----------------------- Page 1----------------------Cretinismul este o micare continu a omului ctre Dumnezeu Preot Petre Popescu

L a

C h a n d e l l e

d e

M o n t r a l

Anul XVII, Nr. 4 septembrie - octombrie 2013 48 p agini

Sfntul Andrei, primul chemat,

ocrotitorul Romniei

Sfntul Andrei, frate al apostolului Simon Petru,iudeunscuta

n

Betsaida

Galileii,

este

considerat

c

fiindprimul apostol ce L-a

urmat pe Mntuitor. Uceni

c alSfntului Ioan Boteztorul, el n elege c Cel botezat dectre acesta este Mesia. Sf. Andrei l va nso i

peMntuitor, alturi de ceilal i ucenici, n toat activitateaSapmntean.tradi ieiteologice

Conform

(reprezentat de scrierile din sec. III-IV ale lui HipolitRomanul,Alexandria

din

Origenei

Eusebiu

dinCaesareea), Apostolul Andrei a primit ca teritoriu deevanghelizare Sciia i teritoriile nvecinate. ApostoluluiAndrei i se atribuie ac iunea de rspndire a Evangheliein Pont, Tracia, Sciia Mic (Dobrogea), Sciia Mare(nordul Mrii Negre), Capadochia, Bithinia, Calcedonuli Grecia. Din Dobrogea, unde vor fi nfiin ate i primeleepiscopii, noua credin se va rspndi i la nordul ivestul Dunrii. Prin aceasta, Sfntul Apostol Andreiafost recunoscut ca ocrotitor i patron al rii i bisericiinoastre.n timpul predicrii n

inuturile Greciei, la Pa

tras,autorit ile romane l-au condamnat, prin anii 60-67,lamoarte prin crucificare. Din respect pentru Mntuitor, ela refuzat crucea tradi ional pentru supliciu, alegnd sfie martirizat pe o cruce n form de X, creia i s-a datnumele de Crucea Sfntului Andrei. Dup dou zile dechin, timp n care va continua s predice noua Veste aMntuirii, Sfntul Andrei i va da sufletul ntr-o mare delumin.Corpul su a fost nmormntat la Patras, iar la mijloculsecoluluiantinopol

al

IV-lea

a

fost

adus

la

Const

ingropat n biserica Tuturor Apostolilor. Dup a IV-aCruciad,

talia,

trupul

Apostolului

a

fost

dus

n

I

laSfnt

ul AndreiAmalfi, iar n sec al XV-lea capul sfntului a fost adus la

Pictur de Ionela ManolescuRoma. n anii 1960-1970, o parte a rmi elor salepmnteti a fost returnat bisericii greceti intadpostite la Patras, n bazilica Sfntului Apostol Andrei.

facetoate

Pomenirea30

pe

sa

se

noiembrie

n

bisericile ortodoxe romneti.arheolog Lia BtrnaRevist de literatur i cultur generalbilingv / bilingueRevue de littrature et de culture gnrale----------------------- Page 2----------------------septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREALpagina 2

Sumarul numrului

Predica la Sfntul Nicolae

LiviuVersuri de Antoine

Soare ................................ 25Alexandrescu, preot paroh al Bisericii Buna Vestire dinUn autor nou Poetul Antoine Soare Livia Nemeanu 25Montreal .............................................................................. 3Mademoiselle AmlieMiruna Tarcu .............. 26Din istoria comunit ii Destin deR e d u n d a ne r p e t u

Srbtoririi

emigrant: Dafina i Maftei Teleaga

p

su

limbii romne Melania Rusu Caragioiu ............. 28Victor Roca ....................................................................... 4Cei care m enerveaz II Florin Oncescu ..... 29Dumnezeu acest necunoscut

pr. RaduCenaclul Eminescu L

ivia Nem eanu Rocanu, Protoprezviter (Constantinopol)Chiriacescu ....................................................................... 30(prezentarea cr ii sale la Cenaclul Mihail Eminescu) .... 5Poezii din volumul Rondeluri i alteRusaliile la romni (II) Marius Finca ............. 7clipe de lumin Lia Ruse ...................................... 30Od limbii romne versuri deCu rondelul n bra e Mihai GOLESCU _____________ 30Dumitru Ichim .......................................................... 9O ntlnire la...nivelnalt! Ctlina Stroe .. 32Dumitru Ichim Od limbii romne Ortansa Tudor ___ 9Examenele Doina Hanganu -Bumbcescu .... 34Adolescentul (F.M. Dostoievski)

II SERIA TIIN E 13. Despre

structuraeseu Iuliana Onofrei .......................................................11materiei Partea 1Wladimir Paskievici .......... 35Galbenul Mirunei Miruna Ocnrescu ................ 12Ziua Limbii Romne Corina Luca ..................... 36Brncui n contiin a scriitorilorGnduri despre senectute ElenaBuic ........ 37lumii Prof. Doina Drgu ........................................... 13Leonard Ionu Voicu Drumul (nuvele)Versuri de George Filip .................................. 14Livia Nem eanu-Chiriacescu ........................................... 38TOP SECRET 2013 i... concluzie la o trilogie AlexIspita Elena Olariu..................................................... 39Ceteanu ____________________________________ 14Pense comme le vent! II ChristinaMnstirea Frsinei, judeul VlceaCallimachi

Traduction du r

oumain par WladimirGheorghe Puiu Rducan epeti .................................. 17

Paskievici .......................................................................... 41Filozofia discursului politic IXPoezii Ana Maria Gbu ............................................... 43Formele limbajului politic sauAgaguk ( XIV )

R

oman de Yves Thriault.mitomanie politic Daniela Gfu ....................... 19Traducere din limba franceza de Ortansa TudorMirajul literar Mircea Gheorghe ........................ 20Ilustraiile dup Siasi Irgumia, adaptate de RalucaVersuri de Daniela Voiculescu .................... 22Pilat ................................................................................... 44Din ciclul a nu se citi pe mintea goal...! LATONAAnun urile comunit ii ..................................... 471969 ... marca D. Voiculescu Elvira Stanciu________ 22Apari ii editoriale (scriitoriPARCURSURI ILUSTRATE 6. n Spaniacanadieni): ................................................................ 48 Primul voiaj : Barcelona Alicante Rondeluri i alte clipe de lumin Lia Ruse _________ 48Valencia Madrid Burgos Angela Faina Din via a unui om oarecare Herman Victor _________ 48artista Wladimir Paskievici - naratorul ......................... 23Dintr-un vechi tramvai cu cai Carmen Ileana Ionescu _ 48

Candela de Montreal , revist fondat i editat , din 1997, de Victor RocaRedacia i administraia: 8060 Christophe Colomb, Montral, Qubec, Canada H2R 2S9; Telefon:(514) 736-0950Redactor ef : Victor RocaConsilier de redac ie: pr. Liviu AlexandrescuSecretar de redac ie: George FilipColectiv de redac ie : Ortansa Tudor,

Doina Hanganu, Carmen IonescuIlustraiile : Angela Faina, Radu DecaTehnoredactare: Marius NeagaISSN 1495 8929 Canada, Dpt lgal - Bibliothque nationale du Canada etBibliothque nationale du Qubec, 1997

----------------------- Page 3----------------------septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREALpagina 3

Predica la Sfntul Nicola eLiviuAlexandrescu,preot paroh al Bisericii BunaVestire din Montrealea celor n necazuri,dragostei.de

dragostea

lae accepta storilor ca preot, lazicnd : Eu primesccelor neputincioi,ierta pcatele lumii iputereamor ii.Mo

diavolului,

zilnic era ajutorarDomnului Iisus Hristos, a nfruntat cumedita ia sa era imnultoata puterea i asprimea pe rzvrtitulFiindptrunsLuiArie i erezia sa.Dumnezeu, tnrul NicoSfntul Nicolae mai este cunoscut nintre n rndul slujitoat lumea ca ocrotitor al copiilor ivrsta de 23 de ani,tinerilor, aductor de daruri bogate ipreo ia pentru milapatron al familiilor nentinate. Glasul luipentrua putease face auzit n orice cas cretin prinpentrua nfrngecolinde i datini, fiind mesagerul lui Mocare poarta sceptrulAjuninaintemergtorullui

Sfntul Nicolae eraoglinda turmei saleCrciun.nnumeleluis-auridicatndrepttorcredin eiiduhprin toate faptele celebune i modellcaurinchinateLuiDumnezeuiblnde ilor,nv tornfrnriite-acredincioilor, era blnd, fr dnumelelui rsunadesea,la tainaartatpe tineturmeitale adevrulismeritcuduhul,ferindu-sedeSfntului Botez.lucrurilor. Pentru aceasta, ai ctigat cungmfare. Hainele luierau simple iSneprimenimiesleasufletul

uismerenia celei nalte i cu srcia celeihrana o gusta totdeauna numai o data penostru prin post, spovedanie i faptebogate. Printe Ierarh Nicolae, roagzi i aceea, seara.Toata ziua ascultabune pentru ca Domnul Hristos s ipe Hristos Dumnezeu s mntuiascnevoile celor ce veneaula dnsul, iargseasc n sufletul nostru iesle curat,sufletele noastre . Amin!uile casei lui erau deschise tuturor, cciscoboareacoloi sneaducera bun ctre to i i apropiat. Srmanilormntuirea i pacea, pe care numai El oleeratat,sracilor,milostiv,poate aduce.Iubi i credincioi!mngietor celor ce plngeau, ajuttorUrmndtradi iaadncitn inimaUna dintre cele mai ndrgite srbtoricelor npstui i i tuturor mfctorcomunit ii noastre de ani i ani de zile,alecretint iidinperioadade bine.Bisericanoastr,BunaVestire,vaSrbtorilor de iarn este SrbtoareaMurind episcopul din Mira, poporulprznui Duminic, 8 Decembrie 2013, cuSfntului Nicolae, cunoscut n tradi iacredinciosl roagsprimeascdeosebit bucuriepe Sfntul Nicolae,noastr de Mo Nicolae, cel bun, blndepiscopia, dar el refuz,recunoscnd cocrotitorulSfinteinoastrebiserici.i aductor de daruri.este nevrednic de arhieria lui Hristos,Sfntul Nicolae i are importan a lui nSfntul Ierarh Nicolae, s-a nscut ndarSfntulMetodiealsufletelecredincioilordinparohialocalitatea Patara din Asia Mic, n aConstantinopoluluil sftuietes senoastr, fiind cunoscut ca i al doileadoua jumtate a secolului al III-lea, dinsupun.ocrotitor al Bisericii, tocmai pentru grijaprin iiTeofanprigoanelorpgnenstrit i de buniabtut alteconvertita la cretinism,sericii Lui Hristos,

i

Nona,o familieDuppotolireai sprijinul pe care le-a adus primeicretini, ce a fostmpotriva cretinilor,genera ii de romni din Montreal, carechiar de uceniciinecazuri asupra Biau pus i temelia sfintei noastre biserici.

s-au

Sfin ilor Apostoli.adic erezii, abateri grave de la adevratantemeietoriibucovineniaiacestuiDup o cretere aleas n familie, nidreaptanv turdin aSfntlocaaucontinuatobiceiurileduhul credin ei i al evlaviei cretine,Bisericiicretineoficiale.Ceadintispecifice acestei unice i calde srbtori.tnrulNicolaefrecventeazcolilemarerzvrtiremporivaBisericiiCredin a i faptele Sfntului Ierarhtimpului,reuinds-insueascocretine a fost erezia lui Arie,are, nv aNicolae, sunt iastzi, pentru lumeaculturioexperien devia c Domnul nostru Iisus Hristonu estecretin, mesaj spiritual i moral, caredeosebite. nc de la aceast vreme, acu adevrat Fiul lui Dumnezeu, neavndoferomuluiposibilitateas-i

reuitssporeascncredin i origine i existenta dumnezsca dintransforme i s-i mbunt easc via a,n elepciune, n dragoste i milostenie iveci, ca Dumnezeu Tatl. Pentru a opriprin mrturisire i prin via curat.surcetotmaisuspetreptelerspndireaacesteierezii,SfntulVa ateptam s prznuim mpreun pedesvririi.mprat Constantin cel Mare aadunat nSfntul Nicolae, Duminica, 8 DecembrieNu s-a putut ns bucura de cldura isobor, n cetatea Niceea din Asia Mic, n2013, imediat dup Sfnta Liturghie.ocrotireaprinteascdectpnnanul 325, pe Prin ii Bisericii,umrpragul tinere ilor sale, cci prin ii luide 318, care, discutnd rtcirealui Arie,aveau s moar din cauza unei epidemiiau condamnat-o i au fixat mpotriva eide cium. Rmas orfan i motenind deadevratanv turericii,prinla prin ii si o frumoasa avere, tnrulcarese recunotease statorniceaNicolae nu a risipit aceasta motenire noriginea,fiin aiegalitateadumnezeiasca a lui Iisus Hristos - Fiul cuplceri dearte, ci cluzit de nv turaevanghelic, a socotit c este mai n eleptDumnezeu - Tatl, aa cum o mrtuisimsfoloseascavu iasamaterialai noi astzi n Simbolul de Credin . Lamotenitde la prin i, nfaptedesoborul Sfin ilor Prin i deNiceea amilostenie fa de semenii si afla i nluat parte i Sfntul Ierarh Niolae, carelipsuriisuferin .Rugciunealui aapratcustrniciedumnezeirea

----------------------- Page 4----------------------septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREALpagina 4

Din istoria comunit iiDestin de emigrant: Dafina i Maftei TeleagaVictor Roca

ntlneasc peMaftei, aventurndu -se peaceeairut pe care

o strbtuse el. Ea,ns, n-a

plecat singur, ci mpreun cual icovineni

dintre

cei

alunga i

bu

deasuprir

ea austriac, de lipsuri i atrai deposibilitatea unui trai mai bun.Dinmomentul n care a prsit vaporuli a puspiciorul pe pmntul Canadei, nara aleas de brbatul ei,

Dafina s-asim it

la

ea

acas.

