Cteva cugetri i referinte despre Rugul ce arde i nu se mistuiete ntr-um dialog duhovnicesc cu Printele Arhimandrit Clement Haralam de la Mnstirea Sfnta

Maria Techirghiol, judeul Constana

Sfnta Fecioar Maria fa de persoanele Sfintei Treimi este fiica Tatlui ceresc, mireasa Duhului Sfnt i maica Fiului i Cuvntului lui Dumnezeu, iar n raport cu lumea cereasc i pmnteasc este mprteasa cerului i a pmntului, a ngerilor i a oamenilor, sfnta sfinilor i mijlocitoarea permanent a oamenilor ctre Preasfnta Treime pentru mntuirea noastr. Despre rolul i locul Maicii Domnului n viaa Bisericii ne vorbete Preacuviosul Printe Arhimandrit Clement Haralam de la Mnstirea Sfnta Maria Techirghiol - Constana.

- Preacuvioase Printe Arhimandrit Clement Haralam, nu exist slujb a Bisericii care s nu conin rugciuni adresate Maicii Domnului. Cum explicai dezvoltarea cultului Maicii Domnului n Tradiia Bisericii, dei n Scriptur prezena Sfintei Fecioare este una discret?

- Sfntul Atanasie cel Mare, amintind de o srbtoare nchinat Maicii Domnului, care se inea dup Crciun, spune c nu s-ar justifica aceasta dac Fecioara Maria nu ar fi avut nici un rol n istoria mntuirii. Dumnezeu celor smerii le d har, iar Sfnta Fecioar Maria a primit atta har ca nimeni altul pe pmnt i n cer pentru c ea L-a nscut pe Iisus Hristos pe pmnt, dndu-I trup din trupul su. Cnd s-a prezentat la Sfnta Elisabeta, rudenia sa, aceasta i adreseaz un cuvnt de cinstire Sfintei Fecioare: Binecuvntat eti tu ntre femei... Apoi, i Fecioara Maria a adresat lui Dumnezeu un imn de preamrire. Acest imn se cnt la Utrenie n cadrul cntrii a IX-a: ...c a cutat spre smerenia roabei Sale; c iat, de acum m vor ferici toate neamurile... n Evanghelia care se citete la praznicele principale n cinstea Maicii Domnului, aflm cum o femeie din mulime o fericete pe mama Mntuitorului, care L-a nscut i L-a alptat, iar Domnul nostru Iisus Hristos rspunde ntrind: aa este. La rndul Su, Domnul i fericete i El pe cei ce ascult cuvntul lui Dumnezeu i l pzesc (Luca 11, 27-28), c aa ne-a nvat Maica Domnului la nunta din Cana Galileii: Facei orice v va spune El (Ioan 2, 5).

Cu toate c n Sfnta Scriptur a Noului Testament sunt puine relatri despre Maica Domnului, totui sunt semnificative. Sfnta Tradiie ne transmite c la adormirea Maicii Domnului Apostolii s-au adunat n chip minunat, adic adui pe norii cerului, din locurile unde propovduiau Evanghelia. Iar pentru Apostolul Toma, care a venit ceva mai trziu, a fost deschis mormntul n mod special, ca s o vad i el pe Nsctoarea de Dumnezeu. tim despre ceea ce s-a constatat c trupul Maicii Domnului a fost luat la cer de ctre Fiul ei. Ceea ce vreau s subliniez aici este faptul c cinstirea Maicii Domnului a intrat n atenia cretinilor chiar din vremea Apostolilor i s-a dezvoltat pe parcursul istoriei cretinismului ca o consecin a binefacerilor Maicii Domnului simite n viaa omenirii. Aceast cinstire, care i se datoreaz Maicii Domnului pentru c prin smerenie, curie i ascultare L-a adus pe pmnt pe Cuvntul cel venic nscut din veci din Tatl, a fost prezis de nsi Maica Domnului i ncuviinat de Mntuitorul nostru Iisus Hristos. n decursul istoriei Bisericii, Sfinii Prini au rnduit cu atenie srbtorile n cinstea Maicii Domnului din timpul anului bisericesc, dndu-le o deosebit semnificaie. La

