万物起始点！

宇宙社会的赞歌！

无上智慧思想者的品质：胸 宇宙，放眼无穷。。。。。。

人类文明的主旋律：平等、健康、发展、幸福！

为了人类全体的幸福！为了人类美好的未来！

全世界普世正义热爱者联合起来！

全世界交集幸福崇尚者联合起来！

献给饱受孔老二斜说荼毒的民族！

献给追求宇宙善良真理、捍卫人间美好正义的人们！

献给遭受斜恶思想侵害的世界！

献给人类！献给地球故乡！

双善哲学之门

（Tzidea 泰子思想系列，Manuscripts）

（第 0 部分 概略/第 1 部分/../第 N 部分）

思想指挥行动！！

Head First：：《The door of double excellent Philosophy》is focus at the

methodology and the metagalaxy outlook, It’s use the game theory to get a double best of the

selection. and use the most rational thought to study the human's thinking universe, to study

the origin of the whole things, to study the limitations of the human’s innate intelligence.

Perhaps it is the “highest + 1” level’s idea in this human’s world now.

If you can read chinese, Perhaps you will find a new world in here. Hope all concerned

with the human’s destiny join us to develop it as GNU freedom style.

Let us thingking together for the human’s future! 这是一部关于人类智慧捏构灭绝基点、智慧宇宙论的理性思想手稿。 这是试图凌驾于一切哲学之上的思想启蒙，这是寻找一切上智智慧思想源泉的探索。 这是一部能够与人类先知进行哲学对话的思想作品。 这是站在宇宙之外看到的地球。 作者：TZ（泰子） 著于：广东（Guangdong, China） SSZXZM&Version: 0.116 (Publication by Tzidea) SSZXZM&CoreVersion0.116@TzideVersion0.559 688 002.001.00

2

0快速到达目录

警告

请注意：

这可能是一部完全错误的哲学思想作品！ 1目录_第一部分《泰子智慧宇宙论》 2目录_第二部分《双善哲学原理》 3目录_第三部分《双善智慧战法》 4目录_第四部分《双善实践篇》 5目录_第五部分《泰子问答集》 6目录_第六部分《附录及贡献者名录》 @ 7泰子实践篇实录 8尾部_泰子 新及待分类问答集合 9快速到达目录 ------

3

伟大的导师：

YGYS，马克斯，毛泽东，一切正义思想者。

每一位无上智慧的思想者，都应该用一种胸 宇宙、面向无穷的观察境界来思考问题，而不应该仅仅局限在地

球这一小块的泥巴团上。 YG，叶公；YS，椰稣。没有椰稣的“平等”思想，就没有现代社会的文明，但本哲学追求的是理性、科学、真理，

因此，是否要将综教人物放在这里，或者该如何处理更好，还在犹豫中。。。。 -----

4

追求宇宙中的善良真理，

是本哲学唯一的目的！

在物质世界里，我们追求社会最大的公平！

在精神世界中，我们憧憬人间最基础的正义！

我们就是宇宙间追逐美好与崇高的人间精灵。

啊！

宇宙是我的！

我是宇宙的！ 啊啊！

宇宙是我们的！

我们是宇宙的！ ------

5

****** 版本升级重要记录 ****** @@SSZXZM&Version: 0.xxx (Publication by Tzidea) . Version: 0.113 : 20160514 破解“黄炎培历史周期率”的战略方法，也许被我找到了。 Version: 0.114 : 20160611 从历史的角度看：孔文化本质上是一种神权巫术文化。 Version: 0.115 : 20160622 哲学思考：一维坐标系与人类智慧系统运作模型的共性问题。“人类智慧指挥与裁决中心”。 Version: 0.116 : 20160710 “智慧捏灭基点”是一种战略性智慧捏构。“精神信仰平垂战术基点”是一种战术性智慧捏

构。 重要修改：泰子智慧宇宙坐标系.gif，泰子智慧宇宙论综合关系图表集.gif，这样做，基本上已经《泰子智慧宇宙论》

部分的逻辑矛盾问题了。但是，由于时间问题，无法进行文章内容的更新。

版本更新历史： 2014 年 12 月 SSZXZM&Version: 0.102 《双善哲学之门》裂解为相关却又相互独立的几大部分。 重要记事 2015 年 1 月 第 1、3 章等重要部分作了更新。 2015 年 3 月 军队、政府、大众社会与第三社会的多方博弈 2015 年 3 月 “衍圣公”：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 2015 年 3 月 精神世界的“正义国”，物质世界的“公平国”，人类的“理想国”。 2015 年 6 月 血缘伦理与精神伦理，血缘祖宗与精神信仰。在血缘伦理上汉奸卖国贼也是祖宗，在精神伦理上它们是

公平与正义的罪人。 2015 年 6 月 老子是战略型愚民思想家，孔子是战术型愚民思想家，它们都是公正社会中的一丘之貉。 2015 年 7 月 孔子与叶公对待“其父攘羊”的相反 度，作为子女应该怎样做才合适呢？==〉论公有制与私有制话题。

之前已有完成：信仰、党派、军队、法律、社会的博弈关系—〉论党与法的关系以及纵论话题；军队只能信仰化，只

能正义信仰化—〉论军队与国家及党派之间的关系话题。 至此 TzideVersion0.559 686 001：TZ 整个哲学思想体系的主要框架已经能够自圆其说了。 2015 年 9 月 宇宙本原、老子“恒道”与精神参照系之间的辩证关系。（综合性论述） 2015 年 9 月 孔子文化，这是一种“历史虚无主义”文化。 2015 年 9 月 将“道世界”更改为“恒道世界”。 2015 年 10 月 将“智慧灭绝基点”等等更改为“人类智慧灭绝基点”。一般情况下“智慧”专指“人类智慧”。 2015 年 10 月 破解封建迷信的关键：多数人具备对“宇宙本原”进行理性自我阐述的能力。（综合性论述） 2015 年 10 月 每篇文章，增加“原标题”，以方便搜索到网络中可能存在的 新版本。 2015 年 10 月 “意识形 、作用规则、社会行为”之间的关系。（综合性论述） 2015 年 10 月 任何国家的史册都有两部，一部“正义史”，一部“邪恶史”。 2015 年 10 月 修正手稿前半部未曾改正的歧议错误，即将（“道”）改正为（“恒道”）。 2015 年 10 月 在文章中的部分地方（注意不是全部），将“宇宙正义原则”改为“宇宙公正原则”，以使表达更准确。 2015 年 12 月 用“1T4W 法则”读懂“道、德、义、礼、法”概念。 2016 年 10 月 对“泰子智慧宇宙论综合关系图表集”中的“穷尽层”进行了重要的重构。 2016 年 6 月 每篇文章，保留“原标题”以便追溯 篇原因，增加“哲号”“201606021-A0”格式，直到 Z9。 2016 年 7 月 对《泰子智慧宇宙论》进行重大重构，以消除逻辑上的矛盾部分。

6

------

7

本哲学的网络资源： 一、本哲学在搜索引擎中搜索到的官方网络下载资源，原则上都是：免费的、没有密码限制的。 通过搜索“原标题”，有可能找到该原标题文章的 新版本。还没有公 发表出来的 新版本除外。 二、由于某些网站的限制必须要密码限制时，通常采用下面的两种解决方法： （一）可以由用户自行设置密码的网站，这时，密码一般为： 1234、123456、12345678、1234567890； ab12、abc123、abcd1234、abcde12345。 注：简单密码优先选用。 （二）不可以由用户自行设置密码的网站，这时，可以参考以下网页文件中的说明。不过需要注意的是在这些罗列的

网址中，由于文件更新等原因，造成这些网址链接并不一定都是有效的。 1http://issuu.com/tzidea/docs/tzidea-download-password 三、Memo 仅为作者使用的印迹 可以下载的资源，由于某种原因，这些网络链接并不全部有效。即使无效作者还是保留了下来以便备查。 1http://hi.baidu.com/tzidea12 在线阅读版本： 第 0 部分：1http://issuu.com/tzidea/docs/tzidea-manuscripts-ori 第 1 部分：1http://issuu.com/tzidea/docs/tzidea-manuscripts-ori-1 第 2 部分：1http://issuu.com/tzidea/docs/tzidea-manuscripts-ori-2 由于网站的限制，整部手稿会被拆分成几个部分，如上，依此类推。 (tzidea126q*) 手稿还可能存放在下列网站，具体内容可能会展示在 blog 之类的地方： 1http://pan.baidu.com/ （tzidea1126w*） 1http://www.kuaipan.cn/ （tzidea126w*） 1http://dl.vmall.com/c0db3bopxu （tzidea126w*） ------

8

前言

“以无法为有法，以无限为有限。” “能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。” 人类健康发展的基础是社会伦理的不断正义真理性革命 版本：V0.000001.1 更新：2014 年 9 月 19 日 篇：2014 年 3 月 5 日

答： 1、社会伦理制约着人类的健康发展

南辕北辙的故事，大家可能从小就知道，但这蕴含着的社会健康发展的指导精髓，却未必能被每一个人所领悟。 当社会追求的目标错了，南辕北辙了，这样的社会，还会健康吗？如果一个社会连 基本的是非善恶的基本观念

都是畸形的，那么，这样的社会，还会进步吗？还会文明吗？ 因此，对于一个健康发展的社会来说，它首先要明确 基本的、正确的非是善恶观念，这就是伦理学所研究的范

畴。 伦理的定义是：一门探讨什么是好什么是坏，以及讨论道德、责任、义务的学科。（美国《韦氏大辞典》）。伦理

一词在中国 早见于《乐纪》，乐者，通伦理者也。 2、孔老二文化与中华文明

在春秋战国时期，中华的思想家们，就对人性善恶的进行了广泛的讨论。在那个时代，中华的哲学思想就已经站

在了世界的前沿，是世界伦理的集大成者。 孔老二，一个奴隶社会的卫道士。它不顾人类社会总是在不断发展进步这样 基本的事实，盲目地追求家天下等

级封建吃人伦理的周朝政治复辟。 当孔老二品牌的家天下等级伦理思想与贪婪无度的封建皇帝们勾结在一起之后，从汉到清，中华封建社会历史实

践的结果就是：“尸横遍地、血流成海”。在过去 2 千多年的时间里，科技进步和社会文明几乎完全停滞不前了。整个

社会的思想，被禁锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画、小说唱戏等领域。中华从此陷在了黄炎培的历史周期率的

人祸泥潭中，无法自拔。 中华从此陷在了黄炎培的历史周期率的人祸泥潭中，无法自拔。与叶公的思想相反，孔子的包庇罪恶思想，造成

了在中华的封建社会里，公平与正义，只能依靠改朝换代这种颠覆性的暴/力革/命方式来获得。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰”。前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇

帝给株灭了，只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准

哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑袋也就都被强拆掉了。 在孔老二政治伦理之下，腐败是封建社会的 佳统治策略。天下是皇帝一家的，由大臣去搜刮民脂民膏，然后再

铲除贪官，将没收来的赃物收到皇帝自己的囊中。这样的做法，皇帝既可以名利双收，又避免直接得罪百姓。皇帝是

绝对不能让老百姓的日子好过的，因为人性本来就是“既得陇，复望蜀”，当老百姓富裕了，就会要求更多的政治权

利，这种要求将会摧毁家天下等级封建吃人伦理的基石。 孔老二文化，它就是中华文明中的毒瘤。在腐朽孔老二人治政治伦理之下，滋生着各种各样的罪恶：什么“宁赠

外邦，不予家奴”，什么“君要臣死，臣不得不死”，什么“狡兔死，走狗烹”，什么“皇帝卖国，罪过由臣子顶着”，

什么“一朝天子一朝臣”，什么“满嘴孔老二仁义道德的李世民，为了皇位转眼就把他的哥哥李元吉给宰了”，孔老二

畸形变 思想所缔造的罪恶，数不胜数，罄竹难书。

9

在孔老二家天下等级吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、 荡

的淫棍、 牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为家天下等级封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是

一种家天下等级封建吃人伦理统治的强盗政府。 3、孔老二思想与“炮灰部队”

“三纲五常、三从四德”是孔老二理论的中心思想，只有带着这个中心思想去读孔子的著作，就会发现孔子思想

的精髓，就是这样的。 虽然有人企图说“三纲五常、三从四德”是朱熹歪曲的，不是孔子的原意，这种狡辩，鲁迅称为“涂脂抹粉，抬

到了吓人的高度”。 “己所不欲，勿施于人”，皇帝不愿意给老百姓下跪，凭什么要老百姓要给皇帝下跪呢？如果用“平等”的思想

来理解这句话，就会发现它是自相矛盾的；如果用“等级”的思想来理解，下级跪拜上级也就理所当然了。又如“微

子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉。”皇帝做得有什么不对，作为臣子不能反抗。只能以这三

位仁兄为榜样，要么学微子，有多远滚多远；要么学箕子，乖乖地装疯卖傻当好奴才；要么学习比干，立马挖心死去。

这不是三纲中的顺从思想，又是什么？ ------------------- 临时增加的：2014 年 9 月 19 日 孔子“己所不欲，勿施于人”成了暴君的紧箍咒？是真的吗？ 孔子自己愿意去当奴隶吗？孔子愿意去当庶人吗？ 不是说“己所不欲，勿施于人”吗？ 连走路都要马车的人渣，这就是典型的所谓“好话说尽，坏事做绝”的封建鹰犬。 封建皇帝也相信孔老二所说的“己所不欲，勿施于人”吗？ 封建皇帝自己愿意去当太监吗？如果自己不愿意去当太监，为什么要别人去当太监呢？ 不是说“己所不欲，勿施于人”吗？ 这就是典型的所谓“台上一套，台下一套”的阴阳把戏。 在孔老二家天下等级吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、 荡

的淫棍、 牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为家天下等级封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是

一种家天下等级封建吃人伦理统治的强盗政府。 “屁股决定脑袋”，这句话到底有多少人真正有智慧理解呢？ ------------------- 孔老二思想的畸形与变 ，它让中华封建社会失去了正确的、基本的价值观和伦理观。 岳母刺字“精忠报国”，大家真的明白什么是“国”吗？“朕即国家”这是中华文化中的糟粕，在孔老二的继承

和发扬光大之下，演变成了在封建社会的人祸灾难。所谓的“国”，和我们现代社会中的“国”的内涵是不一样的。

岳飞的“精忠报国”，实质上就是报效皇帝。 在孔老二政治伦理之下的封建社会，那些如关羽、张飞、岳飞、霍去病等等之类的所谓的英雄豪杰，那些在火烧

赤壁等等中牺牲的无数军队，这深重和悲壮的牺牲，对社会的文明与进步，却没有什么正面的贡献。 原因是：“纵观中华的历史，在孔老二这种变 的伦理观和价值观之下，从汉到清，军队只不过是帝王家所豢养

10

的鹰犬而已。 这些军队和英雄们的牺牲，其目的的实质效果是为了报效皇帝，目标并不崇高。无数的战斗，其实只不过在为不

同的主子在奋斗，它们只不过是“炮灰英雄”、“炮灰军队”。它们对人类历史进步的贡献，是负价值的，社会文明在

战火中一次又一次的被摧残。”

4、人类应该为何而战？英雄的赞歌当为 而唱？ 人类天生就有喜怒哀乐、悲欢离合的情感，自古以来，没有多大的变化。为平等而战，为正义而战，为和平而战，

为幸福而战，为人性中的美好而战！这样的牺牲，对人类历史的文明，才会是健康的、正面的贡献。 自辛亥革命以来，无数的中华儿女，为了推翻压在中华各族头上的三座大山（帝国主义、封建主义和官僚买办资

本主义）为了打碎孔老二腐朽思想的精神桎梏，为了建立平等、公正、独立、尊严的幸福社会，进行着前赴后继坚持

不懈的英勇抗争。他/她们才是人类的“光明军队”，英雄的赞歌： 当为他/她们响起！！ 当为他/她们而唱！！

各种思想的主要不足分析： 版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 13 日 篇：2010 年 5 月？日（估计）

linux 思想：由许多有志者在非常漫长的时期里的共同参与、完善、发展某个目标任务的方法，这是本哲学始终

坚持的做法。 不足：并不适合所有的领域，可能也适合哲学领域。 ------ Linux 创始人 芬兰 李纳斯·托瓦兹（Linus Torvalds）。 鲁迅思想：看到孔子封建社会的腐败和糜烂，致力于曝光和揭露了孔斜说伦理的丑恶。不足：没有能够洞察到未来的

趋势，没有能够建立起新思想体系。 ------ 中华 鲁迅 椰稣思想：“平等”是现代文明的 基本的根基，这是人类伦理学上的重要贡献，”尚帝”成为了雅俗共赏的信仰。 不足：在理性、科学、真理方面，存在缺陷。 ------ 犹太人 基/督.椰稣 马克斯思想：在理性、科学、真理等方面，难能可贵。 不足：将视野局限于地球，缺乏宇宙观；另外在智慧领域的研究欠缺 ------犹太人 卡尔. 马克斯 老毛思想：将西方现代进步思想与中华的社会实际相融合，是目前人类有史以来 有成就的思想之一，是理论与实践

相结合，并且获得巨大成功的世界创举。文化革命是毛对中华历史的 大贡献。 不足：受历史和文化所局限，“人民”只是一个模糊的词汇，未能突出人类的终极奋斗目标，即：为了人性中的美好

和幸福而战。 ------ 中华 老毛 释迦牟尼思想：在个人修行方面，有可以借鉴的地方。 不足：对于社会伦理，则是一塌糊涂。 ------ 佛祖 古印度 释迦牟尼

11

刘邦思想：人性的贪婪，在中华封建的身上，一览无余。封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、

荡的淫棍、 牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为家天下等级封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是

一种家天下等级封建吃人伦理统治的强盗政府。 不足：在孔老二家天下等级封建吃人伦理之下，社会陷在黄炎培的历史周期率中，无法自拔。 ------ 中华皇帝的代表 刘邦 孔丘思想：“三纲五常、三从四德”是其理论的中心思想；为了冷猪肉，除了向尊者溜须拍马、阿 谄媚之外，对现

代社会的文明与进步，没有任何正面的作用。 在孔老二思想与贪婪的帝王思想相互勾结之后，中华大地就成为了人性贪婪宣泄的出气筒。一朝天子一朝臣式的不断

地改朝换代，生灵涂炭，罄竹难书，社会陷在黄炎培的历史周期率中，无法自拔。 不足：孔老二家天下等级封建吃人伦理，就是精神鸦片。这种认贼作父的孔老二文化，让理性和真理深陷泥潭，根本

就无法发展。 ----- 中华儒教创始人 孔丘 备注：上~帝？”尚帝”；耶~稣？椰稣。

Tzidea 自述 1 版本：V0.000001.11 更新：2015 年 1 月 17 日 篇：早期 2010 年？ （2010 年 3 月 25 日？这个日期是估计的，这是在 http://tzwdao.blog.tianya.cn 上发表“孔子说

他是小人，孟子是伪君子。”的日期。 始有意识地去思考哲学问题的时间，应该更早。 ） 答： 为幸福而战！ 为美好的价值观而战！ 为永恒而战！ 打碎历史的枷锁，迈向人类璀璨的未来！为历史的正义而奋斗。 这是完全错误的哲学思想，这是追求彻底“扬弃”精神的智慧之说。

椰稣为了避免人类的善良被孔子以及中华封建皇帝之流的别有用心的人所滥用，于是提出了人有两种罪——原罪

与本罪；同样，泰子在次页也指出：“这可能是一部完全错误的哲学思想作品！”，这也是为了避免双善哲学被乱用，

同时也希望阅读者能保持一份理性的清醒。 受客观和主观因素的影响，任何一位思想者，都不可避免地带有某种偏见和时代的烙印，思想者的著作，一些人

看来只是一种思想，一些人看来可能会误当作是一种真理，而在另外一些人看来又可能是可资利用的一种思想工具。

因此，保留一张警告页，指出“这可能是一部完全错误的哲学思想作品！”，是尽可能避免某种思想被滥用，这既是一

份严谨，也是尽一份提醒的责任。 假如孔子的著作也有这么一页，那么，就不可能被 2 千多年来，N 多的朝廷封建帝王所滥用，而人们却得不到一

丝的警醒；假如孔子的著作也有这么一页，那么，就不至于造成时至现在，还会有人：只讲孔子思想中满嘴“仁义道

德”的一面，却不讲其糟粕满脑“男盗女娼”的另一面，以于教授如此的名声地位，对于公众是有极大的误导作用的。 幸福和交集幸福是人类奋斗的唯一目标，实践是检验真理的唯一标准。 实践如果不能成为检验真理的唯一标准，那么，目前看来还有什么东西更合适吗？

信仰美好，追求光明，社会就会幸福！信仰丑陋，追求龌龊，社会就会罹难！

12

到目前为止，人类社会的历史实践已经证实：信仰”尚帝”平等说，缔造了现代社会的文明，信仰孔子等级说，塑造

了封建社会的腐朽！

所谓“双善”，即“爱善与善爱”。热爱及追求美好！享受和实现美好。爱善者，热爱美好的宇宙观，人生观，价

值观等。善爱者，既采用博弈占优的方法论去实现之，包括优良的组织架构，规则，思路，方法，行动等等。 在物质世界里，我们追求社会 大的公平！ 在精神世界中，我们憧憬人间 基础的正义！ 我们就是宇宙间追逐美好与崇高的人间精灵。 社会上现存的不少上智哲学思想，它们总是以真理和永恒的方式来叙说的，然而，由于它们对“永恒”的参照原

点的选取并不客观，以至于随着时代的发展和进步， 终成为了时代的绊脚石。人类所处的宇宙，是一个人类智慧永

远也无法到达的道的世界，人类总是在不断的扬弃之中或得进步。为了避免这种哲学缺陷，在前面注明了一句话：这

是完全错误的哲学思想。 理解本哲学思想的基础为：泰子原点，人类智慧捏构灭绝基点（万物起始点 / 万物终结点 / X 隧道）；人类精神

信仰平垂战术基点（人类智慧宇宙迷糊战术原点 / 人类精神伦理战术原点）等概念；以及宇宙观、方法论、博弈论、

混沌论、模糊数学、控制论、等基础概念。 本册子的精华部分为第一章和第三章，即“人类智慧捏构灭绝基点”和“泰子智慧宇宙论”。 缘起： 中华民族源远流长，一整套 2500 多年以前，诞生于半奴隶半封建社会的哲学伦理学说--孔子思想体系，在历经

汉、三国、晋、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清等专制王朝 N 多封建皇帝的社会实践表明，它给中华民族带来了

巨大的灾难。 自辛亥革命以来，中华民族为了消除这种腐朽文化所带来灾难进行着坚决不懈的生死抗争，五四运动、乃至于文

革等等；无数为寻求社会的平等与正义的民族先烈，为解除腐朽的孔老二思想对中华的束缚，进行着血与火的尝试和

较量，中华民族为此已经付出了惨重的代价。 然而，在人类贪婪的天性和孔老二斜说文化之下，在丑恶的封建意识支配之下，在神棍与政棍的共同勾搭之下，

腐朽的孔老二思想，一次又一次地在神州大地上死灰复燃，一次又一次地以复兴的名义借尸还魂。自辛亥革命以来，

无数为了祖国的振兴与发展的仁人志士，为追求社会的平等和公正而牺牲的先烈们，他/她们的牺牲价值何在？ 2 千多年鲜活的孔子封建政治统治伦理实践的历史已经告诉我们： 孔子思想在哪里，不公社会就在哪里！孔子在哪里，腐败就在哪里！ 孔子家天下等级伦理神权巫术思想，它是不公社会的名片；孔子是腐败的标签，是独裁政治的代名词。 孔子兴盛的 始，就是时代进步的终结。 孔老二腐朽的政治伦理思想，成了封建社会里中华民族难以摆脱的魔魇 泰子(TZ)一介凡人，根本没有计划也没有意识去做哲学与伦理学方面的探索，然而，9.5 米高孔老二铜像，这个

象征着九五之尊的封建等级雕塑，象征着社会“不平等”吃人伦理制度的图腾，竟然在一个 不该出现地方出现了，

从这时起引发了 TZ 的深思：到底是辛亥革命以来追求社会平等的先烈们错了？还是 2 千多年孔子政治伦理统治之下

的封建历史书写错了？由此 始引发了 TZ 对孔子的学说进行深入的思考。 始以 tzwdao 博客形式对孔子斜说进行批判，后来明白批判只是手段，无法达到想要的目的。只有建立起一

种新的哲学思想，才有可能是对封建腐朽思想进行 为彻底的批判，于是更新为 tzidea 博客，以期建立一种符合现在

和未来发展的，并具有自我纠正错误和自我进步能力的哲学思想。 在网络上看到一堆拥孔者，无知或是恶意地鼓吹、传播和贩卖孔子斜说思想鸦片，这是促使我对孔子学说进行更

为深入和全面思考的缘起。自辛亥革命以来，鲁迅之流以揭露孔子斜说的罪恶为目的的前辈们，他们虽然很努力，但

效果并不明显，因为他们属于破而不立，不立就不能形成时代的潮流；毕竟孔子斜说经历的 2 千多年的封建实践与实

施，已成为一种自成体系的学说，并已根深蒂固地植入了族人的躯体，简单的批判是很难挣脱这种腐朽思想所构筑起

来的牢笼。 特别地，2 千多年前的《三字经》，现今竟然又 始堂而皇之地在课堂上毫无改进地灌输给年幼无知的小学生。

这些祸害民族未来的行为，令人发指。少年中国说，少年强则国强，这些儒师们，他/她们究竟想干什么？这使得 TZ渴望能创立一种新的思想哲学，一种建立在一切哲学之上的思想，以使人们通过掌握这种哲学思想，能够获得一定的

13

自觉抵抗腐朽思想侵蚀的能力。为了达到这一目的，TZ 从对孔子学说的批判入手，通过逐渐不断的深入思考、批判

和实践。通过将观察原点设在月亮之上，形成了《双善哲学》思想的初步轮廓。 “横看成岭侧成峰 远近高低各不同”，TZ 通过不断地变换观察点，从月亮转移到宇宙的中心，从宇宙的中心转

移到宇宙之外。当 TZ 将观察点转移到宇宙之外的时候，奇迹出现了，老子道德经的第一章，关于”恒道”的论述，

竟是与 TZ 所设想的“万物.始.原.点”（后来改名为：万物起始点）有殊途同归之感。之前看过道德经，但注释者的解

释似乎过于肤浅和牵强，使人云里雾里，不得其义。 阅读之前： 这是一部泰子关于哲学与伦理学思考的手稿，本来希望形成严谨且完整之后再拿出来分享，但当我理解到“万物

起始点”的概念后，就放弃了这种想法。没有 好，只有更好，如能建立一个讨论网站，与志同道合者交流，这可能

是目前所想到的优选方法。 《双善哲学》，仅放弃在互联网上进行拷贝、复制、修改和传播等等的一切权利，以期能像 linux 那样， 源发展。 TZ 的哲学，立足于思想的 前沿和宇宙 终极的未知，当然会不可避免地存在着不足与缺陷，有的地方甚至会

有严重的错误，这点在阅读时要特别注意。TZ 希望《双善哲学》思想，能具备自我纠正错误、具备自我不断发展和

完善的能力，像软件系统那样，具备不断更新的能力。有道是“金无足赤，人物完人”，任何理论都不可能永远正确，

世界上没有十全十美，有时，残缺也是一种美，美只在一念之间。只有用扬弃的观念，用与时俱进的观念，才有可能

避免食古不化。 关于泰子哲学的发展构想：或以“启明星哲学思想研讨联盟”的形式，像 linux 那样，寻求长期发展，定期更新

《双善哲学》基本部分，并不定期更新《双善哲学》展 部分。哲学思想，不可能像其他工作那样，可以在一定的时

间段内完成，它将随着时代的变迁，跟随时代的进步而发展。这样，“扬弃”才会有现实的意义。如果扬弃的 终，

不能完全否定自己，那么，在未来的某一天，这类哲学思想将有可能成为时代的绊脚石。 作为一种希望长期发展的哲学思想，它至少要做到在网络媒体上是 源的；研究者必须能够自由地表达自己的思

想而不受任何利益团体的束缚，研究者必须如同宗教那样，不直接参与任何的政治团体，这样才有可能长期存在。 泰子原点的选择依据和希望达到的目标是：有利于未来人类能够自由自在地在宇宙乃至宇宙之外生存；有利于

人类能获得交集幸福的 佳享受；有利于人性“止于至善”。 《双善哲学》主要试图从理性、客观、博弈占优的角度，来讨论宇宙观、人生观、价值观与方法论等，即爱善与

善爱，《双善哲学》研究的是如何构筑的幸福社会，为了实现社会的幸福，泰子试图以“平等、自由、博爱、宇宙社

会”作为基础价值观，延伸到社会的方方面面，从而达到伦理学中关于人性的“止于至善”的 高目标。TZ 试图通

过以泰子原点和万物起始点为观察点，来审视宇宙的万物。 本文记载了一种思想的诞生过程，是在文采和措词的使用上多下功夫？还是应该在思想的深度上多努力？在有限

的人生中，这是一对矛盾，我们选择了后者。为了让读者有时间顺序的概念，每一个思想的火花，都有创立和修改的

时间，但这个时间不是绝对准确的，如有的增加了新内容而之前的错误内容没有修改，有的“万物的玄点”，这类概

念，直接用编辑软件的替换功能更改“X 隧道”了。 标题：abc 标题：cde 原标题： 更新：2014 年 5 月 11 日 篇：2014 年 5 月 11 日 本哲学著作在写法上是用时间和经历一点一滴积攒起来的，这里面有许多的错误和矛盾，为了解决这个问题，从

某一个日期起，增加了文章的更新和 篇日期，这是便于了解思想获得的时间顺序。 “标题”可以有多个，这是出于不同目的内容总结的需要。 “原标题”只能有 1 个，这样，通过搜索原标题，就有可能在网络上获得 新的版本。当然，有的文章在网络上

可能并没有发表 新的版本。 我们希望将本作品写成一座富含金沙的高山，而是不希望写成一座漂亮的石头山。

启明星哲学思想研讨联盟规则：

14

1、 志愿者加入规则：（待定，将会采用类似 linux 模式，但只会完全 放网络传播版本） 2、 版本标示： SSZXZM Version: 0.101 (Publication by Tzidea) SSZXZM Version 0.101-Tzidea Ver0.55965 SSZXZM Version: 0.101 (Publication by Tzidea)：原创版本号，为原创者 Tzidea 正式发布版本。 SSZXZM Version 0.101-ABC Ver0.55965：衍生版本号，表示某人 ABC 在原创版本号 SSZM Version: 0.1 的基础上，依

照 ABC 的思想进行的修改或延伸，Ver0.55965 为 ABC 的版本号。 注意：SSZXZM 的版本号 Version 将永远小于 1.0，以表示永远追随时代的进步而发展，同时警示人们：任何一种思

想，都不可能是百分之百的完美无暇！ 当版本号 Version 等于 1.0 时，将表明本哲学思想已经 始不适应时代发展的要求了。 如作者 ABC 在正式版本号是 0.1 的基础上进行了修改，可表示为： SSZXZM ABC Version: 0.1/0.11。 小改动不应改变更新日期；但可能会改变版本号，这要看情况。 修改的地方应注明：<改/删/增：……理由：xxxxx>。 3、 网络版会在后面标出：重要贡献者，主要贡献者，特殊贡献者、一般贡献者。 4、 欢迎认同本哲学思想的人自愿加入，在网络上自由共享。 5、 双善哲学之门（SSZXZM）的 终解释权属于泰子(笔名)/Tzidea。泰子保证本哲学思想的 终目的是为了人类全

体的幸福！为了人类美好的未来！

手搞拆分的处理方法：双善哲学之门-Manuscripts-ori-v0559686008.005.XX.doc，当仅仅是某个分部改变的时候，

该分部在 后两位“XX”处的变化规则为：00—ZZ，这样，在上传时只需要更新修改的分部就可以了。只要前面的

“双善哲学之门-Manuscripts-ori-v0559686008.005”相同，就表明它们是同一个版本的手稿。 为此，每一个分部的后面至少保留 5 个空白页，以便在分部增加内容时，不至于影响到整个分部的结构。

Tzidea 自述 2 版本：V0.000001.1 更新：2014 年 3 月 13 日 篇：早期 2010 年？

本哲学从 2014 年 3 月 13 日 始，将分为两部分。上篇为哲学理论篇，下篇为应用实践篇。但后来分为了多个部

分，不过仍然合并在一起。 哲学理论篇将几乎为纯粹的理论思想；而下篇将可能包含有时代的焦点和热点问题的阐述，这样的文章，将有可

能不适宜在某些环境之下公 发表，也许下篇的公 发表，不会被冠上《双善哲学之门》，以期进行较为彻底的切割。 “泰子”在本哲学中表达的意思：

在泛泛而指的时候，也许是表示关心人类的幸福和未来，追寻人性的美好和实践的一群志同道合的思想者和追随

者的总称。 在表示某种具体的思想的时候，也许是表示某一种个人的思想。

章回讲述故事发展，版本见证心路历程。思想者的思想，是通过实践和思考，来不断向深度和广度上推进；而故

事的情节，却是靠章回来演绎的。因此，读者应使用搜索工具，以便阅读到 新版本的思想手稿，而散落在网络上的

不同版本，却可以被用来研究思想者的心路历程。

15

作为一种哲学思想，应该尽量避免以当代或近代的人物作为描述的对象，“曲笔”篡改历史的现象在孔老二文化

之下，非常严重。除非是无可争议的人物，或者是自己亲历的历史。

------

16

目录 版本：V0.000002 更新：2015 年 1 月 22 日 篇：早期 2010 年？

第零部分 《哲学相关常识准备》

概念准备： 关于哲学、伦理学、博弈论、形而上学等等

第一部分 《泰子智慧宇宙论》

第一章 1 天之作，众妙之门：“宇宙本原” 第一节 综述 第二节 惊天之问 第三节 人类智慧捏构灭绝基点，人类智慧的先天局限性综述

第二章 1人、社会与自然，问题求解

第一节 综述 第二节 人与人性 第三节 人与社会 第四节 人与自然 第五节 统治模式与伦理教育

一、人类的可塑性现象 二、统治模式与伦理教育 三、西方 四、东方

第六节 智灭类问题的求解，“实践是检验真理的唯一标准”吗？ 第三章 2泰子智慧宇宙坐标系

第一节 综述 第二节 泰子智慧宇宙坐标系诠释

一、”宇宙本原”、“人类智慧捏构灭绝基点”、“泰子原点”、“智灭层”与”恒道”的解释 二、在“智慧已知道”基础上主动建立的“人类精神信仰平垂战术基点” 三、各参照点设置的意义概述

第三节 “人类智慧捏构灭绝基点”与老子的”恒道”的关系 一、“道而下”与“器而上”的碰撞 二、历史上对形而上学理解的误区 三、“人类智慧捏构灭绝基点”背后的秘密 四、“人类智慧捏构灭绝基点”与”恒道”的区别

第四节 标准参照物的设置与物质度量衡系统介绍 公鸡啼鸣，沙漏计时间，钟表，院子钟

第五节 各种“人类精神信仰平垂战术基点”的设置与形而上学的分支 一、“人类精神信仰平垂战术基点”与一维坐标系原点的类比关系 二、“人类精神信仰平垂战术基点”与目前人类形而上学典型分支的划分

正义/邪恶，真实/虚设 目前人类上智智慧的典型分支

17

第六节 人性善恶、“人类精神信仰平垂战术基点”与人类精神度量衡系统的建立 第七节 观察角度的变化，不同参照点设置的意义

五、从“泰子原点”观察各种“人类精神信仰平垂战术基点” 站在不同的原点上观察事物的意义

第四章 2泰子智慧宇宙论 P24-55

第一节 综述 第二节 本章的概念和术语 第三节 用缺陷的智慧去思考宇宙 初的本原 第四节 泰子研究宇宙的方法 第五节 泰子智慧宇宙综合关系图表集 第六节 “人类智慧层次、泰子智慧宇宙与人类精神信仰平垂战术基点关系表”的诠释 第七节 “泰子智慧宇宙层次图”的诠释 第八节 “智慧的传承与探索图”的诠释 第九节 “泰子智慧宇宙”与现实宇宙事物的纯理性映射 第十节 综述 1 人类智慧的数学解释：“科学”、“非科学”、“智慧”与”恒道”的对话 第十一节 综述 2 “恒道”是人类精神文明建设的根本基础，要想得到理性、健康和进步，就必须理解”恒道”。

（重要） 第十二节 综述 3 模糊二元论 第十三节 综述 4 孙中山的“行易知难”与孔老二的“知之非艰，行之惟艰。” 第十四节 综述 5 体制革命与思维方式革命

第五章 2概念的内涵与外延及人类思维模式的发展 第一节 综述 第二节 概念的内涵与外延 第三节 经典集合与模糊集合 第四节 概念的“内涵与外延”和“集合与元素”的关系 第五节 人类思维模式的发展：二值逻辑、多值逻辑与模糊逻辑 第六节 准确理解概念的内涵与外延，以及运用模糊逻辑思维，是正确理解人类一切知识的基础 第七节 英文和汉字、思维模式初探

第六章 2关于”社会 大的公平”与“人间 基础的正义”探讨

第一节 综述 第二节 先决条件、人及人类的需求探讨 第三节 什么是公平？ 第四节 什么是正义？ 第五节 有史以来，人类 具影响力的”公平”与“正义”的代表是 ？

第七章 2“历史评判标准”与依据探讨 第一节 综述 第二节 为什么需要标准？ 第三节 存在绝对的“历史评判标准”吗？ 第四节 制定“历史评判标准”的依据探讨？

第八章 2各种“人类精神度量衡系统”的初步对比

18

第一节 综述 第二节 人类精神度量衡系统与社会文明和进步问题的讨论

族谱现象 ？？？？？/炎黄子孙，龙的传人 第三节 老子的”恒道”说 第四节 梻教的“色空”说 第五节 孔老二的“等级”说 第六节 尚帝的“平等”说 第七节 马克斯物质真理说 第八节 《双善哲学之门》人类宇宙社会的博弈占优说 第九节 《双善哲学之门》与马克斯哲学的关系 第十节 从《双善哲学之门》看到人类的信仰世界 第十一节 人类精神领域的度量衡系统

第九章 2孔丘、孔子、孔老二，它到底是一只什么鸟？

第一节 综述 第二节 孔丘思想是一种什么类型的思想？它在为什么类型的社会体制服务的？ 第三节 人主“皇帝”与人民“老百姓”是什么关系？是奴役？还是利益共赢？ 第四节 封建皇帝与孔子是什么关系？ 第五节 孔丘对老百姓是什么 度？ 第六节 知识有善恶的分类，教育家有好坏的区别 第七节 人们应该“尊知重道”？还是“尊师重教、尊师重道”？ 第八节 2 千多年孔丘思想封建教育，人民是被教育“精”了？还是被教育“傻”了？ 第九节 人间有大义吗？在家庭伦理之上，还有什么伦理？ 第十节 敌人的朋友，是敌人？还是朋友？ 第十一节 屁股决定脑袋！孔丘：孔子、孔老二，它究竟是一只什么鸟？ 第十二节 孔老二的性格特点初步分析 第十三节 对 2 千多年封建社会的历史总结

第十章 2孔子品牌的“仁义道德”、“中庸之道”到底是一些什么东西？

第一节 综述 中庸之道批判，人性止于至善，至善是多善， 好是多好？ 古典二值逻辑与君子小人论

第十一章 2孔老二给中华社会设的千古邪局 第一节 综述 第二节 家庭伦理邪局 第三节 社会伦理邪局 第四节 家国统治邪局 第五节 法理依据邪局 第六节 愚/民教育欺骗邪局 第七节 孔文化的灾难恶果

19

第十二章 2智慧，人性正义与邪恶较量的核心工具！ 第一节 综述 第二节 人性正义与邪恶的共生，人类的灵魂将安放在何方？ 第三节 孔老二思想，人性贪婪的极度表现 第四节 转基因食品，科学沦为助纣为虐的工具 第五节 中医中药，实践是检验真理的唯一标准，驳伪科学者们“中医无用论”的叫嚣

第十三章 3人类前行的方向，探索地球人类的未来之路。

第一节 综述 第二节 人类社会变革的目标、基础与现实约束条件 第三节 “人类智慧捏构灭绝基点”，无上智慧的巅峰，横扫人间一切腐朽思想的利器。

“恒道”，人类无上智慧的巅峰之作，横扫人间一切腐朽思想的利器。 四、回归到“人类智慧捏构灭绝基点”上思考一切

第四节 宇宙社会绝对的美好与幸福探讨 第五节 地球人类精神产品创造与选择的正义性探索

3第 3.1 章 地球人类精神产品创造与选择的正义性探索性 第六节 人类前行的方向，探索地球人类的未来之路

第十四章 3再论《理想国》 第一节 综述 第二节 政教分离的实质：信仰与政治的分离 第三节 《理想国》中的空想模式 第四节 焦点问题初步探索

第十五章 3英雄的赞歌，只为正义世界中的美好唱响！

第一节 综述 第二节 什么才值得人类去歌颂？ 第三节 为什么要歌颂？

附录A 3读孙中山《建国方略》与彭家声《致全球华人书》有感 附录B 3《泰子问答集精华荟萃》摘录。

（摘录部分）

第二部分 《双善哲学原理》

第一章 3奇妙天地，观察原点的变换 ………………….…………………… 为什么采用观察点的层次概念 观察点的层次 人类精神信仰平垂战术基点（人类智慧宇宙迷糊战术原点 / 人类精神伦理战术原点）的概念 时代的发展与人类精神信仰平垂战术基点的选择原则 运用实例思考 第二章 3关于人 ………………….…………………… 关于人性 人类的个体本能属性与社会属性 人性贪婪的边界

20

人性的指向，利益优先原则 生老病死，喜怒哀乐，悲欢离合 爱情与事业 人生的意义，不断追求幸福，获得幸福，享受幸福的过程，是生命的意义所在。 生命的绽放，是因为有所追求；生命之花的绚丽，是因为有美好的信仰。 思想及文化的精神 第三章 3社会基础核心价值观，信仰、意志、实现 第四章 社会构造模式、发展障碍、变革途径等问题的探讨 P61 3人类应当为何而奋斗 ………………….…………………… 长期困扰人类前进的问题是什么？ 人生的意义，不断追求幸福，获得幸福，享受幸福的过程，是生命的意义所在。 物质是精神的载体，精神是物质的延伸。物质甚至指人群。 什么样的奋斗目的至高尚 成功的探索：行动第一，格局与意志，时间与环境条件的魔术师和赌徒，学习与实践能力，

善意的目标与有效而强烈控制欲，享受交集幸福与凤凰涅磐。 幸福、价值观、文化、宪法与军队 思想及文化的精神 第五章 4社会统治模式探索 第六章 4理性思维模式 ………………….…………………… 为什么需要理性思维 理性思维模型 理性批判原则 深刻理解逻辑学中的“充分必要条件”，拒绝秀客的忽悠 第七章 4理性的天堂与理性的地狱 ………………….…………………… 盖棺未必能论定 理性的天堂与理性的地狱 对历史人物的评判依据 用双善思想对历史人物进行评价的一种参考方式。 第八章 4信息与情报………………….…………………… 强者是幸福的必要条件 第九章 4双善哲学 ………………….…………………… 双善哲学包含处于人类精神信仰平垂战术基点上的泰子形而上学，以及处于人类精神信仰平垂战术基点之下的泰子哲

学 泰子哲学基点 泰子哲学启蒙 泰子价值观与审美观 思想及文化的精神 泰子思想研究《切换变身学》，《博弈伦理学》，《六向思维法》（略）

第三部分 《双善智慧战法》

21

第一章 4《双善智慧战法》 第二章

第四部分 《双善实践篇》

行动力： “兵贵拙胜，毋巧久” 第一章 4理性批判实例………………….…………………… 为什么要理性批判、矫正必过枉 第二章 4孔子，在现代文明中堕落 孔子是什么 儒教是什么 孔子学说批判 孔郎妙计安天下，弄倒一朝又一朝。 儒徒血口大如盘，吃垮一朝又一朝！ 儒师心肠冰似铁，奴育一代又一代！ 孔子学说-原著批判 TZ:0.121 孔子邪说政治伦理之下，君、臣、民三方俱输的博弈 TZ0.15 在封建社会，“腐败”是孔子邪说政治伦理之下的一种优势统治策略 V0.20 孔子思想就像地沟油！ 0.1 穿越之 1 儒的爹娘--名、利、权、奶水和冷猪肉 V0.14 穿越之 2 儒家产品的销售对象 V0.11 中华历史文化糟粕批判： 孔子斜说的“愚忠”文化，是内斗的根源之一 第三章 4蓝色星球的理性文化与理性组织架构 文化权、立法权、司法权、行政权 国人都有探索和追求真理的权利，任何对人性的美好无害的文化 第四章 4未来之路 ………………….…………………… 土地问题，人口问题， 粮食问题，文化问题，转基因武器问题，人性的指向问题 走出地球，冲出宇宙 第五章 5泰子实践篇实录

第五部分 《泰子问答集》

第一章 5泰子问答集精华荟萃 第二章 5泰子问答集 ………………….…………………… 第三章 5泰子 新及待分类问答集

第六部分 《附录及贡献者名录》

附录 A 贡献者名录 ------

22

第零部分

《哲学相关常识准备》 ZXXGCSZB&Version: 0.001 (Publication by Tzidea) ZXXGCSZB &CoreVersion0.001@TzideVersion0.000 000 001 ------

23

概念准备 版本：V0.000001.1 更新：2015 年 1 月 20 日 篇：早期 2010 年？

关于哲学：

哲学，社会意识形 之一，是关于宇宙观的学说。是理论化、系统化的宇宙观，是自然知识、社会知识、思维知

识的概括和总结，是宇宙观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性

或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学宇宙观和方法论为内容的社会科学。 早使用 philosophia（爱智慧）和 philosophos（爱智者）这两个词语的是毕达哥拉斯，据蓬托斯的赫拉克利德在

《论无生物》中记载，当毕达哥拉斯在同西库翁或弗里阿西亚的僭主勒翁交谈时，第一次使用了 philosophia（爱智慧）

这个词语，并且把自己称作 philosophos（爱智者）。 毕达哥拉斯还说，在生活中，一些奴性的人生来是名利的猎手，而 philosophos（爱智者）生来寻求真理。他明

确地把爱智者归到了自由人的行列，也把自由和真理联系在了一起。 关于伦理学：

哲学的一个分支学科，即关于道德的科学。亦称道德学、道德哲学或道德科学。 关于道德的科学，又称道德学、道德哲学。在西方，伦理学这一概念源出希腊文ετησs，意为风俗 、习惯 、

性格等。古希腊哲学家亚里士多德 先赋予其伦理和德行的含义，所著《尼各马可伦理学》一书为西方 早的伦理学

专著。在中国古代没有使用伦理学一词，19 世纪后才广泛使用。但在先秦诸子百家的论著中，有大量关于人生道德、

伦理的内容，特别是君君臣臣、孝悌之道等。其实在古希腊同期，中国的伦理学已然兴起了。 伦理学以道德现象为研究对象，不仅包括道德意识现象（如个人的道德情感等），而且包括道德活动现象（如道

德行为等）以及道德规范现象等。伦理学将道德现象从人类的实际活动中抽分 来，探讨道德的本质、起源和发展、

道德水平同物质生活水平之间的关系、道德的 高原则和道德评价的标准、道德规范体系、道德的教育和修养、人

生的意义、人的价值、生活 度等问题。

其中 重要的是道德与经济利益、物质生活的关系，个人利益与整体利益的关系问题。

对这些问题的不同回答，形成了不同的甚至相互对立的伦理学派别。马克斯主义伦理学将道德作为社会历史现象加以

研究，着重研究道德现象中的带有普遍性和根本性的问题，从中揭示道德的发展规律。马克斯主义伦理学建立在历史

唯物主义基础之上，强调阶级社会中道德的阶级性及道德实践在伦理学理论中的意义。 百度百科的解释，伦理就是 “人与人及人与自然的关系，以及处理这些关系的规则”。

关于博弈论：

博弈论（Game Theory），亦名“对策论”、“赛局理论”，属应用数学的一个分支， 博弈论已经成为经济学的标准

分析工具之一。目前在生物学、经济学、国际关系、计算机科学、政治学、军事战略和其他很多学科都有广泛的应用。

博弈论主要研究公式化了的激励结构间的相互作用。是研究具有斗争或竞争性质现象的数学理论和方法。也是运筹学

的一个重要学科。 博弈论考虑游戏中的个体的预测行为和实际行为，并研究它们的优化策略。生物学家使用博弈理

论来理解和预测进化论的某些结果。 博弈论是二人在平等的对局中各自利用对方的策略变换自己的对抗策略，达到取胜的目的。博弈论思想古已有之，

中国古代的《孙子兵法》就不仅是一部军事著作，而且算是 早的一部博弈论著作。博弈论 初主要研究象棋、桥牌、

赌博中的胜负问题，人们对博弈局势的把握只停留在经验上，没有向理论化发展。 博弈论考虑游戏中的个体的预测行为和实际行为，并研究它们的优化策略。近代对于博弈论的研究， 始于策墨

洛（Zermelo），波雷尔（Borel）及冯·诺伊曼（von Neumann）。

24

关于形而上学：

形而上学是指通过理性的推理和逻辑去研究不能直接透过感知所得到答案的问题。形而

上学是指哲学的基本法则。形而上学关注理论哲学的核心问题，如基础、前提、成因、第一原因和基本结构，如所有

真实存在的意义和目的。 形而上学被尼采称之为“柏拉图主义”。 形而上学也叫“第一哲学”，如笛卡儿的《第一哲

学沉思录》（Meditations on First Philosophy）也称为《形而上学沉思录》。亚里士多德把人类的知识分为三部分，用大

树作比喻：第一部分， 基础的部分，也就是树根，是形而上学，它是一切知识的奠基；第二部分是物理学，好比树

干；第三部分是其他自然科学，以树枝来比喻。 在西方，形而上学共有三个传统分支: 本体论——研究何谓存在的问题。 自然神学——研究神或众神及关于神的问题。 普遍科学（哲学逻辑）——研究第一原则，当中引发其他的询问。例如：非矛盾定律。在特定的范畴下，一个客体不

能同时存在又不存在。 中文译名“形而上学”取自《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语，为日本人井上哲次郎（明治时期）

由 metaphysic 翻译而来。 ------

25

5快速到达目录

第一部分

《泰子智慧宇宙论》

TZZHYZL&Version: 0.002(Publication by Tzidea) TZZHYZL&CoreVersion0.001@TzideVersion0.000 000 011.000.02 ------

26

5<回到目录>

第 0 章 综述

## 第一节 本哲学中的一些基础概念介绍。 更新：2016 年 7 月 15 日 篇哲号：20160715-A0 版本：V0.000001.00

一、“宇宙 初本相”。

“宇宙 初本相”指的是宇宙 初始的状 ，它属于“智灭层”中的事物，它表达的是一种事物或现象的存在。 二、对“宇宙 初本相”进行概念抽象。 （一）“宇宙本原”集合。 1、“构灭战略宇宙本原”。

为了描述“宇宙 初本相”，TZ 在“智尽层”的“智灭概念形成捏构区”中所创造出来的一个概念表示。

2、“迷糊战术宇宙本原”。 （1）定义。

对于人类先哲们凭借着智慧自己捏构的描述“宇宙 初本相”的哲学概念，并且，这类哲学概念又达不到“构灭

战略宇宙本原”这样的智慧高度，TZ 把这类所谓的“宇宙本原”称之为“迷糊战术宇宙本原”。 （2）缺点。

这类所谓“宇宙本原”的 大特点，就是：经不起在逻辑上再多问一句“这个“宇宙本原”又是从哪里来的呢?” 比如：有人说宇宙是“尚帝”创造的，这时，只要再问一句话，“尚帝”又是从哪里来的呢？人类智慧立马就崩

溃了。 3、优劣。 （1）相对比而言，“构灭战略宇宙本原”不会像“迷糊战术宇宙本原”那样经不起在逻辑上的一句追问。

（2）并不能说“构灭战略宇宙本原”就会比“迷糊战术宇宙本原”更加优胜。

关键还是要看：它们的目的到底是为了宣扬什么样的思想，以及这种思想是否能够给人类社会带来“公平”与“正

义”。 比如： “尚帝”这个描述宇宙本原的概念，属于“迷糊战术宇宙本原”这个概念集合中的元素，在哲学思想演化中，“尚

帝”的造人方式体现了“平等”的精神， 以“平等”精神为基础，就建立起来了椰稣社会里的“平等社会伦理关系”这样的行为作用规则。 老子“道”这个描述宇宙本原的概念，属于“构灭战略宇宙本原”这个概念集合中的元素，在哲学思想演化中，

“道”生一，一生二，二生三，三生万物；以及“道”在《周易》等作品中的解释“太极、两仪、三才、四象、五行、

六合、七星、八卦、九宫、十方”，“女娲造人”的“不平等”思想的神话推演，这是得对“道”的阐述体现的是一种

“等级”层次的观念。 以“等级”精神为基础，就建立起来了孔老二社会里的“等级社会伦理关系”这样的行为作用规则。 由于“尚帝”与“道”，它们都属于“智灭层”中的事物，因此，只能通过社会实践来检验它们之间的优劣善恶。 通过东西方人类社会实践的历史结果，告诉人们一个这样的事实，那就是：是“平等”的理念，缔造了人类现代

社会的辉煌！！

27

（三） “宇宙 初本相”与“宇宙本原”和“道”之间的区别。 1、“宇宙 初本相”。

“宇宙 初本相”表示的是人类智慧所认识到的宇宙 初始的本来面目，它表示的是一种事物或现象，它表达的

是一种存在。 2、“宇宙本原”。

“宇宙本原”表示的是人类对“宇宙 初本相”进行概括与抽象之后，所形成的一种智慧创造出来的“概念”，

它表达的是一种智慧抽象产物。 3、举例。

比如：“沙石和森林”在一定高度上不断累积的这种自然现象，人类将这种现象抽象出了“山”的概念。 在这里，“宇宙 初本相”这种事物或现象就相当于是“沙石和森林”，“宇宙本原”就相当于抽象出的“山”这

个概念。 只不过，“沙石和森林”这种事物或现象，以及抽象出来的“山”这个概念，人类运用科学方法都可以确实地感

知到它们的存在。而“宇宙 初本相”这种事物或现象，人类运用科学方法永远也没有办法确实地感知到它们的存在。 4、“宇宙本原”在本哲学中被当成了一个集合来看待。

在“宇宙本原”集合中，包含了“构灭战略宇宙本原”和“迷糊战术宇宙本原”这两个子集合。 5、老子“道”。

老子“道”，表示的是老子对“宇宙 初本相”进行概括与抽象之后，所形成的一种智慧创造出来的“概念”。 6、老子“道”与“构灭战略宇宙本原”的区别。

对于“宇宙 初本相”这种事物或现象，老子给它起了一个名字，叫做“道”；TZ 给它起了另外一个名字，叫做

“构灭战略宇宙本原”。 因此，老子“道”与“构灭战略宇宙本原”所表达的意思，都是一样的，那就是：“宇宙 初本相”是人类智慧

永远也没有办法知道的东西。 TZ 之所以放弃“道”这个名字，而重新取名为“构灭战略宇宙本原”，主要是因为这两个原因：一是“道”被恶

意的思想者们，利用封建迷信的方式进行了太多的解释，历史悠久。二是采用“构灭战略宇宙本原”来解释，可以与

“迷糊战术宇宙本原”做出区别，因而显得更加合理。 （四）“宇宙本原”在《双善哲学之门》中的意义。

在《双善哲学之门》中，“宇宙本原”这个集合被分成了两个子集，即：“构灭战略宇宙本原”与“迷糊战术宇宙

本原”。 对于“宇宙本原”这个概念，古今中外的哲学家们对它的解释，千差万别。因此，在阅读本哲学的时候，需要特

别注意“宇宙本原”这个概念所要表达的实质性意义。

“宇宙本原”这个概念，在《双善哲学之门》中，它表示的是一个集合名称，在这个集合中有两个元素，即：“构

灭战略宇宙本原”与“迷糊战术宇宙本原”。 ## 第二节 关于“人类智慧的能力”哲学思考。

28

一、人类的智慧是万能的吗？科学技术是万能的吗？ 如果说人类的智慧是万能的，那么，人类智慧能够知道：“构灭战略宇宙本原”是一个什么东西吗？宇宙的绝对

原点在哪里吗？ 如果说科学技术是万能的，那么，采用科学的方法能够证明：“尚帝”存在？或者“尚帝”不存在吗？ 科学能够知道：在一维坐标系上“绝对 小负数”和“绝对 大正数”的精确值是多少吗？科学能够知道“无穷

小”到底是多小？“无穷大”到底是多大吗？ 二、人类智慧的层次。

人类智慧可以划分为五个层次：本能层、探索层、智穷层、智尽层、智灭层。 本能层：本能智慧，人类天生的基础神经本能感知，眼耳鼻舌身意，色声香味触法。 探索层：科非智慧，科学存在，科学与非科学的共生及对抗。 智穷层：至上智慧，科学失效，真理与谬论的较量。人类智慧的决策中心就在这一层。 智尽层：构灭智慧，这里有人类智慧对永恒世界的空想和虚构。 智灭层：无上智慧，人类智慧在这里毁灭。

三、人类对“宇宙 初本相”认识的应对方法。 在“智灭层”中，人类的智慧彻底毁灭，这样就造成了人类在对宇宙全貌的认知实践过程中，会有一段人类智慧

永远也没有办法知道的认知空白，就是关于“宇宙 初本相”，也就是宇宙 初的来源到底是什么一个东西，人类智

慧永远也没有办法知晓。 为了填补这一段人类智慧在认知论上的空白，人类总是在“智尽层”中对“智灭层”事物进行猜想和假设，也就

是进行智慧捏构。 由于受到人性中正义与邪恶因子的控制，正义的人类先知捏构出来的是精神食粮，邪恶的人类先知捏构出来的是

精神鸭片。 人类在“智尽层”中创造出了各种各样的概念来表示处在“智灭层”中的“宇宙 初本相”这种事物或现象。在

哲学史上，对于“宇宙 初本相”，人类一般用“宇宙本原”来表示。然而，在多数的情况下，在人类哲学史上，那

些所谓的“宇宙本原”概念，实质上它只是相当于双善哲学中的“迷糊战术宇宙本原”概念。 对“宇宙 初本相”的表示，TZ 则采用“构灭战略宇宙本原”这个概念。 在人类的历史上，对“宇宙本原”的解释千奇百怪。比如：在人类的精神世界中，人类运用感性智慧创造出了许

多的关于“造物主”的传说。 在这些传说中，有的体现出了人性的贪婪与邪恶，有的体现出了人性的高尚与正义。从总体上来说，它们之间的

主要区别只不过是正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂罢了。

## 第三节 人类智慧认识宇宙创造物的方法。 一、概念的创造。 （一）概念外延的形成。

人类在运用智慧来认识宇宙创造物的时候，总是首先对人类智慧所认识到的事物或现象进行提炼，从而获得这种

事物或现象的各种具体的特性表征，也就是所谓的“概念外延”。 （二）概念内涵的形成。

在获得足够多的、具体的“概念外延”表示之后，再对这些“概念外延”进行高度的概括与抽象，这样就形成了

一个具体的“概念表达”。也就是所谓的“概念内涵”。

29

二、人类认识宇宙事物的思考方向。

人类智慧对宇宙事物的认识，通常有两种思考方向：即： 一为从“已知”到“未知”，在本哲学中定义为“正向思维方式”； 二为从“未知”到“已知”，在本哲学中定义为“逆向思维方式”。 对于大多数的人类来说，它们认识宇宙事物的思考方向总是遵循从“已知”到“未知”这样的过程，缺乏无上思

维的智慧捏构逆向思考过程。 对于极少数的所谓人类先知来说，它们与绝大多数人类在认识宇宙事物的 大不同，就是这些人类先知的思考方

向往往都是一种双向思维过程。 也就是除了运用“正向思维方式”之外，还会运用无上思维智慧捏构这种方法，来实现从“未知”到“已知”这

种“逆向思维方式”。 三、TZ 认识宇宙事物的“无上逆向思维方式”，以及实现的过程。 （一）实际上，TZ 认识宇宙事物的过程，是一种先采用“正向思维方式”，后采用“逆向思维方式”的双向思维过程。 （二）“无上逆向思维方式”思维参照原点的设置。

“无上逆向思维方式”与“逆向思维方式” 主要的区别，就是“无上”这两个字。 由于人类智慧的先天局限性，人类永远也没有办法确实知道“构灭战略宇宙本原”到底是一个什么东西。所谓“无

上”，就是以人类智慧毁灭之后的“构灭战略宇宙本原”作为“思维参照原点”。也就是直接将思维参照原点设置在“宇

宙 初本相”上面。 （三）“无上逆向思维方式”实现的关键。

实现从“未知”到“已知”这种“无上逆向思维方式”的关键，就是将“思维参照原点”设置在“构灭战略宇宙

本原”上，然后，再往人类智慧的“本能层”方向进行思考的过程。 （四）TZ 对“智灭层”事物或现象的描述方法。

由于人类智慧的先天局限性，这就造成了人类永远也没有办法知道“智灭层”中的事物。为了填补人类智慧对“构

灭战略宇宙本原”认知上的空白，人类总是在“智尽层”中对“智灭层”事物进行智慧的猜想和假设。 TZ 将“智尽层”划分为三个区域，即：智灭概念形成捏构区，智尽战略智慧捏构区，迷糊战术智慧捏构区。

（五）在“智尽层”中对“智灭层”事物的智慧捏构过程。 1、对于“宇宙 初本相”这个事物或现象，在“智尽层”的“智灭概念形成捏构区”中，将其抽象出“构灭战略宇

宙本原”这个哲学概念。 2、在“智尽层”的“智尽战略智慧捏构区”中，对“构灭战略宇宙本原”这个概念进行战略性智慧捏构，从而产生

出“人类智慧构灭战略基点”这个概念。

3、在“智尽层”的“迷糊战术智慧捏构区”中，对“人类智慧构灭战略基点”这个概念进行战术性智慧捏构，从而

产生出“人类精神信仰平垂战术基点”这个概念。

4、关于“智穷层”。 在“智尽层”之下，紧接着是“智穷层”。在“智穷层”中有“人类智慧指挥与裁决中心”。 科学方法在“智穷层”中失效了，人类只能通过社会实践这种方法来作为检验真理的标准。

30

5、“智穷层”以下。

在“智穷层”以下是“探索层”和“本能层”，在这两层里，科学方法有效。 虽然这两层不是本哲学所关心的重点，但是，这两层中的理性与科学方法，却是本哲学写作的重要理论基础支撑。

## 第四节 对于人类来说，“构灭战略宇宙本原”的创造物有哪些类别呢？ 一、“构灭战略宇宙本原”的创造物种类。

对于人类智慧而言，“构灭战略宇宙本原”的创造物可以划分为三类，即：“恒道事物”，“可知恒名事物”，“已知

恒名事物”。这里可以参考“人类智慧认识宇宙创造物的方法图解”。 恒道事物：人类智慧永远也没有办法知道的事物。如：宇宙 初本相，绝对 小负数，绝对 好，宇宙绝对原点

等等。 可知恒名事物：人类运用智慧有可能感知得到的各种各样的宇宙事物或现象。 已知恒名事物：人类运用智慧已经知晓的各种各样的宇宙事物或现象，并且人类按照自己的命名方式，已经给它

们起了名字。 二、理解老子的“道”与“恒道”、“恒名”思想。 １、老子在《道德经》中说：“道可道，非恒道；名可名，非恒名。”这句话应该怎样来理解呢？

由于“构灭战略宇宙本原”概念，也就是老子的“道”概念，这个概念表达的是人类智慧永远也没有办法知道的

东西。 “构灭战略宇宙本原”所创造的“恒道事物”，人类智慧没有办法确实知道它们到底是什么东西。由此，对于“恒

道事物”，老子说：“道可道，非恒道”。 对于“可知恒名事物”和“已知恒名事物”，由于这些事物并不是人类创造的，因此，要想知道这些事物的确实

原始名称，当然只能去询问“构灭战略宇宙本原”，也就是只有宇宙 初始的创造者“宇宙 初本相”才会知道。 问题是对于“宇宙 初本相”到底是什么，人类的智慧永远也没有办法知道。由此，对于“可知恒名事物”和“已

知恒名事物”。老子说：“名可名，非恒名”。 ２、人类在理解“可知恒名事物”和“已知恒名事物”的时候，采用的是人类自己发明的命名系统，而不是“构灭战

略宇宙本原”创造的原始命名系统。 这样的做法，就导致了对同一个“构灭战略宇宙本原”的原始创造物，世界各地对这个事物的命名是不一样的。 比如：“沙石和森林”在一定高度上不断累积的这种自然现象，华人叫做“山”，英语社会叫做“mountain”，其

他语系的社会就又有不同的叫法了，反正就是千奇百怪。

在人类的现实世界里，人类自己的创造物也只有原始创造者才知道它们的原始名字，其他非原始的创造者对这些

创造物的命名，那都并不是原始的名字。 对于“构灭战略宇宙本原”，也就是“宇宙 初本相”创造物的名字，令人感到遗憾的是，人类智慧永远也没有

办法去与 原始的宇宙创造者进行对话询问。 ３、人与人名的关系。

31

假如把“宇宙 初本相”看作是一个具体的人，那么，“构灭战略宇宙本原”和“道”，就可以看作是这个人有两

个名字。因此，直接称呼“构灭战略宇宙本原”，或者“道”的时候，也就是指“宇宙 初本相”了。 当然，只要你想，任何一个人都可以给“宇宙 初本相”取一个自己的专用名称。

## 第四节 在人类的历史上，不同的哲学家对”宇宙 初本相”的不同回答。 一、感性的“造物主”神话传说。 从“构灭战略宇宙本原” 始，直到演变成我们人类本能感知的现实世界，由于人类智慧的先天缺陷，人类无法

知道“构灭战略宇宙本原”到底是怎么回事。因此，这就造成了人类在认知宇宙的实践活动中，必然会留下一段人类

智慧永远也没有办法知晓的空白。 为了填补这一段人类智慧在认知论上的空白，人类总是在“智尽层”中对“智灭层”事物进行猜想和假设，也就

是进行智慧捏构。 由于受到人性中正义与邪恶因子的控制，正义的人类先知捏构出来的是精神食粮，邪恶的人类先知捏构出来的是

精神鸭片。 人类在“智尽层”中创造出了各种各样的概念来表示处在“智灭层”中的“宇宙 初本相”这种事物或现象。在

哲学史上，对于“宇宙 初本相”，人类一般用“宇宙本原”来表示。然而，在多数的情况下，在人类哲学史上，那

些所谓的“宇宙本原”概念，实质上它只是相当于双善哲学中的“迷糊战术宇宙本原”概念。 对“宇宙 初本相”的表示，TZ 则采用“构灭战略宇宙本原”这个概念。

在人类的历史上，对“宇宙本原”的解释千奇百怪。比如：在人类的精神世界中，人类运用感性智慧创造出了许

多的关于“造物主”的传说。 在这些传说中，有的体现出了人性的贪婪与邪恶，有的体现出了人性的高尚与正义。从总体上来说，它们之间的

主要区别只不过是正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂罢了。

这些所谓的“造物主”，都不属于“构灭战略宇宙本原”，它们有的属于“迷糊战术宇宙本原”，有的甚至连“迷

糊战术宇宙本原”都不是。 如果连“迷糊战术宇宙本原”的级别都达不到，也就意味着这类所谓的“造物主”都不是 终的。比如：盘古

天辟地，天地从混沌中来？然而，“混沌”又是从哪里来的呢？ 二、老子的“恒道”思想，它是对“构灭战略宇宙本原”的创造物作出哲学阐述。

老子在《道德经》中所提到的“道”，这是老子给“宇宙 初本相”所取的一个名字。而“恒道”与“恒名”思

想，它们是对“道”的创造物所作出阐述。 从某种的狭义角度上来说，也是可以将“恒道”作为是“宇宙 初本相”的一种解释，但是，这样的理解是不严

谨的，犯了以偏概全的错误。 从本哲学创立的初期直到 SSZXZM&Version: 0.116，在此期间，由于 TZ 的哲学认知水平还没有达到现在这个层

次，往往将老子的“恒道”思想直接当成了“宇宙 初本相”来使用，这点需要重新改写整部哲学手稿。

“构灭战略宇宙本原”，或者老子“道”，这些概念都是为“宇宙 初本相”所取得不同的名字。 “宇宙 初本相”，这是人类智慧永远也没有办法知道的东西，这就造成了人类在认知宇宙的实践活动中，必然

会留下一段人类智慧永远也没有办法知晓的空白。 对于“道”的创造物，老子作出了至今仍然闪烁着无上智慧光芒的、 早的、 理性的回答，那就是：“道可道，

32

非恒道；名可名，非恒名。” 知道“可知道”是一种答案，知道“不可知道”也是一种答案，”恒道”就是人类智慧永远也没有办法确实知道

的东西。

非“恒”道 =/= 非“常”道。 “恒”：“永恒”，什么东西才能永恒呢？ 只有人类智慧永远都没有办法知道的东西，并且，也只有这样的东西，对于人类来说才能够做到真正意义上的“永

恒”。 三、TZ“构灭战略宇宙本原”的定义。

“构灭战略宇宙本原”在《双善哲学之门》中的定义，就是：人类智慧永远也没有办法确实知道的东西。 这个定义可能与西方哲学有所不同，因此，在阅读本哲学手稿的时候，需要注意。

四、对”宇宙本原”的不同回答，它深刻地影响着人类的社会生活。

在回答”宇宙本原”这个哲学问题的各种各样智慧产品中，它们有的是精神食粮，有的却是精神鸭片，人们应该

怎样来识别它们呢？ 不要再以自己不需要知道作为借口了，人类是一种社会性动物，每一个人的行为，都有可能会对其他人造成影响。

要知道：愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 纵观中华数千年来“尸横遍地、血流成海”的封建罪恶，这些惨重人祸罪孽的形成，除了贪婪无度的封建皇帝们，

以及阿 谄媚的孔老二们之外，民众的愚昧无知始终都是这些人祸罪孽的推波助澜者，或者是助纣为虐者。 五、“宇宙本原”，这是一个 根本的、 重要的、 基础哲学概念。 （一）“宇宙本原”是“人类社会伦理关系”制定的法理依据。

“宇宙本原”，它到底是一个什么东西呢？对于这么重要的一个哲学基础概念，到底又有多少的华人们能够理解

它呢？ “宇宙本原”是“人类社会伦理关系”制定的法理依据。不同的“宇宙本原”阐述，就会产生不同的“人类社会

伦理关系”。不同的“人类社会伦理关系”，就会制造出一个不一样的人间社会。 （二）对“宇宙本原”的不同假设，它 主要是影响到人类的“平等”或“等级”这种社会伦理理念。

“平等”或“等级”这种社会伦理理念，它们直接影响着一个社会中人与人之间的关系，它们是“人类社会伦理

关系”制定的根本基础 “人类社会伦理关系”作用规则的公平与正义，它直接决定了一个社会生活的公平与正义，它们是人类社会正义

或邪恶的 根本基础支撑物。

从汉到清 2 千多年的封建历史告诉善良的人们：孔老二家天下等级伦理封建迷信神权巫术文化，它给中华民族带

来的是罪恶滔天的黄炎培历史周期率，是“等级”这种理念造就了一个神州东/亚/病/夫和举蝈转基茵白老鼠的神奇国

度。 （三）“人类社会伦理关系”的健康与文明，是人类社会的公平与正义根本的基础保障。

人类文明、进步、发展、美好、幸福、健康的社会生活，它有赖于人类对“人类社会伦理关系”这个哲学问题正

义假定。

33

然而，“人类社会伦理关系”的制定，它受到人性中的正义与邪恶因子的控制。 因此，正义的人类先哲就是制定出了符合“宇宙正义原则”的“人类社会伦理关系”；邪恶的人类先哲就是制定

出了破坏“宇宙正义原则”的“人类社会伦理关系”。

六、“宇宙本原”是如何作用于人类的呢？ （一）人类可以感受到“宇宙正义原则”的存在。

“人性”有正义，也有邪恶。”宇宙本原”通过赋予人类“喜怒哀乐、悲欢离合”的先天本能情感，让人类对美

好与正义的东西就会产生本能孜孜以求的天生倾向，对丑陋与邪恶的东西就会产生本能排斥和鄙视的天生情感。这些

天生的情感倾向，它让人类感受到了“宇宙正义原则”的存在。 （二）“宇宙本原”间接作用于人类的过程。

““宇宙本原”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官直接

察觉到它的存在。 “宇宙本原”通过创造“人性”来控制和影响着人类，宇宙本原并不直接作用于人类，而是间接地作用于人类。 “宇宙本原”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”，来

感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 人类智慧先天就承载了“宇宙本原”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧，透过人类自身的“生物情感反应”，也就是对于“喜、乐、欢、合”现象，人类就会产生正面的

生物情感反应，而对于“怒、哀、悲、离”现象，人类就会产生负面的生物情感反应。由此，于是，人类就可以察觉

到“宇宙正义原则”的存在，乃至可以察觉到“宇宙本原”的存在。 在人类天生的情感世界里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰和向往，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶与

憎恨。正是人类的这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。 注意：如果没有异议，“智慧”在本哲学中专指“人类智慧”。 备注： 篇哲号：zzzzzz-Ax，这里“zzzzzz”表示“早期”，可能是 2010 年前后？。“Ax”表示“没有区分 篇哲号”。

第一章 天之作，众妙之门：“宇宙本原” ## 第一节 综述 更新：2016 年 7 月 10 日 篇哲号：zzzzzz-Ax 版本：V0.000014.00

人类智慧具有先天的局限性，它不是无所不能的东西。 早在 2500 多年之前的春秋战国时代，老子就在《道德经》中指出：“道可道，非恒道；名可名，非恒名。” “恒道”与“恒名”，其实，就是在揭示人类的智慧不是万能的，它有先天的缺陷。

人类应当明白自己的智慧有先天的局限性，这一点非常重要，这是人类自觉抵御一切邪恶思想对人类自身造成伤

害的 后武器。 TZ 在独立感悟到“万物起始点”之后，才对东西方哲学中的有关“宇宙本原”之类的问题，突然有了豁然 朗

的顿悟。例如：老子的”恒道”和托勒密宇宙模型中所提到的“ 后一层天体之外……的部分”等等观念。假如不是

34

自主独立感悟的话，也许 TZ 的思想就难以做到更加的深刻与系统。 曾有一段时期，文化大变革将代表家天下等级封建吃人伦理的孔老二思想清扫进了历史的垃圾堆，可是，后来却

又从古墓里趁着夜色偷偷溜到了 TAM 广场上来，TZ 感于义愤，于是，就有了本哲学的诞生。

本哲学与玄学等 大的不同是：本哲学总是试图采用理性和客观的方式来看待和处理一切，希望人人都能成为无

上智慧的思想者，也就是人人都能成为椰稣，而不是成为椰稣的信徒。通过唤醒越来越多善良正义人们的自我救赎，

以使人性臻至宇宙社会中 公道的美好。 每一位无上智慧思想者，都不可避免地要受到历史与现实条件的局限，因此，不同时代的思想者，都应该深刻理

解“变是永远的不变”这样的哲学道理，避免盲目与崇拜，树立自我独立的主动思想意识，与时俱进，只有这样也许

才有可能避免沦为“原教旨主义者”。保守与复古，它们是社会公平文明与科技进步发展的天敌。 从战略的角度来讲，“宇宙 初本相”，也就是“构灭战略宇宙本原”，它就是“人类智慧永远也没有办法确实知

道的东西”。

从战术的角度来探索宇宙的奥妙，就从“万物起始点” 始，人类智慧可能是人类能够到达遥远之外之遥远处的

有效工具。 无限宏观之后，智慧，你真的知道无穷大到底是多大吗？ 无限微观之下，智慧，你真的知道无穷小到底是多小吗？

（注意：本哲学作品中的某些错别字，出于某种目的的需要，是有意而为之的。） ## 第二节 惊天之问 更新：2015 年 7 月 17 日 篇哲号：20150717-Ax 版本：V0.000001.31

35

人类的智慧是万能的吗？

如果是，那么，人类能够回答下面列举出来的问题吗？如果不是，那么，人们是不是应该反思一下这到底又是怎

么一回事呢？

1、人性到底是善良的？还是邪恶的？在人类的现实世界里，是否存在“没有做过一件好事的坏人，或者，没有做过

一件坏事的好人”？科学能够知晓吗？

2、” 好”是多好？“ 好”的精确值是多少？

3、 初始的宇宙是从哪里来的？

4、尚帝的爷爷的第 N 代爷爷是从哪里来的？

5、在一维坐标系上，绝对 小负数和绝对 大正数是多少呢？负无穷小与正无穷大的精确值是多少呢？ 6、在老子的”恒道”的世界里有什么东西？ 7、在托勒密的宇宙模型中说：“ 后一层天体之外为何物，它不是人类所能观察到的宇宙的部分”，有 可以观察得

到 后一层天体之外为何物吗？ 8、爱因斯坦说（一种译法）：“描述现实真实的数学定理应该是不确定的，而确定的数学定理不是真实的现实。” 有可以用确定的数学定理来描述真实的现实吗？（在本哲学中简称为：数学定理非真实论。）

9、罗素说：“所有的传统逻辑都习惯地假设使用的符号是精确的，所以它就不能适用于我们的真实世界，只适用于理

想中的天堂。。。。。。” 有 可以用精确的符号来描述我们的真实世界吗？（在本哲学中简称为：传统逻辑非真实论。） 10、人类可以用科学办法来证明：尚帝存在？或者不存在吗？ ------------

36

## 第三节 智慧的毁灭，人类智慧的先天局限性综述 冥想，用智慧去触摸宇宙的灵魂，去探究万物的起源和终结： 一、无限宏观 （一）在月亮上看地球（估为：真实的太空照片）

（二）在太阳系外看地球（示意图，在太空的真空环境下，太阳星星自发光，行星反射光，其余漆黑一片）

37

（三）在银河系外看地球（估为：可能是太空照片）

（四）哈佛望远镜看到的宇宙一角，地球只是宇宙中的一颗微不足道的尘埃。（估为：真实的太空照片）

38

（五）在宇宙之外的无穷远之外看地球，智慧，你真的知道无穷大是多大吗？ 宇宙的边界在哪里？ 宇宙 初是一个什么东西的？ 宇宙之外的世界是什么？ 宇宙之外之外之无穷远之外的世界，又是什么？ 二、无限微观 （一）山，是吗？

（二）石头，是吗？

39

（三）沙子，是吗？

（四）沙子，小吗？假如再缩小到超出人类视觉的极限，那么，人类还能知道什么？ 如果采用科学仪器和试验，将沙子放大若干的倍数之后，人类还能知道原子，是吗？

（五）我们需要知道下面这些被科学手段已经验证了的事实：

硅原子的直径：0.3~0.5nm 纳米 = 3~5x10(^-10)米，（^-10：表示“负的 10 次方”，以下类同）。 地球的直径：12756.28 千米 = 1.2x10(^7)米，约为硅原子直径的 10(^17)倍。 银河系的直径：100,000 光年 = 10(^4) x 365 x 24 x 3600 x 299,792,458 米/秒 = 9.5x10(^19)米，约为原子直径的

10(^29)倍。 （六）有人说电子是 小不可再分割的物质，真的吗？ 1、概述

人类难道可以无视人类智慧先天的局限性，去信口 河吗？

40

假如有一个能够放大 10(^17)倍以上的超级显微镜，那么，人类看到的原子就有可能像目前人类所看到的地球那

么大。 假如有一个能够放大 10(^29)倍以上的超级显微镜，那么，人类看到的原子就有可能像目前人类所看到的银河系

那么大。 假如有一个能够放大无穷多倍以上的超级显微镜，那么，人类看到的原子就有可能像目前人类所看到的宇宙那么

大，甚至比宇宙还要大 N 倍的景象。 在这种可以无穷倍放大的观察条件下，人类：你还能说电子就是 小 小不可再分割的物质吗？ 至少目前的“夸克”说，就已经打破了之前原子核中的质子和中子不能再分割的科学神话。摘录自百度百科：所

有的中子都是由三个夸克组成。 2、假如我们能够像孙悟空那样可以变大和变小，我们就可以变小到与原子的比例，就像我们现在与太阳系这样的比

例。这样，当我们站在原子外边界上来观察原子世界的时候，也许每一个电子都将是一颗行星，每一个原子核都将是

一个太阳。 3、当我们站在电子上观察原子核世界的时候，每一个原子核都是由一定数量的中子和质子构成的。 4、当我们站在电子内部无穷小的地方看电子，站在中子内部无穷小的地方看中子，站在质子内部无穷小的地方看质

子的时候。 在无穷小之无穷小之内的 初始无穷小的地方，那里会有什么东西？智慧，你真的知道无穷小到底是多小吗？

5、当今世界流行的所谓“宇宙大爆炸”论，认为我们现在的宇宙是由一个体积非常小、密度非常高的物质爆炸后形

成的。运用类比逻辑思维，如果按照这样的比例来推算，在电子的内部、在中子的内部、在质子的内部，也许还隐藏

着 N 个宇宙，这不必惊讶！！ 三、人类智慧的先天局限性

宇宙之外之外的之外，无穷大之无穷大之外再无穷大，宇宙 初始的本原，是一个什么东西？ 原子之内之内的之内，无穷小之无穷小之内再无穷小，电子、中子、质子内部 初始无穷小的核心处，里面会有

什么？

人类天生就具有的喜怒哀乐、悲欢离合的生物感觉，这些生物情感，它又是从哪里来的呢？

人类的智慧先天就带有局限性，它没有办法知道宇宙 初的本原到底是一个什么东西，这就是老子所说的”恒道”，

这就是泰子所说的“人类智慧捏构灭绝基点”。 科学是建立在人类智慧基础之上的产物，它继承了人类智慧先天的局限性，因此，科学不是万能的，任何的科学

都是有缺陷的，只不过在某种条件下，这些缺陷可以合理地被忽略掉而已。 爱因斯坦说：“So far as the laws of mathematics refer to reality, they are not cerrain.And so far as they are cerrain,they

do not refer to reality.”一种译法：“描述现实真实的数学定理应该是不确定的，而确定的数学定理不是真实的现实。” 哲学家罗素：“所有的传统逻辑都习惯地假设使用的符号是精确的，所以它就不能适用于我们的真实世界，只适

用于理想中的天堂。。。。。。” 在霍金的《时间简史》中提到，在托勒密的宇宙模型中， 后一层天体之外为何物一直不清楚，但有一点可以肯

定的，它不是人类所能观察到的宇宙的部分。 从严格的意义上来讲，人类探索到的所谓真理，都不是绝对真理，都只是相对真理。

41

但凡是相对真理，就意味着这种真理的存在和成立，是有前提的，要受到边界条件的约束。因此说：任何的科学

产品都不可能是 100%的安全。转/基/因食品，在没有经过严谨科学实验检验是安全的前提条件下，就鼓吹转/基/因无

害论，将国人当成白老鼠，这种行为，既缺乏“科学良知”，再缺乏“做人良知”，这是人性丑陋面和阴暗面的深度表

现。 转基因这种技术完全可以被利用来制造灭绝人种的生化武器，这一点有 可以否定吗？ 任何的科学产品，人类无法 100%地避免人为的失误所造成的灾难，这一点有 可以否定吗？ 人类社会中的邪恶与丑陋，至今仍然在祸害着人类的健康、发展与幸福，这一点有 可以否定吗？ 在家天下等级封建吃人伦理腐朽政治服务的孔老二思想及文化的保驾护航之下，它让科学流氓和科学禽兽们的龌

龊和无耻，得以如此长期的横行无阻，天道终究会报应。 腐朽与邪恶，让人类如此地深恶痛绝，地狱囚禁邪恶者的毒魂。 公平和正义，让人类如此的痴迷陶醉，天堂唱响正义者的赞歌。

5<回到目录>

第二章 人、社会与自然，问题求解

## 第一节 综述 对于任何一种无上伦理哲学来说，它们都必须要回答的一个问题，就是：“人是从哪里来的呢？”对于这个问题

的回答，它牵扯到“宇宙本原”这个哲学问题的回答，“宇宙本原”是人类社会伦理制度制定的法理依据。 如果对“宇宙本原”这个问题还没有能力做出合理的解释之前，就匆匆忙忙地去谈什么人类的思想精神问题，这

都是在建设空中楼阁，这样的哲学思想，是不可能深刻的。 本哲学也不例外。

## 第二节 人与人性 一、人是什么？

人是宇宙中的精灵，它是肉体和灵魂的统一体，肉体生活在物质世界里，灵魂存在于精神世界中。人类的健康离

不 健康的肉体，也离不 健康的灵魂，这两者之间相互依存、相互制约。 人死之后，灵魂是否还存在？灵魂又是从哪里来的呢？这个问题本来不应该在这里回答，但是为了避免让本哲学

陷入非理性的理解，因此需要在这里做一个简略的说明。 其实，不论灵魂是否存在，只要它不被智慧所能感知到真实存在，理智上告诉我们就应该将这类因素从人类的现

实生活中忽略掉；但是关于灵魂这类问题，却又常常被普通的大众所想象，从而导致影响到社会生活的理性和健康。 因此，正义的上智智慧者就必须关注各种“人类精神信仰平垂战术基点”的设置，这些不同的设置方法，它们是

否能够给人类带来健康、美好和幸福。 智慧是人类精神世界的核心，并由此衍生出如思想、观念、信仰、意志之类的附产物。这里我们需要思考一个问

题，就是：人类的智慧是万能的吗？

42

二、人是从哪里来的？ 人类的肉体是由蛋白质之类的物质组成的，可是，蛋白质又是从哪里来的呢？ 假如说蛋白质是地球的产物，可是，地球又是从哪里来的呢？ 假如说地球是宇宙的产物，可是，宇宙又是从哪里来的呢？ 假如说宇宙是由一块体积非常小密度非常高的物质爆炸来的，也就是当前世界流行的所谓“宇宙大爆炸论”，可

是，这一块物质又是从哪里来的呢？ 人类的灵魂依附于人类的肉体，可是，人类“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感又是从哪里来的呢？是蛋白质的

产物吗？如果是的话，就又绕回到人类的肉体是从哪里来的这个问题上了。

三、人类天生的秉性是怎样的？ 在人类的现实社会里，有的人邪恶，有的人正义，那么，人类天生的秉性到底是善良的？还是邪恶的呢？ 在中国文化中，对人的本性，大致有四种观点：（摘录：http://zh.wikipedia.org/wiki/人性） （一）人性本善论，以儒家孟子为代表。《三字经》 篇即为“人之初，性本善，性相近，习相远”。 （二）人性本恶论，以荀子为代表，有“人之性恶，其善伪也”的论断。 （三）人性无善无恶论，代表人物为告子，他认为人性无善无不善，“生之谓性”，“食色，性也”。 （四）人性既善又恶，代表人物是西汉的扬雄，他认为“人之性也，善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人”。 这里我们要问“人类天生的秉性是怎样的呢？” 能给出一个真实的答案吗？ 人性这是一个非常重要的哲学基础问题，它对一个社会的思想与文化产生重要的影响，并决定着社会主流文化的

基本走向，是人治文化？还是法治文化？ 社会的主流文化对社会的管理模式影响重大，不同的文化将导致不同的社会管理规则。

四、人性的贪婪有穷尽吗？ 既得陇复望蜀，人类的贪欲有止境吗？

五、生命的价值是什么？ 人为什么要活着？人生的意义到底是什么？

## 第三节 人与社会 人类不能作为一个单独的个体独立存在，它由男女组成家庭，并由不同的家庭共同组成了人类社会。家庭具有繁

殖的能力，人类具有寿命，这就意味着人类社会总是处在不断新陈代谢的变化之中。 在人类社会中，人与人之间的关系到底是这样的？也就是人类的社会伦理关系到底应该是这样的？对于人类社会

而言，伦理问题至关重要。 伦理学是以道德现象为研究对象，它需要解答“人与人及人与自然的关系，以及处理这些关系的规则”。其中

重要的是：道德与经济利益、物质生活的关系，个人利益与整体利益的关系问题。对这些问题的不同回答，导致了不

同的甚至相互对立的伦理学派别产生。 社会伦理问题的不同解答，它将决定着社会的公平与人间的正义。 在人类的精神世界中，人类的智慧，是否能够知道宇宙中真实的社会伦理关系吗？

## 第四节 人与自然 人类不是生活在一个真空环境里，在它的周围，还有许许多多的动物和植物，还有日月星辰，还有茫茫没有尽头

43

的宇宙之外。 在与人类有切实相关的周围环境中，地球和太阳与人类的关系 为密切。这些天生自然资源，它们不是某一个人

或者某一些利益集团的劳动成果。 在这里我们不禁要问：阳光和空气，到底应该属于 家的私有财产呢？土地与矿产资源这类自然财富，到底又应

该属于 家的私有财产呢？ ## 第五节 统治模式与伦理教育 一、人类的可塑性现象

网络摘要：据大脑生理学家们通过研究和实践发现，孩子大脑的发育在 0-3 岁间就完成了 60%，这三年是大脑发

育的黄金时期，孩子具有天才般的吸收能力。3-6 岁间完成了 80%，6-8 岁间完成了 90%，8 岁以后的发展则渐趋缓

慢，到 13 岁左右，大脑发育 关键的敏感期就结束了。这就表明：孩子的智力、品质、性格，也就是孩子懂事、聪

明与否，到 7-8 岁已经基本定型了，到 13 岁时就定性了。因此，通常情况下，教育的 佳期是 0-6 岁，黄金期是 0-3岁，强化巩固期是 7-13 岁，13 岁以后是被动的改善期了。

上面这些所谓的研究成果，我们不要太迷信和在意它，因为这样会人为地给自己套上精神枷锁，从而阻碍自己的

进步。至少 TZ 认为自己是在 35 岁之后才 始明白人间事理的，在这以后，在数学、计算机科学、控制论等自然科

学的知识，以及哲学、伦理等等方面知识，才有了较好的融会与贯通。在 20 多岁之前学的类似知识，总有一种浑浑

噩噩的感觉。 不过，我们还是应该承认大脑生理学家们的实验结果是有一定的道理的，比如： 有一些家庭的孩子，学着大伯孩子的叫法，将自己的父亲称呼为“叔”，于是，长大之后就很难改口了。

又如狼孩的故事，健康的婴孩在与母狼一起长大后，狼孩也会像狼一样，呜呜地嚎叫。这些现实当中的例子说明了人

类在少年时期确实具有很好的可塑性。 二、统治模式与伦理教育

家庭是社会延续的基本组成单位，家庭伦理和社会伦理之间，即有区别又有联系。家庭伦理是社会伦理的基础，

但又不等同于社会伦理。 对于家庭伦理来说，家庭伦理是一种血缘关系，父母可以无偿地养育自己的子女，这在动物世界中，大多数的动

物都具备这样的天性；只不过其他动物对哺育后代这项工作是不索要回报的。 而人类，特别是孔老二“家天下”“等级”伦理思想文化下的华人社会里，对亲缘后代们索要的回报，往往比椰

耶“尚帝”“平等”伦理思想文化下的西人们索要的回报，可能还要高昂得多。 在这里需要思考的一个哲学问题，就是：虽然在家庭伦理中会表现出一定的血缘传承上的等级伦理关系，但是，

在人性上是“平等”的。 对于社会伦理来说，封建皇帝们可以无条件地为老百姓服务吗？至少在人类有史以来的记忆里，在孔老二曲笔捏

造之下，曾经出现过尧舜这两位天子，我们就算是两例好了，但是，在其后的封建社会里却再也没有出现过了。在以

共产主义为信仰的社会里，李得胜应该算是人类历史上第一例真正的大公无私了。 同样地，近亲婚姻诞生的婴儿残疾几率大，而远亲的几率就很小，这是人类先天的遗传特点；所有这些都说明了

家庭伦理不能简单地移植到社会伦理之上。 孔老二的伦理思想，就是通过这样的简单移植，通过“家国同构”方式来塑造社会伦理，这是孔老二伦理思想沦

为斜说的一个重要的因素。

44

在人类数千年有文字记忆的历史上，人类社会存在有两种典型的分配制度，一种是私有制为主体，一种是公有制

为主体；社会伦理教育总是为其社会统治体制服务的。 什么才是宇宙善良、美好与崇高的伦理道德呢？ 私有制为主体与公有制为主体的社会，到底哪一种才符合宇宙原本的公正原则呢？

## 第六节 智灭类问题的求解，“实践是检验真理的唯一标准”吗？

本章在“惊天之问”篇中所提到的问题，科学能给出答案吗？如果科学无法给出答案，那么，人类应该怎么办才

好？ 人类智慧的先天局限性造成了科学要面对的问题有三类，即：已求解问题、可求解问题和无解问题。

一、智灭类问题的产生，宇宙中的各种现象，都像 1+1=2 这样简单明了吗？ “1+1=2”吗？这个问题似乎只要是小学生都能回答，可是，歌德巴赫猜想“任何一个偶数都可以表示为两个质

数的和（1 视为质数）”，这个猜想的 终只要证明“1+1”就成功了，但目前 接近的答案是“1+2”，也就是“陈景

润定理”。 罗素：“所有的传统逻辑都习惯地假设使用的符号是精确的，所以它就不能适用于我们的真实世界，只适用于理

想中的天堂。。。。。。”于是，这就导致了“模糊数学”的诞生。 其实在人类的社会中，所有所谓的科学精确，都只不过是一种四舍五入之后的合理结果。严格地说，智灭类问题

无所不在，人类所发现的所谓真理，都只是一种相对真理，而不是绝对真理，这是人类智慧先天局限性导致的必然结

果。 科学类问题和智灭类问题的主要区别：就在于它们的“可推导性”。科学是智慧的产物，科学失效之后智慧还会

存在。而智慧灭绝之后，科学早就已经失去效用了。

二、“谎言千遍就是真理”，这种伪真理也是一种相对真理。 在中华封建社会，封建皇帝和孔老二封建余孽们为了瓜分天下财富，它们勾搭在一起鼓吹所谓“君命神授”的统

治把戏，说皇帝是“真龙投胎”下凡到人间的“人主”，是“人民”理所当然的统治者。数千年来，如果不是孙中山

将末代皇帝溥仪扫进了历史的垃圾堆，也许我们现在绝大多数人还会信以为真。 封建皇帝说“孔子”是“尼父”，是“万世师表”，如果不是孙大炮和李得胜，也许我们现在还鲜少有觉悟者。 椰稣说在“尚帝”的面前人人平等，是 “平等”这两个字的谎言，缔造了地球人类现代的科技进步和社会文明。

三、博弈占优论与智灭类问题的准答案，实践是检验真理的唯一标准！ 对于智灭类问题的求解，由于智慧的先天缺陷，人类不可能得到精确的答案。 但是人类可以运用博弈论统计数学之类的科学知识，经过对不同的智慧假定进行社会实践，通过实践结果的比较

来判断这些假定的善恶与优劣，因此说“实践是检验真理的唯一标准”。

四、“实践是检验真理的唯一标准”的困难是，实践的结果由 来裁判。 实践的结果应该在什么时间点判断？应该由 来裁判？裁判的标准是什么？这确实是一个问题，屁股决定脑袋，

不同的立场就会得出不同的结论。 比如在从汉到清的中华封建社会里，皇帝们为了将天下所有的财富窃为已有，于是，真龙骗子们就与鼓吹“普天

45

之下，莫非王土”的孔老二们勾搭在一起狼狈为奸，利用人类孩童时期的可塑性特点，将家天下等级封建吃人伦理思

想如《三字经》等灌输进孩童幼小的心灵，从而导致了中华 2 千多年陷在无法自拔的人祸漩涡当中。 对于“孔丘思想”的评判，封建皇帝们说：孔丘是“大成至圣文宣先师，万世师表，先师尼父，文圣尼公”。鲁

迅说：“吃人”。李得胜说：“孔丘名高实秕糠”。TZ 说：“孔子家天下等级伦理神权巫术思想，它是不公社会的名片；

孔子是腐败的标签，是独裁政治的代名词。” 在孔老二文化之下，人民是被教育聪明了呢？还是被教育成傻瓜了呢？如果是被教育聪明了的话，那么，2 千多

年来我们的科技进步和社会文明就不应该在原地踏步，也不应该跪倒在一波又一波的国家中 高的贪官， 阔的窃贼，

荡的淫棍， 牛的真龙骗子们的脚下，高呼：“吾皇万岁！万岁！万万岁”了呀？

## 第七节 ”恒道”与“智灭层”的关系，人类智慧的局限性 老子在《道德经》中说：“道可道，非恒道；名可名，非恒名”。然而，什么才是“恒道”呢？ TZ 翻阅了各种不同版本的《道德经》注释书籍，其中绝大多数对”恒道”的解释，在 TZ 看来那都是一些文人

的扯淡。 不过也难怪，像”恒道”这种涉及到宇宙本原的概念，即便是在全球范围之内，千百年来能够理解的人似乎并不

多。但是也并不算少，只不过这些理解到宇宙本原真谛的人，在其著作中往往只是用只言片语来表达，并没有加以深

入的论述。就像老子对”恒道”的论述一样，在“道德经”第一章中，只用了寥寥大约 60 字不到。外国人的论述也

是这样。 比如： 爱因斯坦说（一种译法）：“描述现实真实的数学定理应该是不确定的，而确定的数学定理不是真实的现实。” 哲学家罗素：“所有的传统逻辑都习惯地假设使用的符号是精确的，所以它就不能适用于我们的真实世界，只适

用于理想中的天堂。。。。。。” 在霍金的《时间简史》中提到，在托勒密的宇宙模型中， 后一层天体之外为何物一直不清楚，但有一点可以肯

定的，它不是人类所能观察到的宇宙的部分。 不论是托勒密宇宙模型中 后一层天体之外的部分，老子的”恒道”，还是“泰子原点”，这些概念其实都是在阐

述一个意思，那就是人类的智慧带有缺陷，具有先天的局限性。它们都是站在“智尽层”中，对“智灭层”事物“宇

宙本原”所作出的不同表述。

------

46

5<回到目录>

第三章 泰子智慧宇宙坐标系

更新：2016 年 7 月 13 日

篇哲号：zzzzzz-Ax 版本：V0.000001.01

## 第一节 综述 在本章中，将出现本哲学中的一些 重要的基础概念，比如：“宇宙 初本相”、“泰子原点”、“宇宙本原”、“人

类智慧构灭战略基点”、“人类精神信仰平垂战术基点”。 一、“宇宙本原”的意义。 （一）人类对“宇宙本原”进行各种各样的智慧捏构。

“宇宙 初本相”表示的是一种事物或现象，对这种事物或现象进行抽象之后，就形成了“宇宙本原”这个概念。 比如：有一种“由肉体和精神组成的特殊动物”，为了称呼这个特殊的动物，人类就称之为“人”。同样，对于“宇

宙 初本相”这种事物或现象，人类哲学家称之为“宇宙本原”。 对”宇宙本原”这个哲学问题的回答，它是任何无上哲学都没有办法回避的 根本的基础哲学问题。 由于人类的智慧先天就有缺陷，这造成了人类的智慧不是万能的，它具有与生俱来的先天局限性，它无法回答像”

宇宙本原”、“绝对 小负数”、“绝对好”等等之类的智灭层问题。 因此，在人类的历史上，对“宇宙本原”各种各样的假说，本质上，都只不过是人类运用智慧所进行的某种假想

和捏构而已。 然而，由于受到人性中的正义或邪恶因子的控制，以及人类社会发展进程中的时代限制，这就造成了那些人类的

先哲们，不论是采用感性方法，还是采用理性方法，它们对“宇宙本原”各种各样的阐述，并不见得都能够给人类带

来幸福和美好的社会生活。 通过“宇宙本原”进行智慧捏构，追求正义的先哲们创造了能够给人类社会带来美好与幸福的正义思想，也就是

所谓的精神食粮；追求龌龊的先哲们创造了能够给人类社会带来不幸与灾难的邪恶思想，也就是所谓的精神鸭片。 （二）“宇宙本原”是“人类社会伦理关系”制定的法理依据。

“人类社会伦理关系”的制定，它凭什么呢？它依据什么呢？ “宇宙本原”是“人类社会伦理关系”制定的根本法理依据，这是一个非常重要的根本哲学问题，它是一个社会

有序运作的思想与文化 根本基础支撑平台。 然而，在华人的社会里面，由于孔文化渔民教育的结果，人们对“宇宙本原”这个 根本的哲学问题，却几乎没

有多少人能够搞明白它的根本性与重要性。 **** “人类精神信仰平垂战术基点”：“平”导致“平等”的伦理意识。“垂”导致“等级”的伦理意识。

对于“人类智慧构灭战略基点”来说，“人类精神信仰平垂战术基点”是战术型思想。

**** “智慧宇宙战术主原点”和“精神伦理战术从原点”：对于

47

对于“人类智慧构灭战略基点”来说，“智慧宇宙战术主原点” 是战术型思想。 对于“精神伦理战术从原点”来说，“智慧宇宙战术主原点” 是战略型思想。

二、“人类社会伦理关系”作用规则，它深刻地影响着人类的社会生活。 （一）“人类社会伦理关系”与“人类社会生活”的关系。

在不同的社会主流文化之下，衍生出来了不同的“人类社会伦理关系”作用规则。 不同的社会伦理关系作用规则，它们对人类社会生活的幸福与美好，公平与正义，健康与发展，都将产生深刻而

深远的直接影响。 “人类是从哪里来的呢？”对这个问题的回答，它是“人类社会伦理关系”作用规则制定的法理依据。 各种各样的“人类社会伦理关系”作用规则，它们又是各种各样的“人类社会管理体制”确立的法理依据，

（二）孔老二鼓吹“等级”的社会伦理思想。 东方孔老二为了达到鼓吹“人性等级”这样的目的，他对“人类精神伦理战术原点”描述为：

华人是“女娲”创造出来的，孔老二封建余孽们蛊惑人心说：只有天皇、地皇、人皇才是女娲用手捏出来的，其

他人都是女娲用藤条甩出来的泥巴人。 通过蛊惑“真龙投胎”，“君命神授”的封建迷信方式，将天下的一切蛊惑成了都是“真龙骗子”一家私有的东西。

于是，在华人社会里面，就形成了在“真龙皇帝”的面前“人人不平等”这样的理念。 从汉到清 2 千多年的封建历史告诉善良的人们：孔老二封建余孽们所捏造的“女娲造人”这种精神参照系，给中

华民族带来的是罪恶滔天的黄炎培历史周期率，是“等级”这种理念造就了一个神州东/亚/病/夫和举蝈转基茵白老鼠

的神奇国度。 （三）椰稣宣扬“平等”的社会伦理思想。

西方椰稣为了达到宣扬“人性平等”这样的目的，他对“人类精神伦理战术原点”描述为： “尚帝”用地上的尘土创造了垭当，用垭当的一条肋骨创造了夏哇。一条会说话的大毒蛇诱惑说服夏哇吃了禁果，

之后夏哇又说服垭当也吃下了禁果。当上帝发现此事后，驱除垭当和夏哇离 伊甸园，让他们成为凡人。 在“尚帝造人”这个神话故事里，虽然在肉体上人类都是“垭当”和“夏哇”制造的。但是，在精神世界中，人

类的信仰对象只能有一个“唯一的 后真神”。

也就是说统治人类精神世界的只有唯一的“尚帝”。在统治人类社会方面，“垭当”和“夏哇”没有任何的权力，

于是，这就直接导致了“在尚帝的面前人人平等”社会伦理思想的诞生。 在人类社会发展的历史上，正是“平等”这种理念创造了人类社会的现代文明与科技进步。 在椰稣文化中，为什么只能有一个唯一的 后真神呢？原因也是类似的，假如同时存在两个或两个以上真神的话，

那么，人们就还要再比较出它们的高矮胖瘦来。这种比较的必然结果，就会产生“等级”的理念。也就是说这种比较

会直接导致椰稣所宣扬的“平等”这种伦理思想的崩溃。 三、对“人类社会伦理关系”作用规则进行评判的法理依据，就是“宇宙本原”。 （一）“人类是从哪里来的呢？”摘录世界上一些关于“造人”的神话传说。 挪威神话： 天神鲍尔和他的妻子，就是人类的巨人始祖。

48

巨人始祖死后，他尸体上的肉形成了土地；骨骼形成了山脉；头发形成了树木。。。。。。 波斯神话： 中至高之神阿胡拉·马兹达创造了世界， 早的人类伴侣是玛什耶和玛什耶那。 古巴比伦神话： 埃利什与水神阿普苏和蒂马特产卵生育了数代天神。 马杜克将蒂马特的身体撕成两半，创建了天与地，之后马杜克创造了人类，让人类去做天神不愿做的苦力差事。 古埃及神话： 阿图姆是一个没有性别的天神，阿图姆挖出了自己的眼睛用来寻找舒和特夫努特， 后舒和特夫努特再次返回到阿图

姆的身边，阿图姆十分高兴，眼泪激动得流了下来，当每滴眼泪落在地面上就形成了一个人类。 墨西哥神话： 阿兹特克族神话中地球母亲是科特利卡尔。 中国神话： 盘古 天辟地，女娃造人。只有“天皇、地皇、人皇”才是女娲用手捏的，其他人都是女娲用藤条甩出来的泥巴人。 日本神话： 天神创造了两个兄妹：哥哥伊奘诺尊和妹妹伊奘冉尊，这就是人类的始祖。 印度神话： 无比巨大的神灵普鲁沙的身体转变为世界万物的基础，以及形成火神阿格尼、主管雷雨及战争的天神因陀罗等，同时，

从他的身体上建立了印度社会的四个等级：牧师、武士、平民和仆人。 希腊神话： 原始宇宙的混沌状 起始于 早的神灵，包括大地女神盖亚，盖亚创造了优利纳斯（ 早的至上之神，是天的化身，

是大地女神的儿子和配偶）。 （二）对“人类社会伦理关系”作用规则进行评判的法理依据，就是“宇宙本原”。

上面所罗列的世界各地关于人类来源的神话传说，是为了说明这样的一个道理，那就是：这些关于人类来源的神

话传说的背后，它们都是在为建立不同的“人类社会伦理关系”作用规则所提供的法理依据支持。

理解“人类智慧的先天局限性”，“宇宙本原”与“人类智慧捏构灭绝基点”和“人类精神信仰平垂战术基点”之

间的关系，“造物主”到底是怎么来的，等等的这些人类无上智慧，这将是人类反对一切歪理邪说的哲学理论基础工

具。

孔老二封建余孽们蛊惑人心说：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这种极度变 的社会伦理思想，

它是建立在“女娲造人”、“君命神授”封建迷信之上的产物。 假如人们明白了“宇宙本原”到底是怎么一回事的时候，那么，孔老二封建余孽们那套家天下等级伦理神权巫术

封建迷信思想，也许就可以休矣。 只要不合理的东西，就必须打破它。否则的话，人类社会又怎么可能获得不断的进步与长期的文明呢？又怎么可

能获得幸福的生活与健康的发展呢？ 封建家天下等级皇帝制度，这种社会体制已经有数千年的历史了。然而，这种社会制度极度变 ，不公正就是不

49

公正，觉醒的辛亥勇士们，愤怒的烈火，一夜之间就把历史悠久的封建皇帝送进了历史的垃圾堆里了。 ----

50

## 第二节 泰子智慧宇宙坐标系的术语诠释 更新：2016 年 7 月 13 日 篇哲号：20150717-Ax 版本：V0.000005.1

（_泰子智慧宇宙坐标系.gif，注：这里的图片经过 png—bmp—gif 转换，这样 word 文件转换为 pdf 后才清晰。）

------

51

一、“宇宙 初本相”它是一个什么东西呢？它和“宇宙本原”之间的关系是什么呢？ 更新：2016 年 7 月 10 日 篇哲号：zzzzzz-Ax 版本：V0.000005.20

（一）人类智慧永远也没有办法知道“宇宙 初本相”

天地万物，从哪里来？到哪里去？形而上，直到至高无上；器而下，直达至低无下；如果站在至高无上与至低无

下之外，观察处于至高无上与至低无下处的世界，将会是一个什么样的景象呢？

有人说世界是意识的，宇宙是”尚帝”创造的。那么，请问：”尚帝”是从哪里来的呢？”尚帝”的父代的父代

的祖宗又是从哪里来的呢？ 有人说世界是物质的，物质是由原子组成的。那么，请问：原子是从哪里来的呢？原子的父代的父代的祖宗又是

从哪里来的呢？ 如此一直追问下去，在人类智慧的认知能力到达极限之前，展示在人们面前的将是无穷无尽的宇宙未知。 在人类智慧认知能力的极限之外，在那里就可以看得到”宇宙 初本相”。

（二）“宇宙本原”是“宇宙 初本相”这种事物或现象的哲学概念表达。

人类哲学家们将“宇宙 初本相”这种事物或现象，采用“宇宙本原”这个哲学概念来表达，TZ 把“宇宙本原”

称为“人类智慧永远也没有办法确实知道的东西”。

“宇宙 初本相”是指存在于“智灭层”中的事物或现象。而“宇宙本原”则是指在“智尽层”的“智灭概念形

成捏构区”，对“宇宙 初本相”这种事物或现象所抽象出来的一个“概念表达”。

“宇宙本原”就在一维坐标系的“绝对 小负数点”与“绝对 大正数点”上，就在托勒密宇宙模型 后一层天

体之外，就在人类智慧永远也无法到达、永远也无法知晓的地方。 （三）人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的；人类智慧带有与生俱来的先天局限性。

人类智慧的这种先天局限性的 直接表现，就是在智慧的无上境界，人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果，

就造成了：人类没有办法知道“宇宙本原”到底是一个什么东西，也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底在哪里。于

是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 就算是真的存在有什么“造物主”，然而，只要再问上一句话，这个“造物主”又是从哪里来的呢？这时，人类

的智慧立马就崩溃掉了。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发

展的极限，止于人类智慧毁灭的 始。 二、“泰子原点”。 “泰子原点”的设置，它是为了观察“永恒世界”而捏构的一种观察点。

“泰子原点”，处在“宇宙本原战略智慧捏构区”，这是 TZ 在“智尽层”中为了观察”智灭层”事物所进行的“战

略型”智慧捏构的一个观察点。 由于“泰子原点”只是一个观察点，因此，在“宇宙本原战略智慧捏构区”中对宇宙 初始的来源作阐述的时候，

直接采取“宇宙本原”这个概念 三、简单介绍“智尽层”的概念。

52

“智尽层”在其他章节中有详细的描述。 人类智慧可以划分为五个层次：本能层、探索层、智穷层、智尽层、智灭层。 由于人类智慧的先天局限性，人类总是在“智尽层”中对“智灭层”事物进行智慧的猜想和假设。 TZ 将“智尽层”划分为三个区域，即：智灭概念形成捏构区，智尽战略智慧捏构区，迷糊战术智慧捏构区。

其中： 智灭概念形成捏构区，包含：“宇宙本原”，泰子原点，以及其他上智哲学者的宇宙本原战略智慧捏构思想，比如：

在托勒密的宇宙模型中的 后一层天体之外。 智尽战略智慧捏构区 ，包含：人类智慧构灭战略基点。

迷糊战术智慧捏构区，包含：人类精神信仰平垂战术基点。 四、“人类智慧捏构灭绝基点”。

“人类智慧捏构灭绝基点”，简称“人类智慧构灭战略基点”。 这是 TZ 在“智尽层”的“智尽战略智慧捏构区”中，对处在“智灭层”中的“宇宙本原”所进行的一种“战略

型”智慧捏构。

“人类智慧捏构灭绝基点”包含三部分，即万物起始点、X 隧道、万物终结点。 用人类智慧可以理解的逻辑就是：任何一个事物，总有一个诞生、成长与灭亡的过程，在诞生与灭亡之间还应该

或者可能存在某种的转换过程。 这样，当人们站在“人类智慧捏构灭绝基点”上对“人类精神信仰平垂战术基点”进行评判时，就比站在”泰子

原点”上有更加直观的理解了。

假如我们把“宇宙本原”看作是“好与坏”这个概念，那么，“人类智慧捏构灭绝基点”就相当于对“好与坏”

这个概念作出进一步的划分，也就是“好与坏”被划分为了“绝对坏”、“不好不坏”，“绝对好”。 从表面来看，这样的划分是一种战术性划分。然而，由于人类智慧的先天局限性，人类永远也没有办法知道什么

才是“绝对坏”，什么才是“绝对好”。于是，所谓的“不好不坏”，这同样也是人类永远也没有办法知道的东西。 “人类智慧捏构灭绝基点”，虽然它带有一定的“战术型”思想，但是，这些战术思想实质上并不具备任何可操

作的指导性，因此，本质上，它仍然属于一种“战略型”思想。 五、“人类精神信仰平垂战术基点”。

“人类精神信仰平垂战术基点”，简称“精神信仰平垂战术基点”。 这是 TZ 在“智尽层”的“迷糊战术智慧捏构区”中对“人类智慧捏构灭绝基点”所进行的一种“战术型”智慧

捏构。 在“人类精神信仰平垂战术基点”上的战术思想，它已经具备了一定可操作的指导性。

“人类精神信仰平垂战术基点”主要包含两个部分，即“人类智慧宇宙迷糊战术原点”和“人类精神伦理战术原

点”。 “人类智慧宇宙迷糊战术原点”回答的是宇宙的起始和终结之类的问题。而“人类精神伦理战术原点”回答的是

“人与人及人与自然的关系，以及处理这些关系的规则”。有了这两个参考基点，也就有了讨论人类社会关系亲疏远

近正确错误的法理依据，以及相关伦理准则的可能。

53

在人类的哲学史上，“人类智慧宇宙迷糊战术原点”与“人类精神伦理战术原点”的设定，这两种参照原点，有

的文化体系是是分 的，而有的文化体系是两者合二为一。 分 的有如：“混沌”创造了一切，但是，“人类精神伦理战术原点”却是“女娲造人”。合二为一的有如：“尚帝”

创造了一切。

这里需要注意的是：人类精神信仰平垂战术基点和一维坐标系上的原点一样，如果设置的不合理，比如多个原点，

或者原点的位置设置存在缺陷，那么，这将会对宇宙现实问题的解答和处理会产生负面的结果。 本章主要讨论宇宙的本原、人类智慧的先天局限性、以及泰子智慧宇宙坐标系等问题。 在人类有文字记载的数千年历史长河了，到底有多人关心过人类智慧的本身呢？ “泰子智慧宇宙坐标系”有三个坐标参照点，分别是：“泰子原点”、“人类智慧捏构灭绝基点”和“人类精神信仰平

垂战术基点”。 ？？？？ 为什么《双善哲学之门》会成为一种试图凌驾于一切哲学之上的思想启蒙作品， 《双善哲学之门》，它与当今世界上其他哲学作品的 大区别就是设置了“泰子原点”和“人类智慧构灭战略基点”，

这使得它能够成为一种试图凌驾于一切哲学之上的思想启蒙作品的关键所在， 《双善哲学之门》的创立，就是希望能让更多的人类能获得独立思考的哲学智慧。 本章的内容要点： “泰子智慧宇宙坐标系”； 宇宙本原与泰子原点、人类智慧捏构灭绝基点、人类精神信仰平垂战术基点之间的关系。 ******************** 以下未作更新。。。。。。。。。。。。。 三、老子的“恒道”思想。

“老子恒道”就是人类智慧永远也没有办法确实知道的东西，它是老子对“宇宙本原”的创造物所作出的一种理

性阐述。

（二）“泰子原点”和“恒道”与“智灭层”的关系。

“宇宙本原”属于“智灭层”中的事物。 “泰子原点”是 TZ 为了审视“宇宙本原”而假想在“宇宙本原”之外所设置的一个观察点。

“泰子原点”和“恒道”，它们都处在“智尽层”中的“宇宙本原战略智慧捏构区”。只不过它们存在的目的不一

样，一个是为了观察“宇宙本原”，另一个是为了阐述“宇宙本原”。 所谓“宇宙本原战略智慧捏构区”，它包含两方面的意思：

54

一是对“宇宙本原”进行战略智慧捏构的阐述。比如：老子的“恒道”，在托勒密的宇宙模型中的 后一层天体

之外。 二是对“宇宙本原”进行战略智慧捏构的观察点。比如：“泰子原点”。 由于人类智慧的毁灭，因此，这就造成了人类对“宇宙本原”的任何描述，实质上，都是人类在“智尽层”中对

处在“智灭层”中事物的某种表述。

（三）“人类智慧捏构灭绝基点”和“人类精神信仰平垂战术基点”与“智尽层”之间的关系。 “人类智慧捏构灭绝基点”，简称“人类智慧构灭战略基点”，这是 TZ 在“智尽层”中对”智灭层”事物所进行

的一种“战略性”智慧捏构。 “人类精神信仰平垂战术基点”，简称“精神信仰平垂战术基点”，这是 TZ 在“智尽层”中对”智灭层”事物所

进行的一种“战术性”智慧捏构。 就目前而言，人类社会中存在的各种各样造物主的传说，其实，它们都是属于“人类精神信仰平垂战术基点”集

合中的元素。 相比较而言，老子“恒道”思想的智慧高度，要比“人类智慧捏构灭绝基点”和“人类精神信仰平垂战术基点”

都要高一个层次。从某种意义上来说，它与“泰子原点”并驾齐驱。 在本哲学中，当论及其他哲学流派的时候，往往是针对“人类精神信仰平垂战术基点”这个智慧等级来说的，这

是因为目前大多数的哲学流派，它们就只是达到了这个智慧等级。

站在“人类智慧构灭战略基点”这个角度上，就可以获得审视“人类精神信仰平垂战术基点”这样的哲学智慧高

度。 在未来，当人类诞生了与“人类智慧构灭战略基点”具有同等高度的哲学作品的时候，那么，站在“泰子原点”

这个角度上，就可以获得审视各种各样“人类智慧构灭战略基点”之间差异的这种哲学智慧高度了。 《双善哲学之门》，它与当今世界上其他哲学作品的 大区别，就是设置了“泰子原点”和“人类智慧构灭战略

基点”，这使得它具备可能成为一种试图凌驾于一切哲学之上的思想启蒙作品， 对于大多数的人类而言，基本上所关注的只是“人类精神信仰平垂战术基点”。对于上智智慧者来说，应该关注

“人类智慧捏构灭绝基点”。而对于无上智慧者来说，需要有更高层次的关注，即：“宇宙本原”或“泰子原点”。 地球上大多数的人类只是时代的追随者，他/她们的知识获得有赖于前人或别人的探索、创造和发明，这类人群

主要生活在“智慧已知道”的知识世界里。 只有那些有独立思考智慧的人群，才 有机会透过对万物来源与终结的探索过程中，不断地获得新的发现，从而

将”人类智慧可知道”的未知知识，不断地转换为“智慧已知道”的知识。 二、在“智慧已知道”的基础上主动构建的“人类精神信仰平垂战术基点” （一）人类智慧知识体系的构成

人类智慧知识体系的构成是从“本能智慧” 始，拓展到“智慧已知道”。然后，又再向万物起始点和万物终结

点探索的过程中，将未知的“始向智慧可知道”和未知的“终向智慧可知道”，不断地转换为“智慧已知道”的知识

所共同组成的。 人类先天所具有的本能智慧，以及智慧具有的可传承特性，是人类智慧可以不断发展和进步的基础。

在“智慧已知道”的基础上，人类需要对于宇宙本原问题进行回答。对于“宇宙本原”问题，由于它处在“智灭

55

层”中，而人类智慧又先天就带有局限性，因此，人类智慧永远也没有办法知道“宇宙本原”的本来面目。 为了填补人类智慧对“构灭战略宇宙本原”认知上的空白，人类需要在“智尽层”中对“宇宙本原”进行“战术

性”的智慧捏构，这就形成了“人类精神信仰平垂战术基点”。 在“人类精神信仰平垂战术基点”中，人类智慧对“宇宙本原”的“战术性”智慧捏构，就是“人类智慧宇宙迷

糊战术原点”，它可以细分为“人类智慧宇宙起始设定点”和“人类智慧宇宙终结设定点”。 这里需要注意，在“泰子智慧宇宙坐标系”的图表中，由于制图空间的限制，“人类”这两个字可能会被省略掉。 在回答了“宇宙本原”问题之后，人类还需要确定人与人及人与自然的关系，以及处理这些关系的规则，这就是

“战术性”智慧捏构的“人类精神伦理战术原点”，它可以细分为“人类精神伦理起始设定点”和“人类精神伦理终

结设定点”。 人类智慧宇宙迷糊战术原点和人类精神伦理战术原点统称为“人类精神信仰平垂战术基点”，由于人类智慧的局

限性，这个“人类精神信仰平垂战术基点”实质上是人类智慧的一种可以理解和想象的捏构，这样的智慧捏构，它是

人类社会伦理关系制定的法理依据，因此，它会对人类的社会行为产生重要的基础性影响。 三、各参照点设置的意义概述

从本质上来讲，“泰子原点”、“智灭层”、”恒道”，都是类似的概念。它们之间的区别，只不过是不同的哲学家从

不同的角度，对“宇宙本原”所作出不同的理解而已。 这样做的目的，它们是为了从不同的角度来对“宇宙本原”的各个侧面进行不同的阐述。 比如：有传说宇宙是神创造的，那么，神又是从哪里来的呢？又有传说宇宙是由物质组成的，那么，物质又是从

哪里来的呢？ 依照智慧的理性想象，当然应该有一个起始点和一个终结点，以及连接这两点之间的隧道，这就是“人类智慧捏

构灭绝基点”，它是 TZ 在“智尽层”中对“宇宙本原”哲学问题所进行的一种“战略抽象”。 “人类精神信仰平垂战术基点”是 TZ 在“智尽层”中对“宇宙本原”哲学问题所进行的一种“战术抽象”。 “人类智慧捏构灭绝基点”的设置是为了对“人类精神信仰平垂战术基点”提出合理的质疑，这是一种理性，也

是一种明智。 虽然在大多数的情况下，人类并不关心“人类智慧捏构灭绝基点”这种“战略抽象”。而是更关心“人类精神信

仰平垂战术基点”这种“战术抽象”，这是因为只有“战术抽象”才能够直接指引人类社会的实践活动。 人类必须正视智慧的局限性，因为它非常容易被别有用心的人利用。“人类智慧捏构灭绝基点”的设置，就是为

了让人们获得从战略的高度来审视和评价各种各样“人类精神信仰平垂战术基点”之间的差异。 比如：孔老二封建余孽们鼓吹“女娲造人”的传说，这就是把“女娲”人为地设定成“人类精神伦理战术原点”

中的“人类精神伦理起始设定点”。 在这个邪恶的“人类精神伦理起始设定点”上，孔儒们鼓吹说：只有天皇、地皇和人皇才是女娲用手捏出来的，

其它人都是用藤条甩出来的。于是，为“尊卑贵贱”家天下等级封建吃人伦理政治服务的“法理依据”就捏造出来了。 “天皇”，也就是封建社会所谓的“真龙天子”的迷信，糊弄和欺骗了中华的老百姓长达数千年之久，这真是一

种愚蠢到莫名其妙的悲哀啊！ 有了“人类智慧捏构灭绝基点”，我们就可以比较各种不同“人类精神信仰平垂战术基点”的善良与邪恶，高明

与拙劣。

56

甚至在理解了“人类精神信仰平垂战术基点”的哲理之后，站在“人类智慧捏构灭绝基点”上，人们还可以创造

出新的“人类精神信仰平垂战术基点”。 “人类智慧捏构灭绝基点”，以及更高层次的“泰子原点”、“恒道”等等这些理性至上哲学思想，它们将是人类

反对一切腐朽思想对人类自身造成精神侵害的 后武器，将是捍卫人类的平等、健康、发展、美好和幸福的终极后盾，

将是捍卫宇宙善良真理的 后工具。 “泰子原点”的设置是为了提醒上智思想者必须坚持不断进步，只有超越出“智灭层”之后，才有可能看清“宇

宙本原”的真实面目。 唯有如此，才有可能让自己的思想凌驾于一切哲学之上。“智灭层”即智慧灭绝层，实际上要超出这一层是不可

能的，除非人类的智慧发生异常突变。 ## 第三节 “人类智慧捏构灭绝基点”与老子的”恒道”的关系 一、“道而下”与“器而上”的碰撞 更新：2016 年 7 月 10 日 篇哲号：zzzzzz-Ax 版本：V0.000013.5

“道而下”是一种智慧思考模式，通过对未知世界进行某种假设，并以这种假设为起点向现实社会进行推演而诞

生的思想体系，如尚帝说。不同的假设和推演的过程，将决定着这种思想体系的善恶优劣。 “器而上”是立足于现实社会，采用科学的方法来对未知世界所进行的推演。如马克斯辩证唯物主义。 人类对未知的认识，总是试图运用智慧的力量从已知向未知来推演。“形而上”，直到至高无上。不同的思想者，

通过对“人类智慧捏构灭绝基点”进行不同的假设，从而形成不同的“人类精神信仰平垂战术基点”。 再从这些不同的人类精神信仰平垂战术基点，向下推演，就形成了不同的智慧思想体系。这些思想者的智慧，有

的成为了引导社会进步的灯塔，而有的却将人类引向人祸灾难。 普通大众将会被这些智慧思想体系所熏陶和诱导，从而成为某种智慧思想体系的追随者。有人创造出了”尚帝”，

那些创造不出”尚帝”的人，有不少选择了信仰”尚帝”。 然而，不同的思想者，由于受时代的限制和自我价值观的约束，所定义的人类精神信仰平垂战术基点，在经过社

会实践和历史的检验之后，相比较也就会产生比较上的优劣差别。 随着时代的不断进步和发展，即使之前属于优势的思想，也会变得不适应时代的现实要求，这是人类就需要回归

到“人类智慧捏构灭绝基点”，甚至是“宇宙本原”上进行重新思考，由此将会产生新的“人类精神信仰平垂战术基

点”。在人类发展的过程中，有的信仰被淘汰了，如埃及法老的太阳神降生的传说；而有的却正在诞生。 有人说“诺贝尔奖获得者建议，人类要生存下去，就必须回到 25 个世纪以前去吸取孔子的智慧。” 泰子认为：孔子的“等级”说“人类精神信仰平垂战术基点”，通过 2 千多年封建社会实践的历史，已经证明这

种腐朽的等级社会伦理，它无法支撑起人类未来的发展。 回归到错误的“人类精神信仰平垂战术基点”上重新出发，只会导致重新陷入到封建历史更迭的怪圈中，重新陷

入到黄炎培历史周期率无法自拔的人祸漩涡，很明显，这恐怕是西方的一种文化战略欺诈阳谋。 双善哲学是以“泰子原点”和“人类智慧捏构灭绝基点”为观察点，通过运用“六向思维”从多个角度来考察万

物，以博弈占优的结果为指导原则的一种哲学思想。 双善哲学可以分为两大部分，处于“人类精神信仰平垂战术基点”之上的思想属于“泰子形而上学”，运用它可

57

以理解和构筑各种“人类精神信仰平垂战术基点”。 处于“人类精神信仰平垂战术基点”之下的思想属于“泰子双善哲学”，它是泰子用宇宙观和方法论博弈占优的

思想，所构筑的具有明确的人类精神信仰平垂战术基点的一个第二哲学分支。 二、历史上对形而上学理解的误区 版本：V0.000013.2 更新：2015 年 1 月 16 日 篇：早期，2010 年？

形而上学(metaphysics)是哲学术语，哲学史上指哲学中探究宇宙根本原理的部分，是一种与马克斯主义哲学辩证

法相对立的宇宙观或方法论。 西方有的哲学家认为形而上学是用孤立、静止、片面（注意理解“片面”涵义， 直白的说法即你所见为片面的，

不完全）的观点看世界，认为一切事物都是孤立的，永远不变的；如果说有变化，只是数量的增减和场所的变更，这

种增减或变更的原因不在事物内部而在于事物外部，也叫玄学。 宇宙的本原是什么，宇宙的父代的父代的祖宗从哪里来的，要理解这一点，就必须站在“宇宙本原”之外来观察。

对于人类来说，“宇宙本原”处在人类智慧永远也没有办法到达的未知世界，是”恒道”，是不可道，是不可名。 在“永恒世界”里，已知只是无穷未知中很小的一个片断，将形而上学理解为孤立、静止、片面，这种思维是浅

薄的，这也许是国外的前人混淆了“宇宙本原”、“人类智慧捏构灭绝基点”与“人类精神信仰平垂战术基点”之间的

区别所造成的后果。 由此可见，在文艺复兴时期，西方的伦理智慧与 2 千多年前的中华伦理智慧相比是同级的。孔子斜说使中华文明

的发展停滞了，倒退了。 三、“人类智慧捏构灭绝基点”背后的秘密

在人类智慧灭绝之后的世界里面，会有一些什么东西？它在哪里？ 假如我们从已知的世界去推测“宇宙本原”到底由哪些部分组成的呢？那么，可能会有精神？物质？还会有其他

的什么呢？物质和精神，也许只是无穷未知中的两个已知。 肉体让灵魂有所依托，灵魂让肉体获得生命，宇宙中是否存在灵魂世界？ 对于“宇宙本原”，人类智慧永远也没有办法知道。因此，TZ 对“宇宙本原”所进行的战略性抽象，就是“人类

智慧捏构灭绝基点”。在“人类智慧捏构灭绝基点”上，虽然人类的智慧还没有毁灭，但是，科学作为智慧的产物，

科学在这里是无能为力的。 在没有产生特别歧义的情况下，在本哲学中，一般只针对战术性“人类精神信仰平垂战术基点”来描述就可以了。

除非需要在更高层次上对“人类精神信仰平垂战术基点”进行审视，才需要用到“人类智慧捏构灭绝基点”这个概念。

四、“人类智慧捏构灭绝基点”与”恒道”的区别 人类到目前为止，对宇宙本原 为理性的阐述，或许就是老子《道德经》中的”恒道”了。“道可道，非恒道；

名可名，非恒名。无名，万物之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异

名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

这段话怎么理解呢？对宇宙本原的回答，它已经超出了人类智慧所能知晓的范围，这是人类智慧永远也无法到达

的未知，因此是无法给出具体的描述和定义的，故曰：道可道，非恒道；无名，万物之始。

58

就像一维坐标系需要一个原点作为参照那样，人类社会同样也需要一个参照点，以便用来描述人及自然之间的伦

理关系，这个参照点是一种人为的假设，这个假设的参照点就是“人类精神信仰平垂战术基点”。 例如混沌、盘古 天辟地之类的传说，这些都属于人为假定的“人类精神信仰平垂战术基点”。有了“人类精神

信仰平垂战术基点”之后，也就有了“有名，万物之母。” 所谓“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

站在”恒道”上来观察“人类精神信仰平垂战术基点”及其以下的事物，这时就不会带有任何的偏见。 站在智慧所构筑的“人类精神信仰平垂战术基点”上观察人类所能感觉和想象得到的宇宙万物，由于已经带有了

某种世界观或价值观，这时智慧就带有了某种偏见。

在人类的现实社会中，人类智慧的思维习惯是任何事物都有一个起始到终结的过程，以及起始和终结之间的联系

问题。因此，任何一种“人类精神信仰平垂战术基点”的假设，站在“人类智慧捏构灭绝基点”上，人类都有理由去

质问其起始的来源和终结的去处，这样做就可以获得对各种“人类精神信仰平垂战术基点”的优劣进行评判成为可能。 例如孔老二封建余孽们鼓吹所谓“君命神授、真龙天子”的传说，如果我们站在“人类智慧捏构灭绝基点”上，

那么，我们只要再问一句话，那就是“神又是从哪里来的呢？龙又是从哪里来的呢？”并且可以一直追问下去，这样

孔老二们的统治骗术就可以被戳穿和一览无余了。 “恒道”的智慧层比“人类智慧捏构灭绝基点”要高一个智慧等级。“恒道”是老子对“宇宙本原”所作出的理

性描述，它是属于“智灭层”中的智慧产物。 “人类智慧捏构灭绝基点”这是ＴＺ在“智尽层”中对“智灭层”事物所作出的一种战略性智慧捏构，它属于“智

尽层”中的智慧产物。 “恒道”体现了人类智慧先天的局限性。但是，站在”恒道”的角度无法对各种“人类精神信仰平垂战术基点”

进行有效的批判，因此，就设置了“人类智慧捏构灭绝基点”。 ## 第四节 标准参照物的设置与物质度量衡系统介绍

由于人类智慧的局限性，人类无法知道 轻、 短、 慢等等概念的具体数值，为了描述和比照在物质世界里的

现象，于是人类就发明了“标准参照物”这样的东西，这样人们只要将其关心的现象与“标准参照物”进行对比，就

可以获得可以验证的科学的结果。 比如人类对“质量”的度量，采用“千克”作为参考基准，这是以法国塞夫勒国际度量及标准局的白金铱圆柱为

标准的。实际上标准的建立过程是漫长的，比如在古代我们以公鸡啼鸣来计时，接着又用沙漏，后来就有了钟表，现

在的精确计时据说是采用原子钟了。 ## 第五节 各种“人类精神信仰平垂战术基点”的设置与形而上学的分支 一、“人类精神信仰平垂战术基点”与一维坐标系原点的类比关系 版本：V0.000001 更新：2015 年 1 月 14 日 篇：2015 年 1 月 14 日

在现实生活中，为了描述事物之间的相对直线距离，人类发明了“一维坐标系”。假如人类智慧能够知道宇宙的

起始在哪里，也能够知道宇宙的终结在哪里，那么，我们就可以将一维坐标系上的原点设置在宇宙的起始点上，将一

维坐标系上的正无穷大设置在宇宙的终结点上。

59

然而令人遗憾的是人类智慧永远也无法知道宇宙的起始点在哪里，也无法知道宇宙的终结点在哪里。于是，我们

就看到了这样的现象：一维坐标系上的原点只是一种人为的假定，而 小的负数和 大的正数，在坐标系上却只能用

负无穷小和正无穷大来表示，这是人类智慧带有先天缺陷，也就是具有先天局限性的必然结果。 从某种意义上来说，宇宙的绝对原点就在一维坐标系的“负无穷小”处，就在人类智慧不可到达的地方，就在”

宇宙本原”上。有了原点的定义，人类也就有了讨论事物之间相对直线距离远近的基础。 人类的智慧，永远也无法知道 小的负数和 大的正数到底是多少，除非人类的智慧发生了突变，变成不是现在

这样的智慧了。按照这样的逻辑思维方式，人类为什么就不能正视和承认自己的智慧是有局限性的呢？ 在人类的现实生存空间中，人类智慧同样无法知道“万物起始点”和“万物终结点”到底在哪里？在那里到底有

些什么？ 为了描述人类社会伦理等等的关系，和一维坐标系一样，人类同样需要一个参照点，于是就有了每一位上智哲学

家们都会对宇宙万物的起始和终结所作出某种智慧的假定，这个假定就是“人类精神信仰平垂战术基点”。 “人类精神信仰平垂战术基点”包括了感性的迷信玄学，以及理性的“人类精神信仰平垂战术基点”、“物质无限

性”之类的人类智慧的假定。

“人类精神信仰平垂战术基点”主要包含两个部分，即“人类智慧宇宙迷糊战术原点”和“人类精神伦理战术原

点”。 “人类智慧宇宙迷糊战术原点”回答的是宇宙的起始和终结之类的问题。而“人类精神伦理战术原点”回答的是

“人与人及人与自然的关系，以及处理这些关系的规则”。有了这两个参考基点，也就有了讨论人类社会关系亲疏远

近正确错误的法理依据，以及相关伦理准则的可能。

在人类的哲学史上，“人类智慧宇宙迷糊战术原点”与“人类精神伦理战术原点”的设定，这两种参照原点，有

的文化体系是是分 的，而有的文化体系是两者合二为一。 分 的有如：“混沌”创造了一切，但是，“人类精神伦理战术原点”却是“女娲造人”。合二为一的有如：“尚帝”

创造了一切。

这里需要注意的是：人类精神信仰平垂战术基点和一维坐标系上的原点一样，如果设置的不合理，比如多个原点，

或者原点的位置设置存在缺陷，那么，这将会对宇宙现实问题的解答和处理会产生负面的结果。 二、“人类精神信仰平垂战术基点”与目前人类形而上学典型分支的划分 更新：2016 年 7 月 9 日 篇哲号：20150114-Ax 版本：V0.000001.00

（一）综述。 1、“人类精神信仰平垂战术基点”的构成。

TZ 将“人类精神信仰平垂战术基点”划分为两个部分，即：“人类智慧宇宙迷糊战术原点”和“人类精神伦理战

术原点”。 “人类智慧宇宙迷糊战术原点”回答的是关于宇宙的本原问题；“人类精神伦理战术原点”回答是关于人类社会

伦理关系的法理依据问题； 2、关于“人类智慧宇宙迷糊战术原点”。

人类智慧对“宇宙本原”的不同战术性智慧捏构，就构成了“人类智慧宇宙迷糊战术原点”集合。

60

对于“宇宙本原”这个哲学问题的“战术性”智慧捏构，通常人们采用两种办法，即：感性的关于各种造物主的

传说；理性的如“物质无限性”等等。

3、关于“人类精神信仰平垂战术基点”。 从经典集合绝对思想的角度，“人类精神信仰平垂战术基点”可以划分为四类，即：从善恶的角度分为“正义”

和“邪恶”两类；从科学可验证的角度分为“真实”和“虚设”。于是“人类精神信仰平垂战术基点”就可以得到四

类组合，即：正义/真实，正义/虚设；邪恶/真实，邪恶/虚设。本哲学所采用的概念，通常都是模糊集合概念，这里

采用经典集合只是为了明确其四类极端的划分而已。 从“人类精神信仰平垂战术基点” 社会实践博弈占优的角度来看，目前人类上智智慧有五个典型的代表分支。

即：老子的”恒道”说、孔老二的“等级”说、椰稣的“平等”说、马克斯的“物质辩证真理”说和泰子的“双善”

说，它们分别选取了五种不同特点的“人类精神信仰平垂战术基点”。 在这里只有马克斯是将其“人类精神信仰平垂战术基点”设置在科学可验证的地方。椰稣和马克斯的思想，是目

前世界上 有影响力的两种智慧之说，它们都是犹太人谱写的，犹太人真是世界的幽灵。

（二）老子的”恒道”说。 1、“人类智慧宇宙迷糊战术原点”。

这是人类社会迄今为止 为高明、 为理性的形而上学，是当前为止形而上学的 高成就。在西方有人说形而上

学是静止、孤立、片面地看问题，这只能说明当时西方的形而上学思想，远远落后于 2 千多年前中华的哲学思想。形

而上，乃达至高无上，对于一个人类智慧永远也无法到达的、无穷无尽的未知，不论怎么看，也看不出静止、孤立、

片面的影子来。 虽然老子明白了人类智慧的先天局限性，也就是“恒道”这种哲学思想。但是，老子将他的“人类智慧宇宙迷糊

战术原点”的设置在”恒道”上，也就是设置智慧灭绝层上，这是使得老子的哲学思想，达到了人类迄今为止 为高

明、 为理性的高度之根本原因所在。

实质上，老子“恒道”思想的智慧高度，它与“泰子原点”并驾齐驱。从某种意义上来说，将“恒道”矮化之后，

就可以把“恒道”作为“人类智慧宇宙迷糊战术原点”来使用了。

2、“人类精神伦理战术原点”。 可惜的是老子无法挣脱封建人治等级家天下腐朽伦理的束缚，他将“人类精神伦理战术原点”设置在了“人主”

的身上，也就是以维护“封建统治者”的利益为中心。 这恐怕就是为什么在老子的《道德经》中，有很大的一部分都在鼓吹愚民教育，所谓：“是以圣人之治，虚其心，

实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”这是老子思想体系中的狗屎。 （三）椰稣“平等”说，“人类智慧宇宙迷糊战术原点”与“人类精神伦理战术原点”，合二为一。

椰稣“人性平等”说，就目前看来，这是一种博弈占优的 佳宇宙观。历史已经证明，“平等”的理念是现代文

明和进步的基石。只有平等，才有可能激发社会每一个个体的创造力，使社会的综合效益达到 大。“平等”是从维

护社会全体的幸福为目的的一种高尚智慧。

在哲学伦理上，“平等”的参考平台只能是“尚帝”而不能是“玉皇大帝”；基/督文化说“每一个人在”尚帝”

的面前都是平等的”，“人们只能相信一个神，那就是”尚帝”。 当人们相信 2 个以上的神是，就会有论资排辈，就会有比较能力的高低问题，这将破坏了平等的基础。这就好像

在一维坐标系上，只能有一个原点的道理，是一样的。

61

椰稣将“人类智慧宇宙迷糊战术原点”和“人类精神伦理战术原点”都设置在“尚帝”这个参照点上，“独一的

真神”，将“平等”的参照点设置在超人类的地方。 （四）孔老二的“等级”说。 1、“人类智慧宇宙迷糊战术原点”。

孔老二以“周易”、“恒道”、“天命”之类作为“人类智慧宇宙迷糊战术原点”。 2、“人类精神伦理战术原点”。

孔老二以“女娲造人”之类的传说作为“人类精神伦理起始设定点”，并由此在“器而下”的推演中，只有“天、

地、人”皇才是女娲用手捏的，其他人都是女娲用藤条甩出来的泥巴人。 于是，孔老二的“等级”思想就形成了，“等级”与“君命神授”思想一起，推演出了“家天下”“等级”神权巫

术中华封建社会体制。 在器而下推演的过程中，鼓吹所谓的“君权神授”、“三纲五常，三从四德”的等级人治腐朽思想，以维护封建皇

帝个人的幸福为目的，这是孔老二的理论成为邪说的必然结果。 “天地君亲师”，将“君”尊为“人主”，即人中之主；将老百姓称作“人民”，即人中之民。孔子斜说政治伦理

思想，在从汉到清的 2 千多年中华封建社会的实践中，推崇述而不作，惟命是从的“等级”家天下奴化教育，从而使

得中华社会的精神文明从那时起被定格在了“春秋战国”时代。 在封建社会，孔儒们和国家中 高的贪官“封建皇帝”们勾结在一起，狼狈为奸刮分社会公共财富，导致了中华

民族陷在黄炎培历史周期率的烂泥潭中无法自拔，不断的改朝换代让中华民族承受了尸横遍地、血流成海、罄竹难书

的人祸灾难 （五）马克斯的“物质辩证真理”说，这是目前博弈占优的 佳方法论，它以理性的方式来看待事物。

马克斯的理论以“原子、物资”之类客观存在作为“人类智慧宇宙迷糊战术原点”与“人类精神伦理战术原点”，

这也是一种合二为一的参照点。 人类都是由物质组成的，这样的哲学思想，它与“尚帝造人”类似，同样也可以推导出“平等”这种社会伦理思

想。同时，马克斯还具有科学性与真理性。 将“人类智慧宇宙迷糊战术原点” 与“人类精神伦理战术原点”设置在智慧可以感知的地方，这样使得在方法

论上具有强大的可操作性。从方法论的角度来看，它比“尚帝造人”思想更胜一筹。 邪恶的统治者不会自动自觉地放下屠 的，“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝；要创造人类的幸福，全

靠我们自己。”将大多数人团结起来，就可以将邪恶的统治者赶下台。 这种参照系的缺点，就是：对事物的判定会受到裁判者的人性及智慧的影响。 不过，只要提高了整个社会的理性认知能力水平，这样的缺点还是可以克服的。

（五）泰子“双善幸福”说，从爱善和善爱两个方面，考察宇宙观、人生观、价值观和方法论等

通过不同的角度甚至是互斥的角度，用综合博弈占优的思想模式来思考和实践。是一种能够不断自我纠正错误，

能够不断自我发展和进步的哲学思想，它试图克服了传统哲学思想中普遍存在僵化的缺陷。 当时代进步之后，这些思想会产生与时代越来越大的裂痕，这些裂痕是原教旨主义和守旧者复辟的土壤。也许在

未来的某一天，当“双善”说无法适应时代时，它将自动自觉具备自毁的能力。

62

## 第六节 人性善恶、“人类精神信仰平垂战术基点”与“人类精神度量衡系统”的建立。 版本：V0.000013.2 更新：2015 年 1 月 16 日 篇：早期，2010 年？

一、在相对参照系统中，没有比较的基准，就无法评判优劣与善恶 （一）相对空间与物质参照系。 由于人类智慧的先天缺陷，造成人类只能生活在一个相对系统中，因此，人类对是非善恶的比较和评判，都是以

某种相对参照物作为基准。 在人类的物质世界里，没有“0”，人类将无法确定自己在宇宙中的相对物理位置。从“0”这个物质参照系的原

点出发，人类创造出了度量物质世界的“重量、时间、长度、速度”等等可以比较数值的标准和方法，以确定自己在

宇宙物质参照系中的理性相对位置。 在物质世界里，人类对“质量”的度量，采用“千克”作为参考基准，这是以法国塞夫勒国际度量及标准局的白

金铱圆柱为标准的。 （二）人类精神参照系。

在人类的精神世界中，人类采用了精神参照系的做法，比如：各种造物主的传说以及原子等等。为了度量人性的

“平等”，人类就创造了”尚帝”标准，“在”尚帝”的面前，人人平等”。如果从单一的标准来看，那么，度量“平

等”这个参考基准，“尚帝”就相当于法国塞夫勒国际度量及标准局的那块白金铱圆柱。 但是，这里我们需要注意两点主要区别：一是 kg 是度量物质世界的质量基准物，”尚帝”是度量精神世界的“平

等”基准物；二是 kg 是单一标准，”尚帝”是综合标准，它除了可以度量“平等”之外，还可以度量人性的其他特性。 二、度量衡系统设置的高明与拙劣，正义与邪恶。 （一）关于“宇宙本原”问题。

对于人类而言，对于“宇宙本原”这类问题的回答，它已经超出了人类智慧所能知晓的能力范围，人类智慧无

法给出正确的答案。 先哲们在“智尽层”中对“智灭层”事物的任何个性化的“战略性”猜想与假设，这就形成了“泰子智慧宇宙论”

中所谓的“人类智慧构灭战略基点”。 先哲们在“智尽层”中对“智灭层”事物的任何个性化的“战术性”猜想与假设，这就形成了“泰子智慧宇宙论”

中所谓的“人类精神信仰平垂战术基点”。 注意：本哲学中所谓的这些基点，它们都是一个集合的概念。 在“智尽层”对“智灭层”事物进行智慧捏构，这种做法的目的，就是将人类智慧永远也没有办法知道的“宇宙

本原”，变成了普通人类都能够知道的“所谓宇宙本原”，这是人类社会伦理哲学的理论基础，这是社会管理与统治

的需要。这样的哲学伦理思想文化，它们就是一个社会管理体系中 根本“法理依据”。 （二）老子的”恒道”。

迄今为止，在有文字记载的历史典籍里，对于宇宙本原这类问题的回答，老子的”恒道”是人类历史上 早的、

理性的、 诚实的答案。 “恒道”就是人类智慧永远也没有办法确实知道的东西，”恒道”就是在揭示人类智慧具有先天的局限性。智慧

没有办法知道“宇宙本原”是什么？没有办法知道“无穷小”到底是多小？也没有办法知道“无穷大”到底是多大。

63

“恒”：“永恒”，什么东西才能永恒呢？ 只有人类智慧永远都没有办法知道的东西，并且，也只有这样的东西，对于人类来说才能够做到真正意义上的“永

恒”。比如：宇宙本原，绝对 大正数，无限的边界等等。 （三）人类智慧的高明、诚实、正义、邪恶。

恩格斯说：“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。”对于人类社会的现实生活来说，凡是人类智慧可

以知晓的东西，都不是静止不动的，变是永远的不变。 对于人类而言，宇宙的一切就像解方程式一样，“有解”是一种答案，“无解”也是一种答案；知道“可知道”是

一种“答案”；知道“不可知道”也是一种“答案”。 将“不可知道”说成“知道”，这是上智智慧的高明。例如：各种上智哲学的“人类精神信仰平垂战术基点”的

假说。 将“不可知道”说成“不知道”，这是上智智慧的诚实。例如：老子的”恒道”说。 将“不可知道”说成“善良的知道”，这是上智智慧的美好。例如：椰稣的尚帝“平等”说。 将“不可知道”说成“邪恶的知道”，这是上智智慧的丑陋。例如：孔丘的家天下人治“等级”说。 为了描述事物之间的相对直线距离，人类发明了“一维坐标系”。但是，由于智慧先天的局限性，人类无法知道

小的负数和 大的正数到底是多少，于是，就有了“原点”的假设。否则，人类可以之间将原点设置在“宇宙绝对

原点”上。 正如“一维坐标系”一样，人类智慧无法知道“万物起始点”和“万物终结点”，为了描述人类社会的各种关系，

每一位上智哲学家们都会对宇宙万物的起始和终结所作出某种智慧的假定，这种假定就是“人类精神信仰平垂战术基

点”。 通常“人类精神信仰平垂战术基点”主要包含两个部分的内容，即“人类智慧宇宙迷糊战术原点”和“人类精神

伦理战术原点”。 “人类智慧宇宙迷糊战术原点”是对宇宙的起始和终结所作出的某种人为的智慧假定。 “人类精神伦理战术原点”是描述在人类宇宙起始和终结之间的过程中，对“人与人及人与自然的关系，以及处

理这些关系的规则”所作出的某种人为的智慧假定。 有时为了便于更清晰地描述“人类精神信仰平垂战术基点”，于是，“人类智慧宇宙迷糊战术原点”又可再细分为

“人类智慧宇宙起始设定点”和“人类智慧宇宙终结设定点”。“人类精神伦理战术原点”又可再细分为“人类精神伦

理起始设定点”和“人类精神伦理终结设定点”。 就像午夜的十二点正，既可以说是夜的终结，也可以说是日的 始。在不影响理解的情况下，是没有必要进行过

细的区分的。 （四）孔老二们说。

在孔老二文化之下，孔儒们所鼓吹的“混沌、道、盘古”等就是一种人为假定的“人类智慧宇宙迷糊战术原点”。

而“女娲”就是“人类精神伦理战术原点”，孔老二们鼓吹只有天皇、地皇、人皇才是女娲用手捏出来的，而其他的

民众都是女娲用藤条甩出来的泥巴人，所以人间的一切理所当然都是人皇的私有财物。 孔老二封建余孽们为了维护封建等级家天下吃人政治，鼓吹和炮制了所谓“天地君亲师”五天轮；“君臣、父子、

兄弟、夫妻、朋友”五人伦；“忠、孝、悌、忍、信”为处理人伦的规则。

64

有人鼓吹孔老二是教育家，是教育家不假，可惜它是封建等级伦理教育家，是专门教育人民要安心当好奴才的那

种黑心的狗屎教育家。孔老二封建余孽们故意将“伦理”这两个字给省略掉，以给人们误认为孔子是无所不能的教育

家，这是一种愚/民手法。 （五）椰稣说。

椰稣认为的“尚帝”也是一种人为的假定，他认为宇宙是尚帝创造的，于是，尚帝也就成了“人类智慧宇宙迷糊

战术原点”。而“人类精神伦理战术原点”也是相对于尚帝而言的，即“在尚帝的面前人人平等”。 （六）各种“人类精神信仰平垂战术基点”之间的优劣善恶。

在孔老二文化之下，“人类智慧宇宙迷糊战术原点”和“人类精神伦理战术原点”之间的界线比较明显，而在椰

稣文化之下，这两者之间的界线就相对模糊了。 老子虽然理解了”恒道”，但是，他无法挣脱家天下思想的束缚，在《道德经》中有不少愚/民的成分，这是狗屎。

人们需要明白一个道理，就是金无足赤，任何的事物都需要辩证地看待，这就是一种理性。 在有 2 千多年孔老二腐朽思想荼毒的中华封建社会的历史里，华人的头脑中被灌输进了太多的僵化、保守、盲从、

迷信等等的精神鸦片，这些精神鸦片塑造了封建社会华族腐朽、愚昧、迷信的感性思维模式，因此，理性和逻辑对华

人社会来说就显得更加的难能可贵。 孔老二封建余孽们鼓吹了有几千年历史的消极思维模式，即“知之非艰，行之惟艰”思想，这种思想维护了家天

下数千年畸形的暂 稳定，孙中山用“行易知难”思想来破解之，于是，数十年的辛亥革命就推翻了数千年的家天下

政治。 思想指挥行动，思想革命是社会 基础的革命，华人无法挣脱黄炎培历史周期率的一个重要的原因就是：思想无

法挣脱腐朽的桎梏。 （七）人类的智慧不是万能的，捍卫宇宙善良真理的 后工具。

人类需要明白智慧先天就有缺陷，先天就有局限性，这一点非常重要，这将是反对人间一切腐朽思想造成精神侵

害的 后武器，这将是捍卫人类的平等、健康、发展、美好和幸福的终极后盾，这将是捍卫宇宙善良真理的 后工具。

跳出万物轮回的循环，运用先天所赋予人类的智慧，将观察点设置在“宇宙本原”之外，在“至高无上”和“至

低无下”边界之外的任意一个观察点上，这样的观察点就是“泰子原点”。 “泰子原点”的设置，是为了对“人类智慧捏构灭绝基点”有一个更高的观察角度。人类智慧捏构灭绝基点做出

细分是为了评判人类精神信仰平垂战术基点的善恶优劣的需要。 站在泰子原点之上，观察处在人类智慧捏构灭绝基点之下的事物，是不可道，不可名的。因为人类无法用具体的

语言文字来描述和定义处于人类智慧永远也不能到达之处的事物。 站在“泰子原点”或“人类智慧捏构灭绝基点”上，就有可能客观地审视和评判人类任何的上智智慧，以及处在

上智智慧以下的万物。任何处在上智智慧以下的万物，都是可道可名的，因为这时智慧已经作出了某种可名可道的设

定，因此通过观察、实践、对比、判断，就有机会获得这些可道可名事物的优劣和得失。 人类智慧捏构灭绝基点和人类精神信仰平垂战术基点的主要区别就是：人类智慧捏构灭绝基点是对“宇宙本原”

所作出的一种战略性描述，这种战略性的描述，它并不能直接指引人类的生活。 因此，人类还需要对“宇宙本原”作出的一种战术性描述，这就是“人类精神信仰平垂战术基点”。

65

人类精神信仰平垂战术基点和一维坐标系上的原点一样，如果设置的不合理，将会对宇宙现实问题的解答和处理

产生困难。 ## 第七节 观察角度的变化，不同参照点设置的意义 版本：V0.000013.2 更新：2015 年 3 月 1 日 篇：早期，2010 年？

一、站在不同的原点上观察事物的意义

深入理解瞎子摸象的故事，对各种观察原点的理解是极有帮助的。普通的人似乎觉得瞎子很可笑，然而在现实当

中，这样的故事无所不在。 由于我们所处的环境，有着人类智慧永远也无法到达的世界，人类就是在这样一个有着无穷无尽未知的宇宙中探

索前行。普通的人生活在前人和他人经过实践探索而得到的一个已知的世界里。 在牛耕马驮时代的人们看来，现代人竟然能上到月球之上，简直就是神仙。现代人如果再去看将来的人类宇宙社

会，恐怕同样也会觉得这是不可思议的事情。面对宇宙，人类其实就是生活在一个茫茫未知世界的深处，这就不可避

免在重蹈瞎子摸象的故事。每一个普通的人，只要他/她在进步，就总会面对智慧所无法预计的未知。 为了尽可能理性地、不断地、准确地认识这个没有穷尽的”恒道”的世界，就需要选择各种不同的观察点，以求

不断发现更多的真理和谬误。从“泰子原点”观察“人类智慧捏构灭绝基点”，从“人类智慧捏构灭绝基点”观察各

种“人类精神信仰平垂战术基点”，其目的就是为了做到理性和科学。 这里其中的一些原点的概念将在后面的章节说明。

二、站在某种“人类精神信仰平垂战术基点”上观察 （一）“人类智慧宇宙迷糊战术原点”与“人类精神伦理战术原点”之间的辩证关系。 人类目前现存的大多数宗教玄学之类的智慧产物，其“人类精神信仰平垂战术基点”设置在“智尽层”，在“智

尽层”上，追求可验证性的“科学”是失效的。 在古代或远古时期，人类“人类精神信仰平垂战术基点”会有设置在“智穷层”以下的，但随着科技的发展，这

些低级智慧层次的“人类精神信仰平垂战术基点”会变得不具有信仰的意义了。 人类所处的宇宙环境，由于智慧的先天缺陷，使得人类在宇宙中生存就犹如在茫茫大海上的一叶小舟，人类的前

行需要启明星，也需要北斗星。 启明星让人类看到光明和希望，北斗星让人类不至于迷失方向，“人类智慧宇宙迷糊战术原点”就像是人类精神

世界中的启明星，“人类精神伦理战术原点”就像是人类精神世界中的北斗星。 这两个原点之间的关系是：“人类智慧宇宙迷糊战术原点”是“人类精神伦理战术原点”的法理依据，“人类精神

伦理战术原点”的不同设置，造就了人类现实社会中不同的社会伦理关系。透过不同的社会伦理关系，我们就有机会

看到人性的丑陋和正义。 （二）不同的“人类智慧宇宙迷糊战术原点”与“人类精神伦理战术原点”设置方法，它们对人类社会的实际影响。 1、不同的人类先知，它们无法摆脱人性的控制。

在世界的历史上，上智思想者出于不同的目的，创造了各种各样创世纪的传说，在这些传说中，有的出于人性的

贪婪，有的出于人性的正义。

66

例如“椰稣以“尚帝”为“人类智慧宇宙迷糊战术原点”和“人类精神伦理战术原点”，由此引申出“平等”的

社会伦理观，是“平等”的理念释放了人类的精神枷锁，使得每一个人类的想象力和创造力都有机会得到有效的发挥，

从而让人类走向可以上天入地的现代文明。 孔老二之流以盘古、女娲之类为“人类智慧宇宙迷糊战术原点”，以“帝王人主”为“人类精神伦理战术原点”，

皇帝封建家天下统治的法理依据就是由于三皇是女娲用手捏出来的，而其他人是女娲用藤条甩出来的。 为了维护封建帝王的利益，无视家庭血缘伦理和社会政治伦理之间的巨大鸿沟，将家庭血缘伦理关系移植到社会

政治伦理关系之上。当溜须拍马的孔老二封建余孽和国家中 高的贪官封建皇帝们勾搭在一起之后，于是让中华民族

陷入了无法自拔的人治灾难泥潭。

正如随着时代的发展进步而诞生出越来越多的自然学科一样，原先以某个“人类精神信仰平垂战术基点”为中心

的思想体系，当人类发展到某个特定的阶段，之前所具有的指引作用将会逐渐不适应时代的发展，这时，就需要诞生

新的、具有前瞻性的、能够指引人类获得更加健康与幸福的“人类精神信仰平垂战术基点”，并以此向下推演，从而

形成新的上智智慧思想体系。 2、不同的参照系设置，它们对人类社会的实际影响。

不同的伦理思想会被不同的社会工作者加以推广和传播，从而影响到人类社会的生活。由此就会产生一些根本性

的问题，那就是如何比较和评判不同的“人类精神信仰平垂战术基点”之间，究竟哪个“人类精神信仰平垂战术基点”

是正义的？哪个“人类精神信仰平垂战术基点”是邪恶的？ 如果只是站在“智穷层”来对某个“人类精神信仰平垂战术基点”的善恶进行评判的话，那么，就必然会出现正

如人们过去和现在所看到的那样，不同信仰的人们在彼此指责对方为异教徒。 为了更加客观和有说服力地看待不同的“人类精神信仰平垂战术基点”，这就要求人们必须站在比“智穷层”更

高的层面来看待“人类精神信仰平垂战术基点”也就是需要站到“智灭层”的高度。 三、站在”恒道”上观察

“道可道，非恒道”，”恒道”揭示了人类智慧先天的局限性，它属于“智灭层”。 埃及的法老们鼓吹它们是太阳神降生来统治人间的，中华的帝王们鼓吹它们是真龙投胎来统治天下的。现在，法

老完蛋了，真龙骗子也完蛋了。可是，如果我们站在”恒道”上观察，能看得清楚“太阳神”和“真龙天子”的骗局

吗？可以，但是比较模糊和不直接，况且对于智灭类问题，在《泰子智慧宇宙论》还没有诞生之前，它不是普通大众

都能领悟和理解的。 即便在《泰子智慧宇宙论》诞生之后，又有几个人能够看到它呢？就算看到之后，又有多少个人能够理解这种思

想呢？ 四、站在“人类智慧捏构灭绝基点”上观察 版本：V0.00002 更新：2015 年 4 月 3 日 篇：早期，2010 年？

（一）综述 正如前面所述，站在”恒道”上评判“人类精神信仰平垂战术基点”是不容易被普通大众所能理解的，因此，

TZ 就设置了“人类智慧捏构灭绝基点”。 “人类智慧捏构灭绝基点”包含三部分，即万物起始点、X 隧道、万物终结点。用人类智慧可以理解的逻辑就是：

任何一个事物，总有一个诞生、成长与灭亡的过程，在诞生与灭亡之间还应该或者可能存在某种的转换过程。这样，

67

当人们站在“人类智慧捏构灭绝基点”上对“人类精神信仰平垂战术基点”进行评判时，就比站在”泰子原点”上有

更加直观的理解了。 站在“人类智慧捏构灭绝基点”上，除了可以对人类已有的各种“人类精神信仰平垂战术基点”进行评判之外，

还可以创造新的“人类精神信仰平垂战术基点”。 另外，当普通大众理解了“人类智慧捏构灭绝基点”这个概念之后，将有利于突破各种人类精神信仰平垂战术基

点对人类思维的束缚，从而促使人类对公平与正义问题的深度求索。 由于智慧的毁灭，造成了从泰子原点（道）到智慧知道的宇宙演变进程中，有一段人类智慧永远也无法知道的空

白。为了填补这一段空白，于是，古今中外就有了各种各样关于造物主的传说。在这些传说中，有的宣扬正义，有的

鼓吹邪/恶；有的编造得高明，有的捏造得拙劣，有的能够长时间流行，有的淹没在默默无闻的岁月里。 “泰子原点”是一个观察“宇宙本原”参考基点，“人类智慧捏构灭绝基点”是一个对“宇宙本原”进行战术性

描述的参考基点。 “人类精神信仰平垂战术基点”是为了对各种造物主的传说进行理性的比较和评估而设置的，这就如同在神经控

制系统中，在隐含层中增加一个“中间层”的作用一样，都是为了解决实际问题的需要而增加的。 现实中任何一位思想家者的智慧永远也无法到达真实的“宇宙本原”，“宇宙本原”是人类永远也无法到达的未知

世界。

（二）“人类智慧捏构灭绝基点”诞生的背景故事： “人类智慧捏构灭绝基点”不是 先被 TZ 所思想到的，首先被领悟的是“万物始原点、X 隧道、万物终结点”，

后来为了与”恒道”统一起来，就将三者统称为“人类智慧捏构灭绝基点”，并且将“万物始原点”更名为“万物起

始点”。 当时总结的设置“万物始原点”的意义： 1、古人云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这就是说，如果我们要看清

庐山的真面目，就必须将观察点设在庐山之外的某个 佳位置。 如果我们想对人类已知的各种上智哲学思想做出相对客观的评价和理解，就必须选择合适的观察点，这个观察点

在本哲学中，称为万物始原点。

万物始原点在本哲学中是一个至关重要的基础概念，对它的理解必须具备足够的空间想象能力。为了看清人类的

世界，当将智慧观察点设置在宇宙之外，设置在万物之外的外面时，就有可能感受得到”永恒世界”了。 2、万物始原点处于人类智慧宇宙中智灭层，这里是考察人类一切“上智智慧” 的战略观察点。

人类智慧本身具有局限性，这使得人类无法了解宇宙万物 原始的本原和 终的去处。因此，万物始原点对人类

社会的前行并不具有直接的、明确的、航船灯塔般的指引作用。简单地说，就是如果有人问宇宙的本原是什么，那么，

“智慧”的回答只能是“我没有办法知道”。

在这个观察点上，人类可以比较和审视人类各种已知的上智智慧说。也可以创造出人类各种新的“上智智慧说”，

包括各种新的宗教等等。 将智慧观察点设置在这里，就可拥有足够的哲学高度和智慧去批判人类一切腐朽的思想。 在这里，孔老二思想，那披着仁义道德的美丽面纱被彻底解 ，孔老二那丑陋的灵魂被一览无余。 3、泰子独立领悟到的人类智慧捏构灭绝基点，实质上与太极图是殊途同归的。万物始原点、X 隧道、万物终结点分

68

别与太极图中的阳鱼、鱼眼、阴鱼相对应。从万物始原点透过 X 隧道向万物终结点看去，将看到黑暗与终结，这就

相当于太极图阳鱼中的黑点；从万物终结点透过 X 隧道向万物始原点看去，将看到光明与初生，这就相当于太极图

阴鱼中的白点。 从这样的角度来看，完全雷同中华传统哲学中的太极图了，或者说这里完全可以用太极图来表示。但是，由于太

极图被太多的感性乃至迷信的解说所包围，而双善哲学之门追求的是理性和逻辑，因此，这里将放弃太极图的表示方

法，按照理性的方式重新进行构建和解说。

通过太极图我们也可以看到，早在 2 千多年之前，中华的哲学智慧就已经达到了无上的境界。然而，非常遗憾的

是，中华民族的慧根被腐朽的孔老二思想割断了，这就直接导致了在从汉到清的 2 千多年的时间里，中华的科技进步

和社会文明几乎完全停滞了。 4、双善哲学，试图创立一种可以凌驾于一切哲学之上的思想启蒙。因此，它总是希望将智慧观察点设置在万物始原

点上。但是，如果只是对各种已知的上智哲学进行批判和评价的话，将失去其主要的目的和意义。因此，除了在万物

始原点处设置观察点外，双善哲学也在智尽层设置有其智慧基石，以期使双善哲学也具有智慧灯塔的作用。

双善哲学的智慧基石是“正义”，延伸为“平等、公正、理性、客观”。也许在将来，双善哲学的智慧基石动摇了，

那么，双善哲学会自动回归到万物始原点上创立新的智慧基石。正如 篇的警告那样“警告 请注意：这可能是一部

完全错误的哲学思想著作！”。这个警告包含了两重意思，一是这种哲学思想本来就是错误的；二是在未来会出现不适

应时代的要求。 五、站在“泰子原点”上观察

从“泰子原点”上观察“人类智慧捏构灭绝基点”与“人类精神信仰平垂战术基点”上的事物，目的是为了评判

人类不同的哲学思想体系之间的优劣善恶。 宇宙无穷无尽的未知将引发思想者无穷无尽的思考，这有助于培养人们的发散性哲学思维。“宇宙本原”给人类

带来无法到达的未知，完全可以满足人类永无止境的贪婪与好奇心。 实际上在绝大多数情况下，只需要将观察点设置在“人类智慧捏构灭绝基点”上，就完全有机会拥有正确描述和

理解宇宙万物的能力了。 “泰子原点”和”恒道”一样，都是表示人类智慧先天的局限性，那么，为什么还需要设置“泰子原点”呢？ 设置“泰子原点”除了考察“人类智慧捏构灭绝基点”的需要之外，还有一个重要的原因就是：促使思想者明白

智慧的无限性与局限性的机理，从而敦促自己不断地进步；同时，这也是本哲学创立者对自己的要求，因为本哲学希

望成为一部“试图凌驾于一切哲学之上的思想启蒙”。 六、站在某种“人类智慧局部认知参照点”上观察

“人类智慧局部认知参照点”是智慧为了认知宇宙的各个细节部分而设立的，它是智慧所有的局部认知参照点的

总称，并且，它贯穿于智慧宇宙中所有的智慧层次。人类各种科学参照系，也是设置在这个集合里。在这些参照点中，

有虚构的，有真实的；有邪恶的，有正义的；有科学的，有迷信的。 《泰子智慧宇宙论》主要关注的是对“智穷层”、“智尽层”和“智灭层”的阐述，因此，“人类智慧局部认知参

照点”更多的是被运用来考察、理解和把握具体的自然科学和社会科学某个具体细节的需要。

5<回到目录>

69

第四章 泰子智慧宇宙论

## 第一节 综述 版本：V0.033 000 更新：2016 年 2 月 9 日 篇：2013 年 11 月

章回讲述故事发展，版本见证心路历程。 寻道环宇，仗剑天涯。 ☆ 献给所有关心人类的命运和未来者！ 一、《双善哲学之门》与《泰子智慧宇宙论》的关系

泰子通过完全独立思考所领悟到的“人类智慧捏构灭绝基点”的概念，这个概念相当于是 TZ 对“宇宙本原”思

想所做出的进一步的抽象。 为了文章描述的方便，从某种狭义的角度上来讲，或者说在某种条件之下，可以将“人类智慧捏构灭绝基点”与

“恒道”近似地当作是等价的东西。 从某种角度上来说，“人类智慧捏构灭绝基点”与老子的”恒道”的概念，可能是殊途同归的、理性的、无上的、

类同的、 为基础的形而上学概念。2 千多年以来，人们对老子”恒道”的理解，要么是错误的，要么是肤浅的，要

么是语焉不详的。 通过阅读《双善哲学之门》，也许人们可以获得对”恒道”的一种全新论述。“宇宙本原”是“智灭层”中的事物。

TZ 进一步的把它抽象为“万物起始点”、“万物终结点”和“X 隧道”，这三者统称“人类智慧捏构灭绝基点”。未来

希望能运用如模糊数学等知识，对本哲学中需要的部分进行数学化描述。 通过理解泰子智慧宇宙论，或许能让人们在阅读人类一切上智智慧哲学和前沿科学的时候，可以得到一些有益的

哲学启示。 备注：《泰子智慧宇宙论》为《双善哲学之门》中的一个组成部分。

二、本章提要 人类智慧层次； 人类智慧世界集合； 泰子智慧宇宙； 智慧的传承与探索。 三、理解本哲学思想所需要的一些主要素质。

具备“无限空间距离想象力、无限时间跨度想象力、无限维度全向想象力”，是理解本哲学主要的基本素质，“有”

从“无”来吗？“无”又是从哪里来呢？ 无限维度在某种程度上可以形象地理解为一个事物所具备的无穷特性，在有限精度下，可近似看作是每一个地球

人类对该事物的不同真实看法的集合。三维空间或四维空间，这只是人类对事物所采取的合理简单化处理方法之一，

数学上的常见多项式往往超过了四个维度。 ## 第二节 本章的概念和术语 一、概述

70

《双善哲学之门》是一部试图凌驾于一切哲学之上，前无古人的思想启蒙作品。因此，它不可避免地要诞生许多

新概念和新术语。本节中有些概念或术语，在后面的章节中也许没有出现，这是思想者为自己保留着，阅读它可以了

解到思想者在其他方面的一些思路和想法。 本节的内容可以在阅读时暂时略过，在阅读其他章节的过程中，或阅读完本章之后，再阅读本节，这也是一种阅

读的方法。 二、定义及解说： （一）虚哲学

将哲学的思想基石，设置在科学方法无法到达的地方。“思想基石”也就是“人类精神信仰平垂战术基点”，这个

基点的设置，一般有感性和理性这两种方法。 如：

“尚帝”的“平等”说，“人性本恶”说，老子的”恒道”说等“人类精神信仰平垂战术基点”。人类历史的实践

证明“人性本恶”论对社会文明与科技进步的推动作用，是“人性本善”论所无法比拟的。 但是，用科学的方法，可以推导出“人性本恶”来吗？这些智慧基石，被设置在了智穷层，或者是智尽层。这是

人类用智慧对“智灭层”事物所做出的猜想和假设。 （二）实哲学

指将“人类精神信仰平垂战术基点”，设置在用科学方法或人类本能可以达到的地方。 如：

马克斯的物质论，是以“物质”作为“人类精神信仰平垂战术基点”，物质是人类本能就可以感知的事物。 （三）无上智慧

无上智慧是以“智灭层”事物作为描述对象的智慧。 比如老子的”恒道”、泰子原点，人类智慧在这里已经灭绝，因此，人类再也没有办法想象得出宇宙的 初本原

和 终去向了。只能用模拟的方式，来虚拟当人类智慧处在“根本无法知道，完全失聪” 状 的情景。 （四）至上智慧

至上智慧是以“智灭层”以上的事物作为描述对象的智慧。 比如，对“人类智慧捏构灭绝基点”。 在人类社会中，能够以“上智智慧”哲学理论体系的方式展示在世人面前，往往都只是“至上智慧”而已。科学

没有办法证明“尚帝”存在，或者“不存在”。 （五）上智智慧

以“智穷层”以上的事物作为描述对象的智慧。 （六）上智哲学

阐述上智智慧思想的知识体系。有善意的，也有恶意的。 如椰稣的尚帝“平等”说，缔造了人类现代科技的文明。马克斯的物质真理说，创立了人类精神交流领域的理性

度量衡系统。孔老二的人性本善论及其家天下伦理说，却导致了 2 千多年来，中华社会陷入在无法自拔的人祸灾难的

泥潭中。

（七）虚上智哲学 由设置在智尽层的“人类精神信仰平垂战术基点”向“人类神经本能感知层”（简称：本能层）推演的上智哲学。

71

如《道德经》的”恒道”说，”尚帝”说等。 （八）实上智哲学

由设置在人类神经本能感知层的“人类精神信仰平垂战术基点”向智灭层推演的上智哲学。 如马克斯由“物质说”向“共产说”的推演等。 （九）上智哲学家

具有上智智慧的人类思想者，是人类灵魂的设计师。 （十）智慧两极思维

这是在《双善哲学之门》中，经常采用的一种思维方法。这是一种宏观的、理性的思维模式，指站在智慧的两个

极端处进行思考，即站在智灭层向人类神经本能感知层观察，以及站在人类神经本能感知层向智灭层观察。 老子说的“无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”指的就是这种境界。

站在智灭层，这时的思想者，就如/同站在了人类所能想象得到的宇宙极限的边缘之外，用不带任何偏见，用“色

即是空，空即是色”的心 来看待世间的万物，这样就有可能洞悉世间万物的奥妙。 站在人类神经本能感知层向智灭层观察，人类看到了地球的边界，看到了太阳的边界，看到了银河系的边界。如

果按照这样的思维模式继续思考下去，那么，宇宙的边界在哪里呢？宇宙的边界之外又是什么东西呢？宇宙 初始的

本原在是什么呢？如此，思想者或许就可以明白人类的智慧先天的“局限性”了。 （十一）关于“模糊”

本哲学中所有的对比线或层次之间的界限，基本上都采用了类似模糊数学中的模糊概念，它是一种隶属函数关系，

而非经典集合中的绝对属于或不属于关系。 模糊数学中的模糊，不是指模模糊糊，而是指试图将宇宙中的模糊现象，用精确的数学语言来表达，比如“好人”

这个概念，到底怎样才算是好人呢？这就是一个模糊概念。 ## 第三节 用先天缺陷的智慧去思考宇宙 初的本原 一、上智哲学与宇宙的 初本原。

上智哲学的研究领域，有一个重要的内容，就是要研究人和宇宙之间的关系。如果对宇宙 初的来源，以及宇宙

终的去向没有进行深入研究和探索的话，那么，这种只是研究宇宙某一个局部的哲学，称不上是“上智哲学”。 从智慧的终极战略境界上看，这样的非“上智哲学”思想，是不可能深刻或全面的。

二、宇宙 初的本原是什么？

在人类的哲学史上，有所谓的“一元论”，主张宇宙本原只有一个的哲学思想。有唯物主义一元论和唯心主义一

元论。 也有所谓的“二元论”，认为宇宙本原是由意识和物质这两个实体所构成的，它试图调和唯物主义和唯心主义的

哲学观点。当然，还有其他的非主流哲学思想。

自古以来，不论是“一元论”者，还是“二元论”者，他/她们始终无法说服对方，至今仍陷在僵局之中。

双善哲学在高层次上表现为“智灭论”，在低层次上表现为“模糊二元论”。从本能层到智灭层，智慧层次越低，

物质的作用越大，智慧层次越高，意识的作用越大，中间部分是一种模糊交集。

三、人类的智慧可以洞察到宇宙 初的本原吗？

72

（一）宇宙 初是从哪里来的呢？ 1、人类智慧的先天局限性所引发的问题。

泰子认为在人类的哲学史上，不论是“一元论”者，还是“二元论”者，他/她们始终无法说服对方的根本原因

是：人类智慧先天就带有局限性，企图用智慧去解释智慧根本就做不到的事情，当然会导致陷在根本就不可能说服对

方的僵局中。 2、宇宙 初是从哪里来的呢？

假如“智慧”能说出宇宙 初的本原是一个什么东西，那么，只要再追问一句：“这个东西又是从哪里来的呢？” 智慧这时立马就崩溃了，这就是人类智慧的局限性。

就算真的存在有“尚帝”，然而，只要再问上一句话，“尚帝”又是从哪里来的呢？这时，人类的智慧立马就崩溃

了。 （二）历史上，人类对“宇宙本原”所作出的描述。

在这里，我不得不惊叹老子，他早在 2 千 500 多年前，就已经对“宇宙 初本相”的创造物做出了至为理性的论

述，”恒道”的理性智慧光芒，至今看来仍是没有被人类所超越。在 2 千多年后的今天，泰子通过自己的思考，也领

悟到了这一点。

“道可道，非恒道。名可名，非恒名。”，老子理性地认识到人类的智慧有局限性。用具有缺陷的、有局限性的智

慧，去揭示“宇宙 初本相”，或者其创造物，这是智慧根本就无法办到的事情，这当然只能得到“不可道，不可名”

这样的理性答案。 通俗地讲，如果有人问我们一件事情，我们回答“不知道。”不知道这也是一种答案。如果有人问智慧：“宇宙

初始的本原是什么？” “智慧”回答：“我没有办法知道”。 “宇宙 初本相”，如果用一个名词术语来表示，就是“宇宙本原”。“宇宙 初本相”的“恒道创造物”，它是人

类的智慧永远也没有办法知道的东西。

有人说宇宙 初是”尚帝”创造的，那么，”尚帝”又是从哪里来的呢？ 当今世界上流行的所谓“宇宙大爆炸论”说：“宇宙 初是由一块极小的物质爆炸来的。”那么，请问这块物质又

是从哪里来的呢？。 在霍金的《时间简史》中提到，在托勒密的宇宙模型中， 后一层天体之外为何物一直不清楚，但有一点可以肯

定的，它不是人类所能观察到的宇宙的部分。

泰子早年就看过《道德经》，但对”恒道”根本就无法理解，后人不少的解释恐怕也是牵强附会的。是“横看成

岭侧成峰”的诗句，启示我理解了“人类智慧捏构灭绝基点”的概念，进而反过来又理解了”恒道”。 2013 年 12 月的头几天，我看了《时间简史》和《自然哲学》等西方哲学思想之后，从而又得到了国外的例证，

原来外国的哲学家也是明白智慧是有局限性的，只不过他们并没有针对人类的智慧作出专门的系统的哲学思考而已。

假如人类能够知道宇宙 初的本原是什么，宇宙终极的去处在哪里，那么，人类在制定社会发展规划的时候，就

简单多了。不过，同时也将意味着人类在精神领域将失去永恒的探索活力。 大自然的构造就是这样奇妙，人类永无止境的贪婪和欲望，却被同样是无边无际的、人类智慧永远也无法知道宇

宙边界之外的”恒道”包围着。 ## 第四节 泰子研究宇宙的方法

宇宙是什么？人类又是什么？目前人类研究宇宙事物的方法，主要是利用人类的智慧去探索和发现宇宙事物的过

去、现在和未来，也就是用科学的方法去发现外部的客观存在，以此作为研究宇宙事物的手段。

73

本哲学将反其道而行之，就是将人类智慧作为一个独立的研究对象，人类智慧所有的外部客观存在，被映射到人

类不同智慧层次的不同智慧层晶格当中，使之成为智慧晶格中的像。将研究现实宇宙中的一切现象，转换为研究映射

在不同智慧晶格中的像，这样的理论就是智慧宇宙论。 在人类社会的某一些领域，特别是精神领域，这样的处理，可使人类将研究现实宇宙中的问题，转换为研究人类

智慧层晶格中的像，也就是研究人类的智慧宇宙。 ## 第五节 泰子智慧宇宙综合关系图表集

既然人类的智慧具有局限性，那么，如何？以及是否能够在有先天局限性智慧的基础上，探索出一条理性的阐述

宇宙本原之路呢？ 泰子在领悟“万物起始点”的基础上，提出了“泰子智慧宇宙”论，综合后得出“人类智慧层次”的观点，进而

形成“人类智慧世界集合”思想，在此期间曾进行过多次的重构。 其中： “人类智慧层次”是对人类智慧进行分级。 “人类智慧世界集合”是描述人类的精神世界的分类。 “泰子智慧宇宙”是将智慧当成是一种无形宇宙来研究，它反映了“泰子智慧宇宙”与“真实宇宙”事物之间纯

理性的映射关系。 （泰子智慧宇宙论综合关系图表集.gif，注：png 先存为 bmp，再存为“非”动画 gif，这样插入 word 后才清晰。）

74

75

（2016 年 6 月 22 日：对“智穷层”、“智尽层”和“智灭层”进行了重新阐述。并作：“哲学思考：人类智慧系统运

作模型与一维坐标系的共性问题。”） ## 第 X1 节 哲学思考：一维坐标系与人类智慧系统运作模型的共性问题。 标题：成为无上智慧哲学家的基础修炼：看懂“一维坐标系”中的各种元素。 标题：双善哲学之门：揭 隐藏在“一维坐标系”中的人类大智慧。 原标题：哲学思考：一维坐标系与人类智慧系统运作模型的共性问题。 篇：2016 年 6 月 21 日 篇哲号：20160621-A0 版本：V0.000001.021

一、“坐标系”与“一维坐标系”。 （一）关于“坐标系”，摘录自《百度百科》。

为了说明质点的位置、运动的快慢、方向等，必须选取其坐标系。在参照系中，为确定空间一点的位置，按规定

方法选取的有次序的一组数据，这就叫做“坐标”。 在某一问题中规定坐标的方法，就是该问题所用的坐标系。 坐标系的种类很多，常用的坐标系有：笛卡尔直角坐标系、平面极坐标系、柱面坐标系（或称柱坐标系）和球面

坐标系(或称球坐标系)等。中学物理学中常用的坐标系，为直角坐标系，或称为正交坐标系。 从广义上讲：事物的一切抽象概念都是参照于其所属的坐标系存在的，同一个事物在不同的作标系中就会有不同

抽象概念来表示，坐标系表达的事物有联系的抽象概念的数量“既坐标轴的数量”就是该事物所处空间的维度。 两件能相互改变的事物必须在同坐标系中。

（二）关于“一维坐标系”。

选取某一坐标为坐标原点，以某个方向为正方向，选择适当的标度建立一个坐标轴，就构成了一维坐标系。它适

合于描述物体在一维空间运动（即物体沿一条直线运动）时物体的位置。 在一维坐标系中，负方向的极端是“负无穷小”，正方向的极端是“正无穷大”。

（三）对“坐标系”的哲学智慧疑问。 1、为了说明质点的位置、运动的快慢、方向等，为什么要必须选取其坐标系呢？ 2、为什么要人为设定一维坐标的“正方向”呢？ 3、为什么要选取某个坐标作为“坐标原点”呢？ 4、从广义上讲：事物的一切抽象概念都是参照于其所属的坐标系存在的，这是为什么呢？ 5、同一个事物在不同的作标系中就会有不同抽象概念来表示，为什么会这样呢？

6、“负无穷小”和“正无穷大”的精确值到底是多少呢？它们的背后，到底隐藏着一个什么样的秘密呢？ 7、一个苹果，采用二分法进行无限分割，分割到 后，得到的“绝对小”苹果质量是多少呢？ 8、在某一问题中规定坐标的方法，就是该问题所用的坐标系，难道就没有一个“绝对万能坐标系”吗？ 9、坐标系表达的事物有联系的抽象概念的数量“既坐标轴的数量”就是该事物所处空间的维度， 大的维度是

多少呢？

对于“一维坐标系”的基本知识，估计每一位中学生都曾经学习过。然而，上面所提出的这些问题，它们到底是

怎么一回事呢？到底有多少人能够回答呢？

76

假如每一个人都能理性客观地回答出以上这些问题的话，那么，也许大家都会成为一名上智哲学家了。 哲学就是智慧，当全民都是上智哲学家的时候，那么，孔老二封建余孽们可耻的“神权巫术”渔民伎俩，也许就

可以彻底扫进历史的垃圾堆里面了。 二、人类智慧系统的结构。 （一）人类智慧的先天局限性，造成了人类只能生活在相对空间中。 1、人类智慧发展的极限。

天地万物，从哪里来？到哪里去？形而上，直到至高无上；器而下，直达至低无下；如果站在至高无上与至低无

下之外，观察处于至高无上与至低无下处的世界，将会是一个什么样的景象呢？

有人说世界是意识的，宇宙是”尚帝”创造的。那么，请问：”尚帝”是从哪里来的呢？”尚帝”的父代的父代

的祖宗又是从哪里来的呢？ 有人说世界是物质的，物质是由原子组成的。那么，请问：原子是从哪里来的呢？原子的父代的父代的祖宗又是

从哪里来的呢？ 如此一直追问下去，在人类智慧的认知能力到达极限之前，展示在人们面前的将是无穷无尽的宇宙未知。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发

展的极限，止于人类智慧毁灭的 始。

2、人类智慧的毁灭，造成了人类只能生活在相对空间中。 人类智慧的这种先天局限性的 直接表现，就是在智慧的无上境界，人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果，

就造成了：人类没有办法知道“宇宙本原”到底是一个什么东西，也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底在哪里。 在人类智慧认知能力的极限之外，在那里就可以看得到”宇宙 初本相”。人类哲学家们将”宇宙 初本相”这

种事物或现象，采用“宇宙本原”这个哲学概念来表达，TZ 把“宇宙本原”称为“人类智慧永远也没有办法确实知

道的东西”。 “宇宙本原”就在一维坐标系的“绝对 小负数点”与“绝对 大正数点”上，就在托勒密宇宙模型 后一层天

体之外，就在人类智慧永远也无法到达、永远也无法知晓的地方。 人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的；人类智慧带有与生俱来的先天局限性。于是，这就使得人类只能生活

在相对空间中，而不是绝对空间里。 （二）在相对空间中生存的人类，它必然需要坐标系。 1、如果没有参照系，人类就没有办法定位自己和宇宙之间的关系。

正是由于人类智慧的局限性，人类无法知道宇宙的绝对原点在哪里。人类为了定位自己和宇宙之间的关系，于是，

在物质世界里，人类需要采用物质参照系来作为参考与比较的标准，如：千克，米，升等等的科学度量衡系统。 在人类的精神世界中，人类创造了各种各样的关于造物主的传说，有的文化说宇宙是“盘古” 天辟地的，有的

文化说宇宙是“尚帝”创造的，已经消失了的，现存的，未来将诞生的造物主传说，千奇百怪，琳琅满目。 古埃及的文化说“法老”是太阳神降生的，孔老二文化说“天子皇帝”是真龙叫床的产物。人类任何一种文化的

无上境界都是一种欺骗，但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。

77

对于宇宙来说，人类应该采用多少个维度的坐标系才能够真实地描述它呢？令人感到遗憾的是，这个问题的答案，

对于人类来说，永远都只能是一个谜团。 假如人类的智慧是万能的，那么，人类可以直接将“坐标原点”设定在“宇宙本原”上。采用这种方法形成的坐

标系，它就是“绝对万能坐标系”了。 2、“坐标系”与“概念”的关系。 （1）从广义上讲：事物的一切抽象概念都是参照于其所属的坐标系存在的。

比如：“速度”这个抽象概念，它依赖于坐标系中的“时间轴”。 当把“速度”这个概念放到没有“时间轴”的坐标系中来考察的时候，比如：在度量面积的二维坐标系中，由于

不存在“时间轴”这个维度，因此，所谓的“速度”这个概念，在这种坐标系中，人们就没有办法理解“速度”这个

概念，它到底想表达的是意思了。 （2）同一个事物在不同的坐标系中就会有不同抽象概念来表示。 比如：水，在容积坐标系中，抽象出来的是水的体积特性。在速度坐标系中，抽象出来了水的流速特性。 （三）人类智慧的层次。 1、人类智慧的层次划分。

