POSTUL NTREBRI I RSPUNSURI Ce este postul?

Postul este nfrnarea total sau parial de la hrana bun i mbelugat i mai ales de provenien animal. Postul este nfrnarea de toate mncrurile, sau, la caz de boal, numai de unele, de asemenea i de buturi i de toate cele lumeti i de toate poftele cele rele, pentru ca s poat cretinul s i fac rugciunea lui mai cu nlesnire i s i fie milostiv Dumnezeu.

Care e rostul i folosul postului?

Postul folosete i sufletului i trupului, pentru c pstreaz sntatea trupului i uureaz i curete sufletul. Postul este o fapt de virtute, un exerciiu de nfrnare a poftelor trupului i de ntrire a voinei, o form de pocin, deci mijloc de mntuire. Dar este n acelai timp i un act de cult, adic o fapt de cinstire a lui Dumnezeu, pentru c el este o jertf, adic o renunare de bun voie la ceva care ne este ngduit, izvort din iubirea i respectul pe care l avem fa de Dumnezeu. Postul este i un mijloc de desvrire, de omorre a voii trupului, un semn vzut al rvnei i srguinei noastre, spre asemnarea cu Dumnezeu i cu ngerii, care n-au nevoie de hran. Postul este lucrul lui Dumnezeu, cci Lui nu-I trebuie hran - zice Sf. Simeon al Tesalonicului. Este via i petrecere ngereasc, pentru c ngerii sunt fr hran. Este omorrea trupului, c acesta hrninduse, ne-a fcut mori; i izgonirea patimilor este postul, cci lcomia ntrt patimile trupului. El este o jertf trupeasc care cere a fi unit cu milostenia, cu darurile de tmie, lumnri, etc., aduse la altar, precum i metaniile, nchinciunile, etc., toate laolalt alctuiesc nchinarea datorat de trup, ca jertf Domnului. Jertfa Domnului se ridic la cel mai nalt grad, numai cnd sufletul se curete prin nfrnarea de la orice rutate acoperind totul cu rugciunea i cu gndirea cea curat spre slava lui Dumnezeu. Postul este semnul, simbolul s iubim pe Dumnezeu, Care nare nevoie de postul nostru, ci, noi avem nevoie de post fiindc el este mijlocul cel mai bun de a ne birui pe noi nine i pe temeiul acestei biruine, vom birui i lumea pus n slujba pcatului i uneltirile diavolului: "Acest soi de draci, nu iese dect cu post i rugciune". (Matei 17,21). Nu orice post este post religios, ci numai acela care se face ntru numele Domnului i dup legea lui Dumnezeu aa cum a primit-o Adam (Facere 2,16-17; 3, 2-6) i au nvat proorocii (loil 2, 12-16) i l-au practicat sfinii (III Regi 19,8; Matei 4, 2; Luca 2, 37). Moise a stat pe muntele Sinai atunci cand a primit tablele legii partuzeci de zile i patruzeci de nopi; i nici pine n-a mncat, nici ap n-a but.(Ieire 34; 28 i Deuteronom 9; 9, 18). Cnd au fost s biruiasc poporul cel pgn al filistenilor, evreii au postit (1 Regi 7; 6). Profetul Isaia vorbete mult despre valoarea postului (Isaia cap. 58), iar profetul Ioil, amintind de pocin, ndemna i la post (Ioil 2; 15). "Nu fi nesios n nici o desftare i nu te apleca la mncruri multe. C n mncrurile cele multe va fi durere i nesaiul va veni pn la ngreoare. Pentru nesaiu, muli au pierit; iar cel nfrnat i va

nmuli viaa", zice neleptul Isus, fiul lui Sirah (37; 32-34).Sf. Ioan Boteztorul a postit continuu (Matei 3,4; Marcu 1, 6). Mntuitorul nsui a postit patruzeci de zile i patruzeci de nopi n pustie, nainte de a ncepe propovduirea Evangheliei (Matei 4; 2 i Luca 4; 2) i ne-a poruncit limpede i nou ca s postim i cum s postim (Matei 6, 16-18; Luca 21, 34). Apostolii au postit i s-au rugat (Faptele Apostolilor 13, 3; 14, 23; 1 Corinteni 7, 5; Il Corinteni 11, 27). Sfinii Prini laud i recomand postul cu struin. Iat ce spune, de pild, Sf. Ioan Gur de Aur n Omilia a 10-a la cartea Facerii: Postul potolete zburdciunea trupului, nfrneaz poftele cele nesturate, curete i naripeaz sufletul, l nalt i l uureaz. Deci, orice cretin trebuie s fie convins de trebuinele postului, s-l respecte n convingerile sale i s-l practice att ct darul credinei i puterile l ajut ferindu-se de a-l defima, ntruct el este de origine dumnezeiasc, dat nou cu scopul de a ne nfrna trupul de la patimi, a ne smeri sufletete i a ne face mai buni ntru pocin i rugciune spre mntuirea noastr i slava lui Dumnezeu.

Cine este scutit de la post?

Avnd n vedere nevoile vremii, pstorii bisericeti care au datoria de a iconomisi viaa pstoriilor, au dat sfaturi cu privire la aplicarea postului cum este enciclica Sf. Sinod romn din 1907 i cea din 1956 n care se precizeaz: 1. Copiii pn la mplinirea vrstei de 7 ani sunt dezlegai de pravila postului, putnd mnca n tot timpul anului orice fel de alimente. 2. Pentru copiii de la 7-12 ani i pentru credincioii de orice vrst care sunt cuprini de slbiciuni i suferine trupeti pravila postului s fie obligatorie numai n zilele urmtoare: a). Toate miercuri le i vinerile de peste an, afar de acelea cnd este dezlegare la pete; b). Prima i ultima sptmn din sfntul i marele post al Patilor i tot aa din postul Crciunului; c). de la 23 la 28 iunie (adic cinci zile din postul sfinilor apostoli Petru i Pavel); d). de la 1 la 15 august (adic 2 sptmni ale postului Adormirii Maicii Domnului); e). Ajunul Crciunului, Ajunul Bobotezei, 29 august i 14 septembrie. Pentru celelalte zile i sptmni din timpul marilor posturi bisericeti, copiii de la 7-12 ani i credincioii de orice vrst care sunt suferinzi s fie dezlegai a mnca: pete, icre, ou, lapte i brnz. - Enciclica Sf. Sinod 1956.???

De cte feluri este postul dup asprimea lui?

Dup asprimea lui, postul poate fi de mai multe feluri: a) Ajunare desvrit (post negru), adic atunci cnd nu mncm i nu bem nimic cel puin o zi ntreag. b) Postul aspru sau uscat, atunci cnd mncm numai spre sear mncruri uscate (pine i ap, fructe uscate, semine, legume etc.). c) Postul obinuit sau comun, cnd mncm la orele obinuite, dar numai "mncruri de post", adic ne nfrnm de la "mncrurile de dulce" (carne i pete, brnz, lapte, ou, vin, ulei). d) Postul uor, cnd se dezleag la vin i ulei, cum se prevede n Tipic, la anumite srbtori care cad n cursul posturilor de peste an. e) Postul cu dezlegare la pete, cnd se mnnc pete i icre de pete, cum se prevede n Tipic, la anumite srbtori care cad n cursul posturilor de peste an.

De cte feluri este postul, dup lungimea lui?

De dou feluri: a) Post de o zi i b) Post de mai multe zile.

Care sunt posturile de o zi i pentru ce au fost aezate?

Sunt posturile pe care le inem: a) Miercurea i vinerea din fiecare sptmn, n amintirea Patimilor Domnului. Miercurea postim deoarece n aceast zi au fcut sfat crturarii i arhiereii iudeilor s prind pe Hristos, iar vinerea postim deoarece n aceast zi L-au rstignit pe cruce (canonul 15 al Sf. Petru al Alexandriei). Tot vinerea, dup Tradiie, mncase Adam din pom, lucru pentru care a fost izgonit din rai (Sf. Simeon al Tesalonicului). b) Ziua nlrii Sfintei Cruci (14 septembrie), n amintirea Patimilor Domnului pe cruce (dezlegare la untdelemn i vin).

c) Ziua tierii capului Sf. Ioan Boteztorul (29 august), zi de post i plngere pentru cel care a fost cel mai zelos propovduitor i mplinitor al postului i al pocinei (dezlegare la untdelemn i vin). d) Ajunul Bobotezei (5 ianuarie): post aezat i rmas din vremea cnd catehumenii se pregteau prin post i rugciune pentru primirea Botezului a doua zi. Se ajuneaz n orice zi ar cdea, iar a doua zi se ia agheasm pe nemncate. Cei ce vor s prisoseasc n evlavie sau s fac anumite fgduine fa de Dumnezeu, pentru felurite pricini, pot s posteasc i n alte zile de peste sptmn dect cele ornduite de Biseric. Cea mai potrivit este ziua de luni. n nici un caz s nu se posteasc smbta sau duminica. Postul acesta de bun voie nu are ns valoare dect atunci cnd pzim i zilele de post ornduite de Biseric.

Cnd NU se postete miercurea i vinerea?

Fie pentru nsemntate a srbtorilor mari, adic pentru a nu se terge prin post bucuria praznicului Naterii Domnului, al nvierii, fie pentru prisosina postului dinaintea acestor srbtori mari, Biserica ngduie s mncm de dulce miercurea i vinerea n anumite rstimpuri din cursul anului. Aceste zile sunt numite dezlegare (a postului) i sunt nsemnate n calendarele bisericeti cu cuvntul hari. Iat cnd nu se postete miercurea i vinerea: a) n Sptmna Luminat (sptmna Patilor). b) De la Naterea Domnului pn n ajunul Bobotezei. c) n sptmna de dup Rusalii (nainte de nceputul postului Sfinilor Apostoli). d) n sptmna nti a Triodului (ntre Duminica Vameului i a Fariseului i Duminica Fiului Risipitor). e) n sptmna Brnzei (naintea lsatului sec pentru Postul Patelui); se dezleag numai la lapte, ou i brnz. f) Nu se postete, de asemenea, n ziua Naterii Domnului i cea a Bobotezei, cnd aceste srbtori cad miercuri sau vineri.

Care sunt posturile de mai multe zile din cursul anului?

a) Postul Patelui;

b) Postul Crciunului; c) Postul Adormirii Maicii Domnului; d) Postul Sfinilor Apostoli Petru i Pavel.

Ce este Postul Patelui?

Postul Patelui, Postul Mare sau Presimile (de la cuvntul latinesc quadragessima = patruzeci) este postul dinaintea Patelui. E aezat n cinstea Patimilor Domnului i ne amintete de postul de patruzeci de zile al Mntuitorului n pustie, nainte de a iei n lume pentru propovduirea Evangheliei. ine apte sptmni, ncepnd cu Duminica lsatului sec de brnz (Duminica izgonirii lui Adam din rai) i se ncheie n noaptea Patelui, la nviere. E cel mai vechi, mai lung i mai de seam dintre posturile bisericeti. Nu se mnnc nici pete, nici untdelemn i nu se bea vin. Se dezleag la vin i untdelemn numai smbta i duminica (pentru c n aceste zile se face Liturghie deplin), iar la pete, numai n ziua de Buna Vestire i de Florii (pentru c sunt praznice mari).

Ce este Postul Crciunului?

Postul Crciunului este postul dinaintea Naterii Domnului. ine 40 de zile (15 noiembrie 24 decembrie inclusiv). Lsm sec n seara de 14 noiembrie, iar dac aceast zi cade miercuri sau vineri, ncepem postul cu o zi mai nainte. E aezat pentru a ne pregti spre cuviincioasa ntmpinare a Naterii Domnului i nchipuie noaptea n care tria omenirea dinainte de Mntuitorul, cnd Patriarhii i Drepii Legii vechi ateptau venirea Lui, cu post i rugciune. Ne aduce aminte ndeosebi de postul de 40 de zile al lui Moise n pustie, nainte de primirea Legii. Se dezleag la pete n ziua de 21 noiembrie (Intrarea n Biseric a Maicii Domnului), fiind praznic mare. Se mai dezleag la pete i n toate smbetele i duminicile cuprinse n perioada 21 noiembrie 20 decembrie. n ziua cea din urm a acestui post (Ajunul Crciunului) se ajuneaz, adic nu se mnnc nimic pn la ivirea luceafrului de sear, care nchipuie steaua Magilor; apoi mncm uscat: semine, poame, turte sau covrigi. n ziua Crciunului, n orice zi ar cdea, mncm de dulce.

Ce este Postul Adormirii Maicii Domnului?

Postul Adormirii Maicii Domnului (sau postul lui August) este postul dinaintea Adormirii Maicii Domnului. E aezat n cinstea Maicii Domnului, amintindu-ne de postul cu care aceasta,

dup tradiie, s-a pregtit spre trecerea ei la cele venice. ine dou sptmni: de la 1-14 august inclusiv. Lsm sec la 31 iulie seara; iar dac aceast zi ar cdea miercuri sau vineri, lsm sec cu o zi nainte. Se dezleag la pete n ziua Schimbrii la Fa (6 august), fiind praznic mare. Dac ziua Adormirii Maicii Domnului (15 august) cade miercuri sau vineri, nu mncm de dulce, ci se dezleag numai la pete. n timpul acestui post se citete mai cu deosebire Al doilea Paraclis al Maicii Domnului.

Pentru ce s-a aezat i ct ine postul Sfinilor Apostoli Petru i Pavel?

