25 w. Nee- Rugaciunea Si Lupta Spirituala

8/9/2019 25 w. Nee- Rugaciunea Si Lupta Spirituala

1/11

166166

ORICERUGCIUNEARTREBUISFIESPIRI-

TUAL. Rugciunile nespirituale nu sunt

autentice i nu pot produce nici un rezultatpozitiv. Ce abunden de succese spiritualear exista, dac fiecare rugciune rostit decredincioii de pe pmnt ar fi spiritual!Dar e trist s afirmm c prea adesea pre-domin rugciunile fcute n firea veche.Voina proprie ce slluiete n ele levduvete de rodnicia spiritual. n zilelenoastre, cretinii par s trateze rugciuneaca un mijloc pentru atingerea scopurilor i

ideilor lor.Dac ar dispune doar de puinnelegere mai profund, ar recunoate crugciunea nu este altceva dect omul ros-tind ctre Dumnezeu ceea ce este voia lui

Dumnezeu. Firea, oriunde s-ar manifesta,trebuie rstignit; nu este permis s semanifeste nici mcar n rugciune. Nu este

posibil nici o imixtiune din partea ei, nicichiar n rugciune. Nu e cu putin nici unamestec al voii omului n lucrarea lui

Dumnezeu, cci El respinge chiar cele maistrlucite intenii omeneti i mai profitabi-le perspective ale omului. Dumnezeu nudorete s urmeze ceea ce a iniiat omul.n afar de a urma calea trasat deDumnezeu, noi nu avem nici un drept dea-L dirija pe El. Noi nu avem nici o capa-citate de a face o ofert, ci doar de a dacurs cluzirii lui Dumnezeu. Dumnezeunu va svri nici o lucrare care i areobria n om, indiferent ct de mult s-ar

ruga omul. El condamn atari rugciunica fiind fireti. Pe msur ce credincioii ptrund peadevratul trm spiritual, ndat vor con-stata ct sunt de goi, cci nimic din lun-trul lor nu poate s dea via altora saus pun pe fug pe vrjma. Prin urmare,instinctiv ei se vor bizui pe Dumnezeu.n aceste condiii, rugciunea devine impe-rativ. Adevrata rugciune dezvluie goli-

ciunea celui ce se roag, subliniind, nschimb, plintatea Celui cruia i esteadresat rugciunea. Dac firea veche nua fost redus la zero de ctre cruce, ce

rost are rugciunea i ce poate s nsem-ne ea?

Rugciunea spiritual nu izvorte dinfire, nici din gnduri, dorine sau deciziilecredinciosului. Mai degrab, decurge dinceea ce este prezentat dup voia luiDumnezeu. Dac se face n duhul, ca sspunem aa, rugciunea spiritual estefcut de cineva dup ce acea persoan adesluit voia lui Dumnezeu n intuiia sa.Porunca asupra cruia struie Biblia estede a ne ruga n orice vreme n duhul

(Ef. 6:8). Dac nu aa ne rugm, atuncinegreit ne rugm n fire. Nu trebuie sne deschidem gura prea repede cnd neapropiem de Dumnezeu. Dimpotriv, mainti trebuie s-L rugm pe Dumnezeu sne arate pentru ce i cum s ne rugm,nainte de a-I aduce la cunotin cerereanoastr. Oare nu am irosit n trecut timpndelungat cernd ceea ce noiam dorit?Ce-ar fi s cerem acum ceea ce

Dumnezeudorete? Nu ceea ce dorimnoi, ci ceea ce dorete El. Dac aa staulucrurile, atunci firii nu i se mai acordnici un loc. E nevoie de un om spiritualca s fac o rugciune autentic. Toate rugciunile spirituale i au sursan Dumnezeu. Dumnezeu ne aduce lacunotin pentru ce trebuie s ne rugm,desfurnd naintea privirilor noastre nevo-ia respectiv ca o povar n duhul nostruintuitiv. Numai o povar intuitiv poate

constitui chemarea noastr de a ne ruga.i totui, ct de mult am neglijat multecomunicri importante care s-au nregistratn intuiia noastr, datorit nebgrii noastrede seam. Rugciunea noastr nu trebuieniciodat s depeasc povara intuiieinoastre. Rugciunile ce nu sunt iniiate saucrora nu li se rspunde n duh i au, defapt, originea n credincios. Ele sunt, prinurmare, fcute n fire. Pentru ca rug ciunea

lui s nu fie fireasc, ci eficace pe trmulspiritual, copilul lui Dumnezeu trebuie s-imrturiseasc slbiciunea c nu tie s seroage (Rom 8:28) i s-L roage pe Duhul

CAPITOLUL 4

RUGCIUNEA I LUPTA SPIRITUAL


2/11

167Rugciunea i lupta spiritual

Sfnt s-l nvee. Apoi trebuie s se roageconform instruciunilor Sale. Dumnezeu nedruiete cuvintele cu care s ne rugm,dup cum ne druiete cuvintele cu cares predicm. Nevoia de a avea parte de

primul element este la fel de mare canevoia de a beneficia de al doilea.Recunoscnd totala noastr slbiciune, vom

putea apoi s ne bizuim pe ndemnulDuhului Sfnt din duhul nostru, care s nedea cuvintele potrivite cu care s ne rugmrugciunea pus de El pe buzele noastre.Ce searbd este lucrarea svrit de fireaveche! i tot att de neroditoare este rug-ciunea fcut n fire.

