97362768-Dacia-Magazin-2012-Nr-76

7/30/2019 97362768-Dacia-Magazin-2012-Nr-76

1/44

Nr. 76, aprilie 2012 * Serie nou

li

ieedta

D

IV

L

T

AT

S

ET

Pub

ca

i

tde

ACIAREV

A

IN

ERN

IONA

L

OCI

Y

Centrulreligiosde laRaco

- machet -

Reea de ap potabil prinevi din ceramic la Sarmisegetusa

Harta Daciei la anul1241

7/30/2019 97362768-Dacia-Magazin-2012-Nr-76

2/44

Ilie Enciu

7/30/2019 97362768-Dacia-Magazin-2012-Nr-76

3/44

Nr. 76 (anul IX), aprilie 2012DACIAmagazin

1

I. EDITORIAL

PERIT-AU DACII DIN ISTORIE?

Conf. univ. dr. G.D. Iscru

Motto: A grei este omenete, a persevera n greeal este diabolic.(maxim latin)

De la teza fals a romanizriiDaciei, cu dispariia dacilor din istorie,eventual autoromanizarea celor puini,supravieuitori ai rzboaielor daco-ro-mane din 101-102 i 105-106 d.Hs., s-aajuns, prin credulitatea i obedienaunor crturari, continuai n epoca mo-dern de tiinifici unversitari i acad-emici, pn azi, s-a ajuns la falsificareaidentitii noastre naionaleprimul falsmajor al istoriei noastre. Teza respec-tiv, devenit axiom, tabu, a cuceriti factorul de decizie politic iar acesta,prin politica sa educaional, a difuzat-o

n mase iar mai nou, din 2007, a fostreconfirmat prin cel mai importantmanual de profil din nvmntul pre-universitar, cu variantele lui alternative,coordonate i girate de titrai universitari. Iar n facultilede profil, evident, teza romanizrii este la ea acas! iastfel, generaii dup generaii, trecnd prin coli i bom-

bardate educaional prin canale media, au crescut i s-auafirmat cu o fals identitate naional, gata pregtite, azi,s accepte recomandarea celor ce se erijaz n stpniilumii, de topire a naiunilor etnice, cu Statele lor naionale,

ntr-un viitor Imperiu global, civic i multicultural, fr vreoculoare naional. n acelai an, care va rmne de refer-in, a fost cedat i suveranitatea naional, de ctre lideriiautointitulatei clase politice, n beneficiul unui Suprastatcare, la rndul lui, urmeaz s asigure transformarea nai-unilor etnice n aa-zise naiuni civice o contradicie ntermeni dar, mai ales, o imposibilitate istoric i logic.

Cei care monitorizeaz tot ce mic au obser-vat ns c unii conaionali, mereu mai muli, gndind cumintea lor, nu tot cu aceea a celebrului Roller, au renceputs se declare, ca naionalitate, daci. Mai mult, continundopera i jertfa unor naintai de excepie, s-a revigorat Mi-carea dacologic, cu Societi cultural- tiinifice i cu Con-grese anuale de Dacologie. i, cum n condiiile libertiide exprimare, nc garantat prin legea fundamental,n-a fost de ajuns doar respingerea acestei micri i a opi-unii celor ce se declar daci, pe lng tierea rdcinilor

identitii naionale reale prin manualulamintit gndit ca o carte de cptipentru elevi, dar i pentru masa deprini, frai, surori, bunici i alte neamuri

, aceiai responsabili cu monito-rizarea au cugetat c e bine s sprijinefalsificarea identitii naionale i pe alteci colaterale. Cci Slav Domnului!

pentru aa ceva, bani se gsesc.ntre aceste ci colaterale de

spijin, o revist numit Historia, con-dus de un gazetar, a relansat ntebareaanacronic la ea, pus altfel, arspuns, argumentat, n secolul al XIX-lea, savantul B.P. Hasdeu! Sunt daciistrmoii notri?. S-au precipitat sonoreze ntrebarea evident, prinNU! un grup de titrai ai profesiunii,

dar sondajul sociologic, orict de inadecvat este, n-a preafost de natur s-i mulumeasc pe autorii cugetrii. Per-sonal am rspuns, tot prin canal media, la aceast ntrebare

anacronic, printr-un studiu pamflet intitulat: Pn cnd?Adic pn cnd au de gnd s continue slujitorii aceleiaxiome, care ne-au falsificat, oficial, identitatea naional?

n paralel ns, cei ce monitorizeaz tot cemic i cuget, n continuare au indicat i alt cale.

Astfel, edilii Capitalei au primit sugestia s botezepasajul pietonal de la kilometrul zero cu numele de pasajullatin. Interiorul pasajului a fost mpodobit, n vitrine ele-gante, cu scene de pe Columna lui Traian, decupaje n ba-sorelief. n centru, tot astfel, dar ntr-un material maroniu,au fost fixate, de o parte i de alta, efigii cu capetele m-pratului Traian i cel al regelui Decebal. La ieirea sprestrada Lipscani, pe peretele din dreapta al pasajului a fostpus o inscripie cu texte extrase din cartea Daciia istoricu-lui arheolog Hadrian Daicoviciu, texte n care acesta a dorits ne lmureasc, atunci cnd nc nu-i ncheiase cer-cetarea pentru teza de doctorat privitoare la daci, cum ar fidisprut din istorie strmoii notri reali, Dacii, cei care ireconstituiser, sub regele Decebal, un Stat puternic nSpaiul carpato-dunrean, n Centrul politic al ntinsei vetreeuropene a Dciei Mari. ntre scenele selecionate, montate

7/30/2019 97362768-Dacia-Magazin-2012-Nr-76

4/44


2

n pereii pasajului, de o parte i de alta, au fost alese cudeosebire cele care pun n eviden vitejia ostailor romaniatt n lupt, ct i n prdarea tezaurului dacilor, dei chiar

n inscripie se vorbete de eroismul cu care dacii i-auaprat fiecare palm de teren.

Aciunea i nu oriunde, ci n centrul Capitalei, lakilometrul zero, uor de reperat! se nscrie, evident, nefortul de educare a maselor autohtone i numai n spi-

ritul tezei false a romanizrii Daciei, nelegndu-se prinaceasta ntreaga Dacie Mare, romanizat n direct npartea ocupat de Traian dar i ... la distan n imensaVatr a Daciei, spaiu neocupat de legiunile imperiale. Evi-dent, n mintea autorului, Dacia sud-dunrean era dejaromanizat n urma unor victorii romane anterioare. n in-scripia amintit, autorul postuleaz solemn aa dispardacii din istorie ...

Teza romanizrii Daciei, cu dispariia auto-htonilor ei, fusese inoculat mai demult, n istorie, prin per-severentul prozelitism catolic, cu ndoctrinarea ascendeneiromane a pmntenilor, prin crturari autohtoni colii i n-doctrinai la coli iezuite ale Occidentului, prin ali crturarilocalnici prea creduli i obedieni, pn n secolul al XIX-lea, prin nsuirea ei de ctre factorul politic care a impu-s-o prin politica sa educaional, hotrnd ca i ara s senumeasc nu Dacia dup numele strvechi, tradiionalcunoscut ci Romnia, n memoria Romei imperiale, dacilorcntndu-li-se prohodul pe versurile ndureratului marepoet Vasile Alecsandri. Nici un parastas nu li s-a fcut, lor,care erau naiune de dreapt credin, monoteist, naintede cretinarea prin apostoli. Ei, i ceilali frai ai dacilor, tre-buiau eliminai din preocuprile intelectualilor obedieni,

eliminai din politica educaional a guvernelor i mai alesdin amintirea oamenilor pmntului.i mai nainte, de la nvatul Constantin Can-

tacuzino stolnicul la Vcreti, la Dionisie Fotino i TudorVladimirescu i nu numai au fost voci care atenionauasupra perseverrii n eroarea dispariiei dacilor din istorie.Dar, ctre sfritul secolului XIX, cteva nume mari ale per-spectivei noastre, contiente de jertfa la care se expuneau,au adus n prim plan adevrul existenei Daciei i a dacilor(traco-geto-dacilor) din Strvechime, cu milenii nainte defondarea Romei i ideea refacerii Daciei Mari, cu numeleei, Dacia, chiar dac nu se va putea n ntregul ei Spaiu de

atunci. A fost geniul nostru naional, Mihai Eminescu ifratele su de peste muni, venit n ar, Nicolae Den-suianu. A fost istoricul arheolog Teohari Antonescu de laUniversitatea din Iai, care printr-o cercetare pluridiscipli-nar a identificat n Spaiul Daciei Mari patria primitiv aarienilor,poporul primordial al Europei, strmoii notri ceimai ndeprtai.

Implicarea lui Eminescu n declaarea unui efortde realizare, n timp, a unei Dacii reunite a ngrijorat Imperiul

habsburgic i pe cel arist, a ngrijorat i pe cei mai demultdoritori s se aeze n Dacia edenic. Iar cai troieni saumancuri, recrutai la faa locului, au pregtit i au executatsadicul asasinat a crui victim, n anii 1883-1889, a fostcel mai reprezentativ om al pmntului nostru, Mihai Emi-nescu. La rndul lui, pentru opera sa un unicat istori-ografic! Dacia preistoric, precum i pentru alte implicrisimilare, Nicolae Densuianu, printele dacologiei moderne,

a fost nsingurat, marginalizat i s-a stins ca o lumnare ncamera sa de lucru, trudind la Dacia preistoric, operrespins de tiinificii epocii i respins i n continuare,

n posteritate, pn azi, de urmaii acelora. Ca i n cazullui Eminescu, a fost, i pentru Densuianu, cea de-a douasacrificare, n posteritate. Studiul profesorului universitarromn Teohari Antonescu despre Dacia, patria primitiv aarienilor o premier istoriografic la nivel mondial, aprut

n 1901 cu dou decenii mai nainte ca o sintez univer-sitar britanic s fac aceeai identificare prin aceeaicercetare pluridisciplinar a fost i el nmormntat detiinificii epocii i de urmaii lor, pn azi, care n-au tiutsau n-au vrut s tie nici despre sinteza britanic, nici de-spre studiile prin care Gheorghe Gabriel a prezentat-o (volI), identificnd Spaiul de vieuire al arienilor1.

Erau, n epoca Eminescu-Densuianu, anii n caremarele poet George Cobuc i el suflet din sufletul nea-mului, cum nsui s-a definit i a lsat cuvnt testamentar

rspundea cu puternicul poem Decebal ctre popori tra-ducea, n premier, cel mai frumos imn nchinat urmailoracelor strmoi, de ctre un strin, Martin Opitz, foarte buncunosctor i preuitor al Daciei antice, fondatorul poezieimoderne germane.

Micarea dacologic, fortificat prin astfel de par-ticulari de geniu, oficial n-a fost sprijinit. Mai mult n con-textul dominrii amintitei teze false a fost privit cudezinteres pn la ostilitate de la nivelul naltelor blazoaneale acelorai tiinifici, cum de altfel este privit i azi. Or,aceast component a tiinei istorice naionale are dreptobiectiv prioritar tocmai recuperarea identitii naionalereale falsificat de anumii crturari, transmis ca atare ifactorului politic , identitate care, alturi de suveranitateanaional, au reprezentat i reprezint principalul obstacol

n calea topirii naiunii i a Statului ei naional n Imperiuluniversal din epoca imperiilor istorice, azi, ntr-un Im-

periu global, civic i multicultural, fr vreo culoarenaional, aa cum urmrete Conspiraia neoimperialistmondial n cel mai himeric i mai iresponsabil obiectiv pecare i l-a propus. ntreaga problematic n acest sens amtratat-o n cartea mea: O nou introducere n epoca mo-dern, cu privire special la istoria naional2.

n ce-l privete pe istoricul-arheolog HadrianDaicoviciu, de cartea sa Dacii, din care a fost extras textulinscripiei pus n Pasajul latin de la kilometrul zero,

7/30/2019 97362768-Dacia-Magazin-2012-Nr-76

5/44


3

m-am ocupat n lucrarea mea despre strmoii reali3, ncare am demonstrat lipsa de valoare tiinific acolo unde

i etaleaz axioma.Aici i rezumm seriozitatea profesional n pro-

blema romanizrii Daciei i a dispariiei dacilor din istorie:* abordarea netiinific a izvoarelor istorice;* exagerri, speculaii i contradicii logice n con-

strucia frazei;

* extinderea acestor deficiene ale autorului asupravastului Spaiu al Daciei Mari ceea ce reprezint o absur-ditate.

n concluzie, opinia lui Hadrian Daicoviciu, ca i aicelorlai susintori ai tezei false privind romanizarea Da-ciei i a dispariiei dacilor din istorie primul fals majordin istoria noastr naional, este lispit de valoare tiini-

fic. La fel i amenajarea, cu inscripie cu tot, din pasajullatin de la kilometrul zero. Cui folosete?

V propun, n final, lectura unui poem, izvort dinindignarea, dar i din prerea de ru ale celui care a revi-gorat micarea noastr dacologic, dr. Napoleon Svescui a celor mai apropiai colaboratori ai si, fa de falsifica-torii istoriei noastre.

