7/29/2019 71018621-YOGA-AN-15-C-1-26(1)

1/134

An 15 C 1PROCEDEE I METODE INIIATICE YOGHINE DE TREZIRE METODIC

DINAMIZARE COMPLET A CELUI DE-AL TREILEA OCHI, AJNA CHAKRATEHNICA YOGHIN FUNDAMENTAL PENTRU DINAMIZAREA CAPACIT

SPIRITUALE DE A PERCEPE AURELE PRIN INTERMEDIUL UNEI PRIVIRI CARESTE AA-ZIS FOCALIZAT GLOBAL"

(continuare la cursul nr. 48, An 14)Sfaturi i recomandri

* Atunci cnd realizm efectiv acest exerciiu simplu, dar foarte eficient, de trezire iamplificare a strii de clarviziune spiritual, vom fi uimii, mai ales la nceput, de modul n care

percepia halourilor eterice este brusc i evident mbuntit n momentul n care unificmenergetic imaginea subtil perceput astfel (sau senzaia luntric pe care aceasta o declaneazenergia subtil eteric ce este amplificat n urma respiraiei cu frecare a aerului n zona laringeAcest fenomen constituie prin el nsui o demonstraie suplimentar a efectului tainic i aproapmiraculos de amplificator psihic pe care l genereaz micarea de frecare a aerului n zonalaringelui.

* O modalitate recomandat de iniiai pentru a putea nelege intuitiv, ntr-un mod direcnemijlocit, semnificaia tainic a culorilor aurice percepute const n a ne focaliza n modul desanterior (fr a ne fixa privirea pe vreun detaliu al imaginii) asupra zonei de deasupra cretetulucapului fiinei umane pe care dorim s o investigm din punct de vedere subtil, urmrind totodaintrm ntr-o stare de rezonan ct mai profund cu fiine spirituale fa de care simim c avemafiniti i cu care putem comunica n mod telepatic, spiritual, mai uor, sau chiar cu entitiangelice care exist n lumile superioare subtile, fa de care ne vom deschide pentru a ne ghidainspira ntr-un mod creator. Astfel, n aceast stare elevat de contiin se va putea realiza o cauric suficient de corect i complet. Pentru a putea realiza ns o asemenea comuniune telepspiritual, strile noastre de evocare i ulterior de empatie cu fiina-ghid din lumile subtile

paradisiace trebuie s fie ct mai profunde. Astfel, ne vom putea acorda din punct de vedere suprin fenomenul de rezonan ocult, la energiile spirituale elevate care caracterizeaz la nivelenergetic vibrator nsi acea prezen divin inspiratoare. O dat ce acest proces a fost realizat

vom lsa ca ghidul spiritual s ne coordoneze atitudinea i s ne ndrume el nsui viziunea sub

FELUL N CARE TREBUIE S NE ORIENTM PRIVIREA ATUNCI CNDREALIZM TEHNICILE DE DINAMIZARE A CELUI DE-AL TREILEA OC

(AJNA CHAKRA)Aa cum am precizat n mai multe rnduri n cadrul cursurilor de yoga cu privire la

dinamizarea celui de-al treilea ochi, AJNA CHAKRA, secretul esenial al atingerii strii de

7/29/2019 71018621-YOGA-AN-15-C-1-26(1)

2/134

clarviziune astral const n a avea o focalizare global" sau, altfel spus, n a nu privi n moddistinct un obiect, aa cum suntem obinuii n general s o facem n lumea fizic. De aceea, pe

a fi pe deplin riguroi, putem spune, chiar dac ar putea prea paradc n cazul acestor exerciii nu trebuie s privim undeva anume. Ace

privire ce este orientat" ntr-un aparent nicieri" este de fapt genfocalizare care ne permite translaia din sfera percepiei vizuale ce srealizeaz n lumea fizic ntr-o alt lume tainic, paralel, prinintermediul spaiului" sau, altfel spus, prin intermediu] eterului subcare este specific lui AKASHA TATTVA. Ea ne ajut de asemeneaatingem o stare de profund interiorizare i detaare de obiectul sauimaginea contemplat. Totui, mai ales la nceputul practicii, atunci

percepiile noastre vizuale nu sunt nc transferate pe deplin n spasubtil AKASHA-ic, ne putem ntreba unde anume ar fi mai bine s ne ndreptm n mod concre

privirea. Aa cum indicasem n cazul unor exerciii prezentate anterior, privirea se poate orient

n zona de deasupra cretetului capului, fie n zona din mijlocul frunii persoanei cu care realiztehnica. Exist ns i alte dou atitudini posibile:1) s privim unul dintre ochii fiinei mpreun cu care ne antrenm. Aceast modalitate, c

va fi prezentat pe larg ulterior, i are i ea efectele sale energetice (polare specifice), n funciochiul acelei fiine umane spre care privim;

2) s urmrim s privim fix n faa noastr, dar n gol" sau, cu alte cuvinte, fr a atingprivirea noastr vreo parte fizic a corpului fiinei din faa noastr.

Putem exersa pe rnd aceste 4 moduri diferite de a ne orienta privirea, mai ales n cazul care nc nu am obinut rezultatele scontate. Dac fenomenul clarviziunii astrale se declaneaztimp ce realizm una dintre cele patru atitudini recomandate, acesta este un semn c acela estegestul cel mai adecvat n cazul nostru i el merit s fie aprofundat. Indiferent de zona n care nhotrt s ne orientm privirea, dup un anumit interval de timp vom constata c imaginea fizicestompeaz gradat. Ea poate s devin luminescent, diafan sau ceoas, i este posibil s dispntr-o mare msur sau chiar complet. De exemplu, atunci cnd ne focalizm asupra ochilor

persoanei care se afl n faa noastr, este posibil ca tot restul imaginii s se estompeze gradat, ntr-un fel de cea luminescent, n timp ce doar ochii rmn conturai cu o mare claritate, geno stare de atracie magnetic i o fascinaie constant. Astfel, chiar dac chipul persoanei din fanoastr pare s se modifice foarte mult, sugernd uneori chiar ipostaze necunoscute de noi pnatunci, care probabil au fost caracteristice acelei fiine n existenele sale anterioare, ochii ei

pstreaz totui aceeai expresie.

MODALITI SIMPLE I EFICIENTE DE CONTIENTIZARE I DE RAFINAA PERCEPIILOR SUBTILE AURICE

Prezentm n continuare cteva metode inedite, precum i unele sfaturi care sunt menite ajute n dezvoltarea percepiei subtile a aurei bioenergetice.

7/29/2019 71018621-YOGA-AN-15-C-1-26(1)

3/134

La fel ca n exerciiul precedent, ne aezm cu spatele ct mai drept ntr-o postur demeditaie, n faa unui coleg care a primit i el iniierea n aceste tehnici astfel nct ochii notriafle la aproximativ 90 de cm de ochii acestuia. nchidem ochii, realizm o relaxare ct mai profla nivel fizic, psihic i mental, urmrind s ne interiorizm ct mai profund. n continuare, iconsacrm lui Dumnezeu Tatl n mod necondiionat fructele acestei tehnici spirituale.

ncepem tehnica propriu-zis realiznd respiraia cu frecare a aerului n zona laringelui, cgenereaz n mod implicit dinamizarea n plan eteric a lui VISHUDDHA CHAKRA. Unificmdin punct de vedere energetic VISHUDDHA CHAKRA cu AJNA CHAKRA. Ne focalizm ncontinuare-ct mai intens la nivelul lui AJNA CHAKRA i urmrim s percepem, n plan subtizona din mijlocul frunii, un spaiu caracterizat de curentul subtil principal indigo. Acest sui-gespaiu luntric este denumit n tradiia yoghin spaiul subtil al contiinei, CID AKASHA.Rmnem n aceast stare de investigare detaat a interioritii noastre timp de minim 7 minut

Deschidem apoi ochii, ncetm respiraia cu frecare a aerului n zona laringelui i relumprocesul de declanare a strii de clarviziune spiritual, aa cum a fost el descris n exerciiile

anterioare. Prin urmare, realizm:1) starea de total imobilitate corporal, nsoit de o focalizare a ateniei n zona din mijfrunii (la nivelul lui AJNA CHAKR); precizm nc o dat faptul c, n cadrul exersrii acestehnici, exprimarea a ne focaliza n zona din mijlocul frunii" nu nseamn a realiza o convergforat a globilor oculari, ca i cum am vrea s privim n exterior prin aceast zon a frunii, cinseamn c trebuie s devenim pur i simplu ct mai contieni de dinamizarea lui AJNACHAKRA;

2) starea propriu-zis de clarviziune, n care urmrim s ne detam de procesul obinuitvederii fizice, integrnd ntr-un mod global i sintetic ntreaga imagine;

3) trirea i simirea inefabil, empatic a fiinei umane mpreun cu care realizm experstare care se reflect ntr-un mod subtil, inexprimabil, la nivel sufletesc, n propria noastr fiincare este receptat atunci pregnant n zona inimii, central, la nivelul centrului subtil de forANAHATA CHAKRA.

n continuare, vom urmri s rmnem ntr-o atitudine de calm profund, cufundai n acestare excepional de contiin n care toate cele trei faze (care au fost menionate anterior) ale

procesului spiritual de dinamizare a percepiei aurice se realizeaz simultan. Aceast simultaneeste esenial. Totodat, este de asemenea hotrtoare realizarea ct mai corect a fiecreia dintcele trei etape n parte. n continuare, i cerem persoanei care se afl n faa noastr i care a priea, n cadrul cursului nostru de yoga, iniierea n aceast tehnic, s rosteasc diferite cuvinte sa

se gndeasc la diferite noiuni, n timp ce noi vom urmri s resimim ct mai clar cu putinmodificrile subtile inefabile care apar n aura sa ca urmare a gndurilor pe care ea le are, precua atitudinilor luntrice pe care ea le exprim atunci la nivelul corpului su astral. Aa cum am

precizat anterior, privirea noastr poate fi orientat la civa centimetri deasupra capului su sauzona subtil din mijlocul frunii, ns fr a privi direct ctre aceast zon. Atunci noi trebuie s

procedm ca i cum am privi nu ctre ea ci prin ea".

7/29/2019 71018621-YOGA-AN-15-C-1-26(1)

4/134

i cerem apoi colegului cu care exersm s repete mental cuvntul Nu": Nu, nu, nu...",de aproximativ 1 minut. O dat cu repetarea interioar a acestui cuvnt, el trebuie s aib i oatitudine mental corespunztoare, de negare contient i voluntar a ceva", evocnd chiar oimagine sau o situaie n care, la vremea respectiv, el s-a opus cu vehemen. Dup o scurt pan care va urmri s revin la o stare de vid mental i de neutralitate, i vom cere s repete mentcuvntul Da": Da, da, da...", cu aceeai fermitate i hotrre. El poate evoca de aceast dat ostare de acceptare i de afirmare a unei situaii oarecare (care a existat la vremea respectiv), timaproximativ 1 minut. Vom percepe n acest caz luminozitatea deosebit a aurei sale i vom urms comparm astfel claritatea i calitatea vibraiilor subtile energetice aurice aprute n cazulasumrii celor dou atitudini psihice diametral opuse (cea de negare i de respingere, pe de o pai cea de afirmare i de acceptare, pe de alt parte).

Repetm acelai exerciiu, dar, de aceast dat, n mod suplimentar, colegul nostru va tres fie ct mai contient i focalizat att la nivelul lui AJNA CHAKRA, ct i la nivelul luiMANIPURA CHAKRA atunci cnd spune luntric, cu fermitate, Nu", timp de 1 minut.

Atunci cnd va rosti mental cuvntul Da", i vom cere colegului nostru s fie focalizat tde 1 minut la nivelul lui ANAHATA CHAKRA.Relum apoi experiena sugerndu-i colegului nostru:- s se gndeasc timp de 1 minut la propria sa moarte (prsirea definitiv a corpului fiz- s se gndeasc timp de 1 minut la o experien care i genereaz aproape imediat o sta

fericire;- s devin contient de o emoie binefctoare, afectiv, puternic, timp de 1 minut;- s se gndeasc timp de 1 minut la un subiect anume, care i provoac suficient de repe

stare de nemulumire.n final i cerem colegului nostru s evoce din nou, cu putere, o stare

de calm profund i fericire.La sfritul tehnicii frecm viguros minile ntre ele timp de 1 minut

i plasm apoi palmele deasupra ochilor nchii, contientiznd transferulsubtil energetic realizat prin intermediul palmelor, precum i acumularea de

bioenergie, mai ales la nivelul globilor oculari.