La

Montreal,

i-antlnit brb

atul, i a descoperit o lume

nou, neprndu-i-se nimic strin. Via aCine a cunoscut America i n-a rmasi urma cursul pecare ea nsi l visase.acolo va tri cu regretul n suflet toatFamilia Teleaga, mul umit de traiul pevia a. Cuvintele acestea, spuse, pe vremeacare l ducea la Montreal, a crescut aseregimului comunist, de o necunoscut, ncopii.timpul unei cltorii de la Bucureti spreLa Montreal, Maftei Teleaga i respectaBraov, dezvluia nelinitea pe care eaun program riguros, aa cum nv ase densi o tria dup o vizit n Lumea Nou.la tatl su. Ziua a slujit pn laMafteiTeleaga,randinSuceava,pensie numai la compania care-l angajasemuncea ct era ziua de lung, pe pmntulla venirea inCanada - iar seara,duplui i alaltora, i familiei lui tot nu-icin,citeaBiblia,aduscueldinajungea pinea de la o recolt la alta.Bucovina.Smbta la ora dou,ineaFamilia Teleaga, ntemeietoriintr-o zi primete veste de la un prietenlec iidelimbaromncucopiisi.careplecasei triala Montreal- nInstalase, ncas, o tabl pe care scriaMaftei, Dafina, Doris (n bra e)America . Citind scrisoarea sim ea cum i secuvinteleromneti i, alturi, traducereaIon, Amelia, Elenanclzete inima, ca n fa a unei ntmplrilor n englez iCopiii fceauNacuunbucovinean,afostcelmaineobinuite. Scrisoarea asta, n care i secursurile colare n limba englez, limbaapropiat prieten a lui Ma

ftei.descria America i i se propunea s-i lasefrancez au nv a-o de la prietenii dePrimii imigran i romni, cutoate c aucasa i s vin cu so ia n Canada, a avutjoac, perfec ionndmai trziu lucrnd.trit printre alte comunit i etnice, (strniefectulunuighimpenfiptnsuflet,Maftei,cunoscndmaimulteleacurin jurul bisericilorpe care ei nii le-aulundu-i linitea. Din acel moment, muncanaturale,adusede-acas,dintradi iaridicat) i-au pstrat datinile i obiceiurilenu i-a mai fost munc i somnul nu i-a maifamiliar, la nevoie, le aplica fr s maiaacumle-aucunoscutacasnfost somn. Dup multe zile de zbucium i-aalerge ladoctor.Bucovina.propus so iei lui un plan:Ajuni la vrsta maturit ii, copiii so ilorAnii s-au scurs, iarso ii Teleaga s-au- Tu, Dafino, eu nu mai am odihn deTeleaga,i-auntemeiatlarndullortrezit, credeau ei, prea repede la apusulcnd am citit scrisoarea. tii ce m-amfamilii aici, nara n care s-au nscut.vie ii.gndit? Eu plec singur n Canada. FrIleana s-a cstorit cu un romn, Ioan cu oMaftei Teleaga a decedat la 9 iulie 1951,risc, nu-i reuit. Dac-i aa cum scrie aici,fran uzoaic,Amaliacuunirlandez,la vrsta de 71 de ani,mul umit c i-am aez ntr-o cas i-mi caut de lucru. i,Teodora cu un francez, Genoveva-Jane cuvzut copiii aeza i la casele lor.cnd totul va merge bine, i scriu s vii. Deun romn - Victor Focneanu, iar Silvia,Dafina Babalu a din Bucov, Bucovina, an-o fi aa, voi aduna ceva bani i m ntorcmezina, care aurmat facultatea de tiin e,suportatgreudespr ireadeso ulei,acas.i-a ales totun romn - Alexandru Carpen.Maftei Teleaga, stingndu-se la c iva aniLa 31 de ani, n 1911, Maftei Teleaga i-aUltimii doi gineri erau imigran i veni i ndup el, la vrsta de 70 de ani. Via a lor afcutbagajuliaprsitBucovina,Canada, cu valul celor care evadaser dinfost ca oricare alta cu griji dar i cu marindreptndu -se spre portul Trieste. Aici s-alagrul comunist. Ambii dup ce triser obucurii. Astzi, amintirea lor a rmas vie nmbarcat pe vaporul unei companii au strovreme n Fran a, n 1950, au emigrat nmemoriaurmailor,iaracetiale-oamericane ce fcea curse spre Canada.Canada.cinstesc aa cum se cuvine: cu respect.Dup vreo trei sptmni a debarcat laRomni stabil

i i n Canada, ara tuturorHalifax, de unde a luat trenul pn lan lume, n-au dus o via izolat.Montreal. Aici i-a ntlnit prietenul, cudup ce i-au stabilit familiaajutorul cruia a nchiriat o camer n Villei-au chemat neamurile iSaint-Pierre. i-a gsit un loc de munc laropia i i, la rndul lor, i-auCanadian Car, o companie unde lucrau mais se instaleze i s se adapteze.mul i bucovineni cunoscu i, care venisera n-a rmas o excep ie, el i-anaintea lui.Montreal pe sora sa Domnica,Dup primele salarii, dei nou angajat,onstantin Constantinescu.Maftei Teleaga i-a scris so iei c n Canadaa, so ia lui Maftei, a avut cuivia a poate fibucuriaLa numai, rudelor iDafina

etniilor diCei mai mul i,n noua patrie,prietenii apajutatMaftei Teleagadus

la

cstorit cu CAstfel, Dafin

trit fr lipsurile de acas.s-imprteasucceselorSurorile Sylvia i Jean Teleagaun an de la plecarea so ului,familialeprietenelor apropiate.s-apregtiti-apornit,s-l

----------------------- Page 5----------------------septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREALpagina 5

Dumnezeu acest necunoscutpr. Radu Rocanu, Protoprezviter (Constantinopol)(prezentarea cr ii sale la Cenaclul Mihail Eminescu)

Limbajul duh Buntatea este un vetmnt sub care

ovnicilor e un limbaj deseexprim o experien foartea

credin ei.

Cum

s

faci,

propozi iuni inteligibile, scu

za dect termeni al crorn

raport

cu

elDumnezeu ndea se mbrca

raportezi o expebuntatea i cu dreptatea sau cu altceva

rien pentru care limbajulce

fixat

ordinul doi,ascunde Dumnezeu .particular ngerii l surprind peservindu-tevestiarul su, nainte de

percep ia

nu poate furnise poate exprima n cuvinte.sens ar fiCcibuntateai dreptatea

sunts

un

vorbeti

pe

intern ? Cumvestmnt al lui Dumnezeu, deoarece ele laltora de ceea cacoper.Deaceea,d

n elesul

e e nevzut, necuprins?ezbrca i-lpe

Vorbirea duhDumnezeu de tot ce-l acoper i ses

ovnicilor e structurat niza i-lMetaforaul su,

efr

un

procedeu

al

n

goliciunea

metafore.lui, n

vestiar

limbajului.Easesprijinpesensulnimic care s-L acopere i n toat cur iami propun s v fac cunoscute azi unelecunoscut al unei expresii pentru a o rsucisa, aa cum exist aceasta n El .i a o face s zic altceva dect ceea ce mAceast necunoatere a lui Dumnezeudintextele cugetrilor mele aa cum s-auatept eu s zic.Utilizarea sistematic adin Occident s a nscut ca o reac ie contrarnduitele subformarubricilorcr iimetaforei este ca un motor pus predica iei,refuzului de a crede n orice (nihilismul)despre Dumnezeu, acest necunoscut.exist un sens vectorial al simbolului, caredin Occident. Dar orice tentativ de aIat nti cte ceva despre geneza cr ii.Ca student la Universitatea Sherbrooke mpinge gndirea ctreo realitate inedit.spune experien a mistic d gre ca urmareCunoatereacredin eiecunoatereadeficien iiconnaturalealimbajuluidoctorat n teologie, - Domnul profesormetaforic. Metafora transport dintr-un(vorbirii).Franois Malherbe (de la Universit ileregistru algndirii n altul: ceea ce eProfesorulmeutrageconcluziacSorbona, Louvain i Sherbrooke) predaexprimabil estetransportat ctre ceea cenecunoaterea lui Dumnezeu Occidental,subiectul noii sale cr i. Ea trata despreeste inexprimabil.ivitcao reac ieocantmpotrivaconceptuloccidentalallui DumnezeuMaistrul Eckart predica aa:nihilismului care invada societatea, estenecunoscut (adic pe care prin postulatZicea: Ca i cum este ceea ce am eueeculgndiriidespreDumnezeunimeninu-Lpoatecuprindecun vedere n toate p

redicile mele .einstrumenteleinteligen ei)Eckart (un monah din secolul 12),n scen un univers mistic

necunoscut n Occident. Cel care consimta

printr-un discurs derivat,rudespreMi-a spus :

Maistrului

Eckart punes nu se lase ncurcat n h iurile vorbirii,accesibil numaiadicsnuvorbeascde ordinul doi.Dumnezeu, fiind contient de in

adecua ia Printe, te rog pe domnia-ta sa scrii unAcest discurs e construit din expresiitangajului su, dac va consim i nmodtext care s fie n contraponderea cr iicare nu au sens dect n universul unuiradicalsingurtatea,finitudineaimele, despre Dumnezeu necunoscut, dar ndiscurs primar, experien ial, conceptual,incertitudinea, atunci numai acel itinerarRsritul cretin, n Ortodoxie .familial.Elfolosetetransgresiuniialesesteel nsuisemnpotrivitcuI-am ascultat dorin a. Cnd i-am predatcontradic ii.Dumnezeirea.textul, l-a citit, m-a chemat n biroul su imi-a zis:Zice :Vede i c sarcina mea nu a fost uoar. Cu ct omule mai srac cu duhul, cuIat acum cte ceva din con inutul cr iiStudiulacestatrebuiepublicat.Eatt este mai detaat i consider toatemele, aa cum s-au rnduit ele sub formatocmai ce mi-am dorit pentru lucrarealucrurile ca penite nimicuri. Cu ct e mairubricilor cr ii mele despre Dumnezeu,mea:contra-pondereacares acoperesrac cu duhul, cuatt mai mult toate suntacest necunoscut.Rsritul cretin .Am fost bucuros c misiunea noastr aale lui i i apar in . nc un om ar prsi oCulturculturputut-o publica, nti n francez, apoi n

adevr,origine,

de

da

mpr ie, i lumea ntreag,s-ar pstraoccidental i identitateromn, n englez i acum se pregtete ou va fi prsit nimic. Iar

pe sine nsui, el nTriesc aici n Quebec ntr-o cultur care

traducere n spaniol.ar prsi pe sine nsui cunue.CaS-au scris, n toate vremile, tone de cr i

aparine

un om care sriicopilriei

toate c pstreaz bog ii, sau onoruri, sauexpatriat imigrant n Canada din aniidespre Dumnezeu. Fiecare etap a vie iiorice, el va fiprsit totul .70,miducpretutindeniculturadeistoriceaoamenilorareproblematica S nota i: Dumnezeu este bun nuorigine, adic motenirea tririi in patriaproprie, dar pe la patruzeci de ani, oameniieste adevrat! Eusunt bun, Dumnezeu nuromn,imprimatnpropria-mii pozi ioneaz identitatea fa de sine ieste bun. Zicmai mult: eu sunt mai bunidentitate uman. Aceast cultur iarede transcendent. Apar ntrebri ce ateaptrspuns : Cine sunt eu ?, ncotro mdect Dumnezeu. Cci ce ebun poaterdcinilen lumeaideilorRsrituluideveni mai bun, ice poate deveni mai buncretin. Ea este o prelungire aidentitiindrept ?, De unde vin ?, Cine eDumnezeu ?poate deveni cel maibun din to i sau toate.mele. Dar, eu m gsesc aici n plin lumeDeobicei,Dumnezeue socotitbineOri, Dumnezeu nue bun, i pentru aceastaa ideilordinApus.Culturarii meleel nu poate deveni mai bun i, pentru c nuadoptiveesteculturaoccidental,ncunoscutprinatributelecucareestepoate deveni mai bun el nu poate devenimijloculcreiatriesczi inoapte.nvemntat de noi.E Cel atotputernic, ecel mai bun din to i. Dac zic de altfel:ntocmaica i n altepr ialelumiiCel atot bun, e Cel prea milostiv, e Cel atoate fctorDumnezeu e n elept, nue adevrat! Euoameniii punntrebareape cecaleMaistrul Eckart,monah dominican dinsunt mai n elept ca el. Dac mai zic:putem cunoate adevrul.Constat c nsecolul12,au e adevrat. El este

scris

PredicilesalenDumnezeu e o fiin , naceast cultur se cultiv credina c doardeci o fiin supraeprintiin,i numaiprinea,

minent i un neant (unse vagerman. Papa l-a acuzat de erezie.al .

nimic) supraesen idesvri iluminarea promis umanitii.

