Chemarea apostolilor

Pescuirea minunat

n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin.

Binecuvntai i dreptmritori cretini ai Sfintei Biserici a Domnului nostru

Iisus Hristos,

V

om asculta mai nti cuvntul (dumnezeiasca Evanghelie de astzi) i apoi taina, deoarece cuvntul tlcuiete, explic taina. De aceea n dumnezeiasca Liturghie, n partea nti este Evanghelia, deci cuvntul, i n partea a doua, taina Euharistiei; atunci, dup ce preotul rostete cuvintele Mntuitorului: Luai, mncai, acesta este trupul Meu! Bei dintru acesta toi, acesta este sngele Meu, al legii celei noi, care pentru voi i pentru muli se vars spre iertarea pcatelor (i adaug Mntuitorul: Aceasta s o facei ntru pomenirea Mea) i se cnt: Pre Tine Te ludm, pre Tine Te binecuvntm, preotul, n numele lui Hristos, cu Hristos n Duhul Sfnt, se roag: nc aducem ie aceast jertf duhovniceasc i fr de snge. Te chemm, Te rugm, cu umilin la Tine cdem. Trimite Duhul Tu cel Sfnt peste noi i peste aceste daruri ce sunt puse nainte! Peste noi adic peste toi; i peste daruri, adic cele pe care le-au adus credincioii cretini: pinea i vinul, ce sunt puse nainte. i f, adic, pinea aceasta, cinstit Trupul Hristosului Tu, iar ce este n potirul acesta, cinstit Sngele Hristosului Tu, prefcndu-le cu Duhul Tu cel Sfnt. i pinea i vinul se dezvluie din adnc devin, se prefac tainic n Mielul jertfit de la ntemeierea lumii, n Trup i Snge dumnezeiesc, n Acela prin Care toate s-au fcut.

Aceasta este taina: Trimite Duhul Tu cel Sfnt, nu numai peste daruri, ci i peste noi. Cugetam cndva la cuvintele psalmistului: Cerurile spun slava lui Dumnezeu, facerea minilor Lui adic omul (cci Minile Tale m-au fcut i m-au zidit) o vestete tria. Vestete omul tria i slava lui Dumnezeu? Trimite peste noi i peste aceste daruri Duhul Tu cel Sfnt, ca s nelegem taina aceasta, i anume: c noi suntem chip al lui Dumnezeu, i c noi vestim cel puin cum l vestesc cerurile! Dac nu e aa, aa trebuie s fie. Cuvntul vestete, tlcuiete taina.

Acum s auzim cuvntul, care ne va dezvlui i astzi, ca totdeauna, taina Evangheliei.

Iat cuvntul rnduit de dumnezeietii Prini pentru aceast duminic:

Pe cnd mulimea l mbulzea, ca s asculte cuvntul lui Dumnezeu, i El edea lng lacul Ghenizaret, a vzut dou corbii oprite lng rm, iar pescarii, cobornd din ele, splau mrejele. i urcndu-Se ntr-una din corbii care era a lui Simon, l-a rugat s-o deprteze puin de la uscat. i, eznd n corabie, nva, din ea, mulimile. Iar cnd a ncetat de a vorbi, i-a zis lui Simon: Mn la adnc i lsai n jos mrejele voastre, ca s pescuii. Rspunznd, Simon a zis: nvtorule, toat noaptea ne-am trudit i nimic nu am prins, dar, dup cuvntul Tu, voi arunca mrejele. i fcnd ei aceasta, au prins mulime mare de pete, c li se rupeau mrejele. i au fcut semn celor care erau n cealalt corabie, s vin s le ajute. i au venit i au umplut amndou corbiile, nct erau gata s se afunde. Iar Simon Petru (acum e numit deplin: Simon Petru), vznd aceasta, a czut la genunchii lui Iisus, zicnd: Iei de la mine, Doamne, c sunt om pctos. Cci spaima l cuprinsese pe el i pe toi cei ce erau cu el, pentru pescuitul petilor pe care i prinseser. Tot aa i pe Iacov i pe Ioan, fiii lui Zevedeu, care erau mpreun cu Simon. i a zis Iisus ctre Simon: Nu te teme; de acum nainte vei fi pescar de oameni. i trgnd corbiile la rm, au lsat totul i au mers dup El (Luca5,1-11).

Preaiubiilor! Cu auzul inimii s primii bucurie i veselie, cum a zis David: Auzului meu vei da bucurie i veselie. Fac Domnul aa s simim acest cuvnt al Evangheliei.

