8/14/2019 Vremea roadelor

1/10

remea roadelor

Degeaba mai mori, dac nu mori la timp1 Jules Renard

La nunta din Cana Galileii, Iisus, ntiinat de mama Sa c s-a terminat vinul, i rspunde:Ceasul Meu n-a venit nc (In. 2, 4). Odat, la o srbtoare a evreilor, rudele l solicit s mearg acolo, pentru ca mulimea adunat s-i vad faptele, dar Iisus nu e de acord, ci le replic:Vremea Mea n-a sosit, dar vremea voastr e totdeauna gata2 (In. 7, 6). Abia cnd i trimite peucenici s g teasc Patile, El spune: Vremea Mea este aproape (Mt. 26, 18), pentru ca, cuvntarea de desprire, s ridice ochii spre ceri s rosteasc: Printe, a sosit ceasul (In. 17,

1). La vremea sa, Ecclesiastul constata: Pentru orice lucru este o clip prielnic i o vremepentru orice micare sub cer (Ecl 3, 1).

Biserica a fost dintru nceput con tient de aceasta, de aceea n rug ciunea pentru cei chema i se roag : i-i nvrednice te la vreme potrivit de baia na terii din nou, de iertarea p catelor i de ve mntul nestric ciunii.Spiritualitatea popular , con tient i ea de acest lucru, taxeaz abaterile la stnga sau la dreapta: pe de o parte,Baba smintit e cu salbe i cu hurmuzi g tit , pe de alta, S-a gr bit ca fata la m riti . La mijloc, Fata la vremea ei, ca mierea n fagurul ei. Cum adnc sesiza cineva, Pentru a cunoa te rena terea, trebuie s por i mai nti crucea egoului. Un ego fragmentat, necopt, imatur, c ldicel, nu va putea s se dizolve; abandonul s u va fi numai par ial, de suprafa . Nu poate fi total deoarece, adnc nl untru va continua s spere, s se aga e de ideea c egoul are realitate, c egoul s u ar putea ceva. Un fruct crud, necopt va continua s se aga e de ramura care-i d via , pe cnd unul copt cade singur pe p mnt i se dizolv . Numai un om cu un ego matur se poate abandona, deoarece cunoa te suferin a i frustrarea provocat de ego i nu- i mai face iluzii legate de el. Cel ajuns la o maturitate a dezvolt rii psihologice, personale, are toate ansele unei depline lep d ri de sine. El se

poate ruga mpreun cu stare ii de la Optina: D -mi s m predau cu totul voii Tale sfinte.

Tocmai de aceea, dup o expresie paulin, Fiul lui Dumnezeu s-a ntrupatla plinirea vremii (Gal. 4, 4) ; tocmai de aceea, Domnul se adreseaz iudeilor cu cuvintele: S-a plinit vremeai s-a

1 Avva Daniel a povestit despre avva Arsenie c, odat, a venit la el un nalt dreg tor i i-a adus un

testament din partea unei rubedenii de neam ales, care i lsase o motenire foarte mare. El a luattestamentuli a vrut s-l fac buci. Atunci dreg torul i-a czut la picioarei i-a zis: Te rog, nu-l rupe,cci mi se taie capul. Avva Arsenie i zice: Eu am murit naintea aceluia care a murit abia ai atrimis testamentul napoi, neprimind (motenirea) (Arsenie 29).S mori la timpnsemneaz ca nainte demoartea trupeasc s aib loc moartea omului vechi din tine (vicii, prejudeci, concepie lumeasc-materialist asupra lumii), urmat de naterea unui om nou, de nvierea duhovniceasc. n acelai registruse nscriei acea inscripie de la Sf ntul Munte pe care i plcea printelui Porfirie s o citeze: Dac veimuri nainte de a muri, nu vei muri cnd vei muri.n orice moment vei rmne la fel de mpietrii, la fel de neschimbai.2

103

8/14/2019 Vremea roadelor

2/10

apropiat mpria lui Dumnezeu. Pocii-v i credei n Evanghelie (Mc. 1, 15). Toate i autimpul lor. Apostolul le scrie tesalonicenilor despre Antihrist i acumtii ce-l oprete, ca s nuse arate dect la vremea lui (II Tes. 2, 6). La fel va fii cu Parusia, dup cum consemneaz acelai Apostol n ntia epistol ctre Timotei: S pzeti porunca f r pat, f r vin, pn laartarea Domnului nostru Iisus Hristos, pe care la timpul cuvenit, o va arta fericituli singurulStpnitor, mpratul mprailori Domnul domnilor (I Tim. 4, 15).

Am citit despre un mare spadasin din Evul Mediu care spre deosebire de majorit femeile, avea o c snicie fericit i o familie numeroas . Spre sfr itul vie ii, el a trebuit s ia decizia care din cetrei fii ai s i s fie principalul s u mo tenitor i conduc torul colii sale de sabie. Pentru a se decide, i-a cei trei tineri urm torului test: a plasat o pern din lemn deasupra u ii glisante a camerei sale, potrivind-onct s cad de ndat ce cineva ar fi intrat n camer , dup care i-a chemat pe rnd pe cei trei. nainintra n camer , fiul cel mare i-a dat seama c ceva nu este n regul . El a deschis cu grij u a, i-a b gat mai nti mna i a prins perna care c dea. Cel de-al doilea fiu a intrat direct n camer , dar a reu it i el s prind perna. Cel de-al treilea fiu a intrat i el direct, dar a reu it s - i scoat sabia i s taie perna n dou n timp ce aceasta c dea. Dup ce le-a observat comportamentul, spadasinul a decis ca succesor s -i devin fiul cel mare. Iat

nc o povestire din aceea i clas : Un maestru spadasin avea trei adep i avansa i. O dat , el le-a dat dispozi ie s traverseze o vale ngust n care se aciuase un cal s lbatic, foarte aprig. Primul dintre adep i a intrat imediat n vale i a ntmpinat calul cu pieptul gol. El a reu it s -i in piept acestuia i a sc pat f r s primeasc nici ocopit . V znd ct de furios era calul, cel de-al doilea adept a preferat s treac prin vale c rndu-se pe pere ii laterali ai acesteia, de i foarte abrup i, astfel nct a sc pat i el neatins. Cnd a ap rut i cel de-al treilea adepmergnd absolut non alant, calul s-a calmat ns imediat, a dat din cap n semn de recunoa tere, dup care nu i-a mai acordat acestuia nici o aten ie. Maestrul i-a numit ca succesor pe cel de-al treilea adept 3. Treptele c tre des vr ire pot fi trei, apte sau chiar patru. Exist patru nivele de m iestrie n not, simbolizate de celeanotimpuri. Prim vara, not torul neexperimentat, care are mult entuziasm i este dornic s concureze cu al ii,trebuie temperat i disciplinat printr-un antrenament fizic intensiv. Vara, not torul experimentat, aflat acumculmea puterii sale fizice, trebuie s exploreze plenar toate dimensiunile acestei arte. Toamna, not torul matur se poate relaxa pu in, notnd liber prin ap i reflectnd la experien ele sale trecute. Iarna, adev ratul not tor a devenit un n elept, care s-a deta at de limit rile victoriei sau ale nfrngerii, aflndu-se ntr-o armon vr it cu apa, cu cerul i cu malurile.4

Lucrurile nu se ntmpl cnd vrea omul, ci cndtie Dumnezeu c e momentulpotrivit:. F ce ine de tinei las-l pe Dumnezeu s lucreze, spune o pilul de nelepciune. nacest sens trebuie nelese cuvintele apostolului Petru, conform crora faptele noastre pot grbi adoua venire a Domnului. Un tnr a venit la un btrn nelept, voind s se fac ucenic al lui.Lundu-l prin surprindere, btrnul l-a bgat cu capul ntr-o cad cu ap i l-ainut pn aproapen-a mai avut aer. Apoi, dndu-i drumul, i-a spus: Cnd dorina ta de a-mi fi ucenic va fi pemsura dorinei tale de aer, atunci poi s revii. Viaa duhovniceasc i are etapele ei:desptimirea, iluminarea, dobndirea harului. Nu exist scurtturi, nu poi arde etapele, darintensitatea dorinei tale e determinant. Ea nu grbete coacerea ta, dar f r ea coacerea nu vancepe niciodat. Unii, dei au aceast dorin, sunt foarte grbii, extrem de nerbdtori ipentru cel nerbdtor, nimic nu se face destul de repede.

Stevens,Secretele budo-ului , Editura Mix, Braov, 2003, p. 81-82).3idem, p. 66-67.4

104

8/14/2019 Vremea roadelor

3/10

Ritmul coacerii e unic, Dumnezeu hot rndu-l pentru fiecare. Avva Macarie zicea: Pe cnla Sketis, au sosit ntr-o zi doi tineri str ini, unul avea barb , celuilalt abia i mijea. Au venit la mine i m-au ntrebat: Unde este chilia avvei Macarie?. Eu am zis: Dar ce vre i de la el?. Ei zic: Am auzi vorbinddespre dnsul i despre Sketis i am venit s -l vedem. Zic: Eu sunt. Ei s-au nchinat i mi-au zis: Vrem s r mnem aici. Dar eu vazandu-i ginga i, din familii bogate le zic: Nu pute i locui aici. Cel mai vrstnr spunde: Daca nu putem locui aici, mergem in alt parte. Atunci mi zic n gndul meu: De ce s -i gonesc i

s -i smintesc, osteneala o s -i fac s plece singuri. i le spun: Hai, ridica i-v chilie, dac pute i. Ei zic: Arat -ne locul i o ridic m. B trnul le-a dat un topor, o traist plin cu pesme i, sare i le-a ar tat o stnc solid spunndu-le: T ia i piatra acolo, aduce i-v lemne din lunc , pune i un acoperi i gata: Eu credeamzice b trnul, ca din pricina ostenelii vor pleca. Dar ei m-au ntrebat: Ce lucreaz c lug rii aici? mpletesc funie. Apoi le aduc ramuri de palmier din lunc , le ar t cum se incepe funia, cum trebuie cusut i le spun: - Face i co uri i duce i-le paznicilor, iar ei v vor da pesme i. Dup care am plecat. Ei au f cut, cu r bdare, tot ce le-am spus i n-au mai venit la mine trei ani. M-am luptat cu gndurile, zicndu-mi: oare cvenit s -mi cear nici un sfat? Vin la mine unii de foarte departe, iar cei din preajma nu vin, n i nici la al ii. Merg doar la biseric , n t cere, ca s se mp rt easc . Am postit o s pt mn i m-am rugat la Dumnezeu s -mi arate ce fac. La sfr itul s pt mnii am plecat la ei ca s v d cum stau. Am b tut, mi-au deschis i m-au salutat n t cere, iar dup ce ne-am rugat ne-am a ezat. Cel mai mare i-a f cut semn celui mamic s ias , i el s-a a ezat s mpleteasc funie, f r s spun nimic. Pe la ceasul al nou lea mezinul a b tut, a intrat i a preg tit pu in fiertur . Cnd cel mare i-a f cut semn, a aranjat masa: a pus trei pesme i i a r mas t cut . Eu am zis: Ridica i-v i s mncam! Mezinul a adus ulciorul i am b ut. Cnd a venit seara, ei m intreb : Te duci?. Eu zic: Nu, dorm aici. Au ntins o rogojin pentru mine, ntr-o parte i o alt rogojin pentru ei n col ul de cealalat parte, i-au scos cing torile i s-aun ntins pe rogojina din fa a mea. Cum s-au ntins, eu m-am rugat lui Dumnezeu s -mi arate ce fac. Atunci acoperi ul s-a deschis i s-a f cut lumin ca ziua,dar ei nu vedeau lumina. Creznd c am adormit, cel mare l-a nghiontit pe cel mic n coast , apoi se ridic amndoi, i pun cing torile i ntind minile spre cer. Eu i vedeam, ei ns nu m vedeau. i am v zut demonii venind ca mu tele peste cel mic i a ezndu-i-se peste gur i peste ochi, apoi am v zut un nger al Domnului cusabie de foc zburnd mprejurul s u i izgonind demonii. Ace tia ns nu se puteau apropia de cel mare. dimine s-au culcat. Atunci eu m-au pref cut c m trezesc i ei la fel. Cel mare m-a ntrebat un singuVrei s cnt m cei doisprezece psalmi? Zic: Da! Mezinul cnt cinci psalmi de cte ase versuri i un

aleluia. La fiecare vers o par de foc ie ea din gura lui urcnd spre cer. La fel i cel mare cnd deschidea gurs cnte, o funie de foc ie ea dintr-nsa ajungnd pna la cer. Eu am spus ceva din memorie, apoi it zicnd: Ruga i-v pentru mine. Ei s-au nchinat n t cere. Am n eles c cel mare ajunsese desavr it i c du manul lupta doar cu cel mic. Dup cteva zile fratele cel mare a adormit ntru Domnul. Iar trei zile adormit i fratele mai mic. Cnd unii p rin i mergeau la avva Macarie, el i ducea la chilia fra ilor i le spunea: Uita i martirionul micilor str ini(Pateric, Macarie 33). Am g sit o frumoas istorisire ai c rei protagoni ti pot fi pu i n analogie cu cei doi fra i. Pentru a- i amplifica viteza tehnicilor, unii mae tri n artele mar iale obi nuiau s practice prinderea vr biilor. Folosind drept momeal boabe de orez, ei atr geau p s rile ct mai aproape de ei, astfel nct s le poat prinde cu minile. Cnd p s rile erau suficient de aproape, ei se ascdup o u glisant din hrtie i apoi ncercau s deschid u a i s prind vrabia dintr-un singur salt. Japonia de alt dat au existat doi mae tri samurai vesti i pentru prinderea vr biilor: Teishun i Genban.Genban recuno tea ns c tehnica lui Teishun era mult superioar propriei sale tehnici. Atunci cnd le pel aproape c omora vr biile pe care le prindea n pumni. n schimb, Teishun putea prinde o vradrumul fr ca aceasta s p easc nimic. Mai mult, el putea face acest lucru f r a speria celelalte p s ri din jur . Sfntul nu se antreneaz pentru a a ceva: p s rile vin i se a eaz pe umerii i pe bra ele lui de la sine.5

idem p. 83-845

105

8/14/2019 Vremea roadelor

4/10

6Odat, la un btrn a venit un neofit zelos , ntrebndu-l: Printe, dup ci ani deosteneli poi dobndi harul? Auzind ntrebarea, printele a zmbit n sine de naivitatea tnruluii i-a amintit c atunci cnd iudeii l-au ntrebat pe Domnul dac n acea vreme va aeza la locmpria lui Israel, El le-a rspuns: Nu este al vostru ati anii sau vremile pe care Tatl le-a pusn stpnirea Sa. Dar, totui, pentru a nu-l descuraja pe biat, printele i-a spus: Uite, dac faciattea rug ciunii attea mtnii, dac faci cutarei cutare, cred c Dumnezeu se va milostiviin zece ani vei gusta harul. Tnrul a rspuns: Dar dac voi face de dou ori mai mult dect m-ai nv at? R spunsul btrnului nu a ntrziat: Atunci vei avea nevoie de cel puin douzeci deani7 8. Dei intensitatea dorinei noastre e determinant, nu putem grbi lucrurile .

Spiritualitatea popular : ncetul cu ncetul / se fabric o etul. Una dintre ispitele duhovnicaceea c , dndu-i ucenicului re eta, e nemul umit c acela nu se schimb att de repede pe ct are preten ia el. n plus, Graba prea mare declan eaz totdeauna n cel lalt o reac ie de nchidere 9 . Iat , nc un frumos exempludin aceea i categorie: Un tn r plin de entuziasm l-a rugat pe un maestru n arta sabiei s -l accepte ca discipoTe voi sluji i m voi antrena nencetat. Ct timp crezi c mi va lua ca s nv totul? Cel pu in zece ani, i- a r spuns maestrul. ,,Este prea mult, a protestat tn rul. S spunem c voi lucra de dou ori mai intens ca ceilal i. Atunci, ct timp mi va fi necesar? Treizeci de ani, i-a r spuns maestrul. ,,Cum adic ? s-a indignat tn rul. Eu mi doresc s ating arta sabiei ct mai curnd cu putin . n acest caz, i-a r spuns maestrul cuasprime, vei avea nevoie de 50 de ani. Cine se gr be te att de tare este cel mai slab student. De i confuz,tn rului i s-a permis s r mn ca slujitor, cu condi ia s nu pun niciodat ntreb ri i s nu ating niciodat de vreo sabie. i-a petrecut urm torii trei ani f cnd cur enie, g tind i f cnd tot felul de comisioane. ntmaestrul l-a atacat pe tn r cu o sabie de lemn. El a continuat aceast h r uire zi i noapte, pn cnd tn rul i-a dezvoltat un al aselea sim , care i permitea s discearn un atac chiar nainte de a ncepe. Abia ac ti preg tit s nve i, i-a spus maestrul. El a nceput n sfr it antrenamentul formal i a f cut progrese rapide 10...Exist o progresie de la tehnicile mar iale la calea mar ial , apoi la spiritul mar ial. Tehnicile sunt doar ni te vehicule ce permit practicantului s se apropie de nivelele superioare ale comportamentului e i viziunii spirituale 11. Aceea i paradigm e respectat i de via a duhovniceasc : practicarea rug ciunii aduce n final star

de rug ciune, exersarea abandon rii aduce starea de abandonare.

O femeie nsrcinat nu-i va nate copilul n trei luni, chiar dac va nghii de trei ori maimult mncare (J. Guesn). Lcomiai graba sunt obstacole pe calea transformrii luntrice.

6 Un profund poet mistic, Djalal-od-Din Rumi, scrie: Totul ncepe prin strig tul sufletului nfometat: /Hrnete-m, cci mi-e foame, grbete / fiindc timpul e o sabie cu ti ascuit (Eva de Vitray

Meyerovitch, Rumi i sufismul , Editura Humanitas, Bucureti, p. 92). Exist o grab f r grab , caredinamizeaz viaa duhovniceasc, care s-ar putea numivioiciune .7 n A patra cale , eminentul savant P. D. Ouspensky noteaz: n studiu... trebuie s fii precauti f r grab... n mod special trebuie s evii grabai inventivitatea (P.D. Ouspensky, A patra cale, EdituPrior Pages, Bucureti, 2004, p. 311).Stevens,Secretele budo-ului , Editura Mix, Braov, 2003, p. 83-848Philippe Turchet,Limbajul trupului i puterea de seduc ie , Editura Polirom, Iai, 2006, p. 92)9

10 John Stevens,op. cit., p. 80.11 Stevens,op. cit., p. 111

106

8/14/2019 Vremea roadelor

5/10

12Florile crescute grbit n ser n-au miros; fructele a cror coacere e forat n-au gust ;rug ciunile f cute mecanic, la norm, nu vor aduce mireasma sfineniei. n viaa duhovniceasc cel ce se grbete nu ajunge niciodat, cci tot ce faci n duh de grab nu te metamorfozeaz. Trebuie s acionezi n firescul tu, dup ritmul tu13, f r s atepi nerbdtor rezultatelefaptelor tale, f r s le pndeti cu coada ochiului apariia.

Se spune c un rege a adus un coco de lupt la un antrenor faimos. Zece zile mai trziu, regele l-aantrenor ce mai face coco ul lui. Coco ul nu este preg tit. Este nc prea agresiv i prea impetuos. Au mai trezece zile, dup care regele l-a ntrebat din nou pe antrenor ce mai face coco ul lui. nc nu este preg tit, i-a r spuns acesta. ncearc s - i intimideze adversarii. Dup alte zece zile, rege e a venit din nou s se intereseze decoco ul lui. Nu, nu este nc preg tit de lupt , i-a spus antrenorul. De ndat ce se afl n fa a un adversar, vedero u n fata ochilor". n sfr it, dup alte zece zile, antrenorul i-a spus regelui: Acum coco ul este gata.Indiferent de adversar, nu mai are nici o reac ie. Pare s fie un coco de lemn, dar numai pn n clipa decisiv . Nici un alt coco nu va ndr zni vreodat s -l provoace i to i se vor feri de el (Stevens, op. cit., p. 63).

Atunci schimbarea se produce de la sine, exact cnd nu te atepi, exact cnd nu oatepi: dimineaa te-ai treziti iat, toi cireii au nflorit! ntr-un minunat haiku, Ryokan scPrim vara / lumea ntreag este doar / flori de cire. Doar cnd faci (tot) ceea ceine de tine,f r s forezi ritmurile lucrurilor, nflorirea ta luntric are loc. ntr-o diminea friguroas deprim var un melc a nceput s urce pe trunchiul unuia din viinii nflorii ai unei livezi. Nite vrbii din vecintate au nceput s rd de viteza-i ameitoare. Una dintre ele, trecnd razandeasupra capului su, i-a strigat: Hei, cap ptrat, nu vezi c acolo sus nu e nici o viin? Melculi-a continuat imperturbabil ascensiunea: Cnd voi ajunge eu acolo, cu siguran vor fi. Melculpare s fi parcursCuvintele ascetice ale Sfntului Isaac Sirul: Nu cuta mai`nainte de vreme celeale vremii. Graba stric treaba spune un proverb, iar un alt haiku faimos al aceluiai Ryokanironizeaz subtil pe cei ce vor s grbeasc maturizarea: Houl a fugit / uitnd doar / luna lafereastr.

ntr-unul din cuvintele sale despre adeverirea nvierii Domnului, Sfntul Ioan Gu de Aur ne uime te iar i i iar i prin acurate ea argumenta iei: Dar ce c uta mahrama nmuiat n smirn , pe care a g sit-oPetru i ceilal i apostoli jos pe p mnt i pe deasupra i nf urat ? Prima mersese Maria Magdalena. Iarea s-a ntors i a n tiin at pe apostoli de ntmpl rile minunate, aceia au alergat f r z bav la mormnt i au v zut giulgiurile a ezate la un loc. Acesta a fost semnul nvierii. Deoarece, dac cineva ar fi vrut s -L fure, cu siguran nu L-ar fi furat gol. Aceasta ar fi fost nu numai njositor, dar i lipsit de n elegere. N-ar fi c utat,

12

Coasa nou trebuie pus la grind 2-3 ani nainte de a o folosi. scndurile din care vrei s nsilezi opoart trebuie lsate ntr-o baie de soarei vnt cel puin un an. Batiurile mainilor unelte sunt lsateafar n zpad chiar trei ani, lamb trnire , nainte de a fi montate. Se obine astfel cea mai bun calitate.Batiurilemb trnite artificial, grbit, folosind tehnologia contemporan, sunt net inferioare.13 Viteza tot mai mare impus de tehnologie amenin ritmurile noastre biologice. La nceputul secoluXX, n Imperiul German, viteza maxim pentru automobile era fixat la 9 km/h att n localiti, cti nafara lor. n 1909 s-a pus n discuie o cretere a vitezei admise pn la pragul de 20 km/h, ideentmpinat de unii parlamentari cu obiecii vehemente. PSD-istul Stolle: Automobil Clubul vre circule chiar cu 25 km/h, el vrea s goneasc.

107

8/14/2019 Vremea roadelor

6/10

desigur, s dezlipeasc giulgiurile, s le nf oare cu grij i s le a eze ntr-un loc deoparte. Dar ce ar fi f cut? Ar fi nf cat trupul la repezeal i ar fi plecat n grab . Pentru aceasta, dealtminteri, evanghelistul Ioan nainte c , la ngropare, L-au uns cu mult smirn , care se lipe te de trup ca plumbul pe metale i nu era deloc lesnicios s dezlipeasc giulgiul de pe trup. nct cnd auzi c giulgiurile au fost g site singure, s nu tolerezi pe ceice spun c a fost furat. Ar fi trebuit, desigur, ca ho ul s fie foarte lipsit de minte, nct s iroseasc atta str danie ntr-un lucru f r rost. Cu ce scop s dezlipeasc giulgiurile i s le lase jos? i cum ar fi fost posibil

se fereasc de a fi v zut, n timpul n care ar fi f cut toate acestea? Pentru c , cu siguran , ar fi pierdut multtimp, astfel nct ar fi firesc ca, ntrziind, s fie prins asupra faptului. Dar atunci de ce giulgiur ceau deosebi, iar mahrama separat i pe deasupra i nf urat ? Ca s te ncredin ezi c a ezarea giulgiurilor i a mahramei separat, i nc nf urat , n-a fost lucru f cut n grab i de ho i fr mnta i de nelini te. i astfel este dovedit imposibilitatea furtului. ... Sus innd ns c ucenicii l-au furat nt resc i prin aceasta nvierea(Sfntul Ioan Gur de Aur, Cuvnt despre adeverirea nvierii Domnului, Editura Anastasis, 2

Pe toate le-a hrpit, neputnd s ia esenialul, cci luna e n acest poem simbol alfrumuseii interioare, al mplinirii, al nfloririi, al deschiderii tuturor petalelor. Pe toate celeexterioare le poate dobndi cel grbit, mai puin propria lui transformare.

A avea nevoie s fii primul pentru a lua n st pnire n cele l untrice, dimpotriv , nu exist competi ie, nu exist concuren , nici grab . Uneori, doar o boal incurabil te mai poate scoate din acest cnchis al competi iei. Iat o poezie scris de o adolescent bolnav de cancer n stadiu terminal, ntr-un spi New York. Poezia se intituleaz Dans lent: Ai privit vreodat copiii / ntr-o nvrtitoare? / Ai ascuzgomotul ploii / Cnd cade pe p mnt? / Ai urmarit vreodat zborul neregulat al unui fluture? / Ai obapusul soarelui? / Ai face bine s ncetine ti. / Nu dansa a a de repede. /Timpul e scurt./Muzica nu du mult. / i trece fiecare zi n zbor? / Cnd zici Cum te sim i?, Ce mai faci? / Ascul i r spunsul? / Cnd ziua se sfr e te / Te ntinzi n pat / Cu sute de ntreb ri succesive /Ce i trec prin cap? / Ai face bine ncetine ti. / Nu dansa a a de repede. / Timpul e scurt. / Muzica nu dureaz mult. / I-ai spus vreodat copilului t u, / O s facem mine asta!? / F r s - i dai seama de dezam girea lui, /pentru c erai gr bit/ ? / Ai pierdut leg tura cu o prietenie bun ce apoi /a ncetat/Pentru c tu nu aveai niciodat timp/S suni i s spui Bun ? / Ai face bine s ncetine ti. / Nu dansa a a de repede. / Timpul e scurt.Muzica nu d mult. / Cnd alergi a a de repede pentru a ajunge undeva / Pierzi jum tate din pl cerea de a merge. / Cnd e ti preocupat/ i alergi toata ziua, / Este ca i un cadou niciodat deschis... Aruncat. / Via a nu este o curs . /S o iei mai ncet... / Ascult muzica / nainte s se termine cntecul.

Fiecare fiin vine nzestrat diferit pe pmnt, fiecare fiin are propriul ei ritm. CuviosulSiluan a dobndit rug ciunea nencetat, f r a o cuta, doar dup cteva sptmni n care s-adruit ei. Alii au dobndit-o n c iva ani, alii n-au dobndit-o nici dup zeci de ani. N-audobndit-o nici cei prea grbii, nici cei prea lenei. Pe acetia din urm i ironizeaz KobayashiIssa, ntr-un alt superb haiku: O, melcule, / suie muntele Fuji! / dar ncet, ncet . Att celgrbit, ct i cel lene au rtcit de la calea de mijloc. Pe cel lene, printele Paisie Aghioritul lavertizeaz: Dac suferi de o boal incurabil i te rogi cu rvn, s-ar putea ca Dumnezeu s te

vindece. Dar dac nu te rogi, boala i va urma cursul firesc. Celui grbit, acelai cuvios i spune:Tu astzi plantezi via de vie i vrei ca tot azi s bei vin din ea. Trebuie s atepi s ias strugurele, s se coac, s-l stropeti, s-l culegi, s-l zdrobeti, s bagi mustul n butoi, s devin

108

8/14/2019 Vremea roadelor

7/10

16 vin buni numai dup aceea s bei. Aadar, nu te grbi. Eti nc nceptor . Cel ce nutie s noate, observ Jeannne Guisn, cnd cade n ap se zbate cu furiei se scufund. Cel cetie s noate, cnd cade n ap, poate s-o fac aproape f r s-i ncreeasc suprafaa, i foarte linitit,aproape f r efort, poate s ajung la cellalt mal. Cel grbit e agitat, se zbatei se scufund.Dac mergi cu vitez prea mare pierzi frumuseea peisajului. Dac eti prea grbit, nu mai ai timppentru mrunta fapt bun, dei, dup un proverb englez bineplcut printelui Steinhardt,Exist oricnd timp pentru bune maniere. Dac eti prea grbit, ar trebui s reflectezi landemnul Psalmistului: Oprii-v i cunoatei c Eu sunt Dumnezeu. Dac eti prea grbit nupoi gusta viaa17, nu poi simi dulceaa rug ciunii, darmite s-l cunoti pe Dumnezeu. Dac eti prea grbit vei pretinde celuilalt s fac lucrurile mai repede dect le poate facei, dac maieti i eful lui, i vei crea stres, complexe de vinov ie, tulburare. Perseverena, constana,atenia, sinceritatea sunt caliti, sunt ingrediente necesare metamorfozei noastre, descurajpe cei grbii, dornici de rezultate spectaculoase, instant, care nu sunt dect iluzii (J. Guisspune c undeva, departe, tria un mprat tare puternic, dar trufa. Supuii erau mulumii, arabogat i la hotare era linite. Ca toi mpraii avea n jur sfetnici de tain, nelepi, generali,neveste, artti, saltimbancii ctei mai cte.i era convins c le tie pe toatei c e nemuritor.

Sigur c, n afar de a-i pune sigiliul pe tot felul de documente parfumate, mpratul i asculta peuniii pe alii care i se plngeau sau care puri simplu i povesteau.i a aflat c n mprieexist un pictor ca nicieri.i a simit mpratul c sngele ncepe s-i fiarb n vine. ntrebai,oamenii lui de ncredere i-au spus c nu dein nici o pnz a maestrului. Sngele mpratului anceput s dea n clocot. I-a trimis deci vorb meteugit c s-ar bucura nespus dac ar veni lacurte s-i fac un tablou. Maestrul i-a rspuns c mai mare bucurie pentru el nu exist, dar nupoate crede n vorbele trimiilor, ns dac ar vorbi cu nsui mpratul ar fi sigur c i-ar nelege voiai i-ar mplini-o. Aa ceva nu i se ntmplase mpratului. Sngele i s-a nvolburat mai tardar, el caretia totul,tia c un asemenea om e iubit de Cer. Cu alai mprtesc a pornit spre casamaestrului. Acesta locuia pe vrf de munte, avea plete albe, musti albe, privirea limpede ca acopiluluii n ciuda btrneii se mica cu agilitate, ca o felin. I-a plcut mpratului. Au stat ein csua maestruluii au vorbit vreme f r ir. i cnd vorbele ce trebuiau spuse s-au spumpratuli maestrul au cobort cu tot alaiul la curte. Aici mpratul i-a spus s-i fac un tablou:dac o s-i plac o s-l rsplteasc pe msur i se va ntoarce n csua lui de pe vrfulmuntelui, iar dac nu, i va g si moartea. Pentru a face tabloul avea la dispoziie un an, rstimpn care i se vor ndeplini toate dorinele. S-a retras mpratul n v zduhul puterii luii maestrul ninima lui. Oamenii mpratului i pndeau orice micare pe care o povesteau celui ce credea tie totuli se credea nemuritor. ntr-o zi i spuneau aa: O, fiu al Cerului, de ctva timmaestrul merge prin grdini alint copaciii florile, le vorbete. Culege fructe, le mngie, lsrut i le mnnc. Apoi se aeaz n iarb, nchide ochiii rmne ntr-o nchinare tcut. Cao stan de piatr. mpratul ascultai ntreba ct a mai rmas pn trebuie s fie gata tabloul.

Dup o vreme iar veneau oameniii-i spuneau: O, fiu al Bolii Luminate, de ceva vreme

16 Nicolae Zurnazoglu,Cuviosul Paisie Aghioritul. M rturii ale nchin torilor , Editura Evanghelismos, Bucureti,2006, p. 14517 Un om prea grbit e un om umilit afirm un proverb spaniol. Dei viaa noastr e o stea n zori, obul de aer ntr-un ru, un fulger ntr-un nor de var, lumina plpietoare a unei lmpi (J. Guisn), nutrebuie s ne grbim.

109

8/14/2019 Vremea roadelor

8/10

maestrul cltorete cu luntrea pe rurii lacuri, vorbete cu petii i gtele slbatice, ascult cum vntul i acord lira n ierburi, cum apa se lovete de maluri, miroase deprtarea, iarba,pmntul. Apoi rmne mult vreme singur, nemicat, n aceeai nchinare tcut. mpratul, cantotdeauna, ascultai ntreba ct a mai rmas pn trebuie s fie gata tabloul. A mai trecut cev vremei, nedumerii, pndarii - povestitori i-au spus mpratului c maestrul umbl prin orae isate, se joac cu copiii, bea un pahar cu cei ce lucreaz din greu, st de vorb cu btrnii, sealtur la srbtorii dansuri. Nu leine predici, nu i educ, dar se nclin adnc n faa oricruiai cnd e invitat s recite poeme ori s joaceah accept ntotdeauna cu entuziasm. Nu sezgrcete s le mpart sracilor din cele ce i le-ai pus la dispoziie. Dragostea lui pentru copii eproverbial. Cteodat i petrece ziua cu ei nct uit i s mnnce. E mereu surztor i peoricine ar ntlni e cai cum prim vara ar fi luminat pentru o secund o zi mohort de iarn. Apoi se retragei rmne mult vreme nemicat n aceeai nchinare tcut. mpratul, cai nalte di, asculta linitit apoi punea aceeai ntrebare. Timpul a trecuti, n ultima zi dup cesoarele a apus, maestrul din nou s-a retrasi a rmas, cu ochii nchii, neclintit, o vreme.i nu cumult timp nainte ca anul s se ncheiei gongul s bat, a venit n faa mpratului, cu acelaichip luminosi senin.i-a scos sticluele cu tuuri de toate culorile, a desf urat un sul de mtase

la picioarele mpratului, l-a atins cu obrazul, l-a mngiat cu buzele, a luat o pensul fin i anceput s lucreze. Dar att de repede, att de precis, att de inspirat.i cu o clip nainte cagongul s marcheze anul, a sfrit tabloul. Era un peisaj de o frumusee negrit, ce chiar nmijloc avea o crare aurie ce prea neatins de piciorul omenesc sau de vreo vieuitoare.mpratul i curtenii priveau uimii de admiraie, i prea c, n sfrit, descoperiser ce idoreau. Maestrul a pus jos pensula lng tuuri, a intrat n tabloui a nceput s mearg pecrarea aurie.i pn s se dumireasc cei din jur, chiari mpratul care letia pe toatei secredea nemuritor, maestrul s-a f cut nev zut. mpratul a luat sulul de mtase, l-a rulat cuminile lui, l-a dus el nsui n iatacul su. Obinuia s-l priveasc ore nir, nu nainte de a-latinge cu obrazul, de a-l mngia cu buzele. Povestea spune c, ntr-o zi, mpratul a disprut.mpratul a avut dorin, mare dorin. Pe lng aceasta, inteligent, suveranul a nv at de lamaestru arta de a nu se grbi: privea tabloul ore nir, nu nainte de a-l atinge cu obrazul, de amngia cu buzele.

Cineva ndemna s nu ne ngrijor m din cauza progresului lent al practicii spirituale, nu ne descuraj m gndindu-ne c Trezirea nu poate fi atins i c totul va merge mai bine, probabil, ntr-un vndep rtat. Acest gen de atitudine nu face dect s accentueze tensiunile i fr mnt rile, f cnd mposibil practicarea spiritului calm. Nu trebuie s te gr be ti s atingi ceva,, ci doar s practici pn la ultima suflare... Adev ratul practicant se recunoa te dup vigilen a sa de neclintit ... perseveren a e for a vie a practicii spiritualeDiscipolul incapabil de str danie este, asemenea unui rege prost ap rat, o prad u oar pentru agresorii luilenevia i pasiunile. Ne afl m foarte aproape de pierderea b t liei: trebuie deci s mbr c m, pe loc, armuraefortului i s lupt m mpotriva indolen ei. Iat , aceast practic , dublat de spiritul calm pe o fil de Pateric: Odat , avva Ammonas a vrut s treac fluviul, dar g sind corabia n repara ie s-a a ezat lng ea. A venit oalt luntre i i-a trecut pe to i cei care se aflau pe mal. Fra ii l mbie: Vino i tu, avva, s treci cu noi. Dar elle zice: Eu nu m urc dect n corabia pentru toat lumea. Avea cu el un snop de ramuri de palm i s-a a ezat s mpleteasc funie i s-o despleteasc , pn cnd s-a dres corabia. i atunci a trecut. Fra ii s-au nchinat i l-au ntrebat: De ce-ai f cut aceasta?. B trnul zice: Ca nu cumva gr bindu-m mereu s se mpr tie gndul. Dar i ca pild , ca s umbl m cu rnduial pe calea lui Dumnezeu. (Pateric, Ammonas 6). ncitim despre o c lug ri care avnd un program foarte nc rcat i un canon mare de rug ciune, nu avea suficietimp pentru mplinirea acestuia. Cernd sfatul unui p rinte, acesta a ndemnat-o ca n timpul pe care

110

8/14/2019 Vremea roadelor

9/10

dispozi ie pentru rug ciune s nu se gr beasc deloc, ci s - i fac rug ciunea tihnit, cu d ruire i aten ie. Atunci,chiar dac va realiza doar o parte din el nu va avea de ce s se simt n vreun fel vinovat . n fond, doar cndomul nu se gr be te, totul poate fi pus la punct. Atunci, Schimbarea se poate strecura pe la u, ca un str in furi ndu-se n noapte, sau poate cobor dintr-odat , printr-o ninsoare n miez de noapte, transfor i priveli tea de la fereastra dormitorului diminea a, cnd te treze ti. Schimbarea se poate produce lent sau i poate c dea la picioare, cu o bufnitur puternic ! Ea poate fi dureroas , dar nu trebuie neap rat s fie a a. A teapt

schimbarea cu pl cere i accept orice i aduce, indiferent sub ce form . Schimbarea este inevitabil , acceptarea ei o face mai u or de suportat.18 Dac prive ti fiecare obstacol, dificultate sau e ec pe care le tr ie ti ca pe un catharsis i va fi mai u or s nu te la i nvins de u ile care i se trntesc n fa . Prive te fiecare greutate din via ca pe o purificare i bucur -te s afli c , prin aceste manifest ri ale respingerii, po i deveni un om mai puternic, curajos i mai n elept. n felul acesta, i va fi mai u or s mergi nainte. Avnd u ile att de bine nchise spate, singura cale ce- i r mne deschis este s mergi hot rt nainte! 19 I, DAC UNEORI TEPOTICNE TI i dac se ntmpl s cazi, ridic -te pur i simplu i mergi mai departe. Secretul vie ii fericite este s nu stai preamuIt timp la p mnt. Ridic -te mereu i continu - i drumul. Mi c -te odat cu scurgerea timpului . Cei mai mul i nu vor reu i dect printr-un efort lent, gradat i continuu.20 21Efortul trebuie s vin de la ei n i i, din dorin a lor, prin mijloacele lor proprii.

CTEODAT , CEA MAI BUN STRATEGIE ESTE A TEPTAREA. Atunci cnd te confrun i cu o decizie ce reflect nesiguran a din untrul t u sau cu o situa ie care i displace, cea mai bun m sur este pur i simplu s nu faci nimic. Cnd sunt nesigur n privin a unui lucru sau am ndoieli privcalea de urmat, pur i simplu m eschivez i ntrzii n luarea unui angajament. Este o strategie bunaa tepta desf urarea situa iei. Lucrul acesta nu este ntotdeauna u or de f cut. Este nevoie de a ti s a tep i. n fa a unei crize, este greu s nu faci nimic. Cu toate acestea ia ca pild fiin ele din lumea animal . Observ cum att de multe dintre ele se folosesc de a teptare, pndind vnatul, i cum lucrul acesta le aduce mai mereu tiguri nsemnate.22 ntotdeauna exist un moment prielnic pentru toate. Alegerea momentului prielnic en elepciune dintre toate. Atunci cnd momentul este prost ales, chiar i planurile cele mai bine concepumerge anapoda, iar dac momentul este prielnic, atunci chiar i aranjamentele mediocre vor p rea inspirate. A adar reu ita are ca premiz alegerea momentului prielnic. NU TE AVNTA CU CANAINTE... Nu te l sa cuprins cu nes buin de senza ia de triumf creat de victoriile m runte. Rezist tenta iei de a te avnta necugetat n situa ii n care riscurile sunt mai mari dect c tigurile. Cump ne te- i

timpul. R mi calm. Urm re te victoria cea mare! 23

Discern mntul nseamn s ti s pierzi pu in teren, chiar i cteva b t lii, s tii cnd s faci sacrificii i cnd s ac ionezi, pentru a ob ine victoria, pentru a c tiga r zboiul . ... Dac tii s te recuno ti nvins, s te pleci cu gra ie i s a tep i, va veni i ziua reu itei tale.24 25 Atunci, i doar atunci, te vei putea bucura de victorie n toat splendoarea ei. De aceea, accept orice schimbare aintervenit n via a ta. Nu- i mai irosi energia i timpul ntrebndu-te dac e necesar , c ci cu siguran e. Accept- o ca fiind vital i, astfel, te po i integra deplin n noile mprejur ri, po i fi deplin prezent n noua situa ie. Dac te la i furat de cauze sau motive, c utnd mereu un ap isp itor pentru situa ia nou creat , nu vei ajunge niciodat nic ieri. Dac reac ionezi pozitiv la noul mediu, vei profita de orice fel de schimbare.26 Noua situa ie va scoate la lumin punctele slabe unde mai ai de lucrat. Noua situa ie are o semnifica ie mai profund , indiferent ct de negativ sau dezastruas poate p rea (idem, p.177). E ecurile care pot ap rea vor eviden ia necesitatea unei

18

Lillian Too, Cartea de aur , Pro Editur i Tipografie, Bucure ti, 2005, p. 7119 idem, p. 16420 idem, p. 36821 idem, p. 23122 idem, p. 16323 idem, p. 17324 idem, p. 17425 idem, p. 21626 idem, p. 176

111

8/14/2019 Vremea roadelor

10/10

schimb ri de atitudine, a modului de a privi lucrurile, de a te raporta la realitate. E normal faci gre eli. Tocmai acestea te vor maturiza i i vor da posibilitatea de a nfrunta n cele din urm problemele cele ma grave.27 De aceea, prime te orice situa ie cu recuno tin . Dac e ti prins n mprejur ri ce te fac s te sim i ncol it i nu te po i elibera de ele cu u urin , ncearc s - i schimbi atitudinea i s transformi problema ntr-o oportunntr-un prilej favorabil, ntr-o ocazie fericit de a progresa 28 ... Atta vreme ct inten iile i sunt pure, te mn ocauz dreapt . Inten ia s n toas este izvorul puterii ce hr ne te toate cuvintele i faptele. Totu i, uneori, chiar i

cnd motiva ia este pur , rezultatele pot sugera altceva, i pot ap rea nen elegeri. Cnd apar astfel de situa ii stai calm. Este inutil s dai explica ii, a a c mai bine i cump ne ti cuvintele. Ai ncredere c , pn la urm , situa ia se va limpezi. n fond, nu conteaz c tigul sau nfrngerea, ci ct de mult te-ai maturizat.29 30 i o bun verificare e aceea c b t liile vie ii ar trebui s ne duc la o mai mare modestie.

Acesta e secretul alchimiei luntrice: o dorin arztoare mpletit cu un ritm, cu un dozaj care s nu fac aceast flacr s ne provoace arsuri, dar nici s se sting . mpratul David, caracterizat caun amestec de curaj, ndrzneal i abilitate, a fost un om care tia foarte bine ce face, un omcurajos care prefera s-i rite viaa31 32dect s grbeasc obinerea a ceea ce dorete . Tocmaiaceast art a lui festina lente l-a f cut s cunoasc, s gustevremea roadelor 33. Povesteau despre

Ioan cel Pitic, c dupa ce s-a retras la Sketis, lng un btrn din Tebaida (avva Pamvo), a trit npustiu. Printele su a luat un b uscat, l-a rsadit si i-a zis: n fiecare zi stropete-l cu cte unulcior de apa (prospt ), pn cnd va rodi. De la chilia lor pn la ap era o distan mare, plecasearai se ntorcea abia dimineaa34. Dup trei ani bul a prins via i a rodit. Btrnul a luat unfructi l-a dus la biseric, spunnd frailor: luai i mncai fructul ascultrii35.

Dan Popovici

27 idem, p. 178 28 idem, p. 23229 idem, p. 28130 idem, p. 36631 atunci cnd, de exemplu, era prigonit de Saul32 Paul Beauchamp,50 de portrete biblice , Editura Cartier, Bucureti, 2001, p. 15333 Vine o vreme, constat Tagore, care nlesnete cunoaterea frumuseii i n lucrurile mici, nu doar ncele marii cnd o vedem mai mult n armonia nepretenioas a lucrurilor obinuite dect n ceea ceizbete prin originalitate. nceptorul, nfumurati/sau snob, dispreuiete ceea ce place la prima vederesau ceea ce e consimit prin convenie. Exagereaz banalul lucrurilor banalei prin aceasta le banalizeaz n chip provocator. Maturizarea i va ajuta s deslueasc armonia nepretenioas a lucrurilor mrunte

(Tagore,Calea des vr irii , Editura Karo, Bucureti, p. 134-136). Aceasta e vremea roadelor.34 i cea mai lung cltorie ncepe cu un prim pas. Tot astfeli cea mai dificil sarcin ncepei ea cuprimul pas. Nu poate exista reuit atunci cnd ideea rmne la stadiul de gnd. Dac doreti s realizeziceva, orice, trebuie s te pui pe treab. Nu trebuie s pregei. Trebuie s te motivezi s faci acel prim pas.Dac exist ceva ce vrei cu adev rat s realizezi, nu te eschiva, cioneaz! (Too,op. cit., p. 189)...Indiferent ce hotrti s faci, s schimbii s transformi n viaa ta, odat ce te decizi, nu pregeta.Sarcina cea mai grea ncepe cu prima micare. Cltoria cea mai lung ncepe cu primul pas. Acest primpas te face s porneti la drum! (idem, p. 367)35 Pateric, Ioan Colov 1

112