cum se ridic iarba mirat de plictiseala amiezii.

Nimic altcevaCnd te afli n faa oglinzii ncerci s-i recapitulezi existena chiar crezi c ai devenit altul Oraul cnt numele tu Dar cade ploaia (o ploaie totdeauna neprevzut) peste ape trec amintiri din care nu ai ce alege dovad tietura ce-i desface palma i strig doar cuvinte albe Atunci poi cnta poi crede c vei pluti peste trufaele nedumeriri ale dimineii i nimic altceva? desigur nimic.

Nu-i nimic de fcutNu-i nimic de fcut n faa morii pianul strig prin zorii ultimei diminei cnd se trezete oraul i ncepe tristeea de la captul tunelului Nu-i nimic de fcut n faa morii chiar dac i-ai vopsit amgirile i ai nchis goacea de noapte obolanii jupuii ai nenorocului Tu joci otron n faa oglinzii dei cmpul a rmas necosit iar clreii atrn n scri Oricum nu-i nimic de fcut n faa morii iat la marginea zilei gheurile prind s se rup

Chiot de varNici o ncntare Peste pietrele strigtului nvlete aria Vei avea curajul s strigi? ncepe dimineaa o vezi cum se leagn deasupra verii? Firul de ap sare printre ferestre Eu trec amestecndu-mi gndurile devin iarb i vulturul m vede dac nu m i aude strignd: De ce n-a iei n dealul cel verde pentru a deveni ntmplarea de care ai nevoie?

Venind primvaraCine eti tu? sunt iar ntrebat i nu tiu ce s rspund aud doar unghiile cum rup din carne i zvcnesc n lumin ceva ce aduce a schimbare sau aa cred eu Oricum atunci cnd soarele se izbete de ochiul meu arpele prinde s toarc i s asculte seminele sparte Ce semn s fie acesta n care nu pot s-mi ag nici privirea? Acolo se deschide fereastra i dimineaa ncepe s respire.

De ce te ntrebiAr putea fi capul meu pierdut n moleeala amiezii Nu zmbi, eu sunt acolo i observ cum se apropie zpezile nucind rscrucile oraului Motiv pentru care devin nempcat ntrebnd: nu-i aa c viaa are gura nsngerat ceea ce vrea s nsemne c Poezia bntuie strzile i nimeni n-o aude pn nu e izbit frumos? Atunci de ce te miri i te ntrebi ce-i cu urletul acesta n care nepricepui ne afundm?

Nu spune nimicNu spune nimic nici nu mai ai ce spune acel cuit din mna ta nelinitit cheam noaptea i noaptea se las rostogolit precum o turm de pietre Iat-m urcnd muntele galben ori poate mai mult dect posomort dac asculi aceste litere oarbe cutndu-i identitatea De ce strigi dac nimeni nu te aude? Nu-i aa c vulturul se apropie chiar se vede cobornd?

N-am cumN-am cum s te privesc dect prin apa tulburat a trecerii m duc spre captul negru unde zice-se flutur fereastra Nici eu nu tiu ce ar putea fi poate lutul de care mi-e team ori piaa ce-i strig uitarea N-am cum s te nel mi ajung aceste steaguri nfipte n dimineile ce m urmresc O alunecare de strigte ceea ce nseamn c trebuie s percep

oim cobort din nlimiO poveste de spus sub galeria de vi albastr citete i vei gsi rspunsul n cellalt capt al poemului dac nu rmi ntre arome sau tristei cu insistente arome cineva vorbete despre micile mele trdri poate fi un semnal de alarm un nceput al laitii mizerabile mi va fi foarte uor s te descopr oimul va cobor din nalturi i-i va smulge cireaa feminitii Nimic mai mult, nimic mai simplu.

Ion BELDEANU

Comedia numelor (18)Grandoarea i decadena istoriei romnilor de la Vasile Lucaciu la Vasile Luca. x Peterliceanu sau Peter Liiceanu? x Sper c Rzvan Tiniche nu poart tinicheaua de coad. x Nume la pachet: Berceanu i Videanu. x Margareta Binea mi d sugestia unui salut prescurtat: n loc de bun dimineaa, binea! x Rafting: a pune n raft sau a lua din raft? x Frecvent, numele lui Romulus Vulcnescu aprea greit, fie Romulus Vulpescu, fie Mircea Vulcnescu. x Cnd se instituie cod galben sau portocaliu, ar fi oportun s-o vedem pe micul ecran pe Elena Vijulie. x Se bucur recoltnd holdele unui Holding SRL. x S ne lmurim: Menu Maximinian sau Menu Miniminian?

Neputina poetuluiPoetul i sprijin capul de soare nu m ntreba de ce Din umr i se desprinde aripa cea care l va rtci peste zrile neprotocolare Acum i ridic fruntea din vis pot chiar s strig: nu-s acestea cile pierdute?