__________________

1. Gabriel Gheorghe, Studii de cultur i civilizaie romneasc, FundaiaGndirea, vol. I i II, Bucureti, 2001, respective 2005.2 . Ed. Proema, Baia Mare, 2010, 512 p.3. Conf. univ. dr. G.D. Iscru, Strmoii notri reali geii-dacii-tracii-illirii,naiunea matc din Vatra Vechi Europe, Ed. Nicolae Blcescu i Ed.Mica Valahie, Bucureti, 2010, p. 198 i urmtoarele prima sintez ndomeniu, n viziune dacologic.

Voi n ai fost cu noi n robieLa Roma, btui, plini de snge,Cu inima n piept nc vieCnd trupul ucis tot mai plnge.

Cu tocu nmuiat n cucut,Tot falsul v iese din carte;Trdarea v e cunoscut,Minciuna v e ca un frate.

Voi n ai fost cu noi n robieCnd fraii gemeau torturai.Ei, dacii, s istoria viePe care voi toi o negai.

Mnjii de trdare, triiCu rnjet de montri pe fai vindei pe argini otrviiA Daciei ar, pe via.

Voi n ai fost cu noi la galereCnd trupul pe rug este pus,Cnd carnea rnit n durereImplor chiar moartea de sus.

Voi ne ai botezat cu fals numeO ar, un popor i un neamCu al clilor renumeCnd Noi pe Column plngeam.

Voi n ai fost ntini pe o crucei nu tii ce e suferinaPe care tot dacul o duce,Pstrndu i n suflet credina.

Voi n ai fost cu noi n robieCnd dacii cu toii au juratS aib napoi pe moieAl Daciei nume uitat.

Voi n ai mai but din veninulTrdrii n clipa cea oarbi nici n ai gustat din tainulCe moartea ateapt s l soarb.

Voi n ai fost cu noi la galereCnd trupul pe rug este pus,Cnd carnea rnit n durere,Implor chiar moartea de sus

Voi ne ai oferit o trdareMai rea dect iadul de josi scriei istoria n careSucit, adevru i pe dos.

Voi n ai fost ntini pe o crucei nu tii ce e suferinaPe care tot dacul o ducePstrndu i n suflet credina.

tiinificilor falsificatori de istorieVersuri: N. Svescu & M. Terra

Interpreteaz: Victor ColcieruAranjament muzical: Igor Mecoi

7/30/2019 97362768-Dacia-Magazin-2012-Nr-76

6/44


4

II. CERCETARE, ANALIZE, SINTEZE

NOI, DACII

5. DRUMUL SPRE SARMISEGETUSA (V)Dr. Napoleon SVESCUSARMISEGETUSA

Dar iat-ne ajuni n faa Sarmisegetuzei, loculales de Burebista i soia acestuia, Genucla, drept locsfnt al naiunii noastre dace. Oare n acest locDeceneu a decis ca Burebista s fie asasinat?

Dar s vedem ce se gsete aici laSarmisegetusa ?

Aici, dacii au ridicat n piatr, cu ajutorul tiineinumerelor i al credinei n zei, nemuritoarea cetate re-ligioas a antichitii noastre, Mecca naiunii noastredace, Sarmisegetusa.

Ruinele ei se ivesc i acum din oceanul tim-pului i nu vor s moar !

Refcndu-i dimensiunile, printr-un recurs laimaginaie, poi re-cldi, fie i pentru o clip, cele peste200 de terase, care, efectiv, zideau muntele, cu sanc-tuarele ciclopice i cu fastul de atunci. Geniul str-moilor s-a ntrecut pe sine. S ne aflm oare n faa

Kogaion-ului, Muntele sfnt al dacilor, de care, cuuimire, pomenea i marele geograf al antichitatii eleneStrabo ?

Nu este uor, azi, s proclami adevruri dupo tcere de mai mult de 2000 de ani!Aici, n vrful muntelui, ct mai aproape de Zalmoxis,dacii au adus, numai ei tiu cum, blocuri uriae de pi-atr, au nlat temple i observatoare astronomice iau pornit n prima lor expeditie n lumea astrelor. Cecautau ei i pe cine ?

Sarmisegetusa, capital religioas, loc sacru,unde oamenii deveneau ei nsui zei, este exprimatprin puternica impresia a templelor fr numr constru-ite aici, ct i mprejurul ei, rivalizeaz cu orice altconstrucie religioas a lumii antice. Cu o suprafamai ntins dect cea a Romei antice, a fost cel maimare centru religios din Dacia i cred c i din toatEuropa. Sarmisegetusa nu a fost un simplu centru deceremonii, un loc n care se hotra, cine urma s fie

sacrificat pentru a duce lui Zalmoxis dorinele lor, dari unul cultural.

La apogeul dezvoltrii sale, n jurul anului 100.Hr., era unul dintre cele mai mare orae din Europa,rivaliznd cu Atena i Roma, o mrea metropol cuzeci de mii de locuitori. Cum singurul document scris,

pentru a obine informaii despre aceast civilizatiedacic, odat nfloritoare, temut de imperiul Romei,care-i pltea tribut pentru a o avea ca prieten, estereprezentat de nite tblie de plumb, istoricii s-au com-plcut s o neglijeze, dar templele, monumentelelsate de ei, de strmoii notri daci, ne vorbesc maimult dect orice carte.

Fig. 156 Istoria dacilor, scris pe plci de plumbeste neacceptat de istoricii notri. Ei consider

acele 300 de plci de plumb, gsite la Sinaia,drept falsuri. Ei uit, n mod voit, c i la sudulDunrii s-au gsit tblie asemntoare. Eu per-sonal am cumprat de pe internet trei astfel detblie de plumb i nu tiu cui s i le donez. ndecursul a 60 de ani, din cele 300 de tblie de-pozitate n subsolul Institutului de arheologie,spre pstrare, au mai rmas doar 10!

7/30/2019 97362768-Dacia-Magazin-2012-Nr-76

7/44


5

Societatea dinDacia i, implicit, dinSarmisegetusa, era m-prit n grupuri distincte:rege, preoi, nobili (puini lanumr), rzboinici, negus-tori (privilegiai), funcionari,

meteugari i agricultori.Meteugurile nfloreau, iarprinte meteugari se de-osebeau, n special, cei cese ocupau de prelucrareafierului, dacii fiind la aceltimp cei mai mari specialiti,dac lum n consideraiefaptul c cuptoarele de pre-lucrare a fierului erau cu

mult mai performante dectcele romane; s nu-i uitam i pe lucrtorii n piatr, nspecial cei specializai n lucrarea andezitlui, cioplitoricare nu numai c se jucau cu prelucrarea acesteia, deparc era din cear, dar erau n stare s transporteblocuri uriae lucrate de ei, blocuri de 20 de tone, dela distane de peste 100 de Km. Aceti meteugariaveau propriile lor cartiere n acest metropol, la felca i strinii rezideni aici.

Arhitectura monumental i planul acestei

metropole religioase, uriae, arat c aceasta a fost

proiectat de arhitecti de geniu, care aveau o viziuneunitar spaial i de sistematizare. Construciile erauamplasate conform unei grile geometrice astfel ncti rurile din apropiere au fost captate i deturnate prinevi de ceramic. Astfel, ei, dacii aveau o ap proas-pat, necontaminat datorit evilor de plumb, ca la ro-mani.

Artera principal, Calea Morilor, ori poate Dru-mul Zeilor, pornete dinspre poarta de vest spre o pia-et. De-a lungul drumului, se nlau sanctuare,

temple i portice.

Fig. 157 Rurile din apropiere au fost captate i deturnate prin evi deceramic. Astfel, ei, dacii aveau o ap proaspat, necontaminat de evi

de plumb, ca la romani.

Fig. 158 Artera principal, Calea Morilor, ori poate Drumul Zeilor,pornete dinspre poarta de vest spre o piaet.

7/30/2019 97362768-Dacia-Magazin-2012-Nr-76

8/44


6

Palatele nalilor demnitari, preoilor, nobililorerau cu etaj i deosebit de luxoase. Casele celor mainstrii, rzboinici, negustori, erau de piatr i mortari putem presupune c erau decorate cu fresce iimagini a diferiilor zei, executate n nuane vii de rou,galben i albastru.

Locuinele marii majoriti erau rudimentare:colibe acoperite cu un fn bine btut, cu perei din lemni poate i ceva lut. Cu ap abundent, care segsete n regiune, cu multitudinea de evi de cera-mic, gsite peste tot pe sub pmnt, putem considerac locuinele, orict de primitive sau luxoase, erau pre-vzute cu o construcie pentru baia zilnic, care aveaun triplu rol: igienic, terapeutic i, n ultimil rnd, reli-gios.

Dacii, din toate clasele sociale, se sculaunainte de rsritul soarelui, cnd, din Marele Templude Andezit, ncepea s bat toba de lemn (toaca) i

ziua ncepea. Trmul de dincolo, probabil la daci, eramprit n trei nivele: primul, cel pentru cei sacrificai,ca i pentru cei mori n lupte, fiind unul special; aldoilea, pentru cei mori de boli grele, fulgerai ori necaii al treilea, pentru ceilali. Cadavrele erau arse iarcenua mprtiat n vnt. Ei, dacii, nu au lsat nurm monumente funerare, care s-i pstreze vii nmemoria urmailor, precum le gsim la etruci,egipteni, romani i greci.

Sarmisegetusa a nceput s se dezvolte nmod notabil spre sfritul primului mileniu .Hr., fiind,

n primul rnd, aezat ntr-o zon fertil, bine irigatnatural, avnd i o poziie strategic. Nu n ultimulrnd, statutul de loc sacru al metropolei atrgea unmare numr de daci pelerini. Din deprtare, vizitatoriivedeau un munte ntrit de ziduri i temple, nlndu-se spre cer.

Acest munte al Grditei de azi era o ade-vrat Piramid a Soarelui, strucur uria, astzinumai infim cercetat de arheologi. Construcii subte-rane, coridoare, ncperi, sanctuare, peteri zidite, cempnzesc muntele, ne ateapt s le explorm, s ne

informeze despre un trecut glorios. Ipoteze, legende,poveti te ntmpin la tot pasul. Una dintre ele este icea a lui Zalmoxis, care ar fi disprut ntr-o grot sub-pmnt pentru un timp, pentru a reapare, dup civaani, spre bucuria dacilor.

Prin analogie, este posibil ca dacii s fi con-siderat acea grot subteran ca fiind locul lor denatere religios i s fi santificat locul, zidind muntelede deasupra lui, ridicnd aceast adevarat Piramid

Solar.nlndu-se n platforme suprapuse, spate

n munte i zidite, ce descresc n dimensiuni, MunteleGrditei, Muntele Oraului, seamn cu un zigurat,seamn cu o piramid.

Aici, ntre nori, preoii desfurau ritualuri des-tinate s-l nduplece pe zeu, n special n perioade desecet sau rzboi. i alte vrfuri muntoase dinapropiere sunt acoperite de sanctuare, nct te trezetintrebndu-te: i care este Piramida Lunii? Templele,sanctuarele, aezate pe aceti muni, se integreaz ar-monios n peisaj, ca i cnd arhitectul dac ar fi dorit sconstruiasac o replic a naturii. ConstructoriiSarmisegetusei par s fi fost att astronomi des-vrii, ct i matematicieni de exceptie, crend o ar-monie ntre corpurile cereti de deasupra i peisajulmontan din mprejurimi.

Altfel spus, legtura dintre cer i pmnt este

evident la Sarmisegetusa.Ei, btrnii notri zei, continu s ne ateptes-i regsim.

Cu aceste gnduri ajung n faa misterioaseiceti/ metropole, n faa acestui Kogaion dacic.Ptrunznd n cetate prin poarta de vest, putem vedeazidurile uriae ce o nconjoar, pe ale cror meterezepot circula i azi chiar camioane.

Dup mai mult de 100 de m, pe stnga, neapare de sub pmntul acoperit de iarb i muchi undrum de piatr construit din blocuri de calcar perfect

finisate i imbinate. El este acea Cale a Morilor, cuml-am numit eu, numai parial descoperit i merge pnn mijlocul centrului religios, lsnd pe stnga MareleSanctuar de Andezit, undeva pe o teras superioar(terasa a X-a), aezat ntr-un unghi aproape perfect de45 de grade. Drumul pavat se termin brusc, perpen-dicular pe Marele Sanctuar Circular, nu departe deacesta, fiind oprit de un superb canal, semi cilindric,sculptat in blocuri de piatr, care erpuiete in toatedirectiile, ca i cum ar fi fost lucrat n plastelin.

Aici ntlnim 9 sanctuare: 5 rectangulare i

4 circulare.Pe culmea cea mai nalt a Munilor Carpaise ntinde o ar mndr i binecuvntat ntre toaterile semnate de Domnul pe pmnt..., aa i n-cepea Nicolae Blcescu capitolul despre araArdealului din tratatul Istoria romnilor supt Mihai-voievod Viteazul.

Pe infinita culme a istoriei noastre strvechi,ne vegheaz i astzi, dup mai bine de dou milenii,

7/30/2019 97362768-Dacia-Magazin-2012-Nr-76

9/44


7

Cetatea Sfnt SARMISEGETUSA. Martor tcut aeroicei i zbuciumatei noastre cltorii, ca popor, prin

spaiu i timp, cetatea este un simbol unic al rezistenein faa agresorilor i al permanenei neamului dacic peacest pmnt aflat la ncruciarea drumurilor lumii.