Nu numai c trebuie s ne rugm nduhul, ci trebuie s ne rugm i cu min-tea (1 Cor. 14:15). n rugciune acesteadou trebuie s se mbine. Un credincios

primete n duhul su lucrurile pentrucare trebuie s se roage i nelege cumintea sa ceea ce a primit. Duhul suaccept povara rugciunii, n timp cemintea formuleaz acea povar n cuvin-tele rostite n rugciune. Numai n felulacesta rugciunea unui credincios este

desvrit. De cte ori nu se roag cre-tinul potrivit cu gndurile din mintea sa,fr s posede nici o revelaie n duhulsu. El devine originea rugciunii respec-tive. Dar adevrata rugciune trebuie s-iaib originea la tronul lui Dumnezeu.Mai nti ea i face simit prezena nduhul cuiva, nu n mintea sa, i n celedin urm este rostit prin puterea Duhului.Duhul omului i rugciunea sa sunt inse-

parabile. A fi n stare s se roage cu duhul uncretin va trebui mai nti s nvee sumble dup ndemnurile duhului. Nimeninu se poate ruga cu duhul su, dactoat ziua va umbla dup ndemnurilefirii vechi. Starea vieii de rugciunea acuiva nu poate fi prea deconectat decondiia umblrii sale zilnice. Condiiaspiritual a multora adesea i descalificde a se ruga n duhul. Calitatea rugciu-nii cuiva depinde de felul cum triete.Cum poate o persoan fireasc s facrugciuni duhovniceti? Pe de alt parte,

nici un om duhovnicesc nu se roag nea-prat duhovnicete, cci dac nu esteurmrit, va cdea i el n fire. Totui,dac omul duhovnicesc se va ruga adeseacu duhul su, nsi rugciunea sa va

pstra duhul i mintea sa n permanenacordate pe unda lui Dumnezeu. Rug-ciunea exerseaz duhul care, la rndulsu, este ntrit prin asemenea exerciii.

Neglijena n rugciune l usuc pe omuldinuntru. Nimic nu poate nlocui aceasta,nici mcar lucrarea cretin. Muli cretinisunt att de prini de lucrare, nct irezerv foarte puin timp pentru rugciu-ne. Astfel, ei nu pot scoate demoni.

Rugciunea ne nvrednicete mai nti s-lbiruim pe vrjma n luntrul nostru iapoi s ne ocupm de el n exterior. Toicei care au luptat mpotriva vrjmaului

pe genunchi l vor vedea pus pe fugcnd se scoal de pe genunchi. Trebuie subliniat c omul spiritualcrete n urma unor astfel de exerciii.Cci dac un credincios se roag adesean duhul su, eficiena sa spiritual va fisporit enorm. El va dezvolta n el o

sensibilitate acut n chestiunile spiritualei va fi izbvit de orice apatie spiritual. Nevoia actual a cretinului spiritualeste de a nva prin intermediul revelaieilui Dumnezeu n duhul su cum s depis-teze atacul vrjmaului i apoi, prin rug-ciune, cum s-l dea n vileag. El trebuie sneleag numaidect orice micare dinduhul su, pentru ca s realizeze imediat

prin rugciune ce dorete Dumnezeu de la

el s realizeze. Rugciunea nseamnmunc. Experienele multor copii ai luiDumnezeu demonstreaz c ea realizeazmult mai mult dect orice alt form demunc. Ea este n acelai timp i o luptspiritual, cci este una din armele cu careluptm mpotriva vrjmaului (Ef. 6:18).Dar numai rugciunea fcut n duhul dcu adevrat rezultate. Rugciunea n duhul este cea mai rod-nic n atacarea vrjmaului sau n mpo-trivirea noastr fa de stratagemele sale.Ea poate deopotriv s distrug sau szideasc. Ea distruge tot ce eman din

Rugciunea i lupta spiritual


3/11

168 Omul spiritual, volumul II

pcat sau de la Satan, edificnd, nschimb, tot ce aparine lui Dumnezeu.Rugciunea este astfel unul din cele maieficace instrumente n lucrarea i luptaspiritual. Da, lucrarea i lupta spiritual

depind de rugciune. Dac un credinciosva neglija rugciunea, va neglija totul.

Lupta spiritual n mare vorbind, un cretin care nu aexperimentat nc botezul n Duhul Sfntnc bjbie cu privire la realitatea tr-mului spiritual. El este ca robul lui Elisei,ai crui ochi au rmas nchii pentruaceast sfer. S-ar putea ca el s pri-

measc instruciuni din Biblie, dar nele-gerea sa se va mrgini la nivelul miniisale, deoarece nc i va lipsi revelaia nduhul su. Dar dup ce a experimentat

botezul, intuiia sa va deveni extrem desensibil, descoperind n duhul su cum ise deschide o lume a spiritului. Prinexperiena botezului n Duhul Sfnt, elnu numai c va intra n contact cu pute-rea supranatural a lui Dumnezeu, ci cunsi Persoana lui Dumnezeu. Or, tocmai acolo ncepe lupta spiritu-al! Aceasta va fi perioada n care pute-rea ntunericului se va deghiza ntr-unnger de lumin, ncercnd chiar s fureidentitatea Persoanei i lucrrii DuhuluiSfnt. Acesta va fi de asemenea momen-tul n care intuiia va deveni contientde existena unui trm spiritual i derealitatea lui Satan i a duhurilor salerele. Apostolii au fost nvai din

