7/29/2019 79011908-Gnoseologia

1/8

Gnoseologia

Gnoseologiaprovine de la terminii greceti gnosis cunoatere i logos cuvnt, raiune, teorie i nseamn teoria cunoaterii. Gnoseologia cercteazcondiiile generale, izvoarele , structura, modul de desfurare i validitatea

procesului cunoaterii, privit ca process de producere al cunotinelor n aspectullor cel mai general.Cercetarea procesului de cunoatere este o procedur destul de dificil, dup

cum a artat Im. Kant n lucrarea sa Critica raiunii pure i A. Einstein, carespunea: lucrul cel mai greu de cunoscut este cunoatrea nsi. Acest proces anceput chiar n antichitate.

Primii care s-au pronunat n acest aspect au fost sofitii, care s-au expusprerea n privina adevrului, i susineau c oriice opinie este adevrat, i chiarmai mult ca atta, ei demonstrau c poziii contrar opuse pot fi argumentate ca

adevrate s-au false n unul i acelai timp.Socrate i Platon au luptat mpotriva acestui punct de vedere, declarndu-lduntor pentru gndire, cunoterte i tiin. Ei au demonstrat c exist doar unsingur adevr, adevr comun pentru o anumit stare de lucruri, i c adevrul seconine n concepte. n legtur cu aceasta, Socrate lanseaz metoda maieutic decunoatere, care include metoda inductiv de cercetare i metoda definiriiconceptelor.

Platon aprofundeaz cercetrile n acest domeniu i argumenteaz necesitateadivizrii procesului de cunoatere n nivelul senzorial al cunoaterii i nivelulraional. Arat c aceste dou niveluri se deosebesc dup obiectul de cercetare,dup metodele de cerctare i dup rezultatele cunoterii. Obiectul cunoaterii lanivelul senzorial sunt lucrurile, care sunt n continu micare, mijloacelecunoaterii sunt organele senzoriale, credina, i conjectura, care depind desubiectul cunoaterii. La nivelul raional cunoaterea are n calitate de obiect ideile,care sunt obiecte raionale, aparin minii, mijloacele cunoaterii suntraionamentul i intuiia.

Aristotel are un ir de lucrri mpotriva gndirii sofitilor, i este autorullogicii, care a pus bazele teoriei cunoaterii pentru epoca antic, medieval. Eldescrie un ir de metode ale cunoaterii cum ar fi deducia, inducia, dezvolt

teoria adevrului prin lansarea noiunii de adevr prin coresponden.Tot n antichitatea apare i un alt punct de vedere, contrar, care pune la

ndoial posibilitatea omului de a cunoate adevrul. Acest curent poartdenumirea de scepticism. Acesta tece prin trei etape n dezvoltarea sa:scepticismul vechi, scepticismul de mijloc, i scepticismul nou.

Scepticismul vechi este ntemeiat de Pirrhon. n teoria cunoaterii el lanseazdou principii:1) lucrurile nu pot fi cunoscute, ceea ce tim despre ele se reduce la

preri contradictorii; 2) de aceea trebuie s ne abinem de la judecat. (Vorbaveche: de tceai, filosof erai.)

Scepticismul de mijloc, reprezentantul principal a fost Carneades din Cirene.El nu numai a negat posibilitatea cunoaterii, dar a elaborat i o teorie aprobabilitii, care evideniaz trei grade a probabilitii: 1) reprezentrile

1

7/29/2019 79011908-Gnoseologia

2/8

semnific ceva n sine i nimic mai mult; 2) reprezentrile ce conin n sine un gradde adevr i nu contrazic alte reprezentri; 3) reprezentri adevrate, care suntconfirmate de experen.

Scepticismul nou, ntemeiat de Enesidem din Cnosos. Acesta a formulat zecemoduri de ndoial:

1) fiinele nsufleite sunt diferite i percep n mod diferit obiectele, i nueste clar care sunt adevrate;2) Oamenii de asemenea sunt diferii, deci percep diferit, rezultatul este

acelai;3) Simurile noastre difer i furnizeaz despre aceleai obiecte date

diferite. (O pictur de ap este cu relief pentru ochi, dar nu i pentrupipit.)

