Absenta Simbolurilor La Cararile Imparatiei Eugen Hanca

8/14/2019 Absenta Simbolurilor La Cararile Imparatiei Eugen Hanca

1/10

1

ABSENA SIMBOLURILOR LA CRRILE MPRIEI

Eti srac i zoritcu gndurile dup avuie,

iatnu te mntuiete srcia. Eti bogat, dardesfcut cu inima de bogia ta, iatc nu te

primejduiete bogia ta. Faptul cum stai cusufletul i fa de una i fa de alta, de astaatrn mntuirea sau osnda ta.

Ieromonah Arsenie Boca

Cnd o societate nu mai cunoate sau

amestec binele cu rul, ea se afl deja pepovrniul pierzaniei.

Constantin Brncui

Simbolul exercit o influen binefctoare asupra omului, l ndreapt pe cale, pe

crare, provocndu-i aceleai vibraii ca i ale mentorului. Prin aceste vibraii simboluldezvluie legile creaiei, simbolul devine el nsui mentor. Chiar dac mentorul a plecat dintrenoi, un simbol ne ofer acele cuvinte de nvtur prin care ne orientm n opera lui incepem s realizm practicile i experienele necesare pentru a urma crarea.

Puterea simbolului se manifest prin funciile sale de a explora, de substitut, demediator, de fore unificatoare, pedagogic i terapeutic, socializant, de a rezona cu privitorul,de transcenden i de transformare. Vom trece prin exerciiile exemplificatoare concrete

pentru a ne antrena n aceast putere.Crucea este un exemplu de simbol. Este simbolul renunrii la toate valorile umane n

numele iubirii de Dumnezeu. Este modul de a te raporta la lume prin iubire, atenie implinire. Ea nu este nici intelectual i nici nu provine din minte. Ea izvorte din inim iapare ca urmare a unor practici i experiene specifice sentimentelor. Acum cuvntul iubire afost golit de sens, suntem mulumii cu cuvinte goale. Vom ajunge i la simbolul care poates-i dea sens.

Acum domin lumina rece intelectual a Occidentului, a tiinei descris de mediculKonrad Lorenz, laureat al Premiului Nobel pentru medicin i fiziologie prin cele opt pcatecapitale ale omenirii civilizate: suprapopularea pmntului cu agresivitate i izolare, produseale aglomerrii; pustiirea mediului nconjurtor i criza ecologic; competiia exagerat careduce la dezvoltarea n exces a tehnologiei; dispariia sentimentelor umane prin moleire i o

plictiseal moral; declinul genetic; sfrmarea tradiiilor prin prpastia ntre generaii care sepercep ca specii diferite; creterea receptivitii umanitii la ndoctrinare ideologic imediatic; cursa narmrilor nucleare.

Pentru cele opt pcate de mai sus s-a gsit un simbol antic:Orbi i orbii ca n grupul lui Laokoon, zvrcolindu-se, ncurcndu-se mai tare in mreje, isfie corpul mucndu-l cu dinii, gem de durere, pricinuind suferine altora, le suport einii, ncercnd s scape de strmoi, se leag mai strns. Nebuni si nebunii! Oare numaimoartea v va izbvi pe unii de alii? Oare numai moartea v va nva s iubii? AlexandrAdrov

Acest nou simbol al situaiei ne arat c avem nevoie de o crare pe care oameniitrebuie s fie motivai s o strbat pentru a iei din cercul vicios al propriilor gnduri n care


2/10

2

sunt prini. Pentru c nu menajndu-ne forele noastre le ntreinem mai bine. Trebuie s setreac la fapte, chiar cnd o facem oarecum n sil. De aceea este bine aleas carteaLAction de Maurice Blondel.

Dar pentru aceasta trebuie s pornim de la recunoaterea faptului c rezistena laschimbare sau cretere este considerabil la majoritatea oamenilor care mai degrab suntdispui s moar dect s-i schimbe sistemul de credine care i rein la nivelurile inferioareale contiinei. Aceast situaie este exprimat de Isaia (6, 910): Urechile voastre vor auzi,dar nu vor nelege. Ochiul vostru va privi fr s vad: inima acestui popor s-a mpietrit.