Era diminea n ziua aceea cnd Mntuitorul i-a chemat ucenicii pentru cuvntul hotrtor. Ucenicii Simon mpreun cu Andrei, fratele lui, i Iacob cu Ioan l urmaser pe Iisus nc de pe malul Iordanului. Ei fuseser ucenicii lui Ioan Boteztorul i, dup ce S-a botezat Mntuitorul, Ioan le-a artat lor lui Andrei, Simon, Iacov, Ioan, Filip i Natanael pe Iisus, zicndu-le: Iat Mielul, Cel care ridic pcatele lumii. i au trecut atunci (mereu folosesc cuvntul trecere n ebraic Pate), Simon cu Andrei, Iacov cu Ioan, Filip cu Natanael, de la Ioan la Iisus. Au trecut pascal, pentru c au trecut la Iisus, Care e Patele.

i au mers mpreun, precum tim, la Cana Galileii, unde Iisus a prefcut apa n vin; vinul care se preface n Sngele Lui. i au mers mai departe, mai la nord, ctre Marea Galileii (sau Lacul Ghenizaret), acolo unde Iisus, n Capernaum, a primit s-I fie rnduit o ncpere, o locuin pentru misiune, pentru slujire.

Iar ucenicii acetia, ase la numr, i continuau ndeletnicirea lor de pescari, dar lund nvtur, urmndu-L pe Iisus. i mai ales n noaptea aceea s-a rnduit pregtirea lor, cnd ei, n slujirea, n munca lor de pescari, s-au trudit o noapte ntreag i n-au prins nimic. S-au trudit noaptea, cnd, dup priceperea i meteugul pescresc, se prind aceste fpturi ca ofrand omului petii, despre care se spune c nu au glas. i nu au glas, ntr-adevr; cnd cad n undi, se zbat, dar nu strig, nu plng. Fr glas, asemenea mielului i oiei, care nu strig mpotriva celor ce o tund. E o vorb n popor: iparii se pescuiesc pe ntuneric. Uneori vorba aceasta se potrivete ca o mnu unor aa-numii misionari evangheliti, care pescuiesc n ntuneric i momesc sufletele rmase n ntuneric, adic lipsite de Evanghelia Fiului lui Dumnezeu.

Noaptea aceea ntreag a fost noapte de trud. Dar ce tain mare are noaptea, iubiilor! E o zical, o tii mai bine: noaptea e pentru sfat. Ce fel de sfat? Din adnc, de la Duhul Sfnt; cci ntre darurile Lui e i sfatul, cum citim la proorocul Isaia: A odihnit peste el (peste orice suflet dup chipul lui Dumnezeu) duhul nelepciunii, duhul nelegerii, al sfatului, al triei, al credinei, al cunotinei, al temerii de Dumnezeu.

n noaptea aceea au lucrat adnc n lupta lor. Noaptea, ntocmai ca n zilele creaiei. De attea ori am mrturisit dup Scriptur, nu de la noi, Doamne: zilele creaiei nu ncep cu dimineaa, ci cu seara. A fost o sear, o diminea ziua nti; o sear, o diminea ziua a doua; o sear, o diminea ziua a treia. i n fiecare diminea a creaiei era rodul, aprea un nou regn: al apelor i mineralelor, al scnteierilor din pietre strlucitoare; apoi al verdeei, florilor, holdelor; apoi al petilor din adnc, al vieuitoarelor care se mic i al psrilor vzduhului. Apoi omul. Vedei? De la sear la diminea, de la ntuneric spre lumin.

Noaptea au trudit Simon i Andrei, fratele lui, cu Iacov i cu Ioan; i a fost s nu prind nimic. Ei, meteri, cu toat tehnica, tiina lor, priceperea, experiena lor mai ales, care e mai adnc dect raionamentul, tiina noastr. Experiena e din viul vieii, i cu toat fiina mea, i cu mintea i cu inima i cu gndire i cu simire; cu via.

