A. Semanatorul

7/25/2019 A. Semanatorul

http://slidepdf.com/reader/full/a-semanatorul 1/6

PILDA SEMANATORULUI

Iubiti credinciosi, ati auzit astazi ca s-a citit in Sfanta Biserica despre pildasemanatorului. Deci vom spune putin din talcuirea acesteia, ca sa nu ingreunam auzuriledumneavoastra cu prea multe cuvinte.

Mai intai sa facem aici o intrebare : Oare pentru care pricina Mantuitorul, cand a spuspilda cu semanatorul, n-a aratat cine este acest semanator ? i a trecut pilda la a treiafata, zicand : Iesit-a semanatorul sa samene samanta sa.

Dar n-a aratat : Iesit-a dreptul sau sfantul cutare sau proorocul cutare sau apostolulcutare sa samene samanta sa. Sau iesit-am !u sa saman samanta cea buna acuvantului. "entru care pricina nu s-a spus numele Sau ?

"entru ca cel dintai semanator al !vang#eliei este Insusi Domnul Dumnezeu siMantuitorul nostru Iisus $ristos. !l a semanat intai cuvantul acesta al vietii in urec#ilesfintilor Sai ucenici si apostoli si prin ei la toata lumea.

Dar n-a spus : %enit-am sau iesit-am !u sa saman samanta cuvantului, ca sa nustarneasca zavistie de prisos si ura in urec#ile si in inimile fariseilor si a carturarilor, casa nu se arate ca un iubitor de slava desarta, ca numai !l seamana cuvantul vietii. Deaceea nu a spus numele semanatorului si a zis numai asa simbolic : Iesit-a semanatorul sa samene samanta sa.

Dar de ce n-a zis : & Iesit-a plugarul & si a zis & Iesit-a semanatorul ?& Iata de ce : "entruca nu acela este plugar cu adevarat, care are samanta, dar o tine in sac sau in lada sau

in pod undeva sau in #ambar si nu o seamana. i adevaratul semanator si adevaratulplugar este acela care are samanta si o seamana pe dansa.

De aici sa trecem la samanta cuvantului.

'sa zice dumnezeiescul Ioan (ura de 'ur : & )u este plugar al lui Dumnezeu si nicisemanator al !vang#eliei acela care stie multe si are multa cunostinta in mintea si ininima sa, dar nu vrea sa propovaduiasca. i tine ascunsa aceasta samanta, ori de fricaoamenilor, ori de rusine ori de lenevire, ori alte motive are in mintea sa si asa ascundesamanta lui Dumnezeu. Ori poate are mai mult decat altul, dar nu vrea sa o samene casa aduca lui Dumnezeu roada insutita.

De aceea, adevaratul plugar al lui Iisus $ristos si adevaratul semanator este acela careare samanta cuvantului lui Dumnezeu si o seamana in urec#ile si in inimile ascultatorilorcare il asculta pe dansul.

Si apoi, dupa ce-a zis Mantuitorul aceasta pilda la inceput, a aratat ca se intampla cusamanta cuvantului lui Dumnezeu e*act cum se intampla si cu samanta cea materialnicacare se seamana de plugar pe ogor.



Si a zis "reasfantul nostru Mantuitor mai departe asa : Si una din seminte a cazut langacale, adica langa carare sau langa drum, si oamenii, nebagand seama de dansa, aucalcat-o si pasarile cerului, vazand-o asa descoperita, au mancat-o si a pierit samantaaceasta semanata langa cale. Si alta din seminte a cazut pe piatra si, neavandumezeala, s-a uscat.

Dar, ca sa va dati seama ca nu c#iar pe piatra goala s-a semanat, ca acolo nici nuprinde samanta deloc radacini, ascultati pe ceilalti doi evang#elisti care il completeazape acesta de astazi.

Matei si Marcu zic : Si una a cazut pe pietris, adica pe pamant cu piatra multa, pepamant cu pietris, si unde samanta, neavand umezeala, a prins putina radacina si,neavand pamant bun, s-a uscat.