Scripturi de ctre Domnul dup Calvar.Dar lor li s-a adus la cunotin existenareal a domeniului spiritual dup Rusalii.Botezul cu Duhul marcheaz punctul de

plecare n rzboiul spiritual. Odat ce un credincios a contactatPersoana lui Dumnezeu prin botezul nDuhul Sfnt, duhul su este eliberat.Acum el va sesiza realitatea lucrurilor ia fiinelor din domeniul spiritual. Avnd

o atare cunoatere (trebuie s precizmaici c cunotina unui om spiritual nu seacumuleaz dintr-o dat; o parte din eas-ar putea s parvin (i de fapt parvine

n urma multor ncercri), el va fi con-fruntat cu Satan. Numai cei ce sunt spi-rituali percep realitatea vrjmaului spi-ritual, angajndu-se astfel n lupt (Ef.6:12). O atare lupt nu se d cu armele

firii vechi (2 Cor. 10:4). ntruct conflic-tul este spiritual, spirituale trebuie s fiei armele. Este o lupt ntre duhul omu-lui i cel al vrjmaului o confruntarede la duh la duh. nainte de a ajunge la aceast con-

junctur n umblarea sa spiritual, copi lullui Dumnezeu nici nu va nelege, nici nuse va putea angaja n btlia spiritelor.

Numai dup ce omul su dinuntru a

fost ntrit de Duhul Sfnt va ti el cums se lupte cu vrjmaul n duhul su. Pemsur ce face progrese spirituale, vancepe s realizeze realitatea lui Satan ia mpriei sale, n acest punct dndu-i-se s neleag modul n care se poatempotrivi i l poate ataca pe vrjmaulcu duhul su. Motivele acestui conflict sunt nume-roase, cele principale constnd din tacticade atac i blocaj a vrjmaului. AdeseaSatan fie c va tulbura emoiile trupurilorfizice ale credincioilor spirituali, fie va

bloca lucrrile celor spirituali sau va tor-pila mediul lor nconjurtor. Nevoia de alupta pentru Dumnezeu constituie nc unmotiv pentru aceast lupt spiritual.Dup cum Satan uneltete n vzduh ilucreaz pe pmnt mpotriva luiDumnezeu, tot aa copiii Domnului ripos-teaz prin puterea spiritual, nimicind

uneltirile i planurile vrjmaului prinrugciunile lor. Dei uneori sfinii nu tiuprecis care este vicleugul lui Satan, nicice face el exact la un moment dat, totuiei conti nu s lupte fr preget, tiind ceste cel care li se mpotrivete. Dincolo de cele dou explicaii de maisus, lupta spiritual i justific existena idin alt motiv: anume, necesitatea de a fiizbvii de amgirea lui Satan i de a

izbvi sufletele nelate. n pofida faptuluic intuiia duhului lor se acutizeaz i sesensibilizeaz dup ce sunt botezai nDuhul Sfnt, nc este posibil s cad

Omul spiritual, volumul II


4/11


prad amgirii. Pentru a evita cderea nvicleugurile vrjmaului, ei au nevoie nunumai de sensibilitate spiritual, ci i decunotin spiritual. Cci dac vor fi nnecunotin cu privire la maniera n care

conduce Duhul Sfnt, s-ar putea s adopteo poziie de pasivitate, cznd astfel prizo-nieri vrjmaului. Cea mai facil eroare pecare pot s-o comit cretinii n aceastfaz este de a da curs vreunui sentimentsau experien iraionale, mai degrab dects se lase cluzii de omul dinuntru.Odat ce au fost botezai n Duhul Sfnt,ei au pit pe trmul supranatural. Daccredincioii nu ajung s-i recunoasc sl-

biciunea, adic s tie ct de incompetenisunt n ei nii pentru a face fa suprana-turalului, nu pot evita s nu fie amgii. Duhul cretinului poate fi influenat deoricare din cele dou fore: Duhul Sfntsau duhul ru. Credinciosul va comite oeroare fatal creznd c duhul su poatefi controlat exclusiv de ctre Duhul Sfnt,i nu i de ctre duhul ru. S se nelea-g pentru totdeauna c n afar de Duhulcare este de la Dumnezeu, mai exist i

duhul lumii (1 Cor. 2:12), care este, defapt, vrjmaul spiritual de la Efeseni6:12. Dac nu va avea grij s-i proteje-ze duhul, mpotrivindu-se, va constata ccel ru i va uzurpa duhul prin nelciu-ne i falsuri. Cnd un copil al lui Dumnezeu devi-ne spiritual, va fi inta influenei lumiispirituale. n acest punct este vital pentruel s cunoasc diferena dintre spiritual

i supranatural, confundarea acestorafiind cauza multor nelciuni. Experienelespirituale sunt cele care izvorsc din duhulcredinciosului, pe cnd cele de originesupranatural nu-i au neaprat punctul de

plecare n duhul credinciosului. Ele se potivi din simurile fizice sau din domeniulsufletului. Un cretin nu are voie s inter-

preteze o experien supranatural ca fiindntotdeauna de natur spiritual. El trebuies-i analizeze experienele sale i s sta-

bileasc dac ele ptrund prin intermediulorganelor sale senzoriale din exterior sauintr direct pe calea duhului su luntric.