1

nceputul anului bisericesc, la 8 septembrie, srbtorim Naterea Maicii Domnului pentru c este Maica Vieii venice, cifra 8 simboliznd veacul viitor, venicia. Din troparul care se cnt la aceast srbtoare aflm c naterea Sfintei Fecioare a vestit bucurie la toat lumea pentru c dintru Dnsa a rsrit Soarele dreptii, Iisus Hristos Dumnezeul nostru. La sfritul anului bisericesc, n luna august, srbtorim Adormirea Maicii Domnului. Fiind ultima lun a anului, anun i sfritul veacului acestuia. Srbtorile principale ale acestei luni formeaz icoana Judecii de Apoi: Schimbarea la Fa se prznuiete n ziua de 6 (august ) pentru c n a asea zi a fost fcut omul. Acest praznic ni-L nfieaz pe Iisus Hristos n slav, artnd cum ar fi trebuit s strluceasc Adam dac nu ar fi greit. Adormirea Maicii Domnului, din 15 august, ca cea mai bun mijlocitoare a noastr, fiind mam a omenirii i icoan a Bisericii prin faptul c L-a nscut pe Hristos Dumnezeu. Tierea Capului Sfntului Ioan Boteztorul, 29 august, ni-l arat pe cel mai mare om nscut din femeie, cum l mrturisete Iisus Hristos. Aceste trei praznice reprezint icoana Judecii de Apoi. Maica Domnului i Sfntul Ioan Boteztorul stau de-a dreapta i de-a stnga Mntuitorului mijlocind pentru lume. Ei ocup aceste dou locuri de mare cinste pe care le-au rvnit cndva cei doi Apostoli frai, Iacob i Ioan, i nu le-au primit pentru c erau deja rezervate (Mat. 20, 20-23). Maica Domnului, prin rugciune, a fost mijlocitoare pentru oameni n viaa pmnteasc i continu aceast mijlocire n viaa venic pentru c mult pot rugciunile Maicii pentru mblnzirea Stpnului. Locul de-a dreapta Mntuitorului Hristos druit ei de Tatl Ceresc, aa cum arat Mntuitorul n Evangheile: ...se va da celor pentru care s-a pregtit de ctre Tatl Meu (Mat. 20, 23), arat nu numai cinstea pe care o are Maica Domnului n Biseric, ci i rolul su de mijlocitoare ctre Preasfnta Treime. La Mnstirea Vatopedu din Muntele Athos este o icoan veche n care este nfiat Iisus Hristos pregtit s pedepseasc o fapt necugetat din viaa mnstirii, iar Maica Domnului l oprete pe Iisus Hristos s pronune pedeapsa ca s dea posibilitatea de pocin celor care au greit. Iat de ce Biserica Ortodox are multe srbtori n cinstea Maicii Domnului.

- Maica Domnului adun n persoana sa paradoxurile. Dei a nscut Fiu, ea este invocat i ca prototip pentru viaa monahal. De ce i cum a fost aleas Maica Domnului protectoarea prin excelen a celor ce au mbriat cinul monahal?

- Mntuitorul nu a fost cstorit n viaa pmnteasc, El a fost feciorelnic, dar a trit n familie. A participat ca invitat la nunta din Cana Galileii, i nu doar ca un invitat obinuit, ci a ridicat cstoria la rang de tain i a svrit prima minune. Maica Domnului nu a fost cstorit, nu a cunoscut brbat, iar logodirea sa cu dreptul Iosif a fost doar formal. Sfntul Ioan Damaschin (Dogmatica) spune c fecioria este de la nceput i a fost sdit n firea oamenilor de la nceput. Cstoria a fost nfiinat dup greeala protoprinilor pentru ca s nu se distrug i s nu se desfiineze neamul omenesc. i Sfntul Apostol Pavel recomand starea feciorelnic, dar ca s nu ard prin anumite pcate, mai bine s se cstoreasc (I Cor. 7). La Maica Domnului se regsesc ambele stri. Ea este maic i fecioar. Ea este ocrotitoare deopotriv i a familiei, dar i a monahilor. Ea este simbolul Bisericii i n Biseric sunt primii toi cei botezai n numele Sfintei Treimi i care mrturisesc c Iisus Hristos este Fiul lui Dumnezeu Celui viu (Mat. 16, 16), sau cum spune Sfntul Pavel: un Domn, o credin, un Botez (Gal. 4, 5), fr deosebire de starea civil. Maica Domnului a ndeplinit cu prisosin cele trei condiii ale vieii monahale, adic: ascultarea, curia (fecioria) i srcia de bunvoie. Ascultarea Maicii Domnului se observ n mod evident la momentul Bunei Vestiri cnd, cu mult

