ISTORIA MINORITILOR NAIONALE DIN ROMNIA

Material auxiliar pentru profesorii de istorieEDITURA DIDACTIC I PEDAGOGIC, R. A.

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a RomnieiIstoria minoritilor naionale din Romniacoord.: Doru Dumitrescu, Carol Cpi, Mihai Manea, ...

Bucureti: Editura Didactic i Pedagogic, 2008

BibliografieISBN 978-973-30-2411-8I. Dumitrescu, Doru (coord.)

II. Cpi, Carol (coord.)

III. Manea, Mihai (coord.)

323.1(498)

sqweerty

Autorii textelor incluse n materialul suportIstoria minoritilor naionaleAlbaneziMaria Dobrescu, jurnalistMarius Dobrescu, scriitor

ArmeniEduard Antonian, jurnalist

Mihai Stepan-Cazazian, jurnalist

Bulgarilect. univ. Niculae Mircovici

Cehiprof. Alena Gecseprof. Desideriu Gecse

Croaiprof. Ana-Ruja Iancovprof. Gheorghe Iancov

EvreiHary Kuller, etno-sociolog

Greciprof. Paula Scalcu

Germaniprof. univ. dr. Zeno Pinter

ItalieniNicolae Luca, scriitor

Macedoneniasist. univ. Liana DumitrescuLaura Rogobete, jurnalist

Marijan Mihailov, jurnalist

Maghiariprof. Antal Jakab

prof. Alexandru Pocsai

prof. va Vradi

prof. Rudolf Wolfprof. gnes Kinga Wolf

Poloneziconf. univ. dr. Florin Pintescuprof. Daniel Hrenciuc

Romiconf. univ. dr. Vasile Burtea, sociolog (p. 30-32, 136-138, 207-209, 212-214)lect. univ. dr. Delia Grigore, antropolog (p. 62-63, 68-69, 72-75, 79-82, 94-98, 2085, 211, 231-237)drd. Petre Petcu, istoric (p. 125-127)

prof. Ion Sandu, istoric (p. 128-131)Florin Manole, student (p. 131-133)drd. Mariana Sandu, istoric (p. 133-136, 209-210)

conf. univ. dr. Gheorghe Saru, lingvist (Bibliografie rromi i Politici educaionale pentru rromi - DVD)

Rui lipovenidrd. Alexandr Varona

Srbiprof. Saa Malimarcov

Slovacidrd. Ana Karolina Dovalyprof. Ioan Kukucska

prof. Nicoleta Huszarik prof.Pavel Huszarik

Ttariprof. Echrem Gafar

TurciSerin Turkoglu, jurnalist

Ucraineniprof. univ. Ion Robciuc

Coordonator programMaria Koreck, MA

Asistent programIoana Oprian, MA

Echipa de coordonareprof. Doru Dumitrescu

lect. univ. dr. Carol Cpi

prof. Mihai Manea

lect. univ. dr. Laura Cpi

prof. Mihai Stamatescu

CuprinsCuvnt introductiv ..... ................................................................................7

Introducere .................................................................................................9 Capitolul IOriginea i aezarea pe teritoriul Romniei ..... .......................................13 Comunitatea greac................................................................................14 Comunitatea mozaic..............................................................................16

Comunitatea maghiar............................................................................17

Comunitatea macedonean.....................................................................20

Comunitatea rrom.................................................................................22

Comunitatea albanez.............................................................................24

Comunitatea srb..................................................................................25

Comunitatea croat.................................................................................26

Comunitatea armean.............................................................................28

Comunitatea ruilor lipoveni (staroveri)...................................................29

Comunitatea bulgar...............................................................................30

Comunitatea ceh...................................................................................32

Comunitatea slovac...............................................................................34 Comunitatea polonez.............................................................................36

Comunitatea italian...............................................................................38

Comunitatea ttarilor dobrogeni..............................................................42Capitolul IIElemente identitare ale minoritilor naionale din Romnia ................43

Denominaii............................................................................................43

Organizarea intern a comunitii...........................................................47

Ocupaii..................................................................................................51

Obiceiuri calendaristice i de familie........................................................54

Portul tradiional, monumente i zile comemorative, simboluri................65 Diverse....................................................................................................72

Capitolul IIIIstoria minoritilor naionale din Romnia i evoluia relaiilor cu celelalte comuniti .................................................................................................78

Maghiarii...............................................................................................78

Evreii....................................................................................................82

Rromii................................................................................................. ...86 Albanezii................................................................................................94 Slovacii..................................................................................................95

Cehii......................................................................................................98

Grecii....................................................................................................100

Polonezii................................................................................................102

Croaii...................................................................................................104

Italienii..................................................................................................106

Srbii....................................................................................................106

Ruii lipoveni.........................................................................................107

Macedonenii..........................................................................................109

Capitolul IVContribuia minoritilor naionale la patrimoniul general i local ..... 111 Banatul................................................................................................112

Moldova i Bucovina............................................................................121

Transilvania............................................................................... ..........125

Muntenia i Dobrogea...........................................................................129

Minoritile n spaii sociale..................................................................138

Preocupri pentru cunoaterea celuilalt..............................................147

Studiu de caz: Turnu Severin - un spaiu al dialogului cultural............148Capitolul VPercepii reciproce n imaginarul colectiv .............................................151 Minoriti versus majoritate n imaginarul colectiv...............................152

Capitolul VIIstoria minoritilor german, ucrainean i turc ...............................168

Comunitatea german..........................................................................168

Comunitatea turc...............................................................................175

Comunitatea ucrainean......................................................................177

Bibliografie ..............................................................................................181 Anexe ......................................................................................................189

CUVNT INTRODUCTIVPerturbrile n relaiile interetnice pot fi cauzate, de foarte multe ori, doar de simpla necunoatere a celuilalt. Materialul intitulat Istoria minoritilor naionale din Romnia, destinat n primul rnd profesorilor de istorie, dorete tocmai s contribuie la eliminarea acestui deficit de cunoatere, prin oferirea de informaii despre istoria minoritilor naionale din Romnia, urmrind ntrirea respectului pentru diversitate, n contextul realitii complexe a societii de azi, reprezentat de coexistena diferitelor identiti etnice i credine.

Lipsa informaiilor despre comunitile minoritare i majoritare este, nu numai n Romnia, rezultatul sistemului formal de nvmnt a crui program colar de multe ori ignor sau respinge experiena minoritilor naionale din acea ar. Acest fapt poate fi cel mai bine urmrit n programa de istorie i are un efect dublu. n primul rnd, minoritile simt c ntreaga lor identitate, cultur, limb, istorie i sensul apartenenei lor la acea ar sunt subminate. Membrii comunitilor minoritare pot fi demotivai s nvee materii n care nu se regsesc. Educaia care submineaz astfel identitatea este rareori eficient. n al doilea rnd, membrii majoritii pierd oportunitatea de a nva despre membrii altor comuniti. Sistemul formal de nvmnt ns, dac este conceput i implementat corespunztor, poate s ajute la ndeprtarea barierelor ignoranei i nenelegerii dintre diferite comuniti. Voina politic de a schimba legislaia i de a aloca resurse acestui obiectiv trebuie s fie asociat cu modificri n sistemul educaional pentru a asigura o dezvoltare sustenabil pe termen lung, iar Romnia face constant pai n acest sens.

Posibilitatea introducerii prezentului material n sistemul de nvmnt formal este i un rezultat al unui ordin de ministru din 2007 care dispune introducerea unui curs opional de Istoria minoritilor naionale, destinat n primul rnd copiilor majoritari din Romnia. Programa cursului opional a fost recent adoptat de ctre comisia de specialitate din cadrul MECT, astfel sperm c ncepnd din anul colar 2009-2010, n ct mai multe coli din ar, elevii vor ncepe studierea istoriei comunitilor cu care convieuiesc i care de-a lungul istoriei au contribuit din toate punctele de vedere la dezvoltarea rii pe al crui teritoriu actual s-au aezat datorit evenimentelor istorice din aceast regiune, nc dinainte de formarea statului naional unitar.

Pentru a supravieui, minoritile naionale sunt nevoite s urmreasc permanent obinerea drepturilor egale cu cele ale majoritii, dar totodat i dreptul de a avea libertatea de a-i pstra i dezvolta cultura specific, la fel cum i majoritatea i pstreaz i dezvolt cultura proprie. Astfel, minoritile naionale au nevoie nu doar de drepturi egale, ci i de acceptarea alteritii lor, respectiv a dreptului de a fi diferite. Cunoaterea istoriei comune tuturor acelora care convieuiesc de secole pe teritoriul actual al Romniei poate asigura acest aspect. Sperm c acest material va deveni o unealt util n acest sens n mna profesorilor de istorie.

n numele Centrului Regional Project on Ethnic Relations (PER) pentru Europa Central, de Est i de Sud-Est doresc s exprim recunotina noastr fa de toi coautorii acestui material, care i-au dedicat mult timp i energie realizrii acestui proiect. Cu toii au participat la un pionierat n domeniu, nu avem cunotin de materiale care s aduc sub o singur umbrel istoria a 19 minoriti naionale dintr-o singur ar din Europa sau din lume.

Scopul principal a fost strngerea a ct mai multor informaii despre istoria minoritilor naionale din Romnia i prezentarea acestora cu un accent special pe tot ceea ce diferitele comuniti etnice au trit mpreun pe teritoriul actual al Romniei i pe contribuia lor la dezvoltarea rii i a naiunii romne.

Acest demers s-a dovedit totui a fi dificil, deoarece aa cum majoritatea nelege istoria proprie ca parte a identitii i prin nvarea istoriei cultiv inclusiv pstrarea identitii naionale, tot aa, cteodat chiar mai pregnant, minoritile vd istoria lor ca element al identitii naionale specifice fiecreia. Prezentarea istoriei propriei tale comuniti, a crei parte este aceast istorie, pe care comunitatea practic o triete i n prezent, s-a dovedit a fi foarte diferit de modul de prezentare pe care o necesit aceeai istorie n faa majoritii, cu scopul oferirii de informaii care s conduc ulterior la cunoaterea diversitii, inclusiv a celei istorice, a diferitelor etnii. Autorii au trebuit s depeasc i restricii severe de spaiu, avnd la dispoziie doar cteva pagini pentru a prezenta istoria multor secole unei generaii care nu cunoate aproape deloc aspectele specifice ale istoriei minoritilor naionale. Totodat autorii au selectat informaii conforme cu adevrul istoric, ei avnd singuri responsabilitatea susinerii celor afirmate n materialele concepute de ctre fiecare n parte.

Mulumirile noastre merg i ctre echipa de coordonatori ai acestui material, echip care mpreun cu toi coautorii s-a strduit s gseasc forma cea mai adecvat i reperele de baz pentru ca ulterior materialele s poat fi redactate ntr-un concept unitar i pe ct posibil s se evite punerea laolalt a unor texte separate despre istoria fiecrei minoriti.

Ceea ce ajunge acum n mna profesorilor de istorie se dorete a fi un material auxiliar compus dintr-un text tiprit i un DVD pe care se regsesc surse i metodologia recomandat pentru predarea istoriei minoritilor naionale din Romnia att la cursul opional ct i n timpul predrii programei naionale de istorie care conine deja anumite elemente de istorie a minoritilor naionale.

Coordonatorii acestei ediii care au ngrijit capitolele din volumul de fa au moderat discuiile autorilor n timpul conceperii materialului i au integrat prile textelor n capitolele respective. Informaiile coninute de textele autorilor se bazeaz pe surse istorice care sunt consemnate n bibliografia anexat acestui material i pentru care autorii i asum rspunderea. Cu siguran, unele aspecte prezentate de autori vor strni interesul profesorilor de istorie i sperm c acest lucru va impulsiona dezbateri ulterioare pe marginea prezentului material, dar i n general despre istoria minoritilor naionale i rolul ei n istoria comun a Romniei, dar i a Europei. Sperm ca n urma acestor discuii i cercetarea n acest domeniu s produc materiale care s apar ntr-o ediie ulterioar mbuntit.

