Acolada nr. 2 (41) Februarie 2011

ACOLADA2Revist lunar literatur art Revist lunar de literatur i artApare sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia Apare Uniunii Scriitorilor Romnia Editori: Societatea Literar Acolada i Editura Pleiade Satu Mare Februarie 2011 (anul V) nr. 2 (40) 28 pagini 4 lei Direct ector Director: Gheorghe Grigurcu ector Director general: Radu Ulmeanu ~ Director: Gheorghe Grigurcu~

Redactor-ef: Petre Got edactor Redactor-ef: Petre Got

Ana Blandiana: Un personaj de Camil Petrescu Gheorghe Grigurcu: Pe marginea unui articol al d-lui Ion Vianu Barbu Cioculescu: Eminescu ieri, azi, mine Nicolae Prelipceanu: Poezii Interviul Acoladei: Irina Petra Constantin Trandafir: Greii trupei, pe aliniamente avansate Magda Ursache: Poetul, ca un cmp de btlie Luca Piu: Suita insem(i)nrilor marinologiceDoina Lie: Neagoe Basarab

2

Acolada nr. 2 - februarie 2011

Lupul paznic la oin ara orbilor, chiorul e mprat. Am ajuns s trim din plin realitatea acestui dicton. M refer, desigur, la aspectul moral, mental, mai bine zis, al acestuia. Pentru simplul motiv c mecherul a ajuns s pstoreasc o turm de proti. Sau, s concedem, naivi. i pentru alt motiv, nu tot att de simplu, c o ar corupt e guvernat de cei ce au ridicat corupia la rang de lege fundamental. Sunt corupt i corup, la rndul meu, deci exist! ar spune acum un Cartesius rumn de-al nostru, adic. Iar mecherul respectiv, ajuns la stadiul maxim al existenei, se poate juca de-a lupul moralist. Mai ru, paznic la oi, corupte sau necorupte, ce mai conteaz... Discursul bsesc din ultimele zile rimeaz fantastic de bine, n fiecare articulaie a lui, cu cele de mai sus. Ba zice c frac-su (sau alii din propria-i famigliu) nu are prieteni corupi, ba recunoate c Bercea Mondial s-a ncumetrit cu acesta (dei, la figurat, a fcut-o cu nsui Predicatorul, cu care s-a pupat n vzul lumii i a crui soie a primit cu oarece recunotin un ditamai colanul de aur de la el), dar la ce i-a folosit? C la noi justiia e oarb, nu vede pile, cunotine, relaii, PCR-ul de altdat, ajuns acum PDL-PUNR-UDMR i alte minoriti. i, pentru c ntr-o ar de corupi la nivel de conducere, care conducere e mbrligat mereu n mediul de afaceri, o ar de existeni, s le zicem, pentru a ne face viaa un pic mai dulce cel mai simplu i mai profitabil e s faci precum houl ce strig Houl!, prezidentul, predicatorul i prestidigitatorul nostru se face foc i par cu orice ocazie. Iar ocazia gsit acum a fost edina de bilan de la Ministerul de Interne, la care edin a tunat i fulgerat cum parc n-a mai fcut-o pn acum, lucru perfect explicabil avnd n vedere c de pe-aici i se trage porecla canin i uzual, ceva mai din toamn. i cum mpratul nostru nu uit i nu iart nimic, iat-l mprind invective nemaiauzite pn acum tocmai n instituia cu pricina. Oriunde pui degetul pe-aici, dai de corupie, zice dnsul. Din pcate, nimeni nu mai pune degetul, cel puin deocamdat, pe afacerea cu dispariia flotei noastre comerciale la nceput de er postloviluionar, dup cum nu-l pune nici pe afacerea vilei din Mihileanu i nici pe altele de aceeai sorginte, mai mult sau mai puin dosite de ochii lumii. Dreptate, ochii plni vor s te vad, scria, pe la nceputul aceleiai ere un ziar pe frontispiciul su, numr de numr. Acum ns, din ce n ce mai muli orbi ncearc s-i deschid ochii, s vad sclipirile mechereti ale binecunoscutei cutturi.

Radu ULMEANU

Redacia i administraia: Str. Ioan Slavici nr. 27 Satu Mare Cod Potal 440042 Fax: 0361806597 Tel.: 0770061240 On-line: www.editurapleiade.eu (Revista Acolada n format PDF) E-mail: [email protected]

Cuprins:Radu Ulmeanu: Lupul paznic la oi p. 2 Gheorghe Grigurcu: Un idealist p. 3 tefan Lavu: Comedia numelor p. 3 Barbu Cioculescu: Eminescu ieri, azi, mine p. 4 Florica Bud: Gheorghe Grigurcu p. 4 Nicolae Prelipceanu: Poezii p. 5 C.D. Zeletin: Reminiscene sufleteti. Latina gint p. 6 Nicholas Catanoy: Alambicul lui Ianus p. 6 Constantin Mateescu: Desene n peni p. 7 Constantin Trandafir: Micarea prozei p. 8 Constantin Clin: Zigzaguri p. 9 Interviul Acoladei de Lucia Negoi: Irina Petra p. 10 Florentin Palaghia: Poezii p. 11 Andrei Alex Mihescu: Ultimul Vis p. 12 Mircea Mo: Odiosul nume propriu p. 13 Pavel uar: Itinerarii plastice p. 14 Simona Vasilache: A doua ans p. 14 Magda Ursache: Poetul, ca un cmp de btlie p. 15 erban Foar: Lucarn p. 15 I.Vasiliu-Scraba: Noaptea de Snziene despre martirii nchisorilor p. 16 Tudorel Urian: Umanismul unui disident p. 17 Angela Furtun: Libertate public versus libertate personal p. 18 Maria Niu: Bujor Nedelcovici 75 p. 19 Viorel Rogoz: Etnologul romn n Epoca de aur (XVI) p. 20 Luca Piu: Suita insem(i)nrilor marinologice (III) p. 22 M. enil-Vasiliu: Falimentul artei comuniste p. 22 Nicolae Florescu: Reevaluri p. 24 A.D. Rachieru: Despre autocolonizare p. 24 Radu Ulmeanu 65 p. 25 Csar Vallejo. Traduceri de Constantin Ablu p. 27 Gh. Grigurcu: Pe marginea unui articol al d-lui Ion Vianu p. 28 Ana Blandiana: Un personaj de Camil Petrescu p. 28

Revista Acolada se difuzeaz n Bucureti la librria Muzeului Naional al Literaturii Romne (Bulevardul Dacia). Abonamentele se pot face direct, prin mandat potal, la adresa redaciei. Numai pentru instituiile bugetare, la Trezoreria Satu Mare, Cont RO34TREZ5465069XXX001050. Cod fiscal: RO 638425. Costul unui abonament pe 3 luni este 17 lei (sau 34 pe 6 luni etc.), acesta incluznd i taxele de expediere. Cititorii din strintate pot plti abonamentul n sum de 48 euro pe an n contul RO05PIRB3200708229002000 deschis la Piraeus Bank Satu Mare.xxx n virtutea respectrii dreptului la opinie, redacia Acoladei public o diversitate de opinii ale colaboratorilor, fr a-i asuma responsabilitatea pentru acestea. Manuscrisele primite la redacie nu se napoiaz. Sunt privilegiate textele n format electronic.

ISSN 1843 5645Tipografia Brumar Timioara


3

Un idealistPrin 1978-1979, ntr-o diminea bucuretean, I. Negoiescu mi-a fcut cunotin cu un brbat n vrst, modest nvemntat, cu o figur fin ale crei trsturi se estompau ntr-un aer de resemnare, ca i cum ar fi trecut n via prin multe dificulti, gesticulnd vag, vorbind puin, cu o voce domoal. Era Wolf von Aichelburg. Auzisem de el i eram bucuros s-l pot cunoate personal. Wolf von Aichelburg a fost un reprezentant al aripii s zicem exotice a Cercului literar sibian, alturi de Umberto Cianciolo, fostul so al Etei Boeriu, i de Henri Jacquier, care mi-a fost profesor la Universitatea din Cluj. Vlstar al unei familii nobile din Imperiul habsburgic, stabilit la Sibiu, n 1922, cnd viitorul scriitor avea zece ani, acesta a avut prilejul de-a cutreiera rile din Vestul Europei, fr a ocoli experienele dramatice ale prigoanei din partea regimului comunist, care l-a condamnat la detenie n mai multe rnduri. Om de larg cultur, nzestrat cu o structur de artist, Wolf von Aichelburg s-a manifestat ca poet, prozator, compozitor, plastician i, nu n ultimul rnd, n postur de eseist aplicat fenomenului poetic. Concepia sa asupra creaiei poetice poate fi recompus din textele aternute n limba romn pe care le-a publicat, ncepnd din 1941, n Revista Fundaiilor Regale, n Revista Cercului literar, ca i, n urma unei ndelungate pauze, n decursul anilor 70, n Secolul XX i n Transilvania, texte strnse recent n volum cu devoiune i acribie filologic de ctre Dan Damaschin i Ioan Milea, cel dinti fiind semnatarul unei edificatoare prefee. Prin ce se caracterizeaz perspectiva adoptat de Wolf von Aichelburg? Prin aspiraia ctre o art ideal, graie unei armonii de concepie i expresie, vdind o inut de gal a emoiei propice unui mod celebrator. Ctre o art ca un triumf al apolinicului recognoscibil pe un vast arc temporal, din deprtrile antichitii pn-n unele nfiri ale modernitii: Totul e s preamreti, ncepe un celebru sonet al lui Rilke. Orfeu, miticul cntre al Antichitii, definete cu aceste cuvinte chemarea poetului care este lauda lumii, preamrirea, das Ruhmen. Poezia e srbtoarea sentimentului, spune poetul ntr-un alt loc. Exprim aceeai idee. Poezia este o stare de transportare a sufletului, o sfnt nebunie. Poeii mari de totdeauna, cntreul imnului soarelui egiptean, Pindar, Trubadurii, Hlderlin, Schiller, Keats i Francis Thompson au ludat. Acesta ar fi drumul regal al mnuitorilor lirei. Abaterea de la un asemenea traseu indicat de strvechea preamrire orfic ar semnifica o alienare a rosturilor poeziei, o dovad a crizei ce s-ar manifesta din plin n ultima perioad a evoluiei literelor. n ce ar consta aceast criz? n adncirea ndoielii care cuprinde nsui raportul poeziei cu sine, veridicitatea sentimentului propriu al acesteia. Declanatorul unui asemenea fenomen ar fi fost Rimbaud, care i zdrobete lira i fuge, fuge de rezonana coardelor sparte pn departe, pe o coast arid unde devine negustor. Dei o asemenea disjuncie a creaiei de melosul propriei sale voci ar plana nefast asupra modernismului, mai cu seam asupra subspeciilor lui stilistice, precum futurismul, suprarealismul, dadaismul, eseistul nu crede totui c ar fi vorba de o criz de fond a poeziei, ci doar de o ndeprtare temporal de la izvor, de un ciclu de aventuri de natur istoric a plsmuirii lirice. Mai exact de o criz tehnic iar nu de una metafizic, ntruct arta posed dou laturi, una de factur material, meteugul, i alta de natur ideal, metafizic, n care i se ntrupeaz destinul. Experimentatorii ar ignora acest destin Meditnd astfel, Wolf von Aichelburg se nscrie n cadrul uneia din cele dou tendine generale ale esteticii, care, dup cum s-a conturat din secolul al XIX-lea, poate fi o tiin a cunoaterii sensibile sau o filosofie a artei. Punnd n parantez meteugul, adic materia concret, formativ a poeziei, actul operaional care-i decide nemijlocit un fond, eseistul se concentreaz asupra unui spectru ideatic al ei, cu sens de paradigm clasicizant. n dorina de slujire a acestuia nu se arat tulburat nici de conceptul nietzschean al dionisiacului, n msur totui a pune n discuie masca apolinic, nici de prefigurarea elin a absurdului care poate fi socotit Destinul semntor de groaz, strnitor de mil prin cumplitele-i dizarmonii. O atare concepie se apropie de naltele planri ale gndului estetic heideggerian, potrivit cruia arta se cade a pune n oper adevrul, deoarece ea revel n chip privilegiat raportul fiinei omeneti cu lumea. O fiin care, prin intermediul poetului, ia cunotin de ipostaza sa de pstor, de pstrtor al sensului sacru, al naterii, al morii i al lacrimii. Din miradorul unei viziuni nrudite, Wolf von Aichelburg supune unei critici severe cteva nume reputate ale poeziei moderne. Mallarm se afl n fruntea listei refuzailor: Linsensibilit de lazur et des pierres este aspiraia celui sortit s rmn fr har; sau lavare silence et la massive nuit. Puritatea nefiinei e o alt expresie celebr pentru acest tragism al infertilitii. Semnificaia acestei atitudini e n fond pierderea de contact cu natura creatoare. Lumea, pentru aceast poezie, s-a emancipat din mna creatorului. Fructul rupt din creang nu mai crete. Sufletul emancipat de izvorul su dttor de via se oglindete i se reflecteaz pn la istovire (La Jeune Parque). Inaccesibilul, trecutul absolut, idealul amar snt expresia morii n prezent. Mustrat i el pentru c vocea i s-ar rsfrnge fr ecou i pentru c s-ar afla pierdut ntr-o delirant dezndejde, T. S. Eliot ar beneficia de o circumstan atenuant, aceea c e profund cretin, spre deosebire de autorul Irodiadei: Deosebirea aceasta e mai important dect s-ar crede la nceput. Din pricina ei, vocea lui Eliot are o dubl rezonan, e acompaniat de-o voce subteran, grav. Indiferena, nonpoezia de suprafa e secondat de o lupt aprig n interior, de o rzvrtire mpotriva demonului, ce poart n sine germenele mntuirii. Trsturi pozitive i se conced i sumbrului Trakl. Vocea inocentei cruzimi din versurile acestuia ar mplini un rol soteriologic prin disperarea sa metafizic ce contrabalanseaz multiplele ruti ale contemporanilor. Stefan George ar ntrupa tipul de poeta vates, de inspirat, n genul unui reformator spiritual. ns drumul invers al poeziei, ctre prestigiul originilor sale transcendente, l-ar parcurge n chipul cel mai expresiv Rainer Maria Rilke, care merge spre transformare n interior, de la substana mai dur, exterioar, la substana mai supl, mai aerian din interior. () Adic materia cea mai oarb, cea mai dens, pmntul, poate fi i el mntuit, transformat, transformnduse n interiorul sufletului omenesc n suflet, substana cea mai transparent. Acesta e drumul preamririi. n linie general, Wolf von Aichelburg se manifest ca un mare inadaptat la epoc. Antimaterialist (Omul nu se guverneaz dup principii materialiste), antiliberal i antiraionalist (Liberalismul nu a mntuit lumea. Raionalismul nu a ridicat omul ci l-a slbit), repudiind psihologismul ca un substrat laic al transcendenei (Metoda analizei psihologice a distrus ideea teatrului, a subminat structura tragediei. Esena omului nu este de natur psihologic, ci metafizic), e un om al unui ancien rgime, un conservator melancolizat de abdicarea poetului de la vocaia sa, astfel indicat n formul succint: Numai problemele ideale influeneaz destinul poeziei. Un reflex din mhnirea adamic i lunec pe contiin. S fie i o prelungire ancestral a unei noblei depreciate de istorie, o jale crepuscular a spaiului imperial n care s-a nscut? Posibil. Limanul su sufletesc l constituie Hlderlin, cel uitat o vreme, recuperndu-i cu eclatan recunoaterea: Hlderlin face parte din acei creatori care sunt redescoperii, dezgropai i a cror influen ca un fel de reabilitare ntrziat dup o lung stagnare, crete mereu i ctig cercuri tot mai largi. Se poate constata uneori chiar o depreciere a clasicilor Goethe i Schiller, n favoarea uitatului Hlderlin, la fel cum s-a ntmplat i cu Bach, care, dup aproape un secol de relativ uitare, a dobndit deodat o strlucire care a umbrit orice alt stea a muzicii din timpul su sau de mai trziu. n atari rnduri e nscris nendoios o speran proprie, cea a resureciei poeziei n acordurile sale solemne, de conectare cosmic, de recurs la divin: Viziunea lui Hlderlin este eschatologic: va veni vremea mntuirii, eonul armoniei. Zeii vor renate, vor fi aievea, prezeni. S reamintim c autorul lui Hyperion vedea dezvoltarea artei ntr-o triad hegelian. Aceasta a cunoscut la nceput o etap numit Wiege (Leagnul), a comunicrii cu elementele cosmice i cu zeitile lor, urmat de alta, Entzweinng (Despicarea), a desprinderii de univers i de renegare a zeilor. Visul de cpetenie este cel al refacerii armoniei dintre om i cosmos, dintre existen i spirit, n planul unui eon superior, numit ndumnezeire. Evul de aur i cel de fier s-ar cuveni depite de o nou apoteoz a legturii omului cu sacrul, a unei religii ce comaseaz ntr-un mod neconvenional, organic, Frumosul, Binele, Adevrul. Copleit de timpul faustic, nervos, spasmodic i zguduit, timpul distructiv al actualitii, cel ce msoar criza sufletului modern, Wolf von Aichelburg se asociaz visului hlderlinian. Face figura unui ins izgonit dintr-un Paradis compozit, populat de zeiti antice i de simboluri cretine, precum n viziunea lui Holderlin, mai cu seam cea dintr-o faz mai trzie. Elegia sa eseistic este, din aceast pricin, ptrunztoare, emoionant.

