Sfnta Tain a Botezului

Sfnta Tain a BotezuluiI. Pregtirea aperceptiv

Deoarece toi oamenii se nasc cu pcatul strmoesc este necesar ca nc de la nceputul vieii acesta s fie ters pentru a da cretinilor posibilitatea mprtirii cu darurile harice ale lui Dumnezeu. Deci, pentru a primi harul divin mntuitor este nevoie de o u, o cale care s duc n Biseric sau n mpria haric. Aceast cale este Taina Sfntului Botez.

II. Anunarea temei

n cele ce urmeaz vom vorbi despre Botez, prima din cele apte Sfinte Taine.

III. Tratarea

1. Instituirea. Taina Botezului a fost instituit de Mntuitorul Hristos dup nviere, cnd, primind de la Dumnezeu Tatl toat puterea n cer i pe pmnt, a spus ucenicilor: Drept aceea mergnd, nvai toate neamurile, botezndu-le n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, nvndu-le s pzeasc toate cte v-am poruncit vou. (Mt. 28,19-20)

2. Argumente din Noul Testament: convorbirea cu Nicodim nfieaz clar att partea interioar, spiritual-haric, ct i cea exterioar a acestei Taine: De nu se va nate cineva din ap i din Duh nu va putea intra n mpria lui Dumnezeu. (In. 3,5)

Apostolilor li se d porunca de a boteza pe cei ce cred: Cel ce va crede i se va boteza se va mntui(Mc. 16,16) Prin Botez se confirm mntuirea spiritual-haric a cretinilor: Ci n Hristos v-ai botezat, n Hristos v-ai i mbrcat. (Gal. 3,27)3. Argumente patristice:Origen nva c Botezul svrit n numele Sfintei Treimi este nceputul i izvorul darurilor dumnezeieti care cur i nimicete toate necuriile pctoase i aduce o via nou n Hristos.Clement Alexandrinul: Cnd te vei cobor n ap nu-i reprezenta numai singur apa, ci ateapt mntuirea prin lucrarea Sfntului Duh pentru c fr una i fr alta nu-i posibil s te faci desvrit.Sfntul Grigorie Teologul: Curirea se desvrete n dou chipuri: prin ap i prin Duh; una se primete n chip vzut i trupesc, iar alta se svrete n chip nevzut, spiritual.4. Deosebirea dintre Botezul cretin i Botezul lui Ioan: Botezul lui Ioan are un caracter simbolic, de a confirma mrturisirea unui act de cin ce venea din partea celor ce l primeau; este un botez al pocinei destinat iudeilor, prenchipuire a Botezului cretin, fr a mprti harul iertrii pcatelor Botezul cretin este Taina ce efectueaz prin Duhul Sfnt o rennoire sau renatere duhovniceasc, tergerea pcatului strmoesc i a celorlalte pcate personale.

5. Aspectele botezului: vzut: afundarea de trei ori n numele Sfintei Treimi, rostirea formulei: Se boteaz robul lui Dumnezeu (N) n numele Tatlui. Amin. i al Fiului. Amin. i al Sfntului Duh. Amin. Acum i pururi i n vecii vecilor. Amin.

ritualul nevzut: iertarea pcatului strmoesc i a celorlalte pcate primirea harului divin renaterea duhovniceasc6. Materia Botezului: ap natural, curat i sfinit, Botezul se face prin ntreita afundare.7. Svritorul Tainei: preotul sau episcopul

n caz de necesitate, cnd pruncul este n situaia de a muri, Taina poate fi svrit de orice cretin ortodox, cu condiia ca formula s fie rostit corect. Dac pruncul triete, slujba trebuie completat de preot conform rnduielii.8. Primitorii Botezului toi cei nebotezai, indiferent de vrst sau sex, care voiesc s se curee de pcatul strmoesc i s devin mdularele Trupului tainic al Domnului.9. Botezul copiilor: este necesar deoarece pcatul strmoesc are un caracter universal, transmindu-se la toi oamenii, deci inclusiv copiilor care au pcatul n firea lor i nu sunt scutii de moarte.

a fost practicat nc din perioada Sfinilor Apostoli

credina i pocina copiilor sunt mrturisite de nai

nu sunt lipsii de pcat: nimeni nu e curat de ntinciune, chiar dac viaa lui ar fi de o singur zi. (Iov 14,4)10. Prenchipuirea Botezului n Vechiul Testament: potopul (I Pt. 3,20-21),

tierea mprejur (Col. 2,11), trecerea prin Marea Roie (I Co. 10,1-2).11. Necesitatea Botezului: absolut necesar pentru mntuire

cale spre mpria haric poart de intrare n snul Bisericii12. Scopul: curirea de pcate prin baia naterii celei de a doua i prin nnoirea Duhului Sfnt. prin Botez, noul cretin devine fiu i mdular al Bisericii.13. Felurile Botezului: Botezul sngelui moartea martiric pentru credina n Hristos, suferit de o persoan nebotezat.

Botezul dorinei dorina arztoare a unui om nebotezat de a deveni membru al Bisericii lui Hristos.14. Botezul Tain nerepetabil: botezul nu se repet ci se svrete o singur dat: Un Domn, o credin, un botez (Ef. 4,5) sau mrturisesc un botez spre iertarea pcatelor (Crez) precum cineva se nate o singur dat trupete, el renate duhovnicete tot o singur dat.

IV. Recapitularea aprecierea

De cine a fost instituit Taina Botezului? Cnd?

n numele cui se face Botezul? Ce deosebire este ntre botezul lui Ioan i cel cretin? Cine poate svri Botezul? Cine poate primi Botezul? Botezul copiilor este valabil? n ce const aspectul vzut al Tainei Botezului? Dar cel nevzut? Care este materia tainei?V. Asocierea

Cel nou botezat este nscut duhovnicete, iar pentru a crete i a se ntri are nevoie de putere, pe care o primete prin darurile Sfntului Duh care se transmit prin Taina Mirungerii. i pentru a se desvri lucrarea darului, cel botezat este mprtit cu nsui Trupul i Sngele Domnului; prin aceasta i se ntrete calitatea de membru al Bisericii, de mdular al Trupului Domnului Hristos.VI. Generalizarea

Taina Sfntului Botez este prima din cele apte Taine ale Bisericii i, prin ntreita afundare n ap i prin rostirea formulei omul intr n starea haric, curindu-se de pcatul strmoesc i de pcatele personale fcute pn atunci, fiind renscut la o via nou i prta roadelor rscumprrii, devenind membru al Bisericii.Taina Botezului aparine operei de mntuire, este act al milei, al ndurrii i iertrii ce ne-a acordat-o Hristos pentru nnoirea firii noastre, pentru redobndirea chipului lui Dumnezeu.

VII. Aplicarea

La Botez, fiecare cretin primete un nume. Se cuvine ca acest nume s fie al unui Sfnt pe care s-l aib mijlocitor ctre Dumnezeu, ocrotitor i exemplu n ntreaga via.

Un rol important l au i naii care sunt prinii spirituali ai celui botezat. Acetia sunt rspunztori n faa lui Dumnezeu de credina pe care au mrturisit-o i pentru evoluia duhovniceasc a celui ce le-a devenit fiu. Deci ei devin garani spirituali ai pruncului botezat. Astfel, ei sunt datori s-i povuiasc finul i s-l ndrepte pe calea credinei adevrate i statornice, s-i poarte de grij spre a progresa duhovnicete i spiritual i s-i fie pild de urmat.