SINAXARUL MARE AL LUNII DECEMBRIE - Editura … · SINAXARUL MARE AL LUNII DECEMBRIE Ediţie...

38
SINAXARUL MARE AL LUNII DECEMBRIE Ediţie îngrijită de Arhim. Constantin Chirilă Traducere din limba engleză: Raluca Ciocoiu Constantin Fădur Carte tipărită cu binecuvântarea Înaltpreasfinţitului TEOFAN Mitropolitul Moldovei şi Bucovinei MITROPOLIA MOLDOVEI ŞI BUCOVINEI Editura DOXOLOGIA Iaşi, 2014

Transcript of SINAXARUL MARE AL LUNII DECEMBRIE - Editura … · SINAXARUL MARE AL LUNII DECEMBRIE Ediţie...

SINAXARUL MARE AL

LUNII DECEMBRIE

Ediţie icircngrijită de Arhim Constantin Chirilă

Traducere din limba engleză Raluca Ciocoiu

Constantin Fădur

Carte tipărită cu binecuvacircntarea Icircnaltpreasfinţitului

TEOFAN Mitropolitul Moldovei şi Bucovinei

MITROPOLIA MOLDOVEI ŞI BUCOVINEI Editura DOXOLOGIA

Iaşi 2014

NOTĂ ASUPRA EDIŢIEI

Ediţia de faţă a Sinaxarului Mare reprezintă după datele pe care le deţinem cea mai cuprinzătoare colecţie aghiografică a Bisericii Ortodoxe alcătuită pe baza Sinaxarului Mare grecesc şi a ediţiei publicate icircn SUA aceasta din urmă avacircnd avantajul de a cuprinde Vieţile unor Sfinţi şi Cuvioşi care nu se află icircn varianta greacă

Icircn ediţia romacircnă a Sinaxarului Mare pentru rarele situaţii icircn care textul ediţiilor originale era deficitar ne-am folosit de colecţia Vieţile Sfinţilor (ediţia icircngrijită de Părintele Arhimandrit Ioanichie Bălan) Vieţile Sfinţilor romacircni au fost preluate icircn general din lucrarea Pr Prof Mircea Păcurariu Sfinţi daco-romani şi romacircni publicată la Editura Trinitas a Mitropoliei Moldovei şi Bucovinei icircn anul 1994 De asemenea am introdus icircn lucrarea noastră Vieţile unor Sfinţi de origine slavă (ruşi sacircrbi georgieni bulgari etc) precum şi Vieţile unor Sfinţi de origine apuseană care au trăit icircnainte de Schisma din 1054 şi a căror dreaptă credinţă a fost probată de Sinoadele Ecumenice şi de alte Sinoade ortodoxe

5

Cuprins

1 Decembrie

Sfacircntul Prooroc Naum21 Cuviosul Antonie cel Nou 27 Sfacircntul Ierarh Onisim Arhiepiscop al Efesului 30 Sfacircntul Filaret cel Milostiv30 Sfacircntul Mucenic Anania Persul39 Sfinţii Ierarhi Anania şi Solohon Arhiepiscopi ai Efesului39 Mutarea moaştelor Sfacircntului Apostol Iacov ruda Domnului şi ale Sfinţilor Simeon şi Zaharia39

Cuviosul Ioanichie de la Devici 39 Sfacircntul Ierarh Teoclit Episcop de Sparta 39 Sfacircntul Agericus 39 Sfacircntul Mucenic Ansanus39 Sfacircntul Ierarh Austremoine primul Episcop de Clermont şi Apostol de Auvergne39 Sfacircntul Botolph Mărturisitorul şi egumenul din Boston 40 Sfacircntul Ierarh Candres Episcop de Maastricht40 Sfacircntul Ierarh Castritian Episcop al Milanului40 Sfacircntul Constantian de Javron40 Sfinţii Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor 40 Sfacircntul Ierarh Eligius Episcop de Noyon40 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Evasius Episcop de Asti 41 Sfacircnta Florentina fecioara de la Poitiers 41 Sfacircntul Grwst din Llanrwst 41 Sfacircntul Ierarh Leontius Episcop de Freacutejus 41 Sfinţii Mucenici Lucius Rogatus Casian şi Candida41 Sfacircntul Mucenic Olimpiades41 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Proculus Episcop de Narni sau Terni 42 Sfacircntul Ierarh Ursicinus Episcop al Bresciei 42 Sfacircntul Ierarh Tudwal Episcop de Lan Pabu42

2 Decembrie

Sfacircntul Prooroc Avacum (Habacuc) 43 Sfinţii Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil pustnicii 55 Sfacircntul Ierarh Solomon Arhiepiscop al Efesului 55 Sfacircnta Muceniţă Miropa fecioara56 Cuviosul Chiril din Philea 58 Sfacircntul Mucenic Aviv 122 Cuviosul Porfirie Kavsokalivitul122

6

Cuviosul Atanasie zăvoracirctul de la Lavra Pecerska 152 Sfacircntul Ierarh Iesei Episcop de Tsilkan 153 Sfacircntul Ştefan Uros ţarul Serbiei154 Sfacircnta Elena-Elisabeta regina Serbiei 155 Sfacircntul Moise Mărturisitorul155 Sfacircntul Ierarh Avitianus Episcop de Rouen 155 Sfacircnta Muceniţă Bibiana fecioara 155 Sfacircntul Ierarh Chromatius Episcop de Aquileia155 Sfinţii Mucenici Eusebius Marcelus Hippolitus Maximus Adria Paulina Neon

Maria Martana şi Aurelia 155 Sfacircntul Ierarh Evasius Episcop al Bresciei 156 Sfacircntul Ierarh Lupus Episcop al Veronei 156 Sfacircntul Ierarh Petru Hrisologul Episcop de Ravenna 156 Sfacircntul Mucenic Pontian şi icircnsoţitorii lui156 Sfinţii Mucenici Severus Securus Ianuarius şi Victorinus156 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Silverius Episcop al Romei156 Cuviosul Atanasie de la Peşterile de departe ale Lavrei Pecerska 156 Cuviosul Ioanichie de la Devici 156 Sfinţii Noii Mucenici Ioan preotul Matei preotul Dimitrie preotul şi Cuvioasa Vera Mărturisitoarea Danact ieromonahul Nicolae ieromonahul monahii Ioan Serghie Constantin Vladimir Fevronia Margareta şi Tamara fecioarele Muceniţe Maria şi Matrona fecioara Muceniţă Maria şi Mucenicul Boris157

3 Decembrie

Sfacircntul Prooroc Sofonie (Ţefania) 158 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Teodor Arhiepiscop al Alexandriei 166 Cuviosul Teodul al Ciprului167 Cuviosul Teodul Stacirclpnicul167 Sfacircntul Ierarh Ioan Sihastrul Episcop al Coloniei168 Sfinţii Mucenici Agapie Seleuc şi Mamant 172 Sfacircntul Sfinţit Nou Mucenic Gavriil 173 Sfacircntul Nou Mucenic Anghel174 Cuviosul Gheorghe de la Cernica182 Cuviosul Sava din Zvenigorodsk 188 Sfacircntul Mucenic Agricola 191 Sfacircnta Attalia191 Sfacircntul Ierarh Birinus Episcop de Genova şi Wessex191 Sfacircntul Mucenic Cassian191 Sfinţii Mucenici Claudius Crispin Magina Ioan şi Ştefan 191 Sfinţii Mucenici Claudius Ilaria Iason şi Mavru şi cei 70 de ostaşi icircmpreună cu ei192 Sfacircntul Eloquius egumen la Mănăstirea Lagny 192 Sfacircntul Ierarh Ethernan Episcop icircn Irlanda192 Sfacircntul Lucius 192 Sfacircntul Ierarh Mirocles Arhiepiscop de Milano192 Sfacircntul Ierarh Nicetius Episcop de Lyons192 Sfacircntul Sola preot misionar icircn Germania 192

7

Cuviosul Cosma de la Schitul Sfacircnta Ana Muntele Athos 192 Sfinţii Noii Mucenici Andrei preotul Nicolae preotul Ioan şi Grigorie Mărturisitorul 192

4 Decembrie

Sfacircnta Mare Muceniţă Varvara 193 Sfacircntul Ioan Damaschin 199 Sfacircntul Ierarh Ioan făcătorul de minuni Episcop al Polivatului207 Sfacircnta Muceniţă Iuliana 208 Sfinţii Mucenici Hristodul şi Hristodula 208 Sfacircntul Sfinţit Nou Mucenic Serafim Arhiepiscop de Fanar şi Neocor208 Sfacircntul Ierarh Ghenadie Arhiepiscop de Novgorod212 Sfacircnta Ada stareţa Mănăstirii Le Mans215 Sfacircnta Bertoara stareţa Mănăstirii Notre-Dame-de-Sales 215 Sfacircntul Ierarh Felix Episcop de Bologna 215 Sfinţii Noii Mucenici Alexie Ioan Alexandru şi Nicolae ndash preoţii Vasile diaconul şi cei zece Mucenici icircmpreună cu el 216

Sfinţii Noii Mucenici Damaschin Episcop de Glukhov şi Nicolae Tsedrik preotul 216 Sfinţii Noii Mucenici Dimitrie preotul şi fecioarele Muceniţe Ecaterina şi Sira216

5 Decembrie

Cuviosul Savva cel Sfinţit 217 Sfacircntul Mucenic Anastasie253 Cuviosul Grat 253 Sfacircntul Mucenic Diogen253 Sfacircntul Mucenic Averchie253 Cuviosul Non253 Cuviosul Nectarie din Athos 254 Cuviosul Filotei din Athos 258 Cuvioşii Monahi şi Mărturisitori din Athos 258 Sfacircntul Ierarh Gurie Episcop de Kazan şi Sviajsk 258 Cuviosul Carion şi fiul său Cuviosul Zaharia 259 Sfacircntul Ierarh Nichita Episcop de Trier 260 Sfacircntul Sava cel tacircnăr de la Roma265 Sfacircnta Basilisa stareţa Mănăstirii Oehren 265 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Basus Episcop de Nice 265 Sfacircntul Cawrdaf265 Sfacircnta Muceniţă Crispina 265 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Dalmatius Episcop de Pavia 266 Sfacircntul Ierarh Friminus Episcop de Verdun266 Sfacircntul Ierarh Gerbold Episcop de Bayeux266 Sfacircntul Ioan Gradenigo 266 Sfinţii 12 Mucenici din Numidia Iulius Potamia Crispin Felix Gratus şi icircnsoţitorii lor266

Sfacircntul Mucenic Iustinian (Iestin)266 Sfacircntul Mucenic Pelinus266 Sfacircntul Sigiranus 267

8

Sfinţii Noii Mucenici Ilie preotul şi Ghenadie preotul267 Sfacircntul Nou Mucenic Serghie preotul şi Mărturisitorul267

6 Decembrie

Sfacircntul Ierarh Nicolae făcătorul de minuni Arhiepiscop al Mirei Lichiei 268 Descoperirea de la Dumnezeu asupra unui mare cutremur292 Sfacircntul Nou Mucenic Nicolae Karamanos292 Sfacircntul Ierarh Maxim Mitropolitul Kievului şi Vladimirului 293 Sfinţii Antonie cel Nou şi Nil făcătorii de minuni 294 Sfacircntul Ierarh Avramie Episcop de Cratea294 Sfacircntul Ierarh Nicolae Episcop de Patara294 Sfacircntul Mucenic Niser294 Sfacircntul Ierarh Teofil Episcop al Antiohiei 295 Sfacircnta Asella fecioara295 Sfinţii Auxilius Isserninus şi Secundinus295 Sfinţii Mucenici Dionisia Majoricus Dativa Leontia Tertius Emilian Bonifaciu şi icircnsoţitorii lor295

Sfacircnta Gertrude cea vacircrstnică295

7 Decembrie

Sfacircntul Ierarh Ambrozie Episcop al Mediolanului 296 Sfacircntul Mucenic Atinodor331 Sfacircntul Mucenic Neofit 331 Sfacircntul Mucenic Dometie331 Sfinţii Mucenici Isidor Achepsima şi Leon 331 Cuviosul Amun din Nitria 331 Sfinţii Mucenici Gaios şi Gainos 332 Cei trei sute de Mucenici din Africa 332 Sfacircnta femeie Muceniţă din Roma333 Cuviosul Ignatie 333 Cuviosul Pavel cel ascultător 334 Cuviosul Grigorie Isihastul ctitorul Mănăstirii athonite Grigoriou 335 Sfacircntul Mucenic Prisc 335 Sfacircntul Mucenic Martin 335 Sfacircntul Mucenic Nicolae335 Sfinţirea bisericii Născătoarei de Dumnezeu din Curator335 Cuviosul Ioan postitorul de la Lavra Pecerska din Kiev335 Sfacircnta Muceniţă Filofteia de la Curtea de Argeş 335 Cuviosul Nil de la Stolobensk338 Icoana Maicii Domnului din Seligersk-Vladimir339 Cuviosul Antonie de la Siisk339 Cuviosul Gherasim din Eubeea 340 Cuviosul Ioan postitorul de la Lavra Sfacircntului Savva 340 Sfacircnta Vassa stareţa de la Ierusalim340 Sfacircntul Ierarh Anianus Episcop de Chartres 340 Sfacircntul Buithe340

9

Sfacircnta Burgundofara 340 Sfacircntul Ierarh Diuma Episcop de Mercia341 Sfacircntul Martin de Saujon341 Sfacircntul Mucenic Servus 341 Sfacircntul Ierarh Urban Episcop de Teano 341 Sfacircntul Ierarh Victor Episcop de Piacenza341 Sfinţii Noii Mucenici Serghie ieromonahul Antonie preotul Andronic ieromonahul

Ambrozie Episcopul Serghie preotul Serghie ieromonahul Mihail preotul Nichifor diaconul Galaction ieromonahul Ioan şi preoţii Petru şi Vasile341

8 Decembrie

Cuviosul Patapie342 Cei şase Apostoli din cei Şaptezeci Sostene Apollo Chefa Tihic Cezar şi Epafrodit345 Sfacircntul Ierarh Sofronie Arhiepiscop al Ciprului 347 Cuviosul Chiril de la Celmogorsk347 Sfacircnta Muceniţă Antuza din Roma 347 Sfacircntul Ierarh Budoc Episcop de Plourin348 Sfacircntul Ierarh Eucharius Episcop de Trier 348 Sfacircntul Mucenic Eutichian Papă al Romei348 Sfacircnta Gunthild 348 Sfacircntul Romaricus 348 Sfacircntul Ierarh Valerius Episcop de Trier 348 Sfinţii Noii Mucenici Ioan Kociurov preotul şi Serghie ieromonahul348

9 Decembrie

Zămislirea Preasfintei Născătoarei de Dumnezeu de către Sfacircnta Ana 349 Sfacircnta Proorociţă Ana 357 Cuviosul Ştefan cel strălucit (Neolambes) 361 Icoana Maicii Domnului bdquoNeaşteptata bucurierdquo 362 Sfacircntul Mucenic Isaac 363 Sfacircntul Mucenic Narses Persul 363 Sfacircntul Mucenic Sositheos Persul 363 Sfacircnta Balda 363 Sfacircntul Ierarh Budoc Episcop de Dol363 Sfacircntul Ciprian pustnicul363 Sfacircntul Enguerrammus363 Sfacircnta Ethelgiva 364 Sfacircnta Muceniţă Leocadia fecioara din Toledo 364 Sfinţii Mucenici Petru Successus Bassian Primitivus şi icircnsoţitorii lor 364 Sfacircntul Ierarh Proculus Episcop de Verona 364 Sfacircntul Ierarh Restitutus Episcop de Cartagina 364 Sfacircntul Ierarh Sirus Episcop şi ocrotitor al Paviei 364 Sfacircnta Muceniţă Valeria364 Sfacircntul Wolfeius364 Sfinţii Noii Mucenici Vladimir preotul Eufrosia fecioara Vasile şi Alexandru ndash preoţii şi Serghie Mecev364

10

10 Decembrie

Sfinţii Mucenici Mina Kallikelados Ermoghen şi Evgraf365 Sfacircntul Mucenic Ghemel381 Cuviosul Toma Defourkinos 382 Sfacircntul Ioan Brancovici regele Serbiei şi părinţii săi Ştefan şi Angelina 385 Sfacircntul Ierarh Ioasaf Episcop al Belgorodului 386 Sfacircntul Ierarh Atanasie Episcop de Meton387 Sfacircntul Mucenic Evghenie 387 Sfacircntul Mucenic Marian387 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Teotecn 387 Sfinţii Mucenici Carpophorus preotul şi Abundius diaconul său 387 Sfacircntul Ierarh Deusdedit Episcop de Brescia387 Sfacircnta Muceniţă Eulalia fecioara 387 Sfacircntul Grigorie al III-lea Papă al Romei 388 Sfacircntul Guitmarus de la Mănăstirea Saint-Riquier 388 Sfacircntul Ierarh Hildemar Episcop de Beauvais 388 Sfacircnta Muceniţă Iulia 388 Sfacircntul Mucenic Mercurius şi icircnsoţitorii lui 388 Sfacircntul Mucenic Miltiades Papă al Romei388 Sfacircntul Ierarh Sindulf Episcop de Vienne388 Sfinţii Noii Mucenici Evgrafie preotul şi fiul său preoţii Iacov şi Alexandru

ieromonahii Anatolie Evghenie Constantin Alexandru Nicolae şi icircnsoţitorii lor Petru Mihail Dorotei Laurenţiu Grigorie preoţii Mihail şi Serghie Alexandra şi Tatiana Evdochia preoţii Nicolae şi Alexie Tatiana şi Ana Tecla şi Ana Mărturisitoarea389

11 Decembrie

Cuviosul Daniel Stacirclpnicul390 Cuviosul Luca Noul Stacirclpnic 422 Sfinţii Mucenici Eitalas şi Akepsees424 Sfacircntul Mucenic Meirax425 Sfacircntul Mucenic Varsava 427 Sfinţii Mucenici Terentie Vincent Emilian şi Veveia 427 Cuviosul Leontie din Ahaia427 Cuviosul Nikon cel uscat de la Peşterile Kievului 430 Soborul tuturor Sfinţilor din Georgia 432 Sfacircntul Ierarh Sabin Episcop de Piacenza432 Cuvioşii Vechianos şi Nomon433 Sfacircntul Cian din Ţara Galilor 433 Sfacircntul Damasus I Papă al Romei 433 Sfacircntul Mucenic Eutichius 433 Sfacircntul Fidweten din Redon Britania 433 Sfacircntul Peris din Ţara Galilor433 Sfinţii Mucenici Trason Pontian şi Praetextatus 433 Sfinţii Mucenici Victoricus Fuscian şi Gentian 433

11

Sfinţii Noii Mucenici Teofan Episcopul de Solikamsk şi icircnsoţitorii lui 434 Sfinţii Noii Mucenici Nicolae ieromonahul şi Ioan preotul434 Duminica Protopărinţilor434

12 Decembrie

Sfacircntul Ierarh Spiridon făcătorul de minuni Episcop al Trimitundei Ciprului 437 Sfacircntul Mucenic Sinetus463 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Alexandru Arhiepiscopul Ierusalimului 463 Cuviosul Amonat pustnic icircn Pelusium464 Cuviosul Anthos pustnic icircn Palestina465 Sfacircntul Ierarh Ioan Mitropolit de Zichne 465 Cuviosul Terapont de la Monzensk467 Sfacircntul Mucenic Ioan de Zedazeni467 Sfacircnta Abra467 Sfacircnta Agatha de la Wimborne 468 Sfacircntul Colman egumen la Mănăstirea Glendalough468 Sfacircntul Columba egumen la Mănăstirea Tyrdaglas 468 Sfacircntul Cormac egumen icircn Irlanda468 Sfacircntul Ierarh Corentinus Episcop de Quimper 468 Sfacircntul Finian de Clonard 468 Sfacircntul Grigorie de Terracina468 Sfinţii Mucenici Maxentius Constantius Crescentius Iustin şi icircnsoţitorii lor 469 Sfinţii cei dintacirci Mucenici de pe pămacircnt american Iuvenalie şi Petru Aleutinul şi preoţii Ioan Kociurov şi Alexandru Khotoviţki 469

Sfinţii Noii Mucenici Anatolie din Irkuţk şi Serafim din Uglici 469

13 Decembrie

Sfinţii Mucenici Eustratie Auxentie Evghenie Mardarie şi Orest470 Sfacircnta Muceniţă Lucia din Siracuza485 Cuviosul Ares monahul486 Cuviosul Arsenie din Latros486 Sfacircntul Nou Mucenic Gavriil Patriarhul Serbiei 487 Sfacircntul Ierarh Gavriil Episcop de Imereti 488 Cuviosul Arcadie de Viazemsk şi Novotorjsk 490 Cuviosul Mardarie zăvoracirctul de la Pecerska 490 Sfacircntul Ierarh Dosoftei Mitropolitul Moldovei491 Sfacircntul Mucenic Antiochus494 Sfacircntul Ierarh Autbert Episcop de Cambrai 494 Sfacircnta Edburgh de Thanet 494 Sfacircnta Edburgh monahie la Lyminge494 Sfintele Einhild şi Roswinda monahiile 494 Sfacircntul Judocus 495 Sfacircnta Odilia495 Sfacircntul Tassio 495 Sfacircntul Wifred egumen al Mănăstirii Sfacircntul Victor din Marseilles 495 Sfacircntul Ierarh Inochentie Episcop de Cherson495

12

Sfinţii Noii Mucenici Alexandru preotul şi Ioan Vladimir ieromonahul şi preoţii Alexandru Iacob Nicolae Emilian şi Vasile 495

14 Decembrie

Sfinţii Mucenici Tirs Leuchie şi Calinic din Bitinia 496 Sfinţii Mucenici Filimon Apolonie Arianus şi icircnsoţitorii lor505 Pomenirea izbăvirii de primejdia cutremurului celui icircnfricoşător 512 Sfacircntul Ierarh Ilarion Mitropolit de Suzdal şi Iurev512 Sfacircntul Agnellus 513 Sfacircntul Mucenic Castul 513 Sfacircntul Diogene preot la Arras513 Sfinţii Mucenici Fingar Phiala şi icircnsoţitorii lor514 Sfacircntul Ierarh Folciunus Episcop de Tervas 514 Sfacircntul Hibald 514 Sfinţii Mucenici Iustus şi Abundius 514 Sfacircntul Ierarh Lupicin Episcop de Vienne 514 Sfacircntul Matronian514 Sfinţii Mucenici Nicasius Eutropia şi icircnsoţitorii lor 514 Sfacircntul Ierarh Pompeius Episcop de Pavia 514 Sfacircntul Ierarh Venantius Fortunatus Episcop de Poitiers 515 Sfacircntul Ierarh Viator Episcop de Bergamo 515 Sfinţii Noii Mucenici Nicolae preotul şi Vasian Arhiepiscopul de Tambov 515

15 Decembrie

Sfacircntul Sfinţit Mucenic Elefterie Episcop al Iliriei516 Sfacircnta Muceniţă Antia522 Sfacircntul Mucenic Coremon eparhul 522 Sfacircntul Mucenic Elefterie Cubiculariul din Constantinopol522 Sfacircnta Muceniţă Suzana diaconiţă icircn Palestina523 Sfinţii doi Mucenici călăi 524 Sfacircntul Mucenic Vah cel Nou din Palestina 524 Sfacircntul Pard pustnicul din Palestina525 Cuviosul Pavel cel Nou schimnic icircn Muntele Latros525 Ungerea Sfacircntului Ioan Gură de Aur ca Patriarh al Constantinopolului543 Sfacircntul Ierarh Ştefan iubitorul de icoane Arhiepiscop de Suroj 543 Cuviosul Trifon de la Pecengsk şi Kolsk 546 Cuviosul Iona de la Pecengsk şi Kolsk 546 Soborul tuturor Sfinţilor din Kolsk 546 Soborul tuturor Sfinţilor din Crimeea 547 Sfacircntul Ierarh Macarie Episcop de Sinai547 Sfacircntul Ierarh Adalbero Episcop de Verdun şi Metz 547 Sfacircntul Ierarh Aubertus Episcop icircn Olanda 547 Sfinţii Mucenici Faustinus Lucius Candidus Caelian Marcu Ianuarius şi Fortunatus547 Sfacircntul Florentius egumen la Mănăstirea Bangor547 Sfinţii Sfinţiţi Mucenici Irineu Antonie Teodor Saturnin Victor ndash Episcopii şi cei 17 Mucenici icircmpreună cu ei 547

13

Sfacircntul Maximinus egumen la Mănăstirea Micy 547 Sfacircntul Offa 547 Sfacircntul Urbitius de la Nocito548 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Valerian Episcop de Abbenza548 Sfinţii Noii Mucenici Ilarion Arhiepiscop de Vereia Alexandru Victorin şi Vasile ndash preoţii Victorina fecioara şi Iosif Mitropolitul Petrogradului548

16 Decembrie

Sfacircntul Prooroc Agheu (Agai)549 Sfacircntul Mucenic Marin din Roma561 Sfinţii Mucenici Prom şi Ilarie 561 Sfacircntul Ierarh Memnon Arhiepiscop al Efesului 561 Sfacircntul Modest al II-lea Patriarhul Ierusalimului562 Sfinţirea bisericii Sfacircntului Mucenic Hristofor563 Sfacircnta icircmpărăteasă Teofana făcătoarea de minuni563 Sfacircntul Nicolae Patriarhul Constantinopolului 567 Sfacircnta Sofia monahia 568 Sfacircnta Adelaide 568 Sfacircntul Ierarh Ado Episcop al Vienei 568 Sfacircnta Muceniţă Albina568 Sfintele Muceniţe care au primit mucenicia icircn Africa de Nord-Vest 568 Sfacircntul Beoc 569 Sfinţii Mucenici Valentin Concordius Naval şi Agricolas569 Sfinţii Noii Mucenici Vladimir preotul Arcadie Episcopul de Bejeţk

Ilie Pavel Teodosie Vladimir Alexandru şi Petru ndash preoţii şi Macarie569

17 Decembrie

Sfacircntul Prooroc Daniel şi cei trei Tineri Anania Azaria şi Misael570 Sfinţii Mucenici Patermutios Kopris şi Alexandru 634 Cuviosul Ştefan Mărturisitorul634 Sfacircntul Ierarh Dionisie cel Nou din Zakynthos Arhiepiscop de Eghina635 Sfacircntul Mucenic Iakhos646 Sfacircntul Nou Mucenic Nichita al Ancirei647 Sfinţii Atanasie Nicolae şi Antonie icircntemeietorii Mănăstirii Vatopedu 647 Sfacircnta Begga647 Sfacircntul Briarch 647 Sfacircntul Eigil647 Sfacircntul Judicaumlel 647 Sfacircntul Sturm647 Sfacircntul Maxentiolus 648 Sfacircntul Tydecho 648 Sfacircntul Misael ieromonahul de la Abalaţk648 Sfinţii Noii Mucenici Paisie stareţul şi Avacum diaconul 648 Sfinţii Noii Mucenici Alexandru Nicolae Serghie Petru şi Ioan ndash preoţii 648

14

18 Decembrie

Sfinţii Mucenici Sebastian Zoe şi icircnsoţitorii lor 649 Sfacircntul Mucenic Eviot659 Sfacircntul Ierarh Flor Episcop de Amisos 661 Sfinţii Mucenici Foca şi Ermil 661 Sfinţii Mucenici Zaheu diaconul şi Alfeu citeţul 661 Sfacircnta Sofia făcătoarea de minuni662 Sfinţirea cinstitei biserici a Preasfintei Născătoare de Dumnezeu din Halcopratia662 Cuviosul Mihail Sincelul şi Mărturisitorul 662 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Modest făcătorul de minuni Arhiepiscop al Ierusalimului 664 Cuviosul Daniil Sihastrul 669 Cuviosul Sebastian de la Sokhoţk 674 Cuviosul Simeon din Verkhotursk 674 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Sinisie Episcop de Khorassan675 Sfacircntul Bodagisil egumen la Meuse675 Sfacircntul Desideratus 675 Sfacircntul Ierarh Flannan Episcop de Killaloe 675 Sfacircntul Flavit pustnic la Sens 675 Sfacircntul Ierarh Gatian Episcop de Tours 675 Sfacircntul Mucenic Moise 675 Sfinţii Mucenici Quintus Simplicius şi icircnsoţitorii lor 675 Sfinţii Mucenici Rufus şi Zosimus675 Sfacircnta Samthan icircntemeietoarea mănăstirii de la Clonbroney 676 Sfinţii Mucenici Victurus Victor Victorinus Adjutor Quartus şi icircnsoţitorii lor676 Sfacircntul Ierarh Winebald Episcop de Eichstaumltt 676 Sfacircntul Nou Mucenic Victor 676 Sfinţii Noii Mucenici Tadeu Arhiepiscop de Tver Nicolae Arhiepiscop de Velikoustiuj

Iacov Ioan Vladimir ndash preoţii şi Nicolae Serghie diaconul şi Vera fecioara676 Duminica dinaintea Naşterii lui Hristos 676

19 Decembrie

Sfacircntul Mucenic Bonifaciu şi Sfacircnta Aglaia Romana707 Sfacircntul Ierarh Bonifacius cel Milostiv Episcop de Ferentium712 Sfinţii Mucenici Ilie Prov şi Ares714 Sfinţii Mucenici Timotei şi Polieuct 715 Sfinţii Mucenici Eutihie Tesalonic şi icircnsoţitorii lor715 Sfacircntul Ierarh Grighentie Arhiepiscop al Zafarului 715 Cuviosul Ilie Muromeţ de la Pecerska 728 Sfacircntul Gheorghe Scriitorul şi fratele lui Sfacircntul Sava din Khakhuli729 Sfacircntul Anastasius I Papă al Romei 729 Sfacircntul Avitus egumen la Micy729 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Capito Episcop al Chersonului 729 Sfinţii Mucenici Ermilie şi Foca 729 Sfacircnta Fausta 730 Sfacircntul Ierarh Grigorie Episcop de Auxerre 730

15

Sfacircntul Manirus unul dintre cei socotiţi Apostoli ai Scoţiei de nord 730 Sfacircntul Ribert egumen la Saint-Oyend 730 Sfacircntul Mucenic Timotei diaconul730 Sfacircntul Mucenic Trifon 730 Sfacircntul Ierarh Chiril al III-lea Mitropolitul Kievului730

20 Decembrie

Sfacircntul Sfinţit Mucenic Ignatie Teoforul 731 Sfacircntul Ierarh Philogonios Arhiepiscop al Antiohiei 740 Sfacircntul Nou Mucenic Ioan croitorul din Insula Thasos 742 Cuviosul Ignatie Arhimandritul de la Lavra Peşterilor din Kiev 742 Sfacircntul Ioan de Kronstadt743 Sfacircntul Ierarh Daniel Arhiepiscopul Serbiei 763 Sfacircnta Teoctista din Constantinopol mama Sfacircntului Teodor Studitul764 Sfacircntul Ierarh Antonie Arhiepiscop de Voronej 764 Sfacircntul Ierarh Dominic Episcop de Brescia 764 Sfinţii Mucenici Liberatus şi Baiulus764 Sfacircntul Ierarh Ursicinus Episcop de Cahors 764 Sfacircntul Ursicinus din Irlanda764

21 Decembrie

Sfacircnta Muceniţă Iuliana din Nicomidia şi ceilalţi Mucenici şi Muceniţe icircmpreună cu ea 765 Sfacircntul Mucenic Temistocle din Myra769 Sfacircntul Ierarh Petru Mitropolitul Moscovei 770 Cuviosul Macarie postitorul de la Khakhuli 773 Sfacircnta Iuliania prinţesă de Viazemsk şi Novotorjsk 774 Sfacircntul Procopie cel nebun pentru Hristos de la Viaţk 774 Sfacircntul Baudacarius monah la Bobbio774 Sfacircntul Bernwald preot icircn Bampton775 Sfacircntul Ierarh Honoratus Episcop de Toulouse 775 Sfinţii Mucenici Ioan şi Festus775 Sfacircntul Ierarh Ioan Vincent 775 Sfacircntul Ierarh Severinus Episcop de Trier 775 Sfacircntul Ierarh Filaret (Teodosie icircn Schimă) Mitropolit al Kievului 775 Sfacircntul Nou Mucenic Mihail ieromonahul 775 Sfinţii Noii Mucenici Serghie diaconul Nichita Episcop de Belevsk şi Leontie diaconul775

22 Decembrie

Sfacircnta Mare Muceniţă Anastasia şi ceilalţi Mucenici şi Muceniţe icircmpreună cu ea 776 Prăznuirea deschiderii porţilor Marii Biserici a lui Hristos Hagia Sophia 781 Prăznuirea icircnconjurării cu lumacircnări aprinse a Marii Biserici a lui Hristos Hagia Sophia 782 Sfacircntul Ierarh Petru Movilă Mitropolitul Kievului 782 Sfacircntul Amaswinthus egumenul Mănăstirii din Silva de Malaga785 Sfinţii Mucenici Demetrius Honoratus şi Florus 785

16

Sfacircntul Flavian 785 Sfacircntul Ierarh Hunger Episcop de Utrecht 785 Cei treizeci de Sfinţi Mucenici din Roma 785 Sfinţii Noii Mucenici Dimitrie şi Teodor ndash preoţii 785

23 Decembrie

Sfinţii zece Mucenici din Creta786 Sfacircntul Ierarh Pavel Arhiepiscopul Neocezareei 789 Sfacircntul Naum făcătorul de minuni şi luminătorul Bulgariei790 Sfinţirea Marii Biserici lui Hristos Hagia Sophia 791 Sfacircntul Ierarh Teoctist Arhiepiscopul Novgorodului792 Sfacircntul Ierarh Nifon Episcopul Constanţianei 792 Sfacircntul Mucenic David din Dwin869 Sfacircntul Mucenic Hrisogon eparhul Tesalonicului869 Sfacircntul Mucenic Schinon 869 Sfacircntul Ierarh Asclepius Episcop de Limoges 869 Sfacircntul Mucenic Dagobert 869 Sfacircntul Egbert de Rathmelsigi869 Sfacircntul Ierarh Frithbert Episcop de Hexham 869 Sfacircnta Mazota870 Sfacircntul Mucenic Sabinian diacon la Mănăstirea Condat din Jura 870 Sfacircntul Servulus ocrotitorul paraliticilor870 Sfintele Muceniţe surori Victoria şi Anatolia 870 Sfacircntul Vintila pustnic la Pugino 870 Sfinţii Noii Mucenici Ioan Piankov şi Nicolae Iakhontov ndash preoţii 870 Sfacircntul Sfinţit Nou Mucenic Pavel Kratirov Episcop de Starobelsk 870 Sfinţii Noii Mucenici Ioan Macarie şi Vasile ndash preoţii 870

24 Decembrie

Sfinţii Mucenici Evghenia Filip Protus Iachint şi Vasila871 Cuviosul Nicolae ostaşul882 Sfacircntul Mucenic Achaikos 884 Cuviosul Antioh 884 Cuviosul Vitimios 885 Cuviosul Afrodisios885 Sfacircntul Nou Mucenic Ahmet885 Cuviosul Kukşa de Odessa885 Sfacircnta Adela stareţa Mănăstirii Pfalzel 900 Sfacircntul Alberic monah la Mănăstirea Gladbach 900 Sfacircntul Bruno monah la Mănăstirea Ottobeuren900 Sfacircntul Caranus din Scoţia 900 Sfacircntul Ierarh Delphinus Episcop de Bordeaux 900 Sfacircntul Mucenic Gregorius preotul 901 Sfacircnta Irmina stareţa de la Mănăstirea Oehren 901 Sfinţii Mucenici Lucian Metrobius Paul Zenobius Theotimus şi Drusus901 Cuviosul Moşua egumenul de la Mănăstirea Timahoe 901

17

Sfinţii Mucenici Sossius şi Theoclius 901 Sfacircnta Tarsila901 Sfacircntul Ierarh Venerandus Episcop de Auvergne 901 Sfinţii Noii Mucenici Inochentie arhimandritul şi Serghie ieromonahul901

25 Decembrie

Naşterea Domnului şi Dumnezeului şi Macircntuitorului nostru Iisus Hristos 902 Pomenirea Păstorilor care L-au văzut pe Domnul la Naştere 932 Pomenirea Magilor care s-au icircnchinat Domnului la Naştere 935 Sfacircnta Adalsindis946 Sfacircnta Alburgh 946 Sfinţii Mucenici de la Mănăstirea Pechenega 947 Sfacircntul Nou Mucenic Mihail preotul 947

26 Decembrie

Prăznuirea Soborului Preasfintei Născătoare de Dumnezeu948 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Eftimie Mărturisitorul Episcop de Sardis 962 Cuviosul Constantin cel ce a fost iudeu 965 Cuviosul Evarestos 968 Sfacircntul Nou Mucenic Constantin rusul 969 Cuviosul Nicodim de la Tismana 970 Cuviosul Nicodim din Serbia 974 Icoana Maicii Domnului ndash bdquoMilostivardquo975 Sfacircntul Ierarh Arhelau Episcop de Kaskhara 975 Sfacircntul Amaethlu975 Sfacircntul Dionisius Papă al Romei975 Sfacircntul Mucenic Marinus 976 Sfacircntul Tathai 976 Sfacircntul Teodor de Sacrist 976 Sfacircntul Zosimus Papă al Romei 976 Sfacircntul Ierarh Zenon Episcop de Maiuma 976 Sfinţii Noii Mucenici Alexandru şi Dimitrie ndash preoţii 976 Sfinţii Noii Mucenici Nicolae şi Nicolae ndash preoţii şi Mihail diaconul 976 Sfinţii Noii Mucenici Leonida Episcop de Mariysk Alexandru preotul şi fecioarele Antuza şi Macaria976

Sfinţii Noii Mucenici Andrei Episcop de Ufa şi Valentina 976 Sfinţii Noii Mucenici Grigorie preotul şi fecioarele Augusta Maria şi Agrippina 976 Sfacircntul Nou Mucenic Ioan cel tacircnăr arhimandritul de la Mănăstirea Optina 976 Duminica de după Naşterea lui Hristos pomenirea Sfacircntului şi Dreptului Iosif

logodnicul Fecioarei a fratelui Domnului Iacov şi a Regelui şi Proorocului David977

27 Decembrie

Sfacircntul Arhidiacon Ştefan Icircntacirciul Mucenic996 Cuviosul Teodor Mărturisitorul 1000 Sfacircntul Ierarh Teodor Arhiepiscopul Constantinopolului1000

18

Cuviosul Luca din Trigleia1001 Sfacircntul Mucenic Mauriciu şi ceilalţi şaptezeci de Mucenici icircmpreună cu el1001 Sfacircnta Fabiola1001 Sfacircntul Ierarh Maxim Episcop al Alexandriei 1002 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Tihon Arhiepiscop de Voronej 1002 Sfacircnta Nouă Muceniţă Antonina fecioara 1002

28 Decembrie

Sfinţii douăzeci de mii de Mucenici din Nicomidia1003 Sfacircntul Mucenic Secundus 1014 Cuviosul Babilas din Tars 1014 Cuviosul Simon Izvoracirctorul de mir ctitorul Mănăstirii Simonopetra 1014 Cuviosul Ignatie de Lom şi Iaroslav 1022 Sfacircntul Arhidiacon Nicanor 1022 Sfacircntul Antonie de Leacuterins 1022 Sfinţii Mucenici Castor Victor şi Rogatian1022 Sfacircntul Domnio preotul din Roma 1023 Sfacircnta Muceniţă Iolanda1023 Sfacircntul Maughold1023 Sfinţii Romulus şi Conindrus 1023 Sfacircntul Wunibald egumenul de la Heidenheim 1023 Sfinţii Mucenici din Senatul roman 1023 Cuviosul Nifon din Chios1023 Cuviosul Cornelius de la Mănăstirea Kripeţk 1023 Sfinţii Noii Mucenici Nicodim Episcopul Arcadie diaconul şi Alexandru preotul 1023 Sfinţii Noii Mucenici Teoctist Leonid şi Areta ndash preoţii 1023

29 Decembrie

Sfinţii 14000 de Prunci ucişi din porunca lui Irod 1024 Pomenirea creştinilor care au murit icircnfometaţi lipsiţi de apă icircngheţaţi

ori au fost ucişi cu sabia1029 Cuviosul Marcel Arhimandritul Mănăstirii Neadormiţilor (Akoimetoi) 1029 Cuviosul Tadeu Mărturisitorul 1042 Sfinţirea bisericii Sfinţilor patruzeci de Mucenici de lacircngă Chalkou Tetrapylou1043 Cuviosul Veniamin al Nitriei 1044 Cuviosul Athenodoros1044 Sfacircntul Ierarh Gheorghe Episcopul Nicomidiei 1044 Cuvioşii Marcu groparul Teofil şi Ioan de la Lavra Pecerska 1045 Sfacircntul Albert de la Gambron-sur-lrsquoAuthion 1048 Sfinţii Mucenici Calistus Felix şi Bonifaciu 1048 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Crescentius Episcop de Vienne 1048 Sfinţii Mucenici Dominic Victor Primian Libosus Saturninus Crescentius Secundus şi Honoratus 1049

Sfacircntul Ebrulfus1049 Sfacircntul Girald egumenul de la Mănăstirea Fontenelle1049 Sfacircntul Ierarh Trophimus Episcop de Arles1049

19

Cuviosul Teofil de la Luga şi Omutci 1049 Cuviosul Vasilisc din Siberia 1049 Sfacircntul Nou Mucenic Teodosie preotul 1049 Sfintele Noile Muceniţe Natalia Natalia Evdochia Ana Matrona Varvara

Ana Evdochia Eufrosina Agripina şi Natalia1049

30 Decembrie

Sfacircnta Muceniţă Anisia din Tesalonic 1050 Cuvioasa Teodora din Cezareea Capadociei1050 Sfacircnta Teodora din Ţarigrad 1052 Sfacircntul Mucenic Philetairos din Nicomidia şi icircnsoţitorii lui1057 Cuviosul Leon arhimandritul 1059 Sfacircntul Nou Mucenic Ghedeon 1059 Sfacircntul Arhidiacon Timon1066 Sfacircntul Ierarh Macarie Mitropolitul Moscovei 1067 Sfacircntul Ierarh Egwin Episcop de Worcester 1067 Sfacircntul Ierarh Eugenius Mărturisitorul Episcop de Milan 1067 Sfacircntul Ierarh Liberius Episcop de Ravenna1067 Sfinţii Mucenici Magistrianus Paulinus Umbrius Severus Calistratus Florentius Verus

Arianus Anthimus Ubricius Isidor Euculus Samson Studius şi Thespesius1068 Sfinţii Mucenici Sabinus Episcopul Exuperantius Marcelus Venustian şi icircnsoţitorii lor1068

Sfacircntul Ierarh Sebastian Arhiepiscop de Esztergom şi Primat al Ungariei1068 Sfacircntul Isaac al Dalmatonului 1068 Sfacircntul Ierarh Trifon Episcop al Rostovului 1068 Sfacircntul Nou Mucenic Serghie Florinsky din Rakvere 1068 Sfacircnta Nouă Muceniţă Maria 1068

31 Decembrie

Cuvioasa Melania Romana1069 Sfacircntul Mucenic Zoticus hrănitorul orfanilor 1078 Cuviosul Ghelasie 1081 Cuviosul Gaios 1081 Sfintele zece Muceniţe fecioare din Nicomidia 1081 Sfacircnta Muceniţă Olimpiodora 1081 Sfacircntul Mucenic Vousiris1081 Sfacircntul Mucenic Neme1081 Sfacircntul Mucenic Gaudenţiu1081 Sfacircntul Mucenic Hermes din Roma 1082 Sfacircntul Chiriac de la Bisericani1083 Sfacircntul Ierarh Teofilact Arhiepiscop al Ohridei1083 Cuvioasa Sabiana stareţa Mănăstirii Samţkhe 1083 Sfacircntul Ierarh Anisie Episcop de Tesalonic 1083 Sfacircntul Barbatian1083 Sfacircnta Muceniţă Columba din Sens 1084

20

Sfintele Muceniţe Donata Paulina Rustica Nominanda Serotina Hilaria şi icircnsoţitoarele lor1084

Sfacircntul Gheorghe Mărturisitorul din Cipru1084 Sfacircntul Petru egumenul de la Subiaco 1084 Sfinţii Sfinţiţi Mucenici Sabinian şi Potentian Episcopi de Sens 1084 Sfinţii Mucenici Stefanus Pontian Attalus Fabian Cornelius Sextus Flos Quintian

Minervinus şi Simplician 1084 Sfinţii Noii Mucenici Mihail preotul şi Petru 1084 Sfacircntul Ierarh Dositei Mărturisitorul Mitropolit al Zagrebului1084

Bibliografie1085

21

1 Decembrie

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Naum

Naum (Nahum) Sfacircntul Prooroc al cărui nume se tacirclcuieşte bdquoalinarerdquo sau bdquomacircngacirciererdquo era din Elchesem care este faţă icircn faţă cu Vattareim de cealaltă parte a Iordanului1 Fericitul Ieronim (cca 342-420) identifică localitatea ca fiind El Kauze din Galileea Eusebiu (cca 260-340) şi Sfacircntul Chiril al Alexandriei (378-444) sunt de acord că Proorocul era din Galileea Naum se trăgea din seminţia lui Simeon şi a proorocit icircntre 660 şi 655 icircnainte de Hristos

Propovăduind Proorocul Iona (cca 760-755) ninivitenilor aceştia s-au pocăit dar cu vremea păcatul a icircnceput să surpe ca o boală neamul lor căci uitacircnd de cele spuse de Prooroc şi de mila lui Dumnezeu arătată lor s-au icircntors la răutatea dinainte Şi se făceau aceia vinovaţi de vărsare de sacircnge silnicie icircnşelăciune şi rea credinţă icircntre celelalte neamuri mereu supăracircndu-le Proorocul Naum le-a vestit dreapta judecată a Făcătorului prin proorocii şi i-a icircndemnat ca schimbacircndu-şi viaţa să se pocăiască Proorocul icircşi icircncepe cartea cu aceste cuvinte bdquoProorocie despre Ninive Cartea vedeniei lui Naum cel din Elcoşrdquo [Naum 1 1]

Sfacircntul Grigorie Teologul (cca 329330 ndash cca 390) scrie bdquoNaum din Elcoş s-a icircnfricoşat icircnaintea Mea (Dumnezeu) cacircnd striga proorocia despre Ninive (Nineveh) laquoDomnul este un Dumnezeu zelos Domnul Se răzbună El cunoaşte macircnia Domnul Se răzbună pe potrivnicii Săi şi icircmpotriva duşmanilor Săi stă neicircnduplecatraquo [Naum 1 2] şi aspru este icircncacirct nu mai rămacircne loc de altă răzbunare a macircniei asupra celor răirdquo2 Dar Sfacircntul Teofan al Niceei (dagger 845) Episcop şi Imnograf laudă mila Domnului scriind bdquoCa un bun văzător al celor dumnezeieşti ai văzut mai icircnainte fericite pedeapsa ce avea să vină icircmpotriva vrăjmaşilor celor nelegiuiţi care defăimau icircndelungă-răbdarea icircngăduinţa şi bunătatea dumnezeiască din pricina răutăţii lor celei nevindecaterdquo3

Proorocul Naum le-a dat semn ninivitenilor despre ceea ce li se va icircntacircmpla dacă nu vor aduce roadele pocăinţei cetatea lor va fi icircnconjurată de ape şi mistuită de foc ieşit din pămacircnt Căci de nu s-ar fi pocăit icircn timpul Proorocului Iona aceleaşi pedepse ar fi venit asupra lor Iar toate acestea aveau să se icircmplinească odată cu un cutremur mare Proorocul icircntreabă bdquoIcircmpotriva furiei Lui cine stă şi cine poate să stăvilească iuţimea urgiei Lui Văpaia macircniei Lui se varsă ca focul şi stacircncile se prăvălesc icircn faţa Luirdquo [Naum 1 6] Sfacircntul Chiril al Alexandriei scrie bdquoDar macircnia Lui nu se coboară asupra nici unuia dintre cei drepţi

1 Alexandru Mavrocordat icircn Iudaica susţine că Proorocul se trăgea din Vigavar Galileea 2 Sfacircntul Grigorie Teologul Cuvacircntare despre tăcerea Tatălui icircn Saint Gregory Nazianzen (the Theologian)

Oration On His Fatherrsquos Silence The Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church 2nd Ser VII252 253 3 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a III-a Glasul V

1 Decembrie

22

căci Dumnezeu nu este nedrept ci se coboară asupra acelora ale căror păcate sunt nenumărate şi de nesuferit iar răutatea lor nu are hotarrdquo4

Iosif Flavius (n 37 sau 38 dH) scrie bdquoToate acestea s-au icircntacircmplat ninivitenilor 115 ani mai tacircrziurdquo5 Lacul care icircnconjura cetatea s-a revărsat şi a cuprins-o iar un foc care venea dinspre pustie a ars partea cetăţii aflată pe o colină Strabon geograful şi istoricul grec (n cca 63 icircH) povestind despre prăbuşirea fără egal icircn istorie a cetăţii scrie bdquoCu adevărat cetatea Ninivei a fost nimicită atuncirdquo6

Proorocul Naum scrie bdquoNinive este ca un iaz de apă pe vremuri Locuitorii ei fug laquoStaţi opriţi-văraquo Nici unul nu se icircntoarce laquoPrădaţi aurul Jefuiţi argintulraquo căci fără sfacircrşit sunt comorile ei tot felul de bogăţii de lucruri scumpe Ea este pustiită jefuită şi prădatăhellip Inimi fracircnte genunchi care se icircncovoaie coapse care tremură de groază şi feţele tuturor sunt icircngălbenite de spaimăhellip laquoIată sunt icircmpotriva taraquo zice Domnul Savaot laquoVoi arde cu foc carele tale pe puii tăi de leu sabia icirci va străpunge voi stacircrpi din ţară prada ta şi nu se va mai auzi glasul solilor tăiraquordquo [Naum 2 9-1114]

Naum a proorocit acestea şi apoi le-a scris pe toate icircn cartea sa a şaptea din cele două-sprezece aşa-numite ale Proorocilor Mici avacircnd trei capitole De vreme ce cartea vorbeşte despre distrugerea măreţei capitale asiriene Ninive proorocia a fost probabil făcută cacircndva icircnainte de 612 icircH cacircnd cetatea şi imperiul erau frămacircntate de rivalităţile dintre mezi şi caldeeni Pacircnă icircn 609 icircH puternicul Imperiu Asirian dispăruse de pe hartă Se presupune că această carte a fost scrisă icircntre 663 şi 654 icircH deoarece căderea Tebei (668667 icircH) este menţionată la Naum 3 8-10 iar căderea Ninivei (612 icircH) este proorocită ca un fapt care urma să se icircntacircmple

Izbăvirea seminţiei lui Iuda este de asemenea proorocită de Naum bdquoEl icirci va stacircrpi cu totulhellip pentru aceasta mistuiţi vor fi ca paiele uscaterdquo [Naum 1 9-10] Vestirea judecăţii lui Dumnezeu asupra duşmanului lui Iuda aducea macircngacirciere poporului lui Dumnezeu căci asuprirea fusese icircndelungată şi chinuitoare Iar icircnrobirea lor nu era numai cu numele ci şi mult aur trebuiau să dea Se ştie că Asiria icircşi pierduse puterea asupra ţinuturilor de apus icircn timpul domniei lui Iosia (Iosiah) regele lui Iuda (640-609 icircH) Cacircnd Proorocul Naum şi-a scris cartea Iuda era icircncă sub stăpacircnire asiriană iar o pricină pentru icircnfierarea Ninivei era tocmai cruzimea oastei asiriene bdquoUnde este culcuşul leilor peştera puilor de leu icircn care leul leoaica şi puiul de leu se icircnvacircrteau şi nimeni nu icircndrăznea să-i tulbure Leul care sfacircşia şi sugruma prada pentru pui şi leoaice icircşi umplea de pradă peştera şi culcuşurile lui de vacircnatrdquo [Naum 2 12-13] Asirienii cacircndva curajoşi şi sălbatici precum leul se vor pierde pentru totdeauna

Altă pricină pentru căderea cetăţii erau nelegiuirile care stăpacircneau icircn ea bdquoVai de cetatea cea vărsătoare de sacircnge plină de minciună şi de silnicie din care nu se mai curmă jaful hellip Numai din pricina multelor desfracircnări ale celei desfracircnate frumoasă la chip şi meşteră la farmece care duce icircn robie neamurile prin desfracircnările ei şi popoarele prin fermecătoriile eirdquo [Naum 3 14] Ca răsplată Ninive avea să fie dată spre batjocura neamurilor pe care le-a stăpacircnit ca o desfracircnată fără milă Dumnezeu fiind icircndelung răbdător a aşteptat pocăinţa lor dar ninivitenii au uitat de icircntoarcerea lor de mai icircnainte De aceea bdquoDomnul

4 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 145 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 22 Homily 145 p 578

5 Iosif Flavius Antichităţile iudaice icircn Flavius Josephus ldquoThe Antiquities of Jewsrdquo The Works of Josephus 911262

6 A Dictionary of the Bible 1st ed ed By James Hastings MA DD art ldquoNahumrdquo

1 Decembrie

23

Se răzbună pe potrivnicii Săi şi icircmpotriva duşmanilor Săi stă neicircnduplecat Domnulhellip nepedepsit nimic nu lasă Icircn vifor şi icircn furtună Icircşi face loc norii sunt pulberea de sub picioarele Luirdquo [Naum 1 2-3]

Contextul istoric

Icircn prima jumătate a secolului VII icircH asirienii dominau politica internaţională Asurbanipal (669-626 icircH) a cucerit Egiptul de două ori icircn 669 icircH şi icircn 663 sau 661 icircH Domnia lui a fost lungă dar a fost urmată de instabilitate dinastică sub fiii săi Icircn timpul acestei perioade Nabopolasar s-a proclamat rege al Babilonului (625-605) atacacircnd şi icircn-robind cetăţile aliate Asiriei din Babilonia iar pacircnă icircn 616 a reuşit să dobacircndească inde-pendenţă completă faţă de Asiria Icircn anul 614 Assur este cucerit cu multă cruzime de mezii conduşi de Ciaxares După această pierdere majoră pentru Asiria Nabopolasar şi Ciaxares devin aliaţi icircmpotriva Asiriei Distrugerea cetăţii Ninive are loc pacircnă icircn anul 612 Istoricii consideră căderea Imperiului Asirian drept una dintre cele mai mari enigme ale istoriei lumii Ca urmare a tuturor faptelor amintite mai sus dar şi a dezastrului prin foc şi apă [Naum 1 8 2 9 3 815] colosul asirian a dispărut cu totul icircn jurul anului 609 icircH

Icircn acest răstimp seminţia lui Iuda se afla sub lunga domnie a lui Manase (Manaseh) rege al regatului de miazăzi (698-643 icircH) şi vasal asirian Cacircnd Manase a instaurat cultul unor zei ai asirienilor [4 Regi 21 1-18] icircmpreună cu alte obiceiuri păgacircne aceea a fost o vreme a placircngerii Dar fiind pus icircn lanţuri şi luat prizonier icircn Babilon [2 Paral 33 10-13] Manase s-a pocăit ceracircnd iertare pentru necredinţa şi faptele lui rele de mai icircnainte [2 Paral 33 10-13 15-17] Icircnsă fiul său Amon (642-640) nu a făcut fapte plăcute Domnului [4 Regi 21 20] Regele care a urmat Iosia (640-609) a icircnceput o reformă religioasă de mari proporţii Icircn timpul domniei lui cultul lui Baal a fost desfiinţat iar stăpacircnirea Asiriei a luat sfacircrşit De fapt reforma lui Iosia s-a icircntins şi icircnspre miazănoapte icircn Israel [4 Regi 23 15 şu 2 Paral 34 6 şu] cacircnd au fost dăracircmate jerfelnicele de pe icircnălţimi din cetăţile Samariei

Firea Proorocului şi modul lui de viaţă

Vorbind despre firea Proorocului Naum icircn slujba prăznuirii lui Sfacircntul Teofan spune bdquoCu icircmpărtăşirea făcătorului de viaţă şi dumnezeiescului Duhrdquo Naum s-a făcut prealuminat la suflet şi bdquoa dobacircndit icircnfăţişare vrednică de Dumnezeurdquo7 Sfacircntul Teofan spune icircn cacircntare că Proorocul a dus o viaţă curată şi fără prihană prin harul Duhului Sfacircnt Şi supunacircndu-şi trupul stăpacircnirii minţii a pus suişuri icircn inima sa primind descoperirea cea dumnezeiască8 Lumina cugetării nu-i era tulburată de nici o icircntinare a purtării sale Astfel s-a făcut vas preacurat al dumnezeiescului Duh primind icircn chip luminat strălucirile Lui şi icircmpărtă-şindu-le la racircndul său9

Proorocul Naum a trecut cu pace la cele veşnice şi a fost icircnmormacircntat icircn patria sa Icircn iconografia ortodoxă el este icircnfăţişat ca un bătracircn Icircncheiem această scurtă zugrăvire a Proorocului cu frumoasele cuvinte ale Sfacircntului Teofan bdquoPe pămacircnt ai avut vieţuire icircntocmai ca a icircngerilor cu adevărat şi acum te-ai sălăşluit icircn ceruri icircmpreună cu cetele

7 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntările a III-a şi a V-a Glasul V 8 Ibidem Cacircntarea a V-a 9 Ibidem Sedealna Utreniei Glasul V

1 Decembrie

24

icircngereşti lacircngă lumina cea icircntreit strălucitoare de care umplacircndu-te icircndrumi pe cei ce te laudă pe tinerdquo10

Icircnţelesurile proorociilor lui Naum

Icircn afara proorociei despre căderea cetăţii Ninive rostită cu limpezime şi despre ieşirea din robie a lui Iuda care nu apare la fel de lămurit Naum mai face proorocii şi despre răspacircndirea Evangheliei primirea Duhului Sfacircnt de către Apostoli Icircntruparea Domnului Icircnvierea şi Icircnălţarea Lui precum şi despre nimicirea icircmpărăţiei lui satan Astfel citim despre următoarele

1 Apostolii răspacircndesc Evanghelia

bdquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacea Prăznuieşte Iuda sărbătorile tale icircmplineşte făgăduinţele tale că nu va mai trece pe la tine duşmanul cel icircnverşunatrdquo [Naum 2 1]

Fericitul Ieronim scrie despre Prooroc bdquoNaum laquoalinătorul lumiiraquo mustră laquocetatea sacircngeroasăraquo [adică Ninive cf Naum 3 1] iar după nimicirea acesteia el strigă laquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacearaquo [Naum 2 1]rdquo11

Dumnezeu a trimis oaste puternică icircmpotriva ninivitenilor pentru a răzbuna ruşinea adusă asupra lui Iuda Ninive fiind cucerită locuitorii ei s-au icircmprăştiat ori au fost luaţi robi Bogăţiile i-au fost prădate şi nici o urmă din cetatea cea puternică nu a mai rămas Iuda aude bunăvestirea că vrăjmaşul lui a fost icircnvins Nimicirea asirienilor este vestită bdquoŞi iată ce a poruncit Domnul pentru tine laquoNu vor mai fi urmaşi cu numele tău din casa dumnezeilor tăi voi sfăracircma chipurile cioplite şi turnate şi mormacircntul tău icircl voi pregăti căci de puţin preţ ai fostraquordquo [Naum 1 14] Icircmplinirea acestora este atacirct de lămurită icircncacirct Proorocul icircncepe descrierea lor icircndemnacircnd pe Iuda să se veselească icircn praznice Această proorocie se icircntacirclneşte şi la Proorocul Isaia [52 7] ca o descriere a vestirii macircntuirii mesianice şi a Evangheliei Versetul este un bun exemplu pentru felul cum Proorocul Naum face legătura cu cele spuse icircn cartea Proorocului Isaia

Sfacircntul Efrem Sirul (cca 306-383) tacirclcuieşte acest verset astfel bdquoLa neamuri va fi binevestită această pacerdquo [Naum 2 1] Despre praznicele şi legile lui Iuda Sfacircntul Efrem arată bdquoMielul adevărului a venit a pus capăt vechilor legăminte şi le-a icircmplinit rostulrdquo Din nou el lămureşte bdquoCare este puterea neamului sau cea a regatului De ce trec ele Pentru că vor pieri Pentru că toată puterea neamului şi a regatului va fi nimicitărdquo [cf Is 60 12]12

Ca şi Proorocul Isaia Naum prevesteşte Evanghelia Sfacircntul Ambrozie al Mediolanului (cca 339-397) scrie bdquoLăudat este bărbatul care caută binele nu pentru sandalele pe care le poartă ci pentru iuţimea şi frumuseţea pasului său după cum spune Scriptura laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele trimisului care vesteşte pacea ale solului de veste bunăraquo [cf Is 52 7 Naum 2 1 Rom 10 15] Deci scoate sandalele din picioarele tale ca să poată fi frumoase şi potrivite pentru propovăduirea Evangheliei13 hellip De aceea cunoaşte-te pe tine

10 Ibidem stihiră a Născătoarei de Dumnezeu la Canonul Utreniei Cacircntarea a IX-a Glasul V 11 Fericitul Ieronim Epistola 53 icircn ldquoJerome Ep 53rdquo The Church Fathers on the Bible ed by Frank Sadowski

p 170 12 Sfacircntul Efrem Sirul Comentariu la Diatesaronul lui Taţian icircn Saint Ephremrsquos Commentary on Tatianrsquos

Diatessaron pp 192-193 13 Sfacircntul Ambrozie Şapte Lucrări Exegetice Fuga de lume icircn Saint Ambrose Seven Exegetical Works Flight

from the Word in Fathers of the Church vol 65 trans by Michael PA McHugh (Washington DC SUA 1985 repr p 301)

1 Decembrie

25

icircnsuţi şi frumuseţea firii tale şi mergi cu icircndrăzneală ca şi cacircnd picioarele tale au fost slobozite din legături şi vădite icircn pasul lor uşor aşa icircncacirct să nu simţi greutatea trupului legăturile trupului să nu-ţi icircncurce icircnaintarea minţii şi picioarele să-ţi fie sprintene Căci astfel sunt cei pe care icirci alege Domnul pentru a vesti Icircmpărăţia cerurilorhellip Aşa a fost Moisehellip căci trebuind să cheme poporul la Icircmpărăţia lui Dumnezeu a icircnceput prin a se desface de legăturile cărnii şi a păşi duhovniceşte cu mintea dezbrăcată de patimirdquo14

Prima jumătate a acestui verset [Naum 2 1] este folosită şi icircn Noul Testament [Rom 10 13-15] bdquoOricine va chema numele Domnului se va macircntuirdquo [Ioil 3 5] bdquoDar cum vor chema numele Aceluia icircn Care icircncă n-au crezut Şi cum vor crede icircn Acela de Care nu au auzit Şi cum vor auzi fără propovăduitor Şi cum s-ar propovădui de nu vor fi trimişi Precum este scris laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele celor ce vestesc pacea ale celor ce vestesc cele buneraquordquo [cf Naum 2 1 Is 52 7]

Şi propovăduirea Apostolilor este proorocită icircn aceste cuvinte Sfacircntul Ioan Gură de Aur (cca 347-407) spune bdquoDupă Icircnviere şi Icircnălţare El Icircşi va trimite Apostolii icircn lumehellip Luaţi aminte ce parte a trupului a lăudat Le-a lăudat picioarele care-i purtau oriunde mergeau Mai mult David a arătat temeiul puterii şi reuşitei lor cacircnd a spus laquoDomnul va da cuvacircntul celor ce vestesc cu putere multăraquo [Ps 67 12]rdquo15

2 Sfacircrşitul sărbătorilor şi jertfelor evreieşti

Sfacircntul Atanasie cel Mare (cca 296-373) Patriarhul Alexandriei (328) spune că va veni sfacircrşitul umbrei adică al ritualurilor şi al jertfelor de animale bdquoPentru că adevăratul Miel a fost icircnjunghiat adică Domnul nostru Iisus Hristosrdquo16 bdquoS-a sfacircrşit (Συντετέλεσται) a fost icircndepărtat (έξῇρται) A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă (ἀνέβη ἐμφυσῶν εἰς πρόσωπόν σου) scăpacircndu-te de stracircmtorarerdquo [Naum 2 1-2] Aceste versete din Septuaginta sunt redate astfel şi comentate de Sfacircntul Atanasie şi Sfacircntul Chiril al Ierusalimului (cca 315-386) chiar dacă diferă de limba ebraică

Sfacircntul Atanasie continuă icircn aceeaşi epistolă cu explicaţia versetului profetic de la Naum 2 1 bdquoLuaţi aminte după venirea Macircntuitorului cetatea aceea a pierit şi tot pămacircntul evreilor a fost pustiithellip pentru că trebuia să fie un sfacircrşit al umbrei Şi nu de la mine sunt aceste vorbe ci vocea sfacircntă a Proorocului a profeţit strigacircnd laquoCăci sprintene sunt iată pe munte picioarele celui ce aduce veste bună şi vesteşte pacearaquo [Naum 2 1] Şi care este vestirea decacirct aceea pe care o spune mai departe laquoSărbătoreşte-ţi Iuda sărbătorile Icircmplineşte-ţi făgăduinţele Căci de acum icircncolo nu vor mai trece prin tine pacircnă la bătracircneţe S-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Aşadar Cine este Cel care S-a icircnălţat Să fie icircntrebaţi evreii aşa icircncacirct pacircnă şi umbra macircndriei să piară de la eihellip laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţăraquo pentru că nimic nu s-a sfacircrşit icircnainte ca Acela care sufla să Se icircnalţe Dar de icircndată ce El S-a icircnălţat s-a sfacircrşit Mai icircntreb o dată Cine era aşadar Acesta o evreilor Dacă spuneţi că era Moise minciună ar fi pentru că poporul nu ajunsese icircncă icircn pămacircntul unde li s-a poruncit să aducă acele jertfe Sau dacă aţi zice Samuel sau un alt Prooroc ar fi din nou o răstălmăcire a adevărului căci pacircnă atunci lucrurile acestea se săvacircrşeau icircn Iudeea iar

14 Ibidem p 21 15 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Apologetul icircn Saint John Chrysostom Apologist Ch V Fathers of the Church 73

210 cap V p 210 16 Sfacircntul Atanasie cel Mare Epistola I la Paşti 329 icircn Saint Athanasios ldquoLetter I Easter 329rdquo Nicene 2nd Ser

IV 509

1 Decembrie

26

cetatea era icircncă icircn picioare Pentru că atacircta vreme cacirct cetatea stătea icircn picioare jertfele trebuiau aduse Aşa că nici unul dintre aceştia nu s-a icircnălţat Dar dacă vreţi iubiţii mei să auziţi adevărul păzindu-vă de basme evreieşti priviţi icircnspre Macircntuitorul Care S-a icircnălţat şi a suflat asupra lor şi le-a zis laquoLuaţi Duh Sfacircntraquo [In 20 22] De icircndată ce lucrurile acestea s-au icircntacircmplat totul a luat sfacircrşit căci catapeteasma templului s-a sfacircşiat la mijloc şi cu toate că cetatea nu a fost risipită uracircciunea era gata să se aşeze icircn mijlocul templului iar cetatea şi legile vechi gata să fie nimiciterdquo17

3 Suflarea Domnului asupra Apostolilor

Semnificaţia suflării Domnului asupra Apostolilor [In 20 22] este explicată de Sfacircntul Chiril al Ierusalimului bdquoHristos a dăruit părtăşia Duhului Sfacircnt asupra Apostolilor precum este scris laquoA suflat asupra lor şi le-a zis Luaţi Duh Sfacircnt cărora veţi ierta păcatele le vor fi iertate şi cărora le veţi ţine vor fi ţinuteraquo [In 20 22] Aceasta este a doua oară cacircnd El a suflat asupra omului Prima Lui suflare a fost icircnăbuşită de păcate [Fc 2 7] ndash ca să se icircmplinească Scriptura laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Dar de unde S-a icircnălţat Din iad precum zice Evanghelia iar apoi după Icircnălţarea Sa a suflat asupra lor Dar cu toate că le-a dăruit harul Său atunci El urma să icircl reverse icircncă şi mai bogat Şi iată El le spune Sunt gata să vi-l dau acum dar vasul vostru nu-l poate cuprinde icircncă de aceea pentru o vreme primiţi atacirct har cacirct puteţi cuprinde şi aşteptaţi icircncă şi mai mult laquoVoi icircnsă şedeţi icircn cetate pacircnă ce vă veţi icircmbrăca cu putere de susraquo [Lc 24 49] Primiţi-l acum icircn parte apoi icircl veţi purta tot Pentru că cel care icircl primeşte adesea are darul doar icircn parte dar cel care este icircmbrăcat este cu totul acoperit de vălul său laquoNu vă temeţi ndash spune El ndash de uneltirile şi săgeţile celui rău pentru că veţi purta cu voi puterea Duhului Sfacircntraquo Dar să ne aducem aminte ce s-a spus mai apoi că Duhul Sfacircnt nu se icircmparte ci doar harul care este dat de El Iisus aşadar S-a icircnălţat la ceruri şi a icircmplinit făgăduinţa Căci El le-a spus laquoEu voi ruga pe Tatăl şi alt Macircngacircietor vă va da vouă ca să fie cu voi icircn veacraquo [In 14 16]rdquo18

4 Icircntruparea

Ipostasul S-a revelat Citim icircn Septuaginta bdquoPorţile cetăţilor au fost dăracircmate şi palatele regeşti s-au prăbuşit iar ipostasul S-a arătatrdquo (ἡ ὑπόστασις ἀπεκαλύφθη) [Naum 2 7-8] Sfacircntul Ambrozie redă termenul de bdquoipostasrdquo prin latinescul bdquosubstanţărdquo aşadar substantia la el este hyposteema din Septuaginta dar identifică această proorocie ca fiind legată de arătarea lui Hristos Cuvacircntul bdquorevelatrdquo (apekalyfthe indicativ pasiv aorist al lui apokalypto) poate să icircnsemne şi bdquodescoperitrdquo sau bdquoarătatrdquo bdquoFiul nu este făcut nici nu este una dintre creaţiile lui Dumnezeu ci este Logosul născut al Puterii celei veşnice El nu estehellip nici făcut nici creat ci născut din Tatăl fără ca altă fiinţă creată să fie de faţăhellip Nu a spus oare Proorocul laquoPorţile cetăţii au fost dăracircmate19 munţii au căzut iar substanţa Lui a fost arătatăraquo [Naum 2 6 Vulg]20

17 Ibidem pp 508-509 18 Sfacircntul Chiril al Ierusalimului Cateheze Cateheza XVII traducere şi note de Pr Prof Dumitru Fecioru Editura

IBM al BOR Bucureşti 2003 pp 301-302 [Saint Cyril of Jerusalem Catechetical Lectures Lecture XVII Nicene 2nd Ser VII 127]

19 Versetul bdquoporţile cetăţilor au fost dăracircmaterdquo se poate referi la răspacircndirea Evangheliei icircn multe cetăţi de către Apostoli

20 Sfacircntul Ambrozie Scrisori şi lucrări alese Despre credinţa creştină III XIV icircn Saint Ambrose Letters and Select Works Of The Christian Faith Bk III Ch XIV Nicene 2nd Ser vol X 258 259

1 Decembrie

39

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Mucenic Anania Persul

Sfacircntul Mucenic Anania era din Avril o cetate a Persiei A fost icircntemniţat fiind icircnvinuit că a icircmbrăţişat credinţa icircn Hristos Mai apoi fericitul Anania a fost supus la chinuri groazni-ce Cacircnd păgacircnii icircl schingiuiau mai tare şi era gata să-şi icircncredinţeze sufletul Domnului a rostit aceste cuvinte bdquoVăd o scară care urcă spre cer şi nişte tineri străluciţi care mă cheamă şi icircmi spun laquoVino cu noi şi te vom duce icircn cetatea cea plină de lumină şi nespusă bucurieraquordquo După ce a zis aceste cuvinte şi-a dat sufletul urcacircnd către cele făgăduite

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Ierarhi Anania şi Solohon Arhiepiscopi ai Efesului

Tot icircn această zi pomenirea mutării moaştelor Sfacircntului Apostol Iacov ruda Domnului şi ale Sfinţilor Simeon şi Zaharia (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Cuviosului Ioanichie de la Devici (Serbia)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Teoclit Episcop de Sparta (dagger 870)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Agericus (Aguy Airy cca 521-591)

Sfacircntul Agericus a fost urmaşul Sfacircntului Desiderius din Verdun Franţa şi contem-poran cu Sfacircntul Grigorie de Tours şi cu Venantius Fortunatus care l-au preţuit foarte mult Sfacircntul a fost icircnmormacircntat chiar icircn casa lui care a fost preschimbată icircn biserică iar icircn jurul ei s-a ridicat mai apoi Mănăstirea Saint-Airy

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Ansanus (dagger cca 304)

Sfacircntul Ansanus s-a născut la Roma din părinţi păgacircni iar la vacircrsta de doisprezece ani a icircmbrăţişat creştinismul Cacircnd a aflat tatăl său despre acest lucru l-a pacircracirct mai-marilor cetăţii Dar Sfacircntul a izbutit să scape de cei trimişi să-l prindă şi mai apoi a adus la credinţă mulţi păgacircni icircntacirci icircn Bagnorea apoi icircn Siena fiind numit bdquoBotezătorulrdquo Icircn cele din urmă prigonitorii l-au prins şi i-au tăiat capul

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Austremoine primul Episcop de Clermont şi Apostol de Auvergne (dagger sec III)

1 Decembrie

40

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Botolph Mărturisitorul egumen icircn Boston Anglia (dagger 680)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Candres (dagger sec V) care a evanghelizat ţinutul Maastricht

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Castritian (dagger 137) icircnaintaşul Sfacircntului Calimerius ca Episcop al Milanului

vreme de 42 de ani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Constantian de Javron (dagger 570)

Sfacircntul Constantian s-a născut la Auvergne icircn Franţa s-a făcut monah la Micy (lacircngă Orleans) şi a icircntemeiat o mănăstire la Javron

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor (dagger 283)

Sfinţii Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor au primit mucenicia la Roma icircn vremea icircmpăratului Numerian Atunci toţi aceşti creştini care se adunaseră pentru rugăciune icircn catacombe au fost icircnchişi acolo intrarea fiind acoperită cu bolovani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Eligius (Eloi Eloy) Episcop de Noyon

Sfacircntul Eligius (588-660) s-a născut la Limoges icircn Franţa şi era un fierar atacirct de priceput icircncacirct unele dintre operele de artă făcute de el au supravieţuit pacircnă la Revoluţia Franceză A ajuns chiar maestru al monetăriei din Paris sub regele Clotaire al II-lea Icircn ciuda onorurilor şi a bogăţiilor care-l icircnconjurau Eligius a ajuns să dispreţuiască toate cele lumeşti şi a icircnceput să-şi icircmpartă averea oprind doar ceea ce icirci era de neapărată trebuinţă Tot ceea ce cacircştiga icircmpărţea săracilor sau dădea pentru răscumpărarea celor robiţi Mulţi dintre aceşti răscumpăraţi au devenit mai apoi ajutători şi ucenici ai lui Milostivirea lui ajunsese atacirct de bine cunoscută icircncacirct atunci cacircnd cei ce voiau să vină la el icircntrebau unde se află casa lui li se spunea bdquoCăutaţi casa icircnconjurată de o mulţime de cerşetori Acolo stă Eligiusrdquo Sfacircntul spăla picioarele săracilor care veneau la el le slujea la masa lui şi se hră-nea cu ceea ce mai rămacircnea de la aceia Dacă i se terminau banii icircmpărţea lucrurile de mobilier sau chiar hainele sale

Cacircnd regele Clotaire a murit icircn 629 Eligius a fost numit sfătuitor al urmaşului acestuia regele Dagobert I Sfacircntul a icircntemeiat şi două mănăstiri una pentru bărbaţi la Solignac şi alta pentru femei la Paris Obişnuia să-i spună regelui bdquoAcestea sunt scările pe care vom

1 Decembrie

41

putea urca icircn Icircmpărăţia cerurilorrdquo Cacirct timp a fost sfătuitor regal a contribuit la restabilirea păcii icircntre Franţa şi Britania şi a icircmbunătăţit legile din regat făcacircndu-le mai drepte

Cacircnd Dagobert a murit icircn 639 Eligius s-a dedicat icircn icircntregime slujirii lui Dumnezeu Icircn 640 a fost hirotonit preot şi curacircnd după aceea a fost icircnălţat la treapta de Episcop de Noyon icircn Flandra Fiindcă eparhia lui era icircncă icircn mare parte păgacircnă Eligius a călătorit neobosit pentru a predica Evanghelia lui Hristos de multe ori riscacircndu-şi viaţa A luminat icircn credinţa creştină ţinuturile Antwerp Ghent şi Courtra din Belgia Cunoscacircndu-şi de mai icircnainte ceasul morţii Sfacircntul Eligius a adormit cu pace icircn anul 660 Cacircnd mormacircntul i-a fost deschis un an mai tacircrziu trupul lui a fost găsit neputrezit şi bine-mirositor

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Evasius Episcop de Asti (dagger cca 362)

Sfacircntul Evasius a fost primul Episcop de Asti icircn Piemont Italia de unde a fost alungat de arieni pentru ca mai apoi să primească mucenicia la Casale Monferrato icircn vremea lui Iulian Apostatul

Tot icircn această zi pomenirea Sfintei Florentina fecioara de la Poitiers Franţa (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Grwst cel prăznuit icircn Llanrwst Ţara Galilor (dagger sec VII)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Leontius Episcop de Freacutejus (dagger cca 432)

Sfacircntul Leontius a fost Episcop de Freacutejus icircn Franţa (cca 419 ndash cca 432) şi bun prieten cu Sfacircntul Ioan Cassian care i-a dedicat primele zece din Convorbirile sale

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Lucius Rogatus Casian şi Candida care au primit mucenicia la Roma

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Olimpiades dregător din Roma care a primit mucenicia la Amelia icircn Italia

icircn vremea lui Diocleţian (dagger 303)

1 Decembrie

42

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Proculus Episcop de Narni sau Terni icircn Italia

care a primit mucenicia de la Totila regele goţilor (dagger cca 542)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Ursicinus Episcop al Bresciei (dagger cca 347)

Sfacircntul Ursicinus a fost Episcop al Bresciei icircn Italia şi a luat parte la Sinodul de la Sardica Mormacircntul său icircncă mai există la Brescia

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Tudwal Episcop de Lan Pabu

Pentru rugăciunile Sfinţilor Tăi Hristoase Dumnezeule miluieşte-ne pe noi Amin

43

2 Decembrie

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Avacum (Habacuc)

Numele acestui Sfacircnt Prooroc ndash Avacum (Habacuc) ndash este tradus icircn mai multe feluri icircn diferite tacirclcuiri Unii cred că numele lui icircnseamnă bdquoicircmbrăţişarerdquo pentru că vine de la verbul ebraic bdquoa icircncrucişa braţele a icircmbrăţişardquo Numele unei persoane care are acest cuvacircnt la rădăcină se referă aşadar fie la acela care icircmbrăţişează fie la cel icircmbrăţişat Filon din Alexandria (sec I) a tacirclcuit numele acesta prin bdquocel care dă o icircmbrăţişarerdquo (amplexans) Septuaginta redă numele drept Avacum icircnlocuind din ebraică consoana dublă b prin diftongul grecesc microπ iar k din final este asimilat de m-ul final al primei silabe Sinaxarul Mare a ales tot varianta bdquoAvacumrdquo interpretacircndu-i numele drept bdquopărinte al icircnălţăriirdquo de la avva (abba părinte) şi koum (icircnălţare) Fericitul Ieronim (cca 342-420) icirci scrie numele bdquoHabacucrdquo1 tacirclcuindu-l ca icircnsemnacircnd bdquoluptătorrdquo pentru că s-a luptat cu Dumnezeu2 Icircn părţile introductive capitolele 1 şi 3 Avacum este descris simplu ca fiind bdquoProoroculrdquo

Potrivit Sfinţilor Dorotei3 şi Epifanie4 acest Prooroc al lui Dumnezeu se trăgea din seminţia Patriarhului Simeon anume din Lia prima soţie a Patriarhului Iacov Era fiul lui Asafat şi se născuse icircn ţinutul Bethzochar5 Privitor la cuvintele care apar la sfacircrşitul cărţii Proorocului la Avacum 319 bdquomai-marelui cacircntăreţilor cu cacircntare din harperdquo unii cred că de vreme ce acesta lua parte la cacircntările templului el aparţinea uneia din familiile levitice care aveau sarcina de a cacircnta la templu Septuaginta pe de altă parte nu a redat cuvintele acestea astfel ci prin bdquoca să ies biruitor icircntru cacircntarea Luirdquo Sfacircntul Chiril al Alexandriei Teodor al Antiohiei şi Teodoret al Cirului6 au icircnţeles acest ultim verset ca fiind o preicircnchipuire a cacircntărilor de laudă pe care Biserica le va aduce lui Dumnezeu pentru izbăvire La racircndul său Fericitul Ieronim leagă aceste cuvinte nu de bdquomai-marele cacircntă-reţilorrdquo ci de propoziţia dinainte7 El le interpretează ca referindu-se la cacircntările de laudă pe care bdquofiecare drept ce s-a icircnvrednicit a fi icircntre cei aleşi de Dumnezeurdquo le va aduce la sfacircrşitul veacului lui Hristos Biruitorul Care a fost şi primul Icircnvingător icircn luptă8 Unii cercetători se bizuie şi pe cartea Istoriei omoracircrii balaurului şi a sfăracircmării lui Bel bdquoDin proorocia lui

1 Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary on the Old Testament vol 10 p 49 2 Quia certanem ingreditur cum Deo Prologue to Hab citat icircn The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible

art ldquoHabakkukrdquo 3 Chron Pasch 70 ed Dind 1832 i 282 citat icircn A Dictionary of the Bible art ldquoHabakkukrdquo 4 Opp 1622 or 1682 ii 247 f loc cit 5 Bethzochar ar putea fi Khirbet Beit Skaria (Beth-Zacharias) la nouă kilometri sud-est de Betleem The Old

Testament Pseudoepigrapha vol 2 p 393 n Icircnsă această localitate nu se afla pe teritoriul seminţiei lui Simeon ci a lui Iuda Alte surse identifică Bethzochar ca fiind un cătun la nord de Lida lacircngă Mareşa icircn munţi Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary p 50

6 Teodor de Mopsuestia (dagger cca 428) şi Teodoret al Cirului (dagger cca 466) 7 bdquoet super excelsa mea deducet me victori in psalmis canentemrdquo ndash bdquoicircnspre icircnalturi El mă va urca să fiu biruitor

icircntru cacircntarea Luirdquo ndash LXX Keil amp Delitzsch loc cit 8 Ibidem

2 Decembrie

44

Avacum fiul lui Iosua din seminţia lui Levirdquo ndash LXX9 Alţi cercetători susţin că un alt Prooroc cu acelaşi nume a dus de macircncare Proorocului Daniel [Bel 1 41] dar tradiţiile ortodoxe atacirct cea scrisă cacirct şi cea iconografică arată că aceştia sunt una şi aceeaşi persoană10

Cadrul istoric

Ceea ce putem afla din chiar scrierile lui Avacum este că a proorocit icircnainte de venirea caldeilor icircn Palestina adică icircnainte de biruinţa lui Nabucodonosor asupra faraonului Neco la Carchemiş (605 icircH) icircn al patrulea an al domniei lui Ioachim (609-598 icircH) de vreme ce prooroceşte venirea acestui neam ca o pedeapsă asupra seminţiei lui Iuda aşadar ceva ce urma să se icircmplinească [Avac 1 5 şu]

Proorocia lui Avacum este făcută icircn vremea decăderii şi a prăbuşirii regatului Iuda (cca 626-586 icircH) Primul capitol vorbeşte despre timpul cacircnd caldeii s-au ridicat la putere icircnainte de anul 605 icircH şi probabil icircnainte de distrugerea cetăţii Ninive icircn 612 icircH Cele din primul şi al doilea capitol icircn care Proorocul cugetă asupra puterii şi lăcomiei babilonienilor se petrec probabil cacircndva după 612 icircH Este cu putinţă aşadar judecacircnd după ceea ce aflăm din cartea Proorocului ca el să fi proorocit la icircnceputul stăpacircnirii caldeene dar e greu de stabilit o dată anume Este clar icircnsă că lucrările şi ostenelile sale duhovniceşti s-au icircntins pe un răstimp lung posibil icircncepacircnd cu 626 icircH şi continuacircnd pacircnă icircn 590 icircH şi chiar mai mult

Regele lui Iuda Iosia un racircvnitor icircnnoitor al credinţei a murit icircn 609 icircH Şi odată cu el s-au sfacircrşit şi anii de prosperitate pentru Iuda Caldeii au cotropit prima dată Iudeea icircn 601 icircH sau 600 icircH [4 Regi 24 1-2] Babilonienii au pus stăpacircnire pe Ierusalim şi poporul a fost deportat icircn 586 icircH Astfel viaţa Proorocului a icircnceput icircn vremuri de bunăstare care s-au schimbat mai apoi icircn urgie şi icircnjosire pentru că iudeii urmau să treacă prin suferinţele umilitoare ale asediului şi surghiunului

Proorocind icircnrobirea şi căderea Ierusalimului şi a templului lui Dumnezeu Avacum a placircns cu lacrimi amare Cacircnd Nabucodonosor a intrat icircn Ierusalim Proorocul a fugit icircn Ostrakina (acum Straki) icircntre Egipt şi Arabia Petraea pe coasta Mediteranei icircn răsăritul Egiptului sau la douăzeci şi şase de mile (4184 km) de Rinocorura Mai tacircrziu a ajuns străin şi rătăcitor icircn pămacircntul lui Ismael adică icircn Arabia sau Nabatea Cacircnd caldeii s-au icircntors icircn Babilon israeliţii care se găseau atunci icircn Ierusalim au plecat icircn Egipt iar Proorocul s-a icircntors icircn patria sa slujind acolo secerătorilor11

Proorocul Avacum se icircntacirclneşte cu Proorocul Daniel

Pregătind oarecacircnd macircncare pentru secerători Avacum a proorocit către familia sa zicacircnd bdquoAm să merg icircntr-o ţară icircndepărtată dar am să mă icircntorc degrabă Dacă am să mai zăbovesc luaţi şi duceţi macircncarea secerătorilorrdquo După ce a rostit aceste cuvinte a fost luat de creştet de un icircnger al Domnului şi dus icircn Babilon unde a dat de macircncare Proorocului Daniel care fusese icircnchis icircn groapa cu şapte lei [Bel 1 39] Povestirea este după cum urmează bdquoŞi era atunci Avacum Prooroc icircn ţara iudeilor şi acela fiersese fiertură şi a pus

9 Ibidem pp 49-50 Această referinţă a fost păstrată icircn Cod Chisian a Septuagintei din tetrapla lui Origen şi s-a transmis icircn versiunea sirio-hexapla Se găseşte şi icircn Septuaginta lui Rahlfs De asemenea cf Teodoret PG 81 1809-1836

10 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 34 nota 1 11 Ibidem p 31

2 Decembrie

45

pacircine icircn scafă şi mergea la cacircmp să ducă secerătorilor Şi a zis icircngerul Domnului către Avacum laquoDu pracircnzul care-l ai icircn Babilon lui Daniel icircn groapa leilorraquo Şi a zis Avacum laquoDoamne Babilonul nu l-am văzut şi groapa nu ştiu unde esteraquo Şi l-a luat icircngerul Domnului de creştet şi ţinacircndu-l de părul capului său l-a pus icircn Babilon deasupra gropii icircntru repeziciunea duhului său Şi a strigat Avacum zicacircnd laquoDaniele Daniele Ia macircncarea pe care ţi-a trimis-o ţie Dumnezeuraquo Şi a zis Daniel laquoO Ţi-ai adus aminte de mine Dumnezeule şi n-ai părăsit pe cei care Te caută şi Te iubesc pe Tineraquo Şi s-a sculat Daniel şi a macircncat iar icircngerul Domnului icircndată a dus pe Avacum la locul său Iar regele a purces a şaptea zi să placircngă pe Daniel şi a venit la groapă s-a uitat icircnăuntru şi iată Daniel şedea Şi a strigat regele cu glas mare zicacircnd laquoMare eşti Doamne Dumnezeul lui Daniel Şi nu este altul afară de Tineraquo Şi l-a scos pe el din groapărdquo [Bel 1 40-49]

Cacircnd a fost icircntors la ţarina sa Proorocul Avacum icircndată a şi dat macircncarea secerătorilor dar nu a spus nimănui despre minunea care se petrecuse Fiindcă a cunoscut din această icircntacircmplare că cei trimişi cu sila icircn Babilon se vor icircntoarce icircn curacircnd icircn Ierusalim

Sfacircntul Ambrozie (cca 339-397) Episcop al Mediolanului (374) scriind despre puterile suprafireşti date omului spune bdquoAvacum a zburat fără aripirdquo [cf Bel 1 36 Dan 14 35 Vulg]12

Sfacircntul Grigorie cel Mare cel numit Dialogul (cca 540-604) Papă din 590 zice bdquoNi se spune icircn Sfacircnta Scriptură că Proorocul Avacum a fost ridicat din Iudeea şi dus icircntr-o clipă icircn Caldeea ca să-şi icircmpartă masa cu Proorocul Daniel şi s-a găsit icircndată icircnapoi icircn Iudeeardquo [cf Bel 1 39 Dan 14 38 Vulg]13

Semne date de Proorocul Avacum

Proorocul a dat semn celor din Iudeea spunacircndu-le că atunci cacircnd vor vedea lumină icircn templu să ştie că văd slava lui Dumnezeu Autorii Sinaxarului Mare spun că aceasta s-a icircmplinit atunci cacircnd Domnul icircnvăţa icircn templul din Ierusalim şi prin lumina icircnvăţăturilor Sale a luminat sufletele icircntunecate ale iudeilor Astfel unii dintre ei au fost aduşi la cu-noştinţa slavei dumnezeirii Sale

Avacum a proorocit şi despre sfacircrşitul templului care avea să fie adus de un popor ce venea de la Apus aceştia fiind romanii precum şi despre catapeteasmă adică vălul Dabeir sau vălul templului anume că va fi rupt icircn bucăţi mici iar capitelurile celor doi stacirclpi ai templului se vor lua şi nimeni nu va şti unde se vor pune Căci vor fi duşi de icircngeri icircn pustia Sinaiului icircn locul unde a fost făcut cortul adunării la icircnceput Prin aceştia se va face cunoscut Domnul la sfacircrşitul vremurilor pentru că aceştia vor lumina pe cei prigoniţi de şarpele cel gacircndit diavolul14

Adormirea Proorocului

Cu doi ani icircnainte de icircntoarcerea robilor din Babilon Proorocul a adormit fiind icircnaintat icircn vacircrstă şi a fost icircnmormacircntat icircn ţarina sa15 Potrivit lui Alexandru Mavrocordat după cum scrie el icircn Iudaica mormacircntul se găseşte icircn satul Echelah (Keilach)16 Icircn timpul lui Eusebiu

12 Sfacircntul Ambrozie Epistole bdquoEpistola 49 către preotul Horotianusrdquo icircn Saint Ambrose ldquoLetter 49 to Horontianus Priest (cca 387)rdquo Letters The Fathers of the Church 26264

13 Sfacircntul Grigorie cel Mare Dialoguri icircn Saint Gregory the Great Dialogues FC 2nd ed 3991 14 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 32 The Old Testament Pseudepigrapha pp 393-394 15 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 31 16 Judaica p 107

2 Decembrie

50

Iar noi cacircntăm Proorocului icircn ziua prăznuirii lui bdquoIcircn vremurile de demult tu ai scris despre Preacurata Născătoare ca despre un munte din care Dumnezeul tuturor va străluci nouă icircn asemănarea trupuluirdquo36 Sfacircntul Teodor Studitul (759-826) vorbeşte despre bdquomuntele umbritrdquo ca fiind Maica Domnului bdquoVăzacircndu-te Avacum cu ochii prooroceşti o munte umbrit de harul lui Dumnezeu a proorocit că din tine va răsări Sfacircntul lui Israel pentru macircntuirea şi icircnnoirea noastrărdquo37 Şi Sfacircntul Gheorghe al Nicomidiei (dagger după 880) spune bdquoHristos a răsărit din Fecioara din muntele cu umbră deasă [Avac 3 3] din muntele umbrit Te-ai arătat Te-ai icircntrupat din cea care nu ştia de nuntă o Dumnezeule Care nu ai luat trup din ţăracircnărdquo38 Icircntr-un imn al Naşterii Icircl lăudăm pe Hristos cu aceste cuvinte bdquoAvacum a proorocit că Te vei icircntrupa din Fecioara munte adumbrit dăracircmacircnd munţii şi dealurile răului şi risipind macircndria celui rău şi răzvrătirile demonilorrdquo39

E bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpii S-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntulhelliprdquo [cf Avac 3 5-6 ndash LXX] Sfacircntul Irineu spune bdquoAceia care anunţă venirea Domnului de la miazăzi şi din muntele cel cu umbră deasă [Avac 3 3] vestesc naşterea Lui icircn Betleem De acolo a venit Cel care domneşte şi care hrăneşte pe poporul Tatălui Săurdquo40 Şi icircncă bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiirdquo [cf Avac 3 5] Sfacircntul Irineu spune astfel lămurit că bdquoEl este Dumnezeu şi că venirea Lui se va icircntacircmpla icircn Betleem din Muntele Efraim care este icircn partea de miazăzi a moştenirii şi că El este şi Om pentru că zice laquovor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiiraquo iar aceasta o spunem cacircnd vorbim despre un omrdquo41

2 Sfinţii Apostoli

A bdquoCăci pe neaşteptate se vor scula să-l muşte se vor trezi din toropeală uneltitorii icircmpotrivă-ţi şi vei ajunge pradă pentru eirdquo [Avac 2 7 ndash LXX] Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoHarul dăruit Apostolilor este minunathellip Omul primeşte putere asupra duhurilor rele şi nimiceşte icircnălţarea macircndriei chiar şi pe cea a diavolului Pentru că ei să spunem aşa l-au muşcat pe satan lovindu-i macircndria făcacircndu-i bunătăţile pradă de război şi aducacircndu-le la Hristos prin credinţa icircn El fiindcă astfel l-au lovit pe icircnsuşi satan Mare a fost icircntr-adevăr puterea dată Apostolilor prin puterea şi voia lui Hristos Macircntuitorul tuturor Pentru că El le-a dat putere şi stăpacircnire asupra duhurilor necuraterdquo42

B bdquoOare icircmpotriva racircurilor Te-ai macircniat Doamne Oare-mpotriva racircurilor e urgia Ta Oare-mpotriva mării e pornirea Ta Căci vei icircncăleca pe caii Tăi şi călărimea Ta e macircn-tuirerdquo [Avac 3 8 ndash LXX]

Sfacircntul Grigorie de Nyssa43 (cca 335 ndash cca 395) şi Fericitul Ieronim44 cred că această oaste călare este ceata icircngerilor Dar icircn timpul slujbei Proorocului Avacum din ziua de

36 Imn la Proorocul Avacum Glasul IV 37 Cacircntările Maicii Domnului Canonul Sacircmbetei cacircntat la Pavecerniţa Mică Cacircntarea a IV-a Glasul IV 38 Minei 21 Noiembrie Intrarea Maicii Domnului icircn Biserică fragment din Irmosul Canonului Utreniei Cacircntarea

a V-a Glasul IV 39 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a V-a Glasul IV 40 Fericitul Ieronim Icircmpotriva ereziilor icircn Saint Irenaeos Against Heresis Ante-Nicene Fathers p 509 41 Ibidem p 451 42 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 47 icircn Saint Cyril of Alexandria

Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 47 p 208 43 Sfacircntul Grigorie de Nyssa Tacirclcuire amănunţită la Cacircntarea Cacircntărilor icircn PSB 29 traducere de Pr Prof Dr

Dumitru Stăniloae şi Pr Prof Ioan Buga EIBMBOR Bucureşti 1982 p 146 [Saint Gregory of Nyssa Commentary on the Song of Songs Third Homily pp 77 81]

2 Decembrie

51

2 Decembrie Biserica noastră cacircntă arătacircndu-i pe Apostoli ca fiind aceşti cai bdquoStacircnd la dumnezeiasca strajă fericitul Avacum a auzit taina nenumită a venirii Tale o Hristoase şi limpede a proorocit vestirea Ta văzacircndu-i pe preaicircnţelepţii Apostoli ca pe nişte cai macircndri călcacircnd marea multor popoare şi a neamurilorrdquo45

Scriind canoanele pentru slujba Apostolilor Petru şi Pavel Sfacircntul Ioan Damaschin zicea bdquoAi icircncălecat pe caii cei macircndri Apostolii Tăi o Doamne şi ai luat fracirciele icircn macircinile Tale iar carele Tale au fost macircntuire celor care cacircntă cu credinţă laquoSlavă puterii Tale Doamneraquordquo46

Sfacircntul Teofan vede acelaşi icircnţeles iar icircn slujba Soborului Sfinţilor Apostoli scrie bdquoAvacircnd Crucea Ta ca toiag al puterii o Cuvinte cei care Te-au văzut au icircmpărţit marea amară a vieţii călcacircnd apele idoleşti precum armăsariirdquo47

C bdquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperdquo [Avac 3 15 ndash LXX] La slujba Botezului Macircntuitorului aceste versete scripturistice [Avac 3 815] sunt socotite ca proorocind venirea lui Hristos la Botez dar ele arată şi felul icircn care Apostolii Lui vor boteza icircntru macircntuire bdquoVăzacircnd icircn duh venirea Ta la Botez Avacum a strigat minunacircndu-se laquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperaquo [Avac 3 15]rdquo48

3 Crucea

bdquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luirdquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]

Sfacircntul Ciprian al Cartaginei scrie că bdquoicircn Răstignire şi icircn semnul Crucii este toată virtu-tea şi putereardquo49

Fericitul Ieronim icircl descrie pe Prooroc astfel bdquoHabacuc al cărui nume icircnseamnă laquoicircmbrăţişareraquo ca un luptător tare şi neicircnvins stă de strajă şi se aşează icircn turnul cel de veghe [Avac 2 1] ca să Icircl poată privi pe Hristos pe Cruce şi să zică laquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luiraquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]rdquo50

4 Icircnălţarea

bdquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eirdquo [Avac 3 11 ndash LXX] Sfacircntul Grigorie cel Mare scrie bdquoDespre slava Icircnălţării Lui a vorbit Avacum zicacircnd

laquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eiraquo [Avac 3 11] laquoSoareleraquo Icircl reprezintă pe Domnul iar laquolunaraquo ndash Biserica Pacircnă cacircnd Domnul S-a ridicat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică se temea de necazurile lumii dar după ce a fost icircntărită de Icircnălţarea Lui a propovăduit pe

44 Fericitul Ieronim Omilii la Psalmi bdquoOmilia 9rdquo icircn Saint Jerome ldquoHomily 9rdquo 1-59 On the Psalms vol 1 FC 2nd ed 4865

45 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Vecernie Glasul IV 46 Minei 29 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 47 Minei 30 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 48 Minei 24 Decembrie şi 5 Ianuarie Irmos la Pavecerniţă Cacircntarea a IV-a Glasul VI 49 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene V524 50 Fericitul Ieronim Scrisori şi lucrări alese bdquoScrisoarea LIII către Paulinus Episcop de Nolardquo icircn Blessed

Jerome ldquoLetter LIII to Paulinus Bishop of Nola (394 AD)rdquo Letters and Select Works Nicene 2nd Ser VI100

2 Decembrie

52

faţă ceea ce credea icircn ascuns Soarele s-a icircnălţat iar luna a stat icircn locul ei pentru că atunci cacircnd Domnul a urcat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică s-a icircntărit icircn puterea propovăduiriirdquo51

Faptul că bdquoluna rămacircne icircn locul eirdquo icircnseamnă că fecioria Maicii Domnului rămacircne neschimbată potrivit Sfacircntului Modest al Ierusalimului (cca 634)52

Sfacircntul Teofan zice bdquoAcum cinstita Biserică vede Soarele ridicat pe Lemn cum ai proo-rocit preasfinţite Avacumrdquo53

5 Popoarele se hrănesc cu Evanghelia

bdquoAi retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX]

bdquoDumnezeu Cel Atotputernic ndash scrie Sfacircntul Grigorie cel Mare ndash a retezat capetele celor puternici [Avac 3 14] pentru că El a pedepsit macircndria iudeilor icircndepărtacircndu-i de la El Neamurile s-au cutremurat pentru că atunci cacircnd iudeii au căzut din credinţă inimile nea-murilor s-au adunat icircmpreună ca o turmă icircntru cunoaşterea credinţei Este limpede că neamurile şi-au deschis gurile inimilor lor ca să primească hrana Sfintei Scripturi şi icircn taină s-au icircndestulat cu ea ca un om sărac fiindcă citind cu grăbire şi icircn tăcere ei se hrăneau din cuvintele vieţiirdquo54

6 Dreptul din credinţă va fi viu

bdquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăirdquo [Avac 2 4 ndash LXX] Sfacircntul Ciprian al Cartaginei spune că bdquoiudeii nu puteau icircnţelege nimic din Scripturi dacă nu credeau mai icircntacirci icircn Hristoshellip Dreptatea din credinţă trebuie să vină iar icircn credinţă este viaţă cum ne-a proorocit Avacum laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [Avac 2 4]rdquo55 Icircn altă parte Sfacircntul Ciprian mai spune bdquoCredinţa ne este cu totul folositoare şi măsura faptelor e icircn măsura credinţeirdquo56

Sfacircntul Grigorie cel Mare notează vorbind despre credinţă bdquoApostolul şi Evanghelistul Marcu spune că icircnainte de Icircnălţare Domnul i-a mustrat pe ucenicii Săi pentru necredinţa şi icircmpietrirea inimii lor [Mc 16 14] Şi le-a spus că acela ce crede şi se botează se va macircntui iar cel ce nu crede se va osacircndi Ne putem şi noi spune nouă icircnşine laquoAm crezut am să mă macircntuiescraquo [cf Avac 2 4] căci aceasta este adevărat dacă punem credinţa icircn fapte Credinţa adevărată nu spune altceva făptuindhellip Trebuie să mărturisim adevărul credinţei noastre prin felul cum ne trăim viaţa Atunci suntem creştini adevăraţi cacircnd icircmplinim cu faptele noastre ceea ce făgăduim icircn cuvinterdquo57

Sfacircntul Ioan Gură de Aur referindu-se la icircndreptarea prin credinţă spune bdquoIcircn cartea Proorocului Avacum este scris laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [cf Avac 2 4

51 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Evanghelii Omilia 29 icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) ldquoHomily 29rdquo Forty Gospel Homilies pp 233-234

52 Sfacircntul Modest al Ierusalimului Omilie la Adormirea Maicii Domnului icircn On the Dormition of Mary Early Patristic Homilies Saint Modestos of Jerusalim An Encomium on the Dormition of Our Most Holy Lady Mary Mother of God and Ever-Virgin p 86

53 Minei 18 Decembrie Duminica dinaintea Naşterii Domnului stihiră a Născătoarei la Canonul Utreniei Icircnainteprăznuirii Cacircntarea a IV-a Glasul IV

54 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Iezechiel Omilia X icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) The Homilies of Saint Gregory the Great On the Book of the Prophet Ezekiel Hom X pp 125-126

55 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene pp 509-510 56 Ibidem p 545 57 Sfacircntul Grigorie cel Mare Fiţi prietenii lui Dumnezeu icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) Be Friends of

God pp 55-56

2 Decembrie

53

Gal 3 11] iar aceasta arată nu numai că dreptatea vine din credinţă ci şi că nu este macircntuire prin Lege Căci precum spune Sfacircntul Apostol Pavel cacircţi erau din faptele Legii sub blestem erau [Gal 3 10] din cauza păcatului deci s-a găsit o cale uşoară şi anume prin credinţă (care icircn sine este mărturie puternică a faptului că nimeni nu se poate macircntui prin Lege) fiindcă Proorocul nu spune laquodreptul din Lege va fi viuraquo ci laquodin credinţăraquordquo58

Sfacircntul Leon cel Mare (dagger 461) scrie bdquoPrecum pricina faptelor este credinţa aşa puterea credinţei este dată de fapterdquo59 Icircn altă parte icirci icircndeamnă pe creştini să se ţină de credinţa adevărată şi să nu rătăcească bdquoUn zid de apărare puternic este credinţa tare credinţa cea adevărată la care nimic nu mai poate fi adăugat sau luathellip Ţineţi-vă de această unitate preaiubiţilor cu minte neclintităhellip fără ea nimic nu este sfacircnt nimic nu este curat nimic viu căci laquoDreptul din credinţă va fi viuraquo [cf Avac 2 4] Şi cel ce prin icircnşelarea diavolului o pierde acela este mort cu toate că trăieşte căci precum dreptatea se cacircştigă din credinţă aşa şi din credinţa adevărată se cacircştigă viaţa veşnică cum spune Domnul şi Macircntuitorul nostru laquoŞi aceasta este viaţa veşnică Să Te cunoască pe Tine singurul Dumnezeu adevărat şi pe Iisus Hristos pe Care L-ai trimisraquo [In 17 3]rdquo60

7 Stăpacircnirea celor puternici este nimicită

Proorocul Avacum arată că stăpacircnirea celor puternici va fi nimicită iar tăria lor va secătui De pildă el spune bdquoS-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntul a privit ţintă şi s-au topit neamurile Munţii cu putere s-au făcut făracircme dealurile vechi cacirct veacul s-au topit [Avac 3 6 ndash LXX] hellip Cu icircnfricoşare vei icircmpuţina pămacircntul şi cu macircnie vei doboricirc neamuri [Avac 3 12 ndash LXX] hellip Ai retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX] Sfacircnta Casiana stareţă imnografă şi mărturisitoare la Constantinopol (n cca 805) preia această temă şi scrie o cacircntare pentru Sacircmbăta Mare bdquoDeşertarea Ta cea dumne-zeiască pe Sfacircnta Cruce văzacircnd-o dinainte Sfacircntul Avacum spăimacircntacircndu-se a strigat Tu ai tăiat tăria celor puternici Bunule venind la cei din iad ca un Atotputernicrdquo61

8 Macircntuirea unşilor

bdquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăi (ograve oacute )rdquo [Avac 3 13 ndash LXX]

Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoAvacum a proorocit taina lui Hristos şi macircntuirea prin El cacircnd a spus laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Icircnseamnă că aici numele de Hristos nu se foloseşte doar pentru Emanuel ci pentru toţi aceia care au fost unşi cu harul Duhului Sfacircnt Căci cuvacircntul vine de la laquoa ungeraquo iar numele de laquounşiraquo de la faptul că au fost unşihellip Dar o prăpastie de nemăsurat este icircntre felul cum ne aflăm noi şi slava Macircntuitorului Fiindcă noi slujitori suntem iar El prin fire este Stăpacircn şi Dumnezeu chiar dacă S-a aflat printre noi şi icircn firea noastră după pronia

58 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Omilii la Galateni Omilia III icircn Saint Chrysostom Homily III Homilies on Galatians Nicene 1st Ser XIII26

59 Sfacircntul Leon cel Mare Predica X icircn Saint Leo the Great ldquoSermon Xrdquo Nicene 2nd Ser XII121 60 Ibidem ldquoSermon XXIVrdquo p 136 61 Penticostar stihiră la Canonul Utreniei Icircnvierii Cacircntarea a IV-a Glasul VI

2 Decembrie

54

Icircntrupăriihellip Deci ceilalţihellip pot să se numească unşi pe bună dreptate căci au fost unşi dar Hristos singur este Dumnezeu adevărat Emanuelrdquo62

Icircn altă parte Sfacircntul Chiril al Alexandriei lămureşte bdquoMulţi au fost numiţi laquohristoşiraquo pentru că au fost unşi de Dumnezeu Căci unii au fost unşi icircmpăraţi unii prooroci iar alţii au primit macircntuirea de la Hristos Macircntuitorul tuturor precum şi noi primim numele de laquohristoşiraquo fiind unşi de Duhul Sfacircnthellip Cuvintele lui Avacum se referă la noi laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe hristoşii Tăiraquo [cf Avac 3 13] Deci hristoşi sunt mulţi şi au fost numiţi astfel pentru că au fost unşi dar Cel care este Hristosul Tatălui este Unul şi numai Unulrdquo63

Beda Venerabilul ne spune bdquoŞi preoţii şi regii sunt numiţi laquohristoşiraquo icircn Lege ca fiind chipuri ale Icircmpăratului şi Preotului din veac Domnul şi Macircntuitorul nostru şi fiind pre-figurări ale Lui au fost unşi şi cu ulei pămacircntesc Şi nu numai aceia ci şi toţi credincioşii de acum numindu-se creştini de la Hristos pe bună dreptate se numesc şi laquohristoşiraquo de la ungerea cu Sfacircntul Mir din darul Duhului cu care sunt sfinţiţi Proorocul mărturiseşte aceasta cacircnd zice laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Şi cu adevărat El a ieşit pentru macircntuirea poporului Său ca să izbăvească şi pe unşii Săi căci pentru noi oamenii şi pentru a noastră macircntuire a coboracirct din ceruri şi S-a făcut om ca să ne dea nouă celor care am fost unşi pe de-a icircntregul şi tămăduiţi prin har să fim icircmpreună purtători ai Sfacircntului Său numerdquo64

Sfacircntul Cosma Melodul Episcop al Maiumei (sec VII) spune bdquoVăzacircnd Proorocul venirea Ta icircn zilele de pe urmă o Hristoase a strigat laquoAm auzit de puterea Ta o Doamne că ai venit să macircntuieşti pe toţi unşii Tăiraquordquo65 Iar Sfacircntul Teofan descrie simţirile Prooro-cului spunacircnd bdquoAvacum icircnţelegacircnd icircn duh proorocesc coboracircrea Ta cea dumnezeiască a strigat către Tine cu cutremur laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquordquo66

Epilog

Cuvintele Proorocului bdquoEu icircnsă mă voi veseli (αγαλλιάσομαι) icircn Domnul bucu-ra-mă-voi (χαρήσομαι) icircn Dumnezeu Macircntuitorul meu (επὶ ῷ ῷ ῷ Σωτῆρί μου)rdquo [Avac 3 18 ndash LXX] ne duc cu gacircndul la cacircntarea Maicii Domnului bdquoŞi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu Macircntuitorul meurdquo [Lc 1 47] Beda Venerabilul spune bdquoIisus icircn ebraică icircnseamnă laquomacircntuieşteraquo sau laquomacircntuitorraquo şi este limpede că Proorocii Icirci cheamă numele de multe ori voind cu mare dorire să-L vadă laquoIar sufletul meu să se bucure de Domnul să se veselească de macircntuirea Luiraquo [Ps 34 8] laquoSe topeşte sufletul meu după macircntuirea Taraquo [Ps 118 81] laquoEu icircnsă mă voi veseli icircn Domnul bucura-mă-voi icircn Dumnezeu Macircntuitorul meuraquo [Avac 3 18 (versiunea latină veche ndash guadebo in Deo Iesu meo)] dar mai ales versetul acesta laquoDumnezeule icircntru numele Tău macircntuieşte-măraquo [Ps 53 1] Ca şi cacircnd

62 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Epistola I către preoţi diaconi şi părinţii monahi icircn Saint Cyril of Alexandria ldquoLetter I to Priests Deacons and Fathers of Monkshelliprdquo Letter 1-50 FC 7619-20

63 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 49 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 49 p 218

64 Beda Venerabilul Omilii la Evanghelii Cartea I Omilia I icircn Saint Bede the Venerable Homilies on the Gospels Book I Cistercian Studies Series No 110 Homily 116 pp 160-161

65 Penticostar Duminica Pogoracircrii Duhului Sfacircnt Irmosul Canonului I Cacircntarea a IV-a Glasul VII 66 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum Irmosul Canonului Utreniei Glasul V

2 Decembrie

55

Proorocul ar spune laquoTu eşti numit Macircntuitorul străluceşte slava numelui Tău icircn mine şi mă macircntuieşteraquordquo67

bdquoIzbăveşte Proorocule de primejdii şi de nevoi cumplite cu rugăciunile tale pe cei ce cu evlavie săvacircrşesc cinstită pomenirea tardquo68

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfinţilor Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil pustnicii

Sfinţii Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil se trăgeau din familii bine-credincioase din cetatea Oxirinh69 aflată icircn partea de miazănoapte a Egiptului lacircngă Nil Cacircnd citeau dumnezeieştile Scripturi li se străpungea inima de aşa pocăinţă icircncacirct uitau de frumuseţile şi bunătăţile acestei lumi Şi au pornit toţi patru spre adacircncul pustiului fiind conduşi de Dumnezeu Acolo unde s-au oprit au găsit un bătracircn sfacircnt icircmpreună cu care au stat vreme de un an Deşi erau tineri de vacircrstă au voit cu toată inima să schimbe lucrurile trecătoare şi stricăcioase cu cele veşnice Trecacircnd bătracircnul lor la Domnul au avut pe Hristos ca icircnvăţător şi păziţi fiind de harul Duhului Sfacircnt au rămas icircn pustie vreme de şaizeci de ani Sufereau toate greutăţile icircndeletnicindu-se mereu cu postul Gustau macircncare de două ori pe săptă-macircnă puţine legume şi apă Retrăgacircndu-se prin munţi şi peşteri fiecare stătea icircn singurătate şi se ruga neicircncetat Cu bărbăţie icircnfruntau ispitele şi nevoile ndash căldură icircnăbuşitoare frig mare foame sete atacuri ale demonilor ndash ca să afle odihnă icircn cer Iubeau pustia pentru ca dincolo să ajungă să se bucure de grădina Raiului Prin răbdarea lor au dobacircndit sufletele lor [Lc 21 19]

Sacircmbăta şi duminica se adunau toţi patru şi dădeau slavă lui Dumnezeu icircmpărtăşindu-se cu Sfintele Taine aduse de un icircnger Căci se făcuseră icircmpreună cetăţeni cu cei fără de trup Şi dacă pe pămacircnt erau cinstiţi de Dumnezeu cu aşa grijă oare de ce fel de măriri au parte acum icircn Rai

Acestea au fost povestite de Pafnutie sihastrul care i-a văzut cu ochii lui pe străluciţii anahoreţi şi a scris despre viaţa şi nevoinţele lor Căci iată cu adevărat ce este mai bun şi mai frumos decacirct a locui fraţii icircmpreună Iar noi să ne rugăm ca prin mijlocirile lor să icircnvăţăm şi noi dragostea cea neprefăcută faţă de aproapele ca să icircmplinim astfel poruncile lui Hristos

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Ierarh Solomon Arhiepiscop al Efesului care icircn pace s-a săvacircrşit

67 Beda Venerabilul Op cit icircn Saint Bede the Venerable Op cit Book I Homily 15 pp 49-50 68 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea I Glasul IV 69 Oxirinh (Oxyrrynchos Bahnasa Pemje al copţilor) oraş din nordul Egiptului a fost episcopie din 325 Este

cunoscut pentru sculpturile monumentale icircn calcar şi numeroasele papirusuri icircn greacă latină coptă şi arabă Astăzi este părăsit dar a fost mai icircnainte un vestit centru monahal

2 Decembrie

56

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfintei Muceniţe fecioare Miropa din Efes şi Hios

Sfacircnta Muceniţă Miropa se trăgea din cetatea Efesului Dar povestirea Vieţii ei o vom deschide cu cea a slăvitului Mucenic al lui Hristos Isidor70 căruia i se face prăznuirea pe 14 Mai Acesta a trăit icircn vremea icircmpăratului Deciu (249-251) se trăgea din Alexandria şi a fost conducător mare icircn oastea romană Isidor a ajuns icircn Hios cacircnd un anume dregător de rang icircnalt Numerius a mers cu oaste acolo Atunci un oarecare centurion Iulius l-a pacircracirct pe Isidor că este creştin şi că icircnchinacircndu-se lui Hristos nu icirci cinstea pe zeii lor

Numerius l-a chemat pe Isidor şi l-a icircntrebat despre adevărul spuselor lui Iulius Iar Isidor fără frică sau şovăială a răspuns bdquoO stăpacircne să ştii că adevărat este mă icircnchin lui Hristos şi cinstesc icoana Sa Mă icircnchin Lui ca fiind Dumnezeu şi doresc să ajung la El Cel care este dorirea mea de toată vremea Iar cel care se sălăşluieşte icircn bucuria cunoaşterii Lui nu mai voieşte nimic din această lume Căci El este Dumnezeul cel adevărat şi pentru noi S-a făcut Om adevărat rămacircnacircnd icircn acelaşi timp Dumnezeu fără să-Şi schimbe deloc fireardquo

Auzind aceste cuvinte ale Mucenicului Numerius s-a tulburat şi s-a macircniat nebuneşte A poruncit icircndată ca Sfacircntul să fie icircntins de macircini şi de picioare legat de patru stacirclpi şi biciuit fără milă Şi era bătaia aceea o vedere icircngrozitoare dar Isidor răbda cu bărbăţie netulburat şi vesel căci pentru dragostea lui Hristos icircndura acestea Apoi tiranul a poruncit să se aprindă un cuptor Şi icircnfierbacircntacircndu-se tare cuptorul l-au aruncat pe Mucenic icircn flăcări Dar cu ajutorul lui Dumnezeu el nu s-a vătămat deloc icircn cuptorul icircncins Văzacircnd aceasta l-au luat şi l-au aruncat icircn temniţă pacircnă la următoarea cercetare

Icircn acest răstimp tatăl lui Isidor a auzit icircn Alexandria că fiul lui s-a lepădat de idoli şi se icircnchină lui Hristos Pornind icircndată a mers icircn Hios unde şi-a găsit fiul icircnfruntacircnd cu bărbăţie chinurile muceniciei Şi a voit acela să-l facă pe Isidor să se lepede de Hristos şi să-i zdrun-cine hotăracircrea dar nu a putut Atunci a mers la Numerius şi a spus bdquoDă-mi-l mie pe acest icircnşelător şi vrăjitor o stăpacircne iar cu pedeapsa pe care i-o voi da eu voi aduce jertfă zeilor pe care fiul meu icirci dispreţuieşterdquo Icircn aşa mare icircnşelăciune se afla tatăl acela din pricina icircnchinării la idoli

Şi fiind dat Mucenicul tatălui său a voit acela să icircl icircntoarcă la icircnchinarea la idoli mai icircntacirci cu purtare blacircndă şi cu linguşire spunacircndu-i bdquoFiule nu te grăbi astfel să laşi credinţa strămoşilor tăi ca unul fără minte icircmbrăţişacircnd pe Iisus cel Răstignit ca pe singurul Dumnezeu căci om fiind a suferit atacirctea de pe macircna iudeilor iar la urmă a fost omoracirct icircntr-un chip atacirct de lipsit de slavă şi nici nu S-a putut izbăvi pe Sinerdquo Dar Sfacircntul auzind acestea a suspinat adacircnc şi cu lacrimi i-a spus părintelui său bdquoO tată mai fără de minte şi fără de simţire decacirct dobitoacele m-aş face de m-aş lepăda de Dumnezeu cel adevărat Făcătorul lumii aducacircnd jertfe unor zei fără viaţă şi unor idoli surzi care sunt lucrul macircinilor omului Iar dacă mintea nu ţi-ar fi astfel icircntunecată prin icircnchinarea la chipuri

70 Mucenicia Sfacircntului Isidor a fost scrisă icircn greaca veche Manuscrisul icircncepe astfel bdquoDupă icircnvăţătura dumnezeiască cea cinstităhelliprdquo şi se găseşte la Mănăstirile athonite Marea Lavră şi Iviron A apărut icircn greaca nouă icircn Neon Leimonarion de unde a fost preluată revăzută şi inclusă icircn Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) Pe lacircngă această relatare a muceniciei Sfacircntului Isidor mai sunt şi altele redate pe scurt şi nepublicate care se găsesc icircn Codicii de la Vatican şi de la Paris Două laude au fost alcătuite icircn cinstea Sfacircntului Isidor de către predicatorul Nichita Paflagonul O slujbă a Sfacircntului a fost inclusă icircn Neon Leimonarion din Hios şi un text separat a fost publicat la Atena icircn 1919 O slujbă a Sfintei Miropa a apărut tot icircn Neon Leimonarion

NOTĂ ASUPRA EDIŢIEI

Ediţia de faţă a Sinaxarului Mare reprezintă după datele pe care le deţinem cea mai cuprinzătoare colecţie aghiografică a Bisericii Ortodoxe alcătuită pe baza Sinaxarului Mare grecesc şi a ediţiei publicate icircn SUA aceasta din urmă avacircnd avantajul de a cuprinde Vieţile unor Sfinţi şi Cuvioşi care nu se află icircn varianta greacă

Icircn ediţia romacircnă a Sinaxarului Mare pentru rarele situaţii icircn care textul ediţiilor originale era deficitar ne-am folosit de colecţia Vieţile Sfinţilor (ediţia icircngrijită de Părintele Arhimandrit Ioanichie Bălan) Vieţile Sfinţilor romacircni au fost preluate icircn general din lucrarea Pr Prof Mircea Păcurariu Sfinţi daco-romani şi romacircni publicată la Editura Trinitas a Mitropoliei Moldovei şi Bucovinei icircn anul 1994 De asemenea am introdus icircn lucrarea noastră Vieţile unor Sfinţi de origine slavă (ruşi sacircrbi georgieni bulgari etc) precum şi Vieţile unor Sfinţi de origine apuseană care au trăit icircnainte de Schisma din 1054 şi a căror dreaptă credinţă a fost probată de Sinoadele Ecumenice şi de alte Sinoade ortodoxe

5

Cuprins

1 Decembrie

Sfacircntul Prooroc Naum21 Cuviosul Antonie cel Nou 27 Sfacircntul Ierarh Onisim Arhiepiscop al Efesului 30 Sfacircntul Filaret cel Milostiv30 Sfacircntul Mucenic Anania Persul39 Sfinţii Ierarhi Anania şi Solohon Arhiepiscopi ai Efesului39 Mutarea moaştelor Sfacircntului Apostol Iacov ruda Domnului şi ale Sfinţilor Simeon şi Zaharia39

Cuviosul Ioanichie de la Devici 39 Sfacircntul Ierarh Teoclit Episcop de Sparta 39 Sfacircntul Agericus 39 Sfacircntul Mucenic Ansanus39 Sfacircntul Ierarh Austremoine primul Episcop de Clermont şi Apostol de Auvergne39 Sfacircntul Botolph Mărturisitorul şi egumenul din Boston 40 Sfacircntul Ierarh Candres Episcop de Maastricht40 Sfacircntul Ierarh Castritian Episcop al Milanului40 Sfacircntul Constantian de Javron40 Sfinţii Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor 40 Sfacircntul Ierarh Eligius Episcop de Noyon40 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Evasius Episcop de Asti 41 Sfacircnta Florentina fecioara de la Poitiers 41 Sfacircntul Grwst din Llanrwst 41 Sfacircntul Ierarh Leontius Episcop de Freacutejus 41 Sfinţii Mucenici Lucius Rogatus Casian şi Candida41 Sfacircntul Mucenic Olimpiades41 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Proculus Episcop de Narni sau Terni 42 Sfacircntul Ierarh Ursicinus Episcop al Bresciei 42 Sfacircntul Ierarh Tudwal Episcop de Lan Pabu42

2 Decembrie

Sfacircntul Prooroc Avacum (Habacuc) 43 Sfinţii Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil pustnicii 55 Sfacircntul Ierarh Solomon Arhiepiscop al Efesului 55 Sfacircnta Muceniţă Miropa fecioara56 Cuviosul Chiril din Philea 58 Sfacircntul Mucenic Aviv 122 Cuviosul Porfirie Kavsokalivitul122

6

Cuviosul Atanasie zăvoracirctul de la Lavra Pecerska 152 Sfacircntul Ierarh Iesei Episcop de Tsilkan 153 Sfacircntul Ştefan Uros ţarul Serbiei154 Sfacircnta Elena-Elisabeta regina Serbiei 155 Sfacircntul Moise Mărturisitorul155 Sfacircntul Ierarh Avitianus Episcop de Rouen 155 Sfacircnta Muceniţă Bibiana fecioara 155 Sfacircntul Ierarh Chromatius Episcop de Aquileia155 Sfinţii Mucenici Eusebius Marcelus Hippolitus Maximus Adria Paulina Neon

Maria Martana şi Aurelia 155 Sfacircntul Ierarh Evasius Episcop al Bresciei 156 Sfacircntul Ierarh Lupus Episcop al Veronei 156 Sfacircntul Ierarh Petru Hrisologul Episcop de Ravenna 156 Sfacircntul Mucenic Pontian şi icircnsoţitorii lui156 Sfinţii Mucenici Severus Securus Ianuarius şi Victorinus156 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Silverius Episcop al Romei156 Cuviosul Atanasie de la Peşterile de departe ale Lavrei Pecerska 156 Cuviosul Ioanichie de la Devici 156 Sfinţii Noii Mucenici Ioan preotul Matei preotul Dimitrie preotul şi Cuvioasa Vera Mărturisitoarea Danact ieromonahul Nicolae ieromonahul monahii Ioan Serghie Constantin Vladimir Fevronia Margareta şi Tamara fecioarele Muceniţe Maria şi Matrona fecioara Muceniţă Maria şi Mucenicul Boris157

3 Decembrie

Sfacircntul Prooroc Sofonie (Ţefania) 158 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Teodor Arhiepiscop al Alexandriei 166 Cuviosul Teodul al Ciprului167 Cuviosul Teodul Stacirclpnicul167 Sfacircntul Ierarh Ioan Sihastrul Episcop al Coloniei168 Sfinţii Mucenici Agapie Seleuc şi Mamant 172 Sfacircntul Sfinţit Nou Mucenic Gavriil 173 Sfacircntul Nou Mucenic Anghel174 Cuviosul Gheorghe de la Cernica182 Cuviosul Sava din Zvenigorodsk 188 Sfacircntul Mucenic Agricola 191 Sfacircnta Attalia191 Sfacircntul Ierarh Birinus Episcop de Genova şi Wessex191 Sfacircntul Mucenic Cassian191 Sfinţii Mucenici Claudius Crispin Magina Ioan şi Ştefan 191 Sfinţii Mucenici Claudius Ilaria Iason şi Mavru şi cei 70 de ostaşi icircmpreună cu ei192 Sfacircntul Eloquius egumen la Mănăstirea Lagny 192 Sfacircntul Ierarh Ethernan Episcop icircn Irlanda192 Sfacircntul Lucius 192 Sfacircntul Ierarh Mirocles Arhiepiscop de Milano192 Sfacircntul Ierarh Nicetius Episcop de Lyons192 Sfacircntul Sola preot misionar icircn Germania 192

7

Cuviosul Cosma de la Schitul Sfacircnta Ana Muntele Athos 192 Sfinţii Noii Mucenici Andrei preotul Nicolae preotul Ioan şi Grigorie Mărturisitorul 192

4 Decembrie

Sfacircnta Mare Muceniţă Varvara 193 Sfacircntul Ioan Damaschin 199 Sfacircntul Ierarh Ioan făcătorul de minuni Episcop al Polivatului207 Sfacircnta Muceniţă Iuliana 208 Sfinţii Mucenici Hristodul şi Hristodula 208 Sfacircntul Sfinţit Nou Mucenic Serafim Arhiepiscop de Fanar şi Neocor208 Sfacircntul Ierarh Ghenadie Arhiepiscop de Novgorod212 Sfacircnta Ada stareţa Mănăstirii Le Mans215 Sfacircnta Bertoara stareţa Mănăstirii Notre-Dame-de-Sales 215 Sfacircntul Ierarh Felix Episcop de Bologna 215 Sfinţii Noii Mucenici Alexie Ioan Alexandru şi Nicolae ndash preoţii Vasile diaconul şi cei zece Mucenici icircmpreună cu el 216

Sfinţii Noii Mucenici Damaschin Episcop de Glukhov şi Nicolae Tsedrik preotul 216 Sfinţii Noii Mucenici Dimitrie preotul şi fecioarele Muceniţe Ecaterina şi Sira216

5 Decembrie

Cuviosul Savva cel Sfinţit 217 Sfacircntul Mucenic Anastasie253 Cuviosul Grat 253 Sfacircntul Mucenic Diogen253 Sfacircntul Mucenic Averchie253 Cuviosul Non253 Cuviosul Nectarie din Athos 254 Cuviosul Filotei din Athos 258 Cuvioşii Monahi şi Mărturisitori din Athos 258 Sfacircntul Ierarh Gurie Episcop de Kazan şi Sviajsk 258 Cuviosul Carion şi fiul său Cuviosul Zaharia 259 Sfacircntul Ierarh Nichita Episcop de Trier 260 Sfacircntul Sava cel tacircnăr de la Roma265 Sfacircnta Basilisa stareţa Mănăstirii Oehren 265 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Basus Episcop de Nice 265 Sfacircntul Cawrdaf265 Sfacircnta Muceniţă Crispina 265 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Dalmatius Episcop de Pavia 266 Sfacircntul Ierarh Friminus Episcop de Verdun266 Sfacircntul Ierarh Gerbold Episcop de Bayeux266 Sfacircntul Ioan Gradenigo 266 Sfinţii 12 Mucenici din Numidia Iulius Potamia Crispin Felix Gratus şi icircnsoţitorii lor266

Sfacircntul Mucenic Iustinian (Iestin)266 Sfacircntul Mucenic Pelinus266 Sfacircntul Sigiranus 267

8

Sfinţii Noii Mucenici Ilie preotul şi Ghenadie preotul267 Sfacircntul Nou Mucenic Serghie preotul şi Mărturisitorul267

6 Decembrie

Sfacircntul Ierarh Nicolae făcătorul de minuni Arhiepiscop al Mirei Lichiei 268 Descoperirea de la Dumnezeu asupra unui mare cutremur292 Sfacircntul Nou Mucenic Nicolae Karamanos292 Sfacircntul Ierarh Maxim Mitropolitul Kievului şi Vladimirului 293 Sfinţii Antonie cel Nou şi Nil făcătorii de minuni 294 Sfacircntul Ierarh Avramie Episcop de Cratea294 Sfacircntul Ierarh Nicolae Episcop de Patara294 Sfacircntul Mucenic Niser294 Sfacircntul Ierarh Teofil Episcop al Antiohiei 295 Sfacircnta Asella fecioara295 Sfinţii Auxilius Isserninus şi Secundinus295 Sfinţii Mucenici Dionisia Majoricus Dativa Leontia Tertius Emilian Bonifaciu şi icircnsoţitorii lor295

Sfacircnta Gertrude cea vacircrstnică295

7 Decembrie

Sfacircntul Ierarh Ambrozie Episcop al Mediolanului 296 Sfacircntul Mucenic Atinodor331 Sfacircntul Mucenic Neofit 331 Sfacircntul Mucenic Dometie331 Sfinţii Mucenici Isidor Achepsima şi Leon 331 Cuviosul Amun din Nitria 331 Sfinţii Mucenici Gaios şi Gainos 332 Cei trei sute de Mucenici din Africa 332 Sfacircnta femeie Muceniţă din Roma333 Cuviosul Ignatie 333 Cuviosul Pavel cel ascultător 334 Cuviosul Grigorie Isihastul ctitorul Mănăstirii athonite Grigoriou 335 Sfacircntul Mucenic Prisc 335 Sfacircntul Mucenic Martin 335 Sfacircntul Mucenic Nicolae335 Sfinţirea bisericii Născătoarei de Dumnezeu din Curator335 Cuviosul Ioan postitorul de la Lavra Pecerska din Kiev335 Sfacircnta Muceniţă Filofteia de la Curtea de Argeş 335 Cuviosul Nil de la Stolobensk338 Icoana Maicii Domnului din Seligersk-Vladimir339 Cuviosul Antonie de la Siisk339 Cuviosul Gherasim din Eubeea 340 Cuviosul Ioan postitorul de la Lavra Sfacircntului Savva 340 Sfacircnta Vassa stareţa de la Ierusalim340 Sfacircntul Ierarh Anianus Episcop de Chartres 340 Sfacircntul Buithe340

9

Sfacircnta Burgundofara 340 Sfacircntul Ierarh Diuma Episcop de Mercia341 Sfacircntul Martin de Saujon341 Sfacircntul Mucenic Servus 341 Sfacircntul Ierarh Urban Episcop de Teano 341 Sfacircntul Ierarh Victor Episcop de Piacenza341 Sfinţii Noii Mucenici Serghie ieromonahul Antonie preotul Andronic ieromonahul

Ambrozie Episcopul Serghie preotul Serghie ieromonahul Mihail preotul Nichifor diaconul Galaction ieromonahul Ioan şi preoţii Petru şi Vasile341

8 Decembrie

Cuviosul Patapie342 Cei şase Apostoli din cei Şaptezeci Sostene Apollo Chefa Tihic Cezar şi Epafrodit345 Sfacircntul Ierarh Sofronie Arhiepiscop al Ciprului 347 Cuviosul Chiril de la Celmogorsk347 Sfacircnta Muceniţă Antuza din Roma 347 Sfacircntul Ierarh Budoc Episcop de Plourin348 Sfacircntul Ierarh Eucharius Episcop de Trier 348 Sfacircntul Mucenic Eutichian Papă al Romei348 Sfacircnta Gunthild 348 Sfacircntul Romaricus 348 Sfacircntul Ierarh Valerius Episcop de Trier 348 Sfinţii Noii Mucenici Ioan Kociurov preotul şi Serghie ieromonahul348

9 Decembrie

Zămislirea Preasfintei Născătoarei de Dumnezeu de către Sfacircnta Ana 349 Sfacircnta Proorociţă Ana 357 Cuviosul Ştefan cel strălucit (Neolambes) 361 Icoana Maicii Domnului bdquoNeaşteptata bucurierdquo 362 Sfacircntul Mucenic Isaac 363 Sfacircntul Mucenic Narses Persul 363 Sfacircntul Mucenic Sositheos Persul 363 Sfacircnta Balda 363 Sfacircntul Ierarh Budoc Episcop de Dol363 Sfacircntul Ciprian pustnicul363 Sfacircntul Enguerrammus363 Sfacircnta Ethelgiva 364 Sfacircnta Muceniţă Leocadia fecioara din Toledo 364 Sfinţii Mucenici Petru Successus Bassian Primitivus şi icircnsoţitorii lor 364 Sfacircntul Ierarh Proculus Episcop de Verona 364 Sfacircntul Ierarh Restitutus Episcop de Cartagina 364 Sfacircntul Ierarh Sirus Episcop şi ocrotitor al Paviei 364 Sfacircnta Muceniţă Valeria364 Sfacircntul Wolfeius364 Sfinţii Noii Mucenici Vladimir preotul Eufrosia fecioara Vasile şi Alexandru ndash preoţii şi Serghie Mecev364

10

10 Decembrie

Sfinţii Mucenici Mina Kallikelados Ermoghen şi Evgraf365 Sfacircntul Mucenic Ghemel381 Cuviosul Toma Defourkinos 382 Sfacircntul Ioan Brancovici regele Serbiei şi părinţii săi Ştefan şi Angelina 385 Sfacircntul Ierarh Ioasaf Episcop al Belgorodului 386 Sfacircntul Ierarh Atanasie Episcop de Meton387 Sfacircntul Mucenic Evghenie 387 Sfacircntul Mucenic Marian387 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Teotecn 387 Sfinţii Mucenici Carpophorus preotul şi Abundius diaconul său 387 Sfacircntul Ierarh Deusdedit Episcop de Brescia387 Sfacircnta Muceniţă Eulalia fecioara 387 Sfacircntul Grigorie al III-lea Papă al Romei 388 Sfacircntul Guitmarus de la Mănăstirea Saint-Riquier 388 Sfacircntul Ierarh Hildemar Episcop de Beauvais 388 Sfacircnta Muceniţă Iulia 388 Sfacircntul Mucenic Mercurius şi icircnsoţitorii lui 388 Sfacircntul Mucenic Miltiades Papă al Romei388 Sfacircntul Ierarh Sindulf Episcop de Vienne388 Sfinţii Noii Mucenici Evgrafie preotul şi fiul său preoţii Iacov şi Alexandru

ieromonahii Anatolie Evghenie Constantin Alexandru Nicolae şi icircnsoţitorii lor Petru Mihail Dorotei Laurenţiu Grigorie preoţii Mihail şi Serghie Alexandra şi Tatiana Evdochia preoţii Nicolae şi Alexie Tatiana şi Ana Tecla şi Ana Mărturisitoarea389

11 Decembrie

Cuviosul Daniel Stacirclpnicul390 Cuviosul Luca Noul Stacirclpnic 422 Sfinţii Mucenici Eitalas şi Akepsees424 Sfacircntul Mucenic Meirax425 Sfacircntul Mucenic Varsava 427 Sfinţii Mucenici Terentie Vincent Emilian şi Veveia 427 Cuviosul Leontie din Ahaia427 Cuviosul Nikon cel uscat de la Peşterile Kievului 430 Soborul tuturor Sfinţilor din Georgia 432 Sfacircntul Ierarh Sabin Episcop de Piacenza432 Cuvioşii Vechianos şi Nomon433 Sfacircntul Cian din Ţara Galilor 433 Sfacircntul Damasus I Papă al Romei 433 Sfacircntul Mucenic Eutichius 433 Sfacircntul Fidweten din Redon Britania 433 Sfacircntul Peris din Ţara Galilor433 Sfinţii Mucenici Trason Pontian şi Praetextatus 433 Sfinţii Mucenici Victoricus Fuscian şi Gentian 433

11

Sfinţii Noii Mucenici Teofan Episcopul de Solikamsk şi icircnsoţitorii lui 434 Sfinţii Noii Mucenici Nicolae ieromonahul şi Ioan preotul434 Duminica Protopărinţilor434

12 Decembrie

Sfacircntul Ierarh Spiridon făcătorul de minuni Episcop al Trimitundei Ciprului 437 Sfacircntul Mucenic Sinetus463 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Alexandru Arhiepiscopul Ierusalimului 463 Cuviosul Amonat pustnic icircn Pelusium464 Cuviosul Anthos pustnic icircn Palestina465 Sfacircntul Ierarh Ioan Mitropolit de Zichne 465 Cuviosul Terapont de la Monzensk467 Sfacircntul Mucenic Ioan de Zedazeni467 Sfacircnta Abra467 Sfacircnta Agatha de la Wimborne 468 Sfacircntul Colman egumen la Mănăstirea Glendalough468 Sfacircntul Columba egumen la Mănăstirea Tyrdaglas 468 Sfacircntul Cormac egumen icircn Irlanda468 Sfacircntul Ierarh Corentinus Episcop de Quimper 468 Sfacircntul Finian de Clonard 468 Sfacircntul Grigorie de Terracina468 Sfinţii Mucenici Maxentius Constantius Crescentius Iustin şi icircnsoţitorii lor 469 Sfinţii cei dintacirci Mucenici de pe pămacircnt american Iuvenalie şi Petru Aleutinul şi preoţii Ioan Kociurov şi Alexandru Khotoviţki 469

Sfinţii Noii Mucenici Anatolie din Irkuţk şi Serafim din Uglici 469

13 Decembrie

Sfinţii Mucenici Eustratie Auxentie Evghenie Mardarie şi Orest470 Sfacircnta Muceniţă Lucia din Siracuza485 Cuviosul Ares monahul486 Cuviosul Arsenie din Latros486 Sfacircntul Nou Mucenic Gavriil Patriarhul Serbiei 487 Sfacircntul Ierarh Gavriil Episcop de Imereti 488 Cuviosul Arcadie de Viazemsk şi Novotorjsk 490 Cuviosul Mardarie zăvoracirctul de la Pecerska 490 Sfacircntul Ierarh Dosoftei Mitropolitul Moldovei491 Sfacircntul Mucenic Antiochus494 Sfacircntul Ierarh Autbert Episcop de Cambrai 494 Sfacircnta Edburgh de Thanet 494 Sfacircnta Edburgh monahie la Lyminge494 Sfintele Einhild şi Roswinda monahiile 494 Sfacircntul Judocus 495 Sfacircnta Odilia495 Sfacircntul Tassio 495 Sfacircntul Wifred egumen al Mănăstirii Sfacircntul Victor din Marseilles 495 Sfacircntul Ierarh Inochentie Episcop de Cherson495

12

Sfinţii Noii Mucenici Alexandru preotul şi Ioan Vladimir ieromonahul şi preoţii Alexandru Iacob Nicolae Emilian şi Vasile 495

14 Decembrie

Sfinţii Mucenici Tirs Leuchie şi Calinic din Bitinia 496 Sfinţii Mucenici Filimon Apolonie Arianus şi icircnsoţitorii lor505 Pomenirea izbăvirii de primejdia cutremurului celui icircnfricoşător 512 Sfacircntul Ierarh Ilarion Mitropolit de Suzdal şi Iurev512 Sfacircntul Agnellus 513 Sfacircntul Mucenic Castul 513 Sfacircntul Diogene preot la Arras513 Sfinţii Mucenici Fingar Phiala şi icircnsoţitorii lor514 Sfacircntul Ierarh Folciunus Episcop de Tervas 514 Sfacircntul Hibald 514 Sfinţii Mucenici Iustus şi Abundius 514 Sfacircntul Ierarh Lupicin Episcop de Vienne 514 Sfacircntul Matronian514 Sfinţii Mucenici Nicasius Eutropia şi icircnsoţitorii lor 514 Sfacircntul Ierarh Pompeius Episcop de Pavia 514 Sfacircntul Ierarh Venantius Fortunatus Episcop de Poitiers 515 Sfacircntul Ierarh Viator Episcop de Bergamo 515 Sfinţii Noii Mucenici Nicolae preotul şi Vasian Arhiepiscopul de Tambov 515

15 Decembrie

Sfacircntul Sfinţit Mucenic Elefterie Episcop al Iliriei516 Sfacircnta Muceniţă Antia522 Sfacircntul Mucenic Coremon eparhul 522 Sfacircntul Mucenic Elefterie Cubiculariul din Constantinopol522 Sfacircnta Muceniţă Suzana diaconiţă icircn Palestina523 Sfinţii doi Mucenici călăi 524 Sfacircntul Mucenic Vah cel Nou din Palestina 524 Sfacircntul Pard pustnicul din Palestina525 Cuviosul Pavel cel Nou schimnic icircn Muntele Latros525 Ungerea Sfacircntului Ioan Gură de Aur ca Patriarh al Constantinopolului543 Sfacircntul Ierarh Ştefan iubitorul de icoane Arhiepiscop de Suroj 543 Cuviosul Trifon de la Pecengsk şi Kolsk 546 Cuviosul Iona de la Pecengsk şi Kolsk 546 Soborul tuturor Sfinţilor din Kolsk 546 Soborul tuturor Sfinţilor din Crimeea 547 Sfacircntul Ierarh Macarie Episcop de Sinai547 Sfacircntul Ierarh Adalbero Episcop de Verdun şi Metz 547 Sfacircntul Ierarh Aubertus Episcop icircn Olanda 547 Sfinţii Mucenici Faustinus Lucius Candidus Caelian Marcu Ianuarius şi Fortunatus547 Sfacircntul Florentius egumen la Mănăstirea Bangor547 Sfinţii Sfinţiţi Mucenici Irineu Antonie Teodor Saturnin Victor ndash Episcopii şi cei 17 Mucenici icircmpreună cu ei 547

13

Sfacircntul Maximinus egumen la Mănăstirea Micy 547 Sfacircntul Offa 547 Sfacircntul Urbitius de la Nocito548 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Valerian Episcop de Abbenza548 Sfinţii Noii Mucenici Ilarion Arhiepiscop de Vereia Alexandru Victorin şi Vasile ndash preoţii Victorina fecioara şi Iosif Mitropolitul Petrogradului548

16 Decembrie

Sfacircntul Prooroc Agheu (Agai)549 Sfacircntul Mucenic Marin din Roma561 Sfinţii Mucenici Prom şi Ilarie 561 Sfacircntul Ierarh Memnon Arhiepiscop al Efesului 561 Sfacircntul Modest al II-lea Patriarhul Ierusalimului562 Sfinţirea bisericii Sfacircntului Mucenic Hristofor563 Sfacircnta icircmpărăteasă Teofana făcătoarea de minuni563 Sfacircntul Nicolae Patriarhul Constantinopolului 567 Sfacircnta Sofia monahia 568 Sfacircnta Adelaide 568 Sfacircntul Ierarh Ado Episcop al Vienei 568 Sfacircnta Muceniţă Albina568 Sfintele Muceniţe care au primit mucenicia icircn Africa de Nord-Vest 568 Sfacircntul Beoc 569 Sfinţii Mucenici Valentin Concordius Naval şi Agricolas569 Sfinţii Noii Mucenici Vladimir preotul Arcadie Episcopul de Bejeţk

Ilie Pavel Teodosie Vladimir Alexandru şi Petru ndash preoţii şi Macarie569

17 Decembrie

Sfacircntul Prooroc Daniel şi cei trei Tineri Anania Azaria şi Misael570 Sfinţii Mucenici Patermutios Kopris şi Alexandru 634 Cuviosul Ştefan Mărturisitorul634 Sfacircntul Ierarh Dionisie cel Nou din Zakynthos Arhiepiscop de Eghina635 Sfacircntul Mucenic Iakhos646 Sfacircntul Nou Mucenic Nichita al Ancirei647 Sfinţii Atanasie Nicolae şi Antonie icircntemeietorii Mănăstirii Vatopedu 647 Sfacircnta Begga647 Sfacircntul Briarch 647 Sfacircntul Eigil647 Sfacircntul Judicaumlel 647 Sfacircntul Sturm647 Sfacircntul Maxentiolus 648 Sfacircntul Tydecho 648 Sfacircntul Misael ieromonahul de la Abalaţk648 Sfinţii Noii Mucenici Paisie stareţul şi Avacum diaconul 648 Sfinţii Noii Mucenici Alexandru Nicolae Serghie Petru şi Ioan ndash preoţii 648

14

18 Decembrie

Sfinţii Mucenici Sebastian Zoe şi icircnsoţitorii lor 649 Sfacircntul Mucenic Eviot659 Sfacircntul Ierarh Flor Episcop de Amisos 661 Sfinţii Mucenici Foca şi Ermil 661 Sfinţii Mucenici Zaheu diaconul şi Alfeu citeţul 661 Sfacircnta Sofia făcătoarea de minuni662 Sfinţirea cinstitei biserici a Preasfintei Născătoare de Dumnezeu din Halcopratia662 Cuviosul Mihail Sincelul şi Mărturisitorul 662 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Modest făcătorul de minuni Arhiepiscop al Ierusalimului 664 Cuviosul Daniil Sihastrul 669 Cuviosul Sebastian de la Sokhoţk 674 Cuviosul Simeon din Verkhotursk 674 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Sinisie Episcop de Khorassan675 Sfacircntul Bodagisil egumen la Meuse675 Sfacircntul Desideratus 675 Sfacircntul Ierarh Flannan Episcop de Killaloe 675 Sfacircntul Flavit pustnic la Sens 675 Sfacircntul Ierarh Gatian Episcop de Tours 675 Sfacircntul Mucenic Moise 675 Sfinţii Mucenici Quintus Simplicius şi icircnsoţitorii lor 675 Sfinţii Mucenici Rufus şi Zosimus675 Sfacircnta Samthan icircntemeietoarea mănăstirii de la Clonbroney 676 Sfinţii Mucenici Victurus Victor Victorinus Adjutor Quartus şi icircnsoţitorii lor676 Sfacircntul Ierarh Winebald Episcop de Eichstaumltt 676 Sfacircntul Nou Mucenic Victor 676 Sfinţii Noii Mucenici Tadeu Arhiepiscop de Tver Nicolae Arhiepiscop de Velikoustiuj

Iacov Ioan Vladimir ndash preoţii şi Nicolae Serghie diaconul şi Vera fecioara676 Duminica dinaintea Naşterii lui Hristos 676

19 Decembrie

Sfacircntul Mucenic Bonifaciu şi Sfacircnta Aglaia Romana707 Sfacircntul Ierarh Bonifacius cel Milostiv Episcop de Ferentium712 Sfinţii Mucenici Ilie Prov şi Ares714 Sfinţii Mucenici Timotei şi Polieuct 715 Sfinţii Mucenici Eutihie Tesalonic şi icircnsoţitorii lor715 Sfacircntul Ierarh Grighentie Arhiepiscop al Zafarului 715 Cuviosul Ilie Muromeţ de la Pecerska 728 Sfacircntul Gheorghe Scriitorul şi fratele lui Sfacircntul Sava din Khakhuli729 Sfacircntul Anastasius I Papă al Romei 729 Sfacircntul Avitus egumen la Micy729 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Capito Episcop al Chersonului 729 Sfinţii Mucenici Ermilie şi Foca 729 Sfacircnta Fausta 730 Sfacircntul Ierarh Grigorie Episcop de Auxerre 730

15

Sfacircntul Manirus unul dintre cei socotiţi Apostoli ai Scoţiei de nord 730 Sfacircntul Ribert egumen la Saint-Oyend 730 Sfacircntul Mucenic Timotei diaconul730 Sfacircntul Mucenic Trifon 730 Sfacircntul Ierarh Chiril al III-lea Mitropolitul Kievului730

20 Decembrie

Sfacircntul Sfinţit Mucenic Ignatie Teoforul 731 Sfacircntul Ierarh Philogonios Arhiepiscop al Antiohiei 740 Sfacircntul Nou Mucenic Ioan croitorul din Insula Thasos 742 Cuviosul Ignatie Arhimandritul de la Lavra Peşterilor din Kiev 742 Sfacircntul Ioan de Kronstadt743 Sfacircntul Ierarh Daniel Arhiepiscopul Serbiei 763 Sfacircnta Teoctista din Constantinopol mama Sfacircntului Teodor Studitul764 Sfacircntul Ierarh Antonie Arhiepiscop de Voronej 764 Sfacircntul Ierarh Dominic Episcop de Brescia 764 Sfinţii Mucenici Liberatus şi Baiulus764 Sfacircntul Ierarh Ursicinus Episcop de Cahors 764 Sfacircntul Ursicinus din Irlanda764

21 Decembrie

Sfacircnta Muceniţă Iuliana din Nicomidia şi ceilalţi Mucenici şi Muceniţe icircmpreună cu ea 765 Sfacircntul Mucenic Temistocle din Myra769 Sfacircntul Ierarh Petru Mitropolitul Moscovei 770 Cuviosul Macarie postitorul de la Khakhuli 773 Sfacircnta Iuliania prinţesă de Viazemsk şi Novotorjsk 774 Sfacircntul Procopie cel nebun pentru Hristos de la Viaţk 774 Sfacircntul Baudacarius monah la Bobbio774 Sfacircntul Bernwald preot icircn Bampton775 Sfacircntul Ierarh Honoratus Episcop de Toulouse 775 Sfinţii Mucenici Ioan şi Festus775 Sfacircntul Ierarh Ioan Vincent 775 Sfacircntul Ierarh Severinus Episcop de Trier 775 Sfacircntul Ierarh Filaret (Teodosie icircn Schimă) Mitropolit al Kievului 775 Sfacircntul Nou Mucenic Mihail ieromonahul 775 Sfinţii Noii Mucenici Serghie diaconul Nichita Episcop de Belevsk şi Leontie diaconul775

22 Decembrie

Sfacircnta Mare Muceniţă Anastasia şi ceilalţi Mucenici şi Muceniţe icircmpreună cu ea 776 Prăznuirea deschiderii porţilor Marii Biserici a lui Hristos Hagia Sophia 781 Prăznuirea icircnconjurării cu lumacircnări aprinse a Marii Biserici a lui Hristos Hagia Sophia 782 Sfacircntul Ierarh Petru Movilă Mitropolitul Kievului 782 Sfacircntul Amaswinthus egumenul Mănăstirii din Silva de Malaga785 Sfinţii Mucenici Demetrius Honoratus şi Florus 785

16

Sfacircntul Flavian 785 Sfacircntul Ierarh Hunger Episcop de Utrecht 785 Cei treizeci de Sfinţi Mucenici din Roma 785 Sfinţii Noii Mucenici Dimitrie şi Teodor ndash preoţii 785

23 Decembrie

Sfinţii zece Mucenici din Creta786 Sfacircntul Ierarh Pavel Arhiepiscopul Neocezareei 789 Sfacircntul Naum făcătorul de minuni şi luminătorul Bulgariei790 Sfinţirea Marii Biserici lui Hristos Hagia Sophia 791 Sfacircntul Ierarh Teoctist Arhiepiscopul Novgorodului792 Sfacircntul Ierarh Nifon Episcopul Constanţianei 792 Sfacircntul Mucenic David din Dwin869 Sfacircntul Mucenic Hrisogon eparhul Tesalonicului869 Sfacircntul Mucenic Schinon 869 Sfacircntul Ierarh Asclepius Episcop de Limoges 869 Sfacircntul Mucenic Dagobert 869 Sfacircntul Egbert de Rathmelsigi869 Sfacircntul Ierarh Frithbert Episcop de Hexham 869 Sfacircnta Mazota870 Sfacircntul Mucenic Sabinian diacon la Mănăstirea Condat din Jura 870 Sfacircntul Servulus ocrotitorul paraliticilor870 Sfintele Muceniţe surori Victoria şi Anatolia 870 Sfacircntul Vintila pustnic la Pugino 870 Sfinţii Noii Mucenici Ioan Piankov şi Nicolae Iakhontov ndash preoţii 870 Sfacircntul Sfinţit Nou Mucenic Pavel Kratirov Episcop de Starobelsk 870 Sfinţii Noii Mucenici Ioan Macarie şi Vasile ndash preoţii 870

24 Decembrie

Sfinţii Mucenici Evghenia Filip Protus Iachint şi Vasila871 Cuviosul Nicolae ostaşul882 Sfacircntul Mucenic Achaikos 884 Cuviosul Antioh 884 Cuviosul Vitimios 885 Cuviosul Afrodisios885 Sfacircntul Nou Mucenic Ahmet885 Cuviosul Kukşa de Odessa885 Sfacircnta Adela stareţa Mănăstirii Pfalzel 900 Sfacircntul Alberic monah la Mănăstirea Gladbach 900 Sfacircntul Bruno monah la Mănăstirea Ottobeuren900 Sfacircntul Caranus din Scoţia 900 Sfacircntul Ierarh Delphinus Episcop de Bordeaux 900 Sfacircntul Mucenic Gregorius preotul 901 Sfacircnta Irmina stareţa de la Mănăstirea Oehren 901 Sfinţii Mucenici Lucian Metrobius Paul Zenobius Theotimus şi Drusus901 Cuviosul Moşua egumenul de la Mănăstirea Timahoe 901

17

Sfinţii Mucenici Sossius şi Theoclius 901 Sfacircnta Tarsila901 Sfacircntul Ierarh Venerandus Episcop de Auvergne 901 Sfinţii Noii Mucenici Inochentie arhimandritul şi Serghie ieromonahul901

25 Decembrie

Naşterea Domnului şi Dumnezeului şi Macircntuitorului nostru Iisus Hristos 902 Pomenirea Păstorilor care L-au văzut pe Domnul la Naştere 932 Pomenirea Magilor care s-au icircnchinat Domnului la Naştere 935 Sfacircnta Adalsindis946 Sfacircnta Alburgh 946 Sfinţii Mucenici de la Mănăstirea Pechenega 947 Sfacircntul Nou Mucenic Mihail preotul 947

26 Decembrie

Prăznuirea Soborului Preasfintei Născătoare de Dumnezeu948 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Eftimie Mărturisitorul Episcop de Sardis 962 Cuviosul Constantin cel ce a fost iudeu 965 Cuviosul Evarestos 968 Sfacircntul Nou Mucenic Constantin rusul 969 Cuviosul Nicodim de la Tismana 970 Cuviosul Nicodim din Serbia 974 Icoana Maicii Domnului ndash bdquoMilostivardquo975 Sfacircntul Ierarh Arhelau Episcop de Kaskhara 975 Sfacircntul Amaethlu975 Sfacircntul Dionisius Papă al Romei975 Sfacircntul Mucenic Marinus 976 Sfacircntul Tathai 976 Sfacircntul Teodor de Sacrist 976 Sfacircntul Zosimus Papă al Romei 976 Sfacircntul Ierarh Zenon Episcop de Maiuma 976 Sfinţii Noii Mucenici Alexandru şi Dimitrie ndash preoţii 976 Sfinţii Noii Mucenici Nicolae şi Nicolae ndash preoţii şi Mihail diaconul 976 Sfinţii Noii Mucenici Leonida Episcop de Mariysk Alexandru preotul şi fecioarele Antuza şi Macaria976

Sfinţii Noii Mucenici Andrei Episcop de Ufa şi Valentina 976 Sfinţii Noii Mucenici Grigorie preotul şi fecioarele Augusta Maria şi Agrippina 976 Sfacircntul Nou Mucenic Ioan cel tacircnăr arhimandritul de la Mănăstirea Optina 976 Duminica de după Naşterea lui Hristos pomenirea Sfacircntului şi Dreptului Iosif

logodnicul Fecioarei a fratelui Domnului Iacov şi a Regelui şi Proorocului David977

27 Decembrie

Sfacircntul Arhidiacon Ştefan Icircntacirciul Mucenic996 Cuviosul Teodor Mărturisitorul 1000 Sfacircntul Ierarh Teodor Arhiepiscopul Constantinopolului1000

18

Cuviosul Luca din Trigleia1001 Sfacircntul Mucenic Mauriciu şi ceilalţi şaptezeci de Mucenici icircmpreună cu el1001 Sfacircnta Fabiola1001 Sfacircntul Ierarh Maxim Episcop al Alexandriei 1002 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Tihon Arhiepiscop de Voronej 1002 Sfacircnta Nouă Muceniţă Antonina fecioara 1002

28 Decembrie

Sfinţii douăzeci de mii de Mucenici din Nicomidia1003 Sfacircntul Mucenic Secundus 1014 Cuviosul Babilas din Tars 1014 Cuviosul Simon Izvoracirctorul de mir ctitorul Mănăstirii Simonopetra 1014 Cuviosul Ignatie de Lom şi Iaroslav 1022 Sfacircntul Arhidiacon Nicanor 1022 Sfacircntul Antonie de Leacuterins 1022 Sfinţii Mucenici Castor Victor şi Rogatian1022 Sfacircntul Domnio preotul din Roma 1023 Sfacircnta Muceniţă Iolanda1023 Sfacircntul Maughold1023 Sfinţii Romulus şi Conindrus 1023 Sfacircntul Wunibald egumenul de la Heidenheim 1023 Sfinţii Mucenici din Senatul roman 1023 Cuviosul Nifon din Chios1023 Cuviosul Cornelius de la Mănăstirea Kripeţk 1023 Sfinţii Noii Mucenici Nicodim Episcopul Arcadie diaconul şi Alexandru preotul 1023 Sfinţii Noii Mucenici Teoctist Leonid şi Areta ndash preoţii 1023

29 Decembrie

Sfinţii 14000 de Prunci ucişi din porunca lui Irod 1024 Pomenirea creştinilor care au murit icircnfometaţi lipsiţi de apă icircngheţaţi

ori au fost ucişi cu sabia1029 Cuviosul Marcel Arhimandritul Mănăstirii Neadormiţilor (Akoimetoi) 1029 Cuviosul Tadeu Mărturisitorul 1042 Sfinţirea bisericii Sfinţilor patruzeci de Mucenici de lacircngă Chalkou Tetrapylou1043 Cuviosul Veniamin al Nitriei 1044 Cuviosul Athenodoros1044 Sfacircntul Ierarh Gheorghe Episcopul Nicomidiei 1044 Cuvioşii Marcu groparul Teofil şi Ioan de la Lavra Pecerska 1045 Sfacircntul Albert de la Gambron-sur-lrsquoAuthion 1048 Sfinţii Mucenici Calistus Felix şi Bonifaciu 1048 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Crescentius Episcop de Vienne 1048 Sfinţii Mucenici Dominic Victor Primian Libosus Saturninus Crescentius Secundus şi Honoratus 1049

Sfacircntul Ebrulfus1049 Sfacircntul Girald egumenul de la Mănăstirea Fontenelle1049 Sfacircntul Ierarh Trophimus Episcop de Arles1049

19

Cuviosul Teofil de la Luga şi Omutci 1049 Cuviosul Vasilisc din Siberia 1049 Sfacircntul Nou Mucenic Teodosie preotul 1049 Sfintele Noile Muceniţe Natalia Natalia Evdochia Ana Matrona Varvara

Ana Evdochia Eufrosina Agripina şi Natalia1049

30 Decembrie

Sfacircnta Muceniţă Anisia din Tesalonic 1050 Cuvioasa Teodora din Cezareea Capadociei1050 Sfacircnta Teodora din Ţarigrad 1052 Sfacircntul Mucenic Philetairos din Nicomidia şi icircnsoţitorii lui1057 Cuviosul Leon arhimandritul 1059 Sfacircntul Nou Mucenic Ghedeon 1059 Sfacircntul Arhidiacon Timon1066 Sfacircntul Ierarh Macarie Mitropolitul Moscovei 1067 Sfacircntul Ierarh Egwin Episcop de Worcester 1067 Sfacircntul Ierarh Eugenius Mărturisitorul Episcop de Milan 1067 Sfacircntul Ierarh Liberius Episcop de Ravenna1067 Sfinţii Mucenici Magistrianus Paulinus Umbrius Severus Calistratus Florentius Verus

Arianus Anthimus Ubricius Isidor Euculus Samson Studius şi Thespesius1068 Sfinţii Mucenici Sabinus Episcopul Exuperantius Marcelus Venustian şi icircnsoţitorii lor1068

Sfacircntul Ierarh Sebastian Arhiepiscop de Esztergom şi Primat al Ungariei1068 Sfacircntul Isaac al Dalmatonului 1068 Sfacircntul Ierarh Trifon Episcop al Rostovului 1068 Sfacircntul Nou Mucenic Serghie Florinsky din Rakvere 1068 Sfacircnta Nouă Muceniţă Maria 1068

31 Decembrie

Cuvioasa Melania Romana1069 Sfacircntul Mucenic Zoticus hrănitorul orfanilor 1078 Cuviosul Ghelasie 1081 Cuviosul Gaios 1081 Sfintele zece Muceniţe fecioare din Nicomidia 1081 Sfacircnta Muceniţă Olimpiodora 1081 Sfacircntul Mucenic Vousiris1081 Sfacircntul Mucenic Neme1081 Sfacircntul Mucenic Gaudenţiu1081 Sfacircntul Mucenic Hermes din Roma 1082 Sfacircntul Chiriac de la Bisericani1083 Sfacircntul Ierarh Teofilact Arhiepiscop al Ohridei1083 Cuvioasa Sabiana stareţa Mănăstirii Samţkhe 1083 Sfacircntul Ierarh Anisie Episcop de Tesalonic 1083 Sfacircntul Barbatian1083 Sfacircnta Muceniţă Columba din Sens 1084

20

Sfintele Muceniţe Donata Paulina Rustica Nominanda Serotina Hilaria şi icircnsoţitoarele lor1084

Sfacircntul Gheorghe Mărturisitorul din Cipru1084 Sfacircntul Petru egumenul de la Subiaco 1084 Sfinţii Sfinţiţi Mucenici Sabinian şi Potentian Episcopi de Sens 1084 Sfinţii Mucenici Stefanus Pontian Attalus Fabian Cornelius Sextus Flos Quintian

Minervinus şi Simplician 1084 Sfinţii Noii Mucenici Mihail preotul şi Petru 1084 Sfacircntul Ierarh Dositei Mărturisitorul Mitropolit al Zagrebului1084

Bibliografie1085

21

1 Decembrie

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Naum

Naum (Nahum) Sfacircntul Prooroc al cărui nume se tacirclcuieşte bdquoalinarerdquo sau bdquomacircngacirciererdquo era din Elchesem care este faţă icircn faţă cu Vattareim de cealaltă parte a Iordanului1 Fericitul Ieronim (cca 342-420) identifică localitatea ca fiind El Kauze din Galileea Eusebiu (cca 260-340) şi Sfacircntul Chiril al Alexandriei (378-444) sunt de acord că Proorocul era din Galileea Naum se trăgea din seminţia lui Simeon şi a proorocit icircntre 660 şi 655 icircnainte de Hristos

Propovăduind Proorocul Iona (cca 760-755) ninivitenilor aceştia s-au pocăit dar cu vremea păcatul a icircnceput să surpe ca o boală neamul lor căci uitacircnd de cele spuse de Prooroc şi de mila lui Dumnezeu arătată lor s-au icircntors la răutatea dinainte Şi se făceau aceia vinovaţi de vărsare de sacircnge silnicie icircnşelăciune şi rea credinţă icircntre celelalte neamuri mereu supăracircndu-le Proorocul Naum le-a vestit dreapta judecată a Făcătorului prin proorocii şi i-a icircndemnat ca schimbacircndu-şi viaţa să se pocăiască Proorocul icircşi icircncepe cartea cu aceste cuvinte bdquoProorocie despre Ninive Cartea vedeniei lui Naum cel din Elcoşrdquo [Naum 1 1]

Sfacircntul Grigorie Teologul (cca 329330 ndash cca 390) scrie bdquoNaum din Elcoş s-a icircnfricoşat icircnaintea Mea (Dumnezeu) cacircnd striga proorocia despre Ninive (Nineveh) laquoDomnul este un Dumnezeu zelos Domnul Se răzbună El cunoaşte macircnia Domnul Se răzbună pe potrivnicii Săi şi icircmpotriva duşmanilor Săi stă neicircnduplecatraquo [Naum 1 2] şi aspru este icircncacirct nu mai rămacircne loc de altă răzbunare a macircniei asupra celor răirdquo2 Dar Sfacircntul Teofan al Niceei (dagger 845) Episcop şi Imnograf laudă mila Domnului scriind bdquoCa un bun văzător al celor dumnezeieşti ai văzut mai icircnainte fericite pedeapsa ce avea să vină icircmpotriva vrăjmaşilor celor nelegiuiţi care defăimau icircndelungă-răbdarea icircngăduinţa şi bunătatea dumnezeiască din pricina răutăţii lor celei nevindecaterdquo3

Proorocul Naum le-a dat semn ninivitenilor despre ceea ce li se va icircntacircmpla dacă nu vor aduce roadele pocăinţei cetatea lor va fi icircnconjurată de ape şi mistuită de foc ieşit din pămacircnt Căci de nu s-ar fi pocăit icircn timpul Proorocului Iona aceleaşi pedepse ar fi venit asupra lor Iar toate acestea aveau să se icircmplinească odată cu un cutremur mare Proorocul icircntreabă bdquoIcircmpotriva furiei Lui cine stă şi cine poate să stăvilească iuţimea urgiei Lui Văpaia macircniei Lui se varsă ca focul şi stacircncile se prăvălesc icircn faţa Luirdquo [Naum 1 6] Sfacircntul Chiril al Alexandriei scrie bdquoDar macircnia Lui nu se coboară asupra nici unuia dintre cei drepţi

1 Alexandru Mavrocordat icircn Iudaica susţine că Proorocul se trăgea din Vigavar Galileea 2 Sfacircntul Grigorie Teologul Cuvacircntare despre tăcerea Tatălui icircn Saint Gregory Nazianzen (the Theologian)

Oration On His Fatherrsquos Silence The Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church 2nd Ser VII252 253 3 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a III-a Glasul V

1 Decembrie

22

căci Dumnezeu nu este nedrept ci se coboară asupra acelora ale căror păcate sunt nenumărate şi de nesuferit iar răutatea lor nu are hotarrdquo4

Iosif Flavius (n 37 sau 38 dH) scrie bdquoToate acestea s-au icircntacircmplat ninivitenilor 115 ani mai tacircrziurdquo5 Lacul care icircnconjura cetatea s-a revărsat şi a cuprins-o iar un foc care venea dinspre pustie a ars partea cetăţii aflată pe o colină Strabon geograful şi istoricul grec (n cca 63 icircH) povestind despre prăbuşirea fără egal icircn istorie a cetăţii scrie bdquoCu adevărat cetatea Ninivei a fost nimicită atuncirdquo6

Proorocul Naum scrie bdquoNinive este ca un iaz de apă pe vremuri Locuitorii ei fug laquoStaţi opriţi-văraquo Nici unul nu se icircntoarce laquoPrădaţi aurul Jefuiţi argintulraquo căci fără sfacircrşit sunt comorile ei tot felul de bogăţii de lucruri scumpe Ea este pustiită jefuită şi prădatăhellip Inimi fracircnte genunchi care se icircncovoaie coapse care tremură de groază şi feţele tuturor sunt icircngălbenite de spaimăhellip laquoIată sunt icircmpotriva taraquo zice Domnul Savaot laquoVoi arde cu foc carele tale pe puii tăi de leu sabia icirci va străpunge voi stacircrpi din ţară prada ta şi nu se va mai auzi glasul solilor tăiraquordquo [Naum 2 9-1114]

Naum a proorocit acestea şi apoi le-a scris pe toate icircn cartea sa a şaptea din cele două-sprezece aşa-numite ale Proorocilor Mici avacircnd trei capitole De vreme ce cartea vorbeşte despre distrugerea măreţei capitale asiriene Ninive proorocia a fost probabil făcută cacircndva icircnainte de 612 icircH cacircnd cetatea şi imperiul erau frămacircntate de rivalităţile dintre mezi şi caldeeni Pacircnă icircn 609 icircH puternicul Imperiu Asirian dispăruse de pe hartă Se presupune că această carte a fost scrisă icircntre 663 şi 654 icircH deoarece căderea Tebei (668667 icircH) este menţionată la Naum 3 8-10 iar căderea Ninivei (612 icircH) este proorocită ca un fapt care urma să se icircntacircmple

Izbăvirea seminţiei lui Iuda este de asemenea proorocită de Naum bdquoEl icirci va stacircrpi cu totulhellip pentru aceasta mistuiţi vor fi ca paiele uscaterdquo [Naum 1 9-10] Vestirea judecăţii lui Dumnezeu asupra duşmanului lui Iuda aducea macircngacirciere poporului lui Dumnezeu căci asuprirea fusese icircndelungată şi chinuitoare Iar icircnrobirea lor nu era numai cu numele ci şi mult aur trebuiau să dea Se ştie că Asiria icircşi pierduse puterea asupra ţinuturilor de apus icircn timpul domniei lui Iosia (Iosiah) regele lui Iuda (640-609 icircH) Cacircnd Proorocul Naum şi-a scris cartea Iuda era icircncă sub stăpacircnire asiriană iar o pricină pentru icircnfierarea Ninivei era tocmai cruzimea oastei asiriene bdquoUnde este culcuşul leilor peştera puilor de leu icircn care leul leoaica şi puiul de leu se icircnvacircrteau şi nimeni nu icircndrăznea să-i tulbure Leul care sfacircşia şi sugruma prada pentru pui şi leoaice icircşi umplea de pradă peştera şi culcuşurile lui de vacircnatrdquo [Naum 2 12-13] Asirienii cacircndva curajoşi şi sălbatici precum leul se vor pierde pentru totdeauna

Altă pricină pentru căderea cetăţii erau nelegiuirile care stăpacircneau icircn ea bdquoVai de cetatea cea vărsătoare de sacircnge plină de minciună şi de silnicie din care nu se mai curmă jaful hellip Numai din pricina multelor desfracircnări ale celei desfracircnate frumoasă la chip şi meşteră la farmece care duce icircn robie neamurile prin desfracircnările ei şi popoarele prin fermecătoriile eirdquo [Naum 3 14] Ca răsplată Ninive avea să fie dată spre batjocura neamurilor pe care le-a stăpacircnit ca o desfracircnată fără milă Dumnezeu fiind icircndelung răbdător a aşteptat pocăinţa lor dar ninivitenii au uitat de icircntoarcerea lor de mai icircnainte De aceea bdquoDomnul

4 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 145 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 22 Homily 145 p 578

5 Iosif Flavius Antichităţile iudaice icircn Flavius Josephus ldquoThe Antiquities of Jewsrdquo The Works of Josephus 911262

6 A Dictionary of the Bible 1st ed ed By James Hastings MA DD art ldquoNahumrdquo

1 Decembrie

23

Se răzbună pe potrivnicii Săi şi icircmpotriva duşmanilor Săi stă neicircnduplecat Domnulhellip nepedepsit nimic nu lasă Icircn vifor şi icircn furtună Icircşi face loc norii sunt pulberea de sub picioarele Luirdquo [Naum 1 2-3]

Contextul istoric

Icircn prima jumătate a secolului VII icircH asirienii dominau politica internaţională Asurbanipal (669-626 icircH) a cucerit Egiptul de două ori icircn 669 icircH şi icircn 663 sau 661 icircH Domnia lui a fost lungă dar a fost urmată de instabilitate dinastică sub fiii săi Icircn timpul acestei perioade Nabopolasar s-a proclamat rege al Babilonului (625-605) atacacircnd şi icircn-robind cetăţile aliate Asiriei din Babilonia iar pacircnă icircn 616 a reuşit să dobacircndească inde-pendenţă completă faţă de Asiria Icircn anul 614 Assur este cucerit cu multă cruzime de mezii conduşi de Ciaxares După această pierdere majoră pentru Asiria Nabopolasar şi Ciaxares devin aliaţi icircmpotriva Asiriei Distrugerea cetăţii Ninive are loc pacircnă icircn anul 612 Istoricii consideră căderea Imperiului Asirian drept una dintre cele mai mari enigme ale istoriei lumii Ca urmare a tuturor faptelor amintite mai sus dar şi a dezastrului prin foc şi apă [Naum 1 8 2 9 3 815] colosul asirian a dispărut cu totul icircn jurul anului 609 icircH

Icircn acest răstimp seminţia lui Iuda se afla sub lunga domnie a lui Manase (Manaseh) rege al regatului de miazăzi (698-643 icircH) şi vasal asirian Cacircnd Manase a instaurat cultul unor zei ai asirienilor [4 Regi 21 1-18] icircmpreună cu alte obiceiuri păgacircne aceea a fost o vreme a placircngerii Dar fiind pus icircn lanţuri şi luat prizonier icircn Babilon [2 Paral 33 10-13] Manase s-a pocăit ceracircnd iertare pentru necredinţa şi faptele lui rele de mai icircnainte [2 Paral 33 10-13 15-17] Icircnsă fiul său Amon (642-640) nu a făcut fapte plăcute Domnului [4 Regi 21 20] Regele care a urmat Iosia (640-609) a icircnceput o reformă religioasă de mari proporţii Icircn timpul domniei lui cultul lui Baal a fost desfiinţat iar stăpacircnirea Asiriei a luat sfacircrşit De fapt reforma lui Iosia s-a icircntins şi icircnspre miazănoapte icircn Israel [4 Regi 23 15 şu 2 Paral 34 6 şu] cacircnd au fost dăracircmate jerfelnicele de pe icircnălţimi din cetăţile Samariei

Firea Proorocului şi modul lui de viaţă

Vorbind despre firea Proorocului Naum icircn slujba prăznuirii lui Sfacircntul Teofan spune bdquoCu icircmpărtăşirea făcătorului de viaţă şi dumnezeiescului Duhrdquo Naum s-a făcut prealuminat la suflet şi bdquoa dobacircndit icircnfăţişare vrednică de Dumnezeurdquo7 Sfacircntul Teofan spune icircn cacircntare că Proorocul a dus o viaţă curată şi fără prihană prin harul Duhului Sfacircnt Şi supunacircndu-şi trupul stăpacircnirii minţii a pus suişuri icircn inima sa primind descoperirea cea dumnezeiască8 Lumina cugetării nu-i era tulburată de nici o icircntinare a purtării sale Astfel s-a făcut vas preacurat al dumnezeiescului Duh primind icircn chip luminat strălucirile Lui şi icircmpărtă-şindu-le la racircndul său9

Proorocul Naum a trecut cu pace la cele veşnice şi a fost icircnmormacircntat icircn patria sa Icircn iconografia ortodoxă el este icircnfăţişat ca un bătracircn Icircncheiem această scurtă zugrăvire a Proorocului cu frumoasele cuvinte ale Sfacircntului Teofan bdquoPe pămacircnt ai avut vieţuire icircntocmai ca a icircngerilor cu adevărat şi acum te-ai sălăşluit icircn ceruri icircmpreună cu cetele

7 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntările a III-a şi a V-a Glasul V 8 Ibidem Cacircntarea a V-a 9 Ibidem Sedealna Utreniei Glasul V

1 Decembrie

24

icircngereşti lacircngă lumina cea icircntreit strălucitoare de care umplacircndu-te icircndrumi pe cei ce te laudă pe tinerdquo10

Icircnţelesurile proorociilor lui Naum

Icircn afara proorociei despre căderea cetăţii Ninive rostită cu limpezime şi despre ieşirea din robie a lui Iuda care nu apare la fel de lămurit Naum mai face proorocii şi despre răspacircndirea Evangheliei primirea Duhului Sfacircnt de către Apostoli Icircntruparea Domnului Icircnvierea şi Icircnălţarea Lui precum şi despre nimicirea icircmpărăţiei lui satan Astfel citim despre următoarele

1 Apostolii răspacircndesc Evanghelia

bdquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacea Prăznuieşte Iuda sărbătorile tale icircmplineşte făgăduinţele tale că nu va mai trece pe la tine duşmanul cel icircnverşunatrdquo [Naum 2 1]

Fericitul Ieronim scrie despre Prooroc bdquoNaum laquoalinătorul lumiiraquo mustră laquocetatea sacircngeroasăraquo [adică Ninive cf Naum 3 1] iar după nimicirea acesteia el strigă laquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacearaquo [Naum 2 1]rdquo11

Dumnezeu a trimis oaste puternică icircmpotriva ninivitenilor pentru a răzbuna ruşinea adusă asupra lui Iuda Ninive fiind cucerită locuitorii ei s-au icircmprăştiat ori au fost luaţi robi Bogăţiile i-au fost prădate şi nici o urmă din cetatea cea puternică nu a mai rămas Iuda aude bunăvestirea că vrăjmaşul lui a fost icircnvins Nimicirea asirienilor este vestită bdquoŞi iată ce a poruncit Domnul pentru tine laquoNu vor mai fi urmaşi cu numele tău din casa dumnezeilor tăi voi sfăracircma chipurile cioplite şi turnate şi mormacircntul tău icircl voi pregăti căci de puţin preţ ai fostraquordquo [Naum 1 14] Icircmplinirea acestora este atacirct de lămurită icircncacirct Proorocul icircncepe descrierea lor icircndemnacircnd pe Iuda să se veselească icircn praznice Această proorocie se icircntacirclneşte şi la Proorocul Isaia [52 7] ca o descriere a vestirii macircntuirii mesianice şi a Evangheliei Versetul este un bun exemplu pentru felul cum Proorocul Naum face legătura cu cele spuse icircn cartea Proorocului Isaia

Sfacircntul Efrem Sirul (cca 306-383) tacirclcuieşte acest verset astfel bdquoLa neamuri va fi binevestită această pacerdquo [Naum 2 1] Despre praznicele şi legile lui Iuda Sfacircntul Efrem arată bdquoMielul adevărului a venit a pus capăt vechilor legăminte şi le-a icircmplinit rostulrdquo Din nou el lămureşte bdquoCare este puterea neamului sau cea a regatului De ce trec ele Pentru că vor pieri Pentru că toată puterea neamului şi a regatului va fi nimicitărdquo [cf Is 60 12]12

Ca şi Proorocul Isaia Naum prevesteşte Evanghelia Sfacircntul Ambrozie al Mediolanului (cca 339-397) scrie bdquoLăudat este bărbatul care caută binele nu pentru sandalele pe care le poartă ci pentru iuţimea şi frumuseţea pasului său după cum spune Scriptura laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele trimisului care vesteşte pacea ale solului de veste bunăraquo [cf Is 52 7 Naum 2 1 Rom 10 15] Deci scoate sandalele din picioarele tale ca să poată fi frumoase şi potrivite pentru propovăduirea Evangheliei13 hellip De aceea cunoaşte-te pe tine

10 Ibidem stihiră a Născătoarei de Dumnezeu la Canonul Utreniei Cacircntarea a IX-a Glasul V 11 Fericitul Ieronim Epistola 53 icircn ldquoJerome Ep 53rdquo The Church Fathers on the Bible ed by Frank Sadowski

p 170 12 Sfacircntul Efrem Sirul Comentariu la Diatesaronul lui Taţian icircn Saint Ephremrsquos Commentary on Tatianrsquos

Diatessaron pp 192-193 13 Sfacircntul Ambrozie Şapte Lucrări Exegetice Fuga de lume icircn Saint Ambrose Seven Exegetical Works Flight

from the Word in Fathers of the Church vol 65 trans by Michael PA McHugh (Washington DC SUA 1985 repr p 301)

1 Decembrie

25

icircnsuţi şi frumuseţea firii tale şi mergi cu icircndrăzneală ca şi cacircnd picioarele tale au fost slobozite din legături şi vădite icircn pasul lor uşor aşa icircncacirct să nu simţi greutatea trupului legăturile trupului să nu-ţi icircncurce icircnaintarea minţii şi picioarele să-ţi fie sprintene Căci astfel sunt cei pe care icirci alege Domnul pentru a vesti Icircmpărăţia cerurilorhellip Aşa a fost Moisehellip căci trebuind să cheme poporul la Icircmpărăţia lui Dumnezeu a icircnceput prin a se desface de legăturile cărnii şi a păşi duhovniceşte cu mintea dezbrăcată de patimirdquo14

Prima jumătate a acestui verset [Naum 2 1] este folosită şi icircn Noul Testament [Rom 10 13-15] bdquoOricine va chema numele Domnului se va macircntuirdquo [Ioil 3 5] bdquoDar cum vor chema numele Aceluia icircn Care icircncă n-au crezut Şi cum vor crede icircn Acela de Care nu au auzit Şi cum vor auzi fără propovăduitor Şi cum s-ar propovădui de nu vor fi trimişi Precum este scris laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele celor ce vestesc pacea ale celor ce vestesc cele buneraquordquo [cf Naum 2 1 Is 52 7]

Şi propovăduirea Apostolilor este proorocită icircn aceste cuvinte Sfacircntul Ioan Gură de Aur (cca 347-407) spune bdquoDupă Icircnviere şi Icircnălţare El Icircşi va trimite Apostolii icircn lumehellip Luaţi aminte ce parte a trupului a lăudat Le-a lăudat picioarele care-i purtau oriunde mergeau Mai mult David a arătat temeiul puterii şi reuşitei lor cacircnd a spus laquoDomnul va da cuvacircntul celor ce vestesc cu putere multăraquo [Ps 67 12]rdquo15

2 Sfacircrşitul sărbătorilor şi jertfelor evreieşti

Sfacircntul Atanasie cel Mare (cca 296-373) Patriarhul Alexandriei (328) spune că va veni sfacircrşitul umbrei adică al ritualurilor şi al jertfelor de animale bdquoPentru că adevăratul Miel a fost icircnjunghiat adică Domnul nostru Iisus Hristosrdquo16 bdquoS-a sfacircrşit (Συντετέλεσται) a fost icircndepărtat (έξῇρται) A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă (ἀνέβη ἐμφυσῶν εἰς πρόσωπόν σου) scăpacircndu-te de stracircmtorarerdquo [Naum 2 1-2] Aceste versete din Septuaginta sunt redate astfel şi comentate de Sfacircntul Atanasie şi Sfacircntul Chiril al Ierusalimului (cca 315-386) chiar dacă diferă de limba ebraică

Sfacircntul Atanasie continuă icircn aceeaşi epistolă cu explicaţia versetului profetic de la Naum 2 1 bdquoLuaţi aminte după venirea Macircntuitorului cetatea aceea a pierit şi tot pămacircntul evreilor a fost pustiithellip pentru că trebuia să fie un sfacircrşit al umbrei Şi nu de la mine sunt aceste vorbe ci vocea sfacircntă a Proorocului a profeţit strigacircnd laquoCăci sprintene sunt iată pe munte picioarele celui ce aduce veste bună şi vesteşte pacearaquo [Naum 2 1] Şi care este vestirea decacirct aceea pe care o spune mai departe laquoSărbătoreşte-ţi Iuda sărbătorile Icircmplineşte-ţi făgăduinţele Căci de acum icircncolo nu vor mai trece prin tine pacircnă la bătracircneţe S-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Aşadar Cine este Cel care S-a icircnălţat Să fie icircntrebaţi evreii aşa icircncacirct pacircnă şi umbra macircndriei să piară de la eihellip laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţăraquo pentru că nimic nu s-a sfacircrşit icircnainte ca Acela care sufla să Se icircnalţe Dar de icircndată ce El S-a icircnălţat s-a sfacircrşit Mai icircntreb o dată Cine era aşadar Acesta o evreilor Dacă spuneţi că era Moise minciună ar fi pentru că poporul nu ajunsese icircncă icircn pămacircntul unde li s-a poruncit să aducă acele jertfe Sau dacă aţi zice Samuel sau un alt Prooroc ar fi din nou o răstălmăcire a adevărului căci pacircnă atunci lucrurile acestea se săvacircrşeau icircn Iudeea iar

14 Ibidem p 21 15 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Apologetul icircn Saint John Chrysostom Apologist Ch V Fathers of the Church 73

210 cap V p 210 16 Sfacircntul Atanasie cel Mare Epistola I la Paşti 329 icircn Saint Athanasios ldquoLetter I Easter 329rdquo Nicene 2nd Ser

IV 509

1 Decembrie

26

cetatea era icircncă icircn picioare Pentru că atacircta vreme cacirct cetatea stătea icircn picioare jertfele trebuiau aduse Aşa că nici unul dintre aceştia nu s-a icircnălţat Dar dacă vreţi iubiţii mei să auziţi adevărul păzindu-vă de basme evreieşti priviţi icircnspre Macircntuitorul Care S-a icircnălţat şi a suflat asupra lor şi le-a zis laquoLuaţi Duh Sfacircntraquo [In 20 22] De icircndată ce lucrurile acestea s-au icircntacircmplat totul a luat sfacircrşit căci catapeteasma templului s-a sfacircşiat la mijloc şi cu toate că cetatea nu a fost risipită uracircciunea era gata să se aşeze icircn mijlocul templului iar cetatea şi legile vechi gata să fie nimiciterdquo17

3 Suflarea Domnului asupra Apostolilor

Semnificaţia suflării Domnului asupra Apostolilor [In 20 22] este explicată de Sfacircntul Chiril al Ierusalimului bdquoHristos a dăruit părtăşia Duhului Sfacircnt asupra Apostolilor precum este scris laquoA suflat asupra lor şi le-a zis Luaţi Duh Sfacircnt cărora veţi ierta păcatele le vor fi iertate şi cărora le veţi ţine vor fi ţinuteraquo [In 20 22] Aceasta este a doua oară cacircnd El a suflat asupra omului Prima Lui suflare a fost icircnăbuşită de păcate [Fc 2 7] ndash ca să se icircmplinească Scriptura laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Dar de unde S-a icircnălţat Din iad precum zice Evanghelia iar apoi după Icircnălţarea Sa a suflat asupra lor Dar cu toate că le-a dăruit harul Său atunci El urma să icircl reverse icircncă şi mai bogat Şi iată El le spune Sunt gata să vi-l dau acum dar vasul vostru nu-l poate cuprinde icircncă de aceea pentru o vreme primiţi atacirct har cacirct puteţi cuprinde şi aşteptaţi icircncă şi mai mult laquoVoi icircnsă şedeţi icircn cetate pacircnă ce vă veţi icircmbrăca cu putere de susraquo [Lc 24 49] Primiţi-l acum icircn parte apoi icircl veţi purta tot Pentru că cel care icircl primeşte adesea are darul doar icircn parte dar cel care este icircmbrăcat este cu totul acoperit de vălul său laquoNu vă temeţi ndash spune El ndash de uneltirile şi săgeţile celui rău pentru că veţi purta cu voi puterea Duhului Sfacircntraquo Dar să ne aducem aminte ce s-a spus mai apoi că Duhul Sfacircnt nu se icircmparte ci doar harul care este dat de El Iisus aşadar S-a icircnălţat la ceruri şi a icircmplinit făgăduinţa Căci El le-a spus laquoEu voi ruga pe Tatăl şi alt Macircngacircietor vă va da vouă ca să fie cu voi icircn veacraquo [In 14 16]rdquo18

4 Icircntruparea

Ipostasul S-a revelat Citim icircn Septuaginta bdquoPorţile cetăţilor au fost dăracircmate şi palatele regeşti s-au prăbuşit iar ipostasul S-a arătatrdquo (ἡ ὑπόστασις ἀπεκαλύφθη) [Naum 2 7-8] Sfacircntul Ambrozie redă termenul de bdquoipostasrdquo prin latinescul bdquosubstanţărdquo aşadar substantia la el este hyposteema din Septuaginta dar identifică această proorocie ca fiind legată de arătarea lui Hristos Cuvacircntul bdquorevelatrdquo (apekalyfthe indicativ pasiv aorist al lui apokalypto) poate să icircnsemne şi bdquodescoperitrdquo sau bdquoarătatrdquo bdquoFiul nu este făcut nici nu este una dintre creaţiile lui Dumnezeu ci este Logosul născut al Puterii celei veşnice El nu estehellip nici făcut nici creat ci născut din Tatăl fără ca altă fiinţă creată să fie de faţăhellip Nu a spus oare Proorocul laquoPorţile cetăţii au fost dăracircmate19 munţii au căzut iar substanţa Lui a fost arătatăraquo [Naum 2 6 Vulg]20

17 Ibidem pp 508-509 18 Sfacircntul Chiril al Ierusalimului Cateheze Cateheza XVII traducere şi note de Pr Prof Dumitru Fecioru Editura

IBM al BOR Bucureşti 2003 pp 301-302 [Saint Cyril of Jerusalem Catechetical Lectures Lecture XVII Nicene 2nd Ser VII 127]

19 Versetul bdquoporţile cetăţilor au fost dăracircmaterdquo se poate referi la răspacircndirea Evangheliei icircn multe cetăţi de către Apostoli

20 Sfacircntul Ambrozie Scrisori şi lucrări alese Despre credinţa creştină III XIV icircn Saint Ambrose Letters and Select Works Of The Christian Faith Bk III Ch XIV Nicene 2nd Ser vol X 258 259

1 Decembrie

39

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Mucenic Anania Persul

Sfacircntul Mucenic Anania era din Avril o cetate a Persiei A fost icircntemniţat fiind icircnvinuit că a icircmbrăţişat credinţa icircn Hristos Mai apoi fericitul Anania a fost supus la chinuri groazni-ce Cacircnd păgacircnii icircl schingiuiau mai tare şi era gata să-şi icircncredinţeze sufletul Domnului a rostit aceste cuvinte bdquoVăd o scară care urcă spre cer şi nişte tineri străluciţi care mă cheamă şi icircmi spun laquoVino cu noi şi te vom duce icircn cetatea cea plină de lumină şi nespusă bucurieraquordquo După ce a zis aceste cuvinte şi-a dat sufletul urcacircnd către cele făgăduite

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Ierarhi Anania şi Solohon Arhiepiscopi ai Efesului

Tot icircn această zi pomenirea mutării moaştelor Sfacircntului Apostol Iacov ruda Domnului şi ale Sfinţilor Simeon şi Zaharia (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Cuviosului Ioanichie de la Devici (Serbia)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Teoclit Episcop de Sparta (dagger 870)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Agericus (Aguy Airy cca 521-591)

Sfacircntul Agericus a fost urmaşul Sfacircntului Desiderius din Verdun Franţa şi contem-poran cu Sfacircntul Grigorie de Tours şi cu Venantius Fortunatus care l-au preţuit foarte mult Sfacircntul a fost icircnmormacircntat chiar icircn casa lui care a fost preschimbată icircn biserică iar icircn jurul ei s-a ridicat mai apoi Mănăstirea Saint-Airy

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Ansanus (dagger cca 304)

Sfacircntul Ansanus s-a născut la Roma din părinţi păgacircni iar la vacircrsta de doisprezece ani a icircmbrăţişat creştinismul Cacircnd a aflat tatăl său despre acest lucru l-a pacircracirct mai-marilor cetăţii Dar Sfacircntul a izbutit să scape de cei trimişi să-l prindă şi mai apoi a adus la credinţă mulţi păgacircni icircntacirci icircn Bagnorea apoi icircn Siena fiind numit bdquoBotezătorulrdquo Icircn cele din urmă prigonitorii l-au prins şi i-au tăiat capul

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Austremoine primul Episcop de Clermont şi Apostol de Auvergne (dagger sec III)

1 Decembrie

40

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Botolph Mărturisitorul egumen icircn Boston Anglia (dagger 680)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Candres (dagger sec V) care a evanghelizat ţinutul Maastricht

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Castritian (dagger 137) icircnaintaşul Sfacircntului Calimerius ca Episcop al Milanului

vreme de 42 de ani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Constantian de Javron (dagger 570)

Sfacircntul Constantian s-a născut la Auvergne icircn Franţa s-a făcut monah la Micy (lacircngă Orleans) şi a icircntemeiat o mănăstire la Javron

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor (dagger 283)

Sfinţii Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor au primit mucenicia la Roma icircn vremea icircmpăratului Numerian Atunci toţi aceşti creştini care se adunaseră pentru rugăciune icircn catacombe au fost icircnchişi acolo intrarea fiind acoperită cu bolovani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Eligius (Eloi Eloy) Episcop de Noyon

Sfacircntul Eligius (588-660) s-a născut la Limoges icircn Franţa şi era un fierar atacirct de priceput icircncacirct unele dintre operele de artă făcute de el au supravieţuit pacircnă la Revoluţia Franceză A ajuns chiar maestru al monetăriei din Paris sub regele Clotaire al II-lea Icircn ciuda onorurilor şi a bogăţiilor care-l icircnconjurau Eligius a ajuns să dispreţuiască toate cele lumeşti şi a icircnceput să-şi icircmpartă averea oprind doar ceea ce icirci era de neapărată trebuinţă Tot ceea ce cacircştiga icircmpărţea săracilor sau dădea pentru răscumpărarea celor robiţi Mulţi dintre aceşti răscumpăraţi au devenit mai apoi ajutători şi ucenici ai lui Milostivirea lui ajunsese atacirct de bine cunoscută icircncacirct atunci cacircnd cei ce voiau să vină la el icircntrebau unde se află casa lui li se spunea bdquoCăutaţi casa icircnconjurată de o mulţime de cerşetori Acolo stă Eligiusrdquo Sfacircntul spăla picioarele săracilor care veneau la el le slujea la masa lui şi se hră-nea cu ceea ce mai rămacircnea de la aceia Dacă i se terminau banii icircmpărţea lucrurile de mobilier sau chiar hainele sale

Cacircnd regele Clotaire a murit icircn 629 Eligius a fost numit sfătuitor al urmaşului acestuia regele Dagobert I Sfacircntul a icircntemeiat şi două mănăstiri una pentru bărbaţi la Solignac şi alta pentru femei la Paris Obişnuia să-i spună regelui bdquoAcestea sunt scările pe care vom

1 Decembrie

41

putea urca icircn Icircmpărăţia cerurilorrdquo Cacirct timp a fost sfătuitor regal a contribuit la restabilirea păcii icircntre Franţa şi Britania şi a icircmbunătăţit legile din regat făcacircndu-le mai drepte

Cacircnd Dagobert a murit icircn 639 Eligius s-a dedicat icircn icircntregime slujirii lui Dumnezeu Icircn 640 a fost hirotonit preot şi curacircnd după aceea a fost icircnălţat la treapta de Episcop de Noyon icircn Flandra Fiindcă eparhia lui era icircncă icircn mare parte păgacircnă Eligius a călătorit neobosit pentru a predica Evanghelia lui Hristos de multe ori riscacircndu-şi viaţa A luminat icircn credinţa creştină ţinuturile Antwerp Ghent şi Courtra din Belgia Cunoscacircndu-şi de mai icircnainte ceasul morţii Sfacircntul Eligius a adormit cu pace icircn anul 660 Cacircnd mormacircntul i-a fost deschis un an mai tacircrziu trupul lui a fost găsit neputrezit şi bine-mirositor

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Evasius Episcop de Asti (dagger cca 362)

Sfacircntul Evasius a fost primul Episcop de Asti icircn Piemont Italia de unde a fost alungat de arieni pentru ca mai apoi să primească mucenicia la Casale Monferrato icircn vremea lui Iulian Apostatul

Tot icircn această zi pomenirea Sfintei Florentina fecioara de la Poitiers Franţa (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Grwst cel prăznuit icircn Llanrwst Ţara Galilor (dagger sec VII)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Leontius Episcop de Freacutejus (dagger cca 432)

Sfacircntul Leontius a fost Episcop de Freacutejus icircn Franţa (cca 419 ndash cca 432) şi bun prieten cu Sfacircntul Ioan Cassian care i-a dedicat primele zece din Convorbirile sale

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Lucius Rogatus Casian şi Candida care au primit mucenicia la Roma

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Olimpiades dregător din Roma care a primit mucenicia la Amelia icircn Italia

icircn vremea lui Diocleţian (dagger 303)

1 Decembrie

42

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Proculus Episcop de Narni sau Terni icircn Italia

care a primit mucenicia de la Totila regele goţilor (dagger cca 542)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Ursicinus Episcop al Bresciei (dagger cca 347)

Sfacircntul Ursicinus a fost Episcop al Bresciei icircn Italia şi a luat parte la Sinodul de la Sardica Mormacircntul său icircncă mai există la Brescia

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Tudwal Episcop de Lan Pabu

Pentru rugăciunile Sfinţilor Tăi Hristoase Dumnezeule miluieşte-ne pe noi Amin

43

2 Decembrie

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Avacum (Habacuc)

Numele acestui Sfacircnt Prooroc ndash Avacum (Habacuc) ndash este tradus icircn mai multe feluri icircn diferite tacirclcuiri Unii cred că numele lui icircnseamnă bdquoicircmbrăţişarerdquo pentru că vine de la verbul ebraic bdquoa icircncrucişa braţele a icircmbrăţişardquo Numele unei persoane care are acest cuvacircnt la rădăcină se referă aşadar fie la acela care icircmbrăţişează fie la cel icircmbrăţişat Filon din Alexandria (sec I) a tacirclcuit numele acesta prin bdquocel care dă o icircmbrăţişarerdquo (amplexans) Septuaginta redă numele drept Avacum icircnlocuind din ebraică consoana dublă b prin diftongul grecesc microπ iar k din final este asimilat de m-ul final al primei silabe Sinaxarul Mare a ales tot varianta bdquoAvacumrdquo interpretacircndu-i numele drept bdquopărinte al icircnălţăriirdquo de la avva (abba părinte) şi koum (icircnălţare) Fericitul Ieronim (cca 342-420) icirci scrie numele bdquoHabacucrdquo1 tacirclcuindu-l ca icircnsemnacircnd bdquoluptătorrdquo pentru că s-a luptat cu Dumnezeu2 Icircn părţile introductive capitolele 1 şi 3 Avacum este descris simplu ca fiind bdquoProoroculrdquo

Potrivit Sfinţilor Dorotei3 şi Epifanie4 acest Prooroc al lui Dumnezeu se trăgea din seminţia Patriarhului Simeon anume din Lia prima soţie a Patriarhului Iacov Era fiul lui Asafat şi se născuse icircn ţinutul Bethzochar5 Privitor la cuvintele care apar la sfacircrşitul cărţii Proorocului la Avacum 319 bdquomai-marelui cacircntăreţilor cu cacircntare din harperdquo unii cred că de vreme ce acesta lua parte la cacircntările templului el aparţinea uneia din familiile levitice care aveau sarcina de a cacircnta la templu Septuaginta pe de altă parte nu a redat cuvintele acestea astfel ci prin bdquoca să ies biruitor icircntru cacircntarea Luirdquo Sfacircntul Chiril al Alexandriei Teodor al Antiohiei şi Teodoret al Cirului6 au icircnţeles acest ultim verset ca fiind o preicircnchipuire a cacircntărilor de laudă pe care Biserica le va aduce lui Dumnezeu pentru izbăvire La racircndul său Fericitul Ieronim leagă aceste cuvinte nu de bdquomai-marele cacircntă-reţilorrdquo ci de propoziţia dinainte7 El le interpretează ca referindu-se la cacircntările de laudă pe care bdquofiecare drept ce s-a icircnvrednicit a fi icircntre cei aleşi de Dumnezeurdquo le va aduce la sfacircrşitul veacului lui Hristos Biruitorul Care a fost şi primul Icircnvingător icircn luptă8 Unii cercetători se bizuie şi pe cartea Istoriei omoracircrii balaurului şi a sfăracircmării lui Bel bdquoDin proorocia lui

1 Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary on the Old Testament vol 10 p 49 2 Quia certanem ingreditur cum Deo Prologue to Hab citat icircn The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible

art ldquoHabakkukrdquo 3 Chron Pasch 70 ed Dind 1832 i 282 citat icircn A Dictionary of the Bible art ldquoHabakkukrdquo 4 Opp 1622 or 1682 ii 247 f loc cit 5 Bethzochar ar putea fi Khirbet Beit Skaria (Beth-Zacharias) la nouă kilometri sud-est de Betleem The Old

Testament Pseudoepigrapha vol 2 p 393 n Icircnsă această localitate nu se afla pe teritoriul seminţiei lui Simeon ci a lui Iuda Alte surse identifică Bethzochar ca fiind un cătun la nord de Lida lacircngă Mareşa icircn munţi Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary p 50

6 Teodor de Mopsuestia (dagger cca 428) şi Teodoret al Cirului (dagger cca 466) 7 bdquoet super excelsa mea deducet me victori in psalmis canentemrdquo ndash bdquoicircnspre icircnalturi El mă va urca să fiu biruitor

icircntru cacircntarea Luirdquo ndash LXX Keil amp Delitzsch loc cit 8 Ibidem

2 Decembrie

44

Avacum fiul lui Iosua din seminţia lui Levirdquo ndash LXX9 Alţi cercetători susţin că un alt Prooroc cu acelaşi nume a dus de macircncare Proorocului Daniel [Bel 1 41] dar tradiţiile ortodoxe atacirct cea scrisă cacirct şi cea iconografică arată că aceştia sunt una şi aceeaşi persoană10

Cadrul istoric

Ceea ce putem afla din chiar scrierile lui Avacum este că a proorocit icircnainte de venirea caldeilor icircn Palestina adică icircnainte de biruinţa lui Nabucodonosor asupra faraonului Neco la Carchemiş (605 icircH) icircn al patrulea an al domniei lui Ioachim (609-598 icircH) de vreme ce prooroceşte venirea acestui neam ca o pedeapsă asupra seminţiei lui Iuda aşadar ceva ce urma să se icircmplinească [Avac 1 5 şu]

Proorocia lui Avacum este făcută icircn vremea decăderii şi a prăbuşirii regatului Iuda (cca 626-586 icircH) Primul capitol vorbeşte despre timpul cacircnd caldeii s-au ridicat la putere icircnainte de anul 605 icircH şi probabil icircnainte de distrugerea cetăţii Ninive icircn 612 icircH Cele din primul şi al doilea capitol icircn care Proorocul cugetă asupra puterii şi lăcomiei babilonienilor se petrec probabil cacircndva după 612 icircH Este cu putinţă aşadar judecacircnd după ceea ce aflăm din cartea Proorocului ca el să fi proorocit la icircnceputul stăpacircnirii caldeene dar e greu de stabilit o dată anume Este clar icircnsă că lucrările şi ostenelile sale duhovniceşti s-au icircntins pe un răstimp lung posibil icircncepacircnd cu 626 icircH şi continuacircnd pacircnă icircn 590 icircH şi chiar mai mult

Regele lui Iuda Iosia un racircvnitor icircnnoitor al credinţei a murit icircn 609 icircH Şi odată cu el s-au sfacircrşit şi anii de prosperitate pentru Iuda Caldeii au cotropit prima dată Iudeea icircn 601 icircH sau 600 icircH [4 Regi 24 1-2] Babilonienii au pus stăpacircnire pe Ierusalim şi poporul a fost deportat icircn 586 icircH Astfel viaţa Proorocului a icircnceput icircn vremuri de bunăstare care s-au schimbat mai apoi icircn urgie şi icircnjosire pentru că iudeii urmau să treacă prin suferinţele umilitoare ale asediului şi surghiunului

Proorocind icircnrobirea şi căderea Ierusalimului şi a templului lui Dumnezeu Avacum a placircns cu lacrimi amare Cacircnd Nabucodonosor a intrat icircn Ierusalim Proorocul a fugit icircn Ostrakina (acum Straki) icircntre Egipt şi Arabia Petraea pe coasta Mediteranei icircn răsăritul Egiptului sau la douăzeci şi şase de mile (4184 km) de Rinocorura Mai tacircrziu a ajuns străin şi rătăcitor icircn pămacircntul lui Ismael adică icircn Arabia sau Nabatea Cacircnd caldeii s-au icircntors icircn Babilon israeliţii care se găseau atunci icircn Ierusalim au plecat icircn Egipt iar Proorocul s-a icircntors icircn patria sa slujind acolo secerătorilor11

Proorocul Avacum se icircntacirclneşte cu Proorocul Daniel

Pregătind oarecacircnd macircncare pentru secerători Avacum a proorocit către familia sa zicacircnd bdquoAm să merg icircntr-o ţară icircndepărtată dar am să mă icircntorc degrabă Dacă am să mai zăbovesc luaţi şi duceţi macircncarea secerătorilorrdquo După ce a rostit aceste cuvinte a fost luat de creştet de un icircnger al Domnului şi dus icircn Babilon unde a dat de macircncare Proorocului Daniel care fusese icircnchis icircn groapa cu şapte lei [Bel 1 39] Povestirea este după cum urmează bdquoŞi era atunci Avacum Prooroc icircn ţara iudeilor şi acela fiersese fiertură şi a pus

9 Ibidem pp 49-50 Această referinţă a fost păstrată icircn Cod Chisian a Septuagintei din tetrapla lui Origen şi s-a transmis icircn versiunea sirio-hexapla Se găseşte şi icircn Septuaginta lui Rahlfs De asemenea cf Teodoret PG 81 1809-1836

10 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 34 nota 1 11 Ibidem p 31

2 Decembrie

45

pacircine icircn scafă şi mergea la cacircmp să ducă secerătorilor Şi a zis icircngerul Domnului către Avacum laquoDu pracircnzul care-l ai icircn Babilon lui Daniel icircn groapa leilorraquo Şi a zis Avacum laquoDoamne Babilonul nu l-am văzut şi groapa nu ştiu unde esteraquo Şi l-a luat icircngerul Domnului de creştet şi ţinacircndu-l de părul capului său l-a pus icircn Babilon deasupra gropii icircntru repeziciunea duhului său Şi a strigat Avacum zicacircnd laquoDaniele Daniele Ia macircncarea pe care ţi-a trimis-o ţie Dumnezeuraquo Şi a zis Daniel laquoO Ţi-ai adus aminte de mine Dumnezeule şi n-ai părăsit pe cei care Te caută şi Te iubesc pe Tineraquo Şi s-a sculat Daniel şi a macircncat iar icircngerul Domnului icircndată a dus pe Avacum la locul său Iar regele a purces a şaptea zi să placircngă pe Daniel şi a venit la groapă s-a uitat icircnăuntru şi iată Daniel şedea Şi a strigat regele cu glas mare zicacircnd laquoMare eşti Doamne Dumnezeul lui Daniel Şi nu este altul afară de Tineraquo Şi l-a scos pe el din groapărdquo [Bel 1 40-49]

Cacircnd a fost icircntors la ţarina sa Proorocul Avacum icircndată a şi dat macircncarea secerătorilor dar nu a spus nimănui despre minunea care se petrecuse Fiindcă a cunoscut din această icircntacircmplare că cei trimişi cu sila icircn Babilon se vor icircntoarce icircn curacircnd icircn Ierusalim

Sfacircntul Ambrozie (cca 339-397) Episcop al Mediolanului (374) scriind despre puterile suprafireşti date omului spune bdquoAvacum a zburat fără aripirdquo [cf Bel 1 36 Dan 14 35 Vulg]12

Sfacircntul Grigorie cel Mare cel numit Dialogul (cca 540-604) Papă din 590 zice bdquoNi se spune icircn Sfacircnta Scriptură că Proorocul Avacum a fost ridicat din Iudeea şi dus icircntr-o clipă icircn Caldeea ca să-şi icircmpartă masa cu Proorocul Daniel şi s-a găsit icircndată icircnapoi icircn Iudeeardquo [cf Bel 1 39 Dan 14 38 Vulg]13

Semne date de Proorocul Avacum

Proorocul a dat semn celor din Iudeea spunacircndu-le că atunci cacircnd vor vedea lumină icircn templu să ştie că văd slava lui Dumnezeu Autorii Sinaxarului Mare spun că aceasta s-a icircmplinit atunci cacircnd Domnul icircnvăţa icircn templul din Ierusalim şi prin lumina icircnvăţăturilor Sale a luminat sufletele icircntunecate ale iudeilor Astfel unii dintre ei au fost aduşi la cu-noştinţa slavei dumnezeirii Sale

Avacum a proorocit şi despre sfacircrşitul templului care avea să fie adus de un popor ce venea de la Apus aceştia fiind romanii precum şi despre catapeteasmă adică vălul Dabeir sau vălul templului anume că va fi rupt icircn bucăţi mici iar capitelurile celor doi stacirclpi ai templului se vor lua şi nimeni nu va şti unde se vor pune Căci vor fi duşi de icircngeri icircn pustia Sinaiului icircn locul unde a fost făcut cortul adunării la icircnceput Prin aceştia se va face cunoscut Domnul la sfacircrşitul vremurilor pentru că aceştia vor lumina pe cei prigoniţi de şarpele cel gacircndit diavolul14

Adormirea Proorocului

Cu doi ani icircnainte de icircntoarcerea robilor din Babilon Proorocul a adormit fiind icircnaintat icircn vacircrstă şi a fost icircnmormacircntat icircn ţarina sa15 Potrivit lui Alexandru Mavrocordat după cum scrie el icircn Iudaica mormacircntul se găseşte icircn satul Echelah (Keilach)16 Icircn timpul lui Eusebiu

12 Sfacircntul Ambrozie Epistole bdquoEpistola 49 către preotul Horotianusrdquo icircn Saint Ambrose ldquoLetter 49 to Horontianus Priest (cca 387)rdquo Letters The Fathers of the Church 26264

13 Sfacircntul Grigorie cel Mare Dialoguri icircn Saint Gregory the Great Dialogues FC 2nd ed 3991 14 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 32 The Old Testament Pseudepigrapha pp 393-394 15 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 31 16 Judaica p 107

2 Decembrie

50

Iar noi cacircntăm Proorocului icircn ziua prăznuirii lui bdquoIcircn vremurile de demult tu ai scris despre Preacurata Născătoare ca despre un munte din care Dumnezeul tuturor va străluci nouă icircn asemănarea trupuluirdquo36 Sfacircntul Teodor Studitul (759-826) vorbeşte despre bdquomuntele umbritrdquo ca fiind Maica Domnului bdquoVăzacircndu-te Avacum cu ochii prooroceşti o munte umbrit de harul lui Dumnezeu a proorocit că din tine va răsări Sfacircntul lui Israel pentru macircntuirea şi icircnnoirea noastrărdquo37 Şi Sfacircntul Gheorghe al Nicomidiei (dagger după 880) spune bdquoHristos a răsărit din Fecioara din muntele cu umbră deasă [Avac 3 3] din muntele umbrit Te-ai arătat Te-ai icircntrupat din cea care nu ştia de nuntă o Dumnezeule Care nu ai luat trup din ţăracircnărdquo38 Icircntr-un imn al Naşterii Icircl lăudăm pe Hristos cu aceste cuvinte bdquoAvacum a proorocit că Te vei icircntrupa din Fecioara munte adumbrit dăracircmacircnd munţii şi dealurile răului şi risipind macircndria celui rău şi răzvrătirile demonilorrdquo39

E bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpii S-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntulhelliprdquo [cf Avac 3 5-6 ndash LXX] Sfacircntul Irineu spune bdquoAceia care anunţă venirea Domnului de la miazăzi şi din muntele cel cu umbră deasă [Avac 3 3] vestesc naşterea Lui icircn Betleem De acolo a venit Cel care domneşte şi care hrăneşte pe poporul Tatălui Săurdquo40 Şi icircncă bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiirdquo [cf Avac 3 5] Sfacircntul Irineu spune astfel lămurit că bdquoEl este Dumnezeu şi că venirea Lui se va icircntacircmpla icircn Betleem din Muntele Efraim care este icircn partea de miazăzi a moştenirii şi că El este şi Om pentru că zice laquovor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiiraquo iar aceasta o spunem cacircnd vorbim despre un omrdquo41

2 Sfinţii Apostoli

A bdquoCăci pe neaşteptate se vor scula să-l muşte se vor trezi din toropeală uneltitorii icircmpotrivă-ţi şi vei ajunge pradă pentru eirdquo [Avac 2 7 ndash LXX] Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoHarul dăruit Apostolilor este minunathellip Omul primeşte putere asupra duhurilor rele şi nimiceşte icircnălţarea macircndriei chiar şi pe cea a diavolului Pentru că ei să spunem aşa l-au muşcat pe satan lovindu-i macircndria făcacircndu-i bunătăţile pradă de război şi aducacircndu-le la Hristos prin credinţa icircn El fiindcă astfel l-au lovit pe icircnsuşi satan Mare a fost icircntr-adevăr puterea dată Apostolilor prin puterea şi voia lui Hristos Macircntuitorul tuturor Pentru că El le-a dat putere şi stăpacircnire asupra duhurilor necuraterdquo42

B bdquoOare icircmpotriva racircurilor Te-ai macircniat Doamne Oare-mpotriva racircurilor e urgia Ta Oare-mpotriva mării e pornirea Ta Căci vei icircncăleca pe caii Tăi şi călărimea Ta e macircn-tuirerdquo [Avac 3 8 ndash LXX]

Sfacircntul Grigorie de Nyssa43 (cca 335 ndash cca 395) şi Fericitul Ieronim44 cred că această oaste călare este ceata icircngerilor Dar icircn timpul slujbei Proorocului Avacum din ziua de

36 Imn la Proorocul Avacum Glasul IV 37 Cacircntările Maicii Domnului Canonul Sacircmbetei cacircntat la Pavecerniţa Mică Cacircntarea a IV-a Glasul IV 38 Minei 21 Noiembrie Intrarea Maicii Domnului icircn Biserică fragment din Irmosul Canonului Utreniei Cacircntarea

a V-a Glasul IV 39 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a V-a Glasul IV 40 Fericitul Ieronim Icircmpotriva ereziilor icircn Saint Irenaeos Against Heresis Ante-Nicene Fathers p 509 41 Ibidem p 451 42 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 47 icircn Saint Cyril of Alexandria

Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 47 p 208 43 Sfacircntul Grigorie de Nyssa Tacirclcuire amănunţită la Cacircntarea Cacircntărilor icircn PSB 29 traducere de Pr Prof Dr

Dumitru Stăniloae şi Pr Prof Ioan Buga EIBMBOR Bucureşti 1982 p 146 [Saint Gregory of Nyssa Commentary on the Song of Songs Third Homily pp 77 81]

2 Decembrie

51

2 Decembrie Biserica noastră cacircntă arătacircndu-i pe Apostoli ca fiind aceşti cai bdquoStacircnd la dumnezeiasca strajă fericitul Avacum a auzit taina nenumită a venirii Tale o Hristoase şi limpede a proorocit vestirea Ta văzacircndu-i pe preaicircnţelepţii Apostoli ca pe nişte cai macircndri călcacircnd marea multor popoare şi a neamurilorrdquo45

Scriind canoanele pentru slujba Apostolilor Petru şi Pavel Sfacircntul Ioan Damaschin zicea bdquoAi icircncălecat pe caii cei macircndri Apostolii Tăi o Doamne şi ai luat fracirciele icircn macircinile Tale iar carele Tale au fost macircntuire celor care cacircntă cu credinţă laquoSlavă puterii Tale Doamneraquordquo46

Sfacircntul Teofan vede acelaşi icircnţeles iar icircn slujba Soborului Sfinţilor Apostoli scrie bdquoAvacircnd Crucea Ta ca toiag al puterii o Cuvinte cei care Te-au văzut au icircmpărţit marea amară a vieţii călcacircnd apele idoleşti precum armăsariirdquo47

C bdquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperdquo [Avac 3 15 ndash LXX] La slujba Botezului Macircntuitorului aceste versete scripturistice [Avac 3 815] sunt socotite ca proorocind venirea lui Hristos la Botez dar ele arată şi felul icircn care Apostolii Lui vor boteza icircntru macircntuire bdquoVăzacircnd icircn duh venirea Ta la Botez Avacum a strigat minunacircndu-se laquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperaquo [Avac 3 15]rdquo48

3 Crucea

bdquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luirdquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]

Sfacircntul Ciprian al Cartaginei scrie că bdquoicircn Răstignire şi icircn semnul Crucii este toată virtu-tea şi putereardquo49

Fericitul Ieronim icircl descrie pe Prooroc astfel bdquoHabacuc al cărui nume icircnseamnă laquoicircmbrăţişareraquo ca un luptător tare şi neicircnvins stă de strajă şi se aşează icircn turnul cel de veghe [Avac 2 1] ca să Icircl poată privi pe Hristos pe Cruce şi să zică laquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luiraquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]rdquo50

4 Icircnălţarea

bdquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eirdquo [Avac 3 11 ndash LXX] Sfacircntul Grigorie cel Mare scrie bdquoDespre slava Icircnălţării Lui a vorbit Avacum zicacircnd

laquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eiraquo [Avac 3 11] laquoSoareleraquo Icircl reprezintă pe Domnul iar laquolunaraquo ndash Biserica Pacircnă cacircnd Domnul S-a ridicat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică se temea de necazurile lumii dar după ce a fost icircntărită de Icircnălţarea Lui a propovăduit pe

44 Fericitul Ieronim Omilii la Psalmi bdquoOmilia 9rdquo icircn Saint Jerome ldquoHomily 9rdquo 1-59 On the Psalms vol 1 FC 2nd ed 4865

45 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Vecernie Glasul IV 46 Minei 29 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 47 Minei 30 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 48 Minei 24 Decembrie şi 5 Ianuarie Irmos la Pavecerniţă Cacircntarea a IV-a Glasul VI 49 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene V524 50 Fericitul Ieronim Scrisori şi lucrări alese bdquoScrisoarea LIII către Paulinus Episcop de Nolardquo icircn Blessed

Jerome ldquoLetter LIII to Paulinus Bishop of Nola (394 AD)rdquo Letters and Select Works Nicene 2nd Ser VI100

2 Decembrie

52

faţă ceea ce credea icircn ascuns Soarele s-a icircnălţat iar luna a stat icircn locul ei pentru că atunci cacircnd Domnul a urcat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică s-a icircntărit icircn puterea propovăduiriirdquo51

Faptul că bdquoluna rămacircne icircn locul eirdquo icircnseamnă că fecioria Maicii Domnului rămacircne neschimbată potrivit Sfacircntului Modest al Ierusalimului (cca 634)52

Sfacircntul Teofan zice bdquoAcum cinstita Biserică vede Soarele ridicat pe Lemn cum ai proo-rocit preasfinţite Avacumrdquo53

5 Popoarele se hrănesc cu Evanghelia

bdquoAi retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX]

bdquoDumnezeu Cel Atotputernic ndash scrie Sfacircntul Grigorie cel Mare ndash a retezat capetele celor puternici [Avac 3 14] pentru că El a pedepsit macircndria iudeilor icircndepărtacircndu-i de la El Neamurile s-au cutremurat pentru că atunci cacircnd iudeii au căzut din credinţă inimile nea-murilor s-au adunat icircmpreună ca o turmă icircntru cunoaşterea credinţei Este limpede că neamurile şi-au deschis gurile inimilor lor ca să primească hrana Sfintei Scripturi şi icircn taină s-au icircndestulat cu ea ca un om sărac fiindcă citind cu grăbire şi icircn tăcere ei se hrăneau din cuvintele vieţiirdquo54

6 Dreptul din credinţă va fi viu

bdquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăirdquo [Avac 2 4 ndash LXX] Sfacircntul Ciprian al Cartaginei spune că bdquoiudeii nu puteau icircnţelege nimic din Scripturi dacă nu credeau mai icircntacirci icircn Hristoshellip Dreptatea din credinţă trebuie să vină iar icircn credinţă este viaţă cum ne-a proorocit Avacum laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [Avac 2 4]rdquo55 Icircn altă parte Sfacircntul Ciprian mai spune bdquoCredinţa ne este cu totul folositoare şi măsura faptelor e icircn măsura credinţeirdquo56

Sfacircntul Grigorie cel Mare notează vorbind despre credinţă bdquoApostolul şi Evanghelistul Marcu spune că icircnainte de Icircnălţare Domnul i-a mustrat pe ucenicii Săi pentru necredinţa şi icircmpietrirea inimii lor [Mc 16 14] Şi le-a spus că acela ce crede şi se botează se va macircntui iar cel ce nu crede se va osacircndi Ne putem şi noi spune nouă icircnşine laquoAm crezut am să mă macircntuiescraquo [cf Avac 2 4] căci aceasta este adevărat dacă punem credinţa icircn fapte Credinţa adevărată nu spune altceva făptuindhellip Trebuie să mărturisim adevărul credinţei noastre prin felul cum ne trăim viaţa Atunci suntem creştini adevăraţi cacircnd icircmplinim cu faptele noastre ceea ce făgăduim icircn cuvinterdquo57

Sfacircntul Ioan Gură de Aur referindu-se la icircndreptarea prin credinţă spune bdquoIcircn cartea Proorocului Avacum este scris laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [cf Avac 2 4

51 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Evanghelii Omilia 29 icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) ldquoHomily 29rdquo Forty Gospel Homilies pp 233-234

52 Sfacircntul Modest al Ierusalimului Omilie la Adormirea Maicii Domnului icircn On the Dormition of Mary Early Patristic Homilies Saint Modestos of Jerusalim An Encomium on the Dormition of Our Most Holy Lady Mary Mother of God and Ever-Virgin p 86

53 Minei 18 Decembrie Duminica dinaintea Naşterii Domnului stihiră a Născătoarei la Canonul Utreniei Icircnainteprăznuirii Cacircntarea a IV-a Glasul IV

54 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Iezechiel Omilia X icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) The Homilies of Saint Gregory the Great On the Book of the Prophet Ezekiel Hom X pp 125-126

55 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene pp 509-510 56 Ibidem p 545 57 Sfacircntul Grigorie cel Mare Fiţi prietenii lui Dumnezeu icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) Be Friends of

God pp 55-56

2 Decembrie

53

Gal 3 11] iar aceasta arată nu numai că dreptatea vine din credinţă ci şi că nu este macircntuire prin Lege Căci precum spune Sfacircntul Apostol Pavel cacircţi erau din faptele Legii sub blestem erau [Gal 3 10] din cauza păcatului deci s-a găsit o cale uşoară şi anume prin credinţă (care icircn sine este mărturie puternică a faptului că nimeni nu se poate macircntui prin Lege) fiindcă Proorocul nu spune laquodreptul din Lege va fi viuraquo ci laquodin credinţăraquordquo58

Sfacircntul Leon cel Mare (dagger 461) scrie bdquoPrecum pricina faptelor este credinţa aşa puterea credinţei este dată de fapterdquo59 Icircn altă parte icirci icircndeamnă pe creştini să se ţină de credinţa adevărată şi să nu rătăcească bdquoUn zid de apărare puternic este credinţa tare credinţa cea adevărată la care nimic nu mai poate fi adăugat sau luathellip Ţineţi-vă de această unitate preaiubiţilor cu minte neclintităhellip fără ea nimic nu este sfacircnt nimic nu este curat nimic viu căci laquoDreptul din credinţă va fi viuraquo [cf Avac 2 4] Şi cel ce prin icircnşelarea diavolului o pierde acela este mort cu toate că trăieşte căci precum dreptatea se cacircştigă din credinţă aşa şi din credinţa adevărată se cacircştigă viaţa veşnică cum spune Domnul şi Macircntuitorul nostru laquoŞi aceasta este viaţa veşnică Să Te cunoască pe Tine singurul Dumnezeu adevărat şi pe Iisus Hristos pe Care L-ai trimisraquo [In 17 3]rdquo60

7 Stăpacircnirea celor puternici este nimicită

Proorocul Avacum arată că stăpacircnirea celor puternici va fi nimicită iar tăria lor va secătui De pildă el spune bdquoS-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntul a privit ţintă şi s-au topit neamurile Munţii cu putere s-au făcut făracircme dealurile vechi cacirct veacul s-au topit [Avac 3 6 ndash LXX] hellip Cu icircnfricoşare vei icircmpuţina pămacircntul şi cu macircnie vei doboricirc neamuri [Avac 3 12 ndash LXX] hellip Ai retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX] Sfacircnta Casiana stareţă imnografă şi mărturisitoare la Constantinopol (n cca 805) preia această temă şi scrie o cacircntare pentru Sacircmbăta Mare bdquoDeşertarea Ta cea dumne-zeiască pe Sfacircnta Cruce văzacircnd-o dinainte Sfacircntul Avacum spăimacircntacircndu-se a strigat Tu ai tăiat tăria celor puternici Bunule venind la cei din iad ca un Atotputernicrdquo61

8 Macircntuirea unşilor

bdquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăi (ograve oacute )rdquo [Avac 3 13 ndash LXX]

Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoAvacum a proorocit taina lui Hristos şi macircntuirea prin El cacircnd a spus laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Icircnseamnă că aici numele de Hristos nu se foloseşte doar pentru Emanuel ci pentru toţi aceia care au fost unşi cu harul Duhului Sfacircnt Căci cuvacircntul vine de la laquoa ungeraquo iar numele de laquounşiraquo de la faptul că au fost unşihellip Dar o prăpastie de nemăsurat este icircntre felul cum ne aflăm noi şi slava Macircntuitorului Fiindcă noi slujitori suntem iar El prin fire este Stăpacircn şi Dumnezeu chiar dacă S-a aflat printre noi şi icircn firea noastră după pronia

58 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Omilii la Galateni Omilia III icircn Saint Chrysostom Homily III Homilies on Galatians Nicene 1st Ser XIII26

59 Sfacircntul Leon cel Mare Predica X icircn Saint Leo the Great ldquoSermon Xrdquo Nicene 2nd Ser XII121 60 Ibidem ldquoSermon XXIVrdquo p 136 61 Penticostar stihiră la Canonul Utreniei Icircnvierii Cacircntarea a IV-a Glasul VI

2 Decembrie

54

Icircntrupăriihellip Deci ceilalţihellip pot să se numească unşi pe bună dreptate căci au fost unşi dar Hristos singur este Dumnezeu adevărat Emanuelrdquo62

Icircn altă parte Sfacircntul Chiril al Alexandriei lămureşte bdquoMulţi au fost numiţi laquohristoşiraquo pentru că au fost unşi de Dumnezeu Căci unii au fost unşi icircmpăraţi unii prooroci iar alţii au primit macircntuirea de la Hristos Macircntuitorul tuturor precum şi noi primim numele de laquohristoşiraquo fiind unşi de Duhul Sfacircnthellip Cuvintele lui Avacum se referă la noi laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe hristoşii Tăiraquo [cf Avac 3 13] Deci hristoşi sunt mulţi şi au fost numiţi astfel pentru că au fost unşi dar Cel care este Hristosul Tatălui este Unul şi numai Unulrdquo63

Beda Venerabilul ne spune bdquoŞi preoţii şi regii sunt numiţi laquohristoşiraquo icircn Lege ca fiind chipuri ale Icircmpăratului şi Preotului din veac Domnul şi Macircntuitorul nostru şi fiind pre-figurări ale Lui au fost unşi şi cu ulei pămacircntesc Şi nu numai aceia ci şi toţi credincioşii de acum numindu-se creştini de la Hristos pe bună dreptate se numesc şi laquohristoşiraquo de la ungerea cu Sfacircntul Mir din darul Duhului cu care sunt sfinţiţi Proorocul mărturiseşte aceasta cacircnd zice laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Şi cu adevărat El a ieşit pentru macircntuirea poporului Său ca să izbăvească şi pe unşii Săi căci pentru noi oamenii şi pentru a noastră macircntuire a coboracirct din ceruri şi S-a făcut om ca să ne dea nouă celor care am fost unşi pe de-a icircntregul şi tămăduiţi prin har să fim icircmpreună purtători ai Sfacircntului Său numerdquo64

Sfacircntul Cosma Melodul Episcop al Maiumei (sec VII) spune bdquoVăzacircnd Proorocul venirea Ta icircn zilele de pe urmă o Hristoase a strigat laquoAm auzit de puterea Ta o Doamne că ai venit să macircntuieşti pe toţi unşii Tăiraquordquo65 Iar Sfacircntul Teofan descrie simţirile Prooro-cului spunacircnd bdquoAvacum icircnţelegacircnd icircn duh proorocesc coboracircrea Ta cea dumnezeiască a strigat către Tine cu cutremur laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquordquo66

Epilog

Cuvintele Proorocului bdquoEu icircnsă mă voi veseli (αγαλλιάσομαι) icircn Domnul bucu-ra-mă-voi (χαρήσομαι) icircn Dumnezeu Macircntuitorul meu (επὶ ῷ ῷ ῷ Σωτῆρί μου)rdquo [Avac 3 18 ndash LXX] ne duc cu gacircndul la cacircntarea Maicii Domnului bdquoŞi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu Macircntuitorul meurdquo [Lc 1 47] Beda Venerabilul spune bdquoIisus icircn ebraică icircnseamnă laquomacircntuieşteraquo sau laquomacircntuitorraquo şi este limpede că Proorocii Icirci cheamă numele de multe ori voind cu mare dorire să-L vadă laquoIar sufletul meu să se bucure de Domnul să se veselească de macircntuirea Luiraquo [Ps 34 8] laquoSe topeşte sufletul meu după macircntuirea Taraquo [Ps 118 81] laquoEu icircnsă mă voi veseli icircn Domnul bucura-mă-voi icircn Dumnezeu Macircntuitorul meuraquo [Avac 3 18 (versiunea latină veche ndash guadebo in Deo Iesu meo)] dar mai ales versetul acesta laquoDumnezeule icircntru numele Tău macircntuieşte-măraquo [Ps 53 1] Ca şi cacircnd

62 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Epistola I către preoţi diaconi şi părinţii monahi icircn Saint Cyril of Alexandria ldquoLetter I to Priests Deacons and Fathers of Monkshelliprdquo Letter 1-50 FC 7619-20

63 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 49 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 49 p 218

64 Beda Venerabilul Omilii la Evanghelii Cartea I Omilia I icircn Saint Bede the Venerable Homilies on the Gospels Book I Cistercian Studies Series No 110 Homily 116 pp 160-161

65 Penticostar Duminica Pogoracircrii Duhului Sfacircnt Irmosul Canonului I Cacircntarea a IV-a Glasul VII 66 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum Irmosul Canonului Utreniei Glasul V

2 Decembrie

55

Proorocul ar spune laquoTu eşti numit Macircntuitorul străluceşte slava numelui Tău icircn mine şi mă macircntuieşteraquordquo67

bdquoIzbăveşte Proorocule de primejdii şi de nevoi cumplite cu rugăciunile tale pe cei ce cu evlavie săvacircrşesc cinstită pomenirea tardquo68

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfinţilor Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil pustnicii

Sfinţii Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil se trăgeau din familii bine-credincioase din cetatea Oxirinh69 aflată icircn partea de miazănoapte a Egiptului lacircngă Nil Cacircnd citeau dumnezeieştile Scripturi li se străpungea inima de aşa pocăinţă icircncacirct uitau de frumuseţile şi bunătăţile acestei lumi Şi au pornit toţi patru spre adacircncul pustiului fiind conduşi de Dumnezeu Acolo unde s-au oprit au găsit un bătracircn sfacircnt icircmpreună cu care au stat vreme de un an Deşi erau tineri de vacircrstă au voit cu toată inima să schimbe lucrurile trecătoare şi stricăcioase cu cele veşnice Trecacircnd bătracircnul lor la Domnul au avut pe Hristos ca icircnvăţător şi păziţi fiind de harul Duhului Sfacircnt au rămas icircn pustie vreme de şaizeci de ani Sufereau toate greutăţile icircndeletnicindu-se mereu cu postul Gustau macircncare de două ori pe săptă-macircnă puţine legume şi apă Retrăgacircndu-se prin munţi şi peşteri fiecare stătea icircn singurătate şi se ruga neicircncetat Cu bărbăţie icircnfruntau ispitele şi nevoile ndash căldură icircnăbuşitoare frig mare foame sete atacuri ale demonilor ndash ca să afle odihnă icircn cer Iubeau pustia pentru ca dincolo să ajungă să se bucure de grădina Raiului Prin răbdarea lor au dobacircndit sufletele lor [Lc 21 19]

Sacircmbăta şi duminica se adunau toţi patru şi dădeau slavă lui Dumnezeu icircmpărtăşindu-se cu Sfintele Taine aduse de un icircnger Căci se făcuseră icircmpreună cetăţeni cu cei fără de trup Şi dacă pe pămacircnt erau cinstiţi de Dumnezeu cu aşa grijă oare de ce fel de măriri au parte acum icircn Rai

Acestea au fost povestite de Pafnutie sihastrul care i-a văzut cu ochii lui pe străluciţii anahoreţi şi a scris despre viaţa şi nevoinţele lor Căci iată cu adevărat ce este mai bun şi mai frumos decacirct a locui fraţii icircmpreună Iar noi să ne rugăm ca prin mijlocirile lor să icircnvăţăm şi noi dragostea cea neprefăcută faţă de aproapele ca să icircmplinim astfel poruncile lui Hristos

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Ierarh Solomon Arhiepiscop al Efesului care icircn pace s-a săvacircrşit

67 Beda Venerabilul Op cit icircn Saint Bede the Venerable Op cit Book I Homily 15 pp 49-50 68 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea I Glasul IV 69 Oxirinh (Oxyrrynchos Bahnasa Pemje al copţilor) oraş din nordul Egiptului a fost episcopie din 325 Este

cunoscut pentru sculpturile monumentale icircn calcar şi numeroasele papirusuri icircn greacă latină coptă şi arabă Astăzi este părăsit dar a fost mai icircnainte un vestit centru monahal

2 Decembrie

56

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfintei Muceniţe fecioare Miropa din Efes şi Hios

Sfacircnta Muceniţă Miropa se trăgea din cetatea Efesului Dar povestirea Vieţii ei o vom deschide cu cea a slăvitului Mucenic al lui Hristos Isidor70 căruia i se face prăznuirea pe 14 Mai Acesta a trăit icircn vremea icircmpăratului Deciu (249-251) se trăgea din Alexandria şi a fost conducător mare icircn oastea romană Isidor a ajuns icircn Hios cacircnd un anume dregător de rang icircnalt Numerius a mers cu oaste acolo Atunci un oarecare centurion Iulius l-a pacircracirct pe Isidor că este creştin şi că icircnchinacircndu-se lui Hristos nu icirci cinstea pe zeii lor

Numerius l-a chemat pe Isidor şi l-a icircntrebat despre adevărul spuselor lui Iulius Iar Isidor fără frică sau şovăială a răspuns bdquoO stăpacircne să ştii că adevărat este mă icircnchin lui Hristos şi cinstesc icoana Sa Mă icircnchin Lui ca fiind Dumnezeu şi doresc să ajung la El Cel care este dorirea mea de toată vremea Iar cel care se sălăşluieşte icircn bucuria cunoaşterii Lui nu mai voieşte nimic din această lume Căci El este Dumnezeul cel adevărat şi pentru noi S-a făcut Om adevărat rămacircnacircnd icircn acelaşi timp Dumnezeu fără să-Şi schimbe deloc fireardquo

Auzind aceste cuvinte ale Mucenicului Numerius s-a tulburat şi s-a macircniat nebuneşte A poruncit icircndată ca Sfacircntul să fie icircntins de macircini şi de picioare legat de patru stacirclpi şi biciuit fără milă Şi era bătaia aceea o vedere icircngrozitoare dar Isidor răbda cu bărbăţie netulburat şi vesel căci pentru dragostea lui Hristos icircndura acestea Apoi tiranul a poruncit să se aprindă un cuptor Şi icircnfierbacircntacircndu-se tare cuptorul l-au aruncat pe Mucenic icircn flăcări Dar cu ajutorul lui Dumnezeu el nu s-a vătămat deloc icircn cuptorul icircncins Văzacircnd aceasta l-au luat şi l-au aruncat icircn temniţă pacircnă la următoarea cercetare

Icircn acest răstimp tatăl lui Isidor a auzit icircn Alexandria că fiul lui s-a lepădat de idoli şi se icircnchină lui Hristos Pornind icircndată a mers icircn Hios unde şi-a găsit fiul icircnfruntacircnd cu bărbăţie chinurile muceniciei Şi a voit acela să-l facă pe Isidor să se lepede de Hristos şi să-i zdrun-cine hotăracircrea dar nu a putut Atunci a mers la Numerius şi a spus bdquoDă-mi-l mie pe acest icircnşelător şi vrăjitor o stăpacircne iar cu pedeapsa pe care i-o voi da eu voi aduce jertfă zeilor pe care fiul meu icirci dispreţuieşterdquo Icircn aşa mare icircnşelăciune se afla tatăl acela din pricina icircnchinării la idoli

Şi fiind dat Mucenicul tatălui său a voit acela să icircl icircntoarcă la icircnchinarea la idoli mai icircntacirci cu purtare blacircndă şi cu linguşire spunacircndu-i bdquoFiule nu te grăbi astfel să laşi credinţa strămoşilor tăi ca unul fără minte icircmbrăţişacircnd pe Iisus cel Răstignit ca pe singurul Dumnezeu căci om fiind a suferit atacirctea de pe macircna iudeilor iar la urmă a fost omoracirct icircntr-un chip atacirct de lipsit de slavă şi nici nu S-a putut izbăvi pe Sinerdquo Dar Sfacircntul auzind acestea a suspinat adacircnc şi cu lacrimi i-a spus părintelui său bdquoO tată mai fără de minte şi fără de simţire decacirct dobitoacele m-aş face de m-aş lepăda de Dumnezeu cel adevărat Făcătorul lumii aducacircnd jertfe unor zei fără viaţă şi unor idoli surzi care sunt lucrul macircinilor omului Iar dacă mintea nu ţi-ar fi astfel icircntunecată prin icircnchinarea la chipuri

70 Mucenicia Sfacircntului Isidor a fost scrisă icircn greaca veche Manuscrisul icircncepe astfel bdquoDupă icircnvăţătura dumnezeiască cea cinstităhelliprdquo şi se găseşte la Mănăstirile athonite Marea Lavră şi Iviron A apărut icircn greaca nouă icircn Neon Leimonarion de unde a fost preluată revăzută şi inclusă icircn Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) Pe lacircngă această relatare a muceniciei Sfacircntului Isidor mai sunt şi altele redate pe scurt şi nepublicate care se găsesc icircn Codicii de la Vatican şi de la Paris Două laude au fost alcătuite icircn cinstea Sfacircntului Isidor de către predicatorul Nichita Paflagonul O slujbă a Sfacircntului a fost inclusă icircn Neon Leimonarion din Hios şi un text separat a fost publicat la Atena icircn 1919 O slujbă a Sfintei Miropa a apărut tot icircn Neon Leimonarion

5

Cuprins

1 Decembrie

Sfacircntul Prooroc Naum21 Cuviosul Antonie cel Nou 27 Sfacircntul Ierarh Onisim Arhiepiscop al Efesului 30 Sfacircntul Filaret cel Milostiv30 Sfacircntul Mucenic Anania Persul39 Sfinţii Ierarhi Anania şi Solohon Arhiepiscopi ai Efesului39 Mutarea moaştelor Sfacircntului Apostol Iacov ruda Domnului şi ale Sfinţilor Simeon şi Zaharia39

Cuviosul Ioanichie de la Devici 39 Sfacircntul Ierarh Teoclit Episcop de Sparta 39 Sfacircntul Agericus 39 Sfacircntul Mucenic Ansanus39 Sfacircntul Ierarh Austremoine primul Episcop de Clermont şi Apostol de Auvergne39 Sfacircntul Botolph Mărturisitorul şi egumenul din Boston 40 Sfacircntul Ierarh Candres Episcop de Maastricht40 Sfacircntul Ierarh Castritian Episcop al Milanului40 Sfacircntul Constantian de Javron40 Sfinţii Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor 40 Sfacircntul Ierarh Eligius Episcop de Noyon40 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Evasius Episcop de Asti 41 Sfacircnta Florentina fecioara de la Poitiers 41 Sfacircntul Grwst din Llanrwst 41 Sfacircntul Ierarh Leontius Episcop de Freacutejus 41 Sfinţii Mucenici Lucius Rogatus Casian şi Candida41 Sfacircntul Mucenic Olimpiades41 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Proculus Episcop de Narni sau Terni 42 Sfacircntul Ierarh Ursicinus Episcop al Bresciei 42 Sfacircntul Ierarh Tudwal Episcop de Lan Pabu42

2 Decembrie

Sfacircntul Prooroc Avacum (Habacuc) 43 Sfinţii Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil pustnicii 55 Sfacircntul Ierarh Solomon Arhiepiscop al Efesului 55 Sfacircnta Muceniţă Miropa fecioara56 Cuviosul Chiril din Philea 58 Sfacircntul Mucenic Aviv 122 Cuviosul Porfirie Kavsokalivitul122

6

Cuviosul Atanasie zăvoracirctul de la Lavra Pecerska 152 Sfacircntul Ierarh Iesei Episcop de Tsilkan 153 Sfacircntul Ştefan Uros ţarul Serbiei154 Sfacircnta Elena-Elisabeta regina Serbiei 155 Sfacircntul Moise Mărturisitorul155 Sfacircntul Ierarh Avitianus Episcop de Rouen 155 Sfacircnta Muceniţă Bibiana fecioara 155 Sfacircntul Ierarh Chromatius Episcop de Aquileia155 Sfinţii Mucenici Eusebius Marcelus Hippolitus Maximus Adria Paulina Neon

Maria Martana şi Aurelia 155 Sfacircntul Ierarh Evasius Episcop al Bresciei 156 Sfacircntul Ierarh Lupus Episcop al Veronei 156 Sfacircntul Ierarh Petru Hrisologul Episcop de Ravenna 156 Sfacircntul Mucenic Pontian şi icircnsoţitorii lui156 Sfinţii Mucenici Severus Securus Ianuarius şi Victorinus156 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Silverius Episcop al Romei156 Cuviosul Atanasie de la Peşterile de departe ale Lavrei Pecerska 156 Cuviosul Ioanichie de la Devici 156 Sfinţii Noii Mucenici Ioan preotul Matei preotul Dimitrie preotul şi Cuvioasa Vera Mărturisitoarea Danact ieromonahul Nicolae ieromonahul monahii Ioan Serghie Constantin Vladimir Fevronia Margareta şi Tamara fecioarele Muceniţe Maria şi Matrona fecioara Muceniţă Maria şi Mucenicul Boris157

3 Decembrie

Sfacircntul Prooroc Sofonie (Ţefania) 158 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Teodor Arhiepiscop al Alexandriei 166 Cuviosul Teodul al Ciprului167 Cuviosul Teodul Stacirclpnicul167 Sfacircntul Ierarh Ioan Sihastrul Episcop al Coloniei168 Sfinţii Mucenici Agapie Seleuc şi Mamant 172 Sfacircntul Sfinţit Nou Mucenic Gavriil 173 Sfacircntul Nou Mucenic Anghel174 Cuviosul Gheorghe de la Cernica182 Cuviosul Sava din Zvenigorodsk 188 Sfacircntul Mucenic Agricola 191 Sfacircnta Attalia191 Sfacircntul Ierarh Birinus Episcop de Genova şi Wessex191 Sfacircntul Mucenic Cassian191 Sfinţii Mucenici Claudius Crispin Magina Ioan şi Ştefan 191 Sfinţii Mucenici Claudius Ilaria Iason şi Mavru şi cei 70 de ostaşi icircmpreună cu ei192 Sfacircntul Eloquius egumen la Mănăstirea Lagny 192 Sfacircntul Ierarh Ethernan Episcop icircn Irlanda192 Sfacircntul Lucius 192 Sfacircntul Ierarh Mirocles Arhiepiscop de Milano192 Sfacircntul Ierarh Nicetius Episcop de Lyons192 Sfacircntul Sola preot misionar icircn Germania 192

7

Cuviosul Cosma de la Schitul Sfacircnta Ana Muntele Athos 192 Sfinţii Noii Mucenici Andrei preotul Nicolae preotul Ioan şi Grigorie Mărturisitorul 192

4 Decembrie

Sfacircnta Mare Muceniţă Varvara 193 Sfacircntul Ioan Damaschin 199 Sfacircntul Ierarh Ioan făcătorul de minuni Episcop al Polivatului207 Sfacircnta Muceniţă Iuliana 208 Sfinţii Mucenici Hristodul şi Hristodula 208 Sfacircntul Sfinţit Nou Mucenic Serafim Arhiepiscop de Fanar şi Neocor208 Sfacircntul Ierarh Ghenadie Arhiepiscop de Novgorod212 Sfacircnta Ada stareţa Mănăstirii Le Mans215 Sfacircnta Bertoara stareţa Mănăstirii Notre-Dame-de-Sales 215 Sfacircntul Ierarh Felix Episcop de Bologna 215 Sfinţii Noii Mucenici Alexie Ioan Alexandru şi Nicolae ndash preoţii Vasile diaconul şi cei zece Mucenici icircmpreună cu el 216

Sfinţii Noii Mucenici Damaschin Episcop de Glukhov şi Nicolae Tsedrik preotul 216 Sfinţii Noii Mucenici Dimitrie preotul şi fecioarele Muceniţe Ecaterina şi Sira216

5 Decembrie

Cuviosul Savva cel Sfinţit 217 Sfacircntul Mucenic Anastasie253 Cuviosul Grat 253 Sfacircntul Mucenic Diogen253 Sfacircntul Mucenic Averchie253 Cuviosul Non253 Cuviosul Nectarie din Athos 254 Cuviosul Filotei din Athos 258 Cuvioşii Monahi şi Mărturisitori din Athos 258 Sfacircntul Ierarh Gurie Episcop de Kazan şi Sviajsk 258 Cuviosul Carion şi fiul său Cuviosul Zaharia 259 Sfacircntul Ierarh Nichita Episcop de Trier 260 Sfacircntul Sava cel tacircnăr de la Roma265 Sfacircnta Basilisa stareţa Mănăstirii Oehren 265 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Basus Episcop de Nice 265 Sfacircntul Cawrdaf265 Sfacircnta Muceniţă Crispina 265 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Dalmatius Episcop de Pavia 266 Sfacircntul Ierarh Friminus Episcop de Verdun266 Sfacircntul Ierarh Gerbold Episcop de Bayeux266 Sfacircntul Ioan Gradenigo 266 Sfinţii 12 Mucenici din Numidia Iulius Potamia Crispin Felix Gratus şi icircnsoţitorii lor266

Sfacircntul Mucenic Iustinian (Iestin)266 Sfacircntul Mucenic Pelinus266 Sfacircntul Sigiranus 267

8

Sfinţii Noii Mucenici Ilie preotul şi Ghenadie preotul267 Sfacircntul Nou Mucenic Serghie preotul şi Mărturisitorul267

6 Decembrie

Sfacircntul Ierarh Nicolae făcătorul de minuni Arhiepiscop al Mirei Lichiei 268 Descoperirea de la Dumnezeu asupra unui mare cutremur292 Sfacircntul Nou Mucenic Nicolae Karamanos292 Sfacircntul Ierarh Maxim Mitropolitul Kievului şi Vladimirului 293 Sfinţii Antonie cel Nou şi Nil făcătorii de minuni 294 Sfacircntul Ierarh Avramie Episcop de Cratea294 Sfacircntul Ierarh Nicolae Episcop de Patara294 Sfacircntul Mucenic Niser294 Sfacircntul Ierarh Teofil Episcop al Antiohiei 295 Sfacircnta Asella fecioara295 Sfinţii Auxilius Isserninus şi Secundinus295 Sfinţii Mucenici Dionisia Majoricus Dativa Leontia Tertius Emilian Bonifaciu şi icircnsoţitorii lor295

Sfacircnta Gertrude cea vacircrstnică295

7 Decembrie

Sfacircntul Ierarh Ambrozie Episcop al Mediolanului 296 Sfacircntul Mucenic Atinodor331 Sfacircntul Mucenic Neofit 331 Sfacircntul Mucenic Dometie331 Sfinţii Mucenici Isidor Achepsima şi Leon 331 Cuviosul Amun din Nitria 331 Sfinţii Mucenici Gaios şi Gainos 332 Cei trei sute de Mucenici din Africa 332 Sfacircnta femeie Muceniţă din Roma333 Cuviosul Ignatie 333 Cuviosul Pavel cel ascultător 334 Cuviosul Grigorie Isihastul ctitorul Mănăstirii athonite Grigoriou 335 Sfacircntul Mucenic Prisc 335 Sfacircntul Mucenic Martin 335 Sfacircntul Mucenic Nicolae335 Sfinţirea bisericii Născătoarei de Dumnezeu din Curator335 Cuviosul Ioan postitorul de la Lavra Pecerska din Kiev335 Sfacircnta Muceniţă Filofteia de la Curtea de Argeş 335 Cuviosul Nil de la Stolobensk338 Icoana Maicii Domnului din Seligersk-Vladimir339 Cuviosul Antonie de la Siisk339 Cuviosul Gherasim din Eubeea 340 Cuviosul Ioan postitorul de la Lavra Sfacircntului Savva 340 Sfacircnta Vassa stareţa de la Ierusalim340 Sfacircntul Ierarh Anianus Episcop de Chartres 340 Sfacircntul Buithe340

9

Sfacircnta Burgundofara 340 Sfacircntul Ierarh Diuma Episcop de Mercia341 Sfacircntul Martin de Saujon341 Sfacircntul Mucenic Servus 341 Sfacircntul Ierarh Urban Episcop de Teano 341 Sfacircntul Ierarh Victor Episcop de Piacenza341 Sfinţii Noii Mucenici Serghie ieromonahul Antonie preotul Andronic ieromonahul

Ambrozie Episcopul Serghie preotul Serghie ieromonahul Mihail preotul Nichifor diaconul Galaction ieromonahul Ioan şi preoţii Petru şi Vasile341

8 Decembrie

Cuviosul Patapie342 Cei şase Apostoli din cei Şaptezeci Sostene Apollo Chefa Tihic Cezar şi Epafrodit345 Sfacircntul Ierarh Sofronie Arhiepiscop al Ciprului 347 Cuviosul Chiril de la Celmogorsk347 Sfacircnta Muceniţă Antuza din Roma 347 Sfacircntul Ierarh Budoc Episcop de Plourin348 Sfacircntul Ierarh Eucharius Episcop de Trier 348 Sfacircntul Mucenic Eutichian Papă al Romei348 Sfacircnta Gunthild 348 Sfacircntul Romaricus 348 Sfacircntul Ierarh Valerius Episcop de Trier 348 Sfinţii Noii Mucenici Ioan Kociurov preotul şi Serghie ieromonahul348

9 Decembrie

Zămislirea Preasfintei Născătoarei de Dumnezeu de către Sfacircnta Ana 349 Sfacircnta Proorociţă Ana 357 Cuviosul Ştefan cel strălucit (Neolambes) 361 Icoana Maicii Domnului bdquoNeaşteptata bucurierdquo 362 Sfacircntul Mucenic Isaac 363 Sfacircntul Mucenic Narses Persul 363 Sfacircntul Mucenic Sositheos Persul 363 Sfacircnta Balda 363 Sfacircntul Ierarh Budoc Episcop de Dol363 Sfacircntul Ciprian pustnicul363 Sfacircntul Enguerrammus363 Sfacircnta Ethelgiva 364 Sfacircnta Muceniţă Leocadia fecioara din Toledo 364 Sfinţii Mucenici Petru Successus Bassian Primitivus şi icircnsoţitorii lor 364 Sfacircntul Ierarh Proculus Episcop de Verona 364 Sfacircntul Ierarh Restitutus Episcop de Cartagina 364 Sfacircntul Ierarh Sirus Episcop şi ocrotitor al Paviei 364 Sfacircnta Muceniţă Valeria364 Sfacircntul Wolfeius364 Sfinţii Noii Mucenici Vladimir preotul Eufrosia fecioara Vasile şi Alexandru ndash preoţii şi Serghie Mecev364

10

10 Decembrie

Sfinţii Mucenici Mina Kallikelados Ermoghen şi Evgraf365 Sfacircntul Mucenic Ghemel381 Cuviosul Toma Defourkinos 382 Sfacircntul Ioan Brancovici regele Serbiei şi părinţii săi Ştefan şi Angelina 385 Sfacircntul Ierarh Ioasaf Episcop al Belgorodului 386 Sfacircntul Ierarh Atanasie Episcop de Meton387 Sfacircntul Mucenic Evghenie 387 Sfacircntul Mucenic Marian387 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Teotecn 387 Sfinţii Mucenici Carpophorus preotul şi Abundius diaconul său 387 Sfacircntul Ierarh Deusdedit Episcop de Brescia387 Sfacircnta Muceniţă Eulalia fecioara 387 Sfacircntul Grigorie al III-lea Papă al Romei 388 Sfacircntul Guitmarus de la Mănăstirea Saint-Riquier 388 Sfacircntul Ierarh Hildemar Episcop de Beauvais 388 Sfacircnta Muceniţă Iulia 388 Sfacircntul Mucenic Mercurius şi icircnsoţitorii lui 388 Sfacircntul Mucenic Miltiades Papă al Romei388 Sfacircntul Ierarh Sindulf Episcop de Vienne388 Sfinţii Noii Mucenici Evgrafie preotul şi fiul său preoţii Iacov şi Alexandru

ieromonahii Anatolie Evghenie Constantin Alexandru Nicolae şi icircnsoţitorii lor Petru Mihail Dorotei Laurenţiu Grigorie preoţii Mihail şi Serghie Alexandra şi Tatiana Evdochia preoţii Nicolae şi Alexie Tatiana şi Ana Tecla şi Ana Mărturisitoarea389

11 Decembrie

Cuviosul Daniel Stacirclpnicul390 Cuviosul Luca Noul Stacirclpnic 422 Sfinţii Mucenici Eitalas şi Akepsees424 Sfacircntul Mucenic Meirax425 Sfacircntul Mucenic Varsava 427 Sfinţii Mucenici Terentie Vincent Emilian şi Veveia 427 Cuviosul Leontie din Ahaia427 Cuviosul Nikon cel uscat de la Peşterile Kievului 430 Soborul tuturor Sfinţilor din Georgia 432 Sfacircntul Ierarh Sabin Episcop de Piacenza432 Cuvioşii Vechianos şi Nomon433 Sfacircntul Cian din Ţara Galilor 433 Sfacircntul Damasus I Papă al Romei 433 Sfacircntul Mucenic Eutichius 433 Sfacircntul Fidweten din Redon Britania 433 Sfacircntul Peris din Ţara Galilor433 Sfinţii Mucenici Trason Pontian şi Praetextatus 433 Sfinţii Mucenici Victoricus Fuscian şi Gentian 433

11

Sfinţii Noii Mucenici Teofan Episcopul de Solikamsk şi icircnsoţitorii lui 434 Sfinţii Noii Mucenici Nicolae ieromonahul şi Ioan preotul434 Duminica Protopărinţilor434

12 Decembrie

Sfacircntul Ierarh Spiridon făcătorul de minuni Episcop al Trimitundei Ciprului 437 Sfacircntul Mucenic Sinetus463 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Alexandru Arhiepiscopul Ierusalimului 463 Cuviosul Amonat pustnic icircn Pelusium464 Cuviosul Anthos pustnic icircn Palestina465 Sfacircntul Ierarh Ioan Mitropolit de Zichne 465 Cuviosul Terapont de la Monzensk467 Sfacircntul Mucenic Ioan de Zedazeni467 Sfacircnta Abra467 Sfacircnta Agatha de la Wimborne 468 Sfacircntul Colman egumen la Mănăstirea Glendalough468 Sfacircntul Columba egumen la Mănăstirea Tyrdaglas 468 Sfacircntul Cormac egumen icircn Irlanda468 Sfacircntul Ierarh Corentinus Episcop de Quimper 468 Sfacircntul Finian de Clonard 468 Sfacircntul Grigorie de Terracina468 Sfinţii Mucenici Maxentius Constantius Crescentius Iustin şi icircnsoţitorii lor 469 Sfinţii cei dintacirci Mucenici de pe pămacircnt american Iuvenalie şi Petru Aleutinul şi preoţii Ioan Kociurov şi Alexandru Khotoviţki 469

Sfinţii Noii Mucenici Anatolie din Irkuţk şi Serafim din Uglici 469

13 Decembrie

Sfinţii Mucenici Eustratie Auxentie Evghenie Mardarie şi Orest470 Sfacircnta Muceniţă Lucia din Siracuza485 Cuviosul Ares monahul486 Cuviosul Arsenie din Latros486 Sfacircntul Nou Mucenic Gavriil Patriarhul Serbiei 487 Sfacircntul Ierarh Gavriil Episcop de Imereti 488 Cuviosul Arcadie de Viazemsk şi Novotorjsk 490 Cuviosul Mardarie zăvoracirctul de la Pecerska 490 Sfacircntul Ierarh Dosoftei Mitropolitul Moldovei491 Sfacircntul Mucenic Antiochus494 Sfacircntul Ierarh Autbert Episcop de Cambrai 494 Sfacircnta Edburgh de Thanet 494 Sfacircnta Edburgh monahie la Lyminge494 Sfintele Einhild şi Roswinda monahiile 494 Sfacircntul Judocus 495 Sfacircnta Odilia495 Sfacircntul Tassio 495 Sfacircntul Wifred egumen al Mănăstirii Sfacircntul Victor din Marseilles 495 Sfacircntul Ierarh Inochentie Episcop de Cherson495

12

Sfinţii Noii Mucenici Alexandru preotul şi Ioan Vladimir ieromonahul şi preoţii Alexandru Iacob Nicolae Emilian şi Vasile 495

14 Decembrie

Sfinţii Mucenici Tirs Leuchie şi Calinic din Bitinia 496 Sfinţii Mucenici Filimon Apolonie Arianus şi icircnsoţitorii lor505 Pomenirea izbăvirii de primejdia cutremurului celui icircnfricoşător 512 Sfacircntul Ierarh Ilarion Mitropolit de Suzdal şi Iurev512 Sfacircntul Agnellus 513 Sfacircntul Mucenic Castul 513 Sfacircntul Diogene preot la Arras513 Sfinţii Mucenici Fingar Phiala şi icircnsoţitorii lor514 Sfacircntul Ierarh Folciunus Episcop de Tervas 514 Sfacircntul Hibald 514 Sfinţii Mucenici Iustus şi Abundius 514 Sfacircntul Ierarh Lupicin Episcop de Vienne 514 Sfacircntul Matronian514 Sfinţii Mucenici Nicasius Eutropia şi icircnsoţitorii lor 514 Sfacircntul Ierarh Pompeius Episcop de Pavia 514 Sfacircntul Ierarh Venantius Fortunatus Episcop de Poitiers 515 Sfacircntul Ierarh Viator Episcop de Bergamo 515 Sfinţii Noii Mucenici Nicolae preotul şi Vasian Arhiepiscopul de Tambov 515

15 Decembrie

Sfacircntul Sfinţit Mucenic Elefterie Episcop al Iliriei516 Sfacircnta Muceniţă Antia522 Sfacircntul Mucenic Coremon eparhul 522 Sfacircntul Mucenic Elefterie Cubiculariul din Constantinopol522 Sfacircnta Muceniţă Suzana diaconiţă icircn Palestina523 Sfinţii doi Mucenici călăi 524 Sfacircntul Mucenic Vah cel Nou din Palestina 524 Sfacircntul Pard pustnicul din Palestina525 Cuviosul Pavel cel Nou schimnic icircn Muntele Latros525 Ungerea Sfacircntului Ioan Gură de Aur ca Patriarh al Constantinopolului543 Sfacircntul Ierarh Ştefan iubitorul de icoane Arhiepiscop de Suroj 543 Cuviosul Trifon de la Pecengsk şi Kolsk 546 Cuviosul Iona de la Pecengsk şi Kolsk 546 Soborul tuturor Sfinţilor din Kolsk 546 Soborul tuturor Sfinţilor din Crimeea 547 Sfacircntul Ierarh Macarie Episcop de Sinai547 Sfacircntul Ierarh Adalbero Episcop de Verdun şi Metz 547 Sfacircntul Ierarh Aubertus Episcop icircn Olanda 547 Sfinţii Mucenici Faustinus Lucius Candidus Caelian Marcu Ianuarius şi Fortunatus547 Sfacircntul Florentius egumen la Mănăstirea Bangor547 Sfinţii Sfinţiţi Mucenici Irineu Antonie Teodor Saturnin Victor ndash Episcopii şi cei 17 Mucenici icircmpreună cu ei 547

13

Sfacircntul Maximinus egumen la Mănăstirea Micy 547 Sfacircntul Offa 547 Sfacircntul Urbitius de la Nocito548 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Valerian Episcop de Abbenza548 Sfinţii Noii Mucenici Ilarion Arhiepiscop de Vereia Alexandru Victorin şi Vasile ndash preoţii Victorina fecioara şi Iosif Mitropolitul Petrogradului548

16 Decembrie

Sfacircntul Prooroc Agheu (Agai)549 Sfacircntul Mucenic Marin din Roma561 Sfinţii Mucenici Prom şi Ilarie 561 Sfacircntul Ierarh Memnon Arhiepiscop al Efesului 561 Sfacircntul Modest al II-lea Patriarhul Ierusalimului562 Sfinţirea bisericii Sfacircntului Mucenic Hristofor563 Sfacircnta icircmpărăteasă Teofana făcătoarea de minuni563 Sfacircntul Nicolae Patriarhul Constantinopolului 567 Sfacircnta Sofia monahia 568 Sfacircnta Adelaide 568 Sfacircntul Ierarh Ado Episcop al Vienei 568 Sfacircnta Muceniţă Albina568 Sfintele Muceniţe care au primit mucenicia icircn Africa de Nord-Vest 568 Sfacircntul Beoc 569 Sfinţii Mucenici Valentin Concordius Naval şi Agricolas569 Sfinţii Noii Mucenici Vladimir preotul Arcadie Episcopul de Bejeţk

Ilie Pavel Teodosie Vladimir Alexandru şi Petru ndash preoţii şi Macarie569

17 Decembrie

Sfacircntul Prooroc Daniel şi cei trei Tineri Anania Azaria şi Misael570 Sfinţii Mucenici Patermutios Kopris şi Alexandru 634 Cuviosul Ştefan Mărturisitorul634 Sfacircntul Ierarh Dionisie cel Nou din Zakynthos Arhiepiscop de Eghina635 Sfacircntul Mucenic Iakhos646 Sfacircntul Nou Mucenic Nichita al Ancirei647 Sfinţii Atanasie Nicolae şi Antonie icircntemeietorii Mănăstirii Vatopedu 647 Sfacircnta Begga647 Sfacircntul Briarch 647 Sfacircntul Eigil647 Sfacircntul Judicaumlel 647 Sfacircntul Sturm647 Sfacircntul Maxentiolus 648 Sfacircntul Tydecho 648 Sfacircntul Misael ieromonahul de la Abalaţk648 Sfinţii Noii Mucenici Paisie stareţul şi Avacum diaconul 648 Sfinţii Noii Mucenici Alexandru Nicolae Serghie Petru şi Ioan ndash preoţii 648

14

18 Decembrie

Sfinţii Mucenici Sebastian Zoe şi icircnsoţitorii lor 649 Sfacircntul Mucenic Eviot659 Sfacircntul Ierarh Flor Episcop de Amisos 661 Sfinţii Mucenici Foca şi Ermil 661 Sfinţii Mucenici Zaheu diaconul şi Alfeu citeţul 661 Sfacircnta Sofia făcătoarea de minuni662 Sfinţirea cinstitei biserici a Preasfintei Născătoare de Dumnezeu din Halcopratia662 Cuviosul Mihail Sincelul şi Mărturisitorul 662 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Modest făcătorul de minuni Arhiepiscop al Ierusalimului 664 Cuviosul Daniil Sihastrul 669 Cuviosul Sebastian de la Sokhoţk 674 Cuviosul Simeon din Verkhotursk 674 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Sinisie Episcop de Khorassan675 Sfacircntul Bodagisil egumen la Meuse675 Sfacircntul Desideratus 675 Sfacircntul Ierarh Flannan Episcop de Killaloe 675 Sfacircntul Flavit pustnic la Sens 675 Sfacircntul Ierarh Gatian Episcop de Tours 675 Sfacircntul Mucenic Moise 675 Sfinţii Mucenici Quintus Simplicius şi icircnsoţitorii lor 675 Sfinţii Mucenici Rufus şi Zosimus675 Sfacircnta Samthan icircntemeietoarea mănăstirii de la Clonbroney 676 Sfinţii Mucenici Victurus Victor Victorinus Adjutor Quartus şi icircnsoţitorii lor676 Sfacircntul Ierarh Winebald Episcop de Eichstaumltt 676 Sfacircntul Nou Mucenic Victor 676 Sfinţii Noii Mucenici Tadeu Arhiepiscop de Tver Nicolae Arhiepiscop de Velikoustiuj

Iacov Ioan Vladimir ndash preoţii şi Nicolae Serghie diaconul şi Vera fecioara676 Duminica dinaintea Naşterii lui Hristos 676

19 Decembrie

Sfacircntul Mucenic Bonifaciu şi Sfacircnta Aglaia Romana707 Sfacircntul Ierarh Bonifacius cel Milostiv Episcop de Ferentium712 Sfinţii Mucenici Ilie Prov şi Ares714 Sfinţii Mucenici Timotei şi Polieuct 715 Sfinţii Mucenici Eutihie Tesalonic şi icircnsoţitorii lor715 Sfacircntul Ierarh Grighentie Arhiepiscop al Zafarului 715 Cuviosul Ilie Muromeţ de la Pecerska 728 Sfacircntul Gheorghe Scriitorul şi fratele lui Sfacircntul Sava din Khakhuli729 Sfacircntul Anastasius I Papă al Romei 729 Sfacircntul Avitus egumen la Micy729 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Capito Episcop al Chersonului 729 Sfinţii Mucenici Ermilie şi Foca 729 Sfacircnta Fausta 730 Sfacircntul Ierarh Grigorie Episcop de Auxerre 730

15

Sfacircntul Manirus unul dintre cei socotiţi Apostoli ai Scoţiei de nord 730 Sfacircntul Ribert egumen la Saint-Oyend 730 Sfacircntul Mucenic Timotei diaconul730 Sfacircntul Mucenic Trifon 730 Sfacircntul Ierarh Chiril al III-lea Mitropolitul Kievului730

20 Decembrie

Sfacircntul Sfinţit Mucenic Ignatie Teoforul 731 Sfacircntul Ierarh Philogonios Arhiepiscop al Antiohiei 740 Sfacircntul Nou Mucenic Ioan croitorul din Insula Thasos 742 Cuviosul Ignatie Arhimandritul de la Lavra Peşterilor din Kiev 742 Sfacircntul Ioan de Kronstadt743 Sfacircntul Ierarh Daniel Arhiepiscopul Serbiei 763 Sfacircnta Teoctista din Constantinopol mama Sfacircntului Teodor Studitul764 Sfacircntul Ierarh Antonie Arhiepiscop de Voronej 764 Sfacircntul Ierarh Dominic Episcop de Brescia 764 Sfinţii Mucenici Liberatus şi Baiulus764 Sfacircntul Ierarh Ursicinus Episcop de Cahors 764 Sfacircntul Ursicinus din Irlanda764

21 Decembrie

Sfacircnta Muceniţă Iuliana din Nicomidia şi ceilalţi Mucenici şi Muceniţe icircmpreună cu ea 765 Sfacircntul Mucenic Temistocle din Myra769 Sfacircntul Ierarh Petru Mitropolitul Moscovei 770 Cuviosul Macarie postitorul de la Khakhuli 773 Sfacircnta Iuliania prinţesă de Viazemsk şi Novotorjsk 774 Sfacircntul Procopie cel nebun pentru Hristos de la Viaţk 774 Sfacircntul Baudacarius monah la Bobbio774 Sfacircntul Bernwald preot icircn Bampton775 Sfacircntul Ierarh Honoratus Episcop de Toulouse 775 Sfinţii Mucenici Ioan şi Festus775 Sfacircntul Ierarh Ioan Vincent 775 Sfacircntul Ierarh Severinus Episcop de Trier 775 Sfacircntul Ierarh Filaret (Teodosie icircn Schimă) Mitropolit al Kievului 775 Sfacircntul Nou Mucenic Mihail ieromonahul 775 Sfinţii Noii Mucenici Serghie diaconul Nichita Episcop de Belevsk şi Leontie diaconul775

22 Decembrie

Sfacircnta Mare Muceniţă Anastasia şi ceilalţi Mucenici şi Muceniţe icircmpreună cu ea 776 Prăznuirea deschiderii porţilor Marii Biserici a lui Hristos Hagia Sophia 781 Prăznuirea icircnconjurării cu lumacircnări aprinse a Marii Biserici a lui Hristos Hagia Sophia 782 Sfacircntul Ierarh Petru Movilă Mitropolitul Kievului 782 Sfacircntul Amaswinthus egumenul Mănăstirii din Silva de Malaga785 Sfinţii Mucenici Demetrius Honoratus şi Florus 785

16

Sfacircntul Flavian 785 Sfacircntul Ierarh Hunger Episcop de Utrecht 785 Cei treizeci de Sfinţi Mucenici din Roma 785 Sfinţii Noii Mucenici Dimitrie şi Teodor ndash preoţii 785

23 Decembrie

Sfinţii zece Mucenici din Creta786 Sfacircntul Ierarh Pavel Arhiepiscopul Neocezareei 789 Sfacircntul Naum făcătorul de minuni şi luminătorul Bulgariei790 Sfinţirea Marii Biserici lui Hristos Hagia Sophia 791 Sfacircntul Ierarh Teoctist Arhiepiscopul Novgorodului792 Sfacircntul Ierarh Nifon Episcopul Constanţianei 792 Sfacircntul Mucenic David din Dwin869 Sfacircntul Mucenic Hrisogon eparhul Tesalonicului869 Sfacircntul Mucenic Schinon 869 Sfacircntul Ierarh Asclepius Episcop de Limoges 869 Sfacircntul Mucenic Dagobert 869 Sfacircntul Egbert de Rathmelsigi869 Sfacircntul Ierarh Frithbert Episcop de Hexham 869 Sfacircnta Mazota870 Sfacircntul Mucenic Sabinian diacon la Mănăstirea Condat din Jura 870 Sfacircntul Servulus ocrotitorul paraliticilor870 Sfintele Muceniţe surori Victoria şi Anatolia 870 Sfacircntul Vintila pustnic la Pugino 870 Sfinţii Noii Mucenici Ioan Piankov şi Nicolae Iakhontov ndash preoţii 870 Sfacircntul Sfinţit Nou Mucenic Pavel Kratirov Episcop de Starobelsk 870 Sfinţii Noii Mucenici Ioan Macarie şi Vasile ndash preoţii 870

24 Decembrie

Sfinţii Mucenici Evghenia Filip Protus Iachint şi Vasila871 Cuviosul Nicolae ostaşul882 Sfacircntul Mucenic Achaikos 884 Cuviosul Antioh 884 Cuviosul Vitimios 885 Cuviosul Afrodisios885 Sfacircntul Nou Mucenic Ahmet885 Cuviosul Kukşa de Odessa885 Sfacircnta Adela stareţa Mănăstirii Pfalzel 900 Sfacircntul Alberic monah la Mănăstirea Gladbach 900 Sfacircntul Bruno monah la Mănăstirea Ottobeuren900 Sfacircntul Caranus din Scoţia 900 Sfacircntul Ierarh Delphinus Episcop de Bordeaux 900 Sfacircntul Mucenic Gregorius preotul 901 Sfacircnta Irmina stareţa de la Mănăstirea Oehren 901 Sfinţii Mucenici Lucian Metrobius Paul Zenobius Theotimus şi Drusus901 Cuviosul Moşua egumenul de la Mănăstirea Timahoe 901

17

Sfinţii Mucenici Sossius şi Theoclius 901 Sfacircnta Tarsila901 Sfacircntul Ierarh Venerandus Episcop de Auvergne 901 Sfinţii Noii Mucenici Inochentie arhimandritul şi Serghie ieromonahul901

25 Decembrie

Naşterea Domnului şi Dumnezeului şi Macircntuitorului nostru Iisus Hristos 902 Pomenirea Păstorilor care L-au văzut pe Domnul la Naştere 932 Pomenirea Magilor care s-au icircnchinat Domnului la Naştere 935 Sfacircnta Adalsindis946 Sfacircnta Alburgh 946 Sfinţii Mucenici de la Mănăstirea Pechenega 947 Sfacircntul Nou Mucenic Mihail preotul 947

26 Decembrie

Prăznuirea Soborului Preasfintei Născătoare de Dumnezeu948 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Eftimie Mărturisitorul Episcop de Sardis 962 Cuviosul Constantin cel ce a fost iudeu 965 Cuviosul Evarestos 968 Sfacircntul Nou Mucenic Constantin rusul 969 Cuviosul Nicodim de la Tismana 970 Cuviosul Nicodim din Serbia 974 Icoana Maicii Domnului ndash bdquoMilostivardquo975 Sfacircntul Ierarh Arhelau Episcop de Kaskhara 975 Sfacircntul Amaethlu975 Sfacircntul Dionisius Papă al Romei975 Sfacircntul Mucenic Marinus 976 Sfacircntul Tathai 976 Sfacircntul Teodor de Sacrist 976 Sfacircntul Zosimus Papă al Romei 976 Sfacircntul Ierarh Zenon Episcop de Maiuma 976 Sfinţii Noii Mucenici Alexandru şi Dimitrie ndash preoţii 976 Sfinţii Noii Mucenici Nicolae şi Nicolae ndash preoţii şi Mihail diaconul 976 Sfinţii Noii Mucenici Leonida Episcop de Mariysk Alexandru preotul şi fecioarele Antuza şi Macaria976

Sfinţii Noii Mucenici Andrei Episcop de Ufa şi Valentina 976 Sfinţii Noii Mucenici Grigorie preotul şi fecioarele Augusta Maria şi Agrippina 976 Sfacircntul Nou Mucenic Ioan cel tacircnăr arhimandritul de la Mănăstirea Optina 976 Duminica de după Naşterea lui Hristos pomenirea Sfacircntului şi Dreptului Iosif

logodnicul Fecioarei a fratelui Domnului Iacov şi a Regelui şi Proorocului David977

27 Decembrie

Sfacircntul Arhidiacon Ştefan Icircntacirciul Mucenic996 Cuviosul Teodor Mărturisitorul 1000 Sfacircntul Ierarh Teodor Arhiepiscopul Constantinopolului1000

18

Cuviosul Luca din Trigleia1001 Sfacircntul Mucenic Mauriciu şi ceilalţi şaptezeci de Mucenici icircmpreună cu el1001 Sfacircnta Fabiola1001 Sfacircntul Ierarh Maxim Episcop al Alexandriei 1002 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Tihon Arhiepiscop de Voronej 1002 Sfacircnta Nouă Muceniţă Antonina fecioara 1002

28 Decembrie

Sfinţii douăzeci de mii de Mucenici din Nicomidia1003 Sfacircntul Mucenic Secundus 1014 Cuviosul Babilas din Tars 1014 Cuviosul Simon Izvoracirctorul de mir ctitorul Mănăstirii Simonopetra 1014 Cuviosul Ignatie de Lom şi Iaroslav 1022 Sfacircntul Arhidiacon Nicanor 1022 Sfacircntul Antonie de Leacuterins 1022 Sfinţii Mucenici Castor Victor şi Rogatian1022 Sfacircntul Domnio preotul din Roma 1023 Sfacircnta Muceniţă Iolanda1023 Sfacircntul Maughold1023 Sfinţii Romulus şi Conindrus 1023 Sfacircntul Wunibald egumenul de la Heidenheim 1023 Sfinţii Mucenici din Senatul roman 1023 Cuviosul Nifon din Chios1023 Cuviosul Cornelius de la Mănăstirea Kripeţk 1023 Sfinţii Noii Mucenici Nicodim Episcopul Arcadie diaconul şi Alexandru preotul 1023 Sfinţii Noii Mucenici Teoctist Leonid şi Areta ndash preoţii 1023

29 Decembrie

Sfinţii 14000 de Prunci ucişi din porunca lui Irod 1024 Pomenirea creştinilor care au murit icircnfometaţi lipsiţi de apă icircngheţaţi

ori au fost ucişi cu sabia1029 Cuviosul Marcel Arhimandritul Mănăstirii Neadormiţilor (Akoimetoi) 1029 Cuviosul Tadeu Mărturisitorul 1042 Sfinţirea bisericii Sfinţilor patruzeci de Mucenici de lacircngă Chalkou Tetrapylou1043 Cuviosul Veniamin al Nitriei 1044 Cuviosul Athenodoros1044 Sfacircntul Ierarh Gheorghe Episcopul Nicomidiei 1044 Cuvioşii Marcu groparul Teofil şi Ioan de la Lavra Pecerska 1045 Sfacircntul Albert de la Gambron-sur-lrsquoAuthion 1048 Sfinţii Mucenici Calistus Felix şi Bonifaciu 1048 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Crescentius Episcop de Vienne 1048 Sfinţii Mucenici Dominic Victor Primian Libosus Saturninus Crescentius Secundus şi Honoratus 1049

Sfacircntul Ebrulfus1049 Sfacircntul Girald egumenul de la Mănăstirea Fontenelle1049 Sfacircntul Ierarh Trophimus Episcop de Arles1049

19

Cuviosul Teofil de la Luga şi Omutci 1049 Cuviosul Vasilisc din Siberia 1049 Sfacircntul Nou Mucenic Teodosie preotul 1049 Sfintele Noile Muceniţe Natalia Natalia Evdochia Ana Matrona Varvara

Ana Evdochia Eufrosina Agripina şi Natalia1049

30 Decembrie

Sfacircnta Muceniţă Anisia din Tesalonic 1050 Cuvioasa Teodora din Cezareea Capadociei1050 Sfacircnta Teodora din Ţarigrad 1052 Sfacircntul Mucenic Philetairos din Nicomidia şi icircnsoţitorii lui1057 Cuviosul Leon arhimandritul 1059 Sfacircntul Nou Mucenic Ghedeon 1059 Sfacircntul Arhidiacon Timon1066 Sfacircntul Ierarh Macarie Mitropolitul Moscovei 1067 Sfacircntul Ierarh Egwin Episcop de Worcester 1067 Sfacircntul Ierarh Eugenius Mărturisitorul Episcop de Milan 1067 Sfacircntul Ierarh Liberius Episcop de Ravenna1067 Sfinţii Mucenici Magistrianus Paulinus Umbrius Severus Calistratus Florentius Verus

Arianus Anthimus Ubricius Isidor Euculus Samson Studius şi Thespesius1068 Sfinţii Mucenici Sabinus Episcopul Exuperantius Marcelus Venustian şi icircnsoţitorii lor1068

Sfacircntul Ierarh Sebastian Arhiepiscop de Esztergom şi Primat al Ungariei1068 Sfacircntul Isaac al Dalmatonului 1068 Sfacircntul Ierarh Trifon Episcop al Rostovului 1068 Sfacircntul Nou Mucenic Serghie Florinsky din Rakvere 1068 Sfacircnta Nouă Muceniţă Maria 1068

31 Decembrie

Cuvioasa Melania Romana1069 Sfacircntul Mucenic Zoticus hrănitorul orfanilor 1078 Cuviosul Ghelasie 1081 Cuviosul Gaios 1081 Sfintele zece Muceniţe fecioare din Nicomidia 1081 Sfacircnta Muceniţă Olimpiodora 1081 Sfacircntul Mucenic Vousiris1081 Sfacircntul Mucenic Neme1081 Sfacircntul Mucenic Gaudenţiu1081 Sfacircntul Mucenic Hermes din Roma 1082 Sfacircntul Chiriac de la Bisericani1083 Sfacircntul Ierarh Teofilact Arhiepiscop al Ohridei1083 Cuvioasa Sabiana stareţa Mănăstirii Samţkhe 1083 Sfacircntul Ierarh Anisie Episcop de Tesalonic 1083 Sfacircntul Barbatian1083 Sfacircnta Muceniţă Columba din Sens 1084

20

Sfintele Muceniţe Donata Paulina Rustica Nominanda Serotina Hilaria şi icircnsoţitoarele lor1084

Sfacircntul Gheorghe Mărturisitorul din Cipru1084 Sfacircntul Petru egumenul de la Subiaco 1084 Sfinţii Sfinţiţi Mucenici Sabinian şi Potentian Episcopi de Sens 1084 Sfinţii Mucenici Stefanus Pontian Attalus Fabian Cornelius Sextus Flos Quintian

Minervinus şi Simplician 1084 Sfinţii Noii Mucenici Mihail preotul şi Petru 1084 Sfacircntul Ierarh Dositei Mărturisitorul Mitropolit al Zagrebului1084

Bibliografie1085

21

1 Decembrie

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Naum

Naum (Nahum) Sfacircntul Prooroc al cărui nume se tacirclcuieşte bdquoalinarerdquo sau bdquomacircngacirciererdquo era din Elchesem care este faţă icircn faţă cu Vattareim de cealaltă parte a Iordanului1 Fericitul Ieronim (cca 342-420) identifică localitatea ca fiind El Kauze din Galileea Eusebiu (cca 260-340) şi Sfacircntul Chiril al Alexandriei (378-444) sunt de acord că Proorocul era din Galileea Naum se trăgea din seminţia lui Simeon şi a proorocit icircntre 660 şi 655 icircnainte de Hristos

Propovăduind Proorocul Iona (cca 760-755) ninivitenilor aceştia s-au pocăit dar cu vremea păcatul a icircnceput să surpe ca o boală neamul lor căci uitacircnd de cele spuse de Prooroc şi de mila lui Dumnezeu arătată lor s-au icircntors la răutatea dinainte Şi se făceau aceia vinovaţi de vărsare de sacircnge silnicie icircnşelăciune şi rea credinţă icircntre celelalte neamuri mereu supăracircndu-le Proorocul Naum le-a vestit dreapta judecată a Făcătorului prin proorocii şi i-a icircndemnat ca schimbacircndu-şi viaţa să se pocăiască Proorocul icircşi icircncepe cartea cu aceste cuvinte bdquoProorocie despre Ninive Cartea vedeniei lui Naum cel din Elcoşrdquo [Naum 1 1]

Sfacircntul Grigorie Teologul (cca 329330 ndash cca 390) scrie bdquoNaum din Elcoş s-a icircnfricoşat icircnaintea Mea (Dumnezeu) cacircnd striga proorocia despre Ninive (Nineveh) laquoDomnul este un Dumnezeu zelos Domnul Se răzbună El cunoaşte macircnia Domnul Se răzbună pe potrivnicii Săi şi icircmpotriva duşmanilor Săi stă neicircnduplecatraquo [Naum 1 2] şi aspru este icircncacirct nu mai rămacircne loc de altă răzbunare a macircniei asupra celor răirdquo2 Dar Sfacircntul Teofan al Niceei (dagger 845) Episcop şi Imnograf laudă mila Domnului scriind bdquoCa un bun văzător al celor dumnezeieşti ai văzut mai icircnainte fericite pedeapsa ce avea să vină icircmpotriva vrăjmaşilor celor nelegiuiţi care defăimau icircndelungă-răbdarea icircngăduinţa şi bunătatea dumnezeiască din pricina răutăţii lor celei nevindecaterdquo3

Proorocul Naum le-a dat semn ninivitenilor despre ceea ce li se va icircntacircmpla dacă nu vor aduce roadele pocăinţei cetatea lor va fi icircnconjurată de ape şi mistuită de foc ieşit din pămacircnt Căci de nu s-ar fi pocăit icircn timpul Proorocului Iona aceleaşi pedepse ar fi venit asupra lor Iar toate acestea aveau să se icircmplinească odată cu un cutremur mare Proorocul icircntreabă bdquoIcircmpotriva furiei Lui cine stă şi cine poate să stăvilească iuţimea urgiei Lui Văpaia macircniei Lui se varsă ca focul şi stacircncile se prăvălesc icircn faţa Luirdquo [Naum 1 6] Sfacircntul Chiril al Alexandriei scrie bdquoDar macircnia Lui nu se coboară asupra nici unuia dintre cei drepţi

1 Alexandru Mavrocordat icircn Iudaica susţine că Proorocul se trăgea din Vigavar Galileea 2 Sfacircntul Grigorie Teologul Cuvacircntare despre tăcerea Tatălui icircn Saint Gregory Nazianzen (the Theologian)

Oration On His Fatherrsquos Silence The Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church 2nd Ser VII252 253 3 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a III-a Glasul V

1 Decembrie

22

căci Dumnezeu nu este nedrept ci se coboară asupra acelora ale căror păcate sunt nenumărate şi de nesuferit iar răutatea lor nu are hotarrdquo4

Iosif Flavius (n 37 sau 38 dH) scrie bdquoToate acestea s-au icircntacircmplat ninivitenilor 115 ani mai tacircrziurdquo5 Lacul care icircnconjura cetatea s-a revărsat şi a cuprins-o iar un foc care venea dinspre pustie a ars partea cetăţii aflată pe o colină Strabon geograful şi istoricul grec (n cca 63 icircH) povestind despre prăbuşirea fără egal icircn istorie a cetăţii scrie bdquoCu adevărat cetatea Ninivei a fost nimicită atuncirdquo6

Proorocul Naum scrie bdquoNinive este ca un iaz de apă pe vremuri Locuitorii ei fug laquoStaţi opriţi-văraquo Nici unul nu se icircntoarce laquoPrădaţi aurul Jefuiţi argintulraquo căci fără sfacircrşit sunt comorile ei tot felul de bogăţii de lucruri scumpe Ea este pustiită jefuită şi prădatăhellip Inimi fracircnte genunchi care se icircncovoaie coapse care tremură de groază şi feţele tuturor sunt icircngălbenite de spaimăhellip laquoIată sunt icircmpotriva taraquo zice Domnul Savaot laquoVoi arde cu foc carele tale pe puii tăi de leu sabia icirci va străpunge voi stacircrpi din ţară prada ta şi nu se va mai auzi glasul solilor tăiraquordquo [Naum 2 9-1114]

Naum a proorocit acestea şi apoi le-a scris pe toate icircn cartea sa a şaptea din cele două-sprezece aşa-numite ale Proorocilor Mici avacircnd trei capitole De vreme ce cartea vorbeşte despre distrugerea măreţei capitale asiriene Ninive proorocia a fost probabil făcută cacircndva icircnainte de 612 icircH cacircnd cetatea şi imperiul erau frămacircntate de rivalităţile dintre mezi şi caldeeni Pacircnă icircn 609 icircH puternicul Imperiu Asirian dispăruse de pe hartă Se presupune că această carte a fost scrisă icircntre 663 şi 654 icircH deoarece căderea Tebei (668667 icircH) este menţionată la Naum 3 8-10 iar căderea Ninivei (612 icircH) este proorocită ca un fapt care urma să se icircntacircmple

Izbăvirea seminţiei lui Iuda este de asemenea proorocită de Naum bdquoEl icirci va stacircrpi cu totulhellip pentru aceasta mistuiţi vor fi ca paiele uscaterdquo [Naum 1 9-10] Vestirea judecăţii lui Dumnezeu asupra duşmanului lui Iuda aducea macircngacirciere poporului lui Dumnezeu căci asuprirea fusese icircndelungată şi chinuitoare Iar icircnrobirea lor nu era numai cu numele ci şi mult aur trebuiau să dea Se ştie că Asiria icircşi pierduse puterea asupra ţinuturilor de apus icircn timpul domniei lui Iosia (Iosiah) regele lui Iuda (640-609 icircH) Cacircnd Proorocul Naum şi-a scris cartea Iuda era icircncă sub stăpacircnire asiriană iar o pricină pentru icircnfierarea Ninivei era tocmai cruzimea oastei asiriene bdquoUnde este culcuşul leilor peştera puilor de leu icircn care leul leoaica şi puiul de leu se icircnvacircrteau şi nimeni nu icircndrăznea să-i tulbure Leul care sfacircşia şi sugruma prada pentru pui şi leoaice icircşi umplea de pradă peştera şi culcuşurile lui de vacircnatrdquo [Naum 2 12-13] Asirienii cacircndva curajoşi şi sălbatici precum leul se vor pierde pentru totdeauna

Altă pricină pentru căderea cetăţii erau nelegiuirile care stăpacircneau icircn ea bdquoVai de cetatea cea vărsătoare de sacircnge plină de minciună şi de silnicie din care nu se mai curmă jaful hellip Numai din pricina multelor desfracircnări ale celei desfracircnate frumoasă la chip şi meşteră la farmece care duce icircn robie neamurile prin desfracircnările ei şi popoarele prin fermecătoriile eirdquo [Naum 3 14] Ca răsplată Ninive avea să fie dată spre batjocura neamurilor pe care le-a stăpacircnit ca o desfracircnată fără milă Dumnezeu fiind icircndelung răbdător a aşteptat pocăinţa lor dar ninivitenii au uitat de icircntoarcerea lor de mai icircnainte De aceea bdquoDomnul

4 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 145 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 22 Homily 145 p 578

5 Iosif Flavius Antichităţile iudaice icircn Flavius Josephus ldquoThe Antiquities of Jewsrdquo The Works of Josephus 911262

6 A Dictionary of the Bible 1st ed ed By James Hastings MA DD art ldquoNahumrdquo

1 Decembrie

23

Se răzbună pe potrivnicii Săi şi icircmpotriva duşmanilor Săi stă neicircnduplecat Domnulhellip nepedepsit nimic nu lasă Icircn vifor şi icircn furtună Icircşi face loc norii sunt pulberea de sub picioarele Luirdquo [Naum 1 2-3]

Contextul istoric

Icircn prima jumătate a secolului VII icircH asirienii dominau politica internaţională Asurbanipal (669-626 icircH) a cucerit Egiptul de două ori icircn 669 icircH şi icircn 663 sau 661 icircH Domnia lui a fost lungă dar a fost urmată de instabilitate dinastică sub fiii săi Icircn timpul acestei perioade Nabopolasar s-a proclamat rege al Babilonului (625-605) atacacircnd şi icircn-robind cetăţile aliate Asiriei din Babilonia iar pacircnă icircn 616 a reuşit să dobacircndească inde-pendenţă completă faţă de Asiria Icircn anul 614 Assur este cucerit cu multă cruzime de mezii conduşi de Ciaxares După această pierdere majoră pentru Asiria Nabopolasar şi Ciaxares devin aliaţi icircmpotriva Asiriei Distrugerea cetăţii Ninive are loc pacircnă icircn anul 612 Istoricii consideră căderea Imperiului Asirian drept una dintre cele mai mari enigme ale istoriei lumii Ca urmare a tuturor faptelor amintite mai sus dar şi a dezastrului prin foc şi apă [Naum 1 8 2 9 3 815] colosul asirian a dispărut cu totul icircn jurul anului 609 icircH

Icircn acest răstimp seminţia lui Iuda se afla sub lunga domnie a lui Manase (Manaseh) rege al regatului de miazăzi (698-643 icircH) şi vasal asirian Cacircnd Manase a instaurat cultul unor zei ai asirienilor [4 Regi 21 1-18] icircmpreună cu alte obiceiuri păgacircne aceea a fost o vreme a placircngerii Dar fiind pus icircn lanţuri şi luat prizonier icircn Babilon [2 Paral 33 10-13] Manase s-a pocăit ceracircnd iertare pentru necredinţa şi faptele lui rele de mai icircnainte [2 Paral 33 10-13 15-17] Icircnsă fiul său Amon (642-640) nu a făcut fapte plăcute Domnului [4 Regi 21 20] Regele care a urmat Iosia (640-609) a icircnceput o reformă religioasă de mari proporţii Icircn timpul domniei lui cultul lui Baal a fost desfiinţat iar stăpacircnirea Asiriei a luat sfacircrşit De fapt reforma lui Iosia s-a icircntins şi icircnspre miazănoapte icircn Israel [4 Regi 23 15 şu 2 Paral 34 6 şu] cacircnd au fost dăracircmate jerfelnicele de pe icircnălţimi din cetăţile Samariei

Firea Proorocului şi modul lui de viaţă

Vorbind despre firea Proorocului Naum icircn slujba prăznuirii lui Sfacircntul Teofan spune bdquoCu icircmpărtăşirea făcătorului de viaţă şi dumnezeiescului Duhrdquo Naum s-a făcut prealuminat la suflet şi bdquoa dobacircndit icircnfăţişare vrednică de Dumnezeurdquo7 Sfacircntul Teofan spune icircn cacircntare că Proorocul a dus o viaţă curată şi fără prihană prin harul Duhului Sfacircnt Şi supunacircndu-şi trupul stăpacircnirii minţii a pus suişuri icircn inima sa primind descoperirea cea dumnezeiască8 Lumina cugetării nu-i era tulburată de nici o icircntinare a purtării sale Astfel s-a făcut vas preacurat al dumnezeiescului Duh primind icircn chip luminat strălucirile Lui şi icircmpărtă-şindu-le la racircndul său9

Proorocul Naum a trecut cu pace la cele veşnice şi a fost icircnmormacircntat icircn patria sa Icircn iconografia ortodoxă el este icircnfăţişat ca un bătracircn Icircncheiem această scurtă zugrăvire a Proorocului cu frumoasele cuvinte ale Sfacircntului Teofan bdquoPe pămacircnt ai avut vieţuire icircntocmai ca a icircngerilor cu adevărat şi acum te-ai sălăşluit icircn ceruri icircmpreună cu cetele

7 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntările a III-a şi a V-a Glasul V 8 Ibidem Cacircntarea a V-a 9 Ibidem Sedealna Utreniei Glasul V

1 Decembrie

24

icircngereşti lacircngă lumina cea icircntreit strălucitoare de care umplacircndu-te icircndrumi pe cei ce te laudă pe tinerdquo10

Icircnţelesurile proorociilor lui Naum

Icircn afara proorociei despre căderea cetăţii Ninive rostită cu limpezime şi despre ieşirea din robie a lui Iuda care nu apare la fel de lămurit Naum mai face proorocii şi despre răspacircndirea Evangheliei primirea Duhului Sfacircnt de către Apostoli Icircntruparea Domnului Icircnvierea şi Icircnălţarea Lui precum şi despre nimicirea icircmpărăţiei lui satan Astfel citim despre următoarele

1 Apostolii răspacircndesc Evanghelia

bdquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacea Prăznuieşte Iuda sărbătorile tale icircmplineşte făgăduinţele tale că nu va mai trece pe la tine duşmanul cel icircnverşunatrdquo [Naum 2 1]

Fericitul Ieronim scrie despre Prooroc bdquoNaum laquoalinătorul lumiiraquo mustră laquocetatea sacircngeroasăraquo [adică Ninive cf Naum 3 1] iar după nimicirea acesteia el strigă laquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacearaquo [Naum 2 1]rdquo11

Dumnezeu a trimis oaste puternică icircmpotriva ninivitenilor pentru a răzbuna ruşinea adusă asupra lui Iuda Ninive fiind cucerită locuitorii ei s-au icircmprăştiat ori au fost luaţi robi Bogăţiile i-au fost prădate şi nici o urmă din cetatea cea puternică nu a mai rămas Iuda aude bunăvestirea că vrăjmaşul lui a fost icircnvins Nimicirea asirienilor este vestită bdquoŞi iată ce a poruncit Domnul pentru tine laquoNu vor mai fi urmaşi cu numele tău din casa dumnezeilor tăi voi sfăracircma chipurile cioplite şi turnate şi mormacircntul tău icircl voi pregăti căci de puţin preţ ai fostraquordquo [Naum 1 14] Icircmplinirea acestora este atacirct de lămurită icircncacirct Proorocul icircncepe descrierea lor icircndemnacircnd pe Iuda să se veselească icircn praznice Această proorocie se icircntacirclneşte şi la Proorocul Isaia [52 7] ca o descriere a vestirii macircntuirii mesianice şi a Evangheliei Versetul este un bun exemplu pentru felul cum Proorocul Naum face legătura cu cele spuse icircn cartea Proorocului Isaia

Sfacircntul Efrem Sirul (cca 306-383) tacirclcuieşte acest verset astfel bdquoLa neamuri va fi binevestită această pacerdquo [Naum 2 1] Despre praznicele şi legile lui Iuda Sfacircntul Efrem arată bdquoMielul adevărului a venit a pus capăt vechilor legăminte şi le-a icircmplinit rostulrdquo Din nou el lămureşte bdquoCare este puterea neamului sau cea a regatului De ce trec ele Pentru că vor pieri Pentru că toată puterea neamului şi a regatului va fi nimicitărdquo [cf Is 60 12]12

Ca şi Proorocul Isaia Naum prevesteşte Evanghelia Sfacircntul Ambrozie al Mediolanului (cca 339-397) scrie bdquoLăudat este bărbatul care caută binele nu pentru sandalele pe care le poartă ci pentru iuţimea şi frumuseţea pasului său după cum spune Scriptura laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele trimisului care vesteşte pacea ale solului de veste bunăraquo [cf Is 52 7 Naum 2 1 Rom 10 15] Deci scoate sandalele din picioarele tale ca să poată fi frumoase şi potrivite pentru propovăduirea Evangheliei13 hellip De aceea cunoaşte-te pe tine

10 Ibidem stihiră a Născătoarei de Dumnezeu la Canonul Utreniei Cacircntarea a IX-a Glasul V 11 Fericitul Ieronim Epistola 53 icircn ldquoJerome Ep 53rdquo The Church Fathers on the Bible ed by Frank Sadowski

p 170 12 Sfacircntul Efrem Sirul Comentariu la Diatesaronul lui Taţian icircn Saint Ephremrsquos Commentary on Tatianrsquos

Diatessaron pp 192-193 13 Sfacircntul Ambrozie Şapte Lucrări Exegetice Fuga de lume icircn Saint Ambrose Seven Exegetical Works Flight

from the Word in Fathers of the Church vol 65 trans by Michael PA McHugh (Washington DC SUA 1985 repr p 301)

1 Decembrie

25

icircnsuţi şi frumuseţea firii tale şi mergi cu icircndrăzneală ca şi cacircnd picioarele tale au fost slobozite din legături şi vădite icircn pasul lor uşor aşa icircncacirct să nu simţi greutatea trupului legăturile trupului să nu-ţi icircncurce icircnaintarea minţii şi picioarele să-ţi fie sprintene Căci astfel sunt cei pe care icirci alege Domnul pentru a vesti Icircmpărăţia cerurilorhellip Aşa a fost Moisehellip căci trebuind să cheme poporul la Icircmpărăţia lui Dumnezeu a icircnceput prin a se desface de legăturile cărnii şi a păşi duhovniceşte cu mintea dezbrăcată de patimirdquo14

Prima jumătate a acestui verset [Naum 2 1] este folosită şi icircn Noul Testament [Rom 10 13-15] bdquoOricine va chema numele Domnului se va macircntuirdquo [Ioil 3 5] bdquoDar cum vor chema numele Aceluia icircn Care icircncă n-au crezut Şi cum vor crede icircn Acela de Care nu au auzit Şi cum vor auzi fără propovăduitor Şi cum s-ar propovădui de nu vor fi trimişi Precum este scris laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele celor ce vestesc pacea ale celor ce vestesc cele buneraquordquo [cf Naum 2 1 Is 52 7]

Şi propovăduirea Apostolilor este proorocită icircn aceste cuvinte Sfacircntul Ioan Gură de Aur (cca 347-407) spune bdquoDupă Icircnviere şi Icircnălţare El Icircşi va trimite Apostolii icircn lumehellip Luaţi aminte ce parte a trupului a lăudat Le-a lăudat picioarele care-i purtau oriunde mergeau Mai mult David a arătat temeiul puterii şi reuşitei lor cacircnd a spus laquoDomnul va da cuvacircntul celor ce vestesc cu putere multăraquo [Ps 67 12]rdquo15

2 Sfacircrşitul sărbătorilor şi jertfelor evreieşti

Sfacircntul Atanasie cel Mare (cca 296-373) Patriarhul Alexandriei (328) spune că va veni sfacircrşitul umbrei adică al ritualurilor şi al jertfelor de animale bdquoPentru că adevăratul Miel a fost icircnjunghiat adică Domnul nostru Iisus Hristosrdquo16 bdquoS-a sfacircrşit (Συντετέλεσται) a fost icircndepărtat (έξῇρται) A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă (ἀνέβη ἐμφυσῶν εἰς πρόσωπόν σου) scăpacircndu-te de stracircmtorarerdquo [Naum 2 1-2] Aceste versete din Septuaginta sunt redate astfel şi comentate de Sfacircntul Atanasie şi Sfacircntul Chiril al Ierusalimului (cca 315-386) chiar dacă diferă de limba ebraică

Sfacircntul Atanasie continuă icircn aceeaşi epistolă cu explicaţia versetului profetic de la Naum 2 1 bdquoLuaţi aminte după venirea Macircntuitorului cetatea aceea a pierit şi tot pămacircntul evreilor a fost pustiithellip pentru că trebuia să fie un sfacircrşit al umbrei Şi nu de la mine sunt aceste vorbe ci vocea sfacircntă a Proorocului a profeţit strigacircnd laquoCăci sprintene sunt iată pe munte picioarele celui ce aduce veste bună şi vesteşte pacearaquo [Naum 2 1] Şi care este vestirea decacirct aceea pe care o spune mai departe laquoSărbătoreşte-ţi Iuda sărbătorile Icircmplineşte-ţi făgăduinţele Căci de acum icircncolo nu vor mai trece prin tine pacircnă la bătracircneţe S-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Aşadar Cine este Cel care S-a icircnălţat Să fie icircntrebaţi evreii aşa icircncacirct pacircnă şi umbra macircndriei să piară de la eihellip laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţăraquo pentru că nimic nu s-a sfacircrşit icircnainte ca Acela care sufla să Se icircnalţe Dar de icircndată ce El S-a icircnălţat s-a sfacircrşit Mai icircntreb o dată Cine era aşadar Acesta o evreilor Dacă spuneţi că era Moise minciună ar fi pentru că poporul nu ajunsese icircncă icircn pămacircntul unde li s-a poruncit să aducă acele jertfe Sau dacă aţi zice Samuel sau un alt Prooroc ar fi din nou o răstălmăcire a adevărului căci pacircnă atunci lucrurile acestea se săvacircrşeau icircn Iudeea iar

14 Ibidem p 21 15 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Apologetul icircn Saint John Chrysostom Apologist Ch V Fathers of the Church 73

210 cap V p 210 16 Sfacircntul Atanasie cel Mare Epistola I la Paşti 329 icircn Saint Athanasios ldquoLetter I Easter 329rdquo Nicene 2nd Ser

IV 509

1 Decembrie

26

cetatea era icircncă icircn picioare Pentru că atacircta vreme cacirct cetatea stătea icircn picioare jertfele trebuiau aduse Aşa că nici unul dintre aceştia nu s-a icircnălţat Dar dacă vreţi iubiţii mei să auziţi adevărul păzindu-vă de basme evreieşti priviţi icircnspre Macircntuitorul Care S-a icircnălţat şi a suflat asupra lor şi le-a zis laquoLuaţi Duh Sfacircntraquo [In 20 22] De icircndată ce lucrurile acestea s-au icircntacircmplat totul a luat sfacircrşit căci catapeteasma templului s-a sfacircşiat la mijloc şi cu toate că cetatea nu a fost risipită uracircciunea era gata să se aşeze icircn mijlocul templului iar cetatea şi legile vechi gata să fie nimiciterdquo17

3 Suflarea Domnului asupra Apostolilor

Semnificaţia suflării Domnului asupra Apostolilor [In 20 22] este explicată de Sfacircntul Chiril al Ierusalimului bdquoHristos a dăruit părtăşia Duhului Sfacircnt asupra Apostolilor precum este scris laquoA suflat asupra lor şi le-a zis Luaţi Duh Sfacircnt cărora veţi ierta păcatele le vor fi iertate şi cărora le veţi ţine vor fi ţinuteraquo [In 20 22] Aceasta este a doua oară cacircnd El a suflat asupra omului Prima Lui suflare a fost icircnăbuşită de păcate [Fc 2 7] ndash ca să se icircmplinească Scriptura laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Dar de unde S-a icircnălţat Din iad precum zice Evanghelia iar apoi după Icircnălţarea Sa a suflat asupra lor Dar cu toate că le-a dăruit harul Său atunci El urma să icircl reverse icircncă şi mai bogat Şi iată El le spune Sunt gata să vi-l dau acum dar vasul vostru nu-l poate cuprinde icircncă de aceea pentru o vreme primiţi atacirct har cacirct puteţi cuprinde şi aşteptaţi icircncă şi mai mult laquoVoi icircnsă şedeţi icircn cetate pacircnă ce vă veţi icircmbrăca cu putere de susraquo [Lc 24 49] Primiţi-l acum icircn parte apoi icircl veţi purta tot Pentru că cel care icircl primeşte adesea are darul doar icircn parte dar cel care este icircmbrăcat este cu totul acoperit de vălul său laquoNu vă temeţi ndash spune El ndash de uneltirile şi săgeţile celui rău pentru că veţi purta cu voi puterea Duhului Sfacircntraquo Dar să ne aducem aminte ce s-a spus mai apoi că Duhul Sfacircnt nu se icircmparte ci doar harul care este dat de El Iisus aşadar S-a icircnălţat la ceruri şi a icircmplinit făgăduinţa Căci El le-a spus laquoEu voi ruga pe Tatăl şi alt Macircngacircietor vă va da vouă ca să fie cu voi icircn veacraquo [In 14 16]rdquo18