----------------------- Page 6----------------------septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREALpagina 6

Aceast convingere mi se prezint ca oposibilitileumanitiiistorice.Eatheologiacuprindetotodatdoctrinaruptur ntre minte i inim. Aici se afirm(umanitatea) nu-i este sieitpn(), ciTreimii, Dumnezeu n calitate de ousiac singura cale de cunoatere a adevruluidepindetot mereude daturileasupradivin opunndu-se oikonomiei, doctrinaeste tiin a. i nc, aceast cale are uncrora i manifest aciunea. 1lucrrilor lui Dumnezeu n lume.singur sens...Conceptul de tradiie are o importanTheologiaPriniloreste maiamplAceastrupturvinedinsecolulfundamentalnteologiaPrinilordect a noastr, ea nefiind numai doctrinaLuminilor. Eanu exist n lumea ideilorBisericii rsritene. Mai mult,Treimii, ci i contemplarea Treimii. Pentrudin Orientul cretin, care nu a trit epoca Apartenena la tradiie constituie oEvagrie, teolog este acela care a ajuns laLuminilor.Unilateralitateaoccidentalcondiie a nelegerii n tiinele spirituluirugciuneacurat. Cel careareoeste evident aici i conduce, fr ndoial,. Este vorba de o condiie co facerugciune curat este teolog adevrat, iarla prejudecata negativ conform creia totposibil. n tradiia poetica popoarelor,celcareesteteologadevratareoce ine de adevr trebuie legat doar deadmirm puterea poetic,imaginaia irugciune curat. 147tiinele i disciplinele care opereaz cuartadeexpresie,darmaicu seamDupcumse vede,teologianusemetode tiinifice. Aceast prejudecat seadmirmiorpecare-ldeosebete de spiritualitate. Nu exist nici

adevrul

super

146altor domeniialeexprim. o disociere ntre mintea care-l cunoate peculturii dect tiin ele sociale.Fcnd parte din patrimoniul tradiiei,Dumnezeui inimacare-Liubete.LimbajulmetaforicidezvluieTeologia este nelegerea lui Dumnezeu deO experien a adevruluidimensiunile ascunse. Teologia apofaticctreomulrestauratdupchipulluiridic

i

mpotriva

M-aocatpreteniacmetodele(a Dumnezeului ascuns, necunoscut- n.n.)Dumnezeu. nelegere fr nici o disocieretiinifice ar trebuis constituiecaleanu este o percepie a lui Dumnezeu, ci maintreintelect i afectiv, ntre minteioricrei cercetri a adevrului. S-a artatmult dect att: ea este rspunsula Tainainim. Nici o separaie ntre teologie insc studiile umaniste sunt disciplinelui Dumnezeu n Hristos.spiritualitate,i nici o disocierentreintelectuale care opereaz cu propriile lormintea care l cunoate pe Dumnezeu imetode. tiinele ausarcina de a cercetaSimirea uman scindat

inimacare-Liubete.Intelectualuliadevrulobiectiv.Studiileumanisteaun secolulal XVII-lea,s-a produs oafectivul sunt dou aspecte care pot stasarcina de a cuta cile prin care putemdisociere ntre gndire isimire, ntrempreunsaupot fi disociate:Sfntagsi rostul experienelor noastre n calitateinteligen i contiin. Ea a fosimitLiturghieaSfntuluiVasileestede fiine umane.n Romantism.rugciune, cartea sa Despre Sfntul DuhLui Gadamer i aparine ndrzneala denteologie,s-a remarcatfaptulceste teologie, dar ambele conin texte dea atacafi preteniafundamentala majoritatea scindrilor reflectscindrilerugciune extatic. n zilele noastre, nLuminilorcare spunecdoartiinaexistente deja n culturilenoastre: cum arOccident, unii teologi, fie ei preo i sau

conduce la adevr i c aceasta este singurafi, de exemplu, specializarea n teologie.mireni, nu mai stau n genunchi; cnd secale posibil.Aici scindarea se manifest n disociereantlnescs teologhizeze,ei suntmai...prejudecatafundamentala dintreteologieispiritualitate,ntrepreocupai s vorbeasc ntre ei, dect s-ILuminiloresteprejudecatacare,gndirea despre Dumnezeu i calea inimiivorbeasc lui Dumnezeu prin rugciune,opunndu-seprejudecilorn general,ctre Dumnezeu. O disociere ntreminte idei Dumnezeu este obiectul studiului lor.lipsete tradiia de orice putere... 144inim. Aceasta a fost numit disociereaEl va arta legitimitatea absolut a simirii .Apofatismul occidental o imagineexperieneiadevruluicare TranscendeTeologuloccidental,fie el preotsaude ansamblu(depete) sfera controlat de metodelemirean,neavndcaleainimiictren Evul Mediu, i scolastica apusean atiinifice.Dumnezeu, se poate ntreba: dar care estecunoscut teologia apofatic. Ea s-a aflat nGadamer vede tiina ca fiind o cale deadevratul su obiectiv? Teologia propriucontradicie(i cu tateacesteantr-onelegere a adevrului, i nu calea. Elzis nu poate fi strict limitat, cci ea sestrnslegturdialectic)cu teologiasitueaztiina n totalaproximitatea ocup de Sfintele Scripturi, detradiie, depozitiv.Anselm(1109)i Tomadinadevrului.Dinaceastperspectiv,dezvoltarea dogmelor, deistoria Bisericii,Aquino (1274) au pus bazele cunoateriistudiile umaniste i gsesc propria calede spiritualitate, iar cunoaterea reprezintanalogice a lui Dumnezeu i au predicatctre cunoaterea adevrului. Polnyi icunoaterea pe care orice credincios o are.caracterul apofatic al acestei cunoateri.Gadamerauartatc i acesteciCci credina nu este un simplu exerciiu alAblard(1142),AlbertusMagnustiinifice de cunoatere depind de tradiieraiunii; ea implic rspunsul voin sau(1280),Scot(877),MeisterEckharti de dimensiunea tacit, aceasta al inimii ctre Cel n care crede. Scoas(1328)i NicolausKrebs(1464)aucontrarpostulatelor(adevrurilordedinacestcontext,teologiatrebuiesadoptat apofatismul. Dar ce au ei n comunplecarece suntsocotitevalabile)aledemonstreze indirect,dar nenduplecat este faptul c teologia lor face trimitere laLuminilor.

c

este

parte

inte

grant din cultur. Oateismul apusean.Depireatuturorprejudecilor,justificaregreacarempingenegreit Problema apofatismului teologic apareaceast cerin global a Aufklrung-ului,Teologia la periferia culturii.sub forma nihilismului european ca o crizse va dovedi ea nsi o prejudecat a creiinternametafiziciinOccident...revizuirevadeschidecaleactreoTeologie i contemplareHeideggerdescopernnihilismulcunoatere pe msura limitrii care nu nePrin limbajul pe carel-au ntrebuinat,european...unapofatismsprgtordedicteaz doar fiina, ci i contiina noastrPriniigreci ai Bisericiiuconfirmatidoli, i o consecina istoric a evoluiei148

istoric. ...faptulc disociereadintreteologiei intelectuale... a Occidentului. Nu este adevrat c a te gsi n snulspiritualitate ine de scindareacultural.nfinal, constatmc apofatismultradiieipresupuneafisupusPentru ei, theologia areun sens deopotrivteologicse afl n miezuldiferenelorprejudecilor,a fi limitatn libertate.mai amplu i mai restrictiv dect termenuldintre cele dou mari tradiii cretine: ceantreaga existen uman este limitat ifolositde noi: teologie.Mairestrns,apuseani cearsritean.Aceastcondiionat n diferite feluri. Ideea uneipentruc ea este doar discursdesprediferen a fost remarcat n secolul alraiuni absolute nu face defel parte dinDumnezeu.LaPriniiCapadocieni,XIV-lea (s ne amintim de isihasm) i a----------------------- Page 7----------------------septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREALpagina 7

condus Rsritul la definirea cunoateriiexperienei i de judeci aDumnezeului necunoscutprin, Vrit et Mthode, Seuil,dintre ousia i energiile divine.atem obiectele experienei prin291.nu n sine, cci noi cunoatem, p. 297.

obiectedistincia144

H.G.

ale

priori .Gadamer

Noi cunoParis, 1996, p.fenomen i145 H.G. Gadamer, op. cit.

146 H.G. Gadamer,op. cit., p. 360.Dar, din pcate, teologia apusean nu ajudecile a priori doar dup numen. 152 n147 Tratat despre rugciune,Philocalia, Venetia,aprobatniciodataceastdefiniie.Eafinal, ntreagametafizic apusean (de la1792.

rmne, aadar, prins paradigmatic ntreLeibniz se bazeaz peDelabsenceetdedoi poli: aristotelism i platonism . 149 Eanii. 153 Rmnnd teologic. du Cerf, Paris,nu poate s abandoneze fr a se renegareocratic platonician, ea lprimatulsubiectului,careDumnezeu ca Fiin in sine. 154tradi ia apusean i cea

148

Christos

Toma din Aquino laYanaras,

ntietatea raiulinconnaissance de Dieu, Edpe soclul ei1971, 133 p.constituiedefinete pe149. Diferen a dintrersritean est

e la fel de mare ca diferen apunctul de plecare a raionalismului ce aexistenteiestedeterminatadedou lumi ale ideilor: lumea luiptruns n Biserica apusean.150 Categoriileontologiasi teologiadevinui Platon.de cunoatere sunt empirice. Plecnd de la. Aadar:nal a Adevrului luio cunoatere empiric, spiritul este condusea pierdut a lui Dumnezeu...includeposibilitateandoieliictre adevruri a priori care trimit la.autoritiicontiineisalecredin ei subiectiveexperien, fr a proveni din aceasta (tot,cualtecuvinteeasporetespingerea obiectiv a lui

Cauzadintre celeexistenta Aristotel i lumea llogica ra iunii150 .Dac certitudinea ra io AutoritatDumnezeulasloc..ra ionale, absolutizareapersonale:conduce direct la reDumnezeu:

(Christos Yannaras, op. cit., p.nceput, spaiu, timp, suflet, Dumnezeu).uncetulautoritatearaiunii.Judecata cu principiile ei a priori nuse ridic instinctul social.cit., p. 54.dobndete nici o cunoatere n afaratuale n lumea inteligibilexperienei. Aadar, metafizica nu mai esteprogresul istoric. Sfritulsmologia i mai tiina absolutului , cci adevrurilealextazuluieterndevineteologianuapareca

ncetul

c

52).mpotriva ei151 Christos Yannaras, op.Fuga lumii ac152 Dup posibilit ile logice.este nlocuit de153 n paralel cu psihologia i cotranscendentdeele,

presus

explica ieecleziastic a revela iei biblice, cicare provin din raionamente analitice ipmnteascamaselor.Dupcercetrii biblice aanalogice nu sunt cunoateri.cultuluii areligiei, urmeazza prim a fiin elor... Convingereaconformfaa creaiilor culturii... iChristos Yannaras, op.

fericireaca explica ie ra ionalcutarealui Dumnezeu caucreia

entuziasmul n(Heidegger, citat de

cunoatereadincolodelumeasensibilcivilizaiei tehnice. Creativitatea, care eracit., p. 62)vine de la sine pe baza metodelor gndirii,emblemaDumnezeuluibiblicdevine154 Care nu este nici ntrun caz Dumnezeul151personalal lui Avraam,Isaac,Iacov,este o iluzie. proprietatea exclusiv a energiei umane.respectivDumnezeul biblic.Metafizica este aadar tiina limitelorCreaia lui Dumnezeu este nlocuit de155. Heidegger, citat de Christos Yannaras, op.raiunii.Domeniulsuestedefinitdefuririle omului.cit., pp. 66-67.

155[] Nihilismul ne bate la u. Rusaliilela romni (II)Marius Finca

r, va fi un animic la mai mul i.

mnos.

