Tudor Arghezi

Tudor Arghezi(1880-1967)

Testament

,,Testament de Tudor Arghezi face parte din seria artelor poetice moderne ale literaturii romne din perioada interbelic, alturi de ,,Eu nu strives corola de minuni a lumii de Lucian Blaga i ,,Joc secund de Ion Barbu. Poezia este aezat n fruntea primului volum arghezian, ,,Cuvinte potrivite (1927), i are rol de program (manifest) literar, realizat ns cu mijloace poetice.

Este o art poetic, deoarece autorul i exprim propriile convingeri despre arta 1iterar, despre menirea literaturii, despre rolul artistului n societate.

Este o art poetic modern, pentru c n cadrul ei apare o tripl problematic, specific liricii moderne: transfigurarea socialului n estetic, estetica urtului, raportul dintre inspiraie i tehnica poetic.

Se poate vorbi despre o permanen a preocuprii argheziene de a formula crezul poetic, ,,Testament fiind prima dintre artele poetice publicate n diferite volume: ,,Flori de mucigai, ,,Epigraf, ,,Frunze pierdute etc. .

Tema poeziei o reprezint creaia literar n ipostaza de meteug, creaie lsat ca motenire unui fiu spiritual.

Textul poetic este conceput ca un monolog adresat de tat unui fiu spiritual cruia i este lsat drept unic motenire ,,cartea, metonimie care desemneaz opera literar. Discursul liric avnd un caracter adresat, lirismul subiectiv se realizeaz prin atitudinea poetic transmis n mod direct i, la nivelul expresiei, prin mrcile subiectivitii: pronumele personale, adjectivele posesive, verbele la persoana I i a II-a singular, alternnd spre difereniere cu persoana a III-a, topica afectiv (inversiuni i dislocri sintactice). n poezie, eul liric apare n mai multe ipostaze: eul noi, eu/tatl-fiul (n dialogul imaginar iniial), ,,de la strbunii mei pn la tine (n relaia ,,strbunii - eu- tu), Robul - Domnul (n finalul poeziei).

Titlul poeziei are o dubl accepie: una denotativ i alta conotativ. n sens propriu (denotativ), cuvntul titlu desemneaz un act juridic ntocmit de o persoan prin care aceasta i exprim dorinele ce urmeaz a-i fi ndeplinite dup moarte, mai cu seam n legtur cu transmiterea averii sale. Aceasta este ns accepia laic a termenului. n accepie religioas, cuvntul face trimitere la cele dou mari pri ale Bibliei, Vechiul Testament i Noul Testament n care sunt concentrate nvturile proorocilor i apostolilor adresate omenirii. Din aceast accepie religioas deriv i sensul conotativ al termenului pe care l ntlnim n poezie. Astfel, creaia arghezian devine o motenire spiritual adresat urmailor cititori sau viitorilor truditori ai condeiului.

Textul poetic este structurat n ase strofe cu numr inegal de versuri, nclcarea regulilor prozodice fiind o particularitate a modernismului. Discursul liric este organizat sub forma unui monolog adresat/ dialog imaginar ntre tat i fiu, ntre strbuni i urmai, ntre rob i Domn, tot attea ipostaze ale eului liric.

Metafora ,,carte are un loc central n aceast art poetic, fiind un element de recuren. Termenul ,,carte are rol n organizarea materialului poetic i semnific, pe rnd, n succesiunea secvenelor poetice: realizarea ideii poetice a acumulrilor spirituale; poezia este rezultatul trudei, ,,treapt, punct de legtur ntre predecesori i urmai, valoare spiritual, rezultat al sublimrii experienei naintailor - ,,hrisovul cel dinti; ,,cuvinte potrivite; ,,Slova de foc i slova furit/ mperecheate-n carte se mrit (definiie metaforic a poeziei, n egal msur har i meteug); ,,Robul a scris-o, Domnul o citete (relaia autor - cititor).

