Post on 28-Feb-2018
7/25/2019 Dumitru Staniloae de Ce Si Cum Sa Ne Facem Semnul Crucii Text
1/1
M
FA
CM
Am
nsemnat In
Romnia
liber
din
-25'
februarie 1990
ctteva glnduri
despre
cinstirea
crucii dovedit
ca
practic de
la
nceputul
cretinismului,
cum
arata
zugrvirea el In
cata-
combele Romei din vremea
a-
poptolUor. Crnsttrea ei a fost
unita
cu
nchinarea adusa dom-
nului Iteus
Hristos. Un
docu-
ment
special In
aceast privina
mi-a-
semnalat
un
nvat ar-
heolog german, care
a
descope-
rit
n
Dobrogea. datnd din pri-
mele
secole cretine,
un
chip
fi
Iul
Hristos, purtind
pe ochit
Lui semnul crucii.
S-a
artat
In aceasta
Intele-
gece
c
In
nici
un
mdular
al
persoanei
nu
se
vede
exprima-
t
durerea atft
de
mult
ca
In
ochi.
fapt
care
se
manifest
si
In
lacrimile
lor.
Domnul
Hris-
tos Sl-a artat
preaenta dure-
roasa
a
crucii pentru
Sine,
dar
si mai
mult
pentru oameni In
ochii
Sfii
nlcrimai.
SI
dure-
rea pentru oamenii care se
pierd
pentru
veci
prin
rutatea
lor
n-a
ncetat
odat
cu
rs-
tignirea
pe
cruce,
ci
e mereu
actual.
Aceasta
o spune. Intr-un
chip
tainic Mmtultorul
ctnd
zice
c
nu va
mal avea deplina bucu-
rie s
se
ospteze
spiritual
,
cu
toii
cei
mlntultl
declt
In
mp-
ria
lut
Dumnezeu
Ot, 22.16).
Pascal
a exprimat-o
aceasta
spunind
:
.Jesus cern
tn
agente
jusqu-
la
fin
du
mond>*\ Jar
sf. Maxim
Mrturisitorul vor-
bete si
el de o
mpreun
p-
timire
a
Iul lisus
ou
noi.
De
aceea nici
cel
ce
vor
cre-
de In
El,
ctt vor
fi pe pmfnt
nu
vor
avea
deplina
bucurie
declt
cind
o
vor avea
n
comu-
niune cu totl
In
Hrtstoa
In
a Sa
mprie
(Evr.
11.40).
Domnul
HrisftM
e
mereu
ac-
tiv
n
lume
pentru
a
aduce noi
suflete a
credin
si
e mereu
ndurerat
deci
lntr-un fel
pur-
ttor
al
crucii
pentru
ce ce
n-au
venii nc
la
credina,
sau
[t pericliteaz
viata
venic
prin
pcatele
lor.
Tn
acest
sens cind
M
mpr-
tim
de
Kl
tn
dumnezeiasca
Euharistie.
ne
mprtim,
curm
a
epus
El
nsui,
de
trupul
Lui
ca
re
poart
urmele
cutelor
rstignirii
si
de
Slngele
Lui
vrsat
rtesi nviat
*l
copleit
de
spiritualitatea
dumneze-
iasca,
durerea Iul pentru p-
catele
noastre
e
simit
ca
o
rfngere
a tnroumt Su
si
ca
o
vrsare
a
alnffclui
Su
'
pentru
noi. De
aceea
ele ni
se dau
spre
iertarea
pcatelor ti
tpre
viaa de
veci.
Faptul acesta e
afirmat
de
multe
ori
in
Apocalipsa Sf.
ap.
Toan.
El ne spune
in
repetate
rndur c
noi
tot
ne
splm.
ctt
sintem
pe
pmlnt.
de
pca-
tele noastre,
cu
singele Mielu-
lui
Cel
Slvit
dar
6i Junghiat,
sau
slvit
pentru c
e
junghiat
si
prin
aceasta
nencetat
ras-
pinditor
peste
noi al Iubirii
Sale. Nu putem
glndi
st simi
pe
Hriatns fr
durerea Lui.
ca
c
cruce prelungit, pentru
p-
catele noastre. Nu-1 putem cu-
geta nepstor fa de noi. ne-
xrltor
continuu al
crucii
Sale
pent-ru
noi.
Apoealipsa vorbete
mereu la
prezent
de
splarea
pcatelor noastre
de
ctre Hris-
tos
prin
snaele Su,
ad c&
de
durerea
sa
iubitoare fat de
noi.