Sfaturi i recomandriPutem repeta acelai exerciiu de obiectivare i de analiz subtil a

modului n care aura astral i modific forma, culoarea i luminozitatea,

cerndu-i colegului nostru (care a primit i el iniierea n aceste tehnici) sse gndeasc:

- la o fiin iubit;- la o persoan pentru care nu simte deloc simpatie;- la o persoan decedat (care i-a prsit definitiv corpul fizic).

7/29/2019 71018621-YOGA-AN-15-C-1-26(1)

5/134

Evident, fiecare dintre noi poate s-i imagineze i alte asemenea exerciii simple adecvacare sunt menite s pun n eviden diferitele modificri fluidice care survin n aura unei persoatunci cnd aceasta i modific sentimentele i atitudinile.

De asemenea, putem realiza i nenumrate alte teste de obiectivare a clarviziunii cernducolegului nostru s in n mn diferite obiecte i substane, n timp ce noi vom observamodificrile care apar n aura sa. De data aceasta, schimbrile care survin se datoreaz unor facde natur exterioar. Pentru ca efectul s fie i mai evident, i vom cere colegului s se identific(sau, cu alte cuvinte, s intre ntr-o rezonan ct mai profund) cu obiectul respectiv. Astfel, eline obiectul fie n mna stng, fie n zona frunii, fie chiar n zona din dreptul pieptului i apodiverse alte pri ale corpului, timp n care noi vom urmri s remarcm diferenele care pot surn aura sa ca urmare a interaciunii subtile cu cmpul energetic al respectivului obiect.

Iat n continuare cteva sugestii cu privire la obiectele pe care le putem folosi atunci:- un vas fcut din cupru (este adecvat pentru c faciliteaz intrarea n starea specific de

rezonan cu sfera de for a planetei Venus);

- o unealt din oel sau fier (este adecvat pentru c faciliteaz intrarea n starea specificrezonan cu sfera de for a planetei Marte);- vrful unui termometru (partea care conine mercur) (este adecvat pentru c faciliteaz

intrarea n starea specific de rezonan cu sfera de for a planetei Mercur);- un vas sau o bijuterie din argint (sunt adecvate pentru c faciliteaz intrarea n starea

specific de rezonan cu sfera de for a Lunii);- un obiect sau o bijuterie din aur (sunt adecvate pentru c faciliteaz intrarea n starea

specific de rezonan cu sfera de for a Soarelui);- un obiect din cositor (este adecvat pentru c faciliteaz intrarea n starea specific de

rezonan cu sfera de for a planetei Jupiter);- un obiect din plumb (este adecvat pentru c faciliteaz intrarea n starea specific de

rezonan cu sfera de for a planetei Saturn);- diferite cutii de conserve cu fructe sau legume;- pachete sau pungi cu produse congelate (fructe sau legume) sau chiar buci de ghea;- farfurii pline cu anumite alimente vegetariene;- diferite plante medicinale sau alte medicamente naturiste etc.Vom avea grij ca ntotdeauna diferitele obiecte sau produse cu care ne antrenm atunci

folosite rnd pe rnd (spre exemplu, atunci cnd folosim un obiect de plumb vom folosi doar acobiect i nu ne vom antrena n simultaneitate cu un obiect de cositor i cu unul de aram i nici

alimente vegetariene i cu plante medicinale n acelai timp).n principiu, putem folosi orice obiect, indiferent dac el este unul obinuit sau neobinu

pentru noi. Experienele de percepere a interferenelor aurice astrale pot fi diversificate lund npreajma noastr o pisic, un cine sau orice alt animal domestic.

Pornind de la constatarea obiectiv a unor asemenea efecte, clarvztorii recomand foloanumitor metale, pietre sau plante adecvate n vederea obinerii unor efecte benefice la nivel auPrecizm totui faptul c folosirea n acest mod a anumitor plante medicinale - de exemplu prin

7/29/2019 71018621-YOGA-AN-15-C-1-26(1)

6/134

plasarea lor n zona ombilicului (sub form de pubere mcinat fin ce va fi apoi acoperit cu unplasture) - este o modalitate care genereaz efecte doar la nivel astral, fr a influena direct coreteric i corpul fizic (aa cum acest efect se produce n cazul n care plantele medicinale respecsunt administrate sublingual). De asemenea, n cazul folosirii acestei metode, se recomand ca

plantele s fie nlocuite din 7 n 7 zile, deoarece, aflndu-se permanent n contact cu corpul nosfizic, este posibil s survin un proces de epuizare i de degradare a structurilor lor subtile speccare este mult mai rapid dect de obicei (atunci cnd respectivele plante nu intr n contact cu punei fiine umane).

= VA URMA =

An 15 C 2PROCEDEE I METODE INIIATICE YOGHINE DE TREZIRE METODIC

DINAMIZARE COMPLET A CELUI DE-AL TREILEA OCHI, AJNA CHAKRA(continuare la cursul nr. 1, An 15)

UN EXERCIIU SIMPLU DE COMUNICARE TELEPATIC CE SE REALIZEPRIN CITIREA" AUREI ASTRALE

La fel ca n cazul exerciiilor precedente, ne aezm n faa unui coleg care a primit i eliniierea n aceste tehnici i realizm toate etapele care au fost descrise anterior n vederea obinunei dinamizri ct mai intense la nivelul lui AJNA CHAKRA. Ne astupm urechile, folosinddopuri speciale pentru meditaie i realizm apoi procesul (format din trei faze) de inducere a ureceptiviti luntrice maxime n vederea atingerii capacitii de percepie subtil (1. Focalizareateniei la nivelul lui AJNA CHAKRA, atitudine mental care va fi asociat cu starea de nemitrupeasc perfect; 2. Priza contiinei asupra procesului propriu-zis al clarviziunii spirituale;

privirea va fi focalizat global"; 3. Identificarea empatic cu fiina uman a crei aur astral ostudiem, stare care este reflectat efectiv n plan subtil la nivelul lui ANAHATA CHAKRA). T

aceste atitudini spirituale sunt menite s catalizeze foarte rapid apariia strii de clarviziunespiritual. Apoi, colegul nostru va rosti ncet, ca pentru el, 5 propoziii pe care le va repeta, pefiecare de cte trei ori. De fiecare dat cnd va ncepe rostirea unei noi propoziii, el va indica pnumrul degetelor ridicate care este numrul acesteia (cu alte cuvinte, afirmaia 1, 2 etc.). Unadintre aceste afirmaii va fi ns fals. Scopul nostru va fi s detectm (percepem) ntr-un modinefabil, intuitiv care dintre aceste afirmaii este fals, avnd drept unic element de referin i d

7/29/2019 71018621-YOGA-AN-15-C-1-26(1)

7/134

verificare doar aura sa bioenergetic, ce prezint ntotdeauna modificri evidente atunci cnd fiuman respectiv minte.

Repetm exerciiul, dar de aceast dat fr a ne astupa urechile. Urmrim s ne bazm acest caz tot numai pe percepia subtil a aurei celuilalt i nu pe sensul logic al frazelor, pentru discerne astfel din nou, prin clarviziune, care dintre afirmaii este fals. Prin urmare, nu este nes analizm absolut deloc coninutul ideatic al mesajelor, ci trebuie doar s urmrim manifestarlor energetic, subtil, care se reflect imediat n aura celui care rostete aceste afirmaii.

n scopul de a nelege i mai clar atitudinea interioar pe care trebuie s o avem pentru aobine starea de clarviziune spiritual, vom face n continuare cteva analogii edificatoare. Uniesoteriti i iniiai care erau totodat clarvztori, printre care i putem enumera pe Rudolf SteiMax Heindel, au revelat faptul c n trecutul ndeprtat fiinele umane aveau o modalitate foartdiferit de a percepe cldura. Aceti oameni preistorici aveau n zona din cretetul capului o mi

protuberan, care reprezenta n cazul lor un veritabil organ de percepere a cldurii. n zilele noaceast zon corespunde fontanelei (din punct de vedere

etimologic, cuvntul fontanel" nseamn mic fntnAceti iniiai afirm c n trecutul foarte ndeprtat, pe vrn care pe Pmnt erau nc foarte muli vulcani activi i z

pline cu gaze fierbini, fiinele umane trebuiau s aib un foarte acut al orientrii, pentru a evita asemenea declansurprinztoare de cldur, care le-ar fi putut arde imediat vii. Mica protuberan aflat n zona din cretetul capuluindeplinea tocmai aceast funcie, fiind un organ specializ

percepere a cldurii care, n cazul lor, nu putea fi sesizatde bine cu ntregul corp.

O dat cu evoluia rasei umane, protuberana respectiv a fost reintegrat n interiorul capfiind asimilat n prezent de ctre glanda pineal, despre care tim c este o proiecie n planul fa lui SAHASRARA. Perceperea cldurii nu se mai face acum cu un

organ specific, cldura fiind sesizat de ctre ntreaga suprafa acorpului nostru. Astfel, putem remarca felul n care o funcie senzose dezvolt i evolueaz n decursul unei lungi perioade de timp. Edepinde, la nceput, n mod restrictiv de un organ i doar de acesta

pentru ca apoi, lent, s se extind pe toat suprafaa corpului. nmomentul de fa, noi nu mai resimim cldura doar prin intermedi

unui organ localizat, ci la nivelul ntregii suprafee a corpului nostrRudolf Steiner preconiza c toate simurile noastre actuale vor fi suunui proces similar de evoluie. Astfel, el considera c va veni vremn care fiinele umane vor putea vedea, auzi, gusta cu ntregul lor c

i nu numai cu un singur organ specific. Privind din aceast perspectputem spune c fenomenele se petrec ca i cum organul localizat i specific a aprut i exist pa ne nva ct mai bine o lecie referitoare la un sim anume. n momentul n care aceast lecie

7/29/2019 71018621-YOGA-AN-15-C-1-26(1)

8/134

percepiei a fost asimilat global, la nivelul ntregii umaniti, noi nu mai avem nevoie de acel localizat, iar organul de sim propriu-zis se extinde difuz i mprumut calitile sale ntregului

n continuare, Rudolf Steiner considera c, deoarece simul cldurii este foarte vechi, fiindeplin integrat n fiina noastr, nou ne este acum mult mai uor s nelegem ce este cldura catare, privit pur i simplu ca manifestare energetic, independent de existena obiectului careradiaz acea cldur. Astfel, noi suntem capabili s percepem direct fora cldurii, putnd faceabstracie de obiectul sau de sursa care o emite. Am fcut aceast analogie pentru a nelege ct

bine modul n care trebuie s ne raportm, din punct de vedere subtil, la starea de clarviziune.La nceput poate prea foarte dificil s nelegem aceast atitudine perceptiv deosebit c

este menit s dezvolte n fiina noastr clarviziunea sau, cu alte cuvinte, faptul propriu-zis de avedea, care este totui independent de o imagine anume spre care se ndreapt atunci privireanoastr. Noi nelegem sensul unor expresii cum ar fi: a vedea un copac", a vedea o lumin" schiar a vedea o aur", dar starea efectiv de a vedea, viziunea eliberat de orice obiect, ne aparfiind de neneles din punct de vedere raional i logic. Revenind la exemplul precedent, putem

spune c senzaia de cald este, n raport cu cldura emis de un corp incandescent, exact aa cueste starea propriu-zis de a vedea (sau, altfel spus, viziunea pur, care este - am putea spune -eliberat de obiect) n raport cu percepia obinuit a unor imagini. n prezent, datorit integrri

profunde i complete a simului cldurii, noi nu mai avem nevoie s ne referim la concepterestrictive (care leag aceast calitate de obiectul ce o genereaz) de genul: cald precum foculcald precum soarele" sau cald precum un cuptor" pentru a putea sugera senzaia de cldur sa

pentru a nelege ce au n comun i ce nu toate aceste senzaii. n acest caz, noi ne putem ndrepfoarte uor ctre aspectul esenial al senzaiilor calorice, nelegnd starea de cldur independesursa de cldur care o eman. O nelegere asemntoare trebuie s se dezvolte i n cazulclarvederii pentru a realiza cu adevrat semnificaia strii de viziune spiritual detaat de oriceobiect perceput.

n general, pentru ca o percepie s se produc sunt necesare trei elemente de baz:1) o persoan sau, altfel spus, subiectul care percepe;2) un obiect, o fiin sau ceva anume care urmeaz s fie perceput;3) procesul propriu-zis al percepiei.