Nu n ultimul rnd dorim s mulumim Guvernului Romniei care prin Ministerul Educaiei, Cercetrii i Tineretului i prin Departamentul pentru Relaii Interetnice a acordat sprijinul su n decursul acestui proiect timp de doi ani, ct i pentru adoptarea unui pachet de ordine de ministru de ctre MECT care s susin n interiorul sistemului educaional din Romnia promovarea constant a cunoaterii i acceptrii diversitii.

Invitm profesorii de istorie i pe aceast cale s ofere elevilor opionalul Istoria minoritilor naionale din Romnia cu ajutorul acestui material auxiliar i s participe la atelierele de lucru pe care le vom organiza mpreun cu MECT pentru a dezbate utilizarea ct mai eficient a acestui suport de curs.

Koreck MariaINTRODUCEREMaterialul de fa, intitulat Istoria minoritilor naionale din Romnia i destinat opionalului cu acelai titlu, prevzut n curricula clasei a X-a, reprezint o premier n literatura noastr didactic i nu numai.

n statele multietnice i multiculturale din centrul i sud-estul Europei, dezvoltarea minoritilor s-a produs deopotriv pe un fga unitar - reflectat ntr-o unic istorie - dar i, sub unele aspecte, n aa-zise istorii paralele, posibil de conexat att ntre ele ct i cu istoria naiunii privit ca un tot.

Educarea tineretului colar n spiritul ambelor abordri, complementare (nu doar sub raportul informaiei, ci i al opticilor), se poate dovedi salutar. O atare cunoatere este de preferat unei ignorri reciproce care deprteaz. Or, dup cum se tie, comandamentele democratizrii i integrrii europene trimit la o percepere i a vocii celuilalt: pentru o armonizare ct mai sincer a relaiilor dintre grupurile etnice care convieuiesc de secole pe teritoriul aceluiai stat: comandament valabil, cu att mai mult cu ct n spaiul balcanic, dup abolirea regimurilor comuniste, s-au produs conflicte interetnice de o gravitate deosebit. O raiune n plus ca pentru protecia minoritilor naionale s fie enunate principii pe care statele naionale se angajeaz s le respecte. Sunt principii care se refer la abolirea discriminrilor de orice fel prin: promovarea egalitii efective; dezvoltarea culturii minoritilor i pstrarea identitii lor; libertatea de asociere, exprimare, gndire, contiin, credin, liberti lingvistice; asigurarea posibilitii nvrii i predrii n limba proprie - cu instituiile corespunztoare .a.m.d. - i msuri legislative apte s le pun n aplicare pe toate acestea. Educaiei, realizat prin coli, prin aezmintele societii civile, i revine un rol de cpetenie n determinarea unui mental colectiv corespunztor principiilor i msurilor de acest fel.

Oportunitatea unor instrumente pedagogice i andragogice folosite n acelai scop, socotim c nu mai trebuie argumentat. Prin asemenea instrumente, nsoite de o metodic adecvat, cunoaterea minoritilor din spaiul romnesc, de la nceputurile aezrii i pn n prezent, a istoriei convieuirii lor cu majoritarii (inclusiv a unor tensiuni intervenite pe parcurs, a cauzelor i consecinelor lor), evidenierea contribuiei fiecrei minoriti la cultura i civilizaia local sau/i general pot deveni izvor de nvtur pentru prezent i viitor, temei pentru o dinamic pozitiv a percepiei reciproce n imaginarul colectiv - percepie parazitat uneori n trecut (i nu numai) de stereotipuri negative, prejudeci i superstiii ale unora despre alii.

Or, textul de fa a pornit de la un Proiect care i-a propus finaliti i teme cu nalt potenial educativ. Doar profesorii, crora le este ncredinat acest material, vor putea spune, peste un timp, n ce msur corespunde el expectaiilor cuprinse n Proiect, n ce msur se va dovedi operaional.

Oricum, este un nceput - realizat cu forele intelectuale nu prea numeroase ale unor etnici care i-au asumat sarcina de a se autoprezenta n textele ce urmeaz. De altfel, una din mizele acestui material a fost tocmai aceasta, de a avea un material dedicat colii n care reprezentani ai minoritilor - profesori i cercettori deopotriv - s poat construi o imagine a modului n care ei se doresc a fi prezeni n contiina copiilor majoritari, o carte de vizit care s elimine prima consecin a intoleranei i a ntregului cortegiu de nenorociri individuale i colective, anume necunoaterea celui de lng tine. O observaie fcut destul de frecvent este aceea c reaciile negative fa de o minoritate sau alta apar frecvent n zonele n care acel grup este absent - evident, stereotipurile acioneaz mai puternic atunci cnd lipsete cunoaterea, cci vidul de cunoatere este umplut cu stereotipuri i idei induse de manipulri. n continuarea i completarea disciplinei Istoria i tradiiile minoritii, acest material are dou dimensiuni restitutorii. n primul rnd, transferul de cunoatere a unui orizont cultural i istoric fundamental ctre elevii aparinnd majoritii. Prin fora lucrurilor, elevii care aparin unei minoriti etnice vor fi n egal msur familiari cu propria lor istorie i cu istoria statului n care locuiesc. Contribuie la aceasta principalii factori de socializare, care rmn familia i grupul de vrst, iar apoi mass-media. Cei care cu adevrat pierd ceva din dinamica evoluiei istoriei - nu numai naionale, ci i europene - sunt elevii care aparin majoritii, cci istoriile minoritilor sunt i ci de acces ctre alte orizonturi istoriografice. Afirmaia c spaiul romnesc este o parte integrant a celui european se susine i prin contribuia cultural i politic, economic i artistic a minoritilor la un patrimoniu care, neles n complexitatea sa, reprezint mai mult dect suma prilor sale. n al doilea rnd, dimensiunea recuperatorie se refer i la faptul c, n cadrul legislativ actual, copiii minoritilor care locuiesc n zone n care nu se pot organiza formaii de studiu speciale pentru predarea disciplinei Istoria i tradiiile minoritii, nu beneficiaz de suportul colii n pstrarea propriei lor identiti.

n sfrit, mai trebuie s adugm ceva. O atare disciplin, chiar i n regim de disciplin opional, rspunde unor elemente care racordeaz predarea istoriei din Romnia la evoluii recente n plan european. Educaia pentru o cetenie democratic presupune acceptarea i valorizarea diferenelor culturale - este o form de a conserva identitile sub umbrela foarte mare a europenismului. Iar primul element este cunoaterea diferenei. ntr-o not mai legat de disciplina istorie, competenele de comunicare, de gndire critic, de asumare a unor atitudini democratice i de susinere a valorilor care stau la baza acestora - prevederi ale curriculum-ului naional - presupun cunoaterea unor orizonturi culturale ct mai variate.

n absena unor cercetri ad-hoc i strict specializate, munca lor s-a bizuit n principal pe izvoare livreti i documentare, uneori insuficiente sau fr preocupri de istorie paralel. De aceea, manualul va constitui o provocare i un prilej de dezbateri i aplicaii didactice, nu lipsite de inerentele surprize ale unui banc de ncercare. El se prezint ca un material, conceput de numeroi autori - de regul etnici, dar cu poziii diferite chiar i asupra textului redactat despre etnia lor - cu experiene diferite n munca didactic sau/i de cercetare-redactare. Sperm, ns, c raportrile diferite la trecutul, prezentul i, mai ales, perspectivele relaiilor interetnice ntr-o Romnie care a aderat la Uniunea European, la valorile acesteia n materie de drepturi ale individului, grupurilor i colectivitilor exprim un nceput cu reale virtui euristice.

Discernmntul necesar scrierii unei istorii a minoritilor naionale din Romnia, dar i din alte ri central i est europene, multietnice - cu un contencios bogat, nu lipsit de tensiuni - ridic, ns, chiar i n faa istoricului calificat, nu doar exigena obiectivitii tiinifice, sine ira et studio, ci i confruntarea cu absena unor documente relevante i concluzive produse ad-hoc.

S nu uitm c, n trecut, istoria local era adesea prezentat, nu de puini istorici de orientare naionalist, ca o istorie a romnilor. Chiar i n cazul unor tratate i compendii de istorie a Romniei, evidenierea locului i rolului unor minoriti i minoritari era carenat de absena existenei unor documente care s acopere o tematic istorico-sociologic, demografic, economic, antropologico-cultural privitoare la respectivele minoriti etnice. De unde i dificultile resimite - chiar i de ctre cercettorii avizai - n demersul construirii unor scrieri fundamentate despre interaciunea naionalitilor n procesul devenirii istorice a rii sau a fiecreia dintre etnii n parte.

O asemenea sarcin nu putea s revin, desigur, autorilor manualului de fa, care pornind de la scrierile n materie, cte i cum sunt, i-au propus s ofere un prim synopsis, pentru uzul colegilor lor din nvmntul mediu, despre istoricul, identitatea, inter-relaiile, contribuiile, auto- i hetero-percepiile minoritilor avute n vedere. nsi selectarea acestor teme relev faptul c intenia coordonatorilor nu a fost realizarea unui demers monografic diferenial de istorie paralel i nici a unui compendiu de istorie naional dedicat relaiilor interetnice.n primul sens amintit, mi ngdui s evoc aici - ca simpl sugestie - un plan de descriere istoric a unei comuniti etnice, conceput nc la finele secolului al XIX-lea, plan care ar sugera eventual complexitatea construirii unei atari documentri, fie i numai pentru istoria paralel a unei singure minoriti. Ulterior, cercetrile monografice, de teren, ale coalei Sociologice de la Bucureti, au conturat, n perspectiva unei teorii sociale elaborate, un cadru tiinific complet pentru investigarea inseriei unui grup social ntr-o matrice spaial sau cultural (sat, regiune, etnie etc.), ca i n fenomenul social total al rii.

S sperm c revirimentul intervenit n viaa i spiritualitatea minoritilor i naiunii romne - dup liberalizarea rii din ultimele dou decenii - va spori considerabil preocuparea cercetrii istorico-sociologice a fiecrei naionaliti, a importanei lor n istoria naional ca i n istoria proprie.

n materialul de fa, capitolele urmrite (i posibil de defalcat pe lecii) au fost:

1. Originea i aezarea pe teritoriul actual al Romniei (inclusiv cauzeleplecrii din ara mam, ce s-a ctigat i ce s-a pierdut datorit acestei plecri,primele atestri pe teritoriul actual al Romniei, situaia demografic nevoluie pn astzi etc.).

2. Elemente identitare ale minoritii naionale (inclusiv limba,denominaii, organizarea intern a comunitii, habitat, familie, copilrie,roluri/statusuri de vrst i gen, cutume de familie, srbtori calendaristice,port tradiional, ocupaii, religie, simboluri, valori, credine, simbolurinaionale, instituii de cultur i educaie, organizaii, monumente i zile decomemorare /srbtori laice etc.).

3. Istoria minoritii naionale i evoluia relaiilor cu celelalte comuniti.

4. Contribuia minoritilor naionale la patrimoniul comun (contribuia minoritii ca ntreg, personaliti sau destine exemplare, instituii, exemple de colaborare fericit ntre minoriti/ntre personaliti aparinnd diferitelor minoriti).

5. Percepii reciproce n imaginarul colectiv (pozitive, negative i neutre - percepiile noastre despre cellalt, autopercepii, percepiile celuilalt despre noi - n folclor, literatur, arte plastice, arte vizuale, mass-media etc.).