Postul Sfinilor Apostoli Petru i Pavel este aezat n cinstea acestor doi Sfini Apostoli, a cror moarte muceniceasc se serbeaz la 29 iunie i care s-au ostenit cel mai mult pentru vestirea Evangheliei i pentru rspndirea credinei cretine. Totodat ne aduce aminte de postul cu care Sf. Apostol Pavel, mpreun cu Varnava, s-au pregtit nainte de trimiterea lor la propovduire, din porunca Duhului Sfnt (Fapte 13; 2-3). Acest post are o lungime schimbtoare, ntruct nceputul lui atrn de data Rusaliilor. Se las sec n Duminica nti dup Rusalii (a Tuturor Ssfinilor) i se postete pn n ziua de Sfinii Apostoli Petru i Pavel (29 iunie). Dac aceast zi cade miercuri sau vineri nu mncm de dulce, ci dezlegm doar la ulei i vin. E un post mai uor; se dezleag marea i joia la vin i untdelemn, iar smbta i duminica i la pete.

Cum trebuie s postim?

Respectarea posturilor este o datorie a bunului credincios, care este cuprins n porunca a doua a Bisericii. Sfintele Soboare i rnduielile date de Sfinii Prini pedepsesc cu asprime pe cei ce nu pzesc posturile (Canonul 69 al Sf. Apostoli). Dar trebuie s postim nu numai cu trupul, ci i cu sufletul. Adic nu numai mncnd de post, ci i nfrnndu-ne totodat de la patimi, pcate i ispite. Odat cu nfrnarea de la mncrurile de dulce, s ne silim a ne curi nu numai trupul, ci i sufletul, petrecnd n rugciune i pocin. Postul ntreg, adevrat i desvrit este deci nu numai cel trupesc, ci i sufletesc: postul de bucate, mpreun cu cel de fapte, postul de mncare i totodat de purtri.

Vasele care au fost folosite la mncare de dulce, se pot folosi la mncare de post? Vasele care au fost folosite la mncarea de dulce se spal bine i se pot folosi la mncarea de post, n afar de lingurile de lemn, care trebuie s fie deosebite (schimbate). Femeile nsrcinate au voie s mnnce de dulce n post ?

Femeile fie nsrcinate, fie luze sau alptnd au dezlegare s mnnce de toate, pentru ntrirea pruncului i sntate. Se ine post n deplasri de serviciu, armata, spitale sau staiuni ? n acest caz facem tot ce se poate ca s inem miercurile i vinerile; cei din staiuni i spitale pot posti numai dac nu sunt grav bolnavi i dac nu fac un tratament mai tare, mai greu, care necesit hran. Iar cei din armat, concentrai, mnnc ce li se d. Trebuie s evitm pe ct se poate s avem bilet la staiune n timpul posturilor. Postul iart pcatele. Postul nu iart pcatele, ci le iart Hristos prin preot n Duhul Sfnt. Postul face parte din curia trupeasc, iar iertarea pcatelor din curia sufleteasc. Cine nu ine post la tineree va ine regim la btrnee! Mai pcat este s pofteti mncarea de dulce n zi de post, dect s o mnnci. Aceste vorbe circul mult prin popor i mare pcat fac cei ce le rostesc oprindu-i pe alii de a posti. Sa lum un exemplu: dac dou persoane poftesc a jefui o banc, nimeni nu-i poate pedepsi. Dac ns au fcut-o, vor primi n mod sigur ani grei de pucrie. La fel este i n cazul nostru: a pofti la mncruri este numai ispit; a mnca de dulce n post nseamn clcarea rnduielilor postului. ns aceste vorbe (mai pcat este s pofteti dect s bagi n gur), vin de la cuvintele Mntuitorului cu referire la adulter (curvie): "Ai auzit c s-a zis celor de demult: s nu svreti adulter). Eu ns v spun vou c oricine se uit la femeie, poftind-o, a i svrit adulter cu ea n inima lui "(Matei 5;27-28). Lunea este postul Maicii Domnului. Nu exist nicieri scris c lunea este postul Maicii Domnului. Conform cu porunca a doua a Sfintei Biserici Ortodoxe zilele de post rnduite sunt miercurea i vinerea, pentru ca miercuri a fost vndut i vineri a fost rstignit Domnul nostru Iisus Hristos. Postul de luni este facultativ i deci va fi inut numai de acei cretini care au anumite necazuri, pentru mplinirea unor dorine sau alungarea ispitelor. Cel mai bine ar fi dac l-ar ine cu binecuvntarea preotului duhovnic, cci altfel pot cdea n pcatul mndriei i i-au pierdut astfel toat plata. Cei care au corpul (organismul) sntos pot posti. Postul de lunea nu este obligatoriu cum e cel de miercuri i vineri. Este ns de folos. Este pcat s mncam de dulce dup ce ne-am mprtit n acea zi? Dac nc mai este post, desigur c nu-i bine. Dac postul s-a terminat, putem mnca de dulce. De exemplu dac suntem n Postul Adormirii Maicii Domnului care ine ntre 01 i 15 august i ne mprtim pe 6 august de Schimbarea la Fa, trebuie s continum postul. Dar daca ne mprtim pe 15 august de Adormirea Maicii Domnului, putem mnca de dulce. Putem face poman de dulce n posturi sau n zilele de post?

Acest lucru este condamnabil, lipsind pe cei repausai de folosul cuvenit, iar pe cei vii i ncarc de pcate pentru ncalcarea postului i pentru nemplinirea datoriei ce o au fa de repausaii lor, pe care mai mult i cufund dect i ridic. Aa ceva nu se mai numete poman, ci chiar este pcat.

NMORMNTREA I POMENIREA MORTILOR - NTREBRI I RSPUNSURI

Exist vreo rnduial de nmormntare sau pomeni, care se pot face de cnd suntem n via? Grija cea mai mare pe care trebuie s o avem este s ne gseasc moartea ct mai pregtii, fr pcate, cci degeaba vom plti la biserici i mnstiri dac moartea ne gsete n pcate grele, pierdem mntuirea. Aceasta nu se cumpr cu bani.CE ESTE PRIVEGHIUL CRESTINESC? Priveghiul crestinesc este o mpreuna-petrecere sau priveghere a rudelor, prietenilor si cunoscutilor repausatului, pe lnga trupul sau nensufletit, pe parcursul zilelor si noptilor pe care el le petrece n casa pna la nmormntare, unde se rostesc rugaciuni si se citesc Sfintele Scripturi, Vietile Sfintilor si alte carti folositoare de suflet, care lumineaza pe asistenti, i trage la sentimente mai crestinesti si i mbogateste n toate cele bune. In vechime, dupa repausarea unui crestin, se adunau credinciosii n casa lui. Acolo savrseau rugaciuni sub conducerea unui Preot sau Diacon. Rugaciunile acelea durau si peste noapte. De aici si trage numirea de priveghi sau priveghere la morti. Dupa vechea datina, la casa repausatului, Preotul citeste Sfnta Evanghelie si Stlpii; cntaretul citeste Apostolul; paraclisierul citeste Psaltirea. n lipsa acestora se aleg si citesc dintre credinciosii care-s mai n etate, mai cinstiti, evlaviosi, care citesc mai clar, carti sfinte, alese, bune, pentru a folosi si lumina ct se poate mai mult pe ascultatori. Deasemenea acestia pot sa citeasca si Psaltirea. 2. CND SE POATE CONSIDERA PRIVEGHIUL PAGNESC? Priveghiul se poate considera pagnesc, atunci cnd se aduc lautari care cnta, iar cei prezenti, si mai cu seama tinerii joaca, atunci cnd se fac glume care sa strneasca rsul celor prezenti, atunci cnd se mplinesc si se respecta anumite datini si obiceiuri superstitioase si pagnesti, atunci cnd se mannca mult si se bea pna la mbatare, cnd se rostesc vorbe desarte, cnd se aduc bocitoare care joaca teatru, sau atunci cnd rudele repausatului l bocesc cu disperare, asemenea necredinciosilor care nu au nici o nadejde de viata vesnica.

Cte zile de la nmormntare se car apa, de ce, unde i cte zile se tmiaz? Aceste obiceiuri cretinesti intr n categoria milosteniei i e bine s se faca pn la 6 sptmni (40 de zile); se car ap la persoane neputincioase, la familii cu copii muli, ap pentru consum. Tmierea se face ca un prinos de mil i dragoste pentru cei mori. Avnd n vedere ns c n vremurile noastre apa este la robinet n tot mai multe case, acest obicei poate sa nu se mai in. E bine s participm la nmormntarea celor care i-au luat viaa singuri (sinucigai, spnzurai, otrvii, tiai )? Dar s primim de poman de la ei? Ce se poate face pentru mntuirea lor?

Exist unele tradiii la poporul romn n ceea ce privete sinucigasii. Unele tradiii zic c e bine s mergem la nmormntarea lor, a celor ce i-au luat viaa singuri dar nu trebuie s lum de poman de la cei care dau pentru ei. Alte tradiii spun c pn la 7 ani nu se pot trece nici in pomelnic; dup ce au mplinit 7 ani se face slujba nmormntrii, cu toata rnduiala cuvenit. Sfintele Canoane spun c cei care s-au sinucis se duc la cimitir fr preot; doar acolo la cimitir vine preotul i i cnt "Sfinte Dumnezeule" cnd este bgat mortul n groap. Tot Sfintele Canoane spun s nu li se fac pomeni si nu trebuie s participe nimeni la nmormntarea lor, iar dac li se d de poman s nu primim poman. Ei nu se trec niciodat pe pomelnic i nu trebuie s li se fac pomenile deoarece ei nu au nici o ans s mai fie scoi din iad. La cei care au murit de moarte nprasnic (cutremur, nec, clcai de tren, de main) cum procedm, ce se face pentru mntuirea lor? La acetia se aplic aceeai rnduial ca la un decedat obinuit , pentru c ei nu s-au omort singuri. Se dau 24 de metri de pnz pentru a fi pltite vmile? Vmile se pltesc? Cum? Acesta este un obicei din popor care nu concord cu Sfnta Tradiie a Bisericii Ortodoxe. Vmile nu se pltesc n acest fel, ci se pltesc cu pocin i prin mrturisirea pcatelor la Taina Spovedaniei. .!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!CARE POMENI NU SUNT PRIMITE NAINTEA LUI DUMNEZEU? Pomenile i milosteniile pentru cei repausai, fcute de ctre cei ce traiesc n concubinaj, nu sunt primite pna ce acetia nu se vor cununa. Nu sunt primite pomenile fute pentru cei pe care ia prins moartea dezertai de la credina ortodox, cci aceasta dezertare se socotete sinucidere spiritual. De-asemenea, nu sunt primite pomenile fcute cu bani provenii din furturi i nedrepti, i nici milosteniile fcute rudelor, celor bogai, i tuturor celor de la care se primete rsplata.

---ESTE CORECT ADMINISTRAREA INCONTIENTE ?

SFINTEI

MPRTANII

LA

PERSOANELE

Primirea Sfintei mprtanii este strns legat de Spovedanie chiar i pe patul morii. Cel care e incontient nu mai poate face aceasta. De asemenea este legat i de voina persoanei respective. mprtania pe patul de moarte nu se refuz niciodat, cu condiia ns ca muribundul s o cear. Chiar dac a cerut mprtania nainte de a fi incontient, nu poate fi mprtit un muribund, deoarece devenind incontient nu poate mrturisi pcatele. Preotul trebuie s fie cu luare-aminte la mprtirea muribunzilor incontieni, pentru a nu comite chiar un sacrilegiu. Cel incontient este ca i mort, iar canonul 83 al sinodului 6 Trulan spune: "Nimeni s nu dea Euharistia trupurilor moarte, cci scris este: ,,Luai, mncai,, ( Matei 26 ; 26 ), ns trupurile morilor nu pot s ia, nici s mnnce". Apoi Taina nu lucreaz de la sine i nu produce efecte fr voinaa i efortul celui care o primete. Chiar dac muribundul a fost unul din bunii credincioi, dar este incontient, nu se cade s-i administrm Sfnta mprtanie, pentru c voina lipsete. Poate c de la ultima Spovedanie, respectivul cretin a svrit pcate pe care nici preotul, nici membrii familiei nu le tiu i nici cel n cauz nu le poate spune. i, chiar de le-ar ti, mrturisirea

pcatelor i primirea Sfintei Euharistii nu se face prin intermediari, ci este un act de voin i rspundere personal. Membrii familiei trebuie n acest caz mustrai pentru lipsa de grij fa de cel n cauz i pentru neglijarea celor sfinte. mprtirea nu trebuie lsat niciodat n ultima clip a vieii. Ea nu trebuie s se dea niciodat spre moarte, ci spre via. ---SE POATE CUNOATE EVOLUIA "CADE" SFNTA MPRTANIE ? STRII MURIBUNDULUI DUP FELUL CUM

Se spune adesea c, dac mprtania st pe vrful linguriei, cel in cauz nu mai are mult de trit, iar dac st spre coada linguriei va mai tri. Asemenea si daca Impartasania pluteste, cel in cauza va trai, iar daca se lasa la fundul linguritei, va muri. Aceste interpretri nu au absolut nici un temei, ci sunt influene provenite din vrjitorie. Se tie c mprtania pentru bolnavi se pregtete o data pe an, n Joia Patimilor, la Sfnta Liturghie, i apoi se sfrm i se usuc mari n Sptmna Luminat. Cnd se mprtesc bolnavii, se pun cteva firimituri ntr-o linguri, peste care se toarn vin, agheasm sau ap curat pentru a putea fi nghiit. Dac mprtania va fi inut mai mult timp sau frmiturile vor fi mai mari, ele vor cdea la fundul linguriei. Dac dimpotriv vor fi mai mici sau se vor administra repede, vor pluti. De asemenea dac se toarn vin cu sticla n linguri, frmiturile de Sfnta mprtanie vor fi mpinse n funcie de locul de pe linguri n care se ine sticla. Sau dac frmiturile sunt adugate n linguri dup ce s-a turnat vinul, atunci vor sta n locul n care au fost puse. Aceste interpretri sunt rodul imaginaiei i sunt foarte amgitoare, Dumnezeu fiind Stpnul vieii i al morii i doar El tiind clipa i ceasul morii. Deci nu se cuvine s facem ghicitorie cu Sfnta mprtanie. ---ESTE CORECT S NE MPRTIM PENTRU CEI MORI NEMPRTII? Din punct de vedere liturgic, aceast practic este o inovaie, cci nu este menionat n nici o carte de cult. Din punct de vedere dogmatic, respectm principiul conform cruia Sfintele Taine se administreaz doar persoanelor vii. Simpla rostire a numelui celor decedai nu nseamn i mprtirea lor, sufletele lor imateriale neputndu-se mprti cu ceva material, aa cum este Sfnta Euharistie. Mai exist obiceiul ca, pe lng rostirea numelui celor mori, persoana care se mprtete vine cu una sau mai multe lumnri n plus la mprtire sau chiar roag pe preot s rosteasc i numele celor decedai. Obiceiul este nentemeiat, aa cum am amintit mai sus i din cauza lipsei voinei persoanei, i din cauza lipsei Spovedaniei. Apoi, cei care au murit nespovedii sunt n mare majoritate persoane care au fost certate cu Biserica. A considera c putem lua mprtania pentru persoane care n-au fcut pocina i oricum n-o mai pot face, nu nseamn dect s desconsiderm Sfnta Tain a Spovedaniei. Ceea ce putem face pentru cei rposai este doar rugciunea i milostenia, concretizate n slujbele pentru mori i "datul de poman". ---CE IMPORTAN ARE ROSTIREA DE CTRE PREOT, LA POMENIREA UNUI MORT, A CUVINTELOR "NESPOVEDIT, NEMPRTIT I FR LUMIN" ?