Ori de cte ori merg s vd locul n care autrit conductorii strbunilor notri, locul n care i-aufcut planuri de lupt, locul n care au rs i au plns,m cuprinde un sentiment acut al istoriei, m simtparc transportat spiritual n acea lume deprtat dela care toate au nceput i de unde totul a devenit

posibil.Sarmisegetusa este mrturia eternei noastre

lupte cu destinul, este simbolul de piatr al existeneinoastre milenare, este temelia nenvins pe care ne-am cldit viitorul.

Cetatea ne ateapt s-o deschidem cu cheiadragostei de neam, pe care o avem n inimile noastrensetate de adevr i dreptate.

S-i trecem pragul cu respect i adncadmiraie!

Fig. 159 O schema a Sarmisegetusei, orientativ, care ne poate ajuta s nelegem mai bine locurilepe care le vizitm sau le vom vizita.

7/30/2019 97362768-Dacia-Magazin-2012-Nr-76

10/44


8

Ponti Aluti i ara Aluta,fantezii medievale sau realiti istorice?

Constantin Olariu Arimin

Despre aceste informaii,venite deocamdat dintr-un docu-ment italian din secolul VII i unulpersan din primii ani ai secoluluiXIV, istoriile noastre nu scriu unrnd, la fel cum nu scriu nimic des-pre toate dovezile materiale sau epi-grafice ale continuitii nostre peaceste meleaguri din negurile tim-purilor. Istoricii romni, atunci cnd

amintesc de acest reper material alidentitii noastre, spun c estevorba de o cetate situat undeva lavrsarea Oltului (Alutus, dupforma din limba latin) n Dunre,iar Vasile Prvan scrie c respectivacetate este pe undeva pe lngCozia! Vreau s le art n continuaretuturor celor care ne-au falsificat ieriistoria, iar astzi o mutileaz, c maisunt romni care au argumente lo-gice i dovezi aijderea, cu care le pot nimici minciu-

nile cu pretenii de adevruri sacre.S prezint sursa italian Cosmografia Ano-

nimului din Ravena , scris n secolul VII dup in-formaii mai vechi adunate de ctre un cltor al cruinume nu ne-a parvenit, unde ne las informaia c nMoesia Inferioar, adic Dobrogea de azi, erau cet-ile: Sacidaba (dab: cetate + saci: sacii sau sciii dela Pontul Euxin) i Ponti Aluti. n limba latin cuvn-tulpontus nseamn mare, largul mrii, val uria, iarPontus are nelesul chiar de Marea Neagr, ntocmaicum zice i cronicarul anonim. Cuvntul aluta din la-

tin nseamn piele moale, nclminte sau punguli,iar tlmcirea expresiei ,,Ponti Aluti ar nsemna o ce-tate de pe un promontoriu sau o mic peninsul de laMarea Neagr din Dobrogea de azi. Daralutus estenumit i bibanul n limba latin, pete de ap dulce,ns avem i unele neamuri de mare, att la noi n Pon-tus, ct i n Oceanul Pacific.

Cei care cred zicerea lui V.Prvan spun c npartea de sud a Ardealului, la poalele munilor Fg-

ra, inutul se numea nainte vreme ara Oltului, careera situat de-a lungul cursului mijlociu al rului Olt,cu centrul n cetatea medieval Fgra i numai tr-ziu, prin secolele XVl, numele a fost schimbat n araFgraului. O diplom din anul 1222 a cancelarieiregatului Ungariei, prin care se acordau privilegii ca-valerilor teutoni, atest organizarea acestui inut subforma unui voievodat, dar nu este numit Alutus, deidocumentul este scris n latin, asta dovedind c res-pectivul cuvnt latin atribuit de ctre V. Prvan acestorlocuri, nu era cunoscut nici de unguri dar nici de ro-mnii btinai. Cercetrile arheologice fcute naceast regiune au scos i ele la lumin dovezi co-

vritoare ale unei culturi materiale i civilizaiistrvechi. Chiar n vechea cetate a Fgraului, carea fost sediul inutului sau ,,rii au fost descoperitevestigii arheologice ale unei fortificaii de lemn i p-mnt, datnd din secolele XII-XIII. Avem i alte in-formaii care ne-ar putea duce pe drumul adevrului,dac struim s umblm cu capul pe umeri i s ne ju-decm raional propria istorie i nu s ndeplinim or-dinele unor cercuri antipatriotice.

7/30/2019 97362768-Dacia-Magazin-2012-Nr-76

11/44


9

Herodot, pe la mijlocul secolului V .e.n.,scrie nIstorii despre peri urmtoarele: Perii au n-vat de la asirieni i arabi s-i aduc ofrande Uraniei.Asirienii o numeau frumoasa Militta, arabii Alitta,perii Mithra, divinitate care era izvorul iubiriicereti pentru neamul omenesc i cluza celor vred-nici pentru dreapta judecat din lumea zeilor cu recu-noaterea vredniciei din viaa pmnteasc prin

ungerea/mbrcarea cu vemntul de lumin. Capado-cianul Strabon scrie ctre sfritul secolului I .e.n. saun primii ani ai urmtorului lucrarea Geografia, undeamintete c insula Samothrace, care era insula sacra cultului cabirilor, se numea nainte vreme, cnd ostpneau pelasgii, Milita. Mai trziu, acetia au nte-meiat n Ionia cetatea Milet. Dar batina lor era la nordde Istru, cum spun chiar ei, unde avem rul Miletin laest de Carpai!

n persan, numele divinitii era scris Mihr,foarte apropiat de egipteanu Mer i romnescul mir,iar sensurile acestor cuvinte sunt cunoscute. Gritoreste faptul c pe un medalion descoperit n Iran, npartea stng a imaginii lui Mithra, este scris Miiro,dar cu alfabet get, cu litera R venit din alfabetul re-ligios, iar n fa este un sfenic aprins cu patru brae,aezat pe un tripod. Pe capul nconjurat de raze poartcununa de arimasp i nu cununa de raze, aprut maitrziu. i restul vestimentaiei este dup portul geilor.Nu poart barb, ceea ce arat c nu era de originepersan. Poate c Alitta, din scrierea lui Herodot,devine mai trziu n scrierile persanului Raid araAluta (ara Sfnt a lui Mitra sau Sarmis a vechilor

gei), prin asta dovedind c, n timpul nvlirii mon-golilor, noi, romnii, nc nu eram trecui la creti-nism, concluzie susinut de unele informaii venitedinDescriptio Moldaviae a lui D. Cantemir, dar i dedovezi arheologice. Secretoii ivrii spuneau batineinoastre strmoeti Getia, ara Magog, ca s nu se maitie pe unde s-a fcut plsmuirea.

Mai avem cuvntul nostru aluta, care esteun instrument muzical asemntor cu cobza i careapare ca instrument specific lui Orfeu. n scrierile an-tice despre neamul nostru strmoesc se spune cpreoii gei erau mari cntrei din cobz, cntecele

fiind nchinate lui Zabelo, pe care vechii greci l-augrecizat n Apollo.

S punem la lucru i izvorul venit de la perii ajuns la noi datorit curiozitii unor strini. Puinemrturii ale evului mediu cultural romnesc mai existastzi i datorit invaziei nimicitoare a Hoardei de AurMongole/Ttare, care a distrus cam tot ce i-a ieit ncale cu tvlugul de moarte i prad din anul 1241.Marea invazie mongol a afectat i rile romne con-

stituite deja ca state feudale, avnd importan pentrunvlitori att pentru aprovizionare sau prad, ct ipentru faptul c reprezentau baze de atac spre alte ridin vest, inta lor fiind regatul Ungariei. Nvlireas-a scurs ca un fluviu al urgiilor i morii n primulrnd peste Moldova i Valahia (situate la est i sud deCarpai) i apoi peste Transilvania (pe atunci parte aRegatului Ungariei). Zeci de mii de romni i-au pier-

dut viaa ncercnd s-i apere teritoriul mpotriva n-vlitorilor mongoli/ttari. Hrana pentru oameni ianimalele jefuite din aezrile romneti au fost osurs de alimentare primar pentru fioroii asiatici. Eiau ucis pn la jumtate din populaia teritoriilor carenu i-au ateptat cu pine i sare, ci cu sabie i foc, ar-znd cele mai multe dintre aezri, distrugnd astfelo mare parte din realizrile culturale i economice dinaceast perioad. Nici romnii, nici armata din Unga-ria nu au avut destul trie pentru a opune o rezistenputernic mpotriva mongolilor. Felul lor de a facerzboi i iueala nvlirii i-a luat prin surprindere pemuli, obligndu-i s se retrag i s se ascund n p-durile i vile nchise ale Carpailor. Dar inta princi-pal a nvlirii a fost Regatul Ungariei. S ncerc aface o scurt prezentare istoric a faptelor pentru a n-elege i amintita cronic persan.

n anul 1206, la numai 42 ani i dup o cam-panie militar mpotriva ttarilor din estul Mongoliei,eful militar Temujin devine mare conductor (kha-gan), sub numele de Ginghis. ntre anii 1221-1223,generalii si, Jebe i Subetai (Viteazul) au cuceritIranul, Azerbaidjanul, Georgia i regiunea Astrahan.

Acest iure mongol au ncercat s-l opreasc n anul1223 o coaliie a cumanilor albi cu ruii marelui cneazde la Kiev, iar armatele s-au ciocnit pe malurile ruluiKalka (Kalcik), care se vars n Marea de Azov. Ruiii cumanii sufer o mare nfrngere i largi spaii dincmpia Volgi ajung sub stpnirea mongolilor; la feli peninsula Crimeea. La aceast btlie a participati Ploscnea, voievodul Moldovei, care a fost chematde rui spre ajutor, dar ttarii i-au impus ca romniis lupte alturi de asiatici. Tot n acest an moare iMarele Han Ginghis iar fioroii asiatici i aleg nfruntea lor pe fiul acestuia, Ogadei. Veneienii, care

aveau mai multe ceti n jurul Mrii Negre, au trimiso solie la mongoli i au stabilit o alian prin care asia-ticii se obligau s nu mai distrug niciun trg europeande-al lor, dac l-ar fi ntlnit n cale. Pe msur cemongolii i urmreau pe cumani, Jebe a trimis un de-taament n Crimeea, unde Republica Genovez aveai ea cteva trguri de unde porneau caravanele spreest, iar pricepuii negustori italieni au tiut s se tr-guiasc cu nvlitorii.

7/30/2019 97362768-Dacia-Magazin-2012-Nr-76

12/44


10

Vestea dezastrului de la Kalka i face pecumanii pripii prin prile noastre s accepte cre-tinismul, religie pe care misionarii catolici din Unga-ria au ncercat s-i nvee (de fiecare dat acetia fiindtrecui prin sabie) i i face s uite de vechile gusturii cer regelui Ungariei s le acorde protecie i s tri-mit grabnic un episcop, pentru ca tot poporul s fiecretinat. O impuntoare delegaie sosete n 1228

peste Carpai, undeva la grania Moldovei cu Munte-nia, avnd n fruntea ei pe nsui fiul regelui, viitorulrege Bela al IV-lea, i pe primul prelat al Ungariei, ar-hiepiscopul de Strigonium (Esztergom). Zeci de miide cumani sunt botezai o dat cu cpetenia lor, fiindcreat pe loc un episcopat al cumanilor, care va preluanumele rului Milcov (episcopatul Milcovensis), undes-au cldit ndat biseric, palat, cetate din care nsnu va rmne nimic dup nvlirea mongolilor.

Ogadei continu cuceririle ncepute de tatlsu i n anul 1230 o armat de 50.000 mongoli i70.000 turci cucerete Regatul bulgar (situat peVolga), iar n 1237 atac pe cumanii de pe Volga iDon, apoi cade Moscova i n decembrie 1239 gene-ralul Batu ocup Kievul. n continuare, Batu lanseaztrei atacuri de proporie asupra Europei: asupra Polo-niei, Lituaniei, Prusiei Orientale, Sileiziei i Boemiei;alt armat mongolo-ttar se ndreapt spre Ungariaprin trectorile romneti, n timp ce o a III-a armat,condus de Batu i Subetai, atac centrul Ungarieiregelui Bela lV, pentru a-l pedepsi pe acesta c acor-dase azil cumanilor n 1238. Istoriografia ungar con-semneaz c armatele polono-maghiare ar fi nvins n

1241 pe mongoli la Mohi. Cert este c Batu a ptrunsn Pesta pe care o ine sub ocupaie 1 an i a mpresu-rat i Viena, ns vetile despre moartea marelui hanOgadei (decedat tnr, czut n patima alcoolului)salveaz Europa de invazia acestor fioroi nvlitori.