Tot ce eman din afar, orict de supra-natural ar fi, nu este niciodat de naturspiritual. Sfinii Domnului nu au voie s pri-measc tot ce este supranatural fr spirit

de discernmnt, cci i Satan este nstare s produc lucrri supranaturale.Indiferent care ar fi sentimentul care-incearc n momentul respectiv sau cums-ar prezenta fenomenul, credincioii autotdeauna datoria s cerceteze sursa dincare provine. Trebuie s respectm ad lit-teramimperativul de la 1 Ioan 4:1:Preaiubiilor, nu dai crezare oricrui duh,ci testai duhurile ca s vedei dac sunt

de la Dumnezeu; cci muli profei min-cinoi au ieit n lume. Falsurile vrjma-ului depesc adesea ateptrile credin-ciosului. Dac oamenii Domnului se vorsmeri, recunoscnd c este prea cu putin- s fie amgii, ei vor cdea mai puinn amgire. Datorit falsurilor vrjmaului,lupta spiritual se arat a fi inevitabil.Dac ostaii lui Cristos nu vor iei pecmpul de btlie, nfruntndu-l deschis

pe inamic prin duhul lor, vor constata c

acesta i va invada, ncercnd s le sub-mineze tria spiritual. n conflictul spiri-tual duhul cretinului se rzboiete cuduhul ru al vrjmaului. Numai c daccretinul a i fost deja nelat, lupta sa seva duce n scopul eliberrii sale. Iar dacnu, atunci el se va lupta ca s-i scape pealii i s prentmpine alte atacuri alevrjmaului. El va ocupa poziia pozitivde a-l subjuga pe vrjma prin opoziia

manifestat fa de toate planurile ilucrrile lui Satan. Atari btlii se desfoar n triaduhului. Ele reclam puterea de a facerzboi. Cretinul trebuie s neleag cums se lupte cu dumanul prin duhul su.Altminteri cum va putea sesiza cnd atacvrjmaul sau cum va discerne modul ncare l va cluzi Dumnezeu s lupte.Dar dac va umbla prin duhul, va nvacum s se roage nencetat, innd astfel

piept forelor rutii. i cu fiecare btlieomul su dinuntru va fi tot mai tare. Elva ajunge s-i dea seama c, aplicnd



5/11


legea duhului, el va putea s nving nudoar pcatul, ci i pe Satan. Din acea parte a Scripturilor n careApostolul se refer la lupta spiritual

putem deduce numaidect ct de impor-

tant este tria n acest conflict. naintede a meniona problema luptei spirituale(Ef. 6:11-18), Pavel i ndeamn mai nticititorii s fie tari n Domnul i n tria

puterii Lui (v. 10). Unde rezid aceasttrie la care se refer el? Pavel ne spunen capitolul 3: ntrii cu putere prinDuhul n omul dinuntru (v. 16). Omuldinuntru este centrul fiinei, duhul omu-lui. i chiar acolo l atac pe om puterile

ntunericului. Acum, dac omul dinuntrueste slab, totul devine slab. Un duh slabproduce fric n inim, care automat sl-bete rezistena credinciosului n ziua rea.El are nevoie, mai presus de toate, de unduh ferm. Dac nu va nelege naturaconflictului, credinciosul nu va fi n stares se opun n duhul sucpeteniilor i

puterilor ntunericului. Muli cretini constat c duhul lorzburd liber, cnd totul n jur este pacei bucurie. Dar ia s izbucneasc rzbo-iul, i duhul lor va fi tulburat, plin defric i ngrijorare, pn cnd, n cele dinurm, se va prbui! i astfel nici nu tiude ce sunt nfrni. Scopul lui Satan estes obin biruina i n atingerea acestuiscop va ncerca s-i smulg pe credin-cioi de pe poziia lor de ascensiune,fcnd duhul s se cufunde pn cnd el,Satan, va putea s se nale. Poziia ocup

un rol primordial n cadrul btliei. Cndduhul sfntului se prbuete, el i pierdepoziia cereasc. Cretinii trebuie, prinurmare, s menin un duh puternic i snu cedeze deloc teren vrjmaului. Dndu-i seama ct de mult este nt-rit omul su dinuntru prin Duhul Sfnt,un copil spiritual al lui Dumnezeu nvanecesitatea absolut de a-l birui pe vrj-ma. Omul su dinuntru e tot mai rezis-

tent, pe msur ce el l va ataca pevrjma rugndu-se i luptndu-se. naceeai manier n care muchii luptto-rului se dezvolt n urma luptelor la care

particip n cadrul concursurilor, tot aatria duhului credinciosului sporete pemsur ce se lupt cu vrjmaul. Acestava porni la atac, cu scopul de a-l depri-ma pe omul dinuntru al credinciosului,

chinuindu-i astfel sufletul. Dac copilullui Dumnezeu a ajuns s recunoascvicleugurile potrivnicului, nu se va predanicicnd, ci se va mpotrivi; iar sufletul,cu emoiile sale, va fi astfel protejat.mpotrivirea n omul dinuntru l va obli-ga pe vrjma s treac n defensiv. mpotrivirea este unul din elementeleindispensabile n lupta spiritual. Cea mai

bun aprare este un atac continuu.