人类智慧可以划分为五个层次：本能层、探索层、智穷层、智尽层、智灭层。 本能层：本能智慧，人类天生的基础神经本能感知，眼耳鼻舌身意，色声香味触法。 探索层：科非智慧，科学存在，科学与非科学的共生及对抗。 智穷层：至上智慧，科学失效，真理与谬论的较量。人类智慧的决策中心就在这一层。 智尽层：构灭智慧，这里有人类智慧对永恒世界的空想和虚构。 智灭层：无上智慧，人类智慧在这里毁灭。

2、各个人类智慧层次之间的联系。 （1）“本能层”：

拥有人类对物质世界、精神世界，以及宇宙正义原则进行感知和反应的本能器官和执行机构。

（2）“探索层”： 人类对从“本能层”所获得的信息，采用从理性和科学的方式，不断地提出科学和真理性的知识，以及否定错误

或恶意的感性和迷信知识的正义方案。 同时，也会采用从感性和迷信的方式，不断地提出非科学或恶意欺骗性的知识，来否定符合科学和真理知识的邪

/恶方案。

在“探索层”进行处理的所有的这些信息，将提供给“智穷层”作为决策参考。 处在“探索层”的迷信和科学，它们都是人类智慧的产物，并且都受控于人类的智慧。而“智穷层”会受到人性

善恶以及智慧水平的影响，这就造成了有时迷信也是可以战胜科学的这种恶性结果。 （3）“智穷层”：

科学方法在这里失效了，这里有“人类智慧指挥与裁决中心”。 人类从“本能层”所获得的各种各样信息，经过“探索层”，传递到“智穷层”。如果它们已经不需要往更高的智

慧层次进行传递，那么，这些信息就会停留在这里进行加工处理。对于大多数的人类来说，日常信息通常只是传递到

78

这个智慧层次。 如果这些信息还需要往更高的智慧层次进行传递，那么，这类信息通常就属于“智灭层”里的问题了。对于“智

灭层”问题，它们会在“智尽层”中进行虚拟捏构处理，并将处理的结果反馈回到“智穷层”，也就是“人类智慧指

挥与裁决中心”。 在“智穷层”层中，人类智慧对所获得的各种各样信息在这里进行汇总和加工，并且对加工处理之后的结果进行

裁决，然后，就是对这些裁决结果做出相关的反应，这些反应信号将直接控制和指挥着人类的情感与行为。 对于人类而言，思路决定出路；思想指挥行动。人性的正义与邪恶，智慧水平的高明与拙劣等等因素，都会对这

个“人类智慧指挥与裁决中心”产生直接的影响。 “智穷层”与“探索层”的主要区别： 其一：“探索层”所得出的科学数据是否合理，需要由“智穷层”来裁决。 其二：在“探索层”中，科学与迷信的较量，需要由“智穷层”来裁决。 其三：从“智尽层”中反馈回来的智慧捏造数据，科学无法判断，只能由“智穷层”来处理。

（4）“智尽层”： 由于人类智慧的先天缺陷，对于人类智慧永远也没有办法知道的“智灭层”中的事物，因此，人类总是试图在“智

尽层”中对“智灭层”事物进行虚拟重构。 人类世界中各种各样“造物主”的传说，就诞生在这里。凡是属于“智尽层”中的事物，科学没有办法证明它们

“存在”，同样，科学也没有办法证明它们“不存在”。

对于这些涉及到“智灭层”类的问题，一般而言，只有大科学家和上智哲学家们才有可能接触到的事物。 然而，TZ 希望普通的人类也都能够触及到这类问题，因为，人类社会各种各样光怪陆离的无上迷信传说就诞生

在“智尽层”中。因此，这里拥有人类反对一切恶意封建迷信欺诈的 后工具。

科学是智慧的产物，人类智慧先天就带有缺陷，智慧都不是万能的，科学又怎么可能是万能的呢？“转基茵无害

论”？这显然就是在恶意地耍科学流氓。 （5）“智灭层”：

人类智慧在这里彻底毁灭，彻底完结。因此，这就造成了人类的智慧，它没有办法知道“宇宙本原”是一个什么

东西呢？“宇宙绝对原点”在哪里呢？“绝对 小负数”的精确值到底是多少呢？“无限”的边界在哪里呢？等等的

这类问题。 （四）人类的使命与“狗闹”现象。

“宇宙本原”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官直接察

觉到它的存在。 “宇宙本原”通过创造“人性”来控制和影响着人类，宇宙本原并不直接作用于人类，而是间接地作用于人类。 “宇宙本原”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”，来

感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 人类智慧先天就承载了“宇宙本原”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧，透过人类自身的“生物情感反应”，也就是对于“喜、乐、欢、合”现象，人类就会产生正面的

生物情感反应，而对于“怒、哀、悲、离”现象，人类就会产生负面的生物情感反应。由此，于是，人类就可以察觉

到“宇宙正义原则”的存在，乃至可以察觉到“宇宙本原”的存在。

79

在人类天生的情感世界里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰和向往，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶与

憎恨。正是人类的这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。 “宇宙本原”在创造人类的时候，它先天就赋予了人类使命。在宇宙世界，乃至宇宙之外的世界里，人类有捍卫

“宇宙正义原则”的使命。 “宇宙本原”在创造人类的同时，还创造了“螃蟹”、“狗”、“鸟”，“水稻”和“小麦”之类的动植物，这些动植

物的用途，它们就是为了给人类食用的。 让这些动植物给人类食用的目的，那是因为人类还有更大的使命，那就是捍卫“宇宙正义原则”的使命。 否则的话，论爬行，人类没有螃蟹的脚多；论飞翔，人类没有鸟的翅膀。假如人类没有宇宙使命的话，那么，人

类就应该成为螃蟹和鸟的食物了。

“狗闹”？ “狗”知道什么是公平吗？狗知道什么是正义吗？如果这些狗都知道的话，那么，很可能捍卫“宇宙正义原则”

的使命就落在“狗”的身上了。如果是这样的话，那么，就应该是狗吃人，而不是人吃狗。

只要人类没有忘记自己所肩负的宇宙使命，那么，人吃“狗”就是正义的。“狗闹”们，你们闹什么闹呢？难道

你们还向跟“宇宙正义原则”对抗吗？ 假如人类已经忘记了自己所肩负的捍卫“宇宙正义原则”使命，那么，人类与畜牲就是一类的东西了。这种情况

下，至于狗吃人，还是人吃狗，那还有什么分别呢？ 既然“人类”与“狗”都同属于“畜牲”这类的东西了，那么，畜牲吃畜牲，“狗闹”们，你们还要闹什么闹呢？

（五）怎样看待人类社会中的丑恶现象。 1、当黄石公园引进狼群之后 1926 年，人们将黄石公园的狼群赶尽杀绝，之后不久，公园管理者们不得不 始捕杀数以万计的麋鹿——因其种

群过度膨胀，成为造成园区内草场退化的罪魁祸首，导致在一个旨在保护大自然的公园里持续出现反自然现象的尴尬

局面，直到狼群恢复后，这一状况得到了有效遏制。

和狼的交道打得越多，牛的斗争经验就越丰富，因而也就越难对付，与此同时麋鹿也在不再是从前那个成群待宰

的乖巧羔羊了。它们变得越来越机警，而且不在一地久留。 在远离狼患的年代，畜群 爱它们的越冬营地，几乎是终年驻扎在那里，贪婪地啃噬着杨树、柳树和棉白杨的嫩

叶，直啃得树枝长成了木棍，乔木长成了盆景。 如今这些从牲畜的嘴底解脱出来的木棍，已摇身一变，长成一片青葱的树林。越来越多的鸟儿在浓荫深处搭巢筑

窝，终日欢歌。 越来越健壮的柳树、棉白杨将根系深入河岸，减少了水土的流失。越来越多的昆虫自树枝掉落水中，河里的鱼蛙

三餐无忧。还有越来越多的营养丰富的树枝和树干，足够海狸先生食用、建窝或造坝。

仅因为单独新增了一种肉食性动物，其对生 系统恢复平衡的影响力甚至一直深入土壤，波及到那里的微生物，

生物学家将这一系列自上而下的变化定义为食物链级联效应。 2、理性怎样看待人类社会中的丑恶现象。

假如每一个人类都能够自觉地去捍卫“宇宙正义原则”的话，那么，也许人类社会就没有了“邪/恶”和“丑陋”

80

生存的土壤了。这样，幸福与美好的生活，就会早日来到人间。 不过，令人遗憾的是，人类目前还没有达到这样的思想智慧境界。从汉到清的 2 千多年来，除了罪恶滔天曲阜孔

府“衍圣公”家族之外，在百家姓中，没有人能够逃脱黄炎培历史周期人祸罪恶的惩罚。 然而，2 千多年来，在黑格尔中国历史周期率中，在百家姓里，每一个姓氏即便是已经有 NN 多代的 NN 多的嫡

系祖宗们，在这个历史周期率中死于非命，可是，这些华人祖宗的后代们，却依旧忘记了自己的祖宗们曾经高喊过的

正义口号。

在人间，正义、正多邪少、邪多正少、邪/恶，这类思想和行为到处充斥在整个人类社会里，人类社会就是一个

动物世界，正义人类有时就像黄石公园里面的麋鹿。如果没有一些狼的话，那么，正义人类也会像麋鹿一样，养尊处

优， 后就会彻底忘记了自己所肩负的捍卫“宇宙正义原则”使命。 三、一维坐标系与人类智慧系统运作模型的共性问题。 （一）一维坐标系中的“正方向”确定，与“人类社会伦理战略方向”确立的哲学思考。 1、综述。

在数学中，把右手方向确定为一维坐标系的正方向，这似乎是一件很简单的事情。然而，人类在为宇宙中各种各

样的现象建立坐标系的时候，问题就不是这么简单了。 这是因为宇宙中许多的现象，人类要想认知这些现象背后所隐藏的真理，它并不是一件简单的事情。那种采用以

右手方向来确定真理的正确方向，在绝大多数的情况下，这种做法，在人类的现实世界里，它并不成立。 甚至，由于人类智慧的毁灭，对于许多处在“智灭层”中的事物，人类智慧永远都没有办法确切地知道它们，又

怎么来给这些现象建立一个所谓正确的科学坐标系呢？ 2、“人类社会伦理战略方向”的确立。

在一个社会里面，“人类社会伦理战略方向”的确立，这是一个 根本的基础问题。然而，由于人类智慧的毁灭，

造成了人类智慧永远都没有办法知道人类社会伦理战略的方向，到底应该怎样才是正确的。 而且，由于在一个人类社会里面，它同时存在着为正义服务和为邪恶服务者两种哲学思想家。由于这两类哲学思

想家所服务的对象和目的不一样，因此，它们所认为的“人类社会伦理战略方向”也是不一样的。 比如：孔老二伦理思想的目的，它是为贪婪无度的真龙骗子们服务的，它要帮助封建皇帝们巩固窃取来的天下一

切，于是，它就鼓吹“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这种极度变 的社会伦理思想。 孔老二们恶意捏造了“女娲造人”“君命神授”这类统治神话迷信，并利用《周易》这种神权巫术手法、以及《论

语》、《礼记》、《中庸》之类的御用渔民工具，所有的这些龌龊捏造，它们都是为实现孔老二的家天下等级社会伦理制

度短暂和变 的稳定服务的。 孔老二认为：“女娲造人”“君命神授”，因此，“家天下”和“等级”这两种伦理思想，它们就是正确的“人类社

会伦理战略方向”。 就像一维坐标系中的“正反向”确定一样，既然“家天下”和“等级”代表了正方向，那么，“共和制”和“平

等”这两种伦理思想，在孔老二封建余孽们看来，它们当然就是一维坐标系中的“负反向”了。 然而，孔老二所鼓吹的“等级”伦理思想，椰稣不同意，于是，“尚帝”来了，在“尚帝”的面前人人平等。 孔老二所鼓吹的“家天下”伦理思想，孙大炮不同意，于是，辛/亥革/命的一夜炮火，就将有数千年历史的真龙

骗子皇帝送进了第十九层永不超生的罪恶地狱。 （二）“坐标原点”，与物质世界里“千克、米、升、焦耳、。。。。”等等的哲学思考。

假如人类能够知道“宇宙本原”是一个什么东西的话，那么，人类就没有必要自己发明出各种各样的科学基准参

照物了，因为“宇宙本原”就是一个“绝对万能基准参照物”。

81

然而，由于人类智慧的毁灭，造成了人类永远也没有办法知道“宇宙本原”是一个什么东西，这就意味着人类永

远也没有办法在绝对空间里生存。 生活在相对空间中的人类，在物质世界里，人类科学家运用智慧所创造的“千克、米、升、焦耳、。。。。”之类的

标准参照系，其实，它们就相当于人们在“一维坐标系”上需要设置一个参考“坐标原点”的道理是一样的。 在这里需要注意的是，人类智慧的毁灭就造成了人类所触及到的真理，它们都只是一种相对真理，而不是绝对真

理。 既然是相对真理，那么，这就意味着那些所谓的“标准参照系”，它们必然就会存在着一个诞生、发展与消亡的

过程。 比如：华人社会里面的长度度量标准“丈、尺、寸”，现在被国际“米”取代了，“家天下”被“共和制”取代了。

（三）“负无穷小”和“正无穷大”，与“造物主”现象的哲学思考。 1、“宇宙本原”是“人类社会伦理关系”确立的法理依据。

“宇宙本原”是“人类社会伦理关系”制定的根本法理依据，这是一个非常重要的根本哲学问题，它是一个社会

有序运作的思想与文化 根本基础支撑平台。然而，在华人的社会里面，由于孔文化渔民教育的结果，人们对“宇宙

本原”这个 根本的哲学问题，却几乎没有多少人能够搞明白它的根本性与重要性。 假如我们把“宇宙本原”看作是一个箩筐，那么，在这个箩筐里： 西方的椰稣为了宣扬“人性平等”这样的理念，他把“尚帝”这种标准参照物放了进去。宇宙是“尚帝”创造的，

人类也是“尚帝”创造的，也就是“智慧宇宙迷糊战术原点”和“精神伦理战术原点”都是“尚帝”。人类全部也都

是“尚帝”采用“平等”的方式创造出来的。于是，在机督社会里面，就形成了在“尚帝”的面前“人人平等”这样

的社会理念共识。是“平等”这种理念创造了人类社会的现代文明与科技进步。 东方的孔老二为了宣扬“人性等级”这样的理念，它把“女娲”这种标准参照物捏造了出来，孔老二封建余孽们

蛊惑人心说：只有天皇、地皇、人皇才是女娲用手捏出来的，其他人都是女娲用藤条甩出来的泥巴人。“君命神授”，

天下的一切都是“真龙骗子”一家私有的东西。于是，在华人社会里面，就形成了在“真龙皇帝”的面前“人人不平

等”这样的一个“等级”伦理社会理念。 从汉到清 2 千多年的封建历史告诉善良的人们：孔老二封建余孽们所捏造的“女娲造人”这种精神参照系，给中

华民族带来的是罪恶滔天的黄炎培历史周期率，是“等级”这种理念造就了一个神州东/亚/病/夫和举蝈转基茵白老鼠

的神奇国度。 2、“宇宙本原”创造了一切，但是，人类的智慧却不能理性地直接感触到它的存在。 （1）“宇宙本原”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官直接察

觉到它的存在。

“宇宙本原”通过创造“人性”来控制和影响着人类，宇宙本原并不直接作用于人类，而是间接地作用于人类。 “宇宙本原”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”，来

感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 人类智慧先天就承载了“宇宙本原”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧，透过人类自身的“生物情感反应”，也就是对于“喜、乐、欢、合”现象，人类就会产生正面的

生物情感反应，而对于“怒、哀、悲、离”现象，人类就会产生负面的生物情感反应。由此，于是，人类就可以察觉

到“宇宙正义原则”的存在，乃至可以察觉到“宇宙本原”的存在。 在人类天生的情感世界里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰和向往，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶与

憎恨。正是人类的这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。

82

人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发

展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那

么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。

（2）“宇宙本原”的创造物种类。

在“宇宙本原”所创造的一切东西中： 有的东西是人类可以通过智慧直接感触得到它们的存在，比如：山川河流之类的东西。 有的东西是人类可以通过智慧永远也没有办法感触得到它们的存在，比如：“宇宙本原”。 还有的东西是人类能够通过智慧感触得到它的存在，但是，却永远也没有办法知道确切的答案，比如：“ 好”

到底是多好呢？人类虽然可以假定一个极端小的数值，但是，却永远也没有办法知道“负无穷小”的精确值，它到底

是多少呢？ 3、对“构灭战略宇宙本原”这一段认知论空白，人类通常怎样来处理呢？

从“构灭战略宇宙本原” 始，直到演变成我们人类本能感知的现实世界，由于人类智慧的先天缺陷，人类无法

知道“构灭战略宇宙本原”到底是怎么回事。因此，这就造成了人类在认知宇宙的实践活动中，必然会留下一段人类

智慧永远也没有办法知晓的空白。

为了填补这一段人类智慧在认知论上的空白，人类总是在“智尽层”中对“智灭层”事物进行猜想和假设，也就

是进行智慧捏构。 由于受到人性中正义与邪恶因子的控制，正义的人类先知捏构出来的是精神食粮，邪恶的人类先知捏构出来的是

精神鸭片。 人类在“智尽层”中创造出了各种各样的概念来表示处在“智灭层”中的“宇宙 初本相”这种事物或现象。在

哲学史上，对于“宇宙 初本相”，人类一般用“宇宙本原”来表示。然而，在多数的情况下，在人类哲学史上，那

些所谓的“宇宙本原”概念，实质上它只是相当于双善哲学中的“迷糊战术宇宙本原”概念。 对“宇宙 初本相”的表示，TZ 则采用“构灭战略宇宙本原”这个概念。 在人类的历史上，对“宇宙本原”的解释千奇百怪。比如：在人类的精神世界中，人类运用感性智慧创造出了许

多的关于“造物主”的传说。 在这些传说中，有的体现出了人性的贪婪与邪恶，有的体现出了人性的高尚与正义。从总体上来说，它们之间的

主要区别只不过是正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂罢了。

当然，也有像老子的”恒道”、托勒密宇宙模型、“TZ 智慧宇宙论”这类理性描述、霍金在《时间简史》提到的

“果壳中的宇宙”，果壳之外的宇宙呢？我们也许可以看作是一种科学的描述吧。

由于人类智慧的先天局限性，这必然造成了这样的结局，那就是：人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗，

但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。

只要愿意，我们任何一个人都可以运用自己的智慧，来填补这一段人类认知论上的空白。自己也来创造一个“造

物主”吗？其实，这种尝试对于人类文明的发展与进步来说，它是一个非常伟大的壮举！！！！ 即使人们自创的“造物主”并没有得到社会的认可，但是，当人们明白了“造物主”到底是怎么来的之后，那么，

83

人们就有可能学会理性地选择一种能够造福人类的正义精神信仰了。 当人们具备了辨别各种各样“造物主”之间的善恶优劣之后，那么，那些迷信巫婆和神棍，科学流氓和科学禽兽

的欺骗伎俩，也就一览无余了。 4、人类对”绝对 小负数””绝对 大正数”的填补方法。

“宇宙本原”所创造的东西，除了物质世界和精神世界之外，还包括了”绝对 小负数”、”绝对 大正数”、“绝

对好”、“绝对坏”等等之类的东西。 当然，人们也可以这样认为：”绝对 小负数”创造了“宇宙本原”、“绝对好”等等之类的东西。 又或者也可以这样认为：“宇宙本原”具有”绝对 小负数”、“绝对好”等等之类的特性。 总之就是，“宇宙本原”、”绝对 小负数”、”绝对 大正数”、“绝对好”、“绝对坏”等等之类的东西，它们都是

人类智慧永远也没有办法确实知道的东西。 由于人类智慧的先天缺陷，造成了人类没有办法知道”绝对 小负数”和”绝对 大正数”的精确值到底是多少，

也没有办法知道“绝对好”到底是多好，和“绝对坏”到底是多坏。 也就是说，对于人类智慧而言，”绝对 小负数”、“绝对好”、“宇宙本原”等等这类东西，它们只存在于“智灭

层”中，存在于人类智慧永远也没有办法知道的地方。

人类为了填补对“绝对 小负数”和”绝对 大正数”的认知空白，于是，就像人类对“宇宙本原”所采用的填

补方法一样，在“智尽层”中，分别将它们捏构为“负无穷小”和“正无穷大”。 在“智尽层”中，“绝对好”和“绝对坏”，分别将捏构为“ 好”和“ 坏”。“ 好”？“ 好”到底是多好？

在不同的场合，所谓的“ 好”是不一样的。 人类只能知道在比较上的“ 好”，却永远也没有办法知道“绝对好”到底是多好。。

5、“造物主”与一维坐标系上的“坐标原点”、“负无穷小”和“正无穷大”之间的对比关系。 （1）“造物主”与一维坐标系上“负无穷小”和“正无穷大”的关系。

“造物主”是人类采用感性方式，在“智尽层”中对“宇宙本原”所作出的一种智慧捏构。 “负无穷小”和“正无穷大”是人类采用理性方式对宇宙本原的创造物”绝对 小负数”和”绝对 大正数”所

作出的一种智慧捏构。 对从哲学的角度来看，“造物主”与一维坐标系上的“负无穷小”和“正无穷大”是一样的东西，它们只是人类

从不同的角度对“宇宙本原”所作出的不同捏构而已。 对于人类智慧来说，这些东西有着一个共性，那就是：它们都是人类智慧永远也没有办法确实知道的东西。

（2）“造物主”与一维坐标系上“坐标原点”的关系。 在物质世界里，人类采用理性方式所创造的各种各样“坐标原点”，“基准参照物”之类的东西，它们都是人类采

用科学方法能够知晓的东西。比如：“米”、“千克”、“黄金”之类的东西，人类可以采用科学方法来证明它们的存在，

或者它们本来就是科学方法的产物。 然而，对于“造物主”与“负无穷小”和“正无穷大”这类东西，它们无法采用科学方法来证明它们的“存在”，

同样，它们也无法采用科学方法来证明它们的“不存在”，它们也不是科学方法的产物。 “负无穷小”和“正无穷大”是人类在“智尽层”中对“智灭层”事物”绝对 小负数”和”绝对 大正数”的

84

一种智慧捏构。它们是人类智慧的产物，不是科学方法的产物。科学技术只是人类智慧的一个子集合。

“基准参照物”的选取，比如：“坐标原点”或“基准参照物”，人类的运用智慧能够感知到它们的科学存在；而

“负无穷小”和“正无穷大”，人类的运用智慧没有办法感知到它们的科学存在。 在物质世界里，作为参照基准物，如果将“坐标原点”设置在“负无穷小”或“正无穷大”上面，也就是将“基

准参照物”设置在科学永远也没有办法到达的地方，那么，这样的设置方法，将无助于人类解决社会的实际问题。 在精神世界中，作为给人类社会伦理关系提供法理依据的各种各样“造物主”，这类基准参照物，假如也把它们

设置在科学能够到达的地方，那么，就意味着人类要对自己的行为进行自我裁决，这样的裁决必然缺少法理依据的支

撑。 在缺乏有力的法理依据支持的前提之下，人类要对自我行为进行自我裁决的话，那么，这将意味着人类将陷入到

永无休止的混乱状 当中。 因此，为了维护人类社会的道德伦理秩序，人类不能将各种各样的“造物主”传说，设置在有可能造成人类要对

自我行为进行自我裁决的地方。将法理依据设置在这种地方，它缺乏足够的说服力。 在综教问题上，康德承认：无论是经验还是理性都无法证明“尚帝”的存在。大诗人海涅说：“就破坏力而言，

康德杀死了“尚帝”！”但康德又认为：为了维护道德的缘故，我们必须假设“尚帝”与灵魂的存在，这仅是一个无法

证明的假设。 问题的关键是：“造物主”被设置在科学永远也没有办法到达的地方，这样的基准参照物就意味着人类只能通过

社会实践的方式来检验它们的优劣善恶了。“实践是检验真理的唯一标准”的智慧之光，在这个智慧层次里熠熠生辉。 然而，不同“造物主”基准设置之间，它们优劣善恶的判定权，应该由 来检验呢？应该由 来裁决呢？这同样

是一个很大的问题。

事实上，2 千多年来，“平等”和“等级”伦理思想，它们分别在东西方社会实践的结果， 优 劣，这就是秃

驴头上的苍蝇，明摆着的事实。 然而，由于受到人性中先天邪/恶意因子的控制，就算是明摆着的事实，要想得出一个理性的结论，却并不容易。 比如：制造了罪恶滔天黄炎培历史周期率的孔老二伦理思想，有正义感的智慧人类都知道孔老二就是一只乌龟王

八蛋，然而，孔老二封建余孽们却蛊惑人心说孔子是华人们的祖师爷，《论语》永远正确。

人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发

展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那

么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。

人类智慧先天就承载了“宇宙本原”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码，即：人类可以利用与生俱来的智慧和

本能感触器官，通过感受“宇宙正义原则”作用于人类时所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感，来到察觉到

“宇宙本原”的存在。 在人类天生的情感世界里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰和向往，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶与

憎恨。正是人类的这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。 （四）对 [-1，1] 区间采用二分法进行无限分割的结果，与人类智慧“模糊性”的哲学思考。

85

如果对 [-1，1] 区间采用二分法进行无限分割，在每次在分割之后，只取右半区间继续进行分割，那么，得到的

后分割点的坐标值，它是多少呢？ 实际上，对于这个问题的答案，人类的智慧永远也没有办法知道。这是由于人类智慧先天的缺陷，造成了人类智

慧在“无限处”彻底毁灭掉了的结果。 其实，人类社会实际上只是生活在一个合理地“四舍五入”之后的世界里，这种“四舍五入”思维现象，它揭示

了一个道理，那就是，人类的智慧思维先天就带有“模糊性”。 因此，

爱因斯坦说（一种译法）：“描述现实真实的数学定理应该是不确定的，而确定的数学定理不是真实的现实。” 罗素说：“所有的传统逻辑都习惯地假设使用的符号是精确的，所以它就不能适用于我们的真实世界，只适用于

理想中的天堂。。。。。。” （五）“坐标区间”，与“以法治国”和“以德治国”的哲学思考。 1、综述。

假设 [-10，10] 这个“坐标区间”代表了一个社会的“总体伦理价值观”，而在这个“坐标区间”里面，选取一

个坐标间距为 2 的范围代表某种品牌的道德伦理价值观，比如孔老二品牌的“仁义道德”伦理价值观。 虽然各种品牌道德伦理价值观的坐标间距都是被假定为 2，由于不同的人对“道德”有不同的理解，于是，这就

造成了“坐标原点”在选取上会有所不同，这样所形成的不同品牌的道德伦理价值观之间，它们是不相同、或者是完

全不相同的东西。 2、“坐标区间”与“以法治国”的比照关系。

假设我们把一个国家的道德价值观念设置在 [-1，1] 这个区间内，那么，所谓“以法治国”，就是要明确化、具

体化、白纸黑字化这样的两个关键问题，那就是： 一是“好坏判定区间”定义：也就是，什么样的行为属于 [-1，0）这个区间；什么样的行为是 0；什么样的行为

属于（0，1] 这个区间。 二是“程度判定区间”定义：也就是，比如：在 [-1，0.5）、[0.5，0）、0、（0，0.5]、（0.5，1] 这些区间之内，

应该怎样进行奖罚的问题。在这里，区间的分割非常粗糙，但是，它已经能够说明问题。 3、“坐标区间”与“以德治国”的比照关系。 （1）“以德治国”实质上是一种信口 河的裁定。

同样，假设我们把一个国家的道德价值观设置在 [-1，1] 这个区间内，那么，所谓“以德治国”，就是不对“好

坏判定区间”和“程度判定区间”进行明确化、具体化、白纸黑字化的规定，而是采用信口 河的方式来进行解释和

裁判。 也就是说由于“裁判者”受到人性善恶，以及智慧水平等等之类因素的影响，对于相同的一种行为，可能会做出

不同的判定，甚至是相反的判定。 比如，当年，对抗日英雄杨靖宇的判定，假如“裁判者”是汪精卫的话，那么，杨靖宇就是破坏大/东/亚共/荣的

狗熊了。然而，对于正义人类来说，杨靖宇就是一位捍卫人间正义的抗日英雄。 又比如，为了推翻极度变 的家天下等级吃人封建制度，孙大炮“结党为公”，终于推翻了有数千历史吃人不吐

骨头的孔老二伦理家天下等级正治制度。这样的做法，假如“裁判者”是孔老二的话，那么，子曰：“君子不党”，孙

大炮和辛亥先辈们，都是小人。

86

然而，数千年来，阿 谄媚的孔老二封建余孽们和贪婪无度的真龙骗子们勾搭在一起瓜分华人社会里的公共财富。

同样的事情，假如“裁判者”是孔老二的话，那么，子曰：“学而优则仕”。 “君子不党”？可是呢？孔老二自己却纠结了众弟子，周游列国，到处招摇撞骗。 孔老二的做事风格，说得好听一点，叫做：多重标准。说得难听一点，叫做：好话说尽，坏事做绝。 如果离 了“社会公平与人间正义参照系”，那么，恐怕一切都是神马。

（2）“以德治国”？玩弄文字游戏，这是孔老二们的强项。

孔老二们玩文字游戏的本事，堪称宇宙中的一绝。孔子那句“唯女子与小人难养也”，本来就是指“女人”，可是，

如果直接说出来的话，那么，当学生们回到家里说：“老师说妈妈和小人难养”，这下岂不是要闹翻天？ 这时，就有孔老二编造了第一个谎言，接着孔老二们就用 100 个谎言来圆。结果从小学生到大学生，从大师到高

僧，从砖家到叫兽，全被绕进了这个“女子”堆里争论不休。 北师大女教授鱼蛋这样解释：小人是指小孩子，意思是说女人就跟小孩子一样。 钱穆认为：“女子就指妻妾，小人就指仆人，并非指道德败坏者。” 南谨之流，将女子解释为女儿。

“女子”在这里指的是 呢？有人说是“妇女”，有人说是“女人”，有人说是“女儿”，还有的人说是“人妖”，

人妖的寿命都不长，所以难养。就算是尚帝和坲祖，假如也来参加孔氏辩论会的话，头恐怕也要晕了。 （3）孔子家天下等级伦理思想，封建贪官污吏们喜欢。

有道是：“得意时儒家，失意时道家，绝望时佛家”。人在得意地时候，为什么会表现出儒家的心 呢？ 这就是孔老二封建余孽们为什么会那么卖力地鼓吹“以德治国”的奥妙所在了。什么是“德”？“ 才是道德的

代表呢”？

将“道德”白纸黑字化，就是“法律”，法律就是文字化了的道德。因此，“以法治国”实质上就是“高层次的以

德治国”；然而，孔老二封建余孽们不喜欢白纸黑字化的道德，它们喜欢的是“金口玉言”式的道德。

将“口头式的模糊道德”凌驾于“白纸黑字式的清晰道德”之上，将“低层次的道德”凌驾于“高层次的道德”

之上，也就是将“道德”凌驾于“法律”之上，实质上就是“缺德”。因此，韩非子才会在《五蠹》（音度）中说：“ 儒以文乱法，侠以武犯禁。”儒，它们就是华人世界健康与文明的社会蠹虫。

这也就是为什么胡适会这样说：“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德， 终会变成一个有人味儿的

正常国家，道德自然会逐渐回归。一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德

规范，人人大公无私， 终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。”

将“道德”凌驾于“法律”之上，孔老二们这样做，有什么好处呢？好处很明显，就是要让民人根本就搞不清楚

到底“德”是什么东西呢？“义”又是何物呢？如此一来，孔老二们就可以高举着“仁义道德”的大棒四处狂挥乱舞，

到处招摇撞骗了。女子无才便是“德”？孔老二们想说 “缺德” 就“缺德”。

还有一个更为严重的问题就是孔老二们追求的是“以言代法”，因为只有这样才能满足它们为所欲为的邪恶愿望，

这就是为什么它们如此推崇”德治”而蔑视“法治”的一个重要因素。 对于“白纸黑字”的法律，这样的法律如果订立得连傻瓜都认为是不公正的时候，那么，就会引发民人的大规模

反抗。而”德治”呢？随便捏造一个莫须有的罪名就可以把大夫少正卯给咔嚓了，知道事实真相的恐怕 多才有几个

87

人，其他人就随便孔老二怎么忽悠都行，反正睁着眼睛锁瞎话这本来就是它们的特长。

于是乎，封建皇帝们就可以“金口玉言”了：说你“行”你就“行”，说你“不行”你就“不行”；“不行”也“行”，

“行”也“不行”。 于是乎，孔老二封建余孽们就可以“曲笔春秋”了：说你“缺德”你就“缺德”，说你“不缺德”你就“不缺德”，

“不缺德”也“缺德”，“缺德”也“不缺德”。

正所谓“得意时儒家，失意时道家，绝望时佛家”。在孔老二家天下等级伦理这样的一种封建社会里，儒家们能

不得意吗？封建贪官污吏能不得意吗？

于是乎，数千年来，绝大多数封建华人们被真龙骗子们和孔老二封建余孽们玩弄与股掌之间，这也就有了张养浩

的千古慨叹：兴，百姓苦；亡，百姓苦。

中华封建社会的历史告诉善良的人们，孔老二所谓的“以德治国”，这种社会博弈模型，实质上就是在鼓吹：

的拳头 硬， 就代表了道德， 就是道德的代表。

在汉朝，刘邦的拳头 硬，所以他就代表了道德，他要把秦始皇的九族给灭掉，因为天下只能是我刘邦家的私有

财产。 在晋朝，司马家的拳头 硬，所以他就代表了道德，他要把刘邦的九族给灭掉，因为天下只能是我司马家的私有

财产。 在隋朝，司马家的拳头 硬，所以他就代表了道德，他要把司马家的九族给灭掉，因为天下只能是我杨坚家的私

有财产。 在唐、宋、辽、西夏、金、元、明、清等朝，封建社会改朝换代的规律都是这样演绎着，社会文明根本就不可能

有任何的发展和进步可言。 封建皇帝的金口玉言，就是法律，就是 高的道德，这就是孔老二为了维护家天下等级政治所恶意捏造的歪理斜

说。

从科学与正义的角度上来说，对于转基茵主粮事件，崔永元就代表了人性的善良与道德。然而，从“以德治国”

的角度上来说，因为崔永元的拳头不够硬，所以拳头更硬的脓液布，就代表了道德。当转基茵给中华民族造成的恶性

癌症发作的时候，那时，反作用力所爆发出来的能量，必将摧毁整个 xx。 在重大的人为“恶意”灾难面前，绝对不能轻易放过任何罪魁祸首，这是上天赐予人类捍卫宇宙正义原则的 高

级别密码。 （4）“以德治国”实质上是一个“零和博弈”。

孔老二的家天下等级伦理神权巫术思想，导致了“以德治国”这种变 理论的产生，这种理论其社会实践的结果

就是：

“以德治国”制造了“零和博弈”。 “黄炎培历史周期率”是“零和博弈”的必然结果。 孔老二式的“以德治国”伦理思想，导致了“ 的拳头 硬， 就 能代表道德”，这样的结果就是： 今天“你”的拳头 硬，所以“你”就代表了道德，“你”今天就可以为所欲为了； 明天“我”的拳头 硬，所以“我”就代表了道德，“我”明天就可以为所欲为了；同时，因为天下是家天下，

不能分享，因此，“我”当然要株灭“你”的九族。 后天“他”的拳头 硬，所以“他”就代表了道德。同样，“他”明天就可以为所欲为了；同时，因为天下是家

天下，不能分享，因此，“他”当然也要株灭“我”的九族。

88

大后天“他”同样会重蹈覆辙，以后就是类似的历史轮回故事了。 就算是“你”的道德很高尚，但是，百年之后，“你”能够保证“我”的道德也很高尚吗？ 就算是“我”的道德很高尚，但是，百年之后，“我”能够保证“他”的道德也很高尚吗？ 人类有文字记载的历史事实告诉人们：这显然是在做梦，在做中蝈梦。从人类有史以来才出现毛这么一位伟人来

看，要想让“你”、“我”、“他”都拥有高尚的道德，这样的概率是微乎其微的。 封建家天下的这种规律，周而复始，这就是中华封建社会的改朝换代现象，它无法形成一种能让中华民族都能普

遍接受的、公正的、健康的、文明的、正义的道德。 正如洋人黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史评价的那样：“。。。。。。几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍

们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能

使这个国家取得尺寸的进步。” 只要我们选择足够长的时间跨度来考察，孔老二的家天下等级伦理“以德治国”社会管理模型，这种多方博弈模

型，本质上就是一个“零和博弈”，其结果正如我们所看到的那样，在琳琅满目的现代超市里，除了卫生纸还能勉强

说得上是华人的发明。 孔老二的这个”零和博弈”社会模型，唯一的赢家就是孔老二家族千年的妖烟不灭，孔子的嫡系后裔“衍圣公”

们，即便是成了“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”之后，却依然备受无知华人们的顶礼膜拜，这是一个人类有

文字记载历史以来的一个伟大传奇，这是一个罪孽深重的古老家族。 在这里，我们必须要明白，在从汉到清的 2 千多年里，虽然经历了 N 多的改朝换代，死亡了数以 NNNN 亿计中

华先辈们的头颅，然而，中华民族却依然深陷在“黄炎培历史周期率”深重的人祸泥潭中，无法自拔。这是“零和博

弈”造成的必然结果。 让中华民族跳出家天下等级伦理社会的力量源泉，不是来源于我们国人的自醒与自发，而是来源于对西方文明的

借鉴，和对帝国侵略者的奋勇反抗。 伟大的辛亥革命就是孔老二家天下等级伦理社会制度的终结者，末代皇帝从此成为了历史。共和国成立以来，让

中华民族在社会文明与科技文化上所取得的巨大进步，这是马克斯等西方文明伦理思想作用的结果，而不是孔老二伦

理思想，对于这一点，我们整个民族都必须要有一个清醒地认识，任何的复/古与复/辟，它展示给世人的是人性的贪

婪与无耻。 思想指挥行动，一个社会不断走向文明的力量源泉，就在于这个社会主流伦理思想的不断进步，而绝对不是复/

古和复/辟。因此，思想的革命，文化的革命，对于一个社会的文明与进步来说，有着极其重要且深远的主导意义。 四、数学与哲学的辩证关系。

“数学”就是采用理性方法来对宇宙问题所进行的客观描述，这样的描述是非常深刻的。而“哲学”同样也是采

用理性方法来对宇宙问题所进行的智慧描述，因此，“数学”与“哲学”之间，其实，它们是有着非常密切的联系。 牛顿写过一本书，叫做《自然哲学之数学原理》，单单从书名来看，它同样揭示了哲学与数学之间的关系。 在“一维坐标系”中，它本身就隐藏了不少的关于人类“无上智慧”的基础知识，比如： 为什么要“坐标系”呢？ “负无穷小”和“正无穷大”这两个概念，它们到底隐藏着一个什么样的秘密呢？ “无穷”、“无尽”、“无边”、“无际”、“无数”、“无限”等等这些概念的背后，它们到底掩盖了一个什么样的真相

呢？ 其实，以上的这些问题，它们实质上是在告诉人类，那就是：人类的智慧不是万能的。

89

然而，在“一维坐标系”中所隐藏的这些大智慧问题，TZ 却几乎没有看到有人能够明白地告诉人们，这不能不

说这是一件非常遗憾的事情。 人类需要能够引领世界走向幸福和美好的哲学智慧，每一位华人都需要具备有足够的无上哲学智慧，也许只有这

样，华人们才有可能自觉地挣脱黑格尔中国历史周期率罪恶滔天的人祸泥潭；也许只有这样，华人们才有可能避免在

未来的无形武/器战/争中，步入巴比伦人和玛雅的后尘。 《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

90

------- ## 第六节 “人类智慧层次、泰子智慧宇宙与人类精神信仰平垂战术基点关系表”的诠释 附标题： 版本：V0.000002.000 更新：2016 年 2 月 10 日 篇：？年？月？日

一、人类智慧世界集合中的元素 永恒世界：人类智慧无法到达的地方，智慧在这里灭绝。 迷糊世界：人类智慧在毁灭之前将进入到一种迷糊的状 ，这里有被相信和流行的至上智慧的猜想或假设，科学在这

里失效。 知识世界：通过科学方法拓展了人类的理性认知；通过非科学的猜想和假设，拓展了人类的感性认知。科学总是在智

慧的指引之下获得发展与进步的。 本能世界：人类神经本能就有的天生的感知本领。

91

二、人类智慧层次 可分为五个层次，本能层、探索层、智穷层、智尽层、智灭层。 （一）智灭层： 1、综述

智灭层也叫人类智慧毁灭层。人类智慧先天就带有局限性，人类智慧在这一层彻底毁灭、彻底失效，彻底完结。

这里是”永恒世界”、“空乐园”。 这里是人类始极的诞生地，也是人类终极的归宿地，这里有人类智慧对宇宙事物的 后未知。这里有有比较、审

视、评判和创造人类一切思想的 后标准，这里是人类智慧永远也没有办法到达的地方。 当人类试图站在这个智慧层次上来思考问题的时候，就意味着它将站在了“哲学无上的观察高度，哲学无上的战

略高度，哲学无上的智慧高度”之外的观察点上了。 这里是无上智慧者和至上智慧者的永远也没有办法到达的思想乐园。

这里是人类一切思想的智慧源泉。

站在这里，就意味着可拥有藐视一切的智慧！

在这里，人的灵魂只能安放在智慧无法言表的”永恒世界”中，这犹如漂浮在高山之巅，除了承受风霜雪雨之外，

再也没有任何的依赖和凭借。 在《西游记》第二十四回中描写的镇元大仙，他除了“天地”二字可以供奉之外，再也没有任何世俗所谓的神佛

可求庇护。就如那童子所说：“不瞒老师说，这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火。” 处在智灭层上的思想者，就是连“天地”二字都礼不得了。

“永恒世界”目前对普通人来说，是无法想象的境界，这也是《双善哲学之门》期望将来普通大众的思想都能达

到的境界。其实要理解这一点也不难，只要能够真正明白人类的智慧不是万能的，是有“先天局限性”的就有可能办

到了。 这样： 迷信的恶意思想就不能为所欲为；高喊着“科学万能”口号的科学流氓和科学禽兽们的卑劣伎俩，就容易被普

通大众所识破。 当普通世人都达到了这种无上智慧高度的境界，就有可能对人类的健康发展和社会幸福提供有益的、自觉的支持

与捍卫，为人类健康顺利地步入宇宙社会提供理性和善意的能量。 2、智慧造就了科技的发展，科技怪兽的疯狂，恐怕也只有智慧才能有效地控制它。然而，普通大众的智慧，可以有

效地控制复杂的科技怪兽吗？

我们需要理解以下的类比思路：

（1）本能世界 -> 知识世界 -> 信仰世界 -> 永恒世界

（2）类似的生理感知系统-> 各类复杂奥妙知识 -> 各种高明和拙劣上智智慧 -> 智慧的局限造成人类都不是万能的

（3）类同的身体机能 -> 复杂的成长过程 -> 伟大和平凡的成就 -> 归宿都是亲吻泥土的芬芳；

（4）铁/玻璃/橡胶 -> 复杂的制造过程 -> 复杂的理论 -> 再复杂的车普通的人都会 ；

（5）人体感冒 -> 复杂的肉体 -> 复杂的精神 -> 吃一味中草药并就好了；

对于生理感知系统，普通大众都能理解。由于人类智慧有局限性，宇宙中存在着人类永远也无法知晓的”永恒世

92

界”，这样的哲学道理普通大众也是有可能理解的。 剩下的中间复杂部分，也就是处在“探索层”、“智穷层”、“智尽层”的部分，该如何处置？是否存在或者能否找

到有效的有限条思维规则可以遵循吗？ 控制科学怪兽的智慧规则： （1）目的的善恶性？ （2）目标的现实性？ （3）方法的公正性？ （4）手段的适用性？ （5）发展的可持续性？ （6）还有吗？？？？

转基因食品就是一个很好的例子，具备“简单 -> 复杂 -> 简单” 的共同点。 转基因主粮，目前就已经让中华举国之众，沦为了白老鼠的命运。 正是人类智慧先天就带有局限性，才给了科学流氓和科学禽兽们、真龙骗子和孔老二们提供了发泄人性贪婪和无

耻的舞台；同时也给正义的人们，为了追求和捍卫人性的美好而谱写下了可歌可泣的英雄故事。 “泰子原点”与“道”，都是一种对智灭层的描述，通俗地讲，“道”就是一种人类智慧永远也没有办法确实知道

的东西。

（二）智尽层： 1、综述

人类的智慧无法洞悉宇宙的本原到底是一个什么东西，于是，在人类智慧到达绝极之前，人类总是试图用它那有

先天缺陷的智慧，按照自己的思维方式来解释宇宙的本原。 “智尽层”就是人类运用有先天缺陷的智慧，试图对“智灭层”的“永恒世界”所作出各种各样的空想与虚构，

说白了就是人类智慧试图对“永恒世界”所进行的重构。理性地讲，就是人类智慧在这里扯淡，就是人类智慧对自己

永远也没有办法知道的东西所进行的各种各样的捏构与空想。 然而，人类需要这种扯淡与空想，正如人类为了认识宇宙运动而认为地假设的各种各样的参照物的道理是一样的，

这是由于人类智慧先天的局限性，造成人类只能生活在相对空间中的必然结构。 不过，在人类的历史上，在人类对”智灭层”的“永恒世界”所作出的扯淡中，有感性的，也有理性的；有只言

片语的，也有相对系统的；有宣扬正义的，也有鼓吹斜恶的。 当人类采用理性的方式来解释宇宙本原的时候，也就有了唯物论、物质真理论、物质无限性等等的社会思想。 当人类采用感性的方式来解释宇宙本原的时候，也就有了唯心论、太阳神论、造物主性等等的社会文化。

为了自己也为了人类的美好与正义，人们应该学会客观理性地审视和理解人类智慧的“穷尽”问题。以避免被恶

意的斜说对人类造成的自我摧残。

这“智灭层”里，老子创造了“道”，泰子创造了“泰子原点”；这“智尽层”里，TZ 在这里创造了“人类智慧

捏构灭绝基点”。TZ 总是试图站在“道/泰子原点”的高度来比较、审视、评判和创造人类一切思想、文化与行为的。 站在“道/泰子原点”之上来思考问题，就意味着思想者在思考问题的时候，总是试图让自己获得：“哲学无上的

观察高度，哲学无上的战略高度，哲学无上的智慧高度”这样的一种的观察视野。 其实，任何一位能够正常思想的人类，它们都先天本能地就拥有这种能力，这就是说任何能够正常思想的人类，

都可以运用上天赋予人类的智慧，对处在智灭层中的永恒世界作出符合自己意志的个性化表述，这种人类智慧对“永

93

恒世界”的表述集合，它们都属于“智尽层”，这是因为任何的这种表述都不是真实的宇宙本原。 因此，我们可以将“智尽层”看作是“智灭层”的一个人类上智智慧所捏构的一个影像。 对“智尽层”的洞察能力，其实任何一位能够正常思想的人类都有可能办到。然而，在人类的历史上，绝大多数

人类的这样能力，由于被斜恶者的恶意思想灌输而丧失殆尽，因此并不能够做到自觉与自醒。 比如：在孔老二家天下等级社会里，国家中 高的贪官就是封建皇帝，而祖师爷就是孔老二。所谓“物以类聚，

人以群分”，刘邦和孔丘，一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙里的千年香火和供台上

的冷猪肉；贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚，阿 谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。“至圣先师” 与“吾皇万岁”，

这是真龙骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在《论语/乡党篇第十》中，有一段刻画孔子行为的文章，【原文】10•4 入公门，鞠躬如(1)也，如不容。立不中

门，行不履阈(2)。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐(3)升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一

等(4)，逞(5)颜色，怡怡如也。没阶(6)，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。 【译文】孔子走进朝廷的大门，谨慎而恭敬的样子，好像没有他的容身之地。站，他不站在门的中间；走，也不

踩门坎。经过国君的座位时，他脸色立刻庄重起来，脚步也加快起来，说话也好像中气不足一样。提起衣服下摆向堂

上走的时候，恭敬谨慎的样子，憋住气好像不呼吸一样。退出来，走下台阶，脸色便舒展 了，怡然自得的样子。走

完了台阶，快快地向前走几步，姿 像鸟儿展翅一样。回到自己的位置，是恭敬而不安的样子。 @ TZ 点评：从这段文字描述里，它向世人展示了一幅权势场上活脱脱的奴才画像，孔丘就是这种太监奴才的性

格，这个奴性思想文化就是制造东/亚/病/夫的灵丹妙药。 思想指挥行动，黄炎培历史周期率千年人祸罪恶深重灾难的根源，难道不是出在思想文化上吗？ 难道是出在肉体上吗？难道是出在黄皮肤上吗？难道是出在黑头发上吗？

人类智慧的尽极之处，就是人类智慧毁灭的 始。深刻理解“智穷层、智尽层、智灭层”产生的原因和机理，这

是正义人类反对一切腐朽思想造成精神侵害的 后武器。 在老二家天下等级封建迷信吃人思想死灰复燃的年代，善良的人们，请勇敢地拿起上天遗留给人类这 后捍卫人

间正义的思想武器吧。 就算我们的肉体不想被我们自己的思想所主宰，我们也应该努力学会挑选一种别人的善良思想来主宰我们肉体的

能力。 只要我们能够拥有足够的上智智慧，那么，我们就有可能具备自觉抵御被斜恶思想腐蚀的免疫力，从而避免了沦

为斜恶者，或是助纣为虐者。

2、智尽层的构造 智尽层分为三个区：天堂（美好）地狱（丑恶）信中区。信中区是科学方法失效，但又与善恶无关的信仰，如“无

穷大”。“无穷大”是智慧在科学失效后所作出的假设，科学无法证明“无穷大”的准确值到底是多少，并且它与善恶

无关。 这里有人类的“信仰世界”，人类的无上信仰就诞生在这里，人类在精神上没有信仰，就如/同人类的躯体没有房

屋和洞穴栖身一样，是灾难的。

这里有人类灵魂安放的终极场所。

对于有神论者或某些理性论者来说，这里有天堂，也有地狱；这里有 N 条通往天堂之路，也有 N 扇跨进地狱之

门；天堂以安放人类的美好，地狱以囚禁人性的丑恶。

对于无神论者来说，这里有桃花源，这里是理想国, 天堂代表美好，地狱代表丑恶。

94

对于双善哲学来说，在宇宙观上，它认可有天堂，也有地狱，否则，人类幸福和痛苦的情感密码又来自何方呢？ 在方法论上，它认为在某些领域必须承认物质是第一性的，而在其他领域可以承认意识是第一性的，这样做的目

的是为了使得人类的平等、健康、美好、发展和幸福达到博弈占优化。“博弈占优”思想，将在其他部分进行专门阐

述。

人性本无或有善有恶等说法，从博弈论的角度来看，其博弈的结果不占优，或者已经包含在本善或本恶中，于

是这里被忽略了不作谈论。

在智尽层中有许多至上智慧所设置的“人类精神信仰平垂战术基点”。人类智慧的无上边界是人类智慧穷尽的

始。从智尽层到智灭层，人类的智慧可以无限逼近智灭层，但却永远也无法到达。宇宙的这种构造，可以容纳人类永

无止境的求索欲望。

真理与谬论在这里较量。 这里有各种指引人类前行的善意的和恶意的智慧灯塔。

在智尽层将引出两个主要问题，即：“人类精神信仰平垂战术基点”创立的原则是什么？评判标准是什么？ 这两个问题又会再衍生出两个重要问题，那就是什么才是人类 大的公平和正义？智灭类问题的评判准则是“实

践是检验真理的唯一标准”吗？实践的结果又应该由 来裁定？由 来裁定在许多的时候是一个难点问题。

人类在这里创世纪。 在智尽层，不同的上智思想者，都可以作出自己的个性化猜想、假设和解说。由于人类智慧的局限性，这些猜想、

假设和解说都只是对“永恒世界”所作出的某种局部和片面的假想而已。

如果将智灭层看作是人类智慧的战略高度，那么，智尽层就是人类智慧的战术高度了。对人类社会前行的方向，

有直接的、航船灯塔般指引作用的、大多数上智思想的“人类精神信仰平垂战术基点”，就诞生或安放在这里。 这里就像是一个“黑洞”，可以容纳人类无穷无尽的上智智慧“人类精神信仰平垂战术基点”，又像是无穷多张的

白纸，每一个人都有一张。 只不过在这张白纸上，有人在上面勾画着自己的思想，这就是上智哲学家；如椰稣、释迦牟尼、马克斯等等。然

而，更多的人是将自己的这张白纸，交给了上智思想家们，从而放弃了上天赋予每一个人都平等享有的自由思想的权

利。

“思想活动”是上天赋予人类每一位个体 平等、 公道、 自由的东西。放弃它，就等于放弃自我人格上的

高独立与尊严！

在智尽层中，人类运用至上智慧或者无上智慧所捏造的各种神魔鬼怪，就诞生或安放在这里。这里有捏造人类

一切神魔鬼怪的工具。

在这层里，有指引人类走向正义和美好的智慧神灯，也有引诱人类走向腐朽堕落的邪恶魔灯。只要愿意，每一个

人都可以在这里捏一个属于自己的魔鬼，也可以造一尊属于自己的神圣。这些捏造的神魔，是否能够在人世间被承认

和流行，这就要看每一个人的智慧水平和机遇了。 在“智尽层”中，魔鬼和”尚帝”在这里共舞。

在人类社会历史与现实的实践中，诞生了各种各样的人类至上智慧，它们之间存在有善恶优劣之分。在这里，科

学是无能为力的。人类只能借助社会实践的结果，来检验、评判和比较它们之间的差别。

95

人类社会的进步，不仅需要成功的经验，也需要失败的教训，没有失败的教训，又怎么知道某一经验是成功的呢？

因此，“智穷层”与“智尽层”是理解“实践是检验真理的唯一标准”哲学智慧的至佳理解观察点。 “实践是检验真理的唯一标准”的智慧之光，在这里熠熠生辉。

2、透过上智思想者所设置的“人类精神信仰平垂战术基点”，就可以看见该思想者的灵魂。

有的说宇宙是”尚帝”创造，有的说宇宙是盘古 天辟地来的； 有的说人性本善，又有的说人性本恶；有的说

公有制好，又有的说私有制好。

透过人类社会实践的检验，我们就可以看见不同的上智思想者们，彼此各异的灵魂。

（三）智穷层： 1、综述

在智穷层与智尽层中，科学在这里失效，科学的定义有一个重要的特征就是其“可验证性”。人类所谓的科学方

法，在这一层里完全就是无能为力的，完全失去了效用，科学能证明“人性本恶”吗？科学能证明宇宙 初的本原是

从哪里来的吗？ 科学的诞生与发展，都是建立在人类智慧基础之上的产物，因此，科学无法避免地继承了智慧先天的缺陷，即智

慧的局限性。人类只能通过智慧的猜想和假设来到达这一层。 2、人类智慧对宇宙认知的探索方向，主要有两种途径，即“零始探索”与“至零探索”。

“零始探索”：就是从坐标系的原点 始，往无穷小或无穷大的方向所进行的探索。对应于人类智慧从“本能层”

往“智灭层”方向的探索认知。 从 0 始，到万、亿、兆，直到“无穷”、“无尽”、“无边”、“无际”、“无数”、“无限”等等。从“无穷”、“无尽”

等等的术语中，到底有多少的人类能够意识到隐含在这些常用术语背后的大智慧呢？那就是：人类的智慧不是万能的，

它具有与生俱来的先天局限性。 “至零探索”：正好与“零始探索”的方向相反，就是从无穷小或无穷大 始，往坐标系原点的方向所进行的探

索。对应于人类智慧从“智灭层”往“本能层”方向的探索认知。 在大众能够接触到有文字记载的人类思想史上，“上智哲学思想”可以划分为“理性上智哲学思想”和“感性哲

学思想”两大类。 对于“理性上智哲学思想”，如老子的“道”、托勒密的宇宙模型、爱因斯坦的“数学定理非真实论”、罗素的“传

统逻辑非真实论”等等，非常遗憾的是这些论述只有只言片语，它们可能并不能够给到人们相对完整的上智哲学认识。 对于“感性上智哲学思想”，如各种各样的关于“造物主”的传说，在这些神话传说中，有的宣扬人性“平等”，

而有的鼓吹人性“等级”；有的追求社会公平和人间正义，而有的蛊惑家天下不公政治和人间丑恶伦理斜说。 3、“智穷层”与“智尽层”的一个区别。 （1）首先解释几个哲学术语：

“智慧理性证真存在”：在“本能层”与“探索层”中，人类用理性的方式能够感觉到的真实存在，比如：3 比 1大 2。

“智慧理性证伪存在”：在“智穷层”中，当对某种现象作出某种稳 假设的时候，人类通过理性的方式就能够

感受得到它的存在，但这种存在却属于一个“伪命题”。 比如：在“零始探索”中，在一维坐标系上， 大的正数是“正无穷大”，我们可以对这个 大的正数做出某种

96

稳 假设，比如：”绝对 大正数”是 1 的后面接着 1 亿个 0， 大的正数就能够让人类智慧通过理性的方式感受得

到它的存在了，然而，这样的存在是一个伪命题。

“智慧构灭存在”：在“智尽层”中，由于“智尽层”是人类智慧对“智灭层”所作出的捏构，而“智灭层”是

人类智慧永远也没有办法知道的世界，因此，这种捏构的结果就是：即使人类智慧当对某种现象作出某种稳 假设的

时候，人类通过理性的方式还是无法感受得到它的存在。 比如：人类无法通过理性的方法证明“尚帝”存在，或者不存在。 这就是“智穷层”与“智尽层”的一个重要的区别。

（2）在本哲学中，所有集合的概念，都属于模糊集合，而不是传统的经典逻辑（之前“智穷层”与“智尽层”是作

为一个“穷尽层”存在的，后来发现分 能够更清晰地表达人类上智智慧领域的事物）。 （3）“智穷层”与“智尽层”层的主要区别之一就是：思考问题的方向不一样。

“智穷层”：从人类智慧可真实感知层（本能层与探索层）往“智灭层”的方向思考，这里包含的是更多的理性。 “智尽层”：从“智灭层”往人类智慧可真实感知层的方向思考，这里包含的是更多的感性。“智尽层”实质上是

指人类运用智慧对“智灭层”事物所作出的各种各样捏构。 4、阅读中需要注意的地方。 （1）之前，智穷层与智尽层作为一个“智穷层、或穷尽层”的名称存在，20160209 之后才拆分为智穷层与智尽层。

因此，在本哲学中的其他地方，并没有得到及时的修改和更新，这会造成在阅读本哲学的其他地方时，可能会产

生不可理解。

（2）智穷层与智尽层，从某种角度上来说，都是用来人类智慧的穷尽现象，因此，采用一个“穷尽层”来表示，也

是可以的。拆分为智穷层与智尽层的原因是为了更清晰地描述人类智慧对宇宙认知的探索方向。 （3）将注意力主要集中在“智穷层、穷尽层、穷灭层”中，这样的哲学思想称之为“上智哲学思想”。这是一块亟待

人类 垦的至高精神领地，这里有指引人类发展前进方向的指南针，这里有帮助人类抵制一切腐朽思想侵害的 后智

慧武器。

（4）在人类的思想史上，虽然已经诞生了许多的“上智哲学思想”，有感性的，也有理性的；有只言片语的，也有相

对系统的；有宣扬正义的，也有鼓吹斜恶的。然而，在人类的思想领域还缺少一个重要的环节，那就是如何来评价这

些“上智哲学思想”的是非？善恶？优劣？

为什么“一伙贪婪无度的真龙骗子”们，它们采用捏造“真龙投胎”这么低级的御用统治骗术，竟然可以骗到数

千年来数以 NNNN 亿计的华人老百姓呢？ 在《论语/乡党篇第十》中，有一段刻画孔子行为的文章，【原文】10•4 “入公门，鞠躬如(1)也，如不容。。。。。。”

从这段文字描述里，它向世人展示了一幅权势场上活脱脱的奴才画像。 孔丘，就是这样一种太监奴才性格的马屁精，文字不是它创造的，纸张也不是它发明的。 然而，当它被“一伙贪婪无度的真龙骗子”们以“至圣先师、万世师表”的蛊惑之下，竟然可以令数千年来数以

NNNN 亿计的华人老百姓们顶礼膜拜。 从汉到清，虽然经历过了 N 多次改朝换代的孔祸灭顶之灾，品尝到了无数次惨绝人寰的封建人间横祸之后，有

许多愚昧无知的华人百姓却依然懵懵懂懂，将丑陋当成高尚，将罪恶当作荣耀呢？ （5）人类智慧的尽极之处，就是人类智慧毁灭的 始。深刻理解“智穷层、智尽层、智灭层”产生的原因与机理，

97

这是正义人类反对一切腐朽思想造成精神侵害的 后武器。

在老二家天下等级封建迷信吃人思想死灰复燃的年代，善良的人们啊，请勇敢地拿起上天遗留给人类这 后捍卫

人间正义的思想武器吧。

（时间与精力都有限的情况下，TZ 一般只会更新自己认为 基础和 重要的部分，比如本章之中的《泰子智慧

宇宙论综合关系图表集.gif》，其他部分的纠错、扩展与升华，寄望于志同道合者。）

（四）探索层： 1、综述

本层与“知识世界”相对应，在人类的知识世界里，人类用智慧去探索宇宙，其所采用的探索方法有科学的，也

有非科学的，于是被分为了两个区，即科学区和非科学区。这里还定义了科非赤道线，就是科学与非科学的影响力均

衡处的分界线。 在非科学区中的思想，有善意的，也有恶意的；有昏庸无能的，也有高明能干的；有迷信害人的，也有正义助人

的。 在人类的知识世界里，科学知识和非科学知识都始终存在，并纠结在一起，既有共生，又有对抗。科学区中科学

或理性的思想与非科学区中的迷信或感性的思想在这里较量，强权与正义在这里战斗。 在科非赤道线之下，科学的影响力强于非科学的影响力。在科非赤道线之上，非科学的影响力强于科学的影响力。

越往智尽层的方向发展，科学的影响力就会变得越弱，就越需要人类善意上智智慧的引导。 为什么会这样呢？这是因为处在越低智慧层次的科学知识和非科学思想，就越是容易被普通大众所理解和掌握的

缘故。比如如果有人说“如果柴房着火就应该用油来灭火”，那么，普通大众上当的可能性不大，因为大家很容易知

晓应该用水灭火的道理。 这里所谓的低智慧层次是会随着时代的进步而改变的，“低”不是一个固定不变的概念。越是接近智尽层，科学

区中的知识和非科学区中的思想就越是深奥或越是抽象，也就越不容易被普通大众所理解和掌握，这时，对于接近智

尽层的科学知识或非科学思想，不少的人常常会概叹说：“真理往往掌握在少数人的手里。” 越接近智尽层，科学区中的知识和非科学区中的真理，它们的影响力往往还不如封建迷信的影响力。在这种情形

之下，科学知识和非科学真理是否能够有效发挥作用，关键要看处在智尽层中的智慧灯塔了，这是社会的主流意识。 这个智慧灯塔，也就是处在智尽层中的“人类精神信仰平垂战术基点”能否有效引导人类的“是非善恶”评判标

准以及淘汰机制，这是使一般性的至上真理获得支持的重要保证。 如果社会主流“人类精神信仰平垂战术基点”是非善类的，那么，这样的社会恐怕只能是迷信与谎言齐飞；科学

和真理在这样的社会里很难生存。看看从汉到清， 2 千多年来孔老二伦理文化的统治，科学与真理，能存在吗？有

发展吗? 这里有科学的乐园，也有迷信的乐土。

2、知识世界对应科非智慧集合中的 “非科学区”与信仰世界中的“至上智慧”的区别 （1）非科学区：

在知识世界中，科学是存在并且有效的，因此，在非科学区中的某一个命题，可以用（或者有机会用，或有可能

用）科学的方法来证明该命题的真伪。

98

在非科学区存在无数的命题，美丑善恶的思想都有。例如： A、曹操说：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。” 点评：这是可以证明的谎言。但是，却有效地解决的将士的口渴问题。 B、封建皇帝说：“朕是真龙投胎来的，是真龙天子”。 点评：脱光衣服， 也不比 多一个零件，皇帝能腾云驾雾吗？能呼风唤雨吗？能长生不老吗？ 这是为了维护家天下腐朽政治伦理的恶意谎言。 C、一千年前某个古人是否说过一个话或者做过一件事，这属于有机会可以用科学的方法来证明的范畴，比如在某项

考古中发现了证据。 D、一个猜想，也许现在还不行，但随着科技的进步，未来是有可能用科学的方法来证明的命题。 （2）至上智慧：

在信仰世界中，科学已经失效，因此，属于信仰世界中的命题，无法用科学的办法来证明其真伪性，只能用“实

践是检验真理的唯一标准”来评判其博弈占优的模糊值，也就是博弈占优的效果。

例如：“宇宙 初的本原是一个什么东西？”和“人性本恶？”之类的问题，这是无法用科学的方法来证明的命

题。 （3）非科学区中的科非智慧与至上智慧，是造成人类精神世界如此的丰富多彩以及无穷无尽的根本。

在人类的现实生活中，非科学性知识引领着科学技术和社会文明的不断进步；科学技术反过来又在不断地验证着

人类非科学性知识的真伪优劣。

至上智慧，是人类前进的至上智慧灯塔，人类发展的健康有赖于善意智慧灯塔的正确指引。 （五）本能层： 1、综述

本能层，也叫“本能感知层”，“神经本能感知层”，“人类神经本能感知层”。 这是上天所赋予人类的本能，人类天生就有“眼耳鼻舌身意，色声香味触法”，人类通过它们可以感知外界事物，

以及对外界的刺激作为智慧性的反应。这里是本能世界，人类天生的基础智慧世界。 ## 第七节 “泰子智慧宇宙层次图”的诠释 注意：“晶格”通常被解释为三维立体形状结晶体中的原子格点，在本哲学中，晶格被解释为无穷多维坐标系上的智

慧格点。

一、人类神经本能感知层晶格 将神经本能感知现实世界中的各种事物，映射到神经本能感知层的不同晶格中，使之成为该层晶格中的像。 泰子智慧宇宙的探索是以“泰子原点”作为无上智慧观察点，以“人类神经本能感知层”作为现实世界的观察点，

从这两个智慧观察点出发去探索人和宇宙之间的关系。与老子的“常无，欲以观其妙 常有，欲以观其徼”有类似的

意思。 二、始探索层晶格

朝万物起始点方向，用科学的方法探索，人类可以不断地将未知变为理性的已知：用非科学的方法探索，人类可

以获得用科学的方法无法获得的真理与谬论。在人类探索中所获得的晶格中的像，也在不断地跟随着时代的变化而变

99

化。 由于人类智慧的局限性，人类不可能将宇宙中所有的未知都变成已知。科学建立在人类智慧基础之上的产物，它

们继承了人类智慧先天的缺陷。因此，科学同样具有局限性，科学能推导出人性本恶吗？为什么“人性本恶论”却缔

造了现代科技文明呢？宇宙 初始的本原是一个什么东西？诸如此类的问题，用科学的办法，是无法推导得出来的。 三、始智穷层晶格

朝万物起始点方向探索，人类无法用科学的方法来到达这一层，也就是话说在这层里，科学方法失效了。 “智穷层”的一个重要的特征就是：科学没有办法办到的事情，但是，人类可以通过社会实践来检验这些事情的

优劣善恶。

比如：“尚帝”、佛陀、玉皇大帝、“人性本善”、“人性本恶”等等这类智慧捏构事物，科学没有办法直接推导出

它们之间的对错，但是，人类可以通过社会实践的结果来判断它们之间的优劣善恶。 人类只能运用智慧，而不能运用科学方法所得到的各种实践结果等等，由此形成了这些晶格中的像。

四、始智尽层晶格

人类在“智尽层”中，对处在“智灭层”中的“宇宙起源”问题所进行的各种各样的智慧捏构。

五、终探索层晶格、终智穷层晶格、终智尽层晶格、万物终结点 它们的解释类似“始探索层晶格”、“始智穷层晶格”、“始智灭层晶格”、“万物起始点”等，只是研究的方向不同

而已，这里是朝着万物终结点的方向探索。 六、X 隧道

表示两层意思： 1、是否存在这样的一条隧道，不是人类的智慧所能知晓的。 2、即使存在着这样的一条隧道，它究竟是怎样运作的，同样也不可能是人类的智慧所能知晓的。

从万物起始点通过 X 隧道观察万物终结点，可以看见黑暗；从万物终结点通过 X 隧道观察万物起始点，可以看

见光明。

这里是万物终极的阴阳转换、生死轮回、物极必反的场所。 七、“人类智慧捏构灭绝基点”

虽然“人类智慧捏构灭绝基点”是 TZ 对“宇宙本原”进行了一次高层次的抽象，但是，实际上，“人类智慧捏

构灭绝基点”仍然属于“智灭层”中的事物，它被 TZ 分解成“万物起始点”、“X 隧道”和“万物终结点”. 从某种意义上来说，“人类智慧捏构灭绝基点”仍然属于”永恒世界”。但是，由于它已经是对“宇宙本原”作出

了一种人为的抽象，因此，在讨论“宇宙本原”之类的特殊场合之下，就不能把“人类智慧捏构灭绝基点”看作是等

同于“宇宙本原”了。

“万物起始点”是人类无上智慧的一个虚拟观察参考基点，它是人类一切“上智智慧”哲学思想的源泉，这是双

善哲学中 为重要的基础概念。 ## 第八节 “智慧的传承与探索图”的诠释

在一维坐标系上，以本能智慧作为坐标原点，将“万物终结点”设置在“正无穷大”处，将“万物起始点” 设置在“负无穷小”处。

100

从本能智慧出发，人类智慧在向万物终结点的方向探索时，会获得当前智慧的终向认知，其所处认知的程度，即

“当前智慧终向认知总水平”，随着时代的发展，将不断地向万物终结点的方向推进。

“当前智慧始向认知总水平”的解释类同“当前智慧终向认知总水平”，只是方向是朝着万物起始点的方向推进。

“当前智慧始向认知总水平”与“当前智慧终向认知总水平”之间的区域，为“当前智慧传承区间”。 从“当前智慧始向认知总水平”与“万物始结点”之间的区域，为“智慧始向探索发展区间”。 从“当前智慧终向认知总水平”与“万物终结点”之间的区域，为“智慧终向探索发展区间”。

在一维坐标系中，理性地讲，人类的智慧，永远也无法知道“绝对 大正数”与“绝对 小负数”到底是多少，

除非人类的智慧发生了突变，变成了不是现在这样的智慧。按照这样的逻辑，人类为什么就不可以承认人类自己的智

慧，是有局限性的呢？

在孔老二封建人治文化的真龙骗子社会，社会公正的维护只能以毁灭性的革命方式，通过改朝换代来获得，这也

是造成中华的科技进步和社会文明无法得到发展的原因之一。这是因为精神文明的财富，在战火中被破坏了，“当前

智慧传承区间”无法得到合理的、有效的、健康的扩张。

在“独尊儒术，罢黜百家”的年代里，对社会精神文明造成了严重破坏程度，小小的一个秦始皇焚书坑儒事件，

又怎么可能与之相提并论呢？坑儒无过，焚书有错。 ## 第九节 “泰子智慧宇宙”与现实宇宙事物的纯理性映射 版本：V0.000003 更新：2015 年 1 月 26 日 篇：2014 年 5 月 3 日

一、人类智慧层晶格

在同一智慧层中，有无数的晶格，它们可以表达已知和未知，优劣美丑善恶等等，以及表示它们之间渐变的过程

和程度等。现实宇宙中的一切，被映射在这些不同的晶格中，成为晶格中的像。这些像，有的保持相对稳定，有的却

瞬间即逝。 在不会混淆的情况下，智慧层晶格也称智慧晶格。 在某个智慧层中的所有晶格，应该理解成智慧层晶格。为了避免创造出太多近似的术语，这里采用了类似英文中

的不可数名词，单复数一样的表示方法。

二、智慧宇宙 将智慧作为一个独立的研究对象，以研究智慧和智慧以外事物之间的关系和联系。将现实宇宙中的一切现象，映

射到人类不同智慧层的不同晶格当中，使之成为智慧晶格中的像。这时的智慧就称为智慧宇宙。 三、智慧晶格的数学分析方法 （本节待思考，未完成，TZ） 如果将每一个智慧晶格都看作一门具体的科学的话，那么，对晶格层的评估，就是对处在该层次的科学的总体评估。 评估什么呢？ 如何评估呢？ ---------- 正义/中性/邪恶，三个模糊区间，对观测值（有哪些？）以及其权值作加权平均（用哪种方法？），得出某个晶格属于

正义/中性/邪恶的模糊数。 这样可行吗？？？？？？？

101

------- 采用何种方法？ 加权算术平均法的原理 假设用下列符号表示各有关的数值： • xi 各观测值； • wi 各观测值的对应权数； • y 加权算术平均数（即预测值）。

则加权算术平均数的计算公式如下：

----

采取哪些观测值？权值？ 1、 稳定？ 2、 发展？ 3、 公正？ 4、 。。。。 ## 第十节 综述 1 人类智慧的数学解释：“科学”、“非科学”、“智慧”与”恒道”的对话 版本：V0.003001 更新：2015 年 1 月 26 日 篇：早期

说明区 A 列 B 列 C 列 D 列 E 列

人类智慧层次： 本能层 探索层 智穷层 智尽层 智灭层 人类智慧世界集合： 本能世界 知识世界 迷糊世界 迷糊世界 永恒世界 人类智慧世界的特点： 本能智慧 科非智慧 至上智慧 构灭智慧 无上智慧

>>> 正数区 >>> 正无穷大 >>> 正无穷大 >>> 绝对最大正

数 一维数学坐标系： ◎ 原点

<<< 负数区 <<< 负无穷小 <<< 负无穷小 <<< 绝对最小负数

一、总体描述定义

A 列：本能层、本能世界、本能智慧、原点相对应。 B 列：探索层、知识世界、科非智慧、正/负数区相对应。 C 列：智穷层、迷糊世界、科灭智慧、正/负无穷小相对应。 D 列：智尽层、迷糊世界、构灭智慧、正/负无穷小相对应。 E 列：智灭层、永恒世界、无上智慧、绝对 大正数/绝对 小负数相对应。

二、说明区 A 列，本能智慧。 对应关系：人类的本能对应于一维坐标系的原点。 数学说：这里是 0 参考基准点。 智慧说：这里是人类天生的本能智慧。

102

三、说明区 B 列，科非智慧。 非科学区说：我感性，我多彩。 科学区说：我理性，我精确，1+1=2，1+2=3，。。。 非科学区问：1 与 2 之间还有无数的实数点，科学，你有本事全部都给我数出来吗？ 科学区说：我不能，我不是万能的。 非科学区说：在科学区中，有不少的科学流氓和科学禽兽们，都在宣称科学是万能的。科学流氓说只要够无耻，

科学就可以无所不能。科学禽兽说用科学技术制造出来的转基因食品，在没有经过严谨的科学实验检验的前提下，它

们自己就可以大胆地宣称转基因食品对人体是无害的，因为它们就是宇宙中无所不能的科学怪兽。 科学区反驳说：在非科学区中，神棍巫婆孔老二也不少，它们说封建皇帝是真龙投胎来的，还说普天之下的东西，

都是皇帝一家的私有财产。这些谎言被我用科学的方法给识破了。 非科学区说：我们是半斤八两，五步笑十步啊。

四、说明区 C 列，至上智慧。 非科学区问：科学，你能告诉我绝对 大正数和绝对 小负数是多少吗？ 科学区答：我崩溃了，我失效了，我不知道。(科学失效)。 科学问：智慧，你能告诉我吗？ 智慧答：绝对 大正数就是正无穷大，绝对 小负数就是负无穷小。”尚帝”的能力就是正无穷大，魔鬼的能力

就是负无无穷小，我能想象到多大就有多大，我能想象到多小就有多小。在某种意义上来说，负无穷小与正无穷大是

等价的。。 智慧说：科学建立在人类智慧的基础上，因此，科学无法避免地继承了智慧的先天局限性，科学无法推导出“无

穷大”的值到底是多少。但人类的智慧，可以通过猜想和假设来到达科学无法到达的智慧层次。 科学答：你的局限造成了我的失效。

五、说明区 D 列，构灭智慧。 道问：智慧你能说出来“绝对 大正数”的值到底是多少吗？ 智慧答：“绝对 大正数”就是“正无穷大”的值。(人类对“智灭层”事物的智慧捏构)。 智慧问：道，“无穷大”的值你知道吗？ 道答：我当然知道的，只是永恒世界里的概念和表达，人类的智慧根本就没有办法听懂。 道说：智慧，你好滑头啊。你不知道绝对 小负数是多少，你就对科学说是负无穷小；你不知道绝对 大正数是

多少，你就对科学说是正无穷大。 你不知道宇宙的本原是从哪里来的，你就对人类说是”尚帝”创造的，是盘谷 天辟地的，编出来了一大堆的说

辞。这是为什么呢？ 智慧答：道啊，你要理解我们人类天生就有可以感受喜怒哀乐、悲欢离合情感的意识。在孤寂广漠浩荡的宇宙中，

人类的灵魂就有如一缕飘荡的轻烟。 人类天生的弱点，寂寞，无奈，无助，迷茫，恐惧，感伤等等。如果没有一种精神上的信仰，那么，人类的精神

世界将陷入在无尽的疯狂灾难中，人类的躯体需要房屋和洞穴栖身，人类的灵魂同样也需要得到安放。 人类的智慧不是万能的，人类没有办法知道“宇宙绝对原点”在哪里，这就造成了人类只能生活在相对空间中，

而不是绝对空间里。 生活在相对空间中的人类，为了定位自己与宇宙之间的关系，不论是在物质世界里，还是精神世界中，它必然需

103

要人为地设置各种各样的参照系。 道答：是的，我明白。可是在人类的信仰世界里，有善意的，有恶意的，有贪婪的等等。如椰稣说人人平等，而

那个孔老二说人是不平等的，鼓吹什么“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”它们两种思想在打架了。 智慧答：人类的智慧，无法知道”恒道”的世界，于是，这些人类的上智思想家们，怎么扯皮的都有。 智慧又说：我已经告诉人类，“实践是检验真理的唯一标准”。人类可以用这个准则来检验不同的信仰之间的善恶

优劣。如果某些人类还冥顽不灵，不仅还会继续地吃苦头，甚至会亡族灭种的。玛雅人，美洲的印第安人等等就是例

子，所谓：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。这就是天理吗？

五、说明区 E 列，无上智慧。 人类智慧在“智灭层”彻底毁灭，彻底完结。

## 第十节 综述 2 “恒道”是人类精神文明建设的根本基础，要想得到理性、健康和进步，就必须理解”恒道”。

（重要）

人类要想不随着地球的毁灭而毁灭，就必须走进宇宙世界；人类要想不随着宇宙的毁灭而毁灭，就必须走进宇宙

之外的世界。要想走进宇宙世界和宇宙之外的世界，就必须依靠物质文明建设和精神文明建设。 没有科技的发展进步，人类就不可能走出地球。没有精神文明建设，没有人类智慧的正确引导，人类就有可能被

科技怪兽毁灭在地球之上，也许只要轻轻按一下核按钮，或是转基因危害灾难的扩大。 道说：打一个不太恰当的比喻。之所以说不太恰当，那是因为如果用永恒世界的语言来表达，人类的智慧世界听

不懂；而用人类智慧世界的语言来表达，却又不是永恒世界所要表达的真实意思。 道说：”恒道”对于精神文明的发展，就如同“质子、中子、电子”对科技的发展一样的重要。 在科技领域，不少的人从物理学上知道了“质子、中子、电子”概念和存在。也许，大多数人的普通人，可能对

“质子、中子、电子”的印象很浅，但是，科学家正是利用它们制造了许多的新材料，我们住的房子所用的水泥，汽

车，飞机等等的等等，基本上都是靠它们来作为基础原料的。 生命科学中的基本有机物的发现，转基因技术就是通过这些基本的东西的组合，形成新的生命结构。 1234567 这些基本的音符，各种音乐就是由它们有序地组合起来的。 在精神领域，却很少人知道”恒道”，或者说很少人明白”恒道”，其实，明白”恒道”就是明白人类的智慧具有

先天的局限性。 正因为人类的智慧具有先天的局限性，人类在精神上如果没有信仰的话，人类天生的弱点，寂寞，无奈，无助，

迷茫，恐惧，感伤等等，那将会让人类陷入到无穷的疯狂灾难当中。人类在精神上需要信仰，就如同人类的身体需要

房屋或洞穴栖身一样的重要。 当人类明白了“质子、中子、电子”之后，不仅科学家们可以利用它来创造新的材料，而且，普通人还有可能利

用这些基础的知识，来识破科学流氓拿着玻璃说是天下掉下来的珍宝。 当人类明白了”恒道”，明白了人类智慧的局限性之后，不仅上智哲学家们利用它来创造新的信仰，而且，普通

人也可以利用这些基础的知识，来识破那些迷信邪说和科学流氓及科学禽兽的欺骗伎俩，以及思辨人类社会中各种信

仰之间的美丑优劣的差别。

104

总之，明白”恒道”对于精神文明的建设，与明白“质子、中子、电子”对于科技的发展有类似的重要性，甚至

的更加重要的。没有正确的智慧引导，也许科学会寸草不生，孔老二文化２千多年的时间就是例子。 ## 第十一节 综述 3 模糊二元论

百度百科：二元论(dualism)的概念是很晚才提出的；但二元论的观点自古希腊就存在，其典型代表是柏拉图。主

张世界有意识和物质两个独立本原的哲学学说，强调物质和精神是同等公平地存在的。认为世界的本原是意识和物质

两个实体。二元论实质上坚持意识离 物质而独立存在。 二元论中的“意识”不是人类出现后的“意识”，而是指自然法则。在人类出现以前的物质和意识就是指物质和

自然法则，譬如数学就是一种自然法则，数学并不是因为人类出现才有的“意识”。 维基百科：二元论（dualism）是本体论的一支，意思即宇宙由两种主要不可缺少且独立的元素组成，至于是哪

两种元素，则不同的学说不尽相同。如笛卡儿的精神与物质二元论（心物二元论），琐罗亚斯德教的善恶[1]，光明黑

暗二元论，如摩尼教的上帝与魔鬼二元论，甚至中国的阴阳（太极），也是二元论的例子，彼此有着相类相异之处。 宗教的二元论 二元论持有者认为世界由两种力量统治：善与恶。善是精神，是灵魂，是善的力量创造的一切东西；而恶是物质，是

肉体，是恶的力量创造的一切。这两种力量对抗著，共同支配世界。 “善的力量”和“恶的力量”，在严格二元论者（如摩尼教）眼中，分别是两个神，一个善的神，一个恶的神。他们

地位等同，力量相同。 而温和二元论者（如塞特派，参见：诺斯底主义）认为，只有一个上帝，即善的力量。而恶的力量，是比上帝稍微低

一个档次的路西法（Lucifer），力量也次于上帝。 而人类也被这两种力量所支配——善的灵魂，恶的肉体，灵魂藏在肉体之中。如果恶属性的肉体在较量中占优势，那

么这个人就会被肉欲所支配，变成“恶”的人。如果善属性的灵魂占优势，那么这个人就会成为“善”的人，也即是

上帝的子民。 从“恶”变“善”，要通过苦修，祷告等方式，把灵魂从肉体中洗涤出来。 ## 第十二节 综述 4 孙中山的“行易知难”与孔老二的“知之非艰，行之惟艰。”

《尚书·说命中》：“知之非艰，行之惟艰。” 孙中山在《建国方略》中说：“知之非艰，行之惟艰”，“此思想始于傅说对武丁之言，由是数千年来，深中于中

国之人心，已成牢不可破矣。”

思想指挥行动！ “知之非艰，行之惟艰”束缚了社会思想的进步，注重空想，这种思维模式为巩固数千年家天下统治起了重要的

作用。孙中山的“行易知难”，使得革命党人的思维模式发生了 180 度的逆转，注重行动，于是，短短几十年就推翻

了长达数千年的家天下伦理政治。 ## 第十三节 综述 5 体制革命与思维方式革命

战术注重短期，战略注重长期，为了实现战略目标，有时需要牺牲短期和局部的利益。 没有思维方式的革命，没有社会主流文化在意识形 上的支持，再好的体制 后都会陷入混乱。任何的人文科学，

离 了人类健康的精神支撑， 后恐怕都要崩溃。 5<回到目录>

105

第五章 概念的内涵与外延及人类思维模式的发展 版本：V0.000003.001 更新：2015 年 8 月 23 日 篇：早期

## 第一节 综述 不同的人，对同一个概念会有不同的内涵定义；对同一个概念内涵的定义，不同的人也会有不同的概念外延。只

有深刻理解内涵与外延的关系，才有可能准确理解各种哲学思想所表达的真实意思。

## 第二节 概念的内涵与外延 一、概述

人类对宇宙现象的描述，总是从概念 始，概念有两个重要的内容，就是概念的内涵与外延。 二、概念的内涵与外延

概念的内涵是指符合此概念的对象所具有的共同属性。概念的外延是指符合此概念的全体对象。

（一）语义学定义 一个想法或语言表达的外延由它所适用于的事物构成；它是相对于内涵的。这个一般概念来自语义学，也适用于

一些其他领域。

（二）逻辑学定义 在逻辑学的学术范围内，概念的逻辑结构分为“内涵”与“外延”。 内涵是指一个概念所概括的思维对象本质特有的属性的总和。例如“国家”这一概念的内涵包括：他是阶级社会

中所特有的政治实体，是阶级矛盾不可调和的产物，是统治阶级统治、压迫被统治阶级的工具，是由军队、警察、监

狱、法庭、立法机构和行政机构组成的暴力统治机器等等。 外延是指一个概念所概括的思维对象的数量或范围。例如，“国家”的外延就是指古今中外的一切国家。由此得

出，一个概念的内涵越大越丰富，则其对应的外延就越小。

（三）其他领域定义 在一些领域，内涵与外延是有域的，如对论域为：{1，2，5，4，6，9，12}，则偶数的外延是集合{2，4，6，12}；

内涵就是什么是偶数？偶数定义为一个数能被 2 整除。

## 第三节 经典集合与模糊集合 一、概述 “集合”，是近代数学的基本概念之一。其实，集合天天在和我们打交道。一袋糖果、一盒粉笔、一张照片，一个班

级、一个小组，乃至整个学校、整个国家等等，都是集合。我们生活在集合中间，集合又千姿百 地展现在我们的面

前。 著名的数学家豪斯道夫曾经这样描述过集合：“把一个个东西，合起来看成一个整体，便形成一集合。”“集合”

这个概念的运用非常广泛，并且这个概念非常特殊，只有描述，无法定义。 举例：什么是“5”？“5”是一个脱离了具体事物的高度抽象的概念，“5”就是 5 个手指？5 支铅笔？“5”就

是将所有 5 个单位计量的事物组成的集合。

## 第四节 概念的“内涵与外延”和“集合与元素”的关系

106

什么是“白”？ 把所有白色物体归为一类，组成一个集合：{白雪、白云、白糖、白盐、白布……}，当我们把这个集合中所有元

素在颜色上的共同本质特征（其他方面不考虑）抽象出来，就是“白”字概念的内涵；而集合中的元素，就是概念的

外延。

## 第五节 人类思维模式的发展：二值逻辑、多值逻辑与模糊逻辑 一、综述

逻辑总是在特定的论域上讨论的，而论域的描述的工具就是集合。在人类发展的进程中，逻辑学的每一次理论性

革命，都意味着人类智慧的认知又向真实的宇宙迈近了一步。 亚里士多德（公元前 384 年-322 年）发表了多篇关于逻辑的著作，如《论辩篇》等，其中著名的“三段论”至

今人们还在使用，他奠定了经典形式逻辑的基础。经典逻辑演算是二值的，就是说对于任何命题都只有两个可能的真

值，“真”和“假”，它一般对应于我们直觉概念的真实和虚假。命题要么是真，要么是假，这种互斥性就是“排中律” 1920 年左右，卢卡西维茨的“三值逻辑”，第三值是“可能” 1965 年左右，扎德发明了模糊逻辑，用隶属函数的方式来描述如“很白、较白、稍白”之类的模糊概念。

二、关于逻辑的发展史 （一）《数理逻辑引论/王宪钧》

狭义的数理逻辑可以说是用数学方法研究数学中演绎思维和数学基础（如无穷问题）的学科。广义的数理逻辑则

包括一切用特制符号和数学方法来研究处理演绎方法的理论。 TZ 注：数理逻辑的先驱者是卢里（1234-1315）和莱布尼茨。

（二）《形式逻辑/金岳霖》 形式逻辑是一门以思维形式及其规律为主要研究对象，同时也涉及一些简单的逻辑方法的科学。 任何具体思维都有它的内容，也有它的形式。任何具体思维，都涉及一些特定的对象。 各个不同领域中的具体思维所涉及的对象是不同的，但是，在各个不同领域的具体思维中，又存在着一些共同的

因素。例如，在各个不同领域的具体思维中，都要应用“所有……都是……”、“如果……那么……”、……这些思维

因素。 各个不同领域的具体思维都需要应用的共同思维因素，就是具体思维的形式，或者说，就是思维形式。各个不同

领域的具体思维所涉及的特殊对象，就是具体思维的内容，或者说，就是思维内容。形式逻辑只从思维形式方面研究

思想本身的准确性、明确性、无矛盾性与一贯性；形式逻辑只从真假值的角度，研究各种思维形式之间的真假关系。 TZ 注：它的表达形式可以写成：如果 M 都是 P，这里用“M”、“P”去分别代表不同的概念。

（三）《数理逻辑发展史/张家龙》

学习和研究数理逻辑发展史有助于锻炼逻辑思维能力。 （四）《西方逻辑历史/百度百科》

欧洲在中世纪时期，占统治地位的哲学是为教会服务的经院哲学。经院哲学中有各种派别，它们之间所存在的斗

争主要是唯名论与实在论关于共相问题的争论，这对逻辑的发展具有促进作用。 中世纪的统治者为了适应当时的需要把逻辑列为大学的课程，以便使学生受到逻辑训练，在毕业后能从事法律和

神学方面的工作。 三、逻辑学与社会文明的关系，孔老二思想缺乏逻辑，注定祸害中华。 看了上面谈到的逻辑发展史，不知道大家是否能够想明白以下的一些问题呢？ （一）西方人的思维模式与孔老二思维模式的区别在哪里了吗？

中世纪的欧洲，不论是教会，还是统治者，都注重辩论的逻辑，只有这样才有可能形成一个讲道理的社会环境。 看看孔老二的伦理思想作品吧，通篇的说教，缺乏逻辑性，充满自相矛盾。被孔老二思想荼毒之后的华人，也是

107

愚蠢得到处去吹嘘和炫耀《论语》中的只言片语，却看不到孔老二思想前后矛盾的地方。比如“已所不欲，勿施于人”

这句，假如讲逻辑的话，那么，皇帝不愿意给老百姓下跪，是吗？如果不愿意，凭什么要让老百姓给皇帝下跪呢？ 在基都社会，信徒们即使在教堂椰稣像前，也不需要下跪，这恐怕才是真正的“已所不欲，勿施于人”。孔老二

品牌的概念内涵，总是吹嘘得那样美好，而其概念的外延，总是那么令人感到恶心。 （二）为什么现代科技文明诞生在西方？

科学追求的是理性和逻辑，假如现在科技文明是诞生在鼓吹“述而不作” 不争论的社会，那恐怕才是母猪都上

树了。 （二）儒以文乱法，祸害社会

法律是白纸黑字的道德，如果法律不正义，那么，大家就可以在白纸黑字上辩论。可是，鼓吹“仁义道德”的孔

老二呢？它空口白牙就能说得清楚吗？蔑视法律就是蔑视讲道理，蔑视法律就是不讲道德。韩非子点出了孔儒的要害，

那就是：“儒以文乱法”。 四、二值逻辑、多值逻辑与模糊逻辑体现了社会思维模式的进步历程

从二值逻辑到多值逻辑，再从多值逻辑再到模糊逻辑，难道只是几个字之间的变化吗？它有什么更加深刻的内涵

吗？ 科学的不断发展体现了社会的不断文明，从二值逻辑到模糊逻辑，从不是真就是假到描述真假的程度，人类的思

维模式越来越接近真实的智慧认知。 孔老二（公元前 551 年-前 479 年）和亚里士多德（公元前 384 年-前 322 年）几乎是同一个时代的人，亚里士多

德注重的是理性和逻辑，而孔老二注重的却是满嘴的仁义道德。这两种思想塑造了两种社会，即理性社会与感性社会，

这两个思想者的成就对比， 对人类的贡献更大呢？孔儒将四大发明炫耀了 N 多年，即使面对现在超市里琳琅满目

各种各样西方发明的产品也不脸红。 在那个年代，东西方的思想基本上都属于二值逻辑，西方说不是真，就是假；孔老二说不是君子，就是小人。然

而，不同的是亚里士多德采用形式逻辑的理性方式来研究问题，而孔老二采用却是红口白牙的脑残瞎掰。 时代已经进入到模糊逻辑思维模式，难道我们还要复古回到 2 千多年前的君子小人二值思维模式吗？

## 第六节 准确理解概念的内涵与外延，以及运用模糊逻辑思维，是正确理解人类一切知识的基础 一、概述 人类在描述宇宙现象时，通常采用的都不是精确的数学语言，而是自然语言。自然语言的词汇所代表的概念几乎都是

模糊概念。 在人文科学领域，数学的应用对象从“物理”进入“事理”时，而“事理”恰恰是模糊性非常集中的地方，因此

人们不得不与模糊现象打交道。所谓人文科学是指人参与其中的科学，象管理学、教育学、科学学等。 在对模糊命题进行数学化理解时，它需要用到模糊集合，扎德是模糊数学的发明者。模糊数学的一般应用链条是：

概念－〉判断－〉推理－〉决策－〉控制－〉学习。 康拓集论是经典数学的基础，它将宇宙现象理想化；模糊集论是模糊数学的基础，它试图用自然语言的方式来解

释世界，模糊数学是将模糊概念精确化的工具。 二、概念的内涵与外延举例说明 （一）“好”

“好”字概念的内涵，在《新华字典》中，好，美也。在《说文》中，优点多或使人满意的，与“坏”相对。 “好”字概念的外延呢？不同的人，由于站的立场不一样，造成对“好”这个概念外延的理解也不一样；同一个

人，由于所处的环境不一样，对概念外延的理解同样也会不一样。 有人说“好”者，女子也；“孬”者，不是女子也。

108

（二）“丰盛的美餐”

“丰盛的美餐”表达的是概念的内涵，但是不同的人，对其概念外延的理解，不见得是一样的。人们无法抗拒“丰

盛的美餐”的诱惑，正如/同人们无法抗拒所谓的“仁义道德”一样。但是，在你、我、他的心中所认为的美餐是不

同的。 湖南人认为没有辣椒的餐席，就谈不上美味；山东人认为没有大蒜的美餐，就是没滋没味；四川人认为的美餐，

没有花椒怎么行？广东人认为没有海鲜，还算是美餐吗？

（三）“仁义道德” 在概念的内涵上，“仁义道德”是褒义词，但是不同的人，对“仁义道德”概念外延的理解也是不一样的。

孔老二认为人和人之间是等级的，所谓“普天之下，莫非王土”，向权贵下跪，是有礼，是美德，有礼才好。椰

稣认为在尚帝面前人人平等，即使在教堂里做礼拜，也不用下跪，下跪不好，是王八蛋行为。 “仁义道德”在概念的内涵上就和人们日常所说的“美还”、“正义”、“博爱”等等是类似的意思，都是从不同的

侧面对人类美好的表达。 假如人们只是看概念的内涵，而不追究其概念外延的话，是不可能正确和全面地理解“仁义道德”这四个字背后

的真实含义的。如果人们从概念的外延上来看，就很容易看出问题了。 对于孔老二所认为的“仁义道德”，或者说孔子心目中所认可的“仁义道德”，也就是孔老二品牌“仁义道德”的

本质，真的象孔儒和封建皇帝们鼓吹的那样美好吗？ 如果人们知道西方的一句谚语，叫“敌人的朋友是敌人”；再知道 TZ 的一句论断，那就是“封建帝王实质上就

是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫棍、 牛的真龙骗子。”在搞明白了这两句话背后的哲理之后，大家

是否还会认为孔子品牌的“仁义道德”，真的是那么的美好、那么的平等、那么的公正、那么的光明磊落呢？ 三、除了概念的内涵与外延，更应该理解“思想”服务的目的与对象是否符合公平与正义。 （一）孔子“仁”的背后目的

对于“仁”字的理解，大家认为什么样的行为才是“仁”呢？这个字，我不知道有多少人真正深入地思考过？恐

怕有太多的人都只是在囫囵吞枣罢了。

在《论语·微子》中：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”这句话是什么意思呢？

泰子解读为： 孔子认为“仁”人的标准应该是这样的：如果皇帝做得有什么不对，作为臣子的假如看到了这些罪过，并且在心

里觉得很是愤愤不平，那么，在这种情况之下，作为忠臣应该怎么办才好呢？孔子认为：如果是忠臣，那么，就应该

以如下这三位“仁人”为榜样： （1）愿意舍弃大城市的繁华生活的，就学微子，有多远滚多远， 好是滚到深山老林里，让皇帝眼不见心不烦。 （2）不愿意舍弃大城市的繁华生活，但又肯老老实实当奴才的，就学箕子，不要再发什么牢骚了，安心当好奴才。 （3）不愿意舍弃大城市的繁华生活，又不肯老老实实当奴才的，就学比干，立马挖心去死，一了百了，自己再也不

用烦心了。

孔老二的徒子徒孙，那些所谓的儒教徒们，不知道有几个人愿意按照孔子的仁人操守，来约束自己的日常行为规

范呢？

如果这种解说不正确，那么，孔子论语中的这句话，又该如何解释呢？又该如何解释才符合孔子的本意呢？ 人们在讨论“丰盛美餐”的时候，是否已经忘记了吃饭的目的：活着、健康、尊严和幸福？ 人们在讨论“仁义道德”的时候，是否已经忘记了健康社会的真正需求：平等、自由、正义和发展？ 人们在幸福年代生活的时候，是否已经忘记了那些为了让后代能过上好日子而与腐朽的封建家天下政治抗争的先

人们？ 人们在和平年代生活的时候，是否已经忘记了还有人类无法预料的随机而来的战争风险？

109

人们在讨论“仁”字的时候，是否已经忘记了人类的真正需求呢？ 通过社会实践结果的对比，人们只要通过理性的思辨，就可以看清孔老二品牌的“仁义道德”，和从嫖客们的嘴

里吐出来的“快乐、美好、幸福”等词汇，实际上似乎是同一个意思，这是一种将畸形和变 当作了美好和幸福的垃

圾伦理思想。 人类的战争，实质上是人性的邪恶与正义之间的战争，就是邪恶思想与正义思想之间的较量，智慧就是人类对抗

的 后武器。司马法曰：“天下虽安，忘战必危。”这是否能够给善良的人们予警觉呢？ （二）孔子“孝”的背后目的

孔子“孝”的目的可以说是明明白白、清清楚楚、白纸黑字地写在纸上，《论语/学而》中的论述说：“其为人也

孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”孔子思想本质上是为了维护家天下封建等级伦理制

度服务的，这是孔老二政治伦理思想所追求的 终目标。 可怜可叹的是那些被孔老二思想荼毒过后的贱民们，面对剥削和压榨自己的根源问题，不反对也就罢了，竟然还

愚蠢到了采取选择性失明的方式来应对，这是怎样的一种悲哀啊？ 张养浩说“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。鲁迅说“可怜之人，必有可恨之处”。

（二）读懂孔老二思想，更要读懂孔老二思想背后的目的 孔子《论语》中这类语录还有： 1、子曰“厚于德、诚于信、敏于行。”

点评：“德”为何物？白纸黑字的法律就是文字化的道德，法律都肆意地践踏，却还好意思高呼什么道德？ 难怪韩非子在《五蠹》（音度）中说：“ 儒以文乱法，侠以武犯禁。” 2、子曰“已所不欲，勿施于人”。

点评：封建皇帝不愿意给老百姓下跪，凭什么要老百姓给封建皇帝下跪？这是典型的选择性“平等”。 ## 第七节 英文和汉字、思维模式初探

英文采用 26 个字母的组合，随着人类社会的不断发展，必然会产生越来越多的新概念新名词，这样将会造成词

汇量的不断膨胀。优点：规矩、逻辑，这些为法治社会与科学发展提供了思维模式上的支持。 汉字为方块字，一个字可能会表达太多的意思，只要数千常用的汉字，就可以将厚厚的英文词典才能表达的意思

全部给表达了。优点：多义、模糊，这些为人治社会与玄学发展提供了思维模式上的帮助。 汉字的多义和模糊性，正如我们所看到的那样，孔儒们都是玩弄汉字的大师，而孔老二更是成为了中华历史上“文

字狱”的始祖。 看过《奇门遁甲》的人都知道，那里有不少的鬼画符。其实，人类智慧存在先天的缺陷，因此，人类不论采用什

么方式去研究宇宙都是值得去尝试的，不论是玄学，还是科学。但问题的关键是在这些研究中，是否会损害人类“

大的公平”和“ 基础的正义”；如果损害了，那就是邪说。 英文与汉字的特点，影响着人类的思维模式，也学科学的起步需要英文规矩和逻辑的思维模式。不过，随着新概

念的不断增加，当膨胀到一定程度的时候，就会发现汉字的好处了，正如人类从二值逻辑向模糊逻辑思维过渡那样。

人类的智慧不是跳跃式地成长，也就是说如果地球上只有汉字的话，也学就没有科学了，看看那 2 千多年来，中华大

地被孔老二们搞成的那样，科学几乎寸草不生。

110

6<回到目录>

第六章 关于”社会 大的公平”与“人间 基础的正义”探讨 版本：V0.000001 更新：2015 年 1 月 27 日 篇：2015 年 1 月 27 日

## 第一节 综述 人类所追求和为之奋斗的东西就是公平与正义，什么是公平？什么是正义？不同的哲学流派就有不同的定义，琳

琅满目千奇百怪，没有统一的认同。因此，我们必须找出公平与正义 基本的共性东西，也就是要讨论什么才是社会

的 大公平？什么才是人间的 基础正义？

111

具有可操作性和较少争议性的公平与正义的定义，就是人类 基本的坚持和捍卫公平与正义的目标。 ## 第二节 先决条件、人及人类的需求探讨 一、先决条件

男人和女人组成了家庭，不同的家庭构成了社会，要讨论人类社会的公平与正义问题，就必须首先明确是否具备

讨论这一问题的基础，也就是讨论这一问题的先决条件。 （一）人与社会的内部构造

人是有肉体和灵魂构成的。 在肉体上，男人与男人之间，女人和女人之间的生理构造相同，寿命类似。 在灵魂上，“思想意识”是造物主赐予人类 平等的东西，只不过有一些人以自己的思想为思想；而另外有一些

人以别人的思想为思想，这些人将上天赐予人类 宝贵的平等精神给践踏了。 男女之间的生理构造虽然不一样，但是，当它们组成家庭之后，以家庭为单位就可以去讨论关于”社会 大的公

平”与“人间 基础的正义”这类问题了。

这里需要注意的是，人和鸡之间，是无法讨论公平和正义这类问题的，因为它们之间的肉体、灵魂都不一样。人

类一边在津津有味吃着烤鸡腿的同时，一边在鼓吹着要保护动物。孔老二一边在兜售着“仁义道德”的同时，一边在

叫嚣“君叫臣死，臣不得不死。”在孔老二封建余孽们看来，人和人之间是不一样的，是有等级的，只有皇帝才是人，

其他的就只能是奴才了。 （二）人类的生存环境

阳光、空气和水，赤道和南北极的阳光不一样，沙漠和平原的水不一样，只有空气是全球循环流动的。因此，空

气，只有空气对地球人类而言是 平等的。 （三）公平与正义问题的主体对象？

要讨论人类的公平与正义问题，那么，我们就必须要讨论“人的需求”以及“人类的需求”这两个问题，一个是

讨论独立个体的需求，一个是讨论人类群体的需求。 人类的需求有很多，并且还会随着环境和时代的变化而变化，因此，如果要一一列举人类的需求，这是不可能的，

也是没有必要的。在人类社会中，人性的贪婪与邪恶同时存在，并且总在一路不停地斗争着。 二、人类个体 基本的需求是什么？

人类个体的需求是什么？那些才是 基础和 重要的需求？ 人是有肉体和灵魂构成的，肉体生活在物质世界，灵魂生活在精神世界，人的需求就是肉体需求和灵魂需求的总

和，这里的人是指人类个体。 人的肉体 基本的需要是什么？健康。健康就意味着有适量的食品保障。 人的灵魂 基本的需要是什么？幸福，美好和幸福是人类本能情感使然。

三、人类社会 基本的需求是什么？

人类社会的需要是指人与人之间、或者说是家庭与家庭之间的需求。 在肉体上，人类需要自然资源的公平分配，以便维持个体生命的尊严与存在；没有“人性平等”这个基础，人类

在自然财富的分配上可以做到公平吗？。 在精神上，人类需要正义，需要得到平等的对待。

四、地球人类 基本的需求是什么？

人类 基本的需求首先应该是肉体的长久存在，其次就是精神的尊严。健康就意味着存在，长久存在就意味着人

类必须发展，否则 好的结果可能是与地球一起毁灭；尊严是幸福的一个字集。 如果没有了人类的存在，也就没有了人类世纪，那就没有必要再讨论人类的事情了。

112

假如人类生活在宇宙中，就像鸡鸭那样任人宰割，没有任何的尊严，人类也就愧对了造物主所赋予的伟大智慧，

等同于鸡鸭的人类，这是牲畜的世纪。 五、地球人类总的 基本需求是什么？

在综合人类个体、人类社会、地球人类 基本的需求之后，我们就可以得到地球人类总的 基本的需求，这就是

人类文明的主旋律：“平等、健康、发展、幸福！”在没有意义的情况下，我们可以简称为“人类 基本的需求”。 ## 第三节 什么是公平？ 一、公平的解释和保证

公平，指公正，不偏不倚。一般是指所有的参加者（个人或团体）的各项属性（包括投入、获得等）平均。公为

公正、合理、能获得广泛的支持；平指平等、平均。公平一般是在理想状 实现的，没有绝对的公平。 真正意义上的公平是不存在的，公平一般要靠法律和协约来保证，由活动的发起者（主要）制定，参与者遵守。 上面是摘录自“百度百科”关于公平的论述，孔子曰：公平一般要靠法律和协约来保证？百度真脑残，公平只有

靠信口 河的“仁义道德”才能保证，不能靠白纸黑字的“法律协约”来保证；君不见毛时代我们宣传“遵纪守法”，

现在不是改为了“遵德守礼”了吗？”百度真是闭门造车孤陋寡闻。 二、公平秀

公平是靠白纸黑字的法律和协约来保证的呢？还是靠信口 河的仁义道德来保证的呢？假如有人一边鼓吹公平

与正义比阳光还灿烂，另一边却又不愿意制定公平的法律来保障，只见满嘴的“仁义道德”，满脑的“xxxx”，这就是

公平秀。 三、什么是人类“ 大的公平”？

对于人类来说，土地和矿产资源是社会总财富的主要部分，它不是某一个人或者某一些利益集团的劳动产物，因

此，自然财富分配是否公道，就体现了人间“ 大的公平”。 以“私有制”为主体的社会制度，它混淆了地球自然财富与个人劳动所得之间的差别，这是人性贪婪与丑陋的表

现。孔老二所鼓吹的“普天之下，莫非王土”的家天下政治伦理，那更是人性极度贪婪的表现。 ## 第四节 什么是正义？ 一、正义的解释

正义：伦理学、政治学范畴。在伦理学中，通常指人们按一定道德标准所应当做的事，也指一种道德评价，即公

正。“宇宙公正原则”可以分解为“宇宙公平原则”和“宇宙正义原则”，在没有异义的情况下，用“宇宙正义原则”。 宇宙公正原则，从自然哲学、政治哲学、伦理学的角度来看是不一样。 从法律层面来定义，正义是人类社会普遍认为的崇高的价值，是指具有公正性、合理性的观点、行为、活动、思

想和制度等。正义是一个相对的概念，不同的社会、不同的阶级有不同的正义观。 衡量正义的客观标准是这种正义的观点、行为、思想是否促进社会进步，是否符合社会发展的规律，是否满足社

会中绝大多数人 大利益的需要。 正义的 低内容是：正义要求分配的社会利益和承担的社会义务不是任意的，要遵循一定的规范和标准。

帕拉图认为：“各尽其职就是正义。” 乌尔比安认为：“正义就是给人以应有权利的稳定的永恒的意义。” 凯尔森认为：“正义是一种主观的价值判断。” 上面是摘录自“百度百科”关于正义的论述，百度又脑残了不是，百度竟然说：“衡量正义的客观标准是这种正

义的观点、行为、思想是否促进社会进步，是否符合社会发展的规律，是否满足社会中绝大多数人 大利益的需要。” 现在孔子医院满世界飞，2 千多年来，中华民族“四大发明”的伟大成就，远远超过了西方上天入地的科技发明

与创造。孔子鼓吹曰“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”百度竟然宣扬要“满足社会中绝大多数人 大

利益的需要。”这是想造/反吗？谋逆之罪可是要被株连九族的。

113

二、什么是人类“ 基础的正义”？ 正如百度百科中对正义的解释那样，正义没有统一的标准，那么，是否存在人类“ 基础的正义”呢？ 凯尔森说“正义是一种主观的价值判断”，也就是说，正义存在于人类的精神世界中，根植在人性中。 我们可以提出各种各样的正义假设，来构建了各种各样的公正性、合理性的观点、行为、活动、思想和制度等等，

再用逻辑推理和博弈占优的原则不断地将非原因的、非基础性的假设排除掉， 后我们就会发现原来“人性平等”就

是人类“ 基础的正义”，“人性平等”就是宣扬人人“平等”的思想。 如果没有“人性平等”这个精神基础，那么，我们是否还能构建出真正具有公正性、合理性的东西来呢？

## 第五节 有史以来，人类 具影响力的”公平”与“正义”的代表是 ？ 一、综述

正义存在于人类的精神世界中，宣扬“人性平等”的思想，就体现了人类“ 基础的正义”。 公平根植在人类的物质世界里，鼓吹以“公有制为主体”的社会分配制度，就体现了人类“ 大的公平”；这是

因为地球总财富是“人类通过脑力和体力所创造出来的劳动财富和自然财富”的总和，而任何个人通过劳动创造出来

的财富与自然财富相比，简直就是不足挂齿。

二、反面代表 假设鼓吹“人性平等”思想体现了人类“ 基础的正义”，那么，鼓吹“人性等级”的思想者，当然就是人类的

邪恶者。既然鼓吹以“公有制为主体”的分配制度体现了人类“ 大的公平”，那么，鼓吹破坏这一分配制度者，当

然就是人类 大的罪人。 孔丘鼓吹人性等级思想的家天下政治伦理制度，从汉到清，2 千多年来给中华民族带来了无法自拔的人祸灾难，

它，当然就是人类 有影响力的邪恶者。

三、正面代表 人类有史以来， “ 基础的正义”思想者， 具影响力的是椰稣； “ 大的公平”思想者， 具影响力的是马

克斯；集公平与正义于一身的 具影响力的伟大实践者是毛泽东。 在中华民族的历史上，与邪恶家天下吃人体制作斗争的革命者， 具影响力的是孙中山。

四、 才值得正义人类来 念？

孙中山和毛泽东所取得的成就，绝不只是他们个人奋斗的成果，这是许许多多有类似思想和献身精神的民族英烈

们共同努力的结果。只不过这两个集合的名称，一个叫孙中山，一个叫毛泽东，而集合中的元素就是千千万万为争取

“公平与正义”社会而奋斗的民族英烈。 关羽和岳飞所取得的成就，也绝不只是他们个人奋斗的成果，这是许许多多有类似思想的追随者共同努力的结果。

只不过这两个集合的名称，一个叫关羽，一个叫岳飞，而集合中的元素就是千千万万的追随者。 不论是一千万名关羽，还是一千万名岳飞，他们能给我们的社会带来什么呢？除了改朝换代的杀伐之外，还能给

我们的社会带来什么文明与进步吗？它们只是等级封建家天下吃人社会中助纣为虐的奴才，这是孔老二腐朽思想荼毒

的恶果。 假如有一千万名的孙中山，那么，正如我们所看到的，有数千年吃人历史的封建家天下社会被扫进了历史的垃圾

堆。 假如有一千万名的李得胜，那么，正如我们所看到的，“为有牺牲 多壮志，敢教日月 换青天”，他就是人类有史

以来集公平与正义于一身的伟大实践者。

有人说：“李得胜没有华盛顿伟大。”这是典型的苍蝇给鸿鹄下的评论。知道 75 年版宪法吗？宪法规定了人民有

言论自由的权利，“大鸣大放大字报”；而且工人农民实际拥有枪支的数量，恐怕就是枚国也要自惭形秽的。 他是人类历史上第一位公 个人财产的 高国家领导人，并且在逝世之后将个人财产全部送给了国家。在这一点

上，恐怕就算是谱京和澳巴马，也要自叹不如了，更何况那还是在 70 年代甚至之前的事情，可以称得上是谱京和澳

114

巴马爷爷的爷爷的祖宗辈了。 6<回到目录>

第七章 “历史评判标准”与依据探讨 版本：V0.000001 更新：2015 年 2 月 2 日 篇：2015 年 1 月 25 日

## 第一节 综述

屁股决定脑袋，不同的评判标准，就会得出不同的评判结论。这些结论符合公平吗？符合正义吗？

定义出理性的、客观的、正义的“历史评判标准”，是善良评判历史的前提。

## 第二节 为什么需要标准？ “横看成岭侧成峰，远近高低各不同”、“瞎子摸象”和“屁股决定脑袋”等等现象，阐述的就是当观察者站在不

同的角度或层次，看到的现象，或得出来的结论是不一样的。采用不同的评判标准，就会得出不同的结论；汉奸说汪

精卫是英雄，正义说汪精卫是卖国贼。 ## 第三节 存在绝对的“历史评判标准”吗？

为了客观地描述宇宙现象，对于处在人类智慧层次“探索层”中的问题，人类有可能找得到理性的科学方法来处

理。 对于处在“智灭层”中的问题，它们已经超出了人类智慧能力范围之外，对于这类问题，人类只能通过对社会实

践的结果进行评判，而这种评判总是带一定的时效性的与偏见性，因此，人类需要时刻保持理性与客观的思维来看待

一切。 假如人类能找到宇宙中的绝对“历史评判标准”，那么，一切都不是问题了。然而，人类智慧天生的局限性，人

类根本就不可能找得到“绝对”的标准；因此，人类智慧只是生活在一个“相对”的空间里。

## 第四节 制定“历史评判标准”的依据探讨？ 一、人类通过智慧所获得的“相对标准”有价值吗？

在变化莫测的宇宙空间中，人类需要对自己的存在、以及存在的环境进行描述和定位，以确定自己在宇宙中的位

置和状 。 假如人类智慧能够 知道宇宙的绝对原点的话，那么，一切问题都不是问题了。然而，人类智慧先天就有缺陷，

这使得人类根本就没有办法知晓宇宙的绝对原点，人类根本就不可能得到“绝对标准”。 从某种角度上来说，和辽阔的宇宙空间相比，地球及其周边环境对人类的影响 为密切；人类需要定位自己在地

球中的位置和状 ，地球在太阳系中的位置和状 ；这些以地球或太阳作为参照原点的“相对”参照系，远比以宇宙

绝对原点作为参照系更具相关性和合理性。也许未来当人类进入到宇宙社会，这时的参照原点，如果再以地球或太阳

作为参照的话，就有可能变得不合理了。

在某种意义上来说，人类智慧所获得的东西，都不是绝对正确的，包括科学。科学只是一定条件之下，智慧对自

然现象及其规律所做出的相对客观的、合理的描述。 既然人类所获得的科学只是一种相对正确的东西，都不是宇宙中绝对正确的东西，换一种说法，就是在现实社会

中，人类制定出来的所谓科学标准，都只是一种相对标准，那么，人类为什么还需要它呢？ 人类先天就具有“喜怒哀乐、悲欢离合”的意识情感，以及人类具有高等智慧。人类的意识情感使得人类渴望幸

115

福的感受，人类的智慧使得人类有追求这种幸福感受的可能。 人类的幸福感受，不仅来自于自身，也来自于社会，以及人类所生存的自然环境。因此，人类出于彼此交流的需

要，出于对宇宙现象及其规律的掌控与利用的需要，对于人类而言，这就是“相对标准”的价值和意义。 二、“历史评判标准”的依据主要有哪些？ （一）概述 “历史评判标准”当然应该以“宇宙公正原则”为根本依据，但是，人类智慧无法知道“宇宙公正原则”是什么；

不过，人类通过自身的社会实践，在优胜劣汰的自然规则之下，通过博弈的结果对比，人类还是能够知晓这些实践结

果之间的差异的。只是在很多的时候，由于人性贪婪与邪恶的干扰，优胜的结果并不一定获得客观和理性的对待而已。 （二）工业标准

在工业界，目前有企业标准，行业标准，部级标准，国家标准；美国 UL 标准，欧洲 VDE 标准，各国标准，国

际标准；已经淘汰的标准，现行标准，还没有制定出来的标准，简直就是太多了。不同的标准会有不同的指标考量要

求，没有包治百病的药，也没有无所不能的标准。 （三）人文标准及“历史评判标准”

人的智慧是复杂的，也是模糊的。但凡有人类参与的科学，必然带有人的复杂性和模糊性。我们可以将“历史评

判标准”看作是人文科学的一个分支。 对于历史人物或事件的评判标准，不同的时代，不同的国家，不同的种族，不同的文化背景，不同的社会价值观

等等，对同样的一件事情得出结论也是不同的，类似于工业界不同国家的标准不同一样。 椰稣说：“在尚帝的面前人人平等，人性本恶。”孔子反驳说：“人与人之间怎么可能平等呢？三纲五常、三从四

德，等级才是标准，人性本善。” 要获得相对理性客观的评判，就首先需要讨论出共识的标准，否则，任何评判结论都只是一家之言，缺乏普遍的

适用性。

人类是否能够像工业界的国际标准那样，对于历史人物或事件的评判，也制定出普遍适用的地球村标准呢？ 答案是肯定的，那就是：公平与正义。这是人类文明的主旋律：“平等、健康、发展、幸福！”这是智慧人类的本

能与向往。 “公平正义”这四个字，即使是在吃人的封建家天下社会，皇帝们也不敢否定掉人类追求美好的内涵，只不过这

四个字的外延被赋予了畸形变 的含义罢了。 比如，满嘴都是仁义道德的孔老二说：“已所不欲，勿施于人。”这四个字在词义上包含有公平的含义，但是，在

概念的外延上，孔老二认为老百姓给皇帝下跪才是有道德的，而如果要皇帝给老百姓下跪呢？大逆不道，株连九族。 在人类的历史上，对“公平正义”的理解是千奇百怪，椰稣和孔老二的理解就不一样。在琳琅满目的公平正义事

件中，人类必须明确两点：一、什么样的公平才是人类“ 大的公平”？二、什么样的正义才是人类“ 基础的正义”？

人类只有明确了这两点，才不至于让真理在噪声中淹没。 正如前文说提到的： 自然财富分配是否公道，就体现了人间“ 大的公平”。 “人性平等”就是人类“ 基础的正义”。

6<回到目录>

第八章 各种“人类精神度量衡系统”的初步对比

116

## 第一节 综述

采用“尚帝”作为精神度量衡的基准，人们度量出了“在尚帝的面前人人平等”；采用“女娲”作为精神度量衡

的基准，人们度量出了“女娲手捏的是天皇、地皇、人皇，藤条甩出来的就是平民百姓”。 哪一种人类精神度量衡系统，才符合宇宙公正原则呢？

## 第二节 人类精神度量衡系统与社会文明和进步问题的讨论 版本：V0.000002 更新：2014 年 3 月 3 日 篇：早期

人类智慧先天就带有局限性，因此，人类无法知道宇宙 初是从哪里来的，也不知道宇宙 终要走向何方。 地球人类犹如在永远也看不到边际的宇宙海洋中航行，如果在智穷层中没有设立智慧灯塔，来引导人类在宇宙中

前行，来安放人类飘忽的灵魂；那么，将犹如地球上没有房屋和洞穴可以让人类栖身一样，这将会是怎样的一番情景

呢？对于人类来说，这可能是灾难性的。 正因为如此，目前地球人类已经诞生了各种各样的上智智慧说，以安放人类飘忽的灵魂。 这就造成了不同地域，不同文化，不同历史背景的人们，由于每一个人都可能有不同的价值观和审美观，在精神

领域进行交流的时候，如何达成彼此都能接受的结果呢？ 如果在交通不发达的封闭时代，这倒也没有什么太大的问题，可是在地球村时代，这恐怕就很成问题了。 在物质领域，黄金是劳动交换度量衡系统中的基准参照物；同样的，人类在精神文化领域也需要一种度量衡系统，

来解决当交流各方有分歧的时候，能有一种基准的参照物，这就需要在精神领域，也应该有类似物质领域那样的度量

衡系统。

地球人类已经诞生了各种各样的上智智慧有很多。有说”尚帝”是宇宙的王，有说佛祖是宇宙 大的佛，有说玉

皇大帝掌管着宇宙，又有人说。。。。。。

基/督教，伊斯兰教，锡克教，道教，儒教，日本神教，世俗主义中心论，人道主义（宝瓶座时代），泛灵论（万

物皆有灵魂），撒旦教，新异教（现代巫术），共产主义，共济会，毗湿奴派的哈瑞奎师。。。。。。 看到了人类这么多的上智智慧，我不知道别人看了会怎样，但至少我晕了。 在物质领域，采用黄金、货币、汇率作为人类在物质世界进行交流的度量衡系统，解决了物质和劳动的价值对比

问题。 从“泰子智慧宇宙论”来看，虽然物质和意识，到底 是第一性的，到底它们是什么关系，这是人类智慧永远也

无法知晓的。 但是，从《双善哲学之门》中的博弈占优思想来考量，认为物质是第一性的马克斯物质真理论，在人类世界中，

目前看来无疑是精神领域交流的至佳度量衡系统。 这就如/同目前在社会管理领域，承认人性本恶伦理的社会，比承认人性本善伦理的社会，更有法治精神，社会

更文明，科技更进步一样。

117

虽然科学无法知道人性到底是本善还是本恶，但人类通过社会实践去检验得出的结论是人性本恶更优胜，因此，

在某些场合，我们就认可人性本恶论吧。 如果认可“人性本恶”能给人类社会带来公正和美好，那我们为什么不认可它呢？ 如果认可“人性本善”不能给人类社会带来公正和美好，那我们为什么还要认可它呢？ 物质和真理，就如/同黄金和货币一样。在物质世界，作为劳动成果交换的度量物可以有千千万万种，但是，如

果我们在还没有找到比黄金更具公平性的物质度量衡之前，那就承认黄金就是人类物质世界的度量衡基准参照物吧。 在意识世界，作为人类精神领域交流的规则也可以有千千万万条，但是，如果我们还没有找到比“物质真理说”

更具公平性的精神交流参照物之前，那就认可马克斯物质真理说就是人类精神世界交流的度量衡基准参照物吧。 马克斯哲学中的物质、真理、规则作为人类精神领域的度量衡系统。汇率是否公平，规则是否公正，这就决定了

社会的公正程度。 如果连客观存在的东西都不肯或不敢承认，那么，在精神领域的交流，彼此又该如何达成理性和公正呢？

## 第三节 老子的”恒道”说 版本：V0.000002 更新：2014 年 3 月 3 日 篇：早期 老子的”恒道”说，梻教的“色空”说等等，和“万物起始点”所表达的意思类似。只不过受科技水平以及时代

其他方面的限制，它们在向现实世界推演时，没有做到使其思想达到博弈论上的占优；或者说这些思想对推动社会健

康发展的作用力不强。 局限：”恒道”由于过于理性，不容易成为普通人的精神寄托。 『举例解说』 ## 第四节 梻教的“色空”说 版本：V0.000002 更新：2014 年 3 月 3 日 篇：早期

局限：佛虽说法力无边，可是佛陀身上穿着的金装，恐怕这里有不少是不义之财。身着不义之财的佛陀还能摆正自己，

去扬善惩恶，去主持公道吗？ ## 第五节 孔老二的“等级”说 版本：V0.000002 更新：2014 年 3 月 3 日 篇：早期 人性是等级的？孔老二，您能够证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？

## 第六节 尚帝的“平等”说 版本：V0.000002 更新：2014 年 3 月 3 日 篇：早期

118

在过去，大多数的人类，都相信统治者是神秘力量的使者。西方主流的椰稣文化，它告诉人们只有”尚帝”才是

神秘力量的根，而人类所有的个体，都是”尚帝”的子民，大家都是平等的。 椰稣的平等思想， 启了人类的现代文明。科技的发展进步所带来的成果，在泰子智慧宇宙论中，是构成探索层

的重要组成部分。 “尚帝”说将智慧基石设置在智穷层，进而向人类的神经本能感知层推演，由此形成了椰稣文化体系。 “尚帝”推崇的“平等”说，使人类每一个人的创造力都得到了释放，于是推动了现代文明的蓬勃发展。

是“平等”的智慧促进了科技的进步，是科技的进步使得每一个自然人都有机会拥有足够的武器来捍卫人性的尊

严。然而，物极必反，由于科技的进步，诞生了无形的转基因武器，这种不是人人都能唾手可得的武器，于是又造成

了人类新的不平衡，又造成了人类新的不平等。

是人类用智慧，锻造了科技的怪兽。同样地，要想有效地控制住科技怪兽，以免其伤害到人类安全，恐怕也只能

依靠人类的无上智慧了，而不是别的什么东西。

局限： “尚帝”虽然能力无限，可是，人间的不平事，”尚帝”无法管，人类还得靠自己。 《双善哲学之门》认为，既然如此，那就设法将所有的人都变成”尚帝”，也就是让所有的人都具有像”尚帝”那样

的上智智慧。 ## 第七节 马克斯物质真理说 版本：V0.000002 更新：2014 年 3 月 3 日 篇：早期 马克斯哲学的智慧基石是物质，它设置在人类的神经本能感知层，目标归宿设置在智穷层，共产社会是不能用科

学方法推导出来的。这是一种以物质为基础，用辩证思维探索真理的思想体系。这种哲学，对于充斥着感性和迷信思

维的华人孔老二文化的封建社会来说，无疑是一剂有很强互补性的良药。

在意识世界，马克斯的物质真理说是目前人类社会中，作为人类意识和文化领域进行交流的合理的人类精神度量

衡系统。 孔老二鼓吹的忠孝于封建帝王的人治思想，是僵化和缺乏弹性的，社会政策几乎随着权者起舞，这是造成陷在黄

炎培的历史周期率中无法自拔的根本原因。 尊重事实、尊重真理的马克斯主义，无疑是具有弹性的。即使在前进中出现错误，在事实和真理的旗帜下，应该

具备可以自我校正的功能。

1、 物质领域与精神领域的度量衡系统 黄金 > 货币 > 汇率 对应于 > 物质 > 真理 > 规则。规则包含了法律。 2、 社会财富分配的正义性 马克斯主义哲学的目标归宿是公有制，当人类社会已经具备从地球人类社会迈进宇宙人类社会之时，泰子按照本哲学

的思想认为，地球人类是可以实现按需分配的。

119

当人类进入宇宙空间就像现在座飞机出国那么容易，整个都是由黄金元素组成的星球的数量，多到就如地球上的沙子，

黄金在宇宙中唾手可得，黄金还会像现在这样珍贵吗？ 人类可以自由进入宇宙空间吗？再倒退 300 年：如果 敢说人类可以飞到月亮上，那有 会相信呢？如果有人说地球

围绕着太阳转，那么，下场就像哥白尼了。 社会财富分配的公正性与合理性，体现了人类社会的文明程度。 在现代的人类社会里，存在着一种这样的分配制度，就是“公有制为主体，其他分配形式为补充的分配制度。” 在人类有史以来，在当今的世界上，还有什么样的分配制度，比上面提到的这个，更具公正性的吗？ 在现代，在人人平等理念的社会里，土地和矿产资源是构成目前人类社会财富的主要部分。这些天生的资源，是实行

公有制？还是实行私有化？哪种分配制度会更加符合公平的原则？会更加符合正义的原则呢？ 对于人人都可以平等获得的自然资源，比如沙子，有人把它加工成了电脑的 CPU，这是个人劳动成果的体现，对于

这类劳动成果，当然是实行私有化会更合理一些。 正如本哲学的思想，由于人类智慧的局限性，人类不可能知道那一种社会管理规则是 好的，这只能由人类用智慧不

断地去探索，不断地去实践，通过“实践是检验真理的唯一标准”这个原则，来检验和比较它们之间的优劣得失。没

有 好，只有更好。 即使是人类穷尽其所有的智慧，也永远无法到达”永恒世界”，因此，这种不断探索，是没有尽头的、永恒的进步。 也许人类的智慧未来可以突变，突然变成不是人类目前的这种智慧了，变成可以进入”永恒世界”的智慧了，那人类

世界将重新改写。但就目前人类的智慧而言，还看不到有丝毫这种突变的可能性。 ## 第八节 《双善哲学之门》人类宇宙社会的博弈占优说 版本：V0.000002 更新：2014 年 3 月 3 日 篇：早期 《双善哲学之门》的创立，是由于已经被推翻了的腐朽的孔老二文化的死灰复燃，是由于 2 千多年前的腐朽思想

及社会伦理的重新泛滥。

这是促成泰子等人对宇宙进行重新思考的主要动因，在这个思考的过程中，诞生了这部哲学作品。 当我们能够站在“万物起始点”上来看待人类的一切智慧时，就不会再被人类腐朽的思想所束缚，

被腐朽的孔老二思想所束缚。

固执地、偏执地、人为地撕裂古今中外之间的理性联系，将不可避免地陷入到人类局部的、狭隘的智慧漩涡当中。

世界上不同时代不同地域的人们，总有人以为自己就是地球上的那个大，孰不知只是人类智慧晶格中的一个球。 人类的前行，需要不断寻找出新的、具有前瞻性的、符合时代发展要求的智慧灯塔，来指引人类健康前行的道路，而

不是盲目的复古。颂古非今和崇洋媚外，都是不理性的。

科技的发展和交通工具的进步，促进了地球人类的不断融合，这不仅体现在物质上的，也包括精神上的。人类社会天

平般的美好和幸福，是人类社会所追逐的目标吗？是人类精神所向往的归宿吗？

120

《双善哲学之门》试图创立一种可以凌驾于一切哲学之上的思想启蒙，以此献给我那饱受腐朽的孔老二思想及文化荼

毒之下的多灾多难的民族，以及正处在世界战国时代的地球母亲，当然，也献给我们自己。 局限：《双善哲学之门》还太原始，需要像 linux 那样的爱好者来共同参与，需要所有关心人类命运和未来者的共同思

想。 ## 第九节 《双善哲学之门》与马克斯哲学的关系 版本：V0.000002 更新：2014 年 3 月 3 日 篇：早期

1、《双善哲学之门》是建立在马克斯的辩证法和真理说的基础上的。 2、马克斯哲学的智慧基石，是设立在物质上的追求真理的学说。 3、双善哲学之门的智慧基石，是设立在万物起始点上的追求真理的学说，它试图揭示人类智慧世界中无所不包的各

种现象和规律。 ## 第十节 从《双善哲学之门》看到人类的信仰世界 版本：V0.000002 更新：2014 年 3 月 3 日 篇：早期 《双善哲学之门》以为：人类的普通阶层，需要信仰平等的理念，这是让社会的创造力和想象力得到 大发挥的

基础。社会的中高层，应以信仰“理性”及“真理”，这是社会健康发展的保证。 因此，目前的一种组合是椰稣＋马克斯。双善哲学是从博弈占优的角度来考虑的，也就是话说为了使“平等”的

理念能够深入人心，需要采用博弈占优的方法论，对于普通阶层来说，真理性的理论说教恐怕还不如宗教信仰来的有

效。对于中高层来说，“理性”及“真理”是社会公道的保证，同时，可以理性地思考、看待、选择、创造各种人类

精神信仰中的美好者。 在有神论和无神论同时存在的社会，在双善哲学这不矛盾，一切是为了让人类的物质文明和精神文明的发展获得

博弈上的占优。充满着矛盾是人类社会普遍存在的现象，吃饭和拉屎，就是一对矛盾。 犹太人的智慧，真是伟大啊！老子早在 2500 年左右就理解了”恒道”，这个殊荣本来应该诞生在华人群体中，可

智慧根被腐朽的孔老二思想给割断了。 6<回到目录>

第九章 孔丘、孔子、孔老二，它到底是一只什么鸟 ## 第一节 综述 敌人的朋友，即使不是敌人？恐怕也不会是什么真心朋友吧？ 古人的总结：“物以类聚，人以群分。”这是普遍规律，用个例来推翻普遍规律，或者用普遍规律的否定个例，都是非

理性的。 天津伪市长温世珍会咒骂汉奸汪精卫吗？ 封建统治者皇帝会痛恨孔丘吗？

121

正如当年的溥仪被赶出皇宫那样，孙中山说封建帝制很邪恶，所以要冒着生命危险起来闹革命；而太监们却坚决反对

赶跑皇帝，而且，理由 充分的、逻辑也 强悍：“皇上没了， 还要太监呀？” ## 第二节 孔丘思想是一种什么类型的思想？它在为什么类型的社会体制服务的？ 一、名词解释（百度百科） （一）思想家

研究思想、思维和思维模式并且形成思想体系的人。古今中外富有思想和智慧的人士都可以称之为思想家，但是

我们一般指的是那些有影响特别大的哲学家。思想家有国界，但思想无国界。

（二）哲学：

是一门独立的学科，是研究普遍而基本的问题，这些问题多与实在、存在、知识、价值、理性、心灵、语言、思

想等有关。哲学与其他学科的不同之处在于其批判的方式，哲学通常是系统化的方法，并且以理性论证为基础。 总的来看，哲学是理论化、系统化的世界观和方法论，是自然知识、社会知识和思维知识的概括与总结。

哲学的分支：逻辑学，伦理学，美学，符号学，解释学，宗教学，生存哲学，科学哲学，人文哲学，教育伦理学，医

疗伦理学，生命伦理学，形而上学，比较哲学，，知识论，法律哲学，哲学哲学等等。 （三）伦理学

哲学一个分支，是关于道德问题的理论，是研究道德的产生、发展、本质、评价、作用以及道德教育、道德修养

规律的学说。 百度百科关于“伦理”的解释：人与人及人与自然的关系，以及处理这些关系的规则。 论理学中 重要的是道德与经济利益、物质生活的关系，个人利益与整体利益的关系问题。

（四）教育家

指通过亲力亲为的教育实践创造出重大教育业绩，对一定时期一定范围内的教育思想和实践产生重要影响的优秀

教育工作者，是一个勇于描述高层杰出教育人才的概念。从狭义上可以分为教育思想家，教育理论家，教育实践家，

教育理论家等。 二、对孔丘思想的类型界定

对孔丘的评定，通常人们看到的是这样：我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。我国？准确地将应

该是春秋战国时期的鲁国。 孔老二封建余孽们，总是喜欢将孔丘的身份无限放大，然后套到人民的头上，从而形成精神桎梏。 大家需要正视一件事，那就是我们是一个多民族的国家，每一个民族都有自己的信仰和传统，如果强行将一个不

能代表各民族共识的东西，强行套到其他民族的头上，这不利于民族之间的和谐共处。只有人性上的“平等”与自然

财富上的“公平”分配，才是宇宙中的公平与正义；或者说，不同民族不同国家之间的和平共处，只能通过在代表人

类美好与幸福的东西上达成共识。 假如我们对孔丘这样定义：孔子是一位包治百病的思想家、是一位无所不能的教育家，他的“仁义道德”思想是

人类美好与幸福社会的杰出精神代表。 从汉到清 2 千多年的封建社会实践的历史证明，孔子思想对中华民族的社会文明与科技进步起到了巨大的推动作

用。中华古代的“四大发明”就是在孔子思想的指引下取得的丰硕成果，西方在椰稣平等文化下虽然取得了可以上天

入地的现代科技文明，但是，和“四大发明”相比，那简直就是一个“屁”。 对孔丘进行这样的评价，大家同意否？ 孔子是一位包治百病的思想家吗？是一位无所不能的教育家吗？人间能买得到包治百病的药吗？ 在永恒世界里，也许存在包治百病的药，但由于人类智慧的先天缺陷，至少在人类有文字记载的历史里，不存在

122

什么包治百病的东西。如果有人宣称它有包治百病的灵药，那么，我们可以肯定的是：那个人要么是在骗人，要么就

是神经病。 不论孔老二封建余孽们怎样的包装和粉饰，都无法掩盖孔丘思想的本质，那就是孔丘思想是一种“伦理”思想，

只有认识到“伦理”这两个字之后，再深入去讨论这种思想的邪/恶与正义，这样才有意义。 ## 第三节 人主“皇帝”与人民“老百姓”是什么关系？是奴役？还是利益共赢？ 一、封建皇帝与老百姓是利益共赢关系吗？ （一）是朋友关系？

假如说封建皇帝是老百姓的朋友关系，列位能同意这个结论吗？ 举国之众给一个皇帝下跪，不跪就会被株连九族，有这样的朋友吗？

（二）是利益共赢关系？

不能成为朋友，难道就不能成为生意上的利益共赢关系吗？ 一边是“朱门酒肉臭”，一边是“路有冻死骨”，如果这也算是利益共赢的话，那么，在人类的字典里面，根本就

没有必要出现什么“奴役”、“压迫”、“剥削”之类的文字。 那样的利益共赢，它符合宇宙公正原则吗？它符合人类天生的情感知觉反应吗？它符合人类后天对美好与幸福精

神的本能追求吗？ 二、封建皇帝与老百姓到底是什么关系？

封建皇帝与老百姓之间是统治与被统治，奴役与被奴役，压迫与被压迫，剥削与被剥削关系。这个鉴定有人反对

吗？ 假如有 回答说：“这个鉴定是正确的，没有地球人反对。”那么，我可以肯定地告诉大家，这个回答是骗人的。 让我们来看看清末的历史吧，法国使臣罗杰斯对中国皇帝说：“你们的太监制度将健康人变成残废，很不人道。”

没等皇帝回话，贴身太监姚勋抢嘴道：“这是陛下的恩赐，奴才们心甘情愿。怎可诋毁我大清国律，干涉我大清内政？” 现实中， 愿意将自己的睾丸心甘情愿切除去当太监吗？大家还别说没有，人类中的异品，总有极少的人希望变

性。

但问题是： 我们可以将异常现象当作普遍规律来看待吗？

## 第四节 封建皇帝与孔子是什么关系？ 一、孔丘与皇帝和老百姓有关系吗？

2 千多年了，孔丘的尸首，不知道在什么年代早就灰飞烟灭了，可见，皇帝与孔子本人有个鸟关系。 有关系的实际上是“孔老二思想”，这种代表人性贪婪无度的封建等级思想，它就像是一缕万年不散的妖魂，过

去、现在、未来都还会在地球人类社会中继续游荡。

二、封建皇帝与孔子是什么关系？ 孔子鼓吹曰“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”宣扬“人中之主”统治“人中之民”。 封建皇帝也给孔子敕封了什么尼公、尼父、至圣先师、万世师表之类各种各样五彩缤纷的头衔，如此看来，封建

皇帝和孔子之间的关系恐怕非同一般。 能被当作一群皇帝尊作“尼公尼父”来看待的，不是朋友，难道还会是敌人吗？ 从汉到清的 2 千多年来，翻 历史我们可以看到：骂孔老二的都是造反派，尊孔子的都是贪婪的封建等级家天下

意识的统治者。 孔丘思想就像是金库门口前的一大坨狗屎，在金库外面的人想进去，于是叫嚣着要铲除这坨狗屎；在金库里面的

人不想别人再进来，于是就把这坨狗屎放在了金库的门口，以便将那些想进来的蠢蠢欲动者给熏跑。

123

这是人性的贪婪与邪恶之表现！

## 第五节 孔丘对老百姓是什么 度？ 版本：V0.000001.2 更新：2015 年 3 月 3 日 篇：2015 年 2 月 10 日

一、孔丘是怎样对待他的学生的？ 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤之死，有棺不椁。吾不徙行以为之椁，以

吾从大夫之后，不可徙行也。” （《论语/先进》） 点评：

子曰：俺的儿子鲤死了都没有外棺，颜渊和鲤是一个身份等级的人物，他怎么配有外棺呢？ 再说了，“我追随在大夫们的屁股后面，出门走路就追不上大夫的马车了，你想砸了俺的饭碗吗？”

在孔老二的礼仪眼睛里，它的儿子鲤和 忠孝的弟子颜渊，连一辆破马车都不如，它又怎么可能去为老百姓的生

活着想呢？ “我追随在大夫们的屁股后面，不可以走路”，奴颜媚骨的孔老二，它只不过是一个追逐权贵讨生活的魑魅魍魉

罢了，它可不是“我追随在公平与正义的屁股后面”。事实上，在从汉到清的 2 千多年封建社会实践的历史里，也已

经证明了孔老二们只不过是：“一魑阿 谄媚的孔府不散妖魂；一窝有奶便是娘的儒家皮条客；一沟教唆家天下等级

人祸灾难奴性病夫伦理思想的罪恶儒师；一沟教唆家天下等级人祸灾难奴性病夫伦理思想的罪恶儒师；一牢助纣为虐

为虎作伥的御用鹰犬；一溜替骗子歌功颂德的老二门徒。”

“以吾从大夫之后”，还可以这样解释：“我以前做过大夫”，“我追随在大夫们的屁股后面”，“我的祖上是大夫”

等等。人类社会的发展造成了生存环境和语言环境的改变，古人的许多语录对于我们现代人来说，都可能存在着多种

的语义理解。因此，现在人在理解古人作品中的思想时，往往存在着各种各样的争议。因此，人们在阅读古人的作品

时，应该将其放回到古人当时的社会生存环境中来理解，这样才有可能明白古人所表达的真实意思。 不过不论做何种解释，其语义都和“俺爹是大夫，出门怎么能走路呢”的意思是类似的，它们所体现出来的都是

一种心智上的不成熟，就像一个奶不大的孩子，离不 母亲的 抱，这就是造成孔老二在思想上玩命鼓吹周朝伦理复

辟的原因吗？在对待历史与未来的问题上，“过去的已经过去，未来的还没有确定，我们能够把握的就是当下”，这样

的思维方式，至少比孔老二的复辟思想更加理性和健康吧？ 孔老二的这种非理性的 旧复古思维，对华人的精神健康的危害是巨大的，思想指挥行动，这就是华人社会无法

自觉摆脱黄炎培历史周期率人祸灾难怪圈的根本原因吗？翻 历史，我们可以看到：数千年来的家天下体制，是孙中

山等的革命先驱们，高举着西方先哲们的“平等民主”思想的旗帜，将已有数千年历史的封建皇帝彻底清扫进了历史

的垃圾堆里面去的。 手段是为目的服务的，方法论是为世界观服务的，家庭伦理是为社会伦理服务的。 家庭是具有可延续性的人类社会的基本组成单位，孔老二的“孝道”血缘等级家庭伦理是为家天下等级社会伦理

服务的，孔老二的“孝道”家庭伦理是“家国同构”理论的基础。在椰稣社会，孩子们都是尚帝的天使，在尚帝的面

前大家都是平等的。 “等级”和“平等”这两种社会伦理思想，都已经历了 2 千多年人类的实践检验，从总体上而言，2 千多年来的

“等级”社会伦理思想，造成的结果就是孔老二封建余孽们拼命炫耀“中国有四大发明”。“平等”社会伦理思想，为

人类科技进步和社会文明所带来的贡献数不胜数。 “我以前做过大夫”，所以出门要坐车，否则，就是“非礼”也？假如孔子以前做过小偷，那又该怎么办呢？孔

老二作为殡葬业的祖师爷，一向鼓吹厚葬逝者，这样殡葬师们才能捞到更多的油水。可是，轮到它喜爱的弟子颜回时，

孔老二却连一辆马车都舍不得，又变了一幅嘴脸。

车子卖掉了还可以走路，这不会死人的，一魑连一辆马车都舍不得卖掉的魍魉，它会舍得马革裹尸吗？它会舍得

124

为国捐躯吗？难怪从汉到清，每当社会处在改朝换代的战乱中时，孔老二们都不知道躲进哪个老鼠洞里面去了，任由

生灵涂炭，等到天下太平之后，孔老二封建余孽们却又不知道从哪里溜了出来，和封建皇帝们勾搭在一起瓜分社会公

共财富，大肆啃嚼老百姓的血肉。 二、孔丘对待老百姓是什么 度？ （一）光脚的和坐车的，能凑到一块吗？

孔子连出门都要坐马车，老百姓应该是光脚在走路吧？ 现在这个时代，小汽车已经很普遍了，大家看一看，这是社会的主流是不是有车族与有车族凑到在了一起，光脚

的和光脚的农民工聚在了一块呢？ 孔子坐在马车上询问曰：“人民，你们光脚走路，天然一双皮鞋，真是太幸运了。”这是典型的黄鼠狼关心老母鸡。

（二）孔子亲民吗？

子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”（《论语/微子》） 一个出门都不愿意走路的人，它会看得起种田的行当吗？必然就有“四体不勤，五谷不分”这样的评语。 孔儒们历来都是重说教，轻实践，满嘴都是夸夸其谈，纸上谈兵，“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”结果就

是误人子弟，将 72 位春秋战国时期的优秀青年，教育成了 72 只学舌的鹦鹉。当孔老二这种华而不实的思想被封建帝

王们恶意利用后，导致了中华 2 千多年无法自拔的惨重人祸灾难。 有人说“学而时习之”，这里不是讲到要实践了吗？遗憾的是这里的练“习”，指的是习礼，也就是学习怎样向尊

者们溜须拍马、磕头下跪的礼节。

（三）如果老百姓的生活比孔丘的生活还好，孔子会是什么感觉？ 连自己的得意门死了要一个外棺材都颇有微词，假如老百姓的生活比孔子更好的话，那孔老二还能睡得着觉吗？ 据历史记载，由于少正卯跟孔子抢学生，造成孔老二的课堂里“三盈三虚”，于是，孔子一上台就以莫须有的罪

名给咔嚓了，一个内心这么狭窄的人，它能容得下老百姓过上幸福生活吗？ 如果老百姓都过上一是衣食无忧的日子了，那必要就要争取更多的政治权利，要民主要自由？如果这样下去，家

天下政治伦理将崩溃，这恐怕就是慈禧太后们为什么要“宁赠外邦，不予家奴”的道理啊。 张养浩也说：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”但更令人感到悲哀的是：被封建帝王们愚/民教化之后，老百姓似乎

很喜欢将热脸贴到孔老二的冷屁股上面的感觉。 ## 第六节 知识有善恶的分类，教育家有好坏的区别

人有善恶之分，食物有的是营养餐有的是毒药，这些普通大众都知道。然而，知识也有优劣与善恶之分吗？对于

这一点，普通大众真的能够明白吗？真的能够识别吗？ 带毒的食品侵害人类的肉体，恶意的知识毒害人类的精神，要识别什么知识是善意的？什么知识是恶意的？这恐

怕不是普通的大众所能够办到，否则就不会有“山东招远麦当劳邪/教恶意夺命案”的发生了。 要想识辨什么知识是精神鸦/片，这需要后天经过专门的训练，才有可能具备这样的智慧 。比如，通晓《毛主席

语录》，知晓逻辑学原理，明白神梻是人类智慧的创造发明等等，还有就是看过《泰子智慧宇宙论》了。

知识有善恶，有的是精神食粮，有的是精神鸦/片。有的人在宣扬公平与正义的知识，有的人在鼓吹等级与邪/恶的知识，那么，请问：那么，教育家有好坏之分吗？

“科学”又有善恶之分吗？科学只是一个中性词，就像是一把菜 ，有人拿来切菜，有人拿去伤人。切菜的就叫

菜 ，伤人的就叫凶器。 科学与知识的区别是：知识包含科学，同时还包括迷信等等，科学只是一种追求理性和客观的知识。

125

## 第七节 人们应该“尊知重道”？还是“尊师重教、尊师重道”？ 不论是什么样的知识，它们都是人类智慧的产品，都值得人类去重视。但是，只有那些有益于人类的“平等、健

康、发展、幸福”的知识，才值得人类去敬重。

“尊师重教”正确吗？禽兽老师也值得重视吗？愚/民教育也值得敬重吗？

“尊师重道”正确吗？”恒道”为何物？皇帝吃人的道理和老百姓享受被吃的道理，它们不一样。

## 第八节 孔丘思想 2 千多年的封建教育，人民是被教育“精”了？还是被教育“傻”了？ 一、当把强奸当成是一种享受

封建皇帝们在举国之内选秀女，将天下的美女都弄到皇宫里淫乐，把皇宫变成了天下 大的怡红院，而嫖客只有

一个，这时，美女们就会把被强奸当成是一种莫大幸福和享受。 二、在孔老二伦理价值观之下，变 就是荣耀

封建皇帝是什么呢？封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫棍、 牛的真龙骗子。 在封建社会，当国家中 高的贪官变成了“真龙天子”真龙骗子的时候，人们把能够见到皇帝的真容，以及能够

近距离给皇帝磕头下跪当作了人生 高的荣耀。

## 第九节 人间有大义吗？在家庭伦理之上，还有什么伦理？ 男女组成了夫妻，有了孩子家庭也就有了延续，不同的家庭组成了社会，社会的不同组织形式就产生了不同的国

家。 “论理”为何物？“伦理”就是“人与人及人与自然的关系，以及处理这些关系的规则”。其中 重要的是道德

与经济利益、物质生活的关系，个人利益与整体利益的关系问题。 对于“家庭伦理”，父母会自觉地哺育子女，即使是飞鸟、猫狗、牛羊、猴马都会这样，这是血缘的本能天性使

然，没有什么好大惊小怪。但是，至于子女是否需要赡养父母，在动物世界大多都不需要，这是上天的安排。而人类

比动物更具公道精神，因此，将子女赡养父母当成是一种义务，这是高等智慧人类与自然界大多生物 大的不同之处。 然而，在家庭伦理关系之上，还会有什么伦理能够超越家庭伦理吗？或者说是否存在什么伦理，当家庭伦理与它

发生矛盾冲突的时候，优先放弃家庭伦理才是道德的呢？ 在基/督文化之下，人类都是尚帝的天使，因此，在家庭伦理之上，还有人性“平等”伦理，家庭伦理必须建立

在平等的理念之上。 在孔老二文化之下，人类是女娲创造的，泥甩出来的人民必须服从手捏出来的三皇统治。所谓“天地君亲师”，

也就是说当家庭伦理与封建皇帝的利益出现矛盾冲突的时候，孔老二们认为要以封建皇帝的利益为利益才是正确美好

的抉择顺序。 在人类社会，到底或者是否存在有什么伦理，可以凌驾于家庭伦理之上吗？“覆巢之下，没有完卵”，在家庭伦

理之上，肯定还存在其他更高层次的伦理，但是，它应该是什么呢？ 人间的公道是什么？宇宙的正义是什么？ 什么才是人类“ 大的公平”？什么才是人类“ 基础的正义”？ 大家知道吗？不论是否知道，我们都应该明白人类智慧具有先天的局限性。

## 第十节 敌人的朋友，是敌人？还是朋友？

当年溥仪被赶出皇宫，皇城内外一片悲嚎。悲伤的不仅仅是皇亲国戚、文武百官，还有大批给皇宫生产特供的人、

抬轿子的人、倒屎倒尿的人，可谓三教九流，无所不包。有人在街上大哭，其中哭得 惨的、理由 充分的、逻辑也

126

强悍的是太监：“皇上没了， 还要太监呀？” 天津伪市长温世珍会咒骂汉奸汪精卫吗？封建统治者皇帝会痛骂孔丘吗？ 敌人的朋友，即使不是敌人？恐怕也不会是什么真心朋友吧？ 古人的总结：“物以类聚，人以群分。”这是普遍规律，用个例来推翻普遍规律，或者用普遍规律的否定个例，都

是非理性的。 ## 第十一节 屁股决定脑袋！孔丘：孔子、孔老二，它究竟是一只什么鸟？ 版本：V0.000002 更新：2015 年 2 月 12 日 篇：2015 年 1 月 18 日

0、思想摘录（待整理，TZ） 一、关于封建社会 1、如何划分奴隶社会和封建社会的问题。 在中国，对于奴隶社会就有“有奴派”和“无奴派”之争。“有奴派”领袖人物为郭沫若等，“无奴派”领袖则为黄现

璠，代表学者有张广志等。 在西方，马克思主义史学家的“封建社会”是指地主或领主占有土地并剥削农民或农奴的社会形 。西方学者的“封

建社会”指由共主或中央王朝给王室成员、王族和功臣分封领地，是一种国家管理“制度”而不是一种“社会”，属

于政治制度范畴。 不同的哲学思想就会有不同的划分标准，不同的划分标准就会产生不同的结论。 在人类社会的任何事物，都没有绝对的划分标准，这点你明白吗？？？？？？？？？ 我认为中国的义务教育应该 设辩证法和模糊逻辑学课程，缺乏“模糊”的概念，就总会将天下的事情绝对化。 二、奴隶社会和封建社会的一个重要的区别就是：奴隶占有制和土地占有制。 1、首先大家都是人，不可能什么都知道。但是，只有摆明自己的观点，再进行辩论，这样才有针对性。 我回答的风格总是喜欢 12345 一条一条地来，而你通篇长论，让人看起来似乎有道理，但是实质上却又言之无物。 这就好像说“汪精卫是华人同胞”，却又不敢明确指出“汪精卫是华人同胞中的汉奸卖国贼”一样，这是在玩弄“概

念”。 这就比如说“孔子是教育家”，却又不敢明确指出“孔子是等级伦理教育家”是一样的道理，其本质上和公孙龙的“白

马非马”都是同一类的； 这种玩弄的手法，确实可以糊弄大众，但我学过《形式逻辑/数理逻辑/模糊逻辑》，所以对于这类玩弄概念的内涵与外

延的手法，我是比较容易识破的。 “孔子是教育家”？这和同样生活在地球上的人类，张三问路李四：“珠穆朗玛峰怎么走？”李四答：“在地球上。”

请问张三能根据李四的回答去珠穆朗玛峰吗？ 楼主： 你虽然说对了，但是，你应该用孔子自己的话来说，才更有说服力。 孔子所谓的“世界大同”思想，其实孔子在它的著作中已经明明白白地写出来了，那就是：“普天之下，莫非王土；

率土之滨，莫非王臣。” 通俗一点说吧，那就是：天下的一切，都是皇帝家的。封建皇帝拥有六千粉黛，可以任睡任嫖；但是，在诺大的皇宫

里，只能容得下一个嫖客。 正如孔子所说的，《论语/学而》中的论述：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”

这就是孔老二政治伦理思想所追求的目标。

127

孔子是教育家不假，但是，孔子是伦理教育家却不敢明说； 这就好像汪精卫的儿子说：“汪精卫是华人”，这点不假，但是，就是不敢说：“汪精卫是华人中的败类，是华人中的

卖国贼”一样，明白吗？ 孔子所谓的“世界大同”思想，其实孔子在它的著作中已经明明白白地写出来了，那就是：“普天之下，莫非王土；率

土之滨，莫非王臣。” 通俗一点说吧，那就是：天下的一切，都是皇帝家的。封建皇帝拥有六千粉黛，可以任睡任嫖，在诺大的皇宫里，只

能容得下一个嫖客。 人类智慧具有先天的缺陷，这个你明白吗？ 1、人类智慧不是万能的，在西方如爱因斯坦、霍金、托勒密，以及中华老子等等，都明白这个问题，只是他们的表

达式在太简单了。比如老子的”恒道”才用了几十字就表达完成了，甚至主要才用到 6 个字，即：道可道，非恒道。 这个是人类智慧 基础的、也是 抽象的问题，自古以来恐怕全球也没有多少人能搞明白。 2、当你不明”恒道”的真谛时，再跟你谈一些“智灭”类问题，恐怕你也不会理解的。 这么说吧，下面过我列出一个“智灭”类问题，看看你是否有能力回答？我认为全球没有人能够回答，包括我自己。 在一维坐标系上， 小的负数和 大的正数是多少？ 初始的宇宙是从哪里来的？

人类可以用科学办法来证明：尚帝存在？或者不存在吗? 三、站在“智灭层”的高度看待孔子思想 1、孔子思想是一种伦理思想。 2、为了破解孔老二思想对中华的祸/害，我试图将观察点设置在“无上”“智灭”的高度，试图创立一种可以凌驾于

一切哲学、宗教之上的思想启蒙。 如果如果立足点比它们低，甚至只是跟它们平起平坐的话，那么，用这样的思想高度去批判孔子思想，恐怕是缺乏说

服力的。 四、社会 大的公平与人间 基础的正义问题。 1、人类先天就有追求幸福的情感，人类个体之间不论寿命、肉体、智慧都是类似的；因此，人性平等就体现了人间

基础的正义。 2、在社会总财富中，土地和矿产资源，这类天生自然财富占据了主要的份额，它们不是某一个人或者某一些利益集

团的劳动产物；因此，天生自然资源实行公有制就体现了社会的 大公平。 私有制在中华并不是什么新鲜事，封建社会就是极端的私有制。 在孔老二家天下等级吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫

棍、 牛的真龙骗子。而所谓的大臣们，只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。中华的封建朝

廷，实质上是一种皇帝勾结孔老二们瓜分天下财富的分赃政府。 五、封建社会与孔老二伦理思想。 1、不论是什么样的社会，人类需要思考人类社会的未来发展的方向，那就是“宇宙社会”，人类只有进入宇宙社会，

甚至宇宙之外的社会，才有可能解决长久的存在问题。 2、不论是什么样的社会，它必须要处理好公平与正义这两个 基本的问题。 什么才是社会 大的公平？ 什么才是人间 基础的正义？ 孔老二封建等级社会，也就是封建社会它的两个 基本的特征就是：“等级”，“家天下”。

128

孔老二实质上是家天下等级封建吃人伦理思想家。 它鼓吹的“人性等级”破坏了人间 基础的正义。 它鼓吹的“家天下”财富分配制度破坏了社会 大的公平。 一、综述

孔丘，有人尊称它为孔子，有人咒骂它是孔老二。有人说它好，有人说它坏，那么，它到底是好还是坏呢？ 评判的标准是什么？评判的依据又是什么？ 不同的评判标准，不同的评判依据， 后会得出不同的结论。 正如当年的溥仪被赶出皇宫那样，孙中山说封建帝制很邪恶，所以要冒着生命危险起来闹革命；太监们却坚决反

对赶跑皇帝，而且理由 充分、逻辑也 强悍：“皇上没了， 还要太监呀？” 天津伪市长温世珍会咒骂汉奸汪精卫吗？封建统治者皇帝会痛骂孔丘吗？ 敌人的朋友，即使不是敌人？恐怕也不会是什么真心朋友吧？ 在封建社会，封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫棍、 牛的真龙骗子。” 而孔丘呢？是皇帝们的尼公、尼父、至圣先师。 古人的总结：“物以类聚，人以群分。”这是普遍规律。这里需要注意的是：用个例来推翻普遍规律，或者用普遍

规律来否定个例，都是非理性的。 二、判定

对孔丘的身份判定，可能准确的概括应该是这样的：孔丘是中华家天下社会 有影响力的“封建等级伦理思想家，

家天下政治伦理教育家和传销家”，儒家学派创始人，妄图复辟周朝半奴隶半封建社会伦理制度的政治家与失败的实

践家，葬礼业的祖师爷，莫须有文字狱的发明家，中华占卜事业的杰出继承者和传播者等身份。 当然，也许还可以增加这样的身份，那就是：春秋战国时期著名荡妇南子的面首，人类有史以来 牛的吃软饭专

家。 在网络上经常看到有报道说“某某是个软饭男”，吃软饭的水平，孔丘恐怕才是世界级软饭男们的祖师爷！它不

仅一个人去吃，还带着一大堆小男人弟子去吃；不仅不是吃别人大老婆的软饭，而是去吃别人小老婆的软饭；不仅不

是吃普通人家小老婆的软饭，吃上的竟然还是卫灵公的宠妃南子。

在孔丘所有的个人身份中， 主要的是“封建等级伦理思想家，家天下政治伦理教育家”，简单地说，就是：“孔

丘是伦理学家，伦理教育家”。 “伦理”这两个字是孔老二封建余孽们非常忌讳提及的东西，因为“伦理”它需要回答的是“人与人及人与自然

的关系，以及处理这些关系的规则。”其中 重要的是道德与经济利益、物质生活的关系，个人利益与整体利益的关

系问题。 家庭是社会的基本组成单位，根据伦理的定义，孔老二用“孝”来构造了一种畸形变 的家庭等级伦理。 孔丘再将“孝”这种家庭血缘等级伦理推广到社会上，从而形成了“家国同构”的家天下伦理政治体制，这是孔

子为了维护奴隶主阶级的利益所炮制的吃人社会伦理，也就是所谓的“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。” “家国同构”这种思想，它无视家庭伦理中的血缘天性的人类情感本能，这是孔子伦理思想的祸根所在。父母可

以无私养育自己的亲生子女，而封建皇帝也可以做到无私养育本国的老百姓吗？人类有文字记载的封建历史告诉善良

的人们，这是扯淡。 在阐述人与自然的关系时，孔老二采用了《周易》来捏造牛鬼蛇神，鼓捣出所谓女娲造人等等诸如此类的封建迷

信来控制社会的头脑，这是为“君命神授”家天下等级统治提供法理依据。只要人们能够理解“人类智慧具有先天的

缺陷”，或者说“人类智慧具有先天的局限性”，那么，人类就完全有可能自觉地破除迷信，从而回归到理性的思维方

式上来。 综上所述，孔丘思想，本质上就是一种如假包换的伦理思想。

129

孔老二们为什么只敢鼓吹：孔子是教育家，却不敢明确指出孔子是“伦理教育家”呢？ 假如指明孔子是“伦理教育家”的话，那么，人们自然会联想到孔子整个伦理思想体系到底是怎么一回事呢？难

道孔子的伦理思想，只是一种家庭伦理思想，而没有包含社会伦理这部分吗？“孝”既然是一种家庭伦理，那么，这

种家庭伦理又是为什么样的“社会伦理”服务的呢？ 正如《论语/学而》中的论述：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”这恐

怕才是孔老二品牌的“孝”字伦理的背后目的吧？ 当人们明白了孔丘是一位“伦理学家”之后，那么，孔子的伦理思想将经不起几个质疑就轰然倒掉了，孔丘头顶

上那美轮美奂的御用肥皂泡将破灭。 比如：孔子鼓吹曰“普天之下，莫非王土”，凭什么呀？为什么就不能说“天下者乃天下人之天下”呢？ 假如说“只有天皇、地皇、人皇才是女娲用手捏的，其他人都是女娲用藤条甩出来的，所以天下当然只能是皇帝

的天下”的话，那么，女娲又是什么东西捏出来的呢？女娲它爷爷的爷爷的祖宗又是 呢？ 女娲的祖宗会不会和女娲的想法正好相反，也就是说“天下是女娲用藤条甩出来的大众的天下，而天皇、地皇、

人皇，它们只不过是人类精神世界中的三只 坏的大混蛋” 呢？ 为了满足某些封建真龙骗子们贪婪无度的需要， 以乞讨得“名、利、权、奶水和冷猪肉”，孔老二的徒子徒孙们

还是要将祸害人间的等级家天下肥皂剧继续表演下去的，于是就有了这种藏头露尾的谎言，那就是：“孔子是教育家”，

却不敢明确指出孔子到底是什么类型的教育家。 在孔老二文化系脑之下的封建社会，华人很愚蠢，并且，还不是一般的愚蠢。 正如秦桧和汪精卫的儿子们那样，只敢说自己的父亲是男人或者华人，却不敢具体地说出自己的父亲到底是什么

类型的男人或者华人一样，他们能到处宣扬自己的父亲是男人中的卖国贼？是华人中的汉奸吗？ 这恐怕就是为什么孔老二的徒子徒孙门，将孔丘鼓吹为：孔子是教育家，是祖师爷。这就给无知的学童们造成了

这样的假象：孔子是一位无所不能的教育砖家，这就是典型的愚/民教育。 教育家？什么类型的教育家？什么思想的教育家？“伦理”这两个字，让孔老二封建余孽们忌讳到狂抓。

## 第十二节 孔老二的性格特点初步分析 一、孔子著作摘要

颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤之死，有棺不椁。吾不徙行以为之椁，以

吾从大夫之后，不可徙行也。” （《论语/先进》） 颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视我犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫

二三子也。” （《论语/先进》） 子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”（《论语/微子》）

二、孔子的性格分析 （一）等级观念严重

颜渊和鲤是同样的身份等级，假如鲤是用草席包着下葬，那么，颜渊也要这样，否则就非“礼”了。 （二）好为人师，误人子弟

子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”（《论语/微子》）这位夫子的眼光真是

锐利。 孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了溜须拍马、助纣为虐，和误人子弟之外，就是和南子闹绯闻了，这是一个

十足的伪君子。

130

看看孔老二带的那些学生吧，72 位春秋战国时期的优秀青年，被孔子教育成了 72 只毫无建树的学舌鹦鹉，整天

只会摇头晃脑“子曰诗云”。孔子的儿子孔鲤，也被教育成了一条糟蹋粮食默默无闻的红烧鲤鱼。 在春秋战国时期，诞生了中华乃至世界级别的一大群思想家，老子、墨子、韩非子、管仲、晏婴等等，哪一位的

才干不比孔老二强呢？特别是那个鬼谷子，他的徒弟个个都是威振四方的盖世英豪。 孔子教育出来的学生，在学识上，个个除了会“之乎者也”之外，就是“子曰诗云”了。在做事能力上，除了阿

谄媚之外，就是三跪九叩了。这是一群叽叽喳喳的鹦鹉，一堆废物，这恐怕就是为什么被封为“万世师表”的是孔

子，而非其它的人啊！这叫傻人有傻福，懂了吗？ 如果封鬼谷子为“万世师表”的话，那么，他随便的一个弟子出山，天下恐怕都要抖三抖，敢问：刘邦兄弟，你

还能睡得着安枕觉否？ （三）变 的虚荣心

“吾不徙行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徙行也。” （《论语/先进》） 子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”（《论语/微子》） 不坐马车，走路出行会死人吗？自力更生，自食其力会要了性命吗？被孔老二思想荼/毒过的人，虚荣心似乎都

特别强。 （四）崇尚强权，惧怕真理，妒贤嫉能

在大多数场合中，是真理害怕争辩？还是谬论害怕争辩？ 这里提到的大多数的场合，通常是指时间允许争论的场合；在稍纵即逝的场合，由于时间不允许，因而无法进行

争辩。比如雪崩已经发生在眼前，这时需要的是迅速做出决断以便逃命，而不是什么争辩。 在时间允许的场合，害怕争辩，就只能说明有人心 鬼胎。 孔丘和少正卯，都是春秋战国时期鲁国的两位办私学的夫子，这两家私学形成了强烈的竞争势 。在《荀子/宥

坐篇》记载了这样一个故事： 孔子做鲁国的代理宰相，上朝听政才七天就诛杀了鲁国大夫少正卯。学生问孔子为何这样做，孔子的回答是：“人

有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，

有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众，强足以反是独立，此

小人之桀雄也，不可不诛也”。 孔老二捏造的好厉害的五条莫须有的罪名啊，连审都不用审，就这样一国的大夫就被咔嚓了，礼法、宗法人治社

会，利害吧，这恐怕就是孔子被驱逐出鲁国的原因啊，这恐怕也正是其他诸侯国不敢收留孔子的原因啊。试想在春秋

争霸时期，各个诸侯王们无不是绞尽脑汁来笼络天下英豪，如果收留了孔老二的话，有这么一个蛮横无理、嫉贤妒能、

捏造罪名、杀伐随意的家伙立于朝堂之上，还有什么贤能之士会来投奔吗？ 像孔老二这种爱慕虚荣、不愿意种田自食其力的“官二代”，在被逼无奈的情况下，它会去干什么？它能去干什

么呢？除了去求南子包养之外，还能有其他更多的选择吗？ 孔老二鼓吹的是“等级”思想，让孔子如此迫不及待要立马处死少正卯的原因是什么呢？从当时诸子百家的著作

来看，我们非常有理由认为少正卯所宣扬的思想，应该是一种与“等级”意识针锋相对的思想。也许少正卯就是中华

第一位追求“平等”精神的民族先驱，他和椰稣一样，被邪恶者莫夺了生命。在那个半奴隶半封建的年代，魔鬼打败

了尚帝，于是，一群“真龙天子”们也就成为了中华社会中的 高统治者，一国被孔老二思想荼毒过后的愚/民们，

向着国家中“ 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫棍、 牛的真龙骗子”们跪地连续高呼了数千年的“吾皇万岁！” 对比一下同时期东西方的思想，我们就可以更加清楚地是怎么一回事了。西方的亚里士多德（公元前 384 年-前

322 年），这位古典形式逻辑学的奠基人。在那个时代，孔子的君子小人论和亚里士多德的真假二值逻辑学在思想层

131

次可以说都是类似的东西。 然而，这两个人 大的不同是他们努力的方向正好相反。亚里士多德朝着理性的方向探索，于是就有了古典逻辑

学的诞生。而孔子却是朝着感性的方向去发展，于是就有了满嘴的“君子小人”论。当孔老二将这种二值思维模式运

用到伦理学等人文领域的时候，导致了让中华民族陷在黄炎培历史周期率的人祸泥潭中无法自拔的深重灾难。 孔老二的这种行为，这是典型的莫须有，这是典型的文字狱。假如孔老二是国君的话，按照他这种性格，恐怕要

成为中华历史上 残暴的君王了。 （五）重狡辩轻实践

“颜渊死，颜路请子之车以为之椁”，这句说明了什么？这难道不是说明这时的孔老二，已经穷的只剩下马车还

算值两个银子吗？如果还有其他值钱的东西，颜路也不至于想到要卖车这样的昏招吧？就算如此也不愿意下地种田，

要知道在那个年代， 不缺乏的恐怕就是土地了，死要面子活受罪。

也许会有人反驳说：老二说了，学而时习之，不亦乐乎，“习”不就是指实践吗？ 对于“习”字，孔子想要表达的原意是什么？孔子是“礼仪”大师，它所谓的“习”，恐怕是指学习怎样向尊者

们磕头下跪、溜须拍马，不亦乐乎吧？可不是现代意义上的学习啊，回到那个年代、回到那个社会环境中去理解孔子

的思想，恐怕才能更加清楚孔老二的心思。 子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”（《论语/微子》）难道我们比当时的那

个丈人，更加了解孔子是一只什么鸟吗？ （六）阿 Q 精神胜利法

要知道在那个年代，夫子孔子已经说不能厚葬了，而二三子们还是厚葬了颜渊，这是公然抗命，这说明了什么？ 孔子把坐马车出入看得比颜渊还重要，孔子的这种作派，二三子们实在是看不下去了，于是以厚葬的方式在反抗。 颜渊把俺当作父亲，现在他的葬礼比鲤还隆重，所以俺不能再将颜渊当成是儿子来看待了，这是典型的既想当婊

子，又想立牌坊。 这不是我的错，都是那二三子的罪过，这是典型的阿 Q 精神胜利法。

（七）心胸狭窄，忌妒心强

颜渊被厚葬了，从“礼”上来说就是二三子们抬高了颜回的身份等级，造成比鲤的身份还要高，搞得孔子觉得自

己很没面子，心里酸溜溜的。孔丘见不得别人比它的儿子好，见不得别人比它好，也许正是这样的变 心理，才造成

了“少正卯之株”？ 难道你孔子是一个窝囊废，你的弟子们就只能是比窝囊废还要窝囊废，否则就非“礼”了吗？ 后来孟子的思想有了一些进步，说什么“青出于蓝而胜于蓝”，还说什么“吾闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”结果

呢？在封建社会，孔老二封建余孽们，将孟子丢到孔庙外面去淋雨。 （八）变 的血统观念

孔老二说“俺爹是大夫，出门怎么能走路呢？”“我爸是李刚”，那位同学学得真像。只可惜皇帝学了，王朝完蛋；

那同学学了，性命完结。 假如孔子的爹是流氓无赖？真不知道又该如何说了？

（九）不成熟的心智

“俺爹是大夫”，用通俗一点的话来说，就同“我爸是李刚”，“我是荭二代”，“我是官二代”一样，都是心智不

成熟的表现。真难为了历朝历代的封建帝王们，将这么一个心智不成熟的窝囊废，打扮成了神乎其神的万世师表。 假如孔子的父亲是秦桧、汪精卫的话，不知道孔子又该怎么说才好呢？ 子曰：“刑不上大夫”，给秦桧和汪精卫判刑定罪不合“礼”，是非法的。 孔老二的脑袋进水了，那些信奉孔老二的人，恐怕不是脑袋进水的话，就是用心良苦啊。 说实话，在一个物欲横流、有钱能使鬼推磨的年代，如果不是那句“我爸是李刚”，以及现代发达的网络，再加

132

上在文/革和 放之后，人们正逐渐从数千年逆来顺受的封建噩梦中觉醒了的话，那位也许还不至于会被判死刑。 要怪就怪孔丘吧，孔老二说“俺爹是大夫，出门怎么能走路呢？”难得那位同学学得也真是太好了，一句“我爸

是李刚，你们敢拿我怎么样？”结果呢？断送了卿卿性命。 殊不知时代变了，现在已经不是家天下的那个年代，马车早就已经变成汽车了，历史只是重演了一半。复古倒退

的结果就意味着落后，落后就意味着要挨打，孔老二封建余孽们的千古罪恶，万年流毒，何时才能结束？ （十）天下第一的马屁精皇帝

孔子鼓吹曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”即使是天下所有的马屁精们全部加在一起，在孔子

的面前恐怕也要自惭形秽，这马屁拍得简直就是天下无双。 （十一）假话说尽，不脸红

封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官，孔老二们一边跪倒在皇帝的脚下高呼：“吾皇万岁！”另一边却又大言

不惭地说起君子小人论的游戏来。真不知道在孔老二们的心里，何为君子？何为小人？ 从 2 千多年 N 个朝代和 N 多皇帝的统治历史来看，孔老二们，只不过是一群有奶便是娘罢了，不论是 强奸了

孔老二们的母亲，它们都管强奸犯叫爹，叫吾皇。元朝皇帝的头发好像是金色的，杂种一代的头发就变成全黑了，进

化得真快，比流星的速度还快。 （十二）<综述型> 孔老二为什么周游列国，却不被待见呢？ 附标题：孔子伦理思想是黄炎培历史周期产生的根本原因。 版本：V0.000002.1 更新：2015 年 3 月 5 日 篇：2015 年 3 月 4 日

1、先看几个历史小故事 （1）“吾不徙行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徙行也。” （《论语/先进》） （2）子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”（《论语/微子》） （3）公元 314 年，燕昭王问计郭隗，郭隗说了一个“千金购买千里马骨”的故事。 2、孔老二为什么周游列国，却不被待见呢？为什么高喊着“仁义道德”口号的孔圣人， 后却投入了春秋战国时期

著名荡妇南子香艳的 抱里呢？ （1）孔丘、南子、卫灵公，这是一条奇特的食物链。

在那个春秋战国诸侯争霸的年代，各诸侯国无不是求贤若渴。公元 314 年，燕昭王问计郭隗，郭隗提到的“千金

购买千里马骨”的故事，春秋战国时期的“四君子”将鸡鸣狗盗之辈，凡是有一技之长都收罗在门下都说明了这一点。

孔老二如果有真实才学的话，那么，难道诸侯国君们的眼睛都瞎掉了吗？宁可花费千金来购买千里马的骨头，也不愿

意收留牛逼轰轰的孔老二吗？还是孔老二的脑袋里装着的东西是水货，还远不如一具千里马的骨头更值钱吗？ 孔子在鲁国当上司寇才 7 天，就捏造文字狱、莫须有的罪名，将鲁国的贤达大夫少正卯给咔嚓了，如果是法治社

会的话，那么，在和平时期，审判一个大夫级别的人物，光搜罗罪证怎么也需要一些时日吧？幸好孔子不是国君，否

则的话，中华封建社会 残暴国君的历史记载恐怕就要被改写了。 试问：在孔老二被赶出鲁国之后，假如其他诸侯国君们收留了它，并让它立在朝堂之上，那么，这样的诸侯国，

它有前途吗？它有未来吗？ 当朝堂之上立着这么一个不讲道理、随口捏造一个罪名就可以将一国的大夫给咔嚓掉的孔老二，请问：天下豪杰

还有 敢再来投奔呢？不仅如此，本国的贤能之士恐怕也会纷纷求去。没有了贤才良将的辅佐，那么，诸侯国君们的

这种做法与慢性自杀有什么不同吗？这恐怕就是为什么在列国周游期间，正孔子自己说的“惶惶如丧家之犬”这样的

下场了。 “以吾从大夫之后，不可徙行也”，“四体不勤，五谷不分”，坐马车，走路出行会死人吗？自力更生，自食其力

133

会要了性命吗？被孔老二思想荼/毒过的人，虚荣心似乎都特别强，特别的虚伪。 如此喜欢搬弄是非、嫉贤妒能、滥杀无辜、纸上谈兵、又不愿意种田的孔老二，在四处跑官无果的情况下，它除

了去求南子包养之外，难道还有更好的办法吗？ 孔子据说是一个身材魁梧的美男子，可是，一向鼓吹不能忘记祖宗的孔老二封建余孽们，为什么连自己的祖师爷

长得是什么样子都忘记呢？《论语》中提到孔子跑去求见了南子，试想一个著名荡妇和一个美男子独处一室，还能干

什么呢？这就叫“忌讳”。 也许孔老二们会这样辩解，既然各诸侯国君都不愿意收留孔子，那卫灵公为什么肯收留呢？ 回答：著名荡妇南子是卫灵公的宠爱，凡是谈过恋爱的人都知道，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，男女之

间有些事情，它是不讲道理的。为了女人，“烽火戏诸侯”，博取美人一笑的亡国之君，这样的历史故事也不在少数。 翻 封建历史我们可以看到，从汉到清的 2 千多年里，华人老百姓总是咒骂秦桧和李鸿章是卖国贼，而卖国的幕

后指使者和策划者赵构皇帝和慈禧太后，却没有受到历史应有的谴责，这是为什么呢？ 这是因为在孔老二家天下伦理社会，封建皇帝是不能被质疑的。当皇帝的权威受到质疑，就相当于家天下社会伦

理受到了质疑，这样，孔老二家天下社会伦理体制就会崩溃。因此，皇帝可以惩罚天下所有的人，而皇帝自己，只有

上天才有权力对它们进行惩罚。这就是为什么在封建社会里，如果有什么天灾陨石之类的天文现象，皇帝们才会特别

的重视。 为了维护封建皇帝的权威，于是乎，孔老二们就大搞“曲笔春秋”和“为尊者讳耻”这种编写历史的手法，将中

华封建历史的真相篡改得面目全非，它们这是在助纣为虐。 更可笑的是，它们还蒙骗无知的学生们说：“司马迁写的历史都是真实的”，这是典型的扯淡。司马迁写的历史是

真实的吗？如果是这样，那么，他应该首先写一写“真龙天子”到底是真龙投胎生产下来的怪物呢？还是为了家天下

统治的需要，人类恶意捏造出来欺骗老百姓的迷信造谣。“真龙天子”是家国统治的法理依据，这么重要的东西，是

司马迁是忘记写了呢？是司马迁是不敢写呢？还是司马迁没有这样的智慧呢？ 当皇帝们在爽快到亡国之后，孔老二封建余孽们常常会使用非常下作的历史写作手法，将亡国的责任推到女人的

身上，于是就有了那句“红颜祸水”的传说。试问：封建社会的女人，在三纲五常、三从四德的等级伦理压制和奴役

之下，她们还有自我吗？ 为了让女人成为专门供男人泄欲和生育工具，孔老二们鼓吹女子要以七寸金莲为美，连正常走路都成问题的美人

们，难道她们的罪过会比男人皇帝们还要大吗？ 更可叹的是那些被孔老二奴性思想控制下的封建妇女们，对于孔老二畸形变 的社会伦理价值观，不仅不以为耻，

反以为荣，对于这类妇女的评价，两个字“犯贱”。妇女愚昧无知的后果是严重的，因为祖国未来的美好时光，基本

上都是在妇女的管带之下成长的。

让人感到搞笑的是：鼓吹以“修身齐家治国平天下”为己任的孔老二，不是在男人的角斗场里努力奋斗，却钻进

了南子的 抱。我不知道，孔老二在南子的香艳 抱里面，到底要干的是一番什么样的事业呢？ 伪君子在荡妇的碗里讨到了饭吃，美人在色狼的窝中寻到了生活，孔丘、南子、卫灵公，这是一条奇特的食物链。 在网络上经常看到有报道说“某某是个软饭男”，吃软饭的水平，孔丘恐怕才是世界级软饭男们的祖师爷！它不

仅一个人去吃，还带着一大堆小男人弟子去吃；不仅不是吃别人大老婆的软饭，而是去吃别人小老婆的软饭；不仅不

是吃普通人家小老婆的软饭，吃上的竟然还是卫灵公的宠妃南子。

（2）孔老二们总是喜欢吹嘘孔子有多么多么的智慧，这是真的吗？ 孔老二封建余孽们说：春秋战国时期的诸侯国君们都是瞎眼睛的，从刘邦皇帝之后，孔子就被皇帝们敕封为“大

成至圣文宣先师”、“先师尼父”、“文圣尼公”、“万世师表”等等桂冠。从汉代 始，封建皇帝们的眼睛才变得好使了，

眼睛明亮了，终于能够“慧眼识狗熊”了。 孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了溜须拍马、助纣为虐，和误人子弟之外，就是和南子闹绯闻了，这是一个

十足的伪君子。

134

在春秋战国时期，诞生了中华乃至世界级别的一大群思想家，老子、墨子、韩非子、管仲、晏婴等等，哪一位的

才干不比孔老二强呢？特别是那个鬼谷子，他的徒弟个个都是威振四方的盖世英豪。 看看孔老二带的那些学生吧，72 位春秋战国时期的优秀青年，被孔子教育成了 72 只毫无建树的学舌鹦鹉，整天

只会摇头晃脑“子曰诗云”。孔子的儿子孔鲤，也被教育成了一条糟蹋粮食默默无闻的红烧鲤鱼。 孔子教育出来的学生，在学识上，个个除了会“之乎者也”之外，就是“子曰诗云”了。在做事能力上，除了阿

谄媚之外，就是三跪九叩了。这是一群叽叽喳喳的鹦鹉，一堆废物，这恐怕就是为什么被封为“万世师表”的是孔

子，而非其它的人啊！ 刘邦在统一天下之后，接下来要做的事情当然就是巩固和享用天下了，否则拼死拼活干什么呢？刘邦兄弟可没有

要解放全人类这样崇高的理想。 在治理天下的时候，在人事安排上，刘邦兄弟首先会考虑重用什么样的人物呢？ 假如刘邦敕封鬼谷子为“万世师表”的话，那么，他随便的一个弟子出山，天下恐怕都要抖三抖，敢问刘邦兄弟，

你还能睡得着安枕觉否？ 在孔老二等级文化家天下社会，封建皇帝们在取得天下之后，都是将国家视作自己的私有财产，因此，它们 先

要考虑的当然应该是如何才能保住自己的既得利益了。什么样的人对自己的皇位才不会构成威胁呢？韩非子在《五蠹》

中说“儒以文乱法”，人治家天下统治，要的就是以言为法，要的就是金口玉言，孔老二封建余孽们是再合适不过了。 古人说得好啊，“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。子曰：在飞鸟尽、狡兔死的时候，就是儒家众弟子们结束

冬眠出来释放霍乱的时候。 昏庸无能之辈、阿 谄媚之徒也是会有好日子过的，只是，愚蠢要愚蠢得是时候。子曰：“事君尽礼，人以为谄

也”，孔老二们的奴性本色，在时候正好就派上了用场，于是乎，“至圣先师”的高帽自然就套在了孔丘的头上，这叫

傻人有傻福，懂了吗？ “卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！”将一个窝囊废树立为社会学习的楷模，刘邦兄弟呀，你倒是性福了。可是你知

道吗？2 千多年来孔子等级伦理思想的社会实践，给中华民族带来了无法自拔的人祸灾难，可谓是尸横遍地，血流成

海。刘邦兄弟，看看这 2 千多年来你造下的孽，十八层地狱都装不下呀。

（3）孔老二为什么会有这种家天下等级封建吃人伦理思想呢？ 孔子是中华殡葬业的祖师爷，这种职业是需要经常在荒郊野外走动的。在那个时候，老虎还不是濒危动物，还是

比较多的，也许正是被老虎吓破了胆，造成了孔老二对老虎有着特殊的感情，所谓“苛政猛于虎”就证明了这一点。

于是，孔子就以“一山不容二虎”的思想来构造社会伦理， 与椰稣的在尚帝面前人人“平等”的社会伦理思想不同，孔老二家天下“等级”社会伦理思想，决定了天下只能

由一个皇帝独享。 当在一个国家中同时存在两个或两个以上的皇帝共享天下的时候，就会产生平等与民主的意识，这种平等意识将

会破坏孔老二社会的“等级”伦理关系。所谓“国无二君”、“天无二日”等俗语，就是孔老二家天下等级封建吃人伦

理社会的必然产物。 “一山不容二虎”的结果就是现今的老虎成为了濒危动物，“国无二君”的结果就是封建皇帝被扫进了历史的垃

圾堆。 孔老二们也许并不知道除了老虎的世界之外，还有大雁的世界。在人字形飞翔的雁群队伍中，当 前面的头雁飞

累了的时候，它会自动退到队伍的后面。这时，雁群就会再产生出一只新的头雁，这样的做法，使得雁群能够飞得更

省力，飞得更遥远。在“平等”伦理的社会里，不就是这样的吗？

135

在封建改朝换代的战争中， 后取胜一方的管理风格大多都与大雁世界类似，只是在胜利之后，贪婪的尊者们与

孔老二封建余孽们又重新勾搭在了一起，造成华人社会也就又回到了从前的世界。

孔老二“家国同构”等级社会伦理思想，它注定是要给社会带来深重灾难的，原因如下： 1）无视家庭血缘伦理与社会政治伦理之间的区别

在家庭血缘伦理中，父母可以无条件地哺育自己的亲生孩子；在社会统治伦理中，皇帝也可以无条件地养育本国

的老百姓吗？在家庭血缘伦理中，近亲结婚诞生的婴孩多数是畸形的，远亲就少有这样的现象。无视家庭血缘伦理和

社会统治伦理之间的差别，这是孔老二伦理思想沦为斜说的一个重要因素之一。

2）将社会管理组织结构分工的等级套用在人性伦理上面，将人分成了三六九等，从而形成宿命论思想 人类社会的管理组织结构，由于分工的不同，它是有等级现象的，就像人体一样，头和脚的分工是不同的。 但是，家庭是具有延续性社会的基本组成单位，家庭与家庭之间是平等的，因此，从人性的角度来说人与人之间

