Fenomenul downshifting - sau "dincolo" de top management

Fenomenul downshifting - sau "dincolo" de top management

de Aurora Liiceanu (psiholog)

Downshifting-ul s-a nscut din refuzul societii occidentale (care de fapt este o expresie postmaterialist) de a nu deveni sclavul valorilor materiale i de a-i consuma toat existena alergnd dup bani, dup o poziie ierarhic. Downshifting-ul nseamn refuzul de a intra ntr-o anume nregimentare (prin dresaj), refuzul poziiei, refuzul salariilor mari etc. Ideea de baz este c de fapt calitatea vieii individului, care este dat nu de felul n care se poziioneaz el din punct de vedere material - nu i trebuie att de muli bani ca s poi s fii fericit, mulumit n via - ci de faptul c poi profita, s zicem, inteligent, de timpul pe care l ai de trit, astfel nct s nu devii un sclav al muncii. Prin urmare, e vorba de o etic a muncii.

Downshifting-ul nu poate fi la noi, pentru c noi suntem o societate care am demarat dup '90 n plin materialism grosolan i exagerat, n care banul i acumularea de bunuri materiale este o dominant a vieii. Toat lumea privete cu admiraie i invidie desfurarea cursei achiziiilor materiale, lucru care n strintate a nceput s fie pus sub semnul ntrebrii. Din aceast perspectiv un om din est (din rile postcomuniste) o s fie mai bine mbrcat dect unul din vest, o s-i doreasc o main mai bun, o s fie, cum se spune, victima societii de consum ntr-un mod cu totul necritic, o s-i ia tot ce este mai scump i o s o fac ostentativ i n mod excesiv. Deci noi, n momentul de fa, suntem o societate cu valori materialist - excesive, spre deosebire de cealalt societate, n care oamenii profit de tot ce este modernitate pentru a spori confortul vieii, dar i calitatea ei.

Eu cred c nivelul de la care pornesc ei este mult mai nalt dect al nostru. Adic ei nu au o populaie care supravieuiete ca la noi i aceast condiie bazal, minim pentru a tri relativ decent este realizat cam la toate categoriile sociale. Faptul c exist oameni care stau pe strad, sau care refuz s intre n alt tip de nregimentare, n aceast ordine a vieii, ine i de o patologie social care este legat de postmodernism, nu ine de srcie, pentru c n strintate abundena de lucruri materiale face s existe o anumit saietate. Cu alte cuvinte, cu dou perechi de blugi i cu zece maiouri poi traversa o var. Noi cred c suntem ntr-o perioad n care a nceput s se vad aceasta adicie de shopping, care ine de centrarea de materialism, prin manipularea sau i prin manipularea dat de publicitate, care ndeamn necritic ctre consumerism.

Asta nu nseamn c la ei nu exist aa ceva, ns sunt mult mai potolii i, ceea ce este interesant, este apariia acestui curent critic ca schimbare a stilului de via. La noi nu exist deloc o atitudine critic, ba dimpotriv, cum am mai spus, este vorba de invidie i chiar o rutate de a scotoci, s vezi ct i-a mai luat, cte vile i-a luat, cum e vila etc. Exist o dorin evident a unora de a fi invidiai pentru bunstarea lor material excesiv pe care ei o coreleaz cu reuita social sau cu reuita existenial. Numrul, cantitatea conteaz, i preul.

n general downshifting-ul pune accentul asupra unei idei importante: exist i alte laturi ale vieii care sunt importante i pe care le poi realiza dac ai bani, dar nu neaprat foarte muli bani: relaiile, prietenii, plcerea de a sta la ora 11 dimineaa pe malul unui ru, sau trezitul de diminea la ora 10, cu gazeta n pat etc.

Vedem o grab teribil a tinerei generaii de alerga dup bani i de a uita s triasc. Pentru ca s ilustrez acest lucru am gsit un text foarte critic, n care un specialist n marketing se refer la ce se ntmpl la noi n Romnia: "Am vzut fete care, atunci cnd s-au angajat n agenie, erau ca nite mere sntoase din care i venea s muti cu poft; astzi sunt nite scovergi iradiate de computer. Oricum, ar gsi cu greu un brbat la ora la care pleac de la birou i dac ar apela la soluia cea mai la ndemn, un coleg de birou, tot nu ar plesni-o: e cunoscut faptul c stresul cauzeaz sterilitate masculin. Probabil c la ora la care scriu aceste rnduri ele se afl tot la birou bibilind un mediaplan sau pregtind press release-ul unui client isteric i mitocan care nici mcar nu tie s spun "mulumesc".Pentru simplul motiv c "doar te pltesc, nu?" n niciun loc, sau meserie, densitatea de impostori pe metru ptrat nu e mai mare ca n marketing i publicitate.

