8/14/2019 Yoga si Isihasmul

1/6

Yoga i Isihasmul

de Gavriil STIHARULSursa :http://gavriilstiharul.blogspot.com/

1

http://gavriilstiharul.blogspot.com/http://gavriilstiharul.blogspot.com/

8/14/2019 Yoga si Isihasmul

2/6

n aprilie 326 i.Hr., Alexandru Macedon (20 iulie 356 .Hr.10 iunie323 .Hr.) captureaz zece ascei n apropiere de Taxila, capitala unuiregat din Punjab, azi Rawalpindi. ocai de faptul ca umblau cudesvarire goi, greco-macedonenii i-au numit gimnosofiti. Vor fi fostyoghini brahmani sau saddhu (sfini), cel mai probabil yoghini nagasadhu sau poate jainiti digambara, de vreme ce i astzi acetia dinurm se preumbl pretutindeni "nvemntai n spaiu" (ambar dig).Alexandru Macedon a ncercat s-i pun n dificultate, punndu-leintrebari de logic, dar acetia au fcut fa, fapt pentru care i-aasociat cu sofitii din Grecia [1]. Referitor la acest episod, MihaiEminescu noteaz "Alexandru merge n Indii, unde resed n Himalaiazeii daci: acolo el ntlnete pe Dochia si de la Zamolx nva

ntelepciune Cine erau sofitii () elini? Marele filozof Platon (427-347 i.d.Hr.) i descrie ca fiind indivizi care vneaz un onorariu ct mai mare,iar Xenofon i considera negustori de nelpciune, pe care nu-iintereseaz adevrul, ci umblau ahtiai dup bani i glorie."Sofitii- zice Xenofon- vorbesc ca s nele, pentru a ctiga bani inu produc nimic folositor ". Aristotel, arat c sofistica este oinelepciune prut, iar sofitii niste negustori care vnd o astfel de

nelepciune "n acest sens, sofistica nu este o doctrin, ci o atitudine vicioas aspiritului uman. n aparen, sofitii sunt continuatorii filozofilor dinepoca precedenta, dar n realitate, ei se deosebesc de acetia, prinaceea ca pe ei nu-i intereseaz obiectul cunoaterii, care esteadevrul, ci numai interesele subiectului care cunoate [3]. Mai mult,sofitii denaturau adevrul printr-o logic fals. Astzi, judecile lorsunt cunoscute sub numele de sofisme. Iat, de pilda, cteva:Ai ce n-ai pierdut. Nu ai pierdut coarne, deci ai coarne sau Daceste adevrat ca niciodat nu ai prea mult din ceea ce este bun,atunci trebuie ca bolnavul s ia un car de medicamente[4].Alexandru i invit totui s se alture lui, probabil vznd prestigiulde care se bucurau printre compatrioi, dar Dandamis, liderul lor,refuza. Surprinztor, unul dintre ei, Calanus, accept Acesta i

nsoete pe greco-macedoneni pn n Persia, dar se mbolnvetede pneumonie i se hotrte s-si ia zilele prin ardere pe rug.

2

8/14/2019 Yoga si Isihasmul

3/6

nvatura lui i mai ales linitea lui interioar de care a dat dovad nfaa morii va fi impresionat pe Pyrrhon din Elis (cca. 360 I.Hr. - cca.270 I. Hr.), unui dintre soldaii [5] lui Alexandru. Revenit n Grecia,Pyrrhon va strnge civa discipoli i va ntemeia o coal etico-

religioas de mare succes n epoca, numit de posteritate coalafilozofic sceptic. nvturile ei sunt calchiate dup filozofiaSanmkya, Yoga i mai ales budism. Pentru budisti, totul estesuferin i omul poate s se autoelibereze printr-o ascez dur, careconst n stigerea dorinei de via. Asemntor, Pyrrhon arat celiberarea de dorine duce la obinerea ataraxiei( ), acealinite interioar, care te face senin n faa morii asemenea luiCalanus. La prima vedere, se pare ca acest ideal al scepticilor vainfluena isihasmul cretin. La fel ca scepticii, isihatii preuiesc nmod deosebit linitea pe care ns o vd ca un dar divin; "Linitea,

isihia n limba greac, sau sihstria n graiul nostru romnesc este undar divin cu care Dumnezeu a nzestrat ntreaga creatur, de la ngerii oameni pn la psarile cerului i florile cmpului [...] Liniteaprecum o numesc toi Sfinii Prini, este maica rugciunii i a multorfapte bune [...] arat arhimanditul Ioanichie Blan [6]. Dar n isihasm,mijloacele de atingere a acestui ideal sunt diferite fa de celepropuse de filozoful elin. Totui, scepticismul lui Pyrrhon va influenape filozofii moderni, n special pe David Hume.

