7/17/2019 Zeus

http://slidepdf.com/reader/full/zeus563db8ea550346aa9a982dad 1/5

Facultatea de Teologie „Andrei aguna”Ș

Lucrare de seminar Spiritualitate

Rugăciunea,rugăciunea isihastăModul de adesare si felul ei

Îndrumător :

rotos!Lect!uni"! #r $asile %&r'uStudent :

(aulet Andrei )ristian

Rugaciunea,

*!*ntroducere, felul rugaciunii

1

7/17/2019 Zeus

http://slidepdf.com/reader/full/zeus563db8ea550346aa9a982dad 2/5

Rugaciunea isihasta nu este un concept, ci un principiu de "ia+ă! Rugaciuneaeste o modalitate de a trăi &n linite, dar nu neapărat &ntr-un loc retras sau &ntr-unloc ascuns, ci linitirea despre care "or.esc atericul i e/perien+a ărin+ilor! 0ste&n primul r1nd un soi de "ia+ă plăcută lui #umne'eu, care se adresea'ă sufletului,

"ie+ii, intelectului, "oin+ei i sentimentului!

Rugaciunea isihasta sau Rugaciunea lui *isus este cea mai inalta forma derugaciune la care poate a2unge mintea si gandul omului, prin intermediul e/perieriiduho"nicesti! Aceasta e/periere a "ietii duho"nicesti in raport cu rugaciuneaneincetata se poate desa"arsi numai prin intermediul unor etape si anume:

3!*nfranarea trupului si a sufletului de la pofte, mancaruri, ne"oi, etc4

5!*ndepartarea ne"ointelor strict umane4

6!Sporirea rugaciunilor si a "ietii duho"nicesti prin post!

*n ca'ul monahismului, unii dintre monahi au hotarat sa se indeparte'e deo.stile manahale, dar numai cu gandul de a putea a2unge la o treapta superioarade isihasm si rugaciune! *n alte locuri monahale rugaciunea si isihasmul sesa"arsesc in o.ste, practicand aceasi forma de rugaciune isihasta, insa si acestiaduc "iata departe de lume si de ne"ointe!

entru a a2unge la o treapta cat mai superioara a rugaciunii, Sfantul Apostola"el ne indeamna spunandu-ne ,,Rugati-"a neincetat”3! #e asemenea in0"anghelia de la Matei se indeamna practicarea rugaciunii intr-un loc intim, retras,

 pentru ca tre'"ia sufletului si a mintii nu isi pierde concentrarea, si mai ales sa fimadunati in noi insine, adica, trupul si sufletul nostrum sa fie lacas si temple al#uhului Sfant in momentul inceperii rugaciunii: ,,*ntra in camera ta si inchide usa,roaga-te Tatalui tau care este in acest loc tainic”5!

7 alta treapta a intelegerii rugaciunii este modul de adresare in rugaciune! Astfel,

interpretarea rugaciunilor tre.uie sa"arsita cu mare atentie, cu calmitate, fara pierdere de discernamant, cu stare de ra.dare si iu.ire, astfel daca noi ne

1 * Tesaloniceni 8,39

2 Matei ,

2

7/17/2019 Zeus

http://slidepdf.com/reader/full/zeus563db8ea550346aa9a982dad 3/5

deschidem sufletul spre cele de Sus, atunci si cele de Sus co.oara in sufletelenoastre intarindu-ne rugaciunile si credinta!

În acelai timp, i inima tre.uie să se ridice spre minte, pentru că trăirea sufletească

are ne"oie de )u"1nt, care, la r1ndul lui, tre.uie perceput ra+ional!Tre.uie sa stim ca totdeauna in momentul rugaciunii sta de fata ;ristos care neasculta si ne luminea'a sufletul si mintea cu lumina necreata a Fiintei Sale#umne'eiesti - ,,rietenul Mirelui sta si asculta pe Mire”6!

#e aceea rugaciunea desa"arsita cauta pre'enta lui ;ristos si o recunoaste in oricefaptura omeneasca! Astfel in 'ilele noastre , pre'enta lui ;ristos in ochii oamenilor 

 poate fi "a'uta prin intermediul Sfintelor icoane! *n ceea ce pri"este forma deadresare a rugaciunii, Sfantul *oan Scararul condamna pro/ilitatea din cau'aintroducerii cu"intelor prea multe sau a cautarii cu"intelor! <e putem aminti insade cu"intele "amesului ce a miscat milosti"irea lui #umne'eu, cu"intele talharuluide pe cruce si credinta acestuia, astfel Sfantul *oan in legatura cu pro/ilitatea 'iceastfel: ,,ro/ilitatea, "or.aria in rugaciune umple spiritual de imagini si-l imprastie,in timp ce adesea, un singur cu"ant are ca efect adunarea in sine a sufletului” =, iar Sfantul Macarie 'ice: ,,<u este ne"oie de cu"inte multe, a2unge sa stai cu mainileridicate”8!