Opunei-v att cu voina, ct i cu triaduhului! Opunndu-v nseamn s vdesprindei din strnsoarea de clete avrjmaului. Acesta va fi pus pe fug, dectre duh. Dar dac i se va permite vrj-maului s atace, fr s ne mpotrivimlui, atunci duhul nostru va fi negreitdeprimat, dndu-se la fund i necesitndzile ntregi ca s-i rectige poziia de

plutire i de nlare. Duhul care nu sempotrivete dumanului este adesea unduh suprimat. Prin urmare, cum ne vom mpotrivi?Prin Cuvntul lui Dumnezeu, care esteSabia Duhului Sfnt. Primind Cuvntullui Dumnezeu, acesta devine n credin-cios duh i via. Prin urmare, el poates-l foloseasc asemenea unei arme dempotrivire. Un credincios ceresc tiecum s se foloseasc de Cuvntul luiDumnezeu n mod avantajos, pentru a

drma minciuna vrjmaului. Chiar nclipa de fa are loc o crunt btlie nlumea spiritual. Dei neobservat deochii firii vechi, ea este sesizat i dove-dit de cei ce urmresc progresul ceresc.Muli dintre cei nelai i legai de vrj-maul au nevoie s fie dezlegai. Nunumai c este nevoie de eliberare de

pcat i de neprihnirea de sine, darmuli care sunt legai i de experiene

supranaturale au i ei nevoie s fie eli-berai. Datorit curiozitii i perspectiveiunor senzaii plcute, cretinii salut bucu-roi asemenea fenomene supranaturale,



6/11


nefiind n stare s recunoasc faptul cacestea nu fac altceva dect s le zgnd-re firea, umplndu-i de mndrie, fr s

produc vreun rezultat real sau de duratpe planul unei viei de sfinenie i nepri-

hnire sau de lucrare spiritual. Cndduhurile rele reuesc s-i aduc la nde-plinire amgirea, ctig n acest fel uncap de pod n credincios. Din acest punctde sprijin iniial vrjmaul i va lrgitreptat hotarele, pn cnd l va determi-na pe credincios s fie ca unul careumbl n fire. Or, evident, cel ce este el nsui legatnu are cum s-i dezlege pe alii. Abia

dup ce el nsui a fost eliberat la nivelulexperienei de sub puterile ntunericuluiva putea credinciosul nsui s-l biruiasc

pe vrjma i s-i elibereze pe alii.Pericolul amgirii sporete proporional cunumrul celor care triesc experiena bote-zului n Duhul Sfnt. Astzi este nevoiede o ceat de credincioi biruitori care stie cum s lupte pentru eliberarea celor

prini n amgirea vrjmaului. Bisericalui Dumnezeu va fi nfrnt dac nu va

avea printre membrii ei pe cei care stie s umble n duhul i s lupte mpre-un cu acesta mpotriva dumanului.Domnul s ridice asemenea ajutor!

Un lucru de care trebuie s ne pzim nlupta spiritual Fiecare etap din umblarea credincio-sului prezint pericolele sale specifice.

Noua via din noi e angajat ntr-un

rzboi necurmat mpotriva a tot ce seopune acestei creteri. n timpul etapeifizice, este un rzboi mpotriva pcatelor;n faza sufleteasc, este o btlie mpotri-va vieii naturale; i, n fine, la nivel spi-ritual, este o campanie susinut mpotrivadumanului supranatural. Cu preciziematematic, atunci cnd un cretin devinespiritual, duhul ru din acel domeniu iva lansa atacul mpotriva duhului omului.Aa se explic de ce aceast btlie senumete lupta spiritual. Cci ea se dntre spirite i cu spiritul. Arareori se vantlni un atare fenomen n cazul cre-

dincioilor nespirituali. Prin urmare, s nuv nchipuii nici o clip mcar c atuncicnd cineva atinge acest nivel spiritual,este n afara pericolului, ncetnd oriceconflict. Cretinul n-are cum s pun

armele jos pn nu vine acea clip cndva sta naintea Domnului. Ct vremeeste sufletesc, va fi confruntat cu fireaveche i pericolele acesteia. Cnd va fispiritual, va ntmpina btlia spiritual,cu pericolele specifice ei. Iniial se vaduce o btlie mpotriva lui Amalec n

pustie. Cnd va intra n Canaan, va luptampotriva celor apte triburi de canaanii.n schimb, atacul lui Satan i al otilor

sale de fore ale ntunericului ndreptatempotriva duhului credinciosului va fideclanat doar dup ce credinciosul adevenit spiritual. ntruct dumanul i va concentraatenia asupra duhului, ce mare nevoie aucredincioii spirituali s-i menin duhullor n starea sa normal i, mai mult, si-l i exerseze ct mai des. Ei trebuies-i stpneasc cu toat atenia toatesenzaiile trupului i s fac cu bgare de

seam distincie ntre orice fel de fenome-ne naturale i supranaturale. Mintea lortrebuie inut mereu calm, fr tulburri.Simurile lor fizice trebuie de asemeneainute ntr-un echilibru calm, fr agitaie.Cretinii spirituali trebuie s-i exersezevoina pentru a nu ceda, ci, dimpotriv ase opune oricrei falsiti, cutnd s deacurs omului dinuntru, cu toat inima.Dac se va ntmpla la un moment dat