4 Icircntruparea

Ipostasul S-a revelat Citim icircn Septuaginta bdquoPorţile cetăţilor au fost dăracircmate şi palatele regeşti s-au prăbuşit iar ipostasul S-a arătatrdquo (ἡ ὑπόστασις ἀπεκαλύφθη) [Naum 2 7-8] Sfacircntul Ambrozie redă termenul de bdquoipostasrdquo prin latinescul bdquosubstanţărdquo aşadar substantia la el este hyposteema din Septuaginta dar identifică această proorocie ca fiind legată de arătarea lui Hristos Cuvacircntul bdquorevelatrdquo (apekalyfthe indicativ pasiv aorist al lui apokalypto) poate să icircnsemne şi bdquodescoperitrdquo sau bdquoarătatrdquo bdquoFiul nu este făcut nici nu este una dintre creaţiile lui Dumnezeu ci este Logosul născut al Puterii celei veşnice El nu estehellip nici făcut nici creat ci născut din Tatăl fără ca altă fiinţă creată să fie de faţăhellip Nu a spus oare Proorocul laquoPorţile cetăţii au fost dăracircmate19 munţii au căzut iar substanţa Lui a fost arătatăraquo [Naum 2 6 Vulg]20

17 Ibidem pp 508-509 18 Sfacircntul Chiril al Ierusalimului Cateheze Cateheza XVII traducere şi note de Pr Prof Dumitru Fecioru Editura

IBM al BOR Bucureşti 2003 pp 301-302 [Saint Cyril of Jerusalem Catechetical Lectures Lecture XVII Nicene 2nd Ser VII 127]

19 Versetul bdquoporţile cetăţilor au fost dăracircmaterdquo se poate referi la răspacircndirea Evangheliei icircn multe cetăţi de către Apostoli

20 Sfacircntul Ambrozie Scrisori şi lucrări alese Despre credinţa creştină III XIV icircn Saint Ambrose Letters and Select Works Of The Christian Faith Bk III Ch XIV Nicene 2nd Ser vol X 258 259

1 Decembrie

39

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Mucenic Anania Persul

Sfacircntul Mucenic Anania era din Avril o cetate a Persiei A fost icircntemniţat fiind icircnvinuit că a icircmbrăţişat credinţa icircn Hristos Mai apoi fericitul Anania a fost supus la chinuri groazni-ce Cacircnd păgacircnii icircl schingiuiau mai tare şi era gata să-şi icircncredinţeze sufletul Domnului a rostit aceste cuvinte bdquoVăd o scară care urcă spre cer şi nişte tineri străluciţi care mă cheamă şi icircmi spun laquoVino cu noi şi te vom duce icircn cetatea cea plină de lumină şi nespusă bucurieraquordquo După ce a zis aceste cuvinte şi-a dat sufletul urcacircnd către cele făgăduite

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Ierarhi Anania şi Solohon Arhiepiscopi ai Efesului

Tot icircn această zi pomenirea mutării moaştelor Sfacircntului Apostol Iacov ruda Domnului şi ale Sfinţilor Simeon şi Zaharia (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Cuviosului Ioanichie de la Devici (Serbia)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Teoclit Episcop de Sparta (dagger 870)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Agericus (Aguy Airy cca 521-591)

Sfacircntul Agericus a fost urmaşul Sfacircntului Desiderius din Verdun Franţa şi contem-poran cu Sfacircntul Grigorie de Tours şi cu Venantius Fortunatus care l-au preţuit foarte mult Sfacircntul a fost icircnmormacircntat chiar icircn casa lui care a fost preschimbată icircn biserică iar icircn jurul ei s-a ridicat mai apoi Mănăstirea Saint-Airy

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Ansanus (dagger cca 304)

Sfacircntul Ansanus s-a născut la Roma din părinţi păgacircni iar la vacircrsta de doisprezece ani a icircmbrăţişat creştinismul Cacircnd a aflat tatăl său despre acest lucru l-a pacircracirct mai-marilor cetăţii Dar Sfacircntul a izbutit să scape de cei trimişi să-l prindă şi mai apoi a adus la credinţă mulţi păgacircni icircntacirci icircn Bagnorea apoi icircn Siena fiind numit bdquoBotezătorulrdquo Icircn cele din urmă prigonitorii l-au prins şi i-au tăiat capul

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Austremoine primul Episcop de Clermont şi Apostol de Auvergne (dagger sec III)

1 Decembrie

40

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Botolph Mărturisitorul egumen icircn Boston Anglia (dagger 680)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Candres (dagger sec V) care a evanghelizat ţinutul Maastricht

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Castritian (dagger 137) icircnaintaşul Sfacircntului Calimerius ca Episcop al Milanului

vreme de 42 de ani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Constantian de Javron (dagger 570)

Sfacircntul Constantian s-a născut la Auvergne icircn Franţa s-a făcut monah la Micy (lacircngă Orleans) şi a icircntemeiat o mănăstire la Javron

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor (dagger 283)

Sfinţii Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor au primit mucenicia la Roma icircn vremea icircmpăratului Numerian Atunci toţi aceşti creştini care se adunaseră pentru rugăciune icircn catacombe au fost icircnchişi acolo intrarea fiind acoperită cu bolovani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Eligius (Eloi Eloy) Episcop de Noyon

Sfacircntul Eligius (588-660) s-a născut la Limoges icircn Franţa şi era un fierar atacirct de priceput icircncacirct unele dintre operele de artă făcute de el au supravieţuit pacircnă la Revoluţia Franceză A ajuns chiar maestru al monetăriei din Paris sub regele Clotaire al II-lea Icircn ciuda onorurilor şi a bogăţiilor care-l icircnconjurau Eligius a ajuns să dispreţuiască toate cele lumeşti şi a icircnceput să-şi icircmpartă averea oprind doar ceea ce icirci era de neapărată trebuinţă Tot ceea ce cacircştiga icircmpărţea săracilor sau dădea pentru răscumpărarea celor robiţi Mulţi dintre aceşti răscumpăraţi au devenit mai apoi ajutători şi ucenici ai lui Milostivirea lui ajunsese atacirct de bine cunoscută icircncacirct atunci cacircnd cei ce voiau să vină la el icircntrebau unde se află casa lui li se spunea bdquoCăutaţi casa icircnconjurată de o mulţime de cerşetori Acolo stă Eligiusrdquo Sfacircntul spăla picioarele săracilor care veneau la el le slujea la masa lui şi se hră-nea cu ceea ce mai rămacircnea de la aceia Dacă i se terminau banii icircmpărţea lucrurile de mobilier sau chiar hainele sale

Cacircnd regele Clotaire a murit icircn 629 Eligius a fost numit sfătuitor al urmaşului acestuia regele Dagobert I Sfacircntul a icircntemeiat şi două mănăstiri una pentru bărbaţi la Solignac şi alta pentru femei la Paris Obişnuia să-i spună regelui bdquoAcestea sunt scările pe care vom

1 Decembrie

41

putea urca icircn Icircmpărăţia cerurilorrdquo Cacirct timp a fost sfătuitor regal a contribuit la restabilirea păcii icircntre Franţa şi Britania şi a icircmbunătăţit legile din regat făcacircndu-le mai drepte

Cacircnd Dagobert a murit icircn 639 Eligius s-a dedicat icircn icircntregime slujirii lui Dumnezeu Icircn 640 a fost hirotonit preot şi curacircnd după aceea a fost icircnălţat la treapta de Episcop de Noyon icircn Flandra Fiindcă eparhia lui era icircncă icircn mare parte păgacircnă Eligius a călătorit neobosit pentru a predica Evanghelia lui Hristos de multe ori riscacircndu-şi viaţa A luminat icircn credinţa creştină ţinuturile Antwerp Ghent şi Courtra din Belgia Cunoscacircndu-şi de mai icircnainte ceasul morţii Sfacircntul Eligius a adormit cu pace icircn anul 660 Cacircnd mormacircntul i-a fost deschis un an mai tacircrziu trupul lui a fost găsit neputrezit şi bine-mirositor

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Evasius Episcop de Asti (dagger cca 362)

Sfacircntul Evasius a fost primul Episcop de Asti icircn Piemont Italia de unde a fost alungat de arieni pentru ca mai apoi să primească mucenicia la Casale Monferrato icircn vremea lui Iulian Apostatul

Tot icircn această zi pomenirea Sfintei Florentina fecioara de la Poitiers Franţa (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Grwst cel prăznuit icircn Llanrwst Ţara Galilor (dagger sec VII)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Leontius Episcop de Freacutejus (dagger cca 432)

Sfacircntul Leontius a fost Episcop de Freacutejus icircn Franţa (cca 419 ndash cca 432) şi bun prieten cu Sfacircntul Ioan Cassian care i-a dedicat primele zece din Convorbirile sale

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Lucius Rogatus Casian şi Candida care au primit mucenicia la Roma

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Olimpiades dregător din Roma care a primit mucenicia la Amelia icircn Italia

icircn vremea lui Diocleţian (dagger 303)

1 Decembrie

42

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Proculus Episcop de Narni sau Terni icircn Italia

care a primit mucenicia de la Totila regele goţilor (dagger cca 542)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Ursicinus Episcop al Bresciei (dagger cca 347)

Sfacircntul Ursicinus a fost Episcop al Bresciei icircn Italia şi a luat parte la Sinodul de la Sardica Mormacircntul său icircncă mai există la Brescia

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Tudwal Episcop de Lan Pabu

Pentru rugăciunile Sfinţilor Tăi Hristoase Dumnezeule miluieşte-ne pe noi Amin

43

2 Decembrie

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Avacum (Habacuc)

Numele acestui Sfacircnt Prooroc ndash Avacum (Habacuc) ndash este tradus icircn mai multe feluri icircn diferite tacirclcuiri Unii cred că numele lui icircnseamnă bdquoicircmbrăţişarerdquo pentru că vine de la verbul ebraic bdquoa icircncrucişa braţele a icircmbrăţişardquo Numele unei persoane care are acest cuvacircnt la rădăcină se referă aşadar fie la acela care icircmbrăţişează fie la cel icircmbrăţişat Filon din Alexandria (sec I) a tacirclcuit numele acesta prin bdquocel care dă o icircmbrăţişarerdquo (amplexans) Septuaginta redă numele drept Avacum icircnlocuind din ebraică consoana dublă b prin diftongul grecesc microπ iar k din final este asimilat de m-ul final al primei silabe Sinaxarul Mare a ales tot varianta bdquoAvacumrdquo interpretacircndu-i numele drept bdquopărinte al icircnălţăriirdquo de la avva (abba părinte) şi koum (icircnălţare) Fericitul Ieronim (cca 342-420) icirci scrie numele bdquoHabacucrdquo1 tacirclcuindu-l ca icircnsemnacircnd bdquoluptătorrdquo pentru că s-a luptat cu Dumnezeu2 Icircn părţile introductive capitolele 1 şi 3 Avacum este descris simplu ca fiind bdquoProoroculrdquo

Potrivit Sfinţilor Dorotei3 şi Epifanie4 acest Prooroc al lui Dumnezeu se trăgea din seminţia Patriarhului Simeon anume din Lia prima soţie a Patriarhului Iacov Era fiul lui Asafat şi se născuse icircn ţinutul Bethzochar5 Privitor la cuvintele care apar la sfacircrşitul cărţii Proorocului la Avacum 319 bdquomai-marelui cacircntăreţilor cu cacircntare din harperdquo unii cred că de vreme ce acesta lua parte la cacircntările templului el aparţinea uneia din familiile levitice care aveau sarcina de a cacircnta la templu Septuaginta pe de altă parte nu a redat cuvintele acestea astfel ci prin bdquoca să ies biruitor icircntru cacircntarea Luirdquo Sfacircntul Chiril al Alexandriei Teodor al Antiohiei şi Teodoret al Cirului6 au icircnţeles acest ultim verset ca fiind o preicircnchipuire a cacircntărilor de laudă pe care Biserica le va aduce lui Dumnezeu pentru izbăvire La racircndul său Fericitul Ieronim leagă aceste cuvinte nu de bdquomai-marele cacircntă-reţilorrdquo ci de propoziţia dinainte7 El le interpretează ca referindu-se la cacircntările de laudă pe care bdquofiecare drept ce s-a icircnvrednicit a fi icircntre cei aleşi de Dumnezeurdquo le va aduce la sfacircrşitul veacului lui Hristos Biruitorul Care a fost şi primul Icircnvingător icircn luptă8 Unii cercetători se bizuie şi pe cartea Istoriei omoracircrii balaurului şi a sfăracircmării lui Bel bdquoDin proorocia lui

1 Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary on the Old Testament vol 10 p 49 2 Quia certanem ingreditur cum Deo Prologue to Hab citat icircn The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible

art ldquoHabakkukrdquo 3 Chron Pasch 70 ed Dind 1832 i 282 citat icircn A Dictionary of the Bible art ldquoHabakkukrdquo 4 Opp 1622 or 1682 ii 247 f loc cit 5 Bethzochar ar putea fi Khirbet Beit Skaria (Beth-Zacharias) la nouă kilometri sud-est de Betleem The Old

Testament Pseudoepigrapha vol 2 p 393 n Icircnsă această localitate nu se afla pe teritoriul seminţiei lui Simeon ci a lui Iuda Alte surse identifică Bethzochar ca fiind un cătun la nord de Lida lacircngă Mareşa icircn munţi Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary p 50

6 Teodor de Mopsuestia (dagger cca 428) şi Teodoret al Cirului (dagger cca 466) 7 bdquoet super excelsa mea deducet me victori in psalmis canentemrdquo ndash bdquoicircnspre icircnalturi El mă va urca să fiu biruitor

icircntru cacircntarea Luirdquo ndash LXX Keil amp Delitzsch loc cit 8 Ibidem

2 Decembrie

44

Avacum fiul lui Iosua din seminţia lui Levirdquo ndash LXX9 Alţi cercetători susţin că un alt Prooroc cu acelaşi nume a dus de macircncare Proorocului Daniel [Bel 1 41] dar tradiţiile ortodoxe atacirct cea scrisă cacirct şi cea iconografică arată că aceştia sunt una şi aceeaşi persoană10

Cadrul istoric

Ceea ce putem afla din chiar scrierile lui Avacum este că a proorocit icircnainte de venirea caldeilor icircn Palestina adică icircnainte de biruinţa lui Nabucodonosor asupra faraonului Neco la Carchemiş (605 icircH) icircn al patrulea an al domniei lui Ioachim (609-598 icircH) de vreme ce prooroceşte venirea acestui neam ca o pedeapsă asupra seminţiei lui Iuda aşadar ceva ce urma să se icircmplinească [Avac 1 5 şu]

Proorocia lui Avacum este făcută icircn vremea decăderii şi a prăbuşirii regatului Iuda (cca 626-586 icircH) Primul capitol vorbeşte despre timpul cacircnd caldeii s-au ridicat la putere icircnainte de anul 605 icircH şi probabil icircnainte de distrugerea cetăţii Ninive icircn 612 icircH Cele din primul şi al doilea capitol icircn care Proorocul cugetă asupra puterii şi lăcomiei babilonienilor se petrec probabil cacircndva după 612 icircH Este cu putinţă aşadar judecacircnd după ceea ce aflăm din cartea Proorocului ca el să fi proorocit la icircnceputul stăpacircnirii caldeene dar e greu de stabilit o dată anume Este clar icircnsă că lucrările şi ostenelile sale duhovniceşti s-au icircntins pe un răstimp lung posibil icircncepacircnd cu 626 icircH şi continuacircnd pacircnă icircn 590 icircH şi chiar mai mult

Regele lui Iuda Iosia un racircvnitor icircnnoitor al credinţei a murit icircn 609 icircH Şi odată cu el s-au sfacircrşit şi anii de prosperitate pentru Iuda Caldeii au cotropit prima dată Iudeea icircn 601 icircH sau 600 icircH [4 Regi 24 1-2] Babilonienii au pus stăpacircnire pe Ierusalim şi poporul a fost deportat icircn 586 icircH Astfel viaţa Proorocului a icircnceput icircn vremuri de bunăstare care s-au schimbat mai apoi icircn urgie şi icircnjosire pentru că iudeii urmau să treacă prin suferinţele umilitoare ale asediului şi surghiunului

Proorocind icircnrobirea şi căderea Ierusalimului şi a templului lui Dumnezeu Avacum a placircns cu lacrimi amare Cacircnd Nabucodonosor a intrat icircn Ierusalim Proorocul a fugit icircn Ostrakina (acum Straki) icircntre Egipt şi Arabia Petraea pe coasta Mediteranei icircn răsăritul Egiptului sau la douăzeci şi şase de mile (4184 km) de Rinocorura Mai tacircrziu a ajuns străin şi rătăcitor icircn pămacircntul lui Ismael adică icircn Arabia sau Nabatea Cacircnd caldeii s-au icircntors icircn Babilon israeliţii care se găseau atunci icircn Ierusalim au plecat icircn Egipt iar Proorocul s-a icircntors icircn patria sa slujind acolo secerătorilor11

Proorocul Avacum se icircntacirclneşte cu Proorocul Daniel

Pregătind oarecacircnd macircncare pentru secerători Avacum a proorocit către familia sa zicacircnd bdquoAm să merg icircntr-o ţară icircndepărtată dar am să mă icircntorc degrabă Dacă am să mai zăbovesc luaţi şi duceţi macircncarea secerătorilorrdquo După ce a rostit aceste cuvinte a fost luat de creştet de un icircnger al Domnului şi dus icircn Babilon unde a dat de macircncare Proorocului Daniel care fusese icircnchis icircn groapa cu şapte lei [Bel 1 39] Povestirea este după cum urmează bdquoŞi era atunci Avacum Prooroc icircn ţara iudeilor şi acela fiersese fiertură şi a pus

9 Ibidem pp 49-50 Această referinţă a fost păstrată icircn Cod Chisian a Septuagintei din tetrapla lui Origen şi s-a transmis icircn versiunea sirio-hexapla Se găseşte şi icircn Septuaginta lui Rahlfs De asemenea cf Teodoret PG 81 1809-1836

10 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 34 nota 1 11 Ibidem p 31

2 Decembrie

45

pacircine icircn scafă şi mergea la cacircmp să ducă secerătorilor Şi a zis icircngerul Domnului către Avacum laquoDu pracircnzul care-l ai icircn Babilon lui Daniel icircn groapa leilorraquo Şi a zis Avacum laquoDoamne Babilonul nu l-am văzut şi groapa nu ştiu unde esteraquo Şi l-a luat icircngerul Domnului de creştet şi ţinacircndu-l de părul capului său l-a pus icircn Babilon deasupra gropii icircntru repeziciunea duhului său Şi a strigat Avacum zicacircnd laquoDaniele Daniele Ia macircncarea pe care ţi-a trimis-o ţie Dumnezeuraquo Şi a zis Daniel laquoO Ţi-ai adus aminte de mine Dumnezeule şi n-ai părăsit pe cei care Te caută şi Te iubesc pe Tineraquo Şi s-a sculat Daniel şi a macircncat iar icircngerul Domnului icircndată a dus pe Avacum la locul său Iar regele a purces a şaptea zi să placircngă pe Daniel şi a venit la groapă s-a uitat icircnăuntru şi iată Daniel şedea Şi a strigat regele cu glas mare zicacircnd laquoMare eşti Doamne Dumnezeul lui Daniel Şi nu este altul afară de Tineraquo Şi l-a scos pe el din groapărdquo [Bel 1 40-49]

Cacircnd a fost icircntors la ţarina sa Proorocul Avacum icircndată a şi dat macircncarea secerătorilor dar nu a spus nimănui despre minunea care se petrecuse Fiindcă a cunoscut din această icircntacircmplare că cei trimişi cu sila icircn Babilon se vor icircntoarce icircn curacircnd icircn Ierusalim

Sfacircntul Ambrozie (cca 339-397) Episcop al Mediolanului (374) scriind despre puterile suprafireşti date omului spune bdquoAvacum a zburat fără aripirdquo [cf Bel 1 36 Dan 14 35 Vulg]12

Sfacircntul Grigorie cel Mare cel numit Dialogul (cca 540-604) Papă din 590 zice bdquoNi se spune icircn Sfacircnta Scriptură că Proorocul Avacum a fost ridicat din Iudeea şi dus icircntr-o clipă icircn Caldeea ca să-şi icircmpartă masa cu Proorocul Daniel şi s-a găsit icircndată icircnapoi icircn Iudeeardquo [cf Bel 1 39 Dan 14 38 Vulg]13

Semne date de Proorocul Avacum

Proorocul a dat semn celor din Iudeea spunacircndu-le că atunci cacircnd vor vedea lumină icircn templu să ştie că văd slava lui Dumnezeu Autorii Sinaxarului Mare spun că aceasta s-a icircmplinit atunci cacircnd Domnul icircnvăţa icircn templul din Ierusalim şi prin lumina icircnvăţăturilor Sale a luminat sufletele icircntunecate ale iudeilor Astfel unii dintre ei au fost aduşi la cu-noştinţa slavei dumnezeirii Sale

Avacum a proorocit şi despre sfacircrşitul templului care avea să fie adus de un popor ce venea de la Apus aceştia fiind romanii precum şi despre catapeteasmă adică vălul Dabeir sau vălul templului anume că va fi rupt icircn bucăţi mici iar capitelurile celor doi stacirclpi ai templului se vor lua şi nimeni nu va şti unde se vor pune Căci vor fi duşi de icircngeri icircn pustia Sinaiului icircn locul unde a fost făcut cortul adunării la icircnceput Prin aceştia se va face cunoscut Domnul la sfacircrşitul vremurilor pentru că aceştia vor lumina pe cei prigoniţi de şarpele cel gacircndit diavolul14

Adormirea Proorocului

Cu doi ani icircnainte de icircntoarcerea robilor din Babilon Proorocul a adormit fiind icircnaintat icircn vacircrstă şi a fost icircnmormacircntat icircn ţarina sa15 Potrivit lui Alexandru Mavrocordat după cum scrie el icircn Iudaica mormacircntul se găseşte icircn satul Echelah (Keilach)16 Icircn timpul lui Eusebiu

12 Sfacircntul Ambrozie Epistole bdquoEpistola 49 către preotul Horotianusrdquo icircn Saint Ambrose ldquoLetter 49 to Horontianus Priest (cca 387)rdquo Letters The Fathers of the Church 26264

13 Sfacircntul Grigorie cel Mare Dialoguri icircn Saint Gregory the Great Dialogues FC 2nd ed 3991 14 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 32 The Old Testament Pseudepigrapha pp 393-394 15 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 31 16 Judaica p 107

2 Decembrie

50

Iar noi cacircntăm Proorocului icircn ziua prăznuirii lui bdquoIcircn vremurile de demult tu ai scris despre Preacurata Născătoare ca despre un munte din care Dumnezeul tuturor va străluci nouă icircn asemănarea trupuluirdquo36 Sfacircntul Teodor Studitul (759-826) vorbeşte despre bdquomuntele umbritrdquo ca fiind Maica Domnului bdquoVăzacircndu-te Avacum cu ochii prooroceşti o munte umbrit de harul lui Dumnezeu a proorocit că din tine va răsări Sfacircntul lui Israel pentru macircntuirea şi icircnnoirea noastrărdquo37 Şi Sfacircntul Gheorghe al Nicomidiei (dagger după 880) spune bdquoHristos a răsărit din Fecioara din muntele cu umbră deasă [Avac 3 3] din muntele umbrit Te-ai arătat Te-ai icircntrupat din cea care nu ştia de nuntă o Dumnezeule Care nu ai luat trup din ţăracircnărdquo38 Icircntr-un imn al Naşterii Icircl lăudăm pe Hristos cu aceste cuvinte bdquoAvacum a proorocit că Te vei icircntrupa din Fecioara munte adumbrit dăracircmacircnd munţii şi dealurile răului şi risipind macircndria celui rău şi răzvrătirile demonilorrdquo39

E bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpii S-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntulhelliprdquo [cf Avac 3 5-6 ndash LXX] Sfacircntul Irineu spune bdquoAceia care anunţă venirea Domnului de la miazăzi şi din muntele cel cu umbră deasă [Avac 3 3] vestesc naşterea Lui icircn Betleem De acolo a venit Cel care domneşte şi care hrăneşte pe poporul Tatălui Săurdquo40 Şi icircncă bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiirdquo [cf Avac 3 5] Sfacircntul Irineu spune astfel lămurit că bdquoEl este Dumnezeu şi că venirea Lui se va icircntacircmpla icircn Betleem din Muntele Efraim care este icircn partea de miazăzi a moştenirii şi că El este şi Om pentru că zice laquovor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiiraquo iar aceasta o spunem cacircnd vorbim despre un omrdquo41

2 Sfinţii Apostoli

A bdquoCăci pe neaşteptate se vor scula să-l muşte se vor trezi din toropeală uneltitorii icircmpotrivă-ţi şi vei ajunge pradă pentru eirdquo [Avac 2 7 ndash LXX] Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoHarul dăruit Apostolilor este minunathellip Omul primeşte putere asupra duhurilor rele şi nimiceşte icircnălţarea macircndriei chiar şi pe cea a diavolului Pentru că ei să spunem aşa l-au muşcat pe satan lovindu-i macircndria făcacircndu-i bunătăţile pradă de război şi aducacircndu-le la Hristos prin credinţa icircn El fiindcă astfel l-au lovit pe icircnsuşi satan Mare a fost icircntr-adevăr puterea dată Apostolilor prin puterea şi voia lui Hristos Macircntuitorul tuturor Pentru că El le-a dat putere şi stăpacircnire asupra duhurilor necuraterdquo42

B bdquoOare icircmpotriva racircurilor Te-ai macircniat Doamne Oare-mpotriva racircurilor e urgia Ta Oare-mpotriva mării e pornirea Ta Căci vei icircncăleca pe caii Tăi şi călărimea Ta e macircn-tuirerdquo [Avac 3 8 ndash LXX]

Sfacircntul Grigorie de Nyssa43 (cca 335 ndash cca 395) şi Fericitul Ieronim44 cred că această oaste călare este ceata icircngerilor Dar icircn timpul slujbei Proorocului Avacum din ziua de

36 Imn la Proorocul Avacum Glasul IV 37 Cacircntările Maicii Domnului Canonul Sacircmbetei cacircntat la Pavecerniţa Mică Cacircntarea a IV-a Glasul IV 38 Minei 21 Noiembrie Intrarea Maicii Domnului icircn Biserică fragment din Irmosul Canonului Utreniei Cacircntarea

a V-a Glasul IV 39 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a V-a Glasul IV 40 Fericitul Ieronim Icircmpotriva ereziilor icircn Saint Irenaeos Against Heresis Ante-Nicene Fathers p 509 41 Ibidem p 451 42 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 47 icircn Saint Cyril of Alexandria

Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 47 p 208 43 Sfacircntul Grigorie de Nyssa Tacirclcuire amănunţită la Cacircntarea Cacircntărilor icircn PSB 29 traducere de Pr Prof Dr

Dumitru Stăniloae şi Pr Prof Ioan Buga EIBMBOR Bucureşti 1982 p 146 [Saint Gregory of Nyssa Commentary on the Song of Songs Third Homily pp 77 81]

2 Decembrie

51

2 Decembrie Biserica noastră cacircntă arătacircndu-i pe Apostoli ca fiind aceşti cai bdquoStacircnd la dumnezeiasca strajă fericitul Avacum a auzit taina nenumită a venirii Tale o Hristoase şi limpede a proorocit vestirea Ta văzacircndu-i pe preaicircnţelepţii Apostoli ca pe nişte cai macircndri călcacircnd marea multor popoare şi a neamurilorrdquo45

Scriind canoanele pentru slujba Apostolilor Petru şi Pavel Sfacircntul Ioan Damaschin zicea bdquoAi icircncălecat pe caii cei macircndri Apostolii Tăi o Doamne şi ai luat fracirciele icircn macircinile Tale iar carele Tale au fost macircntuire celor care cacircntă cu credinţă laquoSlavă puterii Tale Doamneraquordquo46

Sfacircntul Teofan vede acelaşi icircnţeles iar icircn slujba Soborului Sfinţilor Apostoli scrie bdquoAvacircnd Crucea Ta ca toiag al puterii o Cuvinte cei care Te-au văzut au icircmpărţit marea amară a vieţii călcacircnd apele idoleşti precum armăsariirdquo47

C bdquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperdquo [Avac 3 15 ndash LXX] La slujba Botezului Macircntuitorului aceste versete scripturistice [Avac 3 815] sunt socotite ca proorocind venirea lui Hristos la Botez dar ele arată şi felul icircn care Apostolii Lui vor boteza icircntru macircntuire bdquoVăzacircnd icircn duh venirea Ta la Botez Avacum a strigat minunacircndu-se laquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperaquo [Avac 3 15]rdquo48

3 Crucea

bdquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luirdquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]

Sfacircntul Ciprian al Cartaginei scrie că bdquoicircn Răstignire şi icircn semnul Crucii este toată virtu-tea şi putereardquo49

Fericitul Ieronim icircl descrie pe Prooroc astfel bdquoHabacuc al cărui nume icircnseamnă laquoicircmbrăţişareraquo ca un luptător tare şi neicircnvins stă de strajă şi se aşează icircn turnul cel de veghe [Avac 2 1] ca să Icircl poată privi pe Hristos pe Cruce şi să zică laquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luiraquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]rdquo50

4 Icircnălţarea

bdquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eirdquo [Avac 3 11 ndash LXX] Sfacircntul Grigorie cel Mare scrie bdquoDespre slava Icircnălţării Lui a vorbit Avacum zicacircnd

laquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eiraquo [Avac 3 11] laquoSoareleraquo Icircl reprezintă pe Domnul iar laquolunaraquo ndash Biserica Pacircnă cacircnd Domnul S-a ridicat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică se temea de necazurile lumii dar după ce a fost icircntărită de Icircnălţarea Lui a propovăduit pe

44 Fericitul Ieronim Omilii la Psalmi bdquoOmilia 9rdquo icircn Saint Jerome ldquoHomily 9rdquo 1-59 On the Psalms vol 1 FC 2nd ed 4865

45 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Vecernie Glasul IV 46 Minei 29 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 47 Minei 30 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 48 Minei 24 Decembrie şi 5 Ianuarie Irmos la Pavecerniţă Cacircntarea a IV-a Glasul VI 49 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene V524 50 Fericitul Ieronim Scrisori şi lucrări alese bdquoScrisoarea LIII către Paulinus Episcop de Nolardquo icircn Blessed

Jerome ldquoLetter LIII to Paulinus Bishop of Nola (394 AD)rdquo Letters and Select Works Nicene 2nd Ser VI100

2 Decembrie

52

faţă ceea ce credea icircn ascuns Soarele s-a icircnălţat iar luna a stat icircn locul ei pentru că atunci cacircnd Domnul a urcat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică s-a icircntărit icircn puterea propovăduiriirdquo51

Faptul că bdquoluna rămacircne icircn locul eirdquo icircnseamnă că fecioria Maicii Domnului rămacircne neschimbată potrivit Sfacircntului Modest al Ierusalimului (cca 634)52

Sfacircntul Teofan zice bdquoAcum cinstita Biserică vede Soarele ridicat pe Lemn cum ai proo-rocit preasfinţite Avacumrdquo53

5 Popoarele se hrănesc cu Evanghelia

bdquoAi retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX]

bdquoDumnezeu Cel Atotputernic ndash scrie Sfacircntul Grigorie cel Mare ndash a retezat capetele celor puternici [Avac 3 14] pentru că El a pedepsit macircndria iudeilor icircndepărtacircndu-i de la El Neamurile s-au cutremurat pentru că atunci cacircnd iudeii au căzut din credinţă inimile nea-murilor s-au adunat icircmpreună ca o turmă icircntru cunoaşterea credinţei Este limpede că neamurile şi-au deschis gurile inimilor lor ca să primească hrana Sfintei Scripturi şi icircn taină s-au icircndestulat cu ea ca un om sărac fiindcă citind cu grăbire şi icircn tăcere ei se hrăneau din cuvintele vieţiirdquo54

6 Dreptul din credinţă va fi viu

bdquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăirdquo [Avac 2 4 ndash LXX] Sfacircntul Ciprian al Cartaginei spune că bdquoiudeii nu puteau icircnţelege nimic din Scripturi dacă nu credeau mai icircntacirci icircn Hristoshellip Dreptatea din credinţă trebuie să vină iar icircn credinţă este viaţă cum ne-a proorocit Avacum laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [Avac 2 4]rdquo55 Icircn altă parte Sfacircntul Ciprian mai spune bdquoCredinţa ne este cu totul folositoare şi măsura faptelor e icircn măsura credinţeirdquo56

Sfacircntul Grigorie cel Mare notează vorbind despre credinţă bdquoApostolul şi Evanghelistul Marcu spune că icircnainte de Icircnălţare Domnul i-a mustrat pe ucenicii Săi pentru necredinţa şi icircmpietrirea inimii lor [Mc 16 14] Şi le-a spus că acela ce crede şi se botează se va macircntui iar cel ce nu crede se va osacircndi Ne putem şi noi spune nouă icircnşine laquoAm crezut am să mă macircntuiescraquo [cf Avac 2 4] căci aceasta este adevărat dacă punem credinţa icircn fapte Credinţa adevărată nu spune altceva făptuindhellip Trebuie să mărturisim adevărul credinţei noastre prin felul cum ne trăim viaţa Atunci suntem creştini adevăraţi cacircnd icircmplinim cu faptele noastre ceea ce făgăduim icircn cuvinterdquo57

Sfacircntul Ioan Gură de Aur referindu-se la icircndreptarea prin credinţă spune bdquoIcircn cartea Proorocului Avacum este scris laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [cf Avac 2 4

51 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Evanghelii Omilia 29 icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) ldquoHomily 29rdquo Forty Gospel Homilies pp 233-234

52 Sfacircntul Modest al Ierusalimului Omilie la Adormirea Maicii Domnului icircn On the Dormition of Mary Early Patristic Homilies Saint Modestos of Jerusalim An Encomium on the Dormition of Our Most Holy Lady Mary Mother of God and Ever-Virgin p 86

53 Minei 18 Decembrie Duminica dinaintea Naşterii Domnului stihiră a Născătoarei la Canonul Utreniei Icircnainteprăznuirii Cacircntarea a IV-a Glasul IV

54 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Iezechiel Omilia X icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) The Homilies of Saint Gregory the Great On the Book of the Prophet Ezekiel Hom X pp 125-126

55 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene pp 509-510 56 Ibidem p 545 57 Sfacircntul Grigorie cel Mare Fiţi prietenii lui Dumnezeu icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) Be Friends of

God pp 55-56

2 Decembrie

53

Gal 3 11] iar aceasta arată nu numai că dreptatea vine din credinţă ci şi că nu este macircntuire prin Lege Căci precum spune Sfacircntul Apostol Pavel cacircţi erau din faptele Legii sub blestem erau [Gal 3 10] din cauza păcatului deci s-a găsit o cale uşoară şi anume prin credinţă (care icircn sine este mărturie puternică a faptului că nimeni nu se poate macircntui prin Lege) fiindcă Proorocul nu spune laquodreptul din Lege va fi viuraquo ci laquodin credinţăraquordquo58

Sfacircntul Leon cel Mare (dagger 461) scrie bdquoPrecum pricina faptelor este credinţa aşa puterea credinţei este dată de fapterdquo59 Icircn altă parte icirci icircndeamnă pe creştini să se ţină de credinţa adevărată şi să nu rătăcească bdquoUn zid de apărare puternic este credinţa tare credinţa cea adevărată la care nimic nu mai poate fi adăugat sau luathellip Ţineţi-vă de această unitate preaiubiţilor cu minte neclintităhellip fără ea nimic nu este sfacircnt nimic nu este curat nimic viu căci laquoDreptul din credinţă va fi viuraquo [cf Avac 2 4] Şi cel ce prin icircnşelarea diavolului o pierde acela este mort cu toate că trăieşte căci precum dreptatea se cacircştigă din credinţă aşa şi din credinţa adevărată se cacircştigă viaţa veşnică cum spune Domnul şi Macircntuitorul nostru laquoŞi aceasta este viaţa veşnică Să Te cunoască pe Tine singurul Dumnezeu adevărat şi pe Iisus Hristos pe Care L-ai trimisraquo [In 17 3]rdquo60

7 Stăpacircnirea celor puternici este nimicită

Proorocul Avacum arată că stăpacircnirea celor puternici va fi nimicită iar tăria lor va secătui De pildă el spune bdquoS-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntul a privit ţintă şi s-au topit neamurile Munţii cu putere s-au făcut făracircme dealurile vechi cacirct veacul s-au topit [Avac 3 6 ndash LXX] hellip Cu icircnfricoşare vei icircmpuţina pămacircntul şi cu macircnie vei doboricirc neamuri [Avac 3 12 ndash LXX] hellip Ai retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX] Sfacircnta Casiana stareţă imnografă şi mărturisitoare la Constantinopol (n cca 805) preia această temă şi scrie o cacircntare pentru Sacircmbăta Mare bdquoDeşertarea Ta cea dumne-zeiască pe Sfacircnta Cruce văzacircnd-o dinainte Sfacircntul Avacum spăimacircntacircndu-se a strigat Tu ai tăiat tăria celor puternici Bunule venind la cei din iad ca un Atotputernicrdquo61

8 Macircntuirea unşilor

bdquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăi (ograve oacute )rdquo [Avac 3 13 ndash LXX]

Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoAvacum a proorocit taina lui Hristos şi macircntuirea prin El cacircnd a spus laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Icircnseamnă că aici numele de Hristos nu se foloseşte doar pentru Emanuel ci pentru toţi aceia care au fost unşi cu harul Duhului Sfacircnt Căci cuvacircntul vine de la laquoa ungeraquo iar numele de laquounşiraquo de la faptul că au fost unşihellip Dar o prăpastie de nemăsurat este icircntre felul cum ne aflăm noi şi slava Macircntuitorului Fiindcă noi slujitori suntem iar El prin fire este Stăpacircn şi Dumnezeu chiar dacă S-a aflat printre noi şi icircn firea noastră după pronia

58 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Omilii la Galateni Omilia III icircn Saint Chrysostom Homily III Homilies on Galatians Nicene 1st Ser XIII26

59 Sfacircntul Leon cel Mare Predica X icircn Saint Leo the Great ldquoSermon Xrdquo Nicene 2nd Ser XII121 60 Ibidem ldquoSermon XXIVrdquo p 136 61 Penticostar stihiră la Canonul Utreniei Icircnvierii Cacircntarea a IV-a Glasul VI

2 Decembrie

54

Icircntrupăriihellip Deci ceilalţihellip pot să se numească unşi pe bună dreptate căci au fost unşi dar Hristos singur este Dumnezeu adevărat Emanuelrdquo62

Icircn altă parte Sfacircntul Chiril al Alexandriei lămureşte bdquoMulţi au fost numiţi laquohristoşiraquo pentru că au fost unşi de Dumnezeu Căci unii au fost unşi icircmpăraţi unii prooroci iar alţii au primit macircntuirea de la Hristos Macircntuitorul tuturor precum şi noi primim numele de laquohristoşiraquo fiind unşi de Duhul Sfacircnthellip Cuvintele lui Avacum se referă la noi laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe hristoşii Tăiraquo [cf Avac 3 13] Deci hristoşi sunt mulţi şi au fost numiţi astfel pentru că au fost unşi dar Cel care este Hristosul Tatălui este Unul şi numai Unulrdquo63

Beda Venerabilul ne spune bdquoŞi preoţii şi regii sunt numiţi laquohristoşiraquo icircn Lege ca fiind chipuri ale Icircmpăratului şi Preotului din veac Domnul şi Macircntuitorul nostru şi fiind pre-figurări ale Lui au fost unşi şi cu ulei pămacircntesc Şi nu numai aceia ci şi toţi credincioşii de acum numindu-se creştini de la Hristos pe bună dreptate se numesc şi laquohristoşiraquo de la ungerea cu Sfacircntul Mir din darul Duhului cu care sunt sfinţiţi Proorocul mărturiseşte aceasta cacircnd zice laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Şi cu adevărat El a ieşit pentru macircntuirea poporului Său ca să izbăvească şi pe unşii Săi căci pentru noi oamenii şi pentru a noastră macircntuire a coboracirct din ceruri şi S-a făcut om ca să ne dea nouă celor care am fost unşi pe de-a icircntregul şi tămăduiţi prin har să fim icircmpreună purtători ai Sfacircntului Său numerdquo64

Sfacircntul Cosma Melodul Episcop al Maiumei (sec VII) spune bdquoVăzacircnd Proorocul venirea Ta icircn zilele de pe urmă o Hristoase a strigat laquoAm auzit de puterea Ta o Doamne că ai venit să macircntuieşti pe toţi unşii Tăiraquordquo65 Iar Sfacircntul Teofan descrie simţirile Prooro-cului spunacircnd bdquoAvacum icircnţelegacircnd icircn duh proorocesc coboracircrea Ta cea dumnezeiască a strigat către Tine cu cutremur laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquordquo66

Epilog

Cuvintele Proorocului bdquoEu icircnsă mă voi veseli (αγαλλιάσομαι) icircn Domnul bucu-ra-mă-voi (χαρήσομαι) icircn Dumnezeu Macircntuitorul meu (επὶ ῷ ῷ ῷ Σωτῆρί μου)rdquo [Avac 3 18 ndash LXX] ne duc cu gacircndul la cacircntarea Maicii Domnului bdquoŞi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu Macircntuitorul meurdquo [Lc 1 47] Beda Venerabilul spune bdquoIisus icircn ebraică icircnseamnă laquomacircntuieşteraquo sau laquomacircntuitorraquo şi este limpede că Proorocii Icirci cheamă numele de multe ori voind cu mare dorire să-L vadă laquoIar sufletul meu să se bucure de Domnul să se veselească de macircntuirea Luiraquo [Ps 34 8] laquoSe topeşte sufletul meu după macircntuirea Taraquo [Ps 118 81] laquoEu icircnsă mă voi veseli icircn Domnul bucura-mă-voi icircn Dumnezeu Macircntuitorul meuraquo [Avac 3 18 (versiunea latină veche ndash guadebo in Deo Iesu meo)] dar mai ales versetul acesta laquoDumnezeule icircntru numele Tău macircntuieşte-măraquo [Ps 53 1] Ca şi cacircnd

62 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Epistola I către preoţi diaconi şi părinţii monahi icircn Saint Cyril of Alexandria ldquoLetter I to Priests Deacons and Fathers of Monkshelliprdquo Letter 1-50 FC 7619-20

63 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 49 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 49 p 218

64 Beda Venerabilul Omilii la Evanghelii Cartea I Omilia I icircn Saint Bede the Venerable Homilies on the Gospels Book I Cistercian Studies Series No 110 Homily 116 pp 160-161

65 Penticostar Duminica Pogoracircrii Duhului Sfacircnt Irmosul Canonului I Cacircntarea a IV-a Glasul VII 66 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum Irmosul Canonului Utreniei Glasul V

2 Decembrie

55

Proorocul ar spune laquoTu eşti numit Macircntuitorul străluceşte slava numelui Tău icircn mine şi mă macircntuieşteraquordquo67

bdquoIzbăveşte Proorocule de primejdii şi de nevoi cumplite cu rugăciunile tale pe cei ce cu evlavie săvacircrşesc cinstită pomenirea tardquo68

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfinţilor Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil pustnicii

Sfinţii Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil se trăgeau din familii bine-credincioase din cetatea Oxirinh69 aflată icircn partea de miazănoapte a Egiptului lacircngă Nil Cacircnd citeau dumnezeieştile Scripturi li se străpungea inima de aşa pocăinţă icircncacirct uitau de frumuseţile şi bunătăţile acestei lumi Şi au pornit toţi patru spre adacircncul pustiului fiind conduşi de Dumnezeu Acolo unde s-au oprit au găsit un bătracircn sfacircnt icircmpreună cu care au stat vreme de un an Deşi erau tineri de vacircrstă au voit cu toată inima să schimbe lucrurile trecătoare şi stricăcioase cu cele veşnice Trecacircnd bătracircnul lor la Domnul au avut pe Hristos ca icircnvăţător şi păziţi fiind de harul Duhului Sfacircnt au rămas icircn pustie vreme de şaizeci de ani Sufereau toate greutăţile icircndeletnicindu-se mereu cu postul Gustau macircncare de două ori pe săptă-macircnă puţine legume şi apă Retrăgacircndu-se prin munţi şi peşteri fiecare stătea icircn singurătate şi se ruga neicircncetat Cu bărbăţie icircnfruntau ispitele şi nevoile ndash căldură icircnăbuşitoare frig mare foame sete atacuri ale demonilor ndash ca să afle odihnă icircn cer Iubeau pustia pentru ca dincolo să ajungă să se bucure de grădina Raiului Prin răbdarea lor au dobacircndit sufletele lor [Lc 21 19]

Sacircmbăta şi duminica se adunau toţi patru şi dădeau slavă lui Dumnezeu icircmpărtăşindu-se cu Sfintele Taine aduse de un icircnger Căci se făcuseră icircmpreună cetăţeni cu cei fără de trup Şi dacă pe pămacircnt erau cinstiţi de Dumnezeu cu aşa grijă oare de ce fel de măriri au parte acum icircn Rai

Acestea au fost povestite de Pafnutie sihastrul care i-a văzut cu ochii lui pe străluciţii anahoreţi şi a scris despre viaţa şi nevoinţele lor Căci iată cu adevărat ce este mai bun şi mai frumos decacirct a locui fraţii icircmpreună Iar noi să ne rugăm ca prin mijlocirile lor să icircnvăţăm şi noi dragostea cea neprefăcută faţă de aproapele ca să icircmplinim astfel poruncile lui Hristos

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Ierarh Solomon Arhiepiscop al Efesului care icircn pace s-a săvacircrşit

67 Beda Venerabilul Op cit icircn Saint Bede the Venerable Op cit Book I Homily 15 pp 49-50 68 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea I Glasul IV 69 Oxirinh (Oxyrrynchos Bahnasa Pemje al copţilor) oraş din nordul Egiptului a fost episcopie din 325 Este

cunoscut pentru sculpturile monumentale icircn calcar şi numeroasele papirusuri icircn greacă latină coptă şi arabă Astăzi este părăsit dar a fost mai icircnainte un vestit centru monahal

2 Decembrie

56

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfintei Muceniţe fecioare Miropa din Efes şi Hios

Sfacircnta Muceniţă Miropa se trăgea din cetatea Efesului Dar povestirea Vieţii ei o vom deschide cu cea a slăvitului Mucenic al lui Hristos Isidor70 căruia i se face prăznuirea pe 14 Mai Acesta a trăit icircn vremea icircmpăratului Deciu (249-251) se trăgea din Alexandria şi a fost conducător mare icircn oastea romană Isidor a ajuns icircn Hios cacircnd un anume dregător de rang icircnalt Numerius a mers cu oaste acolo Atunci un oarecare centurion Iulius l-a pacircracirct pe Isidor că este creştin şi că icircnchinacircndu-se lui Hristos nu icirci cinstea pe zeii lor

Numerius l-a chemat pe Isidor şi l-a icircntrebat despre adevărul spuselor lui Iulius Iar Isidor fără frică sau şovăială a răspuns bdquoO stăpacircne să ştii că adevărat este mă icircnchin lui Hristos şi cinstesc icoana Sa Mă icircnchin Lui ca fiind Dumnezeu şi doresc să ajung la El Cel care este dorirea mea de toată vremea Iar cel care se sălăşluieşte icircn bucuria cunoaşterii Lui nu mai voieşte nimic din această lume Căci El este Dumnezeul cel adevărat şi pentru noi S-a făcut Om adevărat rămacircnacircnd icircn acelaşi timp Dumnezeu fără să-Şi schimbe deloc fireardquo

Auzind aceste cuvinte ale Mucenicului Numerius s-a tulburat şi s-a macircniat nebuneşte A poruncit icircndată ca Sfacircntul să fie icircntins de macircini şi de picioare legat de patru stacirclpi şi biciuit fără milă Şi era bătaia aceea o vedere icircngrozitoare dar Isidor răbda cu bărbăţie netulburat şi vesel căci pentru dragostea lui Hristos icircndura acestea Apoi tiranul a poruncit să se aprindă un cuptor Şi icircnfierbacircntacircndu-se tare cuptorul l-au aruncat pe Mucenic icircn flăcări Dar cu ajutorul lui Dumnezeu el nu s-a vătămat deloc icircn cuptorul icircncins Văzacircnd aceasta l-au luat şi l-au aruncat icircn temniţă pacircnă la următoarea cercetare

Icircn acest răstimp tatăl lui Isidor a auzit icircn Alexandria că fiul lui s-a lepădat de idoli şi se icircnchină lui Hristos Pornind icircndată a mers icircn Hios unde şi-a găsit fiul icircnfruntacircnd cu bărbăţie chinurile muceniciei Şi a voit acela să-l facă pe Isidor să se lepede de Hristos şi să-i zdrun-cine hotăracircrea dar nu a putut Atunci a mers la Numerius şi a spus bdquoDă-mi-l mie pe acest icircnşelător şi vrăjitor o stăpacircne iar cu pedeapsa pe care i-o voi da eu voi aduce jertfă zeilor pe care fiul meu icirci dispreţuieşterdquo Icircn aşa mare icircnşelăciune se afla tatăl acela din pricina icircnchinării la idoli

Şi fiind dat Mucenicul tatălui său a voit acela să icircl icircntoarcă la icircnchinarea la idoli mai icircntacirci cu purtare blacircndă şi cu linguşire spunacircndu-i bdquoFiule nu te grăbi astfel să laşi credinţa strămoşilor tăi ca unul fără minte icircmbrăţişacircnd pe Iisus cel Răstignit ca pe singurul Dumnezeu căci om fiind a suferit atacirctea de pe macircna iudeilor iar la urmă a fost omoracirct icircntr-un chip atacirct de lipsit de slavă şi nici nu S-a putut izbăvi pe Sinerdquo Dar Sfacircntul auzind acestea a suspinat adacircnc şi cu lacrimi i-a spus părintelui său bdquoO tată mai fără de minte şi fără de simţire decacirct dobitoacele m-aş face de m-aş lepăda de Dumnezeu cel adevărat Făcătorul lumii aducacircnd jertfe unor zei fără viaţă şi unor idoli surzi care sunt lucrul macircinilor omului Iar dacă mintea nu ţi-ar fi astfel icircntunecată prin icircnchinarea la chipuri

70 Mucenicia Sfacircntului Isidor a fost scrisă icircn greaca veche Manuscrisul icircncepe astfel bdquoDupă icircnvăţătura dumnezeiască cea cinstităhelliprdquo şi se găseşte la Mănăstirile athonite Marea Lavră şi Iviron A apărut icircn greaca nouă icircn Neon Leimonarion de unde a fost preluată revăzută şi inclusă icircn Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) Pe lacircngă această relatare a muceniciei Sfacircntului Isidor mai sunt şi altele redate pe scurt şi nepublicate care se găsesc icircn Codicii de la Vatican şi de la Paris Două laude au fost alcătuite icircn cinstea Sfacircntului Isidor de către predicatorul Nichita Paflagonul O slujbă a Sfacircntului a fost inclusă icircn Neon Leimonarion din Hios şi un text separat a fost publicat la Atena icircn 1919 O slujbă a Sfintei Miropa a apărut tot icircn Neon Leimonarion

6

Cuviosul Atanasie zăvoracirctul de la Lavra Pecerska 152 Sfacircntul Ierarh Iesei Episcop de Tsilkan 153 Sfacircntul Ştefan Uros ţarul Serbiei154 Sfacircnta Elena-Elisabeta regina Serbiei 155 Sfacircntul Moise Mărturisitorul155 Sfacircntul Ierarh Avitianus Episcop de Rouen 155 Sfacircnta Muceniţă Bibiana fecioara 155 Sfacircntul Ierarh Chromatius Episcop de Aquileia155 Sfinţii Mucenici Eusebius Marcelus Hippolitus Maximus Adria Paulina Neon

Maria Martana şi Aurelia 155 Sfacircntul Ierarh Evasius Episcop al Bresciei 156 Sfacircntul Ierarh Lupus Episcop al Veronei 156 Sfacircntul Ierarh Petru Hrisologul Episcop de Ravenna 156 Sfacircntul Mucenic Pontian şi icircnsoţitorii lui156 Sfinţii Mucenici Severus Securus Ianuarius şi Victorinus156 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Silverius Episcop al Romei156 Cuviosul Atanasie de la Peşterile de departe ale Lavrei Pecerska 156 Cuviosul Ioanichie de la Devici 156 Sfinţii Noii Mucenici Ioan preotul Matei preotul Dimitrie preotul şi Cuvioasa Vera Mărturisitoarea Danact ieromonahul Nicolae ieromonahul monahii Ioan Serghie Constantin Vladimir Fevronia Margareta şi Tamara fecioarele Muceniţe Maria şi Matrona fecioara Muceniţă Maria şi Mucenicul Boris157

3 Decembrie

Sfacircntul Prooroc Sofonie (Ţefania) 158 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Teodor Arhiepiscop al Alexandriei 166 Cuviosul Teodul al Ciprului167 Cuviosul Teodul Stacirclpnicul167 Sfacircntul Ierarh Ioan Sihastrul Episcop al Coloniei168 Sfinţii Mucenici Agapie Seleuc şi Mamant 172 Sfacircntul Sfinţit Nou Mucenic Gavriil 173 Sfacircntul Nou Mucenic Anghel174 Cuviosul Gheorghe de la Cernica182 Cuviosul Sava din Zvenigorodsk 188 Sfacircntul Mucenic Agricola 191 Sfacircnta Attalia191 Sfacircntul Ierarh Birinus Episcop de Genova şi Wessex191 Sfacircntul Mucenic Cassian191 Sfinţii Mucenici Claudius Crispin Magina Ioan şi Ştefan 191 Sfinţii Mucenici Claudius Ilaria Iason şi Mavru şi cei 70 de ostaşi icircmpreună cu ei192 Sfacircntul Eloquius egumen la Mănăstirea Lagny 192 Sfacircntul Ierarh Ethernan Episcop icircn Irlanda192 Sfacircntul Lucius 192 Sfacircntul Ierarh Mirocles Arhiepiscop de Milano192 Sfacircntul Ierarh Nicetius Episcop de Lyons192 Sfacircntul Sola preot misionar icircn Germania 192

7

Cuviosul Cosma de la Schitul Sfacircnta Ana Muntele Athos 192 Sfinţii Noii Mucenici Andrei preotul Nicolae preotul Ioan şi Grigorie Mărturisitorul 192

4 Decembrie

Sfacircnta Mare Muceniţă Varvara 193 Sfacircntul Ioan Damaschin 199 Sfacircntul Ierarh Ioan făcătorul de minuni Episcop al Polivatului207 Sfacircnta Muceniţă Iuliana 208 Sfinţii Mucenici Hristodul şi Hristodula 208 Sfacircntul Sfinţit Nou Mucenic Serafim Arhiepiscop de Fanar şi Neocor208 Sfacircntul Ierarh Ghenadie Arhiepiscop de Novgorod212 Sfacircnta Ada stareţa Mănăstirii Le Mans215 Sfacircnta Bertoara stareţa Mănăstirii Notre-Dame-de-Sales 215 Sfacircntul Ierarh Felix Episcop de Bologna 215 Sfinţii Noii Mucenici Alexie Ioan Alexandru şi Nicolae ndash preoţii Vasile diaconul şi cei zece Mucenici icircmpreună cu el 216

Sfinţii Noii Mucenici Damaschin Episcop de Glukhov şi Nicolae Tsedrik preotul 216 Sfinţii Noii Mucenici Dimitrie preotul şi fecioarele Muceniţe Ecaterina şi Sira216

5 Decembrie

Cuviosul Savva cel Sfinţit 217 Sfacircntul Mucenic Anastasie253 Cuviosul Grat 253 Sfacircntul Mucenic Diogen253 Sfacircntul Mucenic Averchie253 Cuviosul Non253 Cuviosul Nectarie din Athos 254 Cuviosul Filotei din Athos 258 Cuvioşii Monahi şi Mărturisitori din Athos 258 Sfacircntul Ierarh Gurie Episcop de Kazan şi Sviajsk 258 Cuviosul Carion şi fiul său Cuviosul Zaharia 259 Sfacircntul Ierarh Nichita Episcop de Trier 260 Sfacircntul Sava cel tacircnăr de la Roma265 Sfacircnta Basilisa stareţa Mănăstirii Oehren 265 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Basus Episcop de Nice 265 Sfacircntul Cawrdaf265 Sfacircnta Muceniţă Crispina 265 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Dalmatius Episcop de Pavia 266 Sfacircntul Ierarh Friminus Episcop de Verdun266 Sfacircntul Ierarh Gerbold Episcop de Bayeux266 Sfacircntul Ioan Gradenigo 266 Sfinţii 12 Mucenici din Numidia Iulius Potamia Crispin Felix Gratus şi icircnsoţitorii lor266

Sfacircntul Mucenic Iustinian (Iestin)266 Sfacircntul Mucenic Pelinus266 Sfacircntul Sigiranus 267

8

Sfinţii Noii Mucenici Ilie preotul şi Ghenadie preotul267 Sfacircntul Nou Mucenic Serghie preotul şi Mărturisitorul267

6 Decembrie

Sfacircntul Ierarh Nicolae făcătorul de minuni Arhiepiscop al Mirei Lichiei 268 Descoperirea de la Dumnezeu asupra unui mare cutremur292 Sfacircntul Nou Mucenic Nicolae Karamanos292 Sfacircntul Ierarh Maxim Mitropolitul Kievului şi Vladimirului 293 Sfinţii Antonie cel Nou şi Nil făcătorii de minuni 294 Sfacircntul Ierarh Avramie Episcop de Cratea294 Sfacircntul Ierarh Nicolae Episcop de Patara294 Sfacircntul Mucenic Niser294 Sfacircntul Ierarh Teofil Episcop al Antiohiei 295 Sfacircnta Asella fecioara295 Sfinţii Auxilius Isserninus şi Secundinus295 Sfinţii Mucenici Dionisia Majoricus Dativa Leontia Tertius Emilian Bonifaciu şi icircnsoţitorii lor295

Sfacircnta Gertrude cea vacircrstnică295

7 Decembrie

Sfacircntul Ierarh Ambrozie Episcop al Mediolanului 296 Sfacircntul Mucenic Atinodor331 Sfacircntul Mucenic Neofit 331 Sfacircntul Mucenic Dometie331 Sfinţii Mucenici Isidor Achepsima şi Leon 331 Cuviosul Amun din Nitria 331 Sfinţii Mucenici Gaios şi Gainos 332 Cei trei sute de Mucenici din Africa 332 Sfacircnta femeie Muceniţă din Roma333 Cuviosul Ignatie 333 Cuviosul Pavel cel ascultător 334 Cuviosul Grigorie Isihastul ctitorul Mănăstirii athonite Grigoriou 335 Sfacircntul Mucenic Prisc 335 Sfacircntul Mucenic Martin 335 Sfacircntul Mucenic Nicolae335 Sfinţirea bisericii Născătoarei de Dumnezeu din Curator335 Cuviosul Ioan postitorul de la Lavra Pecerska din Kiev335 Sfacircnta Muceniţă Filofteia de la Curtea de Argeş 335 Cuviosul Nil de la Stolobensk338 Icoana Maicii Domnului din Seligersk-Vladimir339 Cuviosul Antonie de la Siisk339 Cuviosul Gherasim din Eubeea 340 Cuviosul Ioan postitorul de la Lavra Sfacircntului Savva 340 Sfacircnta Vassa stareţa de la Ierusalim340 Sfacircntul Ierarh Anianus Episcop de Chartres 340 Sfacircntul Buithe340

9

Sfacircnta Burgundofara 340 Sfacircntul Ierarh Diuma Episcop de Mercia341 Sfacircntul Martin de Saujon341 Sfacircntul Mucenic Servus 341 Sfacircntul Ierarh Urban Episcop de Teano 341 Sfacircntul Ierarh Victor Episcop de Piacenza341 Sfinţii Noii Mucenici Serghie ieromonahul Antonie preotul Andronic ieromonahul

Ambrozie Episcopul Serghie preotul Serghie ieromonahul Mihail preotul Nichifor diaconul Galaction ieromonahul Ioan şi preoţii Petru şi Vasile341

8 Decembrie

Cuviosul Patapie342 Cei şase Apostoli din cei Şaptezeci Sostene Apollo Chefa Tihic Cezar şi Epafrodit345 Sfacircntul Ierarh Sofronie Arhiepiscop al Ciprului 347 Cuviosul Chiril de la Celmogorsk347 Sfacircnta Muceniţă Antuza din Roma 347 Sfacircntul Ierarh Budoc Episcop de Plourin348 Sfacircntul Ierarh Eucharius Episcop de Trier 348 Sfacircntul Mucenic Eutichian Papă al Romei348 Sfacircnta Gunthild 348 Sfacircntul Romaricus 348 Sfacircntul Ierarh Valerius Episcop de Trier 348 Sfinţii Noii Mucenici Ioan Kociurov preotul şi Serghie ieromonahul348

9 Decembrie

Zămislirea Preasfintei Născătoarei de Dumnezeu de către Sfacircnta Ana 349 Sfacircnta Proorociţă Ana 357 Cuviosul Ştefan cel strălucit (Neolambes) 361 Icoana Maicii Domnului bdquoNeaşteptata bucurierdquo 362 Sfacircntul Mucenic Isaac 363 Sfacircntul Mucenic Narses Persul 363 Sfacircntul Mucenic Sositheos Persul 363 Sfacircnta Balda 363 Sfacircntul Ierarh Budoc Episcop de Dol363 Sfacircntul Ciprian pustnicul363 Sfacircntul Enguerrammus363 Sfacircnta Ethelgiva 364 Sfacircnta Muceniţă Leocadia fecioara din Toledo 364 Sfinţii Mucenici Petru Successus Bassian Primitivus şi icircnsoţitorii lor 364 Sfacircntul Ierarh Proculus Episcop de Verona 364 Sfacircntul Ierarh Restitutus Episcop de Cartagina 364 Sfacircntul Ierarh Sirus Episcop şi ocrotitor al Paviei 364 Sfacircnta Muceniţă Valeria364 Sfacircntul Wolfeius364 Sfinţii Noii Mucenici Vladimir preotul Eufrosia fecioara Vasile şi Alexandru ndash preoţii şi Serghie Mecev364

10

10 Decembrie

Sfinţii Mucenici Mina Kallikelados Ermoghen şi Evgraf365 Sfacircntul Mucenic Ghemel381 Cuviosul Toma Defourkinos 382 Sfacircntul Ioan Brancovici regele Serbiei şi părinţii săi Ştefan şi Angelina 385 Sfacircntul Ierarh Ioasaf Episcop al Belgorodului 386 Sfacircntul Ierarh Atanasie Episcop de Meton387 Sfacircntul Mucenic Evghenie 387 Sfacircntul Mucenic Marian387 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Teotecn 387 Sfinţii Mucenici Carpophorus preotul şi Abundius diaconul său 387 Sfacircntul Ierarh Deusdedit Episcop de Brescia387 Sfacircnta Muceniţă Eulalia fecioara 387 Sfacircntul Grigorie al III-lea Papă al Romei 388 Sfacircntul Guitmarus de la Mănăstirea Saint-Riquier 388 Sfacircntul Ierarh Hildemar Episcop de Beauvais 388 Sfacircnta Muceniţă Iulia 388 Sfacircntul Mucenic Mercurius şi icircnsoţitorii lui 388 Sfacircntul Mucenic Miltiades Papă al Romei388 Sfacircntul Ierarh Sindulf Episcop de Vienne388 Sfinţii Noii Mucenici Evgrafie preotul şi fiul său preoţii Iacov şi Alexandru

ieromonahii Anatolie Evghenie Constantin Alexandru Nicolae şi icircnsoţitorii lor Petru Mihail Dorotei Laurenţiu Grigorie preoţii Mihail şi Serghie Alexandra şi Tatiana Evdochia preoţii Nicolae şi Alexie Tatiana şi Ana Tecla şi Ana Mărturisitoarea389

11 Decembrie

Cuviosul Daniel Stacirclpnicul390 Cuviosul Luca Noul Stacirclpnic 422 Sfinţii Mucenici Eitalas şi Akepsees424 Sfacircntul Mucenic Meirax425 Sfacircntul Mucenic Varsava 427 Sfinţii Mucenici Terentie Vincent Emilian şi Veveia 427 Cuviosul Leontie din Ahaia427 Cuviosul Nikon cel uscat de la Peşterile Kievului 430 Soborul tuturor Sfinţilor din Georgia 432 Sfacircntul Ierarh Sabin Episcop de Piacenza432 Cuvioşii Vechianos şi Nomon433 Sfacircntul Cian din Ţara Galilor 433 Sfacircntul Damasus I Papă al Romei 433 Sfacircntul Mucenic Eutichius 433 Sfacircntul Fidweten din Redon Britania 433 Sfacircntul Peris din Ţara Galilor433 Sfinţii Mucenici Trason Pontian şi Praetextatus 433 Sfinţii Mucenici Victoricus Fuscian şi Gentian 433

11

Sfinţii Noii Mucenici Teofan Episcopul de Solikamsk şi icircnsoţitorii lui 434 Sfinţii Noii Mucenici Nicolae ieromonahul şi Ioan preotul434 Duminica Protopărinţilor434

12 Decembrie

Sfacircntul Ierarh Spiridon făcătorul de minuni Episcop al Trimitundei Ciprului 437 Sfacircntul Mucenic Sinetus463 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Alexandru Arhiepiscopul Ierusalimului 463 Cuviosul Amonat pustnic icircn Pelusium464 Cuviosul Anthos pustnic icircn Palestina465 Sfacircntul Ierarh Ioan Mitropolit de Zichne 465 Cuviosul Terapont de la Monzensk467 Sfacircntul Mucenic Ioan de Zedazeni467 Sfacircnta Abra467 Sfacircnta Agatha de la Wimborne 468 Sfacircntul Colman egumen la Mănăstirea Glendalough468 Sfacircntul Columba egumen la Mănăstirea Tyrdaglas 468 Sfacircntul Cormac egumen icircn Irlanda468 Sfacircntul Ierarh Corentinus Episcop de Quimper 468 Sfacircntul Finian de Clonard 468 Sfacircntul Grigorie de Terracina468 Sfinţii Mucenici Maxentius Constantius Crescentius Iustin şi icircnsoţitorii lor 469 Sfinţii cei dintacirci Mucenici de pe pămacircnt american Iuvenalie şi Petru Aleutinul şi preoţii Ioan Kociurov şi Alexandru Khotoviţki 469

Sfinţii Noii Mucenici Anatolie din Irkuţk şi Serafim din Uglici 469

13 Decembrie

Sfinţii Mucenici Eustratie Auxentie Evghenie Mardarie şi Orest470 Sfacircnta Muceniţă Lucia din Siracuza485 Cuviosul Ares monahul486 Cuviosul Arsenie din Latros486 Sfacircntul Nou Mucenic Gavriil Patriarhul Serbiei 487 Sfacircntul Ierarh Gavriil Episcop de Imereti 488 Cuviosul Arcadie de Viazemsk şi Novotorjsk 490 Cuviosul Mardarie zăvoracirctul de la Pecerska 490 Sfacircntul Ierarh Dosoftei Mitropolitul Moldovei491 Sfacircntul Mucenic Antiochus494 Sfacircntul Ierarh Autbert Episcop de Cambrai 494 Sfacircnta Edburgh de Thanet 494 Sfacircnta Edburgh monahie la Lyminge494 Sfintele Einhild şi Roswinda monahiile 494 Sfacircntul Judocus 495 Sfacircnta Odilia495 Sfacircntul Tassio 495 Sfacircntul Wifred egumen al Mănăstirii Sfacircntul Victor din Marseilles 495 Sfacircntul Ierarh Inochentie Episcop de Cherson495

12

Sfinţii Noii Mucenici Alexandru preotul şi Ioan Vladimir ieromonahul şi preoţii Alexandru Iacob Nicolae Emilian şi Vasile 495

14 Decembrie

Sfinţii Mucenici Tirs Leuchie şi Calinic din Bitinia 496 Sfinţii Mucenici Filimon Apolonie Arianus şi icircnsoţitorii lor505 Pomenirea izbăvirii de primejdia cutremurului celui icircnfricoşător 512 Sfacircntul Ierarh Ilarion Mitropolit de Suzdal şi Iurev512 Sfacircntul Agnellus 513 Sfacircntul Mucenic Castul 513 Sfacircntul Diogene preot la Arras513 Sfinţii Mucenici Fingar Phiala şi icircnsoţitorii lor514 Sfacircntul Ierarh Folciunus Episcop de Tervas 514 Sfacircntul Hibald 514 Sfinţii Mucenici Iustus şi Abundius 514 Sfacircntul Ierarh Lupicin Episcop de Vienne 514 Sfacircntul Matronian514 Sfinţii Mucenici Nicasius Eutropia şi icircnsoţitorii lor 514 Sfacircntul Ierarh Pompeius Episcop de Pavia 514 Sfacircntul Ierarh Venantius Fortunatus Episcop de Poitiers 515 Sfacircntul Ierarh Viator Episcop de Bergamo 515 Sfinţii Noii Mucenici Nicolae preotul şi Vasian Arhiepiscopul de Tambov 515

15 Decembrie

Sfacircntul Sfinţit Mucenic Elefterie Episcop al Iliriei516 Sfacircnta Muceniţă Antia522 Sfacircntul Mucenic Coremon eparhul 522 Sfacircntul Mucenic Elefterie Cubiculariul din Constantinopol522 Sfacircnta Muceniţă Suzana diaconiţă icircn Palestina523 Sfinţii doi Mucenici călăi 524 Sfacircntul Mucenic Vah cel Nou din Palestina 524 Sfacircntul Pard pustnicul din Palestina525 Cuviosul Pavel cel Nou schimnic icircn Muntele Latros525 Ungerea Sfacircntului Ioan Gură de Aur ca Patriarh al Constantinopolului543 Sfacircntul Ierarh Ştefan iubitorul de icoane Arhiepiscop de Suroj 543 Cuviosul Trifon de la Pecengsk şi Kolsk 546 Cuviosul Iona de la Pecengsk şi Kolsk 546 Soborul tuturor Sfinţilor din Kolsk 546 Soborul tuturor Sfinţilor din Crimeea 547 Sfacircntul Ierarh Macarie Episcop de Sinai547 Sfacircntul Ierarh Adalbero Episcop de Verdun şi Metz 547 Sfacircntul Ierarh Aubertus Episcop icircn Olanda 547 Sfinţii Mucenici Faustinus Lucius Candidus Caelian Marcu Ianuarius şi Fortunatus547 Sfacircntul Florentius egumen la Mănăstirea Bangor547 Sfinţii Sfinţiţi Mucenici Irineu Antonie Teodor Saturnin Victor ndash Episcopii şi cei 17 Mucenici icircmpreună cu ei 547

13

Sfacircntul Maximinus egumen la Mănăstirea Micy 547 Sfacircntul Offa 547 Sfacircntul Urbitius de la Nocito548 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Valerian Episcop de Abbenza548 Sfinţii Noii Mucenici Ilarion Arhiepiscop de Vereia Alexandru Victorin şi Vasile ndash preoţii Victorina fecioara şi Iosif Mitropolitul Petrogradului548

16 Decembrie

Sfacircntul Prooroc Agheu (Agai)549 Sfacircntul Mucenic Marin din Roma561 Sfinţii Mucenici Prom şi Ilarie 561 Sfacircntul Ierarh Memnon Arhiepiscop al Efesului 561 Sfacircntul Modest al II-lea Patriarhul Ierusalimului562 Sfinţirea bisericii Sfacircntului Mucenic Hristofor563 Sfacircnta icircmpărăteasă Teofana făcătoarea de minuni563 Sfacircntul Nicolae Patriarhul Constantinopolului 567 Sfacircnta Sofia monahia 568 Sfacircnta Adelaide 568 Sfacircntul Ierarh Ado Episcop al Vienei 568 Sfacircnta Muceniţă Albina568 Sfintele Muceniţe care au primit mucenicia icircn Africa de Nord-Vest 568 Sfacircntul Beoc 569 Sfinţii Mucenici Valentin Concordius Naval şi Agricolas569 Sfinţii Noii Mucenici Vladimir preotul Arcadie Episcopul de Bejeţk

Ilie Pavel Teodosie Vladimir Alexandru şi Petru ndash preoţii şi Macarie569

17 Decembrie

Sfacircntul Prooroc Daniel şi cei trei Tineri Anania Azaria şi Misael570 Sfinţii Mucenici Patermutios Kopris şi Alexandru 634 Cuviosul Ştefan Mărturisitorul634 Sfacircntul Ierarh Dionisie cel Nou din Zakynthos Arhiepiscop de Eghina635 Sfacircntul Mucenic Iakhos646 Sfacircntul Nou Mucenic Nichita al Ancirei647 Sfinţii Atanasie Nicolae şi Antonie icircntemeietorii Mănăstirii Vatopedu 647 Sfacircnta Begga647 Sfacircntul Briarch 647 Sfacircntul Eigil647 Sfacircntul Judicaumlel 647 Sfacircntul Sturm647 Sfacircntul Maxentiolus 648 Sfacircntul Tydecho 648 Sfacircntul Misael ieromonahul de la Abalaţk648 Sfinţii Noii Mucenici Paisie stareţul şi Avacum diaconul 648 Sfinţii Noii Mucenici Alexandru Nicolae Serghie Petru şi Ioan ndash preoţii 648

14

18 Decembrie

Sfinţii Mucenici Sebastian Zoe şi icircnsoţitorii lor 649 Sfacircntul Mucenic Eviot659 Sfacircntul Ierarh Flor Episcop de Amisos 661 Sfinţii Mucenici Foca şi Ermil 661 Sfinţii Mucenici Zaheu diaconul şi Alfeu citeţul 661 Sfacircnta Sofia făcătoarea de minuni662 Sfinţirea cinstitei biserici a Preasfintei Născătoare de Dumnezeu din Halcopratia662 Cuviosul Mihail Sincelul şi Mărturisitorul 662 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Modest făcătorul de minuni Arhiepiscop al Ierusalimului 664 Cuviosul Daniil Sihastrul 669 Cuviosul Sebastian de la Sokhoţk 674 Cuviosul Simeon din Verkhotursk 674 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Sinisie Episcop de Khorassan675 Sfacircntul Bodagisil egumen la Meuse675 Sfacircntul Desideratus 675 Sfacircntul Ierarh Flannan Episcop de Killaloe 675 Sfacircntul Flavit pustnic la Sens 675 Sfacircntul Ierarh Gatian Episcop de Tours 675 Sfacircntul Mucenic Moise 675 Sfinţii Mucenici Quintus Simplicius şi icircnsoţitorii lor 675 Sfinţii Mucenici Rufus şi Zosimus675 Sfacircnta Samthan icircntemeietoarea mănăstirii de la Clonbroney 676 Sfinţii Mucenici Victurus Victor Victorinus Adjutor Quartus şi icircnsoţitorii lor676 Sfacircntul Ierarh Winebald Episcop de Eichstaumltt 676 Sfacircntul Nou Mucenic Victor 676 Sfinţii Noii Mucenici Tadeu Arhiepiscop de Tver Nicolae Arhiepiscop de Velikoustiuj

Iacov Ioan Vladimir ndash preoţii şi Nicolae Serghie diaconul şi Vera fecioara676 Duminica dinaintea Naşterii lui Hristos 676

19 Decembrie

Sfacircntul Mucenic Bonifaciu şi Sfacircnta Aglaia Romana707 Sfacircntul Ierarh Bonifacius cel Milostiv Episcop de Ferentium712 Sfinţii Mucenici Ilie Prov şi Ares714 Sfinţii Mucenici Timotei şi Polieuct 715 Sfinţii Mucenici Eutihie Tesalonic şi icircnsoţitorii lor715 Sfacircntul Ierarh Grighentie Arhiepiscop al Zafarului 715 Cuviosul Ilie Muromeţ de la Pecerska 728 Sfacircntul Gheorghe Scriitorul şi fratele lui Sfacircntul Sava din Khakhuli729 Sfacircntul Anastasius I Papă al Romei 729 Sfacircntul Avitus egumen la Micy729 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Capito Episcop al Chersonului 729 Sfinţii Mucenici Ermilie şi Foca 729 Sfacircnta Fausta 730 Sfacircntul Ierarh Grigorie Episcop de Auxerre 730

15

Sfacircntul Manirus unul dintre cei socotiţi Apostoli ai Scoţiei de nord 730 Sfacircntul Ribert egumen la Saint-Oyend 730 Sfacircntul Mucenic Timotei diaconul730 Sfacircntul Mucenic Trifon 730 Sfacircntul Ierarh Chiril al III-lea Mitropolitul Kievului730

20 Decembrie

Sfacircntul Sfinţit Mucenic Ignatie Teoforul 731 Sfacircntul Ierarh Philogonios Arhiepiscop al Antiohiei 740 Sfacircntul Nou Mucenic Ioan croitorul din Insula Thasos 742 Cuviosul Ignatie Arhimandritul de la Lavra Peşterilor din Kiev 742 Sfacircntul Ioan de Kronstadt743 Sfacircntul Ierarh Daniel Arhiepiscopul Serbiei 763 Sfacircnta Teoctista din Constantinopol mama Sfacircntului Teodor Studitul764 Sfacircntul Ierarh Antonie Arhiepiscop de Voronej 764 Sfacircntul Ierarh Dominic Episcop de Brescia 764 Sfinţii Mucenici Liberatus şi Baiulus764 Sfacircntul Ierarh Ursicinus Episcop de Cahors 764 Sfacircntul Ursicinus din Irlanda764

21 Decembrie

Sfacircnta Muceniţă Iuliana din Nicomidia şi ceilalţi Mucenici şi Muceniţe icircmpreună cu ea 765 Sfacircntul Mucenic Temistocle din Myra769 Sfacircntul Ierarh Petru Mitropolitul Moscovei 770 Cuviosul Macarie postitorul de la Khakhuli 773 Sfacircnta Iuliania prinţesă de Viazemsk şi Novotorjsk 774 Sfacircntul Procopie cel nebun pentru Hristos de la Viaţk 774 Sfacircntul Baudacarius monah la Bobbio774 Sfacircntul Bernwald preot icircn Bampton775 Sfacircntul Ierarh Honoratus Episcop de Toulouse 775 Sfinţii Mucenici Ioan şi Festus775 Sfacircntul Ierarh Ioan Vincent 775 Sfacircntul Ierarh Severinus Episcop de Trier 775 Sfacircntul Ierarh Filaret (Teodosie icircn Schimă) Mitropolit al Kievului 775 Sfacircntul Nou Mucenic Mihail ieromonahul 775 Sfinţii Noii Mucenici Serghie diaconul Nichita Episcop de Belevsk şi Leontie diaconul775

22 Decembrie

Sfacircnta Mare Muceniţă Anastasia şi ceilalţi Mucenici şi Muceniţe icircmpreună cu ea 776 Prăznuirea deschiderii porţilor Marii Biserici a lui Hristos Hagia Sophia 781 Prăznuirea icircnconjurării cu lumacircnări aprinse a Marii Biserici a lui Hristos Hagia Sophia 782 Sfacircntul Ierarh Petru Movilă Mitropolitul Kievului 782 Sfacircntul Amaswinthus egumenul Mănăstirii din Silva de Malaga785 Sfinţii Mucenici Demetrius Honoratus şi Florus 785

16

Sfacircntul Flavian 785 Sfacircntul Ierarh Hunger Episcop de Utrecht 785 Cei treizeci de Sfinţi Mucenici din Roma 785 Sfinţii Noii Mucenici Dimitrie şi Teodor ndash preoţii 785

23 Decembrie

Sfinţii zece Mucenici din Creta786 Sfacircntul Ierarh Pavel Arhiepiscopul Neocezareei 789 Sfacircntul Naum făcătorul de minuni şi luminătorul Bulgariei790 Sfinţirea Marii Biserici lui Hristos Hagia Sophia 791 Sfacircntul Ierarh Teoctist Arhiepiscopul Novgorodului792 Sfacircntul Ierarh Nifon Episcopul Constanţianei 792 Sfacircntul Mucenic David din Dwin869 Sfacircntul Mucenic Hrisogon eparhul Tesalonicului869 Sfacircntul Mucenic Schinon 869 Sfacircntul Ierarh Asclepius Episcop de Limoges 869 Sfacircntul Mucenic Dagobert 869 Sfacircntul Egbert de Rathmelsigi869 Sfacircntul Ierarh Frithbert Episcop de Hexham 869 Sfacircnta Mazota870 Sfacircntul Mucenic Sabinian diacon la Mănăstirea Condat din Jura 870 Sfacircntul Servulus ocrotitorul paraliticilor870 Sfintele Muceniţe surori Victoria şi Anatolia 870 Sfacircntul Vintila pustnic la Pugino 870 Sfinţii Noii Mucenici Ioan Piankov şi Nicolae Iakhontov ndash preoţii 870 Sfacircntul Sfinţit Nou Mucenic Pavel Kratirov Episcop de Starobelsk 870 Sfinţii Noii Mucenici Ioan Macarie şi Vasile ndash preoţii 870

24 Decembrie

Sfinţii Mucenici Evghenia Filip Protus Iachint şi Vasila871 Cuviosul Nicolae ostaşul882 Sfacircntul Mucenic Achaikos 884 Cuviosul Antioh 884 Cuviosul Vitimios 885 Cuviosul Afrodisios885 Sfacircntul Nou Mucenic Ahmet885 Cuviosul Kukşa de Odessa885 Sfacircnta Adela stareţa Mănăstirii Pfalzel 900 Sfacircntul Alberic monah la Mănăstirea Gladbach 900 Sfacircntul Bruno monah la Mănăstirea Ottobeuren900 Sfacircntul Caranus din Scoţia 900 Sfacircntul Ierarh Delphinus Episcop de Bordeaux 900 Sfacircntul Mucenic Gregorius preotul 901 Sfacircnta Irmina stareţa de la Mănăstirea Oehren 901 Sfinţii Mucenici Lucian Metrobius Paul Zenobius Theotimus şi Drusus901 Cuviosul Moşua egumenul de la Mănăstirea Timahoe 901

17

Sfinţii Mucenici Sossius şi Theoclius 901 Sfacircnta Tarsila901 Sfacircntul Ierarh Venerandus Episcop de Auvergne 901 Sfinţii Noii Mucenici Inochentie arhimandritul şi Serghie ieromonahul901

25 Decembrie

Naşterea Domnului şi Dumnezeului şi Macircntuitorului nostru Iisus Hristos 902 Pomenirea Păstorilor care L-au văzut pe Domnul la Naştere 932 Pomenirea Magilor care s-au icircnchinat Domnului la Naştere 935 Sfacircnta Adalsindis946 Sfacircnta Alburgh 946 Sfinţii Mucenici de la Mănăstirea Pechenega 947 Sfacircntul Nou Mucenic Mihail preotul 947

26 Decembrie

Prăznuirea Soborului Preasfintei Născătoare de Dumnezeu948 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Eftimie Mărturisitorul Episcop de Sardis 962 Cuviosul Constantin cel ce a fost iudeu 965 Cuviosul Evarestos 968 Sfacircntul Nou Mucenic Constantin rusul 969 Cuviosul Nicodim de la Tismana 970 Cuviosul Nicodim din Serbia 974 Icoana Maicii Domnului ndash bdquoMilostivardquo975 Sfacircntul Ierarh Arhelau Episcop de Kaskhara 975 Sfacircntul Amaethlu975 Sfacircntul Dionisius Papă al Romei975 Sfacircntul Mucenic Marinus 976 Sfacircntul Tathai 976 Sfacircntul Teodor de Sacrist 976 Sfacircntul Zosimus Papă al Romei 976 Sfacircntul Ierarh Zenon Episcop de Maiuma 976 Sfinţii Noii Mucenici Alexandru şi Dimitrie ndash preoţii 976 Sfinţii Noii Mucenici Nicolae şi Nicolae ndash preoţii şi Mihail diaconul 976 Sfinţii Noii Mucenici Leonida Episcop de Mariysk Alexandru preotul şi fecioarele Antuza şi Macaria976

Sfinţii Noii Mucenici Andrei Episcop de Ufa şi Valentina 976 Sfinţii Noii Mucenici Grigorie preotul şi fecioarele Augusta Maria şi Agrippina 976 Sfacircntul Nou Mucenic Ioan cel tacircnăr arhimandritul de la Mănăstirea Optina 976 Duminica de după Naşterea lui Hristos pomenirea Sfacircntului şi Dreptului Iosif

logodnicul Fecioarei a fratelui Domnului Iacov şi a Regelui şi Proorocului David977

27 Decembrie

Sfacircntul Arhidiacon Ştefan Icircntacirciul Mucenic996 Cuviosul Teodor Mărturisitorul 1000 Sfacircntul Ierarh Teodor Arhiepiscopul Constantinopolului1000

18

Cuviosul Luca din Trigleia1001 Sfacircntul Mucenic Mauriciu şi ceilalţi şaptezeci de Mucenici icircmpreună cu el1001 Sfacircnta Fabiola1001 Sfacircntul Ierarh Maxim Episcop al Alexandriei 1002 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Tihon Arhiepiscop de Voronej 1002 Sfacircnta Nouă Muceniţă Antonina fecioara 1002

28 Decembrie

Sfinţii douăzeci de mii de Mucenici din Nicomidia1003 Sfacircntul Mucenic Secundus 1014 Cuviosul Babilas din Tars 1014 Cuviosul Simon Izvoracirctorul de mir ctitorul Mănăstirii Simonopetra 1014 Cuviosul Ignatie de Lom şi Iaroslav 1022 Sfacircntul Arhidiacon Nicanor 1022 Sfacircntul Antonie de Leacuterins 1022 Sfinţii Mucenici Castor Victor şi Rogatian1022 Sfacircntul Domnio preotul din Roma 1023 Sfacircnta Muceniţă Iolanda1023 Sfacircntul Maughold1023 Sfinţii Romulus şi Conindrus 1023 Sfacircntul Wunibald egumenul de la Heidenheim 1023 Sfinţii Mucenici din Senatul roman 1023 Cuviosul Nifon din Chios1023 Cuviosul Cornelius de la Mănăstirea Kripeţk 1023 Sfinţii Noii Mucenici Nicodim Episcopul Arcadie diaconul şi Alexandru preotul 1023 Sfinţii Noii Mucenici Teoctist Leonid şi Areta ndash preoţii 1023

29 Decembrie

Sfinţii 14000 de Prunci ucişi din porunca lui Irod 1024 Pomenirea creştinilor care au murit icircnfometaţi lipsiţi de apă icircngheţaţi

ori au fost ucişi cu sabia1029 Cuviosul Marcel Arhimandritul Mănăstirii Neadormiţilor (Akoimetoi) 1029 Cuviosul Tadeu Mărturisitorul 1042 Sfinţirea bisericii Sfinţilor patruzeci de Mucenici de lacircngă Chalkou Tetrapylou1043 Cuviosul Veniamin al Nitriei 1044 Cuviosul Athenodoros1044 Sfacircntul Ierarh Gheorghe Episcopul Nicomidiei 1044 Cuvioşii Marcu groparul Teofil şi Ioan de la Lavra Pecerska 1045 Sfacircntul Albert de la Gambron-sur-lrsquoAuthion 1048 Sfinţii Mucenici Calistus Felix şi Bonifaciu 1048 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Crescentius Episcop de Vienne 1048 Sfinţii Mucenici Dominic Victor Primian Libosus Saturninus Crescentius Secundus şi Honoratus 1049

Sfacircntul Ebrulfus1049 Sfacircntul Girald egumenul de la Mănăstirea Fontenelle1049 Sfacircntul Ierarh Trophimus Episcop de Arles1049

19

Cuviosul Teofil de la Luga şi Omutci 1049 Cuviosul Vasilisc din Siberia 1049 Sfacircntul Nou Mucenic Teodosie preotul 1049 Sfintele Noile Muceniţe Natalia Natalia Evdochia Ana Matrona Varvara

Ana Evdochia Eufrosina Agripina şi Natalia1049

30 Decembrie

Sfacircnta Muceniţă Anisia din Tesalonic 1050 Cuvioasa Teodora din Cezareea Capadociei1050 Sfacircnta Teodora din Ţarigrad 1052 Sfacircntul Mucenic Philetairos din Nicomidia şi icircnsoţitorii lui1057 Cuviosul Leon arhimandritul 1059 Sfacircntul Nou Mucenic Ghedeon 1059 Sfacircntul Arhidiacon Timon1066 Sfacircntul Ierarh Macarie Mitropolitul Moscovei 1067 Sfacircntul Ierarh Egwin Episcop de Worcester 1067 Sfacircntul Ierarh Eugenius Mărturisitorul Episcop de Milan 1067 Sfacircntul Ierarh Liberius Episcop de Ravenna1067 Sfinţii Mucenici Magistrianus Paulinus Umbrius Severus Calistratus Florentius Verus

Arianus Anthimus Ubricius Isidor Euculus Samson Studius şi Thespesius1068 Sfinţii Mucenici Sabinus Episcopul Exuperantius Marcelus Venustian şi icircnsoţitorii lor1068

Sfacircntul Ierarh Sebastian Arhiepiscop de Esztergom şi Primat al Ungariei1068 Sfacircntul Isaac al Dalmatonului 1068 Sfacircntul Ierarh Trifon Episcop al Rostovului 1068 Sfacircntul Nou Mucenic Serghie Florinsky din Rakvere 1068 Sfacircnta Nouă Muceniţă Maria 1068

31 Decembrie

Cuvioasa Melania Romana1069 Sfacircntul Mucenic Zoticus hrănitorul orfanilor 1078 Cuviosul Ghelasie 1081 Cuviosul Gaios 1081 Sfintele zece Muceniţe fecioare din Nicomidia 1081 Sfacircnta Muceniţă Olimpiodora 1081 Sfacircntul Mucenic Vousiris1081 Sfacircntul Mucenic Neme1081 Sfacircntul Mucenic Gaudenţiu1081 Sfacircntul Mucenic Hermes din Roma 1082 Sfacircntul Chiriac de la Bisericani1083 Sfacircntul Ierarh Teofilact Arhiepiscop al Ohridei1083 Cuvioasa Sabiana stareţa Mănăstirii Samţkhe 1083 Sfacircntul Ierarh Anisie Episcop de Tesalonic 1083 Sfacircntul Barbatian1083 Sfacircnta Muceniţă Columba din Sens 1084

20

Sfintele Muceniţe Donata Paulina Rustica Nominanda Serotina Hilaria şi icircnsoţitoarele lor1084

Sfacircntul Gheorghe Mărturisitorul din Cipru1084 Sfacircntul Petru egumenul de la Subiaco 1084 Sfinţii Sfinţiţi Mucenici Sabinian şi Potentian Episcopi de Sens 1084 Sfinţii Mucenici Stefanus Pontian Attalus Fabian Cornelius Sextus Flos Quintian

Minervinus şi Simplician 1084 Sfinţii Noii Mucenici Mihail preotul şi Petru 1084 Sfacircntul Ierarh Dositei Mărturisitorul Mitropolit al Zagrebului1084

Bibliografie1085

21

1 Decembrie

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Naum

Naum (Nahum) Sfacircntul Prooroc al cărui nume se tacirclcuieşte bdquoalinarerdquo sau bdquomacircngacirciererdquo era din Elchesem care este faţă icircn faţă cu Vattareim de cealaltă parte a Iordanului1 Fericitul Ieronim (cca 342-420) identifică localitatea ca fiind El Kauze din Galileea Eusebiu (cca 260-340) şi Sfacircntul Chiril al Alexandriei (378-444) sunt de acord că Proorocul era din Galileea Naum se trăgea din seminţia lui Simeon şi a proorocit icircntre 660 şi 655 icircnainte de Hristos

Propovăduind Proorocul Iona (cca 760-755) ninivitenilor aceştia s-au pocăit dar cu vremea păcatul a icircnceput să surpe ca o boală neamul lor căci uitacircnd de cele spuse de Prooroc şi de mila lui Dumnezeu arătată lor s-au icircntors la răutatea dinainte Şi se făceau aceia vinovaţi de vărsare de sacircnge silnicie icircnşelăciune şi rea credinţă icircntre celelalte neamuri mereu supăracircndu-le Proorocul Naum le-a vestit dreapta judecată a Făcătorului prin proorocii şi i-a icircndemnat ca schimbacircndu-şi viaţa să se pocăiască Proorocul icircşi icircncepe cartea cu aceste cuvinte bdquoProorocie despre Ninive Cartea vedeniei lui Naum cel din Elcoşrdquo [Naum 1 1]

Sfacircntul Grigorie Teologul (cca 329330 ndash cca 390) scrie bdquoNaum din Elcoş s-a icircnfricoşat icircnaintea Mea (Dumnezeu) cacircnd striga proorocia despre Ninive (Nineveh) laquoDomnul este un Dumnezeu zelos Domnul Se răzbună El cunoaşte macircnia Domnul Se răzbună pe potrivnicii Săi şi icircmpotriva duşmanilor Săi stă neicircnduplecatraquo [Naum 1 2] şi aspru este icircncacirct nu mai rămacircne loc de altă răzbunare a macircniei asupra celor răirdquo2 Dar Sfacircntul Teofan al Niceei (dagger 845) Episcop şi Imnograf laudă mila Domnului scriind bdquoCa un bun văzător al celor dumnezeieşti ai văzut mai icircnainte fericite pedeapsa ce avea să vină icircmpotriva vrăjmaşilor celor nelegiuiţi care defăimau icircndelungă-răbdarea icircngăduinţa şi bunătatea dumnezeiască din pricina răutăţii lor celei nevindecaterdquo3

Proorocul Naum le-a dat semn ninivitenilor despre ceea ce li se va icircntacircmpla dacă nu vor aduce roadele pocăinţei cetatea lor va fi icircnconjurată de ape şi mistuită de foc ieşit din pămacircnt Căci de nu s-ar fi pocăit icircn timpul Proorocului Iona aceleaşi pedepse ar fi venit asupra lor Iar toate acestea aveau să se icircmplinească odată cu un cutremur mare Proorocul icircntreabă bdquoIcircmpotriva furiei Lui cine stă şi cine poate să stăvilească iuţimea urgiei Lui Văpaia macircniei Lui se varsă ca focul şi stacircncile se prăvălesc icircn faţa Luirdquo [Naum 1 6] Sfacircntul Chiril al Alexandriei scrie bdquoDar macircnia Lui nu se coboară asupra nici unuia dintre cei drepţi

1 Alexandru Mavrocordat icircn Iudaica susţine că Proorocul se trăgea din Vigavar Galileea 2 Sfacircntul Grigorie Teologul Cuvacircntare despre tăcerea Tatălui icircn Saint Gregory Nazianzen (the Theologian)

Oration On His Fatherrsquos Silence The Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church 2nd Ser VII252 253 3 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a III-a Glasul V

1 Decembrie

22

căci Dumnezeu nu este nedrept ci se coboară asupra acelora ale căror păcate sunt nenumărate şi de nesuferit iar răutatea lor nu are hotarrdquo4

Iosif Flavius (n 37 sau 38 dH) scrie bdquoToate acestea s-au icircntacircmplat ninivitenilor 115 ani mai tacircrziurdquo5 Lacul care icircnconjura cetatea s-a revărsat şi a cuprins-o iar un foc care venea dinspre pustie a ars partea cetăţii aflată pe o colină Strabon geograful şi istoricul grec (n cca 63 icircH) povestind despre prăbuşirea fără egal icircn istorie a cetăţii scrie bdquoCu adevărat cetatea Ninivei a fost nimicită atuncirdquo6

Proorocul Naum scrie bdquoNinive este ca un iaz de apă pe vremuri Locuitorii ei fug laquoStaţi opriţi-văraquo Nici unul nu se icircntoarce laquoPrădaţi aurul Jefuiţi argintulraquo căci fără sfacircrşit sunt comorile ei tot felul de bogăţii de lucruri scumpe Ea este pustiită jefuită şi prădatăhellip Inimi fracircnte genunchi care se icircncovoaie coapse care tremură de groază şi feţele tuturor sunt icircngălbenite de spaimăhellip laquoIată sunt icircmpotriva taraquo zice Domnul Savaot laquoVoi arde cu foc carele tale pe puii tăi de leu sabia icirci va străpunge voi stacircrpi din ţară prada ta şi nu se va mai auzi glasul solilor tăiraquordquo [Naum 2 9-1114]

Naum a proorocit acestea şi apoi le-a scris pe toate icircn cartea sa a şaptea din cele două-sprezece aşa-numite ale Proorocilor Mici avacircnd trei capitole De vreme ce cartea vorbeşte despre distrugerea măreţei capitale asiriene Ninive proorocia a fost probabil făcută cacircndva icircnainte de 612 icircH cacircnd cetatea şi imperiul erau frămacircntate de rivalităţile dintre mezi şi caldeeni Pacircnă icircn 609 icircH puternicul Imperiu Asirian dispăruse de pe hartă Se presupune că această carte a fost scrisă icircntre 663 şi 654 icircH deoarece căderea Tebei (668667 icircH) este menţionată la Naum 3 8-10 iar căderea Ninivei (612 icircH) este proorocită ca un fapt care urma să se icircntacircmple

Izbăvirea seminţiei lui Iuda este de asemenea proorocită de Naum bdquoEl icirci va stacircrpi cu totulhellip pentru aceasta mistuiţi vor fi ca paiele uscaterdquo [Naum 1 9-10] Vestirea judecăţii lui Dumnezeu asupra duşmanului lui Iuda aducea macircngacirciere poporului lui Dumnezeu căci asuprirea fusese icircndelungată şi chinuitoare Iar icircnrobirea lor nu era numai cu numele ci şi mult aur trebuiau să dea Se ştie că Asiria icircşi pierduse puterea asupra ţinuturilor de apus icircn timpul domniei lui Iosia (Iosiah) regele lui Iuda (640-609 icircH) Cacircnd Proorocul Naum şi-a scris cartea Iuda era icircncă sub stăpacircnire asiriană iar o pricină pentru icircnfierarea Ninivei era tocmai cruzimea oastei asiriene bdquoUnde este culcuşul leilor peştera puilor de leu icircn care leul leoaica şi puiul de leu se icircnvacircrteau şi nimeni nu icircndrăznea să-i tulbure Leul care sfacircşia şi sugruma prada pentru pui şi leoaice icircşi umplea de pradă peştera şi culcuşurile lui de vacircnatrdquo [Naum 2 12-13] Asirienii cacircndva curajoşi şi sălbatici precum leul se vor pierde pentru totdeauna

Altă pricină pentru căderea cetăţii erau nelegiuirile care stăpacircneau icircn ea bdquoVai de cetatea cea vărsătoare de sacircnge plină de minciună şi de silnicie din care nu se mai curmă jaful hellip Numai din pricina multelor desfracircnări ale celei desfracircnate frumoasă la chip şi meşteră la farmece care duce icircn robie neamurile prin desfracircnările ei şi popoarele prin fermecătoriile eirdquo [Naum 3 14] Ca răsplată Ninive avea să fie dată spre batjocura neamurilor pe care le-a stăpacircnit ca o desfracircnată fără milă Dumnezeu fiind icircndelung răbdător a aşteptat pocăinţa lor dar ninivitenii au uitat de icircntoarcerea lor de mai icircnainte De aceea bdquoDomnul

4 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 145 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 22 Homily 145 p 578

5 Iosif Flavius Antichităţile iudaice icircn Flavius Josephus ldquoThe Antiquities of Jewsrdquo The Works of Josephus 911262

6 A Dictionary of the Bible 1st ed ed By James Hastings MA DD art ldquoNahumrdquo

1 Decembrie

23

Se răzbună pe potrivnicii Săi şi icircmpotriva duşmanilor Săi stă neicircnduplecat Domnulhellip nepedepsit nimic nu lasă Icircn vifor şi icircn furtună Icircşi face loc norii sunt pulberea de sub picioarele Luirdquo [Naum 1 2-3]

Contextul istoric

Icircn prima jumătate a secolului VII icircH asirienii dominau politica internaţională Asurbanipal (669-626 icircH) a cucerit Egiptul de două ori icircn 669 icircH şi icircn 663 sau 661 icircH Domnia lui a fost lungă dar a fost urmată de instabilitate dinastică sub fiii săi Icircn timpul acestei perioade Nabopolasar s-a proclamat rege al Babilonului (625-605) atacacircnd şi icircn-robind cetăţile aliate Asiriei din Babilonia iar pacircnă icircn 616 a reuşit să dobacircndească inde-pendenţă completă faţă de Asiria Icircn anul 614 Assur este cucerit cu multă cruzime de mezii conduşi de Ciaxares După această pierdere majoră pentru Asiria Nabopolasar şi Ciaxares devin aliaţi icircmpotriva Asiriei Distrugerea cetăţii Ninive are loc pacircnă icircn anul 612 Istoricii consideră căderea Imperiului Asirian drept una dintre cele mai mari enigme ale istoriei lumii Ca urmare a tuturor faptelor amintite mai sus dar şi a dezastrului prin foc şi apă [Naum 1 8 2 9 3 815] colosul asirian a dispărut cu totul icircn jurul anului 609 icircH

Icircn acest răstimp seminţia lui Iuda se afla sub lunga domnie a lui Manase (Manaseh) rege al regatului de miazăzi (698-643 icircH) şi vasal asirian Cacircnd Manase a instaurat cultul unor zei ai asirienilor [4 Regi 21 1-18] icircmpreună cu alte obiceiuri păgacircne aceea a fost o vreme a placircngerii Dar fiind pus icircn lanţuri şi luat prizonier icircn Babilon [2 Paral 33 10-13] Manase s-a pocăit ceracircnd iertare pentru necredinţa şi faptele lui rele de mai icircnainte [2 Paral 33 10-13 15-17] Icircnsă fiul său Amon (642-640) nu a făcut fapte plăcute Domnului [4 Regi 21 20] Regele care a urmat Iosia (640-609) a icircnceput o reformă religioasă de mari proporţii Icircn timpul domniei lui cultul lui Baal a fost desfiinţat iar stăpacircnirea Asiriei a luat sfacircrşit De fapt reforma lui Iosia s-a icircntins şi icircnspre miazănoapte icircn Israel [4 Regi 23 15 şu 2 Paral 34 6 şu] cacircnd au fost dăracircmate jerfelnicele de pe icircnălţimi din cetăţile Samariei

Firea Proorocului şi modul lui de viaţă

Vorbind despre firea Proorocului Naum icircn slujba prăznuirii lui Sfacircntul Teofan spune bdquoCu icircmpărtăşirea făcătorului de viaţă şi dumnezeiescului Duhrdquo Naum s-a făcut prealuminat la suflet şi bdquoa dobacircndit icircnfăţişare vrednică de Dumnezeurdquo7 Sfacircntul Teofan spune icircn cacircntare că Proorocul a dus o viaţă curată şi fără prihană prin harul Duhului Sfacircnt Şi supunacircndu-şi trupul stăpacircnirii minţii a pus suişuri icircn inima sa primind descoperirea cea dumnezeiască8 Lumina cugetării nu-i era tulburată de nici o icircntinare a purtării sale Astfel s-a făcut vas preacurat al dumnezeiescului Duh primind icircn chip luminat strălucirile Lui şi icircmpărtă-şindu-le la racircndul său9

Proorocul Naum a trecut cu pace la cele veşnice şi a fost icircnmormacircntat icircn patria sa Icircn iconografia ortodoxă el este icircnfăţişat ca un bătracircn Icircncheiem această scurtă zugrăvire a Proorocului cu frumoasele cuvinte ale Sfacircntului Teofan bdquoPe pămacircnt ai avut vieţuire icircntocmai ca a icircngerilor cu adevărat şi acum te-ai sălăşluit icircn ceruri icircmpreună cu cetele

7 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntările a III-a şi a V-a Glasul V 8 Ibidem Cacircntarea a V-a 9 Ibidem Sedealna Utreniei Glasul V

1 Decembrie

24

icircngereşti lacircngă lumina cea icircntreit strălucitoare de care umplacircndu-te icircndrumi pe cei ce te laudă pe tinerdquo10

Icircnţelesurile proorociilor lui Naum

Icircn afara proorociei despre căderea cetăţii Ninive rostită cu limpezime şi despre ieşirea din robie a lui Iuda care nu apare la fel de lămurit Naum mai face proorocii şi despre răspacircndirea Evangheliei primirea Duhului Sfacircnt de către Apostoli Icircntruparea Domnului Icircnvierea şi Icircnălţarea Lui precum şi despre nimicirea icircmpărăţiei lui satan Astfel citim despre următoarele

1 Apostolii răspacircndesc Evanghelia

bdquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacea Prăznuieşte Iuda sărbătorile tale icircmplineşte făgăduinţele tale că nu va mai trece pe la tine duşmanul cel icircnverşunatrdquo [Naum 2 1]

Fericitul Ieronim scrie despre Prooroc bdquoNaum laquoalinătorul lumiiraquo mustră laquocetatea sacircngeroasăraquo [adică Ninive cf Naum 3 1] iar după nimicirea acesteia el strigă laquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacearaquo [Naum 2 1]rdquo11

Dumnezeu a trimis oaste puternică icircmpotriva ninivitenilor pentru a răzbuna ruşinea adusă asupra lui Iuda Ninive fiind cucerită locuitorii ei s-au icircmprăştiat ori au fost luaţi robi Bogăţiile i-au fost prădate şi nici o urmă din cetatea cea puternică nu a mai rămas Iuda aude bunăvestirea că vrăjmaşul lui a fost icircnvins Nimicirea asirienilor este vestită bdquoŞi iată ce a poruncit Domnul pentru tine laquoNu vor mai fi urmaşi cu numele tău din casa dumnezeilor tăi voi sfăracircma chipurile cioplite şi turnate şi mormacircntul tău icircl voi pregăti căci de puţin preţ ai fostraquordquo [Naum 1 14] Icircmplinirea acestora este atacirct de lămurită icircncacirct Proorocul icircncepe descrierea lor icircndemnacircnd pe Iuda să se veselească icircn praznice Această proorocie se icircntacirclneşte şi la Proorocul Isaia [52 7] ca o descriere a vestirii macircntuirii mesianice şi a Evangheliei Versetul este un bun exemplu pentru felul cum Proorocul Naum face legătura cu cele spuse icircn cartea Proorocului Isaia

Sfacircntul Efrem Sirul (cca 306-383) tacirclcuieşte acest verset astfel bdquoLa neamuri va fi binevestită această pacerdquo [Naum 2 1] Despre praznicele şi legile lui Iuda Sfacircntul Efrem arată bdquoMielul adevărului a venit a pus capăt vechilor legăminte şi le-a icircmplinit rostulrdquo Din nou el lămureşte bdquoCare este puterea neamului sau cea a regatului De ce trec ele Pentru că vor pieri Pentru că toată puterea neamului şi a regatului va fi nimicitărdquo [cf Is 60 12]12

Ca şi Proorocul Isaia Naum prevesteşte Evanghelia Sfacircntul Ambrozie al Mediolanului (cca 339-397) scrie bdquoLăudat este bărbatul care caută binele nu pentru sandalele pe care le poartă ci pentru iuţimea şi frumuseţea pasului său după cum spune Scriptura laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele trimisului care vesteşte pacea ale solului de veste bunăraquo [cf Is 52 7 Naum 2 1 Rom 10 15] Deci scoate sandalele din picioarele tale ca să poată fi frumoase şi potrivite pentru propovăduirea Evangheliei13 hellip De aceea cunoaşte-te pe tine

10 Ibidem stihiră a Născătoarei de Dumnezeu la Canonul Utreniei Cacircntarea a IX-a Glasul V 11 Fericitul Ieronim Epistola 53 icircn ldquoJerome Ep 53rdquo The Church Fathers on the Bible ed by Frank Sadowski

p 170 12 Sfacircntul Efrem Sirul Comentariu la Diatesaronul lui Taţian icircn Saint Ephremrsquos Commentary on Tatianrsquos

Diatessaron pp 192-193 13 Sfacircntul Ambrozie Şapte Lucrări Exegetice Fuga de lume icircn Saint Ambrose Seven Exegetical Works Flight

from the Word in Fathers of the Church vol 65 trans by Michael PA McHugh (Washington DC SUA 1985 repr p 301)

1 Decembrie

25

icircnsuţi şi frumuseţea firii tale şi mergi cu icircndrăzneală ca şi cacircnd picioarele tale au fost slobozite din legături şi vădite icircn pasul lor uşor aşa icircncacirct să nu simţi greutatea trupului legăturile trupului să nu-ţi icircncurce icircnaintarea minţii şi picioarele să-ţi fie sprintene Căci astfel sunt cei pe care icirci alege Domnul pentru a vesti Icircmpărăţia cerurilorhellip Aşa a fost Moisehellip căci trebuind să cheme poporul la Icircmpărăţia lui Dumnezeu a icircnceput prin a se desface de legăturile cărnii şi a păşi duhovniceşte cu mintea dezbrăcată de patimirdquo14

Prima jumătate a acestui verset [Naum 2 1] este folosită şi icircn Noul Testament [Rom 10 13-15] bdquoOricine va chema numele Domnului se va macircntuirdquo [Ioil 3 5] bdquoDar cum vor chema numele Aceluia icircn Care icircncă n-au crezut Şi cum vor crede icircn Acela de Care nu au auzit Şi cum vor auzi fără propovăduitor Şi cum s-ar propovădui de nu vor fi trimişi Precum este scris laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele celor ce vestesc pacea ale celor ce vestesc cele buneraquordquo [cf Naum 2 1 Is 52 7]

Şi propovăduirea Apostolilor este proorocită icircn aceste cuvinte Sfacircntul Ioan Gură de Aur (cca 347-407) spune bdquoDupă Icircnviere şi Icircnălţare El Icircşi va trimite Apostolii icircn lumehellip Luaţi aminte ce parte a trupului a lăudat Le-a lăudat picioarele care-i purtau oriunde mergeau Mai mult David a arătat temeiul puterii şi reuşitei lor cacircnd a spus laquoDomnul va da cuvacircntul celor ce vestesc cu putere multăraquo [Ps 67 12]rdquo15

2 Sfacircrşitul sărbătorilor şi jertfelor evreieşti

Sfacircntul Atanasie cel Mare (cca 296-373) Patriarhul Alexandriei (328) spune că va veni sfacircrşitul umbrei adică al ritualurilor şi al jertfelor de animale bdquoPentru că adevăratul Miel a fost icircnjunghiat adică Domnul nostru Iisus Hristosrdquo16 bdquoS-a sfacircrşit (Συντετέλεσται) a fost icircndepărtat (έξῇρται) A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă (ἀνέβη ἐμφυσῶν εἰς πρόσωπόν σου) scăpacircndu-te de stracircmtorarerdquo [Naum 2 1-2] Aceste versete din Septuaginta sunt redate astfel şi comentate de Sfacircntul Atanasie şi Sfacircntul Chiril al Ierusalimului (cca 315-386) chiar dacă diferă de limba ebraică

Sfacircntul Atanasie continuă icircn aceeaşi epistolă cu explicaţia versetului profetic de la Naum 2 1 bdquoLuaţi aminte după venirea Macircntuitorului cetatea aceea a pierit şi tot pămacircntul evreilor a fost pustiithellip pentru că trebuia să fie un sfacircrşit al umbrei Şi nu de la mine sunt aceste vorbe ci vocea sfacircntă a Proorocului a profeţit strigacircnd laquoCăci sprintene sunt iată pe munte picioarele celui ce aduce veste bună şi vesteşte pacearaquo [Naum 2 1] Şi care este vestirea decacirct aceea pe care o spune mai departe laquoSărbătoreşte-ţi Iuda sărbătorile Icircmplineşte-ţi făgăduinţele Căci de acum icircncolo nu vor mai trece prin tine pacircnă la bătracircneţe S-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Aşadar Cine este Cel care S-a icircnălţat Să fie icircntrebaţi evreii aşa icircncacirct pacircnă şi umbra macircndriei să piară de la eihellip laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţăraquo pentru că nimic nu s-a sfacircrşit icircnainte ca Acela care sufla să Se icircnalţe Dar de icircndată ce El S-a icircnălţat s-a sfacircrşit Mai icircntreb o dată Cine era aşadar Acesta o evreilor Dacă spuneţi că era Moise minciună ar fi pentru că poporul nu ajunsese icircncă icircn pămacircntul unde li s-a poruncit să aducă acele jertfe Sau dacă aţi zice Samuel sau un alt Prooroc ar fi din nou o răstălmăcire a adevărului căci pacircnă atunci lucrurile acestea se săvacircrşeau icircn Iudeea iar

14 Ibidem p 21 15 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Apologetul icircn Saint John Chrysostom Apologist Ch V Fathers of the Church 73

210 cap V p 210 16 Sfacircntul Atanasie cel Mare Epistola I la Paşti 329 icircn Saint Athanasios ldquoLetter I Easter 329rdquo Nicene 2nd Ser

IV 509

1 Decembrie

26

cetatea era icircncă icircn picioare Pentru că atacircta vreme cacirct cetatea stătea icircn picioare jertfele trebuiau aduse Aşa că nici unul dintre aceştia nu s-a icircnălţat Dar dacă vreţi iubiţii mei să auziţi adevărul păzindu-vă de basme evreieşti priviţi icircnspre Macircntuitorul Care S-a icircnălţat şi a suflat asupra lor şi le-a zis laquoLuaţi Duh Sfacircntraquo [In 20 22] De icircndată ce lucrurile acestea s-au icircntacircmplat totul a luat sfacircrşit căci catapeteasma templului s-a sfacircşiat la mijloc şi cu toate că cetatea nu a fost risipită uracircciunea era gata să se aşeze icircn mijlocul templului iar cetatea şi legile vechi gata să fie nimiciterdquo17

3 Suflarea Domnului asupra Apostolilor

Semnificaţia suflării Domnului asupra Apostolilor [In 20 22] este explicată de Sfacircntul Chiril al Ierusalimului bdquoHristos a dăruit părtăşia Duhului Sfacircnt asupra Apostolilor precum este scris laquoA suflat asupra lor şi le-a zis Luaţi Duh Sfacircnt cărora veţi ierta păcatele le vor fi iertate şi cărora le veţi ţine vor fi ţinuteraquo [In 20 22] Aceasta este a doua oară cacircnd El a suflat asupra omului Prima Lui suflare a fost icircnăbuşită de păcate [Fc 2 7] ndash ca să se icircmplinească Scriptura laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Dar de unde S-a icircnălţat Din iad precum zice Evanghelia iar apoi după Icircnălţarea Sa a suflat asupra lor Dar cu toate că le-a dăruit harul Său atunci El urma să icircl reverse icircncă şi mai bogat Şi iată El le spune Sunt gata să vi-l dau acum dar vasul vostru nu-l poate cuprinde icircncă de aceea pentru o vreme primiţi atacirct har cacirct puteţi cuprinde şi aşteptaţi icircncă şi mai mult laquoVoi icircnsă şedeţi icircn cetate pacircnă ce vă veţi icircmbrăca cu putere de susraquo [Lc 24 49] Primiţi-l acum icircn parte apoi icircl veţi purta tot Pentru că cel care icircl primeşte adesea are darul doar icircn parte dar cel care este icircmbrăcat este cu totul acoperit de vălul său laquoNu vă temeţi ndash spune El ndash de uneltirile şi săgeţile celui rău pentru că veţi purta cu voi puterea Duhului Sfacircntraquo Dar să ne aducem aminte ce s-a spus mai apoi că Duhul Sfacircnt nu se icircmparte ci doar harul care este dat de El Iisus aşadar S-a icircnălţat la ceruri şi a icircmplinit făgăduinţa Căci El le-a spus laquoEu voi ruga pe Tatăl şi alt Macircngacircietor vă va da vouă ca să fie cu voi icircn veacraquo [In 14 16]rdquo18

4 Icircntruparea

Ipostasul S-a revelat Citim icircn Septuaginta bdquoPorţile cetăţilor au fost dăracircmate şi palatele regeşti s-au prăbuşit iar ipostasul S-a arătatrdquo (ἡ ὑπόστασις ἀπεκαλύφθη) [Naum 2 7-8] Sfacircntul Ambrozie redă termenul de bdquoipostasrdquo prin latinescul bdquosubstanţărdquo aşadar substantia la el este hyposteema din Septuaginta dar identifică această proorocie ca fiind legată de arătarea lui Hristos Cuvacircntul bdquorevelatrdquo (apekalyfthe indicativ pasiv aorist al lui apokalypto) poate să icircnsemne şi bdquodescoperitrdquo sau bdquoarătatrdquo bdquoFiul nu este făcut nici nu este una dintre creaţiile lui Dumnezeu ci este Logosul născut al Puterii celei veşnice El nu estehellip nici făcut nici creat ci născut din Tatăl fără ca altă fiinţă creată să fie de faţăhellip Nu a spus oare Proorocul laquoPorţile cetăţii au fost dăracircmate19 munţii au căzut iar substanţa Lui a fost arătatăraquo [Naum 2 6 Vulg]20

17 Ibidem pp 508-509 18 Sfacircntul Chiril al Ierusalimului Cateheze Cateheza XVII traducere şi note de Pr Prof Dumitru Fecioru Editura

IBM al BOR Bucureşti 2003 pp 301-302 [Saint Cyril of Jerusalem Catechetical Lectures Lecture XVII Nicene 2nd Ser VII 127]

19 Versetul bdquoporţile cetăţilor au fost dăracircmaterdquo se poate referi la răspacircndirea Evangheliei icircn multe cetăţi de către Apostoli

20 Sfacircntul Ambrozie Scrisori şi lucrări alese Despre credinţa creştină III XIV icircn Saint Ambrose Letters and Select Works Of The Christian Faith Bk III Ch XIV Nicene 2nd Ser vol X 258 259

1 Decembrie

39

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Mucenic Anania Persul

Sfacircntul Mucenic Anania era din Avril o cetate a Persiei A fost icircntemniţat fiind icircnvinuit că a icircmbrăţişat credinţa icircn Hristos Mai apoi fericitul Anania a fost supus la chinuri groazni-ce Cacircnd păgacircnii icircl schingiuiau mai tare şi era gata să-şi icircncredinţeze sufletul Domnului a rostit aceste cuvinte bdquoVăd o scară care urcă spre cer şi nişte tineri străluciţi care mă cheamă şi icircmi spun laquoVino cu noi şi te vom duce icircn cetatea cea plină de lumină şi nespusă bucurieraquordquo După ce a zis aceste cuvinte şi-a dat sufletul urcacircnd către cele făgăduite

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Ierarhi Anania şi Solohon Arhiepiscopi ai Efesului

Tot icircn această zi pomenirea mutării moaştelor Sfacircntului Apostol Iacov ruda Domnului şi ale Sfinţilor Simeon şi Zaharia (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Cuviosului Ioanichie de la Devici (Serbia)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Teoclit Episcop de Sparta (dagger 870)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Agericus (Aguy Airy cca 521-591)

Sfacircntul Agericus a fost urmaşul Sfacircntului Desiderius din Verdun Franţa şi contem-poran cu Sfacircntul Grigorie de Tours şi cu Venantius Fortunatus care l-au preţuit foarte mult Sfacircntul a fost icircnmormacircntat chiar icircn casa lui care a fost preschimbată icircn biserică iar icircn jurul ei s-a ridicat mai apoi Mănăstirea Saint-Airy

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Ansanus (dagger cca 304)

Sfacircntul Ansanus s-a născut la Roma din părinţi păgacircni iar la vacircrsta de doisprezece ani a icircmbrăţişat creştinismul Cacircnd a aflat tatăl său despre acest lucru l-a pacircracirct mai-marilor cetăţii Dar Sfacircntul a izbutit să scape de cei trimişi să-l prindă şi mai apoi a adus la credinţă mulţi păgacircni icircntacirci icircn Bagnorea apoi icircn Siena fiind numit bdquoBotezătorulrdquo Icircn cele din urmă prigonitorii l-au prins şi i-au tăiat capul

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Austremoine primul Episcop de Clermont şi Apostol de Auvergne (dagger sec III)

1 Decembrie

40

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Botolph Mărturisitorul egumen icircn Boston Anglia (dagger 680)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Candres (dagger sec V) care a evanghelizat ţinutul Maastricht

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Castritian (dagger 137) icircnaintaşul Sfacircntului Calimerius ca Episcop al Milanului

vreme de 42 de ani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Constantian de Javron (dagger 570)

Sfacircntul Constantian s-a născut la Auvergne icircn Franţa s-a făcut monah la Micy (lacircngă Orleans) şi a icircntemeiat o mănăstire la Javron

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor (dagger 283)

Sfinţii Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor au primit mucenicia la Roma icircn vremea icircmpăratului Numerian Atunci toţi aceşti creştini care se adunaseră pentru rugăciune icircn catacombe au fost icircnchişi acolo intrarea fiind acoperită cu bolovani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Eligius (Eloi Eloy) Episcop de Noyon

Sfacircntul Eligius (588-660) s-a născut la Limoges icircn Franţa şi era un fierar atacirct de priceput icircncacirct unele dintre operele de artă făcute de el au supravieţuit pacircnă la Revoluţia Franceză A ajuns chiar maestru al monetăriei din Paris sub regele Clotaire al II-lea Icircn ciuda onorurilor şi a bogăţiilor care-l icircnconjurau Eligius a ajuns să dispreţuiască toate cele lumeşti şi a icircnceput să-şi icircmpartă averea oprind doar ceea ce icirci era de neapărată trebuinţă Tot ceea ce cacircştiga icircmpărţea săracilor sau dădea pentru răscumpărarea celor robiţi Mulţi dintre aceşti răscumpăraţi au devenit mai apoi ajutători şi ucenici ai lui Milostivirea lui ajunsese atacirct de bine cunoscută icircncacirct atunci cacircnd cei ce voiau să vină la el icircntrebau unde se află casa lui li se spunea bdquoCăutaţi casa icircnconjurată de o mulţime de cerşetori Acolo stă Eligiusrdquo Sfacircntul spăla picioarele săracilor care veneau la el le slujea la masa lui şi se hră-nea cu ceea ce mai rămacircnea de la aceia Dacă i se terminau banii icircmpărţea lucrurile de mobilier sau chiar hainele sale

Cacircnd regele Clotaire a murit icircn 629 Eligius a fost numit sfătuitor al urmaşului acestuia regele Dagobert I Sfacircntul a icircntemeiat şi două mănăstiri una pentru bărbaţi la Solignac şi alta pentru femei la Paris Obişnuia să-i spună regelui bdquoAcestea sunt scările pe care vom

1 Decembrie

41

putea urca icircn Icircmpărăţia cerurilorrdquo Cacirct timp a fost sfătuitor regal a contribuit la restabilirea păcii icircntre Franţa şi Britania şi a icircmbunătăţit legile din regat făcacircndu-le mai drepte

Cacircnd Dagobert a murit icircn 639 Eligius s-a dedicat icircn icircntregime slujirii lui Dumnezeu Icircn 640 a fost hirotonit preot şi curacircnd după aceea a fost icircnălţat la treapta de Episcop de Noyon icircn Flandra Fiindcă eparhia lui era icircncă icircn mare parte păgacircnă Eligius a călătorit neobosit pentru a predica Evanghelia lui Hristos de multe ori riscacircndu-şi viaţa A luminat icircn credinţa creştină ţinuturile Antwerp Ghent şi Courtra din Belgia Cunoscacircndu-şi de mai icircnainte ceasul morţii Sfacircntul Eligius a adormit cu pace icircn anul 660 Cacircnd mormacircntul i-a fost deschis un an mai tacircrziu trupul lui a fost găsit neputrezit şi bine-mirositor

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Evasius Episcop de Asti (dagger cca 362)

Sfacircntul Evasius a fost primul Episcop de Asti icircn Piemont Italia de unde a fost alungat de arieni pentru ca mai apoi să primească mucenicia la Casale Monferrato icircn vremea lui Iulian Apostatul

Tot icircn această zi pomenirea Sfintei Florentina fecioara de la Poitiers Franţa (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Grwst cel prăznuit icircn Llanrwst Ţara Galilor (dagger sec VII)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Leontius Episcop de Freacutejus (dagger cca 432)

Sfacircntul Leontius a fost Episcop de Freacutejus icircn Franţa (cca 419 ndash cca 432) şi bun prieten cu Sfacircntul Ioan Cassian care i-a dedicat primele zece din Convorbirile sale

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Lucius Rogatus Casian şi Candida care au primit mucenicia la Roma

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Olimpiades dregător din Roma care a primit mucenicia la Amelia icircn Italia

icircn vremea lui Diocleţian (dagger 303)

1 Decembrie

42

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Proculus Episcop de Narni sau Terni icircn Italia

care a primit mucenicia de la Totila regele goţilor (dagger cca 542)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Ursicinus Episcop al Bresciei (dagger cca 347)

Sfacircntul Ursicinus a fost Episcop al Bresciei icircn Italia şi a luat parte la Sinodul de la Sardica Mormacircntul său icircncă mai există la Brescia

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Tudwal Episcop de Lan Pabu

Pentru rugăciunile Sfinţilor Tăi Hristoase Dumnezeule miluieşte-ne pe noi Amin

43

2 Decembrie

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Avacum (Habacuc)

Numele acestui Sfacircnt Prooroc ndash Avacum (Habacuc) ndash este tradus icircn mai multe feluri icircn diferite tacirclcuiri Unii cred că numele lui icircnseamnă bdquoicircmbrăţişarerdquo pentru că vine de la verbul ebraic bdquoa icircncrucişa braţele a icircmbrăţişardquo Numele unei persoane care are acest cuvacircnt la rădăcină se referă aşadar fie la acela care icircmbrăţişează fie la cel icircmbrăţişat Filon din Alexandria (sec I) a tacirclcuit numele acesta prin bdquocel care dă o icircmbrăţişarerdquo (amplexans) Septuaginta redă numele drept Avacum icircnlocuind din ebraică consoana dublă b prin diftongul grecesc microπ iar k din final este asimilat de m-ul final al primei silabe Sinaxarul Mare a ales tot varianta bdquoAvacumrdquo interpretacircndu-i numele drept bdquopărinte al icircnălţăriirdquo de la avva (abba părinte) şi koum (icircnălţare) Fericitul Ieronim (cca 342-420) icirci scrie numele bdquoHabacucrdquo1 tacirclcuindu-l ca icircnsemnacircnd bdquoluptătorrdquo pentru că s-a luptat cu Dumnezeu2 Icircn părţile introductive capitolele 1 şi 3 Avacum este descris simplu ca fiind bdquoProoroculrdquo

Potrivit Sfinţilor Dorotei3 şi Epifanie4 acest Prooroc al lui Dumnezeu se trăgea din seminţia Patriarhului Simeon anume din Lia prima soţie a Patriarhului Iacov Era fiul lui Asafat şi se născuse icircn ţinutul Bethzochar5 Privitor la cuvintele care apar la sfacircrşitul cărţii Proorocului la Avacum 319 bdquomai-marelui cacircntăreţilor cu cacircntare din harperdquo unii cred că de vreme ce acesta lua parte la cacircntările templului el aparţinea uneia din familiile levitice care aveau sarcina de a cacircnta la templu Septuaginta pe de altă parte nu a redat cuvintele acestea astfel ci prin bdquoca să ies biruitor icircntru cacircntarea Luirdquo Sfacircntul Chiril al Alexandriei Teodor al Antiohiei şi Teodoret al Cirului6 au icircnţeles acest ultim verset ca fiind o preicircnchipuire a cacircntărilor de laudă pe care Biserica le va aduce lui Dumnezeu pentru izbăvire La racircndul său Fericitul Ieronim leagă aceste cuvinte nu de bdquomai-marele cacircntă-reţilorrdquo ci de propoziţia dinainte7 El le interpretează ca referindu-se la cacircntările de laudă pe care bdquofiecare drept ce s-a icircnvrednicit a fi icircntre cei aleşi de Dumnezeurdquo le va aduce la sfacircrşitul veacului lui Hristos Biruitorul Care a fost şi primul Icircnvingător icircn luptă8 Unii cercetători se bizuie şi pe cartea Istoriei omoracircrii balaurului şi a sfăracircmării lui Bel bdquoDin proorocia lui

1 Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary on the Old Testament vol 10 p 49 2 Quia certanem ingreditur cum Deo Prologue to Hab citat icircn The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible

art ldquoHabakkukrdquo 3 Chron Pasch 70 ed Dind 1832 i 282 citat icircn A Dictionary of the Bible art ldquoHabakkukrdquo 4 Opp 1622 or 1682 ii 247 f loc cit 5 Bethzochar ar putea fi Khirbet Beit Skaria (Beth-Zacharias) la nouă kilometri sud-est de Betleem The Old

Testament Pseudoepigrapha vol 2 p 393 n Icircnsă această localitate nu se afla pe teritoriul seminţiei lui Simeon ci a lui Iuda Alte surse identifică Bethzochar ca fiind un cătun la nord de Lida lacircngă Mareşa icircn munţi Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary p 50

6 Teodor de Mopsuestia (dagger cca 428) şi Teodoret al Cirului (dagger cca 466) 7 bdquoet super excelsa mea deducet me victori in psalmis canentemrdquo ndash bdquoicircnspre icircnalturi El mă va urca să fiu biruitor

icircntru cacircntarea Luirdquo ndash LXX Keil amp Delitzsch loc cit 8 Ibidem

2 Decembrie

44

Avacum fiul lui Iosua din seminţia lui Levirdquo ndash LXX9 Alţi cercetători susţin că un alt Prooroc cu acelaşi nume a dus de macircncare Proorocului Daniel [Bel 1 41] dar tradiţiile ortodoxe atacirct cea scrisă cacirct şi cea iconografică arată că aceştia sunt una şi aceeaşi persoană10

Cadrul istoric

Ceea ce putem afla din chiar scrierile lui Avacum este că a proorocit icircnainte de venirea caldeilor icircn Palestina adică icircnainte de biruinţa lui Nabucodonosor asupra faraonului Neco la Carchemiş (605 icircH) icircn al patrulea an al domniei lui Ioachim (609-598 icircH) de vreme ce prooroceşte venirea acestui neam ca o pedeapsă asupra seminţiei lui Iuda aşadar ceva ce urma să se icircmplinească [Avac 1 5 şu]

Proorocia lui Avacum este făcută icircn vremea decăderii şi a prăbuşirii regatului Iuda (cca 626-586 icircH) Primul capitol vorbeşte despre timpul cacircnd caldeii s-au ridicat la putere icircnainte de anul 605 icircH şi probabil icircnainte de distrugerea cetăţii Ninive icircn 612 icircH Cele din primul şi al doilea capitol icircn care Proorocul cugetă asupra puterii şi lăcomiei babilonienilor se petrec probabil cacircndva după 612 icircH Este cu putinţă aşadar judecacircnd după ceea ce aflăm din cartea Proorocului ca el să fi proorocit la icircnceputul stăpacircnirii caldeene dar e greu de stabilit o dată anume Este clar icircnsă că lucrările şi ostenelile sale duhovniceşti s-au icircntins pe un răstimp lung posibil icircncepacircnd cu 626 icircH şi continuacircnd pacircnă icircn 590 icircH şi chiar mai mult

Regele lui Iuda Iosia un racircvnitor icircnnoitor al credinţei a murit icircn 609 icircH Şi odată cu el s-au sfacircrşit şi anii de prosperitate pentru Iuda Caldeii au cotropit prima dată Iudeea icircn 601 icircH sau 600 icircH [4 Regi 24 1-2] Babilonienii au pus stăpacircnire pe Ierusalim şi poporul a fost deportat icircn 586 icircH Astfel viaţa Proorocului a icircnceput icircn vremuri de bunăstare care s-au schimbat mai apoi icircn urgie şi icircnjosire pentru că iudeii urmau să treacă prin suferinţele umilitoare ale asediului şi surghiunului

Proorocind icircnrobirea şi căderea Ierusalimului şi a templului lui Dumnezeu Avacum a placircns cu lacrimi amare Cacircnd Nabucodonosor a intrat icircn Ierusalim Proorocul a fugit icircn Ostrakina (acum Straki) icircntre Egipt şi Arabia Petraea pe coasta Mediteranei icircn răsăritul Egiptului sau la douăzeci şi şase de mile (4184 km) de Rinocorura Mai tacircrziu a ajuns străin şi rătăcitor icircn pămacircntul lui Ismael adică icircn Arabia sau Nabatea Cacircnd caldeii s-au icircntors icircn Babilon israeliţii care se găseau atunci icircn Ierusalim au plecat icircn Egipt iar Proorocul s-a icircntors icircn patria sa slujind acolo secerătorilor11

Proorocul Avacum se icircntacirclneşte cu Proorocul Daniel

Pregătind oarecacircnd macircncare pentru secerători Avacum a proorocit către familia sa zicacircnd bdquoAm să merg icircntr-o ţară icircndepărtată dar am să mă icircntorc degrabă Dacă am să mai zăbovesc luaţi şi duceţi macircncarea secerătorilorrdquo După ce a rostit aceste cuvinte a fost luat de creştet de un icircnger al Domnului şi dus icircn Babilon unde a dat de macircncare Proorocului Daniel care fusese icircnchis icircn groapa cu şapte lei [Bel 1 39] Povestirea este după cum urmează bdquoŞi era atunci Avacum Prooroc icircn ţara iudeilor şi acela fiersese fiertură şi a pus

9 Ibidem pp 49-50 Această referinţă a fost păstrată icircn Cod Chisian a Septuagintei din tetrapla lui Origen şi s-a transmis icircn versiunea sirio-hexapla Se găseşte şi icircn Septuaginta lui Rahlfs De asemenea cf Teodoret PG 81 1809-1836

10 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 34 nota 1 11 Ibidem p 31

2 Decembrie

45

pacircine icircn scafă şi mergea la cacircmp să ducă secerătorilor Şi a zis icircngerul Domnului către Avacum laquoDu pracircnzul care-l ai icircn Babilon lui Daniel icircn groapa leilorraquo Şi a zis Avacum laquoDoamne Babilonul nu l-am văzut şi groapa nu ştiu unde esteraquo Şi l-a luat icircngerul Domnului de creştet şi ţinacircndu-l de părul capului său l-a pus icircn Babilon deasupra gropii icircntru repeziciunea duhului său Şi a strigat Avacum zicacircnd laquoDaniele Daniele Ia macircncarea pe care ţi-a trimis-o ţie Dumnezeuraquo Şi a zis Daniel laquoO Ţi-ai adus aminte de mine Dumnezeule şi n-ai părăsit pe cei care Te caută şi Te iubesc pe Tineraquo Şi s-a sculat Daniel şi a macircncat iar icircngerul Domnului icircndată a dus pe Avacum la locul său Iar regele a purces a şaptea zi să placircngă pe Daniel şi a venit la groapă s-a uitat icircnăuntru şi iată Daniel şedea Şi a strigat regele cu glas mare zicacircnd laquoMare eşti Doamne Dumnezeul lui Daniel Şi nu este altul afară de Tineraquo Şi l-a scos pe el din groapărdquo [Bel 1 40-49]

Cacircnd a fost icircntors la ţarina sa Proorocul Avacum icircndată a şi dat macircncarea secerătorilor dar nu a spus nimănui despre minunea care se petrecuse Fiindcă a cunoscut din această icircntacircmplare că cei trimişi cu sila icircn Babilon se vor icircntoarce icircn curacircnd icircn Ierusalim

Sfacircntul Ambrozie (cca 339-397) Episcop al Mediolanului (374) scriind despre puterile suprafireşti date omului spune bdquoAvacum a zburat fără aripirdquo [cf Bel 1 36 Dan 14 35 Vulg]12

Sfacircntul Grigorie cel Mare cel numit Dialogul (cca 540-604) Papă din 590 zice bdquoNi se spune icircn Sfacircnta Scriptură că Proorocul Avacum a fost ridicat din Iudeea şi dus icircntr-o clipă icircn Caldeea ca să-şi icircmpartă masa cu Proorocul Daniel şi s-a găsit icircndată icircnapoi icircn Iudeeardquo [cf Bel 1 39 Dan 14 38 Vulg]13

Semne date de Proorocul Avacum

Proorocul a dat semn celor din Iudeea spunacircndu-le că atunci cacircnd vor vedea lumină icircn templu să ştie că văd slava lui Dumnezeu Autorii Sinaxarului Mare spun că aceasta s-a icircmplinit atunci cacircnd Domnul icircnvăţa icircn templul din Ierusalim şi prin lumina icircnvăţăturilor Sale a luminat sufletele icircntunecate ale iudeilor Astfel unii dintre ei au fost aduşi la cu-noştinţa slavei dumnezeirii Sale

Avacum a proorocit şi despre sfacircrşitul templului care avea să fie adus de un popor ce venea de la Apus aceştia fiind romanii precum şi despre catapeteasmă adică vălul Dabeir sau vălul templului anume că va fi rupt icircn bucăţi mici iar capitelurile celor doi stacirclpi ai templului se vor lua şi nimeni nu va şti unde se vor pune Căci vor fi duşi de icircngeri icircn pustia Sinaiului icircn locul unde a fost făcut cortul adunării la icircnceput Prin aceştia se va face cunoscut Domnul la sfacircrşitul vremurilor pentru că aceştia vor lumina pe cei prigoniţi de şarpele cel gacircndit diavolul14

Adormirea Proorocului

Cu doi ani icircnainte de icircntoarcerea robilor din Babilon Proorocul a adormit fiind icircnaintat icircn vacircrstă şi a fost icircnmormacircntat icircn ţarina sa15 Potrivit lui Alexandru Mavrocordat după cum scrie el icircn Iudaica mormacircntul se găseşte icircn satul Echelah (Keilach)16 Icircn timpul lui Eusebiu

12 Sfacircntul Ambrozie Epistole bdquoEpistola 49 către preotul Horotianusrdquo icircn Saint Ambrose ldquoLetter 49 to Horontianus Priest (cca 387)rdquo Letters The Fathers of the Church 26264

13 Sfacircntul Grigorie cel Mare Dialoguri icircn Saint Gregory the Great Dialogues FC 2nd ed 3991 14 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 32 The Old Testament Pseudepigrapha pp 393-394 15 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 31 16 Judaica p 107

2 Decembrie

50

Iar noi cacircntăm Proorocului icircn ziua prăznuirii lui bdquoIcircn vremurile de demult tu ai scris despre Preacurata Născătoare ca despre un munte din care Dumnezeul tuturor va străluci nouă icircn asemănarea trupuluirdquo36 Sfacircntul Teodor Studitul (759-826) vorbeşte despre bdquomuntele umbritrdquo ca fiind Maica Domnului bdquoVăzacircndu-te Avacum cu ochii prooroceşti o munte umbrit de harul lui Dumnezeu a proorocit că din tine va răsări Sfacircntul lui Israel pentru macircntuirea şi icircnnoirea noastrărdquo37 Şi Sfacircntul Gheorghe al Nicomidiei (dagger după 880) spune bdquoHristos a răsărit din Fecioara din muntele cu umbră deasă [Avac 3 3] din muntele umbrit Te-ai arătat Te-ai icircntrupat din cea care nu ştia de nuntă o Dumnezeule Care nu ai luat trup din ţăracircnărdquo38 Icircntr-un imn al Naşterii Icircl lăudăm pe Hristos cu aceste cuvinte bdquoAvacum a proorocit că Te vei icircntrupa din Fecioara munte adumbrit dăracircmacircnd munţii şi dealurile răului şi risipind macircndria celui rău şi răzvrătirile demonilorrdquo39

E bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpii S-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntulhelliprdquo [cf Avac 3 5-6 ndash LXX] Sfacircntul Irineu spune bdquoAceia care anunţă venirea Domnului de la miazăzi şi din muntele cel cu umbră deasă [Avac 3 3] vestesc naşterea Lui icircn Betleem De acolo a venit Cel care domneşte şi care hrăneşte pe poporul Tatălui Săurdquo40 Şi icircncă bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiirdquo [cf Avac 3 5] Sfacircntul Irineu spune astfel lămurit că bdquoEl este Dumnezeu şi că venirea Lui se va icircntacircmpla icircn Betleem din Muntele Efraim care este icircn partea de miazăzi a moştenirii şi că El este şi Om pentru că zice laquovor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiiraquo iar aceasta o spunem cacircnd vorbim despre un omrdquo41

2 Sfinţii Apostoli

A bdquoCăci pe neaşteptate se vor scula să-l muşte se vor trezi din toropeală uneltitorii icircmpotrivă-ţi şi vei ajunge pradă pentru eirdquo [Avac 2 7 ndash LXX] Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoHarul dăruit Apostolilor este minunathellip Omul primeşte putere asupra duhurilor rele şi nimiceşte icircnălţarea macircndriei chiar şi pe cea a diavolului Pentru că ei să spunem aşa l-au muşcat pe satan lovindu-i macircndria făcacircndu-i bunătăţile pradă de război şi aducacircndu-le la Hristos prin credinţa icircn El fiindcă astfel l-au lovit pe icircnsuşi satan Mare a fost icircntr-adevăr puterea dată Apostolilor prin puterea şi voia lui Hristos Macircntuitorul tuturor Pentru că El le-a dat putere şi stăpacircnire asupra duhurilor necuraterdquo42

B bdquoOare icircmpotriva racircurilor Te-ai macircniat Doamne Oare-mpotriva racircurilor e urgia Ta Oare-mpotriva mării e pornirea Ta Căci vei icircncăleca pe caii Tăi şi călărimea Ta e macircn-tuirerdquo [Avac 3 8 ndash LXX]

Sfacircntul Grigorie de Nyssa43 (cca 335 ndash cca 395) şi Fericitul Ieronim44 cred că această oaste călare este ceata icircngerilor Dar icircn timpul slujbei Proorocului Avacum din ziua de

36 Imn la Proorocul Avacum Glasul IV 37 Cacircntările Maicii Domnului Canonul Sacircmbetei cacircntat la Pavecerniţa Mică Cacircntarea a IV-a Glasul IV 38 Minei 21 Noiembrie Intrarea Maicii Domnului icircn Biserică fragment din Irmosul Canonului Utreniei Cacircntarea

a V-a Glasul IV 39 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a V-a Glasul IV 40 Fericitul Ieronim Icircmpotriva ereziilor icircn Saint Irenaeos Against Heresis Ante-Nicene Fathers p 509 41 Ibidem p 451 42 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 47 icircn Saint Cyril of Alexandria

Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 47 p 208 43 Sfacircntul Grigorie de Nyssa Tacirclcuire amănunţită la Cacircntarea Cacircntărilor icircn PSB 29 traducere de Pr Prof Dr

Dumitru Stăniloae şi Pr Prof Ioan Buga EIBMBOR Bucureşti 1982 p 146 [Saint Gregory of Nyssa Commentary on the Song of Songs Third Homily pp 77 81]

2 Decembrie

51

2 Decembrie Biserica noastră cacircntă arătacircndu-i pe Apostoli ca fiind aceşti cai bdquoStacircnd la dumnezeiasca strajă fericitul Avacum a auzit taina nenumită a venirii Tale o Hristoase şi limpede a proorocit vestirea Ta văzacircndu-i pe preaicircnţelepţii Apostoli ca pe nişte cai macircndri călcacircnd marea multor popoare şi a neamurilorrdquo45

Scriind canoanele pentru slujba Apostolilor Petru şi Pavel Sfacircntul Ioan Damaschin zicea bdquoAi icircncălecat pe caii cei macircndri Apostolii Tăi o Doamne şi ai luat fracirciele icircn macircinile Tale iar carele Tale au fost macircntuire celor care cacircntă cu credinţă laquoSlavă puterii Tale Doamneraquordquo46

Sfacircntul Teofan vede acelaşi icircnţeles iar icircn slujba Soborului Sfinţilor Apostoli scrie bdquoAvacircnd Crucea Ta ca toiag al puterii o Cuvinte cei care Te-au văzut au icircmpărţit marea amară a vieţii călcacircnd apele idoleşti precum armăsariirdquo47

C bdquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperdquo [Avac 3 15 ndash LXX] La slujba Botezului Macircntuitorului aceste versete scripturistice [Avac 3 815] sunt socotite ca proorocind venirea lui Hristos la Botez dar ele arată şi felul icircn care Apostolii Lui vor boteza icircntru macircntuire bdquoVăzacircnd icircn duh venirea Ta la Botez Avacum a strigat minunacircndu-se laquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperaquo [Avac 3 15]rdquo48

3 Crucea

bdquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luirdquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]

Sfacircntul Ciprian al Cartaginei scrie că bdquoicircn Răstignire şi icircn semnul Crucii este toată virtu-tea şi putereardquo49

Fericitul Ieronim icircl descrie pe Prooroc astfel bdquoHabacuc al cărui nume icircnseamnă laquoicircmbrăţişareraquo ca un luptător tare şi neicircnvins stă de strajă şi se aşează icircn turnul cel de veghe [Avac 2 1] ca să Icircl poată privi pe Hristos pe Cruce şi să zică laquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luiraquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]rdquo50

4 Icircnălţarea

bdquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eirdquo [Avac 3 11 ndash LXX] Sfacircntul Grigorie cel Mare scrie bdquoDespre slava Icircnălţării Lui a vorbit Avacum zicacircnd

laquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eiraquo [Avac 3 11] laquoSoareleraquo Icircl reprezintă pe Domnul iar laquolunaraquo ndash Biserica Pacircnă cacircnd Domnul S-a ridicat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică se temea de necazurile lumii dar după ce a fost icircntărită de Icircnălţarea Lui a propovăduit pe

44 Fericitul Ieronim Omilii la Psalmi bdquoOmilia 9rdquo icircn Saint Jerome ldquoHomily 9rdquo 1-59 On the Psalms vol 1 FC 2nd ed 4865

45 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Vecernie Glasul IV 46 Minei 29 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 47 Minei 30 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 48 Minei 24 Decembrie şi 5 Ianuarie Irmos la Pavecerniţă Cacircntarea a IV-a Glasul VI 49 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene V524 50 Fericitul Ieronim Scrisori şi lucrări alese bdquoScrisoarea LIII către Paulinus Episcop de Nolardquo icircn Blessed

Jerome ldquoLetter LIII to Paulinus Bishop of Nola (394 AD)rdquo Letters and Select Works Nicene 2nd Ser VI100

2 Decembrie

52

faţă ceea ce credea icircn ascuns Soarele s-a icircnălţat iar luna a stat icircn locul ei pentru că atunci cacircnd Domnul a urcat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică s-a icircntărit icircn puterea propovăduiriirdquo51

Faptul că bdquoluna rămacircne icircn locul eirdquo icircnseamnă că fecioria Maicii Domnului rămacircne neschimbată potrivit Sfacircntului Modest al Ierusalimului (cca 634)52

Sfacircntul Teofan zice bdquoAcum cinstita Biserică vede Soarele ridicat pe Lemn cum ai proo-rocit preasfinţite Avacumrdquo53

5 Popoarele se hrănesc cu Evanghelia

bdquoAi retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX]

bdquoDumnezeu Cel Atotputernic ndash scrie Sfacircntul Grigorie cel Mare ndash a retezat capetele celor puternici [Avac 3 14] pentru că El a pedepsit macircndria iudeilor icircndepărtacircndu-i de la El Neamurile s-au cutremurat pentru că atunci cacircnd iudeii au căzut din credinţă inimile nea-murilor s-au adunat icircmpreună ca o turmă icircntru cunoaşterea credinţei Este limpede că neamurile şi-au deschis gurile inimilor lor ca să primească hrana Sfintei Scripturi şi icircn taină s-au icircndestulat cu ea ca un om sărac fiindcă citind cu grăbire şi icircn tăcere ei se hrăneau din cuvintele vieţiirdquo54

6 Dreptul din credinţă va fi viu

bdquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăirdquo [Avac 2 4 ndash LXX] Sfacircntul Ciprian al Cartaginei spune că bdquoiudeii nu puteau icircnţelege nimic din Scripturi dacă nu credeau mai icircntacirci icircn Hristoshellip Dreptatea din credinţă trebuie să vină iar icircn credinţă este viaţă cum ne-a proorocit Avacum laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [Avac 2 4]rdquo55 Icircn altă parte Sfacircntul Ciprian mai spune bdquoCredinţa ne este cu totul folositoare şi măsura faptelor e icircn măsura credinţeirdquo56

Sfacircntul Grigorie cel Mare notează vorbind despre credinţă bdquoApostolul şi Evanghelistul Marcu spune că icircnainte de Icircnălţare Domnul i-a mustrat pe ucenicii Săi pentru necredinţa şi icircmpietrirea inimii lor [Mc 16 14] Şi le-a spus că acela ce crede şi se botează se va macircntui iar cel ce nu crede se va osacircndi Ne putem şi noi spune nouă icircnşine laquoAm crezut am să mă macircntuiescraquo [cf Avac 2 4] căci aceasta este adevărat dacă punem credinţa icircn fapte Credinţa adevărată nu spune altceva făptuindhellip Trebuie să mărturisim adevărul credinţei noastre prin felul cum ne trăim viaţa Atunci suntem creştini adevăraţi cacircnd icircmplinim cu faptele noastre ceea ce făgăduim icircn cuvinterdquo57

Sfacircntul Ioan Gură de Aur referindu-se la icircndreptarea prin credinţă spune bdquoIcircn cartea Proorocului Avacum este scris laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [cf Avac 2 4

51 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Evanghelii Omilia 29 icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) ldquoHomily 29rdquo Forty Gospel Homilies pp 233-234

52 Sfacircntul Modest al Ierusalimului Omilie la Adormirea Maicii Domnului icircn On the Dormition of Mary Early Patristic Homilies Saint Modestos of Jerusalim An Encomium on the Dormition of Our Most Holy Lady Mary Mother of God and Ever-Virgin p 86

53 Minei 18 Decembrie Duminica dinaintea Naşterii Domnului stihiră a Născătoarei la Canonul Utreniei Icircnainteprăznuirii Cacircntarea a IV-a Glasul IV

54 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Iezechiel Omilia X icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) The Homilies of Saint Gregory the Great On the Book of the Prophet Ezekiel Hom X pp 125-126

55 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene pp 509-510 56 Ibidem p 545 57 Sfacircntul Grigorie cel Mare Fiţi prietenii lui Dumnezeu icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) Be Friends of

God pp 55-56

2 Decembrie

53

Gal 3 11] iar aceasta arată nu numai că dreptatea vine din credinţă ci şi că nu este macircntuire prin Lege Căci precum spune Sfacircntul Apostol Pavel cacircţi erau din faptele Legii sub blestem erau [Gal 3 10] din cauza păcatului deci s-a găsit o cale uşoară şi anume prin credinţă (care icircn sine este mărturie puternică a faptului că nimeni nu se poate macircntui prin Lege) fiindcă Proorocul nu spune laquodreptul din Lege va fi viuraquo ci laquodin credinţăraquordquo58

Sfacircntul Leon cel Mare (dagger 461) scrie bdquoPrecum pricina faptelor este credinţa aşa puterea credinţei este dată de fapterdquo59 Icircn altă parte icirci icircndeamnă pe creştini să se ţină de credinţa adevărată şi să nu rătăcească bdquoUn zid de apărare puternic este credinţa tare credinţa cea adevărată la care nimic nu mai poate fi adăugat sau luathellip Ţineţi-vă de această unitate preaiubiţilor cu minte neclintităhellip fără ea nimic nu este sfacircnt nimic nu este curat nimic viu căci laquoDreptul din credinţă va fi viuraquo [cf Avac 2 4] Şi cel ce prin icircnşelarea diavolului o pierde acela este mort cu toate că trăieşte căci precum dreptatea se cacircştigă din credinţă aşa şi din credinţa adevărată se cacircştigă viaţa veşnică cum spune Domnul şi Macircntuitorul nostru laquoŞi aceasta este viaţa veşnică Să Te cunoască pe Tine singurul Dumnezeu adevărat şi pe Iisus Hristos pe Care L-ai trimisraquo [In 17 3]rdquo60

7 Stăpacircnirea celor puternici este nimicită

Proorocul Avacum arată că stăpacircnirea celor puternici va fi nimicită iar tăria lor va secătui De pildă el spune bdquoS-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntul a privit ţintă şi s-au topit neamurile Munţii cu putere s-au făcut făracircme dealurile vechi cacirct veacul s-au topit [Avac 3 6 ndash LXX] hellip Cu icircnfricoşare vei icircmpuţina pămacircntul şi cu macircnie vei doboricirc neamuri [Avac 3 12 ndash LXX] hellip Ai retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX] Sfacircnta Casiana stareţă imnografă şi mărturisitoare la Constantinopol (n cca 805) preia această temă şi scrie o cacircntare pentru Sacircmbăta Mare bdquoDeşertarea Ta cea dumne-zeiască pe Sfacircnta Cruce văzacircnd-o dinainte Sfacircntul Avacum spăimacircntacircndu-se a strigat Tu ai tăiat tăria celor puternici Bunule venind la cei din iad ca un Atotputernicrdquo61

8 Macircntuirea unşilor

bdquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăi (ograve oacute )rdquo [Avac 3 13 ndash LXX]

Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoAvacum a proorocit taina lui Hristos şi macircntuirea prin El cacircnd a spus laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Icircnseamnă că aici numele de Hristos nu se foloseşte doar pentru Emanuel ci pentru toţi aceia care au fost unşi cu harul Duhului Sfacircnt Căci cuvacircntul vine de la laquoa ungeraquo iar numele de laquounşiraquo de la faptul că au fost unşihellip Dar o prăpastie de nemăsurat este icircntre felul cum ne aflăm noi şi slava Macircntuitorului Fiindcă noi slujitori suntem iar El prin fire este Stăpacircn şi Dumnezeu chiar dacă S-a aflat printre noi şi icircn firea noastră după pronia

58 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Omilii la Galateni Omilia III icircn Saint Chrysostom Homily III Homilies on Galatians Nicene 1st Ser XIII26

59 Sfacircntul Leon cel Mare Predica X icircn Saint Leo the Great ldquoSermon Xrdquo Nicene 2nd Ser XII121 60 Ibidem ldquoSermon XXIVrdquo p 136 61 Penticostar stihiră la Canonul Utreniei Icircnvierii Cacircntarea a IV-a Glasul VI

2 Decembrie

54

Icircntrupăriihellip Deci ceilalţihellip pot să se numească unşi pe bună dreptate căci au fost unşi dar Hristos singur este Dumnezeu adevărat Emanuelrdquo62

Icircn altă parte Sfacircntul Chiril al Alexandriei lămureşte bdquoMulţi au fost numiţi laquohristoşiraquo pentru că au fost unşi de Dumnezeu Căci unii au fost unşi icircmpăraţi unii prooroci iar alţii au primit macircntuirea de la Hristos Macircntuitorul tuturor precum şi noi primim numele de laquohristoşiraquo fiind unşi de Duhul Sfacircnthellip Cuvintele lui Avacum se referă la noi laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe hristoşii Tăiraquo [cf Avac 3 13] Deci hristoşi sunt mulţi şi au fost numiţi astfel pentru că au fost unşi dar Cel care este Hristosul Tatălui este Unul şi numai Unulrdquo63

Beda Venerabilul ne spune bdquoŞi preoţii şi regii sunt numiţi laquohristoşiraquo icircn Lege ca fiind chipuri ale Icircmpăratului şi Preotului din veac Domnul şi Macircntuitorul nostru şi fiind pre-figurări ale Lui au fost unşi şi cu ulei pămacircntesc Şi nu numai aceia ci şi toţi credincioşii de acum numindu-se creştini de la Hristos pe bună dreptate se numesc şi laquohristoşiraquo de la ungerea cu Sfacircntul Mir din darul Duhului cu care sunt sfinţiţi Proorocul mărturiseşte aceasta cacircnd zice laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Şi cu adevărat El a ieşit pentru macircntuirea poporului Său ca să izbăvească şi pe unşii Săi căci pentru noi oamenii şi pentru a noastră macircntuire a coboracirct din ceruri şi S-a făcut om ca să ne dea nouă celor care am fost unşi pe de-a icircntregul şi tămăduiţi prin har să fim icircmpreună purtători ai Sfacircntului Său numerdquo64

Sfacircntul Cosma Melodul Episcop al Maiumei (sec VII) spune bdquoVăzacircnd Proorocul venirea Ta icircn zilele de pe urmă o Hristoase a strigat laquoAm auzit de puterea Ta o Doamne că ai venit să macircntuieşti pe toţi unşii Tăiraquordquo65 Iar Sfacircntul Teofan descrie simţirile Prooro-cului spunacircnd bdquoAvacum icircnţelegacircnd icircn duh proorocesc coboracircrea Ta cea dumnezeiască a strigat către Tine cu cutremur laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquordquo66

Epilog

Cuvintele Proorocului bdquoEu icircnsă mă voi veseli (αγαλλιάσομαι) icircn Domnul bucu-ra-mă-voi (χαρήσομαι) icircn Dumnezeu Macircntuitorul meu (επὶ ῷ ῷ ῷ Σωτῆρί μου)rdquo [Avac 3 18 ndash LXX] ne duc cu gacircndul la cacircntarea Maicii Domnului bdquoŞi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu Macircntuitorul meurdquo [Lc 1 47] Beda Venerabilul spune bdquoIisus icircn ebraică icircnseamnă laquomacircntuieşteraquo sau laquomacircntuitorraquo şi este limpede că Proorocii Icirci cheamă numele de multe ori voind cu mare dorire să-L vadă laquoIar sufletul meu să se bucure de Domnul să se veselească de macircntuirea Luiraquo [Ps 34 8] laquoSe topeşte sufletul meu după macircntuirea Taraquo [Ps 118 81] laquoEu icircnsă mă voi veseli icircn Domnul bucura-mă-voi icircn Dumnezeu Macircntuitorul meuraquo [Avac 3 18 (versiunea latină veche ndash guadebo in Deo Iesu meo)] dar mai ales versetul acesta laquoDumnezeule icircntru numele Tău macircntuieşte-măraquo [Ps 53 1] Ca şi cacircnd

62 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Epistola I către preoţi diaconi şi părinţii monahi icircn Saint Cyril of Alexandria ldquoLetter I to Priests Deacons and Fathers of Monkshelliprdquo Letter 1-50 FC 7619-20

63 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 49 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 49 p 218

64 Beda Venerabilul Omilii la Evanghelii Cartea I Omilia I icircn Saint Bede the Venerable Homilies on the Gospels Book I Cistercian Studies Series No 110 Homily 116 pp 160-161

65 Penticostar Duminica Pogoracircrii Duhului Sfacircnt Irmosul Canonului I Cacircntarea a IV-a Glasul VII 66 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum Irmosul Canonului Utreniei Glasul V

2 Decembrie

55

Proorocul ar spune laquoTu eşti numit Macircntuitorul străluceşte slava numelui Tău icircn mine şi mă macircntuieşteraquordquo67

bdquoIzbăveşte Proorocule de primejdii şi de nevoi cumplite cu rugăciunile tale pe cei ce cu evlavie săvacircrşesc cinstită pomenirea tardquo68

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfinţilor Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil pustnicii

Sfinţii Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil se trăgeau din familii bine-credincioase din cetatea Oxirinh69 aflată icircn partea de miazănoapte a Egiptului lacircngă Nil Cacircnd citeau dumnezeieştile Scripturi li se străpungea inima de aşa pocăinţă icircncacirct uitau de frumuseţile şi bunătăţile acestei lumi Şi au pornit toţi patru spre adacircncul pustiului fiind conduşi de Dumnezeu Acolo unde s-au oprit au găsit un bătracircn sfacircnt icircmpreună cu care au stat vreme de un an Deşi erau tineri de vacircrstă au voit cu toată inima să schimbe lucrurile trecătoare şi stricăcioase cu cele veşnice Trecacircnd bătracircnul lor la Domnul au avut pe Hristos ca icircnvăţător şi păziţi fiind de harul Duhului Sfacircnt au rămas icircn pustie vreme de şaizeci de ani Sufereau toate greutăţile icircndeletnicindu-se mereu cu postul Gustau macircncare de două ori pe săptă-macircnă puţine legume şi apă Retrăgacircndu-se prin munţi şi peşteri fiecare stătea icircn singurătate şi se ruga neicircncetat Cu bărbăţie icircnfruntau ispitele şi nevoile ndash căldură icircnăbuşitoare frig mare foame sete atacuri ale demonilor ndash ca să afle odihnă icircn cer Iubeau pustia pentru ca dincolo să ajungă să se bucure de grădina Raiului Prin răbdarea lor au dobacircndit sufletele lor [Lc 21 19]

Sacircmbăta şi duminica se adunau toţi patru şi dădeau slavă lui Dumnezeu icircmpărtăşindu-se cu Sfintele Taine aduse de un icircnger Căci se făcuseră icircmpreună cetăţeni cu cei fără de trup Şi dacă pe pămacircnt erau cinstiţi de Dumnezeu cu aşa grijă oare de ce fel de măriri au parte acum icircn Rai

Acestea au fost povestite de Pafnutie sihastrul care i-a văzut cu ochii lui pe străluciţii anahoreţi şi a scris despre viaţa şi nevoinţele lor Căci iată cu adevărat ce este mai bun şi mai frumos decacirct a locui fraţii icircmpreună Iar noi să ne rugăm ca prin mijlocirile lor să icircnvăţăm şi noi dragostea cea neprefăcută faţă de aproapele ca să icircmplinim astfel poruncile lui Hristos

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Ierarh Solomon Arhiepiscop al Efesului care icircn pace s-a săvacircrşit

67 Beda Venerabilul Op cit icircn Saint Bede the Venerable Op cit Book I Homily 15 pp 49-50 68 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea I Glasul IV 69 Oxirinh (Oxyrrynchos Bahnasa Pemje al copţilor) oraş din nordul Egiptului a fost episcopie din 325 Este

cunoscut pentru sculpturile monumentale icircn calcar şi numeroasele papirusuri icircn greacă latină coptă şi arabă Astăzi este părăsit dar a fost mai icircnainte un vestit centru monahal

2 Decembrie

56

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfintei Muceniţe fecioare Miropa din Efes şi Hios

Sfacircnta Muceniţă Miropa se trăgea din cetatea Efesului Dar povestirea Vieţii ei o vom deschide cu cea a slăvitului Mucenic al lui Hristos Isidor70 căruia i se face prăznuirea pe 14 Mai Acesta a trăit icircn vremea icircmpăratului Deciu (249-251) se trăgea din Alexandria şi a fost conducător mare icircn oastea romană Isidor a ajuns icircn Hios cacircnd un anume dregător de rang icircnalt Numerius a mers cu oaste acolo Atunci un oarecare centurion Iulius l-a pacircracirct pe Isidor că este creştin şi că icircnchinacircndu-se lui Hristos nu icirci cinstea pe zeii lor

Numerius l-a chemat pe Isidor şi l-a icircntrebat despre adevărul spuselor lui Iulius Iar Isidor fără frică sau şovăială a răspuns bdquoO stăpacircne să ştii că adevărat este mă icircnchin lui Hristos şi cinstesc icoana Sa Mă icircnchin Lui ca fiind Dumnezeu şi doresc să ajung la El Cel care este dorirea mea de toată vremea Iar cel care se sălăşluieşte icircn bucuria cunoaşterii Lui nu mai voieşte nimic din această lume Căci El este Dumnezeul cel adevărat şi pentru noi S-a făcut Om adevărat rămacircnacircnd icircn acelaşi timp Dumnezeu fără să-Şi schimbe deloc fireardquo

Auzind aceste cuvinte ale Mucenicului Numerius s-a tulburat şi s-a macircniat nebuneşte A poruncit icircndată ca Sfacircntul să fie icircntins de macircini şi de picioare legat de patru stacirclpi şi biciuit fără milă Şi era bătaia aceea o vedere icircngrozitoare dar Isidor răbda cu bărbăţie netulburat şi vesel căci pentru dragostea lui Hristos icircndura acestea Apoi tiranul a poruncit să se aprindă un cuptor Şi icircnfierbacircntacircndu-se tare cuptorul l-au aruncat pe Mucenic icircn flăcări Dar cu ajutorul lui Dumnezeu el nu s-a vătămat deloc icircn cuptorul icircncins Văzacircnd aceasta l-au luat şi l-au aruncat icircn temniţă pacircnă la următoarea cercetare

Icircn acest răstimp tatăl lui Isidor a auzit icircn Alexandria că fiul lui s-a lepădat de idoli şi se icircnchină lui Hristos Pornind icircndată a mers icircn Hios unde şi-a găsit fiul icircnfruntacircnd cu bărbăţie chinurile muceniciei Şi a voit acela să-l facă pe Isidor să se lepede de Hristos şi să-i zdrun-cine hotăracircrea dar nu a putut Atunci a mers la Numerius şi a spus bdquoDă-mi-l mie pe acest icircnşelător şi vrăjitor o stăpacircne iar cu pedeapsa pe care i-o voi da eu voi aduce jertfă zeilor pe care fiul meu icirci dispreţuieşterdquo Icircn aşa mare icircnşelăciune se afla tatăl acela din pricina icircnchinării la idoli

Şi fiind dat Mucenicul tatălui său a voit acela să icircl icircntoarcă la icircnchinarea la idoli mai icircntacirci cu purtare blacircndă şi cu linguşire spunacircndu-i bdquoFiule nu te grăbi astfel să laşi credinţa strămoşilor tăi ca unul fără minte icircmbrăţişacircnd pe Iisus cel Răstignit ca pe singurul Dumnezeu căci om fiind a suferit atacirctea de pe macircna iudeilor iar la urmă a fost omoracirct icircntr-un chip atacirct de lipsit de slavă şi nici nu S-a putut izbăvi pe Sinerdquo Dar Sfacircntul auzind acestea a suspinat adacircnc şi cu lacrimi i-a spus părintelui său bdquoO tată mai fără de minte şi fără de simţire decacirct dobitoacele m-aş face de m-aş lepăda de Dumnezeu cel adevărat Făcătorul lumii aducacircnd jertfe unor zei fără viaţă şi unor idoli surzi care sunt lucrul macircinilor omului Iar dacă mintea nu ţi-ar fi astfel icircntunecată prin icircnchinarea la chipuri

70 Mucenicia Sfacircntului Isidor a fost scrisă icircn greaca veche Manuscrisul icircncepe astfel bdquoDupă icircnvăţătura dumnezeiască cea cinstităhelliprdquo şi se găseşte la Mănăstirile athonite Marea Lavră şi Iviron A apărut icircn greaca nouă icircn Neon Leimonarion de unde a fost preluată revăzută şi inclusă icircn Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) Pe lacircngă această relatare a muceniciei Sfacircntului Isidor mai sunt şi altele redate pe scurt şi nepublicate care se găsesc icircn Codicii de la Vatican şi de la Paris Două laude au fost alcătuite icircn cinstea Sfacircntului Isidor de către predicatorul Nichita Paflagonul O slujbă a Sfacircntului a fost inclusă icircn Neon Leimonarion din Hios şi un text separat a fost publicat la Atena icircn 1919 O slujbă a Sfintei Miropa a apărut tot icircn Neon Leimonarion

7

Cuviosul Cosma de la Schitul Sfacircnta Ana Muntele Athos 192 Sfinţii Noii Mucenici Andrei preotul Nicolae preotul Ioan şi Grigorie Mărturisitorul 192

4 Decembrie

Sfacircnta Mare Muceniţă Varvara 193 Sfacircntul Ioan Damaschin 199 Sfacircntul Ierarh Ioan făcătorul de minuni Episcop al Polivatului207 Sfacircnta Muceniţă Iuliana 208 Sfinţii Mucenici Hristodul şi Hristodula 208 Sfacircntul Sfinţit Nou Mucenic Serafim Arhiepiscop de Fanar şi Neocor208 Sfacircntul Ierarh Ghenadie Arhiepiscop de Novgorod212 Sfacircnta Ada stareţa Mănăstirii Le Mans215 Sfacircnta Bertoara stareţa Mănăstirii Notre-Dame-de-Sales 215 Sfacircntul Ierarh Felix Episcop de Bologna 215 Sfinţii Noii Mucenici Alexie Ioan Alexandru şi Nicolae ndash preoţii Vasile diaconul şi cei zece Mucenici icircmpreună cu el 216

Sfinţii Noii Mucenici Damaschin Episcop de Glukhov şi Nicolae Tsedrik preotul 216 Sfinţii Noii Mucenici Dimitrie preotul şi fecioarele Muceniţe Ecaterina şi Sira216

5 Decembrie

Cuviosul Savva cel Sfinţit 217 Sfacircntul Mucenic Anastasie253 Cuviosul Grat 253 Sfacircntul Mucenic Diogen253 Sfacircntul Mucenic Averchie253 Cuviosul Non253 Cuviosul Nectarie din Athos 254 Cuviosul Filotei din Athos 258 Cuvioşii Monahi şi Mărturisitori din Athos 258 Sfacircntul Ierarh Gurie Episcop de Kazan şi Sviajsk 258 Cuviosul Carion şi fiul său Cuviosul Zaharia 259 Sfacircntul Ierarh Nichita Episcop de Trier 260 Sfacircntul Sava cel tacircnăr de la Roma265 Sfacircnta Basilisa stareţa Mănăstirii Oehren 265 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Basus Episcop de Nice 265 Sfacircntul Cawrdaf265 Sfacircnta Muceniţă Crispina 265 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Dalmatius Episcop de Pavia 266 Sfacircntul Ierarh Friminus Episcop de Verdun266 Sfacircntul Ierarh Gerbold Episcop de Bayeux266 Sfacircntul Ioan Gradenigo 266 Sfinţii 12 Mucenici din Numidia Iulius Potamia Crispin Felix Gratus şi icircnsoţitorii lor266

Sfacircntul Mucenic Iustinian (Iestin)266 Sfacircntul Mucenic Pelinus266 Sfacircntul Sigiranus 267

8

Sfinţii Noii Mucenici Ilie preotul şi Ghenadie preotul267 Sfacircntul Nou Mucenic Serghie preotul şi Mărturisitorul267

6 Decembrie

Sfacircntul Ierarh Nicolae făcătorul de minuni Arhiepiscop al Mirei Lichiei 268 Descoperirea de la Dumnezeu asupra unui mare cutremur292 Sfacircntul Nou Mucenic Nicolae Karamanos292 Sfacircntul Ierarh Maxim Mitropolitul Kievului şi Vladimirului 293 Sfinţii Antonie cel Nou şi Nil făcătorii de minuni 294 Sfacircntul Ierarh Avramie Episcop de Cratea294 Sfacircntul Ierarh Nicolae Episcop de Patara294 Sfacircntul Mucenic Niser294 Sfacircntul Ierarh Teofil Episcop al Antiohiei 295 Sfacircnta Asella fecioara295 Sfinţii Auxilius Isserninus şi Secundinus295 Sfinţii Mucenici Dionisia Majoricus Dativa Leontia Tertius Emilian Bonifaciu şi icircnsoţitorii lor295

Sfacircnta Gertrude cea vacircrstnică295

7 Decembrie

Sfacircntul Ierarh Ambrozie Episcop al Mediolanului 296 Sfacircntul Mucenic Atinodor331 Sfacircntul Mucenic Neofit 331 Sfacircntul Mucenic Dometie331 Sfinţii Mucenici Isidor Achepsima şi Leon 331 Cuviosul Amun din Nitria 331 Sfinţii Mucenici Gaios şi Gainos 332 Cei trei sute de Mucenici din Africa 332 Sfacircnta femeie Muceniţă din Roma333 Cuviosul Ignatie 333 Cuviosul Pavel cel ascultător 334 Cuviosul Grigorie Isihastul ctitorul Mănăstirii athonite Grigoriou 335 Sfacircntul Mucenic Prisc 335 Sfacircntul Mucenic Martin 335 Sfacircntul Mucenic Nicolae335 Sfinţirea bisericii Născătoarei de Dumnezeu din Curator335 Cuviosul Ioan postitorul de la Lavra Pecerska din Kiev335 Sfacircnta Muceniţă Filofteia de la Curtea de Argeş 335 Cuviosul Nil de la Stolobensk338 Icoana Maicii Domnului din Seligersk-Vladimir339 Cuviosul Antonie de la Siisk339 Cuviosul Gherasim din Eubeea 340 Cuviosul Ioan postitorul de la Lavra Sfacircntului Savva 340 Sfacircnta Vassa stareţa de la Ierusalim340 Sfacircntul Ierarh Anianus Episcop de Chartres 340 Sfacircntul Buithe340

9

Sfacircnta Burgundofara 340 Sfacircntul Ierarh Diuma Episcop de Mercia341 Sfacircntul Martin de Saujon341 Sfacircntul Mucenic Servus 341 Sfacircntul Ierarh Urban Episcop de Teano 341 Sfacircntul Ierarh Victor Episcop de Piacenza341 Sfinţii Noii Mucenici Serghie ieromonahul Antonie preotul Andronic ieromonahul

Ambrozie Episcopul Serghie preotul Serghie ieromonahul Mihail preotul Nichifor diaconul Galaction ieromonahul Ioan şi preoţii Petru şi Vasile341

8 Decembrie

Cuviosul Patapie342 Cei şase Apostoli din cei Şaptezeci Sostene Apollo Chefa Tihic Cezar şi Epafrodit345 Sfacircntul Ierarh Sofronie Arhiepiscop al Ciprului 347 Cuviosul Chiril de la Celmogorsk347 Sfacircnta Muceniţă Antuza din Roma 347 Sfacircntul Ierarh Budoc Episcop de Plourin348 Sfacircntul Ierarh Eucharius Episcop de Trier 348 Sfacircntul Mucenic Eutichian Papă al Romei348 Sfacircnta Gunthild 348 Sfacircntul Romaricus 348 Sfacircntul Ierarh Valerius Episcop de Trier 348 Sfinţii Noii Mucenici Ioan Kociurov preotul şi Serghie ieromonahul348

9 Decembrie

Zămislirea Preasfintei Născătoarei de Dumnezeu de către Sfacircnta Ana 349 Sfacircnta Proorociţă Ana 357 Cuviosul Ştefan cel strălucit (Neolambes) 361 Icoana Maicii Domnului bdquoNeaşteptata bucurierdquo 362 Sfacircntul Mucenic Isaac 363 Sfacircntul Mucenic Narses Persul 363 Sfacircntul Mucenic Sositheos Persul 363 Sfacircnta Balda 363 Sfacircntul Ierarh Budoc Episcop de Dol363 Sfacircntul Ciprian pustnicul363 Sfacircntul Enguerrammus363 Sfacircnta Ethelgiva 364 Sfacircnta Muceniţă Leocadia fecioara din Toledo 364 Sfinţii Mucenici Petru Successus Bassian Primitivus şi icircnsoţitorii lor 364 Sfacircntul Ierarh Proculus Episcop de Verona 364 Sfacircntul Ierarh Restitutus Episcop de Cartagina 364 Sfacircntul Ierarh Sirus Episcop şi ocrotitor al Paviei 364 Sfacircnta Muceniţă Valeria364 Sfacircntul Wolfeius364 Sfinţii Noii Mucenici Vladimir preotul Eufrosia fecioara Vasile şi Alexandru ndash preoţii şi Serghie Mecev364

10

10 Decembrie

Sfinţii Mucenici Mina Kallikelados Ermoghen şi Evgraf365 Sfacircntul Mucenic Ghemel381 Cuviosul Toma Defourkinos 382 Sfacircntul Ioan Brancovici regele Serbiei şi părinţii săi Ştefan şi Angelina 385 Sfacircntul Ierarh Ioasaf Episcop al Belgorodului 386 Sfacircntul Ierarh Atanasie Episcop de Meton387 Sfacircntul Mucenic Evghenie 387 Sfacircntul Mucenic Marian387 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Teotecn 387 Sfinţii Mucenici Carpophorus preotul şi Abundius diaconul său 387 Sfacircntul Ierarh Deusdedit Episcop de Brescia387 Sfacircnta Muceniţă Eulalia fecioara 387 Sfacircntul Grigorie al III-lea Papă al Romei 388 Sfacircntul Guitmarus de la Mănăstirea Saint-Riquier 388 Sfacircntul Ierarh Hildemar Episcop de Beauvais 388 Sfacircnta Muceniţă Iulia 388 Sfacircntul Mucenic Mercurius şi icircnsoţitorii lui 388 Sfacircntul Mucenic Miltiades Papă al Romei388 Sfacircntul Ierarh Sindulf Episcop de Vienne388 Sfinţii Noii Mucenici Evgrafie preotul şi fiul său preoţii Iacov şi Alexandru

ieromonahii Anatolie Evghenie Constantin Alexandru Nicolae şi icircnsoţitorii lor Petru Mihail Dorotei Laurenţiu Grigorie preoţii Mihail şi Serghie Alexandra şi Tatiana Evdochia preoţii Nicolae şi Alexie Tatiana şi Ana Tecla şi Ana Mărturisitoarea389

11 Decembrie

Cuviosul Daniel Stacirclpnicul390 Cuviosul Luca Noul Stacirclpnic 422 Sfinţii Mucenici Eitalas şi Akepsees424 Sfacircntul Mucenic Meirax425 Sfacircntul Mucenic Varsava 427 Sfinţii Mucenici Terentie Vincent Emilian şi Veveia 427 Cuviosul Leontie din Ahaia427 Cuviosul Nikon cel uscat de la Peşterile Kievului 430 Soborul tuturor Sfinţilor din Georgia 432 Sfacircntul Ierarh Sabin Episcop de Piacenza432 Cuvioşii Vechianos şi Nomon433 Sfacircntul Cian din Ţara Galilor 433 Sfacircntul Damasus I Papă al Romei 433 Sfacircntul Mucenic Eutichius 433 Sfacircntul Fidweten din Redon Britania 433 Sfacircntul Peris din Ţara Galilor433 Sfinţii Mucenici Trason Pontian şi Praetextatus 433 Sfinţii Mucenici Victoricus Fuscian şi Gentian 433

11

Sfinţii Noii Mucenici Teofan Episcopul de Solikamsk şi icircnsoţitorii lui 434 Sfinţii Noii Mucenici Nicolae ieromonahul şi Ioan preotul434 Duminica Protopărinţilor434

12 Decembrie

Sfacircntul Ierarh Spiridon făcătorul de minuni Episcop al Trimitundei Ciprului 437 Sfacircntul Mucenic Sinetus463 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Alexandru Arhiepiscopul Ierusalimului 463 Cuviosul Amonat pustnic icircn Pelusium464 Cuviosul Anthos pustnic icircn Palestina465 Sfacircntul Ierarh Ioan Mitropolit de Zichne 465 Cuviosul Terapont de la Monzensk467 Sfacircntul Mucenic Ioan de Zedazeni467 Sfacircnta Abra467 Sfacircnta Agatha de la Wimborne 468 Sfacircntul Colman egumen la Mănăstirea Glendalough468 Sfacircntul Columba egumen la Mănăstirea Tyrdaglas 468 Sfacircntul Cormac egumen icircn Irlanda468 Sfacircntul Ierarh Corentinus Episcop de Quimper 468 Sfacircntul Finian de Clonard 468 Sfacircntul Grigorie de Terracina468 Sfinţii Mucenici Maxentius Constantius Crescentius Iustin şi icircnsoţitorii lor 469 Sfinţii cei dintacirci Mucenici de pe pămacircnt american Iuvenalie şi Petru Aleutinul şi preoţii Ioan Kociurov şi Alexandru Khotoviţki 469

Sfinţii Noii Mucenici Anatolie din Irkuţk şi Serafim din Uglici 469

13 Decembrie

Sfinţii Mucenici Eustratie Auxentie Evghenie Mardarie şi Orest470 Sfacircnta Muceniţă Lucia din Siracuza485 Cuviosul Ares monahul486 Cuviosul Arsenie din Latros486 Sfacircntul Nou Mucenic Gavriil Patriarhul Serbiei 487 Sfacircntul Ierarh Gavriil Episcop de Imereti 488 Cuviosul Arcadie de Viazemsk şi Novotorjsk 490 Cuviosul Mardarie zăvoracirctul de la Pecerska 490 Sfacircntul Ierarh Dosoftei Mitropolitul Moldovei491 Sfacircntul Mucenic Antiochus494 Sfacircntul Ierarh Autbert Episcop de Cambrai 494 Sfacircnta Edburgh de Thanet 494 Sfacircnta Edburgh monahie la Lyminge494 Sfintele Einhild şi Roswinda monahiile 494 Sfacircntul Judocus 495 Sfacircnta Odilia495 Sfacircntul Tassio 495 Sfacircntul Wifred egumen al Mănăstirii Sfacircntul Victor din Marseilles 495 Sfacircntul Ierarh Inochentie Episcop de Cherson495

12

Sfinţii Noii Mucenici Alexandru preotul şi Ioan Vladimir ieromonahul şi preoţii Alexandru Iacob Nicolae Emilian şi Vasile 495

14 Decembrie

Sfinţii Mucenici Tirs Leuchie şi Calinic din Bitinia 496 Sfinţii Mucenici Filimon Apolonie Arianus şi icircnsoţitorii lor505 Pomenirea izbăvirii de primejdia cutremurului celui icircnfricoşător 512 Sfacircntul Ierarh Ilarion Mitropolit de Suzdal şi Iurev512 Sfacircntul Agnellus 513 Sfacircntul Mucenic Castul 513 Sfacircntul Diogene preot la Arras513 Sfinţii Mucenici Fingar Phiala şi icircnsoţitorii lor514 Sfacircntul Ierarh Folciunus Episcop de Tervas 514 Sfacircntul Hibald 514 Sfinţii Mucenici Iustus şi Abundius 514 Sfacircntul Ierarh Lupicin Episcop de Vienne 514 Sfacircntul Matronian514 Sfinţii Mucenici Nicasius Eutropia şi icircnsoţitorii lor 514 Sfacircntul Ierarh Pompeius Episcop de Pavia 514 Sfacircntul Ierarh Venantius Fortunatus Episcop de Poitiers 515 Sfacircntul Ierarh Viator Episcop de Bergamo 515 Sfinţii Noii Mucenici Nicolae preotul şi Vasian Arhiepiscopul de Tambov 515

15 Decembrie

Sfacircntul Sfinţit Mucenic Elefterie Episcop al Iliriei516 Sfacircnta Muceniţă Antia522 Sfacircntul Mucenic Coremon eparhul 522 Sfacircntul Mucenic Elefterie Cubiculariul din Constantinopol522 Sfacircnta Muceniţă Suzana diaconiţă icircn Palestina523 Sfinţii doi Mucenici călăi 524 Sfacircntul Mucenic Vah cel Nou din Palestina 524 Sfacircntul Pard pustnicul din Palestina525 Cuviosul Pavel cel Nou schimnic icircn Muntele Latros525 Ungerea Sfacircntului Ioan Gură de Aur ca Patriarh al Constantinopolului543 Sfacircntul Ierarh Ştefan iubitorul de icoane Arhiepiscop de Suroj 543 Cuviosul Trifon de la Pecengsk şi Kolsk 546 Cuviosul Iona de la Pecengsk şi Kolsk 546 Soborul tuturor Sfinţilor din Kolsk 546 Soborul tuturor Sfinţilor din Crimeea 547 Sfacircntul Ierarh Macarie Episcop de Sinai547 Sfacircntul Ierarh Adalbero Episcop de Verdun şi Metz 547 Sfacircntul Ierarh Aubertus Episcop icircn Olanda 547 Sfinţii Mucenici Faustinus Lucius Candidus Caelian Marcu Ianuarius şi Fortunatus547 Sfacircntul Florentius egumen la Mănăstirea Bangor547 Sfinţii Sfinţiţi Mucenici Irineu Antonie Teodor Saturnin Victor ndash Episcopii şi cei 17 Mucenici icircmpreună cu ei 547

13

Sfacircntul Maximinus egumen la Mănăstirea Micy 547 Sfacircntul Offa 547 Sfacircntul Urbitius de la Nocito548 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Valerian Episcop de Abbenza548 Sfinţii Noii Mucenici Ilarion Arhiepiscop de Vereia Alexandru Victorin şi Vasile ndash preoţii Victorina fecioara şi Iosif Mitropolitul Petrogradului548

16 Decembrie

Sfacircntul Prooroc Agheu (Agai)549 Sfacircntul Mucenic Marin din Roma561 Sfinţii Mucenici Prom şi Ilarie 561 Sfacircntul Ierarh Memnon Arhiepiscop al Efesului 561 Sfacircntul Modest al II-lea Patriarhul Ierusalimului562 Sfinţirea bisericii Sfacircntului Mucenic Hristofor563 Sfacircnta icircmpărăteasă Teofana făcătoarea de minuni563 Sfacircntul Nicolae Patriarhul Constantinopolului 567 Sfacircnta Sofia monahia 568 Sfacircnta Adelaide 568 Sfacircntul Ierarh Ado Episcop al Vienei 568 Sfacircnta Muceniţă Albina568 Sfintele Muceniţe care au primit mucenicia icircn Africa de Nord-Vest 568 Sfacircntul Beoc 569 Sfinţii Mucenici Valentin Concordius Naval şi Agricolas569 Sfinţii Noii Mucenici Vladimir preotul Arcadie Episcopul de Bejeţk

Ilie Pavel Teodosie Vladimir Alexandru şi Petru ndash preoţii şi Macarie569

17 Decembrie

Sfacircntul Prooroc Daniel şi cei trei Tineri Anania Azaria şi Misael570 Sfinţii Mucenici Patermutios Kopris şi Alexandru 634 Cuviosul Ştefan Mărturisitorul634 Sfacircntul Ierarh Dionisie cel Nou din Zakynthos Arhiepiscop de Eghina635 Sfacircntul Mucenic Iakhos646 Sfacircntul Nou Mucenic Nichita al Ancirei647 Sfinţii Atanasie Nicolae şi Antonie icircntemeietorii Mănăstirii Vatopedu 647 Sfacircnta Begga647 Sfacircntul Briarch 647 Sfacircntul Eigil647 Sfacircntul Judicaumlel 647 Sfacircntul Sturm647 Sfacircntul Maxentiolus 648 Sfacircntul Tydecho 648 Sfacircntul Misael ieromonahul de la Abalaţk648 Sfinţii Noii Mucenici Paisie stareţul şi Avacum diaconul 648 Sfinţii Noii Mucenici Alexandru Nicolae Serghie Petru şi Ioan ndash preoţii 648

14

18 Decembrie

Sfinţii Mucenici Sebastian Zoe şi icircnsoţitorii lor 649 Sfacircntul Mucenic Eviot659 Sfacircntul Ierarh Flor Episcop de Amisos 661 Sfinţii Mucenici Foca şi Ermil 661 Sfinţii Mucenici Zaheu diaconul şi Alfeu citeţul 661 Sfacircnta Sofia făcătoarea de minuni662 Sfinţirea cinstitei biserici a Preasfintei Născătoare de Dumnezeu din Halcopratia662 Cuviosul Mihail Sincelul şi Mărturisitorul 662 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Modest făcătorul de minuni Arhiepiscop al Ierusalimului 664 Cuviosul Daniil Sihastrul 669 Cuviosul Sebastian de la Sokhoţk 674 Cuviosul Simeon din Verkhotursk 674 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Sinisie Episcop de Khorassan675 Sfacircntul Bodagisil egumen la Meuse675 Sfacircntul Desideratus 675 Sfacircntul Ierarh Flannan Episcop de Killaloe 675 Sfacircntul Flavit pustnic la Sens 675 Sfacircntul Ierarh Gatian Episcop de Tours 675 Sfacircntul Mucenic Moise 675 Sfinţii Mucenici Quintus Simplicius şi icircnsoţitorii lor 675 Sfinţii Mucenici Rufus şi Zosimus675 Sfacircnta Samthan icircntemeietoarea mănăstirii de la Clonbroney 676 Sfinţii Mucenici Victurus Victor Victorinus Adjutor Quartus şi icircnsoţitorii lor676 Sfacircntul Ierarh Winebald Episcop de Eichstaumltt 676 Sfacircntul Nou Mucenic Victor 676 Sfinţii Noii Mucenici Tadeu Arhiepiscop de Tver Nicolae Arhiepiscop de Velikoustiuj

Iacov Ioan Vladimir ndash preoţii şi Nicolae Serghie diaconul şi Vera fecioara676 Duminica dinaintea Naşterii lui Hristos 676

19 Decembrie

Sfacircntul Mucenic Bonifaciu şi Sfacircnta Aglaia Romana707 Sfacircntul Ierarh Bonifacius cel Milostiv Episcop de Ferentium712 Sfinţii Mucenici Ilie Prov şi Ares714 Sfinţii Mucenici Timotei şi Polieuct 715 Sfinţii Mucenici Eutihie Tesalonic şi icircnsoţitorii lor715 Sfacircntul Ierarh Grighentie Arhiepiscop al Zafarului 715 Cuviosul Ilie Muromeţ de la Pecerska 728 Sfacircntul Gheorghe Scriitorul şi fratele lui Sfacircntul Sava din Khakhuli729 Sfacircntul Anastasius I Papă al Romei 729 Sfacircntul Avitus egumen la Micy729 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Capito Episcop al Chersonului 729 Sfinţii Mucenici Ermilie şi Foca 729 Sfacircnta Fausta 730 Sfacircntul Ierarh Grigorie Episcop de Auxerre 730

15

Sfacircntul Manirus unul dintre cei socotiţi Apostoli ai Scoţiei de nord 730 Sfacircntul Ribert egumen la Saint-Oyend 730 Sfacircntul Mucenic Timotei diaconul730 Sfacircntul Mucenic Trifon 730 Sfacircntul Ierarh Chiril al III-lea Mitropolitul Kievului730

20 Decembrie

Sfacircntul Sfinţit Mucenic Ignatie Teoforul 731 Sfacircntul Ierarh Philogonios Arhiepiscop al Antiohiei 740 Sfacircntul Nou Mucenic Ioan croitorul din Insula Thasos 742 Cuviosul Ignatie Arhimandritul de la Lavra Peşterilor din Kiev 742 Sfacircntul Ioan de Kronstadt743 Sfacircntul Ierarh Daniel Arhiepiscopul Serbiei 763 Sfacircnta Teoctista din Constantinopol mama Sfacircntului Teodor Studitul764 Sfacircntul Ierarh Antonie Arhiepiscop de Voronej 764 Sfacircntul Ierarh Dominic Episcop de Brescia 764 Sfinţii Mucenici Liberatus şi Baiulus764 Sfacircntul Ierarh Ursicinus Episcop de Cahors 764 Sfacircntul Ursicinus din Irlanda764

21 Decembrie

Sfacircnta Muceniţă Iuliana din Nicomidia şi ceilalţi Mucenici şi Muceniţe icircmpreună cu ea 765 Sfacircntul Mucenic Temistocle din Myra769 Sfacircntul Ierarh Petru Mitropolitul Moscovei 770 Cuviosul Macarie postitorul de la Khakhuli 773 Sfacircnta Iuliania prinţesă de Viazemsk şi Novotorjsk 774 Sfacircntul Procopie cel nebun pentru Hristos de la Viaţk 774 Sfacircntul Baudacarius monah la Bobbio774 Sfacircntul Bernwald preot icircn Bampton775 Sfacircntul Ierarh Honoratus Episcop de Toulouse 775 Sfinţii Mucenici Ioan şi Festus775 Sfacircntul Ierarh Ioan Vincent 775 Sfacircntul Ierarh Severinus Episcop de Trier 775 Sfacircntul Ierarh Filaret (Teodosie icircn Schimă) Mitropolit al Kievului 775 Sfacircntul Nou Mucenic Mihail ieromonahul 775 Sfinţii Noii Mucenici Serghie diaconul Nichita Episcop de Belevsk şi Leontie diaconul775

22 Decembrie

Sfacircnta Mare Muceniţă Anastasia şi ceilalţi Mucenici şi Muceniţe icircmpreună cu ea 776 Prăznuirea deschiderii porţilor Marii Biserici a lui Hristos Hagia Sophia 781 Prăznuirea icircnconjurării cu lumacircnări aprinse a Marii Biserici a lui Hristos Hagia Sophia 782 Sfacircntul Ierarh Petru Movilă Mitropolitul Kievului 782 Sfacircntul Amaswinthus egumenul Mănăstirii din Silva de Malaga785 Sfinţii Mucenici Demetrius Honoratus şi Florus 785

16

Sfacircntul Flavian 785 Sfacircntul Ierarh Hunger Episcop de Utrecht 785 Cei treizeci de Sfinţi Mucenici din Roma 785 Sfinţii Noii Mucenici Dimitrie şi Teodor ndash preoţii 785

23 Decembrie

Sfinţii zece Mucenici din Creta786 Sfacircntul Ierarh Pavel Arhiepiscopul Neocezareei 789 Sfacircntul Naum făcătorul de minuni şi luminătorul Bulgariei790 Sfinţirea Marii Biserici lui Hristos Hagia Sophia 791 Sfacircntul Ierarh Teoctist Arhiepiscopul Novgorodului792 Sfacircntul Ierarh Nifon Episcopul Constanţianei 792 Sfacircntul Mucenic David din Dwin869 Sfacircntul Mucenic Hrisogon eparhul Tesalonicului869 Sfacircntul Mucenic Schinon 869 Sfacircntul Ierarh Asclepius Episcop de Limoges 869 Sfacircntul Mucenic Dagobert 869 Sfacircntul Egbert de Rathmelsigi869 Sfacircntul Ierarh Frithbert Episcop de Hexham 869 Sfacircnta Mazota870 Sfacircntul Mucenic Sabinian diacon la Mănăstirea Condat din Jura 870 Sfacircntul Servulus ocrotitorul paraliticilor870 Sfintele Muceniţe surori Victoria şi Anatolia 870 Sfacircntul Vintila pustnic la Pugino 870 Sfinţii Noii Mucenici Ioan Piankov şi Nicolae Iakhontov ndash preoţii 870 Sfacircntul Sfinţit Nou Mucenic Pavel Kratirov Episcop de Starobelsk 870 Sfinţii Noii Mucenici Ioan Macarie şi Vasile ndash preoţii 870

24 Decembrie

Sfinţii Mucenici Evghenia Filip Protus Iachint şi Vasila871 Cuviosul Nicolae ostaşul882 Sfacircntul Mucenic Achaikos 884 Cuviosul Antioh 884 Cuviosul Vitimios 885 Cuviosul Afrodisios885 Sfacircntul Nou Mucenic Ahmet885 Cuviosul Kukşa de Odessa885 Sfacircnta Adela stareţa Mănăstirii Pfalzel 900 Sfacircntul Alberic monah la Mănăstirea Gladbach 900 Sfacircntul Bruno monah la Mănăstirea Ottobeuren900 Sfacircntul Caranus din Scoţia 900 Sfacircntul Ierarh Delphinus Episcop de Bordeaux 900 Sfacircntul Mucenic Gregorius preotul 901 Sfacircnta Irmina stareţa de la Mănăstirea Oehren 901 Sfinţii Mucenici Lucian Metrobius Paul Zenobius Theotimus şi Drusus901 Cuviosul Moşua egumenul de la Mănăstirea Timahoe 901

17

Sfinţii Mucenici Sossius şi Theoclius 901 Sfacircnta Tarsila901 Sfacircntul Ierarh Venerandus Episcop de Auvergne 901 Sfinţii Noii Mucenici Inochentie arhimandritul şi Serghie ieromonahul901

25 Decembrie

Naşterea Domnului şi Dumnezeului şi Macircntuitorului nostru Iisus Hristos 902 Pomenirea Păstorilor care L-au văzut pe Domnul la Naştere 932 Pomenirea Magilor care s-au icircnchinat Domnului la Naştere 935 Sfacircnta Adalsindis946 Sfacircnta Alburgh 946 Sfinţii Mucenici de la Mănăstirea Pechenega 947 Sfacircntul Nou Mucenic Mihail preotul 947

26 Decembrie

Prăznuirea Soborului Preasfintei Născătoare de Dumnezeu948 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Eftimie Mărturisitorul Episcop de Sardis 962 Cuviosul Constantin cel ce a fost iudeu 965 Cuviosul Evarestos 968 Sfacircntul Nou Mucenic Constantin rusul 969 Cuviosul Nicodim de la Tismana 970 Cuviosul Nicodim din Serbia 974 Icoana Maicii Domnului ndash bdquoMilostivardquo975 Sfacircntul Ierarh Arhelau Episcop de Kaskhara 975 Sfacircntul Amaethlu975 Sfacircntul Dionisius Papă al Romei975 Sfacircntul Mucenic Marinus 976 Sfacircntul Tathai 976 Sfacircntul Teodor de Sacrist 976 Sfacircntul Zosimus Papă al Romei 976 Sfacircntul Ierarh Zenon Episcop de Maiuma 976 Sfinţii Noii Mucenici Alexandru şi Dimitrie ndash preoţii 976 Sfinţii Noii Mucenici Nicolae şi Nicolae ndash preoţii şi Mihail diaconul 976 Sfinţii Noii Mucenici Leonida Episcop de Mariysk Alexandru preotul şi fecioarele Antuza şi Macaria976

Sfinţii Noii Mucenici Andrei Episcop de Ufa şi Valentina 976 Sfinţii Noii Mucenici Grigorie preotul şi fecioarele Augusta Maria şi Agrippina 976 Sfacircntul Nou Mucenic Ioan cel tacircnăr arhimandritul de la Mănăstirea Optina 976 Duminica de după Naşterea lui Hristos pomenirea Sfacircntului şi Dreptului Iosif

logodnicul Fecioarei a fratelui Domnului Iacov şi a Regelui şi Proorocului David977

27 Decembrie

Sfacircntul Arhidiacon Ştefan Icircntacirciul Mucenic996 Cuviosul Teodor Mărturisitorul 1000 Sfacircntul Ierarh Teodor Arhiepiscopul Constantinopolului1000

18

Cuviosul Luca din Trigleia1001 Sfacircntul Mucenic Mauriciu şi ceilalţi şaptezeci de Mucenici icircmpreună cu el1001 Sfacircnta Fabiola1001 Sfacircntul Ierarh Maxim Episcop al Alexandriei 1002 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Tihon Arhiepiscop de Voronej 1002 Sfacircnta Nouă Muceniţă Antonina fecioara 1002

28 Decembrie

Sfinţii douăzeci de mii de Mucenici din Nicomidia1003 Sfacircntul Mucenic Secundus 1014 Cuviosul Babilas din Tars 1014 Cuviosul Simon Izvoracirctorul de mir ctitorul Mănăstirii Simonopetra 1014 Cuviosul Ignatie de Lom şi Iaroslav 1022 Sfacircntul Arhidiacon Nicanor 1022 Sfacircntul Antonie de Leacuterins 1022 Sfinţii Mucenici Castor Victor şi Rogatian1022 Sfacircntul Domnio preotul din Roma 1023 Sfacircnta Muceniţă Iolanda1023 Sfacircntul Maughold1023 Sfinţii Romulus şi Conindrus 1023 Sfacircntul Wunibald egumenul de la Heidenheim 1023 Sfinţii Mucenici din Senatul roman 1023 Cuviosul Nifon din Chios1023 Cuviosul Cornelius de la Mănăstirea Kripeţk 1023 Sfinţii Noii Mucenici Nicodim Episcopul Arcadie diaconul şi Alexandru preotul 1023 Sfinţii Noii Mucenici Teoctist Leonid şi Areta ndash preoţii 1023

29 Decembrie

Sfinţii 14000 de Prunci ucişi din porunca lui Irod 1024 Pomenirea creştinilor care au murit icircnfometaţi lipsiţi de apă icircngheţaţi

ori au fost ucişi cu sabia1029 Cuviosul Marcel Arhimandritul Mănăstirii Neadormiţilor (Akoimetoi) 1029 Cuviosul Tadeu Mărturisitorul 1042 Sfinţirea bisericii Sfinţilor patruzeci de Mucenici de lacircngă Chalkou Tetrapylou1043 Cuviosul Veniamin al Nitriei 1044 Cuviosul Athenodoros1044 Sfacircntul Ierarh Gheorghe Episcopul Nicomidiei 1044 Cuvioşii Marcu groparul Teofil şi Ioan de la Lavra Pecerska 1045 Sfacircntul Albert de la Gambron-sur-lrsquoAuthion 1048 Sfinţii Mucenici Calistus Felix şi Bonifaciu 1048 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Crescentius Episcop de Vienne 1048 Sfinţii Mucenici Dominic Victor Primian Libosus Saturninus Crescentius Secundus şi Honoratus 1049

Sfacircntul Ebrulfus1049 Sfacircntul Girald egumenul de la Mănăstirea Fontenelle1049 Sfacircntul Ierarh Trophimus Episcop de Arles1049

19

Cuviosul Teofil de la Luga şi Omutci 1049 Cuviosul Vasilisc din Siberia 1049 Sfacircntul Nou Mucenic Teodosie preotul 1049 Sfintele Noile Muceniţe Natalia Natalia Evdochia Ana Matrona Varvara

Ana Evdochia Eufrosina Agripina şi Natalia1049

30 Decembrie

Sfacircnta Muceniţă Anisia din Tesalonic 1050 Cuvioasa Teodora din Cezareea Capadociei1050 Sfacircnta Teodora din Ţarigrad 1052 Sfacircntul Mucenic Philetairos din Nicomidia şi icircnsoţitorii lui1057 Cuviosul Leon arhimandritul 1059 Sfacircntul Nou Mucenic Ghedeon 1059 Sfacircntul Arhidiacon Timon1066 Sfacircntul Ierarh Macarie Mitropolitul Moscovei 1067 Sfacircntul Ierarh Egwin Episcop de Worcester 1067 Sfacircntul Ierarh Eugenius Mărturisitorul Episcop de Milan 1067 Sfacircntul Ierarh Liberius Episcop de Ravenna1067 Sfinţii Mucenici Magistrianus Paulinus Umbrius Severus Calistratus Florentius Verus

Arianus Anthimus Ubricius Isidor Euculus Samson Studius şi Thespesius1068 Sfinţii Mucenici Sabinus Episcopul Exuperantius Marcelus Venustian şi icircnsoţitorii lor1068

Sfacircntul Ierarh Sebastian Arhiepiscop de Esztergom şi Primat al Ungariei1068 Sfacircntul Isaac al Dalmatonului 1068 Sfacircntul Ierarh Trifon Episcop al Rostovului 1068 Sfacircntul Nou Mucenic Serghie Florinsky din Rakvere 1068 Sfacircnta Nouă Muceniţă Maria 1068

31 Decembrie

Cuvioasa Melania Romana1069 Sfacircntul Mucenic Zoticus hrănitorul orfanilor 1078 Cuviosul Ghelasie 1081 Cuviosul Gaios 1081 Sfintele zece Muceniţe fecioare din Nicomidia 1081 Sfacircnta Muceniţă Olimpiodora 1081 Sfacircntul Mucenic Vousiris1081 Sfacircntul Mucenic Neme1081 Sfacircntul Mucenic Gaudenţiu1081 Sfacircntul Mucenic Hermes din Roma 1082 Sfacircntul Chiriac de la Bisericani1083 Sfacircntul Ierarh Teofilact Arhiepiscop al Ohridei1083 Cuvioasa Sabiana stareţa Mănăstirii Samţkhe 1083 Sfacircntul Ierarh Anisie Episcop de Tesalonic 1083 Sfacircntul Barbatian1083 Sfacircnta Muceniţă Columba din Sens 1084

20

Sfintele Muceniţe Donata Paulina Rustica Nominanda Serotina Hilaria şi icircnsoţitoarele lor1084

Sfacircntul Gheorghe Mărturisitorul din Cipru1084 Sfacircntul Petru egumenul de la Subiaco 1084 Sfinţii Sfinţiţi Mucenici Sabinian şi Potentian Episcopi de Sens 1084 Sfinţii Mucenici Stefanus Pontian Attalus Fabian Cornelius Sextus Flos Quintian

Minervinus şi Simplician 1084 Sfinţii Noii Mucenici Mihail preotul şi Petru 1084 Sfacircntul Ierarh Dositei Mărturisitorul Mitropolit al Zagrebului1084

Bibliografie1085

21

1 Decembrie

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Naum

Naum (Nahum) Sfacircntul Prooroc al cărui nume se tacirclcuieşte bdquoalinarerdquo sau bdquomacircngacirciererdquo era din Elchesem care este faţă icircn faţă cu Vattareim de cealaltă parte a Iordanului1 Fericitul Ieronim (cca 342-420) identifică localitatea ca fiind El Kauze din Galileea Eusebiu (cca 260-340) şi Sfacircntul Chiril al Alexandriei (378-444) sunt de acord că Proorocul era din Galileea Naum se trăgea din seminţia lui Simeon şi a proorocit icircntre 660 şi 655 icircnainte de Hristos

Propovăduind Proorocul Iona (cca 760-755) ninivitenilor aceştia s-au pocăit dar cu vremea păcatul a icircnceput să surpe ca o boală neamul lor căci uitacircnd de cele spuse de Prooroc şi de mila lui Dumnezeu arătată lor s-au icircntors la răutatea dinainte Şi se făceau aceia vinovaţi de vărsare de sacircnge silnicie icircnşelăciune şi rea credinţă icircntre celelalte neamuri mereu supăracircndu-le Proorocul Naum le-a vestit dreapta judecată a Făcătorului prin proorocii şi i-a icircndemnat ca schimbacircndu-şi viaţa să se pocăiască Proorocul icircşi icircncepe cartea cu aceste cuvinte bdquoProorocie despre Ninive Cartea vedeniei lui Naum cel din Elcoşrdquo [Naum 1 1]

Sfacircntul Grigorie Teologul (cca 329330 ndash cca 390) scrie bdquoNaum din Elcoş s-a icircnfricoşat icircnaintea Mea (Dumnezeu) cacircnd striga proorocia despre Ninive (Nineveh) laquoDomnul este un Dumnezeu zelos Domnul Se răzbună El cunoaşte macircnia Domnul Se răzbună pe potrivnicii Săi şi icircmpotriva duşmanilor Săi stă neicircnduplecatraquo [Naum 1 2] şi aspru este icircncacirct nu mai rămacircne loc de altă răzbunare a macircniei asupra celor răirdquo2 Dar Sfacircntul Teofan al Niceei (dagger 845) Episcop şi Imnograf laudă mila Domnului scriind bdquoCa un bun văzător al celor dumnezeieşti ai văzut mai icircnainte fericite pedeapsa ce avea să vină icircmpotriva vrăjmaşilor celor nelegiuiţi care defăimau icircndelungă-răbdarea icircngăduinţa şi bunătatea dumnezeiască din pricina răutăţii lor celei nevindecaterdquo3

Proorocul Naum le-a dat semn ninivitenilor despre ceea ce li se va icircntacircmpla dacă nu vor aduce roadele pocăinţei cetatea lor va fi icircnconjurată de ape şi mistuită de foc ieşit din pămacircnt Căci de nu s-ar fi pocăit icircn timpul Proorocului Iona aceleaşi pedepse ar fi venit asupra lor Iar toate acestea aveau să se icircmplinească odată cu un cutremur mare Proorocul icircntreabă bdquoIcircmpotriva furiei Lui cine stă şi cine poate să stăvilească iuţimea urgiei Lui Văpaia macircniei Lui se varsă ca focul şi stacircncile se prăvălesc icircn faţa Luirdquo [Naum 1 6] Sfacircntul Chiril al Alexandriei scrie bdquoDar macircnia Lui nu se coboară asupra nici unuia dintre cei drepţi

1 Alexandru Mavrocordat icircn Iudaica susţine că Proorocul se trăgea din Vigavar Galileea 2 Sfacircntul Grigorie Teologul Cuvacircntare despre tăcerea Tatălui icircn Saint Gregory Nazianzen (the Theologian)

Oration On His Fatherrsquos Silence The Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church 2nd Ser VII252 253 3 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a III-a Glasul V

1 Decembrie

22

căci Dumnezeu nu este nedrept ci se coboară asupra acelora ale căror păcate sunt nenumărate şi de nesuferit iar răutatea lor nu are hotarrdquo4

Iosif Flavius (n 37 sau 38 dH) scrie bdquoToate acestea s-au icircntacircmplat ninivitenilor 115 ani mai tacircrziurdquo5 Lacul care icircnconjura cetatea s-a revărsat şi a cuprins-o iar un foc care venea dinspre pustie a ars partea cetăţii aflată pe o colină Strabon geograful şi istoricul grec (n cca 63 icircH) povestind despre prăbuşirea fără egal icircn istorie a cetăţii scrie bdquoCu adevărat cetatea Ninivei a fost nimicită atuncirdquo6

Proorocul Naum scrie bdquoNinive este ca un iaz de apă pe vremuri Locuitorii ei fug laquoStaţi opriţi-văraquo Nici unul nu se icircntoarce laquoPrădaţi aurul Jefuiţi argintulraquo căci fără sfacircrşit sunt comorile ei tot felul de bogăţii de lucruri scumpe Ea este pustiită jefuită şi prădatăhellip Inimi fracircnte genunchi care se icircncovoaie coapse care tremură de groază şi feţele tuturor sunt icircngălbenite de spaimăhellip laquoIată sunt icircmpotriva taraquo zice Domnul Savaot laquoVoi arde cu foc carele tale pe puii tăi de leu sabia icirci va străpunge voi stacircrpi din ţară prada ta şi nu se va mai auzi glasul solilor tăiraquordquo [Naum 2 9-1114]

Naum a proorocit acestea şi apoi le-a scris pe toate icircn cartea sa a şaptea din cele două-sprezece aşa-numite ale Proorocilor Mici avacircnd trei capitole De vreme ce cartea vorbeşte despre distrugerea măreţei capitale asiriene Ninive proorocia a fost probabil făcută cacircndva icircnainte de 612 icircH cacircnd cetatea şi imperiul erau frămacircntate de rivalităţile dintre mezi şi caldeeni Pacircnă icircn 609 icircH puternicul Imperiu Asirian dispăruse de pe hartă Se presupune că această carte a fost scrisă icircntre 663 şi 654 icircH deoarece căderea Tebei (668667 icircH) este menţionată la Naum 3 8-10 iar căderea Ninivei (612 icircH) este proorocită ca un fapt care urma să se icircntacircmple

Izbăvirea seminţiei lui Iuda este de asemenea proorocită de Naum bdquoEl icirci va stacircrpi cu totulhellip pentru aceasta mistuiţi vor fi ca paiele uscaterdquo [Naum 1 9-10] Vestirea judecăţii lui Dumnezeu asupra duşmanului lui Iuda aducea macircngacirciere poporului lui Dumnezeu căci asuprirea fusese icircndelungată şi chinuitoare Iar icircnrobirea lor nu era numai cu numele ci şi mult aur trebuiau să dea Se ştie că Asiria icircşi pierduse puterea asupra ţinuturilor de apus icircn timpul domniei lui Iosia (Iosiah) regele lui Iuda (640-609 icircH) Cacircnd Proorocul Naum şi-a scris cartea Iuda era icircncă sub stăpacircnire asiriană iar o pricină pentru icircnfierarea Ninivei era tocmai cruzimea oastei asiriene bdquoUnde este culcuşul leilor peştera puilor de leu icircn care leul leoaica şi puiul de leu se icircnvacircrteau şi nimeni nu icircndrăznea să-i tulbure Leul care sfacircşia şi sugruma prada pentru pui şi leoaice icircşi umplea de pradă peştera şi culcuşurile lui de vacircnatrdquo [Naum 2 12-13] Asirienii cacircndva curajoşi şi sălbatici precum leul se vor pierde pentru totdeauna

Altă pricină pentru căderea cetăţii erau nelegiuirile care stăpacircneau icircn ea bdquoVai de cetatea cea vărsătoare de sacircnge plină de minciună şi de silnicie din care nu se mai curmă jaful hellip Numai din pricina multelor desfracircnări ale celei desfracircnate frumoasă la chip şi meşteră la farmece care duce icircn robie neamurile prin desfracircnările ei şi popoarele prin fermecătoriile eirdquo [Naum 3 14] Ca răsplată Ninive avea să fie dată spre batjocura neamurilor pe care le-a stăpacircnit ca o desfracircnată fără milă Dumnezeu fiind icircndelung răbdător a aşteptat pocăinţa lor dar ninivitenii au uitat de icircntoarcerea lor de mai icircnainte De aceea bdquoDomnul

4 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 145 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 22 Homily 145 p 578

5 Iosif Flavius Antichităţile iudaice icircn Flavius Josephus ldquoThe Antiquities of Jewsrdquo The Works of Josephus 911262

6 A Dictionary of the Bible 1st ed ed By James Hastings MA DD art ldquoNahumrdquo

1 Decembrie

23

Se răzbună pe potrivnicii Săi şi icircmpotriva duşmanilor Săi stă neicircnduplecat Domnulhellip nepedepsit nimic nu lasă Icircn vifor şi icircn furtună Icircşi face loc norii sunt pulberea de sub picioarele Luirdquo [Naum 1 2-3]

Contextul istoric

Icircn prima jumătate a secolului VII icircH asirienii dominau politica internaţională Asurbanipal (669-626 icircH) a cucerit Egiptul de două ori icircn 669 icircH şi icircn 663 sau 661 icircH Domnia lui a fost lungă dar a fost urmată de instabilitate dinastică sub fiii săi Icircn timpul acestei perioade Nabopolasar s-a proclamat rege al Babilonului (625-605) atacacircnd şi icircn-robind cetăţile aliate Asiriei din Babilonia iar pacircnă icircn 616 a reuşit să dobacircndească inde-pendenţă completă faţă de Asiria Icircn anul 614 Assur este cucerit cu multă cruzime de mezii conduşi de Ciaxares După această pierdere majoră pentru Asiria Nabopolasar şi Ciaxares devin aliaţi icircmpotriva Asiriei Distrugerea cetăţii Ninive are loc pacircnă icircn anul 612 Istoricii consideră căderea Imperiului Asirian drept una dintre cele mai mari enigme ale istoriei lumii Ca urmare a tuturor faptelor amintite mai sus dar şi a dezastrului prin foc şi apă [Naum 1 8 2 9 3 815] colosul asirian a dispărut cu totul icircn jurul anului 609 icircH

Icircn acest răstimp seminţia lui Iuda se afla sub lunga domnie a lui Manase (Manaseh) rege al regatului de miazăzi (698-643 icircH) şi vasal asirian Cacircnd Manase a instaurat cultul unor zei ai asirienilor [4 Regi 21 1-18] icircmpreună cu alte obiceiuri păgacircne aceea a fost o vreme a placircngerii Dar fiind pus icircn lanţuri şi luat prizonier icircn Babilon [2 Paral 33 10-13] Manase s-a pocăit ceracircnd iertare pentru necredinţa şi faptele lui rele de mai icircnainte [2 Paral 33 10-13 15-17] Icircnsă fiul său Amon (642-640) nu a făcut fapte plăcute Domnului [4 Regi 21 20] Regele care a urmat Iosia (640-609) a icircnceput o reformă religioasă de mari proporţii Icircn timpul domniei lui cultul lui Baal a fost desfiinţat iar stăpacircnirea Asiriei a luat sfacircrşit De fapt reforma lui Iosia s-a icircntins şi icircnspre miazănoapte icircn Israel [4 Regi 23 15 şu 2 Paral 34 6 şu] cacircnd au fost dăracircmate jerfelnicele de pe icircnălţimi din cetăţile Samariei

Firea Proorocului şi modul lui de viaţă

Vorbind despre firea Proorocului Naum icircn slujba prăznuirii lui Sfacircntul Teofan spune bdquoCu icircmpărtăşirea făcătorului de viaţă şi dumnezeiescului Duhrdquo Naum s-a făcut prealuminat la suflet şi bdquoa dobacircndit icircnfăţişare vrednică de Dumnezeurdquo7 Sfacircntul Teofan spune icircn cacircntare că Proorocul a dus o viaţă curată şi fără prihană prin harul Duhului Sfacircnt Şi supunacircndu-şi trupul stăpacircnirii minţii a pus suişuri icircn inima sa primind descoperirea cea dumnezeiască8 Lumina cugetării nu-i era tulburată de nici o icircntinare a purtării sale Astfel s-a făcut vas preacurat al dumnezeiescului Duh primind icircn chip luminat strălucirile Lui şi icircmpărtă-şindu-le la racircndul său9

Proorocul Naum a trecut cu pace la cele veşnice şi a fost icircnmormacircntat icircn patria sa Icircn iconografia ortodoxă el este icircnfăţişat ca un bătracircn Icircncheiem această scurtă zugrăvire a Proorocului cu frumoasele cuvinte ale Sfacircntului Teofan bdquoPe pămacircnt ai avut vieţuire icircntocmai ca a icircngerilor cu adevărat şi acum te-ai sălăşluit icircn ceruri icircmpreună cu cetele

7 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntările a III-a şi a V-a Glasul V 8 Ibidem Cacircntarea a V-a 9 Ibidem Sedealna Utreniei Glasul V

1 Decembrie

24

icircngereşti lacircngă lumina cea icircntreit strălucitoare de care umplacircndu-te icircndrumi pe cei ce te laudă pe tinerdquo10

Icircnţelesurile proorociilor lui Naum

Icircn afara proorociei despre căderea cetăţii Ninive rostită cu limpezime şi despre ieşirea din robie a lui Iuda care nu apare la fel de lămurit Naum mai face proorocii şi despre răspacircndirea Evangheliei primirea Duhului Sfacircnt de către Apostoli Icircntruparea Domnului Icircnvierea şi Icircnălţarea Lui precum şi despre nimicirea icircmpărăţiei lui satan Astfel citim despre următoarele

1 Apostolii răspacircndesc Evanghelia

bdquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacea Prăznuieşte Iuda sărbătorile tale icircmplineşte făgăduinţele tale că nu va mai trece pe la tine duşmanul cel icircnverşunatrdquo [Naum 2 1]

Fericitul Ieronim scrie despre Prooroc bdquoNaum laquoalinătorul lumiiraquo mustră laquocetatea sacircngeroasăraquo [adică Ninive cf Naum 3 1] iar după nimicirea acesteia el strigă laquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacearaquo [Naum 2 1]rdquo11

Dumnezeu a trimis oaste puternică icircmpotriva ninivitenilor pentru a răzbuna ruşinea adusă asupra lui Iuda Ninive fiind cucerită locuitorii ei s-au icircmprăştiat ori au fost luaţi robi Bogăţiile i-au fost prădate şi nici o urmă din cetatea cea puternică nu a mai rămas Iuda aude bunăvestirea că vrăjmaşul lui a fost icircnvins Nimicirea asirienilor este vestită bdquoŞi iată ce a poruncit Domnul pentru tine laquoNu vor mai fi urmaşi cu numele tău din casa dumnezeilor tăi voi sfăracircma chipurile cioplite şi turnate şi mormacircntul tău icircl voi pregăti căci de puţin preţ ai fostraquordquo [Naum 1 14] Icircmplinirea acestora este atacirct de lămurită icircncacirct Proorocul icircncepe descrierea lor icircndemnacircnd pe Iuda să se veselească icircn praznice Această proorocie se icircntacirclneşte şi la Proorocul Isaia [52 7] ca o descriere a vestirii macircntuirii mesianice şi a Evangheliei Versetul este un bun exemplu pentru felul cum Proorocul Naum face legătura cu cele spuse icircn cartea Proorocului Isaia

Sfacircntul Efrem Sirul (cca 306-383) tacirclcuieşte acest verset astfel bdquoLa neamuri va fi binevestită această pacerdquo [Naum 2 1] Despre praznicele şi legile lui Iuda Sfacircntul Efrem arată bdquoMielul adevărului a venit a pus capăt vechilor legăminte şi le-a icircmplinit rostulrdquo Din nou el lămureşte bdquoCare este puterea neamului sau cea a regatului De ce trec ele Pentru că vor pieri Pentru că toată puterea neamului şi a regatului va fi nimicitărdquo [cf Is 60 12]12

Ca şi Proorocul Isaia Naum prevesteşte Evanghelia Sfacircntul Ambrozie al Mediolanului (cca 339-397) scrie bdquoLăudat este bărbatul care caută binele nu pentru sandalele pe care le poartă ci pentru iuţimea şi frumuseţea pasului său după cum spune Scriptura laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele trimisului care vesteşte pacea ale solului de veste bunăraquo [cf Is 52 7 Naum 2 1 Rom 10 15] Deci scoate sandalele din picioarele tale ca să poată fi frumoase şi potrivite pentru propovăduirea Evangheliei13 hellip De aceea cunoaşte-te pe tine

10 Ibidem stihiră a Născătoarei de Dumnezeu la Canonul Utreniei Cacircntarea a IX-a Glasul V 11 Fericitul Ieronim Epistola 53 icircn ldquoJerome Ep 53rdquo The Church Fathers on the Bible ed by Frank Sadowski

p 170 12 Sfacircntul Efrem Sirul Comentariu la Diatesaronul lui Taţian icircn Saint Ephremrsquos Commentary on Tatianrsquos

Diatessaron pp 192-193 13 Sfacircntul Ambrozie Şapte Lucrări Exegetice Fuga de lume icircn Saint Ambrose Seven Exegetical Works Flight

from the Word in Fathers of the Church vol 65 trans by Michael PA McHugh (Washington DC SUA 1985 repr p 301)

1 Decembrie

25

icircnsuţi şi frumuseţea firii tale şi mergi cu icircndrăzneală ca şi cacircnd picioarele tale au fost slobozite din legături şi vădite icircn pasul lor uşor aşa icircncacirct să nu simţi greutatea trupului legăturile trupului să nu-ţi icircncurce icircnaintarea minţii şi picioarele să-ţi fie sprintene Căci astfel sunt cei pe care icirci alege Domnul pentru a vesti Icircmpărăţia cerurilorhellip Aşa a fost Moisehellip căci trebuind să cheme poporul la Icircmpărăţia lui Dumnezeu a icircnceput prin a se desface de legăturile cărnii şi a păşi duhovniceşte cu mintea dezbrăcată de patimirdquo14

Prima jumătate a acestui verset [Naum 2 1] este folosită şi icircn Noul Testament [Rom 10 13-15] bdquoOricine va chema numele Domnului se va macircntuirdquo [Ioil 3 5] bdquoDar cum vor chema numele Aceluia icircn Care icircncă n-au crezut Şi cum vor crede icircn Acela de Care nu au auzit Şi cum vor auzi fără propovăduitor Şi cum s-ar propovădui de nu vor fi trimişi Precum este scris laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele celor ce vestesc pacea ale celor ce vestesc cele buneraquordquo [cf Naum 2 1 Is 52 7]

Şi propovăduirea Apostolilor este proorocită icircn aceste cuvinte Sfacircntul Ioan Gură de Aur (cca 347-407) spune bdquoDupă Icircnviere şi Icircnălţare El Icircşi va trimite Apostolii icircn lumehellip Luaţi aminte ce parte a trupului a lăudat Le-a lăudat picioarele care-i purtau oriunde mergeau Mai mult David a arătat temeiul puterii şi reuşitei lor cacircnd a spus laquoDomnul va da cuvacircntul celor ce vestesc cu putere multăraquo [Ps 67 12]rdquo15

2 Sfacircrşitul sărbătorilor şi jertfelor evreieşti

Sfacircntul Atanasie cel Mare (cca 296-373) Patriarhul Alexandriei (328) spune că va veni sfacircrşitul umbrei adică al ritualurilor şi al jertfelor de animale bdquoPentru că adevăratul Miel a fost icircnjunghiat adică Domnul nostru Iisus Hristosrdquo16 bdquoS-a sfacircrşit (Συντετέλεσται) a fost icircndepărtat (έξῇρται) A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă (ἀνέβη ἐμφυσῶν εἰς πρόσωπόν σου) scăpacircndu-te de stracircmtorarerdquo [Naum 2 1-2] Aceste versete din Septuaginta sunt redate astfel şi comentate de Sfacircntul Atanasie şi Sfacircntul Chiril al Ierusalimului (cca 315-386) chiar dacă diferă de limba ebraică

Sfacircntul Atanasie continuă icircn aceeaşi epistolă cu explicaţia versetului profetic de la Naum 2 1 bdquoLuaţi aminte după venirea Macircntuitorului cetatea aceea a pierit şi tot pămacircntul evreilor a fost pustiithellip pentru că trebuia să fie un sfacircrşit al umbrei Şi nu de la mine sunt aceste vorbe ci vocea sfacircntă a Proorocului a profeţit strigacircnd laquoCăci sprintene sunt iată pe munte picioarele celui ce aduce veste bună şi vesteşte pacearaquo [Naum 2 1] Şi care este vestirea decacirct aceea pe care o spune mai departe laquoSărbătoreşte-ţi Iuda sărbătorile Icircmplineşte-ţi făgăduinţele Căci de acum icircncolo nu vor mai trece prin tine pacircnă la bătracircneţe S-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Aşadar Cine este Cel care S-a icircnălţat Să fie icircntrebaţi evreii aşa icircncacirct pacircnă şi umbra macircndriei să piară de la eihellip laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţăraquo pentru că nimic nu s-a sfacircrşit icircnainte ca Acela care sufla să Se icircnalţe Dar de icircndată ce El S-a icircnălţat s-a sfacircrşit Mai icircntreb o dată Cine era aşadar Acesta o evreilor Dacă spuneţi că era Moise minciună ar fi pentru că poporul nu ajunsese icircncă icircn pămacircntul unde li s-a poruncit să aducă acele jertfe Sau dacă aţi zice Samuel sau un alt Prooroc ar fi din nou o răstălmăcire a adevărului căci pacircnă atunci lucrurile acestea se săvacircrşeau icircn Iudeea iar

14 Ibidem p 21 15 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Apologetul icircn Saint John Chrysostom Apologist Ch V Fathers of the Church 73

210 cap V p 210 16 Sfacircntul Atanasie cel Mare Epistola I la Paşti 329 icircn Saint Athanasios ldquoLetter I Easter 329rdquo Nicene 2nd Ser

IV 509

1 Decembrie

26

cetatea era icircncă icircn picioare Pentru că atacircta vreme cacirct cetatea stătea icircn picioare jertfele trebuiau aduse Aşa că nici unul dintre aceştia nu s-a icircnălţat Dar dacă vreţi iubiţii mei să auziţi adevărul păzindu-vă de basme evreieşti priviţi icircnspre Macircntuitorul Care S-a icircnălţat şi a suflat asupra lor şi le-a zis laquoLuaţi Duh Sfacircntraquo [In 20 22] De icircndată ce lucrurile acestea s-au icircntacircmplat totul a luat sfacircrşit căci catapeteasma templului s-a sfacircşiat la mijloc şi cu toate că cetatea nu a fost risipită uracircciunea era gata să se aşeze icircn mijlocul templului iar cetatea şi legile vechi gata să fie nimiciterdquo17

3 Suflarea Domnului asupra Apostolilor

Semnificaţia suflării Domnului asupra Apostolilor [In 20 22] este explicată de Sfacircntul Chiril al Ierusalimului bdquoHristos a dăruit părtăşia Duhului Sfacircnt asupra Apostolilor precum este scris laquoA suflat asupra lor şi le-a zis Luaţi Duh Sfacircnt cărora veţi ierta păcatele le vor fi iertate şi cărora le veţi ţine vor fi ţinuteraquo [In 20 22] Aceasta este a doua oară cacircnd El a suflat asupra omului Prima Lui suflare a fost icircnăbuşită de păcate [Fc 2 7] ndash ca să se icircmplinească Scriptura laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Dar de unde S-a icircnălţat Din iad precum zice Evanghelia iar apoi după Icircnălţarea Sa a suflat asupra lor Dar cu toate că le-a dăruit harul Său atunci El urma să icircl reverse icircncă şi mai bogat Şi iată El le spune Sunt gata să vi-l dau acum dar vasul vostru nu-l poate cuprinde icircncă de aceea pentru o vreme primiţi atacirct har cacirct puteţi cuprinde şi aşteptaţi icircncă şi mai mult laquoVoi icircnsă şedeţi icircn cetate pacircnă ce vă veţi icircmbrăca cu putere de susraquo [Lc 24 49] Primiţi-l acum icircn parte apoi icircl veţi purta tot Pentru că cel care icircl primeşte adesea are darul doar icircn parte dar cel care este icircmbrăcat este cu totul acoperit de vălul său laquoNu vă temeţi ndash spune El ndash de uneltirile şi săgeţile celui rău pentru că veţi purta cu voi puterea Duhului Sfacircntraquo Dar să ne aducem aminte ce s-a spus mai apoi că Duhul Sfacircnt nu se icircmparte ci doar harul care este dat de El Iisus aşadar S-a icircnălţat la ceruri şi a icircmplinit făgăduinţa Căci El le-a spus laquoEu voi ruga pe Tatăl şi alt Macircngacircietor vă va da vouă ca să fie cu voi icircn veacraquo [In 14 16]rdquo18

4 Icircntruparea

Ipostasul S-a revelat Citim icircn Septuaginta bdquoPorţile cetăţilor au fost dăracircmate şi palatele regeşti s-au prăbuşit iar ipostasul S-a arătatrdquo (ἡ ὑπόστασις ἀπεκαλύφθη) [Naum 2 7-8] Sfacircntul Ambrozie redă termenul de bdquoipostasrdquo prin latinescul bdquosubstanţărdquo aşadar substantia la el este hyposteema din Septuaginta dar identifică această proorocie ca fiind legată de arătarea lui Hristos Cuvacircntul bdquorevelatrdquo (apekalyfthe indicativ pasiv aorist al lui apokalypto) poate să icircnsemne şi bdquodescoperitrdquo sau bdquoarătatrdquo bdquoFiul nu este făcut nici nu este una dintre creaţiile lui Dumnezeu ci este Logosul născut al Puterii celei veşnice El nu estehellip nici făcut nici creat ci născut din Tatăl fără ca altă fiinţă creată să fie de faţăhellip Nu a spus oare Proorocul laquoPorţile cetăţii au fost dăracircmate19 munţii au căzut iar substanţa Lui a fost arătatăraquo [Naum 2 6 Vulg]20

17 Ibidem pp 508-509 18 Sfacircntul Chiril al Ierusalimului Cateheze Cateheza XVII traducere şi note de Pr Prof Dumitru Fecioru Editura

IBM al BOR Bucureşti 2003 pp 301-302 [Saint Cyril of Jerusalem Catechetical Lectures Lecture XVII Nicene 2nd Ser VII 127]

19 Versetul bdquoporţile cetăţilor au fost dăracircmaterdquo se poate referi la răspacircndirea Evangheliei icircn multe cetăţi de către Apostoli

20 Sfacircntul Ambrozie Scrisori şi lucrări alese Despre credinţa creştină III XIV icircn Saint Ambrose Letters and Select Works Of The Christian Faith Bk III Ch XIV Nicene 2nd Ser vol X 258 259

1 Decembrie

39

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Mucenic Anania Persul

Sfacircntul Mucenic Anania era din Avril o cetate a Persiei A fost icircntemniţat fiind icircnvinuit că a icircmbrăţişat credinţa icircn Hristos Mai apoi fericitul Anania a fost supus la chinuri groazni-ce Cacircnd păgacircnii icircl schingiuiau mai tare şi era gata să-şi icircncredinţeze sufletul Domnului a rostit aceste cuvinte bdquoVăd o scară care urcă spre cer şi nişte tineri străluciţi care mă cheamă şi icircmi spun laquoVino cu noi şi te vom duce icircn cetatea cea plină de lumină şi nespusă bucurieraquordquo După ce a zis aceste cuvinte şi-a dat sufletul urcacircnd către cele făgăduite

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Ierarhi Anania şi Solohon Arhiepiscopi ai Efesului

Tot icircn această zi pomenirea mutării moaştelor Sfacircntului Apostol Iacov ruda Domnului şi ale Sfinţilor Simeon şi Zaharia (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Cuviosului Ioanichie de la Devici (Serbia)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Teoclit Episcop de Sparta (dagger 870)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Agericus (Aguy Airy cca 521-591)

Sfacircntul Agericus a fost urmaşul Sfacircntului Desiderius din Verdun Franţa şi contem-poran cu Sfacircntul Grigorie de Tours şi cu Venantius Fortunatus care l-au preţuit foarte mult Sfacircntul a fost icircnmormacircntat chiar icircn casa lui care a fost preschimbată icircn biserică iar icircn jurul ei s-a ridicat mai apoi Mănăstirea Saint-Airy

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Ansanus (dagger cca 304)

Sfacircntul Ansanus s-a născut la Roma din părinţi păgacircni iar la vacircrsta de doisprezece ani a icircmbrăţişat creştinismul Cacircnd a aflat tatăl său despre acest lucru l-a pacircracirct mai-marilor cetăţii Dar Sfacircntul a izbutit să scape de cei trimişi să-l prindă şi mai apoi a adus la credinţă mulţi păgacircni icircntacirci icircn Bagnorea apoi icircn Siena fiind numit bdquoBotezătorulrdquo Icircn cele din urmă prigonitorii l-au prins şi i-au tăiat capul

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Austremoine primul Episcop de Clermont şi Apostol de Auvergne (dagger sec III)

1 Decembrie

40

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Botolph Mărturisitorul egumen icircn Boston Anglia (dagger 680)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Candres (dagger sec V) care a evanghelizat ţinutul Maastricht

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Castritian (dagger 137) icircnaintaşul Sfacircntului Calimerius ca Episcop al Milanului

vreme de 42 de ani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Constantian de Javron (dagger 570)

Sfacircntul Constantian s-a născut la Auvergne icircn Franţa s-a făcut monah la Micy (lacircngă Orleans) şi a icircntemeiat o mănăstire la Javron

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor (dagger 283)

Sfinţii Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor au primit mucenicia la Roma icircn vremea icircmpăratului Numerian Atunci toţi aceşti creştini care se adunaseră pentru rugăciune icircn catacombe au fost icircnchişi acolo intrarea fiind acoperită cu bolovani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Eligius (Eloi Eloy) Episcop de Noyon

Sfacircntul Eligius (588-660) s-a născut la Limoges icircn Franţa şi era un fierar atacirct de priceput icircncacirct unele dintre operele de artă făcute de el au supravieţuit pacircnă la Revoluţia Franceză A ajuns chiar maestru al monetăriei din Paris sub regele Clotaire al II-lea Icircn ciuda onorurilor şi a bogăţiilor care-l icircnconjurau Eligius a ajuns să dispreţuiască toate cele lumeşti şi a icircnceput să-şi icircmpartă averea oprind doar ceea ce icirci era de neapărată trebuinţă Tot ceea ce cacircştiga icircmpărţea săracilor sau dădea pentru răscumpărarea celor robiţi Mulţi dintre aceşti răscumpăraţi au devenit mai apoi ajutători şi ucenici ai lui Milostivirea lui ajunsese atacirct de bine cunoscută icircncacirct atunci cacircnd cei ce voiau să vină la el icircntrebau unde se află casa lui li se spunea bdquoCăutaţi casa icircnconjurată de o mulţime de cerşetori Acolo stă Eligiusrdquo Sfacircntul spăla picioarele săracilor care veneau la el le slujea la masa lui şi se hră-nea cu ceea ce mai rămacircnea de la aceia Dacă i se terminau banii icircmpărţea lucrurile de mobilier sau chiar hainele sale

Cacircnd regele Clotaire a murit icircn 629 Eligius a fost numit sfătuitor al urmaşului acestuia regele Dagobert I Sfacircntul a icircntemeiat şi două mănăstiri una pentru bărbaţi la Solignac şi alta pentru femei la Paris Obişnuia să-i spună regelui bdquoAcestea sunt scările pe care vom

1 Decembrie

41

putea urca icircn Icircmpărăţia cerurilorrdquo Cacirct timp a fost sfătuitor regal a contribuit la restabilirea păcii icircntre Franţa şi Britania şi a icircmbunătăţit legile din regat făcacircndu-le mai drepte

Cacircnd Dagobert a murit icircn 639 Eligius s-a dedicat icircn icircntregime slujirii lui Dumnezeu Icircn 640 a fost hirotonit preot şi curacircnd după aceea a fost icircnălţat la treapta de Episcop de Noyon icircn Flandra Fiindcă eparhia lui era icircncă icircn mare parte păgacircnă Eligius a călătorit neobosit pentru a predica Evanghelia lui Hristos de multe ori riscacircndu-şi viaţa A luminat icircn credinţa creştină ţinuturile Antwerp Ghent şi Courtra din Belgia Cunoscacircndu-şi de mai icircnainte ceasul morţii Sfacircntul Eligius a adormit cu pace icircn anul 660 Cacircnd mormacircntul i-a fost deschis un an mai tacircrziu trupul lui a fost găsit neputrezit şi bine-mirositor

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Evasius Episcop de Asti (dagger cca 362)

Sfacircntul Evasius a fost primul Episcop de Asti icircn Piemont Italia de unde a fost alungat de arieni pentru ca mai apoi să primească mucenicia la Casale Monferrato icircn vremea lui Iulian Apostatul

Tot icircn această zi pomenirea Sfintei Florentina fecioara de la Poitiers Franţa (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Grwst cel prăznuit icircn Llanrwst Ţara Galilor (dagger sec VII)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Leontius Episcop de Freacutejus (dagger cca 432)

Sfacircntul Leontius a fost Episcop de Freacutejus icircn Franţa (cca 419 ndash cca 432) şi bun prieten cu Sfacircntul Ioan Cassian care i-a dedicat primele zece din Convorbirile sale

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Lucius Rogatus Casian şi Candida care au primit mucenicia la Roma

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Olimpiades dregător din Roma care a primit mucenicia la Amelia icircn Italia

icircn vremea lui Diocleţian (dagger 303)

1 Decembrie

42

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Proculus Episcop de Narni sau Terni icircn Italia

care a primit mucenicia de la Totila regele goţilor (dagger cca 542)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Ursicinus Episcop al Bresciei (dagger cca 347)

Sfacircntul Ursicinus a fost Episcop al Bresciei icircn Italia şi a luat parte la Sinodul de la Sardica Mormacircntul său icircncă mai există la Brescia

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Tudwal Episcop de Lan Pabu

Pentru rugăciunile Sfinţilor Tăi Hristoase Dumnezeule miluieşte-ne pe noi Amin

43

2 Decembrie

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Avacum (Habacuc)

Numele acestui Sfacircnt Prooroc ndash Avacum (Habacuc) ndash este tradus icircn mai multe feluri icircn diferite tacirclcuiri Unii cred că numele lui icircnseamnă bdquoicircmbrăţişarerdquo pentru că vine de la verbul ebraic bdquoa icircncrucişa braţele a icircmbrăţişardquo Numele unei persoane care are acest cuvacircnt la rădăcină se referă aşadar fie la acela care icircmbrăţişează fie la cel icircmbrăţişat Filon din Alexandria (sec I) a tacirclcuit numele acesta prin bdquocel care dă o icircmbrăţişarerdquo (amplexans) Septuaginta redă numele drept Avacum icircnlocuind din ebraică consoana dublă b prin diftongul grecesc microπ iar k din final este asimilat de m-ul final al primei silabe Sinaxarul Mare a ales tot varianta bdquoAvacumrdquo interpretacircndu-i numele drept bdquopărinte al icircnălţăriirdquo de la avva (abba părinte) şi koum (icircnălţare) Fericitul Ieronim (cca 342-420) icirci scrie numele bdquoHabacucrdquo1 tacirclcuindu-l ca icircnsemnacircnd bdquoluptătorrdquo pentru că s-a luptat cu Dumnezeu2 Icircn părţile introductive capitolele 1 şi 3 Avacum este descris simplu ca fiind bdquoProoroculrdquo

Potrivit Sfinţilor Dorotei3 şi Epifanie4 acest Prooroc al lui Dumnezeu se trăgea din seminţia Patriarhului Simeon anume din Lia prima soţie a Patriarhului Iacov Era fiul lui Asafat şi se născuse icircn ţinutul Bethzochar5 Privitor la cuvintele care apar la sfacircrşitul cărţii Proorocului la Avacum 319 bdquomai-marelui cacircntăreţilor cu cacircntare din harperdquo unii cred că de vreme ce acesta lua parte la cacircntările templului el aparţinea uneia din familiile levitice care aveau sarcina de a cacircnta la templu Septuaginta pe de altă parte nu a redat cuvintele acestea astfel ci prin bdquoca să ies biruitor icircntru cacircntarea Luirdquo Sfacircntul Chiril al Alexandriei Teodor al Antiohiei şi Teodoret al Cirului6 au icircnţeles acest ultim verset ca fiind o preicircnchipuire a cacircntărilor de laudă pe care Biserica le va aduce lui Dumnezeu pentru izbăvire La racircndul său Fericitul Ieronim leagă aceste cuvinte nu de bdquomai-marele cacircntă-reţilorrdquo ci de propoziţia dinainte7 El le interpretează ca referindu-se la cacircntările de laudă pe care bdquofiecare drept ce s-a icircnvrednicit a fi icircntre cei aleşi de Dumnezeurdquo le va aduce la sfacircrşitul veacului lui Hristos Biruitorul Care a fost şi primul Icircnvingător icircn luptă8 Unii cercetători se bizuie şi pe cartea Istoriei omoracircrii balaurului şi a sfăracircmării lui Bel bdquoDin proorocia lui

1 Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary on the Old Testament vol 10 p 49 2 Quia certanem ingreditur cum Deo Prologue to Hab citat icircn The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible

art ldquoHabakkukrdquo 3 Chron Pasch 70 ed Dind 1832 i 282 citat icircn A Dictionary of the Bible art ldquoHabakkukrdquo 4 Opp 1622 or 1682 ii 247 f loc cit 5 Bethzochar ar putea fi Khirbet Beit Skaria (Beth-Zacharias) la nouă kilometri sud-est de Betleem The Old

Testament Pseudoepigrapha vol 2 p 393 n Icircnsă această localitate nu se afla pe teritoriul seminţiei lui Simeon ci a lui Iuda Alte surse identifică Bethzochar ca fiind un cătun la nord de Lida lacircngă Mareşa icircn munţi Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary p 50

6 Teodor de Mopsuestia (dagger cca 428) şi Teodoret al Cirului (dagger cca 466) 7 bdquoet super excelsa mea deducet me victori in psalmis canentemrdquo ndash bdquoicircnspre icircnalturi El mă va urca să fiu biruitor

icircntru cacircntarea Luirdquo ndash LXX Keil amp Delitzsch loc cit 8 Ibidem

2 Decembrie

44

Avacum fiul lui Iosua din seminţia lui Levirdquo ndash LXX9 Alţi cercetători susţin că un alt Prooroc cu acelaşi nume a dus de macircncare Proorocului Daniel [Bel 1 41] dar tradiţiile ortodoxe atacirct cea scrisă cacirct şi cea iconografică arată că aceştia sunt una şi aceeaşi persoană10

Cadrul istoric

Ceea ce putem afla din chiar scrierile lui Avacum este că a proorocit icircnainte de venirea caldeilor icircn Palestina adică icircnainte de biruinţa lui Nabucodonosor asupra faraonului Neco la Carchemiş (605 icircH) icircn al patrulea an al domniei lui Ioachim (609-598 icircH) de vreme ce prooroceşte venirea acestui neam ca o pedeapsă asupra seminţiei lui Iuda aşadar ceva ce urma să se icircmplinească [Avac 1 5 şu]

Proorocia lui Avacum este făcută icircn vremea decăderii şi a prăbuşirii regatului Iuda (cca 626-586 icircH) Primul capitol vorbeşte despre timpul cacircnd caldeii s-au ridicat la putere icircnainte de anul 605 icircH şi probabil icircnainte de distrugerea cetăţii Ninive icircn 612 icircH Cele din primul şi al doilea capitol icircn care Proorocul cugetă asupra puterii şi lăcomiei babilonienilor se petrec probabil cacircndva după 612 icircH Este cu putinţă aşadar judecacircnd după ceea ce aflăm din cartea Proorocului ca el să fi proorocit la icircnceputul stăpacircnirii caldeene dar e greu de stabilit o dată anume Este clar icircnsă că lucrările şi ostenelile sale duhovniceşti s-au icircntins pe un răstimp lung posibil icircncepacircnd cu 626 icircH şi continuacircnd pacircnă icircn 590 icircH şi chiar mai mult

Regele lui Iuda Iosia un racircvnitor icircnnoitor al credinţei a murit icircn 609 icircH Şi odată cu el s-au sfacircrşit şi anii de prosperitate pentru Iuda Caldeii au cotropit prima dată Iudeea icircn 601 icircH sau 600 icircH [4 Regi 24 1-2] Babilonienii au pus stăpacircnire pe Ierusalim şi poporul a fost deportat icircn 586 icircH Astfel viaţa Proorocului a icircnceput icircn vremuri de bunăstare care s-au schimbat mai apoi icircn urgie şi icircnjosire pentru că iudeii urmau să treacă prin suferinţele umilitoare ale asediului şi surghiunului

Proorocind icircnrobirea şi căderea Ierusalimului şi a templului lui Dumnezeu Avacum a placircns cu lacrimi amare Cacircnd Nabucodonosor a intrat icircn Ierusalim Proorocul a fugit icircn Ostrakina (acum Straki) icircntre Egipt şi Arabia Petraea pe coasta Mediteranei icircn răsăritul Egiptului sau la douăzeci şi şase de mile (4184 km) de Rinocorura Mai tacircrziu a ajuns străin şi rătăcitor icircn pămacircntul lui Ismael adică icircn Arabia sau Nabatea Cacircnd caldeii s-au icircntors icircn Babilon israeliţii care se găseau atunci icircn Ierusalim au plecat icircn Egipt iar Proorocul s-a icircntors icircn patria sa slujind acolo secerătorilor11

Proorocul Avacum se icircntacirclneşte cu Proorocul Daniel

Pregătind oarecacircnd macircncare pentru secerători Avacum a proorocit către familia sa zicacircnd bdquoAm să merg icircntr-o ţară icircndepărtată dar am să mă icircntorc degrabă Dacă am să mai zăbovesc luaţi şi duceţi macircncarea secerătorilorrdquo După ce a rostit aceste cuvinte a fost luat de creştet de un icircnger al Domnului şi dus icircn Babilon unde a dat de macircncare Proorocului Daniel care fusese icircnchis icircn groapa cu şapte lei [Bel 1 39] Povestirea este după cum urmează bdquoŞi era atunci Avacum Prooroc icircn ţara iudeilor şi acela fiersese fiertură şi a pus

9 Ibidem pp 49-50 Această referinţă a fost păstrată icircn Cod Chisian a Septuagintei din tetrapla lui Origen şi s-a transmis icircn versiunea sirio-hexapla Se găseşte şi icircn Septuaginta lui Rahlfs De asemenea cf Teodoret PG 81 1809-1836

10 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 34 nota 1 11 Ibidem p 31

2 Decembrie

45

pacircine icircn scafă şi mergea la cacircmp să ducă secerătorilor Şi a zis icircngerul Domnului către Avacum laquoDu pracircnzul care-l ai icircn Babilon lui Daniel icircn groapa leilorraquo Şi a zis Avacum laquoDoamne Babilonul nu l-am văzut şi groapa nu ştiu unde esteraquo Şi l-a luat icircngerul Domnului de creştet şi ţinacircndu-l de părul capului său l-a pus icircn Babilon deasupra gropii icircntru repeziciunea duhului său Şi a strigat Avacum zicacircnd laquoDaniele Daniele Ia macircncarea pe care ţi-a trimis-o ţie Dumnezeuraquo Şi a zis Daniel laquoO Ţi-ai adus aminte de mine Dumnezeule şi n-ai părăsit pe cei care Te caută şi Te iubesc pe Tineraquo Şi s-a sculat Daniel şi a macircncat iar icircngerul Domnului icircndată a dus pe Avacum la locul său Iar regele a purces a şaptea zi să placircngă pe Daniel şi a venit la groapă s-a uitat icircnăuntru şi iată Daniel şedea Şi a strigat regele cu glas mare zicacircnd laquoMare eşti Doamne Dumnezeul lui Daniel Şi nu este altul afară de Tineraquo Şi l-a scos pe el din groapărdquo [Bel 1 40-49]

Cacircnd a fost icircntors la ţarina sa Proorocul Avacum icircndată a şi dat macircncarea secerătorilor dar nu a spus nimănui despre minunea care se petrecuse Fiindcă a cunoscut din această icircntacircmplare că cei trimişi cu sila icircn Babilon se vor icircntoarce icircn curacircnd icircn Ierusalim

Sfacircntul Ambrozie (cca 339-397) Episcop al Mediolanului (374) scriind despre puterile suprafireşti date omului spune bdquoAvacum a zburat fără aripirdquo [cf Bel 1 36 Dan 14 35 Vulg]12

Sfacircntul Grigorie cel Mare cel numit Dialogul (cca 540-604) Papă din 590 zice bdquoNi se spune icircn Sfacircnta Scriptură că Proorocul Avacum a fost ridicat din Iudeea şi dus icircntr-o clipă icircn Caldeea ca să-şi icircmpartă masa cu Proorocul Daniel şi s-a găsit icircndată icircnapoi icircn Iudeeardquo [cf Bel 1 39 Dan 14 38 Vulg]13

Semne date de Proorocul Avacum

Proorocul a dat semn celor din Iudeea spunacircndu-le că atunci cacircnd vor vedea lumină icircn templu să ştie că văd slava lui Dumnezeu Autorii Sinaxarului Mare spun că aceasta s-a icircmplinit atunci cacircnd Domnul icircnvăţa icircn templul din Ierusalim şi prin lumina icircnvăţăturilor Sale a luminat sufletele icircntunecate ale iudeilor Astfel unii dintre ei au fost aduşi la cu-noştinţa slavei dumnezeirii Sale

Avacum a proorocit şi despre sfacircrşitul templului care avea să fie adus de un popor ce venea de la Apus aceştia fiind romanii precum şi despre catapeteasmă adică vălul Dabeir sau vălul templului anume că va fi rupt icircn bucăţi mici iar capitelurile celor doi stacirclpi ai templului se vor lua şi nimeni nu va şti unde se vor pune Căci vor fi duşi de icircngeri icircn pustia Sinaiului icircn locul unde a fost făcut cortul adunării la icircnceput Prin aceştia se va face cunoscut Domnul la sfacircrşitul vremurilor pentru că aceştia vor lumina pe cei prigoniţi de şarpele cel gacircndit diavolul14

Adormirea Proorocului

Cu doi ani icircnainte de icircntoarcerea robilor din Babilon Proorocul a adormit fiind icircnaintat icircn vacircrstă şi a fost icircnmormacircntat icircn ţarina sa15 Potrivit lui Alexandru Mavrocordat după cum scrie el icircn Iudaica mormacircntul se găseşte icircn satul Echelah (Keilach)16 Icircn timpul lui Eusebiu

12 Sfacircntul Ambrozie Epistole bdquoEpistola 49 către preotul Horotianusrdquo icircn Saint Ambrose ldquoLetter 49 to Horontianus Priest (cca 387)rdquo Letters The Fathers of the Church 26264

13 Sfacircntul Grigorie cel Mare Dialoguri icircn Saint Gregory the Great Dialogues FC 2nd ed 3991 14 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 32 The Old Testament Pseudepigrapha pp 393-394 15 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 31 16 Judaica p 107

2 Decembrie

50

Iar noi cacircntăm Proorocului icircn ziua prăznuirii lui bdquoIcircn vremurile de demult tu ai scris despre Preacurata Născătoare ca despre un munte din care Dumnezeul tuturor va străluci nouă icircn asemănarea trupuluirdquo36 Sfacircntul Teodor Studitul (759-826) vorbeşte despre bdquomuntele umbritrdquo ca fiind Maica Domnului bdquoVăzacircndu-te Avacum cu ochii prooroceşti o munte umbrit de harul lui Dumnezeu a proorocit că din tine va răsări Sfacircntul lui Israel pentru macircntuirea şi icircnnoirea noastrărdquo37 Şi Sfacircntul Gheorghe al Nicomidiei (dagger după 880) spune bdquoHristos a răsărit din Fecioara din muntele cu umbră deasă [Avac 3 3] din muntele umbrit Te-ai arătat Te-ai icircntrupat din cea care nu ştia de nuntă o Dumnezeule Care nu ai luat trup din ţăracircnărdquo38 Icircntr-un imn al Naşterii Icircl lăudăm pe Hristos cu aceste cuvinte bdquoAvacum a proorocit că Te vei icircntrupa din Fecioara munte adumbrit dăracircmacircnd munţii şi dealurile răului şi risipind macircndria celui rău şi răzvrătirile demonilorrdquo39

E bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpii S-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntulhelliprdquo [cf Avac 3 5-6 ndash LXX] Sfacircntul Irineu spune bdquoAceia care anunţă venirea Domnului de la miazăzi şi din muntele cel cu umbră deasă [Avac 3 3] vestesc naşterea Lui icircn Betleem De acolo a venit Cel care domneşte şi care hrăneşte pe poporul Tatălui Săurdquo40 Şi icircncă bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiirdquo [cf Avac 3 5] Sfacircntul Irineu spune astfel lămurit că bdquoEl este Dumnezeu şi că venirea Lui se va icircntacircmpla icircn Betleem din Muntele Efraim care este icircn partea de miazăzi a moştenirii şi că El este şi Om pentru că zice laquovor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiiraquo iar aceasta o spunem cacircnd vorbim despre un omrdquo41

2 Sfinţii Apostoli

A bdquoCăci pe neaşteptate se vor scula să-l muşte se vor trezi din toropeală uneltitorii icircmpotrivă-ţi şi vei ajunge pradă pentru eirdquo [Avac 2 7 ndash LXX] Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoHarul dăruit Apostolilor este minunathellip Omul primeşte putere asupra duhurilor rele şi nimiceşte icircnălţarea macircndriei chiar şi pe cea a diavolului Pentru că ei să spunem aşa l-au muşcat pe satan lovindu-i macircndria făcacircndu-i bunătăţile pradă de război şi aducacircndu-le la Hristos prin credinţa icircn El fiindcă astfel l-au lovit pe icircnsuşi satan Mare a fost icircntr-adevăr puterea dată Apostolilor prin puterea şi voia lui Hristos Macircntuitorul tuturor Pentru că El le-a dat putere şi stăpacircnire asupra duhurilor necuraterdquo42

B bdquoOare icircmpotriva racircurilor Te-ai macircniat Doamne Oare-mpotriva racircurilor e urgia Ta Oare-mpotriva mării e pornirea Ta Căci vei icircncăleca pe caii Tăi şi călărimea Ta e macircn-tuirerdquo [Avac 3 8 ndash LXX]

Sfacircntul Grigorie de Nyssa43 (cca 335 ndash cca 395) şi Fericitul Ieronim44 cred că această oaste călare este ceata icircngerilor Dar icircn timpul slujbei Proorocului Avacum din ziua de

36 Imn la Proorocul Avacum Glasul IV 37 Cacircntările Maicii Domnului Canonul Sacircmbetei cacircntat la Pavecerniţa Mică Cacircntarea a IV-a Glasul IV 38 Minei 21 Noiembrie Intrarea Maicii Domnului icircn Biserică fragment din Irmosul Canonului Utreniei Cacircntarea

a V-a Glasul IV 39 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a V-a Glasul IV 40 Fericitul Ieronim Icircmpotriva ereziilor icircn Saint Irenaeos Against Heresis Ante-Nicene Fathers p 509 41 Ibidem p 451 42 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 47 icircn Saint Cyril of Alexandria

Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 47 p 208 43 Sfacircntul Grigorie de Nyssa Tacirclcuire amănunţită la Cacircntarea Cacircntărilor icircn PSB 29 traducere de Pr Prof Dr

Dumitru Stăniloae şi Pr Prof Ioan Buga EIBMBOR Bucureşti 1982 p 146 [Saint Gregory of Nyssa Commentary on the Song of Songs Third Homily pp 77 81]

2 Decembrie

51

2 Decembrie Biserica noastră cacircntă arătacircndu-i pe Apostoli ca fiind aceşti cai bdquoStacircnd la dumnezeiasca strajă fericitul Avacum a auzit taina nenumită a venirii Tale o Hristoase şi limpede a proorocit vestirea Ta văzacircndu-i pe preaicircnţelepţii Apostoli ca pe nişte cai macircndri călcacircnd marea multor popoare şi a neamurilorrdquo45

Scriind canoanele pentru slujba Apostolilor Petru şi Pavel Sfacircntul Ioan Damaschin zicea bdquoAi icircncălecat pe caii cei macircndri Apostolii Tăi o Doamne şi ai luat fracirciele icircn macircinile Tale iar carele Tale au fost macircntuire celor care cacircntă cu credinţă laquoSlavă puterii Tale Doamneraquordquo46

Sfacircntul Teofan vede acelaşi icircnţeles iar icircn slujba Soborului Sfinţilor Apostoli scrie bdquoAvacircnd Crucea Ta ca toiag al puterii o Cuvinte cei care Te-au văzut au icircmpărţit marea amară a vieţii călcacircnd apele idoleşti precum armăsariirdquo47

C bdquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperdquo [Avac 3 15 ndash LXX] La slujba Botezului Macircntuitorului aceste versete scripturistice [Avac 3 815] sunt socotite ca proorocind venirea lui Hristos la Botez dar ele arată şi felul icircn care Apostolii Lui vor boteza icircntru macircntuire bdquoVăzacircnd icircn duh venirea Ta la Botez Avacum a strigat minunacircndu-se laquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperaquo [Avac 3 15]rdquo48

3 Crucea

bdquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luirdquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]

Sfacircntul Ciprian al Cartaginei scrie că bdquoicircn Răstignire şi icircn semnul Crucii este toată virtu-tea şi putereardquo49

Fericitul Ieronim icircl descrie pe Prooroc astfel bdquoHabacuc al cărui nume icircnseamnă laquoicircmbrăţişareraquo ca un luptător tare şi neicircnvins stă de strajă şi se aşează icircn turnul cel de veghe [Avac 2 1] ca să Icircl poată privi pe Hristos pe Cruce şi să zică laquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luiraquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]rdquo50

4 Icircnălţarea

bdquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eirdquo [Avac 3 11 ndash LXX] Sfacircntul Grigorie cel Mare scrie bdquoDespre slava Icircnălţării Lui a vorbit Avacum zicacircnd

laquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eiraquo [Avac 3 11] laquoSoareleraquo Icircl reprezintă pe Domnul iar laquolunaraquo ndash Biserica Pacircnă cacircnd Domnul S-a ridicat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică se temea de necazurile lumii dar după ce a fost icircntărită de Icircnălţarea Lui a propovăduit pe

44 Fericitul Ieronim Omilii la Psalmi bdquoOmilia 9rdquo icircn Saint Jerome ldquoHomily 9rdquo 1-59 On the Psalms vol 1 FC 2nd ed 4865

45 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Vecernie Glasul IV 46 Minei 29 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 47 Minei 30 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 48 Minei 24 Decembrie şi 5 Ianuarie Irmos la Pavecerniţă Cacircntarea a IV-a Glasul VI 49 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene V524 50 Fericitul Ieronim Scrisori şi lucrări alese bdquoScrisoarea LIII către Paulinus Episcop de Nolardquo icircn Blessed

Jerome ldquoLetter LIII to Paulinus Bishop of Nola (394 AD)rdquo Letters and Select Works Nicene 2nd Ser VI100

2 Decembrie

52

faţă ceea ce credea icircn ascuns Soarele s-a icircnălţat iar luna a stat icircn locul ei pentru că atunci cacircnd Domnul a urcat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică s-a icircntărit icircn puterea propovăduiriirdquo51

Faptul că bdquoluna rămacircne icircn locul eirdquo icircnseamnă că fecioria Maicii Domnului rămacircne neschimbată potrivit Sfacircntului Modest al Ierusalimului (cca 634)52

Sfacircntul Teofan zice bdquoAcum cinstita Biserică vede Soarele ridicat pe Lemn cum ai proo-rocit preasfinţite Avacumrdquo53

5 Popoarele se hrănesc cu Evanghelia

bdquoAi retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX]

bdquoDumnezeu Cel Atotputernic ndash scrie Sfacircntul Grigorie cel Mare ndash a retezat capetele celor puternici [Avac 3 14] pentru că El a pedepsit macircndria iudeilor icircndepărtacircndu-i de la El Neamurile s-au cutremurat pentru că atunci cacircnd iudeii au căzut din credinţă inimile nea-murilor s-au adunat icircmpreună ca o turmă icircntru cunoaşterea credinţei Este limpede că neamurile şi-au deschis gurile inimilor lor ca să primească hrana Sfintei Scripturi şi icircn taină s-au icircndestulat cu ea ca un om sărac fiindcă citind cu grăbire şi icircn tăcere ei se hrăneau din cuvintele vieţiirdquo54

6 Dreptul din credinţă va fi viu

bdquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăirdquo [Avac 2 4 ndash LXX] Sfacircntul Ciprian al Cartaginei spune că bdquoiudeii nu puteau icircnţelege nimic din Scripturi dacă nu credeau mai icircntacirci icircn Hristoshellip Dreptatea din credinţă trebuie să vină iar icircn credinţă este viaţă cum ne-a proorocit Avacum laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [Avac 2 4]rdquo55 Icircn altă parte Sfacircntul Ciprian mai spune bdquoCredinţa ne este cu totul folositoare şi măsura faptelor e icircn măsura credinţeirdquo56

Sfacircntul Grigorie cel Mare notează vorbind despre credinţă bdquoApostolul şi Evanghelistul Marcu spune că icircnainte de Icircnălţare Domnul i-a mustrat pe ucenicii Săi pentru necredinţa şi icircmpietrirea inimii lor [Mc 16 14] Şi le-a spus că acela ce crede şi se botează se va macircntui iar cel ce nu crede se va osacircndi Ne putem şi noi spune nouă icircnşine laquoAm crezut am să mă macircntuiescraquo [cf Avac 2 4] căci aceasta este adevărat dacă punem credinţa icircn fapte Credinţa adevărată nu spune altceva făptuindhellip Trebuie să mărturisim adevărul credinţei noastre prin felul cum ne trăim viaţa Atunci suntem creştini adevăraţi cacircnd icircmplinim cu faptele noastre ceea ce făgăduim icircn cuvinterdquo57

Sfacircntul Ioan Gură de Aur referindu-se la icircndreptarea prin credinţă spune bdquoIcircn cartea Proorocului Avacum este scris laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [cf Avac 2 4

51 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Evanghelii Omilia 29 icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) ldquoHomily 29rdquo Forty Gospel Homilies pp 233-234

52 Sfacircntul Modest al Ierusalimului Omilie la Adormirea Maicii Domnului icircn On the Dormition of Mary Early Patristic Homilies Saint Modestos of Jerusalim An Encomium on the Dormition of Our Most Holy Lady Mary Mother of God and Ever-Virgin p 86

53 Minei 18 Decembrie Duminica dinaintea Naşterii Domnului stihiră a Născătoarei la Canonul Utreniei Icircnainteprăznuirii Cacircntarea a IV-a Glasul IV

54 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Iezechiel Omilia X icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) The Homilies of Saint Gregory the Great On the Book of the Prophet Ezekiel Hom X pp 125-126

55 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene pp 509-510 56 Ibidem p 545 57 Sfacircntul Grigorie cel Mare Fiţi prietenii lui Dumnezeu icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) Be Friends of

God pp 55-56

2 Decembrie

53

Gal 3 11] iar aceasta arată nu numai că dreptatea vine din credinţă ci şi că nu este macircntuire prin Lege Căci precum spune Sfacircntul Apostol Pavel cacircţi erau din faptele Legii sub blestem erau [Gal 3 10] din cauza păcatului deci s-a găsit o cale uşoară şi anume prin credinţă (care icircn sine este mărturie puternică a faptului că nimeni nu se poate macircntui prin Lege) fiindcă Proorocul nu spune laquodreptul din Lege va fi viuraquo ci laquodin credinţăraquordquo58

Sfacircntul Leon cel Mare (dagger 461) scrie bdquoPrecum pricina faptelor este credinţa aşa puterea credinţei este dată de fapterdquo59 Icircn altă parte icirci icircndeamnă pe creştini să se ţină de credinţa adevărată şi să nu rătăcească bdquoUn zid de apărare puternic este credinţa tare credinţa cea adevărată la care nimic nu mai poate fi adăugat sau luathellip Ţineţi-vă de această unitate preaiubiţilor cu minte neclintităhellip fără ea nimic nu este sfacircnt nimic nu este curat nimic viu căci laquoDreptul din credinţă va fi viuraquo [cf Avac 2 4] Şi cel ce prin icircnşelarea diavolului o pierde acela este mort cu toate că trăieşte căci precum dreptatea se cacircştigă din credinţă aşa şi din credinţa adevărată se cacircştigă viaţa veşnică cum spune Domnul şi Macircntuitorul nostru laquoŞi aceasta este viaţa veşnică Să Te cunoască pe Tine singurul Dumnezeu adevărat şi pe Iisus Hristos pe Care L-ai trimisraquo [In 17 3]rdquo60

7 Stăpacircnirea celor puternici este nimicită

Proorocul Avacum arată că stăpacircnirea celor puternici va fi nimicită iar tăria lor va secătui De pildă el spune bdquoS-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntul a privit ţintă şi s-au topit neamurile Munţii cu putere s-au făcut făracircme dealurile vechi cacirct veacul s-au topit [Avac 3 6 ndash LXX] hellip Cu icircnfricoşare vei icircmpuţina pămacircntul şi cu macircnie vei doboricirc neamuri [Avac 3 12 ndash LXX] hellip Ai retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX] Sfacircnta Casiana stareţă imnografă şi mărturisitoare la Constantinopol (n cca 805) preia această temă şi scrie o cacircntare pentru Sacircmbăta Mare bdquoDeşertarea Ta cea dumne-zeiască pe Sfacircnta Cruce văzacircnd-o dinainte Sfacircntul Avacum spăimacircntacircndu-se a strigat Tu ai tăiat tăria celor puternici Bunule venind la cei din iad ca un Atotputernicrdquo61

8 Macircntuirea unşilor

bdquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăi (ograve oacute )rdquo [Avac 3 13 ndash LXX]

Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoAvacum a proorocit taina lui Hristos şi macircntuirea prin El cacircnd a spus laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Icircnseamnă că aici numele de Hristos nu se foloseşte doar pentru Emanuel ci pentru toţi aceia care au fost unşi cu harul Duhului Sfacircnt Căci cuvacircntul vine de la laquoa ungeraquo iar numele de laquounşiraquo de la faptul că au fost unşihellip Dar o prăpastie de nemăsurat este icircntre felul cum ne aflăm noi şi slava Macircntuitorului Fiindcă noi slujitori suntem iar El prin fire este Stăpacircn şi Dumnezeu chiar dacă S-a aflat printre noi şi icircn firea noastră după pronia

58 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Omilii la Galateni Omilia III icircn Saint Chrysostom Homily III Homilies on Galatians Nicene 1st Ser XIII26

59 Sfacircntul Leon cel Mare Predica X icircn Saint Leo the Great ldquoSermon Xrdquo Nicene 2nd Ser XII121 60 Ibidem ldquoSermon XXIVrdquo p 136 61 Penticostar stihiră la Canonul Utreniei Icircnvierii Cacircntarea a IV-a Glasul VI

2 Decembrie

54

Icircntrupăriihellip Deci ceilalţihellip pot să se numească unşi pe bună dreptate căci au fost unşi dar Hristos singur este Dumnezeu adevărat Emanuelrdquo62

Icircn altă parte Sfacircntul Chiril al Alexandriei lămureşte bdquoMulţi au fost numiţi laquohristoşiraquo pentru că au fost unşi de Dumnezeu Căci unii au fost unşi icircmpăraţi unii prooroci iar alţii au primit macircntuirea de la Hristos Macircntuitorul tuturor precum şi noi primim numele de laquohristoşiraquo fiind unşi de Duhul Sfacircnthellip Cuvintele lui Avacum se referă la noi laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe hristoşii Tăiraquo [cf Avac 3 13] Deci hristoşi sunt mulţi şi au fost numiţi astfel pentru că au fost unşi dar Cel care este Hristosul Tatălui este Unul şi numai Unulrdquo63

Beda Venerabilul ne spune bdquoŞi preoţii şi regii sunt numiţi laquohristoşiraquo icircn Lege ca fiind chipuri ale Icircmpăratului şi Preotului din veac Domnul şi Macircntuitorul nostru şi fiind pre-figurări ale Lui au fost unşi şi cu ulei pămacircntesc Şi nu numai aceia ci şi toţi credincioşii de acum numindu-se creştini de la Hristos pe bună dreptate se numesc şi laquohristoşiraquo de la ungerea cu Sfacircntul Mir din darul Duhului cu care sunt sfinţiţi Proorocul mărturiseşte aceasta cacircnd zice laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Şi cu adevărat El a ieşit pentru macircntuirea poporului Său ca să izbăvească şi pe unşii Săi căci pentru noi oamenii şi pentru a noastră macircntuire a coboracirct din ceruri şi S-a făcut om ca să ne dea nouă celor care am fost unşi pe de-a icircntregul şi tămăduiţi prin har să fim icircmpreună purtători ai Sfacircntului Său numerdquo64

Sfacircntul Cosma Melodul Episcop al Maiumei (sec VII) spune bdquoVăzacircnd Proorocul venirea Ta icircn zilele de pe urmă o Hristoase a strigat laquoAm auzit de puterea Ta o Doamne că ai venit să macircntuieşti pe toţi unşii Tăiraquordquo65 Iar Sfacircntul Teofan descrie simţirile Prooro-cului spunacircnd bdquoAvacum icircnţelegacircnd icircn duh proorocesc coboracircrea Ta cea dumnezeiască a strigat către Tine cu cutremur laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquordquo66

Epilog

Cuvintele Proorocului bdquoEu icircnsă mă voi veseli (αγαλλιάσομαι) icircn Domnul bucu-ra-mă-voi (χαρήσομαι) icircn Dumnezeu Macircntuitorul meu (επὶ ῷ ῷ ῷ Σωτῆρί μου)rdquo [Avac 3 18 ndash LXX] ne duc cu gacircndul la cacircntarea Maicii Domnului bdquoŞi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu Macircntuitorul meurdquo [Lc 1 47] Beda Venerabilul spune bdquoIisus icircn ebraică icircnseamnă laquomacircntuieşteraquo sau laquomacircntuitorraquo şi este limpede că Proorocii Icirci cheamă numele de multe ori voind cu mare dorire să-L vadă laquoIar sufletul meu să se bucure de Domnul să se veselească de macircntuirea Luiraquo [Ps 34 8] laquoSe topeşte sufletul meu după macircntuirea Taraquo [Ps 118 81] laquoEu icircnsă mă voi veseli icircn Domnul bucura-mă-voi icircn Dumnezeu Macircntuitorul meuraquo [Avac 3 18 (versiunea latină veche ndash guadebo in Deo Iesu meo)] dar mai ales versetul acesta laquoDumnezeule icircntru numele Tău macircntuieşte-măraquo [Ps 53 1] Ca şi cacircnd

62 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Epistola I către preoţi diaconi şi părinţii monahi icircn Saint Cyril of Alexandria ldquoLetter I to Priests Deacons and Fathers of Monkshelliprdquo Letter 1-50 FC 7619-20

63 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 49 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 49 p 218

64 Beda Venerabilul Omilii la Evanghelii Cartea I Omilia I icircn Saint Bede the Venerable Homilies on the Gospels Book I Cistercian Studies Series No 110 Homily 116 pp 160-161

65 Penticostar Duminica Pogoracircrii Duhului Sfacircnt Irmosul Canonului I Cacircntarea a IV-a Glasul VII 66 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum Irmosul Canonului Utreniei Glasul V

2 Decembrie

55

Proorocul ar spune laquoTu eşti numit Macircntuitorul străluceşte slava numelui Tău icircn mine şi mă macircntuieşteraquordquo67

bdquoIzbăveşte Proorocule de primejdii şi de nevoi cumplite cu rugăciunile tale pe cei ce cu evlavie săvacircrşesc cinstită pomenirea tardquo68

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfinţilor Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil pustnicii

Sfinţii Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil se trăgeau din familii bine-credincioase din cetatea Oxirinh69 aflată icircn partea de miazănoapte a Egiptului lacircngă Nil Cacircnd citeau dumnezeieştile Scripturi li se străpungea inima de aşa pocăinţă icircncacirct uitau de frumuseţile şi bunătăţile acestei lumi Şi au pornit toţi patru spre adacircncul pustiului fiind conduşi de Dumnezeu Acolo unde s-au oprit au găsit un bătracircn sfacircnt icircmpreună cu care au stat vreme de un an Deşi erau tineri de vacircrstă au voit cu toată inima să schimbe lucrurile trecătoare şi stricăcioase cu cele veşnice Trecacircnd bătracircnul lor la Domnul au avut pe Hristos ca icircnvăţător şi păziţi fiind de harul Duhului Sfacircnt au rămas icircn pustie vreme de şaizeci de ani Sufereau toate greutăţile icircndeletnicindu-se mereu cu postul Gustau macircncare de două ori pe săptă-macircnă puţine legume şi apă Retrăgacircndu-se prin munţi şi peşteri fiecare stătea icircn singurătate şi se ruga neicircncetat Cu bărbăţie icircnfruntau ispitele şi nevoile ndash căldură icircnăbuşitoare frig mare foame sete atacuri ale demonilor ndash ca să afle odihnă icircn cer Iubeau pustia pentru ca dincolo să ajungă să se bucure de grădina Raiului Prin răbdarea lor au dobacircndit sufletele lor [Lc 21 19]

Sacircmbăta şi duminica se adunau toţi patru şi dădeau slavă lui Dumnezeu icircmpărtăşindu-se cu Sfintele Taine aduse de un icircnger Căci se făcuseră icircmpreună cetăţeni cu cei fără de trup Şi dacă pe pămacircnt erau cinstiţi de Dumnezeu cu aşa grijă oare de ce fel de măriri au parte acum icircn Rai

Acestea au fost povestite de Pafnutie sihastrul care i-a văzut cu ochii lui pe străluciţii anahoreţi şi a scris despre viaţa şi nevoinţele lor Căci iată cu adevărat ce este mai bun şi mai frumos decacirct a locui fraţii icircmpreună Iar noi să ne rugăm ca prin mijlocirile lor să icircnvăţăm şi noi dragostea cea neprefăcută faţă de aproapele ca să icircmplinim astfel poruncile lui Hristos

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Ierarh Solomon Arhiepiscop al Efesului care icircn pace s-a săvacircrşit

67 Beda Venerabilul Op cit icircn Saint Bede the Venerable Op cit Book I Homily 15 pp 49-50 68 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea I Glasul IV 69 Oxirinh (Oxyrrynchos Bahnasa Pemje al copţilor) oraş din nordul Egiptului a fost episcopie din 325 Este

cunoscut pentru sculpturile monumentale icircn calcar şi numeroasele papirusuri icircn greacă latină coptă şi arabă Astăzi este părăsit dar a fost mai icircnainte un vestit centru monahal

2 Decembrie

56

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfintei Muceniţe fecioare Miropa din Efes şi Hios

Sfacircnta Muceniţă Miropa se trăgea din cetatea Efesului Dar povestirea Vieţii ei o vom deschide cu cea a slăvitului Mucenic al lui Hristos Isidor70 căruia i se face prăznuirea pe 14 Mai Acesta a trăit icircn vremea icircmpăratului Deciu (249-251) se trăgea din Alexandria şi a fost conducător mare icircn oastea romană Isidor a ajuns icircn Hios cacircnd un anume dregător de rang icircnalt Numerius a mers cu oaste acolo Atunci un oarecare centurion Iulius l-a pacircracirct pe Isidor că este creştin şi că icircnchinacircndu-se lui Hristos nu icirci cinstea pe zeii lor

Numerius l-a chemat pe Isidor şi l-a icircntrebat despre adevărul spuselor lui Iulius Iar Isidor fără frică sau şovăială a răspuns bdquoO stăpacircne să ştii că adevărat este mă icircnchin lui Hristos şi cinstesc icoana Sa Mă icircnchin Lui ca fiind Dumnezeu şi doresc să ajung la El Cel care este dorirea mea de toată vremea Iar cel care se sălăşluieşte icircn bucuria cunoaşterii Lui nu mai voieşte nimic din această lume Căci El este Dumnezeul cel adevărat şi pentru noi S-a făcut Om adevărat rămacircnacircnd icircn acelaşi timp Dumnezeu fără să-Şi schimbe deloc fireardquo

Auzind aceste cuvinte ale Mucenicului Numerius s-a tulburat şi s-a macircniat nebuneşte A poruncit icircndată ca Sfacircntul să fie icircntins de macircini şi de picioare legat de patru stacirclpi şi biciuit fără milă Şi era bătaia aceea o vedere icircngrozitoare dar Isidor răbda cu bărbăţie netulburat şi vesel căci pentru dragostea lui Hristos icircndura acestea Apoi tiranul a poruncit să se aprindă un cuptor Şi icircnfierbacircntacircndu-se tare cuptorul l-au aruncat pe Mucenic icircn flăcări Dar cu ajutorul lui Dumnezeu el nu s-a vătămat deloc icircn cuptorul icircncins Văzacircnd aceasta l-au luat şi l-au aruncat icircn temniţă pacircnă la următoarea cercetare

Icircn acest răstimp tatăl lui Isidor a auzit icircn Alexandria că fiul lui s-a lepădat de idoli şi se icircnchină lui Hristos Pornind icircndată a mers icircn Hios unde şi-a găsit fiul icircnfruntacircnd cu bărbăţie chinurile muceniciei Şi a voit acela să-l facă pe Isidor să se lepede de Hristos şi să-i zdrun-cine hotăracircrea dar nu a putut Atunci a mers la Numerius şi a spus bdquoDă-mi-l mie pe acest icircnşelător şi vrăjitor o stăpacircne iar cu pedeapsa pe care i-o voi da eu voi aduce jertfă zeilor pe care fiul meu icirci dispreţuieşterdquo Icircn aşa mare icircnşelăciune se afla tatăl acela din pricina icircnchinării la idoli

Şi fiind dat Mucenicul tatălui său a voit acela să icircl icircntoarcă la icircnchinarea la idoli mai icircntacirci cu purtare blacircndă şi cu linguşire spunacircndu-i bdquoFiule nu te grăbi astfel să laşi credinţa strămoşilor tăi ca unul fără minte icircmbrăţişacircnd pe Iisus cel Răstignit ca pe singurul Dumnezeu căci om fiind a suferit atacirctea de pe macircna iudeilor iar la urmă a fost omoracirct icircntr-un chip atacirct de lipsit de slavă şi nici nu S-a putut izbăvi pe Sinerdquo Dar Sfacircntul auzind acestea a suspinat adacircnc şi cu lacrimi i-a spus părintelui său bdquoO tată mai fără de minte şi fără de simţire decacirct dobitoacele m-aş face de m-aş lepăda de Dumnezeu cel adevărat Făcătorul lumii aducacircnd jertfe unor zei fără viaţă şi unor idoli surzi care sunt lucrul macircinilor omului Iar dacă mintea nu ţi-ar fi astfel icircntunecată prin icircnchinarea la chipuri

70 Mucenicia Sfacircntului Isidor a fost scrisă icircn greaca veche Manuscrisul icircncepe astfel bdquoDupă icircnvăţătura dumnezeiască cea cinstităhelliprdquo şi se găseşte la Mănăstirile athonite Marea Lavră şi Iviron A apărut icircn greaca nouă icircn Neon Leimonarion de unde a fost preluată revăzută şi inclusă icircn Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) Pe lacircngă această relatare a muceniciei Sfacircntului Isidor mai sunt şi altele redate pe scurt şi nepublicate care se găsesc icircn Codicii de la Vatican şi de la Paris Două laude au fost alcătuite icircn cinstea Sfacircntului Isidor de către predicatorul Nichita Paflagonul O slujbă a Sfacircntului a fost inclusă icircn Neon Leimonarion din Hios şi un text separat a fost publicat la Atena icircn 1919 O slujbă a Sfintei Miropa a apărut tot icircn Neon Leimonarion

8

Sfinţii Noii Mucenici Ilie preotul şi Ghenadie preotul267 Sfacircntul Nou Mucenic Serghie preotul şi Mărturisitorul267

6 Decembrie

Sfacircntul Ierarh Nicolae făcătorul de minuni Arhiepiscop al Mirei Lichiei 268 Descoperirea de la Dumnezeu asupra unui mare cutremur292 Sfacircntul Nou Mucenic Nicolae Karamanos292 Sfacircntul Ierarh Maxim Mitropolitul Kievului şi Vladimirului 293 Sfinţii Antonie cel Nou şi Nil făcătorii de minuni 294 Sfacircntul Ierarh Avramie Episcop de Cratea294 Sfacircntul Ierarh Nicolae Episcop de Patara294 Sfacircntul Mucenic Niser294 Sfacircntul Ierarh Teofil Episcop al Antiohiei 295 Sfacircnta Asella fecioara295 Sfinţii Auxilius Isserninus şi Secundinus295 Sfinţii Mucenici Dionisia Majoricus Dativa Leontia Tertius Emilian Bonifaciu şi icircnsoţitorii lor295

Sfacircnta Gertrude cea vacircrstnică295

7 Decembrie

Sfacircntul Ierarh Ambrozie Episcop al Mediolanului 296 Sfacircntul Mucenic Atinodor331 Sfacircntul Mucenic Neofit 331 Sfacircntul Mucenic Dometie331 Sfinţii Mucenici Isidor Achepsima şi Leon 331 Cuviosul Amun din Nitria 331 Sfinţii Mucenici Gaios şi Gainos 332 Cei trei sute de Mucenici din Africa 332 Sfacircnta femeie Muceniţă din Roma333 Cuviosul Ignatie 333 Cuviosul Pavel cel ascultător 334 Cuviosul Grigorie Isihastul ctitorul Mănăstirii athonite Grigoriou 335 Sfacircntul Mucenic Prisc 335 Sfacircntul Mucenic Martin 335 Sfacircntul Mucenic Nicolae335 Sfinţirea bisericii Născătoarei de Dumnezeu din Curator335 Cuviosul Ioan postitorul de la Lavra Pecerska din Kiev335 Sfacircnta Muceniţă Filofteia de la Curtea de Argeş 335 Cuviosul Nil de la Stolobensk338 Icoana Maicii Domnului din Seligersk-Vladimir339 Cuviosul Antonie de la Siisk339 Cuviosul Gherasim din Eubeea 340 Cuviosul Ioan postitorul de la Lavra Sfacircntului Savva 340 Sfacircnta Vassa stareţa de la Ierusalim340 Sfacircntul Ierarh Anianus Episcop de Chartres 340 Sfacircntul Buithe340

9

Sfacircnta Burgundofara 340 Sfacircntul Ierarh Diuma Episcop de Mercia341 Sfacircntul Martin de Saujon341 Sfacircntul Mucenic Servus 341 Sfacircntul Ierarh Urban Episcop de Teano 341 Sfacircntul Ierarh Victor Episcop de Piacenza341 Sfinţii Noii Mucenici Serghie ieromonahul Antonie preotul Andronic ieromonahul

Ambrozie Episcopul Serghie preotul Serghie ieromonahul Mihail preotul Nichifor diaconul Galaction ieromonahul Ioan şi preoţii Petru şi Vasile341

8 Decembrie

Cuviosul Patapie342 Cei şase Apostoli din cei Şaptezeci Sostene Apollo Chefa Tihic Cezar şi Epafrodit345 Sfacircntul Ierarh Sofronie Arhiepiscop al Ciprului 347 Cuviosul Chiril de la Celmogorsk347 Sfacircnta Muceniţă Antuza din Roma 347 Sfacircntul Ierarh Budoc Episcop de Plourin348 Sfacircntul Ierarh Eucharius Episcop de Trier 348 Sfacircntul Mucenic Eutichian Papă al Romei348 Sfacircnta Gunthild 348 Sfacircntul Romaricus 348 Sfacircntul Ierarh Valerius Episcop de Trier 348 Sfinţii Noii Mucenici Ioan Kociurov preotul şi Serghie ieromonahul348

9 Decembrie

Zămislirea Preasfintei Născătoarei de Dumnezeu de către Sfacircnta Ana 349 Sfacircnta Proorociţă Ana 357 Cuviosul Ştefan cel strălucit (Neolambes) 361 Icoana Maicii Domnului bdquoNeaşteptata bucurierdquo 362 Sfacircntul Mucenic Isaac 363 Sfacircntul Mucenic Narses Persul 363 Sfacircntul Mucenic Sositheos Persul 363 Sfacircnta Balda 363 Sfacircntul Ierarh Budoc Episcop de Dol363 Sfacircntul Ciprian pustnicul363 Sfacircntul Enguerrammus363 Sfacircnta Ethelgiva 364 Sfacircnta Muceniţă Leocadia fecioara din Toledo 364 Sfinţii Mucenici Petru Successus Bassian Primitivus şi icircnsoţitorii lor 364 Sfacircntul Ierarh Proculus Episcop de Verona 364 Sfacircntul Ierarh Restitutus Episcop de Cartagina 364 Sfacircntul Ierarh Sirus Episcop şi ocrotitor al Paviei 364 Sfacircnta Muceniţă Valeria364 Sfacircntul Wolfeius364 Sfinţii Noii Mucenici Vladimir preotul Eufrosia fecioara Vasile şi Alexandru ndash preoţii şi Serghie Mecev364

10

10 Decembrie

Sfinţii Mucenici Mina Kallikelados Ermoghen şi Evgraf365 Sfacircntul Mucenic Ghemel381 Cuviosul Toma Defourkinos 382 Sfacircntul Ioan Brancovici regele Serbiei şi părinţii săi Ştefan şi Angelina 385 Sfacircntul Ierarh Ioasaf Episcop al Belgorodului 386 Sfacircntul Ierarh Atanasie Episcop de Meton387 Sfacircntul Mucenic Evghenie 387 Sfacircntul Mucenic Marian387 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Teotecn 387 Sfinţii Mucenici Carpophorus preotul şi Abundius diaconul său 387 Sfacircntul Ierarh Deusdedit Episcop de Brescia387 Sfacircnta Muceniţă Eulalia fecioara 387 Sfacircntul Grigorie al III-lea Papă al Romei 388 Sfacircntul Guitmarus de la Mănăstirea Saint-Riquier 388 Sfacircntul Ierarh Hildemar Episcop de Beauvais 388 Sfacircnta Muceniţă Iulia 388 Sfacircntul Mucenic Mercurius şi icircnsoţitorii lui 388 Sfacircntul Mucenic Miltiades Papă al Romei388 Sfacircntul Ierarh Sindulf Episcop de Vienne388 Sfinţii Noii Mucenici Evgrafie preotul şi fiul său preoţii Iacov şi Alexandru

ieromonahii Anatolie Evghenie Constantin Alexandru Nicolae şi icircnsoţitorii lor Petru Mihail Dorotei Laurenţiu Grigorie preoţii Mihail şi Serghie Alexandra şi Tatiana Evdochia preoţii Nicolae şi Alexie Tatiana şi Ana Tecla şi Ana Mărturisitoarea389

11 Decembrie

Cuviosul Daniel Stacirclpnicul390 Cuviosul Luca Noul Stacirclpnic 422 Sfinţii Mucenici Eitalas şi Akepsees424 Sfacircntul Mucenic Meirax425 Sfacircntul Mucenic Varsava 427 Sfinţii Mucenici Terentie Vincent Emilian şi Veveia 427 Cuviosul Leontie din Ahaia427 Cuviosul Nikon cel uscat de la Peşterile Kievului 430 Soborul tuturor Sfinţilor din Georgia 432 Sfacircntul Ierarh Sabin Episcop de Piacenza432 Cuvioşii Vechianos şi Nomon433 Sfacircntul Cian din Ţara Galilor 433 Sfacircntul Damasus I Papă al Romei 433 Sfacircntul Mucenic Eutichius 433 Sfacircntul Fidweten din Redon Britania 433 Sfacircntul Peris din Ţara Galilor433 Sfinţii Mucenici Trason Pontian şi Praetextatus 433 Sfinţii Mucenici Victoricus Fuscian şi Gentian 433

11

Sfinţii Noii Mucenici Teofan Episcopul de Solikamsk şi icircnsoţitorii lui 434 Sfinţii Noii Mucenici Nicolae ieromonahul şi Ioan preotul434 Duminica Protopărinţilor434

12 Decembrie

Sfacircntul Ierarh Spiridon făcătorul de minuni Episcop al Trimitundei Ciprului 437 Sfacircntul Mucenic Sinetus463 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Alexandru Arhiepiscopul Ierusalimului 463 Cuviosul Amonat pustnic icircn Pelusium464 Cuviosul Anthos pustnic icircn Palestina465 Sfacircntul Ierarh Ioan Mitropolit de Zichne 465 Cuviosul Terapont de la Monzensk467 Sfacircntul Mucenic Ioan de Zedazeni467 Sfacircnta Abra467 Sfacircnta Agatha de la Wimborne 468 Sfacircntul Colman egumen la Mănăstirea Glendalough468 Sfacircntul Columba egumen la Mănăstirea Tyrdaglas 468 Sfacircntul Cormac egumen icircn Irlanda468 Sfacircntul Ierarh Corentinus Episcop de Quimper 468 Sfacircntul Finian de Clonard 468 Sfacircntul Grigorie de Terracina468 Sfinţii Mucenici Maxentius Constantius Crescentius Iustin şi icircnsoţitorii lor 469 Sfinţii cei dintacirci Mucenici de pe pămacircnt american Iuvenalie şi Petru Aleutinul şi preoţii Ioan Kociurov şi Alexandru Khotoviţki 469

Sfinţii Noii Mucenici Anatolie din Irkuţk şi Serafim din Uglici 469

13 Decembrie

Sfinţii Mucenici Eustratie Auxentie Evghenie Mardarie şi Orest470 Sfacircnta Muceniţă Lucia din Siracuza485 Cuviosul Ares monahul486 Cuviosul Arsenie din Latros486 Sfacircntul Nou Mucenic Gavriil Patriarhul Serbiei 487 Sfacircntul Ierarh Gavriil Episcop de Imereti 488 Cuviosul Arcadie de Viazemsk şi Novotorjsk 490 Cuviosul Mardarie zăvoracirctul de la Pecerska 490 Sfacircntul Ierarh Dosoftei Mitropolitul Moldovei491 Sfacircntul Mucenic Antiochus494 Sfacircntul Ierarh Autbert Episcop de Cambrai 494 Sfacircnta Edburgh de Thanet 494 Sfacircnta Edburgh monahie la Lyminge494 Sfintele Einhild şi Roswinda monahiile 494 Sfacircntul Judocus 495 Sfacircnta Odilia495 Sfacircntul Tassio 495 Sfacircntul Wifred egumen al Mănăstirii Sfacircntul Victor din Marseilles 495 Sfacircntul Ierarh Inochentie Episcop de Cherson495

12

Sfinţii Noii Mucenici Alexandru preotul şi Ioan Vladimir ieromonahul şi preoţii Alexandru Iacob Nicolae Emilian şi Vasile 495

14 Decembrie

Sfinţii Mucenici Tirs Leuchie şi Calinic din Bitinia 496 Sfinţii Mucenici Filimon Apolonie Arianus şi icircnsoţitorii lor505 Pomenirea izbăvirii de primejdia cutremurului celui icircnfricoşător 512 Sfacircntul Ierarh Ilarion Mitropolit de Suzdal şi Iurev512 Sfacircntul Agnellus 513 Sfacircntul Mucenic Castul 513 Sfacircntul Diogene preot la Arras513 Sfinţii Mucenici Fingar Phiala şi icircnsoţitorii lor514 Sfacircntul Ierarh Folciunus Episcop de Tervas 514 Sfacircntul Hibald 514 Sfinţii Mucenici Iustus şi Abundius 514 Sfacircntul Ierarh Lupicin Episcop de Vienne 514 Sfacircntul Matronian514 Sfinţii Mucenici Nicasius Eutropia şi icircnsoţitorii lor 514 Sfacircntul Ierarh Pompeius Episcop de Pavia 514 Sfacircntul Ierarh Venantius Fortunatus Episcop de Poitiers 515 Sfacircntul Ierarh Viator Episcop de Bergamo 515 Sfinţii Noii Mucenici Nicolae preotul şi Vasian Arhiepiscopul de Tambov 515

15 Decembrie

Sfacircntul Sfinţit Mucenic Elefterie Episcop al Iliriei516 Sfacircnta Muceniţă Antia522 Sfacircntul Mucenic Coremon eparhul 522 Sfacircntul Mucenic Elefterie Cubiculariul din Constantinopol522 Sfacircnta Muceniţă Suzana diaconiţă icircn Palestina523 Sfinţii doi Mucenici călăi 524 Sfacircntul Mucenic Vah cel Nou din Palestina 524 Sfacircntul Pard pustnicul din Palestina525 Cuviosul Pavel cel Nou schimnic icircn Muntele Latros525 Ungerea Sfacircntului Ioan Gură de Aur ca Patriarh al Constantinopolului543 Sfacircntul Ierarh Ştefan iubitorul de icoane Arhiepiscop de Suroj 543 Cuviosul Trifon de la Pecengsk şi Kolsk 546 Cuviosul Iona de la Pecengsk şi Kolsk 546 Soborul tuturor Sfinţilor din Kolsk 546 Soborul tuturor Sfinţilor din Crimeea 547 Sfacircntul Ierarh Macarie Episcop de Sinai547 Sfacircntul Ierarh Adalbero Episcop de Verdun şi Metz 547 Sfacircntul Ierarh Aubertus Episcop icircn Olanda 547 Sfinţii Mucenici Faustinus Lucius Candidus Caelian Marcu Ianuarius şi Fortunatus547 Sfacircntul Florentius egumen la Mănăstirea Bangor547 Sfinţii Sfinţiţi Mucenici Irineu Antonie Teodor Saturnin Victor ndash Episcopii şi cei 17 Mucenici icircmpreună cu ei 547

13

Sfacircntul Maximinus egumen la Mănăstirea Micy 547 Sfacircntul Offa 547 Sfacircntul Urbitius de la Nocito548 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Valerian Episcop de Abbenza548 Sfinţii Noii Mucenici Ilarion Arhiepiscop de Vereia Alexandru Victorin şi Vasile ndash preoţii Victorina fecioara şi Iosif Mitropolitul Petrogradului548

16 Decembrie

Sfacircntul Prooroc Agheu (Agai)549 Sfacircntul Mucenic Marin din Roma561 Sfinţii Mucenici Prom şi Ilarie 561 Sfacircntul Ierarh Memnon Arhiepiscop al Efesului 561 Sfacircntul Modest al II-lea Patriarhul Ierusalimului562 Sfinţirea bisericii Sfacircntului Mucenic Hristofor563 Sfacircnta icircmpărăteasă Teofana făcătoarea de minuni563 Sfacircntul Nicolae Patriarhul Constantinopolului 567 Sfacircnta Sofia monahia 568 Sfacircnta Adelaide 568 Sfacircntul Ierarh Ado Episcop al Vienei 568 Sfacircnta Muceniţă Albina568 Sfintele Muceniţe care au primit mucenicia icircn Africa de Nord-Vest 568 Sfacircntul Beoc 569 Sfinţii Mucenici Valentin Concordius Naval şi Agricolas569 Sfinţii Noii Mucenici Vladimir preotul Arcadie Episcopul de Bejeţk

Ilie Pavel Teodosie Vladimir Alexandru şi Petru ndash preoţii şi Macarie569

17 Decembrie

Sfacircntul Prooroc Daniel şi cei trei Tineri Anania Azaria şi Misael570 Sfinţii Mucenici Patermutios Kopris şi Alexandru 634 Cuviosul Ştefan Mărturisitorul634 Sfacircntul Ierarh Dionisie cel Nou din Zakynthos Arhiepiscop de Eghina635 Sfacircntul Mucenic Iakhos646 Sfacircntul Nou Mucenic Nichita al Ancirei647 Sfinţii Atanasie Nicolae şi Antonie icircntemeietorii Mănăstirii Vatopedu 647 Sfacircnta Begga647 Sfacircntul Briarch 647 Sfacircntul Eigil647 Sfacircntul Judicaumlel 647 Sfacircntul Sturm647 Sfacircntul Maxentiolus 648 Sfacircntul Tydecho 648 Sfacircntul Misael ieromonahul de la Abalaţk648 Sfinţii Noii Mucenici Paisie stareţul şi Avacum diaconul 648 Sfinţii Noii Mucenici Alexandru Nicolae Serghie Petru şi Ioan ndash preoţii 648

14

18 Decembrie

Sfinţii Mucenici Sebastian Zoe şi icircnsoţitorii lor 649 Sfacircntul Mucenic Eviot659 Sfacircntul Ierarh Flor Episcop de Amisos 661 Sfinţii Mucenici Foca şi Ermil 661 Sfinţii Mucenici Zaheu diaconul şi Alfeu citeţul 661 Sfacircnta Sofia făcătoarea de minuni662 Sfinţirea cinstitei biserici a Preasfintei Născătoare de Dumnezeu din Halcopratia662 Cuviosul Mihail Sincelul şi Mărturisitorul 662 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Modest făcătorul de minuni Arhiepiscop al Ierusalimului 664 Cuviosul Daniil Sihastrul 669 Cuviosul Sebastian de la Sokhoţk 674 Cuviosul Simeon din Verkhotursk 674 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Sinisie Episcop de Khorassan675 Sfacircntul Bodagisil egumen la Meuse675 Sfacircntul Desideratus 675 Sfacircntul Ierarh Flannan Episcop de Killaloe 675 Sfacircntul Flavit pustnic la Sens 675 Sfacircntul Ierarh Gatian Episcop de Tours 675 Sfacircntul Mucenic Moise 675 Sfinţii Mucenici Quintus Simplicius şi icircnsoţitorii lor 675 Sfinţii Mucenici Rufus şi Zosimus675 Sfacircnta Samthan icircntemeietoarea mănăstirii de la Clonbroney 676 Sfinţii Mucenici Victurus Victor Victorinus Adjutor Quartus şi icircnsoţitorii lor676 Sfacircntul Ierarh Winebald Episcop de Eichstaumltt 676 Sfacircntul Nou Mucenic Victor 676 Sfinţii Noii Mucenici Tadeu Arhiepiscop de Tver Nicolae Arhiepiscop de Velikoustiuj

Iacov Ioan Vladimir ndash preoţii şi Nicolae Serghie diaconul şi Vera fecioara676 Duminica dinaintea Naşterii lui Hristos 676

19 Decembrie

Sfacircntul Mucenic Bonifaciu şi Sfacircnta Aglaia Romana707 Sfacircntul Ierarh Bonifacius cel Milostiv Episcop de Ferentium712 Sfinţii Mucenici Ilie Prov şi Ares714 Sfinţii Mucenici Timotei şi Polieuct 715 Sfinţii Mucenici Eutihie Tesalonic şi icircnsoţitorii lor715 Sfacircntul Ierarh Grighentie Arhiepiscop al Zafarului 715 Cuviosul Ilie Muromeţ de la Pecerska 728 Sfacircntul Gheorghe Scriitorul şi fratele lui Sfacircntul Sava din Khakhuli729 Sfacircntul Anastasius I Papă al Romei 729 Sfacircntul Avitus egumen la Micy729 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Capito Episcop al Chersonului 729 Sfinţii Mucenici Ermilie şi Foca 729 Sfacircnta Fausta 730 Sfacircntul Ierarh Grigorie Episcop de Auxerre 730

15

Sfacircntul Manirus unul dintre cei socotiţi Apostoli ai Scoţiei de nord 730 Sfacircntul Ribert egumen la Saint-Oyend 730 Sfacircntul Mucenic Timotei diaconul730 Sfacircntul Mucenic Trifon 730 Sfacircntul Ierarh Chiril al III-lea Mitropolitul Kievului730

20 Decembrie

Sfacircntul Sfinţit Mucenic Ignatie Teoforul 731 Sfacircntul Ierarh Philogonios Arhiepiscop al Antiohiei 740 Sfacircntul Nou Mucenic Ioan croitorul din Insula Thasos 742 Cuviosul Ignatie Arhimandritul de la Lavra Peşterilor din Kiev 742 Sfacircntul Ioan de Kronstadt743 Sfacircntul Ierarh Daniel Arhiepiscopul Serbiei 763 Sfacircnta Teoctista din Constantinopol mama Sfacircntului Teodor Studitul764 Sfacircntul Ierarh Antonie Arhiepiscop de Voronej 764 Sfacircntul Ierarh Dominic Episcop de Brescia 764 Sfinţii Mucenici Liberatus şi Baiulus764 Sfacircntul Ierarh Ursicinus Episcop de Cahors 764 Sfacircntul Ursicinus din Irlanda764

21 Decembrie

Sfacircnta Muceniţă Iuliana din Nicomidia şi ceilalţi Mucenici şi Muceniţe icircmpreună cu ea 765 Sfacircntul Mucenic Temistocle din Myra769 Sfacircntul Ierarh Petru Mitropolitul Moscovei 770 Cuviosul Macarie postitorul de la Khakhuli 773 Sfacircnta Iuliania prinţesă de Viazemsk şi Novotorjsk 774 Sfacircntul Procopie cel nebun pentru Hristos de la Viaţk 774 Sfacircntul Baudacarius monah la Bobbio774 Sfacircntul Bernwald preot icircn Bampton775 Sfacircntul Ierarh Honoratus Episcop de Toulouse 775 Sfinţii Mucenici Ioan şi Festus775 Sfacircntul Ierarh Ioan Vincent 775 Sfacircntul Ierarh Severinus Episcop de Trier 775 Sfacircntul Ierarh Filaret (Teodosie icircn Schimă) Mitropolit al Kievului 775 Sfacircntul Nou Mucenic Mihail ieromonahul 775 Sfinţii Noii Mucenici Serghie diaconul Nichita Episcop de Belevsk şi Leontie diaconul775

22 Decembrie

Sfacircnta Mare Muceniţă Anastasia şi ceilalţi Mucenici şi Muceniţe icircmpreună cu ea 776 Prăznuirea deschiderii porţilor Marii Biserici a lui Hristos Hagia Sophia 781 Prăznuirea icircnconjurării cu lumacircnări aprinse a Marii Biserici a lui Hristos Hagia Sophia 782 Sfacircntul Ierarh Petru Movilă Mitropolitul Kievului 782 Sfacircntul Amaswinthus egumenul Mănăstirii din Silva de Malaga785 Sfinţii Mucenici Demetrius Honoratus şi Florus 785

16

Sfacircntul Flavian 785 Sfacircntul Ierarh Hunger Episcop de Utrecht 785 Cei treizeci de Sfinţi Mucenici din Roma 785 Sfinţii Noii Mucenici Dimitrie şi Teodor ndash preoţii 785

23 Decembrie

Sfinţii zece Mucenici din Creta786 Sfacircntul Ierarh Pavel Arhiepiscopul Neocezareei 789 Sfacircntul Naum făcătorul de minuni şi luminătorul Bulgariei790 Sfinţirea Marii Biserici lui Hristos Hagia Sophia 791 Sfacircntul Ierarh Teoctist Arhiepiscopul Novgorodului792 Sfacircntul Ierarh Nifon Episcopul Constanţianei 792 Sfacircntul Mucenic David din Dwin869 Sfacircntul Mucenic Hrisogon eparhul Tesalonicului869 Sfacircntul Mucenic Schinon 869 Sfacircntul Ierarh Asclepius Episcop de Limoges 869 Sfacircntul Mucenic Dagobert 869 Sfacircntul Egbert de Rathmelsigi869 Sfacircntul Ierarh Frithbert Episcop de Hexham 869 Sfacircnta Mazota870 Sfacircntul Mucenic Sabinian diacon la Mănăstirea Condat din Jura 870 Sfacircntul Servulus ocrotitorul paraliticilor870 Sfintele Muceniţe surori Victoria şi Anatolia 870 Sfacircntul Vintila pustnic la Pugino 870 Sfinţii Noii Mucenici Ioan Piankov şi Nicolae Iakhontov ndash preoţii 870 Sfacircntul Sfinţit Nou Mucenic Pavel Kratirov Episcop de Starobelsk 870 Sfinţii Noii Mucenici Ioan Macarie şi Vasile ndash preoţii 870

24 Decembrie

Sfinţii Mucenici Evghenia Filip Protus Iachint şi Vasila871 Cuviosul Nicolae ostaşul882 Sfacircntul Mucenic Achaikos 884 Cuviosul Antioh 884 Cuviosul Vitimios 885 Cuviosul Afrodisios885 Sfacircntul Nou Mucenic Ahmet885 Cuviosul Kukşa de Odessa885 Sfacircnta Adela stareţa Mănăstirii Pfalzel 900 Sfacircntul Alberic monah la Mănăstirea Gladbach 900 Sfacircntul Bruno monah la Mănăstirea Ottobeuren900 Sfacircntul Caranus din Scoţia 900 Sfacircntul Ierarh Delphinus Episcop de Bordeaux 900 Sfacircntul Mucenic Gregorius preotul 901 Sfacircnta Irmina stareţa de la Mănăstirea Oehren 901 Sfinţii Mucenici Lucian Metrobius Paul Zenobius Theotimus şi Drusus901 Cuviosul Moşua egumenul de la Mănăstirea Timahoe 901

17

Sfinţii Mucenici Sossius şi Theoclius 901 Sfacircnta Tarsila901 Sfacircntul Ierarh Venerandus Episcop de Auvergne 901 Sfinţii Noii Mucenici Inochentie arhimandritul şi Serghie ieromonahul901

25 Decembrie

Naşterea Domnului şi Dumnezeului şi Macircntuitorului nostru Iisus Hristos 902 Pomenirea Păstorilor care L-au văzut pe Domnul la Naştere 932 Pomenirea Magilor care s-au icircnchinat Domnului la Naştere 935 Sfacircnta Adalsindis946 Sfacircnta Alburgh 946 Sfinţii Mucenici de la Mănăstirea Pechenega 947 Sfacircntul Nou Mucenic Mihail preotul 947

26 Decembrie

Prăznuirea Soborului Preasfintei Născătoare de Dumnezeu948 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Eftimie Mărturisitorul Episcop de Sardis 962 Cuviosul Constantin cel ce a fost iudeu 965 Cuviosul Evarestos 968 Sfacircntul Nou Mucenic Constantin rusul 969 Cuviosul Nicodim de la Tismana 970 Cuviosul Nicodim din Serbia 974 Icoana Maicii Domnului ndash bdquoMilostivardquo975 Sfacircntul Ierarh Arhelau Episcop de Kaskhara 975 Sfacircntul Amaethlu975 Sfacircntul Dionisius Papă al Romei975 Sfacircntul Mucenic Marinus 976 Sfacircntul Tathai 976 Sfacircntul Teodor de Sacrist 976 Sfacircntul Zosimus Papă al Romei 976 Sfacircntul Ierarh Zenon Episcop de Maiuma 976 Sfinţii Noii Mucenici Alexandru şi Dimitrie ndash preoţii 976 Sfinţii Noii Mucenici Nicolae şi Nicolae ndash preoţii şi Mihail diaconul 976 Sfinţii Noii Mucenici Leonida Episcop de Mariysk Alexandru preotul şi fecioarele Antuza şi Macaria976

Sfinţii Noii Mucenici Andrei Episcop de Ufa şi Valentina 976 Sfinţii Noii Mucenici Grigorie preotul şi fecioarele Augusta Maria şi Agrippina 976 Sfacircntul Nou Mucenic Ioan cel tacircnăr arhimandritul de la Mănăstirea Optina 976 Duminica de după Naşterea lui Hristos pomenirea Sfacircntului şi Dreptului Iosif

logodnicul Fecioarei a fratelui Domnului Iacov şi a Regelui şi Proorocului David977

27 Decembrie

Sfacircntul Arhidiacon Ştefan Icircntacirciul Mucenic996 Cuviosul Teodor Mărturisitorul 1000 Sfacircntul Ierarh Teodor Arhiepiscopul Constantinopolului1000