Cronica literar

Gheorghe GRIGURCUWolf von Aichelburg: Criza sufletului modern n poezie i alte scrieri romneti, Ed. Eikon, 2010, 328 pag.

Comedia numelor (12)Adept al lui Boc: bocciu. x A aplica dispoziiile lui Boc: a bocni. x Oare Sami Damian particip la vreun summit? x Petru Dumitriu, vorbind despre Ov.S. Crohmlniceanu, l numea Porcmlniceanu. x Se zice c Arghezi ar fi spus despre Nicolae Jianu: degeaba se pretinde oltean acest ins care a scos un d din numele su. x Un nume lipicios: Li-Peng. x Titlu din Click: Cristi Pulhac i iubita lui s-au mutat mpreun. Mi s fie! x O firm, SRL & Vampis, d urmtorul anun: Livrm marfa noastr fiind siguri c ne vom mulumi clienii. Oare ce marf? Vampe sau vampiri? x Omul potrivit la locul potrivit: montnd piesa Ivanov a lui Cehov, Andrei erban a ncredinat rolul de protagonist lui Vlad Ivanov. x Cel mai cacofonic nume din literele romneti: Viorel Cacoveanu.

tefan LAVU

4TEXTE CU NUME Flux-Ref eflux Flux-Reflux


Eminescu, ieri, azi, mineIstoria nu se repet, dup cum recent s-a obser vat, dar se niruie n epoci care se oglindesc una ntr-alta, n acea continuitate numit istorie. Voci din trecut ne sun, astfel, familiar, de parc s-ar pronuna n privina unor evenimente tocmai n curs. Cteodat, chiar prentmpinndu-le. ntr-o anumit perspectiv, Eschil, Dante, Machiavelli, Shakespeare ne sunt contemporani, pe cnd vecinul de peste drum ne rmne strin. Ai zice c vine dintr-o alt epoc. Dintre vocile de cea mai bun cunoatere a lumii noastre, Mihai Eminescu ne este cea mai apropiat, prima jumtate a lunii ianuarie a fiecrui an calendaristic fiindui obtesc consacrat anul acesta semnalul cel mai amplu al prezenei sale n mijlocul nostru mi pare a fi volumul cuprinznd o selecie ampl a articolelor lui politice, sub titlul Patologia societii noastre i aprut la editura Vremea din Bucureti, editor fiind istoricul Nicolae Henegariu. Este i cel ce-i pune, n prefaa lucrrii ntrebarea: Eminescu, actual? Prima constatare, a existenei unei doctrine n miezul publicisticii politice eminesciene, aparine unor verificate ctiguri anterioare, interesant este, ns, punctul de vedere al dlui Henegariu asupra complexului doctrinar n cauz, pe care, de altminteri, l i definete, enumerndu-i temele, din acel unghi de vedere conform cruia pn n secolul al XVIII-lea n principatele romneti dezvoltarea social a fost organic, ntr-o evoluie natural, specific firii naionale. ocul europenizrii, cu marul ei forat, ar fi dunat, apoi, grav biosului nsui al unui popor care pn atunci nfruntase vitregiile istoriei. Dar care se afla n faa unui experiment de o toxicitate fr precedent. Cercettorul analizeaz factorii dezorganizatori n chestiune, ncepnd cu ceea ce numete invazia de elemente alogene masele evreieti fugare din Rusia arist a pogromurilor, n paralel cu rspndirea ideilor cosmopolite liberale din Apus, acestea din urm prndu-i lui Eminescu chiar mai duntoare dect prima. Consecutiv, principiul naiunii, al evoluiei naturale este firesc opus principiului seleciei inverse, adic supremaiei celor mai puin chemai , designai sub numele de clas superpus. Un grad nalt de corupie ar caracteriza societatea rezultat, pe care Eminescu o aeaz n zona semibarbariei. Atrgtoare, la o prim atingere, principiile liberale ar deschide, n realitate, calea socialismului, comunismului. Respins pe toat linia, liberalismul va fi luat la o ndeaproape cercetare sub zodia corifeilor si. Alogeni, n mare msur, strini de spiritualitatea naiunii, profesional nepregtii, coruptibili dac nu gata corupi. Cu finee, editorul abordeaz gingaa problem a actualitii publicisticii eminesciene, doctrinar constituit, dar i ndatorat zilnicelor ntmplri a dou decenii de la sfritul veacului al XIX-lea. i ai cror actani intr astzi sub un alt complex de aprecieri. Contemplnd visul eminescian al unor vremi de aur, gndul ne duce la nostalgicii perioadei interbelice, eroici supravieuitori ai acesteia, nu mai puin la modetii profitori ai comunismului, care l regret. Pe cnd cei mari ostenesc la crearea unei clase mijlocii a burgheziei, veseli clcnd pe grmezi de oase fr nume. Suprimndu-i conductorul, clasa superpus i-a asigurat o profitabil continuitate. Rmne s punem sub semnul ntmplrii densa mixtur de alogeni ai primului staff comunist, cel de dup 23 august 1944. Globalizarea, cu triumful unui neoliberalism nenfrnat strnete naionalisme aipite, pe cel eminescian dl. Henegariu l consider aparintor genului critic, proslvind nsuirile de blndee, buntate, inteligen ale poporului, fr a-i ascunde cusururile. Unui trecut mre i se opune un prezent minabil: i strnepoilor le va fi scrb de noi, cu sil vor cuta, vor voi s se scuture de amintirea prezentului ca de un vis ru, fiindu-le ruine