tefan LAVU

6


n ara lui Mircea Eliade, la 25 de ani de la moartea acestuia i la 30 de ani dup moartea discipolului su, Sergiu Al-GeorgeIdealul unui comunist consecvent nu poate fi dect un stat alctuit din milioane de arestai i milioane de paznici (Vintil Horia, rev. Destin, 12/1962)cultura occidental, Ed. Davis, 1992, p.113, seria de minciuni privitoare la cariera acestuia de istoric al religiilor n SUA) scria n 1974 ntr-o not ctre Securitate c Eliade este gata s pun la dispoziie unei edituri romneti manuscrisul Istoriei religiilor, pe care-l are n limba romn la Paris (v. nota lui Ion Manea, soul Mariei Manoliu-Manea, n vol. Mircea Eliade n arhiva Securitii, Bucureti, Ed. Mica Valahie, 2008, p. 119). Numai c n ara lui Eliade, cotropit i ciuntit dup 1945, cei cu putere de decizie n ianuarie 1985 nu au admis nici mcar formarea unui Fond Mircea Eliade la Biblioteca Academiei RSR (op. cit., p. 238) din crile donate de cel pe care Academia Francez l propusese pentru Premiul Nobel (ibid., p.168). Din pcate, trzia publicare a manuscrisului romnesc a Jurnalului portughez s-a fcut cu greeli de lectur i cu omisiuni de text, att n prima ediie din 2006, ct i n a doua ediie din 2010. De pild, n volumul din 2010, la p.256, daimonul lui Socrate devine demosul lui Socrate, iar la p. 269, Picky Pogoneanu [cumnatul lui Mircea Vulcnescu, asasinat ca i M. Vulcnescu n detenia politic] devine Pucariu. Din cte am putut constata, copia fcut de urcanu e lacunar, nsui editorul semnalnd la p. 355 (ed. II-a, 2010) lipsa paginii 372 din manuscris, dei pagina din manuscrisul Jurnalului lusitan aflat la Chicago n Arhiva Eliade se regsete n traducerea spaniol. Semnalarea acestei pagini cenzurat din neglijen indic att superficialitatea editrii, ct i lipsa de grij fat de reproducerea unor manuscrise eliadeti. Mai semnificativ ne pare ns lipsa din cele dou ediii romneti a notaiei lui Mircea Eliade din 18 sept. 1945 pe care am copiat-o din traducerea ei spaniol nsoit de nota traductorului, care informeaz cititorul c este o adnotacion inedita: La Legion ha destruido a toda la generacion y ha llevado al fracaso a todos los que tuvieron contacto con ella, siquiera fuera esporadicamente (Mircea Eliade). Aceast grav lips ne-a amintit de prerea lui Eliade consemnat dup lectura Jurnalului lui Ciano pe 26 iulie 1944 chiar n Jurnalul portughez, c o scriere nu este autentic, dac editorul suprim din ea anumite pasaje (p. 391, ediia a II-a, Humanitas, 2010). Dac cele cincizeci de volume din operele autentice ale faimosului Mircea Eliade (traduse pn n 1976 n 14 limbi) i ateapt cine tie pn cnd editorul romn, n schimb tiprirea repetat i rsrepetat a puinelor cri scrise de Culianu (asasinat nainte de a fi angajat ca profesor asociat la Chicago, cartea verde primind-o n martie 1991 i, din nefericire, mult nainte de a deveni istoricul religiilor de care s se uimeasc lumea academic occidental, aa cum a fost ea uimit de gndirea lui Eliade) au urmrit n mod deliberat metamorfozarea unui nar n armsar, al crui nume s fie obligatoriu pus alturi de numele lui Eliade, ca la Institutul academic nfiinat de Pleu n ianuarie 2008, cu o sal Culianu mai la vedere, i o sal Eliade ceva mai n spate. n 2007 Leon Volovici descrisese i el un fabulos parcurs triumfal al aazisului succesor la catedra lui Eliade, nirnd la derut Italia studiilor de la Milano, Groningenul profesoratului de limba romn pn la catedra de profesor la Divinity School, n preajma i sub aripa lui Eliade, subliniind apsat c Ioan P. Culianu ar fi refuzat s colaboreze cu Securitatea (v.Leon Volovici, rev. 22/16 iulie 2007) care i-a fcut disprute dosarele. Chiar i Mona Mamulea, altfel dotat cu mult discernmnt, (v. Culianu, n vol. Studii de istoria filosofiei romneti, vol. I, Ed. Academiei, 2006) a fost pclit de impresionanta carier nscocit de Humanitas pentru Dicionarul religiilor (trad. Cezar Baltag, 1993, ediia a doua, 1996), inspirat probabil de gogoile din fia Culianu a dicionarului scos n 1992 de Ion Manea. Or, acest Manea, beneficiar al ospitalitii lui Mircea Eliade, informa Securitatea romn (v. nota lui I. Manea n vol. M. Eliade n arhiva Securitii , 2008, p.120) c Eliade ntreine relaii cu arhiepiscopul Valerian Trifa (cel care n 11 mai 1955 deschidea edina Senatului American la Washington). n Dilema veche (nr. 239/ 11 sept. 2008) Teodor Baconschi folosete formula n patria lui Eliade i Culianu spre a egaliza valoarea celor doi, sub umbrela unei patrii comune. Formula este repetat pe 20 octombrie 2008 de Andrei Plesu, n calitatea sa de director interimar al unui Institut de istoria religiilor a crui comoar ascuns n Sala Culianu o constituie probabil firavul schimb de epistole dintre Culianu i Pleu precum i corespondena lui Culianu cu un fost coleg din studenia sa italian. n Romnia post-comunist tiprirea pe crile lui Mircea Eliade (v. Noaptea de Snziene, vol. I, p. 14 din 2010, Ed. Jurnalul naional) a pozei cu Mircea Eliade btrn i Culianu (aflat pentru scurt vreme la Chicago) d semne a fi devenitObser vaia lui Vintil Horia (reprodus din vol. napoi la Aristarc, de Nicolae Florescu, 2009), pe lng justeea aprecierii numrului de victime reprezentate de milioanele de romni nevinovai schinghiuii de mercenarii ocupantului sovietic dup gratii, are darul de a fi fost corect intuit din ambele direcii: i dispre victime, i dinspre paznicii sistemului comunist. Cci, dup unele surse, n perioada ocupaiei comuniste (apud. Vasile Bncil) ar fi fost arestai pe considerente politice vreo 2 milioane de romni dincolo de granie i tot atia n interiorul rii ciuntite de Basarabia i Bucovina de Nord (v. dr. Florin Mtrescu, Holocaustul rou). Aceasta privind n trecut, nspre victimele sistemului comunist. Pentru direcia opus trebuie s ne situm mai aproape de momentul prezent, fiindc pecetea de paznic al comunismului o dibuiete oricine la simpla aflare a nivelului nespus de ridicat al pensiilor care rspltesc munca paznicilor sistemului politic dinainte de 1989. Surprinztor este c opinia lui Vintil Horia nu a ncetat a fi valabil i pentru perioada post-comunist. E suficient s ne gndim n cte scrieri au fost conservate n suc ideologic comunist victimele de odinioar ale poliiei gndirii, adic exilaii i scriitorii interbelici rmai n ara ciuntit, arestai sub falsa acuzaie de fasciti . n loc s fie pus pe pia i s fie comentat opera complet a lui Mircea Eliade, cu volumul 27 cuprinznd carnete i jurnale editat dup lista celor 26 de volume concepute n 1976 de nsui istoricul religiilor (v. Dora Mezdrea, Nae Ionescu i discipolii si n arhiva Securitii, vol. II, Mircea Eliade , Bucureti, Ed. Mica Valahie, 2008, p.133-135), incluznd, desigur, scrierile sale tiinifice i literare din ultimii zece ani, Mircea Eliade a fost transformat de profitorii fostului i actualului regim n cal de btaie, pentru antrenarea gndirii dup ablon, spre a fi pus la zid de toi tinerii dornici s parvin. De ani buni, drumul ctre burse n strintate, titluri i posturi academice, traduceri pltite de la buget a fost