Unde e Dumnezeu, acolo e fericirea

Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui (Mt. 6, 33).Potrivit acestei porunci a lui Dumnezeu, i acum vreau s v vorbesc despre acelai lucru, i anume despre nzuina deplin a inimii noastre ctre Domnul.Dei aceasta este o tema ct se poate de obinuit - pentru c ce poate fi mai banal ca ideea: leapd-te de toate i caut-L numai pe Dumnezeu, n Care este deplintatea buntilor"? -totui, ntruct El, poate c mai mult dect oricare altul, este uitat, aa cum este uitat adeseori soarele, de care avem atta nevoie i care ne lumineaz nencetat, ei bine, este neaprat nevoie s amintim de El. i nu numai s amintim, ci i s reproducem acest soare la orizontul nostru duhovnicesc. Lucrul principal este s nu se desprind de asta contiina noastr i inima noastr. Iar despre lucrul la care omului i st inima i e plcut i s vorbeasc, i s asculte la nesfrit. Aa c nu v lsai cuprini de plictiseal. Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu. Cutai mai nti..., adic ntre grijile voastre pe primul Ioc trebuie s stea cutarea mpriei lui Dumnezeu. Aceasta trebuie s fie ocupaia voastr principal, iar toate celelalte trebuie s fie numai auxiliare, trebuie sa urmeze acesteia ca o road i ca un adaos fr nsemntate de sine stttoare.Dar ce este mpria lui Dumnezeu? Ea este mprirea lui Dumnezeu. Unde este aceast mprie? mpria lui Dumnezeu nluntrul vostru este, legiuiete Domnul (Lc. 17, 21). Aadar mpria lui Dumnezeu este mprirea lui Dumnezeu nuntrul nostru, i a cuta mpria lui Dumnezeu nseamn a cuta ca Dumnezeu s mpreasc nuntrul nostru. Peste ce s mpreasc? Peste tot ce este n noi, peste gndurile, dorinele, simmintele, inteniile, faptele noastre: s cutm, deci, ca Dumnezeu s devin mprat al minii, al inimii i al voinei noastre... Dumnezeu este mpratul minii atunci cnd mintea, prin supunere fa de credin, dup ce i-a nsuit tot ce ni se aduce Ia cunotin prin sfnta descoperire dumnezeiasc, se gndete numai la Dumnezeu i judec dup criteriile dumnezeieti tot ce exist i se ntmpl. Dumnezeu este mpratul voinei i al contiinei noastre atunci cnd, dup ce ne-am ntiprit n noi nine poruncile dumnezeieti i ni le-am luat ca lege nestrmutat, nu ne ngduim nici n lucrurile mici, nici n cele mari s ne deprtm nici cu o iot de la voia Iui Dumnezeu, pe care am contientizat-o. Dumnezeu este Dumnezeul inimii noastre atunci cnd ea, dup ce a simit dulceaa dumnezeiasc, leapd toate desftrile lumeti i, negsind nimic pe gustul su n cele pmnteti, triete toat n cer, acolo unde e i comoara sa.Aa se ntmpl nuntru. ns mpria lui Dumnezeu se ntinde dinuntru i n afar... Pentru c atunci cnd toate cele de care am vorbit se svresc nuntrul nostru, toate cele din afar se reorganizeaz potrivit aceluiai duh i aceleiai orientri; potrivit aceluiai duh ncep s lucreze i limba, i ochii, i auzul, i toate celelalte simuri; acelai duh ndrum atunci orice micare din afar i orice aciune - cnd suntem singuri, cnd suntem cu familia, cnd suntem la datorie, cnd suntem n societate i, n general, n toate raporturile n care ne pune viaa...Pe scurt, n toate manifestrile vieii noastre luntrice ndrumtor palpabil este atunci Dumnezeu, lucru care se i ntiprete n atenia tuturor, dup cuvntul Domnului: aa s lumineze lumina voastr naintea oamenilor, nct s vtul lucrurile voastre cele bune i s dea slav Tatlui vostru, Care este n ceruri (Mt. 5,16).Pe cel nuntrul cruia Dumnezeu a nceput s mpreasc l vedei c ia parte la toate activitile la care l oblig poziia lui, dar el se afl n acestea numai pe dinafar, pe cnd luntric este cu totul n Dumnezeu, de la Care i ies pentru el semne pentru toate faptele i ntreprinderile, care arat numrul lor, anvergura lor i felul n care trebuie s se svreasc. n unii ca acetia se mplinete ntocmai ce a poruncit Apostolul: cei ce au femei s fie ca i cum n-ar avea, i cei ce plng s fie ca i cum n-ar plnge, i cei ce se bucur -ca i cum nu s-ar bucura, i cei ce cumpr - ca i cum n-ar stpni, i cei ce se folosesc de lumea aceasta - ca i cum nu s-ar folosi deplin de ea (I Cor. 7,29-31).Aa, deci: cine a cutat i a gsit mpria lui Dumnezeu, n acela Dumnezeu este totul n toate (I Cor. 15, 28), aa nct precum n cer El odihnete pe heruvimi i pe serafimi, aa odihnete i ntrnsul pe toate puterile duhului lui, care i el, topindu-se n Dumnezeu n ce privete contiina i activitatea, ndreapt totul - att luntric, ct i n afar - spre a face doar placul Lui, iubindu-L, dup cum este poruncit, din toat inima, din tot sufletul, din tot cugetul i din toat puterea (Mc. 12, 30).Legat de aceast idee, v voi aminti o ntmplare din istoria Vechiului Testament. n poporul lui Dumnezeu se ntmpla deseori ca unul, doi i mai muli mprai, unul dup altul, atrai de obiceiurile pgnilor, s i le nsueasc. Atunci apreau n numr mare idoli - pe nlimi, n crnguri, n pieele oraelor i chiar n Templu. Atunci oamenii ncepeau s slujeasc acelor idoli, iar slujirea Dumnezeului Celui adevrat era uitat. ns cnd dup aceea Dumnezeu ridica n poporul Su mprat dup inima Sa, primul lucru pe care acela l fcea era s curee de idoli Templul, oraul, toate nlimile i crngurile i toat mpria. Pgntatea era gonit, rsrea credina cea bun, doar Dumnezeul Cel adevrat era cinstit i nchinat n Templu, i n ora, i n sate, i n arini. Dumnezeu era iari n chip vzut mprat la ei.Ceva asemntor se svrete i n noi. Fiecare dintre noi este o mic mprie. mpratul suntem noi nine, contiina noastr i activitatea noastr autonom. Supuii sunt puterile fiinei noastre, puterile trupului, sufletului i duhului. Altar al lui Dumnezeu este n noi inima. Cnd mpratul nostru, contiina i libertatea, i ntoarce spatele lui Dumnezeu i se abate spre sine i spre fpturi, atunci toat fiina noastr se umple de patimi i de nclinri strmbe ca de nite idoli, toat puterea sufletului i a trupului devine templu al unui anumit idol... Dumnezeu este uitat. Atunci, noi slujim n trup, de pild, iubirii de plceri, leneviei, poftei, somnului, cuvintelor de ruine, chefurilor, teatrelor i aa mai departe, precum pgnii slujeau Venerei, lui Bacchus i celorlali. n suflet slujim slavei dearte, dorinei de a plcea oamenilor, invidiei, mniei, urii, intereselor patimii de a sclipi, de a plcea i aa mai departe - lucruri din care se alctuiete n noi idolul egoismului. Adic atunci suntem n toate privinele idolatri i slujim din rsputeri unor dumnezei strini. Ne aflm atunci n uitare de Dumnezeu, n ntoarcere de la Dumnezeu, n vrajb mpotriva lui Dumnezeu. ns cnd, n cele din urm, ne ntmpin mila lui Dumnezeu i EI ne trimite duhul fricii Sale i al evlaviei, mpratul nostru - contiina i libertatea - se trezete, ncepe s curee cu rvn mpria sa de toi idolii, alung patimile din toate puterile sale i n locul lor ntiprete virtuile corespunztoare, pentru a plcea prin ele lui Dumnezeu, cu hotrrea ca de acum nainte numai Lui s-I slujeasc chiar cu preul vieii. Atunci n altarul nostru va stpni nu egoismul, ci lepdarea de sine i devotamentul fa de Dumnezeu, iar n suflet i n trup vor mpri n locul patimilor sfintele roade duhovniceti: smerenia, blndeea, nfrnarea, curia, dragostea, pacea, ndelunga rbdare, hrnicia i celelalte - i pe toate acestea, pentru Dumnezeu, pentru a plcea Lui, cu simmntul deplinei dependene de El i al ndatoririlor contiinei, le ndreapt dup voia Lui i spre slava Lui, Arunci se refac n noi cugetarea la Dumnezeu, iubirea de Dumnezeu, devotamentul fa de Dumnezeu, nchinarea la Dumnezeu. Dumnezeu ncepe s mpreasc n noi, iar tot ce este potrivnic Lui, neplcut Lui, de Ia mic la mare, nuntru i n afar, este alungat i nimicit. Iat i mprirea lui