18

Cuviosul Luca din Trigleia1001 Sfacircntul Mucenic Mauriciu şi ceilalţi şaptezeci de Mucenici icircmpreună cu el1001 Sfacircnta Fabiola1001 Sfacircntul Ierarh Maxim Episcop al Alexandriei 1002 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Tihon Arhiepiscop de Voronej 1002 Sfacircnta Nouă Muceniţă Antonina fecioara 1002

28 Decembrie

Sfinţii douăzeci de mii de Mucenici din Nicomidia1003 Sfacircntul Mucenic Secundus 1014 Cuviosul Babilas din Tars 1014 Cuviosul Simon Izvoracirctorul de mir ctitorul Mănăstirii Simonopetra 1014 Cuviosul Ignatie de Lom şi Iaroslav 1022 Sfacircntul Arhidiacon Nicanor 1022 Sfacircntul Antonie de Leacuterins 1022 Sfinţii Mucenici Castor Victor şi Rogatian1022 Sfacircntul Domnio preotul din Roma 1023 Sfacircnta Muceniţă Iolanda1023 Sfacircntul Maughold1023 Sfinţii Romulus şi Conindrus 1023 Sfacircntul Wunibald egumenul de la Heidenheim 1023 Sfinţii Mucenici din Senatul roman 1023 Cuviosul Nifon din Chios1023 Cuviosul Cornelius de la Mănăstirea Kripeţk 1023 Sfinţii Noii Mucenici Nicodim Episcopul Arcadie diaconul şi Alexandru preotul 1023 Sfinţii Noii Mucenici Teoctist Leonid şi Areta ndash preoţii 1023

29 Decembrie

Sfinţii 14000 de Prunci ucişi din porunca lui Irod 1024 Pomenirea creştinilor care au murit icircnfometaţi lipsiţi de apă icircngheţaţi

ori au fost ucişi cu sabia1029 Cuviosul Marcel Arhimandritul Mănăstirii Neadormiţilor (Akoimetoi) 1029 Cuviosul Tadeu Mărturisitorul 1042 Sfinţirea bisericii Sfinţilor patruzeci de Mucenici de lacircngă Chalkou Tetrapylou1043 Cuviosul Veniamin al Nitriei 1044 Cuviosul Athenodoros1044 Sfacircntul Ierarh Gheorghe Episcopul Nicomidiei 1044 Cuvioşii Marcu groparul Teofil şi Ioan de la Lavra Pecerska 1045 Sfacircntul Albert de la Gambron-sur-lrsquoAuthion 1048 Sfinţii Mucenici Calistus Felix şi Bonifaciu 1048 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Crescentius Episcop de Vienne 1048 Sfinţii Mucenici Dominic Victor Primian Libosus Saturninus Crescentius Secundus şi Honoratus 1049

Sfacircntul Ebrulfus1049 Sfacircntul Girald egumenul de la Mănăstirea Fontenelle1049 Sfacircntul Ierarh Trophimus Episcop de Arles1049

19

Cuviosul Teofil de la Luga şi Omutci 1049 Cuviosul Vasilisc din Siberia 1049 Sfacircntul Nou Mucenic Teodosie preotul 1049 Sfintele Noile Muceniţe Natalia Natalia Evdochia Ana Matrona Varvara

Ana Evdochia Eufrosina Agripina şi Natalia1049

30 Decembrie

Sfacircnta Muceniţă Anisia din Tesalonic 1050 Cuvioasa Teodora din Cezareea Capadociei1050 Sfacircnta Teodora din Ţarigrad 1052 Sfacircntul Mucenic Philetairos din Nicomidia şi icircnsoţitorii lui1057 Cuviosul Leon arhimandritul 1059 Sfacircntul Nou Mucenic Ghedeon 1059 Sfacircntul Arhidiacon Timon1066 Sfacircntul Ierarh Macarie Mitropolitul Moscovei 1067 Sfacircntul Ierarh Egwin Episcop de Worcester 1067 Sfacircntul Ierarh Eugenius Mărturisitorul Episcop de Milan 1067 Sfacircntul Ierarh Liberius Episcop de Ravenna1067 Sfinţii Mucenici Magistrianus Paulinus Umbrius Severus Calistratus Florentius Verus

Arianus Anthimus Ubricius Isidor Euculus Samson Studius şi Thespesius1068 Sfinţii Mucenici Sabinus Episcopul Exuperantius Marcelus Venustian şi icircnsoţitorii lor1068

Sfacircntul Ierarh Sebastian Arhiepiscop de Esztergom şi Primat al Ungariei1068 Sfacircntul Isaac al Dalmatonului 1068 Sfacircntul Ierarh Trifon Episcop al Rostovului 1068 Sfacircntul Nou Mucenic Serghie Florinsky din Rakvere 1068 Sfacircnta Nouă Muceniţă Maria 1068

31 Decembrie

Cuvioasa Melania Romana1069 Sfacircntul Mucenic Zoticus hrănitorul orfanilor 1078 Cuviosul Ghelasie 1081 Cuviosul Gaios 1081 Sfintele zece Muceniţe fecioare din Nicomidia 1081 Sfacircnta Muceniţă Olimpiodora 1081 Sfacircntul Mucenic Vousiris1081 Sfacircntul Mucenic Neme1081 Sfacircntul Mucenic Gaudenţiu1081 Sfacircntul Mucenic Hermes din Roma 1082 Sfacircntul Chiriac de la Bisericani1083 Sfacircntul Ierarh Teofilact Arhiepiscop al Ohridei1083 Cuvioasa Sabiana stareţa Mănăstirii Samţkhe 1083 Sfacircntul Ierarh Anisie Episcop de Tesalonic 1083 Sfacircntul Barbatian1083 Sfacircnta Muceniţă Columba din Sens 1084

20

Sfintele Muceniţe Donata Paulina Rustica Nominanda Serotina Hilaria şi icircnsoţitoarele lor1084

Sfacircntul Gheorghe Mărturisitorul din Cipru1084 Sfacircntul Petru egumenul de la Subiaco 1084 Sfinţii Sfinţiţi Mucenici Sabinian şi Potentian Episcopi de Sens 1084 Sfinţii Mucenici Stefanus Pontian Attalus Fabian Cornelius Sextus Flos Quintian

Minervinus şi Simplician 1084 Sfinţii Noii Mucenici Mihail preotul şi Petru 1084 Sfacircntul Ierarh Dositei Mărturisitorul Mitropolit al Zagrebului1084

Bibliografie1085

21

1 Decembrie

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Naum

Naum (Nahum) Sfacircntul Prooroc al cărui nume se tacirclcuieşte bdquoalinarerdquo sau bdquomacircngacirciererdquo era din Elchesem care este faţă icircn faţă cu Vattareim de cealaltă parte a Iordanului1 Fericitul Ieronim (cca 342-420) identifică localitatea ca fiind El Kauze din Galileea Eusebiu (cca 260-340) şi Sfacircntul Chiril al Alexandriei (378-444) sunt de acord că Proorocul era din Galileea Naum se trăgea din seminţia lui Simeon şi a proorocit icircntre 660 şi 655 icircnainte de Hristos

Propovăduind Proorocul Iona (cca 760-755) ninivitenilor aceştia s-au pocăit dar cu vremea păcatul a icircnceput să surpe ca o boală neamul lor căci uitacircnd de cele spuse de Prooroc şi de mila lui Dumnezeu arătată lor s-au icircntors la răutatea dinainte Şi se făceau aceia vinovaţi de vărsare de sacircnge silnicie icircnşelăciune şi rea credinţă icircntre celelalte neamuri mereu supăracircndu-le Proorocul Naum le-a vestit dreapta judecată a Făcătorului prin proorocii şi i-a icircndemnat ca schimbacircndu-şi viaţa să se pocăiască Proorocul icircşi icircncepe cartea cu aceste cuvinte bdquoProorocie despre Ninive Cartea vedeniei lui Naum cel din Elcoşrdquo [Naum 1 1]

Sfacircntul Grigorie Teologul (cca 329330 ndash cca 390) scrie bdquoNaum din Elcoş s-a icircnfricoşat icircnaintea Mea (Dumnezeu) cacircnd striga proorocia despre Ninive (Nineveh) laquoDomnul este un Dumnezeu zelos Domnul Se răzbună El cunoaşte macircnia Domnul Se răzbună pe potrivnicii Săi şi icircmpotriva duşmanilor Săi stă neicircnduplecatraquo [Naum 1 2] şi aspru este icircncacirct nu mai rămacircne loc de altă răzbunare a macircniei asupra celor răirdquo2 Dar Sfacircntul Teofan al Niceei (dagger 845) Episcop şi Imnograf laudă mila Domnului scriind bdquoCa un bun văzător al celor dumnezeieşti ai văzut mai icircnainte fericite pedeapsa ce avea să vină icircmpotriva vrăjmaşilor celor nelegiuiţi care defăimau icircndelungă-răbdarea icircngăduinţa şi bunătatea dumnezeiască din pricina răutăţii lor celei nevindecaterdquo3

Proorocul Naum le-a dat semn ninivitenilor despre ceea ce li se va icircntacircmpla dacă nu vor aduce roadele pocăinţei cetatea lor va fi icircnconjurată de ape şi mistuită de foc ieşit din pămacircnt Căci de nu s-ar fi pocăit icircn timpul Proorocului Iona aceleaşi pedepse ar fi venit asupra lor Iar toate acestea aveau să se icircmplinească odată cu un cutremur mare Proorocul icircntreabă bdquoIcircmpotriva furiei Lui cine stă şi cine poate să stăvilească iuţimea urgiei Lui Văpaia macircniei Lui se varsă ca focul şi stacircncile se prăvălesc icircn faţa Luirdquo [Naum 1 6] Sfacircntul Chiril al Alexandriei scrie bdquoDar macircnia Lui nu se coboară asupra nici unuia dintre cei drepţi

1 Alexandru Mavrocordat icircn Iudaica susţine că Proorocul se trăgea din Vigavar Galileea 2 Sfacircntul Grigorie Teologul Cuvacircntare despre tăcerea Tatălui icircn Saint Gregory Nazianzen (the Theologian)

Oration On His Fatherrsquos Silence The Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church 2nd Ser VII252 253 3 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a III-a Glasul V

1 Decembrie

22

căci Dumnezeu nu este nedrept ci se coboară asupra acelora ale căror păcate sunt nenumărate şi de nesuferit iar răutatea lor nu are hotarrdquo4

Iosif Flavius (n 37 sau 38 dH) scrie bdquoToate acestea s-au icircntacircmplat ninivitenilor 115 ani mai tacircrziurdquo5 Lacul care icircnconjura cetatea s-a revărsat şi a cuprins-o iar un foc care venea dinspre pustie a ars partea cetăţii aflată pe o colină Strabon geograful şi istoricul grec (n cca 63 icircH) povestind despre prăbuşirea fără egal icircn istorie a cetăţii scrie bdquoCu adevărat cetatea Ninivei a fost nimicită atuncirdquo6

Proorocul Naum scrie bdquoNinive este ca un iaz de apă pe vremuri Locuitorii ei fug laquoStaţi opriţi-văraquo Nici unul nu se icircntoarce laquoPrădaţi aurul Jefuiţi argintulraquo căci fără sfacircrşit sunt comorile ei tot felul de bogăţii de lucruri scumpe Ea este pustiită jefuită şi prădatăhellip Inimi fracircnte genunchi care se icircncovoaie coapse care tremură de groază şi feţele tuturor sunt icircngălbenite de spaimăhellip laquoIată sunt icircmpotriva taraquo zice Domnul Savaot laquoVoi arde cu foc carele tale pe puii tăi de leu sabia icirci va străpunge voi stacircrpi din ţară prada ta şi nu se va mai auzi glasul solilor tăiraquordquo [Naum 2 9-1114]

Naum a proorocit acestea şi apoi le-a scris pe toate icircn cartea sa a şaptea din cele două-sprezece aşa-numite ale Proorocilor Mici avacircnd trei capitole De vreme ce cartea vorbeşte despre distrugerea măreţei capitale asiriene Ninive proorocia a fost probabil făcută cacircndva icircnainte de 612 icircH cacircnd cetatea şi imperiul erau frămacircntate de rivalităţile dintre mezi şi caldeeni Pacircnă icircn 609 icircH puternicul Imperiu Asirian dispăruse de pe hartă Se presupune că această carte a fost scrisă icircntre 663 şi 654 icircH deoarece căderea Tebei (668667 icircH) este menţionată la Naum 3 8-10 iar căderea Ninivei (612 icircH) este proorocită ca un fapt care urma să se icircntacircmple

Izbăvirea seminţiei lui Iuda este de asemenea proorocită de Naum bdquoEl icirci va stacircrpi cu totulhellip pentru aceasta mistuiţi vor fi ca paiele uscaterdquo [Naum 1 9-10] Vestirea judecăţii lui Dumnezeu asupra duşmanului lui Iuda aducea macircngacirciere poporului lui Dumnezeu căci asuprirea fusese icircndelungată şi chinuitoare Iar icircnrobirea lor nu era numai cu numele ci şi mult aur trebuiau să dea Se ştie că Asiria icircşi pierduse puterea asupra ţinuturilor de apus icircn timpul domniei lui Iosia (Iosiah) regele lui Iuda (640-609 icircH) Cacircnd Proorocul Naum şi-a scris cartea Iuda era icircncă sub stăpacircnire asiriană iar o pricină pentru icircnfierarea Ninivei era tocmai cruzimea oastei asiriene bdquoUnde este culcuşul leilor peştera puilor de leu icircn care leul leoaica şi puiul de leu se icircnvacircrteau şi nimeni nu icircndrăznea să-i tulbure Leul care sfacircşia şi sugruma prada pentru pui şi leoaice icircşi umplea de pradă peştera şi culcuşurile lui de vacircnatrdquo [Naum 2 12-13] Asirienii cacircndva curajoşi şi sălbatici precum leul se vor pierde pentru totdeauna

Altă pricină pentru căderea cetăţii erau nelegiuirile care stăpacircneau icircn ea bdquoVai de cetatea cea vărsătoare de sacircnge plină de minciună şi de silnicie din care nu se mai curmă jaful hellip Numai din pricina multelor desfracircnări ale celei desfracircnate frumoasă la chip şi meşteră la farmece care duce icircn robie neamurile prin desfracircnările ei şi popoarele prin fermecătoriile eirdquo [Naum 3 14] Ca răsplată Ninive avea să fie dată spre batjocura neamurilor pe care le-a stăpacircnit ca o desfracircnată fără milă Dumnezeu fiind icircndelung răbdător a aşteptat pocăinţa lor dar ninivitenii au uitat de icircntoarcerea lor de mai icircnainte De aceea bdquoDomnul

4 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 145 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 22 Homily 145 p 578

5 Iosif Flavius Antichităţile iudaice icircn Flavius Josephus ldquoThe Antiquities of Jewsrdquo The Works of Josephus 911262

6 A Dictionary of the Bible 1st ed ed By James Hastings MA DD art ldquoNahumrdquo

1 Decembrie

23

Se răzbună pe potrivnicii Săi şi icircmpotriva duşmanilor Săi stă neicircnduplecat Domnulhellip nepedepsit nimic nu lasă Icircn vifor şi icircn furtună Icircşi face loc norii sunt pulberea de sub picioarele Luirdquo [Naum 1 2-3]

Contextul istoric

Icircn prima jumătate a secolului VII icircH asirienii dominau politica internaţională Asurbanipal (669-626 icircH) a cucerit Egiptul de două ori icircn 669 icircH şi icircn 663 sau 661 icircH Domnia lui a fost lungă dar a fost urmată de instabilitate dinastică sub fiii săi Icircn timpul acestei perioade Nabopolasar s-a proclamat rege al Babilonului (625-605) atacacircnd şi icircn-robind cetăţile aliate Asiriei din Babilonia iar pacircnă icircn 616 a reuşit să dobacircndească inde-pendenţă completă faţă de Asiria Icircn anul 614 Assur este cucerit cu multă cruzime de mezii conduşi de Ciaxares După această pierdere majoră pentru Asiria Nabopolasar şi Ciaxares devin aliaţi icircmpotriva Asiriei Distrugerea cetăţii Ninive are loc pacircnă icircn anul 612 Istoricii consideră căderea Imperiului Asirian drept una dintre cele mai mari enigme ale istoriei lumii Ca urmare a tuturor faptelor amintite mai sus dar şi a dezastrului prin foc şi apă [Naum 1 8 2 9 3 815] colosul asirian a dispărut cu totul icircn jurul anului 609 icircH

Icircn acest răstimp seminţia lui Iuda se afla sub lunga domnie a lui Manase (Manaseh) rege al regatului de miazăzi (698-643 icircH) şi vasal asirian Cacircnd Manase a instaurat cultul unor zei ai asirienilor [4 Regi 21 1-18] icircmpreună cu alte obiceiuri păgacircne aceea a fost o vreme a placircngerii Dar fiind pus icircn lanţuri şi luat prizonier icircn Babilon [2 Paral 33 10-13] Manase s-a pocăit ceracircnd iertare pentru necredinţa şi faptele lui rele de mai icircnainte [2 Paral 33 10-13 15-17] Icircnsă fiul său Amon (642-640) nu a făcut fapte plăcute Domnului [4 Regi 21 20] Regele care a urmat Iosia (640-609) a icircnceput o reformă religioasă de mari proporţii Icircn timpul domniei lui cultul lui Baal a fost desfiinţat iar stăpacircnirea Asiriei a luat sfacircrşit De fapt reforma lui Iosia s-a icircntins şi icircnspre miazănoapte icircn Israel [4 Regi 23 15 şu 2 Paral 34 6 şu] cacircnd au fost dăracircmate jerfelnicele de pe icircnălţimi din cetăţile Samariei

Firea Proorocului şi modul lui de viaţă

Vorbind despre firea Proorocului Naum icircn slujba prăznuirii lui Sfacircntul Teofan spune bdquoCu icircmpărtăşirea făcătorului de viaţă şi dumnezeiescului Duhrdquo Naum s-a făcut prealuminat la suflet şi bdquoa dobacircndit icircnfăţişare vrednică de Dumnezeurdquo7 Sfacircntul Teofan spune icircn cacircntare că Proorocul a dus o viaţă curată şi fără prihană prin harul Duhului Sfacircnt Şi supunacircndu-şi trupul stăpacircnirii minţii a pus suişuri icircn inima sa primind descoperirea cea dumnezeiască8 Lumina cugetării nu-i era tulburată de nici o icircntinare a purtării sale Astfel s-a făcut vas preacurat al dumnezeiescului Duh primind icircn chip luminat strălucirile Lui şi icircmpărtă-şindu-le la racircndul său9

Proorocul Naum a trecut cu pace la cele veşnice şi a fost icircnmormacircntat icircn patria sa Icircn iconografia ortodoxă el este icircnfăţişat ca un bătracircn Icircncheiem această scurtă zugrăvire a Proorocului cu frumoasele cuvinte ale Sfacircntului Teofan bdquoPe pămacircnt ai avut vieţuire icircntocmai ca a icircngerilor cu adevărat şi acum te-ai sălăşluit icircn ceruri icircmpreună cu cetele

7 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntările a III-a şi a V-a Glasul V 8 Ibidem Cacircntarea a V-a 9 Ibidem Sedealna Utreniei Glasul V

1 Decembrie

24

icircngereşti lacircngă lumina cea icircntreit strălucitoare de care umplacircndu-te icircndrumi pe cei ce te laudă pe tinerdquo10

Icircnţelesurile proorociilor lui Naum

Icircn afara proorociei despre căderea cetăţii Ninive rostită cu limpezime şi despre ieşirea din robie a lui Iuda care nu apare la fel de lămurit Naum mai face proorocii şi despre răspacircndirea Evangheliei primirea Duhului Sfacircnt de către Apostoli Icircntruparea Domnului Icircnvierea şi Icircnălţarea Lui precum şi despre nimicirea icircmpărăţiei lui satan Astfel citim despre următoarele

1 Apostolii răspacircndesc Evanghelia

bdquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacea Prăznuieşte Iuda sărbătorile tale icircmplineşte făgăduinţele tale că nu va mai trece pe la tine duşmanul cel icircnverşunatrdquo [Naum 2 1]

Fericitul Ieronim scrie despre Prooroc bdquoNaum laquoalinătorul lumiiraquo mustră laquocetatea sacircngeroasăraquo [adică Ninive cf Naum 3 1] iar după nimicirea acesteia el strigă laquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacearaquo [Naum 2 1]rdquo11

Dumnezeu a trimis oaste puternică icircmpotriva ninivitenilor pentru a răzbuna ruşinea adusă asupra lui Iuda Ninive fiind cucerită locuitorii ei s-au icircmprăştiat ori au fost luaţi robi Bogăţiile i-au fost prădate şi nici o urmă din cetatea cea puternică nu a mai rămas Iuda aude bunăvestirea că vrăjmaşul lui a fost icircnvins Nimicirea asirienilor este vestită bdquoŞi iată ce a poruncit Domnul pentru tine laquoNu vor mai fi urmaşi cu numele tău din casa dumnezeilor tăi voi sfăracircma chipurile cioplite şi turnate şi mormacircntul tău icircl voi pregăti căci de puţin preţ ai fostraquordquo [Naum 1 14] Icircmplinirea acestora este atacirct de lămurită icircncacirct Proorocul icircncepe descrierea lor icircndemnacircnd pe Iuda să se veselească icircn praznice Această proorocie se icircntacirclneşte şi la Proorocul Isaia [52 7] ca o descriere a vestirii macircntuirii mesianice şi a Evangheliei Versetul este un bun exemplu pentru felul cum Proorocul Naum face legătura cu cele spuse icircn cartea Proorocului Isaia

Sfacircntul Efrem Sirul (cca 306-383) tacirclcuieşte acest verset astfel bdquoLa neamuri va fi binevestită această pacerdquo [Naum 2 1] Despre praznicele şi legile lui Iuda Sfacircntul Efrem arată bdquoMielul adevărului a venit a pus capăt vechilor legăminte şi le-a icircmplinit rostulrdquo Din nou el lămureşte bdquoCare este puterea neamului sau cea a regatului De ce trec ele Pentru că vor pieri Pentru că toată puterea neamului şi a regatului va fi nimicitărdquo [cf Is 60 12]12

Ca şi Proorocul Isaia Naum prevesteşte Evanghelia Sfacircntul Ambrozie al Mediolanului (cca 339-397) scrie bdquoLăudat este bărbatul care caută binele nu pentru sandalele pe care le poartă ci pentru iuţimea şi frumuseţea pasului său după cum spune Scriptura laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele trimisului care vesteşte pacea ale solului de veste bunăraquo [cf Is 52 7 Naum 2 1 Rom 10 15] Deci scoate sandalele din picioarele tale ca să poată fi frumoase şi potrivite pentru propovăduirea Evangheliei13 hellip De aceea cunoaşte-te pe tine

10 Ibidem stihiră a Născătoarei de Dumnezeu la Canonul Utreniei Cacircntarea a IX-a Glasul V 11 Fericitul Ieronim Epistola 53 icircn ldquoJerome Ep 53rdquo The Church Fathers on the Bible ed by Frank Sadowski

p 170 12 Sfacircntul Efrem Sirul Comentariu la Diatesaronul lui Taţian icircn Saint Ephremrsquos Commentary on Tatianrsquos

Diatessaron pp 192-193 13 Sfacircntul Ambrozie Şapte Lucrări Exegetice Fuga de lume icircn Saint Ambrose Seven Exegetical Works Flight

from the Word in Fathers of the Church vol 65 trans by Michael PA McHugh (Washington DC SUA 1985 repr p 301)

1 Decembrie

25

icircnsuţi şi frumuseţea firii tale şi mergi cu icircndrăzneală ca şi cacircnd picioarele tale au fost slobozite din legături şi vădite icircn pasul lor uşor aşa icircncacirct să nu simţi greutatea trupului legăturile trupului să nu-ţi icircncurce icircnaintarea minţii şi picioarele să-ţi fie sprintene Căci astfel sunt cei pe care icirci alege Domnul pentru a vesti Icircmpărăţia cerurilorhellip Aşa a fost Moisehellip căci trebuind să cheme poporul la Icircmpărăţia lui Dumnezeu a icircnceput prin a se desface de legăturile cărnii şi a păşi duhovniceşte cu mintea dezbrăcată de patimirdquo14

Prima jumătate a acestui verset [Naum 2 1] este folosită şi icircn Noul Testament [Rom 10 13-15] bdquoOricine va chema numele Domnului se va macircntuirdquo [Ioil 3 5] bdquoDar cum vor chema numele Aceluia icircn Care icircncă n-au crezut Şi cum vor crede icircn Acela de Care nu au auzit Şi cum vor auzi fără propovăduitor Şi cum s-ar propovădui de nu vor fi trimişi Precum este scris laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele celor ce vestesc pacea ale celor ce vestesc cele buneraquordquo [cf Naum 2 1 Is 52 7]

Şi propovăduirea Apostolilor este proorocită icircn aceste cuvinte Sfacircntul Ioan Gură de Aur (cca 347-407) spune bdquoDupă Icircnviere şi Icircnălţare El Icircşi va trimite Apostolii icircn lumehellip Luaţi aminte ce parte a trupului a lăudat Le-a lăudat picioarele care-i purtau oriunde mergeau Mai mult David a arătat temeiul puterii şi reuşitei lor cacircnd a spus laquoDomnul va da cuvacircntul celor ce vestesc cu putere multăraquo [Ps 67 12]rdquo15

2 Sfacircrşitul sărbătorilor şi jertfelor evreieşti

Sfacircntul Atanasie cel Mare (cca 296-373) Patriarhul Alexandriei (328) spune că va veni sfacircrşitul umbrei adică al ritualurilor şi al jertfelor de animale bdquoPentru că adevăratul Miel a fost icircnjunghiat adică Domnul nostru Iisus Hristosrdquo16 bdquoS-a sfacircrşit (Συντετέλεσται) a fost icircndepărtat (έξῇρται) A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă (ἀνέβη ἐμφυσῶν εἰς πρόσωπόν σου) scăpacircndu-te de stracircmtorarerdquo [Naum 2 1-2] Aceste versete din Septuaginta sunt redate astfel şi comentate de Sfacircntul Atanasie şi Sfacircntul Chiril al Ierusalimului (cca 315-386) chiar dacă diferă de limba ebraică

Sfacircntul Atanasie continuă icircn aceeaşi epistolă cu explicaţia versetului profetic de la Naum 2 1 bdquoLuaţi aminte după venirea Macircntuitorului cetatea aceea a pierit şi tot pămacircntul evreilor a fost pustiithellip pentru că trebuia să fie un sfacircrşit al umbrei Şi nu de la mine sunt aceste vorbe ci vocea sfacircntă a Proorocului a profeţit strigacircnd laquoCăci sprintene sunt iată pe munte picioarele celui ce aduce veste bună şi vesteşte pacearaquo [Naum 2 1] Şi care este vestirea decacirct aceea pe care o spune mai departe laquoSărbătoreşte-ţi Iuda sărbătorile Icircmplineşte-ţi făgăduinţele Căci de acum icircncolo nu vor mai trece prin tine pacircnă la bătracircneţe S-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Aşadar Cine este Cel care S-a icircnălţat Să fie icircntrebaţi evreii aşa icircncacirct pacircnă şi umbra macircndriei să piară de la eihellip laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţăraquo pentru că nimic nu s-a sfacircrşit icircnainte ca Acela care sufla să Se icircnalţe Dar de icircndată ce El S-a icircnălţat s-a sfacircrşit Mai icircntreb o dată Cine era aşadar Acesta o evreilor Dacă spuneţi că era Moise minciună ar fi pentru că poporul nu ajunsese icircncă icircn pămacircntul unde li s-a poruncit să aducă acele jertfe Sau dacă aţi zice Samuel sau un alt Prooroc ar fi din nou o răstălmăcire a adevărului căci pacircnă atunci lucrurile acestea se săvacircrşeau icircn Iudeea iar

14 Ibidem p 21 15 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Apologetul icircn Saint John Chrysostom Apologist Ch V Fathers of the Church 73

210 cap V p 210 16 Sfacircntul Atanasie cel Mare Epistola I la Paşti 329 icircn Saint Athanasios ldquoLetter I Easter 329rdquo Nicene 2nd Ser

IV 509

1 Decembrie

26

cetatea era icircncă icircn picioare Pentru că atacircta vreme cacirct cetatea stătea icircn picioare jertfele trebuiau aduse Aşa că nici unul dintre aceştia nu s-a icircnălţat Dar dacă vreţi iubiţii mei să auziţi adevărul păzindu-vă de basme evreieşti priviţi icircnspre Macircntuitorul Care S-a icircnălţat şi a suflat asupra lor şi le-a zis laquoLuaţi Duh Sfacircntraquo [In 20 22] De icircndată ce lucrurile acestea s-au icircntacircmplat totul a luat sfacircrşit căci catapeteasma templului s-a sfacircşiat la mijloc şi cu toate că cetatea nu a fost risipită uracircciunea era gata să se aşeze icircn mijlocul templului iar cetatea şi legile vechi gata să fie nimiciterdquo17

3 Suflarea Domnului asupra Apostolilor

Semnificaţia suflării Domnului asupra Apostolilor [In 20 22] este explicată de Sfacircntul Chiril al Ierusalimului bdquoHristos a dăruit părtăşia Duhului Sfacircnt asupra Apostolilor precum este scris laquoA suflat asupra lor şi le-a zis Luaţi Duh Sfacircnt cărora veţi ierta păcatele le vor fi iertate şi cărora le veţi ţine vor fi ţinuteraquo [In 20 22] Aceasta este a doua oară cacircnd El a suflat asupra omului Prima Lui suflare a fost icircnăbuşită de păcate [Fc 2 7] ndash ca să se icircmplinească Scriptura laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Dar de unde S-a icircnălţat Din iad precum zice Evanghelia iar apoi după Icircnălţarea Sa a suflat asupra lor Dar cu toate că le-a dăruit harul Său atunci El urma să icircl reverse icircncă şi mai bogat Şi iată El le spune Sunt gata să vi-l dau acum dar vasul vostru nu-l poate cuprinde icircncă de aceea pentru o vreme primiţi atacirct har cacirct puteţi cuprinde şi aşteptaţi icircncă şi mai mult laquoVoi icircnsă şedeţi icircn cetate pacircnă ce vă veţi icircmbrăca cu putere de susraquo [Lc 24 49] Primiţi-l acum icircn parte apoi icircl veţi purta tot Pentru că cel care icircl primeşte adesea are darul doar icircn parte dar cel care este icircmbrăcat este cu totul acoperit de vălul său laquoNu vă temeţi ndash spune El ndash de uneltirile şi săgeţile celui rău pentru că veţi purta cu voi puterea Duhului Sfacircntraquo Dar să ne aducem aminte ce s-a spus mai apoi că Duhul Sfacircnt nu se icircmparte ci doar harul care este dat de El Iisus aşadar S-a icircnălţat la ceruri şi a icircmplinit făgăduinţa Căci El le-a spus laquoEu voi ruga pe Tatăl şi alt Macircngacircietor vă va da vouă ca să fie cu voi icircn veacraquo [In 14 16]rdquo18

4 Icircntruparea

Ipostasul S-a revelat Citim icircn Septuaginta bdquoPorţile cetăţilor au fost dăracircmate şi palatele regeşti s-au prăbuşit iar ipostasul S-a arătatrdquo (ἡ ὑπόστασις ἀπεκαλύφθη) [Naum 2 7-8] Sfacircntul Ambrozie redă termenul de bdquoipostasrdquo prin latinescul bdquosubstanţărdquo aşadar substantia la el este hyposteema din Septuaginta dar identifică această proorocie ca fiind legată de arătarea lui Hristos Cuvacircntul bdquorevelatrdquo (apekalyfthe indicativ pasiv aorist al lui apokalypto) poate să icircnsemne şi bdquodescoperitrdquo sau bdquoarătatrdquo bdquoFiul nu este făcut nici nu este una dintre creaţiile lui Dumnezeu ci este Logosul născut al Puterii celei veşnice El nu estehellip nici făcut nici creat ci născut din Tatăl fără ca altă fiinţă creată să fie de faţăhellip Nu a spus oare Proorocul laquoPorţile cetăţii au fost dăracircmate19 munţii au căzut iar substanţa Lui a fost arătatăraquo [Naum 2 6 Vulg]20

17 Ibidem pp 508-509 18 Sfacircntul Chiril al Ierusalimului Cateheze Cateheza XVII traducere şi note de Pr Prof Dumitru Fecioru Editura

IBM al BOR Bucureşti 2003 pp 301-302 [Saint Cyril of Jerusalem Catechetical Lectures Lecture XVII Nicene 2nd Ser VII 127]

19 Versetul bdquoporţile cetăţilor au fost dăracircmaterdquo se poate referi la răspacircndirea Evangheliei icircn multe cetăţi de către Apostoli

20 Sfacircntul Ambrozie Scrisori şi lucrări alese Despre credinţa creştină III XIV icircn Saint Ambrose Letters and Select Works Of The Christian Faith Bk III Ch XIV Nicene 2nd Ser vol X 258 259

1 Decembrie

39

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Mucenic Anania Persul

Sfacircntul Mucenic Anania era din Avril o cetate a Persiei A fost icircntemniţat fiind icircnvinuit că a icircmbrăţişat credinţa icircn Hristos Mai apoi fericitul Anania a fost supus la chinuri groazni-ce Cacircnd păgacircnii icircl schingiuiau mai tare şi era gata să-şi icircncredinţeze sufletul Domnului a rostit aceste cuvinte bdquoVăd o scară care urcă spre cer şi nişte tineri străluciţi care mă cheamă şi icircmi spun laquoVino cu noi şi te vom duce icircn cetatea cea plină de lumină şi nespusă bucurieraquordquo După ce a zis aceste cuvinte şi-a dat sufletul urcacircnd către cele făgăduite

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Ierarhi Anania şi Solohon Arhiepiscopi ai Efesului

Tot icircn această zi pomenirea mutării moaştelor Sfacircntului Apostol Iacov ruda Domnului şi ale Sfinţilor Simeon şi Zaharia (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Cuviosului Ioanichie de la Devici (Serbia)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Teoclit Episcop de Sparta (dagger 870)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Agericus (Aguy Airy cca 521-591)

Sfacircntul Agericus a fost urmaşul Sfacircntului Desiderius din Verdun Franţa şi contem-poran cu Sfacircntul Grigorie de Tours şi cu Venantius Fortunatus care l-au preţuit foarte mult Sfacircntul a fost icircnmormacircntat chiar icircn casa lui care a fost preschimbată icircn biserică iar icircn jurul ei s-a ridicat mai apoi Mănăstirea Saint-Airy

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Ansanus (dagger cca 304)

Sfacircntul Ansanus s-a născut la Roma din părinţi păgacircni iar la vacircrsta de doisprezece ani a icircmbrăţişat creştinismul Cacircnd a aflat tatăl său despre acest lucru l-a pacircracirct mai-marilor cetăţii Dar Sfacircntul a izbutit să scape de cei trimişi să-l prindă şi mai apoi a adus la credinţă mulţi păgacircni icircntacirci icircn Bagnorea apoi icircn Siena fiind numit bdquoBotezătorulrdquo Icircn cele din urmă prigonitorii l-au prins şi i-au tăiat capul

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Austremoine primul Episcop de Clermont şi Apostol de Auvergne (dagger sec III)

1 Decembrie

40

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Botolph Mărturisitorul egumen icircn Boston Anglia (dagger 680)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Candres (dagger sec V) care a evanghelizat ţinutul Maastricht

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Castritian (dagger 137) icircnaintaşul Sfacircntului Calimerius ca Episcop al Milanului

vreme de 42 de ani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Constantian de Javron (dagger 570)

Sfacircntul Constantian s-a născut la Auvergne icircn Franţa s-a făcut monah la Micy (lacircngă Orleans) şi a icircntemeiat o mănăstire la Javron

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor (dagger 283)

Sfinţii Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor au primit mucenicia la Roma icircn vremea icircmpăratului Numerian Atunci toţi aceşti creştini care se adunaseră pentru rugăciune icircn catacombe au fost icircnchişi acolo intrarea fiind acoperită cu bolovani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Eligius (Eloi Eloy) Episcop de Noyon

Sfacircntul Eligius (588-660) s-a născut la Limoges icircn Franţa şi era un fierar atacirct de priceput icircncacirct unele dintre operele de artă făcute de el au supravieţuit pacircnă la Revoluţia Franceză A ajuns chiar maestru al monetăriei din Paris sub regele Clotaire al II-lea Icircn ciuda onorurilor şi a bogăţiilor care-l icircnconjurau Eligius a ajuns să dispreţuiască toate cele lumeşti şi a icircnceput să-şi icircmpartă averea oprind doar ceea ce icirci era de neapărată trebuinţă Tot ceea ce cacircştiga icircmpărţea săracilor sau dădea pentru răscumpărarea celor robiţi Mulţi dintre aceşti răscumpăraţi au devenit mai apoi ajutători şi ucenici ai lui Milostivirea lui ajunsese atacirct de bine cunoscută icircncacirct atunci cacircnd cei ce voiau să vină la el icircntrebau unde se află casa lui li se spunea bdquoCăutaţi casa icircnconjurată de o mulţime de cerşetori Acolo stă Eligiusrdquo Sfacircntul spăla picioarele săracilor care veneau la el le slujea la masa lui şi se hră-nea cu ceea ce mai rămacircnea de la aceia Dacă i se terminau banii icircmpărţea lucrurile de mobilier sau chiar hainele sale

Cacircnd regele Clotaire a murit icircn 629 Eligius a fost numit sfătuitor al urmaşului acestuia regele Dagobert I Sfacircntul a icircntemeiat şi două mănăstiri una pentru bărbaţi la Solignac şi alta pentru femei la Paris Obişnuia să-i spună regelui bdquoAcestea sunt scările pe care vom

1 Decembrie

41

putea urca icircn Icircmpărăţia cerurilorrdquo Cacirct timp a fost sfătuitor regal a contribuit la restabilirea păcii icircntre Franţa şi Britania şi a icircmbunătăţit legile din regat făcacircndu-le mai drepte

Cacircnd Dagobert a murit icircn 639 Eligius s-a dedicat icircn icircntregime slujirii lui Dumnezeu Icircn 640 a fost hirotonit preot şi curacircnd după aceea a fost icircnălţat la treapta de Episcop de Noyon icircn Flandra Fiindcă eparhia lui era icircncă icircn mare parte păgacircnă Eligius a călătorit neobosit pentru a predica Evanghelia lui Hristos de multe ori riscacircndu-şi viaţa A luminat icircn credinţa creştină ţinuturile Antwerp Ghent şi Courtra din Belgia Cunoscacircndu-şi de mai icircnainte ceasul morţii Sfacircntul Eligius a adormit cu pace icircn anul 660 Cacircnd mormacircntul i-a fost deschis un an mai tacircrziu trupul lui a fost găsit neputrezit şi bine-mirositor

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Evasius Episcop de Asti (dagger cca 362)

Sfacircntul Evasius a fost primul Episcop de Asti icircn Piemont Italia de unde a fost alungat de arieni pentru ca mai apoi să primească mucenicia la Casale Monferrato icircn vremea lui Iulian Apostatul

Tot icircn această zi pomenirea Sfintei Florentina fecioara de la Poitiers Franţa (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Grwst cel prăznuit icircn Llanrwst Ţara Galilor (dagger sec VII)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Leontius Episcop de Freacutejus (dagger cca 432)

Sfacircntul Leontius a fost Episcop de Freacutejus icircn Franţa (cca 419 ndash cca 432) şi bun prieten cu Sfacircntul Ioan Cassian care i-a dedicat primele zece din Convorbirile sale

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Lucius Rogatus Casian şi Candida care au primit mucenicia la Roma

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Olimpiades dregător din Roma care a primit mucenicia la Amelia icircn Italia

icircn vremea lui Diocleţian (dagger 303)

1 Decembrie

42

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Proculus Episcop de Narni sau Terni icircn Italia

care a primit mucenicia de la Totila regele goţilor (dagger cca 542)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Ursicinus Episcop al Bresciei (dagger cca 347)

Sfacircntul Ursicinus a fost Episcop al Bresciei icircn Italia şi a luat parte la Sinodul de la Sardica Mormacircntul său icircncă mai există la Brescia

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Tudwal Episcop de Lan Pabu

Pentru rugăciunile Sfinţilor Tăi Hristoase Dumnezeule miluieşte-ne pe noi Amin

43

2 Decembrie

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Avacum (Habacuc)

Numele acestui Sfacircnt Prooroc ndash Avacum (Habacuc) ndash este tradus icircn mai multe feluri icircn diferite tacirclcuiri Unii cred că numele lui icircnseamnă bdquoicircmbrăţişarerdquo pentru că vine de la verbul ebraic bdquoa icircncrucişa braţele a icircmbrăţişardquo Numele unei persoane care are acest cuvacircnt la rădăcină se referă aşadar fie la acela care icircmbrăţişează fie la cel icircmbrăţişat Filon din Alexandria (sec I) a tacirclcuit numele acesta prin bdquocel care dă o icircmbrăţişarerdquo (amplexans) Septuaginta redă numele drept Avacum icircnlocuind din ebraică consoana dublă b prin diftongul grecesc microπ iar k din final este asimilat de m-ul final al primei silabe Sinaxarul Mare a ales tot varianta bdquoAvacumrdquo interpretacircndu-i numele drept bdquopărinte al icircnălţăriirdquo de la avva (abba părinte) şi koum (icircnălţare) Fericitul Ieronim (cca 342-420) icirci scrie numele bdquoHabacucrdquo1 tacirclcuindu-l ca icircnsemnacircnd bdquoluptătorrdquo pentru că s-a luptat cu Dumnezeu2 Icircn părţile introductive capitolele 1 şi 3 Avacum este descris simplu ca fiind bdquoProoroculrdquo

Potrivit Sfinţilor Dorotei3 şi Epifanie4 acest Prooroc al lui Dumnezeu se trăgea din seminţia Patriarhului Simeon anume din Lia prima soţie a Patriarhului Iacov Era fiul lui Asafat şi se născuse icircn ţinutul Bethzochar5 Privitor la cuvintele care apar la sfacircrşitul cărţii Proorocului la Avacum 319 bdquomai-marelui cacircntăreţilor cu cacircntare din harperdquo unii cred că de vreme ce acesta lua parte la cacircntările templului el aparţinea uneia din familiile levitice care aveau sarcina de a cacircnta la templu Septuaginta pe de altă parte nu a redat cuvintele acestea astfel ci prin bdquoca să ies biruitor icircntru cacircntarea Luirdquo Sfacircntul Chiril al Alexandriei Teodor al Antiohiei şi Teodoret al Cirului6 au icircnţeles acest ultim verset ca fiind o preicircnchipuire a cacircntărilor de laudă pe care Biserica le va aduce lui Dumnezeu pentru izbăvire La racircndul său Fericitul Ieronim leagă aceste cuvinte nu de bdquomai-marele cacircntă-reţilorrdquo ci de propoziţia dinainte7 El le interpretează ca referindu-se la cacircntările de laudă pe care bdquofiecare drept ce s-a icircnvrednicit a fi icircntre cei aleşi de Dumnezeurdquo le va aduce la sfacircrşitul veacului lui Hristos Biruitorul Care a fost şi primul Icircnvingător icircn luptă8 Unii cercetători se bizuie şi pe cartea Istoriei omoracircrii balaurului şi a sfăracircmării lui Bel bdquoDin proorocia lui

1 Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary on the Old Testament vol 10 p 49 2 Quia certanem ingreditur cum Deo Prologue to Hab citat icircn The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible

art ldquoHabakkukrdquo 3 Chron Pasch 70 ed Dind 1832 i 282 citat icircn A Dictionary of the Bible art ldquoHabakkukrdquo 4 Opp 1622 or 1682 ii 247 f loc cit 5 Bethzochar ar putea fi Khirbet Beit Skaria (Beth-Zacharias) la nouă kilometri sud-est de Betleem The Old

Testament Pseudoepigrapha vol 2 p 393 n Icircnsă această localitate nu se afla pe teritoriul seminţiei lui Simeon ci a lui Iuda Alte surse identifică Bethzochar ca fiind un cătun la nord de Lida lacircngă Mareşa icircn munţi Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary p 50

6 Teodor de Mopsuestia (dagger cca 428) şi Teodoret al Cirului (dagger cca 466) 7 bdquoet super excelsa mea deducet me victori in psalmis canentemrdquo ndash bdquoicircnspre icircnalturi El mă va urca să fiu biruitor

icircntru cacircntarea Luirdquo ndash LXX Keil amp Delitzsch loc cit 8 Ibidem

2 Decembrie

44

Avacum fiul lui Iosua din seminţia lui Levirdquo ndash LXX9 Alţi cercetători susţin că un alt Prooroc cu acelaşi nume a dus de macircncare Proorocului Daniel [Bel 1 41] dar tradiţiile ortodoxe atacirct cea scrisă cacirct şi cea iconografică arată că aceştia sunt una şi aceeaşi persoană10

Cadrul istoric

Ceea ce putem afla din chiar scrierile lui Avacum este că a proorocit icircnainte de venirea caldeilor icircn Palestina adică icircnainte de biruinţa lui Nabucodonosor asupra faraonului Neco la Carchemiş (605 icircH) icircn al patrulea an al domniei lui Ioachim (609-598 icircH) de vreme ce prooroceşte venirea acestui neam ca o pedeapsă asupra seminţiei lui Iuda aşadar ceva ce urma să se icircmplinească [Avac 1 5 şu]

Proorocia lui Avacum este făcută icircn vremea decăderii şi a prăbuşirii regatului Iuda (cca 626-586 icircH) Primul capitol vorbeşte despre timpul cacircnd caldeii s-au ridicat la putere icircnainte de anul 605 icircH şi probabil icircnainte de distrugerea cetăţii Ninive icircn 612 icircH Cele din primul şi al doilea capitol icircn care Proorocul cugetă asupra puterii şi lăcomiei babilonienilor se petrec probabil cacircndva după 612 icircH Este cu putinţă aşadar judecacircnd după ceea ce aflăm din cartea Proorocului ca el să fi proorocit la icircnceputul stăpacircnirii caldeene dar e greu de stabilit o dată anume Este clar icircnsă că lucrările şi ostenelile sale duhovniceşti s-au icircntins pe un răstimp lung posibil icircncepacircnd cu 626 icircH şi continuacircnd pacircnă icircn 590 icircH şi chiar mai mult

Regele lui Iuda Iosia un racircvnitor icircnnoitor al credinţei a murit icircn 609 icircH Şi odată cu el s-au sfacircrşit şi anii de prosperitate pentru Iuda Caldeii au cotropit prima dată Iudeea icircn 601 icircH sau 600 icircH [4 Regi 24 1-2] Babilonienii au pus stăpacircnire pe Ierusalim şi poporul a fost deportat icircn 586 icircH Astfel viaţa Proorocului a icircnceput icircn vremuri de bunăstare care s-au schimbat mai apoi icircn urgie şi icircnjosire pentru că iudeii urmau să treacă prin suferinţele umilitoare ale asediului şi surghiunului

Proorocind icircnrobirea şi căderea Ierusalimului şi a templului lui Dumnezeu Avacum a placircns cu lacrimi amare Cacircnd Nabucodonosor a intrat icircn Ierusalim Proorocul a fugit icircn Ostrakina (acum Straki) icircntre Egipt şi Arabia Petraea pe coasta Mediteranei icircn răsăritul Egiptului sau la douăzeci şi şase de mile (4184 km) de Rinocorura Mai tacircrziu a ajuns străin şi rătăcitor icircn pămacircntul lui Ismael adică icircn Arabia sau Nabatea Cacircnd caldeii s-au icircntors icircn Babilon israeliţii care se găseau atunci icircn Ierusalim au plecat icircn Egipt iar Proorocul s-a icircntors icircn patria sa slujind acolo secerătorilor11

Proorocul Avacum se icircntacirclneşte cu Proorocul Daniel

Pregătind oarecacircnd macircncare pentru secerători Avacum a proorocit către familia sa zicacircnd bdquoAm să merg icircntr-o ţară icircndepărtată dar am să mă icircntorc degrabă Dacă am să mai zăbovesc luaţi şi duceţi macircncarea secerătorilorrdquo După ce a rostit aceste cuvinte a fost luat de creştet de un icircnger al Domnului şi dus icircn Babilon unde a dat de macircncare Proorocului Daniel care fusese icircnchis icircn groapa cu şapte lei [Bel 1 39] Povestirea este după cum urmează bdquoŞi era atunci Avacum Prooroc icircn ţara iudeilor şi acela fiersese fiertură şi a pus

9 Ibidem pp 49-50 Această referinţă a fost păstrată icircn Cod Chisian a Septuagintei din tetrapla lui Origen şi s-a transmis icircn versiunea sirio-hexapla Se găseşte şi icircn Septuaginta lui Rahlfs De asemenea cf Teodoret PG 81 1809-1836

10 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 34 nota 1 11 Ibidem p 31

2 Decembrie

45

pacircine icircn scafă şi mergea la cacircmp să ducă secerătorilor Şi a zis icircngerul Domnului către Avacum laquoDu pracircnzul care-l ai icircn Babilon lui Daniel icircn groapa leilorraquo Şi a zis Avacum laquoDoamne Babilonul nu l-am văzut şi groapa nu ştiu unde esteraquo Şi l-a luat icircngerul Domnului de creştet şi ţinacircndu-l de părul capului său l-a pus icircn Babilon deasupra gropii icircntru repeziciunea duhului său Şi a strigat Avacum zicacircnd laquoDaniele Daniele Ia macircncarea pe care ţi-a trimis-o ţie Dumnezeuraquo Şi a zis Daniel laquoO Ţi-ai adus aminte de mine Dumnezeule şi n-ai părăsit pe cei care Te caută şi Te iubesc pe Tineraquo Şi s-a sculat Daniel şi a macircncat iar icircngerul Domnului icircndată a dus pe Avacum la locul său Iar regele a purces a şaptea zi să placircngă pe Daniel şi a venit la groapă s-a uitat icircnăuntru şi iată Daniel şedea Şi a strigat regele cu glas mare zicacircnd laquoMare eşti Doamne Dumnezeul lui Daniel Şi nu este altul afară de Tineraquo Şi l-a scos pe el din groapărdquo [Bel 1 40-49]

Cacircnd a fost icircntors la ţarina sa Proorocul Avacum icircndată a şi dat macircncarea secerătorilor dar nu a spus nimănui despre minunea care se petrecuse Fiindcă a cunoscut din această icircntacircmplare că cei trimişi cu sila icircn Babilon se vor icircntoarce icircn curacircnd icircn Ierusalim

Sfacircntul Ambrozie (cca 339-397) Episcop al Mediolanului (374) scriind despre puterile suprafireşti date omului spune bdquoAvacum a zburat fără aripirdquo [cf Bel 1 36 Dan 14 35 Vulg]12

Sfacircntul Grigorie cel Mare cel numit Dialogul (cca 540-604) Papă din 590 zice bdquoNi se spune icircn Sfacircnta Scriptură că Proorocul Avacum a fost ridicat din Iudeea şi dus icircntr-o clipă icircn Caldeea ca să-şi icircmpartă masa cu Proorocul Daniel şi s-a găsit icircndată icircnapoi icircn Iudeeardquo [cf Bel 1 39 Dan 14 38 Vulg]13

Semne date de Proorocul Avacum

Proorocul a dat semn celor din Iudeea spunacircndu-le că atunci cacircnd vor vedea lumină icircn templu să ştie că văd slava lui Dumnezeu Autorii Sinaxarului Mare spun că aceasta s-a icircmplinit atunci cacircnd Domnul icircnvăţa icircn templul din Ierusalim şi prin lumina icircnvăţăturilor Sale a luminat sufletele icircntunecate ale iudeilor Astfel unii dintre ei au fost aduşi la cu-noştinţa slavei dumnezeirii Sale

Avacum a proorocit şi despre sfacircrşitul templului care avea să fie adus de un popor ce venea de la Apus aceştia fiind romanii precum şi despre catapeteasmă adică vălul Dabeir sau vălul templului anume că va fi rupt icircn bucăţi mici iar capitelurile celor doi stacirclpi ai templului se vor lua şi nimeni nu va şti unde se vor pune Căci vor fi duşi de icircngeri icircn pustia Sinaiului icircn locul unde a fost făcut cortul adunării la icircnceput Prin aceştia se va face cunoscut Domnul la sfacircrşitul vremurilor pentru că aceştia vor lumina pe cei prigoniţi de şarpele cel gacircndit diavolul14

Adormirea Proorocului

Cu doi ani icircnainte de icircntoarcerea robilor din Babilon Proorocul a adormit fiind icircnaintat icircn vacircrstă şi a fost icircnmormacircntat icircn ţarina sa15 Potrivit lui Alexandru Mavrocordat după cum scrie el icircn Iudaica mormacircntul se găseşte icircn satul Echelah (Keilach)16 Icircn timpul lui Eusebiu

12 Sfacircntul Ambrozie Epistole bdquoEpistola 49 către preotul Horotianusrdquo icircn Saint Ambrose ldquoLetter 49 to Horontianus Priest (cca 387)rdquo Letters The Fathers of the Church 26264

13 Sfacircntul Grigorie cel Mare Dialoguri icircn Saint Gregory the Great Dialogues FC 2nd ed 3991 14 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 32 The Old Testament Pseudepigrapha pp 393-394 15 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 31 16 Judaica p 107

2 Decembrie

50

Iar noi cacircntăm Proorocului icircn ziua prăznuirii lui bdquoIcircn vremurile de demult tu ai scris despre Preacurata Născătoare ca despre un munte din care Dumnezeul tuturor va străluci nouă icircn asemănarea trupuluirdquo36 Sfacircntul Teodor Studitul (759-826) vorbeşte despre bdquomuntele umbritrdquo ca fiind Maica Domnului bdquoVăzacircndu-te Avacum cu ochii prooroceşti o munte umbrit de harul lui Dumnezeu a proorocit că din tine va răsări Sfacircntul lui Israel pentru macircntuirea şi icircnnoirea noastrărdquo37 Şi Sfacircntul Gheorghe al Nicomidiei (dagger după 880) spune bdquoHristos a răsărit din Fecioara din muntele cu umbră deasă [Avac 3 3] din muntele umbrit Te-ai arătat Te-ai icircntrupat din cea care nu ştia de nuntă o Dumnezeule Care nu ai luat trup din ţăracircnărdquo38 Icircntr-un imn al Naşterii Icircl lăudăm pe Hristos cu aceste cuvinte bdquoAvacum a proorocit că Te vei icircntrupa din Fecioara munte adumbrit dăracircmacircnd munţii şi dealurile răului şi risipind macircndria celui rău şi răzvrătirile demonilorrdquo39

E bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpii S-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntulhelliprdquo [cf Avac 3 5-6 ndash LXX] Sfacircntul Irineu spune bdquoAceia care anunţă venirea Domnului de la miazăzi şi din muntele cel cu umbră deasă [Avac 3 3] vestesc naşterea Lui icircn Betleem De acolo a venit Cel care domneşte şi care hrăneşte pe poporul Tatălui Săurdquo40 Şi icircncă bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiirdquo [cf Avac 3 5] Sfacircntul Irineu spune astfel lămurit că bdquoEl este Dumnezeu şi că venirea Lui se va icircntacircmpla icircn Betleem din Muntele Efraim care este icircn partea de miazăzi a moştenirii şi că El este şi Om pentru că zice laquovor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiiraquo iar aceasta o spunem cacircnd vorbim despre un omrdquo41

2 Sfinţii Apostoli

A bdquoCăci pe neaşteptate se vor scula să-l muşte se vor trezi din toropeală uneltitorii icircmpotrivă-ţi şi vei ajunge pradă pentru eirdquo [Avac 2 7 ndash LXX] Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoHarul dăruit Apostolilor este minunathellip Omul primeşte putere asupra duhurilor rele şi nimiceşte icircnălţarea macircndriei chiar şi pe cea a diavolului Pentru că ei să spunem aşa l-au muşcat pe satan lovindu-i macircndria făcacircndu-i bunătăţile pradă de război şi aducacircndu-le la Hristos prin credinţa icircn El fiindcă astfel l-au lovit pe icircnsuşi satan Mare a fost icircntr-adevăr puterea dată Apostolilor prin puterea şi voia lui Hristos Macircntuitorul tuturor Pentru că El le-a dat putere şi stăpacircnire asupra duhurilor necuraterdquo42

B bdquoOare icircmpotriva racircurilor Te-ai macircniat Doamne Oare-mpotriva racircurilor e urgia Ta Oare-mpotriva mării e pornirea Ta Căci vei icircncăleca pe caii Tăi şi călărimea Ta e macircn-tuirerdquo [Avac 3 8 ndash LXX]

Sfacircntul Grigorie de Nyssa43 (cca 335 ndash cca 395) şi Fericitul Ieronim44 cred că această oaste călare este ceata icircngerilor Dar icircn timpul slujbei Proorocului Avacum din ziua de

36 Imn la Proorocul Avacum Glasul IV 37 Cacircntările Maicii Domnului Canonul Sacircmbetei cacircntat la Pavecerniţa Mică Cacircntarea a IV-a Glasul IV 38 Minei 21 Noiembrie Intrarea Maicii Domnului icircn Biserică fragment din Irmosul Canonului Utreniei Cacircntarea

a V-a Glasul IV 39 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a V-a Glasul IV 40 Fericitul Ieronim Icircmpotriva ereziilor icircn Saint Irenaeos Against Heresis Ante-Nicene Fathers p 509 41 Ibidem p 451 42 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 47 icircn Saint Cyril of Alexandria

Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 47 p 208 43 Sfacircntul Grigorie de Nyssa Tacirclcuire amănunţită la Cacircntarea Cacircntărilor icircn PSB 29 traducere de Pr Prof Dr

Dumitru Stăniloae şi Pr Prof Ioan Buga EIBMBOR Bucureşti 1982 p 146 [Saint Gregory of Nyssa Commentary on the Song of Songs Third Homily pp 77 81]

2 Decembrie

51

2 Decembrie Biserica noastră cacircntă arătacircndu-i pe Apostoli ca fiind aceşti cai bdquoStacircnd la dumnezeiasca strajă fericitul Avacum a auzit taina nenumită a venirii Tale o Hristoase şi limpede a proorocit vestirea Ta văzacircndu-i pe preaicircnţelepţii Apostoli ca pe nişte cai macircndri călcacircnd marea multor popoare şi a neamurilorrdquo45

Scriind canoanele pentru slujba Apostolilor Petru şi Pavel Sfacircntul Ioan Damaschin zicea bdquoAi icircncălecat pe caii cei macircndri Apostolii Tăi o Doamne şi ai luat fracirciele icircn macircinile Tale iar carele Tale au fost macircntuire celor care cacircntă cu credinţă laquoSlavă puterii Tale Doamneraquordquo46

Sfacircntul Teofan vede acelaşi icircnţeles iar icircn slujba Soborului Sfinţilor Apostoli scrie bdquoAvacircnd Crucea Ta ca toiag al puterii o Cuvinte cei care Te-au văzut au icircmpărţit marea amară a vieţii călcacircnd apele idoleşti precum armăsariirdquo47

C bdquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperdquo [Avac 3 15 ndash LXX] La slujba Botezului Macircntuitorului aceste versete scripturistice [Avac 3 815] sunt socotite ca proorocind venirea lui Hristos la Botez dar ele arată şi felul icircn care Apostolii Lui vor boteza icircntru macircntuire bdquoVăzacircnd icircn duh venirea Ta la Botez Avacum a strigat minunacircndu-se laquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperaquo [Avac 3 15]rdquo48

3 Crucea

bdquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luirdquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]

Sfacircntul Ciprian al Cartaginei scrie că bdquoicircn Răstignire şi icircn semnul Crucii este toată virtu-tea şi putereardquo49

Fericitul Ieronim icircl descrie pe Prooroc astfel bdquoHabacuc al cărui nume icircnseamnă laquoicircmbrăţişareraquo ca un luptător tare şi neicircnvins stă de strajă şi se aşează icircn turnul cel de veghe [Avac 2 1] ca să Icircl poată privi pe Hristos pe Cruce şi să zică laquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luiraquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]rdquo50

4 Icircnălţarea

bdquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eirdquo [Avac 3 11 ndash LXX] Sfacircntul Grigorie cel Mare scrie bdquoDespre slava Icircnălţării Lui a vorbit Avacum zicacircnd

laquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eiraquo [Avac 3 11] laquoSoareleraquo Icircl reprezintă pe Domnul iar laquolunaraquo ndash Biserica Pacircnă cacircnd Domnul S-a ridicat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică se temea de necazurile lumii dar după ce a fost icircntărită de Icircnălţarea Lui a propovăduit pe

44 Fericitul Ieronim Omilii la Psalmi bdquoOmilia 9rdquo icircn Saint Jerome ldquoHomily 9rdquo 1-59 On the Psalms vol 1 FC 2nd ed 4865

45 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Vecernie Glasul IV 46 Minei 29 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 47 Minei 30 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 48 Minei 24 Decembrie şi 5 Ianuarie Irmos la Pavecerniţă Cacircntarea a IV-a Glasul VI 49 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene V524 50 Fericitul Ieronim Scrisori şi lucrări alese bdquoScrisoarea LIII către Paulinus Episcop de Nolardquo icircn Blessed

Jerome ldquoLetter LIII to Paulinus Bishop of Nola (394 AD)rdquo Letters and Select Works Nicene 2nd Ser VI100

2 Decembrie

52

faţă ceea ce credea icircn ascuns Soarele s-a icircnălţat iar luna a stat icircn locul ei pentru că atunci cacircnd Domnul a urcat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică s-a icircntărit icircn puterea propovăduiriirdquo51

Faptul că bdquoluna rămacircne icircn locul eirdquo icircnseamnă că fecioria Maicii Domnului rămacircne neschimbată potrivit Sfacircntului Modest al Ierusalimului (cca 634)52

Sfacircntul Teofan zice bdquoAcum cinstita Biserică vede Soarele ridicat pe Lemn cum ai proo-rocit preasfinţite Avacumrdquo53

5 Popoarele se hrănesc cu Evanghelia

bdquoAi retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX]

bdquoDumnezeu Cel Atotputernic ndash scrie Sfacircntul Grigorie cel Mare ndash a retezat capetele celor puternici [Avac 3 14] pentru că El a pedepsit macircndria iudeilor icircndepărtacircndu-i de la El Neamurile s-au cutremurat pentru că atunci cacircnd iudeii au căzut din credinţă inimile nea-murilor s-au adunat icircmpreună ca o turmă icircntru cunoaşterea credinţei Este limpede că neamurile şi-au deschis gurile inimilor lor ca să primească hrana Sfintei Scripturi şi icircn taină s-au icircndestulat cu ea ca un om sărac fiindcă citind cu grăbire şi icircn tăcere ei se hrăneau din cuvintele vieţiirdquo54

6 Dreptul din credinţă va fi viu

bdquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăirdquo [Avac 2 4 ndash LXX] Sfacircntul Ciprian al Cartaginei spune că bdquoiudeii nu puteau icircnţelege nimic din Scripturi dacă nu credeau mai icircntacirci icircn Hristoshellip Dreptatea din credinţă trebuie să vină iar icircn credinţă este viaţă cum ne-a proorocit Avacum laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [Avac 2 4]rdquo55 Icircn altă parte Sfacircntul Ciprian mai spune bdquoCredinţa ne este cu totul folositoare şi măsura faptelor e icircn măsura credinţeirdquo56

Sfacircntul Grigorie cel Mare notează vorbind despre credinţă bdquoApostolul şi Evanghelistul Marcu spune că icircnainte de Icircnălţare Domnul i-a mustrat pe ucenicii Săi pentru necredinţa şi icircmpietrirea inimii lor [Mc 16 14] Şi le-a spus că acela ce crede şi se botează se va macircntui iar cel ce nu crede se va osacircndi Ne putem şi noi spune nouă icircnşine laquoAm crezut am să mă macircntuiescraquo [cf Avac 2 4] căci aceasta este adevărat dacă punem credinţa icircn fapte Credinţa adevărată nu spune altceva făptuindhellip Trebuie să mărturisim adevărul credinţei noastre prin felul cum ne trăim viaţa Atunci suntem creştini adevăraţi cacircnd icircmplinim cu faptele noastre ceea ce făgăduim icircn cuvinterdquo57

Sfacircntul Ioan Gură de Aur referindu-se la icircndreptarea prin credinţă spune bdquoIcircn cartea Proorocului Avacum este scris laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [cf Avac 2 4

51 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Evanghelii Omilia 29 icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) ldquoHomily 29rdquo Forty Gospel Homilies pp 233-234

52 Sfacircntul Modest al Ierusalimului Omilie la Adormirea Maicii Domnului icircn On the Dormition of Mary Early Patristic Homilies Saint Modestos of Jerusalim An Encomium on the Dormition of Our Most Holy Lady Mary Mother of God and Ever-Virgin p 86

53 Minei 18 Decembrie Duminica dinaintea Naşterii Domnului stihiră a Născătoarei la Canonul Utreniei Icircnainteprăznuirii Cacircntarea a IV-a Glasul IV

54 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Iezechiel Omilia X icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) The Homilies of Saint Gregory the Great On the Book of the Prophet Ezekiel Hom X pp 125-126

55 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene pp 509-510 56 Ibidem p 545 57 Sfacircntul Grigorie cel Mare Fiţi prietenii lui Dumnezeu icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) Be Friends of

God pp 55-56

2 Decembrie

53

Gal 3 11] iar aceasta arată nu numai că dreptatea vine din credinţă ci şi că nu este macircntuire prin Lege Căci precum spune Sfacircntul Apostol Pavel cacircţi erau din faptele Legii sub blestem erau [Gal 3 10] din cauza păcatului deci s-a găsit o cale uşoară şi anume prin credinţă (care icircn sine este mărturie puternică a faptului că nimeni nu se poate macircntui prin Lege) fiindcă Proorocul nu spune laquodreptul din Lege va fi viuraquo ci laquodin credinţăraquordquo58

Sfacircntul Leon cel Mare (dagger 461) scrie bdquoPrecum pricina faptelor este credinţa aşa puterea credinţei este dată de fapterdquo59 Icircn altă parte icirci icircndeamnă pe creştini să se ţină de credinţa adevărată şi să nu rătăcească bdquoUn zid de apărare puternic este credinţa tare credinţa cea adevărată la care nimic nu mai poate fi adăugat sau luathellip Ţineţi-vă de această unitate preaiubiţilor cu minte neclintităhellip fără ea nimic nu este sfacircnt nimic nu este curat nimic viu căci laquoDreptul din credinţă va fi viuraquo [cf Avac 2 4] Şi cel ce prin icircnşelarea diavolului o pierde acela este mort cu toate că trăieşte căci precum dreptatea se cacircştigă din credinţă aşa şi din credinţa adevărată se cacircştigă viaţa veşnică cum spune Domnul şi Macircntuitorul nostru laquoŞi aceasta este viaţa veşnică Să Te cunoască pe Tine singurul Dumnezeu adevărat şi pe Iisus Hristos pe Care L-ai trimisraquo [In 17 3]rdquo60

7 Stăpacircnirea celor puternici este nimicită

Proorocul Avacum arată că stăpacircnirea celor puternici va fi nimicită iar tăria lor va secătui De pildă el spune bdquoS-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntul a privit ţintă şi s-au topit neamurile Munţii cu putere s-au făcut făracircme dealurile vechi cacirct veacul s-au topit [Avac 3 6 ndash LXX] hellip Cu icircnfricoşare vei icircmpuţina pămacircntul şi cu macircnie vei doboricirc neamuri [Avac 3 12 ndash LXX] hellip Ai retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX] Sfacircnta Casiana stareţă imnografă şi mărturisitoare la Constantinopol (n cca 805) preia această temă şi scrie o cacircntare pentru Sacircmbăta Mare bdquoDeşertarea Ta cea dumne-zeiască pe Sfacircnta Cruce văzacircnd-o dinainte Sfacircntul Avacum spăimacircntacircndu-se a strigat Tu ai tăiat tăria celor puternici Bunule venind la cei din iad ca un Atotputernicrdquo61

8 Macircntuirea unşilor

bdquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăi (ograve oacute )rdquo [Avac 3 13 ndash LXX]

Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoAvacum a proorocit taina lui Hristos şi macircntuirea prin El cacircnd a spus laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Icircnseamnă că aici numele de Hristos nu se foloseşte doar pentru Emanuel ci pentru toţi aceia care au fost unşi cu harul Duhului Sfacircnt Căci cuvacircntul vine de la laquoa ungeraquo iar numele de laquounşiraquo de la faptul că au fost unşihellip Dar o prăpastie de nemăsurat este icircntre felul cum ne aflăm noi şi slava Macircntuitorului Fiindcă noi slujitori suntem iar El prin fire este Stăpacircn şi Dumnezeu chiar dacă S-a aflat printre noi şi icircn firea noastră după pronia

58 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Omilii la Galateni Omilia III icircn Saint Chrysostom Homily III Homilies on Galatians Nicene 1st Ser XIII26

59 Sfacircntul Leon cel Mare Predica X icircn Saint Leo the Great ldquoSermon Xrdquo Nicene 2nd Ser XII121 60 Ibidem ldquoSermon XXIVrdquo p 136 61 Penticostar stihiră la Canonul Utreniei Icircnvierii Cacircntarea a IV-a Glasul VI

2 Decembrie

54

Icircntrupăriihellip Deci ceilalţihellip pot să se numească unşi pe bună dreptate căci au fost unşi dar Hristos singur este Dumnezeu adevărat Emanuelrdquo62

Icircn altă parte Sfacircntul Chiril al Alexandriei lămureşte bdquoMulţi au fost numiţi laquohristoşiraquo pentru că au fost unşi de Dumnezeu Căci unii au fost unşi icircmpăraţi unii prooroci iar alţii au primit macircntuirea de la Hristos Macircntuitorul tuturor precum şi noi primim numele de laquohristoşiraquo fiind unşi de Duhul Sfacircnthellip Cuvintele lui Avacum se referă la noi laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe hristoşii Tăiraquo [cf Avac 3 13] Deci hristoşi sunt mulţi şi au fost numiţi astfel pentru că au fost unşi dar Cel care este Hristosul Tatălui este Unul şi numai Unulrdquo63

Beda Venerabilul ne spune bdquoŞi preoţii şi regii sunt numiţi laquohristoşiraquo icircn Lege ca fiind chipuri ale Icircmpăratului şi Preotului din veac Domnul şi Macircntuitorul nostru şi fiind pre-figurări ale Lui au fost unşi şi cu ulei pămacircntesc Şi nu numai aceia ci şi toţi credincioşii de acum numindu-se creştini de la Hristos pe bună dreptate se numesc şi laquohristoşiraquo de la ungerea cu Sfacircntul Mir din darul Duhului cu care sunt sfinţiţi Proorocul mărturiseşte aceasta cacircnd zice laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Şi cu adevărat El a ieşit pentru macircntuirea poporului Său ca să izbăvească şi pe unşii Săi căci pentru noi oamenii şi pentru a noastră macircntuire a coboracirct din ceruri şi S-a făcut om ca să ne dea nouă celor care am fost unşi pe de-a icircntregul şi tămăduiţi prin har să fim icircmpreună purtători ai Sfacircntului Său numerdquo64

Sfacircntul Cosma Melodul Episcop al Maiumei (sec VII) spune bdquoVăzacircnd Proorocul venirea Ta icircn zilele de pe urmă o Hristoase a strigat laquoAm auzit de puterea Ta o Doamne că ai venit să macircntuieşti pe toţi unşii Tăiraquordquo65 Iar Sfacircntul Teofan descrie simţirile Prooro-cului spunacircnd bdquoAvacum icircnţelegacircnd icircn duh proorocesc coboracircrea Ta cea dumnezeiască a strigat către Tine cu cutremur laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquordquo66

Epilog

Cuvintele Proorocului bdquoEu icircnsă mă voi veseli (αγαλλιάσομαι) icircn Domnul bucu-ra-mă-voi (χαρήσομαι) icircn Dumnezeu Macircntuitorul meu (επὶ ῷ ῷ ῷ Σωτῆρί μου)rdquo [Avac 3 18 ndash LXX] ne duc cu gacircndul la cacircntarea Maicii Domnului bdquoŞi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu Macircntuitorul meurdquo [Lc 1 47] Beda Venerabilul spune bdquoIisus icircn ebraică icircnseamnă laquomacircntuieşteraquo sau laquomacircntuitorraquo şi este limpede că Proorocii Icirci cheamă numele de multe ori voind cu mare dorire să-L vadă laquoIar sufletul meu să se bucure de Domnul să se veselească de macircntuirea Luiraquo [Ps 34 8] laquoSe topeşte sufletul meu după macircntuirea Taraquo [Ps 118 81] laquoEu icircnsă mă voi veseli icircn Domnul bucura-mă-voi icircn Dumnezeu Macircntuitorul meuraquo [Avac 3 18 (versiunea latină veche ndash guadebo in Deo Iesu meo)] dar mai ales versetul acesta laquoDumnezeule icircntru numele Tău macircntuieşte-măraquo [Ps 53 1] Ca şi cacircnd

62 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Epistola I către preoţi diaconi şi părinţii monahi icircn Saint Cyril of Alexandria ldquoLetter I to Priests Deacons and Fathers of Monkshelliprdquo Letter 1-50 FC 7619-20

63 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 49 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 49 p 218

64 Beda Venerabilul Omilii la Evanghelii Cartea I Omilia I icircn Saint Bede the Venerable Homilies on the Gospels Book I Cistercian Studies Series No 110 Homily 116 pp 160-161

65 Penticostar Duminica Pogoracircrii Duhului Sfacircnt Irmosul Canonului I Cacircntarea a IV-a Glasul VII 66 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum Irmosul Canonului Utreniei Glasul V

2 Decembrie

55

Proorocul ar spune laquoTu eşti numit Macircntuitorul străluceşte slava numelui Tău icircn mine şi mă macircntuieşteraquordquo67

bdquoIzbăveşte Proorocule de primejdii şi de nevoi cumplite cu rugăciunile tale pe cei ce cu evlavie săvacircrşesc cinstită pomenirea tardquo68

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfinţilor Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil pustnicii

Sfinţii Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil se trăgeau din familii bine-credincioase din cetatea Oxirinh69 aflată icircn partea de miazănoapte a Egiptului lacircngă Nil Cacircnd citeau dumnezeieştile Scripturi li se străpungea inima de aşa pocăinţă icircncacirct uitau de frumuseţile şi bunătăţile acestei lumi Şi au pornit toţi patru spre adacircncul pustiului fiind conduşi de Dumnezeu Acolo unde s-au oprit au găsit un bătracircn sfacircnt icircmpreună cu care au stat vreme de un an Deşi erau tineri de vacircrstă au voit cu toată inima să schimbe lucrurile trecătoare şi stricăcioase cu cele veşnice Trecacircnd bătracircnul lor la Domnul au avut pe Hristos ca icircnvăţător şi păziţi fiind de harul Duhului Sfacircnt au rămas icircn pustie vreme de şaizeci de ani Sufereau toate greutăţile icircndeletnicindu-se mereu cu postul Gustau macircncare de două ori pe săptă-macircnă puţine legume şi apă Retrăgacircndu-se prin munţi şi peşteri fiecare stătea icircn singurătate şi se ruga neicircncetat Cu bărbăţie icircnfruntau ispitele şi nevoile ndash căldură icircnăbuşitoare frig mare foame sete atacuri ale demonilor ndash ca să afle odihnă icircn cer Iubeau pustia pentru ca dincolo să ajungă să se bucure de grădina Raiului Prin răbdarea lor au dobacircndit sufletele lor [Lc 21 19]

Sacircmbăta şi duminica se adunau toţi patru şi dădeau slavă lui Dumnezeu icircmpărtăşindu-se cu Sfintele Taine aduse de un icircnger Căci se făcuseră icircmpreună cetăţeni cu cei fără de trup Şi dacă pe pămacircnt erau cinstiţi de Dumnezeu cu aşa grijă oare de ce fel de măriri au parte acum icircn Rai

Acestea au fost povestite de Pafnutie sihastrul care i-a văzut cu ochii lui pe străluciţii anahoreţi şi a scris despre viaţa şi nevoinţele lor Căci iată cu adevărat ce este mai bun şi mai frumos decacirct a locui fraţii icircmpreună Iar noi să ne rugăm ca prin mijlocirile lor să icircnvăţăm şi noi dragostea cea neprefăcută faţă de aproapele ca să icircmplinim astfel poruncile lui Hristos

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Ierarh Solomon Arhiepiscop al Efesului care icircn pace s-a săvacircrşit

67 Beda Venerabilul Op cit icircn Saint Bede the Venerable Op cit Book I Homily 15 pp 49-50 68 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea I Glasul IV 69 Oxirinh (Oxyrrynchos Bahnasa Pemje al copţilor) oraş din nordul Egiptului a fost episcopie din 325 Este

cunoscut pentru sculpturile monumentale icircn calcar şi numeroasele papirusuri icircn greacă latină coptă şi arabă Astăzi este părăsit dar a fost mai icircnainte un vestit centru monahal

2 Decembrie

56

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfintei Muceniţe fecioare Miropa din Efes şi Hios

Sfacircnta Muceniţă Miropa se trăgea din cetatea Efesului Dar povestirea Vieţii ei o vom deschide cu cea a slăvitului Mucenic al lui Hristos Isidor70 căruia i se face prăznuirea pe 14 Mai Acesta a trăit icircn vremea icircmpăratului Deciu (249-251) se trăgea din Alexandria şi a fost conducător mare icircn oastea romană Isidor a ajuns icircn Hios cacircnd un anume dregător de rang icircnalt Numerius a mers cu oaste acolo Atunci un oarecare centurion Iulius l-a pacircracirct pe Isidor că este creştin şi că icircnchinacircndu-se lui Hristos nu icirci cinstea pe zeii lor

Numerius l-a chemat pe Isidor şi l-a icircntrebat despre adevărul spuselor lui Iulius Iar Isidor fără frică sau şovăială a răspuns bdquoO stăpacircne să ştii că adevărat este mă icircnchin lui Hristos şi cinstesc icoana Sa Mă icircnchin Lui ca fiind Dumnezeu şi doresc să ajung la El Cel care este dorirea mea de toată vremea Iar cel care se sălăşluieşte icircn bucuria cunoaşterii Lui nu mai voieşte nimic din această lume Căci El este Dumnezeul cel adevărat şi pentru noi S-a făcut Om adevărat rămacircnacircnd icircn acelaşi timp Dumnezeu fără să-Şi schimbe deloc fireardquo

Auzind aceste cuvinte ale Mucenicului Numerius s-a tulburat şi s-a macircniat nebuneşte A poruncit icircndată ca Sfacircntul să fie icircntins de macircini şi de picioare legat de patru stacirclpi şi biciuit fără milă Şi era bătaia aceea o vedere icircngrozitoare dar Isidor răbda cu bărbăţie netulburat şi vesel căci pentru dragostea lui Hristos icircndura acestea Apoi tiranul a poruncit să se aprindă un cuptor Şi icircnfierbacircntacircndu-se tare cuptorul l-au aruncat pe Mucenic icircn flăcări Dar cu ajutorul lui Dumnezeu el nu s-a vătămat deloc icircn cuptorul icircncins Văzacircnd aceasta l-au luat şi l-au aruncat icircn temniţă pacircnă la următoarea cercetare

Icircn acest răstimp tatăl lui Isidor a auzit icircn Alexandria că fiul lui s-a lepădat de idoli şi se icircnchină lui Hristos Pornind icircndată a mers icircn Hios unde şi-a găsit fiul icircnfruntacircnd cu bărbăţie chinurile muceniciei Şi a voit acela să-l facă pe Isidor să se lepede de Hristos şi să-i zdrun-cine hotăracircrea dar nu a putut Atunci a mers la Numerius şi a spus bdquoDă-mi-l mie pe acest icircnşelător şi vrăjitor o stăpacircne iar cu pedeapsa pe care i-o voi da eu voi aduce jertfă zeilor pe care fiul meu icirci dispreţuieşterdquo Icircn aşa mare icircnşelăciune se afla tatăl acela din pricina icircnchinării la idoli

Şi fiind dat Mucenicul tatălui său a voit acela să icircl icircntoarcă la icircnchinarea la idoli mai icircntacirci cu purtare blacircndă şi cu linguşire spunacircndu-i bdquoFiule nu te grăbi astfel să laşi credinţa strămoşilor tăi ca unul fără minte icircmbrăţişacircnd pe Iisus cel Răstignit ca pe singurul Dumnezeu căci om fiind a suferit atacirctea de pe macircna iudeilor iar la urmă a fost omoracirct icircntr-un chip atacirct de lipsit de slavă şi nici nu S-a putut izbăvi pe Sinerdquo Dar Sfacircntul auzind acestea a suspinat adacircnc şi cu lacrimi i-a spus părintelui său bdquoO tată mai fără de minte şi fără de simţire decacirct dobitoacele m-aş face de m-aş lepăda de Dumnezeu cel adevărat Făcătorul lumii aducacircnd jertfe unor zei fără viaţă şi unor idoli surzi care sunt lucrul macircinilor omului Iar dacă mintea nu ţi-ar fi astfel icircntunecată prin icircnchinarea la chipuri

70 Mucenicia Sfacircntului Isidor a fost scrisă icircn greaca veche Manuscrisul icircncepe astfel bdquoDupă icircnvăţătura dumnezeiască cea cinstităhelliprdquo şi se găseşte la Mănăstirile athonite Marea Lavră şi Iviron A apărut icircn greaca nouă icircn Neon Leimonarion de unde a fost preluată revăzută şi inclusă icircn Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) Pe lacircngă această relatare a muceniciei Sfacircntului Isidor mai sunt şi altele redate pe scurt şi nepublicate care se găsesc icircn Codicii de la Vatican şi de la Paris Două laude au fost alcătuite icircn cinstea Sfacircntului Isidor de către predicatorul Nichita Paflagonul O slujbă a Sfacircntului a fost inclusă icircn Neon Leimonarion din Hios şi un text separat a fost publicat la Atena icircn 1919 O slujbă a Sfintei Miropa a apărut tot icircn Neon Leimonarion

9

Sfacircnta Burgundofara 340 Sfacircntul Ierarh Diuma Episcop de Mercia341 Sfacircntul Martin de Saujon341 Sfacircntul Mucenic Servus 341 Sfacircntul Ierarh Urban Episcop de Teano 341 Sfacircntul Ierarh Victor Episcop de Piacenza341 Sfinţii Noii Mucenici Serghie ieromonahul Antonie preotul Andronic ieromonahul

Ambrozie Episcopul Serghie preotul Serghie ieromonahul Mihail preotul Nichifor diaconul Galaction ieromonahul Ioan şi preoţii Petru şi Vasile341

8 Decembrie

Cuviosul Patapie342 Cei şase Apostoli din cei Şaptezeci Sostene Apollo Chefa Tihic Cezar şi Epafrodit345 Sfacircntul Ierarh Sofronie Arhiepiscop al Ciprului 347 Cuviosul Chiril de la Celmogorsk347 Sfacircnta Muceniţă Antuza din Roma 347 Sfacircntul Ierarh Budoc Episcop de Plourin348 Sfacircntul Ierarh Eucharius Episcop de Trier 348 Sfacircntul Mucenic Eutichian Papă al Romei348 Sfacircnta Gunthild 348 Sfacircntul Romaricus 348 Sfacircntul Ierarh Valerius Episcop de Trier 348 Sfinţii Noii Mucenici Ioan Kociurov preotul şi Serghie ieromonahul348

9 Decembrie

Zămislirea Preasfintei Născătoarei de Dumnezeu de către Sfacircnta Ana 349 Sfacircnta Proorociţă Ana 357 Cuviosul Ştefan cel strălucit (Neolambes) 361 Icoana Maicii Domnului bdquoNeaşteptata bucurierdquo 362 Sfacircntul Mucenic Isaac 363 Sfacircntul Mucenic Narses Persul 363 Sfacircntul Mucenic Sositheos Persul 363 Sfacircnta Balda 363 Sfacircntul Ierarh Budoc Episcop de Dol363 Sfacircntul Ciprian pustnicul363 Sfacircntul Enguerrammus363 Sfacircnta Ethelgiva 364 Sfacircnta Muceniţă Leocadia fecioara din Toledo 364 Sfinţii Mucenici Petru Successus Bassian Primitivus şi icircnsoţitorii lor 364 Sfacircntul Ierarh Proculus Episcop de Verona 364 Sfacircntul Ierarh Restitutus Episcop de Cartagina 364 Sfacircntul Ierarh Sirus Episcop şi ocrotitor al Paviei 364 Sfacircnta Muceniţă Valeria364 Sfacircntul Wolfeius364 Sfinţii Noii Mucenici Vladimir preotul Eufrosia fecioara Vasile şi Alexandru ndash preoţii şi Serghie Mecev364

10

10 Decembrie

Sfinţii Mucenici Mina Kallikelados Ermoghen şi Evgraf365 Sfacircntul Mucenic Ghemel381 Cuviosul Toma Defourkinos 382 Sfacircntul Ioan Brancovici regele Serbiei şi părinţii săi Ştefan şi Angelina 385 Sfacircntul Ierarh Ioasaf Episcop al Belgorodului 386 Sfacircntul Ierarh Atanasie Episcop de Meton387 Sfacircntul Mucenic Evghenie 387 Sfacircntul Mucenic Marian387 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Teotecn 387 Sfinţii Mucenici Carpophorus preotul şi Abundius diaconul său 387 Sfacircntul Ierarh Deusdedit Episcop de Brescia387 Sfacircnta Muceniţă Eulalia fecioara 387 Sfacircntul Grigorie al III-lea Papă al Romei 388 Sfacircntul Guitmarus de la Mănăstirea Saint-Riquier 388 Sfacircntul Ierarh Hildemar Episcop de Beauvais 388 Sfacircnta Muceniţă Iulia 388 Sfacircntul Mucenic Mercurius şi icircnsoţitorii lui 388 Sfacircntul Mucenic Miltiades Papă al Romei388 Sfacircntul Ierarh Sindulf Episcop de Vienne388 Sfinţii Noii Mucenici Evgrafie preotul şi fiul său preoţii Iacov şi Alexandru

ieromonahii Anatolie Evghenie Constantin Alexandru Nicolae şi icircnsoţitorii lor Petru Mihail Dorotei Laurenţiu Grigorie preoţii Mihail şi Serghie Alexandra şi Tatiana Evdochia preoţii Nicolae şi Alexie Tatiana şi Ana Tecla şi Ana Mărturisitoarea389

11 Decembrie

Cuviosul Daniel Stacirclpnicul390 Cuviosul Luca Noul Stacirclpnic 422 Sfinţii Mucenici Eitalas şi Akepsees424 Sfacircntul Mucenic Meirax425 Sfacircntul Mucenic Varsava 427 Sfinţii Mucenici Terentie Vincent Emilian şi Veveia 427 Cuviosul Leontie din Ahaia427 Cuviosul Nikon cel uscat de la Peşterile Kievului 430 Soborul tuturor Sfinţilor din Georgia 432 Sfacircntul Ierarh Sabin Episcop de Piacenza432 Cuvioşii Vechianos şi Nomon433 Sfacircntul Cian din Ţara Galilor 433 Sfacircntul Damasus I Papă al Romei 433 Sfacircntul Mucenic Eutichius 433 Sfacircntul Fidweten din Redon Britania 433 Sfacircntul Peris din Ţara Galilor433 Sfinţii Mucenici Trason Pontian şi Praetextatus 433 Sfinţii Mucenici Victoricus Fuscian şi Gentian 433

11

Sfinţii Noii Mucenici Teofan Episcopul de Solikamsk şi icircnsoţitorii lui 434 Sfinţii Noii Mucenici Nicolae ieromonahul şi Ioan preotul434 Duminica Protopărinţilor434

12 Decembrie

Sfacircntul Ierarh Spiridon făcătorul de minuni Episcop al Trimitundei Ciprului 437 Sfacircntul Mucenic Sinetus463 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Alexandru Arhiepiscopul Ierusalimului 463 Cuviosul Amonat pustnic icircn Pelusium464 Cuviosul Anthos pustnic icircn Palestina465 Sfacircntul Ierarh Ioan Mitropolit de Zichne 465 Cuviosul Terapont de la Monzensk467 Sfacircntul Mucenic Ioan de Zedazeni467 Sfacircnta Abra467 Sfacircnta Agatha de la Wimborne 468 Sfacircntul Colman egumen la Mănăstirea Glendalough468 Sfacircntul Columba egumen la Mănăstirea Tyrdaglas 468 Sfacircntul Cormac egumen icircn Irlanda468 Sfacircntul Ierarh Corentinus Episcop de Quimper 468 Sfacircntul Finian de Clonard 468 Sfacircntul Grigorie de Terracina468 Sfinţii Mucenici Maxentius Constantius Crescentius Iustin şi icircnsoţitorii lor 469 Sfinţii cei dintacirci Mucenici de pe pămacircnt american Iuvenalie şi Petru Aleutinul şi preoţii Ioan Kociurov şi Alexandru Khotoviţki 469

Sfinţii Noii Mucenici Anatolie din Irkuţk şi Serafim din Uglici 469

13 Decembrie

Sfinţii Mucenici Eustratie Auxentie Evghenie Mardarie şi Orest470 Sfacircnta Muceniţă Lucia din Siracuza485 Cuviosul Ares monahul486 Cuviosul Arsenie din Latros486 Sfacircntul Nou Mucenic Gavriil Patriarhul Serbiei 487 Sfacircntul Ierarh Gavriil Episcop de Imereti 488 Cuviosul Arcadie de Viazemsk şi Novotorjsk 490 Cuviosul Mardarie zăvoracirctul de la Pecerska 490 Sfacircntul Ierarh Dosoftei Mitropolitul Moldovei491 Sfacircntul Mucenic Antiochus494 Sfacircntul Ierarh Autbert Episcop de Cambrai 494 Sfacircnta Edburgh de Thanet 494 Sfacircnta Edburgh monahie la Lyminge494 Sfintele Einhild şi Roswinda monahiile 494 Sfacircntul Judocus 495 Sfacircnta Odilia495 Sfacircntul Tassio 495 Sfacircntul Wifred egumen al Mănăstirii Sfacircntul Victor din Marseilles 495 Sfacircntul Ierarh Inochentie Episcop de Cherson495

12

Sfinţii Noii Mucenici Alexandru preotul şi Ioan Vladimir ieromonahul şi preoţii Alexandru Iacob Nicolae Emilian şi Vasile 495

14 Decembrie

Sfinţii Mucenici Tirs Leuchie şi Calinic din Bitinia 496 Sfinţii Mucenici Filimon Apolonie Arianus şi icircnsoţitorii lor505 Pomenirea izbăvirii de primejdia cutremurului celui icircnfricoşător 512 Sfacircntul Ierarh Ilarion Mitropolit de Suzdal şi Iurev512 Sfacircntul Agnellus 513 Sfacircntul Mucenic Castul 513 Sfacircntul Diogene preot la Arras513 Sfinţii Mucenici Fingar Phiala şi icircnsoţitorii lor514 Sfacircntul Ierarh Folciunus Episcop de Tervas 514 Sfacircntul Hibald 514 Sfinţii Mucenici Iustus şi Abundius 514 Sfacircntul Ierarh Lupicin Episcop de Vienne 514 Sfacircntul Matronian514 Sfinţii Mucenici Nicasius Eutropia şi icircnsoţitorii lor 514 Sfacircntul Ierarh Pompeius Episcop de Pavia 514 Sfacircntul Ierarh Venantius Fortunatus Episcop de Poitiers 515 Sfacircntul Ierarh Viator Episcop de Bergamo 515 Sfinţii Noii Mucenici Nicolae preotul şi Vasian Arhiepiscopul de Tambov 515

15 Decembrie

Sfacircntul Sfinţit Mucenic Elefterie Episcop al Iliriei516 Sfacircnta Muceniţă Antia522 Sfacircntul Mucenic Coremon eparhul 522 Sfacircntul Mucenic Elefterie Cubiculariul din Constantinopol522 Sfacircnta Muceniţă Suzana diaconiţă icircn Palestina523 Sfinţii doi Mucenici călăi 524 Sfacircntul Mucenic Vah cel Nou din Palestina 524 Sfacircntul Pard pustnicul din Palestina525 Cuviosul Pavel cel Nou schimnic icircn Muntele Latros525 Ungerea Sfacircntului Ioan Gură de Aur ca Patriarh al Constantinopolului543 Sfacircntul Ierarh Ştefan iubitorul de icoane Arhiepiscop de Suroj 543 Cuviosul Trifon de la Pecengsk şi Kolsk 546 Cuviosul Iona de la Pecengsk şi Kolsk 546 Soborul tuturor Sfinţilor din Kolsk 546 Soborul tuturor Sfinţilor din Crimeea 547 Sfacircntul Ierarh Macarie Episcop de Sinai547 Sfacircntul Ierarh Adalbero Episcop de Verdun şi Metz 547 Sfacircntul Ierarh Aubertus Episcop icircn Olanda 547 Sfinţii Mucenici Faustinus Lucius Candidus Caelian Marcu Ianuarius şi Fortunatus547 Sfacircntul Florentius egumen la Mănăstirea Bangor547 Sfinţii Sfinţiţi Mucenici Irineu Antonie Teodor Saturnin Victor ndash Episcopii şi cei 17 Mucenici icircmpreună cu ei 547

13

Sfacircntul Maximinus egumen la Mănăstirea Micy 547 Sfacircntul Offa 547 Sfacircntul Urbitius de la Nocito548 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Valerian Episcop de Abbenza548 Sfinţii Noii Mucenici Ilarion Arhiepiscop de Vereia Alexandru Victorin şi Vasile ndash preoţii Victorina fecioara şi Iosif Mitropolitul Petrogradului548

16 Decembrie

Sfacircntul Prooroc Agheu (Agai)549 Sfacircntul Mucenic Marin din Roma561 Sfinţii Mucenici Prom şi Ilarie 561 Sfacircntul Ierarh Memnon Arhiepiscop al Efesului 561 Sfacircntul Modest al II-lea Patriarhul Ierusalimului562 Sfinţirea bisericii Sfacircntului Mucenic Hristofor563 Sfacircnta icircmpărăteasă Teofana făcătoarea de minuni563 Sfacircntul Nicolae Patriarhul Constantinopolului 567 Sfacircnta Sofia monahia 568 Sfacircnta Adelaide 568 Sfacircntul Ierarh Ado Episcop al Vienei 568 Sfacircnta Muceniţă Albina568 Sfintele Muceniţe care au primit mucenicia icircn Africa de Nord-Vest 568 Sfacircntul Beoc 569 Sfinţii Mucenici Valentin Concordius Naval şi Agricolas569 Sfinţii Noii Mucenici Vladimir preotul Arcadie Episcopul de Bejeţk

Ilie Pavel Teodosie Vladimir Alexandru şi Petru ndash preoţii şi Macarie569

17 Decembrie

Sfacircntul Prooroc Daniel şi cei trei Tineri Anania Azaria şi Misael570 Sfinţii Mucenici Patermutios Kopris şi Alexandru 634 Cuviosul Ştefan Mărturisitorul634 Sfacircntul Ierarh Dionisie cel Nou din Zakynthos Arhiepiscop de Eghina635 Sfacircntul Mucenic Iakhos646 Sfacircntul Nou Mucenic Nichita al Ancirei647 Sfinţii Atanasie Nicolae şi Antonie icircntemeietorii Mănăstirii Vatopedu 647 Sfacircnta Begga647 Sfacircntul Briarch 647 Sfacircntul Eigil647 Sfacircntul Judicaumlel 647 Sfacircntul Sturm647 Sfacircntul Maxentiolus 648 Sfacircntul Tydecho 648 Sfacircntul Misael ieromonahul de la Abalaţk648 Sfinţii Noii Mucenici Paisie stareţul şi Avacum diaconul 648 Sfinţii Noii Mucenici Alexandru Nicolae Serghie Petru şi Ioan ndash preoţii 648

14

18 Decembrie

Sfinţii Mucenici Sebastian Zoe şi icircnsoţitorii lor 649 Sfacircntul Mucenic Eviot659 Sfacircntul Ierarh Flor Episcop de Amisos 661 Sfinţii Mucenici Foca şi Ermil 661 Sfinţii Mucenici Zaheu diaconul şi Alfeu citeţul 661 Sfacircnta Sofia făcătoarea de minuni662 Sfinţirea cinstitei biserici a Preasfintei Născătoare de Dumnezeu din Halcopratia662 Cuviosul Mihail Sincelul şi Mărturisitorul 662 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Modest făcătorul de minuni Arhiepiscop al Ierusalimului 664 Cuviosul Daniil Sihastrul 669 Cuviosul Sebastian de la Sokhoţk 674 Cuviosul Simeon din Verkhotursk 674 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Sinisie Episcop de Khorassan675 Sfacircntul Bodagisil egumen la Meuse675 Sfacircntul Desideratus 675 Sfacircntul Ierarh Flannan Episcop de Killaloe 675 Sfacircntul Flavit pustnic la Sens 675 Sfacircntul Ierarh Gatian Episcop de Tours 675 Sfacircntul Mucenic Moise 675 Sfinţii Mucenici Quintus Simplicius şi icircnsoţitorii lor 675 Sfinţii Mucenici Rufus şi Zosimus675 Sfacircnta Samthan icircntemeietoarea mănăstirii de la Clonbroney 676 Sfinţii Mucenici Victurus Victor Victorinus Adjutor Quartus şi icircnsoţitorii lor676 Sfacircntul Ierarh Winebald Episcop de Eichstaumltt 676 Sfacircntul Nou Mucenic Victor 676 Sfinţii Noii Mucenici Tadeu Arhiepiscop de Tver Nicolae Arhiepiscop de Velikoustiuj

Iacov Ioan Vladimir ndash preoţii şi Nicolae Serghie diaconul şi Vera fecioara676 Duminica dinaintea Naşterii lui Hristos 676

19 Decembrie

Sfacircntul Mucenic Bonifaciu şi Sfacircnta Aglaia Romana707 Sfacircntul Ierarh Bonifacius cel Milostiv Episcop de Ferentium712 Sfinţii Mucenici Ilie Prov şi Ares714 Sfinţii Mucenici Timotei şi Polieuct 715 Sfinţii Mucenici Eutihie Tesalonic şi icircnsoţitorii lor715 Sfacircntul Ierarh Grighentie Arhiepiscop al Zafarului 715 Cuviosul Ilie Muromeţ de la Pecerska 728 Sfacircntul Gheorghe Scriitorul şi fratele lui Sfacircntul Sava din Khakhuli729 Sfacircntul Anastasius I Papă al Romei 729 Sfacircntul Avitus egumen la Micy729 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Capito Episcop al Chersonului 729 Sfinţii Mucenici Ermilie şi Foca 729 Sfacircnta Fausta 730 Sfacircntul Ierarh Grigorie Episcop de Auxerre 730

15

Sfacircntul Manirus unul dintre cei socotiţi Apostoli ai Scoţiei de nord 730 Sfacircntul Ribert egumen la Saint-Oyend 730 Sfacircntul Mucenic Timotei diaconul730 Sfacircntul Mucenic Trifon 730 Sfacircntul Ierarh Chiril al III-lea Mitropolitul Kievului730

20 Decembrie

Sfacircntul Sfinţit Mucenic Ignatie Teoforul 731 Sfacircntul Ierarh Philogonios Arhiepiscop al Antiohiei 740 Sfacircntul Nou Mucenic Ioan croitorul din Insula Thasos 742 Cuviosul Ignatie Arhimandritul de la Lavra Peşterilor din Kiev 742 Sfacircntul Ioan de Kronstadt743 Sfacircntul Ierarh Daniel Arhiepiscopul Serbiei 763 Sfacircnta Teoctista din Constantinopol mama Sfacircntului Teodor Studitul764 Sfacircntul Ierarh Antonie Arhiepiscop de Voronej 764 Sfacircntul Ierarh Dominic Episcop de Brescia 764 Sfinţii Mucenici Liberatus şi Baiulus764 Sfacircntul Ierarh Ursicinus Episcop de Cahors 764 Sfacircntul Ursicinus din Irlanda764

21 Decembrie

Sfacircnta Muceniţă Iuliana din Nicomidia şi ceilalţi Mucenici şi Muceniţe icircmpreună cu ea 765 Sfacircntul Mucenic Temistocle din Myra769 Sfacircntul Ierarh Petru Mitropolitul Moscovei 770 Cuviosul Macarie postitorul de la Khakhuli 773 Sfacircnta Iuliania prinţesă de Viazemsk şi Novotorjsk 774 Sfacircntul Procopie cel nebun pentru Hristos de la Viaţk 774 Sfacircntul Baudacarius monah la Bobbio774 Sfacircntul Bernwald preot icircn Bampton775 Sfacircntul Ierarh Honoratus Episcop de Toulouse 775 Sfinţii Mucenici Ioan şi Festus775 Sfacircntul Ierarh Ioan Vincent 775 Sfacircntul Ierarh Severinus Episcop de Trier 775 Sfacircntul Ierarh Filaret (Teodosie icircn Schimă) Mitropolit al Kievului 775 Sfacircntul Nou Mucenic Mihail ieromonahul 775 Sfinţii Noii Mucenici Serghie diaconul Nichita Episcop de Belevsk şi Leontie diaconul775

22 Decembrie

Sfacircnta Mare Muceniţă Anastasia şi ceilalţi Mucenici şi Muceniţe icircmpreună cu ea 776 Prăznuirea deschiderii porţilor Marii Biserici a lui Hristos Hagia Sophia 781 Prăznuirea icircnconjurării cu lumacircnări aprinse a Marii Biserici a lui Hristos Hagia Sophia 782 Sfacircntul Ierarh Petru Movilă Mitropolitul Kievului 782 Sfacircntul Amaswinthus egumenul Mănăstirii din Silva de Malaga785 Sfinţii Mucenici Demetrius Honoratus şi Florus 785

16

Sfacircntul Flavian 785 Sfacircntul Ierarh Hunger Episcop de Utrecht 785 Cei treizeci de Sfinţi Mucenici din Roma 785 Sfinţii Noii Mucenici Dimitrie şi Teodor ndash preoţii 785

23 Decembrie

Sfinţii zece Mucenici din Creta786 Sfacircntul Ierarh Pavel Arhiepiscopul Neocezareei 789 Sfacircntul Naum făcătorul de minuni şi luminătorul Bulgariei790 Sfinţirea Marii Biserici lui Hristos Hagia Sophia 791 Sfacircntul Ierarh Teoctist Arhiepiscopul Novgorodului792 Sfacircntul Ierarh Nifon Episcopul Constanţianei 792 Sfacircntul Mucenic David din Dwin869 Sfacircntul Mucenic Hrisogon eparhul Tesalonicului869 Sfacircntul Mucenic Schinon 869 Sfacircntul Ierarh Asclepius Episcop de Limoges 869 Sfacircntul Mucenic Dagobert 869 Sfacircntul Egbert de Rathmelsigi869 Sfacircntul Ierarh Frithbert Episcop de Hexham 869 Sfacircnta Mazota870 Sfacircntul Mucenic Sabinian diacon la Mănăstirea Condat din Jura 870 Sfacircntul Servulus ocrotitorul paraliticilor870 Sfintele Muceniţe surori Victoria şi Anatolia 870 Sfacircntul Vintila pustnic la Pugino 870 Sfinţii Noii Mucenici Ioan Piankov şi Nicolae Iakhontov ndash preoţii 870 Sfacircntul Sfinţit Nou Mucenic Pavel Kratirov Episcop de Starobelsk 870 Sfinţii Noii Mucenici Ioan Macarie şi Vasile ndash preoţii 870

24 Decembrie

Sfinţii Mucenici Evghenia Filip Protus Iachint şi Vasila871 Cuviosul Nicolae ostaşul882 Sfacircntul Mucenic Achaikos 884 Cuviosul Antioh 884 Cuviosul Vitimios 885 Cuviosul Afrodisios885 Sfacircntul Nou Mucenic Ahmet885 Cuviosul Kukşa de Odessa885 Sfacircnta Adela stareţa Mănăstirii Pfalzel 900 Sfacircntul Alberic monah la Mănăstirea Gladbach 900 Sfacircntul Bruno monah la Mănăstirea Ottobeuren900 Sfacircntul Caranus din Scoţia 900 Sfacircntul Ierarh Delphinus Episcop de Bordeaux 900 Sfacircntul Mucenic Gregorius preotul 901 Sfacircnta Irmina stareţa de la Mănăstirea Oehren 901 Sfinţii Mucenici Lucian Metrobius Paul Zenobius Theotimus şi Drusus901 Cuviosul Moşua egumenul de la Mănăstirea Timahoe 901

17

Sfinţii Mucenici Sossius şi Theoclius 901 Sfacircnta Tarsila901 Sfacircntul Ierarh Venerandus Episcop de Auvergne 901 Sfinţii Noii Mucenici Inochentie arhimandritul şi Serghie ieromonahul901

25 Decembrie

Naşterea Domnului şi Dumnezeului şi Macircntuitorului nostru Iisus Hristos 902 Pomenirea Păstorilor care L-au văzut pe Domnul la Naştere 932 Pomenirea Magilor care s-au icircnchinat Domnului la Naştere 935 Sfacircnta Adalsindis946 Sfacircnta Alburgh 946 Sfinţii Mucenici de la Mănăstirea Pechenega 947 Sfacircntul Nou Mucenic Mihail preotul 947

26 Decembrie

Prăznuirea Soborului Preasfintei Născătoare de Dumnezeu948 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Eftimie Mărturisitorul Episcop de Sardis 962 Cuviosul Constantin cel ce a fost iudeu 965 Cuviosul Evarestos 968 Sfacircntul Nou Mucenic Constantin rusul 969 Cuviosul Nicodim de la Tismana 970 Cuviosul Nicodim din Serbia 974 Icoana Maicii Domnului ndash bdquoMilostivardquo975 Sfacircntul Ierarh Arhelau Episcop de Kaskhara 975 Sfacircntul Amaethlu975 Sfacircntul Dionisius Papă al Romei975 Sfacircntul Mucenic Marinus 976 Sfacircntul Tathai 976 Sfacircntul Teodor de Sacrist 976 Sfacircntul Zosimus Papă al Romei 976 Sfacircntul Ierarh Zenon Episcop de Maiuma 976 Sfinţii Noii Mucenici Alexandru şi Dimitrie ndash preoţii 976 Sfinţii Noii Mucenici Nicolae şi Nicolae ndash preoţii şi Mihail diaconul 976 Sfinţii Noii Mucenici Leonida Episcop de Mariysk Alexandru preotul şi fecioarele Antuza şi Macaria976

Sfinţii Noii Mucenici Andrei Episcop de Ufa şi Valentina 976 Sfinţii Noii Mucenici Grigorie preotul şi fecioarele Augusta Maria şi Agrippina 976 Sfacircntul Nou Mucenic Ioan cel tacircnăr arhimandritul de la Mănăstirea Optina 976 Duminica de după Naşterea lui Hristos pomenirea Sfacircntului şi Dreptului Iosif

logodnicul Fecioarei a fratelui Domnului Iacov şi a Regelui şi Proorocului David977

27 Decembrie

Sfacircntul Arhidiacon Ştefan Icircntacirciul Mucenic996 Cuviosul Teodor Mărturisitorul 1000 Sfacircntul Ierarh Teodor Arhiepiscopul Constantinopolului1000

18

Cuviosul Luca din Trigleia1001 Sfacircntul Mucenic Mauriciu şi ceilalţi şaptezeci de Mucenici icircmpreună cu el1001 Sfacircnta Fabiola1001 Sfacircntul Ierarh Maxim Episcop al Alexandriei 1002 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Tihon Arhiepiscop de Voronej 1002 Sfacircnta Nouă Muceniţă Antonina fecioara 1002

28 Decembrie

Sfinţii douăzeci de mii de Mucenici din Nicomidia1003 Sfacircntul Mucenic Secundus 1014 Cuviosul Babilas din Tars 1014 Cuviosul Simon Izvoracirctorul de mir ctitorul Mănăstirii Simonopetra 1014 Cuviosul Ignatie de Lom şi Iaroslav 1022 Sfacircntul Arhidiacon Nicanor 1022 Sfacircntul Antonie de Leacuterins 1022 Sfinţii Mucenici Castor Victor şi Rogatian1022 Sfacircntul Domnio preotul din Roma 1023 Sfacircnta Muceniţă Iolanda1023 Sfacircntul Maughold1023 Sfinţii Romulus şi Conindrus 1023 Sfacircntul Wunibald egumenul de la Heidenheim 1023 Sfinţii Mucenici din Senatul roman 1023 Cuviosul Nifon din Chios1023 Cuviosul Cornelius de la Mănăstirea Kripeţk 1023 Sfinţii Noii Mucenici Nicodim Episcopul Arcadie diaconul şi Alexandru preotul 1023 Sfinţii Noii Mucenici Teoctist Leonid şi Areta ndash preoţii 1023

29 Decembrie

Sfinţii 14000 de Prunci ucişi din porunca lui Irod 1024 Pomenirea creştinilor care au murit icircnfometaţi lipsiţi de apă icircngheţaţi

ori au fost ucişi cu sabia1029 Cuviosul Marcel Arhimandritul Mănăstirii Neadormiţilor (Akoimetoi) 1029 Cuviosul Tadeu Mărturisitorul 1042 Sfinţirea bisericii Sfinţilor patruzeci de Mucenici de lacircngă Chalkou Tetrapylou1043 Cuviosul Veniamin al Nitriei 1044 Cuviosul Athenodoros1044 Sfacircntul Ierarh Gheorghe Episcopul Nicomidiei 1044 Cuvioşii Marcu groparul Teofil şi Ioan de la Lavra Pecerska 1045 Sfacircntul Albert de la Gambron-sur-lrsquoAuthion 1048 Sfinţii Mucenici Calistus Felix şi Bonifaciu 1048 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Crescentius Episcop de Vienne 1048 Sfinţii Mucenici Dominic Victor Primian Libosus Saturninus Crescentius Secundus şi Honoratus 1049

Sfacircntul Ebrulfus1049 Sfacircntul Girald egumenul de la Mănăstirea Fontenelle1049 Sfacircntul Ierarh Trophimus Episcop de Arles1049

19

Cuviosul Teofil de la Luga şi Omutci 1049 Cuviosul Vasilisc din Siberia 1049 Sfacircntul Nou Mucenic Teodosie preotul 1049 Sfintele Noile Muceniţe Natalia Natalia Evdochia Ana Matrona Varvara

Ana Evdochia Eufrosina Agripina şi Natalia1049

30 Decembrie

Sfacircnta Muceniţă Anisia din Tesalonic 1050 Cuvioasa Teodora din Cezareea Capadociei1050 Sfacircnta Teodora din Ţarigrad 1052 Sfacircntul Mucenic Philetairos din Nicomidia şi icircnsoţitorii lui1057 Cuviosul Leon arhimandritul 1059 Sfacircntul Nou Mucenic Ghedeon 1059 Sfacircntul Arhidiacon Timon1066 Sfacircntul Ierarh Macarie Mitropolitul Moscovei 1067 Sfacircntul Ierarh Egwin Episcop de Worcester 1067 Sfacircntul Ierarh Eugenius Mărturisitorul Episcop de Milan 1067 Sfacircntul Ierarh Liberius Episcop de Ravenna1067 Sfinţii Mucenici Magistrianus Paulinus Umbrius Severus Calistratus Florentius Verus

Arianus Anthimus Ubricius Isidor Euculus Samson Studius şi Thespesius1068 Sfinţii Mucenici Sabinus Episcopul Exuperantius Marcelus Venustian şi icircnsoţitorii lor1068

Sfacircntul Ierarh Sebastian Arhiepiscop de Esztergom şi Primat al Ungariei1068 Sfacircntul Isaac al Dalmatonului 1068 Sfacircntul Ierarh Trifon Episcop al Rostovului 1068 Sfacircntul Nou Mucenic Serghie Florinsky din Rakvere 1068 Sfacircnta Nouă Muceniţă Maria 1068

31 Decembrie

Cuvioasa Melania Romana1069 Sfacircntul Mucenic Zoticus hrănitorul orfanilor 1078 Cuviosul Ghelasie 1081 Cuviosul Gaios 1081 Sfintele zece Muceniţe fecioare din Nicomidia 1081 Sfacircnta Muceniţă Olimpiodora 1081 Sfacircntul Mucenic Vousiris1081 Sfacircntul Mucenic Neme1081 Sfacircntul Mucenic Gaudenţiu1081 Sfacircntul Mucenic Hermes din Roma 1082 Sfacircntul Chiriac de la Bisericani1083 Sfacircntul Ierarh Teofilact Arhiepiscop al Ohridei1083 Cuvioasa Sabiana stareţa Mănăstirii Samţkhe 1083 Sfacircntul Ierarh Anisie Episcop de Tesalonic 1083 Sfacircntul Barbatian1083 Sfacircnta Muceniţă Columba din Sens 1084

20

Sfintele Muceniţe Donata Paulina Rustica Nominanda Serotina Hilaria şi icircnsoţitoarele lor1084

Sfacircntul Gheorghe Mărturisitorul din Cipru1084 Sfacircntul Petru egumenul de la Subiaco 1084 Sfinţii Sfinţiţi Mucenici Sabinian şi Potentian Episcopi de Sens 1084 Sfinţii Mucenici Stefanus Pontian Attalus Fabian Cornelius Sextus Flos Quintian

Minervinus şi Simplician 1084 Sfinţii Noii Mucenici Mihail preotul şi Petru 1084 Sfacircntul Ierarh Dositei Mărturisitorul Mitropolit al Zagrebului1084

Bibliografie1085

21

1 Decembrie

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Naum

Naum (Nahum) Sfacircntul Prooroc al cărui nume se tacirclcuieşte bdquoalinarerdquo sau bdquomacircngacirciererdquo era din Elchesem care este faţă icircn faţă cu Vattareim de cealaltă parte a Iordanului1 Fericitul Ieronim (cca 342-420) identifică localitatea ca fiind El Kauze din Galileea Eusebiu (cca 260-340) şi Sfacircntul Chiril al Alexandriei (378-444) sunt de acord că Proorocul era din Galileea Naum se trăgea din seminţia lui Simeon şi a proorocit icircntre 660 şi 655 icircnainte de Hristos

Propovăduind Proorocul Iona (cca 760-755) ninivitenilor aceştia s-au pocăit dar cu vremea păcatul a icircnceput să surpe ca o boală neamul lor căci uitacircnd de cele spuse de Prooroc şi de mila lui Dumnezeu arătată lor s-au icircntors la răutatea dinainte Şi se făceau aceia vinovaţi de vărsare de sacircnge silnicie icircnşelăciune şi rea credinţă icircntre celelalte neamuri mereu supăracircndu-le Proorocul Naum le-a vestit dreapta judecată a Făcătorului prin proorocii şi i-a icircndemnat ca schimbacircndu-şi viaţa să se pocăiască Proorocul icircşi icircncepe cartea cu aceste cuvinte bdquoProorocie despre Ninive Cartea vedeniei lui Naum cel din Elcoşrdquo [Naum 1 1]

Sfacircntul Grigorie Teologul (cca 329330 ndash cca 390) scrie bdquoNaum din Elcoş s-a icircnfricoşat icircnaintea Mea (Dumnezeu) cacircnd striga proorocia despre Ninive (Nineveh) laquoDomnul este un Dumnezeu zelos Domnul Se răzbună El cunoaşte macircnia Domnul Se răzbună pe potrivnicii Săi şi icircmpotriva duşmanilor Săi stă neicircnduplecatraquo [Naum 1 2] şi aspru este icircncacirct nu mai rămacircne loc de altă răzbunare a macircniei asupra celor răirdquo2 Dar Sfacircntul Teofan al Niceei (dagger 845) Episcop şi Imnograf laudă mila Domnului scriind bdquoCa un bun văzător al celor dumnezeieşti ai văzut mai icircnainte fericite pedeapsa ce avea să vină icircmpotriva vrăjmaşilor celor nelegiuiţi care defăimau icircndelungă-răbdarea icircngăduinţa şi bunătatea dumnezeiască din pricina răutăţii lor celei nevindecaterdquo3

Proorocul Naum le-a dat semn ninivitenilor despre ceea ce li se va icircntacircmpla dacă nu vor aduce roadele pocăinţei cetatea lor va fi icircnconjurată de ape şi mistuită de foc ieşit din pămacircnt Căci de nu s-ar fi pocăit icircn timpul Proorocului Iona aceleaşi pedepse ar fi venit asupra lor Iar toate acestea aveau să se icircmplinească odată cu un cutremur mare Proorocul icircntreabă bdquoIcircmpotriva furiei Lui cine stă şi cine poate să stăvilească iuţimea urgiei Lui Văpaia macircniei Lui se varsă ca focul şi stacircncile se prăvălesc icircn faţa Luirdquo [Naum 1 6] Sfacircntul Chiril al Alexandriei scrie bdquoDar macircnia Lui nu se coboară asupra nici unuia dintre cei drepţi

1 Alexandru Mavrocordat icircn Iudaica susţine că Proorocul se trăgea din Vigavar Galileea 2 Sfacircntul Grigorie Teologul Cuvacircntare despre tăcerea Tatălui icircn Saint Gregory Nazianzen (the Theologian)

Oration On His Fatherrsquos Silence The Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church 2nd Ser VII252 253 3 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a III-a Glasul V

1 Decembrie

22

căci Dumnezeu nu este nedrept ci se coboară asupra acelora ale căror păcate sunt nenumărate şi de nesuferit iar răutatea lor nu are hotarrdquo4

Iosif Flavius (n 37 sau 38 dH) scrie bdquoToate acestea s-au icircntacircmplat ninivitenilor 115 ani mai tacircrziurdquo5 Lacul care icircnconjura cetatea s-a revărsat şi a cuprins-o iar un foc care venea dinspre pustie a ars partea cetăţii aflată pe o colină Strabon geograful şi istoricul grec (n cca 63 icircH) povestind despre prăbuşirea fără egal icircn istorie a cetăţii scrie bdquoCu adevărat cetatea Ninivei a fost nimicită atuncirdquo6

Proorocul Naum scrie bdquoNinive este ca un iaz de apă pe vremuri Locuitorii ei fug laquoStaţi opriţi-văraquo Nici unul nu se icircntoarce laquoPrădaţi aurul Jefuiţi argintulraquo căci fără sfacircrşit sunt comorile ei tot felul de bogăţii de lucruri scumpe Ea este pustiită jefuită şi prădatăhellip Inimi fracircnte genunchi care se icircncovoaie coapse care tremură de groază şi feţele tuturor sunt icircngălbenite de spaimăhellip laquoIată sunt icircmpotriva taraquo zice Domnul Savaot laquoVoi arde cu foc carele tale pe puii tăi de leu sabia icirci va străpunge voi stacircrpi din ţară prada ta şi nu se va mai auzi glasul solilor tăiraquordquo [Naum 2 9-1114]

Naum a proorocit acestea şi apoi le-a scris pe toate icircn cartea sa a şaptea din cele două-sprezece aşa-numite ale Proorocilor Mici avacircnd trei capitole De vreme ce cartea vorbeşte despre distrugerea măreţei capitale asiriene Ninive proorocia a fost probabil făcută cacircndva icircnainte de 612 icircH cacircnd cetatea şi imperiul erau frămacircntate de rivalităţile dintre mezi şi caldeeni Pacircnă icircn 609 icircH puternicul Imperiu Asirian dispăruse de pe hartă Se presupune că această carte a fost scrisă icircntre 663 şi 654 icircH deoarece căderea Tebei (668667 icircH) este menţionată la Naum 3 8-10 iar căderea Ninivei (612 icircH) este proorocită ca un fapt care urma să se icircntacircmple

Izbăvirea seminţiei lui Iuda este de asemenea proorocită de Naum bdquoEl icirci va stacircrpi cu totulhellip pentru aceasta mistuiţi vor fi ca paiele uscaterdquo [Naum 1 9-10] Vestirea judecăţii lui Dumnezeu asupra duşmanului lui Iuda aducea macircngacirciere poporului lui Dumnezeu căci asuprirea fusese icircndelungată şi chinuitoare Iar icircnrobirea lor nu era numai cu numele ci şi mult aur trebuiau să dea Se ştie că Asiria icircşi pierduse puterea asupra ţinuturilor de apus icircn timpul domniei lui Iosia (Iosiah) regele lui Iuda (640-609 icircH) Cacircnd Proorocul Naum şi-a scris cartea Iuda era icircncă sub stăpacircnire asiriană iar o pricină pentru icircnfierarea Ninivei era tocmai cruzimea oastei asiriene bdquoUnde este culcuşul leilor peştera puilor de leu icircn care leul leoaica şi puiul de leu se icircnvacircrteau şi nimeni nu icircndrăznea să-i tulbure Leul care sfacircşia şi sugruma prada pentru pui şi leoaice icircşi umplea de pradă peştera şi culcuşurile lui de vacircnatrdquo [Naum 2 12-13] Asirienii cacircndva curajoşi şi sălbatici precum leul se vor pierde pentru totdeauna

Altă pricină pentru căderea cetăţii erau nelegiuirile care stăpacircneau icircn ea bdquoVai de cetatea cea vărsătoare de sacircnge plină de minciună şi de silnicie din care nu se mai curmă jaful hellip Numai din pricina multelor desfracircnări ale celei desfracircnate frumoasă la chip şi meşteră la farmece care duce icircn robie neamurile prin desfracircnările ei şi popoarele prin fermecătoriile eirdquo [Naum 3 14] Ca răsplată Ninive avea să fie dată spre batjocura neamurilor pe care le-a stăpacircnit ca o desfracircnată fără milă Dumnezeu fiind icircndelung răbdător a aşteptat pocăinţa lor dar ninivitenii au uitat de icircntoarcerea lor de mai icircnainte De aceea bdquoDomnul

4 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 145 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 22 Homily 145 p 578

5 Iosif Flavius Antichităţile iudaice icircn Flavius Josephus ldquoThe Antiquities of Jewsrdquo The Works of Josephus 911262

6 A Dictionary of the Bible 1st ed ed By James Hastings MA DD art ldquoNahumrdquo

1 Decembrie

23

Se răzbună pe potrivnicii Săi şi icircmpotriva duşmanilor Săi stă neicircnduplecat Domnulhellip nepedepsit nimic nu lasă Icircn vifor şi icircn furtună Icircşi face loc norii sunt pulberea de sub picioarele Luirdquo [Naum 1 2-3]

Contextul istoric

Icircn prima jumătate a secolului VII icircH asirienii dominau politica internaţională Asurbanipal (669-626 icircH) a cucerit Egiptul de două ori icircn 669 icircH şi icircn 663 sau 661 icircH Domnia lui a fost lungă dar a fost urmată de instabilitate dinastică sub fiii săi Icircn timpul acestei perioade Nabopolasar s-a proclamat rege al Babilonului (625-605) atacacircnd şi icircn-robind cetăţile aliate Asiriei din Babilonia iar pacircnă icircn 616 a reuşit să dobacircndească inde-pendenţă completă faţă de Asiria Icircn anul 614 Assur este cucerit cu multă cruzime de mezii conduşi de Ciaxares După această pierdere majoră pentru Asiria Nabopolasar şi Ciaxares devin aliaţi icircmpotriva Asiriei Distrugerea cetăţii Ninive are loc pacircnă icircn anul 612 Istoricii consideră căderea Imperiului Asirian drept una dintre cele mai mari enigme ale istoriei lumii Ca urmare a tuturor faptelor amintite mai sus dar şi a dezastrului prin foc şi apă [Naum 1 8 2 9 3 815] colosul asirian a dispărut cu totul icircn jurul anului 609 icircH

Icircn acest răstimp seminţia lui Iuda se afla sub lunga domnie a lui Manase (Manaseh) rege al regatului de miazăzi (698-643 icircH) şi vasal asirian Cacircnd Manase a instaurat cultul unor zei ai asirienilor [4 Regi 21 1-18] icircmpreună cu alte obiceiuri păgacircne aceea a fost o vreme a placircngerii Dar fiind pus icircn lanţuri şi luat prizonier icircn Babilon [2 Paral 33 10-13] Manase s-a pocăit ceracircnd iertare pentru necredinţa şi faptele lui rele de mai icircnainte [2 Paral 33 10-13 15-17] Icircnsă fiul său Amon (642-640) nu a făcut fapte plăcute Domnului [4 Regi 21 20] Regele care a urmat Iosia (640-609) a icircnceput o reformă religioasă de mari proporţii Icircn timpul domniei lui cultul lui Baal a fost desfiinţat iar stăpacircnirea Asiriei a luat sfacircrşit De fapt reforma lui Iosia s-a icircntins şi icircnspre miazănoapte icircn Israel [4 Regi 23 15 şu 2 Paral 34 6 şu] cacircnd au fost dăracircmate jerfelnicele de pe icircnălţimi din cetăţile Samariei

Firea Proorocului şi modul lui de viaţă

Vorbind despre firea Proorocului Naum icircn slujba prăznuirii lui Sfacircntul Teofan spune bdquoCu icircmpărtăşirea făcătorului de viaţă şi dumnezeiescului Duhrdquo Naum s-a făcut prealuminat la suflet şi bdquoa dobacircndit icircnfăţişare vrednică de Dumnezeurdquo7 Sfacircntul Teofan spune icircn cacircntare că Proorocul a dus o viaţă curată şi fără prihană prin harul Duhului Sfacircnt Şi supunacircndu-şi trupul stăpacircnirii minţii a pus suişuri icircn inima sa primind descoperirea cea dumnezeiască8 Lumina cugetării nu-i era tulburată de nici o icircntinare a purtării sale Astfel s-a făcut vas preacurat al dumnezeiescului Duh primind icircn chip luminat strălucirile Lui şi icircmpărtă-şindu-le la racircndul său9

Proorocul Naum a trecut cu pace la cele veşnice şi a fost icircnmormacircntat icircn patria sa Icircn iconografia ortodoxă el este icircnfăţişat ca un bătracircn Icircncheiem această scurtă zugrăvire a Proorocului cu frumoasele cuvinte ale Sfacircntului Teofan bdquoPe pămacircnt ai avut vieţuire icircntocmai ca a icircngerilor cu adevărat şi acum te-ai sălăşluit icircn ceruri icircmpreună cu cetele

7 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntările a III-a şi a V-a Glasul V 8 Ibidem Cacircntarea a V-a 9 Ibidem Sedealna Utreniei Glasul V

1 Decembrie

24

icircngereşti lacircngă lumina cea icircntreit strălucitoare de care umplacircndu-te icircndrumi pe cei ce te laudă pe tinerdquo10

Icircnţelesurile proorociilor lui Naum

Icircn afara proorociei despre căderea cetăţii Ninive rostită cu limpezime şi despre ieşirea din robie a lui Iuda care nu apare la fel de lămurit Naum mai face proorocii şi despre răspacircndirea Evangheliei primirea Duhului Sfacircnt de către Apostoli Icircntruparea Domnului Icircnvierea şi Icircnălţarea Lui precum şi despre nimicirea icircmpărăţiei lui satan Astfel citim despre următoarele

1 Apostolii răspacircndesc Evanghelia

bdquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacea Prăznuieşte Iuda sărbătorile tale icircmplineşte făgăduinţele tale că nu va mai trece pe la tine duşmanul cel icircnverşunatrdquo [Naum 2 1]

Fericitul Ieronim scrie despre Prooroc bdquoNaum laquoalinătorul lumiiraquo mustră laquocetatea sacircngeroasăraquo [adică Ninive cf Naum 3 1] iar după nimicirea acesteia el strigă laquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacearaquo [Naum 2 1]rdquo11

Dumnezeu a trimis oaste puternică icircmpotriva ninivitenilor pentru a răzbuna ruşinea adusă asupra lui Iuda Ninive fiind cucerită locuitorii ei s-au icircmprăştiat ori au fost luaţi robi Bogăţiile i-au fost prădate şi nici o urmă din cetatea cea puternică nu a mai rămas Iuda aude bunăvestirea că vrăjmaşul lui a fost icircnvins Nimicirea asirienilor este vestită bdquoŞi iată ce a poruncit Domnul pentru tine laquoNu vor mai fi urmaşi cu numele tău din casa dumnezeilor tăi voi sfăracircma chipurile cioplite şi turnate şi mormacircntul tău icircl voi pregăti căci de puţin preţ ai fostraquordquo [Naum 1 14] Icircmplinirea acestora este atacirct de lămurită icircncacirct Proorocul icircncepe descrierea lor icircndemnacircnd pe Iuda să se veselească icircn praznice Această proorocie se icircntacirclneşte şi la Proorocul Isaia [52 7] ca o descriere a vestirii macircntuirii mesianice şi a Evangheliei Versetul este un bun exemplu pentru felul cum Proorocul Naum face legătura cu cele spuse icircn cartea Proorocului Isaia

Sfacircntul Efrem Sirul (cca 306-383) tacirclcuieşte acest verset astfel bdquoLa neamuri va fi binevestită această pacerdquo [Naum 2 1] Despre praznicele şi legile lui Iuda Sfacircntul Efrem arată bdquoMielul adevărului a venit a pus capăt vechilor legăminte şi le-a icircmplinit rostulrdquo Din nou el lămureşte bdquoCare este puterea neamului sau cea a regatului De ce trec ele Pentru că vor pieri Pentru că toată puterea neamului şi a regatului va fi nimicitărdquo [cf Is 60 12]12

Ca şi Proorocul Isaia Naum prevesteşte Evanghelia Sfacircntul Ambrozie al Mediolanului (cca 339-397) scrie bdquoLăudat este bărbatul care caută binele nu pentru sandalele pe care le poartă ci pentru iuţimea şi frumuseţea pasului său după cum spune Scriptura laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele trimisului care vesteşte pacea ale solului de veste bunăraquo [cf Is 52 7 Naum 2 1 Rom 10 15] Deci scoate sandalele din picioarele tale ca să poată fi frumoase şi potrivite pentru propovăduirea Evangheliei13 hellip De aceea cunoaşte-te pe tine

10 Ibidem stihiră a Născătoarei de Dumnezeu la Canonul Utreniei Cacircntarea a IX-a Glasul V 11 Fericitul Ieronim Epistola 53 icircn ldquoJerome Ep 53rdquo The Church Fathers on the Bible ed by Frank Sadowski

p 170 12 Sfacircntul Efrem Sirul Comentariu la Diatesaronul lui Taţian icircn Saint Ephremrsquos Commentary on Tatianrsquos

Diatessaron pp 192-193 13 Sfacircntul Ambrozie Şapte Lucrări Exegetice Fuga de lume icircn Saint Ambrose Seven Exegetical Works Flight

from the Word in Fathers of the Church vol 65 trans by Michael PA McHugh (Washington DC SUA 1985 repr p 301)

1 Decembrie

25

icircnsuţi şi frumuseţea firii tale şi mergi cu icircndrăzneală ca şi cacircnd picioarele tale au fost slobozite din legături şi vădite icircn pasul lor uşor aşa icircncacirct să nu simţi greutatea trupului legăturile trupului să nu-ţi icircncurce icircnaintarea minţii şi picioarele să-ţi fie sprintene Căci astfel sunt cei pe care icirci alege Domnul pentru a vesti Icircmpărăţia cerurilorhellip Aşa a fost Moisehellip căci trebuind să cheme poporul la Icircmpărăţia lui Dumnezeu a icircnceput prin a se desface de legăturile cărnii şi a păşi duhovniceşte cu mintea dezbrăcată de patimirdquo14

Prima jumătate a acestui verset [Naum 2 1] este folosită şi icircn Noul Testament [Rom 10 13-15] bdquoOricine va chema numele Domnului se va macircntuirdquo [Ioil 3 5] bdquoDar cum vor chema numele Aceluia icircn Care icircncă n-au crezut Şi cum vor crede icircn Acela de Care nu au auzit Şi cum vor auzi fără propovăduitor Şi cum s-ar propovădui de nu vor fi trimişi Precum este scris laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele celor ce vestesc pacea ale celor ce vestesc cele buneraquordquo [cf Naum 2 1 Is 52 7]

Şi propovăduirea Apostolilor este proorocită icircn aceste cuvinte Sfacircntul Ioan Gură de Aur (cca 347-407) spune bdquoDupă Icircnviere şi Icircnălţare El Icircşi va trimite Apostolii icircn lumehellip Luaţi aminte ce parte a trupului a lăudat Le-a lăudat picioarele care-i purtau oriunde mergeau Mai mult David a arătat temeiul puterii şi reuşitei lor cacircnd a spus laquoDomnul va da cuvacircntul celor ce vestesc cu putere multăraquo [Ps 67 12]rdquo15

2 Sfacircrşitul sărbătorilor şi jertfelor evreieşti

Sfacircntul Atanasie cel Mare (cca 296-373) Patriarhul Alexandriei (328) spune că va veni sfacircrşitul umbrei adică al ritualurilor şi al jertfelor de animale bdquoPentru că adevăratul Miel a fost icircnjunghiat adică Domnul nostru Iisus Hristosrdquo16 bdquoS-a sfacircrşit (Συντετέλεσται) a fost icircndepărtat (έξῇρται) A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă (ἀνέβη ἐμφυσῶν εἰς πρόσωπόν σου) scăpacircndu-te de stracircmtorarerdquo [Naum 2 1-2] Aceste versete din Septuaginta sunt redate astfel şi comentate de Sfacircntul Atanasie şi Sfacircntul Chiril al Ierusalimului (cca 315-386) chiar dacă diferă de limba ebraică

Sfacircntul Atanasie continuă icircn aceeaşi epistolă cu explicaţia versetului profetic de la Naum 2 1 bdquoLuaţi aminte după venirea Macircntuitorului cetatea aceea a pierit şi tot pămacircntul evreilor a fost pustiithellip pentru că trebuia să fie un sfacircrşit al umbrei Şi nu de la mine sunt aceste vorbe ci vocea sfacircntă a Proorocului a profeţit strigacircnd laquoCăci sprintene sunt iată pe munte picioarele celui ce aduce veste bună şi vesteşte pacearaquo [Naum 2 1] Şi care este vestirea decacirct aceea pe care o spune mai departe laquoSărbătoreşte-ţi Iuda sărbătorile Icircmplineşte-ţi făgăduinţele Căci de acum icircncolo nu vor mai trece prin tine pacircnă la bătracircneţe S-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Aşadar Cine este Cel care S-a icircnălţat Să fie icircntrebaţi evreii aşa icircncacirct pacircnă şi umbra macircndriei să piară de la eihellip laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţăraquo pentru că nimic nu s-a sfacircrşit icircnainte ca Acela care sufla să Se icircnalţe Dar de icircndată ce El S-a icircnălţat s-a sfacircrşit Mai icircntreb o dată Cine era aşadar Acesta o evreilor Dacă spuneţi că era Moise minciună ar fi pentru că poporul nu ajunsese icircncă icircn pămacircntul unde li s-a poruncit să aducă acele jertfe Sau dacă aţi zice Samuel sau un alt Prooroc ar fi din nou o răstălmăcire a adevărului căci pacircnă atunci lucrurile acestea se săvacircrşeau icircn Iudeea iar

14 Ibidem p 21 15 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Apologetul icircn Saint John Chrysostom Apologist Ch V Fathers of the Church 73

210 cap V p 210 16 Sfacircntul Atanasie cel Mare Epistola I la Paşti 329 icircn Saint Athanasios ldquoLetter I Easter 329rdquo Nicene 2nd Ser

IV 509

1 Decembrie

26

cetatea era icircncă icircn picioare Pentru că atacircta vreme cacirct cetatea stătea icircn picioare jertfele trebuiau aduse Aşa că nici unul dintre aceştia nu s-a icircnălţat Dar dacă vreţi iubiţii mei să auziţi adevărul păzindu-vă de basme evreieşti priviţi icircnspre Macircntuitorul Care S-a icircnălţat şi a suflat asupra lor şi le-a zis laquoLuaţi Duh Sfacircntraquo [In 20 22] De icircndată ce lucrurile acestea s-au icircntacircmplat totul a luat sfacircrşit căci catapeteasma templului s-a sfacircşiat la mijloc şi cu toate că cetatea nu a fost risipită uracircciunea era gata să se aşeze icircn mijlocul templului iar cetatea şi legile vechi gata să fie nimiciterdquo17

3 Suflarea Domnului asupra Apostolilor

Semnificaţia suflării Domnului asupra Apostolilor [In 20 22] este explicată de Sfacircntul Chiril al Ierusalimului bdquoHristos a dăruit părtăşia Duhului Sfacircnt asupra Apostolilor precum este scris laquoA suflat asupra lor şi le-a zis Luaţi Duh Sfacircnt cărora veţi ierta păcatele le vor fi iertate şi cărora le veţi ţine vor fi ţinuteraquo [In 20 22] Aceasta este a doua oară cacircnd El a suflat asupra omului Prima Lui suflare a fost icircnăbuşită de păcate [Fc 2 7] ndash ca să se icircmplinească Scriptura laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Dar de unde S-a icircnălţat Din iad precum zice Evanghelia iar apoi după Icircnălţarea Sa a suflat asupra lor Dar cu toate că le-a dăruit harul Său atunci El urma să icircl reverse icircncă şi mai bogat Şi iată El le spune Sunt gata să vi-l dau acum dar vasul vostru nu-l poate cuprinde icircncă de aceea pentru o vreme primiţi atacirct har cacirct puteţi cuprinde şi aşteptaţi icircncă şi mai mult laquoVoi icircnsă şedeţi icircn cetate pacircnă ce vă veţi icircmbrăca cu putere de susraquo [Lc 24 49] Primiţi-l acum icircn parte apoi icircl veţi purta tot Pentru că cel care icircl primeşte adesea are darul doar icircn parte dar cel care este icircmbrăcat este cu totul acoperit de vălul său laquoNu vă temeţi ndash spune El ndash de uneltirile şi săgeţile celui rău pentru că veţi purta cu voi puterea Duhului Sfacircntraquo Dar să ne aducem aminte ce s-a spus mai apoi că Duhul Sfacircnt nu se icircmparte ci doar harul care este dat de El Iisus aşadar S-a icircnălţat la ceruri şi a icircmplinit făgăduinţa Căci El le-a spus laquoEu voi ruga pe Tatăl şi alt Macircngacircietor vă va da vouă ca să fie cu voi icircn veacraquo [In 14 16]rdquo18

4 Icircntruparea

Ipostasul S-a revelat Citim icircn Septuaginta bdquoPorţile cetăţilor au fost dăracircmate şi palatele regeşti s-au prăbuşit iar ipostasul S-a arătatrdquo (ἡ ὑπόστασις ἀπεκαλύφθη) [Naum 2 7-8] Sfacircntul Ambrozie redă termenul de bdquoipostasrdquo prin latinescul bdquosubstanţărdquo aşadar substantia la el este hyposteema din Septuaginta dar identifică această proorocie ca fiind legată de arătarea lui Hristos Cuvacircntul bdquorevelatrdquo (apekalyfthe indicativ pasiv aorist al lui apokalypto) poate să icircnsemne şi bdquodescoperitrdquo sau bdquoarătatrdquo bdquoFiul nu este făcut nici nu este una dintre creaţiile lui Dumnezeu ci este Logosul născut al Puterii celei veşnice El nu estehellip nici făcut nici creat ci născut din Tatăl fără ca altă fiinţă creată să fie de faţăhellip Nu a spus oare Proorocul laquoPorţile cetăţii au fost dăracircmate19 munţii au căzut iar substanţa Lui a fost arătatăraquo [Naum 2 6 Vulg]20

17 Ibidem pp 508-509 18 Sfacircntul Chiril al Ierusalimului Cateheze Cateheza XVII traducere şi note de Pr Prof Dumitru Fecioru Editura

IBM al BOR Bucureşti 2003 pp 301-302 [Saint Cyril of Jerusalem Catechetical Lectures Lecture XVII Nicene 2nd Ser VII 127]

19 Versetul bdquoporţile cetăţilor au fost dăracircmaterdquo se poate referi la răspacircndirea Evangheliei icircn multe cetăţi de către Apostoli

20 Sfacircntul Ambrozie Scrisori şi lucrări alese Despre credinţa creştină III XIV icircn Saint Ambrose Letters and Select Works Of The Christian Faith Bk III Ch XIV Nicene 2nd Ser vol X 258 259

1 Decembrie

39

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Mucenic Anania Persul

Sfacircntul Mucenic Anania era din Avril o cetate a Persiei A fost icircntemniţat fiind icircnvinuit că a icircmbrăţişat credinţa icircn Hristos Mai apoi fericitul Anania a fost supus la chinuri groazni-ce Cacircnd păgacircnii icircl schingiuiau mai tare şi era gata să-şi icircncredinţeze sufletul Domnului a rostit aceste cuvinte bdquoVăd o scară care urcă spre cer şi nişte tineri străluciţi care mă cheamă şi icircmi spun laquoVino cu noi şi te vom duce icircn cetatea cea plină de lumină şi nespusă bucurieraquordquo După ce a zis aceste cuvinte şi-a dat sufletul urcacircnd către cele făgăduite

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Ierarhi Anania şi Solohon Arhiepiscopi ai Efesului

Tot icircn această zi pomenirea mutării moaştelor Sfacircntului Apostol Iacov ruda Domnului şi ale Sfinţilor Simeon şi Zaharia (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Cuviosului Ioanichie de la Devici (Serbia)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Teoclit Episcop de Sparta (dagger 870)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Agericus (Aguy Airy cca 521-591)

Sfacircntul Agericus a fost urmaşul Sfacircntului Desiderius din Verdun Franţa şi contem-poran cu Sfacircntul Grigorie de Tours şi cu Venantius Fortunatus care l-au preţuit foarte mult Sfacircntul a fost icircnmormacircntat chiar icircn casa lui care a fost preschimbată icircn biserică iar icircn jurul ei s-a ridicat mai apoi Mănăstirea Saint-Airy

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Ansanus (dagger cca 304)

Sfacircntul Ansanus s-a născut la Roma din părinţi păgacircni iar la vacircrsta de doisprezece ani a icircmbrăţişat creştinismul Cacircnd a aflat tatăl său despre acest lucru l-a pacircracirct mai-marilor cetăţii Dar Sfacircntul a izbutit să scape de cei trimişi să-l prindă şi mai apoi a adus la credinţă mulţi păgacircni icircntacirci icircn Bagnorea apoi icircn Siena fiind numit bdquoBotezătorulrdquo Icircn cele din urmă prigonitorii l-au prins şi i-au tăiat capul

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Austremoine primul Episcop de Clermont şi Apostol de Auvergne (dagger sec III)

1 Decembrie

40

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Botolph Mărturisitorul egumen icircn Boston Anglia (dagger 680)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Candres (dagger sec V) care a evanghelizat ţinutul Maastricht

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Castritian (dagger 137) icircnaintaşul Sfacircntului Calimerius ca Episcop al Milanului

vreme de 42 de ani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Constantian de Javron (dagger 570)

Sfacircntul Constantian s-a născut la Auvergne icircn Franţa s-a făcut monah la Micy (lacircngă Orleans) şi a icircntemeiat o mănăstire la Javron

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor (dagger 283)

Sfinţii Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor au primit mucenicia la Roma icircn vremea icircmpăratului Numerian Atunci toţi aceşti creştini care se adunaseră pentru rugăciune icircn catacombe au fost icircnchişi acolo intrarea fiind acoperită cu bolovani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Eligius (Eloi Eloy) Episcop de Noyon

Sfacircntul Eligius (588-660) s-a născut la Limoges icircn Franţa şi era un fierar atacirct de priceput icircncacirct unele dintre operele de artă făcute de el au supravieţuit pacircnă la Revoluţia Franceză A ajuns chiar maestru al monetăriei din Paris sub regele Clotaire al II-lea Icircn ciuda onorurilor şi a bogăţiilor care-l icircnconjurau Eligius a ajuns să dispreţuiască toate cele lumeşti şi a icircnceput să-şi icircmpartă averea oprind doar ceea ce icirci era de neapărată trebuinţă Tot ceea ce cacircştiga icircmpărţea săracilor sau dădea pentru răscumpărarea celor robiţi Mulţi dintre aceşti răscumpăraţi au devenit mai apoi ajutători şi ucenici ai lui Milostivirea lui ajunsese atacirct de bine cunoscută icircncacirct atunci cacircnd cei ce voiau să vină la el icircntrebau unde se află casa lui li se spunea bdquoCăutaţi casa icircnconjurată de o mulţime de cerşetori Acolo stă Eligiusrdquo Sfacircntul spăla picioarele săracilor care veneau la el le slujea la masa lui şi se hră-nea cu ceea ce mai rămacircnea de la aceia Dacă i se terminau banii icircmpărţea lucrurile de mobilier sau chiar hainele sale

Cacircnd regele Clotaire a murit icircn 629 Eligius a fost numit sfătuitor al urmaşului acestuia regele Dagobert I Sfacircntul a icircntemeiat şi două mănăstiri una pentru bărbaţi la Solignac şi alta pentru femei la Paris Obişnuia să-i spună regelui bdquoAcestea sunt scările pe care vom

1 Decembrie

41

putea urca icircn Icircmpărăţia cerurilorrdquo Cacirct timp a fost sfătuitor regal a contribuit la restabilirea păcii icircntre Franţa şi Britania şi a icircmbunătăţit legile din regat făcacircndu-le mai drepte

Cacircnd Dagobert a murit icircn 639 Eligius s-a dedicat icircn icircntregime slujirii lui Dumnezeu Icircn 640 a fost hirotonit preot şi curacircnd după aceea a fost icircnălţat la treapta de Episcop de Noyon icircn Flandra Fiindcă eparhia lui era icircncă icircn mare parte păgacircnă Eligius a călătorit neobosit pentru a predica Evanghelia lui Hristos de multe ori riscacircndu-şi viaţa A luminat icircn credinţa creştină ţinuturile Antwerp Ghent şi Courtra din Belgia Cunoscacircndu-şi de mai icircnainte ceasul morţii Sfacircntul Eligius a adormit cu pace icircn anul 660 Cacircnd mormacircntul i-a fost deschis un an mai tacircrziu trupul lui a fost găsit neputrezit şi bine-mirositor

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Evasius Episcop de Asti (dagger cca 362)

Sfacircntul Evasius a fost primul Episcop de Asti icircn Piemont Italia de unde a fost alungat de arieni pentru ca mai apoi să primească mucenicia la Casale Monferrato icircn vremea lui Iulian Apostatul

Tot icircn această zi pomenirea Sfintei Florentina fecioara de la Poitiers Franţa (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Grwst cel prăznuit icircn Llanrwst Ţara Galilor (dagger sec VII)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Leontius Episcop de Freacutejus (dagger cca 432)

Sfacircntul Leontius a fost Episcop de Freacutejus icircn Franţa (cca 419 ndash cca 432) şi bun prieten cu Sfacircntul Ioan Cassian care i-a dedicat primele zece din Convorbirile sale

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Lucius Rogatus Casian şi Candida care au primit mucenicia la Roma

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Olimpiades dregător din Roma care a primit mucenicia la Amelia icircn Italia

icircn vremea lui Diocleţian (dagger 303)

1 Decembrie

42

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Proculus Episcop de Narni sau Terni icircn Italia

care a primit mucenicia de la Totila regele goţilor (dagger cca 542)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Ursicinus Episcop al Bresciei (dagger cca 347)

Sfacircntul Ursicinus a fost Episcop al Bresciei icircn Italia şi a luat parte la Sinodul de la Sardica Mormacircntul său icircncă mai există la Brescia

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Tudwal Episcop de Lan Pabu

Pentru rugăciunile Sfinţilor Tăi Hristoase Dumnezeule miluieşte-ne pe noi Amin

43

2 Decembrie

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Avacum (Habacuc)

Numele acestui Sfacircnt Prooroc ndash Avacum (Habacuc) ndash este tradus icircn mai multe feluri icircn diferite tacirclcuiri Unii cred că numele lui icircnseamnă bdquoicircmbrăţişarerdquo pentru că vine de la verbul ebraic bdquoa icircncrucişa braţele a icircmbrăţişardquo Numele unei persoane care are acest cuvacircnt la rădăcină se referă aşadar fie la acela care icircmbrăţişează fie la cel icircmbrăţişat Filon din Alexandria (sec I) a tacirclcuit numele acesta prin bdquocel care dă o icircmbrăţişarerdquo (amplexans) Septuaginta redă numele drept Avacum icircnlocuind din ebraică consoana dublă b prin diftongul grecesc microπ iar k din final este asimilat de m-ul final al primei silabe Sinaxarul Mare a ales tot varianta bdquoAvacumrdquo interpretacircndu-i numele drept bdquopărinte al icircnălţăriirdquo de la avva (abba părinte) şi koum (icircnălţare) Fericitul Ieronim (cca 342-420) icirci scrie numele bdquoHabacucrdquo1 tacirclcuindu-l ca icircnsemnacircnd bdquoluptătorrdquo pentru că s-a luptat cu Dumnezeu2 Icircn părţile introductive capitolele 1 şi 3 Avacum este descris simplu ca fiind bdquoProoroculrdquo

Potrivit Sfinţilor Dorotei3 şi Epifanie4 acest Prooroc al lui Dumnezeu se trăgea din seminţia Patriarhului Simeon anume din Lia prima soţie a Patriarhului Iacov Era fiul lui Asafat şi se născuse icircn ţinutul Bethzochar5 Privitor la cuvintele care apar la sfacircrşitul cărţii Proorocului la Avacum 319 bdquomai-marelui cacircntăreţilor cu cacircntare din harperdquo unii cred că de vreme ce acesta lua parte la cacircntările templului el aparţinea uneia din familiile levitice care aveau sarcina de a cacircnta la templu Septuaginta pe de altă parte nu a redat cuvintele acestea astfel ci prin bdquoca să ies biruitor icircntru cacircntarea Luirdquo Sfacircntul Chiril al Alexandriei Teodor al Antiohiei şi Teodoret al Cirului6 au icircnţeles acest ultim verset ca fiind o preicircnchipuire a cacircntărilor de laudă pe care Biserica le va aduce lui Dumnezeu pentru izbăvire La racircndul său Fericitul Ieronim leagă aceste cuvinte nu de bdquomai-marele cacircntă-reţilorrdquo ci de propoziţia dinainte7 El le interpretează ca referindu-se la cacircntările de laudă pe care bdquofiecare drept ce s-a icircnvrednicit a fi icircntre cei aleşi de Dumnezeurdquo le va aduce la sfacircrşitul veacului lui Hristos Biruitorul Care a fost şi primul Icircnvingător icircn luptă8 Unii cercetători se bizuie şi pe cartea Istoriei omoracircrii balaurului şi a sfăracircmării lui Bel bdquoDin proorocia lui

1 Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary on the Old Testament vol 10 p 49 2 Quia certanem ingreditur cum Deo Prologue to Hab citat icircn The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible

art ldquoHabakkukrdquo 3 Chron Pasch 70 ed Dind 1832 i 282 citat icircn A Dictionary of the Bible art ldquoHabakkukrdquo 4 Opp 1622 or 1682 ii 247 f loc cit 5 Bethzochar ar putea fi Khirbet Beit Skaria (Beth-Zacharias) la nouă kilometri sud-est de Betleem The Old

Testament Pseudoepigrapha vol 2 p 393 n Icircnsă această localitate nu se afla pe teritoriul seminţiei lui Simeon ci a lui Iuda Alte surse identifică Bethzochar ca fiind un cătun la nord de Lida lacircngă Mareşa icircn munţi Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary p 50

6 Teodor de Mopsuestia (dagger cca 428) şi Teodoret al Cirului (dagger cca 466) 7 bdquoet super excelsa mea deducet me victori in psalmis canentemrdquo ndash bdquoicircnspre icircnalturi El mă va urca să fiu biruitor

icircntru cacircntarea Luirdquo ndash LXX Keil amp Delitzsch loc cit 8 Ibidem

2 Decembrie

44

Avacum fiul lui Iosua din seminţia lui Levirdquo ndash LXX9 Alţi cercetători susţin că un alt Prooroc cu acelaşi nume a dus de macircncare Proorocului Daniel [Bel 1 41] dar tradiţiile ortodoxe atacirct cea scrisă cacirct şi cea iconografică arată că aceştia sunt una şi aceeaşi persoană10

Cadrul istoric

Ceea ce putem afla din chiar scrierile lui Avacum este că a proorocit icircnainte de venirea caldeilor icircn Palestina adică icircnainte de biruinţa lui Nabucodonosor asupra faraonului Neco la Carchemiş (605 icircH) icircn al patrulea an al domniei lui Ioachim (609-598 icircH) de vreme ce prooroceşte venirea acestui neam ca o pedeapsă asupra seminţiei lui Iuda aşadar ceva ce urma să se icircmplinească [Avac 1 5 şu]

Proorocia lui Avacum este făcută icircn vremea decăderii şi a prăbuşirii regatului Iuda (cca 626-586 icircH) Primul capitol vorbeşte despre timpul cacircnd caldeii s-au ridicat la putere icircnainte de anul 605 icircH şi probabil icircnainte de distrugerea cetăţii Ninive icircn 612 icircH Cele din primul şi al doilea capitol icircn care Proorocul cugetă asupra puterii şi lăcomiei babilonienilor se petrec probabil cacircndva după 612 icircH Este cu putinţă aşadar judecacircnd după ceea ce aflăm din cartea Proorocului ca el să fi proorocit la icircnceputul stăpacircnirii caldeene dar e greu de stabilit o dată anume Este clar icircnsă că lucrările şi ostenelile sale duhovniceşti s-au icircntins pe un răstimp lung posibil icircncepacircnd cu 626 icircH şi continuacircnd pacircnă icircn 590 icircH şi chiar mai mult

Regele lui Iuda Iosia un racircvnitor icircnnoitor al credinţei a murit icircn 609 icircH Şi odată cu el s-au sfacircrşit şi anii de prosperitate pentru Iuda Caldeii au cotropit prima dată Iudeea icircn 601 icircH sau 600 icircH [4 Regi 24 1-2] Babilonienii au pus stăpacircnire pe Ierusalim şi poporul a fost deportat icircn 586 icircH Astfel viaţa Proorocului a icircnceput icircn vremuri de bunăstare care s-au schimbat mai apoi icircn urgie şi icircnjosire pentru că iudeii urmau să treacă prin suferinţele umilitoare ale asediului şi surghiunului

Proorocind icircnrobirea şi căderea Ierusalimului şi a templului lui Dumnezeu Avacum a placircns cu lacrimi amare Cacircnd Nabucodonosor a intrat icircn Ierusalim Proorocul a fugit icircn Ostrakina (acum Straki) icircntre Egipt şi Arabia Petraea pe coasta Mediteranei icircn răsăritul Egiptului sau la douăzeci şi şase de mile (4184 km) de Rinocorura Mai tacircrziu a ajuns străin şi rătăcitor icircn pămacircntul lui Ismael adică icircn Arabia sau Nabatea Cacircnd caldeii s-au icircntors icircn Babilon israeliţii care se găseau atunci icircn Ierusalim au plecat icircn Egipt iar Proorocul s-a icircntors icircn patria sa slujind acolo secerătorilor11

Proorocul Avacum se icircntacirclneşte cu Proorocul Daniel

Pregătind oarecacircnd macircncare pentru secerători Avacum a proorocit către familia sa zicacircnd bdquoAm să merg icircntr-o ţară icircndepărtată dar am să mă icircntorc degrabă Dacă am să mai zăbovesc luaţi şi duceţi macircncarea secerătorilorrdquo După ce a rostit aceste cuvinte a fost luat de creştet de un icircnger al Domnului şi dus icircn Babilon unde a dat de macircncare Proorocului Daniel care fusese icircnchis icircn groapa cu şapte lei [Bel 1 39] Povestirea este după cum urmează bdquoŞi era atunci Avacum Prooroc icircn ţara iudeilor şi acela fiersese fiertură şi a pus

9 Ibidem pp 49-50 Această referinţă a fost păstrată icircn Cod Chisian a Septuagintei din tetrapla lui Origen şi s-a transmis icircn versiunea sirio-hexapla Se găseşte şi icircn Septuaginta lui Rahlfs De asemenea cf Teodoret PG 81 1809-1836

10 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 34 nota 1 11 Ibidem p 31

2 Decembrie

45

pacircine icircn scafă şi mergea la cacircmp să ducă secerătorilor Şi a zis icircngerul Domnului către Avacum laquoDu pracircnzul care-l ai icircn Babilon lui Daniel icircn groapa leilorraquo Şi a zis Avacum laquoDoamne Babilonul nu l-am văzut şi groapa nu ştiu unde esteraquo Şi l-a luat icircngerul Domnului de creştet şi ţinacircndu-l de părul capului său l-a pus icircn Babilon deasupra gropii icircntru repeziciunea duhului său Şi a strigat Avacum zicacircnd laquoDaniele Daniele Ia macircncarea pe care ţi-a trimis-o ţie Dumnezeuraquo Şi a zis Daniel laquoO Ţi-ai adus aminte de mine Dumnezeule şi n-ai părăsit pe cei care Te caută şi Te iubesc pe Tineraquo Şi s-a sculat Daniel şi a macircncat iar icircngerul Domnului icircndată a dus pe Avacum la locul său Iar regele a purces a şaptea zi să placircngă pe Daniel şi a venit la groapă s-a uitat icircnăuntru şi iată Daniel şedea Şi a strigat regele cu glas mare zicacircnd laquoMare eşti Doamne Dumnezeul lui Daniel Şi nu este altul afară de Tineraquo Şi l-a scos pe el din groapărdquo [Bel 1 40-49]

Cacircnd a fost icircntors la ţarina sa Proorocul Avacum icircndată a şi dat macircncarea secerătorilor dar nu a spus nimănui despre minunea care se petrecuse Fiindcă a cunoscut din această icircntacircmplare că cei trimişi cu sila icircn Babilon se vor icircntoarce icircn curacircnd icircn Ierusalim

Sfacircntul Ambrozie (cca 339-397) Episcop al Mediolanului (374) scriind despre puterile suprafireşti date omului spune bdquoAvacum a zburat fără aripirdquo [cf Bel 1 36 Dan 14 35 Vulg]12

Sfacircntul Grigorie cel Mare cel numit Dialogul (cca 540-604) Papă din 590 zice bdquoNi se spune icircn Sfacircnta Scriptură că Proorocul Avacum a fost ridicat din Iudeea şi dus icircntr-o clipă icircn Caldeea ca să-şi icircmpartă masa cu Proorocul Daniel şi s-a găsit icircndată icircnapoi icircn Iudeeardquo [cf Bel 1 39 Dan 14 38 Vulg]13

Semne date de Proorocul Avacum

Proorocul a dat semn celor din Iudeea spunacircndu-le că atunci cacircnd vor vedea lumină icircn templu să ştie că văd slava lui Dumnezeu Autorii Sinaxarului Mare spun că aceasta s-a icircmplinit atunci cacircnd Domnul icircnvăţa icircn templul din Ierusalim şi prin lumina icircnvăţăturilor Sale a luminat sufletele icircntunecate ale iudeilor Astfel unii dintre ei au fost aduşi la cu-noştinţa slavei dumnezeirii Sale

Avacum a proorocit şi despre sfacircrşitul templului care avea să fie adus de un popor ce venea de la Apus aceştia fiind romanii precum şi despre catapeteasmă adică vălul Dabeir sau vălul templului anume că va fi rupt icircn bucăţi mici iar capitelurile celor doi stacirclpi ai templului se vor lua şi nimeni nu va şti unde se vor pune Căci vor fi duşi de icircngeri icircn pustia Sinaiului icircn locul unde a fost făcut cortul adunării la icircnceput Prin aceştia se va face cunoscut Domnul la sfacircrşitul vremurilor pentru că aceştia vor lumina pe cei prigoniţi de şarpele cel gacircndit diavolul14

Adormirea Proorocului

Cu doi ani icircnainte de icircntoarcerea robilor din Babilon Proorocul a adormit fiind icircnaintat icircn vacircrstă şi a fost icircnmormacircntat icircn ţarina sa15 Potrivit lui Alexandru Mavrocordat după cum scrie el icircn Iudaica mormacircntul se găseşte icircn satul Echelah (Keilach)16 Icircn timpul lui Eusebiu

12 Sfacircntul Ambrozie Epistole bdquoEpistola 49 către preotul Horotianusrdquo icircn Saint Ambrose ldquoLetter 49 to Horontianus Priest (cca 387)rdquo Letters The Fathers of the Church 26264

13 Sfacircntul Grigorie cel Mare Dialoguri icircn Saint Gregory the Great Dialogues FC 2nd ed 3991 14 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 32 The Old Testament Pseudepigrapha pp 393-394 15 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 31 16 Judaica p 107

2 Decembrie

50

Iar noi cacircntăm Proorocului icircn ziua prăznuirii lui bdquoIcircn vremurile de demult tu ai scris despre Preacurata Născătoare ca despre un munte din care Dumnezeul tuturor va străluci nouă icircn asemănarea trupuluirdquo36 Sfacircntul Teodor Studitul (759-826) vorbeşte despre bdquomuntele umbritrdquo ca fiind Maica Domnului bdquoVăzacircndu-te Avacum cu ochii prooroceşti o munte umbrit de harul lui Dumnezeu a proorocit că din tine va răsări Sfacircntul lui Israel pentru macircntuirea şi icircnnoirea noastrărdquo37 Şi Sfacircntul Gheorghe al Nicomidiei (dagger după 880) spune bdquoHristos a răsărit din Fecioara din muntele cu umbră deasă [Avac 3 3] din muntele umbrit Te-ai arătat Te-ai icircntrupat din cea care nu ştia de nuntă o Dumnezeule Care nu ai luat trup din ţăracircnărdquo38 Icircntr-un imn al Naşterii Icircl lăudăm pe Hristos cu aceste cuvinte bdquoAvacum a proorocit că Te vei icircntrupa din Fecioara munte adumbrit dăracircmacircnd munţii şi dealurile răului şi risipind macircndria celui rău şi răzvrătirile demonilorrdquo39

E bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpii S-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntulhelliprdquo [cf Avac 3 5-6 ndash LXX] Sfacircntul Irineu spune bdquoAceia care anunţă venirea Domnului de la miazăzi şi din muntele cel cu umbră deasă [Avac 3 3] vestesc naşterea Lui icircn Betleem De acolo a venit Cel care domneşte şi care hrăneşte pe poporul Tatălui Săurdquo40 Şi icircncă bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiirdquo [cf Avac 3 5] Sfacircntul Irineu spune astfel lămurit că bdquoEl este Dumnezeu şi că venirea Lui se va icircntacircmpla icircn Betleem din Muntele Efraim care este icircn partea de miazăzi a moştenirii şi că El este şi Om pentru că zice laquovor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiiraquo iar aceasta o spunem cacircnd vorbim despre un omrdquo41

2 Sfinţii Apostoli

A bdquoCăci pe neaşteptate se vor scula să-l muşte se vor trezi din toropeală uneltitorii icircmpotrivă-ţi şi vei ajunge pradă pentru eirdquo [Avac 2 7 ndash LXX] Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoHarul dăruit Apostolilor este minunathellip Omul primeşte putere asupra duhurilor rele şi nimiceşte icircnălţarea macircndriei chiar şi pe cea a diavolului Pentru că ei să spunem aşa l-au muşcat pe satan lovindu-i macircndria făcacircndu-i bunătăţile pradă de război şi aducacircndu-le la Hristos prin credinţa icircn El fiindcă astfel l-au lovit pe icircnsuşi satan Mare a fost icircntr-adevăr puterea dată Apostolilor prin puterea şi voia lui Hristos Macircntuitorul tuturor Pentru că El le-a dat putere şi stăpacircnire asupra duhurilor necuraterdquo42

B bdquoOare icircmpotriva racircurilor Te-ai macircniat Doamne Oare-mpotriva racircurilor e urgia Ta Oare-mpotriva mării e pornirea Ta Căci vei icircncăleca pe caii Tăi şi călărimea Ta e macircn-tuirerdquo [Avac 3 8 ndash LXX]

Sfacircntul Grigorie de Nyssa43 (cca 335 ndash cca 395) şi Fericitul Ieronim44 cred că această oaste călare este ceata icircngerilor Dar icircn timpul slujbei Proorocului Avacum din ziua de

36 Imn la Proorocul Avacum Glasul IV 37 Cacircntările Maicii Domnului Canonul Sacircmbetei cacircntat la Pavecerniţa Mică Cacircntarea a IV-a Glasul IV 38 Minei 21 Noiembrie Intrarea Maicii Domnului icircn Biserică fragment din Irmosul Canonului Utreniei Cacircntarea

a V-a Glasul IV 39 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a V-a Glasul IV 40 Fericitul Ieronim Icircmpotriva ereziilor icircn Saint Irenaeos Against Heresis Ante-Nicene Fathers p 509 41 Ibidem p 451 42 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 47 icircn Saint Cyril of Alexandria

Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 47 p 208 43 Sfacircntul Grigorie de Nyssa Tacirclcuire amănunţită la Cacircntarea Cacircntărilor icircn PSB 29 traducere de Pr Prof Dr

Dumitru Stăniloae şi Pr Prof Ioan Buga EIBMBOR Bucureşti 1982 p 146 [Saint Gregory of Nyssa Commentary on the Song of Songs Third Homily pp 77 81]

2 Decembrie

51

2 Decembrie Biserica noastră cacircntă arătacircndu-i pe Apostoli ca fiind aceşti cai bdquoStacircnd la dumnezeiasca strajă fericitul Avacum a auzit taina nenumită a venirii Tale o Hristoase şi limpede a proorocit vestirea Ta văzacircndu-i pe preaicircnţelepţii Apostoli ca pe nişte cai macircndri călcacircnd marea multor popoare şi a neamurilorrdquo45

Scriind canoanele pentru slujba Apostolilor Petru şi Pavel Sfacircntul Ioan Damaschin zicea bdquoAi icircncălecat pe caii cei macircndri Apostolii Tăi o Doamne şi ai luat fracirciele icircn macircinile Tale iar carele Tale au fost macircntuire celor care cacircntă cu credinţă laquoSlavă puterii Tale Doamneraquordquo46

Sfacircntul Teofan vede acelaşi icircnţeles iar icircn slujba Soborului Sfinţilor Apostoli scrie bdquoAvacircnd Crucea Ta ca toiag al puterii o Cuvinte cei care Te-au văzut au icircmpărţit marea amară a vieţii călcacircnd apele idoleşti precum armăsariirdquo47

C bdquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperdquo [Avac 3 15 ndash LXX] La slujba Botezului Macircntuitorului aceste versete scripturistice [Avac 3 815] sunt socotite ca proorocind venirea lui Hristos la Botez dar ele arată şi felul icircn care Apostolii Lui vor boteza icircntru macircntuire bdquoVăzacircnd icircn duh venirea Ta la Botez Avacum a strigat minunacircndu-se laquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperaquo [Avac 3 15]rdquo48

3 Crucea

bdquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luirdquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]

Sfacircntul Ciprian al Cartaginei scrie că bdquoicircn Răstignire şi icircn semnul Crucii este toată virtu-tea şi putereardquo49

Fericitul Ieronim icircl descrie pe Prooroc astfel bdquoHabacuc al cărui nume icircnseamnă laquoicircmbrăţişareraquo ca un luptător tare şi neicircnvins stă de strajă şi se aşează icircn turnul cel de veghe [Avac 2 1] ca să Icircl poată privi pe Hristos pe Cruce şi să zică laquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luiraquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]rdquo50

4 Icircnălţarea

bdquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eirdquo [Avac 3 11 ndash LXX] Sfacircntul Grigorie cel Mare scrie bdquoDespre slava Icircnălţării Lui a vorbit Avacum zicacircnd

laquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eiraquo [Avac 3 11] laquoSoareleraquo Icircl reprezintă pe Domnul iar laquolunaraquo ndash Biserica Pacircnă cacircnd Domnul S-a ridicat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică se temea de necazurile lumii dar după ce a fost icircntărită de Icircnălţarea Lui a propovăduit pe

44 Fericitul Ieronim Omilii la Psalmi bdquoOmilia 9rdquo icircn Saint Jerome ldquoHomily 9rdquo 1-59 On the Psalms vol 1 FC 2nd ed 4865

45 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Vecernie Glasul IV 46 Minei 29 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 47 Minei 30 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 48 Minei 24 Decembrie şi 5 Ianuarie Irmos la Pavecerniţă Cacircntarea a IV-a Glasul VI 49 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene V524 50 Fericitul Ieronim Scrisori şi lucrări alese bdquoScrisoarea LIII către Paulinus Episcop de Nolardquo icircn Blessed

Jerome ldquoLetter LIII to Paulinus Bishop of Nola (394 AD)rdquo Letters and Select Works Nicene 2nd Ser VI100

2 Decembrie

52

faţă ceea ce credea icircn ascuns Soarele s-a icircnălţat iar luna a stat icircn locul ei pentru că atunci cacircnd Domnul a urcat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică s-a icircntărit icircn puterea propovăduiriirdquo51

Faptul că bdquoluna rămacircne icircn locul eirdquo icircnseamnă că fecioria Maicii Domnului rămacircne neschimbată potrivit Sfacircntului Modest al Ierusalimului (cca 634)52

Sfacircntul Teofan zice bdquoAcum cinstita Biserică vede Soarele ridicat pe Lemn cum ai proo-rocit preasfinţite Avacumrdquo53

5 Popoarele se hrănesc cu Evanghelia

bdquoAi retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX]

bdquoDumnezeu Cel Atotputernic ndash scrie Sfacircntul Grigorie cel Mare ndash a retezat capetele celor puternici [Avac 3 14] pentru că El a pedepsit macircndria iudeilor icircndepărtacircndu-i de la El Neamurile s-au cutremurat pentru că atunci cacircnd iudeii au căzut din credinţă inimile nea-murilor s-au adunat icircmpreună ca o turmă icircntru cunoaşterea credinţei Este limpede că neamurile şi-au deschis gurile inimilor lor ca să primească hrana Sfintei Scripturi şi icircn taină s-au icircndestulat cu ea ca un om sărac fiindcă citind cu grăbire şi icircn tăcere ei se hrăneau din cuvintele vieţiirdquo54

6 Dreptul din credinţă va fi viu

bdquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăirdquo [Avac 2 4 ndash LXX] Sfacircntul Ciprian al Cartaginei spune că bdquoiudeii nu puteau icircnţelege nimic din Scripturi dacă nu credeau mai icircntacirci icircn Hristoshellip Dreptatea din credinţă trebuie să vină iar icircn credinţă este viaţă cum ne-a proorocit Avacum laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [Avac 2 4]rdquo55 Icircn altă parte Sfacircntul Ciprian mai spune bdquoCredinţa ne este cu totul folositoare şi măsura faptelor e icircn măsura credinţeirdquo56

Sfacircntul Grigorie cel Mare notează vorbind despre credinţă bdquoApostolul şi Evanghelistul Marcu spune că icircnainte de Icircnălţare Domnul i-a mustrat pe ucenicii Săi pentru necredinţa şi icircmpietrirea inimii lor [Mc 16 14] Şi le-a spus că acela ce crede şi se botează se va macircntui iar cel ce nu crede se va osacircndi Ne putem şi noi spune nouă icircnşine laquoAm crezut am să mă macircntuiescraquo [cf Avac 2 4] căci aceasta este adevărat dacă punem credinţa icircn fapte Credinţa adevărată nu spune altceva făptuindhellip Trebuie să mărturisim adevărul credinţei noastre prin felul cum ne trăim viaţa Atunci suntem creştini adevăraţi cacircnd icircmplinim cu faptele noastre ceea ce făgăduim icircn cuvinterdquo57

Sfacircntul Ioan Gură de Aur referindu-se la icircndreptarea prin credinţă spune bdquoIcircn cartea Proorocului Avacum este scris laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [cf Avac 2 4

51 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Evanghelii Omilia 29 icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) ldquoHomily 29rdquo Forty Gospel Homilies pp 233-234

52 Sfacircntul Modest al Ierusalimului Omilie la Adormirea Maicii Domnului icircn On the Dormition of Mary Early Patristic Homilies Saint Modestos of Jerusalim An Encomium on the Dormition of Our Most Holy Lady Mary Mother of God and Ever-Virgin p 86

53 Minei 18 Decembrie Duminica dinaintea Naşterii Domnului stihiră a Născătoarei la Canonul Utreniei Icircnainteprăznuirii Cacircntarea a IV-a Glasul IV

54 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Iezechiel Omilia X icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) The Homilies of Saint Gregory the Great On the Book of the Prophet Ezekiel Hom X pp 125-126

55 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene pp 509-510 56 Ibidem p 545 57 Sfacircntul Grigorie cel Mare Fiţi prietenii lui Dumnezeu icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) Be Friends of

God pp 55-56

2 Decembrie

53

Gal 3 11] iar aceasta arată nu numai că dreptatea vine din credinţă ci şi că nu este macircntuire prin Lege Căci precum spune Sfacircntul Apostol Pavel cacircţi erau din faptele Legii sub blestem erau [Gal 3 10] din cauza păcatului deci s-a găsit o cale uşoară şi anume prin credinţă (care icircn sine este mărturie puternică a faptului că nimeni nu se poate macircntui prin Lege) fiindcă Proorocul nu spune laquodreptul din Lege va fi viuraquo ci laquodin credinţăraquordquo58

Sfacircntul Leon cel Mare (dagger 461) scrie bdquoPrecum pricina faptelor este credinţa aşa puterea credinţei este dată de fapterdquo59 Icircn altă parte icirci icircndeamnă pe creştini să se ţină de credinţa adevărată şi să nu rătăcească bdquoUn zid de apărare puternic este credinţa tare credinţa cea adevărată la care nimic nu mai poate fi adăugat sau luathellip Ţineţi-vă de această unitate preaiubiţilor cu minte neclintităhellip fără ea nimic nu este sfacircnt nimic nu este curat nimic viu căci laquoDreptul din credinţă va fi viuraquo [cf Avac 2 4] Şi cel ce prin icircnşelarea diavolului o pierde acela este mort cu toate că trăieşte căci precum dreptatea se cacircştigă din credinţă aşa şi din credinţa adevărată se cacircştigă viaţa veşnică cum spune Domnul şi Macircntuitorul nostru laquoŞi aceasta este viaţa veşnică Să Te cunoască pe Tine singurul Dumnezeu adevărat şi pe Iisus Hristos pe Care L-ai trimisraquo [In 17 3]rdquo60

7 Stăpacircnirea celor puternici este nimicită

Proorocul Avacum arată că stăpacircnirea celor puternici va fi nimicită iar tăria lor va secătui De pildă el spune bdquoS-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntul a privit ţintă şi s-au topit neamurile Munţii cu putere s-au făcut făracircme dealurile vechi cacirct veacul s-au topit [Avac 3 6 ndash LXX] hellip Cu icircnfricoşare vei icircmpuţina pămacircntul şi cu macircnie vei doboricirc neamuri [Avac 3 12 ndash LXX] hellip Ai retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX] Sfacircnta Casiana stareţă imnografă şi mărturisitoare la Constantinopol (n cca 805) preia această temă şi scrie o cacircntare pentru Sacircmbăta Mare bdquoDeşertarea Ta cea dumne-zeiască pe Sfacircnta Cruce văzacircnd-o dinainte Sfacircntul Avacum spăimacircntacircndu-se a strigat Tu ai tăiat tăria celor puternici Bunule venind la cei din iad ca un Atotputernicrdquo61

8 Macircntuirea unşilor

bdquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăi (ograve oacute )rdquo [Avac 3 13 ndash LXX]

Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoAvacum a proorocit taina lui Hristos şi macircntuirea prin El cacircnd a spus laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Icircnseamnă că aici numele de Hristos nu se foloseşte doar pentru Emanuel ci pentru toţi aceia care au fost unşi cu harul Duhului Sfacircnt Căci cuvacircntul vine de la laquoa ungeraquo iar numele de laquounşiraquo de la faptul că au fost unşihellip Dar o prăpastie de nemăsurat este icircntre felul cum ne aflăm noi şi slava Macircntuitorului Fiindcă noi slujitori suntem iar El prin fire este Stăpacircn şi Dumnezeu chiar dacă S-a aflat printre noi şi icircn firea noastră după pronia

58 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Omilii la Galateni Omilia III icircn Saint Chrysostom Homily III Homilies on Galatians Nicene 1st Ser XIII26

59 Sfacircntul Leon cel Mare Predica X icircn Saint Leo the Great ldquoSermon Xrdquo Nicene 2nd Ser XII121 60 Ibidem ldquoSermon XXIVrdquo p 136 61 Penticostar stihiră la Canonul Utreniei Icircnvierii Cacircntarea a IV-a Glasul VI

2 Decembrie

54

Icircntrupăriihellip Deci ceilalţihellip pot să se numească unşi pe bună dreptate căci au fost unşi dar Hristos singur este Dumnezeu adevărat Emanuelrdquo62

Icircn altă parte Sfacircntul Chiril al Alexandriei lămureşte bdquoMulţi au fost numiţi laquohristoşiraquo pentru că au fost unşi de Dumnezeu Căci unii au fost unşi icircmpăraţi unii prooroci iar alţii au primit macircntuirea de la Hristos Macircntuitorul tuturor precum şi noi primim numele de laquohristoşiraquo fiind unşi de Duhul Sfacircnthellip Cuvintele lui Avacum se referă la noi laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe hristoşii Tăiraquo [cf Avac 3 13] Deci hristoşi sunt mulţi şi au fost numiţi astfel pentru că au fost unşi dar Cel care este Hristosul Tatălui este Unul şi numai Unulrdquo63

Beda Venerabilul ne spune bdquoŞi preoţii şi regii sunt numiţi laquohristoşiraquo icircn Lege ca fiind chipuri ale Icircmpăratului şi Preotului din veac Domnul şi Macircntuitorul nostru şi fiind pre-figurări ale Lui au fost unşi şi cu ulei pămacircntesc Şi nu numai aceia ci şi toţi credincioşii de acum numindu-se creştini de la Hristos pe bună dreptate se numesc şi laquohristoşiraquo de la ungerea cu Sfacircntul Mir din darul Duhului cu care sunt sfinţiţi Proorocul mărturiseşte aceasta cacircnd zice laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Şi cu adevărat El a ieşit pentru macircntuirea poporului Său ca să izbăvească şi pe unşii Săi căci pentru noi oamenii şi pentru a noastră macircntuire a coboracirct din ceruri şi S-a făcut om ca să ne dea nouă celor care am fost unşi pe de-a icircntregul şi tămăduiţi prin har să fim icircmpreună purtători ai Sfacircntului Său numerdquo64

Sfacircntul Cosma Melodul Episcop al Maiumei (sec VII) spune bdquoVăzacircnd Proorocul venirea Ta icircn zilele de pe urmă o Hristoase a strigat laquoAm auzit de puterea Ta o Doamne că ai venit să macircntuieşti pe toţi unşii Tăiraquordquo65 Iar Sfacircntul Teofan descrie simţirile Prooro-cului spunacircnd bdquoAvacum icircnţelegacircnd icircn duh proorocesc coboracircrea Ta cea dumnezeiască a strigat către Tine cu cutremur laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquordquo66

Epilog

Cuvintele Proorocului bdquoEu icircnsă mă voi veseli (αγαλλιάσομαι) icircn Domnul bucu-ra-mă-voi (χαρήσομαι) icircn Dumnezeu Macircntuitorul meu (επὶ ῷ ῷ ῷ Σωτῆρί μου)rdquo [Avac 3 18 ndash LXX] ne duc cu gacircndul la cacircntarea Maicii Domnului bdquoŞi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu Macircntuitorul meurdquo [Lc 1 47] Beda Venerabilul spune bdquoIisus icircn ebraică icircnseamnă laquomacircntuieşteraquo sau laquomacircntuitorraquo şi este limpede că Proorocii Icirci cheamă numele de multe ori voind cu mare dorire să-L vadă laquoIar sufletul meu să se bucure de Domnul să se veselească de macircntuirea Luiraquo [Ps 34 8] laquoSe topeşte sufletul meu după macircntuirea Taraquo [Ps 118 81] laquoEu icircnsă mă voi veseli icircn Domnul bucura-mă-voi icircn Dumnezeu Macircntuitorul meuraquo [Avac 3 18 (versiunea latină veche ndash guadebo in Deo Iesu meo)] dar mai ales versetul acesta laquoDumnezeule icircntru numele Tău macircntuieşte-măraquo [Ps 53 1] Ca şi cacircnd

62 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Epistola I către preoţi diaconi şi părinţii monahi icircn Saint Cyril of Alexandria ldquoLetter I to Priests Deacons and Fathers of Monkshelliprdquo Letter 1-50 FC 7619-20

63 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 49 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 49 p 218

64 Beda Venerabilul Omilii la Evanghelii Cartea I Omilia I icircn Saint Bede the Venerable Homilies on the Gospels Book I Cistercian Studies Series No 110 Homily 116 pp 160-161

65 Penticostar Duminica Pogoracircrii Duhului Sfacircnt Irmosul Canonului I Cacircntarea a IV-a Glasul VII 66 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum Irmosul Canonului Utreniei Glasul V

2 Decembrie

55

Proorocul ar spune laquoTu eşti numit Macircntuitorul străluceşte slava numelui Tău icircn mine şi mă macircntuieşteraquordquo67

bdquoIzbăveşte Proorocule de primejdii şi de nevoi cumplite cu rugăciunile tale pe cei ce cu evlavie săvacircrşesc cinstită pomenirea tardquo68

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfinţilor Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil pustnicii

Sfinţii Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil se trăgeau din familii bine-credincioase din cetatea Oxirinh69 aflată icircn partea de miazănoapte a Egiptului lacircngă Nil Cacircnd citeau dumnezeieştile Scripturi li se străpungea inima de aşa pocăinţă icircncacirct uitau de frumuseţile şi bunătăţile acestei lumi Şi au pornit toţi patru spre adacircncul pustiului fiind conduşi de Dumnezeu Acolo unde s-au oprit au găsit un bătracircn sfacircnt icircmpreună cu care au stat vreme de un an Deşi erau tineri de vacircrstă au voit cu toată inima să schimbe lucrurile trecătoare şi stricăcioase cu cele veşnice Trecacircnd bătracircnul lor la Domnul au avut pe Hristos ca icircnvăţător şi păziţi fiind de harul Duhului Sfacircnt au rămas icircn pustie vreme de şaizeci de ani Sufereau toate greutăţile icircndeletnicindu-se mereu cu postul Gustau macircncare de două ori pe săptă-macircnă puţine legume şi apă Retrăgacircndu-se prin munţi şi peşteri fiecare stătea icircn singurătate şi se ruga neicircncetat Cu bărbăţie icircnfruntau ispitele şi nevoile ndash căldură icircnăbuşitoare frig mare foame sete atacuri ale demonilor ndash ca să afle odihnă icircn cer Iubeau pustia pentru ca dincolo să ajungă să se bucure de grădina Raiului Prin răbdarea lor au dobacircndit sufletele lor [Lc 21 19]

Sacircmbăta şi duminica se adunau toţi patru şi dădeau slavă lui Dumnezeu icircmpărtăşindu-se cu Sfintele Taine aduse de un icircnger Căci se făcuseră icircmpreună cetăţeni cu cei fără de trup Şi dacă pe pămacircnt erau cinstiţi de Dumnezeu cu aşa grijă oare de ce fel de măriri au parte acum icircn Rai

Acestea au fost povestite de Pafnutie sihastrul care i-a văzut cu ochii lui pe străluciţii anahoreţi şi a scris despre viaţa şi nevoinţele lor Căci iată cu adevărat ce este mai bun şi mai frumos decacirct a locui fraţii icircmpreună Iar noi să ne rugăm ca prin mijlocirile lor să icircnvăţăm şi noi dragostea cea neprefăcută faţă de aproapele ca să icircmplinim astfel poruncile lui Hristos

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Ierarh Solomon Arhiepiscop al Efesului care icircn pace s-a săvacircrşit

67 Beda Venerabilul Op cit icircn Saint Bede the Venerable Op cit Book I Homily 15 pp 49-50 68 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea I Glasul IV 69 Oxirinh (Oxyrrynchos Bahnasa Pemje al copţilor) oraş din nordul Egiptului a fost episcopie din 325 Este

cunoscut pentru sculpturile monumentale icircn calcar şi numeroasele papirusuri icircn greacă latină coptă şi arabă Astăzi este părăsit dar a fost mai icircnainte un vestit centru monahal

2 Decembrie

56

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfintei Muceniţe fecioare Miropa din Efes şi Hios

Sfacircnta Muceniţă Miropa se trăgea din cetatea Efesului Dar povestirea Vieţii ei o vom deschide cu cea a slăvitului Mucenic al lui Hristos Isidor70 căruia i se face prăznuirea pe 14 Mai Acesta a trăit icircn vremea icircmpăratului Deciu (249-251) se trăgea din Alexandria şi a fost conducător mare icircn oastea romană Isidor a ajuns icircn Hios cacircnd un anume dregător de rang icircnalt Numerius a mers cu oaste acolo Atunci un oarecare centurion Iulius l-a pacircracirct pe Isidor că este creştin şi că icircnchinacircndu-se lui Hristos nu icirci cinstea pe zeii lor

Numerius l-a chemat pe Isidor şi l-a icircntrebat despre adevărul spuselor lui Iulius Iar Isidor fără frică sau şovăială a răspuns bdquoO stăpacircne să ştii că adevărat este mă icircnchin lui Hristos şi cinstesc icoana Sa Mă icircnchin Lui ca fiind Dumnezeu şi doresc să ajung la El Cel care este dorirea mea de toată vremea Iar cel care se sălăşluieşte icircn bucuria cunoaşterii Lui nu mai voieşte nimic din această lume Căci El este Dumnezeul cel adevărat şi pentru noi S-a făcut Om adevărat rămacircnacircnd icircn acelaşi timp Dumnezeu fără să-Şi schimbe deloc fireardquo

Auzind aceste cuvinte ale Mucenicului Numerius s-a tulburat şi s-a macircniat nebuneşte A poruncit icircndată ca Sfacircntul să fie icircntins de macircini şi de picioare legat de patru stacirclpi şi biciuit fără milă Şi era bătaia aceea o vedere icircngrozitoare dar Isidor răbda cu bărbăţie netulburat şi vesel căci pentru dragostea lui Hristos icircndura acestea Apoi tiranul a poruncit să se aprindă un cuptor Şi icircnfierbacircntacircndu-se tare cuptorul l-au aruncat pe Mucenic icircn flăcări Dar cu ajutorul lui Dumnezeu el nu s-a vătămat deloc icircn cuptorul icircncins Văzacircnd aceasta l-au luat şi l-au aruncat icircn temniţă pacircnă la următoarea cercetare

Icircn acest răstimp tatăl lui Isidor a auzit icircn Alexandria că fiul lui s-a lepădat de idoli şi se icircnchină lui Hristos Pornind icircndată a mers icircn Hios unde şi-a găsit fiul icircnfruntacircnd cu bărbăţie chinurile muceniciei Şi a voit acela să-l facă pe Isidor să se lepede de Hristos şi să-i zdrun-cine hotăracircrea dar nu a putut Atunci a mers la Numerius şi a spus bdquoDă-mi-l mie pe acest icircnşelător şi vrăjitor o stăpacircne iar cu pedeapsa pe care i-o voi da eu voi aduce jertfă zeilor pe care fiul meu icirci dispreţuieşterdquo Icircn aşa mare icircnşelăciune se afla tatăl acela din pricina icircnchinării la idoli

Şi fiind dat Mucenicul tatălui său a voit acela să icircl icircntoarcă la icircnchinarea la idoli mai icircntacirci cu purtare blacircndă şi cu linguşire spunacircndu-i bdquoFiule nu te grăbi astfel să laşi credinţa strămoşilor tăi ca unul fără minte icircmbrăţişacircnd pe Iisus cel Răstignit ca pe singurul Dumnezeu căci om fiind a suferit atacirctea de pe macircna iudeilor iar la urmă a fost omoracirct icircntr-un chip atacirct de lipsit de slavă şi nici nu S-a putut izbăvi pe Sinerdquo Dar Sfacircntul auzind acestea a suspinat adacircnc şi cu lacrimi i-a spus părintelui său bdquoO tată mai fără de minte şi fără de simţire decacirct dobitoacele m-aş face de m-aş lepăda de Dumnezeu cel adevărat Făcătorul lumii aducacircnd jertfe unor zei fără viaţă şi unor idoli surzi care sunt lucrul macircinilor omului Iar dacă mintea nu ţi-ar fi astfel icircntunecată prin icircnchinarea la chipuri

70 Mucenicia Sfacircntului Isidor a fost scrisă icircn greaca veche Manuscrisul icircncepe astfel bdquoDupă icircnvăţătura dumnezeiască cea cinstităhelliprdquo şi se găseşte la Mănăstirile athonite Marea Lavră şi Iviron A apărut icircn greaca nouă icircn Neon Leimonarion de unde a fost preluată revăzută şi inclusă icircn Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) Pe lacircngă această relatare a muceniciei Sfacircntului Isidor mai sunt şi altele redate pe scurt şi nepublicate care se găsesc icircn Codicii de la Vatican şi de la Paris Două laude au fost alcătuite icircn cinstea Sfacircntului Isidor de către predicatorul Nichita Paflagonul O slujbă a Sfacircntului a fost inclusă icircn Neon Leimonarion din Hios şi un text separat a fost publicat la Atena icircn 1919 O slujbă a Sfintei Miropa a apărut tot icircn Neon Leimonarion

10

10 Decembrie

Sfinţii Mucenici Mina Kallikelados Ermoghen şi Evgraf365 Sfacircntul Mucenic Ghemel381 Cuviosul Toma Defourkinos 382 Sfacircntul Ioan Brancovici regele Serbiei şi părinţii săi Ştefan şi Angelina 385 Sfacircntul Ierarh Ioasaf Episcop al Belgorodului 386 Sfacircntul Ierarh Atanasie Episcop de Meton387 Sfacircntul Mucenic Evghenie 387 Sfacircntul Mucenic Marian387 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Teotecn 387 Sfinţii Mucenici Carpophorus preotul şi Abundius diaconul său 387 Sfacircntul Ierarh Deusdedit Episcop de Brescia387 Sfacircnta Muceniţă Eulalia fecioara 387 Sfacircntul Grigorie al III-lea Papă al Romei 388 Sfacircntul Guitmarus de la Mănăstirea Saint-Riquier 388 Sfacircntul Ierarh Hildemar Episcop de Beauvais 388 Sfacircnta Muceniţă Iulia 388 Sfacircntul Mucenic Mercurius şi icircnsoţitorii lui 388 Sfacircntul Mucenic Miltiades Papă al Romei388 Sfacircntul Ierarh Sindulf Episcop de Vienne388 Sfinţii Noii Mucenici Evgrafie preotul şi fiul său preoţii Iacov şi Alexandru

ieromonahii Anatolie Evghenie Constantin Alexandru Nicolae şi icircnsoţitorii lor Petru Mihail Dorotei Laurenţiu Grigorie preoţii Mihail şi Serghie Alexandra şi Tatiana Evdochia preoţii Nicolae şi Alexie Tatiana şi Ana Tecla şi Ana Mărturisitoarea389

11 Decembrie

Cuviosul Daniel Stacirclpnicul390 Cuviosul Luca Noul Stacirclpnic 422 Sfinţii Mucenici Eitalas şi Akepsees424 Sfacircntul Mucenic Meirax425 Sfacircntul Mucenic Varsava 427 Sfinţii Mucenici Terentie Vincent Emilian şi Veveia 427 Cuviosul Leontie din Ahaia427 Cuviosul Nikon cel uscat de la Peşterile Kievului 430 Soborul tuturor Sfinţilor din Georgia 432 Sfacircntul Ierarh Sabin Episcop de Piacenza432 Cuvioşii Vechianos şi Nomon433 Sfacircntul Cian din Ţara Galilor 433 Sfacircntul Damasus I Papă al Romei 433 Sfacircntul Mucenic Eutichius 433 Sfacircntul Fidweten din Redon Britania 433 Sfacircntul Peris din Ţara Galilor433 Sfinţii Mucenici Trason Pontian şi Praetextatus 433 Sfinţii Mucenici Victoricus Fuscian şi Gentian 433

11

Sfinţii Noii Mucenici Teofan Episcopul de Solikamsk şi icircnsoţitorii lui 434 Sfinţii Noii Mucenici Nicolae ieromonahul şi Ioan preotul434 Duminica Protopărinţilor434

12 Decembrie

Sfacircntul Ierarh Spiridon făcătorul de minuni Episcop al Trimitundei Ciprului 437 Sfacircntul Mucenic Sinetus463 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Alexandru Arhiepiscopul Ierusalimului 463 Cuviosul Amonat pustnic icircn Pelusium464 Cuviosul Anthos pustnic icircn Palestina465 Sfacircntul Ierarh Ioan Mitropolit de Zichne 465 Cuviosul Terapont de la Monzensk467 Sfacircntul Mucenic Ioan de Zedazeni467 Sfacircnta Abra467 Sfacircnta Agatha de la Wimborne 468 Sfacircntul Colman egumen la Mănăstirea Glendalough468 Sfacircntul Columba egumen la Mănăstirea Tyrdaglas 468 Sfacircntul Cormac egumen icircn Irlanda468 Sfacircntul Ierarh Corentinus Episcop de Quimper 468 Sfacircntul Finian de Clonard 468 Sfacircntul Grigorie de Terracina468 Sfinţii Mucenici Maxentius Constantius Crescentius Iustin şi icircnsoţitorii lor 469 Sfinţii cei dintacirci Mucenici de pe pămacircnt american Iuvenalie şi Petru Aleutinul şi preoţii Ioan Kociurov şi Alexandru Khotoviţki 469

Sfinţii Noii Mucenici Anatolie din Irkuţk şi Serafim din Uglici 469

13 Decembrie

Sfinţii Mucenici Eustratie Auxentie Evghenie Mardarie şi Orest470 Sfacircnta Muceniţă Lucia din Siracuza485 Cuviosul Ares monahul486 Cuviosul Arsenie din Latros486 Sfacircntul Nou Mucenic Gavriil Patriarhul Serbiei 487 Sfacircntul Ierarh Gavriil Episcop de Imereti 488 Cuviosul Arcadie de Viazemsk şi Novotorjsk 490 Cuviosul Mardarie zăvoracirctul de la Pecerska 490 Sfacircntul Ierarh Dosoftei Mitropolitul Moldovei491 Sfacircntul Mucenic Antiochus494 Sfacircntul Ierarh Autbert Episcop de Cambrai 494 Sfacircnta Edburgh de Thanet 494 Sfacircnta Edburgh monahie la Lyminge494 Sfintele Einhild şi Roswinda monahiile 494 Sfacircntul Judocus 495 Sfacircnta Odilia495 Sfacircntul Tassio 495 Sfacircntul Wifred egumen al Mănăstirii Sfacircntul Victor din Marseilles 495 Sfacircntul Ierarh Inochentie Episcop de Cherson495

12

Sfinţii Noii Mucenici Alexandru preotul şi Ioan Vladimir ieromonahul şi preoţii Alexandru Iacob Nicolae Emilian şi Vasile 495

14 Decembrie

Sfinţii Mucenici Tirs Leuchie şi Calinic din Bitinia 496 Sfinţii Mucenici Filimon Apolonie Arianus şi icircnsoţitorii lor505 Pomenirea izbăvirii de primejdia cutremurului celui icircnfricoşător 512 Sfacircntul Ierarh Ilarion Mitropolit de Suzdal şi Iurev512 Sfacircntul Agnellus 513 Sfacircntul Mucenic Castul 513 Sfacircntul Diogene preot la Arras513 Sfinţii Mucenici Fingar Phiala şi icircnsoţitorii lor514 Sfacircntul Ierarh Folciunus Episcop de Tervas 514 Sfacircntul Hibald 514 Sfinţii Mucenici Iustus şi Abundius 514 Sfacircntul Ierarh Lupicin Episcop de Vienne 514 Sfacircntul Matronian514 Sfinţii Mucenici Nicasius Eutropia şi icircnsoţitorii lor 514 Sfacircntul Ierarh Pompeius Episcop de Pavia 514 Sfacircntul Ierarh Venantius Fortunatus Episcop de Poitiers 515 Sfacircntul Ierarh Viator Episcop de Bergamo 515 Sfinţii Noii Mucenici Nicolae preotul şi Vasian Arhiepiscopul de Tambov 515

15 Decembrie

Sfacircntul Sfinţit Mucenic Elefterie Episcop al Iliriei516 Sfacircnta Muceniţă Antia522 Sfacircntul Mucenic Coremon eparhul 522 Sfacircntul Mucenic Elefterie Cubiculariul din Constantinopol522 Sfacircnta Muceniţă Suzana diaconiţă icircn Palestina523 Sfinţii doi Mucenici călăi 524 Sfacircntul Mucenic Vah cel Nou din Palestina 524 Sfacircntul Pard pustnicul din Palestina525 Cuviosul Pavel cel Nou schimnic icircn Muntele Latros525 Ungerea Sfacircntului Ioan Gură de Aur ca Patriarh al Constantinopolului543 Sfacircntul Ierarh Ştefan iubitorul de icoane Arhiepiscop de Suroj 543 Cuviosul Trifon de la Pecengsk şi Kolsk 546 Cuviosul Iona de la Pecengsk şi Kolsk 546 Soborul tuturor Sfinţilor din Kolsk 546 Soborul tuturor Sfinţilor din Crimeea 547 Sfacircntul Ierarh Macarie Episcop de Sinai547 Sfacircntul Ierarh Adalbero Episcop de Verdun şi Metz 547 Sfacircntul Ierarh Aubertus Episcop icircn Olanda 547 Sfinţii Mucenici Faustinus Lucius Candidus Caelian Marcu Ianuarius şi Fortunatus547 Sfacircntul Florentius egumen la Mănăstirea Bangor547 Sfinţii Sfinţiţi Mucenici Irineu Antonie Teodor Saturnin Victor ndash Episcopii şi cei 17 Mucenici icircmpreună cu ei 547

13

Sfacircntul Maximinus egumen la Mănăstirea Micy 547 Sfacircntul Offa 547 Sfacircntul Urbitius de la Nocito548 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Valerian Episcop de Abbenza548 Sfinţii Noii Mucenici Ilarion Arhiepiscop de Vereia Alexandru Victorin şi Vasile ndash preoţii Victorina fecioara şi Iosif Mitropolitul Petrogradului548

16 Decembrie

Sfacircntul Prooroc Agheu (Agai)549 Sfacircntul Mucenic Marin din Roma561 Sfinţii Mucenici Prom şi Ilarie 561 Sfacircntul Ierarh Memnon Arhiepiscop al Efesului 561 Sfacircntul Modest al II-lea Patriarhul Ierusalimului562 Sfinţirea bisericii Sfacircntului Mucenic Hristofor563 Sfacircnta icircmpărăteasă Teofana făcătoarea de minuni563 Sfacircntul Nicolae Patriarhul Constantinopolului 567 Sfacircnta Sofia monahia 568 Sfacircnta Adelaide 568 Sfacircntul Ierarh Ado Episcop al Vienei 568 Sfacircnta Muceniţă Albina568 Sfintele Muceniţe care au primit mucenicia icircn Africa de Nord-Vest 568 Sfacircntul Beoc 569 Sfinţii Mucenici Valentin Concordius Naval şi Agricolas569 Sfinţii Noii Mucenici Vladimir preotul Arcadie Episcopul de Bejeţk

Ilie Pavel Teodosie Vladimir Alexandru şi Petru ndash preoţii şi Macarie569

17 Decembrie

Sfacircntul Prooroc Daniel şi cei trei Tineri Anania Azaria şi Misael570 Sfinţii Mucenici Patermutios Kopris şi Alexandru 634 Cuviosul Ştefan Mărturisitorul634 Sfacircntul Ierarh Dionisie cel Nou din Zakynthos Arhiepiscop de Eghina635 Sfacircntul Mucenic Iakhos646 Sfacircntul Nou Mucenic Nichita al Ancirei647 Sfinţii Atanasie Nicolae şi Antonie icircntemeietorii Mănăstirii Vatopedu 647 Sfacircnta Begga647 Sfacircntul Briarch 647 Sfacircntul Eigil647 Sfacircntul Judicaumlel 647 Sfacircntul Sturm647 Sfacircntul Maxentiolus 648 Sfacircntul Tydecho 648 Sfacircntul Misael ieromonahul de la Abalaţk648 Sfinţii Noii Mucenici Paisie stareţul şi Avacum diaconul 648 Sfinţii Noii Mucenici Alexandru Nicolae Serghie Petru şi Ioan ndash preoţii 648

14

18 Decembrie

Sfinţii Mucenici Sebastian Zoe şi icircnsoţitorii lor 649 Sfacircntul Mucenic Eviot659 Sfacircntul Ierarh Flor Episcop de Amisos 661 Sfinţii Mucenici Foca şi Ermil 661 Sfinţii Mucenici Zaheu diaconul şi Alfeu citeţul 661 Sfacircnta Sofia făcătoarea de minuni662 Sfinţirea cinstitei biserici a Preasfintei Născătoare de Dumnezeu din Halcopratia662 Cuviosul Mihail Sincelul şi Mărturisitorul 662 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Modest făcătorul de minuni Arhiepiscop al Ierusalimului 664 Cuviosul Daniil Sihastrul 669 Cuviosul Sebastian de la Sokhoţk 674 Cuviosul Simeon din Verkhotursk 674 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Sinisie Episcop de Khorassan675 Sfacircntul Bodagisil egumen la Meuse675 Sfacircntul Desideratus 675 Sfacircntul Ierarh Flannan Episcop de Killaloe 675 Sfacircntul Flavit pustnic la Sens 675 Sfacircntul Ierarh Gatian Episcop de Tours 675 Sfacircntul Mucenic Moise 675 Sfinţii Mucenici Quintus Simplicius şi icircnsoţitorii lor 675 Sfinţii Mucenici Rufus şi Zosimus675 Sfacircnta Samthan icircntemeietoarea mănăstirii de la Clonbroney 676 Sfinţii Mucenici Victurus Victor Victorinus Adjutor Quartus şi icircnsoţitorii lor676 Sfacircntul Ierarh Winebald Episcop de Eichstaumltt 676 Sfacircntul Nou Mucenic Victor 676 Sfinţii Noii Mucenici Tadeu Arhiepiscop de Tver Nicolae Arhiepiscop de Velikoustiuj

Iacov Ioan Vladimir ndash preoţii şi Nicolae Serghie diaconul şi Vera fecioara676 Duminica dinaintea Naşterii lui Hristos 676

19 Decembrie

Sfacircntul Mucenic Bonifaciu şi Sfacircnta Aglaia Romana707 Sfacircntul Ierarh Bonifacius cel Milostiv Episcop de Ferentium712 Sfinţii Mucenici Ilie Prov şi Ares714 Sfinţii Mucenici Timotei şi Polieuct 715 Sfinţii Mucenici Eutihie Tesalonic şi icircnsoţitorii lor715 Sfacircntul Ierarh Grighentie Arhiepiscop al Zafarului 715 Cuviosul Ilie Muromeţ de la Pecerska 728 Sfacircntul Gheorghe Scriitorul şi fratele lui Sfacircntul Sava din Khakhuli729 Sfacircntul Anastasius I Papă al Romei 729 Sfacircntul Avitus egumen la Micy729 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Capito Episcop al Chersonului 729 Sfinţii Mucenici Ermilie şi Foca 729 Sfacircnta Fausta 730 Sfacircntul Ierarh Grigorie Episcop de Auxerre 730

15

Sfacircntul Manirus unul dintre cei socotiţi Apostoli ai Scoţiei de nord 730 Sfacircntul Ribert egumen la Saint-Oyend 730 Sfacircntul Mucenic Timotei diaconul730 Sfacircntul Mucenic Trifon 730 Sfacircntul Ierarh Chiril al III-lea Mitropolitul Kievului730

20 Decembrie

Sfacircntul Sfinţit Mucenic Ignatie Teoforul 731 Sfacircntul Ierarh Philogonios Arhiepiscop al Antiohiei 740 Sfacircntul Nou Mucenic Ioan croitorul din Insula Thasos 742 Cuviosul Ignatie Arhimandritul de la Lavra Peşterilor din Kiev 742 Sfacircntul Ioan de Kronstadt743 Sfacircntul Ierarh Daniel Arhiepiscopul Serbiei 763 Sfacircnta Teoctista din Constantinopol mama Sfacircntului Teodor Studitul764 Sfacircntul Ierarh Antonie Arhiepiscop de Voronej 764 Sfacircntul Ierarh Dominic Episcop de Brescia 764 Sfinţii Mucenici Liberatus şi Baiulus764 Sfacircntul Ierarh Ursicinus Episcop de Cahors 764 Sfacircntul Ursicinus din Irlanda764

21 Decembrie

Sfacircnta Muceniţă Iuliana din Nicomidia şi ceilalţi Mucenici şi Muceniţe icircmpreună cu ea 765 Sfacircntul Mucenic Temistocle din Myra769 Sfacircntul Ierarh Petru Mitropolitul Moscovei 770 Cuviosul Macarie postitorul de la Khakhuli 773 Sfacircnta Iuliania prinţesă de Viazemsk şi Novotorjsk 774 Sfacircntul Procopie cel nebun pentru Hristos de la Viaţk 774 Sfacircntul Baudacarius monah la Bobbio774 Sfacircntul Bernwald preot icircn Bampton775 Sfacircntul Ierarh Honoratus Episcop de Toulouse 775 Sfinţii Mucenici Ioan şi Festus775 Sfacircntul Ierarh Ioan Vincent 775 Sfacircntul Ierarh Severinus Episcop de Trier 775 Sfacircntul Ierarh Filaret (Teodosie icircn Schimă) Mitropolit al Kievului 775 Sfacircntul Nou Mucenic Mihail ieromonahul 775 Sfinţii Noii Mucenici Serghie diaconul Nichita Episcop de Belevsk şi Leontie diaconul775

22 Decembrie

Sfacircnta Mare Muceniţă Anastasia şi ceilalţi Mucenici şi Muceniţe icircmpreună cu ea 776 Prăznuirea deschiderii porţilor Marii Biserici a lui Hristos Hagia Sophia 781 Prăznuirea icircnconjurării cu lumacircnări aprinse a Marii Biserici a lui Hristos Hagia Sophia 782 Sfacircntul Ierarh Petru Movilă Mitropolitul Kievului 782 Sfacircntul Amaswinthus egumenul Mănăstirii din Silva de Malaga785 Sfinţii Mucenici Demetrius Honoratus şi Florus 785

16

Sfacircntul Flavian 785 Sfacircntul Ierarh Hunger Episcop de Utrecht 785 Cei treizeci de Sfinţi Mucenici din Roma 785 Sfinţii Noii Mucenici Dimitrie şi Teodor ndash preoţii 785

23 Decembrie

Sfinţii zece Mucenici din Creta786 Sfacircntul Ierarh Pavel Arhiepiscopul Neocezareei 789 Sfacircntul Naum făcătorul de minuni şi luminătorul Bulgariei790 Sfinţirea Marii Biserici lui Hristos Hagia Sophia 791 Sfacircntul Ierarh Teoctist Arhiepiscopul Novgorodului792 Sfacircntul Ierarh Nifon Episcopul Constanţianei 792 Sfacircntul Mucenic David din Dwin869 Sfacircntul Mucenic Hrisogon eparhul Tesalonicului869 Sfacircntul Mucenic Schinon 869 Sfacircntul Ierarh Asclepius Episcop de Limoges 869 Sfacircntul Mucenic Dagobert 869 Sfacircntul Egbert de Rathmelsigi869 Sfacircntul Ierarh Frithbert Episcop de Hexham 869 Sfacircnta Mazota870 Sfacircntul Mucenic Sabinian diacon la Mănăstirea Condat din Jura 870 Sfacircntul Servulus ocrotitorul paraliticilor870 Sfintele Muceniţe surori Victoria şi Anatolia 870 Sfacircntul Vintila pustnic la Pugino 870 Sfinţii Noii Mucenici Ioan Piankov şi Nicolae Iakhontov ndash preoţii 870 Sfacircntul Sfinţit Nou Mucenic Pavel Kratirov Episcop de Starobelsk 870 Sfinţii Noii Mucenici Ioan Macarie şi Vasile ndash preoţii 870

24 Decembrie

Sfinţii Mucenici Evghenia Filip Protus Iachint şi Vasila871 Cuviosul Nicolae ostaşul882 Sfacircntul Mucenic Achaikos 884 Cuviosul Antioh 884 Cuviosul Vitimios 885 Cuviosul Afrodisios885 Sfacircntul Nou Mucenic Ahmet885 Cuviosul Kukşa de Odessa885 Sfacircnta Adela stareţa Mănăstirii Pfalzel 900 Sfacircntul Alberic monah la Mănăstirea Gladbach 900 Sfacircntul Bruno monah la Mănăstirea Ottobeuren900 Sfacircntul Caranus din Scoţia 900 Sfacircntul Ierarh Delphinus Episcop de Bordeaux 900 Sfacircntul Mucenic Gregorius preotul 901 Sfacircnta Irmina stareţa de la Mănăstirea Oehren 901 Sfinţii Mucenici Lucian Metrobius Paul Zenobius Theotimus şi Drusus901 Cuviosul Moşua egumenul de la Mănăstirea Timahoe 901

17

Sfinţii Mucenici Sossius şi Theoclius 901 Sfacircnta Tarsila901 Sfacircntul Ierarh Venerandus Episcop de Auvergne 901 Sfinţii Noii Mucenici Inochentie arhimandritul şi Serghie ieromonahul901

25 Decembrie

Naşterea Domnului şi Dumnezeului şi Macircntuitorului nostru Iisus Hristos 902 Pomenirea Păstorilor care L-au văzut pe Domnul la Naştere 932 Pomenirea Magilor care s-au icircnchinat Domnului la Naştere 935 Sfacircnta Adalsindis946 Sfacircnta Alburgh 946 Sfinţii Mucenici de la Mănăstirea Pechenega 947 Sfacircntul Nou Mucenic Mihail preotul 947

26 Decembrie

Prăznuirea Soborului Preasfintei Născătoare de Dumnezeu948 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Eftimie Mărturisitorul Episcop de Sardis 962 Cuviosul Constantin cel ce a fost iudeu 965 Cuviosul Evarestos 968 Sfacircntul Nou Mucenic Constantin rusul 969 Cuviosul Nicodim de la Tismana 970 Cuviosul Nicodim din Serbia 974 Icoana Maicii Domnului ndash bdquoMilostivardquo975 Sfacircntul Ierarh Arhelau Episcop de Kaskhara 975 Sfacircntul Amaethlu975 Sfacircntul Dionisius Papă al Romei975 Sfacircntul Mucenic Marinus 976 Sfacircntul Tathai 976 Sfacircntul Teodor de Sacrist 976 Sfacircntul Zosimus Papă al Romei 976 Sfacircntul Ierarh Zenon Episcop de Maiuma 976 Sfinţii Noii Mucenici Alexandru şi Dimitrie ndash preoţii 976 Sfinţii Noii Mucenici Nicolae şi Nicolae ndash preoţii şi Mihail diaconul 976 Sfinţii Noii Mucenici Leonida Episcop de Mariysk Alexandru preotul şi fecioarele Antuza şi Macaria976

Sfinţii Noii Mucenici Andrei Episcop de Ufa şi Valentina 976 Sfinţii Noii Mucenici Grigorie preotul şi fecioarele Augusta Maria şi Agrippina 976 Sfacircntul Nou Mucenic Ioan cel tacircnăr arhimandritul de la Mănăstirea Optina 976 Duminica de după Naşterea lui Hristos pomenirea Sfacircntului şi Dreptului Iosif

logodnicul Fecioarei a fratelui Domnului Iacov şi a Regelui şi Proorocului David977

27 Decembrie

Sfacircntul Arhidiacon Ştefan Icircntacirciul Mucenic996 Cuviosul Teodor Mărturisitorul 1000 Sfacircntul Ierarh Teodor Arhiepiscopul Constantinopolului1000

18

Cuviosul Luca din Trigleia1001 Sfacircntul Mucenic Mauriciu şi ceilalţi şaptezeci de Mucenici icircmpreună cu el1001 Sfacircnta Fabiola1001 Sfacircntul Ierarh Maxim Episcop al Alexandriei 1002 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Tihon Arhiepiscop de Voronej 1002 Sfacircnta Nouă Muceniţă Antonina fecioara 1002

28 Decembrie

Sfinţii douăzeci de mii de Mucenici din Nicomidia1003 Sfacircntul Mucenic Secundus 1014 Cuviosul Babilas din Tars 1014 Cuviosul Simon Izvoracirctorul de mir ctitorul Mănăstirii Simonopetra 1014 Cuviosul Ignatie de Lom şi Iaroslav 1022 Sfacircntul Arhidiacon Nicanor 1022 Sfacircntul Antonie de Leacuterins 1022 Sfinţii Mucenici Castor Victor şi Rogatian1022 Sfacircntul Domnio preotul din Roma 1023 Sfacircnta Muceniţă Iolanda1023 Sfacircntul Maughold1023 Sfinţii Romulus şi Conindrus 1023 Sfacircntul Wunibald egumenul de la Heidenheim 1023 Sfinţii Mucenici din Senatul roman 1023 Cuviosul Nifon din Chios1023 Cuviosul Cornelius de la Mănăstirea Kripeţk 1023 Sfinţii Noii Mucenici Nicodim Episcopul Arcadie diaconul şi Alexandru preotul 1023 Sfinţii Noii Mucenici Teoctist Leonid şi Areta ndash preoţii 1023

29 Decembrie

Sfinţii 14000 de Prunci ucişi din porunca lui Irod 1024 Pomenirea creştinilor care au murit icircnfometaţi lipsiţi de apă icircngheţaţi

ori au fost ucişi cu sabia1029 Cuviosul Marcel Arhimandritul Mănăstirii Neadormiţilor (Akoimetoi) 1029 Cuviosul Tadeu Mărturisitorul 1042 Sfinţirea bisericii Sfinţilor patruzeci de Mucenici de lacircngă Chalkou Tetrapylou1043 Cuviosul Veniamin al Nitriei 1044 Cuviosul Athenodoros1044 Sfacircntul Ierarh Gheorghe Episcopul Nicomidiei 1044 Cuvioşii Marcu groparul Teofil şi Ioan de la Lavra Pecerska 1045 Sfacircntul Albert de la Gambron-sur-lrsquoAuthion 1048 Sfinţii Mucenici Calistus Felix şi Bonifaciu 1048 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Crescentius Episcop de Vienne 1048 Sfinţii Mucenici Dominic Victor Primian Libosus Saturninus Crescentius Secundus şi Honoratus 1049

Sfacircntul Ebrulfus1049 Sfacircntul Girald egumenul de la Mănăstirea Fontenelle1049 Sfacircntul Ierarh Trophimus Episcop de Arles1049

19

Cuviosul Teofil de la Luga şi Omutci 1049 Cuviosul Vasilisc din Siberia 1049 Sfacircntul Nou Mucenic Teodosie preotul 1049 Sfintele Noile Muceniţe Natalia Natalia Evdochia Ana Matrona Varvara

Ana Evdochia Eufrosina Agripina şi Natalia1049

30 Decembrie

Sfacircnta Muceniţă Anisia din Tesalonic 1050 Cuvioasa Teodora din Cezareea Capadociei1050 Sfacircnta Teodora din Ţarigrad 1052 Sfacircntul Mucenic Philetairos din Nicomidia şi icircnsoţitorii lui1057 Cuviosul Leon arhimandritul 1059 Sfacircntul Nou Mucenic Ghedeon 1059 Sfacircntul Arhidiacon Timon1066 Sfacircntul Ierarh Macarie Mitropolitul Moscovei 1067 Sfacircntul Ierarh Egwin Episcop de Worcester 1067 Sfacircntul Ierarh Eugenius Mărturisitorul Episcop de Milan 1067 Sfacircntul Ierarh Liberius Episcop de Ravenna1067 Sfinţii Mucenici Magistrianus Paulinus Umbrius Severus Calistratus Florentius Verus

Arianus Anthimus Ubricius Isidor Euculus Samson Studius şi Thespesius1068 Sfinţii Mucenici Sabinus Episcopul Exuperantius Marcelus Venustian şi icircnsoţitorii lor1068

Sfacircntul Ierarh Sebastian Arhiepiscop de Esztergom şi Primat al Ungariei1068 Sfacircntul Isaac al Dalmatonului 1068 Sfacircntul Ierarh Trifon Episcop al Rostovului 1068 Sfacircntul Nou Mucenic Serghie Florinsky din Rakvere 1068 Sfacircnta Nouă Muceniţă Maria 1068

31 Decembrie

Cuvioasa Melania Romana1069 Sfacircntul Mucenic Zoticus hrănitorul orfanilor 1078 Cuviosul Ghelasie 1081 Cuviosul Gaios 1081 Sfintele zece Muceniţe fecioare din Nicomidia 1081 Sfacircnta Muceniţă Olimpiodora 1081 Sfacircntul Mucenic Vousiris1081 Sfacircntul Mucenic Neme1081 Sfacircntul Mucenic Gaudenţiu1081 Sfacircntul Mucenic Hermes din Roma 1082 Sfacircntul Chiriac de la Bisericani1083 Sfacircntul Ierarh Teofilact Arhiepiscop al Ohridei1083 Cuvioasa Sabiana stareţa Mănăstirii Samţkhe 1083 Sfacircntul Ierarh Anisie Episcop de Tesalonic 1083 Sfacircntul Barbatian1083 Sfacircnta Muceniţă Columba din Sens 1084

20

Sfintele Muceniţe Donata Paulina Rustica Nominanda Serotina Hilaria şi icircnsoţitoarele lor1084

Sfacircntul Gheorghe Mărturisitorul din Cipru1084 Sfacircntul Petru egumenul de la Subiaco 1084 Sfinţii Sfinţiţi Mucenici Sabinian şi Potentian Episcopi de Sens 1084 Sfinţii Mucenici Stefanus Pontian Attalus Fabian Cornelius Sextus Flos Quintian

Minervinus şi Simplician 1084 Sfinţii Noii Mucenici Mihail preotul şi Petru 1084 Sfacircntul Ierarh Dositei Mărturisitorul Mitropolit al Zagrebului1084

Bibliografie1085

21

1 Decembrie

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Naum

Naum (Nahum) Sfacircntul Prooroc al cărui nume se tacirclcuieşte bdquoalinarerdquo sau bdquomacircngacirciererdquo era din Elchesem care este faţă icircn faţă cu Vattareim de cealaltă parte a Iordanului1 Fericitul Ieronim (cca 342-420) identifică localitatea ca fiind El Kauze din Galileea Eusebiu (cca 260-340) şi Sfacircntul Chiril al Alexandriei (378-444) sunt de acord că Proorocul era din Galileea Naum se trăgea din seminţia lui Simeon şi a proorocit icircntre 660 şi 655 icircnainte de Hristos

Propovăduind Proorocul Iona (cca 760-755) ninivitenilor aceştia s-au pocăit dar cu vremea păcatul a icircnceput să surpe ca o boală neamul lor căci uitacircnd de cele spuse de Prooroc şi de mila lui Dumnezeu arătată lor s-au icircntors la răutatea dinainte Şi se făceau aceia vinovaţi de vărsare de sacircnge silnicie icircnşelăciune şi rea credinţă icircntre celelalte neamuri mereu supăracircndu-le Proorocul Naum le-a vestit dreapta judecată a Făcătorului prin proorocii şi i-a icircndemnat ca schimbacircndu-şi viaţa să se pocăiască Proorocul icircşi icircncepe cartea cu aceste cuvinte bdquoProorocie despre Ninive Cartea vedeniei lui Naum cel din Elcoşrdquo [Naum 1 1]

Sfacircntul Grigorie Teologul (cca 329330 ndash cca 390) scrie bdquoNaum din Elcoş s-a icircnfricoşat icircnaintea Mea (Dumnezeu) cacircnd striga proorocia despre Ninive (Nineveh) laquoDomnul este un Dumnezeu zelos Domnul Se răzbună El cunoaşte macircnia Domnul Se răzbună pe potrivnicii Săi şi icircmpotriva duşmanilor Săi stă neicircnduplecatraquo [Naum 1 2] şi aspru este icircncacirct nu mai rămacircne loc de altă răzbunare a macircniei asupra celor răirdquo2 Dar Sfacircntul Teofan al Niceei (dagger 845) Episcop şi Imnograf laudă mila Domnului scriind bdquoCa un bun văzător al celor dumnezeieşti ai văzut mai icircnainte fericite pedeapsa ce avea să vină icircmpotriva vrăjmaşilor celor nelegiuiţi care defăimau icircndelungă-răbdarea icircngăduinţa şi bunătatea dumnezeiască din pricina răutăţii lor celei nevindecaterdquo3

Proorocul Naum le-a dat semn ninivitenilor despre ceea ce li se va icircntacircmpla dacă nu vor aduce roadele pocăinţei cetatea lor va fi icircnconjurată de ape şi mistuită de foc ieşit din pămacircnt Căci de nu s-ar fi pocăit icircn timpul Proorocului Iona aceleaşi pedepse ar fi venit asupra lor Iar toate acestea aveau să se icircmplinească odată cu un cutremur mare Proorocul icircntreabă bdquoIcircmpotriva furiei Lui cine stă şi cine poate să stăvilească iuţimea urgiei Lui Văpaia macircniei Lui se varsă ca focul şi stacircncile se prăvălesc icircn faţa Luirdquo [Naum 1 6] Sfacircntul Chiril al Alexandriei scrie bdquoDar macircnia Lui nu se coboară asupra nici unuia dintre cei drepţi

1 Alexandru Mavrocordat icircn Iudaica susţine că Proorocul se trăgea din Vigavar Galileea 2 Sfacircntul Grigorie Teologul Cuvacircntare despre tăcerea Tatălui icircn Saint Gregory Nazianzen (the Theologian)

Oration On His Fatherrsquos Silence The Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church 2nd Ser VII252 253 3 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a III-a Glasul V

1 Decembrie

22

căci Dumnezeu nu este nedrept ci se coboară asupra acelora ale căror păcate sunt nenumărate şi de nesuferit iar răutatea lor nu are hotarrdquo4

Iosif Flavius (n 37 sau 38 dH) scrie bdquoToate acestea s-au icircntacircmplat ninivitenilor 115 ani mai tacircrziurdquo5 Lacul care icircnconjura cetatea s-a revărsat şi a cuprins-o iar un foc care venea dinspre pustie a ars partea cetăţii aflată pe o colină Strabon geograful şi istoricul grec (n cca 63 icircH) povestind despre prăbuşirea fără egal icircn istorie a cetăţii scrie bdquoCu adevărat cetatea Ninivei a fost nimicită atuncirdquo6

Proorocul Naum scrie bdquoNinive este ca un iaz de apă pe vremuri Locuitorii ei fug laquoStaţi opriţi-văraquo Nici unul nu se icircntoarce laquoPrădaţi aurul Jefuiţi argintulraquo căci fără sfacircrşit sunt comorile ei tot felul de bogăţii de lucruri scumpe Ea este pustiită jefuită şi prădatăhellip Inimi fracircnte genunchi care se icircncovoaie coapse care tremură de groază şi feţele tuturor sunt icircngălbenite de spaimăhellip laquoIată sunt icircmpotriva taraquo zice Domnul Savaot laquoVoi arde cu foc carele tale pe puii tăi de leu sabia icirci va străpunge voi stacircrpi din ţară prada ta şi nu se va mai auzi glasul solilor tăiraquordquo [Naum 2 9-1114]

Naum a proorocit acestea şi apoi le-a scris pe toate icircn cartea sa a şaptea din cele două-sprezece aşa-numite ale Proorocilor Mici avacircnd trei capitole De vreme ce cartea vorbeşte despre distrugerea măreţei capitale asiriene Ninive proorocia a fost probabil făcută cacircndva icircnainte de 612 icircH cacircnd cetatea şi imperiul erau frămacircntate de rivalităţile dintre mezi şi caldeeni Pacircnă icircn 609 icircH puternicul Imperiu Asirian dispăruse de pe hartă Se presupune că această carte a fost scrisă icircntre 663 şi 654 icircH deoarece căderea Tebei (668667 icircH) este menţionată la Naum 3 8-10 iar căderea Ninivei (612 icircH) este proorocită ca un fapt care urma să se icircntacircmple

Izbăvirea seminţiei lui Iuda este de asemenea proorocită de Naum bdquoEl icirci va stacircrpi cu totulhellip pentru aceasta mistuiţi vor fi ca paiele uscaterdquo [Naum 1 9-10] Vestirea judecăţii lui Dumnezeu asupra duşmanului lui Iuda aducea macircngacirciere poporului lui Dumnezeu căci asuprirea fusese icircndelungată şi chinuitoare Iar icircnrobirea lor nu era numai cu numele ci şi mult aur trebuiau să dea Se ştie că Asiria icircşi pierduse puterea asupra ţinuturilor de apus icircn timpul domniei lui Iosia (Iosiah) regele lui Iuda (640-609 icircH) Cacircnd Proorocul Naum şi-a scris cartea Iuda era icircncă sub stăpacircnire asiriană iar o pricină pentru icircnfierarea Ninivei era tocmai cruzimea oastei asiriene bdquoUnde este culcuşul leilor peştera puilor de leu icircn care leul leoaica şi puiul de leu se icircnvacircrteau şi nimeni nu icircndrăznea să-i tulbure Leul care sfacircşia şi sugruma prada pentru pui şi leoaice icircşi umplea de pradă peştera şi culcuşurile lui de vacircnatrdquo [Naum 2 12-13] Asirienii cacircndva curajoşi şi sălbatici precum leul se vor pierde pentru totdeauna

Altă pricină pentru căderea cetăţii erau nelegiuirile care stăpacircneau icircn ea bdquoVai de cetatea cea vărsătoare de sacircnge plină de minciună şi de silnicie din care nu se mai curmă jaful hellip Numai din pricina multelor desfracircnări ale celei desfracircnate frumoasă la chip şi meşteră la farmece care duce icircn robie neamurile prin desfracircnările ei şi popoarele prin fermecătoriile eirdquo [Naum 3 14] Ca răsplată Ninive avea să fie dată spre batjocura neamurilor pe care le-a stăpacircnit ca o desfracircnată fără milă Dumnezeu fiind icircndelung răbdător a aşteptat pocăinţa lor dar ninivitenii au uitat de icircntoarcerea lor de mai icircnainte De aceea bdquoDomnul

4 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 145 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 22 Homily 145 p 578

5 Iosif Flavius Antichităţile iudaice icircn Flavius Josephus ldquoThe Antiquities of Jewsrdquo The Works of Josephus 911262

6 A Dictionary of the Bible 1st ed ed By James Hastings MA DD art ldquoNahumrdquo

1 Decembrie

23

Se răzbună pe potrivnicii Săi şi icircmpotriva duşmanilor Săi stă neicircnduplecat Domnulhellip nepedepsit nimic nu lasă Icircn vifor şi icircn furtună Icircşi face loc norii sunt pulberea de sub picioarele Luirdquo [Naum 1 2-3]

Contextul istoric

Icircn prima jumătate a secolului VII icircH asirienii dominau politica internaţională Asurbanipal (669-626 icircH) a cucerit Egiptul de două ori icircn 669 icircH şi icircn 663 sau 661 icircH Domnia lui a fost lungă dar a fost urmată de instabilitate dinastică sub fiii săi Icircn timpul acestei perioade Nabopolasar s-a proclamat rege al Babilonului (625-605) atacacircnd şi icircn-robind cetăţile aliate Asiriei din Babilonia iar pacircnă icircn 616 a reuşit să dobacircndească inde-pendenţă completă faţă de Asiria Icircn anul 614 Assur este cucerit cu multă cruzime de mezii conduşi de Ciaxares După această pierdere majoră pentru Asiria Nabopolasar şi Ciaxares devin aliaţi icircmpotriva Asiriei Distrugerea cetăţii Ninive are loc pacircnă icircn anul 612 Istoricii consideră căderea Imperiului Asirian drept una dintre cele mai mari enigme ale istoriei lumii Ca urmare a tuturor faptelor amintite mai sus dar şi a dezastrului prin foc şi apă [Naum 1 8 2 9 3 815] colosul asirian a dispărut cu totul icircn jurul anului 609 icircH

Icircn acest răstimp seminţia lui Iuda se afla sub lunga domnie a lui Manase (Manaseh) rege al regatului de miazăzi (698-643 icircH) şi vasal asirian Cacircnd Manase a instaurat cultul unor zei ai asirienilor [4 Regi 21 1-18] icircmpreună cu alte obiceiuri păgacircne aceea a fost o vreme a placircngerii Dar fiind pus icircn lanţuri şi luat prizonier icircn Babilon [2 Paral 33 10-13] Manase s-a pocăit ceracircnd iertare pentru necredinţa şi faptele lui rele de mai icircnainte [2 Paral 33 10-13 15-17] Icircnsă fiul său Amon (642-640) nu a făcut fapte plăcute Domnului [4 Regi 21 20] Regele care a urmat Iosia (640-609) a icircnceput o reformă religioasă de mari proporţii Icircn timpul domniei lui cultul lui Baal a fost desfiinţat iar stăpacircnirea Asiriei a luat sfacircrşit De fapt reforma lui Iosia s-a icircntins şi icircnspre miazănoapte icircn Israel [4 Regi 23 15 şu 2 Paral 34 6 şu] cacircnd au fost dăracircmate jerfelnicele de pe icircnălţimi din cetăţile Samariei

Firea Proorocului şi modul lui de viaţă

Vorbind despre firea Proorocului Naum icircn slujba prăznuirii lui Sfacircntul Teofan spune bdquoCu icircmpărtăşirea făcătorului de viaţă şi dumnezeiescului Duhrdquo Naum s-a făcut prealuminat la suflet şi bdquoa dobacircndit icircnfăţişare vrednică de Dumnezeurdquo7 Sfacircntul Teofan spune icircn cacircntare că Proorocul a dus o viaţă curată şi fără prihană prin harul Duhului Sfacircnt Şi supunacircndu-şi trupul stăpacircnirii minţii a pus suişuri icircn inima sa primind descoperirea cea dumnezeiască8 Lumina cugetării nu-i era tulburată de nici o icircntinare a purtării sale Astfel s-a făcut vas preacurat al dumnezeiescului Duh primind icircn chip luminat strălucirile Lui şi icircmpărtă-şindu-le la racircndul său9

Proorocul Naum a trecut cu pace la cele veşnice şi a fost icircnmormacircntat icircn patria sa Icircn iconografia ortodoxă el este icircnfăţişat ca un bătracircn Icircncheiem această scurtă zugrăvire a Proorocului cu frumoasele cuvinte ale Sfacircntului Teofan bdquoPe pămacircnt ai avut vieţuire icircntocmai ca a icircngerilor cu adevărat şi acum te-ai sălăşluit icircn ceruri icircmpreună cu cetele

7 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntările a III-a şi a V-a Glasul V 8 Ibidem Cacircntarea a V-a 9 Ibidem Sedealna Utreniei Glasul V

1 Decembrie

24

icircngereşti lacircngă lumina cea icircntreit strălucitoare de care umplacircndu-te icircndrumi pe cei ce te laudă pe tinerdquo10

Icircnţelesurile proorociilor lui Naum

Icircn afara proorociei despre căderea cetăţii Ninive rostită cu limpezime şi despre ieşirea din robie a lui Iuda care nu apare la fel de lămurit Naum mai face proorocii şi despre răspacircndirea Evangheliei primirea Duhului Sfacircnt de către Apostoli Icircntruparea Domnului Icircnvierea şi Icircnălţarea Lui precum şi despre nimicirea icircmpărăţiei lui satan Astfel citim despre următoarele

1 Apostolii răspacircndesc Evanghelia

bdquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacea Prăznuieşte Iuda sărbătorile tale icircmplineşte făgăduinţele tale că nu va mai trece pe la tine duşmanul cel icircnverşunatrdquo [Naum 2 1]

Fericitul Ieronim scrie despre Prooroc bdquoNaum laquoalinătorul lumiiraquo mustră laquocetatea sacircngeroasăraquo [adică Ninive cf Naum 3 1] iar după nimicirea acesteia el strigă laquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacearaquo [Naum 2 1]rdquo11

Dumnezeu a trimis oaste puternică icircmpotriva ninivitenilor pentru a răzbuna ruşinea adusă asupra lui Iuda Ninive fiind cucerită locuitorii ei s-au icircmprăştiat ori au fost luaţi robi Bogăţiile i-au fost prădate şi nici o urmă din cetatea cea puternică nu a mai rămas Iuda aude bunăvestirea că vrăjmaşul lui a fost icircnvins Nimicirea asirienilor este vestită bdquoŞi iată ce a poruncit Domnul pentru tine laquoNu vor mai fi urmaşi cu numele tău din casa dumnezeilor tăi voi sfăracircma chipurile cioplite şi turnate şi mormacircntul tău icircl voi pregăti căci de puţin preţ ai fostraquordquo [Naum 1 14] Icircmplinirea acestora este atacirct de lămurită icircncacirct Proorocul icircncepe descrierea lor icircndemnacircnd pe Iuda să se veselească icircn praznice Această proorocie se icircntacirclneşte şi la Proorocul Isaia [52 7] ca o descriere a vestirii macircntuirii mesianice şi a Evangheliei Versetul este un bun exemplu pentru felul cum Proorocul Naum face legătura cu cele spuse icircn cartea Proorocului Isaia

Sfacircntul Efrem Sirul (cca 306-383) tacirclcuieşte acest verset astfel bdquoLa neamuri va fi binevestită această pacerdquo [Naum 2 1] Despre praznicele şi legile lui Iuda Sfacircntul Efrem arată bdquoMielul adevărului a venit a pus capăt vechilor legăminte şi le-a icircmplinit rostulrdquo Din nou el lămureşte bdquoCare este puterea neamului sau cea a regatului De ce trec ele Pentru că vor pieri Pentru că toată puterea neamului şi a regatului va fi nimicitărdquo [cf Is 60 12]12

Ca şi Proorocul Isaia Naum prevesteşte Evanghelia Sfacircntul Ambrozie al Mediolanului (cca 339-397) scrie bdquoLăudat este bărbatul care caută binele nu pentru sandalele pe care le poartă ci pentru iuţimea şi frumuseţea pasului său după cum spune Scriptura laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele trimisului care vesteşte pacea ale solului de veste bunăraquo [cf Is 52 7 Naum 2 1 Rom 10 15] Deci scoate sandalele din picioarele tale ca să poată fi frumoase şi potrivite pentru propovăduirea Evangheliei13 hellip De aceea cunoaşte-te pe tine

10 Ibidem stihiră a Născătoarei de Dumnezeu la Canonul Utreniei Cacircntarea a IX-a Glasul V 11 Fericitul Ieronim Epistola 53 icircn ldquoJerome Ep 53rdquo The Church Fathers on the Bible ed by Frank Sadowski

p 170 12 Sfacircntul Efrem Sirul Comentariu la Diatesaronul lui Taţian icircn Saint Ephremrsquos Commentary on Tatianrsquos

Diatessaron pp 192-193 13 Sfacircntul Ambrozie Şapte Lucrări Exegetice Fuga de lume icircn Saint Ambrose Seven Exegetical Works Flight

from the Word in Fathers of the Church vol 65 trans by Michael PA McHugh (Washington DC SUA 1985 repr p 301)

1 Decembrie

25

icircnsuţi şi frumuseţea firii tale şi mergi cu icircndrăzneală ca şi cacircnd picioarele tale au fost slobozite din legături şi vădite icircn pasul lor uşor aşa icircncacirct să nu simţi greutatea trupului legăturile trupului să nu-ţi icircncurce icircnaintarea minţii şi picioarele să-ţi fie sprintene Căci astfel sunt cei pe care icirci alege Domnul pentru a vesti Icircmpărăţia cerurilorhellip Aşa a fost Moisehellip căci trebuind să cheme poporul la Icircmpărăţia lui Dumnezeu a icircnceput prin a se desface de legăturile cărnii şi a păşi duhovniceşte cu mintea dezbrăcată de patimirdquo14

Prima jumătate a acestui verset [Naum 2 1] este folosită şi icircn Noul Testament [Rom 10 13-15] bdquoOricine va chema numele Domnului se va macircntuirdquo [Ioil 3 5] bdquoDar cum vor chema numele Aceluia icircn Care icircncă n-au crezut Şi cum vor crede icircn Acela de Care nu au auzit Şi cum vor auzi fără propovăduitor Şi cum s-ar propovădui de nu vor fi trimişi Precum este scris laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele celor ce vestesc pacea ale celor ce vestesc cele buneraquordquo [cf Naum 2 1 Is 52 7]

Şi propovăduirea Apostolilor este proorocită icircn aceste cuvinte Sfacircntul Ioan Gură de Aur (cca 347-407) spune bdquoDupă Icircnviere şi Icircnălţare El Icircşi va trimite Apostolii icircn lumehellip Luaţi aminte ce parte a trupului a lăudat Le-a lăudat picioarele care-i purtau oriunde mergeau Mai mult David a arătat temeiul puterii şi reuşitei lor cacircnd a spus laquoDomnul va da cuvacircntul celor ce vestesc cu putere multăraquo [Ps 67 12]rdquo15

2 Sfacircrşitul sărbătorilor şi jertfelor evreieşti

Sfacircntul Atanasie cel Mare (cca 296-373) Patriarhul Alexandriei (328) spune că va veni sfacircrşitul umbrei adică al ritualurilor şi al jertfelor de animale bdquoPentru că adevăratul Miel a fost icircnjunghiat adică Domnul nostru Iisus Hristosrdquo16 bdquoS-a sfacircrşit (Συντετέλεσται) a fost icircndepărtat (έξῇρται) A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă (ἀνέβη ἐμφυσῶν εἰς πρόσωπόν σου) scăpacircndu-te de stracircmtorarerdquo [Naum 2 1-2] Aceste versete din Septuaginta sunt redate astfel şi comentate de Sfacircntul Atanasie şi Sfacircntul Chiril al Ierusalimului (cca 315-386) chiar dacă diferă de limba ebraică

Sfacircntul Atanasie continuă icircn aceeaşi epistolă cu explicaţia versetului profetic de la Naum 2 1 bdquoLuaţi aminte după venirea Macircntuitorului cetatea aceea a pierit şi tot pămacircntul evreilor a fost pustiithellip pentru că trebuia să fie un sfacircrşit al umbrei Şi nu de la mine sunt aceste vorbe ci vocea sfacircntă a Proorocului a profeţit strigacircnd laquoCăci sprintene sunt iată pe munte picioarele celui ce aduce veste bună şi vesteşte pacearaquo [Naum 2 1] Şi care este vestirea decacirct aceea pe care o spune mai departe laquoSărbătoreşte-ţi Iuda sărbătorile Icircmplineşte-ţi făgăduinţele Căci de acum icircncolo nu vor mai trece prin tine pacircnă la bătracircneţe S-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Aşadar Cine este Cel care S-a icircnălţat Să fie icircntrebaţi evreii aşa icircncacirct pacircnă şi umbra macircndriei să piară de la eihellip laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţăraquo pentru că nimic nu s-a sfacircrşit icircnainte ca Acela care sufla să Se icircnalţe Dar de icircndată ce El S-a icircnălţat s-a sfacircrşit Mai icircntreb o dată Cine era aşadar Acesta o evreilor Dacă spuneţi că era Moise minciună ar fi pentru că poporul nu ajunsese icircncă icircn pămacircntul unde li s-a poruncit să aducă acele jertfe Sau dacă aţi zice Samuel sau un alt Prooroc ar fi din nou o răstălmăcire a adevărului căci pacircnă atunci lucrurile acestea se săvacircrşeau icircn Iudeea iar

14 Ibidem p 21 15 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Apologetul icircn Saint John Chrysostom Apologist Ch V Fathers of the Church 73

210 cap V p 210 16 Sfacircntul Atanasie cel Mare Epistola I la Paşti 329 icircn Saint Athanasios ldquoLetter I Easter 329rdquo Nicene 2nd Ser

IV 509

1 Decembrie

26

cetatea era icircncă icircn picioare Pentru că atacircta vreme cacirct cetatea stătea icircn picioare jertfele trebuiau aduse Aşa că nici unul dintre aceştia nu s-a icircnălţat Dar dacă vreţi iubiţii mei să auziţi adevărul păzindu-vă de basme evreieşti priviţi icircnspre Macircntuitorul Care S-a icircnălţat şi a suflat asupra lor şi le-a zis laquoLuaţi Duh Sfacircntraquo [In 20 22] De icircndată ce lucrurile acestea s-au icircntacircmplat totul a luat sfacircrşit căci catapeteasma templului s-a sfacircşiat la mijloc şi cu toate că cetatea nu a fost risipită uracircciunea era gata să se aşeze icircn mijlocul templului iar cetatea şi legile vechi gata să fie nimiciterdquo17

3 Suflarea Domnului asupra Apostolilor

Semnificaţia suflării Domnului asupra Apostolilor [In 20 22] este explicată de Sfacircntul Chiril al Ierusalimului bdquoHristos a dăruit părtăşia Duhului Sfacircnt asupra Apostolilor precum este scris laquoA suflat asupra lor şi le-a zis Luaţi Duh Sfacircnt cărora veţi ierta păcatele le vor fi iertate şi cărora le veţi ţine vor fi ţinuteraquo [In 20 22] Aceasta este a doua oară cacircnd El a suflat asupra omului Prima Lui suflare a fost icircnăbuşită de păcate [Fc 2 7] ndash ca să se icircmplinească Scriptura laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Dar de unde S-a icircnălţat Din iad precum zice Evanghelia iar apoi după Icircnălţarea Sa a suflat asupra lor Dar cu toate că le-a dăruit harul Său atunci El urma să icircl reverse icircncă şi mai bogat Şi iată El le spune Sunt gata să vi-l dau acum dar vasul vostru nu-l poate cuprinde icircncă de aceea pentru o vreme primiţi atacirct har cacirct puteţi cuprinde şi aşteptaţi icircncă şi mai mult laquoVoi icircnsă şedeţi icircn cetate pacircnă ce vă veţi icircmbrăca cu putere de susraquo [Lc 24 49] Primiţi-l acum icircn parte apoi icircl veţi purta tot Pentru că cel care icircl primeşte adesea are darul doar icircn parte dar cel care este icircmbrăcat este cu totul acoperit de vălul său laquoNu vă temeţi ndash spune El ndash de uneltirile şi săgeţile celui rău pentru că veţi purta cu voi puterea Duhului Sfacircntraquo Dar să ne aducem aminte ce s-a spus mai apoi că Duhul Sfacircnt nu se icircmparte ci doar harul care este dat de El Iisus aşadar S-a icircnălţat la ceruri şi a icircmplinit făgăduinţa Căci El le-a spus laquoEu voi ruga pe Tatăl şi alt Macircngacircietor vă va da vouă ca să fie cu voi icircn veacraquo [In 14 16]rdquo18

4 Icircntruparea

Ipostasul S-a revelat Citim icircn Septuaginta bdquoPorţile cetăţilor au fost dăracircmate şi palatele regeşti s-au prăbuşit iar ipostasul S-a arătatrdquo (ἡ ὑπόστασις ἀπεκαλύφθη) [Naum 2 7-8] Sfacircntul Ambrozie redă termenul de bdquoipostasrdquo prin latinescul bdquosubstanţărdquo aşadar substantia la el este hyposteema din Septuaginta dar identifică această proorocie ca fiind legată de arătarea lui Hristos Cuvacircntul bdquorevelatrdquo (apekalyfthe indicativ pasiv aorist al lui apokalypto) poate să icircnsemne şi bdquodescoperitrdquo sau bdquoarătatrdquo bdquoFiul nu este făcut nici nu este una dintre creaţiile lui Dumnezeu ci este Logosul născut al Puterii celei veşnice El nu estehellip nici făcut nici creat ci născut din Tatăl fără ca altă fiinţă creată să fie de faţăhellip Nu a spus oare Proorocul laquoPorţile cetăţii au fost dăracircmate19 munţii au căzut iar substanţa Lui a fost arătatăraquo [Naum 2 6 Vulg]20

17 Ibidem pp 508-509 18 Sfacircntul Chiril al Ierusalimului Cateheze Cateheza XVII traducere şi note de Pr Prof Dumitru Fecioru Editura

IBM al BOR Bucureşti 2003 pp 301-302 [Saint Cyril of Jerusalem Catechetical Lectures Lecture XVII Nicene 2nd Ser VII 127]

19 Versetul bdquoporţile cetăţilor au fost dăracircmaterdquo se poate referi la răspacircndirea Evangheliei icircn multe cetăţi de către Apostoli

20 Sfacircntul Ambrozie Scrisori şi lucrări alese Despre credinţa creştină III XIV icircn Saint Ambrose Letters and Select Works Of The Christian Faith Bk III Ch XIV Nicene 2nd Ser vol X 258 259

1 Decembrie

39

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Mucenic Anania Persul

Sfacircntul Mucenic Anania era din Avril o cetate a Persiei A fost icircntemniţat fiind icircnvinuit că a icircmbrăţişat credinţa icircn Hristos Mai apoi fericitul Anania a fost supus la chinuri groazni-ce Cacircnd păgacircnii icircl schingiuiau mai tare şi era gata să-şi icircncredinţeze sufletul Domnului a rostit aceste cuvinte bdquoVăd o scară care urcă spre cer şi nişte tineri străluciţi care mă cheamă şi icircmi spun laquoVino cu noi şi te vom duce icircn cetatea cea plină de lumină şi nespusă bucurieraquordquo După ce a zis aceste cuvinte şi-a dat sufletul urcacircnd către cele făgăduite

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Ierarhi Anania şi Solohon Arhiepiscopi ai Efesului

Tot icircn această zi pomenirea mutării moaştelor Sfacircntului Apostol Iacov ruda Domnului şi ale Sfinţilor Simeon şi Zaharia (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Cuviosului Ioanichie de la Devici (Serbia)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Teoclit Episcop de Sparta (dagger 870)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Agericus (Aguy Airy cca 521-591)

Sfacircntul Agericus a fost urmaşul Sfacircntului Desiderius din Verdun Franţa şi contem-poran cu Sfacircntul Grigorie de Tours şi cu Venantius Fortunatus care l-au preţuit foarte mult Sfacircntul a fost icircnmormacircntat chiar icircn casa lui care a fost preschimbată icircn biserică iar icircn jurul ei s-a ridicat mai apoi Mănăstirea Saint-Airy

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Ansanus (dagger cca 304)

Sfacircntul Ansanus s-a născut la Roma din părinţi păgacircni iar la vacircrsta de doisprezece ani a icircmbrăţişat creştinismul Cacircnd a aflat tatăl său despre acest lucru l-a pacircracirct mai-marilor cetăţii Dar Sfacircntul a izbutit să scape de cei trimişi să-l prindă şi mai apoi a adus la credinţă mulţi păgacircni icircntacirci icircn Bagnorea apoi icircn Siena fiind numit bdquoBotezătorulrdquo Icircn cele din urmă prigonitorii l-au prins şi i-au tăiat capul

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Austremoine primul Episcop de Clermont şi Apostol de Auvergne (dagger sec III)

1 Decembrie

40

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Botolph Mărturisitorul egumen icircn Boston Anglia (dagger 680)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Candres (dagger sec V) care a evanghelizat ţinutul Maastricht

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Castritian (dagger 137) icircnaintaşul Sfacircntului Calimerius ca Episcop al Milanului

vreme de 42 de ani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Constantian de Javron (dagger 570)

Sfacircntul Constantian s-a născut la Auvergne icircn Franţa s-a făcut monah la Micy (lacircngă Orleans) şi a icircntemeiat o mănăstire la Javron

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor (dagger 283)

Sfinţii Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor au primit mucenicia la Roma icircn vremea icircmpăratului Numerian Atunci toţi aceşti creştini care se adunaseră pentru rugăciune icircn catacombe au fost icircnchişi acolo intrarea fiind acoperită cu bolovani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Eligius (Eloi Eloy) Episcop de Noyon

Sfacircntul Eligius (588-660) s-a născut la Limoges icircn Franţa şi era un fierar atacirct de priceput icircncacirct unele dintre operele de artă făcute de el au supravieţuit pacircnă la Revoluţia Franceză A ajuns chiar maestru al monetăriei din Paris sub regele Clotaire al II-lea Icircn ciuda onorurilor şi a bogăţiilor care-l icircnconjurau Eligius a ajuns să dispreţuiască toate cele lumeşti şi a icircnceput să-şi icircmpartă averea oprind doar ceea ce icirci era de neapărată trebuinţă Tot ceea ce cacircştiga icircmpărţea săracilor sau dădea pentru răscumpărarea celor robiţi Mulţi dintre aceşti răscumpăraţi au devenit mai apoi ajutători şi ucenici ai lui Milostivirea lui ajunsese atacirct de bine cunoscută icircncacirct atunci cacircnd cei ce voiau să vină la el icircntrebau unde se află casa lui li se spunea bdquoCăutaţi casa icircnconjurată de o mulţime de cerşetori Acolo stă Eligiusrdquo Sfacircntul spăla picioarele săracilor care veneau la el le slujea la masa lui şi se hră-nea cu ceea ce mai rămacircnea de la aceia Dacă i se terminau banii icircmpărţea lucrurile de mobilier sau chiar hainele sale

Cacircnd regele Clotaire a murit icircn 629 Eligius a fost numit sfătuitor al urmaşului acestuia regele Dagobert I Sfacircntul a icircntemeiat şi două mănăstiri una pentru bărbaţi la Solignac şi alta pentru femei la Paris Obişnuia să-i spună regelui bdquoAcestea sunt scările pe care vom

1 Decembrie

41

putea urca icircn Icircmpărăţia cerurilorrdquo Cacirct timp a fost sfătuitor regal a contribuit la restabilirea păcii icircntre Franţa şi Britania şi a icircmbunătăţit legile din regat făcacircndu-le mai drepte

Cacircnd Dagobert a murit icircn 639 Eligius s-a dedicat icircn icircntregime slujirii lui Dumnezeu Icircn 640 a fost hirotonit preot şi curacircnd după aceea a fost icircnălţat la treapta de Episcop de Noyon icircn Flandra Fiindcă eparhia lui era icircncă icircn mare parte păgacircnă Eligius a călătorit neobosit pentru a predica Evanghelia lui Hristos de multe ori riscacircndu-şi viaţa A luminat icircn credinţa creştină ţinuturile Antwerp Ghent şi Courtra din Belgia Cunoscacircndu-şi de mai icircnainte ceasul morţii Sfacircntul Eligius a adormit cu pace icircn anul 660 Cacircnd mormacircntul i-a fost deschis un an mai tacircrziu trupul lui a fost găsit neputrezit şi bine-mirositor

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Evasius Episcop de Asti (dagger cca 362)

Sfacircntul Evasius a fost primul Episcop de Asti icircn Piemont Italia de unde a fost alungat de arieni pentru ca mai apoi să primească mucenicia la Casale Monferrato icircn vremea lui Iulian Apostatul

Tot icircn această zi pomenirea Sfintei Florentina fecioara de la Poitiers Franţa (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Grwst cel prăznuit icircn Llanrwst Ţara Galilor (dagger sec VII)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Leontius Episcop de Freacutejus (dagger cca 432)

Sfacircntul Leontius a fost Episcop de Freacutejus icircn Franţa (cca 419 ndash cca 432) şi bun prieten cu Sfacircntul Ioan Cassian care i-a dedicat primele zece din Convorbirile sale

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Lucius Rogatus Casian şi Candida care au primit mucenicia la Roma

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Olimpiades dregător din Roma care a primit mucenicia la Amelia icircn Italia

icircn vremea lui Diocleţian (dagger 303)

1 Decembrie

42

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Proculus Episcop de Narni sau Terni icircn Italia

care a primit mucenicia de la Totila regele goţilor (dagger cca 542)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Ursicinus Episcop al Bresciei (dagger cca 347)

Sfacircntul Ursicinus a fost Episcop al Bresciei icircn Italia şi a luat parte la Sinodul de la Sardica Mormacircntul său icircncă mai există la Brescia

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Tudwal Episcop de Lan Pabu

Pentru rugăciunile Sfinţilor Tăi Hristoase Dumnezeule miluieşte-ne pe noi Amin

43

2 Decembrie

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Avacum (Habacuc)

Numele acestui Sfacircnt Prooroc ndash Avacum (Habacuc) ndash este tradus icircn mai multe feluri icircn diferite tacirclcuiri Unii cred că numele lui icircnseamnă bdquoicircmbrăţişarerdquo pentru că vine de la verbul ebraic bdquoa icircncrucişa braţele a icircmbrăţişardquo Numele unei persoane care are acest cuvacircnt la rădăcină se referă aşadar fie la acela care icircmbrăţişează fie la cel icircmbrăţişat Filon din Alexandria (sec I) a tacirclcuit numele acesta prin bdquocel care dă o icircmbrăţişarerdquo (amplexans) Septuaginta redă numele drept Avacum icircnlocuind din ebraică consoana dublă b prin diftongul grecesc microπ iar k din final este asimilat de m-ul final al primei silabe Sinaxarul Mare a ales tot varianta bdquoAvacumrdquo interpretacircndu-i numele drept bdquopărinte al icircnălţăriirdquo de la avva (abba părinte) şi koum (icircnălţare) Fericitul Ieronim (cca 342-420) icirci scrie numele bdquoHabacucrdquo1 tacirclcuindu-l ca icircnsemnacircnd bdquoluptătorrdquo pentru că s-a luptat cu Dumnezeu2 Icircn părţile introductive capitolele 1 şi 3 Avacum este descris simplu ca fiind bdquoProoroculrdquo

Potrivit Sfinţilor Dorotei3 şi Epifanie4 acest Prooroc al lui Dumnezeu se trăgea din seminţia Patriarhului Simeon anume din Lia prima soţie a Patriarhului Iacov Era fiul lui Asafat şi se născuse icircn ţinutul Bethzochar5 Privitor la cuvintele care apar la sfacircrşitul cărţii Proorocului la Avacum 319 bdquomai-marelui cacircntăreţilor cu cacircntare din harperdquo unii cred că de vreme ce acesta lua parte la cacircntările templului el aparţinea uneia din familiile levitice care aveau sarcina de a cacircnta la templu Septuaginta pe de altă parte nu a redat cuvintele acestea astfel ci prin bdquoca să ies biruitor icircntru cacircntarea Luirdquo Sfacircntul Chiril al Alexandriei Teodor al Antiohiei şi Teodoret al Cirului6 au icircnţeles acest ultim verset ca fiind o preicircnchipuire a cacircntărilor de laudă pe care Biserica le va aduce lui Dumnezeu pentru izbăvire La racircndul său Fericitul Ieronim leagă aceste cuvinte nu de bdquomai-marele cacircntă-reţilorrdquo ci de propoziţia dinainte7 El le interpretează ca referindu-se la cacircntările de laudă pe care bdquofiecare drept ce s-a icircnvrednicit a fi icircntre cei aleşi de Dumnezeurdquo le va aduce la sfacircrşitul veacului lui Hristos Biruitorul Care a fost şi primul Icircnvingător icircn luptă8 Unii cercetători se bizuie şi pe cartea Istoriei omoracircrii balaurului şi a sfăracircmării lui Bel bdquoDin proorocia lui

1 Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary on the Old Testament vol 10 p 49 2 Quia certanem ingreditur cum Deo Prologue to Hab citat icircn The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible

art ldquoHabakkukrdquo 3 Chron Pasch 70 ed Dind 1832 i 282 citat icircn A Dictionary of the Bible art ldquoHabakkukrdquo 4 Opp 1622 or 1682 ii 247 f loc cit 5 Bethzochar ar putea fi Khirbet Beit Skaria (Beth-Zacharias) la nouă kilometri sud-est de Betleem The Old

Testament Pseudoepigrapha vol 2 p 393 n Icircnsă această localitate nu se afla pe teritoriul seminţiei lui Simeon ci a lui Iuda Alte surse identifică Bethzochar ca fiind un cătun la nord de Lida lacircngă Mareşa icircn munţi Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary p 50

6 Teodor de Mopsuestia (dagger cca 428) şi Teodoret al Cirului (dagger cca 466) 7 bdquoet super excelsa mea deducet me victori in psalmis canentemrdquo ndash bdquoicircnspre icircnalturi El mă va urca să fiu biruitor

icircntru cacircntarea Luirdquo ndash LXX Keil amp Delitzsch loc cit 8 Ibidem

2 Decembrie

44

Avacum fiul lui Iosua din seminţia lui Levirdquo ndash LXX9 Alţi cercetători susţin că un alt Prooroc cu acelaşi nume a dus de macircncare Proorocului Daniel [Bel 1 41] dar tradiţiile ortodoxe atacirct cea scrisă cacirct şi cea iconografică arată că aceştia sunt una şi aceeaşi persoană10

Cadrul istoric

Ceea ce putem afla din chiar scrierile lui Avacum este că a proorocit icircnainte de venirea caldeilor icircn Palestina adică icircnainte de biruinţa lui Nabucodonosor asupra faraonului Neco la Carchemiş (605 icircH) icircn al patrulea an al domniei lui Ioachim (609-598 icircH) de vreme ce prooroceşte venirea acestui neam ca o pedeapsă asupra seminţiei lui Iuda aşadar ceva ce urma să se icircmplinească [Avac 1 5 şu]

Proorocia lui Avacum este făcută icircn vremea decăderii şi a prăbuşirii regatului Iuda (cca 626-586 icircH) Primul capitol vorbeşte despre timpul cacircnd caldeii s-au ridicat la putere icircnainte de anul 605 icircH şi probabil icircnainte de distrugerea cetăţii Ninive icircn 612 icircH Cele din primul şi al doilea capitol icircn care Proorocul cugetă asupra puterii şi lăcomiei babilonienilor se petrec probabil cacircndva după 612 icircH Este cu putinţă aşadar judecacircnd după ceea ce aflăm din cartea Proorocului ca el să fi proorocit la icircnceputul stăpacircnirii caldeene dar e greu de stabilit o dată anume Este clar icircnsă că lucrările şi ostenelile sale duhovniceşti s-au icircntins pe un răstimp lung posibil icircncepacircnd cu 626 icircH şi continuacircnd pacircnă icircn 590 icircH şi chiar mai mult

Regele lui Iuda Iosia un racircvnitor icircnnoitor al credinţei a murit icircn 609 icircH Şi odată cu el s-au sfacircrşit şi anii de prosperitate pentru Iuda Caldeii au cotropit prima dată Iudeea icircn 601 icircH sau 600 icircH [4 Regi 24 1-2] Babilonienii au pus stăpacircnire pe Ierusalim şi poporul a fost deportat icircn 586 icircH Astfel viaţa Proorocului a icircnceput icircn vremuri de bunăstare care s-au schimbat mai apoi icircn urgie şi icircnjosire pentru că iudeii urmau să treacă prin suferinţele umilitoare ale asediului şi surghiunului

Proorocind icircnrobirea şi căderea Ierusalimului şi a templului lui Dumnezeu Avacum a placircns cu lacrimi amare Cacircnd Nabucodonosor a intrat icircn Ierusalim Proorocul a fugit icircn Ostrakina (acum Straki) icircntre Egipt şi Arabia Petraea pe coasta Mediteranei icircn răsăritul Egiptului sau la douăzeci şi şase de mile (4184 km) de Rinocorura Mai tacircrziu a ajuns străin şi rătăcitor icircn pămacircntul lui Ismael adică icircn Arabia sau Nabatea Cacircnd caldeii s-au icircntors icircn Babilon israeliţii care se găseau atunci icircn Ierusalim au plecat icircn Egipt iar Proorocul s-a icircntors icircn patria sa slujind acolo secerătorilor11

Proorocul Avacum se icircntacirclneşte cu Proorocul Daniel

Pregătind oarecacircnd macircncare pentru secerători Avacum a proorocit către familia sa zicacircnd bdquoAm să merg icircntr-o ţară icircndepărtată dar am să mă icircntorc degrabă Dacă am să mai zăbovesc luaţi şi duceţi macircncarea secerătorilorrdquo După ce a rostit aceste cuvinte a fost luat de creştet de un icircnger al Domnului şi dus icircn Babilon unde a dat de macircncare Proorocului Daniel care fusese icircnchis icircn groapa cu şapte lei [Bel 1 39] Povestirea este după cum urmează bdquoŞi era atunci Avacum Prooroc icircn ţara iudeilor şi acela fiersese fiertură şi a pus

9 Ibidem pp 49-50 Această referinţă a fost păstrată icircn Cod Chisian a Septuagintei din tetrapla lui Origen şi s-a transmis icircn versiunea sirio-hexapla Se găseşte şi icircn Septuaginta lui Rahlfs De asemenea cf Teodoret PG 81 1809-1836

10 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 34 nota 1 11 Ibidem p 31

2 Decembrie

45

pacircine icircn scafă şi mergea la cacircmp să ducă secerătorilor Şi a zis icircngerul Domnului către Avacum laquoDu pracircnzul care-l ai icircn Babilon lui Daniel icircn groapa leilorraquo Şi a zis Avacum laquoDoamne Babilonul nu l-am văzut şi groapa nu ştiu unde esteraquo Şi l-a luat icircngerul Domnului de creştet şi ţinacircndu-l de părul capului său l-a pus icircn Babilon deasupra gropii icircntru repeziciunea duhului său Şi a strigat Avacum zicacircnd laquoDaniele Daniele Ia macircncarea pe care ţi-a trimis-o ţie Dumnezeuraquo Şi a zis Daniel laquoO Ţi-ai adus aminte de mine Dumnezeule şi n-ai părăsit pe cei care Te caută şi Te iubesc pe Tineraquo Şi s-a sculat Daniel şi a macircncat iar icircngerul Domnului icircndată a dus pe Avacum la locul său Iar regele a purces a şaptea zi să placircngă pe Daniel şi a venit la groapă s-a uitat icircnăuntru şi iată Daniel şedea Şi a strigat regele cu glas mare zicacircnd laquoMare eşti Doamne Dumnezeul lui Daniel Şi nu este altul afară de Tineraquo Şi l-a scos pe el din groapărdquo [Bel 1 40-49]

Cacircnd a fost icircntors la ţarina sa Proorocul Avacum icircndată a şi dat macircncarea secerătorilor dar nu a spus nimănui despre minunea care se petrecuse Fiindcă a cunoscut din această icircntacircmplare că cei trimişi cu sila icircn Babilon se vor icircntoarce icircn curacircnd icircn Ierusalim

Sfacircntul Ambrozie (cca 339-397) Episcop al Mediolanului (374) scriind despre puterile suprafireşti date omului spune bdquoAvacum a zburat fără aripirdquo [cf Bel 1 36 Dan 14 35 Vulg]12

Sfacircntul Grigorie cel Mare cel numit Dialogul (cca 540-604) Papă din 590 zice bdquoNi se spune icircn Sfacircnta Scriptură că Proorocul Avacum a fost ridicat din Iudeea şi dus icircntr-o clipă icircn Caldeea ca să-şi icircmpartă masa cu Proorocul Daniel şi s-a găsit icircndată icircnapoi icircn Iudeeardquo [cf Bel 1 39 Dan 14 38 Vulg]13

Semne date de Proorocul Avacum

Proorocul a dat semn celor din Iudeea spunacircndu-le că atunci cacircnd vor vedea lumină icircn templu să ştie că văd slava lui Dumnezeu Autorii Sinaxarului Mare spun că aceasta s-a icircmplinit atunci cacircnd Domnul icircnvăţa icircn templul din Ierusalim şi prin lumina icircnvăţăturilor Sale a luminat sufletele icircntunecate ale iudeilor Astfel unii dintre ei au fost aduşi la cu-noştinţa slavei dumnezeirii Sale

Avacum a proorocit şi despre sfacircrşitul templului care avea să fie adus de un popor ce venea de la Apus aceştia fiind romanii precum şi despre catapeteasmă adică vălul Dabeir sau vălul templului anume că va fi rupt icircn bucăţi mici iar capitelurile celor doi stacirclpi ai templului se vor lua şi nimeni nu va şti unde se vor pune Căci vor fi duşi de icircngeri icircn pustia Sinaiului icircn locul unde a fost făcut cortul adunării la icircnceput Prin aceştia se va face cunoscut Domnul la sfacircrşitul vremurilor pentru că aceştia vor lumina pe cei prigoniţi de şarpele cel gacircndit diavolul14

Adormirea Proorocului

Cu doi ani icircnainte de icircntoarcerea robilor din Babilon Proorocul a adormit fiind icircnaintat icircn vacircrstă şi a fost icircnmormacircntat icircn ţarina sa15 Potrivit lui Alexandru Mavrocordat după cum scrie el icircn Iudaica mormacircntul se găseşte icircn satul Echelah (Keilach)16 Icircn timpul lui Eusebiu

12 Sfacircntul Ambrozie Epistole bdquoEpistola 49 către preotul Horotianusrdquo icircn Saint Ambrose ldquoLetter 49 to Horontianus Priest (cca 387)rdquo Letters The Fathers of the Church 26264

13 Sfacircntul Grigorie cel Mare Dialoguri icircn Saint Gregory the Great Dialogues FC 2nd ed 3991 14 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 32 The Old Testament Pseudepigrapha pp 393-394 15 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 31 16 Judaica p 107

2 Decembrie

50

Iar noi cacircntăm Proorocului icircn ziua prăznuirii lui bdquoIcircn vremurile de demult tu ai scris despre Preacurata Născătoare ca despre un munte din care Dumnezeul tuturor va străluci nouă icircn asemănarea trupuluirdquo36 Sfacircntul Teodor Studitul (759-826) vorbeşte despre bdquomuntele umbritrdquo ca fiind Maica Domnului bdquoVăzacircndu-te Avacum cu ochii prooroceşti o munte umbrit de harul lui Dumnezeu a proorocit că din tine va răsări Sfacircntul lui Israel pentru macircntuirea şi icircnnoirea noastrărdquo37 Şi Sfacircntul Gheorghe al Nicomidiei (dagger după 880) spune bdquoHristos a răsărit din Fecioara din muntele cu umbră deasă [Avac 3 3] din muntele umbrit Te-ai arătat Te-ai icircntrupat din cea care nu ştia de nuntă o Dumnezeule Care nu ai luat trup din ţăracircnărdquo38 Icircntr-un imn al Naşterii Icircl lăudăm pe Hristos cu aceste cuvinte bdquoAvacum a proorocit că Te vei icircntrupa din Fecioara munte adumbrit dăracircmacircnd munţii şi dealurile răului şi risipind macircndria celui rău şi răzvrătirile demonilorrdquo39

E bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpii S-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntulhelliprdquo [cf Avac 3 5-6 ndash LXX] Sfacircntul Irineu spune bdquoAceia care anunţă venirea Domnului de la miazăzi şi din muntele cel cu umbră deasă [Avac 3 3] vestesc naşterea Lui icircn Betleem De acolo a venit Cel care domneşte şi care hrăneşte pe poporul Tatălui Săurdquo40 Şi icircncă bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiirdquo [cf Avac 3 5] Sfacircntul Irineu spune astfel lămurit că bdquoEl este Dumnezeu şi că venirea Lui se va icircntacircmpla icircn Betleem din Muntele Efraim care este icircn partea de miazăzi a moştenirii şi că El este şi Om pentru că zice laquovor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiiraquo iar aceasta o spunem cacircnd vorbim despre un omrdquo41

2 Sfinţii Apostoli

A bdquoCăci pe neaşteptate se vor scula să-l muşte se vor trezi din toropeală uneltitorii icircmpotrivă-ţi şi vei ajunge pradă pentru eirdquo [Avac 2 7 ndash LXX] Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoHarul dăruit Apostolilor este minunathellip Omul primeşte putere asupra duhurilor rele şi nimiceşte icircnălţarea macircndriei chiar şi pe cea a diavolului Pentru că ei să spunem aşa l-au muşcat pe satan lovindu-i macircndria făcacircndu-i bunătăţile pradă de război şi aducacircndu-le la Hristos prin credinţa icircn El fiindcă astfel l-au lovit pe icircnsuşi satan Mare a fost icircntr-adevăr puterea dată Apostolilor prin puterea şi voia lui Hristos Macircntuitorul tuturor Pentru că El le-a dat putere şi stăpacircnire asupra duhurilor necuraterdquo42

B bdquoOare icircmpotriva racircurilor Te-ai macircniat Doamne Oare-mpotriva racircurilor e urgia Ta Oare-mpotriva mării e pornirea Ta Căci vei icircncăleca pe caii Tăi şi călărimea Ta e macircn-tuirerdquo [Avac 3 8 ndash LXX]

Sfacircntul Grigorie de Nyssa43 (cca 335 ndash cca 395) şi Fericitul Ieronim44 cred că această oaste călare este ceata icircngerilor Dar icircn timpul slujbei Proorocului Avacum din ziua de

36 Imn la Proorocul Avacum Glasul IV 37 Cacircntările Maicii Domnului Canonul Sacircmbetei cacircntat la Pavecerniţa Mică Cacircntarea a IV-a Glasul IV 38 Minei 21 Noiembrie Intrarea Maicii Domnului icircn Biserică fragment din Irmosul Canonului Utreniei Cacircntarea

a V-a Glasul IV 39 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a V-a Glasul IV 40 Fericitul Ieronim Icircmpotriva ereziilor icircn Saint Irenaeos Against Heresis Ante-Nicene Fathers p 509 41 Ibidem p 451 42 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 47 icircn Saint Cyril of Alexandria

Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 47 p 208 43 Sfacircntul Grigorie de Nyssa Tacirclcuire amănunţită la Cacircntarea Cacircntărilor icircn PSB 29 traducere de Pr Prof Dr

Dumitru Stăniloae şi Pr Prof Ioan Buga EIBMBOR Bucureşti 1982 p 146 [Saint Gregory of Nyssa Commentary on the Song of Songs Third Homily pp 77 81]

2 Decembrie

51

2 Decembrie Biserica noastră cacircntă arătacircndu-i pe Apostoli ca fiind aceşti cai bdquoStacircnd la dumnezeiasca strajă fericitul Avacum a auzit taina nenumită a venirii Tale o Hristoase şi limpede a proorocit vestirea Ta văzacircndu-i pe preaicircnţelepţii Apostoli ca pe nişte cai macircndri călcacircnd marea multor popoare şi a neamurilorrdquo45

Scriind canoanele pentru slujba Apostolilor Petru şi Pavel Sfacircntul Ioan Damaschin zicea bdquoAi icircncălecat pe caii cei macircndri Apostolii Tăi o Doamne şi ai luat fracirciele icircn macircinile Tale iar carele Tale au fost macircntuire celor care cacircntă cu credinţă laquoSlavă puterii Tale Doamneraquordquo46

Sfacircntul Teofan vede acelaşi icircnţeles iar icircn slujba Soborului Sfinţilor Apostoli scrie bdquoAvacircnd Crucea Ta ca toiag al puterii o Cuvinte cei care Te-au văzut au icircmpărţit marea amară a vieţii călcacircnd apele idoleşti precum armăsariirdquo47

C bdquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperdquo [Avac 3 15 ndash LXX] La slujba Botezului Macircntuitorului aceste versete scripturistice [Avac 3 815] sunt socotite ca proorocind venirea lui Hristos la Botez dar ele arată şi felul icircn care Apostolii Lui vor boteza icircntru macircntuire bdquoVăzacircnd icircn duh venirea Ta la Botez Avacum a strigat minunacircndu-se laquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperaquo [Avac 3 15]rdquo48

3 Crucea

bdquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luirdquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]

Sfacircntul Ciprian al Cartaginei scrie că bdquoicircn Răstignire şi icircn semnul Crucii este toată virtu-tea şi putereardquo49

Fericitul Ieronim icircl descrie pe Prooroc astfel bdquoHabacuc al cărui nume icircnseamnă laquoicircmbrăţişareraquo ca un luptător tare şi neicircnvins stă de strajă şi se aşează icircn turnul cel de veghe [Avac 2 1] ca să Icircl poată privi pe Hristos pe Cruce şi să zică laquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luiraquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]rdquo50

4 Icircnălţarea

bdquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eirdquo [Avac 3 11 ndash LXX] Sfacircntul Grigorie cel Mare scrie bdquoDespre slava Icircnălţării Lui a vorbit Avacum zicacircnd

laquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eiraquo [Avac 3 11] laquoSoareleraquo Icircl reprezintă pe Domnul iar laquolunaraquo ndash Biserica Pacircnă cacircnd Domnul S-a ridicat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică se temea de necazurile lumii dar după ce a fost icircntărită de Icircnălţarea Lui a propovăduit pe

44 Fericitul Ieronim Omilii la Psalmi bdquoOmilia 9rdquo icircn Saint Jerome ldquoHomily 9rdquo 1-59 On the Psalms vol 1 FC 2nd ed 4865

45 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Vecernie Glasul IV 46 Minei 29 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 47 Minei 30 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 48 Minei 24 Decembrie şi 5 Ianuarie Irmos la Pavecerniţă Cacircntarea a IV-a Glasul VI 49 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene V524 50 Fericitul Ieronim Scrisori şi lucrări alese bdquoScrisoarea LIII către Paulinus Episcop de Nolardquo icircn Blessed

Jerome ldquoLetter LIII to Paulinus Bishop of Nola (394 AD)rdquo Letters and Select Works Nicene 2nd Ser VI100

2 Decembrie

52

faţă ceea ce credea icircn ascuns Soarele s-a icircnălţat iar luna a stat icircn locul ei pentru că atunci cacircnd Domnul a urcat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică s-a icircntărit icircn puterea propovăduiriirdquo51

Faptul că bdquoluna rămacircne icircn locul eirdquo icircnseamnă că fecioria Maicii Domnului rămacircne neschimbată potrivit Sfacircntului Modest al Ierusalimului (cca 634)52

Sfacircntul Teofan zice bdquoAcum cinstita Biserică vede Soarele ridicat pe Lemn cum ai proo-rocit preasfinţite Avacumrdquo53

5 Popoarele se hrănesc cu Evanghelia

bdquoAi retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX]

bdquoDumnezeu Cel Atotputernic ndash scrie Sfacircntul Grigorie cel Mare ndash a retezat capetele celor puternici [Avac 3 14] pentru că El a pedepsit macircndria iudeilor icircndepărtacircndu-i de la El Neamurile s-au cutremurat pentru că atunci cacircnd iudeii au căzut din credinţă inimile nea-murilor s-au adunat icircmpreună ca o turmă icircntru cunoaşterea credinţei Este limpede că neamurile şi-au deschis gurile inimilor lor ca să primească hrana Sfintei Scripturi şi icircn taină s-au icircndestulat cu ea ca un om sărac fiindcă citind cu grăbire şi icircn tăcere ei se hrăneau din cuvintele vieţiirdquo54

6 Dreptul din credinţă va fi viu

bdquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăirdquo [Avac 2 4 ndash LXX] Sfacircntul Ciprian al Cartaginei spune că bdquoiudeii nu puteau icircnţelege nimic din Scripturi dacă nu credeau mai icircntacirci icircn Hristoshellip Dreptatea din credinţă trebuie să vină iar icircn credinţă este viaţă cum ne-a proorocit Avacum laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [Avac 2 4]rdquo55 Icircn altă parte Sfacircntul Ciprian mai spune bdquoCredinţa ne este cu totul folositoare şi măsura faptelor e icircn măsura credinţeirdquo56

Sfacircntul Grigorie cel Mare notează vorbind despre credinţă bdquoApostolul şi Evanghelistul Marcu spune că icircnainte de Icircnălţare Domnul i-a mustrat pe ucenicii Săi pentru necredinţa şi icircmpietrirea inimii lor [Mc 16 14] Şi le-a spus că acela ce crede şi se botează se va macircntui iar cel ce nu crede se va osacircndi Ne putem şi noi spune nouă icircnşine laquoAm crezut am să mă macircntuiescraquo [cf Avac 2 4] căci aceasta este adevărat dacă punem credinţa icircn fapte Credinţa adevărată nu spune altceva făptuindhellip Trebuie să mărturisim adevărul credinţei noastre prin felul cum ne trăim viaţa Atunci suntem creştini adevăraţi cacircnd icircmplinim cu faptele noastre ceea ce făgăduim icircn cuvinterdquo57

Sfacircntul Ioan Gură de Aur referindu-se la icircndreptarea prin credinţă spune bdquoIcircn cartea Proorocului Avacum este scris laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [cf Avac 2 4

51 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Evanghelii Omilia 29 icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) ldquoHomily 29rdquo Forty Gospel Homilies pp 233-234

52 Sfacircntul Modest al Ierusalimului Omilie la Adormirea Maicii Domnului icircn On the Dormition of Mary Early Patristic Homilies Saint Modestos of Jerusalim An Encomium on the Dormition of Our Most Holy Lady Mary Mother of God and Ever-Virgin p 86

53 Minei 18 Decembrie Duminica dinaintea Naşterii Domnului stihiră a Născătoarei la Canonul Utreniei Icircnainteprăznuirii Cacircntarea a IV-a Glasul IV

54 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Iezechiel Omilia X icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) The Homilies of Saint Gregory the Great On the Book of the Prophet Ezekiel Hom X pp 125-126

55 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene pp 509-510 56 Ibidem p 545 57 Sfacircntul Grigorie cel Mare Fiţi prietenii lui Dumnezeu icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) Be Friends of

God pp 55-56

2 Decembrie

53

Gal 3 11] iar aceasta arată nu numai că dreptatea vine din credinţă ci şi că nu este macircntuire prin Lege Căci precum spune Sfacircntul Apostol Pavel cacircţi erau din faptele Legii sub blestem erau [Gal 3 10] din cauza păcatului deci s-a găsit o cale uşoară şi anume prin credinţă (care icircn sine este mărturie puternică a faptului că nimeni nu se poate macircntui prin Lege) fiindcă Proorocul nu spune laquodreptul din Lege va fi viuraquo ci laquodin credinţăraquordquo58

Sfacircntul Leon cel Mare (dagger 461) scrie bdquoPrecum pricina faptelor este credinţa aşa puterea credinţei este dată de fapterdquo59 Icircn altă parte icirci icircndeamnă pe creştini să se ţină de credinţa adevărată şi să nu rătăcească bdquoUn zid de apărare puternic este credinţa tare credinţa cea adevărată la care nimic nu mai poate fi adăugat sau luathellip Ţineţi-vă de această unitate preaiubiţilor cu minte neclintităhellip fără ea nimic nu este sfacircnt nimic nu este curat nimic viu căci laquoDreptul din credinţă va fi viuraquo [cf Avac 2 4] Şi cel ce prin icircnşelarea diavolului o pierde acela este mort cu toate că trăieşte căci precum dreptatea se cacircştigă din credinţă aşa şi din credinţa adevărată se cacircştigă viaţa veşnică cum spune Domnul şi Macircntuitorul nostru laquoŞi aceasta este viaţa veşnică Să Te cunoască pe Tine singurul Dumnezeu adevărat şi pe Iisus Hristos pe Care L-ai trimisraquo [In 17 3]rdquo60

7 Stăpacircnirea celor puternici este nimicită

Proorocul Avacum arată că stăpacircnirea celor puternici va fi nimicită iar tăria lor va secătui De pildă el spune bdquoS-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntul a privit ţintă şi s-au topit neamurile Munţii cu putere s-au făcut făracircme dealurile vechi cacirct veacul s-au topit [Avac 3 6 ndash LXX] hellip Cu icircnfricoşare vei icircmpuţina pămacircntul şi cu macircnie vei doboricirc neamuri [Avac 3 12 ndash LXX] hellip Ai retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX] Sfacircnta Casiana stareţă imnografă şi mărturisitoare la Constantinopol (n cca 805) preia această temă şi scrie o cacircntare pentru Sacircmbăta Mare bdquoDeşertarea Ta cea dumne-zeiască pe Sfacircnta Cruce văzacircnd-o dinainte Sfacircntul Avacum spăimacircntacircndu-se a strigat Tu ai tăiat tăria celor puternici Bunule venind la cei din iad ca un Atotputernicrdquo61

8 Macircntuirea unşilor

bdquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăi (ograve oacute )rdquo [Avac 3 13 ndash LXX]

Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoAvacum a proorocit taina lui Hristos şi macircntuirea prin El cacircnd a spus laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Icircnseamnă că aici numele de Hristos nu se foloseşte doar pentru Emanuel ci pentru toţi aceia care au fost unşi cu harul Duhului Sfacircnt Căci cuvacircntul vine de la laquoa ungeraquo iar numele de laquounşiraquo de la faptul că au fost unşihellip Dar o prăpastie de nemăsurat este icircntre felul cum ne aflăm noi şi slava Macircntuitorului Fiindcă noi slujitori suntem iar El prin fire este Stăpacircn şi Dumnezeu chiar dacă S-a aflat printre noi şi icircn firea noastră după pronia

58 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Omilii la Galateni Omilia III icircn Saint Chrysostom Homily III Homilies on Galatians Nicene 1st Ser XIII26

59 Sfacircntul Leon cel Mare Predica X icircn Saint Leo the Great ldquoSermon Xrdquo Nicene 2nd Ser XII121 60 Ibidem ldquoSermon XXIVrdquo p 136 61 Penticostar stihiră la Canonul Utreniei Icircnvierii Cacircntarea a IV-a Glasul VI

2 Decembrie

54

Icircntrupăriihellip Deci ceilalţihellip pot să se numească unşi pe bună dreptate căci au fost unşi dar Hristos singur este Dumnezeu adevărat Emanuelrdquo62

Icircn altă parte Sfacircntul Chiril al Alexandriei lămureşte bdquoMulţi au fost numiţi laquohristoşiraquo pentru că au fost unşi de Dumnezeu Căci unii au fost unşi icircmpăraţi unii prooroci iar alţii au primit macircntuirea de la Hristos Macircntuitorul tuturor precum şi noi primim numele de laquohristoşiraquo fiind unşi de Duhul Sfacircnthellip Cuvintele lui Avacum se referă la noi laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe hristoşii Tăiraquo [cf Avac 3 13] Deci hristoşi sunt mulţi şi au fost numiţi astfel pentru că au fost unşi dar Cel care este Hristosul Tatălui este Unul şi numai Unulrdquo63

Beda Venerabilul ne spune bdquoŞi preoţii şi regii sunt numiţi laquohristoşiraquo icircn Lege ca fiind chipuri ale Icircmpăratului şi Preotului din veac Domnul şi Macircntuitorul nostru şi fiind pre-figurări ale Lui au fost unşi şi cu ulei pămacircntesc Şi nu numai aceia ci şi toţi credincioşii de acum numindu-se creştini de la Hristos pe bună dreptate se numesc şi laquohristoşiraquo de la ungerea cu Sfacircntul Mir din darul Duhului cu care sunt sfinţiţi Proorocul mărturiseşte aceasta cacircnd zice laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Şi cu adevărat El a ieşit pentru macircntuirea poporului Său ca să izbăvească şi pe unşii Săi căci pentru noi oamenii şi pentru a noastră macircntuire a coboracirct din ceruri şi S-a făcut om ca să ne dea nouă celor care am fost unşi pe de-a icircntregul şi tămăduiţi prin har să fim icircmpreună purtători ai Sfacircntului Său numerdquo64

Sfacircntul Cosma Melodul Episcop al Maiumei (sec VII) spune bdquoVăzacircnd Proorocul venirea Ta icircn zilele de pe urmă o Hristoase a strigat laquoAm auzit de puterea Ta o Doamne că ai venit să macircntuieşti pe toţi unşii Tăiraquordquo65 Iar Sfacircntul Teofan descrie simţirile Prooro-cului spunacircnd bdquoAvacum icircnţelegacircnd icircn duh proorocesc coboracircrea Ta cea dumnezeiască a strigat către Tine cu cutremur laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquordquo66

Epilog

Cuvintele Proorocului bdquoEu icircnsă mă voi veseli (αγαλλιάσομαι) icircn Domnul bucu-ra-mă-voi (χαρήσομαι) icircn Dumnezeu Macircntuitorul meu (επὶ ῷ ῷ ῷ Σωτῆρί μου)rdquo [Avac 3 18 ndash LXX] ne duc cu gacircndul la cacircntarea Maicii Domnului bdquoŞi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu Macircntuitorul meurdquo [Lc 1 47] Beda Venerabilul spune bdquoIisus icircn ebraică icircnseamnă laquomacircntuieşteraquo sau laquomacircntuitorraquo şi este limpede că Proorocii Icirci cheamă numele de multe ori voind cu mare dorire să-L vadă laquoIar sufletul meu să se bucure de Domnul să se veselească de macircntuirea Luiraquo [Ps 34 8] laquoSe topeşte sufletul meu după macircntuirea Taraquo [Ps 118 81] laquoEu icircnsă mă voi veseli icircn Domnul bucura-mă-voi icircn Dumnezeu Macircntuitorul meuraquo [Avac 3 18 (versiunea latină veche ndash guadebo in Deo Iesu meo)] dar mai ales versetul acesta laquoDumnezeule icircntru numele Tău macircntuieşte-măraquo [Ps 53 1] Ca şi cacircnd

62 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Epistola I către preoţi diaconi şi părinţii monahi icircn Saint Cyril of Alexandria ldquoLetter I to Priests Deacons and Fathers of Monkshelliprdquo Letter 1-50 FC 7619-20

63 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 49 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 49 p 218

64 Beda Venerabilul Omilii la Evanghelii Cartea I Omilia I icircn Saint Bede the Venerable Homilies on the Gospels Book I Cistercian Studies Series No 110 Homily 116 pp 160-161

65 Penticostar Duminica Pogoracircrii Duhului Sfacircnt Irmosul Canonului I Cacircntarea a IV-a Glasul VII 66 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum Irmosul Canonului Utreniei Glasul V

2 Decembrie

55

Proorocul ar spune laquoTu eşti numit Macircntuitorul străluceşte slava numelui Tău icircn mine şi mă macircntuieşteraquordquo67

bdquoIzbăveşte Proorocule de primejdii şi de nevoi cumplite cu rugăciunile tale pe cei ce cu evlavie săvacircrşesc cinstită pomenirea tardquo68

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfinţilor Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil pustnicii

Sfinţii Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil se trăgeau din familii bine-credincioase din cetatea Oxirinh69 aflată icircn partea de miazănoapte a Egiptului lacircngă Nil Cacircnd citeau dumnezeieştile Scripturi li se străpungea inima de aşa pocăinţă icircncacirct uitau de frumuseţile şi bunătăţile acestei lumi Şi au pornit toţi patru spre adacircncul pustiului fiind conduşi de Dumnezeu Acolo unde s-au oprit au găsit un bătracircn sfacircnt icircmpreună cu care au stat vreme de un an Deşi erau tineri de vacircrstă au voit cu toată inima să schimbe lucrurile trecătoare şi stricăcioase cu cele veşnice Trecacircnd bătracircnul lor la Domnul au avut pe Hristos ca icircnvăţător şi păziţi fiind de harul Duhului Sfacircnt au rămas icircn pustie vreme de şaizeci de ani Sufereau toate greutăţile icircndeletnicindu-se mereu cu postul Gustau macircncare de două ori pe săptă-macircnă puţine legume şi apă Retrăgacircndu-se prin munţi şi peşteri fiecare stătea icircn singurătate şi se ruga neicircncetat Cu bărbăţie icircnfruntau ispitele şi nevoile ndash căldură icircnăbuşitoare frig mare foame sete atacuri ale demonilor ndash ca să afle odihnă icircn cer Iubeau pustia pentru ca dincolo să ajungă să se bucure de grădina Raiului Prin răbdarea lor au dobacircndit sufletele lor [Lc 21 19]

Sacircmbăta şi duminica se adunau toţi patru şi dădeau slavă lui Dumnezeu icircmpărtăşindu-se cu Sfintele Taine aduse de un icircnger Căci se făcuseră icircmpreună cetăţeni cu cei fără de trup Şi dacă pe pămacircnt erau cinstiţi de Dumnezeu cu aşa grijă oare de ce fel de măriri au parte acum icircn Rai

Acestea au fost povestite de Pafnutie sihastrul care i-a văzut cu ochii lui pe străluciţii anahoreţi şi a scris despre viaţa şi nevoinţele lor Căci iată cu adevărat ce este mai bun şi mai frumos decacirct a locui fraţii icircmpreună Iar noi să ne rugăm ca prin mijlocirile lor să icircnvăţăm şi noi dragostea cea neprefăcută faţă de aproapele ca să icircmplinim astfel poruncile lui Hristos

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Ierarh Solomon Arhiepiscop al Efesului care icircn pace s-a săvacircrşit

67 Beda Venerabilul Op cit icircn Saint Bede the Venerable Op cit Book I Homily 15 pp 49-50 68 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea I Glasul IV 69 Oxirinh (Oxyrrynchos Bahnasa Pemje al copţilor) oraş din nordul Egiptului a fost episcopie din 325 Este

cunoscut pentru sculpturile monumentale icircn calcar şi numeroasele papirusuri icircn greacă latină coptă şi arabă Astăzi este părăsit dar a fost mai icircnainte un vestit centru monahal

2 Decembrie

56

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfintei Muceniţe fecioare Miropa din Efes şi Hios

Sfacircnta Muceniţă Miropa se trăgea din cetatea Efesului Dar povestirea Vieţii ei o vom deschide cu cea a slăvitului Mucenic al lui Hristos Isidor70 căruia i se face prăznuirea pe 14 Mai Acesta a trăit icircn vremea icircmpăratului Deciu (249-251) se trăgea din Alexandria şi a fost conducător mare icircn oastea romană Isidor a ajuns icircn Hios cacircnd un anume dregător de rang icircnalt Numerius a mers cu oaste acolo Atunci un oarecare centurion Iulius l-a pacircracirct pe Isidor că este creştin şi că icircnchinacircndu-se lui Hristos nu icirci cinstea pe zeii lor

Numerius l-a chemat pe Isidor şi l-a icircntrebat despre adevărul spuselor lui Iulius Iar Isidor fără frică sau şovăială a răspuns bdquoO stăpacircne să ştii că adevărat este mă icircnchin lui Hristos şi cinstesc icoana Sa Mă icircnchin Lui ca fiind Dumnezeu şi doresc să ajung la El Cel care este dorirea mea de toată vremea Iar cel care se sălăşluieşte icircn bucuria cunoaşterii Lui nu mai voieşte nimic din această lume Căci El este Dumnezeul cel adevărat şi pentru noi S-a făcut Om adevărat rămacircnacircnd icircn acelaşi timp Dumnezeu fără să-Şi schimbe deloc fireardquo

Auzind aceste cuvinte ale Mucenicului Numerius s-a tulburat şi s-a macircniat nebuneşte A poruncit icircndată ca Sfacircntul să fie icircntins de macircini şi de picioare legat de patru stacirclpi şi biciuit fără milă Şi era bătaia aceea o vedere icircngrozitoare dar Isidor răbda cu bărbăţie netulburat şi vesel căci pentru dragostea lui Hristos icircndura acestea Apoi tiranul a poruncit să se aprindă un cuptor Şi icircnfierbacircntacircndu-se tare cuptorul l-au aruncat pe Mucenic icircn flăcări Dar cu ajutorul lui Dumnezeu el nu s-a vătămat deloc icircn cuptorul icircncins Văzacircnd aceasta l-au luat şi l-au aruncat icircn temniţă pacircnă la următoarea cercetare

Icircn acest răstimp tatăl lui Isidor a auzit icircn Alexandria că fiul lui s-a lepădat de idoli şi se icircnchină lui Hristos Pornind icircndată a mers icircn Hios unde şi-a găsit fiul icircnfruntacircnd cu bărbăţie chinurile muceniciei Şi a voit acela să-l facă pe Isidor să se lepede de Hristos şi să-i zdrun-cine hotăracircrea dar nu a putut Atunci a mers la Numerius şi a spus bdquoDă-mi-l mie pe acest icircnşelător şi vrăjitor o stăpacircne iar cu pedeapsa pe care i-o voi da eu voi aduce jertfă zeilor pe care fiul meu icirci dispreţuieşterdquo Icircn aşa mare icircnşelăciune se afla tatăl acela din pricina icircnchinării la idoli

Şi fiind dat Mucenicul tatălui său a voit acela să icircl icircntoarcă la icircnchinarea la idoli mai icircntacirci cu purtare blacircndă şi cu linguşire spunacircndu-i bdquoFiule nu te grăbi astfel să laşi credinţa strămoşilor tăi ca unul fără minte icircmbrăţişacircnd pe Iisus cel Răstignit ca pe singurul Dumnezeu căci om fiind a suferit atacirctea de pe macircna iudeilor iar la urmă a fost omoracirct icircntr-un chip atacirct de lipsit de slavă şi nici nu S-a putut izbăvi pe Sinerdquo Dar Sfacircntul auzind acestea a suspinat adacircnc şi cu lacrimi i-a spus părintelui său bdquoO tată mai fără de minte şi fără de simţire decacirct dobitoacele m-aş face de m-aş lepăda de Dumnezeu cel adevărat Făcătorul lumii aducacircnd jertfe unor zei fără viaţă şi unor idoli surzi care sunt lucrul macircinilor omului Iar dacă mintea nu ţi-ar fi astfel icircntunecată prin icircnchinarea la chipuri

70 Mucenicia Sfacircntului Isidor a fost scrisă icircn greaca veche Manuscrisul icircncepe astfel bdquoDupă icircnvăţătura dumnezeiască cea cinstităhelliprdquo şi se găseşte la Mănăstirile athonite Marea Lavră şi Iviron A apărut icircn greaca nouă icircn Neon Leimonarion de unde a fost preluată revăzută şi inclusă icircn Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) Pe lacircngă această relatare a muceniciei Sfacircntului Isidor mai sunt şi altele redate pe scurt şi nepublicate care se găsesc icircn Codicii de la Vatican şi de la Paris Două laude au fost alcătuite icircn cinstea Sfacircntului Isidor de către predicatorul Nichita Paflagonul O slujbă a Sfacircntului a fost inclusă icircn Neon Leimonarion din Hios şi un text separat a fost publicat la Atena icircn 1919 O slujbă a Sfintei Miropa a apărut tot icircn Neon Leimonarion

11

Sfinţii Noii Mucenici Teofan Episcopul de Solikamsk şi icircnsoţitorii lui 434 Sfinţii Noii Mucenici Nicolae ieromonahul şi Ioan preotul434 Duminica Protopărinţilor434

12 Decembrie

Sfacircntul Ierarh Spiridon făcătorul de minuni Episcop al Trimitundei Ciprului 437 Sfacircntul Mucenic Sinetus463 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Alexandru Arhiepiscopul Ierusalimului 463 Cuviosul Amonat pustnic icircn Pelusium464 Cuviosul Anthos pustnic icircn Palestina465 Sfacircntul Ierarh Ioan Mitropolit de Zichne 465 Cuviosul Terapont de la Monzensk467 Sfacircntul Mucenic Ioan de Zedazeni467 Sfacircnta Abra467 Sfacircnta Agatha de la Wimborne 468 Sfacircntul Colman egumen la Mănăstirea Glendalough468 Sfacircntul Columba egumen la Mănăstirea Tyrdaglas 468 Sfacircntul Cormac egumen icircn Irlanda468 Sfacircntul Ierarh Corentinus Episcop de Quimper 468 Sfacircntul Finian de Clonard 468 Sfacircntul Grigorie de Terracina468 Sfinţii Mucenici Maxentius Constantius Crescentius Iustin şi icircnsoţitorii lor 469 Sfinţii cei dintacirci Mucenici de pe pămacircnt american Iuvenalie şi Petru Aleutinul şi preoţii Ioan Kociurov şi Alexandru Khotoviţki 469

Sfinţii Noii Mucenici Anatolie din Irkuţk şi Serafim din Uglici 469

13 Decembrie

Sfinţii Mucenici Eustratie Auxentie Evghenie Mardarie şi Orest470 Sfacircnta Muceniţă Lucia din Siracuza485 Cuviosul Ares monahul486 Cuviosul Arsenie din Latros486 Sfacircntul Nou Mucenic Gavriil Patriarhul Serbiei 487 Sfacircntul Ierarh Gavriil Episcop de Imereti 488 Cuviosul Arcadie de Viazemsk şi Novotorjsk 490 Cuviosul Mardarie zăvoracirctul de la Pecerska 490 Sfacircntul Ierarh Dosoftei Mitropolitul Moldovei491 Sfacircntul Mucenic Antiochus494 Sfacircntul Ierarh Autbert Episcop de Cambrai 494 Sfacircnta Edburgh de Thanet 494 Sfacircnta Edburgh monahie la Lyminge494 Sfintele Einhild şi Roswinda monahiile 494 Sfacircntul Judocus 495 Sfacircnta Odilia495 Sfacircntul Tassio 495 Sfacircntul Wifred egumen al Mănăstirii Sfacircntul Victor din Marseilles 495 Sfacircntul Ierarh Inochentie Episcop de Cherson495

12

Sfinţii Noii Mucenici Alexandru preotul şi Ioan Vladimir ieromonahul şi preoţii Alexandru Iacob Nicolae Emilian şi Vasile 495

14 Decembrie

Sfinţii Mucenici Tirs Leuchie şi Calinic din Bitinia 496 Sfinţii Mucenici Filimon Apolonie Arianus şi icircnsoţitorii lor505 Pomenirea izbăvirii de primejdia cutremurului celui icircnfricoşător 512 Sfacircntul Ierarh Ilarion Mitropolit de Suzdal şi Iurev512 Sfacircntul Agnellus 513 Sfacircntul Mucenic Castul 513 Sfacircntul Diogene preot la Arras513 Sfinţii Mucenici Fingar Phiala şi icircnsoţitorii lor514 Sfacircntul Ierarh Folciunus Episcop de Tervas 514 Sfacircntul Hibald 514 Sfinţii Mucenici Iustus şi Abundius 514 Sfacircntul Ierarh Lupicin Episcop de Vienne 514 Sfacircntul Matronian514 Sfinţii Mucenici Nicasius Eutropia şi icircnsoţitorii lor 514 Sfacircntul Ierarh Pompeius Episcop de Pavia 514 Sfacircntul Ierarh Venantius Fortunatus Episcop de Poitiers 515 Sfacircntul Ierarh Viator Episcop de Bergamo 515 Sfinţii Noii Mucenici Nicolae preotul şi Vasian Arhiepiscopul de Tambov 515

15 Decembrie

Sfacircntul Sfinţit Mucenic Elefterie Episcop al Iliriei516 Sfacircnta Muceniţă Antia522 Sfacircntul Mucenic Coremon eparhul 522 Sfacircntul Mucenic Elefterie Cubiculariul din Constantinopol522 Sfacircnta Muceniţă Suzana diaconiţă icircn Palestina523 Sfinţii doi Mucenici călăi 524 Sfacircntul Mucenic Vah cel Nou din Palestina 524 Sfacircntul Pard pustnicul din Palestina525 Cuviosul Pavel cel Nou schimnic icircn Muntele Latros525 Ungerea Sfacircntului Ioan Gură de Aur ca Patriarh al Constantinopolului543 Sfacircntul Ierarh Ştefan iubitorul de icoane Arhiepiscop de Suroj 543 Cuviosul Trifon de la Pecengsk şi Kolsk 546 Cuviosul Iona de la Pecengsk şi Kolsk 546 Soborul tuturor Sfinţilor din Kolsk 546 Soborul tuturor Sfinţilor din Crimeea 547 Sfacircntul Ierarh Macarie Episcop de Sinai547 Sfacircntul Ierarh Adalbero Episcop de Verdun şi Metz 547 Sfacircntul Ierarh Aubertus Episcop icircn Olanda 547 Sfinţii Mucenici Faustinus Lucius Candidus Caelian Marcu Ianuarius şi Fortunatus547 Sfacircntul Florentius egumen la Mănăstirea Bangor547 Sfinţii Sfinţiţi Mucenici Irineu Antonie Teodor Saturnin Victor ndash Episcopii şi cei 17 Mucenici icircmpreună cu ei 547

13

Sfacircntul Maximinus egumen la Mănăstirea Micy 547 Sfacircntul Offa 547 Sfacircntul Urbitius de la Nocito548 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Valerian Episcop de Abbenza548 Sfinţii Noii Mucenici Ilarion Arhiepiscop de Vereia Alexandru Victorin şi Vasile ndash preoţii Victorina fecioara şi Iosif Mitropolitul Petrogradului548

16 Decembrie

Sfacircntul Prooroc Agheu (Agai)549 Sfacircntul Mucenic Marin din Roma561 Sfinţii Mucenici Prom şi Ilarie 561 Sfacircntul Ierarh Memnon Arhiepiscop al Efesului 561 Sfacircntul Modest al II-lea Patriarhul Ierusalimului562 Sfinţirea bisericii Sfacircntului Mucenic Hristofor563 Sfacircnta icircmpărăteasă Teofana făcătoarea de minuni563 Sfacircntul Nicolae Patriarhul Constantinopolului 567 Sfacircnta Sofia monahia 568 Sfacircnta Adelaide 568 Sfacircntul Ierarh Ado Episcop al Vienei 568 Sfacircnta Muceniţă Albina568 Sfintele Muceniţe care au primit mucenicia icircn Africa de Nord-Vest 568 Sfacircntul Beoc 569 Sfinţii Mucenici Valentin Concordius Naval şi Agricolas569 Sfinţii Noii Mucenici Vladimir preotul Arcadie Episcopul de Bejeţk

Ilie Pavel Teodosie Vladimir Alexandru şi Petru ndash preoţii şi Macarie569

17 Decembrie

Sfacircntul Prooroc Daniel şi cei trei Tineri Anania Azaria şi Misael570 Sfinţii Mucenici Patermutios Kopris şi Alexandru 634 Cuviosul Ştefan Mărturisitorul634 Sfacircntul Ierarh Dionisie cel Nou din Zakynthos Arhiepiscop de Eghina635 Sfacircntul Mucenic Iakhos646 Sfacircntul Nou Mucenic Nichita al Ancirei647 Sfinţii Atanasie Nicolae şi Antonie icircntemeietorii Mănăstirii Vatopedu 647 Sfacircnta Begga647 Sfacircntul Briarch 647 Sfacircntul Eigil647 Sfacircntul Judicaumlel 647 Sfacircntul Sturm647 Sfacircntul Maxentiolus 648 Sfacircntul Tydecho 648 Sfacircntul Misael ieromonahul de la Abalaţk648 Sfinţii Noii Mucenici Paisie stareţul şi Avacum diaconul 648 Sfinţii Noii Mucenici Alexandru Nicolae Serghie Petru şi Ioan ndash preoţii 648

14

18 Decembrie

Sfinţii Mucenici Sebastian Zoe şi icircnsoţitorii lor 649 Sfacircntul Mucenic Eviot659 Sfacircntul Ierarh Flor Episcop de Amisos 661 Sfinţii Mucenici Foca şi Ermil 661 Sfinţii Mucenici Zaheu diaconul şi Alfeu citeţul 661 Sfacircnta Sofia făcătoarea de minuni662 Sfinţirea cinstitei biserici a Preasfintei Născătoare de Dumnezeu din Halcopratia662 Cuviosul Mihail Sincelul şi Mărturisitorul 662 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Modest făcătorul de minuni Arhiepiscop al Ierusalimului 664 Cuviosul Daniil Sihastrul 669 Cuviosul Sebastian de la Sokhoţk 674 Cuviosul Simeon din Verkhotursk 674 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Sinisie Episcop de Khorassan675 Sfacircntul Bodagisil egumen la Meuse675 Sfacircntul Desideratus 675 Sfacircntul Ierarh Flannan Episcop de Killaloe 675 Sfacircntul Flavit pustnic la Sens 675 Sfacircntul Ierarh Gatian Episcop de Tours 675 Sfacircntul Mucenic Moise 675 Sfinţii Mucenici Quintus Simplicius şi icircnsoţitorii lor 675 Sfinţii Mucenici Rufus şi Zosimus675 Sfacircnta Samthan icircntemeietoarea mănăstirii de la Clonbroney 676 Sfinţii Mucenici Victurus Victor Victorinus Adjutor Quartus şi icircnsoţitorii lor676 Sfacircntul Ierarh Winebald Episcop de Eichstaumltt 676 Sfacircntul Nou Mucenic Victor 676 Sfinţii Noii Mucenici Tadeu Arhiepiscop de Tver Nicolae Arhiepiscop de Velikoustiuj

Iacov Ioan Vladimir ndash preoţii şi Nicolae Serghie diaconul şi Vera fecioara676 Duminica dinaintea Naşterii lui Hristos 676

19 Decembrie

Sfacircntul Mucenic Bonifaciu şi Sfacircnta Aglaia Romana707 Sfacircntul Ierarh Bonifacius cel Milostiv Episcop de Ferentium712 Sfinţii Mucenici Ilie Prov şi Ares714 Sfinţii Mucenici Timotei şi Polieuct 715 Sfinţii Mucenici Eutihie Tesalonic şi icircnsoţitorii lor715 Sfacircntul Ierarh Grighentie Arhiepiscop al Zafarului 715 Cuviosul Ilie Muromeţ de la Pecerska 728 Sfacircntul Gheorghe Scriitorul şi fratele lui Sfacircntul Sava din Khakhuli729 Sfacircntul Anastasius I Papă al Romei 729 Sfacircntul Avitus egumen la Micy729 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Capito Episcop al Chersonului 729 Sfinţii Mucenici Ermilie şi Foca 729 Sfacircnta Fausta 730 Sfacircntul Ierarh Grigorie Episcop de Auxerre 730

15

Sfacircntul Manirus unul dintre cei socotiţi Apostoli ai Scoţiei de nord 730 Sfacircntul Ribert egumen la Saint-Oyend 730 Sfacircntul Mucenic Timotei diaconul730 Sfacircntul Mucenic Trifon 730 Sfacircntul Ierarh Chiril al III-lea Mitropolitul Kievului730

20 Decembrie

Sfacircntul Sfinţit Mucenic Ignatie Teoforul 731 Sfacircntul Ierarh Philogonios Arhiepiscop al Antiohiei 740 Sfacircntul Nou Mucenic Ioan croitorul din Insula Thasos 742 Cuviosul Ignatie Arhimandritul de la Lavra Peşterilor din Kiev 742 Sfacircntul Ioan de Kronstadt743 Sfacircntul Ierarh Daniel Arhiepiscopul Serbiei 763 Sfacircnta Teoctista din Constantinopol mama Sfacircntului Teodor Studitul764 Sfacircntul Ierarh Antonie Arhiepiscop de Voronej 764 Sfacircntul Ierarh Dominic Episcop de Brescia 764 Sfinţii Mucenici Liberatus şi Baiulus764 Sfacircntul Ierarh Ursicinus Episcop de Cahors 764 Sfacircntul Ursicinus din Irlanda764