4) Omul percepe lucrurile n mod diferit dup starea n care se afl.5) Perceperile sunt diferite dup poziia n care se afl omul fa de

obiectul perceput;6) Nici un obiec nu este izolat de altele, perceperile au ca obiect nu unlucru ci un amestec,

7) Aceleai lucruri sunt percepute diferit, dup cantitatea lor i dupamstecul lor;

8) Relativitatea cunotinelor noastre;9) Perceperea difrit a obiectelor n raport cu frecvena contactelor cu

ele;10) Diferenele de obiceiuri, de concepii, de mod e via sunt cause ale

percepiilor diferite a acelorai lucruri.Scepticismul n epoca modern este reprezentat de Rene Descartes,

Filosoful propune folosirea ndoielii la etapa preliminar a cercetrii. ndoialpermite s excludem incertidudinea din cercetare: Nu de astzi mi-am dat seama,c din primii mei ani am cptat numeroase preri false drept adevrate i c ceeace am cldit atunci pe aceste principii att de puin sigure, nu ar fi dect foartendoelnic i nesgur, i de atunci am judecat c va trebui, s m apuc serios de a mdezbra de toate opiniile pe care le primisem mai nainte, i a rncepe totul dintemelii, dac a fi vrut s stabilesc ceva sigur i constant n tiin.

n epoca modern idei sceptice asupra prcesului cunoaterii au fost expuse defilosoful englez David Hume. Hume considera c dac cunoatinele n tiinelelogicii i ale matematicii sunt clare, pentru c raionamentul logic i matematic

poate fi controlat, dup legile logicii i ale matematicii, atunci cu totul altfel staulucrurile n tiinele naturii, la care obiectul cecetrii nu sunt obiecte ale raiunii ciobiecte ale naturii. Legtura ntre acestea numai este logic, dar se bazeaz pe

pincipiul determinist, adic a legturii dintre cauz i consecin. Legtura dintrecauz i consecin este considerat legtur necesar, dar aceasta nu poate fidemonstrat nici ntr-um fel. Logic nu poate fi demonstrat c c ntre cauz i

esfect este legtur necesar, dar nici pe calea simurilor nu se poate demonstra,pentru c simurile ncurc relaiile de spaiu i timp cu relaiile de cauzalitate.

2

7/29/2019 79011908-Gnoseologia

3/8

Unul dintre cei mai puternici sceptici, care trece n agnosticism n modernitatea fost Im. Kant. El considera c lucrurile reale, obiective rmn pentru noinecunoscute. Omul cuinoate doar fenomenele care sunt de fapt create desenzaiile i intelectul uman, prin formele lor apriorice.

Subiectul i obiectul cunoaterii

Procesul cunoaterii realitii presupune subiect i obiect al cunoaterii.Aceasta nseamn c procesul cunoterii are loc ntr-un anumit sistem. Anume nacest sistem are loc lupta dintre adevr i iluzii, greeli, ntre diferite puncte devedere asupra procesului de cunoatere, preri, ipoteze.

S ----------------- O (c)

Subiectul cunoaterii este considerat omenirea n general, productorul iocrotitorul tuturor cunotinelor despre lume i despre sine nsi. n calitate desubiect al cunoaterii pot fi considerate i grupurile sociale (de exemplu, un grupde savani), popoarele care acumuleaz secole la rnd informaie despre lumeanconjurtoare, obiceiuri, deprinderi etc. n sfrit, obiect al cunoaterii poate fiomul particular. n diferite epoci s-au evideniat anumite personaliti valoaroase,Pithagora, Arhimede, Aristotel, Machiavelli, Descartes, Leibniz, Einstein s.a.

Obiectul cunoaterii este ceea spre ce este ndreptat procesul cunoaterii,activitatea practic a subiectului. Obiectul spre care este orientat cunoatereacotidian se evideniaz uor n procesul experienei de toate zilele. Dar ncunoaterea tiinific evidenierea obiectului cunoaterii este un process maidificil. De ex., atomul a devenit obiect al cunoaterii de abia la sfritul sec. alXIX-lea. De aici reiese, c realitatea obiectiv i obiectul cunoaterii nu suntidentici. Nu toat realitatea obiectiv a devenit obiect al cunoaterii. Pentruevidenierea unui obiect al cunoaterii adesea se efectueaz experimente foarte

complicate i costisitoare.

n procesul cunoaterii se evideniaz obiecte empirice (obiecte din practic)i obiecte ale gndirii teoretice. Pentru ca obiectul fizic s devin obiect alcunoaterii savantul l transform n obiect idealizat, l structureaz prinintermediul noiunilor ( de ex: gaz ideal, punct, dreapt etc.)

Obiectul i subiectul cunoaterii sunt noiuni relative. O parte din obiecte potdeveni parte al subiectului cercettor (de ex: calculatorul, diferite instalaii de

laborator, microscopul, telescopul etc.) Tot astfel, subiectul poate deveni obiect alcunoaterii (de ex. recensemmtul unui popor, omul n medicina etc.)

3

7/29/2019 79011908-Gnoseologia

4/8

Nivelurile cunoateriin filosofie au fost evideniate dou niveluri ale cunoaterii: nivelul senzorial

i nivelul raional. Cu toate unii filosofi au considerat c sunt mai multe. Astfel Im.Kant scria n Critica raiunii pure despre trei niveluri ale cunoaterii: nivelulsenzorial, nivelul intelectual i nivelul raional.