s urmeze ndemnurile sufletului, iar nuale omului dinuntru, vor constata c aupierdut teren de mare pre n lupta spiri-tual. Mai mult, trebuie s fie cu deosebi-t bgare de seam s-i pzeasc duhulde pasivitate n acest rzboi. Aa cum am amintit deja, toat clu-zirea noastr trebuie s purcead din omuldinuntru. Noi trebuie s ateptm cuduhul nostru cluzirea Duhului Sfnt.Acum, toate acestea sunt, pe ansamblu,adevrate. Dar trebuie s fim cu deosebit

bgare de seam ca nu cumva s cdemntr-o grav eroare. Cci n timp ce atep-



7/11

172 Omul spiritual, volumul IIOmul spiritual, volumul II

tm cu duhul nostru ca Duhul Sfnt sSe mite i s ne cluzeasc, se va ivi

pericolul ca duhul nostru i ntreaga fiins alunece ntr-o stare de pasivitate.

Nimic nu-i poate oferi lui Satan mai

mult teren ca s poat strica dect aceas-t stare de inactivitate! Pe de o parte, nuavem voie s facem nimic cu proprianoastr trie, dect s ascultm de DuhulSfnt. Pe de alt parte, trebuie s veghemca nu cumva duhul nostru sau orice altcomponent a fiinei noastre s devinmecanice i s cad ntr-o stare de iner-ie. Omul nostru dinuntru trebuie sguverneze cu vitalitate ntreaga noastr

fiin, dup cum are datoria s cooperezeactiv cu Duhul lui Dumnezeu. Cnd duhul nostru alunec n pasivita-te, Duhului Sfnt nu I se mai d nici oans de a se folosi de el. Asta pentru cmodul Su de operare n viaa oameniloreste diametral opus celui folosit de Satan.Duhul Sfnt i cere omului s cooperezeviu cu El. El dorete ca omul s lucrezeactiv cu El pentru, c El niciodat nuvioleaz personalitatea. n contrast cuDuhul Sfnt, Satan pretinde ca totul snceteze n om, pentru ca el s poat

prelua controlul absolut, fcnd totul nlocul omului. El dorete ca omul saccepte lucrarea sa n mod pasiv. Satandorete s-l transforme pe om ntr-unautomat. O, ct de mult atenie trebuies avem s ne pzim de tot ce esteextrem i de orice rtcire n domeniulnvturii spirituale! Negreit, nu trebuie

s ne fie fric la gndul c am puteadeveni prea radicali n ascultarea deDomnul, dup cum nu avem nici unmotiv s fim ngrijorai c am putea luao atitudine extrem n negarea faptelorfirii. Dar trebuie s fim ct se poate devigileni ca s nu devenim extremitidatorit unor nelegeri greite. Am afirmat ct se poate de apsatanterior c trebuie s cutm lucrarea lui

Dumnezeu, cci tot ce ine de om, ceizvorte din el este n zadar. Am spusc nici o valoare spiritual nu este posibi-l dect aceea realizat de Duhul Sfnt

prin omul nostru dinuntru i c trebuie,prin urmare, s ateptm cu duhul nostrurevelaia de la Dumnezeu. Da, ceea ceam afirmat este cu totul adevrat. i

binecuvntat este cel dispus s urmeze

acest adevr. Totui, aici zace unul dincele mai grave pericole dintre toate acela de a cdea n extreme datoritnelegerii greite. Credincioi cu duiumuliau aceast afirmaie a adevrului dreptun ndemn la inerie. Ei concep ideea

potrivit creia mintea trebuie s fie golitpentru ca Duhul Sfnt s poat gndi nlocul lor, iar emoiile lor s le fie supri-mate, pentru ca El s le poat umple cu

afeciunea Sa i voina lor s nu ia nici odecizie, pentru ca El s decid n locullor. Ei presupun eronat c trebuie saccepte fr murmur tot ce le parvine.Spiritul lor s nu coopereze activ cuDuhul Sfnt, ci s atepte pasiv ca El sintervin. Iar cnd are loc o intervenie,aceasta va fi considerat ca venind nmod indubitabil de la El. Cele de mai sus constituie o graveroare de judecat. Da, esteadevrat cDumnezeu dorete s distrug orice lucra-re a firii noastre vechi, dar El nu doreteniciodat s ne distrug personalitatea.Lui nu-I face nici o plcere s ne trans-forme n nite automate. Mai degrab, Eli gsete desftarea n cooperarea noas-tr cu El. Dumnezeu nu dorete s fimoameni golii de gnduri, de sentimentei de decizii. Dimpotriv, El tnjete dedor ca noi s gndim ce gndete El, s

simim ce simte El, s dorim ce doreteEl. Duhul Sfnt nu ne nlocuiete nicio-dat gndurile, simmintele i dorinelenoastre. Noi nine suntem cei ce trebuies gndim, s simim i s dorim, nstotul s se fac dup voia lui Dumnezeu.Dac mintea noastr, emoiile i voinanoastr vor cdea ntr-o stare de accepta-re pasiv n care noi nu mai suntemactivi, ci ateptm ntr-o stare de lnce-

zeal ca o for din afar s ne activeze,atunci nici duhul nostru nu va putea evitacderea ntr-o stare de pasivitate. i astfelSatan va beneficia imens de mult cnd