Aceste condiii sunt necesare pentru orice fel de percepie senzorial de natur fizic, cumfi auzul, mirosul etc., i prin urmare nu se refer numai la viziunea subtil a aurelor.

n viaa obinuit, atunci cnd realizeaz o percepie, marea majoritate a oamenilor pierdpriza de contiin asupra primului element (subiectul care percepe sau, altfel spus, natura-mart

propriei lor fiine) i asupra celui de-al treilea element (actul propriu-zis al percepiei) din procpercepiei. Prin urmare, cel mai adesea oamenii obinuii nu sunt contieni de cel care percepede ei nii) i de procesul percepiei n sine. De exemplu, atunci cnd vedem un copac se produun fenomen de recunoatere mental a acestuia i noi declarm imediat c am vzut un copac, dnu mai suntem att de contieni n acel moment de faptul c noi suntem cel care vede arborelenici de procesul subtil prin intermediul cruia arborele respectiv ajunge s fie perceput de noi.Astfel, se produce o identificare spontan cu obiectul percepiei dar, spre deosebire de identific

7/29/2019 71018621-YOGA-AN-15-C-1-26(1)

9/134

perfect contient i eliberatoare, SAMYAMA, pe care o recomand tradiia yoghin, aceasta etotal incontient i ea se realizeaz printr-o uitare de sine care este, n ultim instan, nsi caataamentului fa de fora iluziei (MAYA). Prin urmare, a deveni contieni de starea de clarvisemnific a deveni pur i simplu contieni de procesul percepiei vizuale ca atare, percepie carse mai limiteaz la domeniul senzorial obinuit, ci se expansioneaz, se aprofundeaz, deveninsubtil i, n anumite condiii, chiar supramental.

De fapt, adevratul nostru ideal esenial, singura noastr aspiraie care este fundamentalpractica yoga ar trebui s fie revelarea Sinelui Suprem Nemuritor (ATMAN), i realizarea n acfel a comuniunii tainice cu Dumnezeu Tatl. De aceea, noi nu v recomandm s utilizai acesttehnici de dezvoltare a clarviziunii n scopul limitat de a obine anumite percepii paranormale,orict de fascinante ar prea acestea i orict de multe informaii ne-ar putea ele aduce despre lu

paralele. Este esenial s reinem c este nelept s ne folosim de percepiile de natur subtil pa ne apropia ct mai repede i pentru a atinge cunoaterea suprem, eliberatoare a Sinelui Supre

Nemuritor (ATMAN).

Unii dintre noi ne putem ntreba n ce mod ne poate ajuta starea de clarviziune n revelarSinelui Suprem Nemuritor (ATMAN). Pentru a oferi un rspuns, vom apela la o analogie, Dacexemplu, ntr-un co avem dou portocale i o cirea, cireaa poate fi uor ascuns vederii noade ctre cele dou portocale, dar dac vom scoate din co portocalele, cireaa va deveni cu uurvizibil. Analogic vorbind, prima portocal ar putea fi asociat cu obiectul fizic al percepiei, a

portocal reprezint procesul efectiv al percepiei, iar cireaa poate fi comparat cu contiina da Sinelui Suprem Nemuritor (ATMAN), al celui care realizeaz percepia respectiv. Atunci cdevenim capabili s separm n mod contient i aproape n permanen starea propriu-zis de avedea (sau, altfel spus, contiina viziunii) de obiectul percepiei, atingem totodat o etap foarnalt n procesul evoluiei noastre spirituale, care este caracterizatde un profund discernmnt spiritual. Aceast etap face s apar nuniversul nostru luntric un proces iluminator care, analogic vorbind,este asemntor cu faptul de a lua cele dou portocale din co.Acesta este n realitate motivul pentru care, atunci cnd noidezvoltm n mod contient aptitudini luntrice care duc la trezireastrii de clarviziune, apar n mod spontan i unele realizri spiritualecu totul excepionale, care sunt greu de neles pentru cel ignorant.

Prin practicarea perseverent i corect a tehnicilor de trezirei de dinamizare a lui AJNA CHAKRA, starea noastr de clarviziune

spiritual se va dezvolta progresiv. Putem compara - analogic vorbind - starea de clarviziunespiritual cu un muchi re nu a mai fost utilizat de foarte mult timp. Procesul prin care unasemenea muchi se pune n aciune este destul de lent la nceput. ntr-o prim faz, este posibiabia s-l putem simi, ca i cum ar exista doar o senzaie vag a existenei sale. Este posibil, deasemenea, s nu ne dm seama dac el se contract sau nu. Contracia sa fiind foarte slab lanceput, ea va fi resimit mai mult ca o intenie mental dect ca o senzaie fizic propriu-zis.Totui, aceasta este calea prin care un muchi atrofiat i poate recpta tonusul. n mod analog

7/29/2019 71018621-YOGA-AN-15-C-1-26(1)

10/134

msur ce practicm cu mult tenacitate i luciditate tehnicile prezentate anterior, manifestareanoastre de clarviziune spiritual devine la fel de evident, controlabil, fireasc i concret n ptririi luntrice precum este, de exemplu, n planul tririlor senzoriale kinestezice contraciamuchilor de la mn. Astfel, prin aceast analogie care, dei nu acoper ntreaga complexitatefenomenului clarviziunii spirituale, este totui - sperm - semnificativ, putem intui faptul c

procesul specific luntric de dezvoltare a percepiilor de natur subtil (percepii care, ntr-o anmsur, depind de trezirea aptitudinilor corespunztoare ale corpului nostru astral) se desfoardup anumite legi care sunt similare acelora care guverneaz meninerea i dezvoltarea armonioa trupului.

Pornind de la aceste date teoretice, vom analiza n continuare felul n care trebuie sprocedm efectiv atunci cnd aspirm s ne inducem starea de clarviziune spiritual, n primul este necesar s fim siguri c nu privim nimic n mod special, detandu-ne astfel de coninutul

propriu-zis al imaginii care, n acest caz, nu ne mai intereseaz absolut deloc. Cu alte cuvinte, neste important faptul c privim un om anume sau un altul, un munte sau o floare. Important es

starea luntric pe care o avem atunci cnd privim sau, altfel spus, felul n care privim. Relundanalogia de mai nainte, prin aceast atitudine lucid i detaat de a ne focaliza asupra actului privi i nu asupra imaginii, noi lum din co una dintre cele dou portocale. Astfel, ne debarasobiectul percepiei i, n acest fel, cea de-a doua portocal sau, cu alte cuvinte, analogic vorbindstarea de viziune sau procesul percepiei ca atare capt cea mai mare pondere. ns, pe msurstarea noastr de clarviziune spiritual se dezvolt, devenind din ce n ce mai profund, ni se varevela o atitudine nou, menit s ne adnceasc viziunea i cunoaterea luntric chiar i mai mDe exemplu, atunci cnd ne vom raporta la un obiect sau la o persoan, ne vom putea induce cuuurin starea specific de clarviziune spiritual. Astfel, vom ajunge s percepem imediat i din mod sistematic i fr nici o dificultate acel obiect sau acea persoan, la nivel subtil. n cazuacestei forme de percepie subtil prin clarviziune conteaz mai puin dac obiectul investigaienoastre se gsete chiar n faa noastr, de partea cealalt a planetei, sau chiar ntr-un alt loc algalaxiei, ori ntr-una dintre lumile subtile paradisiace. Pur i simplu, prin atingerea strii decontiin specifice clarviziunii spirituale, care implic dinamizarea suficient de puternic a luiAJNA CHAKRA, noi vom fi capabili s vedem" acel obiect. Adesea, n aceast faz a clarvizse poate produce i un alt fenomen neobinuit, care poate prea la nceput chiar paradoxal:nchiznd ochii vom fi capabili s vedem", chiar mai bine dect cu ochii deschii, obiectul carafl din punct de vedere fizic n faa noastr. ntr-o asemenea situaie, ne putem pune urmtoarentrebare: Cum am ajuns s facem abstracie aproape total de obiect, din moment ce noi util

starea de clarviziune spiritual ca pe un mijloc specific tocmai pentru a ,vedea' (ntr-o altperspectiv, mai larg, ce cuprinde n simultaneitate i coordonatele spaiului astral) acel obieAcest aparent paradox este datorat faptului c, n momentul n care atingem o anumit stare decontiin supramental ce face cu putin clarviziunea spiritual, noi nu mai privim i, n genernu mai percepem obiectul prin intermediul mentalului nostru obinuit, aa cum facem de obiceMentalul nostru devine atunci calm, senin i ntr-un anume fel total transparent. Mai ales atuncrolul activ al percepiei aa-zis paranormale a realitii nconjurtoare este preluat de anumite

7/29/2019 71018621-YOGA-AN-15-C-1-26(1)

11/134

structuri, tainice i rafinate ale fiinei noastre. Avnd n vedere acest aspect, trebuie s nu uitmniciodat c o condiie prealabil fundamental pentru a obine percepii spirituale care sunt denatur superioar este linitirea deplin a activitii noastre mentale sau, cu alte cuvinte, calmarct mai complet, chiar total (dac este cu putin) a minii.

= VA URMA -

An 15 C 3PROCEDEE I METODE INIIATICE YOGHINE DE TREZIRE METODIC

DINAMIZARE COMPLET A CELUI DE-AL TREILEA OCHI, AJNA CHAKRA

UN EXERCIIU SIMPLU DE COMUNICARE TELEPATIC CE SE REALIZEPRIN CITIREA" AUREI ASTRALE (continuare la cursul nr. 2, An 15)

Din acest motiv, se recomand ca la nceputul practicii de trezire a clarviziunii s nu privdirect obiectul i s nu ne preocupm de el. Procednd n acest fel, diminum tendina obinuitmentalului de a se lsa tulburat de senzaiile care i sunt trezite de obiectul respectiv i de diferi

judeci ori analize critice care apar n legtur cu acesta, aa cum se petrece, de obicei, n cazumultor percepii. De aceea, dac vrem cu adevrat s obinem o stare de clarviziune spiritual, recomand s meninem o stare specific de vid mental, pentru a putea permite astfel derulareacontientizarea propriu-zis a procesului autentic de clarviziune spiritual. Adeseori, la nceputsenzaiile de natur subtil care apar nu pot fi controlate perfect. Imediat ce ncepem s vedemaur sau un chip diferit suprapus peste chipul obinuit al persoanei pe care o privim, acestefenomene de percepie subtil declaneaz n noi cel mai adesea o mare bucurie, nsoit de tenspontan de a ne gndi cu entuziasm la faptul c vedem acele aspecte neobinuite. Astfel, noincepem s fim ct mai ateni la ele. Prin aceasta mentalul ncepe s i desfoare activitatea saobinuit. ns, tocmai din acest motiv, noi constatm imediat dup aceea c percepia de natursubtil s-a estompat sau c a disprut complet. Acest fenomen perturbator se datoreaz reacieia aprut anterior n mentalul nostru. Imaginile fascinante de natur subtil aprute n cmpulcontiinei noastre ne-au trezit brusc interesul, genernd uimire sau team, sau orice alt sentime

dar aceste emoii intense i contientizri ne-au plasat inevitabil, din nou, sub incidena sfereimentale. Deoarece mentalul obinuit este, prin nsi natura sa, orb la senzaiile de natur subtieste firesc i logic s pierdem" percepiile aurice o dat ce incidena acestuia redevine foarte

puternic. Tocmai din acest motiv, percepia noastr subtil se va menine att timp ct mentalunostru va fi controlat astfel nct s nu reacioneze n mod perturbator. Prin urmare, o dat ce

procesul percepiei subtile s-a declanat, el va continua att timp ct noi nu vom reaciona mendar se va estompa i chiar va nceta la primul gnd puternic care apare n mentalul nostru.