mereu pavat cu acuzaiile de fascism aduse scriitorilor interbelici, lui Noica (chiar i n filmul TV din 2009, ocazionat de Centenar) i celorlali scriitori romni devenii repere ale gndirii universale dincolo de Cortina de fier. nc din timpul vieii lui Eliade, Ioan Petru Culianu (tnr comunist rmas n Italia dup ce primise o burs de studii) publicase (probabil la comand politic) articolul Mircea Eliade e la longa lotta contro il razzismo, tradus i tiprit apoi n Frana, n revista Nouvelle Acropole(nr. 81/1985, p.3-4), unde mai public Loffensive raciste (nr. 81/1985, p.7-8). Mac Ricketts, aducndu-i aminte de ovaiile entuziaste cu care a fost rspltit Mircea Eliade dup o conferin de la Chicago, inut n noiembrie 1973 n faa a peste o mie de profesori universitari, scria c nici un alt profesor de istoria religiilor nu s-a bucurat n America de o aa de mare popularitate ca M. Eliade (Mac Ricketts, iulie, 1981). Cum oricine poate constata, nici la un sfert de veac de la moartea lui Eliade nu s-a renunat la tehnica paznicilor comunismului de a insera n prefeele crilor lui Eliade mravele lor atacuri politice (v. Mircea Eliade n arhiva Securitii , Bucureti, Ed. Mica Valahie, 2008, p.86). Liberalizarea de dup nouzeci a continuat nestingherit s lupte cu fantoma unui inamic venic inventat i mereu dobort, dovedindu-i sorgintea i neputinele. i totui doar ea a fcut posibil publicarea jurnalului lusitan, dup aisprezece ani de post-comunism, dei e foarte probabil c liberalizarea ideologic nu l-ar fi admis dup 1990 nici pe acesta, dac Jurnalul portughez nu ar fi aprut n 2001, n spaniol (n premier mondial!) la cellalt capt al Europei (v. N. Florescu, napoi la Aristarc. Rezistena prin cultur. vol. I, 2009, p.291-294). Fiindc destule manuscrise ale jurnalelor eliadeti (carnetele i jurnalele sale) au rmas n America s atepte o nou liberalizare cultural. E drept c n 2006 nu s-a mai mers pe drumul proletcultist al traducerii n romneasca lui Cezar Baltag a unei scrieri traduse n francez dup romneasca lui Eliade, cum s-a ntmplat la publicarea n romnete a celor trei volume de Histoire des croyances (premiate de Academia Francez) pe care Eliade le oferise zadarnic n romnete pzitorilor culturii comuniste. Turntorul Ion Manea (cel care a lansat din 1992 prin fia Culianu din dicionarul Romnii n tiina i obligatorie. Oricum, dup scotocirea dosarului pe care Securitatea l alctuise marelui istoric al religiilor, unii ar decripta poza (obsesiv mediatizat) ca imagine a tnrului turntor alturi de victima sa. Pentru c fostul comunist devenit vreme de doisprezece ani profesor de romn la Groningen se pare c a redactat pentru Securitate note despre Eliade (v. Nae Ionescu i discipolii si n arhiva Securitii, vol.II, Mircea Eliade n arhiva Securitii, Bucureti, Editura Mica Valahie, 2008, p.230-234). Chiar i n Istoria literaturii romne de azi pe mine scris de Marian Popa, apare semnalat deconspirarea lui Culianu (2001, vol. II, p.1173) care, dei rmas n Vest fr voie, era mediatizat ca nimeni altul n ara comunist. Din interesanta i documentata istorie a lui Marian Popa ne-a mai reinut atenia un portret al lui Culianu vzut din Occident, ntruct este n rspr cu tot ce s-a vehiculat ditirambic la adresa savantului Culianu n Romnia postcomunist: june ntrziat, soi de snob infatuat n tiine cam disparate, cu temenea adnc, practicnd teribilisme imberbe, fr team de ridicolul n care recidiveaz (Andrei Pandrea, Teribilisme, Cuvntul Romnesc, nr. 69, noiembrie 1986, apud. Marian Popa, op. cit.). n mod neinspirat, la douzeci de ani de la asasinarea lui Culianu, revista 22 a publicat nite inedite ale acestuia parc menite a ilustra temeinicia prerii lui Andrei Pandrea. La cel de-al doilea Institut de istoria religiilor nfiinat de Andrei Pleu se pare c a ajuns i biblioteca indianistului Arion Rou. Dar faptul n-a fost rspltit prin completarea formulei magice, patria lui Eliade, Culianu i Arion Rou i nici prin numirea vreunui col de cldire dup acest orientalist romn extrem de apreciat de colegii de breasl din Occident. Tot la Institutul lui Pleu au fost depozitate i lzile cu biblioteca lui Eliade din apartamentul de la Paris. Despre fructificarea n cei trei ani de funcionare a noului institut a acestui fond de carte nu s-a aflat nc nici o tire. Nici despre fructificarea volumelor oferite iniial de Eliade Bibliotecii Universitare nu s-a rspndit vreo veste, dei respectivul fond (adus n ar de Mircea Malia) ar fi trebuit s stea la baza acelui Institut de orientalistic Mircea Eliade de care vorbea Noica la nceputul anilor aptezeci i pe care satrapii culturii comuniste nu l-au vrut cu nici un pre. El fusese doar momeala cu care tot ncercau s-l aduc pe marele Eliade n RSR, fr ai publica i difuza prea multe cri n spaiul terorismului ideologic comunist. Cum bine se tie, primul Institut de istoria religiilor nfiinat de ministrul Andrei Pleu n 1990 a purtat zadarnic numele lui Sergiu Al-George, cci n-a impulsionat prin aceasta studierea operei lui Sergiu Al-George. Condus de Radu Bercea, institutul nfiinat sub cupola Ministerului Culturii a funcionat n modul cel mai bizar, vreo 14 ani de zile, fr Consiliu tiinific. Ca s nu se repete ilegalitatea petrecut la Institutul de studii orientale Sergiu Al-George, al doilea institut de istoria religiilor nfiinat de Pleu cu ajutorul academicianului Dan Berindei sub cupola Academiei (H.G. 32/9 ian.2008) se mndrete a-l avea drept secretar tiinific pe Eugen Ciurtin, a crui blbit opinie despre faima lui Mircea Eliade merit s fie menionat: Vizitator care, iniial, nu i putea preciza cte luni va rmne la Chicago, Eliade s-a transformat de mult timp ntr-o categorie, cumva genetic, a studiilor transcontinentale de istorie a religiilor. Acesta e i suportul prin care noua carte a lui Bryan Rennie [Changing Religious Worlds. The Meaning and End of Mircea Eliade. Religious Studies, Albany, State University of New York Press 2001, 306 p.] se justific. n ceea ce ne priveste, acest meaning a survenit, cu toate volutele lui, n intervalul 1927-1943, pentru ca de acolo pn n 1967 s se monumentalizeze tcerea ca sonorizare a unui sfrit impus. De atunci ncoace, nu exist n fond nici un semn definitiv c prodigiosul nregistrat de Eliade a primit o comparabil montur a receptrii, i aceasta nu e o operaie pe care trei schiri ale asimilrii i dou comentarii favorabile ei o vor putea dezlocui [subl. Ns., I. V.-S.] (v. Eugen Ciurtin, n rev. Observatorul Cultural, nr. 92 din 2001). Pentru cititorii textului nostru intitulat Un fals filosof al religiilor Andrei Pleu despre unul autentic: Mircea Eliade publicat on-line de revista Asymetria a lui Dan Culcer, incoerenele lui Ciurtin s-ar mai limpezi. Fiindc secretarul tiinific al Institutului de istoria religiilor nu face dect s reproduc n maniera sa proprie tentativa comunistului Andrei Pleu de a minimaliza n 1984 succesul faimosului Eliade, ncercare pguboas, dar, n credina autorului, demn s ngroae cu incoerenele ei ideatice volumul Limba psrilor din 1994, ultra premiat.