Aa s-au trudit n noaptea aceea. Nu s-a trudit, nu s-a chinuit o noapte ntreag i Sfntul Antonie cel Mare? S-a luptat cu demonii i a strigat, i de-abia n zori, n faptul dimineii, i s-a artat Mntuitorul. i a ntrebat, i a strigat nevoitorul: Doamne! Unde ai fost, Doamne? N-ai vzut Tu sudorile i chinurile mele n lupta cu demonii din mine? Aici eram, cu tine. Priveam, te vedeam, i laud aduceau suferinele tale pentru Mine. M bucuram.

i, ntr-adevr, n zori,dup acea trud a lor, Mntuitorul S-a artat la rm. Noi s nu nesocotim truda lor. Gndeasc-se fiecare: munceti, munceti, uneori o var ntreag i peste rodul tu cade piatra. Muncete unul la slujba lui, s fureasc ceva, i nu reuete, sau de munca lui se alege praful. i parc intr atunci ntr-un fel de nelinite i dezndejde. Doamne! Parc-i prsit ntr-o singurtate total. Dar tocmai atunci, cnd ajungi la contiina acestei prsiri, atunci vine Dumnezeu, atunci apare Iisus la rmul existenei tale.

i le-a aprut; i l cunoteau, vedei? Ca dovad, S-a suit n barca lui Simon. Precizez lucrul acesta pentru c unii tlcuiesc ca i cum atunci ar fi aprut Iisus prima oar n faa lor. Nu. A intrat n corabia lui Simon, pe care l tia de la rmul Iordanului. i l-a rugat: Deprteaz-o puin de la rm Deprteaz-o totdeauna, i n spaiu, i n timp, aa se deschide ceea ce se numete perspectiva, nu? Cnd iei distan. i n istorie, nelegi mai bine evenimentele, lund distan. Altfel se oglindesc, se reflecteaz n contiin, n raport cu desfurarea istoriei, care e cluzit de descoperirea dumnezeiasc.

i, lund distan Mntuitorul, i avnd n fa n spaiu mulimea, le-a grit Evanghelia. tim i din predica de pe munte ce le-a grit Iisus: Pocii-v! A venit mpria lui Dumnezeu. n El, n Hristos, era sosit mpria. Adic lumea n care mprat este Dumnezeu: n inima mea, a fiecruia, n care El este Soarele Dreptii, cum zice o rugciune a dimineii, pe care preotul o citete n timpul celor doisprezece psalmi: Lumineaz Doamne n inima mea, Tu, Soarele Dreptii. Aa vorbea Iisus, Soarele Dreptii, i, ncheind pentru acea zi din Evanghelia Sa, i spune lui Simon: Mn corabia la adnc i aruncai mrejele.

nti a vorbit i apoi a poruncit actul, adic: taina, cci se va petrece taina. Cuvntul i taina: Mn la adnc!. Cuvntul e negrit de generos, cci numai n adnc dac vei ajunge, ai s nelegi propria-i tain. Altfel rmi la suprafa. Rmi iertai-mi cuvntul, dar e al Scripturii la nivelul pielii. Omul, dup svrirea pcatului dinti a fost mbrcat n haine de piele. La nceput au fost frunze de smochin, care erau uor mai transparente, apoi haine de piele. Rmi la nivelul pielii i atta simi, atta vezi.

Mn la adnc... Petru, deodat, s-a oprit, abia reinndu-se: Doamne, toat noaptea ne-am trudit; i n-am prins nimic. Erau dou elemente implicate: nu numai c o noapte ntreag s-au trudit; dar era implicat i tehnica lor; Doamne, noi am pescuit atunci cnd se prind petii, cu priceperea i experiena noastr, atunci am svrit, ne-am fcut meseria, i nu un ceas, dou, ct vrei Tu acum, ci o noapte ntreag! i totui Simon ascult, chiar mpotriva legii firii, ca s zicem aa! La cuvntul Tu, zice, voi arunca mreaja! i au aruncat mrejile i au prins mulime de pete, nct corabia s-a umplut (a lui Simon i a lui Andrei) i au fcut semn celorlali doi, Iacob i Ioan, fiii lui Zevedeu, tot la fel pescari. Ei alctuiau un fel de ceat, o breasl, ca pe urm s alctuiasc o apostolie a lor. S-au apropiat i ei cu corabia i din mrejele lor au umplut i cealalt corabie, nct erau gata s se scfunde. i totui, atia fiind, pluteau (tot deasupra lumii, dar din adnc). i atunci Petru rostete acel cuvnt (Petru care era cu Mntuitorul n corabia ce se umpluse de peti): Iei de la mine Doamne, iei de la mine, c om pctos sunt!