Arsenie Boca ne arat de ce suntem inui n aceast situaie: Nu e bine aa, ci precumurmrim o armonie ntre facultile sufleteti tot asa trebuie s urmrim o armonie ntrecunotinele din ct mai multe domenii, precum i o sintez a acestora n via. Dac e snelegem i s folosim ceva, s ncetm glceava.

n Crarea mpriei gsim o dovad c tiina nu combate religia sau invers,oamenii de tiin i clericii sunt cei care se nfrunt pentru c nu dein dect o parte a

cunoaterii.Ultima noutate pentru a depi astfel de situaii a fost concretizat n conceptul de

transdisciplinaritate care ne va ajuta i pe noi n continuare.Transdisciplinariatea se refer la ceea ce se afl n acelai timp ntre discipline i

nuntrul diverselor discipline i dincolo de orice disciplin. Finalitatea ei este nelegerealumii prezente. Unul din imperativele sale este unitatea cunoaterii.

Cei trei stlpi ai transdisciplinaritii nivelul de Realitate, logica terului inclus a luitefan Lupacu i complexitatea determin metodologia cercetrii transdisciplinare. Duptefan Lupacu: Cine stpnete cunoaterea... stpnete lumea.

Primul Congres Mondial al Transdisciplinaritii a avut loc in 2 7 noiembrie 1994.Arsenie Boca ne atrage atenia asupra glcevei din cuvinte: Mult necaz s-a ntmplatntre oameni de pe urma nenelegerii n cuvinte. Nu toi neleg prin cuvinte aceleai lucruri,ct despre gnduri nenelegerea este i mai mare.

Crarea mpriei este o lucrare transdisciplinar n care se face i o legturorganic ntre cele dou pri ale Bibilei.

S vedem atunci cum a sintetizat Biblia Max Weber (economist, sociolog, politician).Moise i-a asumat sarcina de a aplana conflictele ntr-o economie monetar i de a

organiza confederaia lui Israel sub egida unui zeu natural.Perceptul evangheliei este unic si irevocabil cine pune mna pe sabie de sabie va

pieri i totui lupta este pretutindeni lupt. Aadar etica predicii de pe munte? Predica de pemunte respectiv: etica absolut a evangheliei este mult mai serios dect i nchipuie ceicrora le place s citeze aceste percepte. Cu ele nu e de glumit. Valabilitatea lor este ca cea acauzalitaii din tiin despre care se spune c: nu este o trsur pe care o poi opri cnd vreica s te urci sau s cobori din ea dup cum i place. Dimpotriv, totul sau nimic, tocmaiacesta este spiritul lor, dac nu vrem s le banalizm.

S tratm n mod disciplinar un singur cuvnt din Evanghelie i s artm fora lui n aexprima o situaie economic care acionez asupra principiului comunitii umane crendcondiiile dispariiei acesteia. Prin el se arat cum au fost nclcate fundamental legile lui

Moise, tocmai n ceea ce privete aplanarea conflictelor. Cuvntul se numete corban. Prinel Iisus Hristos condamn nclcarea solidaritii umane. Dup ce s-a fcut acest lucru deja se


3/10

3

merge pe calea pierzaniei. i n zilele noastre cuvntul este valabil, acolo i atunci unde suntjefuite fondurile de solidaritate uman de ctre cei bine nominalizai in Psalmul 11.

Dei a fost o pregtire mai lung vom nelege necesitatea ei atunci cnd fiecare vasimi ce grav este absena unui simbol din Crarea mpriei a lui Constantin Brncui.

Nu numai c ne pgubete de vibraia pe care poate s o transmit prin rezonan sprecreterea spiritual. Dar, pur i simplu, mreia unui ansamblu fr egal n lume a fosttransformat n buci, fr legtur unul cu altul.

Poate gsii dumneavoastr cuvntul care s exprime mreia unei opere care de la uncapt exprim Crarea mpriei i de la cellalt capt Creaia.

Simbolul lips poart numele de Biserica cu Savani.Denumirea de Biseric cu Savani ne arat c pe crare imposibilul devine posibil.

Biserica este n primul rnd o cominitate, o obte de oameni care nu numai c sunt la un naltnivel de nelegere i solidaritate, dar pur i simplu, iubirea este trstura acestui grup. Deci iacest simbol anticipeaz transdisciplinaritatea prin faptul c arat c i la savani valorile de

mai sus sunt posibile.