Nivelul senzorial al cunoaterii

Cunoaterea senzorial se realizeaz n trei forme:

Senzaie form elementar a cunoaterii, la acest nivel se percep nsurilelucrurilor i a fenomenelor, de ex: lumina, cald, acru, dulce, gras, mai pe scurt,culorile, sunetele etc.

Percepiasenzaiee totalizatoare, conine n sine mai multe senzaii (rou,dulce, rotund, mle mr, ca totalizare).

Reprezentare senzaie, percepia carese reamintete sau se reprezint (mireprezint prietenul care intr n cldire pe un cal).

Cunoaterea ncepe de la senzaii, de la datele organelor senzoriale, de la ceeace vedem, auzim, pipim, mirosim, gustm. i nu poate fi n aceasta nici ondoial. Kant scria: Fr ndoial, oriice cunoatere a noastr ncepe cuexperiena, adic cunoaterea ncepe de la senzaii. Omul dispune de cinci organesenzoriale: vzul, auzul, mirosul, gustul i pipitul.

Nu de putine ori senzatiile au fost considerate ca "poarta" sau "izvorul" cunoasterii.Rolul lor n existenta si mai ales n cunoasterea umana este att de mare, nct uniifilosofi, l avem n vedere pe John Locke (1632-1704), nu s-au sfiit sa afirme ca"nimic nu exista n intelect fara sa fi trecut mai nti prin simturi". Aproximativ naceeasi perioada, filosoful francez Nicolas Malebranche (1638-1715) afirma ca"simturile ne sunt date pentru a ne conserva corpul". Asemenea idei sunt duse pna

n contemporaneitate, "n ciuda sofisticarii sistemului senzorial, ntelegerea finala alumii este bazata pe o reproducere perfecta si exacta a informatiilor de la senzori"(Feldman, 1993, pp. 167-168).

Sintetiznd, consideram ca importanta senzatiilor pentru existenta i activitateaumana consta n urmatoarele:

- senzatiile informeaza despre variatiile care se produc n circumstantelemediuluinconjurator, evident, cu conditia ca aceste variatii sa fie importante si sa se

produca n anumite limite

4

7/29/2019 79011908-Gnoseologia

5/8

- Organele senzoriale furnizeaza creierului informatiile, pe care acesta leinterpreteaza, le transforma n perceptii, face ca ele sa corespunda cu celestocate deja.

- Sistemul senzorial este mijlocul prin care datele externe sunt transformate nexperiente subiective;

- senzatiile asigura adaptarea organismului la variatiile mediului nconjurator.

Deci cunoaterea ncepe de la senzaii, dar ce pot eu cunoate prin senzaii?

Fiecare tie c senzaiile ne leag nu numai cu lumea nconjurtoare, dar i cu ceape care ne-o imaginm. Cunoaterea este proces de aceea este important ca sanalizm senzaiiile la diferite niveluri ale acestui proces.

S presupunem c avem de afacere cu un computer. Avem informaiie la intrare,avem prelucrarea informaeie n calculator i avem date la ieire din calculator

Tab. 2S-au expus diferite puncte de vedere:1) Cel mai simplu punct de vedere: realitatea obiectiv se imprim direct n

psihica uman. Senzaia este amprent, urma se imprim ca pe cear;2) un punct de vedere puin mai complicat: senzaiile sunt reflectri

aproximative ale lucrurilor, un fel de copii. Cineva ne-a dat s gustm unproduct alimentar necunoscut care este dulce. Noi putem presupune c el conineglucoz;

3) un punct de vedre mai complicat: senzaiile sunt semne ale lucrurilor,sensul crora trebuie descifrat. Nu se poate da crezare senzaiilor pentru c eleamgesc. De ex: miraj, nchipuirile noastre, proceslede refracie.

Realitateaobie

ctiv

Datele

iniiale

ale

organelo

rsenzo

rialePsihica -computer

Datelela ieiredincreier

5

7/29/2019 79011908-Gnoseologia

6/8

Necesitatea decodificrii sensului senzaiei ne spune c noi trebuie sptrundem n ineriorul psihicii, pentru ca s vedemdem ceea ce se petrece npsihic. Avem urmtoarele rspunsuri:

- Locke: senzaiile sunt preluate de capacitatea intelectului de a le

combina, uni i compara;- Kant: senzaiile sunt preluate de principiile apriori ale intelectului;- Huserl: senzaiile sunt preluate de capacitile umane (amintiri,

nchipuiri, fantezie) de a construi iruri de fenomene.Devine clar, ce se petrece cu senzaiile n interiorul psihicii.- Dup Locke: ele se combin, n rezultat apar idei compuse; ele se

compar, astfel apar cunotine despre raporturi; n rezltatulabstractizrii apare generalul (idei);

- Dup Kant, senzaiile sunt ordonate n baza principiilor;

- Dup Husserl, senzaiile se implic n torentul imaginaiilor i sestabilete eidosul, o senzaie mai complex dect materialul iniial.