Iubiilor, reinei, rogu-v, acest moment pentru c el ne dezvluie o tain de nceputuri a omului: Iei de la mine Doamne, c om pctos sunt!. Pentru c Petru a svrit un act originar din taina omului (Iei de la mine Doamne c sunt om pctos!). Cercettorii istoriei religiilor descoper c, de la nceput, omul (ntr-un timp care era att de aproape de momentul cnd Dumnezeu L-a zidit pe om i a suflat chipul Lui divin n el), dup ce a czut i a avut contiina cderii, nu a fost prsit de Dumnezeu. Dumnezeu nu-l prsete pe om, ci l cheam din nou, l caut i l cheam cum l-a cutat pe Adam cnd, dup cdere, s-a ascuns dup pomii grdinii, n lume: Adame, unde eti? a strigat; i Adam a rspuns: Doamne, m-am vzut gol, mi-a fost ruine i team i m-am ascuns.

Omul, reinei, n faa lui Dumnezeu, dup cdere a fost cuprins de spaima pcatului, de contiina acestui zid care l desparte de Dumnezeu. i acest zid a fost nlturat de Hristos cel nviat, Care, prin uile ncuiate, a venit la ucenicii Si. Cci nu exist zid pentru har. Nu exist moarte pentru har. i mort de ai fi, aa cum te face pcatul, harul lui Dumnezeu te poate nvia. De altfel aa vor nvia la sfritul veacurilor toi. Va veni vremea cnd toi cei din morminte vor iei, zice Scriptura, cei ce au fcut cele bune pentru nvierea vieii, cei ce au fcut rele, pentru nvierea judecii (pentru osnd ). Nimic nu st n calea harului, pentru c ceea ce suntem noi este fptur, rod al harului. Iar harul este din eternitatea lui Dumnezeu i puterea Lui infinit.

Iei de la mine Doamne! Om pctos sunt . Petru rostea ceea ce au rostit oamenii dintru nceputuri, atunci cnd harul lui Dumnezeu scnteia, i a scnteiat mereu, i n Vechiul Testament. i aa au constatat cercettorii: ndeosebi n faa lui Dumnezeu se petrece acelai fapt. Aici e taina prezenei i mrturiei lui Dumnezeu, a existenei adevrului dumnezeiesc, pe care nici o tiin a lumii nu a putut s o descifreze. n faa lui Dumnezeu omul triete ceea ce se numete mysterium tremendum adic tainicul acesta cutremurtor, taina care ne cutremur. Aceasta au simit-o toi, din nceputurile lumii, dup cdere, ca un cutremur al sufletului i ca o iluminare tainic, din adnc. Se mbin deci spaima, cutremurul, cu iluminarea, cu lumina din adnc, de dincolo de lume, de ntunericul pcatului.

Cum zicem noi, iubiilor, cnd ieim cu Sfnta mprtanie? Cu frica lui Dumnezeu, cu credin i cu dragoste apropiai-v! . Cu frica lui Dumnezeu cutremurai dar i cu credin i cu dragoste. Aici, reinei, se dezvluie prezena lui Dumnezeu: n spaim i cutremur, dar i n credin i dragoste. Cum spun Prinii, totul se petrece ntre team i speran.

Deodat Sfntul Petru i dezvluie starea, pe care o recunotea starea de pcat, de desprire de Dumnezeu , i care, n faa sfineniei lui Dumnezeu, n faa lui Hristos, l face s se nspimnte. Pentru c starea de pcat, pe de o parte te nspimnt, te arunc departe, te face s te ascunzi de ruine. Nu te copleete ruinea cnd te simi pctos, n orice fel de pcat, trupesc sau sufletesc (de pofte ale trupului, de mnie, de orgoliu)? Nu mai tii cum s te acoperi.

Iei de la mine, Doamne! Pe de o parte prezena lui Dumnezeu parc te silete s fugi, s te retragi, s te ascunzi. i doreti parc s te nghit pmntul. Dar, totodat, este i atracie, vedei? Aa se mic. Rugai-v, cercetai, cugetai, voi toi cei care vrei s tii, s nelegei ce nseamn taina ntlnirii lui Dumnezeu, n starea noastr, nu a sfinilor.

Om pctos sunt , a spus Petru i s-a dat la o parte, n spaima care-l inunda n faa Dumnezeirii. Aa se simte harul Dumnezeirii: i vezi deodat starea de cdere, de pctoenie, de prostie, de nesimire; mai ales de nesimire. Cnd stau n faa cuvntului Evangheliei, sau n biseric, sau la auzul unui cuvnt, sau n faa unei jertfiri, iar eu nu simt nimic, stau aa iertai-mi cuvntul gur casc, e semn c sufletul meu e mort, e n nesimire.