也是平等的。 “真龙天子”和普通老百姓没有什么不同，不论身体形状还是寿命等等都是一样的，即便是大家都脱光了来对比，

难道真龙天子们的下面，会比普通老百姓多出一条老二来吗？ 不同家庭之间的财富不一样，那只是因为彼此的努力、勤奋和机遇的不同所造成的。 “龙生龙，凤生凤，老鼠的孩子会打洞”，这就是孔老二人性等级文化的产物，其根本的错误就在于龙、凤、老

鼠是不同的物种，而人类社会中人与人之间是同一个物种。为了实现家天下等级统治，“十二生肖”就是为人性等级

所编造的法理依据，“君命神授”就是为家天下统治所捏造的法理依据，构造这些斜恶迷信思想传说的祖先们呀，它

们恐怕都应该属于魔鬼一族。 假如按照“龙生龙，凤生凤”这样的逻辑，那么，卖国贼秦桧的儿子也应该是卖国贼吗？秦桧的子子孙孙都应该

是卖国贼吗？ 据说有一位女性民族英烈，为了捍卫自己心目中的崇高信仰，遭受了严刑拷打，坚贞不屈， 后牺牲在中美合作

所，而她的亲手儿子却移民到了霉国，按照这样的逻辑，那么，岂不是凤凰生出了老鼠吗？ 其实，在法律上，对于成年人来说，父母、夫妻、孩子之间是平等的。老婆犯罪，只要与老公无关，就不应该将

其老公也牵连进来，乱搞株连的做法，这是典型的孔老二封建余孽思维。假如按照这样的思维逻辑，那么，潘金莲杀

害了武大郎，是不是也应该给武大郎安上一个杀人犯的罪名呢？

3）孔老二家天下等级封建吃人伦理思想，破坏了社会 大的公平，毁坏了人间 基础的正义。 人性平等伦理观念就是人间 基础的正义，自然财富公平分配符合社会 大的公平。 孔老二从人性的角度强行将人分为了三六九等，它毁坏了人间 基础的正义。 孔老二鼓吹“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的家天下社会结构，这是一种极端私有制社会，它无

视自然财富与人类劳动产生的财富之间的不同，它破坏了社会 大的公平。 （4）简论：“黄炎培历史周期率”。 （A）在每一次改朝换代的历史进程中，孔老二们都在干了一些什么呢？

每当社会处在战乱动荡时期，在社会变革的大革命中，孔老二封建余孽们不知道都躲进了哪个老鼠洞里面去了，

任由天下苍生尸横遍地，血流成海。

每当革命胜利、战争平息之后，孔老二封建余孽们不知道又是从哪个老鼠洞里窜了出来，与真龙骗子们勾搭在一

起，大肆宣扬他们的不平等社会伦理，大肆宣泄他们的人性贪婪与无耻。将在“打土豪、分田地”口号之下，无数的

人民用流血牺牲的惨痛代价，才换来了相对公平分配所应得的土地财富，被用巧取豪夺的手段，又变成了新的“王”

的私有财产；从而导致无数中华先辈们用生命换来的、比之前的更加公平与正义的社会环境不断恶化。 渐渐地，中华封建社会又变回到了和革命之前的社会一样，自然财富私有制这种 大的社会不公现象，完全就是

一模一样地在历朝历代不断反复地轮回着，于是，华人社会又再次进入到新一轮改朝换代的动荡期。这就是所谓的黄

炎培历史周期率。

136

（B）黄炎培历史周期率产生的机理分析。

鸡为什么会成为广东人餐盘上的白切鸡？猪为什么会成为人类砧板上随意宰割的牲畜？ 老百姓为什么会沦为封建皇帝们任意剥削和奴役的对象？华人们为什么会沦为帝国主义列强任意欺凌和侵略的

东/亚/病/夫？ 对于人类的思维来说，打得过就打，打不过就跑。 假如“鸡”装着人类的思想，那么，大不了飞到深山中当一只野鸡好了。假如“猪”装着人类的思想，那么，大

不了钻进老林里当一头野猪好了。 如果封建社会的老百姓都装着“人不 犯我，我不 犯人；人若 犯我，我必 犯人”这样的思想，那么，封建皇帝

们还“能”任意剥削和奴役吗？还“敢”任意剥削和奴役吗？ 封建皇帝们需要的是“各人自扫门前雪”这样的思想，害怕的是“团结就是力量”这样的思想。所以呢？孔丘只

允许贪婪无度的封建皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富，这样的狼狈为奸就称之为“学而

优则仕”。如果老百姓们也联合起来争取自己应得的利益的话，那么，子曰：“君子不党”，你们这些搞联合的老百姓，

都是“小人”。 “人不 犯我，我不 犯人；人若 犯我，礼让三分”，子曰：真是“仁人”啊，三纲五常、三从四德，打不还手、

骂不还口，这就是中华传统美德啊！ 华人中的有识之士都非常痛恨我们民族“一盘散沙”似的丑陋劣根性，可是，到底又有多少人能够真正明白这一

盘散沙现象的背后，它就是孔老二家天下等级伦理文化土壤里结出来的丰硕成果呢？ 如果华人们的脑袋里都装着“为有牺牲 多壮志，敢教日月 换青天”，“与天 奋斗，其乐 无穷！与地 奋斗，其

乐 无穷！与人 奋斗，其乐 无穷”这样的思想，那么，帝国主义侵略者还敢从数千里外跑来割据香港和澳门吗？还

能在南海 诸岛耀武扬威吗？吓都吓死这些狗日的侵略者了，它们还怎么敢将华人当作东/亚/病/夫呢？ 从竞争博弈的角度来讲，帝国主义主义者希望华人们装到脑袋里的思想，就是我们应当抛弃的思想。伟人说：“凡

是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对”，这就是真理。在理解这句话的时候，需要明确这几点：

才是我们的敌人？敌对的程度如何？敌人是真反对？还是假反对？是一系列阴谋诡计中所抛出来的一次真好心

吗？

思路决定出路，思想指挥行动！黄炎培历史周期率产生的根本原因，问题恐怕就出在孔老二家天下等级伦理思想

上，问题恐怕就出在孔老二家天下等级文化上。 这个道理其实很简单，那就是：不论电脑的 CPU 是奔腾，还是迅驰；是 Intel，还是 AMD；只要装着的都是 Windows

XP 操作系统，那么，不管这台电脑的硬件有多么的先进，它都只能在 Windows XP 的控制之下运行了。 再如果这台电脑被装上了病毒木马软件，那么，对于网络社会的健康来说，这台电脑就是个祸害。要想破解黄炎

培历史周期率的人祸灾难，唯有思想的革命，文化的革命，恐怕这才是可行的有效方法。

在电脑裸机的里面，到底是安装 Windows 系统？Linux 系统？苹果系统？还是其他的什么操作系统呢？ 到底是安装金碟财务软件？工程绘图软件？“熊猫烧香”木马病毒软件？还是其他的什么稀奇古怪软件呢？ 明白了吗？ “意识形 ”就相当于“电脑软件”，“人类肉体”就相当于“电脑硬件”。 当电脑被安装上了“熊猫烧香”木马病毒软件的时候，这台电脑对于网络世界来说，就是一个祸害。 当华人们的脑袋里面被安装上了“孔老二家天下等级伦理封建迷信思想”的时候，华人世界就变成了东/亚/病/

夫，就变成了转基茵白老鼠，从此，罪恶滔天的黄炎培历史周期率人祸灾难就伴随着华人社会，如影随形。

137

知道软件工程师的薪水为什么会比硬件工程师的薪水高吗？那是因为软件复杂抽象，用眼睛很难看到效果。 知道在精神世界中的“意识形 战争”为什么要比物质世界里的“常规战争”对人类的影响更加深刻与深远吗？

那同样是因为这种战争太复杂抽象了，以至于在人类有文字记载的历史上，这种战争从来都只是局限在几个所谓的人

类先知之间进行着智慧较量，几乎没有多少的人类能够成为参与者，绝大多数的人类只不过是不同的追随者而已。 双善哲学的创立，就是为了打破这种只有极少数几个人才能参与博弈的局面，让更多的普通人类都能够具备创造

“造物主”这样的智慧能力，都能够成为“意识形 较量”中的参与者，而不是盲目追随者；也许只有这样，才会可

能对恶意的封建迷信侵害形成有效遏制。 （C）“腐败”是孔老二家天下等级伦理社会统治家国的优势博弈策略。

孔老二家天下等级伦理社会这种政治模式，天下的一切都是皇帝独家的私有财产，这就已经决定了”腐败”是家

国的唯一拥有者封建皇帝们统治社会的 优博弈策略：让臣子腐败，由臣子充当黑脸，用臣子去盘剥欺压老百姓，使

老百姓的生活尽可能保持在较低的不至于造/反的水准，然后，封建皇帝就采用苏绰（音：错）著名的具官论思想，

采取反贪官、用贪官的策略来管理社会，这样，既可从贪官那里获得钱财，还能充当白脸安抚民心，一举两得。 在孔老二封建社会，老百姓的生活状况，就像张养浩说的那样“兴，百姓苦；亡，百姓苦”这种必然的结局，这

是因为人性本来就是“既得陇，复望蜀”，当老百姓富裕了，就会要求更多的政治权利，这种要求将导致家天下等级

伦理社会体制的覆灭。 孔老二的这种家天下等级伦理社会模型，造就了“腐败”这种手段，成为了维护封建家国的畸形与变 稳定的御用

工具。对于封建皇帝们来说，”腐败”是其统治家国的优势博弈策略，透支“腐败”是其必然灭亡的 后宿命。

（D）从汉到清，孔老二封建社会中的那些迷人的表演。 在封建社会，所谓的雍正皇帝之流反对腐败，所谓的黑包公之辈斩杀贪官，那都只不过是一种在恶人谷里选好人

的游戏而已，这是因为，在孔老二家天下等级伦理的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的

窃贼、 荡的淫棍、 牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为家天下等级封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是

一种家天下等级封建吃人伦理统治的强盗政府。 这一切的祸根，这一切的始作俑者，其实就在腐朽的中华家天下等级封建伦理思想文化上。

（E）孔老二家天下等级封建吃人伦理社会，多方博弈的结果， 后的赢家是 ？

从汉到清 2 千多年来，孔子家天下等级伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二家

天下等级封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在砖基茵生化

时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿 谄媚的孔府不散妖魂”，恐怕将会成为灭绝民族历史上的 大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给

株灭了，只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰”。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑

袋也就都被强拆掉了。 孔老二家天下等级封建吃人伦理社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的博弈，唯一的

赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与

人民的利益、出卖了社会的公平与正义的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼

孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的 高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。

138

文能定国，武能安邦？我看到《孙子兵法》确实可以安邦。而孔子的《论语》思想呢？从汉到清的 2 千多年来，

看到的却只是：孔郎妙计安天下，弄倒一朝又一朝。 （5）孔老二家天下等级封建吃人伦理思想给华人社会造成的恶果

家天下等级政治伦理思想，由于天下只能是一个皇帝独享，这就决定治世只能使用奴才，这样的社会又怎么可能

有长久的健康与进步呢？ “女子无才便是德”，封建愚昧的妇女又怎么可能培养出具有追求真理精神的祖国未来呢？ 思想指挥行动，没有正确的思想，又怎么可能有伟大的行动呢？这恐怕就是为什么中华封建社会陷在黄炎培的历

史周期率的泥潭中无法自拔的原因吧？

从汉到清 2 千多年来，孔子家天下等级伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二家

天下等级封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在砖基茵生化

时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿 谄媚的孔府不散妖魂”，恐怕将会成为灭绝民族历史上的 大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给

株灭了，只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰”。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑

袋也就都被强拆掉了。 孔老二家天下等级封建吃人伦理社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的博弈，唯一的

赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与

人民的利益、出卖了社会的公平与正义的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼

孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的 高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 孔子思想实质上是一种伦理思想，孔子实质上是一名伦理教育家，更准确地定义恐怕应该还要加上“家天下”和

“等级”这两个词，也就是：孔子思想是一种家天下等级封建吃人伦理思想，孔子是一名家天下等级封建吃人伦理教

育家。 孔子孔子，这读音怎么有点像是在念叨孔布分子呢？

## 第十三节 对 2 千多年封建社会的历史总结 版本：V0.000003.1 更新：2015 年 2 月 11 日 篇：2014 年 9 月 24 日

答： 孔子品牌的“孝道”家庭伦理思想，能够给华人们的家庭带来幸福与美满吗？ 孔老二满嘴都是“仁义道德”的家天下等级社会伦理思想，能够给社会带来公平吗？能够给人间带来正义吗？ 刘邦笑了，赵构笑了，袁世凯笑了，汪精卫笑了，慈禧太后哈哈大笑了！ 荣膺“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”桂冠 的孔府“衍圣公”们笑了，我也苦笑了！！ 在封建社会，封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官， 阔的窃贼， 荡的淫棍， 牛的真龙骗子。 那些所谓的封建知识分子，主要是孔老二的徒子徒孙，它们只不过是一堆有奶便是娘御用鹰犬罢了。 不论是 坐在皇帝的龙椅上，只要能够给到孔老二们以名、利、权、奶水和冷猪肉，他们都会跪地狂呼你“吾皇万岁！ 万岁！ 万万岁！”的。古人云“七匠八娼，九儒十丐”，我看乞丐的道德应该比儒还要高尚，九儒十丐？这未免也太

抬举“儒”了吧？ 在孔文化之下，大部分的华人其实只是一群“认贼作父”的“贱种”？

139

张养浩说“兴，百姓苦；亡，百姓苦。” “真龙骗子是皇帝，谄媚老二是圣人”。在这样的一种吃人封建伦理的社会里，老百姓的生活如果不苦，那真的就是

没有天理了，孔老二是贪婪无度帝王们的保护神。 (新 9) 孔文化 2 千多年的封建社会， 简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出 简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿 谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后等太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一沟教唆家天下等级人祸灾难奴性病夫伦理思想的罪恶儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个畸形伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

6<回到目录>

第十章 孔子品牌的“仁义道德”、“中庸之道”到底是一些什么东西？ 版本：V0.000001 更新：2015 年 2 月 2 日 篇：2015 年 2 月 2 日

## 第一节 什么是“中庸”？ 中庸：不偏谓之中，不易谓之庸。 “中庸之道”，这就是孔老二封建余孽们极力吹捧的玄之又玄的东西。正是“中庸”催生出来的僵化思维模式，

它毒害了中华社会数千年，并使得在从汉到清 2 千多年的时间里，中华的科技进步与社会文明被定格于春秋战国时期，

几乎就是在原地踏步。 ## 第二节 “中”的界定。 一、“中”与三值逻辑？

不偏谓之中，也就是不左不右，不前不后，用西方逻辑学的思想来解释，“中”就是一种三值逻辑中的可能。所

谓三值逻辑，是卢卡西维茨在 1920 年发明的，即在二值真假逻辑的基础上，增加了第三值是“可能”。 从孔子满脑子的君子小人论来看，孔子思想其实是建立在古典二值逻辑思维模式上的产物。或者更准确一点来说，

孔子思想是四值思维的产物，即孔老二，将人分为四类，即：君子、小人、圣人、真龙骗子。 孔圣人作为非君子，也非小人，或者说孔圣人是伪君子、假小人。这样，将孔老二归入君子集合不好，归入小人

集合也不好，于是，把圣人独立出来作为一类。 由于在封建社会，“真龙骗子”因忌讳不能说出来；孔子长的眼睛也只是用来看别人的，根本就看不见自己，于

140

是造成孔子的思想，基本上都是建立在二值思维模式之上的产物。 在人类的现实社会中，二值逻辑的适用范围很窄，它在计算机科学上用得较多；当孔子将二值思维套用到人的身

上，套用到社会事务上的时候，这种僵化的思维模式给中华民族造成了罄竹难书的人祸灾难。 其原因是人类智慧对宇宙的认识绝大多数是模糊的，这造成在人文领域使用二值逻辑思维方式来处理问题，不符

合客观实际， 比如：君子小人论， 是君子？ 是小人？伪君子到底属于君子呢？还是属于小人呢？到底属于君子多一些，还

是属于小人多一些？ 为了描述人类认识中的模糊现象，扎德于 1965 年左右发明了模糊逻辑。所谓模糊逻辑，就是采用数学的精确方

法来描述模糊现象。二值或多值逻辑可以看作是模糊逻辑中的特例。 二、“中”在哪里？

在人类社会发展的进程中，怎样才能做到不偏不倚呢？由于人类智慧先天的局限性，人类无法看到宇宙的终结在

哪里，也无法看到宇宙的起始在何方。 不偏谓之中，将一个适用范围很窄的二值思维模式，套用在人类的现实生活中，特别是在人文领域，简单地运用

二值思维来处理事情，正如我们所看到的封建历史，其结果是灾难性的。 ## 第三节 “庸”为何物？

不易谓之庸？在人类的世界里，人类的智慧能找到什么东西是绝对不变的吗？对于人类而言，不变只是一种理想

化之后的假设。 在人类的现实生活中，不变只是在很短的时间区间之内的一种近似，这种不变的假设对于人类个体而言，在某些

场合具有一定的合理性。但是，对于人类历史的进程而言，就会演变成为束缚人类智慧正常发展的精神桎梏、阻碍时

代文明进步的绊脚石，制造家天下人祸灾难的精神工具。 孔老二思想本质上就是一种人文伦理思想，人类的思想是变幻莫测的，怎样才能做到不变呢？或者说什么东西才

是不变的呢？ 从维护统治者贪婪的欲望出发，孔子们捏造出了“君命神授”迷信骗人的传说，于是，就有了“吾皇万岁！万岁！

万万岁！”的万万年口号。万万年者，不变也，“庸”也。 人类有文字记载的历史告诉人们，“变是永远的不变！” 孔老二们从维护“等级”制度出发，炮制出来的所谓的“庸”，其目的就是为了维护封建家天下合理性提供法理

依据。 椰稣从维护人类“ 基础的正义”，“人性平等”的角度出发，他说尚帝是不变的，在尚帝的面前人人平等。

## 第四节 “中庸之道”对中华民族的毒害性？

“中庸之道”，这是祸害中华民族科技进步与社会文明的毒药。 不易谓之庸？在人类的现实世界里，人们能够找到永远不变的东西吗？“变是永远的不变”。 自己不变，自己不进步，而别人却在不断地进步，这就意味着自己变得落后了，落后就意味着挨打。 在实行孔子政治伦理的朝代，有诗人感叹“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，落后的国家，百姓能不苦吗？治世当奴

隶，乱世做炮灰。 即使人类能做到一成不变，但是，地球终究是有寿命的，地球临近毁灭之时，人类总会灭绝。因此，只有走向宇

宙社会，才会符合人类永恒存在的追求。 不偏不倚谓之中，不偏袒善良，不偏袒邪恶，这是在和稀泥。孔老二邪说政治伦理鼓吹：普天之下。莫非王土；

而人民却无立锥之地，这就是孔老二们所谓的中吧？公道在哪里？

141

从公元前 384 年-前 322 年亚里士多德的二值古典形式逻辑，到 1920 年左右卢卡西维茨的“三值逻辑”（第三值

是“可能”），再到 1965 年左右，扎德的模糊逻辑，人类的思维模式在不断地向客观世界靠拢。 孔老二封建余孽们，却将与亚里士多德生活在同一年代的孔老二思想，这种历史已经证明是祸国殃民的二值思维

模式灌输给无知的学童们，它们到底想干什么？ 这种僵化的君子小人论二值思维模式，被孔老二封建余孽们的不断鼓吹与贩卖，使得腐朽得到了传承和延续；才

造就了一群“真龙骗子”们，就是举国的 高统治者；才造成了中华民族 2 千多年来，在不断的改朝换代中尸横遍地、

血流成海、罄竹难书的人祸灾难；才使得中华的社会文明与科技进步在原地连续踏步了 2 千多年。

孔老二的二值思想，实际上只不过是一种“你唱罢来我登场”的御用工具而已，当运用“中庸之道”来处理“发

展进步“这类问题的时候，就更加显示出它的祸害性，它给中华民族所造成的人祸灾难在世界历史上也是无以伦比的。 人类智慧的发展具有无限性，在某些场合具有一定合理性的“中”线，随着科技的不断进步，这条所谓“中”线

是不断向前变动的。僵化地、盲从地坚守所谓的“中”，这样的理念，将成为束缚自由思想的精神枷锁，从而对社会

的健康发展进步产生祸害。 人类智慧又具有先天的局限性：事实上，人类的智慧永远也无法确定出一个明确的“中”，“中”只是在某一特定

条件下的博弈占而已。 人类智慧具有先天的局限性，这造成人类永远也无法知道宇宙 初的本原是一个什么东西；同时，人类智慧又具

有发展的无限性，这就使得人类的认知可以无限地逼近宇宙 初的本原，这就是“变是永远的不变”的哲学道理。 在人类的智慧世界里，人们所知道的所谓真理，都不是绝对真理，都只是相对真理。孔老二家天下等级封建吃人

伦理思想，在封建社会已经实践了 2 千多年了，社会文明几乎完全停滞不前的历史早已表明：用“中庸之道”来处理

“人文领域”中的事务，根本就是在祸国殃民。

6<回到目录>

第十一章 孔老二给中华社会设的千古邪局

## 第一节 综述 孔丘思想，实质上就是一种“伦理”思想；从教育学的角度上来说，孔子实质上就是一位“伦理”教育家；为什

么孔子所鼓吹的“孝”道满天飞，而“伦理”这两个字，孔老二封建余孽们，却又是那么的忌讳和害怕提及呢？大家

明白这到底是为什么吗？ 百度百科说：“伦理”就是对“人与人及人与自然的关系，以及处理这些关系的规则”作出阐述。“伦理”所涉及

重要的是道德与经济利益、物质生活的关系，个人利益与整体利益的关系问题。 当我们看明白了百度百科中对“伦理”的解释之后，我们就不难明白孔老二封建余孽们，为什么会忌讳和害怕提

及“伦理”这两个字了。 它们不是害怕“伦理”这两个字，而是害怕回答“孔老二道德与经济利益、物质生活的关系，个人利益与整体

利益的关系”这个问题。 对这些问题的不同回答，就形成了不同的甚至是相互对立的伦理学派别。比如，马克斯主义伦理学将道德作为社

会历史现象加以研究，着重研究道德现象中的带有普遍性和根本性的问题，从中揭示道德的发展规律。马克斯主义伦

理学建立在历史唯物主义基础之上，强调阶级社会中道德的阶级性及道德实践在伦理学理论中的意义。 “孝”是孔老二道德中所阐述的家庭伦理关系，孔老二品牌的“孝”道，是为其政治伦理服务的，也就是为了维

护等级人治家天下政治伦理体制服务的，其目的正如《论语/学而》中的论述：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；

不好犯上，而好作乱者，未之有也。”

142

要准确理解孔老二道德中“孝”的本意，就需要明白概念的内涵与外延之间的关系。更通俗一些来讲，就像人们

通常所说的“好”字这个概念，在正义人士的眼里，汪精卫是卖国贼， “不是好人”；而在汉奸们的眼睛里，汪精卫

是个“大大的好人”。 “正义人士”不会将“正义”这两个字写在脸上，同样，“汉奸”也不会将“汉奸”这两个字写在脸上，更有甚

者，汉奸们说“正义人士”才是汉奸。识别 的行为是正义的？ 的行为是汉奸？ 才是魔鬼？ 才是尚帝？这对于

普通大众而言，在某些场合中往往会是困难的，这需要上智智慧。

在从汉到清的 2 千多年间，无数次的内忧外患，华人早就已经习惯了血流成海、尸横遍地的场面。如果孔老二思

想只是一种“你唱罢来我登场”的御用工具也就罢了，大不了在不断的改朝换代中再死伤无数就是了。 然而，随着的社会发展，人类已经从 2 千多年前的牛耕马拉时代，进步到了地球村时代。可是，人类茹毛饮血、

贪婪邪恶、弱肉强食的本性却进化得如此的缓慢。 从冷兵器到热兵器，人类现在已经进入了无形的转基因生化武器时代。 时至今日，大家知道吗？短短几百年来，地球上有许多的动植物现在都成为了濒危物种。巴比伦人完蛋了，玛雅

人完蛋了，美洲印第安人也濒危了。下一个濒危的民族，又将会是 呢？？？？

孔老二伦理思想，它就是一个局，套住的是老百姓，祸害的是社会公平，毒害的是人间正义。

前车之鉴，后事之师。是奋起？还是要继续沉沦？

## 第二节 家庭伦理邪局 一、人性与人类群体

人性既有贪婪的一面，也有正义的一面。从人类有文字记载的历史来看，人类进步的历史就是一部正义不断战胜

邪恶的历史。 人类从诞生到现在，从茹毛饮血到烹饪美食，从牛耕马驮到飞机火箭，从冷兵器到热兵器再到转基因无形兵器，

虽然人类在社会文明与科技进步方面已经取得了巨大的进步。但是，人性的进化却显得非常的缓慢，人性的贪婪依旧

在新生人类的身上不断重复出现。 人类是社会动物，不是以一个个的个体独立存在，因此，人性中的贪婪与正义，只有针对人群或社会来讲才有意

义。 二、以“孝”为中心的孔老二家庭等级变 伦理的构造

家庭是组成人类社会的基本组合单位，在家庭组织中，由于血缘关系，以及男女长幼之间的区别，会导致了一定

的等级伦理意识，这本来就是很正常的事情。 当孔老二为了维护封建家天下皇帝的利益，将这种血缘等级家庭伦理关系加以歪曲和利用之后，就形成了孔老二

品牌的所谓的“孝”，“孝”的实质就是强化和歪曲这种血缘关系的等级意识，以为政治等级伦理封建家天下伦理服务。 《论语/学而》“三年不改父之道，可谓孝矣。”三年在古文中指多年，按照这样的逻辑，秦桧卖国，难道他的子

孙们也要“三年不改父之道”吗？难道秦桧的子孙们还要继续卖国才是“孝”吗？或者孔老二封建余孽们还会狡辩说：

当小孝和大孝相冲突的时候，要以大孝为优先，“天地君亲师”，难道秦桧卖国不是赵构皇帝指使的吗？如此看来，秦

桧的子孙们不论是孝敬秦桧，还是孝敬皇帝，都还得继续卖国才能成就孔老二心目中的“孝”了。孔老二的“孝”，

真是变 。 家庭和社会之间的关系，就像是一颗沙子和一座沙山的关系那样。沙子是依靠原子之间相互键合在一起，而一座

沙山它却只能依靠植被的包裹才能存在。家庭伦理关系可以依靠血缘来聚合在一起；而对于社会伦理来说，随着种群

的不断扩大，这种血缘亲情会不断淡化，而公平与正义的影响力却不断增强。 三、孔老二家庭等级伦理的危害性分析

一个很简单的比较我们就可以看出家庭等级伦理与社会政治等级伦理之间的区别了，父母可以无条件地哺育自己

143

的孩子，封建皇帝们可以无条件地哺育老百姓吗？ “尧天舜日”？这都是一些扯淡的谎言，封建皇帝们和孔老二封建余孽们都已经说过了太多太多，然而，我们看

到的历史事实是：在人类有文字记载的历史中，第一位公 自己个人财产的国家 高领导人是李得胜，并且在逝世之

后将这些财产全部上交给了国家。在时隔四十多年之后，甚至更久，我们才看到了谱京和澳巴马公 了自己的个人财

产，不过他们逝世之后，是否也会将自己的财产上交给国家，至少现在我们还不知道。 封建皇帝们占据着国家的 高公权，却又连自己的个人财产都不敢公 ，这还能真心地去哺育老百姓吗？谱京说：

“不敢公 个人财产就是贪官”，这句话不知道大家觉得是否有道理呢？其实人们也可以选择不用公 自己的个人财

产，但请远离公权。 透过人类社会发展的历史我们可以看到，对于人类社会来说，“公平与正义才”才是社会平等、健康、发展、幸

福的键合力。

从原始社会 始，人类就离不 对食物的需求，就离不 对幸福的向往，这就是人类的欲望。人类的欲望就像是

一维坐标系上的数值，没有 大，只有更大。 当有人想将天下所有的一切贪墨为己有的时候，它该怎么办？ 当有人渴望充当天下 高贪官的狗奴才的时候，它又该怎么办？

## 第三节 社会伦理邪局 一、什么是社会？

社会是人们以共同的物质生产活动为基础，按照一定的行为规范相互联系而结成的有机总体，并通过生产关系派

生了各种社会关系。构成社会的基本要素是自然环境、人口和文化。 二、家庭是社会的基本组成单位

不同的家庭组成了社会中的人口要素，不同的地域环境构成不同的国家，而文化及约定俗成的东西是可以通过知

识在精神领域进行思想传播与传承的。社会是一种历史现象，按照客观规律向前发展和变化。而国家是一个历史范畴，

并不是从来就有国家。

孔老二的伦理思想，以“孝”来构造家庭中的等级关系，“孝”字由上老下子组成，老子骑在小子的头上，这恐

怕也只有等级意识的发明家，才会制造出包含等级思想的邪/恶文字来。 在对“孝”字赋予了变 的概念外延之后，孔丘再将这种变 的老二牌家庭等级伦理移植到社会伦理之上，鼓吹

“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的家天下社会结构，以维护封建独裁者“王”的利益。 用满嘴都是空洞的“仁义道德”来取代“白纸黑字”的道德，也就是白纸黑字的规则或法律，以维护皇帝以言代

法的人治统治基础。当没有了信口 河的金口玉言，那么，就必然会走向法治社会，这是孔老二封建余孽们说惧怕的

东西。假如人治统治崩溃了，就必然会导致法治社会的诞生，这样一大堆助纣为虐的孔老二封建余孽们，又该以什么

来讨生活费呢？ 在教育上，利用人类的生理特点，将腐朽的思想灌输给了无知的学童们，使得学童们在长大之后，要想纠正这种

畸形与变 的等级意识，需要付出 N 倍的代价。 在宣传上，述而不作，将 72 位春秋战国时期的优秀青年，培训成了 72 只步调一致的学舌鹦鹉，由此形成大面积

的覆盖宣传，从而使中华民族被灌装进了猪的思想，这也是导致中华民族陷在黄炎培历史周期率的泥潭中无法自拔的

重要原因。 ## 第四节 家国统治邪局 一、社会管理模式的构建要素

144

社会是人们以共同的物质生产活动为基础，按照一定的行为规范相互联系而结成的有机总体，并通过生产关系派

生了各种社会关系。构成社会的基本要素是自然环境、人口和文化。 不同的家庭组成了社会中的人口要素，不同的地域环境构成不同的国家，而文化及约定俗成的东西是可以通过知

识在精神领域进行思想传承的。社会是一种历史现象，按客观规律向前发展和变化。而国家是一个历史范畴，并不是

从来就有国家。

孔老二的伦理思想，以“孝”来构造家庭中的等级关系，“孝”字由上老下子组成，老子骑在小子的头上，这恐

怕也只有等级意识的发明家，才会制造出包含等级思想的邪/恶文字来。 在对“孝”字赋予了变 的概念外延之后，孔丘再将这种变 的老二牌家庭等级伦理移植到社会伦理之上，鼓吹

“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的家天下社会结构，以维护封建独裁者“王”的利益。 用满嘴都是空洞的“仁义道德”来取代“白纸黑字”的道德，也就是白纸黑字的规则或法律，以维护皇帝以言代

法的人治统治基础。当没有了信口 河的金口玉言，那么，就必然会走向法治社会，这是孔老二封建余孽们说惧怕的

东西。假如人治统治崩溃了，就必然会导致法治社会的诞生，这样一大堆助纣为虐的孔老二封建余孽们，又该以什么

来讨生活费呢？ 在教育上，利用人类的生理特点，将腐朽的思想灌输给了无知的学童们，使得学童们在长大之后，要想纠正这种

畸形与变 的等级意识，需要付出 N 倍的代价。 在宣传上，述而不作，将 72 位春秋战国时期的优秀青年，培训成了 72 只步调一致的学舌鹦鹉，由此形成大面积

的覆盖宣传，从而使中华民族被灌装进了猪的思想，这也是导致中华民族陷在黄炎培历史周期率的泥潭中无法自拔的

重要原因。 ================================== 当孔老二等级家天下政治伦理思想和有贪墨天下野心的封建帝王们勾搭在一起之后，就形成了孔老二“家国同构”

的社会管理模式。 孔老二鼓吹：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”这就是家天下封建等级政治伦理统治模式，要使这

种吃人不吐骨头的家国统治模式得到合理化，就必须满足两个前提条件： 一、构成社会的基本单位是家庭，因此，家庭伦理必须是实行等级制。 孔老二所鼓吹的“孝”，孝字为上老下小，这就是在将家庭伦理打造成等级模式所采用的方法之一，它和西方椰

稣宣扬在尚帝的面前，人人都是“平等”的这种文化正好相反。 二、为等级伦理制度提供法理依据支持，任何缺乏法理依据的伦理模式，它必然会受到人们的质疑，比如人们会

质疑其公平与正义性。在任何类型的社会伦理文化都普遍需要法理依据来作为支持。“平等”伦理的法理依据有“尚

帝”创造宇宙的传说，而“等级”伦理的法理依据有女娲造人的传说、真龙下凡的传说，古埃及法老的太阳神的传说。

一、孔老二的“家国统治模式” 上帝的天使文化本质的不同 旧社会 家国统治邪局

从而为维护奴隶主阶级的利益提供了舆论上的支持。 金口玉言的 孔老二 厉害的地方，恐怕就是它的宣传与教育模式了。江 进行了变 的

145

aaaaaa 的结构来看，的古人来控制社会的基本组成单元，也救活

社会是一种历史现象，按客观规律向前发展和变化。 国家是一个历史范畴，并不是从来就有国家。 国家是一个阶级统治另一个阶级的工具，是阶级矛盾不可调和的产物。 当有人将家庭伦理中的等级现象移植到社会伦理上面之后，于是就形成的“等级”社会。这种等级社会，正如我们所

看到的孔老二家天下等级封建吃人伦理社会的历史那样，人们总是以“公平正义”为号召力打碎了前朝的等级社会；

在取得天下之后，又将等级伦理那套社会体制搬了出来，以满足尊者们的贪婪欲望。于是，“公平正义”的代表者就

慢慢地又沦为了“等级贪婪”的代表者，从而为下一轮的改朝换代埋下革命的火种。 1、孔子思想是一种伦理思想

“伦理”这是孔老二封建余孽们非常忌讳的两个字，因为伦理需要回答得 重要的问题是：道德与经济利益、物

质生活的关系，个人利益与整体利益的关系问题。孔子鼓吹曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”这就

是孔老二对这一 重要伦理问题的回答，天下是王的天下，是家天下。 2、为利益集团服务的孔子思想：“刑不上大夫，礼不下庶人” A、为什么要“刑不上大夫”？

大家想过这个问题吗？如果“刑上大夫”的话，那么，会怎样呢？ 首先，为了维护孔子自己的利益，“以吾从大夫之后，不可徙行也。”“我以前做过大夫，所以不能走路？”刑罚

也不能适用大夫以上级别的官员？如果孔子只是老百姓，那它岂不是要说“刑不上老百姓”，典型的监守自盗。 其次，孔老二的国家模式是家天下，也就意味着皇帝就是国家中 高的贪官。如果“刑上大夫”的话，那么，皇

帝就要得罪身边的许多近臣。那些被判刑的大夫们就会质问：“为什么皇帝贪墨天下可以，俺们贪污就不行了呢？”

这样就会造成利益集团的内部出现狗咬狗的事情发生。当皇帝没有了大夫们的助纣为虐，家天下体制很容易瓦解。 B、为什么要“礼不下庶人”？ 为了维护封建帝王的利益，国家采用了两套刑法，对大夫以上用“礼”，对庶民们用什么呢？只有吗？ 孔子思想是一种伦理思想 “伦理”这是

当有人将家庭伦理中的等级现象移植到社会伦理上面之后，于是就形成的“等级”社会。这种等级社会，正如我

们所看到的孔老二家天下等级封建吃人伦理社会的历史那样，人们总是以“公平正义”为号召力打碎了前朝的等级社

会；在取得天下之后，又将等级伦理那套社会体制搬了出来，以满足尊者们的贪婪欲望。于是，“公平正义”的代表

者就慢慢地又沦为了“等级贪婪”的代表者，从而为下一轮的改朝换代埋下革命的火种。 Zzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz ## 第五节 法理依据邪局 一、法理依据的种类 （一）神学玄学

146

1、君命神授 （二）马克思物质论 ## 第六节 愚/民教育欺骗邪局 一、灌输畸形的价值观 二、“女子无才便是德”，直接让孩童们的教育，由于其母亲的无才而丧失了对智慧的更高层次的理解和认识。 ## 第七节 孔文化的灾难恶果 一、思维模式上，僵化、保守、复古 二、教育传承上，奴性一代胜过一代 三、物质文明和精神文明在每一次的改朝换代中毁坏殆尽，

颜渊死，颜路请子之车以为之椁 事实上收拾收拾收拾收拾收拾 “而你，孔老二，你拼命的学习文王武王的权术，掌握天下的舆论，来蒙骗后世众人。搞出什么克己复礼的邪说，来

迷惑人民群众，使得他们心甘情愿地做剥削阶级的奴仆，你便可以以此谋取富贵和名声。说起这个‘盗’字，难道还

有比你更大的‘盗’吗？你说我是盗跖，其实你自己才是“盗丘”啊！” 卖马车 6<回到目录>

第十二章 智慧，人性正义与邪恶较量的核心工具！ ## 第一节 综述

人类的战争根植在人性的邪恶中，解决地球人类战争的一个可行的办法，就是让人类进入到“宇宙社会”。 智慧是人类战争的终极武器平台。

## 第二节 人性正义与邪恶的共生，人类的灵魂将安放在何方？ 人类的肉体需要房屋来栖身，人类的灵魂需要信仰来安放。

人类天生就有可以感受喜怒哀乐、悲欢离合情感的意识。为了让人类的灵魂能得到安放，上智智慧者们，在智穷

层里，设置有人类的终极精神归宿。 在孤寂广漠浩荡的宇宙中，人类的灵魂就有如一缕飘荡的轻烟。人类天生的弱点，寂寞，无奈，无助，迷茫，恐

惧，感伤等等，如果没有一种精神上的信仰，那将会让人类陷入在无穷的疯狂灾难当中。 而只有经过后天修行的智者，才有可能获得一份内心深处的释然和安宁，这就是所谓的神的智慧。而普通没有经

147

过这种后天修炼的人，让他们将信仰安放在真理那里，恐怕还远不如让他们安放在神那里，来得简单易行；这也是为

什么迷信巫术得以泛滥和流行的原因。 目前在世界上还有许多落后的角落，在那里，迷信巫术的影响力更胜过科学的影响力，愚昧的力量胜过真理的力

量。 但是，智慧告诉我们，世间只有善意的真理，才是理性安放的终极归宿。 对于有神论者和某些理性论者来说，这里有天堂，也有地狱。天堂，以安放人类的美好；地狱，以囚禁人性的丑

恶。 对于无神论者来说，这里有桃花源，这里是理想国。天堂代表美好，地狱代表丑恶。

这些至上智慧者们，是人类灵魂的设计师，他/她们有善意的，也有恶意的；有高明的，也有拙劣的。

而世界上那些照本宣科的老师，当宣扬有益的思想时，他/她们就有益于社会的；当宣扬有害的思想时，他/她们

就是有害于社会的。

只要愿意，运用至上智慧，每一个人都可以捏造一个具有个性化的、属于自己的地狱，以囚禁自己认为的丑恶；

属于自己的天堂，以安放自己认为的美好。 假如有足够的智慧和契机，或许，某些至上智慧就可以被人类广泛接受和传播。但是，善意的将流芳千古，恶意

的将遗臭万年。 ## 第三节 孔老二思想，人性贪婪的极度表现 关于孔老二思想是一种社会伦理思想，及文化： 内容提纲： 1、 孔子的社会身份是什么？复辟的失败政治家，这个身份总被忌讳提起；复辟的教育家，。。。。 2、 孔子思想总论，孔子的宇宙观与价值观。当时的人们，总以为国君就是土地的主宰。 3、 “仁义道德”，概念的内涵与外延。“好”这个字，不同人的理解不一样，孔子认为下跪是荣耀。 4、 封建社会思想领域的代言人，为什么是孔子？而不是鬼谷子，或是其他的人呢？家天下，皇帝需要的是忠心；在

和平时期，皇帝更需要的是懦夫，而非让自己睡不着觉的能人。 5、 孔子思想对中华民族所造成的历史性灾难思考。“曲笔”写春秋，读懂中华的封建历史，需要非常的智慧。 6、 黄炎培的历史周期率及其破解探讨？忠于一种永恒的东西，就可破解之。 （下面的内容，需要按上面的提纲整理，待整理， TZ）

孔老二的思想，不论是为了维护家天下伦理而设置了人性本善的智慧基石，还是设置了人性本善的智慧基石而导

致了家天下的社会伦理。 经过 2 千多年封建社会历史实践的检验，孔老二的思想，对科技进步、社会幸福没有任何的正面帮助。

从汉到清的 2 千多年里，中华民族陷在了黄炎培历史周期率腐朽的人祸泥潭中，无法自拔。在一次又一次完全相

同的腐败人祸造成的改朝换代灾难中，社会的物质财富和精神财富，无法得到有效的合理积累，这就直接导致了中华

社会在 2 千多年的时间里，科技进步和社会文明几乎完全停滞不前的原因所在。孔老二思想给中华民族所带来的历史

148

性灾难，罄竹难书。 在孔老二文化下的社会，有真理吗？有公正吗？有平等吗？有正义吗？

那些企图逆时代潮流而动、企图使腐朽的孔老二政治伦理死灰复燃、顽固推行复古的孔老二封建余孽们，它们终

将被人类前进正义的历史所诅咒和唾骂。 关于人性的论述，摘录自其他章节： {>> 从博弈论和逻辑学的角度出发，《双善哲学之门》认同的是人性本恶论。 人类有一个先天的遗传密码，就是“越是得不到的东西，就越觉得它是 好的”。由于人性本恶，没有美好和正义，

这才造成了后天人类社会对美好和正义的痴迷。 不痴迷吗？那为何人类如此沉迷于讴歌美好和正义，而对纳粹分子却如此的仇视和赶尽杀绝呢？ 人性本恶， 都不是什么好鸟。狗咬狗的博弈，正如我们所看到的基/督社会，人们按照契约的精神来处理彼此之间

的关系。方法得当，于是，鼓吹人性本恶理念的社会在不断地走向文明。 假如承认人性本恶，孔子的思想，鼓吹所谓的“忠恕”理念，这无疑是在鼓励“对恶纵容”，这是助纣为虐。 有一首这样的歌，曾经唱响了中华的大地，歌词是“。因为畏缩与忍让，人家骄气日盛。。江山秀丽叠彩峰岭，问我

国家哪像染病。。”栋亚病扶，病根不在肉体上，是在脑袋里啊！ 假如承认人性本善，那么，在主流文化、主流政治伦理、管理者的主流教育都是孔子思想的 2 千多年的封建社会，为

什么官员是那样的腐败呢？社会是那样的灾难深重呢？ 难道说人性原本善良，只是在孔老二思想的教育之下，善良

人被教育成坏蛋了吗？这也就是说孔子的思想，不是教人向善的，而是教人作恶的吗？这也就是说孔子的思想是邪说

吗？

有一句古话，叫“事不过三”，从公元前 202 年西汉高祖刘邦推行孔学 始，历经三国、晋、十六国、南北朝、

隋、唐、五代十国、宋、辽、西夏、金、元、明、直到公元 1911 年清朝（中国历史纪年简表，摘录自 gov 网站），中

华的家天下社会伦理才被推翻了。这都不知道是过了几个“三”了呀。 请注意，帮助中华摆脱了腐朽的孔老二家天下伦理的，是来自西方的进步思想。梻教也是从国外流传进来的，可

是，梻教除了烧香跪拜磕头之外，还有什么吗？ 记者是有文化背景的人，记者是有国界的；真理是宇宙中的客观规律，真理才是无国界的。

在孔老二文化之下，为什么中华会陷在黄炎培的历史周期率中却不能自拔呢？ 黄炎培这样总结中华封建社会的历史：“其兴也勃也，其亡也忽也。”为什么会这样呢？ 从汉到清的 2 千多年时间里，经历了汉、三国、晋、十六国、南北朝、隋、唐、五代十国、宋、辽、西夏、金、元、

明、清等朝代 2113 个年头的 N 多的封建皇帝的社会实践，得到的历史结果无疑支持了黄炎培的论断，这到底怎么啦？。 泰子认为：病根在孔老二文化的价值观和人治政治伦理上。 孔老二鼓吹忠于短命的某个人，也就是封建真龙骗子。每一代的人，都具有类似的出生、成长、死亡的过程，于是，

以忠于真龙骗子为美好价值观的社会，也就跟随着呈现出了类似的规律，就是建国、巩固、灭亡的规律。这样也就有

了“一朝天子一朝臣”这个人治社会更迭规律的传说。

149

封建王朝在不断地重复着“建国、巩固、腐朽、灭亡”的过程，社会的物质财富和精神财富无法得到有效的积累，这

样的社会怎么可能得到健康的发展呢？ 在真龙骗子们与孔老二封建余孽们的相互勾搭之下，以《三字经》、《论语》、《礼》等腐朽的孔老二思想，作为维护家

天下的御用工具，对民众进行冼脑的结果是：社会陷入了无法自拔的封建人祸灾难中。 在孔老二文化下的封建人治社会，社会公正的维护，不是以和平的方式，而是只能以毁灭的方式来捍卫。因为天下不

是天下人的天下，而是家天下。没有平等，又怎么可能有公平呢？毛说：“哪里有压迫，哪里就有反抗。” 而在鼓吹忠于某种东西的社会里，如果是某种可以跨越历史、可以跨越地域的东西，比如社会全体的幸福，比如人性

中的某种美好精神，这些东西的寿命远比某个人的寿命要长。如此，处在管理地位上的人的寿命对社会兴衰的影响，

就可以忽略了。 有人也许会说：如果我们都忠于黄帝、忠于孔子，不就具有长久性了吗？ 令人遗憾的是：黄帝和孔子，都代表不了人性的美好，社会的幸福。他们一个代表的是争权夺利的皇帝，一个代表的

是阿 谄媚的小人，他们的思想无法引导人类社会走向健康、幸福和文明，他们的思想只是后世皇帝用来争权夺利的

御用工具罢了。 鼓吹忠于某一个人的人治文化，对于公正社会来说，有着致命的缺陷，就是很容易被封建统治者加以利用和引导，从

而造成的社会实际效果是：人治文化 后被演变成了忠于封建统治者本人的统治骗局，这是人类健康社会的闹剧。 只有社会的主流文化建立在忠于一种能够跨越历史的东西，比如忠于平等的精神，忠于社会的交集幸福，才有可能破

解孔老二文化之下，黄炎培所谓的历史周期率。 只有社会的主流文化建立在忠于一种能够跨越历史、跨越地域、跨越文化、跨越种族的东西，世界才可能有健康的和

平。

看过孙子兵法的都应该知道，在春秋战国时期，人们的逻辑思维能力就已经很强悍了。然而，在逻辑上自相矛盾

的孔子思想，为什么能在封建社会成为了主流文化呢？

这可能是真龙骗子们勾搭孔老二封建余孽们，用《三字经》对民众进行从小冼脑的结果，就像人贩子对被拐卖来

的婴孩从小就灌输说，“我是你的亲父母。”这个被拐卖来的家伙，长大成人之后也就认贼作父了。 在封建社会，真龙骗子们教育青少年们说：“孔子是至圣先师，是万世师表， 敢不听孔子的话，就是大逆不道，

就是猪狗不如”。于是，封建社会的读书人在长大成人之后，也就认为孔老二就是自己的祖师爷，就是一个神圣不可

侵犯的圣人了。 孔老二溜须拍马、阿 谄媚的作派，自然也就成为了封建社会人人传颂的标准美德。在孔老二文化下的封建社会，

这是一种以畸形和变 为美的社会。 在中华社会中，有不少的人，可能是少正卯、墨子、韩非子、老子等等人的徒弟啊，这些先师们，哪一个没有侠

风傲骨呢？可是他们的徒子徒孙们，被真龙骗子们经过 2 千多年的冼脑子后，竟然拜倒在了一个溜须拍马、阿 谄媚

的小人的脚下，尊它为祖师爷，悲哀！特别是少正卯感到 悲摧。 《孙子兵法》看过吗？《三十六计》看过吗？《韩非子》看过吗？《墨子》看过吗？《论语》看过吗？《道德经》

看过吗？“等等等等”看过吗？“外国名著”看过吗？

150

如果社会一定要尊一位祖师爷，那么，大家应该选择 呢？ 王诩（音：许）吗？这是 呀？怎么这么陌生呢？这位夫子，外号叫“鬼谷子”，他可是春秋战国时期， 为大

名鼎鼎的风云人物。看看这位夫子的学生吧，孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂、徐福、甘茂、司马错、乐毅、范雎、

财泽、邹忌、丽食其、蒯通、黄石、李牧、魏僚、李斯等等，哪一位不是叱咤风云的、闻名于世的英雄人物呢？ 鬼谷子收徒的条件恐怕是很苛刻的，以我们这样拙劣的智慧，即使我们想尊他为祖师爷，他还不见得愿意收我们

为徒的。 孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了溜须拍马、助纣为虐，和误人子弟之外，就是和南子闹绯闻了，这是一个

十足的伪君子。看看孔老二带的那些学生吧，72 位春秋战国时期的优秀青年，被孔子教育成了 72 只毫无建树的学舌

鹦鹉，整天只会摇头晃脑“子曰诗云”。孔子的儿子孔鲤，也被教育成了一条糟蹋粮食默默无闻的红烧鲤鱼。 在春秋战国时期，诞生了中华乃至世界级别的一大群思想家，老子、墨子、韩非子、管仲、晏婴等等，哪一位的

才干不比孔老二强呢？特别是那个鬼谷子，他的徒弟个个都是威振四方的盖世英豪。 孔子教育出来的学生，在学识上，个个除了会“之乎者也”之外，就是“子曰诗云”了。在做事能力上，除了阿

谄媚之外，就是三跪九叩了。这是一群叽叽喳喳的鹦鹉，一堆废物，这恐怕就是为什么被封为“万世师表”的是孔

子，而非其它的人啊！这叫傻人有傻福，懂了吗？ 如果封鬼谷子为“万世师表”的话，那么，他随便的一个弟子出山，天下恐怕都要抖三抖，敢问：刘邦兄弟，你

还能睡得着安枕觉否？ “卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！”将一个窝囊废树立为社会学习的楷模，刘邦兄弟呀，你倒是性福了。可是你知

道吗？2 千多年来孔子思想的社会实践，给中华民族带来了无法自拔的人祸灾难，可谓是尸横遍地，血流成海。刘邦

兄弟，看看这 2 千多年来你造下的孽，十八层地狱都装不下呀。 孔老二家天下等级人治社会伦理统治模型，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的博弈。可

怜老百姓是兴也苦、亡也苦呀。 孔子孔子，这念起来怎么有一点像是在念叨孔布分子啊，还要继续尊它吗？ 孙武吗？《孙子兵法》至今仍被世界广为流传和推崇。武者，止戈也。智慧说：“再打，地球就会被炸成两半了。”

爱好和平是人类社会的发展趋势，这也是人类美好的理想之一！尊孙武为祖师爷，这我没有意见。可是，对于那些虚

荣心比较强的人来说，尊一个“孙子”为祖师爷，辈分乱了，脸上恐怕会挂不住啊。 老聃吗？”恒道”是人类对宇宙 初本原的 早的理性认识，这个发明至今仍没有被人类所超越。

如果尊孙子觉得脸上过不去，尊泰子又觉得太嫩了，那我们就尊老子吧。 记得小的时候，我在大人们的面前说了“老子”这句口头禅，结果被痛骂了一顿。尊“老子”为祖师爷，这样，

老子 = 自己 = 祖师爷，太棒了。从此，我们“与老子同在”。 什么才配得上是我们的祖师爷呢？《西游记》第二十四回中，镇元大仙的徒弟说，“除了“天地”二字可以供奉

之外，其他世俗所谓的神佛，还受不得我们的香火。” 除了宇宙中善意的“真理”配当我们的祖师爷之外，难道还会有其他的什么东西吗？ 真理万岁！ 追求宇宙中的善意真理，是本哲学唯一的目的！

151

在真理和老师的面前，人们应该选择的是真理，而非愚忠愚孝。亚里士多德说：“我爱我师，但我更爱真理”。 推行孔老二人性本善文化的封建社会，从公元前 202 年的汉刘邦，到 1912 年的清溥仪，走了 2113 个年头，科技

进步和社会文明却停滞不前；而椰稣性本恶文化，走到今天是 2013 年，科技上天入地，家天下早就被丢进历史的垃

圾桶了。 为什么是实行法治的秦王朝统一了中国，而不是那些推行假仁假义的诸侯国呢？

法律文字，比某一个人的寿命长多了。当出现政策失误时，采用法律文字的方式进行纠正。这样，后来者就有机

会去避免犯同样的错误，而不应该在相同的错误上，在同一个或不同的统治者的身上，反反复复地跌倒。如此这般，

社会才有可能不断地取得进步。 在孔老二封建家天下政治伦理之下，康熙在某一个妃子的房间里撒泡尿得来的灵感，就有可能马上就成为了国家

的重大政策，或是中止某种政策的执行。 椰稣鼓吹“平等”，人们听到了，闻到了，也看到了。平等的理念释放了社会的精神束缚，这使得每一个人的创

造力和想象力都获得了空前的发挥，科技水平和社会文明不断进步，人类上天入地，日新月异，这是有目共睹的事实。 孔老二鼓吹所谓的“仁义道德”，人们听到了那美丽的谎言，也闻到了那 2 千多年的腐朽。从汉到清，科技进步

和社会文明却几乎就是完全的停滞不前。 孔老二牌子的“仁义道德”，它到底好在哪里呢？人们为什么就看不到呢？ 泰子以为：孔氏“仁义道德”，它就像放屁，人们听到了响声，也闻到了臭味，可就是看不见屁到底是一个什么

样的东西？ 啊！啊啊！啊啊啊！孔老二封建余孽们整天所鼓噪的孔氏“仁义道德”，其手段用一个字来形容“高！” 用两个

字形容“很高！” 用三个字形容“非常高！” 胡适说：“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德， 终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会

逐渐回归。一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，

终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。” 网络摘录：“规则是以道德为基础的，所以“人人讲规则”就是人人重道德，反之“人人都不讲规则”则是道德

被抛弃了的结果，当然没有道德。” 不断地向无知的孩童灌输孔子是他们的祖师爷这种思想，就如/同向成长中的婴孩不断地灌输人贩子就是他们的

亲生父母一样，后继有人。 孙中山反孔，有三民主义理论的支持。而鲁迅的反孔，没有理论的支持，这是一种破而不立的做法，这就是为什

么鲁迅反孔失败了，被赶出了教科书的原因。 泰子试图创立一种可以凌驾于一切哲学之上的思想启蒙，来反对一切腐朽的思想和文化，以寻求和捍卫宇宙中的

美好和正义之善意真理。这也许就是和鲁迅的区别吧。

如果说孔老二希望从春秋时期穿越回到几百年前的周文王时代去生活，从一个马车时代穿越回到另一个马车时

代，是一个“老混蛋”的话；那么，生活在当今世界的孔老二封建余孽们，想将社会从一个人类可以上天入地的时代，

152

逆转回到孔子那个时代去生活，那又岂止是“老混蛋”三个字了得？ 孔老二封建余孽们抬出孔老二来是为了复兴吗？既然是复兴，那也就是说认可了之前的某个朝代是美好的了，如

此，请问想穿越回到哪个封建朝代呢？如此的复兴，与复辟的区别又是什么呢？

由于人类的智慧无法知道宇宙 初始的本原和 终的去向，因此，人类只能依赖上智哲学家们所创立的智慧灯塔，

来指引人类前行的方向。 随着人类社会的不断发展，这将不可避免地会出现已知的智慧灯塔无法适应时代现实发展要求的困境。 当已知的智慧灯塔无法适应时代的要求时，理性的做法应该是回归到人类智慧捏构灭绝基点上，对现实进行重新

思考，进而提出符合时代发展进步要求的新的智慧灯塔。 然而，当时代发展让人类面临新的问题时，人类的惰性和尊者们贪婪的本性作祟，往往拒绝正视和解决所面临的

现实问题，甚至以推行和崇尚“复古”来企图掩盖问题的存在。 在现实社会中，古今中外都有不少这样的人，会陷在非理性的、害怕面对现实的、盲目复古的泥潭当中而难以自

拔。孔老二封建余孽和所谓的原教旨主义者，在地球上比比皆是。 以溜须拍马阿 谄媚为荣耀，以推崇颂古非今为理想，身体活在春秋时代，灵魂却留在了几百年前周文王那里的

孔老二，创立了他的人治家天下思想理论体系。这种邪恶的社会伦理体系，被贪婪的封建真龙骗子们利用之后， 终

导致了中华封建社会长达 2 千多年历史性的人治灾难。

古今中外各种善意的优秀思想，我们都可以加以利用。造福于人类的文化，应当具有平等、正义、可持续性发展、

造福于社会等等特性。而不应当像孔老二文化那样，祸害社会全体的幸福。

理性地讲，婴（罂）粟只是一种植物，被毒贩制成了毒榀（品）而祸害社会，人们应该痛恨的是毒贩，而非婴粟。

同理，腐朽的孔老二思想，被孔老二封建余孽们兜售毒害了社会，人们应该痛恨的是精神毒贩，而非孔老二思想本身。

但是毒贩天天变，而毒榀不变，人们也就只好痛骂毒榀了。其实，人们更应该痛恨的是毒贩才是。 <<}

有人说假如否定了孔老二文化，中华民族就没有文化了；这是胡扯，诸子百家，岂止孔老二一家？ 这个说法，和当年末代湟帝被推翻时的情景，是多么的类似啊。当时的人们，也说没有了皇帝，今后的日子该怎么过

呀？请记住：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”

现在超市里绝大多数的货品，哪一样是中华自己的发明呢？为什么在物质上可以接受，在文化上就不能接受世界

文明中的合理部分呢？ 这是一个地球村时代，世界上任何文化中的文明、进步、合理的部分，都是我们应该当继承、借鉴和学习的东西，

它们都是地球文化中的一个组成部分。 中华民族应该培养一种能够吞吐世界的雅量，“胸 地球，放眼宇宙”；而不应该因循守旧，固步自封。 早在 2500 多年前，孔老二就鼓吹“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”了；看看吧，虽然孔老二这种

家天下思想很龌龊，但孔老二的野心还是蛮大的。既然天下都视为自己的了，还有必要去区分什么你的？我的吗？ 早在几十年前，毛泽东就说：“坐看日行八千里，巡天遥看一千河。”这是怎样的一种博大的胸 啊！ “上善若水，水善利万物而不争。”当世界文化中的所有优秀部分，都被我们认可和学习，将地球文化视为自己

的文化。这在文化领域，还有什么文化可以与“地球文化”争锋的呢？除非是宇宙文化了。

153

## 第四节 转基因食品，科学沦为助纣为虐的工具

智慧说：“科学是建立在人类智慧基础之上，试图以理性的方式来反映和揭示现实世界的各种现象及其客观规律

的知识体系。由于人类智慧有先天的局限性，因此，科学无法避免地继承了智慧的这些先天缺陷。

随着时代的发展和科技的进步，在未来，科学也许能为人类许许多多的疑问提供理性的、正确的答案，以及有效

的解决方法。

然而在现在，即使是转基因科学得到了善意的运用，但是，科学目前连人类流行的“十男九痔”疾病都没有办法

根治，又怎么可能保证还处在起步阶段的转基因科学中的理论是正确和完善的呢？又怎么可能保证采用这种不成熟的

科学方法，制造出来的转基因食品对人体是安全无害的呢？ 更何况， 又有能力保证转基因技术，不会被恶意地使用呢？

对于食用转基因食品的人类，也许会造成某个基因序列的改变，由此而引发的诸如“蝴蝶效应”这类的混沌现象，

将可能造成足以摧毁整个人种体系的人为灾难。”

智慧说：“科学目前还没有资格和能力宣称转基因食品对人类是安全无害的。但转基因流氓有这个资格宣称，因

为它们够无耻。转基因禽兽有这个能力对人类实施转基因危害，因为民众够愚昧够懦弱。

对社会的躯体进行白老鼠试验摧残，对社会的精神进行腐朽思想贩卖荼毒，这种行为恐怕是人类历史上头号的罪

大恶极了。

将科学万能化，以科学的名义作恶。那些转基因流氓和转基因禽兽们，将没有经过科学实验检验是安全的转基因

食品作为主粮，将中华举国之众作为转基因试验的白老鼠，它们终将被钉在人类前进历史的罪恶十字架上。” ## 第五节 中医中药，实践是检验真理的唯一标准，驳伪科学者们“中医无用论”的叫嚣

转基因科学流氓和科学禽兽们，为了达到其不可告人的目的，在社会上数度掀起中医无用论的叫嚣。中医真的不

科学吗？ 什么是科学： 维基百科对科学的解释：科学包含自然、社会、思维等领域，如物理学、生物学和社会学。它涵盖三方面含义： 1.观察：致力于揭示自然真象，而对自然作理由充分的观察或研究（包括思想实验），通常指可通过必要的方法

进行的，或能通过科学方法，一套用以评价经验知识的程序而进行的。 2.假设：通过这样的过程假定组织体系知识的系统性。 3.检证：借此验证研究目标的新度与效度。 科学知识指覆盖一般真理或普遍规律的运作的知识或知识体系，尤其指通过科学方法获得或验证过的。科学知识

极度依赖逻辑推理。 中医的经络理论，中药可以治病等等这些事实，是经过了几千社会实践，得到验证了的事实，这些如果不算是真

理的话？那么，什么才算是真理？ 诚然，中医的一些论述中，包含有迷信的思想，这是需要剔除的糟粕部分。但是，我们能因为在中医的理论当中

包含了封建迷信的思想，我们能因为有不少人打着中医的幌子招摇撞骗，就可以否定中医的真理性吗？ 同样地，我们可以因为在科学领域，有不少的科学流氓和科学禽兽，打着科学的幌子在胡作非为，我们就可以否

定科学的真理性吗？

154

科学概念是什么时候才诞生的？如果从十四五世纪欧洲文艺复兴时期 始算，这是公元 1300 年之后的事情。 而中医呢？现存 早的药学专著《神农本草经》是秦汉时期（公元前 221——公元 220 年）众多医学家搜集、总

结了先秦以来丰富药学资料而成书的。本书载药 365 种，至今尚为临床所习用。它的问世，标志着中药学的初步确立。 科学概念和中医药的概念，两者相差了 1500 年左右，在原始社会和奴隶社会时期就诞生了的中医，如果要求它

不能带有封建迷信的色彩，完全用符合现代科学的方式来阐述中医理论，这可能吗？ 再说，现在的科学技术，也没有办法解释中医世界中客观存在并且有效的真理。比如经络学，每一个人的经络都

类似，这很容易验证，至少比心理学更容易验证，更靠谱。 如果科学因为自己没有办法解释，而中医能够解释的客观存在，科学就轻率地否定中医的真理性，这是科学的

度吗？ 如果科学试图否定一个属于真理性的事实，那么，这样的科学与伪科学又有什么分别呢？ 老子的“道可道，非恒道。”其实还可以作更通俗的解释，就是： 中医可以有效治病，这是经历了数千年的社会实践验证了的事实。 如果科学对自己都搞不懂的中医，却试图对中医做出是否符合真理的判断，”恒道”说：“这样的科学，要么是被

人（强）奸的，要么就是在扯蛋！” 道还说：“如果科学试图否定连自己都搞不懂的客观存在，这种做法也叫科学的话，那么，按照这样的逻辑，心

理学更是扯蛋；心理医生恐怕比中医医生还要扯蛋。” 道再说：“如果按照这样的逻辑，西方的科学家们，一边信仰着科学，另一边却信仰椰稣，这是对科学的羞辱，

这更是扯蛋中的扯蛋。” 6<回到目录>

第十三章 人类前行的方向，探索地球人类的未来之路。 ## 第一节 综述

正义生存在人类的精神世界中，宣扬“人性平等”的思想，就体现了人类“ 基础的正义”。 公平根植于人类的物质世界里，鼓吹以“公有制为主体”的分配制度，就体现了人类“ 大的公平”。

## 第二节 人类社会变革的目标、基础与现实约束条件 版本：V0.000001 更新：2015 年 1 月 28 日 篇：2014 年 3 月 3 日

大 一、人类社会变革的目标确立 （一）“摸着石头过河”与“摸着石头过洋”的区别

“摸着石头过河”表明两个哲学问题，一是可以看见对岸，二是河底的构造也许很复杂水流湍急。 “摸着石头过洋”同样表明两个哲学问题，一是看不见对岸，二是海水茫茫不可测。摸着石头过洋就意味着对于

过洋者来说，可能是死路一条。 在人类社会发展的进程中，同样会遇到无数条由“人性贪婪、智慧局限、宇宙深奥”等构成的时空之河与时空之

洋。

155

由于人类的智慧具有发展的无限性与先天的局限性，不同个体之间的智慧水平和智慧能力有高有低，于是造成了

对于同样一个社会发展的难题，对于有些人来说是“时空之河”，而对于另一些人来说却是“时空之洋”。 （二）人类社会变革中的可行猜想目标

在人类世界的现实生活中，普通大众总是可以通过一个又一个的智慧猜想来设定前进的目标。普通大众之所以能

够确立这些前进目标，这是因为人类智慧具有可传承、可借鉴、再加工、重组合等特性。

沿着或借鉴别人或前人所走过的路前进，许多的事情都会变成了人类理所当然的习惯。 惰性和习惯告诉人们，到了晚上看书，只要按一下 关就可以了，人们不用再去考虑灯泡是怎样发光的。然而，

人类发现自己总是被许许多多无穷无尽的新的和旧的问题包围着，这就是智慧的无限性。同时，人类还会发现自己永

远也看不到宇宙 初的本来面目，这是由于人类智慧先天就带有局限性造成的。 人类总是在不断的选择与淘汰中前行，普通大众总是可以依据别人、前人和自己的经验和判断，来确立属于自己

的可行猜想目标。这些可行猜想目标，是有可能被实现的。 当这个可行猜想目标被运用于社会变革的时候，就构成了一个又一个社会变革的可行猜想目标。

（三）人类社会 终走向与终极哲学目标

由于智慧的局限性，人类永远也不可能知道宇宙的本原是一个什么东西。人类只能通过自己的智慧猜想和假设，

来确立人类自己的未来终极世界。椰稣说那是天堂，佛祖说那是西天极乐世界等等。 人类现实的终极目标可能是不存在的，它只是人类智慧的一种猜想和假设，但是，这种智慧的猜想或假设，却真

实地存在于人类的情感世界里，影响着人类的情感世界。 人类是肉体与灵魂的结合物，人类的肉体需要洞穴或房屋来栖身，人类的灵魂同样需要追求或信仰来安放。 地球总是要毁灭的。人类生命的延续与未来存在，在宇宙中，在宇宙之外的世界里。人类未来的发展方向是进入

宇宙，在宇宙世界中生存。 宇宙社会就是人类社会发展的可期目标，这也是人类社会变革中的可期目标。

二、人类社会变革中的基础问题

只有坚持不断地发展，人类进入宇宙社会才有可能。而不断发展的前提，有赖于整个社会每一个人类的智慧都能

得到有效和充分的发挥。 由于人性贪婪和历史糟粕等等的影响，这些影响无形地束缚着人类智慧的发挥。 人类发展的历史经验告诉我们：只有在“平等”理念和伦理之下，人类的精神桎梏才有可能被打碎。 “平等”的理念是人类智慧获得 大发挥的基础，因此，“平等”将是人类社会变革中的 为基础的问题。

三、人类社会变革中的现实约束条件

“平等”是人类健康发展的基础，“发展”是人类从现实走向目标的必要条件，“健康”是保障“发展”的方向和

可持续性 宇宙社会是人类未来的发展方向，人类要想从地球社会走向宇宙社会，就必须以“平等”为基础，在“健康”和

“发展”的约束条件下不断前行［纯猜想假设］。 人类社会变革的可期目标和方向，是可以进行哲学确定的。比如可期目标可以是平等幸福，可期方向可以是宇宙

社会。

156

人类社会变革中所采取的具体手段和具体方法，是无穷无尽的。但是，只要坚持“平等”“健康”“发展”这一轨

迹，来检讨在变革过程中，是否存在侵害和偏离这一轨迹，这样就不至于陷入社会变化的泥潭中。 人类在健康与发展的历程中，不断地收获自由与正义，不断地收获幸福与快乐，不断地收获人类的一切美好。

四、马克斯学说的科学性与局限性 辩证唯物主义的理性、科学性、真理性等是目前人类所知道的 为科学的、 为系统、富有逻辑和智慧的哲学思

想。但是，思想者将人类的未来局限与地球社会，而不是宇宙社会，这对人类未来的发展方向缺乏长远的指导性。 地球共产主义社会，只是人类在步入宇宙社会进程中的一个过渡阶段而已。

五、社会变革中的哲学问题思考 正确的理念怎样才能成为社会的主流共识，使人类获得快速进步的健康基础呢？ 人类社会的变革，有可能是在前进，也有可能是在退步，还有可能是在原地踏步；原地踏步也是一种退步，并为

它在消耗资源和浪费时间。 没有目标没有方向的改革，就是一种犯罪。

在保证人类能够健康重返宇宙社会的前提下，追求自我内心的美好感受，当这种感受成为大多数人具有独立思考

智慧的人们的共同美好，这也许就是宇宙公道的正义。 ## 第三节 “人类智慧捏构灭绝基点”，无上智慧的巅峰，横扫人间一切腐朽思想的利器。

“恒道”，人类无上智慧的巅峰之作，横扫人间一切腐朽思想的利器。 四、回归到“人类智慧捏构灭绝基点”上思考一切

版本：V0.000003.1 更新：2014 年 4 月 21 日 篇：2014 年 4 月 20 日

一、什么是”恒道”？

老子《道德经》第一章：道可道，非恒道；名可名，非恒名。无名，天地之始；有名，万物之母。 “恒道”是什么？这个诞生于在春秋战国时期的人类伟大思想，也许在 2 千多年之前有过准确的解释，但是自从

汉代之后，在孔老二及其封建余孽们鼓捣、捏造、谣言、文字狱、“独尊儒术，罢黜百家”的文化屠国之下，千百年

来，人们已经难以见到准确的解释记载了。中华民族的慧根，从此被割断了。 有人说世界是意识的，宇宙是”尚帝”创造的。那么，请问：”尚帝”是从哪里来的呢？”尚帝”的父代的父代

的祖宗又是从哪里来的呢？ 有人说世界是物质的，物质是由原子组成的。那么，请问：原子是从哪里来的呢？原子的父代的父代的祖宗又是

从哪里来的呢？ 如此一直追问下去，在人类智慧的认知能力到达极限之前，展示在人们面前的将是无穷无尽的宇宙未知。 在人类智慧认知能力的极限之外，在那里就可以看得到”宇宙 初本相”。人类哲学家们将”宇宙 初本相”这

种事物或现象，采用“宇宙本原”这个哲学概念来表达，TZ 把“宇宙本原”称为“人类智慧永远也没有办法确实知

道的东西”。 “宇宙本原”就在一维坐标系的“绝对 小负数点”与“绝对 大正数点”上，就在托勒密宇宙模型 后一层天

体之外，就在人类智慧永远也无法到达、永远也无法知晓的地方。

157

人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的；人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 人类智慧的这种先天局限性的 直接表现，就是在智慧的无上境界，人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果，

就造成了：人类没有办法知道“宇宙本原”到底是一个什么东西，也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底在哪里。于

是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发

展的极限，止于人类智慧毁灭的 始。 “恒道”是什么？ TZ 认为：”恒道”就是“智慧无法知道的东西”，”恒道”就是“人类智慧先天就具有的局限性”。人类没有办法

知道宇宙 初的本原是一个什么东西，不知道无穷大到底是多大，也不知道无穷小到底是多小。因此，当人类在回答

智慧能力之外的问题时， 为理性和诚实的回答就是：“无法知道。” 宇宙 初的本原是什么？

老子说是”恒道”，这是人类至今为止对宇宙本原所作出的 为理性和诚实的回答。

当人类对智慧能力之外的事情，作出其它回答的时候，都是非理性的，都存在有欺骗的嫌疑。然而，为了让人类

更加美好，为了让人性走向至善，为了能让愚昧的后知人类在精神上有所寄托、有所归宿，欺骗有时又是必然的需要。 问题是：这种欺骗是善意的？还是恶意的？

能够让人类不断走向健康和文明，能够让人类走进宇宙社会，能够让人类在宇宙中获得生命的健康存在，这类欺

骗就有可能是善意的。 二、理解”恒道”的重要意义

人类是社会性动物，需要制定自己的生存法则和社会伦理，而这些都需要以人类在宇宙中的先天存在作为依据与

参考，这是人类社会统治模式合法性的法理基础。 但是，由于人类智慧先天就具有的局限性，人类无法知道自己在宇宙中的 初起源与未来归宿，于是人类的上智

哲学家们，人类的先知们，就依据自己的理解，编造出了各种各样的关于人类起源的神话故事。 这些神话故事，就成为了人间社会统治模式合法性的法理基础。在这些神话故事中，有善意的、有恶意的、有优

秀的、有拙劣的。当人们不明白人类自身的智慧具有先天的局限性的时候，就无法正确理解这些神话故事的由来，从

而容易沦为邪恶文化下的牺牲品，或是成为人类丑恶现象的助纣为虐者。

理解”恒道”，就是理解“人类智慧具有先天的局限性”，这对人类的理性和健康发展，是具有不可估量的核心意

义的。 三、“人类智慧捏构灭绝基点”与”恒道”的区别 四、“人类智慧捏构灭绝基点”，横扫人间一切腐朽思想的利器。 （一）？？？？？

对于一位具有无上智慧的思想者，老子在哲学上的智慧，早在 2 千多年之前，就已经占据了人类无上智慧的巅峰，

至今仍没有被世界所超越。然而，令人遗憾的是老子自己也无法摆脱家天下政治伦理思想的束缚，在其著作中也是人

治糟粕一大堆。也许正是由于”恒道”的难以理解和《道德经》中的人治糟粕，才让老子的著作免于被焚毁。 任何的迷信神话，不论是恶意的，还是善意的，当人们理解了人类智慧具有先天的局限性之后，就有可能获得一

种理性的和客观地对待，从而就有可能避免陷入人为的迷信灾难中。 ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？

158

“恒道”具有识破人间一切腐朽思想的无上观察高度，是横扫人间一切腐朽思想的利器！

像孔老二式的迷信欺骗，从汉到清，整个中华社会的科技进步和社会文明，就是完全的停滞不前，社会连飞到空

中都没有办法做到，更不用说走进宇宙了。2 千多年的中华封建历史实践已经证明，孔老二政治伦理思想是一种畸形、

变 、腐朽、龌龊的王八思想。 正确认识老子的”恒道”，重新拾回中华民族的无上慧根，彻底摆脱举国转基因白老鼠的厄运，这是每一位有做

人良知的人们应当持有的基本正义。 （二）回归到“人类智慧捏构灭绝基点”上思考一切

世界变成了地球村，各区域的优秀文化，各有优缺点。 站在“人类智慧捏构灭绝基点”上，是 有机会洞悉各种智慧的发端和秘密的，在此基础之上，就有可能诞生出

新的符合时代发展要求的思想体系，以解决人类的生存与发展等等的瓶颈问题。 在时代发展的今天，当在前进的道路上遇到了困难时，我们应该回到人类智慧捏构灭绝基点上，创立新的符合时

代发展要求的人类精神信仰平垂战术基点，以指引时代前进的步伐；而不应该回归到历史已经证明是错误的人类精神

信仰平垂战术基点之上，去寻求解决危机之道，这是缘木求鱼。 人治社会不如法治社会优越，那是因为人的寿命远没有法律的寿命长，法律的公正是摆在台面上的白纸黑字，而

人的公正却隔着肚皮。 有人鼓吹将老百姓的思想，回归到 2500 多年之前孔老二斜说政治伦理思想上来，如果我们能自觉地站在人类智

慧捏构灭绝基点上来考察这一行为，就很容易识穿这些为了一己私利而倒行逆施的行为，是多么的龌龊啊！历史已经

证明，孔老二思想是一种祸国殃民的斜说。 站在人类智慧捏构灭绝基点上来，站在老子的”恒道”上来，这将有可能会使你拥有洞悉所有上智智慧的缺陷和

精华的能力，站在这样的高度来看问题，也就意味着同老子为友，与佛陀同行，和”尚帝”同在。 同时，也将意味着自己在尘世间可能会失去精神上的靠山，因为这样的观察点，犹如屹立在高山之巅，犹如身处

在茫茫大海中间；人类智慧捏构灭绝基点，是所有上智智慧的源泉，这是构造所有上智人类精神信仰平垂战术基点的

基础。交集幸福、理性天堂、真理与意志等等将成为上智思想者 后的精神支柱。 ## 第四节 宇宙社会绝对的美好与幸福探讨 <无字天书，任人评说> ## 第五节 地球人类精神产品创造与选择的正义性探索 版本：V0.000002 更新：2014 年 4 月 19 日 篇：2014 年 3 月 3 日

答： 物质交换有黄金，科学基点用原子，精神的发展的基点用“平等”，但都不能用固定不变的思想去理解，只能用

合理和博弈占优的思想来看待。

“平等”是人类精神产品繁荣的基石，在知识爆炸的现代社会，如何选择？ 人类发展的未来走向是宇宙社会，只有坚持平等、健康、发展的原则，才有可能办到。宇宙社会，是一种日月行

空的状 ，为它创造一个新词汇“健早曌”（音 zhào，同“照”）健康、健硕地进入一种日月行空的宇宙社会状 。

159

人类自身存在的需要？ 肉体和精神感受的需要？ ## 第六节 人类前行的方向，探索地球人类的未来之路 一、综述

智慧先天的局限性，人性永无止境的贪婪，地球有限的资源，太阳有限的寿命，宇宙难以预测的风险，人类如果

希望长久地存在，也许只有步入宇宙社会，才是一种可行的解决办法。 人类社会未来可能将存在着四种命运： （一）未知； （二）人类在地球中毁灭； （三）人类病 步入宇宙社会； （四）人类健康顺利步入宇宙社会；

人类只有可以进入宇宙社会，才能躲避地球毁灭的灾难；人类只有可以进入永恒世界，才能躲避宇宙毁灭的灾难。 对于”永恒世界”来说，人类智慧有局限性，对于本能世界而言，人类智慧无穷无尽。 地球目前正处在世界春秋战国时期，由于人性的贪婪，使得腐朽的孔老二家天下伦理，正在全球范围内泛滥，从

而有可能形成新的、腐朽的“球天下”伦理。这样将会把人类从一场中华范围的区域性黄炎培历史周期率，拖入到一

场人类史无前例的全球性的黄氏历史周期率当中。如果深陷周期性的泥潭而无法自拔的话，那么，是等待外星人来救

赎呢？是自我革命救赎呢？还是等待奇迹的出现？ 转基因食品的泛滥，一个基因的改变，会导致人类无法摆脱灭顶之灾的混沌现象发生吗？ 怎样运用智慧，来维护人类的健康与发展？来保证人类在宇宙中的长久存在呢？

二、人类前行的指南针，探索地球人类的未来之路。 版本：V0.000001 更新：2015 年 1 月 28 日 篇：2014 年 3 月 3 日

人类的智慧既有无限性，又有局限性，当人类在茫茫的宇宙中不断前行的时候，前方的目标在哪里？前进的方向

在哪里？护卫着人类前行的力量是什么？ 在人类目前已知的宇宙中，地球只不过是一颗毫不起眼的尘埃。人类未来的走向，必将是宇宙社会，乃至宇宙之

外的世界。 地球上的人们，在茫茫的大海上航行的时候，需要有指南针来指引前进的方向，以到达目标的彼岸。 在地球的两极，这时指南针失效了，然而，人们却惊喜地发现，宇宙中的那闪耀的星星，又在延续着航行的指南。 人类社会在茫茫的宇宙中前行，“平等、健康、发展”就是人类前行的指南针。沿着这个指南针所指示的方向，

人类必将到达幸福美好的天堂。 当人类走出了地球，步入到宇宙社会，迈向茫茫宇宙尽头的时候，智慧将带给人类一个前所未闻的崭新世界。 人类天生就有追求美好和正义的本能情感，人类天生就有捍卫美好和幸福的本能勇气，这些天性将陪伴着人类不

断前行，直到永远。 在乱世能够捍卫社会的正义与和平，在治世能够守护宪法的公正与尊严，这支军队就叫“恒星部队”。如果在乱

160

世没有奋斗的目标，在治世界又不能守护宪法的公正与尊严，这支军队就叫“炮灰部队”。对于现阶段来说，恒星部

队是社会和平、健康与发展的捍卫者和守护者。 “正义之师”，首先它应该是一种正义的信仰，信仰属于一种精神范畴；其次，它是通过代言人来对社会发生影

响和作用的。其代言人可能不只一个，并且代言人也有可能会背叛其信仰。 在腐朽的人治等级家天下封建统治的华人社会里，从汉到清的 2 千多年间，孔丘的伦理思想为中华民族培养了无

数支的炮灰部队，孔老二所创造的丰功伟绩，罪恶罄竹难书。 由于智慧的缺陷，人类社会只能通过不断的变革，不断地矫正偏离了“平等、健康、发展、幸福”轨迹的航向，

来让人类社会的航船维持公正、美好与幸福。 人类社会的改革有目标，但没有确定的手段，这需要不断地去尝试和试验； 人类社会的改革有方向，但没有确实的方法，这需要不断地去选择和实践。 那种没有目标也没有方向所谓改革，要么是愚蠢的鼠目寸光，要么是人性贪婪暴涨之下的遮羞布。

6<回到目录>

第十四章 再论《理想国》

## 第一节 综述 版本：V0.000002 更新：2015 年 3 月 3 日 篇：2015 年 2 月 12 日

人类个体自身的健康在于精神的健康和身体的协调，社会的长治久安在于主流文化的健康和国家体制的健硕。 主流文化的健康在于人类先知们的善良与智慧。 国家体制的健硕在于对社会公平和人间正义的捍卫与实现程度，对正义的捍卫能力取决于军队，对公平的实现能

力取决于政府，军队与政府应该是两个相对独立的团体，它们在宪法之下统一于国家。 军队与政府应该属于两个独立运作的体系，它们和第三社会组成一个博弈系统，使得它们之间既相互联系，又相

互制约。 捍卫人间的正义是军队存在的正面价值，正义属于一种信仰，信仰的可维护性在于纯粹，发展和捍卫信仰的高尚

与纯洁在于军队的独立性。政府是实现社会公平的执行者，公平的对象具有多样性。 军队缺乏独立性就会附庸于行政权力，当行政权力不具有正义性的时候，军队就会沦为御用的工具。在人类的历

史上，不论是军政府还是民选政府，军队往往从属于政府，受到政府的直接管控，军队缺乏独立是其无法承担起维护

人间正义的主要原因所在。 政府管理的是社会，社会的复杂性就决定了它不可能拥有单纯的信仰，或者说当当狼披着羊皮混进来之后，原本

单纯的信仰就没有办法得到有效的维护了。 军队的腐败是政府腐败造成的结果，在封建社会，政权的更迭无不是由于政府腐败的原因。国家本来就是不同军

队之间， 代表了正义 就是 后的胜利者和国家缔造者，因此，军队拥有对政府的监管权，这是合理的。 军队只能通过宪法对政府进行监管，除拥有 小捍卫正义的权力之外，还必须拥有执政调节权，否则，或早或迟，

军队都无法保证不沦为权力的附庸。军队过大的权力就会形成军政府，其结果同样是军队成为权力的附庸。

161

在执政调节期间，军队中的公平党就是执政党。在非执政调节期间，军队中的公平党只具有执政学习的权利。 政府和第三社会对军队形成监督。

## 第二节 政教分离的实质：信仰与政治的分离 一、政教合一制度 （一）概述

（百度百科）政权和神权合二为一的政治制度。其基本特点是：国家元首和宗教领袖同为一人，政权和教权由一

人执掌；国家法律以宗教教义为依据，宗教教义是处理一切民间事务的准则，民众受狂热和专一的宗教感情所支配。 政教合一制度在中世纪时期拜占庭帝国、沙俄、阿拉伯帝国、印度、意大利等国家或地区实行过。当时封建统治

阶级为了维护和加强自己的政治统治，需要利用宗教；而宗教首领为了扩大影响、争夺势力，也需要与封建统治者的

联合。 掌握神权与掌握政权的两大集团既彼此争夺权势，又相互依赖和利用。欧洲历史上曾出现过宗教控制政权或由封

建君主担任教主的局面。如拜占庭当教会的保护者和宗教事务的主持者；俄国沙皇伊凡四世滥用权力干预教会事务；

英国亨利八世规定教会必须服从君主等。政教合一制度是宗教和政治结合 密切的形式。 近代资产阶级革命和诸多思想启蒙运动以后，多数国家实行政教分离，相继废除政教合一制度。但仍有少数国家

实行这一制度。 （二）政教合一的弊端

任何政教合一，都会产生罪恶。这几乎无一例外。 天主教的宗教裁判所，他可以烧死布鲁诺，囚禁伽利略，还有十字军东征等等，都是因为政教合一产生的罪恶。 宗教中一旦是用一种所谓的宗教智慧来统治人们的心灵时，它与任何专制政权没什么两样，甚至更恶。为什么？ 因为任何一种思想，都认为自己就是真理。然而事实上，这个世界上有许多真理。真理其实是以不同的形式出现，

适合不同人的心灵需求，都可能是对的。 当一个国家的元首，强迫人们用某种宗教思维去思考，去生活时，这个国家的人民也就陷入了灾难。 为什么会成为灾难呢？ 原因很简单，就好像一个人吃药时，大黄可以泻火，给他带来清凉。但是，如果他让全国人民都去吃大黄，那么

这时，就会出现好多拉肚子的人。那些得了凉病的人，就会因此丧生。

二、政教分离 （一）概述

（维基百科）政教分离（英语：Separation of church and state），指的是宗教权力和国家、政府统治权力的分割，

如《美国宪法第一修正案》中明文规定：“国会不得制订关于设立国教或禁止宗教自由之法律。”此外国家力量不援助、

助长、压迫各宗教团体。 政教分离是现代政治学的一项原则，源于欧洲摆脱宗教控制的科学革命、启蒙运动、文艺复兴、宗教改革，并成

为欧美政治学说主流观点。 现代社会的趋势是向现世主义方向发展，从而使宗教与政治势力不互相干涉，政治决定不受宗教势力所影响。政

教分离对保障宗教自由有一定程度的帮助，确保不同的宗教可以有自由空间。 但在世界上不少国家，仍然有宗教背景浓厚的政党，不论是佛教、基督教、天主教或伊斯兰教。宗教势力仍对政

府有影响力，不少政治人物与宗教团体有一定程度上的关系。宗教团体仍有力影响政府。 三、政教分离的实质：信仰与政权的分离

宗教属于一种信仰，具有排他性；国家是管理社会的工具，而社会是包罗万象的， 国家统治权力

## 第三节 《理想国》中的空想模式 （重点）

162

一、综述 版本：V0.000002 更新：2015 年 3 月 3 日 篇：2015 年 2 月 12 日

人类社会的健康与长治久安，在于有一支捍卫正确信仰的军队。如何避免军队成为权力的附庸，这直接关系到军

队对其信仰到底能够坚持多久的问题。 军队需要捍卫“人间 基础的正义” 的 小权力，权力过大会导致军队成为权力的附庸，权力过小会导致军队

缺乏捍卫正确信仰的能力。 第三社会以实现对军队的适当约束，同时，可以对国家非公 事务进行监察。 大小周期“调节执政权”的设立是为了达到主动调节的目的。

军队拥有对宪法制定的拍板权，并通过宪法监管政府。人大依据宪法制定普通法，政府对普通法的执行责任负责。 在实践中，不断调整博弈的方式，以便让结果达到良好。

二、军队是捍卫人间 基础正义的支柱，是捍卫宪法尊严的主要力量。 （一）军队概述

军队忠于的对象应该是“人间 基础的正义”，所谓“正义之师”是也。军队服务于人间正义的信仰，信仰越单

纯就越具有可维护性和可操作性。 当多种信仰混杂在一起， 后博弈的结果就会造成没有信仰；又或者，当形形色色的人们都披上了三民主义信仰

的外衣之后，孙中山的大陆中华民国也就是成为了历史。

“正义”属于一种人类公正美好的信仰，这种信仰是需要拥有为正义而献身精神的团队来维护和保障的。 假设这个团队我们称呼为公平正义会，下设正义党和公平党。 正义党主要负责军事和捍卫宪法的尊严，在军事基础技能上，由于存在人类无法预测的风险，军队追求的目标只

能是以“无法为有法，以无限为有限”，捍卫正义需要坚实本领与献身精神的支撑，这就要求在硬件和软件上不断高

速的发展进步，而不能依靠纸上谈兵。 公平党主要负责在大小周期“调节执政权”期间的执政工作，以及教育权，货币增发决定权。公平党在非“调节

执政权”期间，它只有学习的功能。当其他在位执政党出现错误时，公平党将在“调节执政权”期间加以校正。非公

平正义会的其他党派始终具有监督权，正义党始终具有捍卫宪法的权力。 军队与国家的关系，正义信仰与军队的关系，它们都好比是脊梁和血肉的关系一样；当没有了脊梁，剩下的就只

是一滩血肉模糊了。 在国家日常事务的管理上，正义党追求的目标是 小限度地掌握保障和捍卫“人间正义”的能力，过大的权力就

会导致非正义的产生。这些 基本的保障权力有：军队的独立领导权，宪法维护权， 三、政府是实现社会 大公平的机构，是维护普通法权威的唯一手段

政府忠于的对象是实现社会的 大公平，具有包容性，不同团体具有不同的利益需求，正是：地秽易生物，水清

则无鱼。 政府追求的目标是 大限度地拥有实现和维护“社会公平”的权力。政府在宪法授权的范围内活动，它是维护普

通法权威的唯一手段。 四、军队与政府的区别与联系

军队和政府同属于国家，但两者之间既相互制约，又相互联系。 政府依照宪法行事，宪法服务于正义的信仰，正义信仰有赖于为信仰献身的军队来保障。

163

“军队国家化”，这是一个伪命题，它不符合宇宙正义原则，军队只服务于人间 基础的正义。 皇太极的军队属于大清国，北洋军属于中华帝国，它们一支是家天下吃人统治的鹰犬，一支是封建独裁专制复辟

的帮凶。 “依法治国”同样是有前提条件的，否则就会成为伪命题。大清国有宪法，袁世凯的中华帝国有宪法，中华民国

也有宪法，但是，此宪法非彼宪法也。 宪法所服务的对象是高尚的，这样的宪法就代表了正义；反之，就是非正义的。正义的宪法需要为正义献身精神

的军队来捍卫。 五、第三社会是监督军队和国家非公 事务的监察者 （一）社会的划分

军人社会，大众社会，以及介于二者之间的第三社会。

（二）国家非公 事务的监察职能 不论是军队还是政府，总会有一些人的工作会涉及到国家机密，因此，这一部分人在退役或退休之后，这其中还

需要保留一些人员下来，以隔代监督的方式，对国家非公 事务进行监察。 这部分监察人员既不属于军人社会，也不属于大众社会，这样有利于秘密的保守。 以 4 年为一个执政周期计，隔代监督也就是在退役或退休之后的第 5 年才能进入国家非公 事务监察机构，这样

以避免自己检察自己的情况发生。

（三）对军队的制约职能 关于第三社会：高层或涉密军籍在退伍或退休后，将会进入到第三社会，以完成一定时限的隔离期。在隔离期结

束后，所有与经济利益有关的待遇事务将迁回到地方来管理，从而使得整个社会的经济效益与第三社会的迁回人员挂

钩。 这样做的目的是为了避免那些不负责任的滥政现象，那种到处胡乱洒钱做自己人情的行为，也是一种滥政现象

之一。对于在科技领域有重大贡献的科学家，应该特别处理，不应该受此条限制。 处在第三社会中的人员将对国家的重大涉密项目，军队的重要政策制定，军队大小周期“调节执政权”期的政策

等等，均有望能够发挥到有影响力的监督。 已经完成隔离期的第三社会人员，其经济利益必须与地方的经济效益挂钩，这是非常重要的、非常关键的博弈环

节。否则，就无法对这些庸政、懒政者进行必要的惩处。 同样，军人主要来自公众社会， 后又回到公众社会。因此，军人社会对执军党在某些领域的监督，与军人自己

的切身利益相关联。这样的监督，在一定程度上是为了避免那种事不关己、高高挂起的监督无作为现象。 对于“公众社会”来说，军人社会是维护社会 大公平与捍卫人间 基础正义的 后力量。在人类的历史上，军

人社会主要表现为两种类型：一类是为孔老二家天下等级伦理吃人封建社会制度卖命的邪恶之师，贪婪无度的封建尊

者们的御用鹰犬；另一类是为了建立公平社会体制而奋斗的正义之师，人间公道的捍卫者，如辛亥革命中的英烈们。 六、军队大小周期“调节执政权”是对其他执政党在执政中出现偏差的调整方法

举例：以 4 年为一个执政周期计，小周期执政为一届，大周期执政为连续两届。第 1 届是军队负责政府的小周

期执政权，第 2、3、4、5 届为其他政党通过竞选方式负责政府的执政权，在第 6、7 届为军队负责政府的大周期执政

权，第 8、9、10、11 届为其他政党通过竞选方式负责政府的执政权，第 12 届是军队负责政府的小周期执政权，以

此类推。

军队在非大小周期“调节执政权”期，它只需要 小限度地掌握保障和捍卫“人间正义”的能力就可以了。过多

的权力将会吸引过多的“挂着牛头卖马肉”之徒的混入，从而无法保证信仰的纯粹。 军政府或者军队隶属于民选政府管辖，这种模式下的博弈，结果恐怕都会让军队沦为权力的御用工具，因此，军

164

队必须保持其独立性。通过隶属军队管辖的大小周期“调节执政权”的设置，就是为了避免其他政党伤害到军人的利

益，从而有可能使军队沦为权力附庸的一种手段。 ## 第四节 焦点问题初步探索 一、苏联共产党执政失败的根本原因初步分析 版本：V0.000002.1 更新：2015 年 3 月 1 日 篇：2015 年 3 月 1 日

（一）综述

苏联解体，到底是什么原因造成的呢？是以公有制为主体的分配制度不公道？是社会管理体制不合理？是戈尔巴

乔夫？是外界因素？还是其他的什么原因造成的呢？ 说以公有制为主体的分配制度不公道，这是典型的斜恶者的谎言，土地和矿产资源，这些天生自然财富占据了社

会总财富的主体部分，它们不是某一个人或者某一些利益集团的劳动产物，因此，实行以公有制为主体的社会分配制

度，正大光明。 除了冷战的外界因素之外，其社会管理体制不合理恐怕才是要命的内部因素。实行以公有制为主体的社会主义制

度的前苏联，它虽然实现了社会的 大公平，但是，在处理军队与政府之间的关系上，它并没有突破传统的思维模式，

也就是将军队隶属于政府管辖。 军队是捍卫人间 基础正义的武器，国家是维护社会 大公平的工具，军队效忠于正义的信仰，政府致力于公平

的实现，军队和政府在宪法之下统属于国家，这两者之间应该是相对独立的两个个体，它们和第三社会之间是多方博

弈的关系。 不论是军政府还是民选政府，当前苏联的军队隶属于政府管辖之后，或早或迟，其结果将造成军队缺乏独立性，

缺乏独立性的后果就是军队变成权力的附庸，一支附庸于权力的军队是无法肩负起捍卫社会主义公有制为主体的公道

信仰的，一支没有信仰的军队又怎么可能承担得起保家卫国的重任呢？这恐怕才是前苏联解体的根源所在。

（二）关于苏联 苏维埃社会主义共和国联盟，简称苏联，是 1922 年 12 月 30 日由俄罗斯联邦、白俄罗斯、乌克兰和外高加索

联邦等苏维埃社会主义共和国合并而成，至 1991 年 12 月 25 日解体的社会主义联邦制国家，也是当时世界上国土

面积 大的国家，横跨大部分东欧以及几乎整个中亚、北亚。 苏联宪法规定苏联是一个联邦制国家，由 15 个平等权利的苏维埃社会主义共和国（加盟共和国）按照自愿联合

的原则组成，但其权力高度集中，并奉行世界上第一个完全的社会主义制度及计划经济的经济政策，由苏联共产党执

政。第二次世界大战之后，苏联成为社会主义阵营的领袖，并与同为超级大国的美国展 了激烈的争霸。 1991 年 12 月 25 日，以时任苏联领导人戈尔巴乔夫宣布辞职为标志，苏联 高苏维埃于次日通过决议宣布苏

联停止存在，在政治斗争中获胜的鲍里斯·尼古拉耶维奇·叶利钦所领导的俄罗斯联邦继承了苏联主要的综合国力和

国际政治地位。至此，苏联解体，苏共解散，世界社会主义运动遭受重大挫折。 （三）以公有制为主体的社会主义制度，其法理依据光明正大。

土地和矿产资源，这些天生自然财富占据了社会总财富的主体部分，它们不是某一个人或者某一些利益集团的劳

动产物，因此，实行以公有制为主体的社会分配制度，正大光明。 （四）以马克思主义为指导思想的社会变革，在方法论上具有很强的可操作性。

从来就没有什麽救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。国际歌词指出的就是人类社会的

真实写照。

以追求客观真理、寻求社会幸福为信仰的理念，可以突破各种狭隘思想的束缚，容易形成全球性的共识，白求恩

国际共产主义精神就说明了这一点。

165

（五）关于苏联红军 1、军队的使命

军队忠于的对象应该是“人间 基础的正义”，所谓“正义之师”是也。 人间 基础的正义体现在精神上应该是“人性平等”，体现在物质上应该是实行“自然财富公有制”分配制度。

“正义”本来就是一个很模糊的词语，当不对它进行有效的界定时，当多种所谓的正义信仰混杂在一起， 后博

弈的结果就会造成了没有信仰。信仰越单纯就越具有可维护性和可操作性。 凡是信仰都需要团队来维护的，人间 基础的正义也不例外，它同样需要为正义而献身精神的团队来维护和保障

的。所谓的“军队国家化”，这是一个伪命题，大清国的军队它服务的对象是皇帝，它效命的对象不具有正义的精神，

所以它就是只不过是一支鹰犬军队而已。 2、军队保持独立性是捍卫正义的基础

在国家日常事务的管理上，军队追求的目标是 小限度地掌握保障和捍卫“人间正义”的能力，过大的权力就会

导致非正义。这些 基本的保障权力有：军队的独立领导权，宪法维护权，教育权，货币增发决定权，大小周期“调

节执政权”。 在军事基础技能上，由于存在人类无法预测的风险，军队追求的目标只能是以“无法为有法，以无限为有限”，

捍卫正义需要坚实本领与献身精神的支撑，这就要求在硬件和软件上不断高速的发展进步，而不能依靠纸上谈兵。 （六）政府的使命

政府忠于的对象是实现社会的 大公平，具有包容性，不同团体具有不同的利益需求，正是：地秽易生物，水清

则无鱼。 政府追求的目标是 大限度地拥有实现和维护“社会公平”的权力。政府在宪法授权的范围内活动，它是维护普

通法权威的唯一手段。

“依法治国”同样是有前提条件的，否则就会成为伪命题。大清国有宪法，袁世凯的中华帝国有宪法，中华民国

也有宪法，但是，此宪法非彼宪法也。 宪法所服务的对象是高尚的，这样的宪法就代表了正义；反之，就是非正义的。正义的宪法需要为正义献身精神

的军队来捍卫。 （七）苏联解体的关键原因初步分析

军队与国家的关系，正义信仰与军队的关系，它们都好比是脊梁和血肉的关系一样；当没有了脊梁，剩下的就只

是一滩血肉模糊了。 没有处理好军队与政府之间的关系，造成军队沦为权力的附庸，从而导致了军队对正确信仰的迷失，缺乏捍卫正

确信仰的能力，这恐怕是苏联解体的关键因素。 二、民主背后的游戏

某些国家，电影演员也是可以竞选总统的。难道这些演员们真的有能力掌管一个国家的运作吗？ 知道共济会和慈禧太后的故事的话，我们就明白是怎么一回事了。

垂帘听政，一种是隐形的，连帘子都不被大众看到，另一种是躲在帘子背后。不少国家在学习别国的民主体制的

时候，只是学到了表面的东西，所以几乎都失败了。民主政治也是需要社会主流文化的支持的，管理猪的规则再先进，

也不见得适合牛的社会。 6<回到目录>

166

第十五章 英雄的赞歌，只为正义世界中的美好唱响！ 标题：封建“愚忠”，也是一种罪恶。

标题：怎样评价一种牺牲在人类文明中的历史价值呢？ 标题：关羽式的“忠诚”与岳飞式的“爱国”，和“狗”是一个级别。 原标题：关羽式的“忠诚”不值得推崇，岳飞式的“爱国”不足以拥戴！ 版本：V0.000013.10 更新：2015 年 10 月 30 日 篇：2014 年 3 月 24 日

## 第一节 综述 （一）什么样的英雄才值得正义人类由衷的敬仰？

纵观有文字记载的人类发展历史，在典籍上所标榜的英雄无数。 然而，什么样的英雄才值得正义的人类去学习和敬仰呢？封建家天下的狗腿子也值得人们去尊敬吗？ 也许只有能够给社会带来公平，能够给人间带来正义的英雄，才值得正义人类由衷的敬仰了。 夏明翰说：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。” 然而，什么样的主义，才是“真理”呢？才符合“宇宙公正原则”呢？ 然而，什么样的主义，才能给到人类“社会 大的公平”呢？才能给到人类“人间 基础的正义”呢？ 伟人说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人

民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。” 人民英雄？其实，许多人的牺牲，其目的并不是为了追求社会的公平，也不是为了捍卫人间的正义，因此，“人

民英雄”这四个字，并不是什么样的人、什么样的牺牲都真正有资格冠带的。

（二）光学放大镜，眼睛视角大小的从量变到质变。 为看清楚微小的物体或物体的细节，需要把物体移近眼睛，这样可以增大视角，使在视网膜上形成一个较大的实

像。但当物体离眼的距离太近时，反而无法看清楚。换句话说话，要明察秋毫，不但应使物体对眼有足够大的张角，

而且还应取合适的距离。 显然对眼睛来说，这两个要求是相互制约的，若在眼睛前面配置一个凸透镜便能解决这一问题。凸透镜是一个

简单的放大镜，是帮助眼睛观察微小物体或细节的简单的光学仪器。 （三）评价某个历史人物的社会价值，方法之一就是：“拷贝连续递增拐点法”，人物拷贝个数的从量变到质变。

为了观察某个历史人物的社会价值，我们同样需要对历史人物的拷贝进行“量变”的处理，只不过它的作用与光

学放大镜有所不同，这是一种运用人类智慧来探索某个历史人物拷贝的数量在连续递增情况下，所造成的社会效果。 拐点在数学上指改变曲线向上或向下方向的点，直观地说拐点是使切线穿越曲线的点（即曲线的凹凸分界点）。 日

常生活中讲的拐点就是常说的转折点。 “拷贝连续递增拐点法”就是：采用某个历史人物的思想和行为作为原型，复制 N 个一模一样的拷贝，在这些

拷贝中男女的比例各半，让这个历史人物及其复制品构成一个群体、一个社会、一个国家、乃至全人类。然后，我们

再来对这种群体、社会、国家、全人类的生存状 进行哲学观察，从而得出这个历史人物的社会价值，这是一种运用

哲学智慧进行推理的社会价值评估方法。 （四）怎样做才能够看清楚历史人物的社会会价值呢？

假如在地球上只存在一个孔老二的时候，那么，人们在评价它的社会价值的时候，可能会看不清楚它的真实面目。 当我们尝试着运用“拷贝连续递增拐点法”来审视的时候，那么，或许我们就可以看清楚孔丘，它到底是一只什

167

么样的鸟了？ “拷贝连续递增拐点法”就是：采用某个历史人物的思想和行为作为原型，复制 N 个一模一样的拷贝，在这些

拷贝中男女的比例各半，让这个历史人物及其复制品构成一个群体、一个社会、一个国家、乃至全人类。然后，我们

再来对这种群体、社会、国家、全人类的生存状 进行评价，从而得出这个历史人物的社会价值，这是运用哲学智慧

所进行的一种推理型评估方法。

（五）假如同时存在一千万名的某个历史人物，那么，在这种情况下，这时的社会会怎么发展呢？ 在由这个历史人物及其复制品所构成的社会里，这样的社会： 它们是否能够给人们的家庭带来幸福与美满？ 它们是否能够给人类的社会带来公平与正义？ 关羽式的“忠诚”好吗？假如有一千万名关羽，那么，他们的牺牲能够给社会带来“公平”吗？ 岳飞式的“爱国”好吗？假如有一千万名岳飞，那么，他们的牺牲能够给人间带来“正义”吗？ 假如有一千万名辛亥革命中的无名小卒，那么，他们的牺牲能够让绝大多数的华人们“站立起来有尊严”地生活

吗？ 假如有一千万名李得胜，那么，他们的奋斗能够给整个人类带来“社会的公平”与“人间的正义”吗？ 假如有一千万名孔老二，那么，它们的努力能够给到华人社会“不需要下跪”的“平等”与“健康”的生活吗？ 在这些为了不同的目的而牺牲的每种一千万的人数当中，对于科技进步、社会公平与人间正义来说，哪一种牺牲

才具有积极的向前推动的正面作用和效果呢？

忠于“邪恶”，就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶”，就是在祸害“善良”。 “愚忠”？“愚爱”？思想指挥行动，纲举目张，当方向错误了，那么，造成的后果也许不只是南辕北辙那么简

单，更为严重的可能还会导致车毁人亡。 ## 第二节 什么才值得人类去歌颂？ 一、综述

如果能够给人间带来“平等、健康、美好、发展和幸福”的东西或人士不值得人类去歌颂，那么，还有什么更值

得人类去歌颂的呢？ 关羽式的“忠诚”与岳飞式的“爱国”，它们的这些行为其实和“狗”是一个级别的，那就是豢养它们的主人封

建皇帝叫它们咬 ，它们就咬 ，咬对了它们就是英雄，咬错了它们就是狗雄。 它们的奋斗与社会公平和人间正义没有因果关系，这都是腐朽的孔老二家天下等级伦理思想文化之下，制造出来

的封建统治的御用鹰犬罢了。 我们假设封建社会诞生了一千万名的关羽和岳飞好了，它们能让我们的社会得到健康的发展与进步吗？它们努力

可以改变中华民族大多数人跪着苟活的现状吗？除了再平添一千万名的刘备和赵构之外，恐怕也就是在黄炎培历史周

期率中多转几个圈圈而已。 中华民族第一次懂得了人类为社会公平与人间平等而奋斗的意义，是在春秋战国时期及之前的时代。在那个时代，

中华民族有不少的思想家们，都在为各自心目中的美好信仰在奋斗。就连平民百姓都有这样的思想，比如：在《战国

策》、《史记》都有记录，公元前 397 年，聂政刺韩傀，其姐为宣扬弟弟之名不惜身死的历史事件。 自从中华封建历史上 大罪人刘邦的尊孔 始，“独尊儒术、罢黜百家”的结果，使得从汉到清的 2 千多年来，

中华民族被灌装进了孔老二的猪思想后，中华民族的科技进步和社会文明就几乎完全地停滞不前了。

168

如果没有“熊秉坤”所领导的队伍发出了武昌起义的第一枪，那么，或许我们现在还生活在三跪九叩的孔老二吃

人封建社会。辛亥革命是一次伟大的、成功的社会伦理思想的变革，从那时起，中华民族又再次懂得了人类应该为社

会公平与人间平等而奋斗的意义与生命的价值。 二、把握“公平与正义的 小集合”，就是把握“公平与正义”的擎天之柱。

什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对公平与正义的理解和定义是不一样的。因此，人们要

想理解公平与正义的相对善良的释义，就必须抓住其 本质的东西，也就是公平与正义的 小集合，即：“社会 大

的公平”与“人间 基础的正义”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由肉体和意识构成的，身体生活在物质世界里，意识存在于精神世界中。 在物质世界里， 大的公平就是”自然财富的公正分配”，这是人间里显而易见的 大公道，它属于“公平国”。 在精神世界中， 基础的正义就是“人性平等”，这是宇宙正义原则中 基本的前提条件，它属于“正义国”。 “公平国”与“正义国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追

求就是人性的基本善良。

人性是等级的吗？如果是的话，那么，有 能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿

命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？

自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳

动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？

人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制”

或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会 大的公

平。如果没有“人间 基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会 大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二家天下等级封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这

说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个以偏概全的恶意的伪命题。老百姓并不仇

恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些通过巧取豪夺的方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变 的孔老二家天下等级伦理思想，更是万恶之源的祖宗。

三、关羽式的“忠诚”不值得推崇，岳飞式的“爱国”不足以拥戴！辛亥革命精神万岁！

“忠诚”不好吗？忠诚是人类对人性美好的追逐，是人类美好情感的展现，当然好。“爱国”不好吗？爱国是人

们对美好的捍卫，是人类尊严精神的深层表达，当然好。 在回答“好”或“不好”之前，我们首先需要弄明白概念的内涵与外延 “好”字在概念的内涵上，是褒义词，但是在概念的外延上，不同的人会做出不同的解释，千奇百怪的什么都有。

比如孔老二认为向权贵下跪磕头就是有“礼”，就是“好”；而椰稣认为即使是在”尚帝”的面前，也不要下跪，下跪

很“龌龊”，“不好”。 当忠诚的对象是崇高的，那么，这种忠诚就是美好的；当忠诚的对象是丑陋的，那么，这种忠诚就是腐朽的。关

羽式的“忠诚”，他忠于的是刘备，刘备能代表社会的平等、健康 发展、美好和幸福吗？刘备的两个儿子，刘封（义

子）、刘禅已经明确地表露出了刘备的心声，他奋斗的目标就是当皇帝。 封建皇帝能代表社会的平等、健康 发展、美好和幸福吗？历史告诉人们：封建帝王将天下贪墨为己有，封建皇

帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫棍、 牛的真龙骗子。生活在封建家天下吃人社会里，没

有平等，没有自由，只有像张养浩说的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。

169

“爱国”？大家是否真的明白什么是“国”呢？在封建社会，在家天下政治伦理之下，“国”字表示国君，所谓：

“朕即国家”，古时“国”字的意义和现代不同。 岳飞式的“爱国”，在当时实际的意思就是“爱国君”，“爱皇帝”；“精忠报国”就是“精忠报效皇帝”。在某种意

义上来说，岳飞是被岳母害死的，岳母是被孔老二畸形变 的伦理思想文化害苦的。 岳飞在《满江红》里说“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。”可见岳飞所谓的

“爱国”，也只不过是逐名求利罢了，可不是为了什么人间公道，社会的公平与正义。如果说岳飞真的是为了公平和

正义而战，那么，他首先就应该将国家中 高的贪官赵构皇帝给干掉。 2 千多年来，从汉到清，整个华人社会生活在家天下等级封建吃人的孔老二腐朽伦理思想文化所炮制的人祸灾难

中，无法自拔。那些封建社会的英雄，什么关羽、岳飞、诸葛亮、曾国藩等等，他们的牺牲，首先是为了报效皇帝，

再次就是图个封侯拜帅、光宗耀祖之类东西罢了。 我们假设中华封建社会诞生了 1 千万名关羽、1 千万名岳飞好了；其结果是除了再增添 1 千万名刘备、1 千万名

赵构；一千万次的水淹七军、一千万次的朱仙镇大捷（据说可能是虚构的）；一千万次的败走麦城、一千万次的风波

亭莫须有；以及无数生灵涂炭之外，这类的牺牲，还能对科技进步、社会文明、人类健康有什么正面的帮助吗？

翻 中华有文字记载以来的历史记忆，中华社会实践的历史事实告诉善良的人们，中华社会根本就不需要诞生 1千万辛亥无名小卒，就可以将有数千年历史的孔老二家天下等级吃人伦理社会体制推翻了，这是有史以来中华社会伦

理思想的伟大进步。 人类社会的文明，本质上就是人类社会伦理思想的文明，就是人类社会伦理关系的文明。 从汉到清的 2 千多年里，虽然经历了 N 多次惨重改朝换代的人祸灾难。然而，中华封建社会文明却只是毫无进

步地在原地转圈，这到底是为什么？主要的原因恐怕就是华人们的社会伦理思想根本就是换汤不换药的结果，封建皇

帝们的姓氏换了一茬又一茬，真龙骗子们也是换了一拨又一拨，可是呢？药没有变，社会伦理思想还是那个孔老二家

天下等级伦理吃人封建迷信思想文化。

从历史来看，封建社会的英雄，实际上都是为了各自的主子在努力奋斗。他们的牺牲，对科技进步和社会文明的

正面推动作用，几乎就是等于零。这是孔子斜说文化所推崇的“以丑陋为高尚”的畸形变 的封建家天下等级伦理价

值观所种下的恶果。目的丑陋了，手段越是正确，祸害就越是深重，不仅仅只是南辕北辙的问题。 从汉到清，无数的枭雄被装上了孔老二的猪思想，致使在牺牲无数生灵之后，整个社会却依然陷在黄炎培历史周

期率的泥潭中，无法自拔。 在春秋战国时期，中华民族就已经 始在探索法治和平等的伦理，如墨子庄子等人的学说。可惜中华文明中的糟

粕，中华文化中的家天下等级封建吃人伦理的腐朽，被孔老二提炼和提纯之后，再被贪婪的封建真龙骗子们加以利用，

从而成为了祸害中华思想健康的精神鸭片。 辛亥革命以来，在孙中山、毛泽东等民族先知和民族英雄的领袖之下，终于推翻了有数千年历史的封建家天下吃

人腐朽制度。他们，才是中华民族有史以来，追求社会公平与人间正义的真正大英雄。 从人性的高度上来讲，屈原、岳飞之流的爱“国”，与社会公平和人间正义并没有什么直接的联系，这是畸形的

孔老二家天下伦理思想文化土壤上种出来的病 果实。 “忠诚”？当然是忠诚于人性的美好；“爱国”？当然是热爱祖国，热爱平等、健康、发展、美好和正义的精神。

在中华 5 千多年的历史上，从 19 世纪辛亥时期 始，中华民族才第一次懂得了去为建立“平等、公正”社会而奋斗。 我们就是将所有的封建英雄们的功绩全部加起来，恐怕都比不上辛亥革命中的任何一位无名小卒对中华历史的

170

文明与进步的正面推动作用更大。故曰：关羽式的“忠诚”不值得效仿，岳飞式的“爱国”不足以拥戴！以其赞美

封建社会的英雄，不如讴歌那些为了平等和正义而奋斗的辛亥无名小卒，辛亥革命精神万岁！ 纵观历史，中华民族有两种社会形 ，一种是跪着生存的孔老二家天下吃人伦理政治，另一种是站着平等生活的

共和制政治，孙中山推翻了有数千年历史吃人不吐骨头的皇帝；李得胜让数千年来的人民第一次站了起来平等生活，

让中华民族在世界民族之林有了人格的独立和尊严，他们都是中华有史以来 为伟大的民族革命先驱。 在孔老二等级人治吃人政治伦理之下的封建社会里，关羽岳飞之流，他们只不过是”一群效忠骗子推波助澜的蛋

傻英豪”而已。正因为孔老二文化培养出了太多的愚忠愚孝助纣为虐的所谓忠臣，中华封建罪恶的历史才会那样的漫

长，2 千多年罄竹难书的封建人祸灾难，这是地球上任何已知的罪恶都无法可以与之比拟的。

伟人说：“路线错了，知识越多越反动”，道理就是这样的简单。 ## 第三节 为什么要歌颂？ 版本：V0.000001 更新：2015 年 1 月 28 日 篇：2015 年 1 月 28 日 智慧有局限性，知识可以传承，人类有遗传的情感密码，个体有寿命，后天生活的社会是正义与邪恶的混合环境。 人类先天的“喜怒哀乐、悲欢离合”情感，造成了人类有追求公平与正义的本能价值取向，正是这种价值取向，

使得人类对美好和幸福有着天生的向往与追求， 在人类存在的历程中，延续出来的人类不是被邪恶的思想所侵害，就是被正义的精神所感染。魔鬼和尚帝都在人

间培植自己的力量，正义与邪恶总是伴随着人类的存在一路不停地斗争着、较量着。因此，正义需要传颂，公平需要

弘扬，这是人类的先天情感使然，人类智慧没有办法知道自己的情感密码 初来自何方，这是一个智灭问题。 只有不断地歌颂平等，弘扬正义，才有可能让更多的人类从蒙昧中觉醒，脱离人性中的丑陋与邪恶，使人类的生

活不断地向“平等、健康、发展、幸福”的理想国迈进。

7<回到目录>

附录 A 读孙中山《建国方略》与彭家声《致全球华人书》有感

果敢同盟军出路问题的梦中思考 ## 第一节 读果敢华人主席彭家声《致全球华人书》有感

彭家声的《致全球华人书》是其本人之意吗？我们也只是看到网络上是这样说的。从这篇文书看来，似乎有太多

值得商榷的地方，现评论如下：

一、“炎黄子孙，同宗同源” 评论： 1、“炎黄子孙”这个提法不妥。这个词语，实质上是为等级伦理社会提供法理依据，这是家天下统治的御用工具，这

与现代社会所追求的是“平等”思想有矛盾。 在封建社会，不要说自己是“炎帝、黄帝”的子孙了，即使是家里有一块黄色的布料，那也是要被株连九族的，

老百姓的愚蠢就在于自作多情。 2、假如一定要使用“炎黄子孙”这个词，似乎以“华人同胞会”之类民间组织的名义发出更合适，因为在该文书中

提到“后加入缅共”。“共产主义思想”的宗旨是消除压迫，解放全人类，而不应该局限于狭隘的民族主义，“彭家声”

这三个字，在这里似乎应该带有政治上的意义。

171

二、“后天佑中华，毛泽东主席领导中国人民共产党成立中华人民共和国。中华为之一统，华人为之骄傲！然果敢不

幸！天道不公，独弃吾土！” 评论： 1、“天道不公，独弃吾土！” 这样的提法，要将责任推给毛吗？这似乎明显带有是枉顾历史事实的偏见。 2、清朝腐朽造成外国列强的侵吞、国民党的残军、共产运动等等的历史原因，这都是我们必须要正视的历史事实。

任何脱离历史背景，断章取义的做法都是不可取的。 三、“后加入缅共，接受共产主义思想。同佤、克钦等各族兄弟并肩战斗，外抗强侮！” 评论： 1、既然接受了“共产主义思想”，那么，就必须首先明确“为何而战”这个根本的问题？ 2、在一个多民族的地区，只有为社会公平和人间正义而战的思想，恐怕只有这样才有可能 大限度地团结各方的力

量去争取胜利。 四、“试问天下， 知此时此刻，鸦片战争百余年后，仍有 20 余万华人正饱受异族欺凌？以中国强盛如今日，仍有

20 余万同胞正度日如年？家声每念及此，泪流满面，痛不欲生！” 评论： 1、“鸦片战争百余年后”，华人还有向自己同胞讨薪而自杀的，还有儿童在家里饿死风干的，还有将自然财富侵吞为

已有的。如果不追究根源，只是看表象的话，这恐怕不合理。 2、人间不如意的事情有很多，既然“后加入缅共，接受共产主义思想”，那么，就应该知道：“从来就没有什么救世

主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己！” 五、“果敢禁毒触犯了缅军方利益，使彼 恨在心！2009 年 8 月，缅军背信弃义，勾结我部叛徒白所成为内奸，悍然

向我果敢同盟军发起突袭，我军猝不及防，损失惨重，被迫战略撤离。” 评论： 1、这是一个弱肉强食的世界，有制裁也有反制裁。 2、怎样才能做到战无不胜？这就需要建立一支为正义而献身的军队，在社会体制上确实维护和保障到大多数人的利

益，从而让邪恶者和侵略者陷入人民战争的海洋，军队不应该成为利益集团的御用工具。 六、“奈何民族大义当前，何惜小我？故以风烛之年，老迈之力，重招旧部，再战果敢！” 评论： 1、“民族大义”这个词太空洞，空洞就意味着缺乏战斗力，什么是“民族大义”？狭隘的民族主义不利于团结一切可

以团结的力量。 2、人间 基础正义是“人性平等”，社会 大公平是“自然财富公有制”，建立为实现社会公平与人间正义的理想而

奋斗的信念，这是人民战争的基础前提。 2、毛的“抗日民族统一战线”以及其他关于民族问题的论述，如：“既统一又独立，又联合又斗争，坚持依靠自己力

量和争取外援相结合”，这些思想至今仍然闪耀着智慧的光芒。 七、“今特告我世界华人同胞，愿以同根同族为念，出钱出力，以救我百姓；发言发声，以壮我军威！” 评论： 1、这句话如果是出自不带有政治意义的民间组织之口，似乎效果会更好。 2、又或者首先表达出为公平与正义而战的理想，克服狭隘的民族主义思想之后，再说这句话，也许会更合适。 总结： 1、对华人同胞及缅甸人民遭受战争之苦深表同情，对造成这一人为灾难的罪恶发起者表示愤怒和谴责。 2、之所以对《致全球华人书》进行评论，是因为彭“后加入缅共，接受共产主义思想。”一位真正的唯物主义者，是

不会也不应该惧怕对真理问题进行辩论的。 3、我们认为以公有制为主体的社会财富分配制度，符合社会的 大公平，在这一点上，我们的思想与马克思的思想

相吻合。

172

4、马克思主义经过数十年社会实践的检验，已经证明比私有制为主体的社会更具有公正性，并且是行之有效的方法

论。 5、虽然社会主义体制是当前世界上 具公道性的分配制度，然而，至今为止，该理论在战略上还没有提供出具有说

服力的法理依据。针对这一不足，本文的目的之一就是为这种制度提供法理依据的支持。 6、这篇《致全球华人书》的思想和理论水平，似乎不高。 ## 第二节 关于果敢华人与清末民初华人社会出路问题的思考综述

如果不是 2015 年元旦左右网络上发布关于果敢战争方面的新闻，也许陆地面积大约只有云南和广西两个省般大

小的缅甸，不会进入我们的视线。一个国土面积大约 67 万平方公里的土地上，就有 15 个联邦共和国，这一点似乎和

清末民初时期的中华大地，有着某种类似的地方。正因为如此，才激发了我们对这一问题的思考。 假如我们处在辛亥革命那个年代，我们应该怎样做呢？翻 孙中山所著的《建国方略》，我们尝试着揭 那个时

代的历史面纱。 辛亥革命已经过去 104 年，为什么三民主义在中国大陆实践失败了？在《建国方略》这部思想著作中，到底存在

哪些优点与缺陷？怎样克服这些缺陷呢？ 《建国方略》包含三个部分，即“孙文学说-行易知难（心理建设）”、“实业计划（物质建设）”、“民权初步（社

会建设）”。从总体上来看，这部著作侧重于对方法论的论述。正是这种针对时弊、追求民权的进步思想，终于颠覆了

有数千年历史的家天下封建独裁体制。孙文思想虽然具有短平快并且强有力等特点，但它毕竟偏向于战术思想， 在我们看来，“孙文学说-行易知难”这部分，非常难得的是用“行易知难”来破解有几千年历史的消极思维模式，

即“知之非艰，行之惟艰”思想。思想指挥行动，所谓“秀才造反，十年不成”，其本质就是忽视或畏惧社会实践活

动。缺点：从战略上来看，孙文学说未能形成系统的哲学思想体系，立足点也没有达到老子”恒道”的境界。但是，

从战术的角度来看，“行易知难”思想非常简明有效，针对时弊，这无异于是一场社会思维模式的革命。 在“实业计划”这部分，有具体可行的战术指导思想，但是，在战略上缺少法理依据的支持和保障。比如：土地

和矿产资源，这类天生自然财富，到底应该怎样分配才符合社会公平？在保障社会公平方面，缺乏长效的管理机制和

手段。 在“民权初步” 这部分，在战术上有“三民主义”、“五权宪法”等等的具体实施方式，但是，在战略上却缺少

对战术思想实施的有效保障。 在民权主义中提出的“耕者有其田”思想，这与历朝历代农民起义的“均田地”思想类似；缺乏有效保障的结果正如

我们所看到的从汉到清 2 千多年的封建历史，老百姓们曾经为之牺牲和奋斗的理想，在战乱时期所付出的巨大代价，

在天下安定之后，革命的成果 后又总是被贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分了。 在孔老二家天下等级吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、 荡

的淫棍、 牛的真龙骗子。而所谓的大臣们，只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。中华的封

建朝廷，实质上是一种皇帝勾结孔老二们瓜分天下财富的分赃政府。

虽然从现代看来，孙中山的三民主义思想比孔老二的家天下等级封建吃人伦理思想，对社会文明与进步的贡献至

少是一个质的飞跃，然而，令人惊奇的是孔儒复辟现象，却屡屡重演。 对于这一点，孙中山在《建国方略》中说：“吾知野心家必曰：非帝政不可。曲学者必曰：非专制不可。不知国

犹人也，人之初生，不能一日而举步，而国之初造，岂能一时而突飞？孩提之学步也，必有褓姆教之，今国民之学步，

亦当如是。此《民权初步》一书之所由作，而以教国民行民权之第一步也。” “无如国体初建，民权未张，是以野心家竟欲覆民政而复帝制，民国五年已变洪宪元年矣！所幸革命之元气未消，

新旧两派皆争相反对帝制自为者，而民国乃得中兴。” 李得胜说：“一切反人民的统治者，都必然会搬出孔子，把孔子当作圣人顶礼膜拜。”

华人的出路在何方？

173

摘录：三民主义

民族主义：反对列强的侵略，打倒与帝国主义相勾结之军阀，求得国内各民族之平等，承认民族自决权。 民权主义：实行为一般平民所共有的民主政治，而防止欧美现行制度之流弊，人民有选举、罢免、创制、复决四

权(政权)以管理政府，政府则有立法、司法、行 政、考试、监察五权(治权)以治理国家。其核心观念强调直接民权与

权能区分，亦即政府拥有治权，人民则拥有政权。 民生主义：其 重要之原则有两个，一为平均地权（实行耕者有其田），二为节制资本（私人不能操纵国民生计）。

## 第三节 思想建设 一、端正信仰 //宣传正义与正义 2、克服狭隘的民族主义 分清朋友和敌人：共党 //孔老二 // 名不正言不顺 间断性放弃经理权力策略 //民主的谎言 //长期把握经理的弊端 长在背上的毒瘤，是要别人帮忙才能革除的。 二、正义建设 三、公平建设 三、综合问题 二、在政治上 3、正视人性弱点，厘清为何而战？ 人民战争 4、建立公有制为主体的宪法 5、参与制定宪法的权利，保留捍卫宪法的能力 6、掌握教育的权力 六、在军事上 三、文化及教育问题 四、在经济上 五、宗教问题

174

自力更生，持久战 正确的信仰 有效的方法论 采取公有制为主体的宪法 捍卫宪法的能力 ---------- 摘录自：百度贴吧 2015 -02-16 果敢华人主席彭家声《致全球华人书》

炎黄子孙，同宗同源；今 20 余万果敢华人大难，家声泣血以告我天下同胞： 自炎黄之始，果敢即为中华之一隅；有汉唐以来，先民皆为华夏之苗裔。鸦片战争以来，天降大不幸于中国。异

族入寇，裂我国土，欺我百姓。值此之际，果敢流离颠沛于异邦矣！ 后天佑中华，毛泽东主席领导中国人民共产党成立中华人民共和国。中华为之一统，华人为之骄傲！然果敢不幸！

天道不公，独弃吾土！2600 平方公里，20 余万百姓，一旦臣虏于异族之手！缅人强横，欺凌吾民，知我无助，践踏

吾土。 家声少年时，不堪欺辱！遂举义旗，带领果敢子弟保境安邦。后加入缅共，接受共产主义思想。同佤、克钦等各

族兄弟并肩战斗，外抗强侮！终于同缅人达成协议，成立果敢第一特区,为果敢人民争取到民族自治和地区自治的权

利。 第一特区成立 20 年，我们全面禁毒，发展经济，欢迎各界华人参与建设，终于迎来了果敢全境无毒品，人民安

居乐业，经济欣欣向荣的大好局面。 然而，果敢禁毒触犯了缅军方利益，使彼 恨在心！2009 年 8 月，缅军背信弃义，勾结我部叛徒白所成为内奸，

悍然向我果敢同盟军发起突袭，我军猝不及防，损失惨重，被迫战略撤离。 白伪傀儡政权成立后，果敢已不复属华人矣！毒品重新泛滥，缅人耀武扬威！侵村掠寨，奴役我兄弟；破门入户，

奸淫我姐妹；强征暴敛，鱼肉家乡父老；巧取豪夺，敲诈果敢华人！家破人亡被迫流离失所者数以千万计！ 强横缅人，奸贼白所成！若有恩怨，千 万刃可加于我一人一身！与父老乡亲何干？与果敢华人何干？黄口小童

何罪？白发老翁何辜？试问天下， 知此时此刻，鸦片战争百余年后，仍有 20 余万华人正饱受异族欺凌？以中国强

盛如今日，仍有 20 余万同胞正度日如年？家声每念及此，泪流满面，痛不欲生！ 家声老矣！本当退守林泉，度此余年！奈何民族大义当前，何惜小我？故以风烛之年，老迈之力，重招旧部，再

战果敢！舍此残生，必为家乡父老和果敢华人重新争取到民族自治和地区自治之权利！今特告我世界华人同胞，愿以

同根同族为念，出钱出力，以救我百姓；发言发声，以壮我军威！ 八十五岁彭家声叩首

7<回到目录>

附录 B 《泰子问答集精华荟萃》摘录 摘录自《泰子问答集精华荟萃》。 7<回到目录>

175

------ 7快速到达目录

第二部分

《双善哲学原理》

176

SSZXYL&Version: 0.001(Publication by Tzidea) SSZXYL &CoreVersion0.001@TzideVersion0.000 000 001.002.01

------

第一章 奇妙天地，观察原点的变换 版本：V0.000002 更新：2014 年 4 月 17 日 篇：早期 2010 年？

〖本章综述〗

瞎子摸象，智慧类似瞎子，万物的本原类似大象，但又完全不同，瞎子有可能摸遍整个大象，而智慧却永远也没

有办法看清万物的本原。 〖本章提要〗 ## 第一节 xx 以下未更新**** 要点： 为什么采用观察点的层次概念 观察点的层次 人类智慧捏构灭绝基点（万物起始点 / 万物终结点 / X 隧道），人类精神信仰平垂战术基点（人类智慧宇宙迷糊战术

原点 / 人类精神伦理战术原点）的概念 时代的发展与人类精神信仰平垂战术基点的选择原则 运用实例思考

● 为什么采用观察点的层次概念 中华传统哲学以道生一，一生二，二生三，三生万物；或无极生太极等等的思想来描述，包含了等级的概念，这

种单一的等级概念，是形成后世封建等级制度的基础，是形成封建皇帝家天下的依据。 TZ 采用层次的概念，以形成社会管理的组织框架模型，即采用组织结构框架的概念来阐述社会的运作模式。

177

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”我们站在不同的角度，说看到的事

物是不一样的。智慧是量天尺，不同的智慧，丈量的天地所得到的结果是不一样的。 椰稣、如来、玉皇大帝、安拉、马克斯等等都有属于各自的人类精神信仰平垂战术基点，这些人类智慧宇宙迷糊

战术原点，同属于一个人类精神信仰平垂战术基点层。他们虽然站在几乎同样的高度，但看到的世界是不完全相同的，

他们的差异在哪里？这些差异，将会给人类带来什么样的后果？毫无疑问，没有基/督的“平等”说的智慧，就没有

现代科技的发展，人类就没有走出地球的可能。实行孔子“不平等”说统治的中华封建社会，只会是不断的在“孔郎

妙计安天下，弄倒一朝又一朝”的烂泥潭中不断打滚，不断地毫无进步的轮回。 ● 观察点的层次

泰子哲学的观察原点，核心到外围分为：泰子原点、人类智慧捏构灭绝基点、人类精神信仰平垂战术基点（人类

智慧宇宙迷糊战术原点 / 人类精神伦理战术原点）表达注意：对于人类智慧捏构灭绝基点上的事物，由于是未知的，

而人类智慧捏构灭绝基点本身也是未知的。为了表达方便，人类智慧捏构灭绝基点上的事物，有时也直接用人类智慧

捏构灭绝基点来代替。

●人类精神信仰平垂战术基点（含：人类精神信仰平垂战术基点（又含：人类智慧宇宙迷糊战术原点、人类精神伦

理战术原点））人类智慧局部认知参照点（含：细节参考基点）智慧终结点（含：智慧伪终结点）的概念 为主要的泰子原点、人类智慧捏构灭绝基点已在前面章节介绍。

原点与原点层的概念：除人类智慧捏构灭绝基点外，其他原点均包含了层的概念。当观察外一层的事物时，内层

为原点的概念；当比较同一层的事物时，原点的概念自动转换成原点层的概念。 站在不同的人类精神信仰平垂战术基点上，观察到的世界将有不同。人类的各种智慧的发源，总是以人类精神信

仰平垂战术基点层为发端的。 人类精神信仰平垂战术基点：是人类智慧的发端，它包含了人类各种上智智慧的人类智慧宇宙迷糊战术原点。正

如人类的肉身需要有遮风避雨的地方一样，人类的精神同样需要有依托，这个 高的依托，就是人类精神信仰平垂战

术基点。人类精神信仰平垂战术基点层上的的智慧，有的成为了指引人类在茫茫宇宙中前行的灯塔。 它包含了人类所有的上智人类精神信仰平垂战术基点。 人类精神信仰平垂战术基点：还没有哪一种上智智慧，完全适应人类社会发展的过去、现在和未来。任何一种上

智智慧，都不是真正的人类精神信仰平垂战术基点，这种伪人类精神信仰平垂战术基点，就是人类精神信仰平垂战术

基点，如椰稣人类智慧宇宙迷糊战术原点、孔子人类智慧宇宙迷糊战术原点等等。 某个具体的智慧者，总是从一个具体的可道可名的假设 始，即人类精神信仰平垂战术基点；每一个智慧者都有

一个属于自己的人类精神信仰平垂战术基点。 能够跨越地域，穿越历史，连接未知的人类精神信仰平垂战术基点，是一种理想的人类智慧宇宙迷糊战术原点，

理想的人类精神信仰平垂战术基点就是人类精神信仰平垂战术基点。随着时代的发展和进步，理想人类精神信仰平垂

战术基点可以无限逼近人类精神信仰平垂战术基点，但却永远也无法到达人类精神信仰平垂战术基点，因为某个时代

的人类智慧永远也无法全面正确认知”恒道”。 每一种人类精神信仰平垂战术基点（人类智慧宇宙迷糊战术原点 / 人类精神伦理战术原点） 泰子哲学人类智慧宇宙迷糊战术原点选择依据和希望达到的目标是：有利于未来人类能够自由自在地在宇宙乃至

宇宙之外生存；有利于人类能获得交集幸福的 佳享受；有利于人性“止于至善”。 人类生活在茫茫的未知世界之中，人类的前行需要指引航向的灯塔，这个灯塔，就是智慧基点。 人类精神信仰平垂战术基点，用理性的方式来设定，即马克斯的物质物质论。用感性的方式来设定，即神。这里

直接引用牛顿和爱因斯坦的解释。 牛顿这样评价自己的科学成就，只不过是在“追随神的思想”，“照神的思想去思想而已”。他总结对宇宙万物的

看法说：“宇宙万物，必定有一位全能的神在掌管、统治。在望远镜的末端，我看到了神的踪迹。”

178

在一次访谈中，爱因斯坦说：“有些人认为宗教不合乎科学道理。我是一位研究科学的人，我深切知道，今天的

科学只能证明某种物体的存在，而不能证明某种物体不存在。因此如果我们现在还不能证明某种物体的存在，并不能

断定它就是不存在。” 爱因斯坦进一步举出发现“原子核”的例子说：“譬如若干年前，我们未能证明原子核的存在，假如当时我们贸

然断定原子核不存在，则在今天看来，不就犯了天大的错误吗？” 访谈 后，爱因斯坦说到他相信“神”的存在：“因此，今天科学没有把神的存在证明出来，是由于科学还没有

发展到那种程度，而不是神不存在。总而言之，人的五种感觉是有限制的，无法感觉出神的存在，科学也无法否认神

的存在。因此，我们应该确信神的存在。” 理性理解一个好处就是容易包容各类宗教的存在。 人类总是生活在凭借其智慧所能获得的已知世界，和其智慧永远也无法到达人类智慧捏构灭绝基点的那个未知

的”恒道”的世界中。人性的无限贪婪使得人类在只能在没有止境的”恒道”的世界中才可能得到满足。 人类在不断地向万物“来”的方向回溯，无限逼近于万物起始点，向万物“去”的方向推演，无限逼近于万物

终结点的社会实践中，凭借着无穷的善意贪婪和无尽的智慧，将一个个未知不断地转换为已知，从而获得永不间断

的享受和满足，获得上天所赐予人类生命的积极意义，使人类智慧之花永不凋谢地绽放。 老子在 2500 年的时候，就已经领悟到了至目前为止人类 高的、理性的、科学的形而上学的真谛，令人叹为观

止，只是由于时代的限制，老子在进行道而下的推演中，无法挣脱人治社会思想框架的束缚。 而孔老二的斜说，三

纲五常，三从四德，述而不作的思想，直接割断了中华民族的慧根。要将这个被割断的慧根给续上，就要后来思想者

的共同努力，智慧永远没有终点，又的只是一个接着一个的思想高峰。 人类智慧宇宙迷糊战术原点：是思想者对人类社会诞生前的宇宙设想。是幸福内容的理解和概念的聚集。是思想

者可道可名的 原始的思想发源端。 人类精神伦理战术原点：是思想者为了实现幸福而设立的前提条件，是思想者人的社会属性进行的假设，是思想

者所标榜的中心价值观的展示。

现今社会存在的人类精神信仰平垂战术基点有：如椰稣人类智慧宇宙迷糊战术原点、如来人类智慧宇宙迷糊战术

原点、安拉人类智慧宇宙迷糊战术原点、孔子人类智慧宇宙迷糊战术原点，马克斯人类智慧宇宙迷糊战术原点等等。 椰稣人类智慧宇宙迷糊战术原点的人类智慧宇宙迷糊战术原点是万能”尚帝”说；人类精神伦理战术原点是在”

尚帝”面前人人平等，都是罪人。“人人平等”是法治社会的基石，是建立幸福社会的中心价值观。 孔子说的人类智慧宇宙迷糊战术原点为盘古 天；人类精神伦理战术原点为女娲造人，人性的等级制度从女娲造

人 始，天皇、人皇、地皇都是女娲用手捏的，其他人都是用树枝甩出来的；三纲五常，长幼贵贱有序，仁义道德等

中心价值观就是建立在这样的不平等基础之上。 马克斯主义的人类智慧宇宙迷糊战术原点是物质；人类精神伦理战术原点为共产主义的假设。提出的按需分配的

共产主义及真理等中心价值观。马克斯的理论，没有能够解释原子的父代的父代的祖宗是从哪里来的？没有对人与人

之间的社会关系到底是平等的？还是不平等的作出假设，需要由社会实际用辩证法来推导，因此缺乏智慧的前瞻性。 思想者对于人类未知的理解，有两种思路。一是从上至下，即先对未知进行某种假设，再从未知的假设推演到已

知，这依赖于智慧的力量；二是从下而上，即由已知来推演未知，这依赖于科学的力量。 这是椰稣说与马克斯说的区别，在这两种推演模式中，不同的思想者的推演是不尽相同的，甚至是相反的， 终

将由社会实践来检验。 如果能将老子的”恒道”说，椰稣的“平等”说，马克斯的“物质辩证真理”说融合在一起，将会诞生出更为先

进的智慧思想体系。 人类总是用有限的认识，去丈量和理解无穷的宇宙之外。虽然这些椰稣说等等的智慧，属于不同的人类精神信仰

平垂战术基点，但他们之间是有得失有优劣的区别的。 社会幸福，是指社会大多数人都能拥有幸福感。当社会只有少数人才拥有幸福的时候，由于压迫与反压迫的相互

作用， 后将导致阶级之间的生死相残，这样的社会，是不可能拥有健康的幸福的。

179

椰稣说，”尚帝”作为人类社会幸福内容的理解和概念的聚集，要实现社会幸福，自然人之间的社会属性假设为

人人平等。而人人平等这一设想，历史已经证明了它是实现社会幸福的基础。基/督文化，缔造了现代社会的文明与

科技的进步。 孔子说，女娲作为人类社会幸福内容的理解和概念的聚集，推崇三纲五常、长幼贵贱有序的等级伦理，推崇仁义

道德等为中心价值观。等级伦理，在社会的实际博弈中，是很难推导出符合大多数人的幸福的。仁义道德只是社会幸

福的必要条件，而不是充分条件，再则孔子对仁义道德的曲解，简直就是狗屎，例如 “殷有三仁焉”。 没有人性平等的文化作基础，“已之不欲，勿施于人”的思想，在不同的社会等级之间，是不能成立的。 坚持“平等”这个充分条件，可以产生幸福的社会；而坚持“仁义道德”这个必要条件，是不可以产生出幸福的

社会的；“仁义道德”是幸福社会的附产物。 社会发展到今天，人类需要重新塑造人类精神信仰平垂战术基点，包括人类智慧宇宙迷糊战术原点和人类精神伦

理战术原点。而不是回归到一个历史已经验证是错误的人类精神信仰平垂战术基点上来。历史已经证明了孔子斜说的

人类精神信仰平垂战术基点，给中华民族带来了深重而巨大的灾难。 有人说：“诺贝尔奖获得者建议，人类要生存下去，就必须回到 25 个世纪以前去吸取孔子的智慧。”？答：这是

西方国家的一个文化战略阳谋，是一种非常高明的以腐朽文化为武器所进行的战略欺诈。如果大家都能站到人类智慧

捏构灭绝基点上来看待这一问题，西方的阳谋将昭然若揭。 如果说要回归，只有回归到人类智慧捏构灭绝基点上，才是解决当今世界问题的可行之道。 人类智慧局部认知参照点：是用来对自然科学和社会科学的细节部分进行考察的观察点，如科学的，迷信的。从

人类智慧捏构灭绝基点上，用宏观的思维看，所有的人类精神信仰平垂战术基点，其实也是一种细节人类智慧局部认

知参照点。 人类智慧局部认知参照点有各种具体的定性和定量的学说参考点。人类智慧局部认知参照点包含细节参考基点 智慧终结点：包括人类可以达到和预见的、不可达到但可以猜想的各种可以实现的和不能实现的结果。 智慧终结点包含智慧伪终结点，由于每一位思想者在其思想体系中所描述的事物的终极，都不是真实的，因此称

为智慧伪终结点。

站在万物起始点上，以期能观察到世间各种智慧的发源与终结，使同时理解各种智慧成为可能。 人类的许多智慧之说，如老子说、椰稣说等等，只有站在没有任何偏见的角度来观察一种智慧思想，将自己设想

成自己就是老子的化身，设想成自己就是”尚帝”的化身，才有 可能理解到它的精髓，是极大理解原始思想者的基

础。同时，用某种人类精神信仰平垂战术基点的价值观，来对其他人类精神信仰平垂战术基点之上的思想体系进行丈

量。 任何一个有正常理性思维的普通人，站在泰子原点或人类智慧捏构灭绝基点层上，都有机会创造出自己的智慧之

说，一种与”尚帝”和佛祖同在的传说。只不过由于智慧的不同，有人创造了”尚帝”，而大多数人却选择信仰了”

尚帝”。 泰子站在泰子原点和人类智慧捏构灭绝基点之上，以人类全体的幸福和未来作为智慧的 始，形成泰子人类智慧

宇宙迷糊战术原点，属于人类精神信仰平垂战术基点层中的一种。

● 时代的发展与人类精神信仰平垂战术基点的选择原则 随着时代的发展和进步，随着人类活动空间的不断扩展，当原来的人类精神信仰平垂战术基点，不足以指引人类

继续健康前进的时候，人类就应该回归到人类智慧捏构灭绝基点之上，重新进行对宇宙观、人生观、价值观、方法论

进行思考，以确立新的人类精神信仰平垂战术基点，来满足时代的需要。 那么，人类精神信仰平垂战术基点的确立，应该遵循那些基本的原则呢？

180

首先需要明确人类奋斗的 终目标是什么？只有明确的这个目标，人类在前进的道路上才不会摇摆不定。 不论原本的意愿如何，从社会的实际效果上看，孔子从维护封建皇帝的个人幸福出发，确立“等级”思想体系，

是一种祸国殃民的斜说；椰稣从维护社会幸福的角度出发，确立的“平等”思想体系，成就了现代科技的文明。 因此，人类精神信仰平垂战术基点选择的原则，泰子认为：人类奋斗的 终目标是为了幸福，追求交集幸福是人

类永恒的话题。 个人幸福、社会幸福、祖国幸福、地球幸福、宇宙幸福的交集，是人类精神信仰平垂战术基点选择的基础。椰稣

“平等”说，虽然确定了社会的幸福，但某些国家，建了又炸，炸了又建，毫无羞耻地有蹂躏着地球，地球失去了健

康，也就意味着人类社会也将失去健康。 地球的承载是有限的，而人类的贪婪是无限的，从孔子的个人幸福说，到椰稣的社会幸福说，再接下来的可能将

是地球幸福说，也就是个人幸福、社会幸福、地球幸福的交集。要想进入这个交集幸福，可能的出路就是星际移民，

只有无穷无尽的宇宙，才能满足人类永无止境的贪婪。 平等、自由、博爱塑造了社会幸福，什么才能塑造个人、社会、地球的交集幸福呢？这将成为人类需要探索的目

标。泰子认为是“宇宙社会”可以，人类只有能够在宇宙之中自由自在地生活，才有可能解决现在地球社会所面临的

难题，如人口膨胀、粮食问题、地球寿命等等。

● 运用实例思考 我们作为普通的人，也许并不想创立什么处于人类精神信仰平垂战术基点层的学说，这也是泰子原本的想法，但

是，愚昧也是一种罪恶，中华孔子封建伦理的罪恶之所以能延续 2 千多年，其根本原因在于大多数人的愚昧，一种以

丑为美的畸形的价值观在作祟，以 7 寸金莲为美；以向国家 高的贪官， 阔的窃贼， 荡的淫棍， 牛的真龙骗子

行三跪九叩为美；孔老二的徒子徒孙们，以有奶便是娘为美，不论是 坐在皇帝的位置上，只要能够给到孔老二们以

名、利、权、奶水和冷猪肉，他们都会高呼你“吾皇万岁！ 万岁！ 万万岁！”的。我们也许并不能给社会造福，但

如果能不拖社会幸福的后腿，这又何尝不是一种功德无量。

实例 1 “诺贝尔奖获得者建议，人类要生存下去，就必须回到 25 个世纪以前去吸取孔子的智慧。” ？ TZ：这是西方人使用一种文化战略层面的欺诈手段。 孔子思想的人类智慧宇宙迷糊战术原点为盘古及天命；人类精神伦理战术原点为女娲等等人性等级的传说，“人之初，

性本善”成为了老百姓要服从皇帝统治的人治精神枷锁。 2 千多年的历史实践，已经证明了孔子封建人治社会的伦理给中华带来了巨大的灾难。 西方试图让中华回到一个被历史证明是错误的人类精神信仰平垂战术基点上去，再从这个人类精神信仰平垂战术基点

始，不加改进、不加思考地重新出发，是试图让孔子斜说所造成的灾难，继续在中华大地上轮回。（详细的阐述参

见泰子问答集）

第二章 关于人 版本：V0.00000x 更新：2015 年 1 月 13 日 篇：早期

〖本章综述〗 〖本章提要〗

181

## 第一节 xx 要点： 关于人性 人类的个体本能属性与社会属性 人性贪婪的边界 人性的指向，利益优先原则 生老病死，喜怒哀乐，悲欢离合 爱情与事业 人生的意义，不断追求幸福，获得幸福，享受幸福的过程，是生命的意义所在。 思想及文化的精神 ● 关于人性 { 从博弈论和逻辑学的角度出发，《双善哲学之门》认同的是人性本恶论。 <本处的内容，因在其他处被引用并更新，因此这里暂时删除掉，以免造成版本上的混乱。> } 答网友关于“人性”的讨论： 作者 / 隐身侠客：“看得出楼主是个善于思考的人，想看清宇宙要到外面去看这点不错。但你这点是想出来的，用来

判断佛和”尚帝”的高低不妥，因为佛说的是他看到而不是想出来的。还有，人本无善恶之分，一切只为经验，所为

对错只是看的人站的高度不同而已。个见，希望对你有帮助。” TZ 答复： 1、首先赞赏作者 / 天文教教主的说法：“在辩论中，必须采取摆事实、讲道理、以理服人的方法。” 伏尔泰说：“我虽然不同意你说的话，但是我誓死捍卫你说话的权利。”这种思想境界，是孔老二没有办法比的。

《荀子－宥坐篇》记载了这样一个故事，孔子做鲁国的代理宰相，上朝听政才七天就诛杀了鲁国大夫少正卯。学

生问孔子为何这样做，孔子的回答是：“人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，

四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，

言谈足以饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不诛也”。 孔老二的这种行为，这是典型的莫须有，这是典型的文字狱。假如孔老二是国君的话，按照他这种性格，恐怕要

成为中华历史上 残暴的君王了。 2、关于人性问题，对于上智哲学来说，这是一个非常基础和非常重要的哲学问题。这个是一个大问题，是需要专门

的篇章做详细阐述的，因此，非常愿意就此与大家深入讨论。 摘录：http://zh.wikipedia.org/wiki/人性 在中国文化中，对人的本性，大致有四种观点： 2.1 人性本善论，以儒家孟子为代表。《三字经》 篇即为“人之初，性本善，性相近，习相远”。 2.2 人性本恶论，以荀子为代表，有“人之性恶，其善伪也”的论断。 2.3 人性无善无恶论，代表人物为告子，他认为人性无善无不善，“生之谓性”，”食色，性也”。 2.4 人性既善又恶，代表人物是西汉的扬雄，他认为“人之性也，善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人”。

182

3、人性原本到底是“善”？是“恶”？是“无善无恶”？是“既善又恶”？还是“时善时恶”？ 双善哲学认为： 3.1 用双善哲学的观点来讲：人性原本是什么？这属于智穷层中的信仰问题，因此，科学失效了。但它不属于智灭

层中的问题，因此，它是有解的。 3.2 对于智穷层中的问题，人们只能通过智慧的猜想和假设来到达这一层。智慧的理性回答是：“可以先假设，再由

社会实践去检验，然后再比较这些实践的结果，看看这些结果哪一种在博弈上占有。将博弈占优的结果作为这

个假设的答案，这种处理方式和模糊数学中的取 大隶属度的做法类同。” 3.3 这里需要重申的是，在这一层里所谓的科学是失效的，转基因流氓和转基因清瘦们所鼓吹的“科学万能”论，

其丑恶嘴脸，在这里暴露无遗。 3.4 在这层中，推崇的检验准则是“实践是检验真理的唯一标准”。在鼓噪孔老二死灰复燃的年代，孔老二封建余孽

们，极力试图想否定这一准则，如果连客观存在的历史和事实都要否定的话，人类在精神领域还怎么去公正和

理性地交流？社会还怎么去健康地发展？ 4、人类后天本能的需求什么？

“喜怒哀乐，悲欢离合”的情感，是人类与生俱来的情感，如果没有这些情感，也许人类也就没有必要去讨论什

么“美丑善恶”这类问题了，反正“美丑善恶”对人类来说没有感觉。 后天的人类，对丑恶的东西，会感到痛苦和仇视；对美好的东西，会感到幸福和欢乐。因此，人类后天的本能总

是希望能过得快乐和幸福，而不是痛苦和不幸。 正因为如此，后天人类总是希望自己的生活能过的幸福更幸福，快乐更快乐，追求所谓的使“人性止于至善”，

这是后天人类本能成长中所渴望和追求的目标。 5、对于人性原本是什么这个问题，人类作出了假设，也经历了数千年来的社会实践的检验。。 5.1 假如认为“人性本善”，那么，在这种主流文化从小教育之下，社会将容易丧失对“恶”防备，这是一个心理学

问题。

就如/同对小学生不断地灌输“天下无贼”的思想一样，当小学生就丧失了基本的防备意识之后，会有什么样的

后果呢？要知道，在现今这样的社会里，儿童被拐卖的现象时有报道。 在“人性本善”理念的从小冼脑之下，从心理学的角度看，人们可能会形成这样的思维习惯，就是：

什么是“善”？ 善的标准是什么？ 怎样做才能使“人性止于至善”？ 是“善”人呢？

该服从什么来领导？ 会导致什么文化？ 上面这些问题的答案可能是： 善就是孔老二所鼓吹的“仁义道德”等。 善的标准？封建社会的皇帝说“三纲五常、三从四德”的孔老二思想就是标准。 的拳头硬， 说的就是标准，难道

有人敢反驳吗？ 怎样做才能使“人性止于至善”？吾皇说：按孔老二说的去做，社会就美好了。

183

是“善”人呢？孔子曰：当然是尧舜，当然是天子吾皇。 该服从什么来领导？大家都是善人，那当然是服从善之善人管理了。 会导致什么文化？想实行法治吗？大善人的马仔说：“法律是个屁，难道你连大善人的话都不听吗？” 孔子曰：不怕

株连九族的话，可以不听周天子的号令。既然都听大善人管理了，难道还是法治文化吗？用拳头说话的“仁义道德”

架空了白纸黑字的法律之后，当然就可以为所欲为了。 5.2 假如承认“人性本恶”，那么，在这种主流文化从小教育之下，社会将容易产生对“恶”的防备，这同样是一个

心理学问题。

如果对小学生不断地灌输“天下有贼”的思想，儿童对人贩子就会有堤防的心理。

在“人性本恶”理念的从小冼脑之下，人们可能会形成这样的习惯性思维，就是： 他会伤害别人吗？ 我该相信 ？ 什么才是美好的？ 由 来管理社会？ 会导致什么文化？ 上面这些问题的答案可能是： 人性本恶，他当然可能伤害别人，彼此都需要保留一份戒心。 相信 ？在基/督社会，”尚帝”才是 可以放心去相信的。 什么才是美好的？在基/督社会，”尚帝”说在”尚帝”的面前人人平等。美好当然是平等与自由了。 由 来管理社会？大家既然都是平等的，人性都是本恶的，当然只能按契约的精神，选到 就由 来当领导了。 会导致什么文化？大善人说应该由他来管理天下，民众说“大家都是从恶人谷里跑出来的，凭什么说你是善人呢？大

家都是”尚帝”的子民，都是平等的，大家只能按照契约的精神来管理国家？”按契约精神来管理社会，这不是法治

社会，又是什么呢？ 5.3 假如承认“人性本既善又恶”，或“人性本时善时恶”，那么，社会的主流文化博弈的结果必然导致出现两个群

体。 一个群体通过宣扬所谓的“仁义道德”来达到“人性止于至善”，可归纳到“人性本善”的推论中。 一个群体通过宣扬所谓的如何防止人性的邪恶来达到“人性止于至善”，可归纳到“人性本恶”的推论中。 当社会在同一个区域同时出现两种文化，一个群体要求人治，一个群体要求法治时。 在同一个区域中的这两个群体的还将进行再次的博弈，力量的 后对比将决定这个区域的社会临时管理模式。 这两个群体的目标都是“人性止于至善”；如果目标是“人性止于至恶”，世俗世界将这种文化定义为邪说。 5.4 假如承认“人性本无善恶”，那么，社会的主流文化博弈的结果可能导致出现三个群体。 一个群体“人性本善”的做法，一个群体采用“人性本恶”的做法，一个群体采用“人性本无善恶”的做法。 这样，一个群体认可人治社会，一个群体认可法治社会，一个群体可能导致无政府主义。 在同一个区域中的这三个群体的还将进行再次的博弈，力量的 后对比将决定这个区域的社会临时管理模式。 6、人类文明的传承模式，婴孩在出生的时候，智力都类似。

184

6.1 在宣扬”尚帝”平等理念的社会里，这些婴孩长大成人之后，即使是张三李四这样的普通人，也会自觉地认同

平等与自由是正义的。 6.2 在宣扬孔老二不平等理念的《三字经》社会里，这些婴孩长大成人之后，即便是关羽张飞这样的一代枭雄，也

会自觉地向强权下跪磕头，因为他们觉得下跪就是一种美德。 6.3 在与母狼一起长大的社会里，狼孩也会像狼一样，呜呜地嚎叫。 6.4 这就是为什么孔老二、封建皇帝和社会管理者，无不重视对青少年的思想教育的原因。从《三字经》里，看到

孔老二鼓吹等级社会，鼓吹溜须拍马阿 谄媚是美德。有比较才有鉴别，通过与鼓吹平等文化的比较，我们看

到了孔老二那丑陋的灵魂。 7、实践是检验真理的唯一标准

人性原本是什么？这是非常重要的哲学基础问题，它对社会文化产生重要的影响，决定着社会主流文化的基本走

向，是人治文化？还是法治文化？ 社会的主流文化对社会的管理模式影响重大，不同的文化将导致不同的社会管理规则。 人性本善文化，产生人治社会的管理博弈规则；人性本恶文化，产生法治社会的管理博弈规则。这就好比猪的思

想只能用猪的规则来管理，鸟的思想只能用鸟的规则来管理。用猪的管理规则来管理鸟，或者反过来，都是行不通的，

或者得不到应有的效果。

社会管理分为日常管理和例外管理，要想达到“人性止于至善”， 主要的是管理好“恶”的界限就可以了。 鼓吹“人性本恶”理念的社会，和孔老二文化鼓吹的“人性本善”的理念，在对“恶”的界限的管理效果上，社

会实践的结果表明是不一样的。 孔老二所鼓吹的“忠恕”理念，历史事实表明，这是一种助纣为虐的做法。这就是为什么推崇“人性本恶”的社

会会在博弈中胜出的原因。 到底是人治社会好呢？还是法治社会好呢？科学能推理得出来吗？这当然只能靠社会实践的检验，基/督人性本

恶的法治文明，和孔老二的人性本善人治文明，到底哪个更优胜，看看历史吧。

● 人类的个体本能属性与社会属性： 人类的个体本能属性：

指人类独立个体的自然属性。人类在精神上有喜怒哀乐，悲欢离合的先天感觉，能感觉到痛苦与幸福等等，正是

由于人类的这些本能的先天就有的感觉和情感，促使人类自身不断向美好的情感靠拢。 即使后天受到畸形的价值观的诱导，如孔子以丑陋为高尚的价值观的影响，但人类本能的天性，会逐渐将偏离了

的价值观，重新回到使人性走向至善的轨道。 “人不为己，天诛地灭”，是人性平等的自然基础和人类对平等的要求和渴望。

人类对美好的事物，有欢愉的情感，是人类对幸福追求的基础。 人类永无止境的贪欲，是人类不断获得发展和进步的自然属性造成的。

“按需分配”是人类社会发展几乎是永远也无法达到的终极目标。对于精神上的追求，对于人类情感上的分配，

如男女之间的两性感情，是难以适用“按需分配”原则的。

185

人类的社会属性： 从群体和社会的角度看，人与人之间的关系是什么样的，即社会独立人之间的属性是什么？这是一个非常重要的

题目，这个问题的回答，涉及到社会的兴衰存亡，不可不察！ 人类独立个体之间的关系，是平等的？还是不平等的。任何一种负责人的社会伦理学说，都无法也不应该回避这

个问题；回避了，就不可能做到理性地看待世界，就不能理性地处理事情。 基/督认为，人与人之间，是平等的，这来源于其性本恶论。“平等”的精神，塑造了现代的文明。 孔子认为，人与人之间，是有等级的，这来源于其性本善论。“不平等”的精神，造就了中华民族 2 千多年的封

建苦难。

孔子思想体系，三纲五常，三从四德，它认为人性是不平等的，孔子斜说正是在人性不平等的基础上，所建立的

一整套封建思想体系。后世儒家，忌讳明确谈及“人性不平等”问题，这约束了儒学千百年来无法自我进步的一个根

本原因。 因为如果承认了“人性”是平等的，那么，整个孔子思想体系就会崩溃；如果承认“人性”是不平等，那么，人

们通过比较西方“人性平等”的价值观，就很容易鉴别出孔老二丑陋。 没有永远的利益，只有永远的幸福。

实例：孙中山的三民主义和五权宪法，即使是现在看来，仍然具有非常的合理性，但为什么在现实社会中却行不通呢？ 泰子认为：中华数千年来，从女娲造人，天皇地皇人皇 始，就已经是以人与人之间的不平等作为社会的政治伦理，

在这样的“不平等”文化之下，是不可能建立起符合大多数人利益的社会制度的。 由于人性的“不平等”，社会每一个自然人的政治权利也就“不平等”，或者说不合理，从而处在社会下层的人，

总是被处在上层的人所代表。 孙中山并没有使人人平等成为一种社会主流意识，成为一种社会主流文化。当时的社会，仍然处在孔子斜说等级

文化意识之下，就连孙中山本人所创造出来的“公仆”概念，都带有浓厚的等级色彩。在人性“不平等”的主流意识

之下，孙中山的三民主义和五权宪法行不通那是必然的。人性的贪婪，善良总是被邪恶所强行代表。 没有人性“平等”的主流意识文化的支持，三民主义被国民党所代表，国民党被利益集团所代表，利益集团被贪

婪所侵蚀， 后三民主义被邪恶所代表。 三民主义是一种社会公正精神的表示，是一些具体属性的集合的概念表达。这种精神的本身，它不会也不可能授

权给某一个人或者某一个团体，但某一个人或者某一个团体可以去追求这种精神。“代表”这个概念的滥用，使人们

迷失了追求的本身。 ● 人性贪婪的边界

人类的欲望有边界吗？既得陇复望蜀，人类的贪欲总是永无止境的，这种永无休止的贪欲，在毁坏地球的同时，

也促进了人类的文明与进步。 人类与生俱来的这种贪而不厌的本性，以及人类与生俱来所拥有的能感受到幸福的能力，总在个体与个体之间，

个体与群体之间，群体与群体之间进行着长期而复杂博弈。 人类永无休止的贪欲，只有无穷无尽的茫茫宇宙，乃至茫茫宇宙之外的宇宙可以满足和包容这种欲望。走出地球，

冲向宇宙将是未来之未来的趋势。只有理性的适合的智慧灯塔，才有可能指引人类走向宇宙之外的无穷无尽的边缘，

以满足人类这种永无止境的欲望； 如何防止人类还没有能找到和进入宇宙生存之道之前，就随地球一同毁灭，或是邪恶的智慧引导人类的自我毁灭，

将是未来哲学的一个 为重要的课题。 ● 人性的指向，利益优先原则

人类与生俱来所拥有的能感受到幸福的能力，将指引人性走向“止于至善”，同时，人类永无止境的贪欲，又将

牵引着人性偏离“止于至善”这个智慧终结点，何去何从？ 利益优先级模型初步：

186

人类走出地球之前：宇宙利益 > 地球利益 > 祖国利益 > 普世正义观利益 > 个人利益 > 国家利益 > 集体利益 人类走出地球之后：宇宙利益 > 地球利益 > 普世正义观利益 > 祖国利益 > 个人利益 > 国家利益 > 集体利益 ● 生老病死，喜怒哀乐，悲欢离合 这是每一个人，不论是有意识，还是无意识，都会面对的问题。 ● 爱情与事业

爱情是人类得以战胜一切困难和保持生命活力的催化剂，是人类永恒的话题。爱情虽然美好，但如果把握不好，

同样也会成为生命中的魔鬼，成为摧跨或摧毁生命的原子弹。 人类追求的终极目标是交集幸福，爱情只是这个交集幸福的一个组成部分，如何把握却是因人而异。 首先明白交集幸福是什么？确定奋斗的目标和焦点，才有可能摆脱情感等不确定因素的困扰，获得 高的效率和

成功。 ● 人生的意义，不断追求幸福，获得幸福，享受幸福的过程，是生命的意义所在。

物质追求与精神追求：精神需要物质的支撑才会高大，物质需要精神的指引才不会崩溃。 精神的力量是通过物质等实物来展现的。

不能掌控物质的精神是羸弱的，不能掌控肉体的意志是颓废的。 精神通过不断的物质追求而获得不断地提高。物质并非普通意义上的物质，它包含了如将军通过指挥士兵来完成

将军的意志，这是士兵也是一种物质概念。 人类永无止境的贪欲，给人类带来永无止境的幸福的感受，这是人类活着的源动力。椰稣用平等的价值观智慧，

使社会个体在无限发挥人性贪欲的同时，获得社会效果博弈占优的引导，从而缔造了现代社会的文明与科技的发展。

之所以说博弈占优势，是因为它为目前所有处在人类精神信仰平垂战术基点层的哲学当中，对现代社会文明和进步的

贡献 大，但并非没有缺陷。 孔子斜说政治伦理，是对人性畸形压抑的精神枷锁，是中华民族数千苦难的根源。几千年来的社会实践的历史已

经证明：孔老二思想是精神鸦片，同时，通过封建皇帝永无止境的个人欲望。也证明了人性的贪婪。

第三章 社会基础核心价值观，信仰、意志、实现

重要****

第四章 社会构造模式、发展障碍、变革途径等问题的探讨 版本：V0.000002 更新：2014 年 2 月 11 日 篇：2014 年 2 月 11 日

〖本章综述〗 〖本章提要〗 ## 第一节 xx

187

1、 “传统人类社会构造模式”探讨：

目前主要存在的社会分层有四种，社会分层作为人类社会的一种基本特征，在不同的社会、不同的历史时期所形

成的分层类型是不尽相同的。不过，纵观人类社会发展的历史，我们仍可以发现三种基本的社会分层类型，即：种姓

（Caste）等级（Estate）阶级（Class）。值得指出的是，这四种类型都是纯粹的和抽象的理想类型，实际的分层系统

从没有以某种类型出现，而只是接近于这些既定的类型，或者是这四种类型的一个混合物。 1.1 马克斯的“阶级分层论” 克思的阶级分层理论实质上是一种“关系理论”。“关系”在这里被定义为以财产关系为核心的生产关系即在生产过程

中基于对生产资料的占有关系而形成的雇佣与被雇佣、统治与被统治、剥削与被剥削的不平等关系。 1.2 韦伯的“阶层分层论” 一般认为，韦伯 创了社会分层研究的多元分层观。韦伯主张从经济、政治和社会三项标准来进行社会分层。 1.3 涂尔干的“分工分层论”。 1.4 共济会的金字塔统治结构 自上而下分为：统治阶级、执行阶级，奴隶阶级，不可触民（垃圾人类）。（何新，神秘共济会揭密） 2、 “泰子人类社会构造模式”探讨：

TZ 认为“传统人类社会构造模式”，并没有体现出人类社会发展的本质，甚至如共济会的分层那样，过于血腥。 泰子从人类智慧的角度出发，对人类社会发展历史、管理模式和思想文化进行综合之后，提出人类社会可以分为

三层一链： 自上而下可分为三层：管理层、觉悟层、随从层。 一链为“教育链”：教育链始终贯穿于管理层、觉悟层和随从层。

3、 中华封建王朝的社会构造模式、发展障碍、变革途径等问题的探讨 3.1 中华封建王朝的社会构造模式 中华封建王朝的社会构造模式与“泰子人类社会构造模式”的对应关系如下： 管理层：封建皇帝，真龙骗子集团。 觉悟层：可觉悟的、可获得真理的、可实现自我意志的阶层。多存在于知识分子阶层。 随从层：缺乏主见、盲目追随阶层。多存在于普通老百姓阶层。 教育链：法律管理社会行为世界，思想管理社会精神世界。教育链始终贯穿存在于管理层、觉悟层和随从层。在从汉

到清的封建社会，教育主要是指孔老二封建等级人治思想。在不同的阶层，教育的目的是不一样的。 在孔老二文化下的教育： 对于真龙骗子管理层的教育：教育的目的是如何实现和维护家天下的发展和稳定。 对于觉悟层的教育：通过强权威吓，个人崇拜和“君命神授”等手段，培养封建家天下的意识和思维，这是一种龌龊

的宇宙观；培养为皇帝效命为光荣的畸形变 价值观和伦理观。在这里主要侧重于“三纲五常”教育。 对于随从层的教育：利用迷信、知识封锁等手段进行愚民教育和控制，也就是为了维护家天下的稳定，孔老二所说的

“唯上智与下愚不移”（《论语》阳货第十九）。人民没有思想，才不会去争平等、争自由、争民主，乃至争天下。在

这里主要侧重于“三从四德”教育。

188

3.2 中华封建王朝的社会发展障碍 人治家天下伦理政治的封建社会稳定的基础是：“唯上智与下愚不移”，这必然决定了封建帝王的管理策略是愚民教育。 在溜须拍马、阿 谄媚、有奶便是娘的孔老二封建人治思想教育之下，人民是麻木、愚蠢和健忘的。 在孔老二文化之下，在迷信横行、科技不发达、用肉体的力量来捍卫正义的社会里，形成了这样的社会博弈： 在真龙骗子、麻木民众、孔老二封建余孽们三者的勾搭下，觉悟层中即使出现一些为追求真理和捍卫真理的勇士，但

真理很难成功，因为麻木、愚蠢、顺从的民众，是真龙骗子们保护其家天下政治伦理统治的有效工具。 有人说：“军人以服从命令为天职。”这段话，是典型的断章取义。在以平等、公正、幸福等人性美好的东西为价值观

的社会里，这句话就是正确的。在以腐朽的孔老二封建家天下的社会里，如商纣夏桀这样的社会，这句话就成了助纣

为虐的借口。 在孔老二封建余孽们的炮制下，在“曲笔春秋”歪曲历史真相，“为尊者讳耻”的封建王朝社会里，在官定史书里，

很难再见到比商纣夏桀更残暴无耻君王的记载了。 因为孔子曰：卖国是秦桧干的，与指示秦桧卖国的赵构皇帝没有关系。 在孔老二文化之下，人们的思维方式是“就人论事”，而不是“就事论事”。 这样的思维模式下，美好的事物和传统，无法得到有效的传承和发展。“人走茶凉”是孔文化下个人崇拜文化的普遍

现象。 辛亥英烈陈天华以投海殉国的方式，来唤醒民族麻木的灵魂，辛亥革命无数的仁人志士，用鲜血和生命来捍卫平

等、自由、民主、公正的做人的权利，可以，现在又有多少能还能记得烈士们的正义和无畏呢？ 在孔老二“礼”这样的强权就是真理人治政治体制下，这种体制没有突破，社会文明就很难向前发展。 在龌龊的孔老二奴才封建文化之下，这种腐朽的主流社会思维模式没有突破，社会文明就很难健康发展。 3.3 中华封建王朝的社会变革途径探讨 针对孔老二家天下制度上的弊端，革命先驱孙中山打碎了数千年来的封建家天下政治伦理和政治体制。 针对孔老二家天下文化上的弊端，革命先驱毛泽东发动了全社会范围内，逆转数千年来官本位运行轨迹 的文化革命。 现在摆在中华民族面前的迫切问题是：如何完成从“就人论事”为社会主流的人治思维意识，彻底扭转为以“就事论

事”为社会主流的法治思维意识。在这个过程中，时间是关键。科技文明的发展，已经是曾经辉煌的《孙子兵法》显

得越来越难以适应时代的要求了。 “知己知彼，百战不殆”？如何才能做到“知”？没有健康的文化，没有健全的体制，没有全社会的通力合作，没有

一定的科技文明作为基础，没有这些，怎么可能做到“知”呢？ 对于整个人类社会，对于在国与国之间的竞争来说，个人英雄主义已经随着科技的发展和社会的文明，变得越来越难

堪重负了。 在个人与国家之间是有本质区别的，寿命不一样，价值取向不一样。 个人的追求是千奇百怪的，有的人将成功放在第一位，有的人将和睦放在第一位；而社会追求的根本是公正、幸福和

可持续性发展。 那种将“不管白帽黑帽，抓不到老鼠就是傻帽”的个人英雄主义思想，拿来治理国家， 终恐怕得到的结果只能祸国

殃民。 觉悟层中的上智哲学家在哲学思想上的突破；觉悟层中的普通觉悟者识别是非善恶能力的增强，捍卫真理的勇气增加；

随从层中自觉追随真理觉悟者的人数的增多。这些都是迎接未来全社会思想变革的基础。

189

也许只有在追求真理的觉悟层之上建立起来的管理层，才是健康社会的基础和保证。

人类应当为何而奋斗 要点： 精神贿赂 长期困扰人类前进的问题是什么？ 人生的意义：不断追求幸福，获得幸福，享受幸福的过程，是生命的意义所在。 个人意志与社会意志 享受幸福的流程：从物质到精神，物质是精神的载体，精神是物质的延伸。物质甚至指人群。 什么样的奋斗目的至高尚 成功的探索：格局与意志 幸福、价值观、文化、宪法与军队 思想及文化的精神 精神贿赂 “知恩图报“与“施恩图报”，应该如何报？报的对象是什么？ 人类具有个体属性和社会属性，“社会基本核心价值观”应该尽可能地顾及人类这两方面的利益。 “知恩图报“与“施恩图报”的对象是“社会基本核心价值观”所认同的对象。 当“社会基本核心价值观”是高尚的，“知恩图报“与“施恩图报”的行为就是高尚的。 当“社会基本核心价值观”是丑陋的，“知恩图报“与“施恩图报”就是卑鄙的。 在孔老二人治封建社会，人的社会属性被定义为 “三纲五常、三从四德”不平等的社会伦理。在这样的人治伦理之

下，贿赂报的对象往往是行贿者，当行贿者是商纣时，受贿者就沦为了助纣为虐的境地。这是中华封建社会无法挣脱

黄炎培历史周期率泥潭的原因之一。 在椰稣文化之下，人们似乎只要回报”尚帝”就可以了，而”尚帝”对于人类来说，是平等的象征。 精神贿赂比物质贿赂的危害更大，孔老二们施行的精神贿赂，比物质贿赂更加可耻。 长期困扰人类前进的问题是什么？

自人类有史以来，经历的大小战争，恐怕已经是难以统计了，然而，这些战争目的又是什么呢？为了女人？为了

主公？为了土地？为了？？？ 由于战争的目的千差万别，战争的目标不明确，使得从古到今，牺牲了无数人，N 场惨烈的战斗之后，世界依然

不太平。 在孔子斜说文化之下，汉为刘邦，蜀为刘备，吴为孙权，魏为曹操，唐为李世民，清为皇太极等等，军民们各自

为了各自的奶娘，进行着相互之间的血肉残酷拼杀，由此创造出了封建社会的英雄们。 这些封建社会的英雄，如关羽、岳飞、曾国藩等等，他们的牺牲，首先是为了封个万户侯，或是为了各自的主子

而已。他们的牺牲，对社会的文明与进步，所带来的向前推动作用几乎等于零。在都是孔子斜说文化所推崇的“以丑

陋为高尚”的畸形价值观所种下的恶果。 自辛亥革命以来的 100 年里，中国社会打破了 2 千多年的孔老二思想的束缚，使中华获得的发展进步，同从汉到

清这 2 千多年相比，进步简直是不可思议。然而这些进步，却主要还是处在跟进和模仿西方文明阶段，还远没有达到

自我创造引领世界的阶段。

190

人生的意义 人生的意义，不断追求幸福，获得幸福，享受幸福的过程，是生命的意义所在。 只要自己不放弃上天赐予的权利，那么，你就是你自己的”尚帝”，你就是幸福世界的参与者和缔造者。“人不为

己，天诛地灭”，为了自己的幸福，为了幸福的社会而奋斗，是每一个人天生的责任。社会是由独立的个体组成的，

只有社会大部分个体幸福了，社会才会幸福。 孔老二斜说政治伦理所宣扬的人性不平等说，2 千多年的封建历史，已经表明了它是无法使社会大部分个体得到

幸福的，孔子式的仁义道德，只是为维护腐朽的封建不平等社会放出的烟雾弹而已。 享受幸福的流程： 从物质到精神，物质是精神的载体，精神是物质的延伸。物质甚至指人群。 没有物质支撑的精神是空洞的；没有精神的引导，单纯的物质享受是颓废的。 弱势群体，个体将成为物质，通过彼此之间的精神沟通获得支撑，这时，精神也将成为一种支撑精神的物质。 什么样的奋斗目标至高尚 摘录： 《曹刿论战》(曹刿)问：“何以战？” 公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。” 对曰：“小惠未徧，民弗从也。” 公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。” 对曰：“小信未孚，神弗福也。” 公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。” 鲁庄公说：“大大小小的案件，即使不能一一明察，也一定能根据实情判断。” 对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 曹刿回答说：“（这是）尽职尽责一类的事情。可以凭借这个条件打一仗。如果作战，就请允许（我）跟随着去。”

从上面这段对话中，可以看到远在秦朝之前，人们对社会公正的渴望。只有社会公正了，老百姓才愿意为这样的

社会捐命。 孔老二斜说政治伦理能实现社会的公正吗？历史已经表明孔老二思想是办不到的。那么，人类应该为了什么而去

奋斗呢？泰子认为：人类应当为幸福而奋斗，为建立幸福社会而奋斗。 个人幸福、社会幸福、祖国幸福、地球幸福、宇宙幸福的交集，为这个幸福的交集而奋斗，是至高尚的。

成功的探索：格局与意志 宽广的格局，强健的心脏：与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷；

强者之间的主要差别

智慧的高低，情商的高低，时间管理的恰当性，身体精力健硕性，各种外部条件的掌控制能力等等。 生活幸福的人，肯定是生活中的强者，很少是生活中通常所谓的好人。 当一个人的外部条件不如别人的时候，要想在竞争中获胜，那么，自己就是自己的总司令，自己就要 有效率的

运用自己所能掌握的各种资源，去争取更大的胜利。小米加步枪的红军，就是这样打败飞机加大炮的国军的。如果红

军用孔老二思想来武装自己，其结果会是怎样的？似乎不言而喻。

幸福、价值观、文化、宪法与军队 每一个自然人，都是为了幸福而奋斗；而个人的幸福有赖于社会的幸福，社会的幸福是通过实现社会幸福的基础

价值观来实现的，这种价值观来源于本区域的社会文化。 理解实现幸福社会的基础，首先需要清晰人的社会属性，也就是人与人之间的社会关系，是平等的？还是不平等

的？“平等、自由、博爱、宇宙社会”是实现幸福社会的一种基本假设，是实现幸福社会的充分条件，是实现幸福社

会的一种价值观设想，人类进入宇宙生活，是解决地球有限的资源和人口无限增长的可能，使危害地球生命行为得到

有效的遏制。这种价值观，有赖于宪法来保证。 军队是通过维护宪法来维护价值观的实施的，通过价值观的实施，来实现社会的幸福。宪法是通过科学的社会组

191

织架构来保证的。 在封建社会，在孔老二斜说文化之下，军队不是为了社会的幸福而奋斗的，军队是为了人主在战斗，孔子文化就

是培养这种愚忠。于是，同是中华儿女，穿着蓝衣服的军队和穿着绿衣服的军队，由于各自所效忠的主子不同，双方

立马可以成为你死我活的仇敌。 孔老二斜说文化是中华民族经历了 2 千多年 N 个改朝换代之后，社会却依然在原地踏步。 中华民族的内斗，三国刘孙曹的三大军阀，清末的各大军阀的混战，给祖国带来了巨大的伤害。而解决军队问题，

有赖于正确的价值观来保证，而正确的价值观，是根植在社会文化之中。孔老二的斜说，无法提供正确的价值观参考。

从“战略口号”与“战术口号”，洞悉历史政治秀。 实现幸福社会的必要条件，也就是说，针对幸福社会所特有的一些社会现象所提出的口号，就是“战略口号”。 实现幸福社会的充分条件，也就是说，针对实现幸福社会所必需具备的一些前提条件所提出的口号，” 就是“战

术口号”。 正确理解“战略口号”与“战术口号”是至关重要的，它可以让人很容易洞悉南郭先生的政治秀。 幸福社会的必要条件有：仁义道德，尊严，体面，厚于德，诚于信等等。这些都属于“战略口号”。然而，具体

解决如何实现幸福社会的，却是要靠“战术口号”，这是实现幸福社会的充分条件。 纵观历史上，如果有人大吹大擂地叫嚣着“战略口号”，却不提“战术口号”，那么，这几乎可以肯定是在做秀，

也就是在演戏。 幸福社会自然的道德水平肯定不会低，然而，如果只是鼓吹仁义道德，却没有具体的“战术行动”，是不可能使

社会得到幸福的。政客们历来都希望这样玩。 要实现幸福社会，首先需要明确自然人之间的社会关系是怎样的？是等级的？还是平等的，这是实现幸福社会的

充分条件，只有坚持和实施了充分条件，才有可能实现幸福社会。泰子认为：“平等、自由、博爱、宇宙社会”是实

现幸福社会的充分条件。与西方的观点相比，多出了宇宙社会，要进入宇宙社会，就人类就必须要不断地进步，不断

地多落后和粗俗作出否定。进步就意味对自由、博爱所作出了价值取向。 深刻理解什么是必要条件，什么是充分条件，这很重要。 从社会的角度上来说，可以避免受政客的忽悠；从个人成功的角度上来说，如果不是将努力的对象集中在成功的

充分条件上，而是将精力花费在成功的必要条件上，可能会延缓或无法达到成功所设定的目标。 美国对外兜售民主，从战略上看，民主也是实现幸福社会的一个充分条件，但它已经包含在平等与自由之中。然

而，在对外实施民主的战术中，采用的是侵略，对被侵略的国家来说，侵略并不能真正实现国家的民主。 “大东亚共荣圈”这个战略口号听起来也很不错，用三光政策的手段，这暴露了日本军国主义的侵略本质。日本

是效忠于天皇的，而天皇并不是所有区域的人们都能接受的价值观。”尚帝”的平等说，是世界所有有良知的人，都

可以接受的价值观，这就是为什么世界各地的顶尖人才，都汇聚于美国的一个原因吧？

物质是精神的载体，精神是物质的延伸。 追求物质享受，是人的天性，但只有符合幸福集合的享受，才有可能进入天堂。物质享受，是指可以受自己所控

制或影响的实体，可以是一般意义上的物质享受，也可以是人，如将军可以指挥士兵，从而使自己的意志得到一定的

体现而获得享受。

思想及文化的精神 只见树叶，不见树干，人云亦云是人性的一个弱点。国人总时兴言必主义、言必国学、言必孔子，言必老毛，然

而，这些思想和智慧的精神是什么？却很少有人触及。

** 重点 **

192

第五章 社会统治模式探索 第一节 社会文明的根基 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 25 日 篇：2014 年 2 月 25 日

〖本章综述〗 〖本章提要〗 ## 第一节 xx * 社会秩序的根基：人性伦理学、政治伦理学及伦理文化 《人性伦理学》 人性善恶是人性伦理学研究的领域，社会制度是政治伦理学研究的领域。 人性本善 道德文化 道德有高低 等级制度 人治社会 人性本恶 契约文化 人人都一样 平等制度 法治社会 注释：社会，汉字本意是指特定土地上人的集合。 * 人性圣神、人性圣人与伦理文化 人性圣神：能够推动人类文明不断走向进步的人性伦理思想。 人性圣人：不能推动人类文明走向进步的人性伦理思想。 为什么宣扬“平等”伦理的思想者是圣神？ 人性平等伦理思想，在人类较长的历史时期内，能够促进社会文明不断走向进步，神即人类中非常稀罕的先知。 为什么宣扬“不平等”伦理的思想者是圣人？ 人性不平等伦理思想，在人类较长的历史时期内，不能促进社会文明不断走向进步，是人就会有错误。 《政治伦理学》 政治伦理学是研究社会政治生活中的道德准则、政治与道德关系及其发展规律的一门学科。 政治伦理学是建立在人性伦理学的基础之上的学科， 伦理文化是人性伦理与政治伦理等共同作用所形成的一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。 * “平等”文化是现代社会文明的根基 “平等”释放了人类的精神桎梏，打碎了人类的思想枷锁，使得人类每一个个体的智慧，都能获得尽可能的发挥。 是自由智慧的力量，缔造了现代社会的文明。 * 党与军队的区别 党是一个为了政治目的结合起来的团体，是社会的一个局部缩影。 军队是一种武装组织，是执行政治任务的武装集团。 * “多党制”比“一党制”好，这是一个理解误区

193

在一个小区域里的“多党制”，由于生活习性和思维方式的共性，这样的“多党制”在宏观上仍然表现出“一党

制”的一些特性。 在一个大区域内的“一党制”，由于生活习性和思维方式的多种多样，这样的“一党制”在宏观上仍然表现出“多

党制”的一些特性。所谓：党内无派，千奇百怪。

社会善意管理的 终目标是：社会的公正与幸福。 社会管理的手段：几乎都是努力保证权力的相互制衡，如三权分立模式等。

（三权分立：checks and balances 亦称三权分治，是西方资本主义国家的基本政治制度的建制原则。其核心是立

法权、行政权和司法权相互独立、互相制衡。实现方式有：美国的总统制，英国的内阁制，法国的双首长制，等等） 立法权、行政权和司法权就像三所房子，或完全独立，或有两所房子连在一起，在平等和法定的规则下，不同的

党派都可以通过竞选入住进去，这也就是所谓的“多党制”了。 宪法的有效监督是问题的难点。 例如： 在美国，政府不能指挥军队，国会拥有建立、解散军队和拨款的权利，总统拥有军方的 高指挥权，是总司令。

美国的军队实际上是国家化的，不听命于政府，听命于国会和总统。 国会监督政府，所以国会拥有： 1、立法权、 2、财权 3、任命批准权 4、条约批准权 5、弹劾权 6、调查权 存在问题：缺乏整体协调性，调查权被滥用等。 缺陷：军队听命于国会，国会与政府同时存在于公众社会，这些千丝万缕的联系又如何保证宪法执行的公正呢？

影子政府的存在就是例子。 宪法的有效监督，除了军队有这样的能力，还会有 呢？除非是美国的影子政府和财团了。 如果军队归属于宪法的制定者管辖，或者像美国那样军队由国会拨款，这无疑是自己管自己。 如果军队由“多党制”管辖，无疑乱的恐怕首先是军队。 如果军队保持完全独立，只负责保卫领土的完整，宪法又该由 来监督呢？宪法缺乏有效监督就意味着国家的秩

序乱了，“保卫国家”恐怕就成了一个只适用战乱年代，不适用和平年代的炮灰口号。 如果军队没有国家级年度军费 支与地方 支配额比例的裁决权，就意味着军队有可能会成为金钱与权力的附

庸，就意味着军队有可能不得不参与经济活动。 “多党制”和“一党制”到底 优 劣，问题的关键要看它们之间： 到底信仰什么样的人性伦理？ 什么样的政治伦理？ 是否具备“平等、自由、公正、真理”之类的理性、客观、科学的精神信念和实际行动？ 错误的纠正机制是否有足够的灵敏和科学？ 是否具有可持续的健康和发展的基础？

194

是否代表了社会大多数人的利益？ 所谓的“多党制”和“一党制”，它们都是建立在“平等”这种主流理念文化的基础之上，平等就意味着相互之

间具有可以制约的可能。 “多党制”模式用在社会日常管理，以及普通法领域，似乎优胜一些；

“一党制”模式用在军队管理，以及宪法领域，似乎优胜一些。 因此，不能笼统地说“多党制”好，还是“一党制”。 社会管理是一个复杂的控制模型，地域、历史、文化等等都是构成社会管理系统的影响因素。在不同的领域采用