Trstura dominant a savantului este mndria intelectual care este o adevratbarier pe calea spiritual i un adevrat obstacol spre adevr. Mentalul este cel care creazcontradiciile. Ele sunt creiile minii. Transcederea contradiciilor nseamn transcedreamentalului, nseamn s tii ce e iubirea. tiina este definit ca o cunoatere fr iubire, ocunoatere care este n slujba morii i niciodat n slujba vieii.

Dar acest simbol trebuia s existe imediat dup Poarta Srutului. Nu v gndii la unsrut. Gndii-v la simbolul srutului i care ar fi menirea lui ntr-o asemenea oper.

S ne amintim de scrisorile Apocalipsei: 4. Dar am ceva mpotriva ta, este c i -ai

prsit dragostea dinti. n acest dragoste dinti iubirea i nelepciunea erau nedesprite.Dac s-au desprit ca in zilele noastre, iubirea devine doar un cuvnt lipsit de sens i aasuntem mulumii de cuvinte goale.

Deci, Crarea mpriei a lui Constantin Brncui exprim clar c toate se pot unicu Dumnezeu n manifestare, adic s se uneasc n nelepciune, iubire i adevr. Pentru acela care-i umple inima cu iubire, mintea cu nelepciune i voina cu adevr, comunitateadin simbol este posibil.

Dac rostul acestui simbol pe crare a fost neles i rezonez cu voi, nseamn c vvei alinia i la celelalte simboluri care vin pn la el. V urez succes pe cale i dac o veiurma nu vei grei.

Eu am s cobor dinspre partea Creaiei pentru a o vedea n toat splendoarea ei idumneavoastr la fel: 3. i a zis Dumnezeu: > i a fost lumin.Estevorba de Coloana Infinitului. i cobornd n jos ajungem la acest simbol lips i care, defapt, nu este lips pentru c este o imposibilitate. El exist n fapt, tot ca o comunitate ianume ierarhia angelic a Aralimilor sau Tronurilor potrivit Sfntului Dionisie Areopagitul,de care Sfntul Ioan le-a vzut sub forma celor douzeci i patru de Btrni.

Acetia sunt Domnii Destinelor.Tot Vechiul Testament rsun de ceea ce vor pi aceia care ncalc legile pn la a

patra generaie. Este ceea ce a sintetizat Arsenie Boca: Ne ntlnim n prezent cu viitorul

trecutului., sau cu: Cnd se umple msura, atunci vine msura.


4/10

4

Chiar i pentru aceia care nu depesc nivelul de acceptare a legii cauzalitii esterecomandat s asculte Fora Destinului de Giuseppe Verdi.

Locul simbolului n direcia creaiei este tot lng Poarta Srutului prin care semanifest Pronia Cereasc.

Dac am neles cum prin absena unui simbol n Crarea mpriei a lui ConstantinBrncui crarea practic nu exist, s vedem de ce este necesar un simbol pentru Crareampriei a lui Arsenie Boca.

Pentru o oper scris un simbol este necesar pentru c aceasta este acoprit deredundan. Prin simbol se poate stopa rtcirile pe care le poate provoca aceste fenomen.

Nici o oper scris nu scap de acest fenomen.Redundant nu este altceva dect inutilul, nenecesarul, netrebuinciosul, neutilul care

acumulat n timp acopr valoarea operei scrise. Este, de fapt, apariia n timp a unui haos carepoate reduce la zero valoarea operei iniiale.

Lupta mpotriva redundanei duce la amplificarea ei pentru c orice lupt implic

utilizarea de fore care rezoneaz implacabil cu forele mediului n care trim.Redundana poate fi dominat numai de putere. O astfel de putere poate s o aib un

simbol adecvat. Un astfel de simbol trebuie s in cont de mediul contemporan pe care s ldomine cu puterea exemplului care s fie un rezultat al crrii. S ne lsm avizai de

profeiile atribuite lui Arsenie Boca privind situaia actual: M, tu ai vreun duman pelumea asta? Da, am pe Ceauescu. Uit-te la mine, ct va tri sta va fi bine de voi, cndnu va mai fi, va fi vai de capul vostru: Zdreana roie, secera i ciocanul, steaua cu cincicoluri va dispare, dar va veni steaua cu ase coluri i va fi vai i amar de lume.