,,Cartea/ creaia poetic i poetul/ creatorul/ ,,eu se afl n strns legtur, verbele la persoana I singular avnd drept rol defmirea metaforic a actului de creaie poetic, a rolului poetului: am ivit, am prefcut, fcui, am luat, am pus, am fcut, grmdii, iscat-am. Concreteea sensului verbelor red truda unui meteugar dotat cu talent i plasticizeaz sensul abstract al actului creator n plan spiritual. Determinantele verbale (pronume, substantive) sunt n general la genul feminin, desemnnd produsul: poezia (,,domnia) i ,,cartea.

Organizarea materialului poetic se realizeaz i prin seria relaiilor de opoziie n care intr ,,cartea sau ipostaze ale sale: ,,Ca s schimbm acum ntia oar/ Sapa-n condei i brazda-n climar (instrumentele muncii rneti i ale muncii intelectuale); izvoarele creaiei poetice i poezia nsi sunt redate prin metafore/ sintagme poetice dispuse n serii opuse: ,,Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite/ Eu am ivit cuvinte potrivite; ,,Fcui din zdrene muguri i coroane; ,,Veninul strns l-am preschimbat n miere, ,,cenua morilor- ,,Dumnezeu de piatr; ,,Din bube, mucegaiuri i noroi/ Iscat-am frumusei i preuri noi; ,,Slova de foc i slova furit/ mperecheate-n carte se mrit (definiie metaforic a poeziei, n egal msur har i meteug); ,,Robul a scris-o, Domnul o citete (relaia autor - cititor).

Incipitul, conceput ca o adresare direct a eului liric ctre un fiu spiritual, conine ideea motenirii spirituale, ,,un nume adunat pe-o carte, care devine simbol al identitii obinute prin cuvnt. Condiia poetului este concentrat n versul: ,,dect un nume adunat pe-o carte, iar poezia apare ca bun spiritual i peren: ,,Nu-i voi lsa drept bunuri dup moarte.

Metafora ,,seara rzvrtit face trimitere la trecutul zbuciumat al strmoilor, care se leag de generaiile viitoare, prin ,,carte, creaia poetic, treapt a prezentului: ,,n seara rzvrtit care vine/ De la strbunii mei pn la tine. Enumeraia ,,rpi i gropi

adnci, ca i versul urmtor ,,Suite de btrnii mei pe brnci, sugereaz drumul dificil al cunoaterii i al acumulrilor strbtut de naintai.

Formula de adresare, vocativul ,,fiule, desemneaz un potenial cititor, poetul identificndu-se, n mod simbolic, cu un tat, cu un mentor al generaiilor viitoare. De asemenea, poetul se nfieaz ca o verig n lanul temporal al generaiilor, crora, ncepnd cu fiul evocat n poem, le transmite motenirea, opera literar. Cartea este ,,o treapt n desvrirea cunoaterii. n strofa a doua, ,,cartea, creaia elaborat cu trud de poet, este numit ,,hrisovul vostru cel dinti, cartea de cpti a urmailor. ,,Cartea - ,,hrisovul are pentru generaiile viitoare valoarea unui document fundamental, asemeni Bibliei sau unei mrturii istorice, un document al existenei i al suferinei strmoilor: ,,Al robilor cu saricile pline/ De osemintele vrsate-n mine.Ideea central din cea de-a treia strof este transformarea poeziei ntr-o lume obiectual. Astfel ,,sapa, unealt folosit pentru a lucra pmntul, devine ,,condei, unealt de scris, iar ,,brazda devine ,,climar, munca poetului fiind numai ca material ntrebuinat altfel dect a naintailor lui rani; asupra cuvintelor el aplic aceeai trud transformatoare prin care plugarii supuneau pmntul. Poetul este, prin urmare, un nscocitor, care transform ,,graiul lor cu-ndemnuri pentru vite, n ,,cuvinte potrivite, metafor ce desemneaz poezia ca meteug, ca trud, i nu ca inspiraie divin. Efortul poetic presupune ns un timp ndelungat, necesar transfigurrii artistice i trudei -asupra cuvintelor, sugerat prin paralelismul dintre munca fizic (,,Sudoarea muncii sutelor de ani) i aceea spiritual (,,frmntate mii de sptmni). n viziunea lui Arghezi, prin art, cuvintele se metamorfozeaz, pstrndu-i ns fora expresiv, idee exprimat prin oximoronul din versurile: ,,Veninul strns l-am preschimbat n miere,/ Lsnd ntreag dulcea lui putere.