不同的管理模型，相互协调配合，才有可能做到总体上的 优。 * 社会统治模式的选择是相对缓慢、不断变化、不断发展的过程 “实践是检验真理的唯一标准” 第二节 社会统治模式通论 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 25 日 篇：2014 年 2 月 25 日

从古到今，纵观人类社会统治模式的评价，可以从五个方面来考察，即：智慧假说、伦理文化、国家体制、统治

策略、模式效果。 人类社会的管理，是管理人的。因此，总是首先必须确定人的特性，其中 为基础的是对人类天生秉性的假设？ 由于人类智慧具有先天的局限性，人类无法知道宇宙 初的本原到底是一个什么东西。因此，对于人性这类问题，

同样不是人类智慧所能办到的事情；但是，人类可以通过智慧的假设来处理这类事情。 有的说人性本善，有的说人性本恶，有的说人性本无，有的说人性时善时恶。 从博弈论的角度看，人性本善和人性本恶这两种假设，已经涵盖了其他的假设，这在其他章节已有详细的论述。 “人性本善”的假设，导致了“仁义道德”思想被用作社会管理的基础工具，从而衍生出了等级理念的人治社会。 “人性本恶”的假设，导致了“契约”理念被用作社会管理的基础工具，从而衍生出了平等理念的法治社会。

第三节 孔老二家天下社会统治模式 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 25 日 篇：2014 年 2 月 25 日

智慧假说：孔老二认为“人性本善”。 伦理文化：“三纲五常、三从四德”，孔子牌“仁义道德”文化。 国家体制：家天下等级封建伦理体制。 统治策略：“惟上智下愚不移”。 模式效果：社会在一场又一场的人祸灾难中轮回，无法自拔，这就是黄炎培的历史周期率。 缺陷分析：

195

1、 社会财富的分配：孔老二的等级家天下社会伦理体制，是一种社会极端贫富分化的等级社会。整个天下的一切，

都是封建皇帝一家所拥有，这就是孔老二的政治伦理思想，所谓：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。” 2、 政治权力的分配：实行法律和道德双重标准的社会管理策略。老百姓实行法律和道德双重管制。封建皇帝实行天

意管制，可以为所欲为；除非天降灾难，或者掉下一颗陨石之类的事情，就说上天发怒了，皇帝你要小心了；军队绝

对掌握在皇帝的手上。大夫以上的则实行道德管制，所谓“刑不上大夫”； 3、 孔老二渔民文化：“三纲五常、三从四德”教育，中庸教育。中庸：不偏谓之中，不易（意：变）谓之庸。由于

孔老二们用《三字经》对社会从小孩时期就 始进行这类愚忠愚孝、盲从僵化、保守愚昧的教育，致使中华民族从汉

到清的２千多年里，社会的科技进步和社会文明几乎是完全的停滞不前了。

“变是永远的不变”这是宇宙中已经验证了的真理。中庸教育，述而不作，《春秋》曲笔歪曲历史真相，“为尊者

讳耻”令历史蒙羞等等渔民做法和渔民教育，是孔老二思想所造成的中华人治灾难无法自拔思想原因。

4、 社会控制论分析： 从《现代控制论》来讲，如 PID 控制，当控制策略不恰当，反馈信号不合适的时候，过分的超调就会造成控制

无法收敛，从而产生振荡。

由于孔老二的家天下模式，是一种脑袋是米粒（皇帝一人），脖子是一群溜须拍马顽固不化的孔老二封建余孽们，

身体是广大老百姓。要让这种社会稳定，就只能采取“惟上智下愚不移”这样的统治策略。这就是在孔老二文化下，

中华发展停滞的原因之一。

老百姓富了则要求更多的政治权力，这将侵害到家天下伦理的稳固。让官员适度的腐败以便让老百姓的生活处在

温饱的边缘，是封建家天下统治的 佳策略。 然而，要控制老百姓处在饥饿却不至于造反，温饱又不至于争取政治权利的这种境地，是困难的。一是官员可能

失控，二是无法预测的天灾。 封建帝王的权力是靠天意来约束的，也就是说社会矛盾的调和，在于封建皇帝的智慧和良知。老百姓无法通过与

皇帝协商谈判的方式来解决社会矛盾，于是矛盾不断累积，直至爆发改朝换代的革命。孔老二的这种社会统治模式，

是一种以 “极端不平等”作为社会系统的控制目标，历史告诉我们，这样的社会控制系统，是无法稳定收敛的，于

是，从汉到清，中华社会一直处在改朝换代的振荡中。 孔老二家天下等级人治社会伦理统治模型，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的博弈。可

怜老百姓是兴也苦、亡也苦呀。 椰稣文化社会，由于是一种以 “平等”作为社会系统的控制目标，经过几个振荡周期之后，能够收敛与稳定状

。 第四节 MG 三权分立社会统治模式 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 25 日 篇：2014 年 2 月 25 日

智慧假说：椰稣的“人性本恶”。 伦理文化：椰稣平等文化。 国家体制：资本社会。

196

统治策略：在资本寡头和金融财阀们之间的相互妥协下制定的依法治国模式。 模式效果：在一定的边界范围内，可以稳定收敛。国家主要掌握在幕后的资本寡头和金融财阀的手里。 缺陷分析： 1、 社会财富的分配：资本寡头和金融财阀和中产阶级。 2、 政治权力的分配：资本寡头和金融财阀幕后操控下的“三权分立”。 3、 椰稣文化：宣扬“平等、自由、博爱”，平等文化，缔造了人类的现代社会文明。 4、 社会控制论分析：

椰稣的平等思想及其宪法赋予了民众可以合法拥有枪支的权利，因此，人民可以在一定程度上监督政府；但是，

这种枪支自由购买模式，可能只是在小区域或在主流信仰比较单纯的国家适用。 由于其宪法是在资本寡头和金融财阀们的控制下制定的，因此，其宪法并不能 大限度地体现公正。比如社会的

主要财富，土地和矿产资源，这些天生的财富，就掌握在少数资本寡头和金融财阀家族的手里。 由于占社会财富主要部分的土地和矿产资源的私有化，这会造成两极分化从而使社会不稳定。中产阶级的稳定将

影响着整个社会的稳定。为了保持中产阶级合理的稳定，既然不能让本国的寡头们拿出土地和自然资源来分，就只有

依靠到国外去烧杀掳掠了，伊拉克等等于是成为了不幸的羔羊。 椰稣文化和三权分立体制，这使得社会矛盾在一定的程度上，可以通过选举来化解。因此，只要能维护中产阶级

占合适的比例，那么，在一定的边界范围内，在对外穷兵黩武之下，这样的社会控制系统是可以收敛的。 第五节 孙中山的“五权宪法”社会统治模式 版本：V0.000003 更新：2014 年 2 月 26 日 篇：2014 年 2 月 26 日

智慧假说：椰稣的“人性本恶” + 孔老二的“人性本善” 伦理文化：外来的椰稣平等文化和孔老二腐朽的等级文化。 国家体制：半封建半资本主义社会。 统治策略：三民主义，五权宪法。

五权宪法的 核心的思想是政权、治权分立。政权归属国民大会；而治权乃指行政权、立法权、司法权、监察权、

考试权，各自独立运作并互相合作。 模式效果：孙中山的五权宪法虽然比三权分立有更多的考量和制衡，但是，宪法的制定者是国民大会，而国民大会却

缺乏监督和惩处违宪者的能力，因此失败难免。一个袁世凯抱着几支枪就可以让国民大会完蛋了。 缺陷分析： 1、 社会财富的分配：权贵和资本金融寡头的手里。 2、 政治权力的分配：五权宪法缺乏合理的社会文化支持，以及有效的监督和惩罚的有效机制， 3、 孔老二渔民文化 + 椰稣平等文化：中西结合，纵横交错的斗争。 4、 社会控制论分析：

孙中山提出的“五权宪法”和其他资本主义改良派提出的“三权宪法”模式，缺乏有效的宪法监督和惩罚“违宪

者”的能力，从而导致失败。

197

5、失败的原因分析 a、脱离中华社会的历史与现实实际情况： * 文化状况：

中华是一个有着 2 千多年的封建等级家天下文化荼毒的社会，等级思想不可能在短期内被底层的老百姓所理解和

接受。 即使是科技发达到人类可以上天入地的今天，随处可见的土地庙与寺庙道观，这些现象在告诉人们，中华社会底

层老百姓们的思维模式，距离理性思维模式还有不少的距离。 19 世纪的中国，新旧思想的斗争，家天下体制和共和体制的斗争，历史和时局造就了纷繁复杂的社会关系、纵

横交错的利益群体。这是一个“平等”文明与数千年来的“不平等”社会的交替更迭时期。 * 社会现状：

辽阔的地域和众多的人口，权贵、资本金融寡头与普通的老百姓的人口数量对比，差别巨大，因而无法解决两极

分化的问题。社会的两极分化达到一定的程度，就意味着革命。 这点和美国不一样，美国实质上是白人社会，在白人的圈子内，贫富差异容易维持在社会稳定状 ，因为其他有

色人种或外国，都可以使掠夺的对象。 b、宪法的监管机制失效 * 看不到宪法与普通法律之间的辩证关系

宪法的制定者掌握在国民大会的手里，这是失败的根本原因。 当宪法的制定者缺乏有效的宪法监督和惩处“违宪者”的时候，就意味着宪法沦丧，从而导致了整个法律体系的

沦丧。 中华的历史和社会现实，造成不可能像美国那样，宪法的制定权掌握在幕后的资本寡头和金融财阀的手里，脱离

现实的照搬照抄，当然会导致失败。

* 军队是干什么的？ 孙中山创建了三民主义思想，创立了坚持三民主义的国民党。在国民党领导下进行北伐革命，从而缔造了中华民

国。也就是说中华民国是军队缔造的，而不是其他人。

* 有资格监督和惩处违宪者？ 除了军队，难道还可能是其他的什么人吗？ 国家本来就是军队建立的，军队是维护国家稳定的基础； 军队本身就带有政治任务； 军队有枪杆子； 保卫宪法，就是保卫国家。

* 综述： 中华是一个有着 5 千年等级家天下文化的社会，社会缺乏“平等”理念文化的有效支持。同时，当时的中华农业

人口众多，社会财富分配处在极端的两极分化状 。 孙中山的“五权宪法”和其他资本主义改良派的“三权宪法” 是将西方国家的政治制度体制直接或经过改进后

进入中华的，它脱离了中华社会的文化状况和社会现状。 宪法的制定者是国民大会，而国民大会却缺乏有效的监督和惩罚“违宪者”的能力。宪法的崩溃就意味着整个法

律体系的沦丧，因此，“五权宪法”或“三权宪法”的失败，因此，失败在所难免。

198

第六节 宙外星球的“双轨品型社会统治模式” 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 25 日 篇：2014 年 2 月 25 日

内容提要： * 从事监督宪法的执行和惩处违宪者，完全独立的军队政工人员（这类人简称：军宪人员。其代表称：军宪代表）。 * 从事军队与社会之间的财政预算和分配比例，完全独立的军队政工人员（这类人简称：军财人员。其代表称：军财

代表）。 * 军队内部的民主和监督机制，是宪法有效和公正监管的保证。 * 军宪机构负责监督宪法的执行和惩处违宪者。 军财机构负责军队与国家之间的财政预算和分配比例。

* 军宪机构与军财机构的人员服役期为五年，在此期间，其直系亲属必须在非军方和非政府部门工作，以保证利益上

的制衡。具体如何规定须取博弈的 佳效果来设置。 * 宪法和普通法律均由国民大会制定，但宪法的监管权在军宪机构。 ----------------------------- 智慧假说： “人性本恶”。 伦理文化：宇宙观和方法论的博弈占优文化。 国家体制：公有制为主体，多种分配制度为辅助。 统治策略：双轨品型社会统治模式，适合复杂的社会环境，以及复杂的社会主流信仰文化。

双轨：左轨军队，右轨政府。双轨平行，相互制约，相互监督。 品型：解释 1：上口指宪法，左口指普通法律，右口指社会；即法治社会。 解释 2：上口指百姓，左口指军队，右口指政府；即三方博弈社会。

模式效果虚拟分析：“双轨品型社会统治模式”，试图实现的目标是社会不走极端，并且可以随着时代的发展而不断获

得改进和完善。 传统社会统治模式的缺陷分析： 1、MG“三权分立”，宪法并没有解决社会财富的公平分配问题，原因是宪法的制定掌握在资本寡头和金融财阀的手

里。 2、“五权宪法”， 来监督宪法的有效实施？ 来惩处违宪者？

如果宪法的尊严无法得到有效的维护，那么，再公道合理正义的宪法，恐怕也只不过是一堆废纸而已。 3、真正能够监督宪法的执行和惩处违宪行为的，是军队。军队体制的军宪人员可以处在相对封闭的环境了，甚至是

实现与外界的完全隔离，这有利于减少外来干扰。 。。。。。。 ----------------------------- 双轨品型社会统治模式概述： 1、 社会财富的分配：公有制为主体，多种分配制度为辅助，以保证 大的社会公平。 2、 政治权力的分配：双轨品型社会统治模式。 3、 平等、健康、发展文化：宇宙观和方法论的博弈占优文化。 4、 社会控制论分析：

199

A、基本观点简述： 国家的缔造者：军队。 国家缔造者的心 ：为了建立美好幸福的社会而浴血奋战，雇佣军等除外。 国家稳定的基石：军队稳定。 社会稳定的基石：法律制定公道，执行到位。 法律公正的基础：宪法条文的公正。 宪法 来制定：社会各利益阶层的代表。 宪法 来监管：军队的军宪机构。 ----------------------------- 军队、政府、普通百姓之间的分工： * 军宪机构负责监督宪法的执行，以及惩处违宪者。 * 军财机构负责军队与国家之间的财政预算和分配比例。保障军队的强大和稳定。 * 宪法的修订缓慢，因此，时效性不是问题。 * 宪法和军队的稳定，就是国家的稳定，保卫宪法，就是保卫国家。 ----------------------------- 军队、政府、普通百姓之间的博弈： * 国民大会：

制定宪法和普通法律，但宪法的监督和惩处权在军管机构。 制定军宪或军财人员的民族组成比例、政工军衔等级比例等规则。

* 政府违反宪法：军队有枪杆子，有能力维护宪法的尊严。 * 军宪或军财人员违法宪法： 其在社会工作的直系亲属的利益将受到侵害； 其如五年服役期满后必须退役，相当于跟五年后的自己过不去； 对于重大问题政府和百姓也可以得到一定程度的有效监督，宪法本来就是管理基础和重大事情的法律。

* 军宪或军财人员与普通百姓的博弈： 现在的自己与将来的自己博弈：军宪或军财人员来自非利益相关集团，有利益直接相关或有可能损害公正者自动丧

失成为军宪或军财人员的资格。因此，军宪或军财人员在退役后，可能多数人员就是普通百姓。 * 军队与社会的财富分配比例的博弈。 军财人员拥有军队与社会的财富分配比例的决定权。 分给军队多了，自己的亲属和未来的自己就会受到伤害。 分给军队少了，国家羸弱必然同样会损害到自己的利益，更何况还有受到军队内部其他方面的力量制约。 * 军宪或军财人员与政府人员应确保不存在可能损害到法律公正方面的联系和关系。 * 军队

----------------------------- 未整理： 什么是国家？国家是什么? 如果不明白什么是国家，那么，又怎么去谈“保家卫国”呢？ 国家 = 地域 + 宪法。 军队的职责就是“保家卫国”，如果连宪法的监督权都没有，连惩处违反宪法者的权力都没有，又怎么去谈保家卫国

呢？

200

军队人大负责监督宪法的执行，军队管辖的“军队维护宪法法院”负责审判，如有不服再向更高一级的“国家宪法法

院”上诉，如还不服则可向国民大会申诉。 军队与社会的年度财政的分配比例由军队财政部门负责。军队财政部门的主要负责人每两年更换一次，任期 4 年，任

期满后必须退役回到地方；一定级别以上的，退役后本人及配偶的基本生活费和全部医疗费用，由国家全包，既让违

法的代价惨重，又能让 4 年的服役得到丰厚的回报。 ----------------------------- ----------------------------- ----------------------------- 第七节 “孔老二家天下社会系统”与“孙中山共和天下社会系统”的存在和崩溃之机理初探 版本：V0.000003 更新：2014 年 2 月 25 日 篇：2014 年 2 月 25 日

一、社会统治系统建立的基础

具体的社会统治系统总是针对具体的社会环境来设置的，它受到历史、文化、地域、科技等等的限制，因此，对

于某个国家来说是成功的社会统治系统，并不见得适用其他的国家。 如美国的“三权分立”体制，它是建立在椰稣平等的社会主流文化、特定的历史和现实环境、共济会影子政府等

多种特定的社会基础上的制度。“三权分立”只是表象，这就是为什么有些国家照搬照抄了美国的“三权分立”体制

后，出现水土不服的原因，影子政府恐怕才是真正起作用的政府。 就像庄稼地，由于气候、土质、水源等等因素的不同，有些地方适合种植水稻，有些地方适合种植小麦，有些地

方适合种植棉花，如果不顾现实情况，看到别人种的水稻好，就将自己的棉花地拿来种水稻，结果可能是灾难的。

二、孔老二家天下社会系统 统治策略：真龙迷信欺诈，强拳政治，孔老二家天下等级封建吃人伦理教育。 政治：封建家天下等级政治伦理，老百姓实质上是封建皇帝的家奴。 经济：财富分配掌握在封建皇帝的手上。 文化：迷信文化，孔老二等级家天下社会伦理文化。 存在：科学不发达、迷信横行的社会；系统稳定有赖于迷信欺诈和强拳政治。 崩溃：外来的科学思想打破迷信欺诈，外来的平等思想打破等级伦理。 缺陷及改进对策： “哪里有压迫，哪里就有反抗，” 不平则鸣。在孔老二式文化数千年来的迷信和等级伦理的荼毒

下，“君主立宪制”不成立，导致我们现在所看到的辛亥革命。 三、孙中山共和天下社会系统 统治策略：三民主义，五权宪法，平等思想教育。 政治：国民大会，五权宪法。 经济：半殖民地、封建、资本等多种经济模式混杂时期。 文化：孔老二等级文化，西方平等文化。 存在：封建家天下破碎的末期，殖民、军阀、资本等利益争霸时代。没有进行土地改革，照顾不到社会大多数老百姓

的利益。

201

崩溃：五权宪法的维护机制缺乏适用性，袁世凯的枪杆子让国民大会崩溃，从而五权宪法崩溃。 缺陷及改进对策：特殊的历史时期下的制度，对外未能处理好国家政治上的独立自主问题，对内未能处理好社会的公

平问题。 改进对策“根据历史、时局和社会现状，运用博弈论等科学，制定出保证军队的独立和稳定、维护宪法的权威和尊严

的游戏规则”。改进探索见《三、国人、宪法、军队、政府、之间的制约关系》。 四、国人、宪法、军队、政府、之间的制约关系 * 国家稳定的基础：公正的宪法条文，有效的宪法维护，军队稳定。 * 军队稳定的基础：在政治上，军队只是参与了宪法的制定，以及宪法几乎是全权的维护，因此，它越纯洁可能效果

反而越好。 * 政府确立：在军队稳定、宪法有权威的基础上，政府的确立模式可择优录取，政府与宪法的维护者无直接利益关系

为优，这样当出现违宪时，处理起来简单明了。 * 国人与宪法： 如果宪法条文不公正，那么，即使通街都是“孔老二牌的仁义道德”，都是在扯淡；有史以来，不公正的封建等级制

度，满嘴的孔子仁义道德，孔老二的徒子徒孙们一直都在睁着眼睛说瞎话。 * 国人与军队： 如果国人没有权力制定“军队维护宪法人员”的任免规则和考试规则，那么，就不可能保证军队维护宪法机构的公正

性和权威性；国人掌握着维护宪法人员构成的游戏规则，维护宪法人员要么与地方无利益关系，要么接受全隔离式的

服役环境；又如 4 年服役期，1 年副职接手期，可能的 2 年正职，再 1 年无职考评期，这样可增加外来影响的成本。 * 宪法与政府： 如果宪法连政府都管不了，那么，社会秩序的运行就不可能有良好的协调；上梁不正下梁歪。 * 军队与宪法：

如果军队连宪法都维护不了，那么，“保卫国家”就成了一句顾头不顾腚的套话；国家=社会+地域+宪法，宪法

是国家的基本框架，普通法领域军队无权干涉。除了军队，其他团体恐怕没有维护宪法权威和尊严的实力。 军队掌握维护宪法权威权力好处： 1、军队是国中之国，维护宪法人员甚至可以处在完全与公众社会隔离的状 下工作，这样可以保证其工作的独

立性； 2、军队即使只服务于一种政治目的，只要这种政治目的具有平等、公正、理性和真理等特点，就有可能做到无

损宪法监管的公正性。 注释：社会，汉字本意是指特定土地上人的集合。 * 军队与国家财政：

如果军队不能决定国家级的年度“军用 支”与“地方财政 支”两者之间的配额比例，那么，军队就无法保证

其独立性，军队就很难不会成为权力和金钱的附庸； 负责裁决国家年度财政配额比例的管理者，如 4 年服役期满后，必须退役回到地方。损害军队的利益就是损害自

己的现在，损害地方的利益就是损害自己的未来。一定级别的管理者退役后的医疗费用由财政终身全包，生活费用财

政只提供一部分，剩下的部分按照地方财政的富裕程度来按比例领取。 军队原则上禁止从事经济活动，但为了防止非泄密资产的浪费，经严格核准后，用招标承包的方式，由地方经营，

收入所得除收取资产折旧费和管理费之外，其余的全部上缴国家财政。

202

地方和军队的非机密部分资金流向，可相互监督，但不能干涉对方的使用；机密部分则可由特殊机构进行监管。 例子：美国军队听命于国会，国会掌握着军队的拨款权。缺点：国会和政府同处在公众社会，它们之间有着千丝

万缕的联系，影子政府的存在就说明了这一点。 军队掌握裁定年度财权配额比例的好处： 军队国家级财权的人员可以在两个世界中生活，服役期间在军队社会，退役之后回到公众社会，因此，军队制定

财权在制定决策时，必须要考虑军队和地方的利益平衡。 * 军队与“违宪者”： 如果军队连“违宪者”都没有能力惩处，那么，它就不可能维护得了宪法的尊严和权威；维护不是隔空取物，在

军管的“军队维护宪法法院”之上，再设置一级公众社会的“国家宪法法院”，再上就只能申诉到“国人代表大会”

了。

军队掌握首次裁判“违宪者”权力的好处： 军队是国中之国，“军队维护宪法法院”甚至可以处在完全与公众社会隔离的状 下工作，这样可以保证其工作

的独立性，尽可能避免受到外界的干扰。 * 军队与政府的教育考试权 军队掌握宪法伦理的社会教育权，政府掌握非宪法伦理的社会教育权。考试权可以相互监督。 * 法律的公正在于相互制衡，宪法与普通法的制约机制的基础是不同的。

当宪法的制定者和宪法的监督者之间缺乏有效的制约时，就意味着宪法崩溃。宪法的监督者恐怕只有军队才具备

这样的能力。而普通法的制定者与监督者之间，无须军队也可以做到有效的制约。 宪法与普通法制约机制模型，虽有类似的“三权分立”的制约原则，但是，具体 来制约 ，区别就在军队这个

问题上。 军队实质上有两种功能，一是武装集团，二是政治功能。 军队的武装功能在于维护领土的完整，军队的政治在于维护宪法的权威与尊严。

注释：三权分立（checks and balances）亦称三权分治，是西方资本主义国家的基本政治制度的建制原则。其核心是

立法权、行政权和司法权相互独立、互相制衡。 * 国人、国人代表大会、宪法、军队、政府之间的关系与博弈 版本：V0.000003 更新：2014 年 3 月 1 日 篇：2014 年 3 月 1 日

203

1、宪法博弈模型： 国人、国人代表大会、军队、政府形成三角形锥体。国人是锥顶，国人代表大会、军队、政府构成底边的三个顶点，

宪法处在三角锥的中部。 2、军队构成：

军队分为作战人员和政治人员。军队维护宪法人员、军队国家财政配额比例决策人员都属于军队政治人员。 维护宪法机构可以在完全封闭的服役环境下的独立进行维护宪法的工作。 军队国家财政配额比例决策机构负责裁决国家级的军队费用支出与非军队费用支出之间的比例。

维护宪法人员和军队国家财政配额比例决策人员，在服役期满后必须回到地方，这类人员也许是目前唯一能生活

在两个世界的成年人类，即军队社会和公众社会。回到地方后可享受一部分固定待遇，和一部分与地方财政配额相关

的待遇。

3、各机构人员构成： 国人代表大会、军队和政府中的多数人员一般都是来自普通国人。 4、宪法链 国人的意愿，通过国人代表大会，行使“立法权”，创立代表国人意愿的、公正的、科学的宪法和普通法。 政府根据宪法以及普通法，对国人依法行使行政权。 军队维护宪法机构根据宪法条文，依法对政府进行监督。 5、财权链 国人代表大会，依据社会现实情况，制定军队国家财政配额比例决策机构的运行规则。 军队国家财政配额比例决策机构，依据其运行规则，裁决国家级的军队与国家财政的配额比例。 6、博弈法则 A、监管利益冲突博弈： 军队维护宪法机构的人员，如果与执行宪法层面的政府人员有有可能损害宪法权威的利益关系，则二者必须有一个自

动离职。 B、立法的公正与不公的博弈： 如果在宪法的修订过程中，某些条款不够公正，则会损害到国人的利益，军队维护宪法机构的代表，就会增加这些条

款的通过难度。 因为这些不够公正宪法条款，将会对这部分人的未来利益产生影响。军队维护宪法机构的反对能量，远比公众社会的

普通代表的能量更大，并且更有远见卓识。

204

C、国家级年度军队支出与地方支出博弈： 军队国家财政配额比例决策机构的人员，如果损害到军队的利益，则在军队内部可以得到及时的反馈。 如果损害的地方的利益，则可能让自己面临几方面的考虑压力：一是自己在地方生活的亲属的利益；二是那些已经退

役回到地方的前军队国家财政配额比例决策机构人员的压力，这些人熟悉配额比例是否异常；三是退役后回到地方后

自己的利益。 D、执法者与违宪者博弈： 如有违反宪法，军队维护宪法法院首先裁判，不服可上诉到国家宪法法院， 后还可向国民代表大会申诉。 E、立法权与监管权的博弈： 在政治层面，立法权与监管权分离，财权掌握在军队国家财政配额比例决策机构的手中，从而，保证了监管权的独立

性。 F、行政权与监管权的博弈： 行政过程中，只要违反了宪法，监管者将会进行惩处。监管权掌握在军队的手上，军队的监管能量远比地方机构的监

管能量更大，掌握财权的军队监管机构更具有独立性。 这种模式似乎比美国模式，将立法权、财权和军队都掌握在国会的手上更具合理性；并且在运作上，似乎更容易做到

泾渭分明。 ---------- 换一种思维： 1、每一个军人都是国人为了保卫家园、为了保卫平等、为了保卫和平、为了保卫宪法的权威和尊严，向祖国捐出的

一条生命。 2、为了保证社会的公平和安定，必须赋予军队适当的权力，来捍卫宪法的权威和尊严。这些权利包括： 供养军队； 让军队来裁决国家级年度军费 支和地方财政 支的配额比例，这样做是为了保证军队的独立性，以避免军队成为权

力和金钱的附庸； 军队负责制定财政配额比例的人员，服役期满后必须回到地方，以使这些负责配额比例分配人员，在制定配额决策时，

能够同时考虑到军队和地方的利益。 宪法的权威和公正分为两部分： 一部分是：宪法条文制定的公正。孙中山时期采用的是“国民代表大会制”。 另一部分是：宪法实施过程中的权威和尊严。这部分只能靠枪杆子才有能力保障，也就是军队。 -----------------------------

第六章 理性思维模式 要点： 为什么需要理性思维 理性思维模型 深刻理解逻辑学中的“充分必要条件”，拒绝秀客的忽悠 版本：V0.00000x

205

更新：2015 年 1 月 13 日 篇：早期

〖本章综述〗 〖本章提要〗 ## 第一节 xx 为什么需要理性思维

理性思维具备传承性，能拥有和产生博弈占优的社会效益，能让社会获得博弈占优的幸福感觉。 只有理性，才 有可能揭 事物发展的真实规律。

（省略，后补） 理性思维模型： （省略，后补） 深刻理解逻辑学中的“充分必要条件”，拒绝秀客的忽悠： 基础条件，衍生条件，假设命题 维基百科，在逻辑学中： 当命题“若 A 则 B”为真时，A 称为 B 的充分条件。（A 可以推导出 B，且 B 不可以推导出 A） 当命题“若 B 则 A”为真时，A 称为 B 的必要条件。（B 可以推导出 A，且 A 不可以推导出 B） 当命题“若 A 则 B”与“若 B 则 A”皆为真时，A 是 B 的充分且必要条件，同时，B 也是 A 的充分且必要条

件。 充分且必要条件，亦可以简称为充要条件。（A 可以推导出 B，且 B 也可以推导出 A） 当命题“若 A 则 B”为真，而“若 B 则 A”为假时，我们称 A 是 B 的“充分但非必要条件”，B 是 A 的“必要

但非充分条件”；反之亦然。 实例： 假设命题：孔子的理想社会（简称孔子社会）； 必要条件：仁义道德； 充分条件：三纲五常、三从四德； 秀客们一般极力鼓吹孔子的仁义道德，而仁义道德的具体概念外延是什么？千百年来，没有人能够表达清楚。这种词

语，还有很多，如“和谐”等等。 实现孔子社会的一个充分条件就是三纲五常、三从四德，也就是孔子演的《礼》；遗憾的是，这个充分条件秀客们往

往很忌讳名明白地讲出来，因为受西方文明的影响，如果 还敢大肆宣扬三纲五常，那恐怕会招致大多数人的鄙夷；

于是，隐藏了这个充分条件，而大力鼓吹千百年来，没有人能说清楚地“仁义道德”这四个字，竟然能瞒天过海，讹

诈了不少人的善良。

第七章 理性的天堂与理性的地狱 要点：

206

盖棺未必能论定 理性的天堂与理性的地狱 对历史人物的评判依据 用双善思想对历史人物进行评价的一种参考方式 版本：V0.00000x 更新：2015 年 1 月 13 日 篇：早期

〖本章综述〗 〖本章提要〗 ## 第一节 xx 盖棺未必能论定

古人常以“盖棺论定”来对一个人的一生进行 后评价。然而，并不是每一个人，在肉体消亡之后，思想也跟着

消亡；有的人的思想，还会较为长久地影响着人类社会。同时，由于利害关系和时代的眼光所限制，盖棺之后，所作

出的结论，往往并不可观。因此，盖棺未必能论定。

理性的天堂与理性的地狱 理性的天堂与理性的地狱。是试图对历史人物的是非功过做出适合评价的一种度量参考。 划分的层次分别为： 第 18 级天堂（永恒的天堂、道天堂）：万物从此滋生 第 17 级天堂（宇宙天堂）：宇宙因之辉煌，”尚帝”可 第 16 级天堂（银河天堂）：银河系因之辉煌 第 15 级天堂（太阳天堂）：太阳系因之辉煌 第 14 级天堂（地球天堂）：地球因之辉煌 第 13 级天堂（区域文天堂）：区域思想者的辉煌 第 12 级天堂（族群文天堂）：族群思想者的辉煌，孙大炮居于是。 第 11 级天堂（大员文天堂）：大员思想者的辉煌 第 10 级天堂（走卒文天堂）：走卒思想者的辉煌 第 9 级天堂（区域武天堂）：区域武力者的辉煌 第 8 级天堂（族群武天堂）：族群武力者的辉煌 第 7 级天堂（大员武天堂）：大员武力者的辉煌 第 6 级天堂（主动大善天堂）：主动大善者居之 第 5 级天堂（主动中善天堂）：主动中善者居之 第 4 级天堂（主动小善天堂）：主动小善者居之 第 3 级天堂（助善者天堂）：助善者居之。所有主动为社会的公正而奋斗的追随者们，

辛亥革命以来的追随者 第 2 级天堂（无意识正善者天堂）：无意识正善者居之 第 1 级天堂（天堂中的地狱）：赎罪悔改正善者居之 ------------- -------------------------------------------------------------- 人间 ---------------------------------------------------------------------------- 第 1 级地狱（地狱中的天堂）：为虎不作伥者居之。

包拯是也，维护吃人的封建制度，但又向往社会的公正。

207

第 2 级地狱（愚昧者地狱、无意识负善者地狱）：愚昧负善者居之 第 3 级地狱（助纣为虐地狱）：助纣为虐者居之 第 4 级地狱（主动小鬼地狱）：主动为恶小鬼居之。维护吃人的封建制度的各级封建英雄。 第 5 级地狱（主动中鬼地狱）：主动为恶中鬼居之 第 6 级地狱（主动大鬼地狱）：主动为恶大鬼居之 第 7 级地狱（大员武魔鬼地狱）：大员武魔鬼居之。为建立不平等社会而战斗者，张飞等 第 8 级地狱（族群武魔鬼地狱）：族群武魔鬼居之。刘备居于是。 第 9 级地狱（区域武魔鬼地狱）：区域武魔鬼居之，孔子政治伦理下的封建皇帝居于是。 第 10 级地狱（走卒文魔鬼地狱）：走卒文魔鬼居之 第 11 级地狱（大员文魔鬼地狱）：大员文魔鬼居之 第 12 级地狱（族群文魔鬼地狱）：族群文魔鬼居之 第 13 级地狱（区域文魔鬼地狱）：区域文魔鬼居之，孔老二居于是。 第 14 级地狱（地球魔鬼地狱）：地球魔鬼居之 第 15 级地狱（太阳魔鬼地狱）：太阳魔鬼居之 第 16 级地狱（银河魔鬼地狱）：银河魔鬼居之 第 17 级地狱（宇宙魔鬼地狱）：宇宙魔鬼居之 第 18 级地狱（万劫不复地狱）：意图毁灭万物者居之

天堂有 18 级天堂之光在照耀，地狱 18 级炼狱之火灾焚烧。彼此之间相互映照。 在同一个区域内，进入天堂的灵魂多了，彼此之间的相互映照，会上发出区域性的光芒，使得每一个神者的光芒

得到增强，使得每一位天堂者的幸福感增加。 在同一个区域内，进入地狱的灵魂多了，彼此之间的炼狱之火相互焚烧，会上发出区域性的炼狱之火得到增强，

使得每一位地狱者的痛苦感增加。。 对历史人物的评判依据

以社会和自然的幸福程度的交集为理性天堂与理性地狱的评判依据。 个人的幸福、家庭的幸福、族群的幸福、社会的幸福、国家的幸福、祖国的幸福、区域的幸福、地球的幸福、太

阳系的幸福、银河系的幸福、宇宙的幸福，道的幸福等等，形成错综复杂的交集组合。处在所有交集之中的幸福追求

者与实践者，将以永恒的天堂居之。 用双善思想对历史人物进行评价的一种参考方式

根据时代的发展，需要对各个历史人物对社会的幸福所作出的贡献，进行理性的评判，才有可能对历史的精华进

行有效的继承，对历史的糟粕进行坚决地摒弃。 孔子思想，实质上是为了封建天子的个人幸福在努力，并不是为了建立幸福社会的；封建皇帝也是一样；普通的

老百姓是这种不合理制度下的奴隶，他们并不具有为实现社会幸福的主动性。因此，这三类人，注定是要下地狱的，

只不过他们的危害程度不一样罢了。 自辛亥革命以来，那些为了实现社会公正而奋斗的先辈们，是应该进入天堂的。

第八章 信息与情报 版本：V0.00000x 更新：2015 年 1 月 13 日 篇：早期

〖本章综述〗

208

〖本章提要〗 ## 第一节 xx “知己知彼，百战不殆”，幸福属于强者。能够上天堂的强者，属于为幸福交集而奋斗的人。 缺乏信息和缺少获得信息的手段，是很难成功的。信息本身无好坏之分，关键在于运用的目的。

第九章 双善哲学 版本：V0.00000x 更新：2015 年 1 月 13 日 篇：早期

〖本章综述〗 〖本章提要〗 ## 第一节 xx 双善哲学即泰子哲学 双善哲学人类智慧宇宙迷糊战术原点 双善哲学启蒙 双善价值观与审美观 思想及文化的精神 泰子思想研究《切换变身学》，《博弈伦理学》，《六向思维法》（略） 泰子哲学人类智慧宇宙迷糊战术原点 泰子哲学人类智慧宇宙迷糊战术原点处在人类精神信仰平垂战术基点层，是对”尚帝”说，佛说，马克斯原子说

等等的理性思辨之后，提出的以使宇宙观和方法论同时博弈占优的一种哲学思想。以吸收、继承和发展地球上所有的

优秀思想的精华，以期形成一种具有自动修复错误能力，超前于时代发展的哲学思想。 泰子哲学人类智慧宇宙迷糊战术原点是站在泰子原点之上所看到的世界。以“平等、自由、博爱、宇宙社会”为

思想核心，其中，“平等”说是幸福社会的 为基本的充分条件。属于一种“道而下哲学”。 双善哲学，爱善善爱，是一种将宇宙观、人生观、价值观和方法论统一起来的、追求综合结果博弈占优的思想

体系。将过去、现在、未来统一起来，将个体与社会之间的博弈取占优势结果为目的的哲学。 双善哲学启蒙

“宏观决定方向，细节决定成败”。宇宙观正确了，只能说明不会南辕北辙，并不表示一定可以达到目的地。目

的地的到达，还有依赖于所采取的具体的方法是否正确。 为了到达同一个目的地，不同的个体之间由于所持的宇宙观不同，由于所采取的方法不同，由于天时地利人和等

等难于精确考量因素的影响， 终造成每一个人所获得的效果是不一样的，这就形成了一个丰富多彩的世界。 双善价值观与审美观 不同的价值观决定了人们有不同的喜怒哀乐、悲欢离合之感受。人性止于至善可以让人类获得巨大的幸福感，以

满足人类永无止境的贪欲。 用博弈的理论，从宇宙观和方法论两个角度，提出一种博弈占优的哲学理论和哲学审美观。

209

（省略，后补） 宇宙观与方法论综合博弈占优。 ------ 7快速到达目录

210

第三部分

《双善智慧战法》

SSZHZF&Version: 0.001 (Publication by Tzidea) SSZHZF&CoreVersion0.001@TzideVersion0.000 000 001.002.01 ------ 7《智慧战法》

第一章 《双善智慧战法》 版本：V0.000001 更新：2014 年 1 月 31 日 篇：2014 年 1 月 31 日

〖本章综述〗

211

〖本章提要〗 ## 第一节 xx 要点离散思考： 1、 人生循环圈：多目标 -- 规划评估 – 实施检讨 – 完成总结 意志始终贯穿其间。成就 = 过程 + 结果 + 精神升华。 一个目标完成，又会插入适当个新目标，人生就在循环圈中不断轮回，直到返回大自然，参与下一次的宇宙循环。 《意志的胜利》 2、 3、 4、 5、 6、 7、 8、

----------------------- 孔老二封建余孽们，天天向无知的学生们鼓吹所谓的四大发明，在琳琅满目的现代科技产品的面前，难道就没有

丝毫的羞惭和愧疚吗？一部《孙子兵法》，一用就是 2 千多年，这合理吗？ 从汉代 始，中华民族被盲从、僵化、复古、腐朽的孔老二思想割断了慧跟，致使在 2 千 500 多年的时间里，科

技进步和社会文明几乎就是完全的停滞不前了。 《孙子兵法》诞生于半奴隶半封建社会，在社会伦理、科技水平早就不可同日而议了。然而，在僵化保守的孔老

二思维主导的封建文化之下，有多少人能主动地意识到《孙子兵法》的陈旧与过时呢？ 从战术的角度上来看，不可否认《孙子兵法》是一部不可多得的兵书。从战略的角度上来看，《孙子兵法》根本

就无法适应现代社会的实际要求。 毛泽东的军事思想，不仅是一部战略兵法，也是一部经过了实践检验的战略兵法。 由于人类智慧具有先天的局限性，因此，人类的智慧无法得到绝对真理，只能获得相对真理。

凡是相对真理，它就一定具有适用范围、适用条件等等的约束。 在战略上侧重于阳谋，在战术上侧重于阴谋。不论是阳谋还是阴谋，这只是手段，当目的是善意的，结果就有可

能是崇高的。

第一节 为何而战？ 为何而战这个问题，早在春秋战国时期，在《曹刿论战》一文中就被提出和关注了。如果这个问题无法就解决，

那么， 愿意为无名的战争去牺牲呢？牺牲的价值何在？ 由于在半奴隶半封建社会，人们的认知是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”这样的家天下社会伦

理，民众是为国君战斗，是为剥削阶级战斗，时代的局限造成了《孙子兵法》的局限。 《孙子兵法》的第一篇，始计第一。孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与

212

之死，可与之生，而不危也。 点评：时代变了，社会伦理变了，”恒道”的内涵变了。为某个利益集团去牺牲，是没有价值的，也是无耻的。

在追求“平等、公平、正义”的现代社会里，如果为什么而战这个问题，经历了 5 千多年来之后的中华民族，还不能

达成明晰明确的共识，这是悲哀的。 在封建社会的历史里，所有所谓的英雄豪杰，他/她们的奋斗和牺牲， 终的历史结果只不过是为家天下，为真

龙骗子们的利益在争夺罢了。他/她们对社会文明与进步的正面帮助，恐怕还远远不如一位辛亥革命为了建立平等公

正社会而牺牲的无名小卒。 刘关张对历史的贡献，与为追求平等公正的辛亥革命无名小卒相比，恐怕更是远远不如。 以其 念封建社会的那些真龙骗子和那些推波助澜、助纣为虐的家天下的狗腿子，不如纪念那些自辛亥革命以来，

为了中华社会的公平与正义而默默奉献的无名小卒。

第二节 《孙子兵法》的局限性 孙子十三篇，《始计篇》第一 《作战篇》第二 《谋攻篇》第三 《军形篇》第四 《兵势篇》第五 《虚实篇》第

六 《军争篇》第七 《九变篇》第八 《行军篇》第九 《地形篇》第十 《九地篇》第十一 《火攻篇》第十二 《用

间篇》第十三。 1、科技的发展，武器的进步：造成《作战篇》第二 《谋攻篇》第三 《军形篇》第四 《兵势篇》第五 《虚实

篇》第六 《军争篇》第七 《九变篇》第八 《行军篇》第九 《地形篇》第十 《九地篇》第十一 《火攻篇》第十二

等，在小规模的传统战争中，还是有参考的价值。但是在高科技的现代战争中，陈旧与过时尽显，还能用这样的兵法

来指挥现代高科技的战争吗？ 2、社会伦理观念的变迁：《始计篇》第一同样地显得陈旧了，为何而战这个根本的问题，需要时代作出不同的理

解。 3、军事理念的陈旧：如“军人以服从命令为天职。”这是有前提条件的，军人是军队中的个体，军人需清楚和明

白军队是为什么服务的？在封建社会，军队是为真龙骗子的家天下服务的，“军人以服从命令为天职。”这就必然地沦

为“助纣为虐”的结果。 “知己知彼，百战不殆。”，在现代社会，这已经不是单纯从军事的角度就可以办到的。武器的进步，是需要整个

社会良好的发展环境来支持。如太空高科技武器，转基因生化武器。假如没有强大的社会科技文明的支持，即使是这

些武器摆在对手的面前，对手又能奈何？ 在现代社会，战争已经转为高科技的对抗，这种对抗需要社会各个方面的支持，如文化上的支持。现代高科技武

器战争，就算是摆在对手的面前，弱者也会措手无计。 “大象与蚂蚁的战斗”，高科技战争，“不战而屈人之兵”，作为举国转基因白老鼠的我们，是否体会到了一份残

酷与悲凉？ 如果没有社会文明的基础，科技文明恐怕就只是一句空话。 不抛弃腐朽的孔老二思想，中华民族就很难得到健康的发展。 从战术性兵法《孙子兵法》，到战略性兵法“毛泽东军事思想”，到《双善智慧战法》，体现了社会伦理与文化，

科技文明与社会文明的变迁。 冷兵器、热兵器，高科技转基因生化兵器；局部战争，世界战争，星球大战的演变，我们岂可抱残守缺？ 革新演变，健康发展的根本，所谓思路决定出路，将腐朽的孔老二思想扫进历史的垃圾堆，是时候了。虽然孔老

二封建余孽们，伴随着尊者贪婪的人性，仍在不时地企图死灰复燃，但邪恶终究会被觉醒的世人所察觉和斗争。 正义与邪恶，将伴随着人类前进的历史，一路相随，一路斗争，直抵人类憧憬的美好伊甸园，桃花源。

213

（待续）

------ 7快速到达目录

214

第四部分

《双善实践篇》

SSSJP&Version: 0.001 (Publication by Tzidea) SSSJP &CoreVersion0.001@TzideVersion0.000 000 002.002.01 ------ 《双善实践篇》 新思考手稿 ================================================================================ 2015-4-15 1、只要人的寿命足够长，那么，对于任何一件事情，任何人的可以完成。 2、设定目标，明确完成目标所需要的各种限制条件，在规定的时间内，研究采用什么样的方法论才能完成既定任务，

并且做到效果 佳，这需要智慧，这应该就是《双善实践篇》的主要内容？ 意志的胜利！ 执行力 领袖力 号召力 专注力的培养

215

自控力 理性的拒绝是获得自由的一个重要方面。 亲和力 控制时间的能力 锻炼与生理健康 哲学与心理健康 学会放弃，懂得追求 任务完成过程： 目标， 方法、步骤、时间约束， 全神贯注与多任务并行运作， 心里状 的动 实时调节。 设定目标：长期目标与近期目标，理想目标与现实目标。 完成目标的条件：已有条件和未来条件，现实条件与假设条件。 根据条件去实现目标的方法： 1、心理状 建设，孙中山“行易知难”思想。<<<< 这是需要重点思考的地方。 2、实现的详细步骤和模糊步骤。 3、意外事情的插入，多任务并行运作的心理建设。 ================================================================================ ================================================================================ ================================================================================ ================================================================================

第一章 理性批判实例 版本：V0.00000x 更新：2015 年 1 月 13 日 篇：早期

〖本章综述〗 〖本章提要〗 ## 第一节 xx

孔子封建人治社会畸形的价值观，让老百姓膜拜于 高的贪官， 阔的窃贼， 荡的淫棍， 牛的真龙骗子—封

建社会的皇帝，这样的价值伦理，以丑陋为高尚，孔子的这种思想，能实现幸福社会吗？ 封建社会所谓的英雄，如包公、岳飞等等，他们首先是维护不平等的吃人的封建制度的走卒，其次才是为普通老

百姓做出一定的贡献，为建设幸福社会做出了一定的牺牲，因此，他们注定将沦落到理性的地狱之中。 辛亥革命以来，无数为寻求建立公正社会制度而牺牲的先辈们，与封建社会的英雄们相比，他/她们的牺牲目标

无比崇高，他/她们必将进入天堂。 （略）

216

第二章 孔子，在现代文明中堕落 版本：V0.000001.1 更新：2014 年 3 月 13 日 篇：2010 年 5 月？日（估计）

〖本章综述〗 〖本章提要〗 ## 第一节 xx 要点： 为什么要理性批判、矫正必过枉 孔子是什么 儒教是什么 孔子学说批判 孔郎妙计安天下，弄倒一朝又一朝。 儒徒血口大如盘，吃垮一朝又一朝！ 儒师心肠冰似铁，奴育一代又一代！ 孔子学说-原著批判 孔子邪说政治伦理之下，君、臣、民三方俱输的博弈 TZ0.15 在封建社会，“腐败”是孔子邪说政治伦理之下的一种优势统治策略 V0.20 孔子思想就像地沟油！ 0.1 穿越之 1 儒的爹娘--名、利、权、奶水和冷猪肉 V0.14 穿越之 2 儒家产品的销售对象 V0.11 中华历史文化糟粕批判： 孔子斜说的“愚忠”文化，是内斗的根源之一 为什么要理性批判、矫正必过枉

只有理性的批判才有可能超越个人的情感，才有可能认识到事物的本质。由于时间与空间的差异，在现实的社会，

矫正必过枉已成社会学中的真理，至于过枉多少，那有赖于现实，也有赖于智慧。 孔子是什么

孔子（公元前 551 年 9 月 28 日（农历八月廿七）－公元前 479 年 4 月 11 日（农历二月十一）），子姓， 孔氏，

名丘，字仲尼，汉族，东周时期鲁国陬邑（今中国山东曲阜市南辛镇）人，祖上为宋国（今河南商丘）贵族。 春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、

“天之木铎”，是当时社会上的 博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，被联合国教

科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响。 上面摘录自 baidu 名片，这些评语，真的理性客观吗？

疑问： 1、 思想家和教育家，儒家思想的创始人这能说明什么？ 思想家：纵观古今中外思想家的思想，有的成为人类的精神食粮；有的成为人类的精神鸦片。 教育家：有的将学生教育成为平等精神的使者，成为普世正义的化身；有的将 72 位学生教育唯唯诺诺，毫无建树的

217

废柴；有道是：强将手下无弱兵，再弱，也应该不至于让 72 位追随者，个个都是废柴吧，误人子弟啊。 儒家思想：老百姓无法挣脱兴，百姓苦；亡，百姓苦的伦理根源。 2、 孔子，是伦理学家吗？丑恶的封建政治伦理的创始人。 3、 孔子，是政治家吗？东奔西跑，狼奔豕突的政治家，顽固实行周礼复辟。 4、 孔子，是文字狱的创始人吗？“孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。” 儒教是什么 儒教实质上是属于一种松散的政治团体，它以推崇所谓的孔子“仁义道德”为政治目的，用所谓的“学而优则仕”

的方式参与政治。 孔老二的徒子徒孙们，既大肆鼓吹和宣扬孔子“仁义道德”的政治主张，又受孔子斜说政治伦理的束缚，不愿或

无法去亲力亲为。总是躲在天下 高的贪官、 荡的淫棍、 阔的窃贼、 牛的真龙骗子封建皇帝的背后高喊：“孔

子的仁义道德十全十美，可口可乐！给我冲啊”； 后将一朝又一朝的封建帝王，推下了断子绝孙的悬涯。 每当更换一朝新皇帝，“吾皇万岁！万岁！万万岁”的口号，又重新 始在孔老二的嘴巴里回响，有奶便是娘，

是儒教徒的本性。 孔子学说批判

时至今日，孔老二的徒子徒孙们，对孔子思想的糟粕，总是遮遮盖盖，总是试图以涂脂抹粉来迷惑世人。请问：

孔子思想的精华是什么？请问孔子思想的糟粕是什么？请问孔子思想的精神是什么？ 只有正确表述出孔子思想的精神，也就是其中心思想，才有可能让普通的人也有机会明了孔子的学说。孔子思想

的精华是什么？只有中肯地表述出来，才有可能让普通的人也有机会去继承孔子学说中的有益部分。孔子思想的糟粕

是什么？只有明确地提出来，才有可能避免普通的人陷入孔子学中有害的泥潭之中。 可耻的是，在封建神棍与政棍的勾搭之下，孔子总被涂脂抹粉，将糟粕混杂在精华之中，打包兜售，毒害世人。 孔子思想的精神，或者说其中心思想，泰子认为数千年来，没有人比西汉董仲舒的总结更传神，就是所谓的“三

纲五常”，再引申出“三从四德”。 老子的思想，站在道的高度，这是迄今为止，世界上 为科学合理的观察点的假设，可惜由于当时的社会现状，

在进行形而下的阐述时，并不适合社会的现实。孔子的思想，虽然在形而下的阐述上，下了不少功夫，可惜在人类精

神信仰平垂战术基点的上，选择了人性本善作为其哲学人类智慧宇宙迷糊战术原点，由“人性本善”推导出了错误的

封建等级伦理，致使孔子的学说，成一种危害祖国总体利益的御用工具而已，孔子思想所形成的封建文化，成果国人

精神上的海洛因。 孔子思想的精华，体现在一些方法论上，体现在一些细枝末梢上。漂亮的叶子，遮挡了 早已腐朽的树干。 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 孔子及儒教徒的画像 1、孔郎妙计安天下，弄倒一朝又一朝。 至圣先师，万世师表。 （ 1 孔郎妙计安天下-ok.gif ）

218

2、儒徒血口大如盘，吃垮一朝再一朝！ 学而优则仕；大奶者是娘，大权者是爹。

3、儒师心肠冰似铁，奴育一代又一代！ 一日为师终身为父。青出于蓝而胜于蓝，奴性一代胜过一代；述而不作，教傻一代是一代。

219

4、历史虚无主义发明家 邪恶儒魔“曲笔春秋”，谄媚鬼“为尊者讳耻”；嘴上高喊：反对历史虚无主义；膝下膜拜：捏造史实的祖师爷； 都在睁着眼睛说瞎话。

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

220

孔子学说-原著批判 TZ:0.121 《论语》——学而 【本篇引语】 《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包

括 16 章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、

孝、信等道德范畴。 【原文】 1·1 子曰①：“学②而时习③之，不亦说④乎？有朋⑤自远方来，不亦乐⑥乎？人不知⑦，而不愠⑧，不亦君子⑨乎？” TZ 点评：问题的关键是人们应该学什么？习什么？ 单纯就“学而时习之，……，不亦君子乎？” 这句话的字面意义来理解，其阐述的是一种学习的 度和作人(君子)的一种心 ，是具有积极和正面的意义的，远比社会上一群无知者所散播的“读书无用”论要正面和高明，不是“读

书无用”，而是“读没用的书”，就如盲目地学习和教育孔子学说中的糟粕一样，对于成年人，对孔学中的精华和糟粕

的理解尚且有差异和异义，有些老师还在用 2 千多年前的思想来教导和驯化学生，让学生自己去理解其中的精华与糟

粕，难道这是一种负责任的行为吗？ 人类没有精神文明的传承和发展，就有可能永远处于原始的蛮荒时代；一个国家没有正确的精神文明建设的传承和发

展，就有可能因为蒙昧而饱受其他国家的奴役。如果说这句话代表了善良或是邪恶，恐怕都难以服众。就如一把锋利

的 ，用来切菜，就是菜 ，用来伤人，就是凶器。 “学习”本身并没有代表善良或是邪恶的意思，然而，学习的方向是什么？学善良，习善良，人性就有走向美好的趋

势；学邪恶，习邪恶，人性就有走向邪恶的趋势；孔子在倡导人民学习什么？ 孔子在这里所讲的“学习”是代表什么意思呢？通过这些学习，孔子希望将民众塑造成什么样的人？通过孔学的学习，

能否使社会朝着人性“止于至善”的方向发展？ “学”：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 “习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。 “时习”的时：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》

一书中把“时”解释为“时常”。 孔子教导学生学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。这些典籍中的那些思想或制度才是代表了社会的发展方向？

是否有奴隶制复辟之嫌？身处在当时社会环境下的思想家，如果希望他们能看到２５００年之后的社会发展趋势，这

要求是苛刻和不现实的。 然而，假如让现代的小学生学习原版《三字经》？象网上所报道的那样穿汉服，演汉礼？这显然不是一个与时俱进的

思维，难免有误人子弟，遗祸少年之嫌。 西周的礼、乐到底代表了什么意思？礼代表了当时的一种社会政治制度；乐作为当时的精神修养，也就是相当于现在

精神文明建设。孔子所说的“礼崩乐坏”就指国家制度崩溃，精神文明建设堕落之下的社会。

221

孔子学说的邪恶，是指在其邪说倡导和驯化之下，所建立起来的孔子心目之中的理想国，其所设置的君、臣、民结构

社会政治伦理和制度体系，在君、臣、民三方进行社会博弈时，所获得的博弈结果是三方均为输家。君臣可以让臣或

民即时被株灭九族，同样，臣民也可以把皇帝株灭九族，二者的区别也许只是时间而已，在每一次相互株灭之中，民

众都因此而蒙难，这是历史的客观事实。孔子的政治伦理，并不能让社会博弈的结果，使人性朝着止于至善的方向行

进，所以说孔子学说是邪说。 如果非要挖掘出这种政治伦理的好处，也许，这可能是有利于避免象阿拉伯国家那样四分五裂吧；即使这样，我们仍

是要清醒明白孔子的政治伦理，并不合理，而且，随着时代的变迁，这种不符合人类社会发展的糟粕部分也越加突出

和明显。 论语，所倡导的政治伦理和制度体系是什么？孔子采用什么样的手段来巩固和维护这种政治伦理和制度体系的？在这

种社会政治伦理和制度体系之下，君、臣、民各方处于什么样的生存状 ，这些将在论语后续的章节和孔子其他邪说

中继续点评。 我们要怎样的学习，才能让自己、让社会都有好处？也就是，我们需要什么样的物质文明和精神文明建设？ 中国人 大问题的出在哪里？TZ 认为：中国人的 大问题是不能正确理解和处理肉体和灵魂，物质和精神这两方面

的辩证统一问题。正如人的肉体需要房子来栖身一样，人的精神也需要有一个真善美的净土来安放。不能正确看待和

安放自己的灵魂，总是让肉体和灵魂在打架，这是中国人 大的悲哀。 经常看到中国人在网络上自吹牛中国是 聪明的民族，只可惜，这种聪明只是一种夜郎自大的小聪明。在孔子邪说政

治伦理荼毒之下，ZGR 缺乏大智慧，这就是唐僧为什么要到西天取经的原因，然而，遗憾的是，唐僧取回来所谓的

大智慧，自唐朝以来的社会实践表明，梻教却仍是个缺乏大智慧的小聪明而已。 那么，什么才是大智慧？TZ 认为：具备使人性止于至善的智慧，就是大智慧。“止于至善”孔子等等也这么说，但孔

子的那套君、臣、民的社会伦理，经历 N 多朝代的实践表明，孔子邪说无法做到。孔子政治伦理之下的君、臣、民

社会组织架构，其博弈的结果表明，三方都是输家，民族为之蒙难。 什么样的宗教或文化才具备大智慧呢？TZ 认为：以“人之初，性本恶”为基石的宗教或文化，是具备大智慧的前提

条件。 认为“人之初，性本善”的哲学，怎么来证明彼此之间， 的秉性是善的？博弈的结果只能是 的力量大， 就是善

的。这种社会博弈导致了强权就是真理的人治社会架构，花无百日红，人无千日好，碰到有道德的君主，天下大治，

碰到残贼之君，要么天下大乱，要么改朝换代，这是 2 千多年来的封建朝代所经历的历史事实。 对于其他非以“人之初，性本恶”为基石的哲学，其社会博弈的结果，均不如“人之初，性本恶”为基石的哲学优胜。 世界上有没有这样的大智慧，可以让我们的灵魂（或者说精神）得到安放呢？荀子学说的基石是“人之初，性本恶”，

只可惜没有形成系统化，参考价值有限。 犹太基/督的大智慧，不失为一种不错的选择。“人之初，性本恶”，那么，为了让人性止于至善，大家就只能遵循一

种公共的规则来达到。“人之初，性本恶”的社会博弈的结果，使得产生法治社会成为可能。 不论是否真的有天堂，能让人类的灵魂安放在真善美的净土上，又何乐而不为呢？况且，科学能证明和制造出“忠诚”

和“爱”来吗？科学能证明原子核的父系的父系是从哪里来的吗？ 孔子及封建皇帝，试图将民众的灵魂安放到天子身上，“朕即国家”，历史表明这不可靠，昏乱残暴之君远多于仁爱之

222

君。 孔子学说之中，在经历了 2500 多年之后，里面还在有多少是精华，多少是糟粕？皇帝社会经历了从奴隶到封建，再

到封建的消亡。从产生仇恨的冷兵器到热兵器的殖民，到现在采用无形的基因武器和金融的殖民。孔子邪说，还能肩

负起现代社会的全球竞争吗？ 需要思考： 从人性的角度出发，衍生出来的社交礼仪和从统治出发，衍生出来的政治礼仪的区别？ 用于安放灵魂的基/督教所说的天堂，如何切割宗教与政治的界限，避免宗教影响政治？ 中华文化与孔子文化的区别？使封建王朝沦落的是孔子文化吗？是人民重新站起来的是中华文化吗？ 为什么说毛泽东思想是迄今为止 符合时代的华夏文明？ 1.《论语·颜渊篇》 仲弓问仁。子曰：“己所不欲，勿施于人。” TZ 点评：暴露了孔子典型的两面派，礼规定了臣民谣对天子行跪拜之礼，而反过来就要被灭九族。由于孔子理论的

基石是错误的，建立在错误的基础之上的思想，具有极大的欺骗性。 如果是孔子学说是建立在人性平等的基础上，那么“己所不欲，勿施于人。”就真正的让人可以信服了。 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 孔子邪说政治伦理，是一种君、臣、民三方俱输的博弈 TZ0.17 孔子，龌龊而邪恶古代思想家，妄图进行奴隶制复辟。其所创立的写说，违背中华智慧源泉《易》的基本思想，即帝

应处于九五之位，孔子邪说，却将帝位实际上放在了九六的位置。 孔子依据个人的意愿，删除和歪曲历史事实，用“曲笔”捏造《春秋》，以达到复辟的目的，他所设立的邪说，是一

种君、臣、民三方俱输的博弈。 孔子邪说所确立君、臣、民社会组织的人治架构，为害华夏 2 千多年。 在孔子邪说之下： 当皇帝也不容易，天下所有的好处都集于一身，如果哪天一个不留神，就会被叔叔、兄弟等等的三亲四戚给宰了，历

史上这类事情还真不少，唐太宗就是一例；况且，还有一堆非亲非故的家伙在虎视眈眈。 当了皇帝，只能上，不能下。下了，可能就会死无葬身地，正所谓君子无罪， 壁其罪，运钞车的保安员就是这样给

干掉的。作为中国的皇帝，也是个可怜人，要么作威作福，风光无限，要么就要被人干掉，地球圆圆，虽是金钱无可

估量，却藏身无处。 这怎么能让处在帝位上的人不狂抓？怎么能让处在帝位上的人不癫狂？历史上产生了多少昏暴残贼之君为害百姓。 孔子的杀人手法，可说比历朝历代哪怕是 残暴的皇帝还无耻，孔子杀少正卯时，说的五条罪状，子曰：‘ 居!吾语女(汝)其故。人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三日言伪而辩，四日记丑而博，五

223

曰顺非而泽。此五者有一于人，则不免于君子之诛，而少正卯兼而有之……不可不诛也。” 这五条理由翻译成现代白话文就是：其一、心达而险（有知识但心 险恶）；其二、行辟而坚（特立独行而又坚持不

改）；其三、言伪而辩（主张和官方不一样的理论又有煽动力）；其四、记丑而博（总是关注执政阶层的丑闻并且面还

很广）；其五、顺非而泽（对持有不同政见的人表示赞同并且还施以恩惠) 。 狡辩也是死罪，这是孔子的伟大发明，现在的律师真幸福，如果生活在孔子治下，早不知道要死多少回了。 当臣子也不容易，皇帝在癫狂，君叫臣死，臣不得不死，伴君总觉在伴虎。那天一个不小心，让皇帝给加上一个孔老

二发明的凭空捏造的莫须有罪名，就给咔嚓了，这一咔嚓可不简单， 厉害的可是要株连九族，因为皇帝也怕下面的

人来报仇。 作为臣子的贪官污吏，捞到一把，脚底抹油，有的竟能享受性福生活，反正皇帝把天下都贪了，自己再怎么贪，也不

过是小打小闹罢了，只要不贪皇位就行。不过也难免哪天皇帝下个株杀令什么的，下面也有民间的锄奸团，这日子，

过一天有一天吧。 当老百姓就更不容易，上有皇帝，下有贪官和污吏。乱世当炮灰，治世为奴隶。在封建社会之下，做百姓 苦，想跑，

没钱难行。 唯一的赢家就是孔老二，怎样的改朝换代，只要还是封建帝制，只要还有真龙骗子作庄，他那溜须拍马，阿 谄媚本

事就总能派上用场，他就还可以吃大块大块的冷猪肉，不论是中华民族的，还是日本大和民族的。 “1938 年 2 月 8 日，在沦陷后的曲阜，孔府代理“奉祀官”孔令煜宴请日寇“长官”，“部队长”，“副官”等一干头

目，并笑盈盈合影留念（《孔府档案》8914 卷）。” 孔老二邪说的可恨之处其实就在于以君为臣纲所建立起来的一整套骗人和吃人的封建人治社会体制，并在这种体制之

下，滋生出来的各种罪恶。---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

在封建社会，“腐败”是孔子邪说政治伦理之下的一种优势统治策略 V0.20

追求人性“止于至善”是一个纯粹的人，是一个高尚的人，是一个精神完美的人所追求的内在道德修养和外在生活目

标。从人类社会的发展史来看，人类不断走向文明和进步是历史的趋势。但是，人类在不良的政治伦理思想的影响下，

延缓和拖后着人类走向文明进程的时间表。

人类外在的追逐表现在权、利、名上。权力的运用有正向的，使人性走向至善，有反向的，使人性走向堕落；利也可

分为为大多数人谋的利益，和为自己或是少数人谋的利益；名也可分为美名和恶名。

封建社会，在孔子邪说政治伦理之下，封建皇帝作为天下所有利益的拥有者，作为 高的权利的独裁者，“腐败”是

封建皇帝为维护其家国天下的一种优势统治策略。

设想如下博弈：

1。如果消除社会腐败，会有什么样的结果呢？ 的损失 大？

社会政治廉明，就会导致国强民富；老百姓富有了，就会有平等的政治权利要求，这种政治要求，就会破坏君臣民三

者的封建政治伦理，就会威胁到封建皇帝的统治地位，民众财富越多，皇帝的政治权利所受到的威胁和损失也越大。

人生总是既得陇，复望蜀，马斯洛的人生需求金字塔也说明了人的这一特性。因此，在不引起民众反抗从而威胁到皇

权统治的前提下，让老百姓尽可能保持在较低的生活水准，是封建皇帝为维持其特权的一种统治策略。国可以强，但

民不能富，人民富有了，就会威胁到封建社会政治伦理。“宁赠外邦，不予家奴”，出自封建 高当权者之口的这句

话，道出了 高当权者的心声，暴露出了封建统治者的贪婪与心虚。

224

2。为了老百姓尽可能保持在较低的生活水准，如果通过苛刻法律，将天下财富都收归皇族所有，那么，皇帝就要面

临臣子和百姓的双重压力，这会威胁到其统治。如果给予臣子不合理的高薪，却通过法律苛刻盘剥百姓，同样难免会

激起民愤。

3。如何让老百姓尽可能保持在较低的生活水准？封建皇帝的优势策略是：让臣子腐败，由臣子充当黑脸，用臣子去

盘剥欺压老百姓，使老百姓的生活尽可能保持在较低的不至于造/反的水准，然后，封建皇帝就采用苏绰（音：错）

著名的具官论思想，采取反贪官、用贪官的策略来管理社会，这样，既可从贪官那里获得钱财，还能充当白脸安抚民

心，一举两得。孔老二的这种家天下等级伦理社会模型，造就了“腐败”这种手段，成为了维护封建家国的畸形与变

稳定的御用工具。对于封建皇帝们来说，”腐败”是其统治家国的优势博弈策略，透支“腐败”是其必然灭亡的

后宿命。

4。皇权，为皇帝独有，不可能分享；利益，皇族不可能尽归己有，这是现实；名声？处置几个 大的贪官污吏，将

其财产收归己有，老百姓还会感激涕零，可得到名利双收的效果。

5。孔子邪说政治伦理的基础是稀有的，所以他的理论基础是脆弱的，他需要有尧舜那样高修养的人，才有可能实现

社会的公平。孔子试图在沙地上建高楼，虽然倒掉是不可避免的，但是，一个试图在沙地上建高楼的理论，其高楼的

建筑水平也是独树一帜的，是值得学习和借鉴的，所以说，孔子思想在个人道德修养方面，是有学习的价值和借鉴意

义的。

6。这种通过腐败来维持的封建伦理，维持皇权统治，是一种走钢丝式的平衡，在天灾人祸和外敌入侵的时候，是很

容易破坏这种平衡的，封建统治者外强中干。这也可能就是为什么在封建社会，无法消除腐败的原因，消除腐败，对

皇帝有什么好处？如果对皇帝没有什么好处，封建皇帝为什么要反腐败？有的封建皇帝确实在鼓吹反腐败，究其原因，

实则是为维护其家天下，搞的名利双收的作秀。难怪古人感叹：兴，百姓苦，亡，百姓苦。

7。孔子邪说政治伦理之下，多少仁人志士为民族捐躯， 终却难免会被套上为某一利益集团牺牲的枷锁，前朝的英

雄，当朝不一定会有人记得他，甚至还有可能是当朝的敌人。在孔子邪说政治伦理之下，封建王朝不断在腐败中诞生，

不断在腐败中灭亡。孔子邪说政治伦理的 大祸害是：社会的物质财富和精神财富无法得到有效的积累。

8。天下悠悠，封建皇帝耍的那些鬼把戏，总还是会有被人看破的时候，怎么办？灵魂上，孔子利用人的天性，从出

生到老死，制定出了一整套精神麻醉毒药，让喝下这些毒药的人，自觉成为盲从与守旧的榜样，给他们从此套上难以

挣脱的精神枷锁。在肉体上， 敢反抗，就灭掉九族。封建皇帝作为天下 大残贼之人，许多老百姓竟然并不觉得有

什么不合理的地方，依旧高叫万岁万岁万万岁，麻木麻木。封建 国皇帝的这份能力，普天之下盖世第一枭雄的桂冠，

舍他其 ？

在思想上，孔子鼓吹“唯上智下愚不移”的愚民政策，对于白纸黑字的东西，孔子的徒子徒孙总是指鹿为马，将愚民

的东西说成不是愚民。看看 典型的人治小社会，军队的组织结构吧，“军人以服从命令为天职”，孔子”民可使由

之，不可使知之”，孔子将军队的这套做法，运用来治理社会，这就是典型的培养盲从。但军队和封建国家是不同的，

因为人治的军队，其 高统帅受制于国家的 高统帅，其次军队的钱粮由国家供应，再次军人仅需在服役期忍受这种

人治制度，还有就是军人可以享受国家给予的各种福利和荣誉。而封建国君就不一样，他仅受制于自己编出来得神话

故事，受制于天。

“唯上智下愚不移”这种说法，是有一定道理的，让愚昧的人去领导聪明的人，这显然不合乎情理，恐怕会乱。反过

来，则不会乱。

但问题是孔子将“上”圈定为 高统帅，也就是封建帝王，这种界定是明显的不可能和错误的，TZ 认为：将“上”

界定为“智囊团”更合适，由智囊团发号施令，智囊团内部按一定规则，去旧迎新，以保持它的先进性。同时，将其

纳入 优博弈的伦理框架中。

9。在孔子斜说政治伦理之下， 才是 大的获益者呢？

225

从汉到清 2 千多年来，孔子家天下等级伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二家

天下等级封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在砖基茵生化

时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿 谄媚的孔府不散妖魂”，恐怕将会成为灭绝民族历史上的 大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给

株灭了，只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰”。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑

袋也就都被强拆掉了。 孔老二家天下等级封建吃人伦理社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的博弈，唯一的

赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与

人民的利益、出卖了社会的公平与正义的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼

孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的 高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。

孔子邪说政治伦理之下，腐败作为一种优势的统治策略和手段，是封建社会难以消除因腐败而兴起，因腐败而灭亡的

世代更迭的轮回，这也是孔子思想沦为邪说的根本所在。从人性平等的角度看，封建皇帝将整个国家窃为己有，由国

家 大的贪墨者把控着反腐败的行动，如果真的可以根治腐败，那真是天下第一奇闻！实际上，腐败是无法完全根除

的，好的政治伦理学所，可以将腐败抑制到微不足道的水平。

作为天下 大的私欲始作俑者，封建皇帝贪得了整个天下，有什么资格去要求下面的人不贪？封建皇帝贪得了整个天

下，虽然编出了许多为维护其统治的鬼话，比如“真龙天子”“女娲造人”“炎黄子孙”“授命于天”等等体现皇权

统治的谎言，欺骗得了老百姓，却怎么可能欺骗得了近臣？近臣，天天跟皇帝处在一起，你皇帝骗得了今天，骗得了

明天，还指望能再骗得了后天？所谓上梁不正，下梁如何不歪？

在封建社会，民众富有之后，就会有争取平等政治权利的行动。反对腐败，亡了皇帝；不反对腐败，亡了国家，这

是孔子邪说政治伦理之下的两难选择。政治伦理学说的优劣，影响深重。

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2011-11-25 23:31 孔子思想就像地沟油！ 0.1 论辩在天涯：http://www.tianya.cn/publicforum/content/no01/1/446621.shtml 孔子思想与地沟油的共同之处： 1）闻起来香，看起来金灿灿，其实有毒。 2）孔子思想和地沟油一样，自己不喝，都是给别人喝的。 地沟油的制造者自己是不会喝的；从大清以往的历朝历代看，每一个朝代的 国皇帝自己也是不认同孔子的邪说的，

因为如果认同的话，就不会起来闹革命了；推翻皇帝的行为，孔子曰：那是大逆不道的。 3）孔子思想对于封建意识的管理者来说，那简直就是一个宝；像地沟油一样，害了别人，自己还有钱收，别人还未

必能看得出来，这等好事，上哪里去找？有了孔子邪说，封建统治者就可以为所欲为了，因为将孔子邪 sh 说灌输给

民众之后，民众都像喝醉酒一样，分不清什么是白天，什么是黑夜；什么是对，什么是错。 4）据说美国国会也摆上了孔子的画像，可惜他们的华盛顿太伟大了，早就在宪法里规定公民可以合法地拥有枪支，

所以即使摆上孔子的画像，也不可能得到像大清皇帝那样可以为所欲为的权力。想卖地购油，也得看看民众手里的家

伙答不答应。 5）日本的皇帝也想学中国的皇帝，可是，日本的地太小，跪拜孔子的庞然大物是如此的不堪一击。如果日本也学着

跪拜孔子，那小日子恐怕早就得。。。。啦。发现苗头不对的小日本，赶紧掉头学欧洲去了，因为日本有武术道文化在

指引。 6） 国皇帝知道孔子思想是地沟油，所以自己不喝，专门给别人喝；可是传多了几代，后头的皇子皇孙看到大家都

226

在喝，自己也就忘记了有毒，也跟着喝了起来， 后被毒倒；地沟油也一样，知道有毒，自己不喝，可是喝的人多了，

地沟油也就难免要进 xx 的食堂。 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 穿越之 1 儒的爹娘--名、利、权、奶水和冷猪肉 版本：V0.230001 更新：2015 年 2 月 28 日 篇：早期

曾子问：有奶乎？ 武则天答: 有。 曾子大呼：夫子，咱娘在这儿。 孔子喜而应呼： 吾皇万岁，万岁，万万岁！ 曾子问：有钱乎？ 刘邦答: 有。 曾子又问：有权乎？ 刘邦再答: 有。 曾子狂呼：夫子，咱爹在这儿。 孔子泣而匍地欢呼： 吾皇万岁，万岁，万万岁！ 画外音：话说孔老二呼“吾皇万岁，万岁，万万岁！”这个口号，从汉代一直叫到了大清朝，口干舌燥。 曾子问：有温酒乎？ 康熙答: 没有，只有冷猪肉；不过，还有两顶高帽。 曾子嚎呼：夫子，温酒没有了，只有冷猪肉。 孔子略感失望。 曾子赶紧又曰：还有两顶高帽，一曰：万世师表；二曰：至圣先师 孔子激动地行三跪九叩之礼，屁股翘得老高，动情狂呼： 吾皇万岁，万岁，万万岁！ 庄子在一旁实在是看不下去了，说：不管这龙椅上坐着的是好皇帝还是坏皇帝，公皇帝还是母皇帝，金发皇帝还是黑

毛皇帝，你都跪地欢呼“吾皇万岁”，你究竟有多少只爹？多少个娘？大权者皆可爹，大奶者皆可娘。老孔，你忒肉

麻啦！ 有子曰：生我者父母，衣我者天子，饲我者皇帝，人人都应遵循三纲五常，此奶天经地义。 庄子曰：生汝者是父母，但衣饲汝者，乃是天地，这个道理不明白吗？ 孔子曰：“事君尽礼，人以为谄也”，“仁义道德”是奢侈品，这东西只能卖给国家中 高的贪官、 阔的窃贼、 荡

的淫棍、 牛的真龙骗子封建皇帝和有王天下的当权者。 庄子穿得破破烂烂的，他买不起，有子，徒子徒孙们，咱们赶紧再找新买主去，不要把时间浪费在这些穷鬼身上。 孔老二的徒子徒孙们高呼：大成至圣文宣先师，万世师表，“先师尼父”，“文圣尼公”，千秋万代，猪肉永享！！！ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 穿越之 2 儒家产品的销售对象 V0.11 背景： 孔子 早的祖先就是商汤，商代的 国帝王、天子，商汤是王族。孔子的家族随着时代的变迁，而日渐衰落，从天子

227

到诸侯，从诸侯到大夫，一代一代繁衍下去。孔子的父亲叔梁纥，曾经做过陬邑宰，相当于乡长。孔子 3 岁的时候，

叔梁纥死了，母亲颜征在带着三岁的孔子，艰苦地生活下去，这使年少的孔子，更早懂得了生活的无奈，也更坚定了

对于生活的信心。为了振兴家族昔日的辉煌，“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。孔子经过刻苦的学习，终于成了

六艺的专家。（《史记》的《孔子世家》） ---- 画外音： 话说孔子将春秋战国时期的“仁义道德”理论，经过自己的加工、过滤和染色之后，重新包装了一番，率众弟子到处

推销。 --- 子曰：国君，我这里新推出的“仁义道德”产品，用了保管让您云里雾里。 鲁定公答：世上还有这么好的东西？我只听 2 千年后，穿越过来的泰子说，有摇头丸这东西好使。 子曰：摇头丸这东西伤身，而且虚幻；“仁义道德”这种产品，可以让您为所欲为，并且是真实的。 鲁定公答：好，封你为司寇。 --- 画外音： 新官上任三把火，曰：立威。 --- 子曰：来人啊，把少正卯给我咔嚓了，暴尸三日。 子贡忍不住问：为什么呀？ 子答：少正卯 “心达而险”（通晓古今之变，敢于革命）； “行辟而坚”（违背周“礼”，坚持革新道路）； “言伪而变”（透彻讲述革新道理）； “记丑而博”（深知奴隶制腐朽和不稳）； “顺非而泽”（义正词严的支持革命思想）； 有这种人在，我们挂着牛头卖马肉的事情，迟早要被他看破。 子贡忍不住又问：什么是牛头？什么是马肉？ 子答：子贡，你知道我为什么喜欢颜回吗？因为他聪明；牛头者“仁义道德”也，马肉者“君君臣臣，父父子子”伦

理也。 子贡忍不住再问：伦理很重要吗？ 孔子发怒了，答：你怎么这么笨，知道什么叫“license”吗？ 说到这，孔子有些洋洋得意，道：“license”是我新学来的洋文，叫许可证。在这里，我又学会了什么叫规则的制定

者。 要想维护自己的利益，就要制定和实施具体的规则保证自己的利益。只有维护了君王的利益，我们世世代代才有

冷猪肉吃，懂吗？ 子贡高呼：夫子功高盖世，万世师表，至圣先师，猪肉永享！！！ --- 画外音： 经过一段时间的治理，鲁国果然是夜不闭户 路不拾遗，老百姓各个乖得像孔老二的孙子。 --- 齐国国君着急了，曰：鲁国这样下去，要强大了，快用美人计把孔子从鲁国赶跑。 齐国的臣子，赶紧给鲁国公送去了 80 名绝色漂亮，水灵灵的 MM，又送金银，还送珠宝，孔子终于被赶跑了。 晏子从外地视察归来，听说了这事，急忙觐见齐王。 晏子问：听说孔子被您用美人计，被鲁国给赶跑了？

228

齐王洋洋得意状，答：是啊，寡人略施妙计，孔老二就给赶跑了。 晏子满脸失望状，答：君王错了。 齐王满脸错愕，问：寡人这样做不对吗？ 晏子惋惜无限，答：孔老二的愚民手法，让鲁国的老百姓当了孙子； 这样他们的国家就失去了积极进取、励精图强的锐志，他们国君的身边，慢慢地就剩下些只会溜须拍马，阿 奉

承的儒家弟子。 这样继续下去，那么，下一个当孙子的，就该是他们的国君了。 齐王恍然大悟，答：哎呀，我怎么这么笨！坏了，这岂不是帮敌国做好事，还要帮着他们数钞票？都是听那些鼠目寸

光家伙的谗言。 齐王不悦道：你怎么不早说？ 晏子答：我也是昨天坐着时光机，去 2 千多年后的老舍茶馆里喝茶，听一个叫泰子的人说的。 --- 画外音： 孔子失业了，于是又和弟子们，载着“仁义道德”产品，四处兜售。 孔子带弟子先到了卫国，结果跟卫国 著名的美人，卫灵公的夫人南子传出了绯闻，这下子可陈冠希的轰动多了。 华夏的男人，什么帽子都能戴，就是不能戴绿帽子，卫灵公也不例外。卫国是待不下去了，离 卫国经曹、宋、郑至

陈国，楚国。孔子 64 岁时又回到卫国，68 岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公 16年，孔子 73 岁，患病，不愈而亡。 --- 孔子见曹国国君，曰：君王，我有一件可以让您飘飘欲仙的新产品，想要介绍给您。 曹国国君答：是“仁义道德”吗？ 子问：是的，没有想到我这件新产品的名声，传得这么快。 曹国国君答：你的这件产品，我都听晏子说了。寡人想当霸主，可不想当孙子，夫子还是另寻他处吧。 --- 画外音： 孔老二失望中，于是又到了宋、郑、楚等国，结果得到的回答都是一样。 囊中羞涩啊，人是铁，饭是钢，咋办嘛？都是晏子这个多嘴公，搞得现在没有人肯买我的产品，得寻找一个突破口才

成啊！！！ --- 颜回说：听说有一个叫跖，是柳下惠的弟弟，这个人 反对用夫子的产品，他不是国君，没有那么多钱，应该比较容

易搞定。 子曰：Very good! 就搞他啦！只要突破拓，就能顺利打 市场。 于是，夫子与颜回、子贡驾着宝马车去见跖，这和德国的宝马车可不一样，这可是真正的由宝马拉的车。呵呵！ --- 画外音： 夫子与颜回、子贡来到盗跖军营帐前，门卫就去通报跖， --- 跖听到后很生气说： “孔丘这个伪君子，坏事做透。你去跟他说，他妖言惑众，歪理邪说一大箩。自比周公，妄称文武，这小子就仗着爹

妈给的一张利嘴，硬把死的说成活的，试图迷惑天下诸侯和奴隶主，摇唇鼓舌，搬弄是非，什么活都不干，自认为代

表着先进文化，其实一点生产力都没有，四体不勤，五谷不分。就会吃香喝辣， 可气的就是到处宣扬他的歪理邪说，

简直罪大恶极，叫他赶快滚蛋。不然，我挖了他的心肝下酒。” 颜回听到们为的传话，差点吓瘫，子贡道： “夫子啊，世界上不公平的事情太多啦，我们怎么能管得了啊？您一大把年纪了，身体又差，胃口又不好，还是不去

了吧。”

229

孔子无可奈何地叹道： “唉！你们担心我的安危，可你们知道吗？只要盗跖多在一天，我们这些人，还有贵族大人们就没有好日子过。人活

在世上，不能光为自己活着啊，要多为领导同志、要多为诸侯贵族们献身卖命啊！像盗跖他们这样的人，天生就是应

该劳动的啊，要是奴隶们都跟了盗跖这个坏蛋，那 来供我们吃， 来供我们穿。所以我宁愿豁出性命，也要让盗跖

下台。” 画外音： 这是一颗多么伟大纯洁的心灵，多么宏阔豁博的胸 啊！在颜回和子贡的心中，油然升起对夫子的敬仰之心，夫子的

形象忽然间变得如此高大。 子曰： “将军啊，我听人说，这世界上有三种大德：又高又帅，玉树临风，人见人爱，这是上德；知识渊博，出口成章，

文笔通畅，这是中德；勇猛果敢，以一挡十，力大无穷，这是下德。一般的人只要有其中一德，就很了不起了。而你，

三德兼备，你高大魁梧身高一米九几，面容和双眼熠熠有光，嘴唇鲜红犹如朱砂，牙齿整齐好像雪贝，声音洪亮响过

黄钟，而被大人先生们称为盗，我真是替你感到惋惜啊。如果将军听我一言，我立即南使吴越，北使齐鲁，东使宋卫，

西使晋楚，为将军造数百里的大城，立数十万户的邑，尊将军为诸侯，罢兵休卒，收养你手下兄弟，共祭先祖。此才

是圣人才士之行啊，也是天下人的愿望啊。” 跖答：“我生得高大英俊，人见人爱，这是爹妈的遗传，就算你孔丘不来赞美我，我自己难道就不知道么？” 跖的演讲 始： “而且我听说啊，喜欢当面夸赞别人的人，肯定也喜欢在背地里说人家的坏话。 想来真如孔丘你所言，那天下的诸侯岂不是早已泛滥成灾了，你孔丘不是自诩无事不知、无事不晓的么，怎么不见你

称王称霸，却被自己的国家驱逐，落得今天如丧家之犬这般境地呢？ 你说给我大城众民，是想以利禄诱使我安于享乐，不思进取。城池再大，有天下那么大吗，尧、舜拥有天下，子

孙却无立锥之地；汤、武贵为天子，而后代却被人追杀。这难道不是因为他们利禄享之不尽导致的吗？”。 “我还听说，古时候禽兽多而人少，于是人们筑巢而居，故被称为有巢氏之民。古时候人们不知道穿衣服，夏天

多积攒木柴，冬天就可以取暖，故被称为燧人氏之民。神农时候，人们渐渐睡得安慰，起居舒适。人们只知其母，不

知其父，耕而食，织而衣，没有相害之心。这是道德 为高尚的时代了。然而黄帝不能做到尚德，跟蚩尤在涿鹿之野

打仗，流血百里；尧、舜兴起，建立了剥削制度；从此之后，以强凌弱，弱肉强食。从黄帝 始，全都是一些祸国殃

民之徒。” “而你，孔老二，你拼命的学习文王武王的权术，掌握天下的舆论，来蒙骗后世众人。搞出什么克己复礼的邪说，

来迷惑人民群众，使得他们心甘情愿地做剥削阶级的奴仆，你便可以以此谋取富贵和名声。说起这个‘盗’字，难道

还有比你更大的‘盗’吗？你说我是盗跖，其实你自己才是“盗丘”啊！” 子回应曰： “你刚才不停地在说先王，先王中可也是有不少圣人的哦。” 跖轻蔑的一笑，说： “世上所推崇的，莫过于黄帝。黄帝也不是什么好鸟，他那时候和蚩尤战于涿鹿之野，流血百里，生灵涂炭。尧

不仁慈，舜不孝顺，禹立子为王，搞出家天下这样的制度，汤流放其君主，武王伐纣，文王被判了刑。这六个人也算

是你们 推崇的‘圣人’了吧。平心而论，他们都是被功名利禄迷失了本性，他们的行为真是可耻之极。” 孔丘似乎显得对盗跖不屑一顾，曰“ “可是这世上贤士很多，个个能够流芳百世，他们 突出的，就是一个‘贤’字，和将军相比，真是不可同日而

语”，。

230

盗跖唾沫横飞、口若悬河，越说越带劲，挥斥方遒，指点江山，激扬文字： “世上所谓的贤士不过是伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞让孤竹国君主之位，而饿死于首阳之山，曝尸荒野。鲍焦自恃清

高，不满现状，抱木而死。申徒狄力谏而君主不听，投河自尽喂了大鱼。介子推忠心耿耿，割下自己的大腿肉给晋文

公吃。文公后来忘记了介子推，子推愤愤而去，抱木自焚而死。尾生与女子在桥下约会，女子不来，直到山洪暴发尾

生仍不肯走，抱着桥柱淹死。这六个人，不过就是那种被人弃而不顾的乞丐，都是重名利而轻生死之辈，毫不懂得珍

惜自己的生命，实在不可取？” 孔丘搔搔头说： “那忠臣总是没错的吧，他们忠君爱国，死而后已，而将军所为，却是弑君窃国……” 盗跖曰： “世上所谓忠臣的，莫若王叔比干、大夫伍子胥。比干剖心，伍子胥被赐死。这些被世人称为忠臣的人， 终落

得如此下场，也被天下所讥笑。孔丘啊孔丘，你现在知道你自以为是的忠贞之说、圣贤之理、礼教之义错得有多么的

厉害了吧！” “你甜言蜜语说服子路跟随你，使得他对你俯首贴耳的。让天下的人都在说：‘孔丘能阻止一切的暴力’，结果又

是怎么样的呢？子路想要杀了卫国国君却失败了，在卫国的东门之上被人剁成肉酱，这就是因为你的教导失败所造成

的。” “兀那孔丘，枉你自称才士圣人，却两次被鲁国驱逐，流窜到卫、齐之间，被围困在陈、蔡险些不得脱身，不容

身于天下。你的失败致使子路惨遭罹祸，你上不能保身，下无以为人，你说你的教化还值得推崇吗？” “上面说到的这些人，都是历史的疾痛、时空的暗角，不意之间却被利禄玩弄于股掌之间，尧舜、伍子胥、比干

这些人在我眼中不值一文。这个世界是如此地鄙俗，看来，比起老子来，孔丘先生你老人家的确是前景暗淡、路漫漫

其修远啊！” “你孔丘用来说服我的，假如是要告诉我一些怪诞离奇的事，那我是不可能知道的；假如告诉我人世间实实在在

的事，不过如此而已，这些都是我所见所闻所想。现在我来说一下本我表现出来得人的欲望，眼睛想要看到色彩，耳

朵想要听到声音，嘴巴想要尝到滋味，还有对性的冲动。人生在世，高寿为一百岁，中寿为八十岁，低寿为六十岁，

如果除掉疾病、死丧、忧患、被奴役的岁月，其中真正的欢乐时光，一个月里面才四、五天而已。天与地是无穷尽的，

人的生命却是有限的，拿有时限的生命托付给无限的天地，瞬间就会消逝正如千里马从缝隙中骤然驰去一样。凡是不

能够使自己心境愉快而颐养寿命的人，都不算是通达之人。你孔丘所要极力主张的，全都是我想要废弃的，你赶快离

这里滚回去，不要再说了！你的那套主张，颠狂失性钻营奔逐，全都是巧诈、虚伪的东西，不可能用来保全真性，

有什么好谈论的呢！” 盗跖再不看孔子一眼，转过身去，挥手令谒卒送客，说道：“孔丘你不用再说什么了，快走吧！你的说教狂狂汲

汲，诈巧虚伪，尽不能信，我和你是话不投机半句多！” 孔子呆若木鸡，闻言如获大赦。事以至此，他孔老夫子真的没什么好说的了，只是徒受其辱，于是一再拜谢快步

逃离，走出帐门登上车子，他失落拿在手里的缰绳，目光怅然，面如死灰，低着头靠在车前的横木上，颓丧地不能大

口喘气。 --- 画外音： 经历了一场精彩绝伦的盗跖和盗丘的辩论赛之后。 --- 子贡曰：夫子，“仁义道德”这产品真难卖，咱们还是回去教书吧，毕竟哪些无知的小朋友们好骗！赚点油米钱还是

没问题的。 子答：我乃商汤皇室之后，岂能不思进取，藏身于山野匹夫之中。尔等乃我亲传弟子，怎么这么没有理想？ “学而优则仕”这是为师的理想。 子贡问：“学而优则仕”的目的是什么？ 子曰：学好文武艺，当然是售予帝王家啦。正所谓人为财死，鸟为食亡，当然是哪里有奶，哪里有钱有权，我们就往

哪里去啦！

231

颜回问：夫子不是说“天下为公，选贤与能”吗？如果那样，岂不背离了夫子的理想。 孔子答：颜回啊，你的脑袋咋就这么不 窍呢？你见过小偷在脸上写着“小偷”两个字吗？你见过贪官在脸上写着“贪

官”两个字了吗？ 做生意要讲究策略，你贴着地沟油的牌子卖地沟油，当然卖不出去啦，要贴上“铂龙鱼”的牌子来卖。 子贡曰：夫子高明。听说金龙油销量不错，铂比金贵，一定更常畅销。 颜回又问：可是我们已经说是卖“天下为公，选贤与能”牌子了？这样会不会被人看穿？ 子答：不怕，我们虽然台上说一套，台下做的却是另一套。但我们的《三字经》，已经让老百姓从小就失去了正确的

判断力，他们是看不出《礼》中包含的玄机的。 颜回再问：可是天下的人才济济，像少正卯，还有盗跖这类有眼光的人不少，我怕？ 孔子答：怕什么？这其中的奥妙，难道你们还没有悟出点啥吗？徒儿们呀，经过了这么多年的奔波，“仁义道德”这

个产品，为什么就卖不出去吗？ 孔老二的徒子徒孙们高呼：愿闻其详！ 夫子点头微笑着，曰：那是因为我们没有找对买主，生不逢时啊！看来我只能吃冷猪肉啦。 --- 孔老二的徒子徒孙们高呼：请恩师明示！ 弟子们根据孔子的总结发言，编列出了如下经验教训和未来的销售策略： 1、在台面上，继续鼓吹“仁义道德”，“仁义道德”是一种包罗万象的概念，就像“幸福”两个字， 也不会说鼓吹

“ 幸福”会有错。 2、在台面下，继续搞君臣民伦理，制定出维护皇帝的利益的规则和制度，取悦皇帝天子，自己才有可能得到更多的

冷猪肉。 3、“仁义道德”是非常昂贵的奢侈品，只有天下 阔的窃贼才能买得起，只有天下 大的贪官才能用得起。并且，既

使被人看穿了，但是有皇帝在保驾护航，有株连九族的酷刑在威吓，看穿了又能怎么样？？？？？ 4、“仁义道德”是一种无所不包的概念，绝对不能将其具体化，因为一旦具体化了之后，有什么问题，有什么缺陷就

很容易被普通的人也能看得出来。 5、封建皇帝也不希望将“仁义道德”的含义具体化，因为具体化了之后，皇帝自己的一言一行，被老百姓拿着《仁

义道德》的本本监督，那是一件很没有面子的事情。 6、孔夫子拿着《周易》掐算过，第一个“仁义道德”产品的成功买家姓刘。不过，第一个准客户是一个嬴姓秦氏。 7、以后凡是遇到不决之事，都先翻翻《周易》 --- 画外音：到了秦朝。 子曰：嬴政啊，现在你是天下 有钱的，也是 有权的，我这个“仁义道德”的产品， 适合您啦，也只有您才买得

起，用得起。 它可以让您飘飘然，可以让您为所欲为。 始皇答：真的，好，那我买一件试一试。 李斯在旁边听到，怕孔老二抢了他的位置，急忙说：吾皇万万不可！ 始皇问：为什么？ 李斯答：大秦天下，是靠买我法家的股票才发财的，孔老二那套，都卖了这么多年了，销量很不好。 并且，孔老二鼓吹回到周天子时代；如果真的回去了，那您还怎么做皇帝。 旁外音：坏了，李斯点到了秦始皇的死穴。 子贡在一旁听到，心中大叫不好，赶紧拉着孔子的衣袖，曰：秦皇帝万岁，我和夫子去上一下洗手间。 旁外音：始皇还在思索着李斯刚才的话语，李斯着急啊，怕自己的位置被孔子抢了去，毕竟，溜须拍马的本事，和孔

子比起来，那简直就是小巫见大巫，孔子在这方面可是众所周知的奇才，“事君以礼，人以为谄也”，人家可是名声在

232

外啊。 李斯赶紧有说：臣听说孔子和他的学生一起，想拥护周天子的外甥女的外甥子的孙子当皇帝，想复辟周朝。 始皇闻之大怒：来人啊，把孔子及其徒子徒孙们坑了，还有他的那些邪说也给焚了，这就是历史上有名的“焚书坑儒”

的故事。 孔子喘着大气，连连跨子贡道；还是你的反应快啊，差一点就没命啦。商场如战场，你们以后推销要小心再小心。 --- 画外音：到了汉朝。 叔孙通故作神秘状，对刘邦说：刘皇帝啊，我现在有一件保管能让您欲仙欲死的东西要卖给您。 刘邦答：哦，是什么东西，是春....。 叔孙通赶紧打断的刘邦的答话，说：是这个产品，请皇帝御览。 刘邦让太监打 叔孙通送来的锦盒，只见外包装写着：“仁义道德”四个大字；撕 外包装之后，一个金灿灿的“礼”

字呈现在刘邦的面前。 刘邦说：哦，是这东西啊，之前我听晏子说过。晏子对我说，这东西可以让老百姓变成孙子。 不过，我又听齐国的君王说过：他说这东西虽然好使，可是，如果用的时间长了，他也会变成别人的孙子的。 朕可不像当别人的孙子，快快拿走！ 叔孙通急忙答曰：吾皇万岁，万岁，万万岁！此一时，彼一时，现在时代不同了。 刘邦问：这怎么讲？ 叔孙通答：春秋时期，各诸侯国君的地位都是相当的，如果哪个诸侯国不励精图治，就会被别的诸侯国给灭掉，所以

他们不敢用我们的产品。 现在不同了，如今皇上贵为天子，没有人的地位能和您相比。如果下面的人都变成了孙子，皇上就可以为所欲为

啦。 刘邦问：那以后我也变成了孙子，怎么办？ 叔孙通答：万岁现在是上天的儿子，以后就算变成了上天的孙子。这天下不还是皇上您 大吗？这天下还是皇上您说

得算啊！ 刘邦会意阴阴一笑，曰：真的？ 叔孙通答：千真万确。 刘邦龙心大悦，曰：朕该如何赏赐你呢？ 叔孙通答：赏赐我猪肉吧，我要热的；我的老师，都奔波了这么多年了，也请赏赐他一些冷猪肉。 刘邦曰：准奏！ ---- 画外音：汉朝采用了孔老二的以礼治国，因为皇帝可以欲仙欲死，于是百官们有样学样，皇帝贪了天下，百官喽罗各

贪各的， 后导致汉朝的灭亡。 中华的封建历史就这样，按照孔子邪说政治伦理，周而复始，毫无进步地轮回着。终于到了大清帝国。 子贡问：大清皇上，用了孔夫子的“礼”和“仁义道德”这两件产品，感觉如何？ 康熙答：简直是爽死啦，天下人任我玩弄，天下的美女都是我的，“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，孔

圣人的思想是在是高明！！！ 到了溥仪时代，溥仪问：子贡，你们以前不是说用了孔夫子的东西，可以为所欲为吗？怎么现在外国列强在我大清的

国土上四处烧杀抢掠？ 子贡曰：此一时，彼一时。当年的科技不发达，这块土地就皇上一个人是 大的，当然是您一个人说得算，您当然可

以为所欲为啦。 溥仪皇帝啊，用了孔圣人的思想之后，老百姓们都变成了孙子。 现在该死的科技，交通这么发达了，突然间冒出了这么多跟和大清平等的国家来，仿佛又回到了春秋战国的

时代。当年晏子有说过，《礼》这东西，用久了，国君也会变成孙子的，我们可没有瞒过您呀。

233

溥仪泣问：那该怎么办呀？ 子贡问孔子：夫子，这该怎么办是好啊？？？？ 子曰：我们要与时俱进！子产。 子产答：弟子在。 子曰：你快去打探一下，现在的天下， 家的钱 多？ 家的权 大？我们以后就呼 为万岁了。 子贡问：这样会不会被人家说我们儒家太势利了？ 子曰：大奶者，是咱们的娘，大权者是咱们的爹。这 2 千多年来，我们不都是这样过来的吗？？？ 孔子的徒子徒孙们高呼：大成至圣文宣先师，万世师表，“先师尼父”，“文圣尼公”，千秋万代，猪肉永享！！！

第？节 反思孔老二思想及文化体系 ********************************************************************* ************* 反思孔老二思想体系 **************** ************************************************** 反思孔老二思想体系 1：华人为什么缺乏“诚信”？ 问：反思孔老二思想体系 2：底层华人愚昧的根源在哪里？ 问：反思孔老二思想体系 3：“善意诚信”与“恶意诚信”？ 问：反思孔老二思想体系 4：中华文字的美好寓意，被孔老二曲解得一塌糊涂 问：反思孔老二思想体系 5：中华落后的根源：孔子教育，草包也能当皇帝 问：反思孔老二思想体系 6：孔老二文化下的种种社会怪相 问：反思孔老二思想体系 7：“孔子牌”的“仁义道德”和“孝”，很滑稽搞笑。 问：反思孔老二思想体系 8：“外儒内法”背后的秘密，上梁不正下梁歪。 问：反思孔老二思想体系 9：孔老二家天下政治伦理，是一种骗子和小人当道的社会 问：反思孔老二思想体系 10：孔老二“两面三 ”的人生 问：反思孔老二思想体系 11：TZ 谈：孔子理论、孙子兵法、中医中药 问：反思孔老二思想体系 12：阅读和理解“孔老二著作”一家谈 问：反思孔老二思想体系 13：对于孔子，或曰“欺师灭祖”，或曰“认贼作父” 问：反思孔老二思想体系 14： 为什么有人会说孔老二的思想不容易理解？ 问：反思孔老二思想体系 15：孔老二的“君子小人论” 是对社会有害的人治思维？ 问：反思孔老二思想体系 16： ********************************************************************* 问：反思孔老二思想体系 1：华人为什么缺乏“诚信”？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 5 日 篇：2014 年 2 月 5 日

答： 在长达 2 千多年的封建人治家天下的统治，孔老二思想被长期和强制地灌输进社会的头脑。 当社会的脑袋里被装上了猪的思维，就具有了猪的习性，就会按照猪的习性去生活； 当社会的脑袋里被装上了孔老二不平等的奴才思想，就会视不平等为天经地义，就会按照奴才习性去生活。 孔老二思想，是一种充满着虚伪、狡诈、贪婪和龌龊的思想，这样的思想，是不可能培养出具有现代平等公正意义的

“诚信”的。

234

1、 在政治上 鼓吹“君命神授”，在由封建皇帝把持下的封建社会，封建帝王实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、、 荡

的淫棍、 牛的真龙骗子。在一群由真龙骗子把持着国家 高统治权下的社会，大谈所谓的“诚信”，这就是孔老二

的虚伪和狡诈。 “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”？孔子说：人命天定，是不平等的。 椰稣说：大家都是平等的，都是”尚帝”的子民。如果椰稣说的是谎话，那么，孔子说的就是真言了。 历史实践证明：信仰椰稣文化的、小小的西班牙和葡萄牙，就可以把信仰孔老二文化的、诺大的真龙骗子统治下的大

清帝国，打得落荒而逃，割地赔款。 到底是 在说谎？ 2、 在经济上 子曰“不义而富且贵，于我如浮云。”封建真龙骗子们，所贪墨来的天下财富，是不义之财吗？孔老二到处狼奔豕突

地在诸侯国中跑官，到骗子的手下讨食，是高尚呢？还是卑鄙呢？ 在连骗子都看不起孔老二的情况下，竟然主动地投向荡妇南子的 抱，向一个女人摇尾乞怜，真是悲哀。 3、 在外交上 秦桧卖国可耻，致使秦桧卖国的赵构皇帝竟然可以被免于谴责，这就是孔门的道理。 上梁不正下梁歪，孔老二一边鼓吹“上梁不正”是美德，另一边却又鼓吹“下梁歪”是缺德，真矛盾。 4、 在历史文化上 “曲笔春秋”歪曲历史真相，“为尊者讳耻”令真理蒙羞。 孔老二一边自己捏造历史，歪曲历史的真相，溜须拍马、阿 谄媚地“为尊者讳耻”。另一边却又大力宣扬和鼓吹“诚

信”。孔老二家的“诚信”，到底是一种什么样的诚信？ “己所不欲，勿施于人”？封建皇帝愿意向供养它们的衣食父母们、天下的老百姓们磕头下跪吗？如果不愿意，凭什

么在《礼》制度中规定老百姓要向真龙骗子、真龙天子们三跪九叩呢？ “己所不欲，勿施于人”？暴露了孔老二自相矛盾的思想，或者说暴露了孔老二“翻手为云,覆手为雨”的龌龊无耻

的手段和伎俩，也让孔老二思想体系中的阴暗面，在智者的面前暴露无遗。 孔子及其弟子将“君尊臣卑，男尊女卑”等思想编入《三字经》，这使得等级教育从娃娃抓起，将猪的思想从小就灌

输进社会的纯洁脑袋。 孔老二们，歪曲历史的手法，从对孔老二的身份说明上，就可以略见一斑了。 孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。请不要隐讳孔老二还是一个： 失败的复辟政治家，葬礼司仪，封建等级伦理学家，中华占卜事业的杰出继承者和传播者等身份。 在古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人的前面，也请不要忘记了加定语修饰，即：古代著名的封建等级伦理

思想家、周礼复古教育家、儒家学派创始人。 5、 在神话宗教上 玉皇大帝的天堂是按等级排位的，天皇、人皇、阎王都是女娲用手捏出来的，老百姓都是女娲用树枝蟀出来的泥巴变

的。封建社会为了维护家天下的统治，所采用的“君命神授”的迷信欺骗手法，制造了大量的为维护其统治地位合法

性的神话故事。

235

孔子及其弟子将“君尊臣卑，男尊女卑”等夏商周礼教规范写入《文言》、《系辞》，编入《周易》。 在孔老二封建余孽和巫婆神棍们，数千年的蛊惑造谣之下，邪说成了真理。 6、 有道是“正人先正己”，“以身作则”的诚信才是真诚实。说一套做一套的诚信是伪诚实。 孔老二一边说做人要诚实，另一边却又“曲笔春秋”歪曲历史真相，龌龊的流氓。在孔老二两面三 的文化下的封建

社会，如何才能做到“诚信”呢？ 问：反思孔老二思想体系 2：底层华人愚昧的根源在哪里？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 5 日 篇：2014 年 2 月 5 日

答： 底层华人愚昧的根源在于缺少应有的智慧，分不清概念的内涵与外延，是底层华人常常受欺负和被愚弄的根本所

在。 概念的内涵与外延 1、语义学定义 一个想法或(语言)表达的外延由它所适用于的事物构成；它是相对于内涵的。这个一般概念来自语义学，也适用

于一些其他领域。 2、逻辑学定义 在逻辑学的学术范围内，概念的逻辑结构分为“内涵”与“外延”。 内涵是指一个概念所概括的思维对象本质特有的属性的总和。例如“国家”这一概念的内涵包括：他是阶级社会

中所特有的政治实体，是阶级矛盾不可调和的产物，是统治阶级统治、压迫被统治阶级的工具，是由军队、警察、监

狱、法庭、立法机构和行政机构组成的暴力统治机器，等等。 外延是指一个概念所概括的思维对象的数量或范围。例如，“国家”的外延就是指古今中外的一切国家。由此得

出，一个概念的内涵越大越丰富，则其对应的外延就越小。 3、其他领域定义 在一些领域，内涵与外延是有域的，如对论域为：{1，2，5，4，6，9，12}，则偶数的外延是集合{2，4，6，12}；

内涵就是什么是偶数？偶数定义为一个数能被 2 整除。 在哲学上，概念包含了两个方面的内容，即内涵与外延。 如“好”这个字，在新华字典中：好,美也。——《说文》；优点多或使人满意的，与“坏”相对。 “好”这个字的外延呢？不同的人，由于站的立场不一样，理解不一样；同一个人，由于所处的环境不一样，理

解也不一样。 有人说“好”者，女子也；“孬”者，不是女子也。 孔老二认为向权者下跪是礼，是美德。而椰稣认为人人平等，即使是在教堂里，也不用下跪。椰稣认为下跪的行

为是王八蛋。

又如“丰盛的美餐”，不同的人，对其概念外延的理解，不见得是一样的。人们无法抗拒“丰盛的美餐”的诱惑，

正如/同人们无法抗拒所谓的“仁义道德”一样。

236

但是，在你我他的心中所认为的美餐是不同的。湖南人认为没有辣椒的餐席，是谈不上美味的；山东人认为没有

大蒜的美餐，是没滋没味；四川人认为美餐，没有花椒怎么行？广东人认为没有海鲜，还算是美餐吗？

同样的道理，不同的人，对“仁义道德”概念外延的理解也是不一样的。椰稣认为人人平等，孔老二认为人和人

之间怎么可能平等呢？所谓：普天之下，莫非王土。向尊者下跪，是有礼，有礼才有美德。可是，孔老二的这种礼，

是一种以畸形和变 当作美好的社会伦理。 子曰：“厚于德、诚于信、敏于行”。从概念的内涵上看：“仁义道德”实质上和日常所说的：“美还”、“正义”、

“博爱”等表达式一样的。但是，如果从概念的外延上来看，就很容易看出问题了。 对于孔老二所认为的“仁义道德”，或者说孔子对他心目中所认为的“仁义道德”的理解，也就是孔子氏“仁义

道德”的本质，恐怕就不是那么美好、那么平等、那么公正、那么光明磊落了。 正如：“仁”字的理解，人们认为什么样的行为才是“仁”呢？这个字，我不知道有多少人真正深入地思考过？

恐怕有太多的人都只是在囫囵吞枣罢了。

如《论语·微子》原文：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”这句话是什么意思呢？

泰子解读为： 孔子认为“仁”人的标准应该是这样的：如果皇帝做得有什么不对，作为臣子的假如看到了这些罪过，并且在心

里觉得很是愤愤不平，那么，在这种情况之下，作为忠臣应该怎么办才好呢？孔子认为：如果是忠臣，那么，就应该

以如下这三位“仁人”为榜样： （1）愿意舍弃大城市的繁华生活的，就学微子，有多远滚多远， 好是滚到深山老林里，让皇帝眼不见心不烦。 （2）不愿意舍弃大城市的繁华生活，但又肯老老实实当奴才的，就学箕子，不要再发什么牢骚了，安心当好奴才。 （3）不愿意舍弃大城市的繁华生活，又不肯老老实实当奴才的，就学比干，立马挖心去死，一了百了，自己再也不

用烦心了。 孔老二的徒子徒孙，那些所谓的儒教徒们，不知道有几个人愿意按照孔子的仁人操守，来约束自己的日常行为规

范呢？ 如果这种解说不正确，那么，孔子论语中的这句话，又该如何解释呢？又该如何解释才符合孔子的本意呢？

人们在讨论“丰盛美餐”的时候，是否已经忘记了吃饭的目的：活着、健康、尊严和幸福？ 人们在讨论“仁义道德”的时候，是否已经忘记了健康社会的真正需求：平等、自由、正义和发展？ 人们在幸福年代生活的时候，是否已经忘记了那些为了让后代能过上好日子而与腐朽的封建家天下政治抗争的先

人们？ 人们在和平年代生活的时候，是否已经忘记了还有人类无法预料的随机而来的战争风险？ 司马法曰：“天下虽安，忘战必危。”这是否能够给善良的人们予警觉呢？

问：反思孔老二思想体系 3：“善意诚信”与“恶意诚信”？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 5 日 篇：2014 年 2 月 5 日

答： 从人口的数量上看，当今世界影响 大的文化有两种，一种是孔老二文化，另一种是椰稣文化。 1、 人之初的秉性到底是怎样的？ 孔子认为“人之初，性本善。”椰稣认为：“人之初，性本恶。”

237

假如“性本善”理念对社会文明的影响是负面的，那么，“性本恶”理念对社会文明的影响可能就是正面的。反之也

一样。 2、 什么是“诚信”？ 从概念的内涵上讲，就是“诚实与信用”。

但是，从概念的外延上来讲，不同的人，不同的民族，不同的文化对概念外延的定义却是不尽相同的，甚至是相

反的。 正如对于“食人”这种现象：

在新几内亚，有很多过去的食人族，其中一些现在仍保留了吃人的习惯，头脑中还存在着围捕和盛宴的记忆，他

们告诉人类学家他们的敌人就是“猎物”。在 1971 年，加蓬部族的人吃掉附近村庄地上的死尸，法庭宣判他们无罪，

因为在他们的文化中，这是很平常的事情。 而世界上许多的现代文明国家，“食人”是犯罪的行为。 3、 孔子思想文化体系中的“诚信”

孔子认为天下是“王”的天下：这样的社会由“礼”来管治。所谓“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。 由“天命观”，君子小人论，进而形成“君命神授”的封建统治思想。孔子认为人与人之间是不平等的。

在思想文化上，孔子采用采用的手法有：“曲笔春秋”歪曲历史真相，“为尊者讳耻”令真理蒙羞。 在政治上，孔老二封建余孽们和封建帝王一起，捏造什么“真龙天子”的统治骗术。在孔老二文化之下的封建社

会，封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼， 荡的淫棍， 牛的真龙骗子。 在孔老二封建人治等级文化下的封建社会，所谓的“诚信”，实质上是在“真龙骗子”们的统治下、人与人之间

是从属和奴役的这种不平等的社会关系下，来谈所谓的“诚信”的概念。 4、 椰稣思想文化体系中的“诚信” 椰稣认为：人与人之间是平等的，都是”尚帝”的子民。 在人人平等的平台上，大家来谈论公平的契约，也就是在平等的条件下，来讨论“诚信”。 5、 什么是“善意诚信”与“恶意诚信”？

在什么样的前提条件下，讨论“诚信”这个问题，才是诚信的？才是公正的？ 综上所述，“诚信”这个概念，许多人们在理解的时候，往往只是从概念的内涵出发，将“诚信”简单地理解为

“诚实与信用”。而对概念的外延，却往往并不在意，这样的思维方式，往往并不能正确地理解概念的本质。 诸如“仁义道德”和“好”这类概念，如果只是简单地从概念的内涵上来理解，就是“褒义词”。假如从概念的

外延上来理解，就会发现不同的人，对同一个概念外延的解释，是多种多样千差万别的。 在《论语》中，孔老二就多次对“仁”这个概念的外延进行了具体的阐述，从而形成了孔老二牌子的“仁义道德”。

孔氏“仁义道德”和墨子或其他诸子百家所理解的“仁义道德”，是不完全一样的，甚至是相反的。

通过“好”这个概念的理解，也许可以帮助人们更好地理解什么是“仁义道德”。对于人类来说，大口吃着香喷

喷的烤鸡肉，这就是“好”；但不知道同样作为地球生物的鸡，是否也在叫“好”？ 在野蛮的奴隶社会，奴隶主在吃着奴隶的肉，喝着奴隶血的时候，也在叫好；但对于同样是人类来说，这些奴隶

们，自己是否也在叫“好”？ 嫖客们在享受的时候，在叫“好”；但不知道东莞那些被逼良为娼的鸡鸡们，是否也在叫“好”？ 由此可见，只有在平等、公正的前提下，讨论“诚信”这个问题，可能才会有“善意”的结果；

而在不平等、不公正的条件下，讨论所谓的“诚信”，这到底可以获得多大“善意”的结果呢？ 问：反思孔老二思想体系 4：中华文字的美好寓意，被孔老二曲解得一塌糊涂 版本：V0.000002 更新：2014 年 2 月 5 日 篇：2014 年 2 月 5 日

答： 1、 人类为什么需要文字？

人类是具有智慧的生命动物。由于人类个体的生命是短暂的，而人类社会的生命是漫长的；又由于人类是具有智

慧的生物，而人类精神的世界又具有健忘性的特点。因此，人类需要一种传承智慧的媒介，这就是文字。文字是人类

238

为了传承智慧而发明的一种智慧产品。 2、 文字的寓意及概念的本质 人类在对生命及智慧现象的探索中，诞生了许多的“概念”。比如：人类用“好”、“健康”、“仁义道德”、“孝”等等

的概念，来表达正面的、善意的、美好的智慧本能感觉。用“坏”、“生病”、“腐朽堕落”、“不孝”等等的概念，来表

达负面的、恶意的、丑恶的智慧本能感觉。 人类是通过各种文字，以及由不同的文字组合，从而形成了各种各样的情感的智慧本能感觉，这就是概念的本意。 概念具有两种属性，即内涵与外延。 内涵是人类对某类事物或现象的总体概括和表达。 外延是对内涵所表达的概念的适用范围或使用边界条件进行限定和约束。

如“好”这个概念是人类对正面的、善意的、美好的情感作出的一种总体表达，这就是概念的内涵。 “好”这个概念的内涵，并没有能够表达出如何才叫好？具体要怎样做才是好？这就需要对“好”这个概念的外延来

具体定义和约束。 又如“仁义道德”这个概念，在概念的内涵上意在表达个人修养的正面的、善意的、美好的、正确的情感作出的

一种总体表达。 “仁义道德”这个概念的内涵，并没有能够表达出“仁义道德”具体到底是一个什么东西？而且，对于“仁义道

德”具体是一个什么东西？不同的哲学家所作出的具体表示，是不尽相同，甚至是相互矛盾的。 研究“仁义道德”这个概念，如果只是研究它的内涵，却不考虑它的外延，这是极其错误的思维方式。 屁股决定脑袋，站在不同立场上的人，对于一个美好的概念，在外延上的理解甚至可以是相互矛盾的。 封建社会的皇帝，可能认为老百姓乖乖听话，任其奴役和剥削，并且还要为之歌功颂德，这样的社会就是好社会；而

具有正义意识的人类们，可能认为平等、自由、善爱、发展的社会，就是幸福的社会。 ？ 3、 孔老二思想与文化在精神分析领域的一些的特点 在思想哲学理论上，孔老二“曲笔春秋”歪曲历史，“为尊者讳耻”令真理蒙羞。从《三字经》 始，试图对被统治

者打造一种从小到大、直到老死，都陷在一种孔老二所认为是美好的社会观念当中。 从汉到清，在孔老二封建余孽和真龙骗子封建皇帝们的共同努力下，对于家天下不平等伦理的封建社会来说，孔老二

思想不愧为一种有效的精神控制御用工具。 在孔老二文化之下的封建社会，从汉到清的 2 千多年里，社会的物质财富和精神财富无法得到有效的积累，这种社会

又怎么可能获得发展进步呢？ “三纲五常、三从四德”是孔子思想体系的中心思想 为简约传神的总结和概括。顺从、盲目、愚昧、尊者们的贪婪

和老百姓们的懦弱，是孔老二封建社会的主要特征。这也是中华封建社会无法挣脱黄炎培的历史周期率的根本原因所

在。 在这样的社会里，封建帝王们实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫棍， 牛的真龙骗子；老百姓

怎么可能摆脱“兴也苦，亡也苦”的悲惨命运呢？ 这样的国家体制，注定是内耗重重。相对于信仰平等理念的椰稣国家，历史告诉我们：小小的西班牙和葡萄牙，就可

以把ＧＤＰ为世界第一、土地辽阔的慈禧太后，打得是屁滚尿流、落花流水、割地赔款。 历史还告诉人们，孔老二家天下等级封建吃人伦理文化，给中华民族所造成的人为灾难，罄竹难书。

239

4、 生命、智慧、文字、历史、文化、精神与社会文明之间的关系 人类个体生命的有限和群体生命的相对无限性，以及人类具有与生俱来的智慧性，因此需要发明文字来表达概念，需

要有文字来传承智慧和记忆历史。 由于人类与生俱来的“喜怒哀乐、悲欢离合”等情感的存在，决定了人类在精神世界，需要美好正义幸福的感受来愉

悦人类的精神，需要有美好的信仰来安放人类的灵魂。在此之上，人类文明在不断地发展进步。 人类智慧具有先天的局限性，人类科技进步和社会文明的不断发展，是人类为了追求和实现在无穷无尽的宇宙中的延

续、幸福的本能需要。 5、 概念理解的误区，未来健康与文明之路 中华华文字的美好寓意、人类智慧所发明的美好的概念，被溜须拍马、阿 谄媚、妄图进行奴隶制等级社会伦理制度

复辟的老二曲解得一塌糊涂。由此形成的顺从、盲目、僵化、等级、奴性的孔老二文化思想体系。 在孔来二封建余孽和真龙骗子们 2 千多年来的强力打造下，老百姓被灌输了一种不平等的、迷信的、奴性的、腐朽的

宇宙观和价值观。 孔老二式的思想，在孔老二的徒子徒孙和真龙骗子封建帝王的数千年来的愚民教育之下，人们以“三纲五常、三从四

德”为美好，这是一种畸形的、变 的宇宙观和价值观。 “孔子”也就成了“仁义道德”“孝”等等概念代名词。需要提醒注意的是，由于愚民教育的结果，人们在理解概念

的时候，往往是囫囵吞枣的，只关心“仁义道德”和“孝”的概念的内涵，并将这些概念的内涵，等同于“孔子”来

看待；而概念的外延，却被人们忽略了，由此形成的“就人论事”的畸形思维，这恐怕就是封建人祸灾难为何如此漫

长的原因吧？ “孝”的概念，它描述的是一种晚辈对待长辈应有的道德和 度。但是，被孔老二的曲解之下，却成了一种以“愚忠

愚孝”为美好的畸形道德观。 “仁义道德”“孝”等概念，和“美好”“幸福”等概念一样，都是人类为了描述善意、美好、幸福的精神感受而发明

的概念。 对于全民转基因白老鼠来说，“转基因”这个概念，从内涵上来看，它只是一种科学与技术；但是，从概念的外延上

来看，军事、政治、文化等等的共同作用下，转基因就有可能成为一种亡族灭种的强大的生化武器。 “方舟子”现象，它通过“打假”来试图向民众灌输自己就是“真的”冼脑手法；通过毫无道理地贬低“中医中药不

科学”的做法，来试图向民众灌输自己就是“科学”冼脑手法。 这种做法，对于被孔老二愚民文化教育下的普通百姓来说，是有效的；因为这些愚蠢的百姓，往往只关心概念的内涵，

却不关心概念的外延。在幕后强大的、无耻的网络舆论攻势下，“方舟子”就成了“真的、科学”概念内涵的代名词，

这点和封建真龙骗子们，将“孔子”打造成“仁义道德”“孝”等概念的代名词所采用的手法，可以说是异曲同工的。

这么高明的手法，只可惜是为了邪恶的目的。 中医中药是可以治病救人的，这是经过数千的社会实践检验的结果，如果这样还有人敢说中“中医中药不科学”，那

么，要么科学本身就应该值得 疑了，要么就应该 疑有人在打着科学的幌子在招摇撞骗。 因此，人们没有必要去反对概念的内涵，但是，对于概念的外延，不同的思想者，由于所站立的角度和立场不一样，

由此形成有各种或是善意的、或是恶意的解说。

240

“菜 ”这个概念，内涵是切菜的 ，这只是一种概念的内涵，人们没有必要去讨厌它。但是，当“菜 ”被用作伤

人的工具，概念的外延就叫做“凶器”了。 文字不是孔老二发明的，纸张也不是。但中华文字的善意寓意，却被奴才复辟心 的孔老二曲解成了祸害社会的斜说。

孔子也被贪婪的封建帝王标榜成了概念的内涵，也就是作为了“仁义道德”的代名词。 按照“实践就是检验真理的唯一标准”这一原则，善意的、美好的概念外延解说，社会就应该向往和认同它，而对于

恶意的、丑陋的概念外延解，社会就应该鄙视和抛弃它，这是社会健康、幸福、发展的基本要求。 时代发展到今天，科技已经上天入地，中华民族应该拥有“胸 地球，放眼宇宙”的精神和气概。将地球上一切进步

的、文明的、健康的文化，视为自己的文化。 而不应该固步自封、抱残守缺，继续兜着腐朽的、曾给中华带来罄竹难书人为灾难的、等级迷信的孔老二思想和文化，

恋恋不舍。 问：反思孔老二思想体系 5：中华落后的根源：孔子教育，草包也能当皇帝 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 5 日 篇：2014 年 2 月 5 日

答： 有道是“兵熊熊一个，将熊熊一窝”。但还有一个更可怕的结论却没有讲，就是：“君熊熊一国”。 在孔老二政治伦理下的皇帝，实质上是社会管理的 高决策者。 1、 天下到底是 的？ 这个问题，对于人类社会来说，这是一个非常重要的基础问题。人类社会的体制及制度模式、文化的内容延续与发展

方向、社会文明的进步模式等等，都是建立在这一基础之上。 如果连天下到底是 的都还没有搞清楚，就大谈什么公平与正义？就大谈什么“仁义道德”。 这样的做法，要么是知道却不愿意告示国人以真象，要么就是在瞎扯淡。 天下财富可以分为两部分，一是土地及自然资源等“天生资源财富”，二是通过个人劳动所创造的“个人劳动财富”。 “天生资源财富”占据了社会总财富的主要份额，如果连天下到底是 的这个问题都搞不清楚，那么，这部分财富该

如何分配，才是公平的呢？ 对于“个人劳动财富”，归属于个人所有，当然就是更合理的。 2、 孔老二认为天下是 的？ 孔老二认为天下是“王”的天下，是家天下，故鼓吹“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这个说法。 在家天下伦理思想之下，孔老二发明了它的一整套的思想体系。孔子的思想体系，是为家天下社会制度及伦理服务的，

这个事实有 可以否定吗？ 孔老二为了维护家天下的统治，通过对“人性本善”的假说，推导出了孔子牌子的“仁义道德”，进而形成“礼”的

等级人治封建体制模式。 通过用《三字经》对社会从小就进行愚-民教育冼脑，进行精神鸭片贩卖，从而将社会的思想控制和约束在孔老二说

认为的美好和高尚之下。 在孔老二文化之下的封建社会，国人从出生、成长、直到老死，都浸泡在孔老二等级人治伦理的思想酱缸里，从而致

241

使中华 2 千多年来的等级封建人祸。

2 千多年来，中华社会的科技进步和社会文明几乎就是完全的停滞不前了。不断地改朝换代的人祸灾难，造成社

会的物质财富和精神财富无法得到有效的、健康的积累。整个社会被禁锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画等领域。

在这种僵化复古的思维模式，在这种孔老二家天下等级伦理思想文化、在这种畸形变 的封建迷信世界观与价值观下，

中华社会怎么可能获得不断地进步和健康地发展呢？ 3、 才是科技进步和社会文明的创造者？ 马克斯原话：“人们自己创造自己的历史，．．．”。 苏联著名哲学家尤金，于 1939 年从《联共党史》的某些观点引申和附会出来的“人民群众是历史的创造者。” “人民群众是历史的创造者。”吗？这个命题以偏概全，不完全正确。 普通世人，承担了人类繁衍的历史，他／她们只是历史的协作者，并不是历史进步的推动着和领袖者。 当在有真理智慧和做人良知的民族先知的领导下，普通世人对历史进步就有正面的推动作用。 但在谬误或缺乏做人良知的尊者的领导下，普通世人对历史进步就有负面的阻碍作用。 在西特嘞领导下，世界变成了屠宰场。 在孔老二思想武装， 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫棍、 牛的真龙骗子就成了封建社会中华民族的 高统治者。 在孙中山的领导下，就结束了不平等的腐朽的孔老二家天下政治。 在毛泽东的领导下，就结束了帝国主义可以在中华内河任意横行的历史。 由此可见，科技进步和社会文明的创造者，是在先知们和英雄们的共同领袖之下创造的。邪恶者创造了人类丑陋的历

史，善良者创造了人类文明的历史。 在孔老二文化之下，天下是皇帝家的天下。天下臣民被培养成了唯唯诺诺、呆板僵化，以“三纲五常、三从四德”作

为美好。在这种畸形和变 的宇宙观和价值观之下，草包皇帝也能当社会的领袖。 草包皇帝说出来的话也是“金口玉言”，在缺乏平等、自由、真理的社会环境里，社会缺乏健康良性发展发展的基础，

故有曰“君熊熊一国”。 在数千年来的中华封建等级人治思想及文化下，孔老二思想，总是会随着尊者们的贪婪不时地死灰复燃，不是地伴随

着西风起舞。 正义与邪恶，将伴随着人性的贪婪，将伴随着人类的存在，不断斗争直到永远。人类的历史表明：人类社会的文明，

总是向着美好的方向在不断进步。 问：反思孔老二思想体系 6：孔老二文化下的种种社会怪状 版本：V0.000002 更新：2014 年 2 月 5 日 篇：2014 年 2 月 5 日

答： 孔老二文化简述：

孔子牌“仁义道德”为骗子和小人当道保驾护航 “仁义道德”、“孝”和“好”、“爱”等字一样，都是人类智慧对宇宙中存在的某种事物或现象的描述。这些文字

从概念的内涵来看，都属于语言学中的褒义词。但是，不同的人，对“好”这个概念的理解是不一样的，也就是说概

242

念的外延有千奇百怪的解释。 孔子牌“仁义道德”是孔子对 “仁义道德”的概念外延所做出的解释。 具有代表性的就是孔老二对“仁”的

解释了。“殷有三仁”培养的是一种盲从的奴性思维，TZ 在本作品中已有多次解释。 孔子向人民鼓吹：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。” 在孔老二文化政治伦理之下，封建帝王实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫棍、 牛的真龙

骗子。 如果上面对封建皇帝的评断成立，那么，那些跪倒在封建皇帝的脚下高呼“吾皇万岁！万岁！万万岁”的文官武

将们，不是小人又是什么？难道还是君子吗？

怪状 1：骗子和小人勾搭在一起统治国家 骗子者，真龙骗子也。“君命神授”，把老百姓当成鬼来哄。 孔老二自诩是培养君子的老师，自己却跪倒在真龙骗子的脚下，高呼“吾皇万岁！万岁！万万岁”； 孔老二自诩是“仁义道德”的代表，自己却带着学生跪倒在一个女人（南子）的石榴裙下讨生活。 怪状 1：和畜牲媾合，是一件天大的荣幸 老百姓甲：宫女和皇帝同房了，这是天大的喜事。知道皇上是什么吗？那是真龙投胎生出来统治天下的畜牲。普通寻

常人家的女人， 1、 一朝天子一朝臣 一个中国人是一条龙，两个中国人是一条虫 飞鸟尽，良弓藏。 （待完成）。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 问：反思孔老二思想体系 7：“孔子牌”的“仁义道德”和“孝”，很滑稽搞笑。 版本：V0.000003 更新：2014 年 2 月 5 日 篇：2014 年 2 月 5 日

答： 1、“仁义道德”和“孝”是什么？ 1.1 首先：“仁义道德”和“孝”是人类智慧的价值情感的一种自然本能反应。 1.2 其次：“仁义道德”和“孝”是这种自然本能反应文字表达，这是一种概念。 1.3 再次：许多的概念，它可分为两部分，即概念的内涵与外延。 2、什么是“孔子牌”的“仁义道德”和“孝”？ “仁义道德”和“孝”这几个文字，不是孔老二发明的，这只是一种概念的表示，就和“好”字一样，在概念的内涵

上，都是表达人类的一种正面和善意的情感。 “好”这个概念，不同的人、不同的团体，对“好”这个概念的理解是不一样的，又是甚至是相互冲突的。孔子人为

“三纲五常、三从四德”就是好，椰稣认为人人平等就是好。有人说海鲜好吃，又有人说辣椒好吃。这就是概念的外

延。 “仁义道德”和“孝”的概念外延，同样地，诸子百家古今中外的哲学家有不同的理解，也就是这些哲学家对其概念

的外延定义是不尽相同的，甚至是互相冲突的。 孔子对“仁义道德”和“孝”的概念外延的理解，就是其著作中所表述和定义的，这就是“孔子牌”的“仁义道德”

和“孝”。

243

3、为什么说“孔子牌”的“仁义道德”和“孝”，很滑稽搞笑？ 孔子鼓吹所谓“大孝”，即效忠封建皇帝。孔子认为天下是君王的天下，封建皇帝就是国家，所谓“朕即国家”。 封建皇帝是什么？实质上却是国家中 高的贪官， 阔的窃贼， 荡的淫棍， 牛的真龙骗子。 点评：效忠真龙骗子就是“大孝”，这滑稽吗？ 孔子鼓吹的所谓“仁政”。 孔子一边鼓吹天下是 高的贪官， 阔的窃贼， 荡的淫棍， 牛的真龙骗子的私有财产；另一边又希望皇帝要对老

百姓好一点点，这样就是“仁政”了。 点评：孔子人治政治伦理，是一种贪官，窃贼，淫棍，真龙骗子和孔老二封建余孽们奴役和盘剥老百姓的财富和政治

权利的分配模式，这这种模式下谈“仁义道德”，谈“孝”，是否很搞笑？ 4、关于“孝”的实际：父辈流血牺牲建立了平等公正的分配体制，后辈无视先人们用生命换来的社会健康，企图让

时代复辟倒退，这就是孔子牌的“孝”。 国企父母的正当权益被不合理的掠夺，作为子女的，是否曾经为父母所遭受的不公待遇呐喊过？让父母亲渴了就喝地

沟油，饿了就吃转基因的白老鼠生活，是否抗争过？ 所谓“覆巢之下，安有完卵”？对巢毁都不顾，却偏爱谈那些小恩小惠和细节末子的“好”，何“孝”之有？ 5、关于“仁义道德”的实际：腐朽的孔老二思想及文化，是中华民族灾难的根源。东莞乃至天上人间，让多少女性

沦为了野兽下饱受蹂躏的性欲工具。那些父母们，是否曾经为其子女们的不幸抗争过？ 那些所谓的“慈母严父”们，一边吃喝着子女的皮肉钱，另一边却在歌颂着孔子牌的“仁义道德”。 从逻辑和人性讲，孔老二等级人治文化及其吃人伦理，是多么的虚伪和肮脏啊！ 问：反思孔老二思想体系 8：“外儒内法”背后的秘密，上梁不正下梁歪。 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 15 日 篇：2014 年 2 月 15 日

答： “外儒内法”，百度说：政治事功与伦理劝导，是历代统治者稳固其统治的两大核心手段，也是构成外儒内法这一中

华文化的重要成因。一般而言，儒学重仁政，讲究以伦理劝导实施统治，而法家讲法制，重在政治事功。但这两种思

想在汉代时即彼此糅杂，形成了互补的统治术。 真的如百度所说吗？事实的真相到底是什么？ 下面从另一个角度，来探索封建社会“外儒内法”背后的秘密。 1、 天下是 的？ 天下所有的一切，都是“王”家所有，孔子鼓吹：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。 2、 “王”家天下的合法性？ 封建帝王霸占天下的秘诀有三个：一是强拳就是真理，二是“君命神授、真龙投胎”迷信欺诈，三是和孔老二封建余

孽们勾搭在一起瓜分天下财富。 在孔老二文化政治伦理之下，封建帝王实质上就是国家中： 高的贪官， 阔的窃贼， 荡的淫棍， 牛的真龙骗子。 3、 孔老二家天下的政治管理手段是什么？ 表面轰轰烈烈地鼓吹“以德治国”，实际上是“以德治国”和“以法治国”同时存在。 4、 为什么会出现“以德治国”和“以法治国”同时存在的政治管理手法？ “道德”本该是文化或宗教领域应该关心的问题。

从政治的角度上讲，政治应该关心的是“法律”问题，“社会道德”问题是通过“法律”来体现的，而不应该直

接插手道德问题。

244

在孔老二封建政治伦理之下，天下是皇帝的家天下。如果鼓吹“以法治国”的话，那么，当封建皇帝违反法律了，

那该怎么办呢？ 因此，孔老二认为皇帝犯法是不应受到惩罚的，也就是说法律不应该管皇帝。

如果法律不管皇帝，却管住了身边的近臣和大臣，这同样是一件很麻烦的事情。因为当近臣和大臣犯法被判处死

刑时，很容易出现近臣和大臣与皇帝彻底闹翻的情况产生。 因此，必须防止这种颠覆性冲突的发生，就不能制裁违法的近臣和大臣们，这样才有可能在以“王”为中心的势

力范围内避免颠覆性革命。 故有，子曰：“刑不上大夫。” 实际上，刑法是管大夫以下级别的小官和草民的，也就是说“以法治国”中的法，只是针对小官和草民而设定的。 对于“王”和大夫以上的官员，只能靠道德来约束，也就是说“以德治国”，主要是针对大夫以上的人群。 5、 为什么在封建社会，“以德治国”的口号和宣传，几乎将“以法治国”思想掩盖了起来？ 如果大力宣传“以法治国”思想的话，那么，人们很容易就联想到一个问题，那就是大夫违法了，应该用哪一条法律

来惩罚的问题。 如此下去，就会产生一系列的联想：老百姓想那个大夫违反了哪条法律？大夫们也想皇帝到底违反了哪条法律？这样

将与封建家天下伦理相违背，天下都是皇帝家的，只有他管治别人，哪有被人管治皇帝的道理？皇帝只能靠天来管。 6、 “以德治国”体现了什么？ “德”“好”“爱”在概念的内涵上，都具有褒义的意思。但在概念的外延上，不同的人却有不同的理解，同一个人在

不同的情况下也有不同的理解。坏蛋认为的“好人”就是与之臭味相投的坏蛋。 “德”这个概念的外延解释，可以有无穷多种理解。 当用白纸黑字具体化之后，就形成了规则和法律； 当没有白纸黑字之前， 有“道德”？ 缺德？博弈的结局 有可能的结果就是： “ 的拳头硬， 就有道德。” 这正是统治家天下的封建皇帝所需要的。 “以德治国”体现的是封建皇权的傲慢。 7、 白纸黑字的法律管理下层百姓，信口 河的道德管理大夫以上官员，这样的社会恐怕只能是落得个“上梁不正下

梁歪”的结果。 赵构卖国却没有被世人谴责，人们谴责的只是皇帝的马仔秦桧。孔老二政治伦理，这明摆着就是在助长赵构为所欲为

的贪婪。故曰：孔子政治伦理文化，是一种助纣为虐的思想。 8、 有人想质疑或明确什么是“道德”吗？ “道德”都写在孔子的文章著作里，自己找去。 孔子是圣人，是万世师表， 敢 疑孔子就是大逆不道，猪狗不如。 疑孔子就千 万剐 。 孔子洋洋洒洒，其实他自己也是莫名其妙的，就如“仁”字在《论语》中据说有 17 种解法。 在孔老二们的眼睛里，不知道它们把孙中山的辛亥革命看作是大逆不道？还是英雄壮举？ 封建帝王和孔老二封建余孽们的烂招。

245

问：反思孔老二思想体系 9：孔老二家天下政治伦理，是一种骗子和小人当道的社会 版本：V0.000004 更新：2014 年 2 月 15 日 篇：2014 年 2 月 15 日

答： 1、 天下是 的？ 孔子认为是“王”的，所谓“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。 2、 “王”是靠什么来统治的？ 靠封建迷信欺骗和强权政治。“君命神授”，真龙投胎诞生出来的“真龙骗子。” 3、 什么是孔老二等级社会？孔老二封建社会的统治手法有哪些？ 孔老二将人分为三六九等，以“三纲五常、三从四德”作为约束社会的行为和道德规范。 孔老二从道德的角度，将社会主要存在四类人，其中 普遍的是“君子”和“小人”；另外还有两类不算是人的人，

即“真龙天子”和“圣人”。 孔老二从政治“官本位”的角度，将人分为三类，即天子、大夫及以上职位，大夫以下职位。 天子拥有无上的权利，世间一切都是天子的私有财产。所谓“金口玉言”，也就是说皇帝放一个屁都可以成为法律，

都可以成为真理。 对于“大夫及以上职位”，孔老二鼓吹“刑不上大夫”，对于这类人群，采用“以德治国”的思想来约束大夫们的行为。 “德”为何物？不同的人就会有不同的理解，同一个人在不同的环境下也会有不同的理解。博弈的结果就是： 家的

拳头硬， 就是道德的代表。 对于“大夫以下职位”就没有那么幸运了，对这一层次采用“以法治国”，“以德治国”在这一层中同样适用。 于是老百姓除了被白纸黑字的法律管束之外，还要被官员们满嘴的“仁义道德”管束者。 老百姓想打官司很困难，法律管不到，用道德管，所谓“官”字两个口。 4、 是小人？ 小人到底是 ？孔老二除了举出一堆的例子之外，孔子自己也没有办法解释清楚。 出现这种情况很正常，就同“德”“爱”“好”三个字一样，从概念的内涵上来讲，都是褒义词。 但是，如果从概念的外延上来讲，什么是“好”？ 能说得清楚吗？ 岳飞说关羽是好人，汪精卫说秦桧不是坏蛋。 5、 是君子？ 解释同“小人”。 6、 为什么君子干不过小人？

在孔老二封建家天下社会， 高的统治者封建皇帝，实质上就是国家中： 高的贪官， 阔的窃贼， 荡的淫棍，

牛的真龙骗子。 如果上面对封建皇帝的评断成立，那么，那些跪倒在封建皇帝的脚下高呼“吾皇万岁！万岁！万万岁”的文官武

将们，不是小人又是什么？难道还是君子吗？ 那些大夫们，从汉到清，基本上都是孔老二的徒子徒孙。它们除了掌握溜须拍马、阿 谄媚的本领之外，就是满嘴的

“之乎者也”和“仁义道德”了。

246

孔老二文化下的社会，天下财富和政权被“真龙骗子”们和孔老二封建余孽们把持着，骗子和小人勾搭在了一起。 孔老二忽悠人们说：“君子群而不党，小人党而不群”。这句话鼓吹结党的是小人，不结党的才是君子。 当小人结党营私的时候，君子要以一己之力来抗击之，君子要用自己的双拳来抗击小人的四手。 孔老二这样做的目的，恐怕就是为了维护其等级人治家天下政治伦理社会的稳定性罢了。在这种不平等的吃人封建体

制的社会中， 是害怕人们团结起来反对皇帝家天下政治。 在思想上拆散正义群众的团结意识，将正义的团结污蔑为是小人的行为。这样做的结果可想而知，这就是为什么在长

达 2 千多年的时间里，从汉到清，“平等”“公正”的思想始终无法生存，中华民族陷在黄炎培的历史周期率中无法自

拔的根本原因。 直到 19 世纪，孙中山借助外来思想终于打破了孔老二家天下思想的精神桎梏。 7、 孔老二文化中的痼疾。

在真龙骗子和孔老二封建余孽们 2 千多年的冼脑之下，一种畸形的、变 的宇宙观和价值观，已经根植在中华文

化中，根植在人们的潜意识里。这种危害造成了大多数的群众，即使是一个普通的概念词汇，都没有办法做到客观理

性地理解。

比如： A、 认为孔老二文化就是中华文化：孔老二思想只是中华文明中的糟粕部分，是元素和集合的关系。 B、 又如“同志”“结党”“改革”等等的这样简单概念，这三个概念实质上只是三个“中性词”，但是，人们却无法

做到正确地理解。

“同志”只是手段和形式，问题的关键是要看其目的和目标是否正义、伟大、崇高。而不应该像孔老二那样，不

顾目的，仅从手段和形式上就瞎掰什么“君子群而不党，小人党而不群”，是可笑的。当我在某国学大师在光盘课程

中看到他瞎掰孔老二这句话的时候，不禁露出鄙夷神色。 “结党”在孔老二文化下，人们的潜意识是“结党营私”。但请不要忘记当年孙中山所领导的北伐军，是“结党

为公”。 “改革”？“改”和“革”的解释都是“变”的意思，但人们在潜意识里却赋予了褒义词的意义。 改革只是一个中性词，其改变的方向才应该是人们所必须重视的。符合公平、正义、发展、幸福方向的改革才是

值得正义的人们所称道的。 袁世凯式的洪宪改革，逆时代潮流而动，那叫可耻的复辟；孙中山式的三民主义改革，那叫正义的革命。

问：反思孔老二思想体系 10：孔老二“两面三 ”的人生 版本：V0.000005 更新：2014 年 2 月 15 日 篇：2014 年 2 月 15 日

答： 两面派，双重或多重标准，这是人类社会普遍存在的现象。只不过不同的人，不同的历史时期，不同的社会环境，划

分的标准不一样罢了。虽然双重标准普遍存在，但是，它们之间却存在着善恶，是非、优劣的区别。 1、“已之不欲，勿施于人。” 点评：这句话如果用白话文来解释，就是“平等、公平”。 如果皇帝不愿意给老百姓下跪，凭什么要老百姓给皇帝下跪呢？不是说“已之不欲，勿施于人”吗？ 为什么老百姓给皇帝下跪就是天经地义？老百姓不给皇帝下跪就要被株连九族？

247

原因分析：孔子认为人是分为三六九等的，在同一等级阶层的人，才能谈论“平等”这个问题。 在不同等级之间，就要以“三纲五常、三从四德”为行为规范，这就是孔老二思想的虚伪性。 奴隶社会，在奴隶主的眼里，奴隶并不被当作是人来看待，所以奴隶可以被任意宰杀； 封建社会，在封建帝王的眼里，老百姓并不被当作是平等的人来看待，所以皇帝可以光明正大地将天下的美女都抢掠

到后宫里，以供自己任意奸淫； 在孔老二的眼里，老百姓根本不算是人，所以老百姓根本就没有资格来跟士夫谈论什么“已之不欲，勿施于人”的问

题。 在富有正义感人类的眼睛里，人类一边在谈论着“平等、自由、博爱”的时候，一边吃着香喷喷的烤鸡腿。因为鸡就

是鸡，人类对鸡的博爱就是吃掉它。 2、“天下为公。” 点评：土地、矿产等自然资源，以及社会公共资源，这类资源的公平分配就体现了社会的 大公平。 孔子鼓吹：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。” 一边说“天下为公”，一转眼又说天下的一切都是“君王”家的。孔子就是厉害，见人说人话，见鬼说鬼话。 说一套，做一套，为了让世人看清这类影帝大师们的精彩表演，老祖宗告诉我们一个真理，叫做“观其言，察其行”。 3、“天下兴亡，匹夫有责。”

在孔老二等级伦理的封建社会里，天下的一切，都是君“王”一家的私有财产，老百姓的实际生活状况是“兴，

百姓苦；亡，百姓苦。” “天下兴亡，匹夫有责”？既然如此，却为什么又要说“不在其位，不谋其政”之类的鬼话呢？ 法国罗曼.罗兰说：“不是我要关心政治，而是政治总在关心我。” 在古代，老百姓的口袋里面还有多余的钞票是吗？那就让物价飞涨吧？这是光天化日之下赤裸裸的掠夺。老百姓

还有宅基地是吗？那就强拆吧？老百姓家里的姑娘漂亮是吗？那就抢几千个放到后宫里面任嫖任睡吧？美其名曰：选

秀。 从孔老二所制定的家天下伦理来看，实质上，孔子认为：在享受幸福的时候，老百姓要乖乖地被剥削、被奴役，

逆来顺受这是老百姓的责任，也是老百姓的义务和美德，所谓“三纲五常”嘛。 当家国被真龙骗子和孔老二祸害到了倾覆的时候，那么，“匹夫”就有责任拿起锄头来捍卫封建皇帝们的利益。 明白吗？ “爱国”就是指“热爱祖国”，实质上就是热爱“社会公平”与“人间正义”。伟人为什么会说“提高警惕，保卫

祖国”；而不是“提高警惕，保卫家国”呢？这样的道理，到底有多少华人们能够真正明白呢？ 4、“民为重，君为轻。” 点评：如果真如孔老二所说的这样，皇帝是靠老百姓养活的，老百姓是皇帝的衣食父母，那为什么不让皇帝给老百姓

下跪呢？ “言行不一致”，孔老二封建余孽们，把老百姓当成鬼来哄。 5、“君子不党。” 点评：封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官， 阔的窃贼， 荡的淫棍， 牛的真龙骗子。 孔老二封建余孽们，跪倒在封建皇帝的脚下，高呼着“吾皇万岁，万岁，万万岁”来讨生活，请问：这些孔老二的徒

子徒孙们，应该算是小人吗？如果不是小人，难道还是君子不成？ 结党只是形式，结党的目的有：营私和为公。孙中山领导的国民党就是三民主义的为公理想。

248

真龙骗子们和孔老二封建余孽们勾搭在一起瓜分天下财富，请问：它们是在结党吗？它们是君子吗？ 孔老二和它的徒子徒孙们勾搭在一起，妄图进行周礼奴隶制等级复辟，请问：它们是在结党吗？它们是君子吗？ 6、“吾闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” 点评：孔老二家天下政治伦理体制，决定了军队掌握在君王的手中，老百姓是赤手空拳的。 孟子说：如果君王残暴，老百姓们也是可以跟君王讲道理的，“用肉拳来跟刺 讲道理”，这是一种不公平的博弈。 亏孟子想得出，不过在那个时代，孟子至少比孔子的思想有进步，孔子要求老百姓只能完全服从，没有任何道理可讲，

《论语》“殷有三仁”就说明了这一点。难怪在封建社会，孔老二封建余孽们，将孟子丢到孔庙外面去淋雨。 7、孔子牌“仁义道德”与南子 点评：孔子以莫须有的罪名杀了少正卯，这对于春秋争霸时代的各个诸侯国来说， 还敢收留孔子这号人呢？ 对于争霸中的国君来说：如果将孔子收留下来的话，那么，天下英才还敢来应聘吗？ 对于士大夫来说：孔老二溜须拍马、阿 谄媚的本领，让人恶心。就连孔子自己也说：“事君尽礼，人以为谄也。” 于是，满嘴仁义道德的孔子， 后只能拜倒在当时正直的人们都不愿意接近的荡妇南子的石榴裙下讨生活。 ------------ 附录：论双重标准的善恶优劣

两面派，双重或多重标准，这是人类社会普遍存在的现象。只不过不同的人，不同的历史时期，不同的社会环境，

划分的标准不一样罢了。虽然双重标准普遍存在，但是，它们之间却存在着是非、善恶、优劣的区别。 1、 佛陀“众生平等”说的两面性： 在佛国里，佛祖、观世音、比丘尼等等，都在论资排辈，它们是不平等的。人间各种动物之间是平等的。动物和植物

之间是不平等的。 所以佛说要“普渡众生”，这不包括植物，所以和尚可以爱惜蚂蚁的性命，却在大口嚼着青菜水果。 佛国的论资排辈和“众生平等”说，与孔老二政治伦理的等级制度，和“天下为公”的哄鬼手段，是相互吻合的，是

相容的。 2、 “尚帝”“平等”说的两面性：

“尚帝”认为人人都是平等的，在天堂里没有论资排辈的做法，因为人们所相信的神只能是一个，那就是”尚帝”。

在只有一个神的情况下，也就无法论资排辈了。 虽然人类之间是平等的，但是，人类和”尚帝”之间是不平等的。

记得有一部连续剧，好像是“康熙王朝”。皇帝拒绝通商和文化交流的理由是“与国体不符”。 在孔老二等级封建家天下社会，如果皇帝认同没有论资排辈、人人平等的社会，那等于皇帝赞同自己自杀。 3、 孔老二等级社会论的两面性：

孔老二思想精髓，孔老二理论的中心思想就是“三纲五常、三从四德”。 千百年来，有多少的读书人都只是在囫囵吞枣地读孔子的著作，只有朱熹读出了孔老二思想的精髓。

如果带着“三纲五常、三从四德”的思想来阅读孔子的著作，就可以发现孔子的理论，都是围绕着这一中心思想

展 的。

孔子一面说“君命神授”，人分为三六九等，用《礼》制定出了吃人的封建等级家天下社会；另一面却以“天下

为公”来把老百姓当成鬼来哄。

249

4、 “炎黄子孙”“女娲造人”都是为帝制家天下所制造的精神枷锁： 更新：2014 年 4 月 26 日 “炎黄子孙”？这是一个为了奴役百姓的御用伪命题！！ 这是为了让封建等级家天下统治合理化、合法化，恶意捏造出来的为封建等级独裁君主统治保驾护航的神话御用工

具。。 “炎黄子孙”？这是一个为了奴役百姓的御用伪命题！！ 两个勾心斗角的皇帝，炎帝和黄帝，什么时候成了中华民族的祖宗？李世民为了皇位干掉了他哥哥，为了皇位，历史

上骨肉相残的事情多的是。

将处在奴隶或原始社会时期的炎帝和黄帝，树立和标榜为中华民族的人文始祖，这是为了维护封建帝王等级家天

下社会的统治手段。

在追求“平等、自由、团结、幸福、发展”等等现代进步理念的社会里，将封建社会制造出来的糟粕“炎黄子孙”

拿来鼓吹，这对我们的社会是有害的。 中华是一个多民族的国家，每一个民族可能都有自己所信仰的神，将炎黄和女娲作为整个社会的信仰，这恐怕是

在强奸民意。问题的关键是：“炎黄和女娲”，它们都无法代表人类的幸福 ，人性的美好。 “平等、自由、团结、幸福、发展”等理念，平等是基础。除了善意的、美好的、幸福的、发展的、人性美好的

理念可以作为我们民族的共同信仰之外，难道还会是其他的什么东西吗？“炎黄子孙”? 还要继续把老百姓当成鬼来

哄吗？ 假如他的父母是“秦桧”，或者是“汪精卫”，他应该怎么办？ 1、“大义灭亲”？什么才是大义？？？？？？？？？ 2、叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，

直在其中矣。” 《论语/学而》“三年不改父之道，可谓孝矣。” “直”为何物？为什么不敢清清楚楚、明明白白地告知世人？为什么要玩弄文字游戏？ 孔老二的这种做法，某大型保险公司的业务员也会，因为保险公司新入职的业务员，也都是需要进行“话术”培

训的。不过保险业务员兜售的是商业保单，而孔老二兜售的却是包庇罪恶的腐朽思想，这是一种人祸罪恶的思想，从

这一点来看，至少保险业务员要比孔老二高尚得多。 “直在其中矣”？用四川话来说：直个锤子。 说白了，孔子的所谓“直”，那只不过是把包庇自己亲近人们的罪恶作为正确伦理来处理罢了。 按照孔子这样的逻辑，老子是汉奸卖国贼，儿子要帮忙隐瞒，并且向老子学习，当汉奸卖国贼二

代？？？？？？？？ 正如我们所看到的封建历史：学习孔子思想的 高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖

国贼。

----------- 再思考： 关于“平等”的两面性： A、对于佛来说，众生皆平等，也就是人和牲畜等等都是平等的。但是，在佛国里，如来、观音、比丘等，它们却按

资排辈，不平等。 B、对于人类中的公正者来说，每一个人类彼此都是平等的。但是，人和畜牲之间是不平等。于是，就有这样的双重

标准，就是：人吃人被认为是不道德，是犯罪；而人吃鸡鸭，却被认为是天经地义的。 C、对于人类中的等级者来说，每一个人类彼此处在不同的社会等级中，是不平等的。因此认为等级之间的压迫和剥

250

削关系，是天经地义的。 1、 等级意识，立场决定观点，孔老二的两面性。 孔老二认为：人分为三六九等，而整个天下所有的东西，都归“王”所有。 “王”是天下的主宰，统领百官，社会底层是万民。处在同一个社会层次中的人，才可以谈平等；在不同的社会阶层

中的人，是不能谈平等的。 所谓“君叫臣死，臣不得不死。”这是一件很正常的事情；同样地，官和民也是不平等的。 正是孔老二的等级思维，就必然决定了孔老二的思想具有两面性，也就是有双重标准，或多重标准。 在孔老二的著作中，这种两面性思想到处可见。 2、 人类社会的目标价值观思考。 3、 各种“两面派”在社会实践的比较中，凸现出各自的高尚与卑微。 问：反思孔老二思想体系 11：TZ 谈：孔子理论、孙子兵法、中医中药 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 15 日 篇：2014 年 2 月 15 日

答： 1、客观认识人类智慧的先天局限性

人类的智慧具有先天的局限性，智慧无法知道宇宙 初的本原到底是什么？也不知道无穷大的数值到底是多少？

因此，人类所认识的所谓真理，只是一种相对真理，而非绝对真理。 凡是相对真理，它的正确性总是有条件的。也就是说人类所谓的真理，只能在某种特定的边界条件下才成立。

2、宇宙观是目的，方法论是手段，具有同等的重要性

宇宙观和方法论，就好比目的和手段。张小泉的剪 质量有口皆碑历史悠久，这是手段；当用来剪裁布料时，就

是正面的运用；但用来伤人时，就是负面的运用，这时的剪 也叫兵器或凶器。 3、孔子理论与时代的变迁

孔老二的理论，可以分为政治伦理部分和非政治伦理部分。

孔老二理论的政治伦理部分（宇宙观部分）： 以封建天子统治万民作为社会的基本架构，实行家天下体制，以迷信、欺诈和强权作为统治手段。这样的封建等

级社会，是一种君、臣、民三方俱输的博弈。 处在社会底层的来百姓 惨，是“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”封建真龙骗子在为所欲为之后， 终以被株灭九

族结束。在反反复复的雷同轮回中，社会的物质文明和精神文明的成果，无法得到有效的积累，从汉导清，致使中华

的社会发展几乎就是完全的停滞不前了。 孔老二非政治伦理部分（方法论部分）： 不可否认，孔子思想中，有些方法论至今仍有参考意义。但是，正因为孔老二的某些方法论的正确，这使得当正

确的方法论被运用到错误的宇宙观上的时候，给中华民族所造成的人祸灾难，却更加地深重了。当宇宙观错了，方向

错了，南辕北辙就会陷入“知识越多越反动”的泥潭中。 “学而时习之，不亦说乎。”学习与实践相结合，用快乐的心 来学习，用快乐的心 去实践。如果单从方法论

251

上来讲确实是不错的想法，但是，孔老二用这么好的方法论去干了一些什么呢？ 子曰：“同学们，下跪的标准姿势：头要趴低，以鼻子贴到地面为标准；屁股要翘得老高是 佳的。切记肛门要

夹紧，如果在朝堂之上放出屁来，那是要被砍头的。” 孔子理论诞生于 2 千多年前的半奴隶半封建社会，由于当时的科技水平和社会文明程度低下，迷信、等级、家天

下思想充斥着整个社会，因此，孔老二的思想不克避免地带着这些糟粕。 当今时代，科学、平等、共和等进步思想，是这个时代的潮流。2 千多年来，人类社会生存的外界环境已经有了

非常大的改变。由于人类的进化过于缓慢，2 千多年来，人性的贪婪几乎还是一模一样的。这致使有人想让孔老二思

想死灰复燃，在重温那家国天下，这对生存在强敌林立的地球社会来说，是危险的。 4、 孙子兵法与时代的变迁

在孔老二守旧僵化的文化灌输之下，孔老二封建余孽们还常常高呼着“孔子是万世师表。”中华民族有伟大的“四

大发明”。 到大型超市里看一看吧，现在还有哪一样是中华的原创发明？在高喊着四大发明的时候，是否想过现在已经沦落

成了时代的寄生虫？知耻而后勇，奋起直追才是正途。 正因为受孔老二守旧僵化文化的影响，人们还在津津乐道地谈论着《孙子兵法》的神奇时，是否已经意识到了《孙

子兵法》随着时代的进步，已经变得越来越不合时宜了呢？ 《孙子兵法》十三篇，始计第一，作战第二，谋攻第三，军形第四，兵势第五，虚实第六，军争第七，九变第八，

行军第九，地形第十，九地第十一，火攻第十二，用间第十三。 从战略思想上来讲，《孙子兵法》仍旧有许多闪光的地方。但是，如果从战术上来讲，对于大国战争来说，已经

有了太多的不合时宜了。 这是为什么呢？这是因为战术受时代的科技水平和社会伦理的限制。 兵器从大 长矛时代，已经发展到空天时代，转基因生化武器亡族灭种的时代。社会伦理也从家天下时代发展到

了人人追求平等的时代。 时代的发展，已经造成了人类生存的外界环境有了这么明显的变迁，这么大的天壤之别，2 千多年前的战术思想，

怎么可能还能适用于实战呢？孙子的战略思想之所以还没有过时，那是因为人性的贪婪进化得太缓慢了的缘故。

“知己知彼，百战不殆”？ 现代科技的发展，使得“知”的代价越来越大。当“知”建立在社会的整体科技水平基础之上时，对于科技弱国

来说，“知”就相当于“不知”，“知”就等于“不可知”。

《孙子兵法》从战术上来讲，十三篇中的几乎全部的篇章和内容，都已经显得不合时宜了。 阿富汗也想干美国，该采用地形第十？九地第十一？还是火攻第十二？无人战斗机，敌人的有生力量远在千里之

外。 5、中医中药与时代的变迁

人类每一个个体，千百年来，都是类似的出生、成长、灭亡的过程。人类自身的生物自然进化的过程，是缓慢的。

数千年来，通过自然进化，现在的人类并没有比古人长多出了一只眼睛或是一只耳朵。 同样的，地球中的植物，中草药植物的进化过程也是缓慢的，这就使得数千年来，中医中药在社会实践中得出的

各种治病的方法和方剂，仍然适用于现在人类的多数病症。

252

理性看待中医中药： 对于《孙子兵法》来说，盲目和僵化的思想，不少人总以为《孙子兵法》是战争的灵丹妙药，千古不变。而对于

中医中药来说，却又犯了崇洋媚外的盲目。 病症与健康之间的纽带，可以有千千万万种，可以是科学的纽带，也可以是非科学的纽带。问题的关键是：病症

与健康之间的这条纽带的解释，如果具有可传承性，具有客观治愈病症的实效性，那么，它就有可能是一种真理。 也许从科学的角度来说，中医的某些理论是不科学的；可是，如果让科学来解释的话，科学却又是那么的无能为

力。 假如科学将自己无法解释的东西加以否定的话，那么，这种科学的本身就是不科学的。 由于人类智慧具有先天的局限性，因此，人类总在不断的探索中，不断前行，不断进步，不断发展。

问：反思孔老二思想体系 12：阅读和理解“孔老二著作”一家谈 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 15 日 篇：2014 年 2 月 15 日

答： 1、 人类先天的秉性，上智智慧的假说

人类先天的秉性是什么？ “人性本善”论，导致人治社会，鼓吹所谓的“仁义道德”。 “人性本恶”论，导致法治社会，鼓吹所谓的“契约精神”。 这些都是由于人类智慧具有先天的局限性造成的。理解老子的”恒道”，理解“万物起始点”，理解“泰子智慧宇

宙论” 新版，理解博弈论，可解惑之。 2、 宇宙观与方法论

分清楚宇宙观和方法论，是理解孔老二思想的必备要求。 当正确的方法论为错误的宇宙观服务的时候，将会造成社会的人为灾难。 “学而时习之，不亦悦乎?”这么好的方法论，可惜孔老二用来干的是溜须拍马、阿 谄媚的勾当。 曲笔《春秋》，“为尊者讳耻”，历史真相与客观真理，在孔老二们的眼里，那就是个屁。 孔老二的思想体系，是为等级人治家天下伦理服务的，所谓：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”

3、 “三纲五常、三从四德”，一路贯穿在孔老二思想体系中的“等级观念” 如果不能理解孔老二的等级思想，那么，在看孔老二的著作时，将会对其作品中到处充斥着自相矛盾的言辞，感

到迷惑不解。 “己所不欲，勿施于人”？用白话文解释就是“平等、公平”。 皇帝不愿意给老百姓下跪，凭什么要老百姓给皇帝下跪？老百姓不下跪的话就会被株连九族，这是为什么？ 孔子认为人是分为三六九等的，只有在相同等级层次的人，才能谈“平等”，才能谈“公平”。不同级别的人，是

不能讨论“平等”和“公平”这个问题的。 4、 诞生于迷信横行年代的阴阳八卦

那个时代，迷信横行。孔老二在其思想体系中，掺杂了许多非理性的东西。由于人类智慧具有先天的局限性，于

是“谎言千遍，终成真理。” 迷信与强权政治勾搭在一起，成就了数千年来人治家天下的伟大理论：强拳就是真理。

253

5、 文字与概念

人类智慧天生就有的对事物反映和感知的能力，这些映像就形成了智慧的概念，用文字来表达这些概念时，就使

得人类智慧具备了传承和备忘的功能。 文字不是孔老二发明的，竹简和纸张也不是。凭什么说孔老二是祖师爷？

6、 “仁义道德”与“好”，雷同的概念理解

概念具有两种属性，即内涵与外延。 “仁义道德”与“好”在概念的内涵上，都是褒义词。但在概念的外延上，确实千奇百怪的，当某种外延被作为

强制性的规则时，就成为了法律。 “好”的外延是什么？岳飞说关羽是好汉，汪精卫说秦桧不是卖国贼。憋尿的说拉出来了好舒服，饥饿者说发霉

了的馒头很好吃。“好”的外延，数不胜数。 孔老二对“仁义道德”做出了自己的解释，从而形成了孔子牌“仁义道德”。这是一种愚忠愚孝，以畸形和变

作为美好的解说。 7、 破除人治思维，“平等、健康、发展” 人类文明的主旋律

家天下必然鼓吹个人崇拜文化，鼓吹忠于皇帝。正如北洋军阀的阅兵口号“吃 的饭”，“吃袁大人的饭”；“穿

的衣”，“穿袁大人的衣”。 当袁大人死了之后，又该怎么办呢？那就又变成了“吃李大人的饭”，“穿张大人的衣”了。 孔老二式的人治思维给中华民族所造成的历史性灾难，且不说火烧阿房宫，历朝历朝在改朝换代中的尸山血海，

近的就有运十的悲剧，男根女臀，举国转基因白老鼠等等，可谓：罄竹难书。 以其崇拜某一个人，不如崇拜人性中的美好，“平等、健康、发展”是人类文明的主旋律。治疗孔牌精神鸭片

的荼毒，以破解孔老二千年的精神桎梏。

8、“坚持实践就是检验真理的唯一标准”历史观。

将历史事件放回历史的晶格中考察。 问：反思孔老二思想体系 13：对于孔子，或曰“欺师灭祖”，或曰“认贼作父” 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 15 日 篇：2014 年 2 月 15 日

答： 文字是孔老二发明的吗？竹简和纸张是孔老二发明的吗？答案：都不是。 古人发明的“仁义道德”和“孝”等文字，本来是用于描述人类社会中的美好伦理，可是，却被喜欢溜须拍马，

“为尊者讳耻”的孔老二曲解了。 请注意：“仁义道德”和“孝”在诸子百家的著作中，是不尽相同的，并且诸子百家的宇宙观也不尽相同。 在孔老二等级人治家天下政治伦理之下的封建社会，封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、

荡的淫棍、 牛的真龙骗子。孔老二和封建帝王勾结在了一起，一个鼓吹说：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫

254

非王臣”。另一个说：“先师尼父，文圣尼公，千秋万代，猪肉永享！！！” 如果张三骂孔老二是一只溜须拍马、阿 谄媚、有奶便是娘的大王八，李四马上就会跳出来，曰：张三你“欺师

灭祖”。张三反驳之，曰：李四你“认贼作父”。 各位看官，这到底是张三在“欺师灭祖”呢？还是李四载“认贼作父”呢？

问：反思孔老二思想体系 14： 为什么有人会说孔老二的思想不容易理解？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 15 日 篇：2014 年 2 月 15 日

答： 1、 宇宙的无限性和人类智慧的先天局限性

人类智慧具有先天的局限性，无法知道宇宙 初始的本原是什么？不知道无穷大到底是多大？不知道 100%的东

西到底是一个什么样子的东西，100%对于人类的智慧来说，只是一种理性的假设。 2、 概念内涵抽象性和外延的无穷性 “好”这个概念，从内涵上看，大家都知道这是智慧对的正面、积极、美好的人类情感所做出的一种表述。但是，

如果从概念的外延上来看，就会有无穷无尽的解法，如果看不到问题的本质，抓不问题的重点的话，那么，就会有许

许多多的“好”的外延定义。 3、 孔老二抓不住事物的本质，就只好在概念的外延上瞎掰

正因为孔老二抓不住事物的本质，于是，在概念的外延上企图用 N 多的定义来表述某个概念，结果就让普通的

阅读者陷入了一片迷茫当中。

4、 看《论语》中的“仁”字 据说在《论语》中，“仁”字就出现了 105 次，可是，在阅读完《论语》之后，千百年来，什么才是孔老二品牌

的“仁”呢？恐怕不少的阅读者还是迷迷糊糊的。 人具备两种属性，即个体属性和社会属性。 对于个体属性来说，独立、进步、尊严、爱心等等几个基础的特性，就可以对人的个体属性的美好做出了定义，

当然这个定义只是笔者临时思想出来的，应该还可以再作出更简练的定义。 对于人的社会属性，坚持“平等”就可以了，因为所谓的自由、公平等等的特性，都是建立在“平等”的基础之

上的。 那些满嘴都是孔子牌“仁义道德”的人，它们自己对什么是“仁义道德”，大多数人恐怕也是模模糊糊，它们只

是在瞎掰来糊弄老百姓。就像“好”字，怎样才叫好？ “好”字的外延解释太多了，十个人就可能有成百上千种的

解释。这就是为什么需要法律的原因，因为只有确定具体适用范围的、白纸黑字的解释，才容易被大多数人所理解和

明白。 说实话，那些满嘴都是孔子牌“仁义道德”的人，如果让它们按照孔子的“仁人”标准来要求和约束自己，恐怕

它们就又不愿意了。 如《论语·微子》原文：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”这句话是什么意思呢？

泰子解读为： 孔子认为“仁”人的标准应该是这样的：如果皇帝做得有什么不对，作为臣子的假如看到了这些罪过，并且在心

里觉得很是愤愤不平，那么，在这种情况之下，作为忠臣应该怎么办才好呢？孔子认为：如果是忠臣，那么，就应该

255

以如下这三位“仁人”为榜样： （1）愿意舍弃大城市的繁华生活的，就学微子，有多远滚多远， 好是滚到深山老林里，让皇帝眼不见心不烦。 （2）不愿意舍弃大城市的繁华生活，但又肯老老实实当奴才的，就学箕子，不要再发什么牢骚了，安心当好奴才。 （3）不愿意舍弃大城市的繁华生活，又不肯老老实实当奴才的，就学比干，立马挖心去死，一了百了，自己再也不

用烦心了。 孔老二的徒子徒孙，那些所谓的儒教徒们，不知道有几个人愿意按照孔子的仁人操守，来约束自己的日常行为规

范呢？ 如果这种解说不正确，那么，孔子论语中的这句话，又该如何解释呢？又该如何解释才符合孔子的本意呢？

问：反思孔老二思想体系 15：孔老二的“君子小人论” 是对社会有害的人治思维？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 15 日 篇：2014 年 2 月 15 日

答： 1、向 学习？向君子？向小人？还是向“真理”？

“金无足赤，人无完人”，好人的一生都没有干过一件坏事，和坏人一生都没有干过一件好事一样，都是不可思

议的。 向君子学习吗？那君子身上的缺陷，也会成为了美好被标榜，至少对于无知的孩童来说是这样的。 不向小人学习吗？可是小人身上也有正确的东西，也有对社会进步有帮助的东西，为什么就不学习呢？ 好人？还是坏人？由法律去约束吧。 对于文化和社会思维模式来说，科技的进步和社会的文明，有赖于一个又一个的正确的事情的不断的、有效的、

健康的累积。 2、“就人论事”是有害的人治思维，无益于社会物质文明和精神文明的有效积累

因为他是坏人，所以他做的事情，不论是否正确，都受到鄙视和抛弃。火烧阿房宫，孟姜女哭长城等等，这些都

是典型的人治思维的悲哀，运十的悲哀。 3、“就事论事”思维，可以让社会物质文明和精神文明的得到有效积累

坏人让法律去管，让道德去鄙视。将“人”和“事”作为两种独立的东西来对待。正确的事情就是正确的事情，

正确就应该继承，没有正确的继承，何来健康的进步和发展？ “就事论事”，减少火烧阿房宫、运十等 悲剧的重演。

5、 是君子？ 是小人？ 除奴隶社会外，封建王朝实质上是人类有史以来 腐败的政府。封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔

的窃贼、 荡的淫棍、 牛的真龙骗子。 请问：封建皇帝是君子？还是小人？ 孔老二鼓吹：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”封建皇帝们曰：“大成至圣文宣先师，万世师表，

“先师尼父”，“文圣尼公”，千秋万代，猪肉永享！！！”孔老们和封建真龙骗子勾搭在一起分赃天下财富，老百姓的生

活正如张养浩说的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。 请问：孔子是圣人，圣人属于君子？还是属于小人？

256

中华的历史告诉人们，在孔老二封建家天下等级封建吃人伦理之下， 的拳头 硬， 就是君子；否则，就有可

能是小人。 问：反思孔老二思想体系 16： 只有“跪族气质”，没有“贵族气质”。 版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 17 日 篇：2014 年 3 月 17 日

答： 1、西欧的贵族气质：

它来自西欧民族所谓的“绅士精神”，这种精神源于“骑士的精神”，主要体现在欧洲民族所崇尚的八大美德上，

即：“谦卑礼貌，崇尚荣誉，勇于牺牲，英勇无畏，怜悯弱者，诚实守信，执著精神，大公无私”。这些美德使现代欧

洲人民族性格中，既含有优雅的贵族气质，又兼具诚实守信、乐于助人，为理想和荣誉牺牲小我的品格。 “绅士精神”：骑士精神是构成西欧民族所谓“绅士精神”的重要成分，骑士精神对于欧洲民族的民族性格以有着莫

大的影响，许多崇高的道德修养源于其中。它们形成了现代欧洲人对于个人身份和荣誉的注重，讲求风度，精神文明

和外貌举止；对于崇尚精神理想和尊重妇女的浪漫气质的向往；以及恪守公 竞赛，公平竞争的精神。 “骑士精神”：它有阶层的阶级优越感，以崇高的身份为基础的道德、个人修养和尚武精神。骑士们以“我们是奉”

尚帝”之名”，来到这里对进行文明教化的。骑士信仰圣经，但主要热衷战斗。 2、孔老二的“跪族气质”：

孔老二鼓吹家天下封建政治伦理，所谓：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”向社会兜售“三纲五常、

三从四德”以及“孔礼”这类畸形变 的道德观和伦理观。

孔老二鼓吹“以礼治国”，以向天子“三跪九叩”为法典，以向权贵们下跪磕头为美德。在腐朽孔老二封建道德

文化的荼毒之下，社会上有钱的贵族不少，但是，他们缺乏 “谦卑礼貌，崇尚荣誉，勇于牺牲，英勇无畏，怜悯弱

者，诚实守信，执著精神，大公无私”的“绅士精神”。

在孔老二思想的培养教育下，那些所谓的封建贵族，其实都只不过是一群溜须拍马、阿 谄媚的无耻之徒罢了，

只是它们并不觉得自己无耻而已。子曰：“事君尽礼，人以为谄也”，这就像封建社会的女子，以裹出“七寸金莲的小

脚”为美是一个道理，孔老二将丑陋的东西，鼓吹成了美好。 3、“贵族气质”与“跪族气质”的比较。

“贵族气质”包含“骑士精神”，椰稣宣扬人人平等，骑士鼓吹“我们是奉”尚帝”之名”，来到这里对进行文明

教化的，这是一种多豪迈的气势啊，比孔老二的“吾皇万岁万岁万万岁”强多了。 平等是一种观念，要理解什么是平等？就要对 “平等”进行比较，要比较就必须要有一个参考基准，这个参考

基准我们可以管它叫“原点”，也可以管它叫“零点”，但是椰稣管它叫““尚帝””。 “跪族气质”，孔老二鼓吹人与人之间是不平等的，宣扬孔老二牌子的“仁义道德”，这是一种以向封建皇帝磕头

下跪迷信鬼神为荣耀的吃人思想。 孔老二家天下等级封建吃人伦理，它维护了人间 大的不公，炮制了 2 千多年来罄竹难书的中华封建人祸恶果。

其根源就在于孔老二思想及文化里缺少“贵族气质”，只有“跪族气质”。

问：反思孔老二思想体系 17： 2 千多年的历史已经证明：每当孔老二从古墓里跑出来的时候，准没有好事情 版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 16 日 篇：2014 年 3 月 16 日

257

答： 问：反思孔老二思想体系？？： 孔老二思想，让中华民族丧失了基本的是非善恶观念 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 15 日 篇：2014 年 2 月 15 日

答： 一朝天子一朝臣 一个中国人是一条龙，两个中国人是一条虫 飞鸟尽，良弓藏。 ---------------------- 问：反思孔老二思想体系？： 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 15 日 篇：2014 年 2 月 15 日

答： （待完成）。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 ********************************************************************* ************* 反思孔老二思想体系 **************** ********************************************************************* ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

第三章 蓝色星球的理性文化与理性组织架构 版本：V0.00000x 更新：2015 年 1 月 13 日 篇：早期

〖本章综述〗 〖本章提要〗 ## 第一节 xx

所谓“道法自然”，站在不同的观察点上，看到的事物是不尽相同的，有时甚至是决然相反的。 有道是“龙无头不行”。在孔子斜说中，将社会按人进行划分等级，于是必然需要在社会的组织架构的 高点上，

设定一个皇帝。而在基/督文化中，人人平等，于是需要在社会的组织架构上，设定一个 高管理机构。不同的假设，

形成不同的文化，造成人们对社会结构的理解会不同，在复杂的社会博弈中，时间裁判在比较中鉴别出他们的优劣得

失。 泰子认为：社会理性的组织架构就如人的结构， 顶层的中枢机构是人脑，人体组织结构的健全和健康，有赖于

各个组织结构的健全、协调与合理的新陈代谢。社会中的每一个人，就如红细胞一样，每一个红细胞都有机会流进人

体所有的组织结构，然而，只有适合的红细胞，才有机会对相应的组织结构做出贡献。

258

泰子认为：人即使有强健的躯体，也还不能称做健康，人的健康还有赖于精神的健康，灵魂的健康。社会文化是

社会的精神，是社会的灵魂；社会的健康有赖于健康的文化。 辛亥革命以来，孙中山提出的“五权宪法”，即“立法、司法、行政三权，为世界国家所有；监察、考试两权，

为中国所独有。”似乎即使是时至现在，仍然可以看出其中闪现着博弈智慧的光辉，而在现实中，竟然行不通，这是

为什么？ 社会文化是社会组织架构中的 为基础的部分，不要以为地球上生活在不同区域的人类，看起来似乎除了肤色和

个头之外，就没有什么不同了。狼和狗看起来似乎更类似，然而“狗行千里吃屎，狼行千里吃肉”，狼和狗的主要区

别在于思维方式。同样，不同的国家，社会制度不完全一样，而造成这一区别的，恰恰是他们不同的文化造成他们有

不同的思维方式。试图在当时气味还很浓的孔老二斜说文化之上，建立“五权宪法”，孙中山的失败是显而易见的。 泰子认为：不论是三权宪法，还是五权宪法，或是其他的什么 N 权宪法，都离不 社会文化的支持，文化权才

是 根本的。 健康强壮的社会主流文化，是社会繁荣昌盛的基石，文化权有赖于人性平等的政治伦理观，而人性平等的政治伦

理观又有以来与正确强壮的人类精神信仰平垂战术基点的选择。 近朱者赤，近墨者黑，从概率论上看，这是正确的。虽然会有出于淤泥而不染的个例，但是，社会上大多数人的

思想和行为，对社会风气却有不可估量的影响。 将一群健康的婴孩，放在不同的社会文化之下喂养，长大之后，他/她们将会有什么样的不同呢？将他/她们和狼

放在一起喂养，社会已经验证，他/她们将会成为狼孩；将他/她们与 2500 多年前的古人放在一起喂养，他/她们的将

来，又会变成什么样子呢？这种行为，是多么的龌龊和令人发指啊！ （以下略）

文化权、立法权、司法权、行政权 （以下略）

文化基础及上层建筑之间的联系

图表说明： 1、本区域文化基础制约着本区域经济基础，同时，本区域经济基础也会对本区域文化基础造成一定的影响，但

这种影响是有限的。 2、本区域文化基础和本区域经济基础同时制约着本区域科技文明，同时，本区域科技文明也会对本区域文化基

础造成一定的影响，但这种影响是有限的。 3、本区域经济基础与本区域科技文明有一定的相互依存关系。 4、本区域文化基础，决定了本区域社会价值观；本区域社会价值观决定了本区域上层建筑。 5、外来社会价值观会对本区域社会价值观造成一定的影响。 6、外来文化基础会对本区域文化基础造成一定的影响。

本区域 经济基础

本区域 科技文明

本区域文化基础

本区域 社会价值观

外来社会价值观

外来文化基础

本区域上层建筑

259

7、本区域的上层建筑，因为某种利益，会对本区域的经济基础、科技文明、社会价值观、外来社会价值观、本

区域文化基础、外来文化基础产生一定的直接影响和制约。 有人认为经济基础决定上层建筑，这不符合社会现实。石油国家的人均收入可能远高于西方发展国家，清朝的

GDP 同样位居前列，但对上层建筑没有决定性的影响。相反，文化基础却深刻地影响着上层建筑。 举例： 1、 从汉到清，在孔老二斜说政治伦理文化之下，中华民族的经济和科技无法得到健康的发展，因为如果经济和

科技获得健康的发展，那么，这种发展将会冲击到封建统治的根基。 2、 在孔老二斜说文化之下所形成的畸形的、变 的三纲五常封建社会价值观，这决定了即使从汉到清的不断更

换朝代，其上层建筑几乎没有任何变化。 3、 从清朝可以看到，在孔老二封建政治伦理之下，“不平等”文化是中华封建社会的基础，是无法容纳与之不

相容的“平等”文化的。这就造成了封建统治者极力反对和抑制外来文明。 4、 孙大炮通过引入外来社会价值观，提出的三民主义，是在不反抗比反抗还要更惨的条件下获得成功的，它缺

少本区域文化基础的支持。这样，在民国建立之后，人性本能的贪婪和有奶便是娘的孔子的徒子徒孙们的推

波助澜，三民主义的追随者，很快被有 2 千多年历史的孔老二斜说的追随者所代表。缺乏本区域文化基础支

持的社会价值观，是不能长久的。虽然其间引入的基/督文化，但文化的传播和发展，需要的时间确实比较漫

长的。 5、 在中华的历史上，较为彻底认识到文化基础对上层建筑的危害的，代表性人物有两个，即秦始皇与老毛。 6、 社会管理者总是通过直接干预文化基础和社会价值观来达到统治的目的的。然而，孔老二的目的与基/督椰

稣的目的不一样。孔老二鼓吹的“不平等”文化是为封建天子一人服务的，椰稣的“平等”文化，是为大多

数人服务的。 7、 在健康的主流文化与社会价值观之下，科学的社会理性组织架构，是保证社会幸福的前提条件之一。

一个社会，如果没有健康的社会主流文化，以及建立在文化基础之上的健康进步的社会价值观的支撑，那么，上

层建筑不发生畸形的概率将不会小。

文化基础决定上层建筑，从而推导出价值观决定着上层建筑，于是，国家应该是为价值观服务。国家通过宪法作

为社会幸福价值观的守护者，任何拥护使社会幸福价值观的自然人，在平等原则之下，都有机会通过国家这种组织机

构来发挥作用。 经济基础决定上层建筑，根据财富的多寡，将形成不同的经济利益团体，于是，国家成了一个阶级压迫另一个阶

级的工具。在封建社会，由于财富的有限性，当农民刘邦夺取政权之后，地主成为了无产者，少数的农民成为有产者。

从历史上看，虽然经历了社会革命，但实际上社会利益团体结构并没有发生变化。

第四章 未来之路 版本：V0.00000x 更新：2015 年 1 月 13 日 篇：早期

〖本章综述〗 〖本章提要〗 ## 第一节 xx 当今世界存在的问题： 土地问题，人口问题， 粮食问题，文化问题，转基因武器问题，人性的指向问题

260

走出地球，冲出宇宙 土地与人口问题

人口的增长与地球有限资源的矛盾，是人类社会所面临的长期难题，要么控制人口的合理增长，要么走出地球，

冲出宇宙。

转基因武器问题： 在孔子斜说政治伦理之下，被统治者的顺从与僵化的思维方式，和封建统治者的贪婪进行着君臣民三方俱输的博

弈。在这场博弈中，社会的物质财富和精神财富在一朝又一朝的社会更迭中，进行着不合情理的破坏轮回。 战争的形势和规模，取决于武器的进步。在冷兵器年代，大清朝在八国联军的洋枪洋炮之下，大 对洋枪，大清

被打得屁滚尿流；在转基因武器的年代，用热兵器对付转基因兵器，又将会有什么样的结果呢？

第五章 泰子实践篇实录 版本：V0.000001 更新：2015 年 3 月 10 日 篇：2015 年 3 月 10 日

## 第一节 综述 目的的高尚决定了手段的正义。只要目的高尚，任何有效的手段都有可能去尝试，但是，有些手段本身却又是非

正义的，因此，并不是什么手段都可以与尝试。 ## 第二节 心理建设 一、孙中山“行易知难” 二、希特勒“意志的胜利” ## 第三节 身体建设 一、毛泽东“野蛮其体魄，文明其精神” ## 第四节 目标与计划 一、实业计划 ## 第五节 行动及结果 ## 第六节 总结与反思 ## 第七节

261

------ 7快速到达目录

第五部分

《泰子问答集》

262

TZWDJ&Version: 0.001 (Publication by Tzidea) TZWDJ &CoreVersion0.001@TzideVersion0.000 000 002.227.01 ------ 7快速到达目录

第一章 泰子问答集精华荟萃 问：对孙中山、毛泽东、孔丘、封建皇帝历史地位的思考？ 版本：V0.000001 更新：2015 年 1 月 28 日 篇：2015 年 1 月 28 日

答： 假如你是毛泽东，你会怎么做？ 人类历史上首位公 自己个人财产的 高领导人 人间四帝，天帝、皇帝、冥帝、影帝，首害是影帝 问：梻与土地，华神信徒的困惑？ 版本：V0.000001 更新：2015 年 1 月 28 日 篇：2015 年 1 月 28 日

答： 问：贿赂文化，从贿赂神仙 始。 版本：V0.000001 更新：2015 年 1 月 28 日 篇：2015 年 1 月 28 日

答： 问：孔老二思想，会演变成让中华亡族灭种的幕后黑手吗？ 答： 孔老二思想，畸形理念下的缔造出畸形人格的社会怪胎。 孔老二文化，培养族人麻木顺从冷漠的性格，这就是为什么在封建社会，一个实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫棍、 牛的真龙骗子封建皇帝，在皇帝们的作威作福和残暴的淫威之下，人们还在真

诚地高呼着“吾皇万岁！万岁！万万岁！”。 这是怎样的一种变 的社会怪胎啊！！！！！！！！ 在孔老二这样的怪胎文化之下： 1、人们缺乏自我捍卫正义的意识，只会渴望观音菩萨的救赎。 对黑暗表示沉默，你就是共犯！李敖。共犯知多少？

263

2、一味退却，直到尸横遍野，鲜血染红版图，这时才有机会从千年的沉睡中惊醒。 惊醒时，是绝望性的反抗和快意的复仇； 无法惊醒时，就孔老二封建余孽们就高声宣言后爹的合法性，就高呼：“吾皇万岁！万岁！万万岁！”。我们的封建历

史，难道不是这样的吗？ 3、思想思维落后、陈旧、复古，被动，面对不流血的战争，面对可致亡族灭种的转基因之战，没有了献血的流淌，

你还能惊醒吗？温水煮青蛙，你是否会灭亡于沉睡当中？ 孔老二思想，割断了族人的慧根，转基因之战，不再流血，是智慧之战，面对这样的战争，你还能惊醒吗？

4、 人们崇尚的是对人不对事，于是人祸横行，社会财富和社会的正义精神无法得到有效的传承。

阿房宫有何罪？仇恨一个人，连同与他有关的社会财富，都要毁于一旦。“运十”大飞机何罪？？？？？？？？ 5、思维僵化，缺乏历史唯观，看待历史，只是断章取义的人云亦云。

割裂历史，捏造历史，是孔老二们的特长，理解春秋，在于理解什么叫“曲笔”！ 6、儒师，在不断地传承和克隆着这种腐朽，2 千多年来，都是如此。民众总体上缺乏应有的客观真理思辨能力，除

