Zeiiindienilor

India are meritul de a fi adugat o nou dimensiune n Univers: aceea de a exista liber. Mircea Eliade (ncercarea labirintului)

Religia indienilor a suferit numeroase transformri de-a lungul timpului. De la primele culte dedicate Zeiei-Mam s-a trecut la brahmanism care, pus ntr-o lumin proast de budism, a fost reformat, devenind hinduism.

Crile sacre ale indienilor sunt cele patru Vede (scrise n sanscrit) completate de treisprezece Upaniade (comentarii explicative). n Vede, Asura erau cei 33 de mari zei, ce se luptau necontenit cu divinitile malefice Deva i cu demonii Rakshasa sau Naga.

Zeul cerului i primul conductor al lumii se numea Dyaus Pitar. Soia sa era zeia Pmntului, Prithivi, cei mai importani fii ai si fiind Indra, zeul furtunii, i Agni, zeul focului. Conform Rig Veda, Pitar Dyaus nseamn Tatl Cer iar Mata Prithivi, Mama Pmnt. A fost ucis de fiul su, Indra, care i-a luat locul n conducerea panteonului. Cum legenda sa este aproape identic cu cea a sumerianului An, numele lor chiar semnificnd acelai lucru, putem presupune c este vorba despre aceeai entitate.

Prthivi, soia lui Dyaus, este mama oamenilor i a zeilor. Ea este Pmntul dar i zeia morii. Hrnind toate fiinele cu laptele ei, este asemnat cu o vac ce i poart n pntece vielul. nainte de apariia religiei vedice, ea era Devi, Zeia-Mam. La sumerieni consoarta lui An era Ki / Ninhursag, de asemenea zeia Pmntului, mama oamenilor i a zeilor, numit Isis de egipteni (de asemenea zei-vac).

Indra era zeul rzboiului, suveranul cerului i stpnul furtunilor. Cu fulgerul n mn, traverseaz cerul pe un car de aur, tras de o mie de cai cu prul rocat. Foarte nalt i brbos, el clrete un cal alb sau un elefant alb cu patru coli. Posed calitile tuturor zeilor, fiind n acelai timp puternic, nelept, generos, exuberant i plin de eroism. Dansator i magician, Indra iubete plcerile i beia. Fiind mare seductor, are numeroase iubiri. Deoarece se teme de nelepi, le trimite nimfe, numite apsara, pentru a le tulbura meditaia. mparte cerul cu Vayu, zeul vntului. Printre epitetele lui se numr taurul sau ucigaul lui Vritra (dragon sau arpe uria, dumanul lui Indra). Ca Gardian al punctelor cardinale, el reprezenta estul (partea dreapt, binele). Stpnul furtunilor, regele zeilor, supranumit taurul, care i-a urmat tatl la tron dup ce a ucis dragonul este Enlil al sumerienilor.

Varuna domnea asupra apelor i elementelor. Se credea c el sap albia fluviilor i rurilor, organizeaz mersul Lunii i al stelelor, ptrunde toate misterele i posed puteri magice. Guvernator al nopii, este nfiat clrind o broasc estoas, o lebd sau monstrul marin Makara. Zeul apelor, guvernatorul nopii, ce posed puteri magice este Enki / Ea al mesopotamienilor.

Indienii, la fel ca toate celelalte popoare, au creat mai multe diviniti, pe baza diverselor caracteristici ale celor deja existente. Astfel, dac putem ntlni perechea de frai Enlil-Enki sub forma Indra-Varuna, o putem recunoate i n cuplul Agni-Rudra.

Cel mai cunoscut zeu, cruia i sunt dedicate mai multe de dou sute de imnuri n Vede, este Agni. Protector al oamenilor, el intervine pe lng alte diviniti, crora le aduce sacrificii. De culoare roie, cu ochi galbeni i dou capete, el are apte limbi de culoarea focului i apte brae. ine n mini lemnul care alimenteaz focul, o secure, foalele, o flacr i o lingur pentru a vrsa peste foc grsimea obinut cu ocazia sacrificiului. mpodobit cu flcri, mbrcat n negru, el este nsoit de o capr. Protectorul oamenilor, asociat cu focul era n Mesopotamia Enlil. Iar culoarea roie a lui Agni este aceiai cu a egiptenului Seth. Prin urmare, toi trei sunt n realitate una i aceeai divinitate.

Murdar, cu prul vlvoi, cu pntecele negru i spatele rou, Rudra este bombnitor i violent. Dei un mare arca, nu ia niciodat parte la lupte. Cu toate c este medic, aduce bolile. Rudra Distrugtorul locuiete n pduri i stpnete yoga. Iar acest zeu reprezint latura distrugtoare a lui Varuna / Enki, la fel ca Pazuzu la asiro-babilonieni.

Deoarece religia vedic nu mai satisfcea nevoile credincioilor, preoii au recurs la o schimbare, astfel lund natere brahmanismul. Zeii au fost numii Deva iar Asura, fotii ocupani ai cerului, s-au transformat n personaje negative, demoni sau anti-zei, cele dou tabere aflndu-se ntr-un permanent conflict. Cei 330 de milioane de Deva sunt condui de Trimurti, o trinitate format din creatorul Brahma, Vinu, paznicul creaiei i distrugtorul iva.

Brahma, zeul creaiei, este tatl zeilor, al Asura i al oamenilor. Conform Puranelor, Brahma s-a nscut singur dintr-o floare de lotus, la fel ca Ra al egiptenilor. Alt legend spune c, n ap, o smn s-a transformat ntr-un ou de aur din care a aprut Brahma. Soia sa este Sarasvati, zeia artelor, cunoaterii, muzicii i cuvntului. Simbolurile sale sunt cele patru brae (ce simbolizeaz cele patru puncte cardinale), cele patru fee (cele patru Vede), coroana (simbolul autoritii supreme), cartea i barba (simboluri ale nelepciunii), lotusul (simbolul naturii), aurul (simbolul creativitii). Se spune c Brahma avea cinci capete dar, la un moment dat, iva i-a ars unul. Este posibil ca acest episod s fie cel n care fiul a ncercat s-i detroneze tatl, aa cum povesteau mesopotamienii i egiptenii. Ca zeu suprem, tat al zeilor i al demonilor, Brahma este Anu al mesopotamienilor sau Ra al egiptenilor. Dei Brahma e unul dintre cei mai importani zei hindui, foarte puine temple i sunt dedicate, la fel cum cultul lui Anu nu era foarte rspndit n Asiria i Babilon. Tot hinduii consider c spiritul suprem universal se numete Brahman, o combinare a numelor lui Brahma i a lui An.

Vinu ocup locul al doilea n marea trinitate Trimurti. Zeul Soare, regele, cel ce menine ordinea n Univers, Vinu mai era numit i spiritul suprem. Alte epitete ale lui sunt sufletul Vedelor i adevrul vedic. Este prezentat mereu n antitez cu iva, zeul distrugtor. Animalul su este vulturul Garuda, pe care l clrete atunci cnd strbate cerurile. Corpul su este negru sau albastru. n cele patru mini ine scoica, discul cu ase raze chakra, mciuca, arcul, lotusul, un alungtor de mute, un evantai pentru a nviora focul i sabia cunoaterii. Numele su, de origine necunoscut, a fost interpretat de indieni ca nsemnnd cel care se afl pretutindeni. Acest zeu-soare, ce are titlul de rege, aflat n antitez cu divinitatea distrugtoare, nu poate fi dect Enlil al sumerienilor. Focul i vulturul sunt simbolurile lui Enlil iar culoarea albastr reprezint cerul sau aerul, Enlil traducndu-se chiar domnul aerului.

Distrugtorul iva (cel pur), cel cu 1008 nume, este zeul preferat al yoghinilor i al asceilor. Brbat frumos, binevoitor i linitit, nconjurat mereu de demoni, este adesea reprezentat meditnd, aezat pe o piele de tigru sau de leu. ntr-o mn ine tridentul, n cealalt o secure, iar celelalte dou fac gesturile de a produce i de a ndeprta teama. Pe cap are o semilun, corpul i este mpodobit cu cinci erpi i cteva cranii iar pe frunte are un al treilea ochi, care arde totul n calea sa. Ascet, nu-i place s fie deranjat. Este considerat nceputul i sfritul tuturor lucrurilor, aflndu-se pretutindeni i nicieri, sub cele mai diverse forme. Soia sa este Parvati, zeia procrerii, cu care are doi fii, Skanda i Ganesha. erpii sunt prietenii si. Tridentul, semiluna i arpele sunt simbolurile lui Enki. iva este zeul artelor, nelepciunii i fertilitii, ntocmai ca Enki n Mesopotamia. n timpul unei lupte, iva i-a distrus unul dintre cele cinci capete zeului creator Brahma, la fel cum, n lupt, Kumarbi l-a castrat pe Anu iar Apophis i-a rupt barba lui Ra. iva face parte dintr-o trinitate sfnt alturi de Brahma i Vishnu, la fel cum Enki fcea parte dintr-o trinitate alturi de An i Enlil, pe care i-am identificat deja cu celelalte dou personaje ale indienilor. Tridentul lui iva reprezint poziia a treia n marea trinitate. Prin urmare, iva i Enki sunt una i aceeai zeitate.