Acolada nr. 10 - octombrie 2011Revenind la patria lui Eliade i Culianu, trebuie s observm c, din punct de vedere obiectiv istoric, formula lui T. Baconschi (1), preluat de Pleu (sau vice versa) conine un fals: patria lui Ioan Petru Culianu este doar parial patria lui Eliade, fiindc de la plecarea n diplomaie a lui Eliade i pn la naterea n 1950 a lui Culianu, patria lui Eliade a fost ciuntit nti n vara apocaliptic a anului 1940 i apoi dup Yalta anului 1945. Oricum, menirea acestei false formule nu este aceea de a atrage atenia asupra micorrii patriei lui Eliade, ci este de a-l cobor pe marele Eliade la nivelul lui Culianu nnobilat de securistul Sorin Antohi (v. rev. 22" din 12 august 2008) cu titlul de nou Eliade, dup ce Pleu, bazat pe competena sa de istoric de art i pe cunotinele cumulate n 1984 la scrierea acelui incoerent articol despre Eliade, decretase la televiziune pe 5 oct. 1991 c Ioan Petru Culianu era mai bun, domnule, era mai bun dect Eliade (v. L.A.I, Anul II, No.19/52 din 18 mai 1992, p.8). Repetarea gselniei cu patria lui Eliade i Culianu a urmrit fr doar i poate ideea egalizrii celor doi, propagarea i fixarea ei n minile celor ce nu se pot sustrage manipulrii. Dar patria lui Eliade i Culianu este o formul de-a dreptul vrjitoreasc, ea avnd n sine capacitatea de a face pustiu n jur. Atenia celor interesai de istoria religiilor n Romnia lui Mircea Eliade, Nae Ionescu, Irineu Mihlcescu, Nichifor Crainic, Printele Arsenie Boca, prof. Teodor M. Popescu, Ioan G. Coman, Lucian Blaga, Constantin Micu-Stavil, Mircea Vulcnescu, Vasile Gheorghiu (prof. teologie Cernui), Th. Simensky, Gheorghe Muu, Cicerone Poghirc, Sergiu Al-George, Arion Rou, Angelo Moretta, Anton Dumitriu, Horia Stamatu, Vintil Horia, Stan M. Popescu, Benedict Ghiu, D. Stniloae etc., magic dirijat de formula repetat ritualic, patria lui Eliade i Culianu se va focaliza negreit pe cei doi, pe Eliade i Culianu, sau doar pe unul din doi, n orice caz nu pe Eliade cruia de dou decenii i se pun n crc nchipuite vinovii politice, nicicnd dovedite. Secretarul tiinific al Institutului condus de Pleu se pare c nelege din formula magic doar patria lui Culianu. Desigur nu Olanda, al crei cetean Culianu a fost din 1979 i pn la moarte, i nici SUA, n care Culianu n-a apucat s fie angajat ca profesor asociat de istoria religiilor. Pe 1 febr. 2000, profesoara american Wendy Doniger, urmaa lui Eliade purtnd titlul de Mircea Eliade Distinguished Service Professor of the History of Religions, consemna c rposatul Ioan P. Culianu a declarat multor persoane n Europa c el deine catedra lui Eliade (v. N. Florescu, Inapoi la Aristarc, vol. I. Rezistena prin cultur, Bucureti, 2009, p.290). Or, vreme de douzeci de ani de la asasinarea lui Culianu, n Romnia post-comunist nu s-a vehiculat dect acest neadevr. Toate editurile care au propagat masiv numele lui Culianu pe post de nouEliade (Univers, Polirom, Humanitas, Nemira) au brodat vorbe goale despre Culianu pe post de succesor la catedra lui Eliade dup decesul acestuia. Despre Ioan Petru Culianu nerecunoscut drept mare savant de mediul academic american, unde n 1991 abia urma s-i nceap cariera de profesor asociat de istoria religiilor, i nici de cel francez, unde i-a trecut n zece ani doctoratul de Stat , un universitar american din coala (eliadesc) de la Chicago scria c ar fi un est-european promitor (Kitagawa, 28 sept. 1987 n rev. Obs. Cult., nr.87/23 oct.2001). Aadar, la data cnd lista celor cinci volume scrise de olandezul I.P. Culianu era deja complet (2), n SUA, la Divinity School el era considerat un romn promitor, i nicidecum savantul de cine tie ce renume, marea personalitate comparabil cu Eliade pe care formula lui Pleu/Baconschi ine s o impun. n total dezacord cu afirmaiile lansate prin mass-media despre strlucita sa carier de istoric al religiilor, n bio-bibliografia redactat n vederea angajrii ca profesor asociat la Universitatea din Chicago, I.P. Culianu consemneaz c, lundu-i doctoratul la Sorbona n 1987, a predat istoria religiilor doar n anul universitar 1987-1988 ca visiting professor la Divinity School i la Universitatea din Siena-Arezzo. Asta e mrturia lui Culianu din noiembrie 1990. Desigur, visiting professor (pltit cu ora) a fost i Sergiu Al-George, la Universitatea din Bucureti. Dar ce diferen! E suficient s se citeasc corespondena tiinific i colegial, la rang de paritate (apud. Alexandru Paleologu) purtat de Sergiu Al-George cu Jean Filliozat, Madelaine Biardeau, Claude Levi-Strauss, Giuseppe Tucci, Johannes Schubert, Pavel Poucha, etc (3) i s se compare scrisorile indianistului Sergiu Al-George ctre savantul Eliade cu misivele din Italia i din Olanda trimise de fostul comunist suspect de perseverent n atragerea lui Eliade n mocirla inventatelor vinovii politice (v. Corespondena Eliade-Culianu intitulat Dialoguri ntrerupte , Polirom, Iai, 2004).