DVD-ul anex la material va conine elemente de metodologie, textul materialului auxiliar i sursele (citate din documente de arhiv sau publicate, hri, imagini/fotografii, grafice etc.) care vor fi utilizate de profesor pentru a lucra cu elevii, acetia urmnd s emit judeci de valoare pe baza surselor.

Punctul 5 al planului de mai sus reprezint cumva i inta educativ a manualului, respectiv situarea percepiilor reciproce din imaginarul colectiv pe baza unei cunoateri adecvate generatoare de bun nelegere i toleran reciproc. Cci este tiut nrurirea nefast a stereotipurilor negative, a prejudecilor i superstiiilor despre cellalt, a unei percepii negative despre alteritate, condiionatorii pentru un comportament i mental neadecvat fa de cellalt.

Doar printr-o cunoatere adecvat a pozitivitii oricrei variabiliti - etnice sau de alt natur - prin care este sporit paleta peisajului uman al convieuirii, se fundamenteaz atracia fa de cellalt ca i ideea umanitii ca substrat comun pentru orice fiin uman. Religiile monoteiste fundamenteaz iubirea fa de om pe iubirea de Dumnezeu. ntr-un registru pragmatic, un exerciiu absolut necesar n dobndirea unei atari virtui, tolerana reciproc a unuia fa de cellalt reprezint o condiie sine qua non.Consider, de aceea, educarea n spiritul toleranei reciproce, interetnice, drept una din intele majore ale dezvoltrii spiritului cetenesc ntr-o ar aliniat la valorile politice i spirituale ale Europei unite: excluznd, ns, tolerana fa de intoleran, fa de intolerana manifestrilor antiumane, fa de rasism, xenofobie, ovinism .a.m.d.

Ptruni de convingerea c diversitatea de tradiii i de cultur constituie una din bogiile Europei i c meninerea n ara noastr a unei societi deschise, care respect diversitatea cultural, pluralismul, solidaritatea ntru reducerea marginalizrii i excluderii sociale, considerm c pragmatica toleranei interetnice trebuie s fie evideniat cu prilejul oricrei lecii sau dezbateri sugerate de manualul de fa. Caracterizarea fcut n manual traseelor de devenire a fiecrei etnii, identitatea i tradiiile acestora, contribuiile aduse la patrimoniul comun sunt suficiente argumente pentru combaterea eventualelor manifestri de intoleran a unora fa de ceilali.

Recapitulnd argumentele de mai sus, credem c intenia materialului destinat colegilor notri de la catedr este clar: realizarea unei puni, n egal msur, de cunoatere i de valori umane i umaniste ntre elevii care aparin majoritii i elevii aparinnd comunitilor etnice din Romnia. Cunoaterea ca principal instrument n construirea unei societi interculturale este - trebuie s fie - o constant a predrii istoriei.

Harry KullerCarol Cpi

Capitolul IORIGINEA I AEZAREA PE TERITORIUL ROMNIEIIstoria spaiului romnesc se confund, n bun msur, cu istoria celor care l locuiesc. Aceast afirmaie, departe de a fi un simplu truism, trebuie demonstrat cu instrumentele uzuale ale istoricului. De-a lungul istoriei, n aceste teritorii s-au aezat i i-au creat o patrie o serie de popoare care au contribuit, fiecare n felul su esenial, la profilul cultural romnesc. Aflate ntr-un continuu echilibru ntre memoria locului de plecare, relaiile spirituale i politice cu acesta i nevoile practice ale vieii cotidiene, minoritile naionale i-au creat o identitate proprie, n egal msur menit s le pstreze coeziunea intern (cci aceasta creeaz o comunitate) i s le asigure rolul de partener de dialog cu majoritatea. Relaiile nu au fost ntotdeauna amicale, dar aceasta nseamn c au existat mai degrab momente de tensiune, mai mult sau mai puin violente, n care ambele pri au avut de pierdut - att n termeni materiali ct i spirituali.

Bineneles, minoritile naionale din Romnia nu constituie o singur experien istoric. Mai degrab, sunt istorii care constituie de multe ori identiti regionale legate de viaa special ce se desfoar n regiuni cu populaii foarte diverse. Exist i comuniti etnice care, prin nsi istoria lor, transcend dimensiunea regional, statutul social sau cel politic ducnd la o distribuie urban sau rural a membrilor acestora.

Nici modelele de interaciune nu sunt aceleai de-a lungul timpului. Antichitatea avea o alt percepie asupra conceptului de naiune - mai degrab cultural dect politic. La fel, n Evul Mediu, termenul de naiune traducea mai degrab realiti politice i sociale dect etnice. Aceasta explic de ce unele comuniti din spaiul romnesc, dei prezente de mult vreme aici, devin actori contieni ai sferei politice i culturale de-abia relativ trziu, odat cu nceputurile modernitii romneti.

Nu trebuie s uitm nici faptul c sosirea acestor grupuri s-a realizat n mai multe feluri. Au existat colonizri oficiale, cu scopuri militare sau economice, deplasri autonome de comuniti care ncercau s gseasc un loc mai bun de via sau un loc n care s-i poat urma credina, dar a existat i o migraie discret, arareori luat n considerare de sursele istorice, a celor care, individual, au decis s-i gseasc un viitor aici. Nemulumii de situaia de acas, doritori de a scpa de constrngerile i, de ce nu, limitrile impuse de culturile mam, sau pur i simplu profesioniti care au venit acolo unde competenele sau mrfurile lor erau cutate. O mbogire evident a peisajului cultural i social romnesc.

Contribuia diferitelor culturi la viaa spiritual romneasc trebuie neleas i n cadrul evoluiilor politice din ultimele dou-trei secole de istorie. La fel ca i n cazul sosirilor individuale, bazate adesea pe cunoaterea mediat a situaiei de aici, au existat frecvent mai multe valuri de imigraie. Dup un prim val, uneori foarte timpuriu, au urmat altele. Cazul comunitii greceti, marcat de cel puin trei valuri, sau a celei germane ne arat faptul c dincolo de sensurile politice sau spirituale pe care le atribuim noi astzi acestor fenomene, exist o realitate a vieii cotidiene care ne oblig s o analizm din perspectiva coexistenei dintre majoritate i minoriti. Profilul cultural romnesc - care este mai mult dect suma diferitelor culturi specializate, fie ele vernaculare sau elitiste - s-a realizat cu aportul tuturor celor care au locuit i locuiesc n Romnia. Faptul c printre cei mai importani susintori ai Academiei Romne se afl numeroi evrei i armeni, c avangarda artistic romneasc avea n cadrul ei nenumrai reprezentani ai minoritilor, n special evrei, nu face dect s sublinieze msura n care aceste minoriti au fost interesate s fie parte a unei comuniti spirituale largi.

n egal msur, aceste comuniti au contribuit i la deschiderea spaiului romnesc spre cultura universal. Contactele pe care aceste minoriti le-au pstrat cu locul de origine, contribuia pe care acestea au adus-o la patrimoniul spiritual al propriei lor culturi au permis i o racordare a culturii romneti la patrimoniul cultural european. S nu uitm de rolul avut de iniiativele domniei de a aduce profesori strini, de universitile strine unde s-au format muli dintre intelectualii romni i care erau cunoscute i vizitate tocmai datorit ntreptrunderii istoriei noastre cu istoria i cultura altor state.

Rezultatul este un orizont cultural romnesc multifaetat, a crui bogie rezid tocmai n diversitate i complementaritate.

Istoria venirii diferitelor comuniti etnice i naionale pe teritoriul actual al Romniei cuprinde aproape trei milenii de contacte, uneori ntrerupte dar mereu reluate i mbogite, cu spaii i culturi foarte diverse. Opiunea pentru o abordare cronologic se justific prin faptul c exist trei mari epoci de mbogire cultural. Un prim val aparine proto-istoriei i istoriei vechi; un al doilea corespunde Evului Mediu. n sfrit, cel de-al treilea val (i poate cel mai important) corespunde modernitii romneti. Fiecare dintre aceste momente trebuie neles n cadrele cronologice proprii.

COMUNITATEA GREACGrecia, care ocup sudul Peninsulei Balcanice i circa 2 000 de insule din Marea Egee, Marea Ionic i Marea Mediteran, este leagnul primelor manifestri ale civilizaiilor europene.

Elenismul dezvoltat pe teritoriul Romniei constituie unul dintre cele mai bogate capitole din istoria romnilor, dar i din istoria grecilor. Istoria Romnilor i Grecilor nu se poate studia contiincios una afar de alta, spunea pe bun dreptate Episcopul Dunrii de Jos, Melhisedec, n august 1866, cnd se punea temelia Bisericii greceti din Galai.

Legturile dintre greci i locuitorii spaiului carpato-danubiano-pontic sunt foarte vechi, le regsim adesea n spaiul mitologic. Pe strmoii traci ai romnilor i gsim n Iliada ca aliai ai troienilor (G1). Din Odiseea aflm c Ulysse, la ntoarcerea spre cas, a trecut i prin ara tracilor, primind de la preotul trac Maron vinul cel dulce cu care va trezi mnia ciclopului. Ulysse a rtcit pe Marea Neagr, pe care au strbtut-o i argonauii lui Iason n cutarea lnii de aur. Dup Apollonios din Rhodos, nava Argo s-a ntors prin vestul Mrii Negre, pe la gurile Dunrii. Pe insula Leuke (Insula erpilor) se afla Templul lui Ahile, plin de bogiile i ofrandele aduse de marinarii salvai din furtunile Mrii Negre. Izvoarele literare amintesc ncuscriri ntre prini i regi traci cu personaliti din lumea elen.

Populaia local din actualul spaiu romnesc a intrat de timpuriu n legtur cu grecii. Cercetrile lui Vasile Prvan au consacrat ideea c aceste relaii au avut loc aproape exclusiv n Dobrogea, dar cercetrile arheologice recente, extinse la ntreg teritoriul romnesc, au scos la iveal noi vestigii greceti n puncte foarte ndeprtate geografic de rmul apusean al Pontului Euxin i care depesc cu mult ca vechime timpul n care s-au constituit coloniile greceti (G2).

Dar prezena fizic nemijlocit i numeroas a grecilor n zon este atestat n sec. VII .H. i se leag de procesul att de amplu i complex al marii colonizri greceti. Cu timpul, negustorii greci au transformat aezrile temporare, constituite n scopuri comerciale (n grecete cuvntul colonie - - nseamn departe de cas), n aezri stabile, cldite dup modelul celor de acas. Numele originar al Mrii Negre - ' (nsemnnd n iranian negru, iar n grecete neospitalier) s-a schimbat, devenind pentru greci (ospitalier). Potrivit cronicii lui Eusebios, n 657-656 .H. colonitii milesieni sunt cei ce au ntemeiat pe malul Golfului Sinoe cetatea Istros, numit de romani Histria. Tot milesienii au ntemeiat, n a doua jumtate a secolului al VI-lea .H., oraul Tomis - Constana de astzi. n sudul Dobrogei, pe locul actualei Mangalii, a aprut, spre sfritul secolului al VI-lea .H., n locul vechii aezri indigene Cerbatis, oraul Callatis n care s-au stabilit dorienii venii din Herackleea Pontica - azi Eregli - Turcia, ea nsi colonie a Megarei. n 1926, arheologii romni au descoperit nc o cetate greceasc pe rmul fostului golf Razelm, lng Jurilovca - Orgame, atestat nc din secolul al VII-lea .H. n scrierile lui Hecataios din Milet. Materialul arheologic descoperit aici poart amprenta clar a Miletului (G3, 4).