Tot

se bucium pentru a se adunaica Rusaliilorvar. Srbtoarea sel dintre

ine pn la

i se lucreaz dar nu se toarce,uul. Se credeur, nu se d gunoiul afar. nu vzut Cluul

n

Rusaliilondrznesc a le face naceast ziLuni i mar i dup Dumin

ploile denu se lucreaz la cmp de niciamiaz, apocei ce n-au vzut jucnd Clnu se mtc acei ce ar lucra i n-a

se ung uile i ferestrele cusc, se prostesc

devin

aceast zipoci i, adic

leutean ca aprare de duhuri,jucndu-li-semprejur

etc.,

usturoi ii numai

de poman pentru mor i plcinte,

mu e

se dauCluul se mai pot vindeca.

porumb, lapte, ceap, usturoii i n fiecare cas,iree, ap, n vase noi pline cuelele sau Rusaliilese

mpodobesc uilelor.Eijoac

i

casele cuntoat

tei, care vor fi bune de leac. Totate jocurile lor se

psat deCluarii trebuie primverde, cdeoarece se crede c Ifug

flori,dincalea

crengi desptmna Rusaliilor. To

Obiceiuri de rusaliin Smbta Rusaliilor, se duc crengu e cusfresccuo horncarese prindeTradi iapopularapstratofrunze de tei la biseric. Se spune c, dacoricine,cci,dacjoacdemncumultitudinedeobiceiuriilegenden ziua deRusalii este timp frumos, va fiCluarii, oamenii nu se vor mbolnvi deprivind rusaliile sau ielele, snzienele ivara frumoas.Se spune de asemenea cfrigurin timpulverii.DelaRusaliicluarii, ce trebuie fcut pentru a scpaacela care lucreaz este luat de Rusalii,nainte, pot fi culese buruienile de leac,de influen a lor nefast. Aceast bog ieadic nnebunete saue atins de o altinclusiv Snzienele sau Drgaica.de tradi ii la romni dovedete fr doarboal din care nu semai scoal. n acestei poate c aceasta vine din strfundurilezile oameniise feresc a lucra, cci zneleRusaliile i snzieneleistoriei,fiindncrcatedeprofundecele rele i vor schilodi. Rusaliile i pocescDe Rusalii, femeile poart pelin i beausemnifica ii transcendentale, de legturpe oameni i prin intermediul lucrurilorvin cu pelin pentru a fi voinice, sntoase,culumeadedincolo,afiin elorlsate noapteaafar, pe care a doua zise dau de poman pentru cei vii strchini,supranaturale, a ngerilor i demonilor.oameniileating.DespreSnziene,la biseric se ngenuncheaz pe iarb iVom aminti cteva din aceste obiceiuriromnii spunc sunt nite zne cu a crorfrunze de tei care apoi se folosesc laspre aducere aminte, aa cum au fostputere potmbolnvi pe oricine nu le vandeprtarea relelor. n treizile la nceputconsemnate de etnografi i pasiona i deserba ziualor i c ele au anumite locurinu se suie nici n pomi, zicnd c-i iautradi iiiculturromneasc.Vechilepe pmnt, unde joai cine trece peRusaliile i, dac se suie, trebuie s-i legecredin epopularespunctrebuiesacolo se bolnvetei nu se vindec pnpelin,ccidepelinf

ugRusaliile.Serespectm o serie de obiceiuri n aceastla anul, cnd trebuie s mearg n acelaipresupune astfel c Rusaliile aufost, laperioad pentru a ne merge bine. Seloc. Oamenii nu lucreaz cte unul, ci maiorigine, aceleai cu Snzienele, pe carespunec,dacplounsmbtamul i la un loc, ceznd c Rusaliile nustrmoii notri le numeau i AB SENT----------------------- Page 8----------------------septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREALpagina 8

IONRUSTICON,aceastafiindiap ns nu se poate bea pentru c preotulcntnd i dansnd, mpreun cu alaiuldenumirea dacic a pelinului. Se poartcnd face rugciunile desfin ire a apeisu nup ial, format din zne fecioare ipelin la bru, se pune la ui, ferestre,spuneiniteblestemecontrafete frumoase, peste cmpuri i pduri.icoane, sub pat, sub pern, ca nu cumvaduntorilor culturilor, fr doar i poaten cetele de Drgaic, fata care joacRusaliile s descopere casele prin furtuniun obicei arhaicpreluat i de preo iirolul znei este mbrcat ca o mireas, cui s-i ia pe cei dinuntru (A Bucurescu,cretini (cf. Janeta Ciocan,etnograf).rochie alb i cunun mpletit din flori deart. cit).Alte tradi ii i legende de Rusalii au fostsnziene pe cap, n semn al cununiei. nO alt ipotez ar fi originea diferitconsemnate de A. Bucurescu n articolultimpul ceremoniei nup iale, zna bagacelordousrbtori,Rusaliileicitat: Dupmitofolclorulromnesc,bob spicelor de gru i miros plantelor deSnzienelecares-au transformatprinRusaliile au fostnite femei, care, culeac,vindecbolileisuferin elesincretism, de-a lungul mileniilor, ntrajutorulmultorburuieni,tmduiauoamenilor, ndeosebi bolile copiilor, aprunasingur.Rusaliilestrmoetisebolile. n unele variante,Rusaliile suntholdele de grindin, de furtuni i vijelii,ineau pe 7 iunie. Snzienele i Drgaicanite babehidoase,care zboarprinursete fetele de mritat etc. Cnd i sese serbau la 24 iunie, adic de solsti iul devzduhn zilele deRusalii.Ele suntnesocotete ziua, ea strnete vrtejuri ivar,fiind o srbtoarea luminii,anarmate cu tot felul deunelte tioase ivijelii, aduce grindin, ia oamenii pe susSoarelui, cnd ziua este cea mai lung,frigri ascu ite, cu care-i pedepsesc pe to ii-i mbolnvete, las florile fr leac ivegeta ia este n maxim de for , bobul decei caremuncescnzilele lor. Ele ifr miros.gruse umple,fructelese formeaz,schilodesc, le scot ochiii-i asurzesc pe ceiDe marea srbtoare a Snzienelor sauplanteledeleac sunt bunede strnscare nu le respect.a Drgaicei, odinioar aveau loc trguri,pentru tmduire. (C. Olariu-Arimin, op.Al ii sus in c Rusaliile

sunt trei feten aproape toat Romnia. Singurul trgcit.). Esteopusi complementarmari,depevremealui Alexandrude Drgaic pstrat pn astzi este cel deCrciunului care marcheaz creterea zileimprat. Avnd Alexandru o sticlu cula Buzu. (ibid.)i deci renaterea. Snzienele marcheazap vie, din care i-a dat calului su s bea,apogeul acestei renateri a vie ii!spre a nu mai muri niciodat, cele trei feteConcluziiPotrivit calendarului popular, ncepndcare se aflau la curtea lui au but i ele dinSrbtoarea Rusaliilor este una dintredin aceast zi, se poate dormi afar. Celacea ap, devenind astfel nemuritoare.cele mai frumoase i pline de semnifica iicare se supr n joia mnioas va fiAstzi sunt grbovite de btrsrbtori a romnilor. Vorbim aici desuprattot anul. Sptmnade dupsunt tot fecioare. Ele cntjoac npatrusubstraturidiferite,fiecarecuRusalii, respectiv intervalul 24-30 iunie seanumite zile ale anului, pe la rspntii. Sevechimea i semnifica ia lor:ine, potrivit tradi iilor, pentru protec iaspune c un om s-a apucat s lucreze n1.Nivelul cretin-ortodox, cel maisnt ii i a recoltelor. n a doua zi delunea Rusaliilor. Culcndu-se la aiaz, lrecent, care are rdcinile n tradi ia iRusaliise srbtorescSnzienele,iarau apucat n vis Rusaliile. I se prea cdoctrina iudeo-cretin. S-a calat pestemar i dup Rusalii nu se lucreaz, casunt trei femei, mbrcate nalb, care-ltradi ii i obiceiuri vechi, fr a reui s leprotec ie fa de trsnete, lovituri. Joialuar la joc, apoi se apucar s-ltind ieliminecomplet.Dispari iasatuluimnioas,necurat,aiepelorsaus-l trnteasc. Apoi l-au munpn ltradi ionalromnesca coincis,dinbuciumul Rusaliilor se ine ca protec ieau trezit (Adrian Bucurescu). Dup altefericire, cusalvarean mareparteaa treburilor gospodriei i culturilor detradi ii Rusaliile eraufiicele lui Rusalimtradi iilor - pn atunci doar orale - pringrindin iar a oamenilor, de boli. Se spunemprat, care amintete de Ierusalim.scriere, nregistrri audio, video etc.c acela care se supr n aceast zi va fin calendarul popular romn, ziua2.Cluarii, pstrtorii unei tradi iisuprattot anuli-i vamergende 24 Iunie are maimulte denumiri,de 4-5 milenii, de cnd patriarhatul agospodrie pe dos. Vinerea se ine de laprintrecare:SfntulIondeVar,nceput s nlocuiasc matriarhatul, suntamiazpentruprotejareadetunete,Snziene,Snzenii,Drgaica,Ziuaceicareneexplici azi magiagrindin, vifore, iarsmbtadedupSoarelui,Ursina,AmuitulCucului,vindecrii miraculoase i a cunoateriiRusalii, numit i Smpetru de var sauNaterea Sfntului Ion Boteztorulprofunde a misterelor originii i rnduieliisrbtoarea lupilor se ine ca aprare dede Var. E ziua cnd se ntocrngullumii.grindini delupi. Ultimazi dinspreiarn.naceastzi,dis-de3.Drgaica, amintete de putereasptmnade dupRusalii,soboruldiminea, Soarele se spale fa nmagicapreoteselormatriarhatuluiSmpetruluisauduminicatuturortimpul rsritului; cine seuit la el cuneolitic romnesc (mileniile 7-3 .H.), asfin ilor seine pentru aprare de rele,aten ie vede curgnd ap jos,pe poalaceleimaivechiorganizrisocialeapentru protejarea recoltelor i a turmelor.rsritului, sub nf iarea unor

ungi razeomenirii, mai veche ca lumea SumeruluiEste obiceiul ca, a doua zi de Rusalii,luminoase.i a Egiptului antic. Vorbim de culturilefiecare gospodar s se duc la holdele luiLaSnziene,ardepiatra-nap.Cucuteni, Vincea-Turda, Hamangia etc.i s le stropeasccu ap,rostind:Snzienele dau ziua napoi.Snzienele4.Snzienele,srbtoareprinDoamne, norocul nost s vie tt la noi!sunt fete sfinte; ele iaun ziua lor dinexcelen a solsti iului de var, coboarDe Rusalii, pornesc Cluarii prin sate,toate roadele pmntului.Snzienele seoriginea ei la cel pu in 8-10 milenii, adicdansndpentrubelugipentruin pentru c atunci ia Cel-din-Balt, adicde cndomula perceputi msuratvindecarea suferinzilor. Fetele, ndeosebidiavolul, sporul. Drgaica face a se coacetimpul.celemature,daube eibasmalefructelei semnturilemairepede,Datoritvechimiicelordouultimecluarilor, ca s se mrite mai degrab.ferindu-le de stricciuni i putreire.srbtori,s-a ajunsca s nuse maiTot acum este obligatoriu ca fetele mari sDrgaica este DoamnaFlorilor, i sedistingdiferen elentrerusaliisaumpleteasc cununi din gru care vor fiine de to i pentru dragoste i plcereadrgaice i snziene sau iele. Cluariipuse la troi a care apr hotarul satului iflorilor. Drgaica, sau Snziana mai estecabiri au reprezentat reforma teologic an biseric la prapori.numit i mprteasa, Stpna Surr,patriarhatului, de aceea ei lupt totdeaunaLa biseric se sfin ete apa pentru aCriasa Holdelor ori Mireasa. Ea umblmpotriva vechiului, a rului, reprezentatstropiholdeleca sle pzeascdepe pmnt sau plutete prinvzduh ndeiele/snziene/rusalii.Cretinismul,duntori, furtuni i grindin. Din aceastziua Solsti iului de Varse desfat,prinntrupareaFiuluilui Dumnezeu,----------------------- Page 9----------------------septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREALpagina 9

IisusHristosadusladesvrireasus demonstreaz frdaco-rumn,nistorian elegeriirnduielilorlumiiiaeste timp - cel pu inomenirii!armonizrii vie ii oamenilor cu vrerea luiui neam, cel pelasgo-geto-

Acestea de maipoateunicechivoc continuarea p10 milenii - a un

Dumnezeu.