Steaua cu ase coluri este simbolul anarhiei. Deci, haos i, pentru a ajunge la un

simbol de putere este necesar s vedem situaia n desfurare pentru a determina atractorulposibil ca putere energetic corespunztoare.Mediul actual n care trim ne implic ntr-o form sau alta n aspecte ale luptei pentru

supravieuire. Cei care au depit acest nivel devin victimele dorinei care caracterizeazeconomia de azi si mult succesul duce la mndrie greu de depit.

Este un proces al consumurilor de fore. Oamenii sunt nelai cu convingerea c totulse poate obine prin for. Este n opoziie cu ceea ce arat crarea mpriei care ndeamnomul s acceseze sursele de putere prin care se poate realiza cretere n fiecare din ei. Cu altecuvinte, se cere simbolul s strneasc n om tendina de perfeciune.

Pentru c n absena tendinei de perfeciune se produce irosirea scnteii divine dinspirit, deoarece n via nimic nu poate fi oprit. Dac gruntele de spirit nu sporete, atunci else diminueaz, omul devine vulnerabil la atacul forelor ntunericului mediului actual.

Suntem n faa unei mari dificulti, ntr-o lume n care avem de a face numai cu forese cere s se renune la for. De fapt, este o putere ascuns. Trebuie s evitm s luptmmpotriva rului i s l depim prin bine. Nu numai c suntem pui n situaia de a veni cuexemple solide, dar i exprimarea acestui principiu ntr-un simbol de la care se emane ovibraie puternic. O recomandare a lui Arsenie Boca poate face nceputul: Psalmii de

blestem s nu-i citeti, s sari versetele ce sunt cu blesteme, c dac i citeti nu ai folos nicidin ceilali.

Cu astfel de rugciuni suntem condui spre treapta bunvoinei.


5/10

5

Simpla bunvoin pentru cel de lng noi, ca i pentru tot ce exist, este un principiutransformator spre renunare la for i a rezona cu puterea. Nu produce alunecri, nu arecoboruri i nu conduce niciodat la pierdere i disperare. Cu ea cretem adevrata noastr

putere fr a necesita ajutor. Dar pentru a atinge puterea maxim, o atare bunvoin nutrebuie s i permit nicio excepie, neputnd fi folosit nici n ateptarea vreunei recompenseegoiste. Efectul ei este pe att de amplu i de influent pe ct este de subtil.

Aceast bunvoin devine un cluzitor care spune c nu trebuie s lucrm mpotrivaa ceea ce este inevitabil. Nu va fi dect o risip. nvm s mergem nainte n pace i cuncredere c facem lucrul potrivit la timpul potrivit. Cci aciunea voit e prin principiulaciunii din ce n ce mai voluntar i mai liber.

Trebuie neles faptul c nu explic nimic pentru c nu vreau s sporesc redundana iaa cum se observ merg ctre exemple pentru c n ele este experiena uman.

De pild, am gsit faptul ca Arsenie Boca nu recomand exorcizri. Goethe n Faustne spune: Gndii-v c dracul e btrn. mbtrnii, deci, ca s-l putei pricepe.

Am gsit i experienele unui renumit psihiatru i psiholog american care fiind convinsc psihiatria nu va putea trimite la infinit n ascuziurile chimioterapiei natura bolilor pe carele trateaz a participat la cteva edine de exorcizare. Peste zece oameni realizau procedura idup aprecierile lui de psiholog acetia erau de o buntate neobinuit. i, s ne amintim camaslul cere apte preoi.

Crarea mpriei este o denumire inspirat care ne arat c trebuie s accesm osurs de putere. mpria este un el. Orice putere uman i are sursa n el. Dac ne facemun el din Dumnezeu, atunci puterea i dragostea vin de la el. Atunci cnd pe crare ni seofer diferite mijloace, trebuie de tiu c nu ele sunt cele care ne alimenteaz, ci ne ajut. De

aceea un asemenea el nu poate fi atins de unul singur. Se arat faptul c mntuirea nu sectig cu o for izolat, ci presupune o latur social, nimeni nu se mntuie singur, cimntuirea lui se leag de o mulime de oameni.

