Tudor Vianu Definitia Operei Opera, orice oper este, deci, produsul finalist i nzestrat cu o valoare al unui agent moral, de obicei al unui om, considerat n calitatea moral a fiinei lui. Produsul pe care l numim oper are o realitate concret i relativ durabil. Realitatea lui se afirm atunci cnd se desparte de creatorul care l-a produs. Relaiile operei cu creatorul su sunt ns mai complexe, dup cum vom vedea din desfurarea acestei analize. Deocamdat, ne este suficient s observm c nu exist oper dect acolo unde produsul s-a izolat de creatorul lui i de procesele active care i-au premers. Ct vreme artistul viseaz sau lucreaz i atta timp ct savantul experimenteaz, i verific rezultatele, le completeaz sau le amendeaz, opera nu exist nc. Opera apare numai atunci cnd creatorul simte c lucrarea lui a atins un termen dincolo de care este inutil s mai continue i atunci cnd, n spaiul lumii, opera ocup o poziie opus creatorului su, creatorul privind din punctul su ctre punctul operei i lund cunotin de ea ca de un lucru deosebit de sine. Pentru a atinge acest rezultat, creatorul i-a propus un scop i a lucrat dup un plan. Exist, desigur, n cristalizarea treptat a unei opere i efecte neprevzute de creator, independente de scopul propus i de planul dup care lucreaz. Exist n cursul realizrii unei opere i substituii de scopuri, creatorul orientndu-se la nceput dup un scop i hotrndu-se apoi s adopte un altul. Nu exist, ns, opere produse n ntregime de ntmplare. Efectele neprevzute au trebuit s fie selectate, introduse ntr-o structur finalist, recunoscute, adic, drept utile i adaptate scopului urmrit. Iar acest scop, oricte alte scopuri anterioare ar fi nlocuit i orict de trziu ar fi nceput s orienteze lucrarea ctre rezultatul ei definitiv, a trebuit s se precizeze, pentru ca opera s apar. Produsul finalist, care este opera, creatorul l obine conformnd un material. Materialul nu trebuie s fie neaprat materie: materialul nu trebuiete s fie ntotdeauna material. Un savant, un filozof, un moralist conformeaz un material spiritual, un material de concepte, de judeci, de raionamente. Lucrarea de notaie a rezultatelor sale poate fi o operaie secundar i neesenial. Auguste Comte, meditndu-i lucrrile pn n ultimele lor amnunte, aa cum ne asigur biografii lui, putea s-i considere opera mplinit nc din faza ei pur mental, nainte de transcrierea ei grafic. De asemeni, un inginer poate s-i priveasc opera ncheiat ndat ce ncredineaz proiectul su constructorilor tehnici, care urmeaz s-o realizeze materialmente. S-ar putea spune c, n cazul inginerilor, opera trece prin dou faze ale materializrii, opera este ns gata odat cu cea dinti dintre ele, adic cu proiecia n plan a viitoarei lucrri spaiale. Evident, mprejurarea se schimb pentru ali creatori de opere. Pentru unii din acetia, realizarea material a concepiei lor poate s modifice concepia nsi. Pictorii i sculptorii, dar i unii meteugari, fac adeseori aceast experien. Materia nu este pentru ei un vehicul indiferent al concepiei, ci un factor cu rol pozitiv i creator n desvrirea operei. Sculptorul care, modelnd lucrarea sa n pmnt, o vede tiat n piatr sau turnat n bronz, tie c felul materiei pe care o va ntrebuina este un factor constitutiv al operei sale. Opera este pentru el esenialmente material. Manevrnd un material, creatorul i d o form. Rmne o problem, pe care urmeaz nc s-o discutm, dac analiza filozofic poate menine deosebirea curent dintre materialul i forma operei. Este mai probabil c nu exist material absolut amorf i c n cel mai brut dintre ele a lucrat un principiu formal. Forma nsi este unitatea unei multipliciti, o unitas multiplex. A conforma nseamn a unifica, a integra o multiplicitate. Cum nu exist ns dect materiale formale, fie numai chiar prin lucrarea pregtitoare a naturii, a conforma nseamn a integra o multiplicitate de uniti multiple. Orice oper este un ntreg multiplu. Din acest punct de vedere, a crea o oper nseamn a duce mai departe lucrarea de organizare formal a naturii. Operele omeneti se nlnuiesc astfel cu procesele naturii, dar n acelai timp i se opun acesteia. Cci orice oper este un obiect nou n natur, pe care natura nu