(ura fiecarei plante, gura fiecarui arbore este radacina lui, cu care el se #raneste mai cuseama din pamant+ este adevarat ca arborii mari si multe feluri de saduri se #ranesc prinramuri din aer, cu o*igen si cu celelalte care trebuie la cresterea vietii sale. Dar mai multdecat toate, gura unei plante, cu care ea se #raneste si trage #rana, este radacina.

Deci a doua samanta, cazand pe pietris, foarte putin s-a prins si, neavand umezeala sinici pamant destul, s-a uscat.

' treia samanta a cazut in milocul spinilor, cum ati auzit dumnezeiasca !vang#elie, si arasarit putin si, crescand spinii au inabusit-o, i-au luat spatiul de lumina si de #rana siasa s-a uscat.

' patra samanta a cazut in pamant bun si a adus domnului sau roada insutita. nii dincercatorii de firi, parca s-ar contrazice cu dumnezeiasca !vang#elie, ca samanta, oricatde bun ar fi pamantul, nu poate aduce o suta de roade, adica un bob de grau sa aduca o

suta de boabe de grau sau unul de porumb si asa mai departe, sa aduca o suta deboabe.

Dar n-au dreptate Sa se duca in !gipt, in tarina numita %izac#ia, si in partile )ilului si inalte parti din Sicilia, din Italia, sa vada ca acolo #oldele cure se seamana aduc uneori dedoua sau de trei ori insutit roada si sa vada ca nu poate sa minta cuvantul lui Dumnezeusi ca sunt locuri pe pamant unde un graunte aduce mai mult de o suta de graunte roadain spicul sau.

Dupa ce a spus Mantuitorul pilda acestei !vang#elii, ucenicii Sai n-au inteles putereapildei si /-au intrebat deosebi : Spune-ne noua, care este puterea pildei acesteia ! IarMantuitorul mai intai le-a spus : Voua vi s-a dat sa stiti tainele imparatiei cerurilor, iar

acestora in pilde vorbesc, ca, auzind, sa nu auda si vazand, sa nu vada, cum a zis Isaia"roorocul pentru nesinceritatea inimii lor.

Si apoi le-a talcuit Mantuitorul asa : Samanta cea buna este cuvantul lui Dumnezeu,tarina este inima omului, cum e in pilda cu zazaniile tarinii. Samanta cea semanata pecale sunt oamenii putin credinciosi sau mai bine sa zic aproape deloc credinciosi, caciaud cuvantul lui Dumnezeu, dar nu-i dau nici o atentie, asa in trecere : & !# 'm auzitpredica preotului Spunea unu o predica 'm auzit ca unu citea din !vang#elie, ce-o fi



mai spunand &, si nu-i da nici o atentie, ca si cum nu s-ar vorbi din !vang#elie, ci dinpovesti.

nul care este indiferent si nu-i place sa asculte cuvantul lui Dumnezeu sau il trece cuvederea, la acela vine satana si mananca samanta cuvantului din inima lui si este calcatin picioare de toate ispitele dracesti, cum este calcata samanta, pentru ca nu prinde

radacina cuvantul in inima iui, pentru neatentia lui si nebagarea de seama, ca nu daimportanta cuvantului lui Dumnezeu.

Samanta care a cazut pe pietris sunt oamenii care aud cuvantul si pentru moment sebucura ca au inteles ceva, dar bucuria lor este pripita. 'u auzit si s-au bucurat putin, iarpe urma le-a scazut toata evlavia fata de cuvantul Domnului, se impietreste inima lor denecredinta, de nesimtire, de rautate si indata se usuca din inima lor samanta cuvantuluilui Dumnezeu. )u gaseste acolo un pamant bun in tarina inimii lui ca sa creasca.

'cestia sunt aceia care sunt samanta cazuta pe piatra, adica oameni care prea putin sebucura si cred si indata pierd evlavia si credinta catre cele auzite din cuvantul vietii.