#upa alti Sfinti arinti > Sfantul $asile cel Mare, Sfantul ?rigore Sinaitul, Sfantul*oan ?ura de Aur, Sfantul 0frem Sirul, Sfantul *ssac Sirul > nu este de a2uns sa airugaciunea, e/ercitiul, ci tre.uie sa a2ungi personal rugaciune, sa de"ii rugaciuneintrupata, de aceea psalmistul #a"id spune:,,$oi canta #umne'eului meu cat "oifi”, astfel pentru a putea a2unge la starea de rugaciune desa"arsita, este ne"oie ca,gandurile noastre, sentimentele si actiunile sa se inalte si sa se desparta de toatedeprinderile si ne"oile firii si sla.iciunile umane, astfel ca nous-ul uman sa

3 *oan 6,5@

4 Scara, treapta 5

5 !?! 6=,5=@

6 s! 3B=,66

3

7/17/2019 Zeus

http://slidepdf.com/reader/full/zeus563db8ea550346aa9a982dad 4/5

 patrunda intr-un cosmos al rugaciunilor unde, printre rugi innoata Fiinta#umne'eiasca, dar fara sa a.soar.a o/igenul din rugaciuni, ci sa ii dea suflarea de"iata, sa-l indumne'eiasca si sa-l sfinteasca, ca apoi raspunsul rugaciunilor sa sere"erse asupra fiintei omenesti ca si dar al #uhului Sfant > sfintire si

indumne'eire:,,#umne'eu co.oara in sufletul rugator si duhul migrea'a in#umne'eu”9! Astfel mintea omului, nous-ul nu tre.uie sa fie constient de ceea cese petrece in 2urul lui, ci el tre.uie sa fie constient si orientat la ceea ce se petrececu sufletul sau in pre'enta Fiintei #umne'eiesti din timpul rugaciunii, de aceeaSfantul )asian ne spune:,, Rugaciunea nu este desa"arsita daca omul are constiintade sine si daca se o.ser"a rugandu-se”!

  **! Rugaciune ca mi2loc de comunicare cu #umne'eu,

rin rugaciune omul intra in legatura personala cu #umne'eu, aflat in el prinharul Sau, se preda lucrarii mantuitoare a harului si participa la aceasta mantuire asa in ;ristos prin #uhul Sfant! Apropiindu-se astfel de #umne'eu, tinta sa este sasporeasca in apropierea de 0l, pentru ca astfel nu poate ramane mai departe decatinsasi inima sa , in afara celui care ii este mai launtric decat toate cele dinlauntrul

lui! rin rugaciune, omul se asea'a in fata lui #umne'eu, "or.este cu el si seuneste cu el! *n rugaciune, de asemenea, omul recunoaste ca la .a'a tuturor 

 puterilor si a miscarilor din lume precum si a puterilor si lucrarilor sale, este puterea lui #umne'eu! arintele Staniloaie  afirma ca rugaciunea presupune osinergie intre om si #umne'eu si nu doar o cerere a lucrarii lui #umne'eu! 0/istaasfel o oferire a omului lui #umne'eu, de a-i slu2i Lui, rugaciunea de"enind astfelo 2ertfa a fiintei sale adusa lui #umne'eu pe care o e/prima prin cu"inte, „o 2ertfacu"antatoare” , prin care insusi trupul se pune in slu2.a lui #umne'eu! 

*n ade"arata rugaciune, omul simte ca #umne'eu a asteptat rugaciunea sa sica ii raspunde la ea, umplandu-l de .ucurie, de liniste! Ade"arata rugaciune

7 Sf! *oan #amaschin, !?! @=,3BB!

8 )asian, )onfer! *C,63

4

7/17/2019 Zeus

http://slidepdf.com/reader/full/zeus563db8ea550346aa9a982dad 5/5

inseamna „o atiutudine constanta, o stare de spirit care modelea'a in mod liturgicintreaga noastra fiinta, facand din "iata noastra o liturghie, o rugaciune, odo/ologie, o taina de comuniune "esnica cu #umne'eu !  entru ca sa fie ascultatainsa, rugaciunea tre.uie facuta asa cum se cu"ine, fiind ne"oie de credinta si nu in

ultimul rand starea de pocainta care este esentiala! #e asemenea, rugaciunea aremai multe trepte, fiecare corespun'and uneia dintre treptele urcusului duho"inesc

 pe care se afla omul > ea fiind esentiala pe tot parcursul urcusului omului ! 

***! *ncheiere!

Asadar rugaciunea este *mparateasa si Maica a inceputul tuturor lucrurilor .une! )ei ce se se aderesea'a lui #umne'eu in rugaciune si serenie, cu frangere deinima, pot do.andi mantuirea cu usurinta!

Rugaciunea inraurea'a si inmiresmea'a sufletul si inima tuturor ce cuade"arat se roaga si simte pre'eunta #uhului datator de "iata!

5