7/29/2019 71018621-YOGA-AN-15-C-1-26(1)

12/134

EXERCIIU DE PERCEPERE A FELULUI N CARE POLARITATEAENERGETIC YIN [(-), RECEPTIV, LUNAR] A OCHIULUI STNG I POLARITATENERGETIC YANG [(+), EMISIV, SOLAR] A OCHIULUI DREPT INFLUENEA

PROCESUL CLARVIZIUNII SPIRITUALEExerciiul urmtor ne permite s sesizm felul n care este influenat percepia la nivel a

de ctre polaritatea energetic subtil corespunztoare fiecruia dintre cei doi ochi.Ne aezm n faa colegului nostru i realizm toate fazel

pregtitoare specifice tehnicilor de dinamizare a celui de-treilea ochi, AJNA CHAKRA, etape care au fost prezentalarg cu ocazia expunerii metodelor precedente. Putem reaacest exerciiu, de asemenea, i de unul singur, dar n aceseste necesar s ne aezm n faa unei oglinzi. Dup ce amrealizat faza de relaxare i de interiorizare, i consacrm lu

Dumnezeu, n mod necondiionat, fructele acestei tehnici.Apoi, n cazul n care ne aflm n faa unui coleg, deschidochii i privim fix ochiul drept al colegului nostru care, la rndul su, i va orienta privirea ctochiul nostru drept. ncepem apoi s realizm procesul de obinere a strii de clarviziune spirituce cuprinde cele trei atitudini luntrice care sunt fundamentale n cazul acestor tehnici: 1) stareanemicare corporal ct mai complet, nsoit de o focalizare a privirii, realizat de aceast danivelul ochiului drept; 2) contiina strii propriu-zise de clarviziune spiritual i 3) percepia

profund empatic a celuilalt, realizat de la nivelul lui ANAHATA CHAKRA. Continum aceatehnic timp de minim 7 minute, apoi nchidem ochii i facem o scurt pauz. Frecm ntre ele

palmele, timp de aproximativ un minut, dup care regenerm i energizm ochii prin intermedifluidelor biomagnetice provenind de la nivelul palmelor care vor fi plasate deasupra pleoapelornchise.

Deschidem apoi ochii i ncepem s privim de aceast dat spre ochiul stng al coleguluinostru, care i va focaliza la rndul su privirea asupra ochiului nostru stng. Realizm din nouexerciiul, cu toate fazele sale specifice trezirii strii de clarviziune spiritual, timp de nc 7 mnchidem apoi ochii i ne concentrm asupra transferului de bioenergie realizat prin intermediu

palmelor aezate deasupra pleoapelor nchise (dup ce n prealabil am frecat palmele ntre ele tde aproximativ un minut).

Tehnica se realizeaz n mod similar i n cazul n care o realizm de unul singur, n faa

oglinzii, cu excepia faptului c n acest caz ne vom focaliza, pe rnd, asupra imaginii ochilor naa cum este ea reflectat n oglind. Acest exerciiu foarte simplu ne va revela faptul c imaginde natur subtil percepute de ctre noi sunt cel mai adesea diferite, n funcie de ochiul asupracruia ne concentrm. Astfel, vom sesiza faptul c, n funcie de polaritatea YIN (-) sau YANGcare este asociat ochiului stng (-) sau ochiului drept (+), noi vom percepe imagini diferite sauchiar chipuri din existene anterioare, aflate fiecare ntr-o coresponden precis cu energia de tYIN (-) sau YANG (+).

7/29/2019 71018621-YOGA-AN-15-C-1-26(1)

13/134

O TEHNIC SPIRITUAL EFICIENT CARE FACE POSIBILTRANSCENDEREA MENTALULUI I PERMITE O TREZIRE GRADAT, PROFUN

A SUFLETULUIPrezentm n continuare o alt tehnic spiritual cu efecte excepionale n ceea ce privet

dinamizarea lui AJNA CHAKRA i transcenderea mentalului, stri care se obin n paralel cutrezirea i nflorirea profund a sufletului.

Unii dintre noi ne putem ntreba ce anume ne mai mpiedic, n acest moment, s fim o fuman care este nzestrat cu capaciti de clarviziune spiritual. Unul dintre rspunsurile pe caam avea tendina s ni-l dm nou nine ar fi c nu am realizat nc un antrenament suficient naceast direcie i c AJNA CHAKRA mpreun cu structurile perceptive, subtile corespunztonu sunt deocamdat suficient de dezvoltate. Totui, pe de alt parte, faptul c n anumite situaiexcepionale trim strfulgerri inspiratorii n cadrul crora survin percepii extrasenzoriale i napar chiar viziuni iluminatorii demonstreaz faptul c organul" viziunii noastre subtile

funcioneaz deja i este trezit. n realitate, barierele care ni se pun n calea meninerii constantexercitrii la voin a unei astfel de realizri spirituale provin de la nsui mentalul nostru raionTehnica iniiatic pe care o vom prezenta n continuare a fost revelat de ctre marii yoghini to

pentru a ne ajuta s nlturm cu uurin ngrdirile i limitrile nchistatoare ale mentaluluicontient. i n cazul acestui exerciiu este necesar s realizm tehnica mpreun cu un coleg cadeja a primit i el iniierea n aceast modalitate excepional de transcendere a mentalului i catotodat face posibil trezirea ampl i profund a sufletului.

Ne aezm n postur de meditaie, unul n faa celuilalt, avnd grij s ne meninem trundrept. Distana ntre noi este corect dac innd mna ntins putem atinge cu vrful degetelor

persoanei din faa noastr.nchidem ochii, ne interiorizm profund i ne relaxm la nivel fizic, psihic i mental. n

continuare, i consacrm lui Dumnezeu Tatl, n mod necondiionat, fructele acestei tehnici.ncepem respiraia cu frecare a aerului n zona laringelui, contientizm dinamizarea conex neteric la nivelul lui VISHUDDHA CHAKRA i realizm apoi unificarea energetic la nivel etentre VISHUDDHA CHAKRA i AJNA CHAKRA. Ptrundem apoi, timp de aproximativ 7 min spaiul subtil AKASHA-ic, de culoare indigo (CID AKASHA), aplicnd pentru aceastaelementele ezoterice care au fost oferite n cadrul tehnicii de ptrundere n spaiul spiralat alcontiinei, tehnic ce a fost prezentat anterior (An 10, C 15).

n continuare, deschidem ochii i realizm cele trei faze ale procesului menit s ne dezvo

starea de clarviziune spiritual: 1) centrarea la nivelul lui AJNA CHAKRA, ce va fi asociat custarea de total nemicare trupeasc; 2) starea propriu-zis de clarviziune spiritual prin intermfocalizrii globale" i 3) percepia profund empatic a celuilalt, pornind de la nivelul luiANAHATA CHAKRA.

Apoi urmrim s asimilm energetic, auric i global, printr-un proces de identificare yogSAMYAMA, fiina uman care se afl n faa noastr, integrnd-o n noi ca i cum am cuprindcomplet cu iubire n inima noastr (ANAHATA CHAKRA). n continuare, unu) dintre noi va r

7/29/2019 71018621-YOGA-AN-15-C-1-26(1)

14/134

cuvntul DA" urmrind totodat s triasc o stare de druire i de acceptare total a celuilalt,cellalt, la rndul su, i va rspunde n acelai mod, rostind cu o atitudine sincer, plin de drcuvntul DA". Continum s realizm acest dialog, care nu este deloc raional (deoarece nuvehiculeaz concepte sau informaii care sunt expuse n mod logic), ci exclusiv afectiv, rostindrnd, de ct mai multe ori, cuvntul DA", ntr-o stare de druire i de acceptare plin de iubireceluilalt, trire care devine din ce n ce mai profund. Uneori ea devine att de intens i seexpansioneaz extatic, nct cei doi se simt cuprini de o efuziune afectiv purificatoare ce poainduce veritabile revelaii. Acest exerciiu, chiar dac ar putea prea banal pentru cei superficiasceptici, ori pentru cei lipsii de o deschidere sufleteasc autentic, are n realitate valene foarte

profunde, cci el vizeaz n primul rnd trezirea i nflorirea sufletului nostru. Orice stare decontracie luntric, orice nchidere afectiv va putea fi sesizat att de ctre noi nine, ct i dctre cellalt, deoarece n acest caz cuvntul DA", pe care ar fi trebuit s-l rostim din toat inimva suna fals, anemic sau, dimpotriv, emfatic i lipsit de cldura iubirii. Dac ns vom ncrcace n ce mai mult cu semnificaii profund spirituale i afective cuvntul DA" pe care l vom ro

sinceritate, din inim, vom sesiza o deschidere sufleteasc mereu mai ampl i o trire empaticprofund care tinde s devin o veritabil identificare spiritual (SAMYAMA) cu cellalt. CuvDA" trebuie s porneasc atunci din inim sau, cu alte cuvinte, trebuie s fie rostit din suflet. Dasemenea, este necesar s sesizm, o dat cu fiecare nou rostire, o i mai mare deschidere aurifa de colegul din faa noastr, pn cnd vom constata c s-a produs, ntr-un mod miraculos, oacceptare total i plin de iubire a celeilalte persoane. Ajuni n aceast faz, vom continua s

pronunm cuvntul DA, care va avea de aceast dat semnificaia mult mai profund a uneiacceptri i mbriri a lumii ntregi, prin intermediul fiinei umane ce este profund transfigurcare se afl n faa noastr. Prin urmare, n aceast nou etap deschiderea noastr captdimensiunile extatice ale unui gest cosmic.

Putem continua exerciiul orict de mult dorim, chiar ore n ir. Starea de fascinaie i deentuziasm care devine din ce n ce mai intens fa de revelaia unei stri inefabile de iubireatotcuprinztoare, universal, ne va face (mai ales atunci) s nu mai simim n nici un fel obosesau ineria.

n final, frecm minile ntre ele timp de minim 1 minut i, innd ochii nchii, plasmpalmele deasupra pleoapelor, sesiznd transferul energetic subtil realizat la nivelul ochilor prinintermediul fluidelor biomagnetice curative emanate de ctre mini.

Realiznd aceast tehnic pe rnd, cu mai muli practicani yoghini care au primit dejainiierea n aceast tehnic iniiatic de deschidere a celui de-al treilea ochi (AJNA CHAKRA)

sufletului, vom constata atunci (prin experien direct) c unii dintre acetia se menin nc n de superficialitate sau de egoism i din aceast cauz ei nu fac altceva dect s emit ntr-un momecanic un DA", care semnific mai degrab NU" i n care putem intui spontan toate temerrigiditile sau orgoliile care persist n ei.

Este extrem de important pentru eficiena acestei tehnici s ne consacrm n mod total, cuntreaga noastr fiin, realizrii sale corecte. Astfel, vom constata c dup numai cteva minutdatorit strii de transfigurare i emoiei profund spirituale care apare, abia dac vom mai fi cap

7/29/2019 71018621-YOGA-AN-15-C-1-26(1)

15/134

s emitem vreun sunet. Totodat, cuvintele ne vor prea c vin de undeva de foarte departe, dinadncul sufletului nostru, astfel nct simpla rostire a cuvntului DA" ne va genera un sentimeindescriptibil de revelare i de contientizare a propriilor noastre adevruri profunde, a sufletuluchiar a esenei noastre divine, Sinele Suprem Nemuritor (ATMAN).