Cronica medicului persan Frazel Ullah,poreclit Raid, scris pe la 1303 dup manuscrisemongole, spune c n primvara anului 1241, mon-golii/ttarii trecur munii Galiiei, pentru a intra nara ungurilor i bulgarilor cu Orda care mergea spredreapta. Dup ce a trecut n ara Aluta (s.n.), i ieinainte Bazaram-bam cu o armat, dar e btut. Cadan,

Bcek i Burii, trecu n ara sailor peste muni, in-trnd la Kara-Ulaghi i a btut popoarele ulaghi. nlimba romn olac nseamn clre i, de aici, periii-au numit ulagpe strmoii notri. Dup cronicile un-gureti, ttarii au nvlit n martie, anul 1241, nArdeal prin pasul Rodna, cu Cadan, naintnd sprevest i distrugnd oraele Cluj i Oradea. O alt co-loan a intrat n Ardeal prin pasul Oituz sau Bran,fiind ateptai cu sabie de voievodul Posea al Ardea-

lului, care moare pe cmpul de lupt. Apoi au naintatnestingherii ctre Ungaria, distrugnd Sibiul i camtot ce le-a ieit n cale.

Din aceste informaii rezult c ttarii au ata-cat Ungaria pe mai multe direcii: la nceput s-au de-sprit n dou coloane, prima, condus de Orda, aluat-o spre nord prin Polonia, Galiia, Silezia i Boe-mia, de unde s-a ntors spre sud pentru a intra n cm-

pia Panoniei. A doua coloan a trecut prin Moldova,care s-a supus (dac Vod Plscnea mai tria) ca sscape de prjolul i moartea adus de mongoli, apois-a mprit n trei grupuri, conduse fiecare de cte ocpetenie. Cei care au venit pe malul de nord a MriiNegre au intrat n Dobrogea i au distrus ara Aluta.Prin ara Aluta trebuie s vedem teritoriul din jurulacelei ceti de la malul mrii, amintit de Cosmo-grafia Anonimului din Ravena, Ponti Aluti, care a fostdistrus de hoardele prdtoare.

Trebuie s reinem afirmaia foarte impor-tant fcut de cronica persan a medicului Raid;inta hoardelor mongole erau Regatul Ungariei i Re-gatul Vlaho-Bulgar de la nordul i sudul Dunrii, fi-indc cel al bulgarilor de pe Volga a fost cucerit dectre asiatici n anul 1230.

Nici un istoric romn nu ar trebui s facaceast confuzie! n acele vremuri, Regatul valaho-bulgar, condus de ctre regele Ioan Asan I, cuprindean hotarele lui cam toat Bulgaria de azi, iar la nordulDunrii stpnea Oltenia i partea de sud-vest a Vala-hiei cu o linie de grniuire care pornea de pe la Dr-gani, sau ceva mai jos, i mergea pn pe la Giurgiu,

stpnind i Dobrogea. De aceea, cronica spune c asupus ara Aluta, adic tot teritoriul Dobrogei, darcred c domnitorul Ioan Asan I le-a trimis prdtorilorbirul cerut i a scpat restul rii de jaf, fiindc nv-litorii nu au trecut Dunrea, dei aveau n gnd i ase-menea fapt.

Dup ce au ncheiat vizita de jaf n araAluta, hoardele au atacat Valahia, unde le-a ieit ncale Bazaram-bam, adic banul Basarab, care erastpn pe o parte din aceste meleaguri, clcate deattea puhoaie de cotropitori. Numele de bessarabenial populaiei din sudul teritoriului dintre Nistru i Prut

nu vine de la familia ce va domni mai trziu n Vala-hia, aa cum susin istoricii notri, ci de la cuvintelebes, neamul get, pomenit n mai multe izvoare antice,isarabi, care au fost un ordin de preoi sau clugrigei, ce au reuit s se refugieze ctre est de prpdulroman. Faptul c n acelai timp sunt amintite ambelecuvinte bessarabeni i Bazaram-bam , dar cu 100de ani nainte ca aceast familie s ajung a conduceValahia, exclude afirmaiile istoricilor romni.

7/30/2019 97362768-Dacia-Magazin-2012-Nr-76

13/44


11

Ca s lmuresc cum informaiile despre araAluta au ajuns n cronica persan, trebuie s amintescfaptul c veneienii i genovezii, care au btut palmacu mongolii, devenindu-le i spioni mpotriva creti-nilor, le-au furnizat cotropitorilor i numele teritoriilorpe care doreau s le ia sub sabia lor, astfel Ponti Aluti,al anonimului de la Ravena, fiind cunoscut de ctrecele dou confrerii de negustori italieni din Genoa i

Veneia, a ajuns n cronicile mongolilor, scrise chiarde ctre ei cu un alfabet propriu.

Pentru ca aceste fapte s fie pricepute i dealte popoare, sultanul mongol al Iranului MahmudGazon Khan a dorit ca isprvile de vitejie ale neamu-lui su s fie cunoscute i de ctre peri. i astfel a datporunc ca toate cronicile mongole s fie adunate i

traduse n persan, cu istovitoarea munc fiind nsr-cinat, n anul 1303, medicul Fazel-Ullah, poreclitRaid. Deci Fazel-Ullah-Raid copiaz n lucrarea luifragmentele din cronicile mongolilor, de unde a ajunsi la noi acestpasaj bucluca,pe care, se pare, cistoricii nu vor, n ruptul capului, s-l priceap. Cron-ica nvlirilor mongolilor n Europa, scris de ctremedicului persan Fazel-Ullah-Raid, a fost adus n

cultura occidental de ctre Avraam ConstantinMouradgea dOhsson (1779-1851), istoric i diplomatsuedez de origine armean. Textul este cunoscut subtitlul Histoire des mongolii depuis Tchinguis-Khanjusqu Timour(1834-1835; nou ediie 1852) i aajuns de-a lungul timpului o lucrare de larg referini plin de remarcabile informaii.

RESTITUIRI N ANUL DRAGONULUI

George Liviu Teleoac

Anul 2012 este considerat Anul Dragonului i, caatare, reprezint un foarte bun prilej spre a ne reaminti cDragonul nu are nimic n comun cu fiara apolcaliptic,imaginat n secolul XIII de iresponsabilul dominican Vo-ragine1, care a pngrit, prin minciun, iconografia SfntuluiGheorghe, ci reprezint acel semn hieroglific, nscutodat cu Tradiia Primordial, pentru a exprima numeleUnicului Ziditor, Dumnezeul monoteismului funciar2. Ca sim-bol al puterii cerului, Dragonul este considerat, n conti-nuare, un semn de foarte bun augur, att n China, ct i n

ara Galilor, unde welsh-ii l-au nscris pe drapelul lornaional, chiar dac timpul a modificat semnificaia sa ini-ial.

Pentru recuperarea semnificaiei originare s-auimaginat explicaii i s-au depus eforturi, dar numai aportulmasiv de informaie, din ultima vreme, a ngduit aceatratare care s depeasc fisurile ncercrilor de pnacum. n aceste noi condiii de documentare, cutrile melem-au condus la concordana deplin dintre rezultatul de-criptrii imaginilor, obinut prin utilizarea unei analogii adec-vate Dragonului, i rezultatul la care am ajuns prininterpretarea lingvistic a numerosului grup de teonime aso-

ciate cu Vrcolacul, fiecare din cele dou abordri con-ducnd la una i aceeai sintagm3. Dar, aceastconcordan, plasat la intersecia a dou ci de investi-gare, total diferite, reprezint, chiar i pentru spiritele celemai exigente, dovada faptului c mi-a fost dat s gsesccitirea corect i, astfel, definitiv a multimilenarului semn.

Numit, destul de trziu, Draco sau Dragon, hi-eroglifa a fost creat pentru a exprima sintagma Volco-Blac,i reprezint cea mai veche modalitate de a consemna sin-tagma teonimic arhetipal.

Prin faptul c semnific Numele Celui Prea nalt,aceast hieroglif, modelat ca un stindard, a i devenitacel semn de mare prestigiu, sub care s-a derulat istoria,din Persia pn n Bretania, timp de peste 2500 de ani, aadup cum a constatat, Institutul American pentru DrapeleleLumii, condus de Whitney Smith, autorul primului maretratat de vexilologie, Flags Throug the Ages and Across theWorld, publicat, n anul 1975 [(scanarea este preluat dinediia n limba francez4)], la o jumtate de veac dup ce

7/30/2019 97362768-Dacia-Magazin-2012-Nr-76

14/44


12

V. Prvan menionase n Getica, prima atestare a Dragonu-lui, gsit pe stela funerar a lui Nabkadnezar, anterioaranului 1120 .Cr.5

Prestigiosul institut de cercetare a drapelelor areuit s pun n eviden echivalena diferitelor forme dereprezentare ale Dragonului, precum i masiva lui prezen

n timp i n spaiu, dar fr s fi ajuns la semnificaia sa.Cercettorii institutului, asemenea celor din ntreaga lume,nu sesizaser faptul esenial c, n scena cu numrul XXIVde pe Columna lui Traian6, imaginea lui Jupiter i imaginea

Dragonului cu cap de lup au fost plasate, n mod intenionat,fa ctre fa cu o tratare plastic identic, pentru areprezenta, prin gestica unui dialog nscris n piatr, faptulc cele dou chipuri au aceeai semnificaie.

Acest tandem de necontestat al echivalenei lorrelev, n vzul lumii ntregi i cu autoritatea impuntoare aColumnei imperiale, c i Stindardul Dacic este semn reli-gios, avnd prestigiul su pe msura celui de care se bu-cura zeul suprem al panteonului roman7. n acest fel,realizatorii i beneficiarii Columnei au nscris, n marmur,importanta semnificaie religioase a Stindardului Dacic cucap de lup, la care ajunsesem pe alte dou ci.

Dar prin larga sa rspndire, n spaiu i n timp,el devenise Dragonul lumii ntregi, ceea ce a impus i veri-ficarea originii sale. n acest scop am aplicat metoda bazatpe analogia lingvistic teonim-toponim, utilizat frecvent desavanii domeniului8, dup ce a fost dezvoltat de GeorgesDumzil9, iar rezultatele au confirmat c denumirea Stin-dardul Dacic este corect, ntruct hieroglifa aceasta s-anscut pe pmntul Romniei i n limba romnilor, numii,iniial, rmri, aa cum ne numesc i azi albanezii, cuaceast form rotacizat, care reprezint cea mai arhaicflexiune a indo-europenismului10, flexiune folosit cu celpuin un mileniu nainte de fundarea Romei Antice.

n existena sa, multimilenar, dup cum o atestatfigurinele umane cu cap de lup din civilizaia Vina11 (mil.V

.Cr.), arhaica sintagm teonimic Volco-Blac, s-a rspnditn aproape toat lumea sub forma unui mare numr de vari-ante. Forma Velc-Velc justific, att numele de Velchanos,ct i originea valahic, care i-au fost atribuite lui Zeus, dinmomentul naterii sale mistice, ntr-o peter de pe munteleIda, odat cu debutul celebrei civilizaii minoice, n secolulXXVII .Cr.

Aadar, Zeus Velchanos a ptruns n civilizaia in-

sulei Creta ca zeu pre-helenic, aa dup cum, tot pre-he-lenic a ptruns i Zeus Pelasgius, la care se rugau aheii luiHomer n Iliada (XVI, 226). Avnd n vedere aceste dovezi,epitetul Velchanos, atribuit lui Zeus, trebuie consideratprima atestare istoric pentru apariia i dinuirea cuvntuluivalac n teritoriile balcanice, acolo unde, dup nc doumilenii i jumtate, adic, n epoca elenistic (323-31 .Cr.),mai continua s se desfoare festivalul cretan, numitVelchania, n onoarea puternicul Zeus Velchanos12.

Aici, trebuie menionat faptul, c i numele

arhaicului zeu, Vulcanus, din Peninsula Italic, devenit ul-terior zeu al focului purificator sau al meterilor fierari,reclam aceeai origine valahic.

Dar fertila i bogata vale a Dunrii de Jos, numit,n Cartea Crilor, ara Ha-Vilah (Fc. 2, 11-12), adicValahia, continua s reverse, asupra Peninsulei Balcanice,noi i noi valuri de valahi, numii n form prescurtat ahi,respectiv ahei.

Aheii care s-au stabilit n Atica i n Corint au ve-nerat acelai mare zeu valahic al spaiului de origine, darpentru a-l invoca printr-o sintagm nou, impus de noualor patrie, l-au redenumit Zeus Meilichios, urmnd univer-

sala descenden fonetic V(B)M, frecvent, mai ales,n dialectele tracice, dup cum a artat Paul Kretschmer,specialist n limbi pre-helenice.

Cinstirea lui Zeus Velchanos, redenumit ZeusMeilichios n Atica i n Corint, a lsat vestigii, unele foartevechi. Printre ele i arhaicul aerolit piramidal13, din vremeapietrei nefinisate, adorat ca ntruchipare a lui Zeus Meili-chios i, separat, un altar consacrat acestui zeu, pe malulrului atic, Kephisos, din vremea legendar a lui Tezeu14,vestigii care au mai putut fi vzute, i n secolul II d.Cr., demeticulosul geograf Pausanias. Provenit din anul 417 .Cr.,a mai fost inventariat i statuia, n marmur alb, a lui ZeusMeilichios, comandat sculptorului Policlet, pentru a purificalocul, unde demosul dezlnuit al Argosului a ucis contin-gentul celor o mie de persoane narmate15.