E interesant c mai mult este afectat partea feminin, pentru c, dac nainte exista acest stereotip - cnd ai o fat este bine s intre n nvmnt (nvmntul a fost totdeauna feminizat, pentru c i permite s mai creti un copil, s mai faci o mncare, s mai stai pe acas i s ai timp pentru datoriile de femeie, care trebuie s in i o cas), astzi, este ciudat pentru c nu se mai ntmpl, fetele nu se mai fac deloc profesoare - intr n jurnalism, dac au noroc lucreaz la televiziuni -, iar cele care mai exist, se duc mai degrab la grdinie particulare pentru bani mai muli. Deci, majoritatea intr n jurnalism i n marketing, profesii extrem de consumatoare de timp, extrem de mobile i de dinamice, la care salariile pot fi substaniale, dar dac stai s te gndeti mai atent i dai seama c de fapt sunt foarte prost pltite pentru ct de rar dau pe acas.

De ce a aprut downshiftingul? Pentru c este vorba de manipulare, de o anume condiionare n privina statutului de consumator. Se zice c femeile vin trziu acas, dar cu foarte muli bani, cu banii aceia cumpr foarte multe lucruri i l fac pe copil s devin la rndul lui consumator i l condiioneaz. Copilul, la rndul lui, este plin de bani, dar fr prini - copilul neglijat dar cu bani, poate ajunge violent, sau poate fugi de acas. Consumul de droguri este i o form de protest nu numai o adicie, un semnal de alarm pentru prini, pentru c imitaia nu este suficient ca s explice rspndirea acestui fenomen.

Ca fenomen, downshifting-ul nu merge la noi, mai ales pentru c el are i o component intelectual, care include preluarea critic a valorilor, posibilitatea de a fi reflexiv cu propria ta via, plasarea ntr-un cmp al nvrii de calitate ai al creterii personale, practic imposibil n condiiile n care stai zece ore la serviciu, te duci la workshopuri, teambuilding-uri (aflate la noi n plin mod). Toate duc la confiscarea individului pentru profit.

inei minte c n '90 atracia fa de domeniul privat a fost mrit i prin schimbarea limbajului de nomenclatur a muncii, orice contabil era director economic. Toate aceste etichete care cteodat nu mai aduc bani, dar care psihologic motiveaz individul i l fac ca s accepte s lucreze mai mult, uneori fr o cretere salarial, pentru prestigiu, flateaz nevoia de statut. Este vorba despre o nevoie psihologic folosit foarte mult n manipulare. Atta vreme s-a spus c nu este bine s existe relaii so-soie la slujb, acum se reia ceva care seamn foarte mult cu comunismul. Dimpotriv, trebuie s fie cstorii, s stea ct mai mult acolo, s aib grdini pentru copii i unde s mnnce, individul nu mai are dect week-endul care uneori poate fi petrecut cu colegii de la slujb n continuare, deci practic este o "deprivatizare" a individului. Aceasta se ntmpl la noi i oamenii nu au nici un pic de spirit critic, au srit cu atta grab n aceast poveste care este realmente gndit foarte bine, tocmai pentru a confisca total un individ n favoarea profitului. Psihologii s-au gndit foarte bine, crete numrul de divoruri, femeile i brbaii nu mai pot sta mpreun nici mcar n week-end deoarece toate aceste reuniuni (teambuilding-uri) se fac de obicei n afar, se cheltuie foarte muli bani, te ncnt c este un hotel scump, dar trebuie s rspunzi la ntrebarea ce se ntmpl cu familia, pe care nu poi s o neglijezi.