Petru n-a fost n nesimire; n el s-a trezit atunci taina tainelor. i a vzut starea lui de pctos n faa sfineniei lui Hristos; s-a descoperit n el icoana din venicie a Fiului lui Dumnezeu, dup al Crui chip am fost zidii.

Doamne, iei de la mine!... . Dar Iisus (urmeaz partea a doua a momentului sacru), a ieit Iisus din corabie? Corabia e Biserica; n corabie suntem toi; pctoi suntem toi. Parc toi strigm acum cu Petru: Iei de la mine, Doamne, sunt om pctos! . Dar Iisus n-a ieit din corabie. Dimpotriv, i-a spus: Nu te teme! . n Evanghelie teama e izgonit. n Vechiul Testament, cnd s-a dat Legea, pe Sinai, au fost cutremure i fulgere, i toi de la poalele muntelui au fugit (Legea care osndete, Legea care pune n lumin pcatul). Acum coborse Dttorul Legii, Cel care S-a fcut pcat pentru noi, ca pe cei de sub lege s-i rscumpere.

Nu te teme! . Iubiilor, Sfntul apostol i evanghelist Ioan spune c dragostea izgonete frica. Dac cei din Vechiul Testament spuneau: nceputul nelepciunii este frica de Dumnezeu , Sfntul Ioan spune inspirat: Iubirea izgonete frica. i care iubire a izgonit frica? Pi n faa lui Petru era nsi Iubirea, era ntruparea Iubirii. i atunci, Iubirea i-a spus lui Petru: Nu te teme! Eu am venit s izgonesc frica.

Da, nceputul nelepciunii e temerea, frica; dar nelepciunea are dou capete, s nu uitm: ncepe prin fric i sfrete n dragoste, n iubire. Acum era Iubirea, Care Se arta: Nu te teme! De acum vei fi pescar de oameni. Din alegerea aceasta a pescarilor, ca apostoli, s-a dezvluit taina ca ei s fie pescari de oameni, pentru c ei sunt cei care scot din adnc ( Hristos i-a poruncit lui Petru: Mn la adnc! ). Din adnc au scos acum vieuitoare fr glas, fr zgomot (de attea ori spunem: Zgomotul face puin bine, iar binele puin zgomot). i i-a fcut pe ei pescari de oameni, dar sondnd n adnc, adncul nalt, iubiilor. Aa le-a poruncit lui Simon, lui Andrei, lui Iacov i lui Ioan, iar ei au lsat totul i au mers dup Dnsul.

Da, le-a poruncit, i deodat s-a petrecut acest fapt la care, iari, rogu-v s fim cu luare aminte. Cuvntul Lui, cuvntul de chemare al Lui, pescarii l-au neles. Adncul la care-i chemase Iisus, adncul pentru pescuire a trezit adncul din ei. i adnc pe adnc cheam. Dumnezeu a pus n vistierii adncurile oamenilor, spune psalmistul. L-au recunoscut, din adnc, pe El, pe Hristos. Dar cum? Reinei i aceasta: n Evanghelie s-a observat c, la evrei, nelepii nu alergau ei dup ucenici. Nu aveau credit. Ucenicii i cutau pe cei mai nelepi. Hristos e unicul Care cheam: Venii dup Mine! V voi face pescari de oameni.. n acest cuvnt al Lui se descoper unicitatea Lui; se descoper slujirea Lui divin, a Celui trimis de Tatl; se descoper dumnezeirea Lui, se descoper mesianitatea Lui n acest cuvnt: Venii dup Mine! .

C aceste cuvinte au fost spuse n lume i de dictatori sau de alte fore, este posibil, dar tim ce a urmat tuturor poruncilor lor. E unic cuvntul Venii dup Mine pe care Hristos l rostete n contiina misiunii Lui, de Mntuitor al lumii. Mai adnc: de Urzitor al lumii, pentru c toi suntem urzii de Fiul n Duhul Sfnt, din porunca Tatlui de a fi chip dup chipul lui Dumnezeu.

El, Urzitorul lumii e acum n faa lui Petru (a lui Simon ) i a lui Andrei, a lui Iacov i a lui Ioan. i au simit adnc; s-a trezit adncul din ei.

Iar ultima adncime din noi ce reprezint, ce ne descoper? Ultima adncime din noi descoper chipul lui Hristos. Ultima adncime a sufletului meu poart pecetea chipului Tu, Doamne! Starea aceasta o putem traduce prin iubire, cutare, dor, dar, mai adnc, e chipul Cuiva. De aici a luat natere icoana, fiindc simi fiinial nevoia s contempli chipul Cuiva. E pecetea Cuiva n mine. i cnd scnteiaz acest gnd, deodat se trezete n tine o rspundere negrit: Doamne, ce rspundere am pentru acest chip care e n mine!