Od limbiiromne

versuri de DumitruIchim

Dumitru Ichim ea sa ntre dou concepteobiecteledinOd limbii romnegos primordial i Logostul - sunt, dinOrtansa Tudorre pu ini o n elegem ipmnt,

jurul

creator, cu psalterionul iumnezeu/ subntoarce

filozofice - Lo arat poe

nostru

Cuvnt**, pe cajumtate

moi-strmoi:

trim.Poetul, umila slug avorbimattde

se

dezvluind zbatercedenumesc

Cuvintele

imaginativ

jumtate

mai pu ini ominune.../

omenete/c

Cuvntului uneori

D

itera***,umbra cuvintelor noastre / se odihnete.

n

e a purces - precum ciobanulsticecerezum

ntlnim

lumea din carversuri-afori

luierele sale de os, de fag spre:Vorbimce

adevruri

mioritic la ffundamentale

e prinvorbim

preajm, rspunznd.a.m.d.

timelorecouricnt la nivel

ale

suntem

oilce

mioarelor salafectiv, uimete la niveldar i confra ira ional, ra ionalitatea fiind pro

lor de breasl care se vorprie nsuimarea

a-iinesuntem

doarulFiecare vers al poemului ne n

plnsului

e - cele cu lacrimi de snge senzorial, dar i

ateptndlafcut printr-

i

poarta

de

Magna cum lnsul s-a fcut) .prin care el van literatura contemporan nc nu a

aude a literaturii romane,ntreaga crea ie poetic a lui Dumitrutrece freamt al tuturormIchim - scriitor nzestrat cu har divin al crucii de lemn.e depercepem ca pe o od nchinat limbiiGARA FR INE DEncredin atromne.sesizat, desigur, metafora),republicare,acesta

bucura,Logosului ( cci tot ce s-a

opdurilor, laureatntlnit un poem nchinat limbii roman

o

asemenearevistei

Obsesiv, ajuns nprofunzime.TRENnoastre

(a isp

poetul din Ki

tchener se ntoarce la unelteletire,lareflec ieiNeuitareaicultivarea

provoacacesteia,

reci

n

sale: Cu psaaprofundare pe baza destructurrii t

lterion i iter / m-am ntorsextuluicondi iileexiluluiromnesc,

devine

unla mine dinpoetic ntruct, dac place sau

nou / i am gsit / din toatenu placemijloc principal demen inerie a unit iidar fiecrui ecou / i czuseenumaidenoastre ca entitate distinct, pstrtoare ad / i prima liter.fondul suvalorilorspirituale,cegeneratie n generatie.pealtcndvaanaliza

la

cte ceva, /poem,depind

acest

numrul de strapersonalitatea receptorului, dese

transmit

din

Amnndaperceptiv i nu numai

artei

stilistice aCuvntul creator romnesc

poetului, muzicalitatea textuluitransformSlujind, prin profesie, Logosul revelator

literar nainoperele poetice, cu toate

te

de toate, aglomerarea deambiguit ile deicreator deopotriv, poetul D. Ichim selatorii, bazate pe un imagismdeesen princonfeseazntr-oform

stil,

metafore revenart

plasticizant,

u intelectualizat, versulliberpecareodspecific mariipoezii a nceputuluiabila etc, etc. ce l plaseazmbii noastre osec. XXI, rspunznd nevoilor spiritualeIchim printre creatorii postnit nalecititoruluicontemporan

arhaizant sapluridimensionalitateadecu metric varilimbajului artistic, oferind li

pe Dumitrufor imagistic i spiritual rar ntcare

moderniti ailiteraturii noastre, vreau spoezia contemporan.nzuiete s accead la desvrire, darcontientizeazcu triste e c rmne lasubliniezoriginalitateaimiestriaDin nou oferim cititorilor notrivrajastadiul de aspira ie, cuparfumde slovstilistic a poemului Od limbii romne,poemelor ichimiene, care ne cufund nmeterit n tinda chiliei, ce ascunde ncrea iepoeticcea ncununatlimbamedita ie i ne nal spiritual, dup ce nevolburarea sa Adevrul tulburtor.*romn n chiar ziuade 31 August 2013,rscolesc sufletul cu ntrebri ce depesc

srbtorit de romnii de pretutindeni.cadrul existen ial.Sredaintr-ostrvecheexpresiemonasticfioriiuneigndiripostOdlimbiiromneeviden iazCt nevoie avea poezia romneasc de omoderniste nu o poate face dect artistulsacralitateaLogosuluiprimordial,astfel de nl are pornind dinstrfunduri,artizancu talantul ngropat la rdcinatrezindncititorinteresulpentruope care ne-o ofer poetul-cretinDumitruteiului sfnt, ce mediteazn templulsintagm ncrcat desuri filosoficeIchim, dezvluind noi valen e ale for eicopacului, nv nd s nmugureasc i smultvehiculateceiceaspirlacreatoare a limbii romne!desvrirea lor spiritual. n care cretin,nfloreasc la anii trzii, cci numai acelanu provoac oemo ie de neuitat, ce te

carecoboarnrrunchiipietreiiintroduce n lumea misteruui nc din anii* Lucian Blaga - Geneza metaforei iucenicete n genunchi, poate s se nal e,sensul culturii (Humanitas 1995)nflorind, n toamna vie ii .fragezi,ascultndlaslujbanvierii** I P S Bartolomeu Anania - PutereaDomnului,EvangheliadupIoan :cuvntului Prelegere tinuta in aulantru -nceputa fostCuvntul.ToateUniversitatii de Medicina siFarmacie "Gr.Tulburtoare mesaje poetice primim deprintr -nsul (adic prin Logos) s-au fcutT. Popa" din Iasi, in ziua de13 mai 2009,la distinsul nostru colaborator, unde vreai fr de El nimicnu s-a fcut din ceea cecand autorului i s-a decernattitlulde Doctor Honoris Causanu att s ne arate ce spun al ii despre

s-a fcut.*** ** Plasterion i iter - inst

umente vechidnsul, ct s se spun

pe sine nsui,muzicale cu coarde metalice

----------------------- Page 10----------------------septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREALpagina 10

er*e din noue cte ceva,

trad

Cu psaltirion i itUnde- i sunt culorilem-am ntors la minfr fru i fr pinten?i am gsit din toatNu-i aa c norii ledar fiecrui ecoud auz la ochiu- i sprinten?i czuse numrul de sPrivindi prima liter.nu le-ascul i aripacum nvenicete clipa?GOOD BYEi naltul, de-auzi zborul

artea,

ca vedere spre auz?De vnzare mi-e moOchiule, nu fi ursuz!cugetam cu minte

a ntngde cmtar.i-ntrebai i inima,OD LIMBII ROMNEcalm,cum vntul n spovadCnd voi plecacrai nou d ovzuluiVorbimspre locul tiut dCare-i taina vzului?oar de tei,cum ne-a-nv at mama a spuneto i fra ii mei de condei,Poate dincolo s vad,lucrurilor din jurul nostru (oh,parc-i i vdpeste moarte, peste vii,jumtate pmnt, jumtate minune.cum n hohote,)bahnei s-i strbat stuhul?n urma mea or s plng,i a vrut s se opreasc,E o limb aprins de curioas,dar de invidie, dinfierea btrn,precum delta bndu-i apa;pentru unii,i nu a durere dndVrei cu-adevrat s tii?semn,c ne-n elege i apa i ascu iul de coasc sctura secturilordar continu Vz duhul,al lunii,intr-n literaturaromnochiului srut ar vrea.muntele i luminiul de la tiubeu;prin Magna Cum Laude freamtSpune-i s nchid pleoapavorbim att de omeneteal tuturor pdurilors n-aud ce vd eu.c uneori Dumnezeulaureat al cruciide lemn!sub umbra cuvintelor noastrese odihnete.

Si-a-nceput din nou s batVISUL ROMNULUI STRIN

ca un zvrcolit de pete.

Vorbim ce suntem i suntem ce vorbim,noapte s se-aga esorbim din ulcic i vin i luminCuvntul cnd ne cheam la Cin.

Substantivele noastre-s amare;

Cum visul poate deImi vei spune vreodat?turnnd untdelemnNu acum, la puntea albn candela soarelui?ochiul din trziu pndete.

Eram acasLIUBOVNICA GROPARULUIi de pe deal bise

nu au declinarericu a de lemnnici de venit, nici de dus,a cobort i m-a luat n bra e,nv ai de la culbececi numai orizontul de sus ca mama... i mi-azis,puntea lunii cum se trecetaboric urcu de Vinere Mare.dar parc nu era n vis... binior, binior,N-avem tlmaciVenind la apusulsoarelui,ai grij cnd treci prin nor!n aceast prisac i Vale a Plngerii;prnzete- i lumina de sear;De la frunza de mcri chiar ngeriiNu te teme de moartea cea mic,s m strmb, dar pe furi,omeneasca vrnd s-o deprindpeste ea te nv cum se zboar.l-amanta groparului,merg la gramatica noastr din ghind,Dormi pu in, s n-ai fric,ce-nela amarul luiiar veaculnici suspin, nici durere,c-o rchie sau cu-n dor,din duhul pietrei ce nu se schimbc-aa-i de Pate, acas,la ar;c poht-are de mahorc.rspunde plevei ce-o vntur vntulse doarme nti,Mai dihai dect deochiulOamenii tia s-au nscut din limb,apoi te trezeti s mergi la-nviere.la to i le fcea cu ochiulc naintea lor,i-i culca apoi sub iarbntru-nceput,N-AUZI ARIPA DIN CULORI?dup ce-i uca pe barb,le-a fost Cuvntul.

GARA FR INE DE TRENimaAm intrat n templul unui copacini-am nv at s nfloresc,

rmnnd din ei doar zvonul.Ochiul,Inv ai s joc otronul,rob luminii, m-asrind cu-n picior - egret ntrebat Cum inptr elul scris cu cret.fr- algebra din retUnde cade piatra, sai!cu necunoscutatimp de clopo el ct ai.

i s tac.

din ecua ia - vzduh,...i-nv ai de toate, multe;ar putea s vadcine-ar sta s m asculte?Am intrat la piatr n rrunchialt soi de lumin?Dar nu taina de pdure!i am deprins cum s tac, s m nal ,Ba, mai mult, fr tcere,Cine frunza-a prins s-mi fure?stnd n genunchi.de ce bate ntr-una vz duh!Poate-amanta lui m-nsamn,

semn poftit din ochi a toamn.Am intrat la spic i la strugurOchiule, nu fi ursuz!- D-i cu tifla la fitil,ucenicind tainei nceput de mugur :;ncercai rspuns cu pravila, vechea.zice teiul, mai copil,s tac, s m nal , Te-a mustrat cndvai-apoi fugi, c eu rmn!apoi s-o-nmugur.urechea- Mi-e ruine, c-s btrn!c te foloseti de auz?----------------------- Page 11----------------------septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREALpagina 11

Adolescentul (F.M. Dostoievski)

II es

euIuliana Onofrei

lui Kraftnu-l vzuse

l-a

zguduit

nduri, sim ea mil, opentru

un

om

tnr

pe

SinucidereaPetrovici Versilov), pe care

Arkadi pn-n strfudect o singur dat la vrsta de zece ani, imaredurere,cuatunci numai o clip (dar acea clip a fo

stperspective attde ajuns, ca s-l uluiasc). Versilo

de frumoase i a conchisv aveaste s ai un ideal n via ,u,cnd

s-i

trebuie altceva Toatei de

Adolescentul

din pierdereauindu-

idealului

de

scrie

c principalul epersonal,maiatunci nu-i maimplinise deja douzec

relele provinani i l-a invitat la Petersburg, fgd

trzi

umai regsindu-ln casa

se

vor

i

un

loc

de

ctre oameni, nmunc (s lucreze

putea i ei regsi.btrnului prin Sokolski, un om putred de

Romanul scoatbogat i consilier secret): Firete c n

e n eviden toat aceasta adolescentului spre opre-ota

rela iileepoceramExpozi iunea

n

fireti

ntre

care

domnea

cutare ncordapu in lucru s - i gseti pe neateptatevia curat,sprin ii, cnd te -ai socotit ntotdeauna unoameni,ntrcopilprsit.Lagndulacesputerea banului.mereu buimac de bucurie n ult

imele zileCrendu-i eroul, pe Arkadi Makarovicii sora lui Liza sunt niteDolgoruki,tnruldeinului cu dou tiuri, care-

douzeci

Adolescentulpetrecute la Moscova, cnd m pregteamdeanivictime ale destde plecare, i n drum spre Petersburg. Nu

mplini i, Dostoievski se red pe el nsui.La vrsta cnd Dostoievski avea 18 ani,i pate pe rui Dendat ce un rus sem ncnta att gndul c am un tat,ndeprteazctdectdefgaulcci nu sunt prea duios din fire, ci mai alestatl su moare, moment care strnete ocriz acut a caracterului su. Biatulconsfin it de lege i tradi i, nu mai tie cefaptul c era tocmai omul care n -a vrut strebuie s fac;ct vreme rmne petie niciodat de mine, care m-a njositvesel i neastmprat, ca un adevrat foc,fga, totul vinede la sine: avere, rang,at ia ani, n timp ce eu m ag am cuse transform ntr-un tnr ngnduratsitua iensocietate,caleac,post,toate visurile mele de el (dac potspunecare fuge de oameni: astfel l descriau penevast, temenele; de cum se abate cu unaceasta despre visuri). nc din fragedDostoievskicolegiidelacoaladepas, ce se alege de el? Devine o frunzcopilrie, fiecare gnd, fiecare vis almeuingineri.Imagina iafiuluin-afostpurtat de vnt. Zuc nu tiu ce e detindea spre el, se nvrtea n jurul lui i nzguduit numai de cadrul dramatic n[11]fcut!cele din urm se concentra asupra-i. Nucare a pierit btrnul, ci i de sentimentul[7]Romanul evol

ueaz pe dou planuri, nvinov iei n fa a lui.Dostoievskinul-antrat pe Versilov, altul per, n toate

tiu dac-l uram sau l iubeam, dar tiu ciubit,

fiindceraparalel, unul cen toate planurile mele de viito

Arkadi ,pediscu iilepurtatentreei.ndejdile mele i avea locul, i fr s-mizgrcit i se purta urt cu iobagii. ProblemaDostoievski aimaginat doi eroi principali,dau seama, pe msur ce creteam,loculprin ilor i a copiilor, a vinov iei i aunul definit mereu prin celllt.[12]acestaadevenitdincencemairesponsabilit ii a fost rana lui fiziologicArkadi MakaroviciDolgorukieste unimportant.[14](crizeledeepilepsie)i sufleteasc.ipersonajplindefarmec,autoironieiVreau s adaug n treact c, dinctenumai la sfritul vieii sale, prin romanulumor, aa cum l-am receptat, un tnr,amaflatsaubnuiesc,n-amizbutitAdolescentul i ulterior Fraii Karamazov ,care a terminat de curnd liceul, fiul legalniciodat s m dumeresc pe deplin cum ael s-a eliberat de aceast ran, prefcnd-oakar Ivanovici Dolgoruki ,Suntntr-o crea ie artistic.rept

al

al iobagului Mnceput totul ntre el i maic-mea.