Grecii din polisurile dobrogene au reprezentat doar primul val al emigraiei greceti n spaiul romnesc. S-au aezat aici, de-a lungul secolelor, alte noi grupuri: grecii din Dacia roman: ingineri, militari, funcionari, sclavi, liberi, meteugari; le urmeaz meterii, negustorii i prelaii ce vor lsa amprenta bizantin; mai apoi, Bizanul va renate n spaiul romnesc, printr-un ntreg alai de greci: profesori, preceptori, medici, filosofi, clerici, artiti, tipografi, librari, editori, traductori. Sunt cei care dau strlucire Iaului i Bucuretiului, dup ce cltoresc i studiaz la Ioannina, Constantinopol, Veneia, Milano, Paris, Jena sau Gtingen. Vin apoi, fanarioii, att de controversai n istoriografie pentru pcatele i virtuile lor. Le urmeaz noul val de negustori i marinari de dup liberalizarea comerului dunrean n 1829, al grecilor refugiai din Bulgaria n 1913 ori din Asia Mic n 1922 i, n fine, grupul emigranilor refugiai n timpul rzboiului civil din Grecia ncheiat la jumtatea secolului trecut. Dup 1990 grecii ncep din nou s se orienteze spre Romnia, odat cu redeteptarea interesului pentru afaceri n spaiul romnesc. Ceea ce a rmas constant n fiecare etap a istoriei noastre, a fost permanenta colaborare, legturile statornice i fertile care au stimulat deopotriv i pe greci, i pe romni.

Grecii din Romnia provin din toate colurile lumii greceti: din Epir, Macedonia, Thesalia, Attica, Beoia, Pelopones, Smirna, Constantinopol, ori din insule, iar mulimea lor e risipit n toate colurile Romniei. Uneori, cei plecai dintr-o localitate din Grecia se aaz compact ntr-o localitate romneasc, formnd o colonie, aa cum s-a-ntmplat de pild cu epiroii din Papingo stabilii la Turnu Severin. Uneori, se aaz n numr mare ntr-un loc, formnd marea majoritate a populaiei unei localiti. Aa s-a ntmplat cu grecii aezai n secolul al XIX-lea pe valea Taiei, n comuna Izvoarele (judeul Tulcea), unde limba greac popular, asemntoare celei vorbite n satele din nord-estul Greciei, s-a pstrat nealterat pn n zilele noastre. Prezena grecilor pe ntreg teritoriul Romniei este sugerat i de existena celor 54 de toponime (G5). La acestea se adaug toponimele n form slav Grcea, Grceni, Grcina, Grcinia, Grcovul, ca i toponimul Tuani, derivat din turcescul tawsan, nsemnnd grec din insule, ntlnit n Dobrogea (Tuani - Iol, Tuani - Orman, Tuani-Tepe), dar i n Oltenia.

Dac n secolul al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea populaia greac din Romnia a fost n continu cretere, dup al Doilea Rzboi Mondial cifrele descriu o scdere numeric a etniei greceti. La recensmntul din 1930 s-au declarat de naionalitate greac 26 495 de locuitori, n 1956 doar 11 166, iar n 1966 doar 9 088. n 1992 au fost consemnai 3 940 de greci, iar n 2002 a fost surprins o cretere a numrului lor la 6 513 (G6, G7). Dar numrul etnicilor greci depete cifrele recensmintelor iar explicaia const n puternicul sentiment de apartenen la marea familie romneasc resimit de majoritatea persoanelor de origine elen din Romnia, dintre care muli triesc n familii mixte.

Astzi, n cadrul Uniunii Elene din Romnia, sunt organizate 21 de comuniti elene (G8).

COMUNITATEA MOZAICArmata roman, venit s cucereasc Dacia, includea o multitudine de etnii provenite din provinciile imperiului, din rndul crora nu lipseau nici iudeii. O dovedesc: antroponimele de pe unele inscripii de la Sarmizegetusa; textele funerare legate de divinitatea iudaic - descoperite la Orova; monedele iudaice din anii 133-134, semnalate nc de B. P. Hadeu.

Apoi, dup un hiatus de aproape un mileniu, n anul 1165, i pomenete nvatul cltor evreu Benjamin din Tudela, descriind raporturile bune dintre vlahii sud-dunreni i comunitile evreieti din Bizan. Judecnd dup unele acte comerciale ale medievalitii timpurii, n secolul al XIII-lea evreii se aflau printre negustorii care practicau comerul ntre Bizan, Rusia i Polonia, traversnd Bulgaria i meleagurile dunrene. Rolul lor n acest comer a fost remarcat i de istoricul Nicolae Iorga, care scria, n Istoria comerului romnesc: singuri, evreii bteau, nc nainte de 1480, aceste drumuri, venind de-a dreptul din Constantinopol.

Un complex de mprejurri geografice i istorice favorizeaz ivirea primelor comuniti stabile pe meleagurile romneti n secolele XIV-XV. Conform unor mrturii documentare, la Cetatea Alb exista un cartier evreiesc nc n prima jumtate a secolului al XV-lea.

B. P. Hadeu i Mihail Koglniceanu consemneaz c rile romne au devenit, la sfritul secolului al XIV-lea, principalul azil pentru evreii alungai din Ungaria de regele Ludovic I, pe motivul c au refuzat s se converteasc la religia catolic.

Se pare, chiar, c Dan I, domnul rii Romneti (1383-1386), dorind s dezvolte negustoria, acord deosebite privilegii unor evrei venii din Ungaria i stabilii n Muntenia, dndu-le chiar dreptul de a cumpra moii cu anul, nu ns i de veci. (Cf. M. Koglniceanu, Arhiva Romneasc, p. 180).

Privilegiile acordate de domnitorii interesai n dezvoltarea comerului favorizau nmulirea aezrilor evreieti. Se prea poate ca n Moldova s fi fost unele mici comuniti, nc de pe timpul lui tefan cel Mare. Dintr-un uricar din 1458 rezult c negoul din Moldova se mrginea la verdeuri, fructe, pete, sare, tiz, miere, piele i blnuri de vulpe, de jder i de veveri, tot attea produse cu care fceau nego n primul rnd evreii.

Dar tefan cel Mare avea multiple legturi i cu medicul i diplomatul evreu Isac Beg, trimisul lui Uzun Hassan, ahul Persiei, pentru a trata i o eventual alian moldavo-persan contra turcilor.

Istoricul evreu M. A. Halevy, bazndu-se att pe izvoare primare, ca i pe meniunile unor istorici situeaz nceputul unui comer evreiesc important cu rile romne pe la mijlocul secolului al XVI-lea.

n aceast epoc, apar primele informaii privind i existena unei comuniti evreieti la Bucureti, constituit n principal din evrei sefarzi (denumirea evreilor izgonii din Spania, n 1492) venii din Constantinopol, Salonic i alte localiti din Peninsula Balcanic. Dar afluena evreilor spre rile romne nu era doar dinspre sud, ci i dinspre nordul i vestul continentului european, de unde au venit aa-ziii evrei akenazi (denumire dat evreilor din rile germane, Polonia i Rusia). Ei s-au aezat n special n Moldova, avnd un rol important n tranzitul comercial pe drumul moldovenesc, n Imperiul Otoman i Polonia: exportau din Moldova vite, pete, piei crude, cear, vin de Cotnari i aduceau n schimb postavuri leeti, articole de galanterie i nu de puine ori bani, zloi, galbeni ungureti i italieneti, de care ara avea atta nevoie.

O poziie important pe lng curile domneti deineau evreii creditori, n special din Imperiul Otoman, dar i din Polonia.

Documentele vremii consemneaz pentru secolul al XVII-lea n Moldova - i n special la Iai - o via comunitar evreiasc aezat, unde funciona o sinagog i exista deja un vechi cimitir evreiesc. Nu ntmpltor a slujit la Iai eruditul rabin Nathan Hanover, refugiat din Ucraina n timpul pogromurilor ordonate de Bogdan Hmelniki. Din aceast comunitate fcea parte i doctorul Cohen, medicul de curte al domnitorului Vasile Lupu.

Precizrile referitoare la evrei n Pravila de la Govora (1640) din timpul domnitorului Matei Basarab i prevederile juridice cuprinse n Cartea romneasc de nvtur alctuit n vremea domnitorului Vasile Lupu (1646) dovedesc nceputurile implicrii evreilor n relaiile sociale autohtone.

Secolul al XVIII-lea nregistreaz o cretere a ritmului de imigrare a evreilor. Fenomenul se afl n strns legtur cu direciile noi spre care se angajase societatea romneasc. n acest context, evreii au contribuit i ei la njghebarea pieei interne; meterii i negustorii evrei au avut un rol important n continuitatea i regularizarea schimbului, n fluxul permanent al mrfurilor, n integrarea noului organism economic n cuprinsul pieei europene.

Evreii se adaptau lesne civilizaiei, negoului, meseriilor i formrii capitalului incipient, necesare societii romneti.

Rolul i importana populaiei evreieti n societatea romneasc sunt recunoscute de domnitori mai ales n epoca fanarioilor, prin asigurarea unui statut juridic n virtutea cruia comunitatea evreiasc beneficia de libertatea cultului i de autodeterminare. Conductorii comunitii, numii hahambaa sau starosti, erau confirmai de domnitori i se bucurau de privilegii, fiind scutii de dri, taxe fiscale i vamale, avnd prerogative de demnitari. n schimb, hahambaa avea ndatorirea fa de domnie s povuiasc i s chiverniseasc n aa fel obtea, nct i visteria s se foloseasc de toat breasla jidoveasc (denumire dat n actele oficiale medievale comunitii evreieti).

Numeroasele acte domneti din secolul al XVIII-lea dovedesc c evreii au fost chemai s populeze sate i orae i s ntemeieze trguri. Singura condiie care li se punea era s nu fie btinai, cci se urmrea sporirea numrului de contribuabili.

Imigranii cptau terenuri pentru construirea de locuine, sinagogi, bi rituale, coli .a. Fenomenul a fost caracteristic pentru Moldova, unde, pe aceast cale, s-au dezvoltat localiti cu o populaie preponderent evreiasc, denumite n limba idi tetl, adic trguoare.

COMUNITATEA MAGHIARIstoria minoritii maghiare din Transilvania nu poate fi tratat separat de istoria general a poporului maghiar deoarece mai bine de un mileniu a fost parte integrat a acestuia cu toate trsturile specifice unei dezvoltri regionale. De aceea istoria politic a maghiarilor din Transilvania (ca i a celorlalte popoare conlocuitoare) secole de-a rndul se confund cu istoria statului maghiar care a oferit cadrul de dezvoltare tuturor locuitorilor din aceast zon.

Maghiarii, popor de origine fino-ugric, au locuit n mileniile IV-II .H. la est de Munii Ural, apoi au migrat spre vest, i pe la sfritul mileniului I. .H. s-au aezat pe cursul mijlociu al rului Volga i Kama. n aceast regiune numit Magna Hungaria au trit alturi de diferite triburi turcice, de la care au preluat cunotine legate de agricultur i creterea animalelor, acestea reflectndu-se n mbogirea vocabularului prin cuvinte de origine turcic.

n secolul al VIII-lea - nceputul secolului al IX-lea, maghiarii au trit n regiunea dintre Volga i Don, teritoriu amintit de ctre mpratul bizantin Constantin Porphirogenetul sub numele de Levdia. n aceast perioad triburile maghiare s-au aflat sub suzeranitatea Imperiului Chazar, recunoscnd caganul chazar drept suveran.