7

Et caetera...mi amintesc cu nostalgie de zvnturaticii ani 60 cnd apruse nvalnic moda tranzistoarelor. Muzica, o anumit muzic, era pe atunci regin, o ntlneai pe strad, n tramvaie, la cozile de carne sau de lapte, n parcuri, ba chiar i n apartamentul de acas, sosind din camerele nvecinate. Era prezent p r e t u t i n d e n i , atotstpnitoare, duioas uneori, cel mai adesea agresiv, ca o perdea sonor statornic, tenace, fatal. Triam aceast srbtoare a sunetelor cu sentimentul indus c aparinem aceleiai caste a amatorilor de muzic lutreasc sau a mptimiilor de genul folk sau rock, c avem aceleai gusturi, aceleai instrumente de receptare a artei. Ne apropiem ncet-ncet de idealul generos al utopiilor, intrm n era egalizrii preferinelor, a cufundrii n anonimatul colectiv. Numai c moda tranzistoarelor portabile, ca orice mod, a inut o vreme, poate un deceniu, apoi a disprut treptat odat cu ivirea altor tentaii mult mai captivante, dar mai degrab datorit fenomenului de saturaie sau a diminurii n timp a interesului pentru un lucru devenit banal, la ndemna oriicui. Aceast form de tiranie exercitat de tranzistoare, acest luare abuziv n posesie, a oamenilor de ctre noile otii ale tehnicii, s-a repetat dea lungul anilor i n cazul primelor televizoare, apoi a aparatelor tv color, ca s nu mai vorbim de vraja exercitat de autoturismele de lux ce au mpnzit oselele dup cderea dictaturii. E un adevrat desft s urmreti un proaspt posesor de Ford, Audi sau BMV cum i admir minunia de main, cum o rsfa tandru cu privirea. E proprietarul dar n acelai timp sclavul ei. Suntem robii de obiecte. Le fabricm cu mna noastr apoi ne nchinm n faa lor ca la icoane sau ca la nite idoli crora le transferm puteri divine. Am pomenit de tranzistoare, uitate azi ntr-un muzeu al amintirilor duioase, pentru c de civa ani ncoace se desfoar n strad un spectacol asemntor n ce privete fora cu care lucreaz asupra mulimii noile nzdrvnii ale civilizaiei. E vorba de telefoanele mobile care au depit, de ndat ce au aprut, modelul taifasului intim, expediind comunicarea dintre oameni n spaiul public. La nceput puine, apoi din ce n ce mai numeroase, aceste obiecte mici, simpatice, aparent inofensive, domin astzi cu preeminen strada, parcurile, metroul, autobuzele ba chiar i slile de teatru i concert sau aulele universitare. S-au nfrit cu noi, s-au transformat din simple accesorii ntr-o a doua personalitate a omului, pentru moment ascuns dar amenintoare, putnd n orice clip s irup zgomotos i s-i impun autoritatea. Se nelege de la sine c nu contest utilitatea telefoanelor mobile i nici imensul salt fcut de apariia acestora n universul sistemelor moderne de comunicare. E vorba doar de consecinele n plan uman ale acestei nstrunice invenii care a proliferat cu o iueal de-a dreptul uimitoare. Micuul aparat portabil ne nsoete astzi pretutindeni, e lng noi, la ndemn, ne ajut s ne nelm singurtatea, s depim momentele chinuitoare de ateptare ndelungat, de plictis. Ce minunat nlesnire near fi adus aceste jucrii mignone dac le-am fi avut pe vremea cozilor imense din epoca de aur! i ce reprezentaie magnific ar fi oferit privirii o coad n care sute de btrni i gospodine i-ar fi consumat calvarul ateptrii sporovind la telefon, ntr-o dement coral a suferinei. Cu ani n urm, a poseda un telefon mobil constituia un privilegiu pe care i-l permiteau doar oamenii cu stare apoi, odat cu ieftinirea spectaculoas a aparatelor, acestea au devenit un obiect la ndemna oriicui. Astzi, cnd iei n strad, poi s constai cu uurin ct de frecvent e folosirea celularelor, n special de ctre persoanele de sex frumos, i te gndeti ca prostul cum naiba am putut tri pn mai ieri fr aceast drcovenie att de lesnicioas, att de necesar. Utilizatorii, ca s folosesc un termen agreat de publicistica recent, vorbesc de obicei suficient de rspicat ca s aud i persoanele cu care se ncrucieaz pe trotuare sau pe carosabil. Unii sunt necjii c li s-a spart o eav la buctrie sau c li s-a mbolnvit copilul de pojar, alii, dimpotriv, au fost cu o zi nainte la o nunt i dau amnunte despre menuul care s-a servit sau despre socrul mare care s-a mbtat cumplit i a vomat pe rochia unei domnioare de onoare. Sunt veseli sau ngrijorai, exuberani sau triti, patetici sau blazai, vorbesc ncet sau ip n gura mare. Indifereni la cei din jurul lor, i deverseaz intimitile n public cu o ncnttoare lips de pudoare. Se ntmpl deseori s mergi pe strad cufundat n gnduri i s auzi n spate ocri i vorbe ticloase i presupui c e vorba de o glceav ntre doi dar nu, dac te ntorci observi c cineva vorbete singur, c i descarc nervii n micul aparat care comunic n eter cu o persoan pe care niciodat n-ai s o vezi. Devii deodat prtaul unei drame incitante i n timp ce omul cu mobilul trece mai departe rmi cu sentimentul frustrant al celui ce privete la televizor un film i e ntrerupt de setul de reclame exact n clipa cnd se desfoar secvena cea mai palpitant. Exist scene prilejuite de buclucaul telefon mobil pe care e imposibil ca cineva s nu le fi trit mcar o dat. Desfid pe aceia ce nu se emoioneaz cnd vd pe strad sau n parcuri mmici care mping cu gingie landoul n care doarme bebeluul n timp ce converseaz la telefon cu eful sau cu soul sau cu o prieten creia i comunic reeta unui tort cu nuci i cu migdale. mi plac i cuconiele de la ghiee ce reuesc s bat la calculator facturi sau recipise sau mai tiu eu ce i s vorbeasc n acelai timp la telefon, innd ntr-o poziie incomod aparatul ntre brbia uor aplecat i rotunjimile claviculei. Dar igncua care mtur de dou ori pe sptmn n strada Alb, eznd pe marginea trotuarului, fumnd i conversnd cu puradeii, crora le d n limba romani instruciunile de diminea, dup care strivete chitocul de igar de rama tomberonului i i strecoar cu abilitate aparatul n ascunziul moale i primitor al snilor. Secvena vine s completeze dup mai bine de un veac imaginarul bucolic din tablourile cu ignci de Grigorescu. Sunt i ocazii cnd vd pe strad cte un cuplu de vrst mijlocie , el 45, atletic, genul sportivului blazat, ieit de mult din circuitul performanei, ea 40, breton, fusti mini, ducnd n les un dog german enorm. Vorbesc i unul i cellalt la telefon ntr-un duet bizar, cu totul inedit. Dei pesc alturi, par s fie desprii de o imens falie de singurtate. Din cnd n cnd privirile li se ntlnesc i dau pentru moment impresia c iau o clip act de ntmpltoarea lor vecintate, apoi revin n lumea n care se aflau mai nainte, att de deprtat, att de acaparatoare. mi amintesc de o ntmplare extravagant petrecut cu ctva timp n urm. Ieeam de la o expoziie de pictur, ploua uor. La Universitate am luat un taxi, i-am dat oferului adresa. Acesta, un tip tuns scurt, cu facies de boxer, nici n-a catadixit s m priveasc, vorbea la telefon cu o fat pe care o chema Roxana. Am neles din prima clip c am greit taxiul dar ce puteam s fac, sunt astfel de situaii n care n-ai cale de ntors. Bulevardele, supraaglomerate la ora nserrii, colciau de limuzine extra i circulaia era extrem de dificil. oferul se descurca destul de bine prin vlmeala de maini nervoase, numai c starea sa de agitaie mi ddea frisoane. Roxana, pctoasa, l prsise de curnd pentru un fotbalist de la Dinamo i omul meu se strduia s o conving c fotbalistul e un nenorocit de idiot afemeiat, un terchea-berchea, c i va face mendrele cu ea i o va lsa curnd ca pe o zdrean. n timpul sta oferul se strecura vioi printre maini, mai claxona, mai arunca o vorb puturoas tovarilor de parcurs i continua negocierea cu Roxana care, se vede treaba, era decis s rmn pe aliniamentele dinamoviste. n ecuaia asta eu, care plteam cltoria, fceam figura unei valize uitate neglijent pe canapea. oferului nici nu-i psa de mine. De obligaiile lui de amfitrion. Ce era mai prost e c pe msur ce circulaia de pe strad devenea mai complicat, Roxana se ncpna s nu renune la opiunea sa i insul de alturi ncepea s-i piard stpnirea. Cnd am ajuns la piaa Sf. Elefterie ipochimenul deja trecuse la faza violenelor verbale. Iubita lui era acum o trf mpuit, o cztur ordinar, o toarf, o cea n clduri iar eu, retras n cochiliami pudibond, urmream cu sufletul la gur manevrele riscante ale oferului nefericit n dragoste. n faa casei a oprit. Opt lei a spus fr s m priveasc, hai scotocete mai repede, tataie, i n timp ce continua s-i ocrasc ibovnica necredincioas a apsat energic pe acceleraie. Cu civa ani n urm, un prieten mi-a druit o can pentru ceai din porelan pe care era gravat n tue groase, la modul caricatural, o scen obinuit de familie: brbatul mplinindu-i contiincios oficiile conjugale n timp ce converseaz cu cineva pe celular. Desenul, semnat de cunoscutul artist Mihai Stnescu, mpinge pn la sublim impactul telefonului mobil asupra mentalului ntregii generaii ivite n zorii celui de al treilea mileniu dup Hristos.