moierului AndreiaproapecummTot astfel personajul Arkadi Dolgoruki

lov i al Sofiei Andreevna:chiar aa i spune: Nu, eu n -am ce cuta

nsconvins

fiulc,

de ddup

Petrovici Versincredin a el nsui anul trecut, nroindu-

Trec aadar dreptfiul lui legitim, deise, dei povestea toate acestea cu tonulcelprintre oameni M voi ascunde ca osuntunbastardntoatputereamai firesc, ba chiar oarecum n zeflemea,broasc estoas n carapace!, Sim eamnevoia s fiu singur, singur de tot[8]cuvntului, cci adevrata mea obrienici vorb nu fost de vreo idil ntre ei inu poate fi pus la ndoial.c totul s-a ntmplat aa pe neateptate. (Cred c de la doisprezece ani, adic deCunoscnd preabine firea paradoxal a...) Firete c ceea ce m ndeamn s aflucnd am nceput s judec contient, mi-amdat seama c nu iubesc oamenii. Nu c nomului,Dostoievskii-anzestratadevrulnuesteo simplcuriozitatepersonajele

cutrsturiangeliceibolnvicioas.a fi putut s-i iubesc, dar prezen a lor mstingherea ![9]demonice. Iar ele nu se simt ctui de pu ini pe mama am hr uit-o cu tot felul denc de pe atunci mi se cuibrise ura nincomodate de coexisten a dragostei i antrebri, dar mrturisesc c pe cea maiurii.important n-am ndrznit s i-opuninim, o ur surd fa de to i i de toate,Arkadi a venit la Petersburg mai mult def i cu toate c n ultimul anm -amcare izgonise treptat orice alt sentiment.[10]dragulacestuiom(tatlsu)aproapeapropiat foarte mult de ea i nu obinuiescuitndu-ielulini ial(sdevinuns m port cu mnui, ci mai degrab caAdolescentului i este lehamite s maiRotschild), pentru a-l ajuta s-i spulbereunmucosgrosolaniingrat,care-itriasc printre intrigile oamenilor, cnd,clevetirile,s-inimiceascdumanii,socotete pe ceilal i vinova i fa de eunde te nvrteti dai numai de minciuni,totodats se rzbunepeScaraoschi,Iatntrebarea:cumde apututea,de neltorie, de uneltiri, de o lume lipsitfiindc numai el tia cine era vinovat c eramritat fiind numai de ase luni ba ncde ideal. La antipodul acestei lumi, decopildinflori. naceastistorisireai strivit de prejudeca i despresfntadragul unei idei nalte, tnrul Kraft seprimilor si pai pedrumul vie ii esen ialtain a cstoriei, supus i neputincioassinucide. S-a mpucat de dragul unei idei:devine pentruel tocmai biografia tatlui.ca o musc, ea, care-l venera pe Makardezvoltase o ntreag teorie savant, bazatFiul se supunei el printelui adorat iIvanovici al ei ca pe un zeu, cuma pututpefrenologie,craniologie,i chiarpedetestat, convins c fr a-l n elege pe el,tocmaieasse lasetrtr-unmatematici, prin care demonstra c ruiinu s-ar putea niciodat pricepe sine.[13]asemenea pcat, numai dup vreo dousunt un popor de ras inferioar i c, prinAdolescentulera nsufle it de sentimentesptmni? Nu cumva o fi fost i maicurmare, cnd eti rus, nu merit s trieti.generoase fa de tatl lui de drept (Andreimea o femeie destrblat? Dimpotriv.

----------------------- Page 12----------------------septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREALpagina 12

in s afirm de la nceput c nici nu-ianumitmplniresufleteasc,segsi,acutastrecntotdeaunapoate nchipui cineva un sufle t mai curatdeplaseaz astfel la antipodul momentelorneobservat; dac a fi bogatca Rotschild,dect al maic-mi, care i-a pstrat toatbanale i vulgare, devine prilej de maxima umbla ntr-un palton ponosit i cuvia a puritatea sufleteasc.tensiune i exaltare. Patima mbog irii eumbrel, nici nu m-a sinchisic lumeaCine tie, poate c a fcut-o s-i piardtransmutatr-ozonsuperioar,m nghiontete pe strad, c trebuie scapulcroialahainelor,pieptnturafilosofic. Eae subordonat ciocnirilor detrec drumul n fug, srind pestebltoace,parizian, accentul francez (habar n -aveaidei,hipertrofiatntr-unsinteticica s nu m calce vreo birj. Contin a cde limba franceza), ori poate a dat-o gatacomplexsemnalepocii.LatemeliasuntunRotschildm-ari nveselinroman apecareacntat -ovisurilor denavu ire nutrite de Arkadiasemenea clipe. Mi-ar fidestul s tiu cacompaniindu-se la pian, ntr-un cuvntMakaroviciDolgorukistauimpulsuria putea avea cel maibun buctar dins-a ndrgostit de toate aceste lucruri peideale[16].Venind n capital obsedat delume i c a putea mnca celemai rarecare nu le mai vzuse i nu le mai auziseideea de aajunge un Rotschild, Arkadibunt i, ca s m mul umesc cu o bucatniciodat (unde mai pui c pe atunci el eraMakarovici Dolgoruki nu viseaz lux saude pine i o felie de unc. i n ziua de

[17]foarte chipe) i o dat cu el a ndrgit laplceri, el vrea milionul numai pentru a fiazi gndesc la fel.nebunie i omul, cu hainele, apucturile icontientdeposibilitateaputerii,densvia ai-adezmin itideea.roman ele lui cu tot ![15]contiin a intim afor ei sale: Ce poate fiAdolescentul s-a trezit fa n fa cu toatF.M. Dostoievski recreeaz n roman,mai linititordect convingerea c etimeschinriaoamenilor(lumealuiepoca de tranzi ie, una dintre perioadeleputernic? Jupiter e stpn peste tunete,Touchard, Zercikov, Stebelkov, Lambert,

cele mai frmntate i cumplite din istoriatotui e calm inu face uz de for a luiTriatov)icuntreagaur enieaRusiei,ncarevia aoameniloreradect foarte rar, att de rar nct un prostsociet iincaretriaolumeatulburat de ndoial, scepticism, cinism.ar putea credec doarme venic. Dacsinucigailor(Kraft,Olea),frmntatRela iile bneti deveniser caracteristicans n locul lui Jpiter s-ar gsi vreunmereu de ntrebarea: ce vreau,ncotroeifundamental,piatraunghiularascriitor sau vreo ranc toant, atunci svreau s-o apuc? Cine are nevoie demine icomportamentuluiomenesc.Scriitorulte ii, ar tuna zi i noapte!cu ce m-ar ajuta al ii,dac eu singur nu[18]ncarc banul cu nsuiri mitice. Ajunsfoarte puternic, mitiu ce vreau?ban-idee,acestafaciliteaznudoara face niciodat uz deVa urmaob inerea unor avantaje practice, dar i odimpotriv, oriunde m-a

Dac

a

ajunge

spuneam eu, npute rea mea,

Galbenul M iruneiMiruna Ocnrescu

RSRIT

i ploua trotuarul armiu,Iar un Domn se nchina n

valsNu vezi c pescruii au plecat,Paii lui tot numrau o rugi-au poposit pe gtul cald al Lunii?Sau doar plnsul ultimului dans.De cte oris- i spun c ne privescCnd Toamna

face dragoste cu prunii

MAI TNRCnd Luna tr

age Soarele de pletede-a venicia vie ii

n joaca lorDe ce eti TU mai tnr dect mine?Cu ce jratec i hrneti tu

caii?es umbre verzi n marea de lumin,De ce le ungi frun ilecu luminNTLNIREAi pome iiN-a fost s ne-ntlnim n stele

Splndu-i aripilei le tot ba i potcoavele cu naiiDe cte oriDe ce i creti tu fruntea

i nu tiu este un pcat?n c ruga noastrTU ai fi biciuit clepsidra,poate, napoi?:Iar EU din rni a fi fcut un patind a primvar:

s- i sputot mai lat?i va aduce,i are ase puncte cardinaleCu snii goi, mustn patru zbori cru a ta de vise,Mai verzi,

mai n elep i dect noi doi.Era lumin-n jurul nostruIar dou le hrneti n matinalePrin geamuri mari plngeau mucateTu crezi c-i drept,Cuvintele cdeau ca pietredar ce edrept n lumen toamna vinilor surateUVINTEDoar minile vorbeau prin semne

ULTIMELE CNu-i pentru to i,nici pent

ru cei ce-n rug,Aveau mai multe degete atuncioastre cuvinteuden jurul nostru ziduri de luminrenul de searugSe prbueau i ne zream prin luncitr-un plic

Ultimele nesal coamele de steleAu plecat cu ti le usuc-n ploaia de sub glPe-o banc de lemn, nCnd ai s strigi la poart,Srutat cu s

igiliul de varPe cine s certm? Pe Dumnezeu?C ne-a lsat mai osteni i de toate?

voi fi dusngerii-au strigat

de dou oriCnd foc am dat la lacrimi era frigte ntr-o zii,Cocoaele ne mngiau pe spate.nestingheri i

Dar vei gsi crare printre steleSe fcuse noapTu mn- i caii ti cu jar, slbaticCerberii umblauS mi te-aduci ploua-n ni mai tnr print

uan ele de grire ele.----------------------- Page 13----------------------septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREALpagina 13

Brncui n contiin a scriitorilor lumiiProf. Doina Drgu

aris, Brncui a intrat nimoderne,

adus

boem, i, ceea cepoemele acestea sunt, n acelai timp, u

este mai important, nnoamenilor

din

contiinaomagiu adus forei romneti de creaie.Luminilor. AuEstecazuls-lcitm

Oraul

fost i romni care l-aupespaniolulbrlogulIubeamtre

acetia

din

Impasse

s-au

Philippide

i

aflatDemostene

ppide a evocat austeritateafapteui; era o diferen deei doi. Al. Philippide, nalepaginil tu,

Ajuns la Pprinteluisculpturi

memorialistice,

atelierului lui Brncui,e, s

Valentini

cercetatnGarciaYebra:

Ronsin.nRomnia cu mult nainte ca ochii mei sAlexandrui soarb frumuseea. O iubeam cum i-eBotez. Al Philidrag o rud cu faim, ale creilocuinei lui Brnccelebre i-au umplut copilria. E o iubire31 de ani ntre cn care se amestec gingia i mndria,puinelesfiindc cineva, nscut din neamuevoc interiorulface ca numele lui, numele de famili

