PAGE

Vlad Badea

Olimpiada de Istorie 2010S i n t e z e

clasa a XII-a

-2010-

Lucrarea prezent este realizat dup toate cele apte manuale alternative aprobate de MECT n 2007, n conformitate cu programa colar i programa de olimpiad (din anul colar 2009-2010), respectnd coninuturile i competenele prevzute. Sunt cuprinse toate temele din programa de olimpiad din anul colar 2009-2010, plus teme prevzute n programa pentru examenul de Bacalaureat.Manualele folosite: editura Corvin, editura Corint (Zoe Petre), editura Corint (Al. Barnea), editura Gimnazium, editura Economic Preuniversitaria, editura EDP, editura Niculescu.

n coninutul sintezelor se regsesc i informaii care nu sunt cuprinse n manualele alternative. n acest sens au fost utilizate ca suport bibliografic urmtoarele lucrri tiinifice: Istoria Romniei n date (editura Enciclopedic), Istoria Universal (vol. II i III, editura Larousse), O istorie sincer a poporului romn (Florin Constantiniu, editura Univers Enciclopedic), Atlas de istorie mondial (vol. II, editura Rao), Istoria antic i medieval a romnilor (prof. Pascu Vasile).

***

Vlad Badea participare Olimpiada Naional de Istorie (cls.IXXII), Premiul III Olimpiada Naional de Istorie (Breaza, 2006), Premiul I Olimpiada Naional de Istorie (Craiova, 2007), Meniune Olimpiada Naional de Istorie (Tg.Mure, 2008), cercettor n cadrul Consiliului Naional pentru Studierea Arhivelor Securitii (2007), Premiul I la concursul naional de cercetare ISTORIA MEA EUSTORY (2008), participant la Academia de Tineret EUSTORY din Belgrad cu tema Opening the Black Box Balkan: Prejudices and stereotypes towards and in a multicultural region (9-16 octombrie 2008), participant Harvard World Model United Nations 2009 The Hague, The Netherlands (21-27 martie 2009), participant Summer School in Magdeburg cu tema Diversity and Social Inequalities in and between European Societies. Perspectives and Methods of Visual Sociology and Cultural Studies (13-24 iulie 2009), Premiul naional al concursului european de cercetare istoric 1989 Images of change (festivitatea de premiere n Trieste, Italia, 4-6 noiembrie 2009).

Cuprins

Temele redactate cu italic nu sunt pentru olimpiad.

PaginaCapitolul I: Popoare i spaii istorice

31. Romanitatea romnilor n viziunea istoricilor

32. Cltori romni acas i n lume

13Capitolul al II-lea: Oamenii, societatea i lumea ideilor

203. Viziuni despre modernizare n Europa secolelor XIX-XX:

curente i politici culturale, identitate naional i identitate european

204. Secolul XX ntre democraie i totalitarism.

Ideologii i practici politice n Romnia i Europa

385. Constituiile din Romnia

54Capitolul al III-lea: Statul i politica

656. Autonomii locale i instituii centrale n spaiul romnesc

657. Statul romn modern: de la proiect politic la realizarea Romniei Mari

748. Romnia postbelic. Stalinism, naional-comunism i disiden comunist.

Construcia democraiei postdecembriste

92Capitolul al IV-lea: Relaiile internaionale

1049. Spaiul romnesc ntre diplomaie i conflict n evul mediu i la nceputurile modernitii

10410. Romnia i concertul european; de la criza oriental la marile aliane ale secolului XX

ANEXE

114-1-

Romanitatea romnilor

n viziunea istoricilorRomanitatea romnilor

n viziunea istoricilor Romanitatea

Despre ideea de romanitate a romnilor i despre context

Vlah istoria unui nume

La originea denumirii de vlah se afl numele unui trib celt (volcae) amintit de Caesar n De bello Gallico. De aici termenul a trecut la germani, desemnndu-i n germana veche mai nti pe vecinii din sud i apus (valh = roman i gal romanizat). Termenul a cunoscut apoi n limba german o restrngere, referindu-se doar la locuitorii din Peninsula Italic (wlcher). Slavii, venind n contact nemijlocit cu lumea german ncepnd cu secolul al IX-lea, au preluat acest termen. Chiar la nceputul acestor contacte germano-slave, biograful apostolului slavilor, Metodie, a aplicat italienilor denumirea de wlach, primit evident prin filier german. Vlach nseamn aadar, un strin, un neslav de limb romanic. Termenul a cunoscut apoi diferite variante: vlah la bizantini i la slavii sudici, voloh la slavii rsriteni, valachus n lumea latino-catolic, blach la unguri, unde s-a transformat rapid n olh etc. Apariia acestui nume dat romnilor de ctre strini n evul mediu, marcheaz sfritul etnogenezei romne, el exprim exact caracterul su romanic, coninutul de baz al expresiei fiind cel etnic.

Formarea limbii romne

Cnd, n secolul III d.Hr., mpratul Aurelian a fost nevoit s renune la administrarea provinciei Dacia, idiomul latin era predominant. Acesta a continuat s evolueze n contact cu provinciile latinofone de la sud de Dunre. Dup instalarea slavilor n nordul Peninsulei Balcanice, complicatele relaii dintre Imperiul Bizantin unde limba greac devine, din sec. VII, limb oficial i formaiunile politico-militare din Peninsula Balcanic au avut drept consecin, ntre altele, fragmentarea comunitilor locale vorbitoare de latin i desprirea lor de romanitatea nord-dunrean, astfel nct fiecare a dezvoltat n mod difereniat fondul originar latin. i n prezent, exist diferite dialecte ale limbii romne: dialectul daco-roman, vorbit pe ntregul teritoriu al Romniei, n Republica Moldova, precum i n comunitile romneti din rile vecine (Ucraina, Serbia, Bulgaria, Ungaria), i dialectele sud-dunrene dialectul aromn, istro-romn i megleno-romn. Diferene locale de mic importan caracterizeaz diferite graiuri oltenesc, maramurean, moldovenesc etc. Pe baza graiului din Muntenia, dar cu un aport important al operelor literare create n Moldova, se constituie, n secolul al XIX-lea, limba romn literar pe care o vorbim i o scriem i astzi.

Romanitatea romnilor n viziunea istoricilor strini(1) Romnii vzui de orientali(bizantini, izv. turco-armene)(2) Romnii vzui de occidentali(maghiari, umanisti)PersonalitateAn/SecolSursaReferiri

(1)Imp. Mauriciusecolul VIIStrategikon

(tratat militar bizantin) Prima atestare a elementului romanic la nord de Dunre;

Populaia e desemnat sub numele de romani.

Moise Chorenati,

geograf armeansecolul IXGeografia ara necunoscut ce-i zic Balak-Valahia

-secolul IXCronica turc Ogzname Scrie despre o ar a vlahilor (Ulak-ili)

Constantin VII Porfirogenetul secolul XDespre administrarea imperiului Amintete de aezarea slavilor n Balcani i nfieaz ntreptrunderea lumii slave cu cea romneasc strveche, numindu-i pe cei din urm cu termenul de romani, n vreme ce pentru bizantini folosete denumirea de romei.

Acetia se mai numesc i romani pentru c au venit din Roma i poart acest nume pn n ziua de astzi.

Vasile II Macedoneanul980Documente imperiale bizantine. referire despre poporul romn, sub numele de vlahi.

1020 Referire despre poporul romn.

Kekaumenossecolul XISfaturile i povestirile lui Kekaumenos Sunt amintii vlahii (romnii) sud-dunreni care triau n apropierea Dunrii i pe Saos (Sava).

Gardizi,

geograf persan mijlocul sec. XIPodoaba istoriilor tire despre originea poporului romn.

Referindu-se la romni, i plaseaz ntre slavi (bulgari), rui i unguri, ntr-un spaiu cuprins ntre Dunre i un munte mare, probabil Munii Carpai.

Ioan Kynnamos,

Secretar al mpratului Manuel Comnenulsecolul XIIEpitome Descrie o campanie bizantin mpotriva maghiarilor n 1167.

Cronicarul spune despre vlahi: se zice c sunt coloni venii demult din Italia.

(2)Anonymus secolul XIIGesta Hungarorum Admit explicit prezena vlahilor sau a pstorilor i colonilor romanilor n bazinul Dunrii, nainte de cucerirea lui Arpad sau chiar de cea a lui Attila.

Simon de Kezasecolul XIIIGesta Hunnorum et Hungarorum

Poggio Bracciolinisecolul XV Primul umanist italian care afirm originea roman a poporului romn.

Afirm continuitatea elementului roman n rile Romne, locuite de o populaie roman de la Traian ncoace i care nu i-a pierdut uzul limbii latine, transformat n limba romn.

Era prima dat cnd s-a argumentat latinitatea limbii romne cu probe culese direct din spaiul romnesc de cunosctori ai limbii latine.

Enea Silvio Piccolomini

(Papa Pius II)secolul XVCosmografia

(1501) n legtur cu textele referitoare la rile Romne, acesta i-a cules informaiile de la misionarii dominicani i franciscani.

A influenat ca niciun alt istoric din epoc, opiniile despre originile romane ale poporului romn.

Atenienii

Demetrie i Laonic Chalcocondilsecolul XV tiri despre romni.

Primii, care dup veacuri de gndire medieval, revin la teoria antic elin, care identific limba cu neamul.

Antonio Bonfinisecolul XVDecadele romnii sunt urmaii coloniei i ai legiunilor romane din Dacia; acest adevr e dovedit de limba lor roman, pentru care romnii s-au luptat, innd la ea mai mult dect la propria lor fiin.

Francesco della Vallesecolul XVInsemnri despre originea, obiceiurile i oraele romnilor (1532) Aduc n discuie i legtura dintre limba romn i limba latin.

S-au bazat n afirmaiile lor despre romanitatea romnilor pe cunoaterea direct a acestora.

Antonio Verancsicssecolul XVIDescrierea Transilvaniei, Moldovei i rii Romneti

(dup 1549)

Jan Laskisecolul XVI Episcop de Gnezno

Vorbind n Conciliul din Lateran (1514) despre Moldova, a semnalat originea roman a populaiei cci ei spun c sunt oteni de odinioar ai romanilor.

Politizarea ideii romanitii romnilor Ideea romanitii nord-dunrene s-a mbogit cu dou elemente noi n secolul al XVI-lea. Primul este legat de nceputul scrisului n limba romn, iar cel de-al doilea de nceputul politizrii ideii originii romane a poporului romn. Astfel, romanitatea romnilor devine un element component al unei anumite ideologii politice a vremii, fie c era vorba de cea a papalitii, fie de cea a unor potentai laici. i unii i alii, susineau preteniile politico-spirituale. Cei care se considerau motenitorii politici ai Romei (papa sau mpratul) pun accent pe apartenena antic a Daciei la Imperiul Roman, preteniile lor fiind nfiate n rile Romne ca un fel de recucerire. Cei care nu puteau invoca acest lucru, fceau apel la romanitatea romnilor, tiind prea bine c la afirmarea ei, romnii erau deosebit de receptivi.