21 Decembrie

Sfacircnta Muceniţă Iuliana din Nicomidia şi ceilalţi Mucenici şi Muceniţe icircmpreună cu ea 765 Sfacircntul Mucenic Temistocle din Myra769 Sfacircntul Ierarh Petru Mitropolitul Moscovei 770 Cuviosul Macarie postitorul de la Khakhuli 773 Sfacircnta Iuliania prinţesă de Viazemsk şi Novotorjsk 774 Sfacircntul Procopie cel nebun pentru Hristos de la Viaţk 774 Sfacircntul Baudacarius monah la Bobbio774 Sfacircntul Bernwald preot icircn Bampton775 Sfacircntul Ierarh Honoratus Episcop de Toulouse 775 Sfinţii Mucenici Ioan şi Festus775 Sfacircntul Ierarh Ioan Vincent 775 Sfacircntul Ierarh Severinus Episcop de Trier 775 Sfacircntul Ierarh Filaret (Teodosie icircn Schimă) Mitropolit al Kievului 775 Sfacircntul Nou Mucenic Mihail ieromonahul 775 Sfinţii Noii Mucenici Serghie diaconul Nichita Episcop de Belevsk şi Leontie diaconul775

22 Decembrie

Sfacircnta Mare Muceniţă Anastasia şi ceilalţi Mucenici şi Muceniţe icircmpreună cu ea 776 Prăznuirea deschiderii porţilor Marii Biserici a lui Hristos Hagia Sophia 781 Prăznuirea icircnconjurării cu lumacircnări aprinse a Marii Biserici a lui Hristos Hagia Sophia 782 Sfacircntul Ierarh Petru Movilă Mitropolitul Kievului 782 Sfacircntul Amaswinthus egumenul Mănăstirii din Silva de Malaga785 Sfinţii Mucenici Demetrius Honoratus şi Florus 785

16

Sfacircntul Flavian 785 Sfacircntul Ierarh Hunger Episcop de Utrecht 785 Cei treizeci de Sfinţi Mucenici din Roma 785 Sfinţii Noii Mucenici Dimitrie şi Teodor ndash preoţii 785

23 Decembrie

Sfinţii zece Mucenici din Creta786 Sfacircntul Ierarh Pavel Arhiepiscopul Neocezareei 789 Sfacircntul Naum făcătorul de minuni şi luminătorul Bulgariei790 Sfinţirea Marii Biserici lui Hristos Hagia Sophia 791 Sfacircntul Ierarh Teoctist Arhiepiscopul Novgorodului792 Sfacircntul Ierarh Nifon Episcopul Constanţianei 792 Sfacircntul Mucenic David din Dwin869 Sfacircntul Mucenic Hrisogon eparhul Tesalonicului869 Sfacircntul Mucenic Schinon 869 Sfacircntul Ierarh Asclepius Episcop de Limoges 869 Sfacircntul Mucenic Dagobert 869 Sfacircntul Egbert de Rathmelsigi869 Sfacircntul Ierarh Frithbert Episcop de Hexham 869 Sfacircnta Mazota870 Sfacircntul Mucenic Sabinian diacon la Mănăstirea Condat din Jura 870 Sfacircntul Servulus ocrotitorul paraliticilor870 Sfintele Muceniţe surori Victoria şi Anatolia 870 Sfacircntul Vintila pustnic la Pugino 870 Sfinţii Noii Mucenici Ioan Piankov şi Nicolae Iakhontov ndash preoţii 870 Sfacircntul Sfinţit Nou Mucenic Pavel Kratirov Episcop de Starobelsk 870 Sfinţii Noii Mucenici Ioan Macarie şi Vasile ndash preoţii 870

24 Decembrie

Sfinţii Mucenici Evghenia Filip Protus Iachint şi Vasila871 Cuviosul Nicolae ostaşul882 Sfacircntul Mucenic Achaikos 884 Cuviosul Antioh 884 Cuviosul Vitimios 885 Cuviosul Afrodisios885 Sfacircntul Nou Mucenic Ahmet885 Cuviosul Kukşa de Odessa885 Sfacircnta Adela stareţa Mănăstirii Pfalzel 900 Sfacircntul Alberic monah la Mănăstirea Gladbach 900 Sfacircntul Bruno monah la Mănăstirea Ottobeuren900 Sfacircntul Caranus din Scoţia 900 Sfacircntul Ierarh Delphinus Episcop de Bordeaux 900 Sfacircntul Mucenic Gregorius preotul 901 Sfacircnta Irmina stareţa de la Mănăstirea Oehren 901 Sfinţii Mucenici Lucian Metrobius Paul Zenobius Theotimus şi Drusus901 Cuviosul Moşua egumenul de la Mănăstirea Timahoe 901

17

Sfinţii Mucenici Sossius şi Theoclius 901 Sfacircnta Tarsila901 Sfacircntul Ierarh Venerandus Episcop de Auvergne 901 Sfinţii Noii Mucenici Inochentie arhimandritul şi Serghie ieromonahul901

25 Decembrie

Naşterea Domnului şi Dumnezeului şi Macircntuitorului nostru Iisus Hristos 902 Pomenirea Păstorilor care L-au văzut pe Domnul la Naştere 932 Pomenirea Magilor care s-au icircnchinat Domnului la Naştere 935 Sfacircnta Adalsindis946 Sfacircnta Alburgh 946 Sfinţii Mucenici de la Mănăstirea Pechenega 947 Sfacircntul Nou Mucenic Mihail preotul 947

26 Decembrie

Prăznuirea Soborului Preasfintei Născătoare de Dumnezeu948 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Eftimie Mărturisitorul Episcop de Sardis 962 Cuviosul Constantin cel ce a fost iudeu 965 Cuviosul Evarestos 968 Sfacircntul Nou Mucenic Constantin rusul 969 Cuviosul Nicodim de la Tismana 970 Cuviosul Nicodim din Serbia 974 Icoana Maicii Domnului ndash bdquoMilostivardquo975 Sfacircntul Ierarh Arhelau Episcop de Kaskhara 975 Sfacircntul Amaethlu975 Sfacircntul Dionisius Papă al Romei975 Sfacircntul Mucenic Marinus 976 Sfacircntul Tathai 976 Sfacircntul Teodor de Sacrist 976 Sfacircntul Zosimus Papă al Romei 976 Sfacircntul Ierarh Zenon Episcop de Maiuma 976 Sfinţii Noii Mucenici Alexandru şi Dimitrie ndash preoţii 976 Sfinţii Noii Mucenici Nicolae şi Nicolae ndash preoţii şi Mihail diaconul 976 Sfinţii Noii Mucenici Leonida Episcop de Mariysk Alexandru preotul şi fecioarele Antuza şi Macaria976

Sfinţii Noii Mucenici Andrei Episcop de Ufa şi Valentina 976 Sfinţii Noii Mucenici Grigorie preotul şi fecioarele Augusta Maria şi Agrippina 976 Sfacircntul Nou Mucenic Ioan cel tacircnăr arhimandritul de la Mănăstirea Optina 976 Duminica de după Naşterea lui Hristos pomenirea Sfacircntului şi Dreptului Iosif

logodnicul Fecioarei a fratelui Domnului Iacov şi a Regelui şi Proorocului David977

27 Decembrie

Sfacircntul Arhidiacon Ştefan Icircntacirciul Mucenic996 Cuviosul Teodor Mărturisitorul 1000 Sfacircntul Ierarh Teodor Arhiepiscopul Constantinopolului1000

18

Cuviosul Luca din Trigleia1001 Sfacircntul Mucenic Mauriciu şi ceilalţi şaptezeci de Mucenici icircmpreună cu el1001 Sfacircnta Fabiola1001 Sfacircntul Ierarh Maxim Episcop al Alexandriei 1002 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Tihon Arhiepiscop de Voronej 1002 Sfacircnta Nouă Muceniţă Antonina fecioara 1002

28 Decembrie

Sfinţii douăzeci de mii de Mucenici din Nicomidia1003 Sfacircntul Mucenic Secundus 1014 Cuviosul Babilas din Tars 1014 Cuviosul Simon Izvoracirctorul de mir ctitorul Mănăstirii Simonopetra 1014 Cuviosul Ignatie de Lom şi Iaroslav 1022 Sfacircntul Arhidiacon Nicanor 1022 Sfacircntul Antonie de Leacuterins 1022 Sfinţii Mucenici Castor Victor şi Rogatian1022 Sfacircntul Domnio preotul din Roma 1023 Sfacircnta Muceniţă Iolanda1023 Sfacircntul Maughold1023 Sfinţii Romulus şi Conindrus 1023 Sfacircntul Wunibald egumenul de la Heidenheim 1023 Sfinţii Mucenici din Senatul roman 1023 Cuviosul Nifon din Chios1023 Cuviosul Cornelius de la Mănăstirea Kripeţk 1023 Sfinţii Noii Mucenici Nicodim Episcopul Arcadie diaconul şi Alexandru preotul 1023 Sfinţii Noii Mucenici Teoctist Leonid şi Areta ndash preoţii 1023

29 Decembrie

Sfinţii 14000 de Prunci ucişi din porunca lui Irod 1024 Pomenirea creştinilor care au murit icircnfometaţi lipsiţi de apă icircngheţaţi

ori au fost ucişi cu sabia1029 Cuviosul Marcel Arhimandritul Mănăstirii Neadormiţilor (Akoimetoi) 1029 Cuviosul Tadeu Mărturisitorul 1042 Sfinţirea bisericii Sfinţilor patruzeci de Mucenici de lacircngă Chalkou Tetrapylou1043 Cuviosul Veniamin al Nitriei 1044 Cuviosul Athenodoros1044 Sfacircntul Ierarh Gheorghe Episcopul Nicomidiei 1044 Cuvioşii Marcu groparul Teofil şi Ioan de la Lavra Pecerska 1045 Sfacircntul Albert de la Gambron-sur-lrsquoAuthion 1048 Sfinţii Mucenici Calistus Felix şi Bonifaciu 1048 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Crescentius Episcop de Vienne 1048 Sfinţii Mucenici Dominic Victor Primian Libosus Saturninus Crescentius Secundus şi Honoratus 1049

Sfacircntul Ebrulfus1049 Sfacircntul Girald egumenul de la Mănăstirea Fontenelle1049 Sfacircntul Ierarh Trophimus Episcop de Arles1049

19

Cuviosul Teofil de la Luga şi Omutci 1049 Cuviosul Vasilisc din Siberia 1049 Sfacircntul Nou Mucenic Teodosie preotul 1049 Sfintele Noile Muceniţe Natalia Natalia Evdochia Ana Matrona Varvara

Ana Evdochia Eufrosina Agripina şi Natalia1049

30 Decembrie

Sfacircnta Muceniţă Anisia din Tesalonic 1050 Cuvioasa Teodora din Cezareea Capadociei1050 Sfacircnta Teodora din Ţarigrad 1052 Sfacircntul Mucenic Philetairos din Nicomidia şi icircnsoţitorii lui1057 Cuviosul Leon arhimandritul 1059 Sfacircntul Nou Mucenic Ghedeon 1059 Sfacircntul Arhidiacon Timon1066 Sfacircntul Ierarh Macarie Mitropolitul Moscovei 1067 Sfacircntul Ierarh Egwin Episcop de Worcester 1067 Sfacircntul Ierarh Eugenius Mărturisitorul Episcop de Milan 1067 Sfacircntul Ierarh Liberius Episcop de Ravenna1067 Sfinţii Mucenici Magistrianus Paulinus Umbrius Severus Calistratus Florentius Verus

Arianus Anthimus Ubricius Isidor Euculus Samson Studius şi Thespesius1068 Sfinţii Mucenici Sabinus Episcopul Exuperantius Marcelus Venustian şi icircnsoţitorii lor1068

Sfacircntul Ierarh Sebastian Arhiepiscop de Esztergom şi Primat al Ungariei1068 Sfacircntul Isaac al Dalmatonului 1068 Sfacircntul Ierarh Trifon Episcop al Rostovului 1068 Sfacircntul Nou Mucenic Serghie Florinsky din Rakvere 1068 Sfacircnta Nouă Muceniţă Maria 1068

31 Decembrie

Cuvioasa Melania Romana1069 Sfacircntul Mucenic Zoticus hrănitorul orfanilor 1078 Cuviosul Ghelasie 1081 Cuviosul Gaios 1081 Sfintele zece Muceniţe fecioare din Nicomidia 1081 Sfacircnta Muceniţă Olimpiodora 1081 Sfacircntul Mucenic Vousiris1081 Sfacircntul Mucenic Neme1081 Sfacircntul Mucenic Gaudenţiu1081 Sfacircntul Mucenic Hermes din Roma 1082 Sfacircntul Chiriac de la Bisericani1083 Sfacircntul Ierarh Teofilact Arhiepiscop al Ohridei1083 Cuvioasa Sabiana stareţa Mănăstirii Samţkhe 1083 Sfacircntul Ierarh Anisie Episcop de Tesalonic 1083 Sfacircntul Barbatian1083 Sfacircnta Muceniţă Columba din Sens 1084

20

Sfintele Muceniţe Donata Paulina Rustica Nominanda Serotina Hilaria şi icircnsoţitoarele lor1084

Sfacircntul Gheorghe Mărturisitorul din Cipru1084 Sfacircntul Petru egumenul de la Subiaco 1084 Sfinţii Sfinţiţi Mucenici Sabinian şi Potentian Episcopi de Sens 1084 Sfinţii Mucenici Stefanus Pontian Attalus Fabian Cornelius Sextus Flos Quintian

Minervinus şi Simplician 1084 Sfinţii Noii Mucenici Mihail preotul şi Petru 1084 Sfacircntul Ierarh Dositei Mărturisitorul Mitropolit al Zagrebului1084

Bibliografie1085

21

1 Decembrie

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Naum

Naum (Nahum) Sfacircntul Prooroc al cărui nume se tacirclcuieşte bdquoalinarerdquo sau bdquomacircngacirciererdquo era din Elchesem care este faţă icircn faţă cu Vattareim de cealaltă parte a Iordanului1 Fericitul Ieronim (cca 342-420) identifică localitatea ca fiind El Kauze din Galileea Eusebiu (cca 260-340) şi Sfacircntul Chiril al Alexandriei (378-444) sunt de acord că Proorocul era din Galileea Naum se trăgea din seminţia lui Simeon şi a proorocit icircntre 660 şi 655 icircnainte de Hristos

Propovăduind Proorocul Iona (cca 760-755) ninivitenilor aceştia s-au pocăit dar cu vremea păcatul a icircnceput să surpe ca o boală neamul lor căci uitacircnd de cele spuse de Prooroc şi de mila lui Dumnezeu arătată lor s-au icircntors la răutatea dinainte Şi se făceau aceia vinovaţi de vărsare de sacircnge silnicie icircnşelăciune şi rea credinţă icircntre celelalte neamuri mereu supăracircndu-le Proorocul Naum le-a vestit dreapta judecată a Făcătorului prin proorocii şi i-a icircndemnat ca schimbacircndu-şi viaţa să se pocăiască Proorocul icircşi icircncepe cartea cu aceste cuvinte bdquoProorocie despre Ninive Cartea vedeniei lui Naum cel din Elcoşrdquo [Naum 1 1]

Sfacircntul Grigorie Teologul (cca 329330 ndash cca 390) scrie bdquoNaum din Elcoş s-a icircnfricoşat icircnaintea Mea (Dumnezeu) cacircnd striga proorocia despre Ninive (Nineveh) laquoDomnul este un Dumnezeu zelos Domnul Se răzbună El cunoaşte macircnia Domnul Se răzbună pe potrivnicii Săi şi icircmpotriva duşmanilor Săi stă neicircnduplecatraquo [Naum 1 2] şi aspru este icircncacirct nu mai rămacircne loc de altă răzbunare a macircniei asupra celor răirdquo2 Dar Sfacircntul Teofan al Niceei (dagger 845) Episcop şi Imnograf laudă mila Domnului scriind bdquoCa un bun văzător al celor dumnezeieşti ai văzut mai icircnainte fericite pedeapsa ce avea să vină icircmpotriva vrăjmaşilor celor nelegiuiţi care defăimau icircndelungă-răbdarea icircngăduinţa şi bunătatea dumnezeiască din pricina răutăţii lor celei nevindecaterdquo3

Proorocul Naum le-a dat semn ninivitenilor despre ceea ce li se va icircntacircmpla dacă nu vor aduce roadele pocăinţei cetatea lor va fi icircnconjurată de ape şi mistuită de foc ieşit din pămacircnt Căci de nu s-ar fi pocăit icircn timpul Proorocului Iona aceleaşi pedepse ar fi venit asupra lor Iar toate acestea aveau să se icircmplinească odată cu un cutremur mare Proorocul icircntreabă bdquoIcircmpotriva furiei Lui cine stă şi cine poate să stăvilească iuţimea urgiei Lui Văpaia macircniei Lui se varsă ca focul şi stacircncile se prăvălesc icircn faţa Luirdquo [Naum 1 6] Sfacircntul Chiril al Alexandriei scrie bdquoDar macircnia Lui nu se coboară asupra nici unuia dintre cei drepţi

1 Alexandru Mavrocordat icircn Iudaica susţine că Proorocul se trăgea din Vigavar Galileea 2 Sfacircntul Grigorie Teologul Cuvacircntare despre tăcerea Tatălui icircn Saint Gregory Nazianzen (the Theologian)

Oration On His Fatherrsquos Silence The Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church 2nd Ser VII252 253 3 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a III-a Glasul V

1 Decembrie

22

căci Dumnezeu nu este nedrept ci se coboară asupra acelora ale căror păcate sunt nenumărate şi de nesuferit iar răutatea lor nu are hotarrdquo4

Iosif Flavius (n 37 sau 38 dH) scrie bdquoToate acestea s-au icircntacircmplat ninivitenilor 115 ani mai tacircrziurdquo5 Lacul care icircnconjura cetatea s-a revărsat şi a cuprins-o iar un foc care venea dinspre pustie a ars partea cetăţii aflată pe o colină Strabon geograful şi istoricul grec (n cca 63 icircH) povestind despre prăbuşirea fără egal icircn istorie a cetăţii scrie bdquoCu adevărat cetatea Ninivei a fost nimicită atuncirdquo6

Proorocul Naum scrie bdquoNinive este ca un iaz de apă pe vremuri Locuitorii ei fug laquoStaţi opriţi-văraquo Nici unul nu se icircntoarce laquoPrădaţi aurul Jefuiţi argintulraquo căci fără sfacircrşit sunt comorile ei tot felul de bogăţii de lucruri scumpe Ea este pustiită jefuită şi prădatăhellip Inimi fracircnte genunchi care se icircncovoaie coapse care tremură de groază şi feţele tuturor sunt icircngălbenite de spaimăhellip laquoIată sunt icircmpotriva taraquo zice Domnul Savaot laquoVoi arde cu foc carele tale pe puii tăi de leu sabia icirci va străpunge voi stacircrpi din ţară prada ta şi nu se va mai auzi glasul solilor tăiraquordquo [Naum 2 9-1114]

Naum a proorocit acestea şi apoi le-a scris pe toate icircn cartea sa a şaptea din cele două-sprezece aşa-numite ale Proorocilor Mici avacircnd trei capitole De vreme ce cartea vorbeşte despre distrugerea măreţei capitale asiriene Ninive proorocia a fost probabil făcută cacircndva icircnainte de 612 icircH cacircnd cetatea şi imperiul erau frămacircntate de rivalităţile dintre mezi şi caldeeni Pacircnă icircn 609 icircH puternicul Imperiu Asirian dispăruse de pe hartă Se presupune că această carte a fost scrisă icircntre 663 şi 654 icircH deoarece căderea Tebei (668667 icircH) este menţionată la Naum 3 8-10 iar căderea Ninivei (612 icircH) este proorocită ca un fapt care urma să se icircntacircmple

Izbăvirea seminţiei lui Iuda este de asemenea proorocită de Naum bdquoEl icirci va stacircrpi cu totulhellip pentru aceasta mistuiţi vor fi ca paiele uscaterdquo [Naum 1 9-10] Vestirea judecăţii lui Dumnezeu asupra duşmanului lui Iuda aducea macircngacirciere poporului lui Dumnezeu căci asuprirea fusese icircndelungată şi chinuitoare Iar icircnrobirea lor nu era numai cu numele ci şi mult aur trebuiau să dea Se ştie că Asiria icircşi pierduse puterea asupra ţinuturilor de apus icircn timpul domniei lui Iosia (Iosiah) regele lui Iuda (640-609 icircH) Cacircnd Proorocul Naum şi-a scris cartea Iuda era icircncă sub stăpacircnire asiriană iar o pricină pentru icircnfierarea Ninivei era tocmai cruzimea oastei asiriene bdquoUnde este culcuşul leilor peştera puilor de leu icircn care leul leoaica şi puiul de leu se icircnvacircrteau şi nimeni nu icircndrăznea să-i tulbure Leul care sfacircşia şi sugruma prada pentru pui şi leoaice icircşi umplea de pradă peştera şi culcuşurile lui de vacircnatrdquo [Naum 2 12-13] Asirienii cacircndva curajoşi şi sălbatici precum leul se vor pierde pentru totdeauna

Altă pricină pentru căderea cetăţii erau nelegiuirile care stăpacircneau icircn ea bdquoVai de cetatea cea vărsătoare de sacircnge plină de minciună şi de silnicie din care nu se mai curmă jaful hellip Numai din pricina multelor desfracircnări ale celei desfracircnate frumoasă la chip şi meşteră la farmece care duce icircn robie neamurile prin desfracircnările ei şi popoarele prin fermecătoriile eirdquo [Naum 3 14] Ca răsplată Ninive avea să fie dată spre batjocura neamurilor pe care le-a stăpacircnit ca o desfracircnată fără milă Dumnezeu fiind icircndelung răbdător a aşteptat pocăinţa lor dar ninivitenii au uitat de icircntoarcerea lor de mai icircnainte De aceea bdquoDomnul

4 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 145 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 22 Homily 145 p 578

5 Iosif Flavius Antichităţile iudaice icircn Flavius Josephus ldquoThe Antiquities of Jewsrdquo The Works of Josephus 911262

6 A Dictionary of the Bible 1st ed ed By James Hastings MA DD art ldquoNahumrdquo

1 Decembrie

23

Se răzbună pe potrivnicii Săi şi icircmpotriva duşmanilor Săi stă neicircnduplecat Domnulhellip nepedepsit nimic nu lasă Icircn vifor şi icircn furtună Icircşi face loc norii sunt pulberea de sub picioarele Luirdquo [Naum 1 2-3]

Contextul istoric

Icircn prima jumătate a secolului VII icircH asirienii dominau politica internaţională Asurbanipal (669-626 icircH) a cucerit Egiptul de două ori icircn 669 icircH şi icircn 663 sau 661 icircH Domnia lui a fost lungă dar a fost urmată de instabilitate dinastică sub fiii săi Icircn timpul acestei perioade Nabopolasar s-a proclamat rege al Babilonului (625-605) atacacircnd şi icircn-robind cetăţile aliate Asiriei din Babilonia iar pacircnă icircn 616 a reuşit să dobacircndească inde-pendenţă completă faţă de Asiria Icircn anul 614 Assur este cucerit cu multă cruzime de mezii conduşi de Ciaxares După această pierdere majoră pentru Asiria Nabopolasar şi Ciaxares devin aliaţi icircmpotriva Asiriei Distrugerea cetăţii Ninive are loc pacircnă icircn anul 612 Istoricii consideră căderea Imperiului Asirian drept una dintre cele mai mari enigme ale istoriei lumii Ca urmare a tuturor faptelor amintite mai sus dar şi a dezastrului prin foc şi apă [Naum 1 8 2 9 3 815] colosul asirian a dispărut cu totul icircn jurul anului 609 icircH

Icircn acest răstimp seminţia lui Iuda se afla sub lunga domnie a lui Manase (Manaseh) rege al regatului de miazăzi (698-643 icircH) şi vasal asirian Cacircnd Manase a instaurat cultul unor zei ai asirienilor [4 Regi 21 1-18] icircmpreună cu alte obiceiuri păgacircne aceea a fost o vreme a placircngerii Dar fiind pus icircn lanţuri şi luat prizonier icircn Babilon [2 Paral 33 10-13] Manase s-a pocăit ceracircnd iertare pentru necredinţa şi faptele lui rele de mai icircnainte [2 Paral 33 10-13 15-17] Icircnsă fiul său Amon (642-640) nu a făcut fapte plăcute Domnului [4 Regi 21 20] Regele care a urmat Iosia (640-609) a icircnceput o reformă religioasă de mari proporţii Icircn timpul domniei lui cultul lui Baal a fost desfiinţat iar stăpacircnirea Asiriei a luat sfacircrşit De fapt reforma lui Iosia s-a icircntins şi icircnspre miazănoapte icircn Israel [4 Regi 23 15 şu 2 Paral 34 6 şu] cacircnd au fost dăracircmate jerfelnicele de pe icircnălţimi din cetăţile Samariei

Firea Proorocului şi modul lui de viaţă

Vorbind despre firea Proorocului Naum icircn slujba prăznuirii lui Sfacircntul Teofan spune bdquoCu icircmpărtăşirea făcătorului de viaţă şi dumnezeiescului Duhrdquo Naum s-a făcut prealuminat la suflet şi bdquoa dobacircndit icircnfăţişare vrednică de Dumnezeurdquo7 Sfacircntul Teofan spune icircn cacircntare că Proorocul a dus o viaţă curată şi fără prihană prin harul Duhului Sfacircnt Şi supunacircndu-şi trupul stăpacircnirii minţii a pus suişuri icircn inima sa primind descoperirea cea dumnezeiască8 Lumina cugetării nu-i era tulburată de nici o icircntinare a purtării sale Astfel s-a făcut vas preacurat al dumnezeiescului Duh primind icircn chip luminat strălucirile Lui şi icircmpărtă-şindu-le la racircndul său9

Proorocul Naum a trecut cu pace la cele veşnice şi a fost icircnmormacircntat icircn patria sa Icircn iconografia ortodoxă el este icircnfăţişat ca un bătracircn Icircncheiem această scurtă zugrăvire a Proorocului cu frumoasele cuvinte ale Sfacircntului Teofan bdquoPe pămacircnt ai avut vieţuire icircntocmai ca a icircngerilor cu adevărat şi acum te-ai sălăşluit icircn ceruri icircmpreună cu cetele

7 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntările a III-a şi a V-a Glasul V 8 Ibidem Cacircntarea a V-a 9 Ibidem Sedealna Utreniei Glasul V

1 Decembrie

24

icircngereşti lacircngă lumina cea icircntreit strălucitoare de care umplacircndu-te icircndrumi pe cei ce te laudă pe tinerdquo10

Icircnţelesurile proorociilor lui Naum

Icircn afara proorociei despre căderea cetăţii Ninive rostită cu limpezime şi despre ieşirea din robie a lui Iuda care nu apare la fel de lămurit Naum mai face proorocii şi despre răspacircndirea Evangheliei primirea Duhului Sfacircnt de către Apostoli Icircntruparea Domnului Icircnvierea şi Icircnălţarea Lui precum şi despre nimicirea icircmpărăţiei lui satan Astfel citim despre următoarele

1 Apostolii răspacircndesc Evanghelia

bdquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacea Prăznuieşte Iuda sărbătorile tale icircmplineşte făgăduinţele tale că nu va mai trece pe la tine duşmanul cel icircnverşunatrdquo [Naum 2 1]

Fericitul Ieronim scrie despre Prooroc bdquoNaum laquoalinătorul lumiiraquo mustră laquocetatea sacircngeroasăraquo [adică Ninive cf Naum 3 1] iar după nimicirea acesteia el strigă laquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacearaquo [Naum 2 1]rdquo11

Dumnezeu a trimis oaste puternică icircmpotriva ninivitenilor pentru a răzbuna ruşinea adusă asupra lui Iuda Ninive fiind cucerită locuitorii ei s-au icircmprăştiat ori au fost luaţi robi Bogăţiile i-au fost prădate şi nici o urmă din cetatea cea puternică nu a mai rămas Iuda aude bunăvestirea că vrăjmaşul lui a fost icircnvins Nimicirea asirienilor este vestită bdquoŞi iată ce a poruncit Domnul pentru tine laquoNu vor mai fi urmaşi cu numele tău din casa dumnezeilor tăi voi sfăracircma chipurile cioplite şi turnate şi mormacircntul tău icircl voi pregăti căci de puţin preţ ai fostraquordquo [Naum 1 14] Icircmplinirea acestora este atacirct de lămurită icircncacirct Proorocul icircncepe descrierea lor icircndemnacircnd pe Iuda să se veselească icircn praznice Această proorocie se icircntacirclneşte şi la Proorocul Isaia [52 7] ca o descriere a vestirii macircntuirii mesianice şi a Evangheliei Versetul este un bun exemplu pentru felul cum Proorocul Naum face legătura cu cele spuse icircn cartea Proorocului Isaia

Sfacircntul Efrem Sirul (cca 306-383) tacirclcuieşte acest verset astfel bdquoLa neamuri va fi binevestită această pacerdquo [Naum 2 1] Despre praznicele şi legile lui Iuda Sfacircntul Efrem arată bdquoMielul adevărului a venit a pus capăt vechilor legăminte şi le-a icircmplinit rostulrdquo Din nou el lămureşte bdquoCare este puterea neamului sau cea a regatului De ce trec ele Pentru că vor pieri Pentru că toată puterea neamului şi a regatului va fi nimicitărdquo [cf Is 60 12]12

Ca şi Proorocul Isaia Naum prevesteşte Evanghelia Sfacircntul Ambrozie al Mediolanului (cca 339-397) scrie bdquoLăudat este bărbatul care caută binele nu pentru sandalele pe care le poartă ci pentru iuţimea şi frumuseţea pasului său după cum spune Scriptura laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele trimisului care vesteşte pacea ale solului de veste bunăraquo [cf Is 52 7 Naum 2 1 Rom 10 15] Deci scoate sandalele din picioarele tale ca să poată fi frumoase şi potrivite pentru propovăduirea Evangheliei13 hellip De aceea cunoaşte-te pe tine

10 Ibidem stihiră a Născătoarei de Dumnezeu la Canonul Utreniei Cacircntarea a IX-a Glasul V 11 Fericitul Ieronim Epistola 53 icircn ldquoJerome Ep 53rdquo The Church Fathers on the Bible ed by Frank Sadowski

p 170 12 Sfacircntul Efrem Sirul Comentariu la Diatesaronul lui Taţian icircn Saint Ephremrsquos Commentary on Tatianrsquos

Diatessaron pp 192-193 13 Sfacircntul Ambrozie Şapte Lucrări Exegetice Fuga de lume icircn Saint Ambrose Seven Exegetical Works Flight

from the Word in Fathers of the Church vol 65 trans by Michael PA McHugh (Washington DC SUA 1985 repr p 301)

1 Decembrie

25

icircnsuţi şi frumuseţea firii tale şi mergi cu icircndrăzneală ca şi cacircnd picioarele tale au fost slobozite din legături şi vădite icircn pasul lor uşor aşa icircncacirct să nu simţi greutatea trupului legăturile trupului să nu-ţi icircncurce icircnaintarea minţii şi picioarele să-ţi fie sprintene Căci astfel sunt cei pe care icirci alege Domnul pentru a vesti Icircmpărăţia cerurilorhellip Aşa a fost Moisehellip căci trebuind să cheme poporul la Icircmpărăţia lui Dumnezeu a icircnceput prin a se desface de legăturile cărnii şi a păşi duhovniceşte cu mintea dezbrăcată de patimirdquo14

Prima jumătate a acestui verset [Naum 2 1] este folosită şi icircn Noul Testament [Rom 10 13-15] bdquoOricine va chema numele Domnului se va macircntuirdquo [Ioil 3 5] bdquoDar cum vor chema numele Aceluia icircn Care icircncă n-au crezut Şi cum vor crede icircn Acela de Care nu au auzit Şi cum vor auzi fără propovăduitor Şi cum s-ar propovădui de nu vor fi trimişi Precum este scris laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele celor ce vestesc pacea ale celor ce vestesc cele buneraquordquo [cf Naum 2 1 Is 52 7]

Şi propovăduirea Apostolilor este proorocită icircn aceste cuvinte Sfacircntul Ioan Gură de Aur (cca 347-407) spune bdquoDupă Icircnviere şi Icircnălţare El Icircşi va trimite Apostolii icircn lumehellip Luaţi aminte ce parte a trupului a lăudat Le-a lăudat picioarele care-i purtau oriunde mergeau Mai mult David a arătat temeiul puterii şi reuşitei lor cacircnd a spus laquoDomnul va da cuvacircntul celor ce vestesc cu putere multăraquo [Ps 67 12]rdquo15

2 Sfacircrşitul sărbătorilor şi jertfelor evreieşti

Sfacircntul Atanasie cel Mare (cca 296-373) Patriarhul Alexandriei (328) spune că va veni sfacircrşitul umbrei adică al ritualurilor şi al jertfelor de animale bdquoPentru că adevăratul Miel a fost icircnjunghiat adică Domnul nostru Iisus Hristosrdquo16 bdquoS-a sfacircrşit (Συντετέλεσται) a fost icircndepărtat (έξῇρται) A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă (ἀνέβη ἐμφυσῶν εἰς πρόσωπόν σου) scăpacircndu-te de stracircmtorarerdquo [Naum 2 1-2] Aceste versete din Septuaginta sunt redate astfel şi comentate de Sfacircntul Atanasie şi Sfacircntul Chiril al Ierusalimului (cca 315-386) chiar dacă diferă de limba ebraică

Sfacircntul Atanasie continuă icircn aceeaşi epistolă cu explicaţia versetului profetic de la Naum 2 1 bdquoLuaţi aminte după venirea Macircntuitorului cetatea aceea a pierit şi tot pămacircntul evreilor a fost pustiithellip pentru că trebuia să fie un sfacircrşit al umbrei Şi nu de la mine sunt aceste vorbe ci vocea sfacircntă a Proorocului a profeţit strigacircnd laquoCăci sprintene sunt iată pe munte picioarele celui ce aduce veste bună şi vesteşte pacearaquo [Naum 2 1] Şi care este vestirea decacirct aceea pe care o spune mai departe laquoSărbătoreşte-ţi Iuda sărbătorile Icircmplineşte-ţi făgăduinţele Căci de acum icircncolo nu vor mai trece prin tine pacircnă la bătracircneţe S-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Aşadar Cine este Cel care S-a icircnălţat Să fie icircntrebaţi evreii aşa icircncacirct pacircnă şi umbra macircndriei să piară de la eihellip laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţăraquo pentru că nimic nu s-a sfacircrşit icircnainte ca Acela care sufla să Se icircnalţe Dar de icircndată ce El S-a icircnălţat s-a sfacircrşit Mai icircntreb o dată Cine era aşadar Acesta o evreilor Dacă spuneţi că era Moise minciună ar fi pentru că poporul nu ajunsese icircncă icircn pămacircntul unde li s-a poruncit să aducă acele jertfe Sau dacă aţi zice Samuel sau un alt Prooroc ar fi din nou o răstălmăcire a adevărului căci pacircnă atunci lucrurile acestea se săvacircrşeau icircn Iudeea iar

14 Ibidem p 21 15 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Apologetul icircn Saint John Chrysostom Apologist Ch V Fathers of the Church 73

210 cap V p 210 16 Sfacircntul Atanasie cel Mare Epistola I la Paşti 329 icircn Saint Athanasios ldquoLetter I Easter 329rdquo Nicene 2nd Ser

IV 509

1 Decembrie

26

cetatea era icircncă icircn picioare Pentru că atacircta vreme cacirct cetatea stătea icircn picioare jertfele trebuiau aduse Aşa că nici unul dintre aceştia nu s-a icircnălţat Dar dacă vreţi iubiţii mei să auziţi adevărul păzindu-vă de basme evreieşti priviţi icircnspre Macircntuitorul Care S-a icircnălţat şi a suflat asupra lor şi le-a zis laquoLuaţi Duh Sfacircntraquo [In 20 22] De icircndată ce lucrurile acestea s-au icircntacircmplat totul a luat sfacircrşit căci catapeteasma templului s-a sfacircşiat la mijloc şi cu toate că cetatea nu a fost risipită uracircciunea era gata să se aşeze icircn mijlocul templului iar cetatea şi legile vechi gata să fie nimiciterdquo17

3 Suflarea Domnului asupra Apostolilor

Semnificaţia suflării Domnului asupra Apostolilor [In 20 22] este explicată de Sfacircntul Chiril al Ierusalimului bdquoHristos a dăruit părtăşia Duhului Sfacircnt asupra Apostolilor precum este scris laquoA suflat asupra lor şi le-a zis Luaţi Duh Sfacircnt cărora veţi ierta păcatele le vor fi iertate şi cărora le veţi ţine vor fi ţinuteraquo [In 20 22] Aceasta este a doua oară cacircnd El a suflat asupra omului Prima Lui suflare a fost icircnăbuşită de păcate [Fc 2 7] ndash ca să se icircmplinească Scriptura laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Dar de unde S-a icircnălţat Din iad precum zice Evanghelia iar apoi după Icircnălţarea Sa a suflat asupra lor Dar cu toate că le-a dăruit harul Său atunci El urma să icircl reverse icircncă şi mai bogat Şi iată El le spune Sunt gata să vi-l dau acum dar vasul vostru nu-l poate cuprinde icircncă de aceea pentru o vreme primiţi atacirct har cacirct puteţi cuprinde şi aşteptaţi icircncă şi mai mult laquoVoi icircnsă şedeţi icircn cetate pacircnă ce vă veţi icircmbrăca cu putere de susraquo [Lc 24 49] Primiţi-l acum icircn parte apoi icircl veţi purta tot Pentru că cel care icircl primeşte adesea are darul doar icircn parte dar cel care este icircmbrăcat este cu totul acoperit de vălul său laquoNu vă temeţi ndash spune El ndash de uneltirile şi săgeţile celui rău pentru că veţi purta cu voi puterea Duhului Sfacircntraquo Dar să ne aducem aminte ce s-a spus mai apoi că Duhul Sfacircnt nu se icircmparte ci doar harul care este dat de El Iisus aşadar S-a icircnălţat la ceruri şi a icircmplinit făgăduinţa Căci El le-a spus laquoEu voi ruga pe Tatăl şi alt Macircngacircietor vă va da vouă ca să fie cu voi icircn veacraquo [In 14 16]rdquo18

4 Icircntruparea

Ipostasul S-a revelat Citim icircn Septuaginta bdquoPorţile cetăţilor au fost dăracircmate şi palatele regeşti s-au prăbuşit iar ipostasul S-a arătatrdquo (ἡ ὑπόστασις ἀπεκαλύφθη) [Naum 2 7-8] Sfacircntul Ambrozie redă termenul de bdquoipostasrdquo prin latinescul bdquosubstanţărdquo aşadar substantia la el este hyposteema din Septuaginta dar identifică această proorocie ca fiind legată de arătarea lui Hristos Cuvacircntul bdquorevelatrdquo (apekalyfthe indicativ pasiv aorist al lui apokalypto) poate să icircnsemne şi bdquodescoperitrdquo sau bdquoarătatrdquo bdquoFiul nu este făcut nici nu este una dintre creaţiile lui Dumnezeu ci este Logosul născut al Puterii celei veşnice El nu estehellip nici făcut nici creat ci născut din Tatăl fără ca altă fiinţă creată să fie de faţăhellip Nu a spus oare Proorocul laquoPorţile cetăţii au fost dăracircmate19 munţii au căzut iar substanţa Lui a fost arătatăraquo [Naum 2 6 Vulg]20

17 Ibidem pp 508-509 18 Sfacircntul Chiril al Ierusalimului Cateheze Cateheza XVII traducere şi note de Pr Prof Dumitru Fecioru Editura

IBM al BOR Bucureşti 2003 pp 301-302 [Saint Cyril of Jerusalem Catechetical Lectures Lecture XVII Nicene 2nd Ser VII 127]

19 Versetul bdquoporţile cetăţilor au fost dăracircmaterdquo se poate referi la răspacircndirea Evangheliei icircn multe cetăţi de către Apostoli

20 Sfacircntul Ambrozie Scrisori şi lucrări alese Despre credinţa creştină III XIV icircn Saint Ambrose Letters and Select Works Of The Christian Faith Bk III Ch XIV Nicene 2nd Ser vol X 258 259

1 Decembrie

39

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Mucenic Anania Persul

Sfacircntul Mucenic Anania era din Avril o cetate a Persiei A fost icircntemniţat fiind icircnvinuit că a icircmbrăţişat credinţa icircn Hristos Mai apoi fericitul Anania a fost supus la chinuri groazni-ce Cacircnd păgacircnii icircl schingiuiau mai tare şi era gata să-şi icircncredinţeze sufletul Domnului a rostit aceste cuvinte bdquoVăd o scară care urcă spre cer şi nişte tineri străluciţi care mă cheamă şi icircmi spun laquoVino cu noi şi te vom duce icircn cetatea cea plină de lumină şi nespusă bucurieraquordquo După ce a zis aceste cuvinte şi-a dat sufletul urcacircnd către cele făgăduite

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Ierarhi Anania şi Solohon Arhiepiscopi ai Efesului

Tot icircn această zi pomenirea mutării moaştelor Sfacircntului Apostol Iacov ruda Domnului şi ale Sfinţilor Simeon şi Zaharia (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Cuviosului Ioanichie de la Devici (Serbia)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Teoclit Episcop de Sparta (dagger 870)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Agericus (Aguy Airy cca 521-591)

Sfacircntul Agericus a fost urmaşul Sfacircntului Desiderius din Verdun Franţa şi contem-poran cu Sfacircntul Grigorie de Tours şi cu Venantius Fortunatus care l-au preţuit foarte mult Sfacircntul a fost icircnmormacircntat chiar icircn casa lui care a fost preschimbată icircn biserică iar icircn jurul ei s-a ridicat mai apoi Mănăstirea Saint-Airy

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Ansanus (dagger cca 304)

Sfacircntul Ansanus s-a născut la Roma din părinţi păgacircni iar la vacircrsta de doisprezece ani a icircmbrăţişat creştinismul Cacircnd a aflat tatăl său despre acest lucru l-a pacircracirct mai-marilor cetăţii Dar Sfacircntul a izbutit să scape de cei trimişi să-l prindă şi mai apoi a adus la credinţă mulţi păgacircni icircntacirci icircn Bagnorea apoi icircn Siena fiind numit bdquoBotezătorulrdquo Icircn cele din urmă prigonitorii l-au prins şi i-au tăiat capul

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Austremoine primul Episcop de Clermont şi Apostol de Auvergne (dagger sec III)

1 Decembrie

40

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Botolph Mărturisitorul egumen icircn Boston Anglia (dagger 680)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Candres (dagger sec V) care a evanghelizat ţinutul Maastricht

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Castritian (dagger 137) icircnaintaşul Sfacircntului Calimerius ca Episcop al Milanului

vreme de 42 de ani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Constantian de Javron (dagger 570)

Sfacircntul Constantian s-a născut la Auvergne icircn Franţa s-a făcut monah la Micy (lacircngă Orleans) şi a icircntemeiat o mănăstire la Javron

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor (dagger 283)

Sfinţii Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor au primit mucenicia la Roma icircn vremea icircmpăratului Numerian Atunci toţi aceşti creştini care se adunaseră pentru rugăciune icircn catacombe au fost icircnchişi acolo intrarea fiind acoperită cu bolovani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Eligius (Eloi Eloy) Episcop de Noyon

Sfacircntul Eligius (588-660) s-a născut la Limoges icircn Franţa şi era un fierar atacirct de priceput icircncacirct unele dintre operele de artă făcute de el au supravieţuit pacircnă la Revoluţia Franceză A ajuns chiar maestru al monetăriei din Paris sub regele Clotaire al II-lea Icircn ciuda onorurilor şi a bogăţiilor care-l icircnconjurau Eligius a ajuns să dispreţuiască toate cele lumeşti şi a icircnceput să-şi icircmpartă averea oprind doar ceea ce icirci era de neapărată trebuinţă Tot ceea ce cacircştiga icircmpărţea săracilor sau dădea pentru răscumpărarea celor robiţi Mulţi dintre aceşti răscumpăraţi au devenit mai apoi ajutători şi ucenici ai lui Milostivirea lui ajunsese atacirct de bine cunoscută icircncacirct atunci cacircnd cei ce voiau să vină la el icircntrebau unde se află casa lui li se spunea bdquoCăutaţi casa icircnconjurată de o mulţime de cerşetori Acolo stă Eligiusrdquo Sfacircntul spăla picioarele săracilor care veneau la el le slujea la masa lui şi se hră-nea cu ceea ce mai rămacircnea de la aceia Dacă i se terminau banii icircmpărţea lucrurile de mobilier sau chiar hainele sale

Cacircnd regele Clotaire a murit icircn 629 Eligius a fost numit sfătuitor al urmaşului acestuia regele Dagobert I Sfacircntul a icircntemeiat şi două mănăstiri una pentru bărbaţi la Solignac şi alta pentru femei la Paris Obişnuia să-i spună regelui bdquoAcestea sunt scările pe care vom

1 Decembrie

41

putea urca icircn Icircmpărăţia cerurilorrdquo Cacirct timp a fost sfătuitor regal a contribuit la restabilirea păcii icircntre Franţa şi Britania şi a icircmbunătăţit legile din regat făcacircndu-le mai drepte

Cacircnd Dagobert a murit icircn 639 Eligius s-a dedicat icircn icircntregime slujirii lui Dumnezeu Icircn 640 a fost hirotonit preot şi curacircnd după aceea a fost icircnălţat la treapta de Episcop de Noyon icircn Flandra Fiindcă eparhia lui era icircncă icircn mare parte păgacircnă Eligius a călătorit neobosit pentru a predica Evanghelia lui Hristos de multe ori riscacircndu-şi viaţa A luminat icircn credinţa creştină ţinuturile Antwerp Ghent şi Courtra din Belgia Cunoscacircndu-şi de mai icircnainte ceasul morţii Sfacircntul Eligius a adormit cu pace icircn anul 660 Cacircnd mormacircntul i-a fost deschis un an mai tacircrziu trupul lui a fost găsit neputrezit şi bine-mirositor

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Evasius Episcop de Asti (dagger cca 362)

Sfacircntul Evasius a fost primul Episcop de Asti icircn Piemont Italia de unde a fost alungat de arieni pentru ca mai apoi să primească mucenicia la Casale Monferrato icircn vremea lui Iulian Apostatul

Tot icircn această zi pomenirea Sfintei Florentina fecioara de la Poitiers Franţa (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Grwst cel prăznuit icircn Llanrwst Ţara Galilor (dagger sec VII)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Leontius Episcop de Freacutejus (dagger cca 432)

Sfacircntul Leontius a fost Episcop de Freacutejus icircn Franţa (cca 419 ndash cca 432) şi bun prieten cu Sfacircntul Ioan Cassian care i-a dedicat primele zece din Convorbirile sale

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Lucius Rogatus Casian şi Candida care au primit mucenicia la Roma

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Olimpiades dregător din Roma care a primit mucenicia la Amelia icircn Italia

icircn vremea lui Diocleţian (dagger 303)

1 Decembrie

42

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Proculus Episcop de Narni sau Terni icircn Italia

care a primit mucenicia de la Totila regele goţilor (dagger cca 542)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Ursicinus Episcop al Bresciei (dagger cca 347)

Sfacircntul Ursicinus a fost Episcop al Bresciei icircn Italia şi a luat parte la Sinodul de la Sardica Mormacircntul său icircncă mai există la Brescia

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Tudwal Episcop de Lan Pabu

Pentru rugăciunile Sfinţilor Tăi Hristoase Dumnezeule miluieşte-ne pe noi Amin

43

2 Decembrie

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Avacum (Habacuc)

Numele acestui Sfacircnt Prooroc ndash Avacum (Habacuc) ndash este tradus icircn mai multe feluri icircn diferite tacirclcuiri Unii cred că numele lui icircnseamnă bdquoicircmbrăţişarerdquo pentru că vine de la verbul ebraic bdquoa icircncrucişa braţele a icircmbrăţişardquo Numele unei persoane care are acest cuvacircnt la rădăcină se referă aşadar fie la acela care icircmbrăţişează fie la cel icircmbrăţişat Filon din Alexandria (sec I) a tacirclcuit numele acesta prin bdquocel care dă o icircmbrăţişarerdquo (amplexans) Septuaginta redă numele drept Avacum icircnlocuind din ebraică consoana dublă b prin diftongul grecesc microπ iar k din final este asimilat de m-ul final al primei silabe Sinaxarul Mare a ales tot varianta bdquoAvacumrdquo interpretacircndu-i numele drept bdquopărinte al icircnălţăriirdquo de la avva (abba părinte) şi koum (icircnălţare) Fericitul Ieronim (cca 342-420) icirci scrie numele bdquoHabacucrdquo1 tacirclcuindu-l ca icircnsemnacircnd bdquoluptătorrdquo pentru că s-a luptat cu Dumnezeu2 Icircn părţile introductive capitolele 1 şi 3 Avacum este descris simplu ca fiind bdquoProoroculrdquo

Potrivit Sfinţilor Dorotei3 şi Epifanie4 acest Prooroc al lui Dumnezeu se trăgea din seminţia Patriarhului Simeon anume din Lia prima soţie a Patriarhului Iacov Era fiul lui Asafat şi se născuse icircn ţinutul Bethzochar5 Privitor la cuvintele care apar la sfacircrşitul cărţii Proorocului la Avacum 319 bdquomai-marelui cacircntăreţilor cu cacircntare din harperdquo unii cred că de vreme ce acesta lua parte la cacircntările templului el aparţinea uneia din familiile levitice care aveau sarcina de a cacircnta la templu Septuaginta pe de altă parte nu a redat cuvintele acestea astfel ci prin bdquoca să ies biruitor icircntru cacircntarea Luirdquo Sfacircntul Chiril al Alexandriei Teodor al Antiohiei şi Teodoret al Cirului6 au icircnţeles acest ultim verset ca fiind o preicircnchipuire a cacircntărilor de laudă pe care Biserica le va aduce lui Dumnezeu pentru izbăvire La racircndul său Fericitul Ieronim leagă aceste cuvinte nu de bdquomai-marele cacircntă-reţilorrdquo ci de propoziţia dinainte7 El le interpretează ca referindu-se la cacircntările de laudă pe care bdquofiecare drept ce s-a icircnvrednicit a fi icircntre cei aleşi de Dumnezeurdquo le va aduce la sfacircrşitul veacului lui Hristos Biruitorul Care a fost şi primul Icircnvingător icircn luptă8 Unii cercetători se bizuie şi pe cartea Istoriei omoracircrii balaurului şi a sfăracircmării lui Bel bdquoDin proorocia lui

1 Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary on the Old Testament vol 10 p 49 2 Quia certanem ingreditur cum Deo Prologue to Hab citat icircn The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible

art ldquoHabakkukrdquo 3 Chron Pasch 70 ed Dind 1832 i 282 citat icircn A Dictionary of the Bible art ldquoHabakkukrdquo 4 Opp 1622 or 1682 ii 247 f loc cit 5 Bethzochar ar putea fi Khirbet Beit Skaria (Beth-Zacharias) la nouă kilometri sud-est de Betleem The Old

Testament Pseudoepigrapha vol 2 p 393 n Icircnsă această localitate nu se afla pe teritoriul seminţiei lui Simeon ci a lui Iuda Alte surse identifică Bethzochar ca fiind un cătun la nord de Lida lacircngă Mareşa icircn munţi Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary p 50

6 Teodor de Mopsuestia (dagger cca 428) şi Teodoret al Cirului (dagger cca 466) 7 bdquoet super excelsa mea deducet me victori in psalmis canentemrdquo ndash bdquoicircnspre icircnalturi El mă va urca să fiu biruitor

icircntru cacircntarea Luirdquo ndash LXX Keil amp Delitzsch loc cit 8 Ibidem

2 Decembrie

44

Avacum fiul lui Iosua din seminţia lui Levirdquo ndash LXX9 Alţi cercetători susţin că un alt Prooroc cu acelaşi nume a dus de macircncare Proorocului Daniel [Bel 1 41] dar tradiţiile ortodoxe atacirct cea scrisă cacirct şi cea iconografică arată că aceştia sunt una şi aceeaşi persoană10

Cadrul istoric

Ceea ce putem afla din chiar scrierile lui Avacum este că a proorocit icircnainte de venirea caldeilor icircn Palestina adică icircnainte de biruinţa lui Nabucodonosor asupra faraonului Neco la Carchemiş (605 icircH) icircn al patrulea an al domniei lui Ioachim (609-598 icircH) de vreme ce prooroceşte venirea acestui neam ca o pedeapsă asupra seminţiei lui Iuda aşadar ceva ce urma să se icircmplinească [Avac 1 5 şu]

Proorocia lui Avacum este făcută icircn vremea decăderii şi a prăbuşirii regatului Iuda (cca 626-586 icircH) Primul capitol vorbeşte despre timpul cacircnd caldeii s-au ridicat la putere icircnainte de anul 605 icircH şi probabil icircnainte de distrugerea cetăţii Ninive icircn 612 icircH Cele din primul şi al doilea capitol icircn care Proorocul cugetă asupra puterii şi lăcomiei babilonienilor se petrec probabil cacircndva după 612 icircH Este cu putinţă aşadar judecacircnd după ceea ce aflăm din cartea Proorocului ca el să fi proorocit la icircnceputul stăpacircnirii caldeene dar e greu de stabilit o dată anume Este clar icircnsă că lucrările şi ostenelile sale duhovniceşti s-au icircntins pe un răstimp lung posibil icircncepacircnd cu 626 icircH şi continuacircnd pacircnă icircn 590 icircH şi chiar mai mult

Regele lui Iuda Iosia un racircvnitor icircnnoitor al credinţei a murit icircn 609 icircH Şi odată cu el s-au sfacircrşit şi anii de prosperitate pentru Iuda Caldeii au cotropit prima dată Iudeea icircn 601 icircH sau 600 icircH [4 Regi 24 1-2] Babilonienii au pus stăpacircnire pe Ierusalim şi poporul a fost deportat icircn 586 icircH Astfel viaţa Proorocului a icircnceput icircn vremuri de bunăstare care s-au schimbat mai apoi icircn urgie şi icircnjosire pentru că iudeii urmau să treacă prin suferinţele umilitoare ale asediului şi surghiunului

Proorocind icircnrobirea şi căderea Ierusalimului şi a templului lui Dumnezeu Avacum a placircns cu lacrimi amare Cacircnd Nabucodonosor a intrat icircn Ierusalim Proorocul a fugit icircn Ostrakina (acum Straki) icircntre Egipt şi Arabia Petraea pe coasta Mediteranei icircn răsăritul Egiptului sau la douăzeci şi şase de mile (4184 km) de Rinocorura Mai tacircrziu a ajuns străin şi rătăcitor icircn pămacircntul lui Ismael adică icircn Arabia sau Nabatea Cacircnd caldeii s-au icircntors icircn Babilon israeliţii care se găseau atunci icircn Ierusalim au plecat icircn Egipt iar Proorocul s-a icircntors icircn patria sa slujind acolo secerătorilor11

Proorocul Avacum se icircntacirclneşte cu Proorocul Daniel

Pregătind oarecacircnd macircncare pentru secerători Avacum a proorocit către familia sa zicacircnd bdquoAm să merg icircntr-o ţară icircndepărtată dar am să mă icircntorc degrabă Dacă am să mai zăbovesc luaţi şi duceţi macircncarea secerătorilorrdquo După ce a rostit aceste cuvinte a fost luat de creştet de un icircnger al Domnului şi dus icircn Babilon unde a dat de macircncare Proorocului Daniel care fusese icircnchis icircn groapa cu şapte lei [Bel 1 39] Povestirea este după cum urmează bdquoŞi era atunci Avacum Prooroc icircn ţara iudeilor şi acela fiersese fiertură şi a pus

9 Ibidem pp 49-50 Această referinţă a fost păstrată icircn Cod Chisian a Septuagintei din tetrapla lui Origen şi s-a transmis icircn versiunea sirio-hexapla Se găseşte şi icircn Septuaginta lui Rahlfs De asemenea cf Teodoret PG 81 1809-1836

10 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 34 nota 1 11 Ibidem p 31

2 Decembrie

45

pacircine icircn scafă şi mergea la cacircmp să ducă secerătorilor Şi a zis icircngerul Domnului către Avacum laquoDu pracircnzul care-l ai icircn Babilon lui Daniel icircn groapa leilorraquo Şi a zis Avacum laquoDoamne Babilonul nu l-am văzut şi groapa nu ştiu unde esteraquo Şi l-a luat icircngerul Domnului de creştet şi ţinacircndu-l de părul capului său l-a pus icircn Babilon deasupra gropii icircntru repeziciunea duhului său Şi a strigat Avacum zicacircnd laquoDaniele Daniele Ia macircncarea pe care ţi-a trimis-o ţie Dumnezeuraquo Şi a zis Daniel laquoO Ţi-ai adus aminte de mine Dumnezeule şi n-ai părăsit pe cei care Te caută şi Te iubesc pe Tineraquo Şi s-a sculat Daniel şi a macircncat iar icircngerul Domnului icircndată a dus pe Avacum la locul său Iar regele a purces a şaptea zi să placircngă pe Daniel şi a venit la groapă s-a uitat icircnăuntru şi iată Daniel şedea Şi a strigat regele cu glas mare zicacircnd laquoMare eşti Doamne Dumnezeul lui Daniel Şi nu este altul afară de Tineraquo Şi l-a scos pe el din groapărdquo [Bel 1 40-49]

Cacircnd a fost icircntors la ţarina sa Proorocul Avacum icircndată a şi dat macircncarea secerătorilor dar nu a spus nimănui despre minunea care se petrecuse Fiindcă a cunoscut din această icircntacircmplare că cei trimişi cu sila icircn Babilon se vor icircntoarce icircn curacircnd icircn Ierusalim

Sfacircntul Ambrozie (cca 339-397) Episcop al Mediolanului (374) scriind despre puterile suprafireşti date omului spune bdquoAvacum a zburat fără aripirdquo [cf Bel 1 36 Dan 14 35 Vulg]12

Sfacircntul Grigorie cel Mare cel numit Dialogul (cca 540-604) Papă din 590 zice bdquoNi se spune icircn Sfacircnta Scriptură că Proorocul Avacum a fost ridicat din Iudeea şi dus icircntr-o clipă icircn Caldeea ca să-şi icircmpartă masa cu Proorocul Daniel şi s-a găsit icircndată icircnapoi icircn Iudeeardquo [cf Bel 1 39 Dan 14 38 Vulg]13

Semne date de Proorocul Avacum

Proorocul a dat semn celor din Iudeea spunacircndu-le că atunci cacircnd vor vedea lumină icircn templu să ştie că văd slava lui Dumnezeu Autorii Sinaxarului Mare spun că aceasta s-a icircmplinit atunci cacircnd Domnul icircnvăţa icircn templul din Ierusalim şi prin lumina icircnvăţăturilor Sale a luminat sufletele icircntunecate ale iudeilor Astfel unii dintre ei au fost aduşi la cu-noştinţa slavei dumnezeirii Sale

Avacum a proorocit şi despre sfacircrşitul templului care avea să fie adus de un popor ce venea de la Apus aceştia fiind romanii precum şi despre catapeteasmă adică vălul Dabeir sau vălul templului anume că va fi rupt icircn bucăţi mici iar capitelurile celor doi stacirclpi ai templului se vor lua şi nimeni nu va şti unde se vor pune Căci vor fi duşi de icircngeri icircn pustia Sinaiului icircn locul unde a fost făcut cortul adunării la icircnceput Prin aceştia se va face cunoscut Domnul la sfacircrşitul vremurilor pentru că aceştia vor lumina pe cei prigoniţi de şarpele cel gacircndit diavolul14

Adormirea Proorocului

Cu doi ani icircnainte de icircntoarcerea robilor din Babilon Proorocul a adormit fiind icircnaintat icircn vacircrstă şi a fost icircnmormacircntat icircn ţarina sa15 Potrivit lui Alexandru Mavrocordat după cum scrie el icircn Iudaica mormacircntul se găseşte icircn satul Echelah (Keilach)16 Icircn timpul lui Eusebiu

12 Sfacircntul Ambrozie Epistole bdquoEpistola 49 către preotul Horotianusrdquo icircn Saint Ambrose ldquoLetter 49 to Horontianus Priest (cca 387)rdquo Letters The Fathers of the Church 26264

13 Sfacircntul Grigorie cel Mare Dialoguri icircn Saint Gregory the Great Dialogues FC 2nd ed 3991 14 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 32 The Old Testament Pseudepigrapha pp 393-394 15 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 31 16 Judaica p 107

2 Decembrie

50

Iar noi cacircntăm Proorocului icircn ziua prăznuirii lui bdquoIcircn vremurile de demult tu ai scris despre Preacurata Născătoare ca despre un munte din care Dumnezeul tuturor va străluci nouă icircn asemănarea trupuluirdquo36 Sfacircntul Teodor Studitul (759-826) vorbeşte despre bdquomuntele umbritrdquo ca fiind Maica Domnului bdquoVăzacircndu-te Avacum cu ochii prooroceşti o munte umbrit de harul lui Dumnezeu a proorocit că din tine va răsări Sfacircntul lui Israel pentru macircntuirea şi icircnnoirea noastrărdquo37 Şi Sfacircntul Gheorghe al Nicomidiei (dagger după 880) spune bdquoHristos a răsărit din Fecioara din muntele cu umbră deasă [Avac 3 3] din muntele umbrit Te-ai arătat Te-ai icircntrupat din cea care nu ştia de nuntă o Dumnezeule Care nu ai luat trup din ţăracircnărdquo38 Icircntr-un imn al Naşterii Icircl lăudăm pe Hristos cu aceste cuvinte bdquoAvacum a proorocit că Te vei icircntrupa din Fecioara munte adumbrit dăracircmacircnd munţii şi dealurile răului şi risipind macircndria celui rău şi răzvrătirile demonilorrdquo39

E bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpii S-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntulhelliprdquo [cf Avac 3 5-6 ndash LXX] Sfacircntul Irineu spune bdquoAceia care anunţă venirea Domnului de la miazăzi şi din muntele cel cu umbră deasă [Avac 3 3] vestesc naşterea Lui icircn Betleem De acolo a venit Cel care domneşte şi care hrăneşte pe poporul Tatălui Săurdquo40 Şi icircncă bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiirdquo [cf Avac 3 5] Sfacircntul Irineu spune astfel lămurit că bdquoEl este Dumnezeu şi că venirea Lui se va icircntacircmpla icircn Betleem din Muntele Efraim care este icircn partea de miazăzi a moştenirii şi că El este şi Om pentru că zice laquovor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiiraquo iar aceasta o spunem cacircnd vorbim despre un omrdquo41

2 Sfinţii Apostoli

A bdquoCăci pe neaşteptate se vor scula să-l muşte se vor trezi din toropeală uneltitorii icircmpotrivă-ţi şi vei ajunge pradă pentru eirdquo [Avac 2 7 ndash LXX] Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoHarul dăruit Apostolilor este minunathellip Omul primeşte putere asupra duhurilor rele şi nimiceşte icircnălţarea macircndriei chiar şi pe cea a diavolului Pentru că ei să spunem aşa l-au muşcat pe satan lovindu-i macircndria făcacircndu-i bunătăţile pradă de război şi aducacircndu-le la Hristos prin credinţa icircn El fiindcă astfel l-au lovit pe icircnsuşi satan Mare a fost icircntr-adevăr puterea dată Apostolilor prin puterea şi voia lui Hristos Macircntuitorul tuturor Pentru că El le-a dat putere şi stăpacircnire asupra duhurilor necuraterdquo42

B bdquoOare icircmpotriva racircurilor Te-ai macircniat Doamne Oare-mpotriva racircurilor e urgia Ta Oare-mpotriva mării e pornirea Ta Căci vei icircncăleca pe caii Tăi şi călărimea Ta e macircn-tuirerdquo [Avac 3 8 ndash LXX]

Sfacircntul Grigorie de Nyssa43 (cca 335 ndash cca 395) şi Fericitul Ieronim44 cred că această oaste călare este ceata icircngerilor Dar icircn timpul slujbei Proorocului Avacum din ziua de

36 Imn la Proorocul Avacum Glasul IV 37 Cacircntările Maicii Domnului Canonul Sacircmbetei cacircntat la Pavecerniţa Mică Cacircntarea a IV-a Glasul IV 38 Minei 21 Noiembrie Intrarea Maicii Domnului icircn Biserică fragment din Irmosul Canonului Utreniei Cacircntarea

a V-a Glasul IV 39 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a V-a Glasul IV 40 Fericitul Ieronim Icircmpotriva ereziilor icircn Saint Irenaeos Against Heresis Ante-Nicene Fathers p 509 41 Ibidem p 451 42 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 47 icircn Saint Cyril of Alexandria

Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 47 p 208 43 Sfacircntul Grigorie de Nyssa Tacirclcuire amănunţită la Cacircntarea Cacircntărilor icircn PSB 29 traducere de Pr Prof Dr

Dumitru Stăniloae şi Pr Prof Ioan Buga EIBMBOR Bucureşti 1982 p 146 [Saint Gregory of Nyssa Commentary on the Song of Songs Third Homily pp 77 81]

2 Decembrie

51

2 Decembrie Biserica noastră cacircntă arătacircndu-i pe Apostoli ca fiind aceşti cai bdquoStacircnd la dumnezeiasca strajă fericitul Avacum a auzit taina nenumită a venirii Tale o Hristoase şi limpede a proorocit vestirea Ta văzacircndu-i pe preaicircnţelepţii Apostoli ca pe nişte cai macircndri călcacircnd marea multor popoare şi a neamurilorrdquo45

Scriind canoanele pentru slujba Apostolilor Petru şi Pavel Sfacircntul Ioan Damaschin zicea bdquoAi icircncălecat pe caii cei macircndri Apostolii Tăi o Doamne şi ai luat fracirciele icircn macircinile Tale iar carele Tale au fost macircntuire celor care cacircntă cu credinţă laquoSlavă puterii Tale Doamneraquordquo46

Sfacircntul Teofan vede acelaşi icircnţeles iar icircn slujba Soborului Sfinţilor Apostoli scrie bdquoAvacircnd Crucea Ta ca toiag al puterii o Cuvinte cei care Te-au văzut au icircmpărţit marea amară a vieţii călcacircnd apele idoleşti precum armăsariirdquo47

C bdquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperdquo [Avac 3 15 ndash LXX] La slujba Botezului Macircntuitorului aceste versete scripturistice [Avac 3 815] sunt socotite ca proorocind venirea lui Hristos la Botez dar ele arată şi felul icircn care Apostolii Lui vor boteza icircntru macircntuire bdquoVăzacircnd icircn duh venirea Ta la Botez Avacum a strigat minunacircndu-se laquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperaquo [Avac 3 15]rdquo48

3 Crucea

bdquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luirdquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]

Sfacircntul Ciprian al Cartaginei scrie că bdquoicircn Răstignire şi icircn semnul Crucii este toată virtu-tea şi putereardquo49

Fericitul Ieronim icircl descrie pe Prooroc astfel bdquoHabacuc al cărui nume icircnseamnă laquoicircmbrăţişareraquo ca un luptător tare şi neicircnvins stă de strajă şi se aşează icircn turnul cel de veghe [Avac 2 1] ca să Icircl poată privi pe Hristos pe Cruce şi să zică laquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luiraquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]rdquo50

4 Icircnălţarea

bdquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eirdquo [Avac 3 11 ndash LXX] Sfacircntul Grigorie cel Mare scrie bdquoDespre slava Icircnălţării Lui a vorbit Avacum zicacircnd

laquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eiraquo [Avac 3 11] laquoSoareleraquo Icircl reprezintă pe Domnul iar laquolunaraquo ndash Biserica Pacircnă cacircnd Domnul S-a ridicat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică se temea de necazurile lumii dar după ce a fost icircntărită de Icircnălţarea Lui a propovăduit pe

44 Fericitul Ieronim Omilii la Psalmi bdquoOmilia 9rdquo icircn Saint Jerome ldquoHomily 9rdquo 1-59 On the Psalms vol 1 FC 2nd ed 4865

45 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Vecernie Glasul IV 46 Minei 29 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 47 Minei 30 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 48 Minei 24 Decembrie şi 5 Ianuarie Irmos la Pavecerniţă Cacircntarea a IV-a Glasul VI 49 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene V524 50 Fericitul Ieronim Scrisori şi lucrări alese bdquoScrisoarea LIII către Paulinus Episcop de Nolardquo icircn Blessed

Jerome ldquoLetter LIII to Paulinus Bishop of Nola (394 AD)rdquo Letters and Select Works Nicene 2nd Ser VI100

2 Decembrie

52

faţă ceea ce credea icircn ascuns Soarele s-a icircnălţat iar luna a stat icircn locul ei pentru că atunci cacircnd Domnul a urcat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică s-a icircntărit icircn puterea propovăduiriirdquo51

Faptul că bdquoluna rămacircne icircn locul eirdquo icircnseamnă că fecioria Maicii Domnului rămacircne neschimbată potrivit Sfacircntului Modest al Ierusalimului (cca 634)52

Sfacircntul Teofan zice bdquoAcum cinstita Biserică vede Soarele ridicat pe Lemn cum ai proo-rocit preasfinţite Avacumrdquo53

5 Popoarele se hrănesc cu Evanghelia

bdquoAi retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX]

bdquoDumnezeu Cel Atotputernic ndash scrie Sfacircntul Grigorie cel Mare ndash a retezat capetele celor puternici [Avac 3 14] pentru că El a pedepsit macircndria iudeilor icircndepărtacircndu-i de la El Neamurile s-au cutremurat pentru că atunci cacircnd iudeii au căzut din credinţă inimile nea-murilor s-au adunat icircmpreună ca o turmă icircntru cunoaşterea credinţei Este limpede că neamurile şi-au deschis gurile inimilor lor ca să primească hrana Sfintei Scripturi şi icircn taină s-au icircndestulat cu ea ca un om sărac fiindcă citind cu grăbire şi icircn tăcere ei se hrăneau din cuvintele vieţiirdquo54

6 Dreptul din credinţă va fi viu

bdquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăirdquo [Avac 2 4 ndash LXX] Sfacircntul Ciprian al Cartaginei spune că bdquoiudeii nu puteau icircnţelege nimic din Scripturi dacă nu credeau mai icircntacirci icircn Hristoshellip Dreptatea din credinţă trebuie să vină iar icircn credinţă este viaţă cum ne-a proorocit Avacum laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [Avac 2 4]rdquo55 Icircn altă parte Sfacircntul Ciprian mai spune bdquoCredinţa ne este cu totul folositoare şi măsura faptelor e icircn măsura credinţeirdquo56

Sfacircntul Grigorie cel Mare notează vorbind despre credinţă bdquoApostolul şi Evanghelistul Marcu spune că icircnainte de Icircnălţare Domnul i-a mustrat pe ucenicii Săi pentru necredinţa şi icircmpietrirea inimii lor [Mc 16 14] Şi le-a spus că acela ce crede şi se botează se va macircntui iar cel ce nu crede se va osacircndi Ne putem şi noi spune nouă icircnşine laquoAm crezut am să mă macircntuiescraquo [cf Avac 2 4] căci aceasta este adevărat dacă punem credinţa icircn fapte Credinţa adevărată nu spune altceva făptuindhellip Trebuie să mărturisim adevărul credinţei noastre prin felul cum ne trăim viaţa Atunci suntem creştini adevăraţi cacircnd icircmplinim cu faptele noastre ceea ce făgăduim icircn cuvinterdquo57

Sfacircntul Ioan Gură de Aur referindu-se la icircndreptarea prin credinţă spune bdquoIcircn cartea Proorocului Avacum este scris laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [cf Avac 2 4

51 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Evanghelii Omilia 29 icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) ldquoHomily 29rdquo Forty Gospel Homilies pp 233-234

52 Sfacircntul Modest al Ierusalimului Omilie la Adormirea Maicii Domnului icircn On the Dormition of Mary Early Patristic Homilies Saint Modestos of Jerusalim An Encomium on the Dormition of Our Most Holy Lady Mary Mother of God and Ever-Virgin p 86

53 Minei 18 Decembrie Duminica dinaintea Naşterii Domnului stihiră a Născătoarei la Canonul Utreniei Icircnainteprăznuirii Cacircntarea a IV-a Glasul IV

54 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Iezechiel Omilia X icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) The Homilies of Saint Gregory the Great On the Book of the Prophet Ezekiel Hom X pp 125-126

55 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene pp 509-510 56 Ibidem p 545 57 Sfacircntul Grigorie cel Mare Fiţi prietenii lui Dumnezeu icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) Be Friends of

God pp 55-56

2 Decembrie

53

Gal 3 11] iar aceasta arată nu numai că dreptatea vine din credinţă ci şi că nu este macircntuire prin Lege Căci precum spune Sfacircntul Apostol Pavel cacircţi erau din faptele Legii sub blestem erau [Gal 3 10] din cauza păcatului deci s-a găsit o cale uşoară şi anume prin credinţă (care icircn sine este mărturie puternică a faptului că nimeni nu se poate macircntui prin Lege) fiindcă Proorocul nu spune laquodreptul din Lege va fi viuraquo ci laquodin credinţăraquordquo58

Sfacircntul Leon cel Mare (dagger 461) scrie bdquoPrecum pricina faptelor este credinţa aşa puterea credinţei este dată de fapterdquo59 Icircn altă parte icirci icircndeamnă pe creştini să se ţină de credinţa adevărată şi să nu rătăcească bdquoUn zid de apărare puternic este credinţa tare credinţa cea adevărată la care nimic nu mai poate fi adăugat sau luathellip Ţineţi-vă de această unitate preaiubiţilor cu minte neclintităhellip fără ea nimic nu este sfacircnt nimic nu este curat nimic viu căci laquoDreptul din credinţă va fi viuraquo [cf Avac 2 4] Şi cel ce prin icircnşelarea diavolului o pierde acela este mort cu toate că trăieşte căci precum dreptatea se cacircştigă din credinţă aşa şi din credinţa adevărată se cacircştigă viaţa veşnică cum spune Domnul şi Macircntuitorul nostru laquoŞi aceasta este viaţa veşnică Să Te cunoască pe Tine singurul Dumnezeu adevărat şi pe Iisus Hristos pe Care L-ai trimisraquo [In 17 3]rdquo60

7 Stăpacircnirea celor puternici este nimicită

Proorocul Avacum arată că stăpacircnirea celor puternici va fi nimicită iar tăria lor va secătui De pildă el spune bdquoS-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntul a privit ţintă şi s-au topit neamurile Munţii cu putere s-au făcut făracircme dealurile vechi cacirct veacul s-au topit [Avac 3 6 ndash LXX] hellip Cu icircnfricoşare vei icircmpuţina pămacircntul şi cu macircnie vei doboricirc neamuri [Avac 3 12 ndash LXX] hellip Ai retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX] Sfacircnta Casiana stareţă imnografă şi mărturisitoare la Constantinopol (n cca 805) preia această temă şi scrie o cacircntare pentru Sacircmbăta Mare bdquoDeşertarea Ta cea dumne-zeiască pe Sfacircnta Cruce văzacircnd-o dinainte Sfacircntul Avacum spăimacircntacircndu-se a strigat Tu ai tăiat tăria celor puternici Bunule venind la cei din iad ca un Atotputernicrdquo61

8 Macircntuirea unşilor

bdquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăi (ograve oacute )rdquo [Avac 3 13 ndash LXX]

Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoAvacum a proorocit taina lui Hristos şi macircntuirea prin El cacircnd a spus laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Icircnseamnă că aici numele de Hristos nu se foloseşte doar pentru Emanuel ci pentru toţi aceia care au fost unşi cu harul Duhului Sfacircnt Căci cuvacircntul vine de la laquoa ungeraquo iar numele de laquounşiraquo de la faptul că au fost unşihellip Dar o prăpastie de nemăsurat este icircntre felul cum ne aflăm noi şi slava Macircntuitorului Fiindcă noi slujitori suntem iar El prin fire este Stăpacircn şi Dumnezeu chiar dacă S-a aflat printre noi şi icircn firea noastră după pronia

58 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Omilii la Galateni Omilia III icircn Saint Chrysostom Homily III Homilies on Galatians Nicene 1st Ser XIII26

59 Sfacircntul Leon cel Mare Predica X icircn Saint Leo the Great ldquoSermon Xrdquo Nicene 2nd Ser XII121 60 Ibidem ldquoSermon XXIVrdquo p 136 61 Penticostar stihiră la Canonul Utreniei Icircnvierii Cacircntarea a IV-a Glasul VI

2 Decembrie

54

Icircntrupăriihellip Deci ceilalţihellip pot să se numească unşi pe bună dreptate căci au fost unşi dar Hristos singur este Dumnezeu adevărat Emanuelrdquo62

Icircn altă parte Sfacircntul Chiril al Alexandriei lămureşte bdquoMulţi au fost numiţi laquohristoşiraquo pentru că au fost unşi de Dumnezeu Căci unii au fost unşi icircmpăraţi unii prooroci iar alţii au primit macircntuirea de la Hristos Macircntuitorul tuturor precum şi noi primim numele de laquohristoşiraquo fiind unşi de Duhul Sfacircnthellip Cuvintele lui Avacum se referă la noi laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe hristoşii Tăiraquo [cf Avac 3 13] Deci hristoşi sunt mulţi şi au fost numiţi astfel pentru că au fost unşi dar Cel care este Hristosul Tatălui este Unul şi numai Unulrdquo63

Beda Venerabilul ne spune bdquoŞi preoţii şi regii sunt numiţi laquohristoşiraquo icircn Lege ca fiind chipuri ale Icircmpăratului şi Preotului din veac Domnul şi Macircntuitorul nostru şi fiind pre-figurări ale Lui au fost unşi şi cu ulei pămacircntesc Şi nu numai aceia ci şi toţi credincioşii de acum numindu-se creştini de la Hristos pe bună dreptate se numesc şi laquohristoşiraquo de la ungerea cu Sfacircntul Mir din darul Duhului cu care sunt sfinţiţi Proorocul mărturiseşte aceasta cacircnd zice laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Şi cu adevărat El a ieşit pentru macircntuirea poporului Său ca să izbăvească şi pe unşii Săi căci pentru noi oamenii şi pentru a noastră macircntuire a coboracirct din ceruri şi S-a făcut om ca să ne dea nouă celor care am fost unşi pe de-a icircntregul şi tămăduiţi prin har să fim icircmpreună purtători ai Sfacircntului Său numerdquo64

Sfacircntul Cosma Melodul Episcop al Maiumei (sec VII) spune bdquoVăzacircnd Proorocul venirea Ta icircn zilele de pe urmă o Hristoase a strigat laquoAm auzit de puterea Ta o Doamne că ai venit să macircntuieşti pe toţi unşii Tăiraquordquo65 Iar Sfacircntul Teofan descrie simţirile Prooro-cului spunacircnd bdquoAvacum icircnţelegacircnd icircn duh proorocesc coboracircrea Ta cea dumnezeiască a strigat către Tine cu cutremur laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquordquo66

Epilog

Cuvintele Proorocului bdquoEu icircnsă mă voi veseli (αγαλλιάσομαι) icircn Domnul bucu-ra-mă-voi (χαρήσομαι) icircn Dumnezeu Macircntuitorul meu (επὶ ῷ ῷ ῷ Σωτῆρί μου)rdquo [Avac 3 18 ndash LXX] ne duc cu gacircndul la cacircntarea Maicii Domnului bdquoŞi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu Macircntuitorul meurdquo [Lc 1 47] Beda Venerabilul spune bdquoIisus icircn ebraică icircnseamnă laquomacircntuieşteraquo sau laquomacircntuitorraquo şi este limpede că Proorocii Icirci cheamă numele de multe ori voind cu mare dorire să-L vadă laquoIar sufletul meu să se bucure de Domnul să se veselească de macircntuirea Luiraquo [Ps 34 8] laquoSe topeşte sufletul meu după macircntuirea Taraquo [Ps 118 81] laquoEu icircnsă mă voi veseli icircn Domnul bucura-mă-voi icircn Dumnezeu Macircntuitorul meuraquo [Avac 3 18 (versiunea latină veche ndash guadebo in Deo Iesu meo)] dar mai ales versetul acesta laquoDumnezeule icircntru numele Tău macircntuieşte-măraquo [Ps 53 1] Ca şi cacircnd

62 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Epistola I către preoţi diaconi şi părinţii monahi icircn Saint Cyril of Alexandria ldquoLetter I to Priests Deacons and Fathers of Monkshelliprdquo Letter 1-50 FC 7619-20

63 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 49 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 49 p 218

64 Beda Venerabilul Omilii la Evanghelii Cartea I Omilia I icircn Saint Bede the Venerable Homilies on the Gospels Book I Cistercian Studies Series No 110 Homily 116 pp 160-161

65 Penticostar Duminica Pogoracircrii Duhului Sfacircnt Irmosul Canonului I Cacircntarea a IV-a Glasul VII 66 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum Irmosul Canonului Utreniei Glasul V

2 Decembrie

55

Proorocul ar spune laquoTu eşti numit Macircntuitorul străluceşte slava numelui Tău icircn mine şi mă macircntuieşteraquordquo67

bdquoIzbăveşte Proorocule de primejdii şi de nevoi cumplite cu rugăciunile tale pe cei ce cu evlavie săvacircrşesc cinstită pomenirea tardquo68

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfinţilor Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil pustnicii

Sfinţii Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil se trăgeau din familii bine-credincioase din cetatea Oxirinh69 aflată icircn partea de miazănoapte a Egiptului lacircngă Nil Cacircnd citeau dumnezeieştile Scripturi li se străpungea inima de aşa pocăinţă icircncacirct uitau de frumuseţile şi bunătăţile acestei lumi Şi au pornit toţi patru spre adacircncul pustiului fiind conduşi de Dumnezeu Acolo unde s-au oprit au găsit un bătracircn sfacircnt icircmpreună cu care au stat vreme de un an Deşi erau tineri de vacircrstă au voit cu toată inima să schimbe lucrurile trecătoare şi stricăcioase cu cele veşnice Trecacircnd bătracircnul lor la Domnul au avut pe Hristos ca icircnvăţător şi păziţi fiind de harul Duhului Sfacircnt au rămas icircn pustie vreme de şaizeci de ani Sufereau toate greutăţile icircndeletnicindu-se mereu cu postul Gustau macircncare de două ori pe săptă-macircnă puţine legume şi apă Retrăgacircndu-se prin munţi şi peşteri fiecare stătea icircn singurătate şi se ruga neicircncetat Cu bărbăţie icircnfruntau ispitele şi nevoile ndash căldură icircnăbuşitoare frig mare foame sete atacuri ale demonilor ndash ca să afle odihnă icircn cer Iubeau pustia pentru ca dincolo să ajungă să se bucure de grădina Raiului Prin răbdarea lor au dobacircndit sufletele lor [Lc 21 19]

Sacircmbăta şi duminica se adunau toţi patru şi dădeau slavă lui Dumnezeu icircmpărtăşindu-se cu Sfintele Taine aduse de un icircnger Căci se făcuseră icircmpreună cetăţeni cu cei fără de trup Şi dacă pe pămacircnt erau cinstiţi de Dumnezeu cu aşa grijă oare de ce fel de măriri au parte acum icircn Rai

Acestea au fost povestite de Pafnutie sihastrul care i-a văzut cu ochii lui pe străluciţii anahoreţi şi a scris despre viaţa şi nevoinţele lor Căci iată cu adevărat ce este mai bun şi mai frumos decacirct a locui fraţii icircmpreună Iar noi să ne rugăm ca prin mijlocirile lor să icircnvăţăm şi noi dragostea cea neprefăcută faţă de aproapele ca să icircmplinim astfel poruncile lui Hristos

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Ierarh Solomon Arhiepiscop al Efesului care icircn pace s-a săvacircrşit

67 Beda Venerabilul Op cit icircn Saint Bede the Venerable Op cit Book I Homily 15 pp 49-50 68 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea I Glasul IV 69 Oxirinh (Oxyrrynchos Bahnasa Pemje al copţilor) oraş din nordul Egiptului a fost episcopie din 325 Este

cunoscut pentru sculpturile monumentale icircn calcar şi numeroasele papirusuri icircn greacă latină coptă şi arabă Astăzi este părăsit dar a fost mai icircnainte un vestit centru monahal

2 Decembrie

56

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfintei Muceniţe fecioare Miropa din Efes şi Hios

Sfacircnta Muceniţă Miropa se trăgea din cetatea Efesului Dar povestirea Vieţii ei o vom deschide cu cea a slăvitului Mucenic al lui Hristos Isidor70 căruia i se face prăznuirea pe 14 Mai Acesta a trăit icircn vremea icircmpăratului Deciu (249-251) se trăgea din Alexandria şi a fost conducător mare icircn oastea romană Isidor a ajuns icircn Hios cacircnd un anume dregător de rang icircnalt Numerius a mers cu oaste acolo Atunci un oarecare centurion Iulius l-a pacircracirct pe Isidor că este creştin şi că icircnchinacircndu-se lui Hristos nu icirci cinstea pe zeii lor

Numerius l-a chemat pe Isidor şi l-a icircntrebat despre adevărul spuselor lui Iulius Iar Isidor fără frică sau şovăială a răspuns bdquoO stăpacircne să ştii că adevărat este mă icircnchin lui Hristos şi cinstesc icoana Sa Mă icircnchin Lui ca fiind Dumnezeu şi doresc să ajung la El Cel care este dorirea mea de toată vremea Iar cel care se sălăşluieşte icircn bucuria cunoaşterii Lui nu mai voieşte nimic din această lume Căci El este Dumnezeul cel adevărat şi pentru noi S-a făcut Om adevărat rămacircnacircnd icircn acelaşi timp Dumnezeu fără să-Şi schimbe deloc fireardquo

Auzind aceste cuvinte ale Mucenicului Numerius s-a tulburat şi s-a macircniat nebuneşte A poruncit icircndată ca Sfacircntul să fie icircntins de macircini şi de picioare legat de patru stacirclpi şi biciuit fără milă Şi era bătaia aceea o vedere icircngrozitoare dar Isidor răbda cu bărbăţie netulburat şi vesel căci pentru dragostea lui Hristos icircndura acestea Apoi tiranul a poruncit să se aprindă un cuptor Şi icircnfierbacircntacircndu-se tare cuptorul l-au aruncat pe Mucenic icircn flăcări Dar cu ajutorul lui Dumnezeu el nu s-a vătămat deloc icircn cuptorul icircncins Văzacircnd aceasta l-au luat şi l-au aruncat icircn temniţă pacircnă la următoarea cercetare

Icircn acest răstimp tatăl lui Isidor a auzit icircn Alexandria că fiul lui s-a lepădat de idoli şi se icircnchină lui Hristos Pornind icircndată a mers icircn Hios unde şi-a găsit fiul icircnfruntacircnd cu bărbăţie chinurile muceniciei Şi a voit acela să-l facă pe Isidor să se lepede de Hristos şi să-i zdrun-cine hotăracircrea dar nu a putut Atunci a mers la Numerius şi a spus bdquoDă-mi-l mie pe acest icircnşelător şi vrăjitor o stăpacircne iar cu pedeapsa pe care i-o voi da eu voi aduce jertfă zeilor pe care fiul meu icirci dispreţuieşterdquo Icircn aşa mare icircnşelăciune se afla tatăl acela din pricina icircnchinării la idoli

Şi fiind dat Mucenicul tatălui său a voit acela să icircl icircntoarcă la icircnchinarea la idoli mai icircntacirci cu purtare blacircndă şi cu linguşire spunacircndu-i bdquoFiule nu te grăbi astfel să laşi credinţa strămoşilor tăi ca unul fără minte icircmbrăţişacircnd pe Iisus cel Răstignit ca pe singurul Dumnezeu căci om fiind a suferit atacirctea de pe macircna iudeilor iar la urmă a fost omoracirct icircntr-un chip atacirct de lipsit de slavă şi nici nu S-a putut izbăvi pe Sinerdquo Dar Sfacircntul auzind acestea a suspinat adacircnc şi cu lacrimi i-a spus părintelui său bdquoO tată mai fără de minte şi fără de simţire decacirct dobitoacele m-aş face de m-aş lepăda de Dumnezeu cel adevărat Făcătorul lumii aducacircnd jertfe unor zei fără viaţă şi unor idoli surzi care sunt lucrul macircinilor omului Iar dacă mintea nu ţi-ar fi astfel icircntunecată prin icircnchinarea la chipuri

70 Mucenicia Sfacircntului Isidor a fost scrisă icircn greaca veche Manuscrisul icircncepe astfel bdquoDupă icircnvăţătura dumnezeiască cea cinstităhelliprdquo şi se găseşte la Mănăstirile athonite Marea Lavră şi Iviron A apărut icircn greaca nouă icircn Neon Leimonarion de unde a fost preluată revăzută şi inclusă icircn Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) Pe lacircngă această relatare a muceniciei Sfacircntului Isidor mai sunt şi altele redate pe scurt şi nepublicate care se găsesc icircn Codicii de la Vatican şi de la Paris Două laude au fost alcătuite icircn cinstea Sfacircntului Isidor de către predicatorul Nichita Paflagonul O slujbă a Sfacircntului a fost inclusă icircn Neon Leimonarion din Hios şi un text separat a fost publicat la Atena icircn 1919 O slujbă a Sfintei Miropa a apărut tot icircn Neon Leimonarion

12

Sfinţii Noii Mucenici Alexandru preotul şi Ioan Vladimir ieromonahul şi preoţii Alexandru Iacob Nicolae Emilian şi Vasile 495

14 Decembrie

Sfinţii Mucenici Tirs Leuchie şi Calinic din Bitinia 496 Sfinţii Mucenici Filimon Apolonie Arianus şi icircnsoţitorii lor505 Pomenirea izbăvirii de primejdia cutremurului celui icircnfricoşător 512 Sfacircntul Ierarh Ilarion Mitropolit de Suzdal şi Iurev512 Sfacircntul Agnellus 513 Sfacircntul Mucenic Castul 513 Sfacircntul Diogene preot la Arras513 Sfinţii Mucenici Fingar Phiala şi icircnsoţitorii lor514 Sfacircntul Ierarh Folciunus Episcop de Tervas 514 Sfacircntul Hibald 514 Sfinţii Mucenici Iustus şi Abundius 514 Sfacircntul Ierarh Lupicin Episcop de Vienne 514 Sfacircntul Matronian514 Sfinţii Mucenici Nicasius Eutropia şi icircnsoţitorii lor 514 Sfacircntul Ierarh Pompeius Episcop de Pavia 514 Sfacircntul Ierarh Venantius Fortunatus Episcop de Poitiers 515 Sfacircntul Ierarh Viator Episcop de Bergamo 515 Sfinţii Noii Mucenici Nicolae preotul şi Vasian Arhiepiscopul de Tambov 515

15 Decembrie

Sfacircntul Sfinţit Mucenic Elefterie Episcop al Iliriei516 Sfacircnta Muceniţă Antia522 Sfacircntul Mucenic Coremon eparhul 522 Sfacircntul Mucenic Elefterie Cubiculariul din Constantinopol522 Sfacircnta Muceniţă Suzana diaconiţă icircn Palestina523 Sfinţii doi Mucenici călăi 524 Sfacircntul Mucenic Vah cel Nou din Palestina 524 Sfacircntul Pard pustnicul din Palestina525 Cuviosul Pavel cel Nou schimnic icircn Muntele Latros525 Ungerea Sfacircntului Ioan Gură de Aur ca Patriarh al Constantinopolului543 Sfacircntul Ierarh Ştefan iubitorul de icoane Arhiepiscop de Suroj 543 Cuviosul Trifon de la Pecengsk şi Kolsk 546 Cuviosul Iona de la Pecengsk şi Kolsk 546 Soborul tuturor Sfinţilor din Kolsk 546 Soborul tuturor Sfinţilor din Crimeea 547 Sfacircntul Ierarh Macarie Episcop de Sinai547 Sfacircntul Ierarh Adalbero Episcop de Verdun şi Metz 547 Sfacircntul Ierarh Aubertus Episcop icircn Olanda 547 Sfinţii Mucenici Faustinus Lucius Candidus Caelian Marcu Ianuarius şi Fortunatus547 Sfacircntul Florentius egumen la Mănăstirea Bangor547 Sfinţii Sfinţiţi Mucenici Irineu Antonie Teodor Saturnin Victor ndash Episcopii şi cei 17 Mucenici icircmpreună cu ei 547

13

Sfacircntul Maximinus egumen la Mănăstirea Micy 547 Sfacircntul Offa 547 Sfacircntul Urbitius de la Nocito548 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Valerian Episcop de Abbenza548 Sfinţii Noii Mucenici Ilarion Arhiepiscop de Vereia Alexandru Victorin şi Vasile ndash preoţii Victorina fecioara şi Iosif Mitropolitul Petrogradului548

16 Decembrie

Sfacircntul Prooroc Agheu (Agai)549 Sfacircntul Mucenic Marin din Roma561 Sfinţii Mucenici Prom şi Ilarie 561 Sfacircntul Ierarh Memnon Arhiepiscop al Efesului 561 Sfacircntul Modest al II-lea Patriarhul Ierusalimului562 Sfinţirea bisericii Sfacircntului Mucenic Hristofor563 Sfacircnta icircmpărăteasă Teofana făcătoarea de minuni563 Sfacircntul Nicolae Patriarhul Constantinopolului 567 Sfacircnta Sofia monahia 568 Sfacircnta Adelaide 568 Sfacircntul Ierarh Ado Episcop al Vienei 568 Sfacircnta Muceniţă Albina568 Sfintele Muceniţe care au primit mucenicia icircn Africa de Nord-Vest 568 Sfacircntul Beoc 569 Sfinţii Mucenici Valentin Concordius Naval şi Agricolas569 Sfinţii Noii Mucenici Vladimir preotul Arcadie Episcopul de Bejeţk

Ilie Pavel Teodosie Vladimir Alexandru şi Petru ndash preoţii şi Macarie569

17 Decembrie

Sfacircntul Prooroc Daniel şi cei trei Tineri Anania Azaria şi Misael570 Sfinţii Mucenici Patermutios Kopris şi Alexandru 634 Cuviosul Ştefan Mărturisitorul634 Sfacircntul Ierarh Dionisie cel Nou din Zakynthos Arhiepiscop de Eghina635 Sfacircntul Mucenic Iakhos646 Sfacircntul Nou Mucenic Nichita al Ancirei647 Sfinţii Atanasie Nicolae şi Antonie icircntemeietorii Mănăstirii Vatopedu 647 Sfacircnta Begga647 Sfacircntul Briarch 647 Sfacircntul Eigil647 Sfacircntul Judicaumlel 647 Sfacircntul Sturm647 Sfacircntul Maxentiolus 648 Sfacircntul Tydecho 648 Sfacircntul Misael ieromonahul de la Abalaţk648 Sfinţii Noii Mucenici Paisie stareţul şi Avacum diaconul 648 Sfinţii Noii Mucenici Alexandru Nicolae Serghie Petru şi Ioan ndash preoţii 648

14

18 Decembrie

Sfinţii Mucenici Sebastian Zoe şi icircnsoţitorii lor 649 Sfacircntul Mucenic Eviot659 Sfacircntul Ierarh Flor Episcop de Amisos 661 Sfinţii Mucenici Foca şi Ermil 661 Sfinţii Mucenici Zaheu diaconul şi Alfeu citeţul 661 Sfacircnta Sofia făcătoarea de minuni662 Sfinţirea cinstitei biserici a Preasfintei Născătoare de Dumnezeu din Halcopratia662 Cuviosul Mihail Sincelul şi Mărturisitorul 662 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Modest făcătorul de minuni Arhiepiscop al Ierusalimului 664 Cuviosul Daniil Sihastrul 669 Cuviosul Sebastian de la Sokhoţk 674 Cuviosul Simeon din Verkhotursk 674 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Sinisie Episcop de Khorassan675 Sfacircntul Bodagisil egumen la Meuse675 Sfacircntul Desideratus 675 Sfacircntul Ierarh Flannan Episcop de Killaloe 675 Sfacircntul Flavit pustnic la Sens 675 Sfacircntul Ierarh Gatian Episcop de Tours 675 Sfacircntul Mucenic Moise 675 Sfinţii Mucenici Quintus Simplicius şi icircnsoţitorii lor 675 Sfinţii Mucenici Rufus şi Zosimus675 Sfacircnta Samthan icircntemeietoarea mănăstirii de la Clonbroney 676 Sfinţii Mucenici Victurus Victor Victorinus Adjutor Quartus şi icircnsoţitorii lor676 Sfacircntul Ierarh Winebald Episcop de Eichstaumltt 676 Sfacircntul Nou Mucenic Victor 676 Sfinţii Noii Mucenici Tadeu Arhiepiscop de Tver Nicolae Arhiepiscop de Velikoustiuj

Iacov Ioan Vladimir ndash preoţii şi Nicolae Serghie diaconul şi Vera fecioara676 Duminica dinaintea Naşterii lui Hristos 676

19 Decembrie

Sfacircntul Mucenic Bonifaciu şi Sfacircnta Aglaia Romana707 Sfacircntul Ierarh Bonifacius cel Milostiv Episcop de Ferentium712 Sfinţii Mucenici Ilie Prov şi Ares714 Sfinţii Mucenici Timotei şi Polieuct 715 Sfinţii Mucenici Eutihie Tesalonic şi icircnsoţitorii lor715 Sfacircntul Ierarh Grighentie Arhiepiscop al Zafarului 715 Cuviosul Ilie Muromeţ de la Pecerska 728 Sfacircntul Gheorghe Scriitorul şi fratele lui Sfacircntul Sava din Khakhuli729 Sfacircntul Anastasius I Papă al Romei 729 Sfacircntul Avitus egumen la Micy729 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Capito Episcop al Chersonului 729 Sfinţii Mucenici Ermilie şi Foca 729 Sfacircnta Fausta 730 Sfacircntul Ierarh Grigorie Episcop de Auxerre 730

15

Sfacircntul Manirus unul dintre cei socotiţi Apostoli ai Scoţiei de nord 730 Sfacircntul Ribert egumen la Saint-Oyend 730 Sfacircntul Mucenic Timotei diaconul730 Sfacircntul Mucenic Trifon 730 Sfacircntul Ierarh Chiril al III-lea Mitropolitul Kievului730

20 Decembrie

Sfacircntul Sfinţit Mucenic Ignatie Teoforul 731 Sfacircntul Ierarh Philogonios Arhiepiscop al Antiohiei 740 Sfacircntul Nou Mucenic Ioan croitorul din Insula Thasos 742 Cuviosul Ignatie Arhimandritul de la Lavra Peşterilor din Kiev 742 Sfacircntul Ioan de Kronstadt743 Sfacircntul Ierarh Daniel Arhiepiscopul Serbiei 763 Sfacircnta Teoctista din Constantinopol mama Sfacircntului Teodor Studitul764 Sfacircntul Ierarh Antonie Arhiepiscop de Voronej 764 Sfacircntul Ierarh Dominic Episcop de Brescia 764 Sfinţii Mucenici Liberatus şi Baiulus764 Sfacircntul Ierarh Ursicinus Episcop de Cahors 764 Sfacircntul Ursicinus din Irlanda764

21 Decembrie

Sfacircnta Muceniţă Iuliana din Nicomidia şi ceilalţi Mucenici şi Muceniţe icircmpreună cu ea 765 Sfacircntul Mucenic Temistocle din Myra769 Sfacircntul Ierarh Petru Mitropolitul Moscovei 770 Cuviosul Macarie postitorul de la Khakhuli 773 Sfacircnta Iuliania prinţesă de Viazemsk şi Novotorjsk 774 Sfacircntul Procopie cel nebun pentru Hristos de la Viaţk 774 Sfacircntul Baudacarius monah la Bobbio774 Sfacircntul Bernwald preot icircn Bampton775 Sfacircntul Ierarh Honoratus Episcop de Toulouse 775 Sfinţii Mucenici Ioan şi Festus775 Sfacircntul Ierarh Ioan Vincent 775 Sfacircntul Ierarh Severinus Episcop de Trier 775 Sfacircntul Ierarh Filaret (Teodosie icircn Schimă) Mitropolit al Kievului 775 Sfacircntul Nou Mucenic Mihail ieromonahul 775 Sfinţii Noii Mucenici Serghie diaconul Nichita Episcop de Belevsk şi Leontie diaconul775

22 Decembrie

Sfacircnta Mare Muceniţă Anastasia şi ceilalţi Mucenici şi Muceniţe icircmpreună cu ea 776 Prăznuirea deschiderii porţilor Marii Biserici a lui Hristos Hagia Sophia 781 Prăznuirea icircnconjurării cu lumacircnări aprinse a Marii Biserici a lui Hristos Hagia Sophia 782 Sfacircntul Ierarh Petru Movilă Mitropolitul Kievului 782 Sfacircntul Amaswinthus egumenul Mănăstirii din Silva de Malaga785 Sfinţii Mucenici Demetrius Honoratus şi Florus 785

16

Sfacircntul Flavian 785 Sfacircntul Ierarh Hunger Episcop de Utrecht 785 Cei treizeci de Sfinţi Mucenici din Roma 785 Sfinţii Noii Mucenici Dimitrie şi Teodor ndash preoţii 785

23 Decembrie

Sfinţii zece Mucenici din Creta786 Sfacircntul Ierarh Pavel Arhiepiscopul Neocezareei 789 Sfacircntul Naum făcătorul de minuni şi luminătorul Bulgariei790 Sfinţirea Marii Biserici lui Hristos Hagia Sophia 791 Sfacircntul Ierarh Teoctist Arhiepiscopul Novgorodului792 Sfacircntul Ierarh Nifon Episcopul Constanţianei 792 Sfacircntul Mucenic David din Dwin869 Sfacircntul Mucenic Hrisogon eparhul Tesalonicului869 Sfacircntul Mucenic Schinon 869 Sfacircntul Ierarh Asclepius Episcop de Limoges 869 Sfacircntul Mucenic Dagobert 869 Sfacircntul Egbert de Rathmelsigi869 Sfacircntul Ierarh Frithbert Episcop de Hexham 869 Sfacircnta Mazota870 Sfacircntul Mucenic Sabinian diacon la Mănăstirea Condat din Jura 870 Sfacircntul Servulus ocrotitorul paraliticilor870 Sfintele Muceniţe surori Victoria şi Anatolia 870 Sfacircntul Vintila pustnic la Pugino 870 Sfinţii Noii Mucenici Ioan Piankov şi Nicolae Iakhontov ndash preoţii 870 Sfacircntul Sfinţit Nou Mucenic Pavel Kratirov Episcop de Starobelsk 870 Sfinţii Noii Mucenici Ioan Macarie şi Vasile ndash preoţii 870

24 Decembrie

Sfinţii Mucenici Evghenia Filip Protus Iachint şi Vasila871 Cuviosul Nicolae ostaşul882 Sfacircntul Mucenic Achaikos 884 Cuviosul Antioh 884 Cuviosul Vitimios 885 Cuviosul Afrodisios885 Sfacircntul Nou Mucenic Ahmet885 Cuviosul Kukşa de Odessa885 Sfacircnta Adela stareţa Mănăstirii Pfalzel 900 Sfacircntul Alberic monah la Mănăstirea Gladbach 900 Sfacircntul Bruno monah la Mănăstirea Ottobeuren900 Sfacircntul Caranus din Scoţia 900 Sfacircntul Ierarh Delphinus Episcop de Bordeaux 900 Sfacircntul Mucenic Gregorius preotul 901 Sfacircnta Irmina stareţa de la Mănăstirea Oehren 901 Sfinţii Mucenici Lucian Metrobius Paul Zenobius Theotimus şi Drusus901 Cuviosul Moşua egumenul de la Mănăstirea Timahoe 901

17

Sfinţii Mucenici Sossius şi Theoclius 901 Sfacircnta Tarsila901 Sfacircntul Ierarh Venerandus Episcop de Auvergne 901 Sfinţii Noii Mucenici Inochentie arhimandritul şi Serghie ieromonahul901

25 Decembrie

Naşterea Domnului şi Dumnezeului şi Macircntuitorului nostru Iisus Hristos 902 Pomenirea Păstorilor care L-au văzut pe Domnul la Naştere 932 Pomenirea Magilor care s-au icircnchinat Domnului la Naştere 935 Sfacircnta Adalsindis946 Sfacircnta Alburgh 946 Sfinţii Mucenici de la Mănăstirea Pechenega 947 Sfacircntul Nou Mucenic Mihail preotul 947

26 Decembrie

Prăznuirea Soborului Preasfintei Născătoare de Dumnezeu948 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Eftimie Mărturisitorul Episcop de Sardis 962 Cuviosul Constantin cel ce a fost iudeu 965 Cuviosul Evarestos 968 Sfacircntul Nou Mucenic Constantin rusul 969 Cuviosul Nicodim de la Tismana 970 Cuviosul Nicodim din Serbia 974 Icoana Maicii Domnului ndash bdquoMilostivardquo975 Sfacircntul Ierarh Arhelau Episcop de Kaskhara 975 Sfacircntul Amaethlu975 Sfacircntul Dionisius Papă al Romei975 Sfacircntul Mucenic Marinus 976 Sfacircntul Tathai 976 Sfacircntul Teodor de Sacrist 976 Sfacircntul Zosimus Papă al Romei 976 Sfacircntul Ierarh Zenon Episcop de Maiuma 976 Sfinţii Noii Mucenici Alexandru şi Dimitrie ndash preoţii 976 Sfinţii Noii Mucenici Nicolae şi Nicolae ndash preoţii şi Mihail diaconul 976 Sfinţii Noii Mucenici Leonida Episcop de Mariysk Alexandru preotul şi fecioarele Antuza şi Macaria976

Sfinţii Noii Mucenici Andrei Episcop de Ufa şi Valentina 976 Sfinţii Noii Mucenici Grigorie preotul şi fecioarele Augusta Maria şi Agrippina 976 Sfacircntul Nou Mucenic Ioan cel tacircnăr arhimandritul de la Mănăstirea Optina 976 Duminica de după Naşterea lui Hristos pomenirea Sfacircntului şi Dreptului Iosif

logodnicul Fecioarei a fratelui Domnului Iacov şi a Regelui şi Proorocului David977

27 Decembrie

Sfacircntul Arhidiacon Ştefan Icircntacirciul Mucenic996 Cuviosul Teodor Mărturisitorul 1000 Sfacircntul Ierarh Teodor Arhiepiscopul Constantinopolului1000

18

Cuviosul Luca din Trigleia1001 Sfacircntul Mucenic Mauriciu şi ceilalţi şaptezeci de Mucenici icircmpreună cu el1001 Sfacircnta Fabiola1001 Sfacircntul Ierarh Maxim Episcop al Alexandriei 1002 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Tihon Arhiepiscop de Voronej 1002 Sfacircnta Nouă Muceniţă Antonina fecioara 1002

28 Decembrie

Sfinţii douăzeci de mii de Mucenici din Nicomidia1003 Sfacircntul Mucenic Secundus 1014 Cuviosul Babilas din Tars 1014 Cuviosul Simon Izvoracirctorul de mir ctitorul Mănăstirii Simonopetra 1014 Cuviosul Ignatie de Lom şi Iaroslav 1022 Sfacircntul Arhidiacon Nicanor 1022 Sfacircntul Antonie de Leacuterins 1022 Sfinţii Mucenici Castor Victor şi Rogatian1022 Sfacircntul Domnio preotul din Roma 1023 Sfacircnta Muceniţă Iolanda1023 Sfacircntul Maughold1023 Sfinţii Romulus şi Conindrus 1023 Sfacircntul Wunibald egumenul de la Heidenheim 1023 Sfinţii Mucenici din Senatul roman 1023 Cuviosul Nifon din Chios1023 Cuviosul Cornelius de la Mănăstirea Kripeţk 1023 Sfinţii Noii Mucenici Nicodim Episcopul Arcadie diaconul şi Alexandru preotul 1023 Sfinţii Noii Mucenici Teoctist Leonid şi Areta ndash preoţii 1023

29 Decembrie

Sfinţii 14000 de Prunci ucişi din porunca lui Irod 1024 Pomenirea creştinilor care au murit icircnfometaţi lipsiţi de apă icircngheţaţi

ori au fost ucişi cu sabia1029 Cuviosul Marcel Arhimandritul Mănăstirii Neadormiţilor (Akoimetoi) 1029 Cuviosul Tadeu Mărturisitorul 1042 Sfinţirea bisericii Sfinţilor patruzeci de Mucenici de lacircngă Chalkou Tetrapylou1043 Cuviosul Veniamin al Nitriei 1044 Cuviosul Athenodoros1044 Sfacircntul Ierarh Gheorghe Episcopul Nicomidiei 1044 Cuvioşii Marcu groparul Teofil şi Ioan de la Lavra Pecerska 1045 Sfacircntul Albert de la Gambron-sur-lrsquoAuthion 1048 Sfinţii Mucenici Calistus Felix şi Bonifaciu 1048 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Crescentius Episcop de Vienne 1048 Sfinţii Mucenici Dominic Victor Primian Libosus Saturninus Crescentius Secundus şi Honoratus 1049

Sfacircntul Ebrulfus1049 Sfacircntul Girald egumenul de la Mănăstirea Fontenelle1049 Sfacircntul Ierarh Trophimus Episcop de Arles1049

19

Cuviosul Teofil de la Luga şi Omutci 1049 Cuviosul Vasilisc din Siberia 1049 Sfacircntul Nou Mucenic Teodosie preotul 1049 Sfintele Noile Muceniţe Natalia Natalia Evdochia Ana Matrona Varvara

Ana Evdochia Eufrosina Agripina şi Natalia1049

30 Decembrie

Sfacircnta Muceniţă Anisia din Tesalonic 1050 Cuvioasa Teodora din Cezareea Capadociei1050 Sfacircnta Teodora din Ţarigrad 1052 Sfacircntul Mucenic Philetairos din Nicomidia şi icircnsoţitorii lui1057 Cuviosul Leon arhimandritul 1059 Sfacircntul Nou Mucenic Ghedeon 1059 Sfacircntul Arhidiacon Timon1066 Sfacircntul Ierarh Macarie Mitropolitul Moscovei 1067 Sfacircntul Ierarh Egwin Episcop de Worcester 1067 Sfacircntul Ierarh Eugenius Mărturisitorul Episcop de Milan 1067 Sfacircntul Ierarh Liberius Episcop de Ravenna1067 Sfinţii Mucenici Magistrianus Paulinus Umbrius Severus Calistratus Florentius Verus

Arianus Anthimus Ubricius Isidor Euculus Samson Studius şi Thespesius1068 Sfinţii Mucenici Sabinus Episcopul Exuperantius Marcelus Venustian şi icircnsoţitorii lor1068

Sfacircntul Ierarh Sebastian Arhiepiscop de Esztergom şi Primat al Ungariei1068 Sfacircntul Isaac al Dalmatonului 1068 Sfacircntul Ierarh Trifon Episcop al Rostovului 1068 Sfacircntul Nou Mucenic Serghie Florinsky din Rakvere 1068 Sfacircnta Nouă Muceniţă Maria 1068

31 Decembrie

Cuvioasa Melania Romana1069 Sfacircntul Mucenic Zoticus hrănitorul orfanilor 1078 Cuviosul Ghelasie 1081 Cuviosul Gaios 1081 Sfintele zece Muceniţe fecioare din Nicomidia 1081 Sfacircnta Muceniţă Olimpiodora 1081 Sfacircntul Mucenic Vousiris1081 Sfacircntul Mucenic Neme1081 Sfacircntul Mucenic Gaudenţiu1081 Sfacircntul Mucenic Hermes din Roma 1082 Sfacircntul Chiriac de la Bisericani1083 Sfacircntul Ierarh Teofilact Arhiepiscop al Ohridei1083 Cuvioasa Sabiana stareţa Mănăstirii Samţkhe 1083 Sfacircntul Ierarh Anisie Episcop de Tesalonic 1083 Sfacircntul Barbatian1083 Sfacircnta Muceniţă Columba din Sens 1084

20

Sfintele Muceniţe Donata Paulina Rustica Nominanda Serotina Hilaria şi icircnsoţitoarele lor1084

Sfacircntul Gheorghe Mărturisitorul din Cipru1084 Sfacircntul Petru egumenul de la Subiaco 1084 Sfinţii Sfinţiţi Mucenici Sabinian şi Potentian Episcopi de Sens 1084 Sfinţii Mucenici Stefanus Pontian Attalus Fabian Cornelius Sextus Flos Quintian

Minervinus şi Simplician 1084 Sfinţii Noii Mucenici Mihail preotul şi Petru 1084 Sfacircntul Ierarh Dositei Mărturisitorul Mitropolit al Zagrebului1084

Bibliografie1085

21

1 Decembrie

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Naum

Naum (Nahum) Sfacircntul Prooroc al cărui nume se tacirclcuieşte bdquoalinarerdquo sau bdquomacircngacirciererdquo era din Elchesem care este faţă icircn faţă cu Vattareim de cealaltă parte a Iordanului1 Fericitul Ieronim (cca 342-420) identifică localitatea ca fiind El Kauze din Galileea Eusebiu (cca 260-340) şi Sfacircntul Chiril al Alexandriei (378-444) sunt de acord că Proorocul era din Galileea Naum se trăgea din seminţia lui Simeon şi a proorocit icircntre 660 şi 655 icircnainte de Hristos

Propovăduind Proorocul Iona (cca 760-755) ninivitenilor aceştia s-au pocăit dar cu vremea păcatul a icircnceput să surpe ca o boală neamul lor căci uitacircnd de cele spuse de Prooroc şi de mila lui Dumnezeu arătată lor s-au icircntors la răutatea dinainte Şi se făceau aceia vinovaţi de vărsare de sacircnge silnicie icircnşelăciune şi rea credinţă icircntre celelalte neamuri mereu supăracircndu-le Proorocul Naum le-a vestit dreapta judecată a Făcătorului prin proorocii şi i-a icircndemnat ca schimbacircndu-şi viaţa să se pocăiască Proorocul icircşi icircncepe cartea cu aceste cuvinte bdquoProorocie despre Ninive Cartea vedeniei lui Naum cel din Elcoşrdquo [Naum 1 1]

Sfacircntul Grigorie Teologul (cca 329330 ndash cca 390) scrie bdquoNaum din Elcoş s-a icircnfricoşat icircnaintea Mea (Dumnezeu) cacircnd striga proorocia despre Ninive (Nineveh) laquoDomnul este un Dumnezeu zelos Domnul Se răzbună El cunoaşte macircnia Domnul Se răzbună pe potrivnicii Săi şi icircmpotriva duşmanilor Săi stă neicircnduplecatraquo [Naum 1 2] şi aspru este icircncacirct nu mai rămacircne loc de altă răzbunare a macircniei asupra celor răirdquo2 Dar Sfacircntul Teofan al Niceei (dagger 845) Episcop şi Imnograf laudă mila Domnului scriind bdquoCa un bun văzător al celor dumnezeieşti ai văzut mai icircnainte fericite pedeapsa ce avea să vină icircmpotriva vrăjmaşilor celor nelegiuiţi care defăimau icircndelungă-răbdarea icircngăduinţa şi bunătatea dumnezeiască din pricina răutăţii lor celei nevindecaterdquo3

Proorocul Naum le-a dat semn ninivitenilor despre ceea ce li se va icircntacircmpla dacă nu vor aduce roadele pocăinţei cetatea lor va fi icircnconjurată de ape şi mistuită de foc ieşit din pămacircnt Căci de nu s-ar fi pocăit icircn timpul Proorocului Iona aceleaşi pedepse ar fi venit asupra lor Iar toate acestea aveau să se icircmplinească odată cu un cutremur mare Proorocul icircntreabă bdquoIcircmpotriva furiei Lui cine stă şi cine poate să stăvilească iuţimea urgiei Lui Văpaia macircniei Lui se varsă ca focul şi stacircncile se prăvălesc icircn faţa Luirdquo [Naum 1 6] Sfacircntul Chiril al Alexandriei scrie bdquoDar macircnia Lui nu se coboară asupra nici unuia dintre cei drepţi

1 Alexandru Mavrocordat icircn Iudaica susţine că Proorocul se trăgea din Vigavar Galileea 2 Sfacircntul Grigorie Teologul Cuvacircntare despre tăcerea Tatălui icircn Saint Gregory Nazianzen (the Theologian)

Oration On His Fatherrsquos Silence The Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church 2nd Ser VII252 253 3 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a III-a Glasul V

1 Decembrie

22

căci Dumnezeu nu este nedrept ci se coboară asupra acelora ale căror păcate sunt nenumărate şi de nesuferit iar răutatea lor nu are hotarrdquo4

Iosif Flavius (n 37 sau 38 dH) scrie bdquoToate acestea s-au icircntacircmplat ninivitenilor 115 ani mai tacircrziurdquo5 Lacul care icircnconjura cetatea s-a revărsat şi a cuprins-o iar un foc care venea dinspre pustie a ars partea cetăţii aflată pe o colină Strabon geograful şi istoricul grec (n cca 63 icircH) povestind despre prăbuşirea fără egal icircn istorie a cetăţii scrie bdquoCu adevărat cetatea Ninivei a fost nimicită atuncirdquo6

Proorocul Naum scrie bdquoNinive este ca un iaz de apă pe vremuri Locuitorii ei fug laquoStaţi opriţi-văraquo Nici unul nu se icircntoarce laquoPrădaţi aurul Jefuiţi argintulraquo căci fără sfacircrşit sunt comorile ei tot felul de bogăţii de lucruri scumpe Ea este pustiită jefuită şi prădatăhellip Inimi fracircnte genunchi care se icircncovoaie coapse care tremură de groază şi feţele tuturor sunt icircngălbenite de spaimăhellip laquoIată sunt icircmpotriva taraquo zice Domnul Savaot laquoVoi arde cu foc carele tale pe puii tăi de leu sabia icirci va străpunge voi stacircrpi din ţară prada ta şi nu se va mai auzi glasul solilor tăiraquordquo [Naum 2 9-1114]

Naum a proorocit acestea şi apoi le-a scris pe toate icircn cartea sa a şaptea din cele două-sprezece aşa-numite ale Proorocilor Mici avacircnd trei capitole De vreme ce cartea vorbeşte despre distrugerea măreţei capitale asiriene Ninive proorocia a fost probabil făcută cacircndva icircnainte de 612 icircH cacircnd cetatea şi imperiul erau frămacircntate de rivalităţile dintre mezi şi caldeeni Pacircnă icircn 609 icircH puternicul Imperiu Asirian dispăruse de pe hartă Se presupune că această carte a fost scrisă icircntre 663 şi 654 icircH deoarece căderea Tebei (668667 icircH) este menţionată la Naum 3 8-10 iar căderea Ninivei (612 icircH) este proorocită ca un fapt care urma să se icircntacircmple

Izbăvirea seminţiei lui Iuda este de asemenea proorocită de Naum bdquoEl icirci va stacircrpi cu totulhellip pentru aceasta mistuiţi vor fi ca paiele uscaterdquo [Naum 1 9-10] Vestirea judecăţii lui Dumnezeu asupra duşmanului lui Iuda aducea macircngacirciere poporului lui Dumnezeu căci asuprirea fusese icircndelungată şi chinuitoare Iar icircnrobirea lor nu era numai cu numele ci şi mult aur trebuiau să dea Se ştie că Asiria icircşi pierduse puterea asupra ţinuturilor de apus icircn timpul domniei lui Iosia (Iosiah) regele lui Iuda (640-609 icircH) Cacircnd Proorocul Naum şi-a scris cartea Iuda era icircncă sub stăpacircnire asiriană iar o pricină pentru icircnfierarea Ninivei era tocmai cruzimea oastei asiriene bdquoUnde este culcuşul leilor peştera puilor de leu icircn care leul leoaica şi puiul de leu se icircnvacircrteau şi nimeni nu icircndrăznea să-i tulbure Leul care sfacircşia şi sugruma prada pentru pui şi leoaice icircşi umplea de pradă peştera şi culcuşurile lui de vacircnatrdquo [Naum 2 12-13] Asirienii cacircndva curajoşi şi sălbatici precum leul se vor pierde pentru totdeauna

Altă pricină pentru căderea cetăţii erau nelegiuirile care stăpacircneau icircn ea bdquoVai de cetatea cea vărsătoare de sacircnge plină de minciună şi de silnicie din care nu se mai curmă jaful hellip Numai din pricina multelor desfracircnări ale celei desfracircnate frumoasă la chip şi meşteră la farmece care duce icircn robie neamurile prin desfracircnările ei şi popoarele prin fermecătoriile eirdquo [Naum 3 14] Ca răsplată Ninive avea să fie dată spre batjocura neamurilor pe care le-a stăpacircnit ca o desfracircnată fără milă Dumnezeu fiind icircndelung răbdător a aşteptat pocăinţa lor dar ninivitenii au uitat de icircntoarcerea lor de mai icircnainte De aceea bdquoDomnul

4 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 145 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 22 Homily 145 p 578

5 Iosif Flavius Antichităţile iudaice icircn Flavius Josephus ldquoThe Antiquities of Jewsrdquo The Works of Josephus 911262

6 A Dictionary of the Bible 1st ed ed By James Hastings MA DD art ldquoNahumrdquo

1 Decembrie

23

Se răzbună pe potrivnicii Săi şi icircmpotriva duşmanilor Săi stă neicircnduplecat Domnulhellip nepedepsit nimic nu lasă Icircn vifor şi icircn furtună Icircşi face loc norii sunt pulberea de sub picioarele Luirdquo [Naum 1 2-3]

Contextul istoric

Icircn prima jumătate a secolului VII icircH asirienii dominau politica internaţională Asurbanipal (669-626 icircH) a cucerit Egiptul de două ori icircn 669 icircH şi icircn 663 sau 661 icircH Domnia lui a fost lungă dar a fost urmată de instabilitate dinastică sub fiii săi Icircn timpul acestei perioade Nabopolasar s-a proclamat rege al Babilonului (625-605) atacacircnd şi icircn-robind cetăţile aliate Asiriei din Babilonia iar pacircnă icircn 616 a reuşit să dobacircndească inde-pendenţă completă faţă de Asiria Icircn anul 614 Assur este cucerit cu multă cruzime de mezii conduşi de Ciaxares După această pierdere majoră pentru Asiria Nabopolasar şi Ciaxares devin aliaţi icircmpotriva Asiriei Distrugerea cetăţii Ninive are loc pacircnă icircn anul 612 Istoricii consideră căderea Imperiului Asirian drept una dintre cele mai mari enigme ale istoriei lumii Ca urmare a tuturor faptelor amintite mai sus dar şi a dezastrului prin foc şi apă [Naum 1 8 2 9 3 815] colosul asirian a dispărut cu totul icircn jurul anului 609 icircH

Icircn acest răstimp seminţia lui Iuda se afla sub lunga domnie a lui Manase (Manaseh) rege al regatului de miazăzi (698-643 icircH) şi vasal asirian Cacircnd Manase a instaurat cultul unor zei ai asirienilor [4 Regi 21 1-18] icircmpreună cu alte obiceiuri păgacircne aceea a fost o vreme a placircngerii Dar fiind pus icircn lanţuri şi luat prizonier icircn Babilon [2 Paral 33 10-13] Manase s-a pocăit ceracircnd iertare pentru necredinţa şi faptele lui rele de mai icircnainte [2 Paral 33 10-13 15-17] Icircnsă fiul său Amon (642-640) nu a făcut fapte plăcute Domnului [4 Regi 21 20] Regele care a urmat Iosia (640-609) a icircnceput o reformă religioasă de mari proporţii Icircn timpul domniei lui cultul lui Baal a fost desfiinţat iar stăpacircnirea Asiriei a luat sfacircrşit De fapt reforma lui Iosia s-a icircntins şi icircnspre miazănoapte icircn Israel [4 Regi 23 15 şu 2 Paral 34 6 şu] cacircnd au fost dăracircmate jerfelnicele de pe icircnălţimi din cetăţile Samariei

Firea Proorocului şi modul lui de viaţă

Vorbind despre firea Proorocului Naum icircn slujba prăznuirii lui Sfacircntul Teofan spune bdquoCu icircmpărtăşirea făcătorului de viaţă şi dumnezeiescului Duhrdquo Naum s-a făcut prealuminat la suflet şi bdquoa dobacircndit icircnfăţişare vrednică de Dumnezeurdquo7 Sfacircntul Teofan spune icircn cacircntare că Proorocul a dus o viaţă curată şi fără prihană prin harul Duhului Sfacircnt Şi supunacircndu-şi trupul stăpacircnirii minţii a pus suişuri icircn inima sa primind descoperirea cea dumnezeiască8 Lumina cugetării nu-i era tulburată de nici o icircntinare a purtării sale Astfel s-a făcut vas preacurat al dumnezeiescului Duh primind icircn chip luminat strălucirile Lui şi icircmpărtă-şindu-le la racircndul său9

Proorocul Naum a trecut cu pace la cele veşnice şi a fost icircnmormacircntat icircn patria sa Icircn iconografia ortodoxă el este icircnfăţişat ca un bătracircn Icircncheiem această scurtă zugrăvire a Proorocului cu frumoasele cuvinte ale Sfacircntului Teofan bdquoPe pămacircnt ai avut vieţuire icircntocmai ca a icircngerilor cu adevărat şi acum te-ai sălăşluit icircn ceruri icircmpreună cu cetele

7 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntările a III-a şi a V-a Glasul V 8 Ibidem Cacircntarea a V-a 9 Ibidem Sedealna Utreniei Glasul V

1 Decembrie

24

icircngereşti lacircngă lumina cea icircntreit strălucitoare de care umplacircndu-te icircndrumi pe cei ce te laudă pe tinerdquo10

Icircnţelesurile proorociilor lui Naum

Icircn afara proorociei despre căderea cetăţii Ninive rostită cu limpezime şi despre ieşirea din robie a lui Iuda care nu apare la fel de lămurit Naum mai face proorocii şi despre răspacircndirea Evangheliei primirea Duhului Sfacircnt de către Apostoli Icircntruparea Domnului Icircnvierea şi Icircnălţarea Lui precum şi despre nimicirea icircmpărăţiei lui satan Astfel citim despre următoarele

1 Apostolii răspacircndesc Evanghelia

bdquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacea Prăznuieşte Iuda sărbătorile tale icircmplineşte făgăduinţele tale că nu va mai trece pe la tine duşmanul cel icircnverşunatrdquo [Naum 2 1]

Fericitul Ieronim scrie despre Prooroc bdquoNaum laquoalinătorul lumiiraquo mustră laquocetatea sacircngeroasăraquo [adică Ninive cf Naum 3 1] iar după nimicirea acesteia el strigă laquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacearaquo [Naum 2 1]rdquo11

Dumnezeu a trimis oaste puternică icircmpotriva ninivitenilor pentru a răzbuna ruşinea adusă asupra lui Iuda Ninive fiind cucerită locuitorii ei s-au icircmprăştiat ori au fost luaţi robi Bogăţiile i-au fost prădate şi nici o urmă din cetatea cea puternică nu a mai rămas Iuda aude bunăvestirea că vrăjmaşul lui a fost icircnvins Nimicirea asirienilor este vestită bdquoŞi iată ce a poruncit Domnul pentru tine laquoNu vor mai fi urmaşi cu numele tău din casa dumnezeilor tăi voi sfăracircma chipurile cioplite şi turnate şi mormacircntul tău icircl voi pregăti căci de puţin preţ ai fostraquordquo [Naum 1 14] Icircmplinirea acestora este atacirct de lămurită icircncacirct Proorocul icircncepe descrierea lor icircndemnacircnd pe Iuda să se veselească icircn praznice Această proorocie se icircntacirclneşte şi la Proorocul Isaia [52 7] ca o descriere a vestirii macircntuirii mesianice şi a Evangheliei Versetul este un bun exemplu pentru felul cum Proorocul Naum face legătura cu cele spuse icircn cartea Proorocului Isaia

Sfacircntul Efrem Sirul (cca 306-383) tacirclcuieşte acest verset astfel bdquoLa neamuri va fi binevestită această pacerdquo [Naum 2 1] Despre praznicele şi legile lui Iuda Sfacircntul Efrem arată bdquoMielul adevărului a venit a pus capăt vechilor legăminte şi le-a icircmplinit rostulrdquo Din nou el lămureşte bdquoCare este puterea neamului sau cea a regatului De ce trec ele Pentru că vor pieri Pentru că toată puterea neamului şi a regatului va fi nimicitărdquo [cf Is 60 12]12

Ca şi Proorocul Isaia Naum prevesteşte Evanghelia Sfacircntul Ambrozie al Mediolanului (cca 339-397) scrie bdquoLăudat este bărbatul care caută binele nu pentru sandalele pe care le poartă ci pentru iuţimea şi frumuseţea pasului său după cum spune Scriptura laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele trimisului care vesteşte pacea ale solului de veste bunăraquo [cf Is 52 7 Naum 2 1 Rom 10 15] Deci scoate sandalele din picioarele tale ca să poată fi frumoase şi potrivite pentru propovăduirea Evangheliei13 hellip De aceea cunoaşte-te pe tine

10 Ibidem stihiră a Născătoarei de Dumnezeu la Canonul Utreniei Cacircntarea a IX-a Glasul V 11 Fericitul Ieronim Epistola 53 icircn ldquoJerome Ep 53rdquo The Church Fathers on the Bible ed by Frank Sadowski

p 170 12 Sfacircntul Efrem Sirul Comentariu la Diatesaronul lui Taţian icircn Saint Ephremrsquos Commentary on Tatianrsquos

Diatessaron pp 192-193 13 Sfacircntul Ambrozie Şapte Lucrări Exegetice Fuga de lume icircn Saint Ambrose Seven Exegetical Works Flight

from the Word in Fathers of the Church vol 65 trans by Michael PA McHugh (Washington DC SUA 1985 repr p 301)

1 Decembrie

25

icircnsuţi şi frumuseţea firii tale şi mergi cu icircndrăzneală ca şi cacircnd picioarele tale au fost slobozite din legături şi vădite icircn pasul lor uşor aşa icircncacirct să nu simţi greutatea trupului legăturile trupului să nu-ţi icircncurce icircnaintarea minţii şi picioarele să-ţi fie sprintene Căci astfel sunt cei pe care icirci alege Domnul pentru a vesti Icircmpărăţia cerurilorhellip Aşa a fost Moisehellip căci trebuind să cheme poporul la Icircmpărăţia lui Dumnezeu a icircnceput prin a se desface de legăturile cărnii şi a păşi duhovniceşte cu mintea dezbrăcată de patimirdquo14

Prima jumătate a acestui verset [Naum 2 1] este folosită şi icircn Noul Testament [Rom 10 13-15] bdquoOricine va chema numele Domnului se va macircntuirdquo [Ioil 3 5] bdquoDar cum vor chema numele Aceluia icircn Care icircncă n-au crezut Şi cum vor crede icircn Acela de Care nu au auzit Şi cum vor auzi fără propovăduitor Şi cum s-ar propovădui de nu vor fi trimişi Precum este scris laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele celor ce vestesc pacea ale celor ce vestesc cele buneraquordquo [cf Naum 2 1 Is 52 7]

Şi propovăduirea Apostolilor este proorocită icircn aceste cuvinte Sfacircntul Ioan Gură de Aur (cca 347-407) spune bdquoDupă Icircnviere şi Icircnălţare El Icircşi va trimite Apostolii icircn lumehellip Luaţi aminte ce parte a trupului a lăudat Le-a lăudat picioarele care-i purtau oriunde mergeau Mai mult David a arătat temeiul puterii şi reuşitei lor cacircnd a spus laquoDomnul va da cuvacircntul celor ce vestesc cu putere multăraquo [Ps 67 12]rdquo15

2 Sfacircrşitul sărbătorilor şi jertfelor evreieşti

Sfacircntul Atanasie cel Mare (cca 296-373) Patriarhul Alexandriei (328) spune că va veni sfacircrşitul umbrei adică al ritualurilor şi al jertfelor de animale bdquoPentru că adevăratul Miel a fost icircnjunghiat adică Domnul nostru Iisus Hristosrdquo16 bdquoS-a sfacircrşit (Συντετέλεσται) a fost icircndepărtat (έξῇρται) A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă (ἀνέβη ἐμφυσῶν εἰς πρόσωπόν σου) scăpacircndu-te de stracircmtorarerdquo [Naum 2 1-2] Aceste versete din Septuaginta sunt redate astfel şi comentate de Sfacircntul Atanasie şi Sfacircntul Chiril al Ierusalimului (cca 315-386) chiar dacă diferă de limba ebraică

Sfacircntul Atanasie continuă icircn aceeaşi epistolă cu explicaţia versetului profetic de la Naum 2 1 bdquoLuaţi aminte după venirea Macircntuitorului cetatea aceea a pierit şi tot pămacircntul evreilor a fost pustiithellip pentru că trebuia să fie un sfacircrşit al umbrei Şi nu de la mine sunt aceste vorbe ci vocea sfacircntă a Proorocului a profeţit strigacircnd laquoCăci sprintene sunt iată pe munte picioarele celui ce aduce veste bună şi vesteşte pacearaquo [Naum 2 1] Şi care este vestirea decacirct aceea pe care o spune mai departe laquoSărbătoreşte-ţi Iuda sărbătorile Icircmplineşte-ţi făgăduinţele Căci de acum icircncolo nu vor mai trece prin tine pacircnă la bătracircneţe S-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Aşadar Cine este Cel care S-a icircnălţat Să fie icircntrebaţi evreii aşa icircncacirct pacircnă şi umbra macircndriei să piară de la eihellip laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţăraquo pentru că nimic nu s-a sfacircrşit icircnainte ca Acela care sufla să Se icircnalţe Dar de icircndată ce El S-a icircnălţat s-a sfacircrşit Mai icircntreb o dată Cine era aşadar Acesta o evreilor Dacă spuneţi că era Moise minciună ar fi pentru că poporul nu ajunsese icircncă icircn pămacircntul unde li s-a poruncit să aducă acele jertfe Sau dacă aţi zice Samuel sau un alt Prooroc ar fi din nou o răstălmăcire a adevărului căci pacircnă atunci lucrurile acestea se săvacircrşeau icircn Iudeea iar

14 Ibidem p 21 15 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Apologetul icircn Saint John Chrysostom Apologist Ch V Fathers of the Church 73

210 cap V p 210 16 Sfacircntul Atanasie cel Mare Epistola I la Paşti 329 icircn Saint Athanasios ldquoLetter I Easter 329rdquo Nicene 2nd Ser

IV 509

1 Decembrie

26

cetatea era icircncă icircn picioare Pentru că atacircta vreme cacirct cetatea stătea icircn picioare jertfele trebuiau aduse Aşa că nici unul dintre aceştia nu s-a icircnălţat Dar dacă vreţi iubiţii mei să auziţi adevărul păzindu-vă de basme evreieşti priviţi icircnspre Macircntuitorul Care S-a icircnălţat şi a suflat asupra lor şi le-a zis laquoLuaţi Duh Sfacircntraquo [In 20 22] De icircndată ce lucrurile acestea s-au icircntacircmplat totul a luat sfacircrşit căci catapeteasma templului s-a sfacircşiat la mijloc şi cu toate că cetatea nu a fost risipită uracircciunea era gata să se aşeze icircn mijlocul templului iar cetatea şi legile vechi gata să fie nimiciterdquo17

3 Suflarea Domnului asupra Apostolilor

Semnificaţia suflării Domnului asupra Apostolilor [In 20 22] este explicată de Sfacircntul Chiril al Ierusalimului bdquoHristos a dăruit părtăşia Duhului Sfacircnt asupra Apostolilor precum este scris laquoA suflat asupra lor şi le-a zis Luaţi Duh Sfacircnt cărora veţi ierta păcatele le vor fi iertate şi cărora le veţi ţine vor fi ţinuteraquo [In 20 22] Aceasta este a doua oară cacircnd El a suflat asupra omului Prima Lui suflare a fost icircnăbuşită de păcate [Fc 2 7] ndash ca să se icircmplinească Scriptura laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Dar de unde S-a icircnălţat Din iad precum zice Evanghelia iar apoi după Icircnălţarea Sa a suflat asupra lor Dar cu toate că le-a dăruit harul Său atunci El urma să icircl reverse icircncă şi mai bogat Şi iată El le spune Sunt gata să vi-l dau acum dar vasul vostru nu-l poate cuprinde icircncă de aceea pentru o vreme primiţi atacirct har cacirct puteţi cuprinde şi aşteptaţi icircncă şi mai mult laquoVoi icircnsă şedeţi icircn cetate pacircnă ce vă veţi icircmbrăca cu putere de susraquo [Lc 24 49] Primiţi-l acum icircn parte apoi icircl veţi purta tot Pentru că cel care icircl primeşte adesea are darul doar icircn parte dar cel care este icircmbrăcat este cu totul acoperit de vălul său laquoNu vă temeţi ndash spune El ndash de uneltirile şi săgeţile celui rău pentru că veţi purta cu voi puterea Duhului Sfacircntraquo Dar să ne aducem aminte ce s-a spus mai apoi că Duhul Sfacircnt nu se icircmparte ci doar harul care este dat de El Iisus aşadar S-a icircnălţat la ceruri şi a icircmplinit făgăduinţa Căci El le-a spus laquoEu voi ruga pe Tatăl şi alt Macircngacircietor vă va da vouă ca să fie cu voi icircn veacraquo [In 14 16]rdquo18

4 Icircntruparea

Ipostasul S-a revelat Citim icircn Septuaginta bdquoPorţile cetăţilor au fost dăracircmate şi palatele regeşti s-au prăbuşit iar ipostasul S-a arătatrdquo (ἡ ὑπόστασις ἀπεκαλύφθη) [Naum 2 7-8] Sfacircntul Ambrozie redă termenul de bdquoipostasrdquo prin latinescul bdquosubstanţărdquo aşadar substantia la el este hyposteema din Septuaginta dar identifică această proorocie ca fiind legată de arătarea lui Hristos Cuvacircntul bdquorevelatrdquo (apekalyfthe indicativ pasiv aorist al lui apokalypto) poate să icircnsemne şi bdquodescoperitrdquo sau bdquoarătatrdquo bdquoFiul nu este făcut nici nu este una dintre creaţiile lui Dumnezeu ci este Logosul născut al Puterii celei veşnice El nu estehellip nici făcut nici creat ci născut din Tatăl fără ca altă fiinţă creată să fie de faţăhellip Nu a spus oare Proorocul laquoPorţile cetăţii au fost dăracircmate19 munţii au căzut iar substanţa Lui a fost arătatăraquo [Naum 2 6 Vulg]20

17 Ibidem pp 508-509 18 Sfacircntul Chiril al Ierusalimului Cateheze Cateheza XVII traducere şi note de Pr Prof Dumitru Fecioru Editura

IBM al BOR Bucureşti 2003 pp 301-302 [Saint Cyril of Jerusalem Catechetical Lectures Lecture XVII Nicene 2nd Ser VII 127]

19 Versetul bdquoporţile cetăţilor au fost dăracircmaterdquo se poate referi la răspacircndirea Evangheliei icircn multe cetăţi de către Apostoli

20 Sfacircntul Ambrozie Scrisori şi lucrări alese Despre credinţa creştină III XIV icircn Saint Ambrose Letters and Select Works Of The Christian Faith Bk III Ch XIV Nicene 2nd Ser vol X 258 259

1 Decembrie

39

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Mucenic Anania Persul

Sfacircntul Mucenic Anania era din Avril o cetate a Persiei A fost icircntemniţat fiind icircnvinuit că a icircmbrăţişat credinţa icircn Hristos Mai apoi fericitul Anania a fost supus la chinuri groazni-ce Cacircnd păgacircnii icircl schingiuiau mai tare şi era gata să-şi icircncredinţeze sufletul Domnului a rostit aceste cuvinte bdquoVăd o scară care urcă spre cer şi nişte tineri străluciţi care mă cheamă şi icircmi spun laquoVino cu noi şi te vom duce icircn cetatea cea plină de lumină şi nespusă bucurieraquordquo După ce a zis aceste cuvinte şi-a dat sufletul urcacircnd către cele făgăduite

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Ierarhi Anania şi Solohon Arhiepiscopi ai Efesului

Tot icircn această zi pomenirea mutării moaştelor Sfacircntului Apostol Iacov ruda Domnului şi ale Sfinţilor Simeon şi Zaharia (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Cuviosului Ioanichie de la Devici (Serbia)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Teoclit Episcop de Sparta (dagger 870)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Agericus (Aguy Airy cca 521-591)

Sfacircntul Agericus a fost urmaşul Sfacircntului Desiderius din Verdun Franţa şi contem-poran cu Sfacircntul Grigorie de Tours şi cu Venantius Fortunatus care l-au preţuit foarte mult Sfacircntul a fost icircnmormacircntat chiar icircn casa lui care a fost preschimbată icircn biserică iar icircn jurul ei s-a ridicat mai apoi Mănăstirea Saint-Airy

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Ansanus (dagger cca 304)

Sfacircntul Ansanus s-a născut la Roma din părinţi păgacircni iar la vacircrsta de doisprezece ani a icircmbrăţişat creştinismul Cacircnd a aflat tatăl său despre acest lucru l-a pacircracirct mai-marilor cetăţii Dar Sfacircntul a izbutit să scape de cei trimişi să-l prindă şi mai apoi a adus la credinţă mulţi păgacircni icircntacirci icircn Bagnorea apoi icircn Siena fiind numit bdquoBotezătorulrdquo Icircn cele din urmă prigonitorii l-au prins şi i-au tăiat capul

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Austremoine primul Episcop de Clermont şi Apostol de Auvergne (dagger sec III)

1 Decembrie

40

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Botolph Mărturisitorul egumen icircn Boston Anglia (dagger 680)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Candres (dagger sec V) care a evanghelizat ţinutul Maastricht

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Castritian (dagger 137) icircnaintaşul Sfacircntului Calimerius ca Episcop al Milanului

vreme de 42 de ani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Constantian de Javron (dagger 570)

Sfacircntul Constantian s-a născut la Auvergne icircn Franţa s-a făcut monah la Micy (lacircngă Orleans) şi a icircntemeiat o mănăstire la Javron

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor (dagger 283)

Sfinţii Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor au primit mucenicia la Roma icircn vremea icircmpăratului Numerian Atunci toţi aceşti creştini care se adunaseră pentru rugăciune icircn catacombe au fost icircnchişi acolo intrarea fiind acoperită cu bolovani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Eligius (Eloi Eloy) Episcop de Noyon

Sfacircntul Eligius (588-660) s-a născut la Limoges icircn Franţa şi era un fierar atacirct de priceput icircncacirct unele dintre operele de artă făcute de el au supravieţuit pacircnă la Revoluţia Franceză A ajuns chiar maestru al monetăriei din Paris sub regele Clotaire al II-lea Icircn ciuda onorurilor şi a bogăţiilor care-l icircnconjurau Eligius a ajuns să dispreţuiască toate cele lumeşti şi a icircnceput să-şi icircmpartă averea oprind doar ceea ce icirci era de neapărată trebuinţă Tot ceea ce cacircştiga icircmpărţea săracilor sau dădea pentru răscumpărarea celor robiţi Mulţi dintre aceşti răscumpăraţi au devenit mai apoi ajutători şi ucenici ai lui Milostivirea lui ajunsese atacirct de bine cunoscută icircncacirct atunci cacircnd cei ce voiau să vină la el icircntrebau unde se află casa lui li se spunea bdquoCăutaţi casa icircnconjurată de o mulţime de cerşetori Acolo stă Eligiusrdquo Sfacircntul spăla picioarele săracilor care veneau la el le slujea la masa lui şi se hră-nea cu ceea ce mai rămacircnea de la aceia Dacă i se terminau banii icircmpărţea lucrurile de mobilier sau chiar hainele sale

Cacircnd regele Clotaire a murit icircn 629 Eligius a fost numit sfătuitor al urmaşului acestuia regele Dagobert I Sfacircntul a icircntemeiat şi două mănăstiri una pentru bărbaţi la Solignac şi alta pentru femei la Paris Obişnuia să-i spună regelui bdquoAcestea sunt scările pe care vom

1 Decembrie

41

putea urca icircn Icircmpărăţia cerurilorrdquo Cacirct timp a fost sfătuitor regal a contribuit la restabilirea păcii icircntre Franţa şi Britania şi a icircmbunătăţit legile din regat făcacircndu-le mai drepte

Cacircnd Dagobert a murit icircn 639 Eligius s-a dedicat icircn icircntregime slujirii lui Dumnezeu Icircn 640 a fost hirotonit preot şi curacircnd după aceea a fost icircnălţat la treapta de Episcop de Noyon icircn Flandra Fiindcă eparhia lui era icircncă icircn mare parte păgacircnă Eligius a călătorit neobosit pentru a predica Evanghelia lui Hristos de multe ori riscacircndu-şi viaţa A luminat icircn credinţa creştină ţinuturile Antwerp Ghent şi Courtra din Belgia Cunoscacircndu-şi de mai icircnainte ceasul morţii Sfacircntul Eligius a adormit cu pace icircn anul 660 Cacircnd mormacircntul i-a fost deschis un an mai tacircrziu trupul lui a fost găsit neputrezit şi bine-mirositor

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Evasius Episcop de Asti (dagger cca 362)

Sfacircntul Evasius a fost primul Episcop de Asti icircn Piemont Italia de unde a fost alungat de arieni pentru ca mai apoi să primească mucenicia la Casale Monferrato icircn vremea lui Iulian Apostatul

Tot icircn această zi pomenirea Sfintei Florentina fecioara de la Poitiers Franţa (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Grwst cel prăznuit icircn Llanrwst Ţara Galilor (dagger sec VII)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Leontius Episcop de Freacutejus (dagger cca 432)

Sfacircntul Leontius a fost Episcop de Freacutejus icircn Franţa (cca 419 ndash cca 432) şi bun prieten cu Sfacircntul Ioan Cassian care i-a dedicat primele zece din Convorbirile sale

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Lucius Rogatus Casian şi Candida care au primit mucenicia la Roma

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Olimpiades dregător din Roma care a primit mucenicia la Amelia icircn Italia

icircn vremea lui Diocleţian (dagger 303)

1 Decembrie

42

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Proculus Episcop de Narni sau Terni icircn Italia

care a primit mucenicia de la Totila regele goţilor (dagger cca 542)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Ursicinus Episcop al Bresciei (dagger cca 347)

Sfacircntul Ursicinus a fost Episcop al Bresciei icircn Italia şi a luat parte la Sinodul de la Sardica Mormacircntul său icircncă mai există la Brescia

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Tudwal Episcop de Lan Pabu

Pentru rugăciunile Sfinţilor Tăi Hristoase Dumnezeule miluieşte-ne pe noi Amin

43

2 Decembrie

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Avacum (Habacuc)

Numele acestui Sfacircnt Prooroc ndash Avacum (Habacuc) ndash este tradus icircn mai multe feluri icircn diferite tacirclcuiri Unii cred că numele lui icircnseamnă bdquoicircmbrăţişarerdquo pentru că vine de la verbul ebraic bdquoa icircncrucişa braţele a icircmbrăţişardquo Numele unei persoane care are acest cuvacircnt la rădăcină se referă aşadar fie la acela care icircmbrăţişează fie la cel icircmbrăţişat Filon din Alexandria (sec I) a tacirclcuit numele acesta prin bdquocel care dă o icircmbrăţişarerdquo (amplexans) Septuaginta redă numele drept Avacum icircnlocuind din ebraică consoana dublă b prin diftongul grecesc microπ iar k din final este asimilat de m-ul final al primei silabe Sinaxarul Mare a ales tot varianta bdquoAvacumrdquo interpretacircndu-i numele drept bdquopărinte al icircnălţăriirdquo de la avva (abba părinte) şi koum (icircnălţare) Fericitul Ieronim (cca 342-420) icirci scrie numele bdquoHabacucrdquo1 tacirclcuindu-l ca icircnsemnacircnd bdquoluptătorrdquo pentru că s-a luptat cu Dumnezeu2 Icircn părţile introductive capitolele 1 şi 3 Avacum este descris simplu ca fiind bdquoProoroculrdquo

Potrivit Sfinţilor Dorotei3 şi Epifanie4 acest Prooroc al lui Dumnezeu se trăgea din seminţia Patriarhului Simeon anume din Lia prima soţie a Patriarhului Iacov Era fiul lui Asafat şi se născuse icircn ţinutul Bethzochar5 Privitor la cuvintele care apar la sfacircrşitul cărţii Proorocului la Avacum 319 bdquomai-marelui cacircntăreţilor cu cacircntare din harperdquo unii cred că de vreme ce acesta lua parte la cacircntările templului el aparţinea uneia din familiile levitice care aveau sarcina de a cacircnta la templu Septuaginta pe de altă parte nu a redat cuvintele acestea astfel ci prin bdquoca să ies biruitor icircntru cacircntarea Luirdquo Sfacircntul Chiril al Alexandriei Teodor al Antiohiei şi Teodoret al Cirului6 au icircnţeles acest ultim verset ca fiind o preicircnchipuire a cacircntărilor de laudă pe care Biserica le va aduce lui Dumnezeu pentru izbăvire La racircndul său Fericitul Ieronim leagă aceste cuvinte nu de bdquomai-marele cacircntă-reţilorrdquo ci de propoziţia dinainte7 El le interpretează ca referindu-se la cacircntările de laudă pe care bdquofiecare drept ce s-a icircnvrednicit a fi icircntre cei aleşi de Dumnezeurdquo le va aduce la sfacircrşitul veacului lui Hristos Biruitorul Care a fost şi primul Icircnvingător icircn luptă8 Unii cercetători se bizuie şi pe cartea Istoriei omoracircrii balaurului şi a sfăracircmării lui Bel bdquoDin proorocia lui

1 Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary on the Old Testament vol 10 p 49 2 Quia certanem ingreditur cum Deo Prologue to Hab citat icircn The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible

art ldquoHabakkukrdquo 3 Chron Pasch 70 ed Dind 1832 i 282 citat icircn A Dictionary of the Bible art ldquoHabakkukrdquo 4 Opp 1622 or 1682 ii 247 f loc cit 5 Bethzochar ar putea fi Khirbet Beit Skaria (Beth-Zacharias) la nouă kilometri sud-est de Betleem The Old

Testament Pseudoepigrapha vol 2 p 393 n Icircnsă această localitate nu se afla pe teritoriul seminţiei lui Simeon ci a lui Iuda Alte surse identifică Bethzochar ca fiind un cătun la nord de Lida lacircngă Mareşa icircn munţi Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary p 50

6 Teodor de Mopsuestia (dagger cca 428) şi Teodoret al Cirului (dagger cca 466) 7 bdquoet super excelsa mea deducet me victori in psalmis canentemrdquo ndash bdquoicircnspre icircnalturi El mă va urca să fiu biruitor

icircntru cacircntarea Luirdquo ndash LXX Keil amp Delitzsch loc cit 8 Ibidem

2 Decembrie

44

Avacum fiul lui Iosua din seminţia lui Levirdquo ndash LXX9 Alţi cercetători susţin că un alt Prooroc cu acelaşi nume a dus de macircncare Proorocului Daniel [Bel 1 41] dar tradiţiile ortodoxe atacirct cea scrisă cacirct şi cea iconografică arată că aceştia sunt una şi aceeaşi persoană10

Cadrul istoric

Ceea ce putem afla din chiar scrierile lui Avacum este că a proorocit icircnainte de venirea caldeilor icircn Palestina adică icircnainte de biruinţa lui Nabucodonosor asupra faraonului Neco la Carchemiş (605 icircH) icircn al patrulea an al domniei lui Ioachim (609-598 icircH) de vreme ce prooroceşte venirea acestui neam ca o pedeapsă asupra seminţiei lui Iuda aşadar ceva ce urma să se icircmplinească [Avac 1 5 şu]

Proorocia lui Avacum este făcută icircn vremea decăderii şi a prăbuşirii regatului Iuda (cca 626-586 icircH) Primul capitol vorbeşte despre timpul cacircnd caldeii s-au ridicat la putere icircnainte de anul 605 icircH şi probabil icircnainte de distrugerea cetăţii Ninive icircn 612 icircH Cele din primul şi al doilea capitol icircn care Proorocul cugetă asupra puterii şi lăcomiei babilonienilor se petrec probabil cacircndva după 612 icircH Este cu putinţă aşadar judecacircnd după ceea ce aflăm din cartea Proorocului ca el să fi proorocit la icircnceputul stăpacircnirii caldeene dar e greu de stabilit o dată anume Este clar icircnsă că lucrările şi ostenelile sale duhovniceşti s-au icircntins pe un răstimp lung posibil icircncepacircnd cu 626 icircH şi continuacircnd pacircnă icircn 590 icircH şi chiar mai mult

Regele lui Iuda Iosia un racircvnitor icircnnoitor al credinţei a murit icircn 609 icircH Şi odată cu el s-au sfacircrşit şi anii de prosperitate pentru Iuda Caldeii au cotropit prima dată Iudeea icircn 601 icircH sau 600 icircH [4 Regi 24 1-2] Babilonienii au pus stăpacircnire pe Ierusalim şi poporul a fost deportat icircn 586 icircH Astfel viaţa Proorocului a icircnceput icircn vremuri de bunăstare care s-au schimbat mai apoi icircn urgie şi icircnjosire pentru că iudeii urmau să treacă prin suferinţele umilitoare ale asediului şi surghiunului

Proorocind icircnrobirea şi căderea Ierusalimului şi a templului lui Dumnezeu Avacum a placircns cu lacrimi amare Cacircnd Nabucodonosor a intrat icircn Ierusalim Proorocul a fugit icircn Ostrakina (acum Straki) icircntre Egipt şi Arabia Petraea pe coasta Mediteranei icircn răsăritul Egiptului sau la douăzeci şi şase de mile (4184 km) de Rinocorura Mai tacircrziu a ajuns străin şi rătăcitor icircn pămacircntul lui Ismael adică icircn Arabia sau Nabatea Cacircnd caldeii s-au icircntors icircn Babilon israeliţii care se găseau atunci icircn Ierusalim au plecat icircn Egipt iar Proorocul s-a icircntors icircn patria sa slujind acolo secerătorilor11

Proorocul Avacum se icircntacirclneşte cu Proorocul Daniel

Pregătind oarecacircnd macircncare pentru secerători Avacum a proorocit către familia sa zicacircnd bdquoAm să merg icircntr-o ţară icircndepărtată dar am să mă icircntorc degrabă Dacă am să mai zăbovesc luaţi şi duceţi macircncarea secerătorilorrdquo După ce a rostit aceste cuvinte a fost luat de creştet de un icircnger al Domnului şi dus icircn Babilon unde a dat de macircncare Proorocului Daniel care fusese icircnchis icircn groapa cu şapte lei [Bel 1 39] Povestirea este după cum urmează bdquoŞi era atunci Avacum Prooroc icircn ţara iudeilor şi acela fiersese fiertură şi a pus

9 Ibidem pp 49-50 Această referinţă a fost păstrată icircn Cod Chisian a Septuagintei din tetrapla lui Origen şi s-a transmis icircn versiunea sirio-hexapla Se găseşte şi icircn Septuaginta lui Rahlfs De asemenea cf Teodoret PG 81 1809-1836

10 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 34 nota 1 11 Ibidem p 31

2 Decembrie

45

pacircine icircn scafă şi mergea la cacircmp să ducă secerătorilor Şi a zis icircngerul Domnului către Avacum laquoDu pracircnzul care-l ai icircn Babilon lui Daniel icircn groapa leilorraquo Şi a zis Avacum laquoDoamne Babilonul nu l-am văzut şi groapa nu ştiu unde esteraquo Şi l-a luat icircngerul Domnului de creştet şi ţinacircndu-l de părul capului său l-a pus icircn Babilon deasupra gropii icircntru repeziciunea duhului său Şi a strigat Avacum zicacircnd laquoDaniele Daniele Ia macircncarea pe care ţi-a trimis-o ţie Dumnezeuraquo Şi a zis Daniel laquoO Ţi-ai adus aminte de mine Dumnezeule şi n-ai părăsit pe cei care Te caută şi Te iubesc pe Tineraquo Şi s-a sculat Daniel şi a macircncat iar icircngerul Domnului icircndată a dus pe Avacum la locul său Iar regele a purces a şaptea zi să placircngă pe Daniel şi a venit la groapă s-a uitat icircnăuntru şi iată Daniel şedea Şi a strigat regele cu glas mare zicacircnd laquoMare eşti Doamne Dumnezeul lui Daniel Şi nu este altul afară de Tineraquo Şi l-a scos pe el din groapărdquo [Bel 1 40-49]

Cacircnd a fost icircntors la ţarina sa Proorocul Avacum icircndată a şi dat macircncarea secerătorilor dar nu a spus nimănui despre minunea care se petrecuse Fiindcă a cunoscut din această icircntacircmplare că cei trimişi cu sila icircn Babilon se vor icircntoarce icircn curacircnd icircn Ierusalim

Sfacircntul Ambrozie (cca 339-397) Episcop al Mediolanului (374) scriind despre puterile suprafireşti date omului spune bdquoAvacum a zburat fără aripirdquo [cf Bel 1 36 Dan 14 35 Vulg]12

Sfacircntul Grigorie cel Mare cel numit Dialogul (cca 540-604) Papă din 590 zice bdquoNi se spune icircn Sfacircnta Scriptură că Proorocul Avacum a fost ridicat din Iudeea şi dus icircntr-o clipă icircn Caldeea ca să-şi icircmpartă masa cu Proorocul Daniel şi s-a găsit icircndată icircnapoi icircn Iudeeardquo [cf Bel 1 39 Dan 14 38 Vulg]13

Semne date de Proorocul Avacum

Proorocul a dat semn celor din Iudeea spunacircndu-le că atunci cacircnd vor vedea lumină icircn templu să ştie că văd slava lui Dumnezeu Autorii Sinaxarului Mare spun că aceasta s-a icircmplinit atunci cacircnd Domnul icircnvăţa icircn templul din Ierusalim şi prin lumina icircnvăţăturilor Sale a luminat sufletele icircntunecate ale iudeilor Astfel unii dintre ei au fost aduşi la cu-noştinţa slavei dumnezeirii Sale

Avacum a proorocit şi despre sfacircrşitul templului care avea să fie adus de un popor ce venea de la Apus aceştia fiind romanii precum şi despre catapeteasmă adică vălul Dabeir sau vălul templului anume că va fi rupt icircn bucăţi mici iar capitelurile celor doi stacirclpi ai templului se vor lua şi nimeni nu va şti unde se vor pune Căci vor fi duşi de icircngeri icircn pustia Sinaiului icircn locul unde a fost făcut cortul adunării la icircnceput Prin aceştia se va face cunoscut Domnul la sfacircrşitul vremurilor pentru că aceştia vor lumina pe cei prigoniţi de şarpele cel gacircndit diavolul14

Adormirea Proorocului

Cu doi ani icircnainte de icircntoarcerea robilor din Babilon Proorocul a adormit fiind icircnaintat icircn vacircrstă şi a fost icircnmormacircntat icircn ţarina sa15 Potrivit lui Alexandru Mavrocordat după cum scrie el icircn Iudaica mormacircntul se găseşte icircn satul Echelah (Keilach)16 Icircn timpul lui Eusebiu

12 Sfacircntul Ambrozie Epistole bdquoEpistola 49 către preotul Horotianusrdquo icircn Saint Ambrose ldquoLetter 49 to Horontianus Priest (cca 387)rdquo Letters The Fathers of the Church 26264

13 Sfacircntul Grigorie cel Mare Dialoguri icircn Saint Gregory the Great Dialogues FC 2nd ed 3991 14 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 32 The Old Testament Pseudepigrapha pp 393-394 15 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 31 16 Judaica p 107

2 Decembrie

50

Iar noi cacircntăm Proorocului icircn ziua prăznuirii lui bdquoIcircn vremurile de demult tu ai scris despre Preacurata Născătoare ca despre un munte din care Dumnezeul tuturor va străluci nouă icircn asemănarea trupuluirdquo36 Sfacircntul Teodor Studitul (759-826) vorbeşte despre bdquomuntele umbritrdquo ca fiind Maica Domnului bdquoVăzacircndu-te Avacum cu ochii prooroceşti o munte umbrit de harul lui Dumnezeu a proorocit că din tine va răsări Sfacircntul lui Israel pentru macircntuirea şi icircnnoirea noastrărdquo37 Şi Sfacircntul Gheorghe al Nicomidiei (dagger după 880) spune bdquoHristos a răsărit din Fecioara din muntele cu umbră deasă [Avac 3 3] din muntele umbrit Te-ai arătat Te-ai icircntrupat din cea care nu ştia de nuntă o Dumnezeule Care nu ai luat trup din ţăracircnărdquo38 Icircntr-un imn al Naşterii Icircl lăudăm pe Hristos cu aceste cuvinte bdquoAvacum a proorocit că Te vei icircntrupa din Fecioara munte adumbrit dăracircmacircnd munţii şi dealurile răului şi risipind macircndria celui rău şi răzvrătirile demonilorrdquo39

E bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpii S-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntulhelliprdquo [cf Avac 3 5-6 ndash LXX] Sfacircntul Irineu spune bdquoAceia care anunţă venirea Domnului de la miazăzi şi din muntele cel cu umbră deasă [Avac 3 3] vestesc naşterea Lui icircn Betleem De acolo a venit Cel care domneşte şi care hrăneşte pe poporul Tatălui Săurdquo40 Şi icircncă bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiirdquo [cf Avac 3 5] Sfacircntul Irineu spune astfel lămurit că bdquoEl este Dumnezeu şi că venirea Lui se va icircntacircmpla icircn Betleem din Muntele Efraim care este icircn partea de miazăzi a moştenirii şi că El este şi Om pentru că zice laquovor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiiraquo iar aceasta o spunem cacircnd vorbim despre un omrdquo41

2 Sfinţii Apostoli

A bdquoCăci pe neaşteptate se vor scula să-l muşte se vor trezi din toropeală uneltitorii icircmpotrivă-ţi şi vei ajunge pradă pentru eirdquo [Avac 2 7 ndash LXX] Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoHarul dăruit Apostolilor este minunathellip Omul primeşte putere asupra duhurilor rele şi nimiceşte icircnălţarea macircndriei chiar şi pe cea a diavolului Pentru că ei să spunem aşa l-au muşcat pe satan lovindu-i macircndria făcacircndu-i bunătăţile pradă de război şi aducacircndu-le la Hristos prin credinţa icircn El fiindcă astfel l-au lovit pe icircnsuşi satan Mare a fost icircntr-adevăr puterea dată Apostolilor prin puterea şi voia lui Hristos Macircntuitorul tuturor Pentru că El le-a dat putere şi stăpacircnire asupra duhurilor necuraterdquo42

B bdquoOare icircmpotriva racircurilor Te-ai macircniat Doamne Oare-mpotriva racircurilor e urgia Ta Oare-mpotriva mării e pornirea Ta Căci vei icircncăleca pe caii Tăi şi călărimea Ta e macircn-tuirerdquo [Avac 3 8 ndash LXX]

Sfacircntul Grigorie de Nyssa43 (cca 335 ndash cca 395) şi Fericitul Ieronim44 cred că această oaste călare este ceata icircngerilor Dar icircn timpul slujbei Proorocului Avacum din ziua de

36 Imn la Proorocul Avacum Glasul IV 37 Cacircntările Maicii Domnului Canonul Sacircmbetei cacircntat la Pavecerniţa Mică Cacircntarea a IV-a Glasul IV 38 Minei 21 Noiembrie Intrarea Maicii Domnului icircn Biserică fragment din Irmosul Canonului Utreniei Cacircntarea

a V-a Glasul IV 39 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a V-a Glasul IV 40 Fericitul Ieronim Icircmpotriva ereziilor icircn Saint Irenaeos Against Heresis Ante-Nicene Fathers p 509 41 Ibidem p 451 42 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 47 icircn Saint Cyril of Alexandria

Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 47 p 208 43 Sfacircntul Grigorie de Nyssa Tacirclcuire amănunţită la Cacircntarea Cacircntărilor icircn PSB 29 traducere de Pr Prof Dr

Dumitru Stăniloae şi Pr Prof Ioan Buga EIBMBOR Bucureşti 1982 p 146 [Saint Gregory of Nyssa Commentary on the Song of Songs Third Homily pp 77 81]

2 Decembrie

51

2 Decembrie Biserica noastră cacircntă arătacircndu-i pe Apostoli ca fiind aceşti cai bdquoStacircnd la dumnezeiasca strajă fericitul Avacum a auzit taina nenumită a venirii Tale o Hristoase şi limpede a proorocit vestirea Ta văzacircndu-i pe preaicircnţelepţii Apostoli ca pe nişte cai macircndri călcacircnd marea multor popoare şi a neamurilorrdquo45

Scriind canoanele pentru slujba Apostolilor Petru şi Pavel Sfacircntul Ioan Damaschin zicea bdquoAi icircncălecat pe caii cei macircndri Apostolii Tăi o Doamne şi ai luat fracirciele icircn macircinile Tale iar carele Tale au fost macircntuire celor care cacircntă cu credinţă laquoSlavă puterii Tale Doamneraquordquo46

Sfacircntul Teofan vede acelaşi icircnţeles iar icircn slujba Soborului Sfinţilor Apostoli scrie bdquoAvacircnd Crucea Ta ca toiag al puterii o Cuvinte cei care Te-au văzut au icircmpărţit marea amară a vieţii călcacircnd apele idoleşti precum armăsariirdquo47

C bdquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperdquo [Avac 3 15 ndash LXX] La slujba Botezului Macircntuitorului aceste versete scripturistice [Avac 3 815] sunt socotite ca proorocind venirea lui Hristos la Botez dar ele arată şi felul icircn care Apostolii Lui vor boteza icircntru macircntuire bdquoVăzacircnd icircn duh venirea Ta la Botez Avacum a strigat minunacircndu-se laquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperaquo [Avac 3 15]rdquo48

3 Crucea

bdquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luirdquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]

Sfacircntul Ciprian al Cartaginei scrie că bdquoicircn Răstignire şi icircn semnul Crucii este toată virtu-tea şi putereardquo49

Fericitul Ieronim icircl descrie pe Prooroc astfel bdquoHabacuc al cărui nume icircnseamnă laquoicircmbrăţişareraquo ca un luptător tare şi neicircnvins stă de strajă şi se aşează icircn turnul cel de veghe [Avac 2 1] ca să Icircl poată privi pe Hristos pe Cruce şi să zică laquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luiraquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]rdquo50

4 Icircnălţarea

bdquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eirdquo [Avac 3 11 ndash LXX] Sfacircntul Grigorie cel Mare scrie bdquoDespre slava Icircnălţării Lui a vorbit Avacum zicacircnd

laquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eiraquo [Avac 3 11] laquoSoareleraquo Icircl reprezintă pe Domnul iar laquolunaraquo ndash Biserica Pacircnă cacircnd Domnul S-a ridicat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică se temea de necazurile lumii dar după ce a fost icircntărită de Icircnălţarea Lui a propovăduit pe

44 Fericitul Ieronim Omilii la Psalmi bdquoOmilia 9rdquo icircn Saint Jerome ldquoHomily 9rdquo 1-59 On the Psalms vol 1 FC 2nd ed 4865

45 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Vecernie Glasul IV 46 Minei 29 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 47 Minei 30 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 48 Minei 24 Decembrie şi 5 Ianuarie Irmos la Pavecerniţă Cacircntarea a IV-a Glasul VI 49 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene V524 50 Fericitul Ieronim Scrisori şi lucrări alese bdquoScrisoarea LIII către Paulinus Episcop de Nolardquo icircn Blessed

Jerome ldquoLetter LIII to Paulinus Bishop of Nola (394 AD)rdquo Letters and Select Works Nicene 2nd Ser VI100

2 Decembrie

52

faţă ceea ce credea icircn ascuns Soarele s-a icircnălţat iar luna a stat icircn locul ei pentru că atunci cacircnd Domnul a urcat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică s-a icircntărit icircn puterea propovăduiriirdquo51

Faptul că bdquoluna rămacircne icircn locul eirdquo icircnseamnă că fecioria Maicii Domnului rămacircne neschimbată potrivit Sfacircntului Modest al Ierusalimului (cca 634)52

Sfacircntul Teofan zice bdquoAcum cinstita Biserică vede Soarele ridicat pe Lemn cum ai proo-rocit preasfinţite Avacumrdquo53

5 Popoarele se hrănesc cu Evanghelia

bdquoAi retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX]

bdquoDumnezeu Cel Atotputernic ndash scrie Sfacircntul Grigorie cel Mare ndash a retezat capetele celor puternici [Avac 3 14] pentru că El a pedepsit macircndria iudeilor icircndepărtacircndu-i de la El Neamurile s-au cutremurat pentru că atunci cacircnd iudeii au căzut din credinţă inimile nea-murilor s-au adunat icircmpreună ca o turmă icircntru cunoaşterea credinţei Este limpede că neamurile şi-au deschis gurile inimilor lor ca să primească hrana Sfintei Scripturi şi icircn taină s-au icircndestulat cu ea ca un om sărac fiindcă citind cu grăbire şi icircn tăcere ei se hrăneau din cuvintele vieţiirdquo54

6 Dreptul din credinţă va fi viu

bdquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăirdquo [Avac 2 4 ndash LXX] Sfacircntul Ciprian al Cartaginei spune că bdquoiudeii nu puteau icircnţelege nimic din Scripturi dacă nu credeau mai icircntacirci icircn Hristoshellip Dreptatea din credinţă trebuie să vină iar icircn credinţă este viaţă cum ne-a proorocit Avacum laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [Avac 2 4]rdquo55 Icircn altă parte Sfacircntul Ciprian mai spune bdquoCredinţa ne este cu totul folositoare şi măsura faptelor e icircn măsura credinţeirdquo56

Sfacircntul Grigorie cel Mare notează vorbind despre credinţă bdquoApostolul şi Evanghelistul Marcu spune că icircnainte de Icircnălţare Domnul i-a mustrat pe ucenicii Săi pentru necredinţa şi icircmpietrirea inimii lor [Mc 16 14] Şi le-a spus că acela ce crede şi se botează se va macircntui iar cel ce nu crede se va osacircndi Ne putem şi noi spune nouă icircnşine laquoAm crezut am să mă macircntuiescraquo [cf Avac 2 4] căci aceasta este adevărat dacă punem credinţa icircn fapte Credinţa adevărată nu spune altceva făptuindhellip Trebuie să mărturisim adevărul credinţei noastre prin felul cum ne trăim viaţa Atunci suntem creştini adevăraţi cacircnd icircmplinim cu faptele noastre ceea ce făgăduim icircn cuvinterdquo57

Sfacircntul Ioan Gură de Aur referindu-se la icircndreptarea prin credinţă spune bdquoIcircn cartea Proorocului Avacum este scris laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [cf Avac 2 4

51 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Evanghelii Omilia 29 icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) ldquoHomily 29rdquo Forty Gospel Homilies pp 233-234

52 Sfacircntul Modest al Ierusalimului Omilie la Adormirea Maicii Domnului icircn On the Dormition of Mary Early Patristic Homilies Saint Modestos of Jerusalim An Encomium on the Dormition of Our Most Holy Lady Mary Mother of God and Ever-Virgin p 86

53 Minei 18 Decembrie Duminica dinaintea Naşterii Domnului stihiră a Născătoarei la Canonul Utreniei Icircnainteprăznuirii Cacircntarea a IV-a Glasul IV

54 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Iezechiel Omilia X icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) The Homilies of Saint Gregory the Great On the Book of the Prophet Ezekiel Hom X pp 125-126

55 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene pp 509-510 56 Ibidem p 545 57 Sfacircntul Grigorie cel Mare Fiţi prietenii lui Dumnezeu icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) Be Friends of

God pp 55-56

2 Decembrie

53

Gal 3 11] iar aceasta arată nu numai că dreptatea vine din credinţă ci şi că nu este macircntuire prin Lege Căci precum spune Sfacircntul Apostol Pavel cacircţi erau din faptele Legii sub blestem erau [Gal 3 10] din cauza păcatului deci s-a găsit o cale uşoară şi anume prin credinţă (care icircn sine este mărturie puternică a faptului că nimeni nu se poate macircntui prin Lege) fiindcă Proorocul nu spune laquodreptul din Lege va fi viuraquo ci laquodin credinţăraquordquo58

Sfacircntul Leon cel Mare (dagger 461) scrie bdquoPrecum pricina faptelor este credinţa aşa puterea credinţei este dată de fapterdquo59 Icircn altă parte icirci icircndeamnă pe creştini să se ţină de credinţa adevărată şi să nu rătăcească bdquoUn zid de apărare puternic este credinţa tare credinţa cea adevărată la care nimic nu mai poate fi adăugat sau luathellip Ţineţi-vă de această unitate preaiubiţilor cu minte neclintităhellip fără ea nimic nu este sfacircnt nimic nu este curat nimic viu căci laquoDreptul din credinţă va fi viuraquo [cf Avac 2 4] Şi cel ce prin icircnşelarea diavolului o pierde acela este mort cu toate că trăieşte căci precum dreptatea se cacircştigă din credinţă aşa şi din credinţa adevărată se cacircştigă viaţa veşnică cum spune Domnul şi Macircntuitorul nostru laquoŞi aceasta este viaţa veşnică Să Te cunoască pe Tine singurul Dumnezeu adevărat şi pe Iisus Hristos pe Care L-ai trimisraquo [In 17 3]rdquo60

7 Stăpacircnirea celor puternici este nimicită

Proorocul Avacum arată că stăpacircnirea celor puternici va fi nimicită iar tăria lor va secătui De pildă el spune bdquoS-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntul a privit ţintă şi s-au topit neamurile Munţii cu putere s-au făcut făracircme dealurile vechi cacirct veacul s-au topit [Avac 3 6 ndash LXX] hellip Cu icircnfricoşare vei icircmpuţina pămacircntul şi cu macircnie vei doboricirc neamuri [Avac 3 12 ndash LXX] hellip Ai retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX] Sfacircnta Casiana stareţă imnografă şi mărturisitoare la Constantinopol (n cca 805) preia această temă şi scrie o cacircntare pentru Sacircmbăta Mare bdquoDeşertarea Ta cea dumne-zeiască pe Sfacircnta Cruce văzacircnd-o dinainte Sfacircntul Avacum spăimacircntacircndu-se a strigat Tu ai tăiat tăria celor puternici Bunule venind la cei din iad ca un Atotputernicrdquo61

8 Macircntuirea unşilor

bdquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăi (ograve oacute )rdquo [Avac 3 13 ndash LXX]

Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoAvacum a proorocit taina lui Hristos şi macircntuirea prin El cacircnd a spus laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Icircnseamnă că aici numele de Hristos nu se foloseşte doar pentru Emanuel ci pentru toţi aceia care au fost unşi cu harul Duhului Sfacircnt Căci cuvacircntul vine de la laquoa ungeraquo iar numele de laquounşiraquo de la faptul că au fost unşihellip Dar o prăpastie de nemăsurat este icircntre felul cum ne aflăm noi şi slava Macircntuitorului Fiindcă noi slujitori suntem iar El prin fire este Stăpacircn şi Dumnezeu chiar dacă S-a aflat printre noi şi icircn firea noastră după pronia

58 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Omilii la Galateni Omilia III icircn Saint Chrysostom Homily III Homilies on Galatians Nicene 1st Ser XIII26

59 Sfacircntul Leon cel Mare Predica X icircn Saint Leo the Great ldquoSermon Xrdquo Nicene 2nd Ser XII121 60 Ibidem ldquoSermon XXIVrdquo p 136 61 Penticostar stihiră la Canonul Utreniei Icircnvierii Cacircntarea a IV-a Glasul VI

2 Decembrie

54

Icircntrupăriihellip Deci ceilalţihellip pot să se numească unşi pe bună dreptate căci au fost unşi dar Hristos singur este Dumnezeu adevărat Emanuelrdquo62

Icircn altă parte Sfacircntul Chiril al Alexandriei lămureşte bdquoMulţi au fost numiţi laquohristoşiraquo pentru că au fost unşi de Dumnezeu Căci unii au fost unşi icircmpăraţi unii prooroci iar alţii au primit macircntuirea de la Hristos Macircntuitorul tuturor precum şi noi primim numele de laquohristoşiraquo fiind unşi de Duhul Sfacircnthellip Cuvintele lui Avacum se referă la noi laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe hristoşii Tăiraquo [cf Avac 3 13] Deci hristoşi sunt mulţi şi au fost numiţi astfel pentru că au fost unşi dar Cel care este Hristosul Tatălui este Unul şi numai Unulrdquo63

Beda Venerabilul ne spune bdquoŞi preoţii şi regii sunt numiţi laquohristoşiraquo icircn Lege ca fiind chipuri ale Icircmpăratului şi Preotului din veac Domnul şi Macircntuitorul nostru şi fiind pre-figurări ale Lui au fost unşi şi cu ulei pămacircntesc Şi nu numai aceia ci şi toţi credincioşii de acum numindu-se creştini de la Hristos pe bună dreptate se numesc şi laquohristoşiraquo de la ungerea cu Sfacircntul Mir din darul Duhului cu care sunt sfinţiţi Proorocul mărturiseşte aceasta cacircnd zice laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Şi cu adevărat El a ieşit pentru macircntuirea poporului Său ca să izbăvească şi pe unşii Săi căci pentru noi oamenii şi pentru a noastră macircntuire a coboracirct din ceruri şi S-a făcut om ca să ne dea nouă celor care am fost unşi pe de-a icircntregul şi tămăduiţi prin har să fim icircmpreună purtători ai Sfacircntului Său numerdquo64

Sfacircntul Cosma Melodul Episcop al Maiumei (sec VII) spune bdquoVăzacircnd Proorocul venirea Ta icircn zilele de pe urmă o Hristoase a strigat laquoAm auzit de puterea Ta o Doamne că ai venit să macircntuieşti pe toţi unşii Tăiraquordquo65 Iar Sfacircntul Teofan descrie simţirile Prooro-cului spunacircnd bdquoAvacum icircnţelegacircnd icircn duh proorocesc coboracircrea Ta cea dumnezeiască a strigat către Tine cu cutremur laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquordquo66

Epilog

Cuvintele Proorocului bdquoEu icircnsă mă voi veseli (αγαλλιάσομαι) icircn Domnul bucu-ra-mă-voi (χαρήσομαι) icircn Dumnezeu Macircntuitorul meu (επὶ ῷ ῷ ῷ Σωτῆρί μου)rdquo [Avac 3 18 ndash LXX] ne duc cu gacircndul la cacircntarea Maicii Domnului bdquoŞi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu Macircntuitorul meurdquo [Lc 1 47] Beda Venerabilul spune bdquoIisus icircn ebraică icircnseamnă laquomacircntuieşteraquo sau laquomacircntuitorraquo şi este limpede că Proorocii Icirci cheamă numele de multe ori voind cu mare dorire să-L vadă laquoIar sufletul meu să se bucure de Domnul să se veselească de macircntuirea Luiraquo [Ps 34 8] laquoSe topeşte sufletul meu după macircntuirea Taraquo [Ps 118 81] laquoEu icircnsă mă voi veseli icircn Domnul bucura-mă-voi icircn Dumnezeu Macircntuitorul meuraquo [Avac 3 18 (versiunea latină veche ndash guadebo in Deo Iesu meo)] dar mai ales versetul acesta laquoDumnezeule icircntru numele Tău macircntuieşte-măraquo [Ps 53 1] Ca şi cacircnd

62 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Epistola I către preoţi diaconi şi părinţii monahi icircn Saint Cyril of Alexandria ldquoLetter I to Priests Deacons and Fathers of Monkshelliprdquo Letter 1-50 FC 7619-20

63 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 49 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 49 p 218

64 Beda Venerabilul Omilii la Evanghelii Cartea I Omilia I icircn Saint Bede the Venerable Homilies on the Gospels Book I Cistercian Studies Series No 110 Homily 116 pp 160-161

65 Penticostar Duminica Pogoracircrii Duhului Sfacircnt Irmosul Canonului I Cacircntarea a IV-a Glasul VII 66 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum Irmosul Canonului Utreniei Glasul V

2 Decembrie

55

Proorocul ar spune laquoTu eşti numit Macircntuitorul străluceşte slava numelui Tău icircn mine şi mă macircntuieşteraquordquo67

bdquoIzbăveşte Proorocule de primejdii şi de nevoi cumplite cu rugăciunile tale pe cei ce cu evlavie săvacircrşesc cinstită pomenirea tardquo68

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfinţilor Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil pustnicii

Sfinţii Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil se trăgeau din familii bine-credincioase din cetatea Oxirinh69 aflată icircn partea de miazănoapte a Egiptului lacircngă Nil Cacircnd citeau dumnezeieştile Scripturi li se străpungea inima de aşa pocăinţă icircncacirct uitau de frumuseţile şi bunătăţile acestei lumi Şi au pornit toţi patru spre adacircncul pustiului fiind conduşi de Dumnezeu Acolo unde s-au oprit au găsit un bătracircn sfacircnt icircmpreună cu care au stat vreme de un an Deşi erau tineri de vacircrstă au voit cu toată inima să schimbe lucrurile trecătoare şi stricăcioase cu cele veşnice Trecacircnd bătracircnul lor la Domnul au avut pe Hristos ca icircnvăţător şi păziţi fiind de harul Duhului Sfacircnt au rămas icircn pustie vreme de şaizeci de ani Sufereau toate greutăţile icircndeletnicindu-se mereu cu postul Gustau macircncare de două ori pe săptă-macircnă puţine legume şi apă Retrăgacircndu-se prin munţi şi peşteri fiecare stătea icircn singurătate şi se ruga neicircncetat Cu bărbăţie icircnfruntau ispitele şi nevoile ndash căldură icircnăbuşitoare frig mare foame sete atacuri ale demonilor ndash ca să afle odihnă icircn cer Iubeau pustia pentru ca dincolo să ajungă să se bucure de grădina Raiului Prin răbdarea lor au dobacircndit sufletele lor [Lc 21 19]

Sacircmbăta şi duminica se adunau toţi patru şi dădeau slavă lui Dumnezeu icircmpărtăşindu-se cu Sfintele Taine aduse de un icircnger Căci se făcuseră icircmpreună cetăţeni cu cei fără de trup Şi dacă pe pămacircnt erau cinstiţi de Dumnezeu cu aşa grijă oare de ce fel de măriri au parte acum icircn Rai

Acestea au fost povestite de Pafnutie sihastrul care i-a văzut cu ochii lui pe străluciţii anahoreţi şi a scris despre viaţa şi nevoinţele lor Căci iată cu adevărat ce este mai bun şi mai frumos decacirct a locui fraţii icircmpreună Iar noi să ne rugăm ca prin mijlocirile lor să icircnvăţăm şi noi dragostea cea neprefăcută faţă de aproapele ca să icircmplinim astfel poruncile lui Hristos

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Ierarh Solomon Arhiepiscop al Efesului care icircn pace s-a săvacircrşit

67 Beda Venerabilul Op cit icircn Saint Bede the Venerable Op cit Book I Homily 15 pp 49-50 68 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea I Glasul IV 69 Oxirinh (Oxyrrynchos Bahnasa Pemje al copţilor) oraş din nordul Egiptului a fost episcopie din 325 Este

cunoscut pentru sculpturile monumentale icircn calcar şi numeroasele papirusuri icircn greacă latină coptă şi arabă Astăzi este părăsit dar a fost mai icircnainte un vestit centru monahal

2 Decembrie

56

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfintei Muceniţe fecioare Miropa din Efes şi Hios

Sfacircnta Muceniţă Miropa se trăgea din cetatea Efesului Dar povestirea Vieţii ei o vom deschide cu cea a slăvitului Mucenic al lui Hristos Isidor70 căruia i se face prăznuirea pe 14 Mai Acesta a trăit icircn vremea icircmpăratului Deciu (249-251) se trăgea din Alexandria şi a fost conducător mare icircn oastea romană Isidor a ajuns icircn Hios cacircnd un anume dregător de rang icircnalt Numerius a mers cu oaste acolo Atunci un oarecare centurion Iulius l-a pacircracirct pe Isidor că este creştin şi că icircnchinacircndu-se lui Hristos nu icirci cinstea pe zeii lor

Numerius l-a chemat pe Isidor şi l-a icircntrebat despre adevărul spuselor lui Iulius Iar Isidor fără frică sau şovăială a răspuns bdquoO stăpacircne să ştii că adevărat este mă icircnchin lui Hristos şi cinstesc icoana Sa Mă icircnchin Lui ca fiind Dumnezeu şi doresc să ajung la El Cel care este dorirea mea de toată vremea Iar cel care se sălăşluieşte icircn bucuria cunoaşterii Lui nu mai voieşte nimic din această lume Căci El este Dumnezeul cel adevărat şi pentru noi S-a făcut Om adevărat rămacircnacircnd icircn acelaşi timp Dumnezeu fără să-Şi schimbe deloc fireardquo

Auzind aceste cuvinte ale Mucenicului Numerius s-a tulburat şi s-a macircniat nebuneşte A poruncit icircndată ca Sfacircntul să fie icircntins de macircini şi de picioare legat de patru stacirclpi şi biciuit fără milă Şi era bătaia aceea o vedere icircngrozitoare dar Isidor răbda cu bărbăţie netulburat şi vesel căci pentru dragostea lui Hristos icircndura acestea Apoi tiranul a poruncit să se aprindă un cuptor Şi icircnfierbacircntacircndu-se tare cuptorul l-au aruncat pe Mucenic icircn flăcări Dar cu ajutorul lui Dumnezeu el nu s-a vătămat deloc icircn cuptorul icircncins Văzacircnd aceasta l-au luat şi l-au aruncat icircn temniţă pacircnă la următoarea cercetare

Icircn acest răstimp tatăl lui Isidor a auzit icircn Alexandria că fiul lui s-a lepădat de idoli şi se icircnchină lui Hristos Pornind icircndată a mers icircn Hios unde şi-a găsit fiul icircnfruntacircnd cu bărbăţie chinurile muceniciei Şi a voit acela să-l facă pe Isidor să se lepede de Hristos şi să-i zdrun-cine hotăracircrea dar nu a putut Atunci a mers la Numerius şi a spus bdquoDă-mi-l mie pe acest icircnşelător şi vrăjitor o stăpacircne iar cu pedeapsa pe care i-o voi da eu voi aduce jertfă zeilor pe care fiul meu icirci dispreţuieşterdquo Icircn aşa mare icircnşelăciune se afla tatăl acela din pricina icircnchinării la idoli

Şi fiind dat Mucenicul tatălui său a voit acela să icircl icircntoarcă la icircnchinarea la idoli mai icircntacirci cu purtare blacircndă şi cu linguşire spunacircndu-i bdquoFiule nu te grăbi astfel să laşi credinţa strămoşilor tăi ca unul fără minte icircmbrăţişacircnd pe Iisus cel Răstignit ca pe singurul Dumnezeu căci om fiind a suferit atacirctea de pe macircna iudeilor iar la urmă a fost omoracirct icircntr-un chip atacirct de lipsit de slavă şi nici nu S-a putut izbăvi pe Sinerdquo Dar Sfacircntul auzind acestea a suspinat adacircnc şi cu lacrimi i-a spus părintelui său bdquoO tată mai fără de minte şi fără de simţire decacirct dobitoacele m-aş face de m-aş lepăda de Dumnezeu cel adevărat Făcătorul lumii aducacircnd jertfe unor zei fără viaţă şi unor idoli surzi care sunt lucrul macircinilor omului Iar dacă mintea nu ţi-ar fi astfel icircntunecată prin icircnchinarea la chipuri

70 Mucenicia Sfacircntului Isidor a fost scrisă icircn greaca veche Manuscrisul icircncepe astfel bdquoDupă icircnvăţătura dumnezeiască cea cinstităhelliprdquo şi se găseşte la Mănăstirile athonite Marea Lavră şi Iviron A apărut icircn greaca nouă icircn Neon Leimonarion de unde a fost preluată revăzută şi inclusă icircn Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) Pe lacircngă această relatare a muceniciei Sfacircntului Isidor mai sunt şi altele redate pe scurt şi nepublicate care se găsesc icircn Codicii de la Vatican şi de la Paris Două laude au fost alcătuite icircn cinstea Sfacircntului Isidor de către predicatorul Nichita Paflagonul O slujbă a Sfacircntului a fost inclusă icircn Neon Leimonarion din Hios şi un text separat a fost publicat la Atena icircn 1919 O slujbă a Sfintei Miropa a apărut tot icircn Neon Leimonarion

13

Sfacircntul Maximinus egumen la Mănăstirea Micy 547 Sfacircntul Offa 547 Sfacircntul Urbitius de la Nocito548 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Valerian Episcop de Abbenza548 Sfinţii Noii Mucenici Ilarion Arhiepiscop de Vereia Alexandru Victorin şi Vasile ndash preoţii Victorina fecioara şi Iosif Mitropolitul Petrogradului548

16 Decembrie

Sfacircntul Prooroc Agheu (Agai)549 Sfacircntul Mucenic Marin din Roma561 Sfinţii Mucenici Prom şi Ilarie 561 Sfacircntul Ierarh Memnon Arhiepiscop al Efesului 561 Sfacircntul Modest al II-lea Patriarhul Ierusalimului562 Sfinţirea bisericii Sfacircntului Mucenic Hristofor563 Sfacircnta icircmpărăteasă Teofana făcătoarea de minuni563 Sfacircntul Nicolae Patriarhul Constantinopolului 567 Sfacircnta Sofia monahia 568 Sfacircnta Adelaide 568 Sfacircntul Ierarh Ado Episcop al Vienei 568 Sfacircnta Muceniţă Albina568 Sfintele Muceniţe care au primit mucenicia icircn Africa de Nord-Vest 568 Sfacircntul Beoc 569 Sfinţii Mucenici Valentin Concordius Naval şi Agricolas569 Sfinţii Noii Mucenici Vladimir preotul Arcadie Episcopul de Bejeţk

Ilie Pavel Teodosie Vladimir Alexandru şi Petru ndash preoţii şi Macarie569

17 Decembrie

Sfacircntul Prooroc Daniel şi cei trei Tineri Anania Azaria şi Misael570 Sfinţii Mucenici Patermutios Kopris şi Alexandru 634 Cuviosul Ştefan Mărturisitorul634 Sfacircntul Ierarh Dionisie cel Nou din Zakynthos Arhiepiscop de Eghina635 Sfacircntul Mucenic Iakhos646 Sfacircntul Nou Mucenic Nichita al Ancirei647 Sfinţii Atanasie Nicolae şi Antonie icircntemeietorii Mănăstirii Vatopedu 647 Sfacircnta Begga647 Sfacircntul Briarch 647 Sfacircntul Eigil647 Sfacircntul Judicaumlel 647 Sfacircntul Sturm647 Sfacircntul Maxentiolus 648 Sfacircntul Tydecho 648 Sfacircntul Misael ieromonahul de la Abalaţk648 Sfinţii Noii Mucenici Paisie stareţul şi Avacum diaconul 648 Sfinţii Noii Mucenici Alexandru Nicolae Serghie Petru şi Ioan ndash preoţii 648

14

18 Decembrie

Sfinţii Mucenici Sebastian Zoe şi icircnsoţitorii lor 649 Sfacircntul Mucenic Eviot659 Sfacircntul Ierarh Flor Episcop de Amisos 661 Sfinţii Mucenici Foca şi Ermil 661 Sfinţii Mucenici Zaheu diaconul şi Alfeu citeţul 661 Sfacircnta Sofia făcătoarea de minuni662 Sfinţirea cinstitei biserici a Preasfintei Născătoare de Dumnezeu din Halcopratia662 Cuviosul Mihail Sincelul şi Mărturisitorul 662 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Modest făcătorul de minuni Arhiepiscop al Ierusalimului 664 Cuviosul Daniil Sihastrul 669 Cuviosul Sebastian de la Sokhoţk 674 Cuviosul Simeon din Verkhotursk 674 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Sinisie Episcop de Khorassan675 Sfacircntul Bodagisil egumen la Meuse675 Sfacircntul Desideratus 675 Sfacircntul Ierarh Flannan Episcop de Killaloe 675 Sfacircntul Flavit pustnic la Sens 675 Sfacircntul Ierarh Gatian Episcop de Tours 675 Sfacircntul Mucenic Moise 675 Sfinţii Mucenici Quintus Simplicius şi icircnsoţitorii lor 675 Sfinţii Mucenici Rufus şi Zosimus675 Sfacircnta Samthan icircntemeietoarea mănăstirii de la Clonbroney 676 Sfinţii Mucenici Victurus Victor Victorinus Adjutor Quartus şi icircnsoţitorii lor676 Sfacircntul Ierarh Winebald Episcop de Eichstaumltt 676 Sfacircntul Nou Mucenic Victor 676 Sfinţii Noii Mucenici Tadeu Arhiepiscop de Tver Nicolae Arhiepiscop de Velikoustiuj

Iacov Ioan Vladimir ndash preoţii şi Nicolae Serghie diaconul şi Vera fecioara676 Duminica dinaintea Naşterii lui Hristos 676

19 Decembrie

Sfacircntul Mucenic Bonifaciu şi Sfacircnta Aglaia Romana707 Sfacircntul Ierarh Bonifacius cel Milostiv Episcop de Ferentium712 Sfinţii Mucenici Ilie Prov şi Ares714 Sfinţii Mucenici Timotei şi Polieuct 715 Sfinţii Mucenici Eutihie Tesalonic şi icircnsoţitorii lor715 Sfacircntul Ierarh Grighentie Arhiepiscop al Zafarului 715 Cuviosul Ilie Muromeţ de la Pecerska 728 Sfacircntul Gheorghe Scriitorul şi fratele lui Sfacircntul Sava din Khakhuli729 Sfacircntul Anastasius I Papă al Romei 729 Sfacircntul Avitus egumen la Micy729 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Capito Episcop al Chersonului 729 Sfinţii Mucenici Ermilie şi Foca 729 Sfacircnta Fausta 730 Sfacircntul Ierarh Grigorie Episcop de Auxerre 730

15

Sfacircntul Manirus unul dintre cei socotiţi Apostoli ai Scoţiei de nord 730 Sfacircntul Ribert egumen la Saint-Oyend 730 Sfacircntul Mucenic Timotei diaconul730 Sfacircntul Mucenic Trifon 730 Sfacircntul Ierarh Chiril al III-lea Mitropolitul Kievului730

20 Decembrie

Sfacircntul Sfinţit Mucenic Ignatie Teoforul 731 Sfacircntul Ierarh Philogonios Arhiepiscop al Antiohiei 740 Sfacircntul Nou Mucenic Ioan croitorul din Insula Thasos 742 Cuviosul Ignatie Arhimandritul de la Lavra Peşterilor din Kiev 742 Sfacircntul Ioan de Kronstadt743 Sfacircntul Ierarh Daniel Arhiepiscopul Serbiei 763 Sfacircnta Teoctista din Constantinopol mama Sfacircntului Teodor Studitul764 Sfacircntul Ierarh Antonie Arhiepiscop de Voronej 764 Sfacircntul Ierarh Dominic Episcop de Brescia 764 Sfinţii Mucenici Liberatus şi Baiulus764 Sfacircntul Ierarh Ursicinus Episcop de Cahors 764 Sfacircntul Ursicinus din Irlanda764

21 Decembrie

Sfacircnta Muceniţă Iuliana din Nicomidia şi ceilalţi Mucenici şi Muceniţe icircmpreună cu ea 765 Sfacircntul Mucenic Temistocle din Myra769 Sfacircntul Ierarh Petru Mitropolitul Moscovei 770 Cuviosul Macarie postitorul de la Khakhuli 773 Sfacircnta Iuliania prinţesă de Viazemsk şi Novotorjsk 774 Sfacircntul Procopie cel nebun pentru Hristos de la Viaţk 774 Sfacircntul Baudacarius monah la Bobbio774 Sfacircntul Bernwald preot icircn Bampton775 Sfacircntul Ierarh Honoratus Episcop de Toulouse 775 Sfinţii Mucenici Ioan şi Festus775 Sfacircntul Ierarh Ioan Vincent 775 Sfacircntul Ierarh Severinus Episcop de Trier 775 Sfacircntul Ierarh Filaret (Teodosie icircn Schimă) Mitropolit al Kievului 775 Sfacircntul Nou Mucenic Mihail ieromonahul 775 Sfinţii Noii Mucenici Serghie diaconul Nichita Episcop de Belevsk şi Leontie diaconul775

22 Decembrie

Sfacircnta Mare Muceniţă Anastasia şi ceilalţi Mucenici şi Muceniţe icircmpreună cu ea 776 Prăznuirea deschiderii porţilor Marii Biserici a lui Hristos Hagia Sophia 781 Prăznuirea icircnconjurării cu lumacircnări aprinse a Marii Biserici a lui Hristos Hagia Sophia 782 Sfacircntul Ierarh Petru Movilă Mitropolitul Kievului 782 Sfacircntul Amaswinthus egumenul Mănăstirii din Silva de Malaga785 Sfinţii Mucenici Demetrius Honoratus şi Florus 785

16

Sfacircntul Flavian 785 Sfacircntul Ierarh Hunger Episcop de Utrecht 785 Cei treizeci de Sfinţi Mucenici din Roma 785 Sfinţii Noii Mucenici Dimitrie şi Teodor ndash preoţii 785

23 Decembrie

Sfinţii zece Mucenici din Creta786 Sfacircntul Ierarh Pavel Arhiepiscopul Neocezareei 789 Sfacircntul Naum făcătorul de minuni şi luminătorul Bulgariei790 Sfinţirea Marii Biserici lui Hristos Hagia Sophia 791 Sfacircntul Ierarh Teoctist Arhiepiscopul Novgorodului792 Sfacircntul Ierarh Nifon Episcopul Constanţianei 792 Sfacircntul Mucenic David din Dwin869 Sfacircntul Mucenic Hrisogon eparhul Tesalonicului869 Sfacircntul Mucenic Schinon 869 Sfacircntul Ierarh Asclepius Episcop de Limoges 869 Sfacircntul Mucenic Dagobert 869 Sfacircntul Egbert de Rathmelsigi869 Sfacircntul Ierarh Frithbert Episcop de Hexham 869 Sfacircnta Mazota870 Sfacircntul Mucenic Sabinian diacon la Mănăstirea Condat din Jura 870 Sfacircntul Servulus ocrotitorul paraliticilor870 Sfintele Muceniţe surori Victoria şi Anatolia 870 Sfacircntul Vintila pustnic la Pugino 870 Sfinţii Noii Mucenici Ioan Piankov şi Nicolae Iakhontov ndash preoţii 870 Sfacircntul Sfinţit Nou Mucenic Pavel Kratirov Episcop de Starobelsk 870 Sfinţii Noii Mucenici Ioan Macarie şi Vasile ndash preoţii 870

24 Decembrie

Sfinţii Mucenici Evghenia Filip Protus Iachint şi Vasila871 Cuviosul Nicolae ostaşul882 Sfacircntul Mucenic Achaikos 884 Cuviosul Antioh 884 Cuviosul Vitimios 885 Cuviosul Afrodisios885 Sfacircntul Nou Mucenic Ahmet885 Cuviosul Kukşa de Odessa885 Sfacircnta Adela stareţa Mănăstirii Pfalzel 900 Sfacircntul Alberic monah la Mănăstirea Gladbach 900 Sfacircntul Bruno monah la Mănăstirea Ottobeuren900 Sfacircntul Caranus din Scoţia 900 Sfacircntul Ierarh Delphinus Episcop de Bordeaux 900 Sfacircntul Mucenic Gregorius preotul 901 Sfacircnta Irmina stareţa de la Mănăstirea Oehren 901 Sfinţii Mucenici Lucian Metrobius Paul Zenobius Theotimus şi Drusus901 Cuviosul Moşua egumenul de la Mănăstirea Timahoe 901

17

Sfinţii Mucenici Sossius şi Theoclius 901 Sfacircnta Tarsila901 Sfacircntul Ierarh Venerandus Episcop de Auvergne 901 Sfinţii Noii Mucenici Inochentie arhimandritul şi Serghie ieromonahul901

25 Decembrie

Naşterea Domnului şi Dumnezeului şi Macircntuitorului nostru Iisus Hristos 902 Pomenirea Păstorilor care L-au văzut pe Domnul la Naştere 932 Pomenirea Magilor care s-au icircnchinat Domnului la Naştere 935 Sfacircnta Adalsindis946 Sfacircnta Alburgh 946 Sfinţii Mucenici de la Mănăstirea Pechenega 947 Sfacircntul Nou Mucenic Mihail preotul 947

26 Decembrie

Prăznuirea Soborului Preasfintei Născătoare de Dumnezeu948 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Eftimie Mărturisitorul Episcop de Sardis 962 Cuviosul Constantin cel ce a fost iudeu 965 Cuviosul Evarestos 968 Sfacircntul Nou Mucenic Constantin rusul 969 Cuviosul Nicodim de la Tismana 970 Cuviosul Nicodim din Serbia 974 Icoana Maicii Domnului ndash bdquoMilostivardquo975 Sfacircntul Ierarh Arhelau Episcop de Kaskhara 975 Sfacircntul Amaethlu975 Sfacircntul Dionisius Papă al Romei975 Sfacircntul Mucenic Marinus 976 Sfacircntul Tathai 976 Sfacircntul Teodor de Sacrist 976 Sfacircntul Zosimus Papă al Romei 976 Sfacircntul Ierarh Zenon Episcop de Maiuma 976 Sfinţii Noii Mucenici Alexandru şi Dimitrie ndash preoţii 976 Sfinţii Noii Mucenici Nicolae şi Nicolae ndash preoţii şi Mihail diaconul 976 Sfinţii Noii Mucenici Leonida Episcop de Mariysk Alexandru preotul şi fecioarele Antuza şi Macaria976

Sfinţii Noii Mucenici Andrei Episcop de Ufa şi Valentina 976 Sfinţii Noii Mucenici Grigorie preotul şi fecioarele Augusta Maria şi Agrippina 976 Sfacircntul Nou Mucenic Ioan cel tacircnăr arhimandritul de la Mănăstirea Optina 976 Duminica de după Naşterea lui Hristos pomenirea Sfacircntului şi Dreptului Iosif

logodnicul Fecioarei a fratelui Domnului Iacov şi a Regelui şi Proorocului David977

27 Decembrie

Sfacircntul Arhidiacon Ştefan Icircntacirciul Mucenic996 Cuviosul Teodor Mărturisitorul 1000 Sfacircntul Ierarh Teodor Arhiepiscopul Constantinopolului1000

18

Cuviosul Luca din Trigleia1001 Sfacircntul Mucenic Mauriciu şi ceilalţi şaptezeci de Mucenici icircmpreună cu el1001 Sfacircnta Fabiola1001 Sfacircntul Ierarh Maxim Episcop al Alexandriei 1002 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Tihon Arhiepiscop de Voronej 1002 Sfacircnta Nouă Muceniţă Antonina fecioara 1002

28 Decembrie

Sfinţii douăzeci de mii de Mucenici din Nicomidia1003 Sfacircntul Mucenic Secundus 1014 Cuviosul Babilas din Tars 1014 Cuviosul Simon Izvoracirctorul de mir ctitorul Mănăstirii Simonopetra 1014 Cuviosul Ignatie de Lom şi Iaroslav 1022 Sfacircntul Arhidiacon Nicanor 1022 Sfacircntul Antonie de Leacuterins 1022 Sfinţii Mucenici Castor Victor şi Rogatian1022 Sfacircntul Domnio preotul din Roma 1023 Sfacircnta Muceniţă Iolanda1023 Sfacircntul Maughold1023 Sfinţii Romulus şi Conindrus 1023 Sfacircntul Wunibald egumenul de la Heidenheim 1023 Sfinţii Mucenici din Senatul roman 1023 Cuviosul Nifon din Chios1023 Cuviosul Cornelius de la Mănăstirea Kripeţk 1023 Sfinţii Noii Mucenici Nicodim Episcopul Arcadie diaconul şi Alexandru preotul 1023 Sfinţii Noii Mucenici Teoctist Leonid şi Areta ndash preoţii 1023

29 Decembrie

Sfinţii 14000 de Prunci ucişi din porunca lui Irod 1024 Pomenirea creştinilor care au murit icircnfometaţi lipsiţi de apă icircngheţaţi

ori au fost ucişi cu sabia1029 Cuviosul Marcel Arhimandritul Mănăstirii Neadormiţilor (Akoimetoi) 1029 Cuviosul Tadeu Mărturisitorul 1042 Sfinţirea bisericii Sfinţilor patruzeci de Mucenici de lacircngă Chalkou Tetrapylou1043 Cuviosul Veniamin al Nitriei 1044 Cuviosul Athenodoros1044 Sfacircntul Ierarh Gheorghe Episcopul Nicomidiei 1044 Cuvioşii Marcu groparul Teofil şi Ioan de la Lavra Pecerska 1045 Sfacircntul Albert de la Gambron-sur-lrsquoAuthion 1048 Sfinţii Mucenici Calistus Felix şi Bonifaciu 1048 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Crescentius Episcop de Vienne 1048 Sfinţii Mucenici Dominic Victor Primian Libosus Saturninus Crescentius Secundus şi Honoratus 1049

Sfacircntul Ebrulfus1049 Sfacircntul Girald egumenul de la Mănăstirea Fontenelle1049 Sfacircntul Ierarh Trophimus Episcop de Arles1049

19

Cuviosul Teofil de la Luga şi Omutci 1049 Cuviosul Vasilisc din Siberia 1049 Sfacircntul Nou Mucenic Teodosie preotul 1049 Sfintele Noile Muceniţe Natalia Natalia Evdochia Ana Matrona Varvara

Ana Evdochia Eufrosina Agripina şi Natalia1049

30 Decembrie

Sfacircnta Muceniţă Anisia din Tesalonic 1050 Cuvioasa Teodora din Cezareea Capadociei1050 Sfacircnta Teodora din Ţarigrad 1052 Sfacircntul Mucenic Philetairos din Nicomidia şi icircnsoţitorii lui1057 Cuviosul Leon arhimandritul 1059 Sfacircntul Nou Mucenic Ghedeon 1059 Sfacircntul Arhidiacon Timon1066 Sfacircntul Ierarh Macarie Mitropolitul Moscovei 1067 Sfacircntul Ierarh Egwin Episcop de Worcester 1067 Sfacircntul Ierarh Eugenius Mărturisitorul Episcop de Milan 1067 Sfacircntul Ierarh Liberius Episcop de Ravenna1067 Sfinţii Mucenici Magistrianus Paulinus Umbrius Severus Calistratus Florentius Verus

Arianus Anthimus Ubricius Isidor Euculus Samson Studius şi Thespesius1068 Sfinţii Mucenici Sabinus Episcopul Exuperantius Marcelus Venustian şi icircnsoţitorii lor1068

Sfacircntul Ierarh Sebastian Arhiepiscop de Esztergom şi Primat al Ungariei1068 Sfacircntul Isaac al Dalmatonului 1068 Sfacircntul Ierarh Trifon Episcop al Rostovului 1068 Sfacircntul Nou Mucenic Serghie Florinsky din Rakvere 1068 Sfacircnta Nouă Muceniţă Maria 1068

31 Decembrie

Cuvioasa Melania Romana1069 Sfacircntul Mucenic Zoticus hrănitorul orfanilor 1078 Cuviosul Ghelasie 1081 Cuviosul Gaios 1081 Sfintele zece Muceniţe fecioare din Nicomidia 1081 Sfacircnta Muceniţă Olimpiodora 1081 Sfacircntul Mucenic Vousiris1081 Sfacircntul Mucenic Neme1081 Sfacircntul Mucenic Gaudenţiu1081 Sfacircntul Mucenic Hermes din Roma 1082 Sfacircntul Chiriac de la Bisericani1083 Sfacircntul Ierarh Teofilact Arhiepiscop al Ohridei1083 Cuvioasa Sabiana stareţa Mănăstirii Samţkhe 1083 Sfacircntul Ierarh Anisie Episcop de Tesalonic 1083 Sfacircntul Barbatian1083 Sfacircnta Muceniţă Columba din Sens 1084

20

Sfintele Muceniţe Donata Paulina Rustica Nominanda Serotina Hilaria şi icircnsoţitoarele lor1084

Sfacircntul Gheorghe Mărturisitorul din Cipru1084 Sfacircntul Petru egumenul de la Subiaco 1084 Sfinţii Sfinţiţi Mucenici Sabinian şi Potentian Episcopi de Sens 1084 Sfinţii Mucenici Stefanus Pontian Attalus Fabian Cornelius Sextus Flos Quintian

Minervinus şi Simplician 1084 Sfinţii Noii Mucenici Mihail preotul şi Petru 1084 Sfacircntul Ierarh Dositei Mărturisitorul Mitropolit al Zagrebului1084

Bibliografie1085

21

1 Decembrie

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Naum

Naum (Nahum) Sfacircntul Prooroc al cărui nume se tacirclcuieşte bdquoalinarerdquo sau bdquomacircngacirciererdquo era din Elchesem care este faţă icircn faţă cu Vattareim de cealaltă parte a Iordanului1 Fericitul Ieronim (cca 342-420) identifică localitatea ca fiind El Kauze din Galileea Eusebiu (cca 260-340) şi Sfacircntul Chiril al Alexandriei (378-444) sunt de acord că Proorocul era din Galileea Naum se trăgea din seminţia lui Simeon şi a proorocit icircntre 660 şi 655 icircnainte de Hristos

Propovăduind Proorocul Iona (cca 760-755) ninivitenilor aceştia s-au pocăit dar cu vremea păcatul a icircnceput să surpe ca o boală neamul lor căci uitacircnd de cele spuse de Prooroc şi de mila lui Dumnezeu arătată lor s-au icircntors la răutatea dinainte Şi se făceau aceia vinovaţi de vărsare de sacircnge silnicie icircnşelăciune şi rea credinţă icircntre celelalte neamuri mereu supăracircndu-le Proorocul Naum le-a vestit dreapta judecată a Făcătorului prin proorocii şi i-a icircndemnat ca schimbacircndu-şi viaţa să se pocăiască Proorocul icircşi icircncepe cartea cu aceste cuvinte bdquoProorocie despre Ninive Cartea vedeniei lui Naum cel din Elcoşrdquo [Naum 1 1]

Sfacircntul Grigorie Teologul (cca 329330 ndash cca 390) scrie bdquoNaum din Elcoş s-a icircnfricoşat icircnaintea Mea (Dumnezeu) cacircnd striga proorocia despre Ninive (Nineveh) laquoDomnul este un Dumnezeu zelos Domnul Se răzbună El cunoaşte macircnia Domnul Se răzbună pe potrivnicii Săi şi icircmpotriva duşmanilor Săi stă neicircnduplecatraquo [Naum 1 2] şi aspru este icircncacirct nu mai rămacircne loc de altă răzbunare a macircniei asupra celor răirdquo2 Dar Sfacircntul Teofan al Niceei (dagger 845) Episcop şi Imnograf laudă mila Domnului scriind bdquoCa un bun văzător al celor dumnezeieşti ai văzut mai icircnainte fericite pedeapsa ce avea să vină icircmpotriva vrăjmaşilor celor nelegiuiţi care defăimau icircndelungă-răbdarea icircngăduinţa şi bunătatea dumnezeiască din pricina răutăţii lor celei nevindecaterdquo3

Proorocul Naum le-a dat semn ninivitenilor despre ceea ce li se va icircntacircmpla dacă nu vor aduce roadele pocăinţei cetatea lor va fi icircnconjurată de ape şi mistuită de foc ieşit din pămacircnt Căci de nu s-ar fi pocăit icircn timpul Proorocului Iona aceleaşi pedepse ar fi venit asupra lor Iar toate acestea aveau să se icircmplinească odată cu un cutremur mare Proorocul icircntreabă bdquoIcircmpotriva furiei Lui cine stă şi cine poate să stăvilească iuţimea urgiei Lui Văpaia macircniei Lui se varsă ca focul şi stacircncile se prăvălesc icircn faţa Luirdquo [Naum 1 6] Sfacircntul Chiril al Alexandriei scrie bdquoDar macircnia Lui nu se coboară asupra nici unuia dintre cei drepţi

1 Alexandru Mavrocordat icircn Iudaica susţine că Proorocul se trăgea din Vigavar Galileea 2 Sfacircntul Grigorie Teologul Cuvacircntare despre tăcerea Tatălui icircn Saint Gregory Nazianzen (the Theologian)

Oration On His Fatherrsquos Silence The Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church 2nd Ser VII252 253 3 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a III-a Glasul V

1 Decembrie

22

căci Dumnezeu nu este nedrept ci se coboară asupra acelora ale căror păcate sunt nenumărate şi de nesuferit iar răutatea lor nu are hotarrdquo4

Iosif Flavius (n 37 sau 38 dH) scrie bdquoToate acestea s-au icircntacircmplat ninivitenilor 115 ani mai tacircrziurdquo5 Lacul care icircnconjura cetatea s-a revărsat şi a cuprins-o iar un foc care venea dinspre pustie a ars partea cetăţii aflată pe o colină Strabon geograful şi istoricul grec (n cca 63 icircH) povestind despre prăbuşirea fără egal icircn istorie a cetăţii scrie bdquoCu adevărat cetatea Ninivei a fost nimicită atuncirdquo6

Proorocul Naum scrie bdquoNinive este ca un iaz de apă pe vremuri Locuitorii ei fug laquoStaţi opriţi-văraquo Nici unul nu se icircntoarce laquoPrădaţi aurul Jefuiţi argintulraquo căci fără sfacircrşit sunt comorile ei tot felul de bogăţii de lucruri scumpe Ea este pustiită jefuită şi prădatăhellip Inimi fracircnte genunchi care se icircncovoaie coapse care tremură de groază şi feţele tuturor sunt icircngălbenite de spaimăhellip laquoIată sunt icircmpotriva taraquo zice Domnul Savaot laquoVoi arde cu foc carele tale pe puii tăi de leu sabia icirci va străpunge voi stacircrpi din ţară prada ta şi nu se va mai auzi glasul solilor tăiraquordquo [Naum 2 9-1114]

Naum a proorocit acestea şi apoi le-a scris pe toate icircn cartea sa a şaptea din cele două-sprezece aşa-numite ale Proorocilor Mici avacircnd trei capitole De vreme ce cartea vorbeşte despre distrugerea măreţei capitale asiriene Ninive proorocia a fost probabil făcută cacircndva icircnainte de 612 icircH cacircnd cetatea şi imperiul erau frămacircntate de rivalităţile dintre mezi şi caldeeni Pacircnă icircn 609 icircH puternicul Imperiu Asirian dispăruse de pe hartă Se presupune că această carte a fost scrisă icircntre 663 şi 654 icircH deoarece căderea Tebei (668667 icircH) este menţionată la Naum 3 8-10 iar căderea Ninivei (612 icircH) este proorocită ca un fapt care urma să se icircntacircmple

Izbăvirea seminţiei lui Iuda este de asemenea proorocită de Naum bdquoEl icirci va stacircrpi cu totulhellip pentru aceasta mistuiţi vor fi ca paiele uscaterdquo [Naum 1 9-10] Vestirea judecăţii lui Dumnezeu asupra duşmanului lui Iuda aducea macircngacirciere poporului lui Dumnezeu căci asuprirea fusese icircndelungată şi chinuitoare Iar icircnrobirea lor nu era numai cu numele ci şi mult aur trebuiau să dea Se ştie că Asiria icircşi pierduse puterea asupra ţinuturilor de apus icircn timpul domniei lui Iosia (Iosiah) regele lui Iuda (640-609 icircH) Cacircnd Proorocul Naum şi-a scris cartea Iuda era icircncă sub stăpacircnire asiriană iar o pricină pentru icircnfierarea Ninivei era tocmai cruzimea oastei asiriene bdquoUnde este culcuşul leilor peştera puilor de leu icircn care leul leoaica şi puiul de leu se icircnvacircrteau şi nimeni nu icircndrăznea să-i tulbure Leul care sfacircşia şi sugruma prada pentru pui şi leoaice icircşi umplea de pradă peştera şi culcuşurile lui de vacircnatrdquo [Naum 2 12-13] Asirienii cacircndva curajoşi şi sălbatici precum leul se vor pierde pentru totdeauna

Altă pricină pentru căderea cetăţii erau nelegiuirile care stăpacircneau icircn ea bdquoVai de cetatea cea vărsătoare de sacircnge plină de minciună şi de silnicie din care nu se mai curmă jaful hellip Numai din pricina multelor desfracircnări ale celei desfracircnate frumoasă la chip şi meşteră la farmece care duce icircn robie neamurile prin desfracircnările ei şi popoarele prin fermecătoriile eirdquo [Naum 3 14] Ca răsplată Ninive avea să fie dată spre batjocura neamurilor pe care le-a stăpacircnit ca o desfracircnată fără milă Dumnezeu fiind icircndelung răbdător a aşteptat pocăinţa lor dar ninivitenii au uitat de icircntoarcerea lor de mai icircnainte De aceea bdquoDomnul

4 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 145 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 22 Homily 145 p 578

5 Iosif Flavius Antichităţile iudaice icircn Flavius Josephus ldquoThe Antiquities of Jewsrdquo The Works of Josephus 911262

6 A Dictionary of the Bible 1st ed ed By James Hastings MA DD art ldquoNahumrdquo

1 Decembrie

23

Se răzbună pe potrivnicii Săi şi icircmpotriva duşmanilor Săi stă neicircnduplecat Domnulhellip nepedepsit nimic nu lasă Icircn vifor şi icircn furtună Icircşi face loc norii sunt pulberea de sub picioarele Luirdquo [Naum 1 2-3]

Contextul istoric

Icircn prima jumătate a secolului VII icircH asirienii dominau politica internaţională Asurbanipal (669-626 icircH) a cucerit Egiptul de două ori icircn 669 icircH şi icircn 663 sau 661 icircH Domnia lui a fost lungă dar a fost urmată de instabilitate dinastică sub fiii săi Icircn timpul acestei perioade Nabopolasar s-a proclamat rege al Babilonului (625-605) atacacircnd şi icircn-robind cetăţile aliate Asiriei din Babilonia iar pacircnă icircn 616 a reuşit să dobacircndească inde-pendenţă completă faţă de Asiria Icircn anul 614 Assur este cucerit cu multă cruzime de mezii conduşi de Ciaxares După această pierdere majoră pentru Asiria Nabopolasar şi Ciaxares devin aliaţi icircmpotriva Asiriei Distrugerea cetăţii Ninive are loc pacircnă icircn anul 612 Istoricii consideră căderea Imperiului Asirian drept una dintre cele mai mari enigme ale istoriei lumii Ca urmare a tuturor faptelor amintite mai sus dar şi a dezastrului prin foc şi apă [Naum 1 8 2 9 3 815] colosul asirian a dispărut cu totul icircn jurul anului 609 icircH

Icircn acest răstimp seminţia lui Iuda se afla sub lunga domnie a lui Manase (Manaseh) rege al regatului de miazăzi (698-643 icircH) şi vasal asirian Cacircnd Manase a instaurat cultul unor zei ai asirienilor [4 Regi 21 1-18] icircmpreună cu alte obiceiuri păgacircne aceea a fost o vreme a placircngerii Dar fiind pus icircn lanţuri şi luat prizonier icircn Babilon [2 Paral 33 10-13] Manase s-a pocăit ceracircnd iertare pentru necredinţa şi faptele lui rele de mai icircnainte [2 Paral 33 10-13 15-17] Icircnsă fiul său Amon (642-640) nu a făcut fapte plăcute Domnului [4 Regi 21 20] Regele care a urmat Iosia (640-609) a icircnceput o reformă religioasă de mari proporţii Icircn timpul domniei lui cultul lui Baal a fost desfiinţat iar stăpacircnirea Asiriei a luat sfacircrşit De fapt reforma lui Iosia s-a icircntins şi icircnspre miazănoapte icircn Israel [4 Regi 23 15 şu 2 Paral 34 6 şu] cacircnd au fost dăracircmate jerfelnicele de pe icircnălţimi din cetăţile Samariei

Firea Proorocului şi modul lui de viaţă

Vorbind despre firea Proorocului Naum icircn slujba prăznuirii lui Sfacircntul Teofan spune bdquoCu icircmpărtăşirea făcătorului de viaţă şi dumnezeiescului Duhrdquo Naum s-a făcut prealuminat la suflet şi bdquoa dobacircndit icircnfăţişare vrednică de Dumnezeurdquo7 Sfacircntul Teofan spune icircn cacircntare că Proorocul a dus o viaţă curată şi fără prihană prin harul Duhului Sfacircnt Şi supunacircndu-şi trupul stăpacircnirii minţii a pus suişuri icircn inima sa primind descoperirea cea dumnezeiască8 Lumina cugetării nu-i era tulburată de nici o icircntinare a purtării sale Astfel s-a făcut vas preacurat al dumnezeiescului Duh primind icircn chip luminat strălucirile Lui şi icircmpărtă-şindu-le la racircndul său9

Proorocul Naum a trecut cu pace la cele veşnice şi a fost icircnmormacircntat icircn patria sa Icircn iconografia ortodoxă el este icircnfăţişat ca un bătracircn Icircncheiem această scurtă zugrăvire a Proorocului cu frumoasele cuvinte ale Sfacircntului Teofan bdquoPe pămacircnt ai avut vieţuire icircntocmai ca a icircngerilor cu adevărat şi acum te-ai sălăşluit icircn ceruri icircmpreună cu cetele

7 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntările a III-a şi a V-a Glasul V 8 Ibidem Cacircntarea a V-a 9 Ibidem Sedealna Utreniei Glasul V

1 Decembrie

24

icircngereşti lacircngă lumina cea icircntreit strălucitoare de care umplacircndu-te icircndrumi pe cei ce te laudă pe tinerdquo10

Icircnţelesurile proorociilor lui Naum

Icircn afara proorociei despre căderea cetăţii Ninive rostită cu limpezime şi despre ieşirea din robie a lui Iuda care nu apare la fel de lămurit Naum mai face proorocii şi despre răspacircndirea Evangheliei primirea Duhului Sfacircnt de către Apostoli Icircntruparea Domnului Icircnvierea şi Icircnălţarea Lui precum şi despre nimicirea icircmpărăţiei lui satan Astfel citim despre următoarele

1 Apostolii răspacircndesc Evanghelia

bdquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacea Prăznuieşte Iuda sărbătorile tale icircmplineşte făgăduinţele tale că nu va mai trece pe la tine duşmanul cel icircnverşunatrdquo [Naum 2 1]

Fericitul Ieronim scrie despre Prooroc bdquoNaum laquoalinătorul lumiiraquo mustră laquocetatea sacircngeroasăraquo [adică Ninive cf Naum 3 1] iar după nimicirea acesteia el strigă laquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacearaquo [Naum 2 1]rdquo11

Dumnezeu a trimis oaste puternică icircmpotriva ninivitenilor pentru a răzbuna ruşinea adusă asupra lui Iuda Ninive fiind cucerită locuitorii ei s-au icircmprăştiat ori au fost luaţi robi Bogăţiile i-au fost prădate şi nici o urmă din cetatea cea puternică nu a mai rămas Iuda aude bunăvestirea că vrăjmaşul lui a fost icircnvins Nimicirea asirienilor este vestită bdquoŞi iată ce a poruncit Domnul pentru tine laquoNu vor mai fi urmaşi cu numele tău din casa dumnezeilor tăi voi sfăracircma chipurile cioplite şi turnate şi mormacircntul tău icircl voi pregăti căci de puţin preţ ai fostraquordquo [Naum 1 14] Icircmplinirea acestora este atacirct de lămurită icircncacirct Proorocul icircncepe descrierea lor icircndemnacircnd pe Iuda să se veselească icircn praznice Această proorocie se icircntacirclneşte şi la Proorocul Isaia [52 7] ca o descriere a vestirii macircntuirii mesianice şi a Evangheliei Versetul este un bun exemplu pentru felul cum Proorocul Naum face legătura cu cele spuse icircn cartea Proorocului Isaia

Sfacircntul Efrem Sirul (cca 306-383) tacirclcuieşte acest verset astfel bdquoLa neamuri va fi binevestită această pacerdquo [Naum 2 1] Despre praznicele şi legile lui Iuda Sfacircntul Efrem arată bdquoMielul adevărului a venit a pus capăt vechilor legăminte şi le-a icircmplinit rostulrdquo Din nou el lămureşte bdquoCare este puterea neamului sau cea a regatului De ce trec ele Pentru că vor pieri Pentru că toată puterea neamului şi a regatului va fi nimicitărdquo [cf Is 60 12]12

Ca şi Proorocul Isaia Naum prevesteşte Evanghelia Sfacircntul Ambrozie al Mediolanului (cca 339-397) scrie bdquoLăudat este bărbatul care caută binele nu pentru sandalele pe care le poartă ci pentru iuţimea şi frumuseţea pasului său după cum spune Scriptura laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele trimisului care vesteşte pacea ale solului de veste bunăraquo [cf Is 52 7 Naum 2 1 Rom 10 15] Deci scoate sandalele din picioarele tale ca să poată fi frumoase şi potrivite pentru propovăduirea Evangheliei13 hellip De aceea cunoaşte-te pe tine

10 Ibidem stihiră a Născătoarei de Dumnezeu la Canonul Utreniei Cacircntarea a IX-a Glasul V 11 Fericitul Ieronim Epistola 53 icircn ldquoJerome Ep 53rdquo The Church Fathers on the Bible ed by Frank Sadowski

p 170 12 Sfacircntul Efrem Sirul Comentariu la Diatesaronul lui Taţian icircn Saint Ephremrsquos Commentary on Tatianrsquos

Diatessaron pp 192-193 13 Sfacircntul Ambrozie Şapte Lucrări Exegetice Fuga de lume icircn Saint Ambrose Seven Exegetical Works Flight

from the Word in Fathers of the Church vol 65 trans by Michael PA McHugh (Washington DC SUA 1985 repr p 301)

1 Decembrie

25

icircnsuţi şi frumuseţea firii tale şi mergi cu icircndrăzneală ca şi cacircnd picioarele tale au fost slobozite din legături şi vădite icircn pasul lor uşor aşa icircncacirct să nu simţi greutatea trupului legăturile trupului să nu-ţi icircncurce icircnaintarea minţii şi picioarele să-ţi fie sprintene Căci astfel sunt cei pe care icirci alege Domnul pentru a vesti Icircmpărăţia cerurilorhellip Aşa a fost Moisehellip căci trebuind să cheme poporul la Icircmpărăţia lui Dumnezeu a icircnceput prin a se desface de legăturile cărnii şi a păşi duhovniceşte cu mintea dezbrăcată de patimirdquo14

Prima jumătate a acestui verset [Naum 2 1] este folosită şi icircn Noul Testament [Rom 10 13-15] bdquoOricine va chema numele Domnului se va macircntuirdquo [Ioil 3 5] bdquoDar cum vor chema numele Aceluia icircn Care icircncă n-au crezut Şi cum vor crede icircn Acela de Care nu au auzit Şi cum vor auzi fără propovăduitor Şi cum s-ar propovădui de nu vor fi trimişi Precum este scris laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele celor ce vestesc pacea ale celor ce vestesc cele buneraquordquo [cf Naum 2 1 Is 52 7]

Şi propovăduirea Apostolilor este proorocită icircn aceste cuvinte Sfacircntul Ioan Gură de Aur (cca 347-407) spune bdquoDupă Icircnviere şi Icircnălţare El Icircşi va trimite Apostolii icircn lumehellip Luaţi aminte ce parte a trupului a lăudat Le-a lăudat picioarele care-i purtau oriunde mergeau Mai mult David a arătat temeiul puterii şi reuşitei lor cacircnd a spus laquoDomnul va da cuvacircntul celor ce vestesc cu putere multăraquo [Ps 67 12]rdquo15

2 Sfacircrşitul sărbătorilor şi jertfelor evreieşti

Sfacircntul Atanasie cel Mare (cca 296-373) Patriarhul Alexandriei (328) spune că va veni sfacircrşitul umbrei adică al ritualurilor şi al jertfelor de animale bdquoPentru că adevăratul Miel a fost icircnjunghiat adică Domnul nostru Iisus Hristosrdquo16 bdquoS-a sfacircrşit (Συντετέλεσται) a fost icircndepărtat (έξῇρται) A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă (ἀνέβη ἐμφυσῶν εἰς πρόσωπόν σου) scăpacircndu-te de stracircmtorarerdquo [Naum 2 1-2] Aceste versete din Septuaginta sunt redate astfel şi comentate de Sfacircntul Atanasie şi Sfacircntul Chiril al Ierusalimului (cca 315-386) chiar dacă diferă de limba ebraică

Sfacircntul Atanasie continuă icircn aceeaşi epistolă cu explicaţia versetului profetic de la Naum 2 1 bdquoLuaţi aminte după venirea Macircntuitorului cetatea aceea a pierit şi tot pămacircntul evreilor a fost pustiithellip pentru că trebuia să fie un sfacircrşit al umbrei Şi nu de la mine sunt aceste vorbe ci vocea sfacircntă a Proorocului a profeţit strigacircnd laquoCăci sprintene sunt iată pe munte picioarele celui ce aduce veste bună şi vesteşte pacearaquo [Naum 2 1] Şi care este vestirea decacirct aceea pe care o spune mai departe laquoSărbătoreşte-ţi Iuda sărbătorile Icircmplineşte-ţi făgăduinţele Căci de acum icircncolo nu vor mai trece prin tine pacircnă la bătracircneţe S-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Aşadar Cine este Cel care S-a icircnălţat Să fie icircntrebaţi evreii aşa icircncacirct pacircnă şi umbra macircndriei să piară de la eihellip laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţăraquo pentru că nimic nu s-a sfacircrşit icircnainte ca Acela care sufla să Se icircnalţe Dar de icircndată ce El S-a icircnălţat s-a sfacircrşit Mai icircntreb o dată Cine era aşadar Acesta o evreilor Dacă spuneţi că era Moise minciună ar fi pentru că poporul nu ajunsese icircncă icircn pămacircntul unde li s-a poruncit să aducă acele jertfe Sau dacă aţi zice Samuel sau un alt Prooroc ar fi din nou o răstălmăcire a adevărului căci pacircnă atunci lucrurile acestea se săvacircrşeau icircn Iudeea iar

14 Ibidem p 21 15 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Apologetul icircn Saint John Chrysostom Apologist Ch V Fathers of the Church 73

210 cap V p 210 16 Sfacircntul Atanasie cel Mare Epistola I la Paşti 329 icircn Saint Athanasios ldquoLetter I Easter 329rdquo Nicene 2nd Ser

IV 509

1 Decembrie

26

cetatea era icircncă icircn picioare Pentru că atacircta vreme cacirct cetatea stătea icircn picioare jertfele trebuiau aduse Aşa că nici unul dintre aceştia nu s-a icircnălţat Dar dacă vreţi iubiţii mei să auziţi adevărul păzindu-vă de basme evreieşti priviţi icircnspre Macircntuitorul Care S-a icircnălţat şi a suflat asupra lor şi le-a zis laquoLuaţi Duh Sfacircntraquo [In 20 22] De icircndată ce lucrurile acestea s-au icircntacircmplat totul a luat sfacircrşit căci catapeteasma templului s-a sfacircşiat la mijloc şi cu toate că cetatea nu a fost risipită uracircciunea era gata să se aşeze icircn mijlocul templului iar cetatea şi legile vechi gata să fie nimiciterdquo17

3 Suflarea Domnului asupra Apostolilor

Semnificaţia suflării Domnului asupra Apostolilor [In 20 22] este explicată de Sfacircntul Chiril al Ierusalimului bdquoHristos a dăruit părtăşia Duhului Sfacircnt asupra Apostolilor precum este scris laquoA suflat asupra lor şi le-a zis Luaţi Duh Sfacircnt cărora veţi ierta păcatele le vor fi iertate şi cărora le veţi ţine vor fi ţinuteraquo [In 20 22] Aceasta este a doua oară cacircnd El a suflat asupra omului Prima Lui suflare a fost icircnăbuşită de păcate [Fc 2 7] ndash ca să se icircmplinească Scriptura laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Dar de unde S-a icircnălţat Din iad precum zice Evanghelia iar apoi după Icircnălţarea Sa a suflat asupra lor Dar cu toate că le-a dăruit harul Său atunci El urma să icircl reverse icircncă şi mai bogat Şi iată El le spune Sunt gata să vi-l dau acum dar vasul vostru nu-l poate cuprinde icircncă de aceea pentru o vreme primiţi atacirct har cacirct puteţi cuprinde şi aşteptaţi icircncă şi mai mult laquoVoi icircnsă şedeţi icircn cetate pacircnă ce vă veţi icircmbrăca cu putere de susraquo [Lc 24 49] Primiţi-l acum icircn parte apoi icircl veţi purta tot Pentru că cel care icircl primeşte adesea are darul doar icircn parte dar cel care este icircmbrăcat este cu totul acoperit de vălul său laquoNu vă temeţi ndash spune El ndash de uneltirile şi săgeţile celui rău pentru că veţi purta cu voi puterea Duhului Sfacircntraquo Dar să ne aducem aminte ce s-a spus mai apoi că Duhul Sfacircnt nu se icircmparte ci doar harul care este dat de El Iisus aşadar S-a icircnălţat la ceruri şi a icircmplinit făgăduinţa Căci El le-a spus laquoEu voi ruga pe Tatăl şi alt Macircngacircietor vă va da vouă ca să fie cu voi icircn veacraquo [In 14 16]rdquo18

4 Icircntruparea

Ipostasul S-a revelat Citim icircn Septuaginta bdquoPorţile cetăţilor au fost dăracircmate şi palatele regeşti s-au prăbuşit iar ipostasul S-a arătatrdquo (ἡ ὑπόστασις ἀπεκαλύφθη) [Naum 2 7-8] Sfacircntul Ambrozie redă termenul de bdquoipostasrdquo prin latinescul bdquosubstanţărdquo aşadar substantia la el este hyposteema din Septuaginta dar identifică această proorocie ca fiind legată de arătarea lui Hristos Cuvacircntul bdquorevelatrdquo (apekalyfthe indicativ pasiv aorist al lui apokalypto) poate să icircnsemne şi bdquodescoperitrdquo sau bdquoarătatrdquo bdquoFiul nu este făcut nici nu este una dintre creaţiile lui Dumnezeu ci este Logosul născut al Puterii celei veşnice El nu estehellip nici făcut nici creat ci născut din Tatăl fără ca altă fiinţă creată să fie de faţăhellip Nu a spus oare Proorocul laquoPorţile cetăţii au fost dăracircmate19 munţii au căzut iar substanţa Lui a fost arătatăraquo [Naum 2 6 Vulg]20

17 Ibidem pp 508-509 18 Sfacircntul Chiril al Ierusalimului Cateheze Cateheza XVII traducere şi note de Pr Prof Dumitru Fecioru Editura

IBM al BOR Bucureşti 2003 pp 301-302 [Saint Cyril of Jerusalem Catechetical Lectures Lecture XVII Nicene 2nd Ser VII 127]

19 Versetul bdquoporţile cetăţilor au fost dăracircmaterdquo se poate referi la răspacircndirea Evangheliei icircn multe cetăţi de către Apostoli

20 Sfacircntul Ambrozie Scrisori şi lucrări alese Despre credinţa creştină III XIV icircn Saint Ambrose Letters and Select Works Of The Christian Faith Bk III Ch XIV Nicene 2nd Ser vol X 258 259

1 Decembrie

39

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Mucenic Anania Persul

Sfacircntul Mucenic Anania era din Avril o cetate a Persiei A fost icircntemniţat fiind icircnvinuit că a icircmbrăţişat credinţa icircn Hristos Mai apoi fericitul Anania a fost supus la chinuri groazni-ce Cacircnd păgacircnii icircl schingiuiau mai tare şi era gata să-şi icircncredinţeze sufletul Domnului a rostit aceste cuvinte bdquoVăd o scară care urcă spre cer şi nişte tineri străluciţi care mă cheamă şi icircmi spun laquoVino cu noi şi te vom duce icircn cetatea cea plină de lumină şi nespusă bucurieraquordquo După ce a zis aceste cuvinte şi-a dat sufletul urcacircnd către cele făgăduite

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Ierarhi Anania şi Solohon Arhiepiscopi ai Efesului

Tot icircn această zi pomenirea mutării moaştelor Sfacircntului Apostol Iacov ruda Domnului şi ale Sfinţilor Simeon şi Zaharia (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Cuviosului Ioanichie de la Devici (Serbia)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Teoclit Episcop de Sparta (dagger 870)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Agericus (Aguy Airy cca 521-591)

Sfacircntul Agericus a fost urmaşul Sfacircntului Desiderius din Verdun Franţa şi contem-poran cu Sfacircntul Grigorie de Tours şi cu Venantius Fortunatus care l-au preţuit foarte mult Sfacircntul a fost icircnmormacircntat chiar icircn casa lui care a fost preschimbată icircn biserică iar icircn jurul ei s-a ridicat mai apoi Mănăstirea Saint-Airy

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Ansanus (dagger cca 304)

Sfacircntul Ansanus s-a născut la Roma din părinţi păgacircni iar la vacircrsta de doisprezece ani a icircmbrăţişat creştinismul Cacircnd a aflat tatăl său despre acest lucru l-a pacircracirct mai-marilor cetăţii Dar Sfacircntul a izbutit să scape de cei trimişi să-l prindă şi mai apoi a adus la credinţă mulţi păgacircni icircntacirci icircn Bagnorea apoi icircn Siena fiind numit bdquoBotezătorulrdquo Icircn cele din urmă prigonitorii l-au prins şi i-au tăiat capul

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Austremoine primul Episcop de Clermont şi Apostol de Auvergne (dagger sec III)

1 Decembrie

40

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Botolph Mărturisitorul egumen icircn Boston Anglia (dagger 680)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Candres (dagger sec V) care a evanghelizat ţinutul Maastricht

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Castritian (dagger 137) icircnaintaşul Sfacircntului Calimerius ca Episcop al Milanului

vreme de 42 de ani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Constantian de Javron (dagger 570)

Sfacircntul Constantian s-a născut la Auvergne icircn Franţa s-a făcut monah la Micy (lacircngă Orleans) şi a icircntemeiat o mănăstire la Javron

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor (dagger 283)

Sfinţii Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor au primit mucenicia la Roma icircn vremea icircmpăratului Numerian Atunci toţi aceşti creştini care se adunaseră pentru rugăciune icircn catacombe au fost icircnchişi acolo intrarea fiind acoperită cu bolovani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Eligius (Eloi Eloy) Episcop de Noyon

Sfacircntul Eligius (588-660) s-a născut la Limoges icircn Franţa şi era un fierar atacirct de priceput icircncacirct unele dintre operele de artă făcute de el au supravieţuit pacircnă la Revoluţia Franceză A ajuns chiar maestru al monetăriei din Paris sub regele Clotaire al II-lea Icircn ciuda onorurilor şi a bogăţiilor care-l icircnconjurau Eligius a ajuns să dispreţuiască toate cele lumeşti şi a icircnceput să-şi icircmpartă averea oprind doar ceea ce icirci era de neapărată trebuinţă Tot ceea ce cacircştiga icircmpărţea săracilor sau dădea pentru răscumpărarea celor robiţi Mulţi dintre aceşti răscumpăraţi au devenit mai apoi ajutători şi ucenici ai lui Milostivirea lui ajunsese atacirct de bine cunoscută icircncacirct atunci cacircnd cei ce voiau să vină la el icircntrebau unde se află casa lui li se spunea bdquoCăutaţi casa icircnconjurată de o mulţime de cerşetori Acolo stă Eligiusrdquo Sfacircntul spăla picioarele săracilor care veneau la el le slujea la masa lui şi se hră-nea cu ceea ce mai rămacircnea de la aceia Dacă i se terminau banii icircmpărţea lucrurile de mobilier sau chiar hainele sale

Cacircnd regele Clotaire a murit icircn 629 Eligius a fost numit sfătuitor al urmaşului acestuia regele Dagobert I Sfacircntul a icircntemeiat şi două mănăstiri una pentru bărbaţi la Solignac şi alta pentru femei la Paris Obişnuia să-i spună regelui bdquoAcestea sunt scările pe care vom

1 Decembrie

41

putea urca icircn Icircmpărăţia cerurilorrdquo Cacirct timp a fost sfătuitor regal a contribuit la restabilirea păcii icircntre Franţa şi Britania şi a icircmbunătăţit legile din regat făcacircndu-le mai drepte

Cacircnd Dagobert a murit icircn 639 Eligius s-a dedicat icircn icircntregime slujirii lui Dumnezeu Icircn 640 a fost hirotonit preot şi curacircnd după aceea a fost icircnălţat la treapta de Episcop de Noyon icircn Flandra Fiindcă eparhia lui era icircncă icircn mare parte păgacircnă Eligius a călătorit neobosit pentru a predica Evanghelia lui Hristos de multe ori riscacircndu-şi viaţa A luminat icircn credinţa creştină ţinuturile Antwerp Ghent şi Courtra din Belgia Cunoscacircndu-şi de mai icircnainte ceasul morţii Sfacircntul Eligius a adormit cu pace icircn anul 660 Cacircnd mormacircntul i-a fost deschis un an mai tacircrziu trupul lui a fost găsit neputrezit şi bine-mirositor

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Evasius Episcop de Asti (dagger cca 362)

Sfacircntul Evasius a fost primul Episcop de Asti icircn Piemont Italia de unde a fost alungat de arieni pentru ca mai apoi să primească mucenicia la Casale Monferrato icircn vremea lui Iulian Apostatul

Tot icircn această zi pomenirea Sfintei Florentina fecioara de la Poitiers Franţa (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Grwst cel prăznuit icircn Llanrwst Ţara Galilor (dagger sec VII)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Leontius Episcop de Freacutejus (dagger cca 432)

Sfacircntul Leontius a fost Episcop de Freacutejus icircn Franţa (cca 419 ndash cca 432) şi bun prieten cu Sfacircntul Ioan Cassian care i-a dedicat primele zece din Convorbirile sale

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Lucius Rogatus Casian şi Candida care au primit mucenicia la Roma

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Olimpiades dregător din Roma care a primit mucenicia la Amelia icircn Italia

icircn vremea lui Diocleţian (dagger 303)

1 Decembrie

42

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Proculus Episcop de Narni sau Terni icircn Italia

care a primit mucenicia de la Totila regele goţilor (dagger cca 542)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Ursicinus Episcop al Bresciei (dagger cca 347)

Sfacircntul Ursicinus a fost Episcop al Bresciei icircn Italia şi a luat parte la Sinodul de la Sardica Mormacircntul său icircncă mai există la Brescia

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Tudwal Episcop de Lan Pabu

Pentru rugăciunile Sfinţilor Tăi Hristoase Dumnezeule miluieşte-ne pe noi Amin

43

2 Decembrie

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Avacum (Habacuc)

Numele acestui Sfacircnt Prooroc ndash Avacum (Habacuc) ndash este tradus icircn mai multe feluri icircn diferite tacirclcuiri Unii cred că numele lui icircnseamnă bdquoicircmbrăţişarerdquo pentru că vine de la verbul ebraic bdquoa icircncrucişa braţele a icircmbrăţişardquo Numele unei persoane care are acest cuvacircnt la rădăcină se referă aşadar fie la acela care icircmbrăţişează fie la cel icircmbrăţişat Filon din Alexandria (sec I) a tacirclcuit numele acesta prin bdquocel care dă o icircmbrăţişarerdquo (amplexans) Septuaginta redă numele drept Avacum icircnlocuind din ebraică consoana dublă b prin diftongul grecesc microπ iar k din final este asimilat de m-ul final al primei silabe Sinaxarul Mare a ales tot varianta bdquoAvacumrdquo interpretacircndu-i numele drept bdquopărinte al icircnălţăriirdquo de la avva (abba părinte) şi koum (icircnălţare) Fericitul Ieronim (cca 342-420) icirci scrie numele bdquoHabacucrdquo1 tacirclcuindu-l ca icircnsemnacircnd bdquoluptătorrdquo pentru că s-a luptat cu Dumnezeu2 Icircn părţile introductive capitolele 1 şi 3 Avacum este descris simplu ca fiind bdquoProoroculrdquo

Potrivit Sfinţilor Dorotei3 şi Epifanie4 acest Prooroc al lui Dumnezeu se trăgea din seminţia Patriarhului Simeon anume din Lia prima soţie a Patriarhului Iacov Era fiul lui Asafat şi se născuse icircn ţinutul Bethzochar5 Privitor la cuvintele care apar la sfacircrşitul cărţii Proorocului la Avacum 319 bdquomai-marelui cacircntăreţilor cu cacircntare din harperdquo unii cred că de vreme ce acesta lua parte la cacircntările templului el aparţinea uneia din familiile levitice care aveau sarcina de a cacircnta la templu Septuaginta pe de altă parte nu a redat cuvintele acestea astfel ci prin bdquoca să ies biruitor icircntru cacircntarea Luirdquo Sfacircntul Chiril al Alexandriei Teodor al Antiohiei şi Teodoret al Cirului6 au icircnţeles acest ultim verset ca fiind o preicircnchipuire a cacircntărilor de laudă pe care Biserica le va aduce lui Dumnezeu pentru izbăvire La racircndul său Fericitul Ieronim leagă aceste cuvinte nu de bdquomai-marele cacircntă-reţilorrdquo ci de propoziţia dinainte7 El le interpretează ca referindu-se la cacircntările de laudă pe care bdquofiecare drept ce s-a icircnvrednicit a fi icircntre cei aleşi de Dumnezeurdquo le va aduce la sfacircrşitul veacului lui Hristos Biruitorul Care a fost şi primul Icircnvingător icircn luptă8 Unii cercetători se bizuie şi pe cartea Istoriei omoracircrii balaurului şi a sfăracircmării lui Bel bdquoDin proorocia lui

1 Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary on the Old Testament vol 10 p 49 2 Quia certanem ingreditur cum Deo Prologue to Hab citat icircn The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible

art ldquoHabakkukrdquo 3 Chron Pasch 70 ed Dind 1832 i 282 citat icircn A Dictionary of the Bible art ldquoHabakkukrdquo 4 Opp 1622 or 1682 ii 247 f loc cit 5 Bethzochar ar putea fi Khirbet Beit Skaria (Beth-Zacharias) la nouă kilometri sud-est de Betleem The Old

Testament Pseudoepigrapha vol 2 p 393 n Icircnsă această localitate nu se afla pe teritoriul seminţiei lui Simeon ci a lui Iuda Alte surse identifică Bethzochar ca fiind un cătun la nord de Lida lacircngă Mareşa icircn munţi Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary p 50

6 Teodor de Mopsuestia (dagger cca 428) şi Teodoret al Cirului (dagger cca 466) 7 bdquoet super excelsa mea deducet me victori in psalmis canentemrdquo ndash bdquoicircnspre icircnalturi El mă va urca să fiu biruitor

icircntru cacircntarea Luirdquo ndash LXX Keil amp Delitzsch loc cit 8 Ibidem

2 Decembrie

44

Avacum fiul lui Iosua din seminţia lui Levirdquo ndash LXX9 Alţi cercetători susţin că un alt Prooroc cu acelaşi nume a dus de macircncare Proorocului Daniel [Bel 1 41] dar tradiţiile ortodoxe atacirct cea scrisă cacirct şi cea iconografică arată că aceştia sunt una şi aceeaşi persoană10

Cadrul istoric

Ceea ce putem afla din chiar scrierile lui Avacum este că a proorocit icircnainte de venirea caldeilor icircn Palestina adică icircnainte de biruinţa lui Nabucodonosor asupra faraonului Neco la Carchemiş (605 icircH) icircn al patrulea an al domniei lui Ioachim (609-598 icircH) de vreme ce prooroceşte venirea acestui neam ca o pedeapsă asupra seminţiei lui Iuda aşadar ceva ce urma să se icircmplinească [Avac 1 5 şu]

Proorocia lui Avacum este făcută icircn vremea decăderii şi a prăbuşirii regatului Iuda (cca 626-586 icircH) Primul capitol vorbeşte despre timpul cacircnd caldeii s-au ridicat la putere icircnainte de anul 605 icircH şi probabil icircnainte de distrugerea cetăţii Ninive icircn 612 icircH Cele din primul şi al doilea capitol icircn care Proorocul cugetă asupra puterii şi lăcomiei babilonienilor se petrec probabil cacircndva după 612 icircH Este cu putinţă aşadar judecacircnd după ceea ce aflăm din cartea Proorocului ca el să fi proorocit la icircnceputul stăpacircnirii caldeene dar e greu de stabilit o dată anume Este clar icircnsă că lucrările şi ostenelile sale duhovniceşti s-au icircntins pe un răstimp lung posibil icircncepacircnd cu 626 icircH şi continuacircnd pacircnă icircn 590 icircH şi chiar mai mult

Regele lui Iuda Iosia un racircvnitor icircnnoitor al credinţei a murit icircn 609 icircH Şi odată cu el s-au sfacircrşit şi anii de prosperitate pentru Iuda Caldeii au cotropit prima dată Iudeea icircn 601 icircH sau 600 icircH [4 Regi 24 1-2] Babilonienii au pus stăpacircnire pe Ierusalim şi poporul a fost deportat icircn 586 icircH Astfel viaţa Proorocului a icircnceput icircn vremuri de bunăstare care s-au schimbat mai apoi icircn urgie şi icircnjosire pentru că iudeii urmau să treacă prin suferinţele umilitoare ale asediului şi surghiunului

Proorocind icircnrobirea şi căderea Ierusalimului şi a templului lui Dumnezeu Avacum a placircns cu lacrimi amare Cacircnd Nabucodonosor a intrat icircn Ierusalim Proorocul a fugit icircn Ostrakina (acum Straki) icircntre Egipt şi Arabia Petraea pe coasta Mediteranei icircn răsăritul Egiptului sau la douăzeci şi şase de mile (4184 km) de Rinocorura Mai tacircrziu a ajuns străin şi rătăcitor icircn pămacircntul lui Ismael adică icircn Arabia sau Nabatea Cacircnd caldeii s-au icircntors icircn Babilon israeliţii care se găseau atunci icircn Ierusalim au plecat icircn Egipt iar Proorocul s-a icircntors icircn patria sa slujind acolo secerătorilor11

Proorocul Avacum se icircntacirclneşte cu Proorocul Daniel

Pregătind oarecacircnd macircncare pentru secerători Avacum a proorocit către familia sa zicacircnd bdquoAm să merg icircntr-o ţară icircndepărtată dar am să mă icircntorc degrabă Dacă am să mai zăbovesc luaţi şi duceţi macircncarea secerătorilorrdquo După ce a rostit aceste cuvinte a fost luat de creştet de un icircnger al Domnului şi dus icircn Babilon unde a dat de macircncare Proorocului Daniel care fusese icircnchis icircn groapa cu şapte lei [Bel 1 39] Povestirea este după cum urmează bdquoŞi era atunci Avacum Prooroc icircn ţara iudeilor şi acela fiersese fiertură şi a pus

9 Ibidem pp 49-50 Această referinţă a fost păstrată icircn Cod Chisian a Septuagintei din tetrapla lui Origen şi s-a transmis icircn versiunea sirio-hexapla Se găseşte şi icircn Septuaginta lui Rahlfs De asemenea cf Teodoret PG 81 1809-1836

10 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 34 nota 1 11 Ibidem p 31

2 Decembrie

45

pacircine icircn scafă şi mergea la cacircmp să ducă secerătorilor Şi a zis icircngerul Domnului către Avacum laquoDu pracircnzul care-l ai icircn Babilon lui Daniel icircn groapa leilorraquo Şi a zis Avacum laquoDoamne Babilonul nu l-am văzut şi groapa nu ştiu unde esteraquo Şi l-a luat icircngerul Domnului de creştet şi ţinacircndu-l de părul capului său l-a pus icircn Babilon deasupra gropii icircntru repeziciunea duhului său Şi a strigat Avacum zicacircnd laquoDaniele Daniele Ia macircncarea pe care ţi-a trimis-o ţie Dumnezeuraquo Şi a zis Daniel laquoO Ţi-ai adus aminte de mine Dumnezeule şi n-ai părăsit pe cei care Te caută şi Te iubesc pe Tineraquo Şi s-a sculat Daniel şi a macircncat iar icircngerul Domnului icircndată a dus pe Avacum la locul său Iar regele a purces a şaptea zi să placircngă pe Daniel şi a venit la groapă s-a uitat icircnăuntru şi iată Daniel şedea Şi a strigat regele cu glas mare zicacircnd laquoMare eşti Doamne Dumnezeul lui Daniel Şi nu este altul afară de Tineraquo Şi l-a scos pe el din groapărdquo [Bel 1 40-49]

Cacircnd a fost icircntors la ţarina sa Proorocul Avacum icircndată a şi dat macircncarea secerătorilor dar nu a spus nimănui despre minunea care se petrecuse Fiindcă a cunoscut din această icircntacircmplare că cei trimişi cu sila icircn Babilon se vor icircntoarce icircn curacircnd icircn Ierusalim

Sfacircntul Ambrozie (cca 339-397) Episcop al Mediolanului (374) scriind despre puterile suprafireşti date omului spune bdquoAvacum a zburat fără aripirdquo [cf Bel 1 36 Dan 14 35 Vulg]12

Sfacircntul Grigorie cel Mare cel numit Dialogul (cca 540-604) Papă din 590 zice bdquoNi se spune icircn Sfacircnta Scriptură că Proorocul Avacum a fost ridicat din Iudeea şi dus icircntr-o clipă icircn Caldeea ca să-şi icircmpartă masa cu Proorocul Daniel şi s-a găsit icircndată icircnapoi icircn Iudeeardquo [cf Bel 1 39 Dan 14 38 Vulg]13

Semne date de Proorocul Avacum

Proorocul a dat semn celor din Iudeea spunacircndu-le că atunci cacircnd vor vedea lumină icircn templu să ştie că văd slava lui Dumnezeu Autorii Sinaxarului Mare spun că aceasta s-a icircmplinit atunci cacircnd Domnul icircnvăţa icircn templul din Ierusalim şi prin lumina icircnvăţăturilor Sale a luminat sufletele icircntunecate ale iudeilor Astfel unii dintre ei au fost aduşi la cu-noştinţa slavei dumnezeirii Sale

Avacum a proorocit şi despre sfacircrşitul templului care avea să fie adus de un popor ce venea de la Apus aceştia fiind romanii precum şi despre catapeteasmă adică vălul Dabeir sau vălul templului anume că va fi rupt icircn bucăţi mici iar capitelurile celor doi stacirclpi ai templului se vor lua şi nimeni nu va şti unde se vor pune Căci vor fi duşi de icircngeri icircn pustia Sinaiului icircn locul unde a fost făcut cortul adunării la icircnceput Prin aceştia se va face cunoscut Domnul la sfacircrşitul vremurilor pentru că aceştia vor lumina pe cei prigoniţi de şarpele cel gacircndit diavolul14

Adormirea Proorocului

Cu doi ani icircnainte de icircntoarcerea robilor din Babilon Proorocul a adormit fiind icircnaintat icircn vacircrstă şi a fost icircnmormacircntat icircn ţarina sa15 Potrivit lui Alexandru Mavrocordat după cum scrie el icircn Iudaica mormacircntul se găseşte icircn satul Echelah (Keilach)16 Icircn timpul lui Eusebiu

12 Sfacircntul Ambrozie Epistole bdquoEpistola 49 către preotul Horotianusrdquo icircn Saint Ambrose ldquoLetter 49 to Horontianus Priest (cca 387)rdquo Letters The Fathers of the Church 26264

13 Sfacircntul Grigorie cel Mare Dialoguri icircn Saint Gregory the Great Dialogues FC 2nd ed 3991 14 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 32 The Old Testament Pseudepigrapha pp 393-394 15 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 31 16 Judaica p 107

2 Decembrie

50

Iar noi cacircntăm Proorocului icircn ziua prăznuirii lui bdquoIcircn vremurile de demult tu ai scris despre Preacurata Născătoare ca despre un munte din care Dumnezeul tuturor va străluci nouă icircn asemănarea trupuluirdquo36 Sfacircntul Teodor Studitul (759-826) vorbeşte despre bdquomuntele umbritrdquo ca fiind Maica Domnului bdquoVăzacircndu-te Avacum cu ochii prooroceşti o munte umbrit de harul lui Dumnezeu a proorocit că din tine va răsări Sfacircntul lui Israel pentru macircntuirea şi icircnnoirea noastrărdquo37 Şi Sfacircntul Gheorghe al Nicomidiei (dagger după 880) spune bdquoHristos a răsărit din Fecioara din muntele cu umbră deasă [Avac 3 3] din muntele umbrit Te-ai arătat Te-ai icircntrupat din cea care nu ştia de nuntă o Dumnezeule Care nu ai luat trup din ţăracircnărdquo38 Icircntr-un imn al Naşterii Icircl lăudăm pe Hristos cu aceste cuvinte bdquoAvacum a proorocit că Te vei icircntrupa din Fecioara munte adumbrit dăracircmacircnd munţii şi dealurile răului şi risipind macircndria celui rău şi răzvrătirile demonilorrdquo39

E bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpii S-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntulhelliprdquo [cf Avac 3 5-6 ndash LXX] Sfacircntul Irineu spune bdquoAceia care anunţă venirea Domnului de la miazăzi şi din muntele cel cu umbră deasă [Avac 3 3] vestesc naşterea Lui icircn Betleem De acolo a venit Cel care domneşte şi care hrăneşte pe poporul Tatălui Săurdquo40 Şi icircncă bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiirdquo [cf Avac 3 5] Sfacircntul Irineu spune astfel lămurit că bdquoEl este Dumnezeu şi că venirea Lui se va icircntacircmpla icircn Betleem din Muntele Efraim care este icircn partea de miazăzi a moştenirii şi că El este şi Om pentru că zice laquovor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiiraquo iar aceasta o spunem cacircnd vorbim despre un omrdquo41

2 Sfinţii Apostoli

A bdquoCăci pe neaşteptate se vor scula să-l muşte se vor trezi din toropeală uneltitorii icircmpotrivă-ţi şi vei ajunge pradă pentru eirdquo [Avac 2 7 ndash LXX] Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoHarul dăruit Apostolilor este minunathellip Omul primeşte putere asupra duhurilor rele şi nimiceşte icircnălţarea macircndriei chiar şi pe cea a diavolului Pentru că ei să spunem aşa l-au muşcat pe satan lovindu-i macircndria făcacircndu-i bunătăţile pradă de război şi aducacircndu-le la Hristos prin credinţa icircn El fiindcă astfel l-au lovit pe icircnsuşi satan Mare a fost icircntr-adevăr puterea dată Apostolilor prin puterea şi voia lui Hristos Macircntuitorul tuturor Pentru că El le-a dat putere şi stăpacircnire asupra duhurilor necuraterdquo42

B bdquoOare icircmpotriva racircurilor Te-ai macircniat Doamne Oare-mpotriva racircurilor e urgia Ta Oare-mpotriva mării e pornirea Ta Căci vei icircncăleca pe caii Tăi şi călărimea Ta e macircn-tuirerdquo [Avac 3 8 ndash LXX]

Sfacircntul Grigorie de Nyssa43 (cca 335 ndash cca 395) şi Fericitul Ieronim44 cred că această oaste călare este ceata icircngerilor Dar icircn timpul slujbei Proorocului Avacum din ziua de

36 Imn la Proorocul Avacum Glasul IV 37 Cacircntările Maicii Domnului Canonul Sacircmbetei cacircntat la Pavecerniţa Mică Cacircntarea a IV-a Glasul IV 38 Minei 21 Noiembrie Intrarea Maicii Domnului icircn Biserică fragment din Irmosul Canonului Utreniei Cacircntarea

a V-a Glasul IV 39 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a V-a Glasul IV 40 Fericitul Ieronim Icircmpotriva ereziilor icircn Saint Irenaeos Against Heresis Ante-Nicene Fathers p 509 41 Ibidem p 451 42 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 47 icircn Saint Cyril of Alexandria

Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 47 p 208 43 Sfacircntul Grigorie de Nyssa Tacirclcuire amănunţită la Cacircntarea Cacircntărilor icircn PSB 29 traducere de Pr Prof Dr

Dumitru Stăniloae şi Pr Prof Ioan Buga EIBMBOR Bucureşti 1982 p 146 [Saint Gregory of Nyssa Commentary on the Song of Songs Third Homily pp 77 81]

2 Decembrie

51

2 Decembrie Biserica noastră cacircntă arătacircndu-i pe Apostoli ca fiind aceşti cai bdquoStacircnd la dumnezeiasca strajă fericitul Avacum a auzit taina nenumită a venirii Tale o Hristoase şi limpede a proorocit vestirea Ta văzacircndu-i pe preaicircnţelepţii Apostoli ca pe nişte cai macircndri călcacircnd marea multor popoare şi a neamurilorrdquo45

Scriind canoanele pentru slujba Apostolilor Petru şi Pavel Sfacircntul Ioan Damaschin zicea bdquoAi icircncălecat pe caii cei macircndri Apostolii Tăi o Doamne şi ai luat fracirciele icircn macircinile Tale iar carele Tale au fost macircntuire celor care cacircntă cu credinţă laquoSlavă puterii Tale Doamneraquordquo46

Sfacircntul Teofan vede acelaşi icircnţeles iar icircn slujba Soborului Sfinţilor Apostoli scrie bdquoAvacircnd Crucea Ta ca toiag al puterii o Cuvinte cei care Te-au văzut au icircmpărţit marea amară a vieţii călcacircnd apele idoleşti precum armăsariirdquo47

C bdquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperdquo [Avac 3 15 ndash LXX] La slujba Botezului Macircntuitorului aceste versete scripturistice [Avac 3 815] sunt socotite ca proorocind venirea lui Hristos la Botez dar ele arată şi felul icircn care Apostolii Lui vor boteza icircntru macircntuire bdquoVăzacircnd icircn duh venirea Ta la Botez Avacum a strigat minunacircndu-se laquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperaquo [Avac 3 15]rdquo48

3 Crucea

bdquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luirdquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]

Sfacircntul Ciprian al Cartaginei scrie că bdquoicircn Răstignire şi icircn semnul Crucii este toată virtu-tea şi putereardquo49

Fericitul Ieronim icircl descrie pe Prooroc astfel bdquoHabacuc al cărui nume icircnseamnă laquoicircmbrăţişareraquo ca un luptător tare şi neicircnvins stă de strajă şi se aşează icircn turnul cel de veghe [Avac 2 1] ca să Icircl poată privi pe Hristos pe Cruce şi să zică laquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luiraquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]rdquo50

4 Icircnălţarea

bdquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eirdquo [Avac 3 11 ndash LXX] Sfacircntul Grigorie cel Mare scrie bdquoDespre slava Icircnălţării Lui a vorbit Avacum zicacircnd

laquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eiraquo [Avac 3 11] laquoSoareleraquo Icircl reprezintă pe Domnul iar laquolunaraquo ndash Biserica Pacircnă cacircnd Domnul S-a ridicat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică se temea de necazurile lumii dar după ce a fost icircntărită de Icircnălţarea Lui a propovăduit pe

44 Fericitul Ieronim Omilii la Psalmi bdquoOmilia 9rdquo icircn Saint Jerome ldquoHomily 9rdquo 1-59 On the Psalms vol 1 FC 2nd ed 4865

45 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Vecernie Glasul IV 46 Minei 29 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 47 Minei 30 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 48 Minei 24 Decembrie şi 5 Ianuarie Irmos la Pavecerniţă Cacircntarea a IV-a Glasul VI 49 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene V524 50 Fericitul Ieronim Scrisori şi lucrări alese bdquoScrisoarea LIII către Paulinus Episcop de Nolardquo icircn Blessed

Jerome ldquoLetter LIII to Paulinus Bishop of Nola (394 AD)rdquo Letters and Select Works Nicene 2nd Ser VI100

2 Decembrie

52

faţă ceea ce credea icircn ascuns Soarele s-a icircnălţat iar luna a stat icircn locul ei pentru că atunci cacircnd Domnul a urcat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică s-a icircntărit icircn puterea propovăduiriirdquo51

Faptul că bdquoluna rămacircne icircn locul eirdquo icircnseamnă că fecioria Maicii Domnului rămacircne neschimbată potrivit Sfacircntului Modest al Ierusalimului (cca 634)52

Sfacircntul Teofan zice bdquoAcum cinstita Biserică vede Soarele ridicat pe Lemn cum ai proo-rocit preasfinţite Avacumrdquo53

5 Popoarele se hrănesc cu Evanghelia

bdquoAi retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX]

bdquoDumnezeu Cel Atotputernic ndash scrie Sfacircntul Grigorie cel Mare ndash a retezat capetele celor puternici [Avac 3 14] pentru că El a pedepsit macircndria iudeilor icircndepărtacircndu-i de la El Neamurile s-au cutremurat pentru că atunci cacircnd iudeii au căzut din credinţă inimile nea-murilor s-au adunat icircmpreună ca o turmă icircntru cunoaşterea credinţei Este limpede că neamurile şi-au deschis gurile inimilor lor ca să primească hrana Sfintei Scripturi şi icircn taină s-au icircndestulat cu ea ca un om sărac fiindcă citind cu grăbire şi icircn tăcere ei se hrăneau din cuvintele vieţiirdquo54

6 Dreptul din credinţă va fi viu

bdquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăirdquo [Avac 2 4 ndash LXX] Sfacircntul Ciprian al Cartaginei spune că bdquoiudeii nu puteau icircnţelege nimic din Scripturi dacă nu credeau mai icircntacirci icircn Hristoshellip Dreptatea din credinţă trebuie să vină iar icircn credinţă este viaţă cum ne-a proorocit Avacum laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [Avac 2 4]rdquo55 Icircn altă parte Sfacircntul Ciprian mai spune bdquoCredinţa ne este cu totul folositoare şi măsura faptelor e icircn măsura credinţeirdquo56

Sfacircntul Grigorie cel Mare notează vorbind despre credinţă bdquoApostolul şi Evanghelistul Marcu spune că icircnainte de Icircnălţare Domnul i-a mustrat pe ucenicii Săi pentru necredinţa şi icircmpietrirea inimii lor [Mc 16 14] Şi le-a spus că acela ce crede şi se botează se va macircntui iar cel ce nu crede se va osacircndi Ne putem şi noi spune nouă icircnşine laquoAm crezut am să mă macircntuiescraquo [cf Avac 2 4] căci aceasta este adevărat dacă punem credinţa icircn fapte Credinţa adevărată nu spune altceva făptuindhellip Trebuie să mărturisim adevărul credinţei noastre prin felul cum ne trăim viaţa Atunci suntem creştini adevăraţi cacircnd icircmplinim cu faptele noastre ceea ce făgăduim icircn cuvinterdquo57

Sfacircntul Ioan Gură de Aur referindu-se la icircndreptarea prin credinţă spune bdquoIcircn cartea Proorocului Avacum este scris laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [cf Avac 2 4

51 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Evanghelii Omilia 29 icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) ldquoHomily 29rdquo Forty Gospel Homilies pp 233-234

52 Sfacircntul Modest al Ierusalimului Omilie la Adormirea Maicii Domnului icircn On the Dormition of Mary Early Patristic Homilies Saint Modestos of Jerusalim An Encomium on the Dormition of Our Most Holy Lady Mary Mother of God and Ever-Virgin p 86

53 Minei 18 Decembrie Duminica dinaintea Naşterii Domnului stihiră a Născătoarei la Canonul Utreniei Icircnainteprăznuirii Cacircntarea a IV-a Glasul IV

54 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Iezechiel Omilia X icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) The Homilies of Saint Gregory the Great On the Book of the Prophet Ezekiel Hom X pp 125-126

55 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene pp 509-510 56 Ibidem p 545 57 Sfacircntul Grigorie cel Mare Fiţi prietenii lui Dumnezeu icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) Be Friends of

God pp 55-56

2 Decembrie

53

Gal 3 11] iar aceasta arată nu numai că dreptatea vine din credinţă ci şi că nu este macircntuire prin Lege Căci precum spune Sfacircntul Apostol Pavel cacircţi erau din faptele Legii sub blestem erau [Gal 3 10] din cauza păcatului deci s-a găsit o cale uşoară şi anume prin credinţă (care icircn sine este mărturie puternică a faptului că nimeni nu se poate macircntui prin Lege) fiindcă Proorocul nu spune laquodreptul din Lege va fi viuraquo ci laquodin credinţăraquordquo58

Sfacircntul Leon cel Mare (dagger 461) scrie bdquoPrecum pricina faptelor este credinţa aşa puterea credinţei este dată de fapterdquo59 Icircn altă parte icirci icircndeamnă pe creştini să se ţină de credinţa adevărată şi să nu rătăcească bdquoUn zid de apărare puternic este credinţa tare credinţa cea adevărată la care nimic nu mai poate fi adăugat sau luathellip Ţineţi-vă de această unitate preaiubiţilor cu minte neclintităhellip fără ea nimic nu este sfacircnt nimic nu este curat nimic viu căci laquoDreptul din credinţă va fi viuraquo [cf Avac 2 4] Şi cel ce prin icircnşelarea diavolului o pierde acela este mort cu toate că trăieşte căci precum dreptatea se cacircştigă din credinţă aşa şi din credinţa adevărată se cacircştigă viaţa veşnică cum spune Domnul şi Macircntuitorul nostru laquoŞi aceasta este viaţa veşnică Să Te cunoască pe Tine singurul Dumnezeu adevărat şi pe Iisus Hristos pe Care L-ai trimisraquo [In 17 3]rdquo60

7 Stăpacircnirea celor puternici este nimicită

Proorocul Avacum arată că stăpacircnirea celor puternici va fi nimicită iar tăria lor va secătui De pildă el spune bdquoS-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntul a privit ţintă şi s-au topit neamurile Munţii cu putere s-au făcut făracircme dealurile vechi cacirct veacul s-au topit [Avac 3 6 ndash LXX] hellip Cu icircnfricoşare vei icircmpuţina pămacircntul şi cu macircnie vei doboricirc neamuri [Avac 3 12 ndash LXX] hellip Ai retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX] Sfacircnta Casiana stareţă imnografă şi mărturisitoare la Constantinopol (n cca 805) preia această temă şi scrie o cacircntare pentru Sacircmbăta Mare bdquoDeşertarea Ta cea dumne-zeiască pe Sfacircnta Cruce văzacircnd-o dinainte Sfacircntul Avacum spăimacircntacircndu-se a strigat Tu ai tăiat tăria celor puternici Bunule venind la cei din iad ca un Atotputernicrdquo61

8 Macircntuirea unşilor

bdquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăi (ograve oacute )rdquo [Avac 3 13 ndash LXX]

Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoAvacum a proorocit taina lui Hristos şi macircntuirea prin El cacircnd a spus laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Icircnseamnă că aici numele de Hristos nu se foloseşte doar pentru Emanuel ci pentru toţi aceia care au fost unşi cu harul Duhului Sfacircnt Căci cuvacircntul vine de la laquoa ungeraquo iar numele de laquounşiraquo de la faptul că au fost unşihellip Dar o prăpastie de nemăsurat este icircntre felul cum ne aflăm noi şi slava Macircntuitorului Fiindcă noi slujitori suntem iar El prin fire este Stăpacircn şi Dumnezeu chiar dacă S-a aflat printre noi şi icircn firea noastră după pronia

58 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Omilii la Galateni Omilia III icircn Saint Chrysostom Homily III Homilies on Galatians Nicene 1st Ser XIII26

59 Sfacircntul Leon cel Mare Predica X icircn Saint Leo the Great ldquoSermon Xrdquo Nicene 2nd Ser XII121 60 Ibidem ldquoSermon XXIVrdquo p 136 61 Penticostar stihiră la Canonul Utreniei Icircnvierii Cacircntarea a IV-a Glasul VI

2 Decembrie

54

Icircntrupăriihellip Deci ceilalţihellip pot să se numească unşi pe bună dreptate căci au fost unşi dar Hristos singur este Dumnezeu adevărat Emanuelrdquo62

Icircn altă parte Sfacircntul Chiril al Alexandriei lămureşte bdquoMulţi au fost numiţi laquohristoşiraquo pentru că au fost unşi de Dumnezeu Căci unii au fost unşi icircmpăraţi unii prooroci iar alţii au primit macircntuirea de la Hristos Macircntuitorul tuturor precum şi noi primim numele de laquohristoşiraquo fiind unşi de Duhul Sfacircnthellip Cuvintele lui Avacum se referă la noi laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe hristoşii Tăiraquo [cf Avac 3 13] Deci hristoşi sunt mulţi şi au fost numiţi astfel pentru că au fost unşi dar Cel care este Hristosul Tatălui este Unul şi numai Unulrdquo63

Beda Venerabilul ne spune bdquoŞi preoţii şi regii sunt numiţi laquohristoşiraquo icircn Lege ca fiind chipuri ale Icircmpăratului şi Preotului din veac Domnul şi Macircntuitorul nostru şi fiind pre-figurări ale Lui au fost unşi şi cu ulei pămacircntesc Şi nu numai aceia ci şi toţi credincioşii de acum numindu-se creştini de la Hristos pe bună dreptate se numesc şi laquohristoşiraquo de la ungerea cu Sfacircntul Mir din darul Duhului cu care sunt sfinţiţi Proorocul mărturiseşte aceasta cacircnd zice laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Şi cu adevărat El a ieşit pentru macircntuirea poporului Său ca să izbăvească şi pe unşii Săi căci pentru noi oamenii şi pentru a noastră macircntuire a coboracirct din ceruri şi S-a făcut om ca să ne dea nouă celor care am fost unşi pe de-a icircntregul şi tămăduiţi prin har să fim icircmpreună purtători ai Sfacircntului Său numerdquo64

Sfacircntul Cosma Melodul Episcop al Maiumei (sec VII) spune bdquoVăzacircnd Proorocul venirea Ta icircn zilele de pe urmă o Hristoase a strigat laquoAm auzit de puterea Ta o Doamne că ai venit să macircntuieşti pe toţi unşii Tăiraquordquo65 Iar Sfacircntul Teofan descrie simţirile Prooro-cului spunacircnd bdquoAvacum icircnţelegacircnd icircn duh proorocesc coboracircrea Ta cea dumnezeiască a strigat către Tine cu cutremur laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquordquo66

Epilog

Cuvintele Proorocului bdquoEu icircnsă mă voi veseli (αγαλλιάσομαι) icircn Domnul bucu-ra-mă-voi (χαρήσομαι) icircn Dumnezeu Macircntuitorul meu (επὶ ῷ ῷ ῷ Σωτῆρί μου)rdquo [Avac 3 18 ndash LXX] ne duc cu gacircndul la cacircntarea Maicii Domnului bdquoŞi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu Macircntuitorul meurdquo [Lc 1 47] Beda Venerabilul spune bdquoIisus icircn ebraică icircnseamnă laquomacircntuieşteraquo sau laquomacircntuitorraquo şi este limpede că Proorocii Icirci cheamă numele de multe ori voind cu mare dorire să-L vadă laquoIar sufletul meu să se bucure de Domnul să se veselească de macircntuirea Luiraquo [Ps 34 8] laquoSe topeşte sufletul meu după macircntuirea Taraquo [Ps 118 81] laquoEu icircnsă mă voi veseli icircn Domnul bucura-mă-voi icircn Dumnezeu Macircntuitorul meuraquo [Avac 3 18 (versiunea latină veche ndash guadebo in Deo Iesu meo)] dar mai ales versetul acesta laquoDumnezeule icircntru numele Tău macircntuieşte-măraquo [Ps 53 1] Ca şi cacircnd

62 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Epistola I către preoţi diaconi şi părinţii monahi icircn Saint Cyril of Alexandria ldquoLetter I to Priests Deacons and Fathers of Monkshelliprdquo Letter 1-50 FC 7619-20

63 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 49 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 49 p 218

64 Beda Venerabilul Omilii la Evanghelii Cartea I Omilia I icircn Saint Bede the Venerable Homilies on the Gospels Book I Cistercian Studies Series No 110 Homily 116 pp 160-161

65 Penticostar Duminica Pogoracircrii Duhului Sfacircnt Irmosul Canonului I Cacircntarea a IV-a Glasul VII 66 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum Irmosul Canonului Utreniei Glasul V

2 Decembrie

55

Proorocul ar spune laquoTu eşti numit Macircntuitorul străluceşte slava numelui Tău icircn mine şi mă macircntuieşteraquordquo67

bdquoIzbăveşte Proorocule de primejdii şi de nevoi cumplite cu rugăciunile tale pe cei ce cu evlavie săvacircrşesc cinstită pomenirea tardquo68

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfinţilor Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil pustnicii

Sfinţii Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil se trăgeau din familii bine-credincioase din cetatea Oxirinh69 aflată icircn partea de miazănoapte a Egiptului lacircngă Nil Cacircnd citeau dumnezeieştile Scripturi li se străpungea inima de aşa pocăinţă icircncacirct uitau de frumuseţile şi bunătăţile acestei lumi Şi au pornit toţi patru spre adacircncul pustiului fiind conduşi de Dumnezeu Acolo unde s-au oprit au găsit un bătracircn sfacircnt icircmpreună cu care au stat vreme de un an Deşi erau tineri de vacircrstă au voit cu toată inima să schimbe lucrurile trecătoare şi stricăcioase cu cele veşnice Trecacircnd bătracircnul lor la Domnul au avut pe Hristos ca icircnvăţător şi păziţi fiind de harul Duhului Sfacircnt au rămas icircn pustie vreme de şaizeci de ani Sufereau toate greutăţile icircndeletnicindu-se mereu cu postul Gustau macircncare de două ori pe săptă-macircnă puţine legume şi apă Retrăgacircndu-se prin munţi şi peşteri fiecare stătea icircn singurătate şi se ruga neicircncetat Cu bărbăţie icircnfruntau ispitele şi nevoile ndash căldură icircnăbuşitoare frig mare foame sete atacuri ale demonilor ndash ca să afle odihnă icircn cer Iubeau pustia pentru ca dincolo să ajungă să se bucure de grădina Raiului Prin răbdarea lor au dobacircndit sufletele lor [Lc 21 19]

Sacircmbăta şi duminica se adunau toţi patru şi dădeau slavă lui Dumnezeu icircmpărtăşindu-se cu Sfintele Taine aduse de un icircnger Căci se făcuseră icircmpreună cetăţeni cu cei fără de trup Şi dacă pe pămacircnt erau cinstiţi de Dumnezeu cu aşa grijă oare de ce fel de măriri au parte acum icircn Rai

Acestea au fost povestite de Pafnutie sihastrul care i-a văzut cu ochii lui pe străluciţii anahoreţi şi a scris despre viaţa şi nevoinţele lor Căci iată cu adevărat ce este mai bun şi mai frumos decacirct a locui fraţii icircmpreună Iar noi să ne rugăm ca prin mijlocirile lor să icircnvăţăm şi noi dragostea cea neprefăcută faţă de aproapele ca să icircmplinim astfel poruncile lui Hristos

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Ierarh Solomon Arhiepiscop al Efesului care icircn pace s-a săvacircrşit

67 Beda Venerabilul Op cit icircn Saint Bede the Venerable Op cit Book I Homily 15 pp 49-50 68 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea I Glasul IV 69 Oxirinh (Oxyrrynchos Bahnasa Pemje al copţilor) oraş din nordul Egiptului a fost episcopie din 325 Este

cunoscut pentru sculpturile monumentale icircn calcar şi numeroasele papirusuri icircn greacă latină coptă şi arabă Astăzi este părăsit dar a fost mai icircnainte un vestit centru monahal

2 Decembrie

56

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfintei Muceniţe fecioare Miropa din Efes şi Hios

Sfacircnta Muceniţă Miropa se trăgea din cetatea Efesului Dar povestirea Vieţii ei o vom deschide cu cea a slăvitului Mucenic al lui Hristos Isidor70 căruia i se face prăznuirea pe 14 Mai Acesta a trăit icircn vremea icircmpăratului Deciu (249-251) se trăgea din Alexandria şi a fost conducător mare icircn oastea romană Isidor a ajuns icircn Hios cacircnd un anume dregător de rang icircnalt Numerius a mers cu oaste acolo Atunci un oarecare centurion Iulius l-a pacircracirct pe Isidor că este creştin şi că icircnchinacircndu-se lui Hristos nu icirci cinstea pe zeii lor

Numerius l-a chemat pe Isidor şi l-a icircntrebat despre adevărul spuselor lui Iulius Iar Isidor fără frică sau şovăială a răspuns bdquoO stăpacircne să ştii că adevărat este mă icircnchin lui Hristos şi cinstesc icoana Sa Mă icircnchin Lui ca fiind Dumnezeu şi doresc să ajung la El Cel care este dorirea mea de toată vremea Iar cel care se sălăşluieşte icircn bucuria cunoaşterii Lui nu mai voieşte nimic din această lume Căci El este Dumnezeul cel adevărat şi pentru noi S-a făcut Om adevărat rămacircnacircnd icircn acelaşi timp Dumnezeu fără să-Şi schimbe deloc fireardquo

Auzind aceste cuvinte ale Mucenicului Numerius s-a tulburat şi s-a macircniat nebuneşte A poruncit icircndată ca Sfacircntul să fie icircntins de macircini şi de picioare legat de patru stacirclpi şi biciuit fără milă Şi era bătaia aceea o vedere icircngrozitoare dar Isidor răbda cu bărbăţie netulburat şi vesel căci pentru dragostea lui Hristos icircndura acestea Apoi tiranul a poruncit să se aprindă un cuptor Şi icircnfierbacircntacircndu-se tare cuptorul l-au aruncat pe Mucenic icircn flăcări Dar cu ajutorul lui Dumnezeu el nu s-a vătămat deloc icircn cuptorul icircncins Văzacircnd aceasta l-au luat şi l-au aruncat icircn temniţă pacircnă la următoarea cercetare

Icircn acest răstimp tatăl lui Isidor a auzit icircn Alexandria că fiul lui s-a lepădat de idoli şi se icircnchină lui Hristos Pornind icircndată a mers icircn Hios unde şi-a găsit fiul icircnfruntacircnd cu bărbăţie chinurile muceniciei Şi a voit acela să-l facă pe Isidor să se lepede de Hristos şi să-i zdrun-cine hotăracircrea dar nu a putut Atunci a mers la Numerius şi a spus bdquoDă-mi-l mie pe acest icircnşelător şi vrăjitor o stăpacircne iar cu pedeapsa pe care i-o voi da eu voi aduce jertfă zeilor pe care fiul meu icirci dispreţuieşterdquo Icircn aşa mare icircnşelăciune se afla tatăl acela din pricina icircnchinării la idoli

Şi fiind dat Mucenicul tatălui său a voit acela să icircl icircntoarcă la icircnchinarea la idoli mai icircntacirci cu purtare blacircndă şi cu linguşire spunacircndu-i bdquoFiule nu te grăbi astfel să laşi credinţa strămoşilor tăi ca unul fără minte icircmbrăţişacircnd pe Iisus cel Răstignit ca pe singurul Dumnezeu căci om fiind a suferit atacirctea de pe macircna iudeilor iar la urmă a fost omoracirct icircntr-un chip atacirct de lipsit de slavă şi nici nu S-a putut izbăvi pe Sinerdquo Dar Sfacircntul auzind acestea a suspinat adacircnc şi cu lacrimi i-a spus părintelui său bdquoO tată mai fără de minte şi fără de simţire decacirct dobitoacele m-aş face de m-aş lepăda de Dumnezeu cel adevărat Făcătorul lumii aducacircnd jertfe unor zei fără viaţă şi unor idoli surzi care sunt lucrul macircinilor omului Iar dacă mintea nu ţi-ar fi astfel icircntunecată prin icircnchinarea la chipuri

70 Mucenicia Sfacircntului Isidor a fost scrisă icircn greaca veche Manuscrisul icircncepe astfel bdquoDupă icircnvăţătura dumnezeiască cea cinstităhelliprdquo şi se găseşte la Mănăstirile athonite Marea Lavră şi Iviron A apărut icircn greaca nouă icircn Neon Leimonarion de unde a fost preluată revăzută şi inclusă icircn Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) Pe lacircngă această relatare a muceniciei Sfacircntului Isidor mai sunt şi altele redate pe scurt şi nepublicate care se găsesc icircn Codicii de la Vatican şi de la Paris Două laude au fost alcătuite icircn cinstea Sfacircntului Isidor de către predicatorul Nichita Paflagonul O slujbă a Sfacircntului a fost inclusă icircn Neon Leimonarion din Hios şi un text separat a fost publicat la Atena icircn 1919 O slujbă a Sfintei Miropa a apărut tot icircn Neon Leimonarion

14

18 Decembrie

Sfinţii Mucenici Sebastian Zoe şi icircnsoţitorii lor 649 Sfacircntul Mucenic Eviot659 Sfacircntul Ierarh Flor Episcop de Amisos 661 Sfinţii Mucenici Foca şi Ermil 661 Sfinţii Mucenici Zaheu diaconul şi Alfeu citeţul 661 Sfacircnta Sofia făcătoarea de minuni662 Sfinţirea cinstitei biserici a Preasfintei Născătoare de Dumnezeu din Halcopratia662 Cuviosul Mihail Sincelul şi Mărturisitorul 662 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Modest făcătorul de minuni Arhiepiscop al Ierusalimului 664 Cuviosul Daniil Sihastrul 669 Cuviosul Sebastian de la Sokhoţk 674 Cuviosul Simeon din Verkhotursk 674 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Sinisie Episcop de Khorassan675 Sfacircntul Bodagisil egumen la Meuse675 Sfacircntul Desideratus 675 Sfacircntul Ierarh Flannan Episcop de Killaloe 675 Sfacircntul Flavit pustnic la Sens 675 Sfacircntul Ierarh Gatian Episcop de Tours 675 Sfacircntul Mucenic Moise 675 Sfinţii Mucenici Quintus Simplicius şi icircnsoţitorii lor 675 Sfinţii Mucenici Rufus şi Zosimus675 Sfacircnta Samthan icircntemeietoarea mănăstirii de la Clonbroney 676 Sfinţii Mucenici Victurus Victor Victorinus Adjutor Quartus şi icircnsoţitorii lor676 Sfacircntul Ierarh Winebald Episcop de Eichstaumltt 676 Sfacircntul Nou Mucenic Victor 676 Sfinţii Noii Mucenici Tadeu Arhiepiscop de Tver Nicolae Arhiepiscop de Velikoustiuj

Iacov Ioan Vladimir ndash preoţii şi Nicolae Serghie diaconul şi Vera fecioara676 Duminica dinaintea Naşterii lui Hristos 676

19 Decembrie

Sfacircntul Mucenic Bonifaciu şi Sfacircnta Aglaia Romana707 Sfacircntul Ierarh Bonifacius cel Milostiv Episcop de Ferentium712 Sfinţii Mucenici Ilie Prov şi Ares714 Sfinţii Mucenici Timotei şi Polieuct 715 Sfinţii Mucenici Eutihie Tesalonic şi icircnsoţitorii lor715 Sfacircntul Ierarh Grighentie Arhiepiscop al Zafarului 715 Cuviosul Ilie Muromeţ de la Pecerska 728 Sfacircntul Gheorghe Scriitorul şi fratele lui Sfacircntul Sava din Khakhuli729 Sfacircntul Anastasius I Papă al Romei 729 Sfacircntul Avitus egumen la Micy729 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Capito Episcop al Chersonului 729 Sfinţii Mucenici Ermilie şi Foca 729 Sfacircnta Fausta 730 Sfacircntul Ierarh Grigorie Episcop de Auxerre 730

15

Sfacircntul Manirus unul dintre cei socotiţi Apostoli ai Scoţiei de nord 730 Sfacircntul Ribert egumen la Saint-Oyend 730 Sfacircntul Mucenic Timotei diaconul730 Sfacircntul Mucenic Trifon 730 Sfacircntul Ierarh Chiril al III-lea Mitropolitul Kievului730

20 Decembrie

Sfacircntul Sfinţit Mucenic Ignatie Teoforul 731 Sfacircntul Ierarh Philogonios Arhiepiscop al Antiohiei 740 Sfacircntul Nou Mucenic Ioan croitorul din Insula Thasos 742 Cuviosul Ignatie Arhimandritul de la Lavra Peşterilor din Kiev 742 Sfacircntul Ioan de Kronstadt743 Sfacircntul Ierarh Daniel Arhiepiscopul Serbiei 763 Sfacircnta Teoctista din Constantinopol mama Sfacircntului Teodor Studitul764 Sfacircntul Ierarh Antonie Arhiepiscop de Voronej 764 Sfacircntul Ierarh Dominic Episcop de Brescia 764 Sfinţii Mucenici Liberatus şi Baiulus764 Sfacircntul Ierarh Ursicinus Episcop de Cahors 764 Sfacircntul Ursicinus din Irlanda764

21 Decembrie

Sfacircnta Muceniţă Iuliana din Nicomidia şi ceilalţi Mucenici şi Muceniţe icircmpreună cu ea 765 Sfacircntul Mucenic Temistocle din Myra769 Sfacircntul Ierarh Petru Mitropolitul Moscovei 770 Cuviosul Macarie postitorul de la Khakhuli 773 Sfacircnta Iuliania prinţesă de Viazemsk şi Novotorjsk 774 Sfacircntul Procopie cel nebun pentru Hristos de la Viaţk 774 Sfacircntul Baudacarius monah la Bobbio774 Sfacircntul Bernwald preot icircn Bampton775 Sfacircntul Ierarh Honoratus Episcop de Toulouse 775 Sfinţii Mucenici Ioan şi Festus775 Sfacircntul Ierarh Ioan Vincent 775 Sfacircntul Ierarh Severinus Episcop de Trier 775 Sfacircntul Ierarh Filaret (Teodosie icircn Schimă) Mitropolit al Kievului 775 Sfacircntul Nou Mucenic Mihail ieromonahul 775 Sfinţii Noii Mucenici Serghie diaconul Nichita Episcop de Belevsk şi Leontie diaconul775

22 Decembrie

Sfacircnta Mare Muceniţă Anastasia şi ceilalţi Mucenici şi Muceniţe icircmpreună cu ea 776 Prăznuirea deschiderii porţilor Marii Biserici a lui Hristos Hagia Sophia 781 Prăznuirea icircnconjurării cu lumacircnări aprinse a Marii Biserici a lui Hristos Hagia Sophia 782 Sfacircntul Ierarh Petru Movilă Mitropolitul Kievului 782 Sfacircntul Amaswinthus egumenul Mănăstirii din Silva de Malaga785 Sfinţii Mucenici Demetrius Honoratus şi Florus 785

16

Sfacircntul Flavian 785 Sfacircntul Ierarh Hunger Episcop de Utrecht 785 Cei treizeci de Sfinţi Mucenici din Roma 785 Sfinţii Noii Mucenici Dimitrie şi Teodor ndash preoţii 785

23 Decembrie

Sfinţii zece Mucenici din Creta786 Sfacircntul Ierarh Pavel Arhiepiscopul Neocezareei 789 Sfacircntul Naum făcătorul de minuni şi luminătorul Bulgariei790 Sfinţirea Marii Biserici lui Hristos Hagia Sophia 791 Sfacircntul Ierarh Teoctist Arhiepiscopul Novgorodului792 Sfacircntul Ierarh Nifon Episcopul Constanţianei 792 Sfacircntul Mucenic David din Dwin869 Sfacircntul Mucenic Hrisogon eparhul Tesalonicului869 Sfacircntul Mucenic Schinon 869 Sfacircntul Ierarh Asclepius Episcop de Limoges 869 Sfacircntul Mucenic Dagobert 869 Sfacircntul Egbert de Rathmelsigi869 Sfacircntul Ierarh Frithbert Episcop de Hexham 869 Sfacircnta Mazota870 Sfacircntul Mucenic Sabinian diacon la Mănăstirea Condat din Jura 870 Sfacircntul Servulus ocrotitorul paraliticilor870 Sfintele Muceniţe surori Victoria şi Anatolia 870 Sfacircntul Vintila pustnic la Pugino 870 Sfinţii Noii Mucenici Ioan Piankov şi Nicolae Iakhontov ndash preoţii 870 Sfacircntul Sfinţit Nou Mucenic Pavel Kratirov Episcop de Starobelsk 870 Sfinţii Noii Mucenici Ioan Macarie şi Vasile ndash preoţii 870

24 Decembrie

Sfinţii Mucenici Evghenia Filip Protus Iachint şi Vasila871 Cuviosul Nicolae ostaşul882 Sfacircntul Mucenic Achaikos 884 Cuviosul Antioh 884 Cuviosul Vitimios 885 Cuviosul Afrodisios885 Sfacircntul Nou Mucenic Ahmet885 Cuviosul Kukşa de Odessa885 Sfacircnta Adela stareţa Mănăstirii Pfalzel 900 Sfacircntul Alberic monah la Mănăstirea Gladbach 900 Sfacircntul Bruno monah la Mănăstirea Ottobeuren900 Sfacircntul Caranus din Scoţia 900 Sfacircntul Ierarh Delphinus Episcop de Bordeaux 900 Sfacircntul Mucenic Gregorius preotul 901 Sfacircnta Irmina stareţa de la Mănăstirea Oehren 901 Sfinţii Mucenici Lucian Metrobius Paul Zenobius Theotimus şi Drusus901 Cuviosul Moşua egumenul de la Mănăstirea Timahoe 901

17

Sfinţii Mucenici Sossius şi Theoclius 901 Sfacircnta Tarsila901 Sfacircntul Ierarh Venerandus Episcop de Auvergne 901 Sfinţii Noii Mucenici Inochentie arhimandritul şi Serghie ieromonahul901

25 Decembrie

Naşterea Domnului şi Dumnezeului şi Macircntuitorului nostru Iisus Hristos 902 Pomenirea Păstorilor care L-au văzut pe Domnul la Naştere 932 Pomenirea Magilor care s-au icircnchinat Domnului la Naştere 935 Sfacircnta Adalsindis946 Sfacircnta Alburgh 946 Sfinţii Mucenici de la Mănăstirea Pechenega 947 Sfacircntul Nou Mucenic Mihail preotul 947

26 Decembrie

Prăznuirea Soborului Preasfintei Născătoare de Dumnezeu948 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Eftimie Mărturisitorul Episcop de Sardis 962 Cuviosul Constantin cel ce a fost iudeu 965 Cuviosul Evarestos 968 Sfacircntul Nou Mucenic Constantin rusul 969 Cuviosul Nicodim de la Tismana 970 Cuviosul Nicodim din Serbia 974 Icoana Maicii Domnului ndash bdquoMilostivardquo975 Sfacircntul Ierarh Arhelau Episcop de Kaskhara 975 Sfacircntul Amaethlu975 Sfacircntul Dionisius Papă al Romei975 Sfacircntul Mucenic Marinus 976 Sfacircntul Tathai 976 Sfacircntul Teodor de Sacrist 976 Sfacircntul Zosimus Papă al Romei 976 Sfacircntul Ierarh Zenon Episcop de Maiuma 976 Sfinţii Noii Mucenici Alexandru şi Dimitrie ndash preoţii 976 Sfinţii Noii Mucenici Nicolae şi Nicolae ndash preoţii şi Mihail diaconul 976 Sfinţii Noii Mucenici Leonida Episcop de Mariysk Alexandru preotul şi fecioarele Antuza şi Macaria976

Sfinţii Noii Mucenici Andrei Episcop de Ufa şi Valentina 976 Sfinţii Noii Mucenici Grigorie preotul şi fecioarele Augusta Maria şi Agrippina 976 Sfacircntul Nou Mucenic Ioan cel tacircnăr arhimandritul de la Mănăstirea Optina 976 Duminica de după Naşterea lui Hristos pomenirea Sfacircntului şi Dreptului Iosif

logodnicul Fecioarei a fratelui Domnului Iacov şi a Regelui şi Proorocului David977

27 Decembrie

Sfacircntul Arhidiacon Ştefan Icircntacirciul Mucenic996 Cuviosul Teodor Mărturisitorul 1000 Sfacircntul Ierarh Teodor Arhiepiscopul Constantinopolului1000

18

Cuviosul Luca din Trigleia1001 Sfacircntul Mucenic Mauriciu şi ceilalţi şaptezeci de Mucenici icircmpreună cu el1001 Sfacircnta Fabiola1001 Sfacircntul Ierarh Maxim Episcop al Alexandriei 1002 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Tihon Arhiepiscop de Voronej 1002 Sfacircnta Nouă Muceniţă Antonina fecioara 1002

28 Decembrie

Sfinţii douăzeci de mii de Mucenici din Nicomidia1003 Sfacircntul Mucenic Secundus 1014 Cuviosul Babilas din Tars 1014 Cuviosul Simon Izvoracirctorul de mir ctitorul Mănăstirii Simonopetra 1014 Cuviosul Ignatie de Lom şi Iaroslav 1022 Sfacircntul Arhidiacon Nicanor 1022 Sfacircntul Antonie de Leacuterins 1022 Sfinţii Mucenici Castor Victor şi Rogatian1022 Sfacircntul Domnio preotul din Roma 1023 Sfacircnta Muceniţă Iolanda1023 Sfacircntul Maughold1023 Sfinţii Romulus şi Conindrus 1023 Sfacircntul Wunibald egumenul de la Heidenheim 1023 Sfinţii Mucenici din Senatul roman 1023 Cuviosul Nifon din Chios1023 Cuviosul Cornelius de la Mănăstirea Kripeţk 1023 Sfinţii Noii Mucenici Nicodim Episcopul Arcadie diaconul şi Alexandru preotul 1023 Sfinţii Noii Mucenici Teoctist Leonid şi Areta ndash preoţii 1023

29 Decembrie

Sfinţii 14000 de Prunci ucişi din porunca lui Irod 1024 Pomenirea creştinilor care au murit icircnfometaţi lipsiţi de apă icircngheţaţi

ori au fost ucişi cu sabia1029 Cuviosul Marcel Arhimandritul Mănăstirii Neadormiţilor (Akoimetoi) 1029 Cuviosul Tadeu Mărturisitorul 1042 Sfinţirea bisericii Sfinţilor patruzeci de Mucenici de lacircngă Chalkou Tetrapylou1043 Cuviosul Veniamin al Nitriei 1044 Cuviosul Athenodoros1044 Sfacircntul Ierarh Gheorghe Episcopul Nicomidiei 1044 Cuvioşii Marcu groparul Teofil şi Ioan de la Lavra Pecerska 1045 Sfacircntul Albert de la Gambron-sur-lrsquoAuthion 1048 Sfinţii Mucenici Calistus Felix şi Bonifaciu 1048 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Crescentius Episcop de Vienne 1048 Sfinţii Mucenici Dominic Victor Primian Libosus Saturninus Crescentius Secundus şi Honoratus 1049

Sfacircntul Ebrulfus1049 Sfacircntul Girald egumenul de la Mănăstirea Fontenelle1049 Sfacircntul Ierarh Trophimus Episcop de Arles1049

19

Cuviosul Teofil de la Luga şi Omutci 1049 Cuviosul Vasilisc din Siberia 1049 Sfacircntul Nou Mucenic Teodosie preotul 1049 Sfintele Noile Muceniţe Natalia Natalia Evdochia Ana Matrona Varvara

Ana Evdochia Eufrosina Agripina şi Natalia1049

30 Decembrie

Sfacircnta Muceniţă Anisia din Tesalonic 1050 Cuvioasa Teodora din Cezareea Capadociei1050 Sfacircnta Teodora din Ţarigrad 1052 Sfacircntul Mucenic Philetairos din Nicomidia şi icircnsoţitorii lui1057 Cuviosul Leon arhimandritul 1059 Sfacircntul Nou Mucenic Ghedeon 1059 Sfacircntul Arhidiacon Timon1066 Sfacircntul Ierarh Macarie Mitropolitul Moscovei 1067 Sfacircntul Ierarh Egwin Episcop de Worcester 1067 Sfacircntul Ierarh Eugenius Mărturisitorul Episcop de Milan 1067 Sfacircntul Ierarh Liberius Episcop de Ravenna1067 Sfinţii Mucenici Magistrianus Paulinus Umbrius Severus Calistratus Florentius Verus

Arianus Anthimus Ubricius Isidor Euculus Samson Studius şi Thespesius1068 Sfinţii Mucenici Sabinus Episcopul Exuperantius Marcelus Venustian şi icircnsoţitorii lor1068

Sfacircntul Ierarh Sebastian Arhiepiscop de Esztergom şi Primat al Ungariei1068 Sfacircntul Isaac al Dalmatonului 1068 Sfacircntul Ierarh Trifon Episcop al Rostovului 1068 Sfacircntul Nou Mucenic Serghie Florinsky din Rakvere 1068 Sfacircnta Nouă Muceniţă Maria 1068

31 Decembrie

Cuvioasa Melania Romana1069 Sfacircntul Mucenic Zoticus hrănitorul orfanilor 1078 Cuviosul Ghelasie 1081 Cuviosul Gaios 1081 Sfintele zece Muceniţe fecioare din Nicomidia 1081 Sfacircnta Muceniţă Olimpiodora 1081 Sfacircntul Mucenic Vousiris1081 Sfacircntul Mucenic Neme1081 Sfacircntul Mucenic Gaudenţiu1081 Sfacircntul Mucenic Hermes din Roma 1082 Sfacircntul Chiriac de la Bisericani1083 Sfacircntul Ierarh Teofilact Arhiepiscop al Ohridei1083 Cuvioasa Sabiana stareţa Mănăstirii Samţkhe 1083 Sfacircntul Ierarh Anisie Episcop de Tesalonic 1083 Sfacircntul Barbatian1083 Sfacircnta Muceniţă Columba din Sens 1084

20

Sfintele Muceniţe Donata Paulina Rustica Nominanda Serotina Hilaria şi icircnsoţitoarele lor1084

Sfacircntul Gheorghe Mărturisitorul din Cipru1084 Sfacircntul Petru egumenul de la Subiaco 1084 Sfinţii Sfinţiţi Mucenici Sabinian şi Potentian Episcopi de Sens 1084 Sfinţii Mucenici Stefanus Pontian Attalus Fabian Cornelius Sextus Flos Quintian

Minervinus şi Simplician 1084 Sfinţii Noii Mucenici Mihail preotul şi Petru 1084 Sfacircntul Ierarh Dositei Mărturisitorul Mitropolit al Zagrebului1084

Bibliografie1085

21

1 Decembrie

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Naum

Naum (Nahum) Sfacircntul Prooroc al cărui nume se tacirclcuieşte bdquoalinarerdquo sau bdquomacircngacirciererdquo era din Elchesem care este faţă icircn faţă cu Vattareim de cealaltă parte a Iordanului1 Fericitul Ieronim (cca 342-420) identifică localitatea ca fiind El Kauze din Galileea Eusebiu (cca 260-340) şi Sfacircntul Chiril al Alexandriei (378-444) sunt de acord că Proorocul era din Galileea Naum se trăgea din seminţia lui Simeon şi a proorocit icircntre 660 şi 655 icircnainte de Hristos

Propovăduind Proorocul Iona (cca 760-755) ninivitenilor aceştia s-au pocăit dar cu vremea păcatul a icircnceput să surpe ca o boală neamul lor căci uitacircnd de cele spuse de Prooroc şi de mila lui Dumnezeu arătată lor s-au icircntors la răutatea dinainte Şi se făceau aceia vinovaţi de vărsare de sacircnge silnicie icircnşelăciune şi rea credinţă icircntre celelalte neamuri mereu supăracircndu-le Proorocul Naum le-a vestit dreapta judecată a Făcătorului prin proorocii şi i-a icircndemnat ca schimbacircndu-şi viaţa să se pocăiască Proorocul icircşi icircncepe cartea cu aceste cuvinte bdquoProorocie despre Ninive Cartea vedeniei lui Naum cel din Elcoşrdquo [Naum 1 1]

Sfacircntul Grigorie Teologul (cca 329330 ndash cca 390) scrie bdquoNaum din Elcoş s-a icircnfricoşat icircnaintea Mea (Dumnezeu) cacircnd striga proorocia despre Ninive (Nineveh) laquoDomnul este un Dumnezeu zelos Domnul Se răzbună El cunoaşte macircnia Domnul Se răzbună pe potrivnicii Săi şi icircmpotriva duşmanilor Săi stă neicircnduplecatraquo [Naum 1 2] şi aspru este icircncacirct nu mai rămacircne loc de altă răzbunare a macircniei asupra celor răirdquo2 Dar Sfacircntul Teofan al Niceei (dagger 845) Episcop şi Imnograf laudă mila Domnului scriind bdquoCa un bun văzător al celor dumnezeieşti ai văzut mai icircnainte fericite pedeapsa ce avea să vină icircmpotriva vrăjmaşilor celor nelegiuiţi care defăimau icircndelungă-răbdarea icircngăduinţa şi bunătatea dumnezeiască din pricina răutăţii lor celei nevindecaterdquo3

Proorocul Naum le-a dat semn ninivitenilor despre ceea ce li se va icircntacircmpla dacă nu vor aduce roadele pocăinţei cetatea lor va fi icircnconjurată de ape şi mistuită de foc ieşit din pămacircnt Căci de nu s-ar fi pocăit icircn timpul Proorocului Iona aceleaşi pedepse ar fi venit asupra lor Iar toate acestea aveau să se icircmplinească odată cu un cutremur mare Proorocul icircntreabă bdquoIcircmpotriva furiei Lui cine stă şi cine poate să stăvilească iuţimea urgiei Lui Văpaia macircniei Lui se varsă ca focul şi stacircncile se prăvălesc icircn faţa Luirdquo [Naum 1 6] Sfacircntul Chiril al Alexandriei scrie bdquoDar macircnia Lui nu se coboară asupra nici unuia dintre cei drepţi

1 Alexandru Mavrocordat icircn Iudaica susţine că Proorocul se trăgea din Vigavar Galileea 2 Sfacircntul Grigorie Teologul Cuvacircntare despre tăcerea Tatălui icircn Saint Gregory Nazianzen (the Theologian)

Oration On His Fatherrsquos Silence The Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church 2nd Ser VII252 253 3 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a III-a Glasul V

1 Decembrie

22

căci Dumnezeu nu este nedrept ci se coboară asupra acelora ale căror păcate sunt nenumărate şi de nesuferit iar răutatea lor nu are hotarrdquo4

Iosif Flavius (n 37 sau 38 dH) scrie bdquoToate acestea s-au icircntacircmplat ninivitenilor 115 ani mai tacircrziurdquo5 Lacul care icircnconjura cetatea s-a revărsat şi a cuprins-o iar un foc care venea dinspre pustie a ars partea cetăţii aflată pe o colină Strabon geograful şi istoricul grec (n cca 63 icircH) povestind despre prăbuşirea fără egal icircn istorie a cetăţii scrie bdquoCu adevărat cetatea Ninivei a fost nimicită atuncirdquo6