Cu o existen ndelungat, prelungindu-se dinsecolul VI .Cr. pn n epoca roman, a fost venerat, nIstmul de Corint, zeitatea Melikertes16, care reconfirm im-portana omniprezentei structuri tracice de consoane MLC,evident ntr-un mare numr de teonime. Aria lor derspndire o jaloneaz foarte bine Herodot, care, n sud, avizitat la Tyr, n Fenicia (a se nelege Felicia, adic Valacia)

7/30/2019 97362768-Dacia-Magazin-2012-Nr-76

15/44


13

Libanul de azi templul din secolul XXVII .Cr. consacratzeului Milk-Qart Thassianul, identificat cu Hercule, iarnnord, a vzut templul de origine al Thassianului, din insulatracic Thassos, aflat cu bogatele sale mine de aur la vr-sarea n Marea Egee a rului bulgresc Mesta17.

Or, n acest larg areal tracic, dominat de la nord lasud, de teonimele care s-au constituit pe clasica structurde consoane MLC, a aprut, n mod firesc, i teonimul

Zamolxe. Forma originar ZA-MOLC-SE devine de necon-testat, dac avem n vedere faptul c Za-Molxis i Ge-Belei-sis sunt cele dou nume, care au coexistat pentru una iaceeai mare zeitate a geto-dacilor, dup cum ine s pre-cizeze Herodot18. Dat fiind transformarea legic BM, tre-cerea numelui Beleisis, n varianta sa Meleisis, seregsete, n mod obligatoriu, numai n forma Za-Molxe, dela care au derivat toate celelalte forme.

Din nefericire, mai muli autori de prestigiu au ig-norat caracterul legic al treceri BM, lsnd n urma lornumeroase polemici, care ncurc drumurile lumii spre ade-vrurile sale fundamentale.

Cu o neglijen similar, a fost citit i numele luiGe-Beleisis, n manuscrisele lui Herodot. Unii dintre autoriau considerat c iniiala teonimului ar reprezenta fonemulG, iar alii au crezut c aceeai liter ar indica fonemul N,de unde i multa pierdere de timp cu comentariile unei posi-bile antinomii de tip frtat-nefrtat.

n fond, cele dou moduri de citire erau mult preadiferite, pentru a nu se bnui c litera respectiv trebuia cititdin alt perspectiv, adic din perspectiva ionian, obliga-torie pentru originalul operei lui Herodot, original care eraionian. Or, specific pentru alfabetul ionian de pe coasta devest a Asiei Mici, acolo unde a trit Herodot, la Halicarnas,pn la vrsta de 37 de ani, este litera digama pamphilic,

care coincide prin form cu iniiala scris a presupusuluiGebeleisis din originalul redactat n dialect ionian.

Citit, cel mai adesea prin fonemul Wau, literadigama reprezint n dialectul ionian fonemul V sau B.Aadar, numele nscris de Herodot pentru zeul getic secitete Be-Beleisis, teonim susinut pe deplin de hidronimulVi-Vlsul (rostit azi )19. Pentru c daciii geii vorbeau aceeai limb, Be-Beleisis este teonim geto-dac, iar ca form prescurtat a sintagmei teonimice Be(lei-sis)-Beleisis, se dovedete a fi identic cu sintagmateonimic arhetipal Vilah-Vilah. Faptul acesta este esenial

i justific pe deplin ideea c geto-dacii au fost monoteitin calitate de adoratori ai Unicului Zeu Arhetipal, desemnatprin sintagma teonimic arhetipal, pe care tot ei au creat-o. n secolul V .Cr., Herodot arta fr echivoc c: Dupcte tiu eu din cele auzite la Dodona, nainte vreme pelas-gii aduceau tot felul de jertfe, nlnd rugi zeilor, fr nss-i dea vreunuia dintre ei porecle i nume, deoarece nuauziser nc de ele.20. Or, fr de porecle i fr de nume,

pelasgii21

, un alt etnonim generic pentru triburile trace, nui-L puteau imagina dect pe Unicul Zeu Arhetipal. Aadar,aveau un singur zeu, deci erau monoteiti.

Pe temeiul faptului c, pn n epoca cretin,orice conductor de neamuri era considerat Dominus etDeus, adic Stpn i Dumnezeu, cu nelesul c stpnuleste ca un dumnezeu pentru supuii si, numele UniculuiZeu Getic, Be-Beleisis, poate fi considerat matrice pentruapelativul basileu, apelativ arhaic, care a fcut carier par-curgnd drumul de la nelesul de conductor tribal pre-homeric, la cel de mprat al Imperiului Bizantin.

Dup cum bine se tie, ns, cuvintele se nasc dincuvinte prin metaforizare, iar cuvintele noi sunt receptatetot ca metafore, motive pentru care cuvntul cel nou referitorla stpn trebuia s etaleze, n mod vizibil, nc din momen-tul conceperii lui, dubla sa legtur, de neles i de form,cu cuvntul entitii supreme, de la care a provenit. Pentrucazul de fa, cele dou cerine au fost soluionate simultanprin inversarea vizibil a celui de al doilea termen al sintag-mei iniiale Be-Beleis, ceea ce a condus la forma Be-sieleB.Procedeul se ntlnete frecvent i este denumit anagra-mare. Dar B=V, fapt pentru care cuvntul nou format devineBa-sileV, respectiv Basilevs.

Pe crestele Carpailor, acolo unde i aveauslaul marii preoi-regi ai geto-dacilor, s-a preferat forma

cu B final, Be-seleB, rostit sonor Ba-saraB, adic apelativuloriginar pentru Sarabii i Basarabii notri.

Privit din larga perspectiv indo-european, for-marea unor cuvinte ca: Voi-Vod (cuvnt geto-dac22, nruditcu teonimul Wai[de]-Wut23) Volh-V (aman rus), Vesco-Vo,devenit Posco-Po i episcop sau bishop, Chlodo-Vech zisClovis, dar i BurVista (Vol-Vlista) sau Decebal (Dece-Val) etc., referitoare la instituia conductorului sau la numede conductori, se explic firesc ca metafore, pornind de laprolifica sintagm teonimic arhetipal Vilah-Vilah sauValac-Valac, creat de marea civilizaie a vlahilor [numii i

7/30/2019 97362768-Dacia-Magazin-2012-Nr-76

16/44


14

volsgi sau pelasgi] n legtur cu ideea de ru, ru care nmatricea noastr armneasc se exprim prin cuvntulAVLAKE, aflat n uz i astzi.

Fiindc, spre deosebire de fiina uman, rul esteatotputernic, atoatedttor i etern, ca i un dumnezeu,ideea de dumnezeire s-a putut exprima prin sintagmaAVLAKE-AVLAKE, respectiv Volko-Blake, redat iniial prinhieroglifa numit Stindardul Dacic i ulterior Draco sau, n

ultima vreme, Dragon.n legtur cu marea importan a Dragonului,creat pentru a reprezenta sintagma teonimic arhetipalVolko-Blake, vom mai arta c primul nume al lui Herakles,Hercle la etrusci, a fost Alkaios24, care este tot un Volko, darfr V, adic un Olkoios. Pentru alte denominaiuni Olkoiosdevine Lokoios, de unde i epitetele arhaice: Lykaios pentruZeus i Lykios pentru Apollon, mereu nsoit de corbul, acrui unic menire, n heraldic, a fost s reprezinte cu-loarea neagr, culoare denumit Black n epoca arhaic,iar ulterior ntunecat, n limba greac. Aadar, nsimbolistic, Volc-ul, adic Lupul, dar i Black-ul, adic Ne-grul, tot pe Vlahi, zii i Blaki, i reprezint. Cnd vorbitoriisau scribii au renunat, din comoditate, la prima liter auaprut epitetele Lykaios sau Lugaios.

Un Lugaios este i zeul celtic Lugh25, la originetot un (B)Lach, cu numele provenind de la aceeai unicsintagm teonimic arhetipal, motiv pentru care a i ps-trat negrul corb, adic semnul pentru Black, nreprezentarea sa. Dincolo de orice alte explicaii improvizatecu naivitate, zeitile-lup sau nsoite de culoarea neagr,

i afirm filiaia lor nemijlocit cu Stindardul Dacic, numitazi i Dragon.

Prin valorificarea critic a datelor furnizate de mi-tologie, continu s apar noi reprezentri plastice ale

zeitilor nsoite de tandemul Lup-Corb, ca mod de a ex-prima sorgintea lor sacr, n relaie direct cu hieroglifa nu-mit, azi, Dragon.

Imaginile selectate fac parte dintr-un ir remarca-bil, care conduce pn la reprezentrile de sfini cretini cucap de lup.1, 26, 27.

Dar privind la cei doi corbi de pe umrul lui Odin,nu putem rezista tentaiei de a-i reaeza spate-n spate pen-tru a arta originea i semnificaiei acelui simbol numit acvilabicefal. Chiar dac a devenit semn imperial, originea luise refer la etnicitatea illiro-trac, adic Blaco-Blac, trans-pus n heraldic prin cei doi corbi negri alipii dorsal, aa

dup cum indic i drapelul de stat al Albaniei, care n-a fostniciodat o putere imperial.Pe urmele acestor simboluri dominate de asocie-

rile Lup-Corb sau Corb-Corb, care mai apar i n formsimplificat, numai sub form de Corb28 sau numai subform de Lup sau de Cine (vezi Guinefort29) se ajunge laoriginea valahic asumat de ctre toate neamurile, maivechi sau mai noi, ale Europei, se ajunge astfel la temeiulspiritual al unitii sale.

Aadar, s primim cu ncredere, ca pe un bun spi-

ritual comun, restituir-ile Noului An 2012,aflat sub patronajulDragonului de Ap, acrui moderaie ne in-vit la o larg impli-care pentru a receptacritic noile soluionri,

pe care nu ni le im-pune, ci ni le propune, pornind de la nepieritoarele reperearhaice cu atestare cert: avlake (balaha, n sanscrit), Ha-Vilah, Velchanos, Vulcanos, Valac-Hilyah (n Rig-Veda),Walh-ala sau Volsgi (muni n Laiu, zii Vosgi n Alsacia sauBasci n Spania).

BIBLIOGRAFIE1. G.L. Teleoac, Un fals intolerabil n Legenda aurea, n revista elec-tronic AGERO, rubrica Istorie, http://www. agero - stuttgart.de/ RE-VISTA- AGERO/ISTORIE/Un% 20fals%20intolerabil%20in%20Legenda%20Aurea%20de%20Teleoaca.htm2. G.L. Teleoac, Stindardul dacic sau heraldica strmoului Vrcolac-ntemeietorul, revista PAIDEIA,Nr. 2/20023. G.L. Teleoac, Stindardul dacic i falera de la Surcea, judeul Covasna,rev. RDCINI, Nr. 11/20114. Whitney Smith, Les Drapeaux, travers les ges et dans le mondeentier, d. Fayard, 1976, p. 615. Vasile Prvan, Getica, Bucureti, 1982, p.2936. Conrad Cichorius: Die Reliefs der Traianssule, Erster Tafelband:Die Reliefs des Ersten Dakischen Krieges, Tafeln 1-57, Verlag vonGeorg Reimer, Berlin,18967. G.L. Teleoac, Zeus i Dragonul dacic pe Columna lui Traian, RevistaNou, Anul V, 7(40)/2008, p. 17-188. Alexandru Mihil, Despre numele dumnezeiesc Iahve, n revista StudiiTeologice, Seria a III-a, Nr. 1, ian.- martie 2007, Bucureti, p. 27-439. George Dumzil, Zeii suverani ai indo-europenilor, Ed. Univers Enci-clopedic, Bucureti, 1997, p. 20010. mile Benveniste, Origines de la formation des noms en indo-eu-ropen, Paris, 1962, p. 3-2211. M. Eliade, Dacii i lupiin De la Zalmoxis la Genghis-Han, Ed. tiini-fic i Enciclopedic, Buc., 1980, p. 2312. B. C. Dietrich, The Origines of greek religion, Ed. Walter de Gruyter,Berlin, New York, 1974, p.15-1613. Pausanias, Cltorie n Grecia, Cartea II, 9(6)14. ibidem, Cartea I, 37(3)15. ibidem, Cartea II, 20(1)16. ibidem, Cartea II, 1(3) i Nota 7, de la p. 524, Vol. I, Ed. tiinific iEnciclopedic, Bucureti, 197417. Herodot, Istorii, Cartea a II-a, EUTERPE, Capitolul XLIV18. ibidem, Cartea a IV-a, MELPOMENE, Capitolul XCIV19. Herodot, Istorii, Cartea I, CLIO, CLXXIV, n ediia Minerva, Bucureti,1984, la p.69 cu Nota de la p.59120. ibidem, Cartea a II-a, EUTERPE, Capitolul LII21. Wikipedia, Pelasgians, http://en.wikipedia.org/wiki/Pelasgians22. Ion Mugioiu, Elveia 2006, Pledoarie pentru limba romn,http: // www. agero- stuttgart.de /REVISTA- AGERO/ISTORIE/Ple-

doarie%20pentru%20limba%20romana%20de%20IM.htm23. Magnusen Fino, Priscae veterum borealium mythologiae lexicon, HAV-NIAE SUMTIBUS LIBRARIAE GYLDENDALIANAE, p.336-337 i 86724. Victor Kernbach, Dicionar de mitologie general, Ed. tiinific i En-ciclopedic, Bucureti, 1989, p. 22025. Wikipedia, Zeul Lugh, http://en.wikipedia.org/wiki/Lugh Z26. Wikipedia, Zeie http://www.goddessmyths.com/Samovila-Yemaya. html27. Wikipedia, Odin, Wotan, http://en.wikipedia.org/wiki/Odin, http://sa-xons.etrusia.co.uk/saxons_wednesday.php,28. Wikipedia, Mitologia corbuluin http://en.wikipedia.org/wiki/Com-mon_Raven29. Wikipedia, Holy Dog and Dog-Headed Saint, http://www.beyond-the-pale.co.uk/dogsaints.htm