Isabela VASILIU-SCRABANote:1. Culianu desemnase ndobitocirea materialist-dialectic practicat n statele poliieneti comuniste drept pcat mpotriva spiritului (rev. Agora, 1/1987, p.37). n schimb, pentru Teodor Baconschi ar fi o deplin continuitate ntre nvmntul liceal i universitar asezonat cu politruci n timpul terorii ideologice comuniste i nvmntul superior romnesc dinainte de nlturarea marilor personaliti, fie rmase n Occident, precum Mircea Eliade, Nicolae Herescu etc., fie ucise sau ntemniate. ntre coala absolvit de Culianu n R.S.R i nvmntul romnesc dinainte de arestarea profesorilor de talia lui Mircea Vulcneascu, George Brtianu, Alexandru Marcu, Ion Petrovici, Nichifor Crainic, Mircea Florian etc., silii a preda dup gratii n universitile lui Teohari Georgescu (Petre Pandrea) n-ar fi fost nici o diferen. n greita sa opinie, nu ar fi fost diferen nici ntre liceul Spiru Haret n care doar matematica, biologia i limbile strine scpaser de politizare n vremea comunismului i acelai

(Continuare n pag. 26)

Constantin MATEESCU

8


MICAREA PROZEI

Hiperrealismul, infrarealismul sau noul naturalism. Efectul de tunelCongener cu o seam de scriitori nscui n anii aizeci, O. Nimigean tinde s se desprind tot mai evident de pluton. Insurgena (de tot felul) e nota lui cea mai izbitoare. Poetul ia totdeauna poziie de nonconformist cu recursii ludice, e livresc i fantezist, direct prozaic, melancolic i lucid, antimetaforizant i desolemnizant. Eseistul i asum liberti sfidtoare, inspirat parc de Luca Piu, dar se domolete total n ipostaza decercettor (colaborare la Dicionarul limbajului poetic eminescian ). Ct despre publicist, s-i dm crezare: rebel fr cauz. n textele autentic-ficionale se gsesc autoreferine (nimigean ovidiu / scrie poezii / hei clcai pe vrfuri / nul trezii copii, / nimigean ovidiu / a ieit din sine ) care l vestesc pe prozator, mai puin pe autorul surprizelor din Mortido i din Rdcina de bucsau. Primul roman are 120 de pagini, iar al doilea aproape 500 de pagini. Cantitativ vorbind, cnd e prea puin, cnd prea mult, cnd concentrat fr miez, cnd expansibil, un soi de febrilitate de larg respiraie. Microromanul e destinat amatorilor de senzaii tari, nu i se pot gsi echivalene n literatura noastr, iar, prin alte pri, analogia cu Vladimir Sorokin (n special din Inimile celor patru) rezist. Pentru nlesnirea comparaiei (nest pas raison!), e posibil trimiterea la cunoscutul film Tcerea mieilor i, de aici, la romanul lui Thomas Harris, dup care s-a fcut ecranizarea. Se nelege, cu deosebirile de rigoare. Mortido e un thriller cu psihopai, al crui mesaj scap celor care mai cred n aa ceva. Exist, totui, un timp i un spaiu anume, o noapte postdecembrist, ntre orele 22,58 i 4,25, ntr-un ora ce poate fi identificat dup unele toponimii. Personaje i scene de groaz: securiti, miliieni (!), naratorul tot din tagma lor, crime (o femeie, un fost disident anticomunist, un predicator al sinuciderii, un taximetrist), sex la grmad, black-sabatt, taxi-parti, Rambo, Virgil Mlureanu, Samantha Fox, Gabriel Cotabi cntnd Noapte albastr, foti deinui politici relatndu-i supliciile, firma Trocadero S. A., caf-baruri, demonstraii anticomuniste. i multe-multe tehnici scripturale/narative. Totul se poate citi n cheia parodiei, chiar numai aa trebuie citit. Din Rdcina de bucsau dispar inflamaiile poliistpatologice i erotice i se amplific pn peste margini viziunea minimalist a vieii cotidiene i fiziologice vs. drama existenial i refleciile spirituale mai mult sau mai puin nalte. Nu mai e nevoie de a reitera chestiunea originalitii, n locul creia este imperativ sintagma putere de creaie. Interferenele sunt inevitabile i benefice, totul e s nu se ajung la indistincie sau la un tip de asemnare ca acela al stlpilor de telegraf ntre ei. Se exclude cazul lui O. Nimigean, dei temele din romanul acesta se ntlnesc ba cu cele mari dintotdeauna (dragostea, btrneea, boala, moartea), ba cu obsesiile celor mai noi scriitori (ratarea, corporalitatea, amintirea, oniricul, religia, istoria i politica). i, strict indispensabil, pn la saturaie pentru cititorii de curs lung: vremea totalitarismului comunist, Securitatea, Timioara, Revoluia, Piaa Universitii, mineriadele (nu i cea din 1999), capitalismul de cumetrie, postdecembrismul tulbure i dezamgitor n toate privinele. Din acestea se tenteaz efectuarea radiografiei socio-politice a unor vremuri att de diferite i totui cu legturi neateptat de intime. Canonul reclam i alte ticuri, ntre care la loc de frunte se afl sexualitatea n direct, cu vocabularul aferent n variant popular, a mizerabilismului, cel mai mult constnd din detalii care in de partea de jos a corpului. De cele mai multe ori, reprezentrile intr n gama hiper- i infrarealismului, o nou fa a naturalismului. Un neonaturalism care invit la un alt fel de autenticitate, una reportericeasc amestecat cu ficiune i chiar cu elemente supranaturale. Banalul, cruditile i brutalul au intrat de mult n discordie cu puritatea/elevaia estetic. i mai abitir n literatura scpat de interdicii i de sub autocontrol. n asemenea situaii, fatalmente se sare calul, mai ales acolo unde lipsete puterea de creaie. La aceste locuri comune de bun sim se pot aduga altele. Ct privete tehnica, ea este, de regul, a racursiului-ului care se dorete polifonic, amestecul timpurilor, a perspectivelor i a meteugului combinatoriu. De obicei, povestea adun, ca n turbinca lui Ivan, epicul sufocat de detalii, eseul, livrescul, jurnalul, reportajul, liricul i dramaticul. Mai frecvent este apelul la viziunea apocaliptic, tragic-grotesc, magicfantastic, rar de tot se acord i dreptul firesc ludicului, mai puin nc prii reconfortante a lumii, fie i cu mijloacele farsei i absurdului. Contrastele indiferente la maniheism nu mai au nici o trecere, rareori se cultiv distana vederii. Diferenele sunt fcute de strategii, accente i textur. Special de remarcat: secvenele, mai ntinse sau mai scurte, lente sau febrile (cu zvc), traversate de citate multilingvistice, referine livreti, paranteze explicative. ntre ntoarcerea lui Liviu acas, la cptiul mamei bolnave, i externarea ei (din primvar pn n iarn) se consum, n cea mai mare parte, odiseea domestic i, succesiv, reconstituirea mental a crizei conjugale. E povestea unui intelectual euat, o damnaiune de tip nou. Ratarea antedecembrist a carierei, nregistrat de memorie, i continu drumul n noile circumstane, pe viu, i a csniciei, de unde rezult o tipologie recognoscibil, dar cu un temperament, ideologie i reacii aparte. Cele dou axe ale naraiunii articuleaz alte trei personaje de neuitat: mama (Hareta), soia Zelda (nouzeci la sut prezent doar n memoria lui Liviu) Artemie Pop, fostul coleg i prieten al naratorului. nct se poate spune c Rdcina de bucsau mai are ca amprent sigur interesul pentru a se institui ca roman de personaje. (i nc o noutate: n afar de narator, celelalte cteva personaje vorbesc mult dialog cu accent ardelenesc, nct romanul este intraductibil n alt limb, pentru cititorul romn are farmec situat n preajma umorului). Liviu, intelectualul czut la bursa vieii, scriitor liber profesionist, parcurge propriile nempliniri n condiii ieite din obinuit, amrciunea despririi de soie, care distruge iubirea, i suferinele mamei sale, care prginesc trupul. E momentul de a se confrunta cu spasmele sufletului i cu intimitile corpului bolnav. Pe Zelda o regret, o ateapt, o apeleaz telefonic i, n absen, o iubete sincer i declarativ: O iubesc, o iubesc, o iubesc!. Mai interesante sunt evocrile ntlnirilor, cstoriei i convieuirii mpreun timp de 20 de ani. Euforiilor erotice (amintirea unui act sexual cum numai n crile de profil se gsete) le urmeaz o convieuire srccioas material, puseuri de nemulumire i desprirea. Degradarea organicului se pare c este miza principal a romanului. Nu ca n Zauberberg , nici ca n Vizuina luminat, ci mai degrab cu simptomele care amintesc de Moartea lui Ivan Ilici , dar fr urm de nelegere filosoficomioritic a morii. Mama, la 83 de ani, nu se pregtete s moar, alarmat de alterrile trupului: St sub plapum, n capul oaselor, sprijinindu-se n perna ridicat la perete, cu prul alb scpat de sub baticul negru, supt la fa, nfofolit n scurta mea veche de f, scurta de camuflaj, cu mnecile destrmate, prin care iese un fel de cptueal muced de vat () ncearc s se ridice, dar o neac tusea. O tuse ca un acces de epilepsie, cu zvcnete i convulsii. Hrie gros, sec. Ar fi numai o muribund care ar nchide conflictul, dac orgoliul n-ar izbucni permanent capricios, geme, se vicrete, se nveruneaz, protesteaz. Tribulaiile la dispensar, la raze, pe holurile spitalului, pe la cozi pentru controale prin cabinete se ntind pe zeci de pagini. Dup internare, urmeaz iniiativele clinice, injecii, puncii pulmonare, perfuzii. n tot acest timp i cu dificultate, adesea izgonit, Liviu se ngrijete de bolnav, procurndu-i toate cele necesare, de la pijamale i hran la can pentru ceai, ap mineral (Izvorul minunilor) i ace pentru sering. Ca s stea mereu aproape de ea, i gsete gzduire la un fost coleg i bntuie prin preajm, pe culoare, prin salon. Cnd mama rmne singur pe patul ei de spital, biatul aduce, n prima zi de Pati, ou, cozonac i vin. Un climax emoional, explic autorul, succedaneu pentru comuniune i joc. Iscusina autorului se vede cnd, n locul patetismului, eroul-antierou are reacii naturale i contrastante, stri confuze, e ameit, macerat pe dinuntru de umoare neagr, cnd furios, nevrotic, cnd blazat, apatic, dar i duios, rar euforic, uneori ironic, sarcastic. Gravitatea este numaidect urmat de haz, acuz ataraxie i-i ncercat de fervori spirituale, vorba poetului, ochiu-nchis afar, nluntru-i se deteapt, iar a naratorului-diairist: Alternez optimismul cu atacuri de panic. Dup momente de tandree, l cuprinde greaa ca pe Antoine Roquentin: i acum ce voi face cu viaa mea? De la o vreme nu-i mai pune ntrebri, pare c vegeteaz, feromonii l mai cutreier din cnd n cnd. Nu se angajeaz n viaa socialpolitic, dar o comenteaz mereu n rspr. Citeaz des din sfinii apostoli i evangheliti n apropierea izbucnirilor scatologice. Ca un refren, apare invocarea rugciunii printelui Cleopa laolalt cu rechizitorii la adresa sectanilor i a BOR (Laxa Bor, infiltrat de securiti i nepoi). i, nemaintlnit, Liviu menine un program zilnic de gimnastic. S-i potoleasc junghiul. Tusea mamei i junghiul fiului. Autoanalizele sunt oioase. Bineneles, acuz singurtatea. n carnetul telefonic nu se afl dect emailurile lui Patapievici i Marianei Sipo, n vis i apar Nora Iuga i Dan Sociu, pe Dan Petrescu nu-l mai ntlnete etc. n schimb, comunic de cnd era mic i mai mult acum cu o bibliotec vast, firete, paradisiac. Mai are n minte i n text zeci de nume de actori i actrie. Interesant, plcerea analogic acioneaz cu mult duh. Tatl, care a murit de cancer, plngea uor, ca Bsescu; cineva posed o musta i o voce ca Valentin Stan; altcineva are rgueala lui Rod Stewart; de succese la conferine publice pe teme serioase (cum ar fi despre centru, tcere i vorbire) se bucur doar Liiceanu; un portar seamn leit cu Ernest Maftei n filmul Reconstituirea ; mama l viseaz pe Crtrescu btrn .a.m.d. Acas, la Artemie, burlescul e n toi. Subiectele diverse sunt strnite de amfitrion. Istorie i politic mai ales, de pe vremea lui Pingelic i pn n ziua de azi, a naraiunii care ajunge pn prin 2008. Ca mai toi actanii, au fost supui presiunilor Securitii de a deveni informatori i ori au cedat parial, ori au rezistat eroic. Amndoi sunt oameni revoltai, Liviu mai sobru, stranicul butor Artemie dezlnuit n toate direciile, cu mnie i prtinire, lupttor la Revoluie, manifestant postdecembrist, n strad i n Pia i oriunde. Scurte fragmente, care se pot cita, din filipicele lui interminabile, ndeajuns de triviale i savuroase, ca n pamfletele jurnalistice. -amu cat s-mi spele creierul cu democraia, monstrul vorbare, cum i zice Eminescu, despre care nu tiu ce papagal afirm c din punct de vedere politic e nul; Am scpat de limba de lemn de pe vremea lui Scornicescu, pe care oricum n-o mai lua nimeni n serios. Nici activitii, acolo era un ritual de obedien, ddeai din gur ca s promovezi; M-am linitit abia dup ce l-au ciuruit pe Ceac. Voiam s-l vd mort. Ceva visceral. Mai trziu am priceput ce ccat de proces nscenase Iliescu. Acolo, la Trgovite au pus fesenitii mna pe revoluie; n iunie 90 m-am nimerit la Bucureti, ca s-mi aranjez transferul () Livioa, am ajuns pe la corturi, dup aia mi-am fcut loc mai aproape de balcon, cineva mi-a prins pe piept o etichet cu Golan Cnta Vali Sterian, uscat ca potngu () Atunci nu tiam c-s versurile lui Coposu () Futu-i mama m-sii!.. Am stat pn noaptea trziu aa mi nchipuiam i eu c-i democraia peste cteva zile o intrat minerii n pia i dup aia au rsdit panselue la rondul Universitii; S nu-mi vorbeti mie de intelectualitate. (Nici nu m gndesc!...), de scriitorime, de societatea civil, de GDS, de Prvulescu, de Alistar, de Ioni; Atunci, la revoluie, pn nu se dezmeticeau, trebuia s-i belim, Cristoiu mamii lor, cu Iliescu-n frunte! ntori n sat, calvarul mamei i al fiului continu. Vine Zelda, dar pleac imediat i definitiv. Sordidul capt proporii unice n scrisul nord-dunrean: vom, diaree, constipaii, secreii, snge, eczeme, puroi. Liviu i doftoricete rnile, i schimb pamperii, i face splrile de scrn i clismele cu irigatorul. Paralel, nvinsul rememoreaz revoltele de la Timioara, denun perpetuarea privilegiilor ceauiste, rudimentele de societate civil, complicitatea activ sau pasiv a intelectualitii cu regimul, instaurarea unei Romnii mutante, teratomorfe , capitalismul oprlnesc, neamurile proaste cu bani,manelitii bori, l supr tare ce s-a ntmplat cu CNSAS i Curtea Constituional, cu Triceanu premier, cu Manolescu la UNESCO, "cazul Goma", Herta Mller. n afar de acest marasm, se isc o tentativ a lui, la Faust din finalul burghez, de a intra n piele de erou civilizator, prete, seamn, culege. Un zvcnet de idealitate i poezie peste atta mizerie: Un fel de art pentru art a ultimelor respiraii.