Proorocul Naum scrie bdquoNinive este ca un iaz de apă pe vremuri Locuitorii ei fug laquoStaţi opriţi-văraquo Nici unul nu se icircntoarce laquoPrădaţi aurul Jefuiţi argintulraquo căci fără sfacircrşit sunt comorile ei tot felul de bogăţii de lucruri scumpe Ea este pustiită jefuită şi prădatăhellip Inimi fracircnte genunchi care se icircncovoaie coapse care tremură de groază şi feţele tuturor sunt icircngălbenite de spaimăhellip laquoIată sunt icircmpotriva taraquo zice Domnul Savaot laquoVoi arde cu foc carele tale pe puii tăi de leu sabia icirci va străpunge voi stacircrpi din ţară prada ta şi nu se va mai auzi glasul solilor tăiraquordquo [Naum 2 9-1114]

Naum a proorocit acestea şi apoi le-a scris pe toate icircn cartea sa a şaptea din cele două-sprezece aşa-numite ale Proorocilor Mici avacircnd trei capitole De vreme ce cartea vorbeşte despre distrugerea măreţei capitale asiriene Ninive proorocia a fost probabil făcută cacircndva icircnainte de 612 icircH cacircnd cetatea şi imperiul erau frămacircntate de rivalităţile dintre mezi şi caldeeni Pacircnă icircn 609 icircH puternicul Imperiu Asirian dispăruse de pe hartă Se presupune că această carte a fost scrisă icircntre 663 şi 654 icircH deoarece căderea Tebei (668667 icircH) este menţionată la Naum 3 8-10 iar căderea Ninivei (612 icircH) este proorocită ca un fapt care urma să se icircntacircmple

Izbăvirea seminţiei lui Iuda este de asemenea proorocită de Naum bdquoEl icirci va stacircrpi cu totulhellip pentru aceasta mistuiţi vor fi ca paiele uscaterdquo [Naum 1 9-10] Vestirea judecăţii lui Dumnezeu asupra duşmanului lui Iuda aducea macircngacirciere poporului lui Dumnezeu căci asuprirea fusese icircndelungată şi chinuitoare Iar icircnrobirea lor nu era numai cu numele ci şi mult aur trebuiau să dea Se ştie că Asiria icircşi pierduse puterea asupra ţinuturilor de apus icircn timpul domniei lui Iosia (Iosiah) regele lui Iuda (640-609 icircH) Cacircnd Proorocul Naum şi-a scris cartea Iuda era icircncă sub stăpacircnire asiriană iar o pricină pentru icircnfierarea Ninivei era tocmai cruzimea oastei asiriene bdquoUnde este culcuşul leilor peştera puilor de leu icircn care leul leoaica şi puiul de leu se icircnvacircrteau şi nimeni nu icircndrăznea să-i tulbure Leul care sfacircşia şi sugruma prada pentru pui şi leoaice icircşi umplea de pradă peştera şi culcuşurile lui de vacircnatrdquo [Naum 2 12-13] Asirienii cacircndva curajoşi şi sălbatici precum leul se vor pierde pentru totdeauna

Altă pricină pentru căderea cetăţii erau nelegiuirile care stăpacircneau icircn ea bdquoVai de cetatea cea vărsătoare de sacircnge plină de minciună şi de silnicie din care nu se mai curmă jaful hellip Numai din pricina multelor desfracircnări ale celei desfracircnate frumoasă la chip şi meşteră la farmece care duce icircn robie neamurile prin desfracircnările ei şi popoarele prin fermecătoriile eirdquo [Naum 3 14] Ca răsplată Ninive avea să fie dată spre batjocura neamurilor pe care le-a stăpacircnit ca o desfracircnată fără milă Dumnezeu fiind icircndelung răbdător a aşteptat pocăinţa lor dar ninivitenii au uitat de icircntoarcerea lor de mai icircnainte De aceea bdquoDomnul

4 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 145 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 22 Homily 145 p 578

5 Iosif Flavius Antichităţile iudaice icircn Flavius Josephus ldquoThe Antiquities of Jewsrdquo The Works of Josephus 911262

6 A Dictionary of the Bible 1st ed ed By James Hastings MA DD art ldquoNahumrdquo

1 Decembrie

23

Se răzbună pe potrivnicii Săi şi icircmpotriva duşmanilor Săi stă neicircnduplecat Domnulhellip nepedepsit nimic nu lasă Icircn vifor şi icircn furtună Icircşi face loc norii sunt pulberea de sub picioarele Luirdquo [Naum 1 2-3]

Contextul istoric

Icircn prima jumătate a secolului VII icircH asirienii dominau politica internaţională Asurbanipal (669-626 icircH) a cucerit Egiptul de două ori icircn 669 icircH şi icircn 663 sau 661 icircH Domnia lui a fost lungă dar a fost urmată de instabilitate dinastică sub fiii săi Icircn timpul acestei perioade Nabopolasar s-a proclamat rege al Babilonului (625-605) atacacircnd şi icircn-robind cetăţile aliate Asiriei din Babilonia iar pacircnă icircn 616 a reuşit să dobacircndească inde-pendenţă completă faţă de Asiria Icircn anul 614 Assur este cucerit cu multă cruzime de mezii conduşi de Ciaxares După această pierdere majoră pentru Asiria Nabopolasar şi Ciaxares devin aliaţi icircmpotriva Asiriei Distrugerea cetăţii Ninive are loc pacircnă icircn anul 612 Istoricii consideră căderea Imperiului Asirian drept una dintre cele mai mari enigme ale istoriei lumii Ca urmare a tuturor faptelor amintite mai sus dar şi a dezastrului prin foc şi apă [Naum 1 8 2 9 3 815] colosul asirian a dispărut cu totul icircn jurul anului 609 icircH

Icircn acest răstimp seminţia lui Iuda se afla sub lunga domnie a lui Manase (Manaseh) rege al regatului de miazăzi (698-643 icircH) şi vasal asirian Cacircnd Manase a instaurat cultul unor zei ai asirienilor [4 Regi 21 1-18] icircmpreună cu alte obiceiuri păgacircne aceea a fost o vreme a placircngerii Dar fiind pus icircn lanţuri şi luat prizonier icircn Babilon [2 Paral 33 10-13] Manase s-a pocăit ceracircnd iertare pentru necredinţa şi faptele lui rele de mai icircnainte [2 Paral 33 10-13 15-17] Icircnsă fiul său Amon (642-640) nu a făcut fapte plăcute Domnului [4 Regi 21 20] Regele care a urmat Iosia (640-609) a icircnceput o reformă religioasă de mari proporţii Icircn timpul domniei lui cultul lui Baal a fost desfiinţat iar stăpacircnirea Asiriei a luat sfacircrşit De fapt reforma lui Iosia s-a icircntins şi icircnspre miazănoapte icircn Israel [4 Regi 23 15 şu 2 Paral 34 6 şu] cacircnd au fost dăracircmate jerfelnicele de pe icircnălţimi din cetăţile Samariei

Firea Proorocului şi modul lui de viaţă

Vorbind despre firea Proorocului Naum icircn slujba prăznuirii lui Sfacircntul Teofan spune bdquoCu icircmpărtăşirea făcătorului de viaţă şi dumnezeiescului Duhrdquo Naum s-a făcut prealuminat la suflet şi bdquoa dobacircndit icircnfăţişare vrednică de Dumnezeurdquo7 Sfacircntul Teofan spune icircn cacircntare că Proorocul a dus o viaţă curată şi fără prihană prin harul Duhului Sfacircnt Şi supunacircndu-şi trupul stăpacircnirii minţii a pus suişuri icircn inima sa primind descoperirea cea dumnezeiască8 Lumina cugetării nu-i era tulburată de nici o icircntinare a purtării sale Astfel s-a făcut vas preacurat al dumnezeiescului Duh primind icircn chip luminat strălucirile Lui şi icircmpărtă-şindu-le la racircndul său9

Proorocul Naum a trecut cu pace la cele veşnice şi a fost icircnmormacircntat icircn patria sa Icircn iconografia ortodoxă el este icircnfăţişat ca un bătracircn Icircncheiem această scurtă zugrăvire a Proorocului cu frumoasele cuvinte ale Sfacircntului Teofan bdquoPe pămacircnt ai avut vieţuire icircntocmai ca a icircngerilor cu adevărat şi acum te-ai sălăşluit icircn ceruri icircmpreună cu cetele

7 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntările a III-a şi a V-a Glasul V 8 Ibidem Cacircntarea a V-a 9 Ibidem Sedealna Utreniei Glasul V

1 Decembrie

24

icircngereşti lacircngă lumina cea icircntreit strălucitoare de care umplacircndu-te icircndrumi pe cei ce te laudă pe tinerdquo10

Icircnţelesurile proorociilor lui Naum

Icircn afara proorociei despre căderea cetăţii Ninive rostită cu limpezime şi despre ieşirea din robie a lui Iuda care nu apare la fel de lămurit Naum mai face proorocii şi despre răspacircndirea Evangheliei primirea Duhului Sfacircnt de către Apostoli Icircntruparea Domnului Icircnvierea şi Icircnălţarea Lui precum şi despre nimicirea icircmpărăţiei lui satan Astfel citim despre următoarele

1 Apostolii răspacircndesc Evanghelia

bdquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacea Prăznuieşte Iuda sărbătorile tale icircmplineşte făgăduinţele tale că nu va mai trece pe la tine duşmanul cel icircnverşunatrdquo [Naum 2 1]

Fericitul Ieronim scrie despre Prooroc bdquoNaum laquoalinătorul lumiiraquo mustră laquocetatea sacircngeroasăraquo [adică Ninive cf Naum 3 1] iar după nimicirea acesteia el strigă laquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacearaquo [Naum 2 1]rdquo11

Dumnezeu a trimis oaste puternică icircmpotriva ninivitenilor pentru a răzbuna ruşinea adusă asupra lui Iuda Ninive fiind cucerită locuitorii ei s-au icircmprăştiat ori au fost luaţi robi Bogăţiile i-au fost prădate şi nici o urmă din cetatea cea puternică nu a mai rămas Iuda aude bunăvestirea că vrăjmaşul lui a fost icircnvins Nimicirea asirienilor este vestită bdquoŞi iată ce a poruncit Domnul pentru tine laquoNu vor mai fi urmaşi cu numele tău din casa dumnezeilor tăi voi sfăracircma chipurile cioplite şi turnate şi mormacircntul tău icircl voi pregăti căci de puţin preţ ai fostraquordquo [Naum 1 14] Icircmplinirea acestora este atacirct de lămurită icircncacirct Proorocul icircncepe descrierea lor icircndemnacircnd pe Iuda să se veselească icircn praznice Această proorocie se icircntacirclneşte şi la Proorocul Isaia [52 7] ca o descriere a vestirii macircntuirii mesianice şi a Evangheliei Versetul este un bun exemplu pentru felul cum Proorocul Naum face legătura cu cele spuse icircn cartea Proorocului Isaia

Sfacircntul Efrem Sirul (cca 306-383) tacirclcuieşte acest verset astfel bdquoLa neamuri va fi binevestită această pacerdquo [Naum 2 1] Despre praznicele şi legile lui Iuda Sfacircntul Efrem arată bdquoMielul adevărului a venit a pus capăt vechilor legăminte şi le-a icircmplinit rostulrdquo Din nou el lămureşte bdquoCare este puterea neamului sau cea a regatului De ce trec ele Pentru că vor pieri Pentru că toată puterea neamului şi a regatului va fi nimicitărdquo [cf Is 60 12]12

Ca şi Proorocul Isaia Naum prevesteşte Evanghelia Sfacircntul Ambrozie al Mediolanului (cca 339-397) scrie bdquoLăudat este bărbatul care caută binele nu pentru sandalele pe care le poartă ci pentru iuţimea şi frumuseţea pasului său după cum spune Scriptura laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele trimisului care vesteşte pacea ale solului de veste bunăraquo [cf Is 52 7 Naum 2 1 Rom 10 15] Deci scoate sandalele din picioarele tale ca să poată fi frumoase şi potrivite pentru propovăduirea Evangheliei13 hellip De aceea cunoaşte-te pe tine

10 Ibidem stihiră a Născătoarei de Dumnezeu la Canonul Utreniei Cacircntarea a IX-a Glasul V 11 Fericitul Ieronim Epistola 53 icircn ldquoJerome Ep 53rdquo The Church Fathers on the Bible ed by Frank Sadowski

p 170 12 Sfacircntul Efrem Sirul Comentariu la Diatesaronul lui Taţian icircn Saint Ephremrsquos Commentary on Tatianrsquos

Diatessaron pp 192-193 13 Sfacircntul Ambrozie Şapte Lucrări Exegetice Fuga de lume icircn Saint Ambrose Seven Exegetical Works Flight

from the Word in Fathers of the Church vol 65 trans by Michael PA McHugh (Washington DC SUA 1985 repr p 301)

1 Decembrie

25

icircnsuţi şi frumuseţea firii tale şi mergi cu icircndrăzneală ca şi cacircnd picioarele tale au fost slobozite din legături şi vădite icircn pasul lor uşor aşa icircncacirct să nu simţi greutatea trupului legăturile trupului să nu-ţi icircncurce icircnaintarea minţii şi picioarele să-ţi fie sprintene Căci astfel sunt cei pe care icirci alege Domnul pentru a vesti Icircmpărăţia cerurilorhellip Aşa a fost Moisehellip căci trebuind să cheme poporul la Icircmpărăţia lui Dumnezeu a icircnceput prin a se desface de legăturile cărnii şi a păşi duhovniceşte cu mintea dezbrăcată de patimirdquo14

Prima jumătate a acestui verset [Naum 2 1] este folosită şi icircn Noul Testament [Rom 10 13-15] bdquoOricine va chema numele Domnului se va macircntuirdquo [Ioil 3 5] bdquoDar cum vor chema numele Aceluia icircn Care icircncă n-au crezut Şi cum vor crede icircn Acela de Care nu au auzit Şi cum vor auzi fără propovăduitor Şi cum s-ar propovădui de nu vor fi trimişi Precum este scris laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele celor ce vestesc pacea ale celor ce vestesc cele buneraquordquo [cf Naum 2 1 Is 52 7]

Şi propovăduirea Apostolilor este proorocită icircn aceste cuvinte Sfacircntul Ioan Gură de Aur (cca 347-407) spune bdquoDupă Icircnviere şi Icircnălţare El Icircşi va trimite Apostolii icircn lumehellip Luaţi aminte ce parte a trupului a lăudat Le-a lăudat picioarele care-i purtau oriunde mergeau Mai mult David a arătat temeiul puterii şi reuşitei lor cacircnd a spus laquoDomnul va da cuvacircntul celor ce vestesc cu putere multăraquo [Ps 67 12]rdquo15

2 Sfacircrşitul sărbătorilor şi jertfelor evreieşti

Sfacircntul Atanasie cel Mare (cca 296-373) Patriarhul Alexandriei (328) spune că va veni sfacircrşitul umbrei adică al ritualurilor şi al jertfelor de animale bdquoPentru că adevăratul Miel a fost icircnjunghiat adică Domnul nostru Iisus Hristosrdquo16 bdquoS-a sfacircrşit (Συντετέλεσται) a fost icircndepărtat (έξῇρται) A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă (ἀνέβη ἐμφυσῶν εἰς πρόσωπόν σου) scăpacircndu-te de stracircmtorarerdquo [Naum 2 1-2] Aceste versete din Septuaginta sunt redate astfel şi comentate de Sfacircntul Atanasie şi Sfacircntul Chiril al Ierusalimului (cca 315-386) chiar dacă diferă de limba ebraică

Sfacircntul Atanasie continuă icircn aceeaşi epistolă cu explicaţia versetului profetic de la Naum 2 1 bdquoLuaţi aminte după venirea Macircntuitorului cetatea aceea a pierit şi tot pămacircntul evreilor a fost pustiithellip pentru că trebuia să fie un sfacircrşit al umbrei Şi nu de la mine sunt aceste vorbe ci vocea sfacircntă a Proorocului a profeţit strigacircnd laquoCăci sprintene sunt iată pe munte picioarele celui ce aduce veste bună şi vesteşte pacearaquo [Naum 2 1] Şi care este vestirea decacirct aceea pe care o spune mai departe laquoSărbătoreşte-ţi Iuda sărbătorile Icircmplineşte-ţi făgăduinţele Căci de acum icircncolo nu vor mai trece prin tine pacircnă la bătracircneţe S-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Aşadar Cine este Cel care S-a icircnălţat Să fie icircntrebaţi evreii aşa icircncacirct pacircnă şi umbra macircndriei să piară de la eihellip laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţăraquo pentru că nimic nu s-a sfacircrşit icircnainte ca Acela care sufla să Se icircnalţe Dar de icircndată ce El S-a icircnălţat s-a sfacircrşit Mai icircntreb o dată Cine era aşadar Acesta o evreilor Dacă spuneţi că era Moise minciună ar fi pentru că poporul nu ajunsese icircncă icircn pămacircntul unde li s-a poruncit să aducă acele jertfe Sau dacă aţi zice Samuel sau un alt Prooroc ar fi din nou o răstălmăcire a adevărului căci pacircnă atunci lucrurile acestea se săvacircrşeau icircn Iudeea iar

14 Ibidem p 21 15 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Apologetul icircn Saint John Chrysostom Apologist Ch V Fathers of the Church 73

210 cap V p 210 16 Sfacircntul Atanasie cel Mare Epistola I la Paşti 329 icircn Saint Athanasios ldquoLetter I Easter 329rdquo Nicene 2nd Ser

IV 509

1 Decembrie

26

cetatea era icircncă icircn picioare Pentru că atacircta vreme cacirct cetatea stătea icircn picioare jertfele trebuiau aduse Aşa că nici unul dintre aceştia nu s-a icircnălţat Dar dacă vreţi iubiţii mei să auziţi adevărul păzindu-vă de basme evreieşti priviţi icircnspre Macircntuitorul Care S-a icircnălţat şi a suflat asupra lor şi le-a zis laquoLuaţi Duh Sfacircntraquo [In 20 22] De icircndată ce lucrurile acestea s-au icircntacircmplat totul a luat sfacircrşit căci catapeteasma templului s-a sfacircşiat la mijloc şi cu toate că cetatea nu a fost risipită uracircciunea era gata să se aşeze icircn mijlocul templului iar cetatea şi legile vechi gata să fie nimiciterdquo17

3 Suflarea Domnului asupra Apostolilor

Semnificaţia suflării Domnului asupra Apostolilor [In 20 22] este explicată de Sfacircntul Chiril al Ierusalimului bdquoHristos a dăruit părtăşia Duhului Sfacircnt asupra Apostolilor precum este scris laquoA suflat asupra lor şi le-a zis Luaţi Duh Sfacircnt cărora veţi ierta păcatele le vor fi iertate şi cărora le veţi ţine vor fi ţinuteraquo [In 20 22] Aceasta este a doua oară cacircnd El a suflat asupra omului Prima Lui suflare a fost icircnăbuşită de păcate [Fc 2 7] ndash ca să se icircmplinească Scriptura laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Dar de unde S-a icircnălţat Din iad precum zice Evanghelia iar apoi după Icircnălţarea Sa a suflat asupra lor Dar cu toate că le-a dăruit harul Său atunci El urma să icircl reverse icircncă şi mai bogat Şi iată El le spune Sunt gata să vi-l dau acum dar vasul vostru nu-l poate cuprinde icircncă de aceea pentru o vreme primiţi atacirct har cacirct puteţi cuprinde şi aşteptaţi icircncă şi mai mult laquoVoi icircnsă şedeţi icircn cetate pacircnă ce vă veţi icircmbrăca cu putere de susraquo [Lc 24 49] Primiţi-l acum icircn parte apoi icircl veţi purta tot Pentru că cel care icircl primeşte adesea are darul doar icircn parte dar cel care este icircmbrăcat este cu totul acoperit de vălul său laquoNu vă temeţi ndash spune El ndash de uneltirile şi săgeţile celui rău pentru că veţi purta cu voi puterea Duhului Sfacircntraquo Dar să ne aducem aminte ce s-a spus mai apoi că Duhul Sfacircnt nu se icircmparte ci doar harul care este dat de El Iisus aşadar S-a icircnălţat la ceruri şi a icircmplinit făgăduinţa Căci El le-a spus laquoEu voi ruga pe Tatăl şi alt Macircngacircietor vă va da vouă ca să fie cu voi icircn veacraquo [In 14 16]rdquo18

4 Icircntruparea

Ipostasul S-a revelat Citim icircn Septuaginta bdquoPorţile cetăţilor au fost dăracircmate şi palatele regeşti s-au prăbuşit iar ipostasul S-a arătatrdquo (ἡ ὑπόστασις ἀπεκαλύφθη) [Naum 2 7-8] Sfacircntul Ambrozie redă termenul de bdquoipostasrdquo prin latinescul bdquosubstanţărdquo aşadar substantia la el este hyposteema din Septuaginta dar identifică această proorocie ca fiind legată de arătarea lui Hristos Cuvacircntul bdquorevelatrdquo (apekalyfthe indicativ pasiv aorist al lui apokalypto) poate să icircnsemne şi bdquodescoperitrdquo sau bdquoarătatrdquo bdquoFiul nu este făcut nici nu este una dintre creaţiile lui Dumnezeu ci este Logosul născut al Puterii celei veşnice El nu estehellip nici făcut nici creat ci născut din Tatăl fără ca altă fiinţă creată să fie de faţăhellip Nu a spus oare Proorocul laquoPorţile cetăţii au fost dăracircmate19 munţii au căzut iar substanţa Lui a fost arătatăraquo [Naum 2 6 Vulg]20

17 Ibidem pp 508-509 18 Sfacircntul Chiril al Ierusalimului Cateheze Cateheza XVII traducere şi note de Pr Prof Dumitru Fecioru Editura

IBM al BOR Bucureşti 2003 pp 301-302 [Saint Cyril of Jerusalem Catechetical Lectures Lecture XVII Nicene 2nd Ser VII 127]

19 Versetul bdquoporţile cetăţilor au fost dăracircmaterdquo se poate referi la răspacircndirea Evangheliei icircn multe cetăţi de către Apostoli

20 Sfacircntul Ambrozie Scrisori şi lucrări alese Despre credinţa creştină III XIV icircn Saint Ambrose Letters and Select Works Of The Christian Faith Bk III Ch XIV Nicene 2nd Ser vol X 258 259

1 Decembrie

39

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Mucenic Anania Persul

Sfacircntul Mucenic Anania era din Avril o cetate a Persiei A fost icircntemniţat fiind icircnvinuit că a icircmbrăţişat credinţa icircn Hristos Mai apoi fericitul Anania a fost supus la chinuri groazni-ce Cacircnd păgacircnii icircl schingiuiau mai tare şi era gata să-şi icircncredinţeze sufletul Domnului a rostit aceste cuvinte bdquoVăd o scară care urcă spre cer şi nişte tineri străluciţi care mă cheamă şi icircmi spun laquoVino cu noi şi te vom duce icircn cetatea cea plină de lumină şi nespusă bucurieraquordquo După ce a zis aceste cuvinte şi-a dat sufletul urcacircnd către cele făgăduite

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Ierarhi Anania şi Solohon Arhiepiscopi ai Efesului

Tot icircn această zi pomenirea mutării moaştelor Sfacircntului Apostol Iacov ruda Domnului şi ale Sfinţilor Simeon şi Zaharia (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Cuviosului Ioanichie de la Devici (Serbia)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Teoclit Episcop de Sparta (dagger 870)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Agericus (Aguy Airy cca 521-591)

Sfacircntul Agericus a fost urmaşul Sfacircntului Desiderius din Verdun Franţa şi contem-poran cu Sfacircntul Grigorie de Tours şi cu Venantius Fortunatus care l-au preţuit foarte mult Sfacircntul a fost icircnmormacircntat chiar icircn casa lui care a fost preschimbată icircn biserică iar icircn jurul ei s-a ridicat mai apoi Mănăstirea Saint-Airy

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Ansanus (dagger cca 304)

Sfacircntul Ansanus s-a născut la Roma din părinţi păgacircni iar la vacircrsta de doisprezece ani a icircmbrăţişat creştinismul Cacircnd a aflat tatăl său despre acest lucru l-a pacircracirct mai-marilor cetăţii Dar Sfacircntul a izbutit să scape de cei trimişi să-l prindă şi mai apoi a adus la credinţă mulţi păgacircni icircntacirci icircn Bagnorea apoi icircn Siena fiind numit bdquoBotezătorulrdquo Icircn cele din urmă prigonitorii l-au prins şi i-au tăiat capul

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Austremoine primul Episcop de Clermont şi Apostol de Auvergne (dagger sec III)

1 Decembrie

40

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Botolph Mărturisitorul egumen icircn Boston Anglia (dagger 680)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Candres (dagger sec V) care a evanghelizat ţinutul Maastricht

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Castritian (dagger 137) icircnaintaşul Sfacircntului Calimerius ca Episcop al Milanului

vreme de 42 de ani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Constantian de Javron (dagger 570)

Sfacircntul Constantian s-a născut la Auvergne icircn Franţa s-a făcut monah la Micy (lacircngă Orleans) şi a icircntemeiat o mănăstire la Javron

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor (dagger 283)

Sfinţii Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor au primit mucenicia la Roma icircn vremea icircmpăratului Numerian Atunci toţi aceşti creştini care se adunaseră pentru rugăciune icircn catacombe au fost icircnchişi acolo intrarea fiind acoperită cu bolovani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Eligius (Eloi Eloy) Episcop de Noyon

Sfacircntul Eligius (588-660) s-a născut la Limoges icircn Franţa şi era un fierar atacirct de priceput icircncacirct unele dintre operele de artă făcute de el au supravieţuit pacircnă la Revoluţia Franceză A ajuns chiar maestru al monetăriei din Paris sub regele Clotaire al II-lea Icircn ciuda onorurilor şi a bogăţiilor care-l icircnconjurau Eligius a ajuns să dispreţuiască toate cele lumeşti şi a icircnceput să-şi icircmpartă averea oprind doar ceea ce icirci era de neapărată trebuinţă Tot ceea ce cacircştiga icircmpărţea săracilor sau dădea pentru răscumpărarea celor robiţi Mulţi dintre aceşti răscumpăraţi au devenit mai apoi ajutători şi ucenici ai lui Milostivirea lui ajunsese atacirct de bine cunoscută icircncacirct atunci cacircnd cei ce voiau să vină la el icircntrebau unde se află casa lui li se spunea bdquoCăutaţi casa icircnconjurată de o mulţime de cerşetori Acolo stă Eligiusrdquo Sfacircntul spăla picioarele săracilor care veneau la el le slujea la masa lui şi se hră-nea cu ceea ce mai rămacircnea de la aceia Dacă i se terminau banii icircmpărţea lucrurile de mobilier sau chiar hainele sale

Cacircnd regele Clotaire a murit icircn 629 Eligius a fost numit sfătuitor al urmaşului acestuia regele Dagobert I Sfacircntul a icircntemeiat şi două mănăstiri una pentru bărbaţi la Solignac şi alta pentru femei la Paris Obişnuia să-i spună regelui bdquoAcestea sunt scările pe care vom

1 Decembrie

41

putea urca icircn Icircmpărăţia cerurilorrdquo Cacirct timp a fost sfătuitor regal a contribuit la restabilirea păcii icircntre Franţa şi Britania şi a icircmbunătăţit legile din regat făcacircndu-le mai drepte

Cacircnd Dagobert a murit icircn 639 Eligius s-a dedicat icircn icircntregime slujirii lui Dumnezeu Icircn 640 a fost hirotonit preot şi curacircnd după aceea a fost icircnălţat la treapta de Episcop de Noyon icircn Flandra Fiindcă eparhia lui era icircncă icircn mare parte păgacircnă Eligius a călătorit neobosit pentru a predica Evanghelia lui Hristos de multe ori riscacircndu-şi viaţa A luminat icircn credinţa creştină ţinuturile Antwerp Ghent şi Courtra din Belgia Cunoscacircndu-şi de mai icircnainte ceasul morţii Sfacircntul Eligius a adormit cu pace icircn anul 660 Cacircnd mormacircntul i-a fost deschis un an mai tacircrziu trupul lui a fost găsit neputrezit şi bine-mirositor

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Evasius Episcop de Asti (dagger cca 362)

Sfacircntul Evasius a fost primul Episcop de Asti icircn Piemont Italia de unde a fost alungat de arieni pentru ca mai apoi să primească mucenicia la Casale Monferrato icircn vremea lui Iulian Apostatul

Tot icircn această zi pomenirea Sfintei Florentina fecioara de la Poitiers Franţa (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Grwst cel prăznuit icircn Llanrwst Ţara Galilor (dagger sec VII)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Leontius Episcop de Freacutejus (dagger cca 432)

Sfacircntul Leontius a fost Episcop de Freacutejus icircn Franţa (cca 419 ndash cca 432) şi bun prieten cu Sfacircntul Ioan Cassian care i-a dedicat primele zece din Convorbirile sale

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Lucius Rogatus Casian şi Candida care au primit mucenicia la Roma

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Olimpiades dregător din Roma care a primit mucenicia la Amelia icircn Italia

icircn vremea lui Diocleţian (dagger 303)

1 Decembrie

42

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Proculus Episcop de Narni sau Terni icircn Italia

care a primit mucenicia de la Totila regele goţilor (dagger cca 542)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Ursicinus Episcop al Bresciei (dagger cca 347)

Sfacircntul Ursicinus a fost Episcop al Bresciei icircn Italia şi a luat parte la Sinodul de la Sardica Mormacircntul său icircncă mai există la Brescia

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Tudwal Episcop de Lan Pabu

Pentru rugăciunile Sfinţilor Tăi Hristoase Dumnezeule miluieşte-ne pe noi Amin

43

2 Decembrie

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Avacum (Habacuc)

Numele acestui Sfacircnt Prooroc ndash Avacum (Habacuc) ndash este tradus icircn mai multe feluri icircn diferite tacirclcuiri Unii cred că numele lui icircnseamnă bdquoicircmbrăţişarerdquo pentru că vine de la verbul ebraic bdquoa icircncrucişa braţele a icircmbrăţişardquo Numele unei persoane care are acest cuvacircnt la rădăcină se referă aşadar fie la acela care icircmbrăţişează fie la cel icircmbrăţişat Filon din Alexandria (sec I) a tacirclcuit numele acesta prin bdquocel care dă o icircmbrăţişarerdquo (amplexans) Septuaginta redă numele drept Avacum icircnlocuind din ebraică consoana dublă b prin diftongul grecesc microπ iar k din final este asimilat de m-ul final al primei silabe Sinaxarul Mare a ales tot varianta bdquoAvacumrdquo interpretacircndu-i numele drept bdquopărinte al icircnălţăriirdquo de la avva (abba părinte) şi koum (icircnălţare) Fericitul Ieronim (cca 342-420) icirci scrie numele bdquoHabacucrdquo1 tacirclcuindu-l ca icircnsemnacircnd bdquoluptătorrdquo pentru că s-a luptat cu Dumnezeu2 Icircn părţile introductive capitolele 1 şi 3 Avacum este descris simplu ca fiind bdquoProoroculrdquo

Potrivit Sfinţilor Dorotei3 şi Epifanie4 acest Prooroc al lui Dumnezeu se trăgea din seminţia Patriarhului Simeon anume din Lia prima soţie a Patriarhului Iacov Era fiul lui Asafat şi se născuse icircn ţinutul Bethzochar5 Privitor la cuvintele care apar la sfacircrşitul cărţii Proorocului la Avacum 319 bdquomai-marelui cacircntăreţilor cu cacircntare din harperdquo unii cred că de vreme ce acesta lua parte la cacircntările templului el aparţinea uneia din familiile levitice care aveau sarcina de a cacircnta la templu Septuaginta pe de altă parte nu a redat cuvintele acestea astfel ci prin bdquoca să ies biruitor icircntru cacircntarea Luirdquo Sfacircntul Chiril al Alexandriei Teodor al Antiohiei şi Teodoret al Cirului6 au icircnţeles acest ultim verset ca fiind o preicircnchipuire a cacircntărilor de laudă pe care Biserica le va aduce lui Dumnezeu pentru izbăvire La racircndul său Fericitul Ieronim leagă aceste cuvinte nu de bdquomai-marele cacircntă-reţilorrdquo ci de propoziţia dinainte7 El le interpretează ca referindu-se la cacircntările de laudă pe care bdquofiecare drept ce s-a icircnvrednicit a fi icircntre cei aleşi de Dumnezeurdquo le va aduce la sfacircrşitul veacului lui Hristos Biruitorul Care a fost şi primul Icircnvingător icircn luptă8 Unii cercetători se bizuie şi pe cartea Istoriei omoracircrii balaurului şi a sfăracircmării lui Bel bdquoDin proorocia lui

1 Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary on the Old Testament vol 10 p 49 2 Quia certanem ingreditur cum Deo Prologue to Hab citat icircn The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible

art ldquoHabakkukrdquo 3 Chron Pasch 70 ed Dind 1832 i 282 citat icircn A Dictionary of the Bible art ldquoHabakkukrdquo 4 Opp 1622 or 1682 ii 247 f loc cit 5 Bethzochar ar putea fi Khirbet Beit Skaria (Beth-Zacharias) la nouă kilometri sud-est de Betleem The Old

Testament Pseudoepigrapha vol 2 p 393 n Icircnsă această localitate nu se afla pe teritoriul seminţiei lui Simeon ci a lui Iuda Alte surse identifică Bethzochar ca fiind un cătun la nord de Lida lacircngă Mareşa icircn munţi Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary p 50

6 Teodor de Mopsuestia (dagger cca 428) şi Teodoret al Cirului (dagger cca 466) 7 bdquoet super excelsa mea deducet me victori in psalmis canentemrdquo ndash bdquoicircnspre icircnalturi El mă va urca să fiu biruitor

icircntru cacircntarea Luirdquo ndash LXX Keil amp Delitzsch loc cit 8 Ibidem

2 Decembrie

44

Avacum fiul lui Iosua din seminţia lui Levirdquo ndash LXX9 Alţi cercetători susţin că un alt Prooroc cu acelaşi nume a dus de macircncare Proorocului Daniel [Bel 1 41] dar tradiţiile ortodoxe atacirct cea scrisă cacirct şi cea iconografică arată că aceştia sunt una şi aceeaşi persoană10

Cadrul istoric

Ceea ce putem afla din chiar scrierile lui Avacum este că a proorocit icircnainte de venirea caldeilor icircn Palestina adică icircnainte de biruinţa lui Nabucodonosor asupra faraonului Neco la Carchemiş (605 icircH) icircn al patrulea an al domniei lui Ioachim (609-598 icircH) de vreme ce prooroceşte venirea acestui neam ca o pedeapsă asupra seminţiei lui Iuda aşadar ceva ce urma să se icircmplinească [Avac 1 5 şu]

Proorocia lui Avacum este făcută icircn vremea decăderii şi a prăbuşirii regatului Iuda (cca 626-586 icircH) Primul capitol vorbeşte despre timpul cacircnd caldeii s-au ridicat la putere icircnainte de anul 605 icircH şi probabil icircnainte de distrugerea cetăţii Ninive icircn 612 icircH Cele din primul şi al doilea capitol icircn care Proorocul cugetă asupra puterii şi lăcomiei babilonienilor se petrec probabil cacircndva după 612 icircH Este cu putinţă aşadar judecacircnd după ceea ce aflăm din cartea Proorocului ca el să fi proorocit la icircnceputul stăpacircnirii caldeene dar e greu de stabilit o dată anume Este clar icircnsă că lucrările şi ostenelile sale duhovniceşti s-au icircntins pe un răstimp lung posibil icircncepacircnd cu 626 icircH şi continuacircnd pacircnă icircn 590 icircH şi chiar mai mult

Regele lui Iuda Iosia un racircvnitor icircnnoitor al credinţei a murit icircn 609 icircH Şi odată cu el s-au sfacircrşit şi anii de prosperitate pentru Iuda Caldeii au cotropit prima dată Iudeea icircn 601 icircH sau 600 icircH [4 Regi 24 1-2] Babilonienii au pus stăpacircnire pe Ierusalim şi poporul a fost deportat icircn 586 icircH Astfel viaţa Proorocului a icircnceput icircn vremuri de bunăstare care s-au schimbat mai apoi icircn urgie şi icircnjosire pentru că iudeii urmau să treacă prin suferinţele umilitoare ale asediului şi surghiunului

Proorocind icircnrobirea şi căderea Ierusalimului şi a templului lui Dumnezeu Avacum a placircns cu lacrimi amare Cacircnd Nabucodonosor a intrat icircn Ierusalim Proorocul a fugit icircn Ostrakina (acum Straki) icircntre Egipt şi Arabia Petraea pe coasta Mediteranei icircn răsăritul Egiptului sau la douăzeci şi şase de mile (4184 km) de Rinocorura Mai tacircrziu a ajuns străin şi rătăcitor icircn pămacircntul lui Ismael adică icircn Arabia sau Nabatea Cacircnd caldeii s-au icircntors icircn Babilon israeliţii care se găseau atunci icircn Ierusalim au plecat icircn Egipt iar Proorocul s-a icircntors icircn patria sa slujind acolo secerătorilor11

Proorocul Avacum se icircntacirclneşte cu Proorocul Daniel

Pregătind oarecacircnd macircncare pentru secerători Avacum a proorocit către familia sa zicacircnd bdquoAm să merg icircntr-o ţară icircndepărtată dar am să mă icircntorc degrabă Dacă am să mai zăbovesc luaţi şi duceţi macircncarea secerătorilorrdquo După ce a rostit aceste cuvinte a fost luat de creştet de un icircnger al Domnului şi dus icircn Babilon unde a dat de macircncare Proorocului Daniel care fusese icircnchis icircn groapa cu şapte lei [Bel 1 39] Povestirea este după cum urmează bdquoŞi era atunci Avacum Prooroc icircn ţara iudeilor şi acela fiersese fiertură şi a pus

9 Ibidem pp 49-50 Această referinţă a fost păstrată icircn Cod Chisian a Septuagintei din tetrapla lui Origen şi s-a transmis icircn versiunea sirio-hexapla Se găseşte şi icircn Septuaginta lui Rahlfs De asemenea cf Teodoret PG 81 1809-1836

10 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 34 nota 1 11 Ibidem p 31

2 Decembrie

45

pacircine icircn scafă şi mergea la cacircmp să ducă secerătorilor Şi a zis icircngerul Domnului către Avacum laquoDu pracircnzul care-l ai icircn Babilon lui Daniel icircn groapa leilorraquo Şi a zis Avacum laquoDoamne Babilonul nu l-am văzut şi groapa nu ştiu unde esteraquo Şi l-a luat icircngerul Domnului de creştet şi ţinacircndu-l de părul capului său l-a pus icircn Babilon deasupra gropii icircntru repeziciunea duhului său Şi a strigat Avacum zicacircnd laquoDaniele Daniele Ia macircncarea pe care ţi-a trimis-o ţie Dumnezeuraquo Şi a zis Daniel laquoO Ţi-ai adus aminte de mine Dumnezeule şi n-ai părăsit pe cei care Te caută şi Te iubesc pe Tineraquo Şi s-a sculat Daniel şi a macircncat iar icircngerul Domnului icircndată a dus pe Avacum la locul său Iar regele a purces a şaptea zi să placircngă pe Daniel şi a venit la groapă s-a uitat icircnăuntru şi iată Daniel şedea Şi a strigat regele cu glas mare zicacircnd laquoMare eşti Doamne Dumnezeul lui Daniel Şi nu este altul afară de Tineraquo Şi l-a scos pe el din groapărdquo [Bel 1 40-49]

Cacircnd a fost icircntors la ţarina sa Proorocul Avacum icircndată a şi dat macircncarea secerătorilor dar nu a spus nimănui despre minunea care se petrecuse Fiindcă a cunoscut din această icircntacircmplare că cei trimişi cu sila icircn Babilon se vor icircntoarce icircn curacircnd icircn Ierusalim

Sfacircntul Ambrozie (cca 339-397) Episcop al Mediolanului (374) scriind despre puterile suprafireşti date omului spune bdquoAvacum a zburat fără aripirdquo [cf Bel 1 36 Dan 14 35 Vulg]12

Sfacircntul Grigorie cel Mare cel numit Dialogul (cca 540-604) Papă din 590 zice bdquoNi se spune icircn Sfacircnta Scriptură că Proorocul Avacum a fost ridicat din Iudeea şi dus icircntr-o clipă icircn Caldeea ca să-şi icircmpartă masa cu Proorocul Daniel şi s-a găsit icircndată icircnapoi icircn Iudeeardquo [cf Bel 1 39 Dan 14 38 Vulg]13

Semne date de Proorocul Avacum

Proorocul a dat semn celor din Iudeea spunacircndu-le că atunci cacircnd vor vedea lumină icircn templu să ştie că văd slava lui Dumnezeu Autorii Sinaxarului Mare spun că aceasta s-a icircmplinit atunci cacircnd Domnul icircnvăţa icircn templul din Ierusalim şi prin lumina icircnvăţăturilor Sale a luminat sufletele icircntunecate ale iudeilor Astfel unii dintre ei au fost aduşi la cu-noştinţa slavei dumnezeirii Sale

Avacum a proorocit şi despre sfacircrşitul templului care avea să fie adus de un popor ce venea de la Apus aceştia fiind romanii precum şi despre catapeteasmă adică vălul Dabeir sau vălul templului anume că va fi rupt icircn bucăţi mici iar capitelurile celor doi stacirclpi ai templului se vor lua şi nimeni nu va şti unde se vor pune Căci vor fi duşi de icircngeri icircn pustia Sinaiului icircn locul unde a fost făcut cortul adunării la icircnceput Prin aceştia se va face cunoscut Domnul la sfacircrşitul vremurilor pentru că aceştia vor lumina pe cei prigoniţi de şarpele cel gacircndit diavolul14

Adormirea Proorocului

Cu doi ani icircnainte de icircntoarcerea robilor din Babilon Proorocul a adormit fiind icircnaintat icircn vacircrstă şi a fost icircnmormacircntat icircn ţarina sa15 Potrivit lui Alexandru Mavrocordat după cum scrie el icircn Iudaica mormacircntul se găseşte icircn satul Echelah (Keilach)16 Icircn timpul lui Eusebiu

12 Sfacircntul Ambrozie Epistole bdquoEpistola 49 către preotul Horotianusrdquo icircn Saint Ambrose ldquoLetter 49 to Horontianus Priest (cca 387)rdquo Letters The Fathers of the Church 26264

13 Sfacircntul Grigorie cel Mare Dialoguri icircn Saint Gregory the Great Dialogues FC 2nd ed 3991 14 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 32 The Old Testament Pseudepigrapha pp 393-394 15 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 31 16 Judaica p 107

2 Decembrie

50

Iar noi cacircntăm Proorocului icircn ziua prăznuirii lui bdquoIcircn vremurile de demult tu ai scris despre Preacurata Născătoare ca despre un munte din care Dumnezeul tuturor va străluci nouă icircn asemănarea trupuluirdquo36 Sfacircntul Teodor Studitul (759-826) vorbeşte despre bdquomuntele umbritrdquo ca fiind Maica Domnului bdquoVăzacircndu-te Avacum cu ochii prooroceşti o munte umbrit de harul lui Dumnezeu a proorocit că din tine va răsări Sfacircntul lui Israel pentru macircntuirea şi icircnnoirea noastrărdquo37 Şi Sfacircntul Gheorghe al Nicomidiei (dagger după 880) spune bdquoHristos a răsărit din Fecioara din muntele cu umbră deasă [Avac 3 3] din muntele umbrit Te-ai arătat Te-ai icircntrupat din cea care nu ştia de nuntă o Dumnezeule Care nu ai luat trup din ţăracircnărdquo38 Icircntr-un imn al Naşterii Icircl lăudăm pe Hristos cu aceste cuvinte bdquoAvacum a proorocit că Te vei icircntrupa din Fecioara munte adumbrit dăracircmacircnd munţii şi dealurile răului şi risipind macircndria celui rău şi răzvrătirile demonilorrdquo39

E bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpii S-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntulhelliprdquo [cf Avac 3 5-6 ndash LXX] Sfacircntul Irineu spune bdquoAceia care anunţă venirea Domnului de la miazăzi şi din muntele cel cu umbră deasă [Avac 3 3] vestesc naşterea Lui icircn Betleem De acolo a venit Cel care domneşte şi care hrăneşte pe poporul Tatălui Săurdquo40 Şi icircncă bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiirdquo [cf Avac 3 5] Sfacircntul Irineu spune astfel lămurit că bdquoEl este Dumnezeu şi că venirea Lui se va icircntacircmpla icircn Betleem din Muntele Efraim care este icircn partea de miazăzi a moştenirii şi că El este şi Om pentru că zice laquovor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiiraquo iar aceasta o spunem cacircnd vorbim despre un omrdquo41

2 Sfinţii Apostoli

A bdquoCăci pe neaşteptate se vor scula să-l muşte se vor trezi din toropeală uneltitorii icircmpotrivă-ţi şi vei ajunge pradă pentru eirdquo [Avac 2 7 ndash LXX] Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoHarul dăruit Apostolilor este minunathellip Omul primeşte putere asupra duhurilor rele şi nimiceşte icircnălţarea macircndriei chiar şi pe cea a diavolului Pentru că ei să spunem aşa l-au muşcat pe satan lovindu-i macircndria făcacircndu-i bunătăţile pradă de război şi aducacircndu-le la Hristos prin credinţa icircn El fiindcă astfel l-au lovit pe icircnsuşi satan Mare a fost icircntr-adevăr puterea dată Apostolilor prin puterea şi voia lui Hristos Macircntuitorul tuturor Pentru că El le-a dat putere şi stăpacircnire asupra duhurilor necuraterdquo42

B bdquoOare icircmpotriva racircurilor Te-ai macircniat Doamne Oare-mpotriva racircurilor e urgia Ta Oare-mpotriva mării e pornirea Ta Căci vei icircncăleca pe caii Tăi şi călărimea Ta e macircn-tuirerdquo [Avac 3 8 ndash LXX]

Sfacircntul Grigorie de Nyssa43 (cca 335 ndash cca 395) şi Fericitul Ieronim44 cred că această oaste călare este ceata icircngerilor Dar icircn timpul slujbei Proorocului Avacum din ziua de

36 Imn la Proorocul Avacum Glasul IV 37 Cacircntările Maicii Domnului Canonul Sacircmbetei cacircntat la Pavecerniţa Mică Cacircntarea a IV-a Glasul IV 38 Minei 21 Noiembrie Intrarea Maicii Domnului icircn Biserică fragment din Irmosul Canonului Utreniei Cacircntarea

a V-a Glasul IV 39 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a V-a Glasul IV 40 Fericitul Ieronim Icircmpotriva ereziilor icircn Saint Irenaeos Against Heresis Ante-Nicene Fathers p 509 41 Ibidem p 451 42 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 47 icircn Saint Cyril of Alexandria

Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 47 p 208 43 Sfacircntul Grigorie de Nyssa Tacirclcuire amănunţită la Cacircntarea Cacircntărilor icircn PSB 29 traducere de Pr Prof Dr

Dumitru Stăniloae şi Pr Prof Ioan Buga EIBMBOR Bucureşti 1982 p 146 [Saint Gregory of Nyssa Commentary on the Song of Songs Third Homily pp 77 81]

2 Decembrie

51

2 Decembrie Biserica noastră cacircntă arătacircndu-i pe Apostoli ca fiind aceşti cai bdquoStacircnd la dumnezeiasca strajă fericitul Avacum a auzit taina nenumită a venirii Tale o Hristoase şi limpede a proorocit vestirea Ta văzacircndu-i pe preaicircnţelepţii Apostoli ca pe nişte cai macircndri călcacircnd marea multor popoare şi a neamurilorrdquo45

Scriind canoanele pentru slujba Apostolilor Petru şi Pavel Sfacircntul Ioan Damaschin zicea bdquoAi icircncălecat pe caii cei macircndri Apostolii Tăi o Doamne şi ai luat fracirciele icircn macircinile Tale iar carele Tale au fost macircntuire celor care cacircntă cu credinţă laquoSlavă puterii Tale Doamneraquordquo46

Sfacircntul Teofan vede acelaşi icircnţeles iar icircn slujba Soborului Sfinţilor Apostoli scrie bdquoAvacircnd Crucea Ta ca toiag al puterii o Cuvinte cei care Te-au văzut au icircmpărţit marea amară a vieţii călcacircnd apele idoleşti precum armăsariirdquo47

C bdquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperdquo [Avac 3 15 ndash LXX] La slujba Botezului Macircntuitorului aceste versete scripturistice [Avac 3 815] sunt socotite ca proorocind venirea lui Hristos la Botez dar ele arată şi felul icircn care Apostolii Lui vor boteza icircntru macircntuire bdquoVăzacircnd icircn duh venirea Ta la Botez Avacum a strigat minunacircndu-se laquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperaquo [Avac 3 15]rdquo48

3 Crucea

bdquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luirdquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]

Sfacircntul Ciprian al Cartaginei scrie că bdquoicircn Răstignire şi icircn semnul Crucii este toată virtu-tea şi putereardquo49

Fericitul Ieronim icircl descrie pe Prooroc astfel bdquoHabacuc al cărui nume icircnseamnă laquoicircmbrăţişareraquo ca un luptător tare şi neicircnvins stă de strajă şi se aşează icircn turnul cel de veghe [Avac 2 1] ca să Icircl poată privi pe Hristos pe Cruce şi să zică laquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luiraquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]rdquo50

4 Icircnălţarea

bdquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eirdquo [Avac 3 11 ndash LXX] Sfacircntul Grigorie cel Mare scrie bdquoDespre slava Icircnălţării Lui a vorbit Avacum zicacircnd

laquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eiraquo [Avac 3 11] laquoSoareleraquo Icircl reprezintă pe Domnul iar laquolunaraquo ndash Biserica Pacircnă cacircnd Domnul S-a ridicat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică se temea de necazurile lumii dar după ce a fost icircntărită de Icircnălţarea Lui a propovăduit pe

44 Fericitul Ieronim Omilii la Psalmi bdquoOmilia 9rdquo icircn Saint Jerome ldquoHomily 9rdquo 1-59 On the Psalms vol 1 FC 2nd ed 4865

45 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Vecernie Glasul IV 46 Minei 29 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 47 Minei 30 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 48 Minei 24 Decembrie şi 5 Ianuarie Irmos la Pavecerniţă Cacircntarea a IV-a Glasul VI 49 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene V524 50 Fericitul Ieronim Scrisori şi lucrări alese bdquoScrisoarea LIII către Paulinus Episcop de Nolardquo icircn Blessed

Jerome ldquoLetter LIII to Paulinus Bishop of Nola (394 AD)rdquo Letters and Select Works Nicene 2nd Ser VI100

2 Decembrie

52

faţă ceea ce credea icircn ascuns Soarele s-a icircnălţat iar luna a stat icircn locul ei pentru că atunci cacircnd Domnul a urcat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică s-a icircntărit icircn puterea propovăduiriirdquo51

Faptul că bdquoluna rămacircne icircn locul eirdquo icircnseamnă că fecioria Maicii Domnului rămacircne neschimbată potrivit Sfacircntului Modest al Ierusalimului (cca 634)52

Sfacircntul Teofan zice bdquoAcum cinstita Biserică vede Soarele ridicat pe Lemn cum ai proo-rocit preasfinţite Avacumrdquo53

5 Popoarele se hrănesc cu Evanghelia

bdquoAi retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX]

bdquoDumnezeu Cel Atotputernic ndash scrie Sfacircntul Grigorie cel Mare ndash a retezat capetele celor puternici [Avac 3 14] pentru că El a pedepsit macircndria iudeilor icircndepărtacircndu-i de la El Neamurile s-au cutremurat pentru că atunci cacircnd iudeii au căzut din credinţă inimile nea-murilor s-au adunat icircmpreună ca o turmă icircntru cunoaşterea credinţei Este limpede că neamurile şi-au deschis gurile inimilor lor ca să primească hrana Sfintei Scripturi şi icircn taină s-au icircndestulat cu ea ca un om sărac fiindcă citind cu grăbire şi icircn tăcere ei se hrăneau din cuvintele vieţiirdquo54

6 Dreptul din credinţă va fi viu

bdquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăirdquo [Avac 2 4 ndash LXX] Sfacircntul Ciprian al Cartaginei spune că bdquoiudeii nu puteau icircnţelege nimic din Scripturi dacă nu credeau mai icircntacirci icircn Hristoshellip Dreptatea din credinţă trebuie să vină iar icircn credinţă este viaţă cum ne-a proorocit Avacum laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [Avac 2 4]rdquo55 Icircn altă parte Sfacircntul Ciprian mai spune bdquoCredinţa ne este cu totul folositoare şi măsura faptelor e icircn măsura credinţeirdquo56

Sfacircntul Grigorie cel Mare notează vorbind despre credinţă bdquoApostolul şi Evanghelistul Marcu spune că icircnainte de Icircnălţare Domnul i-a mustrat pe ucenicii Săi pentru necredinţa şi icircmpietrirea inimii lor [Mc 16 14] Şi le-a spus că acela ce crede şi se botează se va macircntui iar cel ce nu crede se va osacircndi Ne putem şi noi spune nouă icircnşine laquoAm crezut am să mă macircntuiescraquo [cf Avac 2 4] căci aceasta este adevărat dacă punem credinţa icircn fapte Credinţa adevărată nu spune altceva făptuindhellip Trebuie să mărturisim adevărul credinţei noastre prin felul cum ne trăim viaţa Atunci suntem creştini adevăraţi cacircnd icircmplinim cu faptele noastre ceea ce făgăduim icircn cuvinterdquo57

Sfacircntul Ioan Gură de Aur referindu-se la icircndreptarea prin credinţă spune bdquoIcircn cartea Proorocului Avacum este scris laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [cf Avac 2 4

51 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Evanghelii Omilia 29 icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) ldquoHomily 29rdquo Forty Gospel Homilies pp 233-234

52 Sfacircntul Modest al Ierusalimului Omilie la Adormirea Maicii Domnului icircn On the Dormition of Mary Early Patristic Homilies Saint Modestos of Jerusalim An Encomium on the Dormition of Our Most Holy Lady Mary Mother of God and Ever-Virgin p 86

53 Minei 18 Decembrie Duminica dinaintea Naşterii Domnului stihiră a Născătoarei la Canonul Utreniei Icircnainteprăznuirii Cacircntarea a IV-a Glasul IV

54 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Iezechiel Omilia X icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) The Homilies of Saint Gregory the Great On the Book of the Prophet Ezekiel Hom X pp 125-126

55 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene pp 509-510 56 Ibidem p 545 57 Sfacircntul Grigorie cel Mare Fiţi prietenii lui Dumnezeu icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) Be Friends of

God pp 55-56

2 Decembrie

53

Gal 3 11] iar aceasta arată nu numai că dreptatea vine din credinţă ci şi că nu este macircntuire prin Lege Căci precum spune Sfacircntul Apostol Pavel cacircţi erau din faptele Legii sub blestem erau [Gal 3 10] din cauza păcatului deci s-a găsit o cale uşoară şi anume prin credinţă (care icircn sine este mărturie puternică a faptului că nimeni nu se poate macircntui prin Lege) fiindcă Proorocul nu spune laquodreptul din Lege va fi viuraquo ci laquodin credinţăraquordquo58

Sfacircntul Leon cel Mare (dagger 461) scrie bdquoPrecum pricina faptelor este credinţa aşa puterea credinţei este dată de fapterdquo59 Icircn altă parte icirci icircndeamnă pe creştini să se ţină de credinţa adevărată şi să nu rătăcească bdquoUn zid de apărare puternic este credinţa tare credinţa cea adevărată la care nimic nu mai poate fi adăugat sau luathellip Ţineţi-vă de această unitate preaiubiţilor cu minte neclintităhellip fără ea nimic nu este sfacircnt nimic nu este curat nimic viu căci laquoDreptul din credinţă va fi viuraquo [cf Avac 2 4] Şi cel ce prin icircnşelarea diavolului o pierde acela este mort cu toate că trăieşte căci precum dreptatea se cacircştigă din credinţă aşa şi din credinţa adevărată se cacircştigă viaţa veşnică cum spune Domnul şi Macircntuitorul nostru laquoŞi aceasta este viaţa veşnică Să Te cunoască pe Tine singurul Dumnezeu adevărat şi pe Iisus Hristos pe Care L-ai trimisraquo [In 17 3]rdquo60

7 Stăpacircnirea celor puternici este nimicită

Proorocul Avacum arată că stăpacircnirea celor puternici va fi nimicită iar tăria lor va secătui De pildă el spune bdquoS-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntul a privit ţintă şi s-au topit neamurile Munţii cu putere s-au făcut făracircme dealurile vechi cacirct veacul s-au topit [Avac 3 6 ndash LXX] hellip Cu icircnfricoşare vei icircmpuţina pămacircntul şi cu macircnie vei doboricirc neamuri [Avac 3 12 ndash LXX] hellip Ai retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX] Sfacircnta Casiana stareţă imnografă şi mărturisitoare la Constantinopol (n cca 805) preia această temă şi scrie o cacircntare pentru Sacircmbăta Mare bdquoDeşertarea Ta cea dumne-zeiască pe Sfacircnta Cruce văzacircnd-o dinainte Sfacircntul Avacum spăimacircntacircndu-se a strigat Tu ai tăiat tăria celor puternici Bunule venind la cei din iad ca un Atotputernicrdquo61

8 Macircntuirea unşilor

bdquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăi (ograve oacute )rdquo [Avac 3 13 ndash LXX]

Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoAvacum a proorocit taina lui Hristos şi macircntuirea prin El cacircnd a spus laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Icircnseamnă că aici numele de Hristos nu se foloseşte doar pentru Emanuel ci pentru toţi aceia care au fost unşi cu harul Duhului Sfacircnt Căci cuvacircntul vine de la laquoa ungeraquo iar numele de laquounşiraquo de la faptul că au fost unşihellip Dar o prăpastie de nemăsurat este icircntre felul cum ne aflăm noi şi slava Macircntuitorului Fiindcă noi slujitori suntem iar El prin fire este Stăpacircn şi Dumnezeu chiar dacă S-a aflat printre noi şi icircn firea noastră după pronia

58 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Omilii la Galateni Omilia III icircn Saint Chrysostom Homily III Homilies on Galatians Nicene 1st Ser XIII26

59 Sfacircntul Leon cel Mare Predica X icircn Saint Leo the Great ldquoSermon Xrdquo Nicene 2nd Ser XII121 60 Ibidem ldquoSermon XXIVrdquo p 136 61 Penticostar stihiră la Canonul Utreniei Icircnvierii Cacircntarea a IV-a Glasul VI

2 Decembrie

54

Icircntrupăriihellip Deci ceilalţihellip pot să se numească unşi pe bună dreptate căci au fost unşi dar Hristos singur este Dumnezeu adevărat Emanuelrdquo62

Icircn altă parte Sfacircntul Chiril al Alexandriei lămureşte bdquoMulţi au fost numiţi laquohristoşiraquo pentru că au fost unşi de Dumnezeu Căci unii au fost unşi icircmpăraţi unii prooroci iar alţii au primit macircntuirea de la Hristos Macircntuitorul tuturor precum şi noi primim numele de laquohristoşiraquo fiind unşi de Duhul Sfacircnthellip Cuvintele lui Avacum se referă la noi laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe hristoşii Tăiraquo [cf Avac 3 13] Deci hristoşi sunt mulţi şi au fost numiţi astfel pentru că au fost unşi dar Cel care este Hristosul Tatălui este Unul şi numai Unulrdquo63

Beda Venerabilul ne spune bdquoŞi preoţii şi regii sunt numiţi laquohristoşiraquo icircn Lege ca fiind chipuri ale Icircmpăratului şi Preotului din veac Domnul şi Macircntuitorul nostru şi fiind pre-figurări ale Lui au fost unşi şi cu ulei pămacircntesc Şi nu numai aceia ci şi toţi credincioşii de acum numindu-se creştini de la Hristos pe bună dreptate se numesc şi laquohristoşiraquo de la ungerea cu Sfacircntul Mir din darul Duhului cu care sunt sfinţiţi Proorocul mărturiseşte aceasta cacircnd zice laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Şi cu adevărat El a ieşit pentru macircntuirea poporului Său ca să izbăvească şi pe unşii Săi căci pentru noi oamenii şi pentru a noastră macircntuire a coboracirct din ceruri şi S-a făcut om ca să ne dea nouă celor care am fost unşi pe de-a icircntregul şi tămăduiţi prin har să fim icircmpreună purtători ai Sfacircntului Său numerdquo64

Sfacircntul Cosma Melodul Episcop al Maiumei (sec VII) spune bdquoVăzacircnd Proorocul venirea Ta icircn zilele de pe urmă o Hristoase a strigat laquoAm auzit de puterea Ta o Doamne că ai venit să macircntuieşti pe toţi unşii Tăiraquordquo65 Iar Sfacircntul Teofan descrie simţirile Prooro-cului spunacircnd bdquoAvacum icircnţelegacircnd icircn duh proorocesc coboracircrea Ta cea dumnezeiască a strigat către Tine cu cutremur laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquordquo66

Epilog

Cuvintele Proorocului bdquoEu icircnsă mă voi veseli (αγαλλιάσομαι) icircn Domnul bucu-ra-mă-voi (χαρήσομαι) icircn Dumnezeu Macircntuitorul meu (επὶ ῷ ῷ ῷ Σωτῆρί μου)rdquo [Avac 3 18 ndash LXX] ne duc cu gacircndul la cacircntarea Maicii Domnului bdquoŞi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu Macircntuitorul meurdquo [Lc 1 47] Beda Venerabilul spune bdquoIisus icircn ebraică icircnseamnă laquomacircntuieşteraquo sau laquomacircntuitorraquo şi este limpede că Proorocii Icirci cheamă numele de multe ori voind cu mare dorire să-L vadă laquoIar sufletul meu să se bucure de Domnul să se veselească de macircntuirea Luiraquo [Ps 34 8] laquoSe topeşte sufletul meu după macircntuirea Taraquo [Ps 118 81] laquoEu icircnsă mă voi veseli icircn Domnul bucura-mă-voi icircn Dumnezeu Macircntuitorul meuraquo [Avac 3 18 (versiunea latină veche ndash guadebo in Deo Iesu meo)] dar mai ales versetul acesta laquoDumnezeule icircntru numele Tău macircntuieşte-măraquo [Ps 53 1] Ca şi cacircnd

62 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Epistola I către preoţi diaconi şi părinţii monahi icircn Saint Cyril of Alexandria ldquoLetter I to Priests Deacons and Fathers of Monkshelliprdquo Letter 1-50 FC 7619-20

63 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 49 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 49 p 218

64 Beda Venerabilul Omilii la Evanghelii Cartea I Omilia I icircn Saint Bede the Venerable Homilies on the Gospels Book I Cistercian Studies Series No 110 Homily 116 pp 160-161

65 Penticostar Duminica Pogoracircrii Duhului Sfacircnt Irmosul Canonului I Cacircntarea a IV-a Glasul VII 66 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum Irmosul Canonului Utreniei Glasul V

2 Decembrie

55

Proorocul ar spune laquoTu eşti numit Macircntuitorul străluceşte slava numelui Tău icircn mine şi mă macircntuieşteraquordquo67

bdquoIzbăveşte Proorocule de primejdii şi de nevoi cumplite cu rugăciunile tale pe cei ce cu evlavie săvacircrşesc cinstită pomenirea tardquo68

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfinţilor Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil pustnicii

Sfinţii Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil se trăgeau din familii bine-credincioase din cetatea Oxirinh69 aflată icircn partea de miazănoapte a Egiptului lacircngă Nil Cacircnd citeau dumnezeieştile Scripturi li se străpungea inima de aşa pocăinţă icircncacirct uitau de frumuseţile şi bunătăţile acestei lumi Şi au pornit toţi patru spre adacircncul pustiului fiind conduşi de Dumnezeu Acolo unde s-au oprit au găsit un bătracircn sfacircnt icircmpreună cu care au stat vreme de un an Deşi erau tineri de vacircrstă au voit cu toată inima să schimbe lucrurile trecătoare şi stricăcioase cu cele veşnice Trecacircnd bătracircnul lor la Domnul au avut pe Hristos ca icircnvăţător şi păziţi fiind de harul Duhului Sfacircnt au rămas icircn pustie vreme de şaizeci de ani Sufereau toate greutăţile icircndeletnicindu-se mereu cu postul Gustau macircncare de două ori pe săptă-macircnă puţine legume şi apă Retrăgacircndu-se prin munţi şi peşteri fiecare stătea icircn singurătate şi se ruga neicircncetat Cu bărbăţie icircnfruntau ispitele şi nevoile ndash căldură icircnăbuşitoare frig mare foame sete atacuri ale demonilor ndash ca să afle odihnă icircn cer Iubeau pustia pentru ca dincolo să ajungă să se bucure de grădina Raiului Prin răbdarea lor au dobacircndit sufletele lor [Lc 21 19]

Sacircmbăta şi duminica se adunau toţi patru şi dădeau slavă lui Dumnezeu icircmpărtăşindu-se cu Sfintele Taine aduse de un icircnger Căci se făcuseră icircmpreună cetăţeni cu cei fără de trup Şi dacă pe pămacircnt erau cinstiţi de Dumnezeu cu aşa grijă oare de ce fel de măriri au parte acum icircn Rai

Acestea au fost povestite de Pafnutie sihastrul care i-a văzut cu ochii lui pe străluciţii anahoreţi şi a scris despre viaţa şi nevoinţele lor Căci iată cu adevărat ce este mai bun şi mai frumos decacirct a locui fraţii icircmpreună Iar noi să ne rugăm ca prin mijlocirile lor să icircnvăţăm şi noi dragostea cea neprefăcută faţă de aproapele ca să icircmplinim astfel poruncile lui Hristos

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Ierarh Solomon Arhiepiscop al Efesului care icircn pace s-a săvacircrşit

67 Beda Venerabilul Op cit icircn Saint Bede the Venerable Op cit Book I Homily 15 pp 49-50 68 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea I Glasul IV 69 Oxirinh (Oxyrrynchos Bahnasa Pemje al copţilor) oraş din nordul Egiptului a fost episcopie din 325 Este

cunoscut pentru sculpturile monumentale icircn calcar şi numeroasele papirusuri icircn greacă latină coptă şi arabă Astăzi este părăsit dar a fost mai icircnainte un vestit centru monahal

2 Decembrie

56

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfintei Muceniţe fecioare Miropa din Efes şi Hios

Sfacircnta Muceniţă Miropa se trăgea din cetatea Efesului Dar povestirea Vieţii ei o vom deschide cu cea a slăvitului Mucenic al lui Hristos Isidor70 căruia i se face prăznuirea pe 14 Mai Acesta a trăit icircn vremea icircmpăratului Deciu (249-251) se trăgea din Alexandria şi a fost conducător mare icircn oastea romană Isidor a ajuns icircn Hios cacircnd un anume dregător de rang icircnalt Numerius a mers cu oaste acolo Atunci un oarecare centurion Iulius l-a pacircracirct pe Isidor că este creştin şi că icircnchinacircndu-se lui Hristos nu icirci cinstea pe zeii lor

Numerius l-a chemat pe Isidor şi l-a icircntrebat despre adevărul spuselor lui Iulius Iar Isidor fără frică sau şovăială a răspuns bdquoO stăpacircne să ştii că adevărat este mă icircnchin lui Hristos şi cinstesc icoana Sa Mă icircnchin Lui ca fiind Dumnezeu şi doresc să ajung la El Cel care este dorirea mea de toată vremea Iar cel care se sălăşluieşte icircn bucuria cunoaşterii Lui nu mai voieşte nimic din această lume Căci El este Dumnezeul cel adevărat şi pentru noi S-a făcut Om adevărat rămacircnacircnd icircn acelaşi timp Dumnezeu fără să-Şi schimbe deloc fireardquo

Auzind aceste cuvinte ale Mucenicului Numerius s-a tulburat şi s-a macircniat nebuneşte A poruncit icircndată ca Sfacircntul să fie icircntins de macircini şi de picioare legat de patru stacirclpi şi biciuit fără milă Şi era bătaia aceea o vedere icircngrozitoare dar Isidor răbda cu bărbăţie netulburat şi vesel căci pentru dragostea lui Hristos icircndura acestea Apoi tiranul a poruncit să se aprindă un cuptor Şi icircnfierbacircntacircndu-se tare cuptorul l-au aruncat pe Mucenic icircn flăcări Dar cu ajutorul lui Dumnezeu el nu s-a vătămat deloc icircn cuptorul icircncins Văzacircnd aceasta l-au luat şi l-au aruncat icircn temniţă pacircnă la următoarea cercetare

Icircn acest răstimp tatăl lui Isidor a auzit icircn Alexandria că fiul lui s-a lepădat de idoli şi se icircnchină lui Hristos Pornind icircndată a mers icircn Hios unde şi-a găsit fiul icircnfruntacircnd cu bărbăţie chinurile muceniciei Şi a voit acela să-l facă pe Isidor să se lepede de Hristos şi să-i zdrun-cine hotăracircrea dar nu a putut Atunci a mers la Numerius şi a spus bdquoDă-mi-l mie pe acest icircnşelător şi vrăjitor o stăpacircne iar cu pedeapsa pe care i-o voi da eu voi aduce jertfă zeilor pe care fiul meu icirci dispreţuieşterdquo Icircn aşa mare icircnşelăciune se afla tatăl acela din pricina icircnchinării la idoli

Şi fiind dat Mucenicul tatălui său a voit acela să icircl icircntoarcă la icircnchinarea la idoli mai icircntacirci cu purtare blacircndă şi cu linguşire spunacircndu-i bdquoFiule nu te grăbi astfel să laşi credinţa strămoşilor tăi ca unul fără minte icircmbrăţişacircnd pe Iisus cel Răstignit ca pe singurul Dumnezeu căci om fiind a suferit atacirctea de pe macircna iudeilor iar la urmă a fost omoracirct icircntr-un chip atacirct de lipsit de slavă şi nici nu S-a putut izbăvi pe Sinerdquo Dar Sfacircntul auzind acestea a suspinat adacircnc şi cu lacrimi i-a spus părintelui său bdquoO tată mai fără de minte şi fără de simţire decacirct dobitoacele m-aş face de m-aş lepăda de Dumnezeu cel adevărat Făcătorul lumii aducacircnd jertfe unor zei fără viaţă şi unor idoli surzi care sunt lucrul macircinilor omului Iar dacă mintea nu ţi-ar fi astfel icircntunecată prin icircnchinarea la chipuri

70 Mucenicia Sfacircntului Isidor a fost scrisă icircn greaca veche Manuscrisul icircncepe astfel bdquoDupă icircnvăţătura dumnezeiască cea cinstităhelliprdquo şi se găseşte la Mănăstirile athonite Marea Lavră şi Iviron A apărut icircn greaca nouă icircn Neon Leimonarion de unde a fost preluată revăzută şi inclusă icircn Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) Pe lacircngă această relatare a muceniciei Sfacircntului Isidor mai sunt şi altele redate pe scurt şi nepublicate care se găsesc icircn Codicii de la Vatican şi de la Paris Două laude au fost alcătuite icircn cinstea Sfacircntului Isidor de către predicatorul Nichita Paflagonul O slujbă a Sfacircntului a fost inclusă icircn Neon Leimonarion din Hios şi un text separat a fost publicat la Atena icircn 1919 O slujbă a Sfintei Miropa a apărut tot icircn Neon Leimonarion

15

Sfacircntul Manirus unul dintre cei socotiţi Apostoli ai Scoţiei de nord 730 Sfacircntul Ribert egumen la Saint-Oyend 730 Sfacircntul Mucenic Timotei diaconul730 Sfacircntul Mucenic Trifon 730 Sfacircntul Ierarh Chiril al III-lea Mitropolitul Kievului730

20 Decembrie

Sfacircntul Sfinţit Mucenic Ignatie Teoforul 731 Sfacircntul Ierarh Philogonios Arhiepiscop al Antiohiei 740 Sfacircntul Nou Mucenic Ioan croitorul din Insula Thasos 742 Cuviosul Ignatie Arhimandritul de la Lavra Peşterilor din Kiev 742 Sfacircntul Ioan de Kronstadt743 Sfacircntul Ierarh Daniel Arhiepiscopul Serbiei 763 Sfacircnta Teoctista din Constantinopol mama Sfacircntului Teodor Studitul764 Sfacircntul Ierarh Antonie Arhiepiscop de Voronej 764 Sfacircntul Ierarh Dominic Episcop de Brescia 764 Sfinţii Mucenici Liberatus şi Baiulus764 Sfacircntul Ierarh Ursicinus Episcop de Cahors 764 Sfacircntul Ursicinus din Irlanda764

21 Decembrie

Sfacircnta Muceniţă Iuliana din Nicomidia şi ceilalţi Mucenici şi Muceniţe icircmpreună cu ea 765 Sfacircntul Mucenic Temistocle din Myra769 Sfacircntul Ierarh Petru Mitropolitul Moscovei 770 Cuviosul Macarie postitorul de la Khakhuli 773 Sfacircnta Iuliania prinţesă de Viazemsk şi Novotorjsk 774 Sfacircntul Procopie cel nebun pentru Hristos de la Viaţk 774 Sfacircntul Baudacarius monah la Bobbio774 Sfacircntul Bernwald preot icircn Bampton775 Sfacircntul Ierarh Honoratus Episcop de Toulouse 775 Sfinţii Mucenici Ioan şi Festus775 Sfacircntul Ierarh Ioan Vincent 775 Sfacircntul Ierarh Severinus Episcop de Trier 775 Sfacircntul Ierarh Filaret (Teodosie icircn Schimă) Mitropolit al Kievului 775 Sfacircntul Nou Mucenic Mihail ieromonahul 775 Sfinţii Noii Mucenici Serghie diaconul Nichita Episcop de Belevsk şi Leontie diaconul775

22 Decembrie

Sfacircnta Mare Muceniţă Anastasia şi ceilalţi Mucenici şi Muceniţe icircmpreună cu ea 776 Prăznuirea deschiderii porţilor Marii Biserici a lui Hristos Hagia Sophia 781 Prăznuirea icircnconjurării cu lumacircnări aprinse a Marii Biserici a lui Hristos Hagia Sophia 782 Sfacircntul Ierarh Petru Movilă Mitropolitul Kievului 782 Sfacircntul Amaswinthus egumenul Mănăstirii din Silva de Malaga785 Sfinţii Mucenici Demetrius Honoratus şi Florus 785

16

Sfacircntul Flavian 785 Sfacircntul Ierarh Hunger Episcop de Utrecht 785 Cei treizeci de Sfinţi Mucenici din Roma 785 Sfinţii Noii Mucenici Dimitrie şi Teodor ndash preoţii 785

23 Decembrie

Sfinţii zece Mucenici din Creta786 Sfacircntul Ierarh Pavel Arhiepiscopul Neocezareei 789 Sfacircntul Naum făcătorul de minuni şi luminătorul Bulgariei790 Sfinţirea Marii Biserici lui Hristos Hagia Sophia 791 Sfacircntul Ierarh Teoctist Arhiepiscopul Novgorodului792 Sfacircntul Ierarh Nifon Episcopul Constanţianei 792 Sfacircntul Mucenic David din Dwin869 Sfacircntul Mucenic Hrisogon eparhul Tesalonicului869 Sfacircntul Mucenic Schinon 869 Sfacircntul Ierarh Asclepius Episcop de Limoges 869 Sfacircntul Mucenic Dagobert 869 Sfacircntul Egbert de Rathmelsigi869 Sfacircntul Ierarh Frithbert Episcop de Hexham 869 Sfacircnta Mazota870 Sfacircntul Mucenic Sabinian diacon la Mănăstirea Condat din Jura 870 Sfacircntul Servulus ocrotitorul paraliticilor870 Sfintele Muceniţe surori Victoria şi Anatolia 870 Sfacircntul Vintila pustnic la Pugino 870 Sfinţii Noii Mucenici Ioan Piankov şi Nicolae Iakhontov ndash preoţii 870 Sfacircntul Sfinţit Nou Mucenic Pavel Kratirov Episcop de Starobelsk 870 Sfinţii Noii Mucenici Ioan Macarie şi Vasile ndash preoţii 870

24 Decembrie

Sfinţii Mucenici Evghenia Filip Protus Iachint şi Vasila871 Cuviosul Nicolae ostaşul882 Sfacircntul Mucenic Achaikos 884 Cuviosul Antioh 884 Cuviosul Vitimios 885 Cuviosul Afrodisios885 Sfacircntul Nou Mucenic Ahmet885 Cuviosul Kukşa de Odessa885 Sfacircnta Adela stareţa Mănăstirii Pfalzel 900 Sfacircntul Alberic monah la Mănăstirea Gladbach 900 Sfacircntul Bruno monah la Mănăstirea Ottobeuren900 Sfacircntul Caranus din Scoţia 900 Sfacircntul Ierarh Delphinus Episcop de Bordeaux 900 Sfacircntul Mucenic Gregorius preotul 901 Sfacircnta Irmina stareţa de la Mănăstirea Oehren 901 Sfinţii Mucenici Lucian Metrobius Paul Zenobius Theotimus şi Drusus901 Cuviosul Moşua egumenul de la Mănăstirea Timahoe 901

17

Sfinţii Mucenici Sossius şi Theoclius 901 Sfacircnta Tarsila901 Sfacircntul Ierarh Venerandus Episcop de Auvergne 901 Sfinţii Noii Mucenici Inochentie arhimandritul şi Serghie ieromonahul901

25 Decembrie

Naşterea Domnului şi Dumnezeului şi Macircntuitorului nostru Iisus Hristos 902 Pomenirea Păstorilor care L-au văzut pe Domnul la Naştere 932 Pomenirea Magilor care s-au icircnchinat Domnului la Naştere 935 Sfacircnta Adalsindis946 Sfacircnta Alburgh 946 Sfinţii Mucenici de la Mănăstirea Pechenega 947 Sfacircntul Nou Mucenic Mihail preotul 947

26 Decembrie

Prăznuirea Soborului Preasfintei Născătoare de Dumnezeu948 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Eftimie Mărturisitorul Episcop de Sardis 962 Cuviosul Constantin cel ce a fost iudeu 965 Cuviosul Evarestos 968 Sfacircntul Nou Mucenic Constantin rusul 969 Cuviosul Nicodim de la Tismana 970 Cuviosul Nicodim din Serbia 974 Icoana Maicii Domnului ndash bdquoMilostivardquo975 Sfacircntul Ierarh Arhelau Episcop de Kaskhara 975 Sfacircntul Amaethlu975 Sfacircntul Dionisius Papă al Romei975 Sfacircntul Mucenic Marinus 976 Sfacircntul Tathai 976 Sfacircntul Teodor de Sacrist 976 Sfacircntul Zosimus Papă al Romei 976 Sfacircntul Ierarh Zenon Episcop de Maiuma 976 Sfinţii Noii Mucenici Alexandru şi Dimitrie ndash preoţii 976 Sfinţii Noii Mucenici Nicolae şi Nicolae ndash preoţii şi Mihail diaconul 976 Sfinţii Noii Mucenici Leonida Episcop de Mariysk Alexandru preotul şi fecioarele Antuza şi Macaria976

Sfinţii Noii Mucenici Andrei Episcop de Ufa şi Valentina 976 Sfinţii Noii Mucenici Grigorie preotul şi fecioarele Augusta Maria şi Agrippina 976 Sfacircntul Nou Mucenic Ioan cel tacircnăr arhimandritul de la Mănăstirea Optina 976 Duminica de după Naşterea lui Hristos pomenirea Sfacircntului şi Dreptului Iosif

logodnicul Fecioarei a fratelui Domnului Iacov şi a Regelui şi Proorocului David977

27 Decembrie

Sfacircntul Arhidiacon Ştefan Icircntacirciul Mucenic996 Cuviosul Teodor Mărturisitorul 1000 Sfacircntul Ierarh Teodor Arhiepiscopul Constantinopolului1000

18

Cuviosul Luca din Trigleia1001 Sfacircntul Mucenic Mauriciu şi ceilalţi şaptezeci de Mucenici icircmpreună cu el1001 Sfacircnta Fabiola1001 Sfacircntul Ierarh Maxim Episcop al Alexandriei 1002 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Tihon Arhiepiscop de Voronej 1002 Sfacircnta Nouă Muceniţă Antonina fecioara 1002

28 Decembrie

Sfinţii douăzeci de mii de Mucenici din Nicomidia1003 Sfacircntul Mucenic Secundus 1014 Cuviosul Babilas din Tars 1014 Cuviosul Simon Izvoracirctorul de mir ctitorul Mănăstirii Simonopetra 1014 Cuviosul Ignatie de Lom şi Iaroslav 1022 Sfacircntul Arhidiacon Nicanor 1022 Sfacircntul Antonie de Leacuterins 1022 Sfinţii Mucenici Castor Victor şi Rogatian1022 Sfacircntul Domnio preotul din Roma 1023 Sfacircnta Muceniţă Iolanda1023 Sfacircntul Maughold1023 Sfinţii Romulus şi Conindrus 1023 Sfacircntul Wunibald egumenul de la Heidenheim 1023 Sfinţii Mucenici din Senatul roman 1023 Cuviosul Nifon din Chios1023 Cuviosul Cornelius de la Mănăstirea Kripeţk 1023 Sfinţii Noii Mucenici Nicodim Episcopul Arcadie diaconul şi Alexandru preotul 1023 Sfinţii Noii Mucenici Teoctist Leonid şi Areta ndash preoţii 1023

29 Decembrie

Sfinţii 14000 de Prunci ucişi din porunca lui Irod 1024 Pomenirea creştinilor care au murit icircnfometaţi lipsiţi de apă icircngheţaţi

ori au fost ucişi cu sabia1029 Cuviosul Marcel Arhimandritul Mănăstirii Neadormiţilor (Akoimetoi) 1029 Cuviosul Tadeu Mărturisitorul 1042 Sfinţirea bisericii Sfinţilor patruzeci de Mucenici de lacircngă Chalkou Tetrapylou1043 Cuviosul Veniamin al Nitriei 1044 Cuviosul Athenodoros1044 Sfacircntul Ierarh Gheorghe Episcopul Nicomidiei 1044 Cuvioşii Marcu groparul Teofil şi Ioan de la Lavra Pecerska 1045 Sfacircntul Albert de la Gambron-sur-lrsquoAuthion 1048 Sfinţii Mucenici Calistus Felix şi Bonifaciu 1048 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Crescentius Episcop de Vienne 1048 Sfinţii Mucenici Dominic Victor Primian Libosus Saturninus Crescentius Secundus şi Honoratus 1049

Sfacircntul Ebrulfus1049 Sfacircntul Girald egumenul de la Mănăstirea Fontenelle1049 Sfacircntul Ierarh Trophimus Episcop de Arles1049

19

Cuviosul Teofil de la Luga şi Omutci 1049 Cuviosul Vasilisc din Siberia 1049 Sfacircntul Nou Mucenic Teodosie preotul 1049 Sfintele Noile Muceniţe Natalia Natalia Evdochia Ana Matrona Varvara

Ana Evdochia Eufrosina Agripina şi Natalia1049

30 Decembrie

Sfacircnta Muceniţă Anisia din Tesalonic 1050 Cuvioasa Teodora din Cezareea Capadociei1050 Sfacircnta Teodora din Ţarigrad 1052 Sfacircntul Mucenic Philetairos din Nicomidia şi icircnsoţitorii lui1057 Cuviosul Leon arhimandritul 1059 Sfacircntul Nou Mucenic Ghedeon 1059 Sfacircntul Arhidiacon Timon1066 Sfacircntul Ierarh Macarie Mitropolitul Moscovei 1067 Sfacircntul Ierarh Egwin Episcop de Worcester 1067 Sfacircntul Ierarh Eugenius Mărturisitorul Episcop de Milan 1067 Sfacircntul Ierarh Liberius Episcop de Ravenna1067 Sfinţii Mucenici Magistrianus Paulinus Umbrius Severus Calistratus Florentius Verus

Arianus Anthimus Ubricius Isidor Euculus Samson Studius şi Thespesius1068 Sfinţii Mucenici Sabinus Episcopul Exuperantius Marcelus Venustian şi icircnsoţitorii lor1068

Sfacircntul Ierarh Sebastian Arhiepiscop de Esztergom şi Primat al Ungariei1068 Sfacircntul Isaac al Dalmatonului 1068 Sfacircntul Ierarh Trifon Episcop al Rostovului 1068 Sfacircntul Nou Mucenic Serghie Florinsky din Rakvere 1068 Sfacircnta Nouă Muceniţă Maria 1068

31 Decembrie

Cuvioasa Melania Romana1069 Sfacircntul Mucenic Zoticus hrănitorul orfanilor 1078 Cuviosul Ghelasie 1081 Cuviosul Gaios 1081 Sfintele zece Muceniţe fecioare din Nicomidia 1081 Sfacircnta Muceniţă Olimpiodora 1081 Sfacircntul Mucenic Vousiris1081 Sfacircntul Mucenic Neme1081 Sfacircntul Mucenic Gaudenţiu1081 Sfacircntul Mucenic Hermes din Roma 1082 Sfacircntul Chiriac de la Bisericani1083 Sfacircntul Ierarh Teofilact Arhiepiscop al Ohridei1083 Cuvioasa Sabiana stareţa Mănăstirii Samţkhe 1083 Sfacircntul Ierarh Anisie Episcop de Tesalonic 1083 Sfacircntul Barbatian1083 Sfacircnta Muceniţă Columba din Sens 1084

20

Sfintele Muceniţe Donata Paulina Rustica Nominanda Serotina Hilaria şi icircnsoţitoarele lor1084

Sfacircntul Gheorghe Mărturisitorul din Cipru1084 Sfacircntul Petru egumenul de la Subiaco 1084 Sfinţii Sfinţiţi Mucenici Sabinian şi Potentian Episcopi de Sens 1084 Sfinţii Mucenici Stefanus Pontian Attalus Fabian Cornelius Sextus Flos Quintian

Minervinus şi Simplician 1084 Sfinţii Noii Mucenici Mihail preotul şi Petru 1084 Sfacircntul Ierarh Dositei Mărturisitorul Mitropolit al Zagrebului1084

Bibliografie1085

21

1 Decembrie

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Naum

Naum (Nahum) Sfacircntul Prooroc al cărui nume se tacirclcuieşte bdquoalinarerdquo sau bdquomacircngacirciererdquo era din Elchesem care este faţă icircn faţă cu Vattareim de cealaltă parte a Iordanului1 Fericitul Ieronim (cca 342-420) identifică localitatea ca fiind El Kauze din Galileea Eusebiu (cca 260-340) şi Sfacircntul Chiril al Alexandriei (378-444) sunt de acord că Proorocul era din Galileea Naum se trăgea din seminţia lui Simeon şi a proorocit icircntre 660 şi 655 icircnainte de Hristos

Propovăduind Proorocul Iona (cca 760-755) ninivitenilor aceştia s-au pocăit dar cu vremea păcatul a icircnceput să surpe ca o boală neamul lor căci uitacircnd de cele spuse de Prooroc şi de mila lui Dumnezeu arătată lor s-au icircntors la răutatea dinainte Şi se făceau aceia vinovaţi de vărsare de sacircnge silnicie icircnşelăciune şi rea credinţă icircntre celelalte neamuri mereu supăracircndu-le Proorocul Naum le-a vestit dreapta judecată a Făcătorului prin proorocii şi i-a icircndemnat ca schimbacircndu-şi viaţa să se pocăiască Proorocul icircşi icircncepe cartea cu aceste cuvinte bdquoProorocie despre Ninive Cartea vedeniei lui Naum cel din Elcoşrdquo [Naum 1 1]

Sfacircntul Grigorie Teologul (cca 329330 ndash cca 390) scrie bdquoNaum din Elcoş s-a icircnfricoşat icircnaintea Mea (Dumnezeu) cacircnd striga proorocia despre Ninive (Nineveh) laquoDomnul este un Dumnezeu zelos Domnul Se răzbună El cunoaşte macircnia Domnul Se răzbună pe potrivnicii Săi şi icircmpotriva duşmanilor Săi stă neicircnduplecatraquo [Naum 1 2] şi aspru este icircncacirct nu mai rămacircne loc de altă răzbunare a macircniei asupra celor răirdquo2 Dar Sfacircntul Teofan al Niceei (dagger 845) Episcop şi Imnograf laudă mila Domnului scriind bdquoCa un bun văzător al celor dumnezeieşti ai văzut mai icircnainte fericite pedeapsa ce avea să vină icircmpotriva vrăjmaşilor celor nelegiuiţi care defăimau icircndelungă-răbdarea icircngăduinţa şi bunătatea dumnezeiască din pricina răutăţii lor celei nevindecaterdquo3

Proorocul Naum le-a dat semn ninivitenilor despre ceea ce li se va icircntacircmpla dacă nu vor aduce roadele pocăinţei cetatea lor va fi icircnconjurată de ape şi mistuită de foc ieşit din pămacircnt Căci de nu s-ar fi pocăit icircn timpul Proorocului Iona aceleaşi pedepse ar fi venit asupra lor Iar toate acestea aveau să se icircmplinească odată cu un cutremur mare Proorocul icircntreabă bdquoIcircmpotriva furiei Lui cine stă şi cine poate să stăvilească iuţimea urgiei Lui Văpaia macircniei Lui se varsă ca focul şi stacircncile se prăvălesc icircn faţa Luirdquo [Naum 1 6] Sfacircntul Chiril al Alexandriei scrie bdquoDar macircnia Lui nu se coboară asupra nici unuia dintre cei drepţi

1 Alexandru Mavrocordat icircn Iudaica susţine că Proorocul se trăgea din Vigavar Galileea 2 Sfacircntul Grigorie Teologul Cuvacircntare despre tăcerea Tatălui icircn Saint Gregory Nazianzen (the Theologian)

Oration On His Fatherrsquos Silence The Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church 2nd Ser VII252 253 3 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a III-a Glasul V

1 Decembrie

22

căci Dumnezeu nu este nedrept ci se coboară asupra acelora ale căror păcate sunt nenumărate şi de nesuferit iar răutatea lor nu are hotarrdquo4

Iosif Flavius (n 37 sau 38 dH) scrie bdquoToate acestea s-au icircntacircmplat ninivitenilor 115 ani mai tacircrziurdquo5 Lacul care icircnconjura cetatea s-a revărsat şi a cuprins-o iar un foc care venea dinspre pustie a ars partea cetăţii aflată pe o colină Strabon geograful şi istoricul grec (n cca 63 icircH) povestind despre prăbuşirea fără egal icircn istorie a cetăţii scrie bdquoCu adevărat cetatea Ninivei a fost nimicită atuncirdquo6

Proorocul Naum scrie bdquoNinive este ca un iaz de apă pe vremuri Locuitorii ei fug laquoStaţi opriţi-văraquo Nici unul nu se icircntoarce laquoPrădaţi aurul Jefuiţi argintulraquo căci fără sfacircrşit sunt comorile ei tot felul de bogăţii de lucruri scumpe Ea este pustiită jefuită şi prădatăhellip Inimi fracircnte genunchi care se icircncovoaie coapse care tremură de groază şi feţele tuturor sunt icircngălbenite de spaimăhellip laquoIată sunt icircmpotriva taraquo zice Domnul Savaot laquoVoi arde cu foc carele tale pe puii tăi de leu sabia icirci va străpunge voi stacircrpi din ţară prada ta şi nu se va mai auzi glasul solilor tăiraquordquo [Naum 2 9-1114]

Naum a proorocit acestea şi apoi le-a scris pe toate icircn cartea sa a şaptea din cele două-sprezece aşa-numite ale Proorocilor Mici avacircnd trei capitole De vreme ce cartea vorbeşte despre distrugerea măreţei capitale asiriene Ninive proorocia a fost probabil făcută cacircndva icircnainte de 612 icircH cacircnd cetatea şi imperiul erau frămacircntate de rivalităţile dintre mezi şi caldeeni Pacircnă icircn 609 icircH puternicul Imperiu Asirian dispăruse de pe hartă Se presupune că această carte a fost scrisă icircntre 663 şi 654 icircH deoarece căderea Tebei (668667 icircH) este menţionată la Naum 3 8-10 iar căderea Ninivei (612 icircH) este proorocită ca un fapt care urma să se icircntacircmple

Izbăvirea seminţiei lui Iuda este de asemenea proorocită de Naum bdquoEl icirci va stacircrpi cu totulhellip pentru aceasta mistuiţi vor fi ca paiele uscaterdquo [Naum 1 9-10] Vestirea judecăţii lui Dumnezeu asupra duşmanului lui Iuda aducea macircngacirciere poporului lui Dumnezeu căci asuprirea fusese icircndelungată şi chinuitoare Iar icircnrobirea lor nu era numai cu numele ci şi mult aur trebuiau să dea Se ştie că Asiria icircşi pierduse puterea asupra ţinuturilor de apus icircn timpul domniei lui Iosia (Iosiah) regele lui Iuda (640-609 icircH) Cacircnd Proorocul Naum şi-a scris cartea Iuda era icircncă sub stăpacircnire asiriană iar o pricină pentru icircnfierarea Ninivei era tocmai cruzimea oastei asiriene bdquoUnde este culcuşul leilor peştera puilor de leu icircn care leul leoaica şi puiul de leu se icircnvacircrteau şi nimeni nu icircndrăznea să-i tulbure Leul care sfacircşia şi sugruma prada pentru pui şi leoaice icircşi umplea de pradă peştera şi culcuşurile lui de vacircnatrdquo [Naum 2 12-13] Asirienii cacircndva curajoşi şi sălbatici precum leul se vor pierde pentru totdeauna

Altă pricină pentru căderea cetăţii erau nelegiuirile care stăpacircneau icircn ea bdquoVai de cetatea cea vărsătoare de sacircnge plină de minciună şi de silnicie din care nu se mai curmă jaful hellip Numai din pricina multelor desfracircnări ale celei desfracircnate frumoasă la chip şi meşteră la farmece care duce icircn robie neamurile prin desfracircnările ei şi popoarele prin fermecătoriile eirdquo [Naum 3 14] Ca răsplată Ninive avea să fie dată spre batjocura neamurilor pe care le-a stăpacircnit ca o desfracircnată fără milă Dumnezeu fiind icircndelung răbdător a aşteptat pocăinţa lor dar ninivitenii au uitat de icircntoarcerea lor de mai icircnainte De aceea bdquoDomnul

4 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 145 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 22 Homily 145 p 578

5 Iosif Flavius Antichităţile iudaice icircn Flavius Josephus ldquoThe Antiquities of Jewsrdquo The Works of Josephus 911262

6 A Dictionary of the Bible 1st ed ed By James Hastings MA DD art ldquoNahumrdquo

1 Decembrie

23

Se răzbună pe potrivnicii Săi şi icircmpotriva duşmanilor Săi stă neicircnduplecat Domnulhellip nepedepsit nimic nu lasă Icircn vifor şi icircn furtună Icircşi face loc norii sunt pulberea de sub picioarele Luirdquo [Naum 1 2-3]

Contextul istoric

Icircn prima jumătate a secolului VII icircH asirienii dominau politica internaţională Asurbanipal (669-626 icircH) a cucerit Egiptul de două ori icircn 669 icircH şi icircn 663 sau 661 icircH Domnia lui a fost lungă dar a fost urmată de instabilitate dinastică sub fiii săi Icircn timpul acestei perioade Nabopolasar s-a proclamat rege al Babilonului (625-605) atacacircnd şi icircn-robind cetăţile aliate Asiriei din Babilonia iar pacircnă icircn 616 a reuşit să dobacircndească inde-pendenţă completă faţă de Asiria Icircn anul 614 Assur este cucerit cu multă cruzime de mezii conduşi de Ciaxares După această pierdere majoră pentru Asiria Nabopolasar şi Ciaxares devin aliaţi icircmpotriva Asiriei Distrugerea cetăţii Ninive are loc pacircnă icircn anul 612 Istoricii consideră căderea Imperiului Asirian drept una dintre cele mai mari enigme ale istoriei lumii Ca urmare a tuturor faptelor amintite mai sus dar şi a dezastrului prin foc şi apă [Naum 1 8 2 9 3 815] colosul asirian a dispărut cu totul icircn jurul anului 609 icircH

Icircn acest răstimp seminţia lui Iuda se afla sub lunga domnie a lui Manase (Manaseh) rege al regatului de miazăzi (698-643 icircH) şi vasal asirian Cacircnd Manase a instaurat cultul unor zei ai asirienilor [4 Regi 21 1-18] icircmpreună cu alte obiceiuri păgacircne aceea a fost o vreme a placircngerii Dar fiind pus icircn lanţuri şi luat prizonier icircn Babilon [2 Paral 33 10-13] Manase s-a pocăit ceracircnd iertare pentru necredinţa şi faptele lui rele de mai icircnainte [2 Paral 33 10-13 15-17] Icircnsă fiul său Amon (642-640) nu a făcut fapte plăcute Domnului [4 Regi 21 20] Regele care a urmat Iosia (640-609) a icircnceput o reformă religioasă de mari proporţii Icircn timpul domniei lui cultul lui Baal a fost desfiinţat iar stăpacircnirea Asiriei a luat sfacircrşit De fapt reforma lui Iosia s-a icircntins şi icircnspre miazănoapte icircn Israel [4 Regi 23 15 şu 2 Paral 34 6 şu] cacircnd au fost dăracircmate jerfelnicele de pe icircnălţimi din cetăţile Samariei

Firea Proorocului şi modul lui de viaţă

Vorbind despre firea Proorocului Naum icircn slujba prăznuirii lui Sfacircntul Teofan spune bdquoCu icircmpărtăşirea făcătorului de viaţă şi dumnezeiescului Duhrdquo Naum s-a făcut prealuminat la suflet şi bdquoa dobacircndit icircnfăţişare vrednică de Dumnezeurdquo7 Sfacircntul Teofan spune icircn cacircntare că Proorocul a dus o viaţă curată şi fără prihană prin harul Duhului Sfacircnt Şi supunacircndu-şi trupul stăpacircnirii minţii a pus suişuri icircn inima sa primind descoperirea cea dumnezeiască8 Lumina cugetării nu-i era tulburată de nici o icircntinare a purtării sale Astfel s-a făcut vas preacurat al dumnezeiescului Duh primind icircn chip luminat strălucirile Lui şi icircmpărtă-şindu-le la racircndul său9

Proorocul Naum a trecut cu pace la cele veşnice şi a fost icircnmormacircntat icircn patria sa Icircn iconografia ortodoxă el este icircnfăţişat ca un bătracircn Icircncheiem această scurtă zugrăvire a Proorocului cu frumoasele cuvinte ale Sfacircntului Teofan bdquoPe pămacircnt ai avut vieţuire icircntocmai ca a icircngerilor cu adevărat şi acum te-ai sălăşluit icircn ceruri icircmpreună cu cetele

7 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntările a III-a şi a V-a Glasul V 8 Ibidem Cacircntarea a V-a 9 Ibidem Sedealna Utreniei Glasul V

1 Decembrie

24

icircngereşti lacircngă lumina cea icircntreit strălucitoare de care umplacircndu-te icircndrumi pe cei ce te laudă pe tinerdquo10

Icircnţelesurile proorociilor lui Naum

Icircn afara proorociei despre căderea cetăţii Ninive rostită cu limpezime şi despre ieşirea din robie a lui Iuda care nu apare la fel de lămurit Naum mai face proorocii şi despre răspacircndirea Evangheliei primirea Duhului Sfacircnt de către Apostoli Icircntruparea Domnului Icircnvierea şi Icircnălţarea Lui precum şi despre nimicirea icircmpărăţiei lui satan Astfel citim despre următoarele

1 Apostolii răspacircndesc Evanghelia

bdquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacea Prăznuieşte Iuda sărbătorile tale icircmplineşte făgăduinţele tale că nu va mai trece pe la tine duşmanul cel icircnverşunatrdquo [Naum 2 1]

Fericitul Ieronim scrie despre Prooroc bdquoNaum laquoalinătorul lumiiraquo mustră laquocetatea sacircngeroasăraquo [adică Ninive cf Naum 3 1] iar după nimicirea acesteia el strigă laquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacearaquo [Naum 2 1]rdquo11

Dumnezeu a trimis oaste puternică icircmpotriva ninivitenilor pentru a răzbuna ruşinea adusă asupra lui Iuda Ninive fiind cucerită locuitorii ei s-au icircmprăştiat ori au fost luaţi robi Bogăţiile i-au fost prădate şi nici o urmă din cetatea cea puternică nu a mai rămas Iuda aude bunăvestirea că vrăjmaşul lui a fost icircnvins Nimicirea asirienilor este vestită bdquoŞi iată ce a poruncit Domnul pentru tine laquoNu vor mai fi urmaşi cu numele tău din casa dumnezeilor tăi voi sfăracircma chipurile cioplite şi turnate şi mormacircntul tău icircl voi pregăti căci de puţin preţ ai fostraquordquo [Naum 1 14] Icircmplinirea acestora este atacirct de lămurită icircncacirct Proorocul icircncepe descrierea lor icircndemnacircnd pe Iuda să se veselească icircn praznice Această proorocie se icircntacirclneşte şi la Proorocul Isaia [52 7] ca o descriere a vestirii macircntuirii mesianice şi a Evangheliei Versetul este un bun exemplu pentru felul cum Proorocul Naum face legătura cu cele spuse icircn cartea Proorocului Isaia

Sfacircntul Efrem Sirul (cca 306-383) tacirclcuieşte acest verset astfel bdquoLa neamuri va fi binevestită această pacerdquo [Naum 2 1] Despre praznicele şi legile lui Iuda Sfacircntul Efrem arată bdquoMielul adevărului a venit a pus capăt vechilor legăminte şi le-a icircmplinit rostulrdquo Din nou el lămureşte bdquoCare este puterea neamului sau cea a regatului De ce trec ele Pentru că vor pieri Pentru că toată puterea neamului şi a regatului va fi nimicitărdquo [cf Is 60 12]12

Ca şi Proorocul Isaia Naum prevesteşte Evanghelia Sfacircntul Ambrozie al Mediolanului (cca 339-397) scrie bdquoLăudat este bărbatul care caută binele nu pentru sandalele pe care le poartă ci pentru iuţimea şi frumuseţea pasului său după cum spune Scriptura laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele trimisului care vesteşte pacea ale solului de veste bunăraquo [cf Is 52 7 Naum 2 1 Rom 10 15] Deci scoate sandalele din picioarele tale ca să poată fi frumoase şi potrivite pentru propovăduirea Evangheliei13 hellip De aceea cunoaşte-te pe tine

10 Ibidem stihiră a Născătoarei de Dumnezeu la Canonul Utreniei Cacircntarea a IX-a Glasul V 11 Fericitul Ieronim Epistola 53 icircn ldquoJerome Ep 53rdquo The Church Fathers on the Bible ed by Frank Sadowski

p 170 12 Sfacircntul Efrem Sirul Comentariu la Diatesaronul lui Taţian icircn Saint Ephremrsquos Commentary on Tatianrsquos

Diatessaron pp 192-193 13 Sfacircntul Ambrozie Şapte Lucrări Exegetice Fuga de lume icircn Saint Ambrose Seven Exegetical Works Flight

from the Word in Fathers of the Church vol 65 trans by Michael PA McHugh (Washington DC SUA 1985 repr p 301)

1 Decembrie

25

icircnsuţi şi frumuseţea firii tale şi mergi cu icircndrăzneală ca şi cacircnd picioarele tale au fost slobozite din legături şi vădite icircn pasul lor uşor aşa icircncacirct să nu simţi greutatea trupului legăturile trupului să nu-ţi icircncurce icircnaintarea minţii şi picioarele să-ţi fie sprintene Căci astfel sunt cei pe care icirci alege Domnul pentru a vesti Icircmpărăţia cerurilorhellip Aşa a fost Moisehellip căci trebuind să cheme poporul la Icircmpărăţia lui Dumnezeu a icircnceput prin a se desface de legăturile cărnii şi a păşi duhovniceşte cu mintea dezbrăcată de patimirdquo14

Prima jumătate a acestui verset [Naum 2 1] este folosită şi icircn Noul Testament [Rom 10 13-15] bdquoOricine va chema numele Domnului se va macircntuirdquo [Ioil 3 5] bdquoDar cum vor chema numele Aceluia icircn Care icircncă n-au crezut Şi cum vor crede icircn Acela de Care nu au auzit Şi cum vor auzi fără propovăduitor Şi cum s-ar propovădui de nu vor fi trimişi Precum este scris laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele celor ce vestesc pacea ale celor ce vestesc cele buneraquordquo [cf Naum 2 1 Is 52 7]

Şi propovăduirea Apostolilor este proorocită icircn aceste cuvinte Sfacircntul Ioan Gură de Aur (cca 347-407) spune bdquoDupă Icircnviere şi Icircnălţare El Icircşi va trimite Apostolii icircn lumehellip Luaţi aminte ce parte a trupului a lăudat Le-a lăudat picioarele care-i purtau oriunde mergeau Mai mult David a arătat temeiul puterii şi reuşitei lor cacircnd a spus laquoDomnul va da cuvacircntul celor ce vestesc cu putere multăraquo [Ps 67 12]rdquo15

2 Sfacircrşitul sărbătorilor şi jertfelor evreieşti

Sfacircntul Atanasie cel Mare (cca 296-373) Patriarhul Alexandriei (328) spune că va veni sfacircrşitul umbrei adică al ritualurilor şi al jertfelor de animale bdquoPentru că adevăratul Miel a fost icircnjunghiat adică Domnul nostru Iisus Hristosrdquo16 bdquoS-a sfacircrşit (Συντετέλεσται) a fost icircndepărtat (έξῇρται) A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă (ἀνέβη ἐμφυσῶν εἰς πρόσωπόν σου) scăpacircndu-te de stracircmtorarerdquo [Naum 2 1-2] Aceste versete din Septuaginta sunt redate astfel şi comentate de Sfacircntul Atanasie şi Sfacircntul Chiril al Ierusalimului (cca 315-386) chiar dacă diferă de limba ebraică

Sfacircntul Atanasie continuă icircn aceeaşi epistolă cu explicaţia versetului profetic de la Naum 2 1 bdquoLuaţi aminte după venirea Macircntuitorului cetatea aceea a pierit şi tot pămacircntul evreilor a fost pustiithellip pentru că trebuia să fie un sfacircrşit al umbrei Şi nu de la mine sunt aceste vorbe ci vocea sfacircntă a Proorocului a profeţit strigacircnd laquoCăci sprintene sunt iată pe munte picioarele celui ce aduce veste bună şi vesteşte pacearaquo [Naum 2 1] Şi care este vestirea decacirct aceea pe care o spune mai departe laquoSărbătoreşte-ţi Iuda sărbătorile Icircmplineşte-ţi făgăduinţele Căci de acum icircncolo nu vor mai trece prin tine pacircnă la bătracircneţe S-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Aşadar Cine este Cel care S-a icircnălţat Să fie icircntrebaţi evreii aşa icircncacirct pacircnă şi umbra macircndriei să piară de la eihellip laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţăraquo pentru că nimic nu s-a sfacircrşit icircnainte ca Acela care sufla să Se icircnalţe Dar de icircndată ce El S-a icircnălţat s-a sfacircrşit Mai icircntreb o dată Cine era aşadar Acesta o evreilor Dacă spuneţi că era Moise minciună ar fi pentru că poporul nu ajunsese icircncă icircn pămacircntul unde li s-a poruncit să aducă acele jertfe Sau dacă aţi zice Samuel sau un alt Prooroc ar fi din nou o răstălmăcire a adevărului căci pacircnă atunci lucrurile acestea se săvacircrşeau icircn Iudeea iar

14 Ibidem p 21 15 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Apologetul icircn Saint John Chrysostom Apologist Ch V Fathers of the Church 73

210 cap V p 210 16 Sfacircntul Atanasie cel Mare Epistola I la Paşti 329 icircn Saint Athanasios ldquoLetter I Easter 329rdquo Nicene 2nd Ser

IV 509

1 Decembrie

26

cetatea era icircncă icircn picioare Pentru că atacircta vreme cacirct cetatea stătea icircn picioare jertfele trebuiau aduse Aşa că nici unul dintre aceştia nu s-a icircnălţat Dar dacă vreţi iubiţii mei să auziţi adevărul păzindu-vă de basme evreieşti priviţi icircnspre Macircntuitorul Care S-a icircnălţat şi a suflat asupra lor şi le-a zis laquoLuaţi Duh Sfacircntraquo [In 20 22] De icircndată ce lucrurile acestea s-au icircntacircmplat totul a luat sfacircrşit căci catapeteasma templului s-a sfacircşiat la mijloc şi cu toate că cetatea nu a fost risipită uracircciunea era gata să se aşeze icircn mijlocul templului iar cetatea şi legile vechi gata să fie nimiciterdquo17

3 Suflarea Domnului asupra Apostolilor

Semnificaţia suflării Domnului asupra Apostolilor [In 20 22] este explicată de Sfacircntul Chiril al Ierusalimului bdquoHristos a dăruit părtăşia Duhului Sfacircnt asupra Apostolilor precum este scris laquoA suflat asupra lor şi le-a zis Luaţi Duh Sfacircnt cărora veţi ierta păcatele le vor fi iertate şi cărora le veţi ţine vor fi ţinuteraquo [In 20 22] Aceasta este a doua oară cacircnd El a suflat asupra omului Prima Lui suflare a fost icircnăbuşită de păcate [Fc 2 7] ndash ca să se icircmplinească Scriptura laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Dar de unde S-a icircnălţat Din iad precum zice Evanghelia iar apoi după Icircnălţarea Sa a suflat asupra lor Dar cu toate că le-a dăruit harul Său atunci El urma să icircl reverse icircncă şi mai bogat Şi iată El le spune Sunt gata să vi-l dau acum dar vasul vostru nu-l poate cuprinde icircncă de aceea pentru o vreme primiţi atacirct har cacirct puteţi cuprinde şi aşteptaţi icircncă şi mai mult laquoVoi icircnsă şedeţi icircn cetate pacircnă ce vă veţi icircmbrăca cu putere de susraquo [Lc 24 49] Primiţi-l acum icircn parte apoi icircl veţi purta tot Pentru că cel care icircl primeşte adesea are darul doar icircn parte dar cel care este icircmbrăcat este cu totul acoperit de vălul său laquoNu vă temeţi ndash spune El ndash de uneltirile şi săgeţile celui rău pentru că veţi purta cu voi puterea Duhului Sfacircntraquo Dar să ne aducem aminte ce s-a spus mai apoi că Duhul Sfacircnt nu se icircmparte ci doar harul care este dat de El Iisus aşadar S-a icircnălţat la ceruri şi a icircmplinit făgăduinţa Căci El le-a spus laquoEu voi ruga pe Tatăl şi alt Macircngacircietor vă va da vouă ca să fie cu voi icircn veacraquo [In 14 16]rdquo18

4 Icircntruparea

Ipostasul S-a revelat Citim icircn Septuaginta bdquoPorţile cetăţilor au fost dăracircmate şi palatele regeşti s-au prăbuşit iar ipostasul S-a arătatrdquo (ἡ ὑπόστασις ἀπεκαλύφθη) [Naum 2 7-8] Sfacircntul Ambrozie redă termenul de bdquoipostasrdquo prin latinescul bdquosubstanţărdquo aşadar substantia la el este hyposteema din Septuaginta dar identifică această proorocie ca fiind legată de arătarea lui Hristos Cuvacircntul bdquorevelatrdquo (apekalyfthe indicativ pasiv aorist al lui apokalypto) poate să icircnsemne şi bdquodescoperitrdquo sau bdquoarătatrdquo bdquoFiul nu este făcut nici nu este una dintre creaţiile lui Dumnezeu ci este Logosul născut al Puterii celei veşnice El nu estehellip nici făcut nici creat ci născut din Tatăl fără ca altă fiinţă creată să fie de faţăhellip Nu a spus oare Proorocul laquoPorţile cetăţii au fost dăracircmate19 munţii au căzut iar substanţa Lui a fost arătatăraquo [Naum 2 6 Vulg]20

17 Ibidem pp 508-509 18 Sfacircntul Chiril al Ierusalimului Cateheze Cateheza XVII traducere şi note de Pr Prof Dumitru Fecioru Editura

IBM al BOR Bucureşti 2003 pp 301-302 [Saint Cyril of Jerusalem Catechetical Lectures Lecture XVII Nicene 2nd Ser VII 127]

19 Versetul bdquoporţile cetăţilor au fost dăracircmaterdquo se poate referi la răspacircndirea Evangheliei icircn multe cetăţi de către Apostoli

20 Sfacircntul Ambrozie Scrisori şi lucrări alese Despre credinţa creştină III XIV icircn Saint Ambrose Letters and Select Works Of The Christian Faith Bk III Ch XIV Nicene 2nd Ser vol X 258 259

1 Decembrie

39

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Mucenic Anania Persul

Sfacircntul Mucenic Anania era din Avril o cetate a Persiei A fost icircntemniţat fiind icircnvinuit că a icircmbrăţişat credinţa icircn Hristos Mai apoi fericitul Anania a fost supus la chinuri groazni-ce Cacircnd păgacircnii icircl schingiuiau mai tare şi era gata să-şi icircncredinţeze sufletul Domnului a rostit aceste cuvinte bdquoVăd o scară care urcă spre cer şi nişte tineri străluciţi care mă cheamă şi icircmi spun laquoVino cu noi şi te vom duce icircn cetatea cea plină de lumină şi nespusă bucurieraquordquo După ce a zis aceste cuvinte şi-a dat sufletul urcacircnd către cele făgăduite

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Ierarhi Anania şi Solohon Arhiepiscopi ai Efesului

Tot icircn această zi pomenirea mutării moaştelor Sfacircntului Apostol Iacov ruda Domnului şi ale Sfinţilor Simeon şi Zaharia (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Cuviosului Ioanichie de la Devici (Serbia)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Teoclit Episcop de Sparta (dagger 870)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Agericus (Aguy Airy cca 521-591)

Sfacircntul Agericus a fost urmaşul Sfacircntului Desiderius din Verdun Franţa şi contem-poran cu Sfacircntul Grigorie de Tours şi cu Venantius Fortunatus care l-au preţuit foarte mult Sfacircntul a fost icircnmormacircntat chiar icircn casa lui care a fost preschimbată icircn biserică iar icircn jurul ei s-a ridicat mai apoi Mănăstirea Saint-Airy

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Ansanus (dagger cca 304)

Sfacircntul Ansanus s-a născut la Roma din părinţi păgacircni iar la vacircrsta de doisprezece ani a icircmbrăţişat creştinismul Cacircnd a aflat tatăl său despre acest lucru l-a pacircracirct mai-marilor cetăţii Dar Sfacircntul a izbutit să scape de cei trimişi să-l prindă şi mai apoi a adus la credinţă mulţi păgacircni icircntacirci icircn Bagnorea apoi icircn Siena fiind numit bdquoBotezătorulrdquo Icircn cele din urmă prigonitorii l-au prins şi i-au tăiat capul

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Austremoine primul Episcop de Clermont şi Apostol de Auvergne (dagger sec III)

1 Decembrie

40

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Botolph Mărturisitorul egumen icircn Boston Anglia (dagger 680)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Candres (dagger sec V) care a evanghelizat ţinutul Maastricht

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Castritian (dagger 137) icircnaintaşul Sfacircntului Calimerius ca Episcop al Milanului

vreme de 42 de ani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Constantian de Javron (dagger 570)

Sfacircntul Constantian s-a născut la Auvergne icircn Franţa s-a făcut monah la Micy (lacircngă Orleans) şi a icircntemeiat o mănăstire la Javron

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor (dagger 283)

Sfinţii Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor au primit mucenicia la Roma icircn vremea icircmpăratului Numerian Atunci toţi aceşti creştini care se adunaseră pentru rugăciune icircn catacombe au fost icircnchişi acolo intrarea fiind acoperită cu bolovani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Eligius (Eloi Eloy) Episcop de Noyon

Sfacircntul Eligius (588-660) s-a născut la Limoges icircn Franţa şi era un fierar atacirct de priceput icircncacirct unele dintre operele de artă făcute de el au supravieţuit pacircnă la Revoluţia Franceză A ajuns chiar maestru al monetăriei din Paris sub regele Clotaire al II-lea Icircn ciuda onorurilor şi a bogăţiilor care-l icircnconjurau Eligius a ajuns să dispreţuiască toate cele lumeşti şi a icircnceput să-şi icircmpartă averea oprind doar ceea ce icirci era de neapărată trebuinţă Tot ceea ce cacircştiga icircmpărţea săracilor sau dădea pentru răscumpărarea celor robiţi Mulţi dintre aceşti răscumpăraţi au devenit mai apoi ajutători şi ucenici ai lui Milostivirea lui ajunsese atacirct de bine cunoscută icircncacirct atunci cacircnd cei ce voiau să vină la el icircntrebau unde se află casa lui li se spunea bdquoCăutaţi casa icircnconjurată de o mulţime de cerşetori Acolo stă Eligiusrdquo Sfacircntul spăla picioarele săracilor care veneau la el le slujea la masa lui şi se hră-nea cu ceea ce mai rămacircnea de la aceia Dacă i se terminau banii icircmpărţea lucrurile de mobilier sau chiar hainele sale

Cacircnd regele Clotaire a murit icircn 629 Eligius a fost numit sfătuitor al urmaşului acestuia regele Dagobert I Sfacircntul a icircntemeiat şi două mănăstiri una pentru bărbaţi la Solignac şi alta pentru femei la Paris Obişnuia să-i spună regelui bdquoAcestea sunt scările pe care vom

1 Decembrie

41

putea urca icircn Icircmpărăţia cerurilorrdquo Cacirct timp a fost sfătuitor regal a contribuit la restabilirea păcii icircntre Franţa şi Britania şi a icircmbunătăţit legile din regat făcacircndu-le mai drepte

Cacircnd Dagobert a murit icircn 639 Eligius s-a dedicat icircn icircntregime slujirii lui Dumnezeu Icircn 640 a fost hirotonit preot şi curacircnd după aceea a fost icircnălţat la treapta de Episcop de Noyon icircn Flandra Fiindcă eparhia lui era icircncă icircn mare parte păgacircnă Eligius a călătorit neobosit pentru a predica Evanghelia lui Hristos de multe ori riscacircndu-şi viaţa A luminat icircn credinţa creştină ţinuturile Antwerp Ghent şi Courtra din Belgia Cunoscacircndu-şi de mai icircnainte ceasul morţii Sfacircntul Eligius a adormit cu pace icircn anul 660 Cacircnd mormacircntul i-a fost deschis un an mai tacircrziu trupul lui a fost găsit neputrezit şi bine-mirositor

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Evasius Episcop de Asti (dagger cca 362)

Sfacircntul Evasius a fost primul Episcop de Asti icircn Piemont Italia de unde a fost alungat de arieni pentru ca mai apoi să primească mucenicia la Casale Monferrato icircn vremea lui Iulian Apostatul

Tot icircn această zi pomenirea Sfintei Florentina fecioara de la Poitiers Franţa (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Grwst cel prăznuit icircn Llanrwst Ţara Galilor (dagger sec VII)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Leontius Episcop de Freacutejus (dagger cca 432)

Sfacircntul Leontius a fost Episcop de Freacutejus icircn Franţa (cca 419 ndash cca 432) şi bun prieten cu Sfacircntul Ioan Cassian care i-a dedicat primele zece din Convorbirile sale

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Lucius Rogatus Casian şi Candida care au primit mucenicia la Roma

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Olimpiades dregător din Roma care a primit mucenicia la Amelia icircn Italia

icircn vremea lui Diocleţian (dagger 303)

1 Decembrie

42

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Proculus Episcop de Narni sau Terni icircn Italia

care a primit mucenicia de la Totila regele goţilor (dagger cca 542)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Ursicinus Episcop al Bresciei (dagger cca 347)

Sfacircntul Ursicinus a fost Episcop al Bresciei icircn Italia şi a luat parte la Sinodul de la Sardica Mormacircntul său icircncă mai există la Brescia

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Tudwal Episcop de Lan Pabu

Pentru rugăciunile Sfinţilor Tăi Hristoase Dumnezeule miluieşte-ne pe noi Amin

43

2 Decembrie

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Avacum (Habacuc)

Numele acestui Sfacircnt Prooroc ndash Avacum (Habacuc) ndash este tradus icircn mai multe feluri icircn diferite tacirclcuiri Unii cred că numele lui icircnseamnă bdquoicircmbrăţişarerdquo pentru că vine de la verbul ebraic bdquoa icircncrucişa braţele a icircmbrăţişardquo Numele unei persoane care are acest cuvacircnt la rădăcină se referă aşadar fie la acela care icircmbrăţişează fie la cel icircmbrăţişat Filon din Alexandria (sec I) a tacirclcuit numele acesta prin bdquocel care dă o icircmbrăţişarerdquo (amplexans) Septuaginta redă numele drept Avacum icircnlocuind din ebraică consoana dublă b prin diftongul grecesc microπ iar k din final este asimilat de m-ul final al primei silabe Sinaxarul Mare a ales tot varianta bdquoAvacumrdquo interpretacircndu-i numele drept bdquopărinte al icircnălţăriirdquo de la avva (abba părinte) şi koum (icircnălţare) Fericitul Ieronim (cca 342-420) icirci scrie numele bdquoHabacucrdquo1 tacirclcuindu-l ca icircnsemnacircnd bdquoluptătorrdquo pentru că s-a luptat cu Dumnezeu2 Icircn părţile introductive capitolele 1 şi 3 Avacum este descris simplu ca fiind bdquoProoroculrdquo

Potrivit Sfinţilor Dorotei3 şi Epifanie4 acest Prooroc al lui Dumnezeu se trăgea din seminţia Patriarhului Simeon anume din Lia prima soţie a Patriarhului Iacov Era fiul lui Asafat şi se născuse icircn ţinutul Bethzochar5 Privitor la cuvintele care apar la sfacircrşitul cărţii Proorocului la Avacum 319 bdquomai-marelui cacircntăreţilor cu cacircntare din harperdquo unii cred că de vreme ce acesta lua parte la cacircntările templului el aparţinea uneia din familiile levitice care aveau sarcina de a cacircnta la templu Septuaginta pe de altă parte nu a redat cuvintele acestea astfel ci prin bdquoca să ies biruitor icircntru cacircntarea Luirdquo Sfacircntul Chiril al Alexandriei Teodor al Antiohiei şi Teodoret al Cirului6 au icircnţeles acest ultim verset ca fiind o preicircnchipuire a cacircntărilor de laudă pe care Biserica le va aduce lui Dumnezeu pentru izbăvire La racircndul său Fericitul Ieronim leagă aceste cuvinte nu de bdquomai-marele cacircntă-reţilorrdquo ci de propoziţia dinainte7 El le interpretează ca referindu-se la cacircntările de laudă pe care bdquofiecare drept ce s-a icircnvrednicit a fi icircntre cei aleşi de Dumnezeurdquo le va aduce la sfacircrşitul veacului lui Hristos Biruitorul Care a fost şi primul Icircnvingător icircn luptă8 Unii cercetători se bizuie şi pe cartea Istoriei omoracircrii balaurului şi a sfăracircmării lui Bel bdquoDin proorocia lui

1 Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary on the Old Testament vol 10 p 49 2 Quia certanem ingreditur cum Deo Prologue to Hab citat icircn The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible

art ldquoHabakkukrdquo 3 Chron Pasch 70 ed Dind 1832 i 282 citat icircn A Dictionary of the Bible art ldquoHabakkukrdquo 4 Opp 1622 or 1682 ii 247 f loc cit 5 Bethzochar ar putea fi Khirbet Beit Skaria (Beth-Zacharias) la nouă kilometri sud-est de Betleem The Old

Testament Pseudoepigrapha vol 2 p 393 n Icircnsă această localitate nu se afla pe teritoriul seminţiei lui Simeon ci a lui Iuda Alte surse identifică Bethzochar ca fiind un cătun la nord de Lida lacircngă Mareşa icircn munţi Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary p 50

6 Teodor de Mopsuestia (dagger cca 428) şi Teodoret al Cirului (dagger cca 466) 7 bdquoet super excelsa mea deducet me victori in psalmis canentemrdquo ndash bdquoicircnspre icircnalturi El mă va urca să fiu biruitor

icircntru cacircntarea Luirdquo ndash LXX Keil amp Delitzsch loc cit 8 Ibidem

2 Decembrie

44

Avacum fiul lui Iosua din seminţia lui Levirdquo ndash LXX9 Alţi cercetători susţin că un alt Prooroc cu acelaşi nume a dus de macircncare Proorocului Daniel [Bel 1 41] dar tradiţiile ortodoxe atacirct cea scrisă cacirct şi cea iconografică arată că aceştia sunt una şi aceeaşi persoană10

Cadrul istoric

Ceea ce putem afla din chiar scrierile lui Avacum este că a proorocit icircnainte de venirea caldeilor icircn Palestina adică icircnainte de biruinţa lui Nabucodonosor asupra faraonului Neco la Carchemiş (605 icircH) icircn al patrulea an al domniei lui Ioachim (609-598 icircH) de vreme ce prooroceşte venirea acestui neam ca o pedeapsă asupra seminţiei lui Iuda aşadar ceva ce urma să se icircmplinească [Avac 1 5 şu]

Proorocia lui Avacum este făcută icircn vremea decăderii şi a prăbuşirii regatului Iuda (cca 626-586 icircH) Primul capitol vorbeşte despre timpul cacircnd caldeii s-au ridicat la putere icircnainte de anul 605 icircH şi probabil icircnainte de distrugerea cetăţii Ninive icircn 612 icircH Cele din primul şi al doilea capitol icircn care Proorocul cugetă asupra puterii şi lăcomiei babilonienilor se petrec probabil cacircndva după 612 icircH Este cu putinţă aşadar judecacircnd după ceea ce aflăm din cartea Proorocului ca el să fi proorocit la icircnceputul stăpacircnirii caldeene dar e greu de stabilit o dată anume Este clar icircnsă că lucrările şi ostenelile sale duhovniceşti s-au icircntins pe un răstimp lung posibil icircncepacircnd cu 626 icircH şi continuacircnd pacircnă icircn 590 icircH şi chiar mai mult

Regele lui Iuda Iosia un racircvnitor icircnnoitor al credinţei a murit icircn 609 icircH Şi odată cu el s-au sfacircrşit şi anii de prosperitate pentru Iuda Caldeii au cotropit prima dată Iudeea icircn 601 icircH sau 600 icircH [4 Regi 24 1-2] Babilonienii au pus stăpacircnire pe Ierusalim şi poporul a fost deportat icircn 586 icircH Astfel viaţa Proorocului a icircnceput icircn vremuri de bunăstare care s-au schimbat mai apoi icircn urgie şi icircnjosire pentru că iudeii urmau să treacă prin suferinţele umilitoare ale asediului şi surghiunului

Proorocind icircnrobirea şi căderea Ierusalimului şi a templului lui Dumnezeu Avacum a placircns cu lacrimi amare Cacircnd Nabucodonosor a intrat icircn Ierusalim Proorocul a fugit icircn Ostrakina (acum Straki) icircntre Egipt şi Arabia Petraea pe coasta Mediteranei icircn răsăritul Egiptului sau la douăzeci şi şase de mile (4184 km) de Rinocorura Mai tacircrziu a ajuns străin şi rătăcitor icircn pămacircntul lui Ismael adică icircn Arabia sau Nabatea Cacircnd caldeii s-au icircntors icircn Babilon israeliţii care se găseau atunci icircn Ierusalim au plecat icircn Egipt iar Proorocul s-a icircntors icircn patria sa slujind acolo secerătorilor11

Proorocul Avacum se icircntacirclneşte cu Proorocul Daniel

Pregătind oarecacircnd macircncare pentru secerători Avacum a proorocit către familia sa zicacircnd bdquoAm să merg icircntr-o ţară icircndepărtată dar am să mă icircntorc degrabă Dacă am să mai zăbovesc luaţi şi duceţi macircncarea secerătorilorrdquo După ce a rostit aceste cuvinte a fost luat de creştet de un icircnger al Domnului şi dus icircn Babilon unde a dat de macircncare Proorocului Daniel care fusese icircnchis icircn groapa cu şapte lei [Bel 1 39] Povestirea este după cum urmează bdquoŞi era atunci Avacum Prooroc icircn ţara iudeilor şi acela fiersese fiertură şi a pus

9 Ibidem pp 49-50 Această referinţă a fost păstrată icircn Cod Chisian a Septuagintei din tetrapla lui Origen şi s-a transmis icircn versiunea sirio-hexapla Se găseşte şi icircn Septuaginta lui Rahlfs De asemenea cf Teodoret PG 81 1809-1836

10 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 34 nota 1 11 Ibidem p 31

2 Decembrie

45

pacircine icircn scafă şi mergea la cacircmp să ducă secerătorilor Şi a zis icircngerul Domnului către Avacum laquoDu pracircnzul care-l ai icircn Babilon lui Daniel icircn groapa leilorraquo Şi a zis Avacum laquoDoamne Babilonul nu l-am văzut şi groapa nu ştiu unde esteraquo Şi l-a luat icircngerul Domnului de creştet şi ţinacircndu-l de părul capului său l-a pus icircn Babilon deasupra gropii icircntru repeziciunea duhului său Şi a strigat Avacum zicacircnd laquoDaniele Daniele Ia macircncarea pe care ţi-a trimis-o ţie Dumnezeuraquo Şi a zis Daniel laquoO Ţi-ai adus aminte de mine Dumnezeule şi n-ai părăsit pe cei care Te caută şi Te iubesc pe Tineraquo Şi s-a sculat Daniel şi a macircncat iar icircngerul Domnului icircndată a dus pe Avacum la locul său Iar regele a purces a şaptea zi să placircngă pe Daniel şi a venit la groapă s-a uitat icircnăuntru şi iată Daniel şedea Şi a strigat regele cu glas mare zicacircnd laquoMare eşti Doamne Dumnezeul lui Daniel Şi nu este altul afară de Tineraquo Şi l-a scos pe el din groapărdquo [Bel 1 40-49]

Cacircnd a fost icircntors la ţarina sa Proorocul Avacum icircndată a şi dat macircncarea secerătorilor dar nu a spus nimănui despre minunea care se petrecuse Fiindcă a cunoscut din această icircntacircmplare că cei trimişi cu sila icircn Babilon se vor icircntoarce icircn curacircnd icircn Ierusalim

Sfacircntul Ambrozie (cca 339-397) Episcop al Mediolanului (374) scriind despre puterile suprafireşti date omului spune bdquoAvacum a zburat fără aripirdquo [cf Bel 1 36 Dan 14 35 Vulg]12

Sfacircntul Grigorie cel Mare cel numit Dialogul (cca 540-604) Papă din 590 zice bdquoNi se spune icircn Sfacircnta Scriptură că Proorocul Avacum a fost ridicat din Iudeea şi dus icircntr-o clipă icircn Caldeea ca să-şi icircmpartă masa cu Proorocul Daniel şi s-a găsit icircndată icircnapoi icircn Iudeeardquo [cf Bel 1 39 Dan 14 38 Vulg]13

Semne date de Proorocul Avacum

Proorocul a dat semn celor din Iudeea spunacircndu-le că atunci cacircnd vor vedea lumină icircn templu să ştie că văd slava lui Dumnezeu Autorii Sinaxarului Mare spun că aceasta s-a icircmplinit atunci cacircnd Domnul icircnvăţa icircn templul din Ierusalim şi prin lumina icircnvăţăturilor Sale a luminat sufletele icircntunecate ale iudeilor Astfel unii dintre ei au fost aduşi la cu-noştinţa slavei dumnezeirii Sale

Avacum a proorocit şi despre sfacircrşitul templului care avea să fie adus de un popor ce venea de la Apus aceştia fiind romanii precum şi despre catapeteasmă adică vălul Dabeir sau vălul templului anume că va fi rupt icircn bucăţi mici iar capitelurile celor doi stacirclpi ai templului se vor lua şi nimeni nu va şti unde se vor pune Căci vor fi duşi de icircngeri icircn pustia Sinaiului icircn locul unde a fost făcut cortul adunării la icircnceput Prin aceştia se va face cunoscut Domnul la sfacircrşitul vremurilor pentru că aceştia vor lumina pe cei prigoniţi de şarpele cel gacircndit diavolul14

Adormirea Proorocului

Cu doi ani icircnainte de icircntoarcerea robilor din Babilon Proorocul a adormit fiind icircnaintat icircn vacircrstă şi a fost icircnmormacircntat icircn ţarina sa15 Potrivit lui Alexandru Mavrocordat după cum scrie el icircn Iudaica mormacircntul se găseşte icircn satul Echelah (Keilach)16 Icircn timpul lui Eusebiu

12 Sfacircntul Ambrozie Epistole bdquoEpistola 49 către preotul Horotianusrdquo icircn Saint Ambrose ldquoLetter 49 to Horontianus Priest (cca 387)rdquo Letters The Fathers of the Church 26264

13 Sfacircntul Grigorie cel Mare Dialoguri icircn Saint Gregory the Great Dialogues FC 2nd ed 3991 14 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 32 The Old Testament Pseudepigrapha pp 393-394 15 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 31 16 Judaica p 107

2 Decembrie

50

Iar noi cacircntăm Proorocului icircn ziua prăznuirii lui bdquoIcircn vremurile de demult tu ai scris despre Preacurata Născătoare ca despre un munte din care Dumnezeul tuturor va străluci nouă icircn asemănarea trupuluirdquo36 Sfacircntul Teodor Studitul (759-826) vorbeşte despre bdquomuntele umbritrdquo ca fiind Maica Domnului bdquoVăzacircndu-te Avacum cu ochii prooroceşti o munte umbrit de harul lui Dumnezeu a proorocit că din tine va răsări Sfacircntul lui Israel pentru macircntuirea şi icircnnoirea noastrărdquo37 Şi Sfacircntul Gheorghe al Nicomidiei (dagger după 880) spune bdquoHristos a răsărit din Fecioara din muntele cu umbră deasă [Avac 3 3] din muntele umbrit Te-ai arătat Te-ai icircntrupat din cea care nu ştia de nuntă o Dumnezeule Care nu ai luat trup din ţăracircnărdquo38 Icircntr-un imn al Naşterii Icircl lăudăm pe Hristos cu aceste cuvinte bdquoAvacum a proorocit că Te vei icircntrupa din Fecioara munte adumbrit dăracircmacircnd munţii şi dealurile răului şi risipind macircndria celui rău şi răzvrătirile demonilorrdquo39

E bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpii S-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntulhelliprdquo [cf Avac 3 5-6 ndash LXX] Sfacircntul Irineu spune bdquoAceia care anunţă venirea Domnului de la miazăzi şi din muntele cel cu umbră deasă [Avac 3 3] vestesc naşterea Lui icircn Betleem De acolo a venit Cel care domneşte şi care hrăneşte pe poporul Tatălui Săurdquo40 Şi icircncă bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiirdquo [cf Avac 3 5] Sfacircntul Irineu spune astfel lămurit că bdquoEl este Dumnezeu şi că venirea Lui se va icircntacircmpla icircn Betleem din Muntele Efraim care este icircn partea de miazăzi a moştenirii şi că El este şi Om pentru că zice laquovor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiiraquo iar aceasta o spunem cacircnd vorbim despre un omrdquo41

2 Sfinţii Apostoli

A bdquoCăci pe neaşteptate se vor scula să-l muşte se vor trezi din toropeală uneltitorii icircmpotrivă-ţi şi vei ajunge pradă pentru eirdquo [Avac 2 7 ndash LXX] Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoHarul dăruit Apostolilor este minunathellip Omul primeşte putere asupra duhurilor rele şi nimiceşte icircnălţarea macircndriei chiar şi pe cea a diavolului Pentru că ei să spunem aşa l-au muşcat pe satan lovindu-i macircndria făcacircndu-i bunătăţile pradă de război şi aducacircndu-le la Hristos prin credinţa icircn El fiindcă astfel l-au lovit pe icircnsuşi satan Mare a fost icircntr-adevăr puterea dată Apostolilor prin puterea şi voia lui Hristos Macircntuitorul tuturor Pentru că El le-a dat putere şi stăpacircnire asupra duhurilor necuraterdquo42

B bdquoOare icircmpotriva racircurilor Te-ai macircniat Doamne Oare-mpotriva racircurilor e urgia Ta Oare-mpotriva mării e pornirea Ta Căci vei icircncăleca pe caii Tăi şi călărimea Ta e macircn-tuirerdquo [Avac 3 8 ndash LXX]

Sfacircntul Grigorie de Nyssa43 (cca 335 ndash cca 395) şi Fericitul Ieronim44 cred că această oaste călare este ceata icircngerilor Dar icircn timpul slujbei Proorocului Avacum din ziua de

36 Imn la Proorocul Avacum Glasul IV 37 Cacircntările Maicii Domnului Canonul Sacircmbetei cacircntat la Pavecerniţa Mică Cacircntarea a IV-a Glasul IV 38 Minei 21 Noiembrie Intrarea Maicii Domnului icircn Biserică fragment din Irmosul Canonului Utreniei Cacircntarea

a V-a Glasul IV 39 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a V-a Glasul IV 40 Fericitul Ieronim Icircmpotriva ereziilor icircn Saint Irenaeos Against Heresis Ante-Nicene Fathers p 509 41 Ibidem p 451 42 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 47 icircn Saint Cyril of Alexandria

Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 47 p 208 43 Sfacircntul Grigorie de Nyssa Tacirclcuire amănunţită la Cacircntarea Cacircntărilor icircn PSB 29 traducere de Pr Prof Dr

Dumitru Stăniloae şi Pr Prof Ioan Buga EIBMBOR Bucureşti 1982 p 146 [Saint Gregory of Nyssa Commentary on the Song of Songs Third Homily pp 77 81]

2 Decembrie

51

2 Decembrie Biserica noastră cacircntă arătacircndu-i pe Apostoli ca fiind aceşti cai bdquoStacircnd la dumnezeiasca strajă fericitul Avacum a auzit taina nenumită a venirii Tale o Hristoase şi limpede a proorocit vestirea Ta văzacircndu-i pe preaicircnţelepţii Apostoli ca pe nişte cai macircndri călcacircnd marea multor popoare şi a neamurilorrdquo45

Scriind canoanele pentru slujba Apostolilor Petru şi Pavel Sfacircntul Ioan Damaschin zicea bdquoAi icircncălecat pe caii cei macircndri Apostolii Tăi o Doamne şi ai luat fracirciele icircn macircinile Tale iar carele Tale au fost macircntuire celor care cacircntă cu credinţă laquoSlavă puterii Tale Doamneraquordquo46

Sfacircntul Teofan vede acelaşi icircnţeles iar icircn slujba Soborului Sfinţilor Apostoli scrie bdquoAvacircnd Crucea Ta ca toiag al puterii o Cuvinte cei care Te-au văzut au icircmpărţit marea amară a vieţii călcacircnd apele idoleşti precum armăsariirdquo47

C bdquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperdquo [Avac 3 15 ndash LXX] La slujba Botezului Macircntuitorului aceste versete scripturistice [Avac 3 815] sunt socotite ca proorocind venirea lui Hristos la Botez dar ele arată şi felul icircn care Apostolii Lui vor boteza icircntru macircntuire bdquoVăzacircnd icircn duh venirea Ta la Botez Avacum a strigat minunacircndu-se laquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperaquo [Avac 3 15]rdquo48

3 Crucea

bdquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luirdquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]

Sfacircntul Ciprian al Cartaginei scrie că bdquoicircn Răstignire şi icircn semnul Crucii este toată virtu-tea şi putereardquo49

Fericitul Ieronim icircl descrie pe Prooroc astfel bdquoHabacuc al cărui nume icircnseamnă laquoicircmbrăţişareraquo ca un luptător tare şi neicircnvins stă de strajă şi se aşează icircn turnul cel de veghe [Avac 2 1] ca să Icircl poată privi pe Hristos pe Cruce şi să zică laquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luiraquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]rdquo50

4 Icircnălţarea

bdquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eirdquo [Avac 3 11 ndash LXX] Sfacircntul Grigorie cel Mare scrie bdquoDespre slava Icircnălţării Lui a vorbit Avacum zicacircnd

laquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eiraquo [Avac 3 11] laquoSoareleraquo Icircl reprezintă pe Domnul iar laquolunaraquo ndash Biserica Pacircnă cacircnd Domnul S-a ridicat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică se temea de necazurile lumii dar după ce a fost icircntărită de Icircnălţarea Lui a propovăduit pe

44 Fericitul Ieronim Omilii la Psalmi bdquoOmilia 9rdquo icircn Saint Jerome ldquoHomily 9rdquo 1-59 On the Psalms vol 1 FC 2nd ed 4865

45 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Vecernie Glasul IV 46 Minei 29 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 47 Minei 30 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 48 Minei 24 Decembrie şi 5 Ianuarie Irmos la Pavecerniţă Cacircntarea a IV-a Glasul VI 49 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene V524 50 Fericitul Ieronim Scrisori şi lucrări alese bdquoScrisoarea LIII către Paulinus Episcop de Nolardquo icircn Blessed

Jerome ldquoLetter LIII to Paulinus Bishop of Nola (394 AD)rdquo Letters and Select Works Nicene 2nd Ser VI100

2 Decembrie

52

faţă ceea ce credea icircn ascuns Soarele s-a icircnălţat iar luna a stat icircn locul ei pentru că atunci cacircnd Domnul a urcat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică s-a icircntărit icircn puterea propovăduiriirdquo51

Faptul că bdquoluna rămacircne icircn locul eirdquo icircnseamnă că fecioria Maicii Domnului rămacircne neschimbată potrivit Sfacircntului Modest al Ierusalimului (cca 634)52

Sfacircntul Teofan zice bdquoAcum cinstita Biserică vede Soarele ridicat pe Lemn cum ai proo-rocit preasfinţite Avacumrdquo53

5 Popoarele se hrănesc cu Evanghelia

bdquoAi retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX]

bdquoDumnezeu Cel Atotputernic ndash scrie Sfacircntul Grigorie cel Mare ndash a retezat capetele celor puternici [Avac 3 14] pentru că El a pedepsit macircndria iudeilor icircndepărtacircndu-i de la El Neamurile s-au cutremurat pentru că atunci cacircnd iudeii au căzut din credinţă inimile nea-murilor s-au adunat icircmpreună ca o turmă icircntru cunoaşterea credinţei Este limpede că neamurile şi-au deschis gurile inimilor lor ca să primească hrana Sfintei Scripturi şi icircn taină s-au icircndestulat cu ea ca un om sărac fiindcă citind cu grăbire şi icircn tăcere ei se hrăneau din cuvintele vieţiirdquo54

6 Dreptul din credinţă va fi viu

bdquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăirdquo [Avac 2 4 ndash LXX] Sfacircntul Ciprian al Cartaginei spune că bdquoiudeii nu puteau icircnţelege nimic din Scripturi dacă nu credeau mai icircntacirci icircn Hristoshellip Dreptatea din credinţă trebuie să vină iar icircn credinţă este viaţă cum ne-a proorocit Avacum laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [Avac 2 4]rdquo55 Icircn altă parte Sfacircntul Ciprian mai spune bdquoCredinţa ne este cu totul folositoare şi măsura faptelor e icircn măsura credinţeirdquo56

Sfacircntul Grigorie cel Mare notează vorbind despre credinţă bdquoApostolul şi Evanghelistul Marcu spune că icircnainte de Icircnălţare Domnul i-a mustrat pe ucenicii Săi pentru necredinţa şi icircmpietrirea inimii lor [Mc 16 14] Şi le-a spus că acela ce crede şi se botează se va macircntui iar cel ce nu crede se va osacircndi Ne putem şi noi spune nouă icircnşine laquoAm crezut am să mă macircntuiescraquo [cf Avac 2 4] căci aceasta este adevărat dacă punem credinţa icircn fapte Credinţa adevărată nu spune altceva făptuindhellip Trebuie să mărturisim adevărul credinţei noastre prin felul cum ne trăim viaţa Atunci suntem creştini adevăraţi cacircnd icircmplinim cu faptele noastre ceea ce făgăduim icircn cuvinterdquo57

Sfacircntul Ioan Gură de Aur referindu-se la icircndreptarea prin credinţă spune bdquoIcircn cartea Proorocului Avacum este scris laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [cf Avac 2 4

51 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Evanghelii Omilia 29 icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) ldquoHomily 29rdquo Forty Gospel Homilies pp 233-234

52 Sfacircntul Modest al Ierusalimului Omilie la Adormirea Maicii Domnului icircn On the Dormition of Mary Early Patristic Homilies Saint Modestos of Jerusalim An Encomium on the Dormition of Our Most Holy Lady Mary Mother of God and Ever-Virgin p 86

53 Minei 18 Decembrie Duminica dinaintea Naşterii Domnului stihiră a Născătoarei la Canonul Utreniei Icircnainteprăznuirii Cacircntarea a IV-a Glasul IV

54 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Iezechiel Omilia X icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) The Homilies of Saint Gregory the Great On the Book of the Prophet Ezekiel Hom X pp 125-126

55 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene pp 509-510 56 Ibidem p 545 57 Sfacircntul Grigorie cel Mare Fiţi prietenii lui Dumnezeu icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) Be Friends of

God pp 55-56

2 Decembrie

53

Gal 3 11] iar aceasta arată nu numai că dreptatea vine din credinţă ci şi că nu este macircntuire prin Lege Căci precum spune Sfacircntul Apostol Pavel cacircţi erau din faptele Legii sub blestem erau [Gal 3 10] din cauza păcatului deci s-a găsit o cale uşoară şi anume prin credinţă (care icircn sine este mărturie puternică a faptului că nimeni nu se poate macircntui prin Lege) fiindcă Proorocul nu spune laquodreptul din Lege va fi viuraquo ci laquodin credinţăraquordquo58

Sfacircntul Leon cel Mare (dagger 461) scrie bdquoPrecum pricina faptelor este credinţa aşa puterea credinţei este dată de fapterdquo59 Icircn altă parte icirci icircndeamnă pe creştini să se ţină de credinţa adevărată şi să nu rătăcească bdquoUn zid de apărare puternic este credinţa tare credinţa cea adevărată la care nimic nu mai poate fi adăugat sau luathellip Ţineţi-vă de această unitate preaiubiţilor cu minte neclintităhellip fără ea nimic nu este sfacircnt nimic nu este curat nimic viu căci laquoDreptul din credinţă va fi viuraquo [cf Avac 2 4] Şi cel ce prin icircnşelarea diavolului o pierde acela este mort cu toate că trăieşte căci precum dreptatea se cacircştigă din credinţă aşa şi din credinţa adevărată se cacircştigă viaţa veşnică cum spune Domnul şi Macircntuitorul nostru laquoŞi aceasta este viaţa veşnică Să Te cunoască pe Tine singurul Dumnezeu adevărat şi pe Iisus Hristos pe Care L-ai trimisraquo [In 17 3]rdquo60

7 Stăpacircnirea celor puternici este nimicită

Proorocul Avacum arată că stăpacircnirea celor puternici va fi nimicită iar tăria lor va secătui De pildă el spune bdquoS-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntul a privit ţintă şi s-au topit neamurile Munţii cu putere s-au făcut făracircme dealurile vechi cacirct veacul s-au topit [Avac 3 6 ndash LXX] hellip Cu icircnfricoşare vei icircmpuţina pămacircntul şi cu macircnie vei doboricirc neamuri [Avac 3 12 ndash LXX] hellip Ai retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX] Sfacircnta Casiana stareţă imnografă şi mărturisitoare la Constantinopol (n cca 805) preia această temă şi scrie o cacircntare pentru Sacircmbăta Mare bdquoDeşertarea Ta cea dumne-zeiască pe Sfacircnta Cruce văzacircnd-o dinainte Sfacircntul Avacum spăimacircntacircndu-se a strigat Tu ai tăiat tăria celor puternici Bunule venind la cei din iad ca un Atotputernicrdquo61

8 Macircntuirea unşilor

bdquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăi (ograve oacute )rdquo [Avac 3 13 ndash LXX]

Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoAvacum a proorocit taina lui Hristos şi macircntuirea prin El cacircnd a spus laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Icircnseamnă că aici numele de Hristos nu se foloseşte doar pentru Emanuel ci pentru toţi aceia care au fost unşi cu harul Duhului Sfacircnt Căci cuvacircntul vine de la laquoa ungeraquo iar numele de laquounşiraquo de la faptul că au fost unşihellip Dar o prăpastie de nemăsurat este icircntre felul cum ne aflăm noi şi slava Macircntuitorului Fiindcă noi slujitori suntem iar El prin fire este Stăpacircn şi Dumnezeu chiar dacă S-a aflat printre noi şi icircn firea noastră după pronia

58 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Omilii la Galateni Omilia III icircn Saint Chrysostom Homily III Homilies on Galatians Nicene 1st Ser XIII26

59 Sfacircntul Leon cel Mare Predica X icircn Saint Leo the Great ldquoSermon Xrdquo Nicene 2nd Ser XII121 60 Ibidem ldquoSermon XXIVrdquo p 136 61 Penticostar stihiră la Canonul Utreniei Icircnvierii Cacircntarea a IV-a Glasul VI

2 Decembrie

54

Icircntrupăriihellip Deci ceilalţihellip pot să se numească unşi pe bună dreptate căci au fost unşi dar Hristos singur este Dumnezeu adevărat Emanuelrdquo62

Icircn altă parte Sfacircntul Chiril al Alexandriei lămureşte bdquoMulţi au fost numiţi laquohristoşiraquo pentru că au fost unşi de Dumnezeu Căci unii au fost unşi icircmpăraţi unii prooroci iar alţii au primit macircntuirea de la Hristos Macircntuitorul tuturor precum şi noi primim numele de laquohristoşiraquo fiind unşi de Duhul Sfacircnthellip Cuvintele lui Avacum se referă la noi laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe hristoşii Tăiraquo [cf Avac 3 13] Deci hristoşi sunt mulţi şi au fost numiţi astfel pentru că au fost unşi dar Cel care este Hristosul Tatălui este Unul şi numai Unulrdquo63

Beda Venerabilul ne spune bdquoŞi preoţii şi regii sunt numiţi laquohristoşiraquo icircn Lege ca fiind chipuri ale Icircmpăratului şi Preotului din veac Domnul şi Macircntuitorul nostru şi fiind pre-figurări ale Lui au fost unşi şi cu ulei pămacircntesc Şi nu numai aceia ci şi toţi credincioşii de acum numindu-se creştini de la Hristos pe bună dreptate se numesc şi laquohristoşiraquo de la ungerea cu Sfacircntul Mir din darul Duhului cu care sunt sfinţiţi Proorocul mărturiseşte aceasta cacircnd zice laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Şi cu adevărat El a ieşit pentru macircntuirea poporului Său ca să izbăvească şi pe unşii Săi căci pentru noi oamenii şi pentru a noastră macircntuire a coboracirct din ceruri şi S-a făcut om ca să ne dea nouă celor care am fost unşi pe de-a icircntregul şi tămăduiţi prin har să fim icircmpreună purtători ai Sfacircntului Său numerdquo64

Sfacircntul Cosma Melodul Episcop al Maiumei (sec VII) spune bdquoVăzacircnd Proorocul venirea Ta icircn zilele de pe urmă o Hristoase a strigat laquoAm auzit de puterea Ta o Doamne că ai venit să macircntuieşti pe toţi unşii Tăiraquordquo65 Iar Sfacircntul Teofan descrie simţirile Prooro-cului spunacircnd bdquoAvacum icircnţelegacircnd icircn duh proorocesc coboracircrea Ta cea dumnezeiască a strigat către Tine cu cutremur laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquordquo66

Epilog

Cuvintele Proorocului bdquoEu icircnsă mă voi veseli (αγαλλιάσομαι) icircn Domnul bucu-ra-mă-voi (χαρήσομαι) icircn Dumnezeu Macircntuitorul meu (επὶ ῷ ῷ ῷ Σωτῆρί μου)rdquo [Avac 3 18 ndash LXX] ne duc cu gacircndul la cacircntarea Maicii Domnului bdquoŞi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu Macircntuitorul meurdquo [Lc 1 47] Beda Venerabilul spune bdquoIisus icircn ebraică icircnseamnă laquomacircntuieşteraquo sau laquomacircntuitorraquo şi este limpede că Proorocii Icirci cheamă numele de multe ori voind cu mare dorire să-L vadă laquoIar sufletul meu să se bucure de Domnul să se veselească de macircntuirea Luiraquo [Ps 34 8] laquoSe topeşte sufletul meu după macircntuirea Taraquo [Ps 118 81] laquoEu icircnsă mă voi veseli icircn Domnul bucura-mă-voi icircn Dumnezeu Macircntuitorul meuraquo [Avac 3 18 (versiunea latină veche ndash guadebo in Deo Iesu meo)] dar mai ales versetul acesta laquoDumnezeule icircntru numele Tău macircntuieşte-măraquo [Ps 53 1] Ca şi cacircnd

62 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Epistola I către preoţi diaconi şi părinţii monahi icircn Saint Cyril of Alexandria ldquoLetter I to Priests Deacons and Fathers of Monkshelliprdquo Letter 1-50 FC 7619-20

63 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 49 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 49 p 218

64 Beda Venerabilul Omilii la Evanghelii Cartea I Omilia I icircn Saint Bede the Venerable Homilies on the Gospels Book I Cistercian Studies Series No 110 Homily 116 pp 160-161

65 Penticostar Duminica Pogoracircrii Duhului Sfacircnt Irmosul Canonului I Cacircntarea a IV-a Glasul VII 66 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum Irmosul Canonului Utreniei Glasul V

2 Decembrie

55

Proorocul ar spune laquoTu eşti numit Macircntuitorul străluceşte slava numelui Tău icircn mine şi mă macircntuieşteraquordquo67

bdquoIzbăveşte Proorocule de primejdii şi de nevoi cumplite cu rugăciunile tale pe cei ce cu evlavie săvacircrşesc cinstită pomenirea tardquo68

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfinţilor Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil pustnicii

Sfinţii Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil se trăgeau din familii bine-credincioase din cetatea Oxirinh69 aflată icircn partea de miazănoapte a Egiptului lacircngă Nil Cacircnd citeau dumnezeieştile Scripturi li se străpungea inima de aşa pocăinţă icircncacirct uitau de frumuseţile şi bunătăţile acestei lumi Şi au pornit toţi patru spre adacircncul pustiului fiind conduşi de Dumnezeu Acolo unde s-au oprit au găsit un bătracircn sfacircnt icircmpreună cu care au stat vreme de un an Deşi erau tineri de vacircrstă au voit cu toată inima să schimbe lucrurile trecătoare şi stricăcioase cu cele veşnice Trecacircnd bătracircnul lor la Domnul au avut pe Hristos ca icircnvăţător şi păziţi fiind de harul Duhului Sfacircnt au rămas icircn pustie vreme de şaizeci de ani Sufereau toate greutăţile icircndeletnicindu-se mereu cu postul Gustau macircncare de două ori pe săptă-macircnă puţine legume şi apă Retrăgacircndu-se prin munţi şi peşteri fiecare stătea icircn singurătate şi se ruga neicircncetat Cu bărbăţie icircnfruntau ispitele şi nevoile ndash căldură icircnăbuşitoare frig mare foame sete atacuri ale demonilor ndash ca să afle odihnă icircn cer Iubeau pustia pentru ca dincolo să ajungă să se bucure de grădina Raiului Prin răbdarea lor au dobacircndit sufletele lor [Lc 21 19]

Sacircmbăta şi duminica se adunau toţi patru şi dădeau slavă lui Dumnezeu icircmpărtăşindu-se cu Sfintele Taine aduse de un icircnger Căci se făcuseră icircmpreună cetăţeni cu cei fără de trup Şi dacă pe pămacircnt erau cinstiţi de Dumnezeu cu aşa grijă oare de ce fel de măriri au parte acum icircn Rai

Acestea au fost povestite de Pafnutie sihastrul care i-a văzut cu ochii lui pe străluciţii anahoreţi şi a scris despre viaţa şi nevoinţele lor Căci iată cu adevărat ce este mai bun şi mai frumos decacirct a locui fraţii icircmpreună Iar noi să ne rugăm ca prin mijlocirile lor să icircnvăţăm şi noi dragostea cea neprefăcută faţă de aproapele ca să icircmplinim astfel poruncile lui Hristos

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Ierarh Solomon Arhiepiscop al Efesului care icircn pace s-a săvacircrşit

67 Beda Venerabilul Op cit icircn Saint Bede the Venerable Op cit Book I Homily 15 pp 49-50 68 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea I Glasul IV 69 Oxirinh (Oxyrrynchos Bahnasa Pemje al copţilor) oraş din nordul Egiptului a fost episcopie din 325 Este

cunoscut pentru sculpturile monumentale icircn calcar şi numeroasele papirusuri icircn greacă latină coptă şi arabă Astăzi este părăsit dar a fost mai icircnainte un vestit centru monahal

2 Decembrie

56

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfintei Muceniţe fecioare Miropa din Efes şi Hios

Sfacircnta Muceniţă Miropa se trăgea din cetatea Efesului Dar povestirea Vieţii ei o vom deschide cu cea a slăvitului Mucenic al lui Hristos Isidor70 căruia i se face prăznuirea pe 14 Mai Acesta a trăit icircn vremea icircmpăratului Deciu (249-251) se trăgea din Alexandria şi a fost conducător mare icircn oastea romană Isidor a ajuns icircn Hios cacircnd un anume dregător de rang icircnalt Numerius a mers cu oaste acolo Atunci un oarecare centurion Iulius l-a pacircracirct pe Isidor că este creştin şi că icircnchinacircndu-se lui Hristos nu icirci cinstea pe zeii lor

Numerius l-a chemat pe Isidor şi l-a icircntrebat despre adevărul spuselor lui Iulius Iar Isidor fără frică sau şovăială a răspuns bdquoO stăpacircne să ştii că adevărat este mă icircnchin lui Hristos şi cinstesc icoana Sa Mă icircnchin Lui ca fiind Dumnezeu şi doresc să ajung la El Cel care este dorirea mea de toată vremea Iar cel care se sălăşluieşte icircn bucuria cunoaşterii Lui nu mai voieşte nimic din această lume Căci El este Dumnezeul cel adevărat şi pentru noi S-a făcut Om adevărat rămacircnacircnd icircn acelaşi timp Dumnezeu fără să-Şi schimbe deloc fireardquo

Auzind aceste cuvinte ale Mucenicului Numerius s-a tulburat şi s-a macircniat nebuneşte A poruncit icircndată ca Sfacircntul să fie icircntins de macircini şi de picioare legat de patru stacirclpi şi biciuit fără milă Şi era bătaia aceea o vedere icircngrozitoare dar Isidor răbda cu bărbăţie netulburat şi vesel căci pentru dragostea lui Hristos icircndura acestea Apoi tiranul a poruncit să se aprindă un cuptor Şi icircnfierbacircntacircndu-se tare cuptorul l-au aruncat pe Mucenic icircn flăcări Dar cu ajutorul lui Dumnezeu el nu s-a vătămat deloc icircn cuptorul icircncins Văzacircnd aceasta l-au luat şi l-au aruncat icircn temniţă pacircnă la următoarea cercetare

Icircn acest răstimp tatăl lui Isidor a auzit icircn Alexandria că fiul lui s-a lepădat de idoli şi se icircnchină lui Hristos Pornind icircndată a mers icircn Hios unde şi-a găsit fiul icircnfruntacircnd cu bărbăţie chinurile muceniciei Şi a voit acela să-l facă pe Isidor să se lepede de Hristos şi să-i zdrun-cine hotăracircrea dar nu a putut Atunci a mers la Numerius şi a spus bdquoDă-mi-l mie pe acest icircnşelător şi vrăjitor o stăpacircne iar cu pedeapsa pe care i-o voi da eu voi aduce jertfă zeilor pe care fiul meu icirci dispreţuieşterdquo Icircn aşa mare icircnşelăciune se afla tatăl acela din pricina icircnchinării la idoli

Şi fiind dat Mucenicul tatălui său a voit acela să icircl icircntoarcă la icircnchinarea la idoli mai icircntacirci cu purtare blacircndă şi cu linguşire spunacircndu-i bdquoFiule nu te grăbi astfel să laşi credinţa strămoşilor tăi ca unul fără minte icircmbrăţişacircnd pe Iisus cel Răstignit ca pe singurul Dumnezeu căci om fiind a suferit atacirctea de pe macircna iudeilor iar la urmă a fost omoracirct icircntr-un chip atacirct de lipsit de slavă şi nici nu S-a putut izbăvi pe Sinerdquo Dar Sfacircntul auzind acestea a suspinat adacircnc şi cu lacrimi i-a spus părintelui său bdquoO tată mai fără de minte şi fără de simţire decacirct dobitoacele m-aş face de m-aş lepăda de Dumnezeu cel adevărat Făcătorul lumii aducacircnd jertfe unor zei fără viaţă şi unor idoli surzi care sunt lucrul macircinilor omului Iar dacă mintea nu ţi-ar fi astfel icircntunecată prin icircnchinarea la chipuri

70 Mucenicia Sfacircntului Isidor a fost scrisă icircn greaca veche Manuscrisul icircncepe astfel bdquoDupă icircnvăţătura dumnezeiască cea cinstităhelliprdquo şi se găseşte la Mănăstirile athonite Marea Lavră şi Iviron A apărut icircn greaca nouă icircn Neon Leimonarion de unde a fost preluată revăzută şi inclusă icircn Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) Pe lacircngă această relatare a muceniciei Sfacircntului Isidor mai sunt şi altele redate pe scurt şi nepublicate care se găsesc icircn Codicii de la Vatican şi de la Paris Două laude au fost alcătuite icircn cinstea Sfacircntului Isidor de către predicatorul Nichita Paflagonul O slujbă a Sfacircntului a fost inclusă icircn Neon Leimonarion din Hios şi un text separat a fost publicat la Atena icircn 1919 O slujbă a Sfintei Miropa a apărut tot icircn Neon Leimonarion

16

Sfacircntul Flavian 785 Sfacircntul Ierarh Hunger Episcop de Utrecht 785 Cei treizeci de Sfinţi Mucenici din Roma 785 Sfinţii Noii Mucenici Dimitrie şi Teodor ndash preoţii 785

23 Decembrie

Sfinţii zece Mucenici din Creta786 Sfacircntul Ierarh Pavel Arhiepiscopul Neocezareei 789 Sfacircntul Naum făcătorul de minuni şi luminătorul Bulgariei790 Sfinţirea Marii Biserici lui Hristos Hagia Sophia 791 Sfacircntul Ierarh Teoctist Arhiepiscopul Novgorodului792 Sfacircntul Ierarh Nifon Episcopul Constanţianei 792 Sfacircntul Mucenic David din Dwin869 Sfacircntul Mucenic Hrisogon eparhul Tesalonicului869 Sfacircntul Mucenic Schinon 869 Sfacircntul Ierarh Asclepius Episcop de Limoges 869 Sfacircntul Mucenic Dagobert 869 Sfacircntul Egbert de Rathmelsigi869 Sfacircntul Ierarh Frithbert Episcop de Hexham 869 Sfacircnta Mazota870 Sfacircntul Mucenic Sabinian diacon la Mănăstirea Condat din Jura 870 Sfacircntul Servulus ocrotitorul paraliticilor870 Sfintele Muceniţe surori Victoria şi Anatolia 870 Sfacircntul Vintila pustnic la Pugino 870 Sfinţii Noii Mucenici Ioan Piankov şi Nicolae Iakhontov ndash preoţii 870 Sfacircntul Sfinţit Nou Mucenic Pavel Kratirov Episcop de Starobelsk 870 Sfinţii Noii Mucenici Ioan Macarie şi Vasile ndash preoţii 870

24 Decembrie

Sfinţii Mucenici Evghenia Filip Protus Iachint şi Vasila871 Cuviosul Nicolae ostaşul882 Sfacircntul Mucenic Achaikos 884 Cuviosul Antioh 884 Cuviosul Vitimios 885 Cuviosul Afrodisios885 Sfacircntul Nou Mucenic Ahmet885 Cuviosul Kukşa de Odessa885 Sfacircnta Adela stareţa Mănăstirii Pfalzel 900 Sfacircntul Alberic monah la Mănăstirea Gladbach 900 Sfacircntul Bruno monah la Mănăstirea Ottobeuren900 Sfacircntul Caranus din Scoţia 900 Sfacircntul Ierarh Delphinus Episcop de Bordeaux 900 Sfacircntul Mucenic Gregorius preotul 901 Sfacircnta Irmina stareţa de la Mănăstirea Oehren 901 Sfinţii Mucenici Lucian Metrobius Paul Zenobius Theotimus şi Drusus901 Cuviosul Moşua egumenul de la Mănăstirea Timahoe 901

17

Sfinţii Mucenici Sossius şi Theoclius 901 Sfacircnta Tarsila901 Sfacircntul Ierarh Venerandus Episcop de Auvergne 901 Sfinţii Noii Mucenici Inochentie arhimandritul şi Serghie ieromonahul901

25 Decembrie

Naşterea Domnului şi Dumnezeului şi Macircntuitorului nostru Iisus Hristos 902 Pomenirea Păstorilor care L-au văzut pe Domnul la Naştere 932 Pomenirea Magilor care s-au icircnchinat Domnului la Naştere 935 Sfacircnta Adalsindis946 Sfacircnta Alburgh 946 Sfinţii Mucenici de la Mănăstirea Pechenega 947 Sfacircntul Nou Mucenic Mihail preotul 947

26 Decembrie

Prăznuirea Soborului Preasfintei Născătoare de Dumnezeu948 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Eftimie Mărturisitorul Episcop de Sardis 962 Cuviosul Constantin cel ce a fost iudeu 965 Cuviosul Evarestos 968 Sfacircntul Nou Mucenic Constantin rusul 969 Cuviosul Nicodim de la Tismana 970 Cuviosul Nicodim din Serbia 974 Icoana Maicii Domnului ndash bdquoMilostivardquo975 Sfacircntul Ierarh Arhelau Episcop de Kaskhara 975 Sfacircntul Amaethlu975 Sfacircntul Dionisius Papă al Romei975 Sfacircntul Mucenic Marinus 976 Sfacircntul Tathai 976 Sfacircntul Teodor de Sacrist 976 Sfacircntul Zosimus Papă al Romei 976 Sfacircntul Ierarh Zenon Episcop de Maiuma 976 Sfinţii Noii Mucenici Alexandru şi Dimitrie ndash preoţii 976 Sfinţii Noii Mucenici Nicolae şi Nicolae ndash preoţii şi Mihail diaconul 976 Sfinţii Noii Mucenici Leonida Episcop de Mariysk Alexandru preotul şi fecioarele Antuza şi Macaria976

Sfinţii Noii Mucenici Andrei Episcop de Ufa şi Valentina 976 Sfinţii Noii Mucenici Grigorie preotul şi fecioarele Augusta Maria şi Agrippina 976 Sfacircntul Nou Mucenic Ioan cel tacircnăr arhimandritul de la Mănăstirea Optina 976 Duminica de după Naşterea lui Hristos pomenirea Sfacircntului şi Dreptului Iosif

logodnicul Fecioarei a fratelui Domnului Iacov şi a Regelui şi Proorocului David977

27 Decembrie

Sfacircntul Arhidiacon Ştefan Icircntacirciul Mucenic996 Cuviosul Teodor Mărturisitorul 1000 Sfacircntul Ierarh Teodor Arhiepiscopul Constantinopolului1000

18

Cuviosul Luca din Trigleia1001 Sfacircntul Mucenic Mauriciu şi ceilalţi şaptezeci de Mucenici icircmpreună cu el1001 Sfacircnta Fabiola1001 Sfacircntul Ierarh Maxim Episcop al Alexandriei 1002 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Tihon Arhiepiscop de Voronej 1002 Sfacircnta Nouă Muceniţă Antonina fecioara 1002

28 Decembrie

Sfinţii douăzeci de mii de Mucenici din Nicomidia1003 Sfacircntul Mucenic Secundus 1014 Cuviosul Babilas din Tars 1014 Cuviosul Simon Izvoracirctorul de mir ctitorul Mănăstirii Simonopetra 1014 Cuviosul Ignatie de Lom şi Iaroslav 1022 Sfacircntul Arhidiacon Nicanor 1022 Sfacircntul Antonie de Leacuterins 1022 Sfinţii Mucenici Castor Victor şi Rogatian1022 Sfacircntul Domnio preotul din Roma 1023 Sfacircnta Muceniţă Iolanda1023 Sfacircntul Maughold1023 Sfinţii Romulus şi Conindrus 1023 Sfacircntul Wunibald egumenul de la Heidenheim 1023 Sfinţii Mucenici din Senatul roman 1023 Cuviosul Nifon din Chios1023 Cuviosul Cornelius de la Mănăstirea Kripeţk 1023 Sfinţii Noii Mucenici Nicodim Episcopul Arcadie diaconul şi Alexandru preotul 1023 Sfinţii Noii Mucenici Teoctist Leonid şi Areta ndash preoţii 1023

29 Decembrie

Sfinţii 14000 de Prunci ucişi din porunca lui Irod 1024 Pomenirea creştinilor care au murit icircnfometaţi lipsiţi de apă icircngheţaţi

ori au fost ucişi cu sabia1029 Cuviosul Marcel Arhimandritul Mănăstirii Neadormiţilor (Akoimetoi) 1029 Cuviosul Tadeu Mărturisitorul 1042 Sfinţirea bisericii Sfinţilor patruzeci de Mucenici de lacircngă Chalkou Tetrapylou1043 Cuviosul Veniamin al Nitriei 1044 Cuviosul Athenodoros1044 Sfacircntul Ierarh Gheorghe Episcopul Nicomidiei 1044 Cuvioşii Marcu groparul Teofil şi Ioan de la Lavra Pecerska 1045 Sfacircntul Albert de la Gambron-sur-lrsquoAuthion 1048 Sfinţii Mucenici Calistus Felix şi Bonifaciu 1048 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Crescentius Episcop de Vienne 1048 Sfinţii Mucenici Dominic Victor Primian Libosus Saturninus Crescentius Secundus şi Honoratus 1049

Sfacircntul Ebrulfus1049 Sfacircntul Girald egumenul de la Mănăstirea Fontenelle1049 Sfacircntul Ierarh Trophimus Episcop de Arles1049

19

Cuviosul Teofil de la Luga şi Omutci 1049 Cuviosul Vasilisc din Siberia 1049 Sfacircntul Nou Mucenic Teodosie preotul 1049 Sfintele Noile Muceniţe Natalia Natalia Evdochia Ana Matrona Varvara

Ana Evdochia Eufrosina Agripina şi Natalia1049

30 Decembrie

Sfacircnta Muceniţă Anisia din Tesalonic 1050 Cuvioasa Teodora din Cezareea Capadociei1050 Sfacircnta Teodora din Ţarigrad 1052 Sfacircntul Mucenic Philetairos din Nicomidia şi icircnsoţitorii lui1057 Cuviosul Leon arhimandritul 1059 Sfacircntul Nou Mucenic Ghedeon 1059 Sfacircntul Arhidiacon Timon1066 Sfacircntul Ierarh Macarie Mitropolitul Moscovei 1067 Sfacircntul Ierarh Egwin Episcop de Worcester 1067 Sfacircntul Ierarh Eugenius Mărturisitorul Episcop de Milan 1067 Sfacircntul Ierarh Liberius Episcop de Ravenna1067 Sfinţii Mucenici Magistrianus Paulinus Umbrius Severus Calistratus Florentius Verus

Arianus Anthimus Ubricius Isidor Euculus Samson Studius şi Thespesius1068 Sfinţii Mucenici Sabinus Episcopul Exuperantius Marcelus Venustian şi icircnsoţitorii lor1068

Sfacircntul Ierarh Sebastian Arhiepiscop de Esztergom şi Primat al Ungariei1068 Sfacircntul Isaac al Dalmatonului 1068 Sfacircntul Ierarh Trifon Episcop al Rostovului 1068 Sfacircntul Nou Mucenic Serghie Florinsky din Rakvere 1068 Sfacircnta Nouă Muceniţă Maria 1068

31 Decembrie

Cuvioasa Melania Romana1069 Sfacircntul Mucenic Zoticus hrănitorul orfanilor 1078 Cuviosul Ghelasie 1081 Cuviosul Gaios 1081 Sfintele zece Muceniţe fecioare din Nicomidia 1081 Sfacircnta Muceniţă Olimpiodora 1081 Sfacircntul Mucenic Vousiris1081 Sfacircntul Mucenic Neme1081 Sfacircntul Mucenic Gaudenţiu1081 Sfacircntul Mucenic Hermes din Roma 1082 Sfacircntul Chiriac de la Bisericani1083 Sfacircntul Ierarh Teofilact Arhiepiscop al Ohridei1083 Cuvioasa Sabiana stareţa Mănăstirii Samţkhe 1083 Sfacircntul Ierarh Anisie Episcop de Tesalonic 1083 Sfacircntul Barbatian1083 Sfacircnta Muceniţă Columba din Sens 1084

20

Sfintele Muceniţe Donata Paulina Rustica Nominanda Serotina Hilaria şi icircnsoţitoarele lor1084

Sfacircntul Gheorghe Mărturisitorul din Cipru1084 Sfacircntul Petru egumenul de la Subiaco 1084 Sfinţii Sfinţiţi Mucenici Sabinian şi Potentian Episcopi de Sens 1084 Sfinţii Mucenici Stefanus Pontian Attalus Fabian Cornelius Sextus Flos Quintian

Minervinus şi Simplician 1084 Sfinţii Noii Mucenici Mihail preotul şi Petru 1084 Sfacircntul Ierarh Dositei Mărturisitorul Mitropolit al Zagrebului1084

Bibliografie1085

21

1 Decembrie

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Naum

Naum (Nahum) Sfacircntul Prooroc al cărui nume se tacirclcuieşte bdquoalinarerdquo sau bdquomacircngacirciererdquo era din Elchesem care este faţă icircn faţă cu Vattareim de cealaltă parte a Iordanului1 Fericitul Ieronim (cca 342-420) identifică localitatea ca fiind El Kauze din Galileea Eusebiu (cca 260-340) şi Sfacircntul Chiril al Alexandriei (378-444) sunt de acord că Proorocul era din Galileea Naum se trăgea din seminţia lui Simeon şi a proorocit icircntre 660 şi 655 icircnainte de Hristos

Propovăduind Proorocul Iona (cca 760-755) ninivitenilor aceştia s-au pocăit dar cu vremea păcatul a icircnceput să surpe ca o boală neamul lor căci uitacircnd de cele spuse de Prooroc şi de mila lui Dumnezeu arătată lor s-au icircntors la răutatea dinainte Şi se făceau aceia vinovaţi de vărsare de sacircnge silnicie icircnşelăciune şi rea credinţă icircntre celelalte neamuri mereu supăracircndu-le Proorocul Naum le-a vestit dreapta judecată a Făcătorului prin proorocii şi i-a icircndemnat ca schimbacircndu-şi viaţa să se pocăiască Proorocul icircşi icircncepe cartea cu aceste cuvinte bdquoProorocie despre Ninive Cartea vedeniei lui Naum cel din Elcoşrdquo [Naum 1 1]

Sfacircntul Grigorie Teologul (cca 329330 ndash cca 390) scrie bdquoNaum din Elcoş s-a icircnfricoşat icircnaintea Mea (Dumnezeu) cacircnd striga proorocia despre Ninive (Nineveh) laquoDomnul este un Dumnezeu zelos Domnul Se răzbună El cunoaşte macircnia Domnul Se răzbună pe potrivnicii Săi şi icircmpotriva duşmanilor Săi stă neicircnduplecatraquo [Naum 1 2] şi aspru este icircncacirct nu mai rămacircne loc de altă răzbunare a macircniei asupra celor răirdquo2 Dar Sfacircntul Teofan al Niceei (dagger 845) Episcop şi Imnograf laudă mila Domnului scriind bdquoCa un bun văzător al celor dumnezeieşti ai văzut mai icircnainte fericite pedeapsa ce avea să vină icircmpotriva vrăjmaşilor celor nelegiuiţi care defăimau icircndelungă-răbdarea icircngăduinţa şi bunătatea dumnezeiască din pricina răutăţii lor celei nevindecaterdquo3

Proorocul Naum le-a dat semn ninivitenilor despre ceea ce li se va icircntacircmpla dacă nu vor aduce roadele pocăinţei cetatea lor va fi icircnconjurată de ape şi mistuită de foc ieşit din pămacircnt Căci de nu s-ar fi pocăit icircn timpul Proorocului Iona aceleaşi pedepse ar fi venit asupra lor Iar toate acestea aveau să se icircmplinească odată cu un cutremur mare Proorocul icircntreabă bdquoIcircmpotriva furiei Lui cine stă şi cine poate să stăvilească iuţimea urgiei Lui Văpaia macircniei Lui se varsă ca focul şi stacircncile se prăvălesc icircn faţa Luirdquo [Naum 1 6] Sfacircntul Chiril al Alexandriei scrie bdquoDar macircnia Lui nu se coboară asupra nici unuia dintre cei drepţi

1 Alexandru Mavrocordat icircn Iudaica susţine că Proorocul se trăgea din Vigavar Galileea 2 Sfacircntul Grigorie Teologul Cuvacircntare despre tăcerea Tatălui icircn Saint Gregory Nazianzen (the Theologian)

Oration On His Fatherrsquos Silence The Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church 2nd Ser VII252 253 3 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a III-a Glasul V

1 Decembrie

22

căci Dumnezeu nu este nedrept ci se coboară asupra acelora ale căror păcate sunt nenumărate şi de nesuferit iar răutatea lor nu are hotarrdquo4

Iosif Flavius (n 37 sau 38 dH) scrie bdquoToate acestea s-au icircntacircmplat ninivitenilor 115 ani mai tacircrziurdquo5 Lacul care icircnconjura cetatea s-a revărsat şi a cuprins-o iar un foc care venea dinspre pustie a ars partea cetăţii aflată pe o colină Strabon geograful şi istoricul grec (n cca 63 icircH) povestind despre prăbuşirea fără egal icircn istorie a cetăţii scrie bdquoCu adevărat cetatea Ninivei a fost nimicită atuncirdquo6

Proorocul Naum scrie bdquoNinive este ca un iaz de apă pe vremuri Locuitorii ei fug laquoStaţi opriţi-văraquo Nici unul nu se icircntoarce laquoPrădaţi aurul Jefuiţi argintulraquo căci fără sfacircrşit sunt comorile ei tot felul de bogăţii de lucruri scumpe Ea este pustiită jefuită şi prădatăhellip Inimi fracircnte genunchi care se icircncovoaie coapse care tremură de groază şi feţele tuturor sunt icircngălbenite de spaimăhellip laquoIată sunt icircmpotriva taraquo zice Domnul Savaot laquoVoi arde cu foc carele tale pe puii tăi de leu sabia icirci va străpunge voi stacircrpi din ţară prada ta şi nu se va mai auzi glasul solilor tăiraquordquo [Naum 2 9-1114]

Naum a proorocit acestea şi apoi le-a scris pe toate icircn cartea sa a şaptea din cele două-sprezece aşa-numite ale Proorocilor Mici avacircnd trei capitole De vreme ce cartea vorbeşte despre distrugerea măreţei capitale asiriene Ninive proorocia a fost probabil făcută cacircndva icircnainte de 612 icircH cacircnd cetatea şi imperiul erau frămacircntate de rivalităţile dintre mezi şi caldeeni Pacircnă icircn 609 icircH puternicul Imperiu Asirian dispăruse de pe hartă Se presupune că această carte a fost scrisă icircntre 663 şi 654 icircH deoarece căderea Tebei (668667 icircH) este menţionată la Naum 3 8-10 iar căderea Ninivei (612 icircH) este proorocită ca un fapt care urma să se icircntacircmple

Izbăvirea seminţiei lui Iuda este de asemenea proorocită de Naum bdquoEl icirci va stacircrpi cu totulhellip pentru aceasta mistuiţi vor fi ca paiele uscaterdquo [Naum 1 9-10] Vestirea judecăţii lui Dumnezeu asupra duşmanului lui Iuda aducea macircngacirciere poporului lui Dumnezeu căci asuprirea fusese icircndelungată şi chinuitoare Iar icircnrobirea lor nu era numai cu numele ci şi mult aur trebuiau să dea Se ştie că Asiria icircşi pierduse puterea asupra ţinuturilor de apus icircn timpul domniei lui Iosia (Iosiah) regele lui Iuda (640-609 icircH) Cacircnd Proorocul Naum şi-a scris cartea Iuda era icircncă sub stăpacircnire asiriană iar o pricină pentru icircnfierarea Ninivei era tocmai cruzimea oastei asiriene bdquoUnde este culcuşul leilor peştera puilor de leu icircn care leul leoaica şi puiul de leu se icircnvacircrteau şi nimeni nu icircndrăznea să-i tulbure Leul care sfacircşia şi sugruma prada pentru pui şi leoaice icircşi umplea de pradă peştera şi culcuşurile lui de vacircnatrdquo [Naum 2 12-13] Asirienii cacircndva curajoşi şi sălbatici precum leul se vor pierde pentru totdeauna

Altă pricină pentru căderea cetăţii erau nelegiuirile care stăpacircneau icircn ea bdquoVai de cetatea cea vărsătoare de sacircnge plină de minciună şi de silnicie din care nu se mai curmă jaful hellip Numai din pricina multelor desfracircnări ale celei desfracircnate frumoasă la chip şi meşteră la farmece care duce icircn robie neamurile prin desfracircnările ei şi popoarele prin fermecătoriile eirdquo [Naum 3 14] Ca răsplată Ninive avea să fie dată spre batjocura neamurilor pe care le-a stăpacircnit ca o desfracircnată fără milă Dumnezeu fiind icircndelung răbdător a aşteptat pocăinţa lor dar ninivitenii au uitat de icircntoarcerea lor de mai icircnainte De aceea bdquoDomnul

4 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 145 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 22 Homily 145 p 578

5 Iosif Flavius Antichităţile iudaice icircn Flavius Josephus ldquoThe Antiquities of Jewsrdquo The Works of Josephus 911262

6 A Dictionary of the Bible 1st ed ed By James Hastings MA DD art ldquoNahumrdquo

1 Decembrie

23

Se răzbună pe potrivnicii Săi şi icircmpotriva duşmanilor Săi stă neicircnduplecat Domnulhellip nepedepsit nimic nu lasă Icircn vifor şi icircn furtună Icircşi face loc norii sunt pulberea de sub picioarele Luirdquo [Naum 1 2-3]

Contextul istoric

Icircn prima jumătate a secolului VII icircH asirienii dominau politica internaţională Asurbanipal (669-626 icircH) a cucerit Egiptul de două ori icircn 669 icircH şi icircn 663 sau 661 icircH Domnia lui a fost lungă dar a fost urmată de instabilitate dinastică sub fiii săi Icircn timpul acestei perioade Nabopolasar s-a proclamat rege al Babilonului (625-605) atacacircnd şi icircn-robind cetăţile aliate Asiriei din Babilonia iar pacircnă icircn 616 a reuşit să dobacircndească inde-pendenţă completă faţă de Asiria Icircn anul 614 Assur este cucerit cu multă cruzime de mezii conduşi de Ciaxares După această pierdere majoră pentru Asiria Nabopolasar şi Ciaxares devin aliaţi icircmpotriva Asiriei Distrugerea cetăţii Ninive are loc pacircnă icircn anul 612 Istoricii consideră căderea Imperiului Asirian drept una dintre cele mai mari enigme ale istoriei lumii Ca urmare a tuturor faptelor amintite mai sus dar şi a dezastrului prin foc şi apă [Naum 1 8 2 9 3 815] colosul asirian a dispărut cu totul icircn jurul anului 609 icircH

Icircn acest răstimp seminţia lui Iuda se afla sub lunga domnie a lui Manase (Manaseh) rege al regatului de miazăzi (698-643 icircH) şi vasal asirian Cacircnd Manase a instaurat cultul unor zei ai asirienilor [4 Regi 21 1-18] icircmpreună cu alte obiceiuri păgacircne aceea a fost o vreme a placircngerii Dar fiind pus icircn lanţuri şi luat prizonier icircn Babilon [2 Paral 33 10-13] Manase s-a pocăit ceracircnd iertare pentru necredinţa şi faptele lui rele de mai icircnainte [2 Paral 33 10-13 15-17] Icircnsă fiul său Amon (642-640) nu a făcut fapte plăcute Domnului [4 Regi 21 20] Regele care a urmat Iosia (640-609) a icircnceput o reformă religioasă de mari proporţii Icircn timpul domniei lui cultul lui Baal a fost desfiinţat iar stăpacircnirea Asiriei a luat sfacircrşit De fapt reforma lui Iosia s-a icircntins şi icircnspre miazănoapte icircn Israel [4 Regi 23 15 şu 2 Paral 34 6 şu] cacircnd au fost dăracircmate jerfelnicele de pe icircnălţimi din cetăţile Samariei

Firea Proorocului şi modul lui de viaţă

Vorbind despre firea Proorocului Naum icircn slujba prăznuirii lui Sfacircntul Teofan spune bdquoCu icircmpărtăşirea făcătorului de viaţă şi dumnezeiescului Duhrdquo Naum s-a făcut prealuminat la suflet şi bdquoa dobacircndit icircnfăţişare vrednică de Dumnezeurdquo7 Sfacircntul Teofan spune icircn cacircntare că Proorocul a dus o viaţă curată şi fără prihană prin harul Duhului Sfacircnt Şi supunacircndu-şi trupul stăpacircnirii minţii a pus suişuri icircn inima sa primind descoperirea cea dumnezeiască8 Lumina cugetării nu-i era tulburată de nici o icircntinare a purtării sale Astfel s-a făcut vas preacurat al dumnezeiescului Duh primind icircn chip luminat strălucirile Lui şi icircmpărtă-şindu-le la racircndul său9

Proorocul Naum a trecut cu pace la cele veşnice şi a fost icircnmormacircntat icircn patria sa Icircn iconografia ortodoxă el este icircnfăţişat ca un bătracircn Icircncheiem această scurtă zugrăvire a Proorocului cu frumoasele cuvinte ale Sfacircntului Teofan bdquoPe pămacircnt ai avut vieţuire icircntocmai ca a icircngerilor cu adevărat şi acum te-ai sălăşluit icircn ceruri icircmpreună cu cetele

7 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntările a III-a şi a V-a Glasul V 8 Ibidem Cacircntarea a V-a 9 Ibidem Sedealna Utreniei Glasul V

1 Decembrie

24

icircngereşti lacircngă lumina cea icircntreit strălucitoare de care umplacircndu-te icircndrumi pe cei ce te laudă pe tinerdquo10

Icircnţelesurile proorociilor lui Naum

Icircn afara proorociei despre căderea cetăţii Ninive rostită cu limpezime şi despre ieşirea din robie a lui Iuda care nu apare la fel de lămurit Naum mai face proorocii şi despre răspacircndirea Evangheliei primirea Duhului Sfacircnt de către Apostoli Icircntruparea Domnului Icircnvierea şi Icircnălţarea Lui precum şi despre nimicirea icircmpărăţiei lui satan Astfel citim despre următoarele

1 Apostolii răspacircndesc Evanghelia

bdquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacea Prăznuieşte Iuda sărbătorile tale icircmplineşte făgăduinţele tale că nu va mai trece pe la tine duşmanul cel icircnverşunatrdquo [Naum 2 1]

Fericitul Ieronim scrie despre Prooroc bdquoNaum laquoalinătorul lumiiraquo mustră laquocetatea sacircngeroasăraquo [adică Ninive cf Naum 3 1] iar după nimicirea acesteia el strigă laquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacearaquo [Naum 2 1]rdquo11

Dumnezeu a trimis oaste puternică icircmpotriva ninivitenilor pentru a răzbuna ruşinea adusă asupra lui Iuda Ninive fiind cucerită locuitorii ei s-au icircmprăştiat ori au fost luaţi robi Bogăţiile i-au fost prădate şi nici o urmă din cetatea cea puternică nu a mai rămas Iuda aude bunăvestirea că vrăjmaşul lui a fost icircnvins Nimicirea asirienilor este vestită bdquoŞi iată ce a poruncit Domnul pentru tine laquoNu vor mai fi urmaşi cu numele tău din casa dumnezeilor tăi voi sfăracircma chipurile cioplite şi turnate şi mormacircntul tău icircl voi pregăti căci de puţin preţ ai fostraquordquo [Naum 1 14] Icircmplinirea acestora este atacirct de lămurită icircncacirct Proorocul icircncepe descrierea lor icircndemnacircnd pe Iuda să se veselească icircn praznice Această proorocie se icircntacirclneşte şi la Proorocul Isaia [52 7] ca o descriere a vestirii macircntuirii mesianice şi a Evangheliei Versetul este un bun exemplu pentru felul cum Proorocul Naum face legătura cu cele spuse icircn cartea Proorocului Isaia

Sfacircntul Efrem Sirul (cca 306-383) tacirclcuieşte acest verset astfel bdquoLa neamuri va fi binevestită această pacerdquo [Naum 2 1] Despre praznicele şi legile lui Iuda Sfacircntul Efrem arată bdquoMielul adevărului a venit a pus capăt vechilor legăminte şi le-a icircmplinit rostulrdquo Din nou el lămureşte bdquoCare este puterea neamului sau cea a regatului De ce trec ele Pentru că vor pieri Pentru că toată puterea neamului şi a regatului va fi nimicitărdquo [cf Is 60 12]12

Ca şi Proorocul Isaia Naum prevesteşte Evanghelia Sfacircntul Ambrozie al Mediolanului (cca 339-397) scrie bdquoLăudat este bărbatul care caută binele nu pentru sandalele pe care le poartă ci pentru iuţimea şi frumuseţea pasului său după cum spune Scriptura laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele trimisului care vesteşte pacea ale solului de veste bunăraquo [cf Is 52 7 Naum 2 1 Rom 10 15] Deci scoate sandalele din picioarele tale ca să poată fi frumoase şi potrivite pentru propovăduirea Evangheliei13 hellip De aceea cunoaşte-te pe tine

10 Ibidem stihiră a Născătoarei de Dumnezeu la Canonul Utreniei Cacircntarea a IX-a Glasul V 11 Fericitul Ieronim Epistola 53 icircn ldquoJerome Ep 53rdquo The Church Fathers on the Bible ed by Frank Sadowski

p 170 12 Sfacircntul Efrem Sirul Comentariu la Diatesaronul lui Taţian icircn Saint Ephremrsquos Commentary on Tatianrsquos

Diatessaron pp 192-193 13 Sfacircntul Ambrozie Şapte Lucrări Exegetice Fuga de lume icircn Saint Ambrose Seven Exegetical Works Flight

from the Word in Fathers of the Church vol 65 trans by Michael PA McHugh (Washington DC SUA 1985 repr p 301)

1 Decembrie

25

icircnsuţi şi frumuseţea firii tale şi mergi cu icircndrăzneală ca şi cacircnd picioarele tale au fost slobozite din legături şi vădite icircn pasul lor uşor aşa icircncacirct să nu simţi greutatea trupului legăturile trupului să nu-ţi icircncurce icircnaintarea minţii şi picioarele să-ţi fie sprintene Căci astfel sunt cei pe care icirci alege Domnul pentru a vesti Icircmpărăţia cerurilorhellip Aşa a fost Moisehellip căci trebuind să cheme poporul la Icircmpărăţia lui Dumnezeu a icircnceput prin a se desface de legăturile cărnii şi a păşi duhovniceşte cu mintea dezbrăcată de patimirdquo14

Prima jumătate a acestui verset [Naum 2 1] este folosită şi icircn Noul Testament [Rom 10 13-15] bdquoOricine va chema numele Domnului se va macircntuirdquo [Ioil 3 5] bdquoDar cum vor chema numele Aceluia icircn Care icircncă n-au crezut Şi cum vor crede icircn Acela de Care nu au auzit Şi cum vor auzi fără propovăduitor Şi cum s-ar propovădui de nu vor fi trimişi Precum este scris laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele celor ce vestesc pacea ale celor ce vestesc cele buneraquordquo [cf Naum 2 1 Is 52 7]

Şi propovăduirea Apostolilor este proorocită icircn aceste cuvinte Sfacircntul Ioan Gură de Aur (cca 347-407) spune bdquoDupă Icircnviere şi Icircnălţare El Icircşi va trimite Apostolii icircn lumehellip Luaţi aminte ce parte a trupului a lăudat Le-a lăudat picioarele care-i purtau oriunde mergeau Mai mult David a arătat temeiul puterii şi reuşitei lor cacircnd a spus laquoDomnul va da cuvacircntul celor ce vestesc cu putere multăraquo [Ps 67 12]rdquo15

2 Sfacircrşitul sărbătorilor şi jertfelor evreieşti

Sfacircntul Atanasie cel Mare (cca 296-373) Patriarhul Alexandriei (328) spune că va veni sfacircrşitul umbrei adică al ritualurilor şi al jertfelor de animale bdquoPentru că adevăratul Miel a fost icircnjunghiat adică Domnul nostru Iisus Hristosrdquo16 bdquoS-a sfacircrşit (Συντετέλεσται) a fost icircndepărtat (έξῇρται) A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă (ἀνέβη ἐμφυσῶν εἰς πρόσωπόν σου) scăpacircndu-te de stracircmtorarerdquo [Naum 2 1-2] Aceste versete din Septuaginta sunt redate astfel şi comentate de Sfacircntul Atanasie şi Sfacircntul Chiril al Ierusalimului (cca 315-386) chiar dacă diferă de limba ebraică

Sfacircntul Atanasie continuă icircn aceeaşi epistolă cu explicaţia versetului profetic de la Naum 2 1 bdquoLuaţi aminte după venirea Macircntuitorului cetatea aceea a pierit şi tot pămacircntul evreilor a fost pustiithellip pentru că trebuia să fie un sfacircrşit al umbrei Şi nu de la mine sunt aceste vorbe ci vocea sfacircntă a Proorocului a profeţit strigacircnd laquoCăci sprintene sunt iată pe munte picioarele celui ce aduce veste bună şi vesteşte pacearaquo [Naum 2 1] Şi care este vestirea decacirct aceea pe care o spune mai departe laquoSărbătoreşte-ţi Iuda sărbătorile Icircmplineşte-ţi făgăduinţele Căci de acum icircncolo nu vor mai trece prin tine pacircnă la bătracircneţe S-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Aşadar Cine este Cel care S-a icircnălţat Să fie icircntrebaţi evreii aşa icircncacirct pacircnă şi umbra macircndriei să piară de la eihellip laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţăraquo pentru că nimic nu s-a sfacircrşit icircnainte ca Acela care sufla să Se icircnalţe Dar de icircndată ce El S-a icircnălţat s-a sfacircrşit Mai icircntreb o dată Cine era aşadar Acesta o evreilor Dacă spuneţi că era Moise minciună ar fi pentru că poporul nu ajunsese icircncă icircn pămacircntul unde li s-a poruncit să aducă acele jertfe Sau dacă aţi zice Samuel sau un alt Prooroc ar fi din nou o răstălmăcire a adevărului căci pacircnă atunci lucrurile acestea se săvacircrşeau icircn Iudeea iar

14 Ibidem p 21 15 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Apologetul icircn Saint John Chrysostom Apologist Ch V Fathers of the Church 73

210 cap V p 210 16 Sfacircntul Atanasie cel Mare Epistola I la Paşti 329 icircn Saint Athanasios ldquoLetter I Easter 329rdquo Nicene 2nd Ser

IV 509

1 Decembrie

26

cetatea era icircncă icircn picioare Pentru că atacircta vreme cacirct cetatea stătea icircn picioare jertfele trebuiau aduse Aşa că nici unul dintre aceştia nu s-a icircnălţat Dar dacă vreţi iubiţii mei să auziţi adevărul păzindu-vă de basme evreieşti priviţi icircnspre Macircntuitorul Care S-a icircnălţat şi a suflat asupra lor şi le-a zis laquoLuaţi Duh Sfacircntraquo [In 20 22] De icircndată ce lucrurile acestea s-au icircntacircmplat totul a luat sfacircrşit căci catapeteasma templului s-a sfacircşiat la mijloc şi cu toate că cetatea nu a fost risipită uracircciunea era gata să se aşeze icircn mijlocul templului iar cetatea şi legile vechi gata să fie nimiciterdquo17

3 Suflarea Domnului asupra Apostolilor

Semnificaţia suflării Domnului asupra Apostolilor [In 20 22] este explicată de Sfacircntul Chiril al Ierusalimului bdquoHristos a dăruit părtăşia Duhului Sfacircnt asupra Apostolilor precum este scris laquoA suflat asupra lor şi le-a zis Luaţi Duh Sfacircnt cărora veţi ierta păcatele le vor fi iertate şi cărora le veţi ţine vor fi ţinuteraquo [In 20 22] Aceasta este a doua oară cacircnd El a suflat asupra omului Prima Lui suflare a fost icircnăbuşită de păcate [Fc 2 7] ndash ca să se icircmplinească Scriptura laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Dar de unde S-a icircnălţat Din iad precum zice Evanghelia iar apoi după Icircnălţarea Sa a suflat asupra lor Dar cu toate că le-a dăruit harul Său atunci El urma să icircl reverse icircncă şi mai bogat Şi iată El le spune Sunt gata să vi-l dau acum dar vasul vostru nu-l poate cuprinde icircncă de aceea pentru o vreme primiţi atacirct har cacirct puteţi cuprinde şi aşteptaţi icircncă şi mai mult laquoVoi icircnsă şedeţi icircn cetate pacircnă ce vă veţi icircmbrăca cu putere de susraquo [Lc 24 49] Primiţi-l acum icircn parte apoi icircl veţi purta tot Pentru că cel care icircl primeşte adesea are darul doar icircn parte dar cel care este icircmbrăcat este cu totul acoperit de vălul său laquoNu vă temeţi ndash spune El ndash de uneltirile şi săgeţile celui rău pentru că veţi purta cu voi puterea Duhului Sfacircntraquo Dar să ne aducem aminte ce s-a spus mai apoi că Duhul Sfacircnt nu se icircmparte ci doar harul care este dat de El Iisus aşadar S-a icircnălţat la ceruri şi a icircmplinit făgăduinţa Căci El le-a spus laquoEu voi ruga pe Tatăl şi alt Macircngacircietor vă va da vouă ca să fie cu voi icircn veacraquo [In 14 16]rdquo18

4 Icircntruparea

Ipostasul S-a revelat Citim icircn Septuaginta bdquoPorţile cetăţilor au fost dăracircmate şi palatele regeşti s-au prăbuşit iar ipostasul S-a arătatrdquo (ἡ ὑπόστασις ἀπεκαλύφθη) [Naum 2 7-8] Sfacircntul Ambrozie redă termenul de bdquoipostasrdquo prin latinescul bdquosubstanţărdquo aşadar substantia la el este hyposteema din Septuaginta dar identifică această proorocie ca fiind legată de arătarea lui Hristos Cuvacircntul bdquorevelatrdquo (apekalyfthe indicativ pasiv aorist al lui apokalypto) poate să icircnsemne şi bdquodescoperitrdquo sau bdquoarătatrdquo bdquoFiul nu este făcut nici nu este una dintre creaţiile lui Dumnezeu ci este Logosul născut al Puterii celei veşnice El nu estehellip nici făcut nici creat ci născut din Tatăl fără ca altă fiinţă creată să fie de faţăhellip Nu a spus oare Proorocul laquoPorţile cetăţii au fost dăracircmate19 munţii au căzut iar substanţa Lui a fost arătatăraquo [Naum 2 6 Vulg]20

17 Ibidem pp 508-509 18 Sfacircntul Chiril al Ierusalimului Cateheze Cateheza XVII traducere şi note de Pr Prof Dumitru Fecioru Editura

IBM al BOR Bucureşti 2003 pp 301-302 [Saint Cyril of Jerusalem Catechetical Lectures Lecture XVII Nicene 2nd Ser VII 127]

19 Versetul bdquoporţile cetăţilor au fost dăracircmaterdquo se poate referi la răspacircndirea Evangheliei icircn multe cetăţi de către Apostoli

20 Sfacircntul Ambrozie Scrisori şi lucrări alese Despre credinţa creştină III XIV icircn Saint Ambrose Letters and Select Works Of The Christian Faith Bk III Ch XIV Nicene 2nd Ser vol X 258 259

1 Decembrie

39

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Mucenic Anania Persul

Sfacircntul Mucenic Anania era din Avril o cetate a Persiei A fost icircntemniţat fiind icircnvinuit că a icircmbrăţişat credinţa icircn Hristos Mai apoi fericitul Anania a fost supus la chinuri groazni-ce Cacircnd păgacircnii icircl schingiuiau mai tare şi era gata să-şi icircncredinţeze sufletul Domnului a rostit aceste cuvinte bdquoVăd o scară care urcă spre cer şi nişte tineri străluciţi care mă cheamă şi icircmi spun laquoVino cu noi şi te vom duce icircn cetatea cea plină de lumină şi nespusă bucurieraquordquo După ce a zis aceste cuvinte şi-a dat sufletul urcacircnd către cele făgăduite

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Ierarhi Anania şi Solohon Arhiepiscopi ai Efesului

Tot icircn această zi pomenirea mutării moaştelor Sfacircntului Apostol Iacov ruda Domnului şi ale Sfinţilor Simeon şi Zaharia (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Cuviosului Ioanichie de la Devici (Serbia)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Teoclit Episcop de Sparta (dagger 870)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Agericus (Aguy Airy cca 521-591)

Sfacircntul Agericus a fost urmaşul Sfacircntului Desiderius din Verdun Franţa şi contem-poran cu Sfacircntul Grigorie de Tours şi cu Venantius Fortunatus care l-au preţuit foarte mult Sfacircntul a fost icircnmormacircntat chiar icircn casa lui care a fost preschimbată icircn biserică iar icircn jurul ei s-a ridicat mai apoi Mănăstirea Saint-Airy

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Ansanus (dagger cca 304)

Sfacircntul Ansanus s-a născut la Roma din părinţi păgacircni iar la vacircrsta de doisprezece ani a icircmbrăţişat creştinismul Cacircnd a aflat tatăl său despre acest lucru l-a pacircracirct mai-marilor cetăţii Dar Sfacircntul a izbutit să scape de cei trimişi să-l prindă şi mai apoi a adus la credinţă mulţi păgacircni icircntacirci icircn Bagnorea apoi icircn Siena fiind numit bdquoBotezătorulrdquo Icircn cele din urmă prigonitorii l-au prins şi i-au tăiat capul

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Austremoine primul Episcop de Clermont şi Apostol de Auvergne (dagger sec III)

1 Decembrie

40

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Botolph Mărturisitorul egumen icircn Boston Anglia (dagger 680)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Candres (dagger sec V) care a evanghelizat ţinutul Maastricht

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Castritian (dagger 137) icircnaintaşul Sfacircntului Calimerius ca Episcop al Milanului

vreme de 42 de ani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Constantian de Javron (dagger 570)

Sfacircntul Constantian s-a născut la Auvergne icircn Franţa s-a făcut monah la Micy (lacircngă Orleans) şi a icircntemeiat o mănăstire la Javron

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor (dagger 283)

Sfinţii Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor au primit mucenicia la Roma icircn vremea icircmpăratului Numerian Atunci toţi aceşti creştini care se adunaseră pentru rugăciune icircn catacombe au fost icircnchişi acolo intrarea fiind acoperită cu bolovani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Eligius (Eloi Eloy) Episcop de Noyon

Sfacircntul Eligius (588-660) s-a născut la Limoges icircn Franţa şi era un fierar atacirct de priceput icircncacirct unele dintre operele de artă făcute de el au supravieţuit pacircnă la Revoluţia Franceză A ajuns chiar maestru al monetăriei din Paris sub regele Clotaire al II-lea Icircn ciuda onorurilor şi a bogăţiilor care-l icircnconjurau Eligius a ajuns să dispreţuiască toate cele lumeşti şi a icircnceput să-şi icircmpartă averea oprind doar ceea ce icirci era de neapărată trebuinţă Tot ceea ce cacircştiga icircmpărţea săracilor sau dădea pentru răscumpărarea celor robiţi Mulţi dintre aceşti răscumpăraţi au devenit mai apoi ajutători şi ucenici ai lui Milostivirea lui ajunsese atacirct de bine cunoscută icircncacirct atunci cacircnd cei ce voiau să vină la el icircntrebau unde se află casa lui li se spunea bdquoCăutaţi casa icircnconjurată de o mulţime de cerşetori Acolo stă Eligiusrdquo Sfacircntul spăla picioarele săracilor care veneau la el le slujea la masa lui şi se hră-nea cu ceea ce mai rămacircnea de la aceia Dacă i se terminau banii icircmpărţea lucrurile de mobilier sau chiar hainele sale

Cacircnd regele Clotaire a murit icircn 629 Eligius a fost numit sfătuitor al urmaşului acestuia regele Dagobert I Sfacircntul a icircntemeiat şi două mănăstiri una pentru bărbaţi la Solignac şi alta pentru femei la Paris Obişnuia să-i spună regelui bdquoAcestea sunt scările pe care vom

1 Decembrie

41

putea urca icircn Icircmpărăţia cerurilorrdquo Cacirct timp a fost sfătuitor regal a contribuit la restabilirea păcii icircntre Franţa şi Britania şi a icircmbunătăţit legile din regat făcacircndu-le mai drepte

Cacircnd Dagobert a murit icircn 639 Eligius s-a dedicat icircn icircntregime slujirii lui Dumnezeu Icircn 640 a fost hirotonit preot şi curacircnd după aceea a fost icircnălţat la treapta de Episcop de Noyon icircn Flandra Fiindcă eparhia lui era icircncă icircn mare parte păgacircnă Eligius a călătorit neobosit pentru a predica Evanghelia lui Hristos de multe ori riscacircndu-şi viaţa A luminat icircn credinţa creştină ţinuturile Antwerp Ghent şi Courtra din Belgia Cunoscacircndu-şi de mai icircnainte ceasul morţii Sfacircntul Eligius a adormit cu pace icircn anul 660 Cacircnd mormacircntul i-a fost deschis un an mai tacircrziu trupul lui a fost găsit neputrezit şi bine-mirositor

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Evasius Episcop de Asti (dagger cca 362)

Sfacircntul Evasius a fost primul Episcop de Asti icircn Piemont Italia de unde a fost alungat de arieni pentru ca mai apoi să primească mucenicia la Casale Monferrato icircn vremea lui Iulian Apostatul

Tot icircn această zi pomenirea Sfintei Florentina fecioara de la Poitiers Franţa (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Grwst cel prăznuit icircn Llanrwst Ţara Galilor (dagger sec VII)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Leontius Episcop de Freacutejus (dagger cca 432)

Sfacircntul Leontius a fost Episcop de Freacutejus icircn Franţa (cca 419 ndash cca 432) şi bun prieten cu Sfacircntul Ioan Cassian care i-a dedicat primele zece din Convorbirile sale

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Lucius Rogatus Casian şi Candida care au primit mucenicia la Roma

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Olimpiades dregător din Roma care a primit mucenicia la Amelia icircn Italia

icircn vremea lui Diocleţian (dagger 303)

1 Decembrie

42

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Proculus Episcop de Narni sau Terni icircn Italia

care a primit mucenicia de la Totila regele goţilor (dagger cca 542)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Ursicinus Episcop al Bresciei (dagger cca 347)

Sfacircntul Ursicinus a fost Episcop al Bresciei icircn Italia şi a luat parte la Sinodul de la Sardica Mormacircntul său icircncă mai există la Brescia

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Tudwal Episcop de Lan Pabu

Pentru rugăciunile Sfinţilor Tăi Hristoase Dumnezeule miluieşte-ne pe noi Amin

43

2 Decembrie

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Avacum (Habacuc)

Numele acestui Sfacircnt Prooroc ndash Avacum (Habacuc) ndash este tradus icircn mai multe feluri icircn diferite tacirclcuiri Unii cred că numele lui icircnseamnă bdquoicircmbrăţişarerdquo pentru că vine de la verbul ebraic bdquoa icircncrucişa braţele a icircmbrăţişardquo Numele unei persoane care are acest cuvacircnt la rădăcină se referă aşadar fie la acela care icircmbrăţişează fie la cel icircmbrăţişat Filon din Alexandria (sec I) a tacirclcuit numele acesta prin bdquocel care dă o icircmbrăţişarerdquo (amplexans) Septuaginta redă numele drept Avacum icircnlocuind din ebraică consoana dublă b prin diftongul grecesc microπ iar k din final este asimilat de m-ul final al primei silabe Sinaxarul Mare a ales tot varianta bdquoAvacumrdquo interpretacircndu-i numele drept bdquopărinte al icircnălţăriirdquo de la avva (abba părinte) şi koum (icircnălţare) Fericitul Ieronim (cca 342-420) icirci scrie numele bdquoHabacucrdquo1 tacirclcuindu-l ca icircnsemnacircnd bdquoluptătorrdquo pentru că s-a luptat cu Dumnezeu2 Icircn părţile introductive capitolele 1 şi 3 Avacum este descris simplu ca fiind bdquoProoroculrdquo

Potrivit Sfinţilor Dorotei3 şi Epifanie4 acest Prooroc al lui Dumnezeu se trăgea din seminţia Patriarhului Simeon anume din Lia prima soţie a Patriarhului Iacov Era fiul lui Asafat şi se născuse icircn ţinutul Bethzochar5 Privitor la cuvintele care apar la sfacircrşitul cărţii Proorocului la Avacum 319 bdquomai-marelui cacircntăreţilor cu cacircntare din harperdquo unii cred că de vreme ce acesta lua parte la cacircntările templului el aparţinea uneia din familiile levitice care aveau sarcina de a cacircnta la templu Septuaginta pe de altă parte nu a redat cuvintele acestea astfel ci prin bdquoca să ies biruitor icircntru cacircntarea Luirdquo Sfacircntul Chiril al Alexandriei Teodor al Antiohiei şi Teodoret al Cirului6 au icircnţeles acest ultim verset ca fiind o preicircnchipuire a cacircntărilor de laudă pe care Biserica le va aduce lui Dumnezeu pentru izbăvire La racircndul său Fericitul Ieronim leagă aceste cuvinte nu de bdquomai-marele cacircntă-reţilorrdquo ci de propoziţia dinainte7 El le interpretează ca referindu-se la cacircntările de laudă pe care bdquofiecare drept ce s-a icircnvrednicit a fi icircntre cei aleşi de Dumnezeurdquo le va aduce la sfacircrşitul veacului lui Hristos Biruitorul Care a fost şi primul Icircnvingător icircn luptă8 Unii cercetători se bizuie şi pe cartea Istoriei omoracircrii balaurului şi a sfăracircmării lui Bel bdquoDin proorocia lui

1 Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary on the Old Testament vol 10 p 49 2 Quia certanem ingreditur cum Deo Prologue to Hab citat icircn The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible

art ldquoHabakkukrdquo 3 Chron Pasch 70 ed Dind 1832 i 282 citat icircn A Dictionary of the Bible art ldquoHabakkukrdquo 4 Opp 1622 or 1682 ii 247 f loc cit 5 Bethzochar ar putea fi Khirbet Beit Skaria (Beth-Zacharias) la nouă kilometri sud-est de Betleem The Old

Testament Pseudoepigrapha vol 2 p 393 n Icircnsă această localitate nu se afla pe teritoriul seminţiei lui Simeon ci a lui Iuda Alte surse identifică Bethzochar ca fiind un cătun la nord de Lida lacircngă Mareşa icircn munţi Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary p 50

6 Teodor de Mopsuestia (dagger cca 428) şi Teodoret al Cirului (dagger cca 466) 7 bdquoet super excelsa mea deducet me victori in psalmis canentemrdquo ndash bdquoicircnspre icircnalturi El mă va urca să fiu biruitor

icircntru cacircntarea Luirdquo ndash LXX Keil amp Delitzsch loc cit 8 Ibidem

2 Decembrie

44

Avacum fiul lui Iosua din seminţia lui Levirdquo ndash LXX9 Alţi cercetători susţin că un alt Prooroc cu acelaşi nume a dus de macircncare Proorocului Daniel [Bel 1 41] dar tradiţiile ortodoxe atacirct cea scrisă cacirct şi cea iconografică arată că aceştia sunt una şi aceeaşi persoană10

Cadrul istoric

Ceea ce putem afla din chiar scrierile lui Avacum este că a proorocit icircnainte de venirea caldeilor icircn Palestina adică icircnainte de biruinţa lui Nabucodonosor asupra faraonului Neco la Carchemiş (605 icircH) icircn al patrulea an al domniei lui Ioachim (609-598 icircH) de vreme ce prooroceşte venirea acestui neam ca o pedeapsă asupra seminţiei lui Iuda aşadar ceva ce urma să se icircmplinească [Avac 1 5 şu]

Proorocia lui Avacum este făcută icircn vremea decăderii şi a prăbuşirii regatului Iuda (cca 626-586 icircH) Primul capitol vorbeşte despre timpul cacircnd caldeii s-au ridicat la putere icircnainte de anul 605 icircH şi probabil icircnainte de distrugerea cetăţii Ninive icircn 612 icircH Cele din primul şi al doilea capitol icircn care Proorocul cugetă asupra puterii şi lăcomiei babilonienilor se petrec probabil cacircndva după 612 icircH Este cu putinţă aşadar judecacircnd după ceea ce aflăm din cartea Proorocului ca el să fi proorocit la icircnceputul stăpacircnirii caldeene dar e greu de stabilit o dată anume Este clar icircnsă că lucrările şi ostenelile sale duhovniceşti s-au icircntins pe un răstimp lung posibil icircncepacircnd cu 626 icircH şi continuacircnd pacircnă icircn 590 icircH şi chiar mai mult

Regele lui Iuda Iosia un racircvnitor icircnnoitor al credinţei a murit icircn 609 icircH Şi odată cu el s-au sfacircrşit şi anii de prosperitate pentru Iuda Caldeii au cotropit prima dată Iudeea icircn 601 icircH sau 600 icircH [4 Regi 24 1-2] Babilonienii au pus stăpacircnire pe Ierusalim şi poporul a fost deportat icircn 586 icircH Astfel viaţa Proorocului a icircnceput icircn vremuri de bunăstare care s-au schimbat mai apoi icircn urgie şi icircnjosire pentru că iudeii urmau să treacă prin suferinţele umilitoare ale asediului şi surghiunului

Proorocind icircnrobirea şi căderea Ierusalimului şi a templului lui Dumnezeu Avacum a placircns cu lacrimi amare Cacircnd Nabucodonosor a intrat icircn Ierusalim Proorocul a fugit icircn Ostrakina (acum Straki) icircntre Egipt şi Arabia Petraea pe coasta Mediteranei icircn răsăritul Egiptului sau la douăzeci şi şase de mile (4184 km) de Rinocorura Mai tacircrziu a ajuns străin şi rătăcitor icircn pămacircntul lui Ismael adică icircn Arabia sau Nabatea Cacircnd caldeii s-au icircntors icircn Babilon israeliţii care se găseau atunci icircn Ierusalim au plecat icircn Egipt iar Proorocul s-a icircntors icircn patria sa slujind acolo secerătorilor11

Proorocul Avacum se icircntacirclneşte cu Proorocul Daniel

Pregătind oarecacircnd macircncare pentru secerători Avacum a proorocit către familia sa zicacircnd bdquoAm să merg icircntr-o ţară icircndepărtată dar am să mă icircntorc degrabă Dacă am să mai zăbovesc luaţi şi duceţi macircncarea secerătorilorrdquo După ce a rostit aceste cuvinte a fost luat de creştet de un icircnger al Domnului şi dus icircn Babilon unde a dat de macircncare Proorocului Daniel care fusese icircnchis icircn groapa cu şapte lei [Bel 1 39] Povestirea este după cum urmează bdquoŞi era atunci Avacum Prooroc icircn ţara iudeilor şi acela fiersese fiertură şi a pus

9 Ibidem pp 49-50 Această referinţă a fost păstrată icircn Cod Chisian a Septuagintei din tetrapla lui Origen şi s-a transmis icircn versiunea sirio-hexapla Se găseşte şi icircn Septuaginta lui Rahlfs De asemenea cf Teodoret PG 81 1809-1836

10 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 34 nota 1 11 Ibidem p 31

2 Decembrie

45

pacircine icircn scafă şi mergea la cacircmp să ducă secerătorilor Şi a zis icircngerul Domnului către Avacum laquoDu pracircnzul care-l ai icircn Babilon lui Daniel icircn groapa leilorraquo Şi a zis Avacum laquoDoamne Babilonul nu l-am văzut şi groapa nu ştiu unde esteraquo Şi l-a luat icircngerul Domnului de creştet şi ţinacircndu-l de părul capului său l-a pus icircn Babilon deasupra gropii icircntru repeziciunea duhului său Şi a strigat Avacum zicacircnd laquoDaniele Daniele Ia macircncarea pe care ţi-a trimis-o ţie Dumnezeuraquo Şi a zis Daniel laquoO Ţi-ai adus aminte de mine Dumnezeule şi n-ai părăsit pe cei care Te caută şi Te iubesc pe Tineraquo Şi s-a sculat Daniel şi a macircncat iar icircngerul Domnului icircndată a dus pe Avacum la locul său Iar regele a purces a şaptea zi să placircngă pe Daniel şi a venit la groapă s-a uitat icircnăuntru şi iată Daniel şedea Şi a strigat regele cu glas mare zicacircnd laquoMare eşti Doamne Dumnezeul lui Daniel Şi nu este altul afară de Tineraquo Şi l-a scos pe el din groapărdquo [Bel 1 40-49]

Cacircnd a fost icircntors la ţarina sa Proorocul Avacum icircndată a şi dat macircncarea secerătorilor dar nu a spus nimănui despre minunea care se petrecuse Fiindcă a cunoscut din această icircntacircmplare că cei trimişi cu sila icircn Babilon se vor icircntoarce icircn curacircnd icircn Ierusalim

Sfacircntul Ambrozie (cca 339-397) Episcop al Mediolanului (374) scriind despre puterile suprafireşti date omului spune bdquoAvacum a zburat fără aripirdquo [cf Bel 1 36 Dan 14 35 Vulg]12

Sfacircntul Grigorie cel Mare cel numit Dialogul (cca 540-604) Papă din 590 zice bdquoNi se spune icircn Sfacircnta Scriptură că Proorocul Avacum a fost ridicat din Iudeea şi dus icircntr-o clipă icircn Caldeea ca să-şi icircmpartă masa cu Proorocul Daniel şi s-a găsit icircndată icircnapoi icircn Iudeeardquo [cf Bel 1 39 Dan 14 38 Vulg]13

Semne date de Proorocul Avacum

Proorocul a dat semn celor din Iudeea spunacircndu-le că atunci cacircnd vor vedea lumină icircn templu să ştie că văd slava lui Dumnezeu Autorii Sinaxarului Mare spun că aceasta s-a icircmplinit atunci cacircnd Domnul icircnvăţa icircn templul din Ierusalim şi prin lumina icircnvăţăturilor Sale a luminat sufletele icircntunecate ale iudeilor Astfel unii dintre ei au fost aduşi la cu-noştinţa slavei dumnezeirii Sale

Avacum a proorocit şi despre sfacircrşitul templului care avea să fie adus de un popor ce venea de la Apus aceştia fiind romanii precum şi despre catapeteasmă adică vălul Dabeir sau vălul templului anume că va fi rupt icircn bucăţi mici iar capitelurile celor doi stacirclpi ai templului se vor lua şi nimeni nu va şti unde se vor pune Căci vor fi duşi de icircngeri icircn pustia Sinaiului icircn locul unde a fost făcut cortul adunării la icircnceput Prin aceştia se va face cunoscut Domnul la sfacircrşitul vremurilor pentru că aceştia vor lumina pe cei prigoniţi de şarpele cel gacircndit diavolul14

Adormirea Proorocului

Cu doi ani icircnainte de icircntoarcerea robilor din Babilon Proorocul a adormit fiind icircnaintat icircn vacircrstă şi a fost icircnmormacircntat icircn ţarina sa15 Potrivit lui Alexandru Mavrocordat după cum scrie el icircn Iudaica mormacircntul se găseşte icircn satul Echelah (Keilach)16 Icircn timpul lui Eusebiu

12 Sfacircntul Ambrozie Epistole bdquoEpistola 49 către preotul Horotianusrdquo icircn Saint Ambrose ldquoLetter 49 to Horontianus Priest (cca 387)rdquo Letters The Fathers of the Church 26264

13 Sfacircntul Grigorie cel Mare Dialoguri icircn Saint Gregory the Great Dialogues FC 2nd ed 3991 14 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 32 The Old Testament Pseudepigrapha pp 393-394 15 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 31 16 Judaica p 107

2 Decembrie

50

Iar noi cacircntăm Proorocului icircn ziua prăznuirii lui bdquoIcircn vremurile de demult tu ai scris despre Preacurata Născătoare ca despre un munte din care Dumnezeul tuturor va străluci nouă icircn asemănarea trupuluirdquo36 Sfacircntul Teodor Studitul (759-826) vorbeşte despre bdquomuntele umbritrdquo ca fiind Maica Domnului bdquoVăzacircndu-te Avacum cu ochii prooroceşti o munte umbrit de harul lui Dumnezeu a proorocit că din tine va răsări Sfacircntul lui Israel pentru macircntuirea şi icircnnoirea noastrărdquo37 Şi Sfacircntul Gheorghe al Nicomidiei (dagger după 880) spune bdquoHristos a răsărit din Fecioara din muntele cu umbră deasă [Avac 3 3] din muntele umbrit Te-ai arătat Te-ai icircntrupat din cea care nu ştia de nuntă o Dumnezeule Care nu ai luat trup din ţăracircnărdquo38 Icircntr-un imn al Naşterii Icircl lăudăm pe Hristos cu aceste cuvinte bdquoAvacum a proorocit că Te vei icircntrupa din Fecioara munte adumbrit dăracircmacircnd munţii şi dealurile răului şi risipind macircndria celui rău şi răzvrătirile demonilorrdquo39

E bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpii S-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntulhelliprdquo [cf Avac 3 5-6 ndash LXX] Sfacircntul Irineu spune bdquoAceia care anunţă venirea Domnului de la miazăzi şi din muntele cel cu umbră deasă [Avac 3 3] vestesc naşterea Lui icircn Betleem De acolo a venit Cel care domneşte şi care hrăneşte pe poporul Tatălui Săurdquo40 Şi icircncă bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiirdquo [cf Avac 3 5] Sfacircntul Irineu spune astfel lămurit că bdquoEl este Dumnezeu şi că venirea Lui se va icircntacircmpla icircn Betleem din Muntele Efraim care este icircn partea de miazăzi a moştenirii şi că El este şi Om pentru că zice laquovor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiiraquo iar aceasta o spunem cacircnd vorbim despre un omrdquo41

2 Sfinţii Apostoli

A bdquoCăci pe neaşteptate se vor scula să-l muşte se vor trezi din toropeală uneltitorii icircmpotrivă-ţi şi vei ajunge pradă pentru eirdquo [Avac 2 7 ndash LXX] Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoHarul dăruit Apostolilor este minunathellip Omul primeşte putere asupra duhurilor rele şi nimiceşte icircnălţarea macircndriei chiar şi pe cea a diavolului Pentru că ei să spunem aşa l-au muşcat pe satan lovindu-i macircndria făcacircndu-i bunătăţile pradă de război şi aducacircndu-le la Hristos prin credinţa icircn El fiindcă astfel l-au lovit pe icircnsuşi satan Mare a fost icircntr-adevăr puterea dată Apostolilor prin puterea şi voia lui Hristos Macircntuitorul tuturor Pentru că El le-a dat putere şi stăpacircnire asupra duhurilor necuraterdquo42

B bdquoOare icircmpotriva racircurilor Te-ai macircniat Doamne Oare-mpotriva racircurilor e urgia Ta Oare-mpotriva mării e pornirea Ta Căci vei icircncăleca pe caii Tăi şi călărimea Ta e macircn-tuirerdquo [Avac 3 8 ndash LXX]

Sfacircntul Grigorie de Nyssa43 (cca 335 ndash cca 395) şi Fericitul Ieronim44 cred că această oaste călare este ceata icircngerilor Dar icircn timpul slujbei Proorocului Avacum din ziua de

36 Imn la Proorocul Avacum Glasul IV 37 Cacircntările Maicii Domnului Canonul Sacircmbetei cacircntat la Pavecerniţa Mică Cacircntarea a IV-a Glasul IV 38 Minei 21 Noiembrie Intrarea Maicii Domnului icircn Biserică fragment din Irmosul Canonului Utreniei Cacircntarea

a V-a Glasul IV 39 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a V-a Glasul IV 40 Fericitul Ieronim Icircmpotriva ereziilor icircn Saint Irenaeos Against Heresis Ante-Nicene Fathers p 509 41 Ibidem p 451 42 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 47 icircn Saint Cyril of Alexandria

Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 47 p 208 43 Sfacircntul Grigorie de Nyssa Tacirclcuire amănunţită la Cacircntarea Cacircntărilor icircn PSB 29 traducere de Pr Prof Dr

Dumitru Stăniloae şi Pr Prof Ioan Buga EIBMBOR Bucureşti 1982 p 146 [Saint Gregory of Nyssa Commentary on the Song of Songs Third Homily pp 77 81]

2 Decembrie

51

2 Decembrie Biserica noastră cacircntă arătacircndu-i pe Apostoli ca fiind aceşti cai bdquoStacircnd la dumnezeiasca strajă fericitul Avacum a auzit taina nenumită a venirii Tale o Hristoase şi limpede a proorocit vestirea Ta văzacircndu-i pe preaicircnţelepţii Apostoli ca pe nişte cai macircndri călcacircnd marea multor popoare şi a neamurilorrdquo45

Scriind canoanele pentru slujba Apostolilor Petru şi Pavel Sfacircntul Ioan Damaschin zicea bdquoAi icircncălecat pe caii cei macircndri Apostolii Tăi o Doamne şi ai luat fracirciele icircn macircinile Tale iar carele Tale au fost macircntuire celor care cacircntă cu credinţă laquoSlavă puterii Tale Doamneraquordquo46

Sfacircntul Teofan vede acelaşi icircnţeles iar icircn slujba Soborului Sfinţilor Apostoli scrie bdquoAvacircnd Crucea Ta ca toiag al puterii o Cuvinte cei care Te-au văzut au icircmpărţit marea amară a vieţii călcacircnd apele idoleşti precum armăsariirdquo47

C bdquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperdquo [Avac 3 15 ndash LXX] La slujba Botezului Macircntuitorului aceste versete scripturistice [Avac 3 815] sunt socotite ca proorocind venirea lui Hristos la Botez dar ele arată şi felul icircn care Apostolii Lui vor boteza icircntru macircntuire bdquoVăzacircnd icircn duh venirea Ta la Botez Avacum a strigat minunacircndu-se laquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperaquo [Avac 3 15]rdquo48

3 Crucea

bdquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luirdquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]

Sfacircntul Ciprian al Cartaginei scrie că bdquoicircn Răstignire şi icircn semnul Crucii este toată virtu-tea şi putereardquo49

Fericitul Ieronim icircl descrie pe Prooroc astfel bdquoHabacuc al cărui nume icircnseamnă laquoicircmbrăţişareraquo ca un luptător tare şi neicircnvins stă de strajă şi se aşează icircn turnul cel de veghe [Avac 2 1] ca să Icircl poată privi pe Hristos pe Cruce şi să zică laquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luiraquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]rdquo50

4 Icircnălţarea

bdquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eirdquo [Avac 3 11 ndash LXX] Sfacircntul Grigorie cel Mare scrie bdquoDespre slava Icircnălţării Lui a vorbit Avacum zicacircnd

laquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eiraquo [Avac 3 11] laquoSoareleraquo Icircl reprezintă pe Domnul iar laquolunaraquo ndash Biserica Pacircnă cacircnd Domnul S-a ridicat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică se temea de necazurile lumii dar după ce a fost icircntărită de Icircnălţarea Lui a propovăduit pe

44 Fericitul Ieronim Omilii la Psalmi bdquoOmilia 9rdquo icircn Saint Jerome ldquoHomily 9rdquo 1-59 On the Psalms vol 1 FC 2nd ed 4865

45 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Vecernie Glasul IV 46 Minei 29 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 47 Minei 30 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 48 Minei 24 Decembrie şi 5 Ianuarie Irmos la Pavecerniţă Cacircntarea a IV-a Glasul VI 49 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene V524 50 Fericitul Ieronim Scrisori şi lucrări alese bdquoScrisoarea LIII către Paulinus Episcop de Nolardquo icircn Blessed

Jerome ldquoLetter LIII to Paulinus Bishop of Nola (394 AD)rdquo Letters and Select Works Nicene 2nd Ser VI100

2 Decembrie

52

faţă ceea ce credea icircn ascuns Soarele s-a icircnălţat iar luna a stat icircn locul ei pentru că atunci cacircnd Domnul a urcat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică s-a icircntărit icircn puterea propovăduiriirdquo51

Faptul că bdquoluna rămacircne icircn locul eirdquo icircnseamnă că fecioria Maicii Domnului rămacircne neschimbată potrivit Sfacircntului Modest al Ierusalimului (cca 634)52

Sfacircntul Teofan zice bdquoAcum cinstita Biserică vede Soarele ridicat pe Lemn cum ai proo-rocit preasfinţite Avacumrdquo53

5 Popoarele se hrănesc cu Evanghelia

bdquoAi retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX]

bdquoDumnezeu Cel Atotputernic ndash scrie Sfacircntul Grigorie cel Mare ndash a retezat capetele celor puternici [Avac 3 14] pentru că El a pedepsit macircndria iudeilor icircndepărtacircndu-i de la El Neamurile s-au cutremurat pentru că atunci cacircnd iudeii au căzut din credinţă inimile nea-murilor s-au adunat icircmpreună ca o turmă icircntru cunoaşterea credinţei Este limpede că neamurile şi-au deschis gurile inimilor lor ca să primească hrana Sfintei Scripturi şi icircn taină s-au icircndestulat cu ea ca un om sărac fiindcă citind cu grăbire şi icircn tăcere ei se hrăneau din cuvintele vieţiirdquo54

6 Dreptul din credinţă va fi viu

bdquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăirdquo [Avac 2 4 ndash LXX] Sfacircntul Ciprian al Cartaginei spune că bdquoiudeii nu puteau icircnţelege nimic din Scripturi dacă nu credeau mai icircntacirci icircn Hristoshellip Dreptatea din credinţă trebuie să vină iar icircn credinţă este viaţă cum ne-a proorocit Avacum laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [Avac 2 4]rdquo55 Icircn altă parte Sfacircntul Ciprian mai spune bdquoCredinţa ne este cu totul folositoare şi măsura faptelor e icircn măsura credinţeirdquo56

Sfacircntul Grigorie cel Mare notează vorbind despre credinţă bdquoApostolul şi Evanghelistul Marcu spune că icircnainte de Icircnălţare Domnul i-a mustrat pe ucenicii Săi pentru necredinţa şi icircmpietrirea inimii lor [Mc 16 14] Şi le-a spus că acela ce crede şi se botează se va macircntui iar cel ce nu crede se va osacircndi Ne putem şi noi spune nouă icircnşine laquoAm crezut am să mă macircntuiescraquo [cf Avac 2 4] căci aceasta este adevărat dacă punem credinţa icircn fapte Credinţa adevărată nu spune altceva făptuindhellip Trebuie să mărturisim adevărul credinţei noastre prin felul cum ne trăim viaţa Atunci suntem creştini adevăraţi cacircnd icircmplinim cu faptele noastre ceea ce făgăduim icircn cuvinterdquo57

Sfacircntul Ioan Gură de Aur referindu-se la icircndreptarea prin credinţă spune bdquoIcircn cartea Proorocului Avacum este scris laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [cf Avac 2 4

51 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Evanghelii Omilia 29 icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) ldquoHomily 29rdquo Forty Gospel Homilies pp 233-234

52 Sfacircntul Modest al Ierusalimului Omilie la Adormirea Maicii Domnului icircn On the Dormition of Mary Early Patristic Homilies Saint Modestos of Jerusalim An Encomium on the Dormition of Our Most Holy Lady Mary Mother of God and Ever-Virgin p 86

53 Minei 18 Decembrie Duminica dinaintea Naşterii Domnului stihiră a Născătoarei la Canonul Utreniei Icircnainteprăznuirii Cacircntarea a IV-a Glasul IV

54 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Iezechiel Omilia X icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) The Homilies of Saint Gregory the Great On the Book of the Prophet Ezekiel Hom X pp 125-126

55 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene pp 509-510 56 Ibidem p 545 57 Sfacircntul Grigorie cel Mare Fiţi prietenii lui Dumnezeu icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) Be Friends of

God pp 55-56

2 Decembrie

53

Gal 3 11] iar aceasta arată nu numai că dreptatea vine din credinţă ci şi că nu este macircntuire prin Lege Căci precum spune Sfacircntul Apostol Pavel cacircţi erau din faptele Legii sub blestem erau [Gal 3 10] din cauza păcatului deci s-a găsit o cale uşoară şi anume prin credinţă (care icircn sine este mărturie puternică a faptului că nimeni nu se poate macircntui prin Lege) fiindcă Proorocul nu spune laquodreptul din Lege va fi viuraquo ci laquodin credinţăraquordquo58

Sfacircntul Leon cel Mare (dagger 461) scrie bdquoPrecum pricina faptelor este credinţa aşa puterea credinţei este dată de fapterdquo59 Icircn altă parte icirci icircndeamnă pe creştini să se ţină de credinţa adevărată şi să nu rătăcească bdquoUn zid de apărare puternic este credinţa tare credinţa cea adevărată la care nimic nu mai poate fi adăugat sau luathellip Ţineţi-vă de această unitate preaiubiţilor cu minte neclintităhellip fără ea nimic nu este sfacircnt nimic nu este curat nimic viu căci laquoDreptul din credinţă va fi viuraquo [cf Avac 2 4] Şi cel ce prin icircnşelarea diavolului o pierde acela este mort cu toate că trăieşte căci precum dreptatea se cacircştigă din credinţă aşa şi din credinţa adevărată se cacircştigă viaţa veşnică cum spune Domnul şi Macircntuitorul nostru laquoŞi aceasta este viaţa veşnică Să Te cunoască pe Tine singurul Dumnezeu adevărat şi pe Iisus Hristos pe Care L-ai trimisraquo [In 17 3]rdquo60

7 Stăpacircnirea celor puternici este nimicită

Proorocul Avacum arată că stăpacircnirea celor puternici va fi nimicită iar tăria lor va secătui De pildă el spune bdquoS-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntul a privit ţintă şi s-au topit neamurile Munţii cu putere s-au făcut făracircme dealurile vechi cacirct veacul s-au topit [Avac 3 6 ndash LXX] hellip Cu icircnfricoşare vei icircmpuţina pămacircntul şi cu macircnie vei doboricirc neamuri [Avac 3 12 ndash LXX] hellip Ai retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX] Sfacircnta Casiana stareţă imnografă şi mărturisitoare la Constantinopol (n cca 805) preia această temă şi scrie o cacircntare pentru Sacircmbăta Mare bdquoDeşertarea Ta cea dumne-zeiască pe Sfacircnta Cruce văzacircnd-o dinainte Sfacircntul Avacum spăimacircntacircndu-se a strigat Tu ai tăiat tăria celor puternici Bunule venind la cei din iad ca un Atotputernicrdquo61

8 Macircntuirea unşilor

bdquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăi (ograve oacute )rdquo [Avac 3 13 ndash LXX]

Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoAvacum a proorocit taina lui Hristos şi macircntuirea prin El cacircnd a spus laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Icircnseamnă că aici numele de Hristos nu se foloseşte doar pentru Emanuel ci pentru toţi aceia care au fost unşi cu harul Duhului Sfacircnt Căci cuvacircntul vine de la laquoa ungeraquo iar numele de laquounşiraquo de la faptul că au fost unşihellip Dar o prăpastie de nemăsurat este icircntre felul cum ne aflăm noi şi slava Macircntuitorului Fiindcă noi slujitori suntem iar El prin fire este Stăpacircn şi Dumnezeu chiar dacă S-a aflat printre noi şi icircn firea noastră după pronia

58 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Omilii la Galateni Omilia III icircn Saint Chrysostom Homily III Homilies on Galatians Nicene 1st Ser XIII26

59 Sfacircntul Leon cel Mare Predica X icircn Saint Leo the Great ldquoSermon Xrdquo Nicene 2nd Ser XII121 60 Ibidem ldquoSermon XXIVrdquo p 136 61 Penticostar stihiră la Canonul Utreniei Icircnvierii Cacircntarea a IV-a Glasul VI

2 Decembrie

54

Icircntrupăriihellip Deci ceilalţihellip pot să se numească unşi pe bună dreptate căci au fost unşi dar Hristos singur este Dumnezeu adevărat Emanuelrdquo62

Icircn altă parte Sfacircntul Chiril al Alexandriei lămureşte bdquoMulţi au fost numiţi laquohristoşiraquo pentru că au fost unşi de Dumnezeu Căci unii au fost unşi icircmpăraţi unii prooroci iar alţii au primit macircntuirea de la Hristos Macircntuitorul tuturor precum şi noi primim numele de laquohristoşiraquo fiind unşi de Duhul Sfacircnthellip Cuvintele lui Avacum se referă la noi laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe hristoşii Tăiraquo [cf Avac 3 13] Deci hristoşi sunt mulţi şi au fost numiţi astfel pentru că au fost unşi dar Cel care este Hristosul Tatălui este Unul şi numai Unulrdquo63

Beda Venerabilul ne spune bdquoŞi preoţii şi regii sunt numiţi laquohristoşiraquo icircn Lege ca fiind chipuri ale Icircmpăratului şi Preotului din veac Domnul şi Macircntuitorul nostru şi fiind pre-figurări ale Lui au fost unşi şi cu ulei pămacircntesc Şi nu numai aceia ci şi toţi credincioşii de acum numindu-se creştini de la Hristos pe bună dreptate se numesc şi laquohristoşiraquo de la ungerea cu Sfacircntul Mir din darul Duhului cu care sunt sfinţiţi Proorocul mărturiseşte aceasta cacircnd zice laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Şi cu adevărat El a ieşit pentru macircntuirea poporului Său ca să izbăvească şi pe unşii Săi căci pentru noi oamenii şi pentru a noastră macircntuire a coboracirct din ceruri şi S-a făcut om ca să ne dea nouă celor care am fost unşi pe de-a icircntregul şi tămăduiţi prin har să fim icircmpreună purtători ai Sfacircntului Său numerdquo64

Sfacircntul Cosma Melodul Episcop al Maiumei (sec VII) spune bdquoVăzacircnd Proorocul venirea Ta icircn zilele de pe urmă o Hristoase a strigat laquoAm auzit de puterea Ta o Doamne că ai venit să macircntuieşti pe toţi unşii Tăiraquordquo65 Iar Sfacircntul Teofan descrie simţirile Prooro-cului spunacircnd bdquoAvacum icircnţelegacircnd icircn duh proorocesc coboracircrea Ta cea dumnezeiască a strigat către Tine cu cutremur laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquordquo66

Epilog

Cuvintele Proorocului bdquoEu icircnsă mă voi veseli (αγαλλιάσομαι) icircn Domnul bucu-ra-mă-voi (χαρήσομαι) icircn Dumnezeu Macircntuitorul meu (επὶ ῷ ῷ ῷ Σωτῆρί μου)rdquo [Avac 3 18 ndash LXX] ne duc cu gacircndul la cacircntarea Maicii Domnului bdquoŞi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu Macircntuitorul meurdquo [Lc 1 47] Beda Venerabilul spune bdquoIisus icircn ebraică icircnseamnă laquomacircntuieşteraquo sau laquomacircntuitorraquo şi este limpede că Proorocii Icirci cheamă numele de multe ori voind cu mare dorire să-L vadă laquoIar sufletul meu să se bucure de Domnul să se veselească de macircntuirea Luiraquo [Ps 34 8] laquoSe topeşte sufletul meu după macircntuirea Taraquo [Ps 118 81] laquoEu icircnsă mă voi veseli icircn Domnul bucura-mă-voi icircn Dumnezeu Macircntuitorul meuraquo [Avac 3 18 (versiunea latină veche ndash guadebo in Deo Iesu meo)] dar mai ales versetul acesta laquoDumnezeule icircntru numele Tău macircntuieşte-măraquo [Ps 53 1] Ca şi cacircnd

62 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Epistola I către preoţi diaconi şi părinţii monahi icircn Saint Cyril of Alexandria ldquoLetter I to Priests Deacons and Fathers of Monkshelliprdquo Letter 1-50 FC 7619-20

63 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 49 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 49 p 218

64 Beda Venerabilul Omilii la Evanghelii Cartea I Omilia I icircn Saint Bede the Venerable Homilies on the Gospels Book I Cistercian Studies Series No 110 Homily 116 pp 160-161

65 Penticostar Duminica Pogoracircrii Duhului Sfacircnt Irmosul Canonului I Cacircntarea a IV-a Glasul VII 66 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum Irmosul Canonului Utreniei Glasul V

2 Decembrie

55

Proorocul ar spune laquoTu eşti numit Macircntuitorul străluceşte slava numelui Tău icircn mine şi mă macircntuieşteraquordquo67

bdquoIzbăveşte Proorocule de primejdii şi de nevoi cumplite cu rugăciunile tale pe cei ce cu evlavie săvacircrşesc cinstită pomenirea tardquo68

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfinţilor Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil pustnicii

Sfinţii Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil se trăgeau din familii bine-credincioase din cetatea Oxirinh69 aflată icircn partea de miazănoapte a Egiptului lacircngă Nil Cacircnd citeau dumnezeieştile Scripturi li se străpungea inima de aşa pocăinţă icircncacirct uitau de frumuseţile şi bunătăţile acestei lumi Şi au pornit toţi patru spre adacircncul pustiului fiind conduşi de Dumnezeu Acolo unde s-au oprit au găsit un bătracircn sfacircnt icircmpreună cu care au stat vreme de un an Deşi erau tineri de vacircrstă au voit cu toată inima să schimbe lucrurile trecătoare şi stricăcioase cu cele veşnice Trecacircnd bătracircnul lor la Domnul au avut pe Hristos ca icircnvăţător şi păziţi fiind de harul Duhului Sfacircnt au rămas icircn pustie vreme de şaizeci de ani Sufereau toate greutăţile icircndeletnicindu-se mereu cu postul Gustau macircncare de două ori pe săptă-macircnă puţine legume şi apă Retrăgacircndu-se prin munţi şi peşteri fiecare stătea icircn singurătate şi se ruga neicircncetat Cu bărbăţie icircnfruntau ispitele şi nevoile ndash căldură icircnăbuşitoare frig mare foame sete atacuri ale demonilor ndash ca să afle odihnă icircn cer Iubeau pustia pentru ca dincolo să ajungă să se bucure de grădina Raiului Prin răbdarea lor au dobacircndit sufletele lor [Lc 21 19]

Sacircmbăta şi duminica se adunau toţi patru şi dădeau slavă lui Dumnezeu icircmpărtăşindu-se cu Sfintele Taine aduse de un icircnger Căci se făcuseră icircmpreună cetăţeni cu cei fără de trup Şi dacă pe pămacircnt erau cinstiţi de Dumnezeu cu aşa grijă oare de ce fel de măriri au parte acum icircn Rai

Acestea au fost povestite de Pafnutie sihastrul care i-a văzut cu ochii lui pe străluciţii anahoreţi şi a scris despre viaţa şi nevoinţele lor Căci iată cu adevărat ce este mai bun şi mai frumos decacirct a locui fraţii icircmpreună Iar noi să ne rugăm ca prin mijlocirile lor să icircnvăţăm şi noi dragostea cea neprefăcută faţă de aproapele ca să icircmplinim astfel poruncile lui Hristos

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Ierarh Solomon Arhiepiscop al Efesului care icircn pace s-a săvacircrşit

67 Beda Venerabilul Op cit icircn Saint Bede the Venerable Op cit Book I Homily 15 pp 49-50 68 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea I Glasul IV 69 Oxirinh (Oxyrrynchos Bahnasa Pemje al copţilor) oraş din nordul Egiptului a fost episcopie din 325 Este

cunoscut pentru sculpturile monumentale icircn calcar şi numeroasele papirusuri icircn greacă latină coptă şi arabă Astăzi este părăsit dar a fost mai icircnainte un vestit centru monahal

2 Decembrie

56

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfintei Muceniţe fecioare Miropa din Efes şi Hios

Sfacircnta Muceniţă Miropa se trăgea din cetatea Efesului Dar povestirea Vieţii ei o vom deschide cu cea a slăvitului Mucenic al lui Hristos Isidor70 căruia i se face prăznuirea pe 14 Mai Acesta a trăit icircn vremea icircmpăratului Deciu (249-251) se trăgea din Alexandria şi a fost conducător mare icircn oastea romană Isidor a ajuns icircn Hios cacircnd un anume dregător de rang icircnalt Numerius a mers cu oaste acolo Atunci un oarecare centurion Iulius l-a pacircracirct pe Isidor că este creştin şi că icircnchinacircndu-se lui Hristos nu icirci cinstea pe zeii lor

Numerius l-a chemat pe Isidor şi l-a icircntrebat despre adevărul spuselor lui Iulius Iar Isidor fără frică sau şovăială a răspuns bdquoO stăpacircne să ştii că adevărat este mă icircnchin lui Hristos şi cinstesc icoana Sa Mă icircnchin Lui ca fiind Dumnezeu şi doresc să ajung la El Cel care este dorirea mea de toată vremea Iar cel care se sălăşluieşte icircn bucuria cunoaşterii Lui nu mai voieşte nimic din această lume Căci El este Dumnezeul cel adevărat şi pentru noi S-a făcut Om adevărat rămacircnacircnd icircn acelaşi timp Dumnezeu fără să-Şi schimbe deloc fireardquo

Auzind aceste cuvinte ale Mucenicului Numerius s-a tulburat şi s-a macircniat nebuneşte A poruncit icircndată ca Sfacircntul să fie icircntins de macircini şi de picioare legat de patru stacirclpi şi biciuit fără milă Şi era bătaia aceea o vedere icircngrozitoare dar Isidor răbda cu bărbăţie netulburat şi vesel căci pentru dragostea lui Hristos icircndura acestea Apoi tiranul a poruncit să se aprindă un cuptor Şi icircnfierbacircntacircndu-se tare cuptorul l-au aruncat pe Mucenic icircn flăcări Dar cu ajutorul lui Dumnezeu el nu s-a vătămat deloc icircn cuptorul icircncins Văzacircnd aceasta l-au luat şi l-au aruncat icircn temniţă pacircnă la următoarea cercetare

Icircn acest răstimp tatăl lui Isidor a auzit icircn Alexandria că fiul lui s-a lepădat de idoli şi se icircnchină lui Hristos Pornind icircndată a mers icircn Hios unde şi-a găsit fiul icircnfruntacircnd cu bărbăţie chinurile muceniciei Şi a voit acela să-l facă pe Isidor să se lepede de Hristos şi să-i zdrun-cine hotăracircrea dar nu a putut Atunci a mers la Numerius şi a spus bdquoDă-mi-l mie pe acest icircnşelător şi vrăjitor o stăpacircne iar cu pedeapsa pe care i-o voi da eu voi aduce jertfă zeilor pe care fiul meu icirci dispreţuieşterdquo Icircn aşa mare icircnşelăciune se afla tatăl acela din pricina icircnchinării la idoli

Şi fiind dat Mucenicul tatălui său a voit acela să icircl icircntoarcă la icircnchinarea la idoli mai icircntacirci cu purtare blacircndă şi cu linguşire spunacircndu-i bdquoFiule nu te grăbi astfel să laşi credinţa strămoşilor tăi ca unul fără minte icircmbrăţişacircnd pe Iisus cel Răstignit ca pe singurul Dumnezeu căci om fiind a suferit atacirctea de pe macircna iudeilor iar la urmă a fost omoracirct icircntr-un chip atacirct de lipsit de slavă şi nici nu S-a putut izbăvi pe Sinerdquo Dar Sfacircntul auzind acestea a suspinat adacircnc şi cu lacrimi i-a spus părintelui său bdquoO tată mai fără de minte şi fără de simţire decacirct dobitoacele m-aş face de m-aş lepăda de Dumnezeu cel adevărat Făcătorul lumii aducacircnd jertfe unor zei fără viaţă şi unor idoli surzi care sunt lucrul macircinilor omului Iar dacă mintea nu ţi-ar fi astfel icircntunecată prin icircnchinarea la chipuri

70 Mucenicia Sfacircntului Isidor a fost scrisă icircn greaca veche Manuscrisul icircncepe astfel bdquoDupă icircnvăţătura dumnezeiască cea cinstităhelliprdquo şi se găseşte la Mănăstirile athonite Marea Lavră şi Iviron A apărut icircn greaca nouă icircn Neon Leimonarion de unde a fost preluată revăzută şi inclusă icircn Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) Pe lacircngă această relatare a muceniciei Sfacircntului Isidor mai sunt şi altele redate pe scurt şi nepublicate care se găsesc icircn Codicii de la Vatican şi de la Paris Două laude au fost alcătuite icircn cinstea Sfacircntului Isidor de către predicatorul Nichita Paflagonul O slujbă a Sfacircntului a fost inclusă icircn Neon Leimonarion din Hios şi un text separat a fost publicat la Atena icircn 1919 O slujbă a Sfintei Miropa a apărut tot icircn Neon Leimonarion

17

Sfinţii Mucenici Sossius şi Theoclius 901 Sfacircnta Tarsila901 Sfacircntul Ierarh Venerandus Episcop de Auvergne 901 Sfinţii Noii Mucenici Inochentie arhimandritul şi Serghie ieromonahul901

25 Decembrie

Naşterea Domnului şi Dumnezeului şi Macircntuitorului nostru Iisus Hristos 902 Pomenirea Păstorilor care L-au văzut pe Domnul la Naştere 932 Pomenirea Magilor care s-au icircnchinat Domnului la Naştere 935 Sfacircnta Adalsindis946 Sfacircnta Alburgh 946 Sfinţii Mucenici de la Mănăstirea Pechenega 947 Sfacircntul Nou Mucenic Mihail preotul 947

26 Decembrie

Prăznuirea Soborului Preasfintei Născătoare de Dumnezeu948 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Eftimie Mărturisitorul Episcop de Sardis 962 Cuviosul Constantin cel ce a fost iudeu 965 Cuviosul Evarestos 968 Sfacircntul Nou Mucenic Constantin rusul 969 Cuviosul Nicodim de la Tismana 970 Cuviosul Nicodim din Serbia 974 Icoana Maicii Domnului ndash bdquoMilostivardquo975 Sfacircntul Ierarh Arhelau Episcop de Kaskhara 975 Sfacircntul Amaethlu975 Sfacircntul Dionisius Papă al Romei975 Sfacircntul Mucenic Marinus 976 Sfacircntul Tathai 976 Sfacircntul Teodor de Sacrist 976 Sfacircntul Zosimus Papă al Romei 976 Sfacircntul Ierarh Zenon Episcop de Maiuma 976 Sfinţii Noii Mucenici Alexandru şi Dimitrie ndash preoţii 976 Sfinţii Noii Mucenici Nicolae şi Nicolae ndash preoţii şi Mihail diaconul 976 Sfinţii Noii Mucenici Leonida Episcop de Mariysk Alexandru preotul şi fecioarele Antuza şi Macaria976

Sfinţii Noii Mucenici Andrei Episcop de Ufa şi Valentina 976 Sfinţii Noii Mucenici Grigorie preotul şi fecioarele Augusta Maria şi Agrippina 976 Sfacircntul Nou Mucenic Ioan cel tacircnăr arhimandritul de la Mănăstirea Optina 976 Duminica de după Naşterea lui Hristos pomenirea Sfacircntului şi Dreptului Iosif

logodnicul Fecioarei a fratelui Domnului Iacov şi a Regelui şi Proorocului David977

27 Decembrie

Sfacircntul Arhidiacon Ştefan Icircntacirciul Mucenic996 Cuviosul Teodor Mărturisitorul 1000 Sfacircntul Ierarh Teodor Arhiepiscopul Constantinopolului1000

18

Cuviosul Luca din Trigleia1001 Sfacircntul Mucenic Mauriciu şi ceilalţi şaptezeci de Mucenici icircmpreună cu el1001 Sfacircnta Fabiola1001 Sfacircntul Ierarh Maxim Episcop al Alexandriei 1002 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Tihon Arhiepiscop de Voronej 1002 Sfacircnta Nouă Muceniţă Antonina fecioara 1002

28 Decembrie

Sfinţii douăzeci de mii de Mucenici din Nicomidia1003 Sfacircntul Mucenic Secundus 1014 Cuviosul Babilas din Tars 1014 Cuviosul Simon Izvoracirctorul de mir ctitorul Mănăstirii Simonopetra 1014 Cuviosul Ignatie de Lom şi Iaroslav 1022 Sfacircntul Arhidiacon Nicanor 1022 Sfacircntul Antonie de Leacuterins 1022 Sfinţii Mucenici Castor Victor şi Rogatian1022 Sfacircntul Domnio preotul din Roma 1023 Sfacircnta Muceniţă Iolanda1023 Sfacircntul Maughold1023 Sfinţii Romulus şi Conindrus 1023 Sfacircntul Wunibald egumenul de la Heidenheim 1023 Sfinţii Mucenici din Senatul roman 1023 Cuviosul Nifon din Chios1023 Cuviosul Cornelius de la Mănăstirea Kripeţk 1023 Sfinţii Noii Mucenici Nicodim Episcopul Arcadie diaconul şi Alexandru preotul 1023 Sfinţii Noii Mucenici Teoctist Leonid şi Areta ndash preoţii 1023

29 Decembrie

Sfinţii 14000 de Prunci ucişi din porunca lui Irod 1024 Pomenirea creştinilor care au murit icircnfometaţi lipsiţi de apă icircngheţaţi

ori au fost ucişi cu sabia1029 Cuviosul Marcel Arhimandritul Mănăstirii Neadormiţilor (Akoimetoi) 1029 Cuviosul Tadeu Mărturisitorul 1042 Sfinţirea bisericii Sfinţilor patruzeci de Mucenici de lacircngă Chalkou Tetrapylou1043 Cuviosul Veniamin al Nitriei 1044 Cuviosul Athenodoros1044 Sfacircntul Ierarh Gheorghe Episcopul Nicomidiei 1044 Cuvioşii Marcu groparul Teofil şi Ioan de la Lavra Pecerska 1045 Sfacircntul Albert de la Gambron-sur-lrsquoAuthion 1048 Sfinţii Mucenici Calistus Felix şi Bonifaciu 1048 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Crescentius Episcop de Vienne 1048 Sfinţii Mucenici Dominic Victor Primian Libosus Saturninus Crescentius Secundus şi Honoratus 1049

Sfacircntul Ebrulfus1049 Sfacircntul Girald egumenul de la Mănăstirea Fontenelle1049 Sfacircntul Ierarh Trophimus Episcop de Arles1049

19

Cuviosul Teofil de la Luga şi Omutci 1049 Cuviosul Vasilisc din Siberia 1049 Sfacircntul Nou Mucenic Teodosie preotul 1049 Sfintele Noile Muceniţe Natalia Natalia Evdochia Ana Matrona Varvara

Ana Evdochia Eufrosina Agripina şi Natalia1049

30 Decembrie

Sfacircnta Muceniţă Anisia din Tesalonic 1050 Cuvioasa Teodora din Cezareea Capadociei1050 Sfacircnta Teodora din Ţarigrad 1052 Sfacircntul Mucenic Philetairos din Nicomidia şi icircnsoţitorii lui1057 Cuviosul Leon arhimandritul 1059 Sfacircntul Nou Mucenic Ghedeon 1059 Sfacircntul Arhidiacon Timon1066 Sfacircntul Ierarh Macarie Mitropolitul Moscovei 1067 Sfacircntul Ierarh Egwin Episcop de Worcester 1067 Sfacircntul Ierarh Eugenius Mărturisitorul Episcop de Milan 1067 Sfacircntul Ierarh Liberius Episcop de Ravenna1067 Sfinţii Mucenici Magistrianus Paulinus Umbrius Severus Calistratus Florentius Verus

Arianus Anthimus Ubricius Isidor Euculus Samson Studius şi Thespesius1068 Sfinţii Mucenici Sabinus Episcopul Exuperantius Marcelus Venustian şi icircnsoţitorii lor1068

Sfacircntul Ierarh Sebastian Arhiepiscop de Esztergom şi Primat al Ungariei1068 Sfacircntul Isaac al Dalmatonului 1068 Sfacircntul Ierarh Trifon Episcop al Rostovului 1068 Sfacircntul Nou Mucenic Serghie Florinsky din Rakvere 1068 Sfacircnta Nouă Muceniţă Maria 1068

31 Decembrie

Cuvioasa Melania Romana1069 Sfacircntul Mucenic Zoticus hrănitorul orfanilor 1078 Cuviosul Ghelasie 1081 Cuviosul Gaios 1081 Sfintele zece Muceniţe fecioare din Nicomidia 1081 Sfacircnta Muceniţă Olimpiodora 1081 Sfacircntul Mucenic Vousiris1081 Sfacircntul Mucenic Neme1081 Sfacircntul Mucenic Gaudenţiu1081 Sfacircntul Mucenic Hermes din Roma 1082 Sfacircntul Chiriac de la Bisericani1083 Sfacircntul Ierarh Teofilact Arhiepiscop al Ohridei1083 Cuvioasa Sabiana stareţa Mănăstirii Samţkhe 1083 Sfacircntul Ierarh Anisie Episcop de Tesalonic 1083 Sfacircntul Barbatian1083 Sfacircnta Muceniţă Columba din Sens 1084

20

Sfintele Muceniţe Donata Paulina Rustica Nominanda Serotina Hilaria şi icircnsoţitoarele lor1084

Sfacircntul Gheorghe Mărturisitorul din Cipru1084 Sfacircntul Petru egumenul de la Subiaco 1084 Sfinţii Sfinţiţi Mucenici Sabinian şi Potentian Episcopi de Sens 1084 Sfinţii Mucenici Stefanus Pontian Attalus Fabian Cornelius Sextus Flos Quintian

Minervinus şi Simplician 1084 Sfinţii Noii Mucenici Mihail preotul şi Petru 1084 Sfacircntul Ierarh Dositei Mărturisitorul Mitropolit al Zagrebului1084

Bibliografie1085

21

1 Decembrie

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Naum

Naum (Nahum) Sfacircntul Prooroc al cărui nume se tacirclcuieşte bdquoalinarerdquo sau bdquomacircngacirciererdquo era din Elchesem care este faţă icircn faţă cu Vattareim de cealaltă parte a Iordanului1 Fericitul Ieronim (cca 342-420) identifică localitatea ca fiind El Kauze din Galileea Eusebiu (cca 260-340) şi Sfacircntul Chiril al Alexandriei (378-444) sunt de acord că Proorocul era din Galileea Naum se trăgea din seminţia lui Simeon şi a proorocit icircntre 660 şi 655 icircnainte de Hristos

Propovăduind Proorocul Iona (cca 760-755) ninivitenilor aceştia s-au pocăit dar cu vremea păcatul a icircnceput să surpe ca o boală neamul lor căci uitacircnd de cele spuse de Prooroc şi de mila lui Dumnezeu arătată lor s-au icircntors la răutatea dinainte Şi se făceau aceia vinovaţi de vărsare de sacircnge silnicie icircnşelăciune şi rea credinţă icircntre celelalte neamuri mereu supăracircndu-le Proorocul Naum le-a vestit dreapta judecată a Făcătorului prin proorocii şi i-a icircndemnat ca schimbacircndu-şi viaţa să se pocăiască Proorocul icircşi icircncepe cartea cu aceste cuvinte bdquoProorocie despre Ninive Cartea vedeniei lui Naum cel din Elcoşrdquo [Naum 1 1]

Sfacircntul Grigorie Teologul (cca 329330 ndash cca 390) scrie bdquoNaum din Elcoş s-a icircnfricoşat icircnaintea Mea (Dumnezeu) cacircnd striga proorocia despre Ninive (Nineveh) laquoDomnul este un Dumnezeu zelos Domnul Se răzbună El cunoaşte macircnia Domnul Se răzbună pe potrivnicii Săi şi icircmpotriva duşmanilor Săi stă neicircnduplecatraquo [Naum 1 2] şi aspru este icircncacirct nu mai rămacircne loc de altă răzbunare a macircniei asupra celor răirdquo2 Dar Sfacircntul Teofan al Niceei (dagger 845) Episcop şi Imnograf laudă mila Domnului scriind bdquoCa un bun văzător al celor dumnezeieşti ai văzut mai icircnainte fericite pedeapsa ce avea să vină icircmpotriva vrăjmaşilor celor nelegiuiţi care defăimau icircndelungă-răbdarea icircngăduinţa şi bunătatea dumnezeiască din pricina răutăţii lor celei nevindecaterdquo3

Proorocul Naum le-a dat semn ninivitenilor despre ceea ce li se va icircntacircmpla dacă nu vor aduce roadele pocăinţei cetatea lor va fi icircnconjurată de ape şi mistuită de foc ieşit din pămacircnt Căci de nu s-ar fi pocăit icircn timpul Proorocului Iona aceleaşi pedepse ar fi venit asupra lor Iar toate acestea aveau să se icircmplinească odată cu un cutremur mare Proorocul icircntreabă bdquoIcircmpotriva furiei Lui cine stă şi cine poate să stăvilească iuţimea urgiei Lui Văpaia macircniei Lui se varsă ca focul şi stacircncile se prăvălesc icircn faţa Luirdquo [Naum 1 6] Sfacircntul Chiril al Alexandriei scrie bdquoDar macircnia Lui nu se coboară asupra nici unuia dintre cei drepţi

1 Alexandru Mavrocordat icircn Iudaica susţine că Proorocul se trăgea din Vigavar Galileea 2 Sfacircntul Grigorie Teologul Cuvacircntare despre tăcerea Tatălui icircn Saint Gregory Nazianzen (the Theologian)

Oration On His Fatherrsquos Silence The Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church 2nd Ser VII252 253 3 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a III-a Glasul V

1 Decembrie

22

căci Dumnezeu nu este nedrept ci se coboară asupra acelora ale căror păcate sunt nenumărate şi de nesuferit iar răutatea lor nu are hotarrdquo4

Iosif Flavius (n 37 sau 38 dH) scrie bdquoToate acestea s-au icircntacircmplat ninivitenilor 115 ani mai tacircrziurdquo5 Lacul care icircnconjura cetatea s-a revărsat şi a cuprins-o iar un foc care venea dinspre pustie a ars partea cetăţii aflată pe o colină Strabon geograful şi istoricul grec (n cca 63 icircH) povestind despre prăbuşirea fără egal icircn istorie a cetăţii scrie bdquoCu adevărat cetatea Ninivei a fost nimicită atuncirdquo6

Proorocul Naum scrie bdquoNinive este ca un iaz de apă pe vremuri Locuitorii ei fug laquoStaţi opriţi-văraquo Nici unul nu se icircntoarce laquoPrădaţi aurul Jefuiţi argintulraquo căci fără sfacircrşit sunt comorile ei tot felul de bogăţii de lucruri scumpe Ea este pustiită jefuită şi prădatăhellip Inimi fracircnte genunchi care se icircncovoaie coapse care tremură de groază şi feţele tuturor sunt icircngălbenite de spaimăhellip laquoIată sunt icircmpotriva taraquo zice Domnul Savaot laquoVoi arde cu foc carele tale pe puii tăi de leu sabia icirci va străpunge voi stacircrpi din ţară prada ta şi nu se va mai auzi glasul solilor tăiraquordquo [Naum 2 9-1114]

Naum a proorocit acestea şi apoi le-a scris pe toate icircn cartea sa a şaptea din cele două-sprezece aşa-numite ale Proorocilor Mici avacircnd trei capitole De vreme ce cartea vorbeşte despre distrugerea măreţei capitale asiriene Ninive proorocia a fost probabil făcută cacircndva icircnainte de 612 icircH cacircnd cetatea şi imperiul erau frămacircntate de rivalităţile dintre mezi şi caldeeni Pacircnă icircn 609 icircH puternicul Imperiu Asirian dispăruse de pe hartă Se presupune că această carte a fost scrisă icircntre 663 şi 654 icircH deoarece căderea Tebei (668667 icircH) este menţionată la Naum 3 8-10 iar căderea Ninivei (612 icircH) este proorocită ca un fapt care urma să se icircntacircmple

Izbăvirea seminţiei lui Iuda este de asemenea proorocită de Naum bdquoEl icirci va stacircrpi cu totulhellip pentru aceasta mistuiţi vor fi ca paiele uscaterdquo [Naum 1 9-10] Vestirea judecăţii lui Dumnezeu asupra duşmanului lui Iuda aducea macircngacirciere poporului lui Dumnezeu căci asuprirea fusese icircndelungată şi chinuitoare Iar icircnrobirea lor nu era numai cu numele ci şi mult aur trebuiau să dea Se ştie că Asiria icircşi pierduse puterea asupra ţinuturilor de apus icircn timpul domniei lui Iosia (Iosiah) regele lui Iuda (640-609 icircH) Cacircnd Proorocul Naum şi-a scris cartea Iuda era icircncă sub stăpacircnire asiriană iar o pricină pentru icircnfierarea Ninivei era tocmai cruzimea oastei asiriene bdquoUnde este culcuşul leilor peştera puilor de leu icircn care leul leoaica şi puiul de leu se icircnvacircrteau şi nimeni nu icircndrăznea să-i tulbure Leul care sfacircşia şi sugruma prada pentru pui şi leoaice icircşi umplea de pradă peştera şi culcuşurile lui de vacircnatrdquo [Naum 2 12-13] Asirienii cacircndva curajoşi şi sălbatici precum leul se vor pierde pentru totdeauna

Altă pricină pentru căderea cetăţii erau nelegiuirile care stăpacircneau icircn ea bdquoVai de cetatea cea vărsătoare de sacircnge plină de minciună şi de silnicie din care nu se mai curmă jaful hellip Numai din pricina multelor desfracircnări ale celei desfracircnate frumoasă la chip şi meşteră la farmece care duce icircn robie neamurile prin desfracircnările ei şi popoarele prin fermecătoriile eirdquo [Naum 3 14] Ca răsplată Ninive avea să fie dată spre batjocura neamurilor pe care le-a stăpacircnit ca o desfracircnată fără milă Dumnezeu fiind icircndelung răbdător a aşteptat pocăinţa lor dar ninivitenii au uitat de icircntoarcerea lor de mai icircnainte De aceea bdquoDomnul

4 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 145 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 22 Homily 145 p 578

5 Iosif Flavius Antichităţile iudaice icircn Flavius Josephus ldquoThe Antiquities of Jewsrdquo The Works of Josephus 911262

6 A Dictionary of the Bible 1st ed ed By James Hastings MA DD art ldquoNahumrdquo

1 Decembrie

23

Se răzbună pe potrivnicii Săi şi icircmpotriva duşmanilor Săi stă neicircnduplecat Domnulhellip nepedepsit nimic nu lasă Icircn vifor şi icircn furtună Icircşi face loc norii sunt pulberea de sub picioarele Luirdquo [Naum 1 2-3]

Contextul istoric

Icircn prima jumătate a secolului VII icircH asirienii dominau politica internaţională Asurbanipal (669-626 icircH) a cucerit Egiptul de două ori icircn 669 icircH şi icircn 663 sau 661 icircH Domnia lui a fost lungă dar a fost urmată de instabilitate dinastică sub fiii săi Icircn timpul acestei perioade Nabopolasar s-a proclamat rege al Babilonului (625-605) atacacircnd şi icircn-robind cetăţile aliate Asiriei din Babilonia iar pacircnă icircn 616 a reuşit să dobacircndească inde-pendenţă completă faţă de Asiria Icircn anul 614 Assur este cucerit cu multă cruzime de mezii conduşi de Ciaxares După această pierdere majoră pentru Asiria Nabopolasar şi Ciaxares devin aliaţi icircmpotriva Asiriei Distrugerea cetăţii Ninive are loc pacircnă icircn anul 612 Istoricii consideră căderea Imperiului Asirian drept una dintre cele mai mari enigme ale istoriei lumii Ca urmare a tuturor faptelor amintite mai sus dar şi a dezastrului prin foc şi apă [Naum 1 8 2 9 3 815] colosul asirian a dispărut cu totul icircn jurul anului 609 icircH

Icircn acest răstimp seminţia lui Iuda se afla sub lunga domnie a lui Manase (Manaseh) rege al regatului de miazăzi (698-643 icircH) şi vasal asirian Cacircnd Manase a instaurat cultul unor zei ai asirienilor [4 Regi 21 1-18] icircmpreună cu alte obiceiuri păgacircne aceea a fost o vreme a placircngerii Dar fiind pus icircn lanţuri şi luat prizonier icircn Babilon [2 Paral 33 10-13] Manase s-a pocăit ceracircnd iertare pentru necredinţa şi faptele lui rele de mai icircnainte [2 Paral 33 10-13 15-17] Icircnsă fiul său Amon (642-640) nu a făcut fapte plăcute Domnului [4 Regi 21 20] Regele care a urmat Iosia (640-609) a icircnceput o reformă religioasă de mari proporţii Icircn timpul domniei lui cultul lui Baal a fost desfiinţat iar stăpacircnirea Asiriei a luat sfacircrşit De fapt reforma lui Iosia s-a icircntins şi icircnspre miazănoapte icircn Israel [4 Regi 23 15 şu 2 Paral 34 6 şu] cacircnd au fost dăracircmate jerfelnicele de pe icircnălţimi din cetăţile Samariei

Firea Proorocului şi modul lui de viaţă

Vorbind despre firea Proorocului Naum icircn slujba prăznuirii lui Sfacircntul Teofan spune bdquoCu icircmpărtăşirea făcătorului de viaţă şi dumnezeiescului Duhrdquo Naum s-a făcut prealuminat la suflet şi bdquoa dobacircndit icircnfăţişare vrednică de Dumnezeurdquo7 Sfacircntul Teofan spune icircn cacircntare că Proorocul a dus o viaţă curată şi fără prihană prin harul Duhului Sfacircnt Şi supunacircndu-şi trupul stăpacircnirii minţii a pus suişuri icircn inima sa primind descoperirea cea dumnezeiască8 Lumina cugetării nu-i era tulburată de nici o icircntinare a purtării sale Astfel s-a făcut vas preacurat al dumnezeiescului Duh primind icircn chip luminat strălucirile Lui şi icircmpărtă-şindu-le la racircndul său9

Proorocul Naum a trecut cu pace la cele veşnice şi a fost icircnmormacircntat icircn patria sa Icircn iconografia ortodoxă el este icircnfăţişat ca un bătracircn Icircncheiem această scurtă zugrăvire a Proorocului cu frumoasele cuvinte ale Sfacircntului Teofan bdquoPe pămacircnt ai avut vieţuire icircntocmai ca a icircngerilor cu adevărat şi acum te-ai sălăşluit icircn ceruri icircmpreună cu cetele

7 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntările a III-a şi a V-a Glasul V 8 Ibidem Cacircntarea a V-a 9 Ibidem Sedealna Utreniei Glasul V

1 Decembrie

24

icircngereşti lacircngă lumina cea icircntreit strălucitoare de care umplacircndu-te icircndrumi pe cei ce te laudă pe tinerdquo10

Icircnţelesurile proorociilor lui Naum

Icircn afara proorociei despre căderea cetăţii Ninive rostită cu limpezime şi despre ieşirea din robie a lui Iuda care nu apare la fel de lămurit Naum mai face proorocii şi despre răspacircndirea Evangheliei primirea Duhului Sfacircnt de către Apostoli Icircntruparea Domnului Icircnvierea şi Icircnălţarea Lui precum şi despre nimicirea icircmpărăţiei lui satan Astfel citim despre următoarele

1 Apostolii răspacircndesc Evanghelia

bdquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacea Prăznuieşte Iuda sărbătorile tale icircmplineşte făgăduinţele tale că nu va mai trece pe la tine duşmanul cel icircnverşunatrdquo [Naum 2 1]

Fericitul Ieronim scrie despre Prooroc bdquoNaum laquoalinătorul lumiiraquo mustră laquocetatea sacircngeroasăraquo [adică Ninive cf Naum 3 1] iar după nimicirea acesteia el strigă laquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacearaquo [Naum 2 1]rdquo11

Dumnezeu a trimis oaste puternică icircmpotriva ninivitenilor pentru a răzbuna ruşinea adusă asupra lui Iuda Ninive fiind cucerită locuitorii ei s-au icircmprăştiat ori au fost luaţi robi Bogăţiile i-au fost prădate şi nici o urmă din cetatea cea puternică nu a mai rămas Iuda aude bunăvestirea că vrăjmaşul lui a fost icircnvins Nimicirea asirienilor este vestită bdquoŞi iată ce a poruncit Domnul pentru tine laquoNu vor mai fi urmaşi cu numele tău din casa dumnezeilor tăi voi sfăracircma chipurile cioplite şi turnate şi mormacircntul tău icircl voi pregăti căci de puţin preţ ai fostraquordquo [Naum 1 14] Icircmplinirea acestora este atacirct de lămurită icircncacirct Proorocul icircncepe descrierea lor icircndemnacircnd pe Iuda să se veselească icircn praznice Această proorocie se icircntacirclneşte şi la Proorocul Isaia [52 7] ca o descriere a vestirii macircntuirii mesianice şi a Evangheliei Versetul este un bun exemplu pentru felul cum Proorocul Naum face legătura cu cele spuse icircn cartea Proorocului Isaia

Sfacircntul Efrem Sirul (cca 306-383) tacirclcuieşte acest verset astfel bdquoLa neamuri va fi binevestită această pacerdquo [Naum 2 1] Despre praznicele şi legile lui Iuda Sfacircntul Efrem arată bdquoMielul adevărului a venit a pus capăt vechilor legăminte şi le-a icircmplinit rostulrdquo Din nou el lămureşte bdquoCare este puterea neamului sau cea a regatului De ce trec ele Pentru că vor pieri Pentru că toată puterea neamului şi a regatului va fi nimicitărdquo [cf Is 60 12]12

Ca şi Proorocul Isaia Naum prevesteşte Evanghelia Sfacircntul Ambrozie al Mediolanului (cca 339-397) scrie bdquoLăudat este bărbatul care caută binele nu pentru sandalele pe care le poartă ci pentru iuţimea şi frumuseţea pasului său după cum spune Scriptura laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele trimisului care vesteşte pacea ale solului de veste bunăraquo [cf Is 52 7 Naum 2 1 Rom 10 15] Deci scoate sandalele din picioarele tale ca să poată fi frumoase şi potrivite pentru propovăduirea Evangheliei13 hellip De aceea cunoaşte-te pe tine

10 Ibidem stihiră a Născătoarei de Dumnezeu la Canonul Utreniei Cacircntarea a IX-a Glasul V 11 Fericitul Ieronim Epistola 53 icircn ldquoJerome Ep 53rdquo The Church Fathers on the Bible ed by Frank Sadowski

p 170 12 Sfacircntul Efrem Sirul Comentariu la Diatesaronul lui Taţian icircn Saint Ephremrsquos Commentary on Tatianrsquos

Diatessaron pp 192-193 13 Sfacircntul Ambrozie Şapte Lucrări Exegetice Fuga de lume icircn Saint Ambrose Seven Exegetical Works Flight

from the Word in Fathers of the Church vol 65 trans by Michael PA McHugh (Washington DC SUA 1985 repr p 301)

1 Decembrie

25

icircnsuţi şi frumuseţea firii tale şi mergi cu icircndrăzneală ca şi cacircnd picioarele tale au fost slobozite din legături şi vădite icircn pasul lor uşor aşa icircncacirct să nu simţi greutatea trupului legăturile trupului să nu-ţi icircncurce icircnaintarea minţii şi picioarele să-ţi fie sprintene Căci astfel sunt cei pe care icirci alege Domnul pentru a vesti Icircmpărăţia cerurilorhellip Aşa a fost Moisehellip căci trebuind să cheme poporul la Icircmpărăţia lui Dumnezeu a icircnceput prin a se desface de legăturile cărnii şi a păşi duhovniceşte cu mintea dezbrăcată de patimirdquo14

Prima jumătate a acestui verset [Naum 2 1] este folosită şi icircn Noul Testament [Rom 10 13-15] bdquoOricine va chema numele Domnului se va macircntuirdquo [Ioil 3 5] bdquoDar cum vor chema numele Aceluia icircn Care icircncă n-au crezut Şi cum vor crede icircn Acela de Care nu au auzit Şi cum vor auzi fără propovăduitor Şi cum s-ar propovădui de nu vor fi trimişi Precum este scris laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele celor ce vestesc pacea ale celor ce vestesc cele buneraquordquo [cf Naum 2 1 Is 52 7]

Şi propovăduirea Apostolilor este proorocită icircn aceste cuvinte Sfacircntul Ioan Gură de Aur (cca 347-407) spune bdquoDupă Icircnviere şi Icircnălţare El Icircşi va trimite Apostolii icircn lumehellip Luaţi aminte ce parte a trupului a lăudat Le-a lăudat picioarele care-i purtau oriunde mergeau Mai mult David a arătat temeiul puterii şi reuşitei lor cacircnd a spus laquoDomnul va da cuvacircntul celor ce vestesc cu putere multăraquo [Ps 67 12]rdquo15

2 Sfacircrşitul sărbătorilor şi jertfelor evreieşti

Sfacircntul Atanasie cel Mare (cca 296-373) Patriarhul Alexandriei (328) spune că va veni sfacircrşitul umbrei adică al ritualurilor şi al jertfelor de animale bdquoPentru că adevăratul Miel a fost icircnjunghiat adică Domnul nostru Iisus Hristosrdquo16 bdquoS-a sfacircrşit (Συντετέλεσται) a fost icircndepărtat (έξῇρται) A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă (ἀνέβη ἐμφυσῶν εἰς πρόσωπόν σου) scăpacircndu-te de stracircmtorarerdquo [Naum 2 1-2] Aceste versete din Septuaginta sunt redate astfel şi comentate de Sfacircntul Atanasie şi Sfacircntul Chiril al Ierusalimului (cca 315-386) chiar dacă diferă de limba ebraică

Sfacircntul Atanasie continuă icircn aceeaşi epistolă cu explicaţia versetului profetic de la Naum 2 1 bdquoLuaţi aminte după venirea Macircntuitorului cetatea aceea a pierit şi tot pămacircntul evreilor a fost pustiithellip pentru că trebuia să fie un sfacircrşit al umbrei Şi nu de la mine sunt aceste vorbe ci vocea sfacircntă a Proorocului a profeţit strigacircnd laquoCăci sprintene sunt iată pe munte picioarele celui ce aduce veste bună şi vesteşte pacearaquo [Naum 2 1] Şi care este vestirea decacirct aceea pe care o spune mai departe laquoSărbătoreşte-ţi Iuda sărbătorile Icircmplineşte-ţi făgăduinţele Căci de acum icircncolo nu vor mai trece prin tine pacircnă la bătracircneţe S-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Aşadar Cine este Cel care S-a icircnălţat Să fie icircntrebaţi evreii aşa icircncacirct pacircnă şi umbra macircndriei să piară de la eihellip laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţăraquo pentru că nimic nu s-a sfacircrşit icircnainte ca Acela care sufla să Se icircnalţe Dar de icircndată ce El S-a icircnălţat s-a sfacircrşit Mai icircntreb o dată Cine era aşadar Acesta o evreilor Dacă spuneţi că era Moise minciună ar fi pentru că poporul nu ajunsese icircncă icircn pămacircntul unde li s-a poruncit să aducă acele jertfe Sau dacă aţi zice Samuel sau un alt Prooroc ar fi din nou o răstălmăcire a adevărului căci pacircnă atunci lucrurile acestea se săvacircrşeau icircn Iudeea iar

14 Ibidem p 21 15 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Apologetul icircn Saint John Chrysostom Apologist Ch V Fathers of the Church 73

210 cap V p 210 16 Sfacircntul Atanasie cel Mare Epistola I la Paşti 329 icircn Saint Athanasios ldquoLetter I Easter 329rdquo Nicene 2nd Ser

IV 509

1 Decembrie

26

cetatea era icircncă icircn picioare Pentru că atacircta vreme cacirct cetatea stătea icircn picioare jertfele trebuiau aduse Aşa că nici unul dintre aceştia nu s-a icircnălţat Dar dacă vreţi iubiţii mei să auziţi adevărul păzindu-vă de basme evreieşti priviţi icircnspre Macircntuitorul Care S-a icircnălţat şi a suflat asupra lor şi le-a zis laquoLuaţi Duh Sfacircntraquo [In 20 22] De icircndată ce lucrurile acestea s-au icircntacircmplat totul a luat sfacircrşit căci catapeteasma templului s-a sfacircşiat la mijloc şi cu toate că cetatea nu a fost risipită uracircciunea era gata să se aşeze icircn mijlocul templului iar cetatea şi legile vechi gata să fie nimiciterdquo17

3 Suflarea Domnului asupra Apostolilor

Semnificaţia suflării Domnului asupra Apostolilor [In 20 22] este explicată de Sfacircntul Chiril al Ierusalimului bdquoHristos a dăruit părtăşia Duhului Sfacircnt asupra Apostolilor precum este scris laquoA suflat asupra lor şi le-a zis Luaţi Duh Sfacircnt cărora veţi ierta păcatele le vor fi iertate şi cărora le veţi ţine vor fi ţinuteraquo [In 20 22] Aceasta este a doua oară cacircnd El a suflat asupra omului Prima Lui suflare a fost icircnăbuşită de păcate [Fc 2 7] ndash ca să se icircmplinească Scriptura laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Dar de unde S-a icircnălţat Din iad precum zice Evanghelia iar apoi după Icircnălţarea Sa a suflat asupra lor Dar cu toate că le-a dăruit harul Său atunci El urma să icircl reverse icircncă şi mai bogat Şi iată El le spune Sunt gata să vi-l dau acum dar vasul vostru nu-l poate cuprinde icircncă de aceea pentru o vreme primiţi atacirct har cacirct puteţi cuprinde şi aşteptaţi icircncă şi mai mult laquoVoi icircnsă şedeţi icircn cetate pacircnă ce vă veţi icircmbrăca cu putere de susraquo [Lc 24 49] Primiţi-l acum icircn parte apoi icircl veţi purta tot Pentru că cel care icircl primeşte adesea are darul doar icircn parte dar cel care este icircmbrăcat este cu totul acoperit de vălul său laquoNu vă temeţi ndash spune El ndash de uneltirile şi săgeţile celui rău pentru că veţi purta cu voi puterea Duhului Sfacircntraquo Dar să ne aducem aminte ce s-a spus mai apoi că Duhul Sfacircnt nu se icircmparte ci doar harul care este dat de El Iisus aşadar S-a icircnălţat la ceruri şi a icircmplinit făgăduinţa Căci El le-a spus laquoEu voi ruga pe Tatăl şi alt Macircngacircietor vă va da vouă ca să fie cu voi icircn veacraquo [In 14 16]rdquo18

4 Icircntruparea

Ipostasul S-a revelat Citim icircn Septuaginta bdquoPorţile cetăţilor au fost dăracircmate şi palatele regeşti s-au prăbuşit iar ipostasul S-a arătatrdquo (ἡ ὑπόστασις ἀπεκαλύφθη) [Naum 2 7-8] Sfacircntul Ambrozie redă termenul de bdquoipostasrdquo prin latinescul bdquosubstanţărdquo aşadar substantia la el este hyposteema din Septuaginta dar identifică această proorocie ca fiind legată de arătarea lui Hristos Cuvacircntul bdquorevelatrdquo (apekalyfthe indicativ pasiv aorist al lui apokalypto) poate să icircnsemne şi bdquodescoperitrdquo sau bdquoarătatrdquo bdquoFiul nu este făcut nici nu este una dintre creaţiile lui Dumnezeu ci este Logosul născut al Puterii celei veşnice El nu estehellip nici făcut nici creat ci născut din Tatăl fără ca altă fiinţă creată să fie de faţăhellip Nu a spus oare Proorocul laquoPorţile cetăţii au fost dăracircmate19 munţii au căzut iar substanţa Lui a fost arătatăraquo [Naum 2 6 Vulg]20

17 Ibidem pp 508-509 18 Sfacircntul Chiril al Ierusalimului Cateheze Cateheza XVII traducere şi note de Pr Prof Dumitru Fecioru Editura

IBM al BOR Bucureşti 2003 pp 301-302 [Saint Cyril of Jerusalem Catechetical Lectures Lecture XVII Nicene 2nd Ser VII 127]

19 Versetul bdquoporţile cetăţilor au fost dăracircmaterdquo se poate referi la răspacircndirea Evangheliei icircn multe cetăţi de către Apostoli

20 Sfacircntul Ambrozie Scrisori şi lucrări alese Despre credinţa creştină III XIV icircn Saint Ambrose Letters and Select Works Of The Christian Faith Bk III Ch XIV Nicene 2nd Ser vol X 258 259

1 Decembrie

39

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Mucenic Anania Persul

Sfacircntul Mucenic Anania era din Avril o cetate a Persiei A fost icircntemniţat fiind icircnvinuit că a icircmbrăţişat credinţa icircn Hristos Mai apoi fericitul Anania a fost supus la chinuri groazni-ce Cacircnd păgacircnii icircl schingiuiau mai tare şi era gata să-şi icircncredinţeze sufletul Domnului a rostit aceste cuvinte bdquoVăd o scară care urcă spre cer şi nişte tineri străluciţi care mă cheamă şi icircmi spun laquoVino cu noi şi te vom duce icircn cetatea cea plină de lumină şi nespusă bucurieraquordquo După ce a zis aceste cuvinte şi-a dat sufletul urcacircnd către cele făgăduite

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Ierarhi Anania şi Solohon Arhiepiscopi ai Efesului

Tot icircn această zi pomenirea mutării moaştelor Sfacircntului Apostol Iacov ruda Domnului şi ale Sfinţilor Simeon şi Zaharia (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Cuviosului Ioanichie de la Devici (Serbia)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Teoclit Episcop de Sparta (dagger 870)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Agericus (Aguy Airy cca 521-591)

Sfacircntul Agericus a fost urmaşul Sfacircntului Desiderius din Verdun Franţa şi contem-poran cu Sfacircntul Grigorie de Tours şi cu Venantius Fortunatus care l-au preţuit foarte mult Sfacircntul a fost icircnmormacircntat chiar icircn casa lui care a fost preschimbată icircn biserică iar icircn jurul ei s-a ridicat mai apoi Mănăstirea Saint-Airy

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Ansanus (dagger cca 304)

Sfacircntul Ansanus s-a născut la Roma din părinţi păgacircni iar la vacircrsta de doisprezece ani a icircmbrăţişat creştinismul Cacircnd a aflat tatăl său despre acest lucru l-a pacircracirct mai-marilor cetăţii Dar Sfacircntul a izbutit să scape de cei trimişi să-l prindă şi mai apoi a adus la credinţă mulţi păgacircni icircntacirci icircn Bagnorea apoi icircn Siena fiind numit bdquoBotezătorulrdquo Icircn cele din urmă prigonitorii l-au prins şi i-au tăiat capul

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Austremoine primul Episcop de Clermont şi Apostol de Auvergne (dagger sec III)

1 Decembrie

40

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Botolph Mărturisitorul egumen icircn Boston Anglia (dagger 680)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Candres (dagger sec V) care a evanghelizat ţinutul Maastricht

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Castritian (dagger 137) icircnaintaşul Sfacircntului Calimerius ca Episcop al Milanului

vreme de 42 de ani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Constantian de Javron (dagger 570)

Sfacircntul Constantian s-a născut la Auvergne icircn Franţa s-a făcut monah la Micy (lacircngă Orleans) şi a icircntemeiat o mănăstire la Javron

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor (dagger 283)

Sfinţii Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor au primit mucenicia la Roma icircn vremea icircmpăratului Numerian Atunci toţi aceşti creştini care se adunaseră pentru rugăciune icircn catacombe au fost icircnchişi acolo intrarea fiind acoperită cu bolovani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Eligius (Eloi Eloy) Episcop de Noyon

Sfacircntul Eligius (588-660) s-a născut la Limoges icircn Franţa şi era un fierar atacirct de priceput icircncacirct unele dintre operele de artă făcute de el au supravieţuit pacircnă la Revoluţia Franceză A ajuns chiar maestru al monetăriei din Paris sub regele Clotaire al II-lea Icircn ciuda onorurilor şi a bogăţiilor care-l icircnconjurau Eligius a ajuns să dispreţuiască toate cele lumeşti şi a icircnceput să-şi icircmpartă averea oprind doar ceea ce icirci era de neapărată trebuinţă Tot ceea ce cacircştiga icircmpărţea săracilor sau dădea pentru răscumpărarea celor robiţi Mulţi dintre aceşti răscumpăraţi au devenit mai apoi ajutători şi ucenici ai lui Milostivirea lui ajunsese atacirct de bine cunoscută icircncacirct atunci cacircnd cei ce voiau să vină la el icircntrebau unde se află casa lui li se spunea bdquoCăutaţi casa icircnconjurată de o mulţime de cerşetori Acolo stă Eligiusrdquo Sfacircntul spăla picioarele săracilor care veneau la el le slujea la masa lui şi se hră-nea cu ceea ce mai rămacircnea de la aceia Dacă i se terminau banii icircmpărţea lucrurile de mobilier sau chiar hainele sale

Cacircnd regele Clotaire a murit icircn 629 Eligius a fost numit sfătuitor al urmaşului acestuia regele Dagobert I Sfacircntul a icircntemeiat şi două mănăstiri una pentru bărbaţi la Solignac şi alta pentru femei la Paris Obişnuia să-i spună regelui bdquoAcestea sunt scările pe care vom

1 Decembrie

41

putea urca icircn Icircmpărăţia cerurilorrdquo Cacirct timp a fost sfătuitor regal a contribuit la restabilirea păcii icircntre Franţa şi Britania şi a icircmbunătăţit legile din regat făcacircndu-le mai drepte

Cacircnd Dagobert a murit icircn 639 Eligius s-a dedicat icircn icircntregime slujirii lui Dumnezeu Icircn 640 a fost hirotonit preot şi curacircnd după aceea a fost icircnălţat la treapta de Episcop de Noyon icircn Flandra Fiindcă eparhia lui era icircncă icircn mare parte păgacircnă Eligius a călătorit neobosit pentru a predica Evanghelia lui Hristos de multe ori riscacircndu-şi viaţa A luminat icircn credinţa creştină ţinuturile Antwerp Ghent şi Courtra din Belgia Cunoscacircndu-şi de mai icircnainte ceasul morţii Sfacircntul Eligius a adormit cu pace icircn anul 660 Cacircnd mormacircntul i-a fost deschis un an mai tacircrziu trupul lui a fost găsit neputrezit şi bine-mirositor

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Evasius Episcop de Asti (dagger cca 362)

Sfacircntul Evasius a fost primul Episcop de Asti icircn Piemont Italia de unde a fost alungat de arieni pentru ca mai apoi să primească mucenicia la Casale Monferrato icircn vremea lui Iulian Apostatul

Tot icircn această zi pomenirea Sfintei Florentina fecioara de la Poitiers Franţa (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Grwst cel prăznuit icircn Llanrwst Ţara Galilor (dagger sec VII)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Leontius Episcop de Freacutejus (dagger cca 432)

Sfacircntul Leontius a fost Episcop de Freacutejus icircn Franţa (cca 419 ndash cca 432) şi bun prieten cu Sfacircntul Ioan Cassian care i-a dedicat primele zece din Convorbirile sale

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Lucius Rogatus Casian şi Candida care au primit mucenicia la Roma

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Olimpiades dregător din Roma care a primit mucenicia la Amelia icircn Italia

icircn vremea lui Diocleţian (dagger 303)

1 Decembrie

42

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Proculus Episcop de Narni sau Terni icircn Italia

care a primit mucenicia de la Totila regele goţilor (dagger cca 542)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Ursicinus Episcop al Bresciei (dagger cca 347)

Sfacircntul Ursicinus a fost Episcop al Bresciei icircn Italia şi a luat parte la Sinodul de la Sardica Mormacircntul său icircncă mai există la Brescia

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Tudwal Episcop de Lan Pabu

Pentru rugăciunile Sfinţilor Tăi Hristoase Dumnezeule miluieşte-ne pe noi Amin

43

2 Decembrie

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Avacum (Habacuc)

Numele acestui Sfacircnt Prooroc ndash Avacum (Habacuc) ndash este tradus icircn mai multe feluri icircn diferite tacirclcuiri Unii cred că numele lui icircnseamnă bdquoicircmbrăţişarerdquo pentru că vine de la verbul ebraic bdquoa icircncrucişa braţele a icircmbrăţişardquo Numele unei persoane care are acest cuvacircnt la rădăcină se referă aşadar fie la acela care icircmbrăţişează fie la cel icircmbrăţişat Filon din Alexandria (sec I) a tacirclcuit numele acesta prin bdquocel care dă o icircmbrăţişarerdquo (amplexans) Septuaginta redă numele drept Avacum icircnlocuind din ebraică consoana dublă b prin diftongul grecesc microπ iar k din final este asimilat de m-ul final al primei silabe Sinaxarul Mare a ales tot varianta bdquoAvacumrdquo interpretacircndu-i numele drept bdquopărinte al icircnălţăriirdquo de la avva (abba părinte) şi koum (icircnălţare) Fericitul Ieronim (cca 342-420) icirci scrie numele bdquoHabacucrdquo1 tacirclcuindu-l ca icircnsemnacircnd bdquoluptătorrdquo pentru că s-a luptat cu Dumnezeu2 Icircn părţile introductive capitolele 1 şi 3 Avacum este descris simplu ca fiind bdquoProoroculrdquo

Potrivit Sfinţilor Dorotei3 şi Epifanie4 acest Prooroc al lui Dumnezeu se trăgea din seminţia Patriarhului Simeon anume din Lia prima soţie a Patriarhului Iacov Era fiul lui Asafat şi se născuse icircn ţinutul Bethzochar5 Privitor la cuvintele care apar la sfacircrşitul cărţii Proorocului la Avacum 319 bdquomai-marelui cacircntăreţilor cu cacircntare din harperdquo unii cred că de vreme ce acesta lua parte la cacircntările templului el aparţinea uneia din familiile levitice care aveau sarcina de a cacircnta la templu Septuaginta pe de altă parte nu a redat cuvintele acestea astfel ci prin bdquoca să ies biruitor icircntru cacircntarea Luirdquo Sfacircntul Chiril al Alexandriei Teodor al Antiohiei şi Teodoret al Cirului6 au icircnţeles acest ultim verset ca fiind o preicircnchipuire a cacircntărilor de laudă pe care Biserica le va aduce lui Dumnezeu pentru izbăvire La racircndul său Fericitul Ieronim leagă aceste cuvinte nu de bdquomai-marele cacircntă-reţilorrdquo ci de propoziţia dinainte7 El le interpretează ca referindu-se la cacircntările de laudă pe care bdquofiecare drept ce s-a icircnvrednicit a fi icircntre cei aleşi de Dumnezeurdquo le va aduce la sfacircrşitul veacului lui Hristos Biruitorul Care a fost şi primul Icircnvingător icircn luptă8 Unii cercetători se bizuie şi pe cartea Istoriei omoracircrii balaurului şi a sfăracircmării lui Bel bdquoDin proorocia lui

1 Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary on the Old Testament vol 10 p 49 2 Quia certanem ingreditur cum Deo Prologue to Hab citat icircn The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible

art ldquoHabakkukrdquo 3 Chron Pasch 70 ed Dind 1832 i 282 citat icircn A Dictionary of the Bible art ldquoHabakkukrdquo 4 Opp 1622 or 1682 ii 247 f loc cit 5 Bethzochar ar putea fi Khirbet Beit Skaria (Beth-Zacharias) la nouă kilometri sud-est de Betleem The Old

Testament Pseudoepigrapha vol 2 p 393 n Icircnsă această localitate nu se afla pe teritoriul seminţiei lui Simeon ci a lui Iuda Alte surse identifică Bethzochar ca fiind un cătun la nord de Lida lacircngă Mareşa icircn munţi Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary p 50

6 Teodor de Mopsuestia (dagger cca 428) şi Teodoret al Cirului (dagger cca 466) 7 bdquoet super excelsa mea deducet me victori in psalmis canentemrdquo ndash bdquoicircnspre icircnalturi El mă va urca să fiu biruitor

icircntru cacircntarea Luirdquo ndash LXX Keil amp Delitzsch loc cit 8 Ibidem

2 Decembrie

44

Avacum fiul lui Iosua din seminţia lui Levirdquo ndash LXX9 Alţi cercetători susţin că un alt Prooroc cu acelaşi nume a dus de macircncare Proorocului Daniel [Bel 1 41] dar tradiţiile ortodoxe atacirct cea scrisă cacirct şi cea iconografică arată că aceştia sunt una şi aceeaşi persoană10

Cadrul istoric

Ceea ce putem afla din chiar scrierile lui Avacum este că a proorocit icircnainte de venirea caldeilor icircn Palestina adică icircnainte de biruinţa lui Nabucodonosor asupra faraonului Neco la Carchemiş (605 icircH) icircn al patrulea an al domniei lui Ioachim (609-598 icircH) de vreme ce prooroceşte venirea acestui neam ca o pedeapsă asupra seminţiei lui Iuda aşadar ceva ce urma să se icircmplinească [Avac 1 5 şu]

Proorocia lui Avacum este făcută icircn vremea decăderii şi a prăbuşirii regatului Iuda (cca 626-586 icircH) Primul capitol vorbeşte despre timpul cacircnd caldeii s-au ridicat la putere icircnainte de anul 605 icircH şi probabil icircnainte de distrugerea cetăţii Ninive icircn 612 icircH Cele din primul şi al doilea capitol icircn care Proorocul cugetă asupra puterii şi lăcomiei babilonienilor se petrec probabil cacircndva după 612 icircH Este cu putinţă aşadar judecacircnd după ceea ce aflăm din cartea Proorocului ca el să fi proorocit la icircnceputul stăpacircnirii caldeene dar e greu de stabilit o dată anume Este clar icircnsă că lucrările şi ostenelile sale duhovniceşti s-au icircntins pe un răstimp lung posibil icircncepacircnd cu 626 icircH şi continuacircnd pacircnă icircn 590 icircH şi chiar mai mult

Regele lui Iuda Iosia un racircvnitor icircnnoitor al credinţei a murit icircn 609 icircH Şi odată cu el s-au sfacircrşit şi anii de prosperitate pentru Iuda Caldeii au cotropit prima dată Iudeea icircn 601 icircH sau 600 icircH [4 Regi 24 1-2] Babilonienii au pus stăpacircnire pe Ierusalim şi poporul a fost deportat icircn 586 icircH Astfel viaţa Proorocului a icircnceput icircn vremuri de bunăstare care s-au schimbat mai apoi icircn urgie şi icircnjosire pentru că iudeii urmau să treacă prin suferinţele umilitoare ale asediului şi surghiunului

Proorocind icircnrobirea şi căderea Ierusalimului şi a templului lui Dumnezeu Avacum a placircns cu lacrimi amare Cacircnd Nabucodonosor a intrat icircn Ierusalim Proorocul a fugit icircn Ostrakina (acum Straki) icircntre Egipt şi Arabia Petraea pe coasta Mediteranei icircn răsăritul Egiptului sau la douăzeci şi şase de mile (4184 km) de Rinocorura Mai tacircrziu a ajuns străin şi rătăcitor icircn pămacircntul lui Ismael adică icircn Arabia sau Nabatea Cacircnd caldeii s-au icircntors icircn Babilon israeliţii care se găseau atunci icircn Ierusalim au plecat icircn Egipt iar Proorocul s-a icircntors icircn patria sa slujind acolo secerătorilor11

Proorocul Avacum se icircntacirclneşte cu Proorocul Daniel

Pregătind oarecacircnd macircncare pentru secerători Avacum a proorocit către familia sa zicacircnd bdquoAm să merg icircntr-o ţară icircndepărtată dar am să mă icircntorc degrabă Dacă am să mai zăbovesc luaţi şi duceţi macircncarea secerătorilorrdquo După ce a rostit aceste cuvinte a fost luat de creştet de un icircnger al Domnului şi dus icircn Babilon unde a dat de macircncare Proorocului Daniel care fusese icircnchis icircn groapa cu şapte lei [Bel 1 39] Povestirea este după cum urmează bdquoŞi era atunci Avacum Prooroc icircn ţara iudeilor şi acela fiersese fiertură şi a pus

9 Ibidem pp 49-50 Această referinţă a fost păstrată icircn Cod Chisian a Septuagintei din tetrapla lui Origen şi s-a transmis icircn versiunea sirio-hexapla Se găseşte şi icircn Septuaginta lui Rahlfs De asemenea cf Teodoret PG 81 1809-1836

10 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 34 nota 1 11 Ibidem p 31

2 Decembrie

45

pacircine icircn scafă şi mergea la cacircmp să ducă secerătorilor Şi a zis icircngerul Domnului către Avacum laquoDu pracircnzul care-l ai icircn Babilon lui Daniel icircn groapa leilorraquo Şi a zis Avacum laquoDoamne Babilonul nu l-am văzut şi groapa nu ştiu unde esteraquo Şi l-a luat icircngerul Domnului de creştet şi ţinacircndu-l de părul capului său l-a pus icircn Babilon deasupra gropii icircntru repeziciunea duhului său Şi a strigat Avacum zicacircnd laquoDaniele Daniele Ia macircncarea pe care ţi-a trimis-o ţie Dumnezeuraquo Şi a zis Daniel laquoO Ţi-ai adus aminte de mine Dumnezeule şi n-ai părăsit pe cei care Te caută şi Te iubesc pe Tineraquo Şi s-a sculat Daniel şi a macircncat iar icircngerul Domnului icircndată a dus pe Avacum la locul său Iar regele a purces a şaptea zi să placircngă pe Daniel şi a venit la groapă s-a uitat icircnăuntru şi iată Daniel şedea Şi a strigat regele cu glas mare zicacircnd laquoMare eşti Doamne Dumnezeul lui Daniel Şi nu este altul afară de Tineraquo Şi l-a scos pe el din groapărdquo [Bel 1 40-49]

Cacircnd a fost icircntors la ţarina sa Proorocul Avacum icircndată a şi dat macircncarea secerătorilor dar nu a spus nimănui despre minunea care se petrecuse Fiindcă a cunoscut din această icircntacircmplare că cei trimişi cu sila icircn Babilon se vor icircntoarce icircn curacircnd icircn Ierusalim

Sfacircntul Ambrozie (cca 339-397) Episcop al Mediolanului (374) scriind despre puterile suprafireşti date omului spune bdquoAvacum a zburat fără aripirdquo [cf Bel 1 36 Dan 14 35 Vulg]12

Sfacircntul Grigorie cel Mare cel numit Dialogul (cca 540-604) Papă din 590 zice bdquoNi se spune icircn Sfacircnta Scriptură că Proorocul Avacum a fost ridicat din Iudeea şi dus icircntr-o clipă icircn Caldeea ca să-şi icircmpartă masa cu Proorocul Daniel şi s-a găsit icircndată icircnapoi icircn Iudeeardquo [cf Bel 1 39 Dan 14 38 Vulg]13

Semne date de Proorocul Avacum

Proorocul a dat semn celor din Iudeea spunacircndu-le că atunci cacircnd vor vedea lumină icircn templu să ştie că văd slava lui Dumnezeu Autorii Sinaxarului Mare spun că aceasta s-a icircmplinit atunci cacircnd Domnul icircnvăţa icircn templul din Ierusalim şi prin lumina icircnvăţăturilor Sale a luminat sufletele icircntunecate ale iudeilor Astfel unii dintre ei au fost aduşi la cu-noştinţa slavei dumnezeirii Sale

Avacum a proorocit şi despre sfacircrşitul templului care avea să fie adus de un popor ce venea de la Apus aceştia fiind romanii precum şi despre catapeteasmă adică vălul Dabeir sau vălul templului anume că va fi rupt icircn bucăţi mici iar capitelurile celor doi stacirclpi ai templului se vor lua şi nimeni nu va şti unde se vor pune Căci vor fi duşi de icircngeri icircn pustia Sinaiului icircn locul unde a fost făcut cortul adunării la icircnceput Prin aceştia se va face cunoscut Domnul la sfacircrşitul vremurilor pentru că aceştia vor lumina pe cei prigoniţi de şarpele cel gacircndit diavolul14

Adormirea Proorocului

Cu doi ani icircnainte de icircntoarcerea robilor din Babilon Proorocul a adormit fiind icircnaintat icircn vacircrstă şi a fost icircnmormacircntat icircn ţarina sa15 Potrivit lui Alexandru Mavrocordat după cum scrie el icircn Iudaica mormacircntul se găseşte icircn satul Echelah (Keilach)16 Icircn timpul lui Eusebiu

12 Sfacircntul Ambrozie Epistole bdquoEpistola 49 către preotul Horotianusrdquo icircn Saint Ambrose ldquoLetter 49 to Horontianus Priest (cca 387)rdquo Letters The Fathers of the Church 26264

13 Sfacircntul Grigorie cel Mare Dialoguri icircn Saint Gregory the Great Dialogues FC 2nd ed 3991 14 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 32 The Old Testament Pseudepigrapha pp 393-394 15 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 31 16 Judaica p 107

2 Decembrie

50

Iar noi cacircntăm Proorocului icircn ziua prăznuirii lui bdquoIcircn vremurile de demult tu ai scris despre Preacurata Născătoare ca despre un munte din care Dumnezeul tuturor va străluci nouă icircn asemănarea trupuluirdquo36 Sfacircntul Teodor Studitul (759-826) vorbeşte despre bdquomuntele umbritrdquo ca fiind Maica Domnului bdquoVăzacircndu-te Avacum cu ochii prooroceşti o munte umbrit de harul lui Dumnezeu a proorocit că din tine va răsări Sfacircntul lui Israel pentru macircntuirea şi icircnnoirea noastrărdquo37 Şi Sfacircntul Gheorghe al Nicomidiei (dagger după 880) spune bdquoHristos a răsărit din Fecioara din muntele cu umbră deasă [Avac 3 3] din muntele umbrit Te-ai arătat Te-ai icircntrupat din cea care nu ştia de nuntă o Dumnezeule Care nu ai luat trup din ţăracircnărdquo38 Icircntr-un imn al Naşterii Icircl lăudăm pe Hristos cu aceste cuvinte bdquoAvacum a proorocit că Te vei icircntrupa din Fecioara munte adumbrit dăracircmacircnd munţii şi dealurile răului şi risipind macircndria celui rău şi răzvrătirile demonilorrdquo39

E bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpii S-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntulhelliprdquo [cf Avac 3 5-6 ndash LXX] Sfacircntul Irineu spune bdquoAceia care anunţă venirea Domnului de la miazăzi şi din muntele cel cu umbră deasă [Avac 3 3] vestesc naşterea Lui icircn Betleem De acolo a venit Cel care domneşte şi care hrăneşte pe poporul Tatălui Săurdquo40 Şi icircncă bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiirdquo [cf Avac 3 5] Sfacircntul Irineu spune astfel lămurit că bdquoEl este Dumnezeu şi că venirea Lui se va icircntacircmpla icircn Betleem din Muntele Efraim care este icircn partea de miazăzi a moştenirii şi că El este şi Om pentru că zice laquovor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiiraquo iar aceasta o spunem cacircnd vorbim despre un omrdquo41

2 Sfinţii Apostoli

A bdquoCăci pe neaşteptate se vor scula să-l muşte se vor trezi din toropeală uneltitorii icircmpotrivă-ţi şi vei ajunge pradă pentru eirdquo [Avac 2 7 ndash LXX] Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoHarul dăruit Apostolilor este minunathellip Omul primeşte putere asupra duhurilor rele şi nimiceşte icircnălţarea macircndriei chiar şi pe cea a diavolului Pentru că ei să spunem aşa l-au muşcat pe satan lovindu-i macircndria făcacircndu-i bunătăţile pradă de război şi aducacircndu-le la Hristos prin credinţa icircn El fiindcă astfel l-au lovit pe icircnsuşi satan Mare a fost icircntr-adevăr puterea dată Apostolilor prin puterea şi voia lui Hristos Macircntuitorul tuturor Pentru că El le-a dat putere şi stăpacircnire asupra duhurilor necuraterdquo42

B bdquoOare icircmpotriva racircurilor Te-ai macircniat Doamne Oare-mpotriva racircurilor e urgia Ta Oare-mpotriva mării e pornirea Ta Căci vei icircncăleca pe caii Tăi şi călărimea Ta e macircn-tuirerdquo [Avac 3 8 ndash LXX]

Sfacircntul Grigorie de Nyssa43 (cca 335 ndash cca 395) şi Fericitul Ieronim44 cred că această oaste călare este ceata icircngerilor Dar icircn timpul slujbei Proorocului Avacum din ziua de

36 Imn la Proorocul Avacum Glasul IV 37 Cacircntările Maicii Domnului Canonul Sacircmbetei cacircntat la Pavecerniţa Mică Cacircntarea a IV-a Glasul IV 38 Minei 21 Noiembrie Intrarea Maicii Domnului icircn Biserică fragment din Irmosul Canonului Utreniei Cacircntarea

a V-a Glasul IV 39 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a V-a Glasul IV 40 Fericitul Ieronim Icircmpotriva ereziilor icircn Saint Irenaeos Against Heresis Ante-Nicene Fathers p 509 41 Ibidem p 451 42 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 47 icircn Saint Cyril of Alexandria

Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 47 p 208 43 Sfacircntul Grigorie de Nyssa Tacirclcuire amănunţită la Cacircntarea Cacircntărilor icircn PSB 29 traducere de Pr Prof Dr

Dumitru Stăniloae şi Pr Prof Ioan Buga EIBMBOR Bucureşti 1982 p 146 [Saint Gregory of Nyssa Commentary on the Song of Songs Third Homily pp 77 81]

2 Decembrie

51

2 Decembrie Biserica noastră cacircntă arătacircndu-i pe Apostoli ca fiind aceşti cai bdquoStacircnd la dumnezeiasca strajă fericitul Avacum a auzit taina nenumită a venirii Tale o Hristoase şi limpede a proorocit vestirea Ta văzacircndu-i pe preaicircnţelepţii Apostoli ca pe nişte cai macircndri călcacircnd marea multor popoare şi a neamurilorrdquo45

Scriind canoanele pentru slujba Apostolilor Petru şi Pavel Sfacircntul Ioan Damaschin zicea bdquoAi icircncălecat pe caii cei macircndri Apostolii Tăi o Doamne şi ai luat fracirciele icircn macircinile Tale iar carele Tale au fost macircntuire celor care cacircntă cu credinţă laquoSlavă puterii Tale Doamneraquordquo46

Sfacircntul Teofan vede acelaşi icircnţeles iar icircn slujba Soborului Sfinţilor Apostoli scrie bdquoAvacircnd Crucea Ta ca toiag al puterii o Cuvinte cei care Te-au văzut au icircmpărţit marea amară a vieţii călcacircnd apele idoleşti precum armăsariirdquo47

C bdquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperdquo [Avac 3 15 ndash LXX] La slujba Botezului Macircntuitorului aceste versete scripturistice [Avac 3 815] sunt socotite ca proorocind venirea lui Hristos la Botez dar ele arată şi felul icircn care Apostolii Lui vor boteza icircntru macircntuire bdquoVăzacircnd icircn duh venirea Ta la Botez Avacum a strigat minunacircndu-se laquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperaquo [Avac 3 15]rdquo48

3 Crucea

bdquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luirdquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]

Sfacircntul Ciprian al Cartaginei scrie că bdquoicircn Răstignire şi icircn semnul Crucii este toată virtu-tea şi putereardquo49

Fericitul Ieronim icircl descrie pe Prooroc astfel bdquoHabacuc al cărui nume icircnseamnă laquoicircmbrăţişareraquo ca un luptător tare şi neicircnvins stă de strajă şi se aşează icircn turnul cel de veghe [Avac 2 1] ca să Icircl poată privi pe Hristos pe Cruce şi să zică laquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luiraquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]rdquo50

4 Icircnălţarea

bdquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eirdquo [Avac 3 11 ndash LXX] Sfacircntul Grigorie cel Mare scrie bdquoDespre slava Icircnălţării Lui a vorbit Avacum zicacircnd

laquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eiraquo [Avac 3 11] laquoSoareleraquo Icircl reprezintă pe Domnul iar laquolunaraquo ndash Biserica Pacircnă cacircnd Domnul S-a ridicat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică se temea de necazurile lumii dar după ce a fost icircntărită de Icircnălţarea Lui a propovăduit pe

44 Fericitul Ieronim Omilii la Psalmi bdquoOmilia 9rdquo icircn Saint Jerome ldquoHomily 9rdquo 1-59 On the Psalms vol 1 FC 2nd ed 4865

45 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Vecernie Glasul IV 46 Minei 29 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 47 Minei 30 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 48 Minei 24 Decembrie şi 5 Ianuarie Irmos la Pavecerniţă Cacircntarea a IV-a Glasul VI 49 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene V524 50 Fericitul Ieronim Scrisori şi lucrări alese bdquoScrisoarea LIII către Paulinus Episcop de Nolardquo icircn Blessed

Jerome ldquoLetter LIII to Paulinus Bishop of Nola (394 AD)rdquo Letters and Select Works Nicene 2nd Ser VI100

2 Decembrie

52

faţă ceea ce credea icircn ascuns Soarele s-a icircnălţat iar luna a stat icircn locul ei pentru că atunci cacircnd Domnul a urcat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică s-a icircntărit icircn puterea propovăduiriirdquo51

Faptul că bdquoluna rămacircne icircn locul eirdquo icircnseamnă că fecioria Maicii Domnului rămacircne neschimbată potrivit Sfacircntului Modest al Ierusalimului (cca 634)52

Sfacircntul Teofan zice bdquoAcum cinstita Biserică vede Soarele ridicat pe Lemn cum ai proo-rocit preasfinţite Avacumrdquo53

5 Popoarele se hrănesc cu Evanghelia

bdquoAi retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX]

bdquoDumnezeu Cel Atotputernic ndash scrie Sfacircntul Grigorie cel Mare ndash a retezat capetele celor puternici [Avac 3 14] pentru că El a pedepsit macircndria iudeilor icircndepărtacircndu-i de la El Neamurile s-au cutremurat pentru că atunci cacircnd iudeii au căzut din credinţă inimile nea-murilor s-au adunat icircmpreună ca o turmă icircntru cunoaşterea credinţei Este limpede că neamurile şi-au deschis gurile inimilor lor ca să primească hrana Sfintei Scripturi şi icircn taină s-au icircndestulat cu ea ca un om sărac fiindcă citind cu grăbire şi icircn tăcere ei se hrăneau din cuvintele vieţiirdquo54

6 Dreptul din credinţă va fi viu

bdquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăirdquo [Avac 2 4 ndash LXX] Sfacircntul Ciprian al Cartaginei spune că bdquoiudeii nu puteau icircnţelege nimic din Scripturi dacă nu credeau mai icircntacirci icircn Hristoshellip Dreptatea din credinţă trebuie să vină iar icircn credinţă este viaţă cum ne-a proorocit Avacum laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [Avac 2 4]rdquo55 Icircn altă parte Sfacircntul Ciprian mai spune bdquoCredinţa ne este cu totul folositoare şi măsura faptelor e icircn măsura credinţeirdquo56

Sfacircntul Grigorie cel Mare notează vorbind despre credinţă bdquoApostolul şi Evanghelistul Marcu spune că icircnainte de Icircnălţare Domnul i-a mustrat pe ucenicii Săi pentru necredinţa şi icircmpietrirea inimii lor [Mc 16 14] Şi le-a spus că acela ce crede şi se botează se va macircntui iar cel ce nu crede se va osacircndi Ne putem şi noi spune nouă icircnşine laquoAm crezut am să mă macircntuiescraquo [cf Avac 2 4] căci aceasta este adevărat dacă punem credinţa icircn fapte Credinţa adevărată nu spune altceva făptuindhellip Trebuie să mărturisim adevărul credinţei noastre prin felul cum ne trăim viaţa Atunci suntem creştini adevăraţi cacircnd icircmplinim cu faptele noastre ceea ce făgăduim icircn cuvinterdquo57

Sfacircntul Ioan Gură de Aur referindu-se la icircndreptarea prin credinţă spune bdquoIcircn cartea Proorocului Avacum este scris laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [cf Avac 2 4

51 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Evanghelii Omilia 29 icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) ldquoHomily 29rdquo Forty Gospel Homilies pp 233-234

52 Sfacircntul Modest al Ierusalimului Omilie la Adormirea Maicii Domnului icircn On the Dormition of Mary Early Patristic Homilies Saint Modestos of Jerusalim An Encomium on the Dormition of Our Most Holy Lady Mary Mother of God and Ever-Virgin p 86

53 Minei 18 Decembrie Duminica dinaintea Naşterii Domnului stihiră a Născătoarei la Canonul Utreniei Icircnainteprăznuirii Cacircntarea a IV-a Glasul IV

54 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Iezechiel Omilia X icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) The Homilies of Saint Gregory the Great On the Book of the Prophet Ezekiel Hom X pp 125-126

55 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene pp 509-510 56 Ibidem p 545 57 Sfacircntul Grigorie cel Mare Fiţi prietenii lui Dumnezeu icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) Be Friends of

God pp 55-56

2 Decembrie

53

Gal 3 11] iar aceasta arată nu numai că dreptatea vine din credinţă ci şi că nu este macircntuire prin Lege Căci precum spune Sfacircntul Apostol Pavel cacircţi erau din faptele Legii sub blestem erau [Gal 3 10] din cauza păcatului deci s-a găsit o cale uşoară şi anume prin credinţă (care icircn sine este mărturie puternică a faptului că nimeni nu se poate macircntui prin Lege) fiindcă Proorocul nu spune laquodreptul din Lege va fi viuraquo ci laquodin credinţăraquordquo58

Sfacircntul Leon cel Mare (dagger 461) scrie bdquoPrecum pricina faptelor este credinţa aşa puterea credinţei este dată de fapterdquo59 Icircn altă parte icirci icircndeamnă pe creştini să se ţină de credinţa adevărată şi să nu rătăcească bdquoUn zid de apărare puternic este credinţa tare credinţa cea adevărată la care nimic nu mai poate fi adăugat sau luathellip Ţineţi-vă de această unitate preaiubiţilor cu minte neclintităhellip fără ea nimic nu este sfacircnt nimic nu este curat nimic viu căci laquoDreptul din credinţă va fi viuraquo [cf Avac 2 4] Şi cel ce prin icircnşelarea diavolului o pierde acela este mort cu toate că trăieşte căci precum dreptatea se cacircştigă din credinţă aşa şi din credinţa adevărată se cacircştigă viaţa veşnică cum spune Domnul şi Macircntuitorul nostru laquoŞi aceasta este viaţa veşnică Să Te cunoască pe Tine singurul Dumnezeu adevărat şi pe Iisus Hristos pe Care L-ai trimisraquo [In 17 3]rdquo60

7 Stăpacircnirea celor puternici este nimicită

Proorocul Avacum arată că stăpacircnirea celor puternici va fi nimicită iar tăria lor va secătui De pildă el spune bdquoS-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntul a privit ţintă şi s-au topit neamurile Munţii cu putere s-au făcut făracircme dealurile vechi cacirct veacul s-au topit [Avac 3 6 ndash LXX] hellip Cu icircnfricoşare vei icircmpuţina pămacircntul şi cu macircnie vei doboricirc neamuri [Avac 3 12 ndash LXX] hellip Ai retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX] Sfacircnta Casiana stareţă imnografă şi mărturisitoare la Constantinopol (n cca 805) preia această temă şi scrie o cacircntare pentru Sacircmbăta Mare bdquoDeşertarea Ta cea dumne-zeiască pe Sfacircnta Cruce văzacircnd-o dinainte Sfacircntul Avacum spăimacircntacircndu-se a strigat Tu ai tăiat tăria celor puternici Bunule venind la cei din iad ca un Atotputernicrdquo61

8 Macircntuirea unşilor

bdquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăi (ograve oacute )rdquo [Avac 3 13 ndash LXX]

Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoAvacum a proorocit taina lui Hristos şi macircntuirea prin El cacircnd a spus laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Icircnseamnă că aici numele de Hristos nu se foloseşte doar pentru Emanuel ci pentru toţi aceia care au fost unşi cu harul Duhului Sfacircnt Căci cuvacircntul vine de la laquoa ungeraquo iar numele de laquounşiraquo de la faptul că au fost unşihellip Dar o prăpastie de nemăsurat este icircntre felul cum ne aflăm noi şi slava Macircntuitorului Fiindcă noi slujitori suntem iar El prin fire este Stăpacircn şi Dumnezeu chiar dacă S-a aflat printre noi şi icircn firea noastră după pronia

58 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Omilii la Galateni Omilia III icircn Saint Chrysostom Homily III Homilies on Galatians Nicene 1st Ser XIII26

59 Sfacircntul Leon cel Mare Predica X icircn Saint Leo the Great ldquoSermon Xrdquo Nicene 2nd Ser XII121 60 Ibidem ldquoSermon XXIVrdquo p 136 61 Penticostar stihiră la Canonul Utreniei Icircnvierii Cacircntarea a IV-a Glasul VI

2 Decembrie

54

Icircntrupăriihellip Deci ceilalţihellip pot să se numească unşi pe bună dreptate căci au fost unşi dar Hristos singur este Dumnezeu adevărat Emanuelrdquo62

Icircn altă parte Sfacircntul Chiril al Alexandriei lămureşte bdquoMulţi au fost numiţi laquohristoşiraquo pentru că au fost unşi de Dumnezeu Căci unii au fost unşi icircmpăraţi unii prooroci iar alţii au primit macircntuirea de la Hristos Macircntuitorul tuturor precum şi noi primim numele de laquohristoşiraquo fiind unşi de Duhul Sfacircnthellip Cuvintele lui Avacum se referă la noi laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe hristoşii Tăiraquo [cf Avac 3 13] Deci hristoşi sunt mulţi şi au fost numiţi astfel pentru că au fost unşi dar Cel care este Hristosul Tatălui este Unul şi numai Unulrdquo63

Beda Venerabilul ne spune bdquoŞi preoţii şi regii sunt numiţi laquohristoşiraquo icircn Lege ca fiind chipuri ale Icircmpăratului şi Preotului din veac Domnul şi Macircntuitorul nostru şi fiind pre-figurări ale Lui au fost unşi şi cu ulei pămacircntesc Şi nu numai aceia ci şi toţi credincioşii de acum numindu-se creştini de la Hristos pe bună dreptate se numesc şi laquohristoşiraquo de la ungerea cu Sfacircntul Mir din darul Duhului cu care sunt sfinţiţi Proorocul mărturiseşte aceasta cacircnd zice laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Şi cu adevărat El a ieşit pentru macircntuirea poporului Său ca să izbăvească şi pe unşii Săi căci pentru noi oamenii şi pentru a noastră macircntuire a coboracirct din ceruri şi S-a făcut om ca să ne dea nouă celor care am fost unşi pe de-a icircntregul şi tămăduiţi prin har să fim icircmpreună purtători ai Sfacircntului Său numerdquo64

Sfacircntul Cosma Melodul Episcop al Maiumei (sec VII) spune bdquoVăzacircnd Proorocul venirea Ta icircn zilele de pe urmă o Hristoase a strigat laquoAm auzit de puterea Ta o Doamne că ai venit să macircntuieşti pe toţi unşii Tăiraquordquo65 Iar Sfacircntul Teofan descrie simţirile Prooro-cului spunacircnd bdquoAvacum icircnţelegacircnd icircn duh proorocesc coboracircrea Ta cea dumnezeiască a strigat către Tine cu cutremur laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquordquo66

Epilog

Cuvintele Proorocului bdquoEu icircnsă mă voi veseli (αγαλλιάσομαι) icircn Domnul bucu-ra-mă-voi (χαρήσομαι) icircn Dumnezeu Macircntuitorul meu (επὶ ῷ ῷ ῷ Σωτῆρί μου)rdquo [Avac 3 18 ndash LXX] ne duc cu gacircndul la cacircntarea Maicii Domnului bdquoŞi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu Macircntuitorul meurdquo [Lc 1 47] Beda Venerabilul spune bdquoIisus icircn ebraică icircnseamnă laquomacircntuieşteraquo sau laquomacircntuitorraquo şi este limpede că Proorocii Icirci cheamă numele de multe ori voind cu mare dorire să-L vadă laquoIar sufletul meu să se bucure de Domnul să se veselească de macircntuirea Luiraquo [Ps 34 8] laquoSe topeşte sufletul meu după macircntuirea Taraquo [Ps 118 81] laquoEu icircnsă mă voi veseli icircn Domnul bucura-mă-voi icircn Dumnezeu Macircntuitorul meuraquo [Avac 3 18 (versiunea latină veche ndash guadebo in Deo Iesu meo)] dar mai ales versetul acesta laquoDumnezeule icircntru numele Tău macircntuieşte-măraquo [Ps 53 1] Ca şi cacircnd

62 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Epistola I către preoţi diaconi şi părinţii monahi icircn Saint Cyril of Alexandria ldquoLetter I to Priests Deacons and Fathers of Monkshelliprdquo Letter 1-50 FC 7619-20

63 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 49 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 49 p 218

64 Beda Venerabilul Omilii la Evanghelii Cartea I Omilia I icircn Saint Bede the Venerable Homilies on the Gospels Book I Cistercian Studies Series No 110 Homily 116 pp 160-161

65 Penticostar Duminica Pogoracircrii Duhului Sfacircnt Irmosul Canonului I Cacircntarea a IV-a Glasul VII 66 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum Irmosul Canonului Utreniei Glasul V

2 Decembrie

55

Proorocul ar spune laquoTu eşti numit Macircntuitorul străluceşte slava numelui Tău icircn mine şi mă macircntuieşteraquordquo67

bdquoIzbăveşte Proorocule de primejdii şi de nevoi cumplite cu rugăciunile tale pe cei ce cu evlavie săvacircrşesc cinstită pomenirea tardquo68

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfinţilor Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil pustnicii

Sfinţii Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil se trăgeau din familii bine-credincioase din cetatea Oxirinh69 aflată icircn partea de miazănoapte a Egiptului lacircngă Nil Cacircnd citeau dumnezeieştile Scripturi li se străpungea inima de aşa pocăinţă icircncacirct uitau de frumuseţile şi bunătăţile acestei lumi Şi au pornit toţi patru spre adacircncul pustiului fiind conduşi de Dumnezeu Acolo unde s-au oprit au găsit un bătracircn sfacircnt icircmpreună cu care au stat vreme de un an Deşi erau tineri de vacircrstă au voit cu toată inima să schimbe lucrurile trecătoare şi stricăcioase cu cele veşnice Trecacircnd bătracircnul lor la Domnul au avut pe Hristos ca icircnvăţător şi păziţi fiind de harul Duhului Sfacircnt au rămas icircn pustie vreme de şaizeci de ani Sufereau toate greutăţile icircndeletnicindu-se mereu cu postul Gustau macircncare de două ori pe săptă-macircnă puţine legume şi apă Retrăgacircndu-se prin munţi şi peşteri fiecare stătea icircn singurătate şi se ruga neicircncetat Cu bărbăţie icircnfruntau ispitele şi nevoile ndash căldură icircnăbuşitoare frig mare foame sete atacuri ale demonilor ndash ca să afle odihnă icircn cer Iubeau pustia pentru ca dincolo să ajungă să se bucure de grădina Raiului Prin răbdarea lor au dobacircndit sufletele lor [Lc 21 19]

Sacircmbăta şi duminica se adunau toţi patru şi dădeau slavă lui Dumnezeu icircmpărtăşindu-se cu Sfintele Taine aduse de un icircnger Căci se făcuseră icircmpreună cetăţeni cu cei fără de trup Şi dacă pe pămacircnt erau cinstiţi de Dumnezeu cu aşa grijă oare de ce fel de măriri au parte acum icircn Rai

Acestea au fost povestite de Pafnutie sihastrul care i-a văzut cu ochii lui pe străluciţii anahoreţi şi a scris despre viaţa şi nevoinţele lor Căci iată cu adevărat ce este mai bun şi mai frumos decacirct a locui fraţii icircmpreună Iar noi să ne rugăm ca prin mijlocirile lor să icircnvăţăm şi noi dragostea cea neprefăcută faţă de aproapele ca să icircmplinim astfel poruncile lui Hristos

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Ierarh Solomon Arhiepiscop al Efesului care icircn pace s-a săvacircrşit

67 Beda Venerabilul Op cit icircn Saint Bede the Venerable Op cit Book I Homily 15 pp 49-50 68 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea I Glasul IV 69 Oxirinh (Oxyrrynchos Bahnasa Pemje al copţilor) oraş din nordul Egiptului a fost episcopie din 325 Este

cunoscut pentru sculpturile monumentale icircn calcar şi numeroasele papirusuri icircn greacă latină coptă şi arabă Astăzi este părăsit dar a fost mai icircnainte un vestit centru monahal

2 Decembrie

56

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfintei Muceniţe fecioare Miropa din Efes şi Hios

Sfacircnta Muceniţă Miropa se trăgea din cetatea Efesului Dar povestirea Vieţii ei o vom deschide cu cea a slăvitului Mucenic al lui Hristos Isidor70 căruia i se face prăznuirea pe 14 Mai Acesta a trăit icircn vremea icircmpăratului Deciu (249-251) se trăgea din Alexandria şi a fost conducător mare icircn oastea romană Isidor a ajuns icircn Hios cacircnd un anume dregător de rang icircnalt Numerius a mers cu oaste acolo Atunci un oarecare centurion Iulius l-a pacircracirct pe Isidor că este creştin şi că icircnchinacircndu-se lui Hristos nu icirci cinstea pe zeii lor

Numerius l-a chemat pe Isidor şi l-a icircntrebat despre adevărul spuselor lui Iulius Iar Isidor fără frică sau şovăială a răspuns bdquoO stăpacircne să ştii că adevărat este mă icircnchin lui Hristos şi cinstesc icoana Sa Mă icircnchin Lui ca fiind Dumnezeu şi doresc să ajung la El Cel care este dorirea mea de toată vremea Iar cel care se sălăşluieşte icircn bucuria cunoaşterii Lui nu mai voieşte nimic din această lume Căci El este Dumnezeul cel adevărat şi pentru noi S-a făcut Om adevărat rămacircnacircnd icircn acelaşi timp Dumnezeu fără să-Şi schimbe deloc fireardquo

Auzind aceste cuvinte ale Mucenicului Numerius s-a tulburat şi s-a macircniat nebuneşte A poruncit icircndată ca Sfacircntul să fie icircntins de macircini şi de picioare legat de patru stacirclpi şi biciuit fără milă Şi era bătaia aceea o vedere icircngrozitoare dar Isidor răbda cu bărbăţie netulburat şi vesel căci pentru dragostea lui Hristos icircndura acestea Apoi tiranul a poruncit să se aprindă un cuptor Şi icircnfierbacircntacircndu-se tare cuptorul l-au aruncat pe Mucenic icircn flăcări Dar cu ajutorul lui Dumnezeu el nu s-a vătămat deloc icircn cuptorul icircncins Văzacircnd aceasta l-au luat şi l-au aruncat icircn temniţă pacircnă la următoarea cercetare

Icircn acest răstimp tatăl lui Isidor a auzit icircn Alexandria că fiul lui s-a lepădat de idoli şi se icircnchină lui Hristos Pornind icircndată a mers icircn Hios unde şi-a găsit fiul icircnfruntacircnd cu bărbăţie chinurile muceniciei Şi a voit acela să-l facă pe Isidor să se lepede de Hristos şi să-i zdrun-cine hotăracircrea dar nu a putut Atunci a mers la Numerius şi a spus bdquoDă-mi-l mie pe acest icircnşelător şi vrăjitor o stăpacircne iar cu pedeapsa pe care i-o voi da eu voi aduce jertfă zeilor pe care fiul meu icirci dispreţuieşterdquo Icircn aşa mare icircnşelăciune se afla tatăl acela din pricina icircnchinării la idoli

Şi fiind dat Mucenicul tatălui său a voit acela să icircl icircntoarcă la icircnchinarea la idoli mai icircntacirci cu purtare blacircndă şi cu linguşire spunacircndu-i bdquoFiule nu te grăbi astfel să laşi credinţa strămoşilor tăi ca unul fără minte icircmbrăţişacircnd pe Iisus cel Răstignit ca pe singurul Dumnezeu căci om fiind a suferit atacirctea de pe macircna iudeilor iar la urmă a fost omoracirct icircntr-un chip atacirct de lipsit de slavă şi nici nu S-a putut izbăvi pe Sinerdquo Dar Sfacircntul auzind acestea a suspinat adacircnc şi cu lacrimi i-a spus părintelui său bdquoO tată mai fără de minte şi fără de simţire decacirct dobitoacele m-aş face de m-aş lepăda de Dumnezeu cel adevărat Făcătorul lumii aducacircnd jertfe unor zei fără viaţă şi unor idoli surzi care sunt lucrul macircinilor omului Iar dacă mintea nu ţi-ar fi astfel icircntunecată prin icircnchinarea la chipuri

70 Mucenicia Sfacircntului Isidor a fost scrisă icircn greaca veche Manuscrisul icircncepe astfel bdquoDupă icircnvăţătura dumnezeiască cea cinstităhelliprdquo şi se găseşte la Mănăstirile athonite Marea Lavră şi Iviron A apărut icircn greaca nouă icircn Neon Leimonarion de unde a fost preluată revăzută şi inclusă icircn Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) Pe lacircngă această relatare a muceniciei Sfacircntului Isidor mai sunt şi altele redate pe scurt şi nepublicate care se găsesc icircn Codicii de la Vatican şi de la Paris Două laude au fost alcătuite icircn cinstea Sfacircntului Isidor de către predicatorul Nichita Paflagonul O slujbă a Sfacircntului a fost inclusă icircn Neon Leimonarion din Hios şi un text separat a fost publicat la Atena icircn 1919 O slujbă a Sfintei Miropa a apărut tot icircn Neon Leimonarion

18

Cuviosul Luca din Trigleia1001 Sfacircntul Mucenic Mauriciu şi ceilalţi şaptezeci de Mucenici icircmpreună cu el1001 Sfacircnta Fabiola1001 Sfacircntul Ierarh Maxim Episcop al Alexandriei 1002 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Tihon Arhiepiscop de Voronej 1002 Sfacircnta Nouă Muceniţă Antonina fecioara 1002

28 Decembrie

Sfinţii douăzeci de mii de Mucenici din Nicomidia1003 Sfacircntul Mucenic Secundus 1014 Cuviosul Babilas din Tars 1014 Cuviosul Simon Izvoracirctorul de mir ctitorul Mănăstirii Simonopetra 1014 Cuviosul Ignatie de Lom şi Iaroslav 1022 Sfacircntul Arhidiacon Nicanor 1022 Sfacircntul Antonie de Leacuterins 1022 Sfinţii Mucenici Castor Victor şi Rogatian1022 Sfacircntul Domnio preotul din Roma 1023 Sfacircnta Muceniţă Iolanda1023 Sfacircntul Maughold1023 Sfinţii Romulus şi Conindrus 1023 Sfacircntul Wunibald egumenul de la Heidenheim 1023 Sfinţii Mucenici din Senatul roman 1023 Cuviosul Nifon din Chios1023 Cuviosul Cornelius de la Mănăstirea Kripeţk 1023 Sfinţii Noii Mucenici Nicodim Episcopul Arcadie diaconul şi Alexandru preotul 1023 Sfinţii Noii Mucenici Teoctist Leonid şi Areta ndash preoţii 1023

29 Decembrie

Sfinţii 14000 de Prunci ucişi din porunca lui Irod 1024 Pomenirea creştinilor care au murit icircnfometaţi lipsiţi de apă icircngheţaţi

ori au fost ucişi cu sabia1029 Cuviosul Marcel Arhimandritul Mănăstirii Neadormiţilor (Akoimetoi) 1029 Cuviosul Tadeu Mărturisitorul 1042 Sfinţirea bisericii Sfinţilor patruzeci de Mucenici de lacircngă Chalkou Tetrapylou1043 Cuviosul Veniamin al Nitriei 1044 Cuviosul Athenodoros1044 Sfacircntul Ierarh Gheorghe Episcopul Nicomidiei 1044 Cuvioşii Marcu groparul Teofil şi Ioan de la Lavra Pecerska 1045 Sfacircntul Albert de la Gambron-sur-lrsquoAuthion 1048 Sfinţii Mucenici Calistus Felix şi Bonifaciu 1048 Sfacircntul Sfinţit Mucenic Crescentius Episcop de Vienne 1048 Sfinţii Mucenici Dominic Victor Primian Libosus Saturninus Crescentius Secundus şi Honoratus 1049

Sfacircntul Ebrulfus1049 Sfacircntul Girald egumenul de la Mănăstirea Fontenelle1049 Sfacircntul Ierarh Trophimus Episcop de Arles1049

19

Cuviosul Teofil de la Luga şi Omutci 1049 Cuviosul Vasilisc din Siberia 1049 Sfacircntul Nou Mucenic Teodosie preotul 1049 Sfintele Noile Muceniţe Natalia Natalia Evdochia Ana Matrona Varvara

Ana Evdochia Eufrosina Agripina şi Natalia1049

30 Decembrie

Sfacircnta Muceniţă Anisia din Tesalonic 1050 Cuvioasa Teodora din Cezareea Capadociei1050 Sfacircnta Teodora din Ţarigrad 1052 Sfacircntul Mucenic Philetairos din Nicomidia şi icircnsoţitorii lui1057 Cuviosul Leon arhimandritul 1059 Sfacircntul Nou Mucenic Ghedeon 1059 Sfacircntul Arhidiacon Timon1066 Sfacircntul Ierarh Macarie Mitropolitul Moscovei 1067 Sfacircntul Ierarh Egwin Episcop de Worcester 1067 Sfacircntul Ierarh Eugenius Mărturisitorul Episcop de Milan 1067 Sfacircntul Ierarh Liberius Episcop de Ravenna1067 Sfinţii Mucenici Magistrianus Paulinus Umbrius Severus Calistratus Florentius Verus

Arianus Anthimus Ubricius Isidor Euculus Samson Studius şi Thespesius1068 Sfinţii Mucenici Sabinus Episcopul Exuperantius Marcelus Venustian şi icircnsoţitorii lor1068

Sfacircntul Ierarh Sebastian Arhiepiscop de Esztergom şi Primat al Ungariei1068 Sfacircntul Isaac al Dalmatonului 1068 Sfacircntul Ierarh Trifon Episcop al Rostovului 1068 Sfacircntul Nou Mucenic Serghie Florinsky din Rakvere 1068 Sfacircnta Nouă Muceniţă Maria 1068

31 Decembrie

Cuvioasa Melania Romana1069 Sfacircntul Mucenic Zoticus hrănitorul orfanilor 1078 Cuviosul Ghelasie 1081 Cuviosul Gaios 1081 Sfintele zece Muceniţe fecioare din Nicomidia 1081 Sfacircnta Muceniţă Olimpiodora 1081 Sfacircntul Mucenic Vousiris1081 Sfacircntul Mucenic Neme1081 Sfacircntul Mucenic Gaudenţiu1081 Sfacircntul Mucenic Hermes din Roma 1082 Sfacircntul Chiriac de la Bisericani1083 Sfacircntul Ierarh Teofilact Arhiepiscop al Ohridei1083 Cuvioasa Sabiana stareţa Mănăstirii Samţkhe 1083 Sfacircntul Ierarh Anisie Episcop de Tesalonic 1083 Sfacircntul Barbatian1083 Sfacircnta Muceniţă Columba din Sens 1084

20

Sfintele Muceniţe Donata Paulina Rustica Nominanda Serotina Hilaria şi icircnsoţitoarele lor1084

Sfacircntul Gheorghe Mărturisitorul din Cipru1084 Sfacircntul Petru egumenul de la Subiaco 1084 Sfinţii Sfinţiţi Mucenici Sabinian şi Potentian Episcopi de Sens 1084 Sfinţii Mucenici Stefanus Pontian Attalus Fabian Cornelius Sextus Flos Quintian

Minervinus şi Simplician 1084 Sfinţii Noii Mucenici Mihail preotul şi Petru 1084 Sfacircntul Ierarh Dositei Mărturisitorul Mitropolit al Zagrebului1084

Bibliografie1085

21

1 Decembrie

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Naum

Naum (Nahum) Sfacircntul Prooroc al cărui nume se tacirclcuieşte bdquoalinarerdquo sau bdquomacircngacirciererdquo era din Elchesem care este faţă icircn faţă cu Vattareim de cealaltă parte a Iordanului1 Fericitul Ieronim (cca 342-420) identifică localitatea ca fiind El Kauze din Galileea Eusebiu (cca 260-340) şi Sfacircntul Chiril al Alexandriei (378-444) sunt de acord că Proorocul era din Galileea Naum se trăgea din seminţia lui Simeon şi a proorocit icircntre 660 şi 655 icircnainte de Hristos

Propovăduind Proorocul Iona (cca 760-755) ninivitenilor aceştia s-au pocăit dar cu vremea păcatul a icircnceput să surpe ca o boală neamul lor căci uitacircnd de cele spuse de Prooroc şi de mila lui Dumnezeu arătată lor s-au icircntors la răutatea dinainte Şi se făceau aceia vinovaţi de vărsare de sacircnge silnicie icircnşelăciune şi rea credinţă icircntre celelalte neamuri mereu supăracircndu-le Proorocul Naum le-a vestit dreapta judecată a Făcătorului prin proorocii şi i-a icircndemnat ca schimbacircndu-şi viaţa să se pocăiască Proorocul icircşi icircncepe cartea cu aceste cuvinte bdquoProorocie despre Ninive Cartea vedeniei lui Naum cel din Elcoşrdquo [Naum 1 1]

Sfacircntul Grigorie Teologul (cca 329330 ndash cca 390) scrie bdquoNaum din Elcoş s-a icircnfricoşat icircnaintea Mea (Dumnezeu) cacircnd striga proorocia despre Ninive (Nineveh) laquoDomnul este un Dumnezeu zelos Domnul Se răzbună El cunoaşte macircnia Domnul Se răzbună pe potrivnicii Săi şi icircmpotriva duşmanilor Săi stă neicircnduplecatraquo [Naum 1 2] şi aspru este icircncacirct nu mai rămacircne loc de altă răzbunare a macircniei asupra celor răirdquo2 Dar Sfacircntul Teofan al Niceei (dagger 845) Episcop şi Imnograf laudă mila Domnului scriind bdquoCa un bun văzător al celor dumnezeieşti ai văzut mai icircnainte fericite pedeapsa ce avea să vină icircmpotriva vrăjmaşilor celor nelegiuiţi care defăimau icircndelungă-răbdarea icircngăduinţa şi bunătatea dumnezeiască din pricina răutăţii lor celei nevindecaterdquo3

Proorocul Naum le-a dat semn ninivitenilor despre ceea ce li se va icircntacircmpla dacă nu vor aduce roadele pocăinţei cetatea lor va fi icircnconjurată de ape şi mistuită de foc ieşit din pămacircnt Căci de nu s-ar fi pocăit icircn timpul Proorocului Iona aceleaşi pedepse ar fi venit asupra lor Iar toate acestea aveau să se icircmplinească odată cu un cutremur mare Proorocul icircntreabă bdquoIcircmpotriva furiei Lui cine stă şi cine poate să stăvilească iuţimea urgiei Lui Văpaia macircniei Lui se varsă ca focul şi stacircncile se prăvălesc icircn faţa Luirdquo [Naum 1 6] Sfacircntul Chiril al Alexandriei scrie bdquoDar macircnia Lui nu se coboară asupra nici unuia dintre cei drepţi

1 Alexandru Mavrocordat icircn Iudaica susţine că Proorocul se trăgea din Vigavar Galileea 2 Sfacircntul Grigorie Teologul Cuvacircntare despre tăcerea Tatălui icircn Saint Gregory Nazianzen (the Theologian)

Oration On His Fatherrsquos Silence The Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church 2nd Ser VII252 253 3 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a III-a Glasul V

1 Decembrie

22

căci Dumnezeu nu este nedrept ci se coboară asupra acelora ale căror păcate sunt nenumărate şi de nesuferit iar răutatea lor nu are hotarrdquo4

Iosif Flavius (n 37 sau 38 dH) scrie bdquoToate acestea s-au icircntacircmplat ninivitenilor 115 ani mai tacircrziurdquo5 Lacul care icircnconjura cetatea s-a revărsat şi a cuprins-o iar un foc care venea dinspre pustie a ars partea cetăţii aflată pe o colină Strabon geograful şi istoricul grec (n cca 63 icircH) povestind despre prăbuşirea fără egal icircn istorie a cetăţii scrie bdquoCu adevărat cetatea Ninivei a fost nimicită atuncirdquo6

Proorocul Naum scrie bdquoNinive este ca un iaz de apă pe vremuri Locuitorii ei fug laquoStaţi opriţi-văraquo Nici unul nu se icircntoarce laquoPrădaţi aurul Jefuiţi argintulraquo căci fără sfacircrşit sunt comorile ei tot felul de bogăţii de lucruri scumpe Ea este pustiită jefuită şi prădatăhellip Inimi fracircnte genunchi care se icircncovoaie coapse care tremură de groază şi feţele tuturor sunt icircngălbenite de spaimăhellip laquoIată sunt icircmpotriva taraquo zice Domnul Savaot laquoVoi arde cu foc carele tale pe puii tăi de leu sabia icirci va străpunge voi stacircrpi din ţară prada ta şi nu se va mai auzi glasul solilor tăiraquordquo [Naum 2 9-1114]

Naum a proorocit acestea şi apoi le-a scris pe toate icircn cartea sa a şaptea din cele două-sprezece aşa-numite ale Proorocilor Mici avacircnd trei capitole De vreme ce cartea vorbeşte despre distrugerea măreţei capitale asiriene Ninive proorocia a fost probabil făcută cacircndva icircnainte de 612 icircH cacircnd cetatea şi imperiul erau frămacircntate de rivalităţile dintre mezi şi caldeeni Pacircnă icircn 609 icircH puternicul Imperiu Asirian dispăruse de pe hartă Se presupune că această carte a fost scrisă icircntre 663 şi 654 icircH deoarece căderea Tebei (668667 icircH) este menţionată la Naum 3 8-10 iar căderea Ninivei (612 icircH) este proorocită ca un fapt care urma să se icircntacircmple

Izbăvirea seminţiei lui Iuda este de asemenea proorocită de Naum bdquoEl icirci va stacircrpi cu totulhellip pentru aceasta mistuiţi vor fi ca paiele uscaterdquo [Naum 1 9-10] Vestirea judecăţii lui Dumnezeu asupra duşmanului lui Iuda aducea macircngacirciere poporului lui Dumnezeu căci asuprirea fusese icircndelungată şi chinuitoare Iar icircnrobirea lor nu era numai cu numele ci şi mult aur trebuiau să dea Se ştie că Asiria icircşi pierduse puterea asupra ţinuturilor de apus icircn timpul domniei lui Iosia (Iosiah) regele lui Iuda (640-609 icircH) Cacircnd Proorocul Naum şi-a scris cartea Iuda era icircncă sub stăpacircnire asiriană iar o pricină pentru icircnfierarea Ninivei era tocmai cruzimea oastei asiriene bdquoUnde este culcuşul leilor peştera puilor de leu icircn care leul leoaica şi puiul de leu se icircnvacircrteau şi nimeni nu icircndrăznea să-i tulbure Leul care sfacircşia şi sugruma prada pentru pui şi leoaice icircşi umplea de pradă peştera şi culcuşurile lui de vacircnatrdquo [Naum 2 12-13] Asirienii cacircndva curajoşi şi sălbatici precum leul se vor pierde pentru totdeauna

Altă pricină pentru căderea cetăţii erau nelegiuirile care stăpacircneau icircn ea bdquoVai de cetatea cea vărsătoare de sacircnge plină de minciună şi de silnicie din care nu se mai curmă jaful hellip Numai din pricina multelor desfracircnări ale celei desfracircnate frumoasă la chip şi meşteră la farmece care duce icircn robie neamurile prin desfracircnările ei şi popoarele prin fermecătoriile eirdquo [Naum 3 14] Ca răsplată Ninive avea să fie dată spre batjocura neamurilor pe care le-a stăpacircnit ca o desfracircnată fără milă Dumnezeu fiind icircndelung răbdător a aşteptat pocăinţa lor dar ninivitenii au uitat de icircntoarcerea lor de mai icircnainte De aceea bdquoDomnul

4 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 145 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 22 Homily 145 p 578

5 Iosif Flavius Antichităţile iudaice icircn Flavius Josephus ldquoThe Antiquities of Jewsrdquo The Works of Josephus 911262

6 A Dictionary of the Bible 1st ed ed By James Hastings MA DD art ldquoNahumrdquo

1 Decembrie

23

Se răzbună pe potrivnicii Săi şi icircmpotriva duşmanilor Săi stă neicircnduplecat Domnulhellip nepedepsit nimic nu lasă Icircn vifor şi icircn furtună Icircşi face loc norii sunt pulberea de sub picioarele Luirdquo [Naum 1 2-3]

Contextul istoric

Icircn prima jumătate a secolului VII icircH asirienii dominau politica internaţională Asurbanipal (669-626 icircH) a cucerit Egiptul de două ori icircn 669 icircH şi icircn 663 sau 661 icircH Domnia lui a fost lungă dar a fost urmată de instabilitate dinastică sub fiii săi Icircn timpul acestei perioade Nabopolasar s-a proclamat rege al Babilonului (625-605) atacacircnd şi icircn-robind cetăţile aliate Asiriei din Babilonia iar pacircnă icircn 616 a reuşit să dobacircndească inde-pendenţă completă faţă de Asiria Icircn anul 614 Assur este cucerit cu multă cruzime de mezii conduşi de Ciaxares După această pierdere majoră pentru Asiria Nabopolasar şi Ciaxares devin aliaţi icircmpotriva Asiriei Distrugerea cetăţii Ninive are loc pacircnă icircn anul 612 Istoricii consideră căderea Imperiului Asirian drept una dintre cele mai mari enigme ale istoriei lumii Ca urmare a tuturor faptelor amintite mai sus dar şi a dezastrului prin foc şi apă [Naum 1 8 2 9 3 815] colosul asirian a dispărut cu totul icircn jurul anului 609 icircH

Icircn acest răstimp seminţia lui Iuda se afla sub lunga domnie a lui Manase (Manaseh) rege al regatului de miazăzi (698-643 icircH) şi vasal asirian Cacircnd Manase a instaurat cultul unor zei ai asirienilor [4 Regi 21 1-18] icircmpreună cu alte obiceiuri păgacircne aceea a fost o vreme a placircngerii Dar fiind pus icircn lanţuri şi luat prizonier icircn Babilon [2 Paral 33 10-13] Manase s-a pocăit ceracircnd iertare pentru necredinţa şi faptele lui rele de mai icircnainte [2 Paral 33 10-13 15-17] Icircnsă fiul său Amon (642-640) nu a făcut fapte plăcute Domnului [4 Regi 21 20] Regele care a urmat Iosia (640-609) a icircnceput o reformă religioasă de mari proporţii Icircn timpul domniei lui cultul lui Baal a fost desfiinţat iar stăpacircnirea Asiriei a luat sfacircrşit De fapt reforma lui Iosia s-a icircntins şi icircnspre miazănoapte icircn Israel [4 Regi 23 15 şu 2 Paral 34 6 şu] cacircnd au fost dăracircmate jerfelnicele de pe icircnălţimi din cetăţile Samariei

Firea Proorocului şi modul lui de viaţă

Vorbind despre firea Proorocului Naum icircn slujba prăznuirii lui Sfacircntul Teofan spune bdquoCu icircmpărtăşirea făcătorului de viaţă şi dumnezeiescului Duhrdquo Naum s-a făcut prealuminat la suflet şi bdquoa dobacircndit icircnfăţişare vrednică de Dumnezeurdquo7 Sfacircntul Teofan spune icircn cacircntare că Proorocul a dus o viaţă curată şi fără prihană prin harul Duhului Sfacircnt Şi supunacircndu-şi trupul stăpacircnirii minţii a pus suişuri icircn inima sa primind descoperirea cea dumnezeiască8 Lumina cugetării nu-i era tulburată de nici o icircntinare a purtării sale Astfel s-a făcut vas preacurat al dumnezeiescului Duh primind icircn chip luminat strălucirile Lui şi icircmpărtă-şindu-le la racircndul său9

Proorocul Naum a trecut cu pace la cele veşnice şi a fost icircnmormacircntat icircn patria sa Icircn iconografia ortodoxă el este icircnfăţişat ca un bătracircn Icircncheiem această scurtă zugrăvire a Proorocului cu frumoasele cuvinte ale Sfacircntului Teofan bdquoPe pămacircnt ai avut vieţuire icircntocmai ca a icircngerilor cu adevărat şi acum te-ai sălăşluit icircn ceruri icircmpreună cu cetele

7 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntările a III-a şi a V-a Glasul V 8 Ibidem Cacircntarea a V-a 9 Ibidem Sedealna Utreniei Glasul V

1 Decembrie

24

icircngereşti lacircngă lumina cea icircntreit strălucitoare de care umplacircndu-te icircndrumi pe cei ce te laudă pe tinerdquo10

Icircnţelesurile proorociilor lui Naum

Icircn afara proorociei despre căderea cetăţii Ninive rostită cu limpezime şi despre ieşirea din robie a lui Iuda care nu apare la fel de lămurit Naum mai face proorocii şi despre răspacircndirea Evangheliei primirea Duhului Sfacircnt de către Apostoli Icircntruparea Domnului Icircnvierea şi Icircnălţarea Lui precum şi despre nimicirea icircmpărăţiei lui satan Astfel citim despre următoarele

1 Apostolii răspacircndesc Evanghelia

bdquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacea Prăznuieşte Iuda sărbătorile tale icircmplineşte făgăduinţele tale că nu va mai trece pe la tine duşmanul cel icircnverşunatrdquo [Naum 2 1]

Fericitul Ieronim scrie despre Prooroc bdquoNaum laquoalinătorul lumiiraquo mustră laquocetatea sacircngeroasăraquo [adică Ninive cf Naum 3 1] iar după nimicirea acesteia el strigă laquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacearaquo [Naum 2 1]rdquo11

Dumnezeu a trimis oaste puternică icircmpotriva ninivitenilor pentru a răzbuna ruşinea adusă asupra lui Iuda Ninive fiind cucerită locuitorii ei s-au icircmprăştiat ori au fost luaţi robi Bogăţiile i-au fost prădate şi nici o urmă din cetatea cea puternică nu a mai rămas Iuda aude bunăvestirea că vrăjmaşul lui a fost icircnvins Nimicirea asirienilor este vestită bdquoŞi iată ce a poruncit Domnul pentru tine laquoNu vor mai fi urmaşi cu numele tău din casa dumnezeilor tăi voi sfăracircma chipurile cioplite şi turnate şi mormacircntul tău icircl voi pregăti căci de puţin preţ ai fostraquordquo [Naum 1 14] Icircmplinirea acestora este atacirct de lămurită icircncacirct Proorocul icircncepe descrierea lor icircndemnacircnd pe Iuda să se veselească icircn praznice Această proorocie se icircntacirclneşte şi la Proorocul Isaia [52 7] ca o descriere a vestirii macircntuirii mesianice şi a Evangheliei Versetul este un bun exemplu pentru felul cum Proorocul Naum face legătura cu cele spuse icircn cartea Proorocului Isaia

Sfacircntul Efrem Sirul (cca 306-383) tacirclcuieşte acest verset astfel bdquoLa neamuri va fi binevestită această pacerdquo [Naum 2 1] Despre praznicele şi legile lui Iuda Sfacircntul Efrem arată bdquoMielul adevărului a venit a pus capăt vechilor legăminte şi le-a icircmplinit rostulrdquo Din nou el lămureşte bdquoCare este puterea neamului sau cea a regatului De ce trec ele Pentru că vor pieri Pentru că toată puterea neamului şi a regatului va fi nimicitărdquo [cf Is 60 12]12

Ca şi Proorocul Isaia Naum prevesteşte Evanghelia Sfacircntul Ambrozie al Mediolanului (cca 339-397) scrie bdquoLăudat este bărbatul care caută binele nu pentru sandalele pe care le poartă ci pentru iuţimea şi frumuseţea pasului său după cum spune Scriptura laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele trimisului care vesteşte pacea ale solului de veste bunăraquo [cf Is 52 7 Naum 2 1 Rom 10 15] Deci scoate sandalele din picioarele tale ca să poată fi frumoase şi potrivite pentru propovăduirea Evangheliei13 hellip De aceea cunoaşte-te pe tine

10 Ibidem stihiră a Născătoarei de Dumnezeu la Canonul Utreniei Cacircntarea a IX-a Glasul V 11 Fericitul Ieronim Epistola 53 icircn ldquoJerome Ep 53rdquo The Church Fathers on the Bible ed by Frank Sadowski

p 170 12 Sfacircntul Efrem Sirul Comentariu la Diatesaronul lui Taţian icircn Saint Ephremrsquos Commentary on Tatianrsquos

Diatessaron pp 192-193 13 Sfacircntul Ambrozie Şapte Lucrări Exegetice Fuga de lume icircn Saint Ambrose Seven Exegetical Works Flight

from the Word in Fathers of the Church vol 65 trans by Michael PA McHugh (Washington DC SUA 1985 repr p 301)

1 Decembrie

25

icircnsuţi şi frumuseţea firii tale şi mergi cu icircndrăzneală ca şi cacircnd picioarele tale au fost slobozite din legături şi vădite icircn pasul lor uşor aşa icircncacirct să nu simţi greutatea trupului legăturile trupului să nu-ţi icircncurce icircnaintarea minţii şi picioarele să-ţi fie sprintene Căci astfel sunt cei pe care icirci alege Domnul pentru a vesti Icircmpărăţia cerurilorhellip Aşa a fost Moisehellip căci trebuind să cheme poporul la Icircmpărăţia lui Dumnezeu a icircnceput prin a se desface de legăturile cărnii şi a păşi duhovniceşte cu mintea dezbrăcată de patimirdquo14

Prima jumătate a acestui verset [Naum 2 1] este folosită şi icircn Noul Testament [Rom 10 13-15] bdquoOricine va chema numele Domnului se va macircntuirdquo [Ioil 3 5] bdquoDar cum vor chema numele Aceluia icircn Care icircncă n-au crezut Şi cum vor crede icircn Acela de Care nu au auzit Şi cum vor auzi fără propovăduitor Şi cum s-ar propovădui de nu vor fi trimişi Precum este scris laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele celor ce vestesc pacea ale celor ce vestesc cele buneraquordquo [cf Naum 2 1 Is 52 7]

Şi propovăduirea Apostolilor este proorocită icircn aceste cuvinte Sfacircntul Ioan Gură de Aur (cca 347-407) spune bdquoDupă Icircnviere şi Icircnălţare El Icircşi va trimite Apostolii icircn lumehellip Luaţi aminte ce parte a trupului a lăudat Le-a lăudat picioarele care-i purtau oriunde mergeau Mai mult David a arătat temeiul puterii şi reuşitei lor cacircnd a spus laquoDomnul va da cuvacircntul celor ce vestesc cu putere multăraquo [Ps 67 12]rdquo15

2 Sfacircrşitul sărbătorilor şi jertfelor evreieşti

Sfacircntul Atanasie cel Mare (cca 296-373) Patriarhul Alexandriei (328) spune că va veni sfacircrşitul umbrei adică al ritualurilor şi al jertfelor de animale bdquoPentru că adevăratul Miel a fost icircnjunghiat adică Domnul nostru Iisus Hristosrdquo16 bdquoS-a sfacircrşit (Συντετέλεσται) a fost icircndepărtat (έξῇρται) A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă (ἀνέβη ἐμφυσῶν εἰς πρόσωπόν σου) scăpacircndu-te de stracircmtorarerdquo [Naum 2 1-2] Aceste versete din Septuaginta sunt redate astfel şi comentate de Sfacircntul Atanasie şi Sfacircntul Chiril al Ierusalimului (cca 315-386) chiar dacă diferă de limba ebraică

Sfacircntul Atanasie continuă icircn aceeaşi epistolă cu explicaţia versetului profetic de la Naum 2 1 bdquoLuaţi aminte după venirea Macircntuitorului cetatea aceea a pierit şi tot pămacircntul evreilor a fost pustiithellip pentru că trebuia să fie un sfacircrşit al umbrei Şi nu de la mine sunt aceste vorbe ci vocea sfacircntă a Proorocului a profeţit strigacircnd laquoCăci sprintene sunt iată pe munte picioarele celui ce aduce veste bună şi vesteşte pacearaquo [Naum 2 1] Şi care este vestirea decacirct aceea pe care o spune mai departe laquoSărbătoreşte-ţi Iuda sărbătorile Icircmplineşte-ţi făgăduinţele Căci de acum icircncolo nu vor mai trece prin tine pacircnă la bătracircneţe S-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Aşadar Cine este Cel care S-a icircnălţat Să fie icircntrebaţi evreii aşa icircncacirct pacircnă şi umbra macircndriei să piară de la eihellip laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţăraquo pentru că nimic nu s-a sfacircrşit icircnainte ca Acela care sufla să Se icircnalţe Dar de icircndată ce El S-a icircnălţat s-a sfacircrşit Mai icircntreb o dată Cine era aşadar Acesta o evreilor Dacă spuneţi că era Moise minciună ar fi pentru că poporul nu ajunsese icircncă icircn pămacircntul unde li s-a poruncit să aducă acele jertfe Sau dacă aţi zice Samuel sau un alt Prooroc ar fi din nou o răstălmăcire a adevărului căci pacircnă atunci lucrurile acestea se săvacircrşeau icircn Iudeea iar

14 Ibidem p 21 15 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Apologetul icircn Saint John Chrysostom Apologist Ch V Fathers of the Church 73

210 cap V p 210 16 Sfacircntul Atanasie cel Mare Epistola I la Paşti 329 icircn Saint Athanasios ldquoLetter I Easter 329rdquo Nicene 2nd Ser

IV 509

1 Decembrie

26

cetatea era icircncă icircn picioare Pentru că atacircta vreme cacirct cetatea stătea icircn picioare jertfele trebuiau aduse Aşa că nici unul dintre aceştia nu s-a icircnălţat Dar dacă vreţi iubiţii mei să auziţi adevărul păzindu-vă de basme evreieşti priviţi icircnspre Macircntuitorul Care S-a icircnălţat şi a suflat asupra lor şi le-a zis laquoLuaţi Duh Sfacircntraquo [In 20 22] De icircndată ce lucrurile acestea s-au icircntacircmplat totul a luat sfacircrşit căci catapeteasma templului s-a sfacircşiat la mijloc şi cu toate că cetatea nu a fost risipită uracircciunea era gata să se aşeze icircn mijlocul templului iar cetatea şi legile vechi gata să fie nimiciterdquo17

3 Suflarea Domnului asupra Apostolilor

Semnificaţia suflării Domnului asupra Apostolilor [In 20 22] este explicată de Sfacircntul Chiril al Ierusalimului bdquoHristos a dăruit părtăşia Duhului Sfacircnt asupra Apostolilor precum este scris laquoA suflat asupra lor şi le-a zis Luaţi Duh Sfacircnt cărora veţi ierta păcatele le vor fi iertate şi cărora le veţi ţine vor fi ţinuteraquo [In 20 22] Aceasta este a doua oară cacircnd El a suflat asupra omului Prima Lui suflare a fost icircnăbuşită de păcate [Fc 2 7] ndash ca să se icircmplinească Scriptura laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Dar de unde S-a icircnălţat Din iad precum zice Evanghelia iar apoi după Icircnălţarea Sa a suflat asupra lor Dar cu toate că le-a dăruit harul Său atunci El urma să icircl reverse icircncă şi mai bogat Şi iată El le spune Sunt gata să vi-l dau acum dar vasul vostru nu-l poate cuprinde icircncă de aceea pentru o vreme primiţi atacirct har cacirct puteţi cuprinde şi aşteptaţi icircncă şi mai mult laquoVoi icircnsă şedeţi icircn cetate pacircnă ce vă veţi icircmbrăca cu putere de susraquo [Lc 24 49] Primiţi-l acum icircn parte apoi icircl veţi purta tot Pentru că cel care icircl primeşte adesea are darul doar icircn parte dar cel care este icircmbrăcat este cu totul acoperit de vălul său laquoNu vă temeţi ndash spune El ndash de uneltirile şi săgeţile celui rău pentru că veţi purta cu voi puterea Duhului Sfacircntraquo Dar să ne aducem aminte ce s-a spus mai apoi că Duhul Sfacircnt nu se icircmparte ci doar harul care este dat de El Iisus aşadar S-a icircnălţat la ceruri şi a icircmplinit făgăduinţa Căci El le-a spus laquoEu voi ruga pe Tatăl şi alt Macircngacircietor vă va da vouă ca să fie cu voi icircn veacraquo [In 14 16]rdquo18

4 Icircntruparea

Ipostasul S-a revelat Citim icircn Septuaginta bdquoPorţile cetăţilor au fost dăracircmate şi palatele regeşti s-au prăbuşit iar ipostasul S-a arătatrdquo (ἡ ὑπόστασις ἀπεκαλύφθη) [Naum 2 7-8] Sfacircntul Ambrozie redă termenul de bdquoipostasrdquo prin latinescul bdquosubstanţărdquo aşadar substantia la el este hyposteema din Septuaginta dar identifică această proorocie ca fiind legată de arătarea lui Hristos Cuvacircntul bdquorevelatrdquo (apekalyfthe indicativ pasiv aorist al lui apokalypto) poate să icircnsemne şi bdquodescoperitrdquo sau bdquoarătatrdquo bdquoFiul nu este făcut nici nu este una dintre creaţiile lui Dumnezeu ci este Logosul născut al Puterii celei veşnice El nu estehellip nici făcut nici creat ci născut din Tatăl fără ca altă fiinţă creată să fie de faţăhellip Nu a spus oare Proorocul laquoPorţile cetăţii au fost dăracircmate19 munţii au căzut iar substanţa Lui a fost arătatăraquo [Naum 2 6 Vulg]20

17 Ibidem pp 508-509 18 Sfacircntul Chiril al Ierusalimului Cateheze Cateheza XVII traducere şi note de Pr Prof Dumitru Fecioru Editura

IBM al BOR Bucureşti 2003 pp 301-302 [Saint Cyril of Jerusalem Catechetical Lectures Lecture XVII Nicene 2nd Ser VII 127]

19 Versetul bdquoporţile cetăţilor au fost dăracircmaterdquo se poate referi la răspacircndirea Evangheliei icircn multe cetăţi de către Apostoli

20 Sfacircntul Ambrozie Scrisori şi lucrări alese Despre credinţa creştină III XIV icircn Saint Ambrose Letters and Select Works Of The Christian Faith Bk III Ch XIV Nicene 2nd Ser vol X 258 259

1 Decembrie

39

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Mucenic Anania Persul

Sfacircntul Mucenic Anania era din Avril o cetate a Persiei A fost icircntemniţat fiind icircnvinuit că a icircmbrăţişat credinţa icircn Hristos Mai apoi fericitul Anania a fost supus la chinuri groazni-ce Cacircnd păgacircnii icircl schingiuiau mai tare şi era gata să-şi icircncredinţeze sufletul Domnului a rostit aceste cuvinte bdquoVăd o scară care urcă spre cer şi nişte tineri străluciţi care mă cheamă şi icircmi spun laquoVino cu noi şi te vom duce icircn cetatea cea plină de lumină şi nespusă bucurieraquordquo După ce a zis aceste cuvinte şi-a dat sufletul urcacircnd către cele făgăduite

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Ierarhi Anania şi Solohon Arhiepiscopi ai Efesului

Tot icircn această zi pomenirea mutării moaştelor Sfacircntului Apostol Iacov ruda Domnului şi ale Sfinţilor Simeon şi Zaharia (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Cuviosului Ioanichie de la Devici (Serbia)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Teoclit Episcop de Sparta (dagger 870)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Agericus (Aguy Airy cca 521-591)

Sfacircntul Agericus a fost urmaşul Sfacircntului Desiderius din Verdun Franţa şi contem-poran cu Sfacircntul Grigorie de Tours şi cu Venantius Fortunatus care l-au preţuit foarte mult Sfacircntul a fost icircnmormacircntat chiar icircn casa lui care a fost preschimbată icircn biserică iar icircn jurul ei s-a ridicat mai apoi Mănăstirea Saint-Airy

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Ansanus (dagger cca 304)

Sfacircntul Ansanus s-a născut la Roma din părinţi păgacircni iar la vacircrsta de doisprezece ani a icircmbrăţişat creştinismul Cacircnd a aflat tatăl său despre acest lucru l-a pacircracirct mai-marilor cetăţii Dar Sfacircntul a izbutit să scape de cei trimişi să-l prindă şi mai apoi a adus la credinţă mulţi păgacircni icircntacirci icircn Bagnorea apoi icircn Siena fiind numit bdquoBotezătorulrdquo Icircn cele din urmă prigonitorii l-au prins şi i-au tăiat capul

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Austremoine primul Episcop de Clermont şi Apostol de Auvergne (dagger sec III)

1 Decembrie

40

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Botolph Mărturisitorul egumen icircn Boston Anglia (dagger 680)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Candres (dagger sec V) care a evanghelizat ţinutul Maastricht

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Castritian (dagger 137) icircnaintaşul Sfacircntului Calimerius ca Episcop al Milanului

vreme de 42 de ani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Constantian de Javron (dagger 570)

Sfacircntul Constantian s-a născut la Auvergne icircn Franţa s-a făcut monah la Micy (lacircngă Orleans) şi a icircntemeiat o mănăstire la Javron

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor (dagger 283)

Sfinţii Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor au primit mucenicia la Roma icircn vremea icircmpăratului Numerian Atunci toţi aceşti creştini care se adunaseră pentru rugăciune icircn catacombe au fost icircnchişi acolo intrarea fiind acoperită cu bolovani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Eligius (Eloi Eloy) Episcop de Noyon

Sfacircntul Eligius (588-660) s-a născut la Limoges icircn Franţa şi era un fierar atacirct de priceput icircncacirct unele dintre operele de artă făcute de el au supravieţuit pacircnă la Revoluţia Franceză A ajuns chiar maestru al monetăriei din Paris sub regele Clotaire al II-lea Icircn ciuda onorurilor şi a bogăţiilor care-l icircnconjurau Eligius a ajuns să dispreţuiască toate cele lumeşti şi a icircnceput să-şi icircmpartă averea oprind doar ceea ce icirci era de neapărată trebuinţă Tot ceea ce cacircştiga icircmpărţea săracilor sau dădea pentru răscumpărarea celor robiţi Mulţi dintre aceşti răscumpăraţi au devenit mai apoi ajutători şi ucenici ai lui Milostivirea lui ajunsese atacirct de bine cunoscută icircncacirct atunci cacircnd cei ce voiau să vină la el icircntrebau unde se află casa lui li se spunea bdquoCăutaţi casa icircnconjurată de o mulţime de cerşetori Acolo stă Eligiusrdquo Sfacircntul spăla picioarele săracilor care veneau la el le slujea la masa lui şi se hră-nea cu ceea ce mai rămacircnea de la aceia Dacă i se terminau banii icircmpărţea lucrurile de mobilier sau chiar hainele sale

Cacircnd regele Clotaire a murit icircn 629 Eligius a fost numit sfătuitor al urmaşului acestuia regele Dagobert I Sfacircntul a icircntemeiat şi două mănăstiri una pentru bărbaţi la Solignac şi alta pentru femei la Paris Obişnuia să-i spună regelui bdquoAcestea sunt scările pe care vom

1 Decembrie

41

putea urca icircn Icircmpărăţia cerurilorrdquo Cacirct timp a fost sfătuitor regal a contribuit la restabilirea păcii icircntre Franţa şi Britania şi a icircmbunătăţit legile din regat făcacircndu-le mai drepte

Cacircnd Dagobert a murit icircn 639 Eligius s-a dedicat icircn icircntregime slujirii lui Dumnezeu Icircn 640 a fost hirotonit preot şi curacircnd după aceea a fost icircnălţat la treapta de Episcop de Noyon icircn Flandra Fiindcă eparhia lui era icircncă icircn mare parte păgacircnă Eligius a călătorit neobosit pentru a predica Evanghelia lui Hristos de multe ori riscacircndu-şi viaţa A luminat icircn credinţa creştină ţinuturile Antwerp Ghent şi Courtra din Belgia Cunoscacircndu-şi de mai icircnainte ceasul morţii Sfacircntul Eligius a adormit cu pace icircn anul 660 Cacircnd mormacircntul i-a fost deschis un an mai tacircrziu trupul lui a fost găsit neputrezit şi bine-mirositor

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Evasius Episcop de Asti (dagger cca 362)

Sfacircntul Evasius a fost primul Episcop de Asti icircn Piemont Italia de unde a fost alungat de arieni pentru ca mai apoi să primească mucenicia la Casale Monferrato icircn vremea lui Iulian Apostatul

Tot icircn această zi pomenirea Sfintei Florentina fecioara de la Poitiers Franţa (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Grwst cel prăznuit icircn Llanrwst Ţara Galilor (dagger sec VII)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Leontius Episcop de Freacutejus (dagger cca 432)

Sfacircntul Leontius a fost Episcop de Freacutejus icircn Franţa (cca 419 ndash cca 432) şi bun prieten cu Sfacircntul Ioan Cassian care i-a dedicat primele zece din Convorbirile sale

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Lucius Rogatus Casian şi Candida care au primit mucenicia la Roma

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Olimpiades dregător din Roma care a primit mucenicia la Amelia icircn Italia

icircn vremea lui Diocleţian (dagger 303)

1 Decembrie

42

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Proculus Episcop de Narni sau Terni icircn Italia

care a primit mucenicia de la Totila regele goţilor (dagger cca 542)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Ursicinus Episcop al Bresciei (dagger cca 347)

Sfacircntul Ursicinus a fost Episcop al Bresciei icircn Italia şi a luat parte la Sinodul de la Sardica Mormacircntul său icircncă mai există la Brescia

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Tudwal Episcop de Lan Pabu

Pentru rugăciunile Sfinţilor Tăi Hristoase Dumnezeule miluieşte-ne pe noi Amin

43

2 Decembrie

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Avacum (Habacuc)

Numele acestui Sfacircnt Prooroc ndash Avacum (Habacuc) ndash este tradus icircn mai multe feluri icircn diferite tacirclcuiri Unii cred că numele lui icircnseamnă bdquoicircmbrăţişarerdquo pentru că vine de la verbul ebraic bdquoa icircncrucişa braţele a icircmbrăţişardquo Numele unei persoane care are acest cuvacircnt la rădăcină se referă aşadar fie la acela care icircmbrăţişează fie la cel icircmbrăţişat Filon din Alexandria (sec I) a tacirclcuit numele acesta prin bdquocel care dă o icircmbrăţişarerdquo (amplexans) Septuaginta redă numele drept Avacum icircnlocuind din ebraică consoana dublă b prin diftongul grecesc microπ iar k din final este asimilat de m-ul final al primei silabe Sinaxarul Mare a ales tot varianta bdquoAvacumrdquo interpretacircndu-i numele drept bdquopărinte al icircnălţăriirdquo de la avva (abba părinte) şi koum (icircnălţare) Fericitul Ieronim (cca 342-420) icirci scrie numele bdquoHabacucrdquo1 tacirclcuindu-l ca icircnsemnacircnd bdquoluptătorrdquo pentru că s-a luptat cu Dumnezeu2 Icircn părţile introductive capitolele 1 şi 3 Avacum este descris simplu ca fiind bdquoProoroculrdquo

Potrivit Sfinţilor Dorotei3 şi Epifanie4 acest Prooroc al lui Dumnezeu se trăgea din seminţia Patriarhului Simeon anume din Lia prima soţie a Patriarhului Iacov Era fiul lui Asafat şi se născuse icircn ţinutul Bethzochar5 Privitor la cuvintele care apar la sfacircrşitul cărţii Proorocului la Avacum 319 bdquomai-marelui cacircntăreţilor cu cacircntare din harperdquo unii cred că de vreme ce acesta lua parte la cacircntările templului el aparţinea uneia din familiile levitice care aveau sarcina de a cacircnta la templu Septuaginta pe de altă parte nu a redat cuvintele acestea astfel ci prin bdquoca să ies biruitor icircntru cacircntarea Luirdquo Sfacircntul Chiril al Alexandriei Teodor al Antiohiei şi Teodoret al Cirului6 au icircnţeles acest ultim verset ca fiind o preicircnchipuire a cacircntărilor de laudă pe care Biserica le va aduce lui Dumnezeu pentru izbăvire La racircndul său Fericitul Ieronim leagă aceste cuvinte nu de bdquomai-marele cacircntă-reţilorrdquo ci de propoziţia dinainte7 El le interpretează ca referindu-se la cacircntările de laudă pe care bdquofiecare drept ce s-a icircnvrednicit a fi icircntre cei aleşi de Dumnezeurdquo le va aduce la sfacircrşitul veacului lui Hristos Biruitorul Care a fost şi primul Icircnvingător icircn luptă8 Unii cercetători se bizuie şi pe cartea Istoriei omoracircrii balaurului şi a sfăracircmării lui Bel bdquoDin proorocia lui

1 Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary on the Old Testament vol 10 p 49 2 Quia certanem ingreditur cum Deo Prologue to Hab citat icircn The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible

art ldquoHabakkukrdquo 3 Chron Pasch 70 ed Dind 1832 i 282 citat icircn A Dictionary of the Bible art ldquoHabakkukrdquo 4 Opp 1622 or 1682 ii 247 f loc cit 5 Bethzochar ar putea fi Khirbet Beit Skaria (Beth-Zacharias) la nouă kilometri sud-est de Betleem The Old

Testament Pseudoepigrapha vol 2 p 393 n Icircnsă această localitate nu se afla pe teritoriul seminţiei lui Simeon ci a lui Iuda Alte surse identifică Bethzochar ca fiind un cătun la nord de Lida lacircngă Mareşa icircn munţi Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary p 50

6 Teodor de Mopsuestia (dagger cca 428) şi Teodoret al Cirului (dagger cca 466) 7 bdquoet super excelsa mea deducet me victori in psalmis canentemrdquo ndash bdquoicircnspre icircnalturi El mă va urca să fiu biruitor

icircntru cacircntarea Luirdquo ndash LXX Keil amp Delitzsch loc cit 8 Ibidem

2 Decembrie

44

Avacum fiul lui Iosua din seminţia lui Levirdquo ndash LXX9 Alţi cercetători susţin că un alt Prooroc cu acelaşi nume a dus de macircncare Proorocului Daniel [Bel 1 41] dar tradiţiile ortodoxe atacirct cea scrisă cacirct şi cea iconografică arată că aceştia sunt una şi aceeaşi persoană10

Cadrul istoric

Ceea ce putem afla din chiar scrierile lui Avacum este că a proorocit icircnainte de venirea caldeilor icircn Palestina adică icircnainte de biruinţa lui Nabucodonosor asupra faraonului Neco la Carchemiş (605 icircH) icircn al patrulea an al domniei lui Ioachim (609-598 icircH) de vreme ce prooroceşte venirea acestui neam ca o pedeapsă asupra seminţiei lui Iuda aşadar ceva ce urma să se icircmplinească [Avac 1 5 şu]

Proorocia lui Avacum este făcută icircn vremea decăderii şi a prăbuşirii regatului Iuda (cca 626-586 icircH) Primul capitol vorbeşte despre timpul cacircnd caldeii s-au ridicat la putere icircnainte de anul 605 icircH şi probabil icircnainte de distrugerea cetăţii Ninive icircn 612 icircH Cele din primul şi al doilea capitol icircn care Proorocul cugetă asupra puterii şi lăcomiei babilonienilor se petrec probabil cacircndva după 612 icircH Este cu putinţă aşadar judecacircnd după ceea ce aflăm din cartea Proorocului ca el să fi proorocit la icircnceputul stăpacircnirii caldeene dar e greu de stabilit o dată anume Este clar icircnsă că lucrările şi ostenelile sale duhovniceşti s-au icircntins pe un răstimp lung posibil icircncepacircnd cu 626 icircH şi continuacircnd pacircnă icircn 590 icircH şi chiar mai mult

Regele lui Iuda Iosia un racircvnitor icircnnoitor al credinţei a murit icircn 609 icircH Şi odată cu el s-au sfacircrşit şi anii de prosperitate pentru Iuda Caldeii au cotropit prima dată Iudeea icircn 601 icircH sau 600 icircH [4 Regi 24 1-2] Babilonienii au pus stăpacircnire pe Ierusalim şi poporul a fost deportat icircn 586 icircH Astfel viaţa Proorocului a icircnceput icircn vremuri de bunăstare care s-au schimbat mai apoi icircn urgie şi icircnjosire pentru că iudeii urmau să treacă prin suferinţele umilitoare ale asediului şi surghiunului

Proorocind icircnrobirea şi căderea Ierusalimului şi a templului lui Dumnezeu Avacum a placircns cu lacrimi amare Cacircnd Nabucodonosor a intrat icircn Ierusalim Proorocul a fugit icircn Ostrakina (acum Straki) icircntre Egipt şi Arabia Petraea pe coasta Mediteranei icircn răsăritul Egiptului sau la douăzeci şi şase de mile (4184 km) de Rinocorura Mai tacircrziu a ajuns străin şi rătăcitor icircn pămacircntul lui Ismael adică icircn Arabia sau Nabatea Cacircnd caldeii s-au icircntors icircn Babilon israeliţii care se găseau atunci icircn Ierusalim au plecat icircn Egipt iar Proorocul s-a icircntors icircn patria sa slujind acolo secerătorilor11

Proorocul Avacum se icircntacirclneşte cu Proorocul Daniel

Pregătind oarecacircnd macircncare pentru secerători Avacum a proorocit către familia sa zicacircnd bdquoAm să merg icircntr-o ţară icircndepărtată dar am să mă icircntorc degrabă Dacă am să mai zăbovesc luaţi şi duceţi macircncarea secerătorilorrdquo După ce a rostit aceste cuvinte a fost luat de creştet de un icircnger al Domnului şi dus icircn Babilon unde a dat de macircncare Proorocului Daniel care fusese icircnchis icircn groapa cu şapte lei [Bel 1 39] Povestirea este după cum urmează bdquoŞi era atunci Avacum Prooroc icircn ţara iudeilor şi acela fiersese fiertură şi a pus

9 Ibidem pp 49-50 Această referinţă a fost păstrată icircn Cod Chisian a Septuagintei din tetrapla lui Origen şi s-a transmis icircn versiunea sirio-hexapla Se găseşte şi icircn Septuaginta lui Rahlfs De asemenea cf Teodoret PG 81 1809-1836

10 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 34 nota 1 11 Ibidem p 31

2 Decembrie

45

pacircine icircn scafă şi mergea la cacircmp să ducă secerătorilor Şi a zis icircngerul Domnului către Avacum laquoDu pracircnzul care-l ai icircn Babilon lui Daniel icircn groapa leilorraquo Şi a zis Avacum laquoDoamne Babilonul nu l-am văzut şi groapa nu ştiu unde esteraquo Şi l-a luat icircngerul Domnului de creştet şi ţinacircndu-l de părul capului său l-a pus icircn Babilon deasupra gropii icircntru repeziciunea duhului său Şi a strigat Avacum zicacircnd laquoDaniele Daniele Ia macircncarea pe care ţi-a trimis-o ţie Dumnezeuraquo Şi a zis Daniel laquoO Ţi-ai adus aminte de mine Dumnezeule şi n-ai părăsit pe cei care Te caută şi Te iubesc pe Tineraquo Şi s-a sculat Daniel şi a macircncat iar icircngerul Domnului icircndată a dus pe Avacum la locul său Iar regele a purces a şaptea zi să placircngă pe Daniel şi a venit la groapă s-a uitat icircnăuntru şi iată Daniel şedea Şi a strigat regele cu glas mare zicacircnd laquoMare eşti Doamne Dumnezeul lui Daniel Şi nu este altul afară de Tineraquo Şi l-a scos pe el din groapărdquo [Bel 1 40-49]

Cacircnd a fost icircntors la ţarina sa Proorocul Avacum icircndată a şi dat macircncarea secerătorilor dar nu a spus nimănui despre minunea care se petrecuse Fiindcă a cunoscut din această icircntacircmplare că cei trimişi cu sila icircn Babilon se vor icircntoarce icircn curacircnd icircn Ierusalim

Sfacircntul Ambrozie (cca 339-397) Episcop al Mediolanului (374) scriind despre puterile suprafireşti date omului spune bdquoAvacum a zburat fără aripirdquo [cf Bel 1 36 Dan 14 35 Vulg]12

Sfacircntul Grigorie cel Mare cel numit Dialogul (cca 540-604) Papă din 590 zice bdquoNi se spune icircn Sfacircnta Scriptură că Proorocul Avacum a fost ridicat din Iudeea şi dus icircntr-o clipă icircn Caldeea ca să-şi icircmpartă masa cu Proorocul Daniel şi s-a găsit icircndată icircnapoi icircn Iudeeardquo [cf Bel 1 39 Dan 14 38 Vulg]13

Semne date de Proorocul Avacum

Proorocul a dat semn celor din Iudeea spunacircndu-le că atunci cacircnd vor vedea lumină icircn templu să ştie că văd slava lui Dumnezeu Autorii Sinaxarului Mare spun că aceasta s-a icircmplinit atunci cacircnd Domnul icircnvăţa icircn templul din Ierusalim şi prin lumina icircnvăţăturilor Sale a luminat sufletele icircntunecate ale iudeilor Astfel unii dintre ei au fost aduşi la cu-noştinţa slavei dumnezeirii Sale

Avacum a proorocit şi despre sfacircrşitul templului care avea să fie adus de un popor ce venea de la Apus aceştia fiind romanii precum şi despre catapeteasmă adică vălul Dabeir sau vălul templului anume că va fi rupt icircn bucăţi mici iar capitelurile celor doi stacirclpi ai templului se vor lua şi nimeni nu va şti unde se vor pune Căci vor fi duşi de icircngeri icircn pustia Sinaiului icircn locul unde a fost făcut cortul adunării la icircnceput Prin aceştia se va face cunoscut Domnul la sfacircrşitul vremurilor pentru că aceştia vor lumina pe cei prigoniţi de şarpele cel gacircndit diavolul14

Adormirea Proorocului

Cu doi ani icircnainte de icircntoarcerea robilor din Babilon Proorocul a adormit fiind icircnaintat icircn vacircrstă şi a fost icircnmormacircntat icircn ţarina sa15 Potrivit lui Alexandru Mavrocordat după cum scrie el icircn Iudaica mormacircntul se găseşte icircn satul Echelah (Keilach)16 Icircn timpul lui Eusebiu

12 Sfacircntul Ambrozie Epistole bdquoEpistola 49 către preotul Horotianusrdquo icircn Saint Ambrose ldquoLetter 49 to Horontianus Priest (cca 387)rdquo Letters The Fathers of the Church 26264

13 Sfacircntul Grigorie cel Mare Dialoguri icircn Saint Gregory the Great Dialogues FC 2nd ed 3991 14 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 32 The Old Testament Pseudepigrapha pp 393-394 15 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 31 16 Judaica p 107

2 Decembrie

50

Iar noi cacircntăm Proorocului icircn ziua prăznuirii lui bdquoIcircn vremurile de demult tu ai scris despre Preacurata Născătoare ca despre un munte din care Dumnezeul tuturor va străluci nouă icircn asemănarea trupuluirdquo36 Sfacircntul Teodor Studitul (759-826) vorbeşte despre bdquomuntele umbritrdquo ca fiind Maica Domnului bdquoVăzacircndu-te Avacum cu ochii prooroceşti o munte umbrit de harul lui Dumnezeu a proorocit că din tine va răsări Sfacircntul lui Israel pentru macircntuirea şi icircnnoirea noastrărdquo37 Şi Sfacircntul Gheorghe al Nicomidiei (dagger după 880) spune bdquoHristos a răsărit din Fecioara din muntele cu umbră deasă [Avac 3 3] din muntele umbrit Te-ai arătat Te-ai icircntrupat din cea care nu ştia de nuntă o Dumnezeule Care nu ai luat trup din ţăracircnărdquo38 Icircntr-un imn al Naşterii Icircl lăudăm pe Hristos cu aceste cuvinte bdquoAvacum a proorocit că Te vei icircntrupa din Fecioara munte adumbrit dăracircmacircnd munţii şi dealurile răului şi risipind macircndria celui rău şi răzvrătirile demonilorrdquo39

E bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpii S-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntulhelliprdquo [cf Avac 3 5-6 ndash LXX] Sfacircntul Irineu spune bdquoAceia care anunţă venirea Domnului de la miazăzi şi din muntele cel cu umbră deasă [Avac 3 3] vestesc naşterea Lui icircn Betleem De acolo a venit Cel care domneşte şi care hrăneşte pe poporul Tatălui Săurdquo40 Şi icircncă bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiirdquo [cf Avac 3 5] Sfacircntul Irineu spune astfel lămurit că bdquoEl este Dumnezeu şi că venirea Lui se va icircntacircmpla icircn Betleem din Muntele Efraim care este icircn partea de miazăzi a moştenirii şi că El este şi Om pentru că zice laquovor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiiraquo iar aceasta o spunem cacircnd vorbim despre un omrdquo41

2 Sfinţii Apostoli

A bdquoCăci pe neaşteptate se vor scula să-l muşte se vor trezi din toropeală uneltitorii icircmpotrivă-ţi şi vei ajunge pradă pentru eirdquo [Avac 2 7 ndash LXX] Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoHarul dăruit Apostolilor este minunathellip Omul primeşte putere asupra duhurilor rele şi nimiceşte icircnălţarea macircndriei chiar şi pe cea a diavolului Pentru că ei să spunem aşa l-au muşcat pe satan lovindu-i macircndria făcacircndu-i bunătăţile pradă de război şi aducacircndu-le la Hristos prin credinţa icircn El fiindcă astfel l-au lovit pe icircnsuşi satan Mare a fost icircntr-adevăr puterea dată Apostolilor prin puterea şi voia lui Hristos Macircntuitorul tuturor Pentru că El le-a dat putere şi stăpacircnire asupra duhurilor necuraterdquo42

B bdquoOare icircmpotriva racircurilor Te-ai macircniat Doamne Oare-mpotriva racircurilor e urgia Ta Oare-mpotriva mării e pornirea Ta Căci vei icircncăleca pe caii Tăi şi călărimea Ta e macircn-tuirerdquo [Avac 3 8 ndash LXX]

Sfacircntul Grigorie de Nyssa43 (cca 335 ndash cca 395) şi Fericitul Ieronim44 cred că această oaste călare este ceata icircngerilor Dar icircn timpul slujbei Proorocului Avacum din ziua de

36 Imn la Proorocul Avacum Glasul IV 37 Cacircntările Maicii Domnului Canonul Sacircmbetei cacircntat la Pavecerniţa Mică Cacircntarea a IV-a Glasul IV 38 Minei 21 Noiembrie Intrarea Maicii Domnului icircn Biserică fragment din Irmosul Canonului Utreniei Cacircntarea

a V-a Glasul IV 39 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a V-a Glasul IV 40 Fericitul Ieronim Icircmpotriva ereziilor icircn Saint Irenaeos Against Heresis Ante-Nicene Fathers p 509 41 Ibidem p 451 42 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 47 icircn Saint Cyril of Alexandria

Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 47 p 208 43 Sfacircntul Grigorie de Nyssa Tacirclcuire amănunţită la Cacircntarea Cacircntărilor icircn PSB 29 traducere de Pr Prof Dr

Dumitru Stăniloae şi Pr Prof Ioan Buga EIBMBOR Bucureşti 1982 p 146 [Saint Gregory of Nyssa Commentary on the Song of Songs Third Homily pp 77 81]

2 Decembrie

51

2 Decembrie Biserica noastră cacircntă arătacircndu-i pe Apostoli ca fiind aceşti cai bdquoStacircnd la dumnezeiasca strajă fericitul Avacum a auzit taina nenumită a venirii Tale o Hristoase şi limpede a proorocit vestirea Ta văzacircndu-i pe preaicircnţelepţii Apostoli ca pe nişte cai macircndri călcacircnd marea multor popoare şi a neamurilorrdquo45

Scriind canoanele pentru slujba Apostolilor Petru şi Pavel Sfacircntul Ioan Damaschin zicea bdquoAi icircncălecat pe caii cei macircndri Apostolii Tăi o Doamne şi ai luat fracirciele icircn macircinile Tale iar carele Tale au fost macircntuire celor care cacircntă cu credinţă laquoSlavă puterii Tale Doamneraquordquo46

Sfacircntul Teofan vede acelaşi icircnţeles iar icircn slujba Soborului Sfinţilor Apostoli scrie bdquoAvacircnd Crucea Ta ca toiag al puterii o Cuvinte cei care Te-au văzut au icircmpărţit marea amară a vieţii călcacircnd apele idoleşti precum armăsariirdquo47

C bdquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperdquo [Avac 3 15 ndash LXX] La slujba Botezului Macircntuitorului aceste versete scripturistice [Avac 3 815] sunt socotite ca proorocind venirea lui Hristos la Botez dar ele arată şi felul icircn care Apostolii Lui vor boteza icircntru macircntuire bdquoVăzacircnd icircn duh venirea Ta la Botez Avacum a strigat minunacircndu-se laquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperaquo [Avac 3 15]rdquo48

3 Crucea

bdquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luirdquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]

Sfacircntul Ciprian al Cartaginei scrie că bdquoicircn Răstignire şi icircn semnul Crucii este toată virtu-tea şi putereardquo49

Fericitul Ieronim icircl descrie pe Prooroc astfel bdquoHabacuc al cărui nume icircnseamnă laquoicircmbrăţişareraquo ca un luptător tare şi neicircnvins stă de strajă şi se aşează icircn turnul cel de veghe [Avac 2 1] ca să Icircl poată privi pe Hristos pe Cruce şi să zică laquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luiraquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]rdquo50

4 Icircnălţarea

bdquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eirdquo [Avac 3 11 ndash LXX] Sfacircntul Grigorie cel Mare scrie bdquoDespre slava Icircnălţării Lui a vorbit Avacum zicacircnd

laquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eiraquo [Avac 3 11] laquoSoareleraquo Icircl reprezintă pe Domnul iar laquolunaraquo ndash Biserica Pacircnă cacircnd Domnul S-a ridicat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică se temea de necazurile lumii dar după ce a fost icircntărită de Icircnălţarea Lui a propovăduit pe

44 Fericitul Ieronim Omilii la Psalmi bdquoOmilia 9rdquo icircn Saint Jerome ldquoHomily 9rdquo 1-59 On the Psalms vol 1 FC 2nd ed 4865

45 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Vecernie Glasul IV 46 Minei 29 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 47 Minei 30 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 48 Minei 24 Decembrie şi 5 Ianuarie Irmos la Pavecerniţă Cacircntarea a IV-a Glasul VI 49 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene V524 50 Fericitul Ieronim Scrisori şi lucrări alese bdquoScrisoarea LIII către Paulinus Episcop de Nolardquo icircn Blessed

Jerome ldquoLetter LIII to Paulinus Bishop of Nola (394 AD)rdquo Letters and Select Works Nicene 2nd Ser VI100

2 Decembrie

52

faţă ceea ce credea icircn ascuns Soarele s-a icircnălţat iar luna a stat icircn locul ei pentru că atunci cacircnd Domnul a urcat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică s-a icircntărit icircn puterea propovăduiriirdquo51

Faptul că bdquoluna rămacircne icircn locul eirdquo icircnseamnă că fecioria Maicii Domnului rămacircne neschimbată potrivit Sfacircntului Modest al Ierusalimului (cca 634)52

Sfacircntul Teofan zice bdquoAcum cinstita Biserică vede Soarele ridicat pe Lemn cum ai proo-rocit preasfinţite Avacumrdquo53

5 Popoarele se hrănesc cu Evanghelia

bdquoAi retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX]

bdquoDumnezeu Cel Atotputernic ndash scrie Sfacircntul Grigorie cel Mare ndash a retezat capetele celor puternici [Avac 3 14] pentru că El a pedepsit macircndria iudeilor icircndepărtacircndu-i de la El Neamurile s-au cutremurat pentru că atunci cacircnd iudeii au căzut din credinţă inimile nea-murilor s-au adunat icircmpreună ca o turmă icircntru cunoaşterea credinţei Este limpede că neamurile şi-au deschis gurile inimilor lor ca să primească hrana Sfintei Scripturi şi icircn taină s-au icircndestulat cu ea ca un om sărac fiindcă citind cu grăbire şi icircn tăcere ei se hrăneau din cuvintele vieţiirdquo54

6 Dreptul din credinţă va fi viu

bdquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăirdquo [Avac 2 4 ndash LXX] Sfacircntul Ciprian al Cartaginei spune că bdquoiudeii nu puteau icircnţelege nimic din Scripturi dacă nu credeau mai icircntacirci icircn Hristoshellip Dreptatea din credinţă trebuie să vină iar icircn credinţă este viaţă cum ne-a proorocit Avacum laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [Avac 2 4]rdquo55 Icircn altă parte Sfacircntul Ciprian mai spune bdquoCredinţa ne este cu totul folositoare şi măsura faptelor e icircn măsura credinţeirdquo56

Sfacircntul Grigorie cel Mare notează vorbind despre credinţă bdquoApostolul şi Evanghelistul Marcu spune că icircnainte de Icircnălţare Domnul i-a mustrat pe ucenicii Săi pentru necredinţa şi icircmpietrirea inimii lor [Mc 16 14] Şi le-a spus că acela ce crede şi se botează se va macircntui iar cel ce nu crede se va osacircndi Ne putem şi noi spune nouă icircnşine laquoAm crezut am să mă macircntuiescraquo [cf Avac 2 4] căci aceasta este adevărat dacă punem credinţa icircn fapte Credinţa adevărată nu spune altceva făptuindhellip Trebuie să mărturisim adevărul credinţei noastre prin felul cum ne trăim viaţa Atunci suntem creştini adevăraţi cacircnd icircmplinim cu faptele noastre ceea ce făgăduim icircn cuvinterdquo57

Sfacircntul Ioan Gură de Aur referindu-se la icircndreptarea prin credinţă spune bdquoIcircn cartea Proorocului Avacum este scris laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [cf Avac 2 4

51 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Evanghelii Omilia 29 icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) ldquoHomily 29rdquo Forty Gospel Homilies pp 233-234

52 Sfacircntul Modest al Ierusalimului Omilie la Adormirea Maicii Domnului icircn On the Dormition of Mary Early Patristic Homilies Saint Modestos of Jerusalim An Encomium on the Dormition of Our Most Holy Lady Mary Mother of God and Ever-Virgin p 86

53 Minei 18 Decembrie Duminica dinaintea Naşterii Domnului stihiră a Născătoarei la Canonul Utreniei Icircnainteprăznuirii Cacircntarea a IV-a Glasul IV

54 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Iezechiel Omilia X icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) The Homilies of Saint Gregory the Great On the Book of the Prophet Ezekiel Hom X pp 125-126

55 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene pp 509-510 56 Ibidem p 545 57 Sfacircntul Grigorie cel Mare Fiţi prietenii lui Dumnezeu icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) Be Friends of

God pp 55-56

2 Decembrie

53

Gal 3 11] iar aceasta arată nu numai că dreptatea vine din credinţă ci şi că nu este macircntuire prin Lege Căci precum spune Sfacircntul Apostol Pavel cacircţi erau din faptele Legii sub blestem erau [Gal 3 10] din cauza păcatului deci s-a găsit o cale uşoară şi anume prin credinţă (care icircn sine este mărturie puternică a faptului că nimeni nu se poate macircntui prin Lege) fiindcă Proorocul nu spune laquodreptul din Lege va fi viuraquo ci laquodin credinţăraquordquo58

Sfacircntul Leon cel Mare (dagger 461) scrie bdquoPrecum pricina faptelor este credinţa aşa puterea credinţei este dată de fapterdquo59 Icircn altă parte icirci icircndeamnă pe creştini să se ţină de credinţa adevărată şi să nu rătăcească bdquoUn zid de apărare puternic este credinţa tare credinţa cea adevărată la care nimic nu mai poate fi adăugat sau luathellip Ţineţi-vă de această unitate preaiubiţilor cu minte neclintităhellip fără ea nimic nu este sfacircnt nimic nu este curat nimic viu căci laquoDreptul din credinţă va fi viuraquo [cf Avac 2 4] Şi cel ce prin icircnşelarea diavolului o pierde acela este mort cu toate că trăieşte căci precum dreptatea se cacircştigă din credinţă aşa şi din credinţa adevărată se cacircştigă viaţa veşnică cum spune Domnul şi Macircntuitorul nostru laquoŞi aceasta este viaţa veşnică Să Te cunoască pe Tine singurul Dumnezeu adevărat şi pe Iisus Hristos pe Care L-ai trimisraquo [In 17 3]rdquo60

7 Stăpacircnirea celor puternici este nimicită

Proorocul Avacum arată că stăpacircnirea celor puternici va fi nimicită iar tăria lor va secătui De pildă el spune bdquoS-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntul a privit ţintă şi s-au topit neamurile Munţii cu putere s-au făcut făracircme dealurile vechi cacirct veacul s-au topit [Avac 3 6 ndash LXX] hellip Cu icircnfricoşare vei icircmpuţina pămacircntul şi cu macircnie vei doboricirc neamuri [Avac 3 12 ndash LXX] hellip Ai retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX] Sfacircnta Casiana stareţă imnografă şi mărturisitoare la Constantinopol (n cca 805) preia această temă şi scrie o cacircntare pentru Sacircmbăta Mare bdquoDeşertarea Ta cea dumne-zeiască pe Sfacircnta Cruce văzacircnd-o dinainte Sfacircntul Avacum spăimacircntacircndu-se a strigat Tu ai tăiat tăria celor puternici Bunule venind la cei din iad ca un Atotputernicrdquo61

8 Macircntuirea unşilor

bdquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăi (ograve oacute )rdquo [Avac 3 13 ndash LXX]

Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoAvacum a proorocit taina lui Hristos şi macircntuirea prin El cacircnd a spus laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Icircnseamnă că aici numele de Hristos nu se foloseşte doar pentru Emanuel ci pentru toţi aceia care au fost unşi cu harul Duhului Sfacircnt Căci cuvacircntul vine de la laquoa ungeraquo iar numele de laquounşiraquo de la faptul că au fost unşihellip Dar o prăpastie de nemăsurat este icircntre felul cum ne aflăm noi şi slava Macircntuitorului Fiindcă noi slujitori suntem iar El prin fire este Stăpacircn şi Dumnezeu chiar dacă S-a aflat printre noi şi icircn firea noastră după pronia

58 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Omilii la Galateni Omilia III icircn Saint Chrysostom Homily III Homilies on Galatians Nicene 1st Ser XIII26

59 Sfacircntul Leon cel Mare Predica X icircn Saint Leo the Great ldquoSermon Xrdquo Nicene 2nd Ser XII121 60 Ibidem ldquoSermon XXIVrdquo p 136 61 Penticostar stihiră la Canonul Utreniei Icircnvierii Cacircntarea a IV-a Glasul VI

2 Decembrie

54

Icircntrupăriihellip Deci ceilalţihellip pot să se numească unşi pe bună dreptate căci au fost unşi dar Hristos singur este Dumnezeu adevărat Emanuelrdquo62

Icircn altă parte Sfacircntul Chiril al Alexandriei lămureşte bdquoMulţi au fost numiţi laquohristoşiraquo pentru că au fost unşi de Dumnezeu Căci unii au fost unşi icircmpăraţi unii prooroci iar alţii au primit macircntuirea de la Hristos Macircntuitorul tuturor precum şi noi primim numele de laquohristoşiraquo fiind unşi de Duhul Sfacircnthellip Cuvintele lui Avacum se referă la noi laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe hristoşii Tăiraquo [cf Avac 3 13] Deci hristoşi sunt mulţi şi au fost numiţi astfel pentru că au fost unşi dar Cel care este Hristosul Tatălui este Unul şi numai Unulrdquo63

Beda Venerabilul ne spune bdquoŞi preoţii şi regii sunt numiţi laquohristoşiraquo icircn Lege ca fiind chipuri ale Icircmpăratului şi Preotului din veac Domnul şi Macircntuitorul nostru şi fiind pre-figurări ale Lui au fost unşi şi cu ulei pămacircntesc Şi nu numai aceia ci şi toţi credincioşii de acum numindu-se creştini de la Hristos pe bună dreptate se numesc şi laquohristoşiraquo de la ungerea cu Sfacircntul Mir din darul Duhului cu care sunt sfinţiţi Proorocul mărturiseşte aceasta cacircnd zice laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Şi cu adevărat El a ieşit pentru macircntuirea poporului Său ca să izbăvească şi pe unşii Săi căci pentru noi oamenii şi pentru a noastră macircntuire a coboracirct din ceruri şi S-a făcut om ca să ne dea nouă celor care am fost unşi pe de-a icircntregul şi tămăduiţi prin har să fim icircmpreună purtători ai Sfacircntului Său numerdquo64

Sfacircntul Cosma Melodul Episcop al Maiumei (sec VII) spune bdquoVăzacircnd Proorocul venirea Ta icircn zilele de pe urmă o Hristoase a strigat laquoAm auzit de puterea Ta o Doamne că ai venit să macircntuieşti pe toţi unşii Tăiraquordquo65 Iar Sfacircntul Teofan descrie simţirile Prooro-cului spunacircnd bdquoAvacum icircnţelegacircnd icircn duh proorocesc coboracircrea Ta cea dumnezeiască a strigat către Tine cu cutremur laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquordquo66

Epilog

Cuvintele Proorocului bdquoEu icircnsă mă voi veseli (αγαλλιάσομαι) icircn Domnul bucu-ra-mă-voi (χαρήσομαι) icircn Dumnezeu Macircntuitorul meu (επὶ ῷ ῷ ῷ Σωτῆρί μου)rdquo [Avac 3 18 ndash LXX] ne duc cu gacircndul la cacircntarea Maicii Domnului bdquoŞi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu Macircntuitorul meurdquo [Lc 1 47] Beda Venerabilul spune bdquoIisus icircn ebraică icircnseamnă laquomacircntuieşteraquo sau laquomacircntuitorraquo şi este limpede că Proorocii Icirci cheamă numele de multe ori voind cu mare dorire să-L vadă laquoIar sufletul meu să se bucure de Domnul să se veselească de macircntuirea Luiraquo [Ps 34 8] laquoSe topeşte sufletul meu după macircntuirea Taraquo [Ps 118 81] laquoEu icircnsă mă voi veseli icircn Domnul bucura-mă-voi icircn Dumnezeu Macircntuitorul meuraquo [Avac 3 18 (versiunea latină veche ndash guadebo in Deo Iesu meo)] dar mai ales versetul acesta laquoDumnezeule icircntru numele Tău macircntuieşte-măraquo [Ps 53 1] Ca şi cacircnd

62 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Epistola I către preoţi diaconi şi părinţii monahi icircn Saint Cyril of Alexandria ldquoLetter I to Priests Deacons and Fathers of Monkshelliprdquo Letter 1-50 FC 7619-20

63 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 49 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 49 p 218

64 Beda Venerabilul Omilii la Evanghelii Cartea I Omilia I icircn Saint Bede the Venerable Homilies on the Gospels Book I Cistercian Studies Series No 110 Homily 116 pp 160-161

65 Penticostar Duminica Pogoracircrii Duhului Sfacircnt Irmosul Canonului I Cacircntarea a IV-a Glasul VII 66 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum Irmosul Canonului Utreniei Glasul V

2 Decembrie

55

Proorocul ar spune laquoTu eşti numit Macircntuitorul străluceşte slava numelui Tău icircn mine şi mă macircntuieşteraquordquo67

bdquoIzbăveşte Proorocule de primejdii şi de nevoi cumplite cu rugăciunile tale pe cei ce cu evlavie săvacircrşesc cinstită pomenirea tardquo68

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfinţilor Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil pustnicii

Sfinţii Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil se trăgeau din familii bine-credincioase din cetatea Oxirinh69 aflată icircn partea de miazănoapte a Egiptului lacircngă Nil Cacircnd citeau dumnezeieştile Scripturi li se străpungea inima de aşa pocăinţă icircncacirct uitau de frumuseţile şi bunătăţile acestei lumi Şi au pornit toţi patru spre adacircncul pustiului fiind conduşi de Dumnezeu Acolo unde s-au oprit au găsit un bătracircn sfacircnt icircmpreună cu care au stat vreme de un an Deşi erau tineri de vacircrstă au voit cu toată inima să schimbe lucrurile trecătoare şi stricăcioase cu cele veşnice Trecacircnd bătracircnul lor la Domnul au avut pe Hristos ca icircnvăţător şi păziţi fiind de harul Duhului Sfacircnt au rămas icircn pustie vreme de şaizeci de ani Sufereau toate greutăţile icircndeletnicindu-se mereu cu postul Gustau macircncare de două ori pe săptă-macircnă puţine legume şi apă Retrăgacircndu-se prin munţi şi peşteri fiecare stătea icircn singurătate şi se ruga neicircncetat Cu bărbăţie icircnfruntau ispitele şi nevoile ndash căldură icircnăbuşitoare frig mare foame sete atacuri ale demonilor ndash ca să afle odihnă icircn cer Iubeau pustia pentru ca dincolo să ajungă să se bucure de grădina Raiului Prin răbdarea lor au dobacircndit sufletele lor [Lc 21 19]

Sacircmbăta şi duminica se adunau toţi patru şi dădeau slavă lui Dumnezeu icircmpărtăşindu-se cu Sfintele Taine aduse de un icircnger Căci se făcuseră icircmpreună cetăţeni cu cei fără de trup Şi dacă pe pămacircnt erau cinstiţi de Dumnezeu cu aşa grijă oare de ce fel de măriri au parte acum icircn Rai

Acestea au fost povestite de Pafnutie sihastrul care i-a văzut cu ochii lui pe străluciţii anahoreţi şi a scris despre viaţa şi nevoinţele lor Căci iată cu adevărat ce este mai bun şi mai frumos decacirct a locui fraţii icircmpreună Iar noi să ne rugăm ca prin mijlocirile lor să icircnvăţăm şi noi dragostea cea neprefăcută faţă de aproapele ca să icircmplinim astfel poruncile lui Hristos

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Ierarh Solomon Arhiepiscop al Efesului care icircn pace s-a săvacircrşit

67 Beda Venerabilul Op cit icircn Saint Bede the Venerable Op cit Book I Homily 15 pp 49-50 68 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea I Glasul IV 69 Oxirinh (Oxyrrynchos Bahnasa Pemje al copţilor) oraş din nordul Egiptului a fost episcopie din 325 Este

cunoscut pentru sculpturile monumentale icircn calcar şi numeroasele papirusuri icircn greacă latină coptă şi arabă Astăzi este părăsit dar a fost mai icircnainte un vestit centru monahal

2 Decembrie

56

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfintei Muceniţe fecioare Miropa din Efes şi Hios

Sfacircnta Muceniţă Miropa se trăgea din cetatea Efesului Dar povestirea Vieţii ei o vom deschide cu cea a slăvitului Mucenic al lui Hristos Isidor70 căruia i se face prăznuirea pe 14 Mai Acesta a trăit icircn vremea icircmpăratului Deciu (249-251) se trăgea din Alexandria şi a fost conducător mare icircn oastea romană Isidor a ajuns icircn Hios cacircnd un anume dregător de rang icircnalt Numerius a mers cu oaste acolo Atunci un oarecare centurion Iulius l-a pacircracirct pe Isidor că este creştin şi că icircnchinacircndu-se lui Hristos nu icirci cinstea pe zeii lor

Numerius l-a chemat pe Isidor şi l-a icircntrebat despre adevărul spuselor lui Iulius Iar Isidor fără frică sau şovăială a răspuns bdquoO stăpacircne să ştii că adevărat este mă icircnchin lui Hristos şi cinstesc icoana Sa Mă icircnchin Lui ca fiind Dumnezeu şi doresc să ajung la El Cel care este dorirea mea de toată vremea Iar cel care se sălăşluieşte icircn bucuria cunoaşterii Lui nu mai voieşte nimic din această lume Căci El este Dumnezeul cel adevărat şi pentru noi S-a făcut Om adevărat rămacircnacircnd icircn acelaşi timp Dumnezeu fără să-Şi schimbe deloc fireardquo

Auzind aceste cuvinte ale Mucenicului Numerius s-a tulburat şi s-a macircniat nebuneşte A poruncit icircndată ca Sfacircntul să fie icircntins de macircini şi de picioare legat de patru stacirclpi şi biciuit fără milă Şi era bătaia aceea o vedere icircngrozitoare dar Isidor răbda cu bărbăţie netulburat şi vesel căci pentru dragostea lui Hristos icircndura acestea Apoi tiranul a poruncit să se aprindă un cuptor Şi icircnfierbacircntacircndu-se tare cuptorul l-au aruncat pe Mucenic icircn flăcări Dar cu ajutorul lui Dumnezeu el nu s-a vătămat deloc icircn cuptorul icircncins Văzacircnd aceasta l-au luat şi l-au aruncat icircn temniţă pacircnă la următoarea cercetare

Icircn acest răstimp tatăl lui Isidor a auzit icircn Alexandria că fiul lui s-a lepădat de idoli şi se icircnchină lui Hristos Pornind icircndată a mers icircn Hios unde şi-a găsit fiul icircnfruntacircnd cu bărbăţie chinurile muceniciei Şi a voit acela să-l facă pe Isidor să se lepede de Hristos şi să-i zdrun-cine hotăracircrea dar nu a putut Atunci a mers la Numerius şi a spus bdquoDă-mi-l mie pe acest icircnşelător şi vrăjitor o stăpacircne iar cu pedeapsa pe care i-o voi da eu voi aduce jertfă zeilor pe care fiul meu icirci dispreţuieşterdquo Icircn aşa mare icircnşelăciune se afla tatăl acela din pricina icircnchinării la idoli

Şi fiind dat Mucenicul tatălui său a voit acela să icircl icircntoarcă la icircnchinarea la idoli mai icircntacirci cu purtare blacircndă şi cu linguşire spunacircndu-i bdquoFiule nu te grăbi astfel să laşi credinţa strămoşilor tăi ca unul fără minte icircmbrăţişacircnd pe Iisus cel Răstignit ca pe singurul Dumnezeu căci om fiind a suferit atacirctea de pe macircna iudeilor iar la urmă a fost omoracirct icircntr-un chip atacirct de lipsit de slavă şi nici nu S-a putut izbăvi pe Sinerdquo Dar Sfacircntul auzind acestea a suspinat adacircnc şi cu lacrimi i-a spus părintelui său bdquoO tată mai fără de minte şi fără de simţire decacirct dobitoacele m-aş face de m-aş lepăda de Dumnezeu cel adevărat Făcătorul lumii aducacircnd jertfe unor zei fără viaţă şi unor idoli surzi care sunt lucrul macircinilor omului Iar dacă mintea nu ţi-ar fi astfel icircntunecată prin icircnchinarea la chipuri

70 Mucenicia Sfacircntului Isidor a fost scrisă icircn greaca veche Manuscrisul icircncepe astfel bdquoDupă icircnvăţătura dumnezeiască cea cinstităhelliprdquo şi se găseşte la Mănăstirile athonite Marea Lavră şi Iviron A apărut icircn greaca nouă icircn Neon Leimonarion de unde a fost preluată revăzută şi inclusă icircn Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) Pe lacircngă această relatare a muceniciei Sfacircntului Isidor mai sunt şi altele redate pe scurt şi nepublicate care se găsesc icircn Codicii de la Vatican şi de la Paris Două laude au fost alcătuite icircn cinstea Sfacircntului Isidor de către predicatorul Nichita Paflagonul O slujbă a Sfacircntului a fost inclusă icircn Neon Leimonarion din Hios şi un text separat a fost publicat la Atena icircn 1919 O slujbă a Sfintei Miropa a apărut tot icircn Neon Leimonarion

19

Cuviosul Teofil de la Luga şi Omutci 1049 Cuviosul Vasilisc din Siberia 1049 Sfacircntul Nou Mucenic Teodosie preotul 1049 Sfintele Noile Muceniţe Natalia Natalia Evdochia Ana Matrona Varvara

Ana Evdochia Eufrosina Agripina şi Natalia1049

30 Decembrie

Sfacircnta Muceniţă Anisia din Tesalonic 1050 Cuvioasa Teodora din Cezareea Capadociei1050 Sfacircnta Teodora din Ţarigrad 1052 Sfacircntul Mucenic Philetairos din Nicomidia şi icircnsoţitorii lui1057 Cuviosul Leon arhimandritul 1059 Sfacircntul Nou Mucenic Ghedeon 1059 Sfacircntul Arhidiacon Timon1066 Sfacircntul Ierarh Macarie Mitropolitul Moscovei 1067 Sfacircntul Ierarh Egwin Episcop de Worcester 1067 Sfacircntul Ierarh Eugenius Mărturisitorul Episcop de Milan 1067 Sfacircntul Ierarh Liberius Episcop de Ravenna1067 Sfinţii Mucenici Magistrianus Paulinus Umbrius Severus Calistratus Florentius Verus

Arianus Anthimus Ubricius Isidor Euculus Samson Studius şi Thespesius1068 Sfinţii Mucenici Sabinus Episcopul Exuperantius Marcelus Venustian şi icircnsoţitorii lor1068

Sfacircntul Ierarh Sebastian Arhiepiscop de Esztergom şi Primat al Ungariei1068 Sfacircntul Isaac al Dalmatonului 1068 Sfacircntul Ierarh Trifon Episcop al Rostovului 1068 Sfacircntul Nou Mucenic Serghie Florinsky din Rakvere 1068 Sfacircnta Nouă Muceniţă Maria 1068

31 Decembrie

Cuvioasa Melania Romana1069 Sfacircntul Mucenic Zoticus hrănitorul orfanilor 1078 Cuviosul Ghelasie 1081 Cuviosul Gaios 1081 Sfintele zece Muceniţe fecioare din Nicomidia 1081 Sfacircnta Muceniţă Olimpiodora 1081 Sfacircntul Mucenic Vousiris1081 Sfacircntul Mucenic Neme1081 Sfacircntul Mucenic Gaudenţiu1081 Sfacircntul Mucenic Hermes din Roma 1082 Sfacircntul Chiriac de la Bisericani1083 Sfacircntul Ierarh Teofilact Arhiepiscop al Ohridei1083 Cuvioasa Sabiana stareţa Mănăstirii Samţkhe 1083 Sfacircntul Ierarh Anisie Episcop de Tesalonic 1083 Sfacircntul Barbatian1083 Sfacircnta Muceniţă Columba din Sens 1084

20

Sfintele Muceniţe Donata Paulina Rustica Nominanda Serotina Hilaria şi icircnsoţitoarele lor1084

Sfacircntul Gheorghe Mărturisitorul din Cipru1084 Sfacircntul Petru egumenul de la Subiaco 1084 Sfinţii Sfinţiţi Mucenici Sabinian şi Potentian Episcopi de Sens 1084 Sfinţii Mucenici Stefanus Pontian Attalus Fabian Cornelius Sextus Flos Quintian

Minervinus şi Simplician 1084 Sfinţii Noii Mucenici Mihail preotul şi Petru 1084 Sfacircntul Ierarh Dositei Mărturisitorul Mitropolit al Zagrebului1084

Bibliografie1085

21

1 Decembrie

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Naum

Naum (Nahum) Sfacircntul Prooroc al cărui nume se tacirclcuieşte bdquoalinarerdquo sau bdquomacircngacirciererdquo era din Elchesem care este faţă icircn faţă cu Vattareim de cealaltă parte a Iordanului1 Fericitul Ieronim (cca 342-420) identifică localitatea ca fiind El Kauze din Galileea Eusebiu (cca 260-340) şi Sfacircntul Chiril al Alexandriei (378-444) sunt de acord că Proorocul era din Galileea Naum se trăgea din seminţia lui Simeon şi a proorocit icircntre 660 şi 655 icircnainte de Hristos

Propovăduind Proorocul Iona (cca 760-755) ninivitenilor aceştia s-au pocăit dar cu vremea păcatul a icircnceput să surpe ca o boală neamul lor căci uitacircnd de cele spuse de Prooroc şi de mila lui Dumnezeu arătată lor s-au icircntors la răutatea dinainte Şi se făceau aceia vinovaţi de vărsare de sacircnge silnicie icircnşelăciune şi rea credinţă icircntre celelalte neamuri mereu supăracircndu-le Proorocul Naum le-a vestit dreapta judecată a Făcătorului prin proorocii şi i-a icircndemnat ca schimbacircndu-şi viaţa să se pocăiască Proorocul icircşi icircncepe cartea cu aceste cuvinte bdquoProorocie despre Ninive Cartea vedeniei lui Naum cel din Elcoşrdquo [Naum 1 1]

Sfacircntul Grigorie Teologul (cca 329330 ndash cca 390) scrie bdquoNaum din Elcoş s-a icircnfricoşat icircnaintea Mea (Dumnezeu) cacircnd striga proorocia despre Ninive (Nineveh) laquoDomnul este un Dumnezeu zelos Domnul Se răzbună El cunoaşte macircnia Domnul Se răzbună pe potrivnicii Săi şi icircmpotriva duşmanilor Săi stă neicircnduplecatraquo [Naum 1 2] şi aspru este icircncacirct nu mai rămacircne loc de altă răzbunare a macircniei asupra celor răirdquo2 Dar Sfacircntul Teofan al Niceei (dagger 845) Episcop şi Imnograf laudă mila Domnului scriind bdquoCa un bun văzător al celor dumnezeieşti ai văzut mai icircnainte fericite pedeapsa ce avea să vină icircmpotriva vrăjmaşilor celor nelegiuiţi care defăimau icircndelungă-răbdarea icircngăduinţa şi bunătatea dumnezeiască din pricina răutăţii lor celei nevindecaterdquo3

Proorocul Naum le-a dat semn ninivitenilor despre ceea ce li se va icircntacircmpla dacă nu vor aduce roadele pocăinţei cetatea lor va fi icircnconjurată de ape şi mistuită de foc ieşit din pămacircnt Căci de nu s-ar fi pocăit icircn timpul Proorocului Iona aceleaşi pedepse ar fi venit asupra lor Iar toate acestea aveau să se icircmplinească odată cu un cutremur mare Proorocul icircntreabă bdquoIcircmpotriva furiei Lui cine stă şi cine poate să stăvilească iuţimea urgiei Lui Văpaia macircniei Lui se varsă ca focul şi stacircncile se prăvălesc icircn faţa Luirdquo [Naum 1 6] Sfacircntul Chiril al Alexandriei scrie bdquoDar macircnia Lui nu se coboară asupra nici unuia dintre cei drepţi

1 Alexandru Mavrocordat icircn Iudaica susţine că Proorocul se trăgea din Vigavar Galileea 2 Sfacircntul Grigorie Teologul Cuvacircntare despre tăcerea Tatălui icircn Saint Gregory Nazianzen (the Theologian)

Oration On His Fatherrsquos Silence The Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church 2nd Ser VII252 253 3 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a III-a Glasul V

1 Decembrie

22

căci Dumnezeu nu este nedrept ci se coboară asupra acelora ale căror păcate sunt nenumărate şi de nesuferit iar răutatea lor nu are hotarrdquo4

Iosif Flavius (n 37 sau 38 dH) scrie bdquoToate acestea s-au icircntacircmplat ninivitenilor 115 ani mai tacircrziurdquo5 Lacul care icircnconjura cetatea s-a revărsat şi a cuprins-o iar un foc care venea dinspre pustie a ars partea cetăţii aflată pe o colină Strabon geograful şi istoricul grec (n cca 63 icircH) povestind despre prăbuşirea fără egal icircn istorie a cetăţii scrie bdquoCu adevărat cetatea Ninivei a fost nimicită atuncirdquo6

Proorocul Naum scrie bdquoNinive este ca un iaz de apă pe vremuri Locuitorii ei fug laquoStaţi opriţi-văraquo Nici unul nu se icircntoarce laquoPrădaţi aurul Jefuiţi argintulraquo căci fără sfacircrşit sunt comorile ei tot felul de bogăţii de lucruri scumpe Ea este pustiită jefuită şi prădatăhellip Inimi fracircnte genunchi care se icircncovoaie coapse care tremură de groază şi feţele tuturor sunt icircngălbenite de spaimăhellip laquoIată sunt icircmpotriva taraquo zice Domnul Savaot laquoVoi arde cu foc carele tale pe puii tăi de leu sabia icirci va străpunge voi stacircrpi din ţară prada ta şi nu se va mai auzi glasul solilor tăiraquordquo [Naum 2 9-1114]

Naum a proorocit acestea şi apoi le-a scris pe toate icircn cartea sa a şaptea din cele două-sprezece aşa-numite ale Proorocilor Mici avacircnd trei capitole De vreme ce cartea vorbeşte despre distrugerea măreţei capitale asiriene Ninive proorocia a fost probabil făcută cacircndva icircnainte de 612 icircH cacircnd cetatea şi imperiul erau frămacircntate de rivalităţile dintre mezi şi caldeeni Pacircnă icircn 609 icircH puternicul Imperiu Asirian dispăruse de pe hartă Se presupune că această carte a fost scrisă icircntre 663 şi 654 icircH deoarece căderea Tebei (668667 icircH) este menţionată la Naum 3 8-10 iar căderea Ninivei (612 icircH) este proorocită ca un fapt care urma să se icircntacircmple

Izbăvirea seminţiei lui Iuda este de asemenea proorocită de Naum bdquoEl icirci va stacircrpi cu totulhellip pentru aceasta mistuiţi vor fi ca paiele uscaterdquo [Naum 1 9-10] Vestirea judecăţii lui Dumnezeu asupra duşmanului lui Iuda aducea macircngacirciere poporului lui Dumnezeu căci asuprirea fusese icircndelungată şi chinuitoare Iar icircnrobirea lor nu era numai cu numele ci şi mult aur trebuiau să dea Se ştie că Asiria icircşi pierduse puterea asupra ţinuturilor de apus icircn timpul domniei lui Iosia (Iosiah) regele lui Iuda (640-609 icircH) Cacircnd Proorocul Naum şi-a scris cartea Iuda era icircncă sub stăpacircnire asiriană iar o pricină pentru icircnfierarea Ninivei era tocmai cruzimea oastei asiriene bdquoUnde este culcuşul leilor peştera puilor de leu icircn care leul leoaica şi puiul de leu se icircnvacircrteau şi nimeni nu icircndrăznea să-i tulbure Leul care sfacircşia şi sugruma prada pentru pui şi leoaice icircşi umplea de pradă peştera şi culcuşurile lui de vacircnatrdquo [Naum 2 12-13] Asirienii cacircndva curajoşi şi sălbatici precum leul se vor pierde pentru totdeauna

Altă pricină pentru căderea cetăţii erau nelegiuirile care stăpacircneau icircn ea bdquoVai de cetatea cea vărsătoare de sacircnge plină de minciună şi de silnicie din care nu se mai curmă jaful hellip Numai din pricina multelor desfracircnări ale celei desfracircnate frumoasă la chip şi meşteră la farmece care duce icircn robie neamurile prin desfracircnările ei şi popoarele prin fermecătoriile eirdquo [Naum 3 14] Ca răsplată Ninive avea să fie dată spre batjocura neamurilor pe care le-a stăpacircnit ca o desfracircnată fără milă Dumnezeu fiind icircndelung răbdător a aşteptat pocăinţa lor dar ninivitenii au uitat de icircntoarcerea lor de mai icircnainte De aceea bdquoDomnul

4 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 145 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 22 Homily 145 p 578

5 Iosif Flavius Antichităţile iudaice icircn Flavius Josephus ldquoThe Antiquities of Jewsrdquo The Works of Josephus 911262

6 A Dictionary of the Bible 1st ed ed By James Hastings MA DD art ldquoNahumrdquo

1 Decembrie

23

Se răzbună pe potrivnicii Săi şi icircmpotriva duşmanilor Săi stă neicircnduplecat Domnulhellip nepedepsit nimic nu lasă Icircn vifor şi icircn furtună Icircşi face loc norii sunt pulberea de sub picioarele Luirdquo [Naum 1 2-3]

Contextul istoric

Icircn prima jumătate a secolului VII icircH asirienii dominau politica internaţională Asurbanipal (669-626 icircH) a cucerit Egiptul de două ori icircn 669 icircH şi icircn 663 sau 661 icircH Domnia lui a fost lungă dar a fost urmată de instabilitate dinastică sub fiii săi Icircn timpul acestei perioade Nabopolasar s-a proclamat rege al Babilonului (625-605) atacacircnd şi icircn-robind cetăţile aliate Asiriei din Babilonia iar pacircnă icircn 616 a reuşit să dobacircndească inde-pendenţă completă faţă de Asiria Icircn anul 614 Assur este cucerit cu multă cruzime de mezii conduşi de Ciaxares După această pierdere majoră pentru Asiria Nabopolasar şi Ciaxares devin aliaţi icircmpotriva Asiriei Distrugerea cetăţii Ninive are loc pacircnă icircn anul 612 Istoricii consideră căderea Imperiului Asirian drept una dintre cele mai mari enigme ale istoriei lumii Ca urmare a tuturor faptelor amintite mai sus dar şi a dezastrului prin foc şi apă [Naum 1 8 2 9 3 815] colosul asirian a dispărut cu totul icircn jurul anului 609 icircH

Icircn acest răstimp seminţia lui Iuda se afla sub lunga domnie a lui Manase (Manaseh) rege al regatului de miazăzi (698-643 icircH) şi vasal asirian Cacircnd Manase a instaurat cultul unor zei ai asirienilor [4 Regi 21 1-18] icircmpreună cu alte obiceiuri păgacircne aceea a fost o vreme a placircngerii Dar fiind pus icircn lanţuri şi luat prizonier icircn Babilon [2 Paral 33 10-13] Manase s-a pocăit ceracircnd iertare pentru necredinţa şi faptele lui rele de mai icircnainte [2 Paral 33 10-13 15-17] Icircnsă fiul său Amon (642-640) nu a făcut fapte plăcute Domnului [4 Regi 21 20] Regele care a urmat Iosia (640-609) a icircnceput o reformă religioasă de mari proporţii Icircn timpul domniei lui cultul lui Baal a fost desfiinţat iar stăpacircnirea Asiriei a luat sfacircrşit De fapt reforma lui Iosia s-a icircntins şi icircnspre miazănoapte icircn Israel [4 Regi 23 15 şu 2 Paral 34 6 şu] cacircnd au fost dăracircmate jerfelnicele de pe icircnălţimi din cetăţile Samariei

Firea Proorocului şi modul lui de viaţă

Vorbind despre firea Proorocului Naum icircn slujba prăznuirii lui Sfacircntul Teofan spune bdquoCu icircmpărtăşirea făcătorului de viaţă şi dumnezeiescului Duhrdquo Naum s-a făcut prealuminat la suflet şi bdquoa dobacircndit icircnfăţişare vrednică de Dumnezeurdquo7 Sfacircntul Teofan spune icircn cacircntare că Proorocul a dus o viaţă curată şi fără prihană prin harul Duhului Sfacircnt Şi supunacircndu-şi trupul stăpacircnirii minţii a pus suişuri icircn inima sa primind descoperirea cea dumnezeiască8 Lumina cugetării nu-i era tulburată de nici o icircntinare a purtării sale Astfel s-a făcut vas preacurat al dumnezeiescului Duh primind icircn chip luminat strălucirile Lui şi icircmpărtă-şindu-le la racircndul său9

Proorocul Naum a trecut cu pace la cele veşnice şi a fost icircnmormacircntat icircn patria sa Icircn iconografia ortodoxă el este icircnfăţişat ca un bătracircn Icircncheiem această scurtă zugrăvire a Proorocului cu frumoasele cuvinte ale Sfacircntului Teofan bdquoPe pămacircnt ai avut vieţuire icircntocmai ca a icircngerilor cu adevărat şi acum te-ai sălăşluit icircn ceruri icircmpreună cu cetele

7 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntările a III-a şi a V-a Glasul V 8 Ibidem Cacircntarea a V-a 9 Ibidem Sedealna Utreniei Glasul V

1 Decembrie

24

icircngereşti lacircngă lumina cea icircntreit strălucitoare de care umplacircndu-te icircndrumi pe cei ce te laudă pe tinerdquo10

Icircnţelesurile proorociilor lui Naum

Icircn afara proorociei despre căderea cetăţii Ninive rostită cu limpezime şi despre ieşirea din robie a lui Iuda care nu apare la fel de lămurit Naum mai face proorocii şi despre răspacircndirea Evangheliei primirea Duhului Sfacircnt de către Apostoli Icircntruparea Domnului Icircnvierea şi Icircnălţarea Lui precum şi despre nimicirea icircmpărăţiei lui satan Astfel citim despre următoarele

1 Apostolii răspacircndesc Evanghelia

bdquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacea Prăznuieşte Iuda sărbătorile tale icircmplineşte făgăduinţele tale că nu va mai trece pe la tine duşmanul cel icircnverşunatrdquo [Naum 2 1]

Fericitul Ieronim scrie despre Prooroc bdquoNaum laquoalinătorul lumiiraquo mustră laquocetatea sacircngeroasăraquo [adică Ninive cf Naum 3 1] iar după nimicirea acesteia el strigă laquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacearaquo [Naum 2 1]rdquo11

Dumnezeu a trimis oaste puternică icircmpotriva ninivitenilor pentru a răzbuna ruşinea adusă asupra lui Iuda Ninive fiind cucerită locuitorii ei s-au icircmprăştiat ori au fost luaţi robi Bogăţiile i-au fost prădate şi nici o urmă din cetatea cea puternică nu a mai rămas Iuda aude bunăvestirea că vrăjmaşul lui a fost icircnvins Nimicirea asirienilor este vestită bdquoŞi iată ce a poruncit Domnul pentru tine laquoNu vor mai fi urmaşi cu numele tău din casa dumnezeilor tăi voi sfăracircma chipurile cioplite şi turnate şi mormacircntul tău icircl voi pregăti căci de puţin preţ ai fostraquordquo [Naum 1 14] Icircmplinirea acestora este atacirct de lămurită icircncacirct Proorocul icircncepe descrierea lor icircndemnacircnd pe Iuda să se veselească icircn praznice Această proorocie se icircntacirclneşte şi la Proorocul Isaia [52 7] ca o descriere a vestirii macircntuirii mesianice şi a Evangheliei Versetul este un bun exemplu pentru felul cum Proorocul Naum face legătura cu cele spuse icircn cartea Proorocului Isaia

Sfacircntul Efrem Sirul (cca 306-383) tacirclcuieşte acest verset astfel bdquoLa neamuri va fi binevestită această pacerdquo [Naum 2 1] Despre praznicele şi legile lui Iuda Sfacircntul Efrem arată bdquoMielul adevărului a venit a pus capăt vechilor legăminte şi le-a icircmplinit rostulrdquo Din nou el lămureşte bdquoCare este puterea neamului sau cea a regatului De ce trec ele Pentru că vor pieri Pentru că toată puterea neamului şi a regatului va fi nimicitărdquo [cf Is 60 12]12

Ca şi Proorocul Isaia Naum prevesteşte Evanghelia Sfacircntul Ambrozie al Mediolanului (cca 339-397) scrie bdquoLăudat este bărbatul care caută binele nu pentru sandalele pe care le poartă ci pentru iuţimea şi frumuseţea pasului său după cum spune Scriptura laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele trimisului care vesteşte pacea ale solului de veste bunăraquo [cf Is 52 7 Naum 2 1 Rom 10 15] Deci scoate sandalele din picioarele tale ca să poată fi frumoase şi potrivite pentru propovăduirea Evangheliei13 hellip De aceea cunoaşte-te pe tine

10 Ibidem stihiră a Născătoarei de Dumnezeu la Canonul Utreniei Cacircntarea a IX-a Glasul V 11 Fericitul Ieronim Epistola 53 icircn ldquoJerome Ep 53rdquo The Church Fathers on the Bible ed by Frank Sadowski

p 170 12 Sfacircntul Efrem Sirul Comentariu la Diatesaronul lui Taţian icircn Saint Ephremrsquos Commentary on Tatianrsquos

Diatessaron pp 192-193 13 Sfacircntul Ambrozie Şapte Lucrări Exegetice Fuga de lume icircn Saint Ambrose Seven Exegetical Works Flight

from the Word in Fathers of the Church vol 65 trans by Michael PA McHugh (Washington DC SUA 1985 repr p 301)

1 Decembrie

25

icircnsuţi şi frumuseţea firii tale şi mergi cu icircndrăzneală ca şi cacircnd picioarele tale au fost slobozite din legături şi vădite icircn pasul lor uşor aşa icircncacirct să nu simţi greutatea trupului legăturile trupului să nu-ţi icircncurce icircnaintarea minţii şi picioarele să-ţi fie sprintene Căci astfel sunt cei pe care icirci alege Domnul pentru a vesti Icircmpărăţia cerurilorhellip Aşa a fost Moisehellip căci trebuind să cheme poporul la Icircmpărăţia lui Dumnezeu a icircnceput prin a se desface de legăturile cărnii şi a păşi duhovniceşte cu mintea dezbrăcată de patimirdquo14

Prima jumătate a acestui verset [Naum 2 1] este folosită şi icircn Noul Testament [Rom 10 13-15] bdquoOricine va chema numele Domnului se va macircntuirdquo [Ioil 3 5] bdquoDar cum vor chema numele Aceluia icircn Care icircncă n-au crezut Şi cum vor crede icircn Acela de Care nu au auzit Şi cum vor auzi fără propovăduitor Şi cum s-ar propovădui de nu vor fi trimişi Precum este scris laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele celor ce vestesc pacea ale celor ce vestesc cele buneraquordquo [cf Naum 2 1 Is 52 7]

Şi propovăduirea Apostolilor este proorocită icircn aceste cuvinte Sfacircntul Ioan Gură de Aur (cca 347-407) spune bdquoDupă Icircnviere şi Icircnălţare El Icircşi va trimite Apostolii icircn lumehellip Luaţi aminte ce parte a trupului a lăudat Le-a lăudat picioarele care-i purtau oriunde mergeau Mai mult David a arătat temeiul puterii şi reuşitei lor cacircnd a spus laquoDomnul va da cuvacircntul celor ce vestesc cu putere multăraquo [Ps 67 12]rdquo15

2 Sfacircrşitul sărbătorilor şi jertfelor evreieşti

Sfacircntul Atanasie cel Mare (cca 296-373) Patriarhul Alexandriei (328) spune că va veni sfacircrşitul umbrei adică al ritualurilor şi al jertfelor de animale bdquoPentru că adevăratul Miel a fost icircnjunghiat adică Domnul nostru Iisus Hristosrdquo16 bdquoS-a sfacircrşit (Συντετέλεσται) a fost icircndepărtat (έξῇρται) A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă (ἀνέβη ἐμφυσῶν εἰς πρόσωπόν σου) scăpacircndu-te de stracircmtorarerdquo [Naum 2 1-2] Aceste versete din Septuaginta sunt redate astfel şi comentate de Sfacircntul Atanasie şi Sfacircntul Chiril al Ierusalimului (cca 315-386) chiar dacă diferă de limba ebraică

Sfacircntul Atanasie continuă icircn aceeaşi epistolă cu explicaţia versetului profetic de la Naum 2 1 bdquoLuaţi aminte după venirea Macircntuitorului cetatea aceea a pierit şi tot pămacircntul evreilor a fost pustiithellip pentru că trebuia să fie un sfacircrşit al umbrei Şi nu de la mine sunt aceste vorbe ci vocea sfacircntă a Proorocului a profeţit strigacircnd laquoCăci sprintene sunt iată pe munte picioarele celui ce aduce veste bună şi vesteşte pacearaquo [Naum 2 1] Şi care este vestirea decacirct aceea pe care o spune mai departe laquoSărbătoreşte-ţi Iuda sărbătorile Icircmplineşte-ţi făgăduinţele Căci de acum icircncolo nu vor mai trece prin tine pacircnă la bătracircneţe S-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Aşadar Cine este Cel care S-a icircnălţat Să fie icircntrebaţi evreii aşa icircncacirct pacircnă şi umbra macircndriei să piară de la eihellip laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţăraquo pentru că nimic nu s-a sfacircrşit icircnainte ca Acela care sufla să Se icircnalţe Dar de icircndată ce El S-a icircnălţat s-a sfacircrşit Mai icircntreb o dată Cine era aşadar Acesta o evreilor Dacă spuneţi că era Moise minciună ar fi pentru că poporul nu ajunsese icircncă icircn pămacircntul unde li s-a poruncit să aducă acele jertfe Sau dacă aţi zice Samuel sau un alt Prooroc ar fi din nou o răstălmăcire a adevărului căci pacircnă atunci lucrurile acestea se săvacircrşeau icircn Iudeea iar

14 Ibidem p 21 15 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Apologetul icircn Saint John Chrysostom Apologist Ch V Fathers of the Church 73

210 cap V p 210 16 Sfacircntul Atanasie cel Mare Epistola I la Paşti 329 icircn Saint Athanasios ldquoLetter I Easter 329rdquo Nicene 2nd Ser

IV 509

1 Decembrie

26

cetatea era icircncă icircn picioare Pentru că atacircta vreme cacirct cetatea stătea icircn picioare jertfele trebuiau aduse Aşa că nici unul dintre aceştia nu s-a icircnălţat Dar dacă vreţi iubiţii mei să auziţi adevărul păzindu-vă de basme evreieşti priviţi icircnspre Macircntuitorul Care S-a icircnălţat şi a suflat asupra lor şi le-a zis laquoLuaţi Duh Sfacircntraquo [In 20 22] De icircndată ce lucrurile acestea s-au icircntacircmplat totul a luat sfacircrşit căci catapeteasma templului s-a sfacircşiat la mijloc şi cu toate că cetatea nu a fost risipită uracircciunea era gata să se aşeze icircn mijlocul templului iar cetatea şi legile vechi gata să fie nimiciterdquo17

3 Suflarea Domnului asupra Apostolilor

Semnificaţia suflării Domnului asupra Apostolilor [In 20 22] este explicată de Sfacircntul Chiril al Ierusalimului bdquoHristos a dăruit părtăşia Duhului Sfacircnt asupra Apostolilor precum este scris laquoA suflat asupra lor şi le-a zis Luaţi Duh Sfacircnt cărora veţi ierta păcatele le vor fi iertate şi cărora le veţi ţine vor fi ţinuteraquo [In 20 22] Aceasta este a doua oară cacircnd El a suflat asupra omului Prima Lui suflare a fost icircnăbuşită de păcate [Fc 2 7] ndash ca să se icircmplinească Scriptura laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Dar de unde S-a icircnălţat Din iad precum zice Evanghelia iar apoi după Icircnălţarea Sa a suflat asupra lor Dar cu toate că le-a dăruit harul Său atunci El urma să icircl reverse icircncă şi mai bogat Şi iată El le spune Sunt gata să vi-l dau acum dar vasul vostru nu-l poate cuprinde icircncă de aceea pentru o vreme primiţi atacirct har cacirct puteţi cuprinde şi aşteptaţi icircncă şi mai mult laquoVoi icircnsă şedeţi icircn cetate pacircnă ce vă veţi icircmbrăca cu putere de susraquo [Lc 24 49] Primiţi-l acum icircn parte apoi icircl veţi purta tot Pentru că cel care icircl primeşte adesea are darul doar icircn parte dar cel care este icircmbrăcat este cu totul acoperit de vălul său laquoNu vă temeţi ndash spune El ndash de uneltirile şi săgeţile celui rău pentru că veţi purta cu voi puterea Duhului Sfacircntraquo Dar să ne aducem aminte ce s-a spus mai apoi că Duhul Sfacircnt nu se icircmparte ci doar harul care este dat de El Iisus aşadar S-a icircnălţat la ceruri şi a icircmplinit făgăduinţa Căci El le-a spus laquoEu voi ruga pe Tatăl şi alt Macircngacircietor vă va da vouă ca să fie cu voi icircn veacraquo [In 14 16]rdquo18

4 Icircntruparea

Ipostasul S-a revelat Citim icircn Septuaginta bdquoPorţile cetăţilor au fost dăracircmate şi palatele regeşti s-au prăbuşit iar ipostasul S-a arătatrdquo (ἡ ὑπόστασις ἀπεκαλύφθη) [Naum 2 7-8] Sfacircntul Ambrozie redă termenul de bdquoipostasrdquo prin latinescul bdquosubstanţărdquo aşadar substantia la el este hyposteema din Septuaginta dar identifică această proorocie ca fiind legată de arătarea lui Hristos Cuvacircntul bdquorevelatrdquo (apekalyfthe indicativ pasiv aorist al lui apokalypto) poate să icircnsemne şi bdquodescoperitrdquo sau bdquoarătatrdquo bdquoFiul nu este făcut nici nu este una dintre creaţiile lui Dumnezeu ci este Logosul născut al Puterii celei veşnice El nu estehellip nici făcut nici creat ci născut din Tatăl fără ca altă fiinţă creată să fie de faţăhellip Nu a spus oare Proorocul laquoPorţile cetăţii au fost dăracircmate19 munţii au căzut iar substanţa Lui a fost arătatăraquo [Naum 2 6 Vulg]20

17 Ibidem pp 508-509 18 Sfacircntul Chiril al Ierusalimului Cateheze Cateheza XVII traducere şi note de Pr Prof Dumitru Fecioru Editura

IBM al BOR Bucureşti 2003 pp 301-302 [Saint Cyril of Jerusalem Catechetical Lectures Lecture XVII Nicene 2nd Ser VII 127]

19 Versetul bdquoporţile cetăţilor au fost dăracircmaterdquo se poate referi la răspacircndirea Evangheliei icircn multe cetăţi de către Apostoli

20 Sfacircntul Ambrozie Scrisori şi lucrări alese Despre credinţa creştină III XIV icircn Saint Ambrose Letters and Select Works Of The Christian Faith Bk III Ch XIV Nicene 2nd Ser vol X 258 259

1 Decembrie

39

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Mucenic Anania Persul

Sfacircntul Mucenic Anania era din Avril o cetate a Persiei A fost icircntemniţat fiind icircnvinuit că a icircmbrăţişat credinţa icircn Hristos Mai apoi fericitul Anania a fost supus la chinuri groazni-ce Cacircnd păgacircnii icircl schingiuiau mai tare şi era gata să-şi icircncredinţeze sufletul Domnului a rostit aceste cuvinte bdquoVăd o scară care urcă spre cer şi nişte tineri străluciţi care mă cheamă şi icircmi spun laquoVino cu noi şi te vom duce icircn cetatea cea plină de lumină şi nespusă bucurieraquordquo După ce a zis aceste cuvinte şi-a dat sufletul urcacircnd către cele făgăduite

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Ierarhi Anania şi Solohon Arhiepiscopi ai Efesului

Tot icircn această zi pomenirea mutării moaştelor Sfacircntului Apostol Iacov ruda Domnului şi ale Sfinţilor Simeon şi Zaharia (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Cuviosului Ioanichie de la Devici (Serbia)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Teoclit Episcop de Sparta (dagger 870)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Agericus (Aguy Airy cca 521-591)

Sfacircntul Agericus a fost urmaşul Sfacircntului Desiderius din Verdun Franţa şi contem-poran cu Sfacircntul Grigorie de Tours şi cu Venantius Fortunatus care l-au preţuit foarte mult Sfacircntul a fost icircnmormacircntat chiar icircn casa lui care a fost preschimbată icircn biserică iar icircn jurul ei s-a ridicat mai apoi Mănăstirea Saint-Airy

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Ansanus (dagger cca 304)

Sfacircntul Ansanus s-a născut la Roma din părinţi păgacircni iar la vacircrsta de doisprezece ani a icircmbrăţişat creştinismul Cacircnd a aflat tatăl său despre acest lucru l-a pacircracirct mai-marilor cetăţii Dar Sfacircntul a izbutit să scape de cei trimişi să-l prindă şi mai apoi a adus la credinţă mulţi păgacircni icircntacirci icircn Bagnorea apoi icircn Siena fiind numit bdquoBotezătorulrdquo Icircn cele din urmă prigonitorii l-au prins şi i-au tăiat capul

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Austremoine primul Episcop de Clermont şi Apostol de Auvergne (dagger sec III)

1 Decembrie

40

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Botolph Mărturisitorul egumen icircn Boston Anglia (dagger 680)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Candres (dagger sec V) care a evanghelizat ţinutul Maastricht

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Castritian (dagger 137) icircnaintaşul Sfacircntului Calimerius ca Episcop al Milanului

vreme de 42 de ani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Constantian de Javron (dagger 570)

Sfacircntul Constantian s-a născut la Auvergne icircn Franţa s-a făcut monah la Micy (lacircngă Orleans) şi a icircntemeiat o mănăstire la Javron

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor (dagger 283)

Sfinţii Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor au primit mucenicia la Roma icircn vremea icircmpăratului Numerian Atunci toţi aceşti creştini care se adunaseră pentru rugăciune icircn catacombe au fost icircnchişi acolo intrarea fiind acoperită cu bolovani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Eligius (Eloi Eloy) Episcop de Noyon

Sfacircntul Eligius (588-660) s-a născut la Limoges icircn Franţa şi era un fierar atacirct de priceput icircncacirct unele dintre operele de artă făcute de el au supravieţuit pacircnă la Revoluţia Franceză A ajuns chiar maestru al monetăriei din Paris sub regele Clotaire al II-lea Icircn ciuda onorurilor şi a bogăţiilor care-l icircnconjurau Eligius a ajuns să dispreţuiască toate cele lumeşti şi a icircnceput să-şi icircmpartă averea oprind doar ceea ce icirci era de neapărată trebuinţă Tot ceea ce cacircştiga icircmpărţea săracilor sau dădea pentru răscumpărarea celor robiţi Mulţi dintre aceşti răscumpăraţi au devenit mai apoi ajutători şi ucenici ai lui Milostivirea lui ajunsese atacirct de bine cunoscută icircncacirct atunci cacircnd cei ce voiau să vină la el icircntrebau unde se află casa lui li se spunea bdquoCăutaţi casa icircnconjurată de o mulţime de cerşetori Acolo stă Eligiusrdquo Sfacircntul spăla picioarele săracilor care veneau la el le slujea la masa lui şi se hră-nea cu ceea ce mai rămacircnea de la aceia Dacă i se terminau banii icircmpărţea lucrurile de mobilier sau chiar hainele sale

Cacircnd regele Clotaire a murit icircn 629 Eligius a fost numit sfătuitor al urmaşului acestuia regele Dagobert I Sfacircntul a icircntemeiat şi două mănăstiri una pentru bărbaţi la Solignac şi alta pentru femei la Paris Obişnuia să-i spună regelui bdquoAcestea sunt scările pe care vom

1 Decembrie

41

putea urca icircn Icircmpărăţia cerurilorrdquo Cacirct timp a fost sfătuitor regal a contribuit la restabilirea păcii icircntre Franţa şi Britania şi a icircmbunătăţit legile din regat făcacircndu-le mai drepte

Cacircnd Dagobert a murit icircn 639 Eligius s-a dedicat icircn icircntregime slujirii lui Dumnezeu Icircn 640 a fost hirotonit preot şi curacircnd după aceea a fost icircnălţat la treapta de Episcop de Noyon icircn Flandra Fiindcă eparhia lui era icircncă icircn mare parte păgacircnă Eligius a călătorit neobosit pentru a predica Evanghelia lui Hristos de multe ori riscacircndu-şi viaţa A luminat icircn credinţa creştină ţinuturile Antwerp Ghent şi Courtra din Belgia Cunoscacircndu-şi de mai icircnainte ceasul morţii Sfacircntul Eligius a adormit cu pace icircn anul 660 Cacircnd mormacircntul i-a fost deschis un an mai tacircrziu trupul lui a fost găsit neputrezit şi bine-mirositor

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Evasius Episcop de Asti (dagger cca 362)

Sfacircntul Evasius a fost primul Episcop de Asti icircn Piemont Italia de unde a fost alungat de arieni pentru ca mai apoi să primească mucenicia la Casale Monferrato icircn vremea lui Iulian Apostatul

Tot icircn această zi pomenirea Sfintei Florentina fecioara de la Poitiers Franţa (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Grwst cel prăznuit icircn Llanrwst Ţara Galilor (dagger sec VII)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Leontius Episcop de Freacutejus (dagger cca 432)

Sfacircntul Leontius a fost Episcop de Freacutejus icircn Franţa (cca 419 ndash cca 432) şi bun prieten cu Sfacircntul Ioan Cassian care i-a dedicat primele zece din Convorbirile sale

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Lucius Rogatus Casian şi Candida care au primit mucenicia la Roma

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Olimpiades dregător din Roma care a primit mucenicia la Amelia icircn Italia

icircn vremea lui Diocleţian (dagger 303)

1 Decembrie

42

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Proculus Episcop de Narni sau Terni icircn Italia

care a primit mucenicia de la Totila regele goţilor (dagger cca 542)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Ursicinus Episcop al Bresciei (dagger cca 347)

Sfacircntul Ursicinus a fost Episcop al Bresciei icircn Italia şi a luat parte la Sinodul de la Sardica Mormacircntul său icircncă mai există la Brescia

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Tudwal Episcop de Lan Pabu

Pentru rugăciunile Sfinţilor Tăi Hristoase Dumnezeule miluieşte-ne pe noi Amin

43

2 Decembrie

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Avacum (Habacuc)

Numele acestui Sfacircnt Prooroc ndash Avacum (Habacuc) ndash este tradus icircn mai multe feluri icircn diferite tacirclcuiri Unii cred că numele lui icircnseamnă bdquoicircmbrăţişarerdquo pentru că vine de la verbul ebraic bdquoa icircncrucişa braţele a icircmbrăţişardquo Numele unei persoane care are acest cuvacircnt la rădăcină se referă aşadar fie la acela care icircmbrăţişează fie la cel icircmbrăţişat Filon din Alexandria (sec I) a tacirclcuit numele acesta prin bdquocel care dă o icircmbrăţişarerdquo (amplexans) Septuaginta redă numele drept Avacum icircnlocuind din ebraică consoana dublă b prin diftongul grecesc microπ iar k din final este asimilat de m-ul final al primei silabe Sinaxarul Mare a ales tot varianta bdquoAvacumrdquo interpretacircndu-i numele drept bdquopărinte al icircnălţăriirdquo de la avva (abba părinte) şi koum (icircnălţare) Fericitul Ieronim (cca 342-420) icirci scrie numele bdquoHabacucrdquo1 tacirclcuindu-l ca icircnsemnacircnd bdquoluptătorrdquo pentru că s-a luptat cu Dumnezeu2 Icircn părţile introductive capitolele 1 şi 3 Avacum este descris simplu ca fiind bdquoProoroculrdquo

Potrivit Sfinţilor Dorotei3 şi Epifanie4 acest Prooroc al lui Dumnezeu se trăgea din seminţia Patriarhului Simeon anume din Lia prima soţie a Patriarhului Iacov Era fiul lui Asafat şi se născuse icircn ţinutul Bethzochar5 Privitor la cuvintele care apar la sfacircrşitul cărţii Proorocului la Avacum 319 bdquomai-marelui cacircntăreţilor cu cacircntare din harperdquo unii cred că de vreme ce acesta lua parte la cacircntările templului el aparţinea uneia din familiile levitice care aveau sarcina de a cacircnta la templu Septuaginta pe de altă parte nu a redat cuvintele acestea astfel ci prin bdquoca să ies biruitor icircntru cacircntarea Luirdquo Sfacircntul Chiril al Alexandriei Teodor al Antiohiei şi Teodoret al Cirului6 au icircnţeles acest ultim verset ca fiind o preicircnchipuire a cacircntărilor de laudă pe care Biserica le va aduce lui Dumnezeu pentru izbăvire La racircndul său Fericitul Ieronim leagă aceste cuvinte nu de bdquomai-marele cacircntă-reţilorrdquo ci de propoziţia dinainte7 El le interpretează ca referindu-se la cacircntările de laudă pe care bdquofiecare drept ce s-a icircnvrednicit a fi icircntre cei aleşi de Dumnezeurdquo le va aduce la sfacircrşitul veacului lui Hristos Biruitorul Care a fost şi primul Icircnvingător icircn luptă8 Unii cercetători se bizuie şi pe cartea Istoriei omoracircrii balaurului şi a sfăracircmării lui Bel bdquoDin proorocia lui

1 Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary on the Old Testament vol 10 p 49 2 Quia certanem ingreditur cum Deo Prologue to Hab citat icircn The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible

art ldquoHabakkukrdquo 3 Chron Pasch 70 ed Dind 1832 i 282 citat icircn A Dictionary of the Bible art ldquoHabakkukrdquo 4 Opp 1622 or 1682 ii 247 f loc cit 5 Bethzochar ar putea fi Khirbet Beit Skaria (Beth-Zacharias) la nouă kilometri sud-est de Betleem The Old

Testament Pseudoepigrapha vol 2 p 393 n Icircnsă această localitate nu se afla pe teritoriul seminţiei lui Simeon ci a lui Iuda Alte surse identifică Bethzochar ca fiind un cătun la nord de Lida lacircngă Mareşa icircn munţi Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary p 50

6 Teodor de Mopsuestia (dagger cca 428) şi Teodoret al Cirului (dagger cca 466) 7 bdquoet super excelsa mea deducet me victori in psalmis canentemrdquo ndash bdquoicircnspre icircnalturi El mă va urca să fiu biruitor

icircntru cacircntarea Luirdquo ndash LXX Keil amp Delitzsch loc cit 8 Ibidem

2 Decembrie

44

Avacum fiul lui Iosua din seminţia lui Levirdquo ndash LXX9 Alţi cercetători susţin că un alt Prooroc cu acelaşi nume a dus de macircncare Proorocului Daniel [Bel 1 41] dar tradiţiile ortodoxe atacirct cea scrisă cacirct şi cea iconografică arată că aceştia sunt una şi aceeaşi persoană10

Cadrul istoric

Ceea ce putem afla din chiar scrierile lui Avacum este că a proorocit icircnainte de venirea caldeilor icircn Palestina adică icircnainte de biruinţa lui Nabucodonosor asupra faraonului Neco la Carchemiş (605 icircH) icircn al patrulea an al domniei lui Ioachim (609-598 icircH) de vreme ce prooroceşte venirea acestui neam ca o pedeapsă asupra seminţiei lui Iuda aşadar ceva ce urma să se icircmplinească [Avac 1 5 şu]

Proorocia lui Avacum este făcută icircn vremea decăderii şi a prăbuşirii regatului Iuda (cca 626-586 icircH) Primul capitol vorbeşte despre timpul cacircnd caldeii s-au ridicat la putere icircnainte de anul 605 icircH şi probabil icircnainte de distrugerea cetăţii Ninive icircn 612 icircH Cele din primul şi al doilea capitol icircn care Proorocul cugetă asupra puterii şi lăcomiei babilonienilor se petrec probabil cacircndva după 612 icircH Este cu putinţă aşadar judecacircnd după ceea ce aflăm din cartea Proorocului ca el să fi proorocit la icircnceputul stăpacircnirii caldeene dar e greu de stabilit o dată anume Este clar icircnsă că lucrările şi ostenelile sale duhovniceşti s-au icircntins pe un răstimp lung posibil icircncepacircnd cu 626 icircH şi continuacircnd pacircnă icircn 590 icircH şi chiar mai mult

Regele lui Iuda Iosia un racircvnitor icircnnoitor al credinţei a murit icircn 609 icircH Şi odată cu el s-au sfacircrşit şi anii de prosperitate pentru Iuda Caldeii au cotropit prima dată Iudeea icircn 601 icircH sau 600 icircH [4 Regi 24 1-2] Babilonienii au pus stăpacircnire pe Ierusalim şi poporul a fost deportat icircn 586 icircH Astfel viaţa Proorocului a icircnceput icircn vremuri de bunăstare care s-au schimbat mai apoi icircn urgie şi icircnjosire pentru că iudeii urmau să treacă prin suferinţele umilitoare ale asediului şi surghiunului

Proorocind icircnrobirea şi căderea Ierusalimului şi a templului lui Dumnezeu Avacum a placircns cu lacrimi amare Cacircnd Nabucodonosor a intrat icircn Ierusalim Proorocul a fugit icircn Ostrakina (acum Straki) icircntre Egipt şi Arabia Petraea pe coasta Mediteranei icircn răsăritul Egiptului sau la douăzeci şi şase de mile (4184 km) de Rinocorura Mai tacircrziu a ajuns străin şi rătăcitor icircn pămacircntul lui Ismael adică icircn Arabia sau Nabatea Cacircnd caldeii s-au icircntors icircn Babilon israeliţii care se găseau atunci icircn Ierusalim au plecat icircn Egipt iar Proorocul s-a icircntors icircn patria sa slujind acolo secerătorilor11

Proorocul Avacum se icircntacirclneşte cu Proorocul Daniel

Pregătind oarecacircnd macircncare pentru secerători Avacum a proorocit către familia sa zicacircnd bdquoAm să merg icircntr-o ţară icircndepărtată dar am să mă icircntorc degrabă Dacă am să mai zăbovesc luaţi şi duceţi macircncarea secerătorilorrdquo După ce a rostit aceste cuvinte a fost luat de creştet de un icircnger al Domnului şi dus icircn Babilon unde a dat de macircncare Proorocului Daniel care fusese icircnchis icircn groapa cu şapte lei [Bel 1 39] Povestirea este după cum urmează bdquoŞi era atunci Avacum Prooroc icircn ţara iudeilor şi acela fiersese fiertură şi a pus

9 Ibidem pp 49-50 Această referinţă a fost păstrată icircn Cod Chisian a Septuagintei din tetrapla lui Origen şi s-a transmis icircn versiunea sirio-hexapla Se găseşte şi icircn Septuaginta lui Rahlfs De asemenea cf Teodoret PG 81 1809-1836

10 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 34 nota 1 11 Ibidem p 31

2 Decembrie

45

pacircine icircn scafă şi mergea la cacircmp să ducă secerătorilor Şi a zis icircngerul Domnului către Avacum laquoDu pracircnzul care-l ai icircn Babilon lui Daniel icircn groapa leilorraquo Şi a zis Avacum laquoDoamne Babilonul nu l-am văzut şi groapa nu ştiu unde esteraquo Şi l-a luat icircngerul Domnului de creştet şi ţinacircndu-l de părul capului său l-a pus icircn Babilon deasupra gropii icircntru repeziciunea duhului său Şi a strigat Avacum zicacircnd laquoDaniele Daniele Ia macircncarea pe care ţi-a trimis-o ţie Dumnezeuraquo Şi a zis Daniel laquoO Ţi-ai adus aminte de mine Dumnezeule şi n-ai părăsit pe cei care Te caută şi Te iubesc pe Tineraquo Şi s-a sculat Daniel şi a macircncat iar icircngerul Domnului icircndată a dus pe Avacum la locul său Iar regele a purces a şaptea zi să placircngă pe Daniel şi a venit la groapă s-a uitat icircnăuntru şi iată Daniel şedea Şi a strigat regele cu glas mare zicacircnd laquoMare eşti Doamne Dumnezeul lui Daniel Şi nu este altul afară de Tineraquo Şi l-a scos pe el din groapărdquo [Bel 1 40-49]

Cacircnd a fost icircntors la ţarina sa Proorocul Avacum icircndată a şi dat macircncarea secerătorilor dar nu a spus nimănui despre minunea care se petrecuse Fiindcă a cunoscut din această icircntacircmplare că cei trimişi cu sila icircn Babilon se vor icircntoarce icircn curacircnd icircn Ierusalim

Sfacircntul Ambrozie (cca 339-397) Episcop al Mediolanului (374) scriind despre puterile suprafireşti date omului spune bdquoAvacum a zburat fără aripirdquo [cf Bel 1 36 Dan 14 35 Vulg]12

Sfacircntul Grigorie cel Mare cel numit Dialogul (cca 540-604) Papă din 590 zice bdquoNi se spune icircn Sfacircnta Scriptură că Proorocul Avacum a fost ridicat din Iudeea şi dus icircntr-o clipă icircn Caldeea ca să-şi icircmpartă masa cu Proorocul Daniel şi s-a găsit icircndată icircnapoi icircn Iudeeardquo [cf Bel 1 39 Dan 14 38 Vulg]13

Semne date de Proorocul Avacum

Proorocul a dat semn celor din Iudeea spunacircndu-le că atunci cacircnd vor vedea lumină icircn templu să ştie că văd slava lui Dumnezeu Autorii Sinaxarului Mare spun că aceasta s-a icircmplinit atunci cacircnd Domnul icircnvăţa icircn templul din Ierusalim şi prin lumina icircnvăţăturilor Sale a luminat sufletele icircntunecate ale iudeilor Astfel unii dintre ei au fost aduşi la cu-noştinţa slavei dumnezeirii Sale

Avacum a proorocit şi despre sfacircrşitul templului care avea să fie adus de un popor ce venea de la Apus aceştia fiind romanii precum şi despre catapeteasmă adică vălul Dabeir sau vălul templului anume că va fi rupt icircn bucăţi mici iar capitelurile celor doi stacirclpi ai templului se vor lua şi nimeni nu va şti unde se vor pune Căci vor fi duşi de icircngeri icircn pustia Sinaiului icircn locul unde a fost făcut cortul adunării la icircnceput Prin aceştia se va face cunoscut Domnul la sfacircrşitul vremurilor pentru că aceştia vor lumina pe cei prigoniţi de şarpele cel gacircndit diavolul14

Adormirea Proorocului

Cu doi ani icircnainte de icircntoarcerea robilor din Babilon Proorocul a adormit fiind icircnaintat icircn vacircrstă şi a fost icircnmormacircntat icircn ţarina sa15 Potrivit lui Alexandru Mavrocordat după cum scrie el icircn Iudaica mormacircntul se găseşte icircn satul Echelah (Keilach)16 Icircn timpul lui Eusebiu

12 Sfacircntul Ambrozie Epistole bdquoEpistola 49 către preotul Horotianusrdquo icircn Saint Ambrose ldquoLetter 49 to Horontianus Priest (cca 387)rdquo Letters The Fathers of the Church 26264

13 Sfacircntul Grigorie cel Mare Dialoguri icircn Saint Gregory the Great Dialogues FC 2nd ed 3991 14 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 32 The Old Testament Pseudepigrapha pp 393-394 15 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 31 16 Judaica p 107

2 Decembrie

50

Iar noi cacircntăm Proorocului icircn ziua prăznuirii lui bdquoIcircn vremurile de demult tu ai scris despre Preacurata Născătoare ca despre un munte din care Dumnezeul tuturor va străluci nouă icircn asemănarea trupuluirdquo36 Sfacircntul Teodor Studitul (759-826) vorbeşte despre bdquomuntele umbritrdquo ca fiind Maica Domnului bdquoVăzacircndu-te Avacum cu ochii prooroceşti o munte umbrit de harul lui Dumnezeu a proorocit că din tine va răsări Sfacircntul lui Israel pentru macircntuirea şi icircnnoirea noastrărdquo37 Şi Sfacircntul Gheorghe al Nicomidiei (dagger după 880) spune bdquoHristos a răsărit din Fecioara din muntele cu umbră deasă [Avac 3 3] din muntele umbrit Te-ai arătat Te-ai icircntrupat din cea care nu ştia de nuntă o Dumnezeule Care nu ai luat trup din ţăracircnărdquo38 Icircntr-un imn al Naşterii Icircl lăudăm pe Hristos cu aceste cuvinte bdquoAvacum a proorocit că Te vei icircntrupa din Fecioara munte adumbrit dăracircmacircnd munţii şi dealurile răului şi risipind macircndria celui rău şi răzvrătirile demonilorrdquo39

E bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpii S-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntulhelliprdquo [cf Avac 3 5-6 ndash LXX] Sfacircntul Irineu spune bdquoAceia care anunţă venirea Domnului de la miazăzi şi din muntele cel cu umbră deasă [Avac 3 3] vestesc naşterea Lui icircn Betleem De acolo a venit Cel care domneşte şi care hrăneşte pe poporul Tatălui Săurdquo40 Şi icircncă bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiirdquo [cf Avac 3 5] Sfacircntul Irineu spune astfel lămurit că bdquoEl este Dumnezeu şi că venirea Lui se va icircntacircmpla icircn Betleem din Muntele Efraim care este icircn partea de miazăzi a moştenirii şi că El este şi Om pentru că zice laquovor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiiraquo iar aceasta o spunem cacircnd vorbim despre un omrdquo41

2 Sfinţii Apostoli

A bdquoCăci pe neaşteptate se vor scula să-l muşte se vor trezi din toropeală uneltitorii icircmpotrivă-ţi şi vei ajunge pradă pentru eirdquo [Avac 2 7 ndash LXX] Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoHarul dăruit Apostolilor este minunathellip Omul primeşte putere asupra duhurilor rele şi nimiceşte icircnălţarea macircndriei chiar şi pe cea a diavolului Pentru că ei să spunem aşa l-au muşcat pe satan lovindu-i macircndria făcacircndu-i bunătăţile pradă de război şi aducacircndu-le la Hristos prin credinţa icircn El fiindcă astfel l-au lovit pe icircnsuşi satan Mare a fost icircntr-adevăr puterea dată Apostolilor prin puterea şi voia lui Hristos Macircntuitorul tuturor Pentru că El le-a dat putere şi stăpacircnire asupra duhurilor necuraterdquo42

B bdquoOare icircmpotriva racircurilor Te-ai macircniat Doamne Oare-mpotriva racircurilor e urgia Ta Oare-mpotriva mării e pornirea Ta Căci vei icircncăleca pe caii Tăi şi călărimea Ta e macircn-tuirerdquo [Avac 3 8 ndash LXX]

Sfacircntul Grigorie de Nyssa43 (cca 335 ndash cca 395) şi Fericitul Ieronim44 cred că această oaste călare este ceata icircngerilor Dar icircn timpul slujbei Proorocului Avacum din ziua de

36 Imn la Proorocul Avacum Glasul IV 37 Cacircntările Maicii Domnului Canonul Sacircmbetei cacircntat la Pavecerniţa Mică Cacircntarea a IV-a Glasul IV 38 Minei 21 Noiembrie Intrarea Maicii Domnului icircn Biserică fragment din Irmosul Canonului Utreniei Cacircntarea

a V-a Glasul IV 39 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a V-a Glasul IV 40 Fericitul Ieronim Icircmpotriva ereziilor icircn Saint Irenaeos Against Heresis Ante-Nicene Fathers p 509 41 Ibidem p 451 42 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 47 icircn Saint Cyril of Alexandria

Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 47 p 208 43 Sfacircntul Grigorie de Nyssa Tacirclcuire amănunţită la Cacircntarea Cacircntărilor icircn PSB 29 traducere de Pr Prof Dr

Dumitru Stăniloae şi Pr Prof Ioan Buga EIBMBOR Bucureşti 1982 p 146 [Saint Gregory of Nyssa Commentary on the Song of Songs Third Homily pp 77 81]

2 Decembrie

51

2 Decembrie Biserica noastră cacircntă arătacircndu-i pe Apostoli ca fiind aceşti cai bdquoStacircnd la dumnezeiasca strajă fericitul Avacum a auzit taina nenumită a venirii Tale o Hristoase şi limpede a proorocit vestirea Ta văzacircndu-i pe preaicircnţelepţii Apostoli ca pe nişte cai macircndri călcacircnd marea multor popoare şi a neamurilorrdquo45

Scriind canoanele pentru slujba Apostolilor Petru şi Pavel Sfacircntul Ioan Damaschin zicea bdquoAi icircncălecat pe caii cei macircndri Apostolii Tăi o Doamne şi ai luat fracirciele icircn macircinile Tale iar carele Tale au fost macircntuire celor care cacircntă cu credinţă laquoSlavă puterii Tale Doamneraquordquo46

Sfacircntul Teofan vede acelaşi icircnţeles iar icircn slujba Soborului Sfinţilor Apostoli scrie bdquoAvacircnd Crucea Ta ca toiag al puterii o Cuvinte cei care Te-au văzut au icircmpărţit marea amară a vieţii călcacircnd apele idoleşti precum armăsariirdquo47

C bdquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperdquo [Avac 3 15 ndash LXX] La slujba Botezului Macircntuitorului aceste versete scripturistice [Avac 3 815] sunt socotite ca proorocind venirea lui Hristos la Botez dar ele arată şi felul icircn care Apostolii Lui vor boteza icircntru macircntuire bdquoVăzacircnd icircn duh venirea Ta la Botez Avacum a strigat minunacircndu-se laquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperaquo [Avac 3 15]rdquo48

3 Crucea

bdquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luirdquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]

Sfacircntul Ciprian al Cartaginei scrie că bdquoicircn Răstignire şi icircn semnul Crucii este toată virtu-tea şi putereardquo49

Fericitul Ieronim icircl descrie pe Prooroc astfel bdquoHabacuc al cărui nume icircnseamnă laquoicircmbrăţişareraquo ca un luptător tare şi neicircnvins stă de strajă şi se aşează icircn turnul cel de veghe [Avac 2 1] ca să Icircl poată privi pe Hristos pe Cruce şi să zică laquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luiraquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]rdquo50

4 Icircnălţarea

bdquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eirdquo [Avac 3 11 ndash LXX] Sfacircntul Grigorie cel Mare scrie bdquoDespre slava Icircnălţării Lui a vorbit Avacum zicacircnd

laquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eiraquo [Avac 3 11] laquoSoareleraquo Icircl reprezintă pe Domnul iar laquolunaraquo ndash Biserica Pacircnă cacircnd Domnul S-a ridicat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică se temea de necazurile lumii dar după ce a fost icircntărită de Icircnălţarea Lui a propovăduit pe

44 Fericitul Ieronim Omilii la Psalmi bdquoOmilia 9rdquo icircn Saint Jerome ldquoHomily 9rdquo 1-59 On the Psalms vol 1 FC 2nd ed 4865

45 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Vecernie Glasul IV 46 Minei 29 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 47 Minei 30 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 48 Minei 24 Decembrie şi 5 Ianuarie Irmos la Pavecerniţă Cacircntarea a IV-a Glasul VI 49 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene V524 50 Fericitul Ieronim Scrisori şi lucrări alese bdquoScrisoarea LIII către Paulinus Episcop de Nolardquo icircn Blessed

Jerome ldquoLetter LIII to Paulinus Bishop of Nola (394 AD)rdquo Letters and Select Works Nicene 2nd Ser VI100

2 Decembrie

52

faţă ceea ce credea icircn ascuns Soarele s-a icircnălţat iar luna a stat icircn locul ei pentru că atunci cacircnd Domnul a urcat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică s-a icircntărit icircn puterea propovăduiriirdquo51

Faptul că bdquoluna rămacircne icircn locul eirdquo icircnseamnă că fecioria Maicii Domnului rămacircne neschimbată potrivit Sfacircntului Modest al Ierusalimului (cca 634)52

Sfacircntul Teofan zice bdquoAcum cinstita Biserică vede Soarele ridicat pe Lemn cum ai proo-rocit preasfinţite Avacumrdquo53

5 Popoarele se hrănesc cu Evanghelia

bdquoAi retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX]

bdquoDumnezeu Cel Atotputernic ndash scrie Sfacircntul Grigorie cel Mare ndash a retezat capetele celor puternici [Avac 3 14] pentru că El a pedepsit macircndria iudeilor icircndepărtacircndu-i de la El Neamurile s-au cutremurat pentru că atunci cacircnd iudeii au căzut din credinţă inimile nea-murilor s-au adunat icircmpreună ca o turmă icircntru cunoaşterea credinţei Este limpede că neamurile şi-au deschis gurile inimilor lor ca să primească hrana Sfintei Scripturi şi icircn taină s-au icircndestulat cu ea ca un om sărac fiindcă citind cu grăbire şi icircn tăcere ei se hrăneau din cuvintele vieţiirdquo54

6 Dreptul din credinţă va fi viu

bdquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăirdquo [Avac 2 4 ndash LXX] Sfacircntul Ciprian al Cartaginei spune că bdquoiudeii nu puteau icircnţelege nimic din Scripturi dacă nu credeau mai icircntacirci icircn Hristoshellip Dreptatea din credinţă trebuie să vină iar icircn credinţă este viaţă cum ne-a proorocit Avacum laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [Avac 2 4]rdquo55 Icircn altă parte Sfacircntul Ciprian mai spune bdquoCredinţa ne este cu totul folositoare şi măsura faptelor e icircn măsura credinţeirdquo56

Sfacircntul Grigorie cel Mare notează vorbind despre credinţă bdquoApostolul şi Evanghelistul Marcu spune că icircnainte de Icircnălţare Domnul i-a mustrat pe ucenicii Săi pentru necredinţa şi icircmpietrirea inimii lor [Mc 16 14] Şi le-a spus că acela ce crede şi se botează se va macircntui iar cel ce nu crede se va osacircndi Ne putem şi noi spune nouă icircnşine laquoAm crezut am să mă macircntuiescraquo [cf Avac 2 4] căci aceasta este adevărat dacă punem credinţa icircn fapte Credinţa adevărată nu spune altceva făptuindhellip Trebuie să mărturisim adevărul credinţei noastre prin felul cum ne trăim viaţa Atunci suntem creştini adevăraţi cacircnd icircmplinim cu faptele noastre ceea ce făgăduim icircn cuvinterdquo57

Sfacircntul Ioan Gură de Aur referindu-se la icircndreptarea prin credinţă spune bdquoIcircn cartea Proorocului Avacum este scris laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [cf Avac 2 4

51 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Evanghelii Omilia 29 icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) ldquoHomily 29rdquo Forty Gospel Homilies pp 233-234

52 Sfacircntul Modest al Ierusalimului Omilie la Adormirea Maicii Domnului icircn On the Dormition of Mary Early Patristic Homilies Saint Modestos of Jerusalim An Encomium on the Dormition of Our Most Holy Lady Mary Mother of God and Ever-Virgin p 86

53 Minei 18 Decembrie Duminica dinaintea Naşterii Domnului stihiră a Născătoarei la Canonul Utreniei Icircnainteprăznuirii Cacircntarea a IV-a Glasul IV

54 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Iezechiel Omilia X icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) The Homilies of Saint Gregory the Great On the Book of the Prophet Ezekiel Hom X pp 125-126

55 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene pp 509-510 56 Ibidem p 545 57 Sfacircntul Grigorie cel Mare Fiţi prietenii lui Dumnezeu icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) Be Friends of

God pp 55-56

2 Decembrie

53

Gal 3 11] iar aceasta arată nu numai că dreptatea vine din credinţă ci şi că nu este macircntuire prin Lege Căci precum spune Sfacircntul Apostol Pavel cacircţi erau din faptele Legii sub blestem erau [Gal 3 10] din cauza păcatului deci s-a găsit o cale uşoară şi anume prin credinţă (care icircn sine este mărturie puternică a faptului că nimeni nu se poate macircntui prin Lege) fiindcă Proorocul nu spune laquodreptul din Lege va fi viuraquo ci laquodin credinţăraquordquo58

Sfacircntul Leon cel Mare (dagger 461) scrie bdquoPrecum pricina faptelor este credinţa aşa puterea credinţei este dată de fapterdquo59 Icircn altă parte icirci icircndeamnă pe creştini să se ţină de credinţa adevărată şi să nu rătăcească bdquoUn zid de apărare puternic este credinţa tare credinţa cea adevărată la care nimic nu mai poate fi adăugat sau luathellip Ţineţi-vă de această unitate preaiubiţilor cu minte neclintităhellip fără ea nimic nu este sfacircnt nimic nu este curat nimic viu căci laquoDreptul din credinţă va fi viuraquo [cf Avac 2 4] Şi cel ce prin icircnşelarea diavolului o pierde acela este mort cu toate că trăieşte căci precum dreptatea se cacircştigă din credinţă aşa şi din credinţa adevărată se cacircştigă viaţa veşnică cum spune Domnul şi Macircntuitorul nostru laquoŞi aceasta este viaţa veşnică Să Te cunoască pe Tine singurul Dumnezeu adevărat şi pe Iisus Hristos pe Care L-ai trimisraquo [In 17 3]rdquo60

7 Stăpacircnirea celor puternici este nimicită

Proorocul Avacum arată că stăpacircnirea celor puternici va fi nimicită iar tăria lor va secătui De pildă el spune bdquoS-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntul a privit ţintă şi s-au topit neamurile Munţii cu putere s-au făcut făracircme dealurile vechi cacirct veacul s-au topit [Avac 3 6 ndash LXX] hellip Cu icircnfricoşare vei icircmpuţina pămacircntul şi cu macircnie vei doboricirc neamuri [Avac 3 12 ndash LXX] hellip Ai retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX] Sfacircnta Casiana stareţă imnografă şi mărturisitoare la Constantinopol (n cca 805) preia această temă şi scrie o cacircntare pentru Sacircmbăta Mare bdquoDeşertarea Ta cea dumne-zeiască pe Sfacircnta Cruce văzacircnd-o dinainte Sfacircntul Avacum spăimacircntacircndu-se a strigat Tu ai tăiat tăria celor puternici Bunule venind la cei din iad ca un Atotputernicrdquo61

8 Macircntuirea unşilor

bdquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăi (ograve oacute )rdquo [Avac 3 13 ndash LXX]

Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoAvacum a proorocit taina lui Hristos şi macircntuirea prin El cacircnd a spus laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Icircnseamnă că aici numele de Hristos nu se foloseşte doar pentru Emanuel ci pentru toţi aceia care au fost unşi cu harul Duhului Sfacircnt Căci cuvacircntul vine de la laquoa ungeraquo iar numele de laquounşiraquo de la faptul că au fost unşihellip Dar o prăpastie de nemăsurat este icircntre felul cum ne aflăm noi şi slava Macircntuitorului Fiindcă noi slujitori suntem iar El prin fire este Stăpacircn şi Dumnezeu chiar dacă S-a aflat printre noi şi icircn firea noastră după pronia

58 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Omilii la Galateni Omilia III icircn Saint Chrysostom Homily III Homilies on Galatians Nicene 1st Ser XIII26

59 Sfacircntul Leon cel Mare Predica X icircn Saint Leo the Great ldquoSermon Xrdquo Nicene 2nd Ser XII121 60 Ibidem ldquoSermon XXIVrdquo p 136 61 Penticostar stihiră la Canonul Utreniei Icircnvierii Cacircntarea a IV-a Glasul VI

2 Decembrie

54

Icircntrupăriihellip Deci ceilalţihellip pot să se numească unşi pe bună dreptate căci au fost unşi dar Hristos singur este Dumnezeu adevărat Emanuelrdquo62

Icircn altă parte Sfacircntul Chiril al Alexandriei lămureşte bdquoMulţi au fost numiţi laquohristoşiraquo pentru că au fost unşi de Dumnezeu Căci unii au fost unşi icircmpăraţi unii prooroci iar alţii au primit macircntuirea de la Hristos Macircntuitorul tuturor precum şi noi primim numele de laquohristoşiraquo fiind unşi de Duhul Sfacircnthellip Cuvintele lui Avacum se referă la noi laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe hristoşii Tăiraquo [cf Avac 3 13] Deci hristoşi sunt mulţi şi au fost numiţi astfel pentru că au fost unşi dar Cel care este Hristosul Tatălui este Unul şi numai Unulrdquo63

Beda Venerabilul ne spune bdquoŞi preoţii şi regii sunt numiţi laquohristoşiraquo icircn Lege ca fiind chipuri ale Icircmpăratului şi Preotului din veac Domnul şi Macircntuitorul nostru şi fiind pre-figurări ale Lui au fost unşi şi cu ulei pămacircntesc Şi nu numai aceia ci şi toţi credincioşii de acum numindu-se creştini de la Hristos pe bună dreptate se numesc şi laquohristoşiraquo de la ungerea cu Sfacircntul Mir din darul Duhului cu care sunt sfinţiţi Proorocul mărturiseşte aceasta cacircnd zice laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Şi cu adevărat El a ieşit pentru macircntuirea poporului Său ca să izbăvească şi pe unşii Săi căci pentru noi oamenii şi pentru a noastră macircntuire a coboracirct din ceruri şi S-a făcut om ca să ne dea nouă celor care am fost unşi pe de-a icircntregul şi tămăduiţi prin har să fim icircmpreună purtători ai Sfacircntului Său numerdquo64

Sfacircntul Cosma Melodul Episcop al Maiumei (sec VII) spune bdquoVăzacircnd Proorocul venirea Ta icircn zilele de pe urmă o Hristoase a strigat laquoAm auzit de puterea Ta o Doamne că ai venit să macircntuieşti pe toţi unşii Tăiraquordquo65 Iar Sfacircntul Teofan descrie simţirile Prooro-cului spunacircnd bdquoAvacum icircnţelegacircnd icircn duh proorocesc coboracircrea Ta cea dumnezeiască a strigat către Tine cu cutremur laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquordquo66

Epilog

Cuvintele Proorocului bdquoEu icircnsă mă voi veseli (αγαλλιάσομαι) icircn Domnul bucu-ra-mă-voi (χαρήσομαι) icircn Dumnezeu Macircntuitorul meu (επὶ ῷ ῷ ῷ Σωτῆρί μου)rdquo [Avac 3 18 ndash LXX] ne duc cu gacircndul la cacircntarea Maicii Domnului bdquoŞi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu Macircntuitorul meurdquo [Lc 1 47] Beda Venerabilul spune bdquoIisus icircn ebraică icircnseamnă laquomacircntuieşteraquo sau laquomacircntuitorraquo şi este limpede că Proorocii Icirci cheamă numele de multe ori voind cu mare dorire să-L vadă laquoIar sufletul meu să se bucure de Domnul să se veselească de macircntuirea Luiraquo [Ps 34 8] laquoSe topeşte sufletul meu după macircntuirea Taraquo [Ps 118 81] laquoEu icircnsă mă voi veseli icircn Domnul bucura-mă-voi icircn Dumnezeu Macircntuitorul meuraquo [Avac 3 18 (versiunea latină veche ndash guadebo in Deo Iesu meo)] dar mai ales versetul acesta laquoDumnezeule icircntru numele Tău macircntuieşte-măraquo [Ps 53 1] Ca şi cacircnd

62 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Epistola I către preoţi diaconi şi părinţii monahi icircn Saint Cyril of Alexandria ldquoLetter I to Priests Deacons and Fathers of Monkshelliprdquo Letter 1-50 FC 7619-20

63 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 49 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 49 p 218

64 Beda Venerabilul Omilii la Evanghelii Cartea I Omilia I icircn Saint Bede the Venerable Homilies on the Gospels Book I Cistercian Studies Series No 110 Homily 116 pp 160-161

65 Penticostar Duminica Pogoracircrii Duhului Sfacircnt Irmosul Canonului I Cacircntarea a IV-a Glasul VII 66 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum Irmosul Canonului Utreniei Glasul V

2 Decembrie

55

Proorocul ar spune laquoTu eşti numit Macircntuitorul străluceşte slava numelui Tău icircn mine şi mă macircntuieşteraquordquo67

bdquoIzbăveşte Proorocule de primejdii şi de nevoi cumplite cu rugăciunile tale pe cei ce cu evlavie săvacircrşesc cinstită pomenirea tardquo68

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfinţilor Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil pustnicii

Sfinţii Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil se trăgeau din familii bine-credincioase din cetatea Oxirinh69 aflată icircn partea de miazănoapte a Egiptului lacircngă Nil Cacircnd citeau dumnezeieştile Scripturi li se străpungea inima de aşa pocăinţă icircncacirct uitau de frumuseţile şi bunătăţile acestei lumi Şi au pornit toţi patru spre adacircncul pustiului fiind conduşi de Dumnezeu Acolo unde s-au oprit au găsit un bătracircn sfacircnt icircmpreună cu care au stat vreme de un an Deşi erau tineri de vacircrstă au voit cu toată inima să schimbe lucrurile trecătoare şi stricăcioase cu cele veşnice Trecacircnd bătracircnul lor la Domnul au avut pe Hristos ca icircnvăţător şi păziţi fiind de harul Duhului Sfacircnt au rămas icircn pustie vreme de şaizeci de ani Sufereau toate greutăţile icircndeletnicindu-se mereu cu postul Gustau macircncare de două ori pe săptă-macircnă puţine legume şi apă Retrăgacircndu-se prin munţi şi peşteri fiecare stătea icircn singurătate şi se ruga neicircncetat Cu bărbăţie icircnfruntau ispitele şi nevoile ndash căldură icircnăbuşitoare frig mare foame sete atacuri ale demonilor ndash ca să afle odihnă icircn cer Iubeau pustia pentru ca dincolo să ajungă să se bucure de grădina Raiului Prin răbdarea lor au dobacircndit sufletele lor [Lc 21 19]

Sacircmbăta şi duminica se adunau toţi patru şi dădeau slavă lui Dumnezeu icircmpărtăşindu-se cu Sfintele Taine aduse de un icircnger Căci se făcuseră icircmpreună cetăţeni cu cei fără de trup Şi dacă pe pămacircnt erau cinstiţi de Dumnezeu cu aşa grijă oare de ce fel de măriri au parte acum icircn Rai

Acestea au fost povestite de Pafnutie sihastrul care i-a văzut cu ochii lui pe străluciţii anahoreţi şi a scris despre viaţa şi nevoinţele lor Căci iată cu adevărat ce este mai bun şi mai frumos decacirct a locui fraţii icircmpreună Iar noi să ne rugăm ca prin mijlocirile lor să icircnvăţăm şi noi dragostea cea neprefăcută faţă de aproapele ca să icircmplinim astfel poruncile lui Hristos

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Ierarh Solomon Arhiepiscop al Efesului care icircn pace s-a săvacircrşit

67 Beda Venerabilul Op cit icircn Saint Bede the Venerable Op cit Book I Homily 15 pp 49-50 68 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea I Glasul IV 69 Oxirinh (Oxyrrynchos Bahnasa Pemje al copţilor) oraş din nordul Egiptului a fost episcopie din 325 Este

cunoscut pentru sculpturile monumentale icircn calcar şi numeroasele papirusuri icircn greacă latină coptă şi arabă Astăzi este părăsit dar a fost mai icircnainte un vestit centru monahal

2 Decembrie

56

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfintei Muceniţe fecioare Miropa din Efes şi Hios

Sfacircnta Muceniţă Miropa se trăgea din cetatea Efesului Dar povestirea Vieţii ei o vom deschide cu cea a slăvitului Mucenic al lui Hristos Isidor70 căruia i se face prăznuirea pe 14 Mai Acesta a trăit icircn vremea icircmpăratului Deciu (249-251) se trăgea din Alexandria şi a fost conducător mare icircn oastea romană Isidor a ajuns icircn Hios cacircnd un anume dregător de rang icircnalt Numerius a mers cu oaste acolo Atunci un oarecare centurion Iulius l-a pacircracirct pe Isidor că este creştin şi că icircnchinacircndu-se lui Hristos nu icirci cinstea pe zeii lor

Numerius l-a chemat pe Isidor şi l-a icircntrebat despre adevărul spuselor lui Iulius Iar Isidor fără frică sau şovăială a răspuns bdquoO stăpacircne să ştii că adevărat este mă icircnchin lui Hristos şi cinstesc icoana Sa Mă icircnchin Lui ca fiind Dumnezeu şi doresc să ajung la El Cel care este dorirea mea de toată vremea Iar cel care se sălăşluieşte icircn bucuria cunoaşterii Lui nu mai voieşte nimic din această lume Căci El este Dumnezeul cel adevărat şi pentru noi S-a făcut Om adevărat rămacircnacircnd icircn acelaşi timp Dumnezeu fără să-Şi schimbe deloc fireardquo

Auzind aceste cuvinte ale Mucenicului Numerius s-a tulburat şi s-a macircniat nebuneşte A poruncit icircndată ca Sfacircntul să fie icircntins de macircini şi de picioare legat de patru stacirclpi şi biciuit fără milă Şi era bătaia aceea o vedere icircngrozitoare dar Isidor răbda cu bărbăţie netulburat şi vesel căci pentru dragostea lui Hristos icircndura acestea Apoi tiranul a poruncit să se aprindă un cuptor Şi icircnfierbacircntacircndu-se tare cuptorul l-au aruncat pe Mucenic icircn flăcări Dar cu ajutorul lui Dumnezeu el nu s-a vătămat deloc icircn cuptorul icircncins Văzacircnd aceasta l-au luat şi l-au aruncat icircn temniţă pacircnă la următoarea cercetare

Icircn acest răstimp tatăl lui Isidor a auzit icircn Alexandria că fiul lui s-a lepădat de idoli şi se icircnchină lui Hristos Pornind icircndată a mers icircn Hios unde şi-a găsit fiul icircnfruntacircnd cu bărbăţie chinurile muceniciei Şi a voit acela să-l facă pe Isidor să se lepede de Hristos şi să-i zdrun-cine hotăracircrea dar nu a putut Atunci a mers la Numerius şi a spus bdquoDă-mi-l mie pe acest icircnşelător şi vrăjitor o stăpacircne iar cu pedeapsa pe care i-o voi da eu voi aduce jertfă zeilor pe care fiul meu icirci dispreţuieşterdquo Icircn aşa mare icircnşelăciune se afla tatăl acela din pricina icircnchinării la idoli

Şi fiind dat Mucenicul tatălui său a voit acela să icircl icircntoarcă la icircnchinarea la idoli mai icircntacirci cu purtare blacircndă şi cu linguşire spunacircndu-i bdquoFiule nu te grăbi astfel să laşi credinţa strămoşilor tăi ca unul fără minte icircmbrăţişacircnd pe Iisus cel Răstignit ca pe singurul Dumnezeu căci om fiind a suferit atacirctea de pe macircna iudeilor iar la urmă a fost omoracirct icircntr-un chip atacirct de lipsit de slavă şi nici nu S-a putut izbăvi pe Sinerdquo Dar Sfacircntul auzind acestea a suspinat adacircnc şi cu lacrimi i-a spus părintelui său bdquoO tată mai fără de minte şi fără de simţire decacirct dobitoacele m-aş face de m-aş lepăda de Dumnezeu cel adevărat Făcătorul lumii aducacircnd jertfe unor zei fără viaţă şi unor idoli surzi care sunt lucrul macircinilor omului Iar dacă mintea nu ţi-ar fi astfel icircntunecată prin icircnchinarea la chipuri

70 Mucenicia Sfacircntului Isidor a fost scrisă icircn greaca veche Manuscrisul icircncepe astfel bdquoDupă icircnvăţătura dumnezeiască cea cinstităhelliprdquo şi se găseşte la Mănăstirile athonite Marea Lavră şi Iviron A apărut icircn greaca nouă icircn Neon Leimonarion de unde a fost preluată revăzută şi inclusă icircn Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) Pe lacircngă această relatare a muceniciei Sfacircntului Isidor mai sunt şi altele redate pe scurt şi nepublicate care se găsesc icircn Codicii de la Vatican şi de la Paris Două laude au fost alcătuite icircn cinstea Sfacircntului Isidor de către predicatorul Nichita Paflagonul O slujbă a Sfacircntului a fost inclusă icircn Neon Leimonarion din Hios şi un text separat a fost publicat la Atena icircn 1919 O slujbă a Sfintei Miropa a apărut tot icircn Neon Leimonarion

20

Sfintele Muceniţe Donata Paulina Rustica Nominanda Serotina Hilaria şi icircnsoţitoarele lor1084

Sfacircntul Gheorghe Mărturisitorul din Cipru1084 Sfacircntul Petru egumenul de la Subiaco 1084 Sfinţii Sfinţiţi Mucenici Sabinian şi Potentian Episcopi de Sens 1084 Sfinţii Mucenici Stefanus Pontian Attalus Fabian Cornelius Sextus Flos Quintian

Minervinus şi Simplician 1084 Sfinţii Noii Mucenici Mihail preotul şi Petru 1084 Sfacircntul Ierarh Dositei Mărturisitorul Mitropolit al Zagrebului1084

Bibliografie1085

21

1 Decembrie

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Naum

Naum (Nahum) Sfacircntul Prooroc al cărui nume se tacirclcuieşte bdquoalinarerdquo sau bdquomacircngacirciererdquo era din Elchesem care este faţă icircn faţă cu Vattareim de cealaltă parte a Iordanului1 Fericitul Ieronim (cca 342-420) identifică localitatea ca fiind El Kauze din Galileea Eusebiu (cca 260-340) şi Sfacircntul Chiril al Alexandriei (378-444) sunt de acord că Proorocul era din Galileea Naum se trăgea din seminţia lui Simeon şi a proorocit icircntre 660 şi 655 icircnainte de Hristos

Propovăduind Proorocul Iona (cca 760-755) ninivitenilor aceştia s-au pocăit dar cu vremea păcatul a icircnceput să surpe ca o boală neamul lor căci uitacircnd de cele spuse de Prooroc şi de mila lui Dumnezeu arătată lor s-au icircntors la răutatea dinainte Şi se făceau aceia vinovaţi de vărsare de sacircnge silnicie icircnşelăciune şi rea credinţă icircntre celelalte neamuri mereu supăracircndu-le Proorocul Naum le-a vestit dreapta judecată a Făcătorului prin proorocii şi i-a icircndemnat ca schimbacircndu-şi viaţa să se pocăiască Proorocul icircşi icircncepe cartea cu aceste cuvinte bdquoProorocie despre Ninive Cartea vedeniei lui Naum cel din Elcoşrdquo [Naum 1 1]

Sfacircntul Grigorie Teologul (cca 329330 ndash cca 390) scrie bdquoNaum din Elcoş s-a icircnfricoşat icircnaintea Mea (Dumnezeu) cacircnd striga proorocia despre Ninive (Nineveh) laquoDomnul este un Dumnezeu zelos Domnul Se răzbună El cunoaşte macircnia Domnul Se răzbună pe potrivnicii Săi şi icircmpotriva duşmanilor Săi stă neicircnduplecatraquo [Naum 1 2] şi aspru este icircncacirct nu mai rămacircne loc de altă răzbunare a macircniei asupra celor răirdquo2 Dar Sfacircntul Teofan al Niceei (dagger 845) Episcop şi Imnograf laudă mila Domnului scriind bdquoCa un bun văzător al celor dumnezeieşti ai văzut mai icircnainte fericite pedeapsa ce avea să vină icircmpotriva vrăjmaşilor celor nelegiuiţi care defăimau icircndelungă-răbdarea icircngăduinţa şi bunătatea dumnezeiască din pricina răutăţii lor celei nevindecaterdquo3

Proorocul Naum le-a dat semn ninivitenilor despre ceea ce li se va icircntacircmpla dacă nu vor aduce roadele pocăinţei cetatea lor va fi icircnconjurată de ape şi mistuită de foc ieşit din pămacircnt Căci de nu s-ar fi pocăit icircn timpul Proorocului Iona aceleaşi pedepse ar fi venit asupra lor Iar toate acestea aveau să se icircmplinească odată cu un cutremur mare Proorocul icircntreabă bdquoIcircmpotriva furiei Lui cine stă şi cine poate să stăvilească iuţimea urgiei Lui Văpaia macircniei Lui se varsă ca focul şi stacircncile se prăvălesc icircn faţa Luirdquo [Naum 1 6] Sfacircntul Chiril al Alexandriei scrie bdquoDar macircnia Lui nu se coboară asupra nici unuia dintre cei drepţi

1 Alexandru Mavrocordat icircn Iudaica susţine că Proorocul se trăgea din Vigavar Galileea 2 Sfacircntul Grigorie Teologul Cuvacircntare despre tăcerea Tatălui icircn Saint Gregory Nazianzen (the Theologian)

Oration On His Fatherrsquos Silence The Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church 2nd Ser VII252 253 3 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a III-a Glasul V

1 Decembrie

22

căci Dumnezeu nu este nedrept ci se coboară asupra acelora ale căror păcate sunt nenumărate şi de nesuferit iar răutatea lor nu are hotarrdquo4

Iosif Flavius (n 37 sau 38 dH) scrie bdquoToate acestea s-au icircntacircmplat ninivitenilor 115 ani mai tacircrziurdquo5 Lacul care icircnconjura cetatea s-a revărsat şi a cuprins-o iar un foc care venea dinspre pustie a ars partea cetăţii aflată pe o colină Strabon geograful şi istoricul grec (n cca 63 icircH) povestind despre prăbuşirea fără egal icircn istorie a cetăţii scrie bdquoCu adevărat cetatea Ninivei a fost nimicită atuncirdquo6

Proorocul Naum scrie bdquoNinive este ca un iaz de apă pe vremuri Locuitorii ei fug laquoStaţi opriţi-văraquo Nici unul nu se icircntoarce laquoPrădaţi aurul Jefuiţi argintulraquo căci fără sfacircrşit sunt comorile ei tot felul de bogăţii de lucruri scumpe Ea este pustiită jefuită şi prădatăhellip Inimi fracircnte genunchi care se icircncovoaie coapse care tremură de groază şi feţele tuturor sunt icircngălbenite de spaimăhellip laquoIată sunt icircmpotriva taraquo zice Domnul Savaot laquoVoi arde cu foc carele tale pe puii tăi de leu sabia icirci va străpunge voi stacircrpi din ţară prada ta şi nu se va mai auzi glasul solilor tăiraquordquo [Naum 2 9-1114]

Naum a proorocit acestea şi apoi le-a scris pe toate icircn cartea sa a şaptea din cele două-sprezece aşa-numite ale Proorocilor Mici avacircnd trei capitole De vreme ce cartea vorbeşte despre distrugerea măreţei capitale asiriene Ninive proorocia a fost probabil făcută cacircndva icircnainte de 612 icircH cacircnd cetatea şi imperiul erau frămacircntate de rivalităţile dintre mezi şi caldeeni Pacircnă icircn 609 icircH puternicul Imperiu Asirian dispăruse de pe hartă Se presupune că această carte a fost scrisă icircntre 663 şi 654 icircH deoarece căderea Tebei (668667 icircH) este menţionată la Naum 3 8-10 iar căderea Ninivei (612 icircH) este proorocită ca un fapt care urma să se icircntacircmple

Izbăvirea seminţiei lui Iuda este de asemenea proorocită de Naum bdquoEl icirci va stacircrpi cu totulhellip pentru aceasta mistuiţi vor fi ca paiele uscaterdquo [Naum 1 9-10] Vestirea judecăţii lui Dumnezeu asupra duşmanului lui Iuda aducea macircngacirciere poporului lui Dumnezeu căci asuprirea fusese icircndelungată şi chinuitoare Iar icircnrobirea lor nu era numai cu numele ci şi mult aur trebuiau să dea Se ştie că Asiria icircşi pierduse puterea asupra ţinuturilor de apus icircn timpul domniei lui Iosia (Iosiah) regele lui Iuda (640-609 icircH) Cacircnd Proorocul Naum şi-a scris cartea Iuda era icircncă sub stăpacircnire asiriană iar o pricină pentru icircnfierarea Ninivei era tocmai cruzimea oastei asiriene bdquoUnde este culcuşul leilor peştera puilor de leu icircn care leul leoaica şi puiul de leu se icircnvacircrteau şi nimeni nu icircndrăznea să-i tulbure Leul care sfacircşia şi sugruma prada pentru pui şi leoaice icircşi umplea de pradă peştera şi culcuşurile lui de vacircnatrdquo [Naum 2 12-13] Asirienii cacircndva curajoşi şi sălbatici precum leul se vor pierde pentru totdeauna

Altă pricină pentru căderea cetăţii erau nelegiuirile care stăpacircneau icircn ea bdquoVai de cetatea cea vărsătoare de sacircnge plină de minciună şi de silnicie din care nu se mai curmă jaful hellip Numai din pricina multelor desfracircnări ale celei desfracircnate frumoasă la chip şi meşteră la farmece care duce icircn robie neamurile prin desfracircnările ei şi popoarele prin fermecătoriile eirdquo [Naum 3 14] Ca răsplată Ninive avea să fie dată spre batjocura neamurilor pe care le-a stăpacircnit ca o desfracircnată fără milă Dumnezeu fiind icircndelung răbdător a aşteptat pocăinţa lor dar ninivitenii au uitat de icircntoarcerea lor de mai icircnainte De aceea bdquoDomnul

4 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 145 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 22 Homily 145 p 578

5 Iosif Flavius Antichităţile iudaice icircn Flavius Josephus ldquoThe Antiquities of Jewsrdquo The Works of Josephus 911262

6 A Dictionary of the Bible 1st ed ed By James Hastings MA DD art ldquoNahumrdquo

1 Decembrie

23

Se răzbună pe potrivnicii Săi şi icircmpotriva duşmanilor Săi stă neicircnduplecat Domnulhellip nepedepsit nimic nu lasă Icircn vifor şi icircn furtună Icircşi face loc norii sunt pulberea de sub picioarele Luirdquo [Naum 1 2-3]

Contextul istoric

Icircn prima jumătate a secolului VII icircH asirienii dominau politica internaţională Asurbanipal (669-626 icircH) a cucerit Egiptul de două ori icircn 669 icircH şi icircn 663 sau 661 icircH Domnia lui a fost lungă dar a fost urmată de instabilitate dinastică sub fiii săi Icircn timpul acestei perioade Nabopolasar s-a proclamat rege al Babilonului (625-605) atacacircnd şi icircn-robind cetăţile aliate Asiriei din Babilonia iar pacircnă icircn 616 a reuşit să dobacircndească inde-pendenţă completă faţă de Asiria Icircn anul 614 Assur este cucerit cu multă cruzime de mezii conduşi de Ciaxares După această pierdere majoră pentru Asiria Nabopolasar şi Ciaxares devin aliaţi icircmpotriva Asiriei Distrugerea cetăţii Ninive are loc pacircnă icircn anul 612 Istoricii consideră căderea Imperiului Asirian drept una dintre cele mai mari enigme ale istoriei lumii Ca urmare a tuturor faptelor amintite mai sus dar şi a dezastrului prin foc şi apă [Naum 1 8 2 9 3 815] colosul asirian a dispărut cu totul icircn jurul anului 609 icircH

Icircn acest răstimp seminţia lui Iuda se afla sub lunga domnie a lui Manase (Manaseh) rege al regatului de miazăzi (698-643 icircH) şi vasal asirian Cacircnd Manase a instaurat cultul unor zei ai asirienilor [4 Regi 21 1-18] icircmpreună cu alte obiceiuri păgacircne aceea a fost o vreme a placircngerii Dar fiind pus icircn lanţuri şi luat prizonier icircn Babilon [2 Paral 33 10-13] Manase s-a pocăit ceracircnd iertare pentru necredinţa şi faptele lui rele de mai icircnainte [2 Paral 33 10-13 15-17] Icircnsă fiul său Amon (642-640) nu a făcut fapte plăcute Domnului [4 Regi 21 20] Regele care a urmat Iosia (640-609) a icircnceput o reformă religioasă de mari proporţii Icircn timpul domniei lui cultul lui Baal a fost desfiinţat iar stăpacircnirea Asiriei a luat sfacircrşit De fapt reforma lui Iosia s-a icircntins şi icircnspre miazănoapte icircn Israel [4 Regi 23 15 şu 2 Paral 34 6 şu] cacircnd au fost dăracircmate jerfelnicele de pe icircnălţimi din cetăţile Samariei

Firea Proorocului şi modul lui de viaţă

Vorbind despre firea Proorocului Naum icircn slujba prăznuirii lui Sfacircntul Teofan spune bdquoCu icircmpărtăşirea făcătorului de viaţă şi dumnezeiescului Duhrdquo Naum s-a făcut prealuminat la suflet şi bdquoa dobacircndit icircnfăţişare vrednică de Dumnezeurdquo7 Sfacircntul Teofan spune icircn cacircntare că Proorocul a dus o viaţă curată şi fără prihană prin harul Duhului Sfacircnt Şi supunacircndu-şi trupul stăpacircnirii minţii a pus suişuri icircn inima sa primind descoperirea cea dumnezeiască8 Lumina cugetării nu-i era tulburată de nici o icircntinare a purtării sale Astfel s-a făcut vas preacurat al dumnezeiescului Duh primind icircn chip luminat strălucirile Lui şi icircmpărtă-şindu-le la racircndul său9

Proorocul Naum a trecut cu pace la cele veşnice şi a fost icircnmormacircntat icircn patria sa Icircn iconografia ortodoxă el este icircnfăţişat ca un bătracircn Icircncheiem această scurtă zugrăvire a Proorocului cu frumoasele cuvinte ale Sfacircntului Teofan bdquoPe pămacircnt ai avut vieţuire icircntocmai ca a icircngerilor cu adevărat şi acum te-ai sălăşluit icircn ceruri icircmpreună cu cetele

7 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntările a III-a şi a V-a Glasul V 8 Ibidem Cacircntarea a V-a 9 Ibidem Sedealna Utreniei Glasul V

1 Decembrie

24

icircngereşti lacircngă lumina cea icircntreit strălucitoare de care umplacircndu-te icircndrumi pe cei ce te laudă pe tinerdquo10

Icircnţelesurile proorociilor lui Naum

Icircn afara proorociei despre căderea cetăţii Ninive rostită cu limpezime şi despre ieşirea din robie a lui Iuda care nu apare la fel de lămurit Naum mai face proorocii şi despre răspacircndirea Evangheliei primirea Duhului Sfacircnt de către Apostoli Icircntruparea Domnului Icircnvierea şi Icircnălţarea Lui precum şi despre nimicirea icircmpărăţiei lui satan Astfel citim despre următoarele

1 Apostolii răspacircndesc Evanghelia

bdquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacea Prăznuieşte Iuda sărbătorile tale icircmplineşte făgăduinţele tale că nu va mai trece pe la tine duşmanul cel icircnverşunatrdquo [Naum 2 1]

Fericitul Ieronim scrie despre Prooroc bdquoNaum laquoalinătorul lumiiraquo mustră laquocetatea sacircngeroasăraquo [adică Ninive cf Naum 3 1] iar după nimicirea acesteia el strigă laquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacearaquo [Naum 2 1]rdquo11

Dumnezeu a trimis oaste puternică icircmpotriva ninivitenilor pentru a răzbuna ruşinea adusă asupra lui Iuda Ninive fiind cucerită locuitorii ei s-au icircmprăştiat ori au fost luaţi robi Bogăţiile i-au fost prădate şi nici o urmă din cetatea cea puternică nu a mai rămas Iuda aude bunăvestirea că vrăjmaşul lui a fost icircnvins Nimicirea asirienilor este vestită bdquoŞi iată ce a poruncit Domnul pentru tine laquoNu vor mai fi urmaşi cu numele tău din casa dumnezeilor tăi voi sfăracircma chipurile cioplite şi turnate şi mormacircntul tău icircl voi pregăti căci de puţin preţ ai fostraquordquo [Naum 1 14] Icircmplinirea acestora este atacirct de lămurită icircncacirct Proorocul icircncepe descrierea lor icircndemnacircnd pe Iuda să se veselească icircn praznice Această proorocie se icircntacirclneşte şi la Proorocul Isaia [52 7] ca o descriere a vestirii macircntuirii mesianice şi a Evangheliei Versetul este un bun exemplu pentru felul cum Proorocul Naum face legătura cu cele spuse icircn cartea Proorocului Isaia

Sfacircntul Efrem Sirul (cca 306-383) tacirclcuieşte acest verset astfel bdquoLa neamuri va fi binevestită această pacerdquo [Naum 2 1] Despre praznicele şi legile lui Iuda Sfacircntul Efrem arată bdquoMielul adevărului a venit a pus capăt vechilor legăminte şi le-a icircmplinit rostulrdquo Din nou el lămureşte bdquoCare este puterea neamului sau cea a regatului De ce trec ele Pentru că vor pieri Pentru că toată puterea neamului şi a regatului va fi nimicitărdquo [cf Is 60 12]12

Ca şi Proorocul Isaia Naum prevesteşte Evanghelia Sfacircntul Ambrozie al Mediolanului (cca 339-397) scrie bdquoLăudat este bărbatul care caută binele nu pentru sandalele pe care le poartă ci pentru iuţimea şi frumuseţea pasului său după cum spune Scriptura laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele trimisului care vesteşte pacea ale solului de veste bunăraquo [cf Is 52 7 Naum 2 1 Rom 10 15] Deci scoate sandalele din picioarele tale ca să poată fi frumoase şi potrivite pentru propovăduirea Evangheliei13 hellip De aceea cunoaşte-te pe tine

10 Ibidem stihiră a Născătoarei de Dumnezeu la Canonul Utreniei Cacircntarea a IX-a Glasul V 11 Fericitul Ieronim Epistola 53 icircn ldquoJerome Ep 53rdquo The Church Fathers on the Bible ed by Frank Sadowski

p 170 12 Sfacircntul Efrem Sirul Comentariu la Diatesaronul lui Taţian icircn Saint Ephremrsquos Commentary on Tatianrsquos

Diatessaron pp 192-193 13 Sfacircntul Ambrozie Şapte Lucrări Exegetice Fuga de lume icircn Saint Ambrose Seven Exegetical Works Flight

from the Word in Fathers of the Church vol 65 trans by Michael PA McHugh (Washington DC SUA 1985 repr p 301)

1 Decembrie

25

icircnsuţi şi frumuseţea firii tale şi mergi cu icircndrăzneală ca şi cacircnd picioarele tale au fost slobozite din legături şi vădite icircn pasul lor uşor aşa icircncacirct să nu simţi greutatea trupului legăturile trupului să nu-ţi icircncurce icircnaintarea minţii şi picioarele să-ţi fie sprintene Căci astfel sunt cei pe care icirci alege Domnul pentru a vesti Icircmpărăţia cerurilorhellip Aşa a fost Moisehellip căci trebuind să cheme poporul la Icircmpărăţia lui Dumnezeu a icircnceput prin a se desface de legăturile cărnii şi a păşi duhovniceşte cu mintea dezbrăcată de patimirdquo14

Prima jumătate a acestui verset [Naum 2 1] este folosită şi icircn Noul Testament [Rom 10 13-15] bdquoOricine va chema numele Domnului se va macircntuirdquo [Ioil 3 5] bdquoDar cum vor chema numele Aceluia icircn Care icircncă n-au crezut Şi cum vor crede icircn Acela de Care nu au auzit Şi cum vor auzi fără propovăduitor Şi cum s-ar propovădui de nu vor fi trimişi Precum este scris laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele celor ce vestesc pacea ale celor ce vestesc cele buneraquordquo [cf Naum 2 1 Is 52 7]

Şi propovăduirea Apostolilor este proorocită icircn aceste cuvinte Sfacircntul Ioan Gură de Aur (cca 347-407) spune bdquoDupă Icircnviere şi Icircnălţare El Icircşi va trimite Apostolii icircn lumehellip Luaţi aminte ce parte a trupului a lăudat Le-a lăudat picioarele care-i purtau oriunde mergeau Mai mult David a arătat temeiul puterii şi reuşitei lor cacircnd a spus laquoDomnul va da cuvacircntul celor ce vestesc cu putere multăraquo [Ps 67 12]rdquo15

2 Sfacircrşitul sărbătorilor şi jertfelor evreieşti

Sfacircntul Atanasie cel Mare (cca 296-373) Patriarhul Alexandriei (328) spune că va veni sfacircrşitul umbrei adică al ritualurilor şi al jertfelor de animale bdquoPentru că adevăratul Miel a fost icircnjunghiat adică Domnul nostru Iisus Hristosrdquo16 bdquoS-a sfacircrşit (Συντετέλεσται) a fost icircndepărtat (έξῇρται) A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă (ἀνέβη ἐμφυσῶν εἰς πρόσωπόν σου) scăpacircndu-te de stracircmtorarerdquo [Naum 2 1-2] Aceste versete din Septuaginta sunt redate astfel şi comentate de Sfacircntul Atanasie şi Sfacircntul Chiril al Ierusalimului (cca 315-386) chiar dacă diferă de limba ebraică

Sfacircntul Atanasie continuă icircn aceeaşi epistolă cu explicaţia versetului profetic de la Naum 2 1 bdquoLuaţi aminte după venirea Macircntuitorului cetatea aceea a pierit şi tot pămacircntul evreilor a fost pustiithellip pentru că trebuia să fie un sfacircrşit al umbrei Şi nu de la mine sunt aceste vorbe ci vocea sfacircntă a Proorocului a profeţit strigacircnd laquoCăci sprintene sunt iată pe munte picioarele celui ce aduce veste bună şi vesteşte pacearaquo [Naum 2 1] Şi care este vestirea decacirct aceea pe care o spune mai departe laquoSărbătoreşte-ţi Iuda sărbătorile Icircmplineşte-ţi făgăduinţele Căci de acum icircncolo nu vor mai trece prin tine pacircnă la bătracircneţe S-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Aşadar Cine este Cel care S-a icircnălţat Să fie icircntrebaţi evreii aşa icircncacirct pacircnă şi umbra macircndriei să piară de la eihellip laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţăraquo pentru că nimic nu s-a sfacircrşit icircnainte ca Acela care sufla să Se icircnalţe Dar de icircndată ce El S-a icircnălţat s-a sfacircrşit Mai icircntreb o dată Cine era aşadar Acesta o evreilor Dacă spuneţi că era Moise minciună ar fi pentru că poporul nu ajunsese icircncă icircn pămacircntul unde li s-a poruncit să aducă acele jertfe Sau dacă aţi zice Samuel sau un alt Prooroc ar fi din nou o răstălmăcire a adevărului căci pacircnă atunci lucrurile acestea se săvacircrşeau icircn Iudeea iar

14 Ibidem p 21 15 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Apologetul icircn Saint John Chrysostom Apologist Ch V Fathers of the Church 73

210 cap V p 210 16 Sfacircntul Atanasie cel Mare Epistola I la Paşti 329 icircn Saint Athanasios ldquoLetter I Easter 329rdquo Nicene 2nd Ser

IV 509

1 Decembrie

26

cetatea era icircncă icircn picioare Pentru că atacircta vreme cacirct cetatea stătea icircn picioare jertfele trebuiau aduse Aşa că nici unul dintre aceştia nu s-a icircnălţat Dar dacă vreţi iubiţii mei să auziţi adevărul păzindu-vă de basme evreieşti priviţi icircnspre Macircntuitorul Care S-a icircnălţat şi a suflat asupra lor şi le-a zis laquoLuaţi Duh Sfacircntraquo [In 20 22] De icircndată ce lucrurile acestea s-au icircntacircmplat totul a luat sfacircrşit căci catapeteasma templului s-a sfacircşiat la mijloc şi cu toate că cetatea nu a fost risipită uracircciunea era gata să se aşeze icircn mijlocul templului iar cetatea şi legile vechi gata să fie nimiciterdquo17

3 Suflarea Domnului asupra Apostolilor

Semnificaţia suflării Domnului asupra Apostolilor [In 20 22] este explicată de Sfacircntul Chiril al Ierusalimului bdquoHristos a dăruit părtăşia Duhului Sfacircnt asupra Apostolilor precum este scris laquoA suflat asupra lor şi le-a zis Luaţi Duh Sfacircnt cărora veţi ierta păcatele le vor fi iertate şi cărora le veţi ţine vor fi ţinuteraquo [In 20 22] Aceasta este a doua oară cacircnd El a suflat asupra omului Prima Lui suflare a fost icircnăbuşită de păcate [Fc 2 7] ndash ca să se icircmplinească Scriptura laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Dar de unde S-a icircnălţat Din iad precum zice Evanghelia iar apoi după Icircnălţarea Sa a suflat asupra lor Dar cu toate că le-a dăruit harul Său atunci El urma să icircl reverse icircncă şi mai bogat Şi iată El le spune Sunt gata să vi-l dau acum dar vasul vostru nu-l poate cuprinde icircncă de aceea pentru o vreme primiţi atacirct har cacirct puteţi cuprinde şi aşteptaţi icircncă şi mai mult laquoVoi icircnsă şedeţi icircn cetate pacircnă ce vă veţi icircmbrăca cu putere de susraquo [Lc 24 49] Primiţi-l acum icircn parte apoi icircl veţi purta tot Pentru că cel care icircl primeşte adesea are darul doar icircn parte dar cel care este icircmbrăcat este cu totul acoperit de vălul său laquoNu vă temeţi ndash spune El ndash de uneltirile şi săgeţile celui rău pentru că veţi purta cu voi puterea Duhului Sfacircntraquo Dar să ne aducem aminte ce s-a spus mai apoi că Duhul Sfacircnt nu se icircmparte ci doar harul care este dat de El Iisus aşadar S-a icircnălţat la ceruri şi a icircmplinit făgăduinţa Căci El le-a spus laquoEu voi ruga pe Tatăl şi alt Macircngacircietor vă va da vouă ca să fie cu voi icircn veacraquo [In 14 16]rdquo18

4 Icircntruparea

Ipostasul S-a revelat Citim icircn Septuaginta bdquoPorţile cetăţilor au fost dăracircmate şi palatele regeşti s-au prăbuşit iar ipostasul S-a arătatrdquo (ἡ ὑπόστασις ἀπεκαλύφθη) [Naum 2 7-8] Sfacircntul Ambrozie redă termenul de bdquoipostasrdquo prin latinescul bdquosubstanţărdquo aşadar substantia la el este hyposteema din Septuaginta dar identifică această proorocie ca fiind legată de arătarea lui Hristos Cuvacircntul bdquorevelatrdquo (apekalyfthe indicativ pasiv aorist al lui apokalypto) poate să icircnsemne şi bdquodescoperitrdquo sau bdquoarătatrdquo bdquoFiul nu este făcut nici nu este una dintre creaţiile lui Dumnezeu ci este Logosul născut al Puterii celei veşnice El nu estehellip nici făcut nici creat ci născut din Tatăl fără ca altă fiinţă creată să fie de faţăhellip Nu a spus oare Proorocul laquoPorţile cetăţii au fost dăracircmate19 munţii au căzut iar substanţa Lui a fost arătatăraquo [Naum 2 6 Vulg]20

17 Ibidem pp 508-509 18 Sfacircntul Chiril al Ierusalimului Cateheze Cateheza XVII traducere şi note de Pr Prof Dumitru Fecioru Editura

IBM al BOR Bucureşti 2003 pp 301-302 [Saint Cyril of Jerusalem Catechetical Lectures Lecture XVII Nicene 2nd Ser VII 127]

19 Versetul bdquoporţile cetăţilor au fost dăracircmaterdquo se poate referi la răspacircndirea Evangheliei icircn multe cetăţi de către Apostoli

20 Sfacircntul Ambrozie Scrisori şi lucrări alese Despre credinţa creştină III XIV icircn Saint Ambrose Letters and Select Works Of The Christian Faith Bk III Ch XIV Nicene 2nd Ser vol X 258 259

1 Decembrie

39

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Mucenic Anania Persul

Sfacircntul Mucenic Anania era din Avril o cetate a Persiei A fost icircntemniţat fiind icircnvinuit că a icircmbrăţişat credinţa icircn Hristos Mai apoi fericitul Anania a fost supus la chinuri groazni-ce Cacircnd păgacircnii icircl schingiuiau mai tare şi era gata să-şi icircncredinţeze sufletul Domnului a rostit aceste cuvinte bdquoVăd o scară care urcă spre cer şi nişte tineri străluciţi care mă cheamă şi icircmi spun laquoVino cu noi şi te vom duce icircn cetatea cea plină de lumină şi nespusă bucurieraquordquo După ce a zis aceste cuvinte şi-a dat sufletul urcacircnd către cele făgăduite

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Ierarhi Anania şi Solohon Arhiepiscopi ai Efesului

Tot icircn această zi pomenirea mutării moaştelor Sfacircntului Apostol Iacov ruda Domnului şi ale Sfinţilor Simeon şi Zaharia (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Cuviosului Ioanichie de la Devici (Serbia)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Teoclit Episcop de Sparta (dagger 870)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Agericus (Aguy Airy cca 521-591)

Sfacircntul Agericus a fost urmaşul Sfacircntului Desiderius din Verdun Franţa şi contem-poran cu Sfacircntul Grigorie de Tours şi cu Venantius Fortunatus care l-au preţuit foarte mult Sfacircntul a fost icircnmormacircntat chiar icircn casa lui care a fost preschimbată icircn biserică iar icircn jurul ei s-a ridicat mai apoi Mănăstirea Saint-Airy

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Ansanus (dagger cca 304)

Sfacircntul Ansanus s-a născut la Roma din părinţi păgacircni iar la vacircrsta de doisprezece ani a icircmbrăţişat creştinismul Cacircnd a aflat tatăl său despre acest lucru l-a pacircracirct mai-marilor cetăţii Dar Sfacircntul a izbutit să scape de cei trimişi să-l prindă şi mai apoi a adus la credinţă mulţi păgacircni icircntacirci icircn Bagnorea apoi icircn Siena fiind numit bdquoBotezătorulrdquo Icircn cele din urmă prigonitorii l-au prins şi i-au tăiat capul

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Austremoine primul Episcop de Clermont şi Apostol de Auvergne (dagger sec III)

1 Decembrie

40

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Botolph Mărturisitorul egumen icircn Boston Anglia (dagger 680)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Candres (dagger sec V) care a evanghelizat ţinutul Maastricht

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Castritian (dagger 137) icircnaintaşul Sfacircntului Calimerius ca Episcop al Milanului

vreme de 42 de ani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Constantian de Javron (dagger 570)

Sfacircntul Constantian s-a născut la Auvergne icircn Franţa s-a făcut monah la Micy (lacircngă Orleans) şi a icircntemeiat o mănăstire la Javron

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor (dagger 283)

Sfinţii Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor au primit mucenicia la Roma icircn vremea icircmpăratului Numerian Atunci toţi aceşti creştini care se adunaseră pentru rugăciune icircn catacombe au fost icircnchişi acolo intrarea fiind acoperită cu bolovani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Eligius (Eloi Eloy) Episcop de Noyon

Sfacircntul Eligius (588-660) s-a născut la Limoges icircn Franţa şi era un fierar atacirct de priceput icircncacirct unele dintre operele de artă făcute de el au supravieţuit pacircnă la Revoluţia Franceză A ajuns chiar maestru al monetăriei din Paris sub regele Clotaire al II-lea Icircn ciuda onorurilor şi a bogăţiilor care-l icircnconjurau Eligius a ajuns să dispreţuiască toate cele lumeşti şi a icircnceput să-şi icircmpartă averea oprind doar ceea ce icirci era de neapărată trebuinţă Tot ceea ce cacircştiga icircmpărţea săracilor sau dădea pentru răscumpărarea celor robiţi Mulţi dintre aceşti răscumpăraţi au devenit mai apoi ajutători şi ucenici ai lui Milostivirea lui ajunsese atacirct de bine cunoscută icircncacirct atunci cacircnd cei ce voiau să vină la el icircntrebau unde se află casa lui li se spunea bdquoCăutaţi casa icircnconjurată de o mulţime de cerşetori Acolo stă Eligiusrdquo Sfacircntul spăla picioarele săracilor care veneau la el le slujea la masa lui şi se hră-nea cu ceea ce mai rămacircnea de la aceia Dacă i se terminau banii icircmpărţea lucrurile de mobilier sau chiar hainele sale

Cacircnd regele Clotaire a murit icircn 629 Eligius a fost numit sfătuitor al urmaşului acestuia regele Dagobert I Sfacircntul a icircntemeiat şi două mănăstiri una pentru bărbaţi la Solignac şi alta pentru femei la Paris Obişnuia să-i spună regelui bdquoAcestea sunt scările pe care vom

1 Decembrie

41

putea urca icircn Icircmpărăţia cerurilorrdquo Cacirct timp a fost sfătuitor regal a contribuit la restabilirea păcii icircntre Franţa şi Britania şi a icircmbunătăţit legile din regat făcacircndu-le mai drepte

Cacircnd Dagobert a murit icircn 639 Eligius s-a dedicat icircn icircntregime slujirii lui Dumnezeu Icircn 640 a fost hirotonit preot şi curacircnd după aceea a fost icircnălţat la treapta de Episcop de Noyon icircn Flandra Fiindcă eparhia lui era icircncă icircn mare parte păgacircnă Eligius a călătorit neobosit pentru a predica Evanghelia lui Hristos de multe ori riscacircndu-şi viaţa A luminat icircn credinţa creştină ţinuturile Antwerp Ghent şi Courtra din Belgia Cunoscacircndu-şi de mai icircnainte ceasul morţii Sfacircntul Eligius a adormit cu pace icircn anul 660 Cacircnd mormacircntul i-a fost deschis un an mai tacircrziu trupul lui a fost găsit neputrezit şi bine-mirositor

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Evasius Episcop de Asti (dagger cca 362)

Sfacircntul Evasius a fost primul Episcop de Asti icircn Piemont Italia de unde a fost alungat de arieni pentru ca mai apoi să primească mucenicia la Casale Monferrato icircn vremea lui Iulian Apostatul

Tot icircn această zi pomenirea Sfintei Florentina fecioara de la Poitiers Franţa (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Grwst cel prăznuit icircn Llanrwst Ţara Galilor (dagger sec VII)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Leontius Episcop de Freacutejus (dagger cca 432)

Sfacircntul Leontius a fost Episcop de Freacutejus icircn Franţa (cca 419 ndash cca 432) şi bun prieten cu Sfacircntul Ioan Cassian care i-a dedicat primele zece din Convorbirile sale

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Lucius Rogatus Casian şi Candida care au primit mucenicia la Roma

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Olimpiades dregător din Roma care a primit mucenicia la Amelia icircn Italia

icircn vremea lui Diocleţian (dagger 303)

1 Decembrie

42

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Proculus Episcop de Narni sau Terni icircn Italia

care a primit mucenicia de la Totila regele goţilor (dagger cca 542)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Ursicinus Episcop al Bresciei (dagger cca 347)

Sfacircntul Ursicinus a fost Episcop al Bresciei icircn Italia şi a luat parte la Sinodul de la Sardica Mormacircntul său icircncă mai există la Brescia

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Tudwal Episcop de Lan Pabu

Pentru rugăciunile Sfinţilor Tăi Hristoase Dumnezeule miluieşte-ne pe noi Amin

43

2 Decembrie

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Avacum (Habacuc)

Numele acestui Sfacircnt Prooroc ndash Avacum (Habacuc) ndash este tradus icircn mai multe feluri icircn diferite tacirclcuiri Unii cred că numele lui icircnseamnă bdquoicircmbrăţişarerdquo pentru că vine de la verbul ebraic bdquoa icircncrucişa braţele a icircmbrăţişardquo Numele unei persoane care are acest cuvacircnt la rădăcină se referă aşadar fie la acela care icircmbrăţişează fie la cel icircmbrăţişat Filon din Alexandria (sec I) a tacirclcuit numele acesta prin bdquocel care dă o icircmbrăţişarerdquo (amplexans) Septuaginta redă numele drept Avacum icircnlocuind din ebraică consoana dublă b prin diftongul grecesc microπ iar k din final este asimilat de m-ul final al primei silabe Sinaxarul Mare a ales tot varianta bdquoAvacumrdquo interpretacircndu-i numele drept bdquopărinte al icircnălţăriirdquo de la avva (abba părinte) şi koum (icircnălţare) Fericitul Ieronim (cca 342-420) icirci scrie numele bdquoHabacucrdquo1 tacirclcuindu-l ca icircnsemnacircnd bdquoluptătorrdquo pentru că s-a luptat cu Dumnezeu2 Icircn părţile introductive capitolele 1 şi 3 Avacum este descris simplu ca fiind bdquoProoroculrdquo

Potrivit Sfinţilor Dorotei3 şi Epifanie4 acest Prooroc al lui Dumnezeu se trăgea din seminţia Patriarhului Simeon anume din Lia prima soţie a Patriarhului Iacov Era fiul lui Asafat şi se născuse icircn ţinutul Bethzochar5 Privitor la cuvintele care apar la sfacircrşitul cărţii Proorocului la Avacum 319 bdquomai-marelui cacircntăreţilor cu cacircntare din harperdquo unii cred că de vreme ce acesta lua parte la cacircntările templului el aparţinea uneia din familiile levitice care aveau sarcina de a cacircnta la templu Septuaginta pe de altă parte nu a redat cuvintele acestea astfel ci prin bdquoca să ies biruitor icircntru cacircntarea Luirdquo Sfacircntul Chiril al Alexandriei Teodor al Antiohiei şi Teodoret al Cirului6 au icircnţeles acest ultim verset ca fiind o preicircnchipuire a cacircntărilor de laudă pe care Biserica le va aduce lui Dumnezeu pentru izbăvire La racircndul său Fericitul Ieronim leagă aceste cuvinte nu de bdquomai-marele cacircntă-reţilorrdquo ci de propoziţia dinainte7 El le interpretează ca referindu-se la cacircntările de laudă pe care bdquofiecare drept ce s-a icircnvrednicit a fi icircntre cei aleşi de Dumnezeurdquo le va aduce la sfacircrşitul veacului lui Hristos Biruitorul Care a fost şi primul Icircnvingător icircn luptă8 Unii cercetători se bizuie şi pe cartea Istoriei omoracircrii balaurului şi a sfăracircmării lui Bel bdquoDin proorocia lui

1 Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary on the Old Testament vol 10 p 49 2 Quia certanem ingreditur cum Deo Prologue to Hab citat icircn The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible

art ldquoHabakkukrdquo 3 Chron Pasch 70 ed Dind 1832 i 282 citat icircn A Dictionary of the Bible art ldquoHabakkukrdquo 4 Opp 1622 or 1682 ii 247 f loc cit 5 Bethzochar ar putea fi Khirbet Beit Skaria (Beth-Zacharias) la nouă kilometri sud-est de Betleem The Old

Testament Pseudoepigrapha vol 2 p 393 n Icircnsă această localitate nu se afla pe teritoriul seminţiei lui Simeon ci a lui Iuda Alte surse identifică Bethzochar ca fiind un cătun la nord de Lida lacircngă Mareşa icircn munţi Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary p 50

6 Teodor de Mopsuestia (dagger cca 428) şi Teodoret al Cirului (dagger cca 466) 7 bdquoet super excelsa mea deducet me victori in psalmis canentemrdquo ndash bdquoicircnspre icircnalturi El mă va urca să fiu biruitor

icircntru cacircntarea Luirdquo ndash LXX Keil amp Delitzsch loc cit 8 Ibidem

2 Decembrie

44

Avacum fiul lui Iosua din seminţia lui Levirdquo ndash LXX9 Alţi cercetători susţin că un alt Prooroc cu acelaşi nume a dus de macircncare Proorocului Daniel [Bel 1 41] dar tradiţiile ortodoxe atacirct cea scrisă cacirct şi cea iconografică arată că aceştia sunt una şi aceeaşi persoană10

Cadrul istoric

Ceea ce putem afla din chiar scrierile lui Avacum este că a proorocit icircnainte de venirea caldeilor icircn Palestina adică icircnainte de biruinţa lui Nabucodonosor asupra faraonului Neco la Carchemiş (605 icircH) icircn al patrulea an al domniei lui Ioachim (609-598 icircH) de vreme ce prooroceşte venirea acestui neam ca o pedeapsă asupra seminţiei lui Iuda aşadar ceva ce urma să se icircmplinească [Avac 1 5 şu]

Proorocia lui Avacum este făcută icircn vremea decăderii şi a prăbuşirii regatului Iuda (cca 626-586 icircH) Primul capitol vorbeşte despre timpul cacircnd caldeii s-au ridicat la putere icircnainte de anul 605 icircH şi probabil icircnainte de distrugerea cetăţii Ninive icircn 612 icircH Cele din primul şi al doilea capitol icircn care Proorocul cugetă asupra puterii şi lăcomiei babilonienilor se petrec probabil cacircndva după 612 icircH Este cu putinţă aşadar judecacircnd după ceea ce aflăm din cartea Proorocului ca el să fi proorocit la icircnceputul stăpacircnirii caldeene dar e greu de stabilit o dată anume Este clar icircnsă că lucrările şi ostenelile sale duhovniceşti s-au icircntins pe un răstimp lung posibil icircncepacircnd cu 626 icircH şi continuacircnd pacircnă icircn 590 icircH şi chiar mai mult

Regele lui Iuda Iosia un racircvnitor icircnnoitor al credinţei a murit icircn 609 icircH Şi odată cu el s-au sfacircrşit şi anii de prosperitate pentru Iuda Caldeii au cotropit prima dată Iudeea icircn 601 icircH sau 600 icircH [4 Regi 24 1-2] Babilonienii au pus stăpacircnire pe Ierusalim şi poporul a fost deportat icircn 586 icircH Astfel viaţa Proorocului a icircnceput icircn vremuri de bunăstare care s-au schimbat mai apoi icircn urgie şi icircnjosire pentru că iudeii urmau să treacă prin suferinţele umilitoare ale asediului şi surghiunului

Proorocind icircnrobirea şi căderea Ierusalimului şi a templului lui Dumnezeu Avacum a placircns cu lacrimi amare Cacircnd Nabucodonosor a intrat icircn Ierusalim Proorocul a fugit icircn Ostrakina (acum Straki) icircntre Egipt şi Arabia Petraea pe coasta Mediteranei icircn răsăritul Egiptului sau la douăzeci şi şase de mile (4184 km) de Rinocorura Mai tacircrziu a ajuns străin şi rătăcitor icircn pămacircntul lui Ismael adică icircn Arabia sau Nabatea Cacircnd caldeii s-au icircntors icircn Babilon israeliţii care se găseau atunci icircn Ierusalim au plecat icircn Egipt iar Proorocul s-a icircntors icircn patria sa slujind acolo secerătorilor11

Proorocul Avacum se icircntacirclneşte cu Proorocul Daniel

Pregătind oarecacircnd macircncare pentru secerători Avacum a proorocit către familia sa zicacircnd bdquoAm să merg icircntr-o ţară icircndepărtată dar am să mă icircntorc degrabă Dacă am să mai zăbovesc luaţi şi duceţi macircncarea secerătorilorrdquo După ce a rostit aceste cuvinte a fost luat de creştet de un icircnger al Domnului şi dus icircn Babilon unde a dat de macircncare Proorocului Daniel care fusese icircnchis icircn groapa cu şapte lei [Bel 1 39] Povestirea este după cum urmează bdquoŞi era atunci Avacum Prooroc icircn ţara iudeilor şi acela fiersese fiertură şi a pus

9 Ibidem pp 49-50 Această referinţă a fost păstrată icircn Cod Chisian a Septuagintei din tetrapla lui Origen şi s-a transmis icircn versiunea sirio-hexapla Se găseşte şi icircn Septuaginta lui Rahlfs De asemenea cf Teodoret PG 81 1809-1836

10 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 34 nota 1 11 Ibidem p 31

2 Decembrie

45

pacircine icircn scafă şi mergea la cacircmp să ducă secerătorilor Şi a zis icircngerul Domnului către Avacum laquoDu pracircnzul care-l ai icircn Babilon lui Daniel icircn groapa leilorraquo Şi a zis Avacum laquoDoamne Babilonul nu l-am văzut şi groapa nu ştiu unde esteraquo Şi l-a luat icircngerul Domnului de creştet şi ţinacircndu-l de părul capului său l-a pus icircn Babilon deasupra gropii icircntru repeziciunea duhului său Şi a strigat Avacum zicacircnd laquoDaniele Daniele Ia macircncarea pe care ţi-a trimis-o ţie Dumnezeuraquo Şi a zis Daniel laquoO Ţi-ai adus aminte de mine Dumnezeule şi n-ai părăsit pe cei care Te caută şi Te iubesc pe Tineraquo Şi s-a sculat Daniel şi a macircncat iar icircngerul Domnului icircndată a dus pe Avacum la locul său Iar regele a purces a şaptea zi să placircngă pe Daniel şi a venit la groapă s-a uitat icircnăuntru şi iată Daniel şedea Şi a strigat regele cu glas mare zicacircnd laquoMare eşti Doamne Dumnezeul lui Daniel Şi nu este altul afară de Tineraquo Şi l-a scos pe el din groapărdquo [Bel 1 40-49]

Cacircnd a fost icircntors la ţarina sa Proorocul Avacum icircndată a şi dat macircncarea secerătorilor dar nu a spus nimănui despre minunea care se petrecuse Fiindcă a cunoscut din această icircntacircmplare că cei trimişi cu sila icircn Babilon se vor icircntoarce icircn curacircnd icircn Ierusalim

Sfacircntul Ambrozie (cca 339-397) Episcop al Mediolanului (374) scriind despre puterile suprafireşti date omului spune bdquoAvacum a zburat fără aripirdquo [cf Bel 1 36 Dan 14 35 Vulg]12

Sfacircntul Grigorie cel Mare cel numit Dialogul (cca 540-604) Papă din 590 zice bdquoNi se spune icircn Sfacircnta Scriptură că Proorocul Avacum a fost ridicat din Iudeea şi dus icircntr-o clipă icircn Caldeea ca să-şi icircmpartă masa cu Proorocul Daniel şi s-a găsit icircndată icircnapoi icircn Iudeeardquo [cf Bel 1 39 Dan 14 38 Vulg]13

Semne date de Proorocul Avacum

Proorocul a dat semn celor din Iudeea spunacircndu-le că atunci cacircnd vor vedea lumină icircn templu să ştie că văd slava lui Dumnezeu Autorii Sinaxarului Mare spun că aceasta s-a icircmplinit atunci cacircnd Domnul icircnvăţa icircn templul din Ierusalim şi prin lumina icircnvăţăturilor Sale a luminat sufletele icircntunecate ale iudeilor Astfel unii dintre ei au fost aduşi la cu-noştinţa slavei dumnezeirii Sale

Avacum a proorocit şi despre sfacircrşitul templului care avea să fie adus de un popor ce venea de la Apus aceştia fiind romanii precum şi despre catapeteasmă adică vălul Dabeir sau vălul templului anume că va fi rupt icircn bucăţi mici iar capitelurile celor doi stacirclpi ai templului se vor lua şi nimeni nu va şti unde se vor pune Căci vor fi duşi de icircngeri icircn pustia Sinaiului icircn locul unde a fost făcut cortul adunării la icircnceput Prin aceştia se va face cunoscut Domnul la sfacircrşitul vremurilor pentru că aceştia vor lumina pe cei prigoniţi de şarpele cel gacircndit diavolul14

Adormirea Proorocului

Cu doi ani icircnainte de icircntoarcerea robilor din Babilon Proorocul a adormit fiind icircnaintat icircn vacircrstă şi a fost icircnmormacircntat icircn ţarina sa15 Potrivit lui Alexandru Mavrocordat după cum scrie el icircn Iudaica mormacircntul se găseşte icircn satul Echelah (Keilach)16 Icircn timpul lui Eusebiu

12 Sfacircntul Ambrozie Epistole bdquoEpistola 49 către preotul Horotianusrdquo icircn Saint Ambrose ldquoLetter 49 to Horontianus Priest (cca 387)rdquo Letters The Fathers of the Church 26264

13 Sfacircntul Grigorie cel Mare Dialoguri icircn Saint Gregory the Great Dialogues FC 2nd ed 3991 14 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 32 The Old Testament Pseudepigrapha pp 393-394 15 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 31 16 Judaica p 107

2 Decembrie

50

Iar noi cacircntăm Proorocului icircn ziua prăznuirii lui bdquoIcircn vremurile de demult tu ai scris despre Preacurata Născătoare ca despre un munte din care Dumnezeul tuturor va străluci nouă icircn asemănarea trupuluirdquo36 Sfacircntul Teodor Studitul (759-826) vorbeşte despre bdquomuntele umbritrdquo ca fiind Maica Domnului bdquoVăzacircndu-te Avacum cu ochii prooroceşti o munte umbrit de harul lui Dumnezeu a proorocit că din tine va răsări Sfacircntul lui Israel pentru macircntuirea şi icircnnoirea noastrărdquo37 Şi Sfacircntul Gheorghe al Nicomidiei (dagger după 880) spune bdquoHristos a răsărit din Fecioara din muntele cu umbră deasă [Avac 3 3] din muntele umbrit Te-ai arătat Te-ai icircntrupat din cea care nu ştia de nuntă o Dumnezeule Care nu ai luat trup din ţăracircnărdquo38 Icircntr-un imn al Naşterii Icircl lăudăm pe Hristos cu aceste cuvinte bdquoAvacum a proorocit că Te vei icircntrupa din Fecioara munte adumbrit dăracircmacircnd munţii şi dealurile răului şi risipind macircndria celui rău şi răzvrătirile demonilorrdquo39

E bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpii S-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntulhelliprdquo [cf Avac 3 5-6 ndash LXX] Sfacircntul Irineu spune bdquoAceia care anunţă venirea Domnului de la miazăzi şi din muntele cel cu umbră deasă [Avac 3 3] vestesc naşterea Lui icircn Betleem De acolo a venit Cel care domneşte şi care hrăneşte pe poporul Tatălui Săurdquo40 Şi icircncă bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiirdquo [cf Avac 3 5] Sfacircntul Irineu spune astfel lămurit că bdquoEl este Dumnezeu şi că venirea Lui se va icircntacircmpla icircn Betleem din Muntele Efraim care este icircn partea de miazăzi a moştenirii şi că El este şi Om pentru că zice laquovor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiiraquo iar aceasta o spunem cacircnd vorbim despre un omrdquo41

2 Sfinţii Apostoli

A bdquoCăci pe neaşteptate se vor scula să-l muşte se vor trezi din toropeală uneltitorii icircmpotrivă-ţi şi vei ajunge pradă pentru eirdquo [Avac 2 7 ndash LXX] Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoHarul dăruit Apostolilor este minunathellip Omul primeşte putere asupra duhurilor rele şi nimiceşte icircnălţarea macircndriei chiar şi pe cea a diavolului Pentru că ei să spunem aşa l-au muşcat pe satan lovindu-i macircndria făcacircndu-i bunătăţile pradă de război şi aducacircndu-le la Hristos prin credinţa icircn El fiindcă astfel l-au lovit pe icircnsuşi satan Mare a fost icircntr-adevăr puterea dată Apostolilor prin puterea şi voia lui Hristos Macircntuitorul tuturor Pentru că El le-a dat putere şi stăpacircnire asupra duhurilor necuraterdquo42

B bdquoOare icircmpotriva racircurilor Te-ai macircniat Doamne Oare-mpotriva racircurilor e urgia Ta Oare-mpotriva mării e pornirea Ta Căci vei icircncăleca pe caii Tăi şi călărimea Ta e macircn-tuirerdquo [Avac 3 8 ndash LXX]

Sfacircntul Grigorie de Nyssa43 (cca 335 ndash cca 395) şi Fericitul Ieronim44 cred că această oaste călare este ceata icircngerilor Dar icircn timpul slujbei Proorocului Avacum din ziua de

36 Imn la Proorocul Avacum Glasul IV 37 Cacircntările Maicii Domnului Canonul Sacircmbetei cacircntat la Pavecerniţa Mică Cacircntarea a IV-a Glasul IV 38 Minei 21 Noiembrie Intrarea Maicii Domnului icircn Biserică fragment din Irmosul Canonului Utreniei Cacircntarea

a V-a Glasul IV 39 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a V-a Glasul IV 40 Fericitul Ieronim Icircmpotriva ereziilor icircn Saint Irenaeos Against Heresis Ante-Nicene Fathers p 509 41 Ibidem p 451 42 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 47 icircn Saint Cyril of Alexandria

Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 47 p 208 43 Sfacircntul Grigorie de Nyssa Tacirclcuire amănunţită la Cacircntarea Cacircntărilor icircn PSB 29 traducere de Pr Prof Dr

Dumitru Stăniloae şi Pr Prof Ioan Buga EIBMBOR Bucureşti 1982 p 146 [Saint Gregory of Nyssa Commentary on the Song of Songs Third Homily pp 77 81]

2 Decembrie

51

2 Decembrie Biserica noastră cacircntă arătacircndu-i pe Apostoli ca fiind aceşti cai bdquoStacircnd la dumnezeiasca strajă fericitul Avacum a auzit taina nenumită a venirii Tale o Hristoase şi limpede a proorocit vestirea Ta văzacircndu-i pe preaicircnţelepţii Apostoli ca pe nişte cai macircndri călcacircnd marea multor popoare şi a neamurilorrdquo45

Scriind canoanele pentru slujba Apostolilor Petru şi Pavel Sfacircntul Ioan Damaschin zicea bdquoAi icircncălecat pe caii cei macircndri Apostolii Tăi o Doamne şi ai luat fracirciele icircn macircinile Tale iar carele Tale au fost macircntuire celor care cacircntă cu credinţă laquoSlavă puterii Tale Doamneraquordquo46

Sfacircntul Teofan vede acelaşi icircnţeles iar icircn slujba Soborului Sfinţilor Apostoli scrie bdquoAvacircnd Crucea Ta ca toiag al puterii o Cuvinte cei care Te-au văzut au icircmpărţit marea amară a vieţii călcacircnd apele idoleşti precum armăsariirdquo47

C bdquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperdquo [Avac 3 15 ndash LXX] La slujba Botezului Macircntuitorului aceste versete scripturistice [Avac 3 815] sunt socotite ca proorocind venirea lui Hristos la Botez dar ele arată şi felul icircn care Apostolii Lui vor boteza icircntru macircntuire bdquoVăzacircnd icircn duh venirea Ta la Botez Avacum a strigat minunacircndu-se laquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperaquo [Avac 3 15]rdquo48

3 Crucea

bdquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luirdquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]

Sfacircntul Ciprian al Cartaginei scrie că bdquoicircn Răstignire şi icircn semnul Crucii este toată virtu-tea şi putereardquo49

Fericitul Ieronim icircl descrie pe Prooroc astfel bdquoHabacuc al cărui nume icircnseamnă laquoicircmbrăţişareraquo ca un luptător tare şi neicircnvins stă de strajă şi se aşează icircn turnul cel de veghe [Avac 2 1] ca să Icircl poată privi pe Hristos pe Cruce şi să zică laquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luiraquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]rdquo50

4 Icircnălţarea

bdquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eirdquo [Avac 3 11 ndash LXX] Sfacircntul Grigorie cel Mare scrie bdquoDespre slava Icircnălţării Lui a vorbit Avacum zicacircnd

laquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eiraquo [Avac 3 11] laquoSoareleraquo Icircl reprezintă pe Domnul iar laquolunaraquo ndash Biserica Pacircnă cacircnd Domnul S-a ridicat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică se temea de necazurile lumii dar după ce a fost icircntărită de Icircnălţarea Lui a propovăduit pe

44 Fericitul Ieronim Omilii la Psalmi bdquoOmilia 9rdquo icircn Saint Jerome ldquoHomily 9rdquo 1-59 On the Psalms vol 1 FC 2nd ed 4865

45 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Vecernie Glasul IV 46 Minei 29 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 47 Minei 30 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 48 Minei 24 Decembrie şi 5 Ianuarie Irmos la Pavecerniţă Cacircntarea a IV-a Glasul VI 49 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene V524 50 Fericitul Ieronim Scrisori şi lucrări alese bdquoScrisoarea LIII către Paulinus Episcop de Nolardquo icircn Blessed

Jerome ldquoLetter LIII to Paulinus Bishop of Nola (394 AD)rdquo Letters and Select Works Nicene 2nd Ser VI100

2 Decembrie

52

faţă ceea ce credea icircn ascuns Soarele s-a icircnălţat iar luna a stat icircn locul ei pentru că atunci cacircnd Domnul a urcat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică s-a icircntărit icircn puterea propovăduiriirdquo51

Faptul că bdquoluna rămacircne icircn locul eirdquo icircnseamnă că fecioria Maicii Domnului rămacircne neschimbată potrivit Sfacircntului Modest al Ierusalimului (cca 634)52

Sfacircntul Teofan zice bdquoAcum cinstita Biserică vede Soarele ridicat pe Lemn cum ai proo-rocit preasfinţite Avacumrdquo53

5 Popoarele se hrănesc cu Evanghelia

bdquoAi retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX]

bdquoDumnezeu Cel Atotputernic ndash scrie Sfacircntul Grigorie cel Mare ndash a retezat capetele celor puternici [Avac 3 14] pentru că El a pedepsit macircndria iudeilor icircndepărtacircndu-i de la El Neamurile s-au cutremurat pentru că atunci cacircnd iudeii au căzut din credinţă inimile nea-murilor s-au adunat icircmpreună ca o turmă icircntru cunoaşterea credinţei Este limpede că neamurile şi-au deschis gurile inimilor lor ca să primească hrana Sfintei Scripturi şi icircn taină s-au icircndestulat cu ea ca un om sărac fiindcă citind cu grăbire şi icircn tăcere ei se hrăneau din cuvintele vieţiirdquo54

6 Dreptul din credinţă va fi viu

bdquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăirdquo [Avac 2 4 ndash LXX] Sfacircntul Ciprian al Cartaginei spune că bdquoiudeii nu puteau icircnţelege nimic din Scripturi dacă nu credeau mai icircntacirci icircn Hristoshellip Dreptatea din credinţă trebuie să vină iar icircn credinţă este viaţă cum ne-a proorocit Avacum laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [Avac 2 4]rdquo55 Icircn altă parte Sfacircntul Ciprian mai spune bdquoCredinţa ne este cu totul folositoare şi măsura faptelor e icircn măsura credinţeirdquo56

Sfacircntul Grigorie cel Mare notează vorbind despre credinţă bdquoApostolul şi Evanghelistul Marcu spune că icircnainte de Icircnălţare Domnul i-a mustrat pe ucenicii Săi pentru necredinţa şi icircmpietrirea inimii lor [Mc 16 14] Şi le-a spus că acela ce crede şi se botează se va macircntui iar cel ce nu crede se va osacircndi Ne putem şi noi spune nouă icircnşine laquoAm crezut am să mă macircntuiescraquo [cf Avac 2 4] căci aceasta este adevărat dacă punem credinţa icircn fapte Credinţa adevărată nu spune altceva făptuindhellip Trebuie să mărturisim adevărul credinţei noastre prin felul cum ne trăim viaţa Atunci suntem creştini adevăraţi cacircnd icircmplinim cu faptele noastre ceea ce făgăduim icircn cuvinterdquo57

Sfacircntul Ioan Gură de Aur referindu-se la icircndreptarea prin credinţă spune bdquoIcircn cartea Proorocului Avacum este scris laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [cf Avac 2 4

51 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Evanghelii Omilia 29 icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) ldquoHomily 29rdquo Forty Gospel Homilies pp 233-234

52 Sfacircntul Modest al Ierusalimului Omilie la Adormirea Maicii Domnului icircn On the Dormition of Mary Early Patristic Homilies Saint Modestos of Jerusalim An Encomium on the Dormition of Our Most Holy Lady Mary Mother of God and Ever-Virgin p 86

53 Minei 18 Decembrie Duminica dinaintea Naşterii Domnului stihiră a Născătoarei la Canonul Utreniei Icircnainteprăznuirii Cacircntarea a IV-a Glasul IV

54 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Iezechiel Omilia X icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) The Homilies of Saint Gregory the Great On the Book of the Prophet Ezekiel Hom X pp 125-126

55 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene pp 509-510 56 Ibidem p 545 57 Sfacircntul Grigorie cel Mare Fiţi prietenii lui Dumnezeu icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) Be Friends of

God pp 55-56

2 Decembrie

53

Gal 3 11] iar aceasta arată nu numai că dreptatea vine din credinţă ci şi că nu este macircntuire prin Lege Căci precum spune Sfacircntul Apostol Pavel cacircţi erau din faptele Legii sub blestem erau [Gal 3 10] din cauza păcatului deci s-a găsit o cale uşoară şi anume prin credinţă (care icircn sine este mărturie puternică a faptului că nimeni nu se poate macircntui prin Lege) fiindcă Proorocul nu spune laquodreptul din Lege va fi viuraquo ci laquodin credinţăraquordquo58

Sfacircntul Leon cel Mare (dagger 461) scrie bdquoPrecum pricina faptelor este credinţa aşa puterea credinţei este dată de fapterdquo59 Icircn altă parte icirci icircndeamnă pe creştini să se ţină de credinţa adevărată şi să nu rătăcească bdquoUn zid de apărare puternic este credinţa tare credinţa cea adevărată la care nimic nu mai poate fi adăugat sau luathellip Ţineţi-vă de această unitate preaiubiţilor cu minte neclintităhellip fără ea nimic nu este sfacircnt nimic nu este curat nimic viu căci laquoDreptul din credinţă va fi viuraquo [cf Avac 2 4] Şi cel ce prin icircnşelarea diavolului o pierde acela este mort cu toate că trăieşte căci precum dreptatea se cacircştigă din credinţă aşa şi din credinţa adevărată se cacircştigă viaţa veşnică cum spune Domnul şi Macircntuitorul nostru laquoŞi aceasta este viaţa veşnică Să Te cunoască pe Tine singurul Dumnezeu adevărat şi pe Iisus Hristos pe Care L-ai trimisraquo [In 17 3]rdquo60

7 Stăpacircnirea celor puternici este nimicită

Proorocul Avacum arată că stăpacircnirea celor puternici va fi nimicită iar tăria lor va secătui De pildă el spune bdquoS-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntul a privit ţintă şi s-au topit neamurile Munţii cu putere s-au făcut făracircme dealurile vechi cacirct veacul s-au topit [Avac 3 6 ndash LXX] hellip Cu icircnfricoşare vei icircmpuţina pămacircntul şi cu macircnie vei doboricirc neamuri [Avac 3 12 ndash LXX] hellip Ai retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX] Sfacircnta Casiana stareţă imnografă şi mărturisitoare la Constantinopol (n cca 805) preia această temă şi scrie o cacircntare pentru Sacircmbăta Mare bdquoDeşertarea Ta cea dumne-zeiască pe Sfacircnta Cruce văzacircnd-o dinainte Sfacircntul Avacum spăimacircntacircndu-se a strigat Tu ai tăiat tăria celor puternici Bunule venind la cei din iad ca un Atotputernicrdquo61

8 Macircntuirea unşilor

bdquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăi (ograve oacute )rdquo [Avac 3 13 ndash LXX]

Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoAvacum a proorocit taina lui Hristos şi macircntuirea prin El cacircnd a spus laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Icircnseamnă că aici numele de Hristos nu se foloseşte doar pentru Emanuel ci pentru toţi aceia care au fost unşi cu harul Duhului Sfacircnt Căci cuvacircntul vine de la laquoa ungeraquo iar numele de laquounşiraquo de la faptul că au fost unşihellip Dar o prăpastie de nemăsurat este icircntre felul cum ne aflăm noi şi slava Macircntuitorului Fiindcă noi slujitori suntem iar El prin fire este Stăpacircn şi Dumnezeu chiar dacă S-a aflat printre noi şi icircn firea noastră după pronia

58 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Omilii la Galateni Omilia III icircn Saint Chrysostom Homily III Homilies on Galatians Nicene 1st Ser XIII26

59 Sfacircntul Leon cel Mare Predica X icircn Saint Leo the Great ldquoSermon Xrdquo Nicene 2nd Ser XII121 60 Ibidem ldquoSermon XXIVrdquo p 136 61 Penticostar stihiră la Canonul Utreniei Icircnvierii Cacircntarea a IV-a Glasul VI

2 Decembrie

54

Icircntrupăriihellip Deci ceilalţihellip pot să se numească unşi pe bună dreptate căci au fost unşi dar Hristos singur este Dumnezeu adevărat Emanuelrdquo62

Icircn altă parte Sfacircntul Chiril al Alexandriei lămureşte bdquoMulţi au fost numiţi laquohristoşiraquo pentru că au fost unşi de Dumnezeu Căci unii au fost unşi icircmpăraţi unii prooroci iar alţii au primit macircntuirea de la Hristos Macircntuitorul tuturor precum şi noi primim numele de laquohristoşiraquo fiind unşi de Duhul Sfacircnthellip Cuvintele lui Avacum se referă la noi laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe hristoşii Tăiraquo [cf Avac 3 13] Deci hristoşi sunt mulţi şi au fost numiţi astfel pentru că au fost unşi dar Cel care este Hristosul Tatălui este Unul şi numai Unulrdquo63

Beda Venerabilul ne spune bdquoŞi preoţii şi regii sunt numiţi laquohristoşiraquo icircn Lege ca fiind chipuri ale Icircmpăratului şi Preotului din veac Domnul şi Macircntuitorul nostru şi fiind pre-figurări ale Lui au fost unşi şi cu ulei pămacircntesc Şi nu numai aceia ci şi toţi credincioşii de acum numindu-se creştini de la Hristos pe bună dreptate se numesc şi laquohristoşiraquo de la ungerea cu Sfacircntul Mir din darul Duhului cu care sunt sfinţiţi Proorocul mărturiseşte aceasta cacircnd zice laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Şi cu adevărat El a ieşit pentru macircntuirea poporului Său ca să izbăvească şi pe unşii Săi căci pentru noi oamenii şi pentru a noastră macircntuire a coboracirct din ceruri şi S-a făcut om ca să ne dea nouă celor care am fost unşi pe de-a icircntregul şi tămăduiţi prin har să fim icircmpreună purtători ai Sfacircntului Său numerdquo64

Sfacircntul Cosma Melodul Episcop al Maiumei (sec VII) spune bdquoVăzacircnd Proorocul venirea Ta icircn zilele de pe urmă o Hristoase a strigat laquoAm auzit de puterea Ta o Doamne că ai venit să macircntuieşti pe toţi unşii Tăiraquordquo65 Iar Sfacircntul Teofan descrie simţirile Prooro-cului spunacircnd bdquoAvacum icircnţelegacircnd icircn duh proorocesc coboracircrea Ta cea dumnezeiască a strigat către Tine cu cutremur laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquordquo66

Epilog

Cuvintele Proorocului bdquoEu icircnsă mă voi veseli (αγαλλιάσομαι) icircn Domnul bucu-ra-mă-voi (χαρήσομαι) icircn Dumnezeu Macircntuitorul meu (επὶ ῷ ῷ ῷ Σωτῆρί μου)rdquo [Avac 3 18 ndash LXX] ne duc cu gacircndul la cacircntarea Maicii Domnului bdquoŞi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu Macircntuitorul meurdquo [Lc 1 47] Beda Venerabilul spune bdquoIisus icircn ebraică icircnseamnă laquomacircntuieşteraquo sau laquomacircntuitorraquo şi este limpede că Proorocii Icirci cheamă numele de multe ori voind cu mare dorire să-L vadă laquoIar sufletul meu să se bucure de Domnul să se veselească de macircntuirea Luiraquo [Ps 34 8] laquoSe topeşte sufletul meu după macircntuirea Taraquo [Ps 118 81] laquoEu icircnsă mă voi veseli icircn Domnul bucura-mă-voi icircn Dumnezeu Macircntuitorul meuraquo [Avac 3 18 (versiunea latină veche ndash guadebo in Deo Iesu meo)] dar mai ales versetul acesta laquoDumnezeule icircntru numele Tău macircntuieşte-măraquo [Ps 53 1] Ca şi cacircnd

62 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Epistola I către preoţi diaconi şi părinţii monahi icircn Saint Cyril of Alexandria ldquoLetter I to Priests Deacons and Fathers of Monkshelliprdquo Letter 1-50 FC 7619-20

63 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 49 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 49 p 218

64 Beda Venerabilul Omilii la Evanghelii Cartea I Omilia I icircn Saint Bede the Venerable Homilies on the Gospels Book I Cistercian Studies Series No 110 Homily 116 pp 160-161

65 Penticostar Duminica Pogoracircrii Duhului Sfacircnt Irmosul Canonului I Cacircntarea a IV-a Glasul VII 66 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum Irmosul Canonului Utreniei Glasul V

2 Decembrie

55

Proorocul ar spune laquoTu eşti numit Macircntuitorul străluceşte slava numelui Tău icircn mine şi mă macircntuieşteraquordquo67

bdquoIzbăveşte Proorocule de primejdii şi de nevoi cumplite cu rugăciunile tale pe cei ce cu evlavie săvacircrşesc cinstită pomenirea tardquo68

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfinţilor Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil pustnicii

Sfinţii Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil se trăgeau din familii bine-credincioase din cetatea Oxirinh69 aflată icircn partea de miazănoapte a Egiptului lacircngă Nil Cacircnd citeau dumnezeieştile Scripturi li se străpungea inima de aşa pocăinţă icircncacirct uitau de frumuseţile şi bunătăţile acestei lumi Şi au pornit toţi patru spre adacircncul pustiului fiind conduşi de Dumnezeu Acolo unde s-au oprit au găsit un bătracircn sfacircnt icircmpreună cu care au stat vreme de un an Deşi erau tineri de vacircrstă au voit cu toată inima să schimbe lucrurile trecătoare şi stricăcioase cu cele veşnice Trecacircnd bătracircnul lor la Domnul au avut pe Hristos ca icircnvăţător şi păziţi fiind de harul Duhului Sfacircnt au rămas icircn pustie vreme de şaizeci de ani Sufereau toate greutăţile icircndeletnicindu-se mereu cu postul Gustau macircncare de două ori pe săptă-macircnă puţine legume şi apă Retrăgacircndu-se prin munţi şi peşteri fiecare stătea icircn singurătate şi se ruga neicircncetat Cu bărbăţie icircnfruntau ispitele şi nevoile ndash căldură icircnăbuşitoare frig mare foame sete atacuri ale demonilor ndash ca să afle odihnă icircn cer Iubeau pustia pentru ca dincolo să ajungă să se bucure de grădina Raiului Prin răbdarea lor au dobacircndit sufletele lor [Lc 21 19]

Sacircmbăta şi duminica se adunau toţi patru şi dădeau slavă lui Dumnezeu icircmpărtăşindu-se cu Sfintele Taine aduse de un icircnger Căci se făcuseră icircmpreună cetăţeni cu cei fără de trup Şi dacă pe pămacircnt erau cinstiţi de Dumnezeu cu aşa grijă oare de ce fel de măriri au parte acum icircn Rai

Acestea au fost povestite de Pafnutie sihastrul care i-a văzut cu ochii lui pe străluciţii anahoreţi şi a scris despre viaţa şi nevoinţele lor Căci iată cu adevărat ce este mai bun şi mai frumos decacirct a locui fraţii icircmpreună Iar noi să ne rugăm ca prin mijlocirile lor să icircnvăţăm şi noi dragostea cea neprefăcută faţă de aproapele ca să icircmplinim astfel poruncile lui Hristos

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Ierarh Solomon Arhiepiscop al Efesului care icircn pace s-a săvacircrşit

67 Beda Venerabilul Op cit icircn Saint Bede the Venerable Op cit Book I Homily 15 pp 49-50 68 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea I Glasul IV 69 Oxirinh (Oxyrrynchos Bahnasa Pemje al copţilor) oraş din nordul Egiptului a fost episcopie din 325 Este

cunoscut pentru sculpturile monumentale icircn calcar şi numeroasele papirusuri icircn greacă latină coptă şi arabă Astăzi este părăsit dar a fost mai icircnainte un vestit centru monahal

2 Decembrie

56

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfintei Muceniţe fecioare Miropa din Efes şi Hios

Sfacircnta Muceniţă Miropa se trăgea din cetatea Efesului Dar povestirea Vieţii ei o vom deschide cu cea a slăvitului Mucenic al lui Hristos Isidor70 căruia i se face prăznuirea pe 14 Mai Acesta a trăit icircn vremea icircmpăratului Deciu (249-251) se trăgea din Alexandria şi a fost conducător mare icircn oastea romană Isidor a ajuns icircn Hios cacircnd un anume dregător de rang icircnalt Numerius a mers cu oaste acolo Atunci un oarecare centurion Iulius l-a pacircracirct pe Isidor că este creştin şi că icircnchinacircndu-se lui Hristos nu icirci cinstea pe zeii lor

Numerius l-a chemat pe Isidor şi l-a icircntrebat despre adevărul spuselor lui Iulius Iar Isidor fără frică sau şovăială a răspuns bdquoO stăpacircne să ştii că adevărat este mă icircnchin lui Hristos şi cinstesc icoana Sa Mă icircnchin Lui ca fiind Dumnezeu şi doresc să ajung la El Cel care este dorirea mea de toată vremea Iar cel care se sălăşluieşte icircn bucuria cunoaşterii Lui nu mai voieşte nimic din această lume Căci El este Dumnezeul cel adevărat şi pentru noi S-a făcut Om adevărat rămacircnacircnd icircn acelaşi timp Dumnezeu fără să-Şi schimbe deloc fireardquo

Auzind aceste cuvinte ale Mucenicului Numerius s-a tulburat şi s-a macircniat nebuneşte A poruncit icircndată ca Sfacircntul să fie icircntins de macircini şi de picioare legat de patru stacirclpi şi biciuit fără milă Şi era bătaia aceea o vedere icircngrozitoare dar Isidor răbda cu bărbăţie netulburat şi vesel căci pentru dragostea lui Hristos icircndura acestea Apoi tiranul a poruncit să se aprindă un cuptor Şi icircnfierbacircntacircndu-se tare cuptorul l-au aruncat pe Mucenic icircn flăcări Dar cu ajutorul lui Dumnezeu el nu s-a vătămat deloc icircn cuptorul icircncins Văzacircnd aceasta l-au luat şi l-au aruncat icircn temniţă pacircnă la următoarea cercetare

Icircn acest răstimp tatăl lui Isidor a auzit icircn Alexandria că fiul lui s-a lepădat de idoli şi se icircnchină lui Hristos Pornind icircndată a mers icircn Hios unde şi-a găsit fiul icircnfruntacircnd cu bărbăţie chinurile muceniciei Şi a voit acela să-l facă pe Isidor să se lepede de Hristos şi să-i zdrun-cine hotăracircrea dar nu a putut Atunci a mers la Numerius şi a spus bdquoDă-mi-l mie pe acest icircnşelător şi vrăjitor o stăpacircne iar cu pedeapsa pe care i-o voi da eu voi aduce jertfă zeilor pe care fiul meu icirci dispreţuieşterdquo Icircn aşa mare icircnşelăciune se afla tatăl acela din pricina icircnchinării la idoli

Şi fiind dat Mucenicul tatălui său a voit acela să icircl icircntoarcă la icircnchinarea la idoli mai icircntacirci cu purtare blacircndă şi cu linguşire spunacircndu-i bdquoFiule nu te grăbi astfel să laşi credinţa strămoşilor tăi ca unul fără minte icircmbrăţişacircnd pe Iisus cel Răstignit ca pe singurul Dumnezeu căci om fiind a suferit atacirctea de pe macircna iudeilor iar la urmă a fost omoracirct icircntr-un chip atacirct de lipsit de slavă şi nici nu S-a putut izbăvi pe Sinerdquo Dar Sfacircntul auzind acestea a suspinat adacircnc şi cu lacrimi i-a spus părintelui său bdquoO tată mai fără de minte şi fără de simţire decacirct dobitoacele m-aş face de m-aş lepăda de Dumnezeu cel adevărat Făcătorul lumii aducacircnd jertfe unor zei fără viaţă şi unor idoli surzi care sunt lucrul macircinilor omului Iar dacă mintea nu ţi-ar fi astfel icircntunecată prin icircnchinarea la chipuri

70 Mucenicia Sfacircntului Isidor a fost scrisă icircn greaca veche Manuscrisul icircncepe astfel bdquoDupă icircnvăţătura dumnezeiască cea cinstităhelliprdquo şi se găseşte la Mănăstirile athonite Marea Lavră şi Iviron A apărut icircn greaca nouă icircn Neon Leimonarion de unde a fost preluată revăzută şi inclusă icircn Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) Pe lacircngă această relatare a muceniciei Sfacircntului Isidor mai sunt şi altele redate pe scurt şi nepublicate care se găsesc icircn Codicii de la Vatican şi de la Paris Două laude au fost alcătuite icircn cinstea Sfacircntului Isidor de către predicatorul Nichita Paflagonul O slujbă a Sfacircntului a fost inclusă icircn Neon Leimonarion din Hios şi un text separat a fost publicat la Atena icircn 1919 O slujbă a Sfintei Miropa a apărut tot icircn Neon Leimonarion

21

1 Decembrie

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Naum

Naum (Nahum) Sfacircntul Prooroc al cărui nume se tacirclcuieşte bdquoalinarerdquo sau bdquomacircngacirciererdquo era din Elchesem care este faţă icircn faţă cu Vattareim de cealaltă parte a Iordanului1 Fericitul Ieronim (cca 342-420) identifică localitatea ca fiind El Kauze din Galileea Eusebiu (cca 260-340) şi Sfacircntul Chiril al Alexandriei (378-444) sunt de acord că Proorocul era din Galileea Naum se trăgea din seminţia lui Simeon şi a proorocit icircntre 660 şi 655 icircnainte de Hristos

Propovăduind Proorocul Iona (cca 760-755) ninivitenilor aceştia s-au pocăit dar cu vremea păcatul a icircnceput să surpe ca o boală neamul lor căci uitacircnd de cele spuse de Prooroc şi de mila lui Dumnezeu arătată lor s-au icircntors la răutatea dinainte Şi se făceau aceia vinovaţi de vărsare de sacircnge silnicie icircnşelăciune şi rea credinţă icircntre celelalte neamuri mereu supăracircndu-le Proorocul Naum le-a vestit dreapta judecată a Făcătorului prin proorocii şi i-a icircndemnat ca schimbacircndu-şi viaţa să se pocăiască Proorocul icircşi icircncepe cartea cu aceste cuvinte bdquoProorocie despre Ninive Cartea vedeniei lui Naum cel din Elcoşrdquo [Naum 1 1]

Sfacircntul Grigorie Teologul (cca 329330 ndash cca 390) scrie bdquoNaum din Elcoş s-a icircnfricoşat icircnaintea Mea (Dumnezeu) cacircnd striga proorocia despre Ninive (Nineveh) laquoDomnul este un Dumnezeu zelos Domnul Se răzbună El cunoaşte macircnia Domnul Se răzbună pe potrivnicii Săi şi icircmpotriva duşmanilor Săi stă neicircnduplecatraquo [Naum 1 2] şi aspru este icircncacirct nu mai rămacircne loc de altă răzbunare a macircniei asupra celor răirdquo2 Dar Sfacircntul Teofan al Niceei (dagger 845) Episcop şi Imnograf laudă mila Domnului scriind bdquoCa un bun văzător al celor dumnezeieşti ai văzut mai icircnainte fericite pedeapsa ce avea să vină icircmpotriva vrăjmaşilor celor nelegiuiţi care defăimau icircndelungă-răbdarea icircngăduinţa şi bunătatea dumnezeiască din pricina răutăţii lor celei nevindecaterdquo3

Proorocul Naum le-a dat semn ninivitenilor despre ceea ce li se va icircntacircmpla dacă nu vor aduce roadele pocăinţei cetatea lor va fi icircnconjurată de ape şi mistuită de foc ieşit din pămacircnt Căci de nu s-ar fi pocăit icircn timpul Proorocului Iona aceleaşi pedepse ar fi venit asupra lor Iar toate acestea aveau să se icircmplinească odată cu un cutremur mare Proorocul icircntreabă bdquoIcircmpotriva furiei Lui cine stă şi cine poate să stăvilească iuţimea urgiei Lui Văpaia macircniei Lui se varsă ca focul şi stacircncile se prăvălesc icircn faţa Luirdquo [Naum 1 6] Sfacircntul Chiril al Alexandriei scrie bdquoDar macircnia Lui nu se coboară asupra nici unuia dintre cei drepţi

1 Alexandru Mavrocordat icircn Iudaica susţine că Proorocul se trăgea din Vigavar Galileea 2 Sfacircntul Grigorie Teologul Cuvacircntare despre tăcerea Tatălui icircn Saint Gregory Nazianzen (the Theologian)

Oration On His Fatherrsquos Silence The Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church 2nd Ser VII252 253 3 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a III-a Glasul V

1 Decembrie

22

căci Dumnezeu nu este nedrept ci se coboară asupra acelora ale căror păcate sunt nenumărate şi de nesuferit iar răutatea lor nu are hotarrdquo4

Iosif Flavius (n 37 sau 38 dH) scrie bdquoToate acestea s-au icircntacircmplat ninivitenilor 115 ani mai tacircrziurdquo5 Lacul care icircnconjura cetatea s-a revărsat şi a cuprins-o iar un foc care venea dinspre pustie a ars partea cetăţii aflată pe o colină Strabon geograful şi istoricul grec (n cca 63 icircH) povestind despre prăbuşirea fără egal icircn istorie a cetăţii scrie bdquoCu adevărat cetatea Ninivei a fost nimicită atuncirdquo6

Proorocul Naum scrie bdquoNinive este ca un iaz de apă pe vremuri Locuitorii ei fug laquoStaţi opriţi-văraquo Nici unul nu se icircntoarce laquoPrădaţi aurul Jefuiţi argintulraquo căci fără sfacircrşit sunt comorile ei tot felul de bogăţii de lucruri scumpe Ea este pustiită jefuită şi prădatăhellip Inimi fracircnte genunchi care se icircncovoaie coapse care tremură de groază şi feţele tuturor sunt icircngălbenite de spaimăhellip laquoIată sunt icircmpotriva taraquo zice Domnul Savaot laquoVoi arde cu foc carele tale pe puii tăi de leu sabia icirci va străpunge voi stacircrpi din ţară prada ta şi nu se va mai auzi glasul solilor tăiraquordquo [Naum 2 9-1114]

Naum a proorocit acestea şi apoi le-a scris pe toate icircn cartea sa a şaptea din cele două-sprezece aşa-numite ale Proorocilor Mici avacircnd trei capitole De vreme ce cartea vorbeşte despre distrugerea măreţei capitale asiriene Ninive proorocia a fost probabil făcută cacircndva icircnainte de 612 icircH cacircnd cetatea şi imperiul erau frămacircntate de rivalităţile dintre mezi şi caldeeni Pacircnă icircn 609 icircH puternicul Imperiu Asirian dispăruse de pe hartă Se presupune că această carte a fost scrisă icircntre 663 şi 654 icircH deoarece căderea Tebei (668667 icircH) este menţionată la Naum 3 8-10 iar căderea Ninivei (612 icircH) este proorocită ca un fapt care urma să se icircntacircmple

Izbăvirea seminţiei lui Iuda este de asemenea proorocită de Naum bdquoEl icirci va stacircrpi cu totulhellip pentru aceasta mistuiţi vor fi ca paiele uscaterdquo [Naum 1 9-10] Vestirea judecăţii lui Dumnezeu asupra duşmanului lui Iuda aducea macircngacirciere poporului lui Dumnezeu căci asuprirea fusese icircndelungată şi chinuitoare Iar icircnrobirea lor nu era numai cu numele ci şi mult aur trebuiau să dea Se ştie că Asiria icircşi pierduse puterea asupra ţinuturilor de apus icircn timpul domniei lui Iosia (Iosiah) regele lui Iuda (640-609 icircH) Cacircnd Proorocul Naum şi-a scris cartea Iuda era icircncă sub stăpacircnire asiriană iar o pricină pentru icircnfierarea Ninivei era tocmai cruzimea oastei asiriene bdquoUnde este culcuşul leilor peştera puilor de leu icircn care leul leoaica şi puiul de leu se icircnvacircrteau şi nimeni nu icircndrăznea să-i tulbure Leul care sfacircşia şi sugruma prada pentru pui şi leoaice icircşi umplea de pradă peştera şi culcuşurile lui de vacircnatrdquo [Naum 2 12-13] Asirienii cacircndva curajoşi şi sălbatici precum leul se vor pierde pentru totdeauna

Altă pricină pentru căderea cetăţii erau nelegiuirile care stăpacircneau icircn ea bdquoVai de cetatea cea vărsătoare de sacircnge plină de minciună şi de silnicie din care nu se mai curmă jaful hellip Numai din pricina multelor desfracircnări ale celei desfracircnate frumoasă la chip şi meşteră la farmece care duce icircn robie neamurile prin desfracircnările ei şi popoarele prin fermecătoriile eirdquo [Naum 3 14] Ca răsplată Ninive avea să fie dată spre batjocura neamurilor pe care le-a stăpacircnit ca o desfracircnată fără milă Dumnezeu fiind icircndelung răbdător a aşteptat pocăinţa lor dar ninivitenii au uitat de icircntoarcerea lor de mai icircnainte De aceea bdquoDomnul

4 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 145 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 22 Homily 145 p 578

5 Iosif Flavius Antichităţile iudaice icircn Flavius Josephus ldquoThe Antiquities of Jewsrdquo The Works of Josephus 911262

6 A Dictionary of the Bible 1st ed ed By James Hastings MA DD art ldquoNahumrdquo

1 Decembrie

23

Se răzbună pe potrivnicii Săi şi icircmpotriva duşmanilor Săi stă neicircnduplecat Domnulhellip nepedepsit nimic nu lasă Icircn vifor şi icircn furtună Icircşi face loc norii sunt pulberea de sub picioarele Luirdquo [Naum 1 2-3]

Contextul istoric

Icircn prima jumătate a secolului VII icircH asirienii dominau politica internaţională Asurbanipal (669-626 icircH) a cucerit Egiptul de două ori icircn 669 icircH şi icircn 663 sau 661 icircH Domnia lui a fost lungă dar a fost urmată de instabilitate dinastică sub fiii săi Icircn timpul acestei perioade Nabopolasar s-a proclamat rege al Babilonului (625-605) atacacircnd şi icircn-robind cetăţile aliate Asiriei din Babilonia iar pacircnă icircn 616 a reuşit să dobacircndească inde-pendenţă completă faţă de Asiria Icircn anul 614 Assur este cucerit cu multă cruzime de mezii conduşi de Ciaxares După această pierdere majoră pentru Asiria Nabopolasar şi Ciaxares devin aliaţi icircmpotriva Asiriei Distrugerea cetăţii Ninive are loc pacircnă icircn anul 612 Istoricii consideră căderea Imperiului Asirian drept una dintre cele mai mari enigme ale istoriei lumii Ca urmare a tuturor faptelor amintite mai sus dar şi a dezastrului prin foc şi apă [Naum 1 8 2 9 3 815] colosul asirian a dispărut cu totul icircn jurul anului 609 icircH

Icircn acest răstimp seminţia lui Iuda se afla sub lunga domnie a lui Manase (Manaseh) rege al regatului de miazăzi (698-643 icircH) şi vasal asirian Cacircnd Manase a instaurat cultul unor zei ai asirienilor [4 Regi 21 1-18] icircmpreună cu alte obiceiuri păgacircne aceea a fost o vreme a placircngerii Dar fiind pus icircn lanţuri şi luat prizonier icircn Babilon [2 Paral 33 10-13] Manase s-a pocăit ceracircnd iertare pentru necredinţa şi faptele lui rele de mai icircnainte [2 Paral 33 10-13 15-17] Icircnsă fiul său Amon (642-640) nu a făcut fapte plăcute Domnului [4 Regi 21 20] Regele care a urmat Iosia (640-609) a icircnceput o reformă religioasă de mari proporţii Icircn timpul domniei lui cultul lui Baal a fost desfiinţat iar stăpacircnirea Asiriei a luat sfacircrşit De fapt reforma lui Iosia s-a icircntins şi icircnspre miazănoapte icircn Israel [4 Regi 23 15 şu 2 Paral 34 6 şu] cacircnd au fost dăracircmate jerfelnicele de pe icircnălţimi din cetăţile Samariei

Firea Proorocului şi modul lui de viaţă

Vorbind despre firea Proorocului Naum icircn slujba prăznuirii lui Sfacircntul Teofan spune bdquoCu icircmpărtăşirea făcătorului de viaţă şi dumnezeiescului Duhrdquo Naum s-a făcut prealuminat la suflet şi bdquoa dobacircndit icircnfăţişare vrednică de Dumnezeurdquo7 Sfacircntul Teofan spune icircn cacircntare că Proorocul a dus o viaţă curată şi fără prihană prin harul Duhului Sfacircnt Şi supunacircndu-şi trupul stăpacircnirii minţii a pus suişuri icircn inima sa primind descoperirea cea dumnezeiască8 Lumina cugetării nu-i era tulburată de nici o icircntinare a purtării sale Astfel s-a făcut vas preacurat al dumnezeiescului Duh primind icircn chip luminat strălucirile Lui şi icircmpărtă-şindu-le la racircndul său9

Proorocul Naum a trecut cu pace la cele veşnice şi a fost icircnmormacircntat icircn patria sa Icircn iconografia ortodoxă el este icircnfăţişat ca un bătracircn Icircncheiem această scurtă zugrăvire a Proorocului cu frumoasele cuvinte ale Sfacircntului Teofan bdquoPe pămacircnt ai avut vieţuire icircntocmai ca a icircngerilor cu adevărat şi acum te-ai sălăşluit icircn ceruri icircmpreună cu cetele

7 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntările a III-a şi a V-a Glasul V 8 Ibidem Cacircntarea a V-a 9 Ibidem Sedealna Utreniei Glasul V

1 Decembrie

24

icircngereşti lacircngă lumina cea icircntreit strălucitoare de care umplacircndu-te icircndrumi pe cei ce te laudă pe tinerdquo10

Icircnţelesurile proorociilor lui Naum

Icircn afara proorociei despre căderea cetăţii Ninive rostită cu limpezime şi despre ieşirea din robie a lui Iuda care nu apare la fel de lămurit Naum mai face proorocii şi despre răspacircndirea Evangheliei primirea Duhului Sfacircnt de către Apostoli Icircntruparea Domnului Icircnvierea şi Icircnălţarea Lui precum şi despre nimicirea icircmpărăţiei lui satan Astfel citim despre următoarele

1 Apostolii răspacircndesc Evanghelia

bdquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacea Prăznuieşte Iuda sărbătorile tale icircmplineşte făgăduinţele tale că nu va mai trece pe la tine duşmanul cel icircnverşunatrdquo [Naum 2 1]

Fericitul Ieronim scrie despre Prooroc bdquoNaum laquoalinătorul lumiiraquo mustră laquocetatea sacircngeroasăraquo [adică Ninive cf Naum 3 1] iar după nimicirea acesteia el strigă laquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacearaquo [Naum 2 1]rdquo11

Dumnezeu a trimis oaste puternică icircmpotriva ninivitenilor pentru a răzbuna ruşinea adusă asupra lui Iuda Ninive fiind cucerită locuitorii ei s-au icircmprăştiat ori au fost luaţi robi Bogăţiile i-au fost prădate şi nici o urmă din cetatea cea puternică nu a mai rămas Iuda aude bunăvestirea că vrăjmaşul lui a fost icircnvins Nimicirea asirienilor este vestită bdquoŞi iată ce a poruncit Domnul pentru tine laquoNu vor mai fi urmaşi cu numele tău din casa dumnezeilor tăi voi sfăracircma chipurile cioplite şi turnate şi mormacircntul tău icircl voi pregăti căci de puţin preţ ai fostraquordquo [Naum 1 14] Icircmplinirea acestora este atacirct de lămurită icircncacirct Proorocul icircncepe descrierea lor icircndemnacircnd pe Iuda să se veselească icircn praznice Această proorocie se icircntacirclneşte şi la Proorocul Isaia [52 7] ca o descriere a vestirii macircntuirii mesianice şi a Evangheliei Versetul este un bun exemplu pentru felul cum Proorocul Naum face legătura cu cele spuse icircn cartea Proorocului Isaia

Sfacircntul Efrem Sirul (cca 306-383) tacirclcuieşte acest verset astfel bdquoLa neamuri va fi binevestită această pacerdquo [Naum 2 1] Despre praznicele şi legile lui Iuda Sfacircntul Efrem arată bdquoMielul adevărului a venit a pus capăt vechilor legăminte şi le-a icircmplinit rostulrdquo Din nou el lămureşte bdquoCare este puterea neamului sau cea a regatului De ce trec ele Pentru că vor pieri Pentru că toată puterea neamului şi a regatului va fi nimicitărdquo [cf Is 60 12]12

Ca şi Proorocul Isaia Naum prevesteşte Evanghelia Sfacircntul Ambrozie al Mediolanului (cca 339-397) scrie bdquoLăudat este bărbatul care caută binele nu pentru sandalele pe care le poartă ci pentru iuţimea şi frumuseţea pasului său după cum spune Scriptura laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele trimisului care vesteşte pacea ale solului de veste bunăraquo [cf Is 52 7 Naum 2 1 Rom 10 15] Deci scoate sandalele din picioarele tale ca să poată fi frumoase şi potrivite pentru propovăduirea Evangheliei13 hellip De aceea cunoaşte-te pe tine

10 Ibidem stihiră a Născătoarei de Dumnezeu la Canonul Utreniei Cacircntarea a IX-a Glasul V 11 Fericitul Ieronim Epistola 53 icircn ldquoJerome Ep 53rdquo The Church Fathers on the Bible ed by Frank Sadowski

p 170 12 Sfacircntul Efrem Sirul Comentariu la Diatesaronul lui Taţian icircn Saint Ephremrsquos Commentary on Tatianrsquos

Diatessaron pp 192-193 13 Sfacircntul Ambrozie Şapte Lucrări Exegetice Fuga de lume icircn Saint Ambrose Seven Exegetical Works Flight

from the Word in Fathers of the Church vol 65 trans by Michael PA McHugh (Washington DC SUA 1985 repr p 301)

1 Decembrie

25

icircnsuţi şi frumuseţea firii tale şi mergi cu icircndrăzneală ca şi cacircnd picioarele tale au fost slobozite din legături şi vădite icircn pasul lor uşor aşa icircncacirct să nu simţi greutatea trupului legăturile trupului să nu-ţi icircncurce icircnaintarea minţii şi picioarele să-ţi fie sprintene Căci astfel sunt cei pe care icirci alege Domnul pentru a vesti Icircmpărăţia cerurilorhellip Aşa a fost Moisehellip căci trebuind să cheme poporul la Icircmpărăţia lui Dumnezeu a icircnceput prin a se desface de legăturile cărnii şi a păşi duhovniceşte cu mintea dezbrăcată de patimirdquo14

Prima jumătate a acestui verset [Naum 2 1] este folosită şi icircn Noul Testament [Rom 10 13-15] bdquoOricine va chema numele Domnului se va macircntuirdquo [Ioil 3 5] bdquoDar cum vor chema numele Aceluia icircn Care icircncă n-au crezut Şi cum vor crede icircn Acela de Care nu au auzit Şi cum vor auzi fără propovăduitor Şi cum s-ar propovădui de nu vor fi trimişi Precum este scris laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele celor ce vestesc pacea ale celor ce vestesc cele buneraquordquo [cf Naum 2 1 Is 52 7]

Şi propovăduirea Apostolilor este proorocită icircn aceste cuvinte Sfacircntul Ioan Gură de Aur (cca 347-407) spune bdquoDupă Icircnviere şi Icircnălţare El Icircşi va trimite Apostolii icircn lumehellip Luaţi aminte ce parte a trupului a lăudat Le-a lăudat picioarele care-i purtau oriunde mergeau Mai mult David a arătat temeiul puterii şi reuşitei lor cacircnd a spus laquoDomnul va da cuvacircntul celor ce vestesc cu putere multăraquo [Ps 67 12]rdquo15

2 Sfacircrşitul sărbătorilor şi jertfelor evreieşti

Sfacircntul Atanasie cel Mare (cca 296-373) Patriarhul Alexandriei (328) spune că va veni sfacircrşitul umbrei adică al ritualurilor şi al jertfelor de animale bdquoPentru că adevăratul Miel a fost icircnjunghiat adică Domnul nostru Iisus Hristosrdquo16 bdquoS-a sfacircrşit (Συντετέλεσται) a fost icircndepărtat (έξῇρται) A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă (ἀνέβη ἐμφυσῶν εἰς πρόσωπόν σου) scăpacircndu-te de stracircmtorarerdquo [Naum 2 1-2] Aceste versete din Septuaginta sunt redate astfel şi comentate de Sfacircntul Atanasie şi Sfacircntul Chiril al Ierusalimului (cca 315-386) chiar dacă diferă de limba ebraică

Sfacircntul Atanasie continuă icircn aceeaşi epistolă cu explicaţia versetului profetic de la Naum 2 1 bdquoLuaţi aminte după venirea Macircntuitorului cetatea aceea a pierit şi tot pămacircntul evreilor a fost pustiithellip pentru că trebuia să fie un sfacircrşit al umbrei Şi nu de la mine sunt aceste vorbe ci vocea sfacircntă a Proorocului a profeţit strigacircnd laquoCăci sprintene sunt iată pe munte picioarele celui ce aduce veste bună şi vesteşte pacearaquo [Naum 2 1] Şi care este vestirea decacirct aceea pe care o spune mai departe laquoSărbătoreşte-ţi Iuda sărbătorile Icircmplineşte-ţi făgăduinţele Căci de acum icircncolo nu vor mai trece prin tine pacircnă la bătracircneţe S-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Aşadar Cine este Cel care S-a icircnălţat Să fie icircntrebaţi evreii aşa icircncacirct pacircnă şi umbra macircndriei să piară de la eihellip laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţăraquo pentru că nimic nu s-a sfacircrşit icircnainte ca Acela care sufla să Se icircnalţe Dar de icircndată ce El S-a icircnălţat s-a sfacircrşit Mai icircntreb o dată Cine era aşadar Acesta o evreilor Dacă spuneţi că era Moise minciună ar fi pentru că poporul nu ajunsese icircncă icircn pămacircntul unde li s-a poruncit să aducă acele jertfe Sau dacă aţi zice Samuel sau un alt Prooroc ar fi din nou o răstălmăcire a adevărului căci pacircnă atunci lucrurile acestea se săvacircrşeau icircn Iudeea iar

14 Ibidem p 21 15 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Apologetul icircn Saint John Chrysostom Apologist Ch V Fathers of the Church 73

210 cap V p 210 16 Sfacircntul Atanasie cel Mare Epistola I la Paşti 329 icircn Saint Athanasios ldquoLetter I Easter 329rdquo Nicene 2nd Ser

IV 509

1 Decembrie

26

cetatea era icircncă icircn picioare Pentru că atacircta vreme cacirct cetatea stătea icircn picioare jertfele trebuiau aduse Aşa că nici unul dintre aceştia nu s-a icircnălţat Dar dacă vreţi iubiţii mei să auziţi adevărul păzindu-vă de basme evreieşti priviţi icircnspre Macircntuitorul Care S-a icircnălţat şi a suflat asupra lor şi le-a zis laquoLuaţi Duh Sfacircntraquo [In 20 22] De icircndată ce lucrurile acestea s-au icircntacircmplat totul a luat sfacircrşit căci catapeteasma templului s-a sfacircşiat la mijloc şi cu toate că cetatea nu a fost risipită uracircciunea era gata să se aşeze icircn mijlocul templului iar cetatea şi legile vechi gata să fie nimiciterdquo17

3 Suflarea Domnului asupra Apostolilor

Semnificaţia suflării Domnului asupra Apostolilor [In 20 22] este explicată de Sfacircntul Chiril al Ierusalimului bdquoHristos a dăruit părtăşia Duhului Sfacircnt asupra Apostolilor precum este scris laquoA suflat asupra lor şi le-a zis Luaţi Duh Sfacircnt cărora veţi ierta păcatele le vor fi iertate şi cărora le veţi ţine vor fi ţinuteraquo [In 20 22] Aceasta este a doua oară cacircnd El a suflat asupra omului Prima Lui suflare a fost icircnăbuşită de păcate [Fc 2 7] ndash ca să se icircmplinească Scriptura laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Dar de unde S-a icircnălţat Din iad precum zice Evanghelia iar apoi după Icircnălţarea Sa a suflat asupra lor Dar cu toate că le-a dăruit harul Său atunci El urma să icircl reverse icircncă şi mai bogat Şi iată El le spune Sunt gata să vi-l dau acum dar vasul vostru nu-l poate cuprinde icircncă de aceea pentru o vreme primiţi atacirct har cacirct puteţi cuprinde şi aşteptaţi icircncă şi mai mult laquoVoi icircnsă şedeţi icircn cetate pacircnă ce vă veţi icircmbrăca cu putere de susraquo [Lc 24 49] Primiţi-l acum icircn parte apoi icircl veţi purta tot Pentru că cel care icircl primeşte adesea are darul doar icircn parte dar cel care este icircmbrăcat este cu totul acoperit de vălul său laquoNu vă temeţi ndash spune El ndash de uneltirile şi săgeţile celui rău pentru că veţi purta cu voi puterea Duhului Sfacircntraquo Dar să ne aducem aminte ce s-a spus mai apoi că Duhul Sfacircnt nu se icircmparte ci doar harul care este dat de El Iisus aşadar S-a icircnălţat la ceruri şi a icircmplinit făgăduinţa Căci El le-a spus laquoEu voi ruga pe Tatăl şi alt Macircngacircietor vă va da vouă ca să fie cu voi icircn veacraquo [In 14 16]rdquo18

4 Icircntruparea

Ipostasul S-a revelat Citim icircn Septuaginta bdquoPorţile cetăţilor au fost dăracircmate şi palatele regeşti s-au prăbuşit iar ipostasul S-a arătatrdquo (ἡ ὑπόστασις ἀπεκαλύφθη) [Naum 2 7-8] Sfacircntul Ambrozie redă termenul de bdquoipostasrdquo prin latinescul bdquosubstanţărdquo aşadar substantia la el este hyposteema din Septuaginta dar identifică această proorocie ca fiind legată de arătarea lui Hristos Cuvacircntul bdquorevelatrdquo (apekalyfthe indicativ pasiv aorist al lui apokalypto) poate să icircnsemne şi bdquodescoperitrdquo sau bdquoarătatrdquo bdquoFiul nu este făcut nici nu este una dintre creaţiile lui Dumnezeu ci este Logosul născut al Puterii celei veşnice El nu estehellip nici făcut nici creat ci născut din Tatăl fără ca altă fiinţă creată să fie de faţăhellip Nu a spus oare Proorocul laquoPorţile cetăţii au fost dăracircmate19 munţii au căzut iar substanţa Lui a fost arătatăraquo [Naum 2 6 Vulg]20

17 Ibidem pp 508-509 18 Sfacircntul Chiril al Ierusalimului Cateheze Cateheza XVII traducere şi note de Pr Prof Dumitru Fecioru Editura

IBM al BOR Bucureşti 2003 pp 301-302 [Saint Cyril of Jerusalem Catechetical Lectures Lecture XVII Nicene 2nd Ser VII 127]

19 Versetul bdquoporţile cetăţilor au fost dăracircmaterdquo se poate referi la răspacircndirea Evangheliei icircn multe cetăţi de către Apostoli

20 Sfacircntul Ambrozie Scrisori şi lucrări alese Despre credinţa creştină III XIV icircn Saint Ambrose Letters and Select Works Of The Christian Faith Bk III Ch XIV Nicene 2nd Ser vol X 258 259

1 Decembrie

39

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Mucenic Anania Persul

Sfacircntul Mucenic Anania era din Avril o cetate a Persiei A fost icircntemniţat fiind icircnvinuit că a icircmbrăţişat credinţa icircn Hristos Mai apoi fericitul Anania a fost supus la chinuri groazni-ce Cacircnd păgacircnii icircl schingiuiau mai tare şi era gata să-şi icircncredinţeze sufletul Domnului a rostit aceste cuvinte bdquoVăd o scară care urcă spre cer şi nişte tineri străluciţi care mă cheamă şi icircmi spun laquoVino cu noi şi te vom duce icircn cetatea cea plină de lumină şi nespusă bucurieraquordquo După ce a zis aceste cuvinte şi-a dat sufletul urcacircnd către cele făgăduite

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Ierarhi Anania şi Solohon Arhiepiscopi ai Efesului

Tot icircn această zi pomenirea mutării moaştelor Sfacircntului Apostol Iacov ruda Domnului şi ale Sfinţilor Simeon şi Zaharia (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Cuviosului Ioanichie de la Devici (Serbia)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Teoclit Episcop de Sparta (dagger 870)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Agericus (Aguy Airy cca 521-591)

Sfacircntul Agericus a fost urmaşul Sfacircntului Desiderius din Verdun Franţa şi contem-poran cu Sfacircntul Grigorie de Tours şi cu Venantius Fortunatus care l-au preţuit foarte mult Sfacircntul a fost icircnmormacircntat chiar icircn casa lui care a fost preschimbată icircn biserică iar icircn jurul ei s-a ridicat mai apoi Mănăstirea Saint-Airy

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Ansanus (dagger cca 304)

Sfacircntul Ansanus s-a născut la Roma din părinţi păgacircni iar la vacircrsta de doisprezece ani a icircmbrăţişat creştinismul Cacircnd a aflat tatăl său despre acest lucru l-a pacircracirct mai-marilor cetăţii Dar Sfacircntul a izbutit să scape de cei trimişi să-l prindă şi mai apoi a adus la credinţă mulţi păgacircni icircntacirci icircn Bagnorea apoi icircn Siena fiind numit bdquoBotezătorulrdquo Icircn cele din urmă prigonitorii l-au prins şi i-au tăiat capul

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Austremoine primul Episcop de Clermont şi Apostol de Auvergne (dagger sec III)

1 Decembrie

40

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Botolph Mărturisitorul egumen icircn Boston Anglia (dagger 680)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Candres (dagger sec V) care a evanghelizat ţinutul Maastricht

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Castritian (dagger 137) icircnaintaşul Sfacircntului Calimerius ca Episcop al Milanului

vreme de 42 de ani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Constantian de Javron (dagger 570)

Sfacircntul Constantian s-a născut la Auvergne icircn Franţa s-a făcut monah la Micy (lacircngă Orleans) şi a icircntemeiat o mănăstire la Javron

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor (dagger 283)

Sfinţii Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor au primit mucenicia la Roma icircn vremea icircmpăratului Numerian Atunci toţi aceşti creştini care se adunaseră pentru rugăciune icircn catacombe au fost icircnchişi acolo intrarea fiind acoperită cu bolovani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Eligius (Eloi Eloy) Episcop de Noyon

Sfacircntul Eligius (588-660) s-a născut la Limoges icircn Franţa şi era un fierar atacirct de priceput icircncacirct unele dintre operele de artă făcute de el au supravieţuit pacircnă la Revoluţia Franceză A ajuns chiar maestru al monetăriei din Paris sub regele Clotaire al II-lea Icircn ciuda onorurilor şi a bogăţiilor care-l icircnconjurau Eligius a ajuns să dispreţuiască toate cele lumeşti şi a icircnceput să-şi icircmpartă averea oprind doar ceea ce icirci era de neapărată trebuinţă Tot ceea ce cacircştiga icircmpărţea săracilor sau dădea pentru răscumpărarea celor robiţi Mulţi dintre aceşti răscumpăraţi au devenit mai apoi ajutători şi ucenici ai lui Milostivirea lui ajunsese atacirct de bine cunoscută icircncacirct atunci cacircnd cei ce voiau să vină la el icircntrebau unde se află casa lui li se spunea bdquoCăutaţi casa icircnconjurată de o mulţime de cerşetori Acolo stă Eligiusrdquo Sfacircntul spăla picioarele săracilor care veneau la el le slujea la masa lui şi se hră-nea cu ceea ce mai rămacircnea de la aceia Dacă i se terminau banii icircmpărţea lucrurile de mobilier sau chiar hainele sale

Cacircnd regele Clotaire a murit icircn 629 Eligius a fost numit sfătuitor al urmaşului acestuia regele Dagobert I Sfacircntul a icircntemeiat şi două mănăstiri una pentru bărbaţi la Solignac şi alta pentru femei la Paris Obişnuia să-i spună regelui bdquoAcestea sunt scările pe care vom

1 Decembrie

41

putea urca icircn Icircmpărăţia cerurilorrdquo Cacirct timp a fost sfătuitor regal a contribuit la restabilirea păcii icircntre Franţa şi Britania şi a icircmbunătăţit legile din regat făcacircndu-le mai drepte

Cacircnd Dagobert a murit icircn 639 Eligius s-a dedicat icircn icircntregime slujirii lui Dumnezeu Icircn 640 a fost hirotonit preot şi curacircnd după aceea a fost icircnălţat la treapta de Episcop de Noyon icircn Flandra Fiindcă eparhia lui era icircncă icircn mare parte păgacircnă Eligius a călătorit neobosit pentru a predica Evanghelia lui Hristos de multe ori riscacircndu-şi viaţa A luminat icircn credinţa creştină ţinuturile Antwerp Ghent şi Courtra din Belgia Cunoscacircndu-şi de mai icircnainte ceasul morţii Sfacircntul Eligius a adormit cu pace icircn anul 660 Cacircnd mormacircntul i-a fost deschis un an mai tacircrziu trupul lui a fost găsit neputrezit şi bine-mirositor

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Evasius Episcop de Asti (dagger cca 362)

Sfacircntul Evasius a fost primul Episcop de Asti icircn Piemont Italia de unde a fost alungat de arieni pentru ca mai apoi să primească mucenicia la Casale Monferrato icircn vremea lui Iulian Apostatul

Tot icircn această zi pomenirea Sfintei Florentina fecioara de la Poitiers Franţa (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Grwst cel prăznuit icircn Llanrwst Ţara Galilor (dagger sec VII)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Leontius Episcop de Freacutejus (dagger cca 432)

Sfacircntul Leontius a fost Episcop de Freacutejus icircn Franţa (cca 419 ndash cca 432) şi bun prieten cu Sfacircntul Ioan Cassian care i-a dedicat primele zece din Convorbirile sale

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Lucius Rogatus Casian şi Candida care au primit mucenicia la Roma

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Olimpiades dregător din Roma care a primit mucenicia la Amelia icircn Italia

icircn vremea lui Diocleţian (dagger 303)

1 Decembrie

42

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Proculus Episcop de Narni sau Terni icircn Italia

care a primit mucenicia de la Totila regele goţilor (dagger cca 542)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Ursicinus Episcop al Bresciei (dagger cca 347)

Sfacircntul Ursicinus a fost Episcop al Bresciei icircn Italia şi a luat parte la Sinodul de la Sardica Mormacircntul său icircncă mai există la Brescia

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Tudwal Episcop de Lan Pabu

Pentru rugăciunile Sfinţilor Tăi Hristoase Dumnezeule miluieşte-ne pe noi Amin

43

2 Decembrie

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Avacum (Habacuc)

Numele acestui Sfacircnt Prooroc ndash Avacum (Habacuc) ndash este tradus icircn mai multe feluri icircn diferite tacirclcuiri Unii cred că numele lui icircnseamnă bdquoicircmbrăţişarerdquo pentru că vine de la verbul ebraic bdquoa icircncrucişa braţele a icircmbrăţişardquo Numele unei persoane care are acest cuvacircnt la rădăcină se referă aşadar fie la acela care icircmbrăţişează fie la cel icircmbrăţişat Filon din Alexandria (sec I) a tacirclcuit numele acesta prin bdquocel care dă o icircmbrăţişarerdquo (amplexans) Septuaginta redă numele drept Avacum icircnlocuind din ebraică consoana dublă b prin diftongul grecesc microπ iar k din final este asimilat de m-ul final al primei silabe Sinaxarul Mare a ales tot varianta bdquoAvacumrdquo interpretacircndu-i numele drept bdquopărinte al icircnălţăriirdquo de la avva (abba părinte) şi koum (icircnălţare) Fericitul Ieronim (cca 342-420) icirci scrie numele bdquoHabacucrdquo1 tacirclcuindu-l ca icircnsemnacircnd bdquoluptătorrdquo pentru că s-a luptat cu Dumnezeu2 Icircn părţile introductive capitolele 1 şi 3 Avacum este descris simplu ca fiind bdquoProoroculrdquo

Potrivit Sfinţilor Dorotei3 şi Epifanie4 acest Prooroc al lui Dumnezeu se trăgea din seminţia Patriarhului Simeon anume din Lia prima soţie a Patriarhului Iacov Era fiul lui Asafat şi se născuse icircn ţinutul Bethzochar5 Privitor la cuvintele care apar la sfacircrşitul cărţii Proorocului la Avacum 319 bdquomai-marelui cacircntăreţilor cu cacircntare din harperdquo unii cred că de vreme ce acesta lua parte la cacircntările templului el aparţinea uneia din familiile levitice care aveau sarcina de a cacircnta la templu Septuaginta pe de altă parte nu a redat cuvintele acestea astfel ci prin bdquoca să ies biruitor icircntru cacircntarea Luirdquo Sfacircntul Chiril al Alexandriei Teodor al Antiohiei şi Teodoret al Cirului6 au icircnţeles acest ultim verset ca fiind o preicircnchipuire a cacircntărilor de laudă pe care Biserica le va aduce lui Dumnezeu pentru izbăvire La racircndul său Fericitul Ieronim leagă aceste cuvinte nu de bdquomai-marele cacircntă-reţilorrdquo ci de propoziţia dinainte7 El le interpretează ca referindu-se la cacircntările de laudă pe care bdquofiecare drept ce s-a icircnvrednicit a fi icircntre cei aleşi de Dumnezeurdquo le va aduce la sfacircrşitul veacului lui Hristos Biruitorul Care a fost şi primul Icircnvingător icircn luptă8 Unii cercetători se bizuie şi pe cartea Istoriei omoracircrii balaurului şi a sfăracircmării lui Bel bdquoDin proorocia lui

1 Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary on the Old Testament vol 10 p 49 2 Quia certanem ingreditur cum Deo Prologue to Hab citat icircn The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible

art ldquoHabakkukrdquo 3 Chron Pasch 70 ed Dind 1832 i 282 citat icircn A Dictionary of the Bible art ldquoHabakkukrdquo 4 Opp 1622 or 1682 ii 247 f loc cit 5 Bethzochar ar putea fi Khirbet Beit Skaria (Beth-Zacharias) la nouă kilometri sud-est de Betleem The Old

Testament Pseudoepigrapha vol 2 p 393 n Icircnsă această localitate nu se afla pe teritoriul seminţiei lui Simeon ci a lui Iuda Alte surse identifică Bethzochar ca fiind un cătun la nord de Lida lacircngă Mareşa icircn munţi Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary p 50

6 Teodor de Mopsuestia (dagger cca 428) şi Teodoret al Cirului (dagger cca 466) 7 bdquoet super excelsa mea deducet me victori in psalmis canentemrdquo ndash bdquoicircnspre icircnalturi El mă va urca să fiu biruitor

icircntru cacircntarea Luirdquo ndash LXX Keil amp Delitzsch loc cit 8 Ibidem

2 Decembrie

44

Avacum fiul lui Iosua din seminţia lui Levirdquo ndash LXX9 Alţi cercetători susţin că un alt Prooroc cu acelaşi nume a dus de macircncare Proorocului Daniel [Bel 1 41] dar tradiţiile ortodoxe atacirct cea scrisă cacirct şi cea iconografică arată că aceştia sunt una şi aceeaşi persoană10

Cadrul istoric

Ceea ce putem afla din chiar scrierile lui Avacum este că a proorocit icircnainte de venirea caldeilor icircn Palestina adică icircnainte de biruinţa lui Nabucodonosor asupra faraonului Neco la Carchemiş (605 icircH) icircn al patrulea an al domniei lui Ioachim (609-598 icircH) de vreme ce prooroceşte venirea acestui neam ca o pedeapsă asupra seminţiei lui Iuda aşadar ceva ce urma să se icircmplinească [Avac 1 5 şu]

Proorocia lui Avacum este făcută icircn vremea decăderii şi a prăbuşirii regatului Iuda (cca 626-586 icircH) Primul capitol vorbeşte despre timpul cacircnd caldeii s-au ridicat la putere icircnainte de anul 605 icircH şi probabil icircnainte de distrugerea cetăţii Ninive icircn 612 icircH Cele din primul şi al doilea capitol icircn care Proorocul cugetă asupra puterii şi lăcomiei babilonienilor se petrec probabil cacircndva după 612 icircH Este cu putinţă aşadar judecacircnd după ceea ce aflăm din cartea Proorocului ca el să fi proorocit la icircnceputul stăpacircnirii caldeene dar e greu de stabilit o dată anume Este clar icircnsă că lucrările şi ostenelile sale duhovniceşti s-au icircntins pe un răstimp lung posibil icircncepacircnd cu 626 icircH şi continuacircnd pacircnă icircn 590 icircH şi chiar mai mult

Regele lui Iuda Iosia un racircvnitor icircnnoitor al credinţei a murit icircn 609 icircH Şi odată cu el s-au sfacircrşit şi anii de prosperitate pentru Iuda Caldeii au cotropit prima dată Iudeea icircn 601 icircH sau 600 icircH [4 Regi 24 1-2] Babilonienii au pus stăpacircnire pe Ierusalim şi poporul a fost deportat icircn 586 icircH Astfel viaţa Proorocului a icircnceput icircn vremuri de bunăstare care s-au schimbat mai apoi icircn urgie şi icircnjosire pentru că iudeii urmau să treacă prin suferinţele umilitoare ale asediului şi surghiunului

Proorocind icircnrobirea şi căderea Ierusalimului şi a templului lui Dumnezeu Avacum a placircns cu lacrimi amare Cacircnd Nabucodonosor a intrat icircn Ierusalim Proorocul a fugit icircn Ostrakina (acum Straki) icircntre Egipt şi Arabia Petraea pe coasta Mediteranei icircn răsăritul Egiptului sau la douăzeci şi şase de mile (4184 km) de Rinocorura Mai tacircrziu a ajuns străin şi rătăcitor icircn pămacircntul lui Ismael adică icircn Arabia sau Nabatea Cacircnd caldeii s-au icircntors icircn Babilon israeliţii care se găseau atunci icircn Ierusalim au plecat icircn Egipt iar Proorocul s-a icircntors icircn patria sa slujind acolo secerătorilor11