Mai exist un indiciu care s releve faptul c trinitatea An-Enlil-Enki este aceeai cu Trimurti Brahma-Vinu-iva. Numele iva este compus din particula iv i litera a. Vinu are n componen inversul lui iv, adic vi, alturi de literele nu. Dei nu se cunoate sensul exact al cuvintelor iv i vi, faptul c unul este inversul celuilalt indic opoziia dintre cele dou diviniti aflate la extreme. Iar literele rmase din numele zeilor indieni, a i respectiv nu, formeaz numele Anu, tatl celor doi frai n Mesopotamia. O liter din aceste trei, aflat n numele lui iva, relev faptul c el era primul dintre fii. n acelai timp, prezena a dou litere n numele Vinu sugereaz c el era cel de-al doilea fiu al zeului suprem.

Ganesh, cel mai iubit dintre toi zeii, fiul lui iva, are corp de brbat burtos i cap de elefant. Srbtorit pentru nelepciunea sa, el este zeul cunoaterii, al inteligenei i al artelor. i plac mncrurile rafinate, dansul i farsele, este imaginea forei stpnite i a nelepciunii fiind, n acelai timp, viclean i rutcios. Acest fiu al lui iva este fiul lui Enki, Marduk. Popularitatea lui Marduk n Mesopotamia i Egipt se regsete i n India, acesta fiind motivul pentru care Ganesh este cel mai iubit dintre diviniti. De asemenea, viclenia i rutatea zeului-elefant sunt dou dintre caracteristicile lui Marduk.

n hinduism, Durga (inaccesibila sau invincibila) este zeia victoriei binelui mpotriva rului. La festivalul Durga Puja, ea este considerat mama zeilor Ganesha, Kartikeya, Lakshmi i Saraswati. Este nfiat cu opt brae n care ine arme i o floare de lotus, clrind un leu sau un tigru. Consoart a lui iva, Durga e considerat aspectul rzboinic al Mamei Divine. Durga este Ninhursag a sumerienilor sau Isis a egiptenilor. Strmoii notri echivalau zeii cu planete i stele; prin urmare, un zeu cu opt brae reprezint o stea cu opt coluri. Planeta Venus era reprezentat ca o stea cu opt raze sau ca un cerc nconjurat de opt puncte deoarece este a opta planet din sistemul nostru solar, numrnd din exterior spre Soare. Iar planeta Venus era simbolul lui Ninhursag, numit de multe ori Inanna sau Itar.

Aspectul ntunecat al lui Durga este reprezentat prin Kali (cea neagr) sau Kalika, violenta zei a timpului i a schimbrii. n multe surse, Kali e numit cea mai mare dintre zei. mbrcat cu o piele de tigru, ncins cu cobre i mpodobit cu cranii, ea danseaz pe cadavre. Ochii ei scuip foc iar gura, cu limba atrnnd, nconjurat de coli, rage i rnjete. Pentru a o calma i a proteja stabilitatea lumii, de multe ori iva este trimis pe cmpul de lupt sub forma unui copil. Kali l ngrijete i l alpteaz, astfel ieind la iveal latura sa matern. n aceast zei rzboinic o recunoatem pe Itar / Inanna, fiica lui Enki i Ninhursag. Confuzia dintre mam i fiic, prezent la mai toate popoarele antice, se regsete i aici: Kali este un aspect al lui Durga, nu o entitate diferit de aceasta, o imagine copiat parc din Egipt, unde Sekhmet era aspectul distrugtor al zeiei Hathor. Kali este n mod direct corelat cu practica amorului, fiind nfiat de multe ori mpreunndu-se cu iva, ceea ce ne duce cu gndul la aceleai diviniti Itar, Inanna sau Hathor, zeie ale dragostei i sexualitii. Aspectul ntunecat al familiei lui Enki, dei mascat cu grij de adepii lor de cele mai multe ori, este mai mult dect evident n brahmanism i hinduism. n Kalika Purana este scris c zeia Kali este Noaptea din care izvorte energia tainic a Timpului. n cartea Kali, autoarea Nivedita afirma c n existena terestr, calamitile naturale cum ar fi cutremurele, erupiile vulcanice, cicloanele, tornadele, inundaiile, ciuma, epidemiile, etc. sunt aciunile Marii Puteri Cosmice Kali. De asemenea, releva i modul n care zeia se comport cu adepii ei: dac yoghinul nceptor sau aspirantul la Eliberare se menine impur i egoist, complcndu-se s rmn un ignorant, Mama Kali l va distruge, deoarece el nu este nc pregtit s evolueze. Despre aceti adepi, Nivedita spunea c sunt adoratori ai morii i ai distrugerii, ai dezrdcinrii i ai dezlnuirii. nsi zeia declara prin gura aceleiai autoare, n cel mai arogant mod posibil: nici sentimentele omeneti de iubire, de prietenie, de stabilitate i siguran, nici cminul sau familia nu trebuie s-i fac auzit vocea cnd Eu vorbesc.