Iar samanta a treia sunt oamenii acela care cred in cuvantul lui Dumnezeu pana la ovreme, dar de la o vreme se ridica ispite asupra acestui cuvant. Ori prigoana din parteaoamenilor, ori necaz din partea trupului, sau se ridica griile lumii cele rele, sa alergeomul dupa bogatii, dupa slava desarta, dupa dregatorii, dupa bani, dupa trai bun, dupadulcetile veacului de acum. Si toate aceste grii crescand, adica marindu-se in inimaomului, il fac sa uite de cuvantul lui Dumnezeu+ si asa cuvantul lui Dumnezeu, careprinsese radacina acolo si crescuse putin, se inabusa, se astupa, se otraveste de griileveacului de acum, de mancare, de bautura, de avere, de patimi trupesti, de dezmierdari,si cine stie ce scopuri ale slavei desarte sau cine stie ce rautati, care-l impiedica peacest cuvant sa creasca+ si asa, crescand patimile in om, inabusa si intuneca luminacuvantului lui Dumnezeu si indata incepe a se ofili, iar cuvantul cel dintai al credintei luise usuca si piere.

Iar samanta a patra, care cade in pamant bun, sunt acei buni crestini si buni oameni depe fata pamantului, care, atunci cand aud cuvantul lui Dumnezeu, sunt ca un pamantinsetat in care cade ploaia cea binefacatoare a cuvantului vietii si, cazand in inima lor, se#otarasc pentru cuvantul lui Dumnezeu sa sufere toate necazurile, toate scarbele,foamea, setea, lipsa, ocara, durerea, crucea, moartea si nu mai dau inapoi. 'cestialucreaza impreuna cu cuvantul lui Dumnezeu in inima lor si aduc roada intru rabdare,cum zice !vang#elia, rabda toate pentru porunca lui Iisus $ristos si pentru cuvantulSfintei Scripturi si al !vang#eliei si asa aduc roada intru rabdare : unul adica, cum zicealta !vang#elie, treizeci, iar altul saizeci, iar altul c#iar o suta.

Dupa ce Mantuitorul a spus si a talcuit pilda !vang#eliei sfintilor Sai ucenici si apostoli,la urma a zis si acest cuvant : Cela ce are urechi de auzit, sa auda.

"rea putini sunt oamenii aceia care au urec#i si nu aud in lume. Dar urec#i de auzit n-aunumai oamenii+ au si dobitoacele, au si taratoarele, au si pasarile+ numai pestii suntsurzi, cum spun Sfintii "arinti, ca n-au acest organ al auzului dat de Dumnezeu, ci aunumai simtire grozava, ca simlind valurile, sa se fereasca de primedie, ca ei sunt surzi.



Dar celelalte vietuitoare si oamenii, toti au urec#i. Dar de care urec#i este vorba!vang#elie ? e credeti ? De urec#ile acestea trupesti ? )u Indoit este omul si douafeluri urec#i are, dupa cum si doua feluri de oc#i. Oc#ii acestia simtiti cu care vede celesimtite si are oc#ii mintii, sau mai bine zis are mintea, care-i oc#iul sufletului, cu carepriveste cele inteligibile, cele nevazute, ca dogmele credintei si invataturile SfinteiScripturi si alte cate sunt nevazute.

'sa si la urec#i sa intelegeti ela ce are urec#i de auzit, adica ale sufletului, ca multiaud cu urec#ile acestea si stau in biserica si aud cantand la strana si aud proorociicitindu-se, si aud evang#elii si apostoli si taine mari, multi stau aici si aud, dar aud numaicu urec#ea din afara, iar urec#ea cea du#ovniceasca a mintii lor si a sufletului lor esteastupata de satana, ii intunecata si nu intelege puterea cuvantului, pentru ca urec#ilesufletului lor sunt surde.

atre aceste urec#i s-a adresat Mantuitorul cand am auzit : Cela ce are urechi de auzit,sa auda. 'dica prin urec#ile acestea simtite sa dea cuvantul urec#ilor celor nevazute sicu acelea sa auda cuvantul si sa-l inteleaga, ca apoi, intelegandu-l, sa aduca roada luiDumnezeu prin lucrare si prin rabdare.