Acest aspect ne cere s intrm n treapta urmtoare la care ne aduce bunvoina. Voilua un exemplu n care putem compara puterea cu fora.

n secolul trecut S.U.A. a declanat o campanie anti-alcool n care statul a folosit toateforele. S-a nscut alt fora criminal care a pus la grea ncercare forele statului. Rezultatelenu au fost pe msura ateptrilor. Este vorba de prohibiie.

Un american care dorea s scape de alcoolism a apelat la serviciile lui C. G. Jung.Acesta, dupa un prim tratament nereuit i-a spus: Arunc-te din tot sufletul n orice grupspiritual, indiferent dac crezi sau nu crezi n cele afirmate acolo i sper c n cazul tu s se

produc un miracol. Rezultatul pozitiv a inspirat pe un alt american n aceeai situaie care apus bazele organizaiei Alcoolicilor Anonimi (AA). Aceast organizaie s-a doveditincomparabil mai eficient dect prohibiia.

Acest exemplu ne arat c avem de fcut nc un pas pe crare. n mediul social alcomunitii se formeaz un cmp energetic care are capacitatea de a radia o rbdare imens io persisten a atitudinii. Emblema acestui cmp este compasiunea. Oamenii care ajung laacest nivel au un efect notabil asupra celorlali.

Apare n comunitate simul responsabilitii fa de altul care este o alt calitate la cei

care ajung la acest nivel.


6/10

6

Crarea mpriei a lui Arsenie Boca este transdisciplinar. Avem n ea capitolulEreditate i spirit. n el gsim ceea ce alii au apreciat c este naintevedre sau dar profetic.Eu voi da exemple numai din sfera tiinific.

Cu ct organismul este mai receptiv, cu att mai drastic i mai rapid este reacia sai cu att mai periculoas va fi ieirea din boal. O alt persoan care nu este receptiv laacelai virus poate literalmente s l consume fr niciun efect. Fenomenul este exemplificat

perfect de incidentul n care au fost implicai profesorul Petenkoffer i doctorul Koch,descoperitorul bacilului tuberculozei. Profesorul Petenkoffer, pentru a dovedi colegilor si idoctorului Koch c nu era nevoie numai de un microb pentru a produce o boal, ci i dereceptivitatea sau predispoziia organismului, a but o fiol coninnd bacilul tuberculozei.Practic, el a ingerat microbul fr a suferi vreun efect.

Universitatea din Heidelberg a prezentat rezultatul unui studiu conform cruia toateriscurile invocate n bolile de inim abia atunci devin un pericol cnd se adaug cauze psihicenefavorabile, n special, nbuirea sentimetelor.

Dintr-un studiu de durat al Universitii din Heidelberg rezult c n bolile de cancercauzele de natur psihic dein rolul cel mai important, ndeosebi refularea sentimentelor.Abia ele sunt cele care creeaz premiza favorabil altor factori de risc cancerigen cum ar finicotina sau substanele toxice din mediu sau mncare care pot determina diviziuneanecontrolat a celulelor.

Alfred Adler: Numai organismul psihic poate s-i vin n ajutor realmente rapidnlocuind ceea ce omului i lipsea ca valen organic. El acumuleaz noi fore prin asociere.Asocierea este un model energetic de atracie superioar care fac trupul s se ntreasc,elibereaz endorfin n creier i are un efect tonic. De aceea recomand sarcini concrete legate

de legturile vieii n comun a oamenilor.S ne gndim c 30% din populaia lumii posed un creier care nu secret suficientendorfin.

Avem acum la dispoziie o statistic a morbiditii i mortalitii pe cauze n careputem aprecia cum stm cu bolile exemplificate mai sus i putem evalua sursa.

S vedem acum cum stm cu afirmaia prin care se arat c avem multe case, darcminele au disprut. Avem capitolul Un rspuns fioros. S ne amintim de Kir Ianulea alui I. L. Caragiale n corelaie cu expresia curent c este o femeie foarte bun, dar rea degur. Nu m voi ocupa de faptul c cuvntul este for, ci pur i simplu voi analizatransdisciplinar, anumite simboluri casnice. i trebuie doar o clip s spui ceea ce rnete. Dari trebuie o groaz de timp ca s vindeci acea ran.