TEHNICI FUNDAMENTALE DE DINAMIZARE INTENS I DECONTIENTIZARE A CORPULUI ETERIC (VITAL) CE SE REALIZEAZ PRIN

INTERMEDIUL PUTERII DE CONTROL MENTAL CARE ESTE EXERCITAT DENIVELUL CENTRULUI SUBTIL DE FOR AJNA CHAKRA

TEHNICA NR. 1: PERCEPEREA LUCID I GLOBAL A STRUCTURII ETERCARE ESTE PLENAR DINAMIZAT

Ne aezm n prealabil ntr-o postur de meditaie, avnd grij s pstrm n permanenspatele perfect drept. Ochii vor rmne nchii pe ntreaga durat a realizrii acestei tehnici.Realizm o relaxare ct mai complet i profund a corpului fizic, urmat de o deconectare ade

la nivel psihic i mental, nsoit de o interiorizare ct mai profund. Apoi li consacrm luiDumnezeu Tatl, n mod total i necondiionat, toate fructele acestei tehnici spirituale.n continuare, aducem palmele n dreptul pieptului, exact ca n cazul realizrii posturii

PRARTHANASANA, i frecm ct mai viguros minile ntre ele timp de aproximativ 1 minutdup care, timp de nc 1 minut, rmnem complet nemicai, cu palmele orientate n sus. Este

preferat ca minile s rmn n aer, fr a se sprijini de genunchi sau de vreun obiect.Contientizm atunci starea de energizare specific ce se traduce printr-o vibraie intens care ala nivelul palmelor, expresie a supradinamizrii n aceast zon a structurii subtile eterice. Nendreptm apoi atenia asupra zonei din mijlocul frunii i devenim ct mai contieni de vibraisubtile eterice, similare cu cele de la nivelul palmelor, care se nasc i se amplific la nivelul luiAJNA CHAKRA prin intermediul acestei contientizri i a focalizrii mentale. n continuare, realiza n mod suplimentar respiraia cu frecare a aerului n zona laringelui, care va determina oenergizare din ce n ce mai intens n plan eteric la nivelul lui VISHUDDHA CHAKRA i careamplifica astfel i mai mult, prin sublimrile specifice care apar, graie elanului nostru interior,energizarea lui AJNA CHAKRA,

Palmele trebuie s fie inute perfect ntinse, dar totodat vom urmri ca ele s fie ct marelaxate pentru a permite astfel energiei subtile s intre i s se manifeste liber n i prin ele.ncepem apoi s ne masm lent corpul fizic, urmrind linia unui meridian sau a unui NADI al ctraseu l cunoatem deja foarte bine. Pentru a realiza ct mai corect aceasta, se recomand s

rmnem complet nemicai i s contientizm n prealabil amorsarea unor vibraii de natureteric n meridianul sau n NADI-ul pe care urmeaz s l masm. Realizarea acestui masaj se face cu partea superioar a palmei sau, cu alte cuvinte, cu zona care este situat exact subncheieturile degetelor (vezi Fig. 1). Urmrim s percepem fluxul natural al energiei subtilespecifice acelui traseu energetic i, n special, vibraia sa eteric ce se amplific din ce n ce mamult de-a lungul NADI-ului asupra cruia ne-am focalizat mental. Astfel, vom unifica energetialtfel spus, vom conexa n mod inefabil vibraiile generate n sfera eteric n acel canal subtil

7/29/2019 71018621-YOGA-AN-15-C-1-26(1)

16/134

(NADI) cu vibraiile eterice care exist la nivelul lui AJNA CHAKRA, care sunt mai rafinate, dcare aparin totui aceluiai spectru energetic al lumii eterice. n mod suplimentar, fenomenulunificrii energetice dintre fluidele subtile care circul prin NADI-uri i prin centrul de for AJCHAKRA va fi potenat de realizarea respiraiei cu frecare a aerului n zona laringelui pe care ovom realiza n continuare i n aceast etap a tehnicii. Urmrim apoi, printr-o sui-generisinvestigaie luntric, s reperm pe ct posibil, ct mai clar traseul complet al meridianului sau

NADI-ului, pentru a contientiza n felul acesta vibraiile eterice icirculaia energiei subtile (specifice) care se manifest i dincolo dezona pe care am masat-o efectiv.

= VA URMA=

An 15 C 4PROCEDEE I METODE INIIATICE YOGHINE DE TREZIRE METODIC

DINAMIZARE COMPLET A CELUI DE-AL TREILEA OCHI, AJNA CHAKRATEHNICI FUNDAMENTALE DE DINAMIZARE INTENS I DE CONTIENTIZARCORPULUI ETERIC (VITAL) CE SE REALIZEAZ PRIN INTERMEDIUL PUTERI

CONTROL MENTAL CARE ESTE EXERCITAT DE LA NIVELUL CENTRULUSUBTIL DE FOR AJNA CHAKRA

TEHNICA NR. 1: PERCEPEREA LUCID I GLOBAL A STRUCTURII ETERCARE ESTE PLENAR DINAMIZAT

(continuare la cursul nr. 3, An 15)

n continuare, deplasm n mod contient fluxul energiei eterice prin respectivul meridiacanal subtil, NADI. Aceast aptitudine foarte important din punct de vedere spiritual, de trezirdirecionare contient, controlat a dinamismului energetic interior poate fi dezvoltat prinantrenament specific pn cnd vom atinge cu adevrat stadiul miestriei. Pentru aceasta, estenecesar s procedm ntr-un mod asemntor fiinei umane care are un muchi atrofiat, n urmaneutilizrii sale, i care muchi este pus din nou n funciune att printr-o exersare constant, c

printr-o priz adecvat de contiin, care este exercitat asupra lui. Procesul subtil care trebuiefie amorsat de fiecare dat cnd intenionm s realizm procese intense de transmutare care vourmate de sublimarea contient a energiilor subtile rezultante n propria noastr fiin este oaresimilar contraciilor musculare intestinale care au loc la nivelul corpului fizic i care deplaseaz

bolul alimentar prin tractul digestiv. Aceast sui-generis musculatur eteric" se contract aturapid, mpingnd" ntr-un anume fel energia subtil de-a lungul unui NADI sau al unui meridiacupunctur, ntr-un mod care, analogic vorbind, este asemntor felului n care presm de jos

7/29/2019 71018621-YOGA-AN-15-C-1-26(1)

17/134

sus, un tub de past de dini pentru a face s ias afar, treptat, tot coninutul acestuia. n acest cnoi mpingem" energia subtil prin intermediul concentrrii mentale i tot mintea este aceea caintensific acest flux energetic i face s survin un anumit fenomen de rezonan ntre NADI-ucare este astfel dinamizat din microcosmosul fiinei noastre i macrocanalul energetic corespun(MAHANADI) din realitatea eteric macrocosmic. Concomitent cu acest dinamism energetic devine treptat o veritabil efervescen interioar pe fondul creia diferite stri luntrice spiritu(cum ar fi iubirea sau dorul de Dumnezeu) pot atinge intensiti copleitoare (ce se manifest cintensitate colosal o dat cu trezirea energiei fundamentale KUNDALINI), este posibil s survi anumite senzaii sau percepii subtile luminoase care sunt corespunztoare vibraiilor eterice manifest n respectivele NADI-uri, dar care sunt expresia unor dinamizri energetice ce existun spectru mai elevat, care aparine universului astral. n cazul n care dinamizm n sfera subti

NADI sau un meridian care nu trece numai prin axul central al fiinei, vom realiza de fiecare daacest ansamblu de operri subtile profund energizante n sfera eteric (masaj specific, focalizarmental, unificare energetic cu energiile specifice care se afl la nivelul lui AJNA CHAKRA,

ascensionarea i sublimarea energiei), i vom aciona atunci n mod simetric, mai nti asuprameridianului care exist n partea stng a fiinei noastre (corespunztor energiilor subtile de tiplunar, feminin, YIN (-)) i apoi vom aciona asupra aceluia care este situat n partea dreapt

(corespunztor energiilor de tip solar, masculin, YANG (+)).n final, dup ce am realizat astfel de energizri prin dinamizare

eteric asupra mai multor NADI-uri sau meridiane energetice,devenim contieni de vibraia subtil eteric ce survine simultannivelul tuturor NADI-urilor sau meridianelor de acupunctur pele-am energizat prin acest tip de masaj. Realizm n felul acesta

priz de contiin global asupra ntregului dinamism vibratoriueteric din NADI-urile care sunt astfel energizate i unificm apomod subtil toate aceste structuri (subtile) cu vibraia subtil, eterrafinat ce este simit de noi i contientizat la nivelul centrulu

subtil de for AJNA CHAKRA. Procesul de expansiune i de intrare nde efervescen a corpului eteric va fi susinut n permanen i prin respcu frecare a aerului n zona laringelui. Procednd astfel, devenim contin mod global de corpul nostru eteric care freamt" n acest caz de viade potenialiti spirituale sublime. Cu alte cuvinte, noi devenim contie

ntregul nostru nveli energetic, vibratoriu care este din plin dinamizat att datorit procesului

de focalizare mental, ct i prin declanarea unor procese de rezonan. Tot atunci se declaneunele procese de inducie i de transmutare a unor potenialiti care exist n structura noastrfizic. Ele sunt urmate de sublimarea energiilor subtile care se declaneaz atunci n fiina noastotodat rezult o elevare a frecvenei de vibraie a acestora (a energiilor respective) pe msur sublimarea se realizeaz de la centrii subtili de for (CHAKRA-ele) inferiori ctre cei superior(CHAKRA-ele).

7/29/2019 71018621-YOGA-AN-15-C-1-26(1)

18/134

Vom urmri atunci s percepem cu o mare luciditate ntregul spectru de vibraii energeticcare se manifest cu intensitate att n interiorul corpului fizic, ct i n jurul acestuia. Lsm asntreaga noastr percepie subtil s se dizolve (dar ntr-un mod contient), ct mai complet, iurmrim ca ea s fie absorbit" total (ca ntr-un joc fascinant), n aceast manifestare vibratorinatur eteric ce va fi din ce n ce mai intens pe msur ce vom realiza acest exerciiu. Aceastatrage totodat dup sine i o cretere proporional a vitalitii noastre, care se va obiectiva nuniversul nostru luntric printr-o for uimitoare i printr-o eficien spiritual mult mrit.

Atunci cnd percepiile noastre ajung n mod spontan s fie focalizate aproape n exclusiasupra structurii noastre eterice, pentru a simi cu o mare ncntare i chiar cu nesa nenumratemanifestri vibratorii de natur eteric, aceasta nseamn c ne-am transferat ntr-o foarte maremsur contiina, de la percepia corpului fizic n sfera specific ce face posibil percepia coreteric, Dup ce vom practica n mod constant, zilnic, timp de cteva sptmni aceast tehnicfundamental, vom fi capabili s ne focalizm direct i rapid asupra structurii eterice globale, fmai fi necesar s energizm n prealabil prin masaj un anumit meridian sau NADI.

TEHNICA NR. 2: PERCEPEREA ETERULUI CEL SUBTIL FUNDAMENTALVIEII

Repetm pe rnd absolut toate fazele care au fost descrise pe larg n cadrul Tehnicii nr. 1ajungnd astfel la percepia lucid i global a corpului nostru eteric supradinamizat. Rmnemo imobilitate fizic absolut timp de minim 7 minute, pentru a sesiza astfel, plini de ncntare for, amplificarea i rafinarea continu a vibraiei existente n interiorul propriului nostru corpeteric. n continuare, prin fora concentrrii mentale i printr-o focalizare constant a ateniei,urmrim s distingem n aceast vibraie eteric global, unde anume se afl, n mod precis, izvenergiei noastre vitale, fora vital PRANA-ic esenial sau, cu alte cuvinte, acel principiu vitafundamental care menine n via, clip de clip, corpul nostru fizic i care ne confer energiasubtil primar necesar pentru orice proces creator.

Sfaturi i recomandri* Chiar dac ntregul nostru corp eteric reprezint, la modul general vorbind, sediul ener

subtile, PRANA, care, dup cum tim, este energia de baz a vieii, exist un anumit strat specinveliului eteric care se afl n strns legtur cu Viaa. Aceast Via poate fi privit ca cevatainic, miraculos i divin care susine fr ncetare orice proces biologic. Acest ceva" a fostdenumit de ctre iniiai eterul vieii". n mod tradiional, dintre cele 7 straturi constitutive alecorpului eteric, tradiia yoghin milenar distinge patru straturi eterice, care au anumite funcii

energetice mai importante n metabolismul subtil al fiinei noastre. Acestea sunt denumite: etevieii", eterul chimic", eterul luminos" i eterul cldurii".

Pentru a avea o nelegere ct mai exact a felului n care este constituit aura noastr ete(bioenergetic), trebuie s precizm c n realitate" cuvintele nveli" sau corp" nu sunt ntru adecvate i ar putea s ne induc n eroare, deoarece aceste eteruri subtile (care sunt dispuse nstraturi specifice) nu sunt suprapuse n mod strict unul peste altul ntocmai aa cum sunt dispusexemplu, n straturi succesive frunzele unei verze sau foile de ceap. Ar fi mult mai corect s

7/29/2019 71018621-YOGA-AN-15-C-1-26(1)

19/134

spunem c ele se impregneaz i difuzeaz subtil unele n celelalte, datorit interferenelor auricare se stabilesc ntre diferitele tipuri de energii subtile eterice care sunt complementare, ntr-unmod care, analogic vorbind, este asemntor aceluia n care apa mbib un burete.

Cele patru eteruri subtile la care ne vom referi n continuare pot fi ordonate n dou grupprincipale care conin, la rndul lor, cte dou substraturi eterice. Din punctul de vedere al specde frecvene de vibraie care le caracterizeaz, eterul vieii" i eterul chimic" sunt consideratefiind nite eteruri inferioare, n timp ce_ eterul luminos" i eterul cldurii" sunt considerate cfiind nite eteruri superioare. n cazul fiinei umane obinuite, cele dou substraturi etericesuperioare (eterul luminos" i eterul cldurii") nu sunt foarte dezvoltate i tocmai de aceea, n

procesul transformrii lor spirituale, yoghinii urmresc s-i trezeasc i s-i dinamizeze n spaceste dou categorii superioare de vibraii eterice.

Pe de alt parte, fora eteric vital (eterul vieii") reprezint o for subtil divin care econsiderat a fi foarte preioas n armonia structurilor fiinei noastre. Este tiut faptul c, n podezvoltrii cercetrilor tiinifice actuale n domeniul biologiei, n nici un laborator din lume nu

putut sintetiza vreodat nici mcar un singur organism viu. Fora eteric a vieii este de fapt expdirect a Forei i a Graiei lui Dumnezeu, care face posibil miracolul vieii n orice fiin. De afocalizarea asupra eterului subtil al vieii are o semnificaie profund spiritual i ea ne conducetreptat ctre revelarea sursei primare, divine, a acestei energii, care este Sinele Suprem Nemuri(ATMAN).

Savoarea rafinat i extazul inefabil care ne cuprinde ntreaga noastr fiin atunci cnd nconcentrm intens asupra acestui eter subtil nu pot fi descrise n cuvinte. Eterul subtil al vieii e

prin urmare, un principiu divin universal i tocmai de aceea, atunci cnd ne raportm (prindeclanarea unui anumit proces de rezonan) la sursa macrocosmic a acestor energii subtile, vsimi ca prin minune un tonus vital excepional care va reverbera profund att n corpul nostru ct i n toate structurile noastre subtile. Dac, pe msur ce aprofundm i rafinm senzaiile scare sunt specifice vibraiilor eterice, vom urmri s gsim n adncul fiinei noastre sursa ultimacestei energii misterioase, contiina noastr obinuit va fi proiectat ctre Contiina SupremSinelui Nemuritor (ATMAN). Aceast fascinant investigaie luntric fundamental, menit sconduc spre sursa ultim a acestor energii eterice, reprezint ea nsi o important tehnicspiritual care va genera totodat, treptat, veritabile treziri ale capacitilor paranormale, cum avitalitate excepional i apariia unor stri elevate de clarviziune.

* Se recomand s repetm aceast tehnic n diferite momente ale zilei, n special dimini seara, pentru a resimi astfel ct mai clar diferenele cantitative i calitative care apar att n c

ce privete energia vital, ct i priza de contiin asupra acestei energii eterice. Prin practic vdescoperi totodat modul n care acest fluid subtil al vieii poate fi amplificat cu uurin, chiaruimitor de mult, n fiina noastr.

Datorit efectelor sale profund regeneratoare, aceasttehnic special se recomand s fie utilizat mai ales atuncicnd ne simim devitalizai i obosii sau atunci cnd trebuie sdepunem un efort intens i de lung durat. De asemenea, se

7/29/2019 71018621-YOGA-AN-15-C-1-26(1)

20/134

recomand ca ea s fie practicat cu tenacitate n cazul n care intenionm s reducem numruorelor de somn.

* Chiar dac n aceast faz a antrenamentului nostru spiritual poate prea prematur sconsacrm perioade ndelungate de timp n scopul discernerii cu claritate a celor patru tipuri deenergie eteric, este bine s pstrm totui ct mai distinct n minte (mai ales atunci cnd practiaceast tehnic), noiunile eseniale care au fost expuse aici referitoare la existena celor patru fdistincte de eteruri subtile.

* Este demn de remarcat faptul c, adeseori, noi suntem totui n stare s percepem anumaspecte sau fenomene foarte rafinate i enigmatice pe care mintea noastr este ns incapabil sneleag i s le traduc n concepte strict logice. Exist n general tendina de a ignora percep

pentru care noi nu avem deocamdat o explicaie clar i logic sau n cazul crora nu exist oreprezentare contient a lor, mai ales atunci cnd senzaiile de natur subtil sunt destul de vag(aa cum ele ne apar mai ales la nceputul realizrii acestor tehnici). n legtur cu acest subiectexist i o observaie de natur antropologic foarte semnificativ. Cercettorii antropologi au

prezentat filme indigenilor din Africa de Sud, care triau doar n jungl, fiind complet izolai dcivilizaie. ntr-una dintre aceste proiecii cinematografice era filmat un ptrat asemntor cadrugol al unei ferestre, care se rotea n jurul propriei sale axe. Aceti oameni, care triser ntr-unanumit mediu cultural i social n care asemenea structuri erau practic inexistente, pur i simpluau fost capabili (nici unul dintre ei) s vad imaginea complet a ptratului respectiv. Uitndu-s

ptratul care se afla n rotaie, ei vedeau cu toii doar nite linii n micare, neavnd (nici unul dei) capacitatea de a privi n ansamblu, sau, altfel spus, global, rotaia acelui ptrat. Explicaia acfenomen, care la prima vedere pare incredibil i care este aproape de neneles pentru un omobinuit, se bazeaz pe faptul c mentalul lor nu fusese niciodat familiarizat cu structura iconceptul de ptrat n micare. Acest ansamblu al realitii n care trim cu toii i pe care lrecunoatem datorit faptului c mentalul nostru a fost capabil s-l asimileze cndva, n sfera sanumete la ora actual n psihologie realitate consensual".

Un fenomen oarecum similar se produce i n situaia n care o fiin uman se strduietdevin clarvztoare. Ea va ignora la nceput o mulime de percepii subtile care sunt important

precum i diferite detalii din lumile subtile, pur i simplu datorit faptului c n mintea sa nu exacele elemente sau structuri de baz care ar putea fi apoi integrate i folosite ntr-un mod coerenvederea nelegerii acelor fenomene de natur subtil tainic, ce sunt deocamdat neobinuite pea. Chiar i n situaia n care un anumit aspect sau fenomen (apare i apoi) intr n cmpul nos

percepie subtil i se afl efectiv sub incidena organelor noastre senzoriale astrale sau eterice,

nu l putem asocia sau pune ntr-un raport de semnificaie logic cu nici unul dintre modelelementale coerente ce sunt cunoscute i acceptate de noi pn atunci. Dac toate aceste aspecte nfost deja integrate n aa-numitul bagaj de cunotine" de care dispunem, noi nu vom ajunge, psimplu, s ie remarcm. Tocmai din acest motiv, este foarte important s avem o minte deschictre orice fenomen benefic de natur subtil, cci altfel nu vom face dect s procedm precumstruul care, bgndu-i capul n nisip, refuz cu ncpnare, n sfera percepiei sale nguste, a

7/29/2019 71018621-YOGA-AN-15-C-1-26(1)

21/134

realitate nconjurtoare pe care el o consider la un moment dat ca fiind ostil sau de neneles care, prin urmare, pentru el este imposibil.

n plus, o anumit cunoatere a geografiei" ezoterice a trmurilor subtile, precum i aprincipiilor i fenomenelor fundamentale ce guverneaz lumile eterice i astrale, ne poate fi de mare folos pentru deschiderea", aprofundarea, nelegerea i integrarea contient a percepiilonoastre de natur subtil.

= VA URMA =

An 15 C 5PROCEDEE I METODE INIIATICE YOGHINE DE TREZIRE METODIC DINAMIZARE COMPLET A CELUI DE-AL TREILEA OCHI, AJNA CHAKRA

TEHNICI FUNDAMENTALE DE DINAMIZARE INTENS I DECONTIENTIZARE PROFUND A CORPULUI ETERIC (VITAL) CE SE REALIZEAPRIN INTERMEDIUL PUTERII DE CONTROL MENTAL CARE ESTE EXERCITA

DE LA NIVELUL CENTRULUI SUBTIL DE FOR AJNA CHAKRA(continuare la cursul nr. 4, An 15)

TEHNICA NR. 3: EXPLORAREA DIFERITELOR CALITI CARE SUNTSPECIFICE STRUCTURII NOASTRE ETERICE

Repetm pe rnd toate etapele care au fost descrise n cadrul tehnicii nr. 1 i devenimcontieni la modul global de ntregul nostru corp eteric care este plenar dinamizat. Rmnem continuare total nemicai, urmrind s discernem ct mai clar cu putin diferitele caliti icaracteristici de baz specifice structurii noastre eterice.

Ne vom focaliza apoi n mod distinct asupra diferitelor substraturi ale corpului nostru etepentru a compara astfel diferenele de frecven, de modulare vibratorie i de amplitudine careexist ntre aceste zone. Dac, de exemplu, am reuit s percepem n mod distinct acea formspecific de eter denumit eterul vieii", urmrim s sesizm apoi n ce msur acest fluid sub

poate fi resimit n fiecare parte a corpului nostru eteric. Iniial vom compara senzaiile resimitpicioare i brae cu cele resimite n zona trunchiului. Vom remarca apoi modul n care vibraiaeteric din zona capului difer de vibraia eteric din zona trunchiului. Proiectndu-ne percepisubtil eteric n interiorul corpului fizic, prin intermediul fenomenului parapsihologic alautoscopiei, vom contientiza n continuare vibraia eteric de la nivelul fiecrui organ, pentru remarca astfel diferenele evidente de intensitate a fluxului subtil energetic i de frecven vibracare apar ntre aceste organe. Astfel, n cazul n care nu exist nc o dinamizare armonioas a

7/29/2019 71018621-YOGA-AN-15-C-1-26(1)

22/134

ntregii noastre structuri eterice, vom constata c unele organe aproape c debordeaz de energifiind ca nite veritabili centri subtili de for radiani, n timp ce n altele se poate simi n mod o caren de for vital ce prefigureaz chiar apariia bolii.

n mod tradiional, ficatul este considerat a fi organul fizic care este asociat cu zona-focaprincipal a forei vitale eterice. Tocmai din acest motiv, n multe limbi arhaice exist un raporetimologic strns ntre cuvntul ficat" i cuvntul via". Avnd n vedere aceast revelaie, enecesar s acordm o atenie mrit energizrii benefice intense i armonioase a ficatului.

n cazul n care nc ne mai confruntm cu anumite afeciuni ce ne provoac adeseori duvom urmri s ne focalizm mult mai intens n special asupra zonelor bolnave. Priza de contiinasupra acelor regiuni ale corpului eteric, precum i asupra circulaiei energetice subtile care ajuacum s se manifeste liber i fr obstacole prin acele spaii subtile alterate" din punct de vedeauric, va produce n scurt timp o retrezire a dinamismului vibratoriu vital la acele niveluri. nvederea nsntoirii acestor zone se recomand s se aplice elementele operative iniiatice ofer

cadru) tehnicii nr. 1 (Perceperea lucid i global a structurii

eterice care este plenar dinamizat).Prin intermediul acestei fascinante adnciri perceptive ninterioritatea structurii noastre eterice, vom avea de asemeneamulte aspecte de nvat cu privire la modificrile care survin urma metabolismelor subtile sau, cu alte cuvinte, a proceselortainice de transmutare i sublimare eteric, mai ales dac vomrealiza aceast tehnic n circumstane diferite, de exemplu,imediat dup o fuziune amoroas realizat cu transfigurare i

continen perfect, sau la o or dup o mncare savuroas.

TEHNICA NR. 4: EXPLORAREA LIMITELOR SPECIFICE ALE CORPULUINOSTRU ETERIC I A FENOMENELOR TAINICE DE INTERFEREN AURIC CSE PRODUC LA ACEST NIVEL

Urmrim s devenim ct mai profund contieni de vibraia subtil a ntregului nostru nveteric. Pentru aceasta, va fi necesar s parcurgem i n cazul acestei tehnici, pe rnd, absolut toaetapele i fazele specifice dinamizrii i contientizrii corpului eteric, etape care au fost descrilarg n cadrul prezentrii primului exerciiu de percepie lucid i global a corpului nostru etercare este plenar dinamizat. n continuare, rmnem ntr-o stare de total nemicare corporal iurmrim s distingem ct mai clar pn unde se extinde, dincolo de limitele corpului nostru fiz

(sau, altfel spus, dincolo de zona n care corpul eteric se ntreptrunde osmotic cu corpul fizic),aceast vibraie subtil. Vom remarca, de asemenea, care sunt diferenele i care sunt asemnrdintre vibraia subtil eteric prezent n interiorul corpului fizic i vibraia structurii eterice aflexteriorul corpului nostru fizic. Continum s ne focalizm n special asupra vibraiilor eterice exteriorul corpului fizic i urmrim s sesizm cu o ct mai mare acuratee pn unde se extindvibrnd i propagndu-se ntr-un mod ondulatoriu, energiile specifice corpului nostru eteric. Ap

pstrnd atenia focalizat asupra acestor zone de frontier" ale corpului eteric, vom contient

7/29/2019 71018621-YOGA-AN-15-C-1-26(1)

23/134

ct mai multe conjuncturi felul n care structura noastr eteric interacioneaz ntr-un mod activibraiile eterice similare ale obiectelor sau ale fiinelor care se afl n preajma noastr.

TEHNICA NR. 5: CONTIENTIZAREA CIRCUITELOR ENERGETICE SUBTCARE EXIST N INTERIORUL CORPULUI NOSTRU ETERIC

Devenim ct mai contieni de vibraia subtil a ntregului nostru nveli eteric. Vom pari de aceast dat, pe rnd, absolut toate etapele i fazele specifice dinamizrii i contientizriicorpului eteric, etape care au fost descrise pe larg n cadrul prezentrii primului exerciiu de

percepie lucid, global a corpului nostru eteric care este plenar dinamizat. n continuare, ne vpropune s explorm" luntric, prin exercitarea acestei inefabile capaciti senzoriale specificedomeniului eteric, ntregul sistem de NADI-uri care a fost revelat de tradiia ezoteric yoghin.Evident, avnd n vedere numrul foarte mare de NADI-uri existente n corpul eteric, se recoms ne focalizm n special asupra celor mai importante dintre acestea. n aceast direcie, n motradiional se indic s urmrim s contientizm n ordine mai nti SUSHUMNA NADI, apoi

PINGALA NADI, apoi IDA NADI i abia dup aceea, eventual, alte NADI-uri importante. Grafenomenelor de rezonan ocult care apar ntre microcosmosul fiinei noastre i Macrocosmosaceast tehnic ne permite contientizarea principalelor canale energetice, subtile care exist ncorpul nostru eteric i totodat, printr-un proces de transfigurare corespunztoare, ea face posibtranslaia de la NADI-urile individuale la MAHANADI-urile care exist n Fiina Macrocosmiceste considerat ca fiind trupul cel misterios al lui Dumnezeu. Aceast tainic omologare, ce esurmat de punerea n perfect stare de rezonan (prin contientizare lucid i transfigurare), i

permite fiinei umane s aib acces la o energie benefic nesfrit ce este atras n canalele su(NADI-uri) ale corpului su eteric, i care provine din canalele subtile energetice gigantice(MAHANADI-uri) ce exist n Macrocosmos.

Prin urmare, vom realiza priza de contiin global asupra corpului eteric i, n cadrulpercepiei atotcuprinztoare a acestei structuri, vom urmri apoi s reperm toate senzaiile maputernice de dinamism fluidic ce sugereaz prezena unui curent sau unui flux energetic care ardebit constant. Urmrim s contientizm n continuare, cu o acuratee din ce n ce mai mare,calitile specifice diferitelor tipuri de vibraii eterice (care sunt corespunztoare eterului vieieterului chimic", eterului luminos", eterului cldurii") ce pot fi percepute c circul prin ace

NADI-uri. Totodat, vom urmri s percepem direciile specifice sau vectorii energetici subtilicare aceste canale i creeaz n aura noastr eteric. Vom fi ateni s sesizm n primul rndcaracteristicile de tip polar fundamental, respectiv YIN (lunar, (-)), YANG (solar, (+)) urmnd

apoi s contientizm nsuirile corespondente celor cinci Elemente, TATTVA-e, fundamentale(Pmnt, Ap, Foc, Aer, Eter).

Pentru a realiza o investigare interioar ct mai sistematic asupra acestui domeniu subtifiinei noastre, ne vom deplasa atenia examinnd rnd pe rnd fiecare parte a corpului nostru e

procednd ntocmai ca i cum am realiza o fascinant cltorie ntr-o alt lume. n astfel de clinterioare urmm aceeai succesiune ca la relaxarea yoghin complet (mai nti ne fixm conla nivelul piciorului stng, apoi la nivelul piciorului drept; explorm dup aceea mna stng, m

7/29/2019 71018621-YOGA-AN-15-C-1-26(1)

24/134

dreapt, bazinul, abdomenul, spatele, pieptul, umerii, gtul i capul). Singura diferen esenialconst n faptul c de aceast dat atenia nu se ndreapt asupra corpului fizic (muchi, ligame

piele etc.), ci asupra structurilor energetice care exist n sfera specific a corpului eteric. Vomacorda o atenie special NADI-urilor fundamentale: SUSHUMNA, PINGALA i IDA. Reveniapoi la percepia global a corpului eteric ce este sesizat n ansamblul su. Putem repeta chiar dmai multe ori aceast secven de atitudini perceptive, n care contientizm mai nti NADI-urcele mai importante corespunztoare fiecrei zone a corpului eteric, apoi realizm o viziune deansamblu a acestei structuri subtile, dup care contientizm din nou, cu o i mai mare acuitateluciditate, NADI-urile cele mai importante ale fiecrei zone a corpului eteric i apoi trecem dinla o percepie global etc. Repetm aceast succesiune (NADI-uri - ansamblul corpului eteric) d

puin trei ori n cadrul aceleiai tehnici, pentru a realiza astfel o stabilizare, rafinare i cosmizarsenzaiilor subtile specifice care apare prin intermediul declanrii fenomenelor de rezonan custructurile i canalele corespunztoare care exist n Macrocosmos.

TEHNICA NR. 6: PERCEPEREA VIBRAIEI SUBTILE ETERICE CARE EXISN AFARA CORPULUI FIZIC, PRIN CONTIENTIZAREA INTERACIUNILORSUBTILE ETERICE PE CARE N UNELE SITUAII LE AVEM CU DIFERITE

STRUCTURI VII

Se recomand s realizm aceast tehnic (mai ales la nceput) n mijlocul naturii, de exentr-o pdure. Totui, ea poate fi practicat i ntr-o curte sau ntr-un loc n care exist un spaiuverde cu iarb, flori i mcar unul sau doi copaci. Atunci, suplimentar, ar fi foarte bine s avem

preajma noastr i un animal, cum ar fi de exemplu o pisic sau un cine.Ne aezm n postur de meditaie i, dup o scurt relaxare i interiorizare, i consacrm

Dumnezeu Tatl, n mod necondiionat, fructele acestei tehnici spirituale. Realizm apoi o scurmeditaie de integrare profund i plenar n ambiana subtil a locului respectiv, dup care urms devenim contieni de ntregul nostru corp eteric, pe care l putem simi cel mai uor ntocma

pe o vibraie luntric subtil i plcut.Trecem i de aceast dat, pe rnd, prin absolut toate etapele i fazele specifice dinamiz

contientizrii corpului eteric, etape care au fost descrise pe larg ncadrul primului exerciiu de percepie lucid i global a corpuluinostru eteric supradinamizat. Ne concentrm s simim apoi din ce ce mai intens vibraia specific a forei subtile vitale ce este

prezent din abunden n mediul nconjurtor. Prin intermediulacestei profunde contientizri i deschideri luntrice fa demanifestrile sale regeneratoare, vom urmri s ne impregnm ctmai puternic cu aceast energie subtil vital ntreaga noastrfiin. Vom rmne ns, mai departe, ct mai contieni de vibraia subtil corespunztoareenergizrii n plan eteric a lui AJNA CHAKRA, meninndu-ne ferm focalizai asupra acestui cde for.

7/29/2019 71018621-YOGA-AN-15-C-1-26(1)

25/134

Ne apropiem apoi de un copac, apoi de o floare i urmrim s percepem, prin identificarempatic cu fiecare dintre ele, pe rnd, vibraia lor eteric predominant. Nu le vom atinge nsabsolut deloc (prin urmare, nu va exista un contact fizic ntre noi i copacul sau floarea respectici doar ne vom acorda" din punct de vedere subtil, prin rezonan, cu ele, de la distan. Contis contientizm ct mai profund, succesiv, calitatea specific a vibraiei eterice corespunztoafiecrei plante, timp de minim 7 minute. (Mai ales dac este vorba despre o plant cu virtuiterapeutice, vom urmri s nelegem prin intermediul tririi noastre interioare corelaiile tainiccare exist ntre nsuirile ei benefice i particularitatea aceleivibraii). De asemenea, urmrim s percepem luntric pn la cedistan se ntinde, dincolo de limitele sale fizice, structura eieteric subtil. Vom sesiza n acest caz circuitele energetice (subtil-eterice) ale plantei, circuite care corespund direciilor sale

predominante de cretere (i eventual de nflorire). Ne vom apropiaminile la o distan de aproximativ 3 cm de plant, pstrndu-ne

palmele ntinse dar complet relaxate. Dup o perioad de minim 7minute vom realiza aceeai tehnic apropiindu-ne de aceast datde o nou plant cu care, de asemenea, ne vom identifica empatic, n special prin intermediuldeclanrii proceselor de rezonan la nivel vital i afectiv. Comparm i analizm apoi, ntr-undin ce n ce mai nuanat i mai rafinat, calitatea i fora senzaiilor generate de vibraia subtil-energetic a acestei plante cu cele provenind de la planta precedent. Ne apropiem palmele la odistan de aproximativ 3 cm i de aceast plant, pentru a resimi empatic, i n cazul ei, calitaamplitudinea vibraiilor subtile eterice. Aceast tehnic poate fi realizat ntr-un mod cu totulasemntor i pentru a percepe interaciunile aurice n plan eteric cu anumite animale.

Sfaturi i recomandri* Practica tehnicii de percepere a vibraiei eterice existente n afara corpului fizic prin

contientizarea interaciunilor subtile pe care le avem cu diferite structuri vii ne va crea gradat usentiment uimitor i fascinant de intimitate, de comunicare inefabil i direct cu natura, precumde integrare nemijlocit n armonia acesteia, trire care va putea fi resimit dup aceea foarte ufie n mod spontan, fie prin fora evocrii ei din memorie, de fiecare dat cnd vom privi sau neapropia de un copac, de o floare sau de un animal. Evocnd ct mai profund i obiectiv starea trne va fi cu putin s percepem la voin acel gen de energii i astfel, treptat, va deveni chiar pos integrm n noi nine, la nivel subtil eteric, energia vital benefic ce este caracteristic acel

plante (sau animalului respectiv). De altfel, cheia esenial a terapiei cu animale este legat de

c fiecare vieuitoare eman energii eterice specifice, ceea ce genereaz n ambiana n care eatriete un cmp vital care are o not distinctiv. Vindecarea persoanelor bolnave se realizeazatunci prin fenomene (cel mai adesea spontane) de transfer, care sunt declanate prin procese drezonan cu acest cmp vital benefic specific animalului respectiv. Natura nsi ne va dezvluastfel cu generozitate noi i noi taine, iar noiunile de empatie i de identificare vor cpta pentmultiple alte valene care pn acum ne fuseser ascunse.

7/29/2019 71018621-YOGA-AN-15-C-1-26(1)

26/134

O constatare foarte important, care ne conduce la unul dintre principiile fundamentale adezvoltrii percepiilor subtile, se refer la faptul c de fiecare dat cnd contientizm un anumfenomen subtil n interiorul propriei noastre fiine, acesta va putea fi resimit apoi cu uurin,

printr-un gen de reverberaie psiho-mental (sau oglindire subiectiv) i n afara noastr. Acestfenomen de regsire n mediul nconjurtor a ceea ce am revelat deja n propria fiin este de fafoarte firesc, cci el se datoreaz strii de rezonan cu o energie subtil sau cu o anumit for Macrocosmos, caracterizat de o frecven de vibraie care acum ne este proprie, deoarecerespectiva energie a fost deja trezit, contientizat i asimilat foarte bine n structura noastrauric. De aceea, cu ct ne vom familiariza mai mult cu vibraiile subtile din interiorul corpulunostru eteric, cu att ne va fi mai uor s le percepem, de asemenea, n nenumrate ipostaze isituaii, n jurul nostru. Bineneles, trebuie s subliniem faptul c acest principiu nu se aplic nn cazul percepiilor de la nivelul corpului eteric, ci ntregii game de percepii subtile, mergnd dincolo de acestea, pn la contiina Sinelui Suprem, ATMAN.

= VA URMA =

An 15 C 6PROCEDEE I METODE INIIATICE YOGHINE DE TREZIRE METODIC

DINAMIZARE COMPLET A CELUI DE-AL TREILEA OCHI, AJNA CHAKRATEHNICI FUNDAMENTALE DE DINAMIZARE INTENS I DE

CONTIENTIZARE PROFUND A CORPULUI ETERIC (VITAL) CE SE REALIZEAPRIN INTERMEDIUL PUTERII DE CONTROL MENTAL CARE ESTE EXERCITA

DE LA NIVELUL CENTRULUI SUBTIL DE FOR AJNA CHAKRATEHNICA NR. 6: PERCEPEREA VIBRAIEI SUBTILE ETERICE CARE EXIS

N AFARA CORPULUI FIZIC, PRIN CONTIENTIZAREA INTERACIUNILORSUBTILE ETERICE PE CARE N UNELE SITUAII LE AVEM CU DIFERITE

STRUCTURI VIISfaturi i recomandri (continuare la cursul nr. 5, An 15)

Pe de alt parte, este posibil s devenim receptivi la anumite fenomene transfizice dininteriorul fiinei noastre abia dup ce acestea au fost percepute de noi anterior ca manifestndu-

putere n exteriorul fiinei noastre. n acest caz, nseamn c focarele energetice proprii care ar putut intra n rezonan cu energia specific acestor fenomene i chiar simurile noastre subtile cu alte cuvinte, capacitile noastre de percepie a respectivelor manifestri energetice subtilemacrocosmice) nu erau nc trezite, i a fost necesar o surs exterioar foarte puternic de enecare a produs apoi, prin contientizare i prin rezonan vibratorie specific din ce n ce mai int

7/29/2019 71018621-YOGA-AN-15-C-1-26(1)

27/134

ecouri subtile i dinamizri specifice n propria noastr fiin. Astfel, orientarea profund i plea ateniei noastre ctre realitatea exterioar este posibil s produc uneori anumite declicuri"revelatorii care ne pot cataliza brusc procesele de percepie luntric a unor structuri subtile pro

pe care anterior le ignorasem total. n ultim instan, acesta este un mecanism subtil elementarcare se bazeaz orice fenomen de expansiune a contiinei noastre prin intermediul cunoateriidirecte (JNANA). Pe de alt parte, nici o transformare alchimic interioar de natur pur spiritunu este cu adevrat posibil fr raportarea noastr (graie unor inefabile fenomene de rezonansursele tainice, macrocosmice de energie care reprezint, din punctul de vedere al integrrii noan realitatea divin macrocosmic, izvorul tuturor inspiraiilor noastre creatoare i al elanului nospiritual ctre Dumnezeu (chiar dac, din punctul de vedere al Esenei noastre divine i eterne, este deja prezent - dar ntr-o form nemanifestat - la nivelul Sinelui nostru, ATMAN). Astfel,ntreaga realitate obiectiv devine pentru noi precum o oglind magic n care putem descoperireflectate, forme sau expresii uneori nebnuite ale propriei noastre fiine. Acest aspect explic, altfel, i o alt accepiune - mult mai profund, esoteric - a conceptului de clar-viziune" sau, c

alte cuvinte, de viziune clar, real, atotcuprinztoare, macrocosmic.* De fiecare dat cnd realizm aceste tehnici de dinamizare intens i de contientizare corpului eteric nu trebuie s uitm absolut deloc de starea de focalizare i concentrare energetic

AJNA CHAKRA; altfel spus, vom fi n permanencontieni (pe ntreaga durat de realizare a acestor tehde vibraia subtil eteric ce exist i se manifest din ce mai puternic la acest nivel (AJNA CHAKRA). De aindiferent de fenomenele sau senzaiile de natur subticare le integrm i le asimilm astfel n propria noastrfiin, percepia i contientizarea se vor face ntotdeau

pornind de la nivelul lui AJNA CHAKRA; este necesarealizm de fiecare dat c acest centru de for reprezn realitate sursa esenial a oricrei percepii subtile.

Adeseori, n practic, poate s apar tendina de a uita acest element foarte important carasigur atitudinea perceptiv corect - plin de detaare i luciditate. Din acest motiv, cei care n

primit iniierea n aceste taine spirituale se vor strdui cel mai adesea zadarnic s obin percepsubtile. Eecul lor (care este aproape sigur) provine din faptul c ei i nchipuie c percepiilesubtile survin ntocmai aa cum se produc percepiile fizice pe care, cel mai adesea, le repermun mod neclar i vag ca pornind din minte sau din cap". A extrapola aceast atitudine (valabil

doar n cazul percepiilor de natur fizic) reprezint n acest caz o greeal grav, care ne vaconduce ctre eec. Dimpotriv, vom constata c de fiecare dat cnd ne vom centra n zona dinmijlocul frunii (zona corespunztoare centrului de for AJNA CHAKRA), urmrind s amors

procesul percepiei subtile de la acest nivel supramental al fiinei noastre, vom intra n mod fireaproape imediat, n stare de rezonan cu vibraia eteric a obiectului sau a fiinei pe care oinvestigm atunci din punct de vedere subtil.

7/29/2019 71018621-YOGA-AN-15-C-1-26(1)

28/134

Rurile sau lacurile care nu sunt deloc poluate au o for vibratorie eteric binefctoareexcepional de puternic i de bogat n rezonane pure, spiritualizante. Din acest motiv, tradiiyoghin recomand s realizm, atunci cnd ne aflm n preajma lor, aceleai tipuri de exerciiiidentificare subtil i de asimilare a forei eterice subtile pe care acestea le eman. Spre exemplradiaiile energetice eterice ale Mrii Negre produc profunde efecte purificatoare i elevante. Daceea, petrecnd ct mai mult timp n astfel de medii naturale, ntr-o stare de contien perceptct mai vie, ne vom putea dezvolta foarte rapid o experien vast cu privire la nenumratele vieterice profund benefice i purificatoare ale forelor naturii, aspect care ne va oferi posibilitateane regenerm rapid i s ne dinamizm energii binefctoare excepionale n propria noastr fii

TEHNICA NR. 7: PERCEPEREA ENERGIEI SUBTILE ETERICEPREDOMINANTE CE CARACTERIZEAZ ALIMENTELE PE CARE LE MNCM

Atunci cnd vibraia subtil specific energiei eterice vitale ne-a devenit mult mai familin urma practicrii consecvente a respiraiei cu frecare a aerului n zona laringelui (tehnic ce n

permite de asemenea s realizm unificarea energetic ntre VISHUDDHA CHAKRA i AJNACHAKRA), este esenial s integrm ct mai des aceast nou contiin perceptiv eteric, muamplificat i rafinat, n majoritatea activitilor noastre cotidiene. Astfel, ne vom trezi i amptreptat n fiin o stare de for excepional ce va putea induce sau declana la rndul ei, o datdepirea anumitor praguri energetice limitative, nenumrate capaciti paranormale, trezirea iascensiunea energiei oculte fundamentale KUNDALINI i chiar revelarea Sinelui Suprem,ATMAN. n mod suplimentar fa de starea de for i dinamism pe care ea (trezirea contiine

perceptive eterice) ne-o va oferi, atenia ndreptat asupra structurii noastre eterice va aduga odimensiune nou i fascinant ntregii game de experiene luntrice spirituale: acestea vor fi

percepute acum cu o intensitate mult mrit i cu o claritate i o luciditate pe care anterior nicimcar nu le intuiam!

nc din primul an al cursului nostru de YOGA Integral au fost prezentate, aa cum timserie ntreag de sfaturi cu privire la necesitatea de a transforma gestul obinuit de a mnca ntract profund spiritual, sacru, care s fie trit ntr-un mod ct mai contient, n cazul tehnicii de farecomand, n plus, s ne exercitm (graie dinamizrii lui AJNA CHAKRA) i capacitateasuperioar de percepie subtil-eteric i totodat de asimilare subtil a hranei. De exemplu, yogavansai ne recomand s fim ct mai contieni (atunci cnd mncm) de vibraia subtil a enespecifice eterice a alimentelor. n aceast direcie, este demn de remarcat faptul c tradiiaAYURVEDA-ic nuaneaz i dezvolt foarte mult noiunile esoterice cu privire la gusturile

alimentelor, pornind n acest demers tocmai de la rafinarea percepiilor gustative de natur subteteric ce apar, atunci cnd mncm, la nivelul limbii. Astfel, contientizarea profund a senzavibratorii de natur subtil din zona limbii ne poate furniza informaii extraordinar de precise c

privire la calitatea energetic a alimentelor pe care le mncm i, implicit, la efectele acestoraasupra organismului nostru. n felul acesta, vom putea prentmpina cu uurin orice posibileindigestii sau tulburri metabolice care ar proveni din asimilarea defectuoas a unor alimentenecorespunztoare structurii noastre. n legtur cu valenele spirituale ale actului de a mnca

7/29/2019 71018621-YOGA-AN-15-C-1-26(1)

29/134

un mod ct mai contient i mai transfigurator, merit s meditm i asupra unei afirmaii foartinspirate pe care o face genialul scriitor Antoine de Saint Exupery: Cu pinea este la fel ca i untdelemnul candelei - [mncnd-o], ea se preschimb n lumin". ntr-adevr, pinea" (care e

privit aici, desigur, ca un simbol universal al hranei fiinei umane) ne confer energia vital depe care noi o putem transforma apoi, prin idealurile noastre sublime i prin aciunile noastreinspirate, n energie divin sau, altfel spus, n Lumina aspiraiei intense ctre Dumnezeu.

n multe tradiii iniiatice este subliniat rolul spiritualizam al hranei care este preluat iasimilat ntr-un mod perfect contient. n aceast direcie, ritualul tantric secret PANCHA MKARA", sau ritualul celor 5 M-uri" (deoarece se refer la asimilarea, ntr-o stare de profundtransfigurare i cosmizare, a unor substane simbolice ale cror nume ncep toate, n limba sanscu litera M; el mai este cunoscut i sub numele de PANCHA TATTVA"), integreaz ndesfurarea sa spiritualizant ingerarea ntr-o stare de contiin din ce n ce mai expansionatcosmic, a patru substane naturale nzestrate cu o puternic ncrctur energetic, simbolic spiritual: gru, alge (sau ap de mare), ciuperci i hidromel. Prin intermediul strii de transfigu

i de deschidere luntric (stare datorat contientizrii profunde a specificitilor lor energeticsubtil-eterice) fa de elementele fundamentale ale Creaiei divine (TATTVA-ele), aceste alimesunt puse atunci ntr-o profund stare de rezonan cu primele patru elemente (TATTVA-e), careprezint gama" fundamental a ntregii manifestri: PRITHIVI TATTVA, APAS TATTVATEJAS TATTVA i VAYU TATTVA. Fuziunea amoroas transfiguratoare i plin de iubire(MAITHUNA, care simbolizeaz aici, printre altele, cel de-al cincilea element", AKASHATATTVA) ncoroneaz apoteotic aceast ceremonie spiritual secret care urmrete n primulndumnezeirea fpturii umane, trezirea i ascensionarea energiei fundamentale KUNDALINISHAKTI i revelarea naturii noastre Divine (Sinele Suprem, ATMAN).

Tradiiile spirituale autentice consider c fptura devine, simbolic vorbind, nsi substadin care s-a hrnit. Acest simbolism este reluat i n mistica cretin unde pasca (denumit alteoanafur sau azim) este considerat a fi nsui trupul lui Iisus Cristos, a crui jertf pe cruce i acrui gest de a mpri pine n timpul Cinei celei de Tain sunt comemorate astfel prin liturghieuharistiei. De altfel, nsi Cina cea de Tain ne reveleaz foarte clar modul n care actul de amnca mpreun cu alte fiine umane (aa cum a fcut Iisus Cristos cu apostolii si) poate deveveritabil ceremonie iniiatic de nvestitur spiritual prin intermediul unui complex i foarte sfenomen de transfer energetic (sau, n termeni esoterici, transfer de putere spiritual").

De asemenea, expresia popular romneasc a mnca din aceeai strachin [cu cineva]exprim