Aceast mrturisire public nu poate folosi cu nimic pe cel ce a murit n stare de nepregtire. ntruct acest lucru poate avea urmri negative n rndul celor vii, el poate fi socotit ca i o superstiie, amgindu-ne c dac din neglijen ne-ar surprinde moartea ntr-o asemenea stare, ramne i pentru noi ansa de a fi trecui de urmaii notri n pomelnic cu numirea: mort nespovedit, nemprtit i fr lumnare". La pomenirea rposailor ns nu conteaz aceste adaosuri, ci rugciunea pentru ei i milostenia. Dumnezeu i tie ca au murit nepregtii i nu este necesar s-L mai avertizm nc o dat asupra acestui fapt.

---Cel care moare duminica este iertat, pentru c ziua de duminic este sfnt. Nu timpul cnd moare omul conteaz, ci ct de pregtit este pentru ntlnirea cu Hristos, adic, s fie spovedit i mprtit. Dreptul poate muri oricnd, cci va ajunge n rai, iar cel pctos n iad, chiar dac moare n ziua de Pati. ---Dac ii lumnarea cuiva care moare, cad pcatele lui asupra ta. Lumnarea este semnul jertfei. O lumnare bine lucrat nu scoate fum, nu picur cear, ci se transform toat n lumin. Lumina este forma superioar de existen a materiei. De aceea Dumnezeu a fcut mai nti lumina. innd lumnarea cuiva este ca i cum I-ai cluzi. Aa l cluzeti la Sf. Botez spre viaa n Hristos, la Cununie spre o via de familie binecuvntat de Dumnezeu i la nmormntare spre mpria cerurilor. ---S se pun o cruce acolo unde a murit un om n afara locuinei (n cmp, pe marginea oselei, pe marginea apei). n toate timpurile i n toate credinele a existat convingerea ca este via dup moarte (nemurirea sufletului). De aceea locurile unde erau depuse trupurile moarte se marcau printr-un semn. Faraonii i-au nlat nc din viaa piramide, necretinii puneau la cpti cate o piatr mai mare, iar cretinii au pus "Semnul Fiului Omului", adic crucea. Acest semn sfnt se pune la mormnt pentru a atrage atenia oamenilor sa nu profaneze acel loc, s nu mprtie osemintele care se vor ridica din morminte la porunca lui Dumnezeu: "Domnul ns mi-a zis: proorocete asupra oaselor acestora i le zi: oase uscate ascultai cuvntul Domnului! Voi pune pe voi vine i carne va crete pe voi; v voi acoperi cu piele, voi face s intre n voi duh i vei nvia i vei ti c Eu sunt Domnul" (Iezechel 37;4-6). ns crucea pus acolo unde a ieit sufletul nu are nici un rost pentru ca acolo nu a rmas nimic: trupul a fost dus la cimitir i pus ntr-un mormnt, iar sufletul a fost luat de ngeri i dus la cer n faa Dreptului Judector. Crucea este un semn cretinesc. Ea nu-l mntuiete pe cel care o are i nici nu-l osndete pe cel ce nu o are.ESTE OBLIGATORIE RUPEREA LEGATURII DE LA PICIOARELE MORTULUI? Nu este nici obligatorie i nici necesar. n timpul citirii rugciunilor de iertare i dezlegare, muli cretini intrnd n panic, nu tiu cum s desfac mai repede legtura de la picioarele mortului, care a avut rolul de a-i ine vrfurile apropiate, dup mbrcare i ncalare, pna ce corpul s-a rcit i a ramas ntr-o poziie respectabil i plcut. De asemenea se desface n grab i legtura de la mini (dac a fost cazul s se pun), care le-au inut mpreunate ca pentru rugaciune pna s-au fixat aa. Acest obicei si are originea n pgnismul care credea ca mortul si continu vieuirea ntr-o regiune subpmntean, unde el nu ar putea merge avnd picioarele legate. Respectarea acestor superstiii ntorc pe cei ce le

practic la pagnism, din care ele au izvort, mai cu seama cnd aceste legturi sunt folosite pentru facerea de farmece, pentru legarea cununiilor".

--Dac a murit fr lumnare s nu-i faci poman dect smbta? Unde scrie aa ceva? Acesta este tot o "teologie bbeasc" fr nici un temei n Biblie sau n Sfnta Tradiie. n general pomenile se fac smbta pentru c atunci Domnul Iisus Hristos a fost n mormnt cu trupul. De multe ori auzim spunndu-se despre cineva care a murit: "Maic, a murit cu lumnarea aprins, a plecat cu lumina, s-a mntuit." "Dar cum a murit maic: spovedit, mprtit?" ,,O, nu maic! Ct m-am rugat eu de el i n-a vrut n ruptul capului s se spovedeasc i s se mprteasc, ca nu-i suferea pe popi". "Dar la Biserica a fost Duminica? N-a clcat sta pragul Bisericii dect la Botez, la Cununie i acum, la moarte pentru ultima data". "Dar pcate a fcut n via?" "Maic, apte hotare umbla; i-au plcut mult beia i femeile". Iat, oamenii trebuie s tie c este bineplcut s aprindem lumnarea. Dar lumnarea este doar UN SIMBOL (al luminii dumnezeieti) i O JERTF (fiindc dai nite bani pe ea). Dac are lumnare cnd moare nu neaprat se mntuiete, iar dac moare fr lumnare nu neaprat se osndete (mai ales dac a avut o via aleas, cretineasc). ---La mort s te duci neaparat cu dou lumnri, una pentru mort i una pentru nger ? Lumnarea simbolizeaz lumina adevrului i a sfineniei, care este Dumnezeu, i ne arat cum trebuie s fie viaa oricrui cretin. Lumnarea poate avea i alte semnificaii. Atunci cnd se aprinde la citirea Sfintei Evanghelii simbolizeaz lumina adevrului care a strbtut ntunericul necredinei. La Botez se aprinde pentru luminarea sufletului celui botezat care vine de la ntuneric la lumin, fcndu-se fiu al luminii lui Hristos. La cununie cele doua lumnri pe care le in naii simbolizeaz pe cei doi Sfini Arhangheli, Mihail i Gavriil. La moarte, lumnarea simbolizeaz lumina pe care dorim s o aib pe calea veniciei. Mortului s-i ducem o lumnare dar ngerului nu, fiindc el nu are nici un pcat (dac ar avea pcat ar fi diavol). --- Ce nseamn ruperea unei cununi deasupra mortului? Acest ritual are drept scop ruperea cununiei dintre so i soie, pentru ca cel rmas n via s se poat cstori. Practica aceasta nu are nici un temei religios, dovedete lipsa de credin i afecteaz direct nvtura despre Taina Sf. Cununii. --- DE CE EXIST TRUPURI CARE NU PUTREZESC? Mai nti trebuie s spunem c, trupurile care nu putrezesc pot fi de dou feluri. Exist trupuri care nu numai c nu putrezesc, dar devin izvortoare de miresme i chiar de mir; acestea sunt trupurile unor sfini care prin vieuirea lor au fost cinstii de Dumnezeu. Astfel de trupuri cretinii le numesc sfinte moate, i se cinstesc dup cuviin. Dar exist i trupuri care nu putrezesc din pricina fie a unor blesteme fie a unor pcate grele care au rmas nespovedite. Dac se descoper prin voie dumnezeiasc astfel de cazuri, preoii bisericii fac slujbe de dezlegare pentru sufletul celui rposat.

--- CE RITUALURI NMORMNTRII?

PGNETI

SE

MAI

PRACTIC

LEGAT

DE

SLUJBA

- Pzirea ca mortul s nu se fac strigoi, prin mpungerea n inim a unei epue i/sau prin nchiderea pisicilor din cas pe toat perioada ct st mortul n cas. - Ruperea legturilor de la picioarele mortului, pentru ca acesta s poat pi pe lumea cealalt. - Conducerea pe ultimul drum cu fanfar i orchestr, pentru a crea o atmosfer pompoas i fastuoas. - Punerea diferitelor obiecte in buzunarul mortului (ac, a, bani etc), pentru ca s aib pe lumea cealalt. - Trecerea cocoului i a ginii peste groap , pentru izgonirea duhurilor rele. - ngroparea morilor in cavouri, pentru a face din locul lor de veci o adevrat capodoper. - Ducerea la altar a unui coco alb, ca jertf pentru cei ce mor nemprtii. - Pregtirea praznicului n zile de post cu mncare de frupt, zicnd c mortul nu mai postete. Toate aceste practici enumerate mai sus reprezint abateri grave de la credina ortodox i trebuie nlturate pentru c denatureaz nvtura de credin a Sfintei noastre Biserici. --- DE CE SECTARII SPUN CA NOI NU MAI PUTEM I NU MAI SUNTEM DATORI S NE RUGM PENTRU CEI ADORMITI? ntr-adevr, sectarii exclud posibilitatea interveniei celor vii pentru cei mori, spunnd c Dumnezeu va judeca pe fiecare n parte, invocnd textul din 2 Corinteni 5,10: "Pentru c toi trebuie s ne nfim naintea scaunului de judecat a Lui Hristos, ca s ia fiecare dup cele ce a fcut prin trup, ori bine ori ru." C Dumnezeu va rsplti fiecruia dup faptele lui este foarte adevrat, dar c posibilitatea de a ne ruga pentru cei mori este exclus nu poate fi adevrat. Cum putem argumenta acest lucru? Noi vedem c n Sfnta Scriptur se pune mare pre pe rugciunea unora pentru alii: "V ndemn deci, nainte de toate, s facei cereri, rugciuni, mijlociri, mulumiri, pentru toi oamenii;"(1 Timotei 2,1) iar la Iacov 5,16 se spune: "Mrturisii-v deci unuia altuia pcatele i v rugai unul pentru altul, ca s v vindecai c mult poate rugciunea struitoare a dreptului. " Deci, dac rugciunile noastre folosesc celor vii, cum dar s nu foloseasc i celor mori de vreme ce sufletele lor triesc?SE POT FACE PARASTASE N TOT TIMPUL ANULUI? Nu se pot face parastase n urmatoarele zile si rastimpuri din cursul anului: a) Duminicile de peste an, pentru ca Duminica, amintind, ziua nvierii Domnului e zi de bucurie, iar nu de ntristare;

b) In cele douasprezece zile dintre Nasterea si Botezul Domnului. Chiar daca n unele biserici se fac parastase Duminica, cel putin n Duminicile Penticostarului, adica n cele dintre Pasti si Rusalii, nu se cuvine nicidecum sa se faca parastase, pentru a nu se ntuneca bucuria praznicului cel mare al nvierii; c) De la lasatul secului de carne pna la Smbata ntia din Postul Mare, Smbata Sf. Teodor; d) Din Smbata Floriilor pna n Duminica Tomii; e) La praznicile mparatesti sau sarbatori mari.

CANONUL SFINTEI MPRTANII Cntarea 1, glasul al 2-lea: Irmos: Venii, popoarelor, s cntm cntare lui Hristos Dumnezeu, Cel ce a cluzit pe poporul pe care L-a scos din robia egiptenilor, c S-a proslvit. Stih : Inim curat zidete ntru mine, Dumnezeule, i duh drept nnoiete ntru cele dinuntru ale mele. Pine a vieii celei venice s-mi fie mie Trupul Tu cel sfnt, Milostive, Doamne, i scump Sngele Tu, i tmduire durerilor celor de multe feluri. Stih : Nu m lepda de la faa Ta i Duhul Tu cel Sfnt nu-L lua de la mine. nvrednicete-m, Stpne, pe mine, nevrednicul, s mnnc Trupul Tu cel preacurat i s beau Sngele Tu cel preascump, cu credin i cu dragoste. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. ntinat fiind cu lucruri netrebnice eu, ticlosul, nu sunt vrednic s m mprtaesc cu preacuratul Tu Trup i cu dumnezeiescul Tu Snge, Hristoase, ci f-m vrednic de aceasta. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Dumnezeiasca Maic, ceea ce eti bun i binecuvntat, care ai odrslit spicul cel nearat i de mntuire lumii, nvrednicete-m ca, mncndu-L pe Acesta, s m mntuiesc.