Domnia lui Mihai Viteazul a marcat o epoc n istoria romnilor, dar i n cea a ideii romanitii lor. Graie victoriilor strlucite obinute de domnul romn mpotriva otilor turco-ttare, romnii au devenit cunoscui n ntreaga Europ. Cunoaterea originii lor romane, a depit cadrul relativ restrns al umanitilor vremii, pentru a se difuza n cele mai largi cercuri ale societii europene. Stpnirea lui Mihai Viteazul n Transilvania i-a atras ns ostilitatea nobilimii maghiare, reflectat puternic n izvoarele vremii. Aceast schimbare de atitudine a nobilimii maghiare se poate exemplifica cu un caz tipic, cel al lui tefan Szamoskzy (1565-1612). n timpul studiilor sale umaniste la Heidelberg i Padova a publicat o lucrare (1593) n care a dedicat un capitol Daciei romane, unde scria c romnii sunt urmaii romanilor, descendena lor fiind atestat de limba acestora, care s-a desprins din limba latin. Umanistul maghiar a suferit mult n timpul stpnirii lui Mihai Viteazul n Transilvania. La moartea domnitorului a compus un epitaf n care-l judeca aspru pe Mihai (Nero versus). Schimbarea de atitudine s-a manifestat i n privina opiniei sale n privina romnilor: ei nu mai erau nrudii i nici urmai ai romanilor. Cuvinte dumnoase la adresa romnilor, dup momentul Mihai Viteazul au existat i la ali cronicari maghiari ai vremii. Cert este faptul c reprezentanii nobilimii maghiare l-au urt pe Mihai Viteazul i poziia lor s-a reflectat att n actele oficiale ale vremii ct i n istoriografia maghiar. Nu toi reprezentanii nobilimii maghiare de la cumpna secolelor XVI-XVII au fost ostili romnilor. Aceste poziii obiective se ntlnesc, mai ales la autorii maghiari din afara Transilvaniei, care nu considerau c romnii ar amenina tirbirea privilegiilor tradiionale ale naiunii maghiare. Aa este cazul episcopului Nicolae Istvnffy, istoric i diplomat al mpratului Rudolf al II-lea.

n a doua jumtate a secolului al XVII-lea, rivalitatea austro-otoman se reflect i n mrturiile despre romni. n acest context apare i cronica lui Ioan Lucius n 1666 la Amsterdam. Autorul a urmrit istoria Croaiei i a Dalmaiei, dar a fcut i consideraii asupra vecinilor. Astfel, ultimul capitol a fost consacrat exclusiv discutrii originii romane a poporului romn. Cronicarul i-a exprimat anumite dubii i rezerve cu privire la romnii nord-dunreni. El nu a negat continuitatea elementului roman n Dacia traian, dar a susinut c el a fost sporit printr-o imigrare provocat de ctre bulgari de la sud la nord de Dunre.

Teoria lui Lucius a trecut neobservat timp de un secol. Abia n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea s-a descoperit valoarea ei documentar pentru susinerea unor teorii care reprezentau arme ideologice n combaterea revendicrilor politice ale romnilor. Istoricul austriac I.Chr. Engel a turnat teoria lui Lucius n tipare noi, falsificnd, ns, n bun parte prin eliminarea afirmrii struinei elementului roman n Dacia post-aurelian, printr-o deplasare cronologic a amintitei implantri romane din iniiativ bulgar, adugndu-i-se nuana preiorativ din teoria exilailor i rufctorilor lansat de istoriografia umanist polon.

Pentru populaia majoritar din Transilvania, secolul XVIII a reprezentat momentul luptei pentru drepturile politice refuzate secole de-a rndul de naiunile privilegiate. n 1791 a fost elaborat Supplex Libellus Valachorum, n care se subliniaz c romnii sunt cei mai vechi locuitori ai Transilvaniei, fiind urmai ai colonitilor lui Traian. Tot n aceast perioad reprezentanii colii Ardelene susin ideea originii latine a romnilor.

n aceast atmosfer a fost lansat teoria imigraionist a lui Franz Sulzer, potrivit creia romnii nu se trag din colonitii romani din Dacia, aceasta fiind prsit de toat populaia odat cu retragerea roman. Prin urmare, romnii s-au nscut ca popor la sud de Dunre, ntr-un spaiu neprecizat, undeva ntre bulgari i albanezi, de la care au preluat influene de limb, precum i credina ortodox. De aici, ei au emigrat ctre mijlocul secolului XIII n nordul Dunrii i Transilvania, unde i vor gsi stabilii pe unguri i sai. Prin teoria sa, Franz Sulzer sfida prerea unanim din cultura i tiina istoric european, care-i considera pe romni cei mai vechi locuitori ai Transilvaniei, urmai ai romanilor lui Traian.

Scopul lansrii teoriei era limpede: anularea argumentelor istorice ale romnilor n lupta politic din Transilvania i justificarea privilegiilor deinute de maghiari, si i secui, precum i a statutului de tolerai atribuit romnilor. n felul acesta, chestiunea continuitilor istorice va cpta un pronunat caracter politic.

Dup realizarea dualismului austro-ungar (1867), imigraionismul este readus cu i mai mult trie n dezbaterile istoricilor de ctre un geograf austriac, Robert Roesler. Teoria lui Sulzer este reluat i mbogit ntr-o lucrare ce va deveni fundamental pentru adversarii continuitii, iar teoria imigraionist va fi denumit teoria roeslerian. Teoria roeslerian a fost demontat cu dovezi arheologice i epigrafice ale prezenei dacilor sub stpnirea roman i ale rmnerii populaiei daco-romane n fosta provincie. ncepnd cu B.P.Hadeu, tiina istoric romneasc i strin a adus argumente i dovezi incontestabile privind latinitatea i continuitatea romnilor.

Istoricul Lucian Boia sublinia c negarea continuitii romneti i aducerea romnilor la sud de Dunre a corespuns evident obiectivelor austro-ungare n secolele al XVIII-lea i al XIX-lea, continund s fie un punct de dogm n istoriografia maghiar de astzi, cu scopul de a asigura maghiarilor primatul cronologic n Transilvania. Teoria imigraionist a fost combtut n mod viguros de istoricii romni, ncepnd cu cei din coala Ardelean i pn azi, precum i un nsemnat numr de mari istorici strini ca: E. Gibbon, Th. Momsen, J. Jung, C. Patsch etc.

Teoria lui Roesler. Enunare i combatere

Formularea categoric a tezei contrare baza ideologic a dominaiei maghiare asupra Transilvaniei s-a datorat istoricului austriac Robert Roesler. Folosind izvoare istorice latine trzii i nesigure, el a susinut teza exterminrii populaiei de origine dacic odat cu cucerirea roman, precum i pe cea a retragerii complete a populaiei romanizate din cuprinsul provinciei Dacia n secolul III. Locuitorii fostei provincii ar fi fost strmutai n mas la sud de Dunre, unde s-ar fi format limba romn i poporul romn. La venirea maghiarilor n Europa, Transilvania ar fi fost un inut pustiu, pe care coroana maghiar l-ar fi anexat i populat, instalnd apoi i coloniti germani pentru a-i apra graniele. Abia dup marea cium din secolul al XIV-lea, inuturile de dincolo de Carpai, pustiite de molim, ar fi fost colonizate de pstori vlahi de la sud de Carpai i de Dunre.

Teoriile roesleriene, criticate n mediile academice contemporane, au fost preluate nu numai de alte lucrri savante, ci i de manualele colare din Ungaria secolelor XIX-XX, alimentnd imaginarul naionalist maghiar. n schimb, istoricii i lingvitii romni din secolul XIX (M.Koglniceanu, A.D.Xenopol, B.P.Hadeu, Gr. Tocilescu) au adunat un mare numr de dovezi referitoare att la vechile populaii getice i dacice din spaiul carpato-danubian, ct i la continuitatea populaiei romanizate pe teritoriul fostelor provincii Dacia i Moesia, demonstrnd ubrezenia multora dintre argumentele invocate n istoriografia oficial maghiar. La nivelul reprezentrilor, identitare comune, renunarea la scrierea slavon (chirilic) i generalizarea alfabetului latin, precum i predarea limbii romne i a istoriei naionale n colile organizate odat cu reformele lui A.I.Cuza au generalizat contiina romanitii poporului romn, a limbii i civilizaiei acestuia.

Dup Marea Unire, negarea continuitii romneti n inuturile de dincolo de Carpai i teoretizarea pretinsei inferioriti a lumii rurale romneti n raport cu ierarhiile nobiliare maghiare i cu cultura aulic i urban a acestora au alimentat masiv resentimentele pe care le-a provocat destrmarea monarhiei austro-ungare i politica revizionist maghiar. n aceiai ani, coala istoric i lingvistic romneasc produce opere tiinifice importante pentru nelegerea etnogenezei romnilor: nceputurile vieii romane la gurile Dunrii i Getica lui Vasile Prvan, primele volume ale monumentalei Istorii a romnilor a lui Nicolae Iorga, Istoria limbii romne de Al. Rosetti sau cartea lui Gh.I.Brtianu, O enigm i un miracol istoric: poporul romn. Pe de alt parte, ns, micrile de extrem dreapta dezvolt asemenea extremei drepte germane, fascinat de trecutul istoric al indo-germanilor i al goilor un discurs autohtonist, care supraevalua importana elementului dacic n contrast cu civilizaia mediteranean, pe care o considera decadent.

*Odata cu afirmarea miscarii de emancipare nationala a ro. din Trans

Disputa n jurul continuitii

contemporan cu domnia lui MV(1593 1601)

Dup felul n care istoricii au cutat s prezinte evoluia romanitii de la nordul Dunrii i din Carpai, s-au conturat dou opinii cu privire la formarea romnilor ca popor: continuitatea lor n Dacia i imigrarea trzie din sudul Dunrii. Cazul Istvan Szamaskozy a fost combtut de crturarii sai L.Toppeltinus i J.Troster, ultimul, autor al unei lucrri despre Dacia n care i-a afirmat convingerea c romnii de azi ce triesc n ara Romneasc, Moldova i munii Transilvaniei nu sunt dect urmaii legiunilor romane, prin urmare, cei mai vechi locuitori ai acestei ri. Mai trziu, Benko Iozsef, n cartea Transilvania, sive magnus Transilvaniae Principatus (1778), arta c la abandonarea provinciei traiane muli romani mpreun cu dacii indigeni au rmas pe loc.

Franz Sulzer a lansat teoria imigraionist n lucrarea Geschichte des transalpinischen Daciens (1781), la care ader i istoricii I.C.Eder, Boll Marton i I.Chr.Engel. Acetia identificau absena surselor scrise asupra romnilor cu absena nsi a romnilor. n replic, nvatul sas Michael Lebrecht scria chiar n timpul rscoalei lui Horea (1784) c romnii, ca urmai ai romanilor, sunt cei mai vechi locuitori ai acestei regiuni. n 1787, istoricul englez E.Gibon, autor al unei celebre istorii a Imperiului Roman, arta c n Dacia, dup retragerea aurelian, a rmas o parte nsemnat din locuitorii ei, care mai mare groaz aveau de migrare dect de stpnitorul got. De la aceti locuitori vor deprinde migratorii agricultura i plcerile lumii civilizate.

Netemeinicia afirmaiilor lui Sulzer a fost reliefat i de reprezentanii colii Ardelene, dar i de marele slavist Paul Ioseph Schafarik, care susinea (1844) c valahii de la nord i de la sud de fluviu au toi aceeai origine evolund din amestecul tracilor i geto-dacilor cu romanii.

Robert Roesler redacteaz Dacien und Romanen (1868) i Romanische Studien (1871), unde reia, pe baza informaiilor timpului su, toate tezele formulate timp de un secol n sensul contestrii permanenei romnilor n vatra strmoeasc. Rspunsul avea s vin din partea lui A.D.Xenopol, reprezentant de seam al istoriografiei romneti, n lucrarea Teoria lui Roesler (1884). Lucrarea abordeaz argumentele contestatoare ale istoricului german i le rspunde apelnd la toate sursele fundamentale, precum i la comentariile autorilor creditai tiinific de-a lungul timpului. n legtur cu chestiunea prsirii Daciei, Xenopol a emis un principiu convingtor: Popoarele nomade se strmut naintea unei nvliri, cele aezate rmn lipite de teritoriul lor i nvlirea trece peste ele. n acelai sens este combtut i teoria golirii de populaie a Daciei la retragerea aurelian. n finalul lucrrii atrage atenia analiza despre rolul tradiiilor popoarelor n ce privete obria acestora, cu referiri la aa-zisul desclecat, evocat n legendele romnilor.

Dac la nceput A.D.Xenopol i D.Onciul, susinnd continuitatea daco-roman, se bazau pe argumente de ordin logic, mai trziu, investigaiile tiinifice conduse de marii notri istorici, ct i lingviti (N.Iorga, V.Prvan, C.Daicoviciu, Gh.Brtianu etc.), alturi de cercetarea arheologic, au fcut progrese remarcabile. Pe aceeai poziie s-au situat un numr important de istorici strini (Th. Mommsen, I.Jung, C.Patsch, L.Homo, Paul Mackendrick), care consider c romnii sunt urmaii daco-romanilor i c s-au format ca popor n Dacia Traian.

Romanitatea romnilor n viziunea istoricilor din spaiul romnesc

(1) cronicari din spaiul romnescNicolaus Olahus (1493-1568) lucrare: Hungaria umanist de anvergur european, de origine romn

a avut nalte demniti religioase i laice n Regatul ungar (arhiepiscop de Strigoniu i primat al Ungariei, vicerege al coroanei Ungariei n 1562)

primul romn care a susinut unitatea de neam, limb, obiceiuri i religie a romnilor

considera c romnii din Moldova, ara Romneasc i Transilvania sunt descendenii colonitilor romani, ceea ce explic limba lor latinJohanes Honterus - originar din Braov, nscrie pe harta sa (1542) numele Dacia pe ntreg teritoriul locuit de romni

Secolul XVII a marcat n istoria culturii medievale romneti emanciparea definitiv de slavonism i deprinderea de tiparele bizantine. Aceast schimbare radical n viaa spiritual a romnilor se poate constata i n evoluia ideii de romanitate. Asupra acestei idei, i-au exercitat o nrurire decisiv, cronicari umaniti din veacul al XVII-lea.

Grigore Ureche (cca 1590-1647) lucrare: Letopiseul rii Moldovei observ asemnarea dintre cuvintele romneti i cele latineti, de unde concluzia originii comune a romnilor din Moldova, Transilvania i ara Romneasc, care se trag toi de la Rm

Miron Costin (1633-1691) lucrare: De neamul moldovenilor n concepia lui, istoria romnilor ncepea cu cea a dacilor antici, cucerii i supui de romanii lui Traian, care era considerat desclecatul cel dinti la retragerea romanilor din Dacia nu au plecat toi romanii, ci muli au rmas pe loc, rezistnd nvlirilor barbare

din aceste elemente s-a nscut poporul romn

originea sa era atestat att de numele pe care i l-au dat nii romnii din toate inuturile romneti, ct i de numele dat romnilor de ctre strini

romanitatea romnilor era dovedit (n opinia cronicarului) de latinitatea limbii lor din care reproducea o list impresionant de cuvinte, dar i urmele lsate de romani n fosta Dacie

lucrarea sa, reprezint n istoria literaturii romne primul tratat savant consacrat exclusiv analizei originii neamului

stolnicul Constantin Cantacuzino (cca. 1640-1714) lucrare: Istoria rii Romneti lucrarea sa a fost redactat cam n aceeai perioad cu opera major a lui Miron Costin.

deosebire: exprimarea cea mai clar i mai concis a existenei contiinei romanitii la romni

susinea c romnii in i cred c sunt urmai ai romanilor i se mndresc cu aceast descenden glorioasDimitrie Cantemir lucrare: Hronicul romano-moldo-vlahilor pn la Cantemir lumea savant romneasc apela la producia tiinific extern pentru argumentarea i demonstrarea tiinific a originii romane a romnilor

ncepnd cu opera lui acest raport se inverseaz: lumea savant european apeleaz la savani romni pentru a afla argumentarea i dovezile romanitii

lucrarea dedicat exclusiv problemei romanitii romnilor ( avea 343 de foi n manuscris n varianta romneasc

fa de cronicarii anteriori, C. inaugureaz prestigiosul efort al istoriografiei romne de a determina i fixa locul romnilor n istoria universal elementele de baz ale concepiei lui C. despre originea romnilor sunt: descendena pur roman din Traian (sditorul i rsditorul nostru), struina nentrerupt i unitatea romano-moldo-vlahilor n spaiul carpato-danubian

C. susinea c dacii au fost exterminai complet din provincia cucerit, urmnd s fie colonizat cu romani

susinea cu trie dinuirea elementului roman i dup retragerea aurelian Hronicul cea mai ntins lucrare istoric de analiz a originii romnilor (a fost depit n detaliu, dar n ansamblul ei nu nc)

Sinteza realizat n mod nuanat i gradat de ctre cronicarii romni n ceea ce privete elucidarea problemei romanitii propriului neam, a urmrit informarea conaionalilor, dar i amendarea teoriilor greite aprute n strintate. Astfel, cu ei se inaugureaz seria de misionari naionali ai romanitii romnilor. Aciunea lor s-a desfurat n dou direcii: n snul propriului neam i n afara cadrului politico-geografic romnesc.(2) Cronicarii sai din Transilvania

Efervescena cu care au aprut scrierile cronicarilor romni a fost dublat de cronicarii sai din Transilvania, care n a doua jumtate a secolului XVII au adoptat o teorie umanist german cu scopul de a demonstra presupusa lor origine dac. Corolarul necesar al acestei ipoteze a fost afirmarea de ctre ei a originii pur romane a romnilor. Confuzia cronicarilor sai a venit de la identificarea dacilor cu goii. Aceast teorie a fost desfiinat cu argumente de comitele sailor Valentin Frank von Frankenstein, dup care a disprut cu totul n secolul XVIII. Cu toate acestea, istoricii sai au continuat s afirme n lucrrile lor originea latin a romnilor. Istoricul sas care a contribuit poate cel mai mult la rspndirea n afara mediului romnesc a teoriei originii romane a romnilor a fost braoveanul Martin Schmeitzel. El a predat ani de-a rndul la universitatea din Halle un curs despre istoria Transilvaniei i a difuzat opiniile despre romanitatea romnilor prin lucrrile tiprite n strintate.

Afirmarea romanitii romnilor nu se ntlnete numai n lucrri sseti, ci i n cele despre secui. Astfel, ntr-o scriere iezuit de la nceputul secolului XVIII despre secui se afirm n dou rnduri c toi romnii din cele 3 ri romne nu sunt alii dect urmaii romanilor.

(3) Ideea romanitii romnilor n epoca modern

n epoca modern, ideea romanitii romnilor va fi folosit ca arm politic n revendicrile naionale. Aceast nou etap apare n a doua jumtate a secolului XVIII la motenitorii i continuatorii lui Inochentie Micu, dar i n ara Romneasc i Moldova n memoriile unor boieri. n secolul al XIX-lea, aceast idee va apare simptomatic n momentele cheie ale luptei romnilor pentru emancipare politic, unitate i independen naional.

Secolul XIX aduce, la nceputul su, contribuia colii Ardelene la afirmarea ideii romanitii romnilor. Continundu-l pe Cantemir, istoricii acestui curent nu accept dect pura obrie roman a romnilor. Aceast poziie se poate explica prin analiza contextului situaiei romnilor din Transilvania. Militnd pentru emanciparea romnilor transilvneni, inui ntr-o stare net de inferioritate de elita conductoare maghiar, corifeii colii Ardelene foloseau ideea romanitii ca pe o arm. Urmai ai stpnilor lumii, a cror limb era nc limba oficial n Ungaria i Transilvania, romnii nu puteau s mai accepte situaia umilitoare de tolerai i exclui de la drepturile politice i culturale. De aceea, recursul la originea roman, fr cel mai mic amestec strin, era considerat esenial n lupta pentru emanciparea naional a romnilor la care s-au angajat urmaii lui Micu-Klein. Astfel, reprezentanii acestui curent invocau exterminarea i alungarea dacilor din noua provincie, inexistena cstoriilor mixte etc.

n aceeai perioad, istoriografia din Principate, intrat odat cu domniile fanariote n faza influenei greceti, aborda ca pe un fenomen natural, fuziunea daco-roman. Acest punct de vedere se gsete la istoricii greci stabilii n Principate, Daniel Philiphide, Dionisie Fotino, dar i romnii Ienchi Vcrescu sau Naum Rmniceanu.coala latinist s-a extins i n Principate, deoarece muli ardeleni ocupau poziii importante n sistemul cultural de aici. Corifeul curentului latinist a fost August Treboniu Laurian, care considera c istoria romnilor ncepe de la fondarea Romei i care urmrea s purifice limba romn pentru a apropia ct mai mult de latina originar. ntre 1871 i 1876 a aprut Dicionarul limbii romne care a constituit apogeul acestei tendine. Laurian a scos din dicionar elementele nelatine i a adoptat un sistem ortografic etimologic, care nu mai semna dect vag cu limba romn autentic. Tentativa de a crea o limb artificial a discreditat definitiv coala latinist. Totui, pn la mijlocul secolului, a continuat s existe unanimitate fa de originea doar roman a romnilor.

Reprezentanii romantismului nu au insistat asupra dacilor ca element fondator al poporului romn, dar au contribuit la consolidarea temei dacice prin evidenierea curajului i a spiritului de sacrificiu al acestora.

nceputul l-a fcut Mihail Koglniceanu, care n celebrul su discurs din 1843 a fcut un elogiu lui Decebal, cel mai nsemnat rig barbar care a fost vreodat.

Odat cu formarea statului naional romn i dobndirea independenei, precum i cu impunerea curentului pozitivist n cercetarea istoric, teza originii pur latine a poporului romn a nceput s fie considerat o eroare. nceputul l-a constituit studiul lui B.P.Hadeu din 1860, intitulat Pierit-au dacii? Autorul demonstra c coala Ardelean i continuatorii ei au fcut o interpretare forat a izvoarelor antice, mpuinarea brbailor fcut de Eutropius fiind amplificat n mod abuziv, n sensul exterminrii unui neam ntreg. Dacii nu au pierit (concluzia lui Hadeu) i nici colonizarea nu a nsemnat o infuzie de romani puri, ci de cele mai diverse origini. Rezulta aadar, c poporul romn s-a format din cteva elemente din care niciunul nu a fost predominant. Hadeu a demonstrat apoi printr-o serie de lucrri bine argumentate, c substratul dacic al poporului romn nu poate fi contestat. Hadeu a formulat i teoria circulaiei cuvintelor, artnd c structura unei limbi nu este dat de numrul brut al cuvintelor ci de circulaia acestora, deoarece sunt cuvinte aproape uitate, depozitate n dicionare, altele ns folosite de nenumrate ori. El a demonstrat c slavismele din limba romn, cu toate c nu sunt puine, n circulaia lor, adic n activitatea vital a graiului romnesc, ele se pierd aproape cu desvrire n latinisme. Tot el a precizat c se pot alctui fraze ntregi numai cu cuvinte din limba latin, dar nicio propoziie cu cuvinte exclusiv de alte origini.

Evidenierea rolului dacilor a cunoscut i forme exagerate n care Dacia nainte de cucerirea roman a fost centrul unei mari civilizaii. Astfel, Nicolae Densuianu n lucrarea aprut postum n 1913, Dacia preistoric de 1200 pagini, reconstituia istoria unui presupus imperiu pelasgic, care pornind din Dacia cu 6000 de ani .Hr., s-ar fi ntins pe o mare parte a globului. Densuianu susinea c de la Dunre i Carpai s-a revrsat civilizaia asupra celorlalte pri ale lumii. De aici ar fi pornit spre Italia i strmoii romanilor, iar limba dac i limba latin nu sunt dect dialecte ale aceleiai limbi. Istoricul ajungea la concluzia c limba dac nu datora nimic latinei, fiind transmis din timpuri imemoriale, ceea ce explic factura sa deosebit fa de limbile romanice occidentale. n perioada interbelic, teza lui Densuianu a fost preluat i dezvoltat de civa istorici amatori naionaliti.

(4) Istoriografia comunist

Dup al Doilea Rzboi Mondial, cnd att Ungaria, ct i Romnia au devenit state-satelit ale URSS, teoriile staliniste despre caracterul imperialist al stpnirii sclavagiste romane i despre importana civilizatoare a slavilor n istoria Europei au modificat dramatic ntregul context istoriografic. n aciunea sa de consolidare a puterii obinute n 1965, N.Ceauescu a declanat o mare operaie de renviere a sentimentului naional al romnilor. n acest context, a putut fi reevaluat i contribuia limbii latine i a civilizaiei romane la cristalizarea civilizaiei vechi romneti. Numai c, destul de repede, ideologia i istoriografia oficial au ajuns s fie dominate de teorii care minimalizau aportul factorului roman, din nou denunat ca asupritor, de ast dat n favoarea civilizaiei locale a geto-dacilor. Continuitatea i unitatea acestei civilizaii erau obsesiv afirmate, trecndu-se sub tcere particularitile locale; diferii diletani susineau c limba dac, nu latina, reprezint matricea limbii romne; lucrri oficiale se strduiau s probeze c romnii erau deja formai ca popor cu mult nainte de cucerirea roman, deosebindu-se astfel de toate celelalte popoare romanice.

O polemic tot mai acerb cu istoricii maghiari i bulgari traducea, n anii 1980 tendina regimurilor comuniste n declin de a folosi instrumentele naionalismului agresiv pentru salvarea dominaiei exercitate de partidele comuniste. n aceast disput, arheologia a dobndit un loc tot mai important, cu att mai mult cu ct sursele istorice scrise pentru secolele IV-X sunt aproape absente. Din pcate, elementele de cultur material nu pot rspunde prin ele nsele unor ntrebri referitoare la originea etnic ori la limba vorbit de purttorii lor, astfel nct pot fi invocate ca argumente de ambele pri.

Mihai Roller a devenit istoricul oficial al regimului. n manualul de istorie a Romniei (1947) Roller i colaboratorii si negau romanitatea romnilor, exagernd rolul elementului slav n etnogeneza romneasc. n condiiile n care comunitii romni s-au ndeprtat treptat de URSS, aceste teze au fost abandonate.

***

Privind retrospectiv, putem constata c afirmarea romanitii romnilor a depit mereu cadrul strict tiinific, n msura n care a nsemnat i un semn al asumrii identitii europene, n vreme ce absolutizarea tradiiei traco-getice a reflectat mai degrab tendina contrar, de nchidere ntr-o identitate istoric izolat i autarhic. n condiiile actuale, cnd Romnia, ca i statele vecine, Ungaria i Bulgaria, fac parte din Uniunea European, argumentul ntietii istorice nu mai are valoare politic, iar reconstituirea trecutului nu mai are consecine pentru drepturile inalienabile ale cetenilor i comunitilor acestei regiuni. Romanitatea romnilor nu mai are a fi demonstrat i cu att mai puin contestat; poate fi acum recunoscut ca fapt istoric cert. Dezbaterea tiinific poate astfel progresa spre o mai bun nelegere a cilor i etapelor concrete prin care identitatea romneasc s-a cristalizat i s-a transmis din generaie n generaie.-2-

Cltori romni acas i n lume*Marile Descoperiri Geografice*Cltori romni acas i n lumeMarile descoperiri geografice i internaionalizarea (la nivelul epocii) a schimburilor economice i a relaiilor politice i diplomatice au contribuit la modificarea percepiilor asupra unui anumit tip de deplasare spaial cltoria. Omul medieval, chiar atunci cnd era obligat s cltoreasc, imagina structuri de sociabilitate care s le nlocuiasc pe cele similare din comunitatea stabil, de care era obligat pentru o vreme s se despart (caravanele de negustori, pelerinajele, companiile de tineri ucenici, care se deplasau n cadrul formrii lor profesionale ntre diferite centre de producie etc.). Strinii, prin extensie cltorii, aveau dreptul de a se bucura de ospitalitatea celor pe care i ntlneau n drumul lor, dar cel mai adesea erau privii cu team i nencredere. ncepnd cu secolul XVIII, percepia asupra cltoriei se modific. Oamenii strbat distane mult mai semnificative dect n secolele anterioare i nu doar pentru a face comer sau pentru a se duce la rzboi. ncep s se contureze cltoria tiinific, cea instructiv-educativ, de studii, de plcere (ca modalitate de petrecere a timpului liber) sau de simpl curiozitate.

Chiar dac aceste evoluii sunt mai puin semnificative n spaiul nostru, romnii nu se situeaz n afara curentului general european. Ei cltoresc mai puin nu doar pentru c aparin unui tip de civilizaie rural i tradiional, mult mai ataat de stabilitate i imobilism, ci i din raiuni politice, proprii acestui spaiu. Dominaia otoman a limitat semnificativ posibilitile de micare ale boierimii autohtone dincolo de graniele rii. Cltori i literatur de cltorie au existat ns i n rile Romne.

NICOLAE MILESCU SPTARUL (1636-1708) a nvat la Iai, Istanbul i posibil i la Padova;

crturar umanist i boier de seam al Moldovei medievale;

contemporan cu Miron Costin; poliglot cunotea italiana, greaca veche i modern, latina, slavona, turca i araba;

teolog, istoriograf, filosof, scriitor, memorialist de valoare universal;

funcii i ranguri: grmtic, sptar (1659), capuchehae, tlmaci pentru limbile romn, greac i latin pentru Departamentul Soliilor din Moscova, ef al traductorilor de la cancelaria diplomatic a arului Rusiei, ef de misiuni diplomatice; n 1660, fiind bnuit c a uneltit mpotriva domnului Moldovei a fost pedepsit prin tierea nasului;

om politic i diplomat de inut, a fcut comparaii ntre diferitele diplomaii: rus, otoman, european apusean, romn i chinez;

a realizat un amestec bizar ntre cultura oriental i ideile Renaterii;

a realizat o serie de cltorii n Imperiul Otoman, Suedia, Germania, Frana, Ungaria, Polonia;

n timpul misiunilor sale prin Moldova, Transilvania i ara Romneasc este interesat de legende, folclor, limb, tradiii, manuscrise de la mnstiri, ceea ce-i ntrete convingerea despre latinitatea limbii romne (mai jumtate de limb romneasc este luat de la latini);

1671 a ajuns la curtea arului Aleksei Mihailovici al Rusiei, la recomandarea Patriarhului Dositei al Ierusalimului care arat c este om foarte nvt (...) n zadar s-ar cuta un om asemntor; dup 4 ani arul i-a ncredinat misiunea de a conduce o solie de 150 de oameni la mpratul Chinei (1675-1678);

13 ianuarie 1676 a atins grania dintre Siberia i China, dup care se ndreapt spre Pekin (Beijing) unde a fost primit de mprat i dup o edere de dou luni a plecat pe drumul de ntoarcere. La Moscova a ajuns dup 3 ani, la 5 ianuarie 1678;

lucrri: Jurnal de cltorie n China i Descrierea Chinei (ofer informaii preioase despre populaiile Siberiei i Chinei, teritorii aproape necunoscute europenilor vremii; a descris att aspecte politice, ct i geografice, religioase i culturale din regiunile n care a cltorit descrie fluviile Irti, Obi, Enisei i lacul Baikal, descrie iurtele mongolilor, descrie aspectul satelor chinezeti, oraul Beijing i Marele Zid Chinezesc, exprim mirarea fa de un obicei barbar practicat de chinezi, anume mutilarea picioarelor femeilor chineze, descrie obiceiul de a mnca utiliznd beioarele, ofer informaii despre medicina tradiional chinez); autor al unor hri care s-au folosit i la 200 de ani dup moartea sa;

despre el, cronicarul Ion Neculce afirm: Era un boier (...) de la Vaslui de moia lui, pre nvt i crturar, i tie multe limbi: elinete, slovenete, grecete i turcete. i era mndru i bogat (...); informaiile sale despre natura i oamenii locurilor asiatice au lrgit orizontul geografic i au fost folosite de exploratorii din secolele urmtoare, fiind numit Marco Polo al secolului al XVII-lea;

nsemnrile sale fac din Nicolae Milescu un pionier al memorialisticii romneti de cltorie.

DIMITRIE CANTEMIR (1673-1723) domn al Moldovei (1710-1711), crturar de talie european i diplomat; membru al Academiei din Berlin i al Senatului Rusiei; contribuii remarcabile n domeniul istoriei, literaturii, geografiei, filosofiei, muzicii etc.;

cunoate situaia Imperiului Otoman, unde a petrecut o perioad de timp ca beizadea i domn mazilit (1693-1710) i situaia Rusiei, care se afirma ca mare putere n timpul lui Petru I, protectorul su, la curtea cruia triete ntre anii 1711-1723, dup nfrngerea de la Stnileti;

specialist n problemele Orientului musulman, l-a nsoit pe arul Petru I n expediia caucazian i la Marea Caspic (1722);

lucrri: Descriptio Moldaviae (1714-1716) monografie cu informaii bogate de geografie, istorie, politic, folclor i religie; autorul arat originea latin a poporului romn; prezint oraele, trgurile i satele, pdurile, cmpiile, munii (cel mai nalt este Ceahlul, care, dac ar fi intrat n basmele celor vechi, ar fi fost att de vestit ca i Olimpul), bogiile subsolului, organizarea politic i administrativ, religia, obiceiurile i tradiiile; Creterea i descreterea curii otomane (1714-1716) tradus n englez, francez, italian, german i rus, ofer informaii numeroase i de natur geografic; Divanul sau glceava neleptului cu lumea (1698); Istoria ieroglific (1703-1705); Hronicul romno-moldo-vlahilor (1719-1722); a realizat o hart a Moldovei, inclus n Descriptio Moldaviae (singura hart a Moldovei vreme de un secol) i Planul Constantinopolului (realizat n perioada ederii la Constantinopol);

Nicolae Iorga arta c principele moldovean a dat cea dinti lucrare n sensul epocii noastre... o ntreag enciclopedie naional sub forma aceasta a unui studiu geografic.SMUIL DMIAN (?-1749)

primul romn care a ncercat s fac nconjurul pmntului, n anul 1774;

a disprut misterios n Marea Caraibelor.

CONSTANTIN (DINICU) GOLESCU (1777-1830)

boier, crturar i memorialist din Muntenia; studii la Academia Greceasc din Bucureti;

ocup mai multe funcii n ara Romneasc (ispravnic al Muscelului, mare logoft etc.), fiind trimis n misiuni diplomatice la Paris i Petersburg;

a cltorit mult, cu scopul de a analiza cum triete lumea occidental n raport cu cea romneasc;

a plecat la Paris pentru a-l ndupleca pe Napoleon (la vremea respectiv Prim Consul al Franei) s ia sub protecia sa ara Romneasc i Moldova i s ajute la organizarea lor republican;

simpatizant al revoluiei lui Tudor Vladimirescu, a iniiat proiecte prin care urmrea realizarea progresului politic, economic, cultural i social al rii sale;

1824, 1825, 1826 observaiile cltoriilor sale din Transilvania, Banat, Ungaria, Austria, Italia, Bavaria i Elveia, publicate sub titlul nsemnare a cltoriei mele (Buda, 1826), lucrare n care susine ideea dacoromnismului; a ntemeiat o coal la moia sa din Goleti (fostul jude Muscel);

a ncurajat tinerii s studieze n strintate, acordndu-le burse;

membru fondator al Societii Literare, alturi de I.H.Rdulescu (1827);

a contribuit la apariia celui dinti ziar n limba romn, Curierul Romnesc (1829).GEORGE BARIIU (1812-1893)

om politic, publicist, istoric romn, frunta al revoluiei paoptiste din Transilvania;

ntemeietor al presei romneti; [Gazeta de Transilvania 1830] deschiztor de drumuri n domeniul implementrii literaturii de cltorie n Transilvania;

prima cltorie a fcut-o la fraii si de peste muni;

vara anului 1839 prima cltorie n Apus: la Viena, n tovria lui Iacob Mureanu cu scopul de a obine de la episcopul Lemeni un fel de aprobare-recomandaie;

1845 a doua cltorie la Viena a ncercat s obin unele nlesniri n privina cenzurii, care se nsprise n mod simitor;

1847 a treia cltorie n Apus face parte din deputaiunea ardelean trimis de oraele Braov i Sibiu n chestiunea cii ferate ce urma s fie prelungit de la Arad pn la Braov;

1852 cea mai important cltorie, cnd a fost desemnat de un grup de negustori romni din Braov s prospecteze piaa apusean n vederea achiziionrii mainilor trebuitoare pentru deschiderea unei fabrici de hrtie la Zrneti;

a trecut prin Viena, apoi Munchen, Leipzig, Dresda, Colonia, Halle, Magdenburg, Brauschweig, Hanovra, apoi Belgia i Olanda; 12 decembrie 1852 trimite de la Viena pentru Foaia pentru minte ultimele relaii de cltorie, organizate sub genericul Suvenire din cltoria mea;

peste tot pe unde a cltorit s-a interesat de modul de via al oamenilor, nlesnirile care veneau de pe urma colilor, comerului, industriei.

ION CODRU-DRGUANU (1818-1884)

scriitor transilvnean;

a peregrinat prin ara Romneasc i prin numeroase orae ale Europei;

preocupat de cultura, tradiia i istoria popoarelor prezentate n epistole cu un ascuit spirit critic;

Sibiu, 1865 nsemnrile sale au fost publicate sub titlul Peregrinul transilvan.FRANCISC BINDER (1820-1875): a realizat o cltorie n mai multe regiuni ale Africii (1849-1864).

IOAN XANTUS

participant la Revoluia din 1848 din Transilvania;

pleac n America de Nord unde se remarc n cercetarea preriei, a Munilor Stncoi i a Californiei;

a descoperit izvoarele fluviului Arkansas i numeroase insule de-a lungul coastei californiene, iar coleciile sale faunistice i botanice au mbogit muzeele americane;

1868 cltorete n Asia, prin India, Indonezia, China, Japonia i alctuiete o mare colecie etnografic, expus mai trziu n cadrul expoziiei universale de la Viena (1872).

ILARIE MITREA

originar din zona Sibiului;

primul romn care cltorete n Australia (1865);

1866 cltorete n Mexic, unde ca medic ofier nsoete corpul expediionar austriac trimis n sprijinul lui Maximilian, mprat al Mexicului. Atras de vechea civilizaie maya, a fcut investigaii la Palenque i a realizat colecii de ceramic, esturi i arme amerindiene. Trecnd apoi, ca ofier de sntate, n serviciul Olandei, a plecat pentru urmtorii 25 de ani n Indiile Olandeze (Indonezia); a contribuit la sporirea exponatelor muzeelor din Viena i Bucureti (Sala psrilor din Muzeul Grigore Antipa).BADEA GHEORGHE-CRAN (1849-1911)

cioban transilvnean din Crioara (la poalele Fgraului), a nvat s citeasc sub influena lucrrii lui Gheorghe incai (Cronica romnilor);

a devenit lupttor pentru cauza romnilor transilvneni, pe care i socotea frai de snge cu cei de la sud de Carpai;

a trecut de nenumrate ori grania n ara Romneasc convins c trebuie s vad i s cunoasc frumuseea locurilor unde au trit strmoii notri romani;

a mers pe jos la Roma pentru a vedea Columna lui Traian (1896);

a fcut mai multe drumuri la Bucureti, Viena, Paris i alte orae europene;

aducea cri de o parte i de alta a graniei romno-austro-ungare pentru pstrarea vie a sentimentului naional, lucru care i-a adus numeroase necazuri din partea autoritilor (76.000 de cri au fost confiscate i arse la Braov de autoritile maghiare care l-au arestat; a fost eliberat la intervenia lui Carol I);

a fost invitat n Parlamentul Romniei;

a murit, fcnd un ultim drum peste muni, n 1911, fiind nmormntat la Sinaia. Pe mormntul su st scris: Aici doarme Badea Cran, visnd ntregirea neamului.

IULIUS POPPER (1857-1893) i-a fcut studiile primare i liceale la Bucureti; a obinut diplom de inginer la Paris, la vrsta de 22 ani;

a cltorit departe de ar (China, Japonia, Siberia, Alaska, SUA, Cuba, Mexic);

1886 ajunge n Argentina, unde a explorat ara de Foc (a organizat exploatri miniere i a cartografiat regiunea aflat n extremitatea sudic a Americii de Sud; n hrile alctuite a acordat denumiri romneti locurilor explorate);

n hrile argentiniene de azi figureaz numele exploratorului romn;

a publicat o carte n limba spaniol n care descrie descoperirile sale: ara de Foc, viaa n extremitatea austral a lumii locuite (1891);

opera sa mai cuprinde scrisori adresate unor personaliti ale epocii;

a devenit personajul unui film realizat n 1999 la prestigiosul festival de la Cannes;

a murit n condiii neelucidate, n camera sa de hotel din Buenos Aires (1893).

GREGORIU TEFNESCU (1836-1911)

a absolvit Universitatea Sorbona din Paris;

n ar a predat geologia i mineralogia la liceu i la Universitatea din Bucureti;

a fost director al Muzeului de Istorie Natural de la Bucureti (1866-1893);

descoperitor al scheletului lui Diontherium gigantissimum, singurul exemplar mai complet din aceast specie de proboscidian cunoscut pn azi n lume;

este autorul primei hri geologice a Romniei;

a fost membru al Academiei Romne;

particip la congresele internaionale de la Washington (1891), Petersburg (1898) i Mexico (1906); strbate peste 1.000 km n America de Nord, descriind numeroase zone geografice (Marile Lacuri, Cascada Niagara, Marele Canion, precum i Parcul Naional Yellowstone);

n Asia strbate Munii Ural, Siberia i Munii Caucaz.

DIMITRIE i NICOLAE GHICA-COMNETI

cei doi romni au cltorit n Somalia (1895-1896);

era o regiune care i atrgea mai puin pe europeni, din cauza lipsei de resurse naturale i a climei (nu ploua timp de 8 luni pe an, iar reeaua hidrografic era foarte srac);

Cltorii romni au plecat din portul Trieste (1895). Au ajuns n portul Berbera i au ptruns n interiorul rii. n timpul cltoriei au trebuit s depeasc numeroase obstacole: clima, deertul, lipsa de ap, musca ee etc. Au descris speciile de plante (copaci, liane etc.) i animale (fazani, papagali verzi, maimue, rinoceri, elefani) ntlnite n drumul lor. La fel au procedat i n ceea ce privete populaia local, descriind obiceiurile, cultura i modul de via al btinailor. Au dat nume romneti formelor de relief ntlnite n timpul cltoriei lor;

i-au povestit cltoria n dou cri: Dimitrie Ghica-Comneti este autorul lucrrii O cltorie n Africa (n limba romn), n timp ce Nicolae Ghica-Comneti a scris, n limba francez, Cinci luni n ara Somalilor.BASIL ASSAN (1860-1918)

i-a fcut studiile la Bucureti, n Elveia i Frana;

inginer capabil, autor al mai multor brevete de invenii, dar i dotat cu simul afacerilor;

motenitorul unei mari averi, interesat n dezvoltarea industriei naionale n perioada n care societatea romneasc a nregistrat mari progrese pe toate planurile;

a cltorit n nordul Europei (incluznd i Arhipelagul Spirtzbergen), fiind primul romn care ajunge n Arctica (1896);

este primul romn care a finalizat o cltorie n jurul lumii (1897-1898);

n cltoria n jurul lumii a studiat posibilitatea dezvoltrii comerului romnesc n regiunile ndeprtate ale Extremului Orient;

a intuit rolul pe care China i Orientul ndeprtat l vor juca n istoria lumii, avnd n vedere imensul potenial uman al acestei regiuni.

SAMUEL FENIEL (1868-1893): face o cltorie de studii n insula Noua Guinee (1892-1893) unde realizeaz o bogat colecie de fluturi, insecte i psri, dar i de obiecte de art papua, aflate astzi n patrimoniul muzeelor de tiinele naturii din Budapesta, Viena i Berlin.EMIL RACOVI (1868-1947)

studii n drept i tiine la Paris, ncheiate cu un doctorat la Universitatea Sorbona (1896); 1897 a nceput, din portul Anvers, expediia antarctic condus de ofierul belgian Adrien de Gerlache (din expediie a fcut parte i Roald Amundsen, viitorul cuceritor al Polului Sud); Racovi particip la expediie n calitate de naturalist;

expediia a suportat prima iernare dincolo de Cercul Polar de Sud, fiind prins n banchiza polar timp de 13 luni (7131);

membrii expediiei i-au ncheiat cercetrile tiinifice, cu preul a dou viei omeneti;

aventura antarctic s-a finalizat (1899) cu un ir de conferine pe care savantul romn le-a inut la Anvers, Bruxelles, Lige, Paris i Bucureti;

ntmplrile din timpul expediiei Belgica sunt povestite de Racovi n comunicarea Expediia antarctic belgian; n anii urmtori s-a remarcat printr-o activitate tiinific intens: iniiator al biospeologiei (a explorat peste 800 de peteri din Europa i Asia), membru al Academiei Romne, profesor la universitate, ntemeietor i conductor al primului Institut de Speologie din lume (Cluj) etc.

SEVER PLENICEANU (1867-1924)

este considerat cel mai important explorator romn al Africii ecuatoriale;

a absolvit coala militar n Belgia;

s-a angajat n administraia aa-numitului Stat Independent Congo (n realitate o colonie belgian);

a explorat reeauna hidrografic a fluviului Congo parcurge fluviul Zair cu pirogile i strbate de jos pn sus pdurea ecuatorial locuit de pigmei pn n valea Nilului n Sudan (Radjaf, 1899);

parcurge peste 3.000 km, fiind primul romn i unul dintre primii europeni care a ajuns n regiunile ecuatoriale locuite de pigmei;

a descris modul de via al localnicilor, alctuirea societii africane, introducerea primelor elemente ale modernizrii de ctre administraia belgian etc.

ION CATINA: a cltorit prin Africa de Sud, Rhodesia (Zimbabwe) i Mozambic, navignd pe fluviile Limpopo i Zambezi (1900-1905).

DAN DUMITRU (1890-1978): primul romn care a fcut nconjurul lumii pe jos, strbtnd toate continentele.

CONSTANTIN DUMBRAV (1890-1935): a organizat i condus prima expediie arctic romneasc lsnd numeroase informaii referitoare la cercetri asupra eschimoilor n Groenlanda (1927-1931).

MIHAI TICAN-RUMANO (1895-1967)

s-a nscut la Berevoietii Muncelului;

la vrsta de 13 ani a nceput s se ntrein singur;

ajunge la Constana, de unde s-a mbarcat pe un vas italian spre Napoli;

ajunge n Argentina, unde a stat 14 ani;

la Buenos Aires a fost luat sub ocrotire printeasc de o familie care i-a oferit posibilitatea continurii studiilor ncepute n ar;

i-a nsuit limbile spaniol, francez, portughez i greac;

a cltorit n America de Nord (Mexic, Canada), n Australia, Noua Zeeland i Antile;

la 19 ani a nceput s colaboreze cu nsemnri de cltorie la ziarele i revistele din Argentina, semnnd Mihai Tican, la care a adugat ulterior pseudonimul su literar, Rumano (Romnul);

1923 l-a cunoscut pe belgianul Laffite, la iniiativa cruia pornete ntr-o cltorie de 13 luni n Africa Occidental;

la ntoarcere s-a oprit n Madrid, unde ncepe colaborarea cu un ziar spaniol, prin articole i reportaje de cltorie, ce a durat pn n 1930;

Barcelona apare primul su memorial de cltorie Viaa albului n ara negrului;

a trimis impresii de cltorie i ziarelor romneti Universul i Curentul; ntre 1928-1929 a fost ataat de pres onorific al rii noastre la Madrid, publicnd n foileton romane de cltorie i aventuri;

la Barcelona a scos ziarul Dacia n limbile spaniol, francez i romn, n care populariza plaiurile romneti i cultura rii;

1931 s-a stabilit n Romnia fiind redactor la ziarul Universul;

1934 a pornit ntr-o cltorie n estul Africii;

1967 s-a stins din via n ar, lsnd n urm 40 de volume apreciate, care au mbogit literatura romn de cltorie.

Cltori n spaiul romnescDeplasrile interioare, determinate de cristalizarea contiinei naionale, au fost inaugurate de poetul Grigore Alexandrescu, autorul unui Memorial de cltorie (1842). nsoit de I.Ghica, viitorul bei de Samos, Alexandrescu viziteaz mnstirile din Oltenia, prilej de inspiraie pentru o serie de poezii prin care evocarea unor personaje istorice, ca i elogiul adus ruinelor, n special celor din Trgovite, se impun ca o tem frecvent n literatura vremii.Munii Moldovei au atras prin frumuseea lor, nc de timpuriu, atenia scriitorilor notri. Alecu Russo, descoperitorul Mioriei, cltorete prin Munii Neamului i redacteaz Piatra teiului (1840). Rodul aceleiai cltorii este pentru Vasile Alecsandri O plimbare n muni (1842), iar pentru Calistrat Hoga descoperirea munilor a constituit, peste alte cteva decenii, cea mai mare satisfacie a vieii, dedicndu-le acestora ntreaga oper, reunit postum n volumul Pe drumuri de munte. ntre cltorii de vocaie trebuie amintii Alexandru Pelimon, Cezar Bolliac, precum i Gheorghe Sion ori Dimitrie Bolintineanu. Primul drumeea prin ar de plcere, din dorina de a cunoate oamenii, locurile i obiceiurile lor. Cartea sa, Impresiuni de cltorie n Romnia (1858) reprezint primul mare reportaj de cltorie dedicat spaiului naional. C.Bolliac, revoluionarul de la 1848, este organizatorul unei excursii n Munii Bucegi (1843), la care particip tefan Golescu, N.Kretzulescu, i N.Blcescu, excursie care a devenit un moment de referin n istoria drumeiilor montane romneti. Obligat la surghiun, dup evenimentele din 1848, cnd revine n ar se va ocupa doar de excursii cu caracter arheologic. Timp de 18 ani (1858-1876) a fcut cltorii prin toat ara, rezultatul fiind numeroase studii i recomandri, dar i colectarea unui adevrat tezaur arheologic, numismatic i etnografic.

Gheorghe Sion ntreprinde cltorii n Basarabia i Bucovina, publicndu-i observaiile n Suvenire de cltorie n Basarabia meridional (1857) i Notie despre Bucovina (1882), iar D.Bolintineanu este autorul unei Cltorii n Moldova (1859).

Peste cteva decenii, Alexandru Vlahu reia cunoscuta atitudine romantic a literaturii de cltorii, cultivat de naintaii si, i public Romnia pitoreasc (1901), rezultat al peregrinrilor sale prin ar. Autorul strbate sate i orae, fiind atent la peisajul natural i etnografic, la atitudinea ranilor, precum i la tezaurul variat creat de acetia de-a lungul veacurilor.Tot n rndul cltorilor romantici pornii n cutarea marilor vestigii ale istoriei noastre s-au numrat i unii din pictorii vremii (Theodor Aman, Nicolae Grigorescu, I.Andreescu), a cror munc s-a concretizat n restaurri ori n picturi bisericeti, n peisaje i portrete de gen; alturi de aceste nume de cltori merit a fi menionate cel al chimistului Alfred Bernath, al botanistului Dimitrie Grecescu sau cel al istoricului Grigore Tocilescu, cel care iniiaz cercetrile asupra monumentului triumfal de la Adamclisi. n final, sunt de amintit romanticii ntrziai, precum Emil Grleanu cu Priveliti din ar, Nicolae Iorga cu Drumuri i orae din Romnia, Valea Teleajenului i Sate i mnstiri din Romnia sau chiar, mai aproape de zilele noastre, Geo Bogza, care, prin Cartea Oltului (1945), vibreaz asemenea lui Blcescu sau Alecu Russo la imaginea fermectoare a peisajului romnesc.

-3-

Viziuni despre modernizare n Europa secolelor XIX-XX:curente i politici culturale,

identiti naionale i identitate europeanA. Modernizare n Europa secolelor XIX-XX Context

Societatea european a cunoscut n secolul XIX transformri fundamentale n domeniile cultural, politic, economic i social, prin comparaie cu Vechiul Regim. Aceste mutaii poart generic numele de modernizare. Motorul ntregului secol al XIX-lea l-a constituit credina n puterile raiunii. Expoziiile universale exprimau n mod firesc aceast credin pozitiv. Prin tiin i coal, modernizarea a ctigat teren. Circulaia ideilor i a curentelor artistice a creat o Europ a culturii ce strlucea n marile ei capitale: Paris, Londra, Berlin, Viena. Secolul XIX este cel al burgheziei triumftoare. Instalat n confortul su intelectual, frecventnd slile de lectur, teatrele, saloanele de pictur, avnd gusturi academice, burghezia a stat la baza afirmrii noilor curente literare i artistice. Modernizarea a vizat nu numai economia i societatea, ci i artele, n general.

Modernizare n plan politic

Alexis de Toqueville (1805-1859), autorul lucrrii Despre democraie n America considera c modernizarea se realizeaz prin democratizarea societii. A vizitat Statele Unite (1830-1832) cu scopul de a studia sistemul de penitenciare din aceast ar. Acolo a vzut ns funcionnd un sistem de guvernare mai democratic dect oricare din Europa acelei vremi. A.T. a extras anumite concluzii:

pe termen lung democraia este superioar oricrui alt sistem de organizare a statului, chiar dac pe termen scurt viciile sunt foarte vizibile;

statul democratic asigur prosperitatea pentru ntreaga societate, nu numai pentru anumite grupuri sociale;

baza statului democratic o constituie principiul suveranitii poporului;

statele democratice nu sunt interesate s poarte rzboi mpotriva altor state democratice etc.

n secolul XX au continuat discuiile asupra democraiei. Ameninat de apariia regimurilor totalitare, democraia se dovedete a fi cea mai viguroas form de organizare a societii, n ciuda imperfeciunilor sale. Ea a asigurat o lung cretere economic, prosperitatea cetenilor, protecia drepturilor i libertilor omului, o lung perioad de pace. La aceste realizri au contribuit mai muli factori, ca faptul c exist o capacitate de rennoire manifestat prin alternana la putere a oamenilor i a ideilor dat de competiia dintre partide.

Este necesar, ns, ca sistemul democratic s se perfecioneze datorit necesitii adaptrii la schimbrile sociale i la ameninrile la care este supus societatea prin: globalizare, terorism, criza de materii prime i surse de energie, pericolul unei catastrofe ecologice (nclzirea global), pericolul unui nou conflict generalizat.

Modernizare n plan economic

Secolul XIX este secolul revoluiei industriale, cauza marelui avans al Europei i a prelungirilor sale (n primul rnd America de Nord) asupra restului lumii.

Revoluia industrial. Revoluia industrial a aprut n Anglia la sfritul secolului XVIII i s-a generalizat n Europa Occidental pe parcursul secolului urmtor. Inventarea mainilor cu aburi, folosirea lor n industria textil, n minerit i n transporturi au avut drept consecin o cretere fr precedent a productivitii muncii. Producia obinut n fabricile i uzinele europene a luat drumul pieei, care, reglat de mecanismul liber al cererii i al ofertei, punea n circulaie produse din ce n ce mai ieftine pentru o populaie din ce n ce mai numeroas. Dup 1880, lumea a trecut prin a doua revoluie industrial. nlocuirea n industria siderurgic a fierului cu oelul, descoperirea i generalizarea unor noi surse de energie (electricitatea, petrolul, gazele naturale etc.), care se impuneau treptat n faa celei clasice, crbunele, au constituit dou dintre cele mai importante elemente ale acesteia. Era perioada n care supremaia economic a Angliei lua sfrit, locul ei fiind ocupat n spaiul european de Germania, iar n competiia mondial de Statele Unite ale Americii.

Modernizarea economic a continuat i n secolul XX, n special n a doua jumtate a sa, prin introducerea noilor tehnologii. Utilizarea PC-ului, a comunicaiilor prin satelit, a roboilor i a Internetului reprezint cteva dintre marile invenii ale epocii contemporane. A crescut enorm cantitatea de informaie care circul prin diferite medii (n special prin Internet). Toate evenimentele care au loc sunt transmise n timp real pe ntreg globul datorit acestor noi tehnologii.

Economia bazat pe cunoatere. n fenomenele economice contemporane cel mai important element al procesului de producie a devenit informaia. n acest mod, cei mai calificai oameni nu mai particip direct la fabricarea bunurilor materiale, ci prin crearea, stocarea i prelucrarea informaiei cu ajutorul noilor tehnologii. Modernizarea n plan social. Urbanizarea i lumea oraelor

Explozia demografic, urbanizarea i societatea de mas au fost expresia n plan social a modernizrii economice i politice europene din secolul XIX, care s-a manifestat prin revoluia industrial, respectiv prin afirmarea ideologiei liberale ori a ideii democratice.

Activitile industriale, comerciale i de credit erau n veacul XIX n mare msur urbane. Numrul angajailor n aceste domenii a crescut sensibil, iniial prin micarea populaiei rurale ctre ora, unde se ctiga mai binei erau mai multe oportuniti. Ulterior, populaia urban a cunoscut o cretere spectaculoas ca urmare a revoluiei demografice, determinat n mare msur de mbuntirea condiiilor de via i de progresele din medicin. Dac n prima parte a secolului XIX, oamenii de curnd venii n orae se stabileau n cartiere periferice, insalubre i acceptau salarii mici, n cea de-a doua jumtate a veacului, statele moderne s-au preocupat de mbuntirea condiiilor de via ale populaiei urbane: apar serviciile publice, oraele se sistematizeaz, iar reeaua sanitar i nvmntul primar obligatoriu devin constante ale vieii cotidiene.

Aceast populaie urban, cu o cultur omogen, nutrit din lecturile foiletoanelor la mod din periodicele populare de mare tiraj ale timpului, dobndea o nou identitate. Ea nu mai aparinea unei lumi ierarhizate, nchise, tradiionale, ci uneia egalitare, deschise, moderne. Se transformase ntr-o aa-numit societate de mas, n interiorul creia diferenele dintre diversele categorii sociale care o compuneau erau minime, att din punctul de vedere al condiiilor de trai, ct i din cel al instruciei colare. Totodat, n Europa celei de-a doua pri a secolului XIX a aprut i clasa mijlocie, o categorie care avea ctiguri financiare nsemnate i o cultur consistent. Atent la modul de via al elitelor burgheze ori aristocratice, clasa mijlocie i conturase un mod de via care includea investiia n locuine mai aspectuoase, o anumit mod n vestimentaie sau frecventarea anumitor producii culturale.

Modernizare n plan tiinific i culturaltiina a cunoscut o dezvoltare spectaculoas care a schimbat viziunea oamenilor asupra lumii. La nceputul secolului XIX se credea c tiina reprezint sperana pentru un viitor mai bun al omenirii bazat pe posibilitatea de cunoatere a adevrului pus n slujba crerii unei societi apropiate de perfeciune. Secolul XX este secolul unei dezvoltri uluitoare a tiinei. Descoperirile n fizic, chimie, biologie, cercetarea spaiului cosmic au fost utilizate n economie i n viaa cotidian, ducnd la creterea calitii vieii. n ziua de astzi exist opinii autorizate care consider c problemele complexe cu care se confrunt omenirea (criza de materii prime, criza energetic, poluarea, nclzirea global) i vor gsi rezolvarea cu ajutorul cuceririlor tiinei.Formarea societii moderne a impus condiii favorabile nfloririi literaturii i artelor. Mai muli factori au fcut ca realizrile culturale, pn atunci accesibile unui numr restrns de oameni, s poat fi apreciate de cercuri din ce n ce mai largi de ceteni: dezvoltarea presei i a tiparului, deschiderea saloanelor de expoziie n care erau expuse publicului larg produciile artitilor plastici, creterea procentului de populaie instruit n urma extinderii reelei de nvmnt.

Atitudini fa de modernizare

Modernizarea a generat atitudini diverse, n funcie de problemele pe care societile trebuiau s le rezolve.

n societatea romneasc, odat cu intrarea n epoca modern au existat dezbateri n ceea ce privete calea dezvoltrii i modernizrii. Astfel, adepii unei dezvoltri dup modelul occidental susineau necesitatea industrializrii i urbanizrii (Dionisie Pop Marian, A.D.Xenopol, Petre S. Aurelian etc.). Adepii dezvoltrii prin conservarea societii tradiionale romneti considerau c un astfel de tip de modernizare se ndeprta de dezvoltarea natural, organic a rii noastre. Modernizarea ar trebui s se realizeze inndu-se cont de structurile i valorile culturale romneti tradiionale; instituiile aduse din Occident alctuiesc forme care nu au n comun nimic cu fondul constituit din structurile tradiionale romneti (teoria formelor fr fond susinut de junimitii revistei Convorbiri literare). Ideea dezvoltrii cu prioritate a agriculturii a stat n atenia aa-numiilor smntoriti (grupai n jurul lui Nicolae Iorga) i a poporanitilor (condui de Constantin Stere). Dup realizarea Marii Uniri, disputa a continuat ntre europeniti (Eugen Lovinescu i tefan Zeletin) i tradiionaliti (Nechifor Crainic, Lucian Blaga, Constantin Rdulescu-Motru). Dup 1989, n general, s-a considerat c modernizarea Romniei este facilitat i ncurajat de revenirea la democraie i de reluarea legturilor cu lumea occidental prin aderarea Romniei la Uniunea European, eveniment care a avut loc la 1 ianuarie 2007. Exist i preri conform crora problemele omenirii sunt produse chiar de dezvoltare, astfel, au fost respinse modernizarea i civilizaia, propunndu-se ntoarcerea la epoca preindustrial (hippioii anilor 1960-70 n SUA i Europa Occidental).

B. Curente i politici cultural-educaionale

n Europa secolelor XIX-XX Curente politice

Ideologiile semnificative ale secolului XIX au fost conservatorismul, liberalismul i socialismul, iar cele ale secolului XX au fost fascismul i comunismul. Fiecare dintre aceste ideologii au exercitat influene n plan cultural, dar i invers: actul cultural a reprezentat o surs de inspiraie pentru unele ideologii.

LIBERALISMUL. Este o doctrin politic i economic care proclam principiul libertii politice i economice a indivizilor i se opune colectivismului, socialismului, etatismului i n general tuturor ideilor politice care pun interesele societii, ale statului sau naiunii naintea celor individuale.

Liberalismul clasic a aprut n Europa secolelor XVII-XVIII ca un curent filosofic ce pleca de la ideea c fiecare fiin uman are, prin natere, drepturi naturale precum: dreptul la via, la libertate i proprietate. A fost fundamentat teoretic de gnditorii englezi Thomas Hobbes, Benedict Spinoza i John Locke i de iluminitii francezi, iar ca ideologie politic, de englezul John Mill i fiul acestuia, John Stuart Mill.

Liberalismul economic este componenta cea mai important a ideologiei liberale. Bazele lui au fost puse de creatorii englezi ai economiei politice moderne, n primul rnd de Adam Smith i de fiziocraii francezi.

Adam Smith public n 1776 cartea Bogia naiunilor considerat a fi la originea economiei politice ca tiin. El consider c bogia unui popor const n mrfurile create att n industrie ct i n agricultur. Pentru a asigura creterea acestei bogii trebuie asigurate diviziunea muncii i libertatea concurenei. Dup Adam Smith, statul nu trebuie s intervin n economie, deoarece oamenii acioneaz liber n cutarea propriului interes.

Fiziocraii sunt promotorii unui suflu nou, lansnd lozinca laisser faire, laisser passer (lsai s se fac, lsai s treac) care a devenit deviza liberalismului de mai trziu. Bogia unei naiuni nu const numai n bani sau metalele preioase pe care le dein, ci i n produsele utile care pot satisface diferitele trebuine.

Pornind de la aceste idei din secolul XIX se afirm ideologia liberal, considernd c economia se dezvolt atunci cnd este asigurat libertatea individual, care impune concurena i reglementeaz raporturile economice pe baza legii cererii i ofertei. Este totodat respins orice intervenie a statului n economie. n concepiile liberalilor, statul trebuie s asigure ordinea public i s realizeze protecia ntreprinstorilor, s respecte libertile individuale i s aplice aceeai lege pentru toi.

n Romnia liberalismul a avut pronunate trsturi naionale. Liberalii romni au adoptat principiul protecionismului, susinnd politica prin noi nine, care s duc la dezvoltarea societii prin propriile eforturi. Nu excludeau participarea capitalului strin, ns considerau c acesta trebuie subordonat intereselor rii. Liberalii romni au constituit n 1875 Partidul Naional Liberal, participnd la guvernarea rii, prin alternan cu Partidul Conservator, pn la Primul Rzboi Mondial.

Liberalismul a fost unul dintre cele mai reprezentative curente social-politice ale secolului al XIX-lea. Aplicarea modelului liberal a asigurat dezvoltarea i modernizarea societii prin susinerea liberei iniiative i larga participare a cetenilor la viaa public.

CONSERVATORISMUL. n ultimele dou secole termenul de conservatorism a fost folosit mai mult n sensul de opoziie fa de progres. Conservatorismul nu trebuie confundat cu tradiionalismul care se opune la ceea ce este nou fa de schimbare i la reform. Ideologia conservatoare a aprut ca o reacie la schimbrile provocate de Revoluia francez, dar i fa de liberalism despre care consider c este o concepie revoluionar. Esena acestei ideologii se afl n dictonul contelui Falkland, care spunea: atunci cnd nu este necesar s schimbi ceva, este necesar s nu schimbi nimic.

Cel care a fundamentat ideologia conservatoare a fost englezul Edmund Burke. n lucrarea Reflecii pe marginea revoluiei din Frana arat c a distruge o veche ordine social pentru a o nlocui cu alta duce la o inutil vrsare de snge i despotism. Numai statul poate garanta libertatea oamenilor. n afara statului nu poate exista nici libertate i nici drepturi. Conservatorii resping conceptul burghez de egalitate. Oamenii sunt prin natura lor intim inegali. Nu se opun reformelor dar doresc s amelioreze o situaie i nu s o schimbe, fiind preocupai de continuitate cu trecutul, susinnd respectarea ordinii tradiionale, n care fiecare om s-i accepte poziia motenit n ierarhia social. Monarhia i aristocraia trebuie pstrate, iar Biserica s-i menin autoritatea spiritual.

Conservatorismul romnesc se aseamn cu cel european. A aprut ca o reacie la liberalism i a militat pentru dezvoltarea organic a societii prin pstrarea tradiiilor. Crearea instituiilor moderne trebuia s se fac, n concepia lor, n msura n care societatea nsi le simea nevoia. Promova politica pailor mruni, ceea ce nsemna un ritm mai lent dar temeinic de nfptuire a progresului.

SOCIALISMUL. Ideologia socialist este un produs al lumii moderne i n special al dezvoltrii capitalismului industrial n secolul al XIX-lea. Ea apare ca un protest la adresa liberalismului, a burgheziei n ascensiune. Socialitii preconizau o form de organizare social, n care interesul societii primeaz n faa interesului individual sau al unui grup restrns.

Primele manifestri ale ideologiei socialiste aveau un caracter utopic, deoarece soluiile propuse se bazau pe existena egalitii depline ntre membrii societii. Cei mai de seam reprezentani ai socialismului utopic din secolul XIX au fost englezul Robert Owen i francezii Charles Fourier i Saint-Simon.

Ideologia socialist propriu-zis, aa-numitul socialism tiinific, a fost fundamentat de germanii Karl Marx i Friedrich Engels. Acetia public n 1848 lucrarea Manifestul Partidului Comunist care devine baza teoretic a ideologiei socialiste. Marx susinea c societatea capitalist este mprit n clase sociale antagonice datorit modului inechitabil de repartiie a mijloacelor de producie i a bunurilor. Socialismul marxist este o teorie bazat pe concepia materialismului istoric care susinea ideea c lupta de clas este motorul istoriei. Clasa muncitoare este cea oprimat i munca ei exploatat de burghezie. De aceea proletariatul era clasa revoluionar care va nlocui capitalismul cu o nou societate, cea socialist n care se va institui proprietatea comun, va avea loc o repartiie echitabil a bunurilor, iar membrii societii se vor bucura de egalitate deplin.

Ideologia socialist a cunoscut ns forme diverse de interpretare, determinnd ample confruntri ideologice n a doua jumtate a secolului XIX. Socialitii anarhiti criticau mult mai radical societatea capitalist i toate formele de guvernare, inclusiv statul i partidele politice. Ei sperau c o grev general spontan va provoca prbuirea acestuia. Folosesc atentatul ca instrument politic de destabilizare a societii. Spre sfritul secolului XIX ctig tot mai muli adepi socialismul reformator, care preconiza folosirea mijloacelor nonviolente de cucerire a puterii.

Spre sfritul secolului XIX ideile socialiste au ptruns i n Romnia. Principalul teoretician al socialismului a fost Constantin Dobrogeanu Gherea, care a publicat n 1886 manifestul Ce vor socialitii romni?. Ideile cuprinse n acest manifest au stat la baza programului Partidului Socialist-Democrat al Muncitorilor din Romnia, nfiinat n 1893.

Curente culturale

S E C O L U L X I X

ROMANTISMUL. Reacia mpotriva atotputerniciei raiunii i a culturii clasice a marcat creaia literar i artistic n prima jumtate a secolului XIX prin apariia romantismului. Tema naturii, a ruinelor i a singurtii sunt caracteristice noului curent. Literaturile naionale se afirm n opoziie cu universalismul filosofiei franceze a luminilor. Astfel, micarea german furtun i avnt revendic pentru creatori dreptul de a se exprima cu toat libertatea. Romantismul s-a definit de la nceput ca o estetic nou. n locul antichitii, romanticii propun modelul evului mediu i al Renaterii, rentoarcerea la gotic i la stilul trubadurilor. Pasionai de istorie, romanticii proclam fa de universalismul clasic, diversitatea rilor i a oamenilor. Astfel, romanul istoric este considerat o prelungire natural a istoriei. Elanul romantic a suscitat un mare entuziasm i a inspirat atitudinile politice. n Frana, romantismul a devenit liberal nainte de 1830, cnd a fost rsturnat pentru totdeauna, monarhia absolut. Poetul englez Byron a murit luptnd pentru independena Greciei. Astfel, liberalismul i romantismul au fost repede asociate. n entuziasmul, ca i n iluziile lor, patrioii francezi, italienii, germanii sau polonezii, care au declanat revoluia european din 1848 au fost profund romantici.

*ACADEMISMUL este o manier n art care cultiv un ideal de frumusee rece i convenional i norme canonizate, golind realitatea de ceea ce este nou, de ceea ce se dezvolt i este mai viu n ea. n pictur se manifest ca o manier a aa-numitelor academii", care se bazeaz pe un desen i un colorit similare exerciiilor de coal de art sau de atelier. Academismul s-a transformat ntr-un curent i a aprut n art n secolul XIX, cnd neoclasicismul pierde, prin trecerea burgheziei pe poziii reacionare, coninutul lui revoluionar i se nchisteaz. Imitnd n mod dogmatic i pasiv formele exterioare ale creaiilor artei antice i a Renaterii, academitii manifest indiferen pentru viaa nconjurtoare, pentru contemporaneitate. Plecnd de la neoclasicism, academitii ajung la un eclecticism n care accentul cade pe execuia stereotip, lipsit de vigoare, rupt de coninut.

REALISMUL. Elanul i ncrederea generoas care au antrenat literatura i artele n prima jumtate a secolului XIX a fost estompat de nfrngerea revoluiilor de la 1848, care a marcat sfritul iluziilor i a efuziunilor sentimentale. De acum, romantismul s-a estompat. Muli artiti s-au orientat ctre o estetic nou: ei au dezvoltat un cult al artei, singura modalitate prin care creatorul putea scpa din nebunia societii n care tria. Urmnd pe Balzac, romancierii s-au orientat spre observarea minuioas a oamenilor i a mediului social n care triau. Aa a aprut realismul la mijlocul secolului XIX. n pictur, urmndu-l pe francezul Corot, artitii au prsit atelierele i au fcut s ptrund natura cu frumuseile ei n tablouri. Pictorii realiti au reprezentat viaa modern i, n particular, realitatea social. n arhitectur, dezvoltarea urban, mbogirea clasei dominante i politica de lucrri publice a suveranilor a fcut s creasc numrul edificiilor. Au aprut astfel forme arhitecturale noi, bazate pe utilizarea fierului i a marilor suprafee acoperite cu sticl. Aceast nou formul a fost utilizat pentru prima dat n 1851 pentru Crystal Palace n Londra, edificiu care a gzduit expoziia universal. Acest stil a fost adaptat ulterior la edificii utilitare ca biblioteci, hale, gri, etc.

IMPRESIONISMUL. Apariia impresionismului a reprezentat un moment revoluionar n istoria artelor. Artitii i arat tririle i sentimentele fr a se mai preocupa de reprezentarea fidel a realitii, aa cum este perceput de ochiul omenesc. Pictnd n aer liber, impresionitii fac din lumin elementul principal al compoziiilor lor. Figurile, obiectele sunt estompate de culoarea strlucitoare care irumpe din tablourile artitilor. O astfel de manier de a picta nu era neleas de publicul vremii, picturile impresionitilor nefiind expuse n saloanele oficiale de expoziie. Frana este centrul unde apar aceste inovaii revoluionare, numele unor artiti precum Monet, Manet, Renoir, Pissaro, Degas, fiind ntlnite astzi n cele mai de seam muzee ale lumii. Curajul impresionitilor de a se ndeprta de modul tradiional de a face art a deschis cmp larg inovaiilor celor mai ndrznee. Spre sfritul secolului XIX i la nceputul secolului urmtor a aprut o multitudine de curente artistice care se ndeprtau de modul tradiional n care artitii creaser timp de dou milenii, pe baza regulilor puse n aplicare nc din antichitatea greac. ntre cele mai nsemnate sunt: postimpresionismul (Van Gogh, Cezanne, Gauguin), fovismul (Matisse), cubismul (Picasso) etc.

*NATURALISMUL. Naturalismul este o ramur a realismului, o micare literar proeminent la sfritul secolului XIX n Frana i n restul Europei.

Scriitorii naturaliti au fost influenai de ctre teoria evoluionist a lui Charles Darwin. Acetia credeau c ereditatea unei persoane i mediul decid caracterul acesteia. n timp ce realismul ncearc doar s descrie subiecii aa cum sunt ei n realitate, naturalismul radicalizeaz principiile estetice ale realismului n direcia reprezentrii aspectelor dure, brutale ale realitii.

Ambele sunt opuse romantismului, n care subiecii au o simbolistic profund, sunt idealistici i cu puteri supranaturale. Naturalismul considera c mediul socio-cultural exercit o influen absolut covritoare n apariia i dezvoltarea personalitii umane. De asemenea studiau elemente umane, alcoolici, criminali, sau persoane alterate genetic de un mediu social viciat.

Observaiile lor n materie de psihologie erau totui rudimentare avnd n vedere c psihologia se dezvolt abia dup apariia teoriilor lui Sigmund Freud. Naturalitii au adoptat de asemenea tehnica descrierii detaliate de la predecesorii lor imediai, realitii.

Principalul susintor al naturalismului a fost mile Zola, care a scris un tratat despre subiect ("Le roman experimental") i a folosit stilul n multele sale romane. Ali autori francezi influenai de Zola sunt Guy de Maupassant, Joris Karl Huysmans i fraii Goncourt.

Elementele naturaliste se gsesc n literatura romn n unele nuvele ale lui Caragiale i Delavrancea sau n proza lui Liviu Rebreanu. Adesea termenul naturalism este folosit de ctre criticii literari cu un sens general, care l apropie de cel al termenului realism, subliniind conformitatea cu natura, fidelitatea fa de realitate a reprezentrii artistice.

*SIMBOLISMUL. Este o micare artistic i literar de la finele secolului XIX, care se opunea naturalismului i parnasianismului, potrivit cruia valoarea fiecrui obiect i fenomen din lumea nconjurtoare poate fi exprimat i descifrat cu ajutorul simbolurilor; mod de exprimare, de manifestare propriu acestui curent. Adesea se consider ca facnd parte din acest curent poei ca Charles Baudelaire, Arthur Rimbaud i Paul Verlaine, dar Stephane Mallarm e cel care l ncarneaz cel mai bine n poezie.

Definit n sens strict, simbolismul reprezint un cerc literar restrns din care fceau parte poei cum ar fi Stuart Merrill, Albert Samain i Jean Moras. Ultimul a publicat manifestul micrii n 1886, n ziarul Le Figaro. n acest articol, Jean Moras vorbete despre o art care va fi inamica declamaiei, a didacticismului sau a falsei sensibiliti i proclam c poezia trebuie s sugereze iar nu s descrie. La acestea adaug folosirea cuvintelor rare, a metaforelor rafinate i preioase i a versurilor impare ce ar permite rennoirea limbajului poetic.

Dei simbolismul francez a durat foarte puin, el a fertilizat poezia modern, negnd gndirea tiinific, raionalist. Pe drumul deschis de simbolism au pit ulterior Arthur Rimbaud cu experiena clarviziunii, s-au nscut tema lui Charles Baudelaire a corespondenelor i una din temele poeziei lui Stephane Mallarm n care lumea ntreag e doar o imens carte.

Dintre temele simboliste mai importante sunt: impalpabilul, angoasele identitare ale Eului, imaginea femeii, decadena, arta pentru art.

Manifestul simbolist a fost ulterior pus n versuri de Arthur Rimbaud n poemul Les Voyelles (Vocalele), un exemplu perfect de sinestezie literar i Charles Baudelaire n poemul Correspondances (Corespunderi), n care natura este definit drept un "templu de simboluri".

*PARNASIANISMUL. Parnasianismul a aprut ca o reacie (neo-clasic) la romantism, cultiva expresia impersonal, descriptiv, ornamental i cizelat, raportat la peisaje exotice, dar i la obiecte de art, crora le consacra poezii de virtuozitate formal (sonet, rondel, rondo .a.).

Parnasienii erau o grupare de poei din Frana secolului XIX ce i-au tras denumirea de la revista n care publicau, Parnasul contemporan, la rndul ei aceasta purtnd numele muntelui Parnas, casa Muzelor n mitologia greac. Publicat ntre anii 1866 si 1876, a inclus poezii scrise de Charles Leconte de Lisle, Thodore de Banville , Sully-Prudhomme, Paul Verlaine, Franois Coppe and Jos Mara de Heredia.

Parnasienii erau de asemenea influenai de Thophile Gautier i de doctrina acestuia a "artei pentru art". Din dorina de a elibera poezia din chingile romantismului militau pentru poezia obinut cu ajutorul meteugului, tematica lor viza subiecte clasice sau exotice pe care le tratau cu o mare rigiditate a formei i cu o maxim detaare a emoiei. Elementele acestei detari proveneau n foarte mare msur din Estetica lui Arthur Schopenhauer.

Parnasianismul nu s-a limitat doar la teritoriul francez. Poate cel mai idiosincratic dintre autorii parnasieni este Olavo Bilac (autor brazilian) care a prelucrat versurile i metrul poetic fr s elimine complet emoia poetic.

Preocupri culturale n spaiul romnesc, pn la Primul Rzboi Mondial. Dezvoltarea literaturii i a artei a fost caracterizat, pe de o parte, de racordarea mediului cultural romnesc la cel occidental i, pe de alt parte, de cultivarea specificului naional, prin alegerea temelor de inspiraie din creaia folcloric sau din trecutul istoric. Au aprut primele publicaii n limba romn (Curierul romnesc, Albina romneasc 1829; Gazeta de Transilvania 1838). Un rol deosebit n promovarea culturii naionale a revenit societilor literare, artistice i tiinifice, ca de pild, Societatea Academic Romn (Bucureti, 1867), devenit, din 1879, Academia Romn.

n plan cronologic i tematic, literatura romn modern s-a structurat pe dou etape: paoptismul, ataat valorilor romantismului, reprezentat de I.H.Rdulescu, V.Alecsandri, C.Negruzzi, i epoca marilor clasici, ilustrat de T.Maiorescu, M.Eminescu, I.Creang, I.L.Caragiale, G.Cobuc, O.Goga, I.Slavici. Arta romneasc a secolului XIX a fost reprezentat de Th.Aman, Gh.Ttrescu, N.Grigorescu, I.Andreescu, t.Luchian (pictur).

S E C O L U L X X

*EXPRESIONISMUL i are originea n Germania, fiind reprezentat de ctre Ernst Ludwig Kirchner, Erich Heckel, Karl Schmidt-Rottluff, Max Pechstein - grupul Die Brcke ("Puntea") din Dresda - i Franz Marc, August Macke - din jurul Almanahului Der Blaue Reiter ("Clreul albastru") din Mnchen - acoperind perioada 1905 - 1918. Vor adera mai trziu Emil Nolde, Paul Klee i Wassily Kandinsky.

Expresionismul este reacia fireasc a unui grup de pictori germani la academism i convenii estetice rigide, dar i la autoritarismul celui de-al doilea Reich. Revolta artitilor a proclamat libertatea creatoare absolut i primatul expresiei asupra formei. Rezultatul este o art spectaculoas din punct de vedere cromatic i o estetic revoluionar.

n pofida programelor i periodicilor sale, expresionismul nu a fost niciodat o coal n adevratul sens al cuvntului. Reprezentat de artiti foarte diferii, expresionismul se impune mai mult ca un stil, dect ca o micare artistic. Acest stil va depi de altfel repede graniele picturii: va cuprinde n sfera sa i sculptura, poezia i muzica, cu compozitori ca Arnold Schnberg i Alban Berg. Revolta expresionist propune o formul nou, dar pstreaz temele tradiionale, rareori abordnd revendicri politice sau sociale. Este o revoluie pur estetic, caracterizat de culori iptoare, contrastante, de linii frnte i curbe, de un ritm discontinu.

Expresionismul devine, ncepnd din 1933, inta atacurilor naziste. n anul 1937 se organizeaz expoziia "Arta degenerat": expresionitii sunt prezentai aici ca dumani ai regimului i rasei germane. Operele lor sunt confiscate i excluse din muzee. Din fericire, n ciuda distrugerilor i a rzboiului, s-a reuit recuperarea multor tablouri, chiar dac unele au fost deteriorate. Ele au fost redate patrimoniului universal i iubitorilor de art, ca o dovad c violena nu poate nvinge niciodat frumosul.

n afara Germaniei, cei mai cunoscui pictori expresioniti sunt norvegianul Edvard Munch, cu celebrul su tablou iptul, elveianul Cuno Amiet, olandezii Lambertus Zijl i Kees van Dongen, finlandezul Akseli Gallen-Kallela precum i cehul Bohumil Kubista.

n literatur, expresionismul este adesea considerat o revolt mpotriva realismului sau naturalismului, o cutare a unei realiti psihologice sau spirituale, iar nu o nregistrare a unor evenimente exterioare surprinse n secvena lor logic. n roman, termenul este leagat de operele lui Franz Kafka sau James Joyce. n teatru, August Strindberg este considerat un precursor al micrii expresioniste, dei termenul poate fi aplicat unui grup de dramaturgi germani din primele decenii ale secolului al XX-lea, incluznd pe Georg Kaiser, Ernst Toller i Frank Wedekind. Opera lor este caracterizat de o bizar distorsionare a realului. Ali dramaturgi, dei nu erau afiliai curentului, au scris opere cu tent expresionist, de exemplu Karel apek n R.U.R. (1921) i Eugene O'Neill n mpratul Jones (1921). Micarea, dei a durat puin timp, a dat un avnt substanial modernizrii teatrului european.

Numeroase opere literare romneti au intrat n atingere cu expresionismul. Astfel, majoritatea poeziilor sau pieselor de teatru ale lui Lucian Blaga pot fi afiliate acestui curent. Un alt exemplu ar putea fi piesa lui Mihai