l-a putut singur produce. Forele naturii pot dezorganiza opera uman, dar n-o pot nlocui. Exist o adversitate continu ntre natur i operele omului, dei acestea nu se pot produce dect conformnd materialele puse Ia ndemn de natur i folosind mijloacele date mpreun cu legile ei. Solidaritatea operei cu natura nu exclude ns antagonismul lor. Orice oper este apoi supraadugat naturii. Suma tuturor operelor alctuiete, pe planeta noastr, o regiune nou, o sfer de provenien pur uman, tehnosfera. Un organism animal sau o plant, n momentul apariiei lor, sunt i ele obiecte noi, n sensul c lipseau pn atunci din natur; ele posed, cu alte cuvinte, o noutate cantitativ, dar nu i una calitativ. Opera are ns, totdeauna, o noutate calitativ. A zecea mie sau a suta mie de perechi de ghete ieit dintr-o fabric are o valoare deosebit, o alt calitate economic, tocmai pentru c este a mia sau a suta mie pereche de ghete. Plantele i animalele nu-i schimb calitatea odat cu multiplicarea lor, dect atunci cnd sunt cultivate de om pentru a satisface unele din nevoile lui: plantele de pe terenurile de cultur i animalele din cresctorii se nscriu ns printre operele omului; ele fac parte din tehnosfer. Printre opere, sunt unele care sunt nu numai noi, dar i unice. Calitatea lor deosebit nu provine din punctul pe care l ocup ntr-o serie omogen, ci tocmai din faptul c nu aparin unei serii, nu s-au repetat i nu sunt repetabile. Acestea sunt operele tiinei, ale filozofiei, ale artei. Noutatea lor este originalitatea. Exist, deci, o noutate cantitativ, una calitativ i una calitativ-original. Acest din urm atribut l recunoatem numai operelor savanilor, filozofilor i artitilor. O nou deosebire ne apare n punctul acesta. Dei originale, operele tiinei i ale filozofiei nu sunt ataate de materialul n care se manifest dect prin legturi disolubile. Aceeai teorie tiinific sau filozofic, aceeai prezentare de fapte sau aceeai argumentare se poate face cu alte cuvinte, ntr-o alt ordine sau cu alte metode ale expunerii. Numai operele artei sunt att de indisolubil legate de forma nfirii lor materiale, nct orice schimbare a acesteia le modific sensul i valoarea. Originalitatea operei de art exprim, deci, un raport special ntre concepia artistului i forma material care o manifest. Precizm natura acestui raport atunci cnd spunem c originalitatea operei de art este imutabil. Distingnd ntre forma manifestrilor materiale i sensul lor, putem spune c operele tiinei, ale filozofiei i ale artei sunt simbolice. Ele au acest caracter ca orice fapt de limb. Cuvntul sonor sau scris i legtura dintre cuvinte semnific o realitate deosebit de ele nsele i anume, un concept sau o legtur de concepte. Cele dinti sunt, aadar, ceva pus n locul altcuiva, substitute sau simboluri. Realitatea substituit prin cuvinte i prin conexiunile lor, adic formaiunile intelectuale pe care le numim concepte, judeci sau raionamente, are n operele filozofiei i ale tiinei un neles precis. Cnd regsete acest neles, adic atunci cnd n locul substitutului a aflat substituitul, spiritul i ntrerupe cercetarea. Spunem, din aceast pricin, c nelesul unei opere tiinifice sau filozofice ocup adncimea unei perspective limitate. n operele artei ns, dincolo de substitutul format de cuvinte, sunete, micri, linii, forme, volume, culori etc., regsim un neles pe care nu-1 putem subordona unui concept sau unei legturi de concepte precise, un neles mai bogat i care, debordnd necontenit conceptul, provoac lucrarea niciodat limitat a restabilirii nelesului. Simbolul artistic este deci ilimitat137. Originalitatea artistic este nu numai imutabil, dar i ilimitat-simbolic. nsumnd rezultatele analizei de mai sus, i nainte de a le valorifica n attea probleme ale fenomenologiei generale a operei i ale aceleia speciale a operei de art, putem spune c opera este produsulfinalist i nzestrat cu valoare al unui creator moral care, ntrebuinnd un material i integrnd o multiplicitate, a introdus n realitate un obiect calitativ nou. Acest obiect calitativ nou este original i simbolic n cazul operelor filozofiei i ale tiinei. El este imutabil original i ilimitat simbolic n cazul operelor artei.