Ideea transmis prin downshifting este aceea de a nva s tii cnd s te opreti, pentru c nu ai nevoie de mai mult ca s poi s ai satisfacii nebnuite n via, s nu devii un robot, un om "simplificat", un nevrotic sau un isteric. Acesta necesit o depire a ideii de supravieuire, un om care supravieuiete fie nu mai face nimic i atunci l trte societatea ca stat, fie intr n aceast curs pentru c nu mai vede nici o alt alegere. Cnd ai foarte muli bani i continui s munceti ca un robot, sau cnd ai mult mai mult dect i trebuie, ideea de a reconsidera ce i trebuie (cu cele dou componente: material i spiritual) e vital. Partea spiritual nu se poate face n supravieuire. Deteriorarea relaiilor interpersonale este o consecin a lipsei de timp. Vedem n filme poliiti extraordinar de motivai, care lucreaz foarte mult i sunt prsii de soii (aici poate c nu este vorba de partea material, ci de faptul c nu eti n stare s ai o proporie fericit, echilibrat ntre investiiile pe care le faci profesional fa de cele pentru familie), care stau cu o sticl de whisky singuri n camere destul de modeste. Este vorba de a-i regndi existenta i de a vedea ce prioriti trebuie s ai n raport cu o existen n care s nu uii c exist i natur i timp liber, s revalorizezi prietenii i lectura, s te uii n dreapta sau stnga, s ai surse multiple de satisfacie personal. Acest lucru cred c la noi nc nu este posibil, suntem nc mori dup vitrine.

Cred c downshifting-ul aduce o mai bun convieuire ntre "a fi" i "a face", pentru c se zice c occidentul este centrat pe "a face", fr sim critic, iar ceilali sunt pe "a fi", fr sim critic (se zice c n India exist obezitate spiritual, iar n America exist obezitate material). Totui, n civilizaie exist nevoia de confort, de a nu te chinui, nu poi dormi pe strad, nu poi tri n halul n care se triete n rile cu obezitate spiritual. Nu suntem n stare s lum ce e bun dintr-un loc i ce e bun din cellalt loc i s facem o sintez care s fie superioar fiecreia din cele dou forme, s nu trim n extreme.

Retina i pierde sensibilitatea atta vreme ct nu mai exerseaz alt peisaj dect cnile de cafea, aparatele de fcut cafele i monitorul computerului. De altfel, i lectura s-a pierdut tot din acest motiv i cred c se petrec anumite lucruri foarte interesante din punct de vedere psihologic: se mrete nevoia aceasta isteric de alternan, de schimbare, pe care o propune modernitatea n detrimentul capacitii de concentrare. Filmele de aciune induc un ritm alert al vieii, care se rsfrnge asupra psihismelor noastre.

Toefler spunea c oamenii nu mai investesc n ali oameni, investesc n obiecte de aruncat, de unic folosin. Un anumit tip de cultur a relaiei se pierde, avnd n vedere c suntem interanjabili, oamenii nu se mai fixeaz n relaii de lung durat, suntem ca ntr-o micare brownian, toi oamenii sunt frumoi, frumuseea se vinde, aceast curs de a fi altul i un refuz de a fi tu pn la urm.

Aceasta necorelare ntre nevoia de afirmare a Eu-lui (a devenit din ce n ce mai mic afirmarea de sine, trebuie s semeni cu Cher, cu Britney Spears) i dependena de alii, de grup, reprezint o negare a unor principii psihologice adnci, care sigur modific structura personalitii. Nevoia excesiv de imitare - modelele celebritii, admiraia pentru persoanele cu vizibilitate social, care apar la televiziune, publicitate, aceste identificri care se propun i care sunt preluate cu totul necritic este proprie prezentului. Televiziunea este o oportunitate foarte cutat pentru c vizibilitatea social poate avea efecte pozitive: gseti o slujb, i faci relaii, te poi cupla, poi s faci aranjamente, te poi "marketa" etc.

Downshiftingul este i un refuz al formei fr coninut. Astzi, industria schimbrii, a denaturrii, sau a renaturarii, chirugia estetic, de pild, e la mod pentru c inegalitatea prin natur era singurul lucru care fcea ca oamenii s fie diferii cel puin din punct de vedere fizic. Acum, dac se pierde acest lucru - cum este i firesc - posibila explicaie ar fi c nu putea s se nasc dect ntr-o epoc n care s-a lansat transplantul i clonarea. Cineva spunea ntr-un interviu c "toi oamenii vor fi foarte diferii, foarte frumoi, la fel". Nu este dect o schimbare a formei, coninutul nu conteaz. Imaginea este totul!Suntem n pline provocri ale identitii: cine eti, ce alegi, de unde eti, din ce grup faci parte. Avem foarte mult informaie, cmpul de alegeri este uria, dar ne lipsete discernmntul i ne lipsesc criteriile. De ce este bine aa i de ce nu este bine aa? Dac nainte opoziia ntre bine i ru avea o demarcaie clar, existau precepte religioase - aa e bine, aa nu e bine -, astzi nimeni nu i spune ce e bine i ce e ru. Tu trebuie s alegi i s supori consecinele.