8/11

173Rugciunea i lupta spiritualRugciunea i lupta spiritual

noi nu vom putea s ne exersm duhulnostru, ateptnd, n schimb, s fimmnai de vreo for exterioar. O diferen fundamental intervinentre lucrarea Duhului Sfnt i aceea a

duhului ru.Duhul Sfnt i antreneaz peoameni s lucreze, avnd grij s nu anu-leze personalitatea omului; duhul ru le

pretinde oamenilor s fie total inactivi,pentru ca el s poat lucra n locul lor,reducnd spiritul omului la starea derobot.De unde rezult faptul c un spirit

pasiv nu numai c-i va pune celui ru ladispoziie oportunitatea de a funciona, ci,n acelai timp, leag mna Duhului

Sfnt, deoarece El nu va opera fr coo-perarea credinciosului. n aceste condiii,n mod inevitabil puterea rului va ncer-ca s exploateze situaia. nainte de adeveni spiritual, un cretin nu este con-fruntat cu acest pericol de a fi contactatde o putere satanic. Dar de ndat cedevine spiritual, cel ru va ncerca, firete,s-i dea trcoale omului su dinuntru.Cretinul firesc nu va cunoate niciodataceast pasivitate a spiritului; numai celspiritual se lovete de pericolul de a dez-volta un duh rtcitor. Datorit concepiei greite desprenimicirea crnii, copilul lui Dumnezeu

poate permite omului su dinuntru s secufunde ntr-o stare de inerie. Asta i vada celui ru prilejul de a simula lucrareai prezena Duhului Sfnt. Dac credin-ciosul va uita c dumanul i poate influ-ena duhul n aceeai msur n care

Duhul Sfnt o poate face, atunci el s-arputea s accepte fr s-i dea seamaorice micare din duhul su ca venind dela Duhul Sfnt, cednd, prin urmare,teren lui Satan ca acesta s-i poaturmri scopurile de a distruge bunstareamoral, mental i fizic a sfntului, pro-vocndu-i dureri de nedescris. Asta este exact ceea ce s-a ntmplatcu muli care au experimentat botezul n

Duhul Sfnt. Ei nu neleg c o atareexperien n mod necesar i iniiaz ntr-o relaie mai intim cu lumea duhurilori-i expune deopotriv la influena

Duhului Sfnt, ct i a duhului ru. Cndtriesc realitatea botezului n duhul, vorconsidera toate experienele lor supranatu-rale drept botezul n Duhul Sfnt.

Negreit au fost botezai n duhul, dar

ntrebarea struitoare care se pune este:n care duh au fost botezai n celSfnt sau n cel ru? Ambele experiene

pot fi considerate botezul n duhul.Deoarece nu recunosc faptul c DuhulSfnt reclam cooperare din partea duhu-lui lor i c El nu va violenta niciodat

personalitatea lor, muli sfini permit omu-lui lor dinuntru s cad n pasivitate,

permind vreunei fore din afar s-i

ard, distorsioneze sau s-i dea peste cap.Cu alte cuvinte, ei au fost botezai nduhul ru. Unii cretini au fost realmente botezain Duhul Sfnt, dar, nefiind n stare sfac distincie ntre suflet i spirit, ei suntulterior amgii. Datorit experienei lorspeciale, ei susin c, ntruct acum DuhulSfnt este integral la crm, ei nu trebuies fac nici un pas activ, ci s rmntotal pasivi. i astfel omul lor dinuntrueste cufundat ntr-o stare de total inerie.Satan ncepe s-i hrneasc cu tot felulde senzaii excesive i o avalan de ve-denii, vise i experiene supranaturale. Eile primesc astfel pe toate ca i cnd ar

proveni de la Duhul Sfnt, nerealiznd cduhul lor inert, asemenea unui magnet,atrage aceste experiene false. Dac ar fitiut cum s fac deosebirea ntre senza-ional i supranatural, pe de o parte, i

ceea ce este spiritual, pe de alta, credin-cioii acetia ar fi examinat aceste expe-riene. Acum ns, din pricina lipsei dediscernmnt, combinate cu un spirit

pasiv, ei se afund tot mai adnc n am-girea vrjmaului. Pe msur ce duhul credinciosuluidevine tot mai pasiv i mai supus, cumera i firesc, contiina sa va urma exem-

plul duhului. De ndat ce contiina sa

va fi redus la pasivitate, n cadrul pasu-lui urmtor credinciosul se va atepta sfie condus directde Duhul Sfnt, fie

prin glas audibil, fie printr-un verset din


9/11


Scriptur. El va conchide c Duhul Sfntnu-l va mai conduce prin contiina sa,nici prin deciziile ce eman din intuiiasa, ci c va fi cluzit pe aceast calesuperioar. El va presupune c acum

Duhul Sfnt i va vorbi fie nemijlocit, fieindirect, prin anumite versete din Biblie.ncetnd s mai fac uz de contiina sa,lsndu-se antrenat de inerie, sfntul vafi amgit de a ine cont de Satan numblarea sa zilnic. Dar Duhul Sfnt,rmnnd pururea credincios propriuluiSu principiu de lucru, Se va feri ntot-deauna de a prelua controlul asupra con-tiinei omului i de a opera n locul su.