7/30/2019 97362768-Dacia-Magazin-2012-Nr-76

17/44


15

Adevrul oprete Timpul n loc, anulndu-l.(Gheorghe Brdan Raine)

J I D A V AGheorghe Brdan Raine

ara Merelor de Aur

Pn la reforma administrativdin 6 septembrie 19501, pe harta rega-tului Romniei, dincolo de paralela 45de grade, ctre Meaz-Noapte, n zonadeluroas, subcarpatic, fiina JudeulMuscel, unitate administrativ (3.058km2) care, la Nord se nvecina cu Ju-deul Fgra (vf. Moldoveanu 2.500m, Iezerul 2400 m i Ppua 2300m), la Nord-Est cu Judeul Braov, la

Est cu Judeul Dmbovia, la Sud-Vestcu Judeul Arge. Judeul Muscel (arade sub munte) face parte din regiuneaMUNTENIA2.

n vechime, aceast zon sub-carpatic se ncadra din punct de ve-dere etnic n ara Geilor3 purttori deDaG. Deloc ntmpltor, cuvntulAR se citete destrogradART4 i n anagram RA.Cum nimic nu este ntmpltor, stema Judeului Mucel neprezint o pasre. Un AUEL (MONEAG), care cntchiar i n miezul iernii. O psric adept a monogamiei,

care ade i cnt pe o rmuric de MR. Spunem MRpentru c n aceast zon subcarpatic a Romniei estevestita ara a Merelor Posade5, unde MR-UL (LURAM) este un simbol al snului VergineiMr-ii, spre deo-sebire de Para Lelei. Scrierea cu , Mu-Celse aso-ciaz n mod logic cu rumnescul cuvnt MU-AT(ATUM+), care nseamn frumos (ca Rum-Anu luM-TA). n GRDINA Merelor de aur, DiNa/DaNai Fecioaradrag din Carpai.

Muntenia (Geia/Gheia), ara MunteAnului (arade sub Ursa a lui Uran/Ceriu6) i a Tinei (G-aia)7, la anul5422 (86 .e.n) fcea parte din Marele Regat al lui Ioan I

Burebista Ramania, o uniune de formaiuni statale ist-io-ropene nesclavagiste, care cuprindea actualul teritoriu alRomniei, cu extindere la Rsrit pn la Bug (Hypanis),la Soare Apune pn n Alpii Helve-ilor8 (celi), la Meaz Noapte pn la poalele munilor Ceremu9, grania deMeaz Zi fiind trasat de ctre Dunre (cuvnt care-lpoart pe Uran), DonAris (Domnul Aris) ori Istru (soart).Dup asasinarea mieleasc a marelui Brbat Get, Bure-bista (5 mai an 44 .e.n., Cozia) de ctre dacii DeceNeu,ScoRilo i CoTiso, nchintori la Saturn/Dokius Zamolxis10,

Muntenia (Geia) a continuat s fie o ar a Geilorocrotiide GheBele-Izis11. Dei Dacii(purttori de daC) i Geii(purttori de DaG) vorbeau aceeai limb, limba ramancarpatin, constituind unul i acelai popor raman/ruman

carpatin, deosebiri cultural-religioase ntre ramanii/rumaniide la Scldtoarea Soarelui12 i ramanii/rumanii de SoareRsare existau. Dacii(ramanii de Apus) din Oltenia, Banati sudul Ardealului n vechime ara lui Ti-Phon (Seth-Nehes ori Gruia al lui Novac) reprezentau circa 14% dinMarea Ramanie. Unii conductori de atunci ai Daciei ulti-mului mileniu .e.n. erau strns legai de vechile cutume desorginte monoteist-patriarhale ale defunctului imperiu pe-lasg13 (Uranian i apoi SATURN-ian14), varianta preistorica actualului mondialism. O parte din conductorii dacilordin vremea lui Burebista (cel mai mare dintre buri,boer/boier), n frunte cu Marele Preut (Toex) DeceNeu, erau

adepi ai multor cutume sacrificiale, promovate la iwa15

iBusiris n Egipet de ctre preuii negusului Osiris. La bazatradiiilor politico-cultural-religioase promovate de ctre cu-plul african Osiris i Isis se regseau ns obiceiurile ances-trale hiperboreene, uraniene i saturniene (zamolxiene), carepuseser bazele vechiului KhemAtef16 (Egipetul raman) cu6000 de ani .e.n. Saturn/Kronos/Dokius sau EL/Baal-Moloh,alturi de OpS/Rhea ori CyBele, erau una i aceeai divini-tate dual (Gemenii Divini Kreatorii) cu EL, Dokius ori Za-Mol-xiS17 al dacilor, dar n variant egiptean.

7/30/2019 97362768-Dacia-Magazin-2012-Nr-76

18/44


16

Spre deosebire de fraii lor, Dacii, GeiiocupauMuntenia de la Olt la Dunre, ntreaga Moesie18 rsriteani sudul Moldovei pn n ara arameilor albi (schiilor), pre-cum i pmnturile amazoanelor.

Note

1 Reform administrativ fcut atunci, sub ocupaie sovietic, n lumina

directivelor comuniste a crei replic imperialist este pe cale s se fp-tuiasc n Romnia n zilele noastre.2 MUNTENIA= 1. NUME TINA. TINA (Ania) sau G-aia.Gai=Negru.ara Neagr. Blachia (Vlahia/ Valahia). Blag = buntate,mil, bogie, avere. ara de la Meaz Noapte. MN = 13.14 = DaCa.DuMNeZu. ara lu MaN/ MeN/MaNea = ZA.MOL.XIS. 2. AI MIENUN.Vechiul nume al Dunrii era NUN, mai vechi fiind IND, de unde...E-DIN.A nunti = a face nunt. NuNu/NeNea = Nau. n strvechime, Munteniaera izvorul de fete albe, locul unde veneau s se nSoare brbaii rsleiiai lui AnuL, plecai n cele patru zri, care aveau nevoie de NeStemate,femei de ras alb, frumoase (coz) ca rupte din Soare. Nun, NuNu esteNau, Nuna este Naa. NuNu l ine n brae pe biet, iar Naa o ine nbrae pe fat. Avem noi i azi: Muntele Gina, Trgul de Floci, Feteti,Cscioarele etc. n cuvntul OcheaNos, noi mai vedem verbul ochea,

adic alegea, iar n sufixul nos nelegem al nostru, pentru noi.Nunu alege pentru noi. n cuvntul POTAMOS noi mai vedem: verbula putea; subs. mo; amos=minunat. Astfel nct, Ocheanos Potamos,dincolo de nelesul su de ochean = un ochi mare de ap (vaeta) fem.,noi vedem ncriptat numele Marelui Nun Mou, care poate/tie saleag ceea ce este mai frumos, mai minunat din ara lui NUN, dinMuN-TeNia. Astfel nct, NUNU ne apare drept MunteAnu iar NUNA neapare drept Tina ori G-aia. NU=UN. NUN=UN N. NUN era oceanul pri-mordialla egipteni i nu Hapi (NIL). N=14 (AD) = DA.NU.BIU. DA/NU =+. BIU/BIO=Credincios/as. Rumnca este muica neamurilor noastre!3 Herodot: Geii sunt cei mai brbai i mai drepi dintre traci. Strabo:dacii i geii vorbesc aceeai limb.4 Mergnd pe firul lingvisticii matematice i istorice, vom permuta lite-rele-numere care compun cuvntul AR (ART) i vom scrie RA.Codul numeric al cuvntului TAR este 39, final 12(AB)/L.C. Un cod nu-

mero-lingvistic prin care vom nelege: aRa TaT-Lui (AB) LiC= LuPcu stea (LuCifer) n frunte. EL, TaTa Lic i EA, aa Lucica. Dou fiinecare, sub clar de lun, i-au jurat credin pe via. A cincea simfonie aSpiritului ne vorbete despre Creaia Omului i Destinul su. O NO-T.O Soar-T. Un Destin. O CarM. Un D-AT. EL o Che-am (Sol, Sol, Sol,Mibemol) - EA FA-ce Re (Fa, Fa, Fa, Re). MaicaDomnului Fa-Ce Re(Fiului Timpului Ler) i pieRe. Cap-Ra neagr a Carpailor vestete R-SRit-ul de Soa-Re. Cap-Ra are trei IEZI (ZEII), care simbolizeaz araMolDovei, ara Rumnesc i ara Ardealului. ap-ul s-a sacrificat pentruneamul su. LupuL, lacom, va sfri n flcrile Iadului. Iedul cel mic vaduce mai departe Cap-ul lui Ra. Cultura ne vine de la ...CULTU (lu) RA.5 Btlia de la Posada (1330) s-a desfurat n zona Lici Ceteni Stoeneti Dragoslavele.A posui= a trece. Pos = altoi, rsad. Posad= tax pt subzistena garnizoanelor din ceti i oraae. Posad = runc,trectoare, strjerie, post de observai (vezi Cetuia de la Ceteni ...unde ad e tata), mere posade, posadic = amant, a posdi (a seaeza undeva), popsesui = a poseda. Drumul de la POSADA la Cop-ceni i Vfureni trece pe IUD (ADUI = IADU), un loc slbatic plini deLUPI (DAOSn frig ian). LuPuL este un animal specific zonei nordicei nu Asiei Mici, plin de ACALI (LAGA), canini adaptai climatuluiasiatic i african.6 Ziua lui U.RA.N i a Gaei gemenii ramani , odraslele Timpului(Tit/Titi) i ale Spaiului (Tita/Titica), o serbau rumanii la data de 2 Furar(Stretenia), zi preluat n Calendarul cretin ortodox drept ntmpinareaDomnului. Stretenie este un cuvnt care deriv de la strepos, care aveanelesul de pmnt nefertil (aluzie la miezul iernii cnd pmntul Gheieinu produce neam). La Hesiod, G-aia (Tina) l nate pe UraN fr a fi fe-

cundat. Cultul Fecioarei (reminiscen a masagetelorori amazoanelor)pune ns n discuie incestul divin, fapt neacceptat de logica faptelor,excepie fcnd numai poziionarea G-aei n postura unei eminente ge-neticiene (vezi Cornelia Velcescu, Zeea mprteas ZI IS ATUM ARN),lucru pe care noi nu-l excludem.7 Creatorii de SufLete (K). ON=15.14=D.EA = K = ceea ce vine ceeace pleac = AA= B/2. Odat ieit din OM (CA EA), Sufletul (K) este pre-luat de ctre CAR-ON, barcagiul Infernului barca = car b,) car ceeace ON (EA D) Timpului. CarOn car K (...AA = B/2), Sufletul (K) adusde HerMes. CarOn trece pe K (AA), pentru un obol, pe cellalt mal al Sti-

X-ului. Denumirea de FrOn, transcris n form latin, dup prelucra-rea hieroglifelor, este Per...AA. La noi, la rumni, FaraONnseamnDrac, prin care nelegem: care arde n acelai timp (la ambele capete)3/C (iert) cornelii (lumnri). Ce Naiba ... Dracu-i primu n BesEric !8 helbet! se nelege! las pe mine! fii fr griji! desigur, adevrat.9 Ceremu / umer = Sumer= paznic. umar = pdurar; umeri=soiede pdurar; umrel = pdurar tnr; umandr = petrecere n postul Cr-ciunului, la i g n a t cnd se taie negru porc; umen = ameit de beutur.10 Divinitate dual, chtonian/subpmntean ntruchipare aFiuLui/focul(nar) i a Ficei/apa(vaeta), (Saturn i Rhea) gemenii divini,pmntenii, plasai n Nadir, educatorii oamenilor TaTa i aa (soracea mare a Mamei) ocup sfera celest/uranian iar pe MaMa o purtmn al nostru cuGet (DuH).11 Divinitate dual celest/uranian ntruchipare a Tatlui Ceresc/Tim-pul/focul ceresc i a Mumei Naturi/ Spaiul/Apa (care cade din Cer) +cele 7 ursitoare Ginua/Pleiadele (constelaia din zodia Taurului, sim-bol uranian) = I/9 Zei. Zenit. Creatorii. Sau: Ordonata = factorul ontologic(celest chtonian) i Abcisa = factorul Timp (Ler). Doi n Unu i Unu pen-tru tot. Sau: Ordonata = Timp (Tat Fiu care posed informaia spiritual- material) i Abscisa = Spaiu (Mam Fiic care prelucreaz infor-maia spiritual-material).12 Expresia La scldtoarea Soarelui(Soare Apune), este ...de cndlumea, de pe vremea cnd Marea lui Saturn - Zamolxis, din care a mairmas doar lacul BalAton, era marginea de Apus a Ramaniei ara Zei-lor/Neilor.13 PELASG = erpoica-Pasre care-i clocete oule. Sunetul moale alliterei L/12 nlocuiete sunetul aspru al literei R/17. Schimbnd pe L(caracter feminin) cu R (caracter masculin), din PERAS aflm ARPE+ G/7, simbol al ReGenerrii vieii. Vezi: GermiSara. Vezi: PELE =