La
ntrebanea
apostolului Ioan
cine
slnt cel
ce stau naintea
Mielului
mbrcai
In vesminte .
albe.
un
htrin
rspunde :
..A-
cestia snt cei
ce
Din din sfrim-
toarea
cea mare i
si-au
splat
vesmintele
lor
in
stnaele Mie
luhii
(Apoc. 7,M). n
a
loc
Apostolul zice, vztnd
pe
Cel
c*>
sade
pe un cal
alb
si se
nu-
mete
Credincios si
Adevrat
c
este
mbrcat
in vemnt
stropit
cu
stn'ae
?
Jiutaete tal
se
cheam
Cuvintul
lut
Vum~
nezeu?
4
(Apoc.
19,1113).
Din
splarea
noastr
de
pca-
te
cu
singele
Iul
Hristos. rezult
si practica bisericii de a sfini.
In
slujbele
si
binecuvntrile
ei, toate prin
cruce,
pe
care
Hntetos
?i-a vrsat sngele
si
continu
s
trlaisc
mereu
sim-
irea
acestei
vrsri
a
Lui.
Dac
Hristos ne spal mereu
cu
slngele
su.
mat
precis
cu
durerea Lui
Iubitoare,
n-
seamn
efl
si noi
trebuie
s
fa-
cem un efort
ca s ne
mprt-
im do
aceast splare mereu
actual
a
noastr
prin
slngela
sau durerea Lui comptimitoare.
Si
aceasta
o facem cu deose-
bire
tnsemnlndu-ne cu semnul
crucii
prin
cele
trei
degete
unite
care reprezint Sflnia Treime i
glndindu-ae
cind face
acest
semn la slngele Lui care
In acel
moment ne spal
lScrimlnd.
cu
bun
voirea Tatlui
i
nsoirea
Sflntulul Duh.
Fcindu-na
semnul
cruci na
silim
s
ntiprim
In
not
pa
Hristos care ne spal
cu
singele
Lut,
cu durerea
Lui pentru
noi.
S -ntiprim In
capul nostru
ca
mdular
al
glndlrii,
in
inim ca
mdular
al
simirii,
n
mintte
noastre
ca
mdulare
ale
activi-
tii,
tnceptnd cu
cea
dreapta
la umrul drept, care
nseamn
c prin
dreapta ncepem
toate
activitile noastre,
pe
Hristos
care
ne
spal
de
pcate si
.
ne
ntrete mpotriva- lor In
unire
cu Tatl
si
cu Duhul Sfnt.
De
La
Tatl pornind
iniiativa
ea gindire. Fiul duclnd-o
pn Ia
Jertfa prin
simire,
iar
Duhul
Sfin
prelunglnd-e
n
practica
vieii
noastre.
Ne
silim
s
facem toata
fp-
tura
noastr
ptruns
de
Hris-
tos,
Unul
In
Treime
ntrupat.
rstignit
l nviat, ca
s ne
rs-
tignim
St
noi
pcatelor
si
s
naintm prtn
aceasta
cu
EI
spre
nviere i
m
comuniune cu
Sf. Treime, Irvorul Iubirii.
De aceea
fctndu-ne
semnul
crucii
pomenim nu numai pe
Fiul
Cel ce S-a
rstignit
pen-
tru noi,
aductndu-L
n
noi,
ci
si
pe
Sflnta Treime,
din a crei
iubire
pentru noi
se
explic
iu-
birea Fiului Cel ntrupat
si
rs-
tignit
pentru
noi.
AtK
prin
jertfa
Iul
Hristos pentru no)
cit
Si
din pomenirea
Sfintei
Treimi
nvm c din
iubirea
lor vine
mlntulrea
noastr
si
aceast
iu-
bire
trebuia s-o imitm
si
noi
;dtn puterea lor ea s
ne ;mm-
tuim cu adevrat Toate acestea
le
neag
cel
ce
refuz
crucea.
Refuzmd semnul
crucii
acetia
nu numai c
nu
dau nici o
importan
slngelul
Tu
Hristos
pentru curirea
pcatelor
noas-
tre,
ci
se feresc
l
s
recunoasc
pe Domnul Hristos, ca Hristos
dec ca
F u3
Iul
Dumnezeu
si
deci
pe
Dumnezeu
ca Treime, Ei
l
recunosc
numat
ca pe un
lisus
Navir
fle ex.,
sau chiar l neaga,
Inlocutndu-L cu un Iehova mo-
nopersonat
al
Vechiului Testa-
ment- E t aceasta un motiv
pentru
caca
nu
voc
s-t
CacS
Sflnta
cruce.
El
ndrznesc s afirma
c
lui
Hristos
nu-I placa s
I-s
po-
meneasc de
cruce,
care
-a
produa
durerea, care nici
ea nu
-n plcut.
Dar atunci cum
ne-a
mai sp-
lat cu
singele Su
dac nu
1-a
plcut
sfi
sl-L
verse
pentru
noi pe
cruce
?
Preot
piof.
dr.
DUMITRU
STNILOAE