Imperiul Chazar a exercitat o important influen asupra modului de via al triburilor maghiare mai ales n ce privete agricultura i organizarea politic. n aceast perioad are loc trecerea de la viaa nomad bazat pe creterea animalelor la o via seminomad cu o agricultur incipient. n ce privete organizarea, triburile maghiare se vor constitui ntr-o uniune de triburi care preia organizarea politic a chazarilor, avnd n frunte doi conductori, un conductor militar numit gyula i unul religios numit kende. Tot n aceast perioad apare scrisul sub forma scrierii runice, folosit de secui pn trziu n epoca medieval.

n jurul anului 830 maghiarii se desprind din Imperiul Chazar i migreaz spre vest stabilindu-se n nordul Mrii Negre ntre Nipru i Prut, pe teritoriul numit Etelkz (teritoriul dintre ruri). Celor apte triburi maghiare li se altur triburile cabarilor, rsculate mpotriva Imperiul Chazar i care mpreun au constituit cel de al optulea trib al uniunii. Aici a fost ntrit uniunea de triburi, fiind ales un singur conductor. n a doua jumtate a secolului al IX-lea triburile maghiare au organizat incursiuni spre vest, ajungnd n Bazinul Carpatic.

Sub presiunea pecenegilor, la sfritul secolului al IX-lea, maghiarii sunt nevoii s prseasc teritoriile dintre Nipru i Prut din nordul Mrii Negre. n jurul anului 895 ncepe aezarea n Bazinul Carpatic proces ce poart numele de desclecat (honfoglals). Din izvoarele istorice reiese c o parte a maghiarilor s-a stabilit nc de la desclecat n Transilvania. Acest eveniment a fost prezentat de ctre cronicile maghiare cu mici diferene. Kzai Simon, (Simon de Keza) n cronica sa ne relateaz c maghiarii se stabilesc n Pannonia tranzitnd Transilvania. Anonymus ne relateaz c maghiarii au ptruns n Bazinul Carpatic prin trectoarea Vereczke (Ucraina de azi), iar dup ocuparea Pannoniei au luat sub stpnire i Transilvania. (HU1) Lsnd la o parte discrepanele dintre izvoare, putem afirma c maghiarii se stabilesc n acele zone din Bazinul Carpatic care erau cele mai prielnice pentru modul lor de via seminomad, adic zonele de es de pe vile rurilor.

O comunitate aparte a maghiarilor o constituie secuii din estul Transilvaniei de azi. n descrierea desclecatului izvoare ca Gesta Hungarorum, al lui Anonymus i Cronica Hungarorum al lui Johannes Thurczi subliniaz faptul c secuii luptau n avangarda armatei maghiare, iar la retragere n ariergard. Din aceast cauz primele izvoare i atest pe secui n vestul Ungariei unde sunt aezai pentru aprarea granielor. Consolidarea statului maghiar n secolele XI-XIII a nsemnat acordarea unei mai mari atenii aprrii granielor estice. n calitate de lupttori n avangard au fost aezai secuii de la vest la hotarele estice ale statului maghiar, pentru aprarea acestuia. Prima dat i gsim n zona Bihorului, acolo prezena lor se pstreaz prin numeroase toponime. Treptat n secolele XII-XIII sunt aezai mai spre est i ajung pn la Carpai, n teritoriile locuite i azi.

Aezarea maghiarilor n Bazinul Carpatic a avut impact important asupra societii i a modului lor de via. Contactul cu populaia autohton a grbit procesul de trecere de la viaa seminomad la viaa sedentar bazat pe agricultur. Stoparea la mijlocul secolului al X-lea a expediiilor militare spre apusul Europei a grbit procesul de organizare statal i de integrare n societatea feudal european. n ultimele decenii ale secolului X principele Gza, a fcut primii pai spre organizarea statului i preluarea cretinismului. Organizarea statului feudal maghiar realizat dup model occidental este legat de numele regelui tefan cel Sfnt (997-1038). El a fost ncoronat n anul 1000, cu o coroan trimis de papa Silvestru al II-lea, acest fapt fiind de importan major pentru c noul stat cretin a fost recunoscut de ctre papalitate i celelalte state apusene. Primul pas fcut de ctre tefan a fost extinderea autoritii sale asupra vechii aristocraii tribale, conductori locali care nu i recunoteau autoritatea au fost anihilai, iar proprietile lor au fost preluate de stat, altele mprite bisericii i noii aristocraii. (HU2)Cretinarea propriu-zis s-a fcut dup ritul latin cu ajutorul papalitii i a diferitelor ordine clugreti. De numele lui tefan se leag organizarea bisericeasc, dintre cele 10 episcopate nfiinate de el, unul a fost pe teritoriul Transilvaniei, avnd sediul la Alba Iulia (Gyulafehrvr). (HU3) Totodat a poruncit ca 10 sate s construiasc cte o biseric, iar duminica credincioii erau obligai s participe la slujb. Introducerea normelor de moral cretin-occidental au contribuit la rspndirea cretinismului, la statornicirea aezrilor i la consolidarea societii feudale.

Regele tefan a avut i o ampl activitate de reglementare a proprietii private. S-au constituit mari domenii regale, ecleziastice (episcopale i mnstireti) i ale aristocraiei tribale care, dup model apusean, aveau la baz proprietatea asupra pmntului. Schimbrile introduse n domeniul proprietii private au impus noi reglementri n legislaie i justiie. Cele dou coduri legislative adoptate de tefan cuprindeau norme occidentale privind proprietatea i reglementri de tip apusean n justiie privind pedepsele n cauzele de crim, furt.

Tot el a nceput i organizarea administrativ a rii, introducnd sistemul comitatens organizat n jurul cetilor care erau conduse de cte un comite, acesta fiind reprezentantul regelui n teritoriu i avnd atribuii militare, administrative, fiscale i judectoreti. Urmaii lui tefan, regii arpadieni, au continuat activitatea de organizare administrativ. La sfritul secolului al XI-lea - nceputul secolului al XII-lea au fost organizate n Transilvania istoric 7 comitate: Belso Szolnok (Solnocul Interior), Kolozs (Cluj), Fehr (Alba), Kkllo (Trnava), Hunyad (Hunedoara), Torda (Turda), Doboka (Dbca). Dup aezare lor definitiv n secolul al XIII-lea secuii au fost organizai n scaune: Csk (Ciuc), Udvarhely (Odorhei), Maros (Mure), Orbai, Sepsi, Kzdi (Trei Scaune), Gyergy (Gheorghieni), Aranyos (Arie).

Treptat Transilvania istoric se va constitui n cadrul regalitii maghiare ntr-o entitate administrativ aparte: voievodatul condus de un voievod, acesta fiind numit de regele maghiar. El avea atribuii militare, judectoreti asupra locuitorilor din cele apte comitate i avea o autoritate limitat asupra scaunelor secuieti i sseti. Comunitile secuieti i sseti i-au ctigat o autonomie administrativ i juridic larg din partea regalitii, voievodul exercitnd asupra lor doar autoritatea militar.

Pn la sfritul secolului al XIII-lea societatea maghiar s-a transformat profund raliindu-se n mare msur normelor de dezvoltare a Europei centrale i apusene. Au aprut primele aezri urbane, s-a preluat scrisul n limba latin, s-a rspndit arhitectura romanic i gotic, s-a structurat societatea de tip feudal (cu particulariti proprii), s-a dezvoltat o economie bazat pe domenii feudale i s-au stabilit legturi comerciale strnse cu vecinii.

Situaia demografic a maghiarilor n momentul desclecrii este puin cunoscut datorit lipsei izvoarelor. Unii istorici estimeaz numrul celor care au desclecat n noua patrie ntre 400.000 - 500.000 de oameni. Evoluia demografic a maghiarilor n urmtoarele secole este pozitiv, ns au existat momente de pierderi masive, ca de exemplu n 1241 cnd invazia mongol a generat pierderea unui sfert din populaia rii. Recensmintele din Romnia din secolul al XX-lea nregistreaz urmtoarele date referitoare la maghiari, constatndu-se dup o uoar cretere demografic o scdere treptat a populaiei acestei minoriti la sfritul secolului. n momentul de fa, conform datelor ultimului recensmnt, numrul membrilor minoritii maghiare din Romnia este de aproximativ 1,45 milioane.

AnulNumrul maghiarilor

19301 554 525

19481 499 851

19561 653 700

19661 651 873

19771 750 000

19921 620 199

20021 431 807

Aezarea maghiarilor n Bazinul Carpatic a contribuit la integrarea acestui spaiu i a locuitorilor si la dezvoltarea general european. Organizarea statal, rspndirea cretinismului de tip apusean au facilitat ptrunderea civilizaiei europene i formarea unui cadru juridic i legislativ propice unei dezvoltri asemntoare cu celelalte popoare contemporane.

COMUNITATEA MACEDONEANn anul 969 ia natere primul stat macedonean medieval n urma rscoalei a patru frai: David, Moise, Aron i Samuil mpotriva autoritii bulgare. n anul 976, aceti tineri se rscoal i mpotriva autoritii bizantine fcnd astfel din Macedonia un stat independent din nou. Dup moartea celorlali frai, Samuil devine n 987 unicul monarh al statului macedonean. Pe perioada domniei lui statul macedonean i extinde graniele ajungnd s fie localizat ntre Dunre i Sava, Muntele Olimp, Marea Neagr i Marea Adriatic. Statul macedonean era un stat de tip centralizat n fruntea cruia era un ar cu puteri nelimitate. Centrul administrativ a fost prima dat la Prespa dup care s-a mutat la Ohrid, documentele oficiale erau scrise n limba slav cu caractere chirilice.

La nceputul secolului al XI-lea, arul Bizanului Vasilii al II-lea, a atacat aratul macedonean de mai multe ori, la sfritul anului 1018 acesta cznd sub autoritatea bizantin. Macedonenii au nceput s fie din ce n ce mai nemulumii de stpnirea strin i au organizat o rscoal condus de Petar Delian (1040-1041). Urmtoarea rscoal mpotriva Imperiului Bizantin se va desfura n anul 1072 cnd un nobil macedonean, Ghiorghi Voiteh, din Skopje elibereaz oraele Ohrid, Prespa i Skopje. Dup nbuirea rscoalei, Macedonia ajunge din nou sub autoritate bizantin. n anul 1185 conductorul de sorginte feudal Dobromir Hrs neag autoritatea bizantin bazndu-se pe propria sa armat care numra 500 de ostai. Cnezatul macedonean a lui Hrs cade din nou sub autoritate bizantin la nceputul secolului al XIII-lea. Urmtorul cneaz macedonean care s-a ridicat mpotriva Bizanului se numea Strez, unul dintre urmaii lui Hrs. n perioada sa de glorie, cnezatul macedonean al lui Strez se ntindea de la Skopje pn la Veria i de la Ohrid pn la rul Struma i a dus importante btlii mpotriva srbilor. La nceputul secolului al XIII-lea, n Macedonia de Est mai apare un cnezat macedonean independent, cel al lui Alexii Slav, cu capitala la Melnik i care a luptat mpotriva bulgarilor.

Toate aceste rscoale i btlii au condus la micarea populaiei necombatante ctre zone mai sigure, din Romnia. Astfel se ntemeiaz de ctre macedoneni n perioada 845-907, n Banatul romnesc satul Machadonia, atestat documentar prima dat de ctre evidena papal a dijmelor din perioada 1332-1337, sat care exist i astzi, n secolul al XXI-lea, sub denumirea de Macedonia i se gsete n judeul Timi.

n Macedonia, n a doua jumtate a secolului al XIII-lea s-au nfiinat trei state independente: Statul de la Ser, Regatul de la Prilep i Statul lui Iovan i Konstantin Draga. n jurul anului 1365, despotul Iovan Uglea a format un stat independent cu centrul administrativ la Ser, care coninea oraele Ser, Strumia, Drama, Kavala i Peninsula Halkidiki cu Muntele Athos.