2

smerenie, a primit vestea c va fi Nsctoare de Dumnezeu. Apoi, Arhanghelul Gavriil i-a detaliat cum va fi naterea cea mai presus de fire, ncheind cu cuvintele: ...la Dumnezeu nimic nu este cu neputin. Prin rspunsul dat solului ceresc: 'Iat roaba Domnului, fie mie dup cuvntul tu', Maica Domnului a schimbat starea duhovniceasc a lumii. Cu ascultarea ei a vindecat neascultarea noastr. Prin smerenia sa s-a nlat la Dumnezeu, iar Cuvntul S-a smerit n faa omului, cum spune Sf. Ap. Pavel (Filipeni 2, 7). Prin naterea lui Iisus Hristos, fecioria Maicii Domnului nu a fost afectat. Ea este pururea fecioar: nainte, n timpul naterii i dup natere. Sfntul Arhanghel Gavriil i arat Maicii Domnului cum va fi aceasta: Duhul Sfnt se va pogor peste tine i puterea Celui Preanalt te va umbri... (Luca 1, 35). i aa a nscut pe Unul-Nscut (Unicul), nu pe primul nscut (Mat. 1, 25). A nscut pe Unul din Treime, pe Fiul cel nscut din veci din Tatl fr mam i acum, n timp, la plinirea vremii, din mam fr tat, de la Duhul Sfnt, cum mrturisim n Crez. Srcia material n care a vieuit Maica Domnului se cunoate din faptul c ea a fost orfan din fraged vrst, i apoi adoptat de dreptul Iosif, cu titlu de logodn, spre ocrotire. Mntuitorul nsui era numit fiul teslarului, iar ntr-o anumit situaie spune c Fiul Omului nu are unde s i plece capul. Toate acestea ne dovedesc viaa modest n care au trit Iisus Hristos i mama Sa, Sfnta Fecioar Maria.

- Preacuvioase Printe Duhovnic, n istoria Bisericii din primul mileniu, n Rsrit, teotokia (calitatea de Nsctoare de Dumnezeu a Maicii Domnului) a fost contestat. n al doilea mileniu, n schimb, Occidentul cretin a exagerat cultul acordat Fecioarei Maria. Care este raportarea corect fa de Maica lui Dumnezeu? Cum exprim Sfinii Prini cinstirea fa de Maica Domnului?

- Sfnta Fecioar a nscut n timp, la plinirea vremii, pe Cuvntul lui Dumnezeu, Cel nscut din veci din Tatl, fr mam i de la Duhul Sfnt, cum se arat n Evanghelie (Luca 1, 35) i dup cum mrturisim n Crez. Dac a fost contestat calitatea de Nsctoare de Dumnezeu a Maicii Domnului, s-a fcut din netiin, dar dup ncheierea sinoadelor ecumenice sau locale privitoare la aceast problematic, cei care au neles au primit i au crezut c Maica Domnului este pururea fecioar i Nsctoare de Dumnezeu. Cei care nu au primit i-au artat, de fapt, necredina n cuvntul Arhanghelului Gavriil: La Dumnezeu nimic nu este cu neputin (Luca 1, 37), i arogana. Acetia sunt ereticii de atunci i protestanii, i neoprotestanii de astzi. Catolicii au exagerat prin nvturile proclamate la unele sinoade mai recente: Imaculata concepie (1858), nlarea cu trupul la cer prin puteri proprii (1954) i cum c Maica Domnului este co-mntuitoare (1965). Ori, noi tim c Mntuitorul Iisus Hristos este singurul Mntuitor. Maica Domnului este mijlocitoare i prin mijlocirile sale poate cte voiete. De aceea ne i rugm: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu miluiete-ne i mntuiete-ne pe noi, cum se arat n Canoanele Maicii Domnului (Bogorodicina) ale Sfntului Ioan Damaschin. Ca i n alte probleme dogmatice, Ortodoxia ine calea de mijloc, nu extremele. Prinii Bisericii aa ne-au nvat, s mergem pe calea de mijloc, calea mprteasc.