Aa s-a trezit n apostoli, n urmaii lor, n sfini, n martiri, n cuvioi, n toi drepii, contiina c acolo, n adnc, e chipul Tu, Doamne. i eu trebuie s Te recunosc pe Tine, ca Tu s m recunoti pe mine. Un filosof din veacul acesta Heidegger zice c omul a fost aruncat n lume fr s fi fost ntrebat dac vrea sau nu. Ei vezi? Te-a aruncat fr s te ntrebe. Dar de ce? Pentru c nainte de a fi, nu existai. i atunci te ntrebi: cum de a ajuns o minte att de strlucitoare s gndeasc astfel? Adic omul se vede aruncat n lume. Se vede aruncat ca ntr-o prsire, ca ntr-o singurtate. O singurtate absolut, aa cum va spune i un mare biolog, laureat al premiului Nobel Jacques Monod: n sfrit, omul se vede singur ntr-un univers indiferent . Dar adaug: Lui i revine s aleag ntre mprie i tenebre. Dar va veni o femeie evreic, un suflet chinuit, iscoditor, pe nume Edith Stein, care-i ascult cu inteligena ei pe filosofi (pe Husserl, Max Scheler, Heidegger), i afl de la ei c omul e aruncat n aceast prsire, singurtate. Ea ns simte din adnc (aici e taina adncului, ea n-a rmas la suprafa), c, n adncul lui, omul caut, e nelinitit. i se ntreab: sunt aruncat, dar m-a aruncat Cineva. nseamn c eu trebuie s-L caut i s-L cunosc pe Acel Cineva Care m-a aruncat. Oricare ar fi chinul meu, nu m poate reduce la tcere total. Nu-mi poate interzice cutarea. Adncul din mine cere pe Acel Cineva Care m-a zidit, m-a situat aici, n lume. Eu nu-mi sunt propria cauz. i aceast certitudine a ei avea s fie cuprins n cartea A fi finit i a fi infinit. Cine a pus n mine aceast sete pe care neleptul Solomon o rostise: Ai pus n noi i gndul veniciei? i n dorul acesta Edith Stein a ajuns la fundamentul existenei, al fiinei. E acel adevr de care eu iau cunotin, i anume, c adncul din mine caut i dorete acest necuprins, acest infinit n care simi c ai viaa, ai setea de existen i de infinit.

i atunci ea s-a botezat. L-a ntlnit n adncul ei pe Acela despre care spuneau filosofii c l arunc pe om. i a simit (i aici cu adevrat a crezut) cum credina pregtete tiina. tiina pregtete cunoaterea. Credina, ns, e mai adnc, pentru c ea e adeziunea ctre infinit, infinitul dumnezeiesc pe care tiina nu-l poate cuprinde.

O, Doamne, ce tain se dezvluie aici! C n orice om, de pretutindeni e chipul infinitului viu al lui Dumnezeu, al Fiului lui Dumnezeu. n tot omul, de orice religie ar fi. Aceast evreic l-a descoperit. A devenit clugri. i lumea aceasta, lumea teroarei, lumea acestui veac att de ptimitor i nsngerat, a rupt-o din mnstire i s-a svrit ca martir undeva ntr-o camer de gazare nazist. Cum alii au sfrit prin nchisori i prin gulaguri n veacul acesta al nelepciunii, al nelepciunii acestei lumi.

O, iubiilor! Adncul! S simim toi cum adncul din noi cheam Adncul. i, mai curnd, adncul dumnezeiesc al Fiului lui Dumnezeu cobort n lume din iubire, cheam adncul fiecruia dintre noi.

Dac eu Te port n mine, o, Doamne, nvrednicete-m s Te art pe Tine! Chipul meu s devin chip de lumin i de iubire, asemenea ie, n lume, Doamne! i, la msura mea, s fiu i eu un smerit ucenic al Tu!

Lsnd toate, au mers pescarii de oameni dup El. Ajut-ne, Doamne, i nou s mergem dup Tine! Cu rugciunile Maicii Tale i ale tuturor sfinilor. Amin.

28 septembrie 1997. Duminica a XVIII-a dup Rusalii.

page \* MERGEFORMAT1

page \* MERGEFORMAT1