Constantin TRANDAFIR


9

ZIGZAGURITempora mutandur...Pn la 40 de ani, a fi preferat s fac parte dintr-un popor solidar, care are c o n v i n g e r i inebranlabile, dect dintr-un popor care o duce bine, prosper, dar neangajat fa de nici o idee. Apoi, umilit i enervat de lipsuri, am rvnit la sincronizarea cu civilizaia. Cnd lucrul acesta nu s-a realizat ct de ct, starea mea de spirit s-a schimbat din nou. N-am gsit satisfaciile pe care le ntrezrisem. Dimpotriv, am ajuns repede la un anume dezgust i la o anume mizantropie. Azi, nu caut nici asocieri ideologice i nici economice, relaionez n limitele impuse de politee, comunic cu un numr restrns de persoane (familie, amici, colaboratori), m bucur c sunt acas parmi les livres, cnd am zile pline, reuind s scriu una, dou, cel mult trei pagini. Ezit, sau, mai exact, evit s-mi afiez nostalgiile i fanatismele. Privesc n jur i constat c oportunismul unor cunoscui, altminteri ini talentai, e n extindere, se mobilizeaz, ine pasul cu actualitatea. Vd de asemenea c poporul are n cap doar ceea ce se spune la televizor sau n cutare cotidian independent, care e n fapt organul unui grup de interese politice sau de alt natur. i, vorba poetului, mi vine s rd fr sens. s submineze ncrederea n ele. Toate se sparg ns ca nite valuri, toate eueaz. ntr-o vreme de mari liberti eretice, efortul meu e s rmn fidel textelor tradiional acceptate. Credina nu-i cel mai potrivit domeniu pentru ipoteze pretins originale i senzaionale.

PreferinDintre autorii de Viei ale lui Iisus, l prefer, cu distan fa de ceilali, pe Giovanni Papini, pentru c, peste tot, e polemic. Critic virulent att pe contemporanii Mntuitorului, ct i pe contemporanii si. De fapt, lupt cu ndrtniciile firii omeneti, cu metehnele, cu imposturile, n principal cu fariseismul. Acuitatea observaiilor sale e stimulatoare intelectual: mie mi d impresia c, datorit lor, neleg mai mult, c ntrezresc mai multe semnificaii i analogii. Papini scrie Viaa lui Isus, aa cum, cred, ar fi scris-o Petru dup tgduire, trezit de cntecul cocoului, dac ar fi fost scriitor. Adic ncordat, cu maxim ndrzneal i vigoare, cu toi nervii, patetic i insulttor, cu deplin indiferen fa de consecinele vorbelor sale. Mis solemn i uria pamflet.

exemplul dat? Timp fr chip, inclus ntr-un azi anonim, timpul de la televizor n-are aproape niciodat legturi memorabile cu ziua, cu sptmna, cu luna i cu anul, cum avea pentru oamenii de odinioar i cum, cred, ar trebui s aib. C evenimentul a avut loc luni sau smbt, n mai sau n septembrie, nainte de sau dup o dat important din calendar, relatarea nu ni-l ancoreaz n minte i nu ne instruiete pentru viitor. Timp, aadar, discontinuu, sec i impersonal. Timp indiferent la mti, n care ce-i matinal poate fi machiat n vesperal, sau invers. Spus devreme i repetat zilnic, acel Bun seara! duce i la alte confuzii, de care, vai, consumatorul de tiri, nici nu-i d seama.

Dup o plimbare prin ora Anun de lichidare: Vindem totulorce 12 lei Kg. Verdict sigur: E un icopetent! Un nou univers: Universul preparatelor de carne: fresh & delicious. Globalizarea din farfurie: Restaurant latin mncruri chinezeti. Ua cea mai larg: www uapoporului.ro. Deziderat: O via fr stresuri.