Brncui a devenit, nc din via, unfr s scape (scriate pagini lafie rostit cu respect n ri deprtate imit; el a intrat de timpuriu n contiinasenectute) faptul c

acolo se preumblauntre oameni strini....nu numaia artitilorlumii,ci i afrumuseifeminineprecumirlandezaAmericanul Carl Sandburg remarca,poeilor i prozatorilor de pretutindeni.Eillen.ntr-un eseu poematic, toc-mai vocaiaRomnul americanizat Peter Neagoe aAtelieruldinImpasseRonsineramarelui sculptor de a descoperi tainelescris un roman de mare succes: Sfntulvizitat de toat lumea bun a Parisului ilucrurilor: ... el tie cum unduie firelededin Montparnasse. Peter Neagoe era undepesteOcean,poatei pentrucpr n buclele i coadele de pe capul uneinumenlumeabeletristiciprocesul obtuzilorva-mei americani lfemei; i o tie de atta vreme, nct nucinematografic de peste Ocean. Era camfcuse celebru.uit de unde au venit i - ncotro pleac;de aceeai vrst cu Brncui. Faptul cSespunecaelierullui Brncuiiscotocete-nadncduptaineleun mare romancier romn stabilit ndeveniseuncentrudeatraciemaintilor i ale celor mai de mult fctoriAmerica a inut s scrie un roman despreimportant dect Turnul Eiffel. La Eiffelde forme.BrncuinsemnaorecunoatereaadmiriirespecicorectitudineaUn imn al veniciei ntru Brncui estemodelului pe care-l reprezenta tnrul cecalculelor matematice, n timp ce, ni poema lui Rilke: Cine spune c totu-ia fcutdrumuldela Bucureti,viaImpasse Ronsin, poi s urmreti cupieirii sortit?/ Din pasrea pe care-oaiMnchen, pn la Paris, precum i aimaginaia zborurile PsMiestre.rnit/ tie cine dac zborul nu rmne/calitilor sale morale. Au fost romniAcestezboruri,mailungisaumaii dac florilor nu li-i, poate, menit/ Scareaufcut,pejos,drumuldinscurte, nu puteau s nu-i sensibilizezene supravieuiasc-n rne? .Romnia pn la Stalingrad, iar de acolope poeii din Oraul Luminilor. ntrePentru Lucian Blaga, Miastra luipn n munii Tatra. Brncui n-a fcutacetia, francezul Jean Arsemnatar alBrncui este pasrea sfnt: Ai tritdect drumul pn n Cetatea Luminilor,uneipoeziiintitulateColoanafrcndva n funduri de mare/ i focul solarpe jos. Acolo, n Impasse Ronsin 11,sfrit,belgianulAndrCastagnou,l-ai ocolit pe de-aproape./ npduriprea s-i fi gsit rostul. i-a zidit unautor al unei metaforenumit Pasreaplutitoare-ai strigat/ prelung deasupracuptor de pine, cu vatr, n care ilui Brncui, precum iner Mariantinselor ape.// Pasre eti? Sau unpregtea cele trebuincioase zilei. Era unRilke, cu poemaCine spune c totu-iclopot prin lume purtat?/ Fptur i-amexotic din Orient, ntr-o lume populat

pieirii

sorti

t? .DepesteOcean,zice, potir fr toarte.de exotici i snobi. Consider c Brncuiamericanul Carl Sandburg, laureat alIncontestabil,laeternitatean-afcutacestlucrudectdintr-unpremiului Nobel,se nclin i el n faasculptorului eternitii, scriitorii lu-miiinstinct de autoconservare; avea nebuniavizionarismuluiiarhaismuluiluiau adus, i aduc, omagiul lordeplin, auncrederii n talent, n talentul su, i,Brncui. La noi, tineriiscriitori (maiadus,iaduc,ocontribuiepnlaurm,voias-idesfidpetineri, ca vrst, dectcui) Lucianincomensurabil.academitii care erau n vog; era, cumBlaga, Dan Botta,ori Ion Vinea l-auspune Petre Pandrea, ran romn iomagiat nc din timpulieii lui: semncetean al Europei.incontestabil alpreuirii pe care i-auSpuneam, ceea ce tie o ntreag lume,acordat-oialrecunoateriiroluluicBrncui,cutenacitatearaniloracestuia n arta modern.liberi romni, a monenilor, tenacitateTimpul a adugatnoi creaii; scriitoristrlucit investigat i explicat de Petredepetoatemeridianelelumiis-auPandrea, n volumul Brncui. Amintiriminunat n faa creaiilorbrncuiene ii exegeze, s-a impus, acolo, la Paris,s-au simit datori s le slveasc nprin, pe de o parte, austeritatea feluluipaginile lor. Nici unui alt artist, n toatsudeviai, pedealtparte,literatura romn, i nicunui alt artistdeschiderea fa de marile valori ale arteiromn, n toat literatura universal sculpturale. S nu uitm c la Hobia,remarca un comentator romn, n 1970 descendentul unor onorabili slujitori ainu i s-a nchinatn via (...) un att dealtarului ar fi putut s devin un lutier.depoeme,calui C.

nesfrit

Ce pcat c acea improvizaie lutier aagiuimpresionantlui Brncui s-a pierdut!

Brncui.

----------------------- Page 14----------------------septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREALpagina 14

Versuri

colierUn

o

de George Filip

TOPSECRET 2013i...nEdituraDESTINE,cutultraductorconcluzielaotrilogieV recomand fructele miniipoe ilor,onnage,

Alex CeteanuLredes

din

-

criticul

Montreal.Constantin Frosin, afirm:potes,

sale:EraGeorge Filip nest pas un persAxiome, Acar il ne perd pas

xiomes, i Top secret -2013,son ge crire des

doar n variabtises Il nest pas une perso

nta romn, deocamdat.nnalit

Iar mie,non plus, car loin dtr

scriitorului care m lupt prine une personne

cotidian,alite, il est trs actif, on

Alex Ceteanu, mi se cuvinepeut dire quil a

onorabila pla bougeotte, quil ne tient pas

ovar de a v spune n pu ineen place

cuvinte...Comme il nest pas u

multe, foarte multe... desprene figure, car il

aceste treinaugure jamais de fair

lucrri inegale valoric, diferitee fi (ou, tout au

ca manierplus, de ce qui nest pas pos

stilistic dar siameze prinie).

tematica maA ma honte, jai dcouvert

jor abordat.trs tard ce

ERA POPote, mais mieux vaut tar

EILOR. Persiflist, pe copertad que jamais !a volumului Georgeui ma dcouvert,

francez,icunos

Filip

tr-o strof filozofic ide ce que monTrebuietiut

a patraAu fait, cest lui q

ne

ultradespre

cineafostelprinaceastture meTRILOGIEpecareenigmaticulolitic particul epoc dequel texte

spune prinmon honneur : il a eu ventaceastironicdon de r-potisation et de rcripoetminuscul monpermet de traduire nimporte

George

Filip

ne-o

pune

la

ndemn.

creativitate;en franais, quelle que soit

sa difficult.Cele trei volume de versuri descriu defapt un triunghi, ochiul Divinitii, careson Crusoeacter, et ce fut

eram un RobinEt il a entrepris de me contle coup de foudre

pour moi : surpris,ne spune din tainele lumii. Cam asta iaginarque je nepropune poetul...s ne spun i s neera nevoiee suis jet corps etconving.PrinQuest-ce quescrise i dateespre ar,

nou

pe-o insul imvoire choque par une posien care nuconnaissais pas, je m

treica

mrturiiletopise.

poeticeme dans cette aventure.ERA

s scriu poeme dcela

ez-en vous-mmes,POE ILOR, AXIOME i TOPe de iluzii,2013 - trei siameze.

a

donn ?

SECRET-

Jug

un talme-balmchers Lecteurs !

ond ce timpu-i pierdet fait spciale Dar cine este acest nedomolit Georgemarilor confuziipointsdevue jailaFilip?

un vagabA lire cette posie toude

tous

prin erales

nostalgie des bonnes vieilles choses, desi: foaieverde i iar verde...Dupunele

certe

mrturiineiges dantan, voire des le

ndemains quicontemporanepoetuls-anscutdin(din DOINA FINAL, pag. 109)chantent. Il y a l Villon avec sa Ballademirajul Mrii lui cea Neagr, n satulDar vine renumitul critic i gnditordes pendus, il y a Verlaine avec saTUZLA. La 22 martie 1939 i este alMarianBarbu,profesorulcalmidevise : De la musique avant toutecincileagroteidintreceiasecopiiprofund cugettor care-l pondereaz pechose (nous y reviendrons), il y a Hugoplmdii de maica Floarea, din arborelepoetul hoinar.parfois par son sens delpique, il y ungenealogic al lui Octavian Gogaipeu de la fibre de Cline

pote, comme ilfostuloltean,jandarmulCanadai-aconturatnescu et Horiaoriginar din Izlaz. Nu tim precis dacdefinitivdestinulliterareste de origine material, mineral sauorizont cultural stenic,creat de Dumnezeu.xprimat exemplar.ois quarts de ses

Pandele,Poetului,y a Ion Barbu, Nichita Sta

i

impusZilieru.asigurndu-i unsublimat i eAyant lu plus de trpomes en franais, le

pote dclare :Poetul George Filip estenastfeldeet menebuloas sau el se perindiul de aur al poetului,langue, que je nenebuloasa infinit a existencontemporaniitemporal material? Nu tim,la n elegerea i pe

el nsui oformulrivenic prin

Descoperim, Je me reconnais, me dcouvreoximoronice, bicplais (sic !) dans cette

ei noastreprin care i mngisavais pas si capable. Vous avez dnichdar certcrcotai i opaciet soulign dune manire extraordinairededesubtaliriciiscriitoruluieste c poetul exist. S-a ntmplat montrealez.mes subtilits stylistiques . Le momenthazardul!- ca eu s-l descopr acum vreoest donc venu de parler dela difficult dedouzeci i de ani, dar i el pe mine. NuCalm i raionaltotodat, ntrziat petraduire une telle posie, norme etabse tie care a ctigat sau a pierdut maideplin n limba romnde acas, putereanorme la fois. Si lon prend en comptemult. Eu nu regret! Dar, ca de obicei, lade sintez alui George Filip din Canadaque norme peut renvoyer : quiun moment dat cometa mea a disprut.impuneconvingtoroefigieahait (les) normes , et ab-norme Zic a mea fiindc am vrut i vreau mereupersonalitii sale.quelque chose qui sabat dela normes-lrespir,s-idibuitainele.L-amContientizndu-iposteritatea, pestemais aussi abat (les) normes, onse rendrecuperat recent. Ct a plutit prin eclipsalegendimit,poetulserostetefacilementcomptecombiencettectorva ani poetul a mai tiprit un snopvizionar. Maivivant spus, cznd n susentreprise fut prilleuse !de volume. Dar iat i marea surpriz.prin cntec i cuvnt.La difficult rside dabord ence queImprevizibilul, mirabilul, prolificul poet***chez lui ce nest pas lide

, le contenu quii-a pregtit n tain a 75-a aniversaredin 2014. n acest sens el a produs iaceluiaivolum,darners, quipublicat o TRILOGIE bilingv, romnLRE DES POTES

nprefa acompte, mais la musicalit du vvarianta francez,dit plus que dix ides grenes dans une

----------------------- Page 15----------------------septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREALpagina 15strophe. Pour lamour de la cause, pourVa veni o vreme cnd vei declaracuefemer. Fiecare construc ie n care seles besoins de la cause aussi, il lui arrivemndriec ai trit pe vremea luiincludedirectsauprintrimiteridinventer des mots, de modifier desGeorge Filip.comunic n plan informalo esteticmots, pour que le contour musical de saMairecent,nsalaTeatruluinemuritoare.phrase potique atteigne la Perfection !NOTTARA, din Bucureti, nedomolitulGeorge Filip are i un condei patriotic.Ce sont parfois des licences potiques poet Darie Ducan i spunea publicului,Ceea ce l aduce aproape de melancoliavous couper le souffle, dautres fois ellesbaletnd ca un cocor, cupantofii n viforoas mbrcat n doin cu privire ladeviennent subrepticement licencieusesmini, c: poezia lui George Filipeste unstrigtele de durere ale poporului romn.et grivoises, sinon griveleuses, tout entemplu n care trebuie s intrm smeriintr-adevr, magia versului su din acestrestant des plus potiques .i fr bocanci...volum vine din acest fond lumesc de o

Iat i opinia filozofului dinNu dup lung timp poetul revine cuprofunzime nucitoare, scoas la luminQuebec Jack Bouchard, fcutaceeai vigoare: De aceea, stau caomulcu fiece cuvnt mbrcat n simbolistic..prost, adic simplu i m-ntreb: dapublic n postfa a acestui volum:ntreaga via a autorului este aureolatOnpeutaffirmerquela posieHOMER, SOCRATE, EMINESCU...delacu suferin . Citindu-l vei avea la final imoderne,enparticulierdepuisle cine or fi pscut nelepciune?imaginea istoriei ncercate a poporuluisurralisme, sest complexifie au pointAceasta ar cam fi, deci - AXIOME. Oromn. Poetul plnge prin vers, jeletede perdreune partie de son publiccarte n care...citi i i nu comentai.nu doar trecutul, ci i viitorul:... ct beaamateurde belle posie . Mais,un preedinte ntr-o via / de multe oricomme dans lhistoire de la peinture,Pentru a ne calma, poetul aeaz peamvomitatpoeme/n epocaluiPicasso ou Riopelle ne pouvaient refairecoperta IV urmtoarea afirma ie,mama ei de via ! (Dumnezeul suspect).du Rembrandt ou du David, le poteIdee-axiom-chintesen :marileRzvrtit de atta uitare, poetul strigGeorgeFilip a rsolumentexplorpoemealetimpurilorutrebuiedin exilul lui lung ctre AR:dautresvoies quecelles de Mihaidemonstrate.QUOD

n

ERATEU AM PIERDUT OEminescu ou de Nichita Stnescu.

AR

ARADEMONSTRANDUM.