O alt legtur a religiei indienilor cu cele din Mesopotamia se ntlnete n clasicul poem Ramayana, ale crui personaje principale sunt prinul Rama i soia sa, Sita. Acest prin, care a trecut prin nenumrate ncercri pentru a-i salva soia, capabil de fapte supraomeneti, nu era un om obinuit. Ramayana susine c a domnit timp de o sut de ani n Ayodhya, dup mai multe decenii de exil, n timp ce n Drona Parva se spune c Rama a domnit 11.000 de ani, n vremea cnd nelepii Rishi, zeii i oamenii triau mpreun pe Pmnt. Unii hindui l considerau rencarnarea zeului Vinu, n timp ce Ramayana afirm c prinul s-a nscut datorit unei buturi magice trimise de zeu pe Pmnt. Identitatea personajelor principale este relevat de anagramarea numelor. Rama, citit invers, devine Amar, unul dintre numele sumeriene ale lui Marduk (mai exact, Amar Utu). Iar Sita, soia acestuia, se transform n Ista, nume ce provine din Itar (sora geamn i consoarta lui Marduk). Un alt element care ne duce cu gndul la aceste dou diviniti este prezena deloc ntmpltoare n Ramayana a numrului 40, numrul tatlui lor n Mesopotamia: Rama a fost exilat timp de 40 de ani, Bharata a devenit paznicul coroanei pentru 40 de ani, Rama i-a ucis fraii demoniei urpanakha i nc 40.000 de demoni. Chiar i numele demoniei ne trimite ctre Mesopotamia. urpanakha nseamn cea din urrupak, unul dintre cele mai importante orae sumeriene. Prin urmare, povestea de dragoste dintre Rama i Sita nu este dect varianta Bollywood a celei motenite de la sumerieni, dintre Marduk i Itar.

Acelai nume al lui Marduk, Amar, care a dus la apariia personajului Rama, tot prin anagramare a dat i cuvntul indian mara, care nseamn moarte. Acesta a devenit demonul Mara, cel care acum dou milenii i jumtate a ncercat s-l ispiteasc pe Buddha.

Legturile dintre religiile indienilor i cea a sumerienilor nu se opresc aici. n hinduism, buddhism i jainism, muntele Meru este casa zeului Brahma i a ngerilor Deva. Mai este numit Mahameru (Marele Meru) i Sumeru (Minunatul Meru). Aceast a doua denumire ne duce cu gndul la Sumer, teritoriu numit de Biblie Shinear (n ebraic in`ar), de egipteni Sngr, de hitii anhar, de sumerieni Ki-en-gir iar de akkadieni umeru. Prin urmare, indienii considerau c zeii lor locuiau n Sumer, aa explicndu-se faptul c religiile lor erau copii ale celei sumeriene.

Asura, marii zei vedici, devenii ulterior demoni, au, de asemenea, rdcini sumeriene. Tradus din sumerian, asura nseamn conductorul apelor i al nelepciunii, nume care i se potrivete lui Enki, zeul apelor i al nelepciunii. Prin urmare, aceti Asura, care au fost privii iniial ca entiti pozitive, demonizai ulterior, sunt zeii deczui condui de Enki, Igigi ai sumerienilor. Numrul acestor Asura, 33, este unul foarte important pentru adepii lui Enki din ntreaga lume (printre care se afl i francmasonii), semnificnd procentele unei treimi dintr-un ntreg, adic zeul din acea trinitate sfnt.

Al treilea ochi al lui iva este preluat de la sumerianul Anzu / Enzu, ambele entitii fiind n esen aceeai divinitate. De asemenea, numele multor zei egipteni i gsesc nelesul n limba sumerian. Pe lng Asura, Indra i Rudra au terminaia ra, care semnific funcia de zei conductori. Numele lui Garuda, vulturul lui Vinu, nseamn darul care protejeaz casa. Durga se traduce prin casa legturii iar Kali prin poarta care strlucete, ambele indicnd legtura dintre zei i oameni prin aceste diviniti, idee preluat ulterior de multe alte religii (de exemplu, Iisus spunea n Evanghelia dup Ioan: Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa. Nimeni nu vine la Tatl Meu dect prin Mine).

S nu uitm de adorarea vacilor, care provine din Egiptul antic, din cultele zeielor Isis i Hathor care, n principiu, erau aceeai zei mam a indienilor. Sistemul Hatha Yoga i trage numele de la zeia egiptean Hathor. Iar energia primordial din yoga, arpele Kundalini, pe care yoghinii ncearc s-l trezeasc, este acelai zeu-arpe Enki, despre care sumerienii spuneau c doarme n casa sa subteran.