了盲从。 大 毒的精神毒犯，莫过于此。 7、儒徒，在不断地勾搭着尊者们一起发泄着自己的贪婪。

孔老二封建政治伦理，是一种君、臣、民三方俱输的博弈，这就是黄炎培的历史周期率合理存在的根本原因！ 8、孔老二思想和思维方式彻底清扫干净之时，必将是中华民族振兴的有一个起点，又一个新的高度！

问：管理的至高境界是什么？（精） 答：

日常管理的至高境界是“例外管理”；社会管理的至高境界是“概念管理”。 由于道的无穷性，人类智慧永远也无法到达万物起始点，这就需要智慧的灯塔来指引人类在茫茫的宇宙之中前行，

也就是需要设置一个智慧的人类智慧宇宙迷糊战术原点，并在此人类智慧宇宙迷糊战术原点上，延伸出一整套的哲学

思想体系。这个人类精神信仰平垂战术基点，实质上就是一个概念。 在地球上不同的区域，不同的思想者，处于各种原因，创造出了不同的概念。这些概念，有的是从维护社会大多

数人的利益而创立的，如”尚帝”平等说；有的是从维护社会一小撮人的利益而创立的，如孔子三纲五常等级说。 判断这些概念的优劣，是需要通过社会实践的检验的，有比较才有鉴别，这就要看它们是否符合交集幸福；当它

们处在长期的相互对抗状 时，胜败的结果自会分晓。 孔子哲学人类智慧宇宙迷糊战术原点，以君权神授的恶意欺骗的社会管理方法，注定是不会有什么好结果的。 大雁有大雁的社会规则，狼有狼的社会规则。统治大雁，就要用平等的大雁社会规则来管理；统治狼群，就要用

不平等的狼群社会规则来管理。 狼群的社会规则，只是适合 10 个左右的成员组成，也就是说可能适合于家庭或小群体中。对于一个成千上万的

群体，如果采用狼的规则，就势必天天都会出现“狗咬狗”的现象，孔子政治伦理类似于狼群规则，由一位皇帝来统

领社会，为了避免出现“狗咬狗”的现象，就必须将社会大多数的人教育成猪，这样用狼的规则来管理猪，自然也就

容易多了。然而，并不是所有的人都愿意当猪，这就造成了从汉到清的不断更迭。 而椰稣的平等说，符合交集幸福，可以让社会中每一位成员的智慧都能得到合理的释放，这是造就现代文明的基

础，这有助于人类走向宇宙社会，有助于与人类的核心幸福。 问：如何看待秦始皇的“焚书坑儒”？ 答： 焚书值得商榷，坑儒似乎有理。

在孔老二的愚忠文化之下，关羽为了刘备，周瑜为了孙权，徐晃为了曹操，在中原大地上上演着一场又一场的兄

弟相残，父子相仇的人间悲剧，封建社会 2 千多年来，因此而牺牲的人数，恐怕已经是数不胜数。 忠于的对象非常重要，是忠于某一个人或某一个利益团体？还是要忠于人性的美好和社会的幸福？

问：为什么美国能成为世界上 强大的国家？

264

答： 美国能成为世界上 强大的国家，难道是上天眷顾北美洲的这片土地吗？泰子认为：是，也不是。 美国之所以强盛的原因，是它们有相对健康的文化的支撑。”尚帝”的平等说以及欧洲工业革命先进的理性思想，

在这片土地上生根、发芽、乃至长成了参天大树。 基/督和西方哲学文化，支撑着平等、自由、博爱的社会价值观。为平等、自由、博爱这样的价值观而奋斗成为

了社会的主流认识。 这与其他一些区域的社会基础文化不同，这些区域的社会基础文化，推崇的主流社会价值观是为某一位皇帝或某

一个利益团体服务。 为某一位皇帝服务，是人都会死亡，皇帝也不例外，当这位皇帝死亡之后，皇帝的继承也就成了众人争夺的目标；

况且能给社会带来幸福的皇帝，几乎是翎毛凤爪，历史上还是以昏君暴君居多。 当为某一个利益集团服务时，这个利益集团所代表的利益，往往与幸福社会所追求的利益是相互冲突的。虽然封

建皇帝往往也将自己吹得很高尚，但历史事实上，没有制衡的权力，使很难克服人性贪婪的诱惑。 为这些无法跨越历史，无法跨越区域的目标而战，其结果就是在改朝换代中，社会的精神财富和物质财富无法得

到有效的积累和传承。 只有为一种相对能够跨越历史和跨越不同区域的目标而奋斗，社会的精神财富和物质财富才有可能获得有效的积

累和传承。这些积累和传承，是人类未来走向宇宙的保证，是地球生命获得延续的基础。 文化基础决定社会价值观，而社会价值观决定上层建筑，也就是文化基础决定上层建筑。只有健康的社会主流文

化的支撑，社会才有可能健康发展。 少年强则国强，美国是小孩子的天堂，而孔子封建社会则正好相反。

问：如何看待美国在世界上四处兜售“民主”？ 答：

民主是个好东西，历史实践证明，它可以让社会获得 大的幸福。但是，民主是需要“平等”的社会价值观来支

撑的，而这样的价值观，又取决于社会文化基础，也就是社会的主流文，社会的主流意识。 兜售民主，可能出于这样的一些目的：打民主的旗号进行侵略；真的希望某个区域实行民主，而那个区域又缺乏

平等社会价值观的文化基础。 实行民主的前体是平等，没有平等的社会主流价值观，就无法实现民主。平等的旗号是无法实现别有用心的目的

的。由此可以看到，基/督文化，”尚帝”平等说，对人类的贡献是多么的重大啊。 美国四处兜售的“民主”，和孔老二四处兜售的“仁义道德”一样，它们都只是幸福社会的必要条件，而不是充

分条件。但他们是有本质区别的，美国兜售的“民主”，隐含了基/督的平等文化，而孔老二兜售的“仁义道德”，隐

含的确是三纲五常。由此可见，那些邪恶的封建统治者，他们为了维护自身利益，总是向老百姓灌输奴性的社会价值

观，总是用奴性的文化来教育无知的少年，总是将丑陋的东西树立成高尚的榜样。 中华的封建皇帝，将龌龊的孔老二，树立为所谓的万世师表；而龌龊的孔老二，又将龌龊王标榜为天下人的父母。 如《论语·微子》原文：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”这句话是什么意思呢？ 泰子解读为：

孔子认为“仁”人的标准应该是这样的：如果皇帝做得有什么不对，作为臣子的假如看到了这些罪过，并且在心

里觉得很是愤愤不平，那么，在这种情况之下，作为忠臣应该怎么办才好呢？孔子认为：如果是忠臣，那么，就应该

以如下这三位“仁人”为榜样： （1）愿意舍弃大城市的繁华生活的，就学微子，有多远滚多远， 好是滚到深山老林里，让皇帝眼不见心不烦。 （2）不愿意舍弃大城市的繁华生活，但又肯老老实实当奴才的，就学箕子，不要再发什么牢骚了，安心当好奴才。 （3）不愿意舍弃大城市的繁华生活，又不肯老老实实当奴才的，就学比干，立马挖心去死，一了百了，自己再也不

用烦心了。 孔老二的徒子徒孙，那些所谓的儒教徒们，不知道有几个人愿意按照孔子的仁人操守，来约束自己的日常行为规

范呢？ 问：为什么说孔子思想是精神鸦片？ 答：

265

孔子思想和鸦片，对人都会产生有害的依赖性，一个有害于精神，一个有害于肉体。 三纲五常三从四德等等的一整套孔子思想体系，从小孩 始一直到老死，都浸泡在这样有害文化当中而无法自拔。

小孩依赖父母，父母依赖官员，官员依赖皇帝，孔子将血缘关系伦理，推广到整个社会政治伦理当中。普通老百姓的

父母不是皇帝，皇帝也不是普通老百姓的父母，这样的关系延伸推导是不成立的，历史已经证明，这样做的结果是祸

国殃民。看清朝的历史，但在位的皇帝死亡之后，社会上不少人会觉得失去了主心骨而伤悲切切，这是人质社会奴化

教育的结果，是非理性的，生老病死是自然规律。 孔子对人性弱点的利用达到了炉火纯青的地步，并用他那一套精神鸦片体系进行着有效的精神控制。如果不是清

朝末年外国列强的入侵，尤其是日本的入侵，使得灭种亡国的灾难猛然间就在眼前，孔子邪说对社会的荼毒和禁锢是

不会那么容易被打破的。族人被受 2 千多年的毒害，是没有那么容易惊醒的。 环顾当今地球上还在实行类似孔子政治伦理的其他区域，也许不少人就觉得他们很可笑，他们的现在，就是我们

的过去；在某些文明程度更高的国家看来，也许我们的现在也很可笑。我们现在觉得实行孔子斜说统治的封建社会很

可笑，我们的未来是否也会觉得我们的现在很可笑呢？ 有某个地区的小学生，为了救即将被洪水浸没的官员的照片，献出了自己稚嫩的生命；而又有的地区，为了保住

自己头上的一条辩子不惜以死抗争。这就要问：什么样的价值观才是道德的？什么样的道德才是善良的？ 对历史和文化有一个清醒地认识，有利于识破和反对那些逆时代潮流而动的复辟思潮，有助于社会的理性和缩短

走向更加文明的步伐。 正确认识孔子邪说精神鸦片的意义在于：可以自觉抵制腐朽思想的侵蚀；精神力量之强大，可以追随和创造有利

于交集幸福的文化。 当在一个封闭的社会环境里，封建社会的统治者希望被统治者都学习孔子思想，这样下面都乖乖的，自己也就可

以为所欲为了；而有智慧和良知的被统治者则希望清除孔子斜说对社会的危害，以促进社会的进步，让社会更幸福。

事实上，即使在闭关锁国的封建社会，孔子邪说政治伦理同样是一种君、臣、民三方俱输的博弈。 而在一个 放的环境中，由于国与国之间同样存在残酷的竞争，当一个国家落后就意味着成为待宰的羔羊。 任何一种思想都犹如一把双刃剑，站在不同的角度，可能会得出不同的结论。 错误的信仰的危害巨大，同样，正确的信仰力量无穷。 中国人 大的悲哀就是不知道什么是悲哀！

问：财富分配的基本准则？ 答： 地球资源属于天生就有的产品，应当人均分配；在公正的条件下得到的资源，在经过个人的脑力或体力劳动加工后的

产品，应视为私有；介于两者之间的模糊地带，应当按约定轮流拥有。 问：如何看待中庸之道？ 答：

中庸：不偏谓之中，不易谓之庸。这是祸害中华民族发展进步的一剂毒药。 所谓“庸”，不易者不变也，变是永远的不变，自己不易，自己不进步，别人进步了，就意味着落后，落后就意

味着挨打。实行孔子政治伦理的朝代，有诗人感叹“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，落后的国家，百姓能不苦吗？治世

当奴隶，乱世做炮灰。 即使人类能做到一成不变，但是地球终究是有寿命的，地球临近毁灭之时，就是人类灾难的 始，因此，只有走

向宇宙社会，才会符合人类永恒存在的追求。 所谓“中”，不偏不倚谓之中，不偏袒善良，不偏袒邪恶，这是在和稀泥。孔老二邪说政治伦理，普天之下莫非

王土，而人民却无立锥之地，这就是孔老二们所谓的中吧？ 问：怎样避免孔子斜说对我们的侵害？ 答： 比如《论语》，首先要厘清这些语录中，哪些是属于宇宙观范畴，哪些是属于方法论范畴。可以笼统地将人生观和价

值观归类于宇宙观范畴。 在厘清这些之后，就可以依照不同的范畴，综合孔子生活的时代，以及运用心理学，博弈论，政治学等等的学科思想，

来洞悉孔子思想的糟粕及其隐藏其中的思维陷阱。

266

如论语的 篇“学而时习之，不亦乐乎？”则属于方法论范畴，原意是学习各种封建礼教，并练习它，这不是一

件很快乐的事情吗？引申到现在，即用一种快乐的心 来学习，并实践之，是一件快乐的事情，用快乐的心 来学习，

是 有效率的。这确实是一种好的方法论。正如和有人说王小泉打造的菜 非常锋利一样，可能几乎没有人反对这种

说法，但是，这把菜 使用的目的的不同，给人们的看法将是不同。用来切菜，大家叫它菜 ，用来伤人，就会管它

叫凶器。同样，孔子的“学而时习之，不亦乐乎？”孔老二并不是想让人们学习怎样去追求真理，怎样去维护社会的

公平，怎样去捍卫人间的正义；而是让人们学习如何当奴才，如何去向天下 高的贪官， 阔的窃贼， 荡的淫棍，

牛的真龙骗子们卑躬屈膝，如何“事君尽礼，人以为谄也。” 如果孔子让人们“事真理、事正义、事社会幸福尽礼”，还会有 毁质疑孔子，人以为谄也呢？这种忠于某一个

人，而非忠于真理和正义的文化，是中华内斗不断的根源，难怪有人说“两个中国人是条虫”。 三国时期所谓的刘关张，在封建社会的历史上给与了很高的评价，至今民间还引以为豪，津津乐道。用双善哲学

思想来看，他们只不过是为了某一个人或是三人小团体的利益在战斗，对民族、对民众、对社会幸福其实没有任何帮

助，相反还牺牲了无数老百姓的生命。三国，说白了只是三个互相厮咬，弄得一嘴是毛的三只狗而已。是孔子斜说龌

龊的政治伦理，让无数的封建英雄的浴血奋战变得几乎毫无价值，因为他们奋斗的目的是狭隘的，是对社会的幸福，

时代的发展和进步没有任何帮助。 从汉到清的 2 千多年里，所谓的社会成就就是唐诗宋词元曲明清小说，就是从诗歌到小说的进步，绕来绕去，就

是在玩弄了 2 千多年的文字游戏。孔老二是玩文字游戏的高手，中华文字狱的创始人，加上汉字非常适合用来玩游戏，

比如“三”是代表多少呢？有人说是表示 3，有人说是代表 5，又有人说是代表无数，真够难猜测的。 人类社会终将要步入宇宙社会，这需要科学技术的支持。在孔子邪说统治的 2 千多年的封建社会里，科技的进步

几乎为零。

问：中国人 大的悲哀是什么？ 答：

中国人 大的悲哀就是不知道什么是悲哀！ 在孔老二斜说的荼毒之下，人们失去了应有的理性审美观，失去了应有的理性思维能力。将丑陋当成了高尚，不

明白应该信仰什么才有助于时代的发展和进步，不明白应该干些什么才有助于社会走向幸福和繁荣。 所谓的“仁义道德”，这四个连孔老二自己都解释不清楚地符号， 终变成了一场弱肉强食的文字游戏。 仁： 如《论语·微子》原文：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”这句话是什么意思呢？ 泰子解读为：

267

孔子认为仁人的标准应该是这样的：如果皇帝做得有什么不对，作为臣子的，应该以如下着三位为榜样： （1）愿意舍弃大城市的繁华生活的，就学微子，有多远滚多远， 好是滚到深山老林里，让皇帝眼不见心不烦。 （2）不愿意舍弃大城市的繁华生活，但又肯老老实实当奴才的，就学箕子，不要再发什么牢骚了，安心当好奴才。 （3）不愿意舍弃大城市的繁华生活，又不肯老老实实当奴才的，就学比干，立马挖心去死，一了百了，自己再也不

用烦心了。 忠： 忠于君王，忠于某一个人，而不是忠于真理，忠于正义，忠于社会的幸福。这 终演变成的孔子封建社会的特色文化，

自己人胡搞自己人。对内是豺狼，对外是绵羊，这就是具有 2 千多年悠久历史的孔子特色文化的灾难，它让中华民族

深陷难以自拔的人治灾难的漩涡之中。 2 千多年鲜活的孔子封建政治统治伦理实践的历史已经告诉我们： 孔子思想在哪里，不公社会就在哪里！孔子在哪里，腐败就在哪里！ 孔子家天下等级伦理神权巫术思想，它是不公社会的名片；孔子是腐败的标签，是独裁政治的代名词。 孔子兴盛的 始，就是时代进步的终结。 孔子及其思想，是腐朽和奴性的象征。封建统治者从其个人贪婪的目的出发，进行了长达 2 千多年颠倒黑白的奴

化教育和株连九族的酷刑威慑，愚昧怯弱的无知民众，不少被奴化后的人，竟然也自觉地认为孔子就是至圣先师，就

是万世师表，岂不怪哉？从这里，我们应该明白在世界的其他地区，有小学生为了领导人的肖像而罹难的故事了，这

些事情，可笑吗？可悲吗？ 问：华人为什么喜欢内斗？ 答：

有人说“一个中国人是一条龙，两个中国人是条虫”。翻 历史内斗不断，如果说是黄皮肤造成的？日本韩国人

也是黄皮肤呀？为什么他们没有这么严重？如果说是人的本性，为什么基/督文化下的西方人内斗却没有这么严重？ 我们与他们的主要区别在哪里？在文化上，在思维方式上，这是内斗人祸的根本原因。而为内斗提供土壤和营养

的，恰恰就是孔老二文化。 如果孔子让人们“事真理、事正义、事社会幸福尽礼”，还会有 会质疑孔子？“事君尽礼，人以为谄也”，对于

社会的公正与正义，在孔老二的眼里，那顶个屁。这种忠于某一个人，而非忠于真理和正义的文化，而非忠于可以跨

越不同个体差别的人性中的美好，是中华内斗不断的根源。难怪有人说“两个中国人是条虫”。 关羽为刘备而战，刘备只不过是一个梦想称王称霸的野心家；周瑜为孙权而战，孙权也只不过是一个梦想称王称

霸的野心家；刘备孙权同为贼也，关羽为这个贼头拼命，周瑜为那个贼头牺牲，他们 比 更高尚呢？ 如此内战下

去，对民族、对社会的文明与进步会有什么样的帮助吗？ 孔老二的邪。说，其精神的实际社会效果，就是鼓励和培养内斗的土壤。曹刿论战，将时刻提醒我们：我们应该

为了什么而战？什么东西才值得我们以死相拼！ 问：如何构建诚信社会？ 答：

诚信的基础是法律公证，而公正法律的基础是人性平等，人性平等的基础需要社会主流价值观的支持，社会主流

价值观来源于社会的主流文化，因此，社会的主流文化直接影响着这个社会的诚信。 从 直接的可操作性来讲，就是诚信社会是法律公正社会的副产物，只有提倡法治社会才有意义。

在孔子邪说封建伦理的社会中，由于以封建道德来架空法律，从而使封建帝王达到和获得为所欲为的权力。在这

种情况之下，封建统治者往往极力鼓吹所谓的诚信社会，而不是极力鼓吹法治社会，而封建皇帝 为国家中 高的贪

官， 阔的窃贼， 荡的淫棍， 牛的真龙骗子，这就注定了在孔子斜说封建伦理之下，所谓的诚信社会只是一个传

说。 社会统治的基础就是主流文化以及在此之上的社会主流价值观，这些都来源于人类精神信仰平垂战术基点的设

立。这些人类精神信仰平垂战术基点，往善良的方向走就是建立和传播一种有利于社会幸福的观念，如”尚帝”平等

说；往有害的方向走就是建立和传播一种不有利于社会幸福的观念，如孔子的不平等说。 从某种角度上来说，有利于社会幸福的人类精神信仰平垂战术基点，是一种善意的欺骗；而有害于社会幸福的人

类精神信仰平垂战术基点，就是一种恶意的欺诈。因此，如果从深层次的角度上来说，社会统治的基础本身就属于一

种欺诈，这又何来构建诚信社会的说法？诚信只是法治社会的附产物而已，这也是孔子文化之下，封建统治者极力鼓

268

吹这个法治社会的必要条件，来达到糊弄民众的不可告人的目的。 在地球人类社会，从哲学上狭义地理解欺骗的概念，就是当一种谎言试图毫无区别地、没有任何例外地施加全部

个体的身上，那么，这样的谎言就不属于欺骗，如平等说。 当一种谎言是试图有区别地、有例外地施加部分个体的身上，那么，这样的谎言就属于欺骗，如孔老二的等级说。 在孔子斜说文化之下，不诚信也是一种诚信。在这种文化之下，具有现代西方意义的诚信，只存在于民间，而

社会的主流环境，或者说整个社会的政治环境是缺乏诚信的。所谓君命神授，所谓的真龙天子等等，都是一种政治

欺骗，中华数千年来封建社会的民众，就是这样一路被欺骗过来的。 在这样的环境之下谈诚信，只能是一种变 的畸形的诚信，也只有被孔老二的邪说荼毒之后，变成非正常的怪

异的脑袋，诡异的思维方式，才会以为在孔老二所谓的仁义道德的社会里会有健康的诚信。 问：地球人类，应该如何理解哲学上狭义的“欺骗”概念？ 答：

对于任何一种道而下的哲学，其智慧基点总是设置在遥远的未知，因此，对于这种假设，从广义上讲都是一种谎

言。 当一种谎言试图毫无区别地、没有任何例外地施加全部个体的身；并且这种谎言有助于社会的文明；有助于科技

的发展进步，从而使人类走向宇宙社会；有助于于人类走向交集幸福。从狭义上讲，这种谎言就不属于欺骗，由此而

建立起来的思想体系，就属于非欺骗型思想，如椰稣的平等说。 当一种谎言是试图有区别地、有例外地施加部分个体的身上，并且这种谎言拖累了社会的文明；拖累了科技的发

展进步，拖累了人类走向宇宙社会；不助于于人类走向交集幸福。从狭义上讲，这种谎言就属于欺骗，由此而建立起

来的思想体系，就属于欺骗型思想，如孔老二的等级说。 对于宇宙社会，当一种谎言试图毫无区别地、没有任何例外地施加全部个体的身上，但这种谎言延缓或拖慢了人

类走向宇宙社会的步伐，那么，这样的谎言就仍然属于欺骗。 有人说孔子的思想是正确的，之所以会给社会造成那么大的灾难，那是因为被别有用心的封建统治者恶意利用的

结果？真的是这样吗？西方封建独裁者试图利用椰稣说来管理封建王国，结果独裁政体土崩瓦解。如果还不相信，那

就用用孙大炮的三民主义五权宪法试试？再不就用用老毛的思想试一试，什么叫平等？平等就是“人不 犯我，我不 犯人；人若 犯我，我必 犯人”，这种思想博弈的结果就是平等，这种思想博弈的结果就是反对封建独裁。

封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官， 阔的窃贼， 荡的淫棍， 牛的真龙骗子。不论孔子的原意如何，

从孔子思想政治伦理体制的社会实践结果和博弈论上看：孔子将这样的人树立为社会的统帅，用礼的强制方式让民众

向这样的所谓天子皇帝行三跪九叩之礼；而封建皇帝也给予了欺骗型的孔子思想和孔子以“万世师表”等极高荣誉。 从孔子思想本身以及 2 千多年封建社会实践的实际效果上看：社会上不少的人包括孔子的徒子徒孙，需要兜售孔

子来其维持生计和升官发财；封建帝王也需要孔子思想来维护其独裁统治。孔子思想维护了封建帝王的贪婪，封建帝

王也给予了孔子们极高的荣耀！说白了就是，孔子和封建皇帝，是秤不离砣的关系，是沆瀣一气，一丘之貉罢了。孔

子是独裁政治的代名词。 问：从汉到清，2 千多年来，看看孔儒都把青少年教化成了什么？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 9 月 12 日 篇：2014 年 9 月 12 日

答： 孔儒都把青少年教化成了：逆来顺受的奴才，典型的东亚病夫。 在孔老二等级人治家天下政治伦理之下的封建社会，封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、

荡的淫棍、 牛的真龙骗子。皇宫实质上就是一个天下 大的淫窝。 而所谓的大臣们，只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才。 在这样的社会里，一面是真龙骗子当道，一面是孔老二封建余孽们高喊着“仁义道德”，这难道不是一件地球上

非常滑稽的事情吗？ 从汉到清，2 千多年来，我们看到孔儒们的教育成果是：举国的官民，全部都跪倒在一群真龙骗子们的脚下，高

呼着“吾皇万岁！万岁！万万岁！”这是怎样的一幅宇宙历史奇闻的壮观景象啊！ 孔老二思想，人间社会公平与正义的天敌。

269

问：揭 “国学”与“乌有”的面纱，让世人看清孔老二们的幕后伎俩。 版本：V0.000006 更新：2015 年 2 月 11 日 篇：2014 年 9 月 11 日

答： “国学”？什么是“国”？ “国”字在中华文字的历史上，至少经历了两次在概念的内涵与外延上的重大革命。 在奴隶社会和封建社会，“国”字代表国君，所谓“朕即国家”就是这个意思。在辛亥革命之后，封建皇帝被扫

进了历史的垃圾堆，于是，“国”字就主要代表地域和行政方面的意义。 正如“人民”这两个字，在人治家天下封建社会，它表示与“人主”相对的意思，它表达了社会中人的等级伦理

关系。辛亥革命之后，“人民”这个词被保留了下来，但是，这是“人民”所表示的意思却变得十分的模糊不清了，

到底 才算是人民呢？“人民”这个概念是人治家天下社会的产物，似乎应该废止更好，但必须有词汇替代才好，比

如“大众”。 “国学”字如果按照现代的意思来讲，孙中山的三民主义思想和毛泽东思想，这些思想集中华文明之大成，这恐

怕才是“国学”中的精髓。 但是，孔老二封建余孽们，却将春秋战国时期古人的思想学问，用“国学”来统称，其背后的目的不言而喻，就

是将孔老二的思想，灌装到“国学”的酒瓶子里重新兜售，企图鱼目混珠，以达到思想复辟的目的。从汉到清，孔老

二的思想已经让中华在科技进步和社会公正方面停滞不前了 2 千多年，难道还不够吗？还要再停滞不前 2 千年吗？ 孔老二封建余孽们所谓的“国学”，实质上就是在兜售孔老二的“帝王愚/民之术”。而那些所谓的“国学泰斗”，

其实大多数都只不过是一些孔老二封建余孽们罢了。 将孔老二的腐朽思想，用“国字号”的紧箍咒，套到无知学童的头上，它们想干啥呢？ “国企”同样是国字号，却被它们打着国企管理不好的旗号来瓜分掉。是国企本身不好？还是国企的主管头目不

好？如果是国企的主管头目不好，为什么不将他/她们及时撤换掉？土地和矿产资源，这些天生自然财富，它从来都

不是某些人或者某些利益集团的个人劳动成果，它是人类的共同财富，这就是人类社会 大的公平与正义。是国企不

好？还是国企被某些人恶意给玩残掉了？“欲加之罪，何患无辞”！！！！ “乌有”？当我们明白了“国学”是怎么回事，也就不难理解“乌有”是怎么回事了。 “乌有”？不仅要看网站的内容，还要看网站的名字，要综合起来看。

一个很简单的道理：如果有两个完全一样干净卫生的大箩筐，在一个箩筐上面写上“狗粮”，在另一个箩筐上面

写上“安全食品”。 将一堆过了保质期的垃圾馒头放进写着“安全食品”的箩筐里，再将刚出炉的香喷喷的面包放进写着“狗粮”的

箩筐中。大家猜想一下，如果都不是文盲，你会拿拿一个箩筐里的食品来吃呢？

将“爱国”“正义”“马列”的思想，统统装进“乌有”的箩筐里，通通贴上“子乌虚有”的标签，其用意恐怕是

很明显吧？？这就是典型的打着 Red Flag 反 Red Flag。 如果有人想阴损人类所追求和憧憬的、现有的美好与公正的思想，而它们却又不能提出更具公道的思想时，它们

玩的大多就是这类阴损招了，这种阴人 终必将成为人类历史上的千古罪人。 用“国学”的箩筐，将腐朽的孔老二思想装进去，把丑恶抬了起来。这就好像是将一坨狗屎装在一个精美的盒子

里面，再把它丢在熙熙攘攘的人行道上，猜猜看，是否会有人以为是宝贝把它拣跑了呢？ 用“乌有”的箩筐，将公平与正义的思想都装进去，把公正打压了下去。这就好像是将一块金砖放在一个肮脏不

堪的盒子里面，同样地把它丢在熙熙攘攘的人行道上，猜猜看，是否还会有人以为是宝贝把它拣走了呢？ “国学”与“乌有”，玩的恐怕就是这种把戏，一个扮白脸，一个扮黑脸，一个明抬，一个暗损，这两种手法，

有异曲同工之妙，手段很高明，但目的很可耻。

270

问：怎样看待“乌有之乡”？ 附标题：还有一种比 9 月 10 日节更阴损的伎俩，你知道吗？ 版本：V0.000006.1 更新：2014 年 8 月 19 日 篇：201？年

答： “乌有”？高超的诈术！

乌有将自己标榜为是爱国主义网站，这恐怕只是表面的意思。用博弈论的观点和实际的社会效果来看，TZ 疑

这只是孔老二们所导演的阴阳脸，双簧戏罢了。 热爱祖国天经地义，怎么能说是乌有呢？要想将丑陋树为高尚，就要将真正的高尚埋葬。要想将黑暗说成是光明，

就要将太阳、月亮和行星统统埋藏起来。 为了将丑陋和腐朽的孔老二树立起来，就要将真正的美好和进步埋藏起来，埋藏不了，就往上面泼脏水，将高尚和美

好的东西，统统说成乌有。

乌有？不仅要看网站的内容，还要看网站的名字，要综合起来看。 一个很简单的道理：如果有两个完全一样干净卫生的大箩筐，在一个箩筐上面写上“狗粮”，在另一个箩筐上面

写上“安全食品”。 将一堆过了保质期的垃圾馒头放进写着“安全食品”的箩筐里，再将刚出炉的香喷喷的面包放进写着“狗粮”的

箩筐中。大家猜想一下，如果都不是文盲，你会拿拿一个箩筐里的食品来吃呢？

将“爱国”“正义”“马列”的思想，统统装进“乌有”的箩筐里，通通贴上“子乌虚有”的标签，其用意恐怕是

很明显吧？？这就是典型的打着 Red Flag 反 Red Flag。 如果有人想阴损人类所追求和憧憬的、现有的美好与公正的思想，而它们却又不能提出更具公道的思想时，它们

玩的大多就是这类阴损招了，这种阴人 终必将成为人类历史上的千古罪人。

也许上面的推理不是网站 办者的原意，那么，随便起一个中性的网站名字都比“乌有”这个名字善良，为什么

一定要取“乌有”呢？除俺之外，13 亿人难道就没有一个人想到过这个问题吗？ 还有一种说法叫”事与愿违”，要知道：愚蠢同样是一种罪恶！当这种愚蠢损害到社会的公平与正义的时候，这

更是罪恶中的罪恶。

需要善意提醒的是：不少研究李得胜思想的网站，缺乏应有的基本智慧，将那些特洛伊木马网站链接到自己的主

页上，被人恶意利用了，却还蒙在鼓里。 以下纯属推测：假如有一个网站，是孔老二们整出来的双簧戏。这个网站标榜自己是爱国的，却将所有爱国、正

义、马列的思想，统统装在“子乌虚有”的箩筐中，这个做法的本身就已经得罪了人间正义的智慧！！！！并且网站中

的言论还无所顾忌，将全部的人群都得罪一遍。 当真正善意研究李得胜思想的网站由于转载了特洛伊木马网站上的极端文章，这样就人为地制造出来了关闭这类

网站的理由和舆论，于是就有了理所当然地被牵连和关闭的理由了。而这个演双簧戏的网站，在每完成一次任务之后，

却总能屡屡咸鱼翻身，这到底是为什么？难道不值得深思吗？？被人卖了，还帮忙数钞票，说的恐怕就是这类蠢才。 问：如何看待孔子其人？ 答：

不少书籍上介绍说孔子是思想家、文学家、教育家、儒家学派创始人，其实这是不全面的。 孔子另外还有的身

份就是礼学家司仪、玄学家、政治家、中华文字狱的创始人。孔老二的徒子徒孙及龙骗子们，为了让孔子更能迷惑世

人，而将孔子对社会 有危害的身份给隐藏了起来，这些身份就是玄学家、政治家、中华文字狱的创始人。 玄学家致使中华龙骗子迷信横祸人世。鼓吹的奴才政治伦理致使 2 千多年的孔子封建社会没有见到丝毫的进步，

271

不进步就意味着落后。中华文字狱的创始人，莫须有莫须有，害死多少无辜？ 孔子是一位诚实的人，他向世人所鼓吹的奴才理论，他自己也的的确确想当、也愿意当奴才。在论语中流露出了

孔子奴才的本性，“事君以礼，人以为谄也”。 皇帝不愿意给老百姓下跪，那么，凭什么要老百姓给皇帝下跪呢？孔子不是说“己所不欲，勿施于人”吗？原因就是

孔子自己认为自己就是一个媚骨十足的奴才，下跪是他的本分，所以才会在礼中要求老百姓这样做，从这样的角度来

理解，也就不会认为“己所不欲，勿施于人”会和跪拜君王之礼有冲突了。 问：如何看待在孔子邪说政治伦理之下的封建社会，大多数所谓的爱国英雄？ 答： 在孔子邪说政治伦理之下的封建社会，大多数所谓的爱国英雄，都是病 的。 V0.11 爱国？是爱祖国？还是爱大清帝国？祖国和国家是两个不同的概念。 是爱国家？还是爱皇帝？始皇曰：“朕即国家”。 爱天子皇帝胜过爱正义、爱真理的孔子邪说，是很难将社会带入完美的追求人性至善的轨道的。 古代英雄牺牲的目的，只不过是求得封侯进爵而已，他们牺牲的目的，对中华历史的文明与进步并没有什么突出的贡

献。 问：怎样看待《三国演义》中的刘关张桃园三结义？ V0.1？ 答：

中华封建历史在封建帝王和孔老二的徒子徒孙的操控之下，给予了刘关张桃园三结义以巨大的美誉。 在双善哲学的观点看来，刘关张桃园三结义，只不过是三个结伙抢劫的亡命之徒而已。

双善哲学是采用宇宙观和方法论的博弈结果均占优的角度来观察事物的。由于受当时的文化和政治伦理的束缚，他们

的斗争与牺牲，并不是为了人类社会的美好去奋斗的，他们只不过是为了皇位，为了一己私利而已。刘备的儿子，刘

封刘禅，封禅的野心早已藏于其中。 封建社会的英雄，与辛亥革命以来，寻求建立公正平等社会而牺牲的近代英烈相比，他们牺牲的社会价值的总和，

恐怕未必能比任何一位辛亥先烈更大。 问：中华数千年来的内斗根源是什么？ V0.1 答： 孔子斜说的“愚忠”文化，是内斗的根源之一。 孔子斜说所鼓吹的三纲五常，核心思想是要忠于某一位能给你饭吃，给你衣穿，给你融化富贵的人。这种有奶便

是娘的政治伦理之下，刘备的手下，曹操的手下，孙权的手下，为了各自的主公，在中原的大地上掀起一阵阵的血雨

腥风，生灵涂炭。 孔子斜说所鼓吹的忠于的对象，不是人性的美好，而是某个奶娘。刘备死了，奶娘变成了刘禅，刘禅缺奶，于是

又转向了司马家族。 美国的发达，不是他们比我们更聪明，也不是天上掉下的馅饼，偏偏只砸到美洲的土地上。美国的发达，是基/督大智慧的结果，人性平等的普世观念，让他们得以减轻内耗的折磨。 问：如何理性看待孔子的思想？ 答： 1、 选择符合时代发展规律的观察点； 2、 将宇宙观和方法论区分对待； 3、 理解家庭伦理和社会伦理的不同； 4、 理解人性以及人类、地球、宇宙的追求目标和幸福，明确什么样的价值观才是高尚的； 5、 用跨越历史的观点，将孔子的思想放在历史的坐标上进行纵向理解； 6、 将孔子的思想放在古今中外的人类社会的网格中进行全方位理解。 问：“万世师表”与“皇帝的新装”有区别吗？

272

答： 皇帝的新装，是丹麦著名童话作家安徒生的代表作之一。这个有趣的童话为我们描绘了这样一个故事：一位奢侈

的国王每天只顾着穿衣服，不理政事。

故事 始： 有一天，他的京城来了两个骗子，自称是织工，说能织出人间 美丽的布。这种布不仅色彩和图案都分外美观，

而且缝出来的衣服还有一种奇怪的特性：任何不称职的或者愚蠢得不可救药的人，都看不见这衣服。 大臣们害怕别人知道自己不称职，老百姓也害怕别人知道自己愚蠢得不可救药。于是，大家都不敢说出其实他们

根本就没有看见什么所谓用人间 美丽的布做出来的衣服。 后大家都受骗了，皇帝什么都没穿就外去游行！没有人去揭穿谎言，甚至还夸耀。 后一个孩子天真的一句话

才结束了这场闹剧。 中华封建社会，孔子和所谓的“万世师表”，其实和皇帝的新装是一样的滑稽和可笑。

故事 始： 封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫棍、 牛的真龙骗子。这位龙骗子欺骗人民说

孔子是“至圣先师”，是“万世师表”。如果 不相信或是否定这种说法，就是欺师灭祖，就是猪狗不如，并且还要被

株连九族的。 大臣和老百姓们都害怕被别人说自己是欺师灭祖、猪狗不如，况且还有株连九族的酷刑等着呢。于是，大家都不

敢说不同的或是反对的意见。 后大家都受骗了，孔子就在“至圣先师”与“万世师表”的漂亮外衣之下，大摇大摆地在中华大地上游荡了 2

千多年，没有人去揭穿谎言，甚至还夸耀。 后终于有人说“至圣先师”和“万世师表”的外衣是骗人的，里面包裹

着的是一个为了维护封建等级制度的丑陋灵魂。但是，和皇帝的新装的结局不同的是，这场闹剧却并没有结束。 识破有没有穿衣服，只要有正常的视力和普通人都拥有的思维能力就可以了；而看穿“至圣先师”、“万世师表”

外衣之内包裹着的灵魂，却需要非凡的智慧，很不幸的是：只有相对很少的一部分人拥有这种智慧。 问：中华文化的精神是什么？ 答：

老子的《道德经》，由于时代的限制，老子的思想无法挣脱人治社会伦理框架的束缚，因而在进行“道而下”的

推演中，不少思想在现在看来是荒谬的。 但在“人法地，地法天，天法道，道法自然”的论述中，却几乎道出了中华文化的精神所在。即“人法自然”。 所谓“人法自然”，就是向世界学习，向宇宙学习，向一切的文明与进步学习，向一切有助于人性走向至善、有

助于建立交集幸福社会的上智智慧学习。 “自然”就是中华人的神，这是一种理性的、智慧的神。“自然”可以包容一切，但由于追求幸福是人类的天性，

只有能够让人类走向交集幸福的东西才会得到弘扬。 诸子百家的任何一子，古今中外的任何一种智慧，都只是“自然”网格中的一个结点。人类正向宇宙社会走去，

回归到万物起始点上，回归到”恒道”原点上来观察和处理事务，这是大势所趋。那些鼓吹回归到孔子智慧基点上的

人，是利欲熏心，是在螳螂挡车，是不肯承认 2 千多年来封建社会实践所得出的历史结果。 由于科技发展的限制，2 千多年前的人类无法进入到太空世界，那时的思想家们的眼光，不可避免地受到时代的

限制，这是毫无疑问的，也是可以理解的。然而，不可理解的是，时代发展进步到了今天，在小学生的课堂里，竟然

又全盘学习和背诵起了半奴隶、半封建社会政治伦理思想的教科书，岂不怪哉？

问：如何理解古语“清谈误国”？ 答：

这是孔老二文化下诞生出来的怪胎。由于孔子思想的束缚，儒奴的清谈，难以挣脱“述而不作”的精神束缚，因

而这种清谈难有什么理论上或是思想上的突破，这造成会耽误掉许多的事情。 孔老二的儒教，兼容了宗教性质和政治性质，是一个似乎无所不包、却又无所不像的怪物。思想工作和实际的具

体工作，都被儒奴包揽，于是，当这些承担着具体工作的儒奴在夸夸其谈的时候，就会将实际工作给耽误了。

273

清谈误国吗？这个论断恐怕是在孔老二这种特定文化之下，才显得似乎有道理。 “不务正业”恐怕才是“误国”的根本原因。 在封建社会，抓具体工作的官员，跑去喝茶清谈；抓思想工作的官员，只会也只能宣传华而不实的孔老二的斜说，

这又如何能不误事？ 从某种角度上来说，思想教育工作属于一种清谈，而且这也是一种很重要的清谈。社会的主流思想意识和文化，

就在这种语言文字的宣扬当中，得到传播和弘扬。如果没有正确的、健康的思想意识，科技的极端进步对人类来说也

可能会成为可怕灾难，现在的原子弹之类的武器，恐怕足以将地球毁灭 N 次。 各司其职才是国家强大的保证，在需要某种具体劳动的领域，完成它就是实干；对于思想教育的领域来说，正确

的清谈同样是实干。 在孔老二文化之下的封建社会，负责某种具体劳动的儒奴，之乎者也喝茶去；负责思想教育的儒奴，整天唠叨着

连他们自己都搞不清楚、或者说经常因人而变的“仁义道德”，这如何能不误国？ 在西方国家，清谈的事情由宗教去干，具体的事情由相应工种的人去干。 能说现代西方社会的文明，没有基/

督清谈的功劳呢？ 各司其职兴邦，不务正业误国。孔老二文化下的封建制度，培养出来的净是一些不务正业，或者说是在务着一些

古怪事业的奴才。从汉到清，出来的都是一些风花雪月，花鸟鱼虫，诗词小说戏曲之类的杰出成果。而科技的进步却

被严重的压制，2 千多年来几乎毫无可圈可点之处。 问：什么说孔文化是腐败滋生的肥沃土壤，腐败官员是孔文化土壤上结出的果实？ 泰子答 1、橘生淮南则为桔，生在淮北则为枳。 思路决定出路。不论什么样的种子，把它洒在被重金属污染了的土壤里，结出来的果实含的重金属不超标的可能性很

小。 2、同样的人种，在基/督文化下为官的华人，腐败现象比孔文化下少得多。 3、孔思想的缺陷在于“等级”伦理，这是不平等社会的根源。天下都是皇帝的，皇帝只能由上天来管，这就是所谓

的真龙天子。“三纲五常，三从四德”是孔文化下的基本伦理。 子孝臣忠君贤是孔子认为的理想社会，但可惜这只是孔子一厢情愿的梦呓。试想：天下竟挑细选的 6000 粉黛就在身

边，都属于自己私有财产的一小部分，除非这皇帝不是男人，否则不淫乱是不可能的。在这种情况下，柳下惠恐怕也

要湿身。在孔文化下，湿身是正常的，不湿身才是有毛病。 4、防腐其实是两方面的，表面上要清除腐败官员，深层次上应该扫除文化上的垃圾，重新构建起健康强壮的文化。 只有社会的主流文化健康强壮了，才是长治久安，繁荣昌盛的保证。 如果一方面大力宣传反腐的成果，另一方面又大力培植腐朽的孔文化，其结果是自相矛盾的。 5、中华文化的精神是“道法自然”。一切健康文明进步的东西，都应该是我们继承汲取和坚持的对象。 孔文化是中华文化的一个组成部分，是 垃圾的部分。 有人说：孔子思想是好的，只是新儒家搞的鬼。 如果孔文化不是有先天的缺陷，“等级”不公的伦理毒性，别人又怎么可能搞鬼？ 孔子思想如/同罂粟，可以制成鸦.片.膏，也可以制成海.洛.因，只要你高兴，还可以制成摇.头.丸。这些都是利用罂粟

先天带有的毒性。 问：人类追求的终极目标是什么？ 答： 实干劳动实现交集幸福。公正评价创造劳动的 大社会效益，金钱是评价劳动的主要手段。 当金钱不能公正评价社会个体之间的劳动成果的时候，就意味着统治在走向腐朽。 问：家庭鼓吹“愚孝”，国家鼓吹“愚忠”，社会博弈“忘恩”，这是孔子文化腐朽的根本原因？

274

答： 家庭伦理不同于社会伦理，孔子将家庭血缘伦理推广延伸到社会政治伦理之中，注定成为祸害社会的斜说。……….. 问：如何看待方舟子和转基因？ 答： 转基因是人类研究生命的一种科学和手段，用好了可以造福人类，用邪了也可以毁灭人类，这是一把双刃剑。 方舟子只鼓吹转基因好的一面，而无视转基因恶的一面，也无视人性的恶足以让转基因成为毁灭人种的生化武器。因

此，方舟子只是一个披着科学外衣，以人特别是华人为白老鼠进行生物试验的吹鼓手，良知被魔鬼收买了的所谓科学

者，其实只是为虎作伥的人渣。 问：什么是双善学习方法？ 答： 战略原则：破解、超越、卓越。 战术原则：团结、紧张；严肃、活泼。 思维原则：六向思维法。 目标与效率原则：盯紧目标，20/80%时间管理法。 情绪原则：保证身体和心理健康愉快地前提下学习和工作。 团结在这里指：不仅要团结周围的同仁，还要抱着团结的心 来处理学习或书本中各种喜爱和讨厌的内容。 “团结、紧张；严肃、活泼”，老毛的思想，观察点真可谓高远。 没有破解，就难有超越，更难走向卓越。 “述而不作”把人教傻，这是封建统治的手法。在这一点上，孔子继承了老子的衣钵。《老子》第三章：不尚贤，使

民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 老子所在的年代，科技并没有能够告诉他们，人类社会 终将走向宇宙社会，老子所想到就只是怎么在地球上好好折

腾。 问：把握社会历史进程的发展阶段，有什么好处？ 答： 可以洞察社会是向前进步？还是先后倒退。 问：宇宙有多大？ 答： 宇宙永远大于人类无尽的贪婪。 问：人类社会变革 为基础的问题是什么？ 答： 人类社会变革 为基础的问题是：人与人之间的政治伦理关系问题。

有的说人与人之间是“平等”的，如椰稣的”尚帝”说，这是基于人性本恶的假设，这是法治社会的文化基础。 有的说人与人之间是“不平等”的，如孔子思想体系，这是基于人性本善的假设，这是人治社会的文化基础。

有的说人性亦善亦恶，由于人险恶的一面很难避免，这种人性亦善亦恶的假设，导致人治社会的概率大于法治社

会，这带有某种不确定性。 还有的思想体系不明确人与人之间的政治伦理关系的，如原子物质说，这离法治文化还有一段距离；又如无政府

主义说，这是基于人之初性本无的假设。 人与人之间的政治伦理关系问题，是整个人类社会变革中的 为基础的问题，这将深刻影响到人类社会经济基础

的确立方式。如认为是“不平等”的，那么，所谓“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的理论就成立；反

之就不成立。

275

纵观人类社会有史以来社会实践的历史结果，在目前看来人与人之间“平等”的政治伦理关系， 符合人类社会

文明、发展和进步的需要。 当认为人与人之间是“平等”的政治关系，那么，像土地和矿产等地球天生就有的自然资源，应该是人人都有份

的享有，这类资源实行公有制合适。而在公平获取自然资源的基础之上 经过个人劳动加工后的产品，实行私有制合

适。那些处于公有制和私有制之间的模糊地带，以阶段性公决的方式来处理合适。 由于自然资源在整个经济领域占有的比例 大，因此，实行公有制为主体，私有制为辅助，符合人类普世正义观，

符合宇宙社会发展的要求。 社会的变革或改革，如果没有首先明确人与人之间的政治伦理关系这一 基础的前提，将是方向迷茫的。 孔老二祸国殃民！ 问：孔子眼中的正义是什么？ 答： 符合封建“等级”伦理。 问：“仁义道德”就像一块橡皮泥？ 答： 人类的情感有两类，即先天性情感和后天性情感。 “喜怒哀乐悲欢离合”是描写人类先天性情感的符号。而像“仁义道德”等，不是人类先天就带来的情感，是通过后

天的教育和熏陶才有的情感，而这种后天性情感，却不见得符合人类社会大多数人的真正需要，却不见得符合人类社

会幸福和交集幸福的需要。 就如“唯女子与小人难养也”一样，儒徒们为了某种利益，有的将“女子”解释为女人，有的解释为女儿，有的解释

为二奶（妾）。相信今后，还会有其他千奇百怪的解说的，比如解释成“小三”也没错。如果哪天解释为“人妖”，那

可能也会有些道理的，人妖的寿命比正常人短许多，确实难养也，所以大家不必觉得惊奇！ “仁义道德”就像一块橡皮泥，在孔老二的徒子徒孙的手中，总是想怎么捏就怎么涅，利害吧？ 问：怎样看待鱼蛋解说孔子的《论语》？ 答：

鱼蛋更像是在说教。暂且不论鱼蛋对于《论语》的理解是否全部正确，但是她却试图借 2500 年前的孔子的哲学

理想来教化世人，告诉大众，“我们”应该照孔夫子的话去思考去做，她的这种姿 ，其实很要命。只讲孔子思想中

“仁”的一面，却不讲其糟粕的一面，以于教授如此的名声地位，对于公众是有极大的误导作用的。（ 摘录自：“鱼

蛋、孔子和“借壳上市” ） TZ 点评：这种报喜不报忧的喜鹊秀，要么是缺乏作为学者应有的严谨，要么是缺乏做人应有的良知。 问：如何理解：孔子又换了新衣裳，子曰：鸦片膏是毒药，海洛因是补品？ 答：

孔子学说的中心思想是“等级”伦理，人被分为三六九等。所谓：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。

孔子思想是为维护“等级”伦理服务的，这正是孔子思想核心部分的糟粕，这些糟粕，给社会带来了巨大的灾难。 朱熹等对孔子中心思想的总结，就是“三纲五常，三从四德”，纵观 2 千多年的封建历史，综合 2 千多年来的封

建社会实践，朱熹的这个概括总结提炼，这无疑是 为贴切和恰当地展示出了孔子思想的核心。 孔子思想，给社会所造成的历史灾难，血淋淋的摆在了人们的面前，白纸黑字的历史，任何有普世正义感的人，

都是难以否认的。然而，惯于玩弄文字游戏的孔老二们，翻手为云，覆手为雨，采用的手法和把戏，竟然迷骗了不少

善良的人们。 既然孔子思想对社会造成的历史事实无可否认，那怎么办呢？所谓的新儒家们，将责任推到朱熹等人的身上，说

朱熹等人曲解了孔子的原意，说孔子思想其实是光芒万丈的，“文字狱” 、“替罪羊”这些惯用的手法，又一次成功

转移了人们的视线，实在是高！ 所谓的新儒家，如果能将孔子思想的精华和糟粕分离出来，这将会是有益于社会的。当人们知道了孔子思想的糟

粕和缺陷之后，就会主动去回避它，而不至于受到毒害。遗憾的是，孔老二的徒子徒孙不是面对现实，而是对一种 2

276

千多年前孔子思想的糟粕部分，讳忌莫深！ 孔老二们对孔子思想重新进行包装和辩解，如对“唯女子与小人难养也”解释，有的孔二将女子解释为女儿，有

的孔二甚至解释为二奶（妾），只要怎样对孔子有利就怎样解释，维护了孔子就等于维护了这些所谓儒家们的利益。

TZ 相信：将来的儒家，对“女子”这两个字，一定还会有其他千奇百怪的辩解的。 孔子思想就像罂粟，有着漂亮的外表，然而，其核心却是有毒的。朱熹等人将孔子的思想提炼成了鸦片膏，所谓

的新儒家们说朱熹等人是毒贩，都是朱熹在害人，这不是孔子的原意；将来的人看来，现在这些所谓的新儒家，却又

是在将孔子的思想，提炼成了海洛因。 中华文化的精神核心是“道法自然”，一切积极、进步、文明、健硕的东西，都是我们应该学习和效仿的对象，

都是我们应该汲取的营养，是我们民族进步发展的源泉。 孔子文化是中华文化中的毒瘤，中华民族要发展，就必须将孔文化彻底切除掉，而不是像所谓的新儒家那样，找替罪

羊，将过错推到朱熹等人等人的身上，对孔子重新涂脂抹粉，让孔二的遗祸继续危害人间。 问：破解黄炎培的历史周期率的关键问题：精神、文化、法治？ 答： 黄炎培：“ 其兴也浡焉，其亡也忽焉”，这就是所谓的黄炎培历史周期率。 毛泽东：“跳出这周期律。就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政

息。”这就是毛的破解办法。 为什么会产生黄炎培的历史周期率？ 当社会追求的是不平等不公正的精神之时，“哪里有压迫，哪里就有反抗”，不公则鸣，这是历史的必然。 孔老二文化是为维护着这种等级封建政治伦理服务的，这种文化是靠渔民来维护封建帝王的贪婪和压制老百姓的反

抗，其结果是贪婪者更加贪婪，懦弱者更加懦弱。 当这种极端无法维系的时候，其后果就是用一种极端的改朝换代的方式，来打碎这种不合理。 毛的解决办法的缺陷是什么？ 从历史来看，人民缺乏独立的意识、理性的意识和应有的智慧。这就是为什么“真龙骗子”封建皇帝们可以为所欲为

的原因之一，这就是为什么孔老二奴才文化横行，老百姓反而还会对“真龙骗子”们和孔老二感恩戴德的原因。 再者人民靠什么来监督？赤手空拳和烧火棍吗？ 还有就是：人性的贪婪很难依靠自觉的反对，即使有这样大公无私的人，如孙中山和毛泽东，但是对于某与个人来说，

寿命和智慧也是有限的。 破解之道探索之 1： 因此要想跳出黄炎培的历史周期率，就必须追求一种能够跨越历史、跨越地域、跨越不同种族之间的精神，“平等、

公正、理性、客观”是这种精神的其中一种概括。 有了可以让大多数人接受和追求的精神之后，还必须有正确的文化来支撑，这样才有可能让普通的老百姓都能理解和

接受这种善意识的价值观。 要知道老百姓有盲从的天性，这是当人还没有上升到具有独立自主意识之前，所要经历的思想状 。 在孔老二文化下的封建社会，人们以一种“三纲五常、三从四德”的畸形价值观为美，这就是盲从的结果。 上天待中华还算不薄，毛泽东思想就蕴藏有“平等、公正、理性、客观”这样的精神，由此精神而形成文化，是人性

追求正义的必然结果。孔老二的等级精神，必然要被扫进历史的垃圾堆，这是社会发展的必然，这也是人类追求正义

的结果，是人性追求美好幸福平等公正的使然。 只有公正的法律，才有可能突破人类个体寿命的限制，只有在公正的法律之上，社会财富和精神财富才有可能得到有

效的积累。而不至于像孔老二文化那样，所谓“一朝天子一朝臣”，项羽对秦始皇的愤怒，以至于火烧阿房宫，阿房

宫何罪？

277

从社会财富的分配来看，在人类的当前阶段，社会主义制度是目前 公正分配制度，因此说：坚持社会主义就是在坚

持一种社会的公正，坚持共产主义就是在坚持一种人类的进步！ 问：如何看待普世价值观？ 答： 西方挂着普世价值观的牌子，行现代法西斯之实。 西方挂着牛头卖马肉(这里牛头=平等自由民主，马肉=对外穷兵黩武)，不能因为马肉不好吃，就将责任怪在牛的身上。。 问：如何理解：美国企图臣服世界的野心，在演绎孔老二全球复活的闹剧？ 答： 如果想统治世界，想成为世界的霸主，那么你就要努力做到比别人更强。比别人更强的办法有两种，一就是努力提升

自己的综合实力，而就是设法使别人更加落后和愚昧。孔子、老子的办法都属于第二条，所谓：《老子》第三章，是

以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。 问：世界末日来了吗？ 答： 今天（2012 年 12 月 21 日）是玛雅传说中的世界末日，人类愚昧造成的人为横祸：

1、2012 年 12 月 14 日美国康涅狄格州桑迪·胡克小学发生枪击案，造成包括枪手在内的 28 人丧生。

2、2012 年 12 月 15 日 华商网-华商报评论：近日，我省一些地方出现“全能神”邪教组织人员，利用“2012 世界末

日说”非法聚集、上街散发宣传资料，散布世界末日谣言，鼓吹“只有信教才能得救保平安”的现象。

时代发展到今天，人类已经拥有了上天入地的本领，然而，还是有人由于愚昧而造成了人祸，这是为什么？

地球资源是有限的，世界末日总有一天肯定会来临，然而不应该是现在，不应该是神婆的信口 河。人类要避免灭种，

唯一的出路就是步入宇宙社会，在宇宙中生存，在宇宙之外的宇宙中生存。 问：中华民族 为可贵的思想遗产有哪些？ 答： 老子的”恒道”说，代表了当今世界 为高阶、 为理性的行而上学，“道法自然”是中华文化的根基。。 孙子兵法，代表了当时 强为悍的战争学说，是理论和实践的相结合的社会局部真实产物。 毛泽东思想，是一部旷古所没有的伟大精神财富，是理论和实践的相结合的社会全部真实产物。 问：怎样用逻辑的思维，揭 孔子儒教徒们“君子小人”论艳妆浓抹的面纱？ V0.14 答： 孔子思想的腐朽是在根基上，虽然其思想中如一部分方法论和家庭伦理价值观还是有一定的可取之处，但是，由于孔

子思想的核心是为了维护的是一种封建“等级”伦理，维护一个充满不平等不公正的封建社会制度，这就注定了孔子

思想社会无法让社会获得符合大多数人利益的幸福，无法获得交集幸福。 凤凰涅磐，是为新生！ 孔老二及其徒子徒孙 喜欢鼓吹的那套“君子小人论”和“仁义道德”论，下面 TZ 将尝试用逻辑思维的方式，探求

揭 孔子儒徒们隐藏在艳妆浓抹面纱之下的真相。 逻辑思维思维顺序： 1、 中国历史朝代顺序如下：夏商、西周、东周、春秋、战国、秦、汉、三国、晋、南北朝、隋、唐、宋、元、明、

清。下面将以隋唐宋三朝作为逻辑思考的样本。 2、 孔子人治文化从汉朝 始，直到清朝。一直鼓吹所谓的“君子小人论”和“仁义道德”论。 3、 问题 1：封建社会的皇帝，是属于君子呢？还是属于小人呢？ 4、 孔老二及其徒子徒孙们，在 2 千多年的时间长度内，一直忌讳和回避这个问题（问题 1），这到底是为什么？

如果一本著作，在它应该关心的领域中，属于主要或重要的问题都没有回答，那么，从理性的角度来讲，这部著

278

作是有缺陷的或重大缺陷的；从感性上讲，这部理论又可能会对人产生误导或为害社会。 5、 假设所有的皇帝都是君子：（假设 1）

如果哪个皇帝做得不好，皇位就让给其他人坐好了。子曰“孔融让梨是美德”，你们不让也就罢了，为什么非要

拉上天下无数苍生的性命来陪你们争皇位呢？ 像狼群那样多好， 想当坐头狼的位置，你就是挑战现在的头狼好了，其他狼民乐得在旁边看热闹。 想当皇帝的人，都带上宝剑到华山绝顶比试，活着就下来当皇帝好了。 纵观历史，每一次改朝换代都是血流成河，生灵涂炭，因此所以的皇帝都是君子的论断不成立。 孔老二所鼓吹的“忠”的思想，忠于的对象是某个人，这就注定了三国演义中，族人自己斗自己。也许像基/督那

样鼓吹大家都是平等的，都忠于”尚帝”；或者像马克斯那样鼓吹大家都忠于真理，这样可能在某种程度上可以抑制

族人自己斗自己的丑恶。

6、 假设唐朝的皇帝是君子：（假设 2） 如果隋朝的皇帝是君子，那么，不符合前面得出的论断（假设 1），君子跟君子斗得天下血流成河，百姓涂炭，这

难道就是孔老二所鼓吹的君子所为吗？ 如果不是，就将得出隋朝的皇帝是小人的论断（论断 2），这个论断将引发一个问题： 在隋朝这个小人当道的国家里，鼓吹和奉行“仁义道德”的孔老二们，怎么可能不慷慨激昂，拿起大 和长矛，

扛起替天行道的义旗？ 可是我们看到的历史却是，孔老二的徒子徒孙在隋朝也在高呼“吾皇万岁！万岁！万万岁！”，这岂不是说孔老二

们比小人还小人？？？？ 孔老二们岂不是成了视小人为爹娘，替小人当打手，为虎作伥的始作俑者？？？ 孔老二们所鼓吹的仁义道德，和我们普通人的理解是不一样的。符合三纲五常，三从四德的言论和行为，才符合

孔子的仁义道德，如论语“殷有三仁”的论断。 7、 假设唐朝的皇帝是小人：

既然唐朝的皇帝是小人，会得到和出隋朝的皇帝是小人一样的论断，即孔老二们比小人还小人？？？？ 孔老二们岂不是成了视小人为爹娘，替小人当打手，为虎作伥的始作俑者？？？ 通过上面的推理，得出封建皇帝有的是君子，有的是小人。不论封建皇帝是君子还是小人，孔老二们都会跪倒在

封建皇帝的脚下，实质上老二们只是一群视小人为爹娘，替小人当打手，为虎作伥的一窝奴才而已。

8、 这涉及到饭碗和升官发财哟！！！怎么办？？？ 这将推导出孔老二们的应对策略： 策略 1：封建皇帝是真龙投胎，是上天派来统治天下的，真龙这种畜牲，超出了五行之外，不在君子和小人之列，

君子小人说管不了皇帝。 这又引发了一个问题：基/督鼓吹人人平等，一个洋人都可以令光绪慈禧这些中华皇帝吓得屁滚尿流地逃离京城，

那么说明龙这种畜牲投胎出来的后代也不怎么的啊！！！凭什么国家要由这些不怎么的的龙畜牲的后代来管理呢？ 策略 2：用孔老二的思想来武装人们的头脑，只要大家都按孔子的思想和思维来考虑问题了，那么当人们的脑袋

都变着猪的思想之后，自然可以用管理猪的方式来哄骗世人拉！如果真是这样，龌龊啊!!!! 策略 3：将孔子文化说成是中华文化，用孔文化来绑架中华文化，这样人们没有理由自己反对自己！ 中华文化的根基是老子的”恒道”的思想，它代表了当今世界 为高阶、 为理性的行而上学。 “道法自然”才是中华文化的根基，古今中外一切积极和进步的文化，都是中华文化要学习和汲取的营养和素材，

这个结论被泰子发现了。老二们再用孔子文化来混淆中华文化，至少有人不会相信这是真的！！！！

孔老二及其徒子徒孙们，为了自己的利益，将老百姓奴育成逆来顺受的封建奴才，心够黑。一面大声嚷嚷着“君

子小人”论，一面又虔诚地跪倒在那些皇帝小人的脚下乞怜，脸皮够厚。难怪李宗吾在孔老二文化之下，总结出了成

为封建英雄的秘诀：脸皮要厚而无形，心地要黑而无色。 用孔子自己的矛，戳孔子自己的盾，会是什么结果呢？用孔老二的“君子小人”论，来评价孔子及其思想： 假如封建皇帝是君子，那么，跪与不跪，用得着株连九族的惨无人道之罪来处罚不跪者吗？

279

假如封建皇帝是小人，那么，孔老二及其徒子徒孙跪倒在小人的脚下，岂不是说孔老二及其徒子徒孙比小人还小

人？是小人中的极品！！！！？？？这难道就是孔子所谓的“仁义道德”？？？这难道就是孔子及其徒子徒孙所标榜的

谦谦君子？？？ 孔子真不愧是中华 伟大的影皇！他的徒子徒孙都带着秀才的头衔，也真不愧是一群长于作秀的奴才!!! 古人云：以子之矛，攻子之盾。难道是在说用孔子的矛，攻孔子的盾？真是个莫大的讽刺！真是个滑天下之大稽！！ 在封建社会，在皇帝小人当道的年代，用的是孔老二极品小人的理论来治理国家，难怪张养浩会感慨“兴，百姓

苦；亡，百姓苦”。难怪黄培炎喟叹“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。难道是孔老二文化下的结果？？？ 9、 各位看官，你们觉得这个推理，符合逻辑吗？ 问：孔老二的原罪！让中华民族无法自拔地一次接着一次在同样错误的面前跌倒？ V0.11 答： 黄炎培总结的封建历史：“其兴也勃也，其亡也忽也。”这个根源在哪里？ 从汉到清的 2 千多年时间里，经历了汉、三国、晋、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清等朝代 N 多的封建皇帝的社

会实践，得到的历史结果无疑支持了黄炎培的论断，为什么会这样？ 泰子认为：病根在孔老二文化的价值观和政治伦理观上。 孔老二鼓吹的是忠于封建统治的天子，而不是忠于社会全体的幸福，或者忠于某种可以跨越历史的东西。，没落奴隶

贵族的强烈失落感，企图依附当权派进行复辟龌龊愿望，复古的情结，造就了孔老二思想的奴性本质和反动本质。 虽然封建皇帝们都希望自己能活一万岁，以便能永远骑在老百姓的头上作威作福，便谎称自己是真龙投胎的产物，让

别人管他称万岁，但谎言终究是谎言，人都是有寿命的。 当社会主流文化忠于的对象是短命的，忠于的对象不具有长久性，忠于的对象都是类似一样的东西时，自然也就呈现

出类似的交替规律，即：“其兴也勃也，其亡也忽也。” 有人也许会说：如果我们都忠于黄帝、忠于孔子，不就具有长久性了吗？ 令人遗憾的是：黄帝和孔子，都代表不了人性的美好，社会的幸福。他们一个代表的是争权夺利的皇帝，一个代表的

是溜须拍马的小人，他们的思想无法引导人类社会走向幸福，他们的思想只是后世皇帝用来争权夺利的御用工具罢了。

同时，鼓吹忠于某一个人的文化，有一个很难避免的缺陷，就是很容易被现实的封建统治者所利用和引导，从而沦为

实际的社会实质效果演变成了忠于封建统治者本人，而这正是黄炎培所谓历史周期率的根源。 只有社会主流文化树立忠于一种能够跨越历史的东西，比如忠于幸福，忠于社会的交集幸福，才有可能破解孔老二文

化之下，黄炎培所谓的历史周期率。 问：怎样看待社会主义和共产主义？ 版本：V0.000015.1 更新：2014 年 8 月 11 日 篇：2012 年？

答： 坚持社会主义就是在坚持一种社会的公正，坚持共产主义就是在坚持一种人类的进步！ 1、世界上没有任何绝对的纯净物，没有什么东西是百分之百的。对事物的理解和判断，要考量事物的主要面，要观

察事物的关键面。 2、财富分配的公平，是社会公平的一个主要方面。

土地资源和矿产资源，是地球天生就有的，是构成社会财富的主体部分，任何一个人都有权平等享有。至少在人

类现阶段来说，在同一个国家里的自由人，都有权利平等享有该国的天生资源。 而对于人人都能公平获得的天生资源，如沙子，当有人将沙子经过自己的个人劳动，将它加工成了工艺品，加工

成了 CPU 的晶片，这些产品是个人劳动的结晶，归为私有财产更为合理。 对于模糊地带则需要研究出适合的分配制度。 因此，以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的经济制度，符合社会的公正。

3、人类社会未来发展的走向将是迈向宇宙社会。共产主义社会，只是人类在走向宇宙社会进程中的一个过渡阶段而

已。

280

当人类可以自由行走于宇宙各星球之间的时候，也许有的外星球整个星体都是由黄金构成的，那时，黄金对于人

类来说就等同于现在的沙子。茫茫无尽的宇宙社会，完全可以满足人类任何的贪婪和无度，这时，地球上的财富分配

方式将会趋向按需分配。 地球的毁灭是一定的，只是时间问题而已。人类要摆脱被灭绝的厄运，就只能走向宇宙社会；而走向宇宙社会，

就意味着人类必须要坚持不断地进步。

假如人类不能走向宇宙社会，只能困守和蜗居在地球上“坐吃球空”，等待灭亡，那么，人类将愧对宇宙赋予它

的伟大智慧，它的灭绝也就不值得惋惜了！！！

即使人类不能进入宇宙社会，但是，当人类的人口数量锐减到某种程度之后，人类先天的脆弱秉性就会促使人们

有了抱团取暖的需要，那时，人类同样会回归一种高级的原始社会形 ，这也是一种共产主义的表现形式。之所以说

高级，是因为那时的社会文明与科技文明，和数千年前的那个原始社会，已经是不可同日而议了。 再者，当地球末日来临，末日狂欢的盛宴，同样会促使人们放弃一切的虚伪与贪婪，这将又是一种共产主义社会

的表现形式。

但是，人类只有健康合理地持续性发展，让人类能顺利地步入宇宙社会，这恐怕才是博弈论选择上的优势结果。 当人类步入宇宙社会的时候，健康幸福的地球 GC 主义社会也就必将来临！人类生命的健康与延续，也就有了一

个更为广阔的活动空间与更为长久的生存时间。

地球 GC 主义社会只是人类在走向宇宙社会进程中的一个过渡阶段，或者说它只是人类在走向宇宙社会进程中的

一个附产物罢了。 共产主义的本质是什么？就是追求一种人类社会的 大公平与 普遍的幸福。

4、 孔文化下的中华封建社会，是一种极度变 的私有制社会。是一种由真龙骗子坐庄，以及效忠真龙骗子的奴才们，

一起进行的瓜分社会财富的集体分赃式社会制度。 在这样的社会体制之下，也就不难理解为什么张养浩会感叹“兴，百姓苦；亡，百姓苦”了。 孔老二的思想，

就是为这样的一种极度变 的私有制社会服务的。竟然还有人希望这样的社会伦理再死灰复燃，龌龊吧？？

资本主义是割除封建独家天下的一把利刃。社会主义可使多数的个人充满活力，共产主义能给未来的世界带来

和平，宇宙主义可让地球的人类获得长远的发展。 问：孔文化封建社会， 简约传神的历史总结！ （具体内容在其他地方） 问：该如何评价毛文革？ 答： 每一个人所站的角度不一样，得出的结论也就不同。 不论是孙“三民”，还是毛“文革”等等，都是针对“孔文化”进行的；或者说都是以针对孔文化的名义进行的。 如果没有首先对孔文化进行客观的历史总结，那么，任何对孙“三民”和毛“文革”的评价，都将缺乏“中肯”的前

提基础 如果孔文化是利大于弊，那么，反对它的人就是王八蛋。 如果孔文化是弊大于利，那么，鼓吹它的人就是王八蛋。 如果孔文化的糟粕占了七八九成，那么，吹捧它的人就是大王八。 问：怎样破除封建遗孽利用“属相”进行宿命论宣传？ 答： 封建余孽和不良编辑利用公 媒体，每天都在刊登十二星座的运程等等的封建迷信宣传，这对大多数没有自主思想、

没有理性智慧的人来说，恐怕将是一种灾难。

281

要破除这种罪恶的封建宣传，必须要建立起符合时代潮流的人生观和价值观，必须要建立起理性的思维方式来洞察和

指引自己的社会生活，如马的辩证唯物论。 易经本来是中华民族古代诞生的一种哲学思想，经过孔老二牵强附会的迷信解说，以及中华的真龙骗子们，也就是封

建皇帝和儒教徒们进行了数千年的铣脑奴育之后，在人们的思想中形成了一种根深蒂固的有害社会健康和时代进步的

思维方式。 如《周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 天行健，君子以自强不息： 请问 是君子？ 封建皇帝是君子吗？他们说自己是真龙投胎，这明明就是在大白天里，睁着眼睛在说瞎话的骗子嘛！ 孔老二是君子吗？即使封建皇帝再残暴无道，他和他的徒子徒孙们，不照样跪倒在皇帝的脚下高呼“吾皇万岁！万岁！

万万岁”吗？老二充其量恐怕只不过是一个到处跑官，却被希望称霸中原的各诸侯国所抛弃的一条丧家之犬而已，明

明就是一个大小人嘛！ 君子以自强不息？封建王国在政治上 强悍的是封建皇帝，难道真龙骗子就不自强不息了？ 如果连 是君子？ 是小人都搞不清楚，那如何是好？ 地势坤，君子以厚德载物： 地球承载万物，孔老二式的仁义道德，经过 2 千多年来的封建社会实践，历史的结果告诉我们：孔老二式的仁义道德，

并不能给社会带来 明进步的风气。 反而是当新的一朝高举反孔的旗帜，推翻了鼓吹孔老二之道的前朝之后，人性的贪婪又使得孔老二思想死灰复燃，这

新的一朝又 始鼓吹孔老二的仁义道德，结果又被更新的一朝说更替，中华的封建历史就在黄炎培的历史周期率中转

着圈圈却不能自拔。 厚德载物，只有健康正确的道德，才能载物，如基/督平等说创造了人类社会的辉煌。而孔老二式的仁义道德，如果

我们承认历史的结果，那么，历史已经证明它是个祸害！ 问：如果只有两种选择：只能是马克斯主义，而不是孔老二思想？ V0.02 答：

假如哪一天中国和日本统一了，只能是马克斯统一了天皇，这是因为马克斯的真理说站在了人类幸福的高度，人

性的美好和幸福的理念，可以跨越不同的种族，不同的地域，不同的文化鸿沟。 假如哪一天中国和日本统一了，只能是天皇统一了孔老二，这是因为孔老二比天皇更腐败。

问：教育的伟大，是因为目标的崇高？还是因为手段的高明？ V0.01 答： 椰稣教育人们说人人都是平等的，于是诞生了现代文明社会；孔老二向人们鼓吹说：普天之下，莫非王土；率土之滨，

莫非王臣，于是，中华民族陷入了无法自拔的黄氏历史周期率的泥潭中。 教育的伟大，到底是因为目标的崇高？还是因为手段的高明？ 问：怎样论述“实践是检验真理的唯一标准”？ V0.01 答：草稿中………

近来总有人企图否定“实践是检验真理的唯一标准”这一论断，其背后的目的是什么呢？ 对于人类社会来说，唯有实践，才是检验真理的唯一标准。从哲学上讲，标准是客观事物所具有何种意义的一种

参照物。 实践这种行为，以及实践这种行为所造成的结果， 佳的评判角度是站在万物起始点，对这个结果的优劣作出判

282

定。 不幸的是人类的智慧和智慧的人类是永远也不可能到达万物起始点。人类只能凭借其智慧，对实践的结果进行地

区与地区之间的横向对比，现在和过去的纵向对比，从而对实践的结果到底是落后还是进步了，以及其落后或进步的

程度做出鉴别。

至少就目前而言，“实践是检验真理的唯一标准”符合人类社会的客观现实；正如现在需要用黄金作为劳动成果

交换的参照物一样。

也许将来的某一天，宇宙中的黄金陨石像倾盘大雨一样下到地球上来，那时，黄金将不再具有作为劳动成果交换

参照物的功效。同样，也许将来的某一天，“实践是检验真理的唯一标准”也会变得不再适应人类社会的现实需要了。 但是，当还没有出现其他比实践更具合理性的检验真理的方法之前，“实践是检验真理的唯一标准”这一准则我

们就必须坚持。 正如当还没有出现比黄金更为适合作为劳动成果交换的参照物之前，我们就必须坚持以黄金作为劳动成果交换的

参照物。 孔老二们为什么这样的惧怕“实践是检验真理的唯一标准”这一准则？

看看孔老二们干的那些事吧：利用 12 生肖编造出一堆的迷信谎言，蛊惑世人；365 天的日历，每一天适合干什

么，忌讳干什么，都写得以一清二楚；算命的八卦的“真龙骗子”的谎言满天飞。孔老二所编纂的《春秋》，本身就

是采用“曲笔”捏造的历史，以思想其政治目的和复辟的野心。 只有当人们缺乏理性了，枉顾历史事实了，孔老二们的妖言才能惑众。如果翻 历史，首先是祸害中华 2 千多年

所谓的“真龙天子”，这样的谎言将不攻自破。没有了迷信谎言，没有了妖言惑众，孔老二将到哪里去弄奶水？金钱

和权利？还有那冷猪肉？ 于是，“实践是检验真理的唯一标准”成了高悬在孔老二妖孽们头上的一把利剑，这些妖孽们，总想着去毁掉这

把剑。 如果这些老二们能够提出比实践更有说服力的检验真理的方法，那么大家自然也会认同，我们也会举手赞同这一

更好的办法。可惜他们根本就没有这个能力，或者说他们根本就不愿意。 孔老二式的仁义道德，就像是万能胶和着狗屎，不论是什么墙，总能贴上去。 不论皇帝是黑头发的还是金头发的，老二们都会高呼“吾皇万岁，万岁，万万岁”；也不论皇帝是昏君还是明君，

老二们照样会唱喏“皇上圣明”。 如果承认“实践是检验真理的唯一标准”，如果承认孔老二封建社会实践的历史结果，那么，孔老二们该将怎样

将谎言延续下去？这将让孔老二情何以堪？ “实践是检验真理的唯一标准”被别有用心的人利用去干坏事了，这能把责任推到这一标准上吗？当菜 被坏人拿去

伤人时，菜 就变成了凶器，这种事是应该怪坏人呢？还是应该怪菜 ？ --------

在人类世界，美好和邪恶总是并存的，因为有邪恶的存在，它在时刻提醒着人们要珍惜美好；因为有美好的存在，

人类才会自觉去厌恶邪恶。 黄金作为衡量劳动成果的度量衡，社会实践同样是衡量真理的办法。 实践给出了检验真理的方法和标准，但标准的参考值只能在实践中，国与国之间，地区与地区之间相互比对，因

为我们不是造物主。

捍卫真理需要代价，如哥白尼 穿越之 3 孔府儒孙的生存之道 V0.05 画外音：汉朝末年。 孔子大叫：风紧，扯呼！ 众弟子问：夫子，出了什么大事了？

283

子曰：如今群雄并起，天下纷争，鹿死 手，卦象难料，你们赶紧都回到孔庙里来。 曾子问：我等高举仁义道德的大旗，沐浴刘氏皇恩数百年，养得可是肥头大耳，膀大腰圆，如今正是报效的好时候，

却如此为何？ 子曰：仁义道德为何物，连老夫都没有办法解释清楚，这东西只是用来吓唬那些爱慕虚荣的傻蛋。 曾子问：可世人皆知我师徒乃世间仁义之代表，忠孝之楷模，如今刘家有难，我等岂能袖手旁观？ 子曰：平时以为你聪明，事到临头你怎么这么笨？这世间，弱肉强食， 的拳头硬 就代表仁义道德。你看看王莽，

黄巾军，孙权，刘备，曹操，哪一个是省油的灯？ 曾子曰：咱们帮助刘备吧，听说他是我们老东家刘邦的第 N 代世孙，这样我们也算报恩了。 子曰：你想当出头鸟吗？万一这宝押错了，不仅死无葬身之地，还会连累老夫，老夫阿 谄媚数十载，就挣下这座府

第，我容易吗？ 让他们打去吧，等天下太平了，你们再跑出去妖言惑众，把仁义道德卖给赢家，这样我们总能有冷猪肉吃。 曾子问：万一赢家不买咱们的账怎么办？ 子曰：人性是贪婪的，你帮这些赢家得到他们想得到的，你可以让他们获得为所欲为的权力，只有像那个姓毛的傻冒

才会拒绝，这种怪胎恐怕要好几千年里头才会有一个，再说他也是人，人 多也不过只有 100 年寿命而已。。 刘家完蛋了，不还有司马家吗？司马家完蛋了，不还有李家吗？这百家姓吃它一个轮回，怎么也够我们儒子儒孙吃上

好几千年吧。 曾子问：为今之计，该如何应对？请夫子明示。 子曰：为师博览群书，早已洞悉人间生存之道。 画外音：说到这里，孔子有些得意洋洋，飘飘若仙。 众弟子闻之喜形于色，焦急齐问：请夫子训示。 子曰： 宁为凤尾，不当鸡头；上媚强权，下弄愚民；大奶者娘，大权者爹； 乾坤八卦，能掐善卦；黑白颠倒，全依帝口；谎言千遍，终成真理； 树我为祖，生搬硬套；奴化草民，为我驱使；有肉就吃，有难就逃； 这 72 字真经，可是为师钻研周易，卜卦数十载的成果，你们可要给为师记住了。 众弟子齐声唱喏。 画外音：聪明人就是爱钻牛角尖。 曾子问：当头不好吗？你看天子统领万民，可以为所欲为，多么风光啊？ 子曰：错。阴阳有时，物极必反，不能长久。刘家总有一天会被取代。上九，亢龙有悔。 子问：你们见过凤凰吗？ 众弟子答：没有，只见过孔雀。 子曰：这就对了，你们还记得孔雀长啥样子吗？ 众弟子答：头部和身躯的印象模糊了，只记得尾巴的毛张 像扇子，非常漂亮。 子曰：我们就是要做孔雀尾巴上的毛，不论今后 当皇帝，我们只要跟在他们的屁股后面，溜须拍马，总是有饭吃的。

虽然长在屁股上，是有一些臭，但能闻出来的人不多，大部分的人只看到这些毛很漂亮，人们评价孔雀的时候，往往

只会歌颂孔雀屁股上的毛。

284

子曰：枪打出头鸟，没有哪一个皇帝真的能统治一万年。别看我们跪地高呼吾皇万岁，那是哄咱们东家 心的。 曾子又问：夫子不是说民为重，君为轻吗？为何不讨好重的农民，却去讨好轻的君呢？ 子曰： 能给你大块鱼肉？农民行吗？那是为师的一种宣传策略，实利给天子，虚名给傻瓜。 曾子曰：夫子说得是。 众弟子齐呼：师尊果神人，洞察千古，前无古人，后无来者。 画外音：孔子听了飘飘然。 子曰：为师溜须拍马的本事，看来你们领悟了不少，有长进。 众弟子喏喏以为然。 有子问：乾坤八卦也要用上吗？ 子曰：乾坤八卦可以将天下人带入到古老而神奇的迷宫中，只有让天下人在里面兜得筋疲力尽的时候，才容易被我们

所蛊惑。 随皇帝怎么想，我们只要顺着东家的意思去做就对了，这样大鱼大肉自然就不用发愁了。 俗话说得好，谎言千遍就是真理，伪真理它也是一种真理，而且还是一种非常能迷糊人的真理； 子曰：还有两件事情，为师要特别交待，第一件是你们今后要四处鼓吹我为世人的祖师爷，这很重要。 曾子问：很重要？ 子曰：人都是自私的，他们往往只会反对别人，不会反对自己。当我成为了他们的祖宗，纵然我有再多地过错，他们

还会反对我吗？ 子又曰：第二件是 2 千年后会有人造出一把叫“实践是检验真理的唯一标准”的宝剑，你们一定要设法毁掉它？ 有子问：这是一把什么剑？这么可怕吗？ 子曰：那当然，我们讨饭吃的家伙就是靠四处蛊惑一些连我们自己都无法说的清楚地理论，就像那安徒生皇帝的新装

一样。 如果老百姓让我们拿出证据来证明我们的理论是正确，这怎么可能？就像为师斩杀少正卯那样，随便捏造一个罪名就

把他干掉了，这里头哪里有什么能说服世人鸟证据？况且你们也知道，为师的不少理论，都是躺在南子那热被窝里头

想出来的，是经不起实践的检验的。所以一定不能让老百姓意识到实践的重要性。 曾子问：怎么个毁法？ 子曰：桃木剑加狗血，迷信蛊惑，谣言轮番持续轰炸。 众弟子齐呼：夫子英明盖世，预知千古。 曾子问：有肉就吃，有难就逃？这会不会被老百姓说我们不仗义？ 子曰：你把拳头 硬的伺候好了， 还敢明着骂你？你把老夫的三字经等思想，灌输给那些贱民们，把他们都弄成傻

子，那样，连暗着骂我们的人也都没有了。 众弟齐声高呼：大成至圣文宣先师，万世师表，“先师尼父”，“文圣尼公”，千秋万代，猪肉永享！！！ 问：中国人没有信仰? V0.02 答： 网络上出现所谓“中国人没有信仰的论调，说这是因为中国进行无神论教育的结果”。这种颠倒黑白的污蔑，简直就

是幼稚和无耻得可笑。 有网友说“中国目前的假冒伪劣产品盛行的根本原因就是由于中国人无信仰，做事无道德约束，道德水准低下。.....而孔子学说，让人奉行“仁义礼智信”，这起码让人有做人的标准和底线，信奉孔子学说的人，不可能做出上述无法

无天的奸商的事情来，这对目前的中国社会难道不具有积极意义吗？” “信奉孔子学说的人，不可能做出上述无法无天的奸商的事情来？”真的是这样吗？封建皇帝鼓吹自己的真龙投胎，

是上天派来统治万民的。一个真龙骗子成了国家中 高的统治者，这样的事情，难道还不够荒唐吗？？？？还有比这

种事情更荒唐的吗？？？？？？

285

中国人真的没有信仰吗？ TZ 认为：中国人从来都是有信仰的；然而，中国人却从来都没有形成社会主流自觉意识的理性信仰，从来都没有形

成社会主流的能够给社会带来幸福的理性信仰。 中国人有的只是被孔老二思想荼毒之下的感性信仰，而缺乏理性信仰，缺乏有利于社会幸福文明进步的理性信仰。 信仰钞票也是一种信仰，没有信仰也是一种信仰；孔老二们信仰的是名、利、权、奶水和冷猪肉，这也是一种信仰，

只不过这种信仰祸害社会。 有人信仰牛鬼蛇神，于是神棍迷信横行，祸害社会；在封建天子和孔老二的徒子徒孙荼毒之下，民众被动的信仰一些

非理性的、且经过社会实践证明并不能给社会带来幸福的孔老二斜说，一种曾经给中华民族带来无尽苦难的斜说。 在孔老二封建社会，人们信仰的是 高当权者封建皇帝，信仰的是天下 高的贪官， 荡的淫棍， 阔的窃贼， 牛

的真龙骗子—封建皇帝。 还有就是那个一魑阿 谄媚的孔府不散妖魂—孔圣人。在这样的畸形信仰之下，生活在中华社会中的大多数人能幸福

吗？ 中国人的 大麻烦是： 在封建真龙骗子与孔老二的徒子徒孙共同勾搭之下，进行了 2 千多年的愚民教育，很多人已经丧失了 基本的辨别是

非善恶能力。于是，放弃了原本能够给社会带来幸福的正确的理性信仰，在封建余孽的鼓动之下，转而去信仰一些曾

经给中华民族带来 N 多深重灾难的腐朽的孔老二伦理。 孔老二政治伦理思想，经过中华近 2500 多年的封建社会的实践，给中华民族带来的深重灾难罄竹难书；而孙中山的

三民主义和马克斯主义挽救的曾经陷入危亡的民族。这些我们年长的还活在世上老者，都可目睹这历史的沧桑变化，

即使孙中山的三民主义没有那么美好，至少比孔老二的斜说进步 2 千多年。 如果我们为了追求更加进步、更加文明的社会伦理，而不得不放弃已经跟不上时代发展的三民主义，这是可以理解的；

但是放弃三民主义之后，转而去追求比三民主义思想还要落后 2 千多年的孔老二思想，转而去追求一种曾经给中华民

族带来深重灾难的孔老二思想，这就不能不让人 疑封建余孽们的险恶用心了。 一窝有奶便是娘的儒家皮条客们，为了让尊者拥有为所欲为的权力，总是颠倒黑白，“曲笔”捏造历史，塑造和教育

畸形的宇宙观和伦理观，培植社会的畸形信仰，消灭能够给社会大多数人带来幸福的理性信仰。 孔老二封建余孽们，利用人性的贪婪，一次又一次地进行腐朽封建伦理复辟。 问：清扫历史滋生出来的稀里糊涂概念：左派右派中间派？人民？圣人？炎黄子孙？ V0.01 版本：V0.010001 更新：2015 年 2 月 24 日 篇：早期

答： 历史滋生出的稀里糊涂概念知多少？ 左派右派中间派： 左手就一定比右手好吗？或者右手就一定比左手好吗？不左不右好不好？ 左派右派中间派，请将你们的 高目的或目标清晰地说出来，请将你们为了实现你们的 高目标所采取的方法和手段

清晰地表达出来。 将你们的这些宇宙观和方法论，放到社会实践之中检验，让实践的结果来回答、来评判各自的优劣得失。如果大家都

遵循在真理的面前人人平等的理念，那么， 是 非，就自然会有公论的。 任何企图否定社会实践的结果的做法，不是别有用心，就是居心叵测。

286

孔老二作为文字狱的创始人，奇门八卦的推行者，莫须有的发明者，是不会认同“实践是检验真理的唯一标准”这样

的准则的。这也正是中华民族无法挣脱黄炎培的历史周期率的根源。 中华社会在孔老二文化的旗帜下，后来的天子级别的贪婪者，总是依据个人的喜好否定掉前朝的贪婪者，不需要任何

理性，需要的只是一群群溜须拍马、阿 献媚的老二门徒。 人民： 请问人民的反义词是什么？是人主吗？ 是人主？现代社会的人人平等理念，你想否定吗？ 更新：2015 年 2 月 24 日 TZ 构想：“人众”取代“人民”，以革除人性等级伦理。 “国人”取代“国民” 圣人： 所谓圣人，他/她的行为和言论，能作为社会标榜的行为准则吗？圣人也是人，人只要还要吃饭穿衣住房，他就免不

了有私心。孔老二顽固实现周天子奴隶礼制复辟就是一例。 炎黄子孙： 这是一个有毒的概念，古代两个尔虞我诈，争权夺利的皇帝，怎么就成为民族的榜样和追求的目标？这是孔老二封建

人治社会伦理的遗祸，这是为社会实行君臣民人治伦理的文化基础，这是孔老二政治思想沦为毒害中华民族精神的毒

草。 中华是一个多民族的社会，有着不同的信仰和追求，而所谓的炎黄子孙只不过是孔老二封建余孽们为维护封建帝制杜

撰出来的愚弄天下百姓的精神毒药。强行推广这种理念，是在故意制造族群之间的矛盾，其用心险恶。 什么才是我们应该标榜和追求的目标？人性的美好！交集幸福！宇宙社会。 ====================== 论坛问答集中（待整理） 你来论坛发表见解非要让人赞同你的见解，如提出不同的看法就要乱扣帽子加恶意谩骂，你觉得这样有意思吗？ 你是来辩论说理的还是来骂大街的？什么“厚颜无耻之徒，战略参谋是也”，说不上两句话，出了口号就是谩骂，足

见你的修养层次低到何种程度。 答：对于摆在面前的历史事实，都不敢正视，还要随意曲解的家伙，跟这类人讲道理，有意义吗？ 我在前面已经提到，孔子作为中国古代圣人，他的学说如今在现代社会是有些过时，但任何伟大的思想家及其学说都

有其瑕疵和局限性，只要国人继承其其精华，去除其糟粕，为何不可？ 答：这话我也非常赞同，请问：孔子思想的主要糟粕是什么？孔子著作中哪些思想已经过时？如何避免孔子思想中

的糟粕危害社会？ 所有这些，孔老二的徒子徒孙们，敢回答吗？？？？？ 难道非要让全体国民抛弃中国的传统儒家文化，全都去认真刻苦地学习马列、毛著，人人争当雷锋，这样中国就不会

腐败了，官员通过学习马列，思想觉悟大大提高，自觉地严格要求自己，送上门的巨额行贿不要，二奶不包，小三不

养，娼妓自然消失，奸商也会学做雷锋，不造假，为人民服务宁可自己吃亏，也要竭诚服务于大众........稍微有点常识

和理智的人都不会相信它有实现的可能， 答：事实上孔老二所谓的仁义道德，在封建社会的人们，至少比鱼蛋之流虔诚 N 倍，从小念《三字经》，直到老死，

都被孔老二龌龊的封建礼教约束着，可这对社会的文明进步有用吗？？请用历史事实回答！！！ 要知道，中国可有 13 亿人，雷锋精神固然好，但人的本性具有自私的一面，雷峰式的人物永远不可能成为多数，让

人人都做雷锋，你觉得可行吗？ 答：只要不危害社会的幸福，各种信仰都可值得尊重。没有人要求人人学雷锋，但凭什么利用纳税人的血汗钱要求小

学生们学习背诵孔老二腐朽的《三字经》呢？？？？

287

如果中国大多数人都不愿做雷锋，中国又是一个无神论国家，你拿什么来让国民有做人的道德底线，人人如果都不畏

惧道德沦丧，这个国家还能有什么前途？ 答：道德的底线在于法律的严明和公正，任何试图因个人的欲望，用腐朽的孔老二道德，来架空一丝正义尚存的白纸

黑字的法律，其用心是否龌龊，都值得 疑。 国家的前途到底是因为孔老二道德的沦丧而导致混乱？还是因为缺乏公正严明的法律而导致混乱？？？至少历史已

经证明：孔老二腐朽的道德，是中华民族灾难深重的根源。 中华是一个多民族的国家，其他民族所认同的“圣人”和行为准则，未必就和被孔老二邪说荼毒了的汉族一样。中

华要想包容世界，就不应该利用其他信仰的民族的血汗钱，来推广一个曾经让中华民族陷入深重灾难的伦理；就不

应该利用其他信仰的民族的血汗钱，来推行一个曾经让中华民族陷入危亡的腐朽文化。 道德的沦丧在于上行下效，在于法律的沦丧。就如瑛粟这种植物，它是制造毒品的原材料，社会为什么不采取宣扬所

谓的孔老二仁义道德来处置？？？而非要用严酷的法律来严惩？？？ 道德底线是靠腐朽的孔老二道德来维护的吗？我知道封建吃人的统治制度，一种由天下 高的贪官, 荡的淫棍, 阔

的窃贼, 牛的真龙骗子封建皇帝统治的孔老二文化社会，确实是由孔老二道德来维护的。 孔老二式仁义道德，历史已经证明，它只不过是封建 高统治者“真龙骗子”勾结一群群溜须拍马，阿 逢迎的孔

老二之流，愚弄老百姓的御用工具吧了。 中华未来的信仰，将是人类文明中的一切积极部分，毛泽东精神是中华 5 千年来，追求民主公正的其中一位佼佼者。 ***************** 你说对了在下的确是孔子的徒孙，所以在下知道《论语》里的糟粕根本不是孔子的思想而是忌恨孔子思想的邪恶者将

自己的邪恶思想通过篡改、添加、删减等方式躲躲闪闪像做贼一样掺合进《论语》的，作为后人我们应当去伪存真尽

力还原《论语》的本来面目。 答：通过上面这段话，如果大家能冷静客观地思考一下，不难看出几点： 1、正如鲁迅说：“孔夫子到死了以后，种种的权势者便用种种的白粉给他来化妆，一直抬到吓人的高度。若向老百姓

们问孔夫子是什么人，他们自然回答是圣人，然而这不过是权势者的留声机。总而言之，孔夫子之在中国，是权势者

们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关系。孔子这人，其实是自从死了以后，

也总是当着‘敲门砖’的差使的。” 2、孔老二封建余孽的徒子徒孙们，总是设法将孔老二思想中的糟粕部分切割出来，以维护孔二的完美无暇，其实孔

老二是人，是人就总会有缺点。 只不过不同的人的缺点，对社会的危害程度不同而已。 3、对于孔老二思想中的糟粕，恐老二的遗子遗孙们，要么是避重就轻，要么是涂脂抹粉。 比如楼上这位，“再比如孔子的原话“孺子亦可教，唯女子与小人不可教”被拆分和篡改成了“孺子可教也”、“唯女

子与小人难养也”。 还有就如 南谨之流，将女子解释为女儿，这样的做法有时看起来很搞笑。 封建余孽们总是试图将人们的视线，引入到这类无足轻重、无关紧要的糟粕争论之中。 4、孔老二思想的主要糟粕，对中华民族造成深重危害的，恐怕当属于他的政治伦理思想。孔老二首先是一位政治家，

是一位满脑子里充满着复古思维的失败政治家。 他所提出的君臣民三级人治社会管理架构，“三纲五常”的人治政治伦理，以人性本善为基础，违背了人性的自然真

288

实属性。 孔子构想的这种社会管理架构，只有作为君主的人，是完美无暇的美好的仁义道德的代表者和执行者，才有可能体现

出这种体制的优越性，事实上这样的统治者在地球上不存在。 孔子构想的社会管理模式，经过 2 千多年的封建社会实践的历史结果表明，这种政治伦理使社会财富和精神财富无法

聚集，是中华民族灾难深重的思想根源。 5、孔老二以莫须有的罪名株杀少正卯，作为中华文字狱的 山鼻祖。以“曲笔”的方式，歪曲和捏造历史真相，以

个人的喜好篡改和捏造历史而作《春秋》。历史已经证明其祸害整个民族，这就是为什么孔老二会说“知我罪我，其

惟春秋”的原因。 正如这位孔氏封建余孽所说“在下知道《论语》里的糟粕根本不是孔子的思想而是忌恨孔子思想的邪恶者将自己的邪

恶思想通过篡改、添加、删减等方式躲躲闪闪像做贼一样掺合进《论语》的”。 随意歪曲和捏造历史真相，孔老二家族的拿手好戏，这位余孽果然得到了真传。 他们蔑视和惧怕“实践是检验真理的唯一标准”这把利剑。因为孔子不少思想，都是躺在南子的热被窝里头想出来的，

是经不起事件的检验的。 他们所擅长的就是拿出那本孔老二胡搞得《易经》，给你来一个掐子神算，迷信蛊惑。 ====== 道德的底线在于法律的严明和公正，任何试图因个人的欲望，用腐朽的孔老二道德，来架空一丝正义尚存的白纸黑字

的法律，其用心是否龌龊，都值得 疑。 法律好比人的骨骼，道德好比人的血肉。 当人的骨架没有了的时候，就是一团血肉模糊。诚信属于道德范畴，法律是道德的基本框架。当法律没有的时候，道

德就变成了一堆烂泥。 问：怎样破解孔老二斜说对中华社会的历史危害 版本：V0.010000 更新：2015 年 1 月 28 日 篇：早期

答： 1、 崇尚真理，尊重真相。 害怕真理，惧怕真相，是孔老二思想成为斜说的根本所在，鸵鸟式的思维方式，企图用掩盖事实真相的方式来处理人

类社会中存在的矛盾，是孔老二们无能与无耻的表现。 “春秋曲笔”体现了孔老二对现实社会中存在的问题和矛盾的抗拒和恐惧，其结果就如我们看到的历史，２千多年来

的社会文明和科技发展停滞不前。 不敢正视问题，又如何能正确解决问题？又如何能获得发展进步？掩盖问题而不是通过各种尝试去解决问题，问题不

会自动消失，黄炎培的历史周期率表明：千百年来的老问题依旧存在，依然在轮回中。 2、 古今中外，有比较才有鉴别。 孔老二封建余孽们，给孔老二思想涂脂抹粉，喷上香水，打扮得像花一样。 站在一个旁观者的角度，“对比”将是可以轻易揭穿谎言的一种有效手段。 3、 平等正义，人格独立。 坚持平等与正义，坚持独立的社会人格，是探索真理和真相的前提基础。 真理就是真理，它存在于人类意识之外的客观规律，它不属于某一个人的专利，再伟大的人物，也不可能完全掌握或

完全描述真理的本来面目。坚持人格独立，可以减少获得真理的过程中被误导和干扰。

289

4、 胸 地球，面向宇宙，更高更远才能更清晰。 “不识庐山真面目，只缘身在此山中”。子曰诗云是狗屎，我曰你曰他曰也不是真理的全部。 真理存在于人类不断追逐的社会实践中，可以无限接近，但却永远也无法窥探到其全貌，人类智慧具有局限性。 精华篇！问：用科学推理的方法，揭穿“转基因无害论”者以科学的名义进行欺诈的卑劣行径！ 版本：V0.286000.002 更新：2015 年 1 月 28 日 篇：早期

答： （有热心网友作了修改，下次更新时需要参考：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c5581460102v3ug.html） 前言： 为了我们自己的健康，为了我们自己后代的健康，为了民族未来的存在和福祉，我希望大家能对这篇文章进行深入的

思考。 也许你可以对旁人的健康漠不关心，但总不至于连自己的健康都漠不关心吧？连自己的亲缘后代的健康，都漠不关心

吧？ 为了真理，为了正义，坚决反对伪科学！ 前几个版本在论坛上发表，似乎看的人并不多。如果我的题目改为：强奸啦、放火啦、吃狗啦，可能会招徕大堆的围

观者。难道这些，比起我们自己的健康、比起我们后代的生命和健康，以及我们民族的生命延续还要重要吗？ 难道狗的生命，比起我们民族自己的人的生命，更值得我们去关注吗？难道我们对自己的生命健康和延续，都已经冷

漠到了还不如狗的程度了吗？如果是这样，那么，我们就应该明白什么叫“麻木不仁”，什么叫“哀其不幸，怒其不

争”等等的这些成语的来由了吧？自然界就是这样的血腥。 在唱歌看戏听书这类小事情上，中国人喜欢看热闹；而在大是大非的事情上，中国人却是漠不关心的，这是孔老二文

化 2 千多年荼毒的结果。这就是为什么在孔老二文化长达 2 千多年的时间里，社会文化和文明，总是纠结在风花雪月、

花鸟鱼虫、琴棋书画上面；因为在孔老二文化之下，关心其他的东西，是会带来很大的麻烦的。 一个民族，首先要有生命的存在，健康的生命延续，才有可能在生命这个平台之上，去演绎人间的精彩。 有人也许说，转基因有害吗？如果转基因有害，怎么可能这么多人都在吃，怎么可能有这么荒唐的事情，怎么可能有

这么多人同时都在荒唐？请问你用属于你自己的脑袋独立地思考过了吗？ 在孔老二文化之下，僵化、保守、盲从、愚忠愚孝、残暴与懦弱的思想，曾经让中华民族陷入过深重的灾难，东亚病

夫的殊荣，是当之无愧的真实写照。 一群“真龙天子”，一群“真龙骗子”，就曾经是我们民族的 高统治者，骗子是我们的头。请问：在现代人看来，举

国生活在这样的一个骗子窝里，这难道就不是一件非常荒唐的事情吗？ 为了防止女人到外面乱跑，搞出一些有违道德的事情来，鼓吹女子要以七寸金莲花为美。于是女孩们，就忍受着剧烈

的痛苦，用瓷碗等碎片裹脚。以畸形为美，以变 为美，乐此不疲。请问：在现代的女人看来，举国的小姐们，是不

是非常的荒唐呢？

290

也许有人说，这都是什么时候的事情了，在科技发达的今天，这种愚蠢的事情，早已不可能啦。大家知道发生在今天

现实生活中一件举国的荒唐事吗？第二代身份证，如果丢失，即使注销之后，丢失的身份证还可以照常使用，还可以

拿来去做需要身份证做的事情，现在只是银行等部分单位，为了泥补这个缺陷，增加了指纹的采集。 身份证丢失了不能注销作废这么弱智的事情，这即便是只有小学生的智力，恐怕都会想得到如何去仿防止，更何况是

举国知名的砖家叫兽们制定的方略呢？在网络发达的今天，大家觉得这件事情，荒唐吗？ 这里顺便告诉你们一个小窍门，如果坐高铁忘记了带第二代身份证，高铁入口外面的小车出租车司机那里可以买到，

一般 20 块人民币吧，购买的时候，要醒目一点，面相流氓的家伙不要靠近，别给讹诈了再怪我。 如果觉得这只是个例，那就请去 B。J 看看那对男根女臀吧，到底是 让 BJ==JB 了的呢？它们在向人们展示：什么

是地球人类的第一无耻；什么叫：没有 荒唐，只有更荒唐。 在孔老二文化之下，现代人无法想象的一切荒唐与丑恶，都有可能！ 上天所赋予人类的智慧，让我们运用自己的智慧，客观理性地思想，为我们民族的未来留下一块健康的净土吧，留下

一个可以自然繁殖和延续生命的自然机会吧！ 这些天，我通过用逻辑推理的方式对“转基因无害论”的思考，对方舟子之流，孟山都之辈的幕后伎俩，可以说是越

来越清晰了。由于 近工作紧张，我将不得不暂时中断本文的更新。本文有些长，因而显得有些零乱，本来我希望作

一次阶段性整理，但这只能留到以后了；不过整理的思路已经思考出了一个轮廓，在这里先写出来，以便读者能对作

者的思想，以及本文的结构思路的了解有所帮助． ----------------------------------------------------------------------------------- -- 封面：-- 拒绝 X 转基因食品 （注：X 表示还没有经过科学的实验验证是安全的转基因食品） 用科学的推理方法，揭穿“转基因无害论”者伪科学的卑劣表演伎俩 -- 内容：-- 前言 第一章 科学与迷信、科学流氓和科学禽兽 第二章 什么是转基因 第三章 逻辑科学与逻辑推理 第四章 “转基因无害论”者的推理依据是什么 第五章 透视那些被魔鬼勾去了的良知和灵魂 第六章 人与转基因系统的模型建立探索 第七章 人与转基因系统的研究方法探索 第八章 转基因食品的危害与对策 第九章 转基因战争与地球人种均衡问题思考 第十章 人与地球，通向宇宙之路（摘录自《双善哲学之门》） 第十一章 待解决的问题、难题以及关注热点 附录 在这里需要重申的是：人与转基因系统的研究，这是前无古人的事情。需要人们去探索和建立一种新的科学理论和方

法来解决这个系统所关注的所有问题。

291

由于人及人类社会的复杂性，也就造成了人与转基因系统的复杂性。这个系统的复杂性从数学的范畴来讲，它涉及到

清晰与模糊，确定与随机，规律与混沌等等的特性和现象。 它将涉及到政治、经济、军事、伦理、自然等等的相互作用，并且可能试验的时间需要很漫长的。这个漫长也就给了

那些缺乏科学良知和做人良知的科学亡命之徒们，为了自己的无知或贪婪，拿民族的健康和人种的延续去豪赌，去肆

意地践踏。 ---------------------------------------------------------------------------------- 答： 一、从逻辑科学的角度看：“转基因无害论”。

既然这些鸟公然打着“科学”的名义，那么，如果我们用科学的推理方法，来证明其怪论的自相矛盾性，这将是

揭穿这些砖家叫兽们卑劣行径的一种 为有效的手段。 用科学的方法，来揭穿伪科学骗子的伎俩，这将是一种莫大的讽刺。 “转基因无害论”准确地讲应该是：经过那些砖家叫兽们批准的某些转基因食品，人可以吃，并且对人的健康无害。 也许有人说：“作者，你在文章里，不能这样直接叫他们砖家叫兽们，要文明一些。” 请问：“它们把我、还有绝大部分善良的族人，早在加入 WTO 的时候，就已经出卖给美帝充当转基因试验用的白老

鼠了，你觉得我应该怎样对待这些畜牲才是恰当的？” 近我在研究《逻辑学》，砖家叫兽们，你们应该不会说《逻辑学》不是科学吧？

逻辑学中的“三段论推理”和“假言推理”，似乎与“转基因无害论”的关系 密切。这里我先简要介绍一下逻辑推

理的原理。 “三段论推理”：古希腊的逻辑学家亚里士多德提出来的。它由三个性质的判断组成，其中两个性质的判断是前提，

另一个性质的判断是结论。 举例： 所有的科学规律都是不以人们的意志为转移的； 逻辑学的规律是科学规律； 所以，逻辑学的规律是不以人们的意志为转移的。 “假言推理”：是一种具有两个前提的推理，假言推理反应了事物之间的条件关系。假言推理有三种类型，即充分条

件假言推理，必要条件假言推理，与充分必要条件假言推理。 充分条件假言推理举例：（其他推理原理，可以问百度，这里就不详细解说了。） 如果这瓶溶液是酸性的，那么它就能使试纸变红； 这瓶溶液并没有使试纸变红； 所以，这瓶溶液不是酸性的。 下面我们分析“转基因无害论”者打着科学的幌子，进行着伪科学表演的鬼把戏： “转基因无害论”者们，你们的推理逻辑是什么？ 1、在没有科学的试验数据，证明转基因食品是安全的情况下，你们就将全国人都当成了白老鼠，历史终究会清算你

们这些猪狗不如的畜生的！！！ 在这种情况下，这些畜牲们的推理逻辑和推理依据难道是： 科学产品是无害的， 转基因是科学的产品，

292

所以，“转基因是无害的”。 典型的三段论，但推理的前提是荒谬的。 科学与科学产品本身，只是客观存在的东西，它们本身并没有什么对与错。但是，当某种转基因食品被人类食用的时

候，它就会对人体的健康产生正面的或负面的影响。 科学有符合客观规律的科学，也有反客观规律的科学，也就是所谓的真科学与伪科学之分。 用符合客观规律的科学原理制造出来的产品，这种东西就是人们通常定义和认可的叫作“科学产品”。 用反客观规律的科学原理制造出来的产品，也就是所谓的伪科学产品。典型如通常所说封建迷信的产物，还有本文中

提到的这些砖家叫兽们，用伪科学进行蛊惑的舆论产品等等。 这虽然不是人们通常定义的“科学产品”。但是由于许多人通常无法分辨其真伪；或者虽然可以分辨真伪，但是由于

处在覆巢之下，无法避免和拒绝这种伪科学产品。这是伪科学产品得以危害社会的主要原因。 敢说科学产品对人体健康是无害的？科学产品有良药，也有毒药，请问摇头芄是不是科学产品？

2、你们这些 民说没有实验数据是吗？好，我们这些禽兽马上试验。 在这种情况下，这些畜牲们的推理逻辑和推理依据难道是： 如果转基因无害，那么转基因是安全的， 如果转基因食品经过试验，证明是安全的， 那么，转基因无害。 这是典型的充分必要条件假言推理，也就是说，如果某种转基因食品吃了对人体的健康无害，那么，这种转基因食品

是安全的。如果某种转基因食品是安全的，那么，这种转基因食品对人体无害。 符合假言推理的规则，如果承认前件就承认后件，如果否定后件就否认前件。但这里存在一个重要的问题是这个实验

是怎样做的？ 这个实验所采用的转基因食品与人这个系统的实验模型科学吗？ 这个实验所采用的理论科学吗？ 这个实验所采用的方法科学吗？ 这个实验选取的实验条件科学吗？ 这个实验能反映出正确的结果吗？

在没有科学试验数据的支持之下，就鼓吹“转基因无害论”，请问是如何知道转基因无害的？推理的依据是什么？ 如果没有推理依据，你们这些禽兽是如何知道“转基因无害”这个结论的呢？难道你们是神魔？还是鬼怪？ 在没有科学试验数据的支持之前，就将转基因作为主粮给民众食用，请问：这不是将民众当成白老鼠，又是什么？ 在没有科学试验数据的支持之下，你们这些砖家叫兽们鼓吹“转基因无害论”，请问：你们的科学良知在哪里？ 在没有科学试验数据的支持之下，你们这些砖家叫兽们就把转基因主粮化，将一国的民众当成白老鼠，请问你们

做人的 基本的人的良知又在哪里？ 这些砖家叫兽们，这是典型的犯了反人类罪，如果说不是，请问那又是什么？ 3、转基因产品不是作为产品本身而存在，转基因食品是与人发生关系的。因此，考察转基因食品是否安全，是应该

将转基因食品与人作为一个实验系统来考察。 转基因与人这个实验系统，如果在实验中，采取的理论和方法不科学，截取了没有包含关键面和主要面在内的情

况下进行实验，其得出的结论必然是片面的、局部的、甚至是荒谬的。

293

当我们将转基因食品与人作为一个大系统来考察的时候，这些转基因的砖家和禽兽们的推理逻辑和推理依据，难

道是这样的： 人是善良无害的，人不会整人，人不会害人，人更不会杀人的；科学家的智慧是万能的，科学产品是不会出错的； 转基因食品是科学家研究出来的产品，是人制造出来的食品； 所以，转基因食品无害。

基于由以上这些假设的推理，可以得出，“转基因无害论”者们，方舟子之流们，必将祸害千古，必将遗臭万年。 如果说以上的假设推理，与砖家叫兽们的推理不一样，那么，“转基因无害论”者们，请你明白地告知世人，你

们的推理依据是什么？ 你们这些禽兽的推理依据该不会是“强权就是真理”吧？

还是？： 如果连我们这些砖家叫兽们都不懂的东西，它就是无害的； 转基因食品连我们这些砖家叫兽们都不懂； 所以，转基因食品是无害的。

如果说你们的推理依据不是“强权就是真理”就是的话，那么，就应该是这个推理依据了？ 你们这些鸟砖家叫兽们，总喜欢用来吓唬民众的一个花招就是：转基因科学，你们愚昧，你们不懂。

请问：你们这些鸟砖家叫兽们，你们自己真的就懂吗？如果你们真的懂，那么，为什么你不向国家申请专项基金，来

自己搞我国自己的转基因食品？ 如果你说国家不肯给钱，那么，你们完全可以全国人民申请捐款，我相信如果你们这样做，募捐现场一定比任何

影帝歌后的演唱会还要轰动。但前提是你们要首先向施募者说明资金的去向。

由此可见，你们这些鸟砖家叫兽们，自己也是半桶水。在没有真正搞懂什么是转基因的情况下，你们却鹦鹉学舌

般地吓唬普通的民众。你们比南郭先生还要坏无数倍，南郭先生滥竽充数，至少他没有去害人。而你们这些砖家禽兽

们却在祸害人种 xxxxxxxxxx 二、当前对转基因食品的 科学的论断。

目前，对转基因食品的 科学的论断是：现在人类还不清楚转基因食品对人类的健康到底是有害？还是有益？以

及有害或有益的程度如何，这要靠长期的实验数据的分析。 也就是说对于转基因食品，目前还要靠做实验来检验和论证，因为转基因科学还没有形成一整套的完整的科学。

例如怎样检测转基因食品是安全的，相关的理论和方法，目前在世界上还是一块空白的。 因此需要用人类白老鼠来做实验，这个角色该由 来担当呢？事实证明，由孔老二奴才文化社会的人们来充当，

为合适。

鼓吹“转基因无害论”的砖家和叫兽们，喜欢玩弄的又一种反驳的鬼把戏就是：如果你说转基因食品是不安全的，

请你拿出证据；如果你拿不出证据，那么，转基因食品它就是安全的。这就是典型的在耍科学流氓。 转基因的 DNA 序列，是需要特殊的仪器才能观察到。并且由于基因本身的复杂性，这需要人类长期的研究和试

验，才有可能近似地了解和掌握转基因这种科学技术。 转基因的危害，是需要很漫长的时间来试验观察，也许需要几代甚至十几代人这样长的时间跨度才能观察到。或

者，只有在战争状 等特殊的条件下，敌对势力才会激活这种危害，使人们在短时间内能够发现这种危害的存在。 这种深植于人体的危害，无法从人体剥离，一旦激发， 大危害可亡族灭种，悔之晚矣。 反过来，既然鼓吹“转基因无害”，请你们这些畜生拿出科学可信的数据，来证明是无害的，同样地，这些畜生

它们也拿不出来。 三、科学不是万能的，科学技术的运用受到人性的善良与邪恶的控制。

科学技术与科学产品这是两个完全不同的概念。科学技术是客观的规律，科学产品是中性的东西，人工毒/品也

294

是科学产品。 其实，所有的科学，都是人类智慧的结晶，人类智慧不是万能的。所谓的先进的科学技术和科学仪器，都是人类

用智慧发明出来的，它们也是在人类的智慧思维控制之下运行的。 我们凭借着人类天生的智慧，以及运用逻辑科学等等的推理判断，是完全有可能洞悉“转基因无害论”背后的无

耻真相的。 不论如何，如果在没有科学数据支持“转基因无害”的前提之下，就将“转基因”作为主粮，都是拿民众的健康

在 玩笑，都是在出卖民族的命运和未来的福祉。将举国的民众送给了美帝充当转基因的白老鼠。这些犯了反人类罪

的砖家叫兽们，百死难赎其罪。在这里，我忍不住地要骂粗口，这些砖家叫兽们的良心早就给狗吃了。 难道是因为狗将这些砖家叫兽们的良心吃了，所以才使得某些转基因科学家变成了禽兽，致使我们当了美帝的白

老鼠。于是，玉林举办的狗肉节，大吃狗肉，高举替天行道的义旗乎？ 这里我就奇怪了，我们自己都成了白老鼠，这些爱狗人士们，反对吃狗肉，却连自己的健康和未来的都不爱。闹

轰轰地哗叫着爱狗，这又是地球上冒出来的什么新物种呢？ 四、科学 度与做人良知，科学迷信、科学流氓、科学禽兽。

作为真正的科学家应有的 度可能是这样：世界上没有什么百分之百安全的东西，转基因食品是一种经过人工深

度处理过的食品。 这不是一般的东西，用过时了或者废旧了就可以随意放弃和丢弃的东西。这涉及到人种，这涉及到民族未来的存

在和福祉，要慎之又慎。 在推广之前，应该做风险评估，应该做科学实验来验证，来弄清楚转基因食品的风险到底在哪里？

如何预防和控制这些风险？ 如何防止由于敌对国家的恶意而使转基因食品成为一种生化武器？ 如何避免因科学失误所造成的人为伤害？ 只有在进行了风险评估的基础之上，再谈转基因食品到底适不适合人们食用，这才是一种科学的 度。

在没有足够的科学论证支持转基因食品是安全的情况下，在没有进行客观风险评估之前，就鼓吹“转基因无害论”，

这不是在证明“转基因无害”，这恰恰是在证明这些砖家叫兽们缺乏 基本的科学良知！ 将民众当成了实验用的白老鼠，这不是在证明“转基因无害”，这恰恰是在证明这些砖家叫兽们已经丧失了做人

应有的 基本的人的良知。 砖家叫兽们，看看本文 后部分的亲子鉴定意见书吧，它将告诉你们什么叫科学良知！ 亲子鉴定书的范例中，为什么只提 99.9999%，而不是 100%？这就是科学的良知！！！！！！！！ 既无科学良知，又无做人良知，有才无品的科学流氓和科学禽兽们，你们做人做到这样无耻的程度，和孔老二一样，

真是超级人渣！从这种禽兽的嘴里说出来的话，还有多少的可信度呢？ 科学流氓，就是以科学为幌子耍流氓，方舟子之流是也；打着科学的旗号鼓吹转基因无害论欺骗公众，却不能提

供科学的足以支持转基因无害论的数据，这不是在耍流氓，又是什么？ 科学，从某一种角度上来说，并没有那些科学流氓说得那么深奥，它们将科学神化，只不过是为了达到其迷惑普

通民众的一种策略而已。 所谓科学，就是客观规律的一种近似的描述，注意是近似，不是百分之百。

科学可以用很深奥的数学理论来定量描述，也可以用很浅显的感性语言来描述。

在这里需要注意的是，在人类生活的现实世界中，有很多的东西，到目前为止，还无法能够用科学的方法来描述。 如原子是从哪里来的，原子的父代的祖宗的祖宗是从哪里来的？这是科学的局限性，这是因为人类的智慧具有局

限性而产生的。这就告诉我们，科学不是万能的，虽然科学可以无限地逼近真相，但是却永远也无法 100%地到达真

相。 人类有一个弱点，就是越不搞懂的东西就越觉得神秘，越神秘的东西就越崇拜。越是富丽堂皇的东西，就越是敬

畏，也就越是膜拜。 当如来佛的金身褪尽，只剩下黑乎乎的泥巴的时候，就没有人相信这尊泥巴神有法力，也就没有人去跪拜它了；

但是，当涂上金光灿灿的 24K 黄金的时候，人们就虔诚膜拜了，人类就是这么势利眼。

295

美帝利用这一点，将科学流氓和科学禽兽们搞得是五体贴地； 科学流氓和科学禽兽们利用这一点，将普通大众搞得是云里雾里。

科学流氓们，在回答普通大众的疑问的时候，往往喜欢用非常深奥的天书般的语言来讲述科学和科学产品，以便

吓倒普通的人群。这和孔老二这些迷信流氓们，所采用的手法是高度类似的，为了吓住普通人群，孔老二封建余孽们，

也会编造出许多恐怖的魔鬼形象。由此可见，迷信流氓和科学流氓一样，都不是什么好东西哦！！！！！！！ 科学禽兽，就是以科学的名义进行禽兽活动，XX 部是也。 五、一点关于白老鼠的知识。

健康的白老鼠，一般能活存 18~20 个月。小鼠成熟早，繁殖力强。雌性 35～50 日龄性成熟，雄鼠 45～60 日龄性

成熟，适配时间为 65～90 日龄。每胎产仔 8～15 只，1 年可 6～10 胎。生育期为 1 年。 据说老鼠的基因和人的基因相像率达到 90%，有的科学家证实基因相像率达到 99%。白老鼠被广泛用于食品、

化妆品、药品、生物制品、工业产品和医学及生命科学等的安全性、毒性和效力等方面的实验和检验；在老鼠上试验

成功是人使用的必要前提。 这就是白老鼠称谓的来历，这就是为什么说我们成了美帝孟山都用来做转基因试验用的白老鼠的比喻由来。

在医学上，新药首先会在白老鼠的身上进行，然后在用于人体临床。如果这些砖家叫兽们真的有科学良知和做人

良知，那么，他们早就应该在白老鼠的身上首先做实验了。而不是等到转基因泛滥十年后的今天，才说要招募志愿者

来试验。这是在搞舆论攻关，这是在搞舆论诈骗。 招募试验者也就是招募志愿者来做实验，这本身就是一种缺乏科学良知的舆论攻关手法。因为如果真的抱着科学

的 度，那么，它们应该首先在白老鼠的身上做实验，并公 试验的结果和试验的过程，这样就可以让有良知和有能

力的科学家，去评估这种试验结果的正确性，以及试验过程是否科学合理等等。 只有这样之后再讨论给志愿者做实验。这是因为白老鼠的繁殖期很短，而人的繁殖期起码要法律规定的 18 岁吧？

18 年，这是摆明的在耍科学流氓！它们的科学良知和做人的良知，早已经交给了魔鬼。 五、让我们看看这些科学流氓们，将科学神化，大搞科学迷信的表演。

孔老二封建余孽们所采用的迷信流氓手法，和这些砖家叫兽们所采用的科学流氓的手法，可以说是异曲同工之妙。 孔老二们将封建皇帝神化，将它们说成是“真龙天子”，是真龙投胎来管理人间的怪物；

科学流氓和科学禽兽们，说转基因是高深的科学，你们普通民众就是给证据给你们，你们也看不懂，所以没有必要给

你们看。 它们的共同点：都是在耍流氓，都不敢将证据明白地摆在台面上，因为那是谎言，经不起几个反问，就会轰然倒

掉。 这就是它们一直在回避的原因所在。 要证据？难道 P 民们，要“真龙骗子”表演腾云驾雾的手段给你们看吗？这不是有意让皇帝出丑吗？ 要证据？难道 P 民们，你们想要将论证“转基因无害论”的科学证据，挂到 God 的网站上，让全世界都知道我们在

明目张胆地造假和耍流氓吗？ 自从签署奇怪的 WTO 条约以来，10 多年了，举国的民众一直在当白老鼠。为什么一直不敢将“转基因无害论”

的科学试验的数据摆在台面上，而是一直推托呢？因为这本身就是一种谎言，又怎么敢曝光面对世人呢？ 我们普通的老百姓，是看不懂装基因那些希奇鬼怪的符号，但是有人可以看得懂。全世界总会有一两个有良知的

著名科学家或著名的科学机构，他们看得懂，他们会告诉普通的老百姓，这到底是怎么的一回事。 况且，京城里面的“农夫山泉”是否有没有质量问题，我们普通的老百姓也看不懂，但是怡宝能。

通过它们狗咬狗，我们可以数一下这两条狗对咬的结果，到底哪一条狗的嘴里，吐出来的狗毛 多，作为我们普通百

姓，这点能力还是有的。 我们再看看这些科学流氓和科学禽兽们，选择性失明的表演吧。

296

这些流氓禽兽，一直都是在说“转基因无害”，而证据和试验，不是它们自己独立做的。 它们所搬弄的观点，都是国外那些它们认为对它们是有用的观点，而对它们有害的观点，它们统统选择了失明。 六、《美国环境医学科学研究院揭示转基因毒害人体的原理》揭示了什么？

中文：“一些动物实验表明，食用转基因食品有““严重损害健康的风险”” ，包括不育，免疫问题，加速老化，

胰岛素的调节和主要脏腑及胃肠系统的改变，”美国科学院环境医学研究院得出的结论是，“转基因食品和健康的不利

影响之间不是了无关系的，而是存在着因果的关系。” 英文：several animal studies indicate serious health risks associated with GM food ( 以下省略) 原文参见美国环境医学科学研究院官方网站的原网址链接： http://www.aaemonline.org/gmopost.html

对于美国环境医学科学研究院的报告，它们选择了集体失明，这是流氓禽兽们的惯用手法。 我们再来看看这些科学流氓们的又一个玩弄时间的精彩表演伎俩吧： 民众不是说没有试验数据支持吗？那好，我们现在已经招募了一千位志愿者，我们要做实验来检验了。大家明白

这句话是什么意思吗？这就是砖家叫兽们是在玩弄文字游戏，是在耍流氓，是在糊弄大众。理由是： 1、 大众一边当着白老鼠，一边等待转基因试验的数据结果。等待测试结果出来的过程中，大众就已经一直在充当着

白老鼠的角色了，孟山都也一直地在我们民族的身上进行着它们的转基因白老鼠试验。 请问：这样的测试实验，意义何在？

难道不吃转基因食品，就没有别的办法可以解决吃饭的问题了吗？一定要吃毒吗？一定要当白老鼠吗？ 如果说不吃毒就没有办法活下去的话，如果不当白老鼠就没有办法过下去的话，那么，只能证明有人要么是无能？要

么早已是利欲熏心。 2、 这个实验的结果什么时候能出来呢？10 年？还是 100 年？如果要等到 1000 年之后呢？这是在玩弄时间欺诈。这

些科学禽兽，应当土葬，以便留给后人鞭尸的机会。 3、 这个实验的程序本身科学吗？实践过程等等科学吗？

在我们这几代人的生命里，也许我们永远也没有办法看到这个实验的结果。请注意这里是说我们，而不是我们的

某一代后人。 反正转基因的危害和检测的结果，不会像其他试验那样，可以很快地得出结论，这就给了科学亡命之徒们大胆的

豪赌的机会，拿民族人种的未来豪赌，这是对生命的蔑视，这是对民族的犯罪，这是无耻之尤的行径，这是典型的在

耍科学流氓，在搞科学禽兽活动。 我可以用科学理性的思维告诉大家的是：这个实验本身，我们根本就不可能做到科学！！！！！！！能做到科学实验的，

也许只有转基因产品的源头，也就是美帝和孟山都。理由是： 1、 转基因食品与人的健康关系，是一个大系统。能够知道这个实验结果的人，是释放出转基因食品的源头，是美国、

是孟山都。因为被作为实验用的白老鼠，也许在知道试验结果的时候，要么早已病入膏肓，要么恐怕早已魂归故里。 2、 我们的转基因试验，根本就不可能做到科学，甚至是毫无科学可言。毫无科学的实验，又怎么可能得到科学的数

据结果呢？ 其根本原因是：转基因的源头不在我们自己的掌握之中，转基因的源头可以随时改变基因的排序序列，只要当前

的仪器设备无法检测出来就行。正如病毒软件，只要当时的杀毒软件无法检测出来，就是好的病毒软件。 3、 实验用的转基因样品，和未来卖给我们的食用品，如何保证是同样的东西？

这点孟山都很聪明，转基因庄稼的种子，被它们做成了绝育。从孟山都购买的原种子的产量可能很高；但是，当

你用专基因庄稼结出来的种子再去种第二代的时候，产量不高；用第二代的种子去种第三代的时候，产量就更低了。

于是农民们不得不每一次种植都只能重新向孟山都购买种子。 孟山都能够将转基因庄稼的繁殖基因弱化，甚至是消灭；难道孟山都就绝对不可能利用作这种转基因技术，去控

制人类的白老鼠，让白老鼠们的繁殖基因弱化，甚至是消灭，这难道是绝对不可能的事情吗？ 如果有砖家叫兽们宣称这是不可能的，那么，我可以肯定地告诉大家的是：这些砖家叫兽，要么是”尚帝”，因

为只有”尚帝”才知道自己造出的人，到底是怎么一回事；要么是魔鬼，因为魔鬼本来就是无恶不作的象征，它们的

297

良知和灵魂，早就已经被魔鬼勾去了。 能解释：

为什么孟山都可以将转基因庄稼的种子的繁殖能力弱化吗？ 能解释：

为什么孟山都一定不会或者一定不可能将人类白老鼠的繁殖能力弱化，甚至消灭吗？ 这个问题非常重要。

在战略战争的战场上，即使转基因主粮的毒性就像电脑中的木马病毒那样，并没有被敌人激活。可是，当天然作

物的种子被转基因种子屠杀锐减到与人口数量对比达到一定的比例之后，华人们的脖子上就被人套上了一个狗绳。到

时候，恐怕就会陷入求生不得、求死不能得尴尬困境。 科学技术以及科学产品，它们受控于人类的智慧，人性本身就是正义与邪恶的混合体，由 来保证转基因主粮不

会是 731 部队手中的细/菌/战/武器呢？ 4、 转基因食品与人这个大系统，有点类似 windows 操作系统与电脑硬件系统。人们购买的 Windows 正版光碟，微

软会在用户的有效使用期间内，会不断被曝出漏洞，这就需要不断地打补丁，因此在你正常使用的时候，你会发现这

个操作系统不断地生病，不断地治病，一直维持到淘汰。 当由于特别的原因，Windows 的下一个补丁，就可能是美安全局放出的一个间谍软件。

转基因的复杂性，是当今任何一个科学机构都还没有完全掌握的科学和技术。转基因食品就像 Windows 操作系

统，它不可能没有缺陷，也不可能没有漏洞。 要知道有这样一个事实：就是军用等等的机密电脑，是采用了孤立的方式，断绝一切外界联接。这就是考虑风险

之后的可行的应对方案。 而专基因食品，却不考虑风险的应对措施。这只能是在证明这些专家叫兽们要么是愚蠢的，要么已经被魔鬼迷住

了心窍。 5、 当某种版本的 Windows 操作系统和电脑硬件都没有价值的时候，我们就将它当成了垃圾清扫出去。 如中国联通“China169”骨干网江苏无锡节点的核心集群路由器，将爆出安全漏洞的思科 CRS 集群路由器丢到了垃

圾堆里 当某些转基因食品和试验用的人类白老鼠，在达到试验者的目的的时候。当我们被转基因毒害了的躯体，我们能

丢到垃圾堆里吗？我们自己不能，但美帝和孟山都可以。 我们可以将过时的电脑和电脑操作系统像垃圾一样丢进垃圾堆里。未来，孟山都也可以将已经废弃的转基因和转

基因的白老鼠丢到地球的垃圾堆里充当肥料。

孔老二封建余孽们，天天叫嚣着不要忘记祖宗。在未来的华人看来，我们这些被他/她们称为祖宗的人，将我们

自己以及我们的后代，都送给了别人作充当试验用的白老鼠，这种祖宗，不要也罢，难道不是吗？ 如果民族人种真的到了灭绝的那一天，已经没有延续了，还谈什么要与不要。

让中华陷入东亚病夫的境地，白老鼠的境地，僵化、盲从、愚忠愚孝、迷信的孔老二思想及其封建余孽们，罪大

恶极。 人类的贪婪与邪恶的本性是无法根除的，当某一天转基因食品被作为一种高级的生化武器的时候，毁灭人种的事

情， 敢说绝对没有这个可能？耐克的广告说：一切皆有可能。 如何避免：

正如电脑的操作系统，不是我们自己写的，我们就只能随微软起舞。 转基因食品作用于我们的肉体，作用于我们的人种基因，一旦根深蒂固地植入，我们也就只能随孟山都起舞。 当人种没有了，亚洲的土地就是它们的了。人性的贪婪所造成的战争，在人类历史很长的时间内，其斗争的焦点

还是土地，这点至少到目前为止，人类还是没有办法突破。

298

军人的一个职责不是说要保家卫国吗？当人种都没有了的时候，还需要你们干什么？面对可能的转基因生化武器

的袭来，你们如此毫无察觉，毫无还手之力，如此呆呆若木鸡。请问你们的价值在哪里？ 由于科技的进步，在同等的条件下，人类的战争已经从人数的对比，发展到武器装备的对比，现在又在向转基因

武器时代发展。脑袋僵化保守，就意味着落后，就意味着挨打。

天然作物的种子，那是在地球经过了不知道有多少个千万年的生物进化的结果，转基因主粮造成天然种子数量的

锐减乃至濒危，这对于一个人口大国来说，这样行为的后果将是灾难性。除非科学不存在人为错误造成的灾难，以及

人性都是善良的不会再爆发战争，这是不可能的。

马克斯说：当利润达到 10%的时候，他们将蠢蠢欲动；当利润达到 50%的时候，他们将铤而走险；当利润达到

100%的时候，他们敢于践踏人间的一切法律；当利润达到 300%的时候，他们敢于冒绞刑的危险 法国皇帝路易十五说：“在我死后，哪管它洪水滔天！”这是资本的贪婪与科学流氓和科学禽兽们无耻，勾搭在共

同导演了这一切。真是：不见棺材不落泪，见了棺材泪不落。在都完蛋了的时候，哪里还有后来人去落泪呢？ 人类战争从冷兵器、热兵器、细菌战时代，已经基因战争时代，普通华人大众的思维意识总是落后于时代的发展，

其结果就就只有用惨痛的生命代价来再次学习了。纵观历史，这是孔老二渔民文化的必然结局，伟人不在了， 来扭

转乾坤呢？ 能扭转乾坤呢？ 战争可以分为战略战争与战术战争，很明显，转基因主粮是一场战略战争，其灾难可足以导致亡族灭种。战略战

争讲究的是预防，这点与战术战争是有一定区别的。 现代不流血的战争太多了，比如货币战争、石油战争、基因战争等等，现在不流血只不过是将更大的流血留给子

孙后代来承受而已。

《司马法》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。” 因此： 1、 不是自己掌握的转基因种子，不能吃，以避免将来陷入人为 俎，我为鱼肉的困境。 2、 弱者抽 向更弱者，但这是一种恶性循环，这是一个比无耻更无耻，比下贱更下贱的行径。 3、 追究那些将民族当成白老鼠的砖家叫兽们的“反人类罪”，处以极刑。 4、 假如是当年的大锅饭时代，或许我们可以让已经不需要生育的人群去吃转基因食堂，这样至少可以减少一半以上

的粮食供给。但在目前的时代，这种做法似乎很难控制。 以上是我采用《逻辑学》所得出的科学推理结论。 六、把握尖端科学技术有难度，控制人性的贪婪与无耻的难度更加叵测。

关于科学，请大家不要被科学流氓和科学禽兽们所搞得天书一般的数学公式和理论所迷惑。 我们人活在世界上，走路的时候服从万有引力，吃饭的时候服从生命科学。 科学只是自然规律的客观的、近似的描述而已。我们活在这个世界上的每一个人，都遵循和服从这这些自然规律

而存在。 只是我们普通人并没有去对这些自然规律进行深入的研究，深入地去统计、归纳和总结，去研究和发现隐藏在这

些自然现象内部的规律。假如我们这样去做了，并且这样做的时候，别人还没有做，那么，我们就是这方面的 山科

学家了。

如果你问：上面的这些推理，没有复杂的数学理论和数学公式，没有像哪些砖家教授们写的天书那样，会不会不

管用？我可以这样回答你，我 近同一个搞技术的朋友做过一次详谈，请教了他一些问题，很有收获，我就用这些收

获来回答你。 自然界是一个复杂的系统，是精确与模糊，确定与随机，规律与混沌等等现象相互作用的综合体。传统的控制科

学，对于一个控制系统，比如锅炉恒温系统，往往要首先构造一个数学模型，然后再去控制它。但是，自然界中存在

很多系统，有时用数学的方式来描述是非常困难的，甚至是不可能的。

299

如何去控制这些系统？为什么有的熟练技术工人，他能对复杂的系统控制得很好？而如果用数学的方法来描述的

话，简直就很难很难，甚至是不可能的，为什么会这样？ 这些问题，导致了人工智能控制理论的诞生，这些理论模仿人类的思维模式进行控制，抛弃了以往要用复杂的数

学建模的那套做法，结果控制的效果据说很好。 如果我说出一个事实，那就是指纹识别系统、人脸识别系统，手写文字识别系统，都是采用了这类技术，而不是

像天书一般的数学公式和数学理论，那么，我们还需要 疑这类技术的不科学性吗？ 当然，人工智能控制理论也是要用到数学理论的，但和传统的数学理论不一样的、是当代人发明的新的理论，它是一

种新兴当代科学，这种科学是一种与需要复杂数学建模的传统科学的思路不一样的科学。

我的推理，虽然没有运用复杂的数学公式和理论，但我运用的《逻辑学》思想，它同样是科学的。只是对于一个

系统的描述，有的专家教授们用的是数学的方式建模来描述，而我对同样的一个系统，采用的确是类似于人工智能的

方式建立模型来描述。 我们都是以科学的理论为基础，对所建立的系统模型进行描述。我采用的是《逻辑学》理论，这也是一种科学理

论。 那些丧失了良知的砖家叫兽们，不会说《逻辑学》不是科学吧？

利用《逻辑学》的科学理论，运用科学的推理方法，来推断“转基因无害论”这个命题，是符合科学的做法的，

因此，这种推理是科学的。 对于转基因与人这类系统，这是一个复杂的系统，试验的时间跨度可以很短，如将转基因制作成一种烈性的生化

武器；试验的时间跨度也可以很长，将人的某些基因改变，让这些基因改变在白老鼠们的躯体上潜伏几代甚至更长的

时间。 如果用普通的数学建模的方式来分析转基因食品是否安全？这是很复杂的、很困难的、甚至是不可能的。

因为这个实验系统涉及到有智慧思维的人，而人及人类社会，本身就是一个复杂的系统，一个人类智慧目前还无法完

全掌握的系统。

在这个系统里，有许许多多人类智慧还无法认知，甚至是人类智慧永远也无法认知的东西。 正因为转基因与人这个系统的复杂性，如果试图单纯运用某种试验的数据来支撑转基因食品是无害的这种做法，

是伪科学的。 就如当今的世界虽然没有大规模的战争，但是 也不敢保证未来的世界不再会发生世界大战一样的许许多多未知

数。 所谓科学，就是它所描述的东西能够客观、近似地反映出自然规律，只要这种近似的程度是合理的，它就是科学

的。 自然界的混沌性事件，目前人们虽然已经了解，也已经形成了混沌科学，并且在某些领域也在运用，但是，人类

却不能随意控制这类事件的发生。 转基因与人这个大系统，它具有混沌性，包含了随机性，以及其他一些人类还没有发现的特性。对于这样的一个

大系统，运用现有所有的科学方法去处理这样的一种系统，都将是片面的、局部的。 如何定量的、科学的解释和处理转基因与人这样的一个大系统，目前还没有合适的科学理论和科学方法可以套用，

这还有赖于科技未来的进一步发展。 如何科学地检测转基因食品与人这个系统， 能给出完整科学的理论，相信下一个诺贝尔奖的获得者，非他莫属！

既然连这样的检测系统的模型，以及相应的检测理论都还没有诞生。在已经将转基因主粮化的情况下，在这个时

候，这些砖家叫兽竟然高喊它们要招募志愿者来做实验，看来这些砖家叫兽，都是未卜先知、能掐善卦的王半仙的后

代哦！！！！！！！！！！！！！！！它们都不是人类。 要解决这类问题，在目前的条件下，单纯依靠现有的科学方法和试验数据是不可能的。这类问题是前无古人的问题，

因此，我们还必须运用我们的智慧去探索一条新的科学之路。 人类的智慧是一切已知的和未来科学的基础和源泉，我们必须从这里出发，重新去探索一条前无古人的道路。

300

运用智慧、理性、客观地思考问题过程，探寻问题的本质，得出问题的客观规律，它就是科学。用逻辑学来回答

转基因是否有害的推理，这是一种科学的方法和思路。 科学骗子和科学流氓们，总是将科学说成是天上的云彩，无视这些科学的基础是地球上人人都拥有的智慧；无视

科学是自然规律的客观反映；无视每一个人都有可能接触到这些客观规律，每一个人都在运用这些客观规律，只是范

围和程度的不同。 它们将科学神秘化，这是典型的从迷信流氓向科学流氓的转变。是孔老二渔民文化之下，从迷信欺骗向科学欺骗

的一种基因突变，这是一种人性贪婪的变异。 将科学神化，其背后有着不可告人的目的，可能是非常无耻的。 七、 掌握了转基因技术， 将掌握地球人类的未来。

人类的一切科学，都是以逻辑表达为基础。对于一种逻辑混乱的所谓科学，它只能是伪科学。 “转基因无害论”者们，它们在论证转基因食品无害的时候，其逻辑推理和逻辑表达一片混乱。这只能说明一点，

那就是它们在做伪证。做伪证明其背后的目的，要么是隐藏着不可告人的目的；要么是隐藏着难以表达的困惑。 对于科学流氓，我们只有自觉地提高自己的认知水平，才不至于让自己成为白老鼠，才不至于让我们的后代成为

白老鼠。 我们需要思考： 1、 地球会有毁灭的那一天吗？太阳会，地球也会。 2、 地球上天生的自然资源，能满足人类无尽的贪婪吗？不能。 3、 人类现实社会有什么东西是 100%的吗？没有，100%只是一种数学上的理想抽象 4、 人类所面临的 大发展的问题是什么？人口的增长与自然资源的有限之间的矛盾。 5、 转基因技术，可以用来制造转基因生化武器吗？如果有科学良知， 敢肯定地说不能？ 6、 当帝国主义者用转基因生化武器，将一个善良的核武国家，屠杀只剩下 后一个人的时候，这个人是应该启动足

以毁灭地球的核按钮，还是应该放弃？正义的天堂只会收留正义的英雄，邪恶的地狱是用来吸纳懦弱的苟且者。 7、 也许，人类只是一群被囚禁在地球之上的动物，需要运用上天赐予的智慧来自我救赎，等待宇宙深处那公平与正

义大门的 启。要不是这样，为什么公平与正义会如此地让人向往和陶醉？ 附录： 《逻辑学》是一切科学的基础，一个违反逻辑的判断即所谓的“转基因无害论”，是披着科学外衣的恶狼！ 八、附录。 （一）亲子鉴定书摘录： 鉴定意见 依据 DNA 检测结果，待测父系样本无法排除是待测子女样本亲生父系的可能。基于 15 个不同基因位点结果的分析，

这种生物学亲缘关系成立的可能为 99.9999%。这种可能性几率的计算是基于与亚洲任何一个不相关的未测男性相对

而言（假设其优选几率为 0.5%）。 看见没有，这种生物学亲缘关系成立的可能为 99.9999%。为什么不是 100% ？因为科学也可能出错，科学也无法知

道 100%，这就是科学的 度，这就是科学家应有的科学良知。 （二）文章摘录：《您需要知道有关塞拉利尼研究的十件事》 1.对塞拉利尼的研究的大多数批评都错误地假设该研究是一个设计差劣的癌症研究。它不是。它是一个慢性毒性

研究——是一个设计精良、执行适当的研究。 2.塞拉利尼的研究只是一个有关商品化转基因玉米 NK603 及其种植时所用农药（农达）的长期研究。请参阅此

处：为什么这项研究如此重要？ 3.塞拉利尼使用了与孟山都在其针对监管批准而进行的 90 天转基因食品研究及农达主要成分草甘膦长期研究一

样的大鼠品系（斯普拉格-杜勒（SD）鼠）。 4.SD 鼠患上肿瘤的机会与人类一样。与人类一样，SD 鼠的癌症数量会随着年龄增长而增加。 5. 与转基因食品的业界试验相比，塞拉利尼的研究分析了相同数量的大鼠，但持续时间更长（该研究持续了两

301

年，而非 90 天），更频繁地测量效应，是唯一能够辨别转基因食品效应与种植该食品所用农药效应的研究。 6.如果我们认为塞拉利尼的研究未能证明试验的转基因食品文献，那么我们也必须认可有关转基因食品的业界研

究未能证实它们安全。 7.塞拉利尼的研究显示，通常进行的 90 天转基因食品试验不足以观察到如癌症、器官受损和过早死亡等长期效

应。该研究中，仅在 4 到 7 个月内就患上了首个肿瘤。 8.塞拉利尼的研究显示，业界和监管机构都错误地否定在 90 天转基因食品研究中观察到的毒性效应，因为“不

具有声学意义”。在塞拉利尼为期两年的研究中，在孟山都的 90 天研究中发现的毒性迹象会发展为器官受损、癌症和

过早死亡。 9.世界各地的监管机构都没有要求进行长期的转基因食品试验。 10.多项研究都发现转基因食品对实验室用和农场动物都产生毒性效应。 =========== 塞拉利尼网站简介 （塞拉利尼网站可以通过“网页在线代理”访问） 转基因生物塞拉利尼网站由一群忧虑的公民和科学家拥有和维护。 网站之目的在于为公民、媒体和科学家提供有关吉尔斯-埃里克•塞拉利尼教授及其同事的转基因食品及相关农药研究

的一站式信息资源。 塞拉利尼是法国卡昂大学分子生物学教授，也是 CRIIGEN（基因工程独立研究与信息委员会）科学委员会主席。 问：《大国空巢》？ 版本：V0.000001 更新：2015 年 1 月 28 日 篇：早期

答： 1、人都没有了，还争什么左右？ 点评：这句话倒是一句话实在话。但出自那些茅于轼之流的禽兽，我就又 疑这到底是怎么回事？难道我看错了吗？ 茅于轼说：“转基因食品是一个伟大的发明，它能让人慢慢失去生育能力，和平地断子绝孙！它没有血腥的杀戮，却

与血腥杀戮殊途同归。” http://club.china.com/data/thread/1011/2759/92/62/1_1.html 这难道是说茅于轼的话，自相矛盾了吗？

仔细一想，没有。《大国空巢》中还说到一点，叫船大早回头，废除计划生育政策要趁早。 这里面隐含了一个博弈，只有人口多大华夏的土地无法承受华夏的人口，在船大到无法回头的时候，还有 会反对转

基因主粮的吗？还有 能反对转基因主粮的吗？ 如果说在食品安全得到保证的前提下，多生育一胎，无可厚非。 对于转基因主粮化，中国人的一个非常愚蠢的短视就是：我有的是钱，我的孩子小的时候吃日本欧洲的奶粉，大

了就吃特供，所以别人吃转基因食品，关我屁事。 请问：难道他的孩子，自己跟自己生育吗？如何保证婚姻双方都没有受到转基因的侵害？ 请问：覆巢之下，如何保证完卵？ 计划生育与改朝换代所造成的青壮人口的凋零，那一个更严重？ 2、人口再生产与物质再生产的和谐是社会可持续发展的基础。 点评：这个论点没有错。

但是，时代发展到了转基因生化武器战争的年代，消灭人口的手段，正如茅于轼说的：“转基因食品能让人慢慢

失去生育能力，和平地断子绝孙！它没有血腥的杀戮，却与血腥杀戮殊途同归。” 一边鼓吹用转基因主粮的方式来杀戮人口，另一边却又鼓吹 放人口的生育。

302

在食品安全无法保证的前提下，当未来转基因的祸害显现的时候。即使想停止，但已是船大难回头，吃转基因是

死，不吃转基因会死得更快。推广转基因主粮化，将全国民众送给美帝充当白老鼠的禽兽，丧尽天良。 3、马尔萨斯、马寅初等人口论的失败，那是因为他们的人口分析模型的建立不符合客观实际。 人口问题的分析，是一个综合性的问题，它涉及到的范围很广，一切与人有关的问题，都会成为影响的因素。 4、中国人口与时代变迁图，来说明近代人口暴涨的原因，是因为担心人口过多的那些人口理论造成的，这是片面的。

在孔老二文化社会，不论是战乱还是和平时期，人整人人折磨人的现象，是司空见惯的社会现象。故曰：兴，百

姓苦；亡，百姓苦。 由于科技的进步，强者做恶的代价不断变大，弱者报复的能力在不断增强。这就造成的人口增长问题，随着时代

的变迁，赋予了新的内容，这就需要新的理论来适合时代的进步。 时代与人口的关系，单纯地归咎于计划生育政策，这是片面的。

5、计划生育是民族“凋亡” 点评：以偏概全。 6、“民族有两种衰亡方式：战争、计划生育（民族自杀）” 点评：这纯粹就是哗然取宠。

时代前进了，易作者所谈到的战争，为什么会回避转基因战争？为什么回避这种可致亡族灭种的转基因主粮可能

造成的巨大危害呢？这是在害怕什么？ 民族自杀的主要因素是思想有毛病，是思想文化有毛病而造成的社会神经病，孔老二文化逆时代潮流而动，重新

回到２千多年前的社会，重新将腐朽灌输给一片白纸的小学生，这才是真正的民族自杀。 7、一味地将人口问题归咎于计划生育政策，而不是根据时代的发展，寻找出问题的主要根源，只能是缘木求鱼。 我们人及社会，需要的东西到底是什么？

平等、正义、可持续性发展，这才是人类社会所追求的目标。如何保证实现这个的目标，才是社会福祉的根本。 只有围绕着这个目标去建设我们的家园，才不至于原地转圈。 8、将不够公正的法律所造成的恶果，如计划生育过程中所有的地方所采取的恶劣手段，归诸于计划生育政策本身，

是片面的。 将人治社会的毛病，，将养老制度的崩溃，这个说只生一个好，那个说养老不能靠政府等等的问题，归咎于计划

生育本身，这是不客观的。或者说根本就在问题的本质上寻找原因，而是抓住人口计划生育问题不放，这就已经陷入

了偏执。 如何描述人类社会，怎样构建一个科学的人类系统模型来描述它，来研究它，来控制它，这是一个系统问题。

并且这个系统，不是一成不变的，这是一个会随着时代不断发展的系统。 《大国空巢》的背后，我看到了一个转基因战略博弈的身影。 问：透视孔子文化下的封建历史：顶层太贪婪，中层太无耻，底层太愚昧。V0.01 版本：V0.010000 更新：2015 年 1 月 28 日 篇：早期

答： 1、 顶层太贪婪，不是人：这可不是在骂人；如果 敢说封建皇帝是人，那可是要被株连九族的。封建皇帝自诩自己

是真龙天子，是龙这种畜牲在叫床时生出来的后代，是上天派来统治万民的。 普天之下的所有的东西，都是皇帝家的，这就是所谓的家天下，朕即国家。 2、 中层太无耻，人不是：在封建时代，整个社会都浸泡在孔老二文化之下，所以说社会的中层主要是由孔老二的徒

303

子徒孙们构成的。 这些孔老二的徒子徒孙们，自诩自己是奴才，这当然也不是现代人性平等意义上的人的概念了。 孔老二本身就是一个十足的阿 献媚的奴才，所谓“事君尽礼，人以为谄也。”孔子的马屁，可算是拍到了超级

的程度，以至于当时的有识之士，都很鄙视他，孔子只好用这句话来自嘲了。 3、 底层太愚昧：一个真龙骗子说自己是上天真龙投胎，来统治你们这些小老百姓的；孔子一个超级马匹精，被封建

皇帝们说成是万世师表，大家都要听孔老二的话，否则就是大逆不道。所谓这些在现代有独立思想的人们看来，都只

是一些非常低级的骗术，普通老百姓们竟然也信以为真，这是怎样的一种悲哀啊。 封建社会即使出现有良知有远见的中层志士，在贪婪、无耻、愚昧的大环境之下，是很难生存的。孙中山之所以

能活下来，那是因为当时的运输技术发展了，可以逃到外国。 4、 孔老二文封建文化发展的极限，是要亡族灭种的。

孔老二文化之下的国家扩展方式：在孔老二文化之下的封建社会，整个国家的精力，都被浪费在了内耗上。所谓

人治，就是人整人，人搞人，不内耗才怪。在这样的封建王朝，就像一只待宰的羔，引来外族争相前来烧杀掳掠。 野心大一点的侵略者，将整个孔老二王朝都给霸占了。这时，孔老二的徒子徒孙们，就又拿出它们的无耻来兜售，

欺骗老百姓们说咱们的爹爹现在染成金色的头发了，咱们的版图现在是地跨亚非欧了。 在以人为生产工具的落后时代，华族奴隶还是有利用价值的。因为那个时代，人们以为地球是无限大的，可以满

足人类任何的贪婪和欲望。 马克斯当时也是这样认为的，以为只要将帝国主义的坟墓给挖了，大家就可以按需分配了。殊不知科技的发展进步，

让人类对地球有了新的认识，现代的空天飞机，也就 1 个小时就可以绕地球一圈了。 地球的资源不可能满足得了人类无穷无尽的贪婪和欲望。地球也不可能承载得起人类指数级的增长，除非人类找到进

入宇宙的快捷之门。在没有找到进入宇宙快捷之门之前，自然资源的争夺，必然造成战争无法避免。而专基因食品，

很可能将成为一把亡族灭种的杀人不见血的 。 问：中层知识分子的觉醒，是社会健康与进步的基础。V0.01 答： 知识分子在这里是指具有一定理性思维能力的自然人。中层知识分子是指占知识分子人数比例的多数。 高层知识分子，由于各种原因，要么缺乏进取的勇气，要么无视多数民众的疾苦。 社会的底层，虽然人数占社会人口中的多数，但缺乏应有的正义信仰与智慧，因此，正如历史中所看到那样，基本上

是作为社会的从动者，而不是主动者。 中层知识分子拥有一定的理性思维。当中层知识分子的觉醒之后，就能够理性地理解世界。当拥有不邪恶的信仰，具

备一定的觉醒之后的勇气和智慧，这将是社会健康与进步的基础。 从博弈论来看：私有制社会的健康与稳定，在于中产阶级占社会财富的主导地位。当打破这种平衡，造成两极分化，

就很容易回到封建家天下那样的社会伦理。 公有制社会的健康与稳定，在于中层知识的觉醒。只有这样，才会避免象封建社会那样的博弈，即家天下的领导者皇

帝，通过孔老二渔民文化，将社会底层缺乏理性思维能力的愚忠愚孝分子，来牵制社会中层进步知识分子的能力发挥。 在腐朽的孔老二的思想 2 千多年的荼毒之下，封建社会中层知识分子中的多数，只不过是一群逆来顺受的孔家奴才，

他们缺乏应有的理性思辨能力，只不过是一群金钱与权利的奴才；所谓：学好文武艺，货予帝王家。他们对社会的文

明与进步缺乏应有的智慧和勇气。 如何将中层知识分子培养成具有理性的思维？这就需要一种哲学思想，而这种哲学思想能够对社会的文明与进步具有

正面的推动作用，并且能够被接受。 在地球村的时代，这种哲学思想还必须具有可以跨越历史、跨越种族、跨越不同地域的胸 。我发现：只要站在”恒

道”的立脚点上，站在“万物起始点”上进行观察和思考，是可以找到这样的哲学思想的。但这种思想要想形成体系

并发挥作用，目前似乎还是路漫漫。 以公有制为主体的分配制度，比私有制为主体的分配制度，具有更加合理的先天特性。因为只要承认人性是平等的，

那么，自然资源及土地的分配，就决定了社会财富分配的公正性。

304

问：黄炎培历史周期率的根源：法律公正失灵，革命暴力泥补！ 版本：V0.000001 更新：2015 年 1 月 28 日 篇：早期

为什么中华社会深陷黄炎培历史周期率中，却不能自拔？

在孔老二人治政治伦理之下，所谓的“仁义道德”价值观，只不过是一种建立在封建统治者自身好恶基础之上的

一种行为规范，这种行为规范可以有无数种的解释。于是，不同的封建帝王变有不同的解释，而孔老二的解释，却是

更加的龌龊和无耻。 卢梭的平等与自由，他描述了社会个体之间的政治伦理，历史证明，这种伦理就像肥沃的土壤，在这样的土壤上，

可以诞生个各种生物；而孔老二的三纲五常、三从四德思想，它让肥沃的土壤变得贫瘠，这就是为什么在实行孔老二

统治的 2 千多年的时间里，社会的文明与科技的进步，几乎就是等于零。 社会的文明与进步，社会的健康与发展，它需要茫茫探索、智慧灯塔、社会规则、航船舵手这四个层次的相辅相

成。

孔老二的徒子徒孙，摆黜百家，独尊儒术的结果，就是将春秋战国以来，以牺牲无数生命缔造的肥沃的精神土壤，

变得贫瘠，人们不再允许对社会热点和焦点问题进行有益的探索。 孔老二所树立起来的智慧灯塔“人之初，性本善”，实际上博弈的结果是不公正的，家天下的政治伦理，使中华

民族陷入的人祸的深渊。 在这样的人治思想上，社会无法建立起公正的规则；即使是再好的舵手，由于孔老二所建立起来的智慧灯塔，用

这样的灯塔来指引航船， 终的结果就是陷入黄炎培的历史周期率无法自拔的泥潭当中。 孙中山为中华民族建立了一个追求平等的智慧灯塔，是它，指引中华民族走出了数千年来家天下不公正的泥潭。 孔子，一鬼千年狐媚，套在中华民族头上的精神桎梏！ 1、孔子与人性的贪婪共舞

孔老二鼓吹的家天下思想、三纲五常、三从四德社会伦理，是为封建帝王的家天下服务的。而封建帝王，实质上

就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫棍、 牛的真龙骗子。 2 千多年来，孔老二腐朽的政治伦理及文化，给中华民族造成的历史灾难的事实，证明了孔老二思想，是一种与

人性的贪婪共舞的助纣为虐文化。 2、冼脑要趁年少

知道什么是狼孩吗？知道婴孩与生活在一起的成年男女会产生一种亲情的东西吗？知道什么叫一张白纸好写字

吗？ 知道孔老二的《三字经》对孩童、乃至于整个社会所造成的危害和灾难吗？

3、孔老二文化，不讲道理的感性文化

孔老二所鼓吹的是虚无主义的所谓的仁义道德，实质上是为封建家天下服务的思想。仁义道德的思想中，并没有

揭示社会个体之间的政治权利，或者说它揭示的是一种不平等的等级制度。 非理性的迷信横行，造成了中华民族 2 千多年无法自拔的深重灾难。 孔子，是一个将“丑陋和虚妄”标榜为美好的古代思想家 更新：2013 年 11 月 15 日星期五 孔子鼓吹天下的一切东西，都是“王”的。向强权下跪，向“王”磕头，这是无上光荣的礼仪。溜须拍马是孔子的拿

手好戏，所谓“事君尽礼,人以为谄也” 孔子标榜的孔式“仁义道德”，实质上同样是一种以阿 献媚的愚忠为美的腐朽垃圾思想。所谓“殷有三仁焉”。

305

这句话是什么意思呢？ 泰子解读为：

孔子认为“仁”人的标准应该是这样的：如果皇帝做得有什么不对，作为臣子的假如看到了这些罪过，并且在心

里觉得很是愤愤不平，那么，在这种情况之下，作为忠臣应该怎么办才好呢？孔子认为：如果是忠臣，那么，就应该

以如下这三位“仁人”为榜样： （1）愿意舍弃大城市的繁华生活的，就学微子，有多远滚多远， 好是滚到深山老林里，让皇帝眼不见心不烦。 （2）不愿意舍弃大城市的繁华生活，但又肯老老实实当奴才的，就学箕子，不要再发什么牢骚了，安心当好奴才。 （3）不愿意舍弃大城市的繁华生活，又不肯老老实实当奴才的，就学比干，立马挖心去死，一了百了，自己再也不

用烦心了。 孔老二的徒子徒孙，那些所谓的儒教徒们，不知道有几个人愿意按照孔子的仁人操守，来约束自己的日常行为规

范呢？ 白纸黑字的法律，总比虚无缥缈的孔老二仁义道德来得更加真实。然而，人性的贪婪，尊者的贪婪让法律失去的

公正与权威。 问：教师是一种传承知识的职业，知识不一定是真理 更新：2013 年 11 月 18 日星期一 知识 = 真理 + 谬误 + 未知。 传颂人类美好，传播人类进步，传承人类文明的教师，是高尚的，是值得人们敬重的； 传颂人类丑恶，传播人类倒退，传承人类愚昧的教师，是高尚的，是应该受到历史谴责的； 土地和孔老二，是构成黄炎培历史周期率的两个主要组成部分 什么是黄炎培历史周期率： 黄炎培在 1945 年参观延安之后对毛泽东说的，原话大致是： “我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也勃焉’，‘其亡也忽焉’，一人，一家，一团体，一地

方，乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期律的支配力。大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，

也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生，既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了。 有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成；虽有大力，无法扭转，并且无法补救，也有为

了区域一步步扩大了，它的扩大，有的出于自然发展，有的为功业欲所驱使，强求发展，到干部人才渐见竭蹶，艰于

应付的时候，环境倒越加复杂起来了，控制力不免趋于薄弱了。 一部历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有，总之没有能跳出这周期率。” “其兴也勃焉，其亡也忽焉”，为什么会这样？ 社会发展不健康，是造成了这一历史周期率的发生的主要原因。而社会的不健康，其根本在于社会缺乏平等与公正；

社会不公 主要体现在土地和自然资源分配上的不公。这些天生的东西，按照公平的原则进行私有化，是很困难

的。因此，对于这些天生的资源，按照公有制的方式进行社会管理和统筹，是当今时代所能做到的 大的公平。 社会的平等体现在社会制度上，而社会制度的建立受制于社会的主流精神意识，精神意识与社会文化有莫大的关

系。从长期来看，社会的主流文化决定着社会的总体制度。 鼓吹不平等社会伦理的孔老二思想及文化，是构成黄炎培历史周期率两个主要组成部分中的首要部分，是罪魁祸

首。 翻 历史我们可以看到：孔老二鼓吹的家天下，鼓吹天下一切都是“王”的，这就缔造了中华社会的 大不公。

毛说“哪里有压迫，哪里就有反抗”。哪里有不公，哪里就有革命。历朝历代的农民起义，无不是打着“打土豪、分

田地”的口号 始。 在从汉到清的整个孔老二文化封建社会的历史中，我们可以看到一个特有的现象，就是： 每当社会处在战乱动荡时期，在社会变革的大革命中，孔老二封建余孽们不知道都躲进了哪个老鼠洞里面去了，

任由天下苍生尸横遍地，血流成海。

306

每当革命胜利、战争平息之后，孔老二封建余孽们不知道又是从哪个老鼠洞里窜了出来，与真龙骗子们勾搭在一

起，大肆宣扬他们的不平等社会伦理，大肆宣泄他们的人性贪婪与无耻。将在“打土豪、分田地”口号之下，无数的

人民用流血牺牲的惨痛代价，才换来了相对公平分配所应得的土地财富，被用巧取豪夺的手段，又变成了新的“王”

的私有财产；从而导致无数中华先辈们用生命换来的、比之前的更加公平与正义的社会环境不断恶化。 渐渐地，中华封建社会又变回到了和革命之前的社会一样，自然财富私有制这种 大的社会不公现象，完全就是

一模一样地在历朝历代不断反复地轮回着，于是，华人社会又再次进入到新一轮改朝换代的动荡期。这就是所谓的黄

炎培历史周期率。 如果我们仔细翻阅历史，就会发现这一规律总在中华的历史中，不断地反反复复地演绎着，这就是黄炎培历史周

期率得以存在并得到应验的根本原因所在。 只有彻底铲除腐朽的孔老二文化，彻底地将孔老二送进历史的垃圾堆，才有可能破解黄炎培的历史周期率。而要

彻底铲除孔老二的腐朽，将有赖于社会诞生新的更为公正和健康的思想和文化。 中华民族要想健康发展，要想有尊严地屹立于世界民族之林，就必须铲除一切腐朽，凤凰涅磐，只为浴火重生！！

问：当“鱼”和“熊掌”不可得兼时，人们真的能够做出正确的选择吗？ 更新：V0.000001 篇日期：2013 年 12 月

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不

可得兼，舍生而取义者也。（选自《孟子•鱼我所欲也》）孟子的这句话，在现实社会中，人们真的能够做出正确的选

择吗？ 什么是“鱼”？什么是“熊掌”？ 这里包含了两层意思：一是、假如分不清鱼和熊掌的区别，怎样才能做出正确的选择？二是、即使分清了鱼和熊掌的

区别，如何保证正确被选择？ 对于一：除了“坚持实践就是检验真理的唯一标准”这一原则，还有其他更好的办法吗？ 对于二：当社会缺乏公正的价值观和伦理观时，又怎么可能保证正确被选择呢？ 未成年人犯错不被惩罚，是可以说有社会环境和文化教育等方面的原因。但是，超过 80 岁？的老年人犯罪不被惩罚，

其后果是严重的。 1、 庇护“恶”，就是在践踏善良。 2、 敌对势力利用某些老年人，进行恶意的宣传和造谣，这对未成年人造成的恶性影响，后果是严重的。 伍子胥鞭尸，选择了 “公平正义”而放弃了“仁义道德”。 当“仁义道德”和“公平正义”不可得兼时，人们应该选择什么？ ------------------- 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故

患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何

不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是

心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自《孟子•鱼我所欲也》） 【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则

冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争（争

论）一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。” （选自《墨子•贵义》） 纪念毛泽东诞辰 120 周年

307

版本：V0.000001 更新：2015 年 1 月 28 日 篇日期：2013 年 12 月 篇：早期

答： 纪念一个追求真理与公正的伟大英魂 毛泽东诞辰 120 周年！ （1893 年 12 月 26 日-- 2013 年 12 月 26 日）

翻 5 千多年的中华历史，我想找一位比毛泽东更有勇气和胆识的英雄，却只找到了孙中山。是他，敢于第一个

将自己的血肉之躯，化做一枚社会公平与正义的炮弹，轰向孔老二式的家天下伦理社会，将数千年来的腐朽与不公，

炸得个粉碎。 翻 5 千多年的中华历史，我想找一位比孙中山更加成功和睿智的豪杰，却只找到了毛泽东。是他，将睿智、勇

气、文韬、武略，公平，正义、追求真理等等的人类优秀品质凝聚于一身，为铸造人间公道社会的理想，奉献出了自

己的全部。 毛泽东不是属于某一个群体所私有，而是属于人类一种美好精神表达的代名词。 那些反毛者，越是反对，毛的形象就越是光辉！ 想反毛，就需要树立一个比毛更加有说服力的人物。然而，令人遗憾的是，在中华民族已经过去了的 5 千多年的

历史长河中，比他们更优秀的人物，却还没有诞生。找不到比孙毛更优秀的人物，这不是光荣，而是说明我们的社会

进步还远远不够，这是一种悲哀啊。 反毛者可以罗列出一大串的人物名字来作为反对的武器，可惜的是在这些人物的脑袋里，无法吐出像毛那样睿智、

公正、无畏的思想和文采。试图反对一种人类天性所向往的美好精神，是愚蠢和龌龊的；试图树立起一堆缺乏伟大思

想的稻草人来反毛， 终只会沦为历史的笑料。

历史由孔老二封建余孽们独揽包办、“曲笔”春秋“为尊者讳耻”的时代，随着互联网社会的到来，已经一去不

复返了。人们可以拿出自己的笔杆子，书写人们自己所看到的历史。 有人也许会说：孙大炮，搞什么辛亥革命呢？你不知道这样做要血流成河吗？有什么不同意见可以直接找老佛爷

慈禧谈嘛，通过协商的方式来达成建立公正社会体制的和平解决方案。 通过口头强烈抗议来驱除外侮，用嘴巴来御敌于国门之外就好了嘛。就像那个印度的圣雄那样，用静坐绝食的方式也

是可以得嘛。采用这类 柔得办法来让民族获得独立，来让人民得到幸福，这样多好啊？

难道你们就不懂得“生命诚可贵，爱情价更高”吗？难道你们这些革命党都是一些吃多了没事找事干的人吗？非

得去玩流血牺牲的游戏吗？这样也太笨蛋了吧？ 假如下跪哀求就可以得到尊严和幸福的话，那么，那些在战争中牺牲的人们，就太没有价值了。佛祖说：“我不

入地狱， 入地狱？”佛祖简直就是一个大笨蛋，下跪和几个磕头就可以解决的问题，为什么还要入地狱呢？ 有人还在说：搞什么文歌呀？从汉刘邦之后的 2 千多年里，哪一次不是革命时就反对孔老二，革命胜利了又抬出

孔老二来治国的呢？革命流血牺牲是为了什么呢？还不是为了享受人上人的性福吗？锦衣夜行有什么鸟劲呢？ 毛的思想太脱离现实了，想建设公道社会，不能只问人民是否同意！也不问问哪些馋嘴的白猫和黑猫是否答应？

吃着冷猪肉的孔老二封建余孽们是否答应？ 那些馋嘴猫又搬出孔老二来，那是因为如果没有孔老二不平等社会伦理的保驾护航，怎么可以在为所欲为、无恶

不作之后，民众还会感恩戴德高呼“吾皇万岁，万岁，万万岁！”呢？ 孙大炮说：从汉到清，每一次的改朝换代，不是死伤无数的呢？在付出了如此沉重的代价之后，在孔老二文化之

下，中华民族却依然无法挣脱黄炎培历史周期率的泥潭，这才是问题的严重性所在。 社会的物质财富和精神财富无法得到有效的积累，当内忧外患的累积达到一定的程度，就足以造成亡族灭种，不

起来抗争，难道要等待灭亡吗？汪精卫它不会因为自己是卖国贼就主动下台的，灰尘不打扫它也不会自己长脚跑掉的。

扪心自问，如果我们自己就是毛泽东，我们在哪些方面可以做得比他更好？在哪些方面做得恐怕还不如他呢？在

评价一个历史人物之前，请将故事放回历史的晶格中，进行换位思考之后再下评论。 那种割裂历史，断章取义，歪曲事实的恶意诽谤，是可耻的。

308

这类人，不要说它们没有公平与正义的精神，恐怕连做人的基本良心，都不知道跑去哪里了？ 孙、毛虽然已经离我们远去，但他们仍然在感召着后人，为了真理和正义在前仆后继。他们追求公正，捍卫真理

的精神，永存！！！！ 问：关于文化的深层思考 版本：V0.000001 更新：2014 年 1 月 2 日 篇：2014 年 1 月 2 日

答： 当今世界存在两种主要文化，一种是鼓吹不平等社会伦理的文化，如孔老二文化；另一种是鼓吹人人平等的社会伦理

文化，如椰稣文化。 人类社会实践的历史表明：鼓吹人人平等的文化，对世界的文明与进步起到了正面的积极推动作用；而鼓吹人与人不

平等的文化，对世界的文明与进步起到的是负面的消极阻碍作用。 生产力水平以及贪婪人性的社会综合博弈的结果，力量的对比，诞生这两种文化的土壤。 孙中山和毛泽东的思想，不论怎么看，都比孔老二的思想更加进步，更加公正，更加文明。即便如此，为什么在

半奴隶半封建时代诞生的孔老二思想，尽管孔老二思想充斥的腐朽，以及太多的不合时宜的东西，然而，这样的垃圾

思想，却能不时地在死灰复燃呢？ 关于孔老二的前世今生： 1、孔老二为什么在春秋战国时期，被士人所鄙视？ 韩非子在《五蠹》（蠹：音度，四声，本义指蛀蚀器物的虫子）中说：“ 儒以文乱法，侠以武犯禁。” 盗拓骂孔老二更是畅快淋漓：“你到处宣传文王、武王，穿着宽大的衣裳，松松地系着腰带，用装腔作势的语言与矫

饰做作的行为意图迷惑天下的君主，通过这样的方式以求得一己的富贵。如果讲强盗，你才是欺世盗名的大盗， 也

没有你要盗取的多，天底下的人，为何不说你是盗丘？偏偏说我是盗拓呢？” 2、孔老二为什么在统一了中原的汉王朝，却备受推崇呢？ 在汉之后的封建王朝中，给予了孔老二无比高尚的称号，什么“大成至圣文宣先师”，“万世师表”，“先师尼父”。“文

圣尼公”。孔子的思想，也变成了“罢黜百家，独尊儒术”天下独尊呢？ 泰子认为：这是人性的贪婪使然，这是尊者们贪婪的本性使然，这是家天下政治伦理使然。 在春秋战国时期，诸侯争霸，如果哪一个诸侯国实行的政策不得人心，那么，天下有能耐的人，必将离 这样的国家，

去为更加 明和公正的诸侯国效力。 如此，各个诸侯国君，为了生存和争王称霸，无不使出浑身解数来笼络人心，以图民富国强。 而孔老二的思想，是教育人民当好乖奴才的。当人民的血性都没有了的时候，这样的诸侯国离灭亡也就不远了。

孔老二的这种思想，又怎么可能得到诸侯国君的采纳呢？各个诸侯国君又怎么敢采纳呢？除非这些国君自己不要命

了。 再则，孔老二在鲁国当上司寇才 7 天，就把鲁国的革新派人士少正卯给杀了，这就是孔老二的“仁爱”。

孔老二给少正卯捏造了五大罪状：一、通古今之变，是个危险分子；二、不走正道，实行革新；三、花言巧语，

鼓吹革新道理；四、丑化奴隶制；五、宣扬反对奴隶制的理由。 孔老二为了维护不平等的吃人的奴隶制度，可谓是穷凶极恶。这样的人，它跑去其他诸侯国那里想混口饭吃，试

问：其他诸侯国又怎么敢收留这样的残暴之徒呢？ 如果将孔子这样的烂人收留下来，并委以高官重任，那么，试问：天下有才能的人，还敢去为由穷凶极恶之人把持的

国家去效力吗？脑袋只要还能正常思考的国君，恐怕是不敢收留这样的无耻残暴之徒的。 溜须拍马是孔老二的强项，这恐怕就是为什么孔老二 后只能去拜倒在南子的石榴裙下混饭吃的结局啊。

卫灵公也不笨，这样的人当然也是不敢收留的了。不过，卫灵公是一个男人，是男人就会有好色的毛病。 为了漂亮的女人，理性会变成弱智，什么荒唐事都做得出来，自古以来这种现象一直都存在，只要大家都是男人，我

想你们不会否认这个说法吧？ 统一了天下的秦王朝，是靠法家的思想强大起来的，法家的势力鼎盛。秦始皇也是尝到了依法治国所带来的好处，当

309

然不会轻易被孔儒所诱惑。 汉朝的刘邦就不同了，当天下统一之后，天下是 的呢？是刘家的，是家天下。为了维护家天下的稳定，刘邦该怎么

做呢？ 所谓“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”春秋战国时期，飞鸟和狡兔到处都是，这是良弓和走狗存在的理由。 现在飞鸟和狡兔都没有了，当然是希望天下所有的人，都不要再有人跟刘邦争天下了。做法有两条：一是希望斩断天

下人与刘邦争天下的念头。二是奴化天下人，让他们即使有这个想法也没有这个能力。 能做到这样的效果的，恐怕非孔老二的思想莫属了。这恐怕就是为什么是龌龊的孔老二被封建真龙骗子们尊为“圣

人”的原因啊。流氓和骗子，本来就是一丘之貉啊。 奴化和灭智的结果，正如我们所看到的，在孔老二文化统治之下，从汉到清的 2 千多年的时间里，科技进步和社

会文明几乎完全的停滞不前的原因啊。 与推崇平等文化的社会相比较，孔老二文化，给中华民族所带来的灾难罄竹难书。孔老二思想不灭，中华社会又怎么

可能有理性和健康呢？ 有人说孔子文化就是中华文化，这样的说法，和 100 年之前，人们都说皇帝就是国家的 高统治者者，是何其的

相似啊？ 这是一个地球村时代，人类一切积极进步的思想和文化，都应该是我们学习和继承的，地球文化就是中华文化。

追求公平、正义、可持续性发展的精神，就是中华民族的精神，这又有什么不可以的呢？ 问：关于“攘外比先安内”的思考 版本：V0.000001 更新：2014 年 1 月 4 日 篇：2014 年 1 月 4 日

答：“攘外比先安内”这句话是否符合社会的要求？是否成立？是有条件的。 当处在御敌于国门之外这样的对峙时，正确； 当敌方已在国门之内，这时是错误的。 蒋介石在处理日本侵略者的问题上，就是忽略了这个前提条件，而导致功败垂成。 问：中华民族需要一场深刻的“文化大变革”！！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 1 月 4 日 篇：2014 年 1 月 4 日

答： 1、思维模式的变革： “法治文化”取代“人治文化”。将腐朽的家天下“人治”文化彻底打烂，建立符合平等公正原则的“法治”文化，

这是历史的必然。 2、文艺的变革： 将人治文化下诞生的各种小说，如《三国演义》《水浒传》等人治思想清除。

《三国演义》中所谓的正面人物是刘备，在孔老二邪说政治伦理之下，刘备与历朝历代的封建皇帝，是没有什么

不同的，都只不过是真龙骗子中的一员而已。皇帝的改变并没有能够彻底改变社会的不公与腐朽，因为这种腐朽是在

政治伦理体制上，烂在根上。 《水浒传》所谓“替天行道”的好汉们，却跪倒在真龙骗子的脚下，这种替天行道不是大道。 在封建社会，历朝历代的革命，与孙中山之后的革命，有着本质上的区别。孙中山之后的辛亥革命，是为了建立

平等公道社会的信仰而斗争的。 封建社会所有的所谓的英雄人物，他／她们对中华历史的平等与正义的正面贡献，恐怕还不如辛亥革命中的那些

为平等而献身的无名小卒。 3、信仰的变革： 相信真龙骗子？还是相信平等与公正？

310

4、精神度量衡问题： 这是至今仍困扰着中华民族重要基础问题。什么是美好的？什么是正确的？

在基/督社会，人们以人人平等作为一种精神度量衡。 在孔老二文化之下的封建社会，人们以“三纲五常、三从四德”畸形和变 的价值观为美。

孔文化的精华是什么？糟粕是什么？其糟粕部分至今仍被忌讳公 讨论，这使得孔文化的流毒无法根除。 如果说孔文化是正确的，那么，辛亥革命、五四运动又是什么？ 如果说孔文化是祸害，那么，兜售精神鸭片的罪犯又该如何惩处？ 问：“观其言，察其行”，是洞悉“好话说尽，坏事做绝”的有效方法 版本：V0.000001 更新：2014 年 1 月 4 日 篇：2014 年 1 月 4 日

答：世界上总会有人是言行不一致的表演高手，要洞悉戏子们表演的背后，就需要将其言行结合起来分析。 问：“有比较，才有鉴别”，是洞悉“谎言千遍就是真理”的有效方法 版本：V0.000001 更新：2014 年 1 月 4 日 篇：2014 年 1 月 4 日

答： 没有比较，就难以鉴别，换一句话就是：没有调查，就没有发言权。 我热爱我的祖国，但警惕我的政府。（I love my country, but I fear my government） 孔老二封建余孽们，为什么害怕“实践是检验真理的唯一标准” 1、人类智慧具有先天的局限性。 人类智慧无法知道宇宙 初的本原是什么东西，是从哪里来的。因此，人类智慧所获得的所谓真理，只是“相对真理”，

而非“绝对真理”。 2、真理适用的边界条件 凡是“相对真理”，它就一定存在着适用的边界条件。 举例： “石头”： 石头的实体，只存在于物质世界当中；在人类的精神世界中，只有映像，没有实体。 “攘外必先安内”： 在本国领土之外的对抗场合，这句话博弈占优，因此，可以视为是正确的。 在本国领土之内的对抗场合，如抗日战争，这句话博弈不占优，因而是错误的。覆巢之下，去谈如何保存完卵，必将

大失民心。 “军人以执行命令为天职”： 当军队是为了维护正义的价值观时，这句话就可以视为是正确的。 当军队是为了维护腐朽与不公，如清政府的军队，这时，这句话就成了助纣为虐的借口。 没有政治目的的军队，与没有灵魂的肉体一样，都是不可思议的。 “知己知彼，百战不殆”： 当双方的智慧与科技水平相差在一定的范围之内，这句话就可以认为是正确的。 当双方力量的对比超过了一定的范围，蚊子与大象的战斗，那么，即使蚊子知道大象的行动，恐怕也很难应对。 美国在全球弱小国家穷兵黩武，这些国家几乎只能被动挨打；在转基因主粮生化武器的面前，让中华民族呆呆如木鸡。

311

3、孔老二思想及文化，让中华民族陷入了黄炎培的历史周期率的漩涡当中，无法自拔，给中华民族所造成的人祸灾

难，罄竹难书。 如果不彻底否定“实践是检验真理的唯一标准”这一准则，那么，在中华民族血腥的奴隶和封建社会的历史事实

的面前，孔老二精神鸭片就缺乏足够的存活的依据和理由。 孔老二文化难死灰复燃的背后，是封建帝王家天下社会伦理的复辟，是人性贪婪在所谓尊者们身上宣泄的表现。 问：列宁说：“中国人都忘记了历史，中国人都背叛了中国” 在十九世纪，中华军阀割据时期，各军阀为自己的利益不顾国家大局，在这样的背景之下，列宁说出了这句一针见血

的话。 孔老二思想和文化死灰复燃，不少学生乃至军人又重新跪了下去，冻娅病夫的梦魇，难道还有重温恶梦吗？ 辛亥革命是中华民族历史蜕变的转折点。 在辛亥革命之前，在孔老二人治家天下的社会里，人与人之间是不平等的，是人吃人、人压迫人的社会。 在辛亥革命之后，在５千多年家天下灾难的洗礼之后，中华人终于知道了人生价值的崇高意义。 为了建立平等、公正、健康、自尊的社会，我们民族的先辈们，视死如归，为他／她们的后代创立一个崭新的中国，

一个没有封建皇帝的中国，一个家天下被打碎了的中国。 《红色娘子军》和《英雄赞歌》，就是时代对这种精神的讴歌和赞美。

在辛亥革命之前，所有的所谓的封建社会的英雄豪杰，什么刘关张？什么岳飞海瑞？他／她们奋斗的目的，始终

无法摆脱 终陷入助纣为虐的泥潭当中的事实。因为：在封建社会，封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔

的窃贼， 荡的淫棍， 牛的真龙骗子。 在“三纲五常、三从四德”伦理下的社会，封建社会的英雄豪杰们，他／她们奋斗的目标 终只不过是封建帝王

的家奴罢了。 而辛亥革命以来，那些为了建立平等、公正社会而牺牲的中华民族的先辈们，那些无名小卒们，他／她任何一位

对中华民族历史健康幸福的贡献，即使是所有的封建社会所谓的英雄豪杰全部加在一起，也远远不如任何一位辛亥革

命的无名小卒。 问：以其赞美封建皇帝的家奴岳飞，不如讴歌那些为追求平等与正义而献身的辛亥革命中的无名小卒。 版本：V0.000001 更新：2015 年 1 月 28 日 篇：早期

答： 孔老二腐朽的奴才思想，让封建社会那些所谓的英雄豪杰们的牺牲，几乎毫无价值。 这些封建英雄献身的目标是封建帝王，而封建皇帝，实质上是国家中 高的贪官、 阔的窃贼， 荡的淫棍，

牛的真龙骗子。 从汉到清，在社会文明、科技进步、人性美好等方面；对人类社会的正面贡献，除了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋

书画之外，还有其他的什么吗？ 问：“孔子”是“不公、贪婪、变 、矛盾”思想的代名词 版本：V0.000001 更新：2015 年 1 月 28 日 篇：早期

答： 1、不公： 人格的不公：人类具有两种基本属性，即个体属性和社会属性。 椰稣认为人与人之间是平等的，孔子认为人与人之间是从属关系，所谓：率土之滨，莫非王臣。

财富的不公：土地和矿产资源是构成社会财富的主要部分，这些天生的资源，并不是某一个人或团体的劳动成果，

因此，土地和矿产资源的分配是否公平，是社会财富分配是否公平的主要决定因素。 “普天之下，莫非王土”，人民在孔老二的眼中算什么？

312

2、贪婪： 孔老二鼓吹“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。” 在这样的社会伦理之下：封建皇帝实质上是：国家中 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫棍、 牛的真龙骗子。 在中华封建社会，天下的财富被真龙骗子们和孔老二封建余孽们瓜分了，这样的贪婪所造成的恶果，正如张养浩的感

叹：兴，百姓苦；亡，百姓苦。 3、变 ： 孔老二通过《三字经》等，对人民从小就 始灌输一种变 的奴才思想。 如《论语/微子》原文：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”这句话是什么意思呢？ 泰子解读为：

孔子认为“仁”人的标准应该是这样的：如果皇帝做得有什么不对，作为臣子的假如看到了这些罪过，并且在心

里觉得很是愤愤不平，那么，在这种情况之下，作为忠臣应该怎么办才好呢？孔子认为：如果是忠臣，那么，就应该

以如下这三位“仁人”为榜样： （1）愿意舍弃大城市的繁华生活的，就学微子，有多远滚多远， 好是滚到深山老林里，让皇帝眼不见心不烦。 （2）不愿意舍弃大城市的繁华生活，但又肯老老实实当奴才的，就学箕子，不要再发什么牢骚了，安心当好奴才。 （3）不愿意舍弃大城市的繁华生活，又不肯老老实实当奴才的，就学比干，立马挖心去死，一了百了，自己再也不

用烦心了。 孔老二的徒子徒孙，那些所谓的儒教徒们，不知道有几个人愿意按照孔子的仁人操守，来约束自己的日常行为规

范呢？ 如果这种解说不正确，那么，孔子论语中的这句话，又该如何解释呢？又该如何解释才符合孔子的本意呢？ 人们在讨论“丰盛美餐”的时候，是否已经忘记了吃饭的目的：活着、健康、尊严和幸福？ 人们在讨论“仁义道德”的时候，是否已经忘记了健康社会的真正需求：平等、自由、正义和发展？ 人们在幸福年代生活的时候，是否已经忘记了那些为了让后代能过上好日子而与腐朽的封建家天下政治抗争的先人

们？ 人们在和平年代生活的时候，是否已经忘记了还有人类无法预料的随机而来的战争风险？ 司马法曰：“天下虽安，忘战必危。”这是否能够给善良的人们予警觉呢？ 4、矛盾： 孔老二是典型的两面派。 “已之不欲，勿施于人”：封建皇帝不想给老百姓下跪，凭什么要老百姓给皇帝下跪？不跪就株连九族。 “天下为公”：既然天下为公，天下是天下人的天下，又何来“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”？ “君子不党”： 封建皇帝勾结孔老二封建余孽瓜分天下财富，是结党营私吗？ 孔老二勾结几千学生进行周朝伦理复辟，是结党营私吗？ 天子皇帝和孔丘圣人，它们属于君子呢？还是属于小人呢？ 由此可知：孔老二是典型的人格分裂，白天说人话，夜里说鬼话。从“少正卯之株”可以看出孔老二“好话说尽，坏

事做绝”的精彩表演。 孔子思想体系路线图的思考： 通过“人性本善”的假设，推导出“以德治国”的政治思想，进而推导出“礼”的政治等级制度，通过“礼”的政治

等级制度将人分为三六九等，孔子的思想始终围绕在这一条主线上。 在同一个礼等级的人，才有资格平等地讨论“已之不欲，勿施于人”这个问题；在不同等级之间，是不能讨论平

等的议题的，整个孔老二思想体系是建立在等级思想的基础之上。 只有用等级思想来看待孔老二思想体系，其思想才是没有矛盾的。

如果在平等思想理念之下，我们就看到了孔子思想的矛盾和虚伪。

313

在 2 千 5 百多年前的半奴隶半封建时代，整个社会还充斥着严重的等级观念。因此，我们如果要求当时的思想家

就具有现代平等理念的思想，是不现实的。 但是，如果在具有现代平等理念的社会中，还要推行 2 千多年前不平等的孔老二思想，什么《三字经》、《论语》《礼》

等等之类的，这难道就合理了吗？ 我们可以通过对待孔子思想的 度，来看出人性贪婪暴涨的程度。 问：释迦牟尼的“知恩图报”，与椰稣对比。 版本：V0.000001 更新：2015 年 1 月 28 日 篇：2015 年 1 月 28 日

答： 释迦牟尼说： 1、它身上穿着的金妆，大部分的黄金都是来自贪官污吏和奸商们的孝敬；老百姓的孝敬只占很少的一部分。 2、如果将官污吏和奸商们都送入了地狱，那么，恐怕身上很多地方都要裸露出黑乎乎的泥巴来，怪难看的。 3、知恩图报是人性，也是佛性；人们只要看到我全身还浑身遍体的金衣，大家应该想像得到官污吏和奸商们没有进

入地狱。 4、椰稣说知恩图报只要报答”尚帝”就可以了，椰稣的公正，却把自己挂在教堂的十字架上，流着血。只有傻冒才

会这么干，佛的智慧无边，不会这么傻冒的。 问：“就事论事”是民族的幸运，“就人论事”是真理的悲哀！ 版本：V0.000002 更新：2014 年 2 月 4 日 篇：2014 年 2 月 4 日