A PIERDUT UN POET... Ca OVIDIUS,Par loriginalit de sa vision, Filipi-nfinal:al Dvs.indubitabil,odinioar.surprend le lecteur : mme quand il incorigibil i incurabil poetliric george***traite de sujets connus, la vie, la mort, FILIP.lamour, lerrance, la violence de son***Dup cele dou intrri i tot attealangage dcape ces topoi et invente unespectaculareieiri dinring, poetulvue pluridimensionnelle o, comme auNu putem trece cu vederea ctevaGeorgeFilip vine cu ter a parte acinma crans multiples, les voix offpasaje despre acest volum, culese dinTRILOGIEI Top secret 2013.abondent et dialoguent avec le pote, ouprefaa bine cznit de tnra scriitoareAcestei curajoase lirico-politico-tragiplutt sinscrivent en sourdine ou en filozof Daniele Gifu, dinIai. De ce comico desvriri literare eu i-a zicesuperposition. Leffet est droutant et AXIOME? ,seinentreab...ntr-un cuvntIRONICE.Curajoasfascinant.Lalogiquenarrativeest Argumentul:fiindcnusuntcarte! Este remarcabil c la nceputulbouscule, ce torrent verbal charrie rubisdemonstrabile. i cum ai putea stabili cumileniuluiIII, poetuli permiteoet scories, les uns mettant en valeur les certitudineadevrulsauneadevrulretrospectiv aparent fugar dar de faptautres. On devine un corch, un rebelle,versului. Cunoscuteste faptul ca nuprofund a istoriei amare i criminaleun inclassable. Montralais dadoption,existadevrdemonstrabili care s-a petrecut i prin paginile creiale pote George Filip mrite dtre connuincontestabil.prinii, fraii notri sau chiar noi, amde ses nouveaux compatriotes qubcoisVolumul este, prin excelen , un ghidfost prtai sau chiar detestabili eroi.francophones,puisqueceux-civontini iatic.Nu-mi este deloc uor s plmdesc odcouvrirunevoix uniquejusque-lOperelectorvascriitoriderangchintesen a trilogiei lui George Filip mconnue, qui greffe sur la qubcitudecosmic,precumJ.-P. Sartre, Albertnebunul liric fugit din mileniul II n III,une roumanit davant-garde.Camus, Andr Malraux, ntresc faptulspre a se lua la trnt cu marii criminali,***c finalul vie ii pmnteti devineceade o clip sau mai multe,care auPUNCTUL DE VEDERE al poetuluimai imens i mai izvodittem dembcsit planeta cu tot trinitrotoluenulde la deschiderea volumului AXIOME,medita ie, necesar izbutirii mpcriicudin vgunile lor secrete, spre a-i biciuicon ineuneleafirma iidure, sinele i cu divinitatea. Mai mult dectpe actualii papagali nomenclaturiti, pesenten ioase, acuzatoare, cu putere deunsfrit, finalitatea lumeascestendoctrinarii de toate soiurile, mafio ii iaxiome : Eu nu-ngenunchi ndeobte lapentru creatori, recte i poetulde fa ,magna ii de paie ai planetei.umbra niciunuia dintre poe ii-mahri aiun cumul de experien e, o spovedanieCa s-l elimin pe poet i s-mi atern

lumii, s-i srut la careva mantaua-i decomplet, un bilan necesar.linitit gndurile vi-l reclam i v spun cpurpur.NU!,fiindcnudatorezCele 100 de poezii, ce faccuprinsuldup atta amar de strdanie el vinenimnui nimic. Eu nu am profesoriacestuivolum,incit adeseape cei dezinvolt i pune pe Topul lui secret oreali, mentori sau idoli.(auto)proclama i poe ii -mahri ailumii,att de simpl dar profund afirma ie:M inculp public folosind doar douaa cum poetul precizeaz n Punctul deSATIRELELUMIISUNTPERLEcitate. Mai de multior, scriitorul Alexvedere de la nceputul volumului. NuLEFUITE CU LACRIMI...Ceteanu i prevenea pe cititori ntr-otrecem cu vederea Eul poetului oglinditprefa la o carte de-a mea:n multe forme, trimitere evident spreliteratura subiectiv,a biografismului----------------------- Page 16----------------------septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREALpagina 16MOMENT SPECTRAL

pe picioarepini celesteei mai tineritrguri manifeste

nite deplinei de difuzoarePRIETENEizateguri protozoare- Domnului Victor Roca -

o s te iau cu mine prin istoriir intrarefiindc mi-ai ars n Candele - cuvntulcnd se zbtea poetul printre gloriiu carnivorii

POET N DELIRastzi splm montriii-a tiat pasrea-vultur braelepunem n vitrineiar diminea a nu a mai rsritiar btrnii notri cde atunci pe poe ii din miturivor ploua prinMarea Neagr nu i-a mai pomenit

totul...ntr-o liorchestra cnta pe o frunz de crinstlpii vor fi grclovnul era mai trist ca niciodati pe bra e nederatarheologii politici au spus adevrul:arbora-vom steaun tnr btrn sedusese o fat

cei ce nu au libedin munte a scobort floarea de colvor sta prin barci codat cu bnuitul om al zpezii

i fumega - al dracului - Pmntulepetenteonchistadoriichiar eu am fost acolo - era Soareun astru degerat i plin de bube

fetele - fecioare - riubita mea fredona la fereastrle vor medita cntroienit de zpada amiezii

ca un strmo din timpuri milenarenuntce-ademenete ngerii n hrube

o mireas a venit laun dulu purta Luna-n privirematinal i la prima orcalul meu btrn cnta la ghitarprotii mahalaleiari de soarepe prisp dansau fecioarele dalbeeu m cam rsfam - jucam otronulau ncins o proletar hori eu a fi vrut s nu mi se mai pari m zbteam prin strmtul infinitmuli i-au pierdut n veacul meu galonul

lumii ies din groteifiindc prin via...nu m -au dibuitcopiiisuccesul e o blnd rzbunare- fr taxetu te rzbuni n fiecare ziprintre fantome false sau realeucurii

cati - primariinebunul a cioplit un steag de rzbos nregistreze to isub care s-au strns leprele lumiile dau ausvaisei cnd glceava era-n toi am tiuti-i invit-n srba bc suntem mai btrni ca strbunii

hamletian... to be or not to be!plutonierul i plutonierasa saavea dreptate tata cnd m-njurate doare fruntea las-o s te doarfemeia ta ce gnduri i mai toarce?iar sunt grai c-aa le cade binec i eu prea eram dat dracului:este dresat, tie bunoardoar poetul cur ii smulgebuturidup ce-am tvlit poli istelec Omul ei se duce i se-ntoarceprin pdurea tristelor destineam rvnit i la fata-mpratului

a vrea s tii c nu le tii pe toateeu am umblat cu glonul meu de gtdintru-n avion ne ning afiemun ii se bronconeau ca berbeciii vd c-ntra-ale lumii cazematela salon va fi un meci de boxOsiris m-a ademenit prin odipe -aici - tia i pun belciugu-n rti-o s-anun e nconjurul lumi-am aflat c cerberii doamnelorn zilele cnd avem prea mult SoareFoxi rumegm mirabila lumin

sunt mai proti ca o hait de dulitnrul speran ei - Jerry

splm pe Dumnezeul pe picioarese va bate o moned nounimeni nu bnuia c jucam farseminindu-L c tot neamul I se-nchinse va nate cea mai bunrvinul nu mi se sfoiegea n pahartrim o vreme foarte relativto i eroiicatri slbatici pe un strmt recif

a

se vor pune-n crucepe vremea aceea - colectivitiirecoltau mun i de coliv la hectarse anun alt primvar

i-o s rmnem chiar fr colivcum s-a cit un suveran-pontifpe urm au adus ruii Katiuapoimine voi fi pe Amazoanencolo...toate-s bune pe planetla sfadputem dezintegra ntreg mileniuEcuatorule bine c-n terestra eprubetam conservat seminele de geniucavalcad

astzi stau cu Dunreai noi am ncins-o la kazaciocieri am traversatse duseser dracului speran elen Carpa i miroase-aiar iganii ne vrjeau n ghioc

voi mprai i proletari - vai vou...i s-a decorat toat plantaoprete-m muza mea trdtoarecnd voi v zgriai zgrie-noriicurcubeul va ploua cu broatnu te travesti-n poemele melentr-un convoi fugit spre era noucntm: ce triti i negriregii blestema i vor da poruncvreau s cnt cum n-am mai cntatmai sunt norii...s votm aceleai sfinte moate.printre legi i dans de rapnele.

----------------------- Page 17----------------------septembrie - octombrie 2013 CANDELA DE MONTREALpagina 17

Mnstirea Frsinei, judeul VlceaGheorghe Puiu Rducan epeti

documentelevremii.i. n acest scop merg la

Astfel,

un

delegal schituludocumenepiscopul In

t din acea vreme consemnat deochentie al Rmnicului i

arhivaMnstirii menioneaz:ndela

Nouluicare

Severi

obinaprobarea nece

sar locuirii n siguran,Pevremea fostului episcop al Nouluiiar bisericava avea hramul NatereaSeverin, Chiriu Chiru Damaschin ce auSfntului IoanBoteztorul, hram ce sefostnumit

i

Dasclu,

care

a

fostpstreaz

i.

Data

exact

pn

astz

atrgndu-se

de la Buzu, la leatul de laobinerii binecuvntrii i a construiriimntuirealumii 1710, n vremea uneibisericii nu se tie exact. Oricum, cerereaprea iui rzmeri i, pustiindu-se multeclugrilorfost

satisfcut

cu

a

mareorae, mns

tiri i sate, au venit fugindamabilitatede

ctre

episcop

care,

pede nevo

i doi monahi cu via i petrecerelng binecuvntare, acord schitului iLa Sfnta Mnstire Frsinei se poateplcut lui Dumnezeu. Numele unuiaun lot de pmnt n mprejurimi din careajunge pe drumul de legtur dintreIlarion,iaralaltuiatefan.Acetias-ipoatpro

curahrana.TerenulRmnicul Vlcea i Sibiu prin comunantreaceledealuri,o livad cuMuiereasca,camla10-12s-au zisu, de otile resvretirii.ntru zarzavaturi.Rmnicul Vlcea.

ascunzndu-secuprindea pdure, pune,Km

depomi

precumi o grdin pe

ntruct nu au fost mproprietrii cu unAceasta

reprezint

pentru

muliact

oficial,

locuitorii

satului

s-aiscatunconflictcucredincioi din ara noastr i de pesteMuiereasca, astfel chotare locul de comuniune al omului cuepiscopul lea ntrit dreptul cu un actDumnezeu.Retras

ntre

muni

ioficial

scris,

n

care sunt menionatestrjuit de o parte i de alta de pdurihotarele. Dei se mpcaser cu gndulseculare, sihstria monahal din Carpaic

au

vecin

iclugri,vzndca atrasnc din cele mai ndeprtatepmntul clugrilor rodete,locuitoriitimpuri sufletele

nsetate

de

linite

isatului au ncercat

s-i alunge. Au fostmai multe conflicte care s-au rezolvat cuviaduhovniceascFrsinei, ca de altfel toate mnstirile,

Mnstireaajutorul

epi

scopuluiClement,careieste un loca de unitate ortodox, n eamproprietrete cu unact scris n anulvieuind n perfect armonie clugri din1737.

Stenii

continu

s-i supere petoate colurile rii.clugri care apeleazla boierii Crsteai Nicoli. Ei cerepiscopiei s cumpereEacrete

n

importan

nmodacest

pmnt

caulteriors-ldeadeosebit prin ctitorul ei, Sfntul Ierarhschitului prin act de donaie. Acest lucruCalinic, care acum, ca i cnd ar mai fi

se

ntmpl

iboieriidevinctitoriinc n via, este oblduitorul, reazemul

schitului. n anul 1764,celor doi boierispiritual al clugrilor, ct i al mirenilorDocumentulnu precizeaz de undeCrstea i Nicoli li se adaug altul,careaunevoiedepaceialinareveneau aceti clugri, dar n nici un cazDamian, mpreun cu care construiesc osufleteasc.Importantmaiestedin Muntenia unde pentru acest an,biseric din zid zugrvit n acelai an deMnstirea Frsinei i prin regulile saleistoria nu consemneaz nici o rscoal.Teodor zugravul i ucenicul suEnache.unice n ar, ce au fcut ca ea s devinNici n Moldova nu pate fi, deoarece nn aceast stare, schitul i desfoarun adevrat Athos romnesc.1711 ncepe lupta de la Stnileti, deci cuactivitatea pn n anul1780 cnd oRegulamentulSfntuluiIerarhicun an maitrziu de stabilirea clugrilorbrigad de voluntari romni condus deCalinic, unic n felul lui, de a nu sela Frsinei. Mai degrab TransilvaniaPredu Bujoreanu seretrage aici dinmnca niciodat carne n mnstire, de apoate fi loculde plecare al clugrilor,calea austriecilor. Acetiaocup schitul,nu intra niciodat femei i de a se facedeoarece n1709 izbucnesc aici unelel execut pe Bujoreanul, fur tot ce esteslujb la miezul nopii pn dimineaarscoale i deciar corespunde foartedevaloare,darnudistrugbiserica.esterespectatcustricteedeoricebinecumomentulistoricindicatnClugrii sunt nevoii s-l prseasc,vieuitor al mnstirii. Se poate spune cdocument. Aceast dat este menionatschitul rmnnd pustiu pentrurimaMnstirea Sfntului Ierarh Calinic estei n alte acte ale vremii, dei unii susindat,pnnanul1845.ntimpulLavra romneasc n care se triesc nanul 1720. Tradiiaconfirm ns data dejafului, stare era ieromonahul Isaia caretoatintensitateaporuncile1710, pecare o consemnaz Buletinula fost i el omort, iarclugrii au fugitMntuitorului.Monumentelor ist