Lui i urmeaz la conducere regele Marcu (Krali Marko), care a ncercat s realizeze o alian a statelor cretine din regiune mpotriva turcilor, inclusiv cu statele romne. n anul 1385 regele Marcu a fost obligat s devin vasalul Imperiului Otoman i s plteasc tribut. Moare n 1395, n btlia de la Rovine dus ntre Mircea cel Btrn i turci, mormntul su fiind i astzi n Romnia. Moartea lui Krali Marko a nsemnat pentru Macedonia cderea sub vasalitate total fa de Imperiul Otoman. Otenii macedoneni scpai cu via nu s-au mai putut ntoarce n Macedonia condus de turci i s-au aezat n special n ara Romneasc unde au fost urmai i de familiile lor din Macedonia.

n perioada care urmeaz, situaia populaiei cretine macedonene sub stpnire otoman devine din ce n ce mai grea. mpotriva otomanilor populaia macedonean a luptat opunnd rezisten, inclusiv sub form de haiducie i rscoale. Astfel un al doilea mare val de migraie al macedonenilor ctre teritoriul de astzi al Romniei are loc ntre anii 1564-1565 cnd n Macedonia izbucnesc primele rscoale rneti din regiunea Mariovo - Prilep mpotriva asupririi turce. Migraia s-a desfurat n direcia rilor romne din simplul motiv c la aceea dat era cel mai apropiat teritoriu unde majoritatea populaiei era de credin ortodox i care nu czuse sub cotropirea otoman.

Urmtorul moment de migrare a fost n timpul domniei lui Mihai Viteazul, n jurul anului 1595, cnd acesta a strns o armat pentru a nfrunta pe otomani i a unifica rile romne. Dup cum se tie, alturi de acesta s-a aflat tot timpul Baba Novac, haiduc macedonean, care a avut sub comanda sa pe macedonenii participani la rzboaiele lui Mihai Viteazul, care reprezenta simbolul luptei mpotriva turcilor i al pstrrii propriei religii i identiti. Macedonenii s-au nrolat n numr mare n armata sa fiind condui de celebrul general Baba Novac, macedonean nscut la Skopje (capitala Republicii Macedonia de astzi, unde a fost preot). i astzi cartiere din Craiova, Cluj, Bucureti i din alte localiti i poart numele. La moartea lui Mihai Viteazul, armata sa, inclusiv partea macedonean, s-a spart, otenii devenind fugari n toate rile romne, formnd apoi comuniti, n special n Oltenia.

Printre haiducii de vaz ai Evului Mediu romnesc, cunoscut fiind n special n zonele romneti, s-a numrat Petre Karpo care s-a ntors n Macedonia, ara de origine, pentru a conduce n 1689 o rscoal popular anti-otoman n urma creia ia natere un stat independent n zona Kumanovo -Kriva Palanka. Dup nbuirea n snge a rscoalei de ctre otomani i uciderea lui Petre Karpo, muli dintre camarazii si se refugiaz n rile romne, crend astfel un nou val de emigraie.

n perioada 1738-1739 i respectiv 1762-1763 rile romne au fost strbtute de dou molime de cium care au decimat populaia local. Drept urmare, boierii vremii au adus pe pmnturile lor mn de lucru provenind de la sud de Dunre printre care s-au numrat i foarte muli macedoneni.

O alt etap a emigraiei macedonene n Romnia a fost prima jumtate a secolului al XIX-lea - micarea social a lui Tudor Vladimirescu din 1821, atrgnd numeroi macedoneni, cei mai cunoscui fiind cei din familia Macedonski, din care provine i poetul Alexandru Macedonski (nscut n anul 1854).

Rscoalele rneti din Macedonia: 1822 - rscoala de la Negu, 1876 - rscoala de la Razlovi i 1878 - rscoala de la Kresna, determin multe familii de macedoneni s ia calea pribegiei n Romnia, unii formnd cete de haiduci, precum Haiduc Velcu, sau simple comuniti de macedoneni precum cele din Bileti, Urzicua etc. n anul 1834 a venit din Macedonia o ceat de haiduci printre care Dumitru Vlcea, Lazr Pun i Mihai Prvuciuc care s-au aezat pe pmnturile romneti, ntemeind comuniti macedonene.

Dup anul 1877 - ctigarea independenei rilor Romne - macedonenii au devenit i mai interesai de venirea n Romnia, familii i comuniti ntregi stabilindu-se n zonele rurale, sub denumirea de macedoneni, srbi, bulgari sau pecialbari. Denumirea de srbi sau bulgari a fost dat de populaia romn, n special datorit locului prin care acetia treceau grania n Romnia, prin sud - Bulgaria, prin vest - Serbia. Denumirea de pecialbari era dat acelora care plecau din Macedonia s munceasc civa ani buni prin alte ri.

Dup anul 1913, n urma semnrii la Bucureti a tratatului de pace care concludea rzboaiele balcanice (1912-1913), mii de macedoneni provenind din partea egeean a Macedoniei au emigrat n Romnia.

Emigraia macedonean n Romnia din perioada interbelic ncepe s-i schimbe caracterul devenind din ce n ce mai mult o migraie de tip urban (pn acum caracterul migraiei macedonene fiind preponderent de tip rural). Astfel, n oraele romneti, n special n cele de la nord de Dunre, ncep s soseasc patiseri i legumicultori macedoneni.

Ultimul val de emigraie s-a petrecut n 1948, cnd aproximativ 8 500 de copii macedoneni i aproximativ 4 000 de aduli din partea egeean a Macedoniei au ajuns n Romnia. Muli dintre acetia i-au ntemeiat familii i au rmas pe teritoriul romnesc.

COMUNITATEA RROMLipsa documentelor autohtone cu vechime a ngreunat i a ntrziat mult lucrrile romneti cu privire la istoria rromilor pe pmntul Romniei i al Europei, dei sursele relev c acest popor se afl pe aceste meleaguri de la nceputurile celui de-al doilea mileniu de dup Hristos. Cu toate c George Potra ne spune c filologia comparat presupune ca dat a apariiei lor n Europa anul 1000, n documentele de cancelarie domneasc autohton, abia n anul 1385(6894) se pomenete despre rromi ntr-un act de danie ctre Mnstirea Vodia din ara Romneasc (RR1 i RR2 - Document privind atestarea rromilor pe teritoriul rilor Romne) - o ntrire i recunoatere, din partea domnitorului Dan Vod (fratele mai mare al domnitorului Mircea cel Btrn i fiul lui Radu Vod), a daniei de 40 slae de aigani fcut mnstirii menionate de ctre unchiul su, Vladislav Voievod - cuscrul lui tefan Duan al Serbiei. n Moldova sunt menionai n 1414 (dania lui Alexandru cel Bun), iar n Transilvania n 1422 (privilegiul regelui Sigismund).

Angus Fraser arat c cea dinti referire privind prezena rromilor n Constantinopol (adic n Europa) vine, cel mai probabil, din textul hagiografic georgian: Viaa Sfntului Gheorghe Ancoritul, scris la Mnstirea Iberon de pe Muntele Athos, n jurul anului 1068. Opera relateaz cum mpratul Constantin Monomachus, n anul 1050, bolnav fiind de cium, a invocat ajutorul poporului samaritean, descendeni ai lui Simon Magicianul, numii athingani, notorii pentru preziceri i vrjitorii, cu rugmintea de a distruge, prin vrjitorie, animalele slbatice din Parcul Philopation, bnuite a fi vinovate de mbolnvirea sa. Afirmaia demonstreaz c prezena rromilor n numr mare pe pmnt european era o realitate nc nainte de anul 1050, iar meteugurile pe care le practicau, printre care vrjitoria i arta vindecatului, erau bine cunoscute. Deci, protorromii primiser deja botezul Balcanilor, adic denumirea de athingani, tradus n romnete aigani.Ne ndoim c a trecut prea mult timp pn la momentul sosirii primelor valuri, numeric mai semnificative, pe pmntul actualei Romnii. Orict de mare ar fi fost ntrzierea, ea nu putea depi pragul sfritului primului secol al mileniului al II-lea al erei noastre, ceea ce, deductiv, ar nsemna c prezena acestui popor pe pmnt romnesc este contemporan cu perioada de definitivare a formrii poporului romn i a limbii romne.

Ipotezele i teoriile asupra originii rromilor constituie, prin numrul i varietatea coninutului, subiect de cercetare. Dintre acestea dou sunt de luat n seam: a) originea egiptean, lansat de englezi i preluat necritic de muli cercettori (vezi denumirile: englez = gypsies, spaniol = gitanos), dovedit de lingviti, antropologi, istorici, sociologi etc. ca fiind fals i b) originea indian, care, n prezent, cumuleaz cele mai convingtoare argumente, fr a pune punct unor noi cercetri i ipoteze.

Controverse au generat i genereaz data (perioada) plecrii protorromilor (strmoii rromilor) din India, modul n care au plecat, motivele exodului, regiunea din care au plecat i traseele urmate. n prezent, cvasitotalitatea cercettorilor mprtesc punctul de vedere potrivit cruia migraia protorromilor s-a produs n valuri. Un val migrator s-a format n anul 1026, dup a aptesprezecea invadare a nord-vestului Indiei de ctre cpetenia musulman Mahmud Gaznavitul (din Gazna), iar cauzele au fost deopotriv militare, religioase, politice i economice. Alt val important a avut aceleai cauze i s-a format dup nfrngerea prin viclenie a mrinimosului rege indian Pritviraj Chauhan de ctre mahomedanul Mohammed Ghori, n anul 1192 d.H., la Tarin (Terin).

De asemenea, se cunoate c structura (componena) valurilor migratoare a fost complex, urmnd aceeai structur ca i societatea indian (brahmani, militari, oameni liberi i persoane aservite), cu preponderena militarilor, sub a cror conducere s-a produs migraia, cu aprobarea brahmanilor (conductori spirituali).

Urmnd principiul imitaiei n istorie, cele dou valuri au urmat, aproximativ, aceleai trasee, trecnd prin: sudul actualului Afganistan, Persia, Armenia, Bizan, actuala Bulgarie i Serbie, actuala Romnie, Ungaria, Austria, Prusia, Frana i, de aici, rile de Jos i Nordice etc.. Ca evenimente importante, pe lng rmnerile de mici grupuri n rile prin care au trecut, nainte de a ajunge n Imperiul Bizantin, menionm desprinderea cte unei fraciuni importante din fiecare val. Din primul, aproape de ara mam, pe teritoriul Persiei, pentru a urma drumul Damascului, Egiptului, Libiei, Algeriei, Marocului, Spaniei i Franei, din al doilea, pe teritoriul fostului Imperiu Armean, pentru a se ndrepta spre Nipru, Don i Caucaz, prin inuturile ruseti. Aceast fraciune (din al doilea val - 1192) s-a intersectat cu Hoarda de Aur, n a crei robie a czut. Muli dintre acetia din urm au ajuns pe pmnturile romneti din Moldova odat cu invaziile hoardelor ttreti.

Prezena pe teritoriul actualei Romnii a fost explicat tot de ctre dou teorii, ambele adevrate, dar una fundat pe o cronologie confuz. Prima teorie i aparine lui Mihail Koglniceanu, care apreciaz c rromii au ptruns pe teritoriul Principatelor Romne prin nord-estul Moldovei ca robi ttreti, fr a preciza c acetia fceau parte din al doilea val migrator (1192). A doua teorie (cea sociologic), bazat pe analiza logico-inductiv, apreciaz c toi rromii ajuni n actuala Romnie din primul val au intrat ca oameni liberi prin sudul Dunrii, venind din Bulgaria i Serbia, iar cei venii cu al doilea val au ajuns n actuala Romnie pe dou ci: sudul Dunrii i nord-estul Moldovei, ca robi ttreti. Deci, dup grecii antici, aezai pe malurile Pontului Euxin, evreii din falanga roman Ebraica i maghiarii aezai n inuturile romneti cu puin nainte de anul 1 000, rromii (protorromii) au fost a patra minoritate, dintre cele prezente azi, aezat pe teritoriul actualei Romnii, urmai ndeaproape de armeni (Imperiul Armean disprnd din istorie n anul 1061), germani (adui la 1200) etc. care au constituit i o puternic concuren n sfera meteugurilor i dregtoriilor, acetia din urm avnd avantajul c erau desprini dintr-o lume cretin i din teritorii mult mai apropiate i mai cunoscute populaiei gazd, ceea ce a nsemnat foarte mult.

Totodat, pentru a ajunge n Europa, n mai puin de dou veacuri, protorromii au nconjurat att Marea Mediteran, ct i Marea Neagr, iar n Frana au ajuns i prin Spania i prin Germania (Bohemia).

COMUNITATEA ALBANEZAlbanezii sunt un popor balcanic, aezat pe rmul mrilor Adriatic i Ionic, pe latura vestic a Peninsulei Balcanice. Cercettorii i consider urmaii vechilor iliri. Ei constituie minoriti importante n Kosovo i Fosta Republic Iugoslav a Macedoniei. Comuniti albaneze se afl n ri din Europa, Statele Unite ale Americii, Canada, Australia etc.

Legturile albanezilor cu rile Romne sunt atestate documentar la sfritul sec. al XVI-lea, ntr-un document datat 12/24 martie 1595. Este vorba despre un raport redactat de trimisul mpratului Rudolf al II-lea n rile Romne, Giovanni de Marini Poli, i expediat din Alba Iulia consilierului imperial Bartolomeu Pezen, la Viena. n acest raport, Poli relata faptul c domnitorul romn Mihai Viteazul permisese unui numr de 15 000 de albanezi, venii de la Cervena Voda (sudul Dunrii), s se aeze n ara Romneasc. Documentul citat este considerat primul act oficial care atest existena unei comuniti albaneze pe teritoriul romnesc.

Motivul pentru care o populaie att de numeroas i-a prsit teritoriile i a cerut ngduina de a se stabili n ara Romneasc este legat de nglobarea principatelor feudale albaneze n Imperiul Otoman. Dup moartea eroului naional albanez, principele Gheorghe Kastrioti Skanderbeg (1405-1468), cel care a inut piept cotropirii otomane vreme de aproape un sfert de secol, Imperiul Otoman i-a extins treptat puterea asupra tuturor teritoriilor locuite de albanezi. Migraia populaiei cretine albaneze a nceput imediat dup 1468, cnd mare parte dintre familiile nobiliare s-au stabilit n sudul Italiei. O alt direcie de emigrare a fost Peninsula Balcanic, mai concret, principatele rmase n afara influenei otomane.

Pentru urmtoarele secole, izvoarele istorice atest prezena arnuilor (sau arbnailor - grzi domneti i boiereti), precum i a negustorilor i meteugarilor albanezi n Romnia, naturalizai ns n numr relativ mic. Alte documente fac referire la originea albanez a domnitorului moldovean Vasile Lupu (secolul al XVII-lea) i a familiei domnitoare Ghica. Unul dintre reprezentanii acestei familii, prinesa Elena Ghica sau Dora dIstria (secolul al XIX-lea) s-a numrat printre sprijinitorii populaiei albaneze din Imperiul Otoman. Mai trebuie amintit aici i participarea albanezilor la micarea social a lui Tudor Vladimirescu, din 1821. Unul dintre cei mai importani reprezentani ai acestei comuniti la rscoala lui Tudor a fost Naum Panaiot Vechilargi, autorul unui alfabet original al limbii albaneze (tiprit n Abecedarul din 1844). Familia bogailor negustori Vechilargi s-a stabilit la Brila n primele decenii ale secolului al XIX-lea i a avut o poziie important n comunitatea local.

Albanezii au privit ntotdeauna spre Romnia ca spre un posibil El Dorado. Albania a fost considerat ntotdeauna un teritoriu srac n resurse i napoiat. De aceea, mirajul mbogirii, susinut de situaia economic i politic stabil a Romniei, i-a determinat pe albanezi s emigreze spre ara noastr. Este evident c cele mai multe dintre familiile albaneze stabilite n Romnia au fost familii srace. i tot n majoritate au fost de religie cretin ortodox. Acesta a fost unul dintre motivele pentru care inseria lor n societatea romneasc a fost rapid i nedureroas.

Perioada n care comunitatea albanez din Romnia a cunoscut o cretere semnificativ, att din punct de vedere numeric, ct i economico-social, se plaseaz ntre a doua jumtate a secolul al XIX-lea i anii 20 ai secolului al XX-lea. La aceasta au contribuit mai muli factori, printre care i poziia prietenoas pe care oamenii politici romni au avut-o fa de micarea de eliberare naional a albanezilor de sub administraia otoman. Mai cu seam n ultimele decenii ale secolului al XIX-lea, deplasarea albanezilor ctre Romnia a luat proporii de mas. Conform unor surse oficiale, comunitatea albanez din Romnia numra n perioada amintit circa 30 000 de persoane. Principala zon de provenien a membrilor acesteia este oraul Korcea (sud-estul Albaniei) i mprejurimile. Poate c nu este o coinciden faptul c n arealul amintit se afla i o numeroas populaie de origine aromn, precum i capitala romnilor sud-dunreni, oraul Moscopole (azi, Voskopoje). n general, albanezii sosii n rile Romne i, mai trziu, Romnia, s-au stabilit n oraele mari - Bucureti, Constana, Brila, Galai, Ploieti, Craiova, Slatina, Focani .a. Ceea ce i-a determinat s aib aceast opiune au fost meseriile pe care le practicau i n care s-au remarcat. Cei mai muli dintre ei au fost negustori, crciumari, cofetari, patiseri, mici meteugari etc., prea puini ocupndu-se cu agricultura i zootehnia. Dup 1912 (anul n care Albania a devenit stat independent), numrul albanezilor care au emigrat n Romnia s-a diminuat. Au continuat ns s soseasc albanezi din Macedonia i Kosovo, determinai mai cu seam de condiiile precare n care triau n teritoriul de obrie.

n deceniile patru i cinci ale secolului al XX-lea, ca i dup al Doilea Rzboi Mondial, pn la nceputul anilor 60, n Romnia au studiat un numr apreciabil de tineri albanezi, unii dintre acetia stabilindu-se dup terminarea studiilor n ara noastr.

Anul 1989 a nsemnat o reluare a procesului de emigrare, Romnia fiind i de aceast dat una dintre destinaiile de preferin. Albanezii stabilii dup aceast dat n Romnia sunt provenii din toate districtele Albaniei, dar i din Kosovo i Macedonia.

COMUNITATEA SRBSlavii reprezint populaia care se gsea n secolele V-VI n regiunile occidentale ale Ucrainei de azi. Spaiul locuit de slavi era delimitat de Niprul Mijlociu i Superior la est, de Marea Baltic la nord, Oder la vest i Carpai la sud. Ei erau organizai n triburi conduse de efi militari. Triburile srbilor se pare c se aflau n regiunea Boikia pe care ucrainienii de azi o numesc Sribna zemlja. Triburile slave i-au nceput migraiile dup prbuirea puterii hunilor (453).

Primii slavi au aprut n colul nord-estic al Basarabiei, apoi pe Valea Siretului i n Muntenia (secolul al VI-lea). O parte a ptruns n sud-estul Transilvaniei. n Podiul Transilvaniei, Oltenia i Banat slavii au ptruns n secolul al VII-lea. n Banat i pe Valea Mureului s-au aflat triburile srbilor. Triburile severilor sau severianilor sunt poziionate de istoricul ceh Niederle n regiunea dintre Timi i Cerna. Izvoarele france din secolul al IX-lea i-au amintit pe abodrii n zona Dunrii, iar Pavel Josef Safarik leag toponimul Bodrog de pe Valea Mureului de prezena acestor triburi.

Triburile slave erau atrase de mirajul bogiei Imperiului Bizantin i astfel n 518 primii slavi ptrund la sud de Dunre; n 550-551 au iernat pentru prima dat n imperiu. n 602 a fost strpuns definitiv limesul dunrean iar slavii au naintat n est pn la Constantinopol, n sud pn n Peloponez iar n vest n Dalmaia. mpratul Constantin Porfirogenetul amintea c ntregul stat s-a slavizat i barbarizat. Primele formaiuni ale srbilor apar, conform informaiilor oferite de acelai mprat, n secolul al VII-lea (Raka). Numele primilor conductori locali apar din anul 780: Vieslav, Radoslav, Prosigoi.

n secolul al IX-lea srbii au fost cretinai n timpul cneazului Mutimir (860-890). De o deosebit importan pentru lumea slav a fost activitatea lui Chiril i a lui Metodiu (SR 1). Chiril a alctuit alfabetul glagolitic (SR 2). Deosebit de fructuoas a fost i activitatea ucenicilor celor doi apostoli, printre care s-au evideniat Climent (SR 3) i Naum (SR 4). Climent (886-916) a alctuit alfabetul chirilic (SR 5) i a nfiinat numeroase coli.

Formaiunile politice srbeti (Raka, Zeta, Bosnia) s-au aflat n zona de ntlnire dintre bizantini, bulgari i maghiari. n secolul al XII-lea s-a remarcat Stefan Nemanja care a mrit teritoriul srbesc; n timpul fiului acestuia, Stefan Prvovencani, papa a recunoscut statul acestuia (1217). n 1346 Stefan Duan a fost ncoronat la Skopje ca ar. La Kosovo Polje n 1389 srbii au fost nvini de turcii condui de sultanul Murad (SR 6).

Migrarea populaiei srbeti la nordul Dunrii s-a realizat n mai multe etape. Astfel, din 1404 nobilimea srb primete posesiuni n Ungaria. Pn la cucerirea de ctre turci a Banatului (1552) i a Crianei (1566) un numr foarte mare de srbi a trecut n Ungaria. Nobilii s-au instalat pe domeniile primite de la regii maghiari. Dup rzboaiele cu turcii din a doua jumtate a secolului al XV-lea i nceputul secolului al XVI-lea, un numr mare de srbi este adus de nobilimea srb, din teritoriul ocupat de otomani. ntr-o scrisoare adresat Papei, n 1483, Matei Corvin amintete c n ultimii patru ani n regatul su au venit 200 000 de rascieni (din Raka); Banatul apare n documentele din 1542 ca Rascia; Timioara apare n 1543 ca fiind n mijlocul Rasciei.

Populaia srbeasc a venit n Banat i Criana i n perioada ocupaiei otomane. Srbii triau mai ales n sate, doar un numr foarte mic locuia n orae. n contextul rzboaielor turco-austriece au loc migraii din zona Banatului spre Transilvania, provincie care i-a meninut autonomia. Dup marea migraie a srbilor din 1690, un val de srbi se stabilete n Ungaria (SR 7, SR 8).

Dup stabilirea graniei militare, la nceputul secolului al XVIII-lea, srbii populeaz masiv Valea Mureului, dar i zone din Criana. Banatul a rmas n continuare sub stpnire otoman pn la 1718. Un nou val de srbi a venit n urma celei de-a doua mari migraii din 1737. Dup mutarea graniei militare pe Dunre, srbii ptrund de pe Valea Mureului n Banat, mai ales n zona noii granie (jumtatea secolului al XVIII-lea). O parte din fotii grniceri de pe Mure au plecat n Rusia (SR 9). Ultimul rzboi austro-turc, din 1788-1791, a provocat o nou migraie a srbilor spre Banat dar acetia s-au rentors, n mare parte, n Serbia aflat sub stpnire otoman.

Colonizrile din secolul al XVIII-lea ale vabilor, slovacilor, bulgarilor, cehilor, ucrainenilor, au modificat harta etnic a Banatului, transformndu-l ntr-un spaiu de convieuire multicultural.

