160. Cum a vzut Domnul Isus viitorulAutor: Iosif on

Domnul Isus a venit s aduc pe pmnt mpria lui Dumnezeu, ca s se fac pe pmnt voia lui Dumnezeu precum n cer aa i pe pmnt.

El le-a spus ucenicilor Si: Evanghelia aceasta a mpriei va fi predicat n toat lumea ca s slujeasc de mrturie tuturor naiunilor (Matei 24:14). Am vzut c funcia mrturiei este s conving. Isaia profeete despre Domnul Isus: El nu va slbi, nici nu se va lsa pn va aeza dreptatea pe pmnt (Isaia 42:4). Tot Isaia ne d despre El aceast imagine: Nu se va face nici un ru i nici o pagub pe tot muntele Meu cel sfnt; cci pmntul va fi plin de cunoaterea Domnului ca fundul mrii de apele care-l acopr. n ziua aceea Lstarul lui Isai (adic Domnul Isus) va fi ca un steag pentru popoare: naiunile se vor ntoarce la El i slava va fi locuina Lui (Isaia 9:9-10).

Nicieri n Scriptur nu ni se spune s ateptm s vin mia de ani pentru ca s se mplineasc acest plan al lui Dumnezeu. Dimpotriv, Domnul Isus le d ucenicilor Si instruciuni clare s se duc n toat lumea acum i s predice Evanghelia mpriei tuturor naiunilor acum i s-i nvee pe oameni s fac acum tot ce a fcut El nsui i ce i-a nvat El pe ei s fac, adic s aduc Supranaturalul n natural! S aduc mpria lui Dumnezeu pe pmnt!

Dumnezeu vrea, dar El se face dependent de oameni. De exemplu, Pavel scrie c Dumnezeu Mntuitorul nostru... voiete ca toi oamenii s fie mntuii i s vin la cunoaterea adevrului, dar ca s se ntmple lucrul acesta, copiii lui Dumnezeu sunt chemai s se roage specific pentru oamenii din mediul lor de via i s ia msuri ca oamenii s vin la cunoaterea adevrului (1 Timotei 2:1-4).

La fel scrie i apostolul Petru: Domnul nu ntrzie n mplinirea

fgduinelor Lui, cum cred unii, ci are ndelung rbdare pentru voi i dorete ca niciunul s nu piar, ci toi s vin la pocin (2 Petru 3:9). Pentru aceea, Dumnezeu lungete istoria i ateapt ca realizarea dezideratului Lui, ca toi oamenii de pe pmnt s ajung s-L cunoasc, s fie realizat prin oamenii pe care i-a trimis El n toat lumea s predice Evanghelia mpriei, s alunge duhurile rele i s vindece bolnavii.

n primele trei secole, ucenicii lui Isus au fcut exact aa cum le-a poruncit El. Apoi, dup ce Biserica cretin a ajuns biseric de stat, prin Constantin, zelul misionar s-a stins n mare msur. Este important s vedem c el s-a aprins din nou abia pe la 1800. William Carey (1761-1832), un pantofar englez, a fost cel care a strnit misiunile evanghelice moderne i trebuie vzut c rezultatul este c astzi cei mai muli cretini evanghelici sunt n America latin, Africa i Asia!

nc ceva. Abia cnd s-au pornit marile micri evanghelice pentru sfinirea vieii, ntre 1800-1900, n cadrul acestor micri de mari treziri spirituale au aprut i enorm de multe eliberri de duhuri rele i de vindecri miraculoase de tot felul de boli i de infirmiti. Dar marele val de vindecri a

2devenit un ru enorm abia n secolul al 20-lea. i tot acum, lumea cretin a nceput s se ntoarc la nvtura Domnului Isus despre mpria lui Dumnezeu i s-i fac din aceasta baza gndirii i a tririi lor.

Cretinismul se trezete la realitatea mpriei lui Dumnezeu, la eliberri i la vindecri, precum i la o via de sfinenie i de asemnare cu Cristos. ncepe s se fac voia lui Dumnezeu precum n cer aa i pe pmnt. Intrm ntr-o epoc nou n istoria cretinismului!

Cesaionismul Cesaionismul (de la cuvntul englez to cessate, care nseamn a nceta)

este o teorie care spune c puterea de a face vindecri i eliberri de duhuri rele dat de Domnul Isus, precum i darurile miraculoase ale Duhului Sfnt listate i discutate de Pavel n 1 Corinteni 12 , 13, 14, au ncetat odat cu moartea ultimului apostol i odat cu scrierea ultimei cri din Noul Testament. Credina aceasta a fost prezent n anumite cercuri cretine nc din secolul al treilea, dar ea a fost formulat pentru vremurile moderne de un teolog american pe nume Benjamin Warfield (1851-1921), fost profesor de teologie la Seminarul Princeton. El i-a formulat teoria lui cesaionist n cartea Counterfit Miracles publicat n 1918. Ideea lui fundamental este c singura funcie a minunilor a fost s-i adevereasc pe apostoli, adic s confirme n faa tuturor c ei aduc revelaie de la Dumnezeu. Cnd ei au terminat de scris crile Noului Testament, deci cnd s-a ncheiat revelaia, s-a terminat i funcia minunilor i prin urmare ele au ncetat. Ele au fost ca un fel de tampil a lui Dumnezeu pe ceea ce au scris ei. Aceasta este teoria lui Warfield, la care ader i astzi anumite culte evanghelice.

Noi am vzut deja c minunile au scopuri multiple, legate de venirea pe pmnt a mpriei lui Dumnezeu, primul lor scop fiind manifestarea buntii lui Dumnezeu, iar al doilea fiind nimicirea tuturor lucrrilor celui ru. Abia n al treilea rnd au minunile scopul de a valida pe omul lui Dumnezeu.

Problema fundamental, ns, este: Vorbete oare Sfnta Scriptur despre o ncetare a vindecrilor i a eliberrilor de duhuri rele imediat dup moartea apostolilor?

Textul de baz adus de cesaioniti este cel din 1 Corinteni 13:8-13:Dragostea nu va pieri niciodat. Proorociile se vor sfri, limbile vor nceta; cunoaterea va avea sfrit. Cci cunoatem n parte i prorocim n parte; dar cnd va veni ce este desvrit, acest n parte se va sfri. Cnd eram copil, vorbeam ca un copil, simeam ca un copil, gndeam ca un copil; dar cnd m-am fcut mare am lepdat ce era copilresc. Acum vedem ca ntr-o oglind, n chip ntunecos; dar atunci vom vedea fa n fa. Acum cunosc n parte, dar atunci voi cunoate deplin, aa cum am fost i eu cunoscut pe deplin. Acum dar rmn acestea trei: credina, ndejdea i dragostea; dar cea mai mare dintre ele este dragostea.

n textul acesta sunt puse n discuie trei dintre darurile miraculoase ale Duhului Sfnt amintite n cap. 12: proorocia, vorbirea n limbi i cunoaterea (cuvntul de cunoatere) i ni se spune c va veni o vreme cnd ele vor nceta. Cnd anume vor nceta? Rspunsul cesaionitilor este c vor nceta cnd va veni ce este desvrit i ei spun c aceasta se refer la Noul Testament, care este revelaia desvrit pe care ne-a dat-o Dumnezeu. Deci, spun cesaionitii, odat cu terminarea scrierii Noului Testament au ncetat

3prorociile, limbile i cunoaterea profetic. Apoi ei extind lista i spun c atunci au ncetat i vindecrile i celelalte daruri miraculoase.

Dac citim cu atenie textul, vedem imediat c ce este desvrit nu se poate referi la Noul Testament, cci dac s-ar referi la acesta, atunci noi cei care avem n mn Noul Testament ar trebui s nu mai cunoatem n parte, ci s cunoatem n mod desvrit, i ar nsemna c acum vedem fa n fa, nu numai ca ntr-o oglind.

Dar, din fericire pentru noi, apostolul Pavel a definit el nsui cnd se vor sfri darurile i cnd va veni ce este desvrit i a fcut-o chiar la nceputul acestei epistole:

Mulumesc Dumnezeului meu totdeauna cu privire la voi pentru harul lui Dumnezeu care v-a fost dat n Isus Cristos. Cci n El ai fost mbogii n toate privinele cu orice vorbire i cu orice cunoatere. In felul acesta, mrturia despre Cristos a fost bine ntrit n mijlocul vostru; aa c nu ducei lips de nici un dar (n grecete: charismati), n ateptarea artrii Domnului nostru Isus Cristos: El v va ntri pn la sfrit, n aa fel nct s fii fr vin n ziua venirii Domnului nostru Isus Cristos (1 Corinteni 1:4-8).

Aici, apostolul Pavel spune cum nu se poate mai clar c darurile Duhului Sfnt (charismatice) au fost date ca s rmn pn la sfrit, adic pn n ziua venirii Domnului nostru Isus Cristos.

Sunt nc multe alte texte din Noul Testament care arat c toate darurile date Bisericii i credincioilor sunt date ca s lucreze pn la sfrit, pn la a doua venire a Domnului Isus!

Cine vrea s le vad pe toate, le putei gsi n cartea lui Jon Mark Ruthven, On the Cessation of the Charismata The Protestant Polemic on Post-Biblical Miracles, Enlarged and Expanded Edition, 2011 (prima ediie 1993). Este cea mai bun carte care argumenteaz biblic c darurile miraculoase ale Duhului Sfnt nu au ncetat, ci sunt active i astzi.

Noul Legmnt i vindecrile i eliberrile de duhuri necurate ndat dup trecerea Mrii Roii, dup trei zile de mers prin pustie, evreii

nu mai aveau ap. Au ajuns la lacul Mara, dar apa nu era bun de but. Dumnezeu i-a artat lui Moise un lemn i i-a spus s-l arunce n ap. El l-a aruncat i apa s-a fcut bun de but. Dup aceasta, Dumnezeu a spus poporului:

Dac vei asculta cu luare aminte glasul Domnului, Dumnezeului tu, dac vei face ce este bine naintea Lui, dac vei asculta de poruncile Lui, nu te voi lovi cu nici una din bolile cu care am lovit pe egipteni; cci Eu sunt Domnul care te vindec (Exod 15:26).

Cercettorii biblici privesc acest text ca un legmnt fcut de Dumnezeu cu poporul Su nainte de legmntul de la Sinai un legmnt de vindecare i de sntate. Dumnezeu Se reveleaz pe Sine ca Iehova Rafa, Dumnezeul care vindec, sau Dumnezeu Vindectorul. Aceti cercettori consider c lemnul indicat de Dumnezeu lui Moise este Domnul Isus, Cel prin care Dumnezeu Tatl aduce vindecarea i sntatea.

Dup ce Dumnezeu anun prin Ieremia c legmntul de la Sinai a fost anulat prin struina n neascultare, Dumnezeu anun c va veni o vreme cnd va ncheia cu poporul Lui un nou legmnt (Ieremia 31:31-34), i apoi anun

4cteva elemente de baz ale acestui nou legmnt: Ei vor fi poporul Meu i Eu voi fi Dumnezeul lor. Le voi da o inim i o cale, s se team de Mine ntotdeauna, spre fericirea lor i a copiilor lor dup ei. Voi ncheia cu ei un legmnt venic, c nu M voi mai ntoarce de la ei, ci le voi face bine, ca s nu se mai deprteze de Mine. M voi bucura s le fac bine... (Ieremia 32:38-41).

Am artat deja c Domnul Isus ni L-a revelat pe Dumnezeu ca buntate, o buntate pentru cei nemulumitori i ri, o buntate a Unuia care ia asupra Lui rutatea oamenilor i o topete n sngele Fiului Su, cci Dumnezeu era n Cristos mpcnd lumea cu Sine (2 Cor.5:19). De asemenea am artat c aciunile Fiului lui Dumnezeu de eliberare de duhuri rele i de vindecri de diferite boli erau aciuni ale buntii lui Dumnezeu, care a pornit la aciunea special de nimicire a lucrrilor celui ru.

Domnul Isus a fost cel care a ncheiat Legmntul cel Nou anunat prin Ieremia. El a fcut-o cnd, la cina pascal, a luat un pahar i a zis: Acest pahar este Legmntul cel Nou fcut n sngele Meu care se vars pentru voi (Luca 22:20).

Luca ne relateaz c, ndat dup momentul acesta solemn, Domnul Isus le-a fcut ucenicilor Si o enorm promisiune legat de ncheierea Noului Legmnt. Profunzimea acestei promisiuni o captm numai dac nelegem limbajul n care a vorbit Domnul Isus. n limba greac, cuvntul pentru legmnt este diatheke. n limba greac, de la substantivul diatheke se poate face verbul diathisemai, care tradus exact din grecete ar fi a legmnta. Domnul Isus le vorbete ucenicilor aa: Voi suntei aceia care ai rmas necontenit cu Mine n toate ncercrile Mele. De aceea, v legmntez mpria, aa cum Tatl Mi-a legmntat-o Mie (Luca 22:28-29). Tradus mai pe romnete ar fi: M leg cu legmnt, sau, m oblig prin legmnt s v dau mpria aa cum Tatl S-a legat prin legmnt, sau, S-a obligat prin legmnt s Mi-o dea Mie.

Scot n eviden aceast promisiune a Domnului Isus nainte de toate pentru a arta legtura organic ntre mprie i legmnt. Cu aceasta nelegem c dup ce am discutat nvtura Domnului Isus despre mprie, cnd trecem la nvtura Lui despre Noul Legmnt, nu facem un salt enorm ntr-un subiect total separat de mprie.

De fapt, dup ce am subliniat mai la nceput c Predica de pe munte este constituia mpriei lui Dumnezeu, eu subliniez c Predica de pe munte este n acelai timp i textul Noului Legmnt.

Exod 22-23 este textul Vechiului Legmnt. Dumnezeu i dicteaz aceste cuvinte lui Moise i el le scrie ntr-un text pe care l numete cartea legmntului i spune poporului c legmntul se ncheie pe baza acestor cuvinte (Exod 24:7-8).

Un legmnt este un tratat sau un contract de alian sau de asociere ntre dou pri. Textul pe baza cruia se face aliana cuprinde tot ce aduce fiecare parte n legmnt i toate lucrurile la care se oblig fiecare parte. Cnd textul legmntului a fost citit n faa poporului i acesta l-a acceptat, legmntul a fost ncheiat n sngele taurilor njunghiai n acest scop.

Cnd Domnul Isus a ncheiat Noul Legmnt, acest Legmnt, aceast asociere a Lui cu noi trebuia s aib un text i textul acesta este Predica de pe munte. Domnul Isus se refer la acest text ca aceste cuvinte ale Mele i ne spune c cine i construiete viaa pe ele, i-a construit-o pe adevrata stnc a vieii.

5De o importan i mai mare este s tim c dup ceremonia de ncheiere

a Legmntului, Domnul Isus a rostit un discurs al Legmntului i discursul acesta este nregistrat pentru noi n Ioan 14-17. Lucrul acesta este paralel cu ce s-a ntmplat la nceputul crii Deuteronom. Ajuni lng Iordan, Moise i poporul au fcut o ceremonie de nnoire a Legmntului, dup care a urmat un discurs al Legmntului, pe care l avem n Deuteronom 4-11. Dac citeti acest discurs i apoi citeti discursul Domnului Isus din Ioan 14-17, vei vedea ct de asemntor este tonul (spiritul, ideile de baz) acestor dou discursuri.

S privim mai de aproape discursul Domnului Isus. n acest discurs, Domnul Isus ne d cteva dintre elementele de baz ale

legmntului. nainte de toate, El ne spune la ce Se oblig El prin acest legmnt:

S nu vi se tulbure inima. Avei credin n Dumnezeu i avei credin n Mine. n casa Tatlui Meu sunt multe locuine... Eu M duc s v pregtesc o locuin i apoi M voi ntoarce i v voi lua cu Mine, ca acolo unde sunt Eu s fii i voi (Ioan 14:1-3).

Apoi Domnul Isus se explic pe Sine ntr-unul dintre cele mai profunde texte din Scriptur: Cine M-a vzut pe Mine L-a vzut pe Tatl... Nu crezi c Eu sunt n Tatl i Tatl este n Mine? Cuvintele pe care vi le spun Eu, nu le spun de la Mine, ci Tatl, care locuiete n Mine, El face aceste lucrri ale Lui. Credei-M c Eu sunt n Tatl i c Tatl este n Mine. Credei cel puin pentru lucrrile acestea! (Ioan 14:9-11).

Ceea ce urmeaz i taie respiraia: Isus le spune ucenicilor c ei trebuie s fie exact aa cum este El i s fac exact ceea ce face El, ba chiar mai mult:

Adevrat, adevrat v spun (formula de solemnitate a Domnului Isus!) c cine crede n Mine va face i El lucrrile pe care le fac Eu; ba nc va face unele i mai mari dect acestea, fiindc Eu M duc la Tatl, i orice vei cere n Numele Meu voi face, pentru ca Tatl s fie glorificat n Fiul! Dac vei cere ceva n Numele Meu, voi face! (Ioan 14:12-14). Promisiunea c El i va onora Numele cnd vom cere ceva n Numele Lui, este repetat de nc patru ori, n Ioan 15:16; 16:22-24!

Domnul Isus a fcut toate lucrurile Lui dumnezieti, fiindc era ntr-o unire de ntreptrundere cu Tatl Su. n Ioan 14:16-23, Domnul Isus ne arat c dac l iubim i dac acceptm s trim dup poruncile Lui (predica de pe munte, textul legmntului) vom fi umplui de Duhul Sfnt care va locui n noi, vom fi plini de Isus care va locui n noi, i vom fi plini de Tatl care va locui n noi. El va dezvolta ideea aceasta prin imaginea unirii dintre vi i mldi (Ioan 15:1-10). De fapt, dac punem i alte texte laolalt, cptm imaginea unei ntreptrunderi totale: Noi suntem n Duhul i Duhul este n noi, noi suntem n Cristos i Cristos este n noi i noi suntem n Tatl i Tatl este n noi!

n Deuteronom 6:5 ni se spune c relaia cu Dumnezeu prin legmnt se bazeaz pe faptul c l iubim cu toat fiina noastr i c pzim poruncile Lui. Domnul Isus se aeaz pe Sine n locul lui Dumnezeu i ne cere s-L iubim mai mult dect pe prini sau pe copii (Matei 10:37) i ne arat c dac l iubim vom tri dup poruncile Lui (Ioan 14:15,21,23; 15:10,14).

6S sistematizm puin lucrurile: Prin Noul Legmnt, Domnul Isus se oblig s ne duc n mpria

cerurilor, aa cum n Vechiul Legmnt Dumnezeu S-a obligat c i va duce n ara Canaan.

Cnd Domnul Isus ne-a dat toat nvtura Lui, nsui Dumnezeu Tatl a vorbit prin El.

Tot ce a fcut El (minuni, vindecri, eliberri) a fcut, fiindc Dumnezeu le-a fcut prin El.

Acum, pentru c este rndul nostru s fim una cu Dumnezeu (cu Tatl, Fiul i Duhul Sfnt) aa cum a fost Domnul Isus, este de asemenea rndul nostru s vorbim cum a vorbit Domnul Isus i s facem tot ce a fcut Domnul Isus.

De ce? Fiindc n rugciunea final, n care Domnul Isus raporteaz Tatlui Su c i-a mplinit misiunea, El raporteaz printre altele: Cum M-ai trimis Tu pe Mine n lume, aa i-am trimis Eu pe ei n lume (Ioan 17:18). Domnul Isus insist c nu cere ca ei s fie scoi din lume, ci doar s-i pzeti de cel ru (Ioan 17: 15). Rezult de aici c, aa cum Tatl L-a trimis pe El s nceap rzboiul cu cel ru, acum ei vor continua rzboiul.

Este semnificativ faptul c atunci cnd li se arat dup nvierea din mori, Domnul Isus le repet trimiterea: Cum M-a trimis pe Mine Tatl, aa v trimit i Eu pe voi. Apoi adaug dou lucruri colosale: Dup aceste vorbe, a suflat peste ei i le-a zis: Luai Duh Sfnt! Celor ce le vei ierta pcatele, le vor fi iertate i celor ce li le vei inea, vor fi inute (Ioan 20:21-22).

Repet nc odat: l credem noi pe Fiul lui Dumnezeu? Credem noi c tot ce a spus El este adevrat? Literalmente i totalmente adevrat?

Discursul acesta ncepe tocmai cu invitaia: Avei credin n Dumnezeu i avei credin n Mine!

i promisiunea cea mai mare este: Cine crede n Mine va face i el lucrrile pe care le fac Eu!

Lucrarea la care ne cheam Domnul Isus, de a predica mpria lui Dumnezeu, de a elibera oamenii de duhurile necurate i de a vindeca bolnavii, nu sunt elemente lturalnice, ci sunt nsi esena planului lui Dumnezeu n lume i sunt esena Noului Legmnt pe care l-a ncheiat Domnul Isus cu noi!

O observaie extrem de important. Lucrrile acestea nu sunt date de Domnul Isus numai unor oameni

speciali, ci sunt date tuturor ucenicilor Lui! El le ofer tuturor ceea ce Tatl I-a dat Lui. El ne vrea pe toi s fim parteneri cu El n lucrarea de cucerire a planetei pmnt pentru Dumnezeu. El vrea ca noi toi s aducem pe pmnt ceea ce este n cer!

De pe tronul Lui, la dreapta Tatlui, El conduce operaiunea aceasta. Dar, ca i Tatl Su, El se face dependent de noi: El realizeaz doar att ct l credem noi i ct ndrznim noi s cucerim. Ca i n Vechiul Legmnt, Dumnezeu i-a adus pn n Canaan. Apoi le spune: Orice loc pe care-l va clca talpa piciorului vostru, vi-l dau, cum am spus lui Moise (Iosua 1: 3). Ct vom ndrzni s pim nainte, att vom cuceri. i ce nu vom cuceri noi, Dumnezeu va ridica pe alii s cucereasc! Garania Lui este c prin puterea care

7lucreaz n noi, poate s fac nespus mai mult dect cerem sau gndim noi (Efeseni 3:20). Problema noastr este c nu ndrznim s gndim larg i s cerem tot ce ne-a promis El c ne va da! El S-a legat cu legmnt s ne dea tot ce i-a dat Lui Tatl Su. El S-a obligat prin legmnt! Trebuie doar s-L credem, s ndrznim s pornim la aciune.

*****