Aadar, cinstirea pe care Biserica Ortodox o acord Maicii Domnului se numete supravenerare i este superioar cinstirii sfinilor (venerare). Aceasta se reflect foarte frumos i cuprinztor n rugciunea Cuvine-se cu adevrat...: Ceea ce eti mai cinstit dect Heruvimii i mai slvit fr de asemnare dect Serafimii, care fr stricciune pe Dumnezeu Cuvntul ai nscut, pe tine cea cu adevrat, Nsctoare de Dumnezeu te mrim. Aadar, n raport cu sfinii i ngerii, pe Maica Domnului o slvim, iar n raport cu Sfnta Treime, o mrim.

3

- Preacuvioase Printe Arhimandrit, care sunt cele mai sugestive nume pe care le-a primit Maica Domnului n invocrile fcute ctre ea?

- Primii care au atribuit diferite nume Maicii Domnului au fost proorocii Vechiului Testament, care au proorocit despre Maica Domnului i lucrarea ei n viaa lumii. Cel mai semnificativ nume este, dup mine, cel dat de Proorocul Isaia (7, 14): Iat Fecioara va lua n pntece i va nate fiu i vor chema numele lui Emanuel, deci pe ct de simplu, pe att de cuprinztor, dar i ntrebtor: Fecioara care nate. Aceasta l-a fcut pe dreptul Simeon s triasc peste ateptri pentru a vedea mplinirea proorociei. Maica Domnului este numit cu multiple nume, dup felul binefacerii n viaa oamenilor i a Bisericii, n general.

Ele se pot gsi mai ales n Acatistul Bunei Vestiri i n rugciunea de la sfritul acestui acatist, unde sunt enumerate multe din ele. De asemenea, n toate cntrile, canoanele, rugciunile i n oricare alt citire adresat Maicii Domnului putem afla unul sau mai multe nume referitoare la Sfnta Fecioar.

O cntare veche, care se cnt frecvent la praznicele Maicii Domnului, n Sfntul Munte Athos, numit De demult proorocii, reunete cteva nume folosite pentru Maica Domnului de proorocii Vechiului Testament: nstrap, toiag, tabl, sicriu, sfenic, mas, munte netiat, cdelni de aur, cort, u neumblat, palat, scar, scaun mpratului. De asemenea, o icoan care reprezint pe Maica Domnului cu Pruncul, avnd de o parte i de alta prooroci i drepi ai Vechiului Testament, arat prefigurri ale Sfintei Fecioare Maria, numind-o: Moise rug ce arde i nu se mistuiete; David chivot sfinit; Ieremia Israelul cel nou; Ghedeon ln plin de rou; Isaia clete purttor de crbune; Iacov scar pe care S-a cobort Dumnezeu; Aaron toiag ce a odrslit; Solomon pat de aur; Iezechil u ncuiat; Avacum munte umbrit; Daniel munte netiat; Zaharia sfenic. Cu toate acestea, cel mai cunoscut nume pe care l-a primit Sfnta Fecioar Maria este: Maica Domnului.

Dac la ortodocii slavi numele cel mai cunoscut al Sfintei Fecioare este Bogorodia - Nsctoarea de Dumnezeu, la greci, numele cel mai cunoscut este Panaghia - Preasfnta. La noi, romnii, ns, numele cel mai des folosit i mai apropiat de sufletul nostru pentru Sfnta Fecioar este Maica Domnului. Parc o simim mai aproape pe Sfnta Fecioar cnd ne adresm ei cu apelativul Maica sau Micua Domnului

- Preacuvioase Printe Clement, v mulumesc foarte mult pentru tot!... - Doamne ajut!...

Stelian Gombo

4