答： 是什么推动了科技的进步？ 是什么推进了社会的文明？ 是什么才能让一个民族走向高尚和卓越？ 是什么让中华民族陷在黄炎培的历史周期率中而不能自拔？

在 2 千 5 百多年前，从春秋战国时期诸子百家的作品中，我们可以看到中华民族似乎已经走到了文明与卓越的历

史门槛的跟前。 然而，令人遗憾的是：自从汉王朝施行“废黜百家，独尊儒术”以后的 2 千多年里，从汉到清，中华民族的科技

进步和社会文明，几乎就完全的停滞不前了，这是为什么？ 到底是什么因素在推动着人类社会的科技进步和社会文明？ 纵观古今中外的历史，我们可以看到：是物质文明和精神文明的不断累积，推动了科技的进步和社会的文明。 人体本身的不断累积并不能推动了科技的进步和社会的文明。因为每一个人总是要死的，每一个新生命的诞生，每一

个个体的肉体世界和精神世界，都相当于推倒了重新来过。这只是属于人类生命的延续课题。 腐朽的孔老二人治思想，将社会关注的目标，放在某一个人的身上，放在封建君王的“仁义道德”上。孔老二人治封

建政治伦理思想，是造成中华封建人祸灾难的根源。 孔老二思想的腐朽，就腐朽在其“三纲五常、三从四德”的核心价值观上。这种文化的核心价值观上的腐朽一日不除，

中华民族就一日无法从黄炎培的历史周期率中挣脱出来。 如何看待人世间的人与事？

在人类社会中，人与事的交织，如果用横坐标表示“就人”和“就事”，用纵坐标表示“论人”与“论事”，就会

形成四种组合，就是：就人论人、就人论事、就事论人、就事论事。 孔老二思想给中华历史所造成的灾难，问题的根源就在于孔老二思想强调的是人，而不是事。

对于君王的意志与客观真理相比，孔老二封建余孽们的思想是：为了君王的意志，可以舍弃一切客观的真理。为了冷

猪肉，不惜下跪、溜须拍马和阿 谄媚。 1、 就人论人、就事论人：孔老二总是将目标关注放在人的身上，放在所谓的周天子、尧舜的身上，可是尧舜即使在

314

完美，也是要死的，难道要尧舜活万岁，统治万年吗？如果是这样，万一碰到的是夏桀和商纣，社会岂不是永远也暗

无天日了吗？ 2、 就人论事：他是坏人，所以他做到事情也是坏事情？ 对于孔老二人治社会伦理，从横向来讲，每一个人做的事情，都会有对有错；从历史的纵向来讲也是一样的。 这样博弈的结果就是：从社会的总体上来讲，这些正确的和错误的事情，彼此之间会形成了一定程度的相互抵消。这

个人修好的一幢大楼，另一个人又将它炸毁；这个人种了几棵树，另一个人又将它坎掉。 将目标的关注放在人的身上，而不问建这幢楼和种的那几棵树这些事情的本身是否正确。 孔老二人治文化所形成的腐朽的个人崇拜文化和价值观，给中华民族造成了罄竹难书的灾难。每一次的改朝换代，

社会的物质文明和精神文明就饱受一次战火的洗礼和摧残，社会的物质财富和精神精神无法得到有效的积累。 这样的社会，如何进步？怎样文明？由此不难理解为什么从汉到清的 1 前多年的时间内，中华社会的发展几乎就

是完全的停滞不前了。“运十”何罪之有？ 3、 就事论事：好人一生一件坏事都不做，坏人一生一件好事都不做，在人类的社会里，这样的现象不存在。 社会的文明和科技的进步，是靠一件又一件正确事情的积累。没有物质文明和精神文明的不断累积，谈何进步？

谈何文明？谈何发展？ 中华民族要想从病夫走向优秀，从优秀走向卓越，就必须回到“就事论事”的社会价值观上来。腐朽的孔老二文化，

是中华民族必须清除的精神糟粕。 问：孔老二奴才文化，使中华民族成为了一个“健忘”民族！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 4 日 篇：2014 年 2 月 4 日

答 1、 还记得“少正卯之株”和“文字狱”的祖师爷是 吗？ 2、 还记得有封建皇帝，有“三纲五常”的家天下历史吗？ 3、 还记得“三跪九叩”，跪倒在封建皇帝的脚下，跪倒在这个实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、 荡

的淫棍、 牛的真龙骗子脚下的社会吗？ 4、 还记得每一次改朝换代的人祸灾难吗？ 5、 还记得在孔子文化下，那没有平等、没有自由、充满着虚伪的孔爱年代吗？ 6、 还记得“洋人与狗，不得入内”的历史吗？ 7、 还记得“东娅病夫”的历史吗？ 8、 还记得“八国联军”的历史吗？ 9、 还记“孙中山与辛亥革命”的历史吗？ 10、 还记得“731 部队”是怎么回事情吗？ 11、 还记得“南京大屠杀”的历史吗？ 12、 还记得黄炎培的历史周期率吗？ 问：封建帝王与孔老二思想的关系是：狼狈为奸！ 版本：V0.000003 更新：2014 年 2 月 4 日 篇：2014 年 2 月 4 日

答： 封建帝王是什么？ 封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫棍、 牛的真龙骗子。 封建皇帝将孔老二敕封为：大成至圣文宣先师， “先师尼父”，“文圣尼公”，万世师表。 孔老二封建等级人治思想，是封建帝王赖以维护其不平等的、吃人的家天下政治伦理的御用工具。 孔老二思想是什么？

315

“三纲五常、三从四德”是孔老二思想的核心价值观，孔老二思想是为封建帝王的家天下服务的，这是一种不平等的、

腐朽的、虚伪的封建人治政治伦理思想。 孔子鼓吹曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。“曲笔春秋”歪曲历史真相，“为尊者讳耻”让真理蒙羞。 封建帝王是孔老二封建余孽们溜须拍马、阿 谄媚的对象，也是赖以获得冷猪肉以维持其寄生虫生命的寄主。 从封建皇帝与孔老二思想的水乳交融，不难得出封建帝王与孔老二思想的关系，就是四个字： 狼狈为奸。 问：中华民族为什么需要文化革命？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 4 日 篇：2014 年 2 月 4 日

答： 1、 社会主流文化与国家体制的关系 社会的主流文化决定着国家的体制，国家的体制反过来又制约着文化的发展。 2、 家天下与孔老二文化 在半奴隶半封建的年代，由于人类的野蛮和愚昧，中华古人认为天下是“王”的天下。正如孔老二所鼓吹的“普天之

下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。 “三纲五常、三从四德”是孔老二文化的核心价值观，这样的文化，是为封建家天下体制服务的。 由于社会对自然界认识的不足，封建迷信横行，封建帝王统治的合法性是靠欺骗来获得的，诸如“君命神授”“真龙

天子”等等的欺诈手法，是那个时代的主要政治统治策略。 在孔老二文化之下，封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫棍、 牛的真龙骗子。 在孔老二文化下的封建社会，所谓的反腐败，只不过是愚弄人民的政治欺骗伎俩罢了。 真龙骗子反对大骗子？大骗子反对小骗子？骗子反对骗子，这样的反腐败，你相信能成功吗？ 3、 辛亥革命与共和制 十九世纪西方平等思想的传入，清政府的腐败无能，帝国主义的入侵和掠夺，让中华民族生活在水深火热、亡族灭种

的危险之中。 中华儿女中的热爱真理和捍卫自由的民族先驱们，在孙中山的鼓舞之下，推翻了数千年来的封建帝制，建立了中华民

国。 人民终于第一次有了可以自己当家作主的机会。将封建皇帝送进了历史的垃圾堆。 4、 共和体制与孔老二家天下思想的矛盾 鼓吹等级的、迷信的、人治的封建家天下思想的孔老二文化，与崇尚平等、自由、科学的、法治的共和制社会理念格

格不入。 中华民族从家天下到共和天下，数千年来的政治体制在短短的数十年之内完成了，这是借助西方的进步思想所获得的。

西方的进步思想要想和中华社会的具体现实相结合，这恐怕也是需要一个漫长的过渡过程的。 在家天下文化的世界里，用共和制的管理体制来管理，是难以成功的，必须进行文化上的变革，思想上的革新。 5、 文化革命促使社会思维方式的革命 要想成功地将孔老二家天下的思维，将原来认为天下是帝王家的天下，转变为天下是每一个人都平等拥有的天下，就

必须转变思想观念。而思想观念的转变有赖于文化上的支撑。 文化和社会观念的转变，在人类的历史上，从来就不是一帆风顺的。因为旧的腐朽的文化仍然会在特定的条件下死灰

复燃。孔老二思想，总会伴随着尊者们的贪婪起舞。 要想彻底地转变社会的主流思维方式和意识，就需要思想上的革命，文化上的革命。 6、 文化革命之路 文化革命要分为两个方面来看待，即宇宙观和方法论，也就是目的和手段。 要注意区分对待：同一件事情，有着目的和手段区别。有时文化革命目的是高尚的，但手段欠妥。具体的实施是要受

时代现实条件的约束的，取博弈上的占优即可。任何割裂历史，断章取义的做法，都是不可取的。

316

问：从孔老二“就人论事”的封建人治残余思维，看 2014 春晚“王芳现象” 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 4 日 篇：2014 年 2 月 4 日

答： 封建人治思想，在中华民族的历史上，自古有之。孔老二将封建人治思想加以发展、深化和总结，使得中华文化

中的这一精神糟粕，达到了登峰造极的祸害程度。 在孔老二人治等级文化之下，推崇“就人论事”这样的价值观，人们关注和分析社会问题的目标和焦点，不是放

在事情和问题的本身上，而是放在行为人的身上。在刘邦等历朝历代封建皇帝的加工渲染和强权推崇之下，使得孔老

二这一腐朽的糟粕，植根到中华文化里面，从而使得“就人论事”这一思想糟粕，给中华民族造成了巨大的、人为的、

罄竹难书的历史性灾难。 阿房宫何罪？万里长城何罪？

阿房宫是中华建筑科技的结晶，万里长城是抵御外侵的防御工事。如果人们能够以“就事论事”这样的思维来考

虑问题，那么，阿房宫为什么要烧掉它呢？万里长城为什么要以孟姜女哭长城的思维方式去讽刺它呢？ 假如阿房宫和万里长城是出自孔老二之手，出自所谓的尧舜之手，孔老二及其封建余孽们，还会在历史书籍中对

它进行大肆的讨伐吗？ 因为阿房宫和万里长城是出自万恶的秦始皇之手，所以阿房宫就应该烧掉？万里长城就应该苦倒它？

为什么不让阿房宫和万里长城回到人民的手中呢？ 残暴是秦始皇的事情，只要惩罚秦始皇就可以了，而不应该将对罪恶的惩罚转加到阿房宫和万里长城。这样的思

维方式，难道不比孔老二那种痛恨一个人，连同他所做的事情，不论好坏都一块痛恨更好吗？ 再说“曲笔春秋”是孔老二封建余孽们的拿手好戏，秦始皇是否真的如孔老二封建余孽们所写的历史书籍中所描

述的那样，真的还需考古的深入研究。一个如此残暴之人，他到底是如何笼络民心的？他到底是如何使一个王朝变得

如此强大的？强大到了成为中华历史上第一个一统中原的国家？ “就人论事”这一文化糟粕所造成的人为灾难，从古以来，比比皆是，“运十”也是这一腐朽思想的伟大杰作。 2014 春晚王芳唱了《歌唱英雄》的歌曲，是《歌唱英雄》这首歌曲本身所包含的痛击外来侵略者、捍卫和平、

捍卫尊严的思想是错误的吗？ 如果是“就事论事”，人们应该将讨论的焦点放在歌曲本身的思想、风格、与时代是否矛盾或脱节上，而不应该将讨

论的焦点放在歌曲演唱者上面。

假如《歌唱英雄》这首歌曲的思想内容是正确的，难道因为演唱者是罪犯，就可以否定这首歌曲本身的真理性了

吗？ 假如《歌唱英雄》这首歌曲的思想内容是错误的，难道因为演唱者是圣人，就可以肯定这首歌曲就是真理了吗？ 在腐朽的孔老二人治封建等级文化的社会里，不少人在谎言千遍就是真理的捉弄之下，“就人论事”成了一种社会习

惯。 对于一件正确的事情，要想否定掉它，只要将做这件事的人给否定掉就可以否定掉它了。甚至只要将这件正确的事情，

与某一个坏人联系在一起就可以否定掉它了。 上面的这种说法，也许会有人觉得这是不可思议的天方夜谭，但是，在孔老二文化之下，人们以“三纲五常、三

从四德”为美，这是一种畸形和变 的宇宙观和价值观。 在这样畸形的宇宙观和价值观之下，封建皇帝，这群实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫棍、

牛的真龙骗子。一群这样的贪官、窃贼、淫棍、真龙骗子，就曾经是中华家天下的 高统治者；举国的民众跪倒在

了骗子的脚下，难道这就不是一种不可思议的事情吗？ 毛泽东的睿智，他看清楚了孔老二文化的腐朽。于是，他的亲生女儿不姓毛，在他生命 后的六年里，他的唯一

亲侄子连一面都不见，这样做，就是为了在政治上做出切割，以避免“我爸是李刚”这样的牵连。即便如此，还是有

人企图通过抹黑他的女儿和侄子，来达到抹黑毛泽东思想本身。 由此可见，要将已有数千年历史的“就人论事”文化，转变为“就事论事”文化，仍是任重而道远。

317

问： 共济会与儒世家，是构建地球封建等级社会的 佳搭档。 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 4 日 篇：2014 年 2 月 4 日

答： 1、 追求的目标不同。 一个追求做人类中的强者；另一个渴望当做强者的忠实奴才。 2、 努力的方向不同。 一个追求创新和进步，另一个追求保守和僵化。 3、 行为的方式不同。 一个追求科学与实践，另一个崇尚迷信与纸上谈兵。 4、 对自然界的理解不同。 一个认为人人平等，弱肉强食；另一个认为人人不平等，都是帝王的奴才。 共济会与儒世家的狼狈为奸，将可能构建出地球级别的现代封建等级社会。 问：孔夫子反腐败，越反越腐败。 版本：V0.000004 更新：2014 年 2 月 4 日 篇：2014 年 2 月 4 日

答： 假设在只有 100 个公民的国家里，在家天下政治伦理之下，将社会的主要财富集中在 2 个人的手里，和集中在

10 个人的手里相比，哪一种分配方式更加腐败？哪一种分配方式更加公正？ 请注意的是：在家天下体制下，老百姓是无法逃避“兴，百姓库；亡，百姓苦”的厄运。 在腐朽的、不平等的孔老二封建人治家天下政治体制之下，封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃

贼、 荡的淫棍、 牛的真龙骗子。 在这样的家天下社会，真龙骗子们常常采用的反腐败的方法，就是所谓的“吏治”，也就是治吏。 治吏的结果只是将国家的主要财富集中到更少的人的手里，也就是封建帝王和位高权臣的手里。这类似于上面的

举例中，将社会的主要财富，从集中在 10 个人的手里，转变为集中到 2 个人的手里。 这样做的后果将加剧社会的两极分化，危及家天下体制的稳定。

在家天下的稳定和反腐败的权衡中，可以得出的结论是：封建帝王们所鼓吹的反腐败，不可能彻底，它只不过是

愚弄老百姓的宣传罢了。 封建帝王自己就是一个 高的贪官、 阔的窃贼，它怎么可能做到自己反对自己？ 封建帝王自己就是一个 荡的淫棍、 牛的真龙骗子，它怎么可能树立起真正公平正义的社会道德规范？

孔老二，一个缺乏对真理的客观认识，一个缺乏捍卫真理的勇气的思想者。一个“曲笔春秋”歪曲历史真相，一

个溜须拍马、阿 谄媚、“为尊者讳耻”的马屁精，它所鼓吹的所谓的美德，真的会是公道的道德吗？ 在孔老二家天下政治伦理之下的王朝，腐败是根植在社会的主流思想意识中，根植在腐朽的孔老二文化中，根植

在不平等的家天下政治体制当中。 在腐朽的孔老二不平等人治文化之下，所谓的反腐败， 终落得个：

孔夫子反腐败，越反越腐败。 如果有人一边高喊着反腐败，另一边又在高呼孔子思想万岁，元芳：这些鸟到底想干什么？

问： 是 ？让中华民族成为“金钱至上”的三流民族 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 4 日 篇：2014 年 2 月 4 日

答：

318

问：“改革”只是一个中性词，向前一步叫“改良”，向后一步叫“复辟”。 版本：V0.000002 更新：2014 年 2 月 4 日 篇：2014 年 2 月 4 日

答： 《改》本义: 改变。改，更也。――《说文》。 《革》字多与皮革有关。本义：去毛的兽皮。 做名词解：革，兽皮治去其毛。——《说文》 做动词解：变革，更改。革，改也。——《玉篇》。 《者》用在名词、动词、形容词、数词、词组后，并与其相结合，指人、指事、指物、指时等：读～。作～。二～必

居其一。来～。 “改革”只是一个中性词，词义就是“改变”，它和“没有目标的过河”是同样的一个意思。 当不谈河的对岸是什么？在哪里时？“摸着石头过河”就得到了下面的几种结果： 1、 河对岸是美好幸福的天堂； 2、 河对岸是丑陋龌龊的地狱； 3、 在河中兜圈， 终被河水淹没； 4、 又摸回原岸。 由此可见，那些自命不凡的所谓的改革者： 当其所作的改变使社会向前、向更美好的方向迈进时，就是历史进步的贡献者。 当其所作的改变使社会向后、向更丑陋的方向回归时，就是历史倒退的罪人。

不敢明确指出改革的“目标和方向”的所谓改革者，它要么是愚蠢的，要么就是别有用心的。 袁世凯也在改革，将中华民国改为中华帝国，但那种改革叫复辟。 汪精卫也在改革，打着中华民国的旗号进行“曲线救国”，但那种改革叫卖国。 “改革”只是一个中性词汇，到底有多少国人能够明白？ 问：国二代，官二代、富二代，在孔文化下，都是坑爹的种？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 6 日 篇：2014 年 2 月 6 日

答 不少吧？ 问： “左派、右派”之争，本质上是孔子“君子、小人”论的翻版。 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 5 日 篇：2014 年 2 月 5 日

答： 目前在网络上，出现了大量的所谓“左派”与“右派”之争，在本质上这是孔子“君子、小人”论的翻版。

在孔老二等级人治封建文化 2 千多年的荼毒之下，国人的社会思维，仍然无法摆脱“就人论事”的思维，这是民

族的不幸啊。 “左派”一定是好人，“右派”就一定是坏蛋吗？或者反过来，“右派”一定是好人，“左派”就一定是坏蛋吗？ “君子”和“小人”，那一个才是代表社会的公平与正义呢？

319

“菜 ”到底是好？好是坏？到底是厨房工具？还是伤人凶器？到底是当年杀日本侵略者的武器？还是伤害善良老百

姓的凶器？ “好”这个概念，从概念的内涵上来讲，是美好、善良、正面意义的东西。如果人们争论的焦点仅仅局限在“好”

这个概念的内涵上，那么，就只能陷入在 也无法说法对方的结果。这种争论，对于社会来说，这是内耗。当这种内

耗超过一定的程度，就会损害民族的健康与进步，这与人类所追求的幸福社会的理想是背道而驰的。 2 千多年孔老二人治政治伦理的实践，证明了“就人论事”这种思维，将导致个人崇拜， 终导致整个社会丧失

客观、科学、真理性的宇宙观和方法论。 在孔老二等级封建家天下社会里，社会的 高统治者封建帝王，实质上却是国家中 高的贪官， 阔的窃贼，

荡的淫棍， 牛的真龙骗子。在这样的社会里，一面是真龙骗子当道，以面是孔老二封建余孽们高喊着“仁义道德”，

这难道不是一件非常滑稽的事情吗？

只有将“好”这个概念的外延，大家都提出各自的想法和看法，在这些具体的想法和看法上进行讨论，“就事论

事”，才有可能让社会一步一个脚印地向前进步。 中华民族近代的发展进步，是建立在马克斯物质真理说的基础之上，在崇尚客观、理性、科学、追求和捍卫真理

的文化教育之下，取得了中华有史以来 伟大的辉煌。 左派，你们认为怎样做更好？请提出具体可行的方案来？ 右派，你们认为怎样做更好？请提出具体可行的方案来？

将社会争论问题的思维方式，从孔老二的“就人论事”的感性思维方式，转换为追求客观和真理的“就事论事”

的理性思维方式上来。将讨论事情本身的对错放在第一位，将讨论的事情所涉及的人放在第二位，以“实践是检验真

理的唯一标准”为度量的基础准则，则祖国幸甚！民族幸甚！ 对于人类进步的历史进程来说，是一件又一件正确的决定和事情，不断地进行历史累积，从而造就了人类现代的

科技进步和社会文明的发展。

在人类历史的发展进程中，将社会关注的焦点，集中在所谓的好人坏人、左派右派、君子小人的争论当中，无助

于历史的进步和文明；相反，甚至会对历史进步产生严重的危害。 孔老二“君子小人”论人治等级封建社会里滋生的各种封建毒瘤，如“一朝天子一朝臣”，“胜者为王、败则为寇”

“各为其主”等等的封建思想。 通过与椰稣的平等文化社会相比，可以说在孔老二文化下，从汉到清，中华民族一直陷在战争的人祸灾难当中，

社会的物质财富和精神财富无法得到有效的积累，这就是为什么 2 千多年来，中华民族整个社会的科技和社会文明几

乎完全地停滞不前了的重要原因？这也是为什么会陷在黄炎培德历史周期率中，无法自拔的根源所在吧？

从某种战术和现实的角度上来说，也许“左派右派”论，有其存在的价值和意义；但从战略和社会更长远的角度

上来说，更应当建立“就事论事”这样的社会文化。 在人类追求平等、自由、客观、科学、真理等理念的现代社会里，那些企图让腐朽的孔老二的人治等级封建文化

死灰复燃，企图让社会重新装回“就人论事”的感性思维模式的做法，是不得人心的。 这种做法，其背后到底想掩盖什么企图？这种企图恐怕不会是什么光明磊落的东西啊？！ 问：批驳：唯物主义辩证法的错误导致社会主义失败 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 5 日 篇：2014 年 2 月 5 日

答： 本文将批驳网络文章“唯物主义辩证法的错误导致社会主义失败”，作者：侯悟宇（独立渐悟者）。 这篇文章，存在着根本性和现实性的错误，这类错误恐怕不容易被普通人所理解，因此，鄙人决定写此文章加以批驳。 并拟作独立文章，题目是：“为什么说唯物辩证法适合中国？” 原文：例如《道德经》第三章，“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人

320

之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。” 点评： 《道德经》是春秋时期，处在半奴隶半封建社会的思想著作。上段的论述，根本不适合现在社会的实际。

在奴隶社会和封建社会，由于体力和智力的斗争结果是强者霸占和奴役弱者，加上科技部发达，迷信盛行等等因

素，从而形成的家天下伦理。在那个时代，人们认为“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，这是一种腐朽

的家天下等级封建吃人伦理社会。 而现代中华社会，接受了椰稣文化中的“平等”思想，以及西方哲学家的“平等、自由、博爱”等等进步的理念，

从而形成了现代人人都渴望的平等、公正、科学、真理、幸福等新的社会伦理价值观。 试图将半奴隶半封建时代的政治伦理观，运用到追求平等、自由、真理等的现代伦理理念社会，这注定是不合适

的。 ――――――――――――――――― 有人认为应该依法治国，但是如果没有道德观念，法律依据什么制定？法律必须是与正确的道德价值观一致的，是以

正确的道德价值观文化为主体，为中心制定的，而且也是在这种主流的文化中才能有效执行。如果道德价值观是错误

的，是混乱的，是产生社会矛盾的，那么制定的法律一定也是混乱的，在混乱的文化价值观中就会有法不依，会 制造社会矛盾。 点评： 对于氏族社会或地域都较小人口较少的国家来说，上段论述也许有一定的存在合理性。 对于现代地域辽阔人口众多的国家来说，上段论述恐怕并不符合社会现实。 人性是贪婪的，这是人类与生俱来的秉性。趋利避害是人的本能。 “以德治国”的根本在于首先要确立什么样的思想和行为才是符合道德的？ 要知道，不同的人，由于智慧以及所站的立场和角度不一样，对道德理解是千差万别。 是有道德的？ 是缺德的？

什么样的道德是美好的？什么样的道德是龌龊的？ 如果从博弈论的角度来看，“以德治国” 终导致的结果是： 的拳头硬， 就有道德。 即使某个人道德观念，符合时代的要求，但是，由于人的寿命是有限的，因此，这个人的美好道德实际上无法得到有

效的传承。 从社会群体来看，千奇百怪的道德，千奇百怪的价值取向，这将导致宏观上的相互抵消效应。

对于社会来说，只有通过法律的方式，才能让整个社会在步调上取得可能的一致；并且，法律是白纸黑字的东西，

具有良好的传承性。法律当不适应时代要求时也便于修正。 胡适说：一个肮脏的国家，如果人人都 始讲规则而不是谈道德！ 终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自

然会逐渐回归！一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，人人都争当高尚，天天没事儿就谈道德规范！人

人都大公无私， 终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家！ ------------------ 以道治国就是国家没有主子，只有人人平等责任互动关系的国家主人，虽然有管理国家的精英，但是精英阶级与群众

阶级也是用群众路线结合实践论建立的责任互动关系。 点评：这恐怕是一种无政府主义思潮吧？ “以道治国就是国家没有主子，只有人人平等责任互动关系的国家主人”？这句话，也许在童话故事里才会存在。由

于人性天生就有贪婪秉性，这句话在现实社会中，从悠久的历史看，这句话不成立。 ------------------- 道德经第一章，道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；

恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。 什么是”恒道”？我的理解就是天、地、人的时间和空间价值关系，天、地、人平衡有序和谐统一的价值关系就是道，

是 伟大的公有制共产主义。追求物质极大丰富的共产主义很容易破坏人与天地自然的平衡有序和谐统一。 点评：”恒道”是什么？”恒道”是阐述人类智慧与宇宙之间的关系，即人类智慧具有先天的局限性，人类的智慧无

321

法知道宇宙 初的本原到底是一个什么东西，因此说“道可道，非常道。” 错误的理解和错误的引用，将导致错误的推论。 “唯物主义辩证法的错误导致社会主义失败”这篇文章，似乎是在缺乏对社会现实的深刻了解，有纸上谈兵之嫌。 --------------------------- 《为什么说唯物辩证法适合中国？》 1、 由于人类智慧具有先天的局限性，人类所认识到的所谓的科学，都只是一种近似；人类所认识到的所谓的真理，

都只是一种相对真理。 2、 “唯物辩证法”是绝对正确的吗？答案是：否。由于人类智慧的局限性，因此，在人类社会里，实际上不存在什

么 100%的东西，100%只是一种科学的理性假设。 3、 中国社会的历史是怎样的？在中华数千年来的社会里，在主流文化里，充斥着大量迷信的、感性认的、非理性的

思想和思维观念。 4、 “唯物辩证法”是什么？以客观存在作为研究世界的基础，这是一种试图以物质为基础，追求客观真理的学说。

虽然这个学说并不是完全正确，它只是对宇宙和社会的一种近似的表达而已。但是，要知道，在人类的现实世界中，

完全正确的东西不存在。 5、 在人类社会中，为什么会出现“矫正必过枉”？ 在人类的前进的历史过程中，总是会出现这样或那样的运行轨迹，并在当偏离社会所能承受的极限时，出现自动调整

的社会效应。 6、 由于人类智慧的局限性，导致了人类无法知道什么才是社会正确的运行轨道。又由于人性的贪婪、偏执、愚昧、

非理性、非理智、智慧的局限性等因素的作用，因而无法理性地做出适度的调整，当在社会承受局限下才作出调整，

这种调整具有一定的报复性，这就必然会出现“校正必过枉”这种现象。 7、 只不过在不同的文化下，这种承受极限下的调整，是不一样的。在孔老二文化下的封建社会，是靠改朝换代的方

式，在理想的法治文明社会，也许只要通过全国投票，就可以将不符合多数人利益的政府赶下台了。 “转基因主粮”事件也一样，国人试图通过理性非暴力的方式拒绝当转基因白老鼠可以吗？转机因砖家禽兽们将

举国之众当成了转基因的白老鼠，但灾难出现群体爆发时，白老鼠们凭什么要把转机因砖家禽兽当作是人来看待呢？ 转基因的滥用就可能是 先进的生化武器，可以亡族灭种的。

8、 由于中华封建社会的迷信、感性、个人崇拜等腐朽文化过于泛滥，它亟需一种以追求科学、理性、客观、真理的

思想和文化来矫正它。 “矫正必过枉”，因此说：唯物辩证法适合中华。 9、 由于“唯物主义辩证法”具有追求真理的精神，具有“扬弃”的精神，这就说明它是有弹性的，是可以通过不断

地发展来加以不断地完善。这与僵化的孔老二文化是完全不同的。 10、任何社会的发展和进步，都不可能是一蹴而就的，社会主义也一样。 就如哥白尼的日心说《运行》，带着遍体鳞伤，在人世间流传了 300 多年。直到 19 世纪中叶，《运行》的原稿才在布

拉格一家私人图书馆里被发现。1873 年，出版了增补哥白尼原序的《天球运行》，但有关原子说的章节仍未补入。1953年，《天球运行》出第四版时，才全部补足原有的章节。这时哥白尼已经逝世了 410 年。 问： “ 启民智”是一个永远的话题 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 5 日

篇：2014 年 2 月 5 日 答：

在本奴隶半封建社会之下，由于科技程度和社会文明的水平低下，这给封建迷信得到滋生的肥沃土壤。在孔老二

思想及文化的冼脑下，中华封建社会的民众，懦弱、愚昧、麻木、封建等思想，造成了 19 世纪中华民族内忧外患的

深重灾难。 自辛亥革命以来，中华民族有良知、有正义、有勇气的先知们和英烈们，通过教育和革命宣传等方式，向社会宣

扬平等、自由，共和等理念，来反对等级、封建伦理、家天下等思想，从而 启了中华近代历史上轰轰烈烈的思想文

322

化革命运动，以此拉 了近代“ 启民智”运动的序幕。 在对科学盲目地迷信和崇拜、内外勾结的贪婪年代，转基因主粮无害论的思想，又一次让中华普通老百姓陷入了

转基因无害论的错误认识中，使中华民族成为了世界上 大的白老鼠社会。 转基因只是一种概念，这是一种还没有成熟和完善的科学。当转基因被恶意运用，或善意但人类智慧还无法控制

和预知的情况下运用时，将可造成灭种的生物武器灾难中。 随着科技和社会的不断发展，真理总是首先被少数人所预知。因此，“ 启民智”是一个永远的话题。 问： 思考历史 3：孔老二封建文化的一大特色：只有“公祭”，没有“纪念”。 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 5 日 篇：2014 年 2 月 5 日

答： 纵观中华的封建历史，每一次的改朝换代无不是血流成海、尸横遍地。可是我们看到的历史却是：只能祭奠苦难，只

能提醒人们不要忘记过去的苦难，却不纪念为了消除那些苦难而浴血奋战的民族英雄们，这是为什么？

不纪念那些消除苦难的英雄们，这是不愿意提醒人们去思考苦难的根源，不愿意提醒人们去思考如何才能消除这

些灾难，这又是为什么？ 这是因为：中华民族历史上所有的这些所谓的苦难，大多是人为的苦难，其根源就在腐朽的孔老二家天下等级封

建吃人伦理文化上。而 2 千多年来，孔老二及其徒子徒孙们，早已将孔老二塑造成了一尊“万世师”的神，一个套在

中华民族头上的精神桎梏。 如果不将这个精神桎梏打碎，那么，当在健康的脑袋里灌输进了孔老二的猪思想，就自然有了猪的思维，猪的习

性，猪的命运。 问： 之前以为华盛顿伟大，现在才知道原来毛泽东更伟大！！ (?????有图片) 问： “人民”这个词，是人治等级封建意识的残留，应当废止；或可改用“大众”。 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 5 日 篇：2014 年 2 月 5 日

答： “人民”这个词，是人治等级封建意识的残留，应当废止。 这样做的目的是为了从文化上、从思维上，彻底根除封建社会那种将人分为三六九等的丑陋人治封建意识。在封建社

会，将人分为了“人主”、“大夫”和“人民”，也就是皇帝、臣子和民众。 自从辛亥革命以后，人民这个词虽然被广泛使用，但是，它们的意义变得十分模糊，在何种意义下使用，全看有

权使用它的人当时的需要。 当人民这种十分模糊的词义，被运用到法律条文上的时候，将造成法律条文的意思也会跟着变得十分模糊。这种

模糊，对于必须有明确定义的法律条文来说，是有害的。 解决设想： 1、人民：用“大众”等替代。 大众或少众，只是数量上的区别。人民与人主，则是在人性伦理上产生等级差异，这和“人人平等”的时代潮流相违

背。 2、公民：用“公众”、“华人”等替代。 “人民”与“人主”的解释： 人民 （摘录自：人民_百度百科） 1、指作为社会基本成员主体的劳动群众

323

人民出城者数万计。——《广州军务记》 2、一个国家的普通人，区别于少数有特权者 3、指平民、庶民、百姓，如《周礼•官记•大司徒》：“掌建邦之生地之图，舆其人民之数”。 4、近代以后，“人民”的概念被广泛使用，但往往与公民、国民等词混用，泛指社会的全体成员。当然，更多的是与

“人民”一样，它们的意义变得十分模糊，在何种意义下使用，全看有权使用它的人当时的需要。 人主 （摘录自：人主_百度百科） 1、旧时专指一国之主，即帝王。 岂人主之子孙则必不善哉。——《战国策•赵策》 人君，君主。《老子》：“以道佐人主者，不以兵强天下。”《史记•高祖本纪》：“今高祖虽子，人主也； 太公 虽父，人

臣也。” 问：如何理解“诺贝尔奖获得者建议，人类要生存下去，就必须回到 25 个世纪以前去吸取孔子的智慧。”？ 背景资料介绍：“堪培拉时报》的原版：Nobel prize winners have suggested that if mankind is to survive it must go back 25 centuries in time to tap the wisdom of Confucius. This was one of the conclusions reached at the first international conference of Nobel prize winners after deliberating over the them "Facing the 21st century". （译文：诺贝尔奖获得者建议，人类要

生存下去，就必须回到 25 个世纪以前去吸取孔子的智慧。这是第一次诺贝尔奖得主国际会议在对“面向 21 世纪”这

个主题进行探讨后得出的一个结论。）这则报道是 1988 年 1 月 24 日由一位名叫帕特里克·曼汉姆的记者从巴黎发出

的。 答：

这是西方国家的一个文化战略阴谋，是一种非常高明的以腐朽文化为武器所进行的战略欺诈。世界发展到今天，

各个区域之间的对抗是全方位的。 用星球大战拖垮前苏联，用麦道拖垮运十，用航母无用论迟滞了中国航母的 发进程，这些无不是大手笔的战略

性战争的杰作。 当一些常规的战略欺诈手段容易被人识破时，西方国家就 始转向用文化武器进行欺诈。对于没有核武器的国家，

采用打着“自由民主”的旗号进行赤裸裸的侵略；对于有核武器的国家，采用转基因和文化武器等等。 文化武器的好处是可以达到“以子之矛，攻子之盾”的效果，是孙子兵法中不战而屈人之兵的至高境界。

战争的对抗，无非采用两类手段。一类是武器对抗，一类是策略对抗。武器对抗，西方国家采用的是先进武器禁

运模式，就是不卖给你。策略对抗包含情报战、文化战等等方式。用转基因武器与孔子斜说文化进行战术和战略讹诈，

双管齐下，来势汹汹。 采用鼓吹孔子斜说进行的文化战，是非常高明的：

如果让被孔老二思想荼毒的人掌控报复武器的按钮，其结果恐怕就只能在所谓的仁义道德声中，抖抖嗦嗦无所适

从。假如让 2500 多年前的孔子来 航空母舰，其结果会怎样，大家猜？ 孔子斜说拥有腐朽传统文化的民间基础和追随者，这些追随者，将会自觉成为孙子兵法中所谓的“因间”，而且

还可以不用支付间谍活动费，这是用阳谋的方式使用“因间”，实在是太高明。 孔子斜说自成体系，有 2500 多年不断灌输和强化的历史，如果要破解一种腐朽的传统斜说，需要的时间将是非

常漫长的，并且，要破解一种腐朽的文化武器，就必须用另一种更为高明的思想武器来抗衡，而诞生怎样一种高明的

思想，不仅需要时间，同时还需要机遇。而且即使能诞生出这样高明的思想，被人们广泛认知和接受同样需要漫长的

时间。 泰子创立的双善哲学，是一种破除孔子斜说的哲学理论之一；《毛主席语录》与孔老二的《论语》针锋相对，同

样是一种破除孔子斜说的有力的思想武器。 泰子在尝试破解孔子斜说的初期，纷繁复杂，深感殊为不易。因为如果创立的哲学，和孔子的思想处在同一个层

次的话，那么，即使有 1 千个人支持你，同时也会有 1 千个人在反对你，这就需要探索站到更高的角度上去思考。 通过不断变换观察点，从月亮到宇宙的中心，从宇宙的中心到宇宙之外，当将观察点调整到宇宙之外时，奇迹出

现了。站在无穷的边界之外，老子关于”恒道”的阐述，在这里豁然 朗，多年之前，我曾设法理解”恒道”是怎么

回事？所有能看到的其他人的注释，均是含糊其辞。殊途同归，原来是这样。 假如每一个人都能站在万物起始点上看问题，那么，即使不能建立起自己的哲学思想，至少拥有洞悉孔子斜说糟

粕的能力，将成为可能。

324

站到万物起始点上来看待一切吧！为了自己，为了祖国，为了全人类。从此同老子为友，与佛陀同行，和”尚帝”

同在。

问：“人民”的反义词是什么？“公仆”的反义词是什么？“炎黄子孙” 概念重新塑造。 答：

人民这个词，带有封建等级的浓厚色彩，是人治社会的产物，对社会的文明与进步是有很大的负面影响的。 人分为 “士农工商四民者，国之石（柱石）民也。” 《管子·小匡》。 国君、封建统治者，号称人主。《史记·高祖本纪》：“今高祖虽子，人主也； 太公 虽父，人臣也。”

人民这个词，或需要重构，“大众”？或需重新而明确的释义。“公仆”和“炎黄子孙”，包含了人性的不平等意义，

应当淘汰。 问：如何理解“教育兴国”？ 答：

“教育兴国”？教育是兴国的必要条件，不是充分条件。孔子斜说教育了中华 2 千多年，可以说 2 千多年的封建

社会，总是在原地踏步中轮回。 问：“一日为师，终身为父”对中华的危害？ 答： 这是孔子斜说政治伦理思想的一个陷阱。教师是百业中的一业，良师传承精神食粮，儒师教授精神鸦片。 问：孔子的万世师表与赵高的指鹿为马有区别吗？ 答： 没有区别，都是以丑陋当作高尚。 问：道德社会 = 幸福社会 ？ 答： 不等同，奴隶社会有奴隶社会的道德，封建主义有封建社会的道德，资本主义社会同样有资本主义的道德。道德社会

不等于幸福社会。 问：“知识就是力量”与“智慧就是力量”。 答： 知识不一定是力量，如孔老二的斜说，是精神的海洛因；智慧才是力量。 善意的智慧+及时的行动=正义的力量展现 孔学对皇帝与贪婪来说就是正力量，对老百姓与正义来说就是负力量。 问：如何理性评价历史人物 答：

辛亥革命之前的奴隶社会和封建社会，由于受时代的约束，人们努力奋斗的目的，是建立在不平等的社会伦理之

上的。评价一个历史人物，应当以对理性社会幸福的贡献和对社会实际进步的贡献等作为标准来衡量。 在秦朝之前，属于百花齐放，百家争鸣时期，因此凡是对社会进步有贡献者都得以进入天堂。 汉朝直到辛亥革命之前，封建帝王所标榜的英雄人物，如包公、关羽、岳飞等等，他们首先是为封建帝王服务，

“朕即国家”，也就是充当人治社会中 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫棍、 牛的真龙骗子的打手和走卒，他/她们忠于的是某一个人或某一个利益团体，而不是忠于人性的美好，忠于社会的幸福，这是中华内乱不断的一个根本

原因。因此，封建社会的大部分英雄是堕入地狱的，只不过如包公，因为有局部公正行为而进入地狱中的天堂。少数

如中医领域的封建英雄，得以进入天堂。他/她们之所以获得的评价不高，是因为他们实际上对现代文明的贡献几乎

为零，这是孔老二畸形审美观和伦理观种下的恶果。 经历 2 千多年发展的封建大国，竟然可以连小小的葡萄牙、小日本等等都可以随意地践踏和蹂躏，这是不符合弱

325

肉强食的自然规律，这是通过 2 千多年的社会实践，证明孔老二思想是斜说的依据之一。 在孔老二畸形政治伦理之下，2 千多年封建社会的发展，几乎是停滞不前的。在文化上，秦朝之前的文化，竟然

是代表了清朝之前中华古代文化的 高成就；在科技上，从汉到清的 2 千多年中的发展，科技成果近乎为零，远不如

百来年的西方工业革命所获得的成就。 辛亥革命之后，凡是为实现祖国的富强，社会的公正而牺牲的先辈们，他/她得以进入天堂，那是平等正义之光

照耀下的结果。 7快速到达目录

第二章 8泰子问答集

问：未来战争的发展方向和抑制战争的理性条件有哪些？ 答：

地球的资源有限，人口的增长无限。解决之道将是针对这两方面来解决，即人类如何在地球之外生存，如何有效

控制人口的增长，未来的战争，将围绕着两个主题展 。 有效解决地球的资源有限和人口的增长无限之间的矛盾，将是抑制大规模冲突的前提。。

航空母舰等有形武器，可能未来仅用于威慑。转基因等无形武器，将成为未来战争的重要武器。 在孔子斜说僵化思想之下，中华的战争思维，总处在劣势。当年用冷兵器对付洋枪洋炮；未来会不会用洋枪洋炮

来应对转基因武器呢？ 问：如何看待“三国演义”？ 答：

哲学与伦理学很重要，由于当时的人治社会伦理和文化，人们只意识到有奶便是娘，曹刘孙三位为了各自的家天

下，率领着一群被孔子斜说荼毒的奴才，在中原的大地上兴起一场场的血雨腥风。 从个人的角度看，生当为人杰；从社会的角度看，族群的团体英雄，族杰更胜人杰；从宇宙的角度看，地球英雄

更胜族杰。 “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫

人民的人去死，就比鸿毛还轻。” 问：什么是“战略口号”，什么是“战术口号”？ 答： 鼓吹“战略口号”，而不提出“战术口号”，是做秀。 问：“战略”与“战术”的意义与区别？ 答： “战略”能使人明方向，避免偏激，培养豁达。 “战术”能让人正视现实，脚踏实地，步骤行进。 人类总是生活在人类智慧永远也无法到达的”恒道”的未知世界当中，同时，又是生活在人类智慧已知的现实世界当

中。因此，就必须要深刻理解战略和战术上的区别，才能避免因”恒道”的无边而陷入茫然，又因已知的现实而陷入

偏执。 “世外人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。”这句对联，只可当作战略的高度来

理解，如果当成战术，恐怕会手足无措。 不考虑战术的战略，是臆想；不考虑战略的战术，是莽夫。 问：影响中华进步的速度有哪些？ 答： 文化，乃是建立在文化之上的各种反进步的思想意识。汉字的多义性，以致于成为了统治阶级把玩的游戏。

326

比如：“仁义道德”，千百年来，没有人能够确切表述这四个字的外延，并且不同的人，可以依据自己的理解作出不同

的解释；这就造成了中华历史在一个较长的时期内，总是原地踏步地轮回着。 要挣脱文字带来的负面影响，只有加强哲学上的探索和宣传，使越来越的能够自觉地用理性的 度来看待和处理日常

生活中所碰到的各种问题。 问：如何看待三国时期的刘关张？ 答： 他们奋斗的目标，并不是为了建立幸福社会，也不是为了社会的公正。他们在一起，只不过是为了获得个人利益的苟

合而已。 个人的力量是有限的，团体力量是无限的，关键是看奋斗的目的。 问：什么才能承载得起人类健康的发展进步？ 答：

在有文字记载以来，地球生命的传承就已经有数千年以上了。在这数千年中，是什么贯穿于人类发展的历史？是

什么将继续引导着人类走向更加辉煌的明天？ 人类是智慧型生物，天生就有对喜怒哀乐、悲欢离合的感应能力，向往和追求喜、乐、欢、合是人类的本能。这

种本能，驱使着人类不停地向往和追逐幸福的生活，正是幸福，承载着人类社会健康发展进步的足迹。 随着人类活动空间的不断扩展，人类对幸福的追求，不断趋向个人幸福、社会幸福、祖国幸福、地球幸福、宇宙

幸福的交集。在不同幸福组合的交集中，演绎着人性的丑陋与高尚，社会落后与进步。 然而，什么才是幸福？不同的思想者就有不同的理解和表述。古今中外，追求人性“止于至善”这个目标，是大

多数善意思想者的共识。 如何才能达到人性“止于至善”？这需要首先回答一个 为基础的问题，就是在社会生活中，人与人之间的关系，

是平等的？还是不平等的？ 回答是“平等”的，如”尚帝”说，它使人类的每一个个体都获得了充分的自由和思想，在基/督价值观引导之

下，每一个社会个体所形成的合力，支撑起现代文明的快速发展。 回答是“不平等”的，如孔子说，在孔子政治伦理的约束之下，社会绝大多数的个体无法获得足够的自由和思想，

它不断加剧社会的两极分化。于是，历朝历代，因为反对孔子而获得天下，因为推行孔子而使封建统治者获得为所欲

为的权力，也因为实施孔子伦理而让封建统治者乐极生悲， 终走向被株连九族的绝路。 在孔老二斜说政治伦理之下，从汉到清，中华民族的物质财富与精神财富，在一场场改朝换代的人祸轮回中，不

断地被复位，无法得到有效的积累，致使中华民族在 2 千多年的封建社会里，总是在原地毫不进步地转着圈圈。儒教

徒们有奶便是娘的本性，导演了这一场又一场的人为灾难。 在孔老二斜说政治伦理之下，封建帝王掌握着天下的一切，“朕即国家”，封建帝王实质上就是国家中“ 高的贪

官， 阔的窃贼， 荡的淫棍， 牛的真龙骗子”，在这样的政体之下，反对腐败也就成了糊弄老百姓的把戏；孔老

二在这样的政体之下鼓吹的“仁义道德”，自然也就成了无源之水，无本之木；“仁义道德”这四个恐怕连孔子自己都

说不清楚的符号，不可避免地沦为了一场龌龊而又滑稽的文字游戏。 封建社会所标榜的英雄们，诚如包拯的公正、关羽的忠义、海瑞的清廉、岳飞的爱国，实际上他/她们首先是作

为贪官、窃贼、淫棍、龙骗子的打手和走卒而存在。这些所谓的封建英雄，奋斗的目标首先是为了各自的主子而去四

处杀人，孔子斜说，祸害历史。受孔子斜说荼毒的老百姓，虽然化成了千千万万的炮灰，却颇多沦为了助纣为虐的马

前卒，从封建历史看，对社会的文明与进步，没有明显的价值，相反还阻碍了社会变革，阻碍了社会前进的步伐。愚

昧，也是一种罪恶。 辛亥革命以来，无数为了社会的平等，祖国的独立与富强而牺牲的先辈们，他/她们的牺牲，无比高尚，无比光

荣，正义之光永照人间。 在理解平等、幸福和正义等概念时，需要注意的是人们可以去向往、追求和实践平等、幸福和正义等等，却没有

人可以代表普遍意义上的它，因为平等、幸福、正义等是不可能给予某一个人或某一个团体以授权书，理性地理解这

一点，可以避免“被代表”所带来的不良后果。 问：中华如何避免走封闭僵化的老路和改旗易帜的邪路？ 答：

327

封闭僵化是由于孔老二腐朽的“三纲五常”政治伦理造成的，不封闭僵化，就无法实施君臣民封建伦理制度，就

会动摇君臣民伦理政体。 改旗易帜的邪路，同样是孔老二“愚忠”思想在作祟，当忠于的对象不具有跨越历史的属性时，改旗易帜就不可

避免。 忠于秦始皇，可以跨越几十年的历史；忠于皇太极，可以跨越几百年的历史；忠于交集幸福，这将可能成为一个

永恒。平等是交集幸福的一个前提条件。 人们应该为什么而牺牲才 有价值？为了人性的美好？为了幸福的交集？还是为了？？？ 封建社会的英雄们，他们的牺牲，首先是为了皇帝，而不是为了社会的平等和正义。随着人类见识的不断增长，

识别是非善恶能力的不断增强，他/她们虽然获得了封建殊荣，但他/她们牺牲的价值，在现在看来，可能会变得一文

不值，甚至是反动的。 问：如何成功？ 答：

人类所生活的环境，是在无穷无尽的未知世界中的一个微不足道的空间里。没有任何既定不可更改的、一成不变

规则。但有经过历史社会实践遗留下来的前人的足迹，有真理，但社会中标榜的真理，却有不少其实是谬误，如孔老

二就标榜了许多以丑陋为高尚的谬误。 设定目标，确立 佳可调整和改善的实现方法，考虑时间管理的效率，天时地利人和等可能的无法掌控因素的影响。 在现有的现实基础上发挥淋漓尽致，并不断创造、提高和获得新的基础。 生命如赌博，人生如赌徒。在追求交集幸福的道路上，没有什么是一定的，但有榜样可资以参考。 成功 = 果敢行动 + 大胆设想 大成功 =广大格局 + 果敢行动 + 大胆设想 + 钢铁意志

在有限的时间内，不断实现 有价值的设想，就是成功。 没有设想，就没有目标，属于宇宙观范畴；实现包括行动，以及天时、地利、人和、时间的管理等，属于方法论。 没有设想，就没有目标。没有目标的行动，是盲目的；没有目标的流汗，是浪费的。

明白什么是成功的必要条件？什么是成功的充分条件，是非常重要的。 从社会的角度上来说，可以避免受政客的忽悠；从个人成功的角度上来说，如果不是将努力的对象集中在成功的

充分条件上，而是将精力花费在成功的必要条件上，可能会延缓成功的时间，甚至会造成生命的徒劳 孔老二邪说政治伦理，三纲五常，三从四德，以及株连九族的严刑酷法，迫使人民不敢有自己的设想，也就没有

了实现设想的行动。没有个人的健康成功，哪来社会的文明和进步。 问：如何看待慈善？ 答： 是授人以鱼呢？还是要授人以渔？

授人以鱼，薪不尽，火不灭；授人以渔，薪尽亦复有，火灭亦再燃。慈善首先是地球天生资源及公共资源支配者

的责任和义务。 孙大炮试图建立平等公正的国家制度，是授人以渔；红顶商人胡雪岩的施粥，授人以鱼也。只有授人以渔的慈善

才是 值得提倡的。 从 2 千多年的封建历史来看，即使有千千万万个胡雪岩，也抵不上一位孙大炮。

------------------------------------------ 问：什么是感性价值观与理性价值观？ 答： “仁义道德”，“平等” 问：铁道部，你卖的不是铁路，卖的是民心！ 答： 铁道部，你卖的不是铁路，卖的是民心！

328

铁路是建国几十年以来，无数国人以无私奉献和牺牲精神，凝聚起来的智慧和劳动的结晶，它是一条国家生命的大动

脉，是一条黄金之路！ 它理所当然属于每一个国人所有，在不经过全体公民投票决定的前提下，任何人都没有权利将其私有化或变相私有化。 如果有人擅自将其私有化或变相私有化，那么，未来还有 再愿意为这个国家去做牺牲吗？ 他/她们牺牲的价值何在？ 难道他们的牺牲，就只是为了给那些龌龊的豺狼们当牺牲品吗？ 孔老二腐朽邪说的复辟，将意味着那个腐朽的、曾经让中华民族陷入深重灾难的封建政治伦理在死灰复燃。 铁道部，你卖的不是铁路，卖的是民心！！！！！！ 卖国贼应当受到审判！！！！！！！！ 问：改革 基础的前提是：首先明确在为什么样的政治体制服务！ 答： 1、 为公有制？ 那么，请问构成公有制 根本的主体是什么？当这个主体受到侵害或者破坏了，还能称其是公有制吗？ 2、 为私有制？ 那么，请问私有制适合中华发展的需要吗？中华民族 5 千多年的社会历史，一直到 1949 年都是在实行私有制的，或

者说除了原始社会。在这段漫长的历史进程中，科技停止不前，社会动荡不安，中华民族多灾多难。 要恢复私有体制，进行深入研究了吗？可行吗？你的良心负责任了吗？ 3、 以上都不是。 那么，就请你明明白白说出来，不要着遮遮掩掩，否则会让人觉得你的目动机不纯。如果有人说这些不是明明白白地

写在宪法上了吗？ 4、宪法是法吗？ 如果不是，请你明确告诉人们。 如果是，那么，当宪法不适应时代发展需要的时候，请你首先修改宪法。任何违反宪法的行为，都应该受到法律的惩

罚。 如果违反宪法的行为不被追究，那么，这样的宪法也能称其为法律吗？ 宪法规定要坚持马克斯主义毛泽东思想，为什么人们看见的却是马毛的对立思想，历史实践已经证明了的腐朽孔老二

思想又在死灰复燃，大行其道呢？ 请给宪法尊严！！！！！！！！ 问：如何识别是非善恶？怎样识破秦桧的伪装？ 答： 1、 为公有制？ 封建余孽们一味地批判文革，假如问：如果没有文革，我们的社会又将是什么样的走向？ 请问该怎么回答？ 翻 Ｎ千年的中华历史： １、孔老二们勾结封建天子愚昧人民，分赃天下财富，为所欲为之后，社会陷入腐败堕落，引起新一轮的改朝换代。 ２、改朝换代的混战时期，孔老二们都躲进了老鼠洞。 ３、天下太平了就又溜出来贩卖孔氏仁义道德，妖言惑众。 从汉到清，这ＮＮ年的历史，这黄炎培的历史周期率，不就是这样反反复复地原样复制过来的吗？ 根源在于：这２５００多年来，总是复制着同样的一个孔老二封建思想和伦理。 当电脑里装着的是一个完全一样的 windows 98 操作系统的时候，即使硬件再先进，也只能按照 windows 98 的控制程

序去运行。 当社会的脑袋里面，装着都是同样的一种思想，同样的一个东西的时候，就注定了它就是这样的命运。

329

西方列强勾搭封建余孽，试图将我们的社会，都给装上数千年前的腐朽思想，这些鸟想干啥？？？？？？？？？？ --------------------------- 孔老二封建余孽，将孙大炮的大陆中华民国送上了不归之路。 孔文化之下： 1、愚忠思想： 忠于的是某个人，而不是社会正义、社会公理、人性中的美好。整个社会浸泡在一堆有奶便是娘的酱缸里，致使派系

林立。 2、奴才思维： 中华传统文化中的糟粕，以及糟粕中的精品孔老二文化数千年来的渔民教育，老百姓逆来顺受，平时有不平不敢抗争，

等到改朝换代时再将聚集起来的愤怒，以一种排山倒海式的报复来换取心理上的平衡。就像火烧阿房宫一样，阿房宫

本身有什么罪？ 3、畸形思想： 翻 历史，我们可以看到的是：从汉到清，中华民族一直是在孔文化强有力的控制之下，这样的社会伦理架构是，一

个国家由一个 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫棍、 牛的真龙骗子封建皇帝掌控着。 整个社会生老病死都泡在腐朽的孔老二文化之中，从三字经一直到生老病死，人们无法挣脱孔老二文化的思想枷锁。 在孔老二文化之下，人们崇尚的一种叫“三纲五常、三从四德”的畸形的变 的美。 4、孔老二封建余孽的可耻： 孔老二的徒子徒孙们在没有战事的年代，就到处推销其所谓的“孔子仁义道德”，一种安徒生式的皇帝的新装，和国

家中 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫棍、 牛的真龙骗子封建皇帝勾搭在一起，大肆宣泄它们的贪婪与无度。 等到国家行将就木的时候，这些自诩是仁义道德的代表们，这些孔老二的徒子徒孙们，就都躲了起来，任由天下苍生

去拼死拼活。等天下平静了，就又从孔庙里溜出来释放它们的祸害，大肆推销它们的腐败与不公正的社会伦理。 孙大炮的民国，刚刚诞生于这样的土壤 ，抵抗力不可能很强，无法挣脱黄炎培的孔老二文化历史周期率的束缚，于

是，很不幸地被封建余孽送上了不归之路。 ------------------------------- 问：孔老二畸形变 的“孝” 答：

问：如何理解孔---老二，变 的“孝”，畸形的“爱”？ 答： 问：在孔老二文化之下的“革命”，对社会的文明与进步，不可能有什么实质性的正面效果？ 答 1、 忠于尊者，而不是真理，而不是社会正面的客观规律。

在这种文化之下，必然的结果就是一朝天子一朝臣，这就造成了社会的物质财富和精神财富无法得到理性的有效

积累。在孔老二社会，人们的价值观伦理观，仅仅局限在封建皇帝的身上，以一个“真龙骗子”的快乐为快乐，以一

个国家中 高的贪官的忧愁为忧愁。 从汉到清，历史事实告诉人们，这是一种极度变 的宇宙观人生观和价值观。而封建皇帝实质上就是国家中：

高的贪官, 阔的窃贼, 荡的淫棍, 牛的真龙骗子。 2、 有继承才有发展，才有进步。

为什么“法治社会”会比孔老二的“人治社会”进步更快呢？因为法律是以白纸黑字的方式在传承，任何的缺点

和不足，都有利给后人改正的机会； 而孔老二的仁义道德，在某种意义上来说，这只是一种强权政治，也就是说 的拳头够硬， 就有道德；历史上

的暴君无数，但当时却没有几个人敢骂他缺德的。在孔老二文化之下，没有公正、没有平等，有的只是一种畸形变

的“三纲五常、三从四德”之美。 3、 孔老二封建余孽们，为了冷猪肉，给封建帝王溜须拍马 2 千多年，历史告诉人们：它们只是一群帝王的皮条客，

330

它们缺乏捍卫真理和正义的勇气和做人的 基本的良知，有的只是以阿 献媚，风花雪月之能事。 4、 秦始皇的伟大，是他看到了孔老二封建余孽们的人祸灾难 1，与法治获得天下的秦朝 国理念格格不入，焚书坑

儒，试图为法治社会扫清占该障碍。可惜的是，孔老二的思想，它抓住了人性的贪婪，特别是抓住了封建帝王的

贪婪，致使功亏一篑。 5、 椰稣的平等理念，为中华民族打 了一扇别样的窗，让华人看到了别样的世界。有了比较，有了鉴别，辛亥革命

的先人们终于奋起推翻了压在中华民族头上的三座大山，为后人 创了一个中华民族有史以来 为公平公正的世

界。 6、 人的贪婪与正义，丑陋与美好，同时存在于人类社会，势必要不断地斗争，丑陋的孔老二斜说，终有一天会被觉

醒的人们彻底仍进历史的垃圾堆。 问：如何看待国企与人？ V0.2 答 国企的原罪，人性贪婪导演下的荒唐游戏。与人 问：关于改革方向的思考，什么样的改革是善意的？什么样的改革是恶意的。 答 我们可以宽容善意的改革者，但是，我们可以宽容恶意的改革者吗？

促进社会的公正、幸福、健康发展的改革，世人应该欢迎这种改革，而将社会推向不公正、不幸福、畸形发展的

改革，世人会欢迎这样的改革吗？ 社会的公正与健康，主要考察两个方面：一是经济分配体制，二是社会管理手段。也就是硬件和软件的共同发展

问题。 “以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度”，这是中华民族有史以来 为公正的分配制度，

这也是当今世界上 为公正的分配制度。 试想：土地和矿产资源占据了社会财富的主要部分，这些是天生就有的资源，它们不是某一个人，或某一些利益

团体的智慧或体力的劳动的成果，凭什么要被一小撮人窃为己有？ 既然说分配制度这么合理，那么，为什么优越性却体现不出来呢？问题可能主要还是出在其社会管理手段上，社

会管理方法和手段，与社会的主流文化有关。 猪有猪的思想，鸭有鸭的思维，管理一群猪和管理一群鸭子的手段是不同的。猪不听话，棍子打它，鸭子不听话，

还能用棍子打吗？如果这样恐怕要鸭飞蛋打了吧？用几片菜叶挂在竹竿上，鸭子们就都围着菜叶子跑了。 在贪婪的真龙骗子和孔老二邪说荼毒了 2 千年多年的社会，人们的思想早就是畸形和怪异的，人们早就丧失了

基本理性，早就丧失了做人 基本的公正平等正义的理念，或者说人们有的只是一种畸形变 的公正平等正义的理念。

难道不是吗？那为什么普天之下，莫非王土？率土之滨，莫非王臣？ 王是 ？“君权神授”，一个真龙大骗子将天下窃为已有，国人还认为这种盗窃是天生就是这样。孔老二还捏造

出一大堆的封建迷信理论灌输给人们，鼓励和赞扬人们向一个国家中 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫棍、 牛的

真龙骗子下跪臣服，现在看来，这难道不是一种很变 的思想吗？ 就如一台硬件很先进的电脑，装着却只是一种 2 千多年前的操作系统，大家认为这台电脑真正的性能，能够充分

发挥得出来吗？这恐怕只要稍微有一点人类正常智慧的人，都能想得明白吧。 正因为软件的极大约束，正因为腐朽的孔老二思想对族人思想的极大束缚，不打碎这种精神枷锁，中华民族能健

康发展吗？这就是五四运动和文革的伟大意义所在。 既然说分配制度这么好，那为什么实行私有制的美国，却发展成了世界第一呢？我们应该看到的是美国的主流文

化是椰稣文化，这是一种鼓吹人人都是平等的，都是”尚帝”的子民的文化，这种文化，有利于社会群体智慧的共同

发挥，有利于社会创造力的群体发挥。这种思想这种软件帮助了美国走向强盛。华盛顿是伟大的，他的主要贡献恐怕

就是制定了人民可以合法拥有枪支这一法律条文，这样可以在小范围内获得 大的社会公平，因为社会管理者有所忌

讳，不敢过分的胡作非为。 椰稣文化的结果在美国发展的结果就是一小撮人当贼头，而孔老二文化在中华发展的结果就是一个人当贼头，也

331

就是只有封建皇帝一个人 后拍板。一小撮和一个人，哪一种更能公平？更能体现民主？不难想象。进步与落后是一

个相对的概念，它来源于对比。 以私有制为主体的分配制度，缺乏先天性的公正性，必然的它们的人民，日子也不见得好过，因为他们的社会不

公正。如果哪一天美国停止了在世界上四处的烧杀抢掠，它们的人民的生活水平会很快下降到民怨沸腾的程度，因为

他们的社会财富分配不公正。 以私有制为主体的分配制度，注定了美国只能靠四处掳掠得来的财富，去维护其社会的稳定。因为不论是一个人

做贼头的孔老二文化，还是一小撮做贼头的私有制为主体的社会，都无法展现出人类真正的公平与正义，唯有以公有

制为主体的社会。 当将硬件往私有制为主体上复辟，软件上往孔老二上复古，请问：这是善意的？还是恶意的？

问：从“鸦片战争”到“转基因战争”，一只白老鼠关于转基因问题的思考 答： 转基因食品就像电脑软件，一种是将信息植入电脑，一种是可以将信息植入人体。 对于善意的制造者，它需要时不时的更新和防不胜防的漏洞修补。 对于恶意的制造者，它就是病毒，就是攻城略地的生化武器。 不论是善意的制造者，还是恶意的制造者，不论用何种手段或出于何种目的，食用转基因的人就是白老鼠。 唯一不同的是有些人是自己愿意当白老鼠，而绝大部分的人恐怕要么是无知，要么是被逼无奈。 那些喂国人吃转基因的内鬼和外贼，其实就是毒饭。对待毒饭，在将来某一天，一切有正常做人良知的正义之士，能

不起来清算这帮畜牲吗？能宽容这帮畜牲吗？ “鸦片战争”到“转基因战争”得以发动和生存的土壤，都是孔老二腐朽的奴才思想在作祟。孔老二封建余孽们对中

华民族的社会公正与尊严所犯下的罪行，2 千多年来罄竹难书！ 问：提炼中华文化的普世正义精神，彻底拒绝孔老二御用思想的人祸横行。 答： 寻找中华文化的精神，彻底拒绝孔老二御用思想的人祸横行 问：孔老二与封建余孽，一个真小人，一群伪君子。 答： 孔老二溜须拍马，奴才思想，他做了，他敢明确地说出来，言行还是一致的，其思想精神体现出来的就是一个活脱脱

的小人。 封建余孽们，就没有这样肆无忌惮了。毕竟时代发展了，人们的思辨能力也在不断地增强，于是就人前一套，人后一

套，活脱脱的伪君子。 比如孔老二曰：“事君尽礼，人以为陷也。”，我就是一个马匹精，马匹精很好，是我的理想，你们爱说什么就尽管说

去，俺不在乎。 又如孔子论“仁”： 《论语·微子》原文：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”这句话是什么意思呢？ 泰子解读为：

孔子认为“仁”人的标准应该是这样的：如果皇帝做得有什么不对，作为臣子的假如看到了这些罪过，并且在心

里觉得很是愤愤不平，那么，在这种情况之下，作为忠臣应该怎么办才好呢？孔子认为：如果是忠臣，那么，就应该

以如下这三位“仁人”为榜样： （1）愿意舍弃大城市的繁华生活的，就学微子，有多远滚多远， 好是滚到深山老林里，让皇帝眼不见心不烦。 （2）不愿意舍弃大城市的繁华生活，但又肯老老实实当奴才的，就学箕子，不要再发什么牢骚了，安心当好奴才。

332

（3）不愿意舍弃大城市的繁华生活，又不肯老老实实当奴才的，就学比干，立马挖心去死，一了百了，自己再也不

用烦心了。 这就是孔老二所谓的“仁”思想内容的其中一部分，也是明明白白地说出来。 而孔老二封建余孽们呢？“唯女子与小人难养也”，这“女子”的解释，如果解释为女人，那就要得罪天下一半的人，

怎么办？于是： 北师大女教授鱼蛋这样解释：小人是指小孩子，意思是说女人就跟小孩子一样。 钱穆认为：“女子就指妻妾，小人就指仆人，并非指道德败坏者。” 和尚儒师南 瑾这样说：女子就是指女子。 还有不少披着马克斯的公有制外套，干着孔老二的私有化勾当，然后还能在台上大言不惭地话“诚信”，俺真的服气了。 只要解释能给孔老二添光彩就怎么解释，难怪鲁迅说：“孔夫子到死了以后，种种的权势者便用种种的白粉给他来化

妆，一直抬到吓人的高度。若向老百姓们问孔夫子是什么人，他们自然回答是圣人，然而这不过是权势者的留声机。

总而言之，孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关

系。孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着‘敲门砖’的差使的。” 我们应该如何理性地看待孔老二的思想呢？ 首先抛弃一切情感，理性地看待它，也就是说孔子思想是一把 ，这是一个中性的概念。

其次我们要考察这把 是用来干什么的？要知道，一把剑，如果是用来建立社会的公正与幸福，用来捍卫人性的

美好时，这就是一把正义之剑！反过来，如果它是用来建立不平等社会，给社会带来人为灾难时，这把剑就是凶器。 看看孔老二思想，给中华民族带来漫长的人为灾难以及社会的不公正吧！历史事实还需狡辩吗？ 封建余孽们吹捧孔老二经常说的一句话是：孔二圣曰：民为贵，社稷次之，君为轻。说这是孔老二的民本思想，

而对孔老二思想体现出来的精神，也就是“三纲五常、三从四德”却很忌讳，避而不谈。

骗子诈骗之所以成功，往往是好话说尽，其目的是为了干坏事，坏事总是隐藏在悦耳动听的美言之下。如果我们

单凭“观其言”来评判一个人的好坏，那么可以肯定的是，国民党比孔老二还要好，为什么呢？ 国民党搬出孙中山的话来说：人民是主人，我们是人民的公仆。这话就比孔老二们的“民为贵，社稷次之，君为

轻”更加悦耳动听。 “察其行”这是非常重要的啊！怎么能不考察呢？ 孔老二建立的是吃人的“礼”制，封建的龌龊由此更加人祸横行，复古、复辟、等级、极度变 的孔老二封建社会。

这是中华民族无法摆脱“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的文化因素，精神因素。国民党呢？用枪炮维护着四大家族的利

益，将四大家族的利益凌驾于国家利益之上。 问：孔老二封建余孽，曲解“数典忘祖”。 答： 问： 答： 孔老二思想就像“贞操裤”，有人打碎它，又有人修补它。 孔老二思想就像“贞操裤”，天下江山、财富就像是一个大美女。 没上的想打碎它，以便一亲芳泽；上了的想修补好它，给美女重新穿上，以便据为己有。 于是乎在中华的历史上，就演出了一幕幕几乎是一模一样的争夺“贞操裤”之战。 孔老二鼓吹曰：“普天之下，莫非王土”。 刘邦皇帝们说孔老二是圣人，如果 不听他的话就是畜牲。 李世民义军首领曰：“均田地 等贵贱”，“将相宁有种乎”？大家一起来打碎这条“贞操裤”。 李世民唐太宗皇帝说：“贞操裤”是好东西，大家还得将它敬如神明！

333

问：宋初宰相赵普说：“半部论语治天下”，原来如此。V0.11 答：

以前看到宋赵普说：“半部论语治天下”，觉得很神奇，于是乎拿着《论语》翻来覆去，就是看不明白这“半部论

语”到底是怎么个治理天下的，于是愈觉赵普乃神人，自己真愚蠢。 这点就和安徒生的童话故事“皇帝的新装”里的人物简直就是一样的心情。自己看不明白这“半部论语”到底是

如何治天下的，可又害怕被别人知道自己搞不懂这句圣言，被别人笑话自己愚蠢，于是只好装模作样、摇头晃脑曰：

“半部论语治天下”。 伙伴们也是一样，也害怕被别人说自己愚蠢，于是一个奇怪的现象漫布了神州大地，老师们、学生们个个都在摇

头晃脑曰：“半部论语治天下”，至于到底是怎么个治理天下的，天知道？越是不知道的东西，就越觉得赵普厉害，《论

语》神奇，孔老二神圣。 长大后，随着人生阅历的增长，并对孔子著作进行了经年的思索，终于豁然 朗。发现“半部论语治天下”竟然

是真的，赵普没有欺骗我们。 只可惜的是，用《论语》来治理天下，社会实践的结果却只是在演绎着一场又一场的助纣为虐的雷同游戏，中华

封建的历史，在黄炎培历史周期率的烂泥潭里头打滚，无法自觉挣脱这孔老二人祸的漩涡。 其实说是“半部论语”治天下，还是太笼统了。穷究《论语》治天下的精神核心，也就是总结论语的中心思想，

其实只要二十字真经就足以表达了。即“扭曲人性，真龙欺诈，谎言千遍，田忌赛马，强权恫吓”。 不过真奇怪，从小学语文 始，老师们就教育学生总结文章的中心思想，为什么这方面的能力还是这样烂？一条

真龙骗子的谎言，也能统治神州数千年，时到今日，还有许多人在真龙骗子的谎言中打转，这是我到现在还搞不懂得

地方，看来人要活到老，学到老，还真是很有道理，人类的智慧可以无限增长和膨胀，可以无限接近“万物起始点”，

可以无限接近”恒道”，但却永远也无法到达这个神秘的地方。 二十字真经详解（一般人我不告诉他，呵呵）。

扭曲人性： 人性是正义与邪.恶的统一体，是”尚帝”与魔鬼的共同体，利用人性天生的善良部分，利用人性天生的血缘亲

情关系，即“孝”道，将其嫁接到社会政治伦理之上。将皇帝说成是比亲爹还亲的亲爹，在必要的时候，为了皇帝，

人们要大义灭亲，因为皇帝才是天下人 大 亲的亲爹。 天下人要将 美的处女送给皇帝享用，这叫孝敬大亲爹。这就有了一个奇怪的现象：皇帝是他爹，他爹却不一定

是皇帝，如果他想继承皇位，他和他爹都要被株连九族。这个爹那个爹，在利益问题上，怎么就不是爹了呢？ 真龙欺诈：

大家都是一个肩膀扛着一个脑袋，凭什么张三当皇帝可以为所欲为，却让李四受尽欺压暗无天日？ 孔老二曰：人是分为三六九等的，如果大家都用理性和事实去争辩，那么，恐怕只要争辩几个回合，孔老二就要

哑口无言了，怎么办？迷信欺诈，这招很高明，容不得你去讲道理，别看孔夫子不挂腰 ，手里拿着笔，弄死个少正

卯可不是什么难事，你们害怕吗？ 现在的律师真幸福，如果是在孔老二的年代，一句“言伪而辩”就可以将律师协会送去见阎罗王了。孔老二可是

中华文字狱的创始人，在孔老二的眼里。律师协会都还太嫩了。 谎言千遍：

谎言千遍就是真理，伪真理也是真理，而且还是一种很有能量的真理。当孔老二将一种畸形变 思想，用现代传

销的手法不断灌输之下，原来觉得孔老二是在演戏的人，自己的立场也慢慢动摇了。《三字经》，“三纲五常、三从四

德”，从娃娃抓起，从出生到老死，整个中华封建社会都浸泡在孔老二的狗屎缸里，又能有多少人的眼睛是雪亮的呢？ 在孔老二文化之下，眼睛雪亮的家伙，一般来说只会有两种下场：要么是被皇帝株连了九族；要么把前朝的皇帝

给株连了九族，然后自己做了皇帝。 中华封建的历史就是这样轮回着，演绎着，在复制着。这个伟大的规律，竟然被一个叫黄炎培的家伙给发现了，

牛人吧？

334

田忌赛马： 在孔老二文化之下，愚蠢的人千万不要因为自己愚蠢而自惭形秽，这是大可不必。知道田忌赛马的故事吗？精明

的人看重的不是精明的人，而是蠢人。精明人和精明人在一起， 也不服 ，而龙椅只有一张， 来坐好呢？ 当抢先坐在龙椅上的精明人，他重用的首先是蠢才；但有一个前提，就是这个蠢才一定要是一个忠心的奴才。蠢

人，也能当大官的。蠢人有时也应该为自己的愚蠢而感到庆幸才是。 用忠心的奴才对付其他手脚慢的精明人，这就是以下马对上马，裁判是龙马。那个上马不敢也不能跑赢这只下马，

要跟在下马的屁股后面跑，这就是平衡。用孔老二的话来说，那叫和谐。 田忌的上马，在孔老二的赛马场里，是跑不快的。这就是为什么从汉到清，中华封建社会的科学技术和社会文明

一直停滞不前的一个重要原因，因为上马只能跟在下马的屁股后面跑。 强权恫吓：

这是对付顽固的反孔者的 后手段。老百姓都被灌输了孔老二猪的思想之后，都觉得“下跪”是天经地义的事情，

还有 人敢不服？将女儿送到皇宫里给皇帝轮奸，将儿子送到皇宫里当太监，那叫皇恩浩荡，那叫大孝，知道什么叫

“大孝”吗？如果不知道，就是蠢人，连皇帝的新装都看不见，能不蠢吗？ 愚昧也是一种罪恶。孙大炮和辛亥革命之艰难，在于“ 启民智”，这和孔老二封建余孽们的“愚民教育”在唱

对台戏。所以在孔老二封建余孽们的眼里，孙大炮罪该株灭九族，孙大炮是恶人谷里的大坏蛋。 株灭九族？那些在古装戏中走失的草民们，还在为那还珠格格在落泪在尖叫。张养浩说“兴，百姓苦；亡，百姓

苦”。鲁迅说：“哀其不幸，怒其不争”。呜呼“可怜之人必有可恨之处”，天乎地乎人乎？ 问：“文化变革”是人类与其自身的腐朽思想不断抗争的产物。 答： 1、文化变革的种类： 依照变革的激烈程度，可以分为改革改良，和文化革命。 公车上书，辛亥革命，五四运动，文革等等，都是针对腐朽的孔老二文化所进行的各种各样的反对形式。 2、为什么要进行“文化变革”？ 一个社会的文化，是为其政治体制服务。 如孔老二文化，是为封建“家天下等级”政治伦理服务的。 在孔老二文化下的封建社会，如果有人鼓吹天下是天下人的天下，天下所有的人都是平等的，那么，这个人的下场可

想而知的。 反过来，如果一个社会是以椰稣平等文化为主流的，如果有人鼓吹天下是某个人的家天下，同样是要受到世人的谴责

的。 如果社会有不公正，当这种不公成为了不可承受之重的时候，会有什么事情发生呢？ 毛主席说“哪里有压迫，哪里就有反抗”。历史已经告诉我们，改朝换代的战争必然发生。

但是如果文化没有改革，人们的思维还是一成不变，那么，即使改朝换代之后，前后两个朝代的运行方式和模式，

是不会发生什么本质上的变化的，猪还是猪。 就如三国的曹刘孙，在同样的腐朽的孔老二文化政治伦理之下，不论 是 后胜利者，在真龙骗子的宝座上，除

了换了一个姓氏之外，整个社会的状况依旧没有什么不同。 在腐朽的孔老二文化之下，社会的 高统治权由国家中 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫棍、 牛的真龙骗子

们把持着，孔老二思想以及孔老二的徒子徒孙们教育人民要服从这样的封建皇帝的统治，而皇帝们也希望自己能长久

地将天下据为已有，所谓：朕即天下，吾皇万岁就是这个道理。 请问：这样的孔老二文化，这样的孔老二政治伦理，合理吗？ 公平吗？ 能给社会带来真正的幸福吗？ 能抵御外侵吗？

335

能给大多数人带来尊严吗？ 如果长久地存在，大家可以接受吗？ 不合理、不公正的东西，势必要被一切有正义良知的人们所唾弃。 3、“文化变革”中的改良主义 在孔老二的极端文化之下，如果让封建皇帝主动缴枪不杀，请问可能吗？跑去跟封建皇帝讲道理，说：天下是天下人

的天下，不是你们一家的私有财产，皇帝你们要实行公平的政治制度，请问这可能吗？ 知道什么叫“十恶不赦”吗？知道什么叫“株连九族”吗？ 4、“文化变革”中的革命主义 这是一种激烈的变革方式，这种方式的成功与否的关键在于：有破有立，无立的破 终还是会功败垂成。 5、对于经过 2 千多年的社会历史的实践结果，我们需要清醒认识。 请问孔老二思想，能给社会带来公正吗？ 如果能，那么，为什么 2 千多年来，全民实行孔老二思想教育的封建社会，为什么还会这样的不公与黑暗？ 如果能，为什么国家中 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫棍、 牛的真龙骗子们纷纷给孔老二各种华丽的头衔？ 难道这些将天下窃为己有的真龙骗子们，会愿意给一位为追求社会的平等与公正，而反对他们的人以如此高的待遇，

难道这些真龙骗子们都是傻蛋？ 6、孔老二思想，为什么能僵尸复活？ 人性具有贪婪与正义的两面性，正如人类目前还没有办法消灭社会不公与战争一样。 孔老二思想总会随着人性贪婪的暴涨而死灰复燃，同时，也会随着时代的发展，也会被越来越多有正义良知的人们所

反对与唾弃。 因此，可以预见的是，随着人类的发展，认识水平的提高，文化变革是不可避免的。 只要腐朽的文化依然存在，就无可避免这样的或那样的文革运动的发生。 问：如何看待美国的“民主”？ V0.2 答： 论美国式的“民主”。私有制为主体下的“民主”怪胎。

人类为什么需要“民主”？民主是什么？什么样的民主才是高尚的人性美好之所在？ 人类天生就是一种有情感、有尊严、渴望幸福生活的群居动物，正因为智慧人类的这种天性，它促使人类对美好和高

尚的东西不断地孜孜以求。

人类渴望的目的不是民主，而是幸福的生活。 真正的符合人类正义、符合地球正义、符合宇宙正义的民主，它是人类所追求的幸福生活中的一个必要条件。 也就是说当人类获得幸福的社会生活的时候，就一定获得民主。当人类获得民主的时候，却并不见得能够获得幸

福的社会生活。这是因为这类符合普世正义的民主，它要求人们要具备美好的信仰和足够的智慧。 而这些条件，如果要求占社会大多数的普通人，也要具备这样的为人性的美好去追求和奉献的精神，是不切合实

际的。这是因为这种精神是后天才有的，它和人性天生就带来的贪婪是不一样。 既然人类追求的 终目的是幸福的生活，那么，人类怎样才能获得幸福的社会生活呢？

社会幸福的基础是社会公平、公正、理性、客观。社会充满真善美的普世正义。

所谓的普世正义，可能就是这样的一种东西，在地球毁灭之前，它能够让人类获得健康的、幸福的、长远的发展，

以及生活上的幸福安康；它在地球毁灭之时，能够帮助人类在宇宙之间延续人类的文明。

336

当社会缺乏公平公正的基础，那么，建立在一个不公正基础之上的所谓的“民主”，它必然是一种虚伪的民主，

是一种假民主，或者说是一种表面的民主。 民主是一个相对的概念。而让社会幸福，让社会中的大多数人都感觉到自己是幸福的，这才是一个相对的绝对概

念。正因为如此，孔老二和封建帝王勾搭在一起，宣扬一种三纲五常三从四德为美的畸形幸福观，这种幸福，是一种

极少数人奴役社会绝大多数人的幸福，正因为这是一种极度变 的幸福观，这就使得中华民族堕入了人吃人的封建人

为血腥灾难。也正因为如此，封建独裁者才会顽固地实行闭关锁国和禁止言论自由，希望人民永远生活在浑浑噩噩当

中，这样它们才可以为所欲为。 毛泽东思想，可以说是中华民族有史以来， 民主的思想，完全可以摆在台面上让大家理性地去讨论和辩论。“哪

里有压迫，哪里就有反抗”，这是难道不是一种平等公正的理念吗？ 美国式的民主，和孔老二的仁义道德一样，充满着虚伪和狡诈。

孔老二一面用礼的方式，鼓吹宣扬“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”将生杀予夺的权利赋予天子

一个人的手上，宣扬君权神授。另一面又如孟子所说“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”。一面用政治体制的方式将 把

塞在天子的手上，另一面却又说纣残暴的时候，你们老百姓也可以拿鸡蛋砸这块臭石头嘛。 这是一种不公正的博弈，这种博弈的结果正如我们所看到的历史，就是以毁灭性的方式进行改朝换代，每一次改

朝换代的社会变革，中华民族都为之付出了深重的代价。 然而遗憾的是：在付出这样深重的代价之后，社会却没有得到丝毫的进步，依然深陷在孔老二的思维怪圈中，社

会依然在黄炎培的历史周期率中原地转着圈圈，孔老二封建余孽们依然在肆无忌惮。 美国又是怎样的呢？

财富分配的公正，是社会公正的一个主要方面。土地资源和矿产资源，是地球天生就有的，是构成社会财富的主

体部分，任何一个人都有权平等享有。至少在人类现阶段来说，在同一个国家里的自由人，都有权利平等享有该国的

天生资源。 而对于人人都能公平获得的天生资源，如沙子，当有人将沙子经过自己的个人劳动，将它加工成了工艺品，加工

成了 CPU 的晶片，这些产品是个人劳动的结晶，归为私有财产更为合理。 对于模糊地带则需要研究出适合的分配制度。

因此，以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的经济制度，符合社会的公正。 美国不是鼓吹私有制是正义的吗？如果这样，那么，请问土地和矿产资源私有制，这也是正义的吗？ 如果回答不是正义，那么请问什么才是正义的？实行行以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的经济制度，

难道不比那种人性贪婪之产物的私有制制度更人道吗？， 如果回答是正义，那就请把土地还给美洲的原住民印第安人，他们是历史上记录的这块土地上的 早主人。如果

不肯归还，那么，请问印第安人的正义何在？ 椰稣的平等理念，是美国的利益集团的主流共识，它造成的民主只是白人之间的相对民主，黑人恐怕得不到这种

待遇。这种小范围的民主，它就已经促进了人类文明和科技进步的巨大发展，可以想象，如果人类能够建立起更大范

围的民主，一种以土地和矿产资源为公有制主体，多种所有制经济共同发展的经济制度，那么，对人类的文明与进步

又将会是一种怎样的推动呢？ 土地和矿产资源被私有化了，占社会大多数的普通人怎么办？如果他们的衣食住行如果无法保证，那么利益集团

既得利益就会随时受到威胁。为了解决这个问题，必然的办法，也就是我们可以看到的办法，就是到其他国家去烧杀

掳掠，在地球上到处煽风点火。 不是要吃的吗？我们共济会给你们提供枪炮转基因，对于弱小的国家，你们就用野蛮的闪电方式，自己拿命去抢

去；对于长得强壮一些的国家，你们就用转基因生化，让他们死得“更有面子”。 世界大得很，黄金多的是，人傻钱多的地方，恐老二的故乡就是一个。

337

对于弱小国家，如果能将制度制订得更加公平合理一些，那么，所受到侵略的损害也就可能会更小。如果他们的

当权者过分的贪婪无度，他们的人民又胆小怕事，那么，他们就必然都要为这种不合理的社会体制付出自己应付的代

价。人在江湖漂，哪有不挨 ，该还的终究还是要还的。 据报道： 美国对毛泽东禁言，“言论自由”挂了。美国教育部下属机构国家教育统计中心网站近来“闯了祸”。该网站 2013

年 3 月 22 日在“每日语录”一栏中引用毛泽东“对自己，‘学而不厌’;对人家，‘诲而不倦’”的名言，国家教育统

计中心因此遭到猛烈抨击。有美国参议员出面表示，教育部必须解释为何引用“共产主义者”的话。该中心网站被迫

删除毛泽东的这句话，换成了林肯的一个警句。美教育部代理新闻秘书还专门公 表示这次引用“很糟糕”，像是在

道歉。 美国如此“言论自由”的国家，容不下毛泽东的一句语录，显示了美国政治制度在世界多元文化面前的小气。看

来不断有人揭露美国的“言论自由”是冒牌货，有他们的道理。 私有制为主体的社会经济分配制度，它总是会同私有的思想勾搭在一起；公有制为主体的社会经济分配制度，它

总是会同公有的思想勾搭在一起。 私有制为主体的分配制度，它本身就是人性贪婪的产物，本身就是一种不公正的分配制度，自然害怕毛泽东的公

正思想。贼也是害怕自己内部的人民觉醒，孔老二也是一样！ 强盗在强盗财富后，将其据为己有的手法，就是制定保护强盗的法律，然后通过御用的流氓文人，向世人宣扬强

盗的这种占有是合理的和高尚的，于是印第安人沦为了供人观赏的动物。 封建真龙骗子也是这样，在盗取天下之后，利用孔老二的邪说，向世人鼓吹君权神授，用三纲五常三从四德迷惑

世人，于是，华族成了供人试验的白老鼠 。 ======== 彻底反思“文革”的思辨路线图 1、将事件放回到历史的晶格中考察。 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。” 孔老二封建余孽们，将舆论仅仅局限于那十年之间，割裂历史，断章取义，愚弄国人。文革是天上掉下来的石头

吗？不，不是。 翻 中华的历史，我们看到的是：每一次的改朝换代之后，如果不整顿权臣，天下就会陷入动荡。 直接的办法

就是杀戮，温和一些的要数赵匡胤的杯酒释兵权了。这是为什么？

2、我们的封建社会文化。 腐朽的孔老二封建伦理文化，在封建社会，在那个时代，整个民族都浸泡在这样的腐朽酱缸里。如果说对孔老二

的崇拜和虔诚，恐怕现在是无人能及了。既然整个社会都这样听从了这个所谓的孔圣人的教诲，为什么封建社会还是

这么黑暗，这是为什么？原因只能是一个，那就是孔老二的思想存在重大缺陷。 3、孔老二文化祸害了中华民族 2 千多年，我们该如何摆脱？ 我们看到的历史是：每当一个新生的政权成立之初，孔老二封建余孽们就从老鼠洞中蹿出来，和封建皇帝这个国

家中 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫棍、 牛的真龙骗子勾搭在一起狼狈为奸。一个为了达到为所欲为的目的，

一群为了获得冷猪肉。于是，又掀起新一轮奴役天下的渔民教育，所用的渔民武器就是孔老二的思想。 孔老二理论的中心思想就是“三纲五常，三从四德”，这是朱熹作出的 贴切的评价和总结，后世的孔老二封建

余孽们，总企图否定掉住朱熹的这个总结。 翻 孔老二的四书五经看看吧，在白纸黑字的面前，孔老二封建余孽们，总是不敢面对历史的腐臭，总是喜欢涂

脂抹粉，往狗屎堆上喷香水。 每当战争结束，孔老二封建余孽和皇帝们就勾结在一起宣泄着人性的贪婪。当天下被孔老二封建余孽和皇帝们搞

得由于腐败而走向绝路，走向天下动荡的时候，孔老二封建余孽们就又不知道躲到了哪个老鼠洞里面去了。看看历史

吧，请问这是历史事实吗？

338

4、在没有有效控制孔老二腐朽文化社会的危害之前，除了文革，除了革命，还有其他办法可以想吗？ 如果没有文革，孔老二封建余孽们，恐怕早就又蹿出来兜售孔式的三从四德了，作为一名带领天下英豪推翻腐朽

封建制度的领袖，如果任由封建余孽们四处作祟，他对得起千千万万为了追求建立平等社会而思想的无数的追随者

吗？ 如果文革的目的是为了传位给血缘亲人，那么，毛的伟大就将大大的打折扣。可是历史不是这样的，毛不愧于公

正，不愧于那千千万万为建立平等社会的追随者。 也许有人会说那是因为朝鲜战争造成其子牺牲了，所以才没有传位于血缘。历史没有如果，我们也可以这样理解。

毛的伟大，是他的儿子用生命帮他争取的，是上天的安排。不论如何，毛都不愧于伟大二字；如果还有人不服气，那

么请问：如果说毛的思想不公正，除了孙中山，中华民族 5 千多年的历史长河里，还有 人的思想，比孙、毛二人的

思想更加公道的吗？

5、文革破了四旧，是中华民族的历史局面焕然一新，可惜的是，后来者并没有将正义的思想建立起来，不少假

货和从老鼠洞里头蹿出来的孔老二封建余孽们，又勾搭在了一起搞老二复辟。 =============== 包公、孔子、秦桧、赵构、封建余孽们、和孙文在一起对话 秦桧：老包，世人都说你是包青天，我是卖国贼，我很不服气。 包公：我铁面无私，你有什么不服气的，我来给你秉公直断。 秦桧：卖国都是我的顶头上司赵构皇帝指使的，我只不过是一个跑腿的，凭什么世人不骂贼头赵构，却让我这个

跟班的马仔跪在了这西湖的边上？ 包公：以礼治国，这都是孔夫子制定的政治伦理，我也是按照孔夫子的精神来断案的。孔夫子，你怎么看呢？ 孔子鼓吹：“ 普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下都是赵构皇帝的，土地和美女，他想送给 就

送给 ，皇帝卖国那不叫卖国，那叫皇恩浩荡，我们读书人窃书也不算偷。 赵构：君命神授，孔夫子，只要我们勾搭在一起，我就可以为所欲为，同样也少不了你的冷猪肉，还有那许多美

轮美奂的高帽哦。天下百姓都是我们的盘中餐，我们都是吸髓一族。 孙文：TNND，一窝子的贼头，爪牙，精神毒贩，我要起来革命，我要为世人创立一个人人平等的公正社会。 孔老二封建余孽们：“三纲五常是真理，三从四德是道理”，孙文欺师灭祖，罪不可赦。大成至圣文宣先师，万世

师表，“先师尼父”，“文圣尼公”，千秋万代，猪肉永享！！！ 吾皇万岁！万岁！万万岁！

问：人治社会的主要特征：以人为治，以意为法，以梦为准绳 V0.1 答：

问：“反腐败”的三大至高策略：孔老二模式，毛泽东模式，椰稣模式？ V0.1 答：

腐败产生的根源在于人性的两面性，即正义与邪恶，它是根植于人类的骨髓细胞当中的病原体。 社会腐败的危害，会直接动摇社会稳定的根基。消除腐败对社会的稳定与幸福危害的策略，将会随着人类的发展

而改变。 但就目前而言，通过世界历史实践和中华民族 5 千多年来的历史实践，主要出现过三种反腐败的策略，即孔老二

模式、毛泽东模式、椰稣模式。 孔老二模式，鸵鸟策略，从战略及战术的高度，从腐败的末端进行反腐败，维护为少数人谋利益“不平等”的社

会制度。 毛泽东模式，刮骨策略，从战略及战术的高度，从腐败的源头进行反腐败，维护为多数人谋利益制度。 椰稣模式，无为策略，从人性的角度，文化与战略的高度，从腐败的基础进行反腐败，提出人人“平等”。 椰稣模式： 在社会政治伦理的基础之上进行反腐败。

339

抓住了问题的 关键的要素，在此要素的基础之上，不论采取何种政治制度，只要坚持人人平等地原则，其对人

类的文明与进步贡献巨大，现代社会所取得的伟大成就，与椰稣的平等政治思想是分不 的。 孔老二模式： 在社会末端上反腐败，这是为了维护奴隶主集团的利益，所采取的一种治标不治本的策略，是一种典型的鸵鸟策

略。 所谓鸵鸟策略在心理学又称鸵鸟综合症（Ostrich Syndrome，美国心理学家 Elliot Weiner 提倡）。鸵鸟在遭遇危险

时会把头埋入沙坑，蒙蔽视线自以为安全，是种逃避现实、视若无睹、推卸责任、自欺欺人的心理。 这种策略的实施办法就是： 将所有反对腐败的反抗份子给咔嚓了，让新闻媒体统统住嘴，只允许歌功颂德，这就是孔老二模式。 如孔老二所作的《春秋》，完全是一部颠倒黑白的著作，所谓“曲笔”，所谓“为尊者讳耻”。凡是反对和质疑统

治者的腐败和无能的人，如少正卯等等，统统被清除，用谎言和暴力维护社会的畸形稳定。 在这种模式下，内耗大，自己人斗自己人，于是有“一个中国人是一条龙，两个中国人是一条虫”的传说。 由于社会不公正还造成的另外一个特有现象就是汉奸特别多，因为缺少一种真正公平的价值观。 在这种文化之下的国家， 适合当强者的奴才，于是内忧外患不断，无法根除，因为国家中 高的统治者封建皇

帝自己，就是一个 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫棍、 牛的真龙骗子。 孔老二式的反腐败，实质上是试图建立一种由大贪官反小贪官，大窃贼反小窃贼，老淫棍反新淫棍， 牛的真龙

骗子反失败的真龙骗子。这种反腐败模式，也就是后来黄炎培所总结的中华历史周期率，孔老二文化，塑造了中华民

族无法摆脱的腐朽思维方式，于是无法摆脱数千年来的封建灾难。 毛泽东模式： 在社会腐败的源头上进行反腐败，这是一种刮骨策略，只有彻底打破孔老二文化对社会的禁锢，反腐败才有可能

获得有效的长期的历史效果。 这种策略直接动摇 5 千多年来的“官本位”意识，直接动摇了有 2 千多年历史的孔老二溜须拍马文化。让官自己

约束自己，这是困难的，它需要有比官有更高影响力的东西才有可能有效，如宗教；或者社会的总体文化意识提高，

老百姓能拥有并理性地使用手中能真实捍卫正义的武器，这也是困难的。 有破必有立，只有当中华民族重新建立起一种新的、进步的、文明的、积极的、正义的、健硕的社会主流文化，

毛泽东模式才有可能在腐朽的孔老二文化的基础上获得巨大的成功。 目前在世界上，英美等发达国家以及香港、新加坡等国家的反腐败模式，值得学习。这种模式的内耗 小，这样

的国家有机会成为世界的强者和有尊严地生活。 中华民族如何屹立于世界民族之林？中华民族如何才能摆脱转基因白老鼠的命运？值得每一个有做人良知的人

深思。孔老二封建余孽，缺乏做人 基本的良知。 问：如何看待美国的“民主”？ V0.2 答：

问：“思想”与“精神”的区别与意义？ V0.1 答：

“思想”与“精神”的区别，在哲学和社会科学中，具有非常重要的意义。然而遗憾的是，一个号称有 5 千多年

文明史的民族，在孔老二斜说的荼毒之下，并没有几个人能接触到其意义的真正内涵。 思想是什么？精神有是什么？孙中山思想和孙中山精神，有区别吗？这些看似很粗浅的问题，却并不见得有几个

人能真正明白其真谛。 一个人的思想，是这个人的宇宙观与方法论的综合表述；一个人的精神，是隐含在这个人思想背后的目的与追求。

目的+手段，与目的之间，有区别吗？文章和文章的中心思想，有区别吗？这么粗浅的问题，为什么一个号称有 5 千

多年文明史的民族，在查找了汉语字典之后，也没有能够给出一个简单明了的表述呢？这问题就是孔老二文化鱼民教

340

育的结果。 孙中山的精神是三民主义，为了实现这个理想，孙中山的思想体现了他追求这种精神的历程。为了推翻腐朽的孔

老二封建制度，孙中山先是加入帮会，后来组织了同盟会，当同盟会背叛了三民主义这种精神时，孙中山放弃了同盟

会而重新创立了国民党。所有的这些做法，体现了孙中山思想上的变化，方法论上的变化，其背后的目的就是对其三

民主义精神的孜孜以求。 孔老二的思想，在方法论上也有可以称道的地方，如其“学而时习之，不亦说乎？”的思想，表明的就是一种学

习的 度。但是，孔老二背后隐藏的目的却是号召人民要用积极的心 去学习如何向人上人下跪，这种精神就很龌龊

了。 又如孔老二式的孝道，使畸形变 的，他利用了人类血缘亲情的美好，去维护奴隶主阶级不公正吃人的制度，其

背后的目的，则如有子所曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。 综述，评价一个人，我们要将其精神从其思想中提炼出来，宇宙观与方法论区别对待，这样才不至于陷入肤浅，

看问题才会接近客观，这样才容易看清腐朽的孔老二文化的反动本质。 、------------------------------

人类值得坚持和崇尚的东西： 真理与正义，美好的宇宙观与正确的方法论。

问：人类社会的三大组成要素，兼论蒋介石国民党垮台的原因分析 V0.01 答：

人类社会的三大组成要素：意识、物质、规则。 邪恶与正义是人性的两个组成部分，追求正义是人类本能追逐的目标与方向，三民主义与孔老二的复古主义，有

着本质上的飞跃。这两种思想所追求的方向不同，一个追求的是维护社会大多数人的公正，另一个追求的是维护封建

奴隶主集团的既得利益。 辛亥革命之所以成功，因为它的追求符合人类追求的方向，“国民党中常委通过尊崇孔子发扬文化案”，这是在精

神上背叛了三民主义。 三民主义要解决社会的公正问题，正如历代农民起义一样，就是要解决土地等自然资源的公正分配问题，在这一

点上，在国民党取得政权之后，转而进行私有化为主体的分配制度复辟，这是在物质上背叛了当初的承诺。 意识与物质，无法表达人类社会前进的动 效果，规则很重要，规则是超越于意识之外的客观规律，是智慧活

动的结果。不良的规则，可以让人数众多的美洲印第安人，成为濒临绝种的熊猫。在出现害群之马时，缺乏清除的有

效机制，致使后期的国民党龙蛇混杂，使其先进性备受质疑。 在精神上失信于世人，在物质上失信于国人，在规则上缺乏清除害群之马的长效机制，是蒋介石国民党无法避免

垮台的深层次的原因。

****** 问：孔老二思想对中华社会毒害的具体表现思考 答：

1、以人为治。对人不对事，人祸轮回 ****** 问：用数学方法推论孔老二思想为什么是斜说，兼中医无用论批判。 答：

世界是什么？宇宙是什么？对于这个问题，到底有多少人对它进行过深入的思考和实践验证呢？ 数学是人类对社会及自然现象的一种抽象，当这种抽象符合客观实际，不以某一个人的瞎掰和意志为转移时，这

种数学就是所谓科学的。 所谓抽象，就是将某一类事物的共同特性提取出来，如“车”就是对汽车、马车、牛车、黄包车等等的抽象。 下面结合数学原理进行批判： 1、《经典集合论》：所谓集合，指的是具有切确含义的一堆东西，这堆东西中的每一个成员，就叫集合的元素，

对于任意一个元素，要么属于这个集合，要么不属于这个集合。 这是一种非真即假，非好即坏，非我族类，其心必异的思维，这是孔老二文化教育之下，人们普遍存在的一种畸

341

形变 的思维模式，所谓非君子，即小人，非忠即奸的二值思维。 现实的社会是怎样的呢？我们这个宇宙，是清晰与模糊，已知与未知交结在一起的世界。 对于这样的一种世界，西方人和东方人 明显的思维方式的区别是在对模糊和未知事务的对待和处理方式上。由

于孔老二思想的荼毒，东方人对未知事务的看待交给了神魔鬼怪，于是骗子文化大行其道，欺骗和伪善，是孔老二文

化的主要特征，“真龙天子”乎？“真龙骗子”乎？“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。” 乎？ 大骗子及所谓真龙投胎的封建皇帝，依靠强权政治将骗术摆在了台面上；小骗子们也是各显神通；孔老二封建余

孽们更是一路歌功颂德，为尊者讳耻，溜须拍马，传播渔民思想，粉饰太平。大骗子不止，小骗子不已。 2、西方人对模糊和未知的事务是如何看待的呢？当然他们也信椰稣，但是他们还有理性的 度，这就有了所谓

的《模糊集合论》。 模糊数学，是不是一种模模糊糊的数学呢？不是的，因为世界上存在着大量模糊性的概念，这就需要一种理性客

观的思想，去描述这些模糊的现象。 比如说这个家伙是一个高个子，这就有了一个问题就是高个子是多高的问题，1.80 米如果是高个子，那么 1.78

米呢？1.73 米呢？1.70 米呢？显然如果说 1.73 米是高个子，似乎不对，但如果说是矮个子，这也不对。那怎么办呢？ 模糊数学的方法是用隶属度函数来描述的，也就是所谓的似然性，就是 1.73 米属于高个子的机会假如说是 60%

的可能，那么，1.70 米属于高个子的可能性不会大于 60%了，1.78 米属于高个子的可能性不会小于 60%。至于为什

么说 1.80 米为高个子这类模糊性问题，这是需要进行实际的社会调查的结果进行统计和归纳的，这个数值不是任何

一个人瞎掰得来的，因此具有一定的客观性。 正因为我们的世界，存在着大量的模糊性事物，而孔老二思想是典型的非君子即小人的二值思维，未知的事务推

给了神魔鬼怪。 当把这种僵化的二值思维运用到社会的实践中的时候，正如我们所看到的：从汉到清的 2 千多年里，中华民族只

能在琴棋书画、风鸟鱼虫、风花雪月等领域中，原地转着圈圈。在社会文明科技进步等方面毫无建树，这种邪说不除，

中华民族很难健康发展。 3、《概率论》和《混沌论》：世界还存在不少随机的和混沌的现象，所谓随即现象：就是当事务发生是，它有确

定的结果，但每一次会是什么结果是未知的，如抛硬币的实验，在某一次抛出的硬币，到底哪一面朝上，是无法估计

的，但大量统计的结果却是正面和背面朝上的机会都是 50%。 所谓的混沌现象：如蝴蝶效应现象，是指事物发展的结果对初始条件具有极为敏感的依赖性.初始条件极小的偏

差将会引起结果的巨大差异。在政治、经济、军事、自然、社会等诸多领域均有 lorenz 蝴蝶效应发生，而且这种现象

对世界具有极大的影响效果。金融炒家索洛斯引发的东亚金融危机，和白宫实习生莱温斯基引发的克林顿绯闻案，就

是两个 典型的例证。白宫实习生莱温斯基事件，本来是一件非预料之内的事件，莫名其妙的爆了出来，搞得新闻界

大赚其钱，搞得克林顿焦头烂额。 世界是多彩的世界，任何一种所谓的科学的理论，都无法清晰地描述出世界的本原。任何的科学理论，都是对宇

宙的某一个局部的描述。这是因为人类的智慧永远也无法到达万物起始点，人类的智慧永远也无法到达老子”恒道”

的边界。 中医经过 2 千多年的社会实践的检验，证明是可以治病的，是能够治病的，并且也经历了数千年来的社会实践的

检验，这难道不是真理吗？ 中医的理论需要发展。中医理论的一种解说分支是采用了迷信的方式，这就有一个简单的问题需要我们思考： 1、中医能治病吗？如果能，为什么不是真理的？为什么就不科学呢？如果符合真理的东西被说成是不科学的，

那么，这种所谓的科学，只能是一种伪科学，或者是别有用心的人以科学的名义在进行坑蒙拐骗。 2、中医被人为的披上迷信伪科学的外衣，我们就可以否定中医了吗？“民主、公平与正义”是人类每一个善良

人们的美好憧憬，我们能因为美国披着“民主”的外套在世界上到处煽风点火，就否定民主本身的美好吗？ 3、对于人类智慧所无法到达的地方，只要对人类无害，对地球无害，我们为什么要那么肯定地去否定它呢？人

的智慧不是万能的，更何况中医确确实实可以治病，并且已经护佑了中华社会数千年来的肌体的健康。 如此推理：那些企图大肆否定中医的人，要么是愚蠢的，要么是用心险恶的。 现实世界存在着大量的模糊的、随机的、混沌的现象，某些鸟人不是鼓吹要科学吗？就让我们用模糊数学，概率

论和混沌理论破解孔老二二值思维对中华民族思想的禁锢吧。

342

---------------------------------- 以科学的名义诈骗！评传基因砖家、方舟子之流、中医无用论之辈的流氓行径 科学技术给人类带来了巨大的文明，人类凭借它走出了地球；同时，它也给地球埋下了巨大的隐患，人类发明的

原子弹之类的武器，完全可以炸毁地球，而是地球难享天年。 对于地球来说，人类是地球上 大的害虫，同时，人类也是承载地球文明走向宇宙，实现地球生命在宇宙中的永

恒之希望。 科学的 度本身是要求人类对自然界规律要有一种客观和理性的对待，然而，科学这一名词却成了某些无良专家

叫兽们用以欺诈和糊弄无知大 众的工具。其作派的本身，却是反科学的，却是无耻的。 什么是科学： 维基百科对科学的解释：科学包含自然、社会、思维等领域，如物理学、生物学和社会学。它涵盖三方面含义： 1.观察：致力于揭示自然真象，而对自然作理由充分的观察或研究（包括思想实验），通常指可通过必要的方法

进行的，或能通过科学方法— —一套用以评价经验知识的程序而进行的。 2.假设：通过这样的过程假定组织体系知识的系统性。 3.检证：借此验证研究目标的新度与效度。 科学知识指覆盖一般真理或普遍规律的运作的知识或知识体系，尤其指通过科学方法获得或验证过的。科学知识

极度依赖逻辑推理。 《说文解字》：科，会意字：“从禾从斗，斗者量也”；故“科学”一词乃取“测量之学问”之义为名。 不论是“维基百科”还是《说文解字》，其对科学的理解，归纳起来似乎都是要具备这样的几种前提： 1、科学是理性和客观的，是不以人类的意志为转移的。 2、科学是对自然界的某一种反映，这种反映是符合自然界的客观规律的，是可检验的。 然而令人感到遗憾同时也是令人感到鼓舞的事情是：人类的智慧是有局限性的。人类智慧可以无限地逼近“万物

起始点”，但人类智慧却永 远也无法达到这个“万物起始点”。 对于人类来说，宇宙的本原就是处在万物起始点、万物终结点、X 隧道上的宇宙的本来面目，就是老子所说的”

恒道”之所居、永恒之所在。 如何理解“万物起始点”呢？简单的举例如下： 摘录自《双善哲学之门》： 天地万物，从哪里来？到哪里去？形而上，直到至高无上；器而下，直达至低无下；如果站在至高无上与至低无

下之外，观察处于至高无上与至低无下之处的世界，将会是一个什么样的景象呢？ 有人说世界是意识的，宇宙是”尚帝”创造的。那么，请问：”尚帝”是从哪里来的呢？”尚帝”的父代的父代

的祖宗又是从哪里来的呢？ 有人说世界是物质的，物质是由原子组成的。那么，请问：原子是从哪里来的呢？原子的父代的父代的祖宗又是

从哪里来的呢？ 如此一直追问下去，在人类智慧的认知能力到达极限之前，展示在人们面前的将是无穷无尽的宇宙未知。 在人类智慧认知能力的极限之外，在那里就可以看得到”宇宙 初本相”。人类哲学家们将”宇宙 初本相”这

种事物或现象，采用“宇宙本原”这个哲学概念来表达，TZ 把“宇宙本原”称为“人类智慧永远也没有办法确实知

道的东西”。 “宇宙本原”就在一维坐标系的“绝对 小负数点”与“绝对 大正数点”上，就在托勒密宇宙模型 后一层

天体之外，就在人类智慧永远也无法到达、永远也无法知晓的地方。 沿着事物来源的方向不断往回追溯，即形而上，将趋向万物诞生的 为初始的未知。这个 为初始的未知，用理

343

性的理解：即万物起始点， 类似地，老子的”恒道”也是一种理性的理解。 沿着事物消亡的方向不断向前推演，即器而下，将趋向万物消亡的 为终极的未知，即万物终结点。 正因为人类智慧的局限性，也正因为人类智慧永远也无法到达“万物起始点”。于是，人类在研究自然界的客观

规律的时候，产生了各种各样的科学，每一种科学，都是片面的，它们描述的都只是自然界的某一局部规律，某一片

面的客观现象。 正如《经典集合论》和《模糊集合论》一样，《经典集合论》描述的是自然界中的清晰现象；而《模糊集合论》

描述的是自然界中的模糊现象。同时《经典集合论》作为《模糊集合论》的一个特例存在。 正因为自然界是清晰与模糊的统一体，我们可以很清晰地告诉售货员我们要买一斤菜，但我们却无法清晰的告诉

人们西施到底有多美？ 自然界除了有清晰与模糊的现象之外，还有确定的和随机的现象，还有规律的和混沌的现象，还有等等等等的现

象。 自然界是一个大系统，如果我们要用科学的 度来看待和解释人世间的现象和规律，那么，我们就应该将这些现

象放进这个自然界的大系统中进行考察。而不是片面的、以科学的名义的耍流氓和兜售它们的无耻。 “中医无用论”说者，自诩用科学的名义来消灭中医。请问：中医可以治病救人吗？经历了中华数千年来的社会

实践的检验，证明了中医不能治病吗？我只知道，通过数千年的历史检验，孔老二们所鼓吹的真龙投胎论，“真龙天

子”论，是一个彻头彻尾的“真龙骗子”的把戏。 “转基因无害论”：持这种观点的砖家叫兽们，方舟子之流们，竟然它们这些畜牲也好意思高举着科学的名义来

贩卖蠹品，真是无耻之极。 这些砖家叫兽们，方舟子之流们的“转基因无害论”，它们默认了两个前提就是：人性是善良的，人不会害人；

人类的智慧是万能的，披着科学家帽子的人类是永远不会发生错误。 只有当这两个前提条件是成立的，那么，“转基因无害论”才是成立的。请问这两个前提条件能永远成立永远正

确无误吗？ 这些自诩科学的人，其本身看问题是那么的片面，竟然在一个假想的、恐怕就连三岁小孩都欺骗不了的前提条件

下，高叫着科学！高叫着“转基因无害论”。其行径是反科学的，其行为是对科学的强奸！！！！！！！！！！其行为的后果毒

于五蛊惑。 我们要尊重科学，因为它是不以人类的意志为转移的客观规律；同时，我们也要清醒地认识到科学具有片面性，

具有局部性，这是由于人类本身智慧的局限性造成的。这是因为人类及人类的智慧，可以无限逼近、但是却永远也无

法到达“万物起始点”。

问：构筑社会正义的核心价值观 答：

问： 是 可爱的人 答：

社会美好核心价值观的拥护者，社会公平与正义的捍卫者。 翻 历史，孔老二及其封建余孽们，只不过是权力的傀儡，邪恶的帮凶而已。

问：设立“真理节”，废除“教师节”，莫让请客送礼的腐败从娃娃培养起。V0.01 答：

前苏联米哈伊尔·伊凡诺维奇·加里宁说“教师是人类灵魂的工程师”。教师是人类思想的传承，是人类灵魂的

工程师，这种说法符合现实社会。但是，“人类灵魂的工程师”这只能当作是一种理性和中性的词语来理解，才是客

观理智的。 有人将这句话，用添油加醋的方法来加以发挥，于是又冒出来了“教师是太阳底下 光辉的职业”，这种说法，

是有害于社会的。 在人类社会中，存在着各种各样的思想和文化。有的文化鼓吹人人平等，如椰稣文化；有的文化鼓吹“普天之下，

莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的等级思想，如孔老二文化。

344

有的文化在教师们的宣扬之下，社会越来越走向 明，科技越来越进步，社会越来越公正。 有的文化在教师们的宣扬之下，社会进步几乎停滞不前，科技的发展受到压制，社会在不平等的腐朽中前行着。 教师只是一种职业，在这种职业中，有人为了社会的公正和文明，进行着高尚的耕耘和奉献。又有人利用教师的

职业，充当着腐朽的孔老二政治的吹鼓手，为维护孔老二封建政治的腐朽在逆时代潮流而为。 教师只是一种职业，在这个职业里，有流氓，也有崇高。教师行为，同样带有很大的商业的成分。假如教师的工

资待遇很低，请问还会有对少人会在这个行业里坚持？孔老二封建儒师们，请不要把自己吹嘘得有多么多么的高尚！ 教师是丑陋的？还是高尚的？并不是看他/她是不是披着教师的外衣，而是看他/她的所作所为，而是“观其言，

察其行”之后的判断。 如果教师们你们真的有那么高尚的话，那么，请呼吁废除“教师节”，设立“真理节”，让人类在这一天里，能有

时间和提醒去思考到底什么才是真理？什么才能会社会的文明与进步有帮助？什么是我们应该摈弃的精神糟粕。 请不要将“教师”这个外衣打扮成无比高尚的褒义词来灌输给无知的学生。教师中也有禽兽和败类，莫让教师的

外衣，被用来掩盖丑恶的工具，这无助于社会的公正与文明。 教师中的禽兽，任何一位缺乏反抗力量学生，都有可能沦为罪恶的牺牲品。即使是教师的女儿，也不例外。如果

你是教师，如果你心 善意，那么，教师这样一个中性的词语，我们为什么将它打扮得像花一样，让教师中的坏人拿

去作为犯罪的道具呢？ 在中华封建社会里，孔老二儒师们，鼓吹的所谓一日为师终身为父的说法，只不过是将教师作为一种“政治土地

公”来约束青少年们行为举止而已，这只不过是一种封建统治手段罢了。 废除“教师节”，莫让请客送礼的腐败从娃娃培养起。

问：茫茫探索、智慧灯塔、社会规则、航船舵手 孔子与仓空井，殊途同归的邂逅 更新：2013 年 11 月 19 日星期二 欺骗的 高境界是自欺欺人。

孔子溜须拍马、阿 谄媚到极致之后，就不会再觉得自己下贱了，反而会认为自己很伟大。所谓：“事君尽礼，

人以为谄也”。 同样地，仓空井如果只在酒店的包房里里卖肉，顶多也就是一个高级妓女。但是，如果在卖肉的时候，让全世界

的人都能有机会观赏到她的表演时，也就摇身一变了，变成了 AV 女优了。 所谓物极必反，孔子与仓空井，殊途同归的两大尤物。

------------------------------------------------------------------------------------------ 问：回复“ 8暮鼓晨钟 593” 版本：V0.000001 更新：2014 年 1 月 4 日 篇：2014 年 1 月 4 日

答： 回复“暮鼓晨钟 593” 三纲五常稳定了当时社会至上而下的秩序，维护了家庭和家族的伦理，使之成为维护家族延续的经脉，近两千年来成

为华夏民族源远流长的基石，即使是现在也是如此。我不知道楼主是怎么理解三纲五常的，也不知道楼主对中华文明

的精华和糟粕是怎么划分的。 回答： 古人是这样说的，三纲指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常指仁、义、礼、智、信。 所谓“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这就是中华家天下等级封建吃人伦理思想。 家庭伦理是由血缘关系组成的，将这种血缘推广上升到社会政治伦理，这是一种赤裸裸的精神欺诈！

345

父母可以无偿地养育自己的子女，封建帝王可以无偿地养育天下的老百姓吗？如果说可以，那是不顾事实的脑残。 请明白，帮助中原结束春秋战国战乱时代的，是法治思想，而非人治思想。如果不是孔老二腐朽的人治思想祸乱中华，

也许早在 1 千多年之前，中华的大地早就是世界上一流的法治国家了。 近两千年来成为华夏民族源远流长的基石？源远流长？我知道从汉到清。在孔老二思想的荼毒之下，中华民族的科技

进步和社会文明几乎就是完全的停滞不前。 在孔老二人治思想对社会的禁锢之下，除了风花雪月，花鸟鱼虫，琴棋书画，做戏和封建小说之外，还有什么吗？ ------------------ 当时的社会环境没有民主，必然有君与臣，君臣义：君则敬，臣则 恭有错吗？父子亲，父爱，子孝，有错吗？夫妇

顺，夫妻有别，夫唱妇随，内外有别，有错吗？ 答： 请分清楚家庭伦理和社会政治伦理的根本区别。 在孔老二文化之下的社会，有平等吗？有公正吗？有真理吗？ ------------------ 当时人的认知就那么多，你非要用现代人的理论去理解过去，就像说 老毛都没有用过手机一样无知。每个时代都有

适合当时国情和认知的理论，你不能用现代人的观点来批判嘲讽过去，没有人有资格，就像你没有资格挖苦你的父辈

没 有用过苹果手机一样。 答：假如我承认你这段话是正确的，那么，如果将现代的手机丢掉，重新换成老毛时代的有线电话和电报机，那你觉

得这样的现代社会，是否就是神经正常了呢？ 孔子思想的精华是什么？糟粕是什么？将 2500 多年前的社会伦理教育《三字经》让现代的小学生全文原版地背诵和

朗读，你认为这样的社会正常吗？ ------------------------------- 还有五常：仁义礼智信，据说现在只有台湾人还在坚守，日本和韩国人也在遵循这样的节操。每个民族和国家都应该

有自己的行为规范和行动准则，中国的礼仪之邦之名的得来非五常莫属，民众的理念上升到国家意志就是礼仪之邦，

你不能只看到因为坚守仁义礼智信而受到的凌辱，也应该看到因为坚守这五个字而创造的 辉煌，那就是五千年的灿

烂文明史。当你使用触摸屏的手机就骂按键式手机脑残，当你看到彩电就骂黑白电视落后都是不科学的，人类的文明

与认知都是一步步前进的。 答： 首要要明白概念是怎么回事，在哲学上，概念包含了两个方面的内容，即内涵与外延。 如“好”这个字，在新华字典中：好,美也。——《说文》；优点多或使人满意的，与“坏”相对。 “好”这个字的外延呢？不同的人，由于站的立场不一样，理解不一样；同一个人，由于所处的环境不一样，理解也

不一样。 “仁义礼智信”就如同“好”这个字，“暮鼓晨钟 593”你认同孔子的““仁义礼智信”思想吗？ 你想成为孔子心目中的“仁人”吗？ 如果你不想，那这么为孔老二的仁义道德思想吹拉弹唱，这是何用意？ 如果你想，那你想成为微子？箕子？还是比干呢？ 如《论语•微子》原文：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”这句话是什么意思呢？ 泰子解读为：

孔子认为“仁”人的标准应该是这样的：如果皇帝做得有什么不对，作为臣子的假如看到了这些罪过，并且在心

里觉得很是愤愤不平，那么，在这种情况之下，作为忠臣应该怎么办才好呢？孔子认为：如果是忠臣，那么，就应该

346

以如下这三位“仁人”为榜样： （1）愿意舍弃大城市的繁华生活的，就学微子，有多远滚多远， 好是滚到深山老林里，让皇帝眼不见心不烦。 （2）不愿意舍弃大城市的繁华生活，但又肯老老实实当奴才的，就学箕子，不要再发什么牢骚了，安心当好奴才。 （3）不愿意舍弃大城市的繁华生活，又不肯老老实实当奴才的，就学比干，立马挖心去死，一了百了，自己再也不

用烦心了。 孔老二的徒子徒孙，那些所谓的儒教徒们，不知道有几个人愿意按照孔子的仁人操守，来约束自己的日常行为规

范呢？ 如果这种解说不正确，那么，孔子论语中的这句话，又该如何解释呢？又该如何解释才符合孔子的本意呢？ 人们在讨论“丰盛美餐”的时候，是否已经忘记了吃饭的目的：活着、健康、尊严和幸福？ 人们在讨论“仁义道德”的时候，是否已经忘记了健康社会的真正需求：平等、自由、正义和发展？ 人们在幸福年代生活的时候，是否已经忘记了那些为了让后代能过上好日子而与腐朽的家天下等级封建吃人伦理政治

抗争的先人们？ 人们在和平年代生活的时候，是否已经忘记了还有人类无法预料的随机而来的战争风险？ 司马法曰：“天下虽安，忘战必危。”这是否能够给善良的人们予警觉呢？ ---------------------------------- 问：点评：楚天一笔:毛泽东到底是世纪伟人还是窃国大盗？ 版本：V0.000002 更新：2014 年 2 月 4 日 篇：2014 年 2 月 4 日

答： 1、毛泽东是窃国大盗？ 答：是的。 天下原本是 的？孔子鼓吹曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。他将封建帝王的家天下，窃取给了人

民。 2、毛泽东将得来的天下给了 ？ 答：没有给自家，他想给人民；但是，被猫偷吃了。 3、毛泽东得罪了 ？ 答：内部：封建皇帝和孔老二封建余孽。外部：一切反华势力。 毛泽东将天下窃取给了人民。这天下原本就是封建家天下，虽然孙中山已经打破的数千年来的封建家天下制度，但

民国时期无法克服的内忧外患和袁世凯式的复辟，还是不时泛起。 封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫棍、 牛的真龙骗子。家天下被偷了，被人民

共和了。封建皇帝说：毛是贼。 孔老二封建人治文化，是一种溜须拍马、阿 谄媚的文化，这是一种有奶便是娘的文化。

孔老二封建余孽们靠给封建真龙骗子以及所谓的尊者舔臀来讨食的，现在冷猪肉没有了。 孔老二封建余孽说：毛是坏蛋。 4、“苏联人逼债？。。苏联主动向中国。。愿意无条件向中国提供一切中国所需要的粮食与设备，同时提出暂缓中国债

务偿还，。。” 答：如果天上真的能掉下馅饼，苏联就会主动地将被侵占的外蒙古及以北的大片土地归还中国了。 天下有免费的午餐吗？也许在童话故事里有。 5、关于“焚书坑儒”。 答：第一个统一中原的秦皇朝是采用法家的思想，依法治国所取得的辉煌。

如果不是孔老二人治文化的作祟，也许中华民族早在 2 千多年就已经进入法治社会，又何必时至现在还要向往什

么法治国家？ 孔老二人治文化，使中华民族陷入在黄炎培的历史率中，无法自拔。每一次的改朝换代无不是尸横遍地，血流成

347

海，给中华民族造成的人祸灾难，罄竹难书。 秦始皇焚书也许有过，但坑儒有功。只可惜的是除恶未尽，致使孔老二人治灾难泛滥。在从汉到清的 2 千多年里，

中华的科技进步和社会文明几乎就是完全的停滞不前。老百姓是兴也苦，亡也苦。 问： 文化与国家体制的关系 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 5 日 篇：2014 年 2 月 5 日

答： 社会的主流文化决定着国家的体制，国家的体制反过来又制约着文化的发展。

文化的先进性取决于上智哲学家们的智慧，而主流文化的健康则取决于知识分子中，占多数的中层知识分子的做

人的良知和捍卫真理的勇气。 孔老二文化，是为极度变 的私有制封建家天下体制服务的。 在辛亥革命之后，家天下体制被打碎了。但是，为建立平等、公正、尊严的共和制服务的文化，其产生的过程却

又是漫长的。旧的、腐朽的孔老二文化，仍会不时的复辟，仍会妄图死灰复燃。 在人类的精神领域，和人类的物质世界一样，美好的东西不会从天而降。它同样需要革命，需要为真理而抗争。

----------------------------------- 问：回答：毛左只会恶毒谩骂，却绝对无法回答的 30 个问题 版本：V0.000004 更新：2014 年 2 月 4 日 篇：2014 年 2 月 4 日

答： 1．宣称“从来就没有什么救世主”，可又标榜“他是人民的大救星”，如何解释？ 解释： ａ、从文章题目中“毛左”两个字，就可以看出这篇文章的提问者的浅薄与不良用心。 ｂ、关于“救世主”这个问题的回答，要涉及到上智哲学思想。这个问题的解答，即使是释迦牟尼、椰稣、马克斯等

等的上智哲学家，恐怕都不未必能给出理性的具有说服力的答案。 这个问题，老子的”恒道”说，可以回答，但太过于抽象和简略，这恐怕不是普通世人所能理解和领悟。

《泰子智慧宇宙论》 V0.032816 以上版本，可以用通俗的方式来回答这个问题。 c、人类智慧具有先天的局限性。 人类智慧无法回答宇宙 初的本原到底是一个什么东西，所以说“道可道，非恒道”，这也是“万物起始点”这个概

念的内涵。 d、人类应该坚持“真理”的原则，坚持“实践是检验真理的唯一标准”的原则。

虽然人类的智慧无法回答宇宙 初的本原是一个什么东西？到底有没有救世主？但是，从人类发展进程的历史

看，从人类的过去、现在和可以预见的未来看，人类的科技进步和社会文明，人类的幸福从来都是靠人类自己创造的。 而不是什么救世主的恩赐，这就是经过数千年来人类社会实践检验得来的真理。 e、人类应该站在历史和现实的高度来看待“救世主”这个问题。在这里回答：“从来就没有什么救世主”。 屁股决定脑袋，站在不同的立场和角度，看待同样的一件事情，就有可能得出不同的结论。

“救世主”？神仙？皇帝？都只不过是迷信的说法，皇帝虽然是人，但在“君命神授”的年代，皇帝在迷信中的

理解是神的儿子或使者。因此，从科学、真理和历史的角度来看待宗教迷信：当然的就是“从来就没有什么救世主”，

幸福的社会只能靠人类自己去争取。 ｆ、人类文明和进步的历史，到底是 创造的？在这里回答“他是人民的大救星”。 马克斯原话：“人们自己创造自己的历史，．．．”。 苏联著名哲学家尤金，于 1939 年从《联共党史》的某些观点引申和附会出来的“人民群众是历史的创造者。” “人民群众是历史的创造者。”吗？这个命题以偏概全，不完全正确。

普通世人，承担了人类繁衍的历史，他／她们只是历史的协作者，并不是历史进步的推动着和领袖者。

348

当在有真理智慧和做人良知的民族先知的领导下，普通世人对历史进步就有正面的推动作用。 但在谬误或缺乏做人良知的尊者的领导下，普通世人对历史进步就有负面的阻碍作用。

在西特嘞领导下，世界变成了屠宰场。 在孔老二思想武装， 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫棍、 牛的真龙骗子就成了封建社会中华民族的 高统

治者。 在孙中山的领导下，结束了不平等的腐朽的孔老二家天下政治。 在毛泽东的领导下，结束了帝国列强可以在中华内河任意横行的历史。从社会财富的分配制度和政治权利变革的

角度上看，毛试图建立起一种由人民当家作主的、在中华历史上前所未有的政治制度。 从平等、进步、文明和对历史贡献的角度上来说，毛泽东当然可称为“他是人民的大救星”。 准确地说，“孙中山和毛泽东，都是中华人民的大救星”。

那些为了建设平等、公正、民主社会制度而奋斗的所有的民族英雄和无名小卒们，都是“人民的救星”。 只不过孙中山和毛泽东是其中 耀眼两颗的“人民的救星”。

以其歌颂关羽、岳飞等等的为了封建帝王的家天下而拼命的封建家奴；我跟愿意赞美和讴歌那些为了建设平等、

公正、民主社会制度而奋斗的无名小卒。 2．控诉万恶的旧社会人民当牛做马，却号召人民自觉争做革命的老黄牛，这是什么道理？ 解释： 任何一件事情，都可以分解为目的和手段，即宇宙观和方法论。 手段＝方法论＝牛马＝菜 ； 目的＝宇宙观＝。

人们在考察一件具体的事情的时候，能够割裂宇宙观和方法论彼此之间的联系，来单独考察，来断章取义吗？ 菜 切菜是好事，菜 伤人就是凶器。 从政治权利的角度上看，在孔来二家天下等级社会，人民附属于皇帝，是帝王家的私有财产。在家天下社会，人

民不被当成是平等的人来看待，而是当作工具，当作牛马而已。这样的目的，难道不龌龊吗？ “号召人民自觉争做革命的老黄牛”，为了建立和捍卫平等、公平、健康的社会，号召人民要为这样的目的和精

神，继续奋斗，继续斗争，这有什么错吗？ 3．宣称我们的人民聪明勤劳勇敢善良，是世界上 优秀的民族，可 优秀的民族在经历了 5000 年灿烂悠久文明历

史之后，又经过 50 多年 先进 理想制度的熏陶， 后却仍然因为素质太低下而连 基本的民主权利都不配拥有，

如何解释？ 解释： 这是孔老二封建人治不平等家天下文化的后遗症。

在孔老二文化 2500 多年的荼毒之下，社会丧失了基本的、公正的宇宙观和伦理观。在孔老二文化荼毒下的社会，

人们喜欢歌功颂德，以“三纲五常、三从四德”为美，这是一种畸形的变 的宇宙观和价值观。 “曲笔春秋”歪曲历史真相，“为尊者讳耻”让真理蒙羞。

在孔老二文化之下的社会，人民辛劳，但不勇敢；人民懦弱，但不善良。否则，在封建社会，就不可能任由皇帝

掌握政权为所欲为了。就不可能由封建皇帝，这群实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫棍、 牛

的真龙骗子来统治天下了。 孔老二将中华的人治文化思想发挥到了极致，“就人论事”的思想和文化，致使中华民族在从汉到清的 2 千多年

的时间里，科技进步和社会文明几乎完全地停滞不前了，致使让中华民族陷在黄炎培的历史周期率中却无法自拔。孔

老二思想给中华民族所造成的历史性人为灾难，罄竹难书。

在马克斯追求客观真理文化之下，“就事论事”形成风气，坚持实践是检验真理的唯一标准。在毛泽东时代，与

封建时代相比，社会有了巨大的进步。 中华民族从一个饱受帝国主义和封建主义欺凌的社会，变成了一个在朝鲜敢于和能够打败联合国军队的国家。结

束了帝国主义的军舰可以在中国的内河里任意横行的历史，维护了国家主权的独立和尊严，这些举世瞩目的功绩，难

道我们要无视这些社会的巨变吗？ 纵观历史，每当社会处在动荡的改朝换代时期，喜欢溜须拍马、阿 谄媚的孔老二封建余孽们，就不知道溜进了

349

哪个老鼠洞里躲了起来。 当社会处在稳定时期，它们就从老鼠洞里窜出来，和封建真龙骗子们勾搭在一起宣泄人性的贪婪。

曾几何时，孔老二封建余孽们又从老鼠洞里溜了出来，企图否定追求真理的马克斯文化，企图让孔老二思想死灰复燃，

企图实现不平等的孔老二伦理的再次复辟。 真正的民主社会的来临，它必须有民主的文化来支撑。那些一边企图进行不平等的孔老二文化复辟，另一边却又

在高喊着民主。元芳：你知道这些鸟想干什么吗？ 4．为什么我们的领袖总是 英明伟大正确的，而我们的人民却总是素质低下的呢？难道说英明的领袖没有能力或不

愿提高人民的素质？一群素质低下的人中间又如何能产生出如此英明伟大的人物呢？人民素质高的国家其领导人是

不是比我们的领袖更英明伟大正确呢？ 解释：

这是孔老二封建人治不平等家天下文化的后遗症。只要抱着“就事论事”和尊重客观真理的原则，那么， 只要是人，都会有对错，只是对错的比例和程度不一样罢啦。

这段话的论述，是典型的“就人论事”的孔老二龌龊思想的再现。腐朽的“就人论事”人治思想，是使中华民族

陷入黄炎培的历史周期率中无法自拔的根源。 如果社会还出现“就人论事”的思想，这只能说已经有 2 千多年历史的腐朽的孔老二人治思想，要想彻底根除，

还是任重道远。 坚持“实践是检验真理的唯一标准”，坚持在真理面前，人人平等，这是可以让中华民族获得理性和新生的有效

途径之一。 5．为什么我们的制度 先进、政府 英明、领导 伟大、人民 勤劳，可国家却很贫穷落后呢？ 解释： 制度是靠文化来支撑的。公正的制度要靠健康的文化来支撑。 社会的进步是靠有效的和健康的物质文明的积累和精神文明的积累。

从推翻数千年历史的家天下制度，到建立共和制还不到 100 年。真正实行真理教育的时间，也才不过几十年。后

来又有了孔老二腐朽思想的死灰复燃和复辟。 任何割裂历史，断章取义的做法，都是可耻的。

6．为什么党中央一心反腐，可反了十几年，贪污腐败却不见减少反而日益严重了呢？难道说中央的反腐决心不够大、

能力不够强？ 解释：

制度是靠文化来支撑的。没有文化上的健康和强大，就不可能有真正的健康强大的社会。在孔老二文化之下，在

封建社会，所谓的反腐败， 终会沦为：孔夫子反腐败，越反越腐败。因为在孔老二政治伦理之下，真龙骗子就是

大的贪官、 阔的窃贼。由真龙骗子主导下的反腐败， 终只会沦为愚弄老百姓的作秀罢了。 社会的文明和幸福，是要靠一代又一代的人们来建设、来捍卫、来发展的。正义和邪恶的斗争，将伴随着人类的

存在的历史遗址存在。 任何希望让前人建设一个完美的社会，后人只要衣来伸手，饭来张口就可以了，这是痴心妄想。

7．宣扬无产阶级的先进性，宣扬暴力革命，可当无产阶级通过暴力革命消灭有产阶级成为国家主人并占有全部社会

财富后，他们还能称为无产阶级吗？还能保持先进性吗？我国的无产阶级真正成为了国家主人吗？ 解释： “平等、自由、善爱”等等人性上美好的东西，它不会从天上掉下来，它们都是斗争的结果。 美好的东西是要一代又一代人，不断努力，不懈斗争的结果。想让前人建设一个完美无缺的社会，后人自己只要享受

就可以了，这是懒汉思维，这是在做白日梦。 社会的不断进步和健康，在于上智哲学家的智慧，在于多数知识分子的做人良知和捍卫真理的勇气。

假如有人“披着马克斯的外套，干着孔老二的勾当”，请问：该责怪马克斯？还是孔老二？还是？ “就事论事”吧，这件可以让中华民族获得健康和进步。

350

8．“为什么要暴力革命呢？因为无产阶级 先进，而他们有革命的要求”；“为什么无产阶级 先进呢？因为他们革命

坚决 彻底”。这是什么逻辑？ 解释：

如果封建皇帝、慈禧太后、既得利益者能主动放下特权，能主动实现自由、平等、善爱的社会，那么，为什么还

要冒流血牺牲的风险来革命？ 从方法论上看，在半封建半殖民地的十九世纪的中国，无产阶级当然是革命 坚决 彻底的，正因为如此，他们

也就 容易和迫切接受平等进步的思想。 清末那些保皇党，君主立宪派，难道他们会接受代表时代进步潮流的“平等、自由、善爱”的思想吗？ 考察一个历史问题，请将问题放回历史的晶格中来谈论，任何割裂历史、断章取义的做法，都是不可取的。 如果你认为你的想法是先进的，既然知道社会的毛病和不足，为什么不敢提出来？又不敢去革除弊端呢？

9．彼时宣称“革命无罪，造反有理”唯恐天下不乱，此时却强调“稳定高于一切”生怕风吹草动。同是和平年代，

为何彼此结论截然相反？ 解释： 不要动不动就将孔老二余孽的复辟行为，强加在正义的头上。披着马克斯的外套，干着孔老二的勾当，请问：应该怪

马克斯？还是应该怪孔老二？ 10．宣称我们是按劳分配的公平社会，可分配的标准和权力却掌握在少数官僚手中，百姓无权过问，这算什么？

解释： 社会的文明与进步，不可能一蹴而就，这是一个不断斗争、不断发展的过程。

如何才能建设一个符合时代发展进步要求的公平社会？ 11．宣称专制的效率高于民主，以拒绝民主，那么更独裁的皇帝家天下制效率岂不是更高吗？难道我们应该恢复帝制？

效率高就好吗？干坏事的效率高，结果会怎样呢？ 解释：

假如目的错误，效率高同时也意味着危害也会大。社会管理是一个综合性问题，追求的是博弈结果的 大化。 民主是时代不可阻挡的趋势。民主需要有文化上的支持，没有主流文化上的支持，就如印度，即使照搬多党制度，

社会黑暗却依旧，从印度轮奸案事件可以略见一斑。 一边高喊民主，另一边却又大力鼓吹不平等的封建等级孔老二文化，这种自相矛盾的行为，元芳：你知道这都是

一些什么鸟吗？ 12．强调人民素质低下，不适合施行西方的民主制度，但为什么我们可以实行更加先进的社会主义制度呢？难道社会

主义对人民的素质要求不高？还是社会主义不如资本主义民主？ 解释： 在占社会大多数的群众素质低下的社会，民主制度只能靠领袖阶层的民主意识和能力来保证，这种保证是有缺陷的。

当社会还装着腐朽的、奴性的、不平等的孔老二家天下猪思想的时候，企图用民主共和的牛的管理制度来管理猪，

这是不可能得到应有的效果。 制度是建立在文化之上，需要不断地推行进步和健康的文化。

人性的贪婪的腐朽的孔老二文化，在特定的历史条件之下，还是会死灰复燃的。 邪恶不会主动地退出历史的舞台，正义与邪恶的斗争，将伴随着人类前进的历史，长久存在。 13．宣称人民素质低下所以不能实行民主，但为什么党内民主也不能实行呢，难道说党内精英人士的素质也很低？素

质低的人有资格领导国家和人民吗？ 解释： 这句话有道理。 14．宣称立党为公、全心全意为人民服务，可党的花销却要从国库中支出，人民无权过问，这是为什么？ 解释：

351

没有制度上的保障，空口无凭，这是孔老二人治文化的后遗症。用孔老二“仁义道德”来架空白纸黑字的法律，

是社会无法获得健康和进步的根源。 15．宣称党是人民的公仆，人民是国家的主人，却强调必须坚持党的领导，这是为什么？ 解释： 在政治上人人都是平等的，职业只是分工的不同。

人民和公仆这两个概念恐怕已经过时，这是这是孔老二封建人治不平等家天下文化的后遗症，它体现了人治不平

等的等级思想。 社会进步就是需要不断淘汰不合理的过去。完美无缺的社会，在人类世界里不存在。不断发展不断进步是人类不

断获得生命活力的保证。 马克斯思想的精髓，是追求真理的学说，是通过扬弃来保证其进步性和科学性。那种用静止和僵化的思维来理解

马克斯的真理学说，都是对真理本身的背叛。 16．一方面要我们政治挂帅，政治为必修课，另一方面却不让我们谈论政治；一方面要官员讲政治，另一方面却不

让百姓参政议政。这是为什么？ 解释： 这是孔老二封建人治不平等家天下文化的后遗症。

政治挂帅是必须的，它是社会前进方向的保证。 平等、自由、善爱，是历史进步不可阻挡的潮流，任何事情都不可能一蹴而就的。 在没有彻底摒弃腐朽的孔老二思维，在没有真正建立起平等、自由、善爱的共和文化之前，怎样做才能 恰当的？

可惜拥有平等公正、超越历史眼光的智慧先知，中华伟大的民族英雄毛泽东已经不能为我们再去思考了。 何去何从？ 能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。 17．号称代表先进文化，却不能容忍宪法所规定的言论自由，不允许批评，只许歌功颂德，这先进性体现在哪里？ 解释： 这是孔老二封建人治不平等家天下文化的后遗症。 用孔老二“仁义道德”来架空白纸黑字的法律，博弈的结果只能落得个强权就是真理。 这是孔老二封建余孽复辟的结果。 18．责令百姓向政府申报收入并缴税，却不同意将政府官员的财产向百姓公 ，这是什么道理？ 解释： 这是孔老二封建人治不平等家天下文化的后遗症。 “只许州官放火，不许百姓点灯”这是腐朽的孔老二官本位思想未彻底清除的结果。 如何改？ 来改？时间还允许继续浪费吗？ 19．为什么只是要求老百姓缴税，却从来不肯告诉他们这些钱用到哪里去了呢？ 解释：

这是孔老二封建人治不平等家天下文化的后遗症。 既然知道这些社会弊端，而这些弊端是孔老二不平等人治文化的遗毒。一边高喊反对腐败，另一边又高呼孔子文

化万岁，这都是一些什么鸟呢？ 20．为什么我们的经济每年都高速增长，可百姓的收入却不见增加呢？ 解释：

这是孔老二封建人治不平等家天下文化的后遗症。 “曲笔春秋”歪曲历史真相，“为尊者讳耻”让真理蒙羞，这些都是孔老二封建余孽们的拿手好戏。

352

21．为什么总是要求老百姓遵守这个规则遵守那个规则，却从来不允许他们对规则的合理性提出质疑呢？ 解释：

这是孔老二封建人治不平等家天下文化的后遗症。 如何破解官本位？ 恐怕唯有平等、自由、理性、客观的文化。

22．为什么当官的贪污受贿数百万，总可以大事化小，而小老百姓偷盗数万，却必须处以极刑呢？ 解释： 这是孔老二封建人治不平等家天下文化的后遗症。 子曰：“刑不上大夫。” 一边要求法律公正，另一边却又跪倒在孔老二泥巴像的脚下，这都是一群什么人呢？ 23．为什么无产阶级就 先进呢，难道仅仅因为穷、因为一无所有，就会变得先进？现在的穷人还具有先进性吗？ 解释： 这是孔老二封建人治不平等家天下文化的后遗症。 无产阶级是历史的从动者，但领袖阶层是先进的，无产阶级就是先进的。反之也一样。 任何僵化的理解，都可能产生与客观实际不符结论。 24．既然人民是国家的主人，为什么主人却没有权力要求民主自由和人权呢？ 解释： 这是孔老二封建人治不平等家天下文化的后遗症。 “人民”这个概念与“人主”相对，这个概念恐怕已经过时。 健康美好的社会，不是天上掉下来的馅饼，要靠你我她。 25．既然人民代表大会是国家的 高权力机关，为什么却必须在党的领导下工作呢？ 解释： 这是孔老二封建人治不平等家天下文化的后遗症。 从人类存在的历史来看，发展总是循序渐进的过程。

中华民族目前 重要的任务，恐怕首先是建立起平等、自由、善爱的、符合时代进步要求的文化，形成符合时代

发展进步的社会主流思维。 在此基础之上，任何的公正改革，阻力才会小，才会顺利。 如果几千年来的腐朽的孔老二封建等级文化及由此形成的封建腐朽思维不彻底根除，那么，用牛的管理法则来管

理猪，会得到一种什么样的结果呢？ 孔老二封建余孽们，伴随着尊者们人性的贪婪，总还在不时地死灰复燃。 思维方式的变革，文化的革命，是如此的任重道远？漫漫前路， 人点亮前行的智慧灯塔？

26．既然工人阶级是国家的领导阶级，为什么却大量下岗，沦落到了社会的 底层呢？ 解释：

这是孔老二封建人治不平等家天下文化的后遗症。 还是那句话：“披着马克斯的外套，干着孔老二的勾当”。请问：该责怪马克斯？还是孔老二？还是？

27．为什么彻底的唯物主义者，却十分崇拜一种虚构的主义，并将其作为终极真理，不允许其他思想的存在呢？ 解释：

这是孔老二封建人治不平等家天下文化的后遗症。 还是那句话：“披着马克斯的外套，干着孔老二的勾当”。请问：该责怪马克斯？还是孔老二？还是？

353

28．为什么彻底的唯物主义者，却总是政治挂帅，文山会海传达指示、统一认识、学习思想、领会精神，大搞意识

形 的东西呢？ 解释：

请不要忘记，追求真理是马克斯哲学思想的核心价值观。只要是正确的，就应该坚持；错误的，就应该改正。 马克斯推崇“为真理而斗争。” 请问：你敢为真理而斗争吗？

29．为什么彻底的唯物主义者，却特别喜欢做表面文章，虚夸瞒报，标语口号满天飞呢？ 解释： 这是孔老二封建人治不平等家天下文化的后遗症。 “曲笔春秋”歪曲历史真相，“为尊者讳耻”让真理蒙羞，这些都是孔老二封建余孽们的拿手好戏。 30．为什么彻底的唯物主义者，却热衷于控制精神思想，总是早请示晚汇报，表决心表忠心写检讨呢？ 解释： 这是孔老二封建人治不平等家天下文化的后遗症。

“自我反省”是自我进步和完善的很好的方法和手段，问题的关键是看其目的到底是为了什么？ 到底是善意的？还是恶意的？

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫

人民的人去死，就比鸿毛还轻。” 总结：

文化上的健康与进步，和改朝换代式的革命相比，需要的时间也许更加的漫长。正如人类社会已经进步到了可以

上天入地的今天，封建迷信却依然如此横行和泛滥。 随着时代的发展和科技的进步，孙子兵法的不少章节都显得陈旧和不适应时代发展的今天。 论坛上冒出了大量的关于“文革”之争，“左右”之争，“孔老二”之争，其背后到底在试图掩盖什么？

货币战争？转基因生化人种灭绝战争？还有？？？？ 从人类文明的历史看，人类社会在不断地进步。但是，人类社会的每一步前进的脚印，却又是如此的艰辛和漫长。

皆呼：“人间正道是沧桑”。 ----------------- 问：中华有史以来诞生的各类政府之本质与对应的主流文化特点 版本：V0.000002 更新：2014 年 2 月 6 日 篇：2014 年 2 月 6 日

答 1、 强拳政府：成王败寇百家争鸣文化，历经秦、春秋战国、周、商、夏等。 2、 骗子政府：真龙骗子统治的家天下时代，推行和信奉阿 谄媚有奶便是娘的孔老二封建人治等级文化，历经从汉

到清。 3、 革命政府：由孙中山领导的将延续了数千年的家天下体制逆转为民主共和制度，信奉三民主义文化，历经孙中山

主政期间。“不平则鸣”这是时代变革的真理。 4、 官僚政府：由蒋介石领导下的民国政府，真龙骗子被推翻了，取而代之的是一大群官僚，表面信奉三民主义文化，

实际上是披着三民主义文化的外套，干着有奶便是娘的孔老二文化的勾当。历经蒋介石大陆主政期间。 5、 多数政府：由毛泽东领导的为多数人谋利益谋幸福的政府，信奉马克斯真理说文化，毛主政期间。 6、 复辟政府：由袁世凯们领导的政府，企图复辟腐朽的封建等级制度和复辟不平等的孔老二人治伦理文化。 7、 汪伪政府：由汪精卫们领导的政府，信封外国的月亮比中国的圆的媚外文化，实则是出卖民族利益的华奸政府。 8、 未来：过去的已经过去，未来的还无法知道，人类所能把握的就是现在。 ---------------------------------- 问： 点评： “24 字”核心价值观 版本：V0.000003

354

更新：2014 年 2 月 5 日 篇：2014 年 2 月 5 日

答： 所谓的 24 个字核心价值观，即从国家、社会、公民三个层面，概括了社会核心价值观，即“富强、民主、文明、

和谐”，“自由、平等、公正、法治”，“爱国、敬业、诚信、友善。” 在花了一天的时间对这 24 个字进行思考之后，才发现这是一件很扯淡的事情。

“作者：一粒微尘飘”看到了问题的本质，高明。

要谈清楚一个国家的基本价值观，其实只要将“政治、经济、文化”这三个 基础的问题搞清楚了，那个国家的

基本价值观上也就基本清楚了。 1、政治上： 做主？ 国家的富强、民主、文明、发展等，都是由那个做主的人或团体，及其实行的体制决定的。

既然要谈“民主”，那么，在国家的政治制度上，该由 来做主？如何这个问题都谈不清楚，请问：用什么资格

来谈“民主”？ 2、经济上：是以公有制为主体？还是以私有制为主体？ 土地和矿产等天生资源，占社会财富的主要部分，该如何分配？

如果连天生资源的分配都谈不清楚，就谈什么个人劳动的成果该如何分配，就谈什么“公正、文明、自由”等等，

恐怕全是在扯淡。 既然要谈“公正”，那么，天生资源的分配问题，就是 大的公正问题。

3、文化上：是教育“平等”理念的思想？还是教育“不平等”理念的思想？ 这点很重要，它对政治、经济、以及社会的方方面面都会产生影响。

诞生于 2 千 5 百多年前的孔老二文化，到底属于“平等、公正、法治”文化？还是属于“等级、不公、人治”文

化？ 如果连这个都搞不清楚，一边在课堂上教育孔老二的《三字经》，另一边又在谈什么“自由、平等、公正、法治”，岂

不是很搞笑？ ************** 以下留给今后思考用： *****************

从这些核心价值观的概念从属和排列上看，恐怕都是出自那些靠赚取稿费生存的书呆子编写的吧？要不用词及思

想境界怎么显得如此的怪异呢？ 对于社会核心价值观这个问题的提出，由具有良知和智慧的哲学家来下笔，似乎更符合历史和时代的惯例和规律。 能够提出具有远见的、适合时代发展要求的、睿智的社会核心价值观的哲学家，应该首先具备一些什么前提条件

呢？ 我想可能需要如下智慧： 一、理解宇宙是怎么回事？ 二、理解生命是怎么回事？ 三、理解社会是怎么回事？ 四、理解人是怎么回事？ 五、理解人类历史是怎么回事？ 六、理解人与自然界之间是怎么回事？ 七、思想者必须具备一颗平等、公正、关心人类命运、热爱真理的心。 这些素质怎么可能是普通的政客或文人所能具备的呢？

355

生命关心的是什么？社会关心的是什么？个人关心的有是什么？如果这些都还没有搞清楚，就代表国家大谈什么

社会核心价值观？岂不是在浪费纳税人的金钱？ 生命关心的是健康和存在，社会关心的是幸福和发展，这是目标。 人类在制定社会核心价值观时，应该关心的是目标？还是实现目标的手段？ 作为制定层面，它当然应该首先关心目标，其次才是手段。 作为执行层面，它当然应该关心的是手段，这种手段也就是“现实价值目标”。 只有在“现实价值目标”下谈“理想价值目标”，才有意义，这是因为“理想价值目标”缺乏可操作性。 不谈可操作的“现实价值目标”，只谈“理想价值目标”， 终恐怕只会落得个“逗你玩”的结局。

1、“富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标。” 点评：这是国家层面的“理想价值目标”，这是制定者应该关心的，但不是执行层面所要关心的。 如何才能实现这样的“理想价值目标”，或者说实现“理想价值目标”的手段是什么？这就需要有一个作为桥梁的国

家层面的“现实价值目标”，这个“现实价值目标”必须具备可长期坚持性、可操作性、易理解性。 假如告知世人的是“理想价值目标”，如果缺乏可操作性，那还不如直接告知世界，我们的价值目标就是“天堂”，在

天堂里，凡是人们所需要的东西，哪里都有，这样可以吗？ 国家层面的“现实价值目标”，就是健康、幸福国家的基本特征：“公正、法治、尊严、发展”。 1.1 富强？ 怎样做才算是富强？ 一个国家，对内如果具有“公正、法治，发展”的健康环境，这样的国家，会不会一直贫穷？ 一个国家，对外如果没有国格上的“尊严”，这样的国家算不算强大？ 富强是一种理想的目标，在现实社会中，富强甚至可沦为一种文字游戏。怎样做才能富强？如果不能说出实现富强的

手段和方法，那真的还不如直接告诉人们，我们要实现像“天堂”那样的社会好了。 在缺乏“公正、法治、尊严、发展”前提下谈富强，这样的“富强”有时和社会的福祉并没有什么关系。大清朝的

GDP 世界第一，这算不算是“富”？算不算是“强”？ 从大清的历史看，这种“富强”于国于民，并没有什么好处。因此，人们应该关心并不是“富强”这个目标的本身，

而是关心实现“富强”的手段和方法，即社会的“公正、法治、尊严、发展”。 “富强”是“公正、法治、尊严、发展”社会理念下的衍生品，将一个衍生品作为国家层面的价值目标，岂不咄咄怪

事？ 1.2 民主？ 一个追求公正的国家，独裁就难以存在。长期健康的民主是靠法律来保证的，没有公正法律上的保障，民主只不过是

一句空话假话。民主是“公正、法治”下的衍生品，没有“公正、法治”作为基础，民主恐怕智慧是一种伪民主。 民主是一种理想目标，坚持和实践实现民主的手段和途径，似乎更靠谱。人们需要民主，但不需要空洞的民主。 民主作为文化、哲学上的社会价值观，是文明社会所必需的，是值得肯定的。但作为国家层面的价值目标，它缺乏现

实可操作性；或者说它是“公正、法治”下的产物。

356

1.3 文明？ 什么是文明？如何评价今天比昨天更文明？文明是以“公正、法治、发展”为基础的产物。不谈文明的基础，只为谈

文明而谈文明，岂不怪哉？ 1.4 和谐？ 什么是和谐？人类每天都在吃着香喷喷的烤鸡腿，请问这和谐吗？奴隶社会的奴隶主们，每天都在吃着奴隶的肉、喝

着在奴隶的血，请问这和谐吗？在核心价值观里，如果强行插入一个不具有可操作性和可评价性的术语，就会显得莫

名其妙了。 2、“自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向。” 点评：社会层面的核心价值观，它的核心应该描述的是社会中人与人之间的基本关系。 健康的人的社会属性可能应该为“平等、自由、善爱”。 平等是自由的基础和约束。“善爱”是指爱人类美好的东西，而不是胡乱地爱。这比西方所谓的“博爱”更有指向性。 西方的哲学家，从人性的角度，总结出了人类健康社会属性的特征，就是“平等、自由、博爱。”有些无知的人认为

那是西方的思想，就盲目地加以否定，这是幼稚和无知。 帝国主义披着“平等、自由、博爱”的外衣干坏事，请问：这应该怪帝国主义？还是应该怪“平等、自由、博爱”这

样的价值观理念？ 有人“披着马克斯的外套，干着孔老二的勾当”，请问：这应该怪马克斯？还是应该怪孔老二？还是？ 有人“挂着驴头卖马肉”，请问：这应该怪驴？还是应该怪马？还是？ 公正？ 这是国家属性和个人修养问题，它以“平等”为基础。将它与人的社会属性放在一起，明显的滥竽充数。 法治： 这是国家属性，不应该放在人的社会属性当中。人是自由的，这是时代发展的洪流，只有当人与人之间作为一个国家

存在时，才需要谈到法治这个话题。将法治放在人的社会属性中，看来孔老二的人治人的流毒还没有肃清，法与人的

关系还没有弄清楚的书呆子，编出来的东西就是这么搞笑。 3、“爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。” 点评：这是人的个体属性，它是千奇百怪的什么都有，如果一定要树立一种价值准则，那就取：“热爱生活、热爱祖

国、热爱和平、捍卫真理”吧。 问： “先知”，人类渐行渐远的时代先觉者 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 5 日 篇：2014 年 2 月 5 日

答： 1、 智慧的无限性与局限性。 如果将过去的某一点作为参考点，人们可以发现：人类的智慧具有无限性，可以不断的成长。 然而，即使人类智慧可以不断增长，却永远也无法知道宇宙 初始的本原到底是一个什么东西。

如果说世界是意识的，宇宙是”尚帝”创造的。那么：”尚帝”又是从哪里来的？”尚帝”的父代的父代的祖宗

是从哪里来的？

357

如果说世界是物质的，物质是由原子组成的。请问：原子是从哪里来的呢？原子的父代的父代的祖宗又是从哪里

来的呢？ 如此一直追问下去，在人类智慧的认知能力到达极限之前，展示在人们面前的将是无穷无尽的宇宙未知。 在人类智慧认知能力的极限之外，在那里就可以看得到”宇宙 初本相”。人类哲学家们将”宇宙 初本相”这

种事物或现象，采用“宇宙本原”这个哲学概念来表达，TZ 把“宇宙本原”称为“人类智慧永远也没有办法确实知

道的东西”。 “宇宙本原”就在一维坐标系的“绝对 小负数点”与“绝对 大正数点”上，就在托勒密宇宙模型 后一层

天体之外，就在人类智慧永远也无法到达、永远也无法知晓的地方。

这就是泰子的“万物起始点”，这就是老子的”恒道”。 这就是人类智慧局限性。 2、 “好”这个概念的理解。 “好”这个概念，到底有多少人曾对它进行过深入的理解呢？ “好”是一个汉字，用来表达一种概念，而这种概念是人类智慧对某种事物或现象的外在表达。 多数情况下，一个概念它包含两部分，即概念的内涵与外延。 从概念的内涵上看，它表示人类的一种美好的、正面的、积极的情感。 从概念的外延上看，受时代、社会环境、表达者的立场等等边界条件的影响，人们对“好”这个概念的外延定义，是

琳琅满目千奇百怪的。岳飞说关羽是好人，汪精卫说秦桧是好人。 因此，对“好”的一个具体解释，必须建立在一个可以确定的参考平台上来讨论，这样才能使“好”的真实意思

表达具有广泛的适用性。 3、 理性看待孔老二思想体系，没有比较就没有鉴别，实践是检验真理的唯一标准。 如果站在原始社会和奴隶社会的角度来看，孔老二的思想体系是“好”的，至少比 原始的野蛮时代，有了所谓的礼

义廉耻的羞耻感。 如果站在崇尚平等自由的现代社会的角度来看，孔老二的思想体系是“好”，是建立在等级的封建的家天下伦理

之上的思想体系，相对于地球时代潮流，它又是那么的野蛮和不讲道理。 孔子思想体体系，就像一锅 2 千多年前煮熟的米饭，对于当时来说，也许是香喷喷的。可是，当 2 千多年之后，

这锅饭发馊了、长虫了、变质了。如果还让现代的人去吃 2 千年前的这锅米饭，不但不利于身体的健康，反而会毒害

社会身体的健康。 4、 变是永远的不变，打破思维枷锁，挣脱精神桎梏。 对于人类智慧来说，宇宙是无限的；对于无限的宇宙来说，人类智慧可以无限地逼近宇宙 初始的本原，却永远也没

有办法到达。 孔老二思想体系培养了人们僵化、顺从、盲目、愚昧的思想和思维方式，这对人类的健康发展是极其有害的。 数千年来腐朽的孔老二式腐朽思想的荼毒，让中华民族与时代的发展脱节了。在腐朽的孔老二文化之下，在中华

民族的人的脑袋里，被灌装上了奴性的猪的思想。我们必须打破孔老二文化的思维枷锁，挣脱腐朽僵化的孔老二精神

桎梏，以使中华民族获得新生。 5、 人类的明天在宇宙的深处，在地球人类不断地健康发展。

地球是有寿命的，人类美好的明天，就在宇宙的深处，就在宇宙之外的之外。 中华民族应当摒弃腐朽的孔老二文化，博取世界文明之众长，将积极的地球文化作为我们的文化。因当培养一种“胸

地球，面向宇宙”的博大胸 ，而不应该鼠肚鸡肠，固步自封。善意与正义的真理光芒，终将闪耀在地球的东方。 问：上智哲学与自然科学和社会科学之间的联系 版本：V0.000002 更新：2014 年 2 月 5 日

358

篇：2014 年 2 月 5 日 答：

自然科学和社会科学是对宇宙中的事物或现象，就其中的某一特定领域所作出的深入的、全面的、深刻的、理性

的描述。 上智哲学是人类智慧对整个宇宙中的事物或现象所作出的描述。因此，如果不了解自然科学和社会科学，那么，

这样哲学思想也许就不可能深刻。 1、 哲学思想：“万物起始点”与老子的”恒道”：揭示了人类智慧先天就带有局限性。 2、 经典集合论：孔老二的“天子、圣人、君子、小人”论就是典型的经典集合，这是一种对人类社会的极端描述，

是人治和人斗的祸害根源。 3、 模糊集合论：对于某个或某类人的描述，模糊集合更加符合实际。没有绝对的好人，也没有绝对的坏人。“就事

论事”是社会健康进步的基础。 4、 逻辑学：缺乏逻辑思维，缺乏逻辑推理，包含不符合逻辑的命题的哲学，是非理性的，与迷信和瞎掰何异？ 5、 语言学：如果连概念的内涵与外延都分不清楚，只能是陷在“白马非马”的泥潭中。就像孔老二的“仁义道德”

一样，千百年来，有 能真正彻底理解孔老二的“仁义道德”吗？也许只有朱熹，因为他理解了孔子著作的中心

思想“三纲五常、三从四德”。 6、 控制论：在现代控制理论中，如 PID 控制的振荡现象，就是社会学中所谓“矫正必过枉”的原因。更何况将复杂

的社会系统控制在那一个具体的水平合适？由于人类智慧具有先天的局限性，因此更是很困难，甚至是不可能。

“矫正必过枉”似乎很难避免，但矫正的程度却是衡量决策者智慧水平高低一个评价标准，矫正太过了，系统就

会形成振荡，无法收敛，造成社会无法进入健康发展的轨迹。

孔老二封建等级家天下政治伦理理论，就是过调了，“惟上智下愚不移”和“三岗五常、三从四德”、“刑不上大

夫”等等“等级”思想和思维，使得民众与君王处在一种绝对对立的境地，无法通过有效的沟通和谈判来解决社会存

在的弊端，只能通过革命。这就是从汉到清，社会的正义只能通过改朝换代的方式，通过你唱罢了我登场的方式，来

求得社会矛盾的缓和。

7、 概率论：对于个人来说，品德成就有高低；对于整个社会来说，好人所作出的好成绩，马上会被十个百个坏人所

做出的坏成绩所抵消。这就是孔老二“人治”思想给中华带来的无法健康发展进步的灾难。“法治”，步调一致，

才能取得胜利。 8、 博弈论：在钢丝绳上的舞蹈，利益的 大化选择。 9、 混沌理论：由于人类的智慧具有先天的局限性，不要僵化地认为过去经过实践检验了的真理，在未来也会是绝对

正确无误的。 蝴蝶效应：“一个蝴蝶在巴西轻拍翅膀，可以导致一个月后德克萨斯州的一场龙卷风。” 于是有人发出“谋事在人，成事在天”的慨叹。

10、 数学：一维坐标系， 能说出“无穷大”的值是多少吗？人类智慧具有局限性的又一个证明。 11、 高等数学：人类智慧就像那对数曲线，可以无限逼近，却永远也无法到达，永远也无法知道宇宙 初的本原

是一个什么东西。 12、 工程数学：定理定律，总是在符合某种边界条件的前提下成立。由于人类智慧的局限性，人类智慧所得到的

所谓的真理，不是绝对真理，都只是相对真理。相对真理就意味着真理的成立是有前提条件的。 孔老二僵化保守的思想，将华人教育成了一群呆头呆脑的学舌鹦鹉，整天除了会“子曰诗云”之外，就是“之乎

者也”了。孔老二这种僵化古板永远不变的思想，造成了从汉到清的２千多年里，中华民族的科技进步和社会文明几

乎安全地停滞不前了。变是永远的不变，人类的进步就像那对数曲线，可以无限发展，但又受到智慧先天的局限性所

制约。 13、 社会科学：不要以为自然科学中的真理就是放之四海都是正确。人是肉体和精神的结合体，自然科学所描述

的东西，在人类的精神世界中，恐怕就未必见得能够使用。“强拳就是真理”，这体现了拳力的傲慢，打破这种谬

359

误真理的工具，恐怕只能是智慧、正义和勇气。 14、 。。。。。。。。。。。。。。 15、 世间无字之书：永无止境的发展，永无止境的进步，永无止境的追求。 *****************思考历史****************** 问： 思考历史 1：历史、时局、选择、成就：孔老二及其封建余孽、秦始皇、刘邦、孙中山、毛泽东 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 5 日 篇：2014 年 2 月 5 日

答： 1、 原始社会：生产力低下，钻木取火，母系血缘伦理为主导，以年龄老友排辈，氏族头领统治。在这样的社会环境

之下，是迷信、等级、人治文化滋生的肥沃土壤。 2、 奴隶社会：春秋战国时期，诸侯争霸，诸子百家的思想 起了中华文明的滥觞。

希望建立人类美好社会的正义者，在寻求可以凌驾于人类之上的真理，在进行着“平等公正法治“的精神的探索。

如墨子。 而对人类社会的进步和变化感到恐惧者，在寻求如何才能维护奴隶等级现状的手段，在进行着“不平等、不公正、

人治“伦理的复辟。如孔老二。 3、 秦始皇：法治思想，使得历代秦王的努力成果获得有效的累积，秦王朝的国力与日俱增， 终在数百年的争霸中

一统中原。

秦始皇在同一中原之后，正确的做法也许是先花几代人的时间，将法治精神灌输给社会，使之成为时代的共识。

因为那个时代，人类有史以来所滋生的腐朽君王人治意识还很强悍，愚昧的人们将幸福生活的希望寄托在君王的仁政

和施舍，N 多年来所形成的这种思维习惯，又岂是数十年就可以矫正得了的。 当外敌的入侵给民众所造成的灾难，让民众连自己都认为一定需要修建一座长城来保护自己的时候，再去修建万

里长城，这样就不容易激起民愤。然而，一代枭雄的秦始皇，又岂肯假手他人，坐待华年流逝？在不恰当的时机，做

了正确的事情，得到了适得其反的结果。 封建人治等级思想形成了强大的孔老二理论，在顽固的旧势力和孔老二的徒子徒孙们的共同推动下，中华民族第

一个寻求以法治国的尝试，失败了。这个失败，导致了 2 千 5 百多年之后的中华，又回到了当时的起点，再次重新整

装去寻找那“依法治国”的道路。孔老二给中华民族所造成的历史性灾难，罄竹难书。

4、 刘邦：奴隶封建等级人治社会文化依旧强悍，在旧势力和孔老二封建余孽们的勾搭之下，死灰复燃了。 “三纲五常、三从四德”，这是数千年来 善于读书的朱熹，是他总结出了孔老二著作的中心思想。虽然一贯喜

欢耍涂脂抹粉把戏的孔老二封建余孽们，总是试图否定这一点。但是，如果我们带着这个中心思想再去阅读和理解孔

子的著作时，就会发现朱熹的总结，实在是太精辟了。 天下是家天下，为了防止老百姓起来争平等、争公正、争自由，封建皇帝们将孔子思想作为其统治的御用工具，

“惟上智下愚不移”成了保持家天下平衡和稳定的救命稻草。愚民教育使得从汉到清的 2 千多年里，中华人祸灾难的

历史血腥布满了中华历史的天空。 “三纲五常、三从四德”，这是一种畸形和变 的宇宙观和价值观，在孔老二政治伦理的封建社会，封建皇帝实

质上就是国家中： 高的贪官， 阔的窃贼， 荡的淫棍， 牛的真龙骗子。皇宫就是 大的淫窝，真龙骗子就是

360

高的统治者。这是一个以畸形和变 为美的社会。

5、 孙中山：在帝国主义、封建主义和官僚买办资本主义三座大山下的中华，灾难深重。八国联军放的大火还没有熄

灭，日本侵略者攻城略的野心又已紧锣密鼓。

是改良？还是彻底打碎旧的体制? 在孔老二家天下伦理思想的数千年的荼毒之下，其余毒之深，就连写《革命军》的邹容都在高举这孔老二的旗帜

呐喊。在抬着佛像打仗的时代，老百姓在统治者的眼里，根本就不算是人，兽与人谈判说改良？这和与虎谋皮何异？ 革命成了孙中山那个时代的优势选择。

6、 蒋介石时代：对外 放？有人将对外 放吹捧成了千年一遇的甘露。在大清时代，在帝国列强的炮火轰隆中，被

迫 放了。在那个时代，外国军舰可以自由航行于中华的内河，这是一个“华人与狗，不得入内”的时代。 7、 毛泽东：他的理论著作，是中华民族有史以来 具平等、公正、逻辑、真理的思想家。他集思想、军事、政治、

伦理、哲学、诗人、书法等等才华于一身，是一位前无古人，后恐怕也难有来者的伟大的民族英雄。

毛泽东敏锐地意识到文化对社会健康的重要性，当在人的脑袋里灌装着猪的思想，社会就具有了猪的习性，猪的

生活，于是就有了文革。不见棺材不落泪，这是人类的秉性，于是，矫正必过枉也就成了社会学中的真理。 在毛泽东时代，多数人获得了前所未有的政治权利。“紫石英”号事件，重新唤醒了民族的自尊心，让人们重新

审视羞耻和尊严的意义。还有就是社会腐败问题的处理方式等等，这三件事情，恐怕就是后来蒋被落选的主要原因。 在当时的历史和时局之下，有 可以做得比毛更好吗？ 割裂历史，断章取义的做法，是对人类良知的背叛。

8、 是 创造了历史？

人类前行的历史，先知是元帅，英雄是将军，百姓是士兵。 “改革”和“ 放”只是一个中性词汇。往更加公正方向的改革，叫改良；往更加不公正方向的改革，叫复辟。

“ 放”也有主动和被动，被炮舰轰 闭关锁国的大门，是 放；主动 门也是 放。 放的目的同样有两面性，是

什么？ 问： 思考历史 2：什么是“国家”？“朕即国家”与“国家=社会+地域+宪法” 版本：V0.000002 更新：2014 年 2 月 5 日 篇：2014 年 2 月 5 日

答： 1、概述： 祖国 = 社会 + 地域 + 文化，国家 = 社会 + 地域 + 宪法； 人 = 肉体 + 智慧，某个人 = 肉体 +思想。

361

从外部或社会的角度，称呼祖国；从内部或政治的角度，称呼国家。 保卫国家 = 军队：保卫领土的完整/捍卫宪法的权威和尊严 + 警察：维护社会的和平与安定 热爱祖国 = 追求和捍卫平等健康幸福的社会主流文化 + 热爱和拥护平等和平幸福的社会生活 宪法诞生于文化的基础之上，思想诞生于智慧的基础之上。 社会文化就如/同人类的智慧，具有记忆和传承的功能。 地域就如/同人类的肉体，具有可见的形状。 某个具体的宪法，就如/同人类的某种思想。 2、孔老二伦理国家：

中华文明就如/同人类的智慧，孔老二理论就如/同某一个人的思想，可惜的是：孔老二的思想是一种腐朽的思想。 孔老二政治伦理之下的国家是什么？孔子鼓吹曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。” 秦始皇曰：“朕即国家。”这就是家天下政治，国家的地域是秦始皇的，国家的宪法要以我秦始皇的思想为思想，

我秦始皇的思想就是法律。 3、军人的责任是什么？

“保家卫国”？什么是国家？国家 = 社会 + 地域 + 宪法。 保护地域的完整和宪法的尊严，是军队应尽地责任和义务。 保护地域不保护宪法，或者保护宪法不保护地域，这样的做法都只是保卫了“半个国家”。

362

4、政府的责任是什么？

保证社会的平等、健康、发展、幸福是政府的责任和义务。 5、祖国的幸福依赖于什么？

祖国的幸福依赖于没有外来地域上的侵略，自身文化的健康，宪法即思想上的健硕。“平等、健康、发展”，人类

文明永远的主旋律。

----------------- 待整理。。。。。。。。。。。。 “建国”就是创立“新宪法”，“保卫国家”就是维护宪法的尊严！！ 纵观中华 5 千多年的历史，包括在孔老二腐朽文化下，从汉到清的 2 千多年里，虽然各个王朝的国土有所变化，但本

质上的共性都是： 所谓的“建国”，都是创立符合胜利者利益的“新宪法”。 所谓的“保卫国家”，都是维护宪法的实效性和权威！！ 唯一不同的就是宪法的内容，有腐朽不公的，有相对公平的。 在孔老二等级家天下政治伦理之下，每一次的改朝换代，宪法的名称虽然在不断变化，从维护刘邦家利益“汉宪法”、

维护李世民家利益的“唐宪法”、。。。。。维护皇太极家利益的“清宪法”，维护袁世凯家利益的“洪宪宪法”。 但这些宪法在本质上都是一样的，就是家天下等级宪法。 从孙中山之后，宪法的内容变化了，那就是非家天下宪法，或曰共和宪法，或曰？？宪法。 在这些国名不断变更的历史过程中，军队的作用就是“建国”和“保卫国家”，也就是在创立“新宪法”并维护宪法

的权威。 但有所不同的是：在孔老二家天下等级政治伦理之下，军队的作用只是附庸与封建皇帝，也就是军队附庸与封建统治

者皇帝，这就是孔文化下缔造的中华人祸灾难，这就是孔文化下缔造的黄炎培的历史周期率。 国人是宪法的制定者，政府是宪法的附庸，军队是宪法的捍卫者。

问： 思考历史？：人类前行的历史，先知是元帅，英雄是将军，百姓是士兵 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 5 日 篇：2014 年 2 月 5 日

答： ********************************** *****************思考历史****************** ********************************* -------------------- 问： 之前以为华盛顿伟大，现在才知道原来毛泽东更伟大！！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 5 日 篇：2014 年 2 月 5 日

363

答： 华盛顿在宪法里规定了公民可以合法拥有枪支，公民可以用宪法所赋予的这个权力来监督政府，这是我一直对华盛顿

刮目相看，一直觉得华盛顿是这个世界上 伟大的领袖。 看了 75 宪法和文革时期的民兵之后，才知道原来真正伟大的还是毛泽东。 * 《75 宪法》 1、远见性： 社会主义社会是一个相当长的历史阶段。在这个历史阶段中，始终存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主

义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性，存在着帝国主义、社会帝国主义进行颠覆和侵略的威

胁。这些矛盾，只能靠无产阶级专政下继续革命的理论和实践来解决。 2、自然财富分配： 矿藏、水流，国有的森林、荒地和其他资源，都属于全民所有。 3、第八条 社会主义的公共财产不可侵犯。国家保证社会主义经济的巩固和发展，禁止任何人利用任何手段，破坏

社会主义经济和公共利益。 4、第十三条 大鸣、大放、在辩论、大字报，是人民群众创造的社会主义革命的新形式。国家保障人民群众运用这

种形式，>>>> 言论自由 ---------------------------------------------- * 人民拥有枪支比美国更普遍 摘录自网络： 我参加了中央收缴武器停止文革的行动 人们只知道文革是粉碎“四人帮”后停止的。具体到哪天，没有一个统一的日子。我认为，应该从 1976 年，中央发

布的“11.9 布告”算文革的截止日。中央的“11.9 布告”的大意是，以保定地区做试点，收缴武器，停止文革。从此，

在粉碎“四人帮的基础上，停止了十年动乱的文革。我当时是班长，参加了这场行动。 作为历史见证人，不妨把当时的一些具体情况表述。 1976 年 11 月 8 日，我们从唐山抗震救灾的现场撤回营房。在这之前，我团是 后一个守在唐山的部队。

364

毛时代-全家枪支.jpg

亩产 11 万斤。

365

-------------------------------------------------------------- 下图摘录自网络： （ 图片汇集） 内容简要： 如果说 同志=同性恋？那么，孔老二=？ （香港幼儿性教育-孔子解说版.jpg）（jpg 文件比 png 小很多）（文字型文件，采用 gif 型更小；图片文件，似乎 jpg 小。）

366

367

（孔子你侬我侬.jpg）

（仰望星空-OK.jpg）

368

005 一、肉体上：转基因，将全国民众当成了白老鼠，转基因这种技术可以用来制造亡族灭种的生\化武器，难道愚蠢到

连这么基本的常识都不知道吗？是愚昧？是利令智昏？还是？？当步了印第安人的后尘，人口数量锐减到熊猫的级

别，再清廉的社会，还有什么意义吗？还能在世界上保持应有的独立和尊严吗？ 二、精神上：大搞孔老二封建吃人伦理复辟，想让华人再次沦为“东\亚\病\夫”吗？想让中华再次沦为帝国强盗们任

意蹂躏的对象，这才称心如意是吗？ 三、国格上，男根女臀，想让别人误会那些美女主播的声音，是从主楼的那个“孔”里吹出来的呢？还是从附楼的那

根“老二”里射出来的呢？再纯洁的圣女，进入了那两幢“孔”“老二”大楼里，也会被贴上“露阴癖”的标签，这

是想干什么呢？ 四、财富上，大把印钞，稀释了劳动者应得的劳动价值，这和抢劫有什么区别吗？“宁赠外邦，不予家奴”？毫无道

理的对外输送巨额利益，这与割地赔款又有什么不同吗？恐怕更是有过之而无不及吧？ 五、环境上，人类赖以生存的良田，不是被污染，就是被另用。想让子孙后代陷入到：不吃饭马上死，吃转基因慢慢

死的两难抉择困境吗？ 六、教育上，梁启超说“少年强则国强”，让无知的孩童又装上了 2 千多年前古人的腐朽思想，让中华民族的未来又

重新跪了下去，这安的会是什么好心吗？ 七、正义上，既然帼企的女工都被逼良为娼了，为什么自家的女人却不赶紧送到东莞去享受性福的生活呢？在大庭广

众之下，大言不惭、面不改色地叫公正、喊面子？这就是公平吗？这就是公正吗？这就是很有面子吗？ 八、道德上，披着马克斯的外套，干着孔老二的勾当，挂着羊头卖狗肉，这让追求平等与正义的无数革命先烈和五四

青年，情何以堪？上梁不正？下梁正？这就是老虎们所谓的诚信吗？社会该如何诚信？社会还怎么诚信？？？？ 这八条，沾上的恐怕就是“周大老虎”，如果是没有沾上，那就奇了怪了。 问：答：毛左请回答：毛是救星 救了你什么？给你荣华富贵？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 5 日 篇：2014 年 2 月 5 日

答： 毛泽东为中华各族大众撑起了一片不辱天空！ 在这片天空下，有“独立、自主、公正、理性、尊严、发展”。在中华 5 千多年的历史上，这是前无古人的伟大壮举！ 如果想否认的话，那就请举例说明 的成就超过了毛泽东？只要一例，孙中山除外。 1、建立了独立的国家：将殖民地、封建、官僚资本割据之下的中华社会，彻底打碎，让中华重新屹立于世界的东方。 2、有史以来 彻底地揭 了荼毒和祸害了中华 2 千多年等级的、迷信的、人治的、腐朽的孔老二思想的面纱，让智

慧的人们有了看清孔老二腐朽灵魂的机会。 如果没有毛泽东和他的战友们的努力，也许： 1、外国的炮舰还在中华的内河里自由横行。 2、“华人与狗不得入内”的告示，恐怕还摆在上海的租界门口。 3、没有毛泽东，不是一个独立自主的国家，连人都不是，还有什么资格去谈什么荣华富贵？ 4、没有毛泽东，香港即使再富有，那也是英国的殖民地。 5、所谓的什么 GDP 世界第一的清朝，什么乾隆盛世，贞观之治，都是扯淡。在孔老二等级伦理之下的封建社会，封

建皇帝实质上是一群国家中 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫棍、 牛的真龙骗子。

369

一群趴在地上大声嚷嚷着孔老二“仁义道德”的人们，在封建皇帝的眼里，连狗都不如，还要谈什么“平等”？“自

由”？“尊严”？恐怕只要这几个字从嘴里说出来，都是株连九族的大罪。 6、“乒乓外交”早就为中华 放奠定了基础，只不过后人在这个基础上，拉的大便太那个了。 7、割裂历史，断章取义，是卑劣和可耻的。 ----------------------------- 问： 论民族之间的共处与融合 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 5 日 篇：2014 年 2 月 5 日

答： 1、 民族矛盾

人类是一种群居动物，人性本恶，当人与人在一起的时候，就会有团结，也会有矛盾，这是人类的天性，这就是

人类的社会。 对于人类来说，矛盾是一件非常寻常的事情，问题的关键在于如何去化解这些矛盾。

2、 民族融合

不同的民族，当处在地域上存在有直接利益冲突的时候，就会有矛盾。而矛盾的解决方式，要么是剧烈的冲突，

要么是彼此的征服，要么是相互的妥协。 从博弈论上来讲，剧烈的冲突和彼此的征服，对双方来说都是弊大于利。在剧烈冲突的时候，就意味着双方都处

在了人为灾难的境地；在彼此征服的时候，就意味着已经为下一次的人为灾难埋下了祸根。 彼此妥协才可能有一个共赢的局面。即使是第一军事强国的美国，它可以在世界上的其他地方到处放火掳掠，但

是，它们也不敢轻易对与自己相邻的周边国家下手，就是这个道理。 当在地域上存在着密切联系的时候，各民族之间的彼此融合就成了博弈占优的选择。 从中华民族的历史上看，长江和黄河构成了亚洲特殊的地理环境和气候环境，当春夏来临的时候，洪水的泛滥就

必然造成河流下游的居民要往上游去避难；当冬天来临的时候，高原地区的食物短缺就必然造成上游的居民要到下游

来觅食。在这些相互迁徙的过程中，就必然要产生各民族的融合。 孔老二封建余孽们，鼓吹是孔老二思想促进了中华民族的大融合，这是非常厚颜无耻的谎言。亚洲特殊的地理和

气候环境，才是产生中华大融合的根本原因所在。 3、 民族共处

各民族之间的相互共处，在于处理和协调好彼此之间的利益关系，在这一方面，毛泽东著名的《论十大关系》思

想就是一个典范。

4、 共同信仰 各民族之间的相互共处，除了利益关系之外，还必须有一个平等的、公正的、客观的、健康的、发展的、彼此都

能接受的共同的信仰。 这个共同的信仰，不应该建立在宗教的基础上，这是因为这个世界上的宗教种类太多了；也不应该建立在带有偏

见的政治伦理思想上，如所谓的《炎黄子孙》，或是什么《孔老二》之类的东西。 《炎黄子孙》和《孔老二》之类的信仰，说白了就是封建社会的皇帝，为了让家天下统治政治伦理的合法化而捏

造出来的一种统治骗局罢了。

370

不同的民族，在文化上有着不同的信仰。孔老二、炎帝、黄帝，他们的思想代表了封建等级的剥削和压迫，那些

瘟神们，将孔老二和所谓的炎帝黄帝从数千年的古墓里抬出来，其效果是在制造民族矛盾，是可耻的！ 转基因主粮，使中华各族的全体，都沦为了帝国主义试验用的白老鼠，这些都是埋藏着的巨大的隐患。瘟神们祸

国殃民的罪孽，罄竹难书。 各民族之间的共同信仰，只能建立在人性本能的追求上，也就是建立在人类对平等、健康、幸福、快乐、美好等

等情感的本能追求和需求上。这是一种人类美好的精神，这种精神的代表者，在有史以来的中华，除了毛泽东精神，

还没有哪一个人的思想能够超越毛泽东思想。 也许根本就不需要指定要信仰 的精神，“平等、健康、发展”的精神，就有可能是人类所共同追求的美好！

问： 孔老二到底是“至圣先师”？还是“误人子弟”？ 版本：V0.000009 更新：2014 年 10 月 3 日 篇：2014 年 3 月 5 日

答： “圣”，旧时称所谓人格 高尚的、智慧 高超的人，如圣人，圣哲。 孔老二被封建帝王敕封为“至圣先师”，请问名符其实吗？答：“如假包换，当然是名符其实。” 可惜的是：这个名符其实是从不公正、人性贪婪与邪恶的角度，从封建皇帝的角度来说的。如果从平等、公平与

正义的角度、从老百姓的角度来说，孔老二就是“误人子弟”。 孔老二鼓吹曰 “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下的一切，都是皇帝家的。封建皇帝拥有六千

粉黛，可以任睡任嫖；但是，在诺大的皇宫里，只能容得下一个嫖客。 对于封建皇帝们来说，孔老二的思想能够给它们得到为所欲为、无恶不作的权力，并且在嫖完之后，那些女孩们

还认为这是莫大的幸福和荣耀，“奴婢感谢皇上享用，吾皇万岁！万岁！万万岁！” 封建皇帝所有这些无上的权力，即便是佛祖和”尚帝”都没有能力办到，而孔子办到了。如果说孔子不配当“至

圣先师”的话，难道还有 可以比孔子更加有资格吗？ 从汉到清的这 2 千多年来，孔子又称“孔老二”，自从孔子号称是天下“老二”之后，你见过还有 敢自称是天

下“第一”吗？还有 敢自诩比孔子还要牛 X 吗？到底是长江后浪推前浪？还是长江前浪推后浪呢？孔子辩解曰：

这么简单的前后逻辑顺序，我老二还是晓得的；不就是“青出于蓝而胜于蓝，奴性一代胜过一代”吗？ 在孔老二家天下等级吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、 荡

的淫棍、 牛的真龙骗子。而所谓的大臣们，只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。中华的封

建朝廷，实质上是一种皇帝勾结孔老二们瓜分天下财富的分赃政府。 “伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。” 老百姓生活在这样的一种贪官、窃贼、淫棍、真龙骗子当道的封建社会里，如果说生活不苦，那在这个人世间到

底还有没有天理呢？

在春秋战国时期，涌现了一大批中华历史上极为叱咤风云的人物，如：孙武、孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂、

徐福、甘茂、司马错、乐毅、范雎、财泽、邹忌、丽食其、蒯通、黄石、李牧、魏僚、李斯等等，在这里面，有哪一

个是孔老二的弟子呢？ 看看王诩（音：许）吧，知道这位夫子是 吗？他的外号叫“鬼谷子”，这可是春秋战国时期， 为大名鼎鼎风

云人物，孙膑、庞涓，随便放出一个学生来，众诸侯国就得鬼哭狼嚎。 在春秋战国时期，诞生了中华乃至世界级别的一大群思想家，老子、墨子、韩非子、管仲、晏婴等等，哪一位的

371

才干不比孔老二强呢？特别是那个鬼谷子，他的徒弟随便一个出山，都足以令山河变色。 我们再看看孔老二吧，文字不是他发明的，纸张也不是。除了溜须拍马、助纣为虐，和误人子弟之外，就是和南

子闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。 看看孔老二带的那些学生吧， 在学识上，除了“之乎者也”之外，就是“子曰诗云”了。在处事能力上，除了

阿 谄媚之外，就是三跪九叩了。 72 位春秋战国时期的优秀青年，被孔子教育成了 72 只毫无建树、成天只会摇头晃脑的学舌鹦鹉。孔子将他的儿

子孔鲤，也教育成了一条糟蹋粮食默默无闻的红烧鲤鱼。 这是一群叽叽喳喳的鹦鹉，一堆废物，这恐怕就是为什么被封为“至圣先师、万世师表”的是孔子，而非其它的

人啊！这叫傻人有傻福，懂吗？ 如果封鬼谷子为“至圣先师、万世师表”的话，那么，他随便的一个弟子出山，天下恐怕都要抖三抖，敢问刘邦

兄弟：你还能睡得着安枕觉否？ “卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！”将一个窝囊废树立为社会学习的楷模，刘邦兄弟呀，你倒是性福了。可是你知