Proorocul Avacum se icircntacirclneşte cu Proorocul Daniel

Pregătind oarecacircnd macircncare pentru secerători Avacum a proorocit către familia sa zicacircnd bdquoAm să merg icircntr-o ţară icircndepărtată dar am să mă icircntorc degrabă Dacă am să mai zăbovesc luaţi şi duceţi macircncarea secerătorilorrdquo După ce a rostit aceste cuvinte a fost luat de creştet de un icircnger al Domnului şi dus icircn Babilon unde a dat de macircncare Proorocului Daniel care fusese icircnchis icircn groapa cu şapte lei [Bel 1 39] Povestirea este după cum urmează bdquoŞi era atunci Avacum Prooroc icircn ţara iudeilor şi acela fiersese fiertură şi a pus

9 Ibidem pp 49-50 Această referinţă a fost păstrată icircn Cod Chisian a Septuagintei din tetrapla lui Origen şi s-a transmis icircn versiunea sirio-hexapla Se găseşte şi icircn Septuaginta lui Rahlfs De asemenea cf Teodoret PG 81 1809-1836

10 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 34 nota 1 11 Ibidem p 31

2 Decembrie

45

pacircine icircn scafă şi mergea la cacircmp să ducă secerătorilor Şi a zis icircngerul Domnului către Avacum laquoDu pracircnzul care-l ai icircn Babilon lui Daniel icircn groapa leilorraquo Şi a zis Avacum laquoDoamne Babilonul nu l-am văzut şi groapa nu ştiu unde esteraquo Şi l-a luat icircngerul Domnului de creştet şi ţinacircndu-l de părul capului său l-a pus icircn Babilon deasupra gropii icircntru repeziciunea duhului său Şi a strigat Avacum zicacircnd laquoDaniele Daniele Ia macircncarea pe care ţi-a trimis-o ţie Dumnezeuraquo Şi a zis Daniel laquoO Ţi-ai adus aminte de mine Dumnezeule şi n-ai părăsit pe cei care Te caută şi Te iubesc pe Tineraquo Şi s-a sculat Daniel şi a macircncat iar icircngerul Domnului icircndată a dus pe Avacum la locul său Iar regele a purces a şaptea zi să placircngă pe Daniel şi a venit la groapă s-a uitat icircnăuntru şi iată Daniel şedea Şi a strigat regele cu glas mare zicacircnd laquoMare eşti Doamne Dumnezeul lui Daniel Şi nu este altul afară de Tineraquo Şi l-a scos pe el din groapărdquo [Bel 1 40-49]

Cacircnd a fost icircntors la ţarina sa Proorocul Avacum icircndată a şi dat macircncarea secerătorilor dar nu a spus nimănui despre minunea care se petrecuse Fiindcă a cunoscut din această icircntacircmplare că cei trimişi cu sila icircn Babilon se vor icircntoarce icircn curacircnd icircn Ierusalim

Sfacircntul Ambrozie (cca 339-397) Episcop al Mediolanului (374) scriind despre puterile suprafireşti date omului spune bdquoAvacum a zburat fără aripirdquo [cf Bel 1 36 Dan 14 35 Vulg]12

Sfacircntul Grigorie cel Mare cel numit Dialogul (cca 540-604) Papă din 590 zice bdquoNi se spune icircn Sfacircnta Scriptură că Proorocul Avacum a fost ridicat din Iudeea şi dus icircntr-o clipă icircn Caldeea ca să-şi icircmpartă masa cu Proorocul Daniel şi s-a găsit icircndată icircnapoi icircn Iudeeardquo [cf Bel 1 39 Dan 14 38 Vulg]13

Semne date de Proorocul Avacum

Proorocul a dat semn celor din Iudeea spunacircndu-le că atunci cacircnd vor vedea lumină icircn templu să ştie că văd slava lui Dumnezeu Autorii Sinaxarului Mare spun că aceasta s-a icircmplinit atunci cacircnd Domnul icircnvăţa icircn templul din Ierusalim şi prin lumina icircnvăţăturilor Sale a luminat sufletele icircntunecate ale iudeilor Astfel unii dintre ei au fost aduşi la cu-noştinţa slavei dumnezeirii Sale

Avacum a proorocit şi despre sfacircrşitul templului care avea să fie adus de un popor ce venea de la Apus aceştia fiind romanii precum şi despre catapeteasmă adică vălul Dabeir sau vălul templului anume că va fi rupt icircn bucăţi mici iar capitelurile celor doi stacirclpi ai templului se vor lua şi nimeni nu va şti unde se vor pune Căci vor fi duşi de icircngeri icircn pustia Sinaiului icircn locul unde a fost făcut cortul adunării la icircnceput Prin aceştia se va face cunoscut Domnul la sfacircrşitul vremurilor pentru că aceştia vor lumina pe cei prigoniţi de şarpele cel gacircndit diavolul14

Adormirea Proorocului

Cu doi ani icircnainte de icircntoarcerea robilor din Babilon Proorocul a adormit fiind icircnaintat icircn vacircrstă şi a fost icircnmormacircntat icircn ţarina sa15 Potrivit lui Alexandru Mavrocordat după cum scrie el icircn Iudaica mormacircntul se găseşte icircn satul Echelah (Keilach)16 Icircn timpul lui Eusebiu

12 Sfacircntul Ambrozie Epistole bdquoEpistola 49 către preotul Horotianusrdquo icircn Saint Ambrose ldquoLetter 49 to Horontianus Priest (cca 387)rdquo Letters The Fathers of the Church 26264

13 Sfacircntul Grigorie cel Mare Dialoguri icircn Saint Gregory the Great Dialogues FC 2nd ed 3991 14 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 32 The Old Testament Pseudepigrapha pp 393-394 15 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 31 16 Judaica p 107

2 Decembrie

50

Iar noi cacircntăm Proorocului icircn ziua prăznuirii lui bdquoIcircn vremurile de demult tu ai scris despre Preacurata Născătoare ca despre un munte din care Dumnezeul tuturor va străluci nouă icircn asemănarea trupuluirdquo36 Sfacircntul Teodor Studitul (759-826) vorbeşte despre bdquomuntele umbritrdquo ca fiind Maica Domnului bdquoVăzacircndu-te Avacum cu ochii prooroceşti o munte umbrit de harul lui Dumnezeu a proorocit că din tine va răsări Sfacircntul lui Israel pentru macircntuirea şi icircnnoirea noastrărdquo37 Şi Sfacircntul Gheorghe al Nicomidiei (dagger după 880) spune bdquoHristos a răsărit din Fecioara din muntele cu umbră deasă [Avac 3 3] din muntele umbrit Te-ai arătat Te-ai icircntrupat din cea care nu ştia de nuntă o Dumnezeule Care nu ai luat trup din ţăracircnărdquo38 Icircntr-un imn al Naşterii Icircl lăudăm pe Hristos cu aceste cuvinte bdquoAvacum a proorocit că Te vei icircntrupa din Fecioara munte adumbrit dăracircmacircnd munţii şi dealurile răului şi risipind macircndria celui rău şi răzvrătirile demonilorrdquo39

E bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpii S-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntulhelliprdquo [cf Avac 3 5-6 ndash LXX] Sfacircntul Irineu spune bdquoAceia care anunţă venirea Domnului de la miazăzi şi din muntele cel cu umbră deasă [Avac 3 3] vestesc naşterea Lui icircn Betleem De acolo a venit Cel care domneşte şi care hrăneşte pe poporul Tatălui Săurdquo40 Şi icircncă bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiirdquo [cf Avac 3 5] Sfacircntul Irineu spune astfel lămurit că bdquoEl este Dumnezeu şi că venirea Lui se va icircntacircmpla icircn Betleem din Muntele Efraim care este icircn partea de miazăzi a moştenirii şi că El este şi Om pentru că zice laquovor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiiraquo iar aceasta o spunem cacircnd vorbim despre un omrdquo41

2 Sfinţii Apostoli

A bdquoCăci pe neaşteptate se vor scula să-l muşte se vor trezi din toropeală uneltitorii icircmpotrivă-ţi şi vei ajunge pradă pentru eirdquo [Avac 2 7 ndash LXX] Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoHarul dăruit Apostolilor este minunathellip Omul primeşte putere asupra duhurilor rele şi nimiceşte icircnălţarea macircndriei chiar şi pe cea a diavolului Pentru că ei să spunem aşa l-au muşcat pe satan lovindu-i macircndria făcacircndu-i bunătăţile pradă de război şi aducacircndu-le la Hristos prin credinţa icircn El fiindcă astfel l-au lovit pe icircnsuşi satan Mare a fost icircntr-adevăr puterea dată Apostolilor prin puterea şi voia lui Hristos Macircntuitorul tuturor Pentru că El le-a dat putere şi stăpacircnire asupra duhurilor necuraterdquo42

B bdquoOare icircmpotriva racircurilor Te-ai macircniat Doamne Oare-mpotriva racircurilor e urgia Ta Oare-mpotriva mării e pornirea Ta Căci vei icircncăleca pe caii Tăi şi călărimea Ta e macircn-tuirerdquo [Avac 3 8 ndash LXX]

Sfacircntul Grigorie de Nyssa43 (cca 335 ndash cca 395) şi Fericitul Ieronim44 cred că această oaste călare este ceata icircngerilor Dar icircn timpul slujbei Proorocului Avacum din ziua de

36 Imn la Proorocul Avacum Glasul IV 37 Cacircntările Maicii Domnului Canonul Sacircmbetei cacircntat la Pavecerniţa Mică Cacircntarea a IV-a Glasul IV 38 Minei 21 Noiembrie Intrarea Maicii Domnului icircn Biserică fragment din Irmosul Canonului Utreniei Cacircntarea

a V-a Glasul IV 39 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a V-a Glasul IV 40 Fericitul Ieronim Icircmpotriva ereziilor icircn Saint Irenaeos Against Heresis Ante-Nicene Fathers p 509 41 Ibidem p 451 42 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 47 icircn Saint Cyril of Alexandria

Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 47 p 208 43 Sfacircntul Grigorie de Nyssa Tacirclcuire amănunţită la Cacircntarea Cacircntărilor icircn PSB 29 traducere de Pr Prof Dr

Dumitru Stăniloae şi Pr Prof Ioan Buga EIBMBOR Bucureşti 1982 p 146 [Saint Gregory of Nyssa Commentary on the Song of Songs Third Homily pp 77 81]

2 Decembrie

51

2 Decembrie Biserica noastră cacircntă arătacircndu-i pe Apostoli ca fiind aceşti cai bdquoStacircnd la dumnezeiasca strajă fericitul Avacum a auzit taina nenumită a venirii Tale o Hristoase şi limpede a proorocit vestirea Ta văzacircndu-i pe preaicircnţelepţii Apostoli ca pe nişte cai macircndri călcacircnd marea multor popoare şi a neamurilorrdquo45

Scriind canoanele pentru slujba Apostolilor Petru şi Pavel Sfacircntul Ioan Damaschin zicea bdquoAi icircncălecat pe caii cei macircndri Apostolii Tăi o Doamne şi ai luat fracirciele icircn macircinile Tale iar carele Tale au fost macircntuire celor care cacircntă cu credinţă laquoSlavă puterii Tale Doamneraquordquo46

Sfacircntul Teofan vede acelaşi icircnţeles iar icircn slujba Soborului Sfinţilor Apostoli scrie bdquoAvacircnd Crucea Ta ca toiag al puterii o Cuvinte cei care Te-au văzut au icircmpărţit marea amară a vieţii călcacircnd apele idoleşti precum armăsariirdquo47

C bdquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperdquo [Avac 3 15 ndash LXX] La slujba Botezului Macircntuitorului aceste versete scripturistice [Avac 3 815] sunt socotite ca proorocind venirea lui Hristos la Botez dar ele arată şi felul icircn care Apostolii Lui vor boteza icircntru macircntuire bdquoVăzacircnd icircn duh venirea Ta la Botez Avacum a strigat minunacircndu-se laquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperaquo [Avac 3 15]rdquo48

3 Crucea

bdquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luirdquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]

Sfacircntul Ciprian al Cartaginei scrie că bdquoicircn Răstignire şi icircn semnul Crucii este toată virtu-tea şi putereardquo49

Fericitul Ieronim icircl descrie pe Prooroc astfel bdquoHabacuc al cărui nume icircnseamnă laquoicircmbrăţişareraquo ca un luptător tare şi neicircnvins stă de strajă şi se aşează icircn turnul cel de veghe [Avac 2 1] ca să Icircl poată privi pe Hristos pe Cruce şi să zică laquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luiraquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]rdquo50

4 Icircnălţarea

bdquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eirdquo [Avac 3 11 ndash LXX] Sfacircntul Grigorie cel Mare scrie bdquoDespre slava Icircnălţării Lui a vorbit Avacum zicacircnd

laquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eiraquo [Avac 3 11] laquoSoareleraquo Icircl reprezintă pe Domnul iar laquolunaraquo ndash Biserica Pacircnă cacircnd Domnul S-a ridicat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică se temea de necazurile lumii dar după ce a fost icircntărită de Icircnălţarea Lui a propovăduit pe

44 Fericitul Ieronim Omilii la Psalmi bdquoOmilia 9rdquo icircn Saint Jerome ldquoHomily 9rdquo 1-59 On the Psalms vol 1 FC 2nd ed 4865

45 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Vecernie Glasul IV 46 Minei 29 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 47 Minei 30 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 48 Minei 24 Decembrie şi 5 Ianuarie Irmos la Pavecerniţă Cacircntarea a IV-a Glasul VI 49 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene V524 50 Fericitul Ieronim Scrisori şi lucrări alese bdquoScrisoarea LIII către Paulinus Episcop de Nolardquo icircn Blessed

Jerome ldquoLetter LIII to Paulinus Bishop of Nola (394 AD)rdquo Letters and Select Works Nicene 2nd Ser VI100

2 Decembrie

52

faţă ceea ce credea icircn ascuns Soarele s-a icircnălţat iar luna a stat icircn locul ei pentru că atunci cacircnd Domnul a urcat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică s-a icircntărit icircn puterea propovăduiriirdquo51

Faptul că bdquoluna rămacircne icircn locul eirdquo icircnseamnă că fecioria Maicii Domnului rămacircne neschimbată potrivit Sfacircntului Modest al Ierusalimului (cca 634)52

Sfacircntul Teofan zice bdquoAcum cinstita Biserică vede Soarele ridicat pe Lemn cum ai proo-rocit preasfinţite Avacumrdquo53

5 Popoarele se hrănesc cu Evanghelia

bdquoAi retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX]

bdquoDumnezeu Cel Atotputernic ndash scrie Sfacircntul Grigorie cel Mare ndash a retezat capetele celor puternici [Avac 3 14] pentru că El a pedepsit macircndria iudeilor icircndepărtacircndu-i de la El Neamurile s-au cutremurat pentru că atunci cacircnd iudeii au căzut din credinţă inimile nea-murilor s-au adunat icircmpreună ca o turmă icircntru cunoaşterea credinţei Este limpede că neamurile şi-au deschis gurile inimilor lor ca să primească hrana Sfintei Scripturi şi icircn taină s-au icircndestulat cu ea ca un om sărac fiindcă citind cu grăbire şi icircn tăcere ei se hrăneau din cuvintele vieţiirdquo54

6 Dreptul din credinţă va fi viu

bdquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăirdquo [Avac 2 4 ndash LXX] Sfacircntul Ciprian al Cartaginei spune că bdquoiudeii nu puteau icircnţelege nimic din Scripturi dacă nu credeau mai icircntacirci icircn Hristoshellip Dreptatea din credinţă trebuie să vină iar icircn credinţă este viaţă cum ne-a proorocit Avacum laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [Avac 2 4]rdquo55 Icircn altă parte Sfacircntul Ciprian mai spune bdquoCredinţa ne este cu totul folositoare şi măsura faptelor e icircn măsura credinţeirdquo56

Sfacircntul Grigorie cel Mare notează vorbind despre credinţă bdquoApostolul şi Evanghelistul Marcu spune că icircnainte de Icircnălţare Domnul i-a mustrat pe ucenicii Săi pentru necredinţa şi icircmpietrirea inimii lor [Mc 16 14] Şi le-a spus că acela ce crede şi se botează se va macircntui iar cel ce nu crede se va osacircndi Ne putem şi noi spune nouă icircnşine laquoAm crezut am să mă macircntuiescraquo [cf Avac 2 4] căci aceasta este adevărat dacă punem credinţa icircn fapte Credinţa adevărată nu spune altceva făptuindhellip Trebuie să mărturisim adevărul credinţei noastre prin felul cum ne trăim viaţa Atunci suntem creştini adevăraţi cacircnd icircmplinim cu faptele noastre ceea ce făgăduim icircn cuvinterdquo57

Sfacircntul Ioan Gură de Aur referindu-se la icircndreptarea prin credinţă spune bdquoIcircn cartea Proorocului Avacum este scris laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [cf Avac 2 4

51 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Evanghelii Omilia 29 icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) ldquoHomily 29rdquo Forty Gospel Homilies pp 233-234

52 Sfacircntul Modest al Ierusalimului Omilie la Adormirea Maicii Domnului icircn On the Dormition of Mary Early Patristic Homilies Saint Modestos of Jerusalim An Encomium on the Dormition of Our Most Holy Lady Mary Mother of God and Ever-Virgin p 86

53 Minei 18 Decembrie Duminica dinaintea Naşterii Domnului stihiră a Născătoarei la Canonul Utreniei Icircnainteprăznuirii Cacircntarea a IV-a Glasul IV

54 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Iezechiel Omilia X icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) The Homilies of Saint Gregory the Great On the Book of the Prophet Ezekiel Hom X pp 125-126

55 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene pp 509-510 56 Ibidem p 545 57 Sfacircntul Grigorie cel Mare Fiţi prietenii lui Dumnezeu icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) Be Friends of

God pp 55-56

2 Decembrie

53

Gal 3 11] iar aceasta arată nu numai că dreptatea vine din credinţă ci şi că nu este macircntuire prin Lege Căci precum spune Sfacircntul Apostol Pavel cacircţi erau din faptele Legii sub blestem erau [Gal 3 10] din cauza păcatului deci s-a găsit o cale uşoară şi anume prin credinţă (care icircn sine este mărturie puternică a faptului că nimeni nu se poate macircntui prin Lege) fiindcă Proorocul nu spune laquodreptul din Lege va fi viuraquo ci laquodin credinţăraquordquo58

Sfacircntul Leon cel Mare (dagger 461) scrie bdquoPrecum pricina faptelor este credinţa aşa puterea credinţei este dată de fapterdquo59 Icircn altă parte icirci icircndeamnă pe creştini să se ţină de credinţa adevărată şi să nu rătăcească bdquoUn zid de apărare puternic este credinţa tare credinţa cea adevărată la care nimic nu mai poate fi adăugat sau luathellip Ţineţi-vă de această unitate preaiubiţilor cu minte neclintităhellip fără ea nimic nu este sfacircnt nimic nu este curat nimic viu căci laquoDreptul din credinţă va fi viuraquo [cf Avac 2 4] Şi cel ce prin icircnşelarea diavolului o pierde acela este mort cu toate că trăieşte căci precum dreptatea se cacircştigă din credinţă aşa şi din credinţa adevărată se cacircştigă viaţa veşnică cum spune Domnul şi Macircntuitorul nostru laquoŞi aceasta este viaţa veşnică Să Te cunoască pe Tine singurul Dumnezeu adevărat şi pe Iisus Hristos pe Care L-ai trimisraquo [In 17 3]rdquo60

7 Stăpacircnirea celor puternici este nimicită

Proorocul Avacum arată că stăpacircnirea celor puternici va fi nimicită iar tăria lor va secătui De pildă el spune bdquoS-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntul a privit ţintă şi s-au topit neamurile Munţii cu putere s-au făcut făracircme dealurile vechi cacirct veacul s-au topit [Avac 3 6 ndash LXX] hellip Cu icircnfricoşare vei icircmpuţina pămacircntul şi cu macircnie vei doboricirc neamuri [Avac 3 12 ndash LXX] hellip Ai retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX] Sfacircnta Casiana stareţă imnografă şi mărturisitoare la Constantinopol (n cca 805) preia această temă şi scrie o cacircntare pentru Sacircmbăta Mare bdquoDeşertarea Ta cea dumne-zeiască pe Sfacircnta Cruce văzacircnd-o dinainte Sfacircntul Avacum spăimacircntacircndu-se a strigat Tu ai tăiat tăria celor puternici Bunule venind la cei din iad ca un Atotputernicrdquo61

8 Macircntuirea unşilor

bdquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăi (ograve oacute )rdquo [Avac 3 13 ndash LXX]

Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoAvacum a proorocit taina lui Hristos şi macircntuirea prin El cacircnd a spus laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Icircnseamnă că aici numele de Hristos nu se foloseşte doar pentru Emanuel ci pentru toţi aceia care au fost unşi cu harul Duhului Sfacircnt Căci cuvacircntul vine de la laquoa ungeraquo iar numele de laquounşiraquo de la faptul că au fost unşihellip Dar o prăpastie de nemăsurat este icircntre felul cum ne aflăm noi şi slava Macircntuitorului Fiindcă noi slujitori suntem iar El prin fire este Stăpacircn şi Dumnezeu chiar dacă S-a aflat printre noi şi icircn firea noastră după pronia

58 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Omilii la Galateni Omilia III icircn Saint Chrysostom Homily III Homilies on Galatians Nicene 1st Ser XIII26

59 Sfacircntul Leon cel Mare Predica X icircn Saint Leo the Great ldquoSermon Xrdquo Nicene 2nd Ser XII121 60 Ibidem ldquoSermon XXIVrdquo p 136 61 Penticostar stihiră la Canonul Utreniei Icircnvierii Cacircntarea a IV-a Glasul VI

2 Decembrie

54

Icircntrupăriihellip Deci ceilalţihellip pot să se numească unşi pe bună dreptate căci au fost unşi dar Hristos singur este Dumnezeu adevărat Emanuelrdquo62

Icircn altă parte Sfacircntul Chiril al Alexandriei lămureşte bdquoMulţi au fost numiţi laquohristoşiraquo pentru că au fost unşi de Dumnezeu Căci unii au fost unşi icircmpăraţi unii prooroci iar alţii au primit macircntuirea de la Hristos Macircntuitorul tuturor precum şi noi primim numele de laquohristoşiraquo fiind unşi de Duhul Sfacircnthellip Cuvintele lui Avacum se referă la noi laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe hristoşii Tăiraquo [cf Avac 3 13] Deci hristoşi sunt mulţi şi au fost numiţi astfel pentru că au fost unşi dar Cel care este Hristosul Tatălui este Unul şi numai Unulrdquo63

Beda Venerabilul ne spune bdquoŞi preoţii şi regii sunt numiţi laquohristoşiraquo icircn Lege ca fiind chipuri ale Icircmpăratului şi Preotului din veac Domnul şi Macircntuitorul nostru şi fiind pre-figurări ale Lui au fost unşi şi cu ulei pămacircntesc Şi nu numai aceia ci şi toţi credincioşii de acum numindu-se creştini de la Hristos pe bună dreptate se numesc şi laquohristoşiraquo de la ungerea cu Sfacircntul Mir din darul Duhului cu care sunt sfinţiţi Proorocul mărturiseşte aceasta cacircnd zice laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Şi cu adevărat El a ieşit pentru macircntuirea poporului Său ca să izbăvească şi pe unşii Săi căci pentru noi oamenii şi pentru a noastră macircntuire a coboracirct din ceruri şi S-a făcut om ca să ne dea nouă celor care am fost unşi pe de-a icircntregul şi tămăduiţi prin har să fim icircmpreună purtători ai Sfacircntului Său numerdquo64

Sfacircntul Cosma Melodul Episcop al Maiumei (sec VII) spune bdquoVăzacircnd Proorocul venirea Ta icircn zilele de pe urmă o Hristoase a strigat laquoAm auzit de puterea Ta o Doamne că ai venit să macircntuieşti pe toţi unşii Tăiraquordquo65 Iar Sfacircntul Teofan descrie simţirile Prooro-cului spunacircnd bdquoAvacum icircnţelegacircnd icircn duh proorocesc coboracircrea Ta cea dumnezeiască a strigat către Tine cu cutremur laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquordquo66

Epilog

Cuvintele Proorocului bdquoEu icircnsă mă voi veseli (αγαλλιάσομαι) icircn Domnul bucu-ra-mă-voi (χαρήσομαι) icircn Dumnezeu Macircntuitorul meu (επὶ ῷ ῷ ῷ Σωτῆρί μου)rdquo [Avac 3 18 ndash LXX] ne duc cu gacircndul la cacircntarea Maicii Domnului bdquoŞi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu Macircntuitorul meurdquo [Lc 1 47] Beda Venerabilul spune bdquoIisus icircn ebraică icircnseamnă laquomacircntuieşteraquo sau laquomacircntuitorraquo şi este limpede că Proorocii Icirci cheamă numele de multe ori voind cu mare dorire să-L vadă laquoIar sufletul meu să se bucure de Domnul să se veselească de macircntuirea Luiraquo [Ps 34 8] laquoSe topeşte sufletul meu după macircntuirea Taraquo [Ps 118 81] laquoEu icircnsă mă voi veseli icircn Domnul bucura-mă-voi icircn Dumnezeu Macircntuitorul meuraquo [Avac 3 18 (versiunea latină veche ndash guadebo in Deo Iesu meo)] dar mai ales versetul acesta laquoDumnezeule icircntru numele Tău macircntuieşte-măraquo [Ps 53 1] Ca şi cacircnd

62 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Epistola I către preoţi diaconi şi părinţii monahi icircn Saint Cyril of Alexandria ldquoLetter I to Priests Deacons and Fathers of Monkshelliprdquo Letter 1-50 FC 7619-20

63 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 49 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 49 p 218

64 Beda Venerabilul Omilii la Evanghelii Cartea I Omilia I icircn Saint Bede the Venerable Homilies on the Gospels Book I Cistercian Studies Series No 110 Homily 116 pp 160-161

65 Penticostar Duminica Pogoracircrii Duhului Sfacircnt Irmosul Canonului I Cacircntarea a IV-a Glasul VII 66 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum Irmosul Canonului Utreniei Glasul V

2 Decembrie

55

Proorocul ar spune laquoTu eşti numit Macircntuitorul străluceşte slava numelui Tău icircn mine şi mă macircntuieşteraquordquo67

bdquoIzbăveşte Proorocule de primejdii şi de nevoi cumplite cu rugăciunile tale pe cei ce cu evlavie săvacircrşesc cinstită pomenirea tardquo68

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfinţilor Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil pustnicii

Sfinţii Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil se trăgeau din familii bine-credincioase din cetatea Oxirinh69 aflată icircn partea de miazănoapte a Egiptului lacircngă Nil Cacircnd citeau dumnezeieştile Scripturi li se străpungea inima de aşa pocăinţă icircncacirct uitau de frumuseţile şi bunătăţile acestei lumi Şi au pornit toţi patru spre adacircncul pustiului fiind conduşi de Dumnezeu Acolo unde s-au oprit au găsit un bătracircn sfacircnt icircmpreună cu care au stat vreme de un an Deşi erau tineri de vacircrstă au voit cu toată inima să schimbe lucrurile trecătoare şi stricăcioase cu cele veşnice Trecacircnd bătracircnul lor la Domnul au avut pe Hristos ca icircnvăţător şi păziţi fiind de harul Duhului Sfacircnt au rămas icircn pustie vreme de şaizeci de ani Sufereau toate greutăţile icircndeletnicindu-se mereu cu postul Gustau macircncare de două ori pe săptă-macircnă puţine legume şi apă Retrăgacircndu-se prin munţi şi peşteri fiecare stătea icircn singurătate şi se ruga neicircncetat Cu bărbăţie icircnfruntau ispitele şi nevoile ndash căldură icircnăbuşitoare frig mare foame sete atacuri ale demonilor ndash ca să afle odihnă icircn cer Iubeau pustia pentru ca dincolo să ajungă să se bucure de grădina Raiului Prin răbdarea lor au dobacircndit sufletele lor [Lc 21 19]

Sacircmbăta şi duminica se adunau toţi patru şi dădeau slavă lui Dumnezeu icircmpărtăşindu-se cu Sfintele Taine aduse de un icircnger Căci se făcuseră icircmpreună cetăţeni cu cei fără de trup Şi dacă pe pămacircnt erau cinstiţi de Dumnezeu cu aşa grijă oare de ce fel de măriri au parte acum icircn Rai

Acestea au fost povestite de Pafnutie sihastrul care i-a văzut cu ochii lui pe străluciţii anahoreţi şi a scris despre viaţa şi nevoinţele lor Căci iată cu adevărat ce este mai bun şi mai frumos decacirct a locui fraţii icircmpreună Iar noi să ne rugăm ca prin mijlocirile lor să icircnvăţăm şi noi dragostea cea neprefăcută faţă de aproapele ca să icircmplinim astfel poruncile lui Hristos

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Ierarh Solomon Arhiepiscop al Efesului care icircn pace s-a săvacircrşit

67 Beda Venerabilul Op cit icircn Saint Bede the Venerable Op cit Book I Homily 15 pp 49-50 68 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea I Glasul IV 69 Oxirinh (Oxyrrynchos Bahnasa Pemje al copţilor) oraş din nordul Egiptului a fost episcopie din 325 Este

cunoscut pentru sculpturile monumentale icircn calcar şi numeroasele papirusuri icircn greacă latină coptă şi arabă Astăzi este părăsit dar a fost mai icircnainte un vestit centru monahal

2 Decembrie

56

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfintei Muceniţe fecioare Miropa din Efes şi Hios

Sfacircnta Muceniţă Miropa se trăgea din cetatea Efesului Dar povestirea Vieţii ei o vom deschide cu cea a slăvitului Mucenic al lui Hristos Isidor70 căruia i se face prăznuirea pe 14 Mai Acesta a trăit icircn vremea icircmpăratului Deciu (249-251) se trăgea din Alexandria şi a fost conducător mare icircn oastea romană Isidor a ajuns icircn Hios cacircnd un anume dregător de rang icircnalt Numerius a mers cu oaste acolo Atunci un oarecare centurion Iulius l-a pacircracirct pe Isidor că este creştin şi că icircnchinacircndu-se lui Hristos nu icirci cinstea pe zeii lor

Numerius l-a chemat pe Isidor şi l-a icircntrebat despre adevărul spuselor lui Iulius Iar Isidor fără frică sau şovăială a răspuns bdquoO stăpacircne să ştii că adevărat este mă icircnchin lui Hristos şi cinstesc icoana Sa Mă icircnchin Lui ca fiind Dumnezeu şi doresc să ajung la El Cel care este dorirea mea de toată vremea Iar cel care se sălăşluieşte icircn bucuria cunoaşterii Lui nu mai voieşte nimic din această lume Căci El este Dumnezeul cel adevărat şi pentru noi S-a făcut Om adevărat rămacircnacircnd icircn acelaşi timp Dumnezeu fără să-Şi schimbe deloc fireardquo

Auzind aceste cuvinte ale Mucenicului Numerius s-a tulburat şi s-a macircniat nebuneşte A poruncit icircndată ca Sfacircntul să fie icircntins de macircini şi de picioare legat de patru stacirclpi şi biciuit fără milă Şi era bătaia aceea o vedere icircngrozitoare dar Isidor răbda cu bărbăţie netulburat şi vesel căci pentru dragostea lui Hristos icircndura acestea Apoi tiranul a poruncit să se aprindă un cuptor Şi icircnfierbacircntacircndu-se tare cuptorul l-au aruncat pe Mucenic icircn flăcări Dar cu ajutorul lui Dumnezeu el nu s-a vătămat deloc icircn cuptorul icircncins Văzacircnd aceasta l-au luat şi l-au aruncat icircn temniţă pacircnă la următoarea cercetare

Icircn acest răstimp tatăl lui Isidor a auzit icircn Alexandria că fiul lui s-a lepădat de idoli şi se icircnchină lui Hristos Pornind icircndată a mers icircn Hios unde şi-a găsit fiul icircnfruntacircnd cu bărbăţie chinurile muceniciei Şi a voit acela să-l facă pe Isidor să se lepede de Hristos şi să-i zdrun-cine hotăracircrea dar nu a putut Atunci a mers la Numerius şi a spus bdquoDă-mi-l mie pe acest icircnşelător şi vrăjitor o stăpacircne iar cu pedeapsa pe care i-o voi da eu voi aduce jertfă zeilor pe care fiul meu icirci dispreţuieşterdquo Icircn aşa mare icircnşelăciune se afla tatăl acela din pricina icircnchinării la idoli

Şi fiind dat Mucenicul tatălui său a voit acela să icircl icircntoarcă la icircnchinarea la idoli mai icircntacirci cu purtare blacircndă şi cu linguşire spunacircndu-i bdquoFiule nu te grăbi astfel să laşi credinţa strămoşilor tăi ca unul fără minte icircmbrăţişacircnd pe Iisus cel Răstignit ca pe singurul Dumnezeu căci om fiind a suferit atacirctea de pe macircna iudeilor iar la urmă a fost omoracirct icircntr-un chip atacirct de lipsit de slavă şi nici nu S-a putut izbăvi pe Sinerdquo Dar Sfacircntul auzind acestea a suspinat adacircnc şi cu lacrimi i-a spus părintelui său bdquoO tată mai fără de minte şi fără de simţire decacirct dobitoacele m-aş face de m-aş lepăda de Dumnezeu cel adevărat Făcătorul lumii aducacircnd jertfe unor zei fără viaţă şi unor idoli surzi care sunt lucrul macircinilor omului Iar dacă mintea nu ţi-ar fi astfel icircntunecată prin icircnchinarea la chipuri

70 Mucenicia Sfacircntului Isidor a fost scrisă icircn greaca veche Manuscrisul icircncepe astfel bdquoDupă icircnvăţătura dumnezeiască cea cinstităhelliprdquo şi se găseşte la Mănăstirile athonite Marea Lavră şi Iviron A apărut icircn greaca nouă icircn Neon Leimonarion de unde a fost preluată revăzută şi inclusă icircn Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) Pe lacircngă această relatare a muceniciei Sfacircntului Isidor mai sunt şi altele redate pe scurt şi nepublicate care se găsesc icircn Codicii de la Vatican şi de la Paris Două laude au fost alcătuite icircn cinstea Sfacircntului Isidor de către predicatorul Nichita Paflagonul O slujbă a Sfacircntului a fost inclusă icircn Neon Leimonarion din Hios şi un text separat a fost publicat la Atena icircn 1919 O slujbă a Sfintei Miropa a apărut tot icircn Neon Leimonarion

1 Decembrie

22

căci Dumnezeu nu este nedrept ci se coboară asupra acelora ale căror păcate sunt nenumărate şi de nesuferit iar răutatea lor nu are hotarrdquo4

Iosif Flavius (n 37 sau 38 dH) scrie bdquoToate acestea s-au icircntacircmplat ninivitenilor 115 ani mai tacircrziurdquo5 Lacul care icircnconjura cetatea s-a revărsat şi a cuprins-o iar un foc care venea dinspre pustie a ars partea cetăţii aflată pe o colină Strabon geograful şi istoricul grec (n cca 63 icircH) povestind despre prăbuşirea fără egal icircn istorie a cetăţii scrie bdquoCu adevărat cetatea Ninivei a fost nimicită atuncirdquo6

Proorocul Naum scrie bdquoNinive este ca un iaz de apă pe vremuri Locuitorii ei fug laquoStaţi opriţi-văraquo Nici unul nu se icircntoarce laquoPrădaţi aurul Jefuiţi argintulraquo căci fără sfacircrşit sunt comorile ei tot felul de bogăţii de lucruri scumpe Ea este pustiită jefuită şi prădatăhellip Inimi fracircnte genunchi care se icircncovoaie coapse care tremură de groază şi feţele tuturor sunt icircngălbenite de spaimăhellip laquoIată sunt icircmpotriva taraquo zice Domnul Savaot laquoVoi arde cu foc carele tale pe puii tăi de leu sabia icirci va străpunge voi stacircrpi din ţară prada ta şi nu se va mai auzi glasul solilor tăiraquordquo [Naum 2 9-1114]

Naum a proorocit acestea şi apoi le-a scris pe toate icircn cartea sa a şaptea din cele două-sprezece aşa-numite ale Proorocilor Mici avacircnd trei capitole De vreme ce cartea vorbeşte despre distrugerea măreţei capitale asiriene Ninive proorocia a fost probabil făcută cacircndva icircnainte de 612 icircH cacircnd cetatea şi imperiul erau frămacircntate de rivalităţile dintre mezi şi caldeeni Pacircnă icircn 609 icircH puternicul Imperiu Asirian dispăruse de pe hartă Se presupune că această carte a fost scrisă icircntre 663 şi 654 icircH deoarece căderea Tebei (668667 icircH) este menţionată la Naum 3 8-10 iar căderea Ninivei (612 icircH) este proorocită ca un fapt care urma să se icircntacircmple

Izbăvirea seminţiei lui Iuda este de asemenea proorocită de Naum bdquoEl icirci va stacircrpi cu totulhellip pentru aceasta mistuiţi vor fi ca paiele uscaterdquo [Naum 1 9-10] Vestirea judecăţii lui Dumnezeu asupra duşmanului lui Iuda aducea macircngacirciere poporului lui Dumnezeu căci asuprirea fusese icircndelungată şi chinuitoare Iar icircnrobirea lor nu era numai cu numele ci şi mult aur trebuiau să dea Se ştie că Asiria icircşi pierduse puterea asupra ţinuturilor de apus icircn timpul domniei lui Iosia (Iosiah) regele lui Iuda (640-609 icircH) Cacircnd Proorocul Naum şi-a scris cartea Iuda era icircncă sub stăpacircnire asiriană iar o pricină pentru icircnfierarea Ninivei era tocmai cruzimea oastei asiriene bdquoUnde este culcuşul leilor peştera puilor de leu icircn care leul leoaica şi puiul de leu se icircnvacircrteau şi nimeni nu icircndrăznea să-i tulbure Leul care sfacircşia şi sugruma prada pentru pui şi leoaice icircşi umplea de pradă peştera şi culcuşurile lui de vacircnatrdquo [Naum 2 12-13] Asirienii cacircndva curajoşi şi sălbatici precum leul se vor pierde pentru totdeauna

Altă pricină pentru căderea cetăţii erau nelegiuirile care stăpacircneau icircn ea bdquoVai de cetatea cea vărsătoare de sacircnge plină de minciună şi de silnicie din care nu se mai curmă jaful hellip Numai din pricina multelor desfracircnări ale celei desfracircnate frumoasă la chip şi meşteră la farmece care duce icircn robie neamurile prin desfracircnările ei şi popoarele prin fermecătoriile eirdquo [Naum 3 14] Ca răsplată Ninive avea să fie dată spre batjocura neamurilor pe care le-a stăpacircnit ca o desfracircnată fără milă Dumnezeu fiind icircndelung răbdător a aşteptat pocăinţa lor dar ninivitenii au uitat de icircntoarcerea lor de mai icircnainte De aceea bdquoDomnul

4 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 145 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 22 Homily 145 p 578

5 Iosif Flavius Antichităţile iudaice icircn Flavius Josephus ldquoThe Antiquities of Jewsrdquo The Works of Josephus 911262

6 A Dictionary of the Bible 1st ed ed By James Hastings MA DD art ldquoNahumrdquo

1 Decembrie

23

Se răzbună pe potrivnicii Săi şi icircmpotriva duşmanilor Săi stă neicircnduplecat Domnulhellip nepedepsit nimic nu lasă Icircn vifor şi icircn furtună Icircşi face loc norii sunt pulberea de sub picioarele Luirdquo [Naum 1 2-3]

Contextul istoric

Icircn prima jumătate a secolului VII icircH asirienii dominau politica internaţională Asurbanipal (669-626 icircH) a cucerit Egiptul de două ori icircn 669 icircH şi icircn 663 sau 661 icircH Domnia lui a fost lungă dar a fost urmată de instabilitate dinastică sub fiii săi Icircn timpul acestei perioade Nabopolasar s-a proclamat rege al Babilonului (625-605) atacacircnd şi icircn-robind cetăţile aliate Asiriei din Babilonia iar pacircnă icircn 616 a reuşit să dobacircndească inde-pendenţă completă faţă de Asiria Icircn anul 614 Assur este cucerit cu multă cruzime de mezii conduşi de Ciaxares După această pierdere majoră pentru Asiria Nabopolasar şi Ciaxares devin aliaţi icircmpotriva Asiriei Distrugerea cetăţii Ninive are loc pacircnă icircn anul 612 Istoricii consideră căderea Imperiului Asirian drept una dintre cele mai mari enigme ale istoriei lumii Ca urmare a tuturor faptelor amintite mai sus dar şi a dezastrului prin foc şi apă [Naum 1 8 2 9 3 815] colosul asirian a dispărut cu totul icircn jurul anului 609 icircH

Icircn acest răstimp seminţia lui Iuda se afla sub lunga domnie a lui Manase (Manaseh) rege al regatului de miazăzi (698-643 icircH) şi vasal asirian Cacircnd Manase a instaurat cultul unor zei ai asirienilor [4 Regi 21 1-18] icircmpreună cu alte obiceiuri păgacircne aceea a fost o vreme a placircngerii Dar fiind pus icircn lanţuri şi luat prizonier icircn Babilon [2 Paral 33 10-13] Manase s-a pocăit ceracircnd iertare pentru necredinţa şi faptele lui rele de mai icircnainte [2 Paral 33 10-13 15-17] Icircnsă fiul său Amon (642-640) nu a făcut fapte plăcute Domnului [4 Regi 21 20] Regele care a urmat Iosia (640-609) a icircnceput o reformă religioasă de mari proporţii Icircn timpul domniei lui cultul lui Baal a fost desfiinţat iar stăpacircnirea Asiriei a luat sfacircrşit De fapt reforma lui Iosia s-a icircntins şi icircnspre miazănoapte icircn Israel [4 Regi 23 15 şu 2 Paral 34 6 şu] cacircnd au fost dăracircmate jerfelnicele de pe icircnălţimi din cetăţile Samariei

Firea Proorocului şi modul lui de viaţă

Vorbind despre firea Proorocului Naum icircn slujba prăznuirii lui Sfacircntul Teofan spune bdquoCu icircmpărtăşirea făcătorului de viaţă şi dumnezeiescului Duhrdquo Naum s-a făcut prealuminat la suflet şi bdquoa dobacircndit icircnfăţişare vrednică de Dumnezeurdquo7 Sfacircntul Teofan spune icircn cacircntare că Proorocul a dus o viaţă curată şi fără prihană prin harul Duhului Sfacircnt Şi supunacircndu-şi trupul stăpacircnirii minţii a pus suişuri icircn inima sa primind descoperirea cea dumnezeiască8 Lumina cugetării nu-i era tulburată de nici o icircntinare a purtării sale Astfel s-a făcut vas preacurat al dumnezeiescului Duh primind icircn chip luminat strălucirile Lui şi icircmpărtă-şindu-le la racircndul său9

Proorocul Naum a trecut cu pace la cele veşnice şi a fost icircnmormacircntat icircn patria sa Icircn iconografia ortodoxă el este icircnfăţişat ca un bătracircn Icircncheiem această scurtă zugrăvire a Proorocului cu frumoasele cuvinte ale Sfacircntului Teofan bdquoPe pămacircnt ai avut vieţuire icircntocmai ca a icircngerilor cu adevărat şi acum te-ai sălăşluit icircn ceruri icircmpreună cu cetele

7 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntările a III-a şi a V-a Glasul V 8 Ibidem Cacircntarea a V-a 9 Ibidem Sedealna Utreniei Glasul V

1 Decembrie

24

icircngereşti lacircngă lumina cea icircntreit strălucitoare de care umplacircndu-te icircndrumi pe cei ce te laudă pe tinerdquo10

Icircnţelesurile proorociilor lui Naum

Icircn afara proorociei despre căderea cetăţii Ninive rostită cu limpezime şi despre ieşirea din robie a lui Iuda care nu apare la fel de lămurit Naum mai face proorocii şi despre răspacircndirea Evangheliei primirea Duhului Sfacircnt de către Apostoli Icircntruparea Domnului Icircnvierea şi Icircnălţarea Lui precum şi despre nimicirea icircmpărăţiei lui satan Astfel citim despre următoarele

1 Apostolii răspacircndesc Evanghelia

bdquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacea Prăznuieşte Iuda sărbătorile tale icircmplineşte făgăduinţele tale că nu va mai trece pe la tine duşmanul cel icircnverşunatrdquo [Naum 2 1]

Fericitul Ieronim scrie despre Prooroc bdquoNaum laquoalinătorul lumiiraquo mustră laquocetatea sacircngeroasăraquo [adică Ninive cf Naum 3 1] iar după nimicirea acesteia el strigă laquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacearaquo [Naum 2 1]rdquo11

Dumnezeu a trimis oaste puternică icircmpotriva ninivitenilor pentru a răzbuna ruşinea adusă asupra lui Iuda Ninive fiind cucerită locuitorii ei s-au icircmprăştiat ori au fost luaţi robi Bogăţiile i-au fost prădate şi nici o urmă din cetatea cea puternică nu a mai rămas Iuda aude bunăvestirea că vrăjmaşul lui a fost icircnvins Nimicirea asirienilor este vestită bdquoŞi iată ce a poruncit Domnul pentru tine laquoNu vor mai fi urmaşi cu numele tău din casa dumnezeilor tăi voi sfăracircma chipurile cioplite şi turnate şi mormacircntul tău icircl voi pregăti căci de puţin preţ ai fostraquordquo [Naum 1 14] Icircmplinirea acestora este atacirct de lămurită icircncacirct Proorocul icircncepe descrierea lor icircndemnacircnd pe Iuda să se veselească icircn praznice Această proorocie se icircntacirclneşte şi la Proorocul Isaia [52 7] ca o descriere a vestirii macircntuirii mesianice şi a Evangheliei Versetul este un bun exemplu pentru felul cum Proorocul Naum face legătura cu cele spuse icircn cartea Proorocului Isaia

Sfacircntul Efrem Sirul (cca 306-383) tacirclcuieşte acest verset astfel bdquoLa neamuri va fi binevestită această pacerdquo [Naum 2 1] Despre praznicele şi legile lui Iuda Sfacircntul Efrem arată bdquoMielul adevărului a venit a pus capăt vechilor legăminte şi le-a icircmplinit rostulrdquo Din nou el lămureşte bdquoCare este puterea neamului sau cea a regatului De ce trec ele Pentru că vor pieri Pentru că toată puterea neamului şi a regatului va fi nimicitărdquo [cf Is 60 12]12

Ca şi Proorocul Isaia Naum prevesteşte Evanghelia Sfacircntul Ambrozie al Mediolanului (cca 339-397) scrie bdquoLăudat este bărbatul care caută binele nu pentru sandalele pe care le poartă ci pentru iuţimea şi frumuseţea pasului său după cum spune Scriptura laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele trimisului care vesteşte pacea ale solului de veste bunăraquo [cf Is 52 7 Naum 2 1 Rom 10 15] Deci scoate sandalele din picioarele tale ca să poată fi frumoase şi potrivite pentru propovăduirea Evangheliei13 hellip De aceea cunoaşte-te pe tine

10 Ibidem stihiră a Născătoarei de Dumnezeu la Canonul Utreniei Cacircntarea a IX-a Glasul V 11 Fericitul Ieronim Epistola 53 icircn ldquoJerome Ep 53rdquo The Church Fathers on the Bible ed by Frank Sadowski

p 170 12 Sfacircntul Efrem Sirul Comentariu la Diatesaronul lui Taţian icircn Saint Ephremrsquos Commentary on Tatianrsquos

Diatessaron pp 192-193 13 Sfacircntul Ambrozie Şapte Lucrări Exegetice Fuga de lume icircn Saint Ambrose Seven Exegetical Works Flight

from the Word in Fathers of the Church vol 65 trans by Michael PA McHugh (Washington DC SUA 1985 repr p 301)

1 Decembrie

25

icircnsuţi şi frumuseţea firii tale şi mergi cu icircndrăzneală ca şi cacircnd picioarele tale au fost slobozite din legături şi vădite icircn pasul lor uşor aşa icircncacirct să nu simţi greutatea trupului legăturile trupului să nu-ţi icircncurce icircnaintarea minţii şi picioarele să-ţi fie sprintene Căci astfel sunt cei pe care icirci alege Domnul pentru a vesti Icircmpărăţia cerurilorhellip Aşa a fost Moisehellip căci trebuind să cheme poporul la Icircmpărăţia lui Dumnezeu a icircnceput prin a se desface de legăturile cărnii şi a păşi duhovniceşte cu mintea dezbrăcată de patimirdquo14

Prima jumătate a acestui verset [Naum 2 1] este folosită şi icircn Noul Testament [Rom 10 13-15] bdquoOricine va chema numele Domnului se va macircntuirdquo [Ioil 3 5] bdquoDar cum vor chema numele Aceluia icircn Care icircncă n-au crezut Şi cum vor crede icircn Acela de Care nu au auzit Şi cum vor auzi fără propovăduitor Şi cum s-ar propovădui de nu vor fi trimişi Precum este scris laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele celor ce vestesc pacea ale celor ce vestesc cele buneraquordquo [cf Naum 2 1 Is 52 7]

Şi propovăduirea Apostolilor este proorocită icircn aceste cuvinte Sfacircntul Ioan Gură de Aur (cca 347-407) spune bdquoDupă Icircnviere şi Icircnălţare El Icircşi va trimite Apostolii icircn lumehellip Luaţi aminte ce parte a trupului a lăudat Le-a lăudat picioarele care-i purtau oriunde mergeau Mai mult David a arătat temeiul puterii şi reuşitei lor cacircnd a spus laquoDomnul va da cuvacircntul celor ce vestesc cu putere multăraquo [Ps 67 12]rdquo15

2 Sfacircrşitul sărbătorilor şi jertfelor evreieşti

Sfacircntul Atanasie cel Mare (cca 296-373) Patriarhul Alexandriei (328) spune că va veni sfacircrşitul umbrei adică al ritualurilor şi al jertfelor de animale bdquoPentru că adevăratul Miel a fost icircnjunghiat adică Domnul nostru Iisus Hristosrdquo16 bdquoS-a sfacircrşit (Συντετέλεσται) a fost icircndepărtat (έξῇρται) A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă (ἀνέβη ἐμφυσῶν εἰς πρόσωπόν σου) scăpacircndu-te de stracircmtorarerdquo [Naum 2 1-2] Aceste versete din Septuaginta sunt redate astfel şi comentate de Sfacircntul Atanasie şi Sfacircntul Chiril al Ierusalimului (cca 315-386) chiar dacă diferă de limba ebraică

Sfacircntul Atanasie continuă icircn aceeaşi epistolă cu explicaţia versetului profetic de la Naum 2 1 bdquoLuaţi aminte după venirea Macircntuitorului cetatea aceea a pierit şi tot pămacircntul evreilor a fost pustiithellip pentru că trebuia să fie un sfacircrşit al umbrei Şi nu de la mine sunt aceste vorbe ci vocea sfacircntă a Proorocului a profeţit strigacircnd laquoCăci sprintene sunt iată pe munte picioarele celui ce aduce veste bună şi vesteşte pacearaquo [Naum 2 1] Şi care este vestirea decacirct aceea pe care o spune mai departe laquoSărbătoreşte-ţi Iuda sărbătorile Icircmplineşte-ţi făgăduinţele Căci de acum icircncolo nu vor mai trece prin tine pacircnă la bătracircneţe S-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Aşadar Cine este Cel care S-a icircnălţat Să fie icircntrebaţi evreii aşa icircncacirct pacircnă şi umbra macircndriei să piară de la eihellip laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţăraquo pentru că nimic nu s-a sfacircrşit icircnainte ca Acela care sufla să Se icircnalţe Dar de icircndată ce El S-a icircnălţat s-a sfacircrşit Mai icircntreb o dată Cine era aşadar Acesta o evreilor Dacă spuneţi că era Moise minciună ar fi pentru că poporul nu ajunsese icircncă icircn pămacircntul unde li s-a poruncit să aducă acele jertfe Sau dacă aţi zice Samuel sau un alt Prooroc ar fi din nou o răstălmăcire a adevărului căci pacircnă atunci lucrurile acestea se săvacircrşeau icircn Iudeea iar

14 Ibidem p 21 15 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Apologetul icircn Saint John Chrysostom Apologist Ch V Fathers of the Church 73

210 cap V p 210 16 Sfacircntul Atanasie cel Mare Epistola I la Paşti 329 icircn Saint Athanasios ldquoLetter I Easter 329rdquo Nicene 2nd Ser

IV 509

1 Decembrie

26

cetatea era icircncă icircn picioare Pentru că atacircta vreme cacirct cetatea stătea icircn picioare jertfele trebuiau aduse Aşa că nici unul dintre aceştia nu s-a icircnălţat Dar dacă vreţi iubiţii mei să auziţi adevărul păzindu-vă de basme evreieşti priviţi icircnspre Macircntuitorul Care S-a icircnălţat şi a suflat asupra lor şi le-a zis laquoLuaţi Duh Sfacircntraquo [In 20 22] De icircndată ce lucrurile acestea s-au icircntacircmplat totul a luat sfacircrşit căci catapeteasma templului s-a sfacircşiat la mijloc şi cu toate că cetatea nu a fost risipită uracircciunea era gata să se aşeze icircn mijlocul templului iar cetatea şi legile vechi gata să fie nimiciterdquo17

3 Suflarea Domnului asupra Apostolilor

Semnificaţia suflării Domnului asupra Apostolilor [In 20 22] este explicată de Sfacircntul Chiril al Ierusalimului bdquoHristos a dăruit părtăşia Duhului Sfacircnt asupra Apostolilor precum este scris laquoA suflat asupra lor şi le-a zis Luaţi Duh Sfacircnt cărora veţi ierta păcatele le vor fi iertate şi cărora le veţi ţine vor fi ţinuteraquo [In 20 22] Aceasta este a doua oară cacircnd El a suflat asupra omului Prima Lui suflare a fost icircnăbuşită de păcate [Fc 2 7] ndash ca să se icircmplinească Scriptura laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Dar de unde S-a icircnălţat Din iad precum zice Evanghelia iar apoi după Icircnălţarea Sa a suflat asupra lor Dar cu toate că le-a dăruit harul Său atunci El urma să icircl reverse icircncă şi mai bogat Şi iată El le spune Sunt gata să vi-l dau acum dar vasul vostru nu-l poate cuprinde icircncă de aceea pentru o vreme primiţi atacirct har cacirct puteţi cuprinde şi aşteptaţi icircncă şi mai mult laquoVoi icircnsă şedeţi icircn cetate pacircnă ce vă veţi icircmbrăca cu putere de susraquo [Lc 24 49] Primiţi-l acum icircn parte apoi icircl veţi purta tot Pentru că cel care icircl primeşte adesea are darul doar icircn parte dar cel care este icircmbrăcat este cu totul acoperit de vălul său laquoNu vă temeţi ndash spune El ndash de uneltirile şi săgeţile celui rău pentru că veţi purta cu voi puterea Duhului Sfacircntraquo Dar să ne aducem aminte ce s-a spus mai apoi că Duhul Sfacircnt nu se icircmparte ci doar harul care este dat de El Iisus aşadar S-a icircnălţat la ceruri şi a icircmplinit făgăduinţa Căci El le-a spus laquoEu voi ruga pe Tatăl şi alt Macircngacircietor vă va da vouă ca să fie cu voi icircn veacraquo [In 14 16]rdquo18

4 Icircntruparea

Ipostasul S-a revelat Citim icircn Septuaginta bdquoPorţile cetăţilor au fost dăracircmate şi palatele regeşti s-au prăbuşit iar ipostasul S-a arătatrdquo (ἡ ὑπόστασις ἀπεκαλύφθη) [Naum 2 7-8] Sfacircntul Ambrozie redă termenul de bdquoipostasrdquo prin latinescul bdquosubstanţărdquo aşadar substantia la el este hyposteema din Septuaginta dar identifică această proorocie ca fiind legată de arătarea lui Hristos Cuvacircntul bdquorevelatrdquo (apekalyfthe indicativ pasiv aorist al lui apokalypto) poate să icircnsemne şi bdquodescoperitrdquo sau bdquoarătatrdquo bdquoFiul nu este făcut nici nu este una dintre creaţiile lui Dumnezeu ci este Logosul născut al Puterii celei veşnice El nu estehellip nici făcut nici creat ci născut din Tatăl fără ca altă fiinţă creată să fie de faţăhellip Nu a spus oare Proorocul laquoPorţile cetăţii au fost dăracircmate19 munţii au căzut iar substanţa Lui a fost arătatăraquo [Naum 2 6 Vulg]20

17 Ibidem pp 508-509 18 Sfacircntul Chiril al Ierusalimului Cateheze Cateheza XVII traducere şi note de Pr Prof Dumitru Fecioru Editura

IBM al BOR Bucureşti 2003 pp 301-302 [Saint Cyril of Jerusalem Catechetical Lectures Lecture XVII Nicene 2nd Ser VII 127]

19 Versetul bdquoporţile cetăţilor au fost dăracircmaterdquo se poate referi la răspacircndirea Evangheliei icircn multe cetăţi de către Apostoli

20 Sfacircntul Ambrozie Scrisori şi lucrări alese Despre credinţa creştină III XIV icircn Saint Ambrose Letters and Select Works Of The Christian Faith Bk III Ch XIV Nicene 2nd Ser vol X 258 259

1 Decembrie

39

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Mucenic Anania Persul

Sfacircntul Mucenic Anania era din Avril o cetate a Persiei A fost icircntemniţat fiind icircnvinuit că a icircmbrăţişat credinţa icircn Hristos Mai apoi fericitul Anania a fost supus la chinuri groazni-ce Cacircnd păgacircnii icircl schingiuiau mai tare şi era gata să-şi icircncredinţeze sufletul Domnului a rostit aceste cuvinte bdquoVăd o scară care urcă spre cer şi nişte tineri străluciţi care mă cheamă şi icircmi spun laquoVino cu noi şi te vom duce icircn cetatea cea plină de lumină şi nespusă bucurieraquordquo După ce a zis aceste cuvinte şi-a dat sufletul urcacircnd către cele făgăduite

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Ierarhi Anania şi Solohon Arhiepiscopi ai Efesului

Tot icircn această zi pomenirea mutării moaştelor Sfacircntului Apostol Iacov ruda Domnului şi ale Sfinţilor Simeon şi Zaharia (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Cuviosului Ioanichie de la Devici (Serbia)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Teoclit Episcop de Sparta (dagger 870)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Agericus (Aguy Airy cca 521-591)

Sfacircntul Agericus a fost urmaşul Sfacircntului Desiderius din Verdun Franţa şi contem-poran cu Sfacircntul Grigorie de Tours şi cu Venantius Fortunatus care l-au preţuit foarte mult Sfacircntul a fost icircnmormacircntat chiar icircn casa lui care a fost preschimbată icircn biserică iar icircn jurul ei s-a ridicat mai apoi Mănăstirea Saint-Airy

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Ansanus (dagger cca 304)

Sfacircntul Ansanus s-a născut la Roma din părinţi păgacircni iar la vacircrsta de doisprezece ani a icircmbrăţişat creştinismul Cacircnd a aflat tatăl său despre acest lucru l-a pacircracirct mai-marilor cetăţii Dar Sfacircntul a izbutit să scape de cei trimişi să-l prindă şi mai apoi a adus la credinţă mulţi păgacircni icircntacirci icircn Bagnorea apoi icircn Siena fiind numit bdquoBotezătorulrdquo Icircn cele din urmă prigonitorii l-au prins şi i-au tăiat capul

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Austremoine primul Episcop de Clermont şi Apostol de Auvergne (dagger sec III)

1 Decembrie

40

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Botolph Mărturisitorul egumen icircn Boston Anglia (dagger 680)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Candres (dagger sec V) care a evanghelizat ţinutul Maastricht

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Castritian (dagger 137) icircnaintaşul Sfacircntului Calimerius ca Episcop al Milanului

vreme de 42 de ani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Constantian de Javron (dagger 570)

Sfacircntul Constantian s-a născut la Auvergne icircn Franţa s-a făcut monah la Micy (lacircngă Orleans) şi a icircntemeiat o mănăstire la Javron

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor (dagger 283)

Sfinţii Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor au primit mucenicia la Roma icircn vremea icircmpăratului Numerian Atunci toţi aceşti creştini care se adunaseră pentru rugăciune icircn catacombe au fost icircnchişi acolo intrarea fiind acoperită cu bolovani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Eligius (Eloi Eloy) Episcop de Noyon

Sfacircntul Eligius (588-660) s-a născut la Limoges icircn Franţa şi era un fierar atacirct de priceput icircncacirct unele dintre operele de artă făcute de el au supravieţuit pacircnă la Revoluţia Franceză A ajuns chiar maestru al monetăriei din Paris sub regele Clotaire al II-lea Icircn ciuda onorurilor şi a bogăţiilor care-l icircnconjurau Eligius a ajuns să dispreţuiască toate cele lumeşti şi a icircnceput să-şi icircmpartă averea oprind doar ceea ce icirci era de neapărată trebuinţă Tot ceea ce cacircştiga icircmpărţea săracilor sau dădea pentru răscumpărarea celor robiţi Mulţi dintre aceşti răscumpăraţi au devenit mai apoi ajutători şi ucenici ai lui Milostivirea lui ajunsese atacirct de bine cunoscută icircncacirct atunci cacircnd cei ce voiau să vină la el icircntrebau unde se află casa lui li se spunea bdquoCăutaţi casa icircnconjurată de o mulţime de cerşetori Acolo stă Eligiusrdquo Sfacircntul spăla picioarele săracilor care veneau la el le slujea la masa lui şi se hră-nea cu ceea ce mai rămacircnea de la aceia Dacă i se terminau banii icircmpărţea lucrurile de mobilier sau chiar hainele sale

Cacircnd regele Clotaire a murit icircn 629 Eligius a fost numit sfătuitor al urmaşului acestuia regele Dagobert I Sfacircntul a icircntemeiat şi două mănăstiri una pentru bărbaţi la Solignac şi alta pentru femei la Paris Obişnuia să-i spună regelui bdquoAcestea sunt scările pe care vom

1 Decembrie

41

putea urca icircn Icircmpărăţia cerurilorrdquo Cacirct timp a fost sfătuitor regal a contribuit la restabilirea păcii icircntre Franţa şi Britania şi a icircmbunătăţit legile din regat făcacircndu-le mai drepte

Cacircnd Dagobert a murit icircn 639 Eligius s-a dedicat icircn icircntregime slujirii lui Dumnezeu Icircn 640 a fost hirotonit preot şi curacircnd după aceea a fost icircnălţat la treapta de Episcop de Noyon icircn Flandra Fiindcă eparhia lui era icircncă icircn mare parte păgacircnă Eligius a călătorit neobosit pentru a predica Evanghelia lui Hristos de multe ori riscacircndu-şi viaţa A luminat icircn credinţa creştină ţinuturile Antwerp Ghent şi Courtra din Belgia Cunoscacircndu-şi de mai icircnainte ceasul morţii Sfacircntul Eligius a adormit cu pace icircn anul 660 Cacircnd mormacircntul i-a fost deschis un an mai tacircrziu trupul lui a fost găsit neputrezit şi bine-mirositor

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Evasius Episcop de Asti (dagger cca 362)

Sfacircntul Evasius a fost primul Episcop de Asti icircn Piemont Italia de unde a fost alungat de arieni pentru ca mai apoi să primească mucenicia la Casale Monferrato icircn vremea lui Iulian Apostatul

Tot icircn această zi pomenirea Sfintei Florentina fecioara de la Poitiers Franţa (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Grwst cel prăznuit icircn Llanrwst Ţara Galilor (dagger sec VII)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Leontius Episcop de Freacutejus (dagger cca 432)

Sfacircntul Leontius a fost Episcop de Freacutejus icircn Franţa (cca 419 ndash cca 432) şi bun prieten cu Sfacircntul Ioan Cassian care i-a dedicat primele zece din Convorbirile sale

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Lucius Rogatus Casian şi Candida care au primit mucenicia la Roma

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Olimpiades dregător din Roma care a primit mucenicia la Amelia icircn Italia

icircn vremea lui Diocleţian (dagger 303)

1 Decembrie

42

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Proculus Episcop de Narni sau Terni icircn Italia

care a primit mucenicia de la Totila regele goţilor (dagger cca 542)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Ursicinus Episcop al Bresciei (dagger cca 347)

Sfacircntul Ursicinus a fost Episcop al Bresciei icircn Italia şi a luat parte la Sinodul de la Sardica Mormacircntul său icircncă mai există la Brescia

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Tudwal Episcop de Lan Pabu

Pentru rugăciunile Sfinţilor Tăi Hristoase Dumnezeule miluieşte-ne pe noi Amin

43

2 Decembrie

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Avacum (Habacuc)

Numele acestui Sfacircnt Prooroc ndash Avacum (Habacuc) ndash este tradus icircn mai multe feluri icircn diferite tacirclcuiri Unii cred că numele lui icircnseamnă bdquoicircmbrăţişarerdquo pentru că vine de la verbul ebraic bdquoa icircncrucişa braţele a icircmbrăţişardquo Numele unei persoane care are acest cuvacircnt la rădăcină se referă aşadar fie la acela care icircmbrăţişează fie la cel icircmbrăţişat Filon din Alexandria (sec I) a tacirclcuit numele acesta prin bdquocel care dă o icircmbrăţişarerdquo (amplexans) Septuaginta redă numele drept Avacum icircnlocuind din ebraică consoana dublă b prin diftongul grecesc microπ iar k din final este asimilat de m-ul final al primei silabe Sinaxarul Mare a ales tot varianta bdquoAvacumrdquo interpretacircndu-i numele drept bdquopărinte al icircnălţăriirdquo de la avva (abba părinte) şi koum (icircnălţare) Fericitul Ieronim (cca 342-420) icirci scrie numele bdquoHabacucrdquo1 tacirclcuindu-l ca icircnsemnacircnd bdquoluptătorrdquo pentru că s-a luptat cu Dumnezeu2 Icircn părţile introductive capitolele 1 şi 3 Avacum este descris simplu ca fiind bdquoProoroculrdquo

Potrivit Sfinţilor Dorotei3 şi Epifanie4 acest Prooroc al lui Dumnezeu se trăgea din seminţia Patriarhului Simeon anume din Lia prima soţie a Patriarhului Iacov Era fiul lui Asafat şi se născuse icircn ţinutul Bethzochar5 Privitor la cuvintele care apar la sfacircrşitul cărţii Proorocului la Avacum 319 bdquomai-marelui cacircntăreţilor cu cacircntare din harperdquo unii cred că de vreme ce acesta lua parte la cacircntările templului el aparţinea uneia din familiile levitice care aveau sarcina de a cacircnta la templu Septuaginta pe de altă parte nu a redat cuvintele acestea astfel ci prin bdquoca să ies biruitor icircntru cacircntarea Luirdquo Sfacircntul Chiril al Alexandriei Teodor al Antiohiei şi Teodoret al Cirului6 au icircnţeles acest ultim verset ca fiind o preicircnchipuire a cacircntărilor de laudă pe care Biserica le va aduce lui Dumnezeu pentru izbăvire La racircndul său Fericitul Ieronim leagă aceste cuvinte nu de bdquomai-marele cacircntă-reţilorrdquo ci de propoziţia dinainte7 El le interpretează ca referindu-se la cacircntările de laudă pe care bdquofiecare drept ce s-a icircnvrednicit a fi icircntre cei aleşi de Dumnezeurdquo le va aduce la sfacircrşitul veacului lui Hristos Biruitorul Care a fost şi primul Icircnvingător icircn luptă8 Unii cercetători se bizuie şi pe cartea Istoriei omoracircrii balaurului şi a sfăracircmării lui Bel bdquoDin proorocia lui

1 Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary on the Old Testament vol 10 p 49 2 Quia certanem ingreditur cum Deo Prologue to Hab citat icircn The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible

art ldquoHabakkukrdquo 3 Chron Pasch 70 ed Dind 1832 i 282 citat icircn A Dictionary of the Bible art ldquoHabakkukrdquo 4 Opp 1622 or 1682 ii 247 f loc cit 5 Bethzochar ar putea fi Khirbet Beit Skaria (Beth-Zacharias) la nouă kilometri sud-est de Betleem The Old

Testament Pseudoepigrapha vol 2 p 393 n Icircnsă această localitate nu se afla pe teritoriul seminţiei lui Simeon ci a lui Iuda Alte surse identifică Bethzochar ca fiind un cătun la nord de Lida lacircngă Mareşa icircn munţi Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary p 50

6 Teodor de Mopsuestia (dagger cca 428) şi Teodoret al Cirului (dagger cca 466) 7 bdquoet super excelsa mea deducet me victori in psalmis canentemrdquo ndash bdquoicircnspre icircnalturi El mă va urca să fiu biruitor

icircntru cacircntarea Luirdquo ndash LXX Keil amp Delitzsch loc cit 8 Ibidem

2 Decembrie

44

Avacum fiul lui Iosua din seminţia lui Levirdquo ndash LXX9 Alţi cercetători susţin că un alt Prooroc cu acelaşi nume a dus de macircncare Proorocului Daniel [Bel 1 41] dar tradiţiile ortodoxe atacirct cea scrisă cacirct şi cea iconografică arată că aceştia sunt una şi aceeaşi persoană10

Cadrul istoric

Ceea ce putem afla din chiar scrierile lui Avacum este că a proorocit icircnainte de venirea caldeilor icircn Palestina adică icircnainte de biruinţa lui Nabucodonosor asupra faraonului Neco la Carchemiş (605 icircH) icircn al patrulea an al domniei lui Ioachim (609-598 icircH) de vreme ce prooroceşte venirea acestui neam ca o pedeapsă asupra seminţiei lui Iuda aşadar ceva ce urma să se icircmplinească [Avac 1 5 şu]

Proorocia lui Avacum este făcută icircn vremea decăderii şi a prăbuşirii regatului Iuda (cca 626-586 icircH) Primul capitol vorbeşte despre timpul cacircnd caldeii s-au ridicat la putere icircnainte de anul 605 icircH şi probabil icircnainte de distrugerea cetăţii Ninive icircn 612 icircH Cele din primul şi al doilea capitol icircn care Proorocul cugetă asupra puterii şi lăcomiei babilonienilor se petrec probabil cacircndva după 612 icircH Este cu putinţă aşadar judecacircnd după ceea ce aflăm din cartea Proorocului ca el să fi proorocit la icircnceputul stăpacircnirii caldeene dar e greu de stabilit o dată anume Este clar icircnsă că lucrările şi ostenelile sale duhovniceşti s-au icircntins pe un răstimp lung posibil icircncepacircnd cu 626 icircH şi continuacircnd pacircnă icircn 590 icircH şi chiar mai mult

Regele lui Iuda Iosia un racircvnitor icircnnoitor al credinţei a murit icircn 609 icircH Şi odată cu el s-au sfacircrşit şi anii de prosperitate pentru Iuda Caldeii au cotropit prima dată Iudeea icircn 601 icircH sau 600 icircH [4 Regi 24 1-2] Babilonienii au pus stăpacircnire pe Ierusalim şi poporul a fost deportat icircn 586 icircH Astfel viaţa Proorocului a icircnceput icircn vremuri de bunăstare care s-au schimbat mai apoi icircn urgie şi icircnjosire pentru că iudeii urmau să treacă prin suferinţele umilitoare ale asediului şi surghiunului

Proorocind icircnrobirea şi căderea Ierusalimului şi a templului lui Dumnezeu Avacum a placircns cu lacrimi amare Cacircnd Nabucodonosor a intrat icircn Ierusalim Proorocul a fugit icircn Ostrakina (acum Straki) icircntre Egipt şi Arabia Petraea pe coasta Mediteranei icircn răsăritul Egiptului sau la douăzeci şi şase de mile (4184 km) de Rinocorura Mai tacircrziu a ajuns străin şi rătăcitor icircn pămacircntul lui Ismael adică icircn Arabia sau Nabatea Cacircnd caldeii s-au icircntors icircn Babilon israeliţii care se găseau atunci icircn Ierusalim au plecat icircn Egipt iar Proorocul s-a icircntors icircn patria sa slujind acolo secerătorilor11

Proorocul Avacum se icircntacirclneşte cu Proorocul Daniel

Pregătind oarecacircnd macircncare pentru secerători Avacum a proorocit către familia sa zicacircnd bdquoAm să merg icircntr-o ţară icircndepărtată dar am să mă icircntorc degrabă Dacă am să mai zăbovesc luaţi şi duceţi macircncarea secerătorilorrdquo După ce a rostit aceste cuvinte a fost luat de creştet de un icircnger al Domnului şi dus icircn Babilon unde a dat de macircncare Proorocului Daniel care fusese icircnchis icircn groapa cu şapte lei [Bel 1 39] Povestirea este după cum urmează bdquoŞi era atunci Avacum Prooroc icircn ţara iudeilor şi acela fiersese fiertură şi a pus

9 Ibidem pp 49-50 Această referinţă a fost păstrată icircn Cod Chisian a Septuagintei din tetrapla lui Origen şi s-a transmis icircn versiunea sirio-hexapla Se găseşte şi icircn Septuaginta lui Rahlfs De asemenea cf Teodoret PG 81 1809-1836

10 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 34 nota 1 11 Ibidem p 31

2 Decembrie

45

pacircine icircn scafă şi mergea la cacircmp să ducă secerătorilor Şi a zis icircngerul Domnului către Avacum laquoDu pracircnzul care-l ai icircn Babilon lui Daniel icircn groapa leilorraquo Şi a zis Avacum laquoDoamne Babilonul nu l-am văzut şi groapa nu ştiu unde esteraquo Şi l-a luat icircngerul Domnului de creştet şi ţinacircndu-l de părul capului său l-a pus icircn Babilon deasupra gropii icircntru repeziciunea duhului său Şi a strigat Avacum zicacircnd laquoDaniele Daniele Ia macircncarea pe care ţi-a trimis-o ţie Dumnezeuraquo Şi a zis Daniel laquoO Ţi-ai adus aminte de mine Dumnezeule şi n-ai părăsit pe cei care Te caută şi Te iubesc pe Tineraquo Şi s-a sculat Daniel şi a macircncat iar icircngerul Domnului icircndată a dus pe Avacum la locul său Iar regele a purces a şaptea zi să placircngă pe Daniel şi a venit la groapă s-a uitat icircnăuntru şi iată Daniel şedea Şi a strigat regele cu glas mare zicacircnd laquoMare eşti Doamne Dumnezeul lui Daniel Şi nu este altul afară de Tineraquo Şi l-a scos pe el din groapărdquo [Bel 1 40-49]

Cacircnd a fost icircntors la ţarina sa Proorocul Avacum icircndată a şi dat macircncarea secerătorilor dar nu a spus nimănui despre minunea care se petrecuse Fiindcă a cunoscut din această icircntacircmplare că cei trimişi cu sila icircn Babilon se vor icircntoarce icircn curacircnd icircn Ierusalim

Sfacircntul Ambrozie (cca 339-397) Episcop al Mediolanului (374) scriind despre puterile suprafireşti date omului spune bdquoAvacum a zburat fără aripirdquo [cf Bel 1 36 Dan 14 35 Vulg]12

Sfacircntul Grigorie cel Mare cel numit Dialogul (cca 540-604) Papă din 590 zice bdquoNi se spune icircn Sfacircnta Scriptură că Proorocul Avacum a fost ridicat din Iudeea şi dus icircntr-o clipă icircn Caldeea ca să-şi icircmpartă masa cu Proorocul Daniel şi s-a găsit icircndată icircnapoi icircn Iudeeardquo [cf Bel 1 39 Dan 14 38 Vulg]13

Semne date de Proorocul Avacum

Proorocul a dat semn celor din Iudeea spunacircndu-le că atunci cacircnd vor vedea lumină icircn templu să ştie că văd slava lui Dumnezeu Autorii Sinaxarului Mare spun că aceasta s-a icircmplinit atunci cacircnd Domnul icircnvăţa icircn templul din Ierusalim şi prin lumina icircnvăţăturilor Sale a luminat sufletele icircntunecate ale iudeilor Astfel unii dintre ei au fost aduşi la cu-noştinţa slavei dumnezeirii Sale

Avacum a proorocit şi despre sfacircrşitul templului care avea să fie adus de un popor ce venea de la Apus aceştia fiind romanii precum şi despre catapeteasmă adică vălul Dabeir sau vălul templului anume că va fi rupt icircn bucăţi mici iar capitelurile celor doi stacirclpi ai templului se vor lua şi nimeni nu va şti unde se vor pune Căci vor fi duşi de icircngeri icircn pustia Sinaiului icircn locul unde a fost făcut cortul adunării la icircnceput Prin aceştia se va face cunoscut Domnul la sfacircrşitul vremurilor pentru că aceştia vor lumina pe cei prigoniţi de şarpele cel gacircndit diavolul14

Adormirea Proorocului

Cu doi ani icircnainte de icircntoarcerea robilor din Babilon Proorocul a adormit fiind icircnaintat icircn vacircrstă şi a fost icircnmormacircntat icircn ţarina sa15 Potrivit lui Alexandru Mavrocordat după cum scrie el icircn Iudaica mormacircntul se găseşte icircn satul Echelah (Keilach)16 Icircn timpul lui Eusebiu

12 Sfacircntul Ambrozie Epistole bdquoEpistola 49 către preotul Horotianusrdquo icircn Saint Ambrose ldquoLetter 49 to Horontianus Priest (cca 387)rdquo Letters The Fathers of the Church 26264

13 Sfacircntul Grigorie cel Mare Dialoguri icircn Saint Gregory the Great Dialogues FC 2nd ed 3991 14 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 32 The Old Testament Pseudepigrapha pp 393-394 15 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 31 16 Judaica p 107

2 Decembrie

50

Iar noi cacircntăm Proorocului icircn ziua prăznuirii lui bdquoIcircn vremurile de demult tu ai scris despre Preacurata Născătoare ca despre un munte din care Dumnezeul tuturor va străluci nouă icircn asemănarea trupuluirdquo36 Sfacircntul Teodor Studitul (759-826) vorbeşte despre bdquomuntele umbritrdquo ca fiind Maica Domnului bdquoVăzacircndu-te Avacum cu ochii prooroceşti o munte umbrit de harul lui Dumnezeu a proorocit că din tine va răsări Sfacircntul lui Israel pentru macircntuirea şi icircnnoirea noastrărdquo37 Şi Sfacircntul Gheorghe al Nicomidiei (dagger după 880) spune bdquoHristos a răsărit din Fecioara din muntele cu umbră deasă [Avac 3 3] din muntele umbrit Te-ai arătat Te-ai icircntrupat din cea care nu ştia de nuntă o Dumnezeule Care nu ai luat trup din ţăracircnărdquo38 Icircntr-un imn al Naşterii Icircl lăudăm pe Hristos cu aceste cuvinte bdquoAvacum a proorocit că Te vei icircntrupa din Fecioara munte adumbrit dăracircmacircnd munţii şi dealurile răului şi risipind macircndria celui rău şi răzvrătirile demonilorrdquo39

E bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpii S-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntulhelliprdquo [cf Avac 3 5-6 ndash LXX] Sfacircntul Irineu spune bdquoAceia care anunţă venirea Domnului de la miazăzi şi din muntele cel cu umbră deasă [Avac 3 3] vestesc naşterea Lui icircn Betleem De acolo a venit Cel care domneşte şi care hrăneşte pe poporul Tatălui Săurdquo40 Şi icircncă bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiirdquo [cf Avac 3 5] Sfacircntul Irineu spune astfel lămurit că bdquoEl este Dumnezeu şi că venirea Lui se va icircntacircmpla icircn Betleem din Muntele Efraim care este icircn partea de miazăzi a moştenirii şi că El este şi Om pentru că zice laquovor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiiraquo iar aceasta o spunem cacircnd vorbim despre un omrdquo41

2 Sfinţii Apostoli

A bdquoCăci pe neaşteptate se vor scula să-l muşte se vor trezi din toropeală uneltitorii icircmpotrivă-ţi şi vei ajunge pradă pentru eirdquo [Avac 2 7 ndash LXX] Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoHarul dăruit Apostolilor este minunathellip Omul primeşte putere asupra duhurilor rele şi nimiceşte icircnălţarea macircndriei chiar şi pe cea a diavolului Pentru că ei să spunem aşa l-au muşcat pe satan lovindu-i macircndria făcacircndu-i bunătăţile pradă de război şi aducacircndu-le la Hristos prin credinţa icircn El fiindcă astfel l-au lovit pe icircnsuşi satan Mare a fost icircntr-adevăr puterea dată Apostolilor prin puterea şi voia lui Hristos Macircntuitorul tuturor Pentru că El le-a dat putere şi stăpacircnire asupra duhurilor necuraterdquo42

B bdquoOare icircmpotriva racircurilor Te-ai macircniat Doamne Oare-mpotriva racircurilor e urgia Ta Oare-mpotriva mării e pornirea Ta Căci vei icircncăleca pe caii Tăi şi călărimea Ta e macircn-tuirerdquo [Avac 3 8 ndash LXX]

Sfacircntul Grigorie de Nyssa43 (cca 335 ndash cca 395) şi Fericitul Ieronim44 cred că această oaste călare este ceata icircngerilor Dar icircn timpul slujbei Proorocului Avacum din ziua de

36 Imn la Proorocul Avacum Glasul IV 37 Cacircntările Maicii Domnului Canonul Sacircmbetei cacircntat la Pavecerniţa Mică Cacircntarea a IV-a Glasul IV 38 Minei 21 Noiembrie Intrarea Maicii Domnului icircn Biserică fragment din Irmosul Canonului Utreniei Cacircntarea

a V-a Glasul IV 39 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a V-a Glasul IV 40 Fericitul Ieronim Icircmpotriva ereziilor icircn Saint Irenaeos Against Heresis Ante-Nicene Fathers p 509 41 Ibidem p 451 42 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 47 icircn Saint Cyril of Alexandria

Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 47 p 208 43 Sfacircntul Grigorie de Nyssa Tacirclcuire amănunţită la Cacircntarea Cacircntărilor icircn PSB 29 traducere de Pr Prof Dr

Dumitru Stăniloae şi Pr Prof Ioan Buga EIBMBOR Bucureşti 1982 p 146 [Saint Gregory of Nyssa Commentary on the Song of Songs Third Homily pp 77 81]

2 Decembrie

51

2 Decembrie Biserica noastră cacircntă arătacircndu-i pe Apostoli ca fiind aceşti cai bdquoStacircnd la dumnezeiasca strajă fericitul Avacum a auzit taina nenumită a venirii Tale o Hristoase şi limpede a proorocit vestirea Ta văzacircndu-i pe preaicircnţelepţii Apostoli ca pe nişte cai macircndri călcacircnd marea multor popoare şi a neamurilorrdquo45

Scriind canoanele pentru slujba Apostolilor Petru şi Pavel Sfacircntul Ioan Damaschin zicea bdquoAi icircncălecat pe caii cei macircndri Apostolii Tăi o Doamne şi ai luat fracirciele icircn macircinile Tale iar carele Tale au fost macircntuire celor care cacircntă cu credinţă laquoSlavă puterii Tale Doamneraquordquo46

Sfacircntul Teofan vede acelaşi icircnţeles iar icircn slujba Soborului Sfinţilor Apostoli scrie bdquoAvacircnd Crucea Ta ca toiag al puterii o Cuvinte cei care Te-au văzut au icircmpărţit marea amară a vieţii călcacircnd apele idoleşti precum armăsariirdquo47

C bdquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperdquo [Avac 3 15 ndash LXX] La slujba Botezului Macircntuitorului aceste versete scripturistice [Avac 3 815] sunt socotite ca proorocind venirea lui Hristos la Botez dar ele arată şi felul icircn care Apostolii Lui vor boteza icircntru macircntuire bdquoVăzacircnd icircn duh venirea Ta la Botez Avacum a strigat minunacircndu-se laquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperaquo [Avac 3 15]rdquo48

3 Crucea

bdquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luirdquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]

Sfacircntul Ciprian al Cartaginei scrie că bdquoicircn Răstignire şi icircn semnul Crucii este toată virtu-tea şi putereardquo49

Fericitul Ieronim icircl descrie pe Prooroc astfel bdquoHabacuc al cărui nume icircnseamnă laquoicircmbrăţişareraquo ca un luptător tare şi neicircnvins stă de strajă şi se aşează icircn turnul cel de veghe [Avac 2 1] ca să Icircl poată privi pe Hristos pe Cruce şi să zică laquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luiraquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]rdquo50

4 Icircnălţarea

bdquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eirdquo [Avac 3 11 ndash LXX] Sfacircntul Grigorie cel Mare scrie bdquoDespre slava Icircnălţării Lui a vorbit Avacum zicacircnd

laquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eiraquo [Avac 3 11] laquoSoareleraquo Icircl reprezintă pe Domnul iar laquolunaraquo ndash Biserica Pacircnă cacircnd Domnul S-a ridicat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică se temea de necazurile lumii dar după ce a fost icircntărită de Icircnălţarea Lui a propovăduit pe

44 Fericitul Ieronim Omilii la Psalmi bdquoOmilia 9rdquo icircn Saint Jerome ldquoHomily 9rdquo 1-59 On the Psalms vol 1 FC 2nd ed 4865

45 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Vecernie Glasul IV 46 Minei 29 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 47 Minei 30 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 48 Minei 24 Decembrie şi 5 Ianuarie Irmos la Pavecerniţă Cacircntarea a IV-a Glasul VI 49 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene V524 50 Fericitul Ieronim Scrisori şi lucrări alese bdquoScrisoarea LIII către Paulinus Episcop de Nolardquo icircn Blessed

Jerome ldquoLetter LIII to Paulinus Bishop of Nola (394 AD)rdquo Letters and Select Works Nicene 2nd Ser VI100

2 Decembrie

52

faţă ceea ce credea icircn ascuns Soarele s-a icircnălţat iar luna a stat icircn locul ei pentru că atunci cacircnd Domnul a urcat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică s-a icircntărit icircn puterea propovăduiriirdquo51

Faptul că bdquoluna rămacircne icircn locul eirdquo icircnseamnă că fecioria Maicii Domnului rămacircne neschimbată potrivit Sfacircntului Modest al Ierusalimului (cca 634)52

Sfacircntul Teofan zice bdquoAcum cinstita Biserică vede Soarele ridicat pe Lemn cum ai proo-rocit preasfinţite Avacumrdquo53

5 Popoarele se hrănesc cu Evanghelia

bdquoAi retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX]

bdquoDumnezeu Cel Atotputernic ndash scrie Sfacircntul Grigorie cel Mare ndash a retezat capetele celor puternici [Avac 3 14] pentru că El a pedepsit macircndria iudeilor icircndepărtacircndu-i de la El Neamurile s-au cutremurat pentru că atunci cacircnd iudeii au căzut din credinţă inimile nea-murilor s-au adunat icircmpreună ca o turmă icircntru cunoaşterea credinţei Este limpede că neamurile şi-au deschis gurile inimilor lor ca să primească hrana Sfintei Scripturi şi icircn taină s-au icircndestulat cu ea ca un om sărac fiindcă citind cu grăbire şi icircn tăcere ei se hrăneau din cuvintele vieţiirdquo54

6 Dreptul din credinţă va fi viu

bdquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăirdquo [Avac 2 4 ndash LXX] Sfacircntul Ciprian al Cartaginei spune că bdquoiudeii nu puteau icircnţelege nimic din Scripturi dacă nu credeau mai icircntacirci icircn Hristoshellip Dreptatea din credinţă trebuie să vină iar icircn credinţă este viaţă cum ne-a proorocit Avacum laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [Avac 2 4]rdquo55 Icircn altă parte Sfacircntul Ciprian mai spune bdquoCredinţa ne este cu totul folositoare şi măsura faptelor e icircn măsura credinţeirdquo56

Sfacircntul Grigorie cel Mare notează vorbind despre credinţă bdquoApostolul şi Evanghelistul Marcu spune că icircnainte de Icircnălţare Domnul i-a mustrat pe ucenicii Săi pentru necredinţa şi icircmpietrirea inimii lor [Mc 16 14] Şi le-a spus că acela ce crede şi se botează se va macircntui iar cel ce nu crede se va osacircndi Ne putem şi noi spune nouă icircnşine laquoAm crezut am să mă macircntuiescraquo [cf Avac 2 4] căci aceasta este adevărat dacă punem credinţa icircn fapte Credinţa adevărată nu spune altceva făptuindhellip Trebuie să mărturisim adevărul credinţei noastre prin felul cum ne trăim viaţa Atunci suntem creştini adevăraţi cacircnd icircmplinim cu faptele noastre ceea ce făgăduim icircn cuvinterdquo57

Sfacircntul Ioan Gură de Aur referindu-se la icircndreptarea prin credinţă spune bdquoIcircn cartea Proorocului Avacum este scris laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [cf Avac 2 4

51 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Evanghelii Omilia 29 icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) ldquoHomily 29rdquo Forty Gospel Homilies pp 233-234

52 Sfacircntul Modest al Ierusalimului Omilie la Adormirea Maicii Domnului icircn On the Dormition of Mary Early Patristic Homilies Saint Modestos of Jerusalim An Encomium on the Dormition of Our Most Holy Lady Mary Mother of God and Ever-Virgin p 86

53 Minei 18 Decembrie Duminica dinaintea Naşterii Domnului stihiră a Născătoarei la Canonul Utreniei Icircnainteprăznuirii Cacircntarea a IV-a Glasul IV

54 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Iezechiel Omilia X icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) The Homilies of Saint Gregory the Great On the Book of the Prophet Ezekiel Hom X pp 125-126

55 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene pp 509-510 56 Ibidem p 545 57 Sfacircntul Grigorie cel Mare Fiţi prietenii lui Dumnezeu icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) Be Friends of

God pp 55-56

2 Decembrie

53

Gal 3 11] iar aceasta arată nu numai că dreptatea vine din credinţă ci şi că nu este macircntuire prin Lege Căci precum spune Sfacircntul Apostol Pavel cacircţi erau din faptele Legii sub blestem erau [Gal 3 10] din cauza păcatului deci s-a găsit o cale uşoară şi anume prin credinţă (care icircn sine este mărturie puternică a faptului că nimeni nu se poate macircntui prin Lege) fiindcă Proorocul nu spune laquodreptul din Lege va fi viuraquo ci laquodin credinţăraquordquo58

Sfacircntul Leon cel Mare (dagger 461) scrie bdquoPrecum pricina faptelor este credinţa aşa puterea credinţei este dată de fapterdquo59 Icircn altă parte icirci icircndeamnă pe creştini să se ţină de credinţa adevărată şi să nu rătăcească bdquoUn zid de apărare puternic este credinţa tare credinţa cea adevărată la care nimic nu mai poate fi adăugat sau luathellip Ţineţi-vă de această unitate preaiubiţilor cu minte neclintităhellip fără ea nimic nu este sfacircnt nimic nu este curat nimic viu căci laquoDreptul din credinţă va fi viuraquo [cf Avac 2 4] Şi cel ce prin icircnşelarea diavolului o pierde acela este mort cu toate că trăieşte căci precum dreptatea se cacircştigă din credinţă aşa şi din credinţa adevărată se cacircştigă viaţa veşnică cum spune Domnul şi Macircntuitorul nostru laquoŞi aceasta este viaţa veşnică Să Te cunoască pe Tine singurul Dumnezeu adevărat şi pe Iisus Hristos pe Care L-ai trimisraquo [In 17 3]rdquo60

7 Stăpacircnirea celor puternici este nimicită

Proorocul Avacum arată că stăpacircnirea celor puternici va fi nimicită iar tăria lor va secătui De pildă el spune bdquoS-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntul a privit ţintă şi s-au topit neamurile Munţii cu putere s-au făcut făracircme dealurile vechi cacirct veacul s-au topit [Avac 3 6 ndash LXX] hellip Cu icircnfricoşare vei icircmpuţina pămacircntul şi cu macircnie vei doboricirc neamuri [Avac 3 12 ndash LXX] hellip Ai retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX] Sfacircnta Casiana stareţă imnografă şi mărturisitoare la Constantinopol (n cca 805) preia această temă şi scrie o cacircntare pentru Sacircmbăta Mare bdquoDeşertarea Ta cea dumne-zeiască pe Sfacircnta Cruce văzacircnd-o dinainte Sfacircntul Avacum spăimacircntacircndu-se a strigat Tu ai tăiat tăria celor puternici Bunule venind la cei din iad ca un Atotputernicrdquo61

8 Macircntuirea unşilor

bdquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăi (ograve oacute )rdquo [Avac 3 13 ndash LXX]

Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoAvacum a proorocit taina lui Hristos şi macircntuirea prin El cacircnd a spus laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Icircnseamnă că aici numele de Hristos nu se foloseşte doar pentru Emanuel ci pentru toţi aceia care au fost unşi cu harul Duhului Sfacircnt Căci cuvacircntul vine de la laquoa ungeraquo iar numele de laquounşiraquo de la faptul că au fost unşihellip Dar o prăpastie de nemăsurat este icircntre felul cum ne aflăm noi şi slava Macircntuitorului Fiindcă noi slujitori suntem iar El prin fire este Stăpacircn şi Dumnezeu chiar dacă S-a aflat printre noi şi icircn firea noastră după pronia

58 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Omilii la Galateni Omilia III icircn Saint Chrysostom Homily III Homilies on Galatians Nicene 1st Ser XIII26

59 Sfacircntul Leon cel Mare Predica X icircn Saint Leo the Great ldquoSermon Xrdquo Nicene 2nd Ser XII121 60 Ibidem ldquoSermon XXIVrdquo p 136 61 Penticostar stihiră la Canonul Utreniei Icircnvierii Cacircntarea a IV-a Glasul VI

2 Decembrie

54

Icircntrupăriihellip Deci ceilalţihellip pot să se numească unşi pe bună dreptate căci au fost unşi dar Hristos singur este Dumnezeu adevărat Emanuelrdquo62

Icircn altă parte Sfacircntul Chiril al Alexandriei lămureşte bdquoMulţi au fost numiţi laquohristoşiraquo pentru că au fost unşi de Dumnezeu Căci unii au fost unşi icircmpăraţi unii prooroci iar alţii au primit macircntuirea de la Hristos Macircntuitorul tuturor precum şi noi primim numele de laquohristoşiraquo fiind unşi de Duhul Sfacircnthellip Cuvintele lui Avacum se referă la noi laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe hristoşii Tăiraquo [cf Avac 3 13] Deci hristoşi sunt mulţi şi au fost numiţi astfel pentru că au fost unşi dar Cel care este Hristosul Tatălui este Unul şi numai Unulrdquo63

Beda Venerabilul ne spune bdquoŞi preoţii şi regii sunt numiţi laquohristoşiraquo icircn Lege ca fiind chipuri ale Icircmpăratului şi Preotului din veac Domnul şi Macircntuitorul nostru şi fiind pre-figurări ale Lui au fost unşi şi cu ulei pămacircntesc Şi nu numai aceia ci şi toţi credincioşii de acum numindu-se creştini de la Hristos pe bună dreptate se numesc şi laquohristoşiraquo de la ungerea cu Sfacircntul Mir din darul Duhului cu care sunt sfinţiţi Proorocul mărturiseşte aceasta cacircnd zice laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Şi cu adevărat El a ieşit pentru macircntuirea poporului Său ca să izbăvească şi pe unşii Săi căci pentru noi oamenii şi pentru a noastră macircntuire a coboracirct din ceruri şi S-a făcut om ca să ne dea nouă celor care am fost unşi pe de-a icircntregul şi tămăduiţi prin har să fim icircmpreună purtători ai Sfacircntului Său numerdquo64

Sfacircntul Cosma Melodul Episcop al Maiumei (sec VII) spune bdquoVăzacircnd Proorocul venirea Ta icircn zilele de pe urmă o Hristoase a strigat laquoAm auzit de puterea Ta o Doamne că ai venit să macircntuieşti pe toţi unşii Tăiraquordquo65 Iar Sfacircntul Teofan descrie simţirile Prooro-cului spunacircnd bdquoAvacum icircnţelegacircnd icircn duh proorocesc coboracircrea Ta cea dumnezeiască a strigat către Tine cu cutremur laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquordquo66

Epilog

Cuvintele Proorocului bdquoEu icircnsă mă voi veseli (αγαλλιάσομαι) icircn Domnul bucu-ra-mă-voi (χαρήσομαι) icircn Dumnezeu Macircntuitorul meu (επὶ ῷ ῷ ῷ Σωτῆρί μου)rdquo [Avac 3 18 ndash LXX] ne duc cu gacircndul la cacircntarea Maicii Domnului bdquoŞi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu Macircntuitorul meurdquo [Lc 1 47] Beda Venerabilul spune bdquoIisus icircn ebraică icircnseamnă laquomacircntuieşteraquo sau laquomacircntuitorraquo şi este limpede că Proorocii Icirci cheamă numele de multe ori voind cu mare dorire să-L vadă laquoIar sufletul meu să se bucure de Domnul să se veselească de macircntuirea Luiraquo [Ps 34 8] laquoSe topeşte sufletul meu după macircntuirea Taraquo [Ps 118 81] laquoEu icircnsă mă voi veseli icircn Domnul bucura-mă-voi icircn Dumnezeu Macircntuitorul meuraquo [Avac 3 18 (versiunea latină veche ndash guadebo in Deo Iesu meo)] dar mai ales versetul acesta laquoDumnezeule icircntru numele Tău macircntuieşte-măraquo [Ps 53 1] Ca şi cacircnd

62 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Epistola I către preoţi diaconi şi părinţii monahi icircn Saint Cyril of Alexandria ldquoLetter I to Priests Deacons and Fathers of Monkshelliprdquo Letter 1-50 FC 7619-20

63 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 49 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 49 p 218

64 Beda Venerabilul Omilii la Evanghelii Cartea I Omilia I icircn Saint Bede the Venerable Homilies on the Gospels Book I Cistercian Studies Series No 110 Homily 116 pp 160-161

65 Penticostar Duminica Pogoracircrii Duhului Sfacircnt Irmosul Canonului I Cacircntarea a IV-a Glasul VII 66 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum Irmosul Canonului Utreniei Glasul V

2 Decembrie

55

Proorocul ar spune laquoTu eşti numit Macircntuitorul străluceşte slava numelui Tău icircn mine şi mă macircntuieşteraquordquo67

bdquoIzbăveşte Proorocule de primejdii şi de nevoi cumplite cu rugăciunile tale pe cei ce cu evlavie săvacircrşesc cinstită pomenirea tardquo68

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfinţilor Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil pustnicii

Sfinţii Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil se trăgeau din familii bine-credincioase din cetatea Oxirinh69 aflată icircn partea de miazănoapte a Egiptului lacircngă Nil Cacircnd citeau dumnezeieştile Scripturi li se străpungea inima de aşa pocăinţă icircncacirct uitau de frumuseţile şi bunătăţile acestei lumi Şi au pornit toţi patru spre adacircncul pustiului fiind conduşi de Dumnezeu Acolo unde s-au oprit au găsit un bătracircn sfacircnt icircmpreună cu care au stat vreme de un an Deşi erau tineri de vacircrstă au voit cu toată inima să schimbe lucrurile trecătoare şi stricăcioase cu cele veşnice Trecacircnd bătracircnul lor la Domnul au avut pe Hristos ca icircnvăţător şi păziţi fiind de harul Duhului Sfacircnt au rămas icircn pustie vreme de şaizeci de ani Sufereau toate greutăţile icircndeletnicindu-se mereu cu postul Gustau macircncare de două ori pe săptă-macircnă puţine legume şi apă Retrăgacircndu-se prin munţi şi peşteri fiecare stătea icircn singurătate şi se ruga neicircncetat Cu bărbăţie icircnfruntau ispitele şi nevoile ndash căldură icircnăbuşitoare frig mare foame sete atacuri ale demonilor ndash ca să afle odihnă icircn cer Iubeau pustia pentru ca dincolo să ajungă să se bucure de grădina Raiului Prin răbdarea lor au dobacircndit sufletele lor [Lc 21 19]

Sacircmbăta şi duminica se adunau toţi patru şi dădeau slavă lui Dumnezeu icircmpărtăşindu-se cu Sfintele Taine aduse de un icircnger Căci se făcuseră icircmpreună cetăţeni cu cei fără de trup Şi dacă pe pămacircnt erau cinstiţi de Dumnezeu cu aşa grijă oare de ce fel de măriri au parte acum icircn Rai

Acestea au fost povestite de Pafnutie sihastrul care i-a văzut cu ochii lui pe străluciţii anahoreţi şi a scris despre viaţa şi nevoinţele lor Căci iată cu adevărat ce este mai bun şi mai frumos decacirct a locui fraţii icircmpreună Iar noi să ne rugăm ca prin mijlocirile lor să icircnvăţăm şi noi dragostea cea neprefăcută faţă de aproapele ca să icircmplinim astfel poruncile lui Hristos

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Ierarh Solomon Arhiepiscop al Efesului care icircn pace s-a săvacircrşit

67 Beda Venerabilul Op cit icircn Saint Bede the Venerable Op cit Book I Homily 15 pp 49-50 68 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea I Glasul IV 69 Oxirinh (Oxyrrynchos Bahnasa Pemje al copţilor) oraş din nordul Egiptului a fost episcopie din 325 Este

cunoscut pentru sculpturile monumentale icircn calcar şi numeroasele papirusuri icircn greacă latină coptă şi arabă Astăzi este părăsit dar a fost mai icircnainte un vestit centru monahal

2 Decembrie

56

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfintei Muceniţe fecioare Miropa din Efes şi Hios

Sfacircnta Muceniţă Miropa se trăgea din cetatea Efesului Dar povestirea Vieţii ei o vom deschide cu cea a slăvitului Mucenic al lui Hristos Isidor70 căruia i se face prăznuirea pe 14 Mai Acesta a trăit icircn vremea icircmpăratului Deciu (249-251) se trăgea din Alexandria şi a fost conducător mare icircn oastea romană Isidor a ajuns icircn Hios cacircnd un anume dregător de rang icircnalt Numerius a mers cu oaste acolo Atunci un oarecare centurion Iulius l-a pacircracirct pe Isidor că este creştin şi că icircnchinacircndu-se lui Hristos nu icirci cinstea pe zeii lor

Numerius l-a chemat pe Isidor şi l-a icircntrebat despre adevărul spuselor lui Iulius Iar Isidor fără frică sau şovăială a răspuns bdquoO stăpacircne să ştii că adevărat este mă icircnchin lui Hristos şi cinstesc icoana Sa Mă icircnchin Lui ca fiind Dumnezeu şi doresc să ajung la El Cel care este dorirea mea de toată vremea Iar cel care se sălăşluieşte icircn bucuria cunoaşterii Lui nu mai voieşte nimic din această lume Căci El este Dumnezeul cel adevărat şi pentru noi S-a făcut Om adevărat rămacircnacircnd icircn acelaşi timp Dumnezeu fără să-Şi schimbe deloc fireardquo

Auzind aceste cuvinte ale Mucenicului Numerius s-a tulburat şi s-a macircniat nebuneşte A poruncit icircndată ca Sfacircntul să fie icircntins de macircini şi de picioare legat de patru stacirclpi şi biciuit fără milă Şi era bătaia aceea o vedere icircngrozitoare dar Isidor răbda cu bărbăţie netulburat şi vesel căci pentru dragostea lui Hristos icircndura acestea Apoi tiranul a poruncit să se aprindă un cuptor Şi icircnfierbacircntacircndu-se tare cuptorul l-au aruncat pe Mucenic icircn flăcări Dar cu ajutorul lui Dumnezeu el nu s-a vătămat deloc icircn cuptorul icircncins Văzacircnd aceasta l-au luat şi l-au aruncat icircn temniţă pacircnă la următoarea cercetare

Icircn acest răstimp tatăl lui Isidor a auzit icircn Alexandria că fiul lui s-a lepădat de idoli şi se icircnchină lui Hristos Pornind icircndată a mers icircn Hios unde şi-a găsit fiul icircnfruntacircnd cu bărbăţie chinurile muceniciei Şi a voit acela să-l facă pe Isidor să se lepede de Hristos şi să-i zdrun-cine hotăracircrea dar nu a putut Atunci a mers la Numerius şi a spus bdquoDă-mi-l mie pe acest icircnşelător şi vrăjitor o stăpacircne iar cu pedeapsa pe care i-o voi da eu voi aduce jertfă zeilor pe care fiul meu icirci dispreţuieşterdquo Icircn aşa mare icircnşelăciune se afla tatăl acela din pricina icircnchinării la idoli

Şi fiind dat Mucenicul tatălui său a voit acela să icircl icircntoarcă la icircnchinarea la idoli mai icircntacirci cu purtare blacircndă şi cu linguşire spunacircndu-i bdquoFiule nu te grăbi astfel să laşi credinţa strămoşilor tăi ca unul fără minte icircmbrăţişacircnd pe Iisus cel Răstignit ca pe singurul Dumnezeu căci om fiind a suferit atacirctea de pe macircna iudeilor iar la urmă a fost omoracirct icircntr-un chip atacirct de lipsit de slavă şi nici nu S-a putut izbăvi pe Sinerdquo Dar Sfacircntul auzind acestea a suspinat adacircnc şi cu lacrimi i-a spus părintelui său bdquoO tată mai fără de minte şi fără de simţire decacirct dobitoacele m-aş face de m-aş lepăda de Dumnezeu cel adevărat Făcătorul lumii aducacircnd jertfe unor zei fără viaţă şi unor idoli surzi care sunt lucrul macircinilor omului Iar dacă mintea nu ţi-ar fi astfel icircntunecată prin icircnchinarea la chipuri

70 Mucenicia Sfacircntului Isidor a fost scrisă icircn greaca veche Manuscrisul icircncepe astfel bdquoDupă icircnvăţătura dumnezeiască cea cinstităhelliprdquo şi se găseşte la Mănăstirile athonite Marea Lavră şi Iviron A apărut icircn greaca nouă icircn Neon Leimonarion de unde a fost preluată revăzută şi inclusă icircn Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) Pe lacircngă această relatare a muceniciei Sfacircntului Isidor mai sunt şi altele redate pe scurt şi nepublicate care se găsesc icircn Codicii de la Vatican şi de la Paris Două laude au fost alcătuite icircn cinstea Sfacircntului Isidor de către predicatorul Nichita Paflagonul O slujbă a Sfacircntului a fost inclusă icircn Neon Leimonarion din Hios şi un text separat a fost publicat la Atena icircn 1919 O slujbă a Sfintei Miropa a apărut tot icircn Neon Leimonarion

1 Decembrie

23

Se răzbună pe potrivnicii Săi şi icircmpotriva duşmanilor Săi stă neicircnduplecat Domnulhellip nepedepsit nimic nu lasă Icircn vifor şi icircn furtună Icircşi face loc norii sunt pulberea de sub picioarele Luirdquo [Naum 1 2-3]

Contextul istoric

Icircn prima jumătate a secolului VII icircH asirienii dominau politica internaţională Asurbanipal (669-626 icircH) a cucerit Egiptul de două ori icircn 669 icircH şi icircn 663 sau 661 icircH Domnia lui a fost lungă dar a fost urmată de instabilitate dinastică sub fiii săi Icircn timpul acestei perioade Nabopolasar s-a proclamat rege al Babilonului (625-605) atacacircnd şi icircn-robind cetăţile aliate Asiriei din Babilonia iar pacircnă icircn 616 a reuşit să dobacircndească inde-pendenţă completă faţă de Asiria Icircn anul 614 Assur este cucerit cu multă cruzime de mezii conduşi de Ciaxares După această pierdere majoră pentru Asiria Nabopolasar şi Ciaxares devin aliaţi icircmpotriva Asiriei Distrugerea cetăţii Ninive are loc pacircnă icircn anul 612 Istoricii consideră căderea Imperiului Asirian drept una dintre cele mai mari enigme ale istoriei lumii Ca urmare a tuturor faptelor amintite mai sus dar şi a dezastrului prin foc şi apă [Naum 1 8 2 9 3 815] colosul asirian a dispărut cu totul icircn jurul anului 609 icircH

Icircn acest răstimp seminţia lui Iuda se afla sub lunga domnie a lui Manase (Manaseh) rege al regatului de miazăzi (698-643 icircH) şi vasal asirian Cacircnd Manase a instaurat cultul unor zei ai asirienilor [4 Regi 21 1-18] icircmpreună cu alte obiceiuri păgacircne aceea a fost o vreme a placircngerii Dar fiind pus icircn lanţuri şi luat prizonier icircn Babilon [2 Paral 33 10-13] Manase s-a pocăit ceracircnd iertare pentru necredinţa şi faptele lui rele de mai icircnainte [2 Paral 33 10-13 15-17] Icircnsă fiul său Amon (642-640) nu a făcut fapte plăcute Domnului [4 Regi 21 20] Regele care a urmat Iosia (640-609) a icircnceput o reformă religioasă de mari proporţii Icircn timpul domniei lui cultul lui Baal a fost desfiinţat iar stăpacircnirea Asiriei a luat sfacircrşit De fapt reforma lui Iosia s-a icircntins şi icircnspre miazănoapte icircn Israel [4 Regi 23 15 şu 2 Paral 34 6 şu] cacircnd au fost dăracircmate jerfelnicele de pe icircnălţimi din cetăţile Samariei

Firea Proorocului şi modul lui de viaţă

Vorbind despre firea Proorocului Naum icircn slujba prăznuirii lui Sfacircntul Teofan spune bdquoCu icircmpărtăşirea făcătorului de viaţă şi dumnezeiescului Duhrdquo Naum s-a făcut prealuminat la suflet şi bdquoa dobacircndit icircnfăţişare vrednică de Dumnezeurdquo7 Sfacircntul Teofan spune icircn cacircntare că Proorocul a dus o viaţă curată şi fără prihană prin harul Duhului Sfacircnt Şi supunacircndu-şi trupul stăpacircnirii minţii a pus suişuri icircn inima sa primind descoperirea cea dumnezeiască8 Lumina cugetării nu-i era tulburată de nici o icircntinare a purtării sale Astfel s-a făcut vas preacurat al dumnezeiescului Duh primind icircn chip luminat strălucirile Lui şi icircmpărtă-şindu-le la racircndul său9

Proorocul Naum a trecut cu pace la cele veşnice şi a fost icircnmormacircntat icircn patria sa Icircn iconografia ortodoxă el este icircnfăţişat ca un bătracircn Icircncheiem această scurtă zugrăvire a Proorocului cu frumoasele cuvinte ale Sfacircntului Teofan bdquoPe pămacircnt ai avut vieţuire icircntocmai ca a icircngerilor cu adevărat şi acum te-ai sălăşluit icircn ceruri icircmpreună cu cetele

7 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntările a III-a şi a V-a Glasul V 8 Ibidem Cacircntarea a V-a 9 Ibidem Sedealna Utreniei Glasul V

1 Decembrie

24

icircngereşti lacircngă lumina cea icircntreit strălucitoare de care umplacircndu-te icircndrumi pe cei ce te laudă pe tinerdquo10

Icircnţelesurile proorociilor lui Naum

Icircn afara proorociei despre căderea cetăţii Ninive rostită cu limpezime şi despre ieşirea din robie a lui Iuda care nu apare la fel de lămurit Naum mai face proorocii şi despre răspacircndirea Evangheliei primirea Duhului Sfacircnt de către Apostoli Icircntruparea Domnului Icircnvierea şi Icircnălţarea Lui precum şi despre nimicirea icircmpărăţiei lui satan Astfel citim despre următoarele

1 Apostolii răspacircndesc Evanghelia

bdquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacea Prăznuieşte Iuda sărbătorile tale icircmplineşte făgăduinţele tale că nu va mai trece pe la tine duşmanul cel icircnverşunatrdquo [Naum 2 1]

Fericitul Ieronim scrie despre Prooroc bdquoNaum laquoalinătorul lumiiraquo mustră laquocetatea sacircngeroasăraquo [adică Ninive cf Naum 3 1] iar după nimicirea acesteia el strigă laquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacearaquo [Naum 2 1]rdquo11

Dumnezeu a trimis oaste puternică icircmpotriva ninivitenilor pentru a răzbuna ruşinea adusă asupra lui Iuda Ninive fiind cucerită locuitorii ei s-au icircmprăştiat ori au fost luaţi robi Bogăţiile i-au fost prădate şi nici o urmă din cetatea cea puternică nu a mai rămas Iuda aude bunăvestirea că vrăjmaşul lui a fost icircnvins Nimicirea asirienilor este vestită bdquoŞi iată ce a poruncit Domnul pentru tine laquoNu vor mai fi urmaşi cu numele tău din casa dumnezeilor tăi voi sfăracircma chipurile cioplite şi turnate şi mormacircntul tău icircl voi pregăti căci de puţin preţ ai fostraquordquo [Naum 1 14] Icircmplinirea acestora este atacirct de lămurită icircncacirct Proorocul icircncepe descrierea lor icircndemnacircnd pe Iuda să se veselească icircn praznice Această proorocie se icircntacirclneşte şi la Proorocul Isaia [52 7] ca o descriere a vestirii macircntuirii mesianice şi a Evangheliei Versetul este un bun exemplu pentru felul cum Proorocul Naum face legătura cu cele spuse icircn cartea Proorocului Isaia

Sfacircntul Efrem Sirul (cca 306-383) tacirclcuieşte acest verset astfel bdquoLa neamuri va fi binevestită această pacerdquo [Naum 2 1] Despre praznicele şi legile lui Iuda Sfacircntul Efrem arată bdquoMielul adevărului a venit a pus capăt vechilor legăminte şi le-a icircmplinit rostulrdquo Din nou el lămureşte bdquoCare este puterea neamului sau cea a regatului De ce trec ele Pentru că vor pieri Pentru că toată puterea neamului şi a regatului va fi nimicitărdquo [cf Is 60 12]12

Ca şi Proorocul Isaia Naum prevesteşte Evanghelia Sfacircntul Ambrozie al Mediolanului (cca 339-397) scrie bdquoLăudat este bărbatul care caută binele nu pentru sandalele pe care le poartă ci pentru iuţimea şi frumuseţea pasului său după cum spune Scriptura laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele trimisului care vesteşte pacea ale solului de veste bunăraquo [cf Is 52 7 Naum 2 1 Rom 10 15] Deci scoate sandalele din picioarele tale ca să poată fi frumoase şi potrivite pentru propovăduirea Evangheliei13 hellip De aceea cunoaşte-te pe tine

10 Ibidem stihiră a Născătoarei de Dumnezeu la Canonul Utreniei Cacircntarea a IX-a Glasul V 11 Fericitul Ieronim Epistola 53 icircn ldquoJerome Ep 53rdquo The Church Fathers on the Bible ed by Frank Sadowski

p 170 12 Sfacircntul Efrem Sirul Comentariu la Diatesaronul lui Taţian icircn Saint Ephremrsquos Commentary on Tatianrsquos

Diatessaron pp 192-193 13 Sfacircntul Ambrozie Şapte Lucrări Exegetice Fuga de lume icircn Saint Ambrose Seven Exegetical Works Flight

from the Word in Fathers of the Church vol 65 trans by Michael PA McHugh (Washington DC SUA 1985 repr p 301)

1 Decembrie

25

icircnsuţi şi frumuseţea firii tale şi mergi cu icircndrăzneală ca şi cacircnd picioarele tale au fost slobozite din legături şi vădite icircn pasul lor uşor aşa icircncacirct să nu simţi greutatea trupului legăturile trupului să nu-ţi icircncurce icircnaintarea minţii şi picioarele să-ţi fie sprintene Căci astfel sunt cei pe care icirci alege Domnul pentru a vesti Icircmpărăţia cerurilorhellip Aşa a fost Moisehellip căci trebuind să cheme poporul la Icircmpărăţia lui Dumnezeu a icircnceput prin a se desface de legăturile cărnii şi a păşi duhovniceşte cu mintea dezbrăcată de patimirdquo14

Prima jumătate a acestui verset [Naum 2 1] este folosită şi icircn Noul Testament [Rom 10 13-15] bdquoOricine va chema numele Domnului se va macircntuirdquo [Ioil 3 5] bdquoDar cum vor chema numele Aceluia icircn Care icircncă n-au crezut Şi cum vor crede icircn Acela de Care nu au auzit Şi cum vor auzi fără propovăduitor Şi cum s-ar propovădui de nu vor fi trimişi Precum este scris laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele celor ce vestesc pacea ale celor ce vestesc cele buneraquordquo [cf Naum 2 1 Is 52 7]

Şi propovăduirea Apostolilor este proorocită icircn aceste cuvinte Sfacircntul Ioan Gură de Aur (cca 347-407) spune bdquoDupă Icircnviere şi Icircnălţare El Icircşi va trimite Apostolii icircn lumehellip Luaţi aminte ce parte a trupului a lăudat Le-a lăudat picioarele care-i purtau oriunde mergeau Mai mult David a arătat temeiul puterii şi reuşitei lor cacircnd a spus laquoDomnul va da cuvacircntul celor ce vestesc cu putere multăraquo [Ps 67 12]rdquo15

2 Sfacircrşitul sărbătorilor şi jertfelor evreieşti

Sfacircntul Atanasie cel Mare (cca 296-373) Patriarhul Alexandriei (328) spune că va veni sfacircrşitul umbrei adică al ritualurilor şi al jertfelor de animale bdquoPentru că adevăratul Miel a fost icircnjunghiat adică Domnul nostru Iisus Hristosrdquo16 bdquoS-a sfacircrşit (Συντετέλεσται) a fost icircndepărtat (έξῇρται) A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă (ἀνέβη ἐμφυσῶν εἰς πρόσωπόν σου) scăpacircndu-te de stracircmtorarerdquo [Naum 2 1-2] Aceste versete din Septuaginta sunt redate astfel şi comentate de Sfacircntul Atanasie şi Sfacircntul Chiril al Ierusalimului (cca 315-386) chiar dacă diferă de limba ebraică

Sfacircntul Atanasie continuă icircn aceeaşi epistolă cu explicaţia versetului profetic de la Naum 2 1 bdquoLuaţi aminte după venirea Macircntuitorului cetatea aceea a pierit şi tot pămacircntul evreilor a fost pustiithellip pentru că trebuia să fie un sfacircrşit al umbrei Şi nu de la mine sunt aceste vorbe ci vocea sfacircntă a Proorocului a profeţit strigacircnd laquoCăci sprintene sunt iată pe munte picioarele celui ce aduce veste bună şi vesteşte pacearaquo [Naum 2 1] Şi care este vestirea decacirct aceea pe care o spune mai departe laquoSărbătoreşte-ţi Iuda sărbătorile Icircmplineşte-ţi făgăduinţele Căci de acum icircncolo nu vor mai trece prin tine pacircnă la bătracircneţe S-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Aşadar Cine este Cel care S-a icircnălţat Să fie icircntrebaţi evreii aşa icircncacirct pacircnă şi umbra macircndriei să piară de la eihellip laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţăraquo pentru că nimic nu s-a sfacircrşit icircnainte ca Acela care sufla să Se icircnalţe Dar de icircndată ce El S-a icircnălţat s-a sfacircrşit Mai icircntreb o dată Cine era aşadar Acesta o evreilor Dacă spuneţi că era Moise minciună ar fi pentru că poporul nu ajunsese icircncă icircn pămacircntul unde li s-a poruncit să aducă acele jertfe Sau dacă aţi zice Samuel sau un alt Prooroc ar fi din nou o răstălmăcire a adevărului căci pacircnă atunci lucrurile acestea se săvacircrşeau icircn Iudeea iar

14 Ibidem p 21 15 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Apologetul icircn Saint John Chrysostom Apologist Ch V Fathers of the Church 73

210 cap V p 210 16 Sfacircntul Atanasie cel Mare Epistola I la Paşti 329 icircn Saint Athanasios ldquoLetter I Easter 329rdquo Nicene 2nd Ser

IV 509

1 Decembrie

26

cetatea era icircncă icircn picioare Pentru că atacircta vreme cacirct cetatea stătea icircn picioare jertfele trebuiau aduse Aşa că nici unul dintre aceştia nu s-a icircnălţat Dar dacă vreţi iubiţii mei să auziţi adevărul păzindu-vă de basme evreieşti priviţi icircnspre Macircntuitorul Care S-a icircnălţat şi a suflat asupra lor şi le-a zis laquoLuaţi Duh Sfacircntraquo [In 20 22] De icircndată ce lucrurile acestea s-au icircntacircmplat totul a luat sfacircrşit căci catapeteasma templului s-a sfacircşiat la mijloc şi cu toate că cetatea nu a fost risipită uracircciunea era gata să se aşeze icircn mijlocul templului iar cetatea şi legile vechi gata să fie nimiciterdquo17

3 Suflarea Domnului asupra Apostolilor

Semnificaţia suflării Domnului asupra Apostolilor [In 20 22] este explicată de Sfacircntul Chiril al Ierusalimului bdquoHristos a dăruit părtăşia Duhului Sfacircnt asupra Apostolilor precum este scris laquoA suflat asupra lor şi le-a zis Luaţi Duh Sfacircnt cărora veţi ierta păcatele le vor fi iertate şi cărora le veţi ţine vor fi ţinuteraquo [In 20 22] Aceasta este a doua oară cacircnd El a suflat asupra omului Prima Lui suflare a fost icircnăbuşită de păcate [Fc 2 7] ndash ca să se icircmplinească Scriptura laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Dar de unde S-a icircnălţat Din iad precum zice Evanghelia iar apoi după Icircnălţarea Sa a suflat asupra lor Dar cu toate că le-a dăruit harul Său atunci El urma să icircl reverse icircncă şi mai bogat Şi iată El le spune Sunt gata să vi-l dau acum dar vasul vostru nu-l poate cuprinde icircncă de aceea pentru o vreme primiţi atacirct har cacirct puteţi cuprinde şi aşteptaţi icircncă şi mai mult laquoVoi icircnsă şedeţi icircn cetate pacircnă ce vă veţi icircmbrăca cu putere de susraquo [Lc 24 49] Primiţi-l acum icircn parte apoi icircl veţi purta tot Pentru că cel care icircl primeşte adesea are darul doar icircn parte dar cel care este icircmbrăcat este cu totul acoperit de vălul său laquoNu vă temeţi ndash spune El ndash de uneltirile şi săgeţile celui rău pentru că veţi purta cu voi puterea Duhului Sfacircntraquo Dar să ne aducem aminte ce s-a spus mai apoi că Duhul Sfacircnt nu se icircmparte ci doar harul care este dat de El Iisus aşadar S-a icircnălţat la ceruri şi a icircmplinit făgăduinţa Căci El le-a spus laquoEu voi ruga pe Tatăl şi alt Macircngacircietor vă va da vouă ca să fie cu voi icircn veacraquo [In 14 16]rdquo18

4 Icircntruparea

Ipostasul S-a revelat Citim icircn Septuaginta bdquoPorţile cetăţilor au fost dăracircmate şi palatele regeşti s-au prăbuşit iar ipostasul S-a arătatrdquo (ἡ ὑπόστασις ἀπεκαλύφθη) [Naum 2 7-8] Sfacircntul Ambrozie redă termenul de bdquoipostasrdquo prin latinescul bdquosubstanţărdquo aşadar substantia la el este hyposteema din Septuaginta dar identifică această proorocie ca fiind legată de arătarea lui Hristos Cuvacircntul bdquorevelatrdquo (apekalyfthe indicativ pasiv aorist al lui apokalypto) poate să icircnsemne şi bdquodescoperitrdquo sau bdquoarătatrdquo bdquoFiul nu este făcut nici nu este una dintre creaţiile lui Dumnezeu ci este Logosul născut al Puterii celei veşnice El nu estehellip nici făcut nici creat ci născut din Tatăl fără ca altă fiinţă creată să fie de faţăhellip Nu a spus oare Proorocul laquoPorţile cetăţii au fost dăracircmate19 munţii au căzut iar substanţa Lui a fost arătatăraquo [Naum 2 6 Vulg]20

17 Ibidem pp 508-509 18 Sfacircntul Chiril al Ierusalimului Cateheze Cateheza XVII traducere şi note de Pr Prof Dumitru Fecioru Editura

IBM al BOR Bucureşti 2003 pp 301-302 [Saint Cyril of Jerusalem Catechetical Lectures Lecture XVII Nicene 2nd Ser VII 127]

19 Versetul bdquoporţile cetăţilor au fost dăracircmaterdquo se poate referi la răspacircndirea Evangheliei icircn multe cetăţi de către Apostoli

20 Sfacircntul Ambrozie Scrisori şi lucrări alese Despre credinţa creştină III XIV icircn Saint Ambrose Letters and Select Works Of The Christian Faith Bk III Ch XIV Nicene 2nd Ser vol X 258 259

1 Decembrie

39

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Mucenic Anania Persul

Sfacircntul Mucenic Anania era din Avril o cetate a Persiei A fost icircntemniţat fiind icircnvinuit că a icircmbrăţişat credinţa icircn Hristos Mai apoi fericitul Anania a fost supus la chinuri groazni-ce Cacircnd păgacircnii icircl schingiuiau mai tare şi era gata să-şi icircncredinţeze sufletul Domnului a rostit aceste cuvinte bdquoVăd o scară care urcă spre cer şi nişte tineri străluciţi care mă cheamă şi icircmi spun laquoVino cu noi şi te vom duce icircn cetatea cea plină de lumină şi nespusă bucurieraquordquo După ce a zis aceste cuvinte şi-a dat sufletul urcacircnd către cele făgăduite

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Ierarhi Anania şi Solohon Arhiepiscopi ai Efesului

Tot icircn această zi pomenirea mutării moaştelor Sfacircntului Apostol Iacov ruda Domnului şi ale Sfinţilor Simeon şi Zaharia (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Cuviosului Ioanichie de la Devici (Serbia)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Teoclit Episcop de Sparta (dagger 870)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Agericus (Aguy Airy cca 521-591)

Sfacircntul Agericus a fost urmaşul Sfacircntului Desiderius din Verdun Franţa şi contem-poran cu Sfacircntul Grigorie de Tours şi cu Venantius Fortunatus care l-au preţuit foarte mult Sfacircntul a fost icircnmormacircntat chiar icircn casa lui care a fost preschimbată icircn biserică iar icircn jurul ei s-a ridicat mai apoi Mănăstirea Saint-Airy

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Ansanus (dagger cca 304)

Sfacircntul Ansanus s-a născut la Roma din părinţi păgacircni iar la vacircrsta de doisprezece ani a icircmbrăţişat creştinismul Cacircnd a aflat tatăl său despre acest lucru l-a pacircracirct mai-marilor cetăţii Dar Sfacircntul a izbutit să scape de cei trimişi să-l prindă şi mai apoi a adus la credinţă mulţi păgacircni icircntacirci icircn Bagnorea apoi icircn Siena fiind numit bdquoBotezătorulrdquo Icircn cele din urmă prigonitorii l-au prins şi i-au tăiat capul

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Austremoine primul Episcop de Clermont şi Apostol de Auvergne (dagger sec III)

1 Decembrie

40

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Botolph Mărturisitorul egumen icircn Boston Anglia (dagger 680)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Candres (dagger sec V) care a evanghelizat ţinutul Maastricht

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Castritian (dagger 137) icircnaintaşul Sfacircntului Calimerius ca Episcop al Milanului

vreme de 42 de ani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Constantian de Javron (dagger 570)

Sfacircntul Constantian s-a născut la Auvergne icircn Franţa s-a făcut monah la Micy (lacircngă Orleans) şi a icircntemeiat o mănăstire la Javron

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor (dagger 283)

Sfinţii Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor au primit mucenicia la Roma icircn vremea icircmpăratului Numerian Atunci toţi aceşti creştini care se adunaseră pentru rugăciune icircn catacombe au fost icircnchişi acolo intrarea fiind acoperită cu bolovani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Eligius (Eloi Eloy) Episcop de Noyon

Sfacircntul Eligius (588-660) s-a născut la Limoges icircn Franţa şi era un fierar atacirct de priceput icircncacirct unele dintre operele de artă făcute de el au supravieţuit pacircnă la Revoluţia Franceză A ajuns chiar maestru al monetăriei din Paris sub regele Clotaire al II-lea Icircn ciuda onorurilor şi a bogăţiilor care-l icircnconjurau Eligius a ajuns să dispreţuiască toate cele lumeşti şi a icircnceput să-şi icircmpartă averea oprind doar ceea ce icirci era de neapărată trebuinţă Tot ceea ce cacircştiga icircmpărţea săracilor sau dădea pentru răscumpărarea celor robiţi Mulţi dintre aceşti răscumpăraţi au devenit mai apoi ajutători şi ucenici ai lui Milostivirea lui ajunsese atacirct de bine cunoscută icircncacirct atunci cacircnd cei ce voiau să vină la el icircntrebau unde se află casa lui li se spunea bdquoCăutaţi casa icircnconjurată de o mulţime de cerşetori Acolo stă Eligiusrdquo Sfacircntul spăla picioarele săracilor care veneau la el le slujea la masa lui şi se hră-nea cu ceea ce mai rămacircnea de la aceia Dacă i se terminau banii icircmpărţea lucrurile de mobilier sau chiar hainele sale

Cacircnd regele Clotaire a murit icircn 629 Eligius a fost numit sfătuitor al urmaşului acestuia regele Dagobert I Sfacircntul a icircntemeiat şi două mănăstiri una pentru bărbaţi la Solignac şi alta pentru femei la Paris Obişnuia să-i spună regelui bdquoAcestea sunt scările pe care vom

1 Decembrie

41

putea urca icircn Icircmpărăţia cerurilorrdquo Cacirct timp a fost sfătuitor regal a contribuit la restabilirea păcii icircntre Franţa şi Britania şi a icircmbunătăţit legile din regat făcacircndu-le mai drepte

Cacircnd Dagobert a murit icircn 639 Eligius s-a dedicat icircn icircntregime slujirii lui Dumnezeu Icircn 640 a fost hirotonit preot şi curacircnd după aceea a fost icircnălţat la treapta de Episcop de Noyon icircn Flandra Fiindcă eparhia lui era icircncă icircn mare parte păgacircnă Eligius a călătorit neobosit pentru a predica Evanghelia lui Hristos de multe ori riscacircndu-şi viaţa A luminat icircn credinţa creştină ţinuturile Antwerp Ghent şi Courtra din Belgia Cunoscacircndu-şi de mai icircnainte ceasul morţii Sfacircntul Eligius a adormit cu pace icircn anul 660 Cacircnd mormacircntul i-a fost deschis un an mai tacircrziu trupul lui a fost găsit neputrezit şi bine-mirositor

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Evasius Episcop de Asti (dagger cca 362)

Sfacircntul Evasius a fost primul Episcop de Asti icircn Piemont Italia de unde a fost alungat de arieni pentru ca mai apoi să primească mucenicia la Casale Monferrato icircn vremea lui Iulian Apostatul

Tot icircn această zi pomenirea Sfintei Florentina fecioara de la Poitiers Franţa (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Grwst cel prăznuit icircn Llanrwst Ţara Galilor (dagger sec VII)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Leontius Episcop de Freacutejus (dagger cca 432)

Sfacircntul Leontius a fost Episcop de Freacutejus icircn Franţa (cca 419 ndash cca 432) şi bun prieten cu Sfacircntul Ioan Cassian care i-a dedicat primele zece din Convorbirile sale

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Lucius Rogatus Casian şi Candida care au primit mucenicia la Roma

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Olimpiades dregător din Roma care a primit mucenicia la Amelia icircn Italia

icircn vremea lui Diocleţian (dagger 303)

1 Decembrie

42

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Proculus Episcop de Narni sau Terni icircn Italia

care a primit mucenicia de la Totila regele goţilor (dagger cca 542)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Ursicinus Episcop al Bresciei (dagger cca 347)

Sfacircntul Ursicinus a fost Episcop al Bresciei icircn Italia şi a luat parte la Sinodul de la Sardica Mormacircntul său icircncă mai există la Brescia

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Tudwal Episcop de Lan Pabu

Pentru rugăciunile Sfinţilor Tăi Hristoase Dumnezeule miluieşte-ne pe noi Amin

43

2 Decembrie

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Avacum (Habacuc)

Numele acestui Sfacircnt Prooroc ndash Avacum (Habacuc) ndash este tradus icircn mai multe feluri icircn diferite tacirclcuiri Unii cred că numele lui icircnseamnă bdquoicircmbrăţişarerdquo pentru că vine de la verbul ebraic bdquoa icircncrucişa braţele a icircmbrăţişardquo Numele unei persoane care are acest cuvacircnt la rădăcină se referă aşadar fie la acela care icircmbrăţişează fie la cel icircmbrăţişat Filon din Alexandria (sec I) a tacirclcuit numele acesta prin bdquocel care dă o icircmbrăţişarerdquo (amplexans) Septuaginta redă numele drept Avacum icircnlocuind din ebraică consoana dublă b prin diftongul grecesc microπ iar k din final este asimilat de m-ul final al primei silabe Sinaxarul Mare a ales tot varianta bdquoAvacumrdquo interpretacircndu-i numele drept bdquopărinte al icircnălţăriirdquo de la avva (abba părinte) şi koum (icircnălţare) Fericitul Ieronim (cca 342-420) icirci scrie numele bdquoHabacucrdquo1 tacirclcuindu-l ca icircnsemnacircnd bdquoluptătorrdquo pentru că s-a luptat cu Dumnezeu2 Icircn părţile introductive capitolele 1 şi 3 Avacum este descris simplu ca fiind bdquoProoroculrdquo

Potrivit Sfinţilor Dorotei3 şi Epifanie4 acest Prooroc al lui Dumnezeu se trăgea din seminţia Patriarhului Simeon anume din Lia prima soţie a Patriarhului Iacov Era fiul lui Asafat şi se născuse icircn ţinutul Bethzochar5 Privitor la cuvintele care apar la sfacircrşitul cărţii Proorocului la Avacum 319 bdquomai-marelui cacircntăreţilor cu cacircntare din harperdquo unii cred că de vreme ce acesta lua parte la cacircntările templului el aparţinea uneia din familiile levitice care aveau sarcina de a cacircnta la templu Septuaginta pe de altă parte nu a redat cuvintele acestea astfel ci prin bdquoca să ies biruitor icircntru cacircntarea Luirdquo Sfacircntul Chiril al Alexandriei Teodor al Antiohiei şi Teodoret al Cirului6 au icircnţeles acest ultim verset ca fiind o preicircnchipuire a cacircntărilor de laudă pe care Biserica le va aduce lui Dumnezeu pentru izbăvire La racircndul său Fericitul Ieronim leagă aceste cuvinte nu de bdquomai-marele cacircntă-reţilorrdquo ci de propoziţia dinainte7 El le interpretează ca referindu-se la cacircntările de laudă pe care bdquofiecare drept ce s-a icircnvrednicit a fi icircntre cei aleşi de Dumnezeurdquo le va aduce la sfacircrşitul veacului lui Hristos Biruitorul Care a fost şi primul Icircnvingător icircn luptă8 Unii cercetători se bizuie şi pe cartea Istoriei omoracircrii balaurului şi a sfăracircmării lui Bel bdquoDin proorocia lui

1 Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary on the Old Testament vol 10 p 49 2 Quia certanem ingreditur cum Deo Prologue to Hab citat icircn The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible

art ldquoHabakkukrdquo 3 Chron Pasch 70 ed Dind 1832 i 282 citat icircn A Dictionary of the Bible art ldquoHabakkukrdquo 4 Opp 1622 or 1682 ii 247 f loc cit 5 Bethzochar ar putea fi Khirbet Beit Skaria (Beth-Zacharias) la nouă kilometri sud-est de Betleem The Old

Testament Pseudoepigrapha vol 2 p 393 n Icircnsă această localitate nu se afla pe teritoriul seminţiei lui Simeon ci a lui Iuda Alte surse identifică Bethzochar ca fiind un cătun la nord de Lida lacircngă Mareşa icircn munţi Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary p 50

6 Teodor de Mopsuestia (dagger cca 428) şi Teodoret al Cirului (dagger cca 466) 7 bdquoet super excelsa mea deducet me victori in psalmis canentemrdquo ndash bdquoicircnspre icircnalturi El mă va urca să fiu biruitor

icircntru cacircntarea Luirdquo ndash LXX Keil amp Delitzsch loc cit 8 Ibidem

2 Decembrie

44

Avacum fiul lui Iosua din seminţia lui Levirdquo ndash LXX9 Alţi cercetători susţin că un alt Prooroc cu acelaşi nume a dus de macircncare Proorocului Daniel [Bel 1 41] dar tradiţiile ortodoxe atacirct cea scrisă cacirct şi cea iconografică arată că aceştia sunt una şi aceeaşi persoană10

Cadrul istoric

Ceea ce putem afla din chiar scrierile lui Avacum este că a proorocit icircnainte de venirea caldeilor icircn Palestina adică icircnainte de biruinţa lui Nabucodonosor asupra faraonului Neco la Carchemiş (605 icircH) icircn al patrulea an al domniei lui Ioachim (609-598 icircH) de vreme ce prooroceşte venirea acestui neam ca o pedeapsă asupra seminţiei lui Iuda aşadar ceva ce urma să se icircmplinească [Avac 1 5 şu]

Proorocia lui Avacum este făcută icircn vremea decăderii şi a prăbuşirii regatului Iuda (cca 626-586 icircH) Primul capitol vorbeşte despre timpul cacircnd caldeii s-au ridicat la putere icircnainte de anul 605 icircH şi probabil icircnainte de distrugerea cetăţii Ninive icircn 612 icircH Cele din primul şi al doilea capitol icircn care Proorocul cugetă asupra puterii şi lăcomiei babilonienilor se petrec probabil cacircndva după 612 icircH Este cu putinţă aşadar judecacircnd după ceea ce aflăm din cartea Proorocului ca el să fi proorocit la icircnceputul stăpacircnirii caldeene dar e greu de stabilit o dată anume Este clar icircnsă că lucrările şi ostenelile sale duhovniceşti s-au icircntins pe un răstimp lung posibil icircncepacircnd cu 626 icircH şi continuacircnd pacircnă icircn 590 icircH şi chiar mai mult

Regele lui Iuda Iosia un racircvnitor icircnnoitor al credinţei a murit icircn 609 icircH Şi odată cu el s-au sfacircrşit şi anii de prosperitate pentru Iuda Caldeii au cotropit prima dată Iudeea icircn 601 icircH sau 600 icircH [4 Regi 24 1-2] Babilonienii au pus stăpacircnire pe Ierusalim şi poporul a fost deportat icircn 586 icircH Astfel viaţa Proorocului a icircnceput icircn vremuri de bunăstare care s-au schimbat mai apoi icircn urgie şi icircnjosire pentru că iudeii urmau să treacă prin suferinţele umilitoare ale asediului şi surghiunului

Proorocind icircnrobirea şi căderea Ierusalimului şi a templului lui Dumnezeu Avacum a placircns cu lacrimi amare Cacircnd Nabucodonosor a intrat icircn Ierusalim Proorocul a fugit icircn Ostrakina (acum Straki) icircntre Egipt şi Arabia Petraea pe coasta Mediteranei icircn răsăritul Egiptului sau la douăzeci şi şase de mile (4184 km) de Rinocorura Mai tacircrziu a ajuns străin şi rătăcitor icircn pămacircntul lui Ismael adică icircn Arabia sau Nabatea Cacircnd caldeii s-au icircntors icircn Babilon israeliţii care se găseau atunci icircn Ierusalim au plecat icircn Egipt iar Proorocul s-a icircntors icircn patria sa slujind acolo secerătorilor11

Proorocul Avacum se icircntacirclneşte cu Proorocul Daniel

Pregătind oarecacircnd macircncare pentru secerători Avacum a proorocit către familia sa zicacircnd bdquoAm să merg icircntr-o ţară icircndepărtată dar am să mă icircntorc degrabă Dacă am să mai zăbovesc luaţi şi duceţi macircncarea secerătorilorrdquo După ce a rostit aceste cuvinte a fost luat de creştet de un icircnger al Domnului şi dus icircn Babilon unde a dat de macircncare Proorocului Daniel care fusese icircnchis icircn groapa cu şapte lei [Bel 1 39] Povestirea este după cum urmează bdquoŞi era atunci Avacum Prooroc icircn ţara iudeilor şi acela fiersese fiertură şi a pus

9 Ibidem pp 49-50 Această referinţă a fost păstrată icircn Cod Chisian a Septuagintei din tetrapla lui Origen şi s-a transmis icircn versiunea sirio-hexapla Se găseşte şi icircn Septuaginta lui Rahlfs De asemenea cf Teodoret PG 81 1809-1836

10 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 34 nota 1 11 Ibidem p 31

2 Decembrie

45

pacircine icircn scafă şi mergea la cacircmp să ducă secerătorilor Şi a zis icircngerul Domnului către Avacum laquoDu pracircnzul care-l ai icircn Babilon lui Daniel icircn groapa leilorraquo Şi a zis Avacum laquoDoamne Babilonul nu l-am văzut şi groapa nu ştiu unde esteraquo Şi l-a luat icircngerul Domnului de creştet şi ţinacircndu-l de părul capului său l-a pus icircn Babilon deasupra gropii icircntru repeziciunea duhului său Şi a strigat Avacum zicacircnd laquoDaniele Daniele Ia macircncarea pe care ţi-a trimis-o ţie Dumnezeuraquo Şi a zis Daniel laquoO Ţi-ai adus aminte de mine Dumnezeule şi n-ai părăsit pe cei care Te caută şi Te iubesc pe Tineraquo Şi s-a sculat Daniel şi a macircncat iar icircngerul Domnului icircndată a dus pe Avacum la locul său Iar regele a purces a şaptea zi să placircngă pe Daniel şi a venit la groapă s-a uitat icircnăuntru şi iată Daniel şedea Şi a strigat regele cu glas mare zicacircnd laquoMare eşti Doamne Dumnezeul lui Daniel Şi nu este altul afară de Tineraquo Şi l-a scos pe el din groapărdquo [Bel 1 40-49]

Cacircnd a fost icircntors la ţarina sa Proorocul Avacum icircndată a şi dat macircncarea secerătorilor dar nu a spus nimănui despre minunea care se petrecuse Fiindcă a cunoscut din această icircntacircmplare că cei trimişi cu sila icircn Babilon se vor icircntoarce icircn curacircnd icircn Ierusalim

Sfacircntul Ambrozie (cca 339-397) Episcop al Mediolanului (374) scriind despre puterile suprafireşti date omului spune bdquoAvacum a zburat fără aripirdquo [cf Bel 1 36 Dan 14 35 Vulg]12

Sfacircntul Grigorie cel Mare cel numit Dialogul (cca 540-604) Papă din 590 zice bdquoNi se spune icircn Sfacircnta Scriptură că Proorocul Avacum a fost ridicat din Iudeea şi dus icircntr-o clipă icircn Caldeea ca să-şi icircmpartă masa cu Proorocul Daniel şi s-a găsit icircndată icircnapoi icircn Iudeeardquo [cf Bel 1 39 Dan 14 38 Vulg]13

Semne date de Proorocul Avacum

Proorocul a dat semn celor din Iudeea spunacircndu-le că atunci cacircnd vor vedea lumină icircn templu să ştie că văd slava lui Dumnezeu Autorii Sinaxarului Mare spun că aceasta s-a icircmplinit atunci cacircnd Domnul icircnvăţa icircn templul din Ierusalim şi prin lumina icircnvăţăturilor Sale a luminat sufletele icircntunecate ale iudeilor Astfel unii dintre ei au fost aduşi la cu-noştinţa slavei dumnezeirii Sale

Avacum a proorocit şi despre sfacircrşitul templului care avea să fie adus de un popor ce venea de la Apus aceştia fiind romanii precum şi despre catapeteasmă adică vălul Dabeir sau vălul templului anume că va fi rupt icircn bucăţi mici iar capitelurile celor doi stacirclpi ai templului se vor lua şi nimeni nu va şti unde se vor pune Căci vor fi duşi de icircngeri icircn pustia Sinaiului icircn locul unde a fost făcut cortul adunării la icircnceput Prin aceştia se va face cunoscut Domnul la sfacircrşitul vremurilor pentru că aceştia vor lumina pe cei prigoniţi de şarpele cel gacircndit diavolul14

Adormirea Proorocului

Cu doi ani icircnainte de icircntoarcerea robilor din Babilon Proorocul a adormit fiind icircnaintat icircn vacircrstă şi a fost icircnmormacircntat icircn ţarina sa15 Potrivit lui Alexandru Mavrocordat după cum scrie el icircn Iudaica mormacircntul se găseşte icircn satul Echelah (Keilach)16 Icircn timpul lui Eusebiu

12 Sfacircntul Ambrozie Epistole bdquoEpistola 49 către preotul Horotianusrdquo icircn Saint Ambrose ldquoLetter 49 to Horontianus Priest (cca 387)rdquo Letters The Fathers of the Church 26264

13 Sfacircntul Grigorie cel Mare Dialoguri icircn Saint Gregory the Great Dialogues FC 2nd ed 3991 14 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 32 The Old Testament Pseudepigrapha pp 393-394 15 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 31 16 Judaica p 107

2 Decembrie

50

Iar noi cacircntăm Proorocului icircn ziua prăznuirii lui bdquoIcircn vremurile de demult tu ai scris despre Preacurata Născătoare ca despre un munte din care Dumnezeul tuturor va străluci nouă icircn asemănarea trupuluirdquo36 Sfacircntul Teodor Studitul (759-826) vorbeşte despre bdquomuntele umbritrdquo ca fiind Maica Domnului bdquoVăzacircndu-te Avacum cu ochii prooroceşti o munte umbrit de harul lui Dumnezeu a proorocit că din tine va răsări Sfacircntul lui Israel pentru macircntuirea şi icircnnoirea noastrărdquo37 Şi Sfacircntul Gheorghe al Nicomidiei (dagger după 880) spune bdquoHristos a răsărit din Fecioara din muntele cu umbră deasă [Avac 3 3] din muntele umbrit Te-ai arătat Te-ai icircntrupat din cea care nu ştia de nuntă o Dumnezeule Care nu ai luat trup din ţăracircnărdquo38 Icircntr-un imn al Naşterii Icircl lăudăm pe Hristos cu aceste cuvinte bdquoAvacum a proorocit că Te vei icircntrupa din Fecioara munte adumbrit dăracircmacircnd munţii şi dealurile răului şi risipind macircndria celui rău şi răzvrătirile demonilorrdquo39

E bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpii S-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntulhelliprdquo [cf Avac 3 5-6 ndash LXX] Sfacircntul Irineu spune bdquoAceia care anunţă venirea Domnului de la miazăzi şi din muntele cel cu umbră deasă [Avac 3 3] vestesc naşterea Lui icircn Betleem De acolo a venit Cel care domneşte şi care hrăneşte pe poporul Tatălui Săurdquo40 Şi icircncă bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiirdquo [cf Avac 3 5] Sfacircntul Irineu spune astfel lămurit că bdquoEl este Dumnezeu şi că venirea Lui se va icircntacircmpla icircn Betleem din Muntele Efraim care este icircn partea de miazăzi a moştenirii şi că El este şi Om pentru că zice laquovor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiiraquo iar aceasta o spunem cacircnd vorbim despre un omrdquo41

2 Sfinţii Apostoli

A bdquoCăci pe neaşteptate se vor scula să-l muşte se vor trezi din toropeală uneltitorii icircmpotrivă-ţi şi vei ajunge pradă pentru eirdquo [Avac 2 7 ndash LXX] Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoHarul dăruit Apostolilor este minunathellip Omul primeşte putere asupra duhurilor rele şi nimiceşte icircnălţarea macircndriei chiar şi pe cea a diavolului Pentru că ei să spunem aşa l-au muşcat pe satan lovindu-i macircndria făcacircndu-i bunătăţile pradă de război şi aducacircndu-le la Hristos prin credinţa icircn El fiindcă astfel l-au lovit pe icircnsuşi satan Mare a fost icircntr-adevăr puterea dată Apostolilor prin puterea şi voia lui Hristos Macircntuitorul tuturor Pentru că El le-a dat putere şi stăpacircnire asupra duhurilor necuraterdquo42

B bdquoOare icircmpotriva racircurilor Te-ai macircniat Doamne Oare-mpotriva racircurilor e urgia Ta Oare-mpotriva mării e pornirea Ta Căci vei icircncăleca pe caii Tăi şi călărimea Ta e macircn-tuirerdquo [Avac 3 8 ndash LXX]

Sfacircntul Grigorie de Nyssa43 (cca 335 ndash cca 395) şi Fericitul Ieronim44 cred că această oaste călare este ceata icircngerilor Dar icircn timpul slujbei Proorocului Avacum din ziua de

36 Imn la Proorocul Avacum Glasul IV 37 Cacircntările Maicii Domnului Canonul Sacircmbetei cacircntat la Pavecerniţa Mică Cacircntarea a IV-a Glasul IV 38 Minei 21 Noiembrie Intrarea Maicii Domnului icircn Biserică fragment din Irmosul Canonului Utreniei Cacircntarea

a V-a Glasul IV 39 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a V-a Glasul IV 40 Fericitul Ieronim Icircmpotriva ereziilor icircn Saint Irenaeos Against Heresis Ante-Nicene Fathers p 509 41 Ibidem p 451 42 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 47 icircn Saint Cyril of Alexandria

Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 47 p 208 43 Sfacircntul Grigorie de Nyssa Tacirclcuire amănunţită la Cacircntarea Cacircntărilor icircn PSB 29 traducere de Pr Prof Dr

Dumitru Stăniloae şi Pr Prof Ioan Buga EIBMBOR Bucureşti 1982 p 146 [Saint Gregory of Nyssa Commentary on the Song of Songs Third Homily pp 77 81]

2 Decembrie

51

2 Decembrie Biserica noastră cacircntă arătacircndu-i pe Apostoli ca fiind aceşti cai bdquoStacircnd la dumnezeiasca strajă fericitul Avacum a auzit taina nenumită a venirii Tale o Hristoase şi limpede a proorocit vestirea Ta văzacircndu-i pe preaicircnţelepţii Apostoli ca pe nişte cai macircndri călcacircnd marea multor popoare şi a neamurilorrdquo45

Scriind canoanele pentru slujba Apostolilor Petru şi Pavel Sfacircntul Ioan Damaschin zicea bdquoAi icircncălecat pe caii cei macircndri Apostolii Tăi o Doamne şi ai luat fracirciele icircn macircinile Tale iar carele Tale au fost macircntuire celor care cacircntă cu credinţă laquoSlavă puterii Tale Doamneraquordquo46

Sfacircntul Teofan vede acelaşi icircnţeles iar icircn slujba Soborului Sfinţilor Apostoli scrie bdquoAvacircnd Crucea Ta ca toiag al puterii o Cuvinte cei care Te-au văzut au icircmpărţit marea amară a vieţii călcacircnd apele idoleşti precum armăsariirdquo47

C bdquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperdquo [Avac 3 15 ndash LXX] La slujba Botezului Macircntuitorului aceste versete scripturistice [Avac 3 815] sunt socotite ca proorocind venirea lui Hristos la Botez dar ele arată şi felul icircn care Apostolii Lui vor boteza icircntru macircntuire bdquoVăzacircnd icircn duh venirea Ta la Botez Avacum a strigat minunacircndu-se laquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperaquo [Avac 3 15]rdquo48

3 Crucea

bdquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luirdquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]

Sfacircntul Ciprian al Cartaginei scrie că bdquoicircn Răstignire şi icircn semnul Crucii este toată virtu-tea şi putereardquo49

Fericitul Ieronim icircl descrie pe Prooroc astfel bdquoHabacuc al cărui nume icircnseamnă laquoicircmbrăţişareraquo ca un luptător tare şi neicircnvins stă de strajă şi se aşează icircn turnul cel de veghe [Avac 2 1] ca să Icircl poată privi pe Hristos pe Cruce şi să zică laquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luiraquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]rdquo50

4 Icircnălţarea

bdquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eirdquo [Avac 3 11 ndash LXX] Sfacircntul Grigorie cel Mare scrie bdquoDespre slava Icircnălţării Lui a vorbit Avacum zicacircnd

laquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eiraquo [Avac 3 11] laquoSoareleraquo Icircl reprezintă pe Domnul iar laquolunaraquo ndash Biserica Pacircnă cacircnd Domnul S-a ridicat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică se temea de necazurile lumii dar după ce a fost icircntărită de Icircnălţarea Lui a propovăduit pe

44 Fericitul Ieronim Omilii la Psalmi bdquoOmilia 9rdquo icircn Saint Jerome ldquoHomily 9rdquo 1-59 On the Psalms vol 1 FC 2nd ed 4865

45 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Vecernie Glasul IV 46 Minei 29 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 47 Minei 30 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 48 Minei 24 Decembrie şi 5 Ianuarie Irmos la Pavecerniţă Cacircntarea a IV-a Glasul VI 49 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene V524 50 Fericitul Ieronim Scrisori şi lucrări alese bdquoScrisoarea LIII către Paulinus Episcop de Nolardquo icircn Blessed

Jerome ldquoLetter LIII to Paulinus Bishop of Nola (394 AD)rdquo Letters and Select Works Nicene 2nd Ser VI100

2 Decembrie

52

faţă ceea ce credea icircn ascuns Soarele s-a icircnălţat iar luna a stat icircn locul ei pentru că atunci cacircnd Domnul a urcat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică s-a icircntărit icircn puterea propovăduiriirdquo51

Faptul că bdquoluna rămacircne icircn locul eirdquo icircnseamnă că fecioria Maicii Domnului rămacircne neschimbată potrivit Sfacircntului Modest al Ierusalimului (cca 634)52

Sfacircntul Teofan zice bdquoAcum cinstita Biserică vede Soarele ridicat pe Lemn cum ai proo-rocit preasfinţite Avacumrdquo53

5 Popoarele se hrănesc cu Evanghelia

bdquoAi retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX]

bdquoDumnezeu Cel Atotputernic ndash scrie Sfacircntul Grigorie cel Mare ndash a retezat capetele celor puternici [Avac 3 14] pentru că El a pedepsit macircndria iudeilor icircndepărtacircndu-i de la El Neamurile s-au cutremurat pentru că atunci cacircnd iudeii au căzut din credinţă inimile nea-murilor s-au adunat icircmpreună ca o turmă icircntru cunoaşterea credinţei Este limpede că neamurile şi-au deschis gurile inimilor lor ca să primească hrana Sfintei Scripturi şi icircn taină s-au icircndestulat cu ea ca un om sărac fiindcă citind cu grăbire şi icircn tăcere ei se hrăneau din cuvintele vieţiirdquo54

6 Dreptul din credinţă va fi viu

bdquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăirdquo [Avac 2 4 ndash LXX] Sfacircntul Ciprian al Cartaginei spune că bdquoiudeii nu puteau icircnţelege nimic din Scripturi dacă nu credeau mai icircntacirci icircn Hristoshellip Dreptatea din credinţă trebuie să vină iar icircn credinţă este viaţă cum ne-a proorocit Avacum laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [Avac 2 4]rdquo55 Icircn altă parte Sfacircntul Ciprian mai spune bdquoCredinţa ne este cu totul folositoare şi măsura faptelor e icircn măsura credinţeirdquo56

Sfacircntul Grigorie cel Mare notează vorbind despre credinţă bdquoApostolul şi Evanghelistul Marcu spune că icircnainte de Icircnălţare Domnul i-a mustrat pe ucenicii Săi pentru necredinţa şi icircmpietrirea inimii lor [Mc 16 14] Şi le-a spus că acela ce crede şi se botează se va macircntui iar cel ce nu crede se va osacircndi Ne putem şi noi spune nouă icircnşine laquoAm crezut am să mă macircntuiescraquo [cf Avac 2 4] căci aceasta este adevărat dacă punem credinţa icircn fapte Credinţa adevărată nu spune altceva făptuindhellip Trebuie să mărturisim adevărul credinţei noastre prin felul cum ne trăim viaţa Atunci suntem creştini adevăraţi cacircnd icircmplinim cu faptele noastre ceea ce făgăduim icircn cuvinterdquo57

Sfacircntul Ioan Gură de Aur referindu-se la icircndreptarea prin credinţă spune bdquoIcircn cartea Proorocului Avacum este scris laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [cf Avac 2 4

51 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Evanghelii Omilia 29 icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) ldquoHomily 29rdquo Forty Gospel Homilies pp 233-234

52 Sfacircntul Modest al Ierusalimului Omilie la Adormirea Maicii Domnului icircn On the Dormition of Mary Early Patristic Homilies Saint Modestos of Jerusalim An Encomium on the Dormition of Our Most Holy Lady Mary Mother of God and Ever-Virgin p 86

53 Minei 18 Decembrie Duminica dinaintea Naşterii Domnului stihiră a Născătoarei la Canonul Utreniei Icircnainteprăznuirii Cacircntarea a IV-a Glasul IV

54 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Iezechiel Omilia X icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) The Homilies of Saint Gregory the Great On the Book of the Prophet Ezekiel Hom X pp 125-126

55 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene pp 509-510 56 Ibidem p 545 57 Sfacircntul Grigorie cel Mare Fiţi prietenii lui Dumnezeu icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) Be Friends of

God pp 55-56

2 Decembrie

53

Gal 3 11] iar aceasta arată nu numai că dreptatea vine din credinţă ci şi că nu este macircntuire prin Lege Căci precum spune Sfacircntul Apostol Pavel cacircţi erau din faptele Legii sub blestem erau [Gal 3 10] din cauza păcatului deci s-a găsit o cale uşoară şi anume prin credinţă (care icircn sine este mărturie puternică a faptului că nimeni nu se poate macircntui prin Lege) fiindcă Proorocul nu spune laquodreptul din Lege va fi viuraquo ci laquodin credinţăraquordquo58

Sfacircntul Leon cel Mare (dagger 461) scrie bdquoPrecum pricina faptelor este credinţa aşa puterea credinţei este dată de fapterdquo59 Icircn altă parte icirci icircndeamnă pe creştini să se ţină de credinţa adevărată şi să nu rătăcească bdquoUn zid de apărare puternic este credinţa tare credinţa cea adevărată la care nimic nu mai poate fi adăugat sau luathellip Ţineţi-vă de această unitate preaiubiţilor cu minte neclintităhellip fără ea nimic nu este sfacircnt nimic nu este curat nimic viu căci laquoDreptul din credinţă va fi viuraquo [cf Avac 2 4] Şi cel ce prin icircnşelarea diavolului o pierde acela este mort cu toate că trăieşte căci precum dreptatea se cacircştigă din credinţă aşa şi din credinţa adevărată se cacircştigă viaţa veşnică cum spune Domnul şi Macircntuitorul nostru laquoŞi aceasta este viaţa veşnică Să Te cunoască pe Tine singurul Dumnezeu adevărat şi pe Iisus Hristos pe Care L-ai trimisraquo [In 17 3]rdquo60

7 Stăpacircnirea celor puternici este nimicită

Proorocul Avacum arată că stăpacircnirea celor puternici va fi nimicită iar tăria lor va secătui De pildă el spune bdquoS-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntul a privit ţintă şi s-au topit neamurile Munţii cu putere s-au făcut făracircme dealurile vechi cacirct veacul s-au topit [Avac 3 6 ndash LXX] hellip Cu icircnfricoşare vei icircmpuţina pămacircntul şi cu macircnie vei doboricirc neamuri [Avac 3 12 ndash LXX] hellip Ai retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX] Sfacircnta Casiana stareţă imnografă şi mărturisitoare la Constantinopol (n cca 805) preia această temă şi scrie o cacircntare pentru Sacircmbăta Mare bdquoDeşertarea Ta cea dumne-zeiască pe Sfacircnta Cruce văzacircnd-o dinainte Sfacircntul Avacum spăimacircntacircndu-se a strigat Tu ai tăiat tăria celor puternici Bunule venind la cei din iad ca un Atotputernicrdquo61

8 Macircntuirea unşilor

bdquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăi (ograve oacute )rdquo [Avac 3 13 ndash LXX]

Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoAvacum a proorocit taina lui Hristos şi macircntuirea prin El cacircnd a spus laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Icircnseamnă că aici numele de Hristos nu se foloseşte doar pentru Emanuel ci pentru toţi aceia care au fost unşi cu harul Duhului Sfacircnt Căci cuvacircntul vine de la laquoa ungeraquo iar numele de laquounşiraquo de la faptul că au fost unşihellip Dar o prăpastie de nemăsurat este icircntre felul cum ne aflăm noi şi slava Macircntuitorului Fiindcă noi slujitori suntem iar El prin fire este Stăpacircn şi Dumnezeu chiar dacă S-a aflat printre noi şi icircn firea noastră după pronia

58 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Omilii la Galateni Omilia III icircn Saint Chrysostom Homily III Homilies on Galatians Nicene 1st Ser XIII26

59 Sfacircntul Leon cel Mare Predica X icircn Saint Leo the Great ldquoSermon Xrdquo Nicene 2nd Ser XII121 60 Ibidem ldquoSermon XXIVrdquo p 136 61 Penticostar stihiră la Canonul Utreniei Icircnvierii Cacircntarea a IV-a Glasul VI

2 Decembrie

54

Icircntrupăriihellip Deci ceilalţihellip pot să se numească unşi pe bună dreptate căci au fost unşi dar Hristos singur este Dumnezeu adevărat Emanuelrdquo62

Icircn altă parte Sfacircntul Chiril al Alexandriei lămureşte bdquoMulţi au fost numiţi laquohristoşiraquo pentru că au fost unşi de Dumnezeu Căci unii au fost unşi icircmpăraţi unii prooroci iar alţii au primit macircntuirea de la Hristos Macircntuitorul tuturor precum şi noi primim numele de laquohristoşiraquo fiind unşi de Duhul Sfacircnthellip Cuvintele lui Avacum se referă la noi laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe hristoşii Tăiraquo [cf Avac 3 13] Deci hristoşi sunt mulţi şi au fost numiţi astfel pentru că au fost unşi dar Cel care este Hristosul Tatălui este Unul şi numai Unulrdquo63

Beda Venerabilul ne spune bdquoŞi preoţii şi regii sunt numiţi laquohristoşiraquo icircn Lege ca fiind chipuri ale Icircmpăratului şi Preotului din veac Domnul şi Macircntuitorul nostru şi fiind pre-figurări ale Lui au fost unşi şi cu ulei pămacircntesc Şi nu numai aceia ci şi toţi credincioşii de acum numindu-se creştini de la Hristos pe bună dreptate se numesc şi laquohristoşiraquo de la ungerea cu Sfacircntul Mir din darul Duhului cu care sunt sfinţiţi Proorocul mărturiseşte aceasta cacircnd zice laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Şi cu adevărat El a ieşit pentru macircntuirea poporului Său ca să izbăvească şi pe unşii Săi căci pentru noi oamenii şi pentru a noastră macircntuire a coboracirct din ceruri şi S-a făcut om ca să ne dea nouă celor care am fost unşi pe de-a icircntregul şi tămăduiţi prin har să fim icircmpreună purtători ai Sfacircntului Său numerdquo64

Sfacircntul Cosma Melodul Episcop al Maiumei (sec VII) spune bdquoVăzacircnd Proorocul venirea Ta icircn zilele de pe urmă o Hristoase a strigat laquoAm auzit de puterea Ta o Doamne că ai venit să macircntuieşti pe toţi unşii Tăiraquordquo65 Iar Sfacircntul Teofan descrie simţirile Prooro-cului spunacircnd bdquoAvacum icircnţelegacircnd icircn duh proorocesc coboracircrea Ta cea dumnezeiască a strigat către Tine cu cutremur laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquordquo66

Epilog

Cuvintele Proorocului bdquoEu icircnsă mă voi veseli (αγαλλιάσομαι) icircn Domnul bucu-ra-mă-voi (χαρήσομαι) icircn Dumnezeu Macircntuitorul meu (επὶ ῷ ῷ ῷ Σωτῆρί μου)rdquo [Avac 3 18 ndash LXX] ne duc cu gacircndul la cacircntarea Maicii Domnului bdquoŞi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu Macircntuitorul meurdquo [Lc 1 47] Beda Venerabilul spune bdquoIisus icircn ebraică icircnseamnă laquomacircntuieşteraquo sau laquomacircntuitorraquo şi este limpede că Proorocii Icirci cheamă numele de multe ori voind cu mare dorire să-L vadă laquoIar sufletul meu să se bucure de Domnul să se veselească de macircntuirea Luiraquo [Ps 34 8] laquoSe topeşte sufletul meu după macircntuirea Taraquo [Ps 118 81] laquoEu icircnsă mă voi veseli icircn Domnul bucura-mă-voi icircn Dumnezeu Macircntuitorul meuraquo [Avac 3 18 (versiunea latină veche ndash guadebo in Deo Iesu meo)] dar mai ales versetul acesta laquoDumnezeule icircntru numele Tău macircntuieşte-măraquo [Ps 53 1] Ca şi cacircnd

62 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Epistola I către preoţi diaconi şi părinţii monahi icircn Saint Cyril of Alexandria ldquoLetter I to Priests Deacons and Fathers of Monkshelliprdquo Letter 1-50 FC 7619-20

63 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 49 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 49 p 218

64 Beda Venerabilul Omilii la Evanghelii Cartea I Omilia I icircn Saint Bede the Venerable Homilies on the Gospels Book I Cistercian Studies Series No 110 Homily 116 pp 160-161

65 Penticostar Duminica Pogoracircrii Duhului Sfacircnt Irmosul Canonului I Cacircntarea a IV-a Glasul VII 66 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum Irmosul Canonului Utreniei Glasul V

2 Decembrie

55

Proorocul ar spune laquoTu eşti numit Macircntuitorul străluceşte slava numelui Tău icircn mine şi mă macircntuieşteraquordquo67

bdquoIzbăveşte Proorocule de primejdii şi de nevoi cumplite cu rugăciunile tale pe cei ce cu evlavie săvacircrşesc cinstită pomenirea tardquo68

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfinţilor Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil pustnicii

Sfinţii Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil se trăgeau din familii bine-credincioase din cetatea Oxirinh69 aflată icircn partea de miazănoapte a Egiptului lacircngă Nil Cacircnd citeau dumnezeieştile Scripturi li se străpungea inima de aşa pocăinţă icircncacirct uitau de frumuseţile şi bunătăţile acestei lumi Şi au pornit toţi patru spre adacircncul pustiului fiind conduşi de Dumnezeu Acolo unde s-au oprit au găsit un bătracircn sfacircnt icircmpreună cu care au stat vreme de un an Deşi erau tineri de vacircrstă au voit cu toată inima să schimbe lucrurile trecătoare şi stricăcioase cu cele veşnice Trecacircnd bătracircnul lor la Domnul au avut pe Hristos ca icircnvăţător şi păziţi fiind de harul Duhului Sfacircnt au rămas icircn pustie vreme de şaizeci de ani Sufereau toate greutăţile icircndeletnicindu-se mereu cu postul Gustau macircncare de două ori pe săptă-macircnă puţine legume şi apă Retrăgacircndu-se prin munţi şi peşteri fiecare stătea icircn singurătate şi se ruga neicircncetat Cu bărbăţie icircnfruntau ispitele şi nevoile ndash căldură icircnăbuşitoare frig mare foame sete atacuri ale demonilor ndash ca să afle odihnă icircn cer Iubeau pustia pentru ca dincolo să ajungă să se bucure de grădina Raiului Prin răbdarea lor au dobacircndit sufletele lor [Lc 21 19]

Sacircmbăta şi duminica se adunau toţi patru şi dădeau slavă lui Dumnezeu icircmpărtăşindu-se cu Sfintele Taine aduse de un icircnger Căci se făcuseră icircmpreună cetăţeni cu cei fără de trup Şi dacă pe pămacircnt erau cinstiţi de Dumnezeu cu aşa grijă oare de ce fel de măriri au parte acum icircn Rai

Acestea au fost povestite de Pafnutie sihastrul care i-a văzut cu ochii lui pe străluciţii anahoreţi şi a scris despre viaţa şi nevoinţele lor Căci iată cu adevărat ce este mai bun şi mai frumos decacirct a locui fraţii icircmpreună Iar noi să ne rugăm ca prin mijlocirile lor să icircnvăţăm şi noi dragostea cea neprefăcută faţă de aproapele ca să icircmplinim astfel poruncile lui Hristos

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Ierarh Solomon Arhiepiscop al Efesului care icircn pace s-a săvacircrşit

67 Beda Venerabilul Op cit icircn Saint Bede the Venerable Op cit Book I Homily 15 pp 49-50 68 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea I Glasul IV 69 Oxirinh (Oxyrrynchos Bahnasa Pemje al copţilor) oraş din nordul Egiptului a fost episcopie din 325 Este

cunoscut pentru sculpturile monumentale icircn calcar şi numeroasele papirusuri icircn greacă latină coptă şi arabă Astăzi este părăsit dar a fost mai icircnainte un vestit centru monahal

2 Decembrie

56

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfintei Muceniţe fecioare Miropa din Efes şi Hios

Sfacircnta Muceniţă Miropa se trăgea din cetatea Efesului Dar povestirea Vieţii ei o vom deschide cu cea a slăvitului Mucenic al lui Hristos Isidor70 căruia i se face prăznuirea pe 14 Mai Acesta a trăit icircn vremea icircmpăratului Deciu (249-251) se trăgea din Alexandria şi a fost conducător mare icircn oastea romană Isidor a ajuns icircn Hios cacircnd un anume dregător de rang icircnalt Numerius a mers cu oaste acolo Atunci un oarecare centurion Iulius l-a pacircracirct pe Isidor că este creştin şi că icircnchinacircndu-se lui Hristos nu icirci cinstea pe zeii lor

Numerius l-a chemat pe Isidor şi l-a icircntrebat despre adevărul spuselor lui Iulius Iar Isidor fără frică sau şovăială a răspuns bdquoO stăpacircne să ştii că adevărat este mă icircnchin lui Hristos şi cinstesc icoana Sa Mă icircnchin Lui ca fiind Dumnezeu şi doresc să ajung la El Cel care este dorirea mea de toată vremea Iar cel care se sălăşluieşte icircn bucuria cunoaşterii Lui nu mai voieşte nimic din această lume Căci El este Dumnezeul cel adevărat şi pentru noi S-a făcut Om adevărat rămacircnacircnd icircn acelaşi timp Dumnezeu fără să-Şi schimbe deloc fireardquo

Auzind aceste cuvinte ale Mucenicului Numerius s-a tulburat şi s-a macircniat nebuneşte A poruncit icircndată ca Sfacircntul să fie icircntins de macircini şi de picioare legat de patru stacirclpi şi biciuit fără milă Şi era bătaia aceea o vedere icircngrozitoare dar Isidor răbda cu bărbăţie netulburat şi vesel căci pentru dragostea lui Hristos icircndura acestea Apoi tiranul a poruncit să se aprindă un cuptor Şi icircnfierbacircntacircndu-se tare cuptorul l-au aruncat pe Mucenic icircn flăcări Dar cu ajutorul lui Dumnezeu el nu s-a vătămat deloc icircn cuptorul icircncins Văzacircnd aceasta l-au luat şi l-au aruncat icircn temniţă pacircnă la următoarea cercetare

Icircn acest răstimp tatăl lui Isidor a auzit icircn Alexandria că fiul lui s-a lepădat de idoli şi se icircnchină lui Hristos Pornind icircndată a mers icircn Hios unde şi-a găsit fiul icircnfruntacircnd cu bărbăţie chinurile muceniciei Şi a voit acela să-l facă pe Isidor să se lepede de Hristos şi să-i zdrun-cine hotăracircrea dar nu a putut Atunci a mers la Numerius şi a spus bdquoDă-mi-l mie pe acest icircnşelător şi vrăjitor o stăpacircne iar cu pedeapsa pe care i-o voi da eu voi aduce jertfă zeilor pe care fiul meu icirci dispreţuieşterdquo Icircn aşa mare icircnşelăciune se afla tatăl acela din pricina icircnchinării la idoli

Şi fiind dat Mucenicul tatălui său a voit acela să icircl icircntoarcă la icircnchinarea la idoli mai icircntacirci cu purtare blacircndă şi cu linguşire spunacircndu-i bdquoFiule nu te grăbi astfel să laşi credinţa strămoşilor tăi ca unul fără minte icircmbrăţişacircnd pe Iisus cel Răstignit ca pe singurul Dumnezeu căci om fiind a suferit atacirctea de pe macircna iudeilor iar la urmă a fost omoracirct icircntr-un chip atacirct de lipsit de slavă şi nici nu S-a putut izbăvi pe Sinerdquo Dar Sfacircntul auzind acestea a suspinat adacircnc şi cu lacrimi i-a spus părintelui său bdquoO tată mai fără de minte şi fără de simţire decacirct dobitoacele m-aş face de m-aş lepăda de Dumnezeu cel adevărat Făcătorul lumii aducacircnd jertfe unor zei fără viaţă şi unor idoli surzi care sunt lucrul macircinilor omului Iar dacă mintea nu ţi-ar fi astfel icircntunecată prin icircnchinarea la chipuri

70 Mucenicia Sfacircntului Isidor a fost scrisă icircn greaca veche Manuscrisul icircncepe astfel bdquoDupă icircnvăţătura dumnezeiască cea cinstităhelliprdquo şi se găseşte la Mănăstirile athonite Marea Lavră şi Iviron A apărut icircn greaca nouă icircn Neon Leimonarion de unde a fost preluată revăzută şi inclusă icircn Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) Pe lacircngă această relatare a muceniciei Sfacircntului Isidor mai sunt şi altele redate pe scurt şi nepublicate care se găsesc icircn Codicii de la Vatican şi de la Paris Două laude au fost alcătuite icircn cinstea Sfacircntului Isidor de către predicatorul Nichita Paflagonul O slujbă a Sfacircntului a fost inclusă icircn Neon Leimonarion din Hios şi un text separat a fost publicat la Atena icircn 1919 O slujbă a Sfintei Miropa a apărut tot icircn Neon Leimonarion

1 Decembrie

24

icircngereşti lacircngă lumina cea icircntreit strălucitoare de care umplacircndu-te icircndrumi pe cei ce te laudă pe tinerdquo10

Icircnţelesurile proorociilor lui Naum

Icircn afara proorociei despre căderea cetăţii Ninive rostită cu limpezime şi despre ieşirea din robie a lui Iuda care nu apare la fel de lămurit Naum mai face proorocii şi despre răspacircndirea Evangheliei primirea Duhului Sfacircnt de către Apostoli Icircntruparea Domnului Icircnvierea şi Icircnălţarea Lui precum şi despre nimicirea icircmpărăţiei lui satan Astfel citim despre următoarele

1 Apostolii răspacircndesc Evanghelia

bdquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacea Prăznuieşte Iuda sărbătorile tale icircmplineşte făgăduinţele tale că nu va mai trece pe la tine duşmanul cel icircnverşunatrdquo [Naum 2 1]

Fericitul Ieronim scrie despre Prooroc bdquoNaum laquoalinătorul lumiiraquo mustră laquocetatea sacircngeroasăraquo [adică Ninive cf Naum 3 1] iar după nimicirea acesteia el strigă laquoIată că pe munţi sunt picioarele celui ce binevesteşte ale celui ce vesteşte pacearaquo [Naum 2 1]rdquo11

Dumnezeu a trimis oaste puternică icircmpotriva ninivitenilor pentru a răzbuna ruşinea adusă asupra lui Iuda Ninive fiind cucerită locuitorii ei s-au icircmprăştiat ori au fost luaţi robi Bogăţiile i-au fost prădate şi nici o urmă din cetatea cea puternică nu a mai rămas Iuda aude bunăvestirea că vrăjmaşul lui a fost icircnvins Nimicirea asirienilor este vestită bdquoŞi iată ce a poruncit Domnul pentru tine laquoNu vor mai fi urmaşi cu numele tău din casa dumnezeilor tăi voi sfăracircma chipurile cioplite şi turnate şi mormacircntul tău icircl voi pregăti căci de puţin preţ ai fostraquordquo [Naum 1 14] Icircmplinirea acestora este atacirct de lămurită icircncacirct Proorocul icircncepe descrierea lor icircndemnacircnd pe Iuda să se veselească icircn praznice Această proorocie se icircntacirclneşte şi la Proorocul Isaia [52 7] ca o descriere a vestirii macircntuirii mesianice şi a Evangheliei Versetul este un bun exemplu pentru felul cum Proorocul Naum face legătura cu cele spuse icircn cartea Proorocului Isaia

Sfacircntul Efrem Sirul (cca 306-383) tacirclcuieşte acest verset astfel bdquoLa neamuri va fi binevestită această pacerdquo [Naum 2 1] Despre praznicele şi legile lui Iuda Sfacircntul Efrem arată bdquoMielul adevărului a venit a pus capăt vechilor legăminte şi le-a icircmplinit rostulrdquo Din nou el lămureşte bdquoCare este puterea neamului sau cea a regatului De ce trec ele Pentru că vor pieri Pentru că toată puterea neamului şi a regatului va fi nimicitărdquo [cf Is 60 12]12

Ca şi Proorocul Isaia Naum prevesteşte Evanghelia Sfacircntul Ambrozie al Mediolanului (cca 339-397) scrie bdquoLăudat este bărbatul care caută binele nu pentru sandalele pe care le poartă ci pentru iuţimea şi frumuseţea pasului său după cum spune Scriptura laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele trimisului care vesteşte pacea ale solului de veste bunăraquo [cf Is 52 7 Naum 2 1 Rom 10 15] Deci scoate sandalele din picioarele tale ca să poată fi frumoase şi potrivite pentru propovăduirea Evangheliei13 hellip De aceea cunoaşte-te pe tine

10 Ibidem stihiră a Născătoarei de Dumnezeu la Canonul Utreniei Cacircntarea a IX-a Glasul V 11 Fericitul Ieronim Epistola 53 icircn ldquoJerome Ep 53rdquo The Church Fathers on the Bible ed by Frank Sadowski

p 170 12 Sfacircntul Efrem Sirul Comentariu la Diatesaronul lui Taţian icircn Saint Ephremrsquos Commentary on Tatianrsquos

Diatessaron pp 192-193 13 Sfacircntul Ambrozie Şapte Lucrări Exegetice Fuga de lume icircn Saint Ambrose Seven Exegetical Works Flight

from the Word in Fathers of the Church vol 65 trans by Michael PA McHugh (Washington DC SUA 1985 repr p 301)

1 Decembrie

25

icircnsuţi şi frumuseţea firii tale şi mergi cu icircndrăzneală ca şi cacircnd picioarele tale au fost slobozite din legături şi vădite icircn pasul lor uşor aşa icircncacirct să nu simţi greutatea trupului legăturile trupului să nu-ţi icircncurce icircnaintarea minţii şi picioarele să-ţi fie sprintene Căci astfel sunt cei pe care icirci alege Domnul pentru a vesti Icircmpărăţia cerurilorhellip Aşa a fost Moisehellip căci trebuind să cheme poporul la Icircmpărăţia lui Dumnezeu a icircnceput prin a se desface de legăturile cărnii şi a păşi duhovniceşte cu mintea dezbrăcată de patimirdquo14

Prima jumătate a acestui verset [Naum 2 1] este folosită şi icircn Noul Testament [Rom 10 13-15] bdquoOricine va chema numele Domnului se va macircntuirdquo [Ioil 3 5] bdquoDar cum vor chema numele Aceluia icircn Care icircncă n-au crezut Şi cum vor crede icircn Acela de Care nu au auzit Şi cum vor auzi fără propovăduitor Şi cum s-ar propovădui de nu vor fi trimişi Precum este scris laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele celor ce vestesc pacea ale celor ce vestesc cele buneraquordquo [cf Naum 2 1 Is 52 7]

Şi propovăduirea Apostolilor este proorocită icircn aceste cuvinte Sfacircntul Ioan Gură de Aur (cca 347-407) spune bdquoDupă Icircnviere şi Icircnălţare El Icircşi va trimite Apostolii icircn lumehellip Luaţi aminte ce parte a trupului a lăudat Le-a lăudat picioarele care-i purtau oriunde mergeau Mai mult David a arătat temeiul puterii şi reuşitei lor cacircnd a spus laquoDomnul va da cuvacircntul celor ce vestesc cu putere multăraquo [Ps 67 12]rdquo15

2 Sfacircrşitul sărbătorilor şi jertfelor evreieşti

Sfacircntul Atanasie cel Mare (cca 296-373) Patriarhul Alexandriei (328) spune că va veni sfacircrşitul umbrei adică al ritualurilor şi al jertfelor de animale bdquoPentru că adevăratul Miel a fost icircnjunghiat adică Domnul nostru Iisus Hristosrdquo16 bdquoS-a sfacircrşit (Συντετέλεσται) a fost icircndepărtat (έξῇρται) A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă (ἀνέβη ἐμφυσῶν εἰς πρόσωπόν σου) scăpacircndu-te de stracircmtorarerdquo [Naum 2 1-2] Aceste versete din Septuaginta sunt redate astfel şi comentate de Sfacircntul Atanasie şi Sfacircntul Chiril al Ierusalimului (cca 315-386) chiar dacă diferă de limba ebraică

Sfacircntul Atanasie continuă icircn aceeaşi epistolă cu explicaţia versetului profetic de la Naum 2 1 bdquoLuaţi aminte după venirea Macircntuitorului cetatea aceea a pierit şi tot pămacircntul evreilor a fost pustiithellip pentru că trebuia să fie un sfacircrşit al umbrei Şi nu de la mine sunt aceste vorbe ci vocea sfacircntă a Proorocului a profeţit strigacircnd laquoCăci sprintene sunt iată pe munte picioarele celui ce aduce veste bună şi vesteşte pacearaquo [Naum 2 1] Şi care este vestirea decacirct aceea pe care o spune mai departe laquoSărbătoreşte-ţi Iuda sărbătorile Icircmplineşte-ţi făgăduinţele Căci de acum icircncolo nu vor mai trece prin tine pacircnă la bătracircneţe S-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Aşadar Cine este Cel care S-a icircnălţat Să fie icircntrebaţi evreii aşa icircncacirct pacircnă şi umbra macircndriei să piară de la eihellip laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţăraquo pentru că nimic nu s-a sfacircrşit icircnainte ca Acela care sufla să Se icircnalţe Dar de icircndată ce El S-a icircnălţat s-a sfacircrşit Mai icircntreb o dată Cine era aşadar Acesta o evreilor Dacă spuneţi că era Moise minciună ar fi pentru că poporul nu ajunsese icircncă icircn pămacircntul unde li s-a poruncit să aducă acele jertfe Sau dacă aţi zice Samuel sau un alt Prooroc ar fi din nou o răstălmăcire a adevărului căci pacircnă atunci lucrurile acestea se săvacircrşeau icircn Iudeea iar

14 Ibidem p 21 15 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Apologetul icircn Saint John Chrysostom Apologist Ch V Fathers of the Church 73

210 cap V p 210 16 Sfacircntul Atanasie cel Mare Epistola I la Paşti 329 icircn Saint Athanasios ldquoLetter I Easter 329rdquo Nicene 2nd Ser

IV 509

1 Decembrie

26

cetatea era icircncă icircn picioare Pentru că atacircta vreme cacirct cetatea stătea icircn picioare jertfele trebuiau aduse Aşa că nici unul dintre aceştia nu s-a icircnălţat Dar dacă vreţi iubiţii mei să auziţi adevărul păzindu-vă de basme evreieşti priviţi icircnspre Macircntuitorul Care S-a icircnălţat şi a suflat asupra lor şi le-a zis laquoLuaţi Duh Sfacircntraquo [In 20 22] De icircndată ce lucrurile acestea s-au icircntacircmplat totul a luat sfacircrşit căci catapeteasma templului s-a sfacircşiat la mijloc şi cu toate că cetatea nu a fost risipită uracircciunea era gata să se aşeze icircn mijlocul templului iar cetatea şi legile vechi gata să fie nimiciterdquo17

3 Suflarea Domnului asupra Apostolilor

Semnificaţia suflării Domnului asupra Apostolilor [In 20 22] este explicată de Sfacircntul Chiril al Ierusalimului bdquoHristos a dăruit părtăşia Duhului Sfacircnt asupra Apostolilor precum este scris laquoA suflat asupra lor şi le-a zis Luaţi Duh Sfacircnt cărora veţi ierta păcatele le vor fi iertate şi cărora le veţi ţine vor fi ţinuteraquo [In 20 22] Aceasta este a doua oară cacircnd El a suflat asupra omului Prima Lui suflare a fost icircnăbuşită de păcate [Fc 2 7] ndash ca să se icircmplinească Scriptura laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Dar de unde S-a icircnălţat Din iad precum zice Evanghelia iar apoi după Icircnălţarea Sa a suflat asupra lor Dar cu toate că le-a dăruit harul Său atunci El urma să icircl reverse icircncă şi mai bogat Şi iată El le spune Sunt gata să vi-l dau acum dar vasul vostru nu-l poate cuprinde icircncă de aceea pentru o vreme primiţi atacirct har cacirct puteţi cuprinde şi aşteptaţi icircncă şi mai mult laquoVoi icircnsă şedeţi icircn cetate pacircnă ce vă veţi icircmbrăca cu putere de susraquo [Lc 24 49] Primiţi-l acum icircn parte apoi icircl veţi purta tot Pentru că cel care icircl primeşte adesea are darul doar icircn parte dar cel care este icircmbrăcat este cu totul acoperit de vălul său laquoNu vă temeţi ndash spune El ndash de uneltirile şi săgeţile celui rău pentru că veţi purta cu voi puterea Duhului Sfacircntraquo Dar să ne aducem aminte ce s-a spus mai apoi că Duhul Sfacircnt nu se icircmparte ci doar harul care este dat de El Iisus aşadar S-a icircnălţat la ceruri şi a icircmplinit făgăduinţa Căci El le-a spus laquoEu voi ruga pe Tatăl şi alt Macircngacircietor vă va da vouă ca să fie cu voi icircn veacraquo [In 14 16]rdquo18

4 Icircntruparea

Ipostasul S-a revelat Citim icircn Septuaginta bdquoPorţile cetăţilor au fost dăracircmate şi palatele regeşti s-au prăbuşit iar ipostasul S-a arătatrdquo (ἡ ὑπόστασις ἀπεκαλύφθη) [Naum 2 7-8] Sfacircntul Ambrozie redă termenul de bdquoipostasrdquo prin latinescul bdquosubstanţărdquo aşadar substantia la el este hyposteema din Septuaginta dar identifică această proorocie ca fiind legată de arătarea lui Hristos Cuvacircntul bdquorevelatrdquo (apekalyfthe indicativ pasiv aorist al lui apokalypto) poate să icircnsemne şi bdquodescoperitrdquo sau bdquoarătatrdquo bdquoFiul nu este făcut nici nu este una dintre creaţiile lui Dumnezeu ci este Logosul născut al Puterii celei veşnice El nu estehellip nici făcut nici creat ci născut din Tatăl fără ca altă fiinţă creată să fie de faţăhellip Nu a spus oare Proorocul laquoPorţile cetăţii au fost dăracircmate19 munţii au căzut iar substanţa Lui a fost arătatăraquo [Naum 2 6 Vulg]20

17 Ibidem pp 508-509 18 Sfacircntul Chiril al Ierusalimului Cateheze Cateheza XVII traducere şi note de Pr Prof Dumitru Fecioru Editura

IBM al BOR Bucureşti 2003 pp 301-302 [Saint Cyril of Jerusalem Catechetical Lectures Lecture XVII Nicene 2nd Ser VII 127]

19 Versetul bdquoporţile cetăţilor au fost dăracircmaterdquo se poate referi la răspacircndirea Evangheliei icircn multe cetăţi de către Apostoli

20 Sfacircntul Ambrozie Scrisori şi lucrări alese Despre credinţa creştină III XIV icircn Saint Ambrose Letters and Select Works Of The Christian Faith Bk III Ch XIV Nicene 2nd Ser vol X 258 259

1 Decembrie

39

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Mucenic Anania Persul

Sfacircntul Mucenic Anania era din Avril o cetate a Persiei A fost icircntemniţat fiind icircnvinuit că a icircmbrăţişat credinţa icircn Hristos Mai apoi fericitul Anania a fost supus la chinuri groazni-ce Cacircnd păgacircnii icircl schingiuiau mai tare şi era gata să-şi icircncredinţeze sufletul Domnului a rostit aceste cuvinte bdquoVăd o scară care urcă spre cer şi nişte tineri străluciţi care mă cheamă şi icircmi spun laquoVino cu noi şi te vom duce icircn cetatea cea plină de lumină şi nespusă bucurieraquordquo După ce a zis aceste cuvinte şi-a dat sufletul urcacircnd către cele făgăduite

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Ierarhi Anania şi Solohon Arhiepiscopi ai Efesului

Tot icircn această zi pomenirea mutării moaştelor Sfacircntului Apostol Iacov ruda Domnului şi ale Sfinţilor Simeon şi Zaharia (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Cuviosului Ioanichie de la Devici (Serbia)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Teoclit Episcop de Sparta (dagger 870)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Agericus (Aguy Airy cca 521-591)

Sfacircntul Agericus a fost urmaşul Sfacircntului Desiderius din Verdun Franţa şi contem-poran cu Sfacircntul Grigorie de Tours şi cu Venantius Fortunatus care l-au preţuit foarte mult Sfacircntul a fost icircnmormacircntat chiar icircn casa lui care a fost preschimbată icircn biserică iar icircn jurul ei s-a ridicat mai apoi Mănăstirea Saint-Airy

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Ansanus (dagger cca 304)

Sfacircntul Ansanus s-a născut la Roma din părinţi păgacircni iar la vacircrsta de doisprezece ani a icircmbrăţişat creştinismul Cacircnd a aflat tatăl său despre acest lucru l-a pacircracirct mai-marilor cetăţii Dar Sfacircntul a izbutit să scape de cei trimişi să-l prindă şi mai apoi a adus la credinţă mulţi păgacircni icircntacirci icircn Bagnorea apoi icircn Siena fiind numit bdquoBotezătorulrdquo Icircn cele din urmă prigonitorii l-au prins şi i-au tăiat capul

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Austremoine primul Episcop de Clermont şi Apostol de Auvergne (dagger sec III)

1 Decembrie

40

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Botolph Mărturisitorul egumen icircn Boston Anglia (dagger 680)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Candres (dagger sec V) care a evanghelizat ţinutul Maastricht

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Castritian (dagger 137) icircnaintaşul Sfacircntului Calimerius ca Episcop al Milanului

vreme de 42 de ani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Constantian de Javron (dagger 570)

Sfacircntul Constantian s-a născut la Auvergne icircn Franţa s-a făcut monah la Micy (lacircngă Orleans) şi a icircntemeiat o mănăstire la Javron

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor (dagger 283)

Sfinţii Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor au primit mucenicia la Roma icircn vremea icircmpăratului Numerian Atunci toţi aceşti creştini care se adunaseră pentru rugăciune icircn catacombe au fost icircnchişi acolo intrarea fiind acoperită cu bolovani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Eligius (Eloi Eloy) Episcop de Noyon

Sfacircntul Eligius (588-660) s-a născut la Limoges icircn Franţa şi era un fierar atacirct de priceput icircncacirct unele dintre operele de artă făcute de el au supravieţuit pacircnă la Revoluţia Franceză A ajuns chiar maestru al monetăriei din Paris sub regele Clotaire al II-lea Icircn ciuda onorurilor şi a bogăţiilor care-l icircnconjurau Eligius a ajuns să dispreţuiască toate cele lumeşti şi a icircnceput să-şi icircmpartă averea oprind doar ceea ce icirci era de neapărată trebuinţă Tot ceea ce cacircştiga icircmpărţea săracilor sau dădea pentru răscumpărarea celor robiţi Mulţi dintre aceşti răscumpăraţi au devenit mai apoi ajutători şi ucenici ai lui Milostivirea lui ajunsese atacirct de bine cunoscută icircncacirct atunci cacircnd cei ce voiau să vină la el icircntrebau unde se află casa lui li se spunea bdquoCăutaţi casa icircnconjurată de o mulţime de cerşetori Acolo stă Eligiusrdquo Sfacircntul spăla picioarele săracilor care veneau la el le slujea la masa lui şi se hră-nea cu ceea ce mai rămacircnea de la aceia Dacă i se terminau banii icircmpărţea lucrurile de mobilier sau chiar hainele sale

Cacircnd regele Clotaire a murit icircn 629 Eligius a fost numit sfătuitor al urmaşului acestuia regele Dagobert I Sfacircntul a icircntemeiat şi două mănăstiri una pentru bărbaţi la Solignac şi alta pentru femei la Paris Obişnuia să-i spună regelui bdquoAcestea sunt scările pe care vom

1 Decembrie

41

putea urca icircn Icircmpărăţia cerurilorrdquo Cacirct timp a fost sfătuitor regal a contribuit la restabilirea păcii icircntre Franţa şi Britania şi a icircmbunătăţit legile din regat făcacircndu-le mai drepte

Cacircnd Dagobert a murit icircn 639 Eligius s-a dedicat icircn icircntregime slujirii lui Dumnezeu Icircn 640 a fost hirotonit preot şi curacircnd după aceea a fost icircnălţat la treapta de Episcop de Noyon icircn Flandra Fiindcă eparhia lui era icircncă icircn mare parte păgacircnă Eligius a călătorit neobosit pentru a predica Evanghelia lui Hristos de multe ori riscacircndu-şi viaţa A luminat icircn credinţa creştină ţinuturile Antwerp Ghent şi Courtra din Belgia Cunoscacircndu-şi de mai icircnainte ceasul morţii Sfacircntul Eligius a adormit cu pace icircn anul 660 Cacircnd mormacircntul i-a fost deschis un an mai tacircrziu trupul lui a fost găsit neputrezit şi bine-mirositor

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Evasius Episcop de Asti (dagger cca 362)

Sfacircntul Evasius a fost primul Episcop de Asti icircn Piemont Italia de unde a fost alungat de arieni pentru ca mai apoi să primească mucenicia la Casale Monferrato icircn vremea lui Iulian Apostatul

Tot icircn această zi pomenirea Sfintei Florentina fecioara de la Poitiers Franţa (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Grwst cel prăznuit icircn Llanrwst Ţara Galilor (dagger sec VII)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Leontius Episcop de Freacutejus (dagger cca 432)

Sfacircntul Leontius a fost Episcop de Freacutejus icircn Franţa (cca 419 ndash cca 432) şi bun prieten cu Sfacircntul Ioan Cassian care i-a dedicat primele zece din Convorbirile sale

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Lucius Rogatus Casian şi Candida care au primit mucenicia la Roma

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Olimpiades dregător din Roma care a primit mucenicia la Amelia icircn Italia

icircn vremea lui Diocleţian (dagger 303)

1 Decembrie

42

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Proculus Episcop de Narni sau Terni icircn Italia

care a primit mucenicia de la Totila regele goţilor (dagger cca 542)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Ursicinus Episcop al Bresciei (dagger cca 347)

Sfacircntul Ursicinus a fost Episcop al Bresciei icircn Italia şi a luat parte la Sinodul de la Sardica Mormacircntul său icircncă mai există la Brescia

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Tudwal Episcop de Lan Pabu

Pentru rugăciunile Sfinţilor Tăi Hristoase Dumnezeule miluieşte-ne pe noi Amin

43

2 Decembrie

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Avacum (Habacuc)

Numele acestui Sfacircnt Prooroc ndash Avacum (Habacuc) ndash este tradus icircn mai multe feluri icircn diferite tacirclcuiri Unii cred că numele lui icircnseamnă bdquoicircmbrăţişarerdquo pentru că vine de la verbul ebraic bdquoa icircncrucişa braţele a icircmbrăţişardquo Numele unei persoane care are acest cuvacircnt la rădăcină se referă aşadar fie la acela care icircmbrăţişează fie la cel icircmbrăţişat Filon din Alexandria (sec I) a tacirclcuit numele acesta prin bdquocel care dă o icircmbrăţişarerdquo (amplexans) Septuaginta redă numele drept Avacum icircnlocuind din ebraică consoana dublă b prin diftongul grecesc microπ iar k din final este asimilat de m-ul final al primei silabe Sinaxarul Mare a ales tot varianta bdquoAvacumrdquo interpretacircndu-i numele drept bdquopărinte al icircnălţăriirdquo de la avva (abba părinte) şi koum (icircnălţare) Fericitul Ieronim (cca 342-420) icirci scrie numele bdquoHabacucrdquo1 tacirclcuindu-l ca icircnsemnacircnd bdquoluptătorrdquo pentru că s-a luptat cu Dumnezeu2 Icircn părţile introductive capitolele 1 şi 3 Avacum este descris simplu ca fiind bdquoProoroculrdquo

Potrivit Sfinţilor Dorotei3 şi Epifanie4 acest Prooroc al lui Dumnezeu se trăgea din seminţia Patriarhului Simeon anume din Lia prima soţie a Patriarhului Iacov Era fiul lui Asafat şi se născuse icircn ţinutul Bethzochar5 Privitor la cuvintele care apar la sfacircrşitul cărţii Proorocului la Avacum 319 bdquomai-marelui cacircntăreţilor cu cacircntare din harperdquo unii cred că de vreme ce acesta lua parte la cacircntările templului el aparţinea uneia din familiile levitice care aveau sarcina de a cacircnta la templu Septuaginta pe de altă parte nu a redat cuvintele acestea astfel ci prin bdquoca să ies biruitor icircntru cacircntarea Luirdquo Sfacircntul Chiril al Alexandriei Teodor al Antiohiei şi Teodoret al Cirului6 au icircnţeles acest ultim verset ca fiind o preicircnchipuire a cacircntărilor de laudă pe care Biserica le va aduce lui Dumnezeu pentru izbăvire La racircndul său Fericitul Ieronim leagă aceste cuvinte nu de bdquomai-marele cacircntă-reţilorrdquo ci de propoziţia dinainte7 El le interpretează ca referindu-se la cacircntările de laudă pe care bdquofiecare drept ce s-a icircnvrednicit a fi icircntre cei aleşi de Dumnezeurdquo le va aduce la sfacircrşitul veacului lui Hristos Biruitorul Care a fost şi primul Icircnvingător icircn luptă8 Unii cercetători se bizuie şi pe cartea Istoriei omoracircrii balaurului şi a sfăracircmării lui Bel bdquoDin proorocia lui

1 Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary on the Old Testament vol 10 p 49 2 Quia certanem ingreditur cum Deo Prologue to Hab citat icircn The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible

art ldquoHabakkukrdquo 3 Chron Pasch 70 ed Dind 1832 i 282 citat icircn A Dictionary of the Bible art ldquoHabakkukrdquo 4 Opp 1622 or 1682 ii 247 f loc cit 5 Bethzochar ar putea fi Khirbet Beit Skaria (Beth-Zacharias) la nouă kilometri sud-est de Betleem The Old

Testament Pseudoepigrapha vol 2 p 393 n Icircnsă această localitate nu se afla pe teritoriul seminţiei lui Simeon ci a lui Iuda Alte surse identifică Bethzochar ca fiind un cătun la nord de Lida lacircngă Mareşa icircn munţi Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary p 50

6 Teodor de Mopsuestia (dagger cca 428) şi Teodoret al Cirului (dagger cca 466) 7 bdquoet super excelsa mea deducet me victori in psalmis canentemrdquo ndash bdquoicircnspre icircnalturi El mă va urca să fiu biruitor

icircntru cacircntarea Luirdquo ndash LXX Keil amp Delitzsch loc cit 8 Ibidem

2 Decembrie

44

Avacum fiul lui Iosua din seminţia lui Levirdquo ndash LXX9 Alţi cercetători susţin că un alt Prooroc cu acelaşi nume a dus de macircncare Proorocului Daniel [Bel 1 41] dar tradiţiile ortodoxe atacirct cea scrisă cacirct şi cea iconografică arată că aceştia sunt una şi aceeaşi persoană10

Cadrul istoric

Ceea ce putem afla din chiar scrierile lui Avacum este că a proorocit icircnainte de venirea caldeilor icircn Palestina adică icircnainte de biruinţa lui Nabucodonosor asupra faraonului Neco la Carchemiş (605 icircH) icircn al patrulea an al domniei lui Ioachim (609-598 icircH) de vreme ce prooroceşte venirea acestui neam ca o pedeapsă asupra seminţiei lui Iuda aşadar ceva ce urma să se icircmplinească [Avac 1 5 şu]

Proorocia lui Avacum este făcută icircn vremea decăderii şi a prăbuşirii regatului Iuda (cca 626-586 icircH) Primul capitol vorbeşte despre timpul cacircnd caldeii s-au ridicat la putere icircnainte de anul 605 icircH şi probabil icircnainte de distrugerea cetăţii Ninive icircn 612 icircH Cele din primul şi al doilea capitol icircn care Proorocul cugetă asupra puterii şi lăcomiei babilonienilor se petrec probabil cacircndva după 612 icircH Este cu putinţă aşadar judecacircnd după ceea ce aflăm din cartea Proorocului ca el să fi proorocit la icircnceputul stăpacircnirii caldeene dar e greu de stabilit o dată anume Este clar icircnsă că lucrările şi ostenelile sale duhovniceşti s-au icircntins pe un răstimp lung posibil icircncepacircnd cu 626 icircH şi continuacircnd pacircnă icircn 590 icircH şi chiar mai mult

Regele lui Iuda Iosia un racircvnitor icircnnoitor al credinţei a murit icircn 609 icircH Şi odată cu el s-au sfacircrşit şi anii de prosperitate pentru Iuda Caldeii au cotropit prima dată Iudeea icircn 601 icircH sau 600 icircH [4 Regi 24 1-2] Babilonienii au pus stăpacircnire pe Ierusalim şi poporul a fost deportat icircn 586 icircH Astfel viaţa Proorocului a icircnceput icircn vremuri de bunăstare care s-au schimbat mai apoi icircn urgie şi icircnjosire pentru că iudeii urmau să treacă prin suferinţele umilitoare ale asediului şi surghiunului

Proorocind icircnrobirea şi căderea Ierusalimului şi a templului lui Dumnezeu Avacum a placircns cu lacrimi amare Cacircnd Nabucodonosor a intrat icircn Ierusalim Proorocul a fugit icircn Ostrakina (acum Straki) icircntre Egipt şi Arabia Petraea pe coasta Mediteranei icircn răsăritul Egiptului sau la douăzeci şi şase de mile (4184 km) de Rinocorura Mai tacircrziu a ajuns străin şi rătăcitor icircn pămacircntul lui Ismael adică icircn Arabia sau Nabatea Cacircnd caldeii s-au icircntors icircn Babilon israeliţii care se găseau atunci icircn Ierusalim au plecat icircn Egipt iar Proorocul s-a icircntors icircn patria sa slujind acolo secerătorilor11

Proorocul Avacum se icircntacirclneşte cu Proorocul Daniel

Pregătind oarecacircnd macircncare pentru secerători Avacum a proorocit către familia sa zicacircnd bdquoAm să merg icircntr-o ţară icircndepărtată dar am să mă icircntorc degrabă Dacă am să mai zăbovesc luaţi şi duceţi macircncarea secerătorilorrdquo După ce a rostit aceste cuvinte a fost luat de creştet de un icircnger al Domnului şi dus icircn Babilon unde a dat de macircncare Proorocului Daniel care fusese icircnchis icircn groapa cu şapte lei [Bel 1 39] Povestirea este după cum urmează bdquoŞi era atunci Avacum Prooroc icircn ţara iudeilor şi acela fiersese fiertură şi a pus

9 Ibidem pp 49-50 Această referinţă a fost păstrată icircn Cod Chisian a Septuagintei din tetrapla lui Origen şi s-a transmis icircn versiunea sirio-hexapla Se găseşte şi icircn Septuaginta lui Rahlfs De asemenea cf Teodoret PG 81 1809-1836

10 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 34 nota 1 11 Ibidem p 31

2 Decembrie

45

pacircine icircn scafă şi mergea la cacircmp să ducă secerătorilor Şi a zis icircngerul Domnului către Avacum laquoDu pracircnzul care-l ai icircn Babilon lui Daniel icircn groapa leilorraquo Şi a zis Avacum laquoDoamne Babilonul nu l-am văzut şi groapa nu ştiu unde esteraquo Şi l-a luat icircngerul Domnului de creştet şi ţinacircndu-l de părul capului său l-a pus icircn Babilon deasupra gropii icircntru repeziciunea duhului său Şi a strigat Avacum zicacircnd laquoDaniele Daniele Ia macircncarea pe care ţi-a trimis-o ţie Dumnezeuraquo Şi a zis Daniel laquoO Ţi-ai adus aminte de mine Dumnezeule şi n-ai părăsit pe cei care Te caută şi Te iubesc pe Tineraquo Şi s-a sculat Daniel şi a macircncat iar icircngerul Domnului icircndată a dus pe Avacum la locul său Iar regele a purces a şaptea zi să placircngă pe Daniel şi a venit la groapă s-a uitat icircnăuntru şi iată Daniel şedea Şi a strigat regele cu glas mare zicacircnd laquoMare eşti Doamne Dumnezeul lui Daniel Şi nu este altul afară de Tineraquo Şi l-a scos pe el din groapărdquo [Bel 1 40-49]

Cacircnd a fost icircntors la ţarina sa Proorocul Avacum icircndată a şi dat macircncarea secerătorilor dar nu a spus nimănui despre minunea care se petrecuse Fiindcă a cunoscut din această icircntacircmplare că cei trimişi cu sila icircn Babilon se vor icircntoarce icircn curacircnd icircn Ierusalim

Sfacircntul Ambrozie (cca 339-397) Episcop al Mediolanului (374) scriind despre puterile suprafireşti date omului spune bdquoAvacum a zburat fără aripirdquo [cf Bel 1 36 Dan 14 35 Vulg]12

Sfacircntul Grigorie cel Mare cel numit Dialogul (cca 540-604) Papă din 590 zice bdquoNi se spune icircn Sfacircnta Scriptură că Proorocul Avacum a fost ridicat din Iudeea şi dus icircntr-o clipă icircn Caldeea ca să-şi icircmpartă masa cu Proorocul Daniel şi s-a găsit icircndată icircnapoi icircn Iudeeardquo [cf Bel 1 39 Dan 14 38 Vulg]13

Semne date de Proorocul Avacum

Proorocul a dat semn celor din Iudeea spunacircndu-le că atunci cacircnd vor vedea lumină icircn templu să ştie că văd slava lui Dumnezeu Autorii Sinaxarului Mare spun că aceasta s-a icircmplinit atunci cacircnd Domnul icircnvăţa icircn templul din Ierusalim şi prin lumina icircnvăţăturilor Sale a luminat sufletele icircntunecate ale iudeilor Astfel unii dintre ei au fost aduşi la cu-noştinţa slavei dumnezeirii Sale

Avacum a proorocit şi despre sfacircrşitul templului care avea să fie adus de un popor ce venea de la Apus aceştia fiind romanii precum şi despre catapeteasmă adică vălul Dabeir sau vălul templului anume că va fi rupt icircn bucăţi mici iar capitelurile celor doi stacirclpi ai templului se vor lua şi nimeni nu va şti unde se vor pune Căci vor fi duşi de icircngeri icircn pustia Sinaiului icircn locul unde a fost făcut cortul adunării la icircnceput Prin aceştia se va face cunoscut Domnul la sfacircrşitul vremurilor pentru că aceştia vor lumina pe cei prigoniţi de şarpele cel gacircndit diavolul14

Adormirea Proorocului

Cu doi ani icircnainte de icircntoarcerea robilor din Babilon Proorocul a adormit fiind icircnaintat icircn vacircrstă şi a fost icircnmormacircntat icircn ţarina sa15 Potrivit lui Alexandru Mavrocordat după cum scrie el icircn Iudaica mormacircntul se găseşte icircn satul Echelah (Keilach)16 Icircn timpul lui Eusebiu

12 Sfacircntul Ambrozie Epistole bdquoEpistola 49 către preotul Horotianusrdquo icircn Saint Ambrose ldquoLetter 49 to Horontianus Priest (cca 387)rdquo Letters The Fathers of the Church 26264

13 Sfacircntul Grigorie cel Mare Dialoguri icircn Saint Gregory the Great Dialogues FC 2nd ed 3991 14 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 32 The Old Testament Pseudepigrapha pp 393-394 15 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 31 16 Judaica p 107

2 Decembrie

50

Iar noi cacircntăm Proorocului icircn ziua prăznuirii lui bdquoIcircn vremurile de demult tu ai scris despre Preacurata Născătoare ca despre un munte din care Dumnezeul tuturor va străluci nouă icircn asemănarea trupuluirdquo36 Sfacircntul Teodor Studitul (759-826) vorbeşte despre bdquomuntele umbritrdquo ca fiind Maica Domnului bdquoVăzacircndu-te Avacum cu ochii prooroceşti o munte umbrit de harul lui Dumnezeu a proorocit că din tine va răsări Sfacircntul lui Israel pentru macircntuirea şi icircnnoirea noastrărdquo37 Şi Sfacircntul Gheorghe al Nicomidiei (dagger după 880) spune bdquoHristos a răsărit din Fecioara din muntele cu umbră deasă [Avac 3 3] din muntele umbrit Te-ai arătat Te-ai icircntrupat din cea care nu ştia de nuntă o Dumnezeule Care nu ai luat trup din ţăracircnărdquo38 Icircntr-un imn al Naşterii Icircl lăudăm pe Hristos cu aceste cuvinte bdquoAvacum a proorocit că Te vei icircntrupa din Fecioara munte adumbrit dăracircmacircnd munţii şi dealurile răului şi risipind macircndria celui rău şi răzvrătirile demonilorrdquo39

E bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpii S-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntulhelliprdquo [cf Avac 3 5-6 ndash LXX] Sfacircntul Irineu spune bdquoAceia care anunţă venirea Domnului de la miazăzi şi din muntele cel cu umbră deasă [Avac 3 3] vestesc naşterea Lui icircn Betleem De acolo a venit Cel care domneşte şi care hrăneşte pe poporul Tatălui Săurdquo40 Şi icircncă bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiirdquo [cf Avac 3 5] Sfacircntul Irineu spune astfel lămurit că bdquoEl este Dumnezeu şi că venirea Lui se va icircntacircmpla icircn Betleem din Muntele Efraim care este icircn partea de miazăzi a moştenirii şi că El este şi Om pentru că zice laquovor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiiraquo iar aceasta o spunem cacircnd vorbim despre un omrdquo41

2 Sfinţii Apostoli

A bdquoCăci pe neaşteptate se vor scula să-l muşte se vor trezi din toropeală uneltitorii icircmpotrivă-ţi şi vei ajunge pradă pentru eirdquo [Avac 2 7 ndash LXX] Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoHarul dăruit Apostolilor este minunathellip Omul primeşte putere asupra duhurilor rele şi nimiceşte icircnălţarea macircndriei chiar şi pe cea a diavolului Pentru că ei să spunem aşa l-au muşcat pe satan lovindu-i macircndria făcacircndu-i bunătăţile pradă de război şi aducacircndu-le la Hristos prin credinţa icircn El fiindcă astfel l-au lovit pe icircnsuşi satan Mare a fost icircntr-adevăr puterea dată Apostolilor prin puterea şi voia lui Hristos Macircntuitorul tuturor Pentru că El le-a dat putere şi stăpacircnire asupra duhurilor necuraterdquo42

B bdquoOare icircmpotriva racircurilor Te-ai macircniat Doamne Oare-mpotriva racircurilor e urgia Ta Oare-mpotriva mării e pornirea Ta Căci vei icircncăleca pe caii Tăi şi călărimea Ta e macircn-tuirerdquo [Avac 3 8 ndash LXX]

Sfacircntul Grigorie de Nyssa43 (cca 335 ndash cca 395) şi Fericitul Ieronim44 cred că această oaste călare este ceata icircngerilor Dar icircn timpul slujbei Proorocului Avacum din ziua de

36 Imn la Proorocul Avacum Glasul IV 37 Cacircntările Maicii Domnului Canonul Sacircmbetei cacircntat la Pavecerniţa Mică Cacircntarea a IV-a Glasul IV 38 Minei 21 Noiembrie Intrarea Maicii Domnului icircn Biserică fragment din Irmosul Canonului Utreniei Cacircntarea

a V-a Glasul IV 39 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a V-a Glasul IV 40 Fericitul Ieronim Icircmpotriva ereziilor icircn Saint Irenaeos Against Heresis Ante-Nicene Fathers p 509 41 Ibidem p 451 42 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 47 icircn Saint Cyril of Alexandria

Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 47 p 208 43 Sfacircntul Grigorie de Nyssa Tacirclcuire amănunţită la Cacircntarea Cacircntărilor icircn PSB 29 traducere de Pr Prof Dr

Dumitru Stăniloae şi Pr Prof Ioan Buga EIBMBOR Bucureşti 1982 p 146 [Saint Gregory of Nyssa Commentary on the Song of Songs Third Homily pp 77 81]

2 Decembrie

51

2 Decembrie Biserica noastră cacircntă arătacircndu-i pe Apostoli ca fiind aceşti cai bdquoStacircnd la dumnezeiasca strajă fericitul Avacum a auzit taina nenumită a venirii Tale o Hristoase şi limpede a proorocit vestirea Ta văzacircndu-i pe preaicircnţelepţii Apostoli ca pe nişte cai macircndri călcacircnd marea multor popoare şi a neamurilorrdquo45

Scriind canoanele pentru slujba Apostolilor Petru şi Pavel Sfacircntul Ioan Damaschin zicea bdquoAi icircncălecat pe caii cei macircndri Apostolii Tăi o Doamne şi ai luat fracirciele icircn macircinile Tale iar carele Tale au fost macircntuire celor care cacircntă cu credinţă laquoSlavă puterii Tale Doamneraquordquo46

Sfacircntul Teofan vede acelaşi icircnţeles iar icircn slujba Soborului Sfinţilor Apostoli scrie bdquoAvacircnd Crucea Ta ca toiag al puterii o Cuvinte cei care Te-au văzut au icircmpărţit marea amară a vieţii călcacircnd apele idoleşti precum armăsariirdquo47

C bdquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperdquo [Avac 3 15 ndash LXX] La slujba Botezului Macircntuitorului aceste versete scripturistice [Avac 3 815] sunt socotite ca proorocind venirea lui Hristos la Botez dar ele arată şi felul icircn care Apostolii Lui vor boteza icircntru macircntuire bdquoVăzacircnd icircn duh venirea Ta la Botez Avacum a strigat minunacircndu-se laquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperaquo [Avac 3 15]rdquo48

3 Crucea

bdquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luirdquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]

Sfacircntul Ciprian al Cartaginei scrie că bdquoicircn Răstignire şi icircn semnul Crucii este toată virtu-tea şi putereardquo49

Fericitul Ieronim icircl descrie pe Prooroc astfel bdquoHabacuc al cărui nume icircnseamnă laquoicircmbrăţişareraquo ca un luptător tare şi neicircnvins stă de strajă şi se aşează icircn turnul cel de veghe [Avac 2 1] ca să Icircl poată privi pe Hristos pe Cruce şi să zică laquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luiraquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]rdquo50

4 Icircnălţarea

bdquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eirdquo [Avac 3 11 ndash LXX] Sfacircntul Grigorie cel Mare scrie bdquoDespre slava Icircnălţării Lui a vorbit Avacum zicacircnd

laquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eiraquo [Avac 3 11] laquoSoareleraquo Icircl reprezintă pe Domnul iar laquolunaraquo ndash Biserica Pacircnă cacircnd Domnul S-a ridicat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică se temea de necazurile lumii dar după ce a fost icircntărită de Icircnălţarea Lui a propovăduit pe

44 Fericitul Ieronim Omilii la Psalmi bdquoOmilia 9rdquo icircn Saint Jerome ldquoHomily 9rdquo 1-59 On the Psalms vol 1 FC 2nd ed 4865

45 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Vecernie Glasul IV 46 Minei 29 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 47 Minei 30 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 48 Minei 24 Decembrie şi 5 Ianuarie Irmos la Pavecerniţă Cacircntarea a IV-a Glasul VI 49 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene V524 50 Fericitul Ieronim Scrisori şi lucrări alese bdquoScrisoarea LIII către Paulinus Episcop de Nolardquo icircn Blessed

Jerome ldquoLetter LIII to Paulinus Bishop of Nola (394 AD)rdquo Letters and Select Works Nicene 2nd Ser VI100

2 Decembrie

52

faţă ceea ce credea icircn ascuns Soarele s-a icircnălţat iar luna a stat icircn locul ei pentru că atunci cacircnd Domnul a urcat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică s-a icircntărit icircn puterea propovăduiriirdquo51

Faptul că bdquoluna rămacircne icircn locul eirdquo icircnseamnă că fecioria Maicii Domnului rămacircne neschimbată potrivit Sfacircntului Modest al Ierusalimului (cca 634)52

Sfacircntul Teofan zice bdquoAcum cinstita Biserică vede Soarele ridicat pe Lemn cum ai proo-rocit preasfinţite Avacumrdquo53

5 Popoarele se hrănesc cu Evanghelia

bdquoAi retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX]

bdquoDumnezeu Cel Atotputernic ndash scrie Sfacircntul Grigorie cel Mare ndash a retezat capetele celor puternici [Avac 3 14] pentru că El a pedepsit macircndria iudeilor icircndepărtacircndu-i de la El Neamurile s-au cutremurat pentru că atunci cacircnd iudeii au căzut din credinţă inimile nea-murilor s-au adunat icircmpreună ca o turmă icircntru cunoaşterea credinţei Este limpede că neamurile şi-au deschis gurile inimilor lor ca să primească hrana Sfintei Scripturi şi icircn taină s-au icircndestulat cu ea ca un om sărac fiindcă citind cu grăbire şi icircn tăcere ei se hrăneau din cuvintele vieţiirdquo54

6 Dreptul din credinţă va fi viu

bdquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăirdquo [Avac 2 4 ndash LXX] Sfacircntul Ciprian al Cartaginei spune că bdquoiudeii nu puteau icircnţelege nimic din Scripturi dacă nu credeau mai icircntacirci icircn Hristoshellip Dreptatea din credinţă trebuie să vină iar icircn credinţă este viaţă cum ne-a proorocit Avacum laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [Avac 2 4]rdquo55 Icircn altă parte Sfacircntul Ciprian mai spune bdquoCredinţa ne este cu totul folositoare şi măsura faptelor e icircn măsura credinţeirdquo56

Sfacircntul Grigorie cel Mare notează vorbind despre credinţă bdquoApostolul şi Evanghelistul Marcu spune că icircnainte de Icircnălţare Domnul i-a mustrat pe ucenicii Săi pentru necredinţa şi icircmpietrirea inimii lor [Mc 16 14] Şi le-a spus că acela ce crede şi se botează se va macircntui iar cel ce nu crede se va osacircndi Ne putem şi noi spune nouă icircnşine laquoAm crezut am să mă macircntuiescraquo [cf Avac 2 4] căci aceasta este adevărat dacă punem credinţa icircn fapte Credinţa adevărată nu spune altceva făptuindhellip Trebuie să mărturisim adevărul credinţei noastre prin felul cum ne trăim viaţa Atunci suntem creştini adevăraţi cacircnd icircmplinim cu faptele noastre ceea ce făgăduim icircn cuvinterdquo57

Sfacircntul Ioan Gură de Aur referindu-se la icircndreptarea prin credinţă spune bdquoIcircn cartea Proorocului Avacum este scris laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [cf Avac 2 4

51 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Evanghelii Omilia 29 icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) ldquoHomily 29rdquo Forty Gospel Homilies pp 233-234

52 Sfacircntul Modest al Ierusalimului Omilie la Adormirea Maicii Domnului icircn On the Dormition of Mary Early Patristic Homilies Saint Modestos of Jerusalim An Encomium on the Dormition of Our Most Holy Lady Mary Mother of God and Ever-Virgin p 86

53 Minei 18 Decembrie Duminica dinaintea Naşterii Domnului stihiră a Născătoarei la Canonul Utreniei Icircnainteprăznuirii Cacircntarea a IV-a Glasul IV

54 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Iezechiel Omilia X icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) The Homilies of Saint Gregory the Great On the Book of the Prophet Ezekiel Hom X pp 125-126

55 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene pp 509-510 56 Ibidem p 545 57 Sfacircntul Grigorie cel Mare Fiţi prietenii lui Dumnezeu icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) Be Friends of

God pp 55-56

2 Decembrie

53

Gal 3 11] iar aceasta arată nu numai că dreptatea vine din credinţă ci şi că nu este macircntuire prin Lege Căci precum spune Sfacircntul Apostol Pavel cacircţi erau din faptele Legii sub blestem erau [Gal 3 10] din cauza păcatului deci s-a găsit o cale uşoară şi anume prin credinţă (care icircn sine este mărturie puternică a faptului că nimeni nu se poate macircntui prin Lege) fiindcă Proorocul nu spune laquodreptul din Lege va fi viuraquo ci laquodin credinţăraquordquo58

Sfacircntul Leon cel Mare (dagger 461) scrie bdquoPrecum pricina faptelor este credinţa aşa puterea credinţei este dată de fapterdquo59 Icircn altă parte icirci icircndeamnă pe creştini să se ţină de credinţa adevărată şi să nu rătăcească bdquoUn zid de apărare puternic este credinţa tare credinţa cea adevărată la care nimic nu mai poate fi adăugat sau luathellip Ţineţi-vă de această unitate preaiubiţilor cu minte neclintităhellip fără ea nimic nu este sfacircnt nimic nu este curat nimic viu căci laquoDreptul din credinţă va fi viuraquo [cf Avac 2 4] Şi cel ce prin icircnşelarea diavolului o pierde acela este mort cu toate că trăieşte căci precum dreptatea se cacircştigă din credinţă aşa şi din credinţa adevărată se cacircştigă viaţa veşnică cum spune Domnul şi Macircntuitorul nostru laquoŞi aceasta este viaţa veşnică Să Te cunoască pe Tine singurul Dumnezeu adevărat şi pe Iisus Hristos pe Care L-ai trimisraquo [In 17 3]rdquo60

7 Stăpacircnirea celor puternici este nimicită

Proorocul Avacum arată că stăpacircnirea celor puternici va fi nimicită iar tăria lor va secătui De pildă el spune bdquoS-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntul a privit ţintă şi s-au topit neamurile Munţii cu putere s-au făcut făracircme dealurile vechi cacirct veacul s-au topit [Avac 3 6 ndash LXX] hellip Cu icircnfricoşare vei icircmpuţina pămacircntul şi cu macircnie vei doboricirc neamuri [Avac 3 12 ndash LXX] hellip Ai retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX] Sfacircnta Casiana stareţă imnografă şi mărturisitoare la Constantinopol (n cca 805) preia această temă şi scrie o cacircntare pentru Sacircmbăta Mare bdquoDeşertarea Ta cea dumne-zeiască pe Sfacircnta Cruce văzacircnd-o dinainte Sfacircntul Avacum spăimacircntacircndu-se a strigat Tu ai tăiat tăria celor puternici Bunule venind la cei din iad ca un Atotputernicrdquo61

8 Macircntuirea unşilor

bdquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăi (ograve oacute )rdquo [Avac 3 13 ndash LXX]

Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoAvacum a proorocit taina lui Hristos şi macircntuirea prin El cacircnd a spus laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Icircnseamnă că aici numele de Hristos nu se foloseşte doar pentru Emanuel ci pentru toţi aceia care au fost unşi cu harul Duhului Sfacircnt Căci cuvacircntul vine de la laquoa ungeraquo iar numele de laquounşiraquo de la faptul că au fost unşihellip Dar o prăpastie de nemăsurat este icircntre felul cum ne aflăm noi şi slava Macircntuitorului Fiindcă noi slujitori suntem iar El prin fire este Stăpacircn şi Dumnezeu chiar dacă S-a aflat printre noi şi icircn firea noastră după pronia

58 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Omilii la Galateni Omilia III icircn Saint Chrysostom Homily III Homilies on Galatians Nicene 1st Ser XIII26

59 Sfacircntul Leon cel Mare Predica X icircn Saint Leo the Great ldquoSermon Xrdquo Nicene 2nd Ser XII121 60 Ibidem ldquoSermon XXIVrdquo p 136 61 Penticostar stihiră la Canonul Utreniei Icircnvierii Cacircntarea a IV-a Glasul VI

2 Decembrie

54

Icircntrupăriihellip Deci ceilalţihellip pot să se numească unşi pe bună dreptate căci au fost unşi dar Hristos singur este Dumnezeu adevărat Emanuelrdquo62

Icircn altă parte Sfacircntul Chiril al Alexandriei lămureşte bdquoMulţi au fost numiţi laquohristoşiraquo pentru că au fost unşi de Dumnezeu Căci unii au fost unşi icircmpăraţi unii prooroci iar alţii au primit macircntuirea de la Hristos Macircntuitorul tuturor precum şi noi primim numele de laquohristoşiraquo fiind unşi de Duhul Sfacircnthellip Cuvintele lui Avacum se referă la noi laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe hristoşii Tăiraquo [cf Avac 3 13] Deci hristoşi sunt mulţi şi au fost numiţi astfel pentru că au fost unşi dar Cel care este Hristosul Tatălui este Unul şi numai Unulrdquo63

Beda Venerabilul ne spune bdquoŞi preoţii şi regii sunt numiţi laquohristoşiraquo icircn Lege ca fiind chipuri ale Icircmpăratului şi Preotului din veac Domnul şi Macircntuitorul nostru şi fiind pre-figurări ale Lui au fost unşi şi cu ulei pămacircntesc Şi nu numai aceia ci şi toţi credincioşii de acum numindu-se creştini de la Hristos pe bună dreptate se numesc şi laquohristoşiraquo de la ungerea cu Sfacircntul Mir din darul Duhului cu care sunt sfinţiţi Proorocul mărturiseşte aceasta cacircnd zice laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Şi cu adevărat El a ieşit pentru macircntuirea poporului Său ca să izbăvească şi pe unşii Săi căci pentru noi oamenii şi pentru a noastră macircntuire a coboracirct din ceruri şi S-a făcut om ca să ne dea nouă celor care am fost unşi pe de-a icircntregul şi tămăduiţi prin har să fim icircmpreună purtători ai Sfacircntului Său numerdquo64

Sfacircntul Cosma Melodul Episcop al Maiumei (sec VII) spune bdquoVăzacircnd Proorocul venirea Ta icircn zilele de pe urmă o Hristoase a strigat laquoAm auzit de puterea Ta o Doamne că ai venit să macircntuieşti pe toţi unşii Tăiraquordquo65 Iar Sfacircntul Teofan descrie simţirile Prooro-cului spunacircnd bdquoAvacum icircnţelegacircnd icircn duh proorocesc coboracircrea Ta cea dumnezeiască a strigat către Tine cu cutremur laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquordquo66

Epilog

Cuvintele Proorocului bdquoEu icircnsă mă voi veseli (αγαλλιάσομαι) icircn Domnul bucu-ra-mă-voi (χαρήσομαι) icircn Dumnezeu Macircntuitorul meu (επὶ ῷ ῷ ῷ Σωτῆρί μου)rdquo [Avac 3 18 ndash LXX] ne duc cu gacircndul la cacircntarea Maicii Domnului bdquoŞi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu Macircntuitorul meurdquo [Lc 1 47] Beda Venerabilul spune bdquoIisus icircn ebraică icircnseamnă laquomacircntuieşteraquo sau laquomacircntuitorraquo şi este limpede că Proorocii Icirci cheamă numele de multe ori voind cu mare dorire să-L vadă laquoIar sufletul meu să se bucure de Domnul să se veselească de macircntuirea Luiraquo [Ps 34 8] laquoSe topeşte sufletul meu după macircntuirea Taraquo [Ps 118 81] laquoEu icircnsă mă voi veseli icircn Domnul bucura-mă-voi icircn Dumnezeu Macircntuitorul meuraquo [Avac 3 18 (versiunea latină veche ndash guadebo in Deo Iesu meo)] dar mai ales versetul acesta laquoDumnezeule icircntru numele Tău macircntuieşte-măraquo [Ps 53 1] Ca şi cacircnd

62 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Epistola I către preoţi diaconi şi părinţii monahi icircn Saint Cyril of Alexandria ldquoLetter I to Priests Deacons and Fathers of Monkshelliprdquo Letter 1-50 FC 7619-20

63 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 49 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 49 p 218

64 Beda Venerabilul Omilii la Evanghelii Cartea I Omilia I icircn Saint Bede the Venerable Homilies on the Gospels Book I Cistercian Studies Series No 110 Homily 116 pp 160-161

65 Penticostar Duminica Pogoracircrii Duhului Sfacircnt Irmosul Canonului I Cacircntarea a IV-a Glasul VII 66 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum Irmosul Canonului Utreniei Glasul V

2 Decembrie

55

Proorocul ar spune laquoTu eşti numit Macircntuitorul străluceşte slava numelui Tău icircn mine şi mă macircntuieşteraquordquo67

bdquoIzbăveşte Proorocule de primejdii şi de nevoi cumplite cu rugăciunile tale pe cei ce cu evlavie săvacircrşesc cinstită pomenirea tardquo68

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfinţilor Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil pustnicii

Sfinţii Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil se trăgeau din familii bine-credincioase din cetatea Oxirinh69 aflată icircn partea de miazănoapte a Egiptului lacircngă Nil Cacircnd citeau dumnezeieştile Scripturi li se străpungea inima de aşa pocăinţă icircncacirct uitau de frumuseţile şi bunătăţile acestei lumi Şi au pornit toţi patru spre adacircncul pustiului fiind conduşi de Dumnezeu Acolo unde s-au oprit au găsit un bătracircn sfacircnt icircmpreună cu care au stat vreme de un an Deşi erau tineri de vacircrstă au voit cu toată inima să schimbe lucrurile trecătoare şi stricăcioase cu cele veşnice Trecacircnd bătracircnul lor la Domnul au avut pe Hristos ca icircnvăţător şi păziţi fiind de harul Duhului Sfacircnt au rămas icircn pustie vreme de şaizeci de ani Sufereau toate greutăţile icircndeletnicindu-se mereu cu postul Gustau macircncare de două ori pe săptă-macircnă puţine legume şi apă Retrăgacircndu-se prin munţi şi peşteri fiecare stătea icircn singurătate şi se ruga neicircncetat Cu bărbăţie icircnfruntau ispitele şi nevoile ndash căldură icircnăbuşitoare frig mare foame sete atacuri ale demonilor ndash ca să afle odihnă icircn cer Iubeau pustia pentru ca dincolo să ajungă să se bucure de grădina Raiului Prin răbdarea lor au dobacircndit sufletele lor [Lc 21 19]

Sacircmbăta şi duminica se adunau toţi patru şi dădeau slavă lui Dumnezeu icircmpărtăşindu-se cu Sfintele Taine aduse de un icircnger Căci se făcuseră icircmpreună cetăţeni cu cei fără de trup Şi dacă pe pămacircnt erau cinstiţi de Dumnezeu cu aşa grijă oare de ce fel de măriri au parte acum icircn Rai

Acestea au fost povestite de Pafnutie sihastrul care i-a văzut cu ochii lui pe străluciţii anahoreţi şi a scris despre viaţa şi nevoinţele lor Căci iată cu adevărat ce este mai bun şi mai frumos decacirct a locui fraţii icircmpreună Iar noi să ne rugăm ca prin mijlocirile lor să icircnvăţăm şi noi dragostea cea neprefăcută faţă de aproapele ca să icircmplinim astfel poruncile lui Hristos

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Ierarh Solomon Arhiepiscop al Efesului care icircn pace s-a săvacircrşit

67 Beda Venerabilul Op cit icircn Saint Bede the Venerable Op cit Book I Homily 15 pp 49-50 68 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea I Glasul IV 69 Oxirinh (Oxyrrynchos Bahnasa Pemje al copţilor) oraş din nordul Egiptului a fost episcopie din 325 Este

cunoscut pentru sculpturile monumentale icircn calcar şi numeroasele papirusuri icircn greacă latină coptă şi arabă Astăzi este părăsit dar a fost mai icircnainte un vestit centru monahal

2 Decembrie

56

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfintei Muceniţe fecioare Miropa din Efes şi Hios

Sfacircnta Muceniţă Miropa se trăgea din cetatea Efesului Dar povestirea Vieţii ei o vom deschide cu cea a slăvitului Mucenic al lui Hristos Isidor70 căruia i se face prăznuirea pe 14 Mai Acesta a trăit icircn vremea icircmpăratului Deciu (249-251) se trăgea din Alexandria şi a fost conducător mare icircn oastea romană Isidor a ajuns icircn Hios cacircnd un anume dregător de rang icircnalt Numerius a mers cu oaste acolo Atunci un oarecare centurion Iulius l-a pacircracirct pe Isidor că este creştin şi că icircnchinacircndu-se lui Hristos nu icirci cinstea pe zeii lor

Numerius l-a chemat pe Isidor şi l-a icircntrebat despre adevărul spuselor lui Iulius Iar Isidor fără frică sau şovăială a răspuns bdquoO stăpacircne să ştii că adevărat este mă icircnchin lui Hristos şi cinstesc icoana Sa Mă icircnchin Lui ca fiind Dumnezeu şi doresc să ajung la El Cel care este dorirea mea de toată vremea Iar cel care se sălăşluieşte icircn bucuria cunoaşterii Lui nu mai voieşte nimic din această lume Căci El este Dumnezeul cel adevărat şi pentru noi S-a făcut Om adevărat rămacircnacircnd icircn acelaşi timp Dumnezeu fără să-Şi schimbe deloc fireardquo

Auzind aceste cuvinte ale Mucenicului Numerius s-a tulburat şi s-a macircniat nebuneşte A poruncit icircndată ca Sfacircntul să fie icircntins de macircini şi de picioare legat de patru stacirclpi şi biciuit fără milă Şi era bătaia aceea o vedere icircngrozitoare dar Isidor răbda cu bărbăţie netulburat şi vesel căci pentru dragostea lui Hristos icircndura acestea Apoi tiranul a poruncit să se aprindă un cuptor Şi icircnfierbacircntacircndu-se tare cuptorul l-au aruncat pe Mucenic icircn flăcări Dar cu ajutorul lui Dumnezeu el nu s-a vătămat deloc icircn cuptorul icircncins Văzacircnd aceasta l-au luat şi l-au aruncat icircn temniţă pacircnă la următoarea cercetare

Icircn acest răstimp tatăl lui Isidor a auzit icircn Alexandria că fiul lui s-a lepădat de idoli şi se icircnchină lui Hristos Pornind icircndată a mers icircn Hios unde şi-a găsit fiul icircnfruntacircnd cu bărbăţie chinurile muceniciei Şi a voit acela să-l facă pe Isidor să se lepede de Hristos şi să-i zdrun-cine hotăracircrea dar nu a putut Atunci a mers la Numerius şi a spus bdquoDă-mi-l mie pe acest icircnşelător şi vrăjitor o stăpacircne iar cu pedeapsa pe care i-o voi da eu voi aduce jertfă zeilor pe care fiul meu icirci dispreţuieşterdquo Icircn aşa mare icircnşelăciune se afla tatăl acela din pricina icircnchinării la idoli

Şi fiind dat Mucenicul tatălui său a voit acela să icircl icircntoarcă la icircnchinarea la idoli mai icircntacirci cu purtare blacircndă şi cu linguşire spunacircndu-i bdquoFiule nu te grăbi astfel să laşi credinţa strămoşilor tăi ca unul fără minte icircmbrăţişacircnd pe Iisus cel Răstignit ca pe singurul Dumnezeu căci om fiind a suferit atacirctea de pe macircna iudeilor iar la urmă a fost omoracirct icircntr-un chip atacirct de lipsit de slavă şi nici nu S-a putut izbăvi pe Sinerdquo Dar Sfacircntul auzind acestea a suspinat adacircnc şi cu lacrimi i-a spus părintelui său bdquoO tată mai fără de minte şi fără de simţire decacirct dobitoacele m-aş face de m-aş lepăda de Dumnezeu cel adevărat Făcătorul lumii aducacircnd jertfe unor zei fără viaţă şi unor idoli surzi care sunt lucrul macircinilor omului Iar dacă mintea nu ţi-ar fi astfel icircntunecată prin icircnchinarea la chipuri

70 Mucenicia Sfacircntului Isidor a fost scrisă icircn greaca veche Manuscrisul icircncepe astfel bdquoDupă icircnvăţătura dumnezeiască cea cinstităhelliprdquo şi se găseşte la Mănăstirile athonite Marea Lavră şi Iviron A apărut icircn greaca nouă icircn Neon Leimonarion de unde a fost preluată revăzută şi inclusă icircn Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) Pe lacircngă această relatare a muceniciei Sfacircntului Isidor mai sunt şi altele redate pe scurt şi nepublicate care se găsesc icircn Codicii de la Vatican şi de la Paris Două laude au fost alcătuite icircn cinstea Sfacircntului Isidor de către predicatorul Nichita Paflagonul O slujbă a Sfacircntului a fost inclusă icircn Neon Leimonarion din Hios şi un text separat a fost publicat la Atena icircn 1919 O slujbă a Sfintei Miropa a apărut tot icircn Neon Leimonarion

1 Decembrie

25

icircnsuţi şi frumuseţea firii tale şi mergi cu icircndrăzneală ca şi cacircnd picioarele tale au fost slobozite din legături şi vădite icircn pasul lor uşor aşa icircncacirct să nu simţi greutatea trupului legăturile trupului să nu-ţi icircncurce icircnaintarea minţii şi picioarele să-ţi fie sprintene Căci astfel sunt cei pe care icirci alege Domnul pentru a vesti Icircmpărăţia cerurilorhellip Aşa a fost Moisehellip căci trebuind să cheme poporul la Icircmpărăţia lui Dumnezeu a icircnceput prin a se desface de legăturile cărnii şi a păşi duhovniceşte cu mintea dezbrăcată de patimirdquo14

Prima jumătate a acestui verset [Naum 2 1] este folosită şi icircn Noul Testament [Rom 10 13-15] bdquoOricine va chema numele Domnului se va macircntuirdquo [Ioil 3 5] bdquoDar cum vor chema numele Aceluia icircn Care icircncă n-au crezut Şi cum vor crede icircn Acela de Care nu au auzit Şi cum vor auzi fără propovăduitor Şi cum s-ar propovădui de nu vor fi trimişi Precum este scris laquoCacirct de frumoase sunt pe munţi picioarele celor ce vestesc pacea ale celor ce vestesc cele buneraquordquo [cf Naum 2 1 Is 52 7]

Şi propovăduirea Apostolilor este proorocită icircn aceste cuvinte Sfacircntul Ioan Gură de Aur (cca 347-407) spune bdquoDupă Icircnviere şi Icircnălţare El Icircşi va trimite Apostolii icircn lumehellip Luaţi aminte ce parte a trupului a lăudat Le-a lăudat picioarele care-i purtau oriunde mergeau Mai mult David a arătat temeiul puterii şi reuşitei lor cacircnd a spus laquoDomnul va da cuvacircntul celor ce vestesc cu putere multăraquo [Ps 67 12]rdquo15

2 Sfacircrşitul sărbătorilor şi jertfelor evreieşti

Sfacircntul Atanasie cel Mare (cca 296-373) Patriarhul Alexandriei (328) spune că va veni sfacircrşitul umbrei adică al ritualurilor şi al jertfelor de animale bdquoPentru că adevăratul Miel a fost icircnjunghiat adică Domnul nostru Iisus Hristosrdquo16 bdquoS-a sfacircrşit (Συντετέλεσται) a fost icircndepărtat (έξῇρται) A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă (ἀνέβη ἐμφυσῶν εἰς πρόσωπόν σου) scăpacircndu-te de stracircmtorarerdquo [Naum 2 1-2] Aceste versete din Septuaginta sunt redate astfel şi comentate de Sfacircntul Atanasie şi Sfacircntul Chiril al Ierusalimului (cca 315-386) chiar dacă diferă de limba ebraică

Sfacircntul Atanasie continuă icircn aceeaşi epistolă cu explicaţia versetului profetic de la Naum 2 1 bdquoLuaţi aminte după venirea Macircntuitorului cetatea aceea a pierit şi tot pămacircntul evreilor a fost pustiithellip pentru că trebuia să fie un sfacircrşit al umbrei Şi nu de la mine sunt aceste vorbe ci vocea sfacircntă a Proorocului a profeţit strigacircnd laquoCăci sprintene sunt iată pe munte picioarele celui ce aduce veste bună şi vesteşte pacearaquo [Naum 2 1] Şi care este vestirea decacirct aceea pe care o spune mai departe laquoSărbătoreşte-ţi Iuda sărbătorile Icircmplineşte-ţi făgăduinţele Căci de acum icircncolo nu vor mai trece prin tine pacircnă la bătracircneţe S-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Aşadar Cine este Cel care S-a icircnălţat Să fie icircntrebaţi evreii aşa icircncacirct pacircnă şi umbra macircndriei să piară de la eihellip laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţăraquo pentru că nimic nu s-a sfacircrşit icircnainte ca Acela care sufla să Se icircnalţe Dar de icircndată ce El S-a icircnălţat s-a sfacircrşit Mai icircntreb o dată Cine era aşadar Acesta o evreilor Dacă spuneţi că era Moise minciună ar fi pentru că poporul nu ajunsese icircncă icircn pămacircntul unde li s-a poruncit să aducă acele jertfe Sau dacă aţi zice Samuel sau un alt Prooroc ar fi din nou o răstălmăcire a adevărului căci pacircnă atunci lucrurile acestea se săvacircrşeau icircn Iudeea iar

14 Ibidem p 21 15 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Apologetul icircn Saint John Chrysostom Apologist Ch V Fathers of the Church 73

210 cap V p 210 16 Sfacircntul Atanasie cel Mare Epistola I la Paşti 329 icircn Saint Athanasios ldquoLetter I Easter 329rdquo Nicene 2nd Ser

IV 509

1 Decembrie

26

cetatea era icircncă icircn picioare Pentru că atacircta vreme cacirct cetatea stătea icircn picioare jertfele trebuiau aduse Aşa că nici unul dintre aceştia nu s-a icircnălţat Dar dacă vreţi iubiţii mei să auziţi adevărul păzindu-vă de basme evreieşti priviţi icircnspre Macircntuitorul Care S-a icircnălţat şi a suflat asupra lor şi le-a zis laquoLuaţi Duh Sfacircntraquo [In 20 22] De icircndată ce lucrurile acestea s-au icircntacircmplat totul a luat sfacircrşit căci catapeteasma templului s-a sfacircşiat la mijloc şi cu toate că cetatea nu a fost risipită uracircciunea era gata să se aşeze icircn mijlocul templului iar cetatea şi legile vechi gata să fie nimiciterdquo17

3 Suflarea Domnului asupra Apostolilor

Semnificaţia suflării Domnului asupra Apostolilor [In 20 22] este explicată de Sfacircntul Chiril al Ierusalimului bdquoHristos a dăruit părtăşia Duhului Sfacircnt asupra Apostolilor precum este scris laquoA suflat asupra lor şi le-a zis Luaţi Duh Sfacircnt cărora veţi ierta păcatele le vor fi iertate şi cărora le veţi ţine vor fi ţinuteraquo [In 20 22] Aceasta este a doua oară cacircnd El a suflat asupra omului Prima Lui suflare a fost icircnăbuşită de păcate [Fc 2 7] ndash ca să se icircmplinească Scriptura laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Dar de unde S-a icircnălţat Din iad precum zice Evanghelia iar apoi după Icircnălţarea Sa a suflat asupra lor Dar cu toate că le-a dăruit harul Său atunci El urma să icircl reverse icircncă şi mai bogat Şi iată El le spune Sunt gata să vi-l dau acum dar vasul vostru nu-l poate cuprinde icircncă de aceea pentru o vreme primiţi atacirct har cacirct puteţi cuprinde şi aşteptaţi icircncă şi mai mult laquoVoi icircnsă şedeţi icircn cetate pacircnă ce vă veţi icircmbrăca cu putere de susraquo [Lc 24 49] Primiţi-l acum icircn parte apoi icircl veţi purta tot Pentru că cel care icircl primeşte adesea are darul doar icircn parte dar cel care este icircmbrăcat este cu totul acoperit de vălul său laquoNu vă temeţi ndash spune El ndash de uneltirile şi săgeţile celui rău pentru că veţi purta cu voi puterea Duhului Sfacircntraquo Dar să ne aducem aminte ce s-a spus mai apoi că Duhul Sfacircnt nu se icircmparte ci doar harul care este dat de El Iisus aşadar S-a icircnălţat la ceruri şi a icircmplinit făgăduinţa Căci El le-a spus laquoEu voi ruga pe Tatăl şi alt Macircngacircietor vă va da vouă ca să fie cu voi icircn veacraquo [In 14 16]rdquo18

4 Icircntruparea

Ipostasul S-a revelat Citim icircn Septuaginta bdquoPorţile cetăţilor au fost dăracircmate şi palatele regeşti s-au prăbuşit iar ipostasul S-a arătatrdquo (ἡ ὑπόστασις ἀπεκαλύφθη) [Naum 2 7-8] Sfacircntul Ambrozie redă termenul de bdquoipostasrdquo prin latinescul bdquosubstanţărdquo aşadar substantia la el este hyposteema din Septuaginta dar identifică această proorocie ca fiind legată de arătarea lui Hristos Cuvacircntul bdquorevelatrdquo (apekalyfthe indicativ pasiv aorist al lui apokalypto) poate să icircnsemne şi bdquodescoperitrdquo sau bdquoarătatrdquo bdquoFiul nu este făcut nici nu este una dintre creaţiile lui Dumnezeu ci este Logosul născut al Puterii celei veşnice El nu estehellip nici făcut nici creat ci născut din Tatăl fără ca altă fiinţă creată să fie de faţăhellip Nu a spus oare Proorocul laquoPorţile cetăţii au fost dăracircmate19 munţii au căzut iar substanţa Lui a fost arătatăraquo [Naum 2 6 Vulg]20

17 Ibidem pp 508-509 18 Sfacircntul Chiril al Ierusalimului Cateheze Cateheza XVII traducere şi note de Pr Prof Dumitru Fecioru Editura

IBM al BOR Bucureşti 2003 pp 301-302 [Saint Cyril of Jerusalem Catechetical Lectures Lecture XVII Nicene 2nd Ser VII 127]

19 Versetul bdquoporţile cetăţilor au fost dăracircmaterdquo se poate referi la răspacircndirea Evangheliei icircn multe cetăţi de către Apostoli

20 Sfacircntul Ambrozie Scrisori şi lucrări alese Despre credinţa creştină III XIV icircn Saint Ambrose Letters and Select Works Of The Christian Faith Bk III Ch XIV Nicene 2nd Ser vol X 258 259

1 Decembrie

39

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Mucenic Anania Persul

Sfacircntul Mucenic Anania era din Avril o cetate a Persiei A fost icircntemniţat fiind icircnvinuit că a icircmbrăţişat credinţa icircn Hristos Mai apoi fericitul Anania a fost supus la chinuri groazni-ce Cacircnd păgacircnii icircl schingiuiau mai tare şi era gata să-şi icircncredinţeze sufletul Domnului a rostit aceste cuvinte bdquoVăd o scară care urcă spre cer şi nişte tineri străluciţi care mă cheamă şi icircmi spun laquoVino cu noi şi te vom duce icircn cetatea cea plină de lumină şi nespusă bucurieraquordquo După ce a zis aceste cuvinte şi-a dat sufletul urcacircnd către cele făgăduite

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Ierarhi Anania şi Solohon Arhiepiscopi ai Efesului

Tot icircn această zi pomenirea mutării moaştelor Sfacircntului Apostol Iacov ruda Domnului şi ale Sfinţilor Simeon şi Zaharia (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Cuviosului Ioanichie de la Devici (Serbia)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Teoclit Episcop de Sparta (dagger 870)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Agericus (Aguy Airy cca 521-591)

Sfacircntul Agericus a fost urmaşul Sfacircntului Desiderius din Verdun Franţa şi contem-poran cu Sfacircntul Grigorie de Tours şi cu Venantius Fortunatus care l-au preţuit foarte mult Sfacircntul a fost icircnmormacircntat chiar icircn casa lui care a fost preschimbată icircn biserică iar icircn jurul ei s-a ridicat mai apoi Mănăstirea Saint-Airy

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Ansanus (dagger cca 304)

Sfacircntul Ansanus s-a născut la Roma din părinţi păgacircni iar la vacircrsta de doisprezece ani a icircmbrăţişat creştinismul Cacircnd a aflat tatăl său despre acest lucru l-a pacircracirct mai-marilor cetăţii Dar Sfacircntul a izbutit să scape de cei trimişi să-l prindă şi mai apoi a adus la credinţă mulţi păgacircni icircntacirci icircn Bagnorea apoi icircn Siena fiind numit bdquoBotezătorulrdquo Icircn cele din urmă prigonitorii l-au prins şi i-au tăiat capul

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Austremoine primul Episcop de Clermont şi Apostol de Auvergne (dagger sec III)

1 Decembrie

40

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Botolph Mărturisitorul egumen icircn Boston Anglia (dagger 680)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Candres (dagger sec V) care a evanghelizat ţinutul Maastricht

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Castritian (dagger 137) icircnaintaşul Sfacircntului Calimerius ca Episcop al Milanului

vreme de 42 de ani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Constantian de Javron (dagger 570)

Sfacircntul Constantian s-a născut la Auvergne icircn Franţa s-a făcut monah la Micy (lacircngă Orleans) şi a icircntemeiat o mănăstire la Javron

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor (dagger 283)

Sfinţii Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor au primit mucenicia la Roma icircn vremea icircmpăratului Numerian Atunci toţi aceşti creştini care se adunaseră pentru rugăciune icircn catacombe au fost icircnchişi acolo intrarea fiind acoperită cu bolovani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Eligius (Eloi Eloy) Episcop de Noyon

Sfacircntul Eligius (588-660) s-a născut la Limoges icircn Franţa şi era un fierar atacirct de priceput icircncacirct unele dintre operele de artă făcute de el au supravieţuit pacircnă la Revoluţia Franceză A ajuns chiar maestru al monetăriei din Paris sub regele Clotaire al II-lea Icircn ciuda onorurilor şi a bogăţiilor care-l icircnconjurau Eligius a ajuns să dispreţuiască toate cele lumeşti şi a icircnceput să-şi icircmpartă averea oprind doar ceea ce icirci era de neapărată trebuinţă Tot ceea ce cacircştiga icircmpărţea săracilor sau dădea pentru răscumpărarea celor robiţi Mulţi dintre aceşti răscumpăraţi au devenit mai apoi ajutători şi ucenici ai lui Milostivirea lui ajunsese atacirct de bine cunoscută icircncacirct atunci cacircnd cei ce voiau să vină la el icircntrebau unde se află casa lui li se spunea bdquoCăutaţi casa icircnconjurată de o mulţime de cerşetori Acolo stă Eligiusrdquo Sfacircntul spăla picioarele săracilor care veneau la el le slujea la masa lui şi se hră-nea cu ceea ce mai rămacircnea de la aceia Dacă i se terminau banii icircmpărţea lucrurile de mobilier sau chiar hainele sale

Cacircnd regele Clotaire a murit icircn 629 Eligius a fost numit sfătuitor al urmaşului acestuia regele Dagobert I Sfacircntul a icircntemeiat şi două mănăstiri una pentru bărbaţi la Solignac şi alta pentru femei la Paris Obişnuia să-i spună regelui bdquoAcestea sunt scările pe care vom

1 Decembrie

41

putea urca icircn Icircmpărăţia cerurilorrdquo Cacirct timp a fost sfătuitor regal a contribuit la restabilirea păcii icircntre Franţa şi Britania şi a icircmbunătăţit legile din regat făcacircndu-le mai drepte

Cacircnd Dagobert a murit icircn 639 Eligius s-a dedicat icircn icircntregime slujirii lui Dumnezeu Icircn 640 a fost hirotonit preot şi curacircnd după aceea a fost icircnălţat la treapta de Episcop de Noyon icircn Flandra Fiindcă eparhia lui era icircncă icircn mare parte păgacircnă Eligius a călătorit neobosit pentru a predica Evanghelia lui Hristos de multe ori riscacircndu-şi viaţa A luminat icircn credinţa creştină ţinuturile Antwerp Ghent şi Courtra din Belgia Cunoscacircndu-şi de mai icircnainte ceasul morţii Sfacircntul Eligius a adormit cu pace icircn anul 660 Cacircnd mormacircntul i-a fost deschis un an mai tacircrziu trupul lui a fost găsit neputrezit şi bine-mirositor

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Evasius Episcop de Asti (dagger cca 362)

Sfacircntul Evasius a fost primul Episcop de Asti icircn Piemont Italia de unde a fost alungat de arieni pentru ca mai apoi să primească mucenicia la Casale Monferrato icircn vremea lui Iulian Apostatul

Tot icircn această zi pomenirea Sfintei Florentina fecioara de la Poitiers Franţa (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Grwst cel prăznuit icircn Llanrwst Ţara Galilor (dagger sec VII)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Leontius Episcop de Freacutejus (dagger cca 432)

Sfacircntul Leontius a fost Episcop de Freacutejus icircn Franţa (cca 419 ndash cca 432) şi bun prieten cu Sfacircntul Ioan Cassian care i-a dedicat primele zece din Convorbirile sale

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Lucius Rogatus Casian şi Candida care au primit mucenicia la Roma

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Olimpiades dregător din Roma care a primit mucenicia la Amelia icircn Italia

icircn vremea lui Diocleţian (dagger 303)

1 Decembrie

42

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Proculus Episcop de Narni sau Terni icircn Italia

care a primit mucenicia de la Totila regele goţilor (dagger cca 542)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Ursicinus Episcop al Bresciei (dagger cca 347)

Sfacircntul Ursicinus a fost Episcop al Bresciei icircn Italia şi a luat parte la Sinodul de la Sardica Mormacircntul său icircncă mai există la Brescia

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Tudwal Episcop de Lan Pabu

Pentru rugăciunile Sfinţilor Tăi Hristoase Dumnezeule miluieşte-ne pe noi Amin

43

2 Decembrie

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Avacum (Habacuc)

Numele acestui Sfacircnt Prooroc ndash Avacum (Habacuc) ndash este tradus icircn mai multe feluri icircn diferite tacirclcuiri Unii cred că numele lui icircnseamnă bdquoicircmbrăţişarerdquo pentru că vine de la verbul ebraic bdquoa icircncrucişa braţele a icircmbrăţişardquo Numele unei persoane care are acest cuvacircnt la rădăcină se referă aşadar fie la acela care icircmbrăţişează fie la cel icircmbrăţişat Filon din Alexandria (sec I) a tacirclcuit numele acesta prin bdquocel care dă o icircmbrăţişarerdquo (amplexans) Septuaginta redă numele drept Avacum icircnlocuind din ebraică consoana dublă b prin diftongul grecesc microπ iar k din final este asimilat de m-ul final al primei silabe Sinaxarul Mare a ales tot varianta bdquoAvacumrdquo interpretacircndu-i numele drept bdquopărinte al icircnălţăriirdquo de la avva (abba părinte) şi koum (icircnălţare) Fericitul Ieronim (cca 342-420) icirci scrie numele bdquoHabacucrdquo1 tacirclcuindu-l ca icircnsemnacircnd bdquoluptătorrdquo pentru că s-a luptat cu Dumnezeu2 Icircn părţile introductive capitolele 1 şi 3 Avacum este descris simplu ca fiind bdquoProoroculrdquo

Potrivit Sfinţilor Dorotei3 şi Epifanie4 acest Prooroc al lui Dumnezeu se trăgea din seminţia Patriarhului Simeon anume din Lia prima soţie a Patriarhului Iacov Era fiul lui Asafat şi se născuse icircn ţinutul Bethzochar5 Privitor la cuvintele care apar la sfacircrşitul cărţii Proorocului la Avacum 319 bdquomai-marelui cacircntăreţilor cu cacircntare din harperdquo unii cred că de vreme ce acesta lua parte la cacircntările templului el aparţinea uneia din familiile levitice care aveau sarcina de a cacircnta la templu Septuaginta pe de altă parte nu a redat cuvintele acestea astfel ci prin bdquoca să ies biruitor icircntru cacircntarea Luirdquo Sfacircntul Chiril al Alexandriei Teodor al Antiohiei şi Teodoret al Cirului6 au icircnţeles acest ultim verset ca fiind o preicircnchipuire a cacircntărilor de laudă pe care Biserica le va aduce lui Dumnezeu pentru izbăvire La racircndul său Fericitul Ieronim leagă aceste cuvinte nu de bdquomai-marele cacircntă-reţilorrdquo ci de propoziţia dinainte7 El le interpretează ca referindu-se la cacircntările de laudă pe care bdquofiecare drept ce s-a icircnvrednicit a fi icircntre cei aleşi de Dumnezeurdquo le va aduce la sfacircrşitul veacului lui Hristos Biruitorul Care a fost şi primul Icircnvingător icircn luptă8 Unii cercetători se bizuie şi pe cartea Istoriei omoracircrii balaurului şi a sfăracircmării lui Bel bdquoDin proorocia lui

1 Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary on the Old Testament vol 10 p 49 2 Quia certanem ingreditur cum Deo Prologue to Hab citat icircn The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible

art ldquoHabakkukrdquo 3 Chron Pasch 70 ed Dind 1832 i 282 citat icircn A Dictionary of the Bible art ldquoHabakkukrdquo 4 Opp 1622 or 1682 ii 247 f loc cit 5 Bethzochar ar putea fi Khirbet Beit Skaria (Beth-Zacharias) la nouă kilometri sud-est de Betleem The Old

Testament Pseudoepigrapha vol 2 p 393 n Icircnsă această localitate nu se afla pe teritoriul seminţiei lui Simeon ci a lui Iuda Alte surse identifică Bethzochar ca fiind un cătun la nord de Lida lacircngă Mareşa icircn munţi Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary p 50

6 Teodor de Mopsuestia (dagger cca 428) şi Teodoret al Cirului (dagger cca 466) 7 bdquoet super excelsa mea deducet me victori in psalmis canentemrdquo ndash bdquoicircnspre icircnalturi El mă va urca să fiu biruitor

icircntru cacircntarea Luirdquo ndash LXX Keil amp Delitzsch loc cit 8 Ibidem

2 Decembrie

44

Avacum fiul lui Iosua din seminţia lui Levirdquo ndash LXX9 Alţi cercetători susţin că un alt Prooroc cu acelaşi nume a dus de macircncare Proorocului Daniel [Bel 1 41] dar tradiţiile ortodoxe atacirct cea scrisă cacirct şi cea iconografică arată că aceştia sunt una şi aceeaşi persoană10

Cadrul istoric

Ceea ce putem afla din chiar scrierile lui Avacum este că a proorocit icircnainte de venirea caldeilor icircn Palestina adică icircnainte de biruinţa lui Nabucodonosor asupra faraonului Neco la Carchemiş (605 icircH) icircn al patrulea an al domniei lui Ioachim (609-598 icircH) de vreme ce prooroceşte venirea acestui neam ca o pedeapsă asupra seminţiei lui Iuda aşadar ceva ce urma să se icircmplinească [Avac 1 5 şu]

Proorocia lui Avacum este făcută icircn vremea decăderii şi a prăbuşirii regatului Iuda (cca 626-586 icircH) Primul capitol vorbeşte despre timpul cacircnd caldeii s-au ridicat la putere icircnainte de anul 605 icircH şi probabil icircnainte de distrugerea cetăţii Ninive icircn 612 icircH Cele din primul şi al doilea capitol icircn care Proorocul cugetă asupra puterii şi lăcomiei babilonienilor se petrec probabil cacircndva după 612 icircH Este cu putinţă aşadar judecacircnd după ceea ce aflăm din cartea Proorocului ca el să fi proorocit la icircnceputul stăpacircnirii caldeene dar e greu de stabilit o dată anume Este clar icircnsă că lucrările şi ostenelile sale duhovniceşti s-au icircntins pe un răstimp lung posibil icircncepacircnd cu 626 icircH şi continuacircnd pacircnă icircn 590 icircH şi chiar mai mult

Regele lui Iuda Iosia un racircvnitor icircnnoitor al credinţei a murit icircn 609 icircH Şi odată cu el s-au sfacircrşit şi anii de prosperitate pentru Iuda Caldeii au cotropit prima dată Iudeea icircn 601 icircH sau 600 icircH [4 Regi 24 1-2] Babilonienii au pus stăpacircnire pe Ierusalim şi poporul a fost deportat icircn 586 icircH Astfel viaţa Proorocului a icircnceput icircn vremuri de bunăstare care s-au schimbat mai apoi icircn urgie şi icircnjosire pentru că iudeii urmau să treacă prin suferinţele umilitoare ale asediului şi surghiunului

Proorocind icircnrobirea şi căderea Ierusalimului şi a templului lui Dumnezeu Avacum a placircns cu lacrimi amare Cacircnd Nabucodonosor a intrat icircn Ierusalim Proorocul a fugit icircn Ostrakina (acum Straki) icircntre Egipt şi Arabia Petraea pe coasta Mediteranei icircn răsăritul Egiptului sau la douăzeci şi şase de mile (4184 km) de Rinocorura Mai tacircrziu a ajuns străin şi rătăcitor icircn pămacircntul lui Ismael adică icircn Arabia sau Nabatea Cacircnd caldeii s-au icircntors icircn Babilon israeliţii care se găseau atunci icircn Ierusalim au plecat icircn Egipt iar Proorocul s-a icircntors icircn patria sa slujind acolo secerătorilor11

Proorocul Avacum se icircntacirclneşte cu Proorocul Daniel

Pregătind oarecacircnd macircncare pentru secerători Avacum a proorocit către familia sa zicacircnd bdquoAm să merg icircntr-o ţară icircndepărtată dar am să mă icircntorc degrabă Dacă am să mai zăbovesc luaţi şi duceţi macircncarea secerătorilorrdquo După ce a rostit aceste cuvinte a fost luat de creştet de un icircnger al Domnului şi dus icircn Babilon unde a dat de macircncare Proorocului Daniel care fusese icircnchis icircn groapa cu şapte lei [Bel 1 39] Povestirea este după cum urmează bdquoŞi era atunci Avacum Prooroc icircn ţara iudeilor şi acela fiersese fiertură şi a pus

9 Ibidem pp 49-50 Această referinţă a fost păstrată icircn Cod Chisian a Septuagintei din tetrapla lui Origen şi s-a transmis icircn versiunea sirio-hexapla Se găseşte şi icircn Septuaginta lui Rahlfs De asemenea cf Teodoret PG 81 1809-1836

10 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 34 nota 1 11 Ibidem p 31

2 Decembrie

45

pacircine icircn scafă şi mergea la cacircmp să ducă secerătorilor Şi a zis icircngerul Domnului către Avacum laquoDu pracircnzul care-l ai icircn Babilon lui Daniel icircn groapa leilorraquo Şi a zis Avacum laquoDoamne Babilonul nu l-am văzut şi groapa nu ştiu unde esteraquo Şi l-a luat icircngerul Domnului de creştet şi ţinacircndu-l de părul capului său l-a pus icircn Babilon deasupra gropii icircntru repeziciunea duhului său Şi a strigat Avacum zicacircnd laquoDaniele Daniele Ia macircncarea pe care ţi-a trimis-o ţie Dumnezeuraquo Şi a zis Daniel laquoO Ţi-ai adus aminte de mine Dumnezeule şi n-ai părăsit pe cei care Te caută şi Te iubesc pe Tineraquo Şi s-a sculat Daniel şi a macircncat iar icircngerul Domnului icircndată a dus pe Avacum la locul său Iar regele a purces a şaptea zi să placircngă pe Daniel şi a venit la groapă s-a uitat icircnăuntru şi iată Daniel şedea Şi a strigat regele cu glas mare zicacircnd laquoMare eşti Doamne Dumnezeul lui Daniel Şi nu este altul afară de Tineraquo Şi l-a scos pe el din groapărdquo [Bel 1 40-49]

Cacircnd a fost icircntors la ţarina sa Proorocul Avacum icircndată a şi dat macircncarea secerătorilor dar nu a spus nimănui despre minunea care se petrecuse Fiindcă a cunoscut din această icircntacircmplare că cei trimişi cu sila icircn Babilon se vor icircntoarce icircn curacircnd icircn Ierusalim

Sfacircntul Ambrozie (cca 339-397) Episcop al Mediolanului (374) scriind despre puterile suprafireşti date omului spune bdquoAvacum a zburat fără aripirdquo [cf Bel 1 36 Dan 14 35 Vulg]12

Sfacircntul Grigorie cel Mare cel numit Dialogul (cca 540-604) Papă din 590 zice bdquoNi se spune icircn Sfacircnta Scriptură că Proorocul Avacum a fost ridicat din Iudeea şi dus icircntr-o clipă icircn Caldeea ca să-şi icircmpartă masa cu Proorocul Daniel şi s-a găsit icircndată icircnapoi icircn Iudeeardquo [cf Bel 1 39 Dan 14 38 Vulg]13

Semne date de Proorocul Avacum

Proorocul a dat semn celor din Iudeea spunacircndu-le că atunci cacircnd vor vedea lumină icircn templu să ştie că văd slava lui Dumnezeu Autorii Sinaxarului Mare spun că aceasta s-a icircmplinit atunci cacircnd Domnul icircnvăţa icircn templul din Ierusalim şi prin lumina icircnvăţăturilor Sale a luminat sufletele icircntunecate ale iudeilor Astfel unii dintre ei au fost aduşi la cu-noştinţa slavei dumnezeirii Sale

Avacum a proorocit şi despre sfacircrşitul templului care avea să fie adus de un popor ce venea de la Apus aceştia fiind romanii precum şi despre catapeteasmă adică vălul Dabeir sau vălul templului anume că va fi rupt icircn bucăţi mici iar capitelurile celor doi stacirclpi ai templului se vor lua şi nimeni nu va şti unde se vor pune Căci vor fi duşi de icircngeri icircn pustia Sinaiului icircn locul unde a fost făcut cortul adunării la icircnceput Prin aceştia se va face cunoscut Domnul la sfacircrşitul vremurilor pentru că aceştia vor lumina pe cei prigoniţi de şarpele cel gacircndit diavolul14

Adormirea Proorocului

Cu doi ani icircnainte de icircntoarcerea robilor din Babilon Proorocul a adormit fiind icircnaintat icircn vacircrstă şi a fost icircnmormacircntat icircn ţarina sa15 Potrivit lui Alexandru Mavrocordat după cum scrie el icircn Iudaica mormacircntul se găseşte icircn satul Echelah (Keilach)16 Icircn timpul lui Eusebiu

12 Sfacircntul Ambrozie Epistole bdquoEpistola 49 către preotul Horotianusrdquo icircn Saint Ambrose ldquoLetter 49 to Horontianus Priest (cca 387)rdquo Letters The Fathers of the Church 26264

13 Sfacircntul Grigorie cel Mare Dialoguri icircn Saint Gregory the Great Dialogues FC 2nd ed 3991 14 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 32 The Old Testament Pseudepigrapha pp 393-394 15 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 31 16 Judaica p 107

2 Decembrie

50

Iar noi cacircntăm Proorocului icircn ziua prăznuirii lui bdquoIcircn vremurile de demult tu ai scris despre Preacurata Născătoare ca despre un munte din care Dumnezeul tuturor va străluci nouă icircn asemănarea trupuluirdquo36 Sfacircntul Teodor Studitul (759-826) vorbeşte despre bdquomuntele umbritrdquo ca fiind Maica Domnului bdquoVăzacircndu-te Avacum cu ochii prooroceşti o munte umbrit de harul lui Dumnezeu a proorocit că din tine va răsări Sfacircntul lui Israel pentru macircntuirea şi icircnnoirea noastrărdquo37 Şi Sfacircntul Gheorghe al Nicomidiei (dagger după 880) spune bdquoHristos a răsărit din Fecioara din muntele cu umbră deasă [Avac 3 3] din muntele umbrit Te-ai arătat Te-ai icircntrupat din cea care nu ştia de nuntă o Dumnezeule Care nu ai luat trup din ţăracircnărdquo38 Icircntr-un imn al Naşterii Icircl lăudăm pe Hristos cu aceste cuvinte bdquoAvacum a proorocit că Te vei icircntrupa din Fecioara munte adumbrit dăracircmacircnd munţii şi dealurile răului şi risipind macircndria celui rău şi răzvrătirile demonilorrdquo39

E bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpii S-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntulhelliprdquo [cf Avac 3 5-6 ndash LXX] Sfacircntul Irineu spune bdquoAceia care anunţă venirea Domnului de la miazăzi şi din muntele cel cu umbră deasă [Avac 3 3] vestesc naşterea Lui icircn Betleem De acolo a venit Cel care domneşte şi care hrăneşte pe poporul Tatălui Săurdquo40 Şi icircncă bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiirdquo [cf Avac 3 5] Sfacircntul Irineu spune astfel lămurit că bdquoEl este Dumnezeu şi că venirea Lui se va icircntacircmpla icircn Betleem din Muntele Efraim care este icircn partea de miazăzi a moştenirii şi că El este şi Om pentru că zice laquovor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiiraquo iar aceasta o spunem cacircnd vorbim despre un omrdquo41

2 Sfinţii Apostoli

A bdquoCăci pe neaşteptate se vor scula să-l muşte se vor trezi din toropeală uneltitorii icircmpotrivă-ţi şi vei ajunge pradă pentru eirdquo [Avac 2 7 ndash LXX] Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoHarul dăruit Apostolilor este minunathellip Omul primeşte putere asupra duhurilor rele şi nimiceşte icircnălţarea macircndriei chiar şi pe cea a diavolului Pentru că ei să spunem aşa l-au muşcat pe satan lovindu-i macircndria făcacircndu-i bunătăţile pradă de război şi aducacircndu-le la Hristos prin credinţa icircn El fiindcă astfel l-au lovit pe icircnsuşi satan Mare a fost icircntr-adevăr puterea dată Apostolilor prin puterea şi voia lui Hristos Macircntuitorul tuturor Pentru că El le-a dat putere şi stăpacircnire asupra duhurilor necuraterdquo42

B bdquoOare icircmpotriva racircurilor Te-ai macircniat Doamne Oare-mpotriva racircurilor e urgia Ta Oare-mpotriva mării e pornirea Ta Căci vei icircncăleca pe caii Tăi şi călărimea Ta e macircn-tuirerdquo [Avac 3 8 ndash LXX]

Sfacircntul Grigorie de Nyssa43 (cca 335 ndash cca 395) şi Fericitul Ieronim44 cred că această oaste călare este ceata icircngerilor Dar icircn timpul slujbei Proorocului Avacum din ziua de

36 Imn la Proorocul Avacum Glasul IV 37 Cacircntările Maicii Domnului Canonul Sacircmbetei cacircntat la Pavecerniţa Mică Cacircntarea a IV-a Glasul IV 38 Minei 21 Noiembrie Intrarea Maicii Domnului icircn Biserică fragment din Irmosul Canonului Utreniei Cacircntarea

a V-a Glasul IV 39 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a V-a Glasul IV 40 Fericitul Ieronim Icircmpotriva ereziilor icircn Saint Irenaeos Against Heresis Ante-Nicene Fathers p 509 41 Ibidem p 451 42 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 47 icircn Saint Cyril of Alexandria

Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 47 p 208 43 Sfacircntul Grigorie de Nyssa Tacirclcuire amănunţită la Cacircntarea Cacircntărilor icircn PSB 29 traducere de Pr Prof Dr

Dumitru Stăniloae şi Pr Prof Ioan Buga EIBMBOR Bucureşti 1982 p 146 [Saint Gregory of Nyssa Commentary on the Song of Songs Third Homily pp 77 81]

2 Decembrie

51

2 Decembrie Biserica noastră cacircntă arătacircndu-i pe Apostoli ca fiind aceşti cai bdquoStacircnd la dumnezeiasca strajă fericitul Avacum a auzit taina nenumită a venirii Tale o Hristoase şi limpede a proorocit vestirea Ta văzacircndu-i pe preaicircnţelepţii Apostoli ca pe nişte cai macircndri călcacircnd marea multor popoare şi a neamurilorrdquo45

Scriind canoanele pentru slujba Apostolilor Petru şi Pavel Sfacircntul Ioan Damaschin zicea bdquoAi icircncălecat pe caii cei macircndri Apostolii Tăi o Doamne şi ai luat fracirciele icircn macircinile Tale iar carele Tale au fost macircntuire celor care cacircntă cu credinţă laquoSlavă puterii Tale Doamneraquordquo46

Sfacircntul Teofan vede acelaşi icircnţeles iar icircn slujba Soborului Sfinţilor Apostoli scrie bdquoAvacircnd Crucea Ta ca toiag al puterii o Cuvinte cei care Te-au văzut au icircmpărţit marea amară a vieţii călcacircnd apele idoleşti precum armăsariirdquo47

C bdquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperdquo [Avac 3 15 ndash LXX] La slujba Botezului Macircntuitorului aceste versete scripturistice [Avac 3 815] sunt socotite ca proorocind venirea lui Hristos la Botez dar ele arată şi felul icircn care Apostolii Lui vor boteza icircntru macircntuire bdquoVăzacircnd icircn duh venirea Ta la Botez Avacum a strigat minunacircndu-se laquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperaquo [Avac 3 15]rdquo48

3 Crucea

bdquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luirdquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]

Sfacircntul Ciprian al Cartaginei scrie că bdquoicircn Răstignire şi icircn semnul Crucii este toată virtu-tea şi putereardquo49

Fericitul Ieronim icircl descrie pe Prooroc astfel bdquoHabacuc al cărui nume icircnseamnă laquoicircmbrăţişareraquo ca un luptător tare şi neicircnvins stă de strajă şi se aşează icircn turnul cel de veghe [Avac 2 1] ca să Icircl poată privi pe Hristos pe Cruce şi să zică laquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luiraquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]rdquo50

4 Icircnălţarea

bdquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eirdquo [Avac 3 11 ndash LXX] Sfacircntul Grigorie cel Mare scrie bdquoDespre slava Icircnălţării Lui a vorbit Avacum zicacircnd

laquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eiraquo [Avac 3 11] laquoSoareleraquo Icircl reprezintă pe Domnul iar laquolunaraquo ndash Biserica Pacircnă cacircnd Domnul S-a ridicat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică se temea de necazurile lumii dar după ce a fost icircntărită de Icircnălţarea Lui a propovăduit pe

44 Fericitul Ieronim Omilii la Psalmi bdquoOmilia 9rdquo icircn Saint Jerome ldquoHomily 9rdquo 1-59 On the Psalms vol 1 FC 2nd ed 4865

45 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Vecernie Glasul IV 46 Minei 29 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 47 Minei 30 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 48 Minei 24 Decembrie şi 5 Ianuarie Irmos la Pavecerniţă Cacircntarea a IV-a Glasul VI 49 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene V524 50 Fericitul Ieronim Scrisori şi lucrări alese bdquoScrisoarea LIII către Paulinus Episcop de Nolardquo icircn Blessed

Jerome ldquoLetter LIII to Paulinus Bishop of Nola (394 AD)rdquo Letters and Select Works Nicene 2nd Ser VI100

2 Decembrie

52

faţă ceea ce credea icircn ascuns Soarele s-a icircnălţat iar luna a stat icircn locul ei pentru că atunci cacircnd Domnul a urcat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică s-a icircntărit icircn puterea propovăduiriirdquo51

Faptul că bdquoluna rămacircne icircn locul eirdquo icircnseamnă că fecioria Maicii Domnului rămacircne neschimbată potrivit Sfacircntului Modest al Ierusalimului (cca 634)52

Sfacircntul Teofan zice bdquoAcum cinstita Biserică vede Soarele ridicat pe Lemn cum ai proo-rocit preasfinţite Avacumrdquo53

5 Popoarele se hrănesc cu Evanghelia

bdquoAi retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX]

bdquoDumnezeu Cel Atotputernic ndash scrie Sfacircntul Grigorie cel Mare ndash a retezat capetele celor puternici [Avac 3 14] pentru că El a pedepsit macircndria iudeilor icircndepărtacircndu-i de la El Neamurile s-au cutremurat pentru că atunci cacircnd iudeii au căzut din credinţă inimile nea-murilor s-au adunat icircmpreună ca o turmă icircntru cunoaşterea credinţei Este limpede că neamurile şi-au deschis gurile inimilor lor ca să primească hrana Sfintei Scripturi şi icircn taină s-au icircndestulat cu ea ca un om sărac fiindcă citind cu grăbire şi icircn tăcere ei se hrăneau din cuvintele vieţiirdquo54

6 Dreptul din credinţă va fi viu

bdquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăirdquo [Avac 2 4 ndash LXX] Sfacircntul Ciprian al Cartaginei spune că bdquoiudeii nu puteau icircnţelege nimic din Scripturi dacă nu credeau mai icircntacirci icircn Hristoshellip Dreptatea din credinţă trebuie să vină iar icircn credinţă este viaţă cum ne-a proorocit Avacum laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [Avac 2 4]rdquo55 Icircn altă parte Sfacircntul Ciprian mai spune bdquoCredinţa ne este cu totul folositoare şi măsura faptelor e icircn măsura credinţeirdquo56

Sfacircntul Grigorie cel Mare notează vorbind despre credinţă bdquoApostolul şi Evanghelistul Marcu spune că icircnainte de Icircnălţare Domnul i-a mustrat pe ucenicii Săi pentru necredinţa şi icircmpietrirea inimii lor [Mc 16 14] Şi le-a spus că acela ce crede şi se botează se va macircntui iar cel ce nu crede se va osacircndi Ne putem şi noi spune nouă icircnşine laquoAm crezut am să mă macircntuiescraquo [cf Avac 2 4] căci aceasta este adevărat dacă punem credinţa icircn fapte Credinţa adevărată nu spune altceva făptuindhellip Trebuie să mărturisim adevărul credinţei noastre prin felul cum ne trăim viaţa Atunci suntem creştini adevăraţi cacircnd icircmplinim cu faptele noastre ceea ce făgăduim icircn cuvinterdquo57

Sfacircntul Ioan Gură de Aur referindu-se la icircndreptarea prin credinţă spune bdquoIcircn cartea Proorocului Avacum este scris laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [cf Avac 2 4

51 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Evanghelii Omilia 29 icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) ldquoHomily 29rdquo Forty Gospel Homilies pp 233-234

52 Sfacircntul Modest al Ierusalimului Omilie la Adormirea Maicii Domnului icircn On the Dormition of Mary Early Patristic Homilies Saint Modestos of Jerusalim An Encomium on the Dormition of Our Most Holy Lady Mary Mother of God and Ever-Virgin p 86

53 Minei 18 Decembrie Duminica dinaintea Naşterii Domnului stihiră a Născătoarei la Canonul Utreniei Icircnainteprăznuirii Cacircntarea a IV-a Glasul IV

54 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Iezechiel Omilia X icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) The Homilies of Saint Gregory the Great On the Book of the Prophet Ezekiel Hom X pp 125-126

55 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene pp 509-510 56 Ibidem p 545 57 Sfacircntul Grigorie cel Mare Fiţi prietenii lui Dumnezeu icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) Be Friends of

God pp 55-56

2 Decembrie

53

Gal 3 11] iar aceasta arată nu numai că dreptatea vine din credinţă ci şi că nu este macircntuire prin Lege Căci precum spune Sfacircntul Apostol Pavel cacircţi erau din faptele Legii sub blestem erau [Gal 3 10] din cauza păcatului deci s-a găsit o cale uşoară şi anume prin credinţă (care icircn sine este mărturie puternică a faptului că nimeni nu se poate macircntui prin Lege) fiindcă Proorocul nu spune laquodreptul din Lege va fi viuraquo ci laquodin credinţăraquordquo58

Sfacircntul Leon cel Mare (dagger 461) scrie bdquoPrecum pricina faptelor este credinţa aşa puterea credinţei este dată de fapterdquo59 Icircn altă parte icirci icircndeamnă pe creştini să se ţină de credinţa adevărată şi să nu rătăcească bdquoUn zid de apărare puternic este credinţa tare credinţa cea adevărată la care nimic nu mai poate fi adăugat sau luathellip Ţineţi-vă de această unitate preaiubiţilor cu minte neclintităhellip fără ea nimic nu este sfacircnt nimic nu este curat nimic viu căci laquoDreptul din credinţă va fi viuraquo [cf Avac 2 4] Şi cel ce prin icircnşelarea diavolului o pierde acela este mort cu toate că trăieşte căci precum dreptatea se cacircştigă din credinţă aşa şi din credinţa adevărată se cacircştigă viaţa veşnică cum spune Domnul şi Macircntuitorul nostru laquoŞi aceasta este viaţa veşnică Să Te cunoască pe Tine singurul Dumnezeu adevărat şi pe Iisus Hristos pe Care L-ai trimisraquo [In 17 3]rdquo60

7 Stăpacircnirea celor puternici este nimicită

Proorocul Avacum arată că stăpacircnirea celor puternici va fi nimicită iar tăria lor va secătui De pildă el spune bdquoS-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntul a privit ţintă şi s-au topit neamurile Munţii cu putere s-au făcut făracircme dealurile vechi cacirct veacul s-au topit [Avac 3 6 ndash LXX] hellip Cu icircnfricoşare vei icircmpuţina pămacircntul şi cu macircnie vei doboricirc neamuri [Avac 3 12 ndash LXX] hellip Ai retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX] Sfacircnta Casiana stareţă imnografă şi mărturisitoare la Constantinopol (n cca 805) preia această temă şi scrie o cacircntare pentru Sacircmbăta Mare bdquoDeşertarea Ta cea dumne-zeiască pe Sfacircnta Cruce văzacircnd-o dinainte Sfacircntul Avacum spăimacircntacircndu-se a strigat Tu ai tăiat tăria celor puternici Bunule venind la cei din iad ca un Atotputernicrdquo61

8 Macircntuirea unşilor

bdquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăi (ograve oacute )rdquo [Avac 3 13 ndash LXX]

Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoAvacum a proorocit taina lui Hristos şi macircntuirea prin El cacircnd a spus laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Icircnseamnă că aici numele de Hristos nu se foloseşte doar pentru Emanuel ci pentru toţi aceia care au fost unşi cu harul Duhului Sfacircnt Căci cuvacircntul vine de la laquoa ungeraquo iar numele de laquounşiraquo de la faptul că au fost unşihellip Dar o prăpastie de nemăsurat este icircntre felul cum ne aflăm noi şi slava Macircntuitorului Fiindcă noi slujitori suntem iar El prin fire este Stăpacircn şi Dumnezeu chiar dacă S-a aflat printre noi şi icircn firea noastră după pronia

58 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Omilii la Galateni Omilia III icircn Saint Chrysostom Homily III Homilies on Galatians Nicene 1st Ser XIII26

59 Sfacircntul Leon cel Mare Predica X icircn Saint Leo the Great ldquoSermon Xrdquo Nicene 2nd Ser XII121 60 Ibidem ldquoSermon XXIVrdquo p 136 61 Penticostar stihiră la Canonul Utreniei Icircnvierii Cacircntarea a IV-a Glasul VI

2 Decembrie

54

Icircntrupăriihellip Deci ceilalţihellip pot să se numească unşi pe bună dreptate căci au fost unşi dar Hristos singur este Dumnezeu adevărat Emanuelrdquo62

Icircn altă parte Sfacircntul Chiril al Alexandriei lămureşte bdquoMulţi au fost numiţi laquohristoşiraquo pentru că au fost unşi de Dumnezeu Căci unii au fost unşi icircmpăraţi unii prooroci iar alţii au primit macircntuirea de la Hristos Macircntuitorul tuturor precum şi noi primim numele de laquohristoşiraquo fiind unşi de Duhul Sfacircnthellip Cuvintele lui Avacum se referă la noi laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe hristoşii Tăiraquo [cf Avac 3 13] Deci hristoşi sunt mulţi şi au fost numiţi astfel pentru că au fost unşi dar Cel care este Hristosul Tatălui este Unul şi numai Unulrdquo63

Beda Venerabilul ne spune bdquoŞi preoţii şi regii sunt numiţi laquohristoşiraquo icircn Lege ca fiind chipuri ale Icircmpăratului şi Preotului din veac Domnul şi Macircntuitorul nostru şi fiind pre-figurări ale Lui au fost unşi şi cu ulei pămacircntesc Şi nu numai aceia ci şi toţi credincioşii de acum numindu-se creştini de la Hristos pe bună dreptate se numesc şi laquohristoşiraquo de la ungerea cu Sfacircntul Mir din darul Duhului cu care sunt sfinţiţi Proorocul mărturiseşte aceasta cacircnd zice laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Şi cu adevărat El a ieşit pentru macircntuirea poporului Său ca să izbăvească şi pe unşii Săi căci pentru noi oamenii şi pentru a noastră macircntuire a coboracirct din ceruri şi S-a făcut om ca să ne dea nouă celor care am fost unşi pe de-a icircntregul şi tămăduiţi prin har să fim icircmpreună purtători ai Sfacircntului Său numerdquo64

Sfacircntul Cosma Melodul Episcop al Maiumei (sec VII) spune bdquoVăzacircnd Proorocul venirea Ta icircn zilele de pe urmă o Hristoase a strigat laquoAm auzit de puterea Ta o Doamne că ai venit să macircntuieşti pe toţi unşii Tăiraquordquo65 Iar Sfacircntul Teofan descrie simţirile Prooro-cului spunacircnd bdquoAvacum icircnţelegacircnd icircn duh proorocesc coboracircrea Ta cea dumnezeiască a strigat către Tine cu cutremur laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquordquo66

Epilog

Cuvintele Proorocului bdquoEu icircnsă mă voi veseli (αγαλλιάσομαι) icircn Domnul bucu-ra-mă-voi (χαρήσομαι) icircn Dumnezeu Macircntuitorul meu (επὶ ῷ ῷ ῷ Σωτῆρί μου)rdquo [Avac 3 18 ndash LXX] ne duc cu gacircndul la cacircntarea Maicii Domnului bdquoŞi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu Macircntuitorul meurdquo [Lc 1 47] Beda Venerabilul spune bdquoIisus icircn ebraică icircnseamnă laquomacircntuieşteraquo sau laquomacircntuitorraquo şi este limpede că Proorocii Icirci cheamă numele de multe ori voind cu mare dorire să-L vadă laquoIar sufletul meu să se bucure de Domnul să se veselească de macircntuirea Luiraquo [Ps 34 8] laquoSe topeşte sufletul meu după macircntuirea Taraquo [Ps 118 81] laquoEu icircnsă mă voi veseli icircn Domnul bucura-mă-voi icircn Dumnezeu Macircntuitorul meuraquo [Avac 3 18 (versiunea latină veche ndash guadebo in Deo Iesu meo)] dar mai ales versetul acesta laquoDumnezeule icircntru numele Tău macircntuieşte-măraquo [Ps 53 1] Ca şi cacircnd

62 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Epistola I către preoţi diaconi şi părinţii monahi icircn Saint Cyril of Alexandria ldquoLetter I to Priests Deacons and Fathers of Monkshelliprdquo Letter 1-50 FC 7619-20

63 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 49 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 49 p 218

64 Beda Venerabilul Omilii la Evanghelii Cartea I Omilia I icircn Saint Bede the Venerable Homilies on the Gospels Book I Cistercian Studies Series No 110 Homily 116 pp 160-161

65 Penticostar Duminica Pogoracircrii Duhului Sfacircnt Irmosul Canonului I Cacircntarea a IV-a Glasul VII 66 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum Irmosul Canonului Utreniei Glasul V

2 Decembrie

55

Proorocul ar spune laquoTu eşti numit Macircntuitorul străluceşte slava numelui Tău icircn mine şi mă macircntuieşteraquordquo67

bdquoIzbăveşte Proorocule de primejdii şi de nevoi cumplite cu rugăciunile tale pe cei ce cu evlavie săvacircrşesc cinstită pomenirea tardquo68

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfinţilor Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil pustnicii

Sfinţii Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil se trăgeau din familii bine-credincioase din cetatea Oxirinh69 aflată icircn partea de miazănoapte a Egiptului lacircngă Nil Cacircnd citeau dumnezeieştile Scripturi li se străpungea inima de aşa pocăinţă icircncacirct uitau de frumuseţile şi bunătăţile acestei lumi Şi au pornit toţi patru spre adacircncul pustiului fiind conduşi de Dumnezeu Acolo unde s-au oprit au găsit un bătracircn sfacircnt icircmpreună cu care au stat vreme de un an Deşi erau tineri de vacircrstă au voit cu toată inima să schimbe lucrurile trecătoare şi stricăcioase cu cele veşnice Trecacircnd bătracircnul lor la Domnul au avut pe Hristos ca icircnvăţător şi păziţi fiind de harul Duhului Sfacircnt au rămas icircn pustie vreme de şaizeci de ani Sufereau toate greutăţile icircndeletnicindu-se mereu cu postul Gustau macircncare de două ori pe săptă-macircnă puţine legume şi apă Retrăgacircndu-se prin munţi şi peşteri fiecare stătea icircn singurătate şi se ruga neicircncetat Cu bărbăţie icircnfruntau ispitele şi nevoile ndash căldură icircnăbuşitoare frig mare foame sete atacuri ale demonilor ndash ca să afle odihnă icircn cer Iubeau pustia pentru ca dincolo să ajungă să se bucure de grădina Raiului Prin răbdarea lor au dobacircndit sufletele lor [Lc 21 19]

Sacircmbăta şi duminica se adunau toţi patru şi dădeau slavă lui Dumnezeu icircmpărtăşindu-se cu Sfintele Taine aduse de un icircnger Căci se făcuseră icircmpreună cetăţeni cu cei fără de trup Şi dacă pe pămacircnt erau cinstiţi de Dumnezeu cu aşa grijă oare de ce fel de măriri au parte acum icircn Rai

Acestea au fost povestite de Pafnutie sihastrul care i-a văzut cu ochii lui pe străluciţii anahoreţi şi a scris despre viaţa şi nevoinţele lor Căci iată cu adevărat ce este mai bun şi mai frumos decacirct a locui fraţii icircmpreună Iar noi să ne rugăm ca prin mijlocirile lor să icircnvăţăm şi noi dragostea cea neprefăcută faţă de aproapele ca să icircmplinim astfel poruncile lui Hristos

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Ierarh Solomon Arhiepiscop al Efesului care icircn pace s-a săvacircrşit

67 Beda Venerabilul Op cit icircn Saint Bede the Venerable Op cit Book I Homily 15 pp 49-50 68 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea I Glasul IV 69 Oxirinh (Oxyrrynchos Bahnasa Pemje al copţilor) oraş din nordul Egiptului a fost episcopie din 325 Este

cunoscut pentru sculpturile monumentale icircn calcar şi numeroasele papirusuri icircn greacă latină coptă şi arabă Astăzi este părăsit dar a fost mai icircnainte un vestit centru monahal

2 Decembrie

56

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfintei Muceniţe fecioare Miropa din Efes şi Hios

Sfacircnta Muceniţă Miropa se trăgea din cetatea Efesului Dar povestirea Vieţii ei o vom deschide cu cea a slăvitului Mucenic al lui Hristos Isidor70 căruia i se face prăznuirea pe 14 Mai Acesta a trăit icircn vremea icircmpăratului Deciu (249-251) se trăgea din Alexandria şi a fost conducător mare icircn oastea romană Isidor a ajuns icircn Hios cacircnd un anume dregător de rang icircnalt Numerius a mers cu oaste acolo Atunci un oarecare centurion Iulius l-a pacircracirct pe Isidor că este creştin şi că icircnchinacircndu-se lui Hristos nu icirci cinstea pe zeii lor

Numerius l-a chemat pe Isidor şi l-a icircntrebat despre adevărul spuselor lui Iulius Iar Isidor fără frică sau şovăială a răspuns bdquoO stăpacircne să ştii că adevărat este mă icircnchin lui Hristos şi cinstesc icoana Sa Mă icircnchin Lui ca fiind Dumnezeu şi doresc să ajung la El Cel care este dorirea mea de toată vremea Iar cel care se sălăşluieşte icircn bucuria cunoaşterii Lui nu mai voieşte nimic din această lume Căci El este Dumnezeul cel adevărat şi pentru noi S-a făcut Om adevărat rămacircnacircnd icircn acelaşi timp Dumnezeu fără să-Şi schimbe deloc fireardquo

Auzind aceste cuvinte ale Mucenicului Numerius s-a tulburat şi s-a macircniat nebuneşte A poruncit icircndată ca Sfacircntul să fie icircntins de macircini şi de picioare legat de patru stacirclpi şi biciuit fără milă Şi era bătaia aceea o vedere icircngrozitoare dar Isidor răbda cu bărbăţie netulburat şi vesel căci pentru dragostea lui Hristos icircndura acestea Apoi tiranul a poruncit să se aprindă un cuptor Şi icircnfierbacircntacircndu-se tare cuptorul l-au aruncat pe Mucenic icircn flăcări Dar cu ajutorul lui Dumnezeu el nu s-a vătămat deloc icircn cuptorul icircncins Văzacircnd aceasta l-au luat şi l-au aruncat icircn temniţă pacircnă la următoarea cercetare

Icircn acest răstimp tatăl lui Isidor a auzit icircn Alexandria că fiul lui s-a lepădat de idoli şi se icircnchină lui Hristos Pornind icircndată a mers icircn Hios unde şi-a găsit fiul icircnfruntacircnd cu bărbăţie chinurile muceniciei Şi a voit acela să-l facă pe Isidor să se lepede de Hristos şi să-i zdrun-cine hotăracircrea dar nu a putut Atunci a mers la Numerius şi a spus bdquoDă-mi-l mie pe acest icircnşelător şi vrăjitor o stăpacircne iar cu pedeapsa pe care i-o voi da eu voi aduce jertfă zeilor pe care fiul meu icirci dispreţuieşterdquo Icircn aşa mare icircnşelăciune se afla tatăl acela din pricina icircnchinării la idoli

Şi fiind dat Mucenicul tatălui său a voit acela să icircl icircntoarcă la icircnchinarea la idoli mai icircntacirci cu purtare blacircndă şi cu linguşire spunacircndu-i bdquoFiule nu te grăbi astfel să laşi credinţa strămoşilor tăi ca unul fără minte icircmbrăţişacircnd pe Iisus cel Răstignit ca pe singurul Dumnezeu căci om fiind a suferit atacirctea de pe macircna iudeilor iar la urmă a fost omoracirct icircntr-un chip atacirct de lipsit de slavă şi nici nu S-a putut izbăvi pe Sinerdquo Dar Sfacircntul auzind acestea a suspinat adacircnc şi cu lacrimi i-a spus părintelui său bdquoO tată mai fără de minte şi fără de simţire decacirct dobitoacele m-aş face de m-aş lepăda de Dumnezeu cel adevărat Făcătorul lumii aducacircnd jertfe unor zei fără viaţă şi unor idoli surzi care sunt lucrul macircinilor omului Iar dacă mintea nu ţi-ar fi astfel icircntunecată prin icircnchinarea la chipuri

70 Mucenicia Sfacircntului Isidor a fost scrisă icircn greaca veche Manuscrisul icircncepe astfel bdquoDupă icircnvăţătura dumnezeiască cea cinstităhelliprdquo şi se găseşte la Mănăstirile athonite Marea Lavră şi Iviron A apărut icircn greaca nouă icircn Neon Leimonarion de unde a fost preluată revăzută şi inclusă icircn Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) Pe lacircngă această relatare a muceniciei Sfacircntului Isidor mai sunt şi altele redate pe scurt şi nepublicate care se găsesc icircn Codicii de la Vatican şi de la Paris Două laude au fost alcătuite icircn cinstea Sfacircntului Isidor de către predicatorul Nichita Paflagonul O slujbă a Sfacircntului a fost inclusă icircn Neon Leimonarion din Hios şi un text separat a fost publicat la Atena icircn 1919 O slujbă a Sfintei Miropa a apărut tot icircn Neon Leimonarion

1 Decembrie

26

cetatea era icircncă icircn picioare Pentru că atacircta vreme cacirct cetatea stătea icircn picioare jertfele trebuiau aduse Aşa că nici unul dintre aceştia nu s-a icircnălţat Dar dacă vreţi iubiţii mei să auziţi adevărul păzindu-vă de basme evreieşti priviţi icircnspre Macircntuitorul Care S-a icircnălţat şi a suflat asupra lor şi le-a zis laquoLuaţi Duh Sfacircntraquo [In 20 22] De icircndată ce lucrurile acestea s-au icircntacircmplat totul a luat sfacircrşit căci catapeteasma templului s-a sfacircşiat la mijloc şi cu toate că cetatea nu a fost risipită uracircciunea era gata să se aşeze icircn mijlocul templului iar cetatea şi legile vechi gata să fie nimiciterdquo17

3 Suflarea Domnului asupra Apostolilor

Semnificaţia suflării Domnului asupra Apostolilor [In 20 22] este explicată de Sfacircntul Chiril al Ierusalimului bdquoHristos a dăruit părtăşia Duhului Sfacircnt asupra Apostolilor precum este scris laquoA suflat asupra lor şi le-a zis Luaţi Duh Sfacircnt cărora veţi ierta păcatele le vor fi iertate şi cărora le veţi ţine vor fi ţinuteraquo [In 20 22] Aceasta este a doua oară cacircnd El a suflat asupra omului Prima Lui suflare a fost icircnăbuşită de păcate [Fc 2 7] ndash ca să se icircmplinească Scriptura laquoS-a sfacircrşit a fost icircndepărtat A urcat suflacircndu-ţi icircn faţă scăpacircndu-te de stracircmtorareraquo [Naum 2 1-2] Dar de unde S-a icircnălţat Din iad precum zice Evanghelia iar apoi după Icircnălţarea Sa a suflat asupra lor Dar cu toate că le-a dăruit harul Său atunci El urma să icircl reverse icircncă şi mai bogat Şi iată El le spune Sunt gata să vi-l dau acum dar vasul vostru nu-l poate cuprinde icircncă de aceea pentru o vreme primiţi atacirct har cacirct puteţi cuprinde şi aşteptaţi icircncă şi mai mult laquoVoi icircnsă şedeţi icircn cetate pacircnă ce vă veţi icircmbrăca cu putere de susraquo [Lc 24 49] Primiţi-l acum icircn parte apoi icircl veţi purta tot Pentru că cel care icircl primeşte adesea are darul doar icircn parte dar cel care este icircmbrăcat este cu totul acoperit de vălul său laquoNu vă temeţi ndash spune El ndash de uneltirile şi săgeţile celui rău pentru că veţi purta cu voi puterea Duhului Sfacircntraquo Dar să ne aducem aminte ce s-a spus mai apoi că Duhul Sfacircnt nu se icircmparte ci doar harul care este dat de El Iisus aşadar S-a icircnălţat la ceruri şi a icircmplinit făgăduinţa Căci El le-a spus laquoEu voi ruga pe Tatăl şi alt Macircngacircietor vă va da vouă ca să fie cu voi icircn veacraquo [In 14 16]rdquo18

4 Icircntruparea

Ipostasul S-a revelat Citim icircn Septuaginta bdquoPorţile cetăţilor au fost dăracircmate şi palatele regeşti s-au prăbuşit iar ipostasul S-a arătatrdquo (ἡ ὑπόστασις ἀπεκαλύφθη) [Naum 2 7-8] Sfacircntul Ambrozie redă termenul de bdquoipostasrdquo prin latinescul bdquosubstanţărdquo aşadar substantia la el este hyposteema din Septuaginta dar identifică această proorocie ca fiind legată de arătarea lui Hristos Cuvacircntul bdquorevelatrdquo (apekalyfthe indicativ pasiv aorist al lui apokalypto) poate să icircnsemne şi bdquodescoperitrdquo sau bdquoarătatrdquo bdquoFiul nu este făcut nici nu este una dintre creaţiile lui Dumnezeu ci este Logosul născut al Puterii celei veşnice El nu estehellip nici făcut nici creat ci născut din Tatăl fără ca altă fiinţă creată să fie de faţăhellip Nu a spus oare Proorocul laquoPorţile cetăţii au fost dăracircmate19 munţii au căzut iar substanţa Lui a fost arătatăraquo [Naum 2 6 Vulg]20

17 Ibidem pp 508-509 18 Sfacircntul Chiril al Ierusalimului Cateheze Cateheza XVII traducere şi note de Pr Prof Dumitru Fecioru Editura

IBM al BOR Bucureşti 2003 pp 301-302 [Saint Cyril of Jerusalem Catechetical Lectures Lecture XVII Nicene 2nd Ser VII 127]

19 Versetul bdquoporţile cetăţilor au fost dăracircmaterdquo se poate referi la răspacircndirea Evangheliei icircn multe cetăţi de către Apostoli

20 Sfacircntul Ambrozie Scrisori şi lucrări alese Despre credinţa creştină III XIV icircn Saint Ambrose Letters and Select Works Of The Christian Faith Bk III Ch XIV Nicene 2nd Ser vol X 258 259

1 Decembrie

39

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Mucenic Anania Persul

Sfacircntul Mucenic Anania era din Avril o cetate a Persiei A fost icircntemniţat fiind icircnvinuit că a icircmbrăţişat credinţa icircn Hristos Mai apoi fericitul Anania a fost supus la chinuri groazni-ce Cacircnd păgacircnii icircl schingiuiau mai tare şi era gata să-şi icircncredinţeze sufletul Domnului a rostit aceste cuvinte bdquoVăd o scară care urcă spre cer şi nişte tineri străluciţi care mă cheamă şi icircmi spun laquoVino cu noi şi te vom duce icircn cetatea cea plină de lumină şi nespusă bucurieraquordquo După ce a zis aceste cuvinte şi-a dat sufletul urcacircnd către cele făgăduite

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Ierarhi Anania şi Solohon Arhiepiscopi ai Efesului

Tot icircn această zi pomenirea mutării moaştelor Sfacircntului Apostol Iacov ruda Domnului şi ale Sfinţilor Simeon şi Zaharia (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Cuviosului Ioanichie de la Devici (Serbia)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Teoclit Episcop de Sparta (dagger 870)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Agericus (Aguy Airy cca 521-591)

Sfacircntul Agericus a fost urmaşul Sfacircntului Desiderius din Verdun Franţa şi contem-poran cu Sfacircntul Grigorie de Tours şi cu Venantius Fortunatus care l-au preţuit foarte mult Sfacircntul a fost icircnmormacircntat chiar icircn casa lui care a fost preschimbată icircn biserică iar icircn jurul ei s-a ridicat mai apoi Mănăstirea Saint-Airy

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Ansanus (dagger cca 304)

Sfacircntul Ansanus s-a născut la Roma din părinţi păgacircni iar la vacircrsta de doisprezece ani a icircmbrăţişat creştinismul Cacircnd a aflat tatăl său despre acest lucru l-a pacircracirct mai-marilor cetăţii Dar Sfacircntul a izbutit să scape de cei trimişi să-l prindă şi mai apoi a adus la credinţă mulţi păgacircni icircntacirci icircn Bagnorea apoi icircn Siena fiind numit bdquoBotezătorulrdquo Icircn cele din urmă prigonitorii l-au prins şi i-au tăiat capul

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Austremoine primul Episcop de Clermont şi Apostol de Auvergne (dagger sec III)

1 Decembrie

40

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Botolph Mărturisitorul egumen icircn Boston Anglia (dagger 680)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Candres (dagger sec V) care a evanghelizat ţinutul Maastricht

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Castritian (dagger 137) icircnaintaşul Sfacircntului Calimerius ca Episcop al Milanului

vreme de 42 de ani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Constantian de Javron (dagger 570)

Sfacircntul Constantian s-a născut la Auvergne icircn Franţa s-a făcut monah la Micy (lacircngă Orleans) şi a icircntemeiat o mănăstire la Javron

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor (dagger 283)

Sfinţii Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor au primit mucenicia la Roma icircn vremea icircmpăratului Numerian Atunci toţi aceşti creştini care se adunaseră pentru rugăciune icircn catacombe au fost icircnchişi acolo intrarea fiind acoperită cu bolovani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Eligius (Eloi Eloy) Episcop de Noyon

Sfacircntul Eligius (588-660) s-a născut la Limoges icircn Franţa şi era un fierar atacirct de priceput icircncacirct unele dintre operele de artă făcute de el au supravieţuit pacircnă la Revoluţia Franceză A ajuns chiar maestru al monetăriei din Paris sub regele Clotaire al II-lea Icircn ciuda onorurilor şi a bogăţiilor care-l icircnconjurau Eligius a ajuns să dispreţuiască toate cele lumeşti şi a icircnceput să-şi icircmpartă averea oprind doar ceea ce icirci era de neapărată trebuinţă Tot ceea ce cacircştiga icircmpărţea săracilor sau dădea pentru răscumpărarea celor robiţi Mulţi dintre aceşti răscumpăraţi au devenit mai apoi ajutători şi ucenici ai lui Milostivirea lui ajunsese atacirct de bine cunoscută icircncacirct atunci cacircnd cei ce voiau să vină la el icircntrebau unde se află casa lui li se spunea bdquoCăutaţi casa icircnconjurată de o mulţime de cerşetori Acolo stă Eligiusrdquo Sfacircntul spăla picioarele săracilor care veneau la el le slujea la masa lui şi se hră-nea cu ceea ce mai rămacircnea de la aceia Dacă i se terminau banii icircmpărţea lucrurile de mobilier sau chiar hainele sale

Cacircnd regele Clotaire a murit icircn 629 Eligius a fost numit sfătuitor al urmaşului acestuia regele Dagobert I Sfacircntul a icircntemeiat şi două mănăstiri una pentru bărbaţi la Solignac şi alta pentru femei la Paris Obişnuia să-i spună regelui bdquoAcestea sunt scările pe care vom

1 Decembrie

41

putea urca icircn Icircmpărăţia cerurilorrdquo Cacirct timp a fost sfătuitor regal a contribuit la restabilirea păcii icircntre Franţa şi Britania şi a icircmbunătăţit legile din regat făcacircndu-le mai drepte

Cacircnd Dagobert a murit icircn 639 Eligius s-a dedicat icircn icircntregime slujirii lui Dumnezeu Icircn 640 a fost hirotonit preot şi curacircnd după aceea a fost icircnălţat la treapta de Episcop de Noyon icircn Flandra Fiindcă eparhia lui era icircncă icircn mare parte păgacircnă Eligius a călătorit neobosit pentru a predica Evanghelia lui Hristos de multe ori riscacircndu-şi viaţa A luminat icircn credinţa creştină ţinuturile Antwerp Ghent şi Courtra din Belgia Cunoscacircndu-şi de mai icircnainte ceasul morţii Sfacircntul Eligius a adormit cu pace icircn anul 660 Cacircnd mormacircntul i-a fost deschis un an mai tacircrziu trupul lui a fost găsit neputrezit şi bine-mirositor

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Evasius Episcop de Asti (dagger cca 362)

Sfacircntul Evasius a fost primul Episcop de Asti icircn Piemont Italia de unde a fost alungat de arieni pentru ca mai apoi să primească mucenicia la Casale Monferrato icircn vremea lui Iulian Apostatul