COMUNITATEA CROATn primele secole ale erei cretine slavii populau un teritoriu vast ce se ntindea de la Labe (Elba) pn la Volga superioar i de la rmul Mrii Baltice pn la cursul mijlociu i inferior al Dunrii i Marea Neagr. n izvoarele din perioada secolelor I-VI, sunt menionai sub nume de venezi, aui sau sclavini.

ncepnd cu secolul al IV-lea apar primele migraii. n funcie de zona european spre care se ndreapt i aaz, se contureaz trei mari ramuri ale slavilor: rsriteni, de apus i sudici.

Ramura sudic a acestora n secolul VI e n trecere prin teritoriul vechii Dacii, iar n primii ani ai secolului VII trec Dunrea, populnd o nsemnat parte a Peninsulei Balcanice i o serie de regiuni nvecinate din nord-vestul ei.

n ceea ce-i privete pe croai, conform scrierilor lui Constantin Porphyrogenetul, acetia sunt aezai de mpratul bizantin Heracliu (610-641) n calitate de foederai cu misiunea de a apra provinciile imperiului n faa primejdiei avare. Teritoriile pe care s-au aezat au reprezentat provinciile romane Dalmaia, sudul Panoniei pn la Marea Adriatic.

Nivelul de evoluie al perioadei se caracterizeaz prin existena obtilor steti, din punct de vedere al vieii economice, i a triburilor, ca prime forme de organizare politic. Fiecare trib ocupa un district delimitat cu precizie i era organizat pe principiul democraiei militare. Istoricul bizantin Procopius, referindu-se la funcionarea democraiei militare, afirma c acest popor nu este condus de un singur om, ci triete din timpuri strvechi n democraie, judecnd n comun tot ce le este folositor sau duntor.Apariia statului ntrzie, ntruct - fiind aezai la marginea de apus a Balcanilor - au fost nevoii s lupte pentru independen mpotriva avarilor, ducilor bavarezi, regilor longobarzi i a francilor. Mai mult chiar, la sfritul secolului al VIII-lea, teritoriile croate sunt cucerite de Carol cel Mare.n acest context politic sunt declanate, ncepnd cu 799, rscoale antifrance. Semnificativ n acest sens este lupta condus de cneazul Liudevit de la nord de rul Sava, din perioada 819-822.nceputul procesului de formare a statului medieval croat este legat de dezmembrarea Imperiului Carolingian, cnd ncepe unificarea triburilor croate sub autoritatea cneazului Trpimir (845-864), proces care se ncheie la nceputul secolului al X-lea. n secolul al XI-lea puterea regelui se reduce mereu, acesta devenind din ce n ce mai mult doar primul ntre egali. Aceast situaie politic este urmarea creterii puterii nobililor locali, dar i a situaiei externe dificile prin pierderea aproape a ntregului litoral n favoarea Veneiei cu excepia localitii Rieca (Fiume). Consecina slbirii puterii centrale face posibil pierderea independenei rii care n 1102 trece sub regalitatea maghiar, care se va menine circa patru secole.Cultura croailor acelei perioade, ca de altfel i a celorlalte popoare slave din Balcani, este strns legat de credin. n ceea ce privete cretinarea lor, aceasta se realizeaz sub influena cretinismului bizantin, neacceptnd pe cel occidental care a ncercat s se impun, odat cu cuceririle, prin filiera germanic. n acest sens se remarc activitatea lui Kiril i Metodiu de cretinare a slavilor de apus i sudici. Acetia sunt trimii de mpratul bizantin n Moravia la cererea regelui Ratislav (846-870). Kiril a tradus n limba slav scrierile religioase. Dup moartea lui Metodiu n 885, ucenicii si au fost alungai din Moravia, gsind refugiu n Croaia, Macedonia i Bulgaria. n Macedonia au redactat varianta simplificat a alfabetului folosit pentru traducerile religioase n slav, pe care n cinstea lui Kiril au denumit-o cirilic. Viaa politic a aristocraiei croate fiind legat mai mult de modul de via apusean, impune n cele din urm modelul religios apusean. Astfel n 925, atunci cnd cneazul croat Tomislav este proclamat rege, aristocraia croat recunoate biserica cretin apusean ca biseric de stat.Aezarea croailor n Romnia s-a realizat n mai multe etape. Primele sosiri ale acestora nu pot fi menionate cu exactitate, din lips de izvoare care s ateste plecarea lor din Croaia. Pe baza situaiei social-politice din Croaia i a corelrii cu alte izvoare, putem aprecia c aceasta a avut loc n cursul secolului al XIII-lea, ntruct n 1333, localitatea Caraova (reprezentativ pentru croaii din Romnia) exist, conform Dicionarului localitilor din Transilvania al lui Coriolan Suciu. Se tie c la nceputul secolului al XII-lea, Croaia intr n structura statului maghiar. Dac la nceput a beneficiat de o larg autonomie intern, cu timpul aceasta se reduce. n acelai timp are loc procesul de nnobilare a maghiarilor n Croaia, proces nsoit de deposedarea de pmnt a rnimii libere croate i aservirea acesteia, fapt ce duce (ca de altfel i n alte zone) la plecarea celor ce n-au acceptat noua situaie. Localitile croate din aceast etap a stabilirii n Romnia se afl pe Valea Caraului (lng municipiul Reia) n judeul Cara-Severin, aproape de Vojevodina (Serbia) unde triete i o comunitate croat.

A doua etap a stabilirii n Romnia o reprezint croaii venii n secolul al XVI-lea i aezai n Reca (judeul Timi). i despre aezarea acestora putem vorbi ntr-un context politic mai larg. La sfritul secolului al XV-lea cea mai mare parte a Croaiei intr sub stpnirea otoman. Pe plan social-politic intern sultanii adopt aceeai politic cu cea a regelui maghiar. Ofer pmnt turcilor loiali n teritoriile cucerite prin deposedarea localnicilor, muli dintre acetia prefernd pribegia.

Al treilea moment al venirii i aezrii pe teritoriul actual al Romniei este cel de la nceputul secolului al XIX-lea prin aezarea croailor n zona Jimbolia (judeul Timi). Croaii venii reprezint familii nobile cu locuitorii satelor ce-i aveau pe domeniul feudal, care au primit pmnt pe teritoriul romnesc n schimbul pmntului cedat pentru interesele militare ale Imperiului Habsburgic.

Numrul celor aezai pe aceste meleaguri nu se cunoate cu exactitate. Recensmintele populaiei realizate n Imperiul Habsburgic i asumate de istoricul i omul politic Erhler, n secolul al XVIII-lea, menioneaz o cifr ce depete 10 000 de locuitori de etnie croat. Acest numr se menine pn n a doua jumtate a secolului al XIX-lea. n cursul secolului al XX-lea se nregistreaz fenomenul de scdere demografic determinat de schimbrile social-economice i politice din zonele n care se aflau satele croate: migraia spre orae, cstorii mixte, emigrarea (plecarea n strintate) etc. Astzi numrul croailor din teritoriile numite este n jurul a 7 000 de suflete.

COMUNITATEA ARMEANDup cum bine se tie, locul naterii poporului armean, de origine indo-european, se afl pe o platform continental muntoas, existent la o altitudine de 1 700 m, n Asia Mic i Caucaz, ntre munii Ararat, Sipan, Aragat, nconjurat de lacurile Van, Sevan i Urmia. Armenii sunt unul dintre cele mai vechi popoare, descendeni ai triburilor indo-europene urarte i hitite, care i-au consolidat propriile valori etnice singulare prin limb i alfabet (secolul al V-lea d.H.).

Istoria zbuciumat a poporului armean - primul popor din lume care a adoptat cretinismul ca religie oficial de stat, n anul 301 d.H., i care a creat state i imperii, mriri, cuceriri, cruciade i decderi, la limita i n vecintatea unor mari puteri ale vremii, cum ar fi Imperiul Persan, Imperiul Bizantin sau Imperiul Otoman (mai trziu) - a dus la o fireasc nflorire i prbuire a puterii sale politice. Astfel, n 1064, capitala Regatului Armeniei Mari, Ani, asediat, cade sub invazia selgiucid. n consecin, 150 000 de familii de armeni se refugiaz spre Crimeea. Ne referim, n acest context, numai la armenii care au emigrat de aici spre teritoriile ce ulterior aveau s se numeasc Romnia. Cea mai veche mrturie a atestrii prezenei armenilor pe pmnt romnesc o reprezint o inscripie epigraf pe o piatr tombal (funerar), din anul 967, aflat n Cetatea Alb (astzi n Ucraina).

Popor eminamente urban, cu un acut spirit ntreprinztor, armenii s-au stabilit mai nti n Moldova, unde au fcut ceea ce tiau mai bine, adic negustorie, comer i meteugrie la nivel mic manufacturier, exportnd, n toate zonele teoretic posibile, produsele lor de o foarte bun calitate, concurnd astfel cu ali rivali tradiionali, cum ar fi: genovezii, evreii, grecii, turcii (n funcie de perioada istoric). Prin relaii comerciale, armenii au purces mai departe spre ara Romneasc i Transilvania, unde exista deja un alt val de emigrani, venii dinspre Polonia, via Crimeea, cu care au avut relaii comerciale i de afaceri, demne de invidiat. Cel mai remarcabil moment al istoriei armenilor din Moldova l reprezint Hrisovul, acordat de ctre domnitorul Alexandru cel Bun, n anul 1401, prin care autorizeaz nscunarea la Suceava (capitala Moldovei de atunci) a unui Episcop armean (Hovhannes), nelegnd astfel, ca i, ulterior, urmaul su tefan cel Mare, rolul important al armenilor i al activitilor lor n viaa economic, cultural i spiritual a Moldovei. De altfel, cea mai veche biseric armean din Moldova se afl la Botoani (Sf. Maria) i este datat n anul 1350.

O alt consecin a emigraiei armenilor din motive politice sau financiare a fost un destin aparte pe care i l-au asumat n Transilvania. Aflai sub diferite regimuri i interese politice, muli armeni au preferat s se converteasc la ritul catolic, pentru a obine anumite privilegii sau ranguri nobiliare. Aici, n Transilvania, au ntemeiat orae cu ordinariate armeano-catolice i catedrale maiestuoase, cum ar fi Armenopolis (Gherla de astzi) sau Elisabethopolis (Dumbrveni), fondate n secolul al XVIII-lea. Interesant este faptul c, indiferent de religie, armenii de pe teritoriul rilor romne, inclusiv n Transilvania, au continuat s prezerveze limba (scris ntr-un alfabet propriu i unic) i cultura, constituindu-se oarecum ntr-o comunitate nchis pn la nceputul secolului al XX-lea. n familiile armeneti, de Crciun, srbtorit pe 6 ianuarie, rolul primordial l are, ca i acum, bunicul sau tatl, recte capul familiei. Exist desigur i srbtori tradiionale (populare) armeneti, cum ar fi: Navasart sau Vartavar, comemorarea Genocidului Armean la 24 aprilie etc.

Evenimente istorice au fost desigur multe n perioada modern, perioad n care comunitatea armean a prosperat, prin propriile strduine, dincolo de limita optimismului afiat. Au existat o sumedenie de personaliti culturale i oameni politici armeni, care au contribuit la dezvoltarea economic i cultural a Romniei Mari, cum ar fi: Missir, Trancu-Iai, Spiru Haret, Garabet Ibrileanu, Gheorghe Asachi sau Vasile Conta.

Cel mai tragic eveniment din istoria comunitii armene s-a petrecut n 24 aprilie 1915, cnd Guvernul Otoman a hotrt deportarea i masacrarea tuturor armenilor. A fost primul genocid al secolului al XX-lea, organizat pe motive politice. O mare parte a celor care au avut norocul s scape au fugit n Romnia, primind statut de refugiai i ulterior cetenia romn, dar au contribuit astfel la dezvoltarea vieii sociale, economice i mai ales culturale a Romniei. O consecin a acestui tragic eveniment a fost crearea, n 1918, la