Informatii despre yoghini ptrund si n rile romne

n sec. al III-lea . Hr., un scriitor anonim (Posibil Calisthenes// cca. 360-328 .Hr.) din Alexandria scrie romanulAlexandria unde se nareaz faptele de vitejie a lui Alexandru. Maitrziu, romanul va ptrunde n imperiul bizantin, captnd o puternicanuan cretin. De aici, este tradus n latinete si ajunge n Apus.

n sec. al XlII-lea, se traducere n srbo-croat. Aceasta versiune vasta la baza traducerii n limba slavon si n limba romn, evenimentcare va avea loc n a doua jumtate a secolului al XVI-lea. Dup

acest din urm manuscris, care nu s-a pstrat, existnd doar mrturii,se vor face numeroase copii, cea mai veche fiind fcut ntre anii1619 i 1629 de preotului Ion Romnul din satul Snpetru(Hunedoara). Va fi tiprit n tiparnia lui Antim Ivirenu n anul 1713. nversiunea romneasc gsim un pasaj unde se descrie ntlnirea luiAlexandru Macedon cu nagomudrii, acei ascei pe care acesta i-a

ntlnit, pe o insula numita "Ostrovul Blajinilor":

3

8/14/2019 Yoga si Isihasmul

4/6

i mai merse nainte cincisprezece zile i ajunse la o apa mare i deceea parte era ar cu oameni, i ziser filosofii (...) Si se ntmpinacu un om gol i zise Alexandru: Pace ie, frate (...) i merse Alexandru nainte, i gsi pe Ivant

seznd n scaun de aur, cu cununa de aur n cap, i gol, subt un pom nalt O, fericite Ivantie! Spune-mi dar, voi de unde ai venit ntracestostrov?Ivant zise: Cnd a zidit Dumnezeu pe moul nostru Adam, l-a aezat n rai; ia greit el lui Dumnezeu i l-a scos din rai; i iei Adam i cu moaaEva; i au venit nti aicea i fcur doi feciori. Adam cuta purureaspre rai i plngea cu jale de lipsirea raiului; iara feciorii lor Cain siAbel se invrjbir, si ucise Cain pe Abel, i plangeau Adam i Eva cu

mare jale. i dup aceea facur i un alt fecior, om bun i drept, penume Sit; i sezu Adam aici cinci sute de ani, i nsur pe Sit, ifcura i feciori, iar apoi trimese Dumnezeu pe nger de-i zise luiAdam s ias de aici i s mearg la lume, acolo unde locuii voi. iiesi Adam i Eva, i cu ali feciori i nepoi ai lui, cincisprezece mii deoameni, iar Sit rmase aici, i noi din Sit ne tragem.Alexandru zise: O, fericite Ivantie! Dara voi n ce Dumnezeu credei, si cui v

nchinai?

Ivant zise: Noi credem n Savaot Dumnezeu, i nou ne este cugetul tot laDumnezeu, i dac murim, noi mergem ntr-alt loc mai bun dect aici!Alexandru apoi se mira mult de viata lor, i zise: O, fericite Ivantie! Toate mi spusei i bune, i dulci, nc voi s-mi mai spui cum v rodii, ca muieri nu vd la voi?Ivant zise: Noi avem muieri, dar nu locuiesc cu noi, ci locuiesc ntr-alt ostrov,i sunt ngradite cu zid de aram: i vin ele la noi ntr-un an o data;vieuim atunci cu ele treizeci de zile, atunci ne nsurm feciorii i ne

mritam fetele, i dup aceea iar se duc la ostrovul lor; i dac facefemeia cocon, l in trei ani i apoi l aduc la noi, i dac moarebrbatul, muierea nu se mrita, nici se nsoar brbatul, dac-i moarefemeia" [7].Traductorul i va identifica pe gimnosofiti cu blajinii:Denumirea de "gymnosofist" din textele bizantine a fost redat cufidelitate de copistul srb (nag=gymnos=gol i