Dumnezeu n noi!S nu cugete cineva: Numai dumnezeiescul i numai Dumnezeu... i nimic altceva... nimic din buntile acestei lumi, care ne nconjoar... ce greutate, ce uscciune, ce lips de bucurie s trieti aa!" Dimpotriv, tocmai aici este locul nostru, raiul nostru, cnd nzuim ctre Dumnezeu i ndreptm totul spre a plcea doar Lui. Pentru c atunci cnd are loc n noi asta, nici Dumnezeu nu rmne spectator exterior al acestor schimbri din noi, ci nsui Se pogoar la noi i Se unete cu sufletul nostru. Iar unde este Dumnezeu, acolo este fericirea. Ca mirele i mireasa care se iubesc, aa de fericite sunt sufletele care s-au unit cu Dumnezeu prin aceea c i-au nchinat viaa Lui. Trebuie doar s respectm cu strictee condiiile aceste uniri i ndatoririle pe care le implic ea. Apostolul a zis: cci sunt gelos pe voi (credincioii nou-convertii) cu gelozia lui Dumnezeu, fiindc v-am logodit unui singur brbat, ca s v nfiez lui Hristos fecioar neprihnit (11 Cor 11, 2). tii care sunt simmintele miresei fa de mire?! Aceleai simminte trebuie s le aib i sufletele noastre fa de Hristos Domnul. Miresei nici prin cap nu-i trece s se uite la altceva i altcineva, ea se gndete doar la mire, nutrete simminte de dragoste numai fa de mire. Aceeai dispoziie trebuie s-o avem i noi fa de Domnul. i abaterea doar cu gndurile la altceva n afara Lui nu numai cea cu simmintele i dispoziiile sufleteti, este deja nclcare a legturii de nunt cu El Domnul Dumnezeul tu este Dumnezeu gelos, zice prorocul (Deut. 4, 24). Aa cum soul sau mirele e gelos, i Dumnezeu este gelos pe sufletele noastre. El nu poate suferi cnd ne lipim inima de altceva n afara Lui, ns dup cum prin legea csniciei soia sau mireasa, dei se afl n relaii bune cu toat lumea, este devotat cu inima numai mirelui su ori soului, aa i sufletul, chiar daca se ocup cu toate cele cu care prin condiiile sale de via nu are cum s nu se ocupe, luntric trebuie s nzuiasc tot numai spre Dumnezeu. Mirele ori soul nu se uit la ct este de mare sau de mrunt persoana spre care vrea s se abat nevasta ori mireasa Lui, dar nu sufer nsi aceast abatere, indiferent de obiectul ei: i Dumnezeu Se mnie pe suflet dac acesta nutrete mptimire fa do vreun lucru, mic sau mare. i el vede toate acestea. Mireasa tot mai poate s ascund de mire faptul c luntricul nal, ns de Dumnezeu nimic nu se poate ascunde. El vede tot i nu rmne nepstor fa de adulterul sufletului nostru, iar atunci trimite i pedeapsa - la nceput prin faptul c ndat restrnge revrsarea drniciei Sale n suflet care odat cu abaterea de la Dumnezeu ncepe s triasc o stare de ntunecare a gndurilor, de tulburare a dorinelor, de neornduial a simmintelor... i asta dac abaterea este mic! i atunci, ce s mai zicem de abaterile mari?! Atunci Domnul pleac... prsete sufletul -, divoreaz de el, ns atunci cnd nu Domnul Se unete cu sufletul, tii i voi cine o face. S ne izbveasc Domnul pe toi de aceast nenorocire!Aadar, frailor, nu este prima dat cnd aduc vorba despre faptul c nu cu o parte a noastr, ci pe de-a-ntregul trebuie s ne supunem Domnului i s ne druim Lui, pentru ca, dac nu v vei ndupleca s facei asta dintre dat, mcar n gnd, n sufletul vostru, s ncepei a zice: Nu se poate, trebuie s-L caut pe Domnul i s tind numai ctre EI cu toat fiina mea. Nu rmne dect ori s pier, ori s fac aa. Nu pot sluji i lui Dumnezeu, i mamonei (Mt- 6, 24). Cine nu este cu Mine, a zis Domnul, acela mpotriva Mea este, i cine nu adun cu Mine, risipete (Lc. 11,23)" Nu v nfricoai! S pstrai n gnd faptul ca o asemenea rnduial de via nu este silnicie, ci ieire la libertate, nu este necaz, d fericire nu este lips, ci intrare n plintatea bunstrii. i, aceasta pstrnd n gnd, s v nevoii corespunztor cu fapta. Domnul s trimit brbie inimii voastre i trie duhului vostru. Amin!