Strofa a patra debuteaz cu o confesiune liric: ,,Am luat ocara i torcnd uure/ Am pus-o cnd s-mbie, cnd s-njure. Poetul poate face ca versurile lui s exprime imagini sensibile dar i s stigmatizeze rul din jur (,,s njure), arta avnd funcie cathartic i, n acelai timp, moralizatoare. Prin intermediul poeziei, trecutul se sacralizeaz, devine ndreptar moral, iar opera literar capt valoare justiiar: ,,Am luat cenua morilor din vatr/ i am fcut-o Dumnezeu de piatr,/ Hotar inalt, cu dou lumi pe poale, / Pzind n piscul datoriei tale.

n strofa a cincea apare ideea transfigurrii socialului n estetic prin faptul c durerea, revolta social sunt concentrate n poezie, simbolizat prin ,,vioar, instrument mult mai reprezentativ pentru universul rnesc dect clasica lir: ,,Durerea noastr surd i amar/ O grmdii pe-o singur vioar,/ Pe care ascultnd-o a jucat/ Stpnul ca un ap injunghiat. Arghezi introduce n literatura romn estetica urtului, concept pe care l preia de la scriitorul francez Charles Baudelaire. Prin unicul su volum de poezie, ,,Florile rului, Baudelaire lrgete conceptul de frumos, integrndu-i nelegerea rului, a urtului. Arghezi, la rndul lui, consider c orice aspect al realitii, indiferent c este frumos sau urt, sublim sau grotesc, poate constitui material poetic: ,,Din bube, mucegaiuri i noroi/ Iscat-am frumusei i preuri noi.

De asemenea, pentru Arghezi, poezia reprezint i un mijloc de rzbunare a suferinei naintailor: ,,Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte/ i izbvete-ncet pedepsitor/ Odrasla vie-a crimei tuturor.

Ultima strof evideniaz faptul c muza, arta contemplativ, ,,Domnia, ,,pierde n favoarea meteugului poetic: ,,ntins lene pe canapea,/ Domnia sufer n cartea mea.Poezia este att rezultatul inspiraiei, al harului divin ,,slova de foc, ct i rezultatul meteugului, al trudei poetice ,,slova furit: ,,Slova de foc i slova furit/ mprechiate-n carte se mrit/ Ca fierul cald mbriat n clete.Condiia poetului este redat n versul ,,Robul a scris-o, Domnul o citete; artistul este un ,,rob, un truditor al condeiului i se afl n slujba cititorului, ,,Domnul.Se relev unele elemente nnoitoare ale limbajului poetic, prezente n poezie.La nivel lexico-semantic, se remarc: acumularea de cuvinte nepoetice, care dobndesc valene estetice (de exemplu: ,,bube, mucegaiuri i noroi, ,,ciorchin de negi); valorificarea diferitelor straturi lexicale n asocieri surprinztoare: arhaisme (hrisov), regiona1isme (grmdii), cuvinte i expresii populare (gropi, rpi, pe brnci, plvani, vite, zdrene), termeni religioi (cu credin, icoane, Dumnezeu, izbvete), neologisme (obscur) ; seriile antonimice: ,,cnd s-mbie, cnd s-njure sugereaz diversele tonaliti ale creaiei poetice argheziene; ,,Fcui din zdrene muguri i coroane exprim ideea transfigurrii artistice a unor aspecte ale realitii degradate sau efectul expresiv al cuvintelor triviale (ambiguitatea expresiei poetice); obiecte ale existenei rneti arhaice confer tonului solemnitate: hrisov, sarici, oseminte; instrumente de munc/ viaa rural: sapa, brazda, plvani, vite; instrumentele poetului/ viaa spiritual: condei, climar; metafore asociate termenului poezie: cuvinte potrivite, leagne, versuri i icoane, muguri i coroane, miere, cenua morilor din vatr, hotar nalt, o singur vioar, biciul rbdat, ciorchin de negi, slova de foc i slova furit.Termenii care desemneaz elemente spaiale sunt: metaforele spaiului slbatic, haotic, ,,rpi i gropi adnci, exprim truda, cutarea, efortul acumulrilor treptate i plaseaz cartea - treapt (spaiu determinat al cunoaterii, univers coerent) ntr-o scar evolutiv; spaii deschise: muntele (piatra, piscul, ,,hotar nalt, cu dou lumi pe poale), pdurea (ramura); spaiul nchis, interiorul (vatr, canapea).