Gheorghe GrigurcuSunt n ateptare de cteva luni. Ei, a! Sperm c nu l atepi pe Godot! Nu de alta, dar nu ai fi nici original, nu i s-ar potrivi nici nuanele i pe deasupra ce nebun-nebun poate s l atepte pe Godot n poziie de drepi, nclatnclat cu pantofi cu toc cui, care pantofi aduc mari anomalii scoarei terestre, m vor bombarda inoceni, n locul vostru licuricii-spiridui, pe care ieri i-am salutat bucuroas c mai exist n pdurea de pe malul Cernei, la intrarea n Bile Herculane. Gndurile mi se ntorc mereu spre acele locuri ncrcate energetic, dornice s se desfete i ele mcar o dat pe an n mirajul ionilor pozitivi. S fi ateptnd o biat scrisoare, iar n rstimp s fi fcut atta caz de existena unor biete sentimente nsemnate de fierul rou cu nsemnele efigiei R.R.R.? M vor ntreba de data aceasta chiar n locul lor aceiai de a purta acelai nume pe care-l poart azi trdtorii rii i vnztorii sngelui, pmntului i a numelui ei. Recunoscnd viziunea ca apocaliptic, dl. Henegariu ridic ntrebarea dac nu cumva acea condamnare fr apel a vieii politice a vremii n-ar putea zugrvi i ultima jumtate a trecutului secol al istoriei rii cu rsunet n prezentul ei. Cumplit ntrebare, ntr-adevr, cu ispititoare alunecri! La adncirea publicisticii politice eminesciene, cititorul critic va observa c ea dateaz, c reprezint, nainte de toate, expresia purttorului de cuvnt al unei fore politice n opoziie, istoric defavorizat. Perioada va fi fost una tensionat, aici s-ar pune premizele unei asemnri, creia i s-ar aduga o alta, de substan, viznd o schimbare de structur, n pas, atunci ca i acum. n cea de a doua jumtate a secolului al XIX-lea, Romnia reintra n concertul european, pltind preul. Acesta includea surparea de vechi instituii, de moravuri, de mod de via, n consecin apariia de oameni noi, cu obscure origini ns feroce vitalitate. Vechea aristocraie se vedea marginalizat, clasa rneasc, att de preuit de publicist, pltea tranziia, ducea n spate o burghezie care se alctuia grabnic. Cine erau oamenii noi, de unde proveneau, ce urmreau ei, pe ce temeiuri revendicau i obineau puterea n stat, cu ce mijloace o exercitau, cu care garanii de cinste i eficien, de ce onorabilitate se bucurau acetia n societate? Se puteau ncadra n regimul unei dezvoltri organice a societii romneti? Rspunsul e n ntregime negativ, amplificat de puina plcere a feciorului codrilor bucovineni pentru insul esului muntenesc, pentru Bucuretii vechiului regat. Aluviunile sud dunrene, de bulgari tmpii, de greci pornocrai i par mai primejdioase dect invazia de mase evreieti, n Moldova, chiar de zece ori mai periculoase. n fapt, noua burghezie se nchega din ce avea la ndemn. n Momentele sale, colegul de redacie al lui la Timpul, grecul Ion Luca Caragiale, se va pronuna la rndu-i asupra acestei nou nsctoare clase sociale, n chipul n care Eugen Ionescu l socotea genial, cu o oper ale cror toate personajele sunt imbecili... Tonurile difer fundamental. Pe cnd Mihai Eminescu vedea topindu-se sub ochii si o lume care-i era scump, mnia lui lovea n roii, liberalii care guvernau genernd birocraie, legifernd ntru acoperirea propriilor interese, eternizndu-se la putere. Strivit, rnimea prea a-i tri ultimele clipe. Oraul, aspirnd toate prbuirile, triumfa. Ai comis pcatul de neiertat de care istoria v va cere un compt sever: acela de a fi zdruncinat cu desvrire sentimentul de onestitate ntre ceteni, i acuza pe roii lui Ion Brtianu, C.A. Rosetti, Eugeniu Carada .a. Dar, oare, Apocalipsa se repet? S reinem, ntr-o prim parte, mrturisirea de baz pentru nelegerea publicisticii eminesciene: ntmplarea m-a fcut ca, din copilrie nc, s cunosc poporul romnesc din apele Nistrului ncepnd n cruci i-n curmezi, pn-la Tisa i-n Dunre, i am observat c modul de a fi, caracterul poporului este cu totul altul, absolut altul dect al populaiunilor de la orae, din care se recruteaz guvernul, gazetarii, deputaii .a.m.d. S-a mai pomenit undeva un asemenea divor ntre clasa politic i naiune? spiridui. Bnuiesc c nu mai tii exact ce exprim cel deal treilea R, dar chiar nu are nicio importan ce ar putea nseamna, v asigur eu, cea care mi-am pierdut o zi i jumtate ca s pot s mi-l reamintesc. Ar fi fost cu totul altceva dac ai fi ateptat un SMS, un mail, un bebelu, o nav spaial, un asteroid purttor al antiviruilor filozofici ori pur i simplu trecerea nemiloas a clipelor. Ai fi beneficiat de ntreaga noastr clemen, m asigurai bucuroi c m aflu iari n impas, Zori De Zi Dumneavoastr. Dimineile Voastre, v rspund nedorind s v dezamgesc a nu tiu cta oar, atept doar un biet rspuns... nu la o ntrebare, ci la o propunere. Una dintre propunerile acelea insolite care mi plac la nebunie, dar pe care mie nu mi le-a adresat nimeni, niciodat. n momentul urmtor suntei n stare s m scoatei tot pe mine vinovat pentru acest prejudiciu adus apriori patrimoniului meu. Ei, bine! M-am adresat prietenilor mei Gaby i Puiu, pe care tiindu-i singuri i-am interpelat simplu: Nu vrei s m nfiai? Pn la urm tot o ntrebare este chiar dac mi s-a prut c este mai mult de att. Ei, ia s vedem n ce dandana am intra cu toii dac domniile lor ar fi n mintea mea i ar rspunde: Da ! Pentru nceput ar trebui s mi schimb numele, devenind Florica G. Bud. Nume care nu ar suna chiar ru i nici nu mi-ar aduce... prejudicii. Dar odat nfptuit ar necesita un certificat de natere nou, european, aa cum se poart acum. Dac a obine un act cu acest nume, atunci a mai fi soia soului meu care s-a nsurat acum treizeci de ani cu Florica I. Trif? Bietul de el, vei gndi. S l nfieze i pe el, m vei scoate din impas, Onor Avocai Aflai Din Oficiu, din ce n ce mai bine dispui. Da, ar fi simplu. Unde crete un copil poate crete i al doilea, spune un gnd frumos din btrni. Dar atunci s-ar ntmpla un lucru groaznic. El, soul meu, ar deveni fratele meu. Deci varianta aceasta pic. Nu avem de ales dect s rmnem la varianta c prietenii mei m nfiaz doar pe mine. Dac o vor face, vor fi fericiii posesori ai celor doi nepoi, Alex i Roxana. i bonus, Anca, soia viitorului lor nepot, Alex. Fericit famile ai putea s devenii dac... vei ridica tonusul absurd al acestui text, Controlori Ai Traficului De Idei Bune, cu atia nepoi picai pe neateptate. Plus animluele mele: Cuca, Graser, Nera, Blaki, Briana... care s-ar aduga animluelor, cini i pisicue, de care prietenii mei au atta grij. Poate aceast dragoste bolnvicioas pentru bietele patrupede este sentimentul puternic ce ne leag. Dar... exist i un dar.... Dac prinii mei nu vor fi de acord cu aceast nfiere trzie? Eu sunt totui un copil relativ cuminte, care nu le-am dat prea mare btaie de cap. Dei, trag eu de timp, ar fi benefic pentru mine, nimnui nu i-a stricat o a doua familie. Deja ncep s m gndesc cu jind la rsful care m-ar atepta din partea familiilor reunite. Iari strig: Vivat! nainte de a sri anul. Mai bine s m gndesc ce s-ar ntmpla dac ar spune din obisnuina bunei creteri Nu! Atunci ar exista varianta n care mamica i taticu i-ar nfia pe Gaby i Puiu i odat ei ajuni copiii prinilor mei... ar deveni fraii mei i ai sorei mele Valeria-Ana. M aflu iari n faa unei dileme... Dintr-o dat ar trebui s mprim pmntul motenit de familia mea din strbuni, n patru pri egale, n loc de dou. i cnd e vorba de mpritul holdelor, parc nu a vrea s l vd frmiat... dup cum i cere glasul pmntului unei fiice adevrate care sunt, s nu o fac. Atunci bunica Valeria ar deveni automat i bunica lor, caz n care ar trebui s mpart cu ei i btrna main de cusut Singer, pe care bunica mi-a lsat-o cu limb de moarte. i apoi... cum poi s mpari o main de cusut n mai multe pri? n cazul acesta mai bine s rmn celui care tie s coas, asemeni bunicii, cei mai frumoi coliori pentru lenjeria din damasc, pentru trebuina mireselor din vremurile apuse. Se nscrie cineva la concursul anunat? S-ar rezolva problema mult mai simplu dac cei doi prieteni ar fi nfiai de prinii mei abia dup ce ei, adic Gaby i Puiu m-ar fi nfiat deja pe mine. Dac s-ar ntmpla acest lucru minunat atunci eu a deveni fiic i n acelai timp nepoata lor, iar copiii mei ar ajunge strnepoii lui Puiu i Gaby i n acelai timp str-strnepoii prinilor mei, plus bonusul Anca, soia str-strnepotului lor. n cazul acesta nu tiu care ar fi gradul de nrudire a animalelor noastre, pisici i cini. Parc ar fi nevoie de o pauz de publicitate n vederea limpezirii gndurilor. O citesc pe feele voastre, Chipei Antologai Dumneavoastr , pauz n care s

Barbu CIOCULESCU

(Continuare n pag. 26)

Florica BUD


5ca de data asta s-i pregteasc sfritul i nici vreuna dintre sirenele care nu reuiser s-l amgeasc pe Ulise nu era rsuna fr ncetare nct m-am oprit din citit i am privit pe fereastr strada traian dispruse i nici reclama de la bucur obor nu se mai vedea dei nu era cea ce semnal o fi sta mi-am spus i am privit mprejur dar crile mele n teancuri dezordonate pe rafturi improvizate cu mna mea cndva erau tot acolo parc mai vizibile o fi anunul c toate au un sfrit o fi anunul c odat cu sfritul meu ncepe altul s se apropie de clipa aceea ipoteze multiple m asaltau fr ncetare i nici una n-a reuit s se impun i nici astzi nu sunt convins c n-a fost altceva poate chiar sfritul i n zadar mai rsfoiesc tomuri n diferite limbi necunoscute totul s-a terminat totul s-a nchis rmas aici voi citi pn la ziua de apoi cnd nimeni nu m va ntreba n cel mai firesc mod din lume ce mai citeti tu acolo ci o mulime de alte lucruri pe care nu le tiu i nici pn atunci n-o s am timp s le-nv

P o e z i ec sunt trectori lumea ntreag reapare dar nu mai e a noastr pe care o tim formele care suntem se sting i se aprind altele n loc modificnd fr importan golurile de aer trectoare i ele vrei s lsai alte urme era o ntrebare nepus pi lsai-le c totul nu e dect degeaba urmele s-au i ters cum i cerneala de pe foile pe care credei c ai scris aceste rnduri sau le-ai imprimat cu mijloace moderne deja vetuste antice i de demult s-au ters nu mai sunt iar cititorul vede doar un gol de aer demult nchis pregtit s mai ncerce o dat i nc o dat i nc o dat i nici umbra lui nu mai plpie asta ne rzbun ntr-un fel foarte slab trector

o noapte ploioas n Bucuretiul veacului douzeci i unui cum veneam eu aa noaptea prin ploaia de noiembrie pe geamul unei case mici l-am vzut pe Bacovia i clavirista cntndu-i el era prbuit ntr-un fotoliu de altdat care supravieuise n mod miraculos veacurilor cci veacuri trecuser de la prima lui poz acolo nu aveam nimic mai bun de fcut dect s intru pe u fraudulos firete mai ntrebai s-l dau la o parte i s m prbuesc eu n fotoliul acela numai c atunci cnd m-am aezat praful s-a ales de toate i de cas i de fereastr i de clavirist i mai ales de Bacovia stteam pe o banc ultraud i simeam asta pe propria-mi piele de jos i nici Baudelaire nici Poe nici Rollinat nu mai micau cu toate c eu i vedeam prin perdeaua ploii foarte bine nc avansnd ovielnic departe n faa mea i ncepusem s nici nu mai cred c-i voi ajunge vreodat nu cu opera nu vai de mine cu pasul vreau s v spun

un poem cu poei americani de altdat i cu mine cel care tiam despre eialtdat puteam s m bizui pe noaptea sfntului bartolomeu dar astzi ea s-a stins n lumina crud a reflectoarelor din vecini eu cui mai rmn cu amintirile mele despre gregory corso i allen ginsberg i john ferlinghetti ia acolo nite poei americani pe cale de a se stinge i numele lor altdat loveam n peretele invizibil i l fceam n felul sta s fie vzut i de alii acum el rmne tot neclintit orict mi-a rupe eu pumnii uscai n el nu mai pot s spun despre noaptea sfntului bartolomeu ct va mai ine ea pentru c e aproape clar c e o form de via aici pe pmnt mai tare dect patrupedele dect insectele dect animalele marine dect zburtoarele i submarinele nucleare ce bucurie s stai i s tai i s dai n semenul tu semen de ce te ntrebi crui fapt s i se datoreze asta de unde pn unde semen acest ins dezgusttor care-mi seamn ca dou picturi de sudoare pe o frunte fr gnduri n timp de pace i-n timp de rzboi mini osoase izbind fr zgomot i fr durere de partea cealalt noaptea care se stinge n luminile crude ale unei diminei de moarte ale unei diminei stinse din natere lumea singurei forme de via noaptea sfntului bartolomeu pe acest pmnt binecuvntat n aceast zi din urm cnd numele poeilor mi mai revin o dat n minte ca un trecut sistematic fa n fa cu prezentul ceos plin de scame de nori din care nu plou i nu se aude nimic

exerciiu de disperancerplumburiu zid de catedral scufundat n sus noaptesenin aplecat spre noi din adncuri patemurgule iarba de mine azi e foarte departe mortvistor ngropat n vzduh cu visuri cu tot sufletsperan cade spre noi fr zgomot i semne paceaimoartea nghit casa mea cu totul cu totul eunea miez uscat foarte vechi atept oare ce numaivine strig cine are strigt n el numai corbulluiPoe se ntoarce spre noi cu o arip flfiestrmb i aterizeaz forat fr victime astfelncepe ntotdeauna ceea ce trebuie s se termine maidevreme sau maitrziu niciodat altfel resemnat resemnez i eu acestecuvinte frsensdacnuvreis-lvezi

olimpiad umilcinci copii cu cinci cercuri pe o strad prfuit demult vin spre mine i nu-i chip s le scap i vd tot mai aproape i deodat se despart s-mi fac loc printre ei numai unul o ia razna i fuge i fuge eu tot mai n urm rmn el bate cercul mereu mai departe i cercul e tot mai btrn

la epitaf generaliat-m numai suflet i piele cum recad pe aceleai strzi de ieri i de alaltieri pe gnduri cu cuitul la os ca totdeauna i fr s m tem c o s scap vreodat de el ncerc s rein formele care trec pe lng mine n sperana nebun a unei reciprociti numai de nimeni tiute forme i umbre nu vor mai fi golurile tiate n aerul dimprejur se umplu la loc ntr-o secund pentru a se tia cu alte contururi imediat i aa pn cnd nu voi mai fi eu s le urmresc n tcere i aceast enciclopedie a nimicului se extinde enorm ia forme aberante fr sfrit nct i vine s zici c e nsui universul cel himeric din degetul lui mic iat toate aceste contururi de animale mici mijlocii i mari blnde i crude toate din aceeai matrice n fond vslind prin aerul care nu are nimic altceva de fcut dect s se dea la o parte i s se nchid la loc n urma lor i a mea lumea ntreag dispare mi vine s le strig celor care trec i nici nu tiu

o reet pentru poemul perfectse ia un text i se scufund adnc n Dunrea-mam se ateapt s se ptrund de tot ce transport acest fluviu nelegtor cu oamenii din Europa i cu materia lor dup ce se va lovi de necaii altor epoci de Titanicele altor istorii de oasele lui Attila n cele din urm ncercai s-l recuperai facei totul pentru a nu-l pierde mai bine necai-v voi dect s-l pierdei tocmai atunci cnd el e gata s-a maturizat e perfect scrie tot ce trebuie n el i puin lume l-ar mai putea nelege aa cum st bine unui poem din zilele noastre care a trecut prin multe a vzut multe n Dunrea-mam

sirena din bibliotecciteam o carte despre politic i spiritul tragediei i oscilam ntre prima i a doua exact ca n via afar ploua sau sttuse dar umezeala persista de parc a fi fost n bacul lui 1920 cnd deodat din maldrul de cri i hrtii a rsunat o siren nu era a lui vasile roait cu care ne otrviser copilria nu era nici aceea care i va fi chemat la revoluie n decembrie 1989 pe oamenii muncii obinuii s fie dui ba la miting s-l asculte pe tovarul ba