ED: Estimai c vor exista nite apropieri ntre marile companii i fenomenul downshifting, pentru a mpiedica exodul de capital uman ctre aceast deschidere a vieii?

AL: Nu tiu. M gndeam c exact acest evazionism va fi preluat de cineva care va vedea un profit, l-ar prelua i apropia, l-ar transforma ntr-un profit n sensul c nimic din ce rsare ca germene de interes nu rmne ascuns. Aici cred c exist un pericol pentru c sunt de acord c s-a nscut transplantul. Apar, ns, i forme patologice ale unei intenii bune de la nceput. De altfel, n cartea lui Beigbeder chiar acest lucru se spune: c te refugiezi pe o insul i acolo se reia acest ciclu, n sensul c ncepi s te plictiseti c ai numai natura, c mnnci, c stai degeaba, c ai muli prieteni i intri ntr-un alt tip de nevroz.

ED: Vorbim de o limit a downshiftingulul, dac mergi ctre extrema aceasta te pate ruperea total de lume.

AL: Haidei s lum fenomenul "hippies", care s zicem c nu poi s l vezi ca un downshifting, ns ntr-un fel de avangard poi s l vezi dac form puin lucrurile. Refuz coal, refuz cldur, refuz apartament, acest mit a lui Robinson Crusoe care ne bntuie din cnd n cnd i pe care se bazeaz i evaziunea ctre ar, ctre rustic. Dar ce s-a observat pn la urm? La primele boli mai dure, au fugit la spital. Prin urmare, e foarte greu s i asumi ceva cu totul nou. Pn la urm suntem convini i de beneficiile socialului.

Ideea este c stilul de via a devenit o problem, a alegerilor n societatea de astzi. La un moment dat se spunea despre femei: te mrii repede, faci repede un copil, l creti pn la 26, 27, 28 de ani i la 28 ani cu un copil mare i ncepi viaa. Poi face o facultate, eti nc tnr i poi s i reiei o alt via. Se poate i invers, i ncepi cariera, lucrezi de nnebuneti i la 34, 35 ani cnd eti pe ultima sut de metri faci un copil. Acum la noi se poart adopia, anumite categorii, din varii motive s-au gndit s mpace i capra i varza i atunci i fac o carier, ctig bani i fiind i mai eliberate de maternitate, adopt copilul ca o form de a compensa frustrrile. Pe de alt parte, copilul devine o form de lux, pot s mi permit un copil n condiiile astea, nu c l fac sau l iau i l cresc, pentru c eu fac banii, eu i-am fcut i nu depind de nimeni. Este o aciune voluntar - monoparental la aceast categorie. Avem foarte multe forme. Una peste alta, ideea este c stilul de via ncepe s preocupe foarte mult individul i cred c, dac o lum filozofic, motivul se nate din ideea aceasta a utilitii vieii. nainte, viaa se tria, acum trebuie s i gseti o justificare.

ED: Adic nti trieti prticica aceea de via i dup aceea i mai trebuie ali 15 ani s o explici.

AL: Exact. n orice caz, omenirea este extrem de pestri i exist foarte multe formule pe care i se propun ca fezabile. Cnd am zis de subdiviziuni m-am referit de exemplu la cstorie. Vrei relaii seriale fidele sau vrei hopuri, urcuuri i coboruri, ncet, ncet, ai fcut o investiie n cineva, sau mergi n aceast idee de relaii seriale. Ai de ales. Era mult mai comod cnd i se spunea cum trebuie s faci. Era clar c era spre binele tu s preiei un model. Acum eti pus n faa multor modele, submodele sau contramodele, i trebuie s alegi ce vrei. Ideea este c viaa nu are sens, c trebuie s i dai tu un sens. nainte avea un sens n sine, acum trebuie s i gseti tu sensul, ceea ce reprezint o ntreprindere destul de dificil. Uneori am vzut c acest lucru poate fi i una dintre explicaiile sinuciderii la tinerii care nu gsesc acest sens. Cel care s-i spun c merit sau c este o datorie s trieti. Generaiile mai vechi nici nu i-au pus problema, triau pur i simplu.

ED: n privina mediului romnesc, spuneai c downshifting-ul nu e de interes, de actualitate. Putei face o estimare, n privina a ceea ce ar mai trebui s treac peste noi, ce ar trebui s mai nvm pentru a ajunge n ipostaza de a mara ctre acest fenomen?