Voi porni de la Condacul al 9lea din Acatistul Slav lui Dumnezeu ntru toate.De ce zmbete tainic fptura n zilele de praznic? De ce atunci se revars n inim o

minunat uurare, fr asemnare cu cele pmnteti i nsui vzdudul devine altar debiseric, purttor de lumin? E adierea harului Tu, e strlucirea Taborului, cerul i pmntulcnt atunci laud: Aliluia!

Mult lume se plnge c nu mai este aerul de srbtoare de alt dat. Voi analizatransdisciplinar dou simboluri ale srbtorii de Pati: cozonacul i mielul.

Ne vom ocupa de cozonacul fcut n cas i nu de cel cumprat.


7/10

7

Se tie c un cozonac este cu att mai bun cu ct este aluatul mai bine frmntat.Frmntatul aluatului era iniial n sarcina brbailor, apoi a fost preluat i de femei n afarde anumite perioade.

De ce este este mai bun cozonacul dintr-un aluat mai bine frmntat?Ne vom ndrepta atenia ctre lichide unde operaia se numete agitare. Laptele folosit

la cozonac este un lichid, si el un simbol.

Din agitarea lichidelor Samuel Hahneman care era o persoan foarte credincioas aobinut medicamente performante. El a ajuns la agitare pornind de la constatarea c osubstan administrat n doz slab vindec boala care o declana doza puternic. Ca s facsubstanele mai slabe, le dilua succesiv. Dar ia venit ideea: s agite preparatul dup fiecarediluie ceea ce a avut un efect pozitiv vizibil. El a denumit aceast operaie dinamizare. Se

poate spune deci c aluatul de cozonac este bine dinamizat.Dac am vorbit de aluat, s vorbim acum i despre situaia celui care l face cruia i

reclam timp, oboseal, etc.

Specialitii care studiaz anumii centri ai creierului uman sunt de prere c fiinelecare folosesc foarte mult minile n munca lor sunt mai puin nelinitite, mai puin tensionate.Aceasta deorece minile se afl n legtur cu partea cea mai profund a minii, mna dreaptcu emisfera stng, iar mna stng cu emisfera dreapt. Cnd lucrm cu minile, energiatrece prin mini, dup care este eliberat.

Am avansat un pic spre a demonstra c prin frmntarea aluatului cu minile seelimin tensiunile din case, apropiindu-le de cmin.

Dar Hahneman a avut necazuri serioase din partea farmacitilor prin descoperireamedicamentului homeopatic. Nici acum discuiile dintre medicii homeopai i alopai nu s-au

terminat. Cei din urm declar ca homeopatia este un placebo.S-a constatat c nu este un placebo pentru c acesta funcioneaz la ambele

medicamente. Ulterior s-a constatat c, de fapt, dac doi medici aplic acelai tratament,rezultatele difer. De unde rezult c placebo depinde de personalitatea medicului.

Dar i cozonacul depinde de cel care i frmnt aluatul.Cum s ne apucm de operaii manuale cnd sunt attea aparate care pot face acest

lucru mecanic? Dinamizarea mecanic desparte operaiunea de om care este singurul care-ipoate transmite calitile respective.

Pentru a dovedi c aceast desprire nu este bun ne vom referi la medicamenteledoctorului Eduard Bach. El a elaborat 38 de medicamente din plante prin colectarea infimelor

cantiati de rou de pe plante care era extrem de anevoioas i ddea randament minim .Cererile fiind mari l-au determinat s gseasc o metod mai practic dar fr a ndeprta

procesul de influena pe care o poate da doar planta.n compoziia aluatului intr laptele care simbolizez dragostea matern. Pentru

Sfntul Dionisie Areopagitul, nvturile lui Dumnezeu pot fi comparate cu laptele datoritenergiei lor de natur a aduce la o dezvoltare spiritual.

S mergem acum la cellalt simbol.Sacrificarea unui miel este specific Patelui iudaic. Dac din punct de vederea al

calculului datei Patelui, cel iudaic cade n aceeai sptmn ca cel cretin, acesta din urm

se amn cu o sptmn. Deci, ar fi firesc ca sacrificarea mielului s fie lsat Pateluiiudaic.


8/10


9/10

9

concentreaz numai principii. Arsenie Boca a exprimat funcionarea obtii prin pildatalanilor.

Eu, avnd n vedere c am dat exemple adecvate de crri ale mpriei, voi da ctevaaspecte ale acestei ci care vin din afara ei. S ne ocupm i de ntunericul cel mai de dinafar n care a fost aruncat sluga netrebnic.