Nicolae PRELIPCEANU

6


Reminiscene sufleteti. Latina gintOmenirea a fost totdeauna fascinat de latinitate. Vorbind n termeni ai enigmei romneti, ar trebui s creez, evocnd-o, expresia din lumina timpurilor prin care s nlocuiesc sintagma uzual din negura vremurilor! Exist n spiritul latin o lumin a rigorii care, cu ct e mai structurat, cu ct mpletiturile sunt mai dese, cu att lumineaz n loc s ncrepusculeze. n miezul universului, cu desvrire de sfer, al latinitii, se afl Italia... Nimeni ns nu-i va putea demonstra puterea de ordonare a virtuilor brbteti, potenialul de echilibru i fora de asimilare a realitilor, mereu rennoite, mai bine dect acel geometru infailibil care e spiritul latin nsui, dictat de matricele ancestrale. La Stadel-Gallerie din Frankfurt pe Main troneaz, deasupra palierului ncepnd de la care scara principal devine bifid, ampla pnz a lui Johann Tischbein, reprezentndu-l pe Goethe n cmpia Romei. ntr-o vestimentaie somptuoas, cu plria vast de sub care privete un profil de cezar blond, Goethe st ntins n prim plan, ntr-un peisaj ce pare s-i serveasc de lectic. O clip, i ntregul tablou ar porni, n legnarea lin i aristocratic a efebilor vrednici s-l poarte... Imaginea aceasta, n care vd mai curnd un simbol al deplasrii spre sud, dect al nostalgiei i al reveriei italice, mi aduce aminte totdeauna c, pentru nordici, latinitatea mediteranean reprezint nti de toate o clim complementar, un punct spre care se migreaz i de la care se migreaz, ceea ce i-ar gsi echivalent n deplasrile depresionare ale maselor de aer din meteorologie sau n zborul spre sud al rndunelelor. Motivaia este strict fiziologic. Latinitatea noastr, la care adugm urcarea din daci, deci etnogeneza dintr-o dubl stirpe, ne-a imprimat o dichotomie afectiv, a simmntului de vatr i a dorului de duc, o structur contradictorie ce asigur vigoarea i un apetit pentru toate nelesurile clasicismului, noiune milenar ce continu s evolueze mbogindu-i semantica, dar rmnnd egal cu ea nsi n spirit. Prin ea viaa, filozofic vzut ca o nav, rmne legat prin fore tainice de portul care e vatra. Prin acest senin spaiu afectiv se abat din cnd n cnd funigei imperceptibili, rari, nct se confund cu prerea a ceva care parc a fost n-a fost. n aceste clipe, cumpna aperceptiv i tremur abia simit acul i nostalgia unui paradis rmas departe ne cutreier... E o iluzie de-o secund numai, dar viziunea trmului roman, abia figurat, e semn c pstrm n adncul fiinei, intact dar neemergent n contiin, amintirea unui seism sufletesc. Romnii au aprut din cenua fierbinte a unei tragedii de neam, nfrngerea dacilor de ctre romani. n urma teribilului impact, nvingtorii i-au mpletit destinul cu nvinii, anume parc pentru a arta lumii ct de nfrnt poate fi biruina... Ct de strini suntem noi de mirajul italic, perceput fizic i fr consonane luntrice fundamentale, sugerat de celebrul tablou al lui Tischbein reprezentndu-l pe Goethe! Ce uria distan ntre chemrile irezistibile ale sufletului i dorul numai dup splendorile climatice ale sudului... n spaiul neolatin, se vorbete o limb desprit n buci, care ns a fost frnt ca o pine, n dou, n patru, n opt. i-n frmituri... Latinitatea lor e suficient pentru a explica nrudirile ntre poetici, mai ales dac nu pierdem din vedere faptul c limba este instrumentul cel dinti al poetului, sanctuarul viu cruia timpul unui neam i ncredineaz valorile i poruncile testamentare, pentru a nu ncremeni n racla unei vechimi moarte. Limba romn i are un loc important ca s spunem numai att! n rndul acestor limbi. Ct bucurie mi-a prilejuit definiia genealogic pe care Al.Rosetti o d limbii noastre: Limba romn este limba vorbit n mod nentrerupt n partea oriental a imperiului roman cuprinznd provinciile dunrene romanizate (printre care i Dacia), din momentul ptrunderii limbii latine n aceste provincii i pn n zilele noastre (...). Acei care ne-au transmis limba latin, din tat n fiu, n aceste pri dunrene, au avut ntotdeauna contiina c vorbesc aceeai limb, latina. Deci, limba romn e limba latin... E foarte important acest fapt: adncirea contiinei latinitii noastre nentrerupte, i ieri i azi i mine. Au existat vremuri cnd demonstrarea latinitii noastre a fost argument al salvrii naionale, i dac am aminti numai coala Ardelean, numai pe Gheorghe incai, pe Petru Maior i pe Samuil Micu ar fi deajuns... Romnii sunt unul dintre puinele neamuri ai cror poei au scris i scriu ptruni de contiina ancestralitii unei limbi. Prin nsui efortul creaiei, ei opereaz un act de restituire, de

Alambicul lui IanusJurnal. Bhutan . A fost cltoria cea mai scump (bneasc) pe care am ntreprins-o n cursul carierei mele de globe-trotter. Pentru a ajunge la Bhutan, am fost nevoit s iau o viz, direct de la ambasada Bhutanului de la Londra. Sejurul zilnic: 200 de dolari, pltit n avans (pentru zece zile: 2.000 de dolari); biletele de avion (3.000 de dolari); hotel, trei mese i cinci excursii (2.000 de dolari). Alt inconvenient. Nu exist un zbor direct pn la Paro (aeroportul de la Bhutan), transportul este efectuat de British Airways (Londra New Delhi) i cu Indian Airlines (New Delhi Kathmandu Paro). Transferul, cu recuperarea bagajelor i cu predarea lui de la un avion la altul, este o corvoad, dublat de inospitalitatea funcionarilor din incinta aerogrilor. Preul excesiv al acestei cltorii este, n parte, rezultatul politicii de protecie a Bhutanului mpotriva turismului slbatic, care distruge natura i morala autohton. Din acest motiv, numrul vizitatorilor a fost limitat la cifra de 3.000 de vizitatori, anual. n timpul celor 16 ore de zbor, m-am instruit citind excelentul volum al lui Lindsay Brown Bhutan. Bhutan (Drak-Yul/ ara Dragonului-Fulger) este ara n care igara a fost interzis i n care orezul rou i piperatul chilli sunt ingredientele nelipsite ale gastronomiei. Istoria Bhutanului este ancorat n mitologia i n folclorul buddhist. ntemeietorul rii a fost Gurul Rinpoche (Padmasambhava / Maestru preios), care a venit sub forma unui tigru zburtor din Tibet, lsndu-i amprentele pe meleagurile Bhutanului. Epoca medieval a fost dominat de rzboaiele dintre castele feudale. n secolul al XVI-lea, conductorul spiritual Zhabdrung Rinpoche s-a detaat de influena buddhismului tibetan, punnd bazele identitii naionale. Descendenii lui Zhabdrung au dezvoltat tradiiile i ceremoniile populare, codificnd relaiile dintre comunitile religioase i masele populare. Secolul al XVIII-lea a fost pustiit de rzboaiele civile, de invaziile repetate ale tibetanilor i de inter veniile armatei britanice, transformnd Bhutanul ntr-un protectorat. Istoria recent a nceput cu prima monarhie, ntemeiat la nceputul secolului XX. Pn n anul 1960, Bhutanul nu a avut moned naional, nici telefon, nici un serviciu potal i nici un oficiu turistic. Unitatea rii a fost restabilit de regele Ugyen Wangchuck (1907). Al doilea regat a fost condus de fiul lui Jigme Wangchuck (1926). S-au succedat apoi Jigme Dorji Wangchuck (1958), Jigme Singye Wangchuck (1974), Jigme Khesar Namgyal (2005), care a introdus democraia n Bhutan, renunnd la sistemul monarhiei absolute. Cultura. Maroritatea bhutanezilor se ocup cu agricultura (cultivnd orezul, grul, cartoful i chilli), pmntul fiind lucrat de ntreaga familie. Drepturi egale pentru femei i brbai. Cstoriile aranjate de prini au disprut. Poliandria (practica de-a avea mai muli brbai) este extrem de rar. Decesul i ritualul morii urmeaz preceptele buddhiste (Bardo Thodrel). Corpul defunctului este ars i cenua este pstrat (n urn) timp de 49 de zile, dup care este mprtiat n jurul casei, sau este donat unei mnstiri. mbrcmintea este tradiional, fiind obligatorie pentru copii, funcionari i n cadrul ceremoniilor. Brbatul poart un mantou lung ( gho ) pn la genunchi, fr nasturi, nchis printr-o centur (Kera). Femeile poart o rochile lung (kira) i bijuterii mari, grosolane. Plria are o form bizar, ca o cciul, cu dou urechi mari, care pot fi pliate peste urechi. Obiceiuri i etichet. n ciuda confirmare i de elogiu latin. Excepie face, poate, poezia suprarealist, dislocat, anacolutic pn la absurd ori stlcit pn la caricatura jalnic, vehiculnd disoluia poeticului, poezie care se plaseaz ntr-o poziie opus dar simetric fa de limba vie i adevrat, ca negativul fa de pozitiv, trind fr voie n tiparul invers al contiinei de limbaj i, implicit, de limb. i ce trebuie vzut oare n visurile de integrare universal a ntregii posteriti latine i n absurda fervoare italienizant a lui Ion Heliade Rdulescu, personalitatea cea mai mare a literaturii romne ndat dup Dimitrie Cantemir, cum o socotete G. Clinescu, dect o contiin latin mpins pn la hipertrofii morbide, tocmai din teama de a nu se descumpni latinitatea limbii sub presiunea elementelor nelatine?! ns chiar n miezul nebuniei gsim onestitate i bun credin, nimic n lume nu este ntmpltor iar din exaltrile mree tot rmne uneori un grunte de nelepciune. credinei riguroase, bhutanezul este deschis, liberal, respectuos i surztor. Sobrietatea i spiritul omagial au o gravitate i o solemnitate discret. Eticheta burghez (Driglam Namzha) este codificat, impunnd respectul fa de monarh, bonzii buddhiti i fa de toi indivizii, ca o lege la ndemna fiecrui cetean. A arta cu degetul un obiect religios sau o persoan, este considerat ca fiind o insult. A atinge capul unui copil este o ofens. Limba naional este dzongkha, alturi de 19 limbi vorbite de diferite etnii. Religia. Buddhismul este practicat pe ntreg teritoriul rii, constituind baza vieii familiale i sociale. El este nscris pe drapelele religioase, iar sculpturile buddhiste sunt plasate n toate casele i instituiile bhutaneze. Buddhismul este o religie popular (luso), zeii buddhiti ocrotind credincioii i natura: tshomen zeul ocrotind arborii; lu, zeul ocrotind lacurile i tsen, zeul ocrotind pmntul. Exist mai multe coli buddhiste; coala din Bhutan a fost inspirat de buddhismul tibetan (secolul al VII-lea), Guru Rinpoche iniiind o sect aparte Nyingmapa bazat pe o doctrin foarte veche ( terma ). Organizaia comunitilor religioase este foarte complex. n viaa domestic, fiecare cas are un altar (choesham) care conine trei statui: statuia lui Sakyamuni (Buddha), Guru Rinpoche i Zhabdrung. O particularitate excentric o ofer mnstirea Chimi Lhakhang, care, alturi de statuile menionate mai sus, distribuie vizitatorilor un falus din lemn (dup o mic donaie pentru bonzii mnstirii) un porte-bonheur pentru invalizii sexuali. Toat arta bhutanez (pictura, sculptura, arhitectura) este determinat de spiritualitatea buddhist, pictura (culori minerale i vegetale) avnd un rol primordial. Muzica religioas sau folcloric este executat cu patru instrumente/ draymen (luta), pchewang (cu 2 corzi), lyem (flaut) i yangchen (cu 72 de corzi). Teatrul i dansul ( cham ) au conotaii religioase folclorice i mitologice. Literatura modern . Majoritatea scriitorilor contemporani folosesc limba englez, excelnd n genul prozei scurte: Kunzang Choeden, cel mai nsemnat scriitor, a publicat un volum coninnd povestiri cu caracter folcloric Bhutanese Tales of the Yeti i recent un roman, The Circle of Karma. Ali autori consacrai: Gyalong Sumdar Tashi (Songs of Sorrow), H.M. Ashi Dorji Wangmo (Of Rainbows and Clouds), Rinzin Rinzin (The Talisman of Good Fortune an Oher Stories from Rural Bhutan), Tshering C. Dorji (Shadow around the Lamp), Karma Ura (The Hero of a Thousand Eyes). Timphu, capitala Bhutanului, degaj o atmosfer juvenil, mpletind tradiia conservatoare cu modernitatea moderat, evitnd stridenele arhitectonice. Btinaii n haine multicolore strbat strzile ntr-un ritm monoton, alturi de puzderia de cini hoinari adormii (cinii latr doar noaptea) n toate prile oraului. Strzile sunt gunoase i mersul cu capul plecat este imperativ, pentru a evita czturile (frecvente n cohorta turitilor strini). Hotelul Tandin, n centrul oraului, este curat i preul rezonabil. Dup micul dejun pornesc spre piaa din apropiere, mbtat de odorul produselor (legume, fructe, flori exotice). Urc apoi n turnul central (Telecom Tower), nlimea permindu-mi o vedere de ansamblu a oraului. Dupamiaza vizitez muzeul folcloric (Folk Heritage Museum), bogat n elemente privind viaa bhutanezilor; chorta (National Memorial Chorten) este o construcie conic, prezervnd relicvele religioase i o colecie de mandala, excepional; templul Changangkha Lhakhang (secolul al XII-lea) deine cele mai mari roi-rugciuni (prayer wheels); coala monastic (Dechen Phodrang) este condus de 15 nvtori prednd buddhismul. A doua zi, vizitez fortreaa dzong (Trashi Chhore Dzong); este o construcie de piatr cu o poart pzit de patru figuri mitice i cu trei acoperiuri etajate. Interiorul este mprit n dou secii o ncpere pentru bonzi, i alta pentru funcionarii oficiali; biblioteca naional (National Library) conine cartea cea mai mare a lumii (o ton): Bhutan, o colecie de picturi i sculpturi buddhiste, manuscrise vechi i statui (figuri istorice). Institutul de medicin tradiional (National Insitute of Traditional Medicine) conine o imens colecie de plante medicinale, minerale, tablete, pilule i alifii, distribuite n toate prile rii. La parter, un mic muzeu i o farmacie care vinde un ceai miraculos (tseringma), eficace n toate bolile trupului i ale minii. M-am narmat cu dou pachete, cu sperana de-a calma depresiunile mele ciclice.

C.D. ZELETIN

Nicholas KATANOY


7

Cum trece vremea!Nu m pot plnge: aparin unei generaii binecuvntate de Dumnezeu, care a beneficiat de un rzboi pe cinste, de dou cutremure devastatoare i dou revoluii bulversante. Practic, nu mi-a lipsit nimic, nici perioade de tihn i stabilitate, nici vremuri crncene, de foamete i frig i ntuneric, nici spaima dubelor de noapte, a lagrelor i interogatoriilor i subteranelor tcerii. O via plin, cum s-ar zice. S lum moneda. l vd i astzi pe bunicu cufundat ntr-un fotoliu cptuit cu stofe moi, catifelate, trgnd din pipa din lemn de palisandru i mormind scrbit: ehei, pe vremea mea (adic la sfrit de secol 19) cu un leu de aur puteai tri o sptmn. Nu aveam motive s-i pun la ndoial spusele, era un om de o desvrit respectabilitate. De altminteri, nu vzusem i nici n-aveam s vd vreodat un leu de aur. n schimb, am prins monedele cu chipul ingenuu al lui Mihai, un puti drgu cu doar opt ani mai vrstnic dect mine, monedele lui Carol, succedndu-i feciorului la tron printr-o bizar logic a destinelor, apoi puhoiul de bancnote de zeci de milioane ce erau crate cu lopata n timpul reformei monetare din 1947 i tot aa, trecnd prin multele schimbri la fa ale banilor din vremea cincinalelor de pomin, am ajuns ca astzi s socotim n roni, bnuul tranziiei noastre chinuite i s ateptm cu sufletul la gur momentul cnd ne vom face cumprturile n euro. Dac s-ar strnge laolalt toate bancnotele i sfanii care au circulat de-a lungul vieii unui om ca mine, s-ar putea umple o drgla vitrin numismatic, sintez a unui secol de istorie, la urma urmei trist. x Una din bucuriile copilriei mele mi-o oferea cofetria Coanei Mia, situat la civa pai de Parcul Lahovary i de terasa unde obinuia s vin Iorga i s tifsuiasc la un var cu personalitile politicii locale. Coana Mia, fptur corpolent, drgla, venic zmbitoare, era un fel de preoteas rubicond a cofeturilor. Abia de apucai s faci doi pai n sanctuarul ei amirosind a zahr vanilat i te simeai nvluit de farmecul inconfundabil al localului. Cnd nu era aglomeraie, patroana i servea ea nsi clientela. Veneam de obicei cu mama, uneori singur, i alegeam o mas la fereastr, de unde se puteau vedea cldirea impozant a Casei Ofierilor i vila Simienilor, de unde a plecat n lumea larg Mira, nsoit de poetul tefan Baciu. La Coana Mia am savurat cele mai delicioase cataifuri din cte mi amintesc, dar toate prjiturile produse n laboratoarele vrjite ale patroanei erau la fel de proaspete i parfumate. Vitrina ei bogat n cozonaci, fursecuri i bomboane glazurate constituia o imprudent provocare. Odat cu sfritul iernii se inaugura sezonul ngheatelor, servite n pahare cu picior, alturi de o farfurioar de arahide, alune sau fistic. M decideam cu greu s aleg ntre attea sortimente de ngheat pentru c toate m atrgeau cu aceeai persuasiv ispitire. Clienilor fideli, patroana obinuia s le ofere, n zilele de srbtoare, drept bonus, o pung ndesat cu smochine, curmale, ananas, stafide sau alte bunti coloniale, toate nsoite de neuitatu-i zmbet cobort din pnzele lui Rubens. Mi-am amintit de Coana Mia cu civa ani n urm, n vreme ce m strecuram printre vitrinele ncrcate cu fructe tropicale ale unui supermarket din centrul Capitalei. Era o ncntare s priveti dezmul coloristic i mai ales varietatea sortimentelor expuse: curmale, ananas, smochine, kiwi, mango, nuci de cocos, avocado, noix de cajous din Indii, i cte i mai cte, ntre care pe unele le ntlnisem numai n aiuritoarele lecturi din Kipling, Pearl Buck sau Maugham ce-mi fermecaser adolescena. Nu m mai sturam uitndu-m la ele i mngindu-le, czusem ntr-un extaz prostesc aidoma slbaticilor ce se minunau n faa mrgelelor de sticl colorat sau a ostailor ce ne eliberaser n 44 i deveniser deodat colecionari de ceasuri pe care le pipiau uimii i le lipeau de frunte ca s le asculte btaia tainic a pulsului. M rentlneam cu o lume pe care o uitasem cu desvrire, pierdut n ceaa unei jumti de secol n care toate aceste fructe interzise dispruser din orizontul meu aperceptiv iar portocalele, bananele i mandarinele ce apreau n magazine doar cu prilejul srbtorilor de iarn ca o poman aruncat vulgului se obineau numai cu preul unor disperate cozi umilitoare. x Cu cinci decenii n urm, m aflam profesor la o coal de ucenici agricoli, nu departe de cetatea de scaun a Trgovitei. O coal veche, cu tradiie, nfiinat la nceputul veacului trecut ntr-o poian minunat, nconjurat de pduri prin care vor fi bntuit haiducii n vremuri de legend. Copiii, toi fii ai gliei, erau cumini, istei i harnici, cum rar s-a ntmplat s ntlnesc n colile bucuretene pe unde am rtcit de-a lungul anilor. Cu directorul, un inginer agricol tnr ca i mine, ostracizat n partea locului din pricina dosarului politic ncrcat, m-am neles din prima zi, cum se ntmpl cu naufragiaii nimerii pe aceeai insul pustie. Eram pe la sfritul campaniei de colectivizare a agriculturii i activitii ce soseau buluc de la Raion, epuizai de lunga i ncrncenata lupt cu ndrtnicia dumanilor de clas de la sate, se relaxau acum cu treburi mai puin solicitante, interesndu-se, n desele descinderi fcute n coal, de mersul procesului de nvmnt dar i de munca cultural. n treact, au aflat de existena bibliotecii noastre, nfiinate n vremea lui Haret i nzestrat cu cri din perioada interbelic i chiar din primele decenii ale secolului. n dup-amiezile cnd nu aveam de lucru, mi petreceam o parte a timpului citind n mica sal de lectur cri de Iorga, Densusianu, Prvan sau Lovinescu, mai toate n ediii princeps, ce nu puteau fi consultate nici la Biblioteca Academiei, dect cu aprobare special. Biblioteca, nu bogat dar preioas n felul ei, scpat din vedere de vigilena organelor Puterii, mi furniza ncnttoare momente de lectur interzis. Profitam din plin de micile fisuri ale sistemului. Custodele, o basarabeanc dolofan, splcit, trecut bine de prima tineree, cu dou clase de liceu fcute la Tighina, pleca n sat dup cumprturi i m lsa mai totdeauna singur, n dulcea intimitate a maetrilor. ntr-o neprietenoas zi de primvar, direciunea a primit din partea Ministerului o circular prin care ni se punea n vedere ca n termen de cinci zile de la primirea ntiinrii s ardem toate ediiile aprute nainte de 1948, indiferent de autor, de genul literar i coninutul crii. Nerespectarea ordinelor dela Centru urma s fie sever sancionat. Se specifica, ntr-un subsol, ca operaia s fie dus la ndeplinire cu discreie, departe de curiozitatea inventiv a elevilor. Msura era stupefiant, pur i simplu. O crim comandat. Bineneles c eful m-a desemnat pe mine, ca unicul profesor de literatur al colii, s pun n fapt scrbavnicele dispoziii. Mrturisesc c am fost crescut n cultul pentru carte. La zece ani deja mi ncropisem o mic bibliotec personal i toat viaa mea de dup mi-am petrecut-o n intimitatea crilor. Nu-mi fac din asta un merit, n vremurile noastre pragmatice nici nu e un lucru prea de laud s te fleti cu asta, vreau doar s se neleag ct de nedrept a fost ca tocmai mie s-mi revin obligaia de a distruge fiina unor obiecte att de delicate i pline de nelepciune. Fusesem distribuit n rolul nefericiilor ostai care compun plutoanele de execuie. Biblioteca avea vreo patru mii de cri. Mi-am petrecut trei zile scond din rafturi carte dup carte, rsfoind-o, citind, n funcie de interesul pe care mi-l strneau, pasaje sau capitole ntregi, din cnd n cnd puneam deoparte ba un volum de Crlova sau Macedonski, ba unul de Bacalbaa, Gr.H. Grandea sau Vasile Conta, ediii vechi de la sfritul secolului cellalt ce nu fuseser reeditate, cri prfuite mirosind a mucegaiuri de pdure, fixate n istorii literare azi uitate. Mi se prea cumplit s fiu constrns s aleg n graba mare, dintre attea volume cemi treceau prin mn, pe acelea care m ademeneau mai mult, totul era lipsit de noim, orice alegere, orict de riguroas, de profesionist, nsemna nu doar o opiune ci i semnarea actului de condamnare a altor cri, care