La ieire din psihic avem;- Dup Locke idei;- Dup Kant senzaii ordonate pe baza principiilor;- Dup Husserl eidos, adic ideea cu un coninut bogat senzorial.ns ceea ce am primit la ieire din psihic trebuie s comparm cu lucrurile

din realitatea obiectiv de la care a nceput cunoaterea. Datorit cunoateriisenzoriale am primit.

- Dup Locke: acele cunotine care se conineau n senzaiile iniiale, darnu au fost de la nceput percepute. Senzaiile ne dau cunotine deplinedespre lucruri.

- Dup Kant, cunotinele senzoriale nu aparin pe deplin lucrurilor dinexterior, parial ele aparin principiilor psihicii, dar cu aceste cunotinese poate opera;

- Dup Husserl, cunotinele primite n rezultatul prelucrrii lor depsihic ne permit s interpretm senzaiile iniiale i s le raportm lalucruri.

Cunoaterea raionalCunoaterea raional se rfealizez n form de noiune, judecat i

raionament.De la nceput este necesar s facem deosebire ntre numele proprii i numele

comune. Numele propriu este numele unui lucru concret, de ex. Aceasta estemanual de fizic, Chiinu, Einstein. Numele comune desemneaz o clas deobiecte. De ex: studenii grupei C-111, studeni bugetari, studeni emineni etc.

Obiectele din aceste grupe au un semn , suire, raport comun. Studenii grupei C-111 au semnul comun: nva n aceeai grup.

6

7/29/2019 79011908-Gnoseologia

7/8

Problema central a cunoaterii raionale: ce este noiunea? S ncercm srezolvm aceast ntrebare prin noiunea de student. S ntrebm ce este un student

pe un copil de cicnci ani, un adolescent de cincsprezece ani, un lucrtor de banc,un profesor.

- Copilul de cinci ani: studenii sunt nite neni i tanti, care uneori

vorbesc i vorbe nu frumoase;- Adolescentul: sgtudenii iubesc s petreac timpul vesel.- Lucrtorul bncii: studenii sunt cei ce nva n colegii i instituii

superioare de nvmnt;- Profesorul: : studenii sunt cei ce nva n colegii i instituii superioare

de nvmnt ise atrn responsabil de procesul educaional.Observm c rspunsurile difer.Noiunea este un gnd generalizat care permite s explice esena unei clase deobiecte.

Judecata este un gnd care afirm sau infirm ceva. De ex: fraza structuraatomului nu este o judecat. Pe cnd atomul are structur este o judecat.Judecata se exprim n propoziii enuiative.Raionamentul este o concluzie, fcut din judeci, o extragere decunotine noi din ceva cunoscut de acuma. Ex:Metalele conduc curentul electric.Cupru este metal.Cupru conduce curentul electric.Raionamentul trebuie s nu conin greeli, pentru aceasta se utilizeaz

demonstraia, n procesul creia se argumenteaz veridicitatea cunotinelor noi.Cele trei forme ale gndirii raionale alctuiesc coninutul intelectului, de care

omul se folosete n timpul gndirii.

AdevrulAdevrul este una din filosofemele centrale ale teoriei cunoaterii. Ce este

adevrul? Se evideniaz n filosofie i tiin trei concepii ale adevrului:- concepia corespondenei;- concepia coerenei;- concepia pragmatic.1. Reieind din concepia corespondenei adevrate sunt acele enunuri (i n

legtur cu ele simuri, gnduri, interpretri) care corespund rtealitii. Deex. Studentul Brumaru Ion este din comuna Abaclia. Enunul poate fiadevrat, dac el corespunde faptului dat, dac nu corespunde, atunci eleste fals. De aici reiese c adevrul necesit interpretare, pentru a stabiliadevrul sau falsitatea unei judeci.

2. Concepia coerenei se stabilete pentru un ir, un lan, un sistem dejudeci, irul de judeci trebuie s fie coerent, adic el nu trebuie sconin contradicii i s fie cotinuu.

3. n concepia pragmatic ctiteriu al adevrului devine practica. Concepiasusine c adevrul judecilor trtebuie controlat n practic, n facerea,crearea lucrurilor, nelimitndu-ne la teorii.

7

7/29/2019 79011908-Gnoseologia

8/8

Concepiile acestea nu se neag una pa alta, ci doar se ntregesc.

8