Principiul fundamental de economie uman ne spune s se acioneze n permanenpentru a reduce riscul de violen. Este susinut i de maximaoriental lucrul cel mai dificildin lume este s nu faci nimic.

n aceste condiii putem observa c o mulime de oameni se ncpnez sdobndeasc sau s-i pstreze poziii, funcii, roluri pe care nu sunt n stare s le menin

pentru c nu sunt pregtii s o fac. Nu sunt aliniai pe talentul lor. Ei sunt mndri dencpnarea lor deoarece doresc s arate lumii c nimic nu-i va opri, nimic nu-i va face s senchine sau s cedeze. Deci, acest ntuneric are o organizaie specific, iar Arsenie Boca nespune c demonizarea afecteaz acest segment. n acest ntuneric integritatea, onestitatea i

cinstea nu sunt considerate importante n tranzaciile zilnice. Ba dimpotriv, toateinteraciunile se bazeaz n ntregime pe ctig, iar neltoria este considerat o abilitate i otehnic de apreciat. Intr-o astfel de cultur moralitatea nu numai c este absent, dar esteconsiderat a fi chiar iraional, lipsit de valoare, o dovad de slbiciune.

Viaa a devenit plin de rivaliti i interese personale deoarece i percepe pe ceilali capoteniali dumani. Ea poate fi etichetat aadar pentru a recurge la termeni moderni ca fiindposesiv, competitiv i ostil i n expresiile sale extreme agresiv i crud.

Ura ideologic alimenteaz dezbaterea public asupra majoritii subiectelor iproblemelor actuale ale societii. Acumularea de vinovie social are loc sub forma unor

acuzaii sau defimri publice care au nevoie de justificri ulterioare susinute prin altedenaturri subtile i retorici elaborate.Propagarea deliberat a dezacordurilor i a urii constituie i o subversiune a libertii

de exprimare.

Ambiguitatea etic a depit stadiul unei conotaii, fiind ridicat la rang de art, nerreferim desigur la arena politic i la lumea comercial de astzi. Ca urmare a acestui fapt,eum n a deosebi principiile de scopul considerat util.

Am fcut numai o succint prezentare a ceea ce am putea numi ntunericul cel maidinafar. El este creator de morbiditate sau plngere i scrnirea dinilor.

Eu am promovat necesitatea simbolurilor, avnd n vedere c principiul lui Heisenbergconform cruia potenialitatea devine activ n realitate prin introducerea contiinei i ainteniei pe care un simbol le poate introduce.

Prin simboluri adecvate aa cum am artat cele dou crri au atractorii necesari caresunt modele energetice postulate de matematica avansat a ecuaiilor non-lineare. Modelul deatracie poate crea cmpuri de dominan chiar acolo unde exist o coeren ascuns n ceeace apare a fi incoerent. Acest fenomen poart numele de fluturele lui Lorenz care este unrezultat a unui simbol adecvat.

Atractorii (simbolurile) creeaz contextul. n esen acest lucru nseamn c motivaiacare provine din principiile la care suntem aliniai determin capacitatea noastr de a nelege

i de a da semnificaii aciunilor.


10/10

10

Cerina de imitaie a unui simbol i a urma modelul pe care Crarea mpriei lexplic trebuie s aib n vedere dezvoltarea i nlarea proprie fiinei interioare care n u se

poate realiza n mod superficial i care nclinat spre formalism mecanic nu ptrunde nadncul sufletului pentru a-l transforma.

Fr o atare transformare devii un numr, fie a acelora care compun exodul, a aceloracare sunt afectai de diverse bolii, n general, a acelora care i-au ndeprtat contiina derdcinile sale naturale.

Totui i aceste numere sunt create dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, deci ilocuiete divinitatea. Simbolul va trezi aceste scntei divine pentru ca mergnd pecrare s sesmulg din ntuneric.

n ncheiere nu pot s art dect ceea ce a scris Michelangelo Buonarotti: Iubirea!Este aripa druit de Dumnezeu sufletului pentru ca s urce pn la el.

Hanc Eugen

Absenta Simbolurilor La Cararile Imparatiei Eugen Hanca

Documents

Transcript of Absenta Simbolurilor La Cararile Imparatiei Eugen Hanca