Radu Ulmeanu - 65urmau s cad prad flcrilor. O mare parte a rafturilor artau descurajant de despuiate. Dup ncheierea operaiei de triere, n urma creia am burduit cu cri dou valize i o serviet jerpelit, am transportat n mare tain comoara dobndit n cmrua mea din curtea colii. Sosise n sfrit i clipa inexorabil a arderii pe rug. Directorul mi-a sugerat c e mai sntos s facem treaba noaptea, cnd se comit isprvile infame. Aveam nevoie de ajutor. S-a hotrt s apelez la nea Vanghele, paznicul de noapte. I-am spus lui nea Vanghele c volumele sortite a fi arse sunt infestate cu o ciuperc ce poate fi duntoare elevilor. Executam o treab sanitar, de rutin. Brbatul a dat din cap c nelege. Altminteri, nu prea umblase pe la coli. La zece noaptea, cnd se dduse stingerea i elevii se retrseser n cmine, nea Vanghele a nceput s care crile cu roaba n spatele unui opron cu scule i unelte date la reform. O fcea cu un elan demn de invidiat. A construit o movili de toat frumuseea, a aruncat pe ea un strop de gaz i a scprat bricheta. La prima pllaie, am simit coperile volumelor trosnind uor, un fel de geamt surd, de neputin, chiar preau vii, pe urm limbile de foc s-au ridicat biruitoare, s-au nlat spre cer i au iluminat cu jerbe ruginii mprejurimile. Spectacolul, n felul lui, era magnific, nu-i e dat oricui s asiste cum se topesc deodat pe rugul prostiei ticloase i intoleranei attea cri lipsite de aprare. Pe msur ce vlvtaia devora fragila constituie a tomurilor, nea Vanghele alimenta srguincios festinul flcrilor cu noi transporturi de literatur condamnat. l urmream cu ct nsufleire i ndeplinete treaba, cu ct dibcie mnuiete roaba i lopata, din cnd n cnd mai rscolea cu grebla cadavrele de celuloz ce se zvrcoleau n spasme i descifram pe faa sa iluminat o bucurie mare, nefireasc, lsa impresia stranie c fusese predestinat s fac treaba asta, s care i s ard cri. La patru dimineaa, cnd cerul pornea s se nroeasc i noaptea se furia viclean n negura pdurii din apropiere, nea Vanghele i isprvise misia. Se dezbrcase de cma, transpirase, sttea pe trunchiul unui copac czut, fuma i da pe gt o duc din uica oferit de direciune. Purta pe fa mpcarea celui care-i fcuse temele cum trebuie. Din maldrul de cri trecute prin proba flcrilor nu rmsese dect o grmjoar de cenu din care se ridicau prelnice fuioare de fum aromitor. x Cu sptmni n urm, cutnd o carte n bibliotec, am dat peste un voluma firav, Preludii de Ilarie Chendi. L-am scos din raft, coperile se nglbeniser i miroseau a mosc. Provenea din lotul de volume salvate odinioar din holocaustul la care fusesem martor i fpta. I-am mngiat coperile fragile cu un soi de duioie. M gndeam: dac vor fi trecut torionarii care au frmat n anii dictaturii destinele attor fiine omeneti, dac vor fi trecut mcar o clip prin furcile pedepsitoare ale cinei, aa cum mi se ntmpl mie de cte ori mi amintesc de vlvoreala crilor arznd sub ochii mei n noaptea aceea blestemat, tot am rmne cu adierea unui zmbet pe care l-am putea numi speran.

Constantin MATEESCU

8


MICAREA PROZEI

Greii trupei, pe aliniamente avansatevia druindu-le. La nviere, slujba e descris lung, implicnd o simbolistic patetic, la limitele parodiei. Preadolescena i adolescena sunt marcate de experiene muzicale pline de poezia inefabil i de probe care nu mai sunt joac. Percepe tot mai intens nonsensurile i rutile lumii: generalul nebun, femeia-vulpe, accidentul de biciclet, confruntarea cu portarul grobian de la spital, moartea tatlui. Dar mai cu seam Adrian e ncercat de misterul erotic. Simte fiori ciudai cnd o fat de 12 ani i se aeaz pe genunchi, se ndrgostete de pistruiata Karina, colega lui de clas, care nu-l bag n seam. O urmrete prin binoclu, ncntat, pe vecina Elena, elev n clasa a XIa, care face plaj n grdin i, dezamgire mare, aceasta se mpreuneaz cu un brbat butucnos. Marea lui iubire, evreica Ileana Glatstein, pleac n Israel cu prinii, spre disperarea amndurora. La prima experien sexual, pe malul rului, e stlcit n btaie i aa rmne infirm. Jurnalul din prezent, distorsionat i presrat cu exprimri neaoe, aduce n scen pe fiica lui Adelina, din generaia libertin, amintete obsesiv despre putoarea, curva de nevast-sa care s-a dus la cules de ridichi i de cpuni n Spania, i-a prsit pentru un mascul mai plcut ei. Pe superba Adelina o ador peste msur, de aceea o apr tiranic s nu cad n obiceiuri mloase ale tinerilor insoleni, agresivi, triviali, care i-o trag n holul blocului i consum droguri. ntr-o zi, vine o student, Kuki (acum sunt studeni cu lopata), pentru a plasa albume de art i s ctige bani, inclusiv oferind servicii sexuale. Urmeaz scene de rafinat sexualitate, cum scrie pe coperta a patra a crii. Preludiul e o discuie interminabil ntr-un limbaj vulgar, cu apel copios la prile i funciile cele mai intime ale corpului. Iar actele, oral i sexual, sunt descrise cu detalii tulburtoare pe multe pagini. Dintr-o team indus obsedant, care, fr voie, capt note oedipiene, Adrian gsete c trupul partenerei e splendid, mult asemntor cu trupul Adelinei. i scepticul nvins, intrigat i prevede c, n condiiile de astzi, menirea ei va fi de trf. Se gndete, poate, i la imposibilitatea metafizicului din lumea pervertit. Aa se nelege finalul tragic, dac mai e ceva vesel printre morminte. Tnra i trista prostituat i taie venele n baie, Adelina o gsete acolo, dovada nchiderii oricrei perspective n timpurile fr nici o limit moral. Romanul Morminte strvezii de Dan Stanca are compoziie fluid, scriitur alert, dizertiv, greutate ideatic, precum au toate textele lui ideologico-fictive. Temele principale sunt enunate de personajul axial Horia Cantacuzino: abisul/tenebrele, suferina, reculul n faa actualei civilizaii, problemele eterne ale omului credincios, pierderea puterii spirituale, a contemplaiei, a iluminrii profetice. Se pot aduga i altele, cum ar fi experienele transpersonale, agresiunea materiei, dispariia criteriului axiologic, predominarea politicului ignobil (accesul la putere al unor fiine patibulare), fora artei, iubirea, purificarea, mntuirea etc. Problematic multipl, adesea expus eseistic i gazetresc. Ziaristul de la Romnia liber i d mna cu scriitorul de proz neoexistenialist, realistvizionar despre exilul omului contemporan i mpria spre care aspir. Povestea, redus n favoarea discursului, ncepe cu amintirile Ruxandrei Albescu, specialist n istoria artei, inteligent, sensibil i nefericit. Din confesiunea ei, rsar contrastele insolite i destul de maniheiste. Deocamdat, ntre real i ideal i tot ce ine de aceast ecuaie. La insistena omului pe care l iubete, criticul de art Horia Cantacuzino (suplu, nalt, avea o alur de prin slav, de Stavroghin), se cstorete cu echilibratul Cristian, consacrat computerelor, i pleac n Canada, la Muzeul de art din Ottava. Vrusesem ns foarte mult s prsesc Romnia. Nu mai suportam mitocnia, murdria () tiam c totul este impostur i de aceea rmnerea mea ntr-o ar unde de la miliardari pn la ceretori toi sunt nite prefcui i escroci, nu-i mai avea rostul. Privelitea continu aici i peste tot n roman. A prsit mizeria i mieliile balcanice, dar bltind de fgduine ale mntuirii, i a gsit bogia monoton a Occidentului, unde nu exist nici un fel de chemare metafizic. Pe urmele spiritualitilor se situeaz Cantacuzino, mentorul artistic, mistic, dezabuzat, care seamn izbitor la nfiare (ca s nu mai spunem de ideologie) cu Julius Evola. Potrivit vederii pe criteriul contrastului i ereditii, femeia descoper c de la reputata familie boiereasc Horia motenete inuta aristocratic, dar i ceva din nebunia tatlui care ajunsese n timpul dictaturii proletare maistru miner i ncercase s se sinucid n 1956 cnd a fost nfrnt revoluia maghiar. Relatarea problemelor estetice ocup spaiu ntins, cu accent pe arta ca expresie spiritual. Aria vederii se axeaz pe opoziia dintre zeii rilkeeni sau hlderlinieni i soarta marilor artiti eretici, vizionari, delirani. Ruxi scrie o lucrare despre Paul Klee, caut sensurile ascunse (periculoase) ale formulelor Sa vie est ma vie mise en abme i Cu ct lumea e mai cumplit, cu att arta devine mai abstract. De la Evola i Paul Klee citire: Viaa de la suprafa imperturbabil, senin, viaa din adncuri. Ptima, fierbinte. Raiul i iadul! Iadul este proiecia n abis a raiului. n traducerea lui Ruxi: Mcelul cotidian l imunizeaz pe om, l desensibilizeaz i atunci, ca o reacie total imprevizibil, el se orienteaz spre zone pure, intangibile ale cunoaterii. Dezamgit fa de Romnia (un loc din ce n ce mai bolnav, n care contrastul [sic!] dintre mitocani i mistici a ajuns att de grav), Ruxandra simte cum strintatea nu ofer o recompens dorit, cum nostalgia apas, dei ecourile sunt de-a dreptul sinistre. Profesorul-medic Blan, cltorind n Canada, exprim la modul gazetresc opinii deprimante despre infernul fizic i psihic din ar, despre credina abstract, ortodoxia cu mentalitatea ei oriental, complicitar. Ideologul dezinvolt nu-i ateu, denun numai depravarea credinei. Lund spusele lui ad litteram , privitoare la ambiia statului naional unitar, personajul acesta pare c vorbete ca un iredentist. Exemplific aberaiile cu o istorisire macabr despre o femeie schizofrenic, Elisabeta Smeianu, care are o menstruaie diavoleasc, un uvoi de snge negru. Ginecologul Untaru nu reuete s-o vindece, dar se ndrgostete de ea, o duce la mnstirea Putna spre exorcizare i nefericita, ntr-un acces de isterie, face dragoste cu icoana Mntuitorului: icoana o poseda n acele momente, iar ea tria un orgasm continuu, total, nentrerupt. Scena, trivial, e interpretat ca o iubire miraculoas. Partea a doua, mai bogat epic, dar nescutit de ntinse excursuri, are n centru otrvitoarea poveste a Elisabetei. Scena, npdit de fantasticul miraculos, aparine trio-ului Horia-Elisabeta-Untaru, sfntul, nebuna i diavolul. Acesta din urm, cel mai reuit personaj al romanului, pentru c este mai mplntat n lumea care se vieuiete, o prsete pe frumoasa i blestemata femeie, ajuns ntr-o stare fizic jalnic. Noul Gore Pirgu, ginecologul transformat dup 89 n comerciant, vrea s-i exerseze puterile de mntuitor, de ppuar de oameni, s trag sforile unui spectacol. nchipuie un joc reparator, anume, s-l determine pe habotnic s se sacrifice pentru izbvirea final, i s se nsoare cu Elisabeta Neantului. Dup un enorm efort, reuete s-i conving prietenul, devenit un dublu ciudat, i, dup o la fel de mare cazn, s-o nduplece i pe bolnav s se mrite. Cununia i nunta sunt groteti, planul realitii se scufund n extaze mistice, n oribilul paroxistic i n deriziune. Ca dar de nunt, mireasa scoate din chiloi, adic dinuntru, din vagin () omulei, mormoloci, grili, gnomi, sau chiar animale broate, cerbi, iepuri porci mistrei, psri, iar cnd merg la biserica din cartier ea se dezbrac i hainele i plutesc prin aer. Martirul i nfiaz i copilul ei epileptic i-l boteaz cu numele erban Cantacuzino (!) Are i ngduina de a-i privi nuntru sexului, unde vede nsi tortura Genezei, mcelul primordial cnd zeiele cruzimii toac tot ce e form ntreag i armonioas.. Hieronimus Bosch face figur de inocent pe lng asemenea erupie a imaginarului. Ieit din normalitate este i rzvrtirea ratatului suprem la slujba din Catedrala Mntuirii Neamului, cnd se repede s smulg barba ierarhilor. Cheia de la poarta Catedralei e pierdut, ferestrele i uile furate, cldirea transformat ntr-un bloc imens de piatr, impenetrabil. Terifiant este evadarea din ospiciu n cimitirul unde se afl mormintele naintailor, strvezii, n care nnebunitul mistic privete cu toi ochii ntiprii pe corpul lui. Romanul n registru antitetic, altur observaia dilatat a realului i fantasticitatea bizar, absurdul i apocalipticul existenialist. Acumularea de viziuni excesive se vrea un tablou al urtului, al ereziilor i falselor doctrine, al omniprezenei diavolului. n definitiv, o contemplare a infernului i imposibilitatea mntuirii.