Tot icircn această zi pomenirea Sfintei Florentina fecioara de la Poitiers Franţa (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Grwst cel prăznuit icircn Llanrwst Ţara Galilor (dagger sec VII)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Leontius Episcop de Freacutejus (dagger cca 432)

Sfacircntul Leontius a fost Episcop de Freacutejus icircn Franţa (cca 419 ndash cca 432) şi bun prieten cu Sfacircntul Ioan Cassian care i-a dedicat primele zece din Convorbirile sale

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Lucius Rogatus Casian şi Candida care au primit mucenicia la Roma

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Olimpiades dregător din Roma care a primit mucenicia la Amelia icircn Italia

icircn vremea lui Diocleţian (dagger 303)

1 Decembrie

42

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Proculus Episcop de Narni sau Terni icircn Italia

care a primit mucenicia de la Totila regele goţilor (dagger cca 542)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Ursicinus Episcop al Bresciei (dagger cca 347)

Sfacircntul Ursicinus a fost Episcop al Bresciei icircn Italia şi a luat parte la Sinodul de la Sardica Mormacircntul său icircncă mai există la Brescia

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Tudwal Episcop de Lan Pabu

Pentru rugăciunile Sfinţilor Tăi Hristoase Dumnezeule miluieşte-ne pe noi Amin

43

2 Decembrie

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Avacum (Habacuc)

Numele acestui Sfacircnt Prooroc ndash Avacum (Habacuc) ndash este tradus icircn mai multe feluri icircn diferite tacirclcuiri Unii cred că numele lui icircnseamnă bdquoicircmbrăţişarerdquo pentru că vine de la verbul ebraic bdquoa icircncrucişa braţele a icircmbrăţişardquo Numele unei persoane care are acest cuvacircnt la rădăcină se referă aşadar fie la acela care icircmbrăţişează fie la cel icircmbrăţişat Filon din Alexandria (sec I) a tacirclcuit numele acesta prin bdquocel care dă o icircmbrăţişarerdquo (amplexans) Septuaginta redă numele drept Avacum icircnlocuind din ebraică consoana dublă b prin diftongul grecesc microπ iar k din final este asimilat de m-ul final al primei silabe Sinaxarul Mare a ales tot varianta bdquoAvacumrdquo interpretacircndu-i numele drept bdquopărinte al icircnălţăriirdquo de la avva (abba părinte) şi koum (icircnălţare) Fericitul Ieronim (cca 342-420) icirci scrie numele bdquoHabacucrdquo1 tacirclcuindu-l ca icircnsemnacircnd bdquoluptătorrdquo pentru că s-a luptat cu Dumnezeu2 Icircn părţile introductive capitolele 1 şi 3 Avacum este descris simplu ca fiind bdquoProoroculrdquo

Potrivit Sfinţilor Dorotei3 şi Epifanie4 acest Prooroc al lui Dumnezeu se trăgea din seminţia Patriarhului Simeon anume din Lia prima soţie a Patriarhului Iacov Era fiul lui Asafat şi se născuse icircn ţinutul Bethzochar5 Privitor la cuvintele care apar la sfacircrşitul cărţii Proorocului la Avacum 319 bdquomai-marelui cacircntăreţilor cu cacircntare din harperdquo unii cred că de vreme ce acesta lua parte la cacircntările templului el aparţinea uneia din familiile levitice care aveau sarcina de a cacircnta la templu Septuaginta pe de altă parte nu a redat cuvintele acestea astfel ci prin bdquoca să ies biruitor icircntru cacircntarea Luirdquo Sfacircntul Chiril al Alexandriei Teodor al Antiohiei şi Teodoret al Cirului6 au icircnţeles acest ultim verset ca fiind o preicircnchipuire a cacircntărilor de laudă pe care Biserica le va aduce lui Dumnezeu pentru izbăvire La racircndul său Fericitul Ieronim leagă aceste cuvinte nu de bdquomai-marele cacircntă-reţilorrdquo ci de propoziţia dinainte7 El le interpretează ca referindu-se la cacircntările de laudă pe care bdquofiecare drept ce s-a icircnvrednicit a fi icircntre cei aleşi de Dumnezeurdquo le va aduce la sfacircrşitul veacului lui Hristos Biruitorul Care a fost şi primul Icircnvingător icircn luptă8 Unii cercetători se bizuie şi pe cartea Istoriei omoracircrii balaurului şi a sfăracircmării lui Bel bdquoDin proorocia lui

1 Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary on the Old Testament vol 10 p 49 2 Quia certanem ingreditur cum Deo Prologue to Hab citat icircn The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible

art ldquoHabakkukrdquo 3 Chron Pasch 70 ed Dind 1832 i 282 citat icircn A Dictionary of the Bible art ldquoHabakkukrdquo 4 Opp 1622 or 1682 ii 247 f loc cit 5 Bethzochar ar putea fi Khirbet Beit Skaria (Beth-Zacharias) la nouă kilometri sud-est de Betleem The Old

Testament Pseudoepigrapha vol 2 p 393 n Icircnsă această localitate nu se afla pe teritoriul seminţiei lui Simeon ci a lui Iuda Alte surse identifică Bethzochar ca fiind un cătun la nord de Lida lacircngă Mareşa icircn munţi Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary p 50

6 Teodor de Mopsuestia (dagger cca 428) şi Teodoret al Cirului (dagger cca 466) 7 bdquoet super excelsa mea deducet me victori in psalmis canentemrdquo ndash bdquoicircnspre icircnalturi El mă va urca să fiu biruitor

icircntru cacircntarea Luirdquo ndash LXX Keil amp Delitzsch loc cit 8 Ibidem

2 Decembrie

44

Avacum fiul lui Iosua din seminţia lui Levirdquo ndash LXX9 Alţi cercetători susţin că un alt Prooroc cu acelaşi nume a dus de macircncare Proorocului Daniel [Bel 1 41] dar tradiţiile ortodoxe atacirct cea scrisă cacirct şi cea iconografică arată că aceştia sunt una şi aceeaşi persoană10

Cadrul istoric

Ceea ce putem afla din chiar scrierile lui Avacum este că a proorocit icircnainte de venirea caldeilor icircn Palestina adică icircnainte de biruinţa lui Nabucodonosor asupra faraonului Neco la Carchemiş (605 icircH) icircn al patrulea an al domniei lui Ioachim (609-598 icircH) de vreme ce prooroceşte venirea acestui neam ca o pedeapsă asupra seminţiei lui Iuda aşadar ceva ce urma să se icircmplinească [Avac 1 5 şu]

Proorocia lui Avacum este făcută icircn vremea decăderii şi a prăbuşirii regatului Iuda (cca 626-586 icircH) Primul capitol vorbeşte despre timpul cacircnd caldeii s-au ridicat la putere icircnainte de anul 605 icircH şi probabil icircnainte de distrugerea cetăţii Ninive icircn 612 icircH Cele din primul şi al doilea capitol icircn care Proorocul cugetă asupra puterii şi lăcomiei babilonienilor se petrec probabil cacircndva după 612 icircH Este cu putinţă aşadar judecacircnd după ceea ce aflăm din cartea Proorocului ca el să fi proorocit la icircnceputul stăpacircnirii caldeene dar e greu de stabilit o dată anume Este clar icircnsă că lucrările şi ostenelile sale duhovniceşti s-au icircntins pe un răstimp lung posibil icircncepacircnd cu 626 icircH şi continuacircnd pacircnă icircn 590 icircH şi chiar mai mult

Regele lui Iuda Iosia un racircvnitor icircnnoitor al credinţei a murit icircn 609 icircH Şi odată cu el s-au sfacircrşit şi anii de prosperitate pentru Iuda Caldeii au cotropit prima dată Iudeea icircn 601 icircH sau 600 icircH [4 Regi 24 1-2] Babilonienii au pus stăpacircnire pe Ierusalim şi poporul a fost deportat icircn 586 icircH Astfel viaţa Proorocului a icircnceput icircn vremuri de bunăstare care s-au schimbat mai apoi icircn urgie şi icircnjosire pentru că iudeii urmau să treacă prin suferinţele umilitoare ale asediului şi surghiunului

Proorocind icircnrobirea şi căderea Ierusalimului şi a templului lui Dumnezeu Avacum a placircns cu lacrimi amare Cacircnd Nabucodonosor a intrat icircn Ierusalim Proorocul a fugit icircn Ostrakina (acum Straki) icircntre Egipt şi Arabia Petraea pe coasta Mediteranei icircn răsăritul Egiptului sau la douăzeci şi şase de mile (4184 km) de Rinocorura Mai tacircrziu a ajuns străin şi rătăcitor icircn pămacircntul lui Ismael adică icircn Arabia sau Nabatea Cacircnd caldeii s-au icircntors icircn Babilon israeliţii care se găseau atunci icircn Ierusalim au plecat icircn Egipt iar Proorocul s-a icircntors icircn patria sa slujind acolo secerătorilor11

Proorocul Avacum se icircntacirclneşte cu Proorocul Daniel

Pregătind oarecacircnd macircncare pentru secerători Avacum a proorocit către familia sa zicacircnd bdquoAm să merg icircntr-o ţară icircndepărtată dar am să mă icircntorc degrabă Dacă am să mai zăbovesc luaţi şi duceţi macircncarea secerătorilorrdquo După ce a rostit aceste cuvinte a fost luat de creştet de un icircnger al Domnului şi dus icircn Babilon unde a dat de macircncare Proorocului Daniel care fusese icircnchis icircn groapa cu şapte lei [Bel 1 39] Povestirea este după cum urmează bdquoŞi era atunci Avacum Prooroc icircn ţara iudeilor şi acela fiersese fiertură şi a pus

9 Ibidem pp 49-50 Această referinţă a fost păstrată icircn Cod Chisian a Septuagintei din tetrapla lui Origen şi s-a transmis icircn versiunea sirio-hexapla Se găseşte şi icircn Septuaginta lui Rahlfs De asemenea cf Teodoret PG 81 1809-1836

10 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 34 nota 1 11 Ibidem p 31

2 Decembrie

45

pacircine icircn scafă şi mergea la cacircmp să ducă secerătorilor Şi a zis icircngerul Domnului către Avacum laquoDu pracircnzul care-l ai icircn Babilon lui Daniel icircn groapa leilorraquo Şi a zis Avacum laquoDoamne Babilonul nu l-am văzut şi groapa nu ştiu unde esteraquo Şi l-a luat icircngerul Domnului de creştet şi ţinacircndu-l de părul capului său l-a pus icircn Babilon deasupra gropii icircntru repeziciunea duhului său Şi a strigat Avacum zicacircnd laquoDaniele Daniele Ia macircncarea pe care ţi-a trimis-o ţie Dumnezeuraquo Şi a zis Daniel laquoO Ţi-ai adus aminte de mine Dumnezeule şi n-ai părăsit pe cei care Te caută şi Te iubesc pe Tineraquo Şi s-a sculat Daniel şi a macircncat iar icircngerul Domnului icircndată a dus pe Avacum la locul său Iar regele a purces a şaptea zi să placircngă pe Daniel şi a venit la groapă s-a uitat icircnăuntru şi iată Daniel şedea Şi a strigat regele cu glas mare zicacircnd laquoMare eşti Doamne Dumnezeul lui Daniel Şi nu este altul afară de Tineraquo Şi l-a scos pe el din groapărdquo [Bel 1 40-49]

Cacircnd a fost icircntors la ţarina sa Proorocul Avacum icircndată a şi dat macircncarea secerătorilor dar nu a spus nimănui despre minunea care se petrecuse Fiindcă a cunoscut din această icircntacircmplare că cei trimişi cu sila icircn Babilon se vor icircntoarce icircn curacircnd icircn Ierusalim

Sfacircntul Ambrozie (cca 339-397) Episcop al Mediolanului (374) scriind despre puterile suprafireşti date omului spune bdquoAvacum a zburat fără aripirdquo [cf Bel 1 36 Dan 14 35 Vulg]12

Sfacircntul Grigorie cel Mare cel numit Dialogul (cca 540-604) Papă din 590 zice bdquoNi se spune icircn Sfacircnta Scriptură că Proorocul Avacum a fost ridicat din Iudeea şi dus icircntr-o clipă icircn Caldeea ca să-şi icircmpartă masa cu Proorocul Daniel şi s-a găsit icircndată icircnapoi icircn Iudeeardquo [cf Bel 1 39 Dan 14 38 Vulg]13

Semne date de Proorocul Avacum

Proorocul a dat semn celor din Iudeea spunacircndu-le că atunci cacircnd vor vedea lumină icircn templu să ştie că văd slava lui Dumnezeu Autorii Sinaxarului Mare spun că aceasta s-a icircmplinit atunci cacircnd Domnul icircnvăţa icircn templul din Ierusalim şi prin lumina icircnvăţăturilor Sale a luminat sufletele icircntunecate ale iudeilor Astfel unii dintre ei au fost aduşi la cu-noştinţa slavei dumnezeirii Sale

Avacum a proorocit şi despre sfacircrşitul templului care avea să fie adus de un popor ce venea de la Apus aceştia fiind romanii precum şi despre catapeteasmă adică vălul Dabeir sau vălul templului anume că va fi rupt icircn bucăţi mici iar capitelurile celor doi stacirclpi ai templului se vor lua şi nimeni nu va şti unde se vor pune Căci vor fi duşi de icircngeri icircn pustia Sinaiului icircn locul unde a fost făcut cortul adunării la icircnceput Prin aceştia se va face cunoscut Domnul la sfacircrşitul vremurilor pentru că aceştia vor lumina pe cei prigoniţi de şarpele cel gacircndit diavolul14

Adormirea Proorocului

Cu doi ani icircnainte de icircntoarcerea robilor din Babilon Proorocul a adormit fiind icircnaintat icircn vacircrstă şi a fost icircnmormacircntat icircn ţarina sa15 Potrivit lui Alexandru Mavrocordat după cum scrie el icircn Iudaica mormacircntul se găseşte icircn satul Echelah (Keilach)16 Icircn timpul lui Eusebiu

12 Sfacircntul Ambrozie Epistole bdquoEpistola 49 către preotul Horotianusrdquo icircn Saint Ambrose ldquoLetter 49 to Horontianus Priest (cca 387)rdquo Letters The Fathers of the Church 26264

13 Sfacircntul Grigorie cel Mare Dialoguri icircn Saint Gregory the Great Dialogues FC 2nd ed 3991 14 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 32 The Old Testament Pseudepigrapha pp 393-394 15 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 31 16 Judaica p 107

2 Decembrie

50

Iar noi cacircntăm Proorocului icircn ziua prăznuirii lui bdquoIcircn vremurile de demult tu ai scris despre Preacurata Născătoare ca despre un munte din care Dumnezeul tuturor va străluci nouă icircn asemănarea trupuluirdquo36 Sfacircntul Teodor Studitul (759-826) vorbeşte despre bdquomuntele umbritrdquo ca fiind Maica Domnului bdquoVăzacircndu-te Avacum cu ochii prooroceşti o munte umbrit de harul lui Dumnezeu a proorocit că din tine va răsări Sfacircntul lui Israel pentru macircntuirea şi icircnnoirea noastrărdquo37 Şi Sfacircntul Gheorghe al Nicomidiei (dagger după 880) spune bdquoHristos a răsărit din Fecioara din muntele cu umbră deasă [Avac 3 3] din muntele umbrit Te-ai arătat Te-ai icircntrupat din cea care nu ştia de nuntă o Dumnezeule Care nu ai luat trup din ţăracircnărdquo38 Icircntr-un imn al Naşterii Icircl lăudăm pe Hristos cu aceste cuvinte bdquoAvacum a proorocit că Te vei icircntrupa din Fecioara munte adumbrit dăracircmacircnd munţii şi dealurile răului şi risipind macircndria celui rău şi răzvrătirile demonilorrdquo39

E bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpii S-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntulhelliprdquo [cf Avac 3 5-6 ndash LXX] Sfacircntul Irineu spune bdquoAceia care anunţă venirea Domnului de la miazăzi şi din muntele cel cu umbră deasă [Avac 3 3] vestesc naşterea Lui icircn Betleem De acolo a venit Cel care domneşte şi care hrăneşte pe poporul Tatălui Săurdquo40 Şi icircncă bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiirdquo [cf Avac 3 5] Sfacircntul Irineu spune astfel lămurit că bdquoEl este Dumnezeu şi că venirea Lui se va icircntacircmpla icircn Betleem din Muntele Efraim care este icircn partea de miazăzi a moştenirii şi că El este şi Om pentru că zice laquovor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiiraquo iar aceasta o spunem cacircnd vorbim despre un omrdquo41

2 Sfinţii Apostoli

A bdquoCăci pe neaşteptate se vor scula să-l muşte se vor trezi din toropeală uneltitorii icircmpotrivă-ţi şi vei ajunge pradă pentru eirdquo [Avac 2 7 ndash LXX] Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoHarul dăruit Apostolilor este minunathellip Omul primeşte putere asupra duhurilor rele şi nimiceşte icircnălţarea macircndriei chiar şi pe cea a diavolului Pentru că ei să spunem aşa l-au muşcat pe satan lovindu-i macircndria făcacircndu-i bunătăţile pradă de război şi aducacircndu-le la Hristos prin credinţa icircn El fiindcă astfel l-au lovit pe icircnsuşi satan Mare a fost icircntr-adevăr puterea dată Apostolilor prin puterea şi voia lui Hristos Macircntuitorul tuturor Pentru că El le-a dat putere şi stăpacircnire asupra duhurilor necuraterdquo42

B bdquoOare icircmpotriva racircurilor Te-ai macircniat Doamne Oare-mpotriva racircurilor e urgia Ta Oare-mpotriva mării e pornirea Ta Căci vei icircncăleca pe caii Tăi şi călărimea Ta e macircn-tuirerdquo [Avac 3 8 ndash LXX]

Sfacircntul Grigorie de Nyssa43 (cca 335 ndash cca 395) şi Fericitul Ieronim44 cred că această oaste călare este ceata icircngerilor Dar icircn timpul slujbei Proorocului Avacum din ziua de

36 Imn la Proorocul Avacum Glasul IV 37 Cacircntările Maicii Domnului Canonul Sacircmbetei cacircntat la Pavecerniţa Mică Cacircntarea a IV-a Glasul IV 38 Minei 21 Noiembrie Intrarea Maicii Domnului icircn Biserică fragment din Irmosul Canonului Utreniei Cacircntarea

a V-a Glasul IV 39 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a V-a Glasul IV 40 Fericitul Ieronim Icircmpotriva ereziilor icircn Saint Irenaeos Against Heresis Ante-Nicene Fathers p 509 41 Ibidem p 451 42 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 47 icircn Saint Cyril of Alexandria

Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 47 p 208 43 Sfacircntul Grigorie de Nyssa Tacirclcuire amănunţită la Cacircntarea Cacircntărilor icircn PSB 29 traducere de Pr Prof Dr

Dumitru Stăniloae şi Pr Prof Ioan Buga EIBMBOR Bucureşti 1982 p 146 [Saint Gregory of Nyssa Commentary on the Song of Songs Third Homily pp 77 81]

2 Decembrie

51

2 Decembrie Biserica noastră cacircntă arătacircndu-i pe Apostoli ca fiind aceşti cai bdquoStacircnd la dumnezeiasca strajă fericitul Avacum a auzit taina nenumită a venirii Tale o Hristoase şi limpede a proorocit vestirea Ta văzacircndu-i pe preaicircnţelepţii Apostoli ca pe nişte cai macircndri călcacircnd marea multor popoare şi a neamurilorrdquo45

Scriind canoanele pentru slujba Apostolilor Petru şi Pavel Sfacircntul Ioan Damaschin zicea bdquoAi icircncălecat pe caii cei macircndri Apostolii Tăi o Doamne şi ai luat fracirciele icircn macircinile Tale iar carele Tale au fost macircntuire celor care cacircntă cu credinţă laquoSlavă puterii Tale Doamneraquordquo46

Sfacircntul Teofan vede acelaşi icircnţeles iar icircn slujba Soborului Sfinţilor Apostoli scrie bdquoAvacircnd Crucea Ta ca toiag al puterii o Cuvinte cei care Te-au văzut au icircmpărţit marea amară a vieţii călcacircnd apele idoleşti precum armăsariirdquo47

C bdquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperdquo [Avac 3 15 ndash LXX] La slujba Botezului Macircntuitorului aceste versete scripturistice [Avac 3 815] sunt socotite ca proorocind venirea lui Hristos la Botez dar ele arată şi felul icircn care Apostolii Lui vor boteza icircntru macircntuire bdquoVăzacircnd icircn duh venirea Ta la Botez Avacum a strigat minunacircndu-se laquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperaquo [Avac 3 15]rdquo48

3 Crucea

bdquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luirdquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]

Sfacircntul Ciprian al Cartaginei scrie că bdquoicircn Răstignire şi icircn semnul Crucii este toată virtu-tea şi putereardquo49

Fericitul Ieronim icircl descrie pe Prooroc astfel bdquoHabacuc al cărui nume icircnseamnă laquoicircmbrăţişareraquo ca un luptător tare şi neicircnvins stă de strajă şi se aşează icircn turnul cel de veghe [Avac 2 1] ca să Icircl poată privi pe Hristos pe Cruce şi să zică laquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luiraquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]rdquo50

4 Icircnălţarea

bdquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eirdquo [Avac 3 11 ndash LXX] Sfacircntul Grigorie cel Mare scrie bdquoDespre slava Icircnălţării Lui a vorbit Avacum zicacircnd

laquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eiraquo [Avac 3 11] laquoSoareleraquo Icircl reprezintă pe Domnul iar laquolunaraquo ndash Biserica Pacircnă cacircnd Domnul S-a ridicat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică se temea de necazurile lumii dar după ce a fost icircntărită de Icircnălţarea Lui a propovăduit pe

44 Fericitul Ieronim Omilii la Psalmi bdquoOmilia 9rdquo icircn Saint Jerome ldquoHomily 9rdquo 1-59 On the Psalms vol 1 FC 2nd ed 4865

45 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Vecernie Glasul IV 46 Minei 29 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 47 Minei 30 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 48 Minei 24 Decembrie şi 5 Ianuarie Irmos la Pavecerniţă Cacircntarea a IV-a Glasul VI 49 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene V524 50 Fericitul Ieronim Scrisori şi lucrări alese bdquoScrisoarea LIII către Paulinus Episcop de Nolardquo icircn Blessed

Jerome ldquoLetter LIII to Paulinus Bishop of Nola (394 AD)rdquo Letters and Select Works Nicene 2nd Ser VI100

2 Decembrie

52

faţă ceea ce credea icircn ascuns Soarele s-a icircnălţat iar luna a stat icircn locul ei pentru că atunci cacircnd Domnul a urcat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică s-a icircntărit icircn puterea propovăduiriirdquo51

Faptul că bdquoluna rămacircne icircn locul eirdquo icircnseamnă că fecioria Maicii Domnului rămacircne neschimbată potrivit Sfacircntului Modest al Ierusalimului (cca 634)52

Sfacircntul Teofan zice bdquoAcum cinstita Biserică vede Soarele ridicat pe Lemn cum ai proo-rocit preasfinţite Avacumrdquo53

5 Popoarele se hrănesc cu Evanghelia

bdquoAi retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX]

bdquoDumnezeu Cel Atotputernic ndash scrie Sfacircntul Grigorie cel Mare ndash a retezat capetele celor puternici [Avac 3 14] pentru că El a pedepsit macircndria iudeilor icircndepărtacircndu-i de la El Neamurile s-au cutremurat pentru că atunci cacircnd iudeii au căzut din credinţă inimile nea-murilor s-au adunat icircmpreună ca o turmă icircntru cunoaşterea credinţei Este limpede că neamurile şi-au deschis gurile inimilor lor ca să primească hrana Sfintei Scripturi şi icircn taină s-au icircndestulat cu ea ca un om sărac fiindcă citind cu grăbire şi icircn tăcere ei se hrăneau din cuvintele vieţiirdquo54

6 Dreptul din credinţă va fi viu

bdquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăirdquo [Avac 2 4 ndash LXX] Sfacircntul Ciprian al Cartaginei spune că bdquoiudeii nu puteau icircnţelege nimic din Scripturi dacă nu credeau mai icircntacirci icircn Hristoshellip Dreptatea din credinţă trebuie să vină iar icircn credinţă este viaţă cum ne-a proorocit Avacum laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [Avac 2 4]rdquo55 Icircn altă parte Sfacircntul Ciprian mai spune bdquoCredinţa ne este cu totul folositoare şi măsura faptelor e icircn măsura credinţeirdquo56

Sfacircntul Grigorie cel Mare notează vorbind despre credinţă bdquoApostolul şi Evanghelistul Marcu spune că icircnainte de Icircnălţare Domnul i-a mustrat pe ucenicii Săi pentru necredinţa şi icircmpietrirea inimii lor [Mc 16 14] Şi le-a spus că acela ce crede şi se botează se va macircntui iar cel ce nu crede se va osacircndi Ne putem şi noi spune nouă icircnşine laquoAm crezut am să mă macircntuiescraquo [cf Avac 2 4] căci aceasta este adevărat dacă punem credinţa icircn fapte Credinţa adevărată nu spune altceva făptuindhellip Trebuie să mărturisim adevărul credinţei noastre prin felul cum ne trăim viaţa Atunci suntem creştini adevăraţi cacircnd icircmplinim cu faptele noastre ceea ce făgăduim icircn cuvinterdquo57

Sfacircntul Ioan Gură de Aur referindu-se la icircndreptarea prin credinţă spune bdquoIcircn cartea Proorocului Avacum este scris laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [cf Avac 2 4

51 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Evanghelii Omilia 29 icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) ldquoHomily 29rdquo Forty Gospel Homilies pp 233-234

52 Sfacircntul Modest al Ierusalimului Omilie la Adormirea Maicii Domnului icircn On the Dormition of Mary Early Patristic Homilies Saint Modestos of Jerusalim An Encomium on the Dormition of Our Most Holy Lady Mary Mother of God and Ever-Virgin p 86

53 Minei 18 Decembrie Duminica dinaintea Naşterii Domnului stihiră a Născătoarei la Canonul Utreniei Icircnainteprăznuirii Cacircntarea a IV-a Glasul IV

54 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Iezechiel Omilia X icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) The Homilies of Saint Gregory the Great On the Book of the Prophet Ezekiel Hom X pp 125-126

55 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene pp 509-510 56 Ibidem p 545 57 Sfacircntul Grigorie cel Mare Fiţi prietenii lui Dumnezeu icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) Be Friends of

God pp 55-56

2 Decembrie

53

Gal 3 11] iar aceasta arată nu numai că dreptatea vine din credinţă ci şi că nu este macircntuire prin Lege Căci precum spune Sfacircntul Apostol Pavel cacircţi erau din faptele Legii sub blestem erau [Gal 3 10] din cauza păcatului deci s-a găsit o cale uşoară şi anume prin credinţă (care icircn sine este mărturie puternică a faptului că nimeni nu se poate macircntui prin Lege) fiindcă Proorocul nu spune laquodreptul din Lege va fi viuraquo ci laquodin credinţăraquordquo58

Sfacircntul Leon cel Mare (dagger 461) scrie bdquoPrecum pricina faptelor este credinţa aşa puterea credinţei este dată de fapterdquo59 Icircn altă parte icirci icircndeamnă pe creştini să se ţină de credinţa adevărată şi să nu rătăcească bdquoUn zid de apărare puternic este credinţa tare credinţa cea adevărată la care nimic nu mai poate fi adăugat sau luathellip Ţineţi-vă de această unitate preaiubiţilor cu minte neclintităhellip fără ea nimic nu este sfacircnt nimic nu este curat nimic viu căci laquoDreptul din credinţă va fi viuraquo [cf Avac 2 4] Şi cel ce prin icircnşelarea diavolului o pierde acela este mort cu toate că trăieşte căci precum dreptatea se cacircştigă din credinţă aşa şi din credinţa adevărată se cacircştigă viaţa veşnică cum spune Domnul şi Macircntuitorul nostru laquoŞi aceasta este viaţa veşnică Să Te cunoască pe Tine singurul Dumnezeu adevărat şi pe Iisus Hristos pe Care L-ai trimisraquo [In 17 3]rdquo60

7 Stăpacircnirea celor puternici este nimicită

Proorocul Avacum arată că stăpacircnirea celor puternici va fi nimicită iar tăria lor va secătui De pildă el spune bdquoS-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntul a privit ţintă şi s-au topit neamurile Munţii cu putere s-au făcut făracircme dealurile vechi cacirct veacul s-au topit [Avac 3 6 ndash LXX] hellip Cu icircnfricoşare vei icircmpuţina pămacircntul şi cu macircnie vei doboricirc neamuri [Avac 3 12 ndash LXX] hellip Ai retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX] Sfacircnta Casiana stareţă imnografă şi mărturisitoare la Constantinopol (n cca 805) preia această temă şi scrie o cacircntare pentru Sacircmbăta Mare bdquoDeşertarea Ta cea dumne-zeiască pe Sfacircnta Cruce văzacircnd-o dinainte Sfacircntul Avacum spăimacircntacircndu-se a strigat Tu ai tăiat tăria celor puternici Bunule venind la cei din iad ca un Atotputernicrdquo61

8 Macircntuirea unşilor

bdquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăi (ograve oacute )rdquo [Avac 3 13 ndash LXX]

Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoAvacum a proorocit taina lui Hristos şi macircntuirea prin El cacircnd a spus laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Icircnseamnă că aici numele de Hristos nu se foloseşte doar pentru Emanuel ci pentru toţi aceia care au fost unşi cu harul Duhului Sfacircnt Căci cuvacircntul vine de la laquoa ungeraquo iar numele de laquounşiraquo de la faptul că au fost unşihellip Dar o prăpastie de nemăsurat este icircntre felul cum ne aflăm noi şi slava Macircntuitorului Fiindcă noi slujitori suntem iar El prin fire este Stăpacircn şi Dumnezeu chiar dacă S-a aflat printre noi şi icircn firea noastră după pronia

58 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Omilii la Galateni Omilia III icircn Saint Chrysostom Homily III Homilies on Galatians Nicene 1st Ser XIII26

59 Sfacircntul Leon cel Mare Predica X icircn Saint Leo the Great ldquoSermon Xrdquo Nicene 2nd Ser XII121 60 Ibidem ldquoSermon XXIVrdquo p 136 61 Penticostar stihiră la Canonul Utreniei Icircnvierii Cacircntarea a IV-a Glasul VI

2 Decembrie

54

Icircntrupăriihellip Deci ceilalţihellip pot să se numească unşi pe bună dreptate căci au fost unşi dar Hristos singur este Dumnezeu adevărat Emanuelrdquo62

Icircn altă parte Sfacircntul Chiril al Alexandriei lămureşte bdquoMulţi au fost numiţi laquohristoşiraquo pentru că au fost unşi de Dumnezeu Căci unii au fost unşi icircmpăraţi unii prooroci iar alţii au primit macircntuirea de la Hristos Macircntuitorul tuturor precum şi noi primim numele de laquohristoşiraquo fiind unşi de Duhul Sfacircnthellip Cuvintele lui Avacum se referă la noi laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe hristoşii Tăiraquo [cf Avac 3 13] Deci hristoşi sunt mulţi şi au fost numiţi astfel pentru că au fost unşi dar Cel care este Hristosul Tatălui este Unul şi numai Unulrdquo63

Beda Venerabilul ne spune bdquoŞi preoţii şi regii sunt numiţi laquohristoşiraquo icircn Lege ca fiind chipuri ale Icircmpăratului şi Preotului din veac Domnul şi Macircntuitorul nostru şi fiind pre-figurări ale Lui au fost unşi şi cu ulei pămacircntesc Şi nu numai aceia ci şi toţi credincioşii de acum numindu-se creştini de la Hristos pe bună dreptate se numesc şi laquohristoşiraquo de la ungerea cu Sfacircntul Mir din darul Duhului cu care sunt sfinţiţi Proorocul mărturiseşte aceasta cacircnd zice laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Şi cu adevărat El a ieşit pentru macircntuirea poporului Său ca să izbăvească şi pe unşii Săi căci pentru noi oamenii şi pentru a noastră macircntuire a coboracirct din ceruri şi S-a făcut om ca să ne dea nouă celor care am fost unşi pe de-a icircntregul şi tămăduiţi prin har să fim icircmpreună purtători ai Sfacircntului Său numerdquo64

Sfacircntul Cosma Melodul Episcop al Maiumei (sec VII) spune bdquoVăzacircnd Proorocul venirea Ta icircn zilele de pe urmă o Hristoase a strigat laquoAm auzit de puterea Ta o Doamne că ai venit să macircntuieşti pe toţi unşii Tăiraquordquo65 Iar Sfacircntul Teofan descrie simţirile Prooro-cului spunacircnd bdquoAvacum icircnţelegacircnd icircn duh proorocesc coboracircrea Ta cea dumnezeiască a strigat către Tine cu cutremur laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquordquo66

Epilog

Cuvintele Proorocului bdquoEu icircnsă mă voi veseli (αγαλλιάσομαι) icircn Domnul bucu-ra-mă-voi (χαρήσομαι) icircn Dumnezeu Macircntuitorul meu (επὶ ῷ ῷ ῷ Σωτῆρί μου)rdquo [Avac 3 18 ndash LXX] ne duc cu gacircndul la cacircntarea Maicii Domnului bdquoŞi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu Macircntuitorul meurdquo [Lc 1 47] Beda Venerabilul spune bdquoIisus icircn ebraică icircnseamnă laquomacircntuieşteraquo sau laquomacircntuitorraquo şi este limpede că Proorocii Icirci cheamă numele de multe ori voind cu mare dorire să-L vadă laquoIar sufletul meu să se bucure de Domnul să se veselească de macircntuirea Luiraquo [Ps 34 8] laquoSe topeşte sufletul meu după macircntuirea Taraquo [Ps 118 81] laquoEu icircnsă mă voi veseli icircn Domnul bucura-mă-voi icircn Dumnezeu Macircntuitorul meuraquo [Avac 3 18 (versiunea latină veche ndash guadebo in Deo Iesu meo)] dar mai ales versetul acesta laquoDumnezeule icircntru numele Tău macircntuieşte-măraquo [Ps 53 1] Ca şi cacircnd

62 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Epistola I către preoţi diaconi şi părinţii monahi icircn Saint Cyril of Alexandria ldquoLetter I to Priests Deacons and Fathers of Monkshelliprdquo Letter 1-50 FC 7619-20

63 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 49 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 49 p 218

64 Beda Venerabilul Omilii la Evanghelii Cartea I Omilia I icircn Saint Bede the Venerable Homilies on the Gospels Book I Cistercian Studies Series No 110 Homily 116 pp 160-161

65 Penticostar Duminica Pogoracircrii Duhului Sfacircnt Irmosul Canonului I Cacircntarea a IV-a Glasul VII 66 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum Irmosul Canonului Utreniei Glasul V

2 Decembrie

55

Proorocul ar spune laquoTu eşti numit Macircntuitorul străluceşte slava numelui Tău icircn mine şi mă macircntuieşteraquordquo67

bdquoIzbăveşte Proorocule de primejdii şi de nevoi cumplite cu rugăciunile tale pe cei ce cu evlavie săvacircrşesc cinstită pomenirea tardquo68

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfinţilor Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil pustnicii

Sfinţii Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil se trăgeau din familii bine-credincioase din cetatea Oxirinh69 aflată icircn partea de miazănoapte a Egiptului lacircngă Nil Cacircnd citeau dumnezeieştile Scripturi li se străpungea inima de aşa pocăinţă icircncacirct uitau de frumuseţile şi bunătăţile acestei lumi Şi au pornit toţi patru spre adacircncul pustiului fiind conduşi de Dumnezeu Acolo unde s-au oprit au găsit un bătracircn sfacircnt icircmpreună cu care au stat vreme de un an Deşi erau tineri de vacircrstă au voit cu toată inima să schimbe lucrurile trecătoare şi stricăcioase cu cele veşnice Trecacircnd bătracircnul lor la Domnul au avut pe Hristos ca icircnvăţător şi păziţi fiind de harul Duhului Sfacircnt au rămas icircn pustie vreme de şaizeci de ani Sufereau toate greutăţile icircndeletnicindu-se mereu cu postul Gustau macircncare de două ori pe săptă-macircnă puţine legume şi apă Retrăgacircndu-se prin munţi şi peşteri fiecare stătea icircn singurătate şi se ruga neicircncetat Cu bărbăţie icircnfruntau ispitele şi nevoile ndash căldură icircnăbuşitoare frig mare foame sete atacuri ale demonilor ndash ca să afle odihnă icircn cer Iubeau pustia pentru ca dincolo să ajungă să se bucure de grădina Raiului Prin răbdarea lor au dobacircndit sufletele lor [Lc 21 19]

Sacircmbăta şi duminica se adunau toţi patru şi dădeau slavă lui Dumnezeu icircmpărtăşindu-se cu Sfintele Taine aduse de un icircnger Căci se făcuseră icircmpreună cetăţeni cu cei fără de trup Şi dacă pe pămacircnt erau cinstiţi de Dumnezeu cu aşa grijă oare de ce fel de măriri au parte acum icircn Rai

Acestea au fost povestite de Pafnutie sihastrul care i-a văzut cu ochii lui pe străluciţii anahoreţi şi a scris despre viaţa şi nevoinţele lor Căci iată cu adevărat ce este mai bun şi mai frumos decacirct a locui fraţii icircmpreună Iar noi să ne rugăm ca prin mijlocirile lor să icircnvăţăm şi noi dragostea cea neprefăcută faţă de aproapele ca să icircmplinim astfel poruncile lui Hristos

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Ierarh Solomon Arhiepiscop al Efesului care icircn pace s-a săvacircrşit

67 Beda Venerabilul Op cit icircn Saint Bede the Venerable Op cit Book I Homily 15 pp 49-50 68 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea I Glasul IV 69 Oxirinh (Oxyrrynchos Bahnasa Pemje al copţilor) oraş din nordul Egiptului a fost episcopie din 325 Este

cunoscut pentru sculpturile monumentale icircn calcar şi numeroasele papirusuri icircn greacă latină coptă şi arabă Astăzi este părăsit dar a fost mai icircnainte un vestit centru monahal

2 Decembrie

56

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfintei Muceniţe fecioare Miropa din Efes şi Hios

Sfacircnta Muceniţă Miropa se trăgea din cetatea Efesului Dar povestirea Vieţii ei o vom deschide cu cea a slăvitului Mucenic al lui Hristos Isidor70 căruia i se face prăznuirea pe 14 Mai Acesta a trăit icircn vremea icircmpăratului Deciu (249-251) se trăgea din Alexandria şi a fost conducător mare icircn oastea romană Isidor a ajuns icircn Hios cacircnd un anume dregător de rang icircnalt Numerius a mers cu oaste acolo Atunci un oarecare centurion Iulius l-a pacircracirct pe Isidor că este creştin şi că icircnchinacircndu-se lui Hristos nu icirci cinstea pe zeii lor

Numerius l-a chemat pe Isidor şi l-a icircntrebat despre adevărul spuselor lui Iulius Iar Isidor fără frică sau şovăială a răspuns bdquoO stăpacircne să ştii că adevărat este mă icircnchin lui Hristos şi cinstesc icoana Sa Mă icircnchin Lui ca fiind Dumnezeu şi doresc să ajung la El Cel care este dorirea mea de toată vremea Iar cel care se sălăşluieşte icircn bucuria cunoaşterii Lui nu mai voieşte nimic din această lume Căci El este Dumnezeul cel adevărat şi pentru noi S-a făcut Om adevărat rămacircnacircnd icircn acelaşi timp Dumnezeu fără să-Şi schimbe deloc fireardquo

Auzind aceste cuvinte ale Mucenicului Numerius s-a tulburat şi s-a macircniat nebuneşte A poruncit icircndată ca Sfacircntul să fie icircntins de macircini şi de picioare legat de patru stacirclpi şi biciuit fără milă Şi era bătaia aceea o vedere icircngrozitoare dar Isidor răbda cu bărbăţie netulburat şi vesel căci pentru dragostea lui Hristos icircndura acestea Apoi tiranul a poruncit să se aprindă un cuptor Şi icircnfierbacircntacircndu-se tare cuptorul l-au aruncat pe Mucenic icircn flăcări Dar cu ajutorul lui Dumnezeu el nu s-a vătămat deloc icircn cuptorul icircncins Văzacircnd aceasta l-au luat şi l-au aruncat icircn temniţă pacircnă la următoarea cercetare

Icircn acest răstimp tatăl lui Isidor a auzit icircn Alexandria că fiul lui s-a lepădat de idoli şi se icircnchină lui Hristos Pornind icircndată a mers icircn Hios unde şi-a găsit fiul icircnfruntacircnd cu bărbăţie chinurile muceniciei Şi a voit acela să-l facă pe Isidor să se lepede de Hristos şi să-i zdrun-cine hotăracircrea dar nu a putut Atunci a mers la Numerius şi a spus bdquoDă-mi-l mie pe acest icircnşelător şi vrăjitor o stăpacircne iar cu pedeapsa pe care i-o voi da eu voi aduce jertfă zeilor pe care fiul meu icirci dispreţuieşterdquo Icircn aşa mare icircnşelăciune se afla tatăl acela din pricina icircnchinării la idoli

Şi fiind dat Mucenicul tatălui său a voit acela să icircl icircntoarcă la icircnchinarea la idoli mai icircntacirci cu purtare blacircndă şi cu linguşire spunacircndu-i bdquoFiule nu te grăbi astfel să laşi credinţa strămoşilor tăi ca unul fără minte icircmbrăţişacircnd pe Iisus cel Răstignit ca pe singurul Dumnezeu căci om fiind a suferit atacirctea de pe macircna iudeilor iar la urmă a fost omoracirct icircntr-un chip atacirct de lipsit de slavă şi nici nu S-a putut izbăvi pe Sinerdquo Dar Sfacircntul auzind acestea a suspinat adacircnc şi cu lacrimi i-a spus părintelui său bdquoO tată mai fără de minte şi fără de simţire decacirct dobitoacele m-aş face de m-aş lepăda de Dumnezeu cel adevărat Făcătorul lumii aducacircnd jertfe unor zei fără viaţă şi unor idoli surzi care sunt lucrul macircinilor omului Iar dacă mintea nu ţi-ar fi astfel icircntunecată prin icircnchinarea la chipuri

70 Mucenicia Sfacircntului Isidor a fost scrisă icircn greaca veche Manuscrisul icircncepe astfel bdquoDupă icircnvăţătura dumnezeiască cea cinstităhelliprdquo şi se găseşte la Mănăstirile athonite Marea Lavră şi Iviron A apărut icircn greaca nouă icircn Neon Leimonarion de unde a fost preluată revăzută şi inclusă icircn Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) Pe lacircngă această relatare a muceniciei Sfacircntului Isidor mai sunt şi altele redate pe scurt şi nepublicate care se găsesc icircn Codicii de la Vatican şi de la Paris Două laude au fost alcătuite icircn cinstea Sfacircntului Isidor de către predicatorul Nichita Paflagonul O slujbă a Sfacircntului a fost inclusă icircn Neon Leimonarion din Hios şi un text separat a fost publicat la Atena icircn 1919 O slujbă a Sfintei Miropa a apărut tot icircn Neon Leimonarion

1 Decembrie

39

Pe 1 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Mucenic Anania Persul

Sfacircntul Mucenic Anania era din Avril o cetate a Persiei A fost icircntemniţat fiind icircnvinuit că a icircmbrăţişat credinţa icircn Hristos Mai apoi fericitul Anania a fost supus la chinuri groazni-ce Cacircnd păgacircnii icircl schingiuiau mai tare şi era gata să-şi icircncredinţeze sufletul Domnului a rostit aceste cuvinte bdquoVăd o scară care urcă spre cer şi nişte tineri străluciţi care mă cheamă şi icircmi spun laquoVino cu noi şi te vom duce icircn cetatea cea plină de lumină şi nespusă bucurieraquordquo După ce a zis aceste cuvinte şi-a dat sufletul urcacircnd către cele făgăduite

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Ierarhi Anania şi Solohon Arhiepiscopi ai Efesului

Tot icircn această zi pomenirea mutării moaştelor Sfacircntului Apostol Iacov ruda Domnului şi ale Sfinţilor Simeon şi Zaharia (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Cuviosului Ioanichie de la Devici (Serbia)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Teoclit Episcop de Sparta (dagger 870)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Agericus (Aguy Airy cca 521-591)

Sfacircntul Agericus a fost urmaşul Sfacircntului Desiderius din Verdun Franţa şi contem-poran cu Sfacircntul Grigorie de Tours şi cu Venantius Fortunatus care l-au preţuit foarte mult Sfacircntul a fost icircnmormacircntat chiar icircn casa lui care a fost preschimbată icircn biserică iar icircn jurul ei s-a ridicat mai apoi Mănăstirea Saint-Airy

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Ansanus (dagger cca 304)

Sfacircntul Ansanus s-a născut la Roma din părinţi păgacircni iar la vacircrsta de doisprezece ani a icircmbrăţişat creştinismul Cacircnd a aflat tatăl său despre acest lucru l-a pacircracirct mai-marilor cetăţii Dar Sfacircntul a izbutit să scape de cei trimişi să-l prindă şi mai apoi a adus la credinţă mulţi păgacircni icircntacirci icircn Bagnorea apoi icircn Siena fiind numit bdquoBotezătorulrdquo Icircn cele din urmă prigonitorii l-au prins şi i-au tăiat capul

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Austremoine primul Episcop de Clermont şi Apostol de Auvergne (dagger sec III)

1 Decembrie

40

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Botolph Mărturisitorul egumen icircn Boston Anglia (dagger 680)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Candres (dagger sec V) care a evanghelizat ţinutul Maastricht

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Castritian (dagger 137) icircnaintaşul Sfacircntului Calimerius ca Episcop al Milanului

vreme de 42 de ani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Constantian de Javron (dagger 570)

Sfacircntul Constantian s-a născut la Auvergne icircn Franţa s-a făcut monah la Micy (lacircngă Orleans) şi a icircntemeiat o mănăstire la Javron

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor (dagger 283)

Sfinţii Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor au primit mucenicia la Roma icircn vremea icircmpăratului Numerian Atunci toţi aceşti creştini care se adunaseră pentru rugăciune icircn catacombe au fost icircnchişi acolo intrarea fiind acoperită cu bolovani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Eligius (Eloi Eloy) Episcop de Noyon

Sfacircntul Eligius (588-660) s-a născut la Limoges icircn Franţa şi era un fierar atacirct de priceput icircncacirct unele dintre operele de artă făcute de el au supravieţuit pacircnă la Revoluţia Franceză A ajuns chiar maestru al monetăriei din Paris sub regele Clotaire al II-lea Icircn ciuda onorurilor şi a bogăţiilor care-l icircnconjurau Eligius a ajuns să dispreţuiască toate cele lumeşti şi a icircnceput să-şi icircmpartă averea oprind doar ceea ce icirci era de neapărată trebuinţă Tot ceea ce cacircştiga icircmpărţea săracilor sau dădea pentru răscumpărarea celor robiţi Mulţi dintre aceşti răscumpăraţi au devenit mai apoi ajutători şi ucenici ai lui Milostivirea lui ajunsese atacirct de bine cunoscută icircncacirct atunci cacircnd cei ce voiau să vină la el icircntrebau unde se află casa lui li se spunea bdquoCăutaţi casa icircnconjurată de o mulţime de cerşetori Acolo stă Eligiusrdquo Sfacircntul spăla picioarele săracilor care veneau la el le slujea la masa lui şi se hră-nea cu ceea ce mai rămacircnea de la aceia Dacă i se terminau banii icircmpărţea lucrurile de mobilier sau chiar hainele sale

Cacircnd regele Clotaire a murit icircn 629 Eligius a fost numit sfătuitor al urmaşului acestuia regele Dagobert I Sfacircntul a icircntemeiat şi două mănăstiri una pentru bărbaţi la Solignac şi alta pentru femei la Paris Obişnuia să-i spună regelui bdquoAcestea sunt scările pe care vom

1 Decembrie

41

putea urca icircn Icircmpărăţia cerurilorrdquo Cacirct timp a fost sfătuitor regal a contribuit la restabilirea păcii icircntre Franţa şi Britania şi a icircmbunătăţit legile din regat făcacircndu-le mai drepte

Cacircnd Dagobert a murit icircn 639 Eligius s-a dedicat icircn icircntregime slujirii lui Dumnezeu Icircn 640 a fost hirotonit preot şi curacircnd după aceea a fost icircnălţat la treapta de Episcop de Noyon icircn Flandra Fiindcă eparhia lui era icircncă icircn mare parte păgacircnă Eligius a călătorit neobosit pentru a predica Evanghelia lui Hristos de multe ori riscacircndu-şi viaţa A luminat icircn credinţa creştină ţinuturile Antwerp Ghent şi Courtra din Belgia Cunoscacircndu-şi de mai icircnainte ceasul morţii Sfacircntul Eligius a adormit cu pace icircn anul 660 Cacircnd mormacircntul i-a fost deschis un an mai tacircrziu trupul lui a fost găsit neputrezit şi bine-mirositor

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Evasius Episcop de Asti (dagger cca 362)

Sfacircntul Evasius a fost primul Episcop de Asti icircn Piemont Italia de unde a fost alungat de arieni pentru ca mai apoi să primească mucenicia la Casale Monferrato icircn vremea lui Iulian Apostatul

Tot icircn această zi pomenirea Sfintei Florentina fecioara de la Poitiers Franţa (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Grwst cel prăznuit icircn Llanrwst Ţara Galilor (dagger sec VII)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Leontius Episcop de Freacutejus (dagger cca 432)

Sfacircntul Leontius a fost Episcop de Freacutejus icircn Franţa (cca 419 ndash cca 432) şi bun prieten cu Sfacircntul Ioan Cassian care i-a dedicat primele zece din Convorbirile sale

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Lucius Rogatus Casian şi Candida care au primit mucenicia la Roma

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Olimpiades dregător din Roma care a primit mucenicia la Amelia icircn Italia

icircn vremea lui Diocleţian (dagger 303)

1 Decembrie

42

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Proculus Episcop de Narni sau Terni icircn Italia

care a primit mucenicia de la Totila regele goţilor (dagger cca 542)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Ursicinus Episcop al Bresciei (dagger cca 347)

Sfacircntul Ursicinus a fost Episcop al Bresciei icircn Italia şi a luat parte la Sinodul de la Sardica Mormacircntul său icircncă mai există la Brescia

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Tudwal Episcop de Lan Pabu

Pentru rugăciunile Sfinţilor Tăi Hristoase Dumnezeule miluieşte-ne pe noi Amin

43

2 Decembrie

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Avacum (Habacuc)

Numele acestui Sfacircnt Prooroc ndash Avacum (Habacuc) ndash este tradus icircn mai multe feluri icircn diferite tacirclcuiri Unii cred că numele lui icircnseamnă bdquoicircmbrăţişarerdquo pentru că vine de la verbul ebraic bdquoa icircncrucişa braţele a icircmbrăţişardquo Numele unei persoane care are acest cuvacircnt la rădăcină se referă aşadar fie la acela care icircmbrăţişează fie la cel icircmbrăţişat Filon din Alexandria (sec I) a tacirclcuit numele acesta prin bdquocel care dă o icircmbrăţişarerdquo (amplexans) Septuaginta redă numele drept Avacum icircnlocuind din ebraică consoana dublă b prin diftongul grecesc microπ iar k din final este asimilat de m-ul final al primei silabe Sinaxarul Mare a ales tot varianta bdquoAvacumrdquo interpretacircndu-i numele drept bdquopărinte al icircnălţăriirdquo de la avva (abba părinte) şi koum (icircnălţare) Fericitul Ieronim (cca 342-420) icirci scrie numele bdquoHabacucrdquo1 tacirclcuindu-l ca icircnsemnacircnd bdquoluptătorrdquo pentru că s-a luptat cu Dumnezeu2 Icircn părţile introductive capitolele 1 şi 3 Avacum este descris simplu ca fiind bdquoProoroculrdquo

Potrivit Sfinţilor Dorotei3 şi Epifanie4 acest Prooroc al lui Dumnezeu se trăgea din seminţia Patriarhului Simeon anume din Lia prima soţie a Patriarhului Iacov Era fiul lui Asafat şi se născuse icircn ţinutul Bethzochar5 Privitor la cuvintele care apar la sfacircrşitul cărţii Proorocului la Avacum 319 bdquomai-marelui cacircntăreţilor cu cacircntare din harperdquo unii cred că de vreme ce acesta lua parte la cacircntările templului el aparţinea uneia din familiile levitice care aveau sarcina de a cacircnta la templu Septuaginta pe de altă parte nu a redat cuvintele acestea astfel ci prin bdquoca să ies biruitor icircntru cacircntarea Luirdquo Sfacircntul Chiril al Alexandriei Teodor al Antiohiei şi Teodoret al Cirului6 au icircnţeles acest ultim verset ca fiind o preicircnchipuire a cacircntărilor de laudă pe care Biserica le va aduce lui Dumnezeu pentru izbăvire La racircndul său Fericitul Ieronim leagă aceste cuvinte nu de bdquomai-marele cacircntă-reţilorrdquo ci de propoziţia dinainte7 El le interpretează ca referindu-se la cacircntările de laudă pe care bdquofiecare drept ce s-a icircnvrednicit a fi icircntre cei aleşi de Dumnezeurdquo le va aduce la sfacircrşitul veacului lui Hristos Biruitorul Care a fost şi primul Icircnvingător icircn luptă8 Unii cercetători se bizuie şi pe cartea Istoriei omoracircrii balaurului şi a sfăracircmării lui Bel bdquoDin proorocia lui

1 Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary on the Old Testament vol 10 p 49 2 Quia certanem ingreditur cum Deo Prologue to Hab citat icircn The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible

art ldquoHabakkukrdquo 3 Chron Pasch 70 ed Dind 1832 i 282 citat icircn A Dictionary of the Bible art ldquoHabakkukrdquo 4 Opp 1622 or 1682 ii 247 f loc cit 5 Bethzochar ar putea fi Khirbet Beit Skaria (Beth-Zacharias) la nouă kilometri sud-est de Betleem The Old

Testament Pseudoepigrapha vol 2 p 393 n Icircnsă această localitate nu se afla pe teritoriul seminţiei lui Simeon ci a lui Iuda Alte surse identifică Bethzochar ca fiind un cătun la nord de Lida lacircngă Mareşa icircn munţi Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary p 50

6 Teodor de Mopsuestia (dagger cca 428) şi Teodoret al Cirului (dagger cca 466) 7 bdquoet super excelsa mea deducet me victori in psalmis canentemrdquo ndash bdquoicircnspre icircnalturi El mă va urca să fiu biruitor

icircntru cacircntarea Luirdquo ndash LXX Keil amp Delitzsch loc cit 8 Ibidem

2 Decembrie

44

Avacum fiul lui Iosua din seminţia lui Levirdquo ndash LXX9 Alţi cercetători susţin că un alt Prooroc cu acelaşi nume a dus de macircncare Proorocului Daniel [Bel 1 41] dar tradiţiile ortodoxe atacirct cea scrisă cacirct şi cea iconografică arată că aceştia sunt una şi aceeaşi persoană10

Cadrul istoric

Ceea ce putem afla din chiar scrierile lui Avacum este că a proorocit icircnainte de venirea caldeilor icircn Palestina adică icircnainte de biruinţa lui Nabucodonosor asupra faraonului Neco la Carchemiş (605 icircH) icircn al patrulea an al domniei lui Ioachim (609-598 icircH) de vreme ce prooroceşte venirea acestui neam ca o pedeapsă asupra seminţiei lui Iuda aşadar ceva ce urma să se icircmplinească [Avac 1 5 şu]

Proorocia lui Avacum este făcută icircn vremea decăderii şi a prăbuşirii regatului Iuda (cca 626-586 icircH) Primul capitol vorbeşte despre timpul cacircnd caldeii s-au ridicat la putere icircnainte de anul 605 icircH şi probabil icircnainte de distrugerea cetăţii Ninive icircn 612 icircH Cele din primul şi al doilea capitol icircn care Proorocul cugetă asupra puterii şi lăcomiei babilonienilor se petrec probabil cacircndva după 612 icircH Este cu putinţă aşadar judecacircnd după ceea ce aflăm din cartea Proorocului ca el să fi proorocit la icircnceputul stăpacircnirii caldeene dar e greu de stabilit o dată anume Este clar icircnsă că lucrările şi ostenelile sale duhovniceşti s-au icircntins pe un răstimp lung posibil icircncepacircnd cu 626 icircH şi continuacircnd pacircnă icircn 590 icircH şi chiar mai mult

Regele lui Iuda Iosia un racircvnitor icircnnoitor al credinţei a murit icircn 609 icircH Şi odată cu el s-au sfacircrşit şi anii de prosperitate pentru Iuda Caldeii au cotropit prima dată Iudeea icircn 601 icircH sau 600 icircH [4 Regi 24 1-2] Babilonienii au pus stăpacircnire pe Ierusalim şi poporul a fost deportat icircn 586 icircH Astfel viaţa Proorocului a icircnceput icircn vremuri de bunăstare care s-au schimbat mai apoi icircn urgie şi icircnjosire pentru că iudeii urmau să treacă prin suferinţele umilitoare ale asediului şi surghiunului

Proorocind icircnrobirea şi căderea Ierusalimului şi a templului lui Dumnezeu Avacum a placircns cu lacrimi amare Cacircnd Nabucodonosor a intrat icircn Ierusalim Proorocul a fugit icircn Ostrakina (acum Straki) icircntre Egipt şi Arabia Petraea pe coasta Mediteranei icircn răsăritul Egiptului sau la douăzeci şi şase de mile (4184 km) de Rinocorura Mai tacircrziu a ajuns străin şi rătăcitor icircn pămacircntul lui Ismael adică icircn Arabia sau Nabatea Cacircnd caldeii s-au icircntors icircn Babilon israeliţii care se găseau atunci icircn Ierusalim au plecat icircn Egipt iar Proorocul s-a icircntors icircn patria sa slujind acolo secerătorilor11

Proorocul Avacum se icircntacirclneşte cu Proorocul Daniel

Pregătind oarecacircnd macircncare pentru secerători Avacum a proorocit către familia sa zicacircnd bdquoAm să merg icircntr-o ţară icircndepărtată dar am să mă icircntorc degrabă Dacă am să mai zăbovesc luaţi şi duceţi macircncarea secerătorilorrdquo După ce a rostit aceste cuvinte a fost luat de creştet de un icircnger al Domnului şi dus icircn Babilon unde a dat de macircncare Proorocului Daniel care fusese icircnchis icircn groapa cu şapte lei [Bel 1 39] Povestirea este după cum urmează bdquoŞi era atunci Avacum Prooroc icircn ţara iudeilor şi acela fiersese fiertură şi a pus

9 Ibidem pp 49-50 Această referinţă a fost păstrată icircn Cod Chisian a Septuagintei din tetrapla lui Origen şi s-a transmis icircn versiunea sirio-hexapla Se găseşte şi icircn Septuaginta lui Rahlfs De asemenea cf Teodoret PG 81 1809-1836

10 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 34 nota 1 11 Ibidem p 31

2 Decembrie

45

pacircine icircn scafă şi mergea la cacircmp să ducă secerătorilor Şi a zis icircngerul Domnului către Avacum laquoDu pracircnzul care-l ai icircn Babilon lui Daniel icircn groapa leilorraquo Şi a zis Avacum laquoDoamne Babilonul nu l-am văzut şi groapa nu ştiu unde esteraquo Şi l-a luat icircngerul Domnului de creştet şi ţinacircndu-l de părul capului său l-a pus icircn Babilon deasupra gropii icircntru repeziciunea duhului său Şi a strigat Avacum zicacircnd laquoDaniele Daniele Ia macircncarea pe care ţi-a trimis-o ţie Dumnezeuraquo Şi a zis Daniel laquoO Ţi-ai adus aminte de mine Dumnezeule şi n-ai părăsit pe cei care Te caută şi Te iubesc pe Tineraquo Şi s-a sculat Daniel şi a macircncat iar icircngerul Domnului icircndată a dus pe Avacum la locul său Iar regele a purces a şaptea zi să placircngă pe Daniel şi a venit la groapă s-a uitat icircnăuntru şi iată Daniel şedea Şi a strigat regele cu glas mare zicacircnd laquoMare eşti Doamne Dumnezeul lui Daniel Şi nu este altul afară de Tineraquo Şi l-a scos pe el din groapărdquo [Bel 1 40-49]

Cacircnd a fost icircntors la ţarina sa Proorocul Avacum icircndată a şi dat macircncarea secerătorilor dar nu a spus nimănui despre minunea care se petrecuse Fiindcă a cunoscut din această icircntacircmplare că cei trimişi cu sila icircn Babilon se vor icircntoarce icircn curacircnd icircn Ierusalim

Sfacircntul Ambrozie (cca 339-397) Episcop al Mediolanului (374) scriind despre puterile suprafireşti date omului spune bdquoAvacum a zburat fără aripirdquo [cf Bel 1 36 Dan 14 35 Vulg]12

Sfacircntul Grigorie cel Mare cel numit Dialogul (cca 540-604) Papă din 590 zice bdquoNi se spune icircn Sfacircnta Scriptură că Proorocul Avacum a fost ridicat din Iudeea şi dus icircntr-o clipă icircn Caldeea ca să-şi icircmpartă masa cu Proorocul Daniel şi s-a găsit icircndată icircnapoi icircn Iudeeardquo [cf Bel 1 39 Dan 14 38 Vulg]13

Semne date de Proorocul Avacum

Proorocul a dat semn celor din Iudeea spunacircndu-le că atunci cacircnd vor vedea lumină icircn templu să ştie că văd slava lui Dumnezeu Autorii Sinaxarului Mare spun că aceasta s-a icircmplinit atunci cacircnd Domnul icircnvăţa icircn templul din Ierusalim şi prin lumina icircnvăţăturilor Sale a luminat sufletele icircntunecate ale iudeilor Astfel unii dintre ei au fost aduşi la cu-noştinţa slavei dumnezeirii Sale

Avacum a proorocit şi despre sfacircrşitul templului care avea să fie adus de un popor ce venea de la Apus aceştia fiind romanii precum şi despre catapeteasmă adică vălul Dabeir sau vălul templului anume că va fi rupt icircn bucăţi mici iar capitelurile celor doi stacirclpi ai templului se vor lua şi nimeni nu va şti unde se vor pune Căci vor fi duşi de icircngeri icircn pustia Sinaiului icircn locul unde a fost făcut cortul adunării la icircnceput Prin aceştia se va face cunoscut Domnul la sfacircrşitul vremurilor pentru că aceştia vor lumina pe cei prigoniţi de şarpele cel gacircndit diavolul14

Adormirea Proorocului

Cu doi ani icircnainte de icircntoarcerea robilor din Babilon Proorocul a adormit fiind icircnaintat icircn vacircrstă şi a fost icircnmormacircntat icircn ţarina sa15 Potrivit lui Alexandru Mavrocordat după cum scrie el icircn Iudaica mormacircntul se găseşte icircn satul Echelah (Keilach)16 Icircn timpul lui Eusebiu

12 Sfacircntul Ambrozie Epistole bdquoEpistola 49 către preotul Horotianusrdquo icircn Saint Ambrose ldquoLetter 49 to Horontianus Priest (cca 387)rdquo Letters The Fathers of the Church 26264

13 Sfacircntul Grigorie cel Mare Dialoguri icircn Saint Gregory the Great Dialogues FC 2nd ed 3991 14 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 32 The Old Testament Pseudepigrapha pp 393-394 15 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 31 16 Judaica p 107

2 Decembrie

50

Iar noi cacircntăm Proorocului icircn ziua prăznuirii lui bdquoIcircn vremurile de demult tu ai scris despre Preacurata Născătoare ca despre un munte din care Dumnezeul tuturor va străluci nouă icircn asemănarea trupuluirdquo36 Sfacircntul Teodor Studitul (759-826) vorbeşte despre bdquomuntele umbritrdquo ca fiind Maica Domnului bdquoVăzacircndu-te Avacum cu ochii prooroceşti o munte umbrit de harul lui Dumnezeu a proorocit că din tine va răsări Sfacircntul lui Israel pentru macircntuirea şi icircnnoirea noastrărdquo37 Şi Sfacircntul Gheorghe al Nicomidiei (dagger după 880) spune bdquoHristos a răsărit din Fecioara din muntele cu umbră deasă [Avac 3 3] din muntele umbrit Te-ai arătat Te-ai icircntrupat din cea care nu ştia de nuntă o Dumnezeule Care nu ai luat trup din ţăracircnărdquo38 Icircntr-un imn al Naşterii Icircl lăudăm pe Hristos cu aceste cuvinte bdquoAvacum a proorocit că Te vei icircntrupa din Fecioara munte adumbrit dăracircmacircnd munţii şi dealurile răului şi risipind macircndria celui rău şi răzvrătirile demonilorrdquo39

E bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpii S-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntulhelliprdquo [cf Avac 3 5-6 ndash LXX] Sfacircntul Irineu spune bdquoAceia care anunţă venirea Domnului de la miazăzi şi din muntele cel cu umbră deasă [Avac 3 3] vestesc naşterea Lui icircn Betleem De acolo a venit Cel care domneşte şi care hrăneşte pe poporul Tatălui Săurdquo40 Şi icircncă bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiirdquo [cf Avac 3 5] Sfacircntul Irineu spune astfel lămurit că bdquoEl este Dumnezeu şi că venirea Lui se va icircntacircmpla icircn Betleem din Muntele Efraim care este icircn partea de miazăzi a moştenirii şi că El este şi Om pentru că zice laquovor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiiraquo iar aceasta o spunem cacircnd vorbim despre un omrdquo41

2 Sfinţii Apostoli

A bdquoCăci pe neaşteptate se vor scula să-l muşte se vor trezi din toropeală uneltitorii icircmpotrivă-ţi şi vei ajunge pradă pentru eirdquo [Avac 2 7 ndash LXX] Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoHarul dăruit Apostolilor este minunathellip Omul primeşte putere asupra duhurilor rele şi nimiceşte icircnălţarea macircndriei chiar şi pe cea a diavolului Pentru că ei să spunem aşa l-au muşcat pe satan lovindu-i macircndria făcacircndu-i bunătăţile pradă de război şi aducacircndu-le la Hristos prin credinţa icircn El fiindcă astfel l-au lovit pe icircnsuşi satan Mare a fost icircntr-adevăr puterea dată Apostolilor prin puterea şi voia lui Hristos Macircntuitorul tuturor Pentru că El le-a dat putere şi stăpacircnire asupra duhurilor necuraterdquo42

B bdquoOare icircmpotriva racircurilor Te-ai macircniat Doamne Oare-mpotriva racircurilor e urgia Ta Oare-mpotriva mării e pornirea Ta Căci vei icircncăleca pe caii Tăi şi călărimea Ta e macircn-tuirerdquo [Avac 3 8 ndash LXX]

Sfacircntul Grigorie de Nyssa43 (cca 335 ndash cca 395) şi Fericitul Ieronim44 cred că această oaste călare este ceata icircngerilor Dar icircn timpul slujbei Proorocului Avacum din ziua de

36 Imn la Proorocul Avacum Glasul IV 37 Cacircntările Maicii Domnului Canonul Sacircmbetei cacircntat la Pavecerniţa Mică Cacircntarea a IV-a Glasul IV 38 Minei 21 Noiembrie Intrarea Maicii Domnului icircn Biserică fragment din Irmosul Canonului Utreniei Cacircntarea

a V-a Glasul IV 39 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a V-a Glasul IV 40 Fericitul Ieronim Icircmpotriva ereziilor icircn Saint Irenaeos Against Heresis Ante-Nicene Fathers p 509 41 Ibidem p 451 42 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 47 icircn Saint Cyril of Alexandria

Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 47 p 208 43 Sfacircntul Grigorie de Nyssa Tacirclcuire amănunţită la Cacircntarea Cacircntărilor icircn PSB 29 traducere de Pr Prof Dr

Dumitru Stăniloae şi Pr Prof Ioan Buga EIBMBOR Bucureşti 1982 p 146 [Saint Gregory of Nyssa Commentary on the Song of Songs Third Homily pp 77 81]

2 Decembrie

51

2 Decembrie Biserica noastră cacircntă arătacircndu-i pe Apostoli ca fiind aceşti cai bdquoStacircnd la dumnezeiasca strajă fericitul Avacum a auzit taina nenumită a venirii Tale o Hristoase şi limpede a proorocit vestirea Ta văzacircndu-i pe preaicircnţelepţii Apostoli ca pe nişte cai macircndri călcacircnd marea multor popoare şi a neamurilorrdquo45

Scriind canoanele pentru slujba Apostolilor Petru şi Pavel Sfacircntul Ioan Damaschin zicea bdquoAi icircncălecat pe caii cei macircndri Apostolii Tăi o Doamne şi ai luat fracirciele icircn macircinile Tale iar carele Tale au fost macircntuire celor care cacircntă cu credinţă laquoSlavă puterii Tale Doamneraquordquo46

Sfacircntul Teofan vede acelaşi icircnţeles iar icircn slujba Soborului Sfinţilor Apostoli scrie bdquoAvacircnd Crucea Ta ca toiag al puterii o Cuvinte cei care Te-au văzut au icircmpărţit marea amară a vieţii călcacircnd apele idoleşti precum armăsariirdquo47

C bdquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperdquo [Avac 3 15 ndash LXX] La slujba Botezului Macircntuitorului aceste versete scripturistice [Avac 3 815] sunt socotite ca proorocind venirea lui Hristos la Botez dar ele arată şi felul icircn care Apostolii Lui vor boteza icircntru macircntuire bdquoVăzacircnd icircn duh venirea Ta la Botez Avacum a strigat minunacircndu-se laquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperaquo [Avac 3 15]rdquo48

3 Crucea

bdquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luirdquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]

Sfacircntul Ciprian al Cartaginei scrie că bdquoicircn Răstignire şi icircn semnul Crucii este toată virtu-tea şi putereardquo49

Fericitul Ieronim icircl descrie pe Prooroc astfel bdquoHabacuc al cărui nume icircnseamnă laquoicircmbrăţişareraquo ca un luptător tare şi neicircnvins stă de strajă şi se aşează icircn turnul cel de veghe [Avac 2 1] ca să Icircl poată privi pe Hristos pe Cruce şi să zică laquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luiraquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]rdquo50

4 Icircnălţarea

bdquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eirdquo [Avac 3 11 ndash LXX] Sfacircntul Grigorie cel Mare scrie bdquoDespre slava Icircnălţării Lui a vorbit Avacum zicacircnd

laquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eiraquo [Avac 3 11] laquoSoareleraquo Icircl reprezintă pe Domnul iar laquolunaraquo ndash Biserica Pacircnă cacircnd Domnul S-a ridicat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică se temea de necazurile lumii dar după ce a fost icircntărită de Icircnălţarea Lui a propovăduit pe

44 Fericitul Ieronim Omilii la Psalmi bdquoOmilia 9rdquo icircn Saint Jerome ldquoHomily 9rdquo 1-59 On the Psalms vol 1 FC 2nd ed 4865

45 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Vecernie Glasul IV 46 Minei 29 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 47 Minei 30 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 48 Minei 24 Decembrie şi 5 Ianuarie Irmos la Pavecerniţă Cacircntarea a IV-a Glasul VI 49 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene V524 50 Fericitul Ieronim Scrisori şi lucrări alese bdquoScrisoarea LIII către Paulinus Episcop de Nolardquo icircn Blessed

Jerome ldquoLetter LIII to Paulinus Bishop of Nola (394 AD)rdquo Letters and Select Works Nicene 2nd Ser VI100

2 Decembrie

52

faţă ceea ce credea icircn ascuns Soarele s-a icircnălţat iar luna a stat icircn locul ei pentru că atunci cacircnd Domnul a urcat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică s-a icircntărit icircn puterea propovăduiriirdquo51

Faptul că bdquoluna rămacircne icircn locul eirdquo icircnseamnă că fecioria Maicii Domnului rămacircne neschimbată potrivit Sfacircntului Modest al Ierusalimului (cca 634)52

Sfacircntul Teofan zice bdquoAcum cinstita Biserică vede Soarele ridicat pe Lemn cum ai proo-rocit preasfinţite Avacumrdquo53

5 Popoarele se hrănesc cu Evanghelia

bdquoAi retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX]

bdquoDumnezeu Cel Atotputernic ndash scrie Sfacircntul Grigorie cel Mare ndash a retezat capetele celor puternici [Avac 3 14] pentru că El a pedepsit macircndria iudeilor icircndepărtacircndu-i de la El Neamurile s-au cutremurat pentru că atunci cacircnd iudeii au căzut din credinţă inimile nea-murilor s-au adunat icircmpreună ca o turmă icircntru cunoaşterea credinţei Este limpede că neamurile şi-au deschis gurile inimilor lor ca să primească hrana Sfintei Scripturi şi icircn taină s-au icircndestulat cu ea ca un om sărac fiindcă citind cu grăbire şi icircn tăcere ei se hrăneau din cuvintele vieţiirdquo54

6 Dreptul din credinţă va fi viu

bdquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăirdquo [Avac 2 4 ndash LXX] Sfacircntul Ciprian al Cartaginei spune că bdquoiudeii nu puteau icircnţelege nimic din Scripturi dacă nu credeau mai icircntacirci icircn Hristoshellip Dreptatea din credinţă trebuie să vină iar icircn credinţă este viaţă cum ne-a proorocit Avacum laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [Avac 2 4]rdquo55 Icircn altă parte Sfacircntul Ciprian mai spune bdquoCredinţa ne este cu totul folositoare şi măsura faptelor e icircn măsura credinţeirdquo56

Sfacircntul Grigorie cel Mare notează vorbind despre credinţă bdquoApostolul şi Evanghelistul Marcu spune că icircnainte de Icircnălţare Domnul i-a mustrat pe ucenicii Săi pentru necredinţa şi icircmpietrirea inimii lor [Mc 16 14] Şi le-a spus că acela ce crede şi se botează se va macircntui iar cel ce nu crede se va osacircndi Ne putem şi noi spune nouă icircnşine laquoAm crezut am să mă macircntuiescraquo [cf Avac 2 4] căci aceasta este adevărat dacă punem credinţa icircn fapte Credinţa adevărată nu spune altceva făptuindhellip Trebuie să mărturisim adevărul credinţei noastre prin felul cum ne trăim viaţa Atunci suntem creştini adevăraţi cacircnd icircmplinim cu faptele noastre ceea ce făgăduim icircn cuvinterdquo57

Sfacircntul Ioan Gură de Aur referindu-se la icircndreptarea prin credinţă spune bdquoIcircn cartea Proorocului Avacum este scris laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [cf Avac 2 4

51 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Evanghelii Omilia 29 icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) ldquoHomily 29rdquo Forty Gospel Homilies pp 233-234

52 Sfacircntul Modest al Ierusalimului Omilie la Adormirea Maicii Domnului icircn On the Dormition of Mary Early Patristic Homilies Saint Modestos of Jerusalim An Encomium on the Dormition of Our Most Holy Lady Mary Mother of God and Ever-Virgin p 86

53 Minei 18 Decembrie Duminica dinaintea Naşterii Domnului stihiră a Născătoarei la Canonul Utreniei Icircnainteprăznuirii Cacircntarea a IV-a Glasul IV

54 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Iezechiel Omilia X icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) The Homilies of Saint Gregory the Great On the Book of the Prophet Ezekiel Hom X pp 125-126

55 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene pp 509-510 56 Ibidem p 545 57 Sfacircntul Grigorie cel Mare Fiţi prietenii lui Dumnezeu icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) Be Friends of

God pp 55-56

2 Decembrie

53

Gal 3 11] iar aceasta arată nu numai că dreptatea vine din credinţă ci şi că nu este macircntuire prin Lege Căci precum spune Sfacircntul Apostol Pavel cacircţi erau din faptele Legii sub blestem erau [Gal 3 10] din cauza păcatului deci s-a găsit o cale uşoară şi anume prin credinţă (care icircn sine este mărturie puternică a faptului că nimeni nu se poate macircntui prin Lege) fiindcă Proorocul nu spune laquodreptul din Lege va fi viuraquo ci laquodin credinţăraquordquo58

Sfacircntul Leon cel Mare (dagger 461) scrie bdquoPrecum pricina faptelor este credinţa aşa puterea credinţei este dată de fapterdquo59 Icircn altă parte icirci icircndeamnă pe creştini să se ţină de credinţa adevărată şi să nu rătăcească bdquoUn zid de apărare puternic este credinţa tare credinţa cea adevărată la care nimic nu mai poate fi adăugat sau luathellip Ţineţi-vă de această unitate preaiubiţilor cu minte neclintităhellip fără ea nimic nu este sfacircnt nimic nu este curat nimic viu căci laquoDreptul din credinţă va fi viuraquo [cf Avac 2 4] Şi cel ce prin icircnşelarea diavolului o pierde acela este mort cu toate că trăieşte căci precum dreptatea se cacircştigă din credinţă aşa şi din credinţa adevărată se cacircştigă viaţa veşnică cum spune Domnul şi Macircntuitorul nostru laquoŞi aceasta este viaţa veşnică Să Te cunoască pe Tine singurul Dumnezeu adevărat şi pe Iisus Hristos pe Care L-ai trimisraquo [In 17 3]rdquo60

7 Stăpacircnirea celor puternici este nimicită

Proorocul Avacum arată că stăpacircnirea celor puternici va fi nimicită iar tăria lor va secătui De pildă el spune bdquoS-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntul a privit ţintă şi s-au topit neamurile Munţii cu putere s-au făcut făracircme dealurile vechi cacirct veacul s-au topit [Avac 3 6 ndash LXX] hellip Cu icircnfricoşare vei icircmpuţina pămacircntul şi cu macircnie vei doboricirc neamuri [Avac 3 12 ndash LXX] hellip Ai retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX] Sfacircnta Casiana stareţă imnografă şi mărturisitoare la Constantinopol (n cca 805) preia această temă şi scrie o cacircntare pentru Sacircmbăta Mare bdquoDeşertarea Ta cea dumne-zeiască pe Sfacircnta Cruce văzacircnd-o dinainte Sfacircntul Avacum spăimacircntacircndu-se a strigat Tu ai tăiat tăria celor puternici Bunule venind la cei din iad ca un Atotputernicrdquo61

8 Macircntuirea unşilor

bdquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăi (ograve oacute )rdquo [Avac 3 13 ndash LXX]

Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoAvacum a proorocit taina lui Hristos şi macircntuirea prin El cacircnd a spus laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Icircnseamnă că aici numele de Hristos nu se foloseşte doar pentru Emanuel ci pentru toţi aceia care au fost unşi cu harul Duhului Sfacircnt Căci cuvacircntul vine de la laquoa ungeraquo iar numele de laquounşiraquo de la faptul că au fost unşihellip Dar o prăpastie de nemăsurat este icircntre felul cum ne aflăm noi şi slava Macircntuitorului Fiindcă noi slujitori suntem iar El prin fire este Stăpacircn şi Dumnezeu chiar dacă S-a aflat printre noi şi icircn firea noastră după pronia

58 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Omilii la Galateni Omilia III icircn Saint Chrysostom Homily III Homilies on Galatians Nicene 1st Ser XIII26

59 Sfacircntul Leon cel Mare Predica X icircn Saint Leo the Great ldquoSermon Xrdquo Nicene 2nd Ser XII121 60 Ibidem ldquoSermon XXIVrdquo p 136 61 Penticostar stihiră la Canonul Utreniei Icircnvierii Cacircntarea a IV-a Glasul VI

2 Decembrie

54

Icircntrupăriihellip Deci ceilalţihellip pot să se numească unşi pe bună dreptate căci au fost unşi dar Hristos singur este Dumnezeu adevărat Emanuelrdquo62

Icircn altă parte Sfacircntul Chiril al Alexandriei lămureşte bdquoMulţi au fost numiţi laquohristoşiraquo pentru că au fost unşi de Dumnezeu Căci unii au fost unşi icircmpăraţi unii prooroci iar alţii au primit macircntuirea de la Hristos Macircntuitorul tuturor precum şi noi primim numele de laquohristoşiraquo fiind unşi de Duhul Sfacircnthellip Cuvintele lui Avacum se referă la noi laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe hristoşii Tăiraquo [cf Avac 3 13] Deci hristoşi sunt mulţi şi au fost numiţi astfel pentru că au fost unşi dar Cel care este Hristosul Tatălui este Unul şi numai Unulrdquo63

Beda Venerabilul ne spune bdquoŞi preoţii şi regii sunt numiţi laquohristoşiraquo icircn Lege ca fiind chipuri ale Icircmpăratului şi Preotului din veac Domnul şi Macircntuitorul nostru şi fiind pre-figurări ale Lui au fost unşi şi cu ulei pămacircntesc Şi nu numai aceia ci şi toţi credincioşii de acum numindu-se creştini de la Hristos pe bună dreptate se numesc şi laquohristoşiraquo de la ungerea cu Sfacircntul Mir din darul Duhului cu care sunt sfinţiţi Proorocul mărturiseşte aceasta cacircnd zice laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Şi cu adevărat El a ieşit pentru macircntuirea poporului Său ca să izbăvească şi pe unşii Săi căci pentru noi oamenii şi pentru a noastră macircntuire a coboracirct din ceruri şi S-a făcut om ca să ne dea nouă celor care am fost unşi pe de-a icircntregul şi tămăduiţi prin har să fim icircmpreună purtători ai Sfacircntului Său numerdquo64

Sfacircntul Cosma Melodul Episcop al Maiumei (sec VII) spune bdquoVăzacircnd Proorocul venirea Ta icircn zilele de pe urmă o Hristoase a strigat laquoAm auzit de puterea Ta o Doamne că ai venit să macircntuieşti pe toţi unşii Tăiraquordquo65 Iar Sfacircntul Teofan descrie simţirile Prooro-cului spunacircnd bdquoAvacum icircnţelegacircnd icircn duh proorocesc coboracircrea Ta cea dumnezeiască a strigat către Tine cu cutremur laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquordquo66

Epilog

Cuvintele Proorocului bdquoEu icircnsă mă voi veseli (αγαλλιάσομαι) icircn Domnul bucu-ra-mă-voi (χαρήσομαι) icircn Dumnezeu Macircntuitorul meu (επὶ ῷ ῷ ῷ Σωτῆρί μου)rdquo [Avac 3 18 ndash LXX] ne duc cu gacircndul la cacircntarea Maicii Domnului bdquoŞi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu Macircntuitorul meurdquo [Lc 1 47] Beda Venerabilul spune bdquoIisus icircn ebraică icircnseamnă laquomacircntuieşteraquo sau laquomacircntuitorraquo şi este limpede că Proorocii Icirci cheamă numele de multe ori voind cu mare dorire să-L vadă laquoIar sufletul meu să se bucure de Domnul să se veselească de macircntuirea Luiraquo [Ps 34 8] laquoSe topeşte sufletul meu după macircntuirea Taraquo [Ps 118 81] laquoEu icircnsă mă voi veseli icircn Domnul bucura-mă-voi icircn Dumnezeu Macircntuitorul meuraquo [Avac 3 18 (versiunea latină veche ndash guadebo in Deo Iesu meo)] dar mai ales versetul acesta laquoDumnezeule icircntru numele Tău macircntuieşte-măraquo [Ps 53 1] Ca şi cacircnd

62 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Epistola I către preoţi diaconi şi părinţii monahi icircn Saint Cyril of Alexandria ldquoLetter I to Priests Deacons and Fathers of Monkshelliprdquo Letter 1-50 FC 7619-20

63 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 49 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 49 p 218

64 Beda Venerabilul Omilii la Evanghelii Cartea I Omilia I icircn Saint Bede the Venerable Homilies on the Gospels Book I Cistercian Studies Series No 110 Homily 116 pp 160-161

65 Penticostar Duminica Pogoracircrii Duhului Sfacircnt Irmosul Canonului I Cacircntarea a IV-a Glasul VII 66 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum Irmosul Canonului Utreniei Glasul V

2 Decembrie

55

Proorocul ar spune laquoTu eşti numit Macircntuitorul străluceşte slava numelui Tău icircn mine şi mă macircntuieşteraquordquo67

bdquoIzbăveşte Proorocule de primejdii şi de nevoi cumplite cu rugăciunile tale pe cei ce cu evlavie săvacircrşesc cinstită pomenirea tardquo68

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfinţilor Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil pustnicii

Sfinţii Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil se trăgeau din familii bine-credincioase din cetatea Oxirinh69 aflată icircn partea de miazănoapte a Egiptului lacircngă Nil Cacircnd citeau dumnezeieştile Scripturi li se străpungea inima de aşa pocăinţă icircncacirct uitau de frumuseţile şi bunătăţile acestei lumi Şi au pornit toţi patru spre adacircncul pustiului fiind conduşi de Dumnezeu Acolo unde s-au oprit au găsit un bătracircn sfacircnt icircmpreună cu care au stat vreme de un an Deşi erau tineri de vacircrstă au voit cu toată inima să schimbe lucrurile trecătoare şi stricăcioase cu cele veşnice Trecacircnd bătracircnul lor la Domnul au avut pe Hristos ca icircnvăţător şi păziţi fiind de harul Duhului Sfacircnt au rămas icircn pustie vreme de şaizeci de ani Sufereau toate greutăţile icircndeletnicindu-se mereu cu postul Gustau macircncare de două ori pe săptă-macircnă puţine legume şi apă Retrăgacircndu-se prin munţi şi peşteri fiecare stătea icircn singurătate şi se ruga neicircncetat Cu bărbăţie icircnfruntau ispitele şi nevoile ndash căldură icircnăbuşitoare frig mare foame sete atacuri ale demonilor ndash ca să afle odihnă icircn cer Iubeau pustia pentru ca dincolo să ajungă să se bucure de grădina Raiului Prin răbdarea lor au dobacircndit sufletele lor [Lc 21 19]

Sacircmbăta şi duminica se adunau toţi patru şi dădeau slavă lui Dumnezeu icircmpărtăşindu-se cu Sfintele Taine aduse de un icircnger Căci se făcuseră icircmpreună cetăţeni cu cei fără de trup Şi dacă pe pămacircnt erau cinstiţi de Dumnezeu cu aşa grijă oare de ce fel de măriri au parte acum icircn Rai

Acestea au fost povestite de Pafnutie sihastrul care i-a văzut cu ochii lui pe străluciţii anahoreţi şi a scris despre viaţa şi nevoinţele lor Căci iată cu adevărat ce este mai bun şi mai frumos decacirct a locui fraţii icircmpreună Iar noi să ne rugăm ca prin mijlocirile lor să icircnvăţăm şi noi dragostea cea neprefăcută faţă de aproapele ca să icircmplinim astfel poruncile lui Hristos

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Ierarh Solomon Arhiepiscop al Efesului care icircn pace s-a săvacircrşit

67 Beda Venerabilul Op cit icircn Saint Bede the Venerable Op cit Book I Homily 15 pp 49-50 68 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea I Glasul IV 69 Oxirinh (Oxyrrynchos Bahnasa Pemje al copţilor) oraş din nordul Egiptului a fost episcopie din 325 Este

cunoscut pentru sculpturile monumentale icircn calcar şi numeroasele papirusuri icircn greacă latină coptă şi arabă Astăzi este părăsit dar a fost mai icircnainte un vestit centru monahal

2 Decembrie

56

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfintei Muceniţe fecioare Miropa din Efes şi Hios

Sfacircnta Muceniţă Miropa se trăgea din cetatea Efesului Dar povestirea Vieţii ei o vom deschide cu cea a slăvitului Mucenic al lui Hristos Isidor70 căruia i se face prăznuirea pe 14 Mai Acesta a trăit icircn vremea icircmpăratului Deciu (249-251) se trăgea din Alexandria şi a fost conducător mare icircn oastea romană Isidor a ajuns icircn Hios cacircnd un anume dregător de rang icircnalt Numerius a mers cu oaste acolo Atunci un oarecare centurion Iulius l-a pacircracirct pe Isidor că este creştin şi că icircnchinacircndu-se lui Hristos nu icirci cinstea pe zeii lor

Numerius l-a chemat pe Isidor şi l-a icircntrebat despre adevărul spuselor lui Iulius Iar Isidor fără frică sau şovăială a răspuns bdquoO stăpacircne să ştii că adevărat este mă icircnchin lui Hristos şi cinstesc icoana Sa Mă icircnchin Lui ca fiind Dumnezeu şi doresc să ajung la El Cel care este dorirea mea de toată vremea Iar cel care se sălăşluieşte icircn bucuria cunoaşterii Lui nu mai voieşte nimic din această lume Căci El este Dumnezeul cel adevărat şi pentru noi S-a făcut Om adevărat rămacircnacircnd icircn acelaşi timp Dumnezeu fără să-Şi schimbe deloc fireardquo

Auzind aceste cuvinte ale Mucenicului Numerius s-a tulburat şi s-a macircniat nebuneşte A poruncit icircndată ca Sfacircntul să fie icircntins de macircini şi de picioare legat de patru stacirclpi şi biciuit fără milă Şi era bătaia aceea o vedere icircngrozitoare dar Isidor răbda cu bărbăţie netulburat şi vesel căci pentru dragostea lui Hristos icircndura acestea Apoi tiranul a poruncit să se aprindă un cuptor Şi icircnfierbacircntacircndu-se tare cuptorul l-au aruncat pe Mucenic icircn flăcări Dar cu ajutorul lui Dumnezeu el nu s-a vătămat deloc icircn cuptorul icircncins Văzacircnd aceasta l-au luat şi l-au aruncat icircn temniţă pacircnă la următoarea cercetare

Icircn acest răstimp tatăl lui Isidor a auzit icircn Alexandria că fiul lui s-a lepădat de idoli şi se icircnchină lui Hristos Pornind icircndată a mers icircn Hios unde şi-a găsit fiul icircnfruntacircnd cu bărbăţie chinurile muceniciei Şi a voit acela să-l facă pe Isidor să se lepede de Hristos şi să-i zdrun-cine hotăracircrea dar nu a putut Atunci a mers la Numerius şi a spus bdquoDă-mi-l mie pe acest icircnşelător şi vrăjitor o stăpacircne iar cu pedeapsa pe care i-o voi da eu voi aduce jertfă zeilor pe care fiul meu icirci dispreţuieşterdquo Icircn aşa mare icircnşelăciune se afla tatăl acela din pricina icircnchinării la idoli

Şi fiind dat Mucenicul tatălui său a voit acela să icircl icircntoarcă la icircnchinarea la idoli mai icircntacirci cu purtare blacircndă şi cu linguşire spunacircndu-i bdquoFiule nu te grăbi astfel să laşi credinţa strămoşilor tăi ca unul fără minte icircmbrăţişacircnd pe Iisus cel Răstignit ca pe singurul Dumnezeu căci om fiind a suferit atacirctea de pe macircna iudeilor iar la urmă a fost omoracirct icircntr-un chip atacirct de lipsit de slavă şi nici nu S-a putut izbăvi pe Sinerdquo Dar Sfacircntul auzind acestea a suspinat adacircnc şi cu lacrimi i-a spus părintelui său bdquoO tată mai fără de minte şi fără de simţire decacirct dobitoacele m-aş face de m-aş lepăda de Dumnezeu cel adevărat Făcătorul lumii aducacircnd jertfe unor zei fără viaţă şi unor idoli surzi care sunt lucrul macircinilor omului Iar dacă mintea nu ţi-ar fi astfel icircntunecată prin icircnchinarea la chipuri

70 Mucenicia Sfacircntului Isidor a fost scrisă icircn greaca veche Manuscrisul icircncepe astfel bdquoDupă icircnvăţătura dumnezeiască cea cinstităhelliprdquo şi se găseşte la Mănăstirile athonite Marea Lavră şi Iviron A apărut icircn greaca nouă icircn Neon Leimonarion de unde a fost preluată revăzută şi inclusă icircn Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) Pe lacircngă această relatare a muceniciei Sfacircntului Isidor mai sunt şi altele redate pe scurt şi nepublicate care se găsesc icircn Codicii de la Vatican şi de la Paris Două laude au fost alcătuite icircn cinstea Sfacircntului Isidor de către predicatorul Nichita Paflagonul O slujbă a Sfacircntului a fost inclusă icircn Neon Leimonarion din Hios şi un text separat a fost publicat la Atena icircn 1919 O slujbă a Sfintei Miropa a apărut tot icircn Neon Leimonarion

1 Decembrie

40

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Botolph Mărturisitorul egumen icircn Boston Anglia (dagger 680)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Candres (dagger sec V) care a evanghelizat ţinutul Maastricht

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Castritian (dagger 137) icircnaintaşul Sfacircntului Calimerius ca Episcop al Milanului

vreme de 42 de ani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Constantian de Javron (dagger 570)

Sfacircntul Constantian s-a născut la Auvergne icircn Franţa s-a făcut monah la Micy (lacircngă Orleans) şi a icircntemeiat o mănăstire la Javron

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor (dagger 283)

Sfinţii Mucenici Diodorus Marianus şi icircnsoţitorii lor au primit mucenicia la Roma icircn vremea icircmpăratului Numerian Atunci toţi aceşti creştini care se adunaseră pentru rugăciune icircn catacombe au fost icircnchişi acolo intrarea fiind acoperită cu bolovani

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Eligius (Eloi Eloy) Episcop de Noyon

Sfacircntul Eligius (588-660) s-a născut la Limoges icircn Franţa şi era un fierar atacirct de priceput icircncacirct unele dintre operele de artă făcute de el au supravieţuit pacircnă la Revoluţia Franceză A ajuns chiar maestru al monetăriei din Paris sub regele Clotaire al II-lea Icircn ciuda onorurilor şi a bogăţiilor care-l icircnconjurau Eligius a ajuns să dispreţuiască toate cele lumeşti şi a icircnceput să-şi icircmpartă averea oprind doar ceea ce icirci era de neapărată trebuinţă Tot ceea ce cacircştiga icircmpărţea săracilor sau dădea pentru răscumpărarea celor robiţi Mulţi dintre aceşti răscumpăraţi au devenit mai apoi ajutători şi ucenici ai lui Milostivirea lui ajunsese atacirct de bine cunoscută icircncacirct atunci cacircnd cei ce voiau să vină la el icircntrebau unde se află casa lui li se spunea bdquoCăutaţi casa icircnconjurată de o mulţime de cerşetori Acolo stă Eligiusrdquo Sfacircntul spăla picioarele săracilor care veneau la el le slujea la masa lui şi se hră-nea cu ceea ce mai rămacircnea de la aceia Dacă i se terminau banii icircmpărţea lucrurile de mobilier sau chiar hainele sale

Cacircnd regele Clotaire a murit icircn 629 Eligius a fost numit sfătuitor al urmaşului acestuia regele Dagobert I Sfacircntul a icircntemeiat şi două mănăstiri una pentru bărbaţi la Solignac şi alta pentru femei la Paris Obişnuia să-i spună regelui bdquoAcestea sunt scările pe care vom

1 Decembrie

41

putea urca icircn Icircmpărăţia cerurilorrdquo Cacirct timp a fost sfătuitor regal a contribuit la restabilirea păcii icircntre Franţa şi Britania şi a icircmbunătăţit legile din regat făcacircndu-le mai drepte

Cacircnd Dagobert a murit icircn 639 Eligius s-a dedicat icircn icircntregime slujirii lui Dumnezeu Icircn 640 a fost hirotonit preot şi curacircnd după aceea a fost icircnălţat la treapta de Episcop de Noyon icircn Flandra Fiindcă eparhia lui era icircncă icircn mare parte păgacircnă Eligius a călătorit neobosit pentru a predica Evanghelia lui Hristos de multe ori riscacircndu-şi viaţa A luminat icircn credinţa creştină ţinuturile Antwerp Ghent şi Courtra din Belgia Cunoscacircndu-şi de mai icircnainte ceasul morţii Sfacircntul Eligius a adormit cu pace icircn anul 660 Cacircnd mormacircntul i-a fost deschis un an mai tacircrziu trupul lui a fost găsit neputrezit şi bine-mirositor

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Evasius Episcop de Asti (dagger cca 362)

Sfacircntul Evasius a fost primul Episcop de Asti icircn Piemont Italia de unde a fost alungat de arieni pentru ca mai apoi să primească mucenicia la Casale Monferrato icircn vremea lui Iulian Apostatul

Tot icircn această zi pomenirea Sfintei Florentina fecioara de la Poitiers Franţa (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Grwst cel prăznuit icircn Llanrwst Ţara Galilor (dagger sec VII)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Leontius Episcop de Freacutejus (dagger cca 432)

Sfacircntul Leontius a fost Episcop de Freacutejus icircn Franţa (cca 419 ndash cca 432) şi bun prieten cu Sfacircntul Ioan Cassian care i-a dedicat primele zece din Convorbirile sale

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Lucius Rogatus Casian şi Candida care au primit mucenicia la Roma

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Olimpiades dregător din Roma care a primit mucenicia la Amelia icircn Italia

icircn vremea lui Diocleţian (dagger 303)

1 Decembrie

42

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Proculus Episcop de Narni sau Terni icircn Italia

care a primit mucenicia de la Totila regele goţilor (dagger cca 542)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Ursicinus Episcop al Bresciei (dagger cca 347)

Sfacircntul Ursicinus a fost Episcop al Bresciei icircn Italia şi a luat parte la Sinodul de la Sardica Mormacircntul său icircncă mai există la Brescia

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Tudwal Episcop de Lan Pabu

Pentru rugăciunile Sfinţilor Tăi Hristoase Dumnezeule miluieşte-ne pe noi Amin

43

2 Decembrie

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Avacum (Habacuc)

Numele acestui Sfacircnt Prooroc ndash Avacum (Habacuc) ndash este tradus icircn mai multe feluri icircn diferite tacirclcuiri Unii cred că numele lui icircnseamnă bdquoicircmbrăţişarerdquo pentru că vine de la verbul ebraic bdquoa icircncrucişa braţele a icircmbrăţişardquo Numele unei persoane care are acest cuvacircnt la rădăcină se referă aşadar fie la acela care icircmbrăţişează fie la cel icircmbrăţişat Filon din Alexandria (sec I) a tacirclcuit numele acesta prin bdquocel care dă o icircmbrăţişarerdquo (amplexans) Septuaginta redă numele drept Avacum icircnlocuind din ebraică consoana dublă b prin diftongul grecesc microπ iar k din final este asimilat de m-ul final al primei silabe Sinaxarul Mare a ales tot varianta bdquoAvacumrdquo interpretacircndu-i numele drept bdquopărinte al icircnălţăriirdquo de la avva (abba părinte) şi koum (icircnălţare) Fericitul Ieronim (cca 342-420) icirci scrie numele bdquoHabacucrdquo1 tacirclcuindu-l ca icircnsemnacircnd bdquoluptătorrdquo pentru că s-a luptat cu Dumnezeu2 Icircn părţile introductive capitolele 1 şi 3 Avacum este descris simplu ca fiind bdquoProoroculrdquo

Potrivit Sfinţilor Dorotei3 şi Epifanie4 acest Prooroc al lui Dumnezeu se trăgea din seminţia Patriarhului Simeon anume din Lia prima soţie a Patriarhului Iacov Era fiul lui Asafat şi se născuse icircn ţinutul Bethzochar5 Privitor la cuvintele care apar la sfacircrşitul cărţii Proorocului la Avacum 319 bdquomai-marelui cacircntăreţilor cu cacircntare din harperdquo unii cred că de vreme ce acesta lua parte la cacircntările templului el aparţinea uneia din familiile levitice care aveau sarcina de a cacircnta la templu Septuaginta pe de altă parte nu a redat cuvintele acestea astfel ci prin bdquoca să ies biruitor icircntru cacircntarea Luirdquo Sfacircntul Chiril al Alexandriei Teodor al Antiohiei şi Teodoret al Cirului6 au icircnţeles acest ultim verset ca fiind o preicircnchipuire a cacircntărilor de laudă pe care Biserica le va aduce lui Dumnezeu pentru izbăvire La racircndul său Fericitul Ieronim leagă aceste cuvinte nu de bdquomai-marele cacircntă-reţilorrdquo ci de propoziţia dinainte7 El le interpretează ca referindu-se la cacircntările de laudă pe care bdquofiecare drept ce s-a icircnvrednicit a fi icircntre cei aleşi de Dumnezeurdquo le va aduce la sfacircrşitul veacului lui Hristos Biruitorul Care a fost şi primul Icircnvingător icircn luptă8 Unii cercetători se bizuie şi pe cartea Istoriei omoracircrii balaurului şi a sfăracircmării lui Bel bdquoDin proorocia lui

1 Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary on the Old Testament vol 10 p 49 2 Quia certanem ingreditur cum Deo Prologue to Hab citat icircn The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible

art ldquoHabakkukrdquo 3 Chron Pasch 70 ed Dind 1832 i 282 citat icircn A Dictionary of the Bible art ldquoHabakkukrdquo 4 Opp 1622 or 1682 ii 247 f loc cit 5 Bethzochar ar putea fi Khirbet Beit Skaria (Beth-Zacharias) la nouă kilometri sud-est de Betleem The Old

Testament Pseudoepigrapha vol 2 p 393 n Icircnsă această localitate nu se afla pe teritoriul seminţiei lui Simeon ci a lui Iuda Alte surse identifică Bethzochar ca fiind un cătun la nord de Lida lacircngă Mareşa icircn munţi Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary p 50

6 Teodor de Mopsuestia (dagger cca 428) şi Teodoret al Cirului (dagger cca 466) 7 bdquoet super excelsa mea deducet me victori in psalmis canentemrdquo ndash bdquoicircnspre icircnalturi El mă va urca să fiu biruitor

icircntru cacircntarea Luirdquo ndash LXX Keil amp Delitzsch loc cit 8 Ibidem

2 Decembrie

44

Avacum fiul lui Iosua din seminţia lui Levirdquo ndash LXX9 Alţi cercetători susţin că un alt Prooroc cu acelaşi nume a dus de macircncare Proorocului Daniel [Bel 1 41] dar tradiţiile ortodoxe atacirct cea scrisă cacirct şi cea iconografică arată că aceştia sunt una şi aceeaşi persoană10

Cadrul istoric

Ceea ce putem afla din chiar scrierile lui Avacum este că a proorocit icircnainte de venirea caldeilor icircn Palestina adică icircnainte de biruinţa lui Nabucodonosor asupra faraonului Neco la Carchemiş (605 icircH) icircn al patrulea an al domniei lui Ioachim (609-598 icircH) de vreme ce prooroceşte venirea acestui neam ca o pedeapsă asupra seminţiei lui Iuda aşadar ceva ce urma să se icircmplinească [Avac 1 5 şu]

Proorocia lui Avacum este făcută icircn vremea decăderii şi a prăbuşirii regatului Iuda (cca 626-586 icircH) Primul capitol vorbeşte despre timpul cacircnd caldeii s-au ridicat la putere icircnainte de anul 605 icircH şi probabil icircnainte de distrugerea cetăţii Ninive icircn 612 icircH Cele din primul şi al doilea capitol icircn care Proorocul cugetă asupra puterii şi lăcomiei babilonienilor se petrec probabil cacircndva după 612 icircH Este cu putinţă aşadar judecacircnd după ceea ce aflăm din cartea Proorocului ca el să fi proorocit la icircnceputul stăpacircnirii caldeene dar e greu de stabilit o dată anume Este clar icircnsă că lucrările şi ostenelile sale duhovniceşti s-au icircntins pe un răstimp lung posibil icircncepacircnd cu 626 icircH şi continuacircnd pacircnă icircn 590 icircH şi chiar mai mult

Regele lui Iuda Iosia un racircvnitor icircnnoitor al credinţei a murit icircn 609 icircH Şi odată cu el s-au sfacircrşit şi anii de prosperitate pentru Iuda Caldeii au cotropit prima dată Iudeea icircn 601 icircH sau 600 icircH [4 Regi 24 1-2] Babilonienii au pus stăpacircnire pe Ierusalim şi poporul a fost deportat icircn 586 icircH Astfel viaţa Proorocului a icircnceput icircn vremuri de bunăstare care s-au schimbat mai apoi icircn urgie şi icircnjosire pentru că iudeii urmau să treacă prin suferinţele umilitoare ale asediului şi surghiunului

Proorocind icircnrobirea şi căderea Ierusalimului şi a templului lui Dumnezeu Avacum a placircns cu lacrimi amare Cacircnd Nabucodonosor a intrat icircn Ierusalim Proorocul a fugit icircn Ostrakina (acum Straki) icircntre Egipt şi Arabia Petraea pe coasta Mediteranei icircn răsăritul Egiptului sau la douăzeci şi şase de mile (4184 km) de Rinocorura Mai tacircrziu a ajuns străin şi rătăcitor icircn pămacircntul lui Ismael adică icircn Arabia sau Nabatea Cacircnd caldeii s-au icircntors icircn Babilon israeliţii care se găseau atunci icircn Ierusalim au plecat icircn Egipt iar Proorocul s-a icircntors icircn patria sa slujind acolo secerătorilor11

Proorocul Avacum se icircntacirclneşte cu Proorocul Daniel

Pregătind oarecacircnd macircncare pentru secerători Avacum a proorocit către familia sa zicacircnd bdquoAm să merg icircntr-o ţară icircndepărtată dar am să mă icircntorc degrabă Dacă am să mai zăbovesc luaţi şi duceţi macircncarea secerătorilorrdquo După ce a rostit aceste cuvinte a fost luat de creştet de un icircnger al Domnului şi dus icircn Babilon unde a dat de macircncare Proorocului Daniel care fusese icircnchis icircn groapa cu şapte lei [Bel 1 39] Povestirea este după cum urmează bdquoŞi era atunci Avacum Prooroc icircn ţara iudeilor şi acela fiersese fiertură şi a pus

9 Ibidem pp 49-50 Această referinţă a fost păstrată icircn Cod Chisian a Septuagintei din tetrapla lui Origen şi s-a transmis icircn versiunea sirio-hexapla Se găseşte şi icircn Septuaginta lui Rahlfs De asemenea cf Teodoret PG 81 1809-1836

10 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 34 nota 1 11 Ibidem p 31

2 Decembrie

45

pacircine icircn scafă şi mergea la cacircmp să ducă secerătorilor Şi a zis icircngerul Domnului către Avacum laquoDu pracircnzul care-l ai icircn Babilon lui Daniel icircn groapa leilorraquo Şi a zis Avacum laquoDoamne Babilonul nu l-am văzut şi groapa nu ştiu unde esteraquo Şi l-a luat icircngerul Domnului de creştet şi ţinacircndu-l de părul capului său l-a pus icircn Babilon deasupra gropii icircntru repeziciunea duhului său Şi a strigat Avacum zicacircnd laquoDaniele Daniele Ia macircncarea pe care ţi-a trimis-o ţie Dumnezeuraquo Şi a zis Daniel laquoO Ţi-ai adus aminte de mine Dumnezeule şi n-ai părăsit pe cei care Te caută şi Te iubesc pe Tineraquo Şi s-a sculat Daniel şi a macircncat iar icircngerul Domnului icircndată a dus pe Avacum la locul său Iar regele a purces a şaptea zi să placircngă pe Daniel şi a venit la groapă s-a uitat icircnăuntru şi iată Daniel şedea Şi a strigat regele cu glas mare zicacircnd laquoMare eşti Doamne Dumnezeul lui Daniel Şi nu este altul afară de Tineraquo Şi l-a scos pe el din groapărdquo [Bel 1 40-49]

Cacircnd a fost icircntors la ţarina sa Proorocul Avacum icircndată a şi dat macircncarea secerătorilor dar nu a spus nimănui despre minunea care se petrecuse Fiindcă a cunoscut din această icircntacircmplare că cei trimişi cu sila icircn Babilon se vor icircntoarce icircn curacircnd icircn Ierusalim

Sfacircntul Ambrozie (cca 339-397) Episcop al Mediolanului (374) scriind despre puterile suprafireşti date omului spune bdquoAvacum a zburat fără aripirdquo [cf Bel 1 36 Dan 14 35 Vulg]12

Sfacircntul Grigorie cel Mare cel numit Dialogul (cca 540-604) Papă din 590 zice bdquoNi se spune icircn Sfacircnta Scriptură că Proorocul Avacum a fost ridicat din Iudeea şi dus icircntr-o clipă icircn Caldeea ca să-şi icircmpartă masa cu Proorocul Daniel şi s-a găsit icircndată icircnapoi icircn Iudeeardquo [cf Bel 1 39 Dan 14 38 Vulg]13

Semne date de Proorocul Avacum

Proorocul a dat semn celor din Iudeea spunacircndu-le că atunci cacircnd vor vedea lumină icircn templu să ştie că văd slava lui Dumnezeu Autorii Sinaxarului Mare spun că aceasta s-a icircmplinit atunci cacircnd Domnul icircnvăţa icircn templul din Ierusalim şi prin lumina icircnvăţăturilor Sale a luminat sufletele icircntunecate ale iudeilor Astfel unii dintre ei au fost aduşi la cu-noştinţa slavei dumnezeirii Sale

Avacum a proorocit şi despre sfacircrşitul templului care avea să fie adus de un popor ce venea de la Apus aceştia fiind romanii precum şi despre catapeteasmă adică vălul Dabeir sau vălul templului anume că va fi rupt icircn bucăţi mici iar capitelurile celor doi stacirclpi ai templului se vor lua şi nimeni nu va şti unde se vor pune Căci vor fi duşi de icircngeri icircn pustia Sinaiului icircn locul unde a fost făcut cortul adunării la icircnceput Prin aceştia se va face cunoscut Domnul la sfacircrşitul vremurilor pentru că aceştia vor lumina pe cei prigoniţi de şarpele cel gacircndit diavolul14

Adormirea Proorocului

Cu doi ani icircnainte de icircntoarcerea robilor din Babilon Proorocul a adormit fiind icircnaintat icircn vacircrstă şi a fost icircnmormacircntat icircn ţarina sa15 Potrivit lui Alexandru Mavrocordat după cum scrie el icircn Iudaica mormacircntul se găseşte icircn satul Echelah (Keilach)16 Icircn timpul lui Eusebiu

12 Sfacircntul Ambrozie Epistole bdquoEpistola 49 către preotul Horotianusrdquo icircn Saint Ambrose ldquoLetter 49 to Horontianus Priest (cca 387)rdquo Letters The Fathers of the Church 26264

13 Sfacircntul Grigorie cel Mare Dialoguri icircn Saint Gregory the Great Dialogues FC 2nd ed 3991 14 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 32 The Old Testament Pseudepigrapha pp 393-394 15 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 31 16 Judaica p 107

2 Decembrie

50

Iar noi cacircntăm Proorocului icircn ziua prăznuirii lui bdquoIcircn vremurile de demult tu ai scris despre Preacurata Născătoare ca despre un munte din care Dumnezeul tuturor va străluci nouă icircn asemănarea trupuluirdquo36 Sfacircntul Teodor Studitul (759-826) vorbeşte despre bdquomuntele umbritrdquo ca fiind Maica Domnului bdquoVăzacircndu-te Avacum cu ochii prooroceşti o munte umbrit de harul lui Dumnezeu a proorocit că din tine va răsări Sfacircntul lui Israel pentru macircntuirea şi icircnnoirea noastrărdquo37 Şi Sfacircntul Gheorghe al Nicomidiei (dagger după 880) spune bdquoHristos a răsărit din Fecioara din muntele cu umbră deasă [Avac 3 3] din muntele umbrit Te-ai arătat Te-ai icircntrupat din cea care nu ştia de nuntă o Dumnezeule Care nu ai luat trup din ţăracircnărdquo38 Icircntr-un imn al Naşterii Icircl lăudăm pe Hristos cu aceste cuvinte bdquoAvacum a proorocit că Te vei icircntrupa din Fecioara munte adumbrit dăracircmacircnd munţii şi dealurile răului şi risipind macircndria celui rău şi răzvrătirile demonilorrdquo39

E bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpii S-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntulhelliprdquo [cf Avac 3 5-6 ndash LXX] Sfacircntul Irineu spune bdquoAceia care anunţă venirea Domnului de la miazăzi şi din muntele cel cu umbră deasă [Avac 3 3] vestesc naşterea Lui icircn Betleem De acolo a venit Cel care domneşte şi care hrăneşte pe poporul Tatălui Săurdquo40 Şi icircncă bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiirdquo [cf Avac 3 5] Sfacircntul Irineu spune astfel lămurit că bdquoEl este Dumnezeu şi că venirea Lui se va icircntacircmpla icircn Betleem din Muntele Efraim care este icircn partea de miazăzi a moştenirii şi că El este şi Om pentru că zice laquovor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiiraquo iar aceasta o spunem cacircnd vorbim despre un omrdquo41

2 Sfinţii Apostoli

A bdquoCăci pe neaşteptate se vor scula să-l muşte se vor trezi din toropeală uneltitorii icircmpotrivă-ţi şi vei ajunge pradă pentru eirdquo [Avac 2 7 ndash LXX] Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoHarul dăruit Apostolilor este minunathellip Omul primeşte putere asupra duhurilor rele şi nimiceşte icircnălţarea macircndriei chiar şi pe cea a diavolului Pentru că ei să spunem aşa l-au muşcat pe satan lovindu-i macircndria făcacircndu-i bunătăţile pradă de război şi aducacircndu-le la Hristos prin credinţa icircn El fiindcă astfel l-au lovit pe icircnsuşi satan Mare a fost icircntr-adevăr puterea dată Apostolilor prin puterea şi voia lui Hristos Macircntuitorul tuturor Pentru că El le-a dat putere şi stăpacircnire asupra duhurilor necuraterdquo42

B bdquoOare icircmpotriva racircurilor Te-ai macircniat Doamne Oare-mpotriva racircurilor e urgia Ta Oare-mpotriva mării e pornirea Ta Căci vei icircncăleca pe caii Tăi şi călărimea Ta e macircn-tuirerdquo [Avac 3 8 ndash LXX]

Sfacircntul Grigorie de Nyssa43 (cca 335 ndash cca 395) şi Fericitul Ieronim44 cred că această oaste călare este ceata icircngerilor Dar icircn timpul slujbei Proorocului Avacum din ziua de

36 Imn la Proorocul Avacum Glasul IV 37 Cacircntările Maicii Domnului Canonul Sacircmbetei cacircntat la Pavecerniţa Mică Cacircntarea a IV-a Glasul IV 38 Minei 21 Noiembrie Intrarea Maicii Domnului icircn Biserică fragment din Irmosul Canonului Utreniei Cacircntarea

a V-a Glasul IV 39 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a V-a Glasul IV 40 Fericitul Ieronim Icircmpotriva ereziilor icircn Saint Irenaeos Against Heresis Ante-Nicene Fathers p 509 41 Ibidem p 451 42 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 47 icircn Saint Cyril of Alexandria

Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 47 p 208 43 Sfacircntul Grigorie de Nyssa Tacirclcuire amănunţită la Cacircntarea Cacircntărilor icircn PSB 29 traducere de Pr Prof Dr

Dumitru Stăniloae şi Pr Prof Ioan Buga EIBMBOR Bucureşti 1982 p 146 [Saint Gregory of Nyssa Commentary on the Song of Songs Third Homily pp 77 81]

2 Decembrie

51

2 Decembrie Biserica noastră cacircntă arătacircndu-i pe Apostoli ca fiind aceşti cai bdquoStacircnd la dumnezeiasca strajă fericitul Avacum a auzit taina nenumită a venirii Tale o Hristoase şi limpede a proorocit vestirea Ta văzacircndu-i pe preaicircnţelepţii Apostoli ca pe nişte cai macircndri călcacircnd marea multor popoare şi a neamurilorrdquo45

Scriind canoanele pentru slujba Apostolilor Petru şi Pavel Sfacircntul Ioan Damaschin zicea bdquoAi icircncălecat pe caii cei macircndri Apostolii Tăi o Doamne şi ai luat fracirciele icircn macircinile Tale iar carele Tale au fost macircntuire celor care cacircntă cu credinţă laquoSlavă puterii Tale Doamneraquordquo46

Sfacircntul Teofan vede acelaşi icircnţeles iar icircn slujba Soborului Sfinţilor Apostoli scrie bdquoAvacircnd Crucea Ta ca toiag al puterii o Cuvinte cei care Te-au văzut au icircmpărţit marea amară a vieţii călcacircnd apele idoleşti precum armăsariirdquo47

C bdquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperdquo [Avac 3 15 ndash LXX] La slujba Botezului Macircntuitorului aceste versete scripturistice [Avac 3 815] sunt socotite ca proorocind venirea lui Hristos la Botez dar ele arată şi felul icircn care Apostolii Lui vor boteza icircntru macircntuire bdquoVăzacircnd icircn duh venirea Ta la Botez Avacum a strigat minunacircndu-se laquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperaquo [Avac 3 15]rdquo48

3 Crucea

bdquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luirdquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]

Sfacircntul Ciprian al Cartaginei scrie că bdquoicircn Răstignire şi icircn semnul Crucii este toată virtu-tea şi putereardquo49

Fericitul Ieronim icircl descrie pe Prooroc astfel bdquoHabacuc al cărui nume icircnseamnă laquoicircmbrăţişareraquo ca un luptător tare şi neicircnvins stă de strajă şi se aşează icircn turnul cel de veghe [Avac 2 1] ca să Icircl poată privi pe Hristos pe Cruce şi să zică laquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luiraquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]rdquo50

4 Icircnălţarea

bdquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eirdquo [Avac 3 11 ndash LXX] Sfacircntul Grigorie cel Mare scrie bdquoDespre slava Icircnălţării Lui a vorbit Avacum zicacircnd

laquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eiraquo [Avac 3 11] laquoSoareleraquo Icircl reprezintă pe Domnul iar laquolunaraquo ndash Biserica Pacircnă cacircnd Domnul S-a ridicat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică se temea de necazurile lumii dar după ce a fost icircntărită de Icircnălţarea Lui a propovăduit pe

44 Fericitul Ieronim Omilii la Psalmi bdquoOmilia 9rdquo icircn Saint Jerome ldquoHomily 9rdquo 1-59 On the Psalms vol 1 FC 2nd ed 4865

45 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Vecernie Glasul IV 46 Minei 29 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 47 Minei 30 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 48 Minei 24 Decembrie şi 5 Ianuarie Irmos la Pavecerniţă Cacircntarea a IV-a Glasul VI 49 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene V524 50 Fericitul Ieronim Scrisori şi lucrări alese bdquoScrisoarea LIII către Paulinus Episcop de Nolardquo icircn Blessed

Jerome ldquoLetter LIII to Paulinus Bishop of Nola (394 AD)rdquo Letters and Select Works Nicene 2nd Ser VI100

2 Decembrie

52

faţă ceea ce credea icircn ascuns Soarele s-a icircnălţat iar luna a stat icircn locul ei pentru că atunci cacircnd Domnul a urcat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică s-a icircntărit icircn puterea propovăduiriirdquo51

Faptul că bdquoluna rămacircne icircn locul eirdquo icircnseamnă că fecioria Maicii Domnului rămacircne neschimbată potrivit Sfacircntului Modest al Ierusalimului (cca 634)52

Sfacircntul Teofan zice bdquoAcum cinstita Biserică vede Soarele ridicat pe Lemn cum ai proo-rocit preasfinţite Avacumrdquo53

5 Popoarele se hrănesc cu Evanghelia

bdquoAi retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX]

bdquoDumnezeu Cel Atotputernic ndash scrie Sfacircntul Grigorie cel Mare ndash a retezat capetele celor puternici [Avac 3 14] pentru că El a pedepsit macircndria iudeilor icircndepărtacircndu-i de la El Neamurile s-au cutremurat pentru că atunci cacircnd iudeii au căzut din credinţă inimile nea-murilor s-au adunat icircmpreună ca o turmă icircntru cunoaşterea credinţei Este limpede că neamurile şi-au deschis gurile inimilor lor ca să primească hrana Sfintei Scripturi şi icircn taină s-au icircndestulat cu ea ca un om sărac fiindcă citind cu grăbire şi icircn tăcere ei se hrăneau din cuvintele vieţiirdquo54

6 Dreptul din credinţă va fi viu

bdquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăirdquo [Avac 2 4 ndash LXX] Sfacircntul Ciprian al Cartaginei spune că bdquoiudeii nu puteau icircnţelege nimic din Scripturi dacă nu credeau mai icircntacirci icircn Hristoshellip Dreptatea din credinţă trebuie să vină iar icircn credinţă este viaţă cum ne-a proorocit Avacum laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [Avac 2 4]rdquo55 Icircn altă parte Sfacircntul Ciprian mai spune bdquoCredinţa ne este cu totul folositoare şi măsura faptelor e icircn măsura credinţeirdquo56

Sfacircntul Grigorie cel Mare notează vorbind despre credinţă bdquoApostolul şi Evanghelistul Marcu spune că icircnainte de Icircnălţare Domnul i-a mustrat pe ucenicii Săi pentru necredinţa şi icircmpietrirea inimii lor [Mc 16 14] Şi le-a spus că acela ce crede şi se botează se va macircntui iar cel ce nu crede se va osacircndi Ne putem şi noi spune nouă icircnşine laquoAm crezut am să mă macircntuiescraquo [cf Avac 2 4] căci aceasta este adevărat dacă punem credinţa icircn fapte Credinţa adevărată nu spune altceva făptuindhellip Trebuie să mărturisim adevărul credinţei noastre prin felul cum ne trăim viaţa Atunci suntem creştini adevăraţi cacircnd icircmplinim cu faptele noastre ceea ce făgăduim icircn cuvinterdquo57

Sfacircntul Ioan Gură de Aur referindu-se la icircndreptarea prin credinţă spune bdquoIcircn cartea Proorocului Avacum este scris laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [cf Avac 2 4

51 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Evanghelii Omilia 29 icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) ldquoHomily 29rdquo Forty Gospel Homilies pp 233-234

52 Sfacircntul Modest al Ierusalimului Omilie la Adormirea Maicii Domnului icircn On the Dormition of Mary Early Patristic Homilies Saint Modestos of Jerusalim An Encomium on the Dormition of Our Most Holy Lady Mary Mother of God and Ever-Virgin p 86

53 Minei 18 Decembrie Duminica dinaintea Naşterii Domnului stihiră a Născătoarei la Canonul Utreniei Icircnainteprăznuirii Cacircntarea a IV-a Glasul IV

54 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Iezechiel Omilia X icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) The Homilies of Saint Gregory the Great On the Book of the Prophet Ezekiel Hom X pp 125-126

55 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene pp 509-510 56 Ibidem p 545 57 Sfacircntul Grigorie cel Mare Fiţi prietenii lui Dumnezeu icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) Be Friends of

God pp 55-56

2 Decembrie

53

Gal 3 11] iar aceasta arată nu numai că dreptatea vine din credinţă ci şi că nu este macircntuire prin Lege Căci precum spune Sfacircntul Apostol Pavel cacircţi erau din faptele Legii sub blestem erau [Gal 3 10] din cauza păcatului deci s-a găsit o cale uşoară şi anume prin credinţă (care icircn sine este mărturie puternică a faptului că nimeni nu se poate macircntui prin Lege) fiindcă Proorocul nu spune laquodreptul din Lege va fi viuraquo ci laquodin credinţăraquordquo58

Sfacircntul Leon cel Mare (dagger 461) scrie bdquoPrecum pricina faptelor este credinţa aşa puterea credinţei este dată de fapterdquo59 Icircn altă parte icirci icircndeamnă pe creştini să se ţină de credinţa adevărată şi să nu rătăcească bdquoUn zid de apărare puternic este credinţa tare credinţa cea adevărată la care nimic nu mai poate fi adăugat sau luathellip Ţineţi-vă de această unitate preaiubiţilor cu minte neclintităhellip fără ea nimic nu este sfacircnt nimic nu este curat nimic viu căci laquoDreptul din credinţă va fi viuraquo [cf Avac 2 4] Şi cel ce prin icircnşelarea diavolului o pierde acela este mort cu toate că trăieşte căci precum dreptatea se cacircştigă din credinţă aşa şi din credinţa adevărată se cacircştigă viaţa veşnică cum spune Domnul şi Macircntuitorul nostru laquoŞi aceasta este viaţa veşnică Să Te cunoască pe Tine singurul Dumnezeu adevărat şi pe Iisus Hristos pe Care L-ai trimisraquo [In 17 3]rdquo60

7 Stăpacircnirea celor puternici este nimicită

Proorocul Avacum arată că stăpacircnirea celor puternici va fi nimicită iar tăria lor va secătui De pildă el spune bdquoS-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntul a privit ţintă şi s-au topit neamurile Munţii cu putere s-au făcut făracircme dealurile vechi cacirct veacul s-au topit [Avac 3 6 ndash LXX] hellip Cu icircnfricoşare vei icircmpuţina pămacircntul şi cu macircnie vei doboricirc neamuri [Avac 3 12 ndash LXX] hellip Ai retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX] Sfacircnta Casiana stareţă imnografă şi mărturisitoare la Constantinopol (n cca 805) preia această temă şi scrie o cacircntare pentru Sacircmbăta Mare bdquoDeşertarea Ta cea dumne-zeiască pe Sfacircnta Cruce văzacircnd-o dinainte Sfacircntul Avacum spăimacircntacircndu-se a strigat Tu ai tăiat tăria celor puternici Bunule venind la cei din iad ca un Atotputernicrdquo61

8 Macircntuirea unşilor

bdquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăi (ograve oacute )rdquo [Avac 3 13 ndash LXX]

Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoAvacum a proorocit taina lui Hristos şi macircntuirea prin El cacircnd a spus laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Icircnseamnă că aici numele de Hristos nu se foloseşte doar pentru Emanuel ci pentru toţi aceia care au fost unşi cu harul Duhului Sfacircnt Căci cuvacircntul vine de la laquoa ungeraquo iar numele de laquounşiraquo de la faptul că au fost unşihellip Dar o prăpastie de nemăsurat este icircntre felul cum ne aflăm noi şi slava Macircntuitorului Fiindcă noi slujitori suntem iar El prin fire este Stăpacircn şi Dumnezeu chiar dacă S-a aflat printre noi şi icircn firea noastră după pronia

58 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Omilii la Galateni Omilia III icircn Saint Chrysostom Homily III Homilies on Galatians Nicene 1st Ser XIII26

59 Sfacircntul Leon cel Mare Predica X icircn Saint Leo the Great ldquoSermon Xrdquo Nicene 2nd Ser XII121 60 Ibidem ldquoSermon XXIVrdquo p 136 61 Penticostar stihiră la Canonul Utreniei Icircnvierii Cacircntarea a IV-a Glasul VI

2 Decembrie

54

Icircntrupăriihellip Deci ceilalţihellip pot să se numească unşi pe bună dreptate căci au fost unşi dar Hristos singur este Dumnezeu adevărat Emanuelrdquo62

Icircn altă parte Sfacircntul Chiril al Alexandriei lămureşte bdquoMulţi au fost numiţi laquohristoşiraquo pentru că au fost unşi de Dumnezeu Căci unii au fost unşi icircmpăraţi unii prooroci iar alţii au primit macircntuirea de la Hristos Macircntuitorul tuturor precum şi noi primim numele de laquohristoşiraquo fiind unşi de Duhul Sfacircnthellip Cuvintele lui Avacum se referă la noi laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe hristoşii Tăiraquo [cf Avac 3 13] Deci hristoşi sunt mulţi şi au fost numiţi astfel pentru că au fost unşi dar Cel care este Hristosul Tatălui este Unul şi numai Unulrdquo63

Beda Venerabilul ne spune bdquoŞi preoţii şi regii sunt numiţi laquohristoşiraquo icircn Lege ca fiind chipuri ale Icircmpăratului şi Preotului din veac Domnul şi Macircntuitorul nostru şi fiind pre-figurări ale Lui au fost unşi şi cu ulei pămacircntesc Şi nu numai aceia ci şi toţi credincioşii de acum numindu-se creştini de la Hristos pe bună dreptate se numesc şi laquohristoşiraquo de la ungerea cu Sfacircntul Mir din darul Duhului cu care sunt sfinţiţi Proorocul mărturiseşte aceasta cacircnd zice laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Şi cu adevărat El a ieşit pentru macircntuirea poporului Său ca să izbăvească şi pe unşii Săi căci pentru noi oamenii şi pentru a noastră macircntuire a coboracirct din ceruri şi S-a făcut om ca să ne dea nouă celor care am fost unşi pe de-a icircntregul şi tămăduiţi prin har să fim icircmpreună purtători ai Sfacircntului Său numerdquo64

Sfacircntul Cosma Melodul Episcop al Maiumei (sec VII) spune bdquoVăzacircnd Proorocul venirea Ta icircn zilele de pe urmă o Hristoase a strigat laquoAm auzit de puterea Ta o Doamne că ai venit să macircntuieşti pe toţi unşii Tăiraquordquo65 Iar Sfacircntul Teofan descrie simţirile Prooro-cului spunacircnd bdquoAvacum icircnţelegacircnd icircn duh proorocesc coboracircrea Ta cea dumnezeiască a strigat către Tine cu cutremur laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquordquo66

Epilog

Cuvintele Proorocului bdquoEu icircnsă mă voi veseli (αγαλλιάσομαι) icircn Domnul bucu-ra-mă-voi (χαρήσομαι) icircn Dumnezeu Macircntuitorul meu (επὶ ῷ ῷ ῷ Σωτῆρί μου)rdquo [Avac 3 18 ndash LXX] ne duc cu gacircndul la cacircntarea Maicii Domnului bdquoŞi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu Macircntuitorul meurdquo [Lc 1 47] Beda Venerabilul spune bdquoIisus icircn ebraică icircnseamnă laquomacircntuieşteraquo sau laquomacircntuitorraquo şi este limpede că Proorocii Icirci cheamă numele de multe ori voind cu mare dorire să-L vadă laquoIar sufletul meu să se bucure de Domnul să se veselească de macircntuirea Luiraquo [Ps 34 8] laquoSe topeşte sufletul meu după macircntuirea Taraquo [Ps 118 81] laquoEu icircnsă mă voi veseli icircn Domnul bucura-mă-voi icircn Dumnezeu Macircntuitorul meuraquo [Avac 3 18 (versiunea latină veche ndash guadebo in Deo Iesu meo)] dar mai ales versetul acesta laquoDumnezeule icircntru numele Tău macircntuieşte-măraquo [Ps 53 1] Ca şi cacircnd

62 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Epistola I către preoţi diaconi şi părinţii monahi icircn Saint Cyril of Alexandria ldquoLetter I to Priests Deacons and Fathers of Monkshelliprdquo Letter 1-50 FC 7619-20

63 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 49 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 49 p 218

64 Beda Venerabilul Omilii la Evanghelii Cartea I Omilia I icircn Saint Bede the Venerable Homilies on the Gospels Book I Cistercian Studies Series No 110 Homily 116 pp 160-161

65 Penticostar Duminica Pogoracircrii Duhului Sfacircnt Irmosul Canonului I Cacircntarea a IV-a Glasul VII 66 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum Irmosul Canonului Utreniei Glasul V

2 Decembrie

55

Proorocul ar spune laquoTu eşti numit Macircntuitorul străluceşte slava numelui Tău icircn mine şi mă macircntuieşteraquordquo67

bdquoIzbăveşte Proorocule de primejdii şi de nevoi cumplite cu rugăciunile tale pe cei ce cu evlavie săvacircrşesc cinstită pomenirea tardquo68

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfinţilor Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil pustnicii

Sfinţii Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil se trăgeau din familii bine-credincioase din cetatea Oxirinh69 aflată icircn partea de miazănoapte a Egiptului lacircngă Nil Cacircnd citeau dumnezeieştile Scripturi li se străpungea inima de aşa pocăinţă icircncacirct uitau de frumuseţile şi bunătăţile acestei lumi Şi au pornit toţi patru spre adacircncul pustiului fiind conduşi de Dumnezeu Acolo unde s-au oprit au găsit un bătracircn sfacircnt icircmpreună cu care au stat vreme de un an Deşi erau tineri de vacircrstă au voit cu toată inima să schimbe lucrurile trecătoare şi stricăcioase cu cele veşnice Trecacircnd bătracircnul lor la Domnul au avut pe Hristos ca icircnvăţător şi păziţi fiind de harul Duhului Sfacircnt au rămas icircn pustie vreme de şaizeci de ani Sufereau toate greutăţile icircndeletnicindu-se mereu cu postul Gustau macircncare de două ori pe săptă-macircnă puţine legume şi apă Retrăgacircndu-se prin munţi şi peşteri fiecare stătea icircn singurătate şi se ruga neicircncetat Cu bărbăţie icircnfruntau ispitele şi nevoile ndash căldură icircnăbuşitoare frig mare foame sete atacuri ale demonilor ndash ca să afle odihnă icircn cer Iubeau pustia pentru ca dincolo să ajungă să se bucure de grădina Raiului Prin răbdarea lor au dobacircndit sufletele lor [Lc 21 19]

Sacircmbăta şi duminica se adunau toţi patru şi dădeau slavă lui Dumnezeu icircmpărtăşindu-se cu Sfintele Taine aduse de un icircnger Căci se făcuseră icircmpreună cetăţeni cu cei fără de trup Şi dacă pe pămacircnt erau cinstiţi de Dumnezeu cu aşa grijă oare de ce fel de măriri au parte acum icircn Rai

Acestea au fost povestite de Pafnutie sihastrul care i-a văzut cu ochii lui pe străluciţii anahoreţi şi a scris despre viaţa şi nevoinţele lor Căci iată cu adevărat ce este mai bun şi mai frumos decacirct a locui fraţii icircmpreună Iar noi să ne rugăm ca prin mijlocirile lor să icircnvăţăm şi noi dragostea cea neprefăcută faţă de aproapele ca să icircmplinim astfel poruncile lui Hristos

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Ierarh Solomon Arhiepiscop al Efesului care icircn pace s-a săvacircrşit

67 Beda Venerabilul Op cit icircn Saint Bede the Venerable Op cit Book I Homily 15 pp 49-50 68 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea I Glasul IV 69 Oxirinh (Oxyrrynchos Bahnasa Pemje al copţilor) oraş din nordul Egiptului a fost episcopie din 325 Este

cunoscut pentru sculpturile monumentale icircn calcar şi numeroasele papirusuri icircn greacă latină coptă şi arabă Astăzi este părăsit dar a fost mai icircnainte un vestit centru monahal

2 Decembrie

56

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfintei Muceniţe fecioare Miropa din Efes şi Hios

Sfacircnta Muceniţă Miropa se trăgea din cetatea Efesului Dar povestirea Vieţii ei o vom deschide cu cea a slăvitului Mucenic al lui Hristos Isidor70 căruia i se face prăznuirea pe 14 Mai Acesta a trăit icircn vremea icircmpăratului Deciu (249-251) se trăgea din Alexandria şi a fost conducător mare icircn oastea romană Isidor a ajuns icircn Hios cacircnd un anume dregător de rang icircnalt Numerius a mers cu oaste acolo Atunci un oarecare centurion Iulius l-a pacircracirct pe Isidor că este creştin şi că icircnchinacircndu-se lui Hristos nu icirci cinstea pe zeii lor

Numerius l-a chemat pe Isidor şi l-a icircntrebat despre adevărul spuselor lui Iulius Iar Isidor fără frică sau şovăială a răspuns bdquoO stăpacircne să ştii că adevărat este mă icircnchin lui Hristos şi cinstesc icoana Sa Mă icircnchin Lui ca fiind Dumnezeu şi doresc să ajung la El Cel care este dorirea mea de toată vremea Iar cel care se sălăşluieşte icircn bucuria cunoaşterii Lui nu mai voieşte nimic din această lume Căci El este Dumnezeul cel adevărat şi pentru noi S-a făcut Om adevărat rămacircnacircnd icircn acelaşi timp Dumnezeu fără să-Şi schimbe deloc fireardquo

Auzind aceste cuvinte ale Mucenicului Numerius s-a tulburat şi s-a macircniat nebuneşte A poruncit icircndată ca Sfacircntul să fie icircntins de macircini şi de picioare legat de patru stacirclpi şi biciuit fără milă Şi era bătaia aceea o vedere icircngrozitoare dar Isidor răbda cu bărbăţie netulburat şi vesel căci pentru dragostea lui Hristos icircndura acestea Apoi tiranul a poruncit să se aprindă un cuptor Şi icircnfierbacircntacircndu-se tare cuptorul l-au aruncat pe Mucenic icircn flăcări Dar cu ajutorul lui Dumnezeu el nu s-a vătămat deloc icircn cuptorul icircncins Văzacircnd aceasta l-au luat şi l-au aruncat icircn temniţă pacircnă la următoarea cercetare

Icircn acest răstimp tatăl lui Isidor a auzit icircn Alexandria că fiul lui s-a lepădat de idoli şi se icircnchină lui Hristos Pornind icircndată a mers icircn Hios unde şi-a găsit fiul icircnfruntacircnd cu bărbăţie chinurile muceniciei Şi a voit acela să-l facă pe Isidor să se lepede de Hristos şi să-i zdrun-cine hotăracircrea dar nu a putut Atunci a mers la Numerius şi a spus bdquoDă-mi-l mie pe acest icircnşelător şi vrăjitor o stăpacircne iar cu pedeapsa pe care i-o voi da eu voi aduce jertfă zeilor pe care fiul meu icirci dispreţuieşterdquo Icircn aşa mare icircnşelăciune se afla tatăl acela din pricina icircnchinării la idoli

Şi fiind dat Mucenicul tatălui său a voit acela să icircl icircntoarcă la icircnchinarea la idoli mai icircntacirci cu purtare blacircndă şi cu linguşire spunacircndu-i bdquoFiule nu te grăbi astfel să laşi credinţa strămoşilor tăi ca unul fără minte icircmbrăţişacircnd pe Iisus cel Răstignit ca pe singurul Dumnezeu căci om fiind a suferit atacirctea de pe macircna iudeilor iar la urmă a fost omoracirct icircntr-un chip atacirct de lipsit de slavă şi nici nu S-a putut izbăvi pe Sinerdquo Dar Sfacircntul auzind acestea a suspinat adacircnc şi cu lacrimi i-a spus părintelui său bdquoO tată mai fără de minte şi fără de simţire decacirct dobitoacele m-aş face de m-aş lepăda de Dumnezeu cel adevărat Făcătorul lumii aducacircnd jertfe unor zei fără viaţă şi unor idoli surzi care sunt lucrul macircinilor omului Iar dacă mintea nu ţi-ar fi astfel icircntunecată prin icircnchinarea la chipuri

70 Mucenicia Sfacircntului Isidor a fost scrisă icircn greaca veche Manuscrisul icircncepe astfel bdquoDupă icircnvăţătura dumnezeiască cea cinstităhelliprdquo şi se găseşte la Mănăstirile athonite Marea Lavră şi Iviron A apărut icircn greaca nouă icircn Neon Leimonarion de unde a fost preluată revăzută şi inclusă icircn Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) Pe lacircngă această relatare a muceniciei Sfacircntului Isidor mai sunt şi altele redate pe scurt şi nepublicate care se găsesc icircn Codicii de la Vatican şi de la Paris Două laude au fost alcătuite icircn cinstea Sfacircntului Isidor de către predicatorul Nichita Paflagonul O slujbă a Sfacircntului a fost inclusă icircn Neon Leimonarion din Hios şi un text separat a fost publicat la Atena icircn 1919 O slujbă a Sfintei Miropa a apărut tot icircn Neon Leimonarion

1 Decembrie

41

putea urca icircn Icircmpărăţia cerurilorrdquo Cacirct timp a fost sfătuitor regal a contribuit la restabilirea păcii icircntre Franţa şi Britania şi a icircmbunătăţit legile din regat făcacircndu-le mai drepte

Cacircnd Dagobert a murit icircn 639 Eligius s-a dedicat icircn icircntregime slujirii lui Dumnezeu Icircn 640 a fost hirotonit preot şi curacircnd după aceea a fost icircnălţat la treapta de Episcop de Noyon icircn Flandra Fiindcă eparhia lui era icircncă icircn mare parte păgacircnă Eligius a călătorit neobosit pentru a predica Evanghelia lui Hristos de multe ori riscacircndu-şi viaţa A luminat icircn credinţa creştină ţinuturile Antwerp Ghent şi Courtra din Belgia Cunoscacircndu-şi de mai icircnainte ceasul morţii Sfacircntul Eligius a adormit cu pace icircn anul 660 Cacircnd mormacircntul i-a fost deschis un an mai tacircrziu trupul lui a fost găsit neputrezit şi bine-mirositor

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Evasius Episcop de Asti (dagger cca 362)

Sfacircntul Evasius a fost primul Episcop de Asti icircn Piemont Italia de unde a fost alungat de arieni pentru ca mai apoi să primească mucenicia la Casale Monferrato icircn vremea lui Iulian Apostatul

Tot icircn această zi pomenirea Sfintei Florentina fecioara de la Poitiers Franţa (dagger sec IV)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Grwst cel prăznuit icircn Llanrwst Ţara Galilor (dagger sec VII)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Leontius Episcop de Freacutejus (dagger cca 432)

Sfacircntul Leontius a fost Episcop de Freacutejus icircn Franţa (cca 419 ndash cca 432) şi bun prieten cu Sfacircntul Ioan Cassian care i-a dedicat primele zece din Convorbirile sale

Tot icircn această zi pomenirea Sfinţilor Mucenici Lucius Rogatus Casian şi Candida care au primit mucenicia la Roma

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Mucenic Olimpiades dregător din Roma care a primit mucenicia la Amelia icircn Italia

icircn vremea lui Diocleţian (dagger 303)

1 Decembrie

42

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Proculus Episcop de Narni sau Terni icircn Italia

care a primit mucenicia de la Totila regele goţilor (dagger cca 542)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Ursicinus Episcop al Bresciei (dagger cca 347)

Sfacircntul Ursicinus a fost Episcop al Bresciei icircn Italia şi a luat parte la Sinodul de la Sardica Mormacircntul său icircncă mai există la Brescia

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Tudwal Episcop de Lan Pabu

Pentru rugăciunile Sfinţilor Tăi Hristoase Dumnezeule miluieşte-ne pe noi Amin

43

2 Decembrie

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Avacum (Habacuc)

Numele acestui Sfacircnt Prooroc ndash Avacum (Habacuc) ndash este tradus icircn mai multe feluri icircn diferite tacirclcuiri Unii cred că numele lui icircnseamnă bdquoicircmbrăţişarerdquo pentru că vine de la verbul ebraic bdquoa icircncrucişa braţele a icircmbrăţişardquo Numele unei persoane care are acest cuvacircnt la rădăcină se referă aşadar fie la acela care icircmbrăţişează fie la cel icircmbrăţişat Filon din Alexandria (sec I) a tacirclcuit numele acesta prin bdquocel care dă o icircmbrăţişarerdquo (amplexans) Septuaginta redă numele drept Avacum icircnlocuind din ebraică consoana dublă b prin diftongul grecesc microπ iar k din final este asimilat de m-ul final al primei silabe Sinaxarul Mare a ales tot varianta bdquoAvacumrdquo interpretacircndu-i numele drept bdquopărinte al icircnălţăriirdquo de la avva (abba părinte) şi koum (icircnălţare) Fericitul Ieronim (cca 342-420) icirci scrie numele bdquoHabacucrdquo1 tacirclcuindu-l ca icircnsemnacircnd bdquoluptătorrdquo pentru că s-a luptat cu Dumnezeu2 Icircn părţile introductive capitolele 1 şi 3 Avacum este descris simplu ca fiind bdquoProoroculrdquo

Potrivit Sfinţilor Dorotei3 şi Epifanie4 acest Prooroc al lui Dumnezeu se trăgea din seminţia Patriarhului Simeon anume din Lia prima soţie a Patriarhului Iacov Era fiul lui Asafat şi se născuse icircn ţinutul Bethzochar5 Privitor la cuvintele care apar la sfacircrşitul cărţii Proorocului la Avacum 319 bdquomai-marelui cacircntăreţilor cu cacircntare din harperdquo unii cred că de vreme ce acesta lua parte la cacircntările templului el aparţinea uneia din familiile levitice care aveau sarcina de a cacircnta la templu Septuaginta pe de altă parte nu a redat cuvintele acestea astfel ci prin bdquoca să ies biruitor icircntru cacircntarea Luirdquo Sfacircntul Chiril al Alexandriei Teodor al Antiohiei şi Teodoret al Cirului6 au icircnţeles acest ultim verset ca fiind o preicircnchipuire a cacircntărilor de laudă pe care Biserica le va aduce lui Dumnezeu pentru izbăvire La racircndul său Fericitul Ieronim leagă aceste cuvinte nu de bdquomai-marele cacircntă-reţilorrdquo ci de propoziţia dinainte7 El le interpretează ca referindu-se la cacircntările de laudă pe care bdquofiecare drept ce s-a icircnvrednicit a fi icircntre cei aleşi de Dumnezeurdquo le va aduce la sfacircrşitul veacului lui Hristos Biruitorul Care a fost şi primul Icircnvingător icircn luptă8 Unii cercetători se bizuie şi pe cartea Istoriei omoracircrii balaurului şi a sfăracircmării lui Bel bdquoDin proorocia lui

1 Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary on the Old Testament vol 10 p 49 2 Quia certanem ingreditur cum Deo Prologue to Hab citat icircn The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible

art ldquoHabakkukrdquo 3 Chron Pasch 70 ed Dind 1832 i 282 citat icircn A Dictionary of the Bible art ldquoHabakkukrdquo 4 Opp 1622 or 1682 ii 247 f loc cit 5 Bethzochar ar putea fi Khirbet Beit Skaria (Beth-Zacharias) la nouă kilometri sud-est de Betleem The Old

Testament Pseudoepigrapha vol 2 p 393 n Icircnsă această localitate nu se afla pe teritoriul seminţiei lui Simeon ci a lui Iuda Alte surse identifică Bethzochar ca fiind un cătun la nord de Lida lacircngă Mareşa icircn munţi Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary p 50

6 Teodor de Mopsuestia (dagger cca 428) şi Teodoret al Cirului (dagger cca 466) 7 bdquoet super excelsa mea deducet me victori in psalmis canentemrdquo ndash bdquoicircnspre icircnalturi El mă va urca să fiu biruitor

icircntru cacircntarea Luirdquo ndash LXX Keil amp Delitzsch loc cit 8 Ibidem

2 Decembrie

44

Avacum fiul lui Iosua din seminţia lui Levirdquo ndash LXX9 Alţi cercetători susţin că un alt Prooroc cu acelaşi nume a dus de macircncare Proorocului Daniel [Bel 1 41] dar tradiţiile ortodoxe atacirct cea scrisă cacirct şi cea iconografică arată că aceştia sunt una şi aceeaşi persoană10

Cadrul istoric

Ceea ce putem afla din chiar scrierile lui Avacum este că a proorocit icircnainte de venirea caldeilor icircn Palestina adică icircnainte de biruinţa lui Nabucodonosor asupra faraonului Neco la Carchemiş (605 icircH) icircn al patrulea an al domniei lui Ioachim (609-598 icircH) de vreme ce prooroceşte venirea acestui neam ca o pedeapsă asupra seminţiei lui Iuda aşadar ceva ce urma să se icircmplinească [Avac 1 5 şu]

Proorocia lui Avacum este făcută icircn vremea decăderii şi a prăbuşirii regatului Iuda (cca 626-586 icircH) Primul capitol vorbeşte despre timpul cacircnd caldeii s-au ridicat la putere icircnainte de anul 605 icircH şi probabil icircnainte de distrugerea cetăţii Ninive icircn 612 icircH Cele din primul şi al doilea capitol icircn care Proorocul cugetă asupra puterii şi lăcomiei babilonienilor se petrec probabil cacircndva după 612 icircH Este cu putinţă aşadar judecacircnd după ceea ce aflăm din cartea Proorocului ca el să fi proorocit la icircnceputul stăpacircnirii caldeene dar e greu de stabilit o dată anume Este clar icircnsă că lucrările şi ostenelile sale duhovniceşti s-au icircntins pe un răstimp lung posibil icircncepacircnd cu 626 icircH şi continuacircnd pacircnă icircn 590 icircH şi chiar mai mult

Regele lui Iuda Iosia un racircvnitor icircnnoitor al credinţei a murit icircn 609 icircH Şi odată cu el s-au sfacircrşit şi anii de prosperitate pentru Iuda Caldeii au cotropit prima dată Iudeea icircn 601 icircH sau 600 icircH [4 Regi 24 1-2] Babilonienii au pus stăpacircnire pe Ierusalim şi poporul a fost deportat icircn 586 icircH Astfel viaţa Proorocului a icircnceput icircn vremuri de bunăstare care s-au schimbat mai apoi icircn urgie şi icircnjosire pentru că iudeii urmau să treacă prin suferinţele umilitoare ale asediului şi surghiunului

Proorocind icircnrobirea şi căderea Ierusalimului şi a templului lui Dumnezeu Avacum a placircns cu lacrimi amare Cacircnd Nabucodonosor a intrat icircn Ierusalim Proorocul a fugit icircn Ostrakina (acum Straki) icircntre Egipt şi Arabia Petraea pe coasta Mediteranei icircn răsăritul Egiptului sau la douăzeci şi şase de mile (4184 km) de Rinocorura Mai tacircrziu a ajuns străin şi rătăcitor icircn pămacircntul lui Ismael adică icircn Arabia sau Nabatea Cacircnd caldeii s-au icircntors icircn Babilon israeliţii care se găseau atunci icircn Ierusalim au plecat icircn Egipt iar Proorocul s-a icircntors icircn patria sa slujind acolo secerătorilor11

Proorocul Avacum se icircntacirclneşte cu Proorocul Daniel

Pregătind oarecacircnd macircncare pentru secerători Avacum a proorocit către familia sa zicacircnd bdquoAm să merg icircntr-o ţară icircndepărtată dar am să mă icircntorc degrabă Dacă am să mai zăbovesc luaţi şi duceţi macircncarea secerătorilorrdquo După ce a rostit aceste cuvinte a fost luat de creştet de un icircnger al Domnului şi dus icircn Babilon unde a dat de macircncare Proorocului Daniel care fusese icircnchis icircn groapa cu şapte lei [Bel 1 39] Povestirea este după cum urmează bdquoŞi era atunci Avacum Prooroc icircn ţara iudeilor şi acela fiersese fiertură şi a pus

9 Ibidem pp 49-50 Această referinţă a fost păstrată icircn Cod Chisian a Septuagintei din tetrapla lui Origen şi s-a transmis icircn versiunea sirio-hexapla Se găseşte şi icircn Septuaginta lui Rahlfs De asemenea cf Teodoret PG 81 1809-1836

10 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 34 nota 1 11 Ibidem p 31

2 Decembrie

45

pacircine icircn scafă şi mergea la cacircmp să ducă secerătorilor Şi a zis icircngerul Domnului către Avacum laquoDu pracircnzul care-l ai icircn Babilon lui Daniel icircn groapa leilorraquo Şi a zis Avacum laquoDoamne Babilonul nu l-am văzut şi groapa nu ştiu unde esteraquo Şi l-a luat icircngerul Domnului de creştet şi ţinacircndu-l de părul capului său l-a pus icircn Babilon deasupra gropii icircntru repeziciunea duhului său Şi a strigat Avacum zicacircnd laquoDaniele Daniele Ia macircncarea pe care ţi-a trimis-o ţie Dumnezeuraquo Şi a zis Daniel laquoO Ţi-ai adus aminte de mine Dumnezeule şi n-ai părăsit pe cei care Te caută şi Te iubesc pe Tineraquo Şi s-a sculat Daniel şi a macircncat iar icircngerul Domnului icircndată a dus pe Avacum la locul său Iar regele a purces a şaptea zi să placircngă pe Daniel şi a venit la groapă s-a uitat icircnăuntru şi iată Daniel şedea Şi a strigat regele cu glas mare zicacircnd laquoMare eşti Doamne Dumnezeul lui Daniel Şi nu este altul afară de Tineraquo Şi l-a scos pe el din groapărdquo [Bel 1 40-49]

Cacircnd a fost icircntors la ţarina sa Proorocul Avacum icircndată a şi dat macircncarea secerătorilor dar nu a spus nimănui despre minunea care se petrecuse Fiindcă a cunoscut din această icircntacircmplare că cei trimişi cu sila icircn Babilon se vor icircntoarce icircn curacircnd icircn Ierusalim

Sfacircntul Ambrozie (cca 339-397) Episcop al Mediolanului (374) scriind despre puterile suprafireşti date omului spune bdquoAvacum a zburat fără aripirdquo [cf Bel 1 36 Dan 14 35 Vulg]12

Sfacircntul Grigorie cel Mare cel numit Dialogul (cca 540-604) Papă din 590 zice bdquoNi se spune icircn Sfacircnta Scriptură că Proorocul Avacum a fost ridicat din Iudeea şi dus icircntr-o clipă icircn Caldeea ca să-şi icircmpartă masa cu Proorocul Daniel şi s-a găsit icircndată icircnapoi icircn Iudeeardquo [cf Bel 1 39 Dan 14 38 Vulg]13

Semne date de Proorocul Avacum

Proorocul a dat semn celor din Iudeea spunacircndu-le că atunci cacircnd vor vedea lumină icircn templu să ştie că văd slava lui Dumnezeu Autorii Sinaxarului Mare spun că aceasta s-a icircmplinit atunci cacircnd Domnul icircnvăţa icircn templul din Ierusalim şi prin lumina icircnvăţăturilor Sale a luminat sufletele icircntunecate ale iudeilor Astfel unii dintre ei au fost aduşi la cu-noştinţa slavei dumnezeirii Sale

Avacum a proorocit şi despre sfacircrşitul templului care avea să fie adus de un popor ce venea de la Apus aceştia fiind romanii precum şi despre catapeteasmă adică vălul Dabeir sau vălul templului anume că va fi rupt icircn bucăţi mici iar capitelurile celor doi stacirclpi ai templului se vor lua şi nimeni nu va şti unde se vor pune Căci vor fi duşi de icircngeri icircn pustia Sinaiului icircn locul unde a fost făcut cortul adunării la icircnceput Prin aceştia se va face cunoscut Domnul la sfacircrşitul vremurilor pentru că aceştia vor lumina pe cei prigoniţi de şarpele cel gacircndit diavolul14

Adormirea Proorocului

Cu doi ani icircnainte de icircntoarcerea robilor din Babilon Proorocul a adormit fiind icircnaintat icircn vacircrstă şi a fost icircnmormacircntat icircn ţarina sa15 Potrivit lui Alexandru Mavrocordat după cum scrie el icircn Iudaica mormacircntul se găseşte icircn satul Echelah (Keilach)16 Icircn timpul lui Eusebiu

12 Sfacircntul Ambrozie Epistole bdquoEpistola 49 către preotul Horotianusrdquo icircn Saint Ambrose ldquoLetter 49 to Horontianus Priest (cca 387)rdquo Letters The Fathers of the Church 26264

13 Sfacircntul Grigorie cel Mare Dialoguri icircn Saint Gregory the Great Dialogues FC 2nd ed 3991 14 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 32 The Old Testament Pseudepigrapha pp 393-394 15 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 31 16 Judaica p 107

2 Decembrie

50

Iar noi cacircntăm Proorocului icircn ziua prăznuirii lui bdquoIcircn vremurile de demult tu ai scris despre Preacurata Născătoare ca despre un munte din care Dumnezeul tuturor va străluci nouă icircn asemănarea trupuluirdquo36 Sfacircntul Teodor Studitul (759-826) vorbeşte despre bdquomuntele umbritrdquo ca fiind Maica Domnului bdquoVăzacircndu-te Avacum cu ochii prooroceşti o munte umbrit de harul lui Dumnezeu a proorocit că din tine va răsări Sfacircntul lui Israel pentru macircntuirea şi icircnnoirea noastrărdquo37 Şi Sfacircntul Gheorghe al Nicomidiei (dagger după 880) spune bdquoHristos a răsărit din Fecioara din muntele cu umbră deasă [Avac 3 3] din muntele umbrit Te-ai arătat Te-ai icircntrupat din cea care nu ştia de nuntă o Dumnezeule Care nu ai luat trup din ţăracircnărdquo38 Icircntr-un imn al Naşterii Icircl lăudăm pe Hristos cu aceste cuvinte bdquoAvacum a proorocit că Te vei icircntrupa din Fecioara munte adumbrit dăracircmacircnd munţii şi dealurile răului şi risipind macircndria celui rău şi răzvrătirile demonilorrdquo39

E bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpii S-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntulhelliprdquo [cf Avac 3 5-6 ndash LXX] Sfacircntul Irineu spune bdquoAceia care anunţă venirea Domnului de la miazăzi şi din muntele cel cu umbră deasă [Avac 3 3] vestesc naşterea Lui icircn Betleem De acolo a venit Cel care domneşte şi care hrăneşte pe poporul Tatălui Săurdquo40 Şi icircncă bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiirdquo [cf Avac 3 5] Sfacircntul Irineu spune astfel lămurit că bdquoEl este Dumnezeu şi că venirea Lui se va icircntacircmpla icircn Betleem din Muntele Efraim care este icircn partea de miazăzi a moştenirii şi că El este şi Om pentru că zice laquovor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiiraquo iar aceasta o spunem cacircnd vorbim despre un omrdquo41

2 Sfinţii Apostoli

A bdquoCăci pe neaşteptate se vor scula să-l muşte se vor trezi din toropeală uneltitorii icircmpotrivă-ţi şi vei ajunge pradă pentru eirdquo [Avac 2 7 ndash LXX] Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoHarul dăruit Apostolilor este minunathellip Omul primeşte putere asupra duhurilor rele şi nimiceşte icircnălţarea macircndriei chiar şi pe cea a diavolului Pentru că ei să spunem aşa l-au muşcat pe satan lovindu-i macircndria făcacircndu-i bunătăţile pradă de război şi aducacircndu-le la Hristos prin credinţa icircn El fiindcă astfel l-au lovit pe icircnsuşi satan Mare a fost icircntr-adevăr puterea dată Apostolilor prin puterea şi voia lui Hristos Macircntuitorul tuturor Pentru că El le-a dat putere şi stăpacircnire asupra duhurilor necuraterdquo42

B bdquoOare icircmpotriva racircurilor Te-ai macircniat Doamne Oare-mpotriva racircurilor e urgia Ta Oare-mpotriva mării e pornirea Ta Căci vei icircncăleca pe caii Tăi şi călărimea Ta e macircn-tuirerdquo [Avac 3 8 ndash LXX]

Sfacircntul Grigorie de Nyssa43 (cca 335 ndash cca 395) şi Fericitul Ieronim44 cred că această oaste călare este ceata icircngerilor Dar icircn timpul slujbei Proorocului Avacum din ziua de

36 Imn la Proorocul Avacum Glasul IV 37 Cacircntările Maicii Domnului Canonul Sacircmbetei cacircntat la Pavecerniţa Mică Cacircntarea a IV-a Glasul IV 38 Minei 21 Noiembrie Intrarea Maicii Domnului icircn Biserică fragment din Irmosul Canonului Utreniei Cacircntarea

a V-a Glasul IV 39 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a V-a Glasul IV 40 Fericitul Ieronim Icircmpotriva ereziilor icircn Saint Irenaeos Against Heresis Ante-Nicene Fathers p 509 41 Ibidem p 451 42 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 47 icircn Saint Cyril of Alexandria

Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 47 p 208 43 Sfacircntul Grigorie de Nyssa Tacirclcuire amănunţită la Cacircntarea Cacircntărilor icircn PSB 29 traducere de Pr Prof Dr

Dumitru Stăniloae şi Pr Prof Ioan Buga EIBMBOR Bucureşti 1982 p 146 [Saint Gregory of Nyssa Commentary on the Song of Songs Third Homily pp 77 81]

2 Decembrie

51

2 Decembrie Biserica noastră cacircntă arătacircndu-i pe Apostoli ca fiind aceşti cai bdquoStacircnd la dumnezeiasca strajă fericitul Avacum a auzit taina nenumită a venirii Tale o Hristoase şi limpede a proorocit vestirea Ta văzacircndu-i pe preaicircnţelepţii Apostoli ca pe nişte cai macircndri călcacircnd marea multor popoare şi a neamurilorrdquo45

Scriind canoanele pentru slujba Apostolilor Petru şi Pavel Sfacircntul Ioan Damaschin zicea bdquoAi icircncălecat pe caii cei macircndri Apostolii Tăi o Doamne şi ai luat fracirciele icircn macircinile Tale iar carele Tale au fost macircntuire celor care cacircntă cu credinţă laquoSlavă puterii Tale Doamneraquordquo46

Sfacircntul Teofan vede acelaşi icircnţeles iar icircn slujba Soborului Sfinţilor Apostoli scrie bdquoAvacircnd Crucea Ta ca toiag al puterii o Cuvinte cei care Te-au văzut au icircmpărţit marea amară a vieţii călcacircnd apele idoleşti precum armăsariirdquo47

C bdquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperdquo [Avac 3 15 ndash LXX] La slujba Botezului Macircntuitorului aceste versete scripturistice [Avac 3 815] sunt socotite ca proorocind venirea lui Hristos la Botez dar ele arată şi felul icircn care Apostolii Lui vor boteza icircntru macircntuire bdquoVăzacircnd icircn duh venirea Ta la Botez Avacum a strigat minunacircndu-se laquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperaquo [Avac 3 15]rdquo48

3 Crucea

bdquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luirdquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]

Sfacircntul Ciprian al Cartaginei scrie că bdquoicircn Răstignire şi icircn semnul Crucii este toată virtu-tea şi putereardquo49

Fericitul Ieronim icircl descrie pe Prooroc astfel bdquoHabacuc al cărui nume icircnseamnă laquoicircmbrăţişareraquo ca un luptător tare şi neicircnvins stă de strajă şi se aşează icircn turnul cel de veghe [Avac 2 1] ca să Icircl poată privi pe Hristos pe Cruce şi să zică laquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luiraquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]rdquo50

4 Icircnălţarea

bdquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eirdquo [Avac 3 11 ndash LXX] Sfacircntul Grigorie cel Mare scrie bdquoDespre slava Icircnălţării Lui a vorbit Avacum zicacircnd

laquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eiraquo [Avac 3 11] laquoSoareleraquo Icircl reprezintă pe Domnul iar laquolunaraquo ndash Biserica Pacircnă cacircnd Domnul S-a ridicat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică se temea de necazurile lumii dar după ce a fost icircntărită de Icircnălţarea Lui a propovăduit pe

44 Fericitul Ieronim Omilii la Psalmi bdquoOmilia 9rdquo icircn Saint Jerome ldquoHomily 9rdquo 1-59 On the Psalms vol 1 FC 2nd ed 4865

45 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Vecernie Glasul IV 46 Minei 29 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 47 Minei 30 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 48 Minei 24 Decembrie şi 5 Ianuarie Irmos la Pavecerniţă Cacircntarea a IV-a Glasul VI 49 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene V524 50 Fericitul Ieronim Scrisori şi lucrări alese bdquoScrisoarea LIII către Paulinus Episcop de Nolardquo icircn Blessed

Jerome ldquoLetter LIII to Paulinus Bishop of Nola (394 AD)rdquo Letters and Select Works Nicene 2nd Ser VI100

2 Decembrie

52

faţă ceea ce credea icircn ascuns Soarele s-a icircnălţat iar luna a stat icircn locul ei pentru că atunci cacircnd Domnul a urcat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică s-a icircntărit icircn puterea propovăduiriirdquo51

Faptul că bdquoluna rămacircne icircn locul eirdquo icircnseamnă că fecioria Maicii Domnului rămacircne neschimbată potrivit Sfacircntului Modest al Ierusalimului (cca 634)52

Sfacircntul Teofan zice bdquoAcum cinstita Biserică vede Soarele ridicat pe Lemn cum ai proo-rocit preasfinţite Avacumrdquo53

5 Popoarele se hrănesc cu Evanghelia

bdquoAi retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX]

bdquoDumnezeu Cel Atotputernic ndash scrie Sfacircntul Grigorie cel Mare ndash a retezat capetele celor puternici [Avac 3 14] pentru că El a pedepsit macircndria iudeilor icircndepărtacircndu-i de la El Neamurile s-au cutremurat pentru că atunci cacircnd iudeii au căzut din credinţă inimile nea-murilor s-au adunat icircmpreună ca o turmă icircntru cunoaşterea credinţei Este limpede că neamurile şi-au deschis gurile inimilor lor ca să primească hrana Sfintei Scripturi şi icircn taină s-au icircndestulat cu ea ca un om sărac fiindcă citind cu grăbire şi icircn tăcere ei se hrăneau din cuvintele vieţiirdquo54

6 Dreptul din credinţă va fi viu

bdquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăirdquo [Avac 2 4 ndash LXX] Sfacircntul Ciprian al Cartaginei spune că bdquoiudeii nu puteau icircnţelege nimic din Scripturi dacă nu credeau mai icircntacirci icircn Hristoshellip Dreptatea din credinţă trebuie să vină iar icircn credinţă este viaţă cum ne-a proorocit Avacum laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [Avac 2 4]rdquo55 Icircn altă parte Sfacircntul Ciprian mai spune bdquoCredinţa ne este cu totul folositoare şi măsura faptelor e icircn măsura credinţeirdquo56

Sfacircntul Grigorie cel Mare notează vorbind despre credinţă bdquoApostolul şi Evanghelistul Marcu spune că icircnainte de Icircnălţare Domnul i-a mustrat pe ucenicii Săi pentru necredinţa şi icircmpietrirea inimii lor [Mc 16 14] Şi le-a spus că acela ce crede şi se botează se va macircntui iar cel ce nu crede se va osacircndi Ne putem şi noi spune nouă icircnşine laquoAm crezut am să mă macircntuiescraquo [cf Avac 2 4] căci aceasta este adevărat dacă punem credinţa icircn fapte Credinţa adevărată nu spune altceva făptuindhellip Trebuie să mărturisim adevărul credinţei noastre prin felul cum ne trăim viaţa Atunci suntem creştini adevăraţi cacircnd icircmplinim cu faptele noastre ceea ce făgăduim icircn cuvinterdquo57

Sfacircntul Ioan Gură de Aur referindu-se la icircndreptarea prin credinţă spune bdquoIcircn cartea Proorocului Avacum este scris laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [cf Avac 2 4

51 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Evanghelii Omilia 29 icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) ldquoHomily 29rdquo Forty Gospel Homilies pp 233-234

52 Sfacircntul Modest al Ierusalimului Omilie la Adormirea Maicii Domnului icircn On the Dormition of Mary Early Patristic Homilies Saint Modestos of Jerusalim An Encomium on the Dormition of Our Most Holy Lady Mary Mother of God and Ever-Virgin p 86

53 Minei 18 Decembrie Duminica dinaintea Naşterii Domnului stihiră a Născătoarei la Canonul Utreniei Icircnainteprăznuirii Cacircntarea a IV-a Glasul IV

54 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Iezechiel Omilia X icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) The Homilies of Saint Gregory the Great On the Book of the Prophet Ezekiel Hom X pp 125-126

55 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene pp 509-510 56 Ibidem p 545 57 Sfacircntul Grigorie cel Mare Fiţi prietenii lui Dumnezeu icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) Be Friends of

God pp 55-56

2 Decembrie

53

Gal 3 11] iar aceasta arată nu numai că dreptatea vine din credinţă ci şi că nu este macircntuire prin Lege Căci precum spune Sfacircntul Apostol Pavel cacircţi erau din faptele Legii sub blestem erau [Gal 3 10] din cauza păcatului deci s-a găsit o cale uşoară şi anume prin credinţă (care icircn sine este mărturie puternică a faptului că nimeni nu se poate macircntui prin Lege) fiindcă Proorocul nu spune laquodreptul din Lege va fi viuraquo ci laquodin credinţăraquordquo58

Sfacircntul Leon cel Mare (dagger 461) scrie bdquoPrecum pricina faptelor este credinţa aşa puterea credinţei este dată de fapterdquo59 Icircn altă parte icirci icircndeamnă pe creştini să se ţină de credinţa adevărată şi să nu rătăcească bdquoUn zid de apărare puternic este credinţa tare credinţa cea adevărată la care nimic nu mai poate fi adăugat sau luathellip Ţineţi-vă de această unitate preaiubiţilor cu minte neclintităhellip fără ea nimic nu este sfacircnt nimic nu este curat nimic viu căci laquoDreptul din credinţă va fi viuraquo [cf Avac 2 4] Şi cel ce prin icircnşelarea diavolului o pierde acela este mort cu toate că trăieşte căci precum dreptatea se cacircştigă din credinţă aşa şi din credinţa adevărată se cacircştigă viaţa veşnică cum spune Domnul şi Macircntuitorul nostru laquoŞi aceasta este viaţa veşnică Să Te cunoască pe Tine singurul Dumnezeu adevărat şi pe Iisus Hristos pe Care L-ai trimisraquo [In 17 3]rdquo60

7 Stăpacircnirea celor puternici este nimicită

Proorocul Avacum arată că stăpacircnirea celor puternici va fi nimicită iar tăria lor va secătui De pildă el spune bdquoS-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntul a privit ţintă şi s-au topit neamurile Munţii cu putere s-au făcut făracircme dealurile vechi cacirct veacul s-au topit [Avac 3 6 ndash LXX] hellip Cu icircnfricoşare vei icircmpuţina pămacircntul şi cu macircnie vei doboricirc neamuri [Avac 3 12 ndash LXX] hellip Ai retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX] Sfacircnta Casiana stareţă imnografă şi mărturisitoare la Constantinopol (n cca 805) preia această temă şi scrie o cacircntare pentru Sacircmbăta Mare bdquoDeşertarea Ta cea dumne-zeiască pe Sfacircnta Cruce văzacircnd-o dinainte Sfacircntul Avacum spăimacircntacircndu-se a strigat Tu ai tăiat tăria celor puternici Bunule venind la cei din iad ca un Atotputernicrdquo61

8 Macircntuirea unşilor

bdquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăi (ograve oacute )rdquo [Avac 3 13 ndash LXX]

Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoAvacum a proorocit taina lui Hristos şi macircntuirea prin El cacircnd a spus laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Icircnseamnă că aici numele de Hristos nu se foloseşte doar pentru Emanuel ci pentru toţi aceia care au fost unşi cu harul Duhului Sfacircnt Căci cuvacircntul vine de la laquoa ungeraquo iar numele de laquounşiraquo de la faptul că au fost unşihellip Dar o prăpastie de nemăsurat este icircntre felul cum ne aflăm noi şi slava Macircntuitorului Fiindcă noi slujitori suntem iar El prin fire este Stăpacircn şi Dumnezeu chiar dacă S-a aflat printre noi şi icircn firea noastră după pronia

58 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Omilii la Galateni Omilia III icircn Saint Chrysostom Homily III Homilies on Galatians Nicene 1st Ser XIII26

59 Sfacircntul Leon cel Mare Predica X icircn Saint Leo the Great ldquoSermon Xrdquo Nicene 2nd Ser XII121 60 Ibidem ldquoSermon XXIVrdquo p 136 61 Penticostar stihiră la Canonul Utreniei Icircnvierii Cacircntarea a IV-a Glasul VI

2 Decembrie

54

Icircntrupăriihellip Deci ceilalţihellip pot să se numească unşi pe bună dreptate căci au fost unşi dar Hristos singur este Dumnezeu adevărat Emanuelrdquo62

Icircn altă parte Sfacircntul Chiril al Alexandriei lămureşte bdquoMulţi au fost numiţi laquohristoşiraquo pentru că au fost unşi de Dumnezeu Căci unii au fost unşi icircmpăraţi unii prooroci iar alţii au primit macircntuirea de la Hristos Macircntuitorul tuturor precum şi noi primim numele de laquohristoşiraquo fiind unşi de Duhul Sfacircnthellip Cuvintele lui Avacum se referă la noi laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe hristoşii Tăiraquo [cf Avac 3 13] Deci hristoşi sunt mulţi şi au fost numiţi astfel pentru că au fost unşi dar Cel care este Hristosul Tatălui este Unul şi numai Unulrdquo63

Beda Venerabilul ne spune bdquoŞi preoţii şi regii sunt numiţi laquohristoşiraquo icircn Lege ca fiind chipuri ale Icircmpăratului şi Preotului din veac Domnul şi Macircntuitorul nostru şi fiind pre-figurări ale Lui au fost unşi şi cu ulei pămacircntesc Şi nu numai aceia ci şi toţi credincioşii de acum numindu-se creştini de la Hristos pe bună dreptate se numesc şi laquohristoşiraquo de la ungerea cu Sfacircntul Mir din darul Duhului cu care sunt sfinţiţi Proorocul mărturiseşte aceasta cacircnd zice laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Şi cu adevărat El a ieşit pentru macircntuirea poporului Său ca să izbăvească şi pe unşii Săi căci pentru noi oamenii şi pentru a noastră macircntuire a coboracirct din ceruri şi S-a făcut om ca să ne dea nouă celor care am fost unşi pe de-a icircntregul şi tămăduiţi prin har să fim icircmpreună purtători ai Sfacircntului Său numerdquo64

Sfacircntul Cosma Melodul Episcop al Maiumei (sec VII) spune bdquoVăzacircnd Proorocul venirea Ta icircn zilele de pe urmă o Hristoase a strigat laquoAm auzit de puterea Ta o Doamne că ai venit să macircntuieşti pe toţi unşii Tăiraquordquo65 Iar Sfacircntul Teofan descrie simţirile Prooro-cului spunacircnd bdquoAvacum icircnţelegacircnd icircn duh proorocesc coboracircrea Ta cea dumnezeiască a strigat către Tine cu cutremur laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquordquo66

Epilog

Cuvintele Proorocului bdquoEu icircnsă mă voi veseli (αγαλλιάσομαι) icircn Domnul bucu-ra-mă-voi (χαρήσομαι) icircn Dumnezeu Macircntuitorul meu (επὶ ῷ ῷ ῷ Σωτῆρί μου)rdquo [Avac 3 18 ndash LXX] ne duc cu gacircndul la cacircntarea Maicii Domnului bdquoŞi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu Macircntuitorul meurdquo [Lc 1 47] Beda Venerabilul spune bdquoIisus icircn ebraică icircnseamnă laquomacircntuieşteraquo sau laquomacircntuitorraquo şi este limpede că Proorocii Icirci cheamă numele de multe ori voind cu mare dorire să-L vadă laquoIar sufletul meu să se bucure de Domnul să se veselească de macircntuirea Luiraquo [Ps 34 8] laquoSe topeşte sufletul meu după macircntuirea Taraquo [Ps 118 81] laquoEu icircnsă mă voi veseli icircn Domnul bucura-mă-voi icircn Dumnezeu Macircntuitorul meuraquo [Avac 3 18 (versiunea latină veche ndash guadebo in Deo Iesu meo)] dar mai ales versetul acesta laquoDumnezeule icircntru numele Tău macircntuieşte-măraquo [Ps 53 1] Ca şi cacircnd

62 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Epistola I către preoţi diaconi şi părinţii monahi icircn Saint Cyril of Alexandria ldquoLetter I to Priests Deacons and Fathers of Monkshelliprdquo Letter 1-50 FC 7619-20

63 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 49 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 49 p 218

64 Beda Venerabilul Omilii la Evanghelii Cartea I Omilia I icircn Saint Bede the Venerable Homilies on the Gospels Book I Cistercian Studies Series No 110 Homily 116 pp 160-161

65 Penticostar Duminica Pogoracircrii Duhului Sfacircnt Irmosul Canonului I Cacircntarea a IV-a Glasul VII 66 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum Irmosul Canonului Utreniei Glasul V

2 Decembrie

55

Proorocul ar spune laquoTu eşti numit Macircntuitorul străluceşte slava numelui Tău icircn mine şi mă macircntuieşteraquordquo67

bdquoIzbăveşte Proorocule de primejdii şi de nevoi cumplite cu rugăciunile tale pe cei ce cu evlavie săvacircrşesc cinstită pomenirea tardquo68

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfinţilor Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil pustnicii

Sfinţii Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil se trăgeau din familii bine-credincioase din cetatea Oxirinh69 aflată icircn partea de miazănoapte a Egiptului lacircngă Nil Cacircnd citeau dumnezeieştile Scripturi li se străpungea inima de aşa pocăinţă icircncacirct uitau de frumuseţile şi bunătăţile acestei lumi Şi au pornit toţi patru spre adacircncul pustiului fiind conduşi de Dumnezeu Acolo unde s-au oprit au găsit un bătracircn sfacircnt icircmpreună cu care au stat vreme de un an Deşi erau tineri de vacircrstă au voit cu toată inima să schimbe lucrurile trecătoare şi stricăcioase cu cele veşnice Trecacircnd bătracircnul lor la Domnul au avut pe Hristos ca icircnvăţător şi păziţi fiind de harul Duhului Sfacircnt au rămas icircn pustie vreme de şaizeci de ani Sufereau toate greutăţile icircndeletnicindu-se mereu cu postul Gustau macircncare de două ori pe săptă-macircnă puţine legume şi apă Retrăgacircndu-se prin munţi şi peşteri fiecare stătea icircn singurătate şi se ruga neicircncetat Cu bărbăţie icircnfruntau ispitele şi nevoile ndash căldură icircnăbuşitoare frig mare foame sete atacuri ale demonilor ndash ca să afle odihnă icircn cer Iubeau pustia pentru ca dincolo să ajungă să se bucure de grădina Raiului Prin răbdarea lor au dobacircndit sufletele lor [Lc 21 19]

Sacircmbăta şi duminica se adunau toţi patru şi dădeau slavă lui Dumnezeu icircmpărtăşindu-se cu Sfintele Taine aduse de un icircnger Căci se făcuseră icircmpreună cetăţeni cu cei fără de trup Şi dacă pe pămacircnt erau cinstiţi de Dumnezeu cu aşa grijă oare de ce fel de măriri au parte acum icircn Rai

Acestea au fost povestite de Pafnutie sihastrul care i-a văzut cu ochii lui pe străluciţii anahoreţi şi a scris despre viaţa şi nevoinţele lor Căci iată cu adevărat ce este mai bun şi mai frumos decacirct a locui fraţii icircmpreună Iar noi să ne rugăm ca prin mijlocirile lor să icircnvăţăm şi noi dragostea cea neprefăcută faţă de aproapele ca să icircmplinim astfel poruncile lui Hristos

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Ierarh Solomon Arhiepiscop al Efesului care icircn pace s-a săvacircrşit

67 Beda Venerabilul Op cit icircn Saint Bede the Venerable Op cit Book I Homily 15 pp 49-50 68 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea I Glasul IV 69 Oxirinh (Oxyrrynchos Bahnasa Pemje al copţilor) oraş din nordul Egiptului a fost episcopie din 325 Este

cunoscut pentru sculpturile monumentale icircn calcar şi numeroasele papirusuri icircn greacă latină coptă şi arabă Astăzi este părăsit dar a fost mai icircnainte un vestit centru monahal

2 Decembrie

56

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfintei Muceniţe fecioare Miropa din Efes şi Hios

Sfacircnta Muceniţă Miropa se trăgea din cetatea Efesului Dar povestirea Vieţii ei o vom deschide cu cea a slăvitului Mucenic al lui Hristos Isidor70 căruia i se face prăznuirea pe 14 Mai Acesta a trăit icircn vremea icircmpăratului Deciu (249-251) se trăgea din Alexandria şi a fost conducător mare icircn oastea romană Isidor a ajuns icircn Hios cacircnd un anume dregător de rang icircnalt Numerius a mers cu oaste acolo Atunci un oarecare centurion Iulius l-a pacircracirct pe Isidor că este creştin şi că icircnchinacircndu-se lui Hristos nu icirci cinstea pe zeii lor

Numerius l-a chemat pe Isidor şi l-a icircntrebat despre adevărul spuselor lui Iulius Iar Isidor fără frică sau şovăială a răspuns bdquoO stăpacircne să ştii că adevărat este mă icircnchin lui Hristos şi cinstesc icoana Sa Mă icircnchin Lui ca fiind Dumnezeu şi doresc să ajung la El Cel care este dorirea mea de toată vremea Iar cel care se sălăşluieşte icircn bucuria cunoaşterii Lui nu mai voieşte nimic din această lume Căci El este Dumnezeul cel adevărat şi pentru noi S-a făcut Om adevărat rămacircnacircnd icircn acelaşi timp Dumnezeu fără să-Şi schimbe deloc fireardquo

Auzind aceste cuvinte ale Mucenicului Numerius s-a tulburat şi s-a macircniat nebuneşte A poruncit icircndată ca Sfacircntul să fie icircntins de macircini şi de picioare legat de patru stacirclpi şi biciuit fără milă Şi era bătaia aceea o vedere icircngrozitoare dar Isidor răbda cu bărbăţie netulburat şi vesel căci pentru dragostea lui Hristos icircndura acestea Apoi tiranul a poruncit să se aprindă un cuptor Şi icircnfierbacircntacircndu-se tare cuptorul l-au aruncat pe Mucenic icircn flăcări Dar cu ajutorul lui Dumnezeu el nu s-a vătămat deloc icircn cuptorul icircncins Văzacircnd aceasta l-au luat şi l-au aruncat icircn temniţă pacircnă la următoarea cercetare

Icircn acest răstimp tatăl lui Isidor a auzit icircn Alexandria că fiul lui s-a lepădat de idoli şi se icircnchină lui Hristos Pornind icircndată a mers icircn Hios unde şi-a găsit fiul icircnfruntacircnd cu bărbăţie chinurile muceniciei Şi a voit acela să-l facă pe Isidor să se lepede de Hristos şi să-i zdrun-cine hotăracircrea dar nu a putut Atunci a mers la Numerius şi a spus bdquoDă-mi-l mie pe acest icircnşelător şi vrăjitor o stăpacircne iar cu pedeapsa pe care i-o voi da eu voi aduce jertfă zeilor pe care fiul meu icirci dispreţuieşterdquo Icircn aşa mare icircnşelăciune se afla tatăl acela din pricina icircnchinării la idoli

Şi fiind dat Mucenicul tatălui său a voit acela să icircl icircntoarcă la icircnchinarea la idoli mai icircntacirci cu purtare blacircndă şi cu linguşire spunacircndu-i bdquoFiule nu te grăbi astfel să laşi credinţa strămoşilor tăi ca unul fără minte icircmbrăţişacircnd pe Iisus cel Răstignit ca pe singurul Dumnezeu căci om fiind a suferit atacirctea de pe macircna iudeilor iar la urmă a fost omoracirct icircntr-un chip atacirct de lipsit de slavă şi nici nu S-a putut izbăvi pe Sinerdquo Dar Sfacircntul auzind acestea a suspinat adacircnc şi cu lacrimi i-a spus părintelui său bdquoO tată mai fără de minte şi fără de simţire decacirct dobitoacele m-aş face de m-aş lepăda de Dumnezeu cel adevărat Făcătorul lumii aducacircnd jertfe unor zei fără viaţă şi unor idoli surzi care sunt lucrul macircinilor omului Iar dacă mintea nu ţi-ar fi astfel icircntunecată prin icircnchinarea la chipuri

70 Mucenicia Sfacircntului Isidor a fost scrisă icircn greaca veche Manuscrisul icircncepe astfel bdquoDupă icircnvăţătura dumnezeiască cea cinstităhelliprdquo şi se găseşte la Mănăstirile athonite Marea Lavră şi Iviron A apărut icircn greaca nouă icircn Neon Leimonarion de unde a fost preluată revăzută şi inclusă icircn Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) Pe lacircngă această relatare a muceniciei Sfacircntului Isidor mai sunt şi altele redate pe scurt şi nepublicate care se găsesc icircn Codicii de la Vatican şi de la Paris Două laude au fost alcătuite icircn cinstea Sfacircntului Isidor de către predicatorul Nichita Paflagonul O slujbă a Sfacircntului a fost inclusă icircn Neon Leimonarion din Hios şi un text separat a fost publicat la Atena icircn 1919 O slujbă a Sfintei Miropa a apărut tot icircn Neon Leimonarion

1 Decembrie

42

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Sfinţitului Mucenic Proculus Episcop de Narni sau Terni icircn Italia

care a primit mucenicia de la Totila regele goţilor (dagger cca 542)

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Ursicinus Episcop al Bresciei (dagger cca 347)

Sfacircntul Ursicinus a fost Episcop al Bresciei icircn Italia şi a luat parte la Sinodul de la Sardica Mormacircntul său icircncă mai există la Brescia

Tot icircn această zi pomenirea Sfacircntului Ierarh Tudwal Episcop de Lan Pabu

Pentru rugăciunile Sfinţilor Tăi Hristoase Dumnezeule miluieşte-ne pe noi Amin

43

2 Decembrie

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Avacum (Habacuc)

Numele acestui Sfacircnt Prooroc ndash Avacum (Habacuc) ndash este tradus icircn mai multe feluri icircn diferite tacirclcuiri Unii cred că numele lui icircnseamnă bdquoicircmbrăţişarerdquo pentru că vine de la verbul ebraic bdquoa icircncrucişa braţele a icircmbrăţişardquo Numele unei persoane care are acest cuvacircnt la rădăcină se referă aşadar fie la acela care icircmbrăţişează fie la cel icircmbrăţişat Filon din Alexandria (sec I) a tacirclcuit numele acesta prin bdquocel care dă o icircmbrăţişarerdquo (amplexans) Septuaginta redă numele drept Avacum icircnlocuind din ebraică consoana dublă b prin diftongul grecesc microπ iar k din final este asimilat de m-ul final al primei silabe Sinaxarul Mare a ales tot varianta bdquoAvacumrdquo interpretacircndu-i numele drept bdquopărinte al icircnălţăriirdquo de la avva (abba părinte) şi koum (icircnălţare) Fericitul Ieronim (cca 342-420) icirci scrie numele bdquoHabacucrdquo1 tacirclcuindu-l ca icircnsemnacircnd bdquoluptătorrdquo pentru că s-a luptat cu Dumnezeu2 Icircn părţile introductive capitolele 1 şi 3 Avacum este descris simplu ca fiind bdquoProoroculrdquo

Potrivit Sfinţilor Dorotei3 şi Epifanie4 acest Prooroc al lui Dumnezeu se trăgea din seminţia Patriarhului Simeon anume din Lia prima soţie a Patriarhului Iacov Era fiul lui Asafat şi se născuse icircn ţinutul Bethzochar5 Privitor la cuvintele care apar la sfacircrşitul cărţii Proorocului la Avacum 319 bdquomai-marelui cacircntăreţilor cu cacircntare din harperdquo unii cred că de vreme ce acesta lua parte la cacircntările templului el aparţinea uneia din familiile levitice care aveau sarcina de a cacircnta la templu Septuaginta pe de altă parte nu a redat cuvintele acestea astfel ci prin bdquoca să ies biruitor icircntru cacircntarea Luirdquo Sfacircntul Chiril al Alexandriei Teodor al Antiohiei şi Teodoret al Cirului6 au icircnţeles acest ultim verset ca fiind o preicircnchipuire a cacircntărilor de laudă pe care Biserica le va aduce lui Dumnezeu pentru izbăvire La racircndul său Fericitul Ieronim leagă aceste cuvinte nu de bdquomai-marele cacircntă-reţilorrdquo ci de propoziţia dinainte7 El le interpretează ca referindu-se la cacircntările de laudă pe care bdquofiecare drept ce s-a icircnvrednicit a fi icircntre cei aleşi de Dumnezeurdquo le va aduce la sfacircrşitul veacului lui Hristos Biruitorul Care a fost şi primul Icircnvingător icircn luptă8 Unii cercetători se bizuie şi pe cartea Istoriei omoracircrii balaurului şi a sfăracircmării lui Bel bdquoDin proorocia lui

1 Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary on the Old Testament vol 10 p 49 2 Quia certanem ingreditur cum Deo Prologue to Hab citat icircn The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible

art ldquoHabakkukrdquo 3 Chron Pasch 70 ed Dind 1832 i 282 citat icircn A Dictionary of the Bible art ldquoHabakkukrdquo 4 Opp 1622 or 1682 ii 247 f loc cit 5 Bethzochar ar putea fi Khirbet Beit Skaria (Beth-Zacharias) la nouă kilometri sud-est de Betleem The Old

Testament Pseudoepigrapha vol 2 p 393 n Icircnsă această localitate nu se afla pe teritoriul seminţiei lui Simeon ci a lui Iuda Alte surse identifică Bethzochar ca fiind un cătun la nord de Lida lacircngă Mareşa icircn munţi Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary p 50

6 Teodor de Mopsuestia (dagger cca 428) şi Teodoret al Cirului (dagger cca 466) 7 bdquoet super excelsa mea deducet me victori in psalmis canentemrdquo ndash bdquoicircnspre icircnalturi El mă va urca să fiu biruitor

icircntru cacircntarea Luirdquo ndash LXX Keil amp Delitzsch loc cit 8 Ibidem

2 Decembrie

44

Avacum fiul lui Iosua din seminţia lui Levirdquo ndash LXX9 Alţi cercetători susţin că un alt Prooroc cu acelaşi nume a dus de macircncare Proorocului Daniel [Bel 1 41] dar tradiţiile ortodoxe atacirct cea scrisă cacirct şi cea iconografică arată că aceştia sunt una şi aceeaşi persoană10

Cadrul istoric

Ceea ce putem afla din chiar scrierile lui Avacum este că a proorocit icircnainte de venirea caldeilor icircn Palestina adică icircnainte de biruinţa lui Nabucodonosor asupra faraonului Neco la Carchemiş (605 icircH) icircn al patrulea an al domniei lui Ioachim (609-598 icircH) de vreme ce prooroceşte venirea acestui neam ca o pedeapsă asupra seminţiei lui Iuda aşadar ceva ce urma să se icircmplinească [Avac 1 5 şu]

Proorocia lui Avacum este făcută icircn vremea decăderii şi a prăbuşirii regatului Iuda (cca 626-586 icircH) Primul capitol vorbeşte despre timpul cacircnd caldeii s-au ridicat la putere icircnainte de anul 605 icircH şi probabil icircnainte de distrugerea cetăţii Ninive icircn 612 icircH Cele din primul şi al doilea capitol icircn care Proorocul cugetă asupra puterii şi lăcomiei babilonienilor se petrec probabil cacircndva după 612 icircH Este cu putinţă aşadar judecacircnd după ceea ce aflăm din cartea Proorocului ca el să fi proorocit la icircnceputul stăpacircnirii caldeene dar e greu de stabilit o dată anume Este clar icircnsă că lucrările şi ostenelile sale duhovniceşti s-au icircntins pe un răstimp lung posibil icircncepacircnd cu 626 icircH şi continuacircnd pacircnă icircn 590 icircH şi chiar mai mult

Regele lui Iuda Iosia un racircvnitor icircnnoitor al credinţei a murit icircn 609 icircH Şi odată cu el s-au sfacircrşit şi anii de prosperitate pentru Iuda Caldeii au cotropit prima dată Iudeea icircn 601 icircH sau 600 icircH [4 Regi 24 1-2] Babilonienii au pus stăpacircnire pe Ierusalim şi poporul a fost deportat icircn 586 icircH Astfel viaţa Proorocului a icircnceput icircn vremuri de bunăstare care s-au schimbat mai apoi icircn urgie şi icircnjosire pentru că iudeii urmau să treacă prin suferinţele umilitoare ale asediului şi surghiunului

Proorocind icircnrobirea şi căderea Ierusalimului şi a templului lui Dumnezeu Avacum a placircns cu lacrimi amare Cacircnd Nabucodonosor a intrat icircn Ierusalim Proorocul a fugit icircn Ostrakina (acum Straki) icircntre Egipt şi Arabia Petraea pe coasta Mediteranei icircn răsăritul Egiptului sau la douăzeci şi şase de mile (4184 km) de Rinocorura Mai tacircrziu a ajuns străin şi rătăcitor icircn pămacircntul lui Ismael adică icircn Arabia sau Nabatea Cacircnd caldeii s-au icircntors icircn Babilon israeliţii care se găseau atunci icircn Ierusalim au plecat icircn Egipt iar Proorocul s-a icircntors icircn patria sa slujind acolo secerătorilor11

Proorocul Avacum se icircntacirclneşte cu Proorocul Daniel

Pregătind oarecacircnd macircncare pentru secerători Avacum a proorocit către familia sa zicacircnd bdquoAm să merg icircntr-o ţară icircndepărtată dar am să mă icircntorc degrabă Dacă am să mai zăbovesc luaţi şi duceţi macircncarea secerătorilorrdquo După ce a rostit aceste cuvinte a fost luat de creştet de un icircnger al Domnului şi dus icircn Babilon unde a dat de macircncare Proorocului Daniel care fusese icircnchis icircn groapa cu şapte lei [Bel 1 39] Povestirea este după cum urmează bdquoŞi era atunci Avacum Prooroc icircn ţara iudeilor şi acela fiersese fiertură şi a pus

9 Ibidem pp 49-50 Această referinţă a fost păstrată icircn Cod Chisian a Septuagintei din tetrapla lui Origen şi s-a transmis icircn versiunea sirio-hexapla Se găseşte şi icircn Septuaginta lui Rahlfs De asemenea cf Teodoret PG 81 1809-1836

10 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 34 nota 1 11 Ibidem p 31

2 Decembrie

45

pacircine icircn scafă şi mergea la cacircmp să ducă secerătorilor Şi a zis icircngerul Domnului către Avacum laquoDu pracircnzul care-l ai icircn Babilon lui Daniel icircn groapa leilorraquo Şi a zis Avacum laquoDoamne Babilonul nu l-am văzut şi groapa nu ştiu unde esteraquo Şi l-a luat icircngerul Domnului de creştet şi ţinacircndu-l de părul capului său l-a pus icircn Babilon deasupra gropii icircntru repeziciunea duhului său Şi a strigat Avacum zicacircnd laquoDaniele Daniele Ia macircncarea pe care ţi-a trimis-o ţie Dumnezeuraquo Şi a zis Daniel laquoO Ţi-ai adus aminte de mine Dumnezeule şi n-ai părăsit pe cei care Te caută şi Te iubesc pe Tineraquo Şi s-a sculat Daniel şi a macircncat iar icircngerul Domnului icircndată a dus pe Avacum la locul său Iar regele a purces a şaptea zi să placircngă pe Daniel şi a venit la groapă s-a uitat icircnăuntru şi iată Daniel şedea Şi a strigat regele cu glas mare zicacircnd laquoMare eşti Doamne Dumnezeul lui Daniel Şi nu este altul afară de Tineraquo Şi l-a scos pe el din groapărdquo [Bel 1 40-49]

Cacircnd a fost icircntors la ţarina sa Proorocul Avacum icircndată a şi dat macircncarea secerătorilor dar nu a spus nimănui despre minunea care se petrecuse Fiindcă a cunoscut din această icircntacircmplare că cei trimişi cu sila icircn Babilon se vor icircntoarce icircn curacircnd icircn Ierusalim

Sfacircntul Ambrozie (cca 339-397) Episcop al Mediolanului (374) scriind despre puterile suprafireşti date omului spune bdquoAvacum a zburat fără aripirdquo [cf Bel 1 36 Dan 14 35 Vulg]12

Sfacircntul Grigorie cel Mare cel numit Dialogul (cca 540-604) Papă din 590 zice bdquoNi se spune icircn Sfacircnta Scriptură că Proorocul Avacum a fost ridicat din Iudeea şi dus icircntr-o clipă icircn Caldeea ca să-şi icircmpartă masa cu Proorocul Daniel şi s-a găsit icircndată icircnapoi icircn Iudeeardquo [cf Bel 1 39 Dan 14 38 Vulg]13

Semne date de Proorocul Avacum

Proorocul a dat semn celor din Iudeea spunacircndu-le că atunci cacircnd vor vedea lumină icircn templu să ştie că văd slava lui Dumnezeu Autorii Sinaxarului Mare spun că aceasta s-a icircmplinit atunci cacircnd Domnul icircnvăţa icircn templul din Ierusalim şi prin lumina icircnvăţăturilor Sale a luminat sufletele icircntunecate ale iudeilor Astfel unii dintre ei au fost aduşi la cu-noştinţa slavei dumnezeirii Sale

Avacum a proorocit şi despre sfacircrşitul templului care avea să fie adus de un popor ce venea de la Apus aceştia fiind romanii precum şi despre catapeteasmă adică vălul Dabeir sau vălul templului anume că va fi rupt icircn bucăţi mici iar capitelurile celor doi stacirclpi ai templului se vor lua şi nimeni nu va şti unde se vor pune Căci vor fi duşi de icircngeri icircn pustia Sinaiului icircn locul unde a fost făcut cortul adunării la icircnceput Prin aceştia se va face cunoscut Domnul la sfacircrşitul vremurilor pentru că aceştia vor lumina pe cei prigoniţi de şarpele cel gacircndit diavolul14

Adormirea Proorocului

Cu doi ani icircnainte de icircntoarcerea robilor din Babilon Proorocul a adormit fiind icircnaintat icircn vacircrstă şi a fost icircnmormacircntat icircn ţarina sa15 Potrivit lui Alexandru Mavrocordat după cum scrie el icircn Iudaica mormacircntul se găseşte icircn satul Echelah (Keilach)16 Icircn timpul lui Eusebiu

12 Sfacircntul Ambrozie Epistole bdquoEpistola 49 către preotul Horotianusrdquo icircn Saint Ambrose ldquoLetter 49 to Horontianus Priest (cca 387)rdquo Letters The Fathers of the Church 26264

13 Sfacircntul Grigorie cel Mare Dialoguri icircn Saint Gregory the Great Dialogues FC 2nd ed 3991 14 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 32 The Old Testament Pseudepigrapha pp 393-394 15 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 31 16 Judaica p 107

2 Decembrie

50

Iar noi cacircntăm Proorocului icircn ziua prăznuirii lui bdquoIcircn vremurile de demult tu ai scris despre Preacurata Născătoare ca despre un munte din care Dumnezeul tuturor va străluci nouă icircn asemănarea trupuluirdquo36 Sfacircntul Teodor Studitul (759-826) vorbeşte despre bdquomuntele umbritrdquo ca fiind Maica Domnului bdquoVăzacircndu-te Avacum cu ochii prooroceşti o munte umbrit de harul lui Dumnezeu a proorocit că din tine va răsări Sfacircntul lui Israel pentru macircntuirea şi icircnnoirea noastrărdquo37 Şi Sfacircntul Gheorghe al Nicomidiei (dagger după 880) spune bdquoHristos a răsărit din Fecioara din muntele cu umbră deasă [Avac 3 3] din muntele umbrit Te-ai arătat Te-ai icircntrupat din cea care nu ştia de nuntă o Dumnezeule Care nu ai luat trup din ţăracircnărdquo38 Icircntr-un imn al Naşterii Icircl lăudăm pe Hristos cu aceste cuvinte bdquoAvacum a proorocit că Te vei icircntrupa din Fecioara munte adumbrit dăracircmacircnd munţii şi dealurile răului şi risipind macircndria celui rău şi răzvrătirile demonilorrdquo39

E bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpii S-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntulhelliprdquo [cf Avac 3 5-6 ndash LXX] Sfacircntul Irineu spune bdquoAceia care anunţă venirea Domnului de la miazăzi şi din muntele cel cu umbră deasă [Avac 3 3] vestesc naşterea Lui icircn Betleem De acolo a venit Cel care domneşte şi care hrăneşte pe poporul Tatălui Săurdquo40 Şi icircncă bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiirdquo [cf Avac 3 5] Sfacircntul Irineu spune astfel lămurit că bdquoEl este Dumnezeu şi că venirea Lui se va icircntacircmpla icircn Betleem din Muntele Efraim care este icircn partea de miazăzi a moştenirii şi că El este şi Om pentru că zice laquovor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiiraquo iar aceasta o spunem cacircnd vorbim despre un omrdquo41

2 Sfinţii Apostoli

A bdquoCăci pe neaşteptate se vor scula să-l muşte se vor trezi din toropeală uneltitorii icircmpotrivă-ţi şi vei ajunge pradă pentru eirdquo [Avac 2 7 ndash LXX] Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoHarul dăruit Apostolilor este minunathellip Omul primeşte putere asupra duhurilor rele şi nimiceşte icircnălţarea macircndriei chiar şi pe cea a diavolului Pentru că ei să spunem aşa l-au muşcat pe satan lovindu-i macircndria făcacircndu-i bunătăţile pradă de război şi aducacircndu-le la Hristos prin credinţa icircn El fiindcă astfel l-au lovit pe icircnsuşi satan Mare a fost icircntr-adevăr puterea dată Apostolilor prin puterea şi voia lui Hristos Macircntuitorul tuturor Pentru că El le-a dat putere şi stăpacircnire asupra duhurilor necuraterdquo42

B bdquoOare icircmpotriva racircurilor Te-ai macircniat Doamne Oare-mpotriva racircurilor e urgia Ta Oare-mpotriva mării e pornirea Ta Căci vei icircncăleca pe caii Tăi şi călărimea Ta e macircn-tuirerdquo [Avac 3 8 ndash LXX]

Sfacircntul Grigorie de Nyssa43 (cca 335 ndash cca 395) şi Fericitul Ieronim44 cred că această oaste călare este ceata icircngerilor Dar icircn timpul slujbei Proorocului Avacum din ziua de

36 Imn la Proorocul Avacum Glasul IV 37 Cacircntările Maicii Domnului Canonul Sacircmbetei cacircntat la Pavecerniţa Mică Cacircntarea a IV-a Glasul IV 38 Minei 21 Noiembrie Intrarea Maicii Domnului icircn Biserică fragment din Irmosul Canonului Utreniei Cacircntarea

a V-a Glasul IV 39 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a V-a Glasul IV 40 Fericitul Ieronim Icircmpotriva ereziilor icircn Saint Irenaeos Against Heresis Ante-Nicene Fathers p 509 41 Ibidem p 451 42 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 47 icircn Saint Cyril of Alexandria

Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 47 p 208 43 Sfacircntul Grigorie de Nyssa Tacirclcuire amănunţită la Cacircntarea Cacircntărilor icircn PSB 29 traducere de Pr Prof Dr

Dumitru Stăniloae şi Pr Prof Ioan Buga EIBMBOR Bucureşti 1982 p 146 [Saint Gregory of Nyssa Commentary on the Song of Songs Third Homily pp 77 81]

2 Decembrie

51

2 Decembrie Biserica noastră cacircntă arătacircndu-i pe Apostoli ca fiind aceşti cai bdquoStacircnd la dumnezeiasca strajă fericitul Avacum a auzit taina nenumită a venirii Tale o Hristoase şi limpede a proorocit vestirea Ta văzacircndu-i pe preaicircnţelepţii Apostoli ca pe nişte cai macircndri călcacircnd marea multor popoare şi a neamurilorrdquo45

Scriind canoanele pentru slujba Apostolilor Petru şi Pavel Sfacircntul Ioan Damaschin zicea bdquoAi icircncălecat pe caii cei macircndri Apostolii Tăi o Doamne şi ai luat fracirciele icircn macircinile Tale iar carele Tale au fost macircntuire celor care cacircntă cu credinţă laquoSlavă puterii Tale Doamneraquordquo46

Sfacircntul Teofan vede acelaşi icircnţeles iar icircn slujba Soborului Sfinţilor Apostoli scrie bdquoAvacircnd Crucea Ta ca toiag al puterii o Cuvinte cei care Te-au văzut au icircmpărţit marea amară a vieţii călcacircnd apele idoleşti precum armăsariirdquo47

C bdquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperdquo [Avac 3 15 ndash LXX] La slujba Botezului Macircntuitorului aceste versete scripturistice [Avac 3 815] sunt socotite ca proorocind venirea lui Hristos la Botez dar ele arată şi felul icircn care Apostolii Lui vor boteza icircntru macircntuire bdquoVăzacircnd icircn duh venirea Ta la Botez Avacum a strigat minunacircndu-se laquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperaquo [Avac 3 15]rdquo48

3 Crucea

bdquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luirdquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]

Sfacircntul Ciprian al Cartaginei scrie că bdquoicircn Răstignire şi icircn semnul Crucii este toată virtu-tea şi putereardquo49

Fericitul Ieronim icircl descrie pe Prooroc astfel bdquoHabacuc al cărui nume icircnseamnă laquoicircmbrăţişareraquo ca un luptător tare şi neicircnvins stă de strajă şi se aşează icircn turnul cel de veghe [Avac 2 1] ca să Icircl poată privi pe Hristos pe Cruce şi să zică laquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luiraquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]rdquo50

4 Icircnălţarea

bdquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eirdquo [Avac 3 11 ndash LXX] Sfacircntul Grigorie cel Mare scrie bdquoDespre slava Icircnălţării Lui a vorbit Avacum zicacircnd

laquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eiraquo [Avac 3 11] laquoSoareleraquo Icircl reprezintă pe Domnul iar laquolunaraquo ndash Biserica Pacircnă cacircnd Domnul S-a ridicat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică se temea de necazurile lumii dar după ce a fost icircntărită de Icircnălţarea Lui a propovăduit pe

44 Fericitul Ieronim Omilii la Psalmi bdquoOmilia 9rdquo icircn Saint Jerome ldquoHomily 9rdquo 1-59 On the Psalms vol 1 FC 2nd ed 4865

45 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Vecernie Glasul IV 46 Minei 29 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 47 Minei 30 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 48 Minei 24 Decembrie şi 5 Ianuarie Irmos la Pavecerniţă Cacircntarea a IV-a Glasul VI 49 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene V524 50 Fericitul Ieronim Scrisori şi lucrări alese bdquoScrisoarea LIII către Paulinus Episcop de Nolardquo icircn Blessed

Jerome ldquoLetter LIII to Paulinus Bishop of Nola (394 AD)rdquo Letters and Select Works Nicene 2nd Ser VI100

2 Decembrie

52

faţă ceea ce credea icircn ascuns Soarele s-a icircnălţat iar luna a stat icircn locul ei pentru că atunci cacircnd Domnul a urcat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică s-a icircntărit icircn puterea propovăduiriirdquo51

Faptul că bdquoluna rămacircne icircn locul eirdquo icircnseamnă că fecioria Maicii Domnului rămacircne neschimbată potrivit Sfacircntului Modest al Ierusalimului (cca 634)52

Sfacircntul Teofan zice bdquoAcum cinstita Biserică vede Soarele ridicat pe Lemn cum ai proo-rocit preasfinţite Avacumrdquo53

5 Popoarele se hrănesc cu Evanghelia

bdquoAi retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX]

bdquoDumnezeu Cel Atotputernic ndash scrie Sfacircntul Grigorie cel Mare ndash a retezat capetele celor puternici [Avac 3 14] pentru că El a pedepsit macircndria iudeilor icircndepărtacircndu-i de la El Neamurile s-au cutremurat pentru că atunci cacircnd iudeii au căzut din credinţă inimile nea-murilor s-au adunat icircmpreună ca o turmă icircntru cunoaşterea credinţei Este limpede că neamurile şi-au deschis gurile inimilor lor ca să primească hrana Sfintei Scripturi şi icircn taină s-au icircndestulat cu ea ca un om sărac fiindcă citind cu grăbire şi icircn tăcere ei se hrăneau din cuvintele vieţiirdquo54

6 Dreptul din credinţă va fi viu

bdquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăirdquo [Avac 2 4 ndash LXX] Sfacircntul Ciprian al Cartaginei spune că bdquoiudeii nu puteau icircnţelege nimic din Scripturi dacă nu credeau mai icircntacirci icircn Hristoshellip Dreptatea din credinţă trebuie să vină iar icircn credinţă este viaţă cum ne-a proorocit Avacum laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [Avac 2 4]rdquo55 Icircn altă parte Sfacircntul Ciprian mai spune bdquoCredinţa ne este cu totul folositoare şi măsura faptelor e icircn măsura credinţeirdquo56

Sfacircntul Grigorie cel Mare notează vorbind despre credinţă bdquoApostolul şi Evanghelistul Marcu spune că icircnainte de Icircnălţare Domnul i-a mustrat pe ucenicii Săi pentru necredinţa şi icircmpietrirea inimii lor [Mc 16 14] Şi le-a spus că acela ce crede şi se botează se va macircntui iar cel ce nu crede se va osacircndi Ne putem şi noi spune nouă icircnşine laquoAm crezut am să mă macircntuiescraquo [cf Avac 2 4] căci aceasta este adevărat dacă punem credinţa icircn fapte Credinţa adevărată nu spune altceva făptuindhellip Trebuie să mărturisim adevărul credinţei noastre prin felul cum ne trăim viaţa Atunci suntem creştini adevăraţi cacircnd icircmplinim cu faptele noastre ceea ce făgăduim icircn cuvinterdquo57

Sfacircntul Ioan Gură de Aur referindu-se la icircndreptarea prin credinţă spune bdquoIcircn cartea Proorocului Avacum este scris laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [cf Avac 2 4

51 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Evanghelii Omilia 29 icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) ldquoHomily 29rdquo Forty Gospel Homilies pp 233-234

52 Sfacircntul Modest al Ierusalimului Omilie la Adormirea Maicii Domnului icircn On the Dormition of Mary Early Patristic Homilies Saint Modestos of Jerusalim An Encomium on the Dormition of Our Most Holy Lady Mary Mother of God and Ever-Virgin p 86

53 Minei 18 Decembrie Duminica dinaintea Naşterii Domnului stihiră a Născătoarei la Canonul Utreniei Icircnainteprăznuirii Cacircntarea a IV-a Glasul IV

54 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Iezechiel Omilia X icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) The Homilies of Saint Gregory the Great On the Book of the Prophet Ezekiel Hom X pp 125-126

55 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene pp 509-510 56 Ibidem p 545 57 Sfacircntul Grigorie cel Mare Fiţi prietenii lui Dumnezeu icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) Be Friends of

God pp 55-56

2 Decembrie

53

Gal 3 11] iar aceasta arată nu numai că dreptatea vine din credinţă ci şi că nu este macircntuire prin Lege Căci precum spune Sfacircntul Apostol Pavel cacircţi erau din faptele Legii sub blestem erau [Gal 3 10] din cauza păcatului deci s-a găsit o cale uşoară şi anume prin credinţă (care icircn sine este mărturie puternică a faptului că nimeni nu se poate macircntui prin Lege) fiindcă Proorocul nu spune laquodreptul din Lege va fi viuraquo ci laquodin credinţăraquordquo58

Sfacircntul Leon cel Mare (dagger 461) scrie bdquoPrecum pricina faptelor este credinţa aşa puterea credinţei este dată de fapterdquo59 Icircn altă parte icirci icircndeamnă pe creştini să se ţină de credinţa adevărată şi să nu rătăcească bdquoUn zid de apărare puternic este credinţa tare credinţa cea adevărată la care nimic nu mai poate fi adăugat sau luathellip Ţineţi-vă de această unitate preaiubiţilor cu minte neclintităhellip fără ea nimic nu este sfacircnt nimic nu este curat nimic viu căci laquoDreptul din credinţă va fi viuraquo [cf Avac 2 4] Şi cel ce prin icircnşelarea diavolului o pierde acela este mort cu toate că trăieşte căci precum dreptatea se cacircştigă din credinţă aşa şi din credinţa adevărată se cacircştigă viaţa veşnică cum spune Domnul şi Macircntuitorul nostru laquoŞi aceasta este viaţa veşnică Să Te cunoască pe Tine singurul Dumnezeu adevărat şi pe Iisus Hristos pe Care L-ai trimisraquo [In 17 3]rdquo60

7 Stăpacircnirea celor puternici este nimicită

Proorocul Avacum arată că stăpacircnirea celor puternici va fi nimicită iar tăria lor va secătui De pildă el spune bdquoS-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntul a privit ţintă şi s-au topit neamurile Munţii cu putere s-au făcut făracircme dealurile vechi cacirct veacul s-au topit [Avac 3 6 ndash LXX] hellip Cu icircnfricoşare vei icircmpuţina pămacircntul şi cu macircnie vei doboricirc neamuri [Avac 3 12 ndash LXX] hellip Ai retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX] Sfacircnta Casiana stareţă imnografă şi mărturisitoare la Constantinopol (n cca 805) preia această temă şi scrie o cacircntare pentru Sacircmbăta Mare bdquoDeşertarea Ta cea dumne-zeiască pe Sfacircnta Cruce văzacircnd-o dinainte Sfacircntul Avacum spăimacircntacircndu-se a strigat Tu ai tăiat tăria celor puternici Bunule venind la cei din iad ca un Atotputernicrdquo61

8 Macircntuirea unşilor

bdquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăi (ograve oacute )rdquo [Avac 3 13 ndash LXX]

Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoAvacum a proorocit taina lui Hristos şi macircntuirea prin El cacircnd a spus laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Icircnseamnă că aici numele de Hristos nu se foloseşte doar pentru Emanuel ci pentru toţi aceia care au fost unşi cu harul Duhului Sfacircnt Căci cuvacircntul vine de la laquoa ungeraquo iar numele de laquounşiraquo de la faptul că au fost unşihellip Dar o prăpastie de nemăsurat este icircntre felul cum ne aflăm noi şi slava Macircntuitorului Fiindcă noi slujitori suntem iar El prin fire este Stăpacircn şi Dumnezeu chiar dacă S-a aflat printre noi şi icircn firea noastră după pronia

58 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Omilii la Galateni Omilia III icircn Saint Chrysostom Homily III Homilies on Galatians Nicene 1st Ser XIII26

59 Sfacircntul Leon cel Mare Predica X icircn Saint Leo the Great ldquoSermon Xrdquo Nicene 2nd Ser XII121 60 Ibidem ldquoSermon XXIVrdquo p 136 61 Penticostar stihiră la Canonul Utreniei Icircnvierii Cacircntarea a IV-a Glasul VI

2 Decembrie

54

Icircntrupăriihellip Deci ceilalţihellip pot să se numească unşi pe bună dreptate căci au fost unşi dar Hristos singur este Dumnezeu adevărat Emanuelrdquo62

Icircn altă parte Sfacircntul Chiril al Alexandriei lămureşte bdquoMulţi au fost numiţi laquohristoşiraquo pentru că au fost unşi de Dumnezeu Căci unii au fost unşi icircmpăraţi unii prooroci iar alţii au primit macircntuirea de la Hristos Macircntuitorul tuturor precum şi noi primim numele de laquohristoşiraquo fiind unşi de Duhul Sfacircnthellip Cuvintele lui Avacum se referă la noi laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe hristoşii Tăiraquo [cf Avac 3 13] Deci hristoşi sunt mulţi şi au fost numiţi astfel pentru că au fost unşi dar Cel care este Hristosul Tatălui este Unul şi numai Unulrdquo63

Beda Venerabilul ne spune bdquoŞi preoţii şi regii sunt numiţi laquohristoşiraquo icircn Lege ca fiind chipuri ale Icircmpăratului şi Preotului din veac Domnul şi Macircntuitorul nostru şi fiind pre-figurări ale Lui au fost unşi şi cu ulei pămacircntesc Şi nu numai aceia ci şi toţi credincioşii de acum numindu-se creştini de la Hristos pe bună dreptate se numesc şi laquohristoşiraquo de la ungerea cu Sfacircntul Mir din darul Duhului cu care sunt sfinţiţi Proorocul mărturiseşte aceasta cacircnd zice laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Şi cu adevărat El a ieşit pentru macircntuirea poporului Său ca să izbăvească şi pe unşii Săi căci pentru noi oamenii şi pentru a noastră macircntuire a coboracirct din ceruri şi S-a făcut om ca să ne dea nouă celor care am fost unşi pe de-a icircntregul şi tămăduiţi prin har să fim icircmpreună purtători ai Sfacircntului Său numerdquo64

Sfacircntul Cosma Melodul Episcop al Maiumei (sec VII) spune bdquoVăzacircnd Proorocul venirea Ta icircn zilele de pe urmă o Hristoase a strigat laquoAm auzit de puterea Ta o Doamne că ai venit să macircntuieşti pe toţi unşii Tăiraquordquo65 Iar Sfacircntul Teofan descrie simţirile Prooro-cului spunacircnd bdquoAvacum icircnţelegacircnd icircn duh proorocesc coboracircrea Ta cea dumnezeiască a strigat către Tine cu cutremur laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquordquo66

Epilog

Cuvintele Proorocului bdquoEu icircnsă mă voi veseli (αγαλλιάσομαι) icircn Domnul bucu-ra-mă-voi (χαρήσομαι) icircn Dumnezeu Macircntuitorul meu (επὶ ῷ ῷ ῷ Σωτῆρί μου)rdquo [Avac 3 18 ndash LXX] ne duc cu gacircndul la cacircntarea Maicii Domnului bdquoŞi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu Macircntuitorul meurdquo [Lc 1 47] Beda Venerabilul spune bdquoIisus icircn ebraică icircnseamnă laquomacircntuieşteraquo sau laquomacircntuitorraquo şi este limpede că Proorocii Icirci cheamă numele de multe ori voind cu mare dorire să-L vadă laquoIar sufletul meu să se bucure de Domnul să se veselească de macircntuirea Luiraquo [Ps 34 8] laquoSe topeşte sufletul meu după macircntuirea Taraquo [Ps 118 81] laquoEu icircnsă mă voi veseli icircn Domnul bucura-mă-voi icircn Dumnezeu Macircntuitorul meuraquo [Avac 3 18 (versiunea latină veche ndash guadebo in Deo Iesu meo)] dar mai ales versetul acesta laquoDumnezeule icircntru numele Tău macircntuieşte-măraquo [Ps 53 1] Ca şi cacircnd

62 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Epistola I către preoţi diaconi şi părinţii monahi icircn Saint Cyril of Alexandria ldquoLetter I to Priests Deacons and Fathers of Monkshelliprdquo Letter 1-50 FC 7619-20

63 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 49 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 49 p 218

64 Beda Venerabilul Omilii la Evanghelii Cartea I Omilia I icircn Saint Bede the Venerable Homilies on the Gospels Book I Cistercian Studies Series No 110 Homily 116 pp 160-161

65 Penticostar Duminica Pogoracircrii Duhului Sfacircnt Irmosul Canonului I Cacircntarea a IV-a Glasul VII 66 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum Irmosul Canonului Utreniei Glasul V

2 Decembrie

55

Proorocul ar spune laquoTu eşti numit Macircntuitorul străluceşte slava numelui Tău icircn mine şi mă macircntuieşteraquordquo67

bdquoIzbăveşte Proorocule de primejdii şi de nevoi cumplite cu rugăciunile tale pe cei ce cu evlavie săvacircrşesc cinstită pomenirea tardquo68

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfinţilor Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil pustnicii

Sfinţii Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil se trăgeau din familii bine-credincioase din cetatea Oxirinh69 aflată icircn partea de miazănoapte a Egiptului lacircngă Nil Cacircnd citeau dumnezeieştile Scripturi li se străpungea inima de aşa pocăinţă icircncacirct uitau de frumuseţile şi bunătăţile acestei lumi Şi au pornit toţi patru spre adacircncul pustiului fiind conduşi de Dumnezeu Acolo unde s-au oprit au găsit un bătracircn sfacircnt icircmpreună cu care au stat vreme de un an Deşi erau tineri de vacircrstă au voit cu toată inima să schimbe lucrurile trecătoare şi stricăcioase cu cele veşnice Trecacircnd bătracircnul lor la Domnul au avut pe Hristos ca icircnvăţător şi păziţi fiind de harul Duhului Sfacircnt au rămas icircn pustie vreme de şaizeci de ani Sufereau toate greutăţile icircndeletnicindu-se mereu cu postul Gustau macircncare de două ori pe săptă-macircnă puţine legume şi apă Retrăgacircndu-se prin munţi şi peşteri fiecare stătea icircn singurătate şi se ruga neicircncetat Cu bărbăţie icircnfruntau ispitele şi nevoile ndash căldură icircnăbuşitoare frig mare foame sete atacuri ale demonilor ndash ca să afle odihnă icircn cer Iubeau pustia pentru ca dincolo să ajungă să se bucure de grădina Raiului Prin răbdarea lor au dobacircndit sufletele lor [Lc 21 19]

Sacircmbăta şi duminica se adunau toţi patru şi dădeau slavă lui Dumnezeu icircmpărtăşindu-se cu Sfintele Taine aduse de un icircnger Căci se făcuseră icircmpreună cetăţeni cu cei fără de trup Şi dacă pe pămacircnt erau cinstiţi de Dumnezeu cu aşa grijă oare de ce fel de măriri au parte acum icircn Rai

Acestea au fost povestite de Pafnutie sihastrul care i-a văzut cu ochii lui pe străluciţii anahoreţi şi a scris despre viaţa şi nevoinţele lor Căci iată cu adevărat ce este mai bun şi mai frumos decacirct a locui fraţii icircmpreună Iar noi să ne rugăm ca prin mijlocirile lor să icircnvăţăm şi noi dragostea cea neprefăcută faţă de aproapele ca să icircmplinim astfel poruncile lui Hristos

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Ierarh Solomon Arhiepiscop al Efesului care icircn pace s-a săvacircrşit

67 Beda Venerabilul Op cit icircn Saint Bede the Venerable Op cit Book I Homily 15 pp 49-50 68 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea I Glasul IV 69 Oxirinh (Oxyrrynchos Bahnasa Pemje al copţilor) oraş din nordul Egiptului a fost episcopie din 325 Este

cunoscut pentru sculpturile monumentale icircn calcar şi numeroasele papirusuri icircn greacă latină coptă şi arabă Astăzi este părăsit dar a fost mai icircnainte un vestit centru monahal

2 Decembrie

56

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfintei Muceniţe fecioare Miropa din Efes şi Hios

Sfacircnta Muceniţă Miropa se trăgea din cetatea Efesului Dar povestirea Vieţii ei o vom deschide cu cea a slăvitului Mucenic al lui Hristos Isidor70 căruia i se face prăznuirea pe 14 Mai Acesta a trăit icircn vremea icircmpăratului Deciu (249-251) se trăgea din Alexandria şi a fost conducător mare icircn oastea romană Isidor a ajuns icircn Hios cacircnd un anume dregător de rang icircnalt Numerius a mers cu oaste acolo Atunci un oarecare centurion Iulius l-a pacircracirct pe Isidor că este creştin şi că icircnchinacircndu-se lui Hristos nu icirci cinstea pe zeii lor

Numerius l-a chemat pe Isidor şi l-a icircntrebat despre adevărul spuselor lui Iulius Iar Isidor fără frică sau şovăială a răspuns bdquoO stăpacircne să ştii că adevărat este mă icircnchin lui Hristos şi cinstesc icoana Sa Mă icircnchin Lui ca fiind Dumnezeu şi doresc să ajung la El Cel care este dorirea mea de toată vremea Iar cel care se sălăşluieşte icircn bucuria cunoaşterii Lui nu mai voieşte nimic din această lume Căci El este Dumnezeul cel adevărat şi pentru noi S-a făcut Om adevărat rămacircnacircnd icircn acelaşi timp Dumnezeu fără să-Şi schimbe deloc fireardquo

Auzind aceste cuvinte ale Mucenicului Numerius s-a tulburat şi s-a macircniat nebuneşte A poruncit icircndată ca Sfacircntul să fie icircntins de macircini şi de picioare legat de patru stacirclpi şi biciuit fără milă Şi era bătaia aceea o vedere icircngrozitoare dar Isidor răbda cu bărbăţie netulburat şi vesel căci pentru dragostea lui Hristos icircndura acestea Apoi tiranul a poruncit să se aprindă un cuptor Şi icircnfierbacircntacircndu-se tare cuptorul l-au aruncat pe Mucenic icircn flăcări Dar cu ajutorul lui Dumnezeu el nu s-a vătămat deloc icircn cuptorul icircncins Văzacircnd aceasta l-au luat şi l-au aruncat icircn temniţă pacircnă la următoarea cercetare

Icircn acest răstimp tatăl lui Isidor a auzit icircn Alexandria că fiul lui s-a lepădat de idoli şi se icircnchină lui Hristos Pornind icircndată a mers icircn Hios unde şi-a găsit fiul icircnfruntacircnd cu bărbăţie chinurile muceniciei Şi a voit acela să-l facă pe Isidor să se lepede de Hristos şi să-i zdrun-cine hotăracircrea dar nu a putut Atunci a mers la Numerius şi a spus bdquoDă-mi-l mie pe acest icircnşelător şi vrăjitor o stăpacircne iar cu pedeapsa pe care i-o voi da eu voi aduce jertfă zeilor pe care fiul meu icirci dispreţuieşterdquo Icircn aşa mare icircnşelăciune se afla tatăl acela din pricina icircnchinării la idoli

Şi fiind dat Mucenicul tatălui său a voit acela să icircl icircntoarcă la icircnchinarea la idoli mai icircntacirci cu purtare blacircndă şi cu linguşire spunacircndu-i bdquoFiule nu te grăbi astfel să laşi credinţa strămoşilor tăi ca unul fără minte icircmbrăţişacircnd pe Iisus cel Răstignit ca pe singurul Dumnezeu căci om fiind a suferit atacirctea de pe macircna iudeilor iar la urmă a fost omoracirct icircntr-un chip atacirct de lipsit de slavă şi nici nu S-a putut izbăvi pe Sinerdquo Dar Sfacircntul auzind acestea a suspinat adacircnc şi cu lacrimi i-a spus părintelui său bdquoO tată mai fără de minte şi fără de simţire decacirct dobitoacele m-aş face de m-aş lepăda de Dumnezeu cel adevărat Făcătorul lumii aducacircnd jertfe unor zei fără viaţă şi unor idoli surzi care sunt lucrul macircinilor omului Iar dacă mintea nu ţi-ar fi astfel icircntunecată prin icircnchinarea la chipuri

70 Mucenicia Sfacircntului Isidor a fost scrisă icircn greaca veche Manuscrisul icircncepe astfel bdquoDupă icircnvăţătura dumnezeiască cea cinstităhelliprdquo şi se găseşte la Mănăstirile athonite Marea Lavră şi Iviron A apărut icircn greaca nouă icircn Neon Leimonarion de unde a fost preluată revăzută şi inclusă icircn Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) Pe lacircngă această relatare a muceniciei Sfacircntului Isidor mai sunt şi altele redate pe scurt şi nepublicate care se găsesc icircn Codicii de la Vatican şi de la Paris Două laude au fost alcătuite icircn cinstea Sfacircntului Isidor de către predicatorul Nichita Paflagonul O slujbă a Sfacircntului a fost inclusă icircn Neon Leimonarion din Hios şi un text separat a fost publicat la Atena icircn 1919 O slujbă a Sfintei Miropa a apărut tot icircn Neon Leimonarion

43

2 Decembrie

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Prooroc Avacum (Habacuc)

Numele acestui Sfacircnt Prooroc ndash Avacum (Habacuc) ndash este tradus icircn mai multe feluri icircn diferite tacirclcuiri Unii cred că numele lui icircnseamnă bdquoicircmbrăţişarerdquo pentru că vine de la verbul ebraic bdquoa icircncrucişa braţele a icircmbrăţişardquo Numele unei persoane care are acest cuvacircnt la rădăcină se referă aşadar fie la acela care icircmbrăţişează fie la cel icircmbrăţişat Filon din Alexandria (sec I) a tacirclcuit numele acesta prin bdquocel care dă o icircmbrăţişarerdquo (amplexans) Septuaginta redă numele drept Avacum icircnlocuind din ebraică consoana dublă b prin diftongul grecesc microπ iar k din final este asimilat de m-ul final al primei silabe Sinaxarul Mare a ales tot varianta bdquoAvacumrdquo interpretacircndu-i numele drept bdquopărinte al icircnălţăriirdquo de la avva (abba părinte) şi koum (icircnălţare) Fericitul Ieronim (cca 342-420) icirci scrie numele bdquoHabacucrdquo1 tacirclcuindu-l ca icircnsemnacircnd bdquoluptătorrdquo pentru că s-a luptat cu Dumnezeu2 Icircn părţile introductive capitolele 1 şi 3 Avacum este descris simplu ca fiind bdquoProoroculrdquo

Potrivit Sfinţilor Dorotei3 şi Epifanie4 acest Prooroc al lui Dumnezeu se trăgea din seminţia Patriarhului Simeon anume din Lia prima soţie a Patriarhului Iacov Era fiul lui Asafat şi se născuse icircn ţinutul Bethzochar5 Privitor la cuvintele care apar la sfacircrşitul cărţii Proorocului la Avacum 319 bdquomai-marelui cacircntăreţilor cu cacircntare din harperdquo unii cred că de vreme ce acesta lua parte la cacircntările templului el aparţinea uneia din familiile levitice care aveau sarcina de a cacircnta la templu Septuaginta pe de altă parte nu a redat cuvintele acestea astfel ci prin bdquoca să ies biruitor icircntru cacircntarea Luirdquo Sfacircntul Chiril al Alexandriei Teodor al Antiohiei şi Teodoret al Cirului6 au icircnţeles acest ultim verset ca fiind o preicircnchipuire a cacircntărilor de laudă pe care Biserica le va aduce lui Dumnezeu pentru izbăvire La racircndul său Fericitul Ieronim leagă aceste cuvinte nu de bdquomai-marele cacircntă-reţilorrdquo ci de propoziţia dinainte7 El le interpretează ca referindu-se la cacircntările de laudă pe care bdquofiecare drept ce s-a icircnvrednicit a fi icircntre cei aleşi de Dumnezeurdquo le va aduce la sfacircrşitul veacului lui Hristos Biruitorul Care a fost şi primul Icircnvingător icircn luptă8 Unii cercetători se bizuie şi pe cartea Istoriei omoracircrii balaurului şi a sfăracircmării lui Bel bdquoDin proorocia lui

1 Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary on the Old Testament vol 10 p 49 2 Quia certanem ingreditur cum Deo Prologue to Hab citat icircn The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible

art ldquoHabakkukrdquo 3 Chron Pasch 70 ed Dind 1832 i 282 citat icircn A Dictionary of the Bible art ldquoHabakkukrdquo 4 Opp 1622 or 1682 ii 247 f loc cit 5 Bethzochar ar putea fi Khirbet Beit Skaria (Beth-Zacharias) la nouă kilometri sud-est de Betleem The Old

Testament Pseudoepigrapha vol 2 p 393 n Icircnsă această localitate nu se afla pe teritoriul seminţiei lui Simeon ci a lui Iuda Alte surse identifică Bethzochar ca fiind un cătun la nord de Lida lacircngă Mareşa icircn munţi Keil amp Delitzsch ldquoHabakkukrdquo Commentary p 50

6 Teodor de Mopsuestia (dagger cca 428) şi Teodoret al Cirului (dagger cca 466) 7 bdquoet super excelsa mea deducet me victori in psalmis canentemrdquo ndash bdquoicircnspre icircnalturi El mă va urca să fiu biruitor

icircntru cacircntarea Luirdquo ndash LXX Keil amp Delitzsch loc cit 8 Ibidem

2 Decembrie

44

Avacum fiul lui Iosua din seminţia lui Levirdquo ndash LXX9 Alţi cercetători susţin că un alt Prooroc cu acelaşi nume a dus de macircncare Proorocului Daniel [Bel 1 41] dar tradiţiile ortodoxe atacirct cea scrisă cacirct şi cea iconografică arată că aceştia sunt una şi aceeaşi persoană10

Cadrul istoric

Ceea ce putem afla din chiar scrierile lui Avacum este că a proorocit icircnainte de venirea caldeilor icircn Palestina adică icircnainte de biruinţa lui Nabucodonosor asupra faraonului Neco la Carchemiş (605 icircH) icircn al patrulea an al domniei lui Ioachim (609-598 icircH) de vreme ce prooroceşte venirea acestui neam ca o pedeapsă asupra seminţiei lui Iuda aşadar ceva ce urma să se icircmplinească [Avac 1 5 şu]

Proorocia lui Avacum este făcută icircn vremea decăderii şi a prăbuşirii regatului Iuda (cca 626-586 icircH) Primul capitol vorbeşte despre timpul cacircnd caldeii s-au ridicat la putere icircnainte de anul 605 icircH şi probabil icircnainte de distrugerea cetăţii Ninive icircn 612 icircH Cele din primul şi al doilea capitol icircn care Proorocul cugetă asupra puterii şi lăcomiei babilonienilor se petrec probabil cacircndva după 612 icircH Este cu putinţă aşadar judecacircnd după ceea ce aflăm din cartea Proorocului ca el să fi proorocit la icircnceputul stăpacircnirii caldeene dar e greu de stabilit o dată anume Este clar icircnsă că lucrările şi ostenelile sale duhovniceşti s-au icircntins pe un răstimp lung posibil icircncepacircnd cu 626 icircH şi continuacircnd pacircnă icircn 590 icircH şi chiar mai mult

Regele lui Iuda Iosia un racircvnitor icircnnoitor al credinţei a murit icircn 609 icircH Şi odată cu el s-au sfacircrşit şi anii de prosperitate pentru Iuda Caldeii au cotropit prima dată Iudeea icircn 601 icircH sau 600 icircH [4 Regi 24 1-2] Babilonienii au pus stăpacircnire pe Ierusalim şi poporul a fost deportat icircn 586 icircH Astfel viaţa Proorocului a icircnceput icircn vremuri de bunăstare care s-au schimbat mai apoi icircn urgie şi icircnjosire pentru că iudeii urmau să treacă prin suferinţele umilitoare ale asediului şi surghiunului

Proorocind icircnrobirea şi căderea Ierusalimului şi a templului lui Dumnezeu Avacum a placircns cu lacrimi amare Cacircnd Nabucodonosor a intrat icircn Ierusalim Proorocul a fugit icircn Ostrakina (acum Straki) icircntre Egipt şi Arabia Petraea pe coasta Mediteranei icircn răsăritul Egiptului sau la douăzeci şi şase de mile (4184 km) de Rinocorura Mai tacircrziu a ajuns străin şi rătăcitor icircn pămacircntul lui Ismael adică icircn Arabia sau Nabatea Cacircnd caldeii s-au icircntors icircn Babilon israeliţii care se găseau atunci icircn Ierusalim au plecat icircn Egipt iar Proorocul s-a icircntors icircn patria sa slujind acolo secerătorilor11

Proorocul Avacum se icircntacirclneşte cu Proorocul Daniel

Pregătind oarecacircnd macircncare pentru secerători Avacum a proorocit către familia sa zicacircnd bdquoAm să merg icircntr-o ţară icircndepărtată dar am să mă icircntorc degrabă Dacă am să mai zăbovesc luaţi şi duceţi macircncarea secerătorilorrdquo După ce a rostit aceste cuvinte a fost luat de creştet de un icircnger al Domnului şi dus icircn Babilon unde a dat de macircncare Proorocului Daniel care fusese icircnchis icircn groapa cu şapte lei [Bel 1 39] Povestirea este după cum urmează bdquoŞi era atunci Avacum Prooroc icircn ţara iudeilor şi acela fiersese fiertură şi a pus

9 Ibidem pp 49-50 Această referinţă a fost păstrată icircn Cod Chisian a Septuagintei din tetrapla lui Origen şi s-a transmis icircn versiunea sirio-hexapla Se găseşte şi icircn Septuaginta lui Rahlfs De asemenea cf Teodoret PG 81 1809-1836

10 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 34 nota 1 11 Ibidem p 31

2 Decembrie

45

pacircine icircn scafă şi mergea la cacircmp să ducă secerătorilor Şi a zis icircngerul Domnului către Avacum laquoDu pracircnzul care-l ai icircn Babilon lui Daniel icircn groapa leilorraquo Şi a zis Avacum laquoDoamne Babilonul nu l-am văzut şi groapa nu ştiu unde esteraquo Şi l-a luat icircngerul Domnului de creştet şi ţinacircndu-l de părul capului său l-a pus icircn Babilon deasupra gropii icircntru repeziciunea duhului său Şi a strigat Avacum zicacircnd laquoDaniele Daniele Ia macircncarea pe care ţi-a trimis-o ţie Dumnezeuraquo Şi a zis Daniel laquoO Ţi-ai adus aminte de mine Dumnezeule şi n-ai părăsit pe cei care Te caută şi Te iubesc pe Tineraquo Şi s-a sculat Daniel şi a macircncat iar icircngerul Domnului icircndată a dus pe Avacum la locul său Iar regele a purces a şaptea zi să placircngă pe Daniel şi a venit la groapă s-a uitat icircnăuntru şi iată Daniel şedea Şi a strigat regele cu glas mare zicacircnd laquoMare eşti Doamne Dumnezeul lui Daniel Şi nu este altul afară de Tineraquo Şi l-a scos pe el din groapărdquo [Bel 1 40-49]

Cacircnd a fost icircntors la ţarina sa Proorocul Avacum icircndată a şi dat macircncarea secerătorilor dar nu a spus nimănui despre minunea care se petrecuse Fiindcă a cunoscut din această icircntacircmplare că cei trimişi cu sila icircn Babilon se vor icircntoarce icircn curacircnd icircn Ierusalim

Sfacircntul Ambrozie (cca 339-397) Episcop al Mediolanului (374) scriind despre puterile suprafireşti date omului spune bdquoAvacum a zburat fără aripirdquo [cf Bel 1 36 Dan 14 35 Vulg]12

Sfacircntul Grigorie cel Mare cel numit Dialogul (cca 540-604) Papă din 590 zice bdquoNi se spune icircn Sfacircnta Scriptură că Proorocul Avacum a fost ridicat din Iudeea şi dus icircntr-o clipă icircn Caldeea ca să-şi icircmpartă masa cu Proorocul Daniel şi s-a găsit icircndată icircnapoi icircn Iudeeardquo [cf Bel 1 39 Dan 14 38 Vulg]13

Semne date de Proorocul Avacum

Proorocul a dat semn celor din Iudeea spunacircndu-le că atunci cacircnd vor vedea lumină icircn templu să ştie că văd slava lui Dumnezeu Autorii Sinaxarului Mare spun că aceasta s-a icircmplinit atunci cacircnd Domnul icircnvăţa icircn templul din Ierusalim şi prin lumina icircnvăţăturilor Sale a luminat sufletele icircntunecate ale iudeilor Astfel unii dintre ei au fost aduşi la cu-noştinţa slavei dumnezeirii Sale

Avacum a proorocit şi despre sfacircrşitul templului care avea să fie adus de un popor ce venea de la Apus aceştia fiind romanii precum şi despre catapeteasmă adică vălul Dabeir sau vălul templului anume că va fi rupt icircn bucăţi mici iar capitelurile celor doi stacirclpi ai templului se vor lua şi nimeni nu va şti unde se vor pune Căci vor fi duşi de icircngeri icircn pustia Sinaiului icircn locul unde a fost făcut cortul adunării la icircnceput Prin aceştia se va face cunoscut Domnul la sfacircrşitul vremurilor pentru că aceştia vor lumina pe cei prigoniţi de şarpele cel gacircndit diavolul14

Adormirea Proorocului

Cu doi ani icircnainte de icircntoarcerea robilor din Babilon Proorocul a adormit fiind icircnaintat icircn vacircrstă şi a fost icircnmormacircntat icircn ţarina sa15 Potrivit lui Alexandru Mavrocordat după cum scrie el icircn Iudaica mormacircntul se găseşte icircn satul Echelah (Keilach)16 Icircn timpul lui Eusebiu

12 Sfacircntul Ambrozie Epistole bdquoEpistola 49 către preotul Horotianusrdquo icircn Saint Ambrose ldquoLetter 49 to Horontianus Priest (cca 387)rdquo Letters The Fathers of the Church 26264

13 Sfacircntul Grigorie cel Mare Dialoguri icircn Saint Gregory the Great Dialogues FC 2nd ed 3991 14 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 32 The Old Testament Pseudepigrapha pp 393-394 15 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 31 16 Judaica p 107

2 Decembrie

50

Iar noi cacircntăm Proorocului icircn ziua prăznuirii lui bdquoIcircn vremurile de demult tu ai scris despre Preacurata Născătoare ca despre un munte din care Dumnezeul tuturor va străluci nouă icircn asemănarea trupuluirdquo36 Sfacircntul Teodor Studitul (759-826) vorbeşte despre bdquomuntele umbritrdquo ca fiind Maica Domnului bdquoVăzacircndu-te Avacum cu ochii prooroceşti o munte umbrit de harul lui Dumnezeu a proorocit că din tine va răsări Sfacircntul lui Israel pentru macircntuirea şi icircnnoirea noastrărdquo37 Şi Sfacircntul Gheorghe al Nicomidiei (dagger după 880) spune bdquoHristos a răsărit din Fecioara din muntele cu umbră deasă [Avac 3 3] din muntele umbrit Te-ai arătat Te-ai icircntrupat din cea care nu ştia de nuntă o Dumnezeule Care nu ai luat trup din ţăracircnărdquo38 Icircntr-un imn al Naşterii Icircl lăudăm pe Hristos cu aceste cuvinte bdquoAvacum a proorocit că Te vei icircntrupa din Fecioara munte adumbrit dăracircmacircnd munţii şi dealurile răului şi risipind macircndria celui rău şi răzvrătirile demonilorrdquo39

E bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpii S-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntulhelliprdquo [cf Avac 3 5-6 ndash LXX] Sfacircntul Irineu spune bdquoAceia care anunţă venirea Domnului de la miazăzi şi din muntele cel cu umbră deasă [Avac 3 3] vestesc naşterea Lui icircn Betleem De acolo a venit Cel care domneşte şi care hrăneşte pe poporul Tatălui Săurdquo40 Şi icircncă bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiirdquo [cf Avac 3 5] Sfacircntul Irineu spune astfel lămurit că bdquoEl este Dumnezeu şi că venirea Lui se va icircntacircmpla icircn Betleem din Muntele Efraim care este icircn partea de miazăzi a moştenirii şi că El este şi Om pentru că zice laquovor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiiraquo iar aceasta o spunem cacircnd vorbim despre un omrdquo41

2 Sfinţii Apostoli

A bdquoCăci pe neaşteptate se vor scula să-l muşte se vor trezi din toropeală uneltitorii icircmpotrivă-ţi şi vei ajunge pradă pentru eirdquo [Avac 2 7 ndash LXX] Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoHarul dăruit Apostolilor este minunathellip Omul primeşte putere asupra duhurilor rele şi nimiceşte icircnălţarea macircndriei chiar şi pe cea a diavolului Pentru că ei să spunem aşa l-au muşcat pe satan lovindu-i macircndria făcacircndu-i bunătăţile pradă de război şi aducacircndu-le la Hristos prin credinţa icircn El fiindcă astfel l-au lovit pe icircnsuşi satan Mare a fost icircntr-adevăr puterea dată Apostolilor prin puterea şi voia lui Hristos Macircntuitorul tuturor Pentru că El le-a dat putere şi stăpacircnire asupra duhurilor necuraterdquo42

B bdquoOare icircmpotriva racircurilor Te-ai macircniat Doamne Oare-mpotriva racircurilor e urgia Ta Oare-mpotriva mării e pornirea Ta Căci vei icircncăleca pe caii Tăi şi călărimea Ta e macircn-tuirerdquo [Avac 3 8 ndash LXX]

Sfacircntul Grigorie de Nyssa43 (cca 335 ndash cca 395) şi Fericitul Ieronim44 cred că această oaste călare este ceata icircngerilor Dar icircn timpul slujbei Proorocului Avacum din ziua de

36 Imn la Proorocul Avacum Glasul IV 37 Cacircntările Maicii Domnului Canonul Sacircmbetei cacircntat la Pavecerniţa Mică Cacircntarea a IV-a Glasul IV 38 Minei 21 Noiembrie Intrarea Maicii Domnului icircn Biserică fragment din Irmosul Canonului Utreniei Cacircntarea

a V-a Glasul IV 39 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a V-a Glasul IV 40 Fericitul Ieronim Icircmpotriva ereziilor icircn Saint Irenaeos Against Heresis Ante-Nicene Fathers p 509 41 Ibidem p 451 42 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 47 icircn Saint Cyril of Alexandria

Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 47 p 208 43 Sfacircntul Grigorie de Nyssa Tacirclcuire amănunţită la Cacircntarea Cacircntărilor icircn PSB 29 traducere de Pr Prof Dr

Dumitru Stăniloae şi Pr Prof Ioan Buga EIBMBOR Bucureşti 1982 p 146 [Saint Gregory of Nyssa Commentary on the Song of Songs Third Homily pp 77 81]

2 Decembrie

51

2 Decembrie Biserica noastră cacircntă arătacircndu-i pe Apostoli ca fiind aceşti cai bdquoStacircnd la dumnezeiasca strajă fericitul Avacum a auzit taina nenumită a venirii Tale o Hristoase şi limpede a proorocit vestirea Ta văzacircndu-i pe preaicircnţelepţii Apostoli ca pe nişte cai macircndri călcacircnd marea multor popoare şi a neamurilorrdquo45

Scriind canoanele pentru slujba Apostolilor Petru şi Pavel Sfacircntul Ioan Damaschin zicea bdquoAi icircncălecat pe caii cei macircndri Apostolii Tăi o Doamne şi ai luat fracirciele icircn macircinile Tale iar carele Tale au fost macircntuire celor care cacircntă cu credinţă laquoSlavă puterii Tale Doamneraquordquo46

Sfacircntul Teofan vede acelaşi icircnţeles iar icircn slujba Soborului Sfinţilor Apostoli scrie bdquoAvacircnd Crucea Ta ca toiag al puterii o Cuvinte cei care Te-au văzut au icircmpărţit marea amară a vieţii călcacircnd apele idoleşti precum armăsariirdquo47

C bdquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperdquo [Avac 3 15 ndash LXX] La slujba Botezului Macircntuitorului aceste versete scripturistice [Avac 3 815] sunt socotite ca proorocind venirea lui Hristos la Botez dar ele arată şi felul icircn care Apostolii Lui vor boteza icircntru macircntuire bdquoVăzacircnd icircn duh venirea Ta la Botez Avacum a strigat minunacircndu-se laquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperaquo [Avac 3 15]rdquo48

3 Crucea

bdquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luirdquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]

Sfacircntul Ciprian al Cartaginei scrie că bdquoicircn Răstignire şi icircn semnul Crucii este toată virtu-tea şi putereardquo49

Fericitul Ieronim icircl descrie pe Prooroc astfel bdquoHabacuc al cărui nume icircnseamnă laquoicircmbrăţişareraquo ca un luptător tare şi neicircnvins stă de strajă şi se aşează icircn turnul cel de veghe [Avac 2 1] ca să Icircl poată privi pe Hristos pe Cruce şi să zică laquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luiraquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]rdquo50

4 Icircnălţarea

bdquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eirdquo [Avac 3 11 ndash LXX] Sfacircntul Grigorie cel Mare scrie bdquoDespre slava Icircnălţării Lui a vorbit Avacum zicacircnd

laquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eiraquo [Avac 3 11] laquoSoareleraquo Icircl reprezintă pe Domnul iar laquolunaraquo ndash Biserica Pacircnă cacircnd Domnul S-a ridicat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică se temea de necazurile lumii dar după ce a fost icircntărită de Icircnălţarea Lui a propovăduit pe

44 Fericitul Ieronim Omilii la Psalmi bdquoOmilia 9rdquo icircn Saint Jerome ldquoHomily 9rdquo 1-59 On the Psalms vol 1 FC 2nd ed 4865

45 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Vecernie Glasul IV 46 Minei 29 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 47 Minei 30 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 48 Minei 24 Decembrie şi 5 Ianuarie Irmos la Pavecerniţă Cacircntarea a IV-a Glasul VI 49 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene V524 50 Fericitul Ieronim Scrisori şi lucrări alese bdquoScrisoarea LIII către Paulinus Episcop de Nolardquo icircn Blessed

Jerome ldquoLetter LIII to Paulinus Bishop of Nola (394 AD)rdquo Letters and Select Works Nicene 2nd Ser VI100

2 Decembrie

52

faţă ceea ce credea icircn ascuns Soarele s-a icircnălţat iar luna a stat icircn locul ei pentru că atunci cacircnd Domnul a urcat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică s-a icircntărit icircn puterea propovăduiriirdquo51

Faptul că bdquoluna rămacircne icircn locul eirdquo icircnseamnă că fecioria Maicii Domnului rămacircne neschimbată potrivit Sfacircntului Modest al Ierusalimului (cca 634)52

Sfacircntul Teofan zice bdquoAcum cinstita Biserică vede Soarele ridicat pe Lemn cum ai proo-rocit preasfinţite Avacumrdquo53

5 Popoarele se hrănesc cu Evanghelia

bdquoAi retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX]

bdquoDumnezeu Cel Atotputernic ndash scrie Sfacircntul Grigorie cel Mare ndash a retezat capetele celor puternici [Avac 3 14] pentru că El a pedepsit macircndria iudeilor icircndepărtacircndu-i de la El Neamurile s-au cutremurat pentru că atunci cacircnd iudeii au căzut din credinţă inimile nea-murilor s-au adunat icircmpreună ca o turmă icircntru cunoaşterea credinţei Este limpede că neamurile şi-au deschis gurile inimilor lor ca să primească hrana Sfintei Scripturi şi icircn taină s-au icircndestulat cu ea ca un om sărac fiindcă citind cu grăbire şi icircn tăcere ei se hrăneau din cuvintele vieţiirdquo54

6 Dreptul din credinţă va fi viu

bdquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăirdquo [Avac 2 4 ndash LXX] Sfacircntul Ciprian al Cartaginei spune că bdquoiudeii nu puteau icircnţelege nimic din Scripturi dacă nu credeau mai icircntacirci icircn Hristoshellip Dreptatea din credinţă trebuie să vină iar icircn credinţă este viaţă cum ne-a proorocit Avacum laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [Avac 2 4]rdquo55 Icircn altă parte Sfacircntul Ciprian mai spune bdquoCredinţa ne este cu totul folositoare şi măsura faptelor e icircn măsura credinţeirdquo56

Sfacircntul Grigorie cel Mare notează vorbind despre credinţă bdquoApostolul şi Evanghelistul Marcu spune că icircnainte de Icircnălţare Domnul i-a mustrat pe ucenicii Săi pentru necredinţa şi icircmpietrirea inimii lor [Mc 16 14] Şi le-a spus că acela ce crede şi se botează se va macircntui iar cel ce nu crede se va osacircndi Ne putem şi noi spune nouă icircnşine laquoAm crezut am să mă macircntuiescraquo [cf Avac 2 4] căci aceasta este adevărat dacă punem credinţa icircn fapte Credinţa adevărată nu spune altceva făptuindhellip Trebuie să mărturisim adevărul credinţei noastre prin felul cum ne trăim viaţa Atunci suntem creştini adevăraţi cacircnd icircmplinim cu faptele noastre ceea ce făgăduim icircn cuvinterdquo57

Sfacircntul Ioan Gură de Aur referindu-se la icircndreptarea prin credinţă spune bdquoIcircn cartea Proorocului Avacum este scris laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [cf Avac 2 4

51 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Evanghelii Omilia 29 icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) ldquoHomily 29rdquo Forty Gospel Homilies pp 233-234

52 Sfacircntul Modest al Ierusalimului Omilie la Adormirea Maicii Domnului icircn On the Dormition of Mary Early Patristic Homilies Saint Modestos of Jerusalim An Encomium on the Dormition of Our Most Holy Lady Mary Mother of God and Ever-Virgin p 86

53 Minei 18 Decembrie Duminica dinaintea Naşterii Domnului stihiră a Născătoarei la Canonul Utreniei Icircnainteprăznuirii Cacircntarea a IV-a Glasul IV

54 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Iezechiel Omilia X icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) The Homilies of Saint Gregory the Great On the Book of the Prophet Ezekiel Hom X pp 125-126

55 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene pp 509-510 56 Ibidem p 545 57 Sfacircntul Grigorie cel Mare Fiţi prietenii lui Dumnezeu icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) Be Friends of

God pp 55-56

2 Decembrie

53

Gal 3 11] iar aceasta arată nu numai că dreptatea vine din credinţă ci şi că nu este macircntuire prin Lege Căci precum spune Sfacircntul Apostol Pavel cacircţi erau din faptele Legii sub blestem erau [Gal 3 10] din cauza păcatului deci s-a găsit o cale uşoară şi anume prin credinţă (care icircn sine este mărturie puternică a faptului că nimeni nu se poate macircntui prin Lege) fiindcă Proorocul nu spune laquodreptul din Lege va fi viuraquo ci laquodin credinţăraquordquo58

Sfacircntul Leon cel Mare (dagger 461) scrie bdquoPrecum pricina faptelor este credinţa aşa puterea credinţei este dată de fapterdquo59 Icircn altă parte icirci icircndeamnă pe creştini să se ţină de credinţa adevărată şi să nu rătăcească bdquoUn zid de apărare puternic este credinţa tare credinţa cea adevărată la care nimic nu mai poate fi adăugat sau luathellip Ţineţi-vă de această unitate preaiubiţilor cu minte neclintităhellip fără ea nimic nu este sfacircnt nimic nu este curat nimic viu căci laquoDreptul din credinţă va fi viuraquo [cf Avac 2 4] Şi cel ce prin icircnşelarea diavolului o pierde acela este mort cu toate că trăieşte căci precum dreptatea se cacircştigă din credinţă aşa şi din credinţa adevărată se cacircştigă viaţa veşnică cum spune Domnul şi Macircntuitorul nostru laquoŞi aceasta este viaţa veşnică Să Te cunoască pe Tine singurul Dumnezeu adevărat şi pe Iisus Hristos pe Care L-ai trimisraquo [In 17 3]rdquo60

7 Stăpacircnirea celor puternici este nimicită

Proorocul Avacum arată că stăpacircnirea celor puternici va fi nimicită iar tăria lor va secătui De pildă el spune bdquoS-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntul a privit ţintă şi s-au topit neamurile Munţii cu putere s-au făcut făracircme dealurile vechi cacirct veacul s-au topit [Avac 3 6 ndash LXX] hellip Cu icircnfricoşare vei icircmpuţina pămacircntul şi cu macircnie vei doboricirc neamuri [Avac 3 12 ndash LXX] hellip Ai retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX] Sfacircnta Casiana stareţă imnografă şi mărturisitoare la Constantinopol (n cca 805) preia această temă şi scrie o cacircntare pentru Sacircmbăta Mare bdquoDeşertarea Ta cea dumne-zeiască pe Sfacircnta Cruce văzacircnd-o dinainte Sfacircntul Avacum spăimacircntacircndu-se a strigat Tu ai tăiat tăria celor puternici Bunule venind la cei din iad ca un Atotputernicrdquo61

8 Macircntuirea unşilor

bdquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăi (ograve oacute )rdquo [Avac 3 13 ndash LXX]

Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoAvacum a proorocit taina lui Hristos şi macircntuirea prin El cacircnd a spus laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Icircnseamnă că aici numele de Hristos nu se foloseşte doar pentru Emanuel ci pentru toţi aceia care au fost unşi cu harul Duhului Sfacircnt Căci cuvacircntul vine de la laquoa ungeraquo iar numele de laquounşiraquo de la faptul că au fost unşihellip Dar o prăpastie de nemăsurat este icircntre felul cum ne aflăm noi şi slava Macircntuitorului Fiindcă noi slujitori suntem iar El prin fire este Stăpacircn şi Dumnezeu chiar dacă S-a aflat printre noi şi icircn firea noastră după pronia

58 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Omilii la Galateni Omilia III icircn Saint Chrysostom Homily III Homilies on Galatians Nicene 1st Ser XIII26

59 Sfacircntul Leon cel Mare Predica X icircn Saint Leo the Great ldquoSermon Xrdquo Nicene 2nd Ser XII121 60 Ibidem ldquoSermon XXIVrdquo p 136 61 Penticostar stihiră la Canonul Utreniei Icircnvierii Cacircntarea a IV-a Glasul VI

2 Decembrie

54

Icircntrupăriihellip Deci ceilalţihellip pot să se numească unşi pe bună dreptate căci au fost unşi dar Hristos singur este Dumnezeu adevărat Emanuelrdquo62

Icircn altă parte Sfacircntul Chiril al Alexandriei lămureşte bdquoMulţi au fost numiţi laquohristoşiraquo pentru că au fost unşi de Dumnezeu Căci unii au fost unşi icircmpăraţi unii prooroci iar alţii au primit macircntuirea de la Hristos Macircntuitorul tuturor precum şi noi primim numele de laquohristoşiraquo fiind unşi de Duhul Sfacircnthellip Cuvintele lui Avacum se referă la noi laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe hristoşii Tăiraquo [cf Avac 3 13] Deci hristoşi sunt mulţi şi au fost numiţi astfel pentru că au fost unşi dar Cel care este Hristosul Tatălui este Unul şi numai Unulrdquo63

Beda Venerabilul ne spune bdquoŞi preoţii şi regii sunt numiţi laquohristoşiraquo icircn Lege ca fiind chipuri ale Icircmpăratului şi Preotului din veac Domnul şi Macircntuitorul nostru şi fiind pre-figurări ale Lui au fost unşi şi cu ulei pămacircntesc Şi nu numai aceia ci şi toţi credincioşii de acum numindu-se creştini de la Hristos pe bună dreptate se numesc şi laquohristoşiraquo de la ungerea cu Sfacircntul Mir din darul Duhului cu care sunt sfinţiţi Proorocul mărturiseşte aceasta cacircnd zice laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Şi cu adevărat El a ieşit pentru macircntuirea poporului Său ca să izbăvească şi pe unşii Săi căci pentru noi oamenii şi pentru a noastră macircntuire a coboracirct din ceruri şi S-a făcut om ca să ne dea nouă celor care am fost unşi pe de-a icircntregul şi tămăduiţi prin har să fim icircmpreună purtători ai Sfacircntului Său numerdquo64

Sfacircntul Cosma Melodul Episcop al Maiumei (sec VII) spune bdquoVăzacircnd Proorocul venirea Ta icircn zilele de pe urmă o Hristoase a strigat laquoAm auzit de puterea Ta o Doamne că ai venit să macircntuieşti pe toţi unşii Tăiraquordquo65 Iar Sfacircntul Teofan descrie simţirile Prooro-cului spunacircnd bdquoAvacum icircnţelegacircnd icircn duh proorocesc coboracircrea Ta cea dumnezeiască a strigat către Tine cu cutremur laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquordquo66

Epilog

Cuvintele Proorocului bdquoEu icircnsă mă voi veseli (αγαλλιάσομαι) icircn Domnul bucu-ra-mă-voi (χαρήσομαι) icircn Dumnezeu Macircntuitorul meu (επὶ ῷ ῷ ῷ Σωτῆρί μου)rdquo [Avac 3 18 ndash LXX] ne duc cu gacircndul la cacircntarea Maicii Domnului bdquoŞi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu Macircntuitorul meurdquo [Lc 1 47] Beda Venerabilul spune bdquoIisus icircn ebraică icircnseamnă laquomacircntuieşteraquo sau laquomacircntuitorraquo şi este limpede că Proorocii Icirci cheamă numele de multe ori voind cu mare dorire să-L vadă laquoIar sufletul meu să se bucure de Domnul să se veselească de macircntuirea Luiraquo [Ps 34 8] laquoSe topeşte sufletul meu după macircntuirea Taraquo [Ps 118 81] laquoEu icircnsă mă voi veseli icircn Domnul bucura-mă-voi icircn Dumnezeu Macircntuitorul meuraquo [Avac 3 18 (versiunea latină veche ndash guadebo in Deo Iesu meo)] dar mai ales versetul acesta laquoDumnezeule icircntru numele Tău macircntuieşte-măraquo [Ps 53 1] Ca şi cacircnd

62 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Epistola I către preoţi diaconi şi părinţii monahi icircn Saint Cyril of Alexandria ldquoLetter I to Priests Deacons and Fathers of Monkshelliprdquo Letter 1-50 FC 7619-20

63 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 49 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 49 p 218

64 Beda Venerabilul Omilii la Evanghelii Cartea I Omilia I icircn Saint Bede the Venerable Homilies on the Gospels Book I Cistercian Studies Series No 110 Homily 116 pp 160-161

65 Penticostar Duminica Pogoracircrii Duhului Sfacircnt Irmosul Canonului I Cacircntarea a IV-a Glasul VII 66 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum Irmosul Canonului Utreniei Glasul V

2 Decembrie

55

Proorocul ar spune laquoTu eşti numit Macircntuitorul străluceşte slava numelui Tău icircn mine şi mă macircntuieşteraquordquo67

bdquoIzbăveşte Proorocule de primejdii şi de nevoi cumplite cu rugăciunile tale pe cei ce cu evlavie săvacircrşesc cinstită pomenirea tardquo68

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfinţilor Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil pustnicii

Sfinţii Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil se trăgeau din familii bine-credincioase din cetatea Oxirinh69 aflată icircn partea de miazănoapte a Egiptului lacircngă Nil Cacircnd citeau dumnezeieştile Scripturi li se străpungea inima de aşa pocăinţă icircncacirct uitau de frumuseţile şi bunătăţile acestei lumi Şi au pornit toţi patru spre adacircncul pustiului fiind conduşi de Dumnezeu Acolo unde s-au oprit au găsit un bătracircn sfacircnt icircmpreună cu care au stat vreme de un an Deşi erau tineri de vacircrstă au voit cu toată inima să schimbe lucrurile trecătoare şi stricăcioase cu cele veşnice Trecacircnd bătracircnul lor la Domnul au avut pe Hristos ca icircnvăţător şi păziţi fiind de harul Duhului Sfacircnt au rămas icircn pustie vreme de şaizeci de ani Sufereau toate greutăţile icircndeletnicindu-se mereu cu postul Gustau macircncare de două ori pe săptă-macircnă puţine legume şi apă Retrăgacircndu-se prin munţi şi peşteri fiecare stătea icircn singurătate şi se ruga neicircncetat Cu bărbăţie icircnfruntau ispitele şi nevoile ndash căldură icircnăbuşitoare frig mare foame sete atacuri ale demonilor ndash ca să afle odihnă icircn cer Iubeau pustia pentru ca dincolo să ajungă să se bucure de grădina Raiului Prin răbdarea lor au dobacircndit sufletele lor [Lc 21 19]

Sacircmbăta şi duminica se adunau toţi patru şi dădeau slavă lui Dumnezeu icircmpărtăşindu-se cu Sfintele Taine aduse de un icircnger Căci se făcuseră icircmpreună cetăţeni cu cei fără de trup Şi dacă pe pămacircnt erau cinstiţi de Dumnezeu cu aşa grijă oare de ce fel de măriri au parte acum icircn Rai

Acestea au fost povestite de Pafnutie sihastrul care i-a văzut cu ochii lui pe străluciţii anahoreţi şi a scris despre viaţa şi nevoinţele lor Căci iată cu adevărat ce este mai bun şi mai frumos decacirct a locui fraţii icircmpreună Iar noi să ne rugăm ca prin mijlocirile lor să icircnvăţăm şi noi dragostea cea neprefăcută faţă de aproapele ca să icircmplinim astfel poruncile lui Hristos

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Ierarh Solomon Arhiepiscop al Efesului care icircn pace s-a săvacircrşit

67 Beda Venerabilul Op cit icircn Saint Bede the Venerable Op cit Book I Homily 15 pp 49-50 68 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea I Glasul IV 69 Oxirinh (Oxyrrynchos Bahnasa Pemje al copţilor) oraş din nordul Egiptului a fost episcopie din 325 Este

cunoscut pentru sculpturile monumentale icircn calcar şi numeroasele papirusuri icircn greacă latină coptă şi arabă Astăzi este părăsit dar a fost mai icircnainte un vestit centru monahal

2 Decembrie

56

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfintei Muceniţe fecioare Miropa din Efes şi Hios

Sfacircnta Muceniţă Miropa se trăgea din cetatea Efesului Dar povestirea Vieţii ei o vom deschide cu cea a slăvitului Mucenic al lui Hristos Isidor70 căruia i se face prăznuirea pe 14 Mai Acesta a trăit icircn vremea icircmpăratului Deciu (249-251) se trăgea din Alexandria şi a fost conducător mare icircn oastea romană Isidor a ajuns icircn Hios cacircnd un anume dregător de rang icircnalt Numerius a mers cu oaste acolo Atunci un oarecare centurion Iulius l-a pacircracirct pe Isidor că este creştin şi că icircnchinacircndu-se lui Hristos nu icirci cinstea pe zeii lor

Numerius l-a chemat pe Isidor şi l-a icircntrebat despre adevărul spuselor lui Iulius Iar Isidor fără frică sau şovăială a răspuns bdquoO stăpacircne să ştii că adevărat este mă icircnchin lui Hristos şi cinstesc icoana Sa Mă icircnchin Lui ca fiind Dumnezeu şi doresc să ajung la El Cel care este dorirea mea de toată vremea Iar cel care se sălăşluieşte icircn bucuria cunoaşterii Lui nu mai voieşte nimic din această lume Căci El este Dumnezeul cel adevărat şi pentru noi S-a făcut Om adevărat rămacircnacircnd icircn acelaşi timp Dumnezeu fără să-Şi schimbe deloc fireardquo

Auzind aceste cuvinte ale Mucenicului Numerius s-a tulburat şi s-a macircniat nebuneşte A poruncit icircndată ca Sfacircntul să fie icircntins de macircini şi de picioare legat de patru stacirclpi şi biciuit fără milă Şi era bătaia aceea o vedere icircngrozitoare dar Isidor răbda cu bărbăţie netulburat şi vesel căci pentru dragostea lui Hristos icircndura acestea Apoi tiranul a poruncit să se aprindă un cuptor Şi icircnfierbacircntacircndu-se tare cuptorul l-au aruncat pe Mucenic icircn flăcări Dar cu ajutorul lui Dumnezeu el nu s-a vătămat deloc icircn cuptorul icircncins Văzacircnd aceasta l-au luat şi l-au aruncat icircn temniţă pacircnă la următoarea cercetare

Icircn acest răstimp tatăl lui Isidor a auzit icircn Alexandria că fiul lui s-a lepădat de idoli şi se icircnchină lui Hristos Pornind icircndată a mers icircn Hios unde şi-a găsit fiul icircnfruntacircnd cu bărbăţie chinurile muceniciei Şi a voit acela să-l facă pe Isidor să se lepede de Hristos şi să-i zdrun-cine hotăracircrea dar nu a putut Atunci a mers la Numerius şi a spus bdquoDă-mi-l mie pe acest icircnşelător şi vrăjitor o stăpacircne iar cu pedeapsa pe care i-o voi da eu voi aduce jertfă zeilor pe care fiul meu icirci dispreţuieşterdquo Icircn aşa mare icircnşelăciune se afla tatăl acela din pricina icircnchinării la idoli

Şi fiind dat Mucenicul tatălui său a voit acela să icircl icircntoarcă la icircnchinarea la idoli mai icircntacirci cu purtare blacircndă şi cu linguşire spunacircndu-i bdquoFiule nu te grăbi astfel să laşi credinţa strămoşilor tăi ca unul fără minte icircmbrăţişacircnd pe Iisus cel Răstignit ca pe singurul Dumnezeu căci om fiind a suferit atacirctea de pe macircna iudeilor iar la urmă a fost omoracirct icircntr-un chip atacirct de lipsit de slavă şi nici nu S-a putut izbăvi pe Sinerdquo Dar Sfacircntul auzind acestea a suspinat adacircnc şi cu lacrimi i-a spus părintelui său bdquoO tată mai fără de minte şi fără de simţire decacirct dobitoacele m-aş face de m-aş lepăda de Dumnezeu cel adevărat Făcătorul lumii aducacircnd jertfe unor zei fără viaţă şi unor idoli surzi care sunt lucrul macircinilor omului Iar dacă mintea nu ţi-ar fi astfel icircntunecată prin icircnchinarea la chipuri

70 Mucenicia Sfacircntului Isidor a fost scrisă icircn greaca veche Manuscrisul icircncepe astfel bdquoDupă icircnvăţătura dumnezeiască cea cinstităhelliprdquo şi se găseşte la Mănăstirile athonite Marea Lavră şi Iviron A apărut icircn greaca nouă icircn Neon Leimonarion de unde a fost preluată revăzută şi inclusă icircn Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) Pe lacircngă această relatare a muceniciei Sfacircntului Isidor mai sunt şi altele redate pe scurt şi nepublicate care se găsesc icircn Codicii de la Vatican şi de la Paris Două laude au fost alcătuite icircn cinstea Sfacircntului Isidor de către predicatorul Nichita Paflagonul O slujbă a Sfacircntului a fost inclusă icircn Neon Leimonarion din Hios şi un text separat a fost publicat la Atena icircn 1919 O slujbă a Sfintei Miropa a apărut tot icircn Neon Leimonarion

2 Decembrie

44

Avacum fiul lui Iosua din seminţia lui Levirdquo ndash LXX9 Alţi cercetători susţin că un alt Prooroc cu acelaşi nume a dus de macircncare Proorocului Daniel [Bel 1 41] dar tradiţiile ortodoxe atacirct cea scrisă cacirct şi cea iconografică arată că aceştia sunt una şi aceeaşi persoană10

Cadrul istoric

Ceea ce putem afla din chiar scrierile lui Avacum este că a proorocit icircnainte de venirea caldeilor icircn Palestina adică icircnainte de biruinţa lui Nabucodonosor asupra faraonului Neco la Carchemiş (605 icircH) icircn al patrulea an al domniei lui Ioachim (609-598 icircH) de vreme ce prooroceşte venirea acestui neam ca o pedeapsă asupra seminţiei lui Iuda aşadar ceva ce urma să se icircmplinească [Avac 1 5 şu]

Proorocia lui Avacum este făcută icircn vremea decăderii şi a prăbuşirii regatului Iuda (cca 626-586 icircH) Primul capitol vorbeşte despre timpul cacircnd caldeii s-au ridicat la putere icircnainte de anul 605 icircH şi probabil icircnainte de distrugerea cetăţii Ninive icircn 612 icircH Cele din primul şi al doilea capitol icircn care Proorocul cugetă asupra puterii şi lăcomiei babilonienilor se petrec probabil cacircndva după 612 icircH Este cu putinţă aşadar judecacircnd după ceea ce aflăm din cartea Proorocului ca el să fi proorocit la icircnceputul stăpacircnirii caldeene dar e greu de stabilit o dată anume Este clar icircnsă că lucrările şi ostenelile sale duhovniceşti s-au icircntins pe un răstimp lung posibil icircncepacircnd cu 626 icircH şi continuacircnd pacircnă icircn 590 icircH şi chiar mai mult

Regele lui Iuda Iosia un racircvnitor icircnnoitor al credinţei a murit icircn 609 icircH Şi odată cu el s-au sfacircrşit şi anii de prosperitate pentru Iuda Caldeii au cotropit prima dată Iudeea icircn 601 icircH sau 600 icircH [4 Regi 24 1-2] Babilonienii au pus stăpacircnire pe Ierusalim şi poporul a fost deportat icircn 586 icircH Astfel viaţa Proorocului a icircnceput icircn vremuri de bunăstare care s-au schimbat mai apoi icircn urgie şi icircnjosire pentru că iudeii urmau să treacă prin suferinţele umilitoare ale asediului şi surghiunului

Proorocind icircnrobirea şi căderea Ierusalimului şi a templului lui Dumnezeu Avacum a placircns cu lacrimi amare Cacircnd Nabucodonosor a intrat icircn Ierusalim Proorocul a fugit icircn Ostrakina (acum Straki) icircntre Egipt şi Arabia Petraea pe coasta Mediteranei icircn răsăritul Egiptului sau la douăzeci şi şase de mile (4184 km) de Rinocorura Mai tacircrziu a ajuns străin şi rătăcitor icircn pămacircntul lui Ismael adică icircn Arabia sau Nabatea Cacircnd caldeii s-au icircntors icircn Babilon israeliţii care se găseau atunci icircn Ierusalim au plecat icircn Egipt iar Proorocul s-a icircntors icircn patria sa slujind acolo secerătorilor11

Proorocul Avacum se icircntacirclneşte cu Proorocul Daniel

Pregătind oarecacircnd macircncare pentru secerători Avacum a proorocit către familia sa zicacircnd bdquoAm să merg icircntr-o ţară icircndepărtată dar am să mă icircntorc degrabă Dacă am să mai zăbovesc luaţi şi duceţi macircncarea secerătorilorrdquo După ce a rostit aceste cuvinte a fost luat de creştet de un icircnger al Domnului şi dus icircn Babilon unde a dat de macircncare Proorocului Daniel care fusese icircnchis icircn groapa cu şapte lei [Bel 1 39] Povestirea este după cum urmează bdquoŞi era atunci Avacum Prooroc icircn ţara iudeilor şi acela fiersese fiertură şi a pus

9 Ibidem pp 49-50 Această referinţă a fost păstrată icircn Cod Chisian a Septuagintei din tetrapla lui Origen şi s-a transmis icircn versiunea sirio-hexapla Se găseşte şi icircn Septuaginta lui Rahlfs De asemenea cf Teodoret PG 81 1809-1836

10 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 34 nota 1 11 Ibidem p 31

2 Decembrie

45

pacircine icircn scafă şi mergea la cacircmp să ducă secerătorilor Şi a zis icircngerul Domnului către Avacum laquoDu pracircnzul care-l ai icircn Babilon lui Daniel icircn groapa leilorraquo Şi a zis Avacum laquoDoamne Babilonul nu l-am văzut şi groapa nu ştiu unde esteraquo Şi l-a luat icircngerul Domnului de creştet şi ţinacircndu-l de părul capului său l-a pus icircn Babilon deasupra gropii icircntru repeziciunea duhului său Şi a strigat Avacum zicacircnd laquoDaniele Daniele Ia macircncarea pe care ţi-a trimis-o ţie Dumnezeuraquo Şi a zis Daniel laquoO Ţi-ai adus aminte de mine Dumnezeule şi n-ai părăsit pe cei care Te caută şi Te iubesc pe Tineraquo Şi s-a sculat Daniel şi a macircncat iar icircngerul Domnului icircndată a dus pe Avacum la locul său Iar regele a purces a şaptea zi să placircngă pe Daniel şi a venit la groapă s-a uitat icircnăuntru şi iată Daniel şedea Şi a strigat regele cu glas mare zicacircnd laquoMare eşti Doamne Dumnezeul lui Daniel Şi nu este altul afară de Tineraquo Şi l-a scos pe el din groapărdquo [Bel 1 40-49]

Cacircnd a fost icircntors la ţarina sa Proorocul Avacum icircndată a şi dat macircncarea secerătorilor dar nu a spus nimănui despre minunea care se petrecuse Fiindcă a cunoscut din această icircntacircmplare că cei trimişi cu sila icircn Babilon se vor icircntoarce icircn curacircnd icircn Ierusalim

Sfacircntul Ambrozie (cca 339-397) Episcop al Mediolanului (374) scriind despre puterile suprafireşti date omului spune bdquoAvacum a zburat fără aripirdquo [cf Bel 1 36 Dan 14 35 Vulg]12

Sfacircntul Grigorie cel Mare cel numit Dialogul (cca 540-604) Papă din 590 zice bdquoNi se spune icircn Sfacircnta Scriptură că Proorocul Avacum a fost ridicat din Iudeea şi dus icircntr-o clipă icircn Caldeea ca să-şi icircmpartă masa cu Proorocul Daniel şi s-a găsit icircndată icircnapoi icircn Iudeeardquo [cf Bel 1 39 Dan 14 38 Vulg]13

Semne date de Proorocul Avacum

Proorocul a dat semn celor din Iudeea spunacircndu-le că atunci cacircnd vor vedea lumină icircn templu să ştie că văd slava lui Dumnezeu Autorii Sinaxarului Mare spun că aceasta s-a icircmplinit atunci cacircnd Domnul icircnvăţa icircn templul din Ierusalim şi prin lumina icircnvăţăturilor Sale a luminat sufletele icircntunecate ale iudeilor Astfel unii dintre ei au fost aduşi la cu-noştinţa slavei dumnezeirii Sale

Avacum a proorocit şi despre sfacircrşitul templului care avea să fie adus de un popor ce venea de la Apus aceştia fiind romanii precum şi despre catapeteasmă adică vălul Dabeir sau vălul templului anume că va fi rupt icircn bucăţi mici iar capitelurile celor doi stacirclpi ai templului se vor lua şi nimeni nu va şti unde se vor pune Căci vor fi duşi de icircngeri icircn pustia Sinaiului icircn locul unde a fost făcut cortul adunării la icircnceput Prin aceştia se va face cunoscut Domnul la sfacircrşitul vremurilor pentru că aceştia vor lumina pe cei prigoniţi de şarpele cel gacircndit diavolul14

Adormirea Proorocului

Cu doi ani icircnainte de icircntoarcerea robilor din Babilon Proorocul a adormit fiind icircnaintat icircn vacircrstă şi a fost icircnmormacircntat icircn ţarina sa15 Potrivit lui Alexandru Mavrocordat după cum scrie el icircn Iudaica mormacircntul se găseşte icircn satul Echelah (Keilach)16 Icircn timpul lui Eusebiu

12 Sfacircntul Ambrozie Epistole bdquoEpistola 49 către preotul Horotianusrdquo icircn Saint Ambrose ldquoLetter 49 to Horontianus Priest (cca 387)rdquo Letters The Fathers of the Church 26264

13 Sfacircntul Grigorie cel Mare Dialoguri icircn Saint Gregory the Great Dialogues FC 2nd ed 3991 14 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 32 The Old Testament Pseudepigrapha pp 393-394 15 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 31 16 Judaica p 107

2 Decembrie

50

Iar noi cacircntăm Proorocului icircn ziua prăznuirii lui bdquoIcircn vremurile de demult tu ai scris despre Preacurata Născătoare ca despre un munte din care Dumnezeul tuturor va străluci nouă icircn asemănarea trupuluirdquo36 Sfacircntul Teodor Studitul (759-826) vorbeşte despre bdquomuntele umbritrdquo ca fiind Maica Domnului bdquoVăzacircndu-te Avacum cu ochii prooroceşti o munte umbrit de harul lui Dumnezeu a proorocit că din tine va răsări Sfacircntul lui Israel pentru macircntuirea şi icircnnoirea noastrărdquo37 Şi Sfacircntul Gheorghe al Nicomidiei (dagger după 880) spune bdquoHristos a răsărit din Fecioara din muntele cu umbră deasă [Avac 3 3] din muntele umbrit Te-ai arătat Te-ai icircntrupat din cea care nu ştia de nuntă o Dumnezeule Care nu ai luat trup din ţăracircnărdquo38 Icircntr-un imn al Naşterii Icircl lăudăm pe Hristos cu aceste cuvinte bdquoAvacum a proorocit că Te vei icircntrupa din Fecioara munte adumbrit dăracircmacircnd munţii şi dealurile răului şi risipind macircndria celui rău şi răzvrătirile demonilorrdquo39

E bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpii S-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntulhelliprdquo [cf Avac 3 5-6 ndash LXX] Sfacircntul Irineu spune bdquoAceia care anunţă venirea Domnului de la miazăzi şi din muntele cel cu umbră deasă [Avac 3 3] vestesc naşterea Lui icircn Betleem De acolo a venit Cel care domneşte şi care hrăneşte pe poporul Tatălui Săurdquo40 Şi icircncă bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiirdquo [cf Avac 3 5] Sfacircntul Irineu spune astfel lămurit că bdquoEl este Dumnezeu şi că venirea Lui se va icircntacircmpla icircn Betleem din Muntele Efraim care este icircn partea de miazăzi a moştenirii şi că El este şi Om pentru că zice laquovor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiiraquo iar aceasta o spunem cacircnd vorbim despre un omrdquo41

2 Sfinţii Apostoli

A bdquoCăci pe neaşteptate se vor scula să-l muşte se vor trezi din toropeală uneltitorii icircmpotrivă-ţi şi vei ajunge pradă pentru eirdquo [Avac 2 7 ndash LXX] Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoHarul dăruit Apostolilor este minunathellip Omul primeşte putere asupra duhurilor rele şi nimiceşte icircnălţarea macircndriei chiar şi pe cea a diavolului Pentru că ei să spunem aşa l-au muşcat pe satan lovindu-i macircndria făcacircndu-i bunătăţile pradă de război şi aducacircndu-le la Hristos prin credinţa icircn El fiindcă astfel l-au lovit pe icircnsuşi satan Mare a fost icircntr-adevăr puterea dată Apostolilor prin puterea şi voia lui Hristos Macircntuitorul tuturor Pentru că El le-a dat putere şi stăpacircnire asupra duhurilor necuraterdquo42

B bdquoOare icircmpotriva racircurilor Te-ai macircniat Doamne Oare-mpotriva racircurilor e urgia Ta Oare-mpotriva mării e pornirea Ta Căci vei icircncăleca pe caii Tăi şi călărimea Ta e macircn-tuirerdquo [Avac 3 8 ndash LXX]

Sfacircntul Grigorie de Nyssa43 (cca 335 ndash cca 395) şi Fericitul Ieronim44 cred că această oaste călare este ceata icircngerilor Dar icircn timpul slujbei Proorocului Avacum din ziua de

36 Imn la Proorocul Avacum Glasul IV 37 Cacircntările Maicii Domnului Canonul Sacircmbetei cacircntat la Pavecerniţa Mică Cacircntarea a IV-a Glasul IV 38 Minei 21 Noiembrie Intrarea Maicii Domnului icircn Biserică fragment din Irmosul Canonului Utreniei Cacircntarea

a V-a Glasul IV 39 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a V-a Glasul IV 40 Fericitul Ieronim Icircmpotriva ereziilor icircn Saint Irenaeos Against Heresis Ante-Nicene Fathers p 509 41 Ibidem p 451 42 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 47 icircn Saint Cyril of Alexandria

Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 47 p 208 43 Sfacircntul Grigorie de Nyssa Tacirclcuire amănunţită la Cacircntarea Cacircntărilor icircn PSB 29 traducere de Pr Prof Dr

Dumitru Stăniloae şi Pr Prof Ioan Buga EIBMBOR Bucureşti 1982 p 146 [Saint Gregory of Nyssa Commentary on the Song of Songs Third Homily pp 77 81]

2 Decembrie

51

2 Decembrie Biserica noastră cacircntă arătacircndu-i pe Apostoli ca fiind aceşti cai bdquoStacircnd la dumnezeiasca strajă fericitul Avacum a auzit taina nenumită a venirii Tale o Hristoase şi limpede a proorocit vestirea Ta văzacircndu-i pe preaicircnţelepţii Apostoli ca pe nişte cai macircndri călcacircnd marea multor popoare şi a neamurilorrdquo45

Scriind canoanele pentru slujba Apostolilor Petru şi Pavel Sfacircntul Ioan Damaschin zicea bdquoAi icircncălecat pe caii cei macircndri Apostolii Tăi o Doamne şi ai luat fracirciele icircn macircinile Tale iar carele Tale au fost macircntuire celor care cacircntă cu credinţă laquoSlavă puterii Tale Doamneraquordquo46

Sfacircntul Teofan vede acelaşi icircnţeles iar icircn slujba Soborului Sfinţilor Apostoli scrie bdquoAvacircnd Crucea Ta ca toiag al puterii o Cuvinte cei care Te-au văzut au icircmpărţit marea amară a vieţii călcacircnd apele idoleşti precum armăsariirdquo47

C bdquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperdquo [Avac 3 15 ndash LXX] La slujba Botezului Macircntuitorului aceste versete scripturistice [Avac 3 815] sunt socotite ca proorocind venirea lui Hristos la Botez dar ele arată şi felul icircn care Apostolii Lui vor boteza icircntru macircntuire bdquoVăzacircnd icircn duh venirea Ta la Botez Avacum a strigat minunacircndu-se laquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperaquo [Avac 3 15]rdquo48

3 Crucea

bdquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luirdquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]

Sfacircntul Ciprian al Cartaginei scrie că bdquoicircn Răstignire şi icircn semnul Crucii este toată virtu-tea şi putereardquo49

Fericitul Ieronim icircl descrie pe Prooroc astfel bdquoHabacuc al cărui nume icircnseamnă laquoicircmbrăţişareraquo ca un luptător tare şi neicircnvins stă de strajă şi se aşează icircn turnul cel de veghe [Avac 2 1] ca să Icircl poată privi pe Hristos pe Cruce şi să zică laquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luiraquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]rdquo50

4 Icircnălţarea

bdquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eirdquo [Avac 3 11 ndash LXX] Sfacircntul Grigorie cel Mare scrie bdquoDespre slava Icircnălţării Lui a vorbit Avacum zicacircnd

laquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eiraquo [Avac 3 11] laquoSoareleraquo Icircl reprezintă pe Domnul iar laquolunaraquo ndash Biserica Pacircnă cacircnd Domnul S-a ridicat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică se temea de necazurile lumii dar după ce a fost icircntărită de Icircnălţarea Lui a propovăduit pe

44 Fericitul Ieronim Omilii la Psalmi bdquoOmilia 9rdquo icircn Saint Jerome ldquoHomily 9rdquo 1-59 On the Psalms vol 1 FC 2nd ed 4865

45 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Vecernie Glasul IV 46 Minei 29 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 47 Minei 30 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 48 Minei 24 Decembrie şi 5 Ianuarie Irmos la Pavecerniţă Cacircntarea a IV-a Glasul VI 49 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene V524 50 Fericitul Ieronim Scrisori şi lucrări alese bdquoScrisoarea LIII către Paulinus Episcop de Nolardquo icircn Blessed

Jerome ldquoLetter LIII to Paulinus Bishop of Nola (394 AD)rdquo Letters and Select Works Nicene 2nd Ser VI100

2 Decembrie

52

faţă ceea ce credea icircn ascuns Soarele s-a icircnălţat iar luna a stat icircn locul ei pentru că atunci cacircnd Domnul a urcat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică s-a icircntărit icircn puterea propovăduiriirdquo51

Faptul că bdquoluna rămacircne icircn locul eirdquo icircnseamnă că fecioria Maicii Domnului rămacircne neschimbată potrivit Sfacircntului Modest al Ierusalimului (cca 634)52

Sfacircntul Teofan zice bdquoAcum cinstita Biserică vede Soarele ridicat pe Lemn cum ai proo-rocit preasfinţite Avacumrdquo53

5 Popoarele se hrănesc cu Evanghelia

bdquoAi retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX]

bdquoDumnezeu Cel Atotputernic ndash scrie Sfacircntul Grigorie cel Mare ndash a retezat capetele celor puternici [Avac 3 14] pentru că El a pedepsit macircndria iudeilor icircndepărtacircndu-i de la El Neamurile s-au cutremurat pentru că atunci cacircnd iudeii au căzut din credinţă inimile nea-murilor s-au adunat icircmpreună ca o turmă icircntru cunoaşterea credinţei Este limpede că neamurile şi-au deschis gurile inimilor lor ca să primească hrana Sfintei Scripturi şi icircn taină s-au icircndestulat cu ea ca un om sărac fiindcă citind cu grăbire şi icircn tăcere ei se hrăneau din cuvintele vieţiirdquo54

6 Dreptul din credinţă va fi viu

bdquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăirdquo [Avac 2 4 ndash LXX] Sfacircntul Ciprian al Cartaginei spune că bdquoiudeii nu puteau icircnţelege nimic din Scripturi dacă nu credeau mai icircntacirci icircn Hristoshellip Dreptatea din credinţă trebuie să vină iar icircn credinţă este viaţă cum ne-a proorocit Avacum laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [Avac 2 4]rdquo55 Icircn altă parte Sfacircntul Ciprian mai spune bdquoCredinţa ne este cu totul folositoare şi măsura faptelor e icircn măsura credinţeirdquo56

Sfacircntul Grigorie cel Mare notează vorbind despre credinţă bdquoApostolul şi Evanghelistul Marcu spune că icircnainte de Icircnălţare Domnul i-a mustrat pe ucenicii Săi pentru necredinţa şi icircmpietrirea inimii lor [Mc 16 14] Şi le-a spus că acela ce crede şi se botează se va macircntui iar cel ce nu crede se va osacircndi Ne putem şi noi spune nouă icircnşine laquoAm crezut am să mă macircntuiescraquo [cf Avac 2 4] căci aceasta este adevărat dacă punem credinţa icircn fapte Credinţa adevărată nu spune altceva făptuindhellip Trebuie să mărturisim adevărul credinţei noastre prin felul cum ne trăim viaţa Atunci suntem creştini adevăraţi cacircnd icircmplinim cu faptele noastre ceea ce făgăduim icircn cuvinterdquo57

Sfacircntul Ioan Gură de Aur referindu-se la icircndreptarea prin credinţă spune bdquoIcircn cartea Proorocului Avacum este scris laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [cf Avac 2 4

51 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Evanghelii Omilia 29 icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) ldquoHomily 29rdquo Forty Gospel Homilies pp 233-234

52 Sfacircntul Modest al Ierusalimului Omilie la Adormirea Maicii Domnului icircn On the Dormition of Mary Early Patristic Homilies Saint Modestos of Jerusalim An Encomium on the Dormition of Our Most Holy Lady Mary Mother of God and Ever-Virgin p 86

53 Minei 18 Decembrie Duminica dinaintea Naşterii Domnului stihiră a Născătoarei la Canonul Utreniei Icircnainteprăznuirii Cacircntarea a IV-a Glasul IV

54 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Iezechiel Omilia X icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) The Homilies of Saint Gregory the Great On the Book of the Prophet Ezekiel Hom X pp 125-126

55 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene pp 509-510 56 Ibidem p 545 57 Sfacircntul Grigorie cel Mare Fiţi prietenii lui Dumnezeu icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) Be Friends of

God pp 55-56

2 Decembrie

53

Gal 3 11] iar aceasta arată nu numai că dreptatea vine din credinţă ci şi că nu este macircntuire prin Lege Căci precum spune Sfacircntul Apostol Pavel cacircţi erau din faptele Legii sub blestem erau [Gal 3 10] din cauza păcatului deci s-a găsit o cale uşoară şi anume prin credinţă (care icircn sine este mărturie puternică a faptului că nimeni nu se poate macircntui prin Lege) fiindcă Proorocul nu spune laquodreptul din Lege va fi viuraquo ci laquodin credinţăraquordquo58

Sfacircntul Leon cel Mare (dagger 461) scrie bdquoPrecum pricina faptelor este credinţa aşa puterea credinţei este dată de fapterdquo59 Icircn altă parte icirci icircndeamnă pe creştini să se ţină de credinţa adevărată şi să nu rătăcească bdquoUn zid de apărare puternic este credinţa tare credinţa cea adevărată la care nimic nu mai poate fi adăugat sau luathellip Ţineţi-vă de această unitate preaiubiţilor cu minte neclintităhellip fără ea nimic nu este sfacircnt nimic nu este curat nimic viu căci laquoDreptul din credinţă va fi viuraquo [cf Avac 2 4] Şi cel ce prin icircnşelarea diavolului o pierde acela este mort cu toate că trăieşte căci precum dreptatea se cacircştigă din credinţă aşa şi din credinţa adevărată se cacircştigă viaţa veşnică cum spune Domnul şi Macircntuitorul nostru laquoŞi aceasta este viaţa veşnică Să Te cunoască pe Tine singurul Dumnezeu adevărat şi pe Iisus Hristos pe Care L-ai trimisraquo [In 17 3]rdquo60

7 Stăpacircnirea celor puternici este nimicită

Proorocul Avacum arată că stăpacircnirea celor puternici va fi nimicită iar tăria lor va secătui De pildă el spune bdquoS-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntul a privit ţintă şi s-au topit neamurile Munţii cu putere s-au făcut făracircme dealurile vechi cacirct veacul s-au topit [Avac 3 6 ndash LXX] hellip Cu icircnfricoşare vei icircmpuţina pămacircntul şi cu macircnie vei doboricirc neamuri [Avac 3 12 ndash LXX] hellip Ai retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX] Sfacircnta Casiana stareţă imnografă şi mărturisitoare la Constantinopol (n cca 805) preia această temă şi scrie o cacircntare pentru Sacircmbăta Mare bdquoDeşertarea Ta cea dumne-zeiască pe Sfacircnta Cruce văzacircnd-o dinainte Sfacircntul Avacum spăimacircntacircndu-se a strigat Tu ai tăiat tăria celor puternici Bunule venind la cei din iad ca un Atotputernicrdquo61

8 Macircntuirea unşilor

bdquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăi (ograve oacute )rdquo [Avac 3 13 ndash LXX]

Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoAvacum a proorocit taina lui Hristos şi macircntuirea prin El cacircnd a spus laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Icircnseamnă că aici numele de Hristos nu se foloseşte doar pentru Emanuel ci pentru toţi aceia care au fost unşi cu harul Duhului Sfacircnt Căci cuvacircntul vine de la laquoa ungeraquo iar numele de laquounşiraquo de la faptul că au fost unşihellip Dar o prăpastie de nemăsurat este icircntre felul cum ne aflăm noi şi slava Macircntuitorului Fiindcă noi slujitori suntem iar El prin fire este Stăpacircn şi Dumnezeu chiar dacă S-a aflat printre noi şi icircn firea noastră după pronia

58 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Omilii la Galateni Omilia III icircn Saint Chrysostom Homily III Homilies on Galatians Nicene 1st Ser XIII26

59 Sfacircntul Leon cel Mare Predica X icircn Saint Leo the Great ldquoSermon Xrdquo Nicene 2nd Ser XII121 60 Ibidem ldquoSermon XXIVrdquo p 136 61 Penticostar stihiră la Canonul Utreniei Icircnvierii Cacircntarea a IV-a Glasul VI

2 Decembrie

54

Icircntrupăriihellip Deci ceilalţihellip pot să se numească unşi pe bună dreptate căci au fost unşi dar Hristos singur este Dumnezeu adevărat Emanuelrdquo62

Icircn altă parte Sfacircntul Chiril al Alexandriei lămureşte bdquoMulţi au fost numiţi laquohristoşiraquo pentru că au fost unşi de Dumnezeu Căci unii au fost unşi icircmpăraţi unii prooroci iar alţii au primit macircntuirea de la Hristos Macircntuitorul tuturor precum şi noi primim numele de laquohristoşiraquo fiind unşi de Duhul Sfacircnthellip Cuvintele lui Avacum se referă la noi laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe hristoşii Tăiraquo [cf Avac 3 13] Deci hristoşi sunt mulţi şi au fost numiţi astfel pentru că au fost unşi dar Cel care este Hristosul Tatălui este Unul şi numai Unulrdquo63

Beda Venerabilul ne spune bdquoŞi preoţii şi regii sunt numiţi laquohristoşiraquo icircn Lege ca fiind chipuri ale Icircmpăratului şi Preotului din veac Domnul şi Macircntuitorul nostru şi fiind pre-figurări ale Lui au fost unşi şi cu ulei pămacircntesc Şi nu numai aceia ci şi toţi credincioşii de acum numindu-se creştini de la Hristos pe bună dreptate se numesc şi laquohristoşiraquo de la ungerea cu Sfacircntul Mir din darul Duhului cu care sunt sfinţiţi Proorocul mărturiseşte aceasta cacircnd zice laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Şi cu adevărat El a ieşit pentru macircntuirea poporului Său ca să izbăvească şi pe unşii Săi căci pentru noi oamenii şi pentru a noastră macircntuire a coboracirct din ceruri şi S-a făcut om ca să ne dea nouă celor care am fost unşi pe de-a icircntregul şi tămăduiţi prin har să fim icircmpreună purtători ai Sfacircntului Său numerdquo64

Sfacircntul Cosma Melodul Episcop al Maiumei (sec VII) spune bdquoVăzacircnd Proorocul venirea Ta icircn zilele de pe urmă o Hristoase a strigat laquoAm auzit de puterea Ta o Doamne că ai venit să macircntuieşti pe toţi unşii Tăiraquordquo65 Iar Sfacircntul Teofan descrie simţirile Prooro-cului spunacircnd bdquoAvacum icircnţelegacircnd icircn duh proorocesc coboracircrea Ta cea dumnezeiască a strigat către Tine cu cutremur laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquordquo66

Epilog

Cuvintele Proorocului bdquoEu icircnsă mă voi veseli (αγαλλιάσομαι) icircn Domnul bucu-ra-mă-voi (χαρήσομαι) icircn Dumnezeu Macircntuitorul meu (επὶ ῷ ῷ ῷ Σωτῆρί μου)rdquo [Avac 3 18 ndash LXX] ne duc cu gacircndul la cacircntarea Maicii Domnului bdquoŞi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu Macircntuitorul meurdquo [Lc 1 47] Beda Venerabilul spune bdquoIisus icircn ebraică icircnseamnă laquomacircntuieşteraquo sau laquomacircntuitorraquo şi este limpede că Proorocii Icirci cheamă numele de multe ori voind cu mare dorire să-L vadă laquoIar sufletul meu să se bucure de Domnul să se veselească de macircntuirea Luiraquo [Ps 34 8] laquoSe topeşte sufletul meu după macircntuirea Taraquo [Ps 118 81] laquoEu icircnsă mă voi veseli icircn Domnul bucura-mă-voi icircn Dumnezeu Macircntuitorul meuraquo [Avac 3 18 (versiunea latină veche ndash guadebo in Deo Iesu meo)] dar mai ales versetul acesta laquoDumnezeule icircntru numele Tău macircntuieşte-măraquo [Ps 53 1] Ca şi cacircnd

62 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Epistola I către preoţi diaconi şi părinţii monahi icircn Saint Cyril of Alexandria ldquoLetter I to Priests Deacons and Fathers of Monkshelliprdquo Letter 1-50 FC 7619-20

63 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 49 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 49 p 218

64 Beda Venerabilul Omilii la Evanghelii Cartea I Omilia I icircn Saint Bede the Venerable Homilies on the Gospels Book I Cistercian Studies Series No 110 Homily 116 pp 160-161

65 Penticostar Duminica Pogoracircrii Duhului Sfacircnt Irmosul Canonului I Cacircntarea a IV-a Glasul VII 66 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum Irmosul Canonului Utreniei Glasul V

2 Decembrie

55

Proorocul ar spune laquoTu eşti numit Macircntuitorul străluceşte slava numelui Tău icircn mine şi mă macircntuieşteraquordquo67

bdquoIzbăveşte Proorocule de primejdii şi de nevoi cumplite cu rugăciunile tale pe cei ce cu evlavie săvacircrşesc cinstită pomenirea tardquo68

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfinţilor Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil pustnicii

Sfinţii Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil se trăgeau din familii bine-credincioase din cetatea Oxirinh69 aflată icircn partea de miazănoapte a Egiptului lacircngă Nil Cacircnd citeau dumnezeieştile Scripturi li se străpungea inima de aşa pocăinţă icircncacirct uitau de frumuseţile şi bunătăţile acestei lumi Şi au pornit toţi patru spre adacircncul pustiului fiind conduşi de Dumnezeu Acolo unde s-au oprit au găsit un bătracircn sfacircnt icircmpreună cu care au stat vreme de un an Deşi erau tineri de vacircrstă au voit cu toată inima să schimbe lucrurile trecătoare şi stricăcioase cu cele veşnice Trecacircnd bătracircnul lor la Domnul au avut pe Hristos ca icircnvăţător şi păziţi fiind de harul Duhului Sfacircnt au rămas icircn pustie vreme de şaizeci de ani Sufereau toate greutăţile icircndeletnicindu-se mereu cu postul Gustau macircncare de două ori pe săptă-macircnă puţine legume şi apă Retrăgacircndu-se prin munţi şi peşteri fiecare stătea icircn singurătate şi se ruga neicircncetat Cu bărbăţie icircnfruntau ispitele şi nevoile ndash căldură icircnăbuşitoare frig mare foame sete atacuri ale demonilor ndash ca să afle odihnă icircn cer Iubeau pustia pentru ca dincolo să ajungă să se bucure de grădina Raiului Prin răbdarea lor au dobacircndit sufletele lor [Lc 21 19]

Sacircmbăta şi duminica se adunau toţi patru şi dădeau slavă lui Dumnezeu icircmpărtăşindu-se cu Sfintele Taine aduse de un icircnger Căci se făcuseră icircmpreună cetăţeni cu cei fără de trup Şi dacă pe pămacircnt erau cinstiţi de Dumnezeu cu aşa grijă oare de ce fel de măriri au parte acum icircn Rai

Acestea au fost povestite de Pafnutie sihastrul care i-a văzut cu ochii lui pe străluciţii anahoreţi şi a scris despre viaţa şi nevoinţele lor Căci iată cu adevărat ce este mai bun şi mai frumos decacirct a locui fraţii icircmpreună Iar noi să ne rugăm ca prin mijlocirile lor să icircnvăţăm şi noi dragostea cea neprefăcută faţă de aproapele ca să icircmplinim astfel poruncile lui Hristos

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Ierarh Solomon Arhiepiscop al Efesului care icircn pace s-a săvacircrşit

67 Beda Venerabilul Op cit icircn Saint Bede the Venerable Op cit Book I Homily 15 pp 49-50 68 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea I Glasul IV 69 Oxirinh (Oxyrrynchos Bahnasa Pemje al copţilor) oraş din nordul Egiptului a fost episcopie din 325 Este

cunoscut pentru sculpturile monumentale icircn calcar şi numeroasele papirusuri icircn greacă latină coptă şi arabă Astăzi este părăsit dar a fost mai icircnainte un vestit centru monahal

2 Decembrie

56

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfintei Muceniţe fecioare Miropa din Efes şi Hios

Sfacircnta Muceniţă Miropa se trăgea din cetatea Efesului Dar povestirea Vieţii ei o vom deschide cu cea a slăvitului Mucenic al lui Hristos Isidor70 căruia i se face prăznuirea pe 14 Mai Acesta a trăit icircn vremea icircmpăratului Deciu (249-251) se trăgea din Alexandria şi a fost conducător mare icircn oastea romană Isidor a ajuns icircn Hios cacircnd un anume dregător de rang icircnalt Numerius a mers cu oaste acolo Atunci un oarecare centurion Iulius l-a pacircracirct pe Isidor că este creştin şi că icircnchinacircndu-se lui Hristos nu icirci cinstea pe zeii lor

Numerius l-a chemat pe Isidor şi l-a icircntrebat despre adevărul spuselor lui Iulius Iar Isidor fără frică sau şovăială a răspuns bdquoO stăpacircne să ştii că adevărat este mă icircnchin lui Hristos şi cinstesc icoana Sa Mă icircnchin Lui ca fiind Dumnezeu şi doresc să ajung la El Cel care este dorirea mea de toată vremea Iar cel care se sălăşluieşte icircn bucuria cunoaşterii Lui nu mai voieşte nimic din această lume Căci El este Dumnezeul cel adevărat şi pentru noi S-a făcut Om adevărat rămacircnacircnd icircn acelaşi timp Dumnezeu fără să-Şi schimbe deloc fireardquo

Auzind aceste cuvinte ale Mucenicului Numerius s-a tulburat şi s-a macircniat nebuneşte A poruncit icircndată ca Sfacircntul să fie icircntins de macircini şi de picioare legat de patru stacirclpi şi biciuit fără milă Şi era bătaia aceea o vedere icircngrozitoare dar Isidor răbda cu bărbăţie netulburat şi vesel căci pentru dragostea lui Hristos icircndura acestea Apoi tiranul a poruncit să se aprindă un cuptor Şi icircnfierbacircntacircndu-se tare cuptorul l-au aruncat pe Mucenic icircn flăcări Dar cu ajutorul lui Dumnezeu el nu s-a vătămat deloc icircn cuptorul icircncins Văzacircnd aceasta l-au luat şi l-au aruncat icircn temniţă pacircnă la următoarea cercetare

Icircn acest răstimp tatăl lui Isidor a auzit icircn Alexandria că fiul lui s-a lepădat de idoli şi se icircnchină lui Hristos Pornind icircndată a mers icircn Hios unde şi-a găsit fiul icircnfruntacircnd cu bărbăţie chinurile muceniciei Şi a voit acela să-l facă pe Isidor să se lepede de Hristos şi să-i zdrun-cine hotăracircrea dar nu a putut Atunci a mers la Numerius şi a spus bdquoDă-mi-l mie pe acest icircnşelător şi vrăjitor o stăpacircne iar cu pedeapsa pe care i-o voi da eu voi aduce jertfă zeilor pe care fiul meu icirci dispreţuieşterdquo Icircn aşa mare icircnşelăciune se afla tatăl acela din pricina icircnchinării la idoli

Şi fiind dat Mucenicul tatălui său a voit acela să icircl icircntoarcă la icircnchinarea la idoli mai icircntacirci cu purtare blacircndă şi cu linguşire spunacircndu-i bdquoFiule nu te grăbi astfel să laşi credinţa strămoşilor tăi ca unul fără minte icircmbrăţişacircnd pe Iisus cel Răstignit ca pe singurul Dumnezeu căci om fiind a suferit atacirctea de pe macircna iudeilor iar la urmă a fost omoracirct icircntr-un chip atacirct de lipsit de slavă şi nici nu S-a putut izbăvi pe Sinerdquo Dar Sfacircntul auzind acestea a suspinat adacircnc şi cu lacrimi i-a spus părintelui său bdquoO tată mai fără de minte şi fără de simţire decacirct dobitoacele m-aş face de m-aş lepăda de Dumnezeu cel adevărat Făcătorul lumii aducacircnd jertfe unor zei fără viaţă şi unor idoli surzi care sunt lucrul macircinilor omului Iar dacă mintea nu ţi-ar fi astfel icircntunecată prin icircnchinarea la chipuri

70 Mucenicia Sfacircntului Isidor a fost scrisă icircn greaca veche Manuscrisul icircncepe astfel bdquoDupă icircnvăţătura dumnezeiască cea cinstităhelliprdquo şi se găseşte la Mănăstirile athonite Marea Lavră şi Iviron A apărut icircn greaca nouă icircn Neon Leimonarion de unde a fost preluată revăzută şi inclusă icircn Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) Pe lacircngă această relatare a muceniciei Sfacircntului Isidor mai sunt şi altele redate pe scurt şi nepublicate care se găsesc icircn Codicii de la Vatican şi de la Paris Două laude au fost alcătuite icircn cinstea Sfacircntului Isidor de către predicatorul Nichita Paflagonul O slujbă a Sfacircntului a fost inclusă icircn Neon Leimonarion din Hios şi un text separat a fost publicat la Atena icircn 1919 O slujbă a Sfintei Miropa a apărut tot icircn Neon Leimonarion

2 Decembrie

45

pacircine icircn scafă şi mergea la cacircmp să ducă secerătorilor Şi a zis icircngerul Domnului către Avacum laquoDu pracircnzul care-l ai icircn Babilon lui Daniel icircn groapa leilorraquo Şi a zis Avacum laquoDoamne Babilonul nu l-am văzut şi groapa nu ştiu unde esteraquo Şi l-a luat icircngerul Domnului de creştet şi ţinacircndu-l de părul capului său l-a pus icircn Babilon deasupra gropii icircntru repeziciunea duhului său Şi a strigat Avacum zicacircnd laquoDaniele Daniele Ia macircncarea pe care ţi-a trimis-o ţie Dumnezeuraquo Şi a zis Daniel laquoO Ţi-ai adus aminte de mine Dumnezeule şi n-ai părăsit pe cei care Te caută şi Te iubesc pe Tineraquo Şi s-a sculat Daniel şi a macircncat iar icircngerul Domnului icircndată a dus pe Avacum la locul său Iar regele a purces a şaptea zi să placircngă pