Temele filosofice abordate n opera lui Mihai EminescuRealitateantrebare ce privete realitatea este prezent pe tot parcursul operei Srmanul Dionis,ncepnd cu primul monolog i terminnd cu trezirea i contientizarea visului. Monlogul sugereaz diferite ci de percepere a realitii. Aici se atribuie noiunea de qualia Acesta este termneul folosit n filosofie atunci cnd se refer la cazurile individuale, ce privete experienele n mas. Ca exemple pot servi: rsritul sau apusul de soare,durerea de cap sau gustul vinului.Existena unei entiti atotputerniceOpera Srmanul Dionis confirm existena lui Dumnezeu i duce la alt ntrebare,pot oare oamenii de rnd fi sau deveni zei? (ntrebarea ce i-o acord Dan-Dionis atunci cnd este ridicat de ngeri, ndreptndu-se spre Paradis, sugereaz indirect acest lucru). Immanuel Kant (un filosof ce a avut o influen major asupra lui Eminescu) spune c moralitatea(1) este o iniiativ raional. Moralitatea este unica iniiativ raional doar dac binele este recompensat i rul pedepsit. Binele este recompensat i rul este pedepsit dac exist un Dumnezeu. ntruct aa se ntmpl, Dumnezeu exist. Tot Kant susine Avem obligaia de a fi perfeci. Putem avea obligaia de a fi perfeci doar dac putem fi perfeci i putem fi perfeci doar dac Dumnezeu exist. Prin urmare, Dumnezeu exist (Acesta ntruchipnd perfeciunea).Avem concepia unei perfecte, atotputernice care poate fi definit Dumnezeu este fiina cedeine toat perfeciunea conceput. Dac ar fi existat mai degrab ca o idee n minile noastre ar fi mai puin perfect, dect dac ar fi existat cu adevrat. i dac ar fi mai puin perfect, nseamn c e n contradicie cu definiia prezentat mai sus. Aadar, Dumnezeu exist.(Sf. Anselm, 1070). Teoria lui Sf. Alsem este bazat ns pe deducie pur. Astfel a fost atacat i fcut praf mai trziu de Gaunilo Marmoutiers. Unii au spus c Eminescu a fost un ateist, ns nu se cunoate cu certitudine acest fapt.Religia- o fraz de dnii invenatCa cu a ei putere s v plece n jug,Cci de-ar lipsi din inimi sperana de rsplat,Dup ce-amar munciri mizeri vieaa toat,Ai mai purta osnda ca vita de la plug? (mprat i Proletar)O Demon, Demon! Abia- acum pricepDe ce-ai urcat adncurile taleContra nlimilor cereti;El a fost ru i fiindc rulPuterea are de-a nvinge...nvinse.Tu ai fost drept, de-aceea ai czut. (Demonism)RencarnareaEminescu credea n conceptul rencarnrii. Astfel sufletul, dup moarte, i gsete alt adpost. Dan-Dionis are ansa de a sparge samsara (se refer la ciclul derencarnrisau renateri), care repet fr s tie experiena luciferic i destinul lui Adam. Pierde oportunitatea de a ajunge n Paradis i este condamnat s o ia de la capt.Tu tii, cuget umbrai el i auzea cugetrile, tii bine c sufletul tu din nceputul lumei i pn acum a fcut lunga cltorie prin mii de corpuri din care azi n-a mai rmas dect praf. El singru n-o tie, pentru c, de cte ori s-a ntrupat din nou, de attea ori a but din apa fr de gust i uittoare a Letei, i nimenu nu l-a noit n uitata sa cltorie dect eu, umbra corpurilor n care a trit el, umbra ta.Conceptul rencarnrii provine din Buddhism i este de asemenea present i n alte religii din jurul lumii.Timpul i spaiuln faptul lumea-i visul sufletului nostrum. Nu exist nici timp, nici spaiu-ele sunt numai n sufletul nostru. Trecut i viitor e n sofletul meu, ca pdurea ntr-un smbure de ghind i infinit asemenea, ca reflectarea cerului nstelat ntr-un strop de rou. Principiul care pune la ndoial calitatea realitii materiale, sugernd c e doar o aparen i c spiritual omnipresent, perfect, care reprezint esena tuturor fiinelor i fenomenelor, din lumea material, se numete principiul Maya. n opera Sarmanul Dionis, protagonistul sfideaz legile lumii material i cltorete n timp i spaiu. Conceptele precum trecutul, prezentul i viitorul, include n modul de nelegere a semnificaiei lor, percepia uman a secvenelor schimbrilor. Ca simboluri ale experienei umane privind unitile de timp, aceti trei termini reprezint nu numai o succesiune ci totodat prezena simultan a celor trei dimensiuni ale timpului (Kant). Aceasta poate justifica posibilitatea cltoriei lui Dan-Dionis n timp i spaiu n vremea lui Alexandru cel Bun.Omul geniuMihai Eminescu a fost influenat de gndirea lui Schopenhauer, n cadrul formrii ideii omului de geniu. Geniul este mintea aplicat exlusiv la subiec, subiectul cunosctor pur, care iese din contingent i se aeaz n faa metafizicului. El triete n spaiul astral ignornd interesele voinei individuale (Mihai Eminescu citndu-l pe Schopenhauer). Poemul Luceafrul este unul romantic pe tema destinului omului de geniu. Este att un poem de dragoste ct i un poem filosofic. Eminescu a scris ntr-o parte a manuscrisului o afirmaie despre omul geniu: Dac geniul nu cunoate nici moarte i numele lui scap de simpla uitare, pe pmnt , nu e capabil de a ferici pe cineva, nici capabil de a fi fericit.

6