La nivelul morfosintactic se observ: dislocarea topic i sintactic: ,,i dnd n vrf, ca un ciorchin de negi,/ Rodul durerii de vecii ntregi; jocul timpurilor verbale; un singur verb la viitor, form negativ: ,,nu-i voi lsa, plasat n poziie iniial n poezie (incipitul) susine caracterul testamentar (programatic) al poeziei; negaia are sens afirmativ; verbele - persoana I singular alterneaz cu persoana I plural ceea ce red relaia poetului cu strmoii, responsabilitatea creatorului fa de poporul al crui reprezentant este (s schimbm - eu am ivit); utilizarea frecvent a verbelor la persoana I singular, timpul trecut, pentru definirea metaforic a actului de creaie poetic, rolul poetului: am ivit, am prefcut, fcui, am luat, torcnd, am pus-o, am fcut-o, o grmdii, iscat-am, a scris-o. Concreteea sensului verbelor red truda unui meteugar dotat cu talent i plasticizeaz sensul abstract al actului creator n plan spiritual. Determinantele verbale (pronume, substantive) sunt n general la genul feminin, desemnnd produsul: poezia (domnia) i cartea; verbele la prezent nfieaz efectele i esena poeziei.La nivelul stilistic se evideniaz: materialitatea imaginilor artistice, conferind fora de sugestie a ideii, se realizeaz prin fantezia metaforic, asocierile semantice inedite; nnoirea metaforei, comparaia inedit (,,mperecheate-n carte se mrit/ Ca fierul cald mbriat n clete), epitetul rar (,,seara rzvrtit, ,,dulcea lui putere, ,,torcnd uure, ,,Dumnezeu de piatr, ,,durerea... surd i amar), oximoronul (,,Veninul strns l-am preschimbat n miere,/ Lsnd ntreag dulcea lui putere); enumeraia ca figur de stil (de exemplu: ,,bube, mucegaiuri i noroi) i principiul enumerativ ca modalitate de juxtapunere a succesivelor definiii poetice ale actului de creaie sau al surselor de inspiraie.

La nivelul fonetic apar: sonoriti dure ale unui lexic coluros, sugernd asprimea existenei i truda cutrii; versificaia (ntre tradiie i modernitate): strofe inegale ca numr de versuri, cu metrica i ritmul variabile, n funcie de intensitatea sentimentelor i de ideile exprimate, dar se conserv rima mperecheat.Opera literar ,,Testament de Tudor Arghezi este o art poetic modern pentru c poetul devine, n concepia lui Arghezi, un nscocitor, iar poezia presupune meteugul, truda creatorului. Pe de alt parte, creaia artistic este att produsul inspiraiei divine, ct i al tehnicii poetice. Un alt argument n favoarea modernitii poeziei este faptul c Arghezi introduce n literatura romn, prin aceast creaie literar, estetica urtului, arta devenind un mijloc de reflectare a complexitii aspectelor existenei i o modalitate de amendare a rului. Poezia ,,Testament de Tudor Arghezi este o art poetic de sintez pentru orientrile poeziei interbelice, cu elemente tradiionaliste i moderniste.PAGE 4