道吗？2 千多年来孔子思想的社会实践，给中华民族带来了无法自拔的人祸灾难，可谓是尸横遍地，血流成海。刘邦

兄弟，看看这 2 千多年来你造下的孽，十八层地狱都装不下呀。 对内是内耗，对外是病夫，孔老二等级人治封建伦理政治，是一种君、臣、民三方俱输的博弈。可怜老百姓是兴

也苦、亡也苦呀；臣子们也是伴君如伴虎；前朝皇帝的九族，总是被后朝的皇帝给株杀了个精光，唯一的赢家就是孔

府里的袅袅妖烟和供台上的冷猪肉。孔老二思想，是制造东/亚/病/夫的灵丹妙药。孔子孔子，这念起来怎么有一点像

是在叫“孔布分子”呢？还要继续吸食孔老二牌精神鸭片吗？ 孔子品牌的“孝道”家庭伦理思想，能够给华人们的家庭带来幸福与美满吗？ 孔老二满嘴都是“仁义道德”的家天下等级社会伦理思想，能够给社会带来公平吗？能够给人间带来正义吗？ 刘邦笑了，赵构笑了，袁世凯笑了，汪精卫笑了，慈禧太后哈哈大笑了！ 荣膺“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”桂冠 的孔府“衍圣公”们笑了，我也苦笑了！！ 真理？什么才是真理？ 对于一个强大的民族来说，它信仰的是“实践就是检验真理的唯一标准”，它敢于正视自己的错误和不足，敢于

不断地改正错误是不断地获得健康进步的一个充分条件。 对于一个懦弱的民族来说，它只会沦为“强权就是真理”的迷信灾难思维中，不敢面对自己的错误和不足，就不

可能主动地去改正错误，就只能为自己一个又一个的错误进行诡辩和涂脂抹粉，其结果就是深陷在黄炎培历史周期率

的人祸泥潭中，无法自拔。

问： 就世？首先要自救 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 5 日 篇：2014 年 2 月 5 日

答： 《中国 1921》电视剧，革命需要根据地，救国首先要自救。 问： 关于本哲学哲学 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 5 日 篇：2014 年 2 月 5 日

答：

372

1、力图思考尽可能多的重要问题 2、世界上没有 100%，前后矛盾、不够精细，表达不够准确地地方可能不少，有得有失，不能在这上面花太多时间。

就当成是智慧问题的大杂烩涂鸦吧。 3、错别字，论坛屏蔽的原因，有些是笔误，有些是故意的。如：鸭片，如/同，等等 问： “平等伦理文化”与“等级伦理文化”背后的神话秘密 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 5 日 篇：2014 年 2 月 5 日

答： 1、 “尚帝”和玉皇大帝是两种文化的神话表达，一种是“平等”社会伦理文化，另一种是“不平等”社会伦理文化。 2、 “有比较，才有鉴别。”这句话的哲理性设计三个问题，比较物、参考物、比较者人。 比较物清晰，参考物模糊：如：贫富，钞票可以具体衡量，但贫富的参考基准线很难确定。 比较物清晰，参考物清晰：如：一维坐标系上的正数。 比较物模糊，参考物模糊：如：“美好”这类的概念。 比较物模糊，参考物清晰：如：“平等、不平等”，““尚帝”、玉皇大帝”。 3、 在逻辑上，“平等”的参考平台只能是““尚帝””而不能是“玉皇大帝”；基/督文化说“每一个人在”尚帝”的面

前都是平等的。”“人们只能相信一个神，那就是”尚帝”。” 当人们相信 2 个以上的神是，就会有论资排辈，就

会有比较能力的高低问题，这将破坏了平等的基础。这就好像在一维坐标系上，只能有一个原点的道理，是一样

的。 4、 在逻辑上，“不平等”的参考平台只能是“玉皇大帝”而不能是““尚帝””；孔老二等级文化鼓吹“三纲五常、三

从四德”，这时的参考物是多个的，帝、臣、将、兵等等，于是，人间的君臣民等级伦理也就同神话中的参考物

相对应了。 5、 比较者，人这类动物，是理性与感性的混合体，这将对于有些边界性的东西的比较，从整个社会的角度上来说，

产生概率性的结果。 6、 社会的幸福，在于人类的智慧，人类宇宙观和价值观的美好，在于人类天性的良知。 ****************** 孔子名句点评系列 ******************* 问：孔子名句点评 1：“已所不欲，勿施于人”。 版本：V0.000002 更新：2014 年 3 月 8 日 篇：2014 年 2 月 5 日

答： 点评：这句话如果用白话文来解释，就是“平等、公平”。

孔子理论的中心思想是“三纲五常、三从四德”，这是一种等级思想，它将人分为三六九等，只有在同一个等级

层次内的不同的人，才能一起谈论“平等、公平”这类问题。 在不同等级之间，谈的就是《礼》了。如：“刑不上大夫”；只能是老百姓给皇帝下跪，反过来就不行等等的伦理

思想。假如用现代“人人平等”的理念来理解孔老二的思想，就会发现在孔子的著作中有 N 多自相矛盾之处，有 N多无法理解的地方。 问：孔子名句点评 2：“学而时习之，不亦说乎。”

373

版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 5 日 篇：2014 年 2 月 5 日

答： 点评：“学而时习之，不亦说乎。”学习与实践相结合，用快乐的心 来学习，用快乐的心 去实践。从方法论上来讲

确实是一种不错的想法和心 。 问题的关键是：张小泉锻造的锋利菜 ，如果用来切菜的话，就是一把很好的厨房工具；如果用来干其他的东西，就

不一定了。在封建社会，孔老二思想与封建帝王的家天下思想，水乳交融。 问：孔子名句点评 3：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 5 日 篇：2014 年 2 月 5 日

答： 点评：从方法论上来讲，这句话确实不错。 人类社会的宇宙观和方法论的统一，当好的方法论被运用到错误的宇宙观上的时候，将有可能产生灾难。 因此，在评价一个事物的时候，必须坚持将宇宙观和方法论，目标与手段联系起来进行综合考评。 问：孔子名句点评 4：“君子常戚戚，小人坦荡荡。” 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 5 日 篇：2014 年 2 月 5 日

答： 点评：在封建社会。人被划分成了三六九等。将人划分为君子和小人，这是人治社会思维，这种思维模式，对社会的

健康与发展是有害的。 “就人论事”与“就事论事”，这本身就是人治与法治的博弈。不做一件好事的坏人，和不做一件坏事的好人，在人

类的现实生活中，是不存在的。 科技的进步和社会的文明，是靠一件又一件正确的事情，一个又一个正确的观念，一个接着一个的辉煌成就，不断地

累积来造就的。 在封建社会，封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫棍、 牛的真龙骗子。那些臣民们，

跪倒在封建皇帝的脚下，高呼：“吾皇万岁！万岁！万万岁！” 是君子？ 是小人？ 问：孔子名句点评 5：“君子喻于义，小人喻于利。” 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 5 日 篇：2014 年 2 月 5 日

答： 点评：在人人平等的现代社会里，这句话对道德修养来说，具有一定的积极意义。 但是，一、君子小人论人治思维，要不得。二、在家天下等级封建吃人伦理社会，孔子鼓吹曰：“普天之下，莫非王

土；率土之滨，莫非王臣。”天下所有的一切，都是“王”的，那么，请问：“王”是君子呢？还是小人呢？ 孔子的思想，由于历史和社会的原因，在现代看来，是具有先天的局限性和缺陷的。 问：孔子名句点评 6：“三人行必有我师焉。”

374

版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 5 日 篇：2014 年 2 月 5 日

答： 点评：这句话说得容易，做得难。这需要有正确的宇宙观和博大的胸 。 当缺乏正确的宇宙观和博大的胸 的时候，是容纳不下与自己相左的意见和人物的。“少正卯之株”，“独尊儒术，罢

黜百家”都是很好的例子。 问：孔子名句点评 7：“温故而知新，可以为师矣。” 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 5 日 篇：2014 年 2 月 5 日

答： 点评：知识有精神食粮，也有精神鸭片。世间的老师也有很多种，有名师出高徒，也有误人子弟者。 因此，这句话只能当作是一句还行的方法论来看待。 问：孔子名句点评？：“温。” 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 5 日 篇：2014 年 2 月 5 日

答： 点评： ****************** 孔子名句点评 ******************* 问： 我们学习毛泽东什么？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 5 日 篇：2014 年 2 月 5 日

答： 精神、宇宙观、方法论，要分 。 美好的精神是永恒的，方法论与时局有关，是会过时的 问：考察事物的原则，兼孔老二思想批判？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 5 日 篇：2014 年 3 月 5 日

答： 1、 观察点的横向与纵向选择：

横向选择：为了看清世界，我们将观察点设置在地球之外，可以使月亮上，甚至是银河系之外的某个星体上。

纵向选择：为了看清历史，我们将观察点设置在“万物起始点”和“万物终结点”上，也就是说设置在人类智慧

的极限之外。人类智慧不是万能的，人类智慧具有先天的局限性。 2、 观察角度的六向思维模式：

为了避免由于观察角度的偏颇，造成“瞎子摸象”和“不识庐山真面目”现象发生，我们采用六向思维法，即东

南西北上下六个方向去观察事物。

375

3、 宏观性与微观性

有人说“细节决定成败”，这是一个非常明显的以偏概全的错误推理。在谎言千遍之后，有不少的人竟然将这句

话当成了真理。 当宏观的方向错误了，细节做得越好，恐怕越是在浪费时间，越是在浪费生命。 对于一幢高楼大厦，很多人说某一个房间的装修布局非常好。但是，如果这幢楼的基础是豆腐渣，整幢楼房都倾

斜了，我们再讨论那个房间的装修有多么多么的好，这还有意义吗？ 对于孔老二思想来说，在个人修养和家庭伦理方面，有个别思想是值得借鉴。但是，孔老二思想体系的基础，是

为一种畸形和变 的家天下体制服务的，这是一种经过了数千年的历史实践检验了的人祸灾难体制。 在这样的封建社会体制之下，当鸟巢都从树上掉下来了，我们再去讨论如何保全一颗完卵，请问：意义何在？

4、 方法论与宇宙观 当转基因科学被运用于战争的时候，转基因技术越是先进，对人类的祸害就越是严重。 当正确的方法论被用在错误的宇宙观上的时候，方法论越是正确，人祸灾难就越是惨重。 孔老二的徒子徒孙们，用孔子的歪理邪说对社会从小就进行冼脑，将一种畸形和变 的“三纲五常、三从四德”

的奴才思想，从小就 始灌输给白纸一样的小学生，这是冼脑技术的至高境界。 正是因为孔老二在方法论的正确性，中华社会所遭受的人祸灾难才会有那么的严重。

当孔老二品牌的家天下等级伦理思想与贪婪无度的封建皇帝们勾结在一起之后，整个社会的思想，被禁锢在了风

花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画、小说唱戏等领域。 中华在从汉到清的 2 千多年的时间里，科技进步和社会文明几乎完全停滞不前了。

5、 必然性与偶然性 当一个事件发生时，这到底是必然姓事件？还是偶然性事件？只有综合考察，而不是断章取义，才有可能接近事

实的真相。 从表面上看，“三权分立”缔造了美国成为世界 强国家的辉煌。于是，不少的国家照搬照抄了美国的“三权分

立”制度，然而，却失败得很惨，这是什么原因呢？ 社会制度是建立在环境气候、社会主流文化等等之上的东西，美国有椰稣的平等文化、白人统治、共济会影子政

府等等。这是美国式的“三权分立”体制的基础，当无视这些基础性的东西，只是照搬照抄表面性的框架，这样做怎

么可能会有好的结果呢？ 毛泽东在 75 宪法中，用法律的形式规定了大鸣大放的言论自由思想，毛泽东也希望中华能尽快地走向法治。可

是，在已有数千年历史的孔老二式人治伦理的社会里，想从一个已有数千年的人治模式，一下子完全转变为法治模式，

可能吗？社会的主流思想意识不转变，一切努力的效果将会大打折扣。 毛泽东想让中华社会能割除腐朽的孔老二思想，换上理性的、健康的、讲真理的现代文明意识，他老人家的深谋

远虑，又岂是一些井底之蛙所能理解得了的？ 6、 混沌性与秩序性

在人类的现实社会中，许多的秩序在普通人看来，都已经成为了一种不再用思考的真理和习惯。

376

“南美的一只蝴蝶挥动翅膀，有可能引起北美的一场龙卷风。”混沌性的存在，是由于人类的智慧具有先天局限

性所造成的。 人类的智慧所能接触到的所谓的真理，都不是绝对真理，都只是一种相对性的真理。但凡相对真理，就意味着这

种真理的成立，是有前提条件和边界条件的。 那些鼓吹“转基因无害论”的科学流氓和科学禽兽们，难道它们的科学良知和做人良知，真的是被狗吃了吗？如

果是这样，那么，玉林人举办每年一度的狗肉节，就是在替天行道。

7、 坚持“有比较，才有鉴别”，坚持“实践就是检验真理的唯一标准”的原则。 避免和识破那些枉顾真理、枉顾事实真相的瞎掰。 ***** 黄炎培历史周期率探索 ***** 问： 黄炎培历史周期率探索 1：根源在何处？等级人治文化。 版本：V0.000003 更新：2014 年 3 月 9 日 篇：2014 年 3 月 9 日

答： 黄炎培这样总结中华封建社会的历史：“其兴也勃也，其亡也忽也。”为什么会这样呢？

从汉到清的 2 千多年时间里，经历了汉、三国、晋、十六国、南北朝、隋、唐、五代十国、宋、辽、西夏、金、

元、明、清等朝代 2113 个年头的 N 多的封建皇帝的社会实践，得到的历史结果无疑支持了黄炎培的论断，这到底怎

么啦？。

泰子认为：病根就在“等级人治文化”上。封建社会主流文化的代表，就是腐朽的孔老二等级人治文化，这种文

化是中华文化中的思想毒瘤，是中华文明中的精神糟粕。 等级+人治：将人分为三六九等，这是形成家天下等级封建吃人伦理社会的政治伦理基础。 人治：意味着统治者的个人特点会对社会的健康和发展产生重要影响。人性先天的贪婪与统治者个体生命的有限性，

在中华历史上的表现就是：几乎是一模一样的改朝换代的更迭。地球上动植物进化过程的缓慢与科技进步和社会文明

的快速发展，是不匹配的。 文化：当一种主流的思想成为了文化，就意味着它像抽烟成性，吸-毒上-瘾那样，要想彻底扭转不是一朝一夕就可以

办到的；也不像普通的事情那样，能够容易做到。 社会模型设想：社会的组织架构就像是人体。

人体由脑袋、脖子、躯干四肢等组成了外部功能部件，这些外部功能部件又是由不同的人体组织细胞组成的。 社会体制与之类似，有中央、省市、地方这些外部功能模块，这些不同的功能模块又是由不同的组织结构组成的。 社会中的人，相当于人体血液里的各种物质，如：红细胞、白细胞、血浆、各种微量元素等等。 在孔老二的等级人治伦理文化中，它将人分为三六九等，认为君命神授。这就相当于将血液里的某些红细胞，强

行地被划分为只属于大脑所特有，其他红细胞不再允许流过大脑。这样的人体循环模式，不患脑血栓堵塞才怪。这样

的社会，怎么可能有长远的健康和发展呢？ 病根分析：在封建王朝社会里，中高层知识份子一直被孔老二等级人治文化的精神枷锁束缚着，等级人治家天下意识

377

根深蒂固。 在这样的社会里，呈现的怪状有如：“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏”这种病症，这种病症的换一种说法就

是：“乱世孙武英雄称统帅，治世孔丘草包呼圣人”。 家天下，人性的贪婪容不得社会财富有更多的人分享。所谓：“卧榻之侧，岂容他人鼾睡？”

破解之道：“平等法治文化”，这是破解等级人治文化的钥匙；毛泽东真正的伟大之处，恐怕就在这里啊。

“ 启民智”？对象过于模糊，这可能就是数千年来中华无法挣脱黄炎培历史周期率的原因所在。 启中高层知识份子的社会伦理智慧， 启社会结构中处在脖子部分人群的社会伦理智慧，这可能是让社会获得

自觉地、良性的、健康发展的关键。难点在于：必须有理性正确的上智智慧思想的引导。 问： 黄炎培历史周期率探索 2：阻碍中华健康发展的根源在哪里？ 版本：V0.000004 更新：2014 年 3 月 11 日 篇：2014 年 3 月 11 日

答： 国人的愚昧与懦弱，这恐怕就是阻碍中华健康发展的祸根。 从历史上看，中华的先辈们，也明白“国人的愚昧与懦弱”，是造成中华社会落后、等级、不公、迷信等等病

现象的一个重要的原因。在这样的社会里，内部有孔老二等级人治封建伦理压迫的不公、血腥和残酷；外部有饱受外

敌侵害的烧杀、凌辱和掳掠。 冲突的攻与守，矛与盾，从来都是一对孪生冤家。当人们在痛恨封建帝王的贪婪、残暴和无耻的时候，可曾想到

封建帝王的无所忌惮，也正是由于自己的怯弱、可恨和不团结造成的。难道百姓就不应该承担造成这种社会悲剧的一

半责任吗？ “社会的平等、健康、发展”，不是天上掉下来的馅饼；不是像孔老二那样，天天念叨着“仁义道德”、念叨着“三

纲五常、三从四德”、念叨着“封建真龙骗子”们的“仁政”和施舍，社会的幸福就会从天而降了。 解决之道在于“ 启民智”，这是先人们留下的良方。 然而遗憾的是，方法虽然是找到了，但是， 是“人民”？ 启 “什么样的智慧”？在这两个问题上，在中华

的先哲们的脑袋里，却是一团浆糊。 “什么样的智慧”？ 时代发展到了现在这个知识爆炸的年代，自然科学和社会科学的种类和分支，可能已经多如牛毛，无法清晰的地

划分到底有多少种科学？多少类智慧？ 在如此繁多和千奇百怪的智慧海洋里： 哪些智慧是善意的？哪些智慧是恶意的？ 哪些智慧是重要的？哪些智慧是次要的？ 哪些智慧是基础的？哪些智慧是派生的？ 如果这些都还没有搞清楚，就去谈“ 启民智”的问题，就必然会陷入“盲人摸象”的困境。 社会的发展，在于每一个人都能自由地思想和呼吸；而社会的健康，在于每一个人都能正确地思想和呼吸。“平

等”的理念，是造就现代科技迅猛发展和社会公正不断文明的基础。因此，“ 启民智”中的“智”，平等健康发展的

伦理学思想，才是 基础的智慧。 是“人民”？

“人民”是从封建等级时代延续下来的概念，与“人主”相对应。从这个概念的内涵上来看，还是陷在封建社会

那种将人分为三六九等的人治思维的泥潭里。

378

自从辛亥革命以后，“人民”这个词虽然被广泛使用，但是，它们的意义变得十分模糊，在何种意义下使用，全

看有权使用它的人当时的需要。 这就造成了“ 启民智”的目标人群，是模糊的。 社会中高层知识分子，是管理和引导社会不断前行的中坚力量，所谓“ 启民智”中的“民”，恐怕应该指这类

的人群才恰当。 2 千多年的封建社会，在孔老二斜说荼毒之下，社会中高层知识分子基本上都被灌输了孔老二的奴才思想，被灌

装了孔老二的猪思维；于是，整个封建社会也就有了猪的习性，猪的生活，猪的命运。 要想让社会中高层知识分子的脑袋里，重新灌装进健康美好的思想，就必须有一种可以凌驾于一切哲学和宗教之

上思想启蒙。这种思想启蒙，可能不是用来被信仰的，而是用来打碎孔老二猪思想的精神桎梏，用来引导智慧前行的

方向，用来启迪社会中高层知识分子的觉悟。 要想破解黄炎培的历史周期率，就需要有一种智慧的指南针，来引导和启发社会的主流思维模式，以走出腐朽孔

老二思想及腐朽文化的沼泽和泥潭。

问： 黄炎培历史周期率探索 3：孔老二思想，国家与军队，社会矛盾斗争的焦点？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 15 日 篇：2014 年 3 月 15 日

答： 从公元前 202 年西汉高祖刘邦推行孔学 始，历经三国、晋、十六国、南北朝、隋、唐、五代十国、宋、辽、西

夏、金、元、明、直到公元 1911 年清朝（中国历史纪年简表，摘录自 gov 网站），再到中华帝国的袁世凯，中华民族

陷在黄炎培的历史周期率中，无法自拔。

2 千多年，人祸灾难不断，对于这一切，人们难道就不应该反思一下，这到底是怎么啦？问题到底出在哪里吗？ 一个不敢面对历史真相的民族，一个不善于思考的民族，一个缺乏自我反省勇气的民族，它的希望在哪里？它的

未来又在哪里？ 2 千多年来，中华封建社会在科技进步领域和社会伦理文明领域的发展，几乎就是完全的停滞不前。整个社会的

思想，被禁锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画、小说唱戏等领域。这是因为如果科技进步了，就会戳穿真龙天子

的骗局；社会伦理思想如果文明了，将会打破家天下等级封建吃人伦理政治。 整个封建社会，除了坐在龙椅上的皇帝，不断地变来变去之外，唯一不变的就是做在圣坛上嚼着冷猪肉的孔老二

了。 人们该不该质疑一下，中华人祸的根源，是不是出在这 2 千多年来唯一不变的东西上了呢？ 1、孔老二思想： 假如说 2 千多年来的封建人祸，是由于尊者们的贪婪、封建皇帝的贪婪、人性天生就有的贪婪等造成的，那么，

为什么在椰稣“平等”文化的社会，在经历了 2 千多年的人类博弈之后，社会政治在不断地走向 明，科技进步上天

入地，这些成就，有目共睹。 难道说中华封建灾难漫长的原因，是由于我们的皮肤是黄色造成的吗？那为什么从小在椰稣文化下生活的华人，

这些人在道德品行等等方面，却和当地的西方人没有什么区别呢？ 唯一的合理解释恐怕就是：孔老二理论的中心思想是“三纲五常、三从四德”，这是一种蠢猪思想。当封建皇帝

和孔老二封建余孽们勾结在一起，将这种蠢猪思想从小就灌输给白纸一样的孩童之后，社会就具有了猪的思维，猪的

379

习性，猪的生活，于是就有了猪的命运。 2、孔老二家天下政治伦理： 在孔老二家天下等级封建吃人伦理的封建社会，孔老二鼓吹曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”

天下的一切，都是“王”的私有财产。 皇帝自己也认为天下就是自己的私有财产，国家就是自己的家，所谓“朕即国家”。封建皇帝实质上就是国家中：

高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫棍、 牛的真龙骗子。 天下的一切都是皇帝自己家的，是家天下。在孔老二这种腐朽文化的土壤上，中华家天下等级封建吃人伦理社会

所特有的伪真理， 花了，结果了。 所谓“一朝天子一朝臣。”所谓“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。” 所谓“卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！”家

天下社会的必然现象，就是“乱世孙武英雄称统帅，治世孔二草包呼圣人”。 政治和文化，是一对孪生兄弟。有什么样的文化，就会诞生什么样的政治；反过来也是一样，有什么样的政治，

就会推崇什么样的文化。 引领人类走出思想文化的沼泽泥潭，走向健康和幸福社会的，是那些有良知、有勇气、有机遇的先知们。 3、孔老二封建伦理家天下的军队： 孔老二封建伦理家天下的军队，实质上只是封建帝王们所豢养的奴才和打手罢了。孔老二思想的 杰出的地方，

就是将整个社会训练得像一个绵羊，盲从、保守、僵化、愚忠、愚孝、迷信。 即便是猛如张飞，韬略如岳飞，无私如包拯，但是，他们都堕入了孔老二腐朽政治的陋彀当中；以至于他们的努

力，他们的牺牲，对科技进步和社会文明方面的贡献，几乎就是零。 在孔老二斜说的荼毒之下，军人只知道皇帝就是国家，“精忠报国”就是精忠报效皇帝。就像皇宫中的女人，生

活在皇宫这样的一个大妓.院里，虽然嫖.客可能只有一个，但是却都以能和皇帝媾和当作无上的荣耀。 在孔老二文化下的封建社会，人们将一种畸形的变 的宇宙观和伦理观，当成是美好来景仰和崇拜。 4、孔老二封建伦理家天下，社会矛盾斗争的焦点： 孔老二政治伦理思想，将人分为四类：一类是圣人，也就是孔老二自己了。一类是天子，这可不是人类，它是真

龙投胎生出来的后代，人类社会不能由人类自己来管理，只能靠龙这种畜牲来统治。剩下的两类，就是占社会绝大多

数的君子和小人了。 在孔老二政治伦理之下的封建社会，整个社会矛盾斗争的焦点，就是围绕在真龙骗子的周围，君子与君子斗，小

人与小人斗，君子与小人斗。 2 千多年来，君子死了一波又一波，小人也死了一波又一波。这场旷日持久的君子与小人的战斗，总是没完没了，

死了一代又一代，烧了一个阿房宫又一个圆明园，整个封建社会就在黄炎培的历史周期率里转着圆圈。 如果不是西方“平等”思想的洗礼，中华家天下等级封建吃人伦理社会，也许就在这个怪圈里头，出不来了。大

清之后是袁世凯的洪宪，洪宪之后呢？说不定也该轮到咱家了，呵呵。 社会的文明与进步，是靠一件又一件正确的事情、正确的思想不断积累的结果。“就事论事”才有可能让社会获

得这样的结果。 孔老二的思维是“就人论事”，于是， 是君子呢？ 是小人呢？为了分清君子与小人之间的区别，2 千多年来，

封建社会陷在无穷无尽的人祸灾难当中。孔老二文化，实质上就是一种内斗文化，封建社会将主要的精力，都放在内

380

耗上。这样的社会状 ，谈何健康？谈何发展？“内斗内行，外斗外行”是孔老二等级人治腐朽伦理政治所缔造出来

的一个千古传说。 ***** 黄炎培历史周期率探索 ***** 问： 主权与人权的辩证关系？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 11 日 篇：2014 年 3 月 11 日

答： 在战乱时期，主权高于人权；没有国家的独立自主，覆巢之下哪来尊严？ 在和平时期，人权高于主权；没有人权的国家，怎么可能有社会的健康、安定、幸福、繁荣和发展呢？ 在战乱时期，以人权为借口，破坏主权的统一；在和平时期，以主权为借口，干扰人权的改善。这类做法，都是卑鄙

无耻的。 问：尊孔与独裁的关系：独裁不一定尊孔，尊孔一定想独裁！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 11 日 篇：2014 年 3 月 11 日

答： 尊孔与独裁的关系：独裁不一定尊孔，尊孔一定想独裁！ 问：家天下等级封建吃人伦理的政治特点：乱世要英雄，治世要草包。 版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 9 日 篇：2014 年 3 月 9 日

答： 孔子鼓吹曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。” 天下的一切，都是“王”的私有财产，于是乎：“卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！” 于是有：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。” 换一种说法就是：“乱世孙武英雄称统帅，治世孔二草包呼圣人”。 要破解黄炎培的历史周期率，就必须打碎家天下等级封建吃人伦理政治，就必须将龌龊的孔老二思想送入腐朽的地狱。 问：终于发现根源了：：喜欢孔老二什么？害怕毛泽东什么？ 版本：V0.000002 更新：2014 年 3 月 9 日 篇：2014 年 3 月 9 日

答： 喜欢和害怕，问题的根源就出在《论语》和《毛主席语录》上。 坚持“观其言，察其行”，可以看清影帝们“翻手为云，覆手为雨”，“好话说尽，坏事做绝”的精彩表演； 坚持“实践就是检验真理的唯一标准”，坚持“实事求是”，可以抵制谎言的忽悠，可以看清问题的本质。 孔子： 财富分配观：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。” 政治等级观：“三纲五常、三从四德。”“刑不上大夫”，尊者们可以为所欲为。

381

社会管理观：《论语/学而》:“不好犯上，而好作乱者，未之有也。” 毛泽东： 财富分配观：公有制。土地和矿产资源，这些天生的财富，人人有份。 政治等级观：为人民服务，贪污？“刘青山张子善就是榜样。” 社会管理观：“人不 犯我，我不 犯人；人若 犯我，我必 犯人。” -------- 大家要平等相处，你如果打我一拳，我就踢你一脚。 问：真理无国界！腐朽与自救：孔老二文化与椰稣文化的本质区别是什么？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 9 日 篇：2014 年 3 月 9 日

答： 人具有两种属性，即个人属性与社会属性，与之对应的就是家庭伦理与社会伦理，这两种伦理之间存在着辩证关

系。 家庭伦理是元素或子集，是社会伦理发展和延续的根本。而社会伦理是子集或全集，它深刻地影响和制约着家庭

伦理关系，以及社会的健康、幸福与发展。 人类发展的历史已经证明：在社会伦理上，在人性和政治方面，人与人之间的关系是“平等”的？还是“不平等”

的？这个问题关系到整个社会的健康、幸福与发展的根本。 孔老二文化鼓吹人与人之间的政治伦理关系是“等级”的，也就是“不平等”。与之对应的神学文化有如玉皇大

帝的天堂，是论资排辈、按班排位的。 椰稣文化鼓吹人与人之间的关系是“平等”的。与之对应的神学文化是”尚帝”，信徒只能相信一个神，那就是”

尚帝”。只相信一个神，也就没有论资排辈、按班排位的观念了，每一个人在”尚帝”的面前，都是平等的。 人类发展的历史已经证明：“平等”理念的社会，它释放了人们的思想束缚和精神桎梏，每一个人类个体的创造

力和想象力都得到了空前的发挥，这是科技文明和社会文明获得不断发展和进步的基础保障。 虽然人类的智慧具有先天的局限性，但是，至少在目前看来，在人类相当长的历史时间跨度内，“平等”这种理

念对人类文明的正面作用，还是正确的。 随着时光的不断流逝，孔老二文化和椰稣文化，将会出现越来越多不合时宜的地方，但是，它们有一个本质的区

别，就是： 孔老二文化是建立在“不平等”理念这种错误平台上的思想体系。虽然在方法论和概念外延的解释上，孔老二的

某些思想仍具有一定的正面的参考价值；但是，当坚持学习孔老二的思想， 后难免会堕落在“等级”这个邪恶的平

台上。孔老二这种缺陷思想所造成的人为灾难，是无法自拔的。 椰稣文化是建立在“平等”理念这种平台上的思想体系，而“平等”理念，人类实践的历史已经证明是正确的。

当坚持信仰椰稣的思想， 后还是会回归到“平等”的正确平台上。这种由于过时思想所产生的危害，具有自我修复

的功能。 因此说：孔老二封建余孽和西方原教旨主义者，虽然都是复辟的思维，但是它们还是有本质上的区别的。 那些抱残守缺、固步自封、盲目自大的孔老二封建余孽们，即使给“等级人治”的孔文化涂上厚厚脂粉，也难以

掩盖孔老二思想的狰狞面目。

382

真理是宇宙中的客观规律和现象，真理无国界！博采众长，胸 地球，面向宇宙的地球文化，才是中华文明未来

发展的方向。那种企图将 2 千年前腐朽的孔老二思想，重新灌输给无知孩童的做法，是可耻的，是人性贪婪宣泄的暴

露，是在人为制造中华各族之间的矛盾。 问：大地主刘文彩痛骂孔老二虚伪，痛斥包拯不公？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 11 日 篇：2014 年 3 月 11 日

答： 刘文彩痛骂孔老二：

从汉到清， 不管这龙椅上坐着的是好皇帝还是坏皇帝，公皇帝还是母皇帝，金发皇帝还是黑毛皇帝，你都下跪

欢呼“吾皇万岁”。孔老二，你究竟有多少只爹？多少个娘？大权者皆可爹，大奶者皆可娘。 你说土地和矿产资源都是天生的财富，应该归大家所有才公道。我家所有的田地都献给了公有。可是，现在又把

田地给私有化了，又换了一个人来当地主。 你满嘴都是“仁义道德”，满嘴都是“诚信无欺”，孔老二，你背信弃义，诚信何在？

刘文彩痛骂包拯：

包拯，你不是自诩是公平的判官吗？我的田地为什么就不判决归还给我？ 你这条真龙骗子们的鹰犬，恶人谷里的好人；你小案精明，大案糊涂。包公包公，你如此不公，天理何在？

------------------------ 网摘：孔子学院始末： 早在上世纪 80 年代初，时任中共中央书记处书记、国务委员的谷牧就提出在孔子故里曲阜建立“孔子思想研究中心”

的设想。中央领导人胡耀邦也多次谈到曲阜应建成“高水平的博物院”，“搞成研究中国孔子学派和儒家思想发展史的

中心”，“必须想到要搞”。中国孔子基金会首任会长匡亚明在 1985 年提出：“在曲阜设立一个孔子研究院”。中央领导

人及专家学者在某些场合的意见和建议，为孔子研究院的建设提供了一个强有力的支持。 1986 年 10 月 22～23 日，国务委员、国务院原副总理、中央书记处书记谷牧同志在曲阜主持召 曲阜历史文化

名城保护和建设座谈会。会上正式提出在曲阜建立孔子博物院（即现在的孔子研究院）的设想。 同年 11 月 28 日，中共山东省委向党和国家领导人中共中央总书记胡耀邦及国务委员谷牧同志呈送了《曲阜历

史文化名城保护和建设座谈会纪要》。谷牧同志于 1986 年 12 月 6 日签给耀邦同志及国家领导人，其中提到：“博物院

（即孔子研究院）是个设计问题，这要征求各方专家的意见，恐需一、两年才能定案。两次国际会是紧急事，又是非

办好不可的事。但经费可以通过多渠道解决，旅游、文化等有关部门可以支持一点外，联合国以及名人捐募也可以得

到一定支持，不需要国家另外出钱。建议原则上批准此《纪要》，具体问题，由我组织有关方面协商解决，请核批”。

尔后耀邦同志圈阅了此件。至此孔子研究院的建设进入初期谋划设计阶段。 1987 年 3 月 2 日，国务委员谷牧同志在北京中南海主持召 了关于落实《曲阜历史文化名城保护和建设座谈会

纪要》会议。确定了孔子研究院 初的选址，国家建设部副部长戴念慈做了一个初步设计方案。 ------------------------- 在孔老二等级人治家天下政治伦理文化下的封建社会， 老百姓是：治世当奴隶，乱世做炮灰。 难怪张养浩说：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。” ------------------------------- 问：宇宙文化就是中华文化，“道法自然”是中华文化的精髓！ 版本：V0.000004

383

更新：2014 年 3 月 13 日 篇：2014 年 3 月 13 日

答： 读书的 高境界是领悟“无字天书”，学习的 高境界是掌握“宇宙真理”，信仰的 高境界是传播“人性美好”，

人生的 高境界是人逝“精神永存”。 孔老二思想，是中华文明中的糟粕；孔老二文化，是中华文化中的狗屎。孔老二封建余孽们，将腐朽的孔二思想，

从 2 千多年前的古墓里抬将出来，这就是不自信！！ 宣扬“平等”伦理者，定然流芳千古！鼓吹“不平等”伦理者，终将遗臭万年！ 中华文化的精髓是“道法自然”。人类一切积极、进步、美好、健康的文化，都是我们应当学习和效仿的对象。 “追求美好，捍卫平等；前仆后继，果敢无畏！”这是人类美好精神在中华文明中的展现和垂范！ 宇宙文化就是中华文化！ 中华文化就是宇宙文化！

问“中庸之道？用来处理“发展进步”这类问题上是祸害 版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 5 日 篇：2014 年 3 月 5 日

答： 孔老二的思想体系，无法挣脱僵化的经典集合思维模式 经典集合：僵化，非此即彼，孔老二们，将人分为四类，即：君子、小人、圣人、真龙骗子。 经典集合模式，不适合处理社会的发展进步问题，不适合处理带有模糊性的问题。 模糊集合，是经典集合的发展，更适合用来描述社会的客观现实。 中庸？不偏谓之中，不易谓之庸。易，变也。 “中庸之道”用在处理“发展进步“这类问题上，是祸害。 理由： 1、人类智慧的发展具有无限性：所谓的“中”线，随着科技的发展，是不断向前变动的。 僵化地、盲从地坚守所谓的“中”，这样的理念，将成为束缚自由思想的精神枷锁，从而对社会的健康发展进步产生

祸害。 2、人类智慧又具有先天的局限性：事实上，人类的智慧永远也无法确定一个明确的“中”，“中”只是在某一特定条

件下的博弈占而已。 3、变是永远的不变：由于人类智慧具有先天的局限性：人类的智慧永远也无法知道宇宙 初的本原是一个什么东西。

在人类的智慧世界里，人们所知道的所谓真理，都不是绝对真理，都只是相对真理。 因此，在人类的智慧世界里 ，没有什么是绝对不变的。

孔老二伦理思想在封建社会已经实践了 2 千多年了，社会文明几乎完全停滞不前的历史已经证明：用“中庸之道”

来处理“人文领域”中的事务，根本就是在是祸国殃民。 问：反思苏联 1：苏联解体五步曲 版本：V0.000002 更新：2014 年 3 月 14 日 篇：2014 年 3 月 14 日

答：

384

背景资料： 列宁创造了世界上第一个完全的社会主义制度及计划经济政策的国家—苏联，苏联 高苏维埃由联盟院和民族院

组成，联盟院按选区选举产生，民族院按加盟共和国等选举产生，行使苏联的立法权。由苏联共产党一党执政。 在 1922 年 10 月 6 日俄共（布）中央全会上，列宁提出成立新国家的建议得到通过。同年 12 月 30 日，在莫斯科

大剧院召 了苏维埃社会主义共和国联盟第一次苏维埃代表大会，会上通过的苏维埃社会主义共和国联盟成立宣言和

联盟条约。后来，又有中亚的哈萨克、乌兹别克、土库曼、吉尔吉斯、塔吉克，波罗的海沿岸的爱沙尼亚、拉脱维亚、

立陶宛，东南欧的摩尔达维亚陆续被加入，苏联加盟共和国达到 15 个。 1985 年，戈尔巴乔夫继位。在其著作《改革与新思维》的导演之下，于 1991 年 12 月 25 日苏联解体。

反思： 1、苏联解体五步曲 第一步：打着红旗反红旗

首先摸底反对的大佬级人物，以彻底扫清苏联解体私有化的障碍。 第二步：以经济发展为借口，制造出资产阶级和无产阶级。

苏联是社会主义计划经济，必须制造公有企业破产案，来制造出资产阶级和无产阶级。这两个阶级会自动加入到

口水战的不同阵营中。

第三步：继续扩大私有化的成果，制造出苏奸卖国贼，植入特洛伊木马。 暴富的资产阶级不笨，不义之财自然存进了国外的银行，这正好为冷战中的对手提供绝好的把柄，在帝国主义的

糖衣炮弹之下，这些苏奸 终沦落为威力巨大的帝国主义的特洛伊木马。 第四步：公有企业彻底沦陷，制造出超级资本寡头 激活特洛伊木马群，内外勾结，彻底攻陷公有企业，制造出超级特洛伊资本寡头。 第五步：苏联解体，人民重新堕入悲惨世界

超级特洛伊资本寡头与帝国主义强强联手，新一轮的悲惨世界，又来临了。

解决之道：国际歌再次响起，全世界无产者，联合起来！ 2、财富分配制度是当时世界上 公平：土地和矿产等天生资源，占社会财富总额的主要部分。因此，这些自然财富

分配的公平，是衡量社会公平的主要因素。 3、拥有世界上 公平分配体制的苏联，却在戈尔巴乔夫《改革与新思维》的导演下解体了，这是为什么？ 《改革与新思维》，分上下两篇。上篇讲苏联的改革，下篇讲苏共对国际何题的新思维。其基本内容包含如下六个方

面： (一)关千世界的统一性和全人类价值观 “新思维”的核心是承认人类的生存高于一切。在核时代，国际舞台上的阶级斗争有了客观的限度，超过这个限度

就会导致全人类的毁灭。因此，过去一时期把不同社会制度国家和平共处视为“阶级斗争特殊形式”的观点必须纠正。 点评： a、关于“关千世界的统一性和全人类价值观”这类问题，这是上智智慧哲学家所研究的范畴。除非具有像椰稣和毛

泽东那样的哲学智慧，否则，一般而言，一个政客是不可能有这样的智慧水平。 b、有人类就有阶级，有阶级就有阶级斗争。对于人类来说，阶级斗争是很正常的事情，问题的关键是：为何斗？如

何斗？ (二)关干战争与和平、战争与革命的关系

385

“新思维”认为在核战争中，整个世界文明将被毁灭，既没有胜利者，也没有失败者。因此，核战争不可能成为达

到政治、经济、意识形 和其他目的的手段，克劳赛维茨关于战争是政治以另一种方式的继续的公式已经过时。社会

主义和资本主义哪种制度好，应让人民和历史来判断，由和平竞赛来决定。 点评： a、一个政客，去谈论整个世界文明的毁灭问题，无疑是滑稽的。不论如何，太阳总是要毁灭的，地球也是要毁灭的，

因此，人类要想让生命不断地延续下去，就只能走进宇宙社会，甚至是宇宙之外的世界。 b、社会主义和资本主义哪种制度好？哪一种制度 公道，当然就是哪一种制度好。财富的分配制度和社会的管理体

制是两码事。 土地和矿产资源实行公有制，这是公平的分配制度，难道这还有疑问吗？

坚持社会主义就是坚持一种社会的公正，这不应该有什么异议。至于社会管理体制和管理手段问题，就需要不断努

力去改善了。 连财富分配制度和社会管理体制的区别都分不清，苏联由这么弱智的政客当家，不解体就是没有天理了。 (三)关干实力与安全的关系 “新思维”认为，军事理论必须是绝对防御性的，军备只需要保持在“合理足够的程度上”。 “新思维”认为，安全是不可分割的。在要么大家都有安全，要么大家都没有安全的时代，必须把本国的安全同其他

国家的安全结合起来，不能靠牺牲别国的利益来谋求自己的安全。 点评： a、彼此的安全问题，当然要通过政治谈判来达到目的，这应该没有错。 b、“军事不是绝对防御性的”？军事它是一种威慑。和平不是靠乞讨来获得的，公正的和平是彼此平等妥协的结果。 c、戈尔巴乔夫想为世界乞讨和平？他是”尚帝”？还是魔鬼？否则他一个人类，又怎么可能办到呢？ (四)关千东西方关系 彼此既要考虑本国的利益，又要尊重别国的利益， 也不要把对方当作“敌人形象”。 点评： a、靠乞讨是得不来对手的真正尊重的， 也不要把对方当作“敌人形象”？典型的“政治单相思”。 b、在政治上，坚持自己认为好的东西，尊重别人认为好的东西。在经济上，尽量减小政治对经济的干涉。经济讲的

是买卖公平。 戈尔巴乔夫，在这个问题上，有点娘娘腔了。这样的人都没有及时让他滚蛋，这说明当时苏联的社会管理制度存在很

大的缺陷。 (五)关干第三世界 大国可以随意摆布世界的时代已经过去。 点评： a、如果看到现在美国在世界上到处穷兵黩武，掳掠放火，戈尔巴乔夫会不会忏悔自己当时的弱智呢？ b、胡萝卜加大棒，这就是人类还没有进化完全的劣根性。戈尔巴乔夫，如假包换的苏联赵括同志。 (六)关千杜会主义国家的关系 过去苏联一直强调，世界社会主义体系国家之间的关系原则应该是：遵循协调一致的政治路线，在世界发展进程和

社会主义建设方面保持思想观点的一致。 社会主义国家关系的原则是：完全自主，各党有权独立地处理本国的事务，对自己的人民负责。苏联不谋求真理的

垄断权。 点评： a、在政治上，坚持宣扬人性美好、社会公正、平等伦理等等的社会主义伦理观和价值观；应该不断加强社会健康发

展理论的研究，应该不断地促进社会管理制度的公平和完善。 b、传教士不断地宣扬“平等”理念，至于各个不同的国家。由于受时局等的限制，具体实施“平等”的规则会有不

同。 “社会主义”理念是宇宙观问题，这是原则性问题，不能丢；而具体实施是方法论问题，各国可以根据具体情况制定

386

符合本国国情的政策。 c、诺大的国家，当丧失了共同的宇宙观和价值观的时候，不解体怎么可能呢？ 有道是“傻人有傻福”，在历史上，傻人都是出于尊者们的某种需要而存在的。当一个傻帽成为了苏联的总书记的时

候，在那样的体制之下，祸害是巨大的。这么愚蠢的人也能当上总书记，恐怕背后还有操纵木偶的人吧？会是 ？

问：反思苏联 2：解体后，苏联共产党的声望，为什么还不如项羽？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 14 日 篇：2014 年 3 月 14 日

答： 项羽，一代枭雄，率领 8 千江东子弟兵纵横中原；而苏联共产党，却曾经是地球上的半边天。可是，解体后的苏

联共产党，竟然变得默默无闻，就像销声匿迹了一样；而项羽，人们却至今还记得西楚霸王的豪气与勇猛。 项羽的实力，不论怎么说，都弱小到根本就没有办法与苏共相比拟；然而，项羽的声望却明显比苏联共产党的声

望高，这是为什么？ 原因可能是：项羽死得悲壮，是条汉子，是个英雄。而苏共在戈尔巴乔夫的《改革与新思维》中，公然鼓吹放弃

公有制，放弃马克斯主义，这就等于出卖了曾经为这种主义而牺牲和奋斗的无数的战友，这就等于出卖了自己的灵魂。 一个是战败后慷慨赴死，一个是出卖了自己的灵魂之后服毒自杀，他们的声望，又怎么可能一样呢？

问：“物竞天择，适者生存”的小我境界与大我境界 版本：V0.000003 更新：2014 年 3 月 15 日 篇：2014 年 3 月 15 日

答： 1、人类智慧发展的无限性与先天的局限性：相对真理与绝对真理。

人类的智慧可以无限发展，但这个发展是有极限的，人类的智慧永远也无法知道宇宙 初的本原到底是一个什么

东西，这就是智慧的先天局限性，这就是老子所说的”恒道”。 正因为人类的智慧带有先天的局限性，因此，人类智慧探索和掌握的所谓的宇宙真理，都只是相对真理，而非绝

对真理。 凡是相对真理，就意味着这种真理的成立，是有前提条件的，要受到真理适用的边界条件和边界范围的约束。 当人类无视相对真理成立的约束条件，将相对真理当成绝对真理来指导人类社会实践活动的时候，人祸灾难就已

经悄然埋藏其中。 2、“小我生存”与“大我生存”：国家生存与世界生存。 在一个村里，有村的生存法则；在一个省里，有省的生存法则； 在一个国里，有国的生存法则；在地球上，有世界的生存法则； 在宇宙中，有宇宙的生存法则；在宇宙之外，有”恒道”的生存法则； 3、“现世生存”与“未来生存”：地球生存与宇宙生存。

正如人们每天都要吃饭一样，绝大多数的人类，总是纠缠于小我环境的“现世生存”。 当人们还在为地心说欣喜若狂的时候，哥白尼的日心说，给人类展示了一个太阳的生存环境；当东方的孔老二们

还在研究人类究竟应该分为一三五等？还是三六九等的时候，西方椰稣的“平等”说，就已在启迪着人类真正公平的

智慧。

地球太拥挤了，人类智慧研制出来的核子武器，就足以将地球炸成碎块；人类智慧研制出来的转基因生化武器，

就足以将地球人类送回到史前文明。

387

转基因科学流氓和转基因科学禽兽们，它们是人性美好、人类健康生存的刽子手。

4、人性美好，本能感受；善意真理，宇宙天堂：永远令人类如歌如赋，如梦如幻，如痴如醉。 人性的美好、人类的幸福与发展，这不是远隔重洋的美景，也不是身边默默无视的尘埃，它是一种至真至纯的感

受，这种感受是上天赐予人类的本能。 人类将自己本能所感受到的喜悦、欢快、幸福、美满等等美好的本能感受，化作人性的善意真理，化作宇宙正义

的天堂，化作了人类智慧美好精神的憧憬和 后寄托。 当椰稣被钉在十字架上的时候，他“适者生存”了吗？是“平等”的理念，为人类社会缔造了地球的现代文明。

相对于当时的社会环境，椰稣和哥白尼，都不属于“适者生存”者。 当毛泽东的至亲们在牺牲的时候，他“适者生存”了吗？为了民族的独立和祖国的尊严，毛泽东和他的战斗们，

为中华民族屹立于世界民族之林，撑起了一片平等与正义的不辱天空。相对善于保全自己的大清“慈禧太后”来说，

毛泽东不属于“适者生存”者。 小我境界下的“适者生存”，是那样卑微和丑陋滋生。大我境界里的“物竞天择，适者生存”，永远令人类如歌如

赋，如梦如幻，如痴如醉。

问：数典忘祖？用在满嘴“仁义道德”的孔老二身上， 恰当 版本：V0.000004 更新：2014 年 3 月 15 日 篇：2014 年 3 月 15 日

答： 孔老二们喜欢给别人乱扣的一顶帽子，就是“数典忘祖”了。每当有人说孔老二是一只千年大王八的时候，孔老

二们就会骂这个人“数典忘祖”。

在汉朝的时候，孔老二跪拜刘邦，欢呼刘邦“吾皇万岁！”

在晋朝的时候，孔老二跪拜司马炎，欢呼司马炎“吾皇万岁！”

在南北朝的时候，南有宋齐梁陈；北有北/东/西魏、北齐、北周。孔老二的祖宗一下子就变出了许多，真是够热

闹的。 在隋朝的时候，孔老二跪拜杨坚，欢呼杨坚“吾皇万岁！”

在唐朝的时候，孔老二跪拜李世民，欢呼李世民“吾皇万岁！”

在武周王朝的时候，孔老二跪拜武则天，欢呼武则天“吾皇万岁！”（母皇帝，中华女性的骄傲！）

在宋朝的时候，孔老二跪拜赵匡胤，欢呼赵匡胤“吾皇万岁！”

在元朝的时候，孔老二跪拜忽必烈，欢呼忽必烈“吾皇万岁！”（金发皇帝）

在明朝的时候，孔老二跪拜朱元璋，欢呼朱元璋“吾皇万岁！”

在清朝的时候，孔老二跪拜皇太极，欢呼皇太极“吾皇万岁！” 在中华帝国的时候，孔老二跪拜袁世凯，欢呼袁世凯“吾皇万岁！” 。。。。。。。。。。。。 满嘴“仁义道德”的孔老二呀，你这到底是一只什么的东西？

庄子说：不管这龙椅上坐着的是好皇帝还是坏皇帝，公皇帝还是母皇帝，金发皇帝还是黑毛皇帝，你都下跪欢呼

“吾皇万岁”，你究竟有多少只爹？多少个娘？大权者皆可爹，大奶者皆可娘。老孔，你忒肉麻啦！

问：人类战争的本质是什么？孔老二文化培养出了世界 大的“跪族”----下跪一族 版本：V0.000001

388

更新：2014 年 3 月 18 日 篇：2014 年 3 月 18 日

答： 人类的战争，从表象上看是敌我双方的对杀，从短期来看是敌我双方综合实力的对抗，从长期来看是敌我双方在

文化上的较量，从本质上来看是智慧在战斗，是人类智慧的善良和正义与丑陋和邪恶的较量。 2 千多年前从汉刘邦 始，中华民族很不幸地吸上了孔老二牌精神鸭片，从那以后，中华的科技进步和社会文明

几乎就是完全的停滞不前了。整个中华社会饱受着孔老二家天下等级封建吃人伦理的灾难，以至于从汉到清的 2 千多

年里，家天下等级封建吃人政府换了一朝又一朝，龙椅上坐着的真龙骗子换了一茬又一茬之后，整个社会还是无法挣

脱黄炎培历史周期率的泥潭。 社会的物质文明和精神文明的成果，既无法得到健康的发展，也无法得到有效的积累，以至于积贫积弱，到了十

九世纪，中华沦为了帝国主义列强餐桌上的一只可以任意宰割的羔羊。就连巴掌大的葡萄牙，都能从清朝的手里割据

了澳门，更不用说其他帝国列强了，东北就是一个很好的例子。 在孔老二牌子的“三纲五常、三从四德”的渔民之下，整个社会除了知道要效忠封建皇帝之外，再也不知道什么

是“平等”？什么是“自由”？什么是“正义”？什么是人性真正的美好。

孔老二人等级治封建迷信文化，培养出了世界 大孔儒群体“跪族”—下跪的一族。这是一群在学识上除了会“之

乎者也”之外，就是“子曰诗云”了。在做事能力上，除了阿 谄媚之外，就是三跪九叩了。这是一群叽叽喳喳的鹦

鹉，一堆废物。 在封建社会，天子皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫棍、 牛的真龙骗子。这堆废物

正好和封建皇帝的贪婪一拍即合，从此让中华陷入了“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的悲惨境地；以至于拖累举国的民

众几乎都沦为了转基因白老鼠。

腐朽的孔老二奴才猪思想文化，当被灌输进健康人的脑袋之后，于是，就有了猪的思维，猪的习性，猪的命运。

问：毛泽东将人民当作朋友来鼓励，孔老二把人民当成猴子来愚弄 版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 16 日 篇：2014 年 3 月 16 日

答： 人民聪明？还是愚蠢？ 毛泽东与孔老二对待人民的 度： 1、在精神上 2、在教育上 3、在物质上 4、 椰稣文化，将人民当天使抚养，于是社会变得美好。孔老二文化将人民当成牲口来喂养，于是变成了狼孩。 鼓励让人进步，讽刺愚弄落后，特别是在心智还不成熟的人生时期 问：从谱京收复克里米亚看文化教育：“孔子学校”？本质上就是“跪族学院”。

版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 20 日 篇：2014 年 3 月 20 日

答： 从人类 5 千多年来的社会发展历史来看，世界上 强大的国家，都是受益于犹太人的智慧。

389

美国等西方发达国家，以及它们的对头俄罗斯，社会的主流信仰都是椰稣基/督。中华得以从 2 千多年的“等级

人治封建”腐朽的孔老二政治伦理的人祸泥潭中解脱出来，同样也是得益于犹太人的智慧，即马克斯主义。

基/督椰稣和马克斯主义对社会的文明与进步具有积极、健康、正面作用的本质原因是：这些犹太思想里，都包

含了崇尚和信仰人人“平等”的社会理念。“平等”是“自由”、“公平”、“正义”等等人性美好的基础。“平等”释放

了人类的精神枷锁，使得每一个人的想象力和创造力都获得了空前的发挥，可以毫不夸张地说：是“平等”的理念，

缔造了人类现代社会的辉煌！！

与之相比，在亚洲的华人就非常的不幸了。这是因为在亚洲的土地上，不幸长出了一个精神毒瘤，这就是孔老二

的“不平等”思想体系。

孔老二文化下的教育，不是为了宣扬社会的平等，不是为了崇尚人性的美好，不是为了探索宇宙中善意的客观真

理，不是为了捍卫社会全体的福祉； 而只是为了培养家天下等级封建吃人伦理社会伦理尊者的奴才，而只是为了一

块冷猪肉就去溜须拍马阿 谄媚，而只是为了讨好封建帝王的欢心赏识就去胡编滥造迷信横行，而只是为了维护龌龊

家天下社会的皇帝天子的个人幸福。

2 千多年来，孔老二思想培养出了世界上 为庞大的“跪族”知识分子，维护了世界上 为腐朽和龌龊的等级家

天下制度。

基/督说：人人都是平等的，即使是见了”尚帝”也不用下跪，下跪是很龌龊的举动；孔子说：人是分为三六九

等的，就算是见到七品芝麻官也要下跪，下跪是一种美好的礼貌。

这是一种畸形变 的宇宙观和伦理观，这是一种将畸形和变 当作美好来崇拜的价值观。椰稣文化培养出了社会

的绅士精神，培养出了社会的“贵族气质”，而孔老二文化却培养出了社会的奴性精神，培养出了社会的“跪族气质”。

前几天俄罗斯的谱京，收复了克里米亚，美国公 要冻结海外俄奸的个人资产做要挟，却发现拳头打在了棉花上，

因为谱京的政府里，没有依靠出卖本国利益讨生活的俄奸。

犹太人的智慧却实是高人一等，本来这个殊荣应该是华人的，因为早在 2 千 5 百多年之前，中华的先知老子就已

经领悟到了”恒道”，就已经领悟到了人类智慧具有先天的局限性。然而非常遗憾的是，在孔老二这坨狗屎思想出现

之后，中华整个封建社会就浸泡在了等级人祸的酱缸无法自拔，一锅好汤被一坨狗屎给搅黄了。

问：世界文化的本质和分类，兼孔老二“跪族文化”批判！

版本：V0.000002 更新：2014 年 3 月 20 日 篇：2014 年 3 月 20 日

答： 到目前为止，全世界共有 2 百多个国家和地区。地球人类自诞生以来，全球就产生了各种各样形形色色的文化，

可是，到底有多少人曾经花过时间去探索世界文化的本质呢？

面对琳琅满目的世界文化，该如何分类呢？其实，世界文化的分类，在 SSZM 看来，很是简单，就像地球上的男

人和女人，世界文化也分为两大类，一类是男人文化，一类是女人文化。

男人文化研究的是怎样站尿尿才会 舒服？如何思想才有足够的理性和客观？怎样行动才会符合公平与正义？

总之研究的方向就是怎样做才能更加男人。这类文化的代表就是椰稣平等文化和马克斯的科学真理文化。

女人文化研究的是怎样蹲尿尿才会 舒服？如何思想才有足够的浪漫和感性？怎样行动才能讨得男人的喜欢和

疼爱？总之研究的方向就是怎样做才能更加女人。这类文化的代表就是孔老二的“跪族文化”。

世界文化的本质就是：追求人性美好、公平与正义的思想，同追求人性丑陋、不公与邪恶的思想之间的博弈和对

抗。

390

在孔老二的思想体系中，客观、科学与真理都是浮云，唯有赞美和阿 强权尊者，讨得冷猪肉吃才叫本事。子曰:

“事君尽礼，人以为谄也。”孔老二鼓吹和宣扬等级人治家天下政治伦理，鼓吹和宣扬人民向皇帝下跪是 崇高的美

德，孔老二们将孔老二的猪思想灌输给社会之后，整个封建社会于是就有了猪的思维、猪的习性、猪的命运。

老百姓是皇帝的奴才，“哪里有压迫，哪里就有反抗”，不公造成了社会的巨大内耗，导致了科技发展停滞、国防

实力水平低下，当面临外敌入侵的时候，慈禧太后也就成为了外国列强面前的高级奴才了。

克林德碑就是非常龌龊的笑料，德国公使自己找死，清朝还要派亲王去德国道歉，并在克林德被害处建立碑坊，

为侵略者“涤垢雪侮”，并在上面刻着“为国捐躯，令名美誉”等字样，这不紧似中华民族的奇耻大辱，更是人类公

平与正义的奇耻大辱。

所谓“内斗内行，外斗外行”这些人性丑陋的根源，就在龌龊的孔老二思想中，就在等级人治封建腐朽的孔老二

家天下文化里。

问：岳飞被岳母害死，岳母被孔子害惨！

版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 21 日 篇：2014 年 3 月 21 日

答： (待)

问：“跪族”：你凭什么要世界尊重你？世界凭什么要尊重你？？ 版本：V0.000003 更新：2014 年 3 月 21 日 篇：2014 年 3 月 21 日

答： 1、腰，弯下去了。。。。。。

2、膝，跪下去了。。。。。。

391

3、腐朽，传承下去了。。。。。。

4、“跪族”： 在物质上，纵然拥有金山银海，那也只是大自然的天生产物。。。。。。 在精神上，千百年来却只是一片孤寂的荒漠，一群缺乏美好崇高灵性的原始动物。。。。。。

392

5、春秋战国时期，“诸子百家”诞生了人类历史上世界级别的伟大思想；然而自从孔老二的奴性斜说发明之后，它

就和封建真龙骗子们的贪婪勾搭在了一起。从刘邦以后，中华的科技进步和社会文明就陷入了 2 千多年死海般的沉

寂。

6、《论语》和《毛主席语录》，两部都是语录体的著名作品，两种在政治上相互对立的思想，两种在精神上相互对峙

的价值取向， 哪一种思想，才更加符合人类“平等”与“正义”的时代洪流呢？

393

7、“跪族”： 一群连“是非善恶”都分辨不清楚的族群，你有什么能力来让世界认同？ 一群连封建迷信和科学真理都搞不明白的族群，你有什么信仰来让世界追随？ 一群在现代文明中只会高呼“四大发明”却缺乏创造能力的寄生虫，你有什么智慧来让世界敬畏？ 一群连社会公平与人间正义都没有能力捍卫的族群，世界凭什么要尊重你？？？？

8、仅以此献给追求和捍卫“平等、公正、健康、尊严、幸福、发展、正义”而牺牲的辛亥革命以来的无名小卒们，

以及民族和世界追求和捍卫平等与正义的伟大先驱们。

394

问：两种文化，四类政府，孔老二是腐朽的代言人。 版本：V0.000002 更新：2014 年 4 月 4 日 篇：2014 年 3 月 22 日

答： 地球上的人类，有 2 百多个国家，每一个国家又有不同地域的种群和文化，那么，人类社会到底有几种文化呢？ 从宏观天平的角度来说，人类社会只有两种文化：一种叫“不平等”理念文化，代表者有孔老二的家天下等级封

建吃人伦理文化，野蛮时代的本能文化，也属于“不平等”文化；另一种叫“平等”理念文化，代表者有椰稣的在”

尚帝”面前人人“平等”伦理文化。 从人性与社会的角度上来讲，人类文化存在两个研究方向，即追求“人性美好”的人本文化；以及追求“服务强

权政治”的权本文化。这就是孔老二的“跪族文化”，本质上就是“权本文化”，这是一种有奶便是娘的文化。 地球上的政府，到底可以划分为多少个种类呢？从财富的分配体制上来说，可以划分为四类：家天下政府、权贵

政府、人民政府、共产政府。 共产政府是人类在走进宇宙社会进程中的一个过渡阶段，假如人类的智慧无法迈进宇宙社会，那么，它将伴随着

地球末日的来临，灰飞烟灭于宇宙的汪洋之中，重新回到宇宙大循环的 抱里。代表者为马克斯的共产学说。 人民政府是指由社会上大多数人做主的政府，代表者为毛泽东时代所创立的国家。 权贵政府是指社会的财富和权力，掌握在少数利益集团的手中，如帝国主义者所组成的政府。 家天下政府的代表者是中华的封建社会，这是一种极端不公和贪婪的家天下社会，它将天下的一切都视为皇帝家

族的个人所有。在封建社会，皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫棍、 牛的真龙骗子，孔

老二家天下等级封建吃人伦理文化，是维护这种龌龊腐朽的不公正社会制度，是维护这种吃人封建独裁政府的御用工

具，孔老二思想，是封建腐朽的代言人。 不同类型的政府，不是一成不变的。如满清的家天下政府，被孙大炮 “平等”过渡类型的共和体制民国政府所

推翻，民国政府又被中华帝国的家天下政府复辟，中华帝国的家天下政府又被蒋介石的权贵政府推翻。

问：智慧应承认自身具有局限性，以便为人类的理性健康发展提供善意的帮助 版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 23 日 篇：2014 年 3 月 23 日

答： 乐、、 问：孙中山、毛泽东和他们的战友们，缔造了中华有史以来 伟大的辉煌！

395

版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 23 日 篇：2014 年 3 月 23 日

答： 人类历史的文明，归结到底是人类精神的文明。物质财富的基础是宇宙本来就存在的东西，是人类对自然产品进

行智慧加工和处理的结果。 智慧诞生于宇宙，智慧产品才是人类自身存在价值的体现。地球是有寿命的，太阳也是有寿命的，人类未来的生

命延续，只可能存活在地球之外，在太空中？在宇宙里？在宇宙之外的世界？人类所有的这些美好梦想，只能依靠人

类智慧的不断发展和进步来实现。 人类智慧要想获得长期的可持续性发展，智慧的健康就成了关键。人类的历史已经证明：“平等”的社会理念是

科技进步和社会文明不断发展的基础。 为推翻等级人治封建腐朽的孔老二家天下伦理，孙中山、毛泽东和他们的战友们，为建立中华平等社会在终身努

力和奋斗，是他们缔造了中华有史以来 伟大的辉煌！！ 那些只会蹂躏地球盘剥百姓的孔老二封建瘟神们，难道就没有感到一丝一毫的惭愧和羞耻吗？子曰：“事君尽礼，

人以为谄也。”在孔老二畸形变 的价值观和伦理观之下，恐怕它们会不以为耻，反以为荣的！

问：中华健康发展的 大障碍是：中高层知识分子的腐朽与堕落，根源就在等级人治封建腐朽的孔老二奴才文化上！ 版本：V0.000002 更新：2014 年 3 月 23 日 篇：2014 年 3 月 23 日

答： 中高层知识分子是社会健康和发展的中坚力量，从汉刘邦 始，在封建真龙骗子们和孔老二封建余孽们的勾搭之

下，进行了长达 2 千多年的腐朽孔老二思想教育。在家天下等级封建吃人伦理政治的束缚和强化渔民教育下，整个封

建社会的中高层知识分子，被训练成了一堆废物。它们在学识上，个个除了会“之乎者也”之外，就是“子曰诗云”

了。在做事能力上，除了阿 谄媚之外，就是三跪九叩了。这是一群叽叽喳喳的鹦鹉，一堆有奶便是娘的狗奴才。 没有西欧的“骑士精神”，更不可能有什么“绅士精神”了。它们虽然长着膝盖骨，但那不是用来站立的，只是

用来向强权下跪献媚讨食的。腐朽的孔老二猪思想，被灌输进了秀才、榜眼、状元们的脑袋里之后，它们就具有了猪

的思维、猪的习性、猪的生活，于是，它们也就有了猪的命运。这使得整个社会的精神健康被摧残和扭曲了。 “腐败”是孔老二家天下伦理政治的 佳统治策略，封建官员掠夺民间财富，皇帝高举反腐败的大旗，将不听话

的肥羊官员问罪，将其贪墨的财产收归己有。让和珅去充当恶人，皇帝充当好人为民除害，于是乎，嘉庆名利双收。

“盗钩者诛，盗国者侯”的伟大传说，就在亚洲的土地上神奇地诞生了。 在孔老二等级人治家天下伦理政治， 才是 大的得益者？ 从汉到清 2 千多年来，孔子家天下等级伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二家

天下等级封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在砖基茵生化

时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿 谄媚的孔府不散妖魂”，恐怕将会成为灭绝民族历史上的 大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给

株灭了，只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰”。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑

袋也就都被强拆掉了。 孔老二家天下等级封建吃人伦理社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的博弈，唯一的

396

赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与

人民的利益、出卖了社会的公平与正义的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼

孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的 高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 封建社会的中高层知识分子，它们是一群缺乏“贵族气质”的奴才，有的只是“跪族气质”。它们是一群“跪族”，

下跪的一族。 由于它们的膝盖骨是软的，缺乏自我独立的精神和意志，跟着慈禧太后就卖国，李鸿章是也。跟着孙大炮也是可

以创立一番有益于社会“平等”健康幸福的丰功伟业的，可是，孙大炮之后呢？ “世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”在孔老二斜说的荼毒之下，千里马缺乏独立的精神，

缺乏正确的伦理观和价值观，总是寄望于有伯乐的赏识，然而，伯乐不常有。于是乎，封建社会的中高层知识分子几

乎无一例外地都沦为了封建家天下政治的奴才和打手，效忠家天下等级封建吃人政府，效忠封建皇帝，效忠国家中

高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫棍、 牛的真龙骗子。即使文如李白韩愈，武似关羽岳飞，他们虽久经征战，百死

一生，但他们的努力和牺牲，对科技进步和社会文明的贡献，却几乎就是零。 解决之道，弘扬“平等”伦理的社会主流文化。

问：关羽式的“忠诚”不值得推崇，岳飞式的“爱国”不足以拥戴！辛亥革命精神万岁！ （本处内容在其他章节）

================================ （这下是原始纪录） 孔老二们，不思进取，言必“四大发明”，不以为耻，反以为荣，盲目复古的奴才苟且思维。 从诸子百家的著作来看，早在 2500 多年之前，中华的思想文明就已经相当于欧洲文艺复兴时期的水平了。 如果将欧洲文艺复兴的时间从 1265 年算起，那么，有一个问题不能忽视的是： 为什么欧洲经历了 700 多年的发展之后，科技上天入地？美国经过 2 百多年的发展之后，成为了世界第一号的强国？ 从汉刘邦起，直到清朝，实行孔老二思想文化治理国家，经历了 2 千多年之后，整个社会的科技水平和社会文明程度，

却几乎就是完全的停滞不前？ 假如说关羽式的“忠诚”值得推崇，再假如中华能诞生 1 千万名关羽，那么，我们的社会是不是会变得非常美好了呢？ 让历史倒退 100 年，军阀混战，每一个军阀头子，如段祺瑞、张作霖之流，他们为了各自的利益在杀伐，他们的手下

也同样不缺乏像关羽这类的愚忠猛士。 这类关羽式的猛士们，为了各自的主子的利益，也在抛头颅、洒热血，可是，他们的牺牲，为中华民族的发展和进步，

到底有多大的贡献呢？ 假如袁世凯称帝复辟成功，那么，从中华历史来讲，也不过就是让家天下政治又延续下来了而已，对中华文明的正面

推动作用毫无价值。 既然要牺牲，当然就得牺牲得有意义，牺牲得有价值。孙中山为建立平等、公正社会的努力而做出的牺牲，彻底推翻

了 5 千多年来腐朽的封建家天下通知。我们今天能有不用下跪相对自由的生活，就是我们的先人们是在为了人性中的

美好而奋斗而战斗的结果，绝对不是像关羽、岳飞那样，为了刘备、赵构去奋斗就可以拥有比封建社会更加平等公正

的生活。 即使刘备、赵构是好人， 又能保证它们的继任者还是好人呢？孔老二文化，实质上就是一种个人崇拜文化。如果有

人一边高喊着要反对个人崇拜，另一边又大力灌输孔老二思想，这是自相矛盾的。

397

辛亥革命中的无名小卒，和关羽岳飞们的 大的区别就是：关羽岳飞们是为了各自的主子而奋斗，为了各自的功名利

禄而奋斗；而辛亥革命中的无名小卒是为了某种正义的理想而奋斗，为了某种人性中的美好而奋斗！ ----------------- 问：保护公共财产，是保护个人劳动合法所得的前提！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 24 日 篇：2014 年 3 月 24 日 在封建社会，封建皇帝将天下贪墨为己有，从而导致了一场又一场改朝换代的人祸灾难。在灾难中，不仅个人劳

动合法所得，或被付诸炮火，或被重新分配，更为严重的是付出生命乃至亡族灭种的人为灾难。 纵观封建历史，每一次改朝换代的农民革命，都是以“均田地”为口号的。这是因为土地和矿产资源，是天生的

财富，任何人想窃为己有都是卑鄙和可耻的，将公共财产窃为己有的行为，其实是在为下一轮的资源重新分配埋下隐

患。公共财富公共拥有，天经地义。 问：“大孝”是效忠于人性的美好！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 26 日 篇：2014 年 3 月 26 日 没有人性的美好，没有社会的公平与正义，家园都无法保全，如何谈“孝”？

问：封建“王朝”实质上就是“王国”，就是“国家”，“朝廷”就是一人制独裁政府！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 27 日 篇：2014 年 3 月 27 日 不论孔老二封建余孽们怎样涂脂抹粉的美化，将封建皇帝说成是真龙投胎也好，说成是“真龙天子”也罢，都无

法掩盖这样的一个事实，那就是： 在孔老二等级人治家天下伦理的封建社会，封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫棍、

牛的真龙骗子； 皇宫就是一个 大的淫窝。孔老二封建余孽们，就是国家中 可耻的“不平等”吃人封建伦理的

助纣为虐者。

问：不论是哪一种时代，损害公众利益，侵害社会幸福的卖国行为，都是犯罪！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 26 日 篇：2014 年 3 月 26 日

在孔老二等级人治家天下伦理的封建社会，人们被灌输进了腐朽的孔老二变 思想，这是一种将“畸形与变 ”

当作美好的文化。在这样的社会里，封建皇帝被当成是“真龙投胎”的真龙天之骄子来膜拜；而封建皇帝到底又是一

个什么东西呢？封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫棍、 牛的真龙骗子； 皇宫其实

就是一个 大的淫窝。

封建“王朝”实质上就是“王国”，就是“国家”，而“朝廷”就是一人制独裁政府。在这样的政治伦理之下，赵

构卖国，却鲜少听到民众咒骂他。 封建皇帝损害大众利益的卖国行为，是一种自己干的坏事，自己却又不敢担当，这是一种慈禧垂帘听政式的无耻！ 民众只知痛骂秦桧卖国的无耻，却不咒骂秦桧卖国背后的指使者，这是一种任人摆布、愚昧无知的可耻！ 秦桧卖国，因为上面有人，所以秦桧卖国的无耻也就变得有恃无恐了。这是孔老二政治伦理斜说培育之下诞生出

来的畸形丑恶，这是一种泯灭了人性良知、溜须拍马式的无耻“诡族”。

398

对于赵构的卖国行为，孔老二封建余孽们总是为封建皇帝涂脂抹粉，进行美轮美奂的遮掩，这种“为尊者讳耻”，

“曲笔”春秋的行为，是对真理的蔑视与践踏，这是中华民族陷在黄炎培历史周期率中无法自拔的根本原因所在。孔

老二封建余孽们的无耻，这是一种心 鬼胎、魑魅魍魉、助纣为虐式的无耻。 卖国行为，是一种犯罪。出卖祖国利益可耻？孔老二封建余孽们，总是将犯罪行为软化成道德行为来处理，是对

人性良知的践踏，这更是无耻中的无耻之尤。

赵构死后还有一大堆后来卖国皇帝，秦桧死后还有一大堆后来卖国奸臣。这是孔老二家天下等级封建吃人伦理文

化的必然结果，只要卖国的皇帝不被咒骂，卖国的奸臣就会存在；只要卖国的奸臣还存在，卖国的行动就不会中止。

只要培养“跪族”的孔老二思想文化还在横行，社会腐朽与不公的人间丑恶，就会如雨后春笋般地疯狂滋生。腐朽的

孔老二等级人治思想式的文化斜说，是罪恶长久延续的根源。

关羽式的“忠诚”，“忠诚”的是某一个人，而不是人性中的美好。岳飞式的精忠“爱国”，精忠热爱的只是“封

建皇帝赵构”。这是因为古时“国”字的理解就是“国君”，就是“封建皇帝”，所谓“朕即国家”。 在孔老二等级人治家天下政治伦理之下，国家的就是皇帝。这点和现代人对“国”字的理解是不一样的。关羽式

的“忠诚”，岳飞式的“精忠爱国”，实际上都是封建统治的渔民工具。 爱国君不等于爱社会的美好，因为封建皇帝本身就无法代表社会的美好。在孔老二等级人治家天下伦理的封建社

会，封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫棍、 牛的真龙骗子； 皇宫其实就是一个

大的淫窝。因此说：岳飞式的“爱国”，“关羽式的“忠诚”不值得推崇，岳飞式的“爱国”不足以拥戴！” 伟人说：“路线错了，知识越多越反动”，道理就是这样的简单。 秦桧的跪像，前些年竟然有瘟神们建议拆除，更有甚者者竟然将秦桧的跪像做成了站像，这是卑鄙可耻的。卖国

贼就应该可耻地下跪着以警示后人，这难道还有什么好质疑的吗？ 不过，我们认为：只有秦桧下跪的铸像，是不公正的！！ 秦桧卖国的幕后指使者是赵构，凭什么他不用下跪，凭什么他不用受到历史的谴责？ 秦桧卖国可耻！秦桧卖国的幕后指使者更加可耻！ 孔老二们，对秦桧恨之切切，而对封建皇帝赵构却是另外一种 度，所谓“为尊者讳耻”“曲笔春秋”，这是孔老

二们赖以谋生的龌龊本领。在中华的封建历史上，孔老二们总是极力淡化赵构的罪行，为赵构的罪行 脱，孔老二们

溜须拍马、阿 谄媚的本事可谓是发挥到了精致，孔老二们更是无耻之尤！ 因此，我们认为： 仅仅有秦桧的跪像，是不够的，应该再铸一座赵构的跪像，摆在秦桧的后面，以告诉人们： 才是卖国幕后的指

使者。 仅仅有李鸿章的跪像，是不够的，应该再铸一座慈禧的跪像，摆在李鸿章的后面，以警告国人： 才是卖国幕后

的阴谋者。 仅仅有袁世凯、汪精卫的跪像，是不够的，应该再铸一座孔老二的跪像，摆在它们的后面，以昭告世人：封建丑

恶滋生的土壤就是孔老二的“跪族文化”！封建丑陋思想的培育者和传承者都有 ？

问：孔老二思想，实质上是一种助纣为虐的思想！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 28 日 篇：2014 年 3 月 28 日

秦桧卖国有了遗臭万年的跪像，而指使秦桧卖国的幕后决策者赵构皇帝，不但没有受到应有的惩罚，反而被孔老

399

二封建余孽们，无耻地层层加以包装、粉饰和篡改。 “曲笔春秋”歪曲历史的真相，“为尊者讳耻”是溜须拍马的孔儒们吃饭的家伙。孔老二的这种政治伦理思想，

在本质上是在纵容卖国的根源，而惩罚秦桧的做法，是在转移问题的焦点，是在玩弄欺骗公众的表面文章。 孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了溜须拍马、助纣为虐，和误人子弟之外，就是和南子闹绯闻了，这是一个

十足的伪君子。 孔子教育出来的学生，在学识上，个个除了会“之乎者也”之外，就是“子曰诗云”了。在做事能力上，除了阿

谄媚之外，就是三跪九叩了。这是一群叽叽喳喳的鹦鹉，一堆废物。

缺乏理性客观和尊重真理的意识，这是孔老二思想体系的致命缺陷。这些致命的缺陷，是孔老二的思想成为了精

神鸭片的主要原因。 当孔老二牌精神鸭片和由孔老二思想教育出来的那堆“废物”，被贪婪的真龙骗子们利用之后， 终导致了中华

长达 2 千多年罄竹难书的封建人祸灾难。

问：封建帝王推崇孔老二思想的主要理由是什么？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 28 日 篇：2014 年 3 月 28 日 在半奴隶半封建制度的古代，科技极度不发达，同时，统治阶级也在不断地制造和传播腐朽的思想，致使封建迷

信到处泛滥，在当时，封建迷信是利益阶级用来统治社会的一种强有力的手段。 由此而形成的家天下畸形变 的社会思维，在这种思想的主导之下， 高统治者皇帝往往将天下视为自己的私人

财产，所谓：“朕即国家”就是这种赤裸裸的贪婪宣告。当封建帝王抢夺到天下的时候，它要维护自己的利益，就需

要治理好它，消除一切的反对者， 消灭一切的反抗者，这就需要有所谓“文治武功”的有效手段。 武功？当然是要豢养爪牙和打手，像关羽、岳飞之类的愚忠愚孝封建英雄就是其中的佼佼者，这些封建英雄们的

奋斗，就是为了维护封建皇帝贪墨天下的贪婪和无耻，再者也为自己的升官发财、光宗耀祖在努力。 他们可不是在为了什么社会的公平，以及什么人间的正义而在奋斗。从这一点上来说，它们和辛亥革命以来，那

些为了建立平等、公正、健康、尊严、幸福社会而奋斗的辛亥无名小卒们，在思想境界上不是一个层次的。那些辛亥

的无名小卒们，是平等正义的英雄，必将流芳千古；而那些封建英雄，是不平等的、吃人的封建制度的卫道士，是一

堆封建帝王豢养爪牙和打手罢了。 单凭“株连九族”的酷刑是无法治理好国家的，杀掉十个就会造就一百个反抗者，杀掉一百个就会造就一千个反

抗者。国家不安定就会有人想起来抢皇位，这样封建皇帝们冒死抢夺来的天下就又要易手他家了。为了保护自己的既

得利益，还必须要“文治”教化。 在那个时代，孔老二们提倡的是教化，教化可不是教育啊，叫孔老二说成是“教育家”，这可真是滑天下之大稽

了。 “教化”与“教育”的区别： “教化”与“教育”虽仅一字之差，但其手段的高明程度却远非教育可比，它把政教风化、教育感化、环境影响

等有形和无形的手段综合运用起来，既有皇帝的宣谕，又有各级官员耳提面命和行为引导，还有立功德碑、树牌坊、

传播通俗读物等多种形式。既向人们正面灌输孔老二“三纲五常、三从四德”的道理，又注意结合日常活动使人们在

不知不觉中达事明理，潜移默化，其效果要比单纯的教育深刻而又牢固得多。

400

让我们来看看孔老二们教化的成果吧：在封建社会，如果 要剪掉辫子，那就是大逆不道，简直就是跟要了他的

命一样，哪里像现在，理发还要自己掏钱？那时的女人是要裹脚的，以裹出七寸金为美，如果不裹脚的话，是要被嘲

笑的，即使是朱元璋的马皇后，也不例外，这么样的做法，说白了就是防止女人到处乱跑，搞出什么红杏出墙的事情

来，就和有些地方的女人，要用布将脸全部遮掩起来的道理是一样的。 在政治伦理上，“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉。”皇帝做得有什么不对，作为臣子

不能反抗。只能以这三位仁兄为榜样，要么学微子，有多远滚多远；要么学箕子，乖乖地装疯卖傻当好奴才；要么学

习比干，立马挖心死去。我不知道到底有多少的孔老二封建余孽们，会真心希望自己成为孔圣人心目中的“仁人”呢？

想成为微子？箕子？还是比干？ 在孔老二等级人治家天下政治伦理之下的封建社会，封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、

荡的淫棍、 牛的真龙骗子。而所谓的大臣们，只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才。 对于封建帝王来说，孔老二思想有两个好处： 一是维护自己的既得利益： 将社会培养成奴才，培养成“跪族”，这样可以满足自己的贪婪无度，满足自己的荒淫无度。将天下窃取为己有，

这样的贪婪 人能比？将天下的美女都收藏到自己的皇宫了供自己日日笙歌，这样的荒淫，足以令天下的嫖客们汗颜。 二是可以满足自己的为所欲为，却不用担心会留下历史的骂名： “为尊者讳耻”和“曲笔春秋”的手法，只要尊孔，即使是再残暴无耻和卖国求安，都用不着担心被骂。因为宣

传机器只要掌握在孔老二们的手中，那么，即使赵构再怎么卖国，人们也只会骂秦桧；即使慈禧太后再怎么卖国，人

们也只会骂李鸿章。 人们在痛骂纣王的荒淫残暴的时候，可曾想到从公元前 202 年西汉高祖刘邦推行孔学 始，历经三国、晋、十六

国、南北朝、隋、唐、五代十国、宋、辽、西夏、金、元、明、直到公元 1911 年清朝（中国历史纪年简表，摘录自

gov 网站），每一次的改朝换代，不都是由于封建皇帝们的残暴荒淫无度而造成的官逼民反的起义呢？ 难道这么多的改朝换代，这些封建皇帝们，难道都比不上纣王的荒淫残暴吗？因为纣王不尊孔，所以可以骂纣王，

而汉之后的那些皇帝尊孔，如果骂它们荒淫残暴，这就等于是在骂孔老二了，这样的事情，孔老二封建余孽们管它叫

做欺师灭祖。 历朝历代的封建帝王们，封赐孔老二的头衔有：大成至圣文宣先师，万世师表，“先师尼父”，“文圣尼公”。 我们觉得这些封建帝王的封赐，还是太轻了，可能应该封赐为“孔老二比亲爹还要亲十亿倍，比亲娘还要好十亿

倍”是恰如其分的，因为亲爹亲娘是没有办法让天下人变成顺从的绵羊，以满足自己的贪婪无毒和荒淫无耻的，但是，

孔老二思想可以。 可悲可叹可笑的是那些草民们，却将造成自己悲惨命运、社会悲惨命运、民族悲惨命运的孔老二思想，当成了神

圣来膜拜，当成了美好来跪拜。

问：孔子曰：做人要做“老二”，儒家弟子绝对不能做老大？ 版本：V0.000002 更新：2014 年 3 月 2９日 篇：2014 年 3 月 2９日 孔老二封建余孽们鼓吹的孔子牌“仁义道德”，都叫嚣了 2 千多年了，也缔造了无数的封建人祸灾难。既然那么

多的封建皇帝都没有办法实现孔老二的理想，儒家弟子就应该承勇于担起中华历史的重任，去自己当皇帝，亲自去实

践孔老二的理想，亲自创造孔老二“三纲五常、三从四德”的美好社会吧？

401

可是这不行啊，孔老二在嘴巴上说如果儒家弟子真的这样做了，就是大逆不道。 孔老二私下里对颜回说：让别人去当皇帝吧，有错就让老大顶着，这样可以保证孔庙千年香火旺盛。只要是人做

的事，难免就一定会有出错，一旦出了大错，那么孔庙就要遭殃了，我们的饭碗也就砸了，就再也没有冷猪肉吃了。 别看我们儒家弟子，都只是一群叽叽喳喳的学舌鹦鹉，在世人我们看来都是一些溜须拍马、阿 谄媚之徒，甚至

还有人把我们说成了是不敢见光的老鼠，让他们说去吧。世人哪里懂得，这“老二”虽然藏在裤裆里，猥猥琐琐的当

着缩头乌龟，但天下的好事却总是由它先尝了个鲜，而且还不用负任何的责任，责任有老大扛着呐。

问：孔子思想永远正确！如果有错，那是你们理解错误了？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 31 日 篇：2014 年 3 月 31 日 孔老二封建余孽们很无耻，很龌龊地在兜售着有 2 千多年封建实践历史的孔老二牌子的精神鸭片。 世界上有什么东西是永远正确的吗？有，但是这种绝对正确的真理，不属于人类所能够掌握的，这是因为人类的

智慧带有先天的局限性。智慧无法知道宇宙 初的本原是什么？无法知道宇宙的 初起点，也无法知道宇宙的 后终

点。 人类的智慧没有办法知道无穷小到底是多小？也没有办法知道无穷大到底是多大？人类智慧可以无限地逼近无

穷小，也可以无限地逼近无穷大，但是却永远也没有办法达到无穷小和无穷大这两个点。 人类的智慧可以无限地发展进步，变是永远的不变。孔老二封建余孽们的思维，所谓的什么狗屁“中庸”思想，

这种思想，类似于“经典集合”理论，这种理论只是在人类现实社会的某一个很窄的范围内适用。 孔老二封建余孽们，将这种很狭隘的中庸思想，无限地加以放大，以致于强加到社会生活中的方方面面。从而造

成了中华从汉到清的 2 千多年的时间里，科技进步和社会文明就是完全的停滞不前，2 千多年来改朝换代无法自拔的

人祸灾难，罄竹难书。 现实世界，在目前看来，“模糊集合”理论就比经典集合理论更加切合实际，然而，孔老二封建余孽们却故步自

封，盲目复古，试图再造中华的“跪族气质”。毛泽东让“中国人民从此站起来了”，而孔老二封建余孽们，却又顽固

地让无知的国人重新再跪下去，它们是魑魅魍魉中的魑魅魍魉。 孔老二的思想永远正确吗？让我们来看看孔老二们的表演吧。子曰“唯女子与小人难养也”，这女子是什么意思

呢？ 如果做“女人”解释，那么，就要得罪天下一半的人，这该如何是好呢？ 于是，它们就说不是孔老二的这句话错了，是大家理解错了。孔老二说的“女人”是做“妾”解，更无耻的那个

南谨说“女人”是做“女儿”解。如果可以，我们也可以帮一帮那些无耻的孔儒们说：“女人”是做“人妖”解，

去泰国问问，人妖的寿命不长，正好符合“难养”这一特征了。

不论孔老二封建余孽们对孔子的思想进行怎样的重新包装粉饰和辩解，都无法掩盖其丑陋与龌龊的灵魂！！

问：孔老二“跪族”思想与、“普世价值观”、“”宇宙价值观！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 28 日 篇：2014 年 3 月 28 日

**** 深思 问：从清末民初，看统治者的战略与战术问题！

402

版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 24 日 篇：2014 年 3 月 24 日

答： 什么是统治的战略性问题？什么是统治的战术性问题？ 文化与政策，透过文化，可以看清统治美丑善恶的灵魂。 问：精神贿赂比物质贿赂更加卑鄙无耻，孔老二比物质行贿者更加龌龊！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 4 月 4 日 篇：2014 年 4 月 4 日

答： 物质行贿，至少要拿出来的是一件好东西，只是使用它的人的目的是丑陋的。 文字是孔老二发明的吗？纸张是孔老二发明的吗？都不是！！ 孔老二将人类发明的纸张和文字，去构建了一种畸形变 的老二“跪族”思想。当这种龌龊的思想被贪婪的封建

家天下的窃取者----封建皇帝们利用之后，就使中华民族陷入了 2 千多年来无法自拔的人祸灾难，这就是著名的黄炎

培历史周期率的根源所在。 问：“百无一用是书生”，孔子和皇帝们都说：这就对了！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 4 月 5 日 篇：2014 年 4 月 5 日

答： 《杂感》 黄景仁 （清） 仙佛茫茫两未成 只知独夜不平鸣 风逢飘尽悲歌气 泥絮招来薄幸名 十有九八堪白眼 百无一用是书生 莫因诗卷愁难成 春鸟秋虫自作声

这是清朝诗人黄景仁的作品，众所周知清朝在乾隆时期文字狱极为盛行，且采用八股取士政策，束缚了读书人的

思想，读书只学习八股文而不学习实用的学问，所以才会有这种感叹！黄景仁的生活年代恰逢乾隆时期。 在等级人治家天下政治伦理的封建社会，普通老百姓在统治阶层的眼里，从来都不被当作是“人” 来看待，更

不用说什么“平等与自由”之类的人间正义思想了。就算像“老子”这样的伟大思想家，虽然他能够领悟到人类智慧

具有先天局限性，但是，他同样无法脱离时代的束缚，无法摆脱家天下封建社会的思维模式。在中华的历史上，是毛

泽东缔造了中华有史以来 为公道的人间社会，是毛泽东第一次带给中华民族真正意义上的公正思想。 在古代这些思想家们的眼里，无法彻底摆脱封建迷信和“君命神授”的龌龊思想。所谓“天地不仁，以万物为刍

狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。” 刍狗？那是连狗都不如的草芥。 “天地”和“圣人”，能是一样的东西吗？西方椰稣认为：天地和”尚帝”同在，而人类在”尚帝”的面前都是

平等的。而中华古典的思想家，却认为天庭是分等级的，人间社会也同样是分等级的，请注意这种分等级思想，不是

普通意义上的分等级，而是从人性和先天来源进行划分的一种迷信等级思想。

“天地不仁，以万物为刍狗”，在宇宙的面前，客观真理是不以人类的意志为转移的，是人人平等的。老子的这

种思想，是客观合理的。 但是，“圣人不仁，以百姓为刍狗”，圣人和天地根本就不是一回事，这样的胡扯式的类比，被孔老二及封建余孽

们加以提纯和提炼之后， 终形成了剧毒的精神鸭片膏，致使 2 千多年来，让中华民族陷在黄炎培的历史周期率中，

无法自拔，科技进步和社会文明，几乎就是完全的停滞不前。

403

符合和尊重宇宙中善意真理的圣人，他的思想就是美好的，值得人类的敬仰；而那些无视人性美好，人类幸福的

所谓圣人，如所谓的孔圣人，只不过是封建社会遗留下来的一坨臭狗屎而已。 文字是孔老二发明的吗？不是。纸张是孔老二发明的吗？不是。那为什么一砣狗屎却能成为“圣人”呢？“圣人”

真的有那么神圣吗？答：站在不同的角度，看到孔老二的思想，得出的结论是不一样的。 站在等级、不公、腐朽、病 、人祸、可以胡作非为的封建帝王的立场上看： 孔老二的思想，是一个好东西，它可以将天下人都变成一堆将溜须拍马、阿 谄媚当成美好习惯的奴才，将整个

社会变成一群叽叽喳喳的鹦鹉，变成一堆废物，将天下英才都教化成了一窝“百无一用”的书生，这样就再也没有人

去想着跟皇帝争天下了，再也没有人去想争取什么平等自由了。皇宫数千精挑细选的嫔妃妓女，天下所有的金山银海，

自己可一人享乐无极了。 孔老二鼓吹曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，封建帝王说：孔老二就是维护“朕即国家”的圣

人，它就是“家天下”社会的圣人。孔老二这样的好奴才，它不当圣人，难道还要让那个孙大炮来当不成？ 然而，站在平等、公正、健康、发展、幸福的宇宙社会的立场来看，在孔老二政治伦理下的封建社会里，有平等

吗？有公正吗？整个社会有健康吗？有科技的发展吗？答：没有。 “曲笔春秋”歪曲历史真相，“为尊者讳耻”令真理蒙羞。不尊重事实，不尊重善良，不尊重美好，不尊重真理

的孔老二封建社会，有的只是一种以崇尚畸形和变 为美的孔老二思想，有的只是一只炮制东/亚/病/夫的大酱缸。2千多年来封建社会实践的历史告诉善良的人们，孔老二思想给中华民族造成的祸害，罄竹难书。

问：大家真的理解科学的精髓吗？评转基因科学流氓禽兽们的表演！ 版本：V0.000002 更新：2014 年 4 月 5 日 篇：2014 年 4 月 5 日

答： 扪心自问，我们真的理解科学的本质吗？ 人类基因的道理，和原子的道理是一样的，让我们先看看科学家们怎样描述“原子”的， 几种常见原子的构成： 原子种类 原子核（质子数/中子数） 电子数 氢原子 1/0 1 碳原子 6/6 6 氧原子 8/8 8 钠原子 11/12 11 铁原子 26/30 26 原子的总述： 1、 质子数决定原子的种类。 2、 质子数 = 核电子数 = 核外电子数。 3、 中子数不一定等于质子数。 4、 并不是所有的原子都有中子。 问题： 1、 质子数、中子数和电子，真的是不可再分割了吗？现代科学告诉我们，还可以再分为夸克。 2、 基因的 小组成单位，它真的就已经是不能再分割了吗？结论和原子一样。

在学生时代，老师们说原子就是物质的 小组成单位，于是，在我们的脑袋里，就植入了一种根深蒂固的片面的

404

观念，孔老二所使用的渔民流氓的手法，正和老师们用原子的观念对我们从小洗/脑的手法是一样。这种畸形片面的

观念，将严重地阻碍我们对宇宙真理的正确认识。 假如根据“质子数决定原子的种类”这条原则，那么，就有无穷种的组合，1、2、3、.。。。。 N、N+1、。。。。直

到无穷种的组合，然而，在我们目前所认识的世界里，却不存在这样无穷种的组合，这是为什么？ 人类的智慧目前还没有办法知道质子、中子、核外电子的更为细微的构造，因此，我们无法确定为什么质子数不

可以无限多个地组合下去真正的原因。 基因的道理也是一样的，人类目前所认识到的基因的 小单位，和人类对原子的认识，在本质上没有什么两样，

都受到智慧局限性的约束。人类在利用对原子的认识来创造新材料，和人类利用基因的认识来创造基因产品，其失败

率都很高，这是需要无数的科学实验来考证。 质子、中子、电子的内部构造是怎样的？ 原子是由质子、中子和电子构成的，那么，质子、中子和电子又是由什么构成的呢？ 质子、中子和电子无穷小的尽头，到底是什么东西？ 原子是构成宇宙的基本物质，可是，原子是从哪里来的呢？ 宇宙又是从哪里来的呢？

有人说世界是意识的，宇宙是”尚帝”创造的。那么，请问：”尚帝”是从哪里来的呢？”尚帝”的父代的父代

的祖宗又是从哪里来的呢？ 有人说世界是物质的，物质是由原子组成的。那么，请问：原子是从哪里来的呢？原子的父代的父代的祖宗又是

从哪里来的呢？ 如此一直追问下去，在人类智慧的认知能力到达极限之前，展示在人们面前的将是无穷无尽的宇宙未知。 在人类智慧认知能力的极限之外，在那里就可以看得到”宇宙 初本相”。人类哲学家们将”宇宙 初本相”这

种事物或现象，采用“宇宙本原”这个哲学概念来表达，TZ 把“宇宙本原”称为“人类智慧永远也没有办法确实知

道的东西”。 “宇宙本原”就在一维坐标系的“绝对 小负数点”与“绝对 大正数点”上，就在托勒密宇宙模型 后一层天

体之外，就在人类智慧永远也无法到达、永远也无法知晓的地方。

无穷大的尽头，到底是多大？无穷小的尽头，到底是多小？人类智慧不是万能的，这就是人类智慧的先天局限性。

智慧这种先天的局限性，就决定了人类认识到的所谓真理，都只是一种相对真理，而非绝对真理。凡是相对真理，就

意味着它的成立和适用，是有前提条件的，要受到边界条件或边界范围的制约。 科学的本质是建立在人类智慧基础之上的一种对客观世界的理性认识和描述，科学只是人类对宇宙的某个片断的

一种理性的客观认识，因此，科学更不可能是万能的。 科学认识只是宇宙中很窄的一个片断，因此，人类智慧的这种片断性的科学认识，即使是在善意使用的前提下，

也没有办法和能力去保证用科学理论制造出来的产品，对于人类的健康是无害的，这需要用无数的科学实验来检验。 当转基因技术被恶意运用的时候，请问 又能保证转基因技术一定不会成为生化武器呢？在没有可靠的支持数据

和可信的实验数据的前提下，武断地宣称转基因无害论的科学流氓和科学禽兽，是可耻的，是丧尽天良的，是灭绝人

性的，是猪狗不如的禽兽。

问：科学的不恰当运用比封建迷信对人类的肉体祸害更大，封建迷信的恶意运用比科学对人类精神上的伤害更大！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 4 月 6 日 篇：2014 年 4 月 6 日

405

答： 问：有造物主吗？评鼓吹“科学万能”的转基因科学流氓禽兽们的无耻！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 4 月 6 日 篇：2014 年 4 月 6 日

答： 科学是万能的吗？如果说是，那么，请将原子核和电子像捏面团一样把它们捏在一起吧！请告诉人们电子是从哪

里来的？请告诉世人宇宙 初的本原是一个什么东西？

有造物主吗？ 如果说没有，那么，请告诉人们原子是 创造的？宇宙又是什么东西创造的？ 如果说有，那么，请告诉世人造物主又是怎么来的？造物主又是什么东西创造的？ 对于宇宙，无穷大之外是一个什么东西？对于电子，无穷小之内又是一个什么东西？人类的智慧，本来就带有先

天的局限性，人类无法回答智慧局限性之外的现象，这是很正常，这就是科学理性的 度。 老子说“道可道，非恒道，”这句话的意思同样是在揭示人类的智慧具有局限性。用带有局限性的智慧，去做智

慧能力之外的事情，这样做得到的结果，当然就是“不可道、不可名”，这是一种哲学智慧的无上理性。 正是人类智慧先天就带有局限性，这就给科学流氓和科学禽兽们，真龙骗子和孔老二封建余孽们，提供了发泄人

性的贪婪和无耻的舞台；同时，也给了正义的人们，为捍卫人性的美好与正义，提供了谱写可歌可泣英雄故事的素材。

科学不是万能，那些让举国沦为转基因白老鼠厄运的幕后黑手，终将被可耻地钉在人类健康发展的正义十字架上。 问：中华老百姓的 大悲哀就是：被人卖了还感激涕零！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 4 月 6 日 篇：2014 年 4 月 6 日

答： 张养浩这样总结封建社会的历史：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”百姓苦的根源是什么？百姓苦的根源在哪里？ 有道是“自作孽，不可活；天作孽，犹可违。”苦的根源不在其他的地方，而就在老百姓自己的脑子里，就在老

百姓自己的思维里。孔老二及其封建余孽们，都是一些什么东西呀？老百姓却还去膜拜这溜造成社会苦难的祸根。被

人卖了，还乐呵呵地帮着数钱，这是怎样的一种愚昧啊，这是怎样的一种悲哀啊！ 看看封建社会的历史总结吧：

(新 9) 孔文化 2 千多年的封建社会， 简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出 简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿 谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后等太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一沟教唆家天下等级人祸灾难奴性病夫伦理思想的罪恶儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个畸形伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

406

问：点评：“为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世 太平。” 版本：V0.000001 更新：2014 年 4 月 8 日 篇：2014 年 4 月 8 日

答： “为天地立心”，立的是一颗什么样的“心”？纵观 2 千多年来的封建历史，孔老二思想是为复辟周王朝的奴隶

制政治伦理服务的，这是一种吃人的社会政治制度，这是一种龌龊的社会人文伦理。孔老二们，立的是一颗乌黑丑陋

的狼心。 “为生民立命”，渔民教育，将“三纲五常、三从四德”作为社会的美好，这是一种畸形变 的社会价值观。每

当社会陷入动荡的时候，孔老二们就不知道钻进哪个老鼠洞里头躲了起来；每当社会进入安定状 的时候，孔老二们

又不知道从哪一个老鼠洞里透钻了出来，和贪婪的尊者们，和无耻的真龙骗子们勾搭在一起，大肆宣泄它们的无耻与

贪婪。“为生民立命”？立的是一颗下跪的奴才之命。 “为往圣继绝学”？变是永远的不变，顽固保守复古，是祸害社会健康发展的精神鸭片。 “为万世 太平”？好话说尽，坏事做绝，请先解释清楚：为什么 2 千多年来，孔老二思想，总是和贪婪的家天

下等级封建吃人政府勾搭在一块，狼狈不堪，助纣为虐的历史事实吧！！？？

问：世界上有“鬼”吗？有“救世主”吗？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 7 月 18 日 篇：2014 年 7 月 18 日

答： 如果世界上有“鬼”，那么，人间如此多被冤枉杀害的人，这些鬼为什么不回来把那些杀害他/她们的人，都统统

地送入地狱呢？？即使真的有鬼，这鬼也太软弱无能了，也太阴萎了吧？ 如果世界上有“救世主”，那么，人间如此多作恶多端的人，这些能力无限的救世主，为什么就不能将恶人都统

统地改造成善良的人呢？？即使真的有“救世主”，这“救世主”在吃着那些人类信徒们的供奉，却贪吃贪睡不干活，

这脸皮也太厚了，也太无耻了吧？ 过去的已经成为了过去，未来的还是一个未知数，人类的智慧先天就带有局限性，人类无法知道宇宙的 初始来

源，也无法知道宇宙的 终去向。人类所能把握的：就是当下，也只能是当下。 当下社会的公平与正义，当下人性的善良和美好，当下的灰尘与邪恶，也只有靠当下正直和勇敢的人们去打扫，

也只能靠当下公平与正义人们去清除。青青世界，朗朗乾坤，当下的一切，责任就在你我他。

问：怎样才能成为目光至深邃，情感至理性的思想者？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 4 月 10 日 篇：2014 年 4 月 10 日

答： ？？

问：是孙中山成就了国民党？还是国民党成就了孙中山？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 4 月 10 日

407

篇：2014 年 4 月 10 日 答：

美好大家都可以挂着羊头卖狗肉，社会大舞台，国民党小舞台，没有明星的舞台将如何？ 房子与主人，没有灵魂的主人，房子能有多大的知名度？？

问：事情该不该做，而不是能不能做？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 4 月 10 日 篇：2014 年 4 月 10 日

答： ？

问：完全独立的人格 = 信仰自己 版本：V0.000001 更新：2014 年 4 月 12 日 篇：2014 年 4 月 12 日

答： ？

问：“出淤泥而不染”的处世 度，是一种更加卑鄙的犯罪！ 版本：V0.000002 更新：2014 年 4 月 12 日 篇：2014 年 4 月 12 日

答： 出处：宋·周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。” 古文的大概意思是：莲花从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。 写出了莲花身处

污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚 的精神。 周敦颐是北宋著名的哲学家，字茂叔。作者以莲自况，作者爱莲就是爱莲的君子品德，表达了自己既不愿像陶渊

明那样消极避世，也不愿像世人那样追逐功名富贵。他要在污浊的世间独立不移，永远保持高洁的操守和正直的品德。

同时也委婉的批判了当时趋炎附势、追名逐利的世风。 点评：“出淤泥而不染”的莲花精神，被当成了一种美好的价值观， 灌输进了中华封建社会幼小的心灵中，从而

成为了祸害社会公正、健康和发展的精神糟粕。 1、 社会是 的？天下是 的？ 在腐朽的孔老二思想及文化荼毒之下的封建等级王朝国家，从汉到清，天下被当成了封建帝王的家天下，中华社

会从来就没有能够建起真正符合人性美好和正义的宇宙观、价值观和伦理观，人们将一种畸形和变 的孔老二是思想

当成了美好来崇拜。 在孔老二家天下等级封建吃人伦理之下的封建王朝国家里，封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃

贼、 荡的淫棍、 牛的真龙骗子。那些所谓的大臣们，只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 所谓的封建社会的英雄，如岳飞、关羽之流，也只不过是坏人堆里面的好人罢了；而人民，从来就没有被当做是

人来看待，老百姓在封建统治者的眼睛里，只是一群穿着衣服的动物，一堆堆的“刍狗”而已。

在鼓吹“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的孔老二思想文化荼毒下，社会和国家，从来都被视为封

建帝王家私有的财产，包括人民自己的人身。

408

在孔老二文化等级家天下的封建社会，“朕即国家”，讨论什么人性美好、社会幸福，无异于痴人说梦，猴子穿衣

自陶醉。 2、 孔老二等级家天下封建社会土壤中诞生出来的怪胎思想。 由于天下都是皇帝家的， 如果想追求人性真正的美好？ 如果捍卫社会真正的幸福，就必然会被孔老二封建余

孽们扣上一顶“欺君犯上，大逆不道，株连九族”的帽子。 假如我们让历史倒退回到 100 多年前的大清帝国，我们可以去问一问慈禧太后，看看她是怎么评价“孙大炮”的？

我们再去问一问孔老二封建余孽们。看一看它们会给孙大炮扣上一顶什么样的帽子？

在这种腐朽的社会土壤之下，只能诞生出一些以畸形和变 当作美好的价值观，如孔老二的“殷有三仁焉”。 在孔老二们看来，所谓的“仁”人应该是这个样子的：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三

仁焉。”皇帝做得有什么不对，作为臣子不能反抗，只能以这三位仁兄为榜样，要么学微子，有多远滚多远；要么学

箕子，乖乖地装疯卖傻当好奴才；要么学习比干，立马挖心死去。这就是孔老二心目中的美好，这就是孔老二封建余

孽们心目中的理想社会！ 3、 公道是 的？正义是 的？ 公道是人间的，也是宇宙的；正义是自己的，也是人性的。天下从来都是天下人的天下，人类从来就是宇宙世界

中的产物。 对于人性的美好，社会的幸福，人类的健康和发展，从来都不是什么天上掉下来唾手可得的馅饼。面对邪恶，有

人愚昧懵懂无知，有人选择逃避，有人故作高尚，就如周敦颐之流，有人奋起捍卫。 捍卫正义，难能可贵。愚昧无知，固然悲哀，但还有药可救。故作高尚，就非常的可耻了，因为它可能明白什么

是美好，却又不去追求；它可能明白什么是正义，不去捍卫也就算了，还要惺惺作 ，将逃避社会现实的鸵鸟策略当

作美好来蛊惑人心。 莲？你真的能够做到“出淤泥而不染”吗？你真的能够成为“覆巢之下的完卵”吗？ 被当成转基因白老鼠的，真的就只是那些草民吗？ 只要自己能够保证吃到天然食品，就一定也能够保证自己的配偶吃的也是绿色天然食品吗？ 就一定也能够保证自己的子女吃的也是绿色天然食品吗？ 就一定也能够保证自己子女的配偶吃的也是绿色天然食品吗？ 就一定也能够保证自己的后代吃的也是绿色天然食品吗？ 就一定能够保证自己民族的未来可以得到健康的延续吗？ 就一定能够保证社会的幸福、人性的美好都能够获得长久健康的传承吗？ 就一定能够保证自己 基本作人的良知没有被狗吃掉了吗？ 吃绿色天然食品的天然人，和吃转基因食品的白老鼠，它们结合在一起，诞生出来的杂交后代，都只是转基因试

验体系中的一个试验条件而已啊。 李敖说：“我认为，对邪恶、对黑暗，你表示沉默、表现出闪躲、与世无争，你就是共犯，是罪恶和黑暗的共犯。

坏人做坏事，你看着他做（而不阻拦），你就是共犯。所以我才力竭声嘶，要出来讲话。” 面对邪恶和黑暗，周敦颐表示沉默、躲闪、与世无争也就罢了。“爱莲说”？却还要鼓吹一种故作崇高来迷惑世

人来认同这种共犯的思维，当然是更加的可耻。

问：科学/科学流氓/科学禽兽，菜 /菜 吓人/菜 伤人关系

409

版本：V0.000002 更新：2014 年 4 月 13 日 篇：2014 年 4 月 13 日

答： 科学的本身，是人类智慧对宇宙客观规律的一种理性的描述，这种人为的描述，并不见得都是成熟的真理。 任何一种科学都存在着诞生、发展和淘汰的过程，这是人类智慧对外界不断加深认识的一个普遍规律。比如“经

典集合论”科学，随着时代的发展进步，人们已经认识到了“经典集合论”的局限性，于是人类就又诞生了“模糊集

合论”。“经典集合论”也就成了“模糊集合论”中的一个特例。 菜 ，同样有好多的不同质量和不同档次的产品，就和科学一样，科学也有许多的不成熟产品，比如克隆羊，转

基因主粮等等，这都需要一个不断的发展和成熟的过程。在这个过程中，就需要不断地做实验来验证，然而，孔老二

文化荼毒之下的跪族群体，非常不幸地成为了转基因试验用的白老鼠。 在共济会的统治金字塔模型中，这类人叫做垃圾人类，就是在某种条件下，这类人可以像垃圾一样处理掉的地球

天然产品，正如人们对鸡鸭的处理一样，有用的部分被吃掉，无用的部分被当成垃圾处理掉?。 ?有人打着科学的幌子，吓唬无知的老百姓，这是可耻的流氓行为，方舟子之流是也，让我们吃上转基因食品，

让我们成为白老鼠的，当然有这个畜牲的一份功劳。那些用科学产品对人类的健康实施?科学危害的人，当然地就是

科学禽兽。 ?铀镭等科学产品不仅可以用来发电造福人类，同样也可以用来制造原子弹毁灭人类。菜 不仅可以在厨房里用

来切菜，同样可以用来吓人和伤人。问题的关键是：这样的做法，符合人性的美好吗？符合社会的正义吗？符合人类

的健康发展吗？不同的人，对同样一个问题的回答，是不一样的；甚至是同样的一个人，在不同的时期，对同样问题

的回答，也是不一样的。 人类智慧具有先天的局限性，人类无法知道宇宙 初的本原是一个什么东西，也无法知道无穷小到底是多小，无

穷大到底是多大。那些无视科学规律和客观正理丧尽天良的?畜牲，终将被可耻地钉在人类美好正义的十字架上。

问：“死者为大”与“伍子胥鞭尸”哪一种更有利于社会公正？ 版本：V0.000002 更新：2014 年 4 月 15 日 篇：2014 年 4 月 15 日

答： 孔老二思想是一种助纣为虐的文化，封建皇帝在世的时候，可以为所欲为、无恶不作，没有人可以管制得了它，

因为在家天下政治伦理之下，整个天下的一切，都是它的私有财产。 在残暴的封建皇帝们死亡之后，有孔老二封建余孽们保护着它，所谓“死者为大”，即使生前再无恶不作，死后

都可以一了百了了， 敢去追求死者的责任，就是猪狗不如。 “伍子胥鞭尸”体现了因果报应，体现的是人类的一种公平与正义。但是，千百年来，孔老二封建余孽们却对伍

子胥的这个行为进行无耻的口诛笔伐，却鲜少对楚平王的恶行进行过合理的批判，孔儒的这种助纣为虐的行径，是非

不分的行为，是让中华民族沦落在黄炎培历史周期率中无法自拔的根本原因。 对于社会公正而言，在封建社会，宰相?以上级别的官员，是不应该被火化掉的，应该保存 500 年。因为这种级

别官员的腐败和堕落，对社会健康与文明的影响可能会很深远，这和普通人对社会的影响是不一样的。 ?在 300 年的时候做出初步的功过判定，在 500 年的时候，再做出一次功过判定。是功，就保留供族人长久的敬

仰；是罪大恶极的过，就应该效仿伍子胥鞭尸三百下。

410

问：戈尔巴乔夫，不是“一介草民”，如果犯下了严重的罪恶，就必须受到历史的惩罚！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 4 月 15 日 篇：2014 年 4 月 15 日

答： 任何企图将自己之前对社会、对人类所犯下的恶行，以“一介草民”为借口，推托的一干二净的做法， 不仅没

有担当，而且很无耻。 戈尔巴乔夫，不是“一介草民”，他对社会犯下的罪恶所造成的恶性影响，可能是很深重和长远的，因此，不能

将他等同于“一介草民”来看待。

问：罪大恶极的反人类罪犯，对它们的惩罚没有 后的追溯期限，声讨将贯穿整个人类的正义历史。 版本：V0.000001 更新：2014 年 4 月 15 日 篇：2014 年 4 月 15 日

答： 愚昧的人们只能看到表面的现象：比如房价贵了，却没有看到这背后驱赶人群的黑手；粮食转基因了，却没有看

到良田被肆意毁坏的背后阴谋；在食品安全无法保障的前提之下， 放生育的背后是在为粮荒制造人为的借口，同时，

也是在为曾经犯下的错误寻找一种转嫁灾难谴责的手段。

问：孔子将皇帝吹为天子，皇帝把孔子捧做圣人！ 附标题：这就是从汉到清：孔子家天下等级封建吃人伦理统治下的中国！！ 版本：V0.000002.5 更新：2015 年 2 月 28 日 篇：2014 年 4 月 29 日

答： 对于孔老二家天下伦理文化下的封建社会： 张养浩是这样总结的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。 黄培炎是这样总结的“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。 我们是这样总结的： (新 9) 孔文化 2 千多年的封建社会， 简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出 简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿 谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后等太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一沟教唆家天下等级人祸灾难奴性病夫伦理思想的罪恶儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个畸形伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

在孔老二政治伦理之下的封建王朝，“一伙贪婪无度的真龙骗子”就是国家的 高统治者；“一魑阿 谄媚的孔府

411

不散妖魂”就是社会的主流价值观。 孔子将皇帝吹为天子，鼓捣说皇帝是上天派来统治人间的异物，是真龙在叫床时生出来的怪胎。普天之下的一切，

都是“王”一家的私有财产； 敢反对 就是大逆不道。 皇帝把孔子捧做圣人，说孔子是“至圣先师”，是“万世师表”， 不听孔子的话，就是欺师灭祖，就是猪狗不如！ 孔老二将 72 位春秋战国时期的优秀青年，教育成了一堆毫无建树的蠢才+奴才。 在学识上，个个除了会“之乎者也”之外，就是“子曰诗云”了。在做事能力上，除了阿 谄媚之外，就是三跪

九叩了。 这是一群叽叽喳喳的鹦鹉，一堆废物，这恐怕就是为什么被封为“万世师表”的是孔子，而非其它的人啊！这叫

傻人有傻福，懂了吗？ 如果封鬼谷子为“万世师表”的话，那么，他随便的一个弟子出山，天下恐怕都要抖三抖，敢问刘邦兄弟：你还

能睡得着安枕觉否？ 更可笑的是：竟然还有家长花血汗钱让自己的孩子去学习孔子的伦理思想。孔子把自己的亲传弟子和亲生儿子孔

鲤都教育成了废物，难道 2 千多年后孔子的隔世非亲传弟子们，会突然变异为奇才不成？ 在孔老二家天下等级封建吃人伦理之下的封建社会，封建皇帝实质上就是国家中：“ 高的贪官、 阔的窃贼、

荡的淫棍、 牛的真龙骗子”。 孔老二们与皇帝们的关系，就是：它们在沆瀣一气，它们在狼狈为奸。 在这块神奇的土地上，老百姓是“治世当奴隶，乱世做炮灰”。 “兴，百姓苦；亡，百姓苦”，张养浩说的没有错，如果不苦，那就违反自然规律了；如果不苦，那就真的是有

鬼了。 鲁迅说：2 千多年孔老二封建社会的历史，通篇只有两个字，那就是“吃人”。 又有人说孔子文化缔造了中华 2 千多年的灿烂，是“灿烂”吗？这样的汉语水平简直就是高级文盲，用词不当。

封建皇帝们说：“天下数千绝色的美女，任嫖任睡，这何止是“灿烂”，这明明就是宇宙中 伟大的“辉煌！” 孔子的思想，实质上是一种伦理思想，孔老二是一名如假包换的伦理教育家，其伦理的畸形造就了其思想的变 。 从汉到清 2 千多年来，孔子家天下等级伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二家

天下等级封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在砖基茵生化

时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿 谄媚的孔府不散妖魂”，恐怕将会成为灭绝民族历史上的 大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给

株灭了，只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰”。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑

袋也就都被强拆掉了。 孔老二家天下等级封建吃人伦理社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的博弈，唯一的

赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与

人民的利益、出卖了社会的公平与正义的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼

孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的 高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 覆巢之下，没有完卵，社会的健康，民族的未来，虽然说是屁股决定脑袋，但是，我们是否应该反思一下：在每

一个人屁股下面的凳子上，有公平吗？有正义吗？有美好吗？有人性吗？

412

问：人们崇敬毛泽东，实质上是在敬仰一种人类美好的精神！ 版本：V0.000006 更新：2014 年 4 月 18 日 篇：2014 年 4 月 15 日

答： 在中华的历史上，有过数不尽的素餐尸位； 在世界的历史上，有过数不尽的行尸走肉； 在人类的历史上，有过数不尽的过眼云烟。 然而，能够被有正义感、有智慧的人们去 念的人物，不多。 耶稣是一位，毛泽东也是一位。人们对他们的 念，到底是因为什么？ 如果他们没有伟大的思想，如果他们没有正义的行动，如果他们没有崇高的信念，如果他们没有公正的精神，那么，

要想让具有独立思考智慧的人们去由衷地尊敬，这恐怕是在做梦！！ 只有那些被孔老二猪思想荼毒过的无知草民，才会被孔老二封建余孽们所蛊惑。 数千年来，中华民族从来就： 不缺乏所谓的一部分富人！ 不缺乏窃取天下的真龙骗子！ 不缺乏只会溜须拍马的孔老二封建余孽！ 不缺乏颠倒黑白篡改历史真相的孔徒儒孙！ 也不缺乏建立在不公正、无人道封建基础之上的所谓贞观之治，康乾盛世。 数千年来，中华民族缺乏的是真正“公平与正义”的思想！ 在孔老二等级人治家天下的封建社会里，人们被灌输进了一种将畸形和变 当作美好的“三纲五常、三从四德”的“跪

族思想”。 是孙中山，让中华民族第一次觉悟到了什么才是真正的社会平等！从此懂得了站着做人的尊严。 是毛泽东，让中华民族第一次品尝到了什么才是真实的人间正义！从那知晓了捍卫美好的可贵。 那些颠倒黑白的无耻之徒，终将被越来越多具有独立思考智慧和人格、富有正义感的觉醒人类所鄙视和唾弃。 问：不要以为孔老二思想和自己无关，覆巢之下，没有完卵！ 版本：V0.000002 更新：2014 年 4 月 17 日 篇：2014 年 4 月 17 日

答： 也许有人的祖先是庶民，那么，这是 为不幸的，孔老二将这些人的祖先教化成了任人宰割的奴隶，是“兴也苦，

亡也苦”的猪狗厄运。 也许有人的祖先是大夫，那么，这是也好不到哪里去，孔老二将这些人的祖先教化成了跪族的命运，天天都在过

着“伴君如伴虎”的提心吊胆生活，株连九族的命运总在让人胆战心寒。 也许有人的祖先是皇帝，那么，前几代前几十几百年也许可以为所欲为，无恶不作，就像李世民那样，把自己的

亲哥哥给宰了，孔老二封建余孽们还在历史典籍上鼓吹杀得好，不宰掉李元吉，哪来流芳千古的贞观之治？卧榻之侧，

天天要提防着有人大逆不道。纵观封建历史，前朝皇帝的九族，总是被后一朝的 国皇帝斩杀得个精光。只有溥仪是

413

幸运的，因为孙大炮不再想着当皇帝了。 孔老二家天下等级封建吃人伦理斜说，是一种君、臣、民三方俱输的博弈，唯一的赢家就是孔庙香火千年不灭，

冷猪肉还在不停地上供着。举国的转基因白老鼠们呀，这让清醒地世人该如何去诉说呢？

问：封建皇帝做恶，可以不用负任何责任，这就是孔老二思想的核心！ 版本：V0.000002 更新：2014 年 4 月 18 日 篇：2014 年 4 月 18 日

答： 天下是 的？

孔老二鼓吹“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”封建皇帝们自己也说：“朕即国家！” 既然天下是帝王家的天下，那么，就不存在有皇帝卖国这种说法，卖国只可能是其他人卖掉了皇帝的国，这就是

孔老二及其封建余孽们的逻辑思维。 在孔老二及其封建余孽们的炮制下，利用“曲笔春秋”歪曲历史真相，崇尚“为尊者讳耻”令真理蒙羞。在封建

王朝的家天下社会，在官定史书里，在孔老二封建余孽们的把控之下，从汉以后，人们很难再见到比商纣夏桀更残暴

无耻君王的记载了。 秦桧卖国跪在西湖谢罪千年，赵构指使秦桧卖国，为什么就不谴责？为什么就不再铸一尊更大的跪像摆在秦桧的

后面？ 孔老二及其封建余孽们的腐朽思想，是中华民族陷在黄炎培历史周期率中无法自拔的根本原因所在。如果说人性

贪婪，那么，难道那些西方的皇帝们就不贪婪吗？如果说是赵构可耻，那么，难道从汉到清，这么多的皇帝都不能诞

生一个不那么可耻的人来吗？ 在耶稣平等文化之下，为什么科技可以不断地走向进步，社会可以不断地走向文明？而在孔老二等级人治家天下

政治伦理文化之下，从汉到清，整个社会的科技进步和社会文明，却几乎就是完全的停滞不前呢？ 当在人类健康的脑袋里灌输进了孔老二的猪思想，就自然有了猪的思维，猪的习性，猪的命运。是腐朽的孔老二

思想，让中华民族陷在了罄竹难书的封建人祸灾难中，只有打碎这种腐朽的社会主流封建思维，才有可能让社会不断

地走向理性和健康，才有可能让中华民族走出举国转基因白老鼠的厄运。 纵观中华 2 千多年的历史，孔老二思想，实质上就是当今世界上 悠久、 腐朽、 可耻的堕落思想；儒教实质

上就是当今世界上 悠久、 糜烂、 无耻的斜教组织。

问：山越高，壑越深。在关注巨大贡献的同时，不要忘记了它的危害是巨大的！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 4 月 19 日 篇：2014 年 4 月 19 日

答： 山越高，壑越深，这是千古不变的真理。人们在关注酶国对世界文明做出巨大贡献的同时，请不要忘记了它对人类的

危害也将会是巨大的！ 觉醒吧，不愿再做转基因白老鼠的民族。 问：中国问题出在制度上？我看更像是出在腐朽的传统文化上 版本：V0.000001 更新：2014 年 4 月 29 日

414

篇：2014 年 4 月 29 日 答： 1、可以用管理“牛”的思路来管理“猪”吗？

假如用来管理“牛的社会制度”是先进的，我们可以用这样的制度来管理“猪的社会”吗？ 显然是牛头不对马嘴。在数千年中华文化的糟粕思想，以及 2 千多年的孔老二等级人治家天下思想的双重荼毒之下，

中华社会被装进了腐朽的孔老二的猪思想，在这样的文化之下，人们有的只是“跪族思维”，缺乏“贵族气质”，缺乏

为人性的美好献身的精神，有奶便是娘的牲口流氓习性很严重，比如：不管 xxxx，抓到 xx 就是好 x，这本身就是一

种充满着原始兽性的精神体现。 2、只要是健康思维的人类，都知道谈判是要讲平等的，没有平等作为基础，就不可能做到公平的谈判。

美国的民主，是建立在耶稣平等文化的基础之上，是由宪法保证 people 可以自由拥有枪/支来监督社会的管理者，

这明确表明一个道理，就是好东西都是自己争取来的，不是天上掉下来的。毛时代的社会，people 拥有枪/支的普遍

性远远超过了美国，可是，在孔老二的奴才腐朽思想文化的作祟之下，都乖乖地缴枪不/杀了。

这说明一个问题，就是有什么样的文化，就会有什么样的制度，反过来也是一样的，这有一点类似于鸡和蛋的关

系。但是，由于历史的原因，中华民族先是有了数千年的家天下腐朽思想文化，因此，如果希望有科学进步公正的社

会制度，就必须首先进行思想上的彻底革命。否则，恐怕只能落得个用牛的制度来管理猪， 后就又变回了猪。 这就是黄炎培所谓的历史周期率了。

问： 才有资格当中华民族的祖先？孔老二吗？狗屎！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 4 月 29 日 篇：2014 年 4 月 29 日

答： 中华民族是什么？中华民族是人类的一分子。 人类又是什么？人类是宇宙的产物。 人类在哪里？人类在宇宙中，人类社会就是宇宙社会。 宇宙的本原是什么？宇宙的本原是人类智慧没有办法知道的东西。 中华人对宇宙的理解是什么？中华的先祖老子对宇宙的理解，就是当今世界上 为理性、 为客观、 为睿智的”

恒道”说，这个发明至今仍然没有被地球人类所超越。”恒道”的核心就是揭示了人类智慧具有先天的局限性，人类

无法知道宇宙 初始的本原是什么，无法知道无穷小到底是多小，也无法知道无穷大到底是多大。 什么东西才有资格充当中华民族的祖先？宇宙中真正的幸福！真正的美好！真正的正义！善意的真理！平等、健

康、发展是人类美好社会的永恒话题。

孔老二封建余孽们，到处宣扬孔老二文化就是中华文化，这是厚颜无耻。孔老二思想，是中华文明中的糟粕；孔

老二文化，是中华文化中的狗屎。 中华文化是什么？宇宙文化就是中华文化，中华文化就是宇宙文化。

问：在孔老二文化下的封建王朝，社会普遍流行“贼喊捉贼”的怪病！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 4 月 19 日 篇：2014 年 4 月 19 日

答： 1、 封建皇帝的“贼喊捉贼”

历朝历代的封建帝王，都在高叫着反对腐败。

415

可是：在孔老二等级人治家天下政治伦理之下的封建社会，封建皇帝实质上就是国家中“ 高的贪官、 阔的窃

贼、 荡的淫棍、 牛的真龙骗子”。

2、 孔老二的“贼喊捉贼” 孔老二满嘴都是“君子、小人”论。 可是：孔老二自己却跪倒在了“ 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫棍、 牛的真龙骗子”的脚下乞怜，跪倒在

了封建皇帝的强权淫威之下，说：“人以为谄也。” 3、 孔老二的徒子徒孙们的“贼喊捉贼”

孔老二的徒子徒孙们满嘴都是“仁义道德”。 可是：我们看到的孔老二徒子徒孙们却是这样的：“不管这龙椅上坐着的是好皇帝还是坏皇帝，公皇帝还是母皇

帝，金发皇帝还是黑毛皇帝，它们都下跪欢呼着“吾皇万岁！万岁！万万岁！”

4、 封建官吏们的“贼喊捉贼” 封建官吏们满嘴还在背诵着什么“已之不欲，勿施于人”。 可是：他们一转眼就跑到窑子里面去了，也不知道这些封建官吏们，是不是都非常希望将自己家的女眷都送进怡

红院里面来工作。 问：《礼记·曲礼》 版本：V0.000001 更新：2014 年 4 月 19 日 篇：2014 年 4 月 19 日

答： 《礼记·曲礼》 道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定；宦学事师，

非礼不亲； ........... 天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，

典司六典。天子之五官：曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。天子之六府：曰司土、司木、司水、司草、

司器、司货，典司六职。天子之六工：曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。 ................ 为人臣之礼，不显谏，三谏而不听，则逃之。子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之。 ------------ 汉代， 高级的官员为三公：即丞相、太尉、御史大夫。例如汉代元旦朝贺之仪，其制为: 三公上殿后面向皇帝座位，

赞礼之太常就高声唱喝:“皇帝为君兴”，即皇帝起立对三公的礼贺表示敬谢之意。三公于是跪伏，然后皇帝坐下。 问：孔子的唯一皇帝和耶稣的唯一”尚帝”的背后，是人类的绝对等级与绝对平等思想的博弈 版本：V0.000004 更新：2014 年 4 月 25 日 篇：2014 年 4 月 25 日

答： 1、人类的智慧具有先天的局限性，人类无法知道宇宙 初的起源和 终的去向，因此人类需要有社会坐标参照系，

这些参照系就是人类先知们的思想产物。在这些参照系中，有丑陋的，有高尚的，有卓越的，有昏庸的。有邪恶的，

有美好的。 2、人类思想来源于自然界的映像，是智慧对自然界中的事物进行再加工的结果，不同的人由于看到的自然界的景象

是不一样的，这就造成了不同的人对宇宙的理解也是不一样的。

416

3、孔老二是殡葬界的祖师爷，常年在荒郊野外跑，难免会被老虎吓破了胆，这也许就是孔老二思想的源泉。孔老二

看到的老虎，是一山不容二虎，除了老虎之外就是绵羊，这是一种绝对对裁的思想。 孔老二鼓吹：天下的一切都是皇帝独家的私有财产，所谓：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。” 在孔老二的家天下伦理政治社会里，从汉到清，我们看到就是中华封建社会同时只能容纳唯一的一个皇帝，容纳

不下第二个，哪怕是血缘亲兄弟也不行。太子李建成和他的亲兄弟秦王李世民，如果他们都是老虎，那么，他们就只

能活一个，不是李建成宰掉李世民，就是李世民杀了李建成，孔老二的家天下等级封建吃人伦理政治就是这样的血腥。

李世民连他的亲兄弟都是铁手无情，难道他还真的会如孔老二封建余孽们“曲笔”所炮制的历史描述那样“爱民如子”

吗？恐怕只能是做梦。 为什么在孔老二的世界里，同时只能容纳唯一的一个皇帝呢？如果有两个皇帝，就会有对比的思想，由于都是皇

帝，就会滋生平等的意识，哪怕是 原始、 浅薄、 虚伪的平等思想，它也是一种平等。 有平等的启蒙就会破坏绝对等级政治伦理的稳定性与合法性，这是孔老二等级政治伦理所无法容忍的。

4、耶稣看到的也许是大雁的世界，在大雁的世界里，有公道的平等精神。在耶稣的世界里，为什么同时只能容纳唯

一的一个”尚帝”呢？ 【赛 44:6】耶和华以色列的君，以色列的救赎主万军之耶和华如此说：我是首先的，我是末后的，除我以外，

再没有真神。 如果有两个真神，那么，人们就会比较到底哪一个真神的能力更大，这种比较的结果就会形成等级的意识，哪怕

是 原始、 浅薄、 虚假的等级意识，它也是一种等级的萌芽。 5、结论：要想绝对的等级，就不能同时存在有两个皇帝；要想绝对的平等，就不能同时存在有两个”尚帝”。

问：耶稣有犹大、信徒、圣经和复活节，毛泽东恐怕也是一样都不会少 版本：V0.000001 更新：2014 年 4 月 30 日 篇：2014 年 4 月 30 日

答： “平等”与“正义”，是人类与生俱来的美好精神，是存在于宇宙人性中的幸福感受。 耶稣“平等”理念的精神感召力，毛泽东“正义”思想的行动与人格魅力，是东西方思想界的两尊擎天精神巨柱。 耶稣有犹大、有信徒、有圣经、有复活节，这四样，毛泽东恐怕也是一样都不会少！ 拿耶稣的犹大来侮辱耶稣思想的光辉，用毛泽东的犹大来玷污毛泽东精神的伟大，都是龌龊、可耻、可憎、可悲、

可笑的人类公正美好精神的活魔诡。

问：人类要学会理性看待智慧的先天缺陷 版本：V0.000001 更新：2014 年 4 月 30 日 篇：2014 年 4 月 30 日

答： 对于人类而言，宇宙的一切就像解方程式一样，“有解”是一种答案，“无解”也是一种答案；知道“可知道”是

一种“答案”；知道“不可知道”也是一种“答案”。

问：如果说公有制是养懒汉，那么，私有制就是养人性的贪婪和无耻了 版本：V0.000001 更新：2014 年 5 月 2 日 篇：2014 年 5 月 2 日

答： 在人类的世界里，没有什么是绝对的好与不好，问题的关键是看怎样做 符合社会的公平与正义？人类美好与幸

417

福的情感，真实地存在人类的脑海里，真实地存在人类先天的遗传基因中，真实地存在人类正义历史的记忆里。 问：岁月淘金， 更能代表社会的公平与正义？毛泽东是一座人类历史难以逾越的高山。 版本：V0.000002 更新：2014 年 5 月 2 日 篇：2014 年 5 月 2 日

答： 。。。。。。

问：毛泽东的历史功绩：公有制/毛泽东精神/反封建腐朽文化 版本：V0.000001 更新：2014 年 5 月 3 日 篇：2014 年 5 月 3 日

答： 毛泽东对于中华民族乃至全人类的历史来说,主要的功绩有： 公有制：土地和自然资源，实行全民所有。这是中华有历史记载以来，从来就没有过这样公道的社会公共财富分

配制度。 毛泽东精神：一扫数千年来的腐朽思想，重塑了中华民族独立、自尊、自强、善良、公正、勇敢、无畏、追求真

理的人类美好品质。 反封建腐朽文化：以一己之力，横扫数千年来的家天下等级封建吃人伦理的腐朽。 这些功绩，是别人却办不到的，而毛泽东办到了，这恐怕才是毛泽东真正的历史价值。

问：为什么有的人爱国叫英雄，有的人爱国叫鹰犬？国为何物 版本：V0.000001 更新：2014 年 5 月 4 日 篇：2014 年 5 月 4 日

答： 1、人们真的理解“祖国”和“国家”的区别吗？ 2、人们真的理解“国”字的历史变迁吗？古代对“国”字的理解，和现代人的理解有什么不同？ 3、为什么毛泽东说“提高警惕，保卫祖国”，而不是说“提高警惕，保卫国家”呢？ 问世间“国”为何物，直教人生死相许？！

问：纪念“五四青年”！纪念那些为了社会的平等、祖国的独立和富强而奋斗的青年民族先驱们 版本：V0.000001 更新：2014 年 5 月 4 日 篇：2014 年 5 月 4 日

答： 中华 1919 年爆发了年反帝、反封建的“五四运动”，五四爱国运动是中华民族有史以来第一次彻底的反对帝国主

义和封建主义的爱国运动，也是中国新民主主义革命的 始。 “五四运动”彻底将祸害了中华民族数千年的家天下等级封建吃人伦理皇权制度送进了历史的坟墓，并从此拉

了彻底批判腐朽的孔老二吃人文化的序幕。

问：李莲英和慈禧太后的对话，高！高！就是高嘛！ 版本：V0.000003 更新：2014 年 5 月 4 日 篇：2014 年 5 月 4 日

答：

418

李莲英和慈禧太后的对话，高！高！就是高嘛！ 李莲英： 老佛爷，您为什么不学习武则天，自己当皇帝呢？这可是名垂千古的大好事情啊！总躲在帘子后面，让大臣们感

觉您就像是在做贼。 慈禧太后： 小莲子啊，你这是想害哀家吗？为了“量中华之物力，结与国之欢心”，哀家干了那么多祸国殃民的坏事，不躲

在帘子后面，你想让哀家跑到前面去吗？光是逼良为娼这一件事，就不知道有多少个 民想砍哀家啊！！ 再说了，躲在帘子后面也没有什么不好，出了什么事情还可以让光绪那个木偶儿皇帝给兜着。光绪如果不听话哀

家就玩死他，小蟊贼敢反对哀家就玩残他，大蟊贼敢反对哀家就让光绪和他一起陪葬，这个叫爽。 物以类聚，汉奸都是人民的公敌，虽然哀家很瞧不起李鸿章那帮狗奴才，可是，西洋人都这么说“敌人的敌人就

是朋友”，所以哀家就要重用李鸿章那帮汉奸，这样就算哀家再怎么卖国，他李鸿章不仅不会骂哀家，而且还会自动

自觉地保护哀家。李鸿章它们也都是一群有奶便是娘的豺狼，它们这样做可不是在发什么善心哦，保护哀家也是在保

护它们自己。 你没有听过这样的一句儿歌吗？叫：一二三四五，上山打老虎，哀家是打了一只又一只，这个叫过瘾！！ 小莲子，懂了吗？？ 李莲英： “老佛爷英明，千秋万代，佛爷万岁！万岁！万万岁！”

问：从社会的公平和正义的角度来说，关羽、岳飞是败类，秦桧更是败类中的败类，孔老二思想是培养败类的肥沃

土壤。 版本：V0.000001 更新：2014 年 5 月 3 日 篇：2014 年 5 月 3 日

答： 从社会的公平和正义的角度来说，关羽、岳飞是败类，秦桧更是败类中的败类，孔老二思想是培养败类的肥沃土

壤。 关羽曰：“人间的公平和正义，关我什么事情，我只听刘备大哥的。大哥说打曹操我就打曹操，说打孙权我就打

孙权，我就是一条忠实的鹰犬。” 岳飞式的所谓“精忠爱国”，实质上就是忠于皇帝，和关羽一样，都是封建统治进行“愚忠”教化的御用工具。在封

建社会，所谓的“国”就是指封建帝王。在中华古代历史的记载里，不仅秦始皇，其他皇帝们也都有鼓吹“朕即国家”的纪录。

秦桧更是连公平和正义的虚假把戏都懒得表演了，是赤裸裸的卖国。因此说：关羽、岳飞是败类，秦桧更是败类

中的败类。 孔老二鼓吹：天下的一切都是皇帝独家的私有财产，所谓：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。” 孔

老二是培养败类的设计师。 在孔老二等级人治家天下政治伦理之下的封建社会，封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、

荡的淫棍、 牛的真龙骗子。 封建帝王为什么敢胡作非为？就是因为有太多像关羽、岳飞这类只知道“愚忠”，不知道人间还有“公平和正义”

的败类。 中华家天下吃人封建社会的历史为什么会这样的漫长？就是因为有孔老二思想这种培养败类的肥沃土壤。

问：《毛主席语录》预言精准，太神奇了！ 版本：V0.000002 更新：2014 年 5 月 2 日 篇：2014 年 5 月 2 日

419

答： 下面的这段文章，摘录自《毛主席语录》： 阶级斗争、生产斗争和科学实验，是建设社会主义强大国家的三项伟大革命运动，是使共产党人免除官僚主义、

避免修正主义和教条主义，永远立于不败之地的确实保证，是使无产阶级能够和广大劳动群众联合起来，实行民主专

政的可靠保证。 不然的话，让地、富、反、坏、牛鬼蛇神一齐跑了出来，而我们的干部则不闻不问，有许多人甚至敌我不分，互

相勾结，被敌人腐蚀侵袭，分化瓦解，拉出去，打进来，许多工人、农民和知识分子也被敌人软硬兼施； 照此办理，那就不要很多时间，少则几年、十几年，多则几十年，就不可避免地要出现全国性的反革命复辟；

马列主义的党就一定会变成修正主义的党，变成法西斯党，整个中国就要改变颜色了。 请同志们想一想，这是一种多么危险的情景啊！

《浙江省七个关于干部参加劳动的好材料》的批语（一九六三年五月九日），《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在

世界历史上的教训》一文的引语，一九六四年七月十四日《人民日报》

问：封建社会的“愚民统治”手法初探 版本：V0.000001 更新：2014 年 5 月 6 日 篇：2014 年 5 月 6 日

答： 1、 灌输错误的观念，以丑为美 2、 从小迷信欺诈 3、 利用从众心理进行金钱收买威逼 4、 。。。

问：对于“历史虚无主义”，人们经常犯的两个错误 版本：V0.000001 更新：2014 年 5 月 6 日 篇：2014 年 5 月 6 日

答： 有人这样解释历史虚无主义：历史虚无主义把历史视为一种无主体的偶然结果，否认历史的规律性，承认支流

而否定主流，透过个别现象而否认本质，孤立的分析历史中的阶段错误而否定整体过程。 在对待历史虚无主义上，人们经常犯的两个错误是：

一、已经知道了什么是正确的目标，但是，以“祖宗之法不可改”的僵化、保守、复辟的思维模式，拒绝社会的进步、

健康和文明，这是典型的犯了世界观的错误。 从历史来看，孔老二封建余孽们是这一方面的代表者，它们总是干扰和破坏社会的文明与进步，盲目的复古，为

维护等级人治家天下腐朽社会竭尽全力，它们总是在破坏社会的健康和进步，它们是人类文明中的败类。 二、知道了什么是正确的目标，但是，不顾社会的历史和现实，崇洋媚外、盲目地照搬照抄，这是典型的犯了方法论

的错误。 从国外的历史看，一些小国，为了让社会得到已知的公平效果，盲目地将别国的模式直接套用在本国的基础上，

结果同样是失败的。 文化、地域、气候等等的不同社会，为了实现类同的目标，它们所要求采用的方法和步骤是不可能相同的，这是

一个复杂的社会改造过程。 忽视文化思维模式等等的区别，强行将牛的管理规则运用到猪的社会里，当然会出现水土不服。

问：人类文明根基的 早文字记载是老子的”恒道”，但是全球几乎没有人能够正确理解 版本：V0.000004 更新：2014 年 5 月 2 日

420

篇：2014 年 5 月 1 日 答：

老子《道德经》的 篇：“道可道，非恒道。”这句话到底是什么意思呢？在有文字记载的数千年中华历史的典

籍里，我没有见到有正确的文字记载。 从汉到清的 2 千多年来，在封建家天下的社会里，在真龙骗子们和孔老二封建余孽们的勾搭之下，在“独尊儒术、

摆出百家”思想指导之下，在思想领域进行了无数次的反复清洗历史的浩劫中，”恒道”的正确理解失传了。 宇宙 初的本原是什么？”恒道”就是对这一问题的回答。 天地万物，从哪里来？到哪里去？ （ 在前面有记录，这里省略了 ） 迄今为止，在有文字记载的历史典籍里，对于宇宙 初本原的回答，老子的”恒道”是人类历史上 早的、 理

性的、 诚实的答案。 “恒道”就是人类智慧永远也没有办法确实知道的东西，”恒道”就是在揭示人类智慧具有先天的局限性。智慧

没有办法知道“宇宙本原”是什么？没有办法知道“无穷小”到底是多小？也没有办法知道“无穷大”到底是多大。 “恒”：“永恒”，什么东西才能永恒呢？ 只有人类智慧永远都没有办法知道的东西，并且，也只有这样的东西，对于人类来说才能够做到真正意义上的“永

恒”。比如：宇宙本原，绝对 大正数，无限的边界等等。 恩格斯说：“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。”对于人类社会的现实生活来说，凡是人类智慧可

以知晓的东西，都不是静止不动的，变是永远的不变。 对于人类而言，宇宙的一切就像解方程式一样，“有解”是一种答案，“无解”也是一种答案；知道“可知道”是

一种“答案”；知道“不可知道”也是一种“答案”。 将“不可知道”说成“知道”，这是上智智慧的高明； 将“不可知道”说成“不知道”，这是上智智慧的诚实； 将“不可知道”说成“善良的知道”，这是上智智慧的美好； 将“不可知道”说成“邪恶的知道”，这是上智智慧的丑陋。 老子虽然理解了”恒道”，但是他无法挣脱家天下思想的束缚，在《道德经》中有不少的愚/民成分，这是狗屎。

人们需要明白一个道理，就是金无足赤，任何的事物都需要辩证地看待，这是一种理性。在有 2 千多年孔老二腐朽思

想的社会，人们被灌输进了太多的僵化、保守、盲从、迷信等等的感性思维模式，因此，这种理性就显得更加的难能

可贵。 人类需要明白智慧具有先天的局限性，这一点非常重要，这将是反对人间一切腐朽思想造成精神侵害的 后武器，

这将是捍卫人类的平等、健康、发展、美好和幸福的终极后盾，这将是捍卫宇宙善良真理的 后工具。

问：捍卫毛泽东的尊严，就是在捍卫社会的公正，就是在捍卫人们自己的利益 版本：V0.000002 更新：2014 年 5 月 5 日 篇：2014 年 5 月 5 日

答： 假如毛泽东仅仅是代表个人，那么，人们还会去关心他吗？ 假如毛泽东思想不能代表社会的公平与正义，那么，那些别有用心的人，还会浪费时间精力去说他的坏话吗？ 那些别有用心的人，他们害怕的是毛泽东思想，绝对不是毛泽东思想之外的其他什么东西。它们为什么会如此的

害怕？这是因为毛泽东思想就像一面照妖镜，它在不断地向世人宣扬什么才是平等？什么才是公正？什么才是美好？

什么才是人类孜孜以求的幸福生活。 而在人世间，总有那么一小撮喜欢不劳而获的食人族，它们害怕人们的觉醒。当人们觉醒之后，封建帝王们的奢

421

侈怪诞的荒淫盛宴，就会被打翻一地，这正是它们害怕和恐惧的症结所在，于是，它们总是千方百计地用腐朽的孔老

二思想作为奴役民众的精神控制工具，以维护它们的贪婪和无耻。这样的招数，是被 2 千多年的封建历史验证了的。 在人世间，善良与邪恶、魔鬼和”尚帝”总是同时存在，并伴随着人类的历史在一路斗争着走来。美好和正义，

不是唾手可得的天上掉下来的馅饼，假如善良和正义不懂得去捍卫真理的话，就只会沦为罪恶的牺牲品。 在人类有文字记载的历史里，善良与邪恶就已经经历了无数次的斗争，在耶稣的平等理念之下，在经过了 2 千多

年艰苦卓绝的斗争和难以计数的人祸灾难之后，人类才迎来了现代社会的平等和自由，才造就了人类现代科技的进步

和社会的文明。 在孔老二封建腐朽文化的封建社会，老百姓是愚昧的。自己辛辛苦苦地赚钱送孩子去读书，可是，孔老二封建余

孽们，却是教育他们的孩子如何去下跪，如何去当好奴才。这些父母们，不仅不懂得自觉地反对，反而还感恩戴德般

地表示感谢。被人卖了，还乐滋滋地帮忙数钞票，这是怎样的一种愚蠢和悲哀啊。 梁启超说：“少年强则国强。”历史告诉人们：覆巢之下，没有完卵，公平与正义，事关每一个人的利益，事关整

个民族的身心健康和长远发展。 假如一个社会的健康和幸福，能够被一颗老鼠屎就可以破坏掉的话，这样的社会就不是正常的，就不是健康的。

纵观历史，在腐朽变 的孔老二思想荼族之下，人们想象不到的丑恶，总是在不时地涌现，比如“一伙贪婪无度的真

龙骗子”就曾经是封建社会的 高统治者，这就需要人们时时提高警惕，以免沦为人性腐朽与罪恶的牺牲品。 就历史而言，在还没有能够找到一种比毛泽东思想更加公道的思想之前，那么，捍卫毛泽东思想的尊严，就是在

捍卫社会的平等与公正，就是在捍卫人们自己的利益。

问：毛泽东的伟大，有几个人能懂？ 版本：V0.000008 更新：2014 年 9 月 6 日 篇：2014 年 5 月 4 日

答： 1、 人类社会的美好与渴望是什么？

人类天生就有喜怒哀乐、悲欢离合的情感，这是隐藏在人类基因密码里面的、与生俱来的、无法割舍的丑陋和美

好，这是两种相互对立的人类情感，人类都是魔鬼和”尚帝”的共同体，但是，魔鬼和地狱却令人感到如此的深恶痛

绝，而”尚帝”和天堂，却承载着人类对美好和幸福生活的渴望、希冀与向往。 2、 公平与正义，这是人类的本能追求，什么才是社会 大的公平与正义？

当然是“平等”，这是人类社会公平与正义的基础，在没有“平等”理念的社会里，可以讨论公平的问题吗？在

孔老二的等级封建社会里，老百姓跟皇帝讨论什么是公平的问题，结果恐怕就是大逆不道的株连九族重罪了。“平等”

的理念让世界正义的人们已经 念了 2 千多年了，并且还会继续地 念下去，椰稣就是平等理念的伟大宣扬者。 3、 公平与正义的主要体现是什么？

毫无疑问，自然财富是人类总财富的主体部分，社会公共资源的公正合理分配，就体现了社会的 大公平。土地

和矿产资源，这些是上天赐给人类每一个人的礼物，它是人类共同的财富。任何将天生自然财富霸占为已有的做法，

都是盗贼的行为。这类窃贼，就是人类的公敌。 4、 毛泽东的伟大之一：公有制，让天生的自然资源得到 大的公平分配。

在孔老二家天下等级封建吃人伦理的封建社会，封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的

淫棍、 牛的真龙骗子。中华的封建朝廷实质上是一种皇帝勾结孔老二们瓜分天下财富的分赃政府。 在腐朽的孔老二家天下等级封建吃人伦理思想的荼毒和传承之下，2 千多年来，社会陷在黄炎培历史周期率的深

重人祸灾难中，无法自拔。 在人类的历史上，特别是在中华的封建历史上，这些天生的自然资源从来都是被封建皇帝和孔老二封建余孽们勾

搭在一起，将上天赐予人类的共同财富，霸占为己有了。在孔老二家天下等级封建吃人伦理之下，中华社会陷在黄炎

培的历史周期率中，无法自拔。 是毛泽东和他的战友们，创世纪地打破了这种有数千年封建历史的不公平分配制度，这是人类前无古人的伟大创

举。 5、 毛泽东的伟大之二：毛泽东精神作品。

在孔老二封建余孽们的把控之下，中华民族健康地脑袋里，被灌装上猪的奴性思想。从汉到清的 2 千多年来，人

们以一种“三纲五常、三从四德”的畸形和变 当作了美好来信仰。于是，一伙贪婪无度的真龙骗子们就成为了封建

422

国家中的 高统治者，而那一魑阿 谄媚的孔老二无耻之徒，也就成为了社会迷信的“至圣先师”，试问：这人间到

底还有多少比这个更加滑稽的故事吗？ 毛泽东的哲学思想作品，让中华民族第一感受到了什么才是社会的真正公平！什么才是人间的真实正义！ 毛泽东精神，让人类的灵魂，第一次感受到了历史正义有如星河倒流般的强烈震撼。

6、 毛泽东的伟大之三：反对封建腐朽文化。 孔老二文化，是一种有奶便是娘的奴才文化，在这样的文化里，没有平等，没有公正，没有正义，没有真理；有

的只是绝对的不平等，绝对的不公正，绝对的邪恶，绝对的强权就是真理。 如果不铲除这样有毒的文化土壤，如果不打破这种有毒的封建思维模式，那么，就算是再多的人、再多的努力和

牺牲， 后恐怕还是会陷在黄炎培历史周期率的泥潭中。让我们看看 2 千多年的封建历史吧，应该知道此言不虚。 是毛泽东，以一己之力，横扫有着数千年历史的封建腐朽与不公，当然，这里面也有孙中山和其他革命先驱们不

可磨灭的历史功绩铺垫在里面。 7、 有人说一：“毛泽东把万岁赶跑之后，自己就当了万岁。”这是割裂历史的诬蔑，这是可耻的。 A、 有着数千年历史的封建荼毒的中华社会，孙时代加上毛时代，都还只是历史的转折时期，才几十年，并且这几十

年中的大部分时间还是处在战乱当中，想在一夜之间吃成一个胖子吗？ B、 “万岁”的本质是什么？就是“不平等”，既然那个时代的人们还无法转变根深蒂固的腐朽观念，那么，“人民万

岁”就体现了毛泽东的睿智，既然大家都是万岁了，也就是说大家都平起平坐了，这就平等了，这就公平了。 C、 为了彻底消除这种封建腐朽，毛泽东以一己之力作出了令正义的人们无可厚非的历史伟绩。 D、 假如真的打算传位给自己的亲属，以毛的睿智和威望，还有那数千年家天下封建历史积淀下来的剧烈毒素， 敢

说这是不可能的呢？但是，假如毛真的这样做了，他也许就不再是如此的伟大，毛泽东是追求完美正义的伟人！

是中华民族优秀儿女中的佼佼者！是人类公平与正义的无私捍卫者！ E、 如果有人说“毛也想，只是江青的能力不行。”那么，我只能讲说这种话的人，根本就不了解中华的封建历史，

根本就不了解孔老二精神鸭片的利害。在中华的封建历史上，到底有多少躺在 抱里吃奶的皇帝，难道说江青的

能力还不如那些小屁孩皇帝吗？ 8、 有人说二：“毛泽东不懂经济，搞大跃进”。 A、 毛泽东不懂经济吗？在日寇和反动派的重重包围之下，如果不能保障后勤的有效供给，如何打战？如何打胜仗？ B、 再者说，作为毛泽东这个级别的社会管理者，他不懂得东西多得去了。他懂制造原子弹吗？他懂制造飞机大炮吗？

他懂制造农药吗？等等的等等，这些他都不懂，可是都搞出来了，这是为什么？对于领袖级别的社会管理者，不

懂某些具体的业务，这没有什么好大惊小怪的；但是，他必须要懂得 才是真正懂得这些具体业务的人，做到知

人善任，这才是他的职责。 难道要求毛泽东要懂得怎样修理火车吗？整天拿着扳手这里拧一下，那里敲一下，不是打牌就是吃茅台喝花酒

吗？请问：这样的毛泽东称职吗？这样的毛泽东伟大吗？这样的毛泽东值得世界去敬仰吗？这样的毛泽东值得正义的

人们去由衷地尊敬吗？ 别以为毛泽东不会喝酒，中华向来就有烟酒不分家的这种说法，假如他也天天喝茅台的话，那么，上行下效，恐

怕茅台酒厂早就成为世界上 赚钱的企业了，这叫“可为，但不能为”，这是自律。他如果这样做的话，恐怕酒精早

就让中华社会成为烟熏火燎的世界了。 作为领袖级别的善良的社会管理者，具体的业务他纵然有千般万般的不懂，但是，他必须明白什么才是社会的公

平和正义，以及懂得如何去捍卫社会的公平和正义。在中华民族有文字记载的历史上，在领袖的级别里，对于公平与

正义，除了孙中山，还有 的思想和行动，能够超过他们的呢？ C、 有人大吹毛泽东所任用的那些管理经济的官员是如何如何的高明，却又说毛泽东不懂经济，大跃进时期的历史，

当时到底是 在主持经济工作，亩产 11 万斤粮食的宇宙传奇故事，到底是 弄出来的，等等的这些历史事实都

不去了解和思考，这样的人如何做到客观呢？ 9、有人说三：毛泽东有四大历史功绩，即：创建了一个新中国，建设了一个先进的党，缔造了一支人民的军队，创

立了一个科学理论——毛泽东思想。 A、这样的评价，真的有一点像是麻雀在给雄鹰下评语。 B、毛泽东所做的这前三件事的目的是什么？这都是在追求社会的公平与正义。如果不谈论目的，而仅仅谈论这三件

事，那么，不能说是“伟”，只能说是“大”。建国？建党？建军？在孔老二奴性文化之下，像刘邦那样的地痞流氓，

像刘备那样一个卖草鞋的，不也可以建国称帝，建桃园三党，建封建奴才军队吗？假如毛泽东能够做得到的事情，别

人如何也能做得到的话，这就很难算是“伟大”了。就是毛泽东自己给自己下的评语里，也没有将这些许多人都能办

423

到的事情拿出来晒。 C、至于说毛泽东思想嘛，我觉得毛泽东精神更加准确，因为思想性的东西，包含了方法论，而方法论的东西是和时

代背景密切结合的东西，随着时代的发展，是会变得不合时宜的。而毛泽东精神，却是人类与生俱来的对美好、正义

和幸福的追求，只有这种人类的美好精神，才可以横亘人类历史的漫长。。 D、 毛泽东是人类历史上具有划时代意义的伟人，对于这样的人类领袖人物，那些还在为钞票忙碌的芸芸众生，真的

有足够的智慧和能力去理解毛泽东的所作所为吗？ 问：伟大只能说“目的”伟大，不能说“手段”伟大，手段只能说是“高明”。 版本：V0.000001 更新：2014 年 5 月 8 日 篇：2014 年 5 月 8 日

答： 这是华人被腐朽的孔老二思想荼毒之后， 容易犯的一个非常低级的错误。如果连“世界观”和“方法论”都搞

不清楚它们的区别，在这样的社会里讨论什么“伟大”的问题，都是非常搞笑的。 当目的是龌龊的时候，手段越是高明，对社会的伤害就越大。 孔老二推崇的“三纲五常、三从四德”社会伦理，是为家天下封建制度服务的，是为了维护奴隶主阶级窃取天下

财富的贪婪服务的，是为了维护特权阶级剥削和奴役老百姓的吃人政治伦理服务的，这就是孔老二的目的。 列宁曾引费尔巴哈的话说：“ 要是安慰奴隶，而不去发动他们起来反对奴隶制， 就是奴隶主的帮凶。”这句话

用在孔子身上，再恰当不过。 有人总是说什么“三人行，必有我师”，“已所不欲，勿施于人”之类的话，然后就说孔子有多么多么的伟大，这

类人真是糊涂透顶。 “三人行，必有我师”？这是真的吗？ 不符合孔老二伦理观念的少正卯，也可以是老师吗？一个莫须有的罪名就给咔嚓了。《荀子－宥坐篇》记载了这

样一个故事，孔子做鲁国的代理宰相，上朝听政才七天就诛杀了鲁国大夫少正卯。 学生问孔子为何这样做，孔子的回答是：“人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言

伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚

徒成群，言谈足以饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不诛也”。 孔老二的这种行为，这是典型的莫须有，这是典型的文字狱。假如孔老二是国君的话，按照他这种性格，恐怕要

成为中华历史上 残暴的君王了。 “已所不欲，勿施于人”？是真的吗？ 皇帝不愿意给老百姓下跪是吗？那么，凭什么要求老百姓给皇帝下跪？不下跪就株连九族？ 皇帝不愿意自宫是吗？那为什么要别人去当太监呢？ 在中华帝国，孔老二封建余孽们鼓吹复辟是吗？那么，孔老二们为什么不将自己阉割了去给皇帝当太监总管呢？ “已所不欲，勿施于人”？这就是孔老二思想典型的虚伪性，典型的双重标准，所谓“好话说尽，坏事做绝”，

这句千古名言，用来形容孔老二封建余孽们，恐怕是再恰当不过了。

问：毛泽东思想虽然很伟大，但是它却斗不过反复无常的小人。 版本：V0.000001 更新：2014 年 5 月 9 日 篇：2014 年 5 月 9 日

答： 说明这种思想还是有很大需要改善的空间。

问：人类的“三大超级罪恶”， 干得 多？ 版本：V0.000001

424

更新：2014 年 5 月 14 日 篇：2014 年 5 月 14 日

答： 人类的健康，需要有三个方面的健康来保证，即：肉体，精神，生存环境。 肉体的健康：健康食物是人类身体健康的 基本保障。目前地球上已经存在的可以被人类饮吃的食物，是千万年

来，经过自然筛选和人为尝试之后的结果。神农尝百草，也不知道中毒死伤的神农，曾经有多少？ 精神的健康：人类天生就有喜怒哀乐、悲欢离合的情感，美好和喜悦的情感，是人类天生本能的追求、向往和憧

憬。没有人类社会整体的幸福，就没有人类社会的健康；没有人类社会整体的健康，就没有人类社会的和平。 孔老二等级人治家天下政治伦理，是一种真龙骗子统治下的变 社会。在这样的社会里，老百姓是“兴，百姓苦；

亡，百姓苦”；前朝封建帝王的九族，总是被后一个朝代的 国皇帝给株灭了；臣子们也是命悬一线“君如伴虎”；这

是一种君、臣、民三方俱输的博弈！只有末代皇帝溥仪是幸运的，因为孙大炮不想再当封建帝王了。唯一的赢家就是

那只维护人性贪婪的一魑阿 谄媚的孔府不散妖魂。 人类的贪婪就跟人类的爱情一样，这一代人品尝到了，下一代人也要品尝，并且还要不断重复地一直演绎下去。

正义与邪恶的斗争，将伴随着人类的一生，“薪不尽，火不灭”。 从人类有文字记载的历史来看：正义终将战胜邪恶！ 生存环境的健康：人类呼吸的空气，人类赖以生存的食物、人类肉体和精神的健康，都与外部环境有着密切的息

息相关。没有健康的生存环境，人类的健康就成为了一种梦呓的传说。 问：不敢深刻理性反思，只敢雀噪流言蜚语，这就是文/革。 版本：V0.000001.1 更新：2014 年 5 月 11 日 篇：2014 年 5 月 11 日

答： 毛泽东之所以伟大，这是因为他做的每一件事情，在我们看来，都是经得起历史和时间的考验的！如果一种思想，

经不起历史和时间的考验，又怎么可能称“伟大”呢？ 当然这种考验，必须是在坚持实事求是、坚持客观真理、坚持公平正义的原则之下，才有可能得到可信的、客观

的、理性的评价。 对于文/革，为什么不敢深刻理性反思，只敢雀噪流言蜚语呢？这是因为如果要深刻理性地反思，它就没有办法

绕过三道坎： 1、 孔老二文化是什么？孔老政治又是什么？ 2、 土地和矿产资源，这些天生自然财富，应该怎样分配才公道？ 3、 什么才是社会的公平？什么才是人间的正义？

问：纪念《少年中国说》114 年，那些让少年跪下去的瘟神们，终将遗臭万年。 版本：V0.000001 更新：2014 年 5 月 4 日 篇：2014 年 5 月 4 日

答： 少年中国说（节选） 作者： 梁启超 (清，1900 年 2 月) 故今日之责任，不在他人，而全在少年。 少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少

年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。 红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张。

奇花初胎，矞矞皇皇；干将妇硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄，纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长。

425

美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆。

问：应该我拜佛？还是应该佛拜我？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 5 月 21 日 篇：2014 年 5 月 21 日

答： 不到农村不知道，封建迷信思想的横行，已经将农村的老百姓愚弄到了那样的不讲道理的愚昧程度，连 基本的

逻辑识辨能力都迷失了。 在庙庵林立的城市里，理性的人们，是很难去跟那些饱受封建迷信荼毒之后的人群去沟通。即使是至亲的人，沟

通起来也会是非常的困难，因为这是一种病 社会环境从小洗/脑之后的结果。 “人靠衣装，佛靠金装。”到底有多少的人们，曾经思考过这样的一个问题，就是：佛身上的金装，到底有多少

是来自贪官污吏奸商巨匪的供奉？又到底有多少是来自善良老百姓的捐献呢？ 历朝历代的封建历史，张养浩说：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。” 又有人说：“求神不如求自己。”“吃人的嘴软，

拿人的手短。”佛呀，你到底是在保佑 ？你到底是在保佑什么？是在保佑社会的公平与正义吗？那为什么只见见社

会的风气越来越坏？ 我虽然还没有能力去维护社会的公平与正义，但是至少我比佛更加有良心，因为至少我没有拿别人的、吃别人的，

不干善事，还去骗人说：我佛慈悲。 李敖说：“我认为，对邪恶、对黑暗，你表示沉默、表现出闪躲、与世无争，你就是共犯，是罪恶和黑暗的共犯。

坏人做坏事，你看着他做（而不阻拦），你就是共犯。所以我才力竭声嘶，要出来讲话。” 佛？你除了劝解人们去隐忍缩头，对邪恶、对黑暗，你除了表示沉默、表现出闪躲、表示与世无争之外，你还能

干一些什么呢？

问：中国人更应该知道那些打着“普世价值观”干坏事的手法 版本：V0.000001 更新：2014 年 5 月 2 日 篇：2014 年 5 月 2 日

答： 地球人类，都有五官和四肢，不论是在躯体上，还是在精神上，都具有共性，因此，存在“普世价值观”。 由于人性先天就带有正义和邪恶的密码，因此，中国人不仅应该知道什么是“普世价值观”，更应该知道那些打

着“普世价值观”来干坏事的手法。 这样才有可能尽量避免受到那些挂着羊头卖狗肉的人间败类的伤害。 ================================== 问：孔子文化是一种忘恩负义的家天下等级封建吃人伦理腐朽文化 版本：V0.000008 更新：2014 年 4 月 21 日 篇：2014 年 4 月 20 日

答： 1、 在政治体制和社会财富分配制度上，决定了孔老二政治伦理思想只能是一种忘恩负义的思想。

孔老二鼓吹的是家天下伦理政治，就是天下的一切都是皇帝独家的私有财产，所谓：“普天之下，莫非王土；率

土之滨，莫非王臣。” 如此一来，我们就可以看到了 2 千多年从汉到清不断重演的封建历史传奇，就是“共患难可以，共富贵不行。” 在打天下的时候，大家都是亲亲热热的哥们，都是一个战壕里的生死兄弟。可是一旦夺取了天下，马上就变成了

“卧榻之侧”，搅人不能鼾睡一堆讨厌臭虫。 孔老二的家天下伦理文化，在让当权者在为所欲为的同时，也让封建帝王充满着强烈恐惧和不安的心 。即使是

某个 明当权者希望能让社会政治健康，可是当他周围的人都在崇拜孔老二的家天下政治思想的时候，这个 明的当

426

权者， 后的结局恐怕要么是被其他的哥们给干掉，要么只能学习曹阿瞒，“宁可我负天下人，不可天下人负我。”孔

老二式的家天下封建政治伦理体制， 终将意味着必须决斗出 后的胜利者，这一点类似于蜂王的决斗，但又绝对的

有区别，蜂王毕竟生产蜜蜂，而封建皇帝绝大多数是在祸害社会的公道和幸福。。 在 2 千多年来从汉到清的封建王朝 国的历史故事里，我们可以看到：如果处理不好那些跟着自己血拚沙场、出

生入死、位高权重的哥们，社会 后就会又陷入动荡。这是因为在孔老二鼓吹的家天下政治伦理社会体制里，只能由

一个人独享天下的一切，容不得有第二个人，哪怕是亲兄弟都不行，更何况是外姓的天下英豪呢？ 昨天还是一块血拚沙场的吻血兄弟，转眼之间就又变成了生死对头；昨日还是骨肉同胞兄弟，一眨眼来了个玄武

门之变就给咔嚓了。 太子李建成和齐王李元吉莫怪他们的兄弟秦王李世民心黑，要怪就首先应该怪孔老二的家天下政治伦理体制；李

渊莫怪自己的子女手足相残，要怪也应该首先是怪孔老二的家天下政治伦理吃人思想。 孔老二家天下封建政治伦理就是这么的无情，在孔老二的家天下世界里，天下只能容纳得了唯一一个皇帝。因此，

如果不是李世民宰了李建成和李元吉，就是李建成和李元吉杀李世民，只不过是事 演变的次序有所不同而已，不是

先下手的为强，就是后下手的遭殃。 “一个中国人是一条龙，两个中国人是一条虫”的伟大传奇故事，早就根植在这种有奶便是娘的等级人治家天下

政治伦理的腐朽孔老二文化里面了。 在家天下的社会里，除了封建皇帝，其他的人就只能是当奴才的命了。如果不想当奴才，恐怕就只能当死人或是

当下一个 国皇帝了。 在孔老二家天下政治文化社会，君臣民是一种三方俱输的博弈，前朝皇帝的九族被后朝的 国皇帝给咔嚓了，只

有末代皇帝溥仪是幸运的，因为孙大炮不想再当皇帝了；臣子们是伴君如伴虎；”人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓

苦”，唯一的赢家就是孔庙香火千年不灭，冷猪肉照样供着。假如不是民族先驱们的浴血奋战，也许孔庙里头的香火，

恐怕现在应该是由日本人在续着了。 孔府档案《6593》孔府代理奉祀官电贺汪精卫政府成立三周年； 孔府档案《8905》1937 年 77 事变之后，孔府宴请日本侵略军头目请柬。 人们没有必要对孔老二们的卖国行为感到惊讶，孔老二文化，本来就是一种有奶便是娘的文化，不管这龙椅上坐

着的是好皇帝还是坏皇帝，公皇帝还是母皇帝，金发皇帝还是黑毛皇帝，它们都跪地欢呼“吾皇万岁！万岁！万万岁！”。 在孔老二奴才文化之下，中华民族之所以能够生生不息，全赖亚洲的地形复杂广博，全赖亚洲的女人会生养，全

赖诸子百家中至今尚存的一息人间正气。否则，这么多的改朝换代，这么多的外来杀戮，还怎么承受的了呢？在未来

的转基因屠洲之战中，还能够幸免遇难吗？如果没有伟大的精神支撑，恐怕就只求多福了。 孔老二封建余孽们，到处宣扬孔老二文化就是中华文化，真是厚颜无耻啊。孔老二思想，是中华文明中的糟粕；

孔老二文化，是中华文化中的狗屎。 为了打破这种腐朽的孔老二家天下文化，为了打碎黄炎培历史周期率的怪圈，毛是数千年来中华 具公正精神、

具睿智、 具勇气、 值得全民族骄傲的伟大儿女， 值得世界骄傲的历史伟人， 值得人类敬仰的公平与正义的

使者。 2、 在服务的对象上，注定了孔老二政治伦理思想无法摆脱忘恩负义的思维怪圈。

孔老二的思想，是为封建帝王的家天下统治服务的。它采取的统治手段主要有两种，一是愚/民教化，二是强权恫

吓。既然天下只能是一家私有，那么，就必须帮助 强者将其他竞争对手给干掉，否则家天下封建统治模式就不能维

持一种畸形变 的短暂病 稳定。 孔老二家天下伦理导演的无数“忘恩负义”的故事，在封建王朝的历史上不断重复地演绎着，导演着那有数千年

中华历史的 xxxx 故事， 仁慈的结局恐怕要算宋太祖赵匡胤的“杯酒释兵权”了。

427

孔老二伦理思想，注定了其“忘恩负义”的本质，这种家天下政治伦理导演的“忘恩负义”的故事，总是从每一

个封建王朝一 国就 始重复表演了。 每一个封建王朝的 国功臣，几乎无一例外地杀的杀，流放的流放，剩下的就只有那些无害家天下统治、目不识

丁的程咬金之类的傻蛋了。在每一个忘恩负义的故事里，都有孔老二封建余孽们可耻的、助纣为虐的身影。 在将那些 国的功臣们都赶跑之后，孔老二封建余孽们就又 始了新一轮的“三纲五常、三从四德”教化， 用

“曲笔春秋”和“为尊者讳耻”的传奇手段，来为新王朝歌功颂德、粉饰太平，这是孔儒们的拿手好戏。

2 千多年来，中华的历史让我们看到：每当一个新生的政权成立之初，孔老二封建余孽们就不知道从哪一个老鼠

洞中蹿出来，和封建皇帝这个国家中 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫棍、 牛的真龙骗子勾搭在一起狼狈为奸，

一起宣泄着人性的贪婪。每当天下被孔老二封建余孽和皇帝们搞得由于腐败而走向绝路，走向天下动荡的时候，孔老

二封建余孽们就又不知道躲到了哪个老鼠洞里面去了。看看历史吧，请问这是历史事实吗？ 封建帝王早就上梁不正了，孔老二封建余孽们也早就跪倒在封建皇帝的脚下，高呼着：“吾皇万岁！万岁！万万

岁！”了，只有愚昧的草民们，才会听信孔老二封建余孽们的忽悠，孔老二们都说：“仁义道德，下梁中庸，不偏之谓

中，不易之谓庸。”“中庸之道”我们看到的实际历史结果是：上层建筑的公正早就不知道偏到哪个星球上面去了，它

们的真正目的恐怕是希望这种吃人的封建制度能够“不易之谓庸”才是真的呀。 有一些人的父辈，为了建立平等公正的社会，为了让他/她们的后人能够生活在一个不用下跪的有尊严、有公道

的社会里，抛头颅、洒热血，可歌可泣，才将孔老二腐朽的思想和祸害中华历史正义的等级人治封建伦理给推翻了。

可是，转眼之间，孔老二封建余孽们，就又将孔老二从千年的白骨洞里面抬了出来，把那些追求平等和正义的先烈们

后代的脑袋，漂洗的连几十年的记忆都忘记得一干二净了，只记得那个 2 千多年前的腐朽，并且，还高声地嚷嚷着要

“孝”，要“仁义道德”，要懂得“知恩图报”，连自己的亲缘父辈爷爷辈是怎么回事都早就不记得了，还有什么资格

嚷什么“知恩图报”？真是厚颜无耻。 假如他/她们的父辈，是汉奸汪精卫鳁世珍之流也就算，可不是，他/她们的父辈，是真正的反孔战士，是真正追

求平等与公正的民族英雄，怪胎怪胎，真 TMD 怪胎。孔老二文化，真是制造怪胎的超级文化。 --------------------------------------------------

问： 版本：V0.000001 更新：2014 年 8 月 28 日 篇：2014 年 8 月 28 日

答： 知道什么叫封建残余势力吗？知道什么叫袁世凯复辟帝制吗？知道什么叫挂着羊头卖狗肉吗？ 如果这些你都不懂，那么，你觉得你自己的思想有深度吗？ “平等”和“自由”，它们不是天上掉下来的馅饼。 知道什么叫“不自由，毋宁死”吗？ 知道什么叫“不敢捍卫公平与正义的民族，它不配拥有自由”吗？ 什么是“公平与正义”吗？ 什么是社会真正的“公平与正义”吗？如果不知道，只以诞生历史的年头长短来论定是真理，还是谬误的话，这

是猪脑！！ 只要符合社会真正的“公平与正义”，只要符合时代进步的要求，哪怕这种思想诞生的时间再短，只要是真理，

我们就应该认同。 只要是不符合社会真正的“公平与正义”，哪怕这种思想诞生的时间再长，也必须打碎。家天下封建帝制思想，

到清朝为止，恐怕有四、五千年了吧？不合理就应该打碎，就必须打碎！！！！

428

“炎黄子孙”？孔老二及其封建余孽们，“曲笔”生花，捏造出来的愚民故事，很高明，更无耻。

---------------------- 问：人类如果总能讲理性、讲公正、讲道理，也许战争的几率将会降低许多 版本：V0.000001 更新：2014 年 6 月 19 日 篇：2014 年 6 月 19 日

答： 人类的灵魂受到文化，世界观和价值观等等非理性因素的支配。 正义不起来抗争，邪恶不会自动退却。 问：点评：张红娘：内战无英雄--本是同根生，相煎何太急？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 7 月 6 日 篇：2014 年 7 月 6 日

答： 摘录： 后，我想送给中国的所有文艺工作者一句忠告：请不要再揭我们民族、国家的伤疤了。如果你们执意要选择这样的

题材，那么，就请让你们的作品充斥着这类的镜头：燃烧的城市、破烂的民居、流离失所的人民、冻馁而死的儿童和

母亲的眼泪！！ 点评： 1、忘记历史就意味着背叛。 战争是要流血牺牲的，难道那些人就不知道生命的可贵吗？ 2、孔老二祸害中华 2 千多年，给中华民族所带来的是巨大伤痛，如果这些我们都忘记了，像鸵鸟那样，将脑袋钻进

沙子里，难道这样我们就可以避免重蹈覆辙了吗？ 3、人类的战争，其基本焦点是公正与邪恶的战争，是吃人者与被吃者的抗争，这和肤色没有多大关系。 难道没有了内战，吃人者就会有怜悯和公道之心了吗？ 假如没有本事将吃人者消灭干净，就去谈什么内战无英雄？难道要被吃者的享受被吃的滋味吗？ 内战是否有英雄，这要看战争的目的，为何而战？ 在孔老二文化之下，为了刘备大哥去和孙权兄弟打架，这种狗咬狗的杀伐，确实没有太大意义。 但是，孙大炮为了建立公正社会的理想，去和数千年腐朽的孔老二家天下制度去战斗， 敢说这样的行为不是英雄呢？ 在中华数千年的历史上，红军和北伐军中的英雄，是为了社会的公平与正义的目的去战斗的，到目前为止，恐怕也只

有他们才配称英雄。 为正义而战！ 为天理公道而战！ 为人性的美好与社会的幸福而战！ 他/她们永远都是人类应该尊敬和铭记的英雄！ 问：点评：哪怕是一群流氓，靠好的制度也能建立文明的国家 版本：V0.000001 更新：2014 年 7 月 6 日 篇：2014 年 7 月 6 日

答： 摘录原文： 哪怕是一群流氓，靠好的制度也能建立文明的国家，澳大利亚就是例子。

429

1788 年，阿瑟.菲利普率领战舰押送 770 名犯人来到这个不毛之地，此后 80 年间共有 16 万英国犯人被流放到此，澳

洲被戏称为囚犯创造的国家。 如今的澳洲生活富裕、民主自由。正如哈耶克所言：坏的制度让好人作恶,好的制度让恶人从良。 点评： 这篇文章的作者，是典型的唯制度论，这样的观点，会对一些社会阅历浅薄者造成不良的煽动，这是一种错误的观点。 1、制度的基础是什么？ 忽略制度的基础，去单纯地谈制度，这是玩弄空中楼阁。 假设当今世界 优秀的制度是 A，如果我们将这套制度用来管理猪的社会，用来管理牛的社会，难道也可以收到 良

好的效果吗？ 如果连制度的基础是什么东西都还没有搞明白，就妄图去谈什么制度，这是浅薄的。 2、制度的基础是什么？ 制度是用来管理人的，当然社会管理制度只能是人的思想、以及人的思维模式，这些将受社会传统的和外来的文化等

等的共同影响。 印度是英联邦制国家，制度完全可以照抄英国的模式，但是，为什么他们还会随地到处撒尿呢？ 上文的作者，难道认为牛社会的管理制度好，就说用牛的制度来管理猪，也会收到很好的效果吗？ 3、我们不能忽视一个事实就是：澳洲的这些犯人，他们的主流信仰，恐怕都是信仰基/督耶稣的吧？ 信仰基/督的社会，人们崇尚的是“平等”的理念，在这样的社会里，人们推崇的是：“不自由，毋宁死”。 在孔老二文化的社会，人们推崇的是：“三纲五常、三从四德。”缺乏为平等和自由而战的自觉意识。 4、我知道：制度总是建立在文化的基础之上的，因此，如果希望社会能够健康，就必须从制度和文化两个方面下手。 在世界上的许多国家，像伊拉克等等，为什么在照搬照抄了美国的制度之后，会出现水土不服呢？ 没有耶稣平等文化的支撑，照搬照抄过来，真的就会成功吗？ 请不要忘记：控制着美国社会运作的，不是美国的什么狗屁制度，而是：共济会的影子政府，这个也能抄得来吗？ 如果在文化上，大力鼓吹孔老二的封建家天下思想；而在制度上却大力鼓吹 XX 模式，那么，我在 疑它的背后别有

用心。

问：中华苦难的根源就在孔老二文化：这是一个“真龙骗子是皇帝，谄媚老二是圣人”的吃人封建社会？ 版本：V0.000004 更新：2014 年 9 月 15 日 篇：2014 年 7 月 6 日

答： 在孔老二等级人治家天下政治伦理之下的封建社会，封建皇帝是什么？ 封建皇帝实质上就是：国家中 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫棍、 牛的真龙骗子。 在封建社会里，人民在统治者的眼睛里是一个什么东西呢？正如老子所说的“圣人不仁，以百姓为刍狗”。封建

皇帝和人民，是吃人者与被吃者的关系，这是不容否定的有数千年罪恶封建历史纪录的铁的事实。 推理逻辑： 1、 敌人的敌人就是朋友。 2、 敌人的朋友就是敌人。 我们可以假设孔子是人民的朋友，那么，我们可以想象到的是：在那个皇权代表一切的时代，孔老二及其徒子徒

孙们，早就不知道被哪一朝的哪一位皇帝给株连九族了。能苟活到现在的孔儒，恐怕早就跟诸子百家中的什么墨家、

法家、纵横家那样，成了麟毛凤爪了。如果能活得有滋有味的一直延续到现代，这恐怕比中六合彩还难。

430

孔子是皇帝的朋友，这是也不容置疑的，否则，在封建社会，封建皇帝们就不可能封赐给孔老二们各种各样光彩

夺目的花环。什么：大成至圣文宣先师，万世师表，“先师尼父”，“文圣尼公”，千秋万代，猪肉永享！！！等等的等等

的稀奇古怪的待遇。 孔子为什么能够获得皇帝们的青睬呢？ 孔子鼓吹曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。” 孔子还说： “刑不上大夫”。 “为人臣之礼，不显谏，三谏而不听，则逃之。” “微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉。”皇帝做得有什么不对，作为臣子不能反抗。只

能以这三位仁兄为榜样，要么学微子，有多远滚多远；要么学箕子，乖乖地装疯卖傻当好奴才；要么学习比干，立马

挖心死去。孔子说：这三位老哥的行为，堪称宇宙“仁人”的表率。 孔子教育它那 72 个学生行帝王三跪九叩之礼，曰：徒儿们，你们的脑袋还要再趴低一点，要以鼻子和嘴巴紧贴

地面为标准；你们的屁股还要再翘高一点、再高一点；要特别将肛门夹紧，千万不要放出一声屁响来，那可就是对吾

皇的大不敬了。 孔子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”一个阿 谄媚的封建奴才的嘴脸，一览无余焉。

孔子如果对我这么好，我何止封他什么大成至圣文宣先师，万世师表，“先师尼父”，“文圣尼公”？这些封建皇

帝也太他妈的吝啬了。 孔子帮助皇帝贪墨了天下的财富，帮助皇帝们将天下数千的美女收纳到宫中，可以任意蹂躏享用，如果是俺，俺

至少要封它个“比俺十八代祖宗还要亲的亲亲亲亲亲亲的祖宗”，这个封号，至少比什么大成至圣文宣先师还要亲切

得多吧？ 按照上面的推理逻辑，我们不难得出结论： 是 的朋友？ 是 的敌人？

问：为什么说孔子是罪恶的保护神？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 7 月 6 日 篇：2014 年 7 月 6 日

答： 为什么说孔子是罪恶的保护神？ 如果有人破坏了“社会的公平与正义”，那么，这样的行为是不是应该受到惩罚呢？ 假如有人保护了破坏社会公平与正义的许多许多的罪犯，那么，这个人是不是罪恶者的保护神呢？？ 秦桧是卖国贼，但他只是一只替罪羊。如果他不去替罪，难道就没有其他人会去替罪了吗？ 李鸿章是卖国贼，但他也只是一只替罪羊。如果他不去替罪，难道就没有其他人会去替罪了吗？？ 真正的卖国贼是 ？ 为什么没有受到惩处？？ 是什么东西让真正的罪犯逃脱了人类正义的惩罚？？？？？ 如果说秦桧是卖国贼，那么，赵构就是卖国的幕后指使！！ 如果说李鸿章是卖国贼，那么，慈禧太后就是卖国的幕后策划！！！！ 为什么这些卖国的真正罪魁祸首，却逃脱了人民的惩罚？却逃脱了历史的谴责？这是为什么？

431

这是因为有孔子腐朽思想与文化的帮助，这是因为有孔老二的徒子徒孙们的助纣为虐的结果。 孔子认为：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。” 皇帝将自家的土地卖给了敌国，如果这叫卖国的话，这在道理上是说不过去的。自己的东西，自己想给 就给 ，难

道不是吗？ 但是，这历史典籍该怎么写呢？国家的领土少了一块，这少掉了的这一块，当然是被人给卖掉了。既然历史书籍中不

能记载是某某皇帝卖掉了一块国土，那么，这当然地就要找一只替罪羊了。 子曰：“刑不上大夫。”连大夫作恶，孔子都希望能够保护这些罪犯的周全，又更何况是孔老二们的衣食父母，封建“真

龙骗子”呢？？ 孔老二斜说政治伦理的罪恶，就决定了它对卖国贼的所谓惩罚，只不过是惩罚替罪羊而已，这只能是治标。而罪恶的

根源，被孔老二及其徒子徒孙保护得严严实实的。 于是，我们看到的 2 千多年来得封建历史，汉奸卖国贼简直就像草原上的野草，斩草不除根，春风吹又生。 孔子与“真龙骗子”们狼狈为奸！ 孔子鼓吹：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。天下所有的一切，都是真龙骗子一家的。 “真龙骗子”们说：孔子这话朕爱听，该封孔子为天下人的榜样，天下人的至圣先师，是朕的尼公，是朕的尼父。 这是真龙骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 问：封建愚民伎俩探微之：我们是“炎黄子孙”？还是“猿猴子孙”？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 6 月 20 日 篇：2014 年 6 月 20 日

答： 炎帝、黄帝是中华民族历史上记载的两个尔虞我诈、相互征伐的两位远古代的皇帝，距今 6000 年至 5500 年左右。 根据《炎帝_百度百科》的说法： 《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水（陕西武功漆水河）成，炎帝以姜水（陕

西宝鸡清姜河）成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。” 这是中国历史 早记载炎帝、黄帝诞生地的史料。后来，两个部落争夺领地，展 阪泉之战，黄帝打败了炎帝，

两个部落渐渐融合成华夏族(汉族)，华夏族在汉朝以后称为汉人，唐朝以后又称为唐人，但是一直没有弃用华夏族称

谓。 炎帝和黄帝也是中国文化、技术的始祖，传说他们以及他们的臣子、后代创造了上古几乎所有重要的发明。母为

有娇氏女，名曰女登，是少典的正妃。生炎帝。长于姜水，故有“姜”姓之称。 炎帝跟黄帝同时代，且均带有传说色彩。从古到今，被视为中华民族始祖象征的炎帝就是与黄帝齐名的炎帝神农

氏，据传生于陕西宝鸡姜水（现宝鸡市清姜河流域）。 疑问： 3、 距今 6000 年至 5500 年左右，这意味着这人类社会还处在原始或奴隶社会。是“炎黄子孙”？还是炎帝、黄

帝的奴隶？ 4、 工人说：“我们是资本家的子孙”，白毛女说：“我是黄世仁的子孙”；资本家说：“神经病”，黄世仁说：“先

打一炮看看能生再说吧”。这是什么逻辑？到底 更愚昧？ 更无耻？ 5、 封建帝王说：“天下百姓都是炎黄子孙，大家违背炎帝、黄帝的意志，就是数典忘祖，就是猪狗不如。朕也

是皇帝， 违反了朕的旨意，当然，他或她就是大逆不道。” 问：从公元 2014 年来看，人类社会还是处在先讲拳头再讲道理的时代 版本：V0.000001

432

更新：2014 年 6 月３0 日 篇：2014 年 6 月３0 日

答： 问：纪念抗日战争！请先搞清楚在这一场战争中的敌人是 ？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 7 月 10 日 篇：2014 年 7 月 10 日

答： 纪念抗日战争？如果连抗日战争中的敌人都还没有搞清楚，那这是在纪念什么？是在做秀？还是在表演？ 在抗日战争中的敌人主要有三个，就：日本侵略者，汉奸，以及制造汉奸的孔老二文化。 日本侵略者当然可憎，帮助外族在自己的领土上屠杀自己族人的汉奸同样可憎，制造出无数汉奸的孔老二腐朽文

化更加可憎。 抗日战争是 2 千多年来，孔老二腐朽封建文化制造罄竹难书的中华人祸灾难中的又一笔罪孽。 小日本为什么敢侵略中华？这是因为孔老二封建家天下伦理政治，将中华社会培育成了一只待宰的肥羊。这只肥

羊，不要说是近在眼前的日本，就是连远在欧洲的英国、西班牙和葡萄牙等等，都垂涎欲滴，香港、澳门就是铁的事

实。 日本的未来走向，不是我们可以控制的。要避免历史的重演，我们可以做的事情，至少应该是努力提高自己抗旱

防灾的抵抗能力，而这些事情，我们到底做了多少？？还是不仅没有去做，而且还努力去做了敌人想做却做不到的事

情呢？ 孔老二文化，这是一种有奶便是娘的文化。汉奸？当年难以计数的汉奸，不正是这种是非不分、善恶不辨、除了

溜须拍马，就是阿 谄媚的孔老二思想种下的恶果吗？ 从汉到清，在同样一个愚蠢的问题上，已经跌倒了 N 多次了，都跌成了著名的黄炎培历史周期率了，难道我们

还不能看清楚孔老二思想腐朽的本质吗？ 问：抗日战争！为什么只敢纪念？为什么不敢彻底反思？ 版本：V0.000002 更新：2014 年 7 月 8 日 篇：2014 年 7 月 8 日

答： 中华民族如果希望自己能够保持健康长远的发展，就必须也应该彻底搞清楚过去曾经的灾难到底是怎么一回事？ 我们可以不怕挫折，可以不怕失败，可以无惧一切困难险阻，但是，在灾难过后： 难道我们就不应该扪心自问一下，这些曾经的灾难，到底是由于什么原因造成的呢？ 难道我们就不应该扪心自问一下，如何才能避免在相同的灾难上再重蹈覆辙呢？ 翻 5 千多年的中华历史，翻 从汉到清的 2 千多年的封建历史，历经了汉、三国、晋、十六国、南北朝、隋、

唐、五代十国、宋、辽、西夏、金、元、明、清等朝代。 在 2 千多个年头的封建历史的记忆里，虽是经受了无数的朝代更迭，但却从来就没有人反思造成这些封建历史更

迭的本质原因是什么？哪怕是囫囵吞枣式的反思都没有。到底是什么原因造成了这种走马灯式的政权更迭，你唱罢来

我等场呢？

如果说封建人祸灾难都是由于皇帝们的狼心狗肺造成的，可是，那么多的皇帝，为什么就不能诞生出一位具有现

代平等公正精神的皇帝呢？ 如果说封建人祸灾难都是由于人性天生的贪婪与邪恶造成的，那么，为什么在耶/稣平等文化下的社会，做错了

事情的 高执政者会感到羞耻、感到愧疚而自动引咎辞职呢？ 为什么从汉到清的 N 多朝代的 N 多皇帝，只见残酷迫害人民为所欲为的暴君，除了影/帝般的表演之外，却没有

看到这些封建帝王有丝毫的愧疚和羞耻之心呢？

433

2 千多年来，唯一不变的就是贯穿于整个封建社会的思想和文化。中华民族的思想和思维方式，在那 2 千多年里，

从来就没有发生过什么大的变化。 从汉到清的整个中华封建社会，人们从小到大都浸泡在腐朽的孔老二思想文化的酱缸里。直到那年那位孙大炮，

他说封建皇帝都是 TMD 骗人的王八蛋。 如此反反复复不断重演的封建历史更迭闹剧，为什么我们民族会在相同的、如此简单而愚蠢的问题上，在已经跌

倒了 2 千多年，在已经跌倒了 N 多次之后，却似乎还是不能清醒呢？这是为什么？？

(新 9) 孔文化 2 千多年的封建社会， 简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出 简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿 谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后等太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一沟教唆家天下等级人祸灾难奴性病夫伦理思想的罪恶儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个畸形伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！ 问： 让中华重新跌回黄炎培历史周期率的泥潭中， 就是中华民族的千古罪人！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 7 月 12 日 篇：2014 年 7 月 12 日

答： 问：孔老二文化是一种为封建帝王培养精神妓女的文化。 版本：V0.000001 更新：2014 年 7 月 12 日 篇：2014 年 7 月 12 日

答： 1、 缺乏公道的信仰，缺乏捍卫社会公平与正义的精神。 2、 有奶便是娘 问：“殷有三仁”？孔老二的“仁”，真的美好吗？真的公道吗？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 7 月 12 日 篇：2014 年 7 月 12 日

答： “微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉。”皇帝做得有什么不对，作为臣子不能反抗。只

能以这三位仁兄为榜样，要么学微子，有多远滚多远；要么学箕子，乖乖地装疯卖傻当好奴才；要么学习比干，立马

434

挖心死去。 孔老二不是说“已之不欲，勿施于人”吗？孔老二为什么就不会说：“王，小过则向国人谢罪，中过则自我引咎

辞职，大过则饮鸩完蛋”呢？ 这到底是怎么回事？

问：私有化？封建主义气吞万里如虎，资本主义胆小鬼如鼠，它们一代不如一代了！ 版本：V0.000009 更新：2014 年 7 月 12 日 篇：2014 年 7 月 9 日

答： 只要人类追求公平与正义的天性不灭，人类就无法回避这样的一个问题，那就是：土地和矿产资源应该归 所有？ 如果要想在平等的基础上理直气壮地讨论私有化，同样也无法绕 这个 根本的问题。 在封建社会，封建皇帝说：“朕即国家”。我就是国家，国家就是我，国家中的一切东西，都是我一个人的。封建

皇帝做贼，做得气吞万里如虎，要偷就偷整个国家，要吞就独吞整个天下。和别人一起睡大通铺，那有什么鸟意思呢？

天下唯我独尊。 溜须拍马的孔老二鼓吹曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”天下的一切，都是皇帝家的。封建文

人溜须拍马，溜得天下无双，明明白白。要拍就拍大的，要拍就拍天下唯一的独裁者，小拍那有什么鸡意思呢？“事

君尽礼，人以为谄也”，任别人说去吧。 到了资本主义，它也鼓吹私有化，但就是不敢清清楚楚地告知世人，土地和矿产资源到底应该归 所有。再也没

有人敢像封建皇帝那样做贼，用无比狂妄的口气告诉世界：“天下的一切都是我的。”

它们只敢躲在幕后偷吃，却再也没有人敢像封建皇帝那样一个人吃独食了。它们 始合伙做贼，抱团取暖，这贼胆可

以说已经是一代不如一代了。从拥有女人数量的对比上就可以略见一斑，封建皇帝拥有数千个天下绝色的美女，可以

任意蹂躏，资本家 大 大 大的头，你真的也行吗？

那些资本主义的走狗文人，再也不敢像孔老二那样宣称：“地球的陆地就是克林顿的，海洋就是莱温斯基的”。对

于土地和矿产资源的归属问题，它们再也不敢像孔老二那样直言不讳地告诉人类了。 因为它们知道：如果它们像孔老二那样说天下就是某某一个人的私有财产，那么，人民立马会将它们送回到它们

的姥姥家。再说，即使它们敢说地球的陆地就是乔治牛 X 个人的私有财产，乔治牛 X 他自己都会感到非常害怕的，

因为他知道，如果他敢赞同这个说法，那么，他今天认下了，明天已经觉醒了的人民，就会将他送回到宇宙来时的路

上。 从封建社会的一人独霸天下，到再也不敢一个人吃独食，要几个人一起来瓜分社会财富，这就已经说明随着社会

的发展，时代的进步，人性的贪婪被不断地受到挤压和约束。封建主义私有化嚣张无敌，所谓：“卧榻之侧，岂容他

人鼾睡乎！” 资本主义私有化胆小鬼如鼠，它敢说“卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎”这句话吗？唉，这年头，这贼心还

是很大，可是这贼胆却变得越来越胆小，大大的不如从前啰。 虽然说正义与邪恶是人类与生俱来的两种先天秉性，但是，追求公平与正义却是人类后天苦苦的追求与美好的憧

憬，只要人类追求公平与正义的精神不灭，共产制度就会实现；唯有实行天生资源的共同拥有与合理分配，这也许才

是地球人类社会通往长久和平的有效坦途。 人类的未来在地球之外，在宇宙之间，人类唯有进入宇宙社会，才有可能解决地球生命的永久存在，才有可能不

负上天赐予人类无以伦比的智慧。

435

问：流言止于智者？面对铺天盖地的网络谣传，怎样才能成为智者？ 版本：V0.000004 更新：2014 年 7 月 25 日 篇：2014 年 7 月 25 日

答： 流言止于智者？面对铺天盖地的网络谣传，怎样才能成为智者？ 谎言千变万化，有正义感的人类，以其去一一批驳，不如寻找一条有效的途径，让普通的人类都成为智者，让普通的

人们都拥有创造”尚帝”那样的智慧。 在人类社会，智者少之又少，在孔老二奴才文化的荼毒之下，更是濒临绝种。于是，使得谣言得以盛行，谎言千遍就

是真理！虽然这只是一种伪真理，可是，伪真理也是一种真理，而且还是一种祸害性很大的真理；假冒伪劣产品，它

也是一种产品，而且还是一种比较暴利的产品。 普通的人类怎样才能成为智者？普通的人们怎样才能拥有创造”尚帝”那样的智慧呢？ 1、要想成为智者，首先必须战胜自己，让自己从孔老二奴性文化的奴才思维模式的烂泥潭中挣脱出来。 “真龙天子”这是四个字，堪称是人类历史上的欺诈案例中 为著名的传奇典范，一伙贪婪无度的“真龙骗子”，就

曾经是中华数千年封建社会中 高的头，这实在是太不可思议了。在数千年来的狂轰滥炸之下，侬？你真的能够从数

千年吃人封建文化的腐朽酱缸里挣脱出来吗？这可是需要凤凰涅磐、浴火重生那样的勇气和智慧的呀！ 2、要想成为智者，其次必须保证自己思想的独立性，要相信自己。 相信即使自己不是宇宙中的第一，但那也绝对是宇宙中的唯一，人云亦云只不过是一群雀噪的“知了”。 3、要想成为智者，再次必须提高自己的哲学宇宙观，学会从地球以外的地方来藐视地球的一切，哲学就是智慧。 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”如果想看清庐山的真面目，请站到庐山

之外来观察；如果想看清人类，请跳到地球之外来审视。瞎子摸象，站在不同的观察点上，侬，你可能将会看到一个

和以往完全不一样的崭新世界。 问：“道德”有阶级性，反对封建迷信！道德迷信！科学迷信！ 版本：V0.000002 更新：2014 年 7 月 22 日 篇：2014 年 7 月 22 日

答： “道德” 具有鲜明的阶级性，到底有多少的国人能够自觉地意识到这一点呢？ 在奴隶社会社会就有奴隶社会的道德，这是一种血腥的要求被吃者享受被吃的滋味，却以反抗为耻辱的道德。 在封建社会就有封建社会的孔老二牌子的道德，这是一种鼓吹普天之下的一切都是“王”一家的私有财产道德，

在这样的社会里，封建皇帝被神话为了真龙叫床生出来的后代，是宇宙之神赋予了皇帝们至高无上的权力，所谓“君

命神授”。在封建社会，“封建迷信”真龙迷信欺诈是其 高的统治法理依据。 和奴隶社会一样，也是一种以顺从为光荣，以反抗为耻辱的道德。所谓“为人臣之礼，不显谏，三谏而不听，则

逃之。子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之。”“公平与正义”，在孔老二们的眼睛里，只不过是用来愚弄民众的

道具吧了。那些所谓“好话说尽，坏事做绝”等等的成语，恐怕就是为它们而作。 在孔老二家天下等级吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、 荡

的淫棍、 牛的真龙骗子。而所谓的大臣们，只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 “道德”具有鲜明的阶级立场，“道德”=/=社会的公平，“道德”也=/=人间公道，“道德”的公平与正义，同样

需要人类中的那些赋有公平与正义感的人们去探索、去追求、去用生命来捍卫。

436

“科学”是人类智慧对宇宙现象，所寻求的一种客观理性的描述，科学是一把双刃剑，掌握在不同人的手里，就

会有不同的社会效果，可以造福人类，也可以祸害人间。 人类的根在哪里呢？人类的根就在人类与生俱来的智慧中，人类的根就隐藏在人类与生俱来的喜怒哀乐、悲欢离

合的情感深处，人类的根就在茫茫宇宙的无穷大之外，就在原子的无穷小之内，就在人类智慧穷尽的边界外面。 人们应当警惕和正视：“封建迷信、道德迷信、科学迷信”对人类自身已经造成了巨大的灾难，以及未来可能给

人类造成的严重灾难。 问：孔子是教育家！是什么样的教育家？教育只是一个中性词 版本：V0.000001 更新：2014 年 7 月 28 日 篇：2014 年 7 月 28 日

答： 教育？教育可以将人脑教育成猪脑，也可以将猪脑教育成人脑，教育=美好吗？ 李阳是英语教育家； 陈安之是成功学的教育家； 耶 稣是“平等”理念的教育家； 孔 丘是“等级”观念的教育家。 1、 教育的目的和方向是什么？ 想将人教育成猪？还是想将猪教育成人？ 在中华的历史上，有人“逼娼为良”，也有人“逼良为娼”，哪一种才是人性美好、社会正义的代表？ 2、 教育的工具是什么？ 条条大道通罗马，是走路？乘车？还是坐飞机？ 孔老二渔民教化的工具就是“仁义道德”。 3、 孔老二品牌的“仁义道德”，能够给社会带来公平与正义吗？ 如果说话可以无视历史和现实，那么，狗屎都可以成美食。 “爱”？有健康的爱，也有畸形变 的爱。 “爱国”？热爱祖国，热爱美好？热爱公平与正义，这是一种爱。热爱君王，热爱丑陋，热爱等级，这也是一种爱国，

所谓：“朕即国家”就是这种爱。 文字不是它发明的，纸张也不是，中华民族的美好文字，被它糟蹋了。 4、平民教育专家？恐怕“少正卯”更是其中的一位佼佼者，但是，他却被行业竞争对手，以莫须有的罪名的咔嚓了。

在我们的社会里，有多少曾经是“诸子百家”中非孔的学生？又有多少曾经是“少正卯”的学生？ “认贼作父”真的如此光荣吗？ “诸子百家”中非孔的学生悲哀，“少正卯”的学生更是悲哀。

在孔老二家天下等级吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、 荡

的淫棍、 牛的真龙骗子。2 千多年来，孔老二将他/她们教育成了一堆认贼作父的奴隶，难怪张养浩说：“兴，百姓

苦；亡，百姓苦”。奴隶的命，不苦那真的就没有天理了。 问：用逻辑推理证明：孔老二就是中华封建人祸的始作俑者。 版本：V0.000005 更新：2014 年 7 月 27 日 篇：2014 年 7 月 27 日

答： 1、中华封建人祸灾难为什么会这样的漫长？封建统治者为什么敢那样的残暴和为所欲为？ 答：毫无疑问，那是因为老百姓愚昧与懦弱。 2、封建社会的老百姓为什么会那样的愚昧和懦弱？难道是天生的吗？ 答：天生的？扯淡，这是典型的宿命论。耶 稣说：人与人之间，天生都是平等的。

437

3、那么，是什么东西让老百姓变得那样愚蠢了呢？ 答：当然是封建渔民教育，就像“狼孩”那样，将健康的小孩子，从小就放置在一个不健康的环境里成长，长大之后

自然也就有了不正常的智力。 4、封建渔民的手段，是封建皇帝们想出来的吗？ 答：这又是扯淡，封建皇帝们将数千个天下绝色的美女收纳在后宫之中，任睡任嫖，孙思邈在《千金方-房中补益》

中提到：“昔黄帝御女一千二百而登仙”；汉灵帝刘宏让宫女们全部都穿上了 裆裤，连脱裤子的时间都没有，忙都忙

死了，哪里还有什么心思和精力去想那些苦差事？所以左丘明说：“肉食者鄙，未能远谋”，就是这个道理啊。 5、那些渔民的方法、那些教化的手段又是 想出来的呢？ 答：当然是孔老二了，它躺在别人的小老婆南子的 里，带着一大帮的男人一起去吃软饭，不愁吃不愁穿，有的是大

把的时间和精力去想这些破事。 再说，也只有那种喜欢吃软饭的家伙，才会喜欢阿 谄媚那样的生活。不会溜须拍马这样的本事的话，南子能养

这种的小白脸吗？那还不如养一群狗。对于这一点，连孔子自己都承认了，所谓“事君尽礼，人以为谄也”，这是孔

子自己说的，如果不相信可以去翻翻《论语》。 也只有那种靠溜须拍马吃软饭的人，才会有它那样的思想，才会写出它那样残害社会公正的理论。子曰：百善孝

为先，公平正义靠一边。 6、从汉到清，2 千多年的封建人祸，是个例？还是规律？ 答：也许某些皇帝占尽了天时地利人和，可以将人性的贪婪和无耻发挥到了极致，可是我们看到的历史却是：不论这

龙椅上坐着的是好皇帝还是坏皇帝，公皇帝还是母皇帝，金发皇帝还是黑毛皇帝，从汉到清， N 多的皇帝 N 多朝代

更迭，都没有超出黄炎培历史周期率的怪圈，这是为什么呢？ 这恐怕只有一种解释相对合理，那就是不论电脑的 CPU 是奔腾、赛扬、还是迅驰；不论是英特尔，还是 AMD，只要

这台电脑装的是 windows xp 操作系统，它就还得按照 windows xp 操作系统的工作模式来运作。 也就是说从汉到清，中华民族被灌装进了相同的一种腐朽的思想，相同的一种灾难的思维模式，它就是什么呢？ 7、结论： 答：黄炎培历史周期率的根源在哪里？ 才是中华数千年封建人祸的始作俑者？这还要我说白了吗？ 问：中华健康发展的主要障碍：不敢正视历史，不肯改正错误。 版本：V0.000003 更新：2014 年 7 月 26 日 篇：2014 年 7 月 26 日

2 千多年的封建历史表明，中华健康发展的主要障碍：不敢正视历史，不肯改正错误。 对于人类而言，发生错误在所难免的，然而，当错误发生之后，不敢正视，不肯改正，这就难以原谅了。而这些

的幕后始作俑者，就是当今历史上 悠久、祸害 严重的孔老二思想及其斜教徒们。 1、不敢正视历史：

既然不敢正视，那么，就只能对历史进行粉饰和掩盖了，这就是孔儒们 擅长的拿手好戏，美名其曰：“曲笔”，

“为尊者讳耻”。 2、不肯改正错误：

既然连历史都不敢正视，那么，又怎么可能去改正错误呢？ 3、 孔儒们祸害人类历史正义的手法管窥。 3.1、颠倒黑白，歪曲和扭曲历史的真相：

“曲笔”堪称是人类捏造历史手法中的一绝。 3.2、文字狱：

《荀子－宥坐篇》记载了这样一个故事，孔子做鲁国的代理宰相，上朝听政才七天就诛杀了鲁国大夫少正卯。学

生问孔子为何这样做，孔子的回答是：“人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，

四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，

言谈足以饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不诛也”。 孔老二的这种行为，这是典型的莫须有。假如孔老二是国君的话，按照他这种性格，恐怕要成为中华历史上 残

438

暴的君王了。 3.3、替罪羊：

明明是赵构卖国，明明是慈禧太后卖国，它们是卖国贼的幕后指使者和策划者，它们才是卖国贼的根。只要这个

根还在，那么，卖国这种勾当，不是秦桧和李鸿章来做，也会有赵桧、钱桧、孙桧、李桧， 周鸿章、吴鸿章、郑鸿

章、王鸿章来当。 在西湖下跪的，除了秦桧之外，更应该有赵构和慈禧太后，而这些的幕后始作俑者，2 千多年来的一魑阿 谄媚

的孔府不散妖魂，更是难辞其咎。 斩草不除根，春风吹又生。

问：被孔老二荼毒之后的写照：哀其不幸，怒其不争！ 版本：V0.000006 更新：2014 年 8 月 2 日 篇：2014 年 8 月 2 日 被孔老二思想荼毒之后的老百姓的生活，用张养浩的话来说，就是“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”

“逆来顺受”这是孔老二文化培育出来的懦夫奴才性格的合格标准产品。“孝”？作为父母的人，面对社会的腐

朽与不公不敢吭声，任由这样的腐朽祸及自己的子女亲人，任由自己的儿子和女儿去做鸭做鸡。面对这样的皮肉钱，

这些父母们也能吞咽得下去吗？真是一群被狗吃掉了人性美好的人，却还好意思谈什么“子女要尊重父母”，这脸皮

还真的不是一般的厚，这样的父母不要也罢。鲁迅说“哀其不幸，怒其不争”，这就是真实的写照啊。 中华民族的伟大英雄毛：“逼娼为良”，他创造了人类历史善良的伟大传奇；让天生的地球资源共同拥有，他创造

了人类历史公正的真实典范；提倡大鸣大放，他创造了社会言论自由的现代 高标准；“人不 犯我，我不 犯人；人

若 犯我，我必 犯人。” 他明白告诉人类怎样去捍卫人世间的平等和公道。 人类历史的进步几乎很少很少是由思想层次低下的人群来推动的，从来都是由该民族富有正义感的先知们承前启

后不断奋斗的结果。 转基因粮食，这是一种不成熟的科学产品。转基因这种科学技术，对于善意的运用，它存在着理论上的不成熟和

人为的不可控失误；对于恶意的运用，它就是超级 731 部队的超级鸭片膏，这是可以亡族灭种的毒药呀。 农民，你们在投毒，你们知道吗？这样的祸害，当处在覆巢之下的时候，你以为你自己种了给别人吃，你自己就

可以幸免了吗？你以为能保证自己不吃，就一定可以保证自己子女的配偶不吃？就一定可以保证自己的子孙后人不会

遭受其害吗？ 再过若干年，我们也会成为后人所称呼的祖宗。我们这些祖宗们，将整个人种免费送给国外邪/恶势力充当转基

因的白老鼠，却不敢吭声，却不敢呐喊，却不敢抗争，这样的祖宗，不要也罢。 孔子品牌的“孝道”家庭伦理思想，能够给华人们的家庭带来幸福与美满吗？ 孔老二满嘴都是“仁义道德”的家天下等级社会伦理思想，能够给社会带来公平吗？能够给人间带来正义吗？ 刘邦笑了，赵构笑了，袁世凯笑了，汪精卫笑了，慈禧太后哈哈大笑了！ 荣膺“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”桂冠 的孔府“衍圣公”们笑了，我也苦笑了！！ 赵构说：只要有孔老二在，朕再怎么卖国，人们也不会骂我，只会骂替罪羊秦桧。 秦桧笑了，李鸿章也笑了，汪精卫哭了！ 秦桧说：这替罪羊当得值，活着能够享尽荣华富贵，寿命赛过岳飞。 汪精卫哭了：“孔老二你为什么要死掉了呢？重阳教丘处机把龙椅卖给了金色头发的，都没有人骂它卖国；而我

想把龙椅卖给黑色头发的，就被世人痛骂我是卖国贼，这根本的区别就是孔老二被孙大炮轰倒了，当没有了孔老二政

治伦理思想的庇护，卖国贼的下场才会这样悲凉。孔老二啊，你赶快借尸还魂，救救我们这般帮汉奸卖国贼吧！” 在孔老二家天下的封建社会，“真龙骗子是皇帝，谄媚老二是圣人”。在这样的一种吃人社会里，老百姓的生活如

果不苦，那真的就是没有天理了。孔老二是罪恶者的保护神。 问：在战略上已中两计，别越陷越深：孔儒玩“李代桃僵”，M 国玩“借尸还魂” 版本：V0.000001 更新：2014 年 8 月 5 日

439

篇：2014 年 8 月 5 日 答： 《三十六计》第十一计 李代桃僵 【原文】势必有损，损阴以益阳。 【注释】损阴以益阳：阴指局部，阳指全局。意思是以局部为代价来换取全局的胜利。 【运用】此计有以下五种含义： （１）丢车保帅。 （２）弃子争先。 （３）忍痛割爱。 （４）抓替罪羊。本来自己有罪，却把罪名强加到别人头上，这样便能逍遥法外。这是一种阴险的手段。 （５）代人受过。

鸭片膏和摇头芄，为什么都用罂/粟来作原材料？为什么不用泥巴来作为原材料呢？原因就是罂/粟本身具有毒素。 孟子、朱熹、董仲舒为什么都用孔子的思想来作为封建皇帝制造御用工具呢？为什么不用老子、庄子、墨子、或

是其他的思想来为封建皇帝制造御用工具呢？原因同样是因为孔子的家天下等级封建吃人伦理思想，符合帝王们的贪

婪与荒淫无度。 孔老二们，从来都不敢正视历史，从来都不敢深刻彻底地反思历史，抓替罪羊是它们的拿手好戏。它们说：封建

罪恶都不是孔子的思想造成的，是孟子、朱熹和董仲舒他们弱智，理解不了孔子的思想，是他们无耻，歪曲了孔子的

思想。 2 千多年后的儒家，突然之间就具有了超人类的智慧， 能理解孔子思想的奥妙和精华，孔子思想就像天空中的

太阳和月亮，永远正确，永远不会有错误。如果错误了，那是别人理解错误了，那是别人做错了，跟孔子的思想无关。 这是典型的李代桃僵，此计欺骗了不少年幼无知的学童，可耻啊！

《三十六计》第十四计-借尸还魂。 【原文】有用者，不可借①；不能用者，求借②。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我③。 【注释】凡是自身能有所作为的人，往往难以驾驭和控制，因而不能为我所用；凡是自身不能有所作为的人，往往需

要依赖别人求得生存和发展，因而就有可能为我所用。将自身不能有作为的人加以控制和利用，这其中的道理，正与

幼稚蒙昧之人需要求助于足智多谋的人，而不是足智多谋的人需要求助于幼稚蒙昧的人一样。 【运用】借尸还魂原指：迷信人认为人死后灵魂可附着于别人的尸体而复活。后用以比喻已经消灭或没落的事物，又

假托别的名义或以另一种形式重新出现。在军事上，是指利用、支配那些没有作为的势力来达到我方目的的策略。战

争中往往有这类情况，对双方都有用的势力，往往难以驾驭，很难加以利用。而没有什么作为的势力，往往要寻求靠

山。这个时候，利用和控制这部分势力，往往可以达到敢胜的目的。 M 国要想奴役中华，就必须将其理性的、正确的、先进的思想文化剿灭。只有在健康人的脑袋里灌输进猪的思想，

才有可能让对手变成猪。 信仰客观真理、追求人间 大公道的社会，是不可能接受和屈服外部势力不公正的条件和威胁的。 在一个装着“人不 犯我，我不 犯人；人若 犯我，我必 犯人”思想的社会里，信仰你不打我，我不踢你，大家和平

共处；你如果打我一拳，我就一定会踢你一脚，这样的社会，怎么敢去欺负呢？ 孔老二这具 2 千年前腐尸，这是一种有奶便是娘的思想，2 千多年中华历史实践已经证明了这是一种可以任人宰割之

后，还会高呼“君叫臣死，臣不得不死”，将不公和腐朽当成了美德。让它死灰复燃，让它再次灌输进健康人类的脑

袋了，这样，装着猪思想的社会，就会有猪的生活，猪的命运。转基因白老鼠的命运，就是一种任人宰割的命运，只

不过用的手术 比以前的先进了，以前用 割，会流血，现在用激光割，不再流血了。有人希望中华再演 19 世纪任

人宰割的命运，恶毒。 于是外面有人鬼吹 21 世纪的世界还得靠孔老二思想，与内部的孔老二们勾搭在一起，大玩“借尸还魂”的阴谋诡计。

M 借腐朽的孔老二思想来攻击追求真理的马毛孙思想，孔儒借敌对势力的炒作来让孔老二咸鱼翻身，它们都是人间

的败类。 问：孔老二品牌的“忠臣”，关羽其实只是一条“狼狗”。

440

版本：V0.000001 更新：2014 年 8 月 6 日 篇：2014 年 8 月 6 日

答： “忠诚”？难道不需要看忠诚的“对象”吗？

孔老二文化是一种有奶便是娘的文化，在历史上，庄子曰：“不管这龙椅上坐着的是好皇帝还是坏皇帝，公皇帝

还是母皇帝，金发皇帝还是黑毛皇帝，你都跪地欢呼“吾皇万岁”，你究竟有多少只爹？多少个娘？大权者皆可爹，

大奶者皆可娘。老孔，你忒肉麻啦！” 不管刘备是好人还是坏蛋，给它肉吃的都是主人。不管孙权和曹操是好人还是坏蛋，刘备叫它咬 它就咬 ，不

论被咬的对象是好人还是坏蛋。如果说这不是“狼狗”的主要特征，那又是什么动物的特征呢？它们只不过是封建吃

人社会的鹰犬罢了，它们本来可以是真正的顶天立地的大英雄、大豪杰，可是当脑袋里被装进了孔老二猪的思想，也

就注定了它们不可能伟大，不可能崇高。这是因为他们努力奋斗的目的，努力追求的目标并不公道，并不正义的结果。 伟大领袖毛得胜教导我们：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西

斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。” 关羽式的“忠诚”不值得效仿，岳飞式的“爱国”不足以拥戴！以其赞美封建社会的英雄，不如讴歌那些为了平

等和正义而奋斗的辛亥无名小卒，亥革命精神万岁！ 问： 才是中华民族 勇敢的英雄？ 才是中华民族 公正的英雄？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 8 月 7 日 篇：2014 年 8 月 7 日

答： 才是中华民族 勇敢的英雄？孙中山。 才是中华民族 公正的英雄？毛得胜。

理由： 孙中山以血肉之躯，敢于和有数千年吃人封建历史的孔老二家天下伦理政治作斗争，他是中华民族跪着生存的叛逆者，

他让中华民族从此可以尊严站着生活。 什么才是人类 大的公平与正义？土地和矿产资源，这些是天生自然财富，是宇宙赐予每一个地球生命的共同财富。

数千年来，在孔老二们的助纣为虐之下，这些天生财富从来都是被贪婪的封建真龙骗子们所霸占着。是毛得胜，第一

次让中华民族真实地体验到了什么才是社会的 大公平，什么才是人间的 大正义。 问：彻底批判卖国贼赵构、慈禧太后之流，是公正社会的 始 版本：V0.000001 更新：2014 年 8 月 13 日 篇：2014 年 8 月 13 日

答： 赵构、慈禧太后之流的真龙骗子们，它们将地球的天生财富和华人的祖国，通过巧取豪夺，窃为己有，将祖国霸占为

自己的之后，就称呼为“汉朝”，“大清帝国”。 在孔老二家天下等级吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫

棍、 牛的真龙骗子。而所谓的大臣们，只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 而孔老二及其封建愚余孽们，则是为这一腐朽制度助纣为虐的始作俑者。 只有彻底批判卖国贼“赵构、慈禧太后”之流，从根本 始，挖掉卖国贼的根，这才是公正社会的 始。 问：三十六计，识破现代儒家“李代桃僵”“借尸还魂”的伎俩 版本：V0.000003

441

更新：2014 年 8 月 4 日 篇：2014 年 8 月 4 日

答： 第十一计 李代桃僵 【原文】势必有损，损阴以益阳。 【注释】损阴以益阳：阴指局部，阳指全局。意思是以局部为代价来换取全局的胜利。 【译文】当局势发展到必然有所损失时，应该以牺牲局部来换取全局的胜利。 此计以“李”表示做出牺牲的一方，以“桃”表示被保全的一方。因此，“李”与“桃”之间要具备内在的联系，

否则无法完成替代任务。要注意“李”轻“桃”重，不能顾此失彼，更不能反向替代。“李”的角色具有悲剧性，若

想避免“代桃僵”的命运，应注意这样三条规则：一是非己之过莫要揽；二是非之地莫要留；三是不白之冤莫要忍。 此计有以下五种含义： （１）丢车保帅。在象棋中，为了保住帅，宁可丢掉 有攻击力的车。此法在军事、外交、政治、经济和日常生

活诸领域无不适用。 （２）弃子争先。在围棋中，古人有“逢危须弃”的要诀。弃子从表面上看失去了一些棋子，但有利于占据先手，

达到全盘棋活的目的。此法亦具有普遍适用性。 （３）忍痛割爱。壁虎在尾巴被捉时，会猛力挣断尾巴。壁虎折断尾巴肯定是痛苦的，但为了活命，这样做才是

值得的。其实人比壁虎更会忍痛割爱。 （４）抓替罪羊。本来自己有罪，却把罪名强加到别人头上，这样便能逍遥法外。这是一种阴险的手段。 （５）代人受过。在与自己休戚相关的人即将遭难时，自己主动替他承担罪责。这是一种主动献身的行为。 《三十六计》第十四计-借尸还魂。 原文 有用者，不可借①；不能用者，求借②。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我③。 译文 凡是自身能有所作为的人，往往难以驾驭和控制，因而不能为我所用；凡是自身不能有所作为的人，往往需要依赖别

人求得生存和发展，因而就有可能为我所用。将自身不能有作为的人加以控制和利用，这其中的道理，正与幼稚蒙昧

之人需要求助于足智多谋的人，而不是足智多谋的人需要求助于幼稚蒙昧的人一样。 借尸还魂：迷信人认为人死后灵魂可附着于别人的尸体而复活。后用以比喻已经消灭或没落的事物，又假托别的名义

或以另一种形式重新出现。 在军事上，是指利用、支配那些没有作为的势力来达到我方目的的策略。战争中往往有这类情况，对双方都有用的势

力，往往难以驾驭，很难加以利用。而没有什么作为的势力，往往要寻求靠山。这个时候，利用和控制这部分势力，

往往可以达到敢胜的目的。 （待。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。） 问：衡量一个民族是否优秀，关键看两点：犯什么样的错误？怎样改正错误？ 版本：V0.000003 更新：2014 年 7 月 30 日 篇：2014 年 7 月 30 日

衡量一个民族是否优秀，关键看两点：犯什么样的错误？怎样改正错误？

1、犯什么样的错误？ 只要是人，都会犯错误，在孔老二文化之下，从汉到清，中华民族犯的都是同样的一个低级愚蠢的错误，每一次

的改朝换代，无不是因为社会的不公道而导致的，这一切的始作俑者就是孔老二政治伦理思想。 两千多年来，为什么就不能争气一些呢？为什么就不能犯一些和以往不一样的高级一些的错误呢？赶跑了刘邦，

又来了个李世民，赶跑了李世民，又来了个司马炎，这真龙骗子是赶跑一只，就又来一只。鸭片膏是赶跑了一种，就

又来一种更加致命的。

442

2、怎样改正错误？ 面对错误，从来就是“墙倒众人推”，这正是孔老二有奶便是娘文化种出的恶果。从来都不敢反思一下：墙为什

么会倒呢？刘邦为什么会完蛋呢？卖国贼除了秦桧之外，还有更大的吗？卖国贼的根在哪里？ 在孔老二奴化教育之下的社会，众人愚蠢到了只会对卖国贼的替罪羊秦桧和李鸿章咬牙切齿；而对卖国的幕后指

示者和策划者，赵构和慈禧太后却视而不见；对造成中华 2 千多年深重封建人祸的根源，中华文化中的糟粕思想和灾

难思维模式，却呆若木鸡，置若罔闻。 这样的民族，又怎么可能优秀呢？又怎么可能卓越呢？ 在春秋战国时期，中华就诞生了一大群至今看来仍然是世界顶级的思想家。但是，自从孔老二之后，孔儒们就只

会天天教育学生们：“四大发明”是中华的骄傲，一块裹脚布，也值得炫耀那么多年吗？如果是这样，那些发明飞机、

火箭、卫星的民族，岂不是要炫耀到吐血？ 华人要想成为高贵的民族，就必须抛弃 2 千多年前的垃圾思想，就必须将孔老二彻底扫进历史的垃圾堆。 孔子品牌的“孝道”家庭伦理思想，能够给华人们的家庭带来幸福与美满吗？ 孔老二满嘴都是“仁义道德”的家天下等级社会伦理思想，能够给社会带来公平吗？能够给人间带来正义吗？ 刘邦笑了，赵构笑了，袁世凯笑了，汪精卫笑了，慈禧太后哈哈大笑了！ 荣膺“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”桂冠 的孔府“衍圣公”们笑了，我也苦笑了！！ 正义的人们悲愤了，于是起来抗争，于是就有了五四的热血青年，

问：历史，请问在何时清算这帮猪狗不如得牲畜？ 版本：V0.000001.1 更新：2014 年 10 月 22 日 篇：2014 年 7 月 7 日

答： 它们心中的道义向魔鬼看齐，它们脑中的科学与迷信比肩！

443

问：从数千年的奴隶封建历史来看，卖国的事情总是上面的人干的，爱国的事情总是下面的人干的。 版本：V0.000001 更新：2014 年 6 月３0 日 篇：2014 年 6 月３0 日

答： 虽然有数千年的历史记忆，但是直到民国之前，整个中华社会却几乎就是完全的停滞不前。究其原因就是： 大

的卖国贼总是被孔老二及其封建余孽们保护起来，社会的公平与正义的精神无法得到合理公道的伸张，于是乎就只能

陷入在邪 恶腐朽的老二牌酱缸里头了。 秦桧卖国在西湖下跪千年，而指使秦桧卖国的赵构却被孔老二封建余孽们保护了起来。 李鸿章卖国备受国人的唾骂和痛恨，而指使李鸿章卖国的慈禧太后却被孔老二封建余孽们保护了起来。 一个没有公平与正义的社会，怎么可能有社会的健康？ 一个没有健康的社会，又怎么可能有幸福和尊严？？？？

问：被孔老二思想荼毒之后的封建百姓，智慧还不如猪。 版本：V0.000008 更新：2014 年 8 月 21 日 篇：2014 年 8 月 21 日

444

答： 是非不分，善恶不辨，缺乏应有的理性和逻辑，这就是在孔老二政治伦理之下的封建社会，普通老百姓的典型特

征。 举例：

1、 对卖国贼的痛恨，畸形变 。 在封建社会，秦桧、李鸿章是卖国贼，当然应该痛恨。可是，指使秦桧和李鸿章卖国的，是赵构和慈禧太后，这

才是卖国的根。对卖国根赵构和慈禧太后，不仅没有看见有老百姓对它们咬牙切齿了，反而将它们敬若神明，这难道

不是很变 吗？

2、 对贪官污吏很痛恨，但是对 大的贪官污吏封建皇帝，却下跪膜拜，这恐怕就不是一般的变 了。 在孔老二家天下等级吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、 荡

的淫棍、 牛的真龙骗子。而所谓的大臣们，只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建社会所谓的反对腐败，那是假的，是作秀给那些智慧和猪一般的老百姓看的。这些智慧如猪的老百姓们，只

会对和珅咬牙切齿，而对 大的贪官康熙和乾隆们，却看得比亲生的爹娘还要亲，这就是盗国者侯？盗天下者皇帝吗？ 对封建帝王真龙骗子的崇拜，害人害己， 终导致了 2 千多年无法自拔的封建人祸灾难。

3、 对封建狗腿子的崇敬，更是莫名其妙。 关羽的战斗，是为了人民的幸福吗？是为了社会的公平与正义吗？这恐怕都不是，它只不过是为了它大哥刘备在

奋斗而已。刘备？他是好鸟吗？在 2 千多年来 N 多的真龙骗子堆里，多一个刘备也不多，少一个刘备也不少。关羽

成了财神爷？ 孔老二，这是造成封建人祸灾难不断传承、不断复制的根本所在。它只允许封建真龙骗子使用重金收买那些封建

狗腿子、以及孔老二封建余孽们一起瓜分社会的公共财富，它不允许普通的老百姓团结在一起去争取平等和公平。 子曰：“君子不党”？那么，请问：封建皇帝是君子？还是小人？再请问：孔老二们，是君子？还是小人？答案

是：说不清楚或者不愿说清楚的东西，就叫特色，于是，封建皇帝和孔老二也就不算在君子和小人堆里面了。它们一

只叫真龙天子，一只叫至圣先师，它们都不属于人类。 孔老二害怕《民众的大联合》，害怕人们高唱《团结就是力量》，所以就不论目的好坏，都将结党视为是小人行为，

将同志恶搞成同性恋。殊不知，孔老二何尝不是“孔”＋“老二”呢？南子有“孔”，丘有“老二”，当南子的“孔”

和丘的“老二”搞在了一起，这不就是“孔老二”吗？ 4、 菜 可以成为凶器，可是，菜 和凶器之间的区别，到底有多少人能够真正明白？

转基因技术本身和转基因粮食之间的区别，到底又有多少人能够正确理解？更何况基因这种技术目前还是一种非

常不成熟的学科呢？科学技术的用途是正义的？还是邪恶的？ 终并不取决于科技的本身，而是取决于掌握着这种科

学技术的人的好歹与善恶。贩卖地沟油有罪，三鹿奶粉有罪，投毒？将举国之众当成了白老鼠，这是典型的反人类罪

行，却可以公然横行，这是为什么？ 5、 纵观数千来的历史，人类的文明与进步，责任就在知识分子的身上。

中华封建知识分子们，从小就被套上了孔老二“万世师表”的金箍咒，他们当中，有不少是墨子等人的学生，甚

至有些恐怕还是少正卯的学生，真是悲催。 如果说在孔老二文化荼毒之下的普通老百姓的智慧和猪一样，那么，那些被孔老二思想荼毒之后的书生知识分子

们的智慧，恐怕连猪都不如。正是它们的助纣为虐，才使得中华封建社会的人祸灾难才得以不断的延续和传承的。 6、 是 让中华的老百姓们能够站起来像人一样生活的呢？

中华的老百姓们能够站起来像人一样生活，不是封建皇帝，不是孔子，也不是像岳飞、关羽那类封建社会的狗腿

子。是辛亥革命以来，无数的辛亥革命先辈共同努力奋斗的结果。 在封建社会的历史里，所有所谓的英雄豪杰，他/她们的奋斗和牺牲， 终的历史结果只不过是为家天下，为真

龙骗子们的利益在争夺罢了。他/她们对社会文明与进步的正面帮助，恐怕还远远不如一位辛亥革命为了建立平等公

正社会而牺牲的无名小卒。

445

自辛亥革命以来，中华民族为了消除这种腐朽文化所带来灾难进行着坚决不懈的生死抗争，五四运动、乃至于文

革等等；无数为寻求社会的平等与正义的民族先烈，为解除腐朽的孔老二思想对中华的束缚，进行着血与火的尝试和

较量，中华民族为此已经付出了惨重的代价。

以其 念封建社会的那些真龙骗子们，以及那些推波助澜、助纣为虐的家天下的狗腿子，不如纪念那些自辛亥革

命以来，为了中华社会的公平与正义而默默奉献的无名小卒。

以其赞美封建皇帝的家奴岳飞、关羽之流，不如讴歌那些为追求平等与正义而献身的辛亥革命中的无名小卒。 中华民族的历史进步，总是在有良知和智慧的民族先知们，通过 启民智，唤醒沉睡的猪，从而使过去的腐朽得

以被推翻。然而，当这些有良知和智慧的民族先烈们成为了历史之后，社会就又被孔老二封建余孽们，勾结贪婪的尊

者一起，拉 新一轮的瓜分社会公共财富的历史复辟闹剧。这恐怕就是 2 千多年来，中华始终难以摆脱黄炎培历史周

期率泥潭的主要原因。 问：自私的品格，是人类进步的真正动力？封建皇帝自私不自私？ 版本：V0.000002 更新：2014 年 8 月 13 日 篇：2014 年 8 月 13 日

答： 试问天下人，现在有 的自私能够超越中华封建帝王们的自私？

在孔老二家天下等级吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、 荡

的淫棍、 牛的真龙骗子。而所谓的大臣们，只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 孔老二鼓吹曰 “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下的一切，都是皇帝家的了。从拥有女人的数

量上就可以略见一斑，封建皇帝拥有六千粉黛，可以任睡任嫖；但是，在诺大的皇宫里，只能容得下一个嫖客。天下

大 大 大的资本家，你行吗？ 自私？在中华封建皇帝们的面前，你对你的自私，你感到自卑了吗？感到自惭形秽了吗？ 2 千多年人类进步的历史告诉我们，是耶稣的“平等”思想，释放了禁锢了人类数千年的精神枷锁。是“平等”

的理念，缔造了人类可以上天入地的科技进步，缔造了人类现代文明的伟大辉煌。 2 千多年中华的封建历史告诉我们，是孔子的“不平等”思想，是禁锢华人 2 千多年罪恶的精神枷锁， [[[[摘录自别处]]]] 在春秋战国时期，中华的思想家们，就对人性善恶的进行了广泛的讨论。在那个时代，中华

的思想就已经站在了世界的前沿，是世界伦理的集大成者。 孔老二，一个奴隶社会的卫道士。它不顾人类社会总是在不断发展进步这样 基本的事实，盲目地追求等级人治

家天下的周朝伦理复辟。 当孔老二品牌的家天下等级伦理思想与贪婪无度的封建皇帝们勾结在一起之后，从汉到清，中华封建社会历史实

践的结果就是：“尸横遍地、血流成海”。在过去 2 千多年的时间里，科技进步和社会文明几乎完全停滞不前了。整个

社会的思想，被禁锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画、小说唱戏等领域。中华从此陷在了黄炎培的历史周期率的

人祸泥潭中，无法自拔。 中华从此陷在了黄炎培的历史周期率的人祸泥潭中，无法自拔。与叶公的思想相反，孔子的包庇罪恶思想，造成

了在中华的封建社会里，公平与正义，只能依靠改朝换代这种颠覆性的暴/力革/命方式来获得。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰”。前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇

帝给株灭了，只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准

哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑袋也就都被强拆掉了。

446

孔老二家天下等级封建吃人伦理社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的博弈，唯一的

赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与

人民的利益、出卖了社会的公平与正义的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼

孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的 高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 在孔老二政治伦理之下，腐败是封建社会的 佳统治策略。天下是皇帝一家的，由大臣去搜刮民脂民膏，然后再

铲除贪官，将没收来的赃物收到皇帝自己的囊中。这样的做法，皇帝既可以名利双收，又避免直接得罪百姓。皇帝是

绝对不能让老百姓的日子好过的，因为人性本来就是“既得陇，复望蜀”，当老百姓富裕了，就会要求更多的政治权

利，这种要求将导致家天下等级伦理社会体制的覆灭。 孔老二文化，它就是中华文明中的毒瘤。在腐朽孔老二人治政治伦理之下，滋生着各种各样的罪恶：什么“宁赠

外邦，不予家奴”，什么“君要臣死，臣不得不死”，什么“狡兔死，走狗烹”，什么“皇帝卖国，罪过由臣子顶着”，

什么“一朝天子一朝臣”，什么“满嘴孔老二仁义道德的李世民，为了皇位转眼就把他哥哥给宰了”，孔老二畸形变

思想所缔造的罪恶，数不胜数。

问：人民是创造历史的动力，正义英雄是推动历史进步的中流砥柱？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 8 月 23 日 篇：2014 年 8 月 23 日

答： 大海航船靠舵手。 1945 年，毛泽东在延安中国共产党第七次全国代表大会的 幕词中，总结了抗日战争八年的历史经验和抗日解放区

建设经验后，说：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。” 问：明明是赵构皇帝卖国,挨骂的却只有爪牙秦桧,怎么这么蠢？ 版本：V0.000002 更新：2014 年 9 月 7 日 篇：2014 年 9 月 7 日

答： 明明是赵构皇帝卖国,挨骂的却只有爪牙秦桧； 明明是慈禧太后卖国，挨骂的却只有爪牙李鸿章。 在封建社会，老百姓怎么这么愚蠢？？？？？？？？？ 是天生的吗？？？？绝对不是。 反皇帝是根本吗？ 杀了刘邦，就又有了司马炎； 杀了司马炎，就又有了李世民； 杀了李世民，就又有了赵匡胤； 杀掉一个皇帝，孔老二政治伦理思想就会再制造出一双来； 杀掉一双皇帝，孔老二政治伦理思想就会再制造出两双来。 孔子不死，华难不止。

447

问：共产主义一定会实现的推理依据是什么？ 版本：V0.000022 更新：2014 年 8 月 22 日 篇：2014 年 8 月 11 日

答： 1、 人类智慧天生就带有局限性，人类无法知道宇宙 初的来源，也无法知道宇宙 终的去处。这个观点就是泰子智

慧宇宙论。 正是因为人类智慧先天的局限性，这就造成人类社会所特有的一些现象，例如：

a、人们只能凭借着这种有先天缺陷的智慧，依据人类的历史及其发展规律和趋势，来做数学推理曲线的拟合，进而

以此来预测人类未来的走向。 b、这就给了人类中的流氓和人渣，提供作恶的机会。封建迷信流氓和科学流氓禽兽们，将谎言重复鼓吹千遍之后，

就可以迷惑绝大多数缺乏无上智慧的百姓，使得那些迷信流氓和禽兽们的贪婪和无耻，能够在人世间祸害横行数千年。 c、人类没有办法知道在宇宙之中，什么才是 好的？什么才是 正确的，于是，也就有了那句“没有 好，只有更

好”千古慨叹。 d、人类即使穷尽 后的智慧，都没有办法到达到宇宙尽头之外的世界。地球的生命是有限的，地球的资源也是有限

的。只有宇宙，才能满足和容纳人类无尽的贪婪和无穷的好奇，

2、 人类天生就有喜怒哀乐、悲欢离合的情感，对丑陋的东西就会心生厌恶和鄙视，对美好的东西就会感到亲近和温

暖。人类天生的这种情感秉性，就决定了人类对公平与正义，对人性中的一切美好的情感和事物，都会产生本能

自发的孜孜以求。 正是人类的这种情感的追求，才使得人类社会，从野蛮吃人肉的原始社会、奴隶社会，再到满嘴都是仁义道德，

满脑都是男盗女娼的孔老二封建社会，这就是一个飞跃。至少在封建社会，已经再也没有人敢像奴隶社会那样，拿着

人肉直接就在大庭广众之下啃嚼了，不敢赤裸裸了，知道带面具了，知道演戏了。 到了资本主义社会，又是一个飞跃。对土地和矿产资源，不敢再像封建皇帝那样豪迈地说“朕即国家”，不敢再

像孔老二那样鼓吹“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下的一切，都是皇帝家的了。从拥有女人的数

量上就可以略见一斑，封建皇帝拥有六千粉黛，可以任睡任嫖；但是，在诺大的皇宫里，只能容纳得下一个嫖客，天

下 大 大 大的资本家，你行吗？ 自私？在中华皇帝们的面前，资本家，你为你的自私感到自卑了吗？感到自惭形秽了吗？

3、 资本的非正义性，在于它霸占了不该侵占的人类共同的财富，即宇宙天生自然财富。正是由于这一点，它注定是

做贼心虚，不敢公 讨论社会财富如何分配才是公道合理的这类问题。 4、 多劳多得、少劳少得，这天经地义。但是，请不要忘记人类通过自身的劳动，所获得的合理的私有财富，仅占社

会总财富中很小的一部分。土地和矿产资源，这些天生的地球财富，是宇宙赐予人类每一个人的共同财产，它不

是某一个人或某一小撮人的私有财物，更不可能是某些利益集团通过合法劳动所取得的劳动成果。 5、 绝对的共产和绝对的资本，这两个极端，在人类现阶段的智慧水平看来，都不符合人类 大的公平精神。绝对的

共产忽视了人类个体之间的能力与勤奋的差异，绝对的资本抹杀了个体创造的财富和天生自然财富之间的区别。 但是，由于自然资源财富占了社会总体财富的主要部分，因此，至少可以说：绝对的共产比绝对的资本更加公道。

世界上没有绝对的纯净物，用绝对的思维去看待问题，是不可取的，是错误的。观察人间的事物，要考察其主要面和

关键面。

6、 第一：人类与生俱来的情感秉性，使得人类天生就有对公平与正义精神的执着追求，这种精神将伴随着人类存在

的历史，如影随形，无法割舍。这种追求美好与正义的精神，过去没有被泯灭，现在也没有被泯灭，将来同样不

会被泯灭。第二：和人类通过劳动所创造的财富相比，地球的自然财富占据了人类社会总财富的主要部分。正是

这两点，就使得人类追求财富分配上的公平与正义的行为，从来都是无可非议的，从来都是天经地义，这就是天

理。

448

7、 从人类有文字记载的历史来看：正是人类对公平与正义精神的憧憬、向往、追求、斗争，才使得人类社会不断地

走向公平，不断地走向合理，这是人类历史前进的滚滚车轮，任何孔老二想逆转人类正义历史前进的步伐和方向，

都是螳臂当车， 终都将受到人类历史正义无情的鄙视和唾弃。 8、 共产主义社会实现的表现形式： 一：假如人类是通过健康的发展进入了宇宙社会，那么，共产主义社会，就是人类在步入宇宙社会进程中的一个附产

物，地球将成为未来人类曾经的故乡。问题是实现的时间需要多久？假如人类由于某种契机，健康、公正、合理、可

持续发展地提前实现了共产主义社会，这样地球资源不合理的耗费将大幅减少，人类幸福的社会就可以尽早来临，则

人类幸甚，地球幸甚，宇宙幸甚。 二：假如人类只是在地球上相互残杀，只是在地球上相互消耗着地球的资源，从而造成了在地球毁灭到来之前，人类

的智慧却还是没有办法找到进入宇宙社会的大门，那么，在地球人类末日狂欢的盛宴上，同样会促使人类摒弃一切的

虚伪和贪婪，共同去迎接人类灭亡的忌日。 三：假如由于某种灾难，让地球人口锐减到了只有寥寥无几，这时的人类，将重返类似原始社会的共产，只是这种社

会的科技文明和精神文明的水平，已经不是数千年前的那个原始社会可以比拟了。 四：假如人类需要面对某种来自地球之外的共同灾难，需要人类一起去同仇敌忾的时候，这时，同样会产生一种共产

主义社会。 有人说：“人类也可能走向反面，堕入自私、贪婪； 后从自然界消失、毁灭。” 如果这种情况发生了，当地球上只剩下 后一个人类的时候，这当然更是共产主义社会了，这同时也是人类 大的私

有制社会。天呐！！”尚帝”和魔鬼终于搞在了一起，终于合二为一了。 满对茫茫宇宙，这是一个人的 后孤独，这是人类 后的宇宙独舞，这是一个人的地球共产主义社会。 只是这样的社会是病 的，人类将不再延续，人类愧对宇宙赋予了它的超级智慧。

又有人说：“少谈些主义，多研究些问题”。这句话是真的发自肺腑之言吗？如果是，那么，要研究问题，就应该

研究 主要和 关键的问题，那就是：土地和矿产资源，这些天生自然财富，到底是我家的财产？你家的财产？还是

他家的财产？假如连这么 重要的问题都避而不谈，假如连这么 基础的问题都还没有搞清楚，那么，还有什么问题

更值得谈的吗？难道吃着纳税人的供奉，去谈一些麻将、桥牌、扑克之类的打法和算计吗？

自古以来，人类都在孜孜不倦地追求着一种人间 大公平和 普遍幸福的社会，这种社会，马克斯将它称呼为共

产主义社会，这在实践上就具有很强的可操作性。从宇宙观的角度来看，如果我们将它称呼为公正主义社会，恐怕会

更加贴切。，甚至如果可能，你也可以自己给它起一个自己的名字。名称不是 主要的，社会的真实内涵才是 重要

和 关键的。 不论这个正义的事业被称呼为什么样的名字，都无法改变这种社会的真实内涵，那就是人类对公平与正义的追求。

这是人类自身的正义与自身的邪恶之间的斗争，正是人类的这种自我扬弃，才造就了人类和牲畜之间的巨大区别。这

种追求是人类与生俱来的情感向往，它是人类永恒的光辉运动，这是一种人类永不磨灭的高贵精神。 共产主义社会只是其中的一种人类对美好精神追求的表达，人类对美好幸福社会的追求，从来就不曾停止过追逐

的步伐。 公平与正义的人间社会，这是人类天生的本能和需要。单独的一个人类和一只老虎力搏，只要不出现意外，恐怕

后的结局总是这个人类成为了老虎的口中食，如果不是由于智慧人类具有大公无私的合作奉献精神，恐怕人类早在

原始社会时期，就已经成为了地球上的濒危物种了。 团结的力量，联合的力量，这是人类所爆发出来的 强有力的群体效应。对于《民众的大联合》，这是孔老二家

天下等级封建吃人伦理政治的命门，这对孔老二来说是一件 可怕的事情。在孔老二的封建社会，它只允许天下 高

的贪官，也就是封建皇帝才有和孔老二们狼狈为奸瓜分天下财富的权力，它不允许普通老百姓也有为了公平与正义而

449

志同道合的行为。所以在封建社会，孔老二鼓吹“君子不党”，到了现代，当不少有良知和智慧的人们，已经不再鸟

孔老二所谓的君子小人论的时候，它们就又变了法子，让我们来看一看现代孔儒典型的阴损之术吧： 阴招之一：将“同志”恶搞成了“同性恋”，其手法可以说与“君子不党”是同出一辙，换汤不换药，这种骂人

不带脏字的雕虫小技，俺也会： “孔子”=有孔就有孩子，“孔老二”=什么呢？ 《你侬我侬：你今天“孔老二”了吗？》 你侬我侬， 你有孔， 我有老二； 你是南子， 我是丘。 当咱们搞在了一起， 就有了孔，也有了老二； 美名其曰：孔老二。 曾子问：夫子，你今天“孔老二”了吗？ 孔子略微迟疑，问：南子，你要“老二”吗？ 庄子在一旁插话， 讥笑道：数千年的封建皇帝都已经完蛋好多年了！孔老二，你还能翘尿多久？ 阴招之二：将“美好高尚正确的思想，统统装进乌有的箩筐里”，这招恐怕比将“同志”恶搞成了“同性恋”还要可

耻，还要阴，还要险，还要难以让普通的世人识破。 “乌有之乡”？高超的诈术！

乌有之乡将自己标榜为是爱国主义网站，这恐怕只是表面的意思。用博弈论的观点和实际的社会效果来看，TZ疑这只是孔老二们所导演的黑白脸，双簧戏罢了。

热爱祖国天经地义，怎么能说是乌有呢？要想将丑陋树为高尚，就要将真正的高尚埋葬。要想将黑暗说成是光明，

就要将太阳、月亮和行星统统埋藏起来。 为了将丑陋和腐朽的孔老二树立起来，就要将真正的美好和进步埋藏起来，埋藏不了，就往上面泼脏水，将高尚

和美好的东西，统统说成乌有。 乌有之乡不仅要看网站的内容，还要看网站的名字，要综合起来看。

一个很简单的道理：如果有两个完全一样干净卫生的大箩筐，在一个箩筐上面写上“狗粮”，在另一个箩筐上写

上“安全食品”。

将一堆过了保质期的垃圾馒头放进写着“安全食品”的箩筐里，再将刚出炉的香喷喷的面包放进写着“狗粮”的

箩筐中。大家猜想一下，如果都不是文盲，你会拿哪一个箩筐里的食品来吃呢？ 将“爱国”“正义”“马列”的思想，统统装进“乌有”的箩筐里，通通贴上“子乌虚有”的标签，其用意恐怕是很明

显吧？？

也许上面的推理不是网站 办者的原意，但是，有一种说法叫”事与愿违”。要知道：愚蠢同样是一种罪恶！当这种

愚蠢损害到社会的公平与正义的时候，这更是罪恶中的罪恶。

450

这些年我看到，当有人想关闭某些李得胜思想研究的网站，就由乌有发出几篇观点异常尖锐的文章，引诱那些网站转

载，结果那些中了乌有木马病毒的网站被关闭了，而乌有在每次完成任务，消停一段时间之后却总能死灰复燃，这是

为什么？

孔子家天下“不平等”思想，比耶稣的平等思想还要早 500 年，通过这 2 千多年人类社会实践的结果来看：孔老

二的思想，让中华民族陷入在黄炎培历史周期率的泥潭中无法自拔，罄竹难书的封建人祸灾难，来了一轮，走了一轮，

接着就又来一轮，这些人祸灾难几乎就像是从一个模板里印出来的这么相似。 是人类“平等”的精神，缔造了现代社会科技的日新月异，缔造了人类过去无法想象的现代社会文明。

有人说信仰“公平与正义”是看不见摸不着的东西，那么，信仰“平等”与“不平等”呢？信仰““尚帝””呢？

人类高兴和悲伤的情感，不用智慧，难道单凭本能的条件反射来触摸呢？ 人类可以凭借宇宙赋予人人平等的智慧，通过人类社会历史实践的结果，这不就可以看见了吗？现代琳琅满目的

科技产品，这不就可以摸得着了吗？ 像转基因这类生化战争灾难，普通的人们如果一定要通常意义上的神经本能的触觉感知，才会相信其背后真相的

话，那么，当灾难爆发的时候，恐怕也就只有等待灭亡了。如果缺乏人类应有的正常思维能力，缺乏应有智慧，应有

的防范能力的话，那么，这样的民族，和猪有什么区别吗？ 由此可知：人类社会的健康，社会的主流思想要健康是基础。

这里需要指出的是：社会的公平与正义，它不是天上掉下来的馅饼，它需要人类血肉灵的奋争。人类的正义事业

从来都不是一帆风顺、一蹴而就的。 共产主义是什么？共产主义就是人类追求社会公平与人间正义的一种精神，更是一种浴火重生的斗争行动。正是

人类天生就有的这种追求美好与正义的高贵精神，奴隶主完蛋了，不可一世的封建皇帝也完蛋了。封建吃人社会的忠

实鹰犬孔老二也成为了丧家之犬，如果在 100 多年之前，这些都是不可思议的事情。再过数百年，那些霸占了地球天

生资源财富的人类残渣，作为封建残余势力继承者们，同样会随着人类觉醒之后的怒吼，成为胆战心惊的过街老鼠。 人类进步的历史，每一步前进的足迹，不都是血与泪抗争的结果吗？

人类的邪恶和腐朽，就像灰尘一样，伟大领袖李得胜教导我们：“扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉”，数千年人

类发展的历史告诉人们：人类的正义事业总是在一路进步。 为驱除人间的一切腐朽和丑恶，为宇宙的正义事业奋斗终生，这是正义人类的 崇高理想和 无上的光荣。

综上所述，由此可知：共产主义一定会实现。 问：如何看待“不在其位，不谋其政”？ 版本：V0.000004 更新：2014 年 8 月 29 日 篇：201？年

《论语·泰伯》子曰：“不在其位,不谋其政。”不在其位，但至少还是一名普通的公民吧？作为一个自由的公民，

难道就不应该有监督的权利吗？ 在孙中山的中华民国，国家难道不是人民的吗？高官退休之后，他/她们难道就不属于人民吗？难道人民不应该

拥有监督国家的权力吗？难道在位就可以为所欲为却不受监督吗？ 当帝国主义侵略者来临的时候，它们会说年纪大的可以免死吗？它们会说年纪少的可以免死吗？覆巢之下，安有

完卵？对公平与正义的追求，是人类天生的秉性。人类对美好和正义的追求，和种族无关，和男女无关，和年龄无关，

它是宇宙赋予人类 公道的、与生俱来的崇高理想和伟大追求。

天下已经不再是皇帝的家天下，天下是天下人的天下，监督不是问题，关键是制定出合理的、公平的、有效的监

督机制。 违规就课以重罚，垂帘听政其实就是一种严重的违规；既当运动员，又当裁判员，逃避应有的监督，这同

样是一种严重的违规。 假如你掏钱 公司，请代理人来帮忙打理，代理人对你说：怎么干那是我的事情，你无权查账监督，这合理吗？

451

在一个国家中，土地和矿产资源，这是天生自然财富，这不是某一个人或者某一些群体的劳动成果，这些天生的资源

财富，是上天赐予人类的公共财产，至少在人类历史的现阶段里，同一个国家中的每一个自由人都应该有份，这就是

天理，这就是每一个人投资 国家公司的资本，而社会管理者就是代理人，这么简单的道理，到底有没有人能明白呢？

什么才是一个普通公民应尽的责任和义务？

孔子邪说政治伦理之下的封建社会，实际上是一种摆在台面上的分赃体制，由国家中 高的贪官、 阔的窃贼、 荡

的淫棍、 牛的真龙骗子，也就是封建皇帝作庄进行的分赃制度，我唱罢了你登场，我不搞你，你也不要再搞我了，

这是封建官场分赃潜规则下的一种相互妥协？ 孔子鼓吹的愚忠，忠于的是某一个人，因此，才会备受当时的正义平等意识的士人所耻笑，而孔子则辩曰：“事

君以礼，人以为谄也”。 如果是忠于人性中的美好，忠于社会的幸福，忠于真理和正义，那么， 还有什么理由会去耻笑孔老二呢？ 什么是“公平与正义”吗？ 什么是社会真正的“公平与正义”吗？如果不知道，只以诞生历史的年头长短来论定是真理，还是谬误的话，这

是猪脑！！ 只要符合社会真正的“公平与正义”，只要符合时代进步的要求，哪怕这种思想诞生的时间再短，只要是真理，

我们就应该认同。 只要是不符合社会真正的“公平与正义”，哪怕这种思想诞生的时间再长，也必须打碎。家天下封建帝制思想，

到清朝为止，恐怕有四、五千年了吧？不合理就应该打碎，就必须打碎！！！！ 屁股决定脑袋。 “不在其位，不谋其政”？孔子曰：是美德！李敖说：是共犯！ 孔子曰：天下是皇帝家的天下，滚蛋之后就不要再烦皇帝了，“不问政事”是美德！ 李敖说：天下是天下人的天下，当面对邪恶与黑暗的时候，“不问政事”是共犯！ 李敖说：“我认为，对邪恶、对黑暗，你表示沉默、表现出闪躲、与世无争，你就是共犯，是罪恶和黑暗的共犯。

坏人做坏事，你看着他做（而不阻拦），你就是共犯。所以我才力竭声嘶，要出来讲话。” 李得胜说：“扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉”。作为一个真正的革命者：生命不息，奋斗不止。

面对危害大众身体健康的公众事情，面对精神鸦片泛滥，却不动于衷？就是不允许有人动于衷，为了维护封建皇

帝及封建体制的权威，孔老二可谓奴性媚到骨子里去了。 社会从小被孔老二们使用三字经之类的精神毒水冼脑；等长大了当了官，明白社会到底是怎么一回事的时候，孔

老二们就有说“君子不党”，结党就意味着对绝对的皇权构成制衡；再等到滚蛋了的时候，就又说“不在其位，不谋

其政”。 这一切所作所为的背后，是为了什么？其实就是为了维护封建帝王的绝对权力。在孔老二们看来，只有封建皇帝

才有权力使用高官厚禄收买人心，只有封建皇帝才有权利和孔老二们勾搭在一起瓜分社会的自然财富。 孔老二的思想，始终是一致的，就是不遗余力地复辟，不遗余力地维护家天下封建等级制度，不遗余力地维护封

建尊者的贪婪和无耻。

452

“炎黄子孙”就是一个例子。上古奇书《素女心经》有云：黄帝御女三千而白日飞升，黄帝在干完 3000 个美女

之后，也许是得了淋病挂掉了，也许是精尽人亡。人类的生老病死是自然规律，死就死了吧，非要说成是变成了神仙？

真虚伪！难道淫棍黄帝就是我们标榜的祖宗？ 孔老二及其封建余孽们，“曲笔”生花，捏造出来的愚民故事，很高明，更无耻。

问：淫棍黄帝是祖宗？真龙骗子是君父？谄媚小人是至圣先师？ 版本：V0.000012 更新：2014 年 9 月 3 日 篇：2014 年 8 月 28 日

答： 当年，鲁迅翻遍了整个封建历史典籍，只看见两个字，“吃人”。 孔老二们“曲笔”捏造出来的封建罪恶： 1、上古奇书《素女心经》有云：黄帝御女三千而白日飞升。 点评：黄帝在奸淫了第 3 千个美女后，在古文中，三、九表示不确定的大数，反正就是黄帝在奸淫的许多许多的美女

之后吧，也许是得了淋病，也许是精尽人亡，总之就是挂掉了，死了就说死了吧，偏偏要虚伪地说是成神仙了。“炎

黄子孙”？难道淫棍黄帝就是我们标榜和炫耀的祖宗？ 2、在孔老二家天下等级吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、 荡

的淫棍、 牛的真龙骗子。而所谓的大臣们，只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 点评：“吾皇万岁”？难道真龙骗子就是我们鼓吹的君父？国家的君父？国父？ 3、孔子曰：“事君尽礼，人以为谄也”。 点评：“君”能代表公平与正义吗？“君”是真理吗？难道阿 谄媚的孔府小人，就是我们膜拜的至圣先师？孔老二

是真龙骗子们的至圣先师，可不是老百姓的至圣先师，更不是社会公平与正义的至圣先师。 4、到底有多少人能够真正理解封建统治“御用工具”到底是怎么回事？ 点评：“炎黄子孙”“孔老二”“真龙天子”“关羽”等等，都是御用工具。范围涵盖了社会生活的方方面面，有文化、

政治、经济、伦理等等不同用途的御用工具。 什么是“御用工具”？所谓“御用工具”就是指极少数贪婪无耻的人渣，为了满足自己窃取天下的野兽私欲，炮制和

使用的可耻的统治社会的方法和手段。 5、张养浩说：“兴，百姓苦；亡，百姓苦！”。 点评：在封建社会，淫棍黄帝就是华夏标榜与炫耀的祖宗？真龙骗子就是王朝鼓吹的国家君父？谄媚小人就是社会膜

拜的至圣先师？

天呐，这是什么社会啊？？老百姓的生活在这样的一种由淫棍、真龙骗子、谄媚小人共同操控之下的封建社会，不苦？

那真的是没有天理了。

孔老二，封建社会的千年屎壳郎。 问：转基因？知识分子的理性和良知，在鼓吹科学技术就是第一生产力的时候，就已经死去。 版本：V0.000001 更新：2014 年 9 月 1 日 答： 转基因技术与转基因食品，萌芽起步科学与转基因白老鼠，这两者之间的界线，如此的清晰却被人为恶意地混淆。 “科学技术是第一生产力”吗？科学技术只是一种描述和揭示宇宙中某种客观规律的近似真理，它是一把双刃剑。当

科学技术掌握在善良并且有智慧的人类的手上，就可以造福人类。当它掌握在邪恶和愚蠢者的手里，就可祸害人间，

西特勒和 731 部队，就是典型的例子。

453

问：“民主”与“仁义道德”的基石，决定着民主与仁义道德的虚伪程度 版本：V0.000002 更新：2014 年 9 月 3 日 答：

在理解“民主”与“仁义道德”之前，我们首先需要理解一个基本的术语，那就是概念的内涵与外延。 比如：“好”这个字，和“仁义道德”一样，都是作为褒义词来使用。在概念的外延上，孔老二认为给皇帝天子

下跪，就是“好”，耶稣认为，哪怕是见了”尚帝”，也不用下跪，这才是“好”。我们号称有数千年文明历史，可是，

连什么是概念的内涵？什么是概念的外延，许多人的脑袋里，恐怕都还是一团浆糊。 如果抛 “民主”与“仁义道德”的基石，单纯就文字而论，当然“民主”与“仁义道德”都是不错的褒义词。

可是，“民主”与“仁义道德”是建立在人类社会的基础上，是人类对美好一种诠释，因此，我们就不应脱离人类社

会美好的基石，即：人类所渴望和追求的公平与正义，这是根本的基础。 人类 大的公平与正义是：地球天生自然财富的公平分配这个根本问题。在封建社会，孔老二鼓吹“普天之下，

莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”在这样的基础之上，人民还有权利去跟“王”谈公平吗？人民还有权利去跟“王”

谈正义吗？那无异于与虎谋皮。 资本一边高叫着民主，另一边却又将地球天生自然财富窃为已有，这是公道的民主吗？还是做秀的民主呢？ 有人一边高叫着“仁义道德”，一边又在明目张胆地违反公正的法律条文， “学与思”网友说：规则是以道德为

基础的，所以“人人讲规则”就是人人重道德，反之“人人都不讲规则”则是道德被抛弃了的结果，当然没有道德。

这种行为，恐怕就是所谓的“好话说尽，坏事做绝”吧？ 问：孔子曰：强奸犯也是老公 版本：V0.000001 更新：2014 年 9 月 1 日 答： 民族的融合是为了避免极端的战争冲突。 这种融合如果符合各方的意愿，符合社会的公平与人性的美好，就是正义的。 元朝 问：孔老二愚民手法初步探索 版本：V0.000001 更新：2014 年 8 月 30 日 篇：2014 年 8 月 30 日

答： 1、 炮制邪恶的和非正义的迷信神话。

炮制封建等级家天下统治的精神理论依据，孔老二这类畜牲们说：只有天上的玉皇大帝，人间的真龙皇帝，地下

的阎罗王才是女娲用手捏出来的，其他人都是用藤条甩出来的泥巴人，所以人只要活在这个宇宙里，就等听从女娲用

手捏出来的这三个怪物的号令，人类只要活在这个世界上，就得服从真龙骗子的统治。 在这个人世间干好了的人，就飞升到天堂里继续服从玉皇大帝的约束；作恶的人就会打入地狱，服从阎罗王的管

制。总之，不论是生老病死，不论是在地狱、人间、还是天堂，都是上尊下卑，男上女下，不论在哪里，都是三纲五

常、三从四德。 这就是邪恶的孔老二精神牢笼，如果不是耶稣的平等思想普照大地，也许我们真的无法挣脱这个有数千年历史的

腐朽的精神桎梏。 这个现象产生的根源就是：人类智慧与生俱来就带有局限性。智慧没有办法知道宇宙 初始的来源是什么，也没

有办法知道人类 终的去处在哪里。于是这就给了封建流氓和科学禽兽们，使用谎言千遍就是真理的可耻手法，向善

良的人们兜售它们的无耻和贪婪。 正如人类的肉体需要房屋和洞穴来栖身一样，人类在宇宙中飘荡的精神，同样需要有地方安放。于是人类就不可

避免地要生活在自己所编制的无上谎言当中。从人类有文字记载的历史来看，这些无上谎言总体上可以划分为两大类，

即善意的无上谎言和恶意的无上谎言，即“平等”与“不平等”的无上谎言，这些无上谎言与由来已久的人性善恶论

有着紧密的关联。

454

无上谎言并不是我们通常所说的假话，所谓无上谎言就是人类没有办法通过直接的理性推理的方式来验证它们是

正确的？还是错误的？验证无上谎言到底是真理？还是谬误？只能通过人类自身社会实践结果的对比和评价。 孔老二“不平等”思想 2 千多年的封建社会实践，与椰苏“平等”思想的社会实践，一个陷入在黄炎培历史周期

率的深重人祸灾难中无法自拔，老百姓只能跪着生活；另一个让人类可以上天入地，人们可以平等地站着生活， 是

非， 对 错，在历史事实的面前，难道还要颠倒黑白吗？

2、 向少年灌输畸形变 的世界观、伦理观和道德观。 早在 2500 多年前，孔老二就鼓吹吹曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。” “王”能代表社会的公平与正义吗？“王”能代表真理吗？“王”能代表人间的美好吗？5 千多年的封建历史告

诉善良的人们，鲁迅看到的只有两个字，那就是“吃人”。 孔老二牌子的“仁义道德”，就是典型的精神鸭片。“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉。”

皇帝做得有什么不对，作为臣子不能反抗。只能以这三位仁兄为榜样，要么学微子，有多远滚多远；要么学箕子，乖

乖地装疯卖傻当好奴才；要么学习比干，立马挖心死去。这不是三纲中的顺从思想，又是什么？ 在这里我们需要理解一个基本的术语，那就是概念的内涵与外延。“好”这个字和“仁义道德”一样，都是作为

褒义词来使用。在概念的外延上，孔老二认为给皇帝天子下跪，就是“好”，耶稣认为，哪怕是见了”尚帝”，也不用

下跪，这才是“好”。我们号称有数千年文明历史，可是，连什么是概念的内涵？什么是概念的外延，许多人的脑袋

里，恐怕都还是一团浆糊。 3、 继续向成年人灌输畸形变 的伦理价值观念，以及使用莫须有之类的可耻手法。

所谓“为人臣之礼，不显谏，三谏而不听，则逃之。子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之。”“公平与正义”，

在孔老二们的眼睛里，只不过是用来愚弄民众的道具吧了。那些所谓“好话说尽，坏事做绝”等等的成语，恐怕就是

为它们而作。 “君子不党”？请问：封建皇帝用高官厚禄收买封建奴才和封建打手们，收买孔老二封建余孽们一起瓜分社会的

公共资源和公共财富。 封建皇帝是君子？还是小人呢？曾子曰：“皇帝不能说是君子，也不能说是小人，真龙骗子已经跳出三界外，不

在五行中，它们是真龙媾和生出来的后代，叫真龙天子。” 孔老二和 72 个助纣为虐的弟子勾结在一起，为了冷猪肉，大肆兜售它们的等级吃人伦理，孔老二是君子？还是

小人呢？曾子曰：“孔老二不能说是君子，也不能说是小人，它是真龙骗子们的尼父，叫至圣先师，是圣人。” 4、 和封建帝王一起，使用重金收买和株连九族等等的无耻手法。

“学好文武艺，货与帝王家”，公平与正义，在封建文人的眼睛里，那就是一个很响的臭屁。

5、 将社会塑造成封建迷信和非理性的思维方式，造成天下没有地方能够客观地讲讲道理， 家的拳头硬， 家就有

道理。 非理性的文化，它不会尊重客观和事实，捏造历史篡改历史真相，是孔老二们的强项，知道“曲笔”，知道“为

尊者讳耻”的来历的话，就应该明白封建社会的那些官订历史典籍中的水分了吧？ “少正卯”就是这样，被孔老二捏造了一个所谓“恶人”给杀害了的。学生问孔子为何这样做，孔子的回答是：

“人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五

者，有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众，强足以反是独立，

此小人之桀雄也，不可不诛也”。 孔老二如果是国君，我可以断言，它将是中华历史上 不讲道理的暴君，夏桀商纣，恐怕也要自叹不如了。

6、 天上、人间、地下都是封建等级制度，这是封建家天下的精神牢笼，无处可逃。

如果不是耶稣平等思想的照耀，也许我们现在还生活在“三跪九叩”的社会里。 7、 封闭、腐败、独裁、打压言论自由和让人民生活在困苦当中，是维护孔老二社会畸形短暂稳定的统治手法。

如果老百姓聪明、理性、勇敢、明白是非曲直的话，封建社会的吃人历史，还会那样的漫长吗？ 问：“资本主义不是妖魔”？ 其实“鉴别”很简单！

455

版本：V0.000003 更新：2014 年 9 月 7 日 篇：2014 年 9 月 6 日

答： 财富排在前 100 名的资本家： 如果他们全部都 愿意将自己家的女眷送到东莞去享性福的生活，那么，资本主义应该是 100%的善良。 如果他们有一半 愿意将自己家的女眷送到东莞去享性福的生活，那么，资本主义就只有 50%的善良 如果他们全部都 不愿意将自己家的女眷送到东莞去享性福的生活，那么，资本主义即使不是妖魔，恐怕也绝对不是

什么善茬。 至于其他的比例值，那就得看了。 其实要理解这个问题，只需要明白 2 点就可以了。 1、人类社会美好的目标是什么？是社会的公平、发展与幸福吗？ 2、土地和矿产资源，这些天生自然财富，到底是 家的？ 问：在中华封建社会的神仙，都是受贿罪犯，行贿受贿是一种历史悠久的腐朽文化！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 9 月 8 日 篇：2014 年 9 月 8 日

答： 社会从小就有向神行贿的习惯，用冷猪肉，香油，香火，纸钱。 问：在孔老二封建社会，所谓的“反腐败”其实是贼喊捉贼！ 版本：V0.000003 更新：2014 年 9 月 8 日 篇：2014 年 9 月 8 日

答： 附标题：孔老二家天下封建政治伦理思想，制造了天下 大的贪污犯。 在孔老二家天下等级吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫

棍、 牛的真龙骗子。而所谓的大臣们，只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 土地和矿产资源，是宇宙赐予人类的共同财富，它们占据了人类社会总财富的主要部分，这些自然财富不属于任何人

类的劳动成果。 孔老二鼓吹曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”将公共资源私有化，这才是 大的贪污腐败！正是这

种极度病 的社会不公，2 千多年来，让中华民族陷在黄炎培历史周期率的烂泥潭中无法自拔。 老百姓是兴也苦，亡也苦。 这 2 千年来，科技进步和社会公正几乎就是完全的停滞不前。 孔老二，封建社会的千年屎壳郎。 孔老二牌的“仁义道德”，就是为了维护这种极度腐败的封建社会，就是为了维护这极端畸形变 的吃人社会：即大

贼是贼、蟊贼也是贼，贼“王”就不是贼了，那叫真龙天子。 奴才秦桧是卖国贼，李鸿章也是卖国贼，卖国的头子赵构和慈禧太后，那就不叫卖国贼了，它们一个叫“吾皇万岁”，

另一个叫“老佛爷千岁”。 这就是所谓的“盗钩者贼，盗国者侯，盗天下者皇帝。” 在孔老二封建社会，所谓的“反腐败”其实是贼喊捉贼！ 再用通俗一点的话来讲，就是孔乙己的名言：淘粪的窃书是小偷，锄地的窃书也是小偷，“读书人窃书不算偷。” 问：是孙中山总统终结了溥仪皇帝吗？

456

版本：V0.000001 更新：2014 年 9 月 9 日 篇：2014 年 9 月 9 日

答： 是孙中山总统终结了溥仪皇帝吗？ 不是。 孙中山总统终结了溥仪皇帝，这只是一个社会表象。 深层次的原因是：“平等”思想终结了“不平等”思想。

问：人类追求的核心是公正、发展与幸福，只有服务于这一核心的思想和主义，才是正义的！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 9 月 6 日 篇：2014 年 9 月 6 日

答： “有比较才有鉴别”，任何的思想或主义，采用对比的方法，只要是抱着客观、公正、理性的 度，通过社会实

践的过程和结果，就总能得出一个是非优劣的客观结论。 网络摘要：“臭老九”的来历

篇：2014 年 9 月 10 日 说起“臭老九”，很多人都以为是文革新创词语，其实不然。

臭老九来源于元朝的“九儒十丐”。元朝时，有一种说法，将人群分等次如右：一官、二吏、三僧、四道、五医、

六工、七猎、八民、九儒、十丐。又有一种说法是“七匠八娼，九儒十丐”。于是不少人认为，元朝对儒生采取了压

迫手段，其社会地位仅优于乞丐，却比娼妓都还不如！其实这个说法也是不靠谱的。 真实情况是，南宋灭亡后，不少社会名流纷纷投靠蒙古贵族，山东孔府甚至带头联络一大批著名儒生集体给元朝

皇帝上表（打报告），称元朝皇帝是当世圣人！因此，一些保持民族气节的知识分子对于投降变节分子十分憎恶，认

为他们的品德好似娼妓、乞丐，于是编排了“九儒十丐”的说法。后世人不明原因，相传延续，以为元朝打压儒家知

识分子。“老九”之说延续至今。 问：尊师重道？从汉到清 2 千多年来，学生尊重老师了，老师尊重真理了吗？ 版本：V0.000003 更新：2014 年 9 月 13 日 篇：2014 年 9 月 13 日

答： “尊师重道”是什么意思？ 一、在 iciba.com 中的解释： [释义] 尊：尊敬；重：重视；道：道理。尊敬师长；重视应该遵循的道理。 [语出] 南朝·宋·范晔《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主；莫不尊师敬道。” 二、在百度词典中的解释： [解释]：道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视老师的教导。 [出自]：《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。” 请大家思考： 1、”恒道”为何物？”恒道”是真理呢？还是道理呢？ 2、如果”恒道”是“真理”：

那么，从汉到清的 2 千多年来，那些标榜是“万世师表”“至圣先师”的孔老二的徒子徒孙们，它们尊重真理了

457

吗？ 早在 2500 多年前，孔老二就鼓吹“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。” “三纲五常、三从四德”。 “男尊女卑”等等的思想， 请问：这些就是真理吗？

3、如果”恒道”是“道理”： 那么，在孔老二家天下等级吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、

荡的淫棍、 牛的真龙骗子。而所谓的大臣们，只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 孔老二及其封建余孽们，教化天下人要向国家中 牛的真龙骗子，行“三跪九叩”之礼，要高呼“吾皇万岁！万

岁！万万岁！” 要做到“为人臣之礼，不显谏，三谏而不听，则逃之。” 请问：这是哪门子的“道理”？ 人吃猪肉就是道理，猪吃人肉就是没有道理，这就是人类的逻辑。 真龙骗子和孔老二们吃老百姓的肉就是道理，老百姓不让吃就是没有道理，这就是孔老二封建余孽们的逻辑。 “压迫有理，反抗有罪”哦，原来这就是孔老二们的道理。

4、“知识”只是一个中性词，有正义的知识，也有邪恶的知识，这就是所谓的“精神食粮”和“精神鸭片”。教师也

是一样，传播“精神食粮”的就是人类美好正义的教师，传播“精神鸭片”的就是人间龌龊可耻的精神毒贩。 从汉到清的 2 千多年来，翻 历史我们看到，孔老二及其封建余孽们，向老百姓灌输的可都是一些弯腰下跪的知

识啊，孔老二的思想，到底是“精神食粮”呢？还是“精神鸭片”呢？ “七匠八娼，九儒十丐”。南宋灭亡后，不少社会名流纷纷投靠蒙古贵族，山东孔府甚至带头联络一大批著名儒生

集体给元朝皇帝上表（打报告），称元朝皇帝是当世圣人！因此，一些保持民族气节的知识分子对于投降变节分子十

分憎恶，认为他们的品德好似娼妓、乞丐，于是编排了“九儒十丐”的说法。这就是“臭老九”的来历。儒师，腐朽

的家天下封建政治伦理吃人思想的传播者。 5、孔老二的思想，诞生于那个野蛮怪诞的半奴隶半封建社会。在科技已经可以上天入地的时代，如果将孔老二封建

余孽们的这些荒唐龌龊无耻的古人思想，再拿出来灌输了年幼无知的学童，这又是怎样的一种荒唐与怪诞啊！！！！

呢？？？？ 问：实现“天下无贼”社会的两种方法，孔老二思想和马克斯主义。 版本：V0.000002 更新：2014 年 9 月 18 日 篇：2014 年 9 月 18 日

答： 人类有文字记载以来的历史表明，要实现“天下无贼”的理想社会，有两种选择： 1、要么选择孔老二思想：“认贼作父”，将贼变成自己的君父，将贼变成自己的祖宗之后，自然也就天下无贼了。 2、要么选择马克斯主义：将 大的国贼赶跑，自己来当自己的家，自己来做自己的主。 问： 是 的保护伞？赵构是卖国贼秦桧的强权保护伞，孔子是窃天皇帝的精神控制保护神。 版本：V0.000005 更新：2014 年 9 月 18 日

篇：2014 年 9 月 18 日 答： 仅以此纪念在抗日战争中那些为了正义而牺牲、而战斗的民族先烈们和先辈们！！ 秦桧是可耻的卖国贼吗？李鸿章是可耻的卖国贼吗？ 如果它们不是可耻的卖国贼，那么，为什么国人如此地痛恨和诅咒它们？

如果它们是可耻的卖国贼，那么，为什么这些卖国贼不但不被绳之以法，却还能高官厚禄，得享天年？

458

结论只有一个：那就是这些卖国贼有强大的保护伞。 秦桧卖国，幕后的指使者是 ？ 李鸿章卖国，幕后的策划者又是 ？ 如果连这些都搞不清楚地话，又怎么去铲除国贼，匡扶正义呢？ 秦桧卖国，那是替赵构背的黑锅，幕后的指使者就是国家中 高的贪官赵构皇帝。 李鸿章卖国，那是替慈禧背的黑锅，幕后的策划者就是国家中 大的窃贼慈禧太后。

试想：秦桧和李鸿章这类的卖国贼，它们只不过是卖国皇帝们的替罪羊罢了，它们和封建皇帝其实就是一条卖国

线上的蚂蚱，又怎么可能受到皇帝们的惩罚呢？孔老二政治伦理思想，将社会公平与人间正义，践踏的体无完肤。 封建皇帝为什么敢为所欲为，无恶不作呢？ 结论也只有一个：那就是这些封建皇帝也有坚实的保护伞。

孔老二文化，将一种以丑陋当作美好的思想灌输给天下百姓之后，这些吸食了孔牌精神鸭片的民众，就会丧失客

观公正的是非曲直、美丑善恶的 基础的理念，从而沦为助纣为虐的工具，从而沦为被鱼肉的对象。老百姓的愚蠢与

懦弱，其实这是在助长封建贪婪帝王们的无耻嚣张气焰；老百姓为什么会这么愚蠢呢？先天就是愚蠢的吗？当然不是，

这都是孔老二及其徒子徒孙愚 民的结果。 在有文字记载的中华封建社会的历史上，有 见过老百姓骂封建皇帝是贪官是卖国贼吗？没有吧？有 见过封建

历史典籍上有人骂赵构和慈禧太后是卖国贼吗？也没有吧？这就是孔老二及其封建余孽们护卫有功，运用“曲笔”的

手法，将卖国的罪恶都推在了替罪羊秦桧和李鸿章们的头上了，在《三十六计》中，此计叫李代桃僵。腐朽的孔老二

家天下伦理文化，就是中华人祸灾难层出不穷的 大的保护伞，也是历史 悠久的保护伞。 孔老二，封建社会的千年屎壳郎。

在孔老二家天下等级吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、 荡

的淫棍、 牛的真龙骗子。而所谓的大臣们，只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。“盗钩者

贼，盗国者侯，盗天下者皇帝”，孔老二思想，就是中华人祸灾难的 大保护伞，凡是妄图作恶的国贼，无不将孔老

二视作靠山法宝，历朝作恶多端的封建皇帝是这样，妄图复辟帝制的袁世凯是这样，卖国伪政府汪精卫也是这样。

2 千多年来，中华社会的科技进步和社会文明几乎就是完全的停滞不前了。不断地改朝换代的人祸灾难，造成社

会的物质财富和精神财富无法得到有效的、健康的积累。整个社会被禁锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画等领域。

在这种僵化复古的思维模式，在这种孔老二家天下等级伦理思想文化、在这种畸形变 的封建迷信世界观与价值观下，

中华社会怎么可能获得不断地进步和健康地发展呢？ 问：华夏 大的汉奸家族是山东孔府，神州 高的贪官污吏是封建皇帝。 版本：V0.000003 更新：2014 年 9 月 17 日 篇：2014 年 9 月 17 日

答： 近在网上看到一篇据说是高一学生写的《假如我活了两千岁，我的祖国她是 ？》的文章，内容摘录如下： “我在想: 假如我活了两千岁，我的祖国她是 ?在汉朝，我的是祖国是大汉，犯我强汉者虽远必诛的大汉;在唐

朝，我的祖国是大唐，万邦来朝的大唐；在宋朝，我的祖国是大宋，那个科技领先，经济繁荣的大宋。在元朝，蒙古

铁蹄把我们践踏为四等公民，我的祖国是大元吗？我应该爱她吗？在清朝，满人从关外杀入，留头不留发，留发不留

头，扬州大屠杀让南京大屠杀都黯然失色，我的祖国是大清吗？我该如何去爱她？时间长了，渐渐地我们认了， 霸

占了你的母亲，你就认他做父亲，我们范贱吗？有时候我在想，如果当初日本占领了我们中国，同学们，今天我们会

欢呼“天皇万岁嘛”？如果我活了两千岁， 是我的祖国，真的让我很迷茫。 我的心中有个祖国，那是一个公平、公正、没有憋屈的地方；我的心中有个祖国，一个让你赢，赢得坦坦荡荡，

输，输得心服口服的地方；我的心中有个祖国，她随时都可以展 翅膀给你保护的地方；我的心中有个祖国，无论你

459

过的多艰难，都让你心中充满希望的地方。” 点评： 1、这篇文章所表述的思想，在概念的理解上是模糊的，并没有真正理解“祖国”“国家”“政府”这三个概念之

间的区别和联系；或许对“国”字的历史变迁也没有搞清楚。不过，作为高一的学生，能有这样的见地，殊为不易。 2、然而，这篇文章所表达的思想却又是深刻和尖锐的。“我的心中有个祖国，那是一个公平、公正、没有憋屈的

地方；我的心中有个祖国，一个让你赢，赢得坦坦荡荡，输，输得心服口服的地方；” 3、“时间长了，渐渐地我们认了， 霸占了你的母亲，你就认他做父亲，我们范贱吗？”这当然是在犯贱！不贱？

怎么会有东亚病夫的殊荣呢？不贱？怎么可能有“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的吃人社会呢？ 只有认贼作父了，才能不再有强奸犯，才能不再有所谓的侵略者，才能不再有汉奸，才能不再有汉奸家族。将脑

袋插进沙子里面去，看不见危险就不再害怕危险，孔老二们这种害怕面对现实的鸵鸟思维，是中华封建社会病 的根

源之一。 4、这一切罪恶的根源是什么？在哪里？ 这一切罪恶的根源就在主流的思维模式上，就在腐朽的社会主流思想上，就在龌龊的孔老二家天下封建政治伦理

文化上。 “盗钩者贼，盗国者侯，盗天下者皇帝。” 在孔老二家天下等级吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就

是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫棍、 牛的真龙骗子。而所谓的大臣们，只不过是一群为家天下伦理

推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 在这样的腐朽文化之下，民族正义的英雄杀掉一个汉奸，孔老二思想就会培养出一双来；杀掉两个汉奸，孔老二

思想就会培养出两双来，能杀得完吗？ 5、其实：华夏 大的汉奸家族是山东孔府，神州 高的贪官是封建皇帝。 省略：《穿越之 1 儒的爹娘--名、利、权、奶水和冷猪肉 V0.23》

问：儒教与罗斯柴尔德家族，两个世界上 庞大的邪恶群体，但儒教更贱。 版本：V0.000002 更新：2014 年 9 月 17 日 篇：2014 年 9 月 17 日

答： 罗斯柴尔德家族(Rothschild)控制这个世界已经很长时间了，他们所触及的事物涉及到我们日常生活的各个方面。

Rothschild 家族称自己是犹太人，其实他们是 Khazars 人。他们来自于一个叫做 Khazaria 的国家，这个国家位于黑海

和里海之间，也就是现在的格鲁吉亚。 中华社会的千年场景图画： 刘邦赵构：真龙骗子是皇帝；一伙贪婪无度的真龙骗子。 孔丘：谄媚老二是圣人；一魑阿 谄媚的孔府不散妖魂。 秦桧：卖国替罪享天年；一窝有奶便是娘的儒家皮条客，一溜替骗子歌功颂德的老二门徒，一牢助纣为虐为虎作伥的

御用鹰犬。 关羽：助纣为虐是财神；一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪。 岳飞：马革征战终徒劳；孔老二斜说家天下封建政治伦理的牺牲品。 老百姓：逆来顺受非善良；一国逆来顺受的懦弱草民。 孙中山：一声怒吼为平等；一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气。 李得胜：追求公道扫斜教；人性美好的千古楷模，人间正义的历史赞歌。 荭二代：自诩不贪洁身自好的共犯；一撮麻木不仁的冷血看客。 李敖：嫉恶如仇，要力竭声嘶，要出来讲话；一位不想当共犯的稀罕老者。

460

阿 Q：“我们都不贪”，“我爸是李刚”，都侵犯了“精神胜利法”的专利权；一个畸形伦理价值观下演绎着的黄氏历史

周期率的传说。 儒教：传承腐朽的千年政治邪 教。让老大们当皇帝去，让皇帝们争龙椅死去吧。当老二 实惠，不管 当皇帝都有

冷猪肉吃。性福爽受是老二的，强奸犯的罪名是老大的。 那个李敖：“我认为，对邪恶、对黑暗，你表示沉默、表现出闪躲、与世无争，你就是共犯，是罪恶和黑暗的共犯。

坏人做坏事，你看着他做（而不阻拦），你就是共犯。所以我才力竭声嘶，要出来讲话。” 问：人类社会健康发展幸福的基础是“公平正义”，“仁义道德”是精神鸭片！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 9 月 26 日 篇：2014 年 9 月 26 日

答： 人类社会健康发展幸福的基础是什么？ 假如只有两种选择的话，是“公平正义”呢？还是“仁义道德”呢？ 在孔老二家天下等级吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、 荡的淫

棍、 牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，也只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是一种

家天下等级封建吃人伦理统治的强盗政府。 问：鸭有鸭寮，猪有猪舍。猪和鸭，它们是资产阶级吗？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 9 月 28 日 答：

其实阶级只有两个，就是奴役阶级和被奴役阶级，这是恐怕才是 基础的阶级划分。 人性与生俱来的善良和邪恶，这是形成奴役阶级和被奴役阶级的先天根本。这两个阶级之间的斗争，是促进人类

不断走向平等，不断走向文明的一个重要因素。 所谓奴役阶级和被奴役阶级，就是指对地球天生自然财富和社会公共资源的决策是否具有公平的参与权。具有绝

对参与权的阶层就是奴役阶级，没有参与权或者具有缺乏公平参与权的阶层就是被奴役阶级。奴役阶级和被奴役阶级

是从战略的高度和人性的高度进行划分的。只有建立起让所有的人都能公平地享有对公共资源和公共财富的参与权和

决策权，才有可能让阶级之间斗争获到 大程度的抑制。 在社会的具体实践中，从战术的角度来讲划分为资产阶级和无产阶级，在人类社会一定的历史时期，这样的划分

恐怕更有可操作性，更具有实践上的价值。 问：阶级斗争的本质是：”公平和正义”与“不公和邪恶”之间的斗争 版本：V0.000009 更新：2014 年 9 月 26 日 答： “公平和正义”与“不公和邪恶”之间的斗争，不是体现在一个“公平和正义”者与一个“不公和邪恶”者之间的斗

争，而是体现在两个不同的群体之间的斗争。 当“不公和邪恶”者勾结在一起狼狈为奸、霸占地球的自然资源、侵占人类的公共财富、欺压和奴役老百姓的时候，

就形成了“剥削阶级”和“被剥削阶级”。 当“公平和正义”者团结起来替天行道、捍卫人间正义、反抗剥削和奴役的时候，就形成了“革命的中坚力量”。 当“革命的中坚力量”和“被剥削阶级”联合起来反抗剥削阶级的时候，就会产生了“阶级斗争”。

461

“公平和正义”与“不公和邪恶”之间的斗争，它根植在人类与生俱来的善良与邪恶的人性当中，它与国籍、种族、

肤色、性别、老幼、高矮、胖瘦没有关系。 阶级斗争无所不在，它实质上就是人性中的”公平和正义”与“不公和邪恶”之间的斗争。正是人类社会的这种斗争，

正是人类对人性丑陋面的这种自我否定和扬弃，正是人类与生俱来的这种对公平美好幸福的憧憬与追求情感的本能作

用，它正是人类文明不断向前发展的源动力。 阶级斗争的根源是社会不公，社会不公的根源是人性贪婪。 只要人性的贪婪被消灭了，阶级斗争就被消灭了。 有人说：消灭阶级斗争了。 有这么大的本事啊？？？？

这个可是连”尚帝”都没有能力办到的事情！！！！！！！！！！ 问：孔子的长相到底是“丑”还是“俊”？为什么历代都讳莫如深？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 9 月 25 日 篇：2014 年 9 月 25 日

答： 在中华历史的演化中，春秋之后是短命的秦王朝，之后就是 启使用孔子家天下封建等级吃人政治伦理思想来作

为御用工具的汉刘邦时代。从那时起，中华封建历史的编写就一直牢牢地掌控在了那群溜须拍马、阿 谄媚、“为尊

者讳耻”、“曲笔”歪曲历史真相的孔老二徒子徒孙们的手上。 按理说这些满嘴都是“忠孝仁义”的儒家门徒，是不可能将自己祖师爷的长相这么快就给忘记得一干二净的。

有的说孔老二的长相奇丑无比： 根据春秋时代相学的“祖师爷爷”相士姑布子卿的形容，孔子拥有一副集“尧的面颊、舜的红眼、禹的脖子、皋陶

的鸟嘴”的奇形怪相。(摘编自香港《文汇报》 文：杨天命) 孔子被帝王们当作御用工具的那一天起，为了神话孔子，说异人自有异相。《史记》上记载说他“生而首上圩顶，

故因名曰丘云。” 在曲阜民间有“七出”（或曰七露）之说。所谓“七出”，是指孔子牙齿暴露在唇外，鼻孔朝天，耳朵奇大，眼睛突

出，加起来就是七窍突出的意思。故后世孔子画像简括为七露：唇露齿，眼露睛，鼻露孔，耳露窿，其丑无比。 也有的说孔子原是相貌堂堂美男子： 长期从事孔子研究的孔子研究院副院长孔祥林说，其实孔子是一位相貌堂堂的男子。据《史记》记载，孔子其颡似

尧，其项类皋陶，额头像古帝唐尧，腰以下比大禹矮三寸。可见孔子形象应该不错。 济南讯昨天在曲阜孔子研究院举行的儒学文化书画展、孔子铜像揭幕仪式和《大哉孔子》大型画册新闻发布会上，

孔子的形象被重新定位，并得到海内外儒学学者、专家、美学家、书法家及媒体记者的肯定。（sina.con 2004 年 9 月

28 日报道） 仅在 1993 年，在曲阜举行的一次孔子像展览会上，就展出三百多种。这三百多种孔子像有学者式的、帝王式的、

平民式的，还有漫画式的，可谓形 各异。这都是中外历代画家、雕塑家、能工巧匠创作的，还有的是古今中外书籍

上的插图和各种工艺品的镶嵌画像。 孔子到底是一只丑八怪，还是一只美男子，为什么长相如此这般的千奇百怪呢？在封建历史典籍上，孔子的长相

也是语焉不详，讳莫如深，令人感到困惑无比呢？这到底是为什么？

462

我们认为：说孔子的长相奇丑无比是不靠谱的，试想像春秋著名荡妇南子这样的人物，她会愿意收留一个丑八怪

当面首吗？况且还带着一大班吃闲饭的鹦鹉？在封建历史典籍上，孔老二们不敢说孔子就是一个美男子，因为这样很

容易让人们联想到一个著名荡妇和一个美男子独处一室之内，除了南子的“孔”和丘的“老二”这种活儿可以干之外，

难道还会有其他的什么活儿可以干吗？总不会是在一起谈论什么国家大事吧？

既然不敢说孔子是美男子，当然也不能说孔子是丑八怪，因为如果这样的话，那么，对于长着一双势利眼的普通

人来说，又怎么肯相信一个丑八怪的话，这将会失去作为坑蒙拐骗御用工具的价值，由此可见，孔子应该就是一个如

假包换的美男子。恐怕就是因为南子的原因，才让孔子的长相成为了一个讳莫如深的千古之谜。

问：中国的神佛，恐怕大多都是贪官污吏变的。 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 31 日 篇：2014 年 2 月 31 日

答： 理由： 1、 既然是神佛，那就不属于吃人间烟火之类的东西了。如果吃人间烟火的话，那和普通的人类又有什么不同呢？ 2、 神佛不是无所不能吗？连自己都养不活也就算了，还要向人间索取贿赂，败坏人间风气。这些神佛，它们真的有

能力来护佑人间的公平与正义吗？ 3、 看看那些所谓的神佛吧，它们要求信徒们用冷猪肉、牛头、财物之类的人间俗物来贿赂它们，否则它们就不保佑

信徒们了。于是贪污受贿之风，在民间成为了耳濡目染、习以为常的数千年风俗了。 4、 假如神佛是善良之辈，它们只会像耶稣那样，只要祈祷就可以了，而不应该索贿受贿。 5、 在人间，我们翻 历史看到的是恶人很多，而且是越来越多，这就说明了这些神佛是在保佑恶人，而不是好人。

这说明中国的神佛，应该大多都是贪官污吏变的。否则几千年都过去了，就算是一年超度一个坏蛋，人间的坏蛋

也应该早就被超度得差不多了。 6、 “神佛”，“真龙骗子”，“至圣先师的孔小人”，“炎黄子孙”等等，都只不过是封建帝王私吞天下的御用工具罢了。 7、 愚昧其实就是中华社会幸福与发展的 大天敌，愚民就是封建帝王和孔老二们所造下的千古罪孽。 问：点评“孔子的十大糟粕思想” 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 26 日 篇：2014 年 2 月 26 日

答： 楼主： 你转的这“孔子的十大糟粕思想”，我只能说这个作者的思想还是比较浅薄，只看到了问题的皮毛。 问题的关键恐怕是“土地和矿产资源，这些天生自然财富，到底是属于 家的财产？” 孔子鼓吹曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。” 这些所谓的“孔子的十大糟粕思想”，其实都是在为“家天下”吃人封建政治伦理服务的，这才是核心。 ------------------ 孔子的十大糟粕思想 一、等级观念：孔子推崇君权、父权、夫权，提倡愚忠、愚孝、愚节。在孔子的观念里，君臣父子夫妻，各有其位，

等级森严，不容僭越，绝无平等之必要，更无平等之可能。导致国人只知专制，不识民主，以为命由天定，其实人人

生而平等。孔子的这种专制思想、等级观念逐渐渗透进国人的血液里，流淌至今，如附骨之蛆，剔之不去。 《论语·颜渊》孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 《论语·八佾》孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 《论语·里仁》子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。” 二、孔子力主推行愚民政策，让民众按照统治者的意思去做事，却不要让他们知道这样做的原因。愚民为何？一句话：

便于统治！中国近现代的诸多落后，以及国人骨子里的奴性十足，都是两千多年的专制思想和愚民教育合力作用的结

果。对此，孔老夫子，恐怕难辞其咎。

463

《论语·泰伯》子曰：“民可使由之，不可使知之。” 三、简单的二元思维：孔子眼里，人只有两类，非君子即小人。如此简单的二元思维，导致国人在面对多元社会，多

元问题时的无能为力和不知所措。其实人性之复杂，根本就不是君子和小人所能涵盖的，当然，孔子认为一分为二足

矣。 《论语·为政》子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 《论语·述而》子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 四、孔子只重阐述，不提倡原创，结果中国历代知识分子只能将古人的思想陈陈相因，多是些训诂、考据、索隐之学，

而新思想的诞生几无可能。此便为春秋战国之后，中国再无思想大家之根源所在。另外，一个不重视原创的民族只会

出现现在这样的结果：抄袭严重，盗版猖獗。 《论语·述而》子曰：“述而不作。” 五、迷信古人：孔子的目标永远向后，只恨不能回到周初，为周公洗足，替武王捶背。导致的结果是，人人迷信古人，

而古人迷信更古的人。年纪轻轻就 始 旧，不思进取，只知慨叹人心不古，其实古人之心未必如今。 《论语·述而》子曰：“信而好古。” 六、歧视女性：孔子轻贱女性，视女子为小人，导致的结果是数千年的重男轻女，造孽无数。 《论语·阳货》子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。” 七、狭隘的民族主义：孔子心中那“正统嫡传”的文化道德优越感，逐渐演变成国人心目中“天朝上国”之莫名其妙

的观念，至明清而愈演愈烈，举国上下，不知天外有天，遂有清末之辱。细细揣度，人类之战争，半数以上起于民族

主义，一战、二战之德国日耳曼民族、日本大和民族，皆因自以为优而彼等劣，遂起贪心，致生灵涂炭。现今，国内

经济略有好转，民族主义叫嚣又起，望国人慎之再慎，引以为戒。 《论语·八佾》子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 八、孔子提倡事不关己，高高挂起。如此这般，社会责任感，从何谈起？ 《论语·泰伯》子曰：“不在其位，不谋其政。 九、孔子是典型的精英主义者，骨子里看不起劳动人民，视农民、菜农、手工业者为小人。 《论语·为政》子曰：“君子不器。” 《论语·子路》樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须

也！” 十、孔子为人虚伪，言行不一，在卫国见南子，惹众弟子不悦一事，将其说一套，行一套的嘴脸暴露无疑。 《论语·雍也》子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，无厌之！天厌之！” -------------------------------------------------------- 篇：2014 年 10 月 2 日

一、“虫儿：毛泽东为啥为两个爱女取名为李敏、李讷？敏、讷来自于孔子的一句话:“君子欲讷于言而敏于行。”这

不正是表明毛泽东对孔子的肯定和欣赏吗？” 可笑：：：虫儿的这话，太搞笑。按照这个逻辑，那文？？，那时不是表明毛对孔老二的否定和厌恶呢？ 二、清朝末年，民国初年，这是一个中华历史的转折时期，这是一个家天下与共和天下的转折点。生活在这个时期的

人们，已经有 2 千多年孔老二封建等级文化的洗~脑，平等的思想还刚刚萌芽。说生活在这个时期的人们，如果不会

带有一点历史的印记的话，这是不可能的。正因为如此，随着年龄和阅历的增长，毛发现了这个问题，于是就有了

文？？，你懂的。 三、在人世间，想找一位完全没有犯错误的好人，和想找一位完全没有做过一件好事的坏人，都是在扯淡。 问题的关键是看功过的对比。 四、将伟人想象成绝对的好人或绝对的坏蛋，都是孔老二文化的二值思维模式。佛~祖天天吃着人类的供奉，又法力

无边，人间这么多的坏人却视若无睹，贪吃贪睡不干活，看来佛~祖的罪过也不小。 -------------------------------------------------------- 问：论“儒以文乱法”：用“遵德守礼” 取代“遵纪守法”的蠹虫

464

版本：V0.000002 更新：2014 年 10 月 11 日 篇：2014 年 10 月 10 日

答： 韩非子在《五蠹》（蠹：音“杜”，本义指蛀蚀器物的虫子）中说：“ 儒以文乱法，侠以武犯禁。” 1、胡适说：“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德， 终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐

渐回归。一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，

终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。” 2、法律和道德的关系是什么？ 法律是以道德为基础的，所以“人人讲法律”就是人人重道德。 反之“人人都不讲法律”，却整天空喊道德，这是道德被抛弃后的结果，这是在表演道德秀。 3、法律和道德的区别是什么？ 法律是白纸黑字的道德，弱者有机会拿着法律的契约去讲道理。 而没有形成法律的所谓道德，其社会博弈的结果就是“ 的拳头硬 就代表道德”；拳头软者就只能沦为道德华丽外

衣下的牺牲品。 4、“遵纪守法”是现代平等法治文明的标志。 “遵德守礼”是封建等级人治强权政治的遮羞布。 用“遵德守礼”取代“遵纪守法”，就是渔民。 5、蔑视法律，空喊道德的罪恶。 历代儒家为了维护封建帝王为所欲为的权力，无不蔑视法律而空喊道德。 中华民族之所以陷在黄炎培历史周期率的泥潭中无法自拔，其根本的原因之一就是在这里。 对于遵守法律的社会，由于法律的寿命可以远远长于人类某个个体的寿命，这样对于法律上的缺陷和不足之处，人们

就有机会去改正。 而对于孔老二牌子的所谓“仁义道德”，这本就是一个公说公有理，婆说婆有理的东西，这本身就是一个强权就是真

理的代名词，这又该如何去改正呢？这又怎样去改正呢？ 对于崇尚复古、述而不作、满嘴都是“子曰诗云、之乎者也”的孔老二封建余孽们来说，它们又怎么可能去改正呢？

有如何去创新呢？ 你比他更加有“仁义道德”呢？还是反过来呢？ 如果白纸黑字的公正法律不是可以遵循的道德规范的话，那么，请问老二蠹虫们：“仁义道德”为何物？ 2 千多年的封建历史告诉善良的人们：孔老二们除了溜须拍马、阿 谄媚之外，在满嘴都是“仁义道德”的外衣之外，

里面包藏着的却是满脑的男盗女娼。 还是盗拓骂得好：“孔老二，你到处宣传文王、武王，穿着宽大的衣裳，松松地系着腰带，用装腔作势的语言与矫饰

做作的行为意图迷惑天下的君主，通过这样的方式以求得一己的富贵。如果讲强盗，你才是欺世盗名的大盗， 也没

有你要盗取的多，天底下的人，为何不说你是盗丘？偏偏说我是盗拓呢？” 问：毛泽东是人类历史上第一位公 个人财产的 高国家领导人。 版本：V0.000001.1 更新：2015 年 2 月 11 日 篇：2014 年 10 月 15 日

答： 毛的这个壮举，让某些后来者总是害怕提起！更有甚者，还有人将公权者的“个人财产公 ”说成是西方的那一

套。其实，记者是有国界的，真理是没有国界的，刻意给真理划分国界，恐怕是别有用心的。

465

在 1949 年 10 月 1 日，甚至更早，毛就已经将他的个人财产公 了，并且在逝世之后，他的全部财产都捐给了国

家。而在西方，公权者个人财产公 的报道是近些年才 始的事情，并且这些公 者 后是否会将自己的个人财产全

部捐献给社会，似乎我们还没有看到报道。 才短短几十年，华人真是健忘啊；难怪从汉到清 2 千多年来，孔老二给中华民族造成罄竹难书的人祸灾难，我们

总是能够很快就忘记得一干二净，这或许就是我们难以跳出黄炎培历史周期率的重要原因之一吧？ 问：孔子政治伦理思想的核心：“家天下&人性本善论”的灾难。 版本：V0.000008 更新：2014 年 10 月 4 日 篇：2014 年 9 月 29 日

答： 请大家思考如下的几个问题： 1、 孔子的思想，是一种什么类型的思想体系？是一种政治伦理思想吗？ 2、 孔子是教育家，是宣扬什么思想的教育家呢？是妄图复辟周礼政治伦理思想的教育家吗？ 3、 为什么孔子的身份定义总是那样的笼统？是无法清晰化呢？还是想有意在隐瞒一些什么呢？ 4、 孔子思想体系的核心是什么？孔子理论的中心思想是什么？ 5、 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”这个“一”就是孔老二思想体系的核心，这个核心到底有几个人能够理解呢？ 孔子的思想，毫无疑问是一种政治伦理思想。由于这种思想是为封建家天下政治伦理服务的，在封建皇帝被孙中山赶

跑之后，孔老二及其封建余孽们，就对孔老二思想的内涵到底为 服务的这类核心问题，变得讳莫如深了。 “人性本善论”是“人治”政治的基础，而“人治”政治是“家天下”政体的支柱。这一句话涉及到了哲学中的 基

础的问题，我真的不知道到底有多少的国人能够真正理解这句话？ 假如社会主流的思想都认同“人性本恶”的话，那自然也会认为皇帝也不见得是什么好鸟，既然不是什么好鸟，

那么就应该制定相应的法律来约束皇帝的行为，如果这样的话，就没有办法形成人治政治伦理，这正是孔老二所痛恨

之处。为了让皇帝获得为所欲为的权力，孔老二于是乎鼓吹“人性本善”论来迷糊老百姓。 才是天下 大的大善人

呢？当然是真龙叫床生出来的皇帝，有 不相信吗？株连九族伺候。 什么才是人性善良的社会基本属性？答：地球自然资源的公正分配，以及社会公权的有效监督。 地球自然资源不是某一个人或某一撮利益集团的劳动成果，它是宇宙赐予人类的共同财富，这一部分财富占据了

人类社会财富的主体部分。因此，对于这一部分财富的分配，什么样的分配制度才是公正的呢？ 对于社会公权的有效监督，在人类的历史上，第一位敢于公 自己个人财产，并接受人民监督的 高国家领导人

是毛泽东。在这一方面，谱京算老几？澳巴马又算老几？如果从 1949 年起算，从哈利·S·杜鲁门 (Harry S. Truman民主党 1945 年－1953) 始直到澳巴马，现在美国总统已经是第 12 届了，按照“同辈、儿子、孙子、曾孙、玄孙、

来孙、弟孙、乃孙、云孙、耳孙”来推算，和毛泽东相比，在公 个人财产接受监督的 高国家领导人当中，澳巴马

应该算是“耳孙”的孙子辈了。晕，“耳孙”的孙子辈又该怎么称呼呢？ 那些鼓吹孔老二品牌“仁义道德”的人，那些孔老二封建余孽们，既然鼓吹孔老二思想有多么多么的好，却为什

么不敢公 自己的个人财产接受监督呢？不肯接受监督，却又贪恋公权，正所谓：满嘴都是仁义道德，满脑都是男盗

女娼，恐怕说的就是这类的人啊。

在念小学的时候，每当学习一篇课文，老师总是要我们总结这篇文章的中心思想。如果我们能够像小学生那样，

在浏览孔子的著作的时候，也尝试着去总结孔子理论体系的中心思想到底是什么的话，如果我们能够这样去做，那么，

当我们能够看清孔老二思想体系的核心是什么的时候，这时，涂抹在孔老二身上五颜六色的脂粉将纷纷脱落，我们就

可以看到一具为维护家天下吃人封建等级政治伦理制度不遗余力的骷髅。 摘录自《百度百科》 《论语/里仁》：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，

忠恕而已矣。” 语译

466

孔子说：“参啊！我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是的，我懂了！”孔子出去之后，同学便问曾

子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，大概就是忠恕罢了。”

点评： 看看曾子有多么的虚伪，不知道就说不知道嘛，却偏偏要装腔作势地假装知道，不过也难怪，孔老二教育出来的

学生都是那样。 在学识上，个个除了会“之乎者也”之外，就是“子曰诗云”了。在处事能力上，除了阿 谄媚之外，就是三跪

九叩了。这是一群叽叽喳喳的鹦鹉，一堆废物，这恐怕就是为什么被封为“万世师表”的是孔子，而非其它的人啊！

这叫傻人有傻福，懂了吗？ 如果封鬼谷子为“万世师表”的话，那么，他随便的一个弟子出山，天下恐怕都要抖三抖，敢问刘邦兄弟：你还

能睡得着安枕觉否？ 孔子是什么？孔子首先是一名政治家，而且还是一名专吃别人小老婆南子软饭的政治家，这一点难道想否定掉

吗？？？？ 孔子是政治家，也是思想家。既然是政治家，那么，他的思想就一定有他的某种政治目。既然是思想家，那么，

他的理论体系就一定有一个中心思想。 2 千多年来，在大多数的华人之间，有一部分人拿着孔子这一部分的只言片语，又有一部分人拿着孔子另一部分

的只言片语，然后相互之间进行着口水大战，结果总是强权就是真理，这是多么的滑稽搞笑的事情啊！！！！ 即便是一个活了 100 岁的傻子，在他的一生当中，难道他除说过一大堆脑残的话之外，就从来都没有说过一句富

有哲理性的话吗？如果我们一部分拿着这个傻子的这几句富有哲理的话，另一部分人拿着这个傻子那些脑残的话，然

后对骂起来，这就理性了吗？ 如果不直插孔子思想的核心，只是在孔老二的这些只言片语之间进行争论，是不可能对社会整体的思想水平产生

质的飞跃有什么帮助的。因此，我们在讨论孔子思想的时候，时刻不要忘记思考这样的一些问题：孔子理论的中心思

想是什么？孔子思想是为 服务的？2 千多年来孔子思想在中华封建社会的实践中，它对社会的公平和人间的正义到

底有多大的贡献？在外国人的眼睛了为什么华人会是东/亚/病/夫？华人封建社会为什么不能跳出黄炎培的历史周期

率？等等的这些问题，其实都和主流思想有关，都和主流文化有关，所谓思想指挥行动，就是这个道理。 什么是世界观？什么是方法论？什么是目的？什么是手段？我们怎么能将辩论仅仅停留在方法论和手段上呢？

为什么不将孔子思想的核心，也就是孔子理论的中心思想揭 给大家看呢？ 但凡是念过小学的人都曾学习过怎样去总结一篇文章的中心思想。到底有多少华人总结过孔子理论的中心思想

呢？甚至到底有多少华人曾经有过总结孔子理论中心思想的念头呢？ 2 千多年来，在有文字记载的封建历史上，总结得 为精辟入微的恐怕就数朱熹的“三纲五常、三从四德”。看

看论语吧，什么“殷有三仁”之类的语录，无不流露出孔老二的这种奴性思想，只是孔老二封建余孽们为了自己的冷

猪肉，一直在昧着良心试图否定掉朱熹的这个总结。 孔子理论的中心思想，所谓的“吾道一以贯之”，这个“一”到底是什么？那些所谓的国学大师们，它们真的知

晓吗？ 孔子既然是政治思想家，那么，他就无法逃避这样的一些问题，如：人类天生的秉性是一个什么东西？人性到底

是好还是坏？地球天生自然财富到底是属于 家的财产？社会的公共资源到底由 来支配？什么才是社会的公平？

什么才是人间的正义？等等的这类问题，这是每一位上智哲学家都必须要面对和回答的。 早在 2500 多年前，孔老二就鼓吹“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。” 孔老二所有的言论，其思想的核心其实都是在为这个中心服务的，孔老二所有的思想其实就是在为等级人治家天

下封建政治吃人伦理服务的。我们只要抓住这个中心，那么，就会发现孔子著作中的许多看上去似乎非常自相矛盾的

467

思想，原来是没有矛盾的。 比如： 1、“已所不欲，勿施于人”：皇帝自己愿意当太监吗？既然皇帝自己都不愿意当太监，那么，为什么要让别人去

给他当太监呢？不是说“已所不欲，勿施于人”吗？ 这句话如果用现代平等的理念去理解，就是完全的自相矛盾的。如果用等级人治的封建思想去理解，就不会自相

矛盾了，在孔老二封建社会里，人被分为了三六九等，有人吃人，有人被吃；有人偷东西是贼，有人偷天下叫皇帝，

这是天经地义的事情。这样的礼那样的礼，一个又一个封建迷信的紧箍咒，让人们找不到可以讲道理的地方。 2、“刑不上大夫”：如果用平等的理念来理解，这样的法律很不公道；如果用家天下等级思想去理解，便是一件

很正常的事情。天下被封建皇帝窃取为已有了，如果不给大夫们适当的好处的话，那么，大夫们也是会造反的。真龙

投胎这类骗人的谎言，可以欺骗天下的老百姓，但却很难欺骗天天围绕着自己的身边打转的大夫们。于是，你不揭穿

我，我也不搞你，大家合伙起来一起吃老百姓的肉，一起喝老百姓的血，一起将老百姓愚民成傻瓜的分赃式封建王朝

政治就建立起来了。 3、“学而时习之，不亦说乎”这句话，被孔老二封建余孽们吹嘘得神乎其神，真的有这么神吗？这句话的本质是

什么？是方法论，不是世界观，从方法论上来看，这句话确实是很有效的学习方法。可是如果从世界观的角度上来说

呢？小偷们在练习偷东西技巧的时候，也是“学而时习之，不亦说乎”的。作为殡葬业的祖师爷，孔子在教育学生们

下跪的时候也是如此，子曰：“同学们，下跪的标准姿势：头要趴低，以鼻子贴到地面为标准；屁股要翘得老高是

佳的。切记肛门要夹紧，如果在朝堂之上放出屁来，那是要被砍头的。” 4、孔老二那些用现代平等的观念来看完全就是自相矛盾的话语，还有很多。子曰：“事君尽礼，人以为谄也。同

天子皇帝相比，公平和正义都 TMD 是王八蛋。”我写到这里，心里直感到恶心，想去大便了，就写到这里吧。

问：“仁义道德”既然那么好，孔子为什么不自己当封建皇帝呢？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 10 月 20 日 篇：2014 年 10 月 20 日

答： 孔老二既然鼓吹它家的“仁义道德”对老百姓有多么多么的真美好，对社会有那么那么的大贡献。孔子为什么不

自己当皇帝呢？ 难道孔子害怕辛苦吗？难道孔子不愿意为人民服务吗？ 想想也是，还是趟在南子的热被窝里面舒服啊！！这软饭吃得可是天下无敌，强奸犯的罪名让皇帝老大顶着，爽

呆的事情还得由孔家老二亲自操 。

问：转基因粮食是一种生化制剂，论：智慧、科学、迷信、禽兽之间的关系。 版本：V0.000002 更新：2014 年 10 月 20 日 篇：2014 年 10 月 20 日

答： 1、人类智慧是什么？ 在宇宙空间中，人类智慧是一种可以无限发展，却永远也无法知道智慧的止境在哪里的人类智能。所谓人类智能

就是人类认识世界和改造世界的才智和本领。它包括“智”和“能”两种成分。“智”主要是指人对事物的认识能力；

“能”主要是指人的行动能力，它包括各种拔能和正确的习惯等等。 人类的智慧天生就有缺陷，正是这种缺陷造成了人类对宇宙的认识，天生就带有局限性。 天地万物，从哪里来？到哪里去？形而上，直到至高无上；器而下，直达至低无下；如果站在至高无上与至低无

下之外，观察处于至高无上与至低无下处的世界，将会是一个什么样的景象呢？ 有人说世界是意识的，宇宙是”尚帝”创造的。那么，请问：”尚帝”是从哪里来的呢？”尚帝”的父代的父代

的祖宗又是从哪里来的呢？ 有人说世界是物质的，物质是由原子组成的。那么，请问：原子是从哪里来的呢？原子的父代的父代的祖宗又是

从哪里来的呢？

468

如此一直追问下去，在人类智慧的认知能力到达极限之前，展示在人们面前的将是无穷无尽的宇宙未知。 在人类智慧认知能力的极限之外，在那里就可以看得到”宇宙 初本相”。人类哲学家们将”宇宙 初本相”这

种事物或现象，采用“宇宙本原”这个哲学概念来表达，TZ 把“宇宙本原”称为“人类智慧永远也没有办法确实知

道的东西”。 “宇宙本原”就在一维坐标系的“绝对 小负数点”与“绝对 大正数点”上，就在托勒密宇宙模型 后一层天

体之外，就在人类智慧永远也无法到达、永远也无法知晓的地方。 沿着事物来源的方向不断往回追溯，即形而上，将趋向万物诞生 为初始的未知。这个 为初始的未知，用理性

来理解：就是万物起始点。 沿着事物消亡的方向不断向前推演，即器而下，将趋向万物消亡 为终极的未知，即万物终结点。 万物起始点与万物终结点通过人类智慧永远也无法知晓的未知连接在了一起，这个未知的连接，就是 X 隧道。X

隧道，是否存在？以及如何存在的呢？ 在人类有文字记载的历史上，世界上有一些著名的上智哲学家们，都曾经试图给出这个问题的答案，有的说世界

是物质的，也有的说世界是形 的，还有的说世界是物质和意识的共同体，这就是所谓的“二元论”。然而， 为理

性的回答，恐怕要数中华老子的”恒道”说了，“道可道，非恒道；名可名，非恒名。”

老子的”恒道”说，这是人类迄今为止 为诚实的回答。对于人类来说，宇宙的本原就是处在万物起始点、X 隧

道、万物终结点上的宇宙的本来面目。而对这类问题的回答，它已经超出了人类智慧的能力范围之外，人类智慧无法

给出正确的答案。 2、科学是什么？ 在维基百科中的解释是：科学包含自然、社会等领域，如物理学、生物学和社会学。它涵盖三方面含义： 观察：致力于揭示自然真相，而对自然作理由充分的观察或研究（包括思想实验），通常指可通过必要的方法进

行的，或能通过科学方法——一套用以评价经验知识的程序而进行的。 假设：通过这样的过程假定组织体系知识的系统性。 检证：借此验证研究目标的信度与效度。 在维基百科中的这个解释，它并没有揭示出科学的本质，那就是：科学是建立在人类有缺陷智慧的基础之上，试

图透过理性客观的方式来解释宇宙中的一切。正是因为人类智慧的先天缺陷，也就注定了人类智慧认识到的所谓科学，

从来都只是对宇宙世界真相的一种无穷的逼近。也就是说人类的智慧可以无限地发展，可以无限地逼近客观真相，但

是却永远也没有办法完全清楚地知道宇宙的真实面目。 3、迷信是什么？ 同样地，由于人类智慧的先天局限性，这就造成了在人类的社会里，根本就没有办法能找到一种万能的工具来阐

述宇宙中的一切。这是因为如此，在智慧可以到达的地方，而科学暂时无法到达或者根本就不可能到达的区域，迷信

就诞生在这里。 4、禽兽是什么？ 虽然人类智慧具有先天的局限性，但是宇宙已经传承给了人类 基本的遗传密码，这就是人类的智慧，人类天生

的秉性就是正义与邪恶的混合体，人类正义与邪恶情感的不断斗争。 人类“喜怒哀乐、悲欢离合”的先天情感。 对于美好的东西，人类天生的情感就会产生本能的追求、向往和憧憬。 对于丑陋的东西，人类天生的情感就会产生本能的厌恶、憎恨和抗争。 正是人类天生的这种本能情感取向，就造成了正如我们所看到的人类历史，那就是正义不断地战胜邪恶，于是人

类社会在不断地进步，不断地走向健康和文明。

469

然而，人类任何美好和正义的东西，从来都不是天上掉下来的馅饼，它需要人类中的正义人们联合起来去共同争

取。人类的腐朽还会时时复辟，这是因为人类个体的寿命是有限的，新生的个体又会产生新的邪恶或是让已经消失的

邪恶再度死灰复燃。这就表明了人类的文明与进步，不是直线形的，而是螺线形的发展。 5、转基因食品是什么？ 毫无疑问这就是一种生化制剂，转基因这种技术，从科学的角度来讲还处在起步阶段，非常的不完善。 对于这种技术的运用，从善意的角度来讲，它现阶段还没有办法克服这门科学本身的幼稚与缺陷，甚至也无法克

服人为的善意失误。 从恶意的角度来讲，这就是一种超级的深化武器，正如 Windows XP 操作系统，在 Windows XP 的生命里，它在

不断地爆出漏洞，不断地在下载升级补救漏洞。也许平时普通人看不出其中危害性，但是 又能保证在下一次的漏洞

升级中，不会人为恶意地隐藏着一个可怕的后门木马呢？知道“棱镜门”吗？ 那些将举国之众送给美帝充当转基因白老鼠的科学流氓和科学禽兽，在没有科学可信的实验报告的情况下，它们

就敢鼓吹“转基因无害”，请问：你们的科学良知在哪里？你们做人的 基本的人的良知又在哪里？别说不可能会造

成亡族灭种的人祸灾难，大家都不是魔鬼，也不是”尚帝”，大家只是一群有先天缺陷智慧的地球人类。美洲的印第

安人，当年也是这么认为，也是认为人类不可能像对待鸡鸭那样对待自己的同类，美洲印第安人的幼稚病，结果就是

印第安民族现在成为了地球上的濒危物种。 6、警惕那些战略性的战争手法 以高科技和生化、网络等无形武器为象征的第三次世界大战，其实早就已经 始，只是由于这是一场没有硝烟的

战争，没有足够智慧的民族是察觉不出其危害性的。这是一场史无前例的战争， 严重的后果就是亡族灭种，这是写

在共济会石碑上的罪恶告示。 孟山兜推广转基因的手法，和富士糠吞并竞争对手的手法，可以说几乎就是一模一样，只是规模、性质和危害完

全就不同，完全都不是在一个档次上。 当富士糠看中了某个行业的时候，那些送上门来的工厂类型的供应商，富士糠会将这些工厂从几十人喂养到 1、

2 千人，这些贪婪的小老板们，都以为自己拣到了宝，高兴得太早了。这时富士糠会突然中断掉订单，导致这些工厂

供应商的资金链断掉。然后再以关系公司的名义，超低价格接受这些工厂。 孟山兜也是这样，收买华奸无端地大肆毁坏耕地，破坏国家粮食保障的根本，同时 发计划生育限制，其手法可

以说就和富士糠喂养那些贪婪的小老板的手法，完全就是一个套路。目的就是想让中华陷入到不吃转基因马上死，吃

转基因慢慢死的两难抉择困境当中。 富士糠那是商业行为，情有可原， 让那些小老板自己那么贪婪呢？而孟山兜是战争行为，假如某个民族因此而

消亡， 让那个民族的败类那么多呢？ 让那个民族的男人都不长鸡巴呢？这个 ，其根源就是孔老二奴性思想。 科学和迷信一样，有善意的，也有恶意的。

问：假如关羽和岳飞生在辛亥革命那个年代，他们会是魔鬼？还是神仙？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 10 月 20 日 篇：2014 年 10 月 20 日

答： 毫无疑问，在关羽和岳飞的脑袋里，装着的都是忠君思想。社会公平和人间正义，在他们看来还不如恐怕都还不

如大哥和皇帝重要。 假如关羽和岳飞生在辛亥革命那个年代，它们恐怕注定就是血滴子。

问：孔子与孙中山的 大区别：一个想到就吹，一个想到就做！！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 10 月 20 日 篇：2014 年 10 月 20 日

答： 孔老二鼓吹自家品牌的“仁义道德”天下无敌，既然如此，从汉到清的 2 千多年来，它和它的徒子徒孙们：

470

为什么不亲自去当皇帝呢？ 为什么不亲自去实践一下它那所谓宇宙无敌的“仁义道德”呢？ 孙中山鼓吹“三民主义”才能拯救中华，于是就有了辛亥革命，于是就有了我们现在站着的生活。 不用再三跪九叩了，不用再高呼“吾皇万岁，万岁，万万岁”了。 顾曰： 孔子与孙中山的 大区别：一个想到就吹，一个想到就做！！

问：Head First!!雷锋是公有制的模范！孔子是家天下的鹰犬。 版本：V0.000001 更新：2014 年 10 月 21 日 篇：2014 年 10 月 21 日

答： 1、孔子是一个什么东西？ 答：孔子是春秋战国时期的周礼复辟思想家，孔子是家天下政治思想家，孔子是封建等级伦理思想家，孔子是政

治伦理教育家，孔子是莫须有以言论罪文字狱的创始人，孔子是中华殡葬业的 山祖师，孔子是专门吃卫灵公小老婆

南子软饭的超级软饭男！ 2、孔子思想是一个什么东西？ 孔子的思想，到底是属于一种什么类型的思想呢？ 孔子是科学思想吗？不是！ 孔子是经济思想吗？不是！ 孔子是革命思想吗？也不是！ 孔子的思想是属于一种“家天下等级封建吃人伦理”思想。 3、孔子思想的实质是什么？ 答：孔老二鼓吹曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。” 中华文字的制造具有象形和会意的功能，“孝”就是孔儒思想的核心，这是实行“家国同构”宗派社会的伦理基

础，即：“老”子骑在小“子”的头上，这就是等级家天下政治伦理文化的基础核心。 当这种邪恶的家庭伦理教育使社会百姓成为了一种习惯思维之后，那么，“皇帝”骑在“百姓”的头上也就有了

一种天经地义邪恶理由。这就是当时奴隶社会和封建社会的主流伦理思想，即所谓：“上尊下卑，男上女下，三纲五

常，三从四德”的家天下等级统治文化。 孔子思想的实质就是为了维护家天下等级封建吃人伦理制度服务的，《论语/学而》中的论述：“其为人也孝悌，

而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”这就是孔老二政治伦理思想所追求的目标。 4、孔子的思想符合社会的公平吗？符合人间的正义吗？ 答：土地和矿产资源是宇宙赐予人类每一个人的共同财富，它是构成社会总体财富的主要部分，它不是任何一个

个人，也不是任何一些的利益集团的劳动成果。因此，对于这部分财富在分配上的公平水准，就体现了人类社会的

大公平，这就是天理。 由于人类智慧具有先天的缺陷，带有先天的局限性，人类没有办法能够找到一种永恒的、绝对公平的社会分配制

度。虽然如此，但是人类完全可以凭借其天生的智慧以及社会实践的结果，来比较和评估一种制度是否比另一种制度

更加符合人类发展进步的健康需要。 孔子的思想，符合社会的公平吗？符合人间的正义吗？子曰：“己所不欲，勿施于人？皇帝给人民下跪，不行！

臣民不给皇帝下跪就要被株连九族”。孔子思想是一种典型的双重标准理论，所谓“好话说尽，坏事做绝”成语的含

义，这恐怕就是 好的注解。

471

结论：台湾要想实行私有化，就必须恶搞雷锋，就必须美化孔子，因为：雷锋是公有制的模范！孔子是家天下的

鹰犬。

问：从“孝”字看孔儒“家国同构”政治伦理思想的罪恶性 版本：V0.000001.1 更新：2014 年 10 月 20 日 篇：2014 年 10 月 20 日

答： 1、 孔子是思想家，但是孔子到底是什么类型的思想家呢？从古至今，到底有多少的华人思考过这个问题呢？

孔子是科学思想家吗？不是！ 孔子是经济思想家吗？不是！ 孔子是革命思想家吗？也不是！ 那么，孔子到底是什么类型的思想家呢？孔子是周礼复辟思想家，孔子是家天下政治思想家，孔子是封建等级伦

理思想家，孔子是政治伦理教育家，孔子是莫须有以言论罪文字狱的创始人，孔子是中华殡葬业的 山祖师，这些，

孔老二封建余孽们，想耍赖掉吗？ 2、 “孝”字是什么？

探源解义： 金文中的“孝”，上半部是老人的“老”字头部；下半部是一个孩“子”的形象。

《说文解字-老部》云：“孝，善事父母者。从老省，从子。”这一解释符合“孝”字所体现的观念？是真的吗？ 孔老二为了维护奴隶主阶级的利益，为了恢复自己昔日祖上奴隶贵族的荣光，不遗余力地大搞周礼复辟。孔子是

一名春秋战国时期的“家天下等级封建吃人伦理”思想家，它的思想具有明确的政治目的。 孔老二们所鼓吹的“孝”道，其政治目的就是为了维护奴隶主阶级的等级人治吃人伦理制度。正如《论语/学而》

中的论述：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。” 这就是孔老二思想的 终目的，假如吃屎能够维护奴隶主阶级的利益的话，孔子恐怕也会号召人民去吃屎的，孔

老二可不是什么好鸟。 中华文字的制造具有象形和会意的功能，“孝”其实就是表示“老”骑在”子”的头上，当这种邪恶的家庭伦理

教育使社会百姓成为了一种习惯思维之后，那么，“皇帝”骑在“百姓”的头上也就有了一种天经地义邪恶理由。这

就是当时奴隶社会和封建社会的主流伦理思想，即所谓：“上尊下卑，男上女下，三纲五常，三从四德”的家天下等

级统治文化。 “仁”：不就是一个人要有两条心吗？所谓“身在曹营心在汉”就是这个道理，为什么“孔老大”死了，而“孔

老二”还活着？为什么“皇帝们”都死了，而“孔老二”却还活着？ “宁当牛尾，不当鸡头”，“仁”？做人就要做“老二”，可以这样解释吗？这似乎就是孔老二们的生存哲学啊！！

既然孔老二封建余孽们所鼓吹的“仁义道德”这么好，那么，它们为什么不亲自去当一回封建皇帝，亲自去实践一下

它们的那所谓的“仁义道德”呢？ 在孔老二“家天下等级封建吃人伦理”的社会里，封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、 荡

的淫棍、 牛的真龙骗子。皇宫实质上就是一个天下 大的淫窝。 而所谓的大臣们，只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才。 在这样的社会里，一面是真龙骗子当道，一面是孔老二封建余孽们高喊着“仁义道德”，这难道不是一件地球上

非常滑稽的事情吗？ 3、 “量变到质变”这句哲理，我们真的都能懂吗？

沙子和沙山，是同样的概念吗？ 很小很小的石头叫沙子，我们用描述沙子基本特征的方法，用去描述沙山的基本特征，这合适吗？这合理吗？ 孔老二“家国同构”思想，就是这样，企图用描述沙子的方法去描绘沙山，将家庭伦理移植到社会伦理之上，以

472

达到混淆公权和私权的目的，从而维护住奴隶主阶级贪婪和无耻。

4、 如何看待家庭伦理关系和社会伦理关系？ 从方法论的角度来看，按照平等的思想，人体可以分为左中右，按照等级的思想，人体也可以分为上中下，当然，

只要我们愿意就还有其他无穷的划分标准。 在这些划分标准中，到底哪一种才是天理公道呢？ 人是什么？ 人是生物，是有生命的物体。 人是动物，是可以相对于其周围环境移动的物体。 人与其他动物 主要的区别是什么？人具有可以使用媒介进行传承思想的高等智慧，这种智慧和老虎狮子是不同

的，老虎和狮子也可以撒一泡尿来标志自己的领地，但和人类智慧所使用的文字纸张相比，时间宽度太过短暂。 人类智慧是什么？在宇宙空间中，人类智慧是一种可以无限发展，却永远也无法知道智慧的止境在哪里的人类智

能。所谓人类智能就是人类认识世界和改造世界的才智和本领。它包括“智”和“能”两种成分。“智”主要是指人

对事物的认识能力；“能”主要是指人的行动能力，它包括各种拔能和正确的习惯等等。 人类智慧先天就具有缺陷，这种缺陷造成了人类智慧先天的局限性，人类智慧无法知道”尚帝”的父代的祖宗的

祖宗到底是什么？人类智慧无法知道宇宙 初的父代的祖宗的祖宗到底在哪里？ 但是，人类智慧先天就传承了宇宙所赋予的遗传密码，即人类有“喜怒哀乐、悲欢离合”的先天情感。人类天生

的秉性就是正义与邪恶的混合体，人类正义与邪恶情感的不断斗争，它在推动着人类社会不断地变化着。。。。。。 在人类天生的情感里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶。正是人类的

这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。

老虎的世界，一山难容二虎，其结果就是被人类各个击破，到现在已经成为了地球上的濒危物种。孔老二的等级

人治家天下政治伦理社会，其实就是在仿照老虎的社会，这是一种祸害无穷的思想，它使得中华民族陷在黄炎培历史

周期率的泥潭当中无法自拔。 混淆“群己权界”，将公权和私权混在一起的结果就是：从汉到清，2 千多年的孔老二政治伦理思想的实践，给

中华民族带来了罄竹难书的灾难。2 千多年来，在一次又一次完全相同的腐败人祸造成的改朝换代灾难中，科技进步

和社会文明几乎完全的停滞和毁坏了。整个社会的思想，被禁锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画、小说唱戏等领

域。 封建真龙骗子们换了一茬又一茬，为什么中华封建社会还是不能步入健康的轨道呢？善良的人们难道不应该打一

个问号吗？？这根源就是：这 2 千多年来，中华封建唯一不变的就是孔老二思想，思想指挥行动，当电脑里面装着的

是 Windows XP 操作系统的时候，不管 CPU 是奔腾？还是赛扬？是 I3？还是 I5？是 Intel 的？还是 AMD 的？这台电

脑就还得按照 Windows XP 来操作，孔老二思想，人类精神世界的超级鸭片膏！！ 我们为什么不敢正视 2 千多年来孔老二伦理思想社会实践的结果呢？难道我们还要向鸵鸟学习，将头插进沙子里

面就以为天下无事了吗？阿 Q 精神万岁，就意味着族群在世界民族之林的弱势，弱将意味着灾难。 知道大雁的世界吗？在飞翔的雁群中，领头的大雁受到的空气阻力 大，因此领头大雁 辛苦。大雁之所以能飞

得更远，那是因为在大雁的社会里，当领头的大雁感到疲劳的时候，就自觉退后，由别的大雁来领头继续飞翔。 在人类有文字记载的数千年的历史长河中，曾经诞生过各种各样的思想，在现代看来，能给人类的科技进步和社

会文明带来正面的推动作用是什么思想呢？是孔老二的等级人治思想呢？还是椰稣的平等契约思想？如果连这么简

单的选择题都搞不明白，这样的民族的希望在哪里？难怪会沦为转鸡因白老鼠的社会。 孝”= 老子骑在小子的头上，皇帝骑在百姓的头上，因此必须要改造，如：

473

这表示：在血缘关系上，父母是子女的船载（传承）；在人格关系上，父母与孩子的头上顶着的是同样的一片蓝

天，这片蓝天就是人性的美好。 父母和子女关系的融洽，来自人类先天的血缘亲情基因密码。彼此的爱应该是建立在一种和谐关系的基础之上，

不存在 骑在 的头上。子女尊敬父母天经地义，同时，父母对子女的爱也应该是正确和友善的。而不应该像所谓国

学大师季羡林的家庭那样，父子为争家产而反目成仇，不过，孔儒们都是那样：“满嘴都是仁义道德，满脑都是男盗

女娼”；也不应该像双江那样，将天一溺爱进了班房。

问：“孝”= 老子骑在小子的头上，皇帝骑在百姓的头上，这是“家国同构”封建等级家天下社会的政治伦理基础。 版本：V0.000003 更新：2014 年 10 月 18 日 篇：2014 年 10 月 18 日

答： “孝”：探源解义： 金文中的“孝”，上半部是老人的“老”字头部；下半部是一个孩“子”的形象。 《说文解字-老部》云：“孝，善事父母者。从老省，从子。”这一解释符合“孝”字所体现的观念。孔子要求弟

子，《论语/学而》。“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。” TZ 认为：

“孝”字其本意恐怕是表示老人“压在”孩子的头上，这种解释恐怕才符合当时奴隶社会和封建社会的主流伦理

思想，即所谓：“上尊下卑，男上女下，三纲五常，三从四德”的家天下等级统治文化。 通过从社会的基本组成单位家庭 始，推行“上尊下卑”的伦理思想，从而达到将家庭伦理思想移植到国家政治

体制上面，这就是所谓的“家国同构”伦理思想。 家庭的组织结构是老人压在小孩的头上，当这种思想被从小培养起来之后，那么，家天下的组织结构自然也就是

皇帝压在老百姓的头上，这就是人类思维的意识惯性。正如中华社会的行贿受贿现象，这种现象也是从小就培养起来

的，愚弄老百姓们去向神佛行贿，于是当小孩子们长大成人之后，对行贿受贿现象早就已经习以为常，见怪不怪了。

行贿受贿是封建家天下统治的需要，假如社会清廉公道的话，那么，老百姓就会对封建皇帝贪墨整个天下的行为产生

质疑，这种质疑就会导致家天下政治体制崩溃。这是中华文化中的糟粕，这是华人思想中的毒瘤。 严复当年用文言语句翻译穆勒（今译密尔）的《论自由》时，将书名译作《群己权界论》。公域讲权力，私域曰

权利；公域讲民主，私域言自由。这就是“群己界线”，或曰“群己权界”——“群”者，群体、社会公域也；“己”

者，自己、个人私域也；亦即公共领域和私人领域要区分清楚。 “家国同构”的结果就是混淆“群己权界”，以达到公私互犯，从而维护了封建帝王们为所欲为、无恶不作的权

力，维系弱肉强食社会的短暂病 稳定。

“孝”是儒家伦理思想的核心，这也是中国奴隶社会、封建社会维系统治的 根本的礼教准则，是汉民族家庭美

德与传统文化罪恶糟粕极具争议和威力的混合体。

474

儒家所主张的依靠暴力实行的“慈、孝”，这是在：倒设前提，无条件的奴隶主义，所谓“亲憎我，孝方贤”，舜

就是以此起家的政治阴谋家， 了扭曲人性、高压伦治、孝廉腐败的恶例。此后中国进入奴隶社会，“以（特定关系）

人为神主圣王”的儒家邪教，造成无数的后世群体人格畸变，良知理智沦丧的案例。）“权力与责任”严重不对等，制

度倒挂设计的“孝道”，是违背《世界人权宣言》、《儿童权利公约》的根本原则和具体规定以及中华人民共和国的社

会主义性质，违背现代文明社会的契约伦理与责任伦理、生物界的“责任伦理”和自然法的“道德金律”的。 儒家礼教——“孝道”推行的实质包含着：不平等自由主义、道德相对主义、伦理特殊主义、社会达尔文主义、

上位霸权主义及主观唯心主义。以自我为中心、内圣外王、权力意志是造成中华奴隶封建社会没有平等，没有公平与

正义，没有法治，没有对真理和人权，没有人类尊严的尊重，也就没有真爱和博爱。 作为封建专制主义的社会基础和思想核心的传统孝道在中国根深蒂固，具有严重的社会危害性。 自古以来严重威胁着中国人，特别是弱势儿童的生存权。儒家传统认为包括身体发肤在内的整个人格的主权属于

父母，通过国家暴力和群氓暴力维护这种贿赂人心、婆媳循环、轮流坐庄、一盘散沙的反动统治秩序，却从不愿正视

并防止父母侵害其法定被代理人的身体发肤等等。这更深层次的目的就是为了维护孔老二及其封建余孽们与封建帝王

共同瓜分天下财富，共同奴役百姓的目的。并且保证了封建帝王们在为所欲为、无恶不作之后，不会被受到任何的惩

罚，因为尧舜是祖宗，炎黄是祖宗，封建皇帝们都是“君命神授”，批判封建皇帝就是批判自己的祖宗，批评封建皇

帝就是批评上天，这是孔老二及其封建余孽们炮制的套在华人头上的千年精神桎梏。 “孝”是封建家天下伦理政治的基础，体现的是一种上尊下卑的等级思想。从汉到清的２千多年来，封建礼教所

造成的罪恶和灾难罄竹难书，必须对“孝”字加以改造，如：

这表示：在血缘关系上，父母是子女的船载（传承）；在人格关系上，父母与孩子的头上顶着的是同样的一片蓝

天，这片蓝天就是人性的美好。 父母和子女关系的融洽，来自人类先天的血缘亲情基因密码。彼此的爱应该是建立在一种和谐关系的基础之上，

不存在 骑在 的头上。子女尊敬父母天经地义，同时，父母对子女的爱也应该是正确和友善的。而不应该像所谓国

学大师季羡林的家庭那样，父子为争家产而反目成仇，不过，孔儒们都是那样：“满嘴都是仁义道德，满脑都是男盗

女娼”；也不应该像双江那样，将天一溺爱进了班房。 问：“孝”是“家国同构”封建等级家天下社会的政治伦理基础。 版本：V0.000003 更新：2014 年 10 月 19 日 篇：2014 年 10 月 18 日

答： “孝”是儒家伦理思想的核心之一，这也是中国奴隶社会、封建社会维系统治的 根本的礼教准则，是汉民族家

庭美德与传统文化罪恶糟粕极具争议和威力的混合体。

475

“孝”是孔老二们炮制的封建吃人政治伦理家天下体制社会模型的基础，它采用“家国同构”的模式统治社会，

“家国同构”是宗法社会的显著特征。所谓“家国同构”，是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以

血亲——宗法关系来统领，存在着严格的家长制。 家天下政治伦理意图“混淆群己权界”，从而达到公私互犯、以维护封建帝王的利益、维系弱肉强食社会的短暂

病 稳定。所谓“混淆群己权界”，严复当年用文言语句翻译穆勒（今译密尔）的《论自由》时，将书名译作《群己

权界论》。公域讲权力，私域曰权利；公域讲民主，私域言自由。这就是“群己界线”，或曰“群己权界”——“群”

者，群体、社会公域也；“己”者，自己、个人私域也；亦即公共领域和私人领域要区分清楚。 我们需要明辨的是：理论上及现实中的儒家孝道体系，是中国特色封建专制主义社会历史的产物，并非人类的所

谓“普世伦理”或“放之四海而皆准”的客观真理。

儒家所主张的依靠暴力实行的“慈、孝”，这是在：倒设前提，无条件的奴隶主义，所谓“亲憎我，孝方贤”，舜

就是以此起家的政治阴谋家， 了扭曲人性、高压伦治、孝廉腐败的恶例。此后中国进入奴隶社会，“以（特定关系）

人为神主圣王”的儒家邪教，造成无数的后世群体人格畸变，良知理智沦丧的案例。）“权力与责任”严重不对等，制

度倒挂设计的“孝道”，是违背《世界人权宣言》、《儿童权利公约》的根本原则和具体规定以及中华人民共和国的社

会主义性质，违背现代文明社会的契约伦理与责任伦理、生物界的“责任伦理”和自然法的“道德金律”的。 儒家礼教——“孝道”推行的实质包含着：不平等自由主义、道德相对主义、伦理特殊主义、社会达尔文主义、

上位霸权主义及主观唯心主义。以自我为中心、内圣外王、权力意志是造成中华奴隶封建社会没有平等，没有公平与

正义，没有法治，没有对真理和人权，没有人类尊严的尊重，也就没有真爱和博爱。 作为封建专制主义的社会基础和思想核心的传统孝道在中国根深蒂固，具有严重的社会危害性。 自古以来严重威胁着中国人，特别是弱势儿童的生存权。儒家传统认为包括身体发肤在内的整个人格的主权属于

父母，通过国家暴力和群氓暴力维护这种贿赂人心、婆媳循环、轮流坐庄、一盘散沙的反动统治秩序，却从不愿正视

并防止父母侵害其法定被代理人的身体发肤等等。这更深层次的目的就是为了维护孔老二及其封建余孽们与封建帝王

共同瓜分天下财富，共同奴役百姓的目的。并且保证了封建帝王们在为所欲为、无恶不作之后，不会被受到任何的惩

罚，因为尧舜是祖宗，炎黄是祖宗，封建皇帝们都是“君命神授”，批判封建皇帝就是批判自己的祖宗，批评封建皇

帝就是批评上天，这是孔老二及其封建余孽们炮制的套在华人头上的千年精神桎梏。 生存在封建社会里，广大国人缺乏生命健康权、人格尊严权、人身自由权、获得救助权、表达权、参与权、发展

权、婚姻自由权、不作伪证权等等。 在孔老二“孝道”家天下家国同构的封建社会，极度的病 的结果就是伤害了年长公民的社会保障权益，孔老二

式“孝”的结果反而是在伤害老者，是否大家能够明白呢？ 覆巢之下，有完卵吗？一种妨害社会公平与进步的思想和文化，在一种极度缺乏平等和正义的社会里，养老？这

样的社会能靠得住吗？只能养儿防老，现在有的人都不需要“养儿防老”了，就更容易暴露人性中的罪恶与孝道之本

质。 中国的家庭暴力与社会腐败的根源是什么？绝对权力，绝对导致腐败；淫情暴孝，从小训练；有礼有众，无法无

天。这种经历了数千年渔民教育之下，中华社会深陷黄炎培历史周期率的泥潭中，社会腐朽这个问题的根治绝非易事。

因为这个问题不是可以用金钱来解决的，它根植在腐臭的孔老二文化中，根子在华人脑袋的思维方式中，根植在人性

与生俱来的贪婪本性里。它的根治只能依靠各种具有公平与正义内核的思想、来将孔老二思想彻底扫进历史的垃圾堆

之后，才有可能让长江和黄河看到朗朗的晴空。 值得注意的是，孔子作为没落贵族的后代，在他的思想里，为恢复昔日家族的荣光，无不透出其保守、苦闷、复

辟意识。一朝当了司寇，就随意以莫须有的罪名株杀少正卯，这正是长期郁闷之后，一朝得势就恣意发泄的病 心理。

为了吃穿，标榜为“仁义道德”的圣人，一转眼之间就成了春秋著名淫妇南子的面首。在孔老二的思想体系中，只要

有足够的智慧，就可以看到里面除了极尽阿 谄媚之外，几乎很少具有可操作性的公平与正义的思想成分。 哲学家老子这样看待“礼教圣德”：“大道废有仁义；智慧出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。”

476

伟大的科学家、思想家和社会活动家墨子指出：“天下之为父母者众，而仁者寡，若皆法其父母，此法不仁也。

法不仁，不可以为法。”

儒家孝道思想及文化的经济基础是小农经济；只有实现社会主义现代化和建立健全民主法治，才能 终根除封建

礼教的社会基础。 元代郭居敬辑录古代 24 个孝子的故事，编成《二十四孝》，成为宣扬孝道的通俗读物。鲁迅先生曾撰文《二十四

孝图》、《我们现在怎样做父亲》等，深入揭批礼教的吃人本质和孝道对国民性的巨大危害，大声疾呼：“救救孩子”。 问：在封建社会，人民是刍狗；在特色社会，人民是白老鼠 版本：V0.000002 更新：2014 年 10 月 19 日 篇：2014 年 10 月 19 日

答： “天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。“ 魏源本义： “结刍为狗，用之祭祀，既毕事则弃而践之”。 狗在古代是普通百姓作祭祀用的牲畜，因为用不起猪、牛、羊等大的牲畜。随着社会风气的演变，人们渐渐不再用真

的狗，而是用草扎一只狗形来代替，就相当于后来在拜祀的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。 刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它扔下不管

了。 从汉到清，纵观 2 千多年来封建社会实践的历史事实，我们发现：原来封建社会被真龙骗子们敕封的所谓圣人： 其实都是一些助纣为虐的魔鬼！！！！！！！！ 问：转基因主粮是战争，不是阶级斗争！！ 版本：V0.000002 更新：2014 年 10 月 22 日 篇：2014 年 10 月 22 日

答： 不论你身处在什么阶级，在覆巢之下，相同人种的任何一位族人都没有办法逃脱白老鼠的 终厄运，只不过是报

应时间的早晚而已。 问：科学家只是政棍手里的工具,有的造福人类,有的祸害人间 版本：V0.000001 更新：2014 年 10 月 19 日

篇：2014 年 10 月 19 日 答： 造福人类的就不说了。 祸害人间的：比如：731 部队的科学家，将国人当成了白老鼠的科学家，你懂的？你真的懂得吗？ --------------------------- 重要！！ 待分类！ ！待完成！！ 问：社会理性健康的基础观念：制度与文化，科学与智慧 版本：V0.000001

477

更新：2014 年 2 月 26 日 篇：2014 年 2 月 26 日

答： 文化是基础，制度是建立在文化基础之上的产物，对文化将产生一定的制约与作用。 智慧是基础，科学是智慧的高级产物，但科学不是智慧的核心。智慧的核心是人类在走向宇宙社会，走向万物起始点

和终结点的过程中所体现出来的一种无穷的应变力和创造力。由于人类的智慧具有先天的局限性，人类没有办法知道

超出智慧能力之外的东西，因此，智慧的核心对于人类来说就像是黑洞，即使未来人类能够清楚知道黑洞的构造，却

永远也没有办法知道智慧的核心。 创造或接受一种进步制度，其本质是要创造或接受一种进步的文化。打破一种腐朽的社会制度容易，打破一种腐朽的

社会主流文化、打破一种经年教化腐朽的思维模式不容易，创造或接受一种进步的文化和思维模式更加的不容易。 纵观中华历史，数千年的家天下文化，培养了历史悠久的封建等级吃人文化。特别是孔老二奴性文化，这是一种缺乏

公平与正义的文化，这是一种缺乏理性的文化，正是由于理性的极度缺乏，才造成了中华封建人祸灾难的如此漫长。 纵观世界历史，纵观当今世界，1975 年版的宪法，是现代 为公道的宪法，提倡大鸣大放的言论自由，提倡自然资

源全民拥有的公道思想，人民拥有枪支维护自己权益的保障，这就算是当今世界上号称 文明的国家，恐怕也都会自

惭形秽。 然而，建立在有数千年封建家天下等级吃人文化的土壤上，也就注定了它需要经历和承受波折和坎坷，人类的正义事

业，从来都不是一帆风顺的，从来都是不断抗争的结果。 先进的社会制度就像是先进的高速公路、先进的汽车、先进的交通规则；驾驶员的思维模式就像是文化，当驾驶员的

脑袋疯狂错乱的时候，再先进的公路、汽车和交通规则，也无法避免超常的频频车祸。 科学就是像是一把利剑，这是一把双刃剑，既可以造福人类，也可以为祸人间，其根本就在掌握着这种科学的人的智

慧。这个科学的掌握者，它是耶稣？还是 731 部队？将科学迷信化的危害，将比封建迷信的危害更加严重。转基因科

学和转基因食品之间，是完全不同的概念，将这两种不同的概念混淆起来，其罪恶就是反人类。 问：你知道吗？阻止中华健康发展的原因很简单，但是解决起来却非常不容易。 附标题：纪念孙殿英将军，一个坏蛋将军干了一件中华历史上非常了不起的正义事情。 版本：V0.000002.2 更新：2014 年 10 月 24 日 篇：2014 年 10 月 24 日

答： 1、那时的历史： 1928 年，孙殿英带领部下到东陵以军事演习的名义进行盗墓。慈禧太后的棺椁停放在金券宝床正中，分内棺、

外椁两层。盗陵士兵打 内棺的上盖，发现慈禧尸身依然完好，面目如生，只是手指长了白毛寸余，尸体四周充斥着

数不尽的各种珍宝。为了取宝方便，他们索性把尸体抬出，扔到了椁盖上。取尽棺内的宝物后，又把慈禧太后的衣服、

鞋子扒下，将上面缝 的珠宝悉数掠走，连嘴里含的夜明珠也抠出来。 后，众人一齐动手，把内棺移 ，露出下面

的金井，又掏出许多用来“息壤”的宝物，这才撤出来。 2、文物的分类： 在被孔老二思想荼毒之后的人们，它们只看到了“物质文物”，也就是那些瓷器瓦片之类的东西。它们却没有看

到数千年来中华民族的“精神文物”，那些追求社会公平与人间正义的思想，在“独尊儒术、罢黜百家”的血腥家天

下统治之下，被真龙骗子们和孔老二封建余孽们勾搭在一起，几乎毁坏殆尽。 3、知道吗？人类是精神与物质的聚合体。 这个司空见惯的事情，平时真的有人能够清醒地认识到吗？能够正确地把握和处置吗？ 当在精神上变成为了东亚病夫之后，再好的瓦片书画文物， 后也是摆在了侵略者的博物馆里。

478

4、你知道吗？阻止中华健康发展的原因很简单，但是解决起来却非常不容易。 原因就是： 秦桧遗臭万年了，而指使秦桧卖国的幕后黑手赵构却没有受到历史应有的谴责。 李鸿章遗臭万年了，而指使李鸿章卖国的幕后策划者慈禧太后却没有受到历史应有的审判。 卖国贼的根被人保护了起来，是 在保护着中华社会这个罪恶的根呢？是孔老二等级人治封建伦理思想，是腐朽

的孔老二吃人文化，是孔老二及其儒家的徒子徒孙们。

恶果就是： “斩草不除根，春风吹又生”，这就是所谓的黄炎培历史周期率，正是这种恶性的循环，造成中华民族无法健康

发展的根本所在。

如何根治？ 这个问题，如果能用金钱来解决的话，那么，从汉到清的 2 千多年里，恐怕早就已经解决了。

思想指挥行动，思想的问题当然只能依靠思想的工具来解决。如何解决呢？ 说起来容易，做起来却很难，思想观念不彻底转变，就无法脱离黄炎培历史周期率的这个怪圈。

同胞们，你们想出有效的办法了吗？

孙殿英将军是一个盗墓贼，但就是这样的一个坏蛋将军，却干了一件中华历史上非常了不起的正义事情。是盗墓

将军和他的士兵们，对十九世纪末中华 大的卖国贼首脑慈禧太后进行了应有的惩处。这叫“恶人还须恶人治。” 问：评价转基因食品是否安全，需要的是智慧！而不是所谓的科学！ 附标题：科学无法保证转基因食品的安全，转基因食品的安全 终只能依赖智慧的明智选择。 附标题：今天，你消灭掉了天然基因；明天，有害基因就消灭掉你！ 版本：V0.000008.12 更新：2014 年 10 月 25 日 篇：2014 年 10 月 21 日

答： 一、转基因食品和其他科学产品 大的区别是什么？ 答： 1、对人类造成灾难的规模与深刻程度。

非食品类的科学产品要么是作用于社会影响范围非常小的人群，要么是作用于人体之外。 对作用于范围非常小的人群，相对数量庞大的地球人口和族群来说，这类科学产品对人类生命的健康与存在的灾

难风险，相对容易控制的。 对作用于人体之外的科学产品，有的在过时、残缺、破旧之后，人类可以将它们当成垃圾丢弃；有的在人祸屠杀

灾难结束之后，依靠天生的繁殖能力来修复。 而当转基因产品以食品的方式进入人类的日常生活时，它所涉及到的人口规模将非常庞大，同时，这种人祸灾难

是直接被植入人体细胞之内的，因此，其深刻程度也将是史无前例的。 2、转基因食品涉及人类生活的各个领域。

其他科学产品所涉及到人类生活的领域，是无法和转基因食品相提并论的。当转基因作为食品进入到人类的日常

用品时，地球基因系统和人类智慧系统就形成了紧密耦合。 这种耦合的复杂程度从数学的角度来讲，它涉及到清晰与模糊，确定与随机，规律与混沌等等的自然特性和宇宙

现象，人类智慧没有办法控制混沌灾难的发生，比如空难，比如地震等自然灾难。 从人类社会得角度来讲，它涉及人类整个社会生活的方方面面，政治、经济、军事、伦理等等的等等。

二、我们认识自己吗？我们理解人性吗？我们知道智慧吗？

479

我们是人类吗？ 我们真的是人类吗？ 那么，我们了解人类吗？ 除了在发情期的生物反射之外，我们用智慧去思考过人类吗？

在地球上，恐怕很少有人深入思考过“人类”这个问题，而仅仅将思维局限在身边一些人和事，如果不是这样的

话，人类就应该拥有许多的上智哲学家。 1、换一个立足点来审视地球，审视我们人类自己。

换一个观察的角度，我们将看到一个不一样的世界。 时至今日，人类现在已经可以： 人类现在能够爬到地球上 高的珠穆朗玛峰顶； 人类现在能够坐着飞机飞上蓝天； 人类现在能够坐上飞船飞到月亮上； 现在，人类可以从地球 高的山顶、从天空中、从月亮上来观察地球了。 现在，让我们运用人类的神奇智慧，将自己想象成我们现在就站在宇宙之外的无穷远处，我们现在就站在万物起

始点上，我们现在就站在万物终结点上，我们现在就站在 X 隧道上。 在这里，我们再次运用人类的智慧来审视这个宇宙； 在这里，我们再次运用人类的智慧来审视银河系； 在这里，我们再次运用人类的智慧来审视这个蓝色的星球。 现在，人类的智慧是否能够回答出下面的这几个问题吗？ 人类知道自己 初的本原是从哪里来的吗？ 农作物和牲畜，又是从哪里来的呢？ 宇宙的边界在哪里呢？ 有人说世界是意识的，宇宙是”尚帝”创造的。那么，请问：”尚帝”是从哪里来的呢？”尚帝”的父代的父代

的祖宗又是从哪里来的呢？ 有人说世界是物质的，物质是由原子组成的。那么，请问：原子是从哪里来的呢？原子的父代的父代的祖宗又是

从哪里来的呢？ 如此一直追问下去，在人类智慧的认知能力到达极限之前，展示在人们面前的将是无穷无尽的宇宙未知。 在人类智慧认知能力的极限之外，在那里就可以看得到”宇宙 初本相”。人类哲学家们将”宇宙 初本相”这

种事物或现象，采用“宇宙本原”这个哲学概念来表达，TZ 把“宇宙本原”称为“人类智慧永远也没有办法确实知

道的东西”。 “宇宙本原”就在一维坐标系的“绝对 小负数点”与“绝对 大正数点”上，就在托勒密宇宙模型 后一层天

体之外，就在人类智慧永远也无法到达、永远也无法知晓的地方。 人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的；人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 人类智慧的这种先天局限性的 直接表现，就是在智慧的无上境界，人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果，

就造成了：人类没有办法知道“宇宙本原”到底是一个什么东西，也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底在哪里。于

是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发

展的极限，止于人类智慧毁灭的 始。

2、人类天生的秉性，也就是人性到底是什么样子的？ 在中华的历史上，性善论、性恶论、性时善时恶论、性无论，各种希奇过怪的说法都有。通过人类社会的实践表

480

明。引导这个世界走向科技进步和社会文明的，是性恶论。性恶论导致了人类的契约精神，这是法治社会的文化基础。 而性善论则导致了所谓的“以德治国”思想，这种思想与白纸黑字的契约精神不一样，孔子鼓吹曰：“君子动口

不动手”。 于是乎 家的拳头够硬， 家说话的声音就会够响， 家就代表了道德。 于是乎我们就看到从汉道清的 2 千多年里，不管这龙椅上坐着的是好皇帝还是坏皇帝，公皇帝还是母皇帝，金发

皇帝还是黑毛皇帝，孔老二及其徒子徒孙都跪地欢呼“吾皇万岁”，它们究竟有多少只爹？多少个娘？大权者皆可爹，

大奶者皆可娘。 于是乎我们看到高举着“仁义道德”大旗的孔老二，带着它那年轻力壮，血气方刚的弟子们一起，跑到了卫灵公

的小老婆南子那里吃软饭。 于是乎我们就知道了那句著名的成语，叫：“满嘴都是仁义道德，满脑都是男盗女娼。”

人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发

展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那

么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。

“宇宙本原”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官直接察

觉到它的存在。

“宇宙本原”通过创造“人性”来控制和影响着人类，宇宙本原并不直接作用于人类，而是间接地作用于人类。 “宇宙本原”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”，来

感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 人类智慧先天就承载了“宇宙本原”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧，透过人类自身的“生物情感反应”，也就是对于“喜、乐、欢、合”现象，人类就会产生正面的

生物情感反应，而对于“怒、哀、悲、离”现象，人类就会产生负面的生物情感反应。由此，于是，人类就可以察觉

到“宇宙正义原则”的存在，乃至可以察觉到“宇宙本原”的存在。 在人类天生的情感世界里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰和向往，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶与

憎恨。正是人类的这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。

3、知道吗？人类智慧是善良与邪恶，诚实与狡诈的混合物。 人类智慧的先天缺陷就导致了在面对无上哲学问题的时候，人类就产生了各种千奇百怪的说法。 善良的耶/稣说“地球每一个人在”尚帝”的面前都是平等的”，于是就有了“平等”意识的基/督文化。 邪恶的孔老二鼓吹曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”于是就有了“不平等”的家天下等级吃人

政治伦理的封建王朝社会。这就是智慧的善良与邪恶。 对于宇宙的来源这类无上哲学问题，有的人说宇宙是”尚帝”创造的，有的人说宇宙是女娲创造的，这就是智慧

的狡诈。 还有的人说宇宙是由原子组成的，这就是智慧的局部理性，之所以说是局部理性，那是因为只要我们再问一句，

原子它爷爷的姥姥又是从哪里来的呢？就会将他问到哑口无言。 在这里需要指出的是：智慧的局部理性对于人类社会来说，是科学的、也是智慧的、这是人类必须坚持的原则。

人类智慧的先天缺陷就造成了人类无法造成完全的理性。 这就好比是一维坐标系，由于人类智慧无法知道在一维坐标系中， 大的正数是多大？ 小的负数是多小？因此

人类需要一个原点来作为参考。在人类的社会生活中，同样需要一个原点来作为参考，这就是原子。

481

老子说：“道可道，非恒道。”他说：人类的智慧是有局限性，对于宇宙 初始来源等等诸如此类的无上哲学问题，

这类问题已经超出了人类智慧能力的范围之外，因此，人类的智慧是没有办法描述出宇宙 初始的本来面目到底是怎

样的一个东西。 人类智慧对于自己根本就不可能知道的东西，就回答 “不知道”，如果说是其他的什么东西都是在扯淡，这就是

智慧的理性，这就是智慧的诚实。 三、认识宇宙，理解人类、计算机和“转基因食品”之间的类比关系。 1、认识宇宙的一种科学方法：

（本段的内容，包含了 UML 面向对象设计方面的科学内容，可能会让人感到枯燥和乏味，因此可以略过。只要

明白“人类的躯体就相当于电脑的硬件，人类的思想就类似于电脑的软件”这个观点就可以了。） 宇宙是什么？有道是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”我们要想认识

宇宙，那么，我们就必须站在宇宙之外的观察它。 宇宙之外的无穷远之外又是什么呢？那里又有什么东西呢？老子说那里是”恒道”，那里是人类智慧永远也没有

办法确实知道的东西，所以老子说那里有“不可道”，如果有 说那里有什么什么东西，这就是智慧在狡诈。在此，

我们在使用“面向对象设计”的方法来分析宇宙的时候，就是使用了一个“宇宙类”，这是一个抽象类。 宇宙类 ----> 超智慧类（人类智慧先天缺陷造成无法知晓的宇宙秘密） 宇宙类 ----> 自然物质类 ----> 元素族类 ----> 原子类 ----> 未知类 ----> 超智慧类 宇宙类 ----> 生命基因类 ----> 人类基因类 ----> 。。。。。。 ----------- ----> 人类智慧类：就是“人类基因类”与“部分超智慧类”的组合。 ----------- ----> 计算机类：就是“人类智慧类”与“部分自然物质类”的组合。 以上分类说明了什么呢？ （1）在物质世界世界中，元素族类是对自然物质类的一个继承，对于人类智慧的认知而言，这种继承不是完全

的继承，因为人类智慧无法知晓宇宙中所有的元素；同时，元素族类也是原子类的父类。 在人类目前已经知晓的并且记录在化学元素周期表中的元素有 100 多种，物质不是由原子组成的吗？为什么原子

不可以无限地任意组合？或者说人类为什么不可以让原子进行任意组合呢？ （2）在基因世界里，“人类基因类”是对“生命基因类”的一个继承。 人类的基因可以任意地组合吗？如果人类的基因可以任意组合的话，那么，我们现在所看到的人类手掌，就应该

是从一个手指一直到无穷多个手指。 为什么人类基因的组合，像元素周期表一样，只能按照特定的规律来组合，而不可能任意地组合呢？

2、人类智慧与计算机人工智能的类比。 人类可以制造出没有任何质量问题的电脑硬件吗？人类可以制造出完全没有安全漏洞的电脑操作系统吗？人类

可以制造出百分之百稳定可靠的电脑应用软件吗？ 答：不可能。 因为对于电脑而言，它包含了人类智慧所无法知晓的成分在内。如上所述，计算机类：就是“人类智慧类”与“部

分自然物质类”的组合。 首先，人类的智慧是从宇宙中继承来的，其中包含了一部分超智慧的东西，因此我们可以看到人类智慧是一种不

断在发展和进步的东西。 对于电脑的软件而言，电脑的软件体现的就是人类的思想，人类的思想是建立在有先天缺陷的智慧之上，既然人

类智慧的本身都是缺陷的，又怎么可能保证电脑的软件能够百分之百的正确无误呢？ 在人类的世界里，“变是永远的不变”。食古不化的孔老二封建余孽们，总是喜欢在大白天里做着“吾皇万岁！万

岁！万万岁！”的中蝈梦！靠！ ”

482

其次，对于“自然物质类”，人类的智慧也没有办法知晓原子 初始的本原到底是一个什么东西。 对于电脑的硬件而言，它同样包含了人类智慧所无法知晓的成分在内，因此同样无法保证在电脑的硬件上能够做

到百分之百的可靠。 3、人类、电脑与“转基因食品”之间的类比。

（1）人类、电脑与“转基因食品”： 转基因食品就像是电脑的硬件和软件，电脑的硬件就相当于人类的躯体，电脑的软件就类似于人类的思想。 对于善意的转基因食品，由于人类智慧的先天缺陷，它没有办法避免这些硬件和软件在技术上的不成熟以及人为

的过失；对于恶意的转基因食品，它就是电脑硬件病毒和电脑软件病毒。 （2）转基因食品是什么东西： 生物就是一台生命电脑，生物基因就相当于电脑中的硬件和软件。转基因食品就是人类运用自己那有先天缺陷的

智慧，对地球生命电脑的硬件和软件进行的修改和制造，这是一种人类制造新物种的行为。 有 能够保证生物基因的这种人工改造，绝对不可能存在技术上的不成熟和人类善意的过失吗？有 能够保证这

些基因食品绝对不会被用作残害人类生命的生化武器吗？

三、科学、迷信与智慧。 1、科学、迷信、智慧、人性之间的制约关系。

在人类的世界里，科学和迷信，都是在智慧的掌控之下运作的，因此，科学和迷信都受到智慧的制约。 而智慧又是一种运行在人性平台之上的特殊活动，因此，智慧又受到人性善良与邪恶的制约。

2、科学和科学迷信 科学是什么？科学是建立在智慧的基础之上，对宇宙的理性的和客观的反映。而人类的智慧，虽然可以无限地发

展，但又具有无法克服的先天缺陷。 依照人类目前的科技水平，不要说是癌症，就算是 简单、 流行的“痔疮”疾病，时至今日都还没有能力根治。

甚至就连一个通用的电脑操作系统，也都没有能力做到百分之百的安全可靠，更何况那些涉及到人类基因密码 深层

次的秘密呢？ 科学与科学产品 =/= 安全食品 =/= 人性美好！！！！ 科学从来就是一把双刃剑，既可造福人类，也可祸害人间！更何况转基因这种技术还处在漏洞百出的低级起步阶

段呢？ 希特勒的飞机大炮，731 部队的毒气，毒枭们的摇头丸，请问：难道这些就不是科学吗？ 连制定一部理性客观的《转基因食品安全国家标准》都没有能力，却敢公然叫嚣所谓科学，这是典型的在搞“科

学迷信”，这是在对科学精神和科学良知的粗暴践踏与恶意戏弄，这是一窝丧尽天良、害人害己的：科学流氓和科学

禽兽！

三、 “转基因食品”的安全，靠什么来保证？ （1）依靠专家和教授，行吗？

挑一百斤的担子，我们可以吗？ 挑三百斤的担子，我们可以吗？ 挑三百万斤的担子，我们可以吗？ 从量变到质变，当人类去挑三百万斤担子的时候，顷刻之间就会被压成了齑粉。 转基因食品的安全，由于它涉及到人类社会生活的各个领域，单纯依靠科学家来把控这类食品的安全，是不可能

的。这是因为越是向人类的起源和终结方向逼近的时候，人类的智慧就越显得黔驴技穷。 人类智慧天生的缺陷，就局限了人类虽然可以无限地扩展，但却永远也没有办法到达一维坐标系上 大的正数点和

小的正数点。 况且，转基因主粮问题，这不是一个单纯的科学问题。这里面还涉及到军事、政治、伦理等等社会的方方面面。

483

一旦涉及到军事和政治问题之后，科学家就很可能会变成政棍的打手和工具。 （2）既然依靠专家和教授都不行吗？那么，依靠转基因科学流氓和科学禽兽就一定可以。

现在，人类想造一个比氢元素还有轻一百万倍的新元素，可以吗？ 现在，超市的收银员嫌自己的手不够用，想和千手千眼观音一样，长出一千只手来，可以吗？ 十多年来，这些禽兽们一直在将国人当成了白老鼠，这是一个不争的事实！！！！ 药品在正式生产之前都要经过白老鼠试验和临床试验等阶段的，而转基因食品比药品的危害更加严重，因为它的

社会影响范围更广，它对人体的作用可以直达基因这个层面。 在没有经过科学的白老鼠试验，没有有说服力的科学数据的情况下，转基因科学禽兽们就宣称“转基因无害”，

它们是怎么知道的呢？ 普通的人类是没有这个能力的，因此，我们就有理由相信这些转基因流氓和转基因禽兽们，它们一定就是魔鬼投

胎，要么就是”尚帝”下凡。因为人类据说就是它们创造的，因此，也只有它们才有这样的能力来保证转基因食品的

安全。 它们的能力可以和魔鬼比肩，它们的智慧可以和”尚帝”同侪，这是 21 世纪地球上 新诞生的一种无所不能的

神魔怪兽吗？” 是贪婪！？是邪恶！？ 到底是什么东西让转基因科学家的能力变得可以和魔鬼比肩的呢？ 到底是什么东西让转基因科学家的智慧变得可以和”尚帝”同侪的呢？ 到底是什么东西让转基因科学家变成了“跳大仙”的神棍的呢！！！！ 在人类社会，人类智慧在处理这类问题时，就像一维坐标系那样，选取一个“零”作为参考原点。至于在一维

坐标系中， 大的正数是多大？ 小的负数是多小？这两个数只有魔鬼和”尚帝”才知道，当然，转基因科学流氓和

科学禽兽们，它们也知道，因为它们要么就是魔鬼投胎来的，要么就是”尚帝”下凡来的。 对于这个问题，智慧采用了一种非常狡诈的高明办法，那就是： 大的正数？就是无穷大！ 小的负数？就是无

穷小！ 3、控制转基因食品的灾难风险。 4、当转基因食品造成的灾难风险，我们准备好了吗？ 假如发生转基因食品灾难，我们制定了有效的应对措施了吗？没有。十多年来，举国之众都变成了白老鼠，可见人

性的邪恶与贪婪，已经堕落到了无以伦比的罪恶程度。在这里我要赞美玉林人，是狗将那些转基因科学家们的良心给

吃得恐怕连心皮都未必能够找到了，他们吃狗肉，这是在替天行道。 的智慧不是万能的，人类与地球上的其他生物在经历数千万年的劫波之后，才进化到了我们现在社会的这个样子。在

宇宙中，地球只是一颗微不足道的尘埃 由于人类智慧

之间的相互作用，并且这个系统的安全性可能需要几代甚至是更加漫长的时间才能得出试验数据和结果，或者只

有在战争等特殊的条件下，敌对势力才会将这种危害在短时间之内激发出来。

因此，造成灾难的风险已经超出了人类智慧的控制能力范围，或者说已经超出了转基因人类白老鼠族群的能力控

制范围。

非食物类科学产品，它们所牵涉到的社会领域相对狭小，也相对独立，因此，当人类察觉到某些科学产品有害的

484

时候，人们相对容易地将这些有害的产品与人类进行隔离。比如砒霜不能随意买卖，原子弹不是每一个人都可以随便

接触得到，切尔诺贝利核电站造成的灾难，就是通过使用水泥等进行封闭处理和人员撤离。 而转基因食品，它是直接跟人体打交道的。当发生转基因食品灾难的时候，我们可以像发生唐山地震灾难那样，

有多远就跑多远吗？转基因食品所造成的灾难是直接根植在人体的内部，如影随形，举国都是白老鼠，如何进行隔离

呢？别以为自己就是孙悟空。 3、如果发生转基因食品灾难，其破坏力可以直接导致亡族灭种。 可对人种细胞造成无法估量的伤害： 3、人类的生命是运作在基因系统的平台之上，基因系统的复杂性人类智慧没有能力完全控制：

在人类社会系统中，对于人类的智慧来说，基因的世界是人类智慧所没有办法完全掌控的东西。而人以及人类社

会这个系统的复杂性也不是人类智慧所能完全掌控的东西。当基因系统和人类系统进行交互的时候，它们的复杂性更

是已经超出了人类智慧能力所能完全掌控的范围之内。 正因为如此，它就给了那些缺乏科学良知和做人良知的科学亡命之徒们，为了自己的无知、无耻或贪婪，拿民族

的健康和人种的延续去豪赌，去肆意地践踏。 正如“棱镜门”事件那样，大多数的国家毫无还手之力，人类已经到了无形生化武器时代，并且以无形兵器为特

征的第三次世界大战，恐怕早就已经打响，只不过愚昧的族群还在懵懵懂懂之中。时至现在，如果我们的思维还仅仅

停留在热兵器时代，那么，未来将会是什么样的命运呢？可以想象得到吗？ 当我们的躯体被善意的失误或是恶意的生化基因武器残害之后，我们是否可以将自己的躯体、自己的族群、宇宙

赐予我们的生命，也像处理一台废旧的电脑那样，将它丢到垃圾筒里呢？？？？善良正义的人们不行，但是人类中的

邪恶魔鬼可以！！！！ 4、人类与食品之间的交互历程，是经过不知道有几千万年漫长相互作用的结果：

在同一个星球上，为什么有的地域会长出黄色的人种？有的地域会长出黑色的人种？而有的地域会长出白色的人

种？这些就是人与自然经过了漫长的时间进化的结果，并且就算我们能看到的现在这样的结果，人类的智慧真的就能

够完全知道到底是什么原因造成的吗？ 5、神农尝百草与转基因食品之间的区别：

天然基因食品和人工转基因食品：神农尝百草，品尝的食物是和自己在处在相同自然环境中生长的东西，对于人

类而言，神农尝百草是有风险的，也不知道毒死了多少位神农之后，才换来了我们现在能够识别的、安全的天然食品。 转基因食品本质上就是人类制造出来的新物种，这些新物种 能保证它们就是安全的呢？为什么我们还要继续当

神农？为什么我们还要继续尝百草？为什么我们要用自己身体和生命去品尝毒性未明的转基因食品？是 让我们的

民族变成了白老鼠？是 让地球大多数的人类变成了白老鼠？ 神农尝百草，不是整个族群同时去品尝的，而是排着纵队的方式去品尝的。当排在前面的那个神农不幸吃了某种

东西挂掉的时候，排在后面的神农就有了可以吸取的经验教训，于是继续品尝其他的天然物种。 而转基因主粮完全不一样，它是整个族群排着横队一起去品尝了，这样的结果会造成当发生转基因灾难的时候，

对于整个民族来说，那将是可以亡族灭种的。 当年善良的美洲印第安人，恐怕也就是认为人类怎么可能残害自己的地球同类呢？于是现在它们就成为了地球上

的濒危物种了。 五、科学无法保证转基因食品的安全，转基因食品的安全 终只能依赖智慧的明智选择。

这些看似很简单的问题，但是人类的智慧却永远也没有办法回答。

485

在地球上，人类与环境之间的和谐共处，是经历了不知几千万年，甚至是几千亿年的不断进化与磨合的结果。今

天，你消灭掉了天然基因；明天，有害基因就消灭掉你！

在 Windows 系统不断更新的升级补丁里， 能保证下一个补丁就一定没有后门呢？ 能保证这些电脑就一定不

会是“棱镜门”中的一台僵尸电脑呢？ 我们知道药品在之前，需要经过白老鼠试验？？？？？？？ 神农尝百草与转基因主粮的区别： 1、 自然生物与人工改造。 2、 纵向品尝，将风险让时间跨度来分散。转基因横向，风险将在短时间内爆发。 7、转基因科学，包括任何一种人类已知的科学，它们都是建立在人类智慧的基础之上，而人类的智慧先天就带

有缺陷，从而造成了人类对宇宙的客观认识，虽然可以无限地逼近，但却永远也没有办法清楚到百分之百地认知真相。 9、科学无法保证转基因食品的安全，转基因食品的安全 终只能依赖智慧的明智选择。 汽车可以保证汽车自身不会被盗吗？科学可以保证科学自己一定正确吗？智慧可以保证智慧无所不能吗？ 答案是：绝对不行。 汽车的防盗只能依靠人类自己来防范。科学的正确性只能依靠人类的智慧来掌控。 人类智慧是宇宙赐予人类的产物，智慧先天就带有缺陷，智慧无法保证自己能够无所不能，因为智慧产生的源头，

存在于智慧之外，这是人类智慧永远也没有办法知晓的东西，这就是所谓的“道可道，非恒道。”“恒道”的本质就是

在告诉人们：人类智慧先天就有缺陷，人类智慧先天就有局限性。 对于转基因食品，可以相信第三方吗？首先要相信自己的智慧。为了控制某国的贪官啊，瑞士的银行业也准备放

弃恪守了一百多年的保密制度，宣扬要公 银行账户。在枪炮的面前，瑞士银行也准备要脱下裤子。？？？？？？？？

/ 转基因食品本质上就是一种人工生化制剂，转基因实质上就是在制造新物种，这些新物种和人类之间的和谐共处，

恐怕也正如人类的历史那样，要想达到理想的融合，其过程恐怕也是不知其几千万年也。转基因主粮就是一场战争，

它不是阶级斗争。不论你身处在什么阶级，在覆巢之下，相同人种的任何一位族人都没有办法逃脱白老鼠的 终厄运，

只不过是报应时间的早晚而已。 这场战争的本质就是人类正义与邪恶的斗争，它根植在人性的土壤里。 这是人类智慧永远也没有能力百分之百掌控的、可以直接深入到人类基因密码 深处的、可以造成亡族灭种的、

这是从战略高度上的、这是掌控人类经济命脉的、采用无形武器的、没有硝烟的、旷日持久的、一场史无前例的、全

球性的新殖民现代生化战争。 正如一台装着 Windows XP 的电脑系统，当这种电脑系统在不合时宜的时候，微软就将它淘汰了。那些被装上了

孟山兜善意和恶意基因软件的族群，这些族群未来的命运，恐怕将比那些装着 Windows XP 系统的电脑的命运，更加

地悲惨，因为这是人类在残害着自己的同类。 我们可以将自己被转基因恶意残害了的躯体，像丢弃一台 386 电脑那样丢弃掉吗？人间的败类总是将自己的灵魂

出卖给了魔鬼。 人类的和平不是依靠和平的本身来保证的，人类的和平是依靠武器来捍卫的，人类的和平是依靠正义人们的智慧

和勇气来保证的。 当然地，科学无法保证科学产品的安全，智慧也无法保证智慧产品就一定符合真理和善良。转基因食品的安全，

只能依靠人类的智慧来把控。转基因食品的风险程度， 终的钥匙就掌握人类智慧的手上， 终的结果将取决于人类

智慧的明智选择。而人类智慧的善恶，将受到人类与生俱来的天性，即：正义与邪恶共存的天生秉性所制约。 问：孔子与老子，家天下封建统治的哼哈二将！ 版本：V0.000002

486

更新：2014 年 10 月 27 日 篇：2014 年 10 月 26 日

答： 孔子鼓吹曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”天下的一切都是皇帝家的。 老子叫嚣道：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”老百姓卑贱得就像是稻草做的狗。 孔子和老子的思想，这是家天下等级愚民封建社会豢养的两条超级御用鹰犬！ 孔子培养了天子的贪婪，老子培养了皇帝的冷血！

在孔老二家天下等级吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中： 高的贪官、 阔的窃贼、 荡

的淫棍、 牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，也只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是

一种家天下等级封建吃人伦理统治的强盗政府。 在孔老二家天下等级政治伦理的封建社会里，从汉到清的 2 千多年来。张养浩说：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”

鲁迅说：“两个字：吃人。”

487

488

489

490

491

492

493

494

495

496

497

498

499

500

==========（后接：第 2 部分。<手稿分割连接提示标记>） ==========