ERPE. Dup distrugerea vieii pe Pmnt, viaa a re-aprut din ap.n Europa, munii MciN i ntreg Arcul Carpatin au constituit locul undeviaa a nvins moartea dup marile cataclisme naturale care au declanatultima glaciaiune denumit Wurm.14 Lumea urieilor. EL Dokius, ale crui osemite fuseser aduse nDacia de Gruia Purpures i nmormntate cu mare cinste n MguraTURSAN-ului.15 Templu a lui Aton alias Saturn/Zamolxis - ramanul, care ngemna nEgipet vechile cutume hiperboreene cu cele ale rasei negroide i metii,promovate de ctre africanii Osiris/Usir (vzut dup moarte ca Judec-torul lumii de apoi - Timpul) i Isis/Auset (care preia calitatea Mumii Na-turi). Os = neam. Iri curat, adevrat. OS-IRI = de neam, veritabil.Aluzie la spusele lui Osiris care afirma c este fiul lui Saturn, dup alteizvoare, a lui Uran. Acesta a constituit unul din motivele declanrii rz-

boiului urieilor,care au distrus vechea lume pelasg.16nelesul cuvntului atef n limba arab ese de om bun.17 ZA.MOL.XIS = ZA=23+1=24=x/24=6/F= SEX = F! MOL=OMUL=LUMEA. XIS=SIX=6 = F-rm. Pmntul, ungeoid/ovoid, este MOL-ul Creaiei, al nlumrii Sufletului (K), al Distrugeriiformei nlumate a Sufletului (K) i al reGenerrii Spiritului Universal. Prin-tre altele, numrul 66 este cod pentru cuvintele: ISUS, IZBVI, PARADIS,STEAUA, TRON etc. 12/L se desface n AB (TaTa) BA(Muica).ZA=RaZ; MO (me mine) L (luminat/nlumat) SIX (nmulirea contienta OM-ului, prin mijlocirea sentimentului de dragoste, respect, preuire).18 M.oe.sia = Mesia=Mes.ia=Ai (om) sfnt. Omulsfinete locul. araSfnt = Moesia.

7/30/2019 97362768-Dacia-Magazin-2012-Nr-76

19/44


17

Unele obiceiuri, care acum ne par banale, iau obria n preistorie.n strdania de a nelege gndirea oamenilor

care le-au creat, ne este de folos s vedem cum s-autransmis aceste obiceiuri i n alte colectiviti, depild la indo-europenii din Asia, deoarece acetia nuau cunoscut cretinismul, care a influenat puternicmentalitatea noastr european.

Pornim o cercetare a tradiiilor orientale indi-ene [1, 3].

Maetrii spirituali hindui Rsi (Rii) Indieispun c divinitatea este sufletul Universului Brah-

man, deci i duhul omului tman, aparinnd Uni-versului, este o parte din ea. Ei sfresc cele mai multeprelegeri privind divinitatea i duhul omului, cu cele-bra propoziie sanscrit: Tat tvam asi, adic acestaeti tu, o frm din divinitateaBrahman. Deci, dacvrei s afli taina existenii tale i a Universului,ntreab-te pe tine, gndete, mediteaz.

Aceast nvtur corespunde celebreimaxime greceti Cunoate-te pe tine nsui i aa veicunoate zeii i Universul, precum i nvturiiclugrilor ortodoci isihati, care spuneau: ce este n

mare, n Univers, este i n mic, n tine; dac vrei sgseti adevrul esena caut-le n tine, deci gn-dete, mediteaz .

Omul are duh, corp de energie i corp mate-rial. Riii i-au pus problema legturii dintre acesteala om. Ei spun cum corpul energetic din corpul mate-rial este format din centre de energie cakra (se pro-nun ceacra i nseamn i roat), legate ntre ele princanale de energie nad(ruri).

Se spune c Yoga este o tehnic multimile-nar, dezvoltat n India, dar i n alte pri ale Asiei,care permite omului s-i trag contient energie din

Univers i s i-o dirijeze n corpul su.Orice centru de energie, cakra, este asemenea

unei flori de lotus (padma), n care se dezvolt i seacumuleaz un vrtej de energie, care are un numrde conuri, ca petalele de lotus, care se extind multi-stratificat, aura lor depind suprafaa corpului uman.Fiecare cakra corespunde unui anumit tip de energiedin Univers. Omul i ia energia din alimente, dar idirect din energia cosmic, recepionat prin cakra.

La baza coloanei vertebrale a omului, estecakra mladhra. Acesteia i se asociaz litera hindusla, care indic Pmntul.Mla nseamn rdcin. in romn, la sugereaz piatra sau pmntul n: cale,lan, oal, vale, valahi, n latin lapis (piatr), n san-scrit sila (piatr). De la aceast cakra, pornete n susun canal nadSuumape care sunt fixate i celelaltecakra. Prin Suuma urc energia numit kundalin. ncakra mladhra este depozitat energia luat din ceaemanat din pmnt. Ea este ca un arpe ncolcit.

n organele genitale, este cakrasvdhisthna.I se atribuie litera sanscrit va, care indic apa. Va

apare la sfritul unor nume de ruri romneti, caPrahova.

Sub buric, se afl cakra mnipra. Este sim-bolizat prin litera sanscrit ra. Aceasta arat Soarelei Focul. Ra, re este inclus n flacr, raz, SoareCuvntul romnesc rsare arat c Soarele ra sarepeste orizont.

n inim, este cakra anhata. i corespundelitera sanscrit ya, asociat eterului. Ia, mantra cen-trului anhata din inim, este ndemnul generos alabundenei (s iei).

n glanda tiroid, este viuddha. I se atribuielitera sanscrit ha i auzul. Ha sugereaz nlimea,harul dar i hazul

n glanda pineal din frunte, este j, cakracunoaterii, care este reprezentat prin semnul sanscritpentru mantra om. Mantra cuvntul care evoc for cakrei j este om cu un oplin, provenit din pro-nunarea monosilabic a lui au. Om este cea mai pu-ternic mantr; se spune c prin ea se poate iei dinlanul de rencarnri. Om tat sat nseamn, n limbasanscrit, Om acel care exist i definete pe Om caun nume al divinitii, cci divinitatea se poate defini

numai prin eterna ei existen.Frecvena vibraiilor luminoase create de

fiecare cakra crete cnd acestea se apropie de crete-tul capului. Cakrei j i se asociaz ochiul lui iva,ochiul vederii paranormale i al cunoaterii. Acolomiruiete preotul ortodox pe cretini.

Se spune c au existat i mai exist oamenicu puteri paranormale care vd aceste cakra, ca penite aure. Lobsang Rampa scria c maetrii tibetani

RDCINILE UNOR TRADIII

Mioara Clui-Alecu

7/30/2019 97362768-Dacia-Magazin-2012-Nr-76

20/44


18

posed tehnici prin care pot deschide, la anumii oa-meni, ochiul cunoaterii din frunte, cu care s vadcorpul energetic. Unii oameni au energii att de mari,nct petalele lotuilor cakra devin vizibile. Astfelcakra japare precum coarnele zeului Bacus, cacele ale unor zei egipteni i ale bourului din stemaMoldovei.

Deasupra celor ase cakre prezentate mai sus,

n cretetul capului omului, se afl cea de a apteacakr, numitsahasrra. Acesta are o mie de petalei simbolizeaz realitatea transpersonal [1]. Din eaeman aureola sfinilor. Se spune c, prin anumitetehnici i antrenamente, care se execut numai sub n-drumarea unui guru (nvtor), omul poate strezeasc energia latent de la baza coloanei verte-brale i s o ridice n sus, ca pe un arpe kundalin care s strbat toate cakrele pn la sahasrra, cakrace nu are mantr [1, 3].

Ca s nelegem intuitiv tehnica Yoga decaptare de energie din Univers, s presupunem c di-versele energii emanate n cosmos au frecvenediferite i c fiecare cakra este ca o anten, care poatefi acordat pe cte o astfel de frecven.

Se spune c omul, stnd ntr-o anumitpoziie sana pronunnd corect anumite sunete mantra i meditnd, i acordeaz recepia pe energiaunei cakra. Adesea, ca s-i concentreze atenia, elprivete un desen mandala semnificativ pentrumeditaia sa i pipie mtnii (un irag de mrgele).Astfel omul poate s trezeasc energia latent de labaza coloanei vertebrale i s o ridice n sus, ca pe un

arpe kundalin care s strbat toate cakrele pn

la sahasrra.arpele simbol al energiei telurice a fost

reprezentat i de steagul geto-dacilor [3].Aa cum s-a artat [4], cuvntul trimis atest

existena n Dacia a cultului marelui zeu Sarmis-Armis-Ionos, patronul spiritual al capitalei Daciei.Numele Sarmis este scris i pe monedele reproduse nfig. 243 i 244 dinDacia Preistoric [5].

Ultima rdcin din numele lui Sarmis l de-finete ca mis-misionar, iar rdcinasarse ntlnetei n Saram [2, p. 698], numele celei vorbitoare alui Indra, nume considerat nrudit cu sermo,-onis(conversaie, limbaj n latin). Poate c Saram era n-rudit cu ceaua care ntovrea pe cavalerul trac ipe Voievodul Drago [4].

Samisegetusa, numit Sarmigetusa(APMI+ETVZ) pe plcile de plumb de laSinaia, conine numele zeului Sarmis i terminaiatusa, care apare i n Hattusa, centrul hitiilor, rudelegeto-dacilor. Numele Samisegetusa, ca i cuvntultrimis, dovedesc tradiia cultului lui Sarmis-Hermes-Mercur i a hermeneuticii n Dacia. Herodot relata de-spre traci: ,,Regii lor, spre deosebire de ceilaliceteni, cinstesc dintre zei mai ales pe Hermes inumai pe el jur, susinnd c i trag obria dinHermes [Istorii, V, 7].

Caduceul zeului Sarmis-Hermes-Mercur eraun toiag pe care erau doi erpi afrontai, ncolcii cacele dou nad(canale energetice), ida ipingala, penadSuuma din corpul energetic al omului. i crjamitropoliilor ortodoci a motenit n partea de sus

capetele celor doi erpi afrontai.

Dou monede dacice

cu legenda Sarmis Armis,

descoperite n 1826 la Turda,

n Transilvania.

Conform fig. 243, 244,

din Dacia Preistoric.

Dup Hene Beytrage z.

dacischen Geschichte.

7/30/2019 97362768-Dacia-Magazin-2012-Nr-76

21/44


19

arpele, simbolul energiei telurice, a deveniti simbolul leacurilor al Farmaciei.

La ortodoci, clugrii isihati repetau rug-ciunea inimii:Doamne Iisuse Hristoase, fiul lui Dum-nezeu, miluiete-m pe mine pctosul. Ca i mantrelehinduse, rugciunea inimii, dac era murmurat degur, neleas de minte i simit de suflet, concentraputerile credinciosului spre a-i depi condiia sa

uman i a se apropia de divinitate.Dovedete aceasta credina n puterea cuvn-

tului? DupAvesta, Veda iBiblie, prin puterea cu-vntului a fost creat Lumea.

n medicina chinez, se spunea cum canale deenergie din corpul nostru material se sfresc n tlpilepicioarelor sau n palme. n practica asiatic de trata-ment medical se maseaz tlpile picioarelor i minilespre a activa canalele de energie i a vindeca bolnavul.

Au existat odinioar terapeui cu puteri para-normale despre care se zicea c i-a luat durerea cumna. De ce ghicesc unele babe uitndu-se npalm? S-a emis ipoteza c au existat, n trecut, astfelde credine i practici i la noi [4].

Se tie c i n Dacia s-au practicat ritualuride iniiere n Misterele Zeilor. Aa cum arta MirceaEliade, ritualurile de iniiere regressus ad uterum corespund unormituri de ntoarce la origini,precumi ritualurile legate de cosmogonie, ca i psihanalizalui Freud. Prin ritualul de iniiere se simboliza o re-natere mistic. Mircea Eliade [Istoria credinelor,vol. II, p. 232] i Jan Gonda [Les religions de lInde,vol, I,p. 184-187] artau c, dup tradiiile hinduse,

la iniierea prin ritualul sacrificiului de Soma, candi-datul sttea ntr-un spaiu nchis, cu palmele strnsen pumni, ca n poziie de fetus, urmnd, ca simbolic,s se renasc iniiat, cu puteri sporite. A aprut astfelexpresia s ii pumnii?

innd minile n pumni, se scade risipireaenergiei din corp n exterior prin canalele energeticecare sfresc n mini.

Cnd romnii i dau mna, i pun n legturcanalele energetice care comunic cu exteriorul prinmini.