Iubiti credinciosi, dar oare care este cauza nerodirii cuvantului lui Dumnezeu in ziua deastazi ? Sunt multi preoti predicatori, si-n capitala tarii, si-n orase, si-n sate, multipredicatori sunt astazi si prin manastiri si oriunde vei intalni predicatori buni. #iar si uniidin credinciosi cunosc Scriptura, dar nu se mai vad astazi roadele !vang#eliei, nu semai vad suflete roditoare, cum erau la inceputul crestinismului, cu toate ca se rostestecuvantul lui Dumnezeu.

are este pricina pentru care nu rodesc sufletele oamenilor astazi cum rodeau altadata ? 'm sa zic ca nu sunt altele decat cele patru pe care le-a aratat Mantuitorul, sautrei, ca al patrulea a rodit. Dar care este pricina nerodirii cea adevarata, in cele treic#ipuri ale !vang#eliei, care s-au zis mai sus ?

nii vor zice : & Da, parinte 'stazi nu se mai intorc oamenii la pocainta, nu se mai vadroadzle pocaintei la multi, pentru ca nu se mai fac minuni ca la inceputul crestinismului &.and 'postolul "etru a inceput sa predice in Ierusalim, spune dumnezeiasca Scripturaca, numai intr-o zi au crezut trei mii de oameni.

Iar a doua zi, a predicat in pridvorul, care se zicea & al lui Solomon & si, au mai crezutinca cinci mii. Iata minune mare, in doua zile opt mii de oameni au crezut in $ristos pringura Sfantului, slavitului, intru tot laudatului 'postol "etru, care nu era nici teolog, nimic,ci numai avea teologia cea mai inalta, pe Du#ul Sfant pe are il primise.

Dar zic ei : & Da, parinte, au crezut atunci multi pentru ca-l auzeau pe "etru vorbind intoate limbile de sub cer &, ca asa a fost la incizecime, vorbeau doisprezece barbatigalileeni, apostoli, si ei auzeau maririle lui Dumnezeu, fiecare in limba lui, cati erauadunati acolo cu ocazia praznicului incizecimii.

Si aceasta nu mica minune a fost, cum fiecare auzea predicandu-se !vang#elia in limbalui, cu toate ca un singur om vorbea acolo si aceasta a atras pe multi sa creada.



Iar cand a predicat "etru a doua zi, au crezut cinci mii de barbati. Iarasi, pentru ce ?"entru minunea cea mare cu ologul !nea, care statea in pridvorul bisericii, numita& 0rumoasa &, in care 'postolul "etru si Ioan !vang#elistul numai cu un cuvant l-auridicat si l-au facut sanatos si aceasta spaima si minune mare i-au facut pe toti sacreada in invatatura apostolilor.

Da 'utat-au atunci foarte mult minunile. 'sa spune si !vang#elistul Marcu : Domnulimpreuna lucrand, i-a trimis la propovaduire, i-a imbracat cu putere de sus, cu DuhulSfant, si le-a dat putere sa invie si mortii, sa scoata dracii, sa calce peste leu si pestebalaur si peste toata puterea satanei. Si in baza acestor minuni multi au crezut.

Dar oare numai minunile aveau puterea de a face oamenii sa creada in $ristos ? Sipentru aceea nu cred altii astazi ? )u-i adevarat

Iata, noi vedem de foarte multe ori si atunci si astazi ca oamenii cred fara minuni.Mantuitorul a fericit pe cei ce cred fara sa vada. e minuni a vazut famenul andac#iei,cand mergea cu imparateasa !tiopiei si marele 'postol 0ilip a fost rapit de Du#ul Sfantsi a fost langa caruta lui, unde citea pe "roorocul Isaia si aunsese la sti#ul acela : Duhul Domnului peste Mine.