Numai Satan va prinde prilejul, nlocuindcluzirea din contiina i intuiia credin-ciosului cu voci supranaturale i alte iret-licuri. Pe msur ce contiina sa va devenitot mai pasiv, duhul ru venind cu pro-

pria sa cluzire, unii cretini vor ncepes-i coboare standardul lor moral cre-znd c de aici nainte ei triesc potrivitunui principiu de via superior i, prinurmare, tratnd chestiunile imorale canemaifiind chiar att de imorale. n plus,ei vor nceta de a mai face progres nviaa sau lucrarea lor. n loc s-i exerse-ze forele lor intuitive, pentru a prindenzuina Duhului Sfnt sau a-i angajacontiina lor ca s poat discerne binelei rul, ei se vor lsa, pur i simplu, furaide vocea supranatural ce vine din afar,reducndu-se la starea de roboi. Cretiniiacetia vor confunda vocea supranatural

cu vocea lui Dumnezeu. Ei vor nesocotiraiunea lor, contiina lor i sfaturile ce lesunt oferite. Ei se vor dovedi a fi cei maincpnai indivizi din lume, refuznd sasculte de orice persoan. Ei se vor consi-dera ca unii care ascult de o lege mainalt a vieii dect restul confrailor lor.Ce bine li se potrivete descriereaApostolului: al cror cuget este nsemnatcu fierul rou! (1 Timotei 4:2) Contiina

lor este cu neputin de a mai acceptamustrarea! Aadar s rezumm: n lupta noastrspiritual trebuie s avem grij ca nicioda-

t s nu lsm ca omul nostru dinuntrus intre ntr-o stare inactiv, ci ntotdeaunas fie predat activ Duhului Sfnt, dar nuntr-o stare de pasivitate. Alt minteri vom finelai de vrjma. Chiar dac dumanul

nu ne va ataca, ne vom retrage ntr-opoziie nchistat, dac duhul nostru nu vafi operaional i extins. Cci vrjmaul aravea, n acest caz, prilejul de a astupaorificiile prin care s-ar manifesta duhulnostru, pentru a lucra, pentru a sluji i

pentru a lupta. Ar suferi ca i cnd ar fisuprimat. Omul nostru dinuntru trebuie,

prin urmare, s fie activ i energic. El tre-buie s se mpotriveasc lui Satan n per-

manen, fiindc altminteri va fi atacat dintoate prile. Un alt principiu foarte important pecare trebuie s ni-l nsuim n lupta spi-ritual este c trebuie s-l atacm peSatan n permanen. Asta pentru a nufi noi nine atacai. Cnd un credinciosa pit pragul pe trmul spiritual, zilnicel va trebui s menin o atitudine com-

batant n duhul su, rugndu-se ca sfie rsturnate toate lucrrile lui Satandesfurate prin puterile rului. n cazcontrar, el va constata c duhul su vacdea din cer, va cdea repede de obo-seal, slbind enorm i pierzndu-isimurile, pn cnd va fi aproapeimperceptibil. i toate acestea se vordatora faptului c omul luntric al omu-lui a suferit un colaps, atingnd o aastare de impasivitate, nct va nceta smai lanseze vreun atac. n consecin,

se va ceda teren vrjmaului de pebaza cruia s mpresoare, s atace is nbue duhul credinciosului. Dardac zilnic cretinul va da prilej duhuluisu s se manifeste, mpotrivindu-senecontenit vrjma ului, i va menineduhul mobilizat. i cu fiecare zi ce vatrece va lupta cu tot mai mult izbn-d. Un cretin va trebui s fie izbvit de

orice concepie greit cu privire la viaaspiritual. El adesea va concluziona, na-inte de a pi pe trmul spiritual, cdac va putea fi la fel de spiritual ca



10/11


fratele su, totul va fi n ordine! El vizu-alizeaz odiseea sa spiritual ca pe ochestiune ct se poate de fericit. i astfelel se gndete c-i va petrece zilele ntr-o stare de bucurie perfect. Dar ce puin

tie el c situaia este diametral opus.Calea spiritual nu va duce la o desftarepersonal a persoanei respective, ci, dim-potriv, la lupte zilnice. A elimina luptaspiritual din viaa spiritual nseamn aface ca acea via s nu mai fie spiritua-l. Viaa n duhul este calea suferinei,

plin de veghere, de trud i mpovratde nesfrite greuti i ncercri, punctatde dureri de inim i conflicte. Este o

via total turnat pentru mpria lui

Dumnezeu i trit n total nesocotire afericirii sale personale. Cnd un credincioseste carnal, va tri n folosul su i pentrudelectarea sa spiritual. De puin valoa-re va fi el n mna lui Dumnezeu. Numai

n msura n care va muri fa de pcati fa de propria sa via, va putea el sfie folosit de Dumnezeu. O via spiritual este o via de rodni-cie spiritual, pentru c este trit din atacn atac lansat mpotriva dumanului spiritu-al al lui Dumnezeu. Noi trebuie s fim

plini de rvn pentru Dumnezeu, atacndfr cruare pe vrjma i nepermindu-iniciodat acestui duh ct se poate de util

al nostru s alunece n pasivitate.



11/11


25 w. Nee- Rugaciunea Si Lupta Spirituala

Documents

Transcript of 25 w. Nee- Rugaciunea Si Lupta Spirituala