Folclorul din Romnia, ar situat n inimavechii Aria, pstreaz n baladaMioria i n basmelecu Ft-Frumos urmele unor practici de iniiere rea-lizate simbolic prin unirea iniiatului cu o crias.

n Biblie (Facerea, cap. 6, 4-5 ) se pomenetede uriaii aprui cnd, ncarnate, duhuri ale fiilor luiDumnezeu au intrat la fiicele oamenilor. Cine erau fiiilui Dumnezeu?

Vechile religii se adaptau cunotinelor i

condiiilor de via ale credincioilor. Se admitea czeii, n trecut, au fost oameni i, n momentele decumpn, se rencarnau printre oameni, pentru a-iajuta, precum iva la hindui. Oamenii le adresaurugciuni, pentru a-i sprijini. Unor zei li se aduceaujertfe fiine vii. Se credea c zeii puteau folosi foravital a sacrificatului pentru a-i ntri i prelungi exis -tena lor ca duh, ca s nu fie supui rencarnrii.

Acesta este i cazul getului aruncat n sulie ca astfelsacrificat s ajung la Zalmoxis?

Ca i arienii din Orient, geto-dacii au practi-cat poligamia. Aa cum arta distinsul cercettor deoseminte vechi, Ricuia, i n Dacia au existat cazurin care, ca i n Orient, la moartea unui brbatpoligam, una din soii era ucis i aezat alturi deacesta.

Poate ca o reminiscen a acelei vechi men-taliti, dup care unii conductori puteau fi poligami,boierii i cronicarii romni au recunoscut i respectat

ca urmai pe fiii lui tefan cel Mare, pe Mihai al luiPtracu Vod i pe feciorii altor voievozi, chiar dacaceti fii nu erau nscui din cstoria legitim.

Tradiiile i limba romn nu ne ndreptescs facem afirmaii ferme despre originea i practicainiierilor n Dacia, ci doar unele probabile.

Cnd coborm cu gndul, adnc, n trecutulevoluiei noastre ca specie, remarcm efortul multoroameni de a-i depi nivelul de existen, de a secunoate, de a deveni mai puternici, mai buni. Ei s-austrduit s progreseze, fie ridicndu-se spiritual i

apropiindu-se de o for cosmic divin, s ajung laputerea ei, ca yoghinii sau cretinii isihati, fie crendtiinific mijloace materiale i perfecionndu-le pen-tru a-i uura existena. Unii s-au strduit s-i intu-iasc drumul, alii s-l studieze tiinific, riguros; idac eforturile lor sunt corecte, cele dou ci vorajunge s se ntlneasc, cci adevrul este puternic,unitar i etern. Dar cnd?

Bibliografie1. Al-George, Sergiu,Filozofia indian n texte, Edituratiinific i enciclopedic, Bucureti, 1971.

2. Burnouf E., Leopold L.,Dictionnaire classique sanscrit-franais, Ed. Maisonneuve, Paris, 1866.3. Clui-Alecu, Mioara,nvturi hinduse despre om iunivers, din carteaProblem, Ed. Orfeu 2000, Bucureti,2005.4. Clui-Alecu, Mioara, Tradiii, Miracol, Bucureti,2011.5. Densuianu, Nicolae,Dacia Preistoric, ediia II., Ed.Meridiane, Bucureti, 1986.

7/30/2019 97362768-Dacia-Magazin-2012-Nr-76

22/44

NCEPUTULS aflm ce spun cercettorii.

Domnul Gabriel Gheorghe n revista Getica-3-4, 1992, p.5:Dup muli ani de studiu fr preget, noi am pus

la punct un sistem de gndire, clar, unitar, coerent, argu-mentat, consecvent cu el nsui, n care istoria Europei,dup ultima glaciaiune (Wurm), i istoria limbilor europene,

ntreesute sau, pn la un punct, identificate cu istoriaSpaiului Carpatic i a limbii Romne, se deapn logic,fr discontinuiti i ntorsturi. Cititorul va putea judecaacest sistem dup ce va lua cunotin de el.

Din pcate, n tiin, adevrul nu este suficient inu reprezint dect puin lucru n absena posibilitilor ma-teriale de a-l mprti altora, de a-l face cunoscut. Aceastaeste tragedia adevrului tiinific n general i durereaGe-ticiin special. Fr bani libertatea este o iluzie.

Descoperirea i cunoaterea ciclului apei au fostfcute n sec. al VII-lea n Europa.

Pn n epoca modern, doar civa gnditori izo-lai, cum au fost Anaxagoras din Clozomene (sec. V .H.),Vitruviu (sec. I), Leonardo da Vinci sau Bernard Palissy aususinut c izvoarele provin din apa de ploaie care strbaterocile i pmntul. Presocraticul Anaxagoras, vehement cri-ticat un secol mai trziu de ctre Aristotel, ajunsese s

susin c, nu exist o creaie de ap, ci c apa fluviilor,atras de soare, cade sub form de ploaie. ns, timp desecole, savanii cretini au ncercat s mpace ipoteza(greit) a lui Aristotel privitoare la naterea continu aapei, cu nvturile Bisericii.

n Geneza I i II APA, materie divin, apare camatrice originar i, prin aceasta, ca surs de via. Genezao asociaz cu conceptul divin: Pmntul era pustiu igol; pe faa adncului de pe ape era ntuneric i duhullui Dumnezeu se mica pe deasupra apelor.

n a doua zi a creaiei, mprirea acestor ape su-perioare i ape inferioare stabilete nu numai o difereniere

ntre ce este dincolo de firmament cerurile i ce se afl

dincoace pmntul inundat. Aceast mprire instau-reaz o separare a principiilor masculin i feminin, necesardinamicii vieii.Trebuia, ns, s se iveasc ploaia pentru caopera apei s se termine cu apariia vegetaiei i, graieaburului care umezete solul, Dumnezeu s creeze omul,folosind pulberea pmntului. Prin suflul dumnezeiesc,omul realizeaz mbinarea a ceea ce se afl sus cu ceeace gsete jos, mpreunarea a aceea ce este umed cu ceeace este uscat, a ceea ce este schimbtor cu ce este per-manent. Puterea roditoare a apelorface trimitere la ciclul

lor particular, justifi-cat prin ordineacreaiei.

n textulbiblic, Dumnezeu i-a instalat creaturile,brbatul i femeia, nEden, ntr-o grdinremarcabil, n spe-cial prin importanaacordat apei. Dup

cum ni se spune, unfluviu izvorte din Eden, ud grdina pe care o strbate,mprindu-se apoi n patru brae.

Dup cum se tie, acest fluviu cu patru brae faceparte din toate cutrile cretine ale paradisului terestru.Omului i s-a dat atunci o singur porunc, aceea de a nuse nfrupta din pomul cunoaterii. Adam i Eva au clcat in-terdicia. Alungai din Eden, ei i-au pierdut nemurirea, iarcderea lor a format obiectul a numeroase localizri.

Dac din aceast pricin, omenirea a fost con-damnat la o munc aspr, care i-a ngduit ssupravieuiasc, potopul ne apare i el ca o pedeaps pecare Dumnezeu a impus-o omenirii din cauza persistenei

rului continuat de urmaii lui Adam i ai Evei, muritori.Trebuie s vedem oare n acest potop, ca i ncelelalte potopuri asemntoare, amintirea unui cataclismclimatic care s fi provocat o glaciaiune la finele celui de-al patrulea mileniu a.H.?

Aceasta s fi fcut s se reverse Tigrul i Eufratul,nimicind cetile sumeriane? Oare pentru c, nc dinaceast epoc, au fost cunoscute la Sumer irigaia i arhi-tectura apei, textele biblice au putut s conjuge dup aceeao ntreag gramatic a apei? Aceasta s fi fcut s creascnivelul apelor Mrii Mediterane cu peste 100 de m nct stransforme Marea Neagr dintr-un lac cu ap dulce ntr-omare cu ap srat i, invadnd i devastnd tot ce nainte

fusese via n locurile acelea, locuitorii disperai se vorrspndi n toate direciile spre centrul, sudul i nordulEuropei, spre sudul i sud-estul Mrii Negre aa cumarat cercetrile recent fcute de Wiliam Ryan i Walter Pit-man? (Patricia Hidiroglou, Apa divin i simbolistica ei,Ed. Univers enciclopedic, Buc., 1997) [vezi anexa 10, TI =Ap (Ispita getic)]

n lucrarea Getodacii ne vorbesc Ed. Miracol,Bucureti, 1994, p. 5-6, autorul Iordache Moldoveanu arat:

Surprinztor este faptul c arheologii i istoricii


20

Cerei i vi se va da, batei i vi se va deshide,cutai i vei afla!

IISUS HRISTOS

ENIGMA DE PE TIARANTOS (3)

Traian Gabriel Gruia

7/30/2019 97362768-Dacia-Magazin-2012-Nr-76

23/44


21

care au fcut astfel de referiri (arheologii EugenNeustupny-ceh, M.S.F. Hood - american, despre Tabletelede la Trtria) n-au cunoscut un adevr fundamental: n Eu-ropa, civilizaiile fuseser anunate pe platformele carpaticeale afluenilor Dunrii nc din teriar. De exemplu, laBugiuleti judeul Vlcea., nvatul Dardu Nicolescu Plopor a descoperit cea mai veche fosil uman dinlume, a crei vrst a fost apreciat la 1.800.000 2.000.000 de ani, de ctre specialitii americani i sud-

africani.ntrerupem acest citat pentru a face loc altui citat,

la fel de interesant, dar care aduce un plus de informaie,apoi vom continua.

Antropologii romni Constantin i DarduNicolescu Plopor au descoperit pe teritoriul comuneiBugiuleti, judeul Vlcea, n punctul numit Valea luiGruceanu, un loc de vieuire uman din perioada de n-ceput a procesului de hominizare, n cea mai timpurie etapdin istoria omenirii, prepaleoliticul. Serii ntregi de uneletede os, cu urme evidente de folosin ndelungat, pentrulovit i zdrobit, pentru strpuns, pentru despicat, iar altelepentru rzuit i rcit, au fost gsite n asociere cu oseminteaparinnd la 28 de specii de animale de vrsta Villafranchi-an. Aceste descoperiri au fcut obicetul unor lucrri pub-licate n ar i peste hotare, ca i a unor comunicritiinifice prezentate la Moscova (1964), Praga (1965), Tokio(1968) i Bratislava (1975).

Dup o examinare atent, piesele descoprite aufost confirmate i atestate de ctre reputai oameni de ti-in ca: Raymond Dart, R. Feustel, Muller Bech, J. Barte,K. Valovk, M. Kretzoi, S.A. Semionov, L. Wertes, P.Boriscovski, B. Blanche i alii.

Descoperirile de la Bugiuleti, a cror vechime de1.800.000 2.000.000 de ani a fost atestat internaional

la Congresul de la Bratislava (1975), ar putea reprezentaprima staiune australopitecin cunoscut pe continentuleuropean. Descoperite n 1962, examinate i de Prof. Ray-mond Dart n 1965 (), aceste oase au fost prezentate laSesiunea tiinific a Centrului de tiine din Craiova, la 21februarie 1981, i la Conferina de pres, din 13 martie1981, cu temaDescoperirea primului hominid dinEeuropa,Australanthropus olteniensis, cum a fost numit, din rai-uni geografice, respectnd criteriile internaionale denomenclatur tiinific () n prezent ele (n.ns., oasele)se gsesc n pstrarea (ntr-o cutie mare de argint) eminen-tului arheolog Vasile Boronean, colaborator al Dr.Nicolescu Plopor.

Descoperirile Dr. Dardu Nicolescu Plopors-au bucurat de un mare interes pe plan internaional.Printre altele, la Simpozionul de la New York, 1973, au fostsubliniate importantele descoperiri de la Bugiuleti, nsem-nate nu numai pentru continentul european, ci i n con-textul originii i formrii Omului, a nceputului munciisale contiente.

S-a subliniat c aceste descoperiri reprezint unadin cele mai vechi dovezi de via i munc uman descoperitepn n prezent n Europa, probe de necontestat de com-

portament uman premeditat. [Rev. Getica 3-4, 1992,p. 18-19]

Relum citatul ntrerupt: Civilizaiile au continuatde-a lungul ntregului paleolitic [ex.Drjov, cultura de Pruundi altele pn cnd, n paleoliticul superior, se vor desoperiprimele semne ale scrierii.

Not: Dac paleoliticul superiorcarpatic rom-nesc semnalizase scrierea, epipaleoliticul a desfurat unansamblu impresionant de focare arheologice, cu piese din

oase, coarne, coli i silexuri incizate semnificative, operalui homo sapiens diluvialis, la Herculane, Ogradena, SchelaCladovei, Lapos, Bneasa, Plesa, Brdeti, Bardos,Scaune, mai n nord-est, la Erbiceni, tefneti, Ripiceni iMitoc.

Ei (arheologii i istoricii n. ns.) n-au neles c,de fapt, paleoliticul final romnesc fcea parte integrant

dar cu un pas

97362768-Dacia-Magazin-2012-Nr-76

Documents

Transcript of 97362768-Dacia-Magazin-2012-Nr-76