Si i-a talcuit de acolo inainte, ca $ristos a fost acesta, nu "roorocul Isaia, si a zisfamenul : ite apa ! Ce ma impiedica sa ma botez ' crezut famenul, s-a dat os dincaruta si s-a botezat si indata Du#ul a rapit pe 0ilip din (aza - unde-i (aza ? "ana in

'sia Mica -, pana la 'zot l-a dus intr-o clipeala de oc#i, cum a dus alta data pe "roorocul 'vacum cu zama din Iudeea in Babilonila la Daniel in groapa cu lei, ca organe aleDu#ului Sfant au fost si proorocii si apostolii.

/-a rapit dupa ce a botezat pe famenul andac#iei, care a fost cel dintai apostol si celmai mare misionar din !tiopia, inainte de a merge acolo Sfantul 'postol si !vang#elistMarcu.

Deci n-a vazut famenul nici o minune, dar i-a e*plicat si a crezut si a avut inima buna sia prins cuvantul lui Dumnezeu repede si ca roada a fost botezul lui si credinta luistatornica. e minune a facut 'postolul "avel in Iconia, in /istra si in Derbi ?

e minune a facut Sfantul 'postol 0ilip in Samaria, cand a crezut toata Samaria, primindcuvantul lui Dumnezeu ? "redica cu putere cuvantul Domnului )u in tot locul, deci, sefaceau minuni, dar multa lume se intorcea la Dumnezeu numai prin credinta. Credintavine prin auz, iar auzul prin cuvantul lui Dumnezeu si celelalte.

Deci iata, care are tarina buna a inimii sale, nu asteapta sa vada minuni.

%a zice cineva : & Da )u numai minunile, dar si viata Sfintilor 'postoli, ca erau asastrasnici, asa de mari sfinti si nepri#aniti in viata, poate de aceea prindea cuvantulDomnului care-l predicau &.

)ici aceasta nu-i "entru ca vezi, n-a zis Mantuitorul azi in !vang#elie : Iesit-a sfantul,iesit-a apostolul sau dreptul sa samene, ci a zis asa simplu : Iesit-a semanatorul sasamene samanta sa.



De multe ori un om simplu spune din cuvantul lui Dumnezeu, dar spune si el sincer si cucredinta si se altoieste acest cuvant in alta inima sincera si aduce roada insutita.

Deci cauza nerodirii cuvantului lui Dumnezeu in ziua de astazi, nu este din vinapersoanei care predica, nici pentru ca nu se mai fac minuni si alte pricini care le spunoarecare in aceasta privinta.

i cauza nerodirii cuvantului lui Dumnezeu in masa poporului de astazi este aratata deMantuitorul in !vang#elie, ca oamenii ori sunt cale batuta, unde nu se poate cuprindecuvantul lui Dumnezeu, inima lor este batuta de griile lumii si de draci si de patimi si numai prinde cuvantul Domnului radacini. Ori au inimile impietrite si cuvantul Domnuluinumai putin se opreste si se usuca, ori au inimile lor pline de interese materiale si nunumai atat, ci prinsi si intunecati de ura si zavistie, de betie, de lacomie, de fatarnicie, deviclenie si de toata rautatea si din cauza aceasta nu rodeste in inima lor cuvantulDomnului, ca se inabusa de aceste pacate pe care le gaseste acolo in inima omului.

Deci daca va intreaba cineva, de ce oare nu se intoarce astazi lumea la pocainta, sa stitica din cauza rautatii si a asezarii sufletelor celor patimase. a unii din noi suntem calebatuta, altii suntem spini si altii piatra si de aceea cuvantul Domnului nici nu prinderadacina, si, c#iar daca prinde, se usuca si se inabusa.

HOME

http://biserica.org/Publicatii/1995/NoIV/index.html

http://biserica.org/Publicatii/1995/NoIV/index.html

A. Semanatorul

Documents

Transcript of A. Semanatorul