4

8/14/2019 Yoga si Isihasmul

5/6

moudr=sofistis=nelept), apoi a fost preluat de copistul romn care l-a tradus prin "blajini"[8]. Dar i traductorul n limba slavon aprocedat greit cnd a tradus cuvntul "sofist"( ) prin"nelept", deoarece de la Pitagora (dup alii de la Socrate), primul

care s-a numit pe sine doar "prieten al nelpciunii", adic "filozof" (), cuvntul "nelept" capt, atunci cnd i se atribuieomului, nuan peiorativa, deoarece conceptul ar fi un atribut divin.Alexandru, un socratic desvrit nu putea s-i numeasc pe ceizece yoghini "ntelepi", s-i pun mai presus dect maestrul sauAristotel, care se numea pe sine doar "filozof". n mitologia romn,blajinii mai sunt cunoscui si sub denumirea de rohmani. Dup I. J.Hanus i Nicolae Cartojan, mitonimul rohman provine de la cuvntulsanscrit brahman. Cu privire la acest dou mitonime, poporul nostru adezvoltat nc de timpuriu o adevrat religie. Blajinii sunt menii s

nlocuiasc pe pmnt spia actual a oamenilor.Ipoteza trac a lui Constantin Daniel identific pe blajin cu abioii decare vorbea Homer n Iliada. Istoricii greci i considera pe abioi drepthiperboreeni. C. Daniel considera c abioii sunt traci nord dunreni.Vedem c pentru traductorul Alexandriei, yoghinii pe care i-a intlnitAlexandu Macedon n Ostrovul Blajinilor nu puteau fi alii dectrohmanii din folclorul nostru mitic. Totui, romnii vor mai fi avut uncontact anterior cu asceii hindui, altfel nu se explica preexistenacuvntului brahman. Cnd ? Unde ? Nu se tie.

Yoghinii obin ntr-adevr ataraxia ?

Dac ar fi sa ne ghidm dup ceea ce se spunea despre Pyrrhon,cum c acesta a rmas senin n faa tuturor evenimentelor vieii, s-arprea c da. Dar, cu toate acestea, coala lui etico-filozofic nu aavut via lung. Se pare ca metoda oferit de el era una dac nuutopic, cel puin inaccesibil pentru omul obinuit. Ecoul pe care l-auavut primele informaii despre yoghini n lumea mediteraneean afost unul modest. De abia ncepnd cu a doua jumtate a secolului al

XIX-lea, dup ce Sri Ramakrishna Paramahamsa (1836 - 1886) sedecide pentru un misonarism yoga n Occident i trimite pe primulsu emisar, Swami Vivekananda (1863 1902), yoga va avea onebnuita priz la muli occidentali, devenind o adevrat mod, maiales printre tineri.

5

8/14/2019 Yoga si Isihasmul

6/6

________________________________________

4. Plutarh-, Viaa lui Alexandru, "Viei paralele,2. Ms. 2290, Biblioteca Academiei3. Diac. Prof. Dr. Nicolae Balca, Istoria filozofiei antice, EdituraInstitutului Biblic de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romane, Bucureti -1982.4. Anton Dumitriu, Istoria logicii, Ed. Didactic i Pedagocic,Bucuresti 1975.5. V. Diogenes Laertios: " Pictor mai la nceput, dar srac inecunoscut. La filozofie ar fi ajuns ascultnd pe un indian, cciparticipnd intre 334 si 323 la expediia n Orient a lui Alexandru

Macedon, va fi ajuns s intre n legtur cu nelepi ai Indiei".6. Ieromonah Ioanichie Blan, Vetre de sihstrie romneasc, EdituraInstitulului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne,Bucureti 1982.7. (Pseudo Calisthenes), Alexandria, ediie revzut si ngrijit deMihail Sadoveanu, E.S.P.L.A. Bucureti 1960.8. Alexandru Duu, Alexandria ilustrat de Nastase Negrule, EdituraMeridiane, Bucuresti 1984.

6