AL: Cred c ar trebui s fie mai mult bunstare material, pentru c reflexia fa de propria via n termeni mai evoluai nu se face dect n momentul n care ai asigurate condiii de via decente. Nu neg c oamenii care sunt foarte sraci nu i pun probleme de ce sunt n halul sta de sraci i de ce viaa este att de amar, dar o fac n ali termeni dect cei care au tot ce le trebuie, sau n orice caz sunt mulumii i i pun problema ce fac cu viaa lor. Primii trebuie s lupte ca s triasc, iar ceilali trebuie s dea un sens vieii. Este o mare diferen.

Cnd am citit despre downshifting, pot s v spun c mi-a venit n cap un banc destul de banal, de altfel, care prinde extraordinar de mult acest fenomen: un om sta pe malul mrii i cineva vine i i spune s i prind nite pete, iar el i spune c nu, pentru c st pur i simplu i contempl marea. Acesta i spune: i dau bani i nu o s mai ai barca asta prpdit, o s-i iei una mai bun. Tot nu vroia. Acesta ncepe s i arate care sunt avantajele: dac prinzi pete mai mult cu barca cea bun, o s poi s i iei un vapor i, dac i iei un vapor, o s-i poi face o fabric de conserve de pete i o s lucreze alii pentru tine i tu nu o s faci nimic, la care omul rspunde: i acum ce fac?

Probabil c acel om avea o cas deasupra capului, vremea era destul de ospitalier cu el, pete putea s-i prind dac i era foame i nu-i dorea s intre n aceast curs.

ED: Considerai c oamenii care au beneficiat de provocrile downshifting-ului ntr-o anumit poriune a vieii lor vor fi capabili s genereze alte valori pentru societate dect cele la care au apelat iniial, adic vor putea s genereze valori postmoderne? Dac da, n ce sens?

AL: Cred c da, n sensul c poate s arate faptul c avea de mic mai multe motivaii, hobby-uri, de a fi plasat mai realist ntre principiul plcerii i principiul realitii, te face ca oricnd s te poi opri i s ai ce face, s nu rmi gol. Hobby-ul, cum se zice n sociologie, rspunde unui eu neutilizat. Vorbeam de principiul plcerii i principiul realitii: exist principiul realitii, trebuie s faci un pact cu lumea, cu nevoile, dar trebuie s i rmn ceva care s rspund unor nevoi personale, s-i dea satisfacii. Este de dorit s i rmn permanent nite lucruri pe care vrei s le faci. Trebuie s tii ce s faci dup aceea. Sunt foarte muli oameni care se plictisesc, care nu i dau seama c ar putea fi folosii, iar societatea nu i folosete, ei devin resurse umane care se irosesc.

Dar la noi exist acest curent: dac nu-i d bani, s nu faci. Aici remarc o deosebire fa de lucrurile bune pe care le-am descoperit n strintate, c mai poi fi util, c mai poi s te duci undeva, socializarea n orice caz este un fapt pozitiv, nu poi s te retragi din lume.

Este nevoie n aceast via de relaii, ori pentru aceasta trebuie s nelegi c uneori i se face un bine, c lucrurile nu sunt alba - neagra, ca s poi s spui c te duci s te ocupi de nite copii prsii sau de natur, dar dac nu mi dai nici un ban mai bine stau acas. E foarte greit, pentru c foarte muli oameni intr n depresie tocmai pentru c nu sunt relaionai sau nu-i gsesc o utilizare. Acesta este un lucru negativ n societatea romneasc. Sigur c exist oameni sraci care trebuie s alerge dup bani i nu pot face astfel de lucruri, dar sunt oameni care ar putea face ceva, dar care prefer s stea pasivi.

Downshiftingul presupune o schimbare de stil de via pn la urm, stilul vieii se schimb total, dar pe de alt parte el nu putea s apar la noi n societate, la noi este prematur s admitem o asemenea evoluie. Nu neg, ns, c sunt oameni care ar putea s fac downshifting i nu fac, ceea ce nseamn c fie sunt definitiv pierdui, fie c nu au alte resurse, fie nu au nici o motivaie intrinsec, adic n sistemul lor de valori prietenia, natura, lectura, informaia, etc. nu exist.

n ncheiere, a spune c oamenii caut frumuseea vieii n marile reuite i aa mai departe, fr a acorda importan gesturilor mici, cotidiene. De fapt, acestea fac cursul vieii. Viaa are i ceva care trebuie trit, adic munca e foarte bun, ns ideile despre munc i activitate trebuie reconsiderate. Lucrurile mici sunt importante. Este ca atunci cnd eti concentrat pe ceva i nu mai vezi nimic n jur.

PAGE 1