Pentru cititorul constant al prozei de azi, un titlu ca Stalin, cu sapa-nainte isc brusc, pe necitite, o vag suspiciune. Anume, cum c reeta succesului (intern i, mai ales, extern) prevede musai istorisiri despre totalitarismul comunist, eventual i despre cum stau lucrurile azi. Cine nu-l tie pe autor, Radu uculescu, are, avansnd n lectur, i alte indicii ale mai recentelor cerine i deprinderi: naraiunea la persoana nti, gen jurnal, n dou (sau mai multe) planuri temporale, miza politic i erotic, o alternare sistem roat a nivelului de sus i de jos, dezinvoltura scriiturii de la oralitatea argotic pn la abundena corporalului i sexualitii. Literatura bun din totdeauna nu duce lips de asemenea liberti, dar acestea sunt de-a dreptul abuzive n scrierile de proast calitate. Stalin, cu sapa-nainte aduce ca noutate o privire mai subtil denuntoare dect n multele ficiuni de aceast factur. i ptrunde adnc n actualitate, toat istoria fiind ca fundal nociv pentru o provocare destinal a naratorului creterea i declinul. Copilul zburdalnic, cu instinctul creaiei, meloman, interpret i compozitor n devenire, are nenorocul s cad victim unei bti sor cu moartea, de pe urma creia va rmne mutilat, la mna stng i nu va mai putea s se perfecioneze ca violonist. Cicatricea de pe obraz sub forma unei cozi de oprl, apreciaz femeile, i dau mai degrab un aer de virilitate. Dar el n actualitate triete condiia ratatului, iar rememorarea se vrea o mblnzire a sorii prin convocarea spectacolului. Aranjamentul naraiunii pe criteriul estetic al memoriei fantastice i al contrastelor la toate nivelele adeverete mna deprins a scriitorului i muzicianului Radu uculescu. Cele dou planuri, trecut-prezent, alterneaz contrapunctic, cu startul din prezentul tulbure, acesta indicat cu litere italice, fr punctuaie (doar punctul!) i fr majuscule. Dificultile de tastatur, starea deprimant, manelele vecinului troglodit, singurtatea, damnaiunea arunc umbre pe amintire, fr a-i strivi acesteia aureola. Vrsta de aur, aproape n toate circumstanele, are farmecul ei special, e plin de compliciti ludice, de situaii spectaculare i misterioase. A fost o dat un avion, aa debuteaz naraiunea-basm, amintirea din copilrie, pe vocea maturului, a imaginarului, adic a contiinei. Ce-i pas copilului de patru ani, iste i cu vocaie imprimat n snge? Aude c a murit Stalin, nu tie cine e persoana deplns public, el compune dou versuri i le url pe strad i n magazin: Stalin, cu sapanainte! / Trece vesel printre morminte . Prinii i cunotinele organizeaz un osp, fr nici un rost, dar cu o replic tendenioas: A crpat, vai ce trist! i, dup fiecare episod rememorat, refrenul: Am mai crescut puin. Pe la 6 ani, biatul trece printr-o aventur pitoreasc i iniiatic, fuge de acas i ajunge la o atr, oblduit de o iganc voluminoas i de fiic-sa, adolescent. mpreun, goi puc, fac baie n Mure, rmnnd surprins de anatomia diferit a femeilor despuiate. La vrsta colar, boacnele i farsele lui Adi, nsoit de zvnturaticul coleg Rzvan, se vor amuzante prin libertinajul i gratuitatea lor. i sunt cu att mai grozave, cu ct interdiciile sociale i familiale sunt mai mari: drm dulapul din laborator, o pedepsesc pe mofturoasa profesoar de german mpuind clasa cu usturoi, l bat pe colegul turntor, proiecteaz cu pratia prune pe ferestrele deschise, sperie femeile cu un obolan mort tras de o sfoar, dau iama prin grdinile de zarzavat i de fructe. Postul exagerat al Patilor i nfometeaz, bieii coboar n pivni i se mprtesc pn se mbat. Cnt aiuritor despre Stalin i Hristos care trec vesel printre morminte

Constantin TRANDAFIR


9

ZIGZAGURIDin minunile publicitii: 2. Localurilenainte de orice, s spun c termenul localuri figureaz n proza lui Bacovia: ntlnirile aveau loc numai n vreo dou localuri publice. ( Opere , ediia 1978, p. 382) ntr-un Ora comercial i industrial, cum era caracterizat Bacul interbelic, odat cu creterea populaiei (care aproape s-a dublat n deceniul de dup Primul Rzboi Mondial), a crescut i numrul lor. n raport cu mrimea, profilul, vechimea, se mpreau n cafenele, bodegi, restaurante. Dintre acestea, cele mai multe funcionau independent, dar erau i unele integrate n hanuri i hoteluri. Hotelurile se chemau, dup modelele din Capital sau de aiurea, Athenee Palace, Bristol, Bulevard, Europa, Coroana ori, pentru mai buna orientare a clienilor, Central, Comercial, Familiar etc. Din aceeai raiune, exista Cafeneaua meseriailor i Bodega ntrunirea funcionarilor: aveai nevoie de unul, tiai unde s-l caui! Denumirile restaurantelor fie i evideniau pe proprietari, fie reperele urbane pe lng care erau plasate: La Americanu (Goldstein), La Katz, La Guttman (loc n care se adunau intelectualii, de unde i porecla de Sorbona), La Drgan, La Zece mese, La Silistra (Balint), La Pui de lup, La Barb Lat, La Viaa nou (Iacobi), La Trocadero, La Pavilion, La Consum (cu filiala La Micul consum), La Corso, La Marcu, La Paule, La Salcmul verde (cu grdina de var La aerul curat i sntos), la Vasile Specialistul (Vasile Ostache, fost buct ar, o vreme, La Glasman), restaurantul cu cele mai gustoase mncruri (Curentul Bacului, 1, nr.4, 20 iulie 1929, p. 2) Aproape toate reclamele restaurantelor puneau accentul, chiar i cnd nu le treceau n capul listelor cu oferte, pe varietatea i calitatea buturilor: S-a redeschis vechiul local La 3 Babe , strada Bacu-Focani 63, complet renovat, sub conducerea D-lui Aizic Rozenberg, unde se servete: vinuri speciale, aperitive gustoase, precum i orice buturi spirtoase strine i indigene. Vizitai spre convingere. (Curentul Bacului, 1, nr.9, 24 august 1929, p.2) Toat lumea trebuie s viziteze spre convingere (convingerea conferea autenticitate publicitii n.m.) Restaurantul i Bodega Carpai din Strada Mare nr.6, complet renovat sub conducerea unei noi Administraiuni i unde se gsesc: Aperitive delicioase i proaspete, Vinurile cele mai bune din renumitele Podgorii Odobeti, Cotnar etc. Grtar i restaurant cuer. Service speciale pentru nuni, baluri, petreceri etc. cu preuri reduse. I. Iacobi & I.Berl. (Ib. , p.2) La Restaurantele Drgan din Grdina Public i Str. Central se servesc vinurile cele mai minunate, fiindc sunt din Domeniile D-lui Atta Constantinescu (fiul celebrului ministru liberal Al. Constantinescu-Porcul i el nsui viitor ministru n.m.). Mncrurile cele mai delicioase servite contiincios i curat (precizare tot mai frecvent ntr-o vreme de trezire a interesului pentru igien n.m.) spre deplina satisfacie a clienilor. (Curentul Bacului, 1, nr.10, 31 august 1929, p.2) Vinurile naturale, bune i ieftine se vindeau direct din depozite (n unele locuri i cu paharul), renumite fiind Desfacerea de vinuri Fodor i Depozitul George Buzdugan. n preajma Patelui 1926, o reclam din Bacul suna aa: Ludovic XV a spus: Doresc fiecrui cetean ca zilnic gina s nu-i lipseasc din oal. Noi spunem: Ca zilnic, fiecrui cetean sticla nfundat, cu vin Podgoria Panciului, s nu-i lipseasc de pe mas! Alii recomandau vinurile nfundate tirbey, ale cror butelii i plceau se zice lui Bacovia. Nu era uitat ns nici berea: Luther (produs de o fabric fondat la 1869, n Bucureti, n sortimentele Lager, Pilner, a la Dortmund i Bavarez), Bragadiru, Azuga, (Excelsior, Monopol, Caraiman), Wally, cu varietatea special Munchen (din Bacu), trecute apoi sub brandul Bragadiru, Zimca din Piatra Neam. Singur, mncarea constituia subiect de reclam doar cnd se lansa un produs necunoscut n ora: Bodega Iacobi/ Nou - Fenomenal - Nou/ Pentru prima oar n Bacu: Chebab turcesc, Grtar special, cu renumitul turc Aram. (Gazeta Bacului, 3, nr.41, 24 iulie 1932, p.2). Altminteri, partea alimentar era expediat n formule comune: grtar (peste tot) special, minunat, pstrmrie cald, pescrii. Dac n deceniul al treilea, un singur restaurant etala n oferta sa orchestr clasic, n deceniul urmtor divertismentul ia amploare i menionarea mijloacelor de distracie devine un punct obligatoriu, de atracie i de difereniere. Dup el poi deduce care era publicul unui local sau al altuia. La Bodega Iacobi: Tenorul N.Dumitriu, fost n Compania Leonard i Ioana de la Deva, celebra cupletist cunoscut de pe plcile Odeon. Duete comice i patetice, Romane, Cuplete, Reviste, Jazz-Band etc. (Telegraful Bacului, 1, nr. 7, 18 mai 1931, p.2) La Consum: n fiecare Duminic de la 5-7, Matineuri dansante. (...) Seara: Muzic Jazz Dans (Tribuna Bacului, 1, nr. 6, 18 octombrie 1934, p.2). Jazzului i mergea de mai mult vreme faima c e simpatic. (Gazeta Bacului, 17 ianuarie 1932, p. 1) O sear plcut numai la Pavilion. Cnt minunat diseur-ul Jean Moreanu. (Moldova, 1, nr. 17, 5 septembrie 1937, p.6) Pe lng informaiile despre vinurile superioare, mncrurile delicioase i jazz- bandul cu ultimele lagre ale sezonului pentru dans, n anii 30, n reclamele restaurantelor e mereu subliniat grija administraiilor pentru pstrarea unor preuri moderate, convenabile, accesibile tuturor. Restaurantul I.Drgan s-a mutat n Grdina Public. Se aduce la cunotina onor. clientele c preurile la consumaie au fost din nou reduse la minimal: Lei 16 orice friptur la grtar sau niel vienez; Lei 24 litrul de vin vechi. Bere Azuga, unica din ar: Lei 14 halba; Lei 9 apul; Lei 7 Regala (paharul de 1/4 litru n.m.). (Gazeta Bacului, 15 mai1932, p.2) Bodega Iacobi Restaurant anun onoratul public bcuan c cu toate enormele sacrificii ce face aducnd orchestra Toma din Iai, care concerteaz n fiecare sear, a neles i ritmul vremei i sfideaz criza cu preurile noi ce le-a fixat. (Gazeta Bacului, 3 iulie 1932, p.2) Adevrata sfidare a crizei (pentru care se gseau cele mai diverse motive) venea din partea chefliilor i se exprima uneori n versuri: Dac eti bolnav de grip/ Nu-i dect un singur leac:/ Faci un chef de-o or , dou/ La Bodega Pitpalac/ Str. G-ral Grigorescu, nr. 13. (Moldova, 2, nr. 58, 19 iunie 1938, p.4) Sau: De eti trist i amrciunii/Vrei cumva s-i vii de hac,/ ine minte ... trei cuvinte:/ La Bodega Pitpalac. Str. General Grigorescu 13. (Moldova, 2, nr.61, 10 iulie 1938, p.4) Sau: Fie criza ct de mare/ Eu cu toate m mpac, / Dac iau cte-o gustare/ La Bodega Pitpalac. Str. General Grigorescu, nr.13. (Curentul Bacului, 6, nr. 273, 18 noiembrie 1938, p.4) Sau: Am avut necazuri multe,/ ns le-am venit de hac./ O gustare minunat/ i un pri la Pitpalac. (Moldova, 2, nr.81, 20 noiembrie 1938, p.4) n rezumat: grip vara, tristei fr cauz, necazuri cotidiene i, la toate, hacuri dintre cele mai simple: gustarea i priul! cert, o form de dispre, de opoziie, de repugnan, nu un moft. Ceea ce o caracterizeaz e intensitatea: un refuz categoric, puternic, violent: De-ar fi s pierim (i-o s pierim, ce are a face), i tot trebuie prin toate mijloacele posibile s punem stavil valului de rahat care ne inund. (Ib., p.223) Cnd citesc aceste fraze m ntreb: oare stomacul nostru s-a modificat ntre timp? n jur sunt numeroase cazuri (situaii, persoane, texte, idei) care ar trebui s provoace grea, dar nimeni nu atinge radicalismul lui Flaubert n respingerea lor. Indiscutabil, valul de rahat care ne inund e mult mai mare i mai fetid acum dect n 1854, cnd scria el, totui rareori cineva, european vechi sau nou, s mai manifeste exasperarea sa. O recunoatem deschis sau nu, ne-am obinuit s tolerm i chiar s asimilm urtul: n politic, n literatur i art, n societate. Scrisul nostru nu mai reuete s inspire sil de burghez (mbogiii fr munc, amatorii de kitschuri i divertisment), care nici nu mai e unanim detestat, ci doar controversat, ceea ce nseamn c are i admiratori. Greaa a slbit, a diminuat; sarcasmul nu mai are concentrare. Cnd ceva ne pare inacceptabil i ne face scrb, o spunem fr maxim oroare i revolt, cu ironii mpleticite, ba uneori i cu team, cci ansele hidosului de a fi integrat sunt din ce n ce mai dese.

nsemnare la caldAu trecut dou-trei minute de la terminarea primului dialog televizat Pleu-Liiceanu. Dac mi s-ar pune ntrebarea: Satisfcut?, n-a putea s dau un rspuns categoric. Am apreciat distribuia istea, potrivit cu datele actorilor: Liiceanu interogativ, dramatic, servant de replici, apsat parc de necesitatea ca ntlnirea s ias bine, Pleu repondeur relaxat, confortabil, cu scurte viraje spre glum. Dei tema speranei e resimit ca stringent, dialogul n-a ancorat n actualitate. Cel mai mult s-a vorbit despre speran pornind de la religie. Pentru credincios ar fi trebuit subliniat sperana decurge din eternitatea lui Dumnezeu. Necesar prezentului, viaticum pentru marul spre viitor, sperana i are suportul n dovezile de buntate, n salvrile i ndreptrile date de El omului, n amintirea legmntului stabilit cu acesta. Ideea revine de mai multe ori n psalmi, din care cei doi ns n-au citat niciodat. Acolo disperarea e surplombat de speran: rul nu va persista pn n sfrit. S-a discutat i chestiunea plii, a recompensei, care e comun att Vechiului, ct i Noului Testament. Aci trebuia punctat c evocarea ei e un mod de a angaja responsabilitatea individului. Plata fiecruia va depinde de msura subordonrii fa de Lege, care te face liber i-i d certitudini: Nu te vei teme de frica de noapte, de sgeata ce zboar,/ De lucrul ce umbl n ntuneric, de molima ce bntuie ntru amiaz. / Cdea-vor dinspre latura ta o mie i zece mii de-a dreapta ta, dar de tine nu se vor apropia. (Ps. 90, 5-7) Plata nu-i doar rspunsul la caritate i generozitate, ci i la priveghere, stpnirea de sine, nelepciune. Pentru unii, ea va fi pedeaps, exil definitiv unde-i plngerea i scrnirea dinilor. (Matei 24, 51). M-a surprins faptul c domnii Liiceanu i Pleu n-au anticipat ca posibile nite ntrebri simple cum ar fi: Care-i n lume raportul dintre speran i angoas? De ce epocile de decaden, pesimiste sunt (sau par) mai numeroase dect cele de progres, nf loritoare, optimiste? Cum se explic, apoi, paradoxul c, nu o dat, cele dinti sunt bogate, iar celelalte srace? Filozofia i pedagogia speranei in seama de sociologia ei? Last but not least, n ce msur ideologii le mai anim i mai ntrein speranele? Legat de asta, ce se ntmpl dup realizarea lor? Sirah (11,27) spune: n ziua buntilor este uitarea rutilor. ns ziua buntilor e adesea scurt chiar i pentru cei ce parvin la ele. Ea deschide un alt orizont de ateptri i reactiveaz memoria, luminile i umbrele ei. Sperana se ivete deci dintr-o cvasi permanent stare de criz, a indivizilor i a omenirii n ansamblu. Antidot al zdrniciei, se opune delsrilor i egoismului sugerate de aceasta. Mngie pe toi muritorii, cum zice poetul, iar unora le insufl energie. n ciuda incertitudinilor, a ironiilor istoriei, a fenomenelor imprevizibile, sperana mpinge lucrurile nainte. Orice proiect, orice construcie material sau intelectual, pe scurt, orice munc presupune o doz de speran. Aadar, sperana nu e numai un drept, o necesitate, ci i o datorie: suntem datori s sperm!

Despre greuriPentru a fi clar, precizez de la nceput c am n vedere numai sensul modern al cuvntului grea, acela de dezgust insurmontabil, nu i pe cele din literatura veche de greutate, apsare. De altminteri, n textele pe care le voi cita imediat, greaa e mai curnd o stare intelectual dect una fizic. Primul e din Edgar Poe: Adevru-i c viaa aceasta i n general secolul XIX mi fac grea. Sunt convins c totul merge anapoda. (...) Iat de ce, odat ras i cu cafeaua odat nghiit, am s m duc la Ponnonner ca s-l fac s m mblsmeze pentru vreo dou veacuri. (De vorb cu o mumie, n Fantezii umoristice, Ed. Adevrul, f.d., p.72) Azi, desigur, personajul acestei povestiri ar cere s-i fie prelungit termenul cu nc vreo dou veacuri! Dintre toi scriitorii nemulumii, cel mai ngreoat de timpul su mi se pare Gustave Flaubert. Lui i vine s verse, s vomite att de anumii oameni, ct i de anumite lucruri. (Dei are impulsuri similare, Tudor Arghezi nu se ridic la nverunarea prozatorului francez.) Exist mrturisea el ntr-o scrisoare ctre Louise Colet mobiliere, costume, culori de mbrcminte, profiluri de scaune, margini de perdea care mi fac de-a dreptul ru. N-am vzut niciodat, la teatru, pieptenturile femeilor aa-zise n inut de gal fr s-mi vin s vrs din cauza cleiului de pete care le ine prul lins etc., i vederea actorilor care au totui (chiar jucnd Wilhelm Tell) mnui Jouvin mi-ajunge ca s m fac s detest Opera! Ce imbecili! (Opere, 4, Coresponden, Ed. Univers, 1985, p.224) Greaa sa e,

Constantin CLIN(Continuare n pag. 26)

10


Interviul Acoladei: IRINA PETRADrag Irina, te pndesc de mult vreme. Speram s ajung la Cluj, mcar ntr-un tren de noapte. Visam rgazul de a sta n faa unei ceti de ceai, cu miresme necunoscute. S mai fur, s mai tac... ascultnd... urmrind micarea subire a iriilor (aflu c nu e bine s te uii privindu-i iriii ntr-o oglind), de dup ochelarii ti nobili, care delimiteaz propria lume de cealalt, de afar. Nu s-a ntmplat aa. i iat-m, n complicitatea rece a unui computer, dup lectura emoionant a celor dou eseuri din Contemporanul, numerele 1 i2/ 2011. ntr-unul dintre ele, invoci vechi fotografii, ca semne memorative... n descifrarea de sine. Atentez, cum vezi, la poeta din tine. Ce descoperi n aceste, parc, palimpseste, de peste care s-au ters urmele iniiale? Pe vremuri, cercetam ndelung (uitndu-m, cum zici, adic uitnd de mine) straniul relief al iriilor mei cprui ntunecat, potrivind anume oglinda ca s cad bine lumina soarelui. Voiam s aflu secrete despre alctuirea numit Irina. Oricum, am crezut mereu c s cercetezi atent tot ce mic n jurul tu de la furnici la stele e lucrul cel mai bun pe care l poi face. Am fost de timpuriu contient de suprapunerea de vrste care sunt, trecute ori viitoare. Am o memorie de hrtie (ca orice cititor nrit), creia ncerc s-i adaug memoria de carne i snge; dar memoria de hrtie te poate ajuta s pui lucrurile la locul lor, s te aduni/alegi ca eu cu statur unic. Pe la trei ani i ceva, am neles oarecum c se poate s nu mai fii i c asta tulbur echilibrul lumii tale. Mimam moartea cu mult dexteritate i anunam din off: Moare Irina! degustnd apoi efectele tirii. Pe la 11 ani, internat pentru o operaie de apendicit, am fost lsat singur ntr-o debara s m schimb. Atunci am realizat brusc c sunt ceva foarte diferit de mama i de tata, c ei pot s-i vad de viaa lor acas n timp ce eu sunt aici, pe picioarele mele, c nimeni nu-mi va ine locul, eu eram Eu. mi czusem mie nsmi, toat, n rspundere. Pentru prima dat s-a ivit pe vrful limbii i micul meu spiridu, moale, insinuant i periculos, un nsoitor discret al momentelor de rscruce. Mi-am exersat identitatea i fora ei autonom pariind c voi face drumul de la sala de operaii la salon pe jos, nesprijinit, c nu am nevoie de targ ori de surori. Am ctigat... Adolescent, citeam ore n ir pn cnd mna sprijinit n brbie atingea pentru o clip, cutremurat, tigva. O tiam nluntrul meu, la pnd, rbdtoare. Cititul i gndul morii au stat mereu alturi de cnd mi aduc aminte de mine. Cutam n minte vrstele foarte fragede pe care le traversasem. Dac la 16 ani puteam s-mi decupez scheletul ntr-un exerciiu, deloc macabru, de contientizare a muritudinii, de la o vreme trecerea nsi m mbie cu aparenele sale. Din punctual (clipa morii), moartea a devenit progresiv, difuz intravital. Mna care scrie acum e mna mamei mele de cnd avea i ea anii mei. Un fel de a m uita peste umr ori de a-mi ncrunta sprncenele e al tatlui meu. Eu sunt ei. nainteaz n mine, mi predau gesturi i forme, mi se ncredineaz, mi ncredineaz chiar tiina morii. Toate clipele prin care ai trecut crescnd, mbtrnind, orict de pline i de bune i orict de rele i de pustii, sunt n tine pentru totdeauna, sunt chiar materia(lul) din care eti construit. Eti, pn la urm, un simplu (?) joc cu matrioti. Vrstele succesive sunt toate prezente n vrsta ta de acum, care le e rezultanta. Important i rodnic rmne evaluarea matriotilor destinale componente cu acceptarea maleabilei lor implacabiliti. Cci orice timp al tu i este accesibil atta vreme ct ai la ndemn gndul, visul, cartea. Fascinaia vechilor fotografii vine din realitatea lor ireal. Nu pun la ndoial realitatea fetiei care m privete din vechea fotografie, e un punct prin care, tiu fr umbr de ndoial, am trecut. n timpul ei, ea era, fr s m bnuiasc (dei, ca un fel de promisiune mut, n alb, o nsoeam). n timpul meu, eu sunt, tiind prea bine, dar i extrem de vag c ea m locuiete, dar neputnd-o actualiza cu precizie, cci sevele s-au amestecat n mine fr s le mai pot distinge. Vechile fotografii, da, sunt semne memorative i pot fi folosite ca relansatori n descifrarea de sine, lsnd n voia ei componenta fantasmatic a oricrei reconstituiri. ntr-o convorbire cu un veritabil om de carte (la fel de bine, m vd schimbnd epistole, ntre dou deprtri, ntrun alt veac), caut semne omeneti ale solidaritii feminine. i vin i zic: i eu am purtat rochie colorate, din stamb, jupoane apretate cu dantele brodate ales. Ce vrste decupezi n destinul tu cu totul druit crilor, lecturii? Vrsta Camil Petrescu, cu autorul ei fr dimensiune ludic sau ironic..., nu a fost ea un act de curaj pentru un critic de sex feminin? Ce rol a avut profesorul Zaciu n definirea reperelor de tineree? Ai traversat, sigur, i alte vrste... i n cazul vrstelor succesive de cititor profesionist, niciuna nu trece definitiv. Sunt toate preocupri constante, repere, acumulri. S-au nscut din descoperirea unor afiniti elective, cci niciodat n-am rspuns la comenzi exterioare (cu excepia vreunei recenzii ori cronici cerute de redacie). i nc ceva: niciodat n-am acceptat ca n primul rnd definitorie diferena de sex, ba chiar m-am strduit s n-o contientizez anume. Scriitorii se mpart, pentru mine, n scriitori buni i scriitori mai puin buni, nu n brbai i femei. Apoi, crile mele despre moarte, despre limba romn i despre locuri sunt, cum am mai spus, exerciii de luciditate. Forma eseuluidin-fragmente se muleaz perfect pe cltoria mea capricioas i liber printre cri, ntmplri i amintiri. Dar i pe bnuiala/ credina c totul se leag de tot, ntr-o estur cu nelesuri infinite, i c, deci, cioburile mele vor rotunji ele singure un neles, chiar dac vor prea i chiar sunt, de multe ori, lsate n suspendarea lor deschis. Nimic din ceea ce i se ntmpl omului nu e mrunt i fr semnificaie. N-am fcut dect s triesc. Dar i din asta se moare... sun finalul unui poem de Jzsef Attila. Camil Petrescu i Ion Creang se potrivesc firii mele duble. P

Acolada nr. 2 (41) Februarie 2011

Documents

Transcript of Acolada nr. 2 (41) Februarie 2011