Cntarea a 3-a: Irmos: ntrunete-te pe noi ntru Tine, Doamne, Cel ce prin lemn ai omort pcatul: i frica Ta sdete-o n inimile noastre, ale celor ce Te ludm pe Tine.

Stih: Inim curat zidete ntru mine, Dumnezeule, i duh drept nnoiete ntru cele din luntru ale mele. D-mi, Hristoase, picturi de lacrimi, care s-mi cureasc necuria inimii mele, ca fiind curit, n cuget curat, cu credin i cu fric s vin, Stpne, spre mprtirea Darurilor Tale. Stih: Nu m lepda pe mine de la faa Ta i Duhul Tu cel Sfnt nu-L lua de la mine. Spre iertarea pcatelor s-mi fie mie preacuratul Trupul Tu i Dumnezeiescul Tu Snge, i spre mprtirea cu Duhul Sfnt, i spre viaa de veci, Iubitorule de oameni, i spre ndeprtarea durerilor i a necazurilor. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Doamne, nvrednicete-m s m mprtesc fr de osnd cu preacurat Trupul Tu i cu scumpul Tu Snge, i s slvesc buntatea Ta. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Preacurat, ceea ce eti mas a Pinii Vieii, care S-a pogort de sus, pentru mil, i a druit lumii via nou, nvrednicete-m acum i pe mine, nevrednicul, s gust cu fric din Acesta i s fiu viu. Foc i lumin s-mi fie mie primirea prea-curatelor i de via fctoarelor Tale Taine, Mntuitorule, arznd neghina pcatelor i luminndu-m peste tot, spre cuvntarea de Dumnezeu cea adevrat: c nu voi da nelciunii vrjmaului cele Sfinte, nici i voi da srutare neltoare, ci, ca desfrnata, cznd naintea Ta, ca i tlharul mrturisindu-m, strig ctre Tine: Pomenetem, Doamne, cnd vei veni ntru mpria Ta.

Cntarea a 4-a Irmos: Te laud c glas am auzit, Doamne, i m-am spimntat c ai venit pn la mine, cutndum pe mine cel rtcit. Pentru aceea proslvesc pogorrea Ta cea mult ctre mine, Multmilostive. Stih: Inim curat zidete ntru mine, Dumnezeule, i duh drept nnoiete ntru cele din luntru ale mele. ntrupndu-Te, mult Milostive, voit-ai a Te da spre junghiere ca un miel, pentru pcatele noastre. Pentru aceasta m rog ie, s cureti i pcatele mele. Stih: Nu m lepda pe mine de la faa Ta i Duhul Tu cel Sfnt nu-L lua de la mine. Tmduiete rnile sufletului meu, Doamne, i m sfinete tot i m nvrednicete, Stpne, s fiu prta Dumnezeietii Tale Cine celei de Tain, eu, ticlosul. Slav

S stm toi cu fric i cu cutremur, innd ochii inimii n sus i strignd ctre Mntuitorul: ntretene i ne nelepete, Milostive Doamne, ntru frica Ta. i acum F i mie milostiv pe Cel pe care L-ai purtat n pntecele tu, Stpn, i m pzete pe mine, robul tu, nentinat i fr prihan, ca, primind nluntrul meu Mrgritarul cel duhovnicesc, s m sfinesc.

Cntarea a 5-a Irmos: Dttorule de Lumin i Fctorul veacurilor, Doamne, ntru lumina poruncilor Tale ndrepteaz-ne pe noi; c afar de Tine pe alt Dumnezeu nu tim. Stih: Inim curat zidete ntru mine, Dumnezeule, i duh drept nnoiete ntru cele din luntru ale mele. Precum ai zis mai nainte, Hristoase, fii acum cu smeritul robul Tu i petrece ntru mine, precum ai fgduit, c iat mnnc Trupul Tu cel dumnezeiesc i beau Sngele Tu. Stih: Nu m lepda de la faa Ta i Duhul Tu cel Sfnt nu-L lua de la mine. Cuvinte al lui Dumnezeu i Dumnezeule, crbunele Trupului Tu s-mi fie mie, ntunecatului, spre luminare i Sngele Tu spre curirea ntinatului meu suflet. Slav Avnd sufletul ntinat i buzele necurate, nu cutez s m apropii de Tine, Hristoase, i s primesc Trupul Tu; ci f-m vrednic de aceasta. i acum Marie, Maica lui Dumnezeu, care eti sl scump al bunei miresme, cu rugciunile tale, f-m vas ales pentru a m mprti cu Sfintele Taine ale Fiului tu.

Cntarea a 6-a Irmos: ntru adncul greelilor fiind nvluit, chem adncul cel neistovit al milostivirii Tale; scoate-m din stricciune, Dumnezeule. Stih: Inim curat zidete ntru mine, Dumnezeule, i duh drept nnoiete ntru cele din luntru ale mele.

Mintea i sufletul, inima i trupul, sfinete-mi-le, Mntuitorule, i m nvrednicete fr de osnd, Stpne, s m apropii de nfricotoarele Tale Taine. Stih: Nu m lepda de la faa Ta i Duhul Tu cel Sfnt nu-L lua de la mine. Ca, nstrinndu-m de patimi, s am adugirea harului Tu i ntrirea vieii, prin mprtirea cu Sfintele Tale Taine, Hristoase. Slav Cu fric i cu cutremur s ne apropiem toi de Dumnezeietile Taine ale lui Hristos i s primim adevratul i Sfntul Lui Trup i adevratul, Sfntul i scumpul Lui Snge. i acum Dumnezeule, Cuvntul lui Dumnezeu cel Sfnt, sfinete-m acum cu totul pe mine, cel ce vin ctre Dumnezeietile Tale Taine, pentru rugciunile Sfintei Maicii Tale.

Condacul, Glasul al 2 S nu m treci cu vederea, Hristoase, pe mine cel ce primesc Pinea, adic Trupul Tu i Dumnezeiescul Tu Snge, i m mprtesc cu Preacuratele i nfricotoarele Tale Taine, Stpne; s nu-mi fie mie, ticlosului, spre osnd, ci spre viaa venic i fr de moarte.

Cntarea a 7-a Irmos: Chipul cel de aur n cmpul Deira fiind cinstit, cei trei tineri au defimat porunca cea fr de Dumnezeu; i fiind aruncai n mijlocul focului, rcorindu-se, au cntat: Bine eti cuvntat, Dumnezeul Prinilor notri. Stih: Inim curat zidete ntru mine, Dumnezeule, i duh drept nnoiete ntru cele din luntru ale mele. mprtirea nemuritoarelor Tale Taine, Hristoase, s-mi fie mie acum izvor de bunti, lumin, via i neptimire i solie spre adugarea i nmulirea Dumnezeietii bunti, ca s Te slvesc pe Tine, Cel ce singur eti bun. Stih: Nu m lepda de la faa Ta i Duhul Tu cel Sfnt nu-L lua de la mine. Izbvete-m de patimi, de vrjmai, de nevoi i de tot necazul, pe mine cel ce m apropii acum cu cutremur, cu dragoste i cu sfial, Iubitorule de oameni, de Tainele Tale cele nemuritoare i Dumnezeieti, i-i cnt ie: Bine eti cuvntat, Doamne, Dumnezeul Prinilor notri. Slav

Suflete al meu ticlos, suflete ptima, spimnteaz-te vznd preaslvitele Taine; lcrimeaz suspinnd i btndu-te n piept, strig i zi: Doamne, curete-m pe mine, desfrnatul. i acum Ceea ce ai nscut pe Mntuitorul Hristos, mai presus de minte, de Dumnezeu druit, ie celei curate, m rog acum eu, robul tu cel necurat: Pe mine, cel ce voiesc s m apropii acum de Tainele cele prea-curate, curete-m ntru totul de ntinciunea trupului i a sufletului.

Cntarea a 8-a Irmos: Pe Dumnezeu, Cel ce S-a pogort n cuptorul cel cu foc la tinerii evreieti i a prefcut vpaia n rcoreal, ludai-L, lucrurile, ca pe Domnul i-L preaslvii ntru toi vecii. Stih: Inim curat zidete ntru mine, Dumnezeule, i duh drept nnoiete ntru cele din luntru ale mele. Ceretilor, nfricotoarelor i Sfintelor Tale Taine, Hristoase, i Cinei Tale celei Dumnezeieti i de Tain, i pe mine cel dezndjduit, acum prta a fi m nvrednicete, Dumnezeule, Mntuitorul meu. Stih: Nu m lepda de la faa Ta i Duhul Tu cel Sfnt nu-L lua de la mine. Ctre a Ta milostivire alergnd, Bunule, cu fric strig ctre Tine: Petrece ntru mine, Mntuitorule, i eu ntru Tine, precum ai zis. C iat, ndrznind spre mila Ta, mnnc Trupul Tu i beau Sngele Tu. Binecuvntm pe Tatl i pe Fiul i pe Sfntul Duh, Domnul. M cutremur, primind focul, s nu m aprind ca ceara i ca iarba. O, nfricoat tain! O, milostivire a lui Dumnezeu! Cum eu, tin fiind, m mprtesc cu Dumnezeiescul Trup i Snge i m fac fr de stricciune. i acum Cu adevrat, Maica lui Dumnezeu, n pntecele tu s-a copt Pinea cea Dumnezeiasc a Vieii, pzind nevtmat pntecele tu cel nevinovat. Pentru aceea te ludm pe tine, ca pe hrnitoarea noastr, ntru toi vecii.

Cntarea a 9-a Irmos: Pe Dumnezeu-Cuvntul Cel din Dumnezeu, Care cu negrit nelepciune a venit s nnoiasc pe Adam cel cyut ru ntru stricciune prin mncare, din Sfnta Fecioar negrit ntrupndu-Se pentru noi, credincioii, cu un gnd n cntri s-L slvim.

Stih: Inim curat zidete ntru mine, Dumnezeule, i duh drept nnoiete ntru cele din luntru ale mele. Bun este Domnul, gustai i vedei; c de demult, pentru noi, precum suntem noi, fcndu-Se i o dat pe Sine Printelui Su, ca jerf aducndu-Se, pururea Se junghie, sfinind pe cei ce se mprtesc cu Dnsul. Stih: Nu m lepda de la faa Ta i Duhul Tu cel Sfnt nu-L lua de la mine. Cu trupul i cu sufletul s m sfinesc, Stpne, s m luminez, s m mntuiesc, s-i fiu ie loca prin mprtirea Sfintelor Taine, avndu-Te pe Tine, locuitor ntru mine, mpreun cu Tatl i cu Duhul, fctorule de bine, mult milostive. Slav Ca focul i ca lumina s-mi fie mie Trupul i Sngele Tu cel scump, Mntuitorul meu, arznd materia pcatului, i mistuind spinii patimilor, i luminndu-m pe mine, cel ce m nchin Dumnezeirii Tale. i acum Dumnezeu S-a ntrupat din sngiurile tale cele curate. Pentru aceasta te ludm pe tine, Stpn tot neamul i te mrete mulimea ngerilor, c prin tine au vzut pe Cel ce stpnete toate lund fiina omeneasc. i ndat: Cuvine-se cu adevrat s te fericim Sfinte Dumnezeule Preasfnt Treime Tatl nostru troparul zilei sau al Praznicului, de este Praznic mprtesc, sau al sfntului. Apoi: Miluiete-ne pe noi, Doamne, miluiete-ne pe noi, c, nepricepndu-ne de nici un rspuns, aceast rugciune aducem ie, ca unui Stpn, noi pctoii robii Ti, miluiete-ne pe noi. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Doamne, miluiete-ne pe noi, c ntru Tine am ndjduit, nu Te mnia pe noi foarte, nici pomeni frdelegile noastre, ci caut i acum ca un milostiv i ne izbvete pe noi de vrjmaii notri, c Tu eti Dumnezeul nostru i noi suntem poporul Tu, toi lucrul minilor Tale i numele Tu chemm. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Ua milostivirii deschide-o nou binecuvntat Nsctoare de Dumnezeu Fecioar, ca s nu pierim cei ce ndjduim n tine, ci s ne mntuim prin tine din nevoi, c Tu eti mntuirea neamului cretinesc.

Apoi: Doamne miluiete ( de 40 de ori ) i metanii cte vom putea. Dup aceasta, zicnd aceste stihuri, s fim cu luarea aminte spre ndreptarea noastr. PSALMUL 22 1. Domnul m pate i nimic nu-mi va lipsi. 2. La loc de pune, acolo m-a slluit; la apa odihnei m-a hrnit. 3. Sufletul mi l-a ntors, povuitu-m-a pe crrile dreptii, pentru numele Lui. 4. C de voi i umbla n mijlocul morii, nu m voi teme de rele; c Tu cu mine eti. 5. Toiagul Tu i varga Ta, acestea m-au mngiat. 6. Gtit-ai mas naintea mea, mpotriva celor ce m necjesc; uns-ai cu untdelemn capul meu i paharul Tu este adpndu-m ca un puternic. 7. i mila Ta m va urma n toate zilele vieii mele, ca s locuiesc n casa Domnului, ntru lungime de zile. PSALMUL 23 1. Al Domnului este pmntul i plinirea lui, lumea i toi cei ce locuiesc ntr-nsa. 2. Acesta pe mri l-a ntemeiat pe el i pe ruri l-a aezat pe el. 3. Cine se va sui n muntele Domnului, i cine va sta n locul cel sfnt al Lui ? 4. Cel nevinovat cu minile i curat cu inima, care n-a luat n deert sufletul su i nu s-a jurat cu vicleug aproapelui su, 5. Acesta va lua binecuvntare de la Domnul i milostenie de la Dumnezeu, Mntuitorul su. 6. Acesta este neamul celor ce-L caut pe Domnul, al celor ce caut faa Dumnezeului lui Iacob. 7. Ridicai, cpetenii, porile voastre i v ridicai porile cele venice, i va intra mpratul slavei. 8. Cine este acesta mpratul slavei ? Domnul cel tare i puternic, Domnul cel tare n rzboi. 9. Ridicai, cpetenii, porile voastre i v ridicai porile cele venice i va intra mpratul slavei. 10. Cine este acesta mpratul slavei ? Domnul puterilor, Acesta este mpratul slavei. PSALMUL 115 1. Crezut-am, pentru aceea am grit, iar eu m-am smerit foarte. 2. Eu am zis ntru uimirea mea: Tot omul este mincinos!. 3. Ce voi rsplti Domnului pentru toate cte mi-a dat mie ? 4. Paharul mntuirii voi lua i numele Domnului voi chema. 5. Fgduinele mele le voi plini Domnului, naintea a tot poporului Su. 6. Scump este naintea Domnului moartea cuvioilor Lui. 7. O, Doamne, eu sunt robul tu, eu sunt robul Tu i fiul roabei Tale; rupt-ai legturile mele. 8. ie-i voi aduce jertf de laud i numele Domnului voi chema. 9. Fgduinele mele le voi plini Domnului, naintea a tot poporului Lui. 10. n curile casei Domnului, n mijlocul tu, Ierusalime.

Trupul Stpnului vrnd s-L primeti spre hran, Fii cu fric s nu te arzi, c foc este; Sngele Lui vrnd s-L bei spre mprtire, mergi i cu cei ce te-au mhnit te mpac, i aa ndrznete de ia hran sfnt.

Vrnd s te mprteti cu Jertfa de Tain, Cu al Stpnului Trup fctor de via; ntru acest chip te roag cu cutremur :

RUGCIUNILE NAINTE DE MPRTIRE Rugciunea nti a Sfntului Vasile cel Mare Stpne Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, Cel ce eti izvorul vieii i al nemuririi, Fctorul a toat fptura vzut i nevzut, Fiul Tatlui Celui fr de nceput, Cel ce eti mpreunvenic cu Dnsul i mpreun fr de nceput, Care pentru multa buntate, n zilele cele din urm, ai purtat Trup i Te-ai rstignit, i Te-ai jertfit pentru noi cei nemulumitori i nerecunosctori i cu Sngele Tu ai nnoit firea noastr cea stricat prin pcat, nsui mprate, Cel ce eti fr de moarte, primete i pocina mea, a pctosului, i pleac urechea Ta ctre mine i ascult graiurile mele, c am greit, Doamne; greit-am la cer i naintea Ta i nu sunt vrednic a cuta spre nlimea slavei Tale. C am mniat buntatea Ta, clcnd nvturile Tale i neascultnd poruncile Tale. Ci tu, Doamne, fr rutate fiind, ndelung-rbdtor i mult-milostiv, nu m-ai dat pe mine s pier cu frdelegile mele, n tot chipul ateptnd ntoarcerea mea. C Tu ai zis, Iubitorule de oameni, prin proorocul Tu: "Cu vrere nu voiesc moartea pctosului, ci s se ntoarc i s fie viu". C nu vrei, Stpne, s pierzi fptura minilor Tale, nici nu voieti pierderea oamenilor, "ci vrei ca toi s se mntuiasc i la cunotina adevrului s vin". Pentru aceasta i eu, dei sunt nevrednic cerului i pmntului i acestei viei trectoare, pentru c m-am supus cu totul pcatului i m-am fcut rob dezmierdrilor i am necinstit chipul Tu, dar fiind fptura i zidirea Ta, nu dezndjduiesc de a mea mntuire, eu ticlosul, ci ndjduind n milostivirea Ta cea fr de margini, vin ctre Tine: Primete-m deci i pe mine, Iubitorule de oameni Hristoase, ca pe desfrnata i ca pe tlharul, ca pe vameul i ca pe fiul cel pierdut, i ridic sarcina cea grea a pcatelor mele, Cel ce ridici pcatul lumii i tmduieti neputinele oamenilor; Cel ce chemi la Tine pe cei ostenii i mpovrai i le dai odihn; Cel ce n-ai venit s chemi la pocin pe cei drepi, ci pe cei pctoi, i m curete de toat necuria trupului i a sufletului. nva-m s svresc sfinenie ntru frica Ta, ca, ntru curat mrturisirea cugetului meu primind prticica Sfintelor Tale Taine, s m unesc cu Sfntul Tu Trup i Snge, i s Te am pe Tine locuind i petrecnd ntru mine mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh. Aa, Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeul meu, s nu-mi fie mie spre osnd mprtirea preacuratelor i de via fctoarelor Tale Taine, nici s ajung neputincios cu sufletul i cu trupul, mprtindu-m cu nevrednicie; ci d-mi, pn la suflarea mea cea mai de pe urm, fr de osnd s primesc prticica Sfintelor Tale Taine, spre mprtirea cu Duhul Sfnt, ca merinde pentru viaa de veci i rspuns bineprimit la nfricotorul Tu scaun de judecat, ca i eu, dimpreun cu toi aleii Ti, s fiu prta buntilor Tale celor nestriccioase, pe care le-ai gtit, Doamne, celor ce Te iubesc pe Tine, ntru care eti preaslvit n vecii vecilor. Amin. Rugciunea a doua a Sfntului Ioan Gur de Aur

Doamne, Dumnezeul meu, tiu c nu sunt vrednic, nici n stare ca s intri sub acopermntul casei sufletului meu, pentru c este cu totul pustiu i surpat i nu afli n mine loc potrivit ca s-i pleci capul. Ci, precum din nlime Te-ai plecat pentru noi, pleac-Te i acum spre smerenia mea. i precum ai binevoit a Te culca n peter i n ieslea necuvnttoarelor, aa binevoiete a intra i n ieslea necuvnttorului meu suflet i n ntinatul meu trup. i precum n-ai socotit lucru nevrednic a intra i a cina mpreun cu pctoii n casa lui Simon cel lepros, aa binevoiete a intra n casa smeritului, leprosului i pctosului meu suflet. i precum n-ai ndeprtat pe desfrnata cea pctoas, cea asemenea mie, care a venit i s-a atins de Tine, aa Te milostivete i de mine pctosul, care vin s m ating de Tine. i precum nu Te-ai scrbit de ntinata i necurata ei gur, ce Te-a srutat, aa nu Te scrbi nici de ntinata i mai necurata mea gur, nici de buzele mele cele necurate i pngrite i de limba mea cea cu totul necurat. Ci s-mi fie mie crbunele preasfntului Tu Trup i al scumpului Tu Snge, spre sfinire i spre luminare, spre nsntoirea smeritului meu suflet i trup, spre uurarea greutii greelilor mele celor multe, spre paz de toat lucrarea diavoleasc, spre ndeprtarea i mutarea rului i vicleanului meu obicei, spre omorrea patimilor, spre plinirea poruncilor Tale, spre adugirea dumnezeiescului Tu har i spre dobndirea mpriei Tale. C nu vin la Tine ca un nepstor, Hristoase Dumnezeule, ci ncrezndu-m n buntatea Ta cea nespus i ca nu cumva rmnnd departe prea mult vreme de mprtirea Ta, s fiu prins de lupul cel nelegtor. Pentru aceasta m rog ie, Cel ce singur eti sfnt, Stpne: Sfinete-mi sufletul i trupul, mintea i inima, rrunchii i mruntaiele; nnoiete-m tot i nrdcineaz frica Ta ntru mdularele mele i sfinenia Ta f-o netears de la mine. i-mi fii mie ajuttor i folositor, ndreptnd n pace viaa mea i nvrednicindu-m a sta de-a dreapta Ta, cu sfinii Ti, pentru rugciunile i mijlocirile Preacuratei Maicii Tale i ale slujitorilor Ti celor fr de trup, ale preacuratelor puteri, i pentru ale tuturor sfinilor, care din veac au bineplcut ie. Amin. Rugciunea a treia a Sfntului Simeon Metafrastul Doamne, Cel ce singur eti curat i fr stricciune, Care pentru nespusa milostivire a iubirii de oameni ai luat toat firea noastr din curatele i fecioretile sngiuiri ale celei ce Te-a nscut pe Tine mai presus de fire, cu venirea Dumnezeiescului Duh i cu bunvoirea Tatlui Celui de-a pururea venic, Hristoase Iisuse, nelepciunea lui Dumnezeu, pacea i puterea; Cel ce ai primit cu trupul Tu patimile cele de via fctoare i mntuitoare: crucea, piroanele, sulia, moartea, omoar-mi patimile cele trupeti, care mi stric sufletul. Cel ce cu ngroparea Ta ai prdat mpria iadului, ngroap-mi sfaturile mele cele viclene prin gnduri bune i risipete duhurile cele viclene. Cel ce cu nvierea Ta cea de a treia zi i de via purttoare ai ridicat pe strmoul cel czut, ridic-m i pe mine cel ce am alunecat n pcat, punndu-mi nainte chipuri de pocin. Cel ce cu preaslvit nlarea Ta la cer ai ndumnezeit trupul pe care L-ai luat i L-ai cinstit cu ederea de-a dreapta Tatlui, nvrednicete-m prin mprtirea Sfintelor Tale Taine s dobndesc partea de-a dreapta a celor mntuii. Cel ce prin pogorrea Mng ietorului Duh ai fcut vase de cinste pe sfinii Ti ucenici, arat-m i pe mine a fi loca al venirii Lui. Cel ce vei veni iari s judeci toat lumea ntru dreptate, binevoiete s Te ntmpin i eu pe nori, pe Tine, Judectorul i Fctorul meu, mpreun cu toi sfinii Ti, ca nencetat s Te slvesc i s Te laud pe Tine, mpreun cu Printele Tu cel fr de nceput i cu Preasfntul i bunul i de via fctorul Tu Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Rugciunea a patra a Sfntului Simeon Metafrastul Precum voi sta naintea nfricotorului i nefarnicului Tu scaun de judecat, Hristoase Dumnezeule, primind ntrebare i dnd rspuns de relele ce am fcut, aa i astzi, mai nainte de a

sosi ziua osndirii mele, stnd la sfntul Tu altar, naintea Ta i naintea nfricotorilor i sfinilor Ti ngeri, fiind nduplecat de mrturia cugetului, pun nainte faptele mele cele rele i frdelegile, dndu-le pe fa i vdindu-le. Ci vezi, Doamne, smerenia mea i-mi iart toate pcatele mele; vezi, c s-au nmulit mai mult dect perii capului meu frdelegile mele. Cci ce ru n-am svrit? Ce pcat n-am fcut? Ce ru nu mi-am nchipuit n sufletul meu? C iat i cu faptele am fcut desfrnare i preadesfrnare, mndrie, trufie, batjocur, hul, vorb deart, nfierbntare la rs, beie, lcomie a pntecelui, mncare fr msur, rutate, pizm, iubire de argint, iubire de avuie, cmtrie, iubire de mine nsumi, iubire de mrire, hrpire, nedreptate, agonisire de ruine, invidie, grire de ru, frdelege; toate simirile i toate mdularele mi le-am ntinat i le-am stricat i de nici o treab le-am fcut, ajungnd cu totul sla diavolului. i tiu, Doamne, c frdelegile mele au covrit capul meu, dar mulimea ndurrilor Tale este neasemnat, i mila buntii Tale cea fr de rutate este nespus i nu este nici un pcat care s biruiasc iubirea Ta de oameni. Pentru aceasta, preaminunate mprate, fr de rutate Doamne, f minunate milele Tale spre mine pctosul; arat-mi puterea buntii Tale, arat-mi tria milostivirii Tale celei ndurate i m primete pe mine pctosul, cel ce m ntorc; primete-m cum ai primit pe fiul cel pierdut, pe tlharul i pe desfrnata. Primete-m pe mine cel ce peste msur i-am greit i cu cuvntul i cu lucrul i cu pofta cea fr de cale i cu gndul cel dobitocesc. i precum ai primit pe cei ce au venit n ceasul al unsprezecelea, care nimic vrednic n-au lucrat, aa m primete i pe mine, pctosul; c mult am greit i m-am spurcat i am scrbit Duhul Tu cel Sfnt i am mniat milostivirea Ta cea iubitoare de oameni, cu lucrul, cu cuvntul i cu gndul, noaptea i ziua, pe fa i ntr-ascuns, cu voie i fr de voie. i tiu c vei pune naintea mea pcatele mele n acelai chip n care le-am fcut i m vei ntreba de cele ce cu tiin, fr de iertare, am greit. Ci, Doamne, nu cu judecata Ta cea dreapt, nici cu mnia Ta s m mustri pe mine i nici cu urgia Ta sa m pedepseti. Miluiete-m, Doamne, c nu sunt numai neputincios, ci i zidirea Ta sunt. C Tu, Doamne, ai ntrit peste mine frica Ta, dar eu am fcut rutate naintea Ta. ie Unuia am greit; dar Te rog s nu intri la judecat cu robul Tu. C de vei cuta la frdelegi, Doamne, Doamne, cine va putea sta naintea Ta? C eu sunt adncul pcatului i nu sunt vrednic, nici n stare a cuta i a privi nlimea cerului, din pricina mulimii pcatelor mele, celor fr de numr; c toate lucrurile rele i nchipuirile i meteugirile diavoleti, toat rutatea iadului, ndemnurile spre pcat, dezmierdrile i alte patimi nenumrate nau lipsit de la mine. Cci, cu ce fel de pcate nu m-am stricat? De care rele n-am fost prins? Tot pcatul l-am fcut, toat desftarea neiertat am lsat s intre n sufletul meu. Netrebnic m-am fcut naintea Ta, Dumnezeul meu, i naintea oamenilor. Cine m va ridica pe mine, cel ce am czut ntru attea pcate rele? Doamne, Dumnezeul meu, spre Tine ndjduiesc. De mai este pentru mine ndejde de mntuire, de biruiete iubirea Ta de oameni mulimea frdelegilor mele, fii mie Mntuitor i dup ndurrile i milele Tale slbete, las, iart toate cte am greit ie; c s-a umplut de multe rele sufletul meu i nu aflu ntru mine ndejde de mntuire. Miluiete-m, Dumnezeule, dup mare mila Ta, i s nu-mi rsplteti mie dup faptele mele, ci ntoarce-m, sprijinete-m, izbvete sufletul meu de relele ce au crescut ntr-nsul i de agonisirile lui cele cumplite. Miluietem pentru mila Ta, ca unde s-a nmulit pcatul s prisoseasc harul Tu, i s Te laud i s Te slvesc n toate zilele vieii mele. C Tu eti Dumnezeul celor ce se pociesc i Mntuitorul celor ce greesc i ie slav nlm, mpreun i Printelui Tu Celui fr de nceput i Preasfntului i bunului i de via fctorului Tu Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Rugciunea a cincea a Sfntului Ioan Damaschin Stpne Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, Cel ce singur ai putere a ierta pcatele oamenilor, ca un bun i iubitor de oameni, treci cu vederea toate greelile mele cele cu tiin i cu netiin, i m nvrednicete s m mprtesc, fr de osnd, cu dumnezeietile, preaslvitele, preacuratele i de via fctoarele Tale Taine, nu spre osnd, nici spre adugirea pcatelor, ci spre

curire i sfinire i spre dobndirea vieii i mpriei ce va s fie, spre zid i ajutor, spre izgonirea celor potrivnici i spre pierderea greelilor mele celor multe; c Tu eti Dumnezeul milei i al ndurrilor i al iubirii de oameni i ie slav nlm, mpreun i Tatlui i Duhului Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Rugciunea a asea a Sfntului Vasile cel Mare tiu, Doamne, c m mprtesc cu nevrednicie cu preacuratul Tu Trup i scump Sngele Tu, i vinovat sunt, i osnd mie nsumi mnnc i beau, neputndu-mi da seama, precum se cuvine, de Trupul i Sngele Tu, Hristoase, Dumnezeul meu. Ci ndrznind spre ndurrile Tale, m apropii de Tine, Cel ce ai zis: "Cel ce mnnc Trupul Meu i bea Sngele Meu ntru Mine rmne i Eu ntru dnsul". Deci, milostivete-Te, Doamne, i nu m pedepsi pe mine pctosul, ci f cu mine dup mila Ta. i s-mi fie mie Sfintele Tale Taine spre tmduire i curire, spre luminare i paz, spre mntuirea i sfinirea sufletului i a trupului; spre izgonirea a toat nlucirea, a faptei celei rele i a lucrrii diavoleti, care se lucreaz cu gndul ntru mdularele mele; spre ndrznirea i dragostea cea ctre Tine, spre ndreptarea i ntrirea vieii, spre nmulirea faptei celei bune i a desvririi, spre plinirea poruncilor i spre mprtirea cu Sfntul Duh, ca merinde pentru viaa de veci i spre rspuns bine primit la nfricotorul Tu scaun de judecat, iar nu spre certare sau spre osnd. Rugciunea a aptea a Sfntului Simeon Noul Teolog Din buze spurcate, din inim pngrit, din limb necurat, din suflet spurcat, primete-mi rugciunea, Hristoase al meu, i nenlturndu-mi nici cuvintele, nici obinuinele, nici neruinarea, d-mi mie a gri cu ndrzneal cele ce voiesc, Hristoase al meu, i mai vrtos m i nva ce mi se cuvine a face i a gri. Greit-am mai mult dect desfrnata, care aflnd unde slluieti, cumprnd mir, cu ndrzneal a venit s ung picioarele Tale, ale Stpnului meu Hristos i Dumnezeului meu. Cum pe aceea, apropiindu-se din inim, n-ai lepdat-o, nici de mine nu Te scrbi, Cuvinte, ci d-mi s in i s srut picioarele Tale i cu izvor de lacrimi, ca i cu nite mir de mult pre, cu ndrzneal s le ung. Spal-m cu lacrimile mele, curete-m cu ele, Cuvinte. Iartmi greelile i mi d ndreptare. tii mulimea rutilor mele, tii i bubele mele i rnile mele le vezi, dar i credina mi-o tii, voina mi-o vezi i suspinurile mi le auzi. Nu se ascunde naintea Ta, Doamne, Dumnezeul meu, Fctorul i Izbvitorul meu, nici pictura de lacrimi nici din pictur vreo parte. Cele nc nesvrite de mine le-au cunoscut ochii Ti i n cartea Ta se afl scrise i cele nc nefcute de mine. Vezi smerenia mea, vezi-mi osteneala ct este i toate pcatele mi le iart, Dumnezeule a toate; nct cu inima curat, cu gndul nfricoat i cu sufletul smerit s m mprtesc cu Tainele Tale cele preacurate i preasfinte, cu care se ndumnezeiete i se face viu tot cel ce mnnc i bea din ele cu inim curat; c Tu ai zis, Stpnul meu: "Cel ce mnnc Trupul Meu i bea Sngele Meu ntru Mine rmne i Eu ntru dnsul". Cu totul adevrat este cuvntul Stpnului i Dumnezeului meu, c cel ce se mprtete cu Darurile cele dumnezeieti i ndumnezeitoare nu este singur, ci cu Tine, Hristoase al meu, Cel ce eti din Lumina cea cu trei strluciri, Care lumineaz lumea. Deci, pentru ca s nu rmn singur, fr de Tine, Dttorule de via, suflarea mea, viaa mea, bucuria mea, mntuirea lumii, pentru aceasta m-am apropiat de Tine, precum vezi, cu lacrimi i cu sufletul umilit. M rog s iau izbvire de greelile mele i s m mprtesc fr de osnd cu Tainele Tale cele dttoare de via i fr de prihan, ca s rmi precum ai zis, cu mine, cel de trei ori ticlos, ca s nu m rpeasc cu vicleug neltorul, aflndum deprtat de harul Tu, i nelndu-m s m deprteze i de ndumnezeitoarele Tale cuvinte. Pentru aceasta cad naintea Ta i cu cldur strig cre Tine: Precum pe fiul cel pierdut i pe

desfrnata, care au venit la Tine, i-ai primit, aa m primete i pe mine, desfrnatul i spurcatul, Milostive, care cu suflet umilit vin acum la Tine. tiu, Mntuitorule, c altul ca mine n-a greit ie, nici a fcut faptele pe care le-am fcut eu. Dar i aceasta tiu, c mrimea greelilor mele i mulimea pcatelor mele nu covresc rbdarea cea mult a Dumnezeului meu, nici iubirea Lui de oameni cea nalt; ci pe cei ce fierbinte se pociesc, cu mila ndurrii i cureti i i luminezi i cu lumina i uneti, prtai Dumnezeirii Tale fcndu-i fr pizmuire; i lucru strin de gndurile ngereti i omeneti vorbeti cu ei, de multe ori, ca i cu nite prieteni ai Ti adevrai. Acestea m fac ndrzne, acestea mi dau aripi, Hristoase al meu, i punndu-mi ndejdea n multele Tale binefaceri fa de noi, bucurndu-m i cutremurndu-m, cu focul m mprtesc, iarb uscat fiind eu, i - strin minune! - m rcoresc nears, ca rugul de demult care aprins fiind, nu se mistuia. Pentru aceasta, cu gnd mulumitor i cu mulumitoare inim, cu mulumitoare mdulare ale sufletului i ale trupului meu m nchin i Te mresc i Te preaslvesc pe Tine, Dumnezeul meu, Cel ce cu adevrat eti binecuvntat, acum i n veci. Amin. Rugciunea a opta a Sfntului Ioan Gur de Aur Dumnezeule, slbete, las, iart-mi toate greelile cte i-am greit ie, sau cu cuvntul sau cu lucrul sau cu gndul, cu voie sau fr de voie, cu tiin sau cu netiin, toate mi le iart ca un bun i de oameni iubitor. i pentru rugciunile Preacuratei Maicii Tale, ale slujitorilor Ti ngeri, ale sfintelor Puteri i ale tuturor sfinilor care i-au bineplcut ie din veac, binevoiete ca fr de osnd s primesc sfntul i preacuratul Tu Trup i scumpul Tu Snge spre tmduirea sufletului i a trupului i spre curirea gndurilor mele celor rele. C a Ta este mpria i puterea i slava, a Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Rugciunea a noua a Sfntului Ioan Gur de Aur Nu sunt vrednic, Stpne Doamne, s intri sub acopermntul sufletului meu, ci de vreme ce Tu, ca un iubitor de oameni, vrei s locuieti ntru mine, ndrznind m apropii. Poruncete-mi i voi deschide uile pe care Tu nsui le-ai zidit i intr cu iubirea Ta de oameni, pe care pururea o ai. Intr i lumineaz cugetul meu cel ntunecat. i cred c aceasta vei face; c n-ai ndeprtat pe desfrnata care a venit la Tine cu lacrimi, nici pe vameul care s-a pocit nu l-ai alungat, nici pe tlharul care a cunoscut mpria Ta, nu l-ai izgonit, nici pe prigonitorul Pavel, care s-a pocit, nu l-ai lsat cum era; ci pe toi care au venit la Tine cu pocin i-ai rnduit n ceata prietenilor Ti, cel ce singur eti binecuvntat, totdeauna, acum i n vecii nesfrii. Amin. Rugciunea a zecea a Sfntului Ioan Gur de Aur Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul meu, slbete, las, milostivete-Te i-mi iart mie pctosului, netrebnicului i nevrednicului robului Tu cderile n pcat, smintelile i greelile mele toate cte am pctuit fa de Tine, din tinereile mele pn n ziua i ceasul de acum, fie cu tiin, fie din netiin, cu cuvntul, sau cu fapta, sau cu gndul, sau cu cugetul, cu deprinderile i cu toate simurile mele. i, pentru rugciunile Celei ce fr de prihan Te-a nscut pe Tine, ale Preacuratei i pururea Fecioarei Maria, Maicii Tale, singura ndejde nenfruntat i ocrotitoare i izbvitoare a mea, nvrednicete-m fr de osnd s m mprtesc cu preacuratele, nemuritoarele, de via fctoarele i nfricotoarele Tale Taine, spre iertarea pcatelor i spre viaa de veci, spre sfinire, spre luminare, spre trie, spre vindecare i spre sntatea sufletului i a trupului i spre tergerea i pierderea cu totul a cugetelor, a gndurilor i a deprinderilor mele celor rele, i a nlucirilor de

noapte ale duhurilor celor viclene i ntunecate. C a Ta este mpria i puterea, slava, cinstea i nchinciunea, mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Rugciunea a unsprezecea a Sfntului Ioan Damaschin naintea uilor casei Tale stau i de gndurile cele rele nu m deprtez. Ci Tu, Hristoase Dumnezeule, Care ai ndreptat pe vameul i ai miluit pe cananeanca i ai deschis tlharului uile raiului, deschide-mi i mie ndurrile iubirii Tale de oameni i m primete pe mine cel ce vin s m ating de Tine, ca pe desfrnata i ca pe cea cu scurgerea de snge. C aceasta atingndu-se de marginea hainei Tale, prea lesne a luat tmduire, iar aceea, cuprinznd preacuratele Tale picioare, a dobndit dezlegare de pcate. Iar eu, ticlosul, ntreg trupul Tu cuteznd a-L primi, s nu fiu ars, ci m primete ca i pe dnsele i-mi lumineaz simirile cele sufleteti, arznd nelegiuirile pcatelor mele, pentru rugciunile Celei ce fr de smn Te-a nscut pe Tine, i ale puterilor cereti, c binecuvntat eti n vecii vecilor. Amin. Rugciunea a dousprezecea a Sfntului Ioan Gur de Aur Cred, Doamne, i mrturisesc c Tu eti cu adevrat Hristos, Fiul lui Dumnezeu celui viu, Care ai venit n lume s mntuieti pe cei pctoi, dintre care cel dinti sunt eu. nc cred c acesta este nsui preacurat Trupul Tu i acesta este nsui scump Sngele Tu. Deci, m rog ie: Miluietem i-mi iart greelile mele cele de voie i cele fr de voie, cele cu cuvntul sau cu lucrul, cele cu tiin i cu netiin. i m nvrednicete fr de osnd, s m mprtesc cu preacuratele Tale Taine, spre iertarea pcatelor i spre viaa de veci. Amin. RUGCIUNILE DE MULUMIRE DUP DUMNEZEIASCA MPRTIRE Rugciunea Sfntului Vasile cel Mare Mulumesc ie, Doamne Dumnezeul meu, c nu m-ai lepdat pe mine pctosul, ci prta a fi Sfintelor Tale Taine m-ai nvrednicit. Mulumesc ie c pe mine, nevrednicul, a m mprti cu preacuratele Tale Daruri m-ai nvrednicit. Ci, Stpne, Iubitorule de oameni, Care pentru noi ai murit i ai nviat i ai druit nou aceste nfricotoare i de via fctoare Taine, spre binefacerea i sfinirea sufletelor i a trupurilor noastre, d s-mi fie i mie acestea spre tmduirea sufletului i a trupului, spre izgonirea a tot potrivnicului, spre luminarea ochilor inimii mele, spre mpcarea sufletetilor mele puteri, spre credin nenfruntat, spre dragoste nefarnic, spre desvrirea nelepciunii, spre paza poruncilor Tale, spre adugirea dumnezeiescului Tu har i spre dobndirea mpriei Tale. Ca ntru sfinenia Ta cu acestea fiind pzit, s pomenesc harul Tu pururea i s nu mai viez mie, ci ie, Stpnului i Binefctorului nostru. i aa, ieind dintru aceast via ntru ndejdea vieii celei venice, s ajung la odihna cea de-a pururea, unde este glasul cel nencetat al celor ce Te laud i dulceaa cea fr de sfrit a celor ce vd frumuseea cea nespus a feei Tale. C Tu eti dorirea cea adevrat i veselia cea nespus a celor ce Te iubesc, Hristoase, Dumnezeul nostru, i pe Tine Te laud toat fptura n veci. Amin. Rugciunea a doua a Sfntului Vasile cel Mare Stpne, Hristoase Dumnezeule, mpratul veacurilor i Fctorul tuturor, mulumesc ie pentru toate buntile cte mi-ai dat mie i pentru mprtirea cu preacuratele i de via fctoarele Tale Taine. Deci, m rog ie, Bunule i Iubitorule de oameni, pzete-m sub acopermntul Tu i sub

umbra aripilor Tale, i-mi druiete pn la suflarea cea mai de pe urm cu cuget curat i cu vrednicie s m mprtesc cu Sfintele Tale Taine, spre iertarea pcatelor i spre viaa de veci. C Tu eti Pinea vieii, Izvorul sfinirii, Dttorul buntilor i ie slav nlm, mpreun i Printelui i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Rugciunea a treia, a Sfntului Simeon Metafrastul Cel ce de bunvoie mi-ai dat mie spre hran Trupul Tu, foc fiind, care arde pe cei nevrednici, s nu m arzi pe mine, Fctorul meu, ci mai vrtos intr n alctuirea mdularelor mele i ntru toate ncheieturile, n rrunchi i n inim i arde spinii tuturor pcatelor mele; curete-mi sufletul; sfinete-mi gndurile i oasele; numrul deplin al celor cinci simuri l lumineaz; peste tot m ptrunde cu frica Ta; pururea m acoper i m apr i m pzete de tot lucrul i cuvntul pierztor de suflet; curete-m, spal-m i m ndrepteaz; nelepete-m i m lumineaz; arat-m loca numai al Duhului Tu i s nu mai fiu sla pcatului, ci ie cas, prin primirea mprtaniei. Ca de foc s fug de mine tot lucrul ru, toat patima. Rugtori aduc pentru mine pe toi sfinii, pe mai-marii cetelor celor fr de trup, pe naintemergtorul Tu, pe nelepii Apostoli i cu acetia i pe Preacinstita i Preacurata Maica Ta, ale cror rugciuni primete-le, Milostive Hristoase al meu, i pe mine, slujitorul Tu, fiu al luminii m f; c Tu nsui eti, Bunule, sfinirea i luminarea sufletelor noastre i ie, dup cuviin, ca unui Dumnezeu i Stpn, toi slav i nlm n toate zilele. Amin. Rugciunea Sfntului Chiril al Alexandriei Trupul Tu cel sfnt, Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul meu, s-mi fie mie spre viaa de veci, i Sngele Tu cel scump, spre iertarea pcatelor. i s-mi fie mie Euharistia aceasta spre bucurie, spre sntate i spre veselie. i la nfricotoarea i a doua venire a Ta, nvrednicete-m pe mine pctosul s stau de-a dreapta slavei Tale, pentru rugciunile Preacuratei Maicii Tale i ale tuturor sfinilor Ti. Amin. Rugciunea ctre Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu Preasfnt Stpn, Nsctoare de Dumnezeu, care eti lumina ntunecatului meu suflet, ndejdea, acopermntul, scparea, mngierea i bucuria mea, mulumesc ie, c m-ai nvrednicit pe mine, nevrednicul, s fiu prta preacuratului Trup i scumpului Snge al Fiului tu. Ci tu, care ai nscut Lumina cea adevrat, lumineaz-mi ochii cei nelegtori ai inimii. Ceea ce ai nscut izvorul nemuririi, nviaz-m pe mine, cel omort de pcat. Ceea ce eti Maica iubitoare de milostivire a Dumnezeului celui milostiv, miluiete-m i d umilin i zdrobire inimii mele i smerenie gndurilor mele i ridicare din robia cugetelor mele. i m nvrednicete pn la sfritul vieii fr de osnd s primesc sfinirea Preacuratelor Taine, spre tmduirea sufletului i a trupului. i-mi d, Stpn, lacrimi de pocin i de mrturisire, ca s te laud i s te mresc pe tine n toate zilele vieii mele, c binecuvntat i preamrit eti n veci. Amin. Rugciunea Sfntului Simeon Acum libereaz pe robul Tu, Stpne, n pace, dup cuvntul Tu, cci vzur ochii mei mntuirea Ta, pe care ai gtit-o naintea feei tuturor popoarelor; lumin spre descoperirea neamurilor i slav poporului Tu Israel.

Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fr de moarte miluiete-ne pe noi. (de trei ori, cu o metanie de fiecare dat) Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Preasfnt Treime, miluiete-ne pe noi. Doamne, curete pcatele noastre. Stpne, iart frdelegile noastre. Sfinte, cerceteaz i vindec neputinele noastre pentru numele Tu. Doamne miluiete. Doamne miluiete. Doamne miluiete. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. i acum i pururea i n vecilor. Amin. Tatl nostru care eti n Ceruri, sfineasc-se numele Tu. Vie mpria Ta. Fac-se voia Ta, precum n cer aa i pe pmnt. Pinea noastr cea spre fiin d-ne-o nou astzi. i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri, i nu ne duce pe noi n ispit, ci ne izbvete de cel ru. Preotul: C a Ta este mpria i puterea i slava, a Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Cititorul continu cu troparul potrivit din cele artate mai jos; totui, dac rugciunile sunt citite n tain ncheiem Rugciunea Domneasc cu: Pentru rugciunile sfinilor prinilor notri, Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, miluietene pe noi. Amin. Troparul Sfntului Ioan Gur de Aur - glasul 8 Din gura ta ca o lumin de foc strlucind harul, lumea a luminat, vistieriile neiubirii de argint lumii a ctigat, nlimea gndului smerit nou ne-a artat. Ci cu cuvintele Tale nvndu-ne, Printe Ioane Gur de Aur, roag pe Cuvntul Hristos Dumnezeu, s mntuiasc sufletele noastre. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. i acum i pururea i n vecilor. Amin. Condacul - glas 5 Din cer ai primit dumnezeiescul har i cu buzele tale pe toi i nvei s se nchine unui Dumnezeu n Treime, Ioane Gur de Aur, preafericite cuvioase; dup vrednicie te ludm deci pe tine, c eti nvtor, ca cel ce ari cele dumnezeieti. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Condacul pentru Nsctoarea de Dumnezeu Ceea ce eti cretinilor ocrotitoare nenfruntat i mijlocitoare struitoare ctre Fctorul, nu trece cu vederea glasurile cele de rugciune ale pctoilor, ci srguiete, ca o bun, spre ajutorul nostru,

care cu credin strigm ctre tine: Grbete spre rugciune i te nevoiete spre mijlocire, aprnd pururea Nsctoare de Dumnezeu, pe cei ce cinstesc pe tine. Doamne miluiete... (de 12 ori) Ceea ce eti mai cinstit dect heruvimii i mai mrit fr de ase mnare dect serafimii, care fr stricciune pe Dumnezeu Cuvntul l-ai nscut, pe tine cea cu adevrat Nsctoare de Dumnezeu te mrim. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. i acum i pururea i n vecilor. Amin.

Sf. Ilie seceta La data de 20 iulie, Biserica Ortodox Romn srbtorete ridicarea la cer a Sfntului Mare Proroc Ilie, Tesviteanul. Unul dintre cei mai importani prooroci din Vechiul Testament, Sf. Ilie este celebrat ca un mare fctor de minuni i aductor de ploi n vreme de secet. Sfntul si marele Proroc Ilie, nger ntrupat n carne ce a primit de la Dumnezeu puterea de a deschide i nchide cerurile, era de origine din Tesvi n Galaad. Tradiia apocrif, care a transmis aceste detalii despre naterea Prorocului, precizeaz c el era din tribul lui Aaron i deci era preot. Se spune c la naterea sa tatl su a vzut oameni mbrcai n alb nvelindu-l n scutece de foc i, dndu-i numele, i-au dat s mnnce o flacra, simbol al rvnei pentru Dumnezeu care l-a mistuit de-a lungul ntregii sale viei. nc din copilrie, inea strict toate poruncile Legii i se inea n permanen n faa lui Dumnezeu printr-o feciorie indiferent, post nencetat i rugciune arztoare, care i fcur sufletul ca focul i fcur din el modelul vieii mnstireti. A activat n Regatul de Nord, n timpul regelui Ahab. Acesta s-a cstorit cu o principes pgn, Isabela, care l-a ademenit i pe el s cad n idolatrie; lipsa de pioenie i depravarea predecesorilor si ajunse la culme. ncurajat de soia sa, respingtoarea Izabel, el i persecuta pe Prooroci i pe toi oamenii rmai credincioi lui Dumnezeu i se nchina idolilor Baal i Astarte.Sfntul i Marele Prooroc Ilie l-a abordat n chip direct purtnd o aprig lupt pentru dreapta credin a poporului care prin exemplu mai marilor si era trt n idolatrie. La cuvintele Profetului, o secete groaznic se abtu atunci, ca febra, asupra pmntului: totul fu secat, devastat, ars ; brbaii, femeile, copiii, animalele domestice i animalele slbatice, toate mureau din lipsa hranei, izvoarele secau, plantele se ofileau i nimic nu scpa urgiei ngduite de Dumnezeu, cu sperana c foametea va face pe poporul lui Israel s se ciasc i s se ntoarc la credin. Din porunca lui Dumnezeu, Proorocul, acoperit cu o piele de oaie i nvemntat cu piele de viel, prsi inutul lui Israel i se duse la rul de Chorrath (Kerrith), aflat dincolo de Iordan (dup tradiia bisericeasc, n acest loc a fost ridicata apoi mnstirea Hozeva, care mai exista i astzi, i unde a trit i Sfntul Ioan Iacob Hozevitul). Se adpa cu apa cascadei iar Domnul i trimise corbi animale pe care evreii le considerau impure i care aveau reputaia unei mari cruzimi fa de progeniturile lor - pentru a-i duce pine dimineaa i carne seara, ca s trezeasc n prooroc mila pentru poporul care suferea. Cnd cascada sec, Dumnezeu i trimise slujitorul su la Sarepta din Sidon, lsndu-l s vad de-a lungul drumului efectele dezastruoase ale secetei, pentru a trezi nc o dat n el mil. Ilie ajunse la o vduv srac, pgn, care aduna lemne pentru a coace pine pentru

ea i fiul ei. n ciuda srciei, ea puse nainte de toate datorate ospitalitii i ndat ce Proorocul i-o ceru, ea i pregti o pine, cu fina i uleiul pe care le mai avea. Primi fr ntrziere rsplata ospitalitii sale : la cuvntul Proorocului, covata sa cu fain i urciorul cu ulei nu se mai golir pn la revenirea ploii. Trecuser cteva zile de cnd Ilie era gzduit la aceasta vduv, cnd fiul ei muri. Cum femeia, n durerea ei, l acuza pe omul lui Dumnezeu ca ar fi adus nenorocirea asupra casei ei, Ilie l lu pe copil, l urca la etaj acolo unde locuia el si dup ce a suflat de trei ori asupra trupului nensufleit chemndu-l cu strigte puternice pe Dumnezeu, el l napoie pe tnrul biat viu mamei sale, profeind astfel nvierea morilor. Ajuns prin rvna sa pe culmea cea mai de sus a virtuii, Sf. Prooroc Ilie nu a trecut la cele venice, ci a fost ridicat la cer fiind considerat demn de a vedea fata n fa slava Dumnezeului ntrupat, alturi de Moise i de cei trei Apostoli n ziua Schimbrii la fa (cf. Matei 17). Sfritul lui Ilie este prezentat ca o minune care s-a petrecut cu puterea lui Dumnezeu, pe Care Ilie L-a slujit cu multa autoritate. Se spune c, simind el c zilele pe pmnt sunt numrate, i-a ales ca succesor pe Elisei. Att de mare a fost personalitatea lui, nct Domnul i-a fcut aceasta favoare de a se muta din viaa aceasta pmnteasc la viaa cea cereasc, fr a trece prin poarta morii. Este a doua personalitate a Vechiului Testament care s-a nlat cu trupul la cer. Minunea a fost vzut de ctre ucenicul su, iar el s-a nlat la cer pe o cru de foc tras de cai. n tradiia popular, Sf. Mare Prooroc Ilie este considerat ocrotitorul recoltelor i a rmas n istoria Bisericii Ortodoxe ca un exemplu de credin i curaj demn de urmat. Biserica Ortodox i aduce mult cinstire, pentru c este pomenit ca mare brbat i erou al credinei. Fiii Bisericii Ortodoxe Romne au o evlavie profund pentru acest sfnt fctor de minuni. Exist tradiii populare diferite din toate zonele geografice ale Romnei, nct unitatea este cinstea deosebit care i se cuvine profetului Ilie. Oamenii cred c atunci cnd se ntmpla fenomene meteorologice spectaculoase, Ilie de fapt traverseaz cerul cu crua lui de foc, pentru a ne ocroti. El este mereu i mereu n slujba binelui. Dreptatea si autoritatea precumpnesc n raport cu alte virtui ale sfinilor Noului Testament. Fiind unul dintre Profeii evrei, Biserica Ortodox l cunoate sub numele de Sfntul Mare Prooroc Ilie Tesvieanul. Potrivit tradiiilor, de Sfntul Ilie se mannc, pentru prima dat, roada nou de mere i de struguri, nuci i alune. Sf. Ilie este considerat i patronul apicultorilor: n aceast zi, la sate, apicultorii recoltau mierea de albine, activitate cunoscut sub denumirea de "retezatul stupilor".

Condacul 1 Tu, cel ce ai fost alesul Domnului pentru intoarcerea lui Israel de la inchinarea lui Baal, aspru mustrator al imparatilor nelegiuiti stralucind cu vapaia ravnei pentru Dumnezeu atottiitorul, cu sfintenia vietii si a minunilor, cel ce te-ai ridicat cu trupul la ceruri si vei veni inaintea celei de a doua veniri a lui Hristos, lauda iti aducem tie, profetule al lui Dumnezeu Ilie, tu, care ai mare indrazneala catre Domnul, slobozeste-ne pe noi din toate nevoile si necazurile cu rugaciunile tale, pe noi cei ce-ti cantam: Bucura-te, Ilie, marite prooroc si inaintemergator al celei de a doua veniri a lui Hristos! Icosul 1

Inger vietuitor in trup te-ai aratat, proorocule, prin ravna cea pentru Dumnezeu si prin viata ta curata; caci inca prunc fiind, parintele tau, Sovah, vazut-a ingeri luminati cu tine vorbind, cu foc infasurandu-te si cu vapaie hranindu-te, aratand astfel ca ravna ta e fierbinte pentru Dumnezeu si ca puterea graiurilor si a vietii tale e ca o lumina neprihanita; pentru aceea, cu uimire graim tie unele ca acestea: Bucura-te, cel ce din veac ai fost ales a sluji pentru mantuirea fiilor lui Israel; Bucura-te, cel ce inca din pantecele maicii tale ai fost ales vestitor al adevarului si al bunei cinstiri a lui Dumnezeu; Bucura-te, cel ce asupra caruia s-a descoperit preaslavita aratare, ce a minunat pe parintele tau; Bucura-te, cel ce din tinerete ai iubit curatia feciorelnica si tacerea; Bucura-te, cel ce ai urat desertaciunile lumii si toate bucuriile ei, iar sufletul tau in intregime l-ai inchinat lui Dumnezeu; Bucura-te, cel ce cu lumina intelepciunii de Dumnezeu ai fost luminat si cu invatatura temerii de Dumnezeu din pruncie ai fost adapat; Bucura-te, Ilie, marite prooroc si inaintemergator al celei de a doua veniri a lui Hristos! Condacul 2 Vazand nelegiuire si razvratire in Israel, preamarite profetule, te-ai intristat cu duhul si in ravna pentru slava lui Dumnezeu te-ai aprins, pentru ca fiii lui Israel se inchinau la idolii cei urati si de Dumnezeu cel adevarat se indepartau, Caruia toate ostile ceresti cu cutremur Ii cantau: Aliluia! Icosul 2 Mintea intunecandu-si cu pornirile cele rele, Ahab, imparatul cel ce facea faradelege, lepadandu-se de adevaratul Dumnezeu, Atottiitorul, si inchinandu-se josnicului Baal, a inmultit inchinarea la idoli si nelegiuirea in imparatia sa. Iar tu, proorocule, ca un mare ravnitor pentru Dumnezeu, cu indrazneala ai infruntat pe imparat, amenintandu-l, prevestind pedeapsa pentru el si pentru imparatia sa, ca trei ani si sase luni nu va cadea ploaie, nici roua si foamete mare va fi peste tot pamantul. Drept aceea, minunandu-ne de ravna ta si de indrazneala ta cea mare pentru Dumnezeu, cu iubire graim tie: Bucur-te, propovaduitorul neinfricat al adevarului si mare luptator pentru cucernicie; Bucura-te, cel ce cu ravna ta dojenesti toata nelegiuirea; Bucura-te, cel ce ai induplecat pe Domnul indelung-rabdatorul sa nu pedepseasca cu desavarsire pe cei pacatosi; Bucura-te, cel ce cu cuvantul ai incuiat cerul, iar pamantul cel roditor l-ai facut sterp; Bucura-te, cel ce pentru nelegiuirea oamenilor, foamete de trei ani de la Dumnezeu ai cerut; Bucura-te, ca Domnul cel Preainalt te-a trimis la Ahab, precum oarecand pe Moise la Faraon; Bucura-te, Ilie, marite prooroc si inaintemergator al celei de a doua veniri a lui Hristos! Condacul 3 Cu puterea rugaciunii tale, preaminunate proorocule, in adevar ai incuiat cerul si n-a plouat trei ani si sase luni si a fost mare foamete peste tot pamantul, pana cand, chinuiti de arsita si foamete, cei nelegiuiti s-au intors catre Domnul, pocaindu-se si cu umilinta cantand Lui: Aliluia!

Icosul 3 Avand negraita bunavoire catre tine, proorocule, vrut-a Domnul sa te deosebeasca de fiii cei fara de lege ai lui Israel ca sa nu induri impreuna cu ei foametea si setea si ti-a poruncit sa te duci la raul Cherit, unde corbii te-au hranit, aducandu-ti paine si carne. De aceea, iti aducem laudele acestea : Bucura-te, cel ce cu postul si cu privegherea ai nimicit toate desertaciunile si cugetarile pamantesti; Bucura-te, cel ce cu rugaciuni si ganduri curate, mintea ti-ai inaltat-o spre cele de sus; Bucura-te, marirea patriarhilor si podoaba proorocilor; Bucura-te, lauda celor feciorelnici si marirea cuviosilor; Bucura-te, indrumatorul ierarhilor si taria mucenieilor; Bucura-te, ca ai intors pe calea adevarului pe fiii lui Israel orbiti de nelegiuire si necredinta; Bucura-te, Ilie, marite prooroc si inaintemergator al celei de a doua veniri a lui Hristos! Condacul 4 Vifor mare, daramand munti, mergea inainte, cand Domnul S-a apropiat de tine in Horeb, proorocule; inca si cutremur s-a facut, dar nu in cutremur S-a aratat Domnul, iar dupa cutremur foc, si nici in foc s-a aratat Domnul; ci, dupa foc, adiind vant racoritor, in el ti S-a aratat Domnul a Carui apropiere simtind, cu vesmant ti-ai acoperit fata, cantand cu frica si bucurie: Aliluia! Icosul 4 Auzind nelegiuitul imparat Ahab de porunca ta, ca sa aduni toate semintiile lui Israel pe muntele Carmel, unde sa fie adusi si profetii cei mincinosi ai lui Baal, indata trimitand, i-a adunat pe toti si a venit si el acolo. Iar tu, ravnitor de slava lui Dummezeu, dorind sa rusinezi cu desavarsire pe idolii cei urati si sa preaslavesti pe adevaratul Dumnezeu, ai poruncit sa se pregateasca doua altare pentru jertfa, iar foc sa nu le puna, zicand: Adevaratul Dummezeu va fi acolo, Care la rugaciunea noastra ne va asculta, trimitand foc. Auzind acestea, poporul a grait, zicand: bine a zis Ilie, sa fie asa; iar noi, marindu-te, cantam tie: Bucura-te, marele sol al Imparatului ceresc si vestitor al sfintelor Sale porunci; Bucura-te, diamant statornic in ravna si stalp neclintit al bunei cinstiri; Bucura-te, puternice aparator al adevarului si luptator neinvins impotriva vrajmasilor Domnului; Bucura-te, dezradacinatorul necinstei ce sadesti evlavia si curatia; Bucura-te, ravnitor inflacarat al slavei lui Dumnezeu; Bucura-te, ca si in ultimele zile ale lumii acesteia vei propovadui pe adevaratul Dummezeu si vei mustra pe antihristul cel blestemat; Bucura-te, Ilie, marite prooroc si inaintemergator al celei de a doua veniri a lui Hristos! Condacul 5 Imparateasa Isabela cea fara de lege, cugetand sa te stinga pe tine cel ce esti stea de Dumnezeu luminata, aprinzandu-se de manie asupra ta pentru nimicirea profetilor ei mincinosi a pus la cale ucidere ta. Totodata i s-a impietrit inima, nevoind sa creada in minunile tale, proorocule, nici sa cunoasca pe Adevaratul Dumnezeu, ca sa-I cante Lui: Aliluia! Icosul 5

Toti israelitenii vazand ca, la rugaciunea ta, foc de la Domnul din cer s-a pogorat peste jertfa ta, preamarite proorocule, de s-a aprins si, mistuind-o pe ea, au ars toate: lemnele, pietrele precum si apa, cazut-au cu fetele lor la pamant, strigand: Cu adevarat Domnul Dumnezeu Acela este Dumnezeul cel adevarat! Si au crezut oamenii in Dumnezeul ce adevarat, iar pe proorocii cei mincinosi i-au junghiat. Deci slavind pe Atotputernicul Dumnezeu, facatorul de minui, tie, celui ce ai placut lui Dumnezeu, iti cantam unele ca acestea: Bucura-te, cel ce ai dobindit mare indrazneala inaintea Stapanitorului tuturor; Bucura-te, cel ce prin semne si minuni adevarul dumnezeiesc ai intarit; Bucura-te, cel ce inselaciunea demonilor ai rusinat, iar credinta adevarata o ai preamarit; Bucura-te, cel ce pe necredinciosi cu adevarata cunostinta de Dumnezeu i-ai luminat; Bucura-te, cel ce prin turnarea apei de trei ori pe jertfelnic Taina Preasfintei Treimi ai descoperit; Bucura-te, ca toata firea cea fiitoare tie s-a supus, iar focul si apa ti-au fost ascultatoare, slujind tie; Bucura-te, Ilie, marite prooroc si inaintemergator al celei de a doua veniri a lui Hristos! Condacul 6 Propovaduitor al cunoasterii si cinstirii de Dumnezeu te-ai aratat, proorocule, nu numai intru Israel, ci si intre pagani, caci trimis ai fost de Domnul in Sarepta Sidonului, la o vaduva saraca, hranindu-te pe tine insuti si mai ales pe ea hranind-o in timpul foametei, prin darul facerii de minuni si inmultind faina si uleiul in casa ei, pe tot timpul foametei. Si dupa ce te-ai rugat, sufland de trei ori, ai inviat pe fiul vaduvei, cantand lui Dumnezeu, Celui ce face minuni: Aliluia! Icosul 6 Stralucind cu mare ravna pentru Dumnezeu Atottiitorul, te-ai intristat foarte, proorocule, pentru ca fiii lui Israel au parasit legamantul, au daramat altarele Lui si au omorat pe profetii Lui. Domnul, insa, pentru mangaierea ta, ti-a vestit ca nu tot Israelul s-a indepartat de la El, ci are inca sapte mii de robi necunoscuti, care nu si-au plecat genunchii inaintea lui Baal. Pentru aceasta, amintindu-ne de ravna ta cea pentru Dumnezeu, iti cantam unele ca acestea: Bucura-te, slujitor credincios si prieten apropiat al Domnului; Bucura-te, chip si lauda binecredinciosilor pastori; Bucura-te, indrumatorul mantuirii si luminatorul celor ce zac intru intuneric; Bucura-te, cel ce imbarbatezi pe aparatorii adevarului si-i intaresti in lupte si suferinte pentru dreptate; Bucura-te, cel ce ardeai ca o flacara serafimica pentru dragostea lui Dumnezeu; Bucura-te, ca si Domnul in toate te-a ascultat si, la rugaciunea ta, toate ti le-a implinit; Bucura-te, Ilie, marite prooroc si inaintemergator al celei de a doua veniri a lui Hristos! Condacul 7 Domnul cel iubitor de oameni voind sa arate milostivirea Sa pacatosilor ce se pocaiesc, dupa trecerea timpului de foamete profetit de tine, proorocule, prin graiul buzelor tale a trimis ploaie imbelsugata si pasnica pamantului insetat; iar fiii lui Israel invrednicindu-se de aceasta mare milostivire, cu inima umilita si multumitoare au cantat lui Dumnezeu: Aliluia! Icosul 7

O noua faradelege a adaugat faptelor sale celor rele necinstitul imparat Ahab, cand a poruncit sa-l omoare pe nevinovatul Nabot si a rapit via lui. Drept aceea, mustrand pe imparatul calcator de lege, i-ai profetit, sfinte proorocule, ca, in locul unde a fost omorit Nabot, porcii si cainii ii vor linge sangele, iar pe Isabela, femeia lui o vor manca cainii si toata casa lui va fi nimicita. Cunoscand ca aceasta profetie grozava s-a implinit, ne cutremuram graind tie unele ca acestea: Bucura-te, groaznicule razbunator al asupritilor si asupra celor cu inima impietrita; Bucura-te, aparator tare al orfanilor si al celor napastuiti; Bucura-te, cel ce pedepseeti pe calcatorii sfintelor sarbatori ale Bisericii Ortodoxe; Bucura-te, cel ce ai coborat din domnie pe defaimatorul numelui lui Dumnezeu; Bucura-te, cel ce cu cuvantul nimicesti ca prin traznet gandurile cele rele; Bucura-te, cel ce cunosteai viitorul ca si prezentul, si cele indepartate ca pe cele apropiate le-ai proorocit; Bucura-te, Ilie, marite prooroc si inaintemergator al celei de a doua veniri a lui Hristos! Condacul 8 Purtare de grija minuna