Fr dubiuntr-una din dezbaterile Televiziunii Trinitas (erau n jurul mesei o profesoar de la Facultatea de Psihologie din Bucureti, un preot lector universitar la Teologia bucuretean i moderatoarea) s-a vorbit despre abuzul ce se face azi de cuvntul raional, prin care muli i justific ateismul sau atitudinile rezervate, sceptice fa de religie. La un moment al discuiei, moderatoarea a intervenit ntrebnd: A fost Iisus raional? Sun nu-i aa? neateptat, provocator. Surprini, interlocutorii nu s-au grbit s rspund. n locul lor, nu a fi ezitat i a fi spus: Tot timpul!, adic i n clipele atroce ale rstignirii. Dar El a fost raional, n primul rnd, pentru c a ales calea demonstrativ, acceptnd patimile, dei le tia sfritul. Numai cineva care se sprijin pe raiune i are o absolut fermitate poate proceda aa. Evident, credina are puncte de sprijin i n inim, ns Iisus nvinge prin planul su plan la captul cruia trebuia s vin nvierea , urmrit lucid, raional, etap cu etap. Fr plan, Iisus n-ar fi intrat n Ierusalim, nu i-ar fi gonit pe traficani din Templu, nu i-ar fi nfruntat pe arhierei, s-ar fi justificat n faa lui Pilat etc. Or, El a acionat metodic, a putea zice, a stat demn i mut n faa dumanilor i a torionarilor Si.

Chestiunea veriiBineneles, bacalaureatul! Aproape n toate comentariile s-au folosit cuvinte de tragedie. De cum au pus mna pe subiect, televiziunile au declarat acest bacalaureat drept cel mai catastrofal din istorie. O exagerare de oameni neinformai, desigur. Au fost altele i mai i! n 1928, de pild, bacalaureatul a dus la dezastrul a 63 la sut din elevi. (v. Crima de fiecare zi, n Bilete de papagal, nr. 232, 4 noiembrie 1928, p.4) i atunci incriminai au fost profesorii. Articolul citat se ncheia astfel: i cnd se vor elimina n sfrit din nvmnt profesorii care vor fi provocat mai mult de doi nepregtii ntr-un an?... i atunci, probabil, s-a zis: Copiii n-au nici o vin. Nu mi-a cerut nimeni prerea, dar vznd cteva mutre hlizite i sfidtoare, cu aspect tribal, am zis: Bine le-a fcut! i n ciuda faptului c ministrul mai ncurc genurile, l-am aprobat pentru fermitate. Msurile luate de el sunt, nendoielnic, menite s descurajeze i s reduc (fiindc, total, nu pot fi nc eliminate) minciuna i corupia din nvmnt, un domeniu imaginat a fi curat, dar n care au clocit alarmant de multe abateri de la etic i imposturi. Le consider igienice i restauratoare. Dac vor fi nelese i aplicate adecvat i n anii viitori, ar putea restabili prestigiul profesorilor, o categorie trdat de cei cu mentalitate de biniari. Datoria de a fi cinstii va stimula, totodat, abnegaia la catedr, pe care nc unii n-o au i va ntreine ideea de permanent responsabilitate. E destul ce s-a ntmplat pn acum: necinstea a mbolnvit un lung ir de promoii, iar efectele se simt n viaa social, politic, economic i intelectual. Era timpul deci s apar nevoia de nsntoire prin adevr. Seria mea colar n-a dat bacalaureat, ci examen de maturitate. Aveam 16 ani, nu 18, ci au tinerii de azi cnd ncearc s-l treac. A nu-l lua ar fi fost groaznic. Nu m-ar fi pltit nimeni ca omer. Ar fi trebuit s m ntorc lng prini la sap ori s m angajez pe un antier, unde mi s-ar fi dat sarcini peste puterile vrstei. Pe de alt parte, sentimental vorbind, orice an de stat acas te rznea de grupul de prieteni pe care i-ai avut. Dup toate astea, venea apoi o ameninare i mai dur: recrutarea pentru armat i armata. Iar odat terminat militria, n apte sau opt din cazuri, te atepta cmpul muncii, nu studenia (la zi). Astzi asemenea temeri au disprut. Nu doresc ntoarcerea lor. Constat numai c rigoarea mobilizeaz. Ea poate fi reintrodus printr-o mai mare atenie acordat educaiei, prin respectul ordinei i disciplinei, noiuni pe care democraia noastr laxist le-a spulberat.

Despre raportul cantitate-calitateLuat cu lingura, chefirul mi pare mai acru dect luat cu linguria. Cert, cantitatea modific gustul. Legat de asta, mi amintesc exemplul lui Dabija Vod, cruia spune Neculce i plcea s bea vinul din oal, nu din pahar. Am afirmat i eu, la fel ca alii, c acest amnunt ilustreaz tradiionalismul i lipsa de rafinament a voievodului. Or, motivul adevrat e altul. Groas i mai ncptoare, oala pstra att rcoarea din pivni, ct i savoarea vinului. Turnat n pahare, acesta ncnt ochii, dar, schimbndu-i repede temperatura, nu o dat, dezamgete papilele. Lungit, un subiect devine puhav, scurtat nainte de vreme, apare sec. Aadar, msura depinde de substan, iar efectul acesteia de msur.

Btrnii la televizorFie c e alb-negru, fie c-i color, televiziunea dazavantajeaz btrneea. Doar btrnii elocveni, cum a fost Octavian Paler i cum sunt nc azi Neagu Djuvara sau Solomon Marcus, pot fi privii fr s fac (vorba nevesti-mi) sil. Aversiunea fa de btrni vine, mai ales, de la reportajele cu pensionari (foarte muli deczui fizic) i de la cele despre praznicele politice i religioase, la care, nghesuindu-se nedemn, muli dintre ei sunt nelipsii. Btrnii par uri, stranii, apoi, pentru c sunt vzui mai rar dect tinerii la televizor; prezene neobinuite, cu care ochiul telespectatorului nu-i deprins. Dac vrem s ducem explicaia i mai departe, un alt motiv ar fi c publicul romnesc e mai estet dect cel din alte pri: vrea frumusee, chiar dac, adeseori, aceasta se dovedete a fi proast. ns cauza cauzelor e c, n societatea actual, btrnii i-au pierdut statutul clasic de nelepi, de prini i de bunici. Prerile lor nu mai conteaz, sau nu conteaz ntr-att nct s fie urmrite cu simpatie. n cam toate domeniile, conteaz prerile celor de vrst medie, dei unii dintre ei n-au vreo alt calitate pregnant n afar de aceea de a fi impertineni.

Ora de iarnDe cteva zile ne-am rentors la ora de iarn, cea normal, conform cu ritmul biologic ndtinat. n ea m instalez uor, fr nici un efort de adaptare. mi pare mai odihnitoare, mai substanial i mai rodnic. Simpl iluzie doar sau realitate, n ea pot s gndesc i la subiecte ce nu in strict de sezon, inclusiv asupra timpului, ajuns, n lumea de azi, una cu numeroase instrumente de msurat, o noiune seac, fr calitate i fr culoare, la care adesea ne referim n mod mecanic.Lucrul acesta din urm se vede (iau exemplul cel mai la ndemn pentru toi) n relatrile reporterilor de televiziune. tirea despre ceva ntmplat diminea ncepe, de la primul buletin informativ de dup amiaz, cu Bun seara!. Afar-i lumin, iar reporterul ni se adreseaz ca unor oameni de pe alt meridian, aflai n obscuritate. De ce procedeaz aa e simplu de neles. tirea sa urmnd s fie dat de mai multe ori pe post, el ncearc s-o fac potrivit i pentru ultimele dou sau trei difuzri. S ne amintim ns fiecare, de pild, ce impresie ne-a creat ori ne creeaz cel ce salut la prnz cu Bun dimineaa! ori cu Bun ziua! dup nserare. De ameire, de oboseal, de trai dezordonat, de neatenie, de inerie, de sfidare a normalitii, poate i de ironie. Dei cunosc conveniile meseriei, lipsa corespondenei ntre Bun seara! spus nainte de termen i ora matematic n care m aflu mi influeneaz negativ receptarea. Ajung uneori s m ndoiesc de profesionalismul reporterului i al editorului, ct i de coninutul celorlalte elemente ale tirii. Oare cei ce au alctuito m ntreb nu disting ntre zori i amurg? Introducerea acelui Bun seara! era singura adaptare necesar? Teoretic, ntr-un asemenea interval, tirea trebuia modelat, completat, nuana

Acolada nr. 10 (49) Octombrie 2011

Documents

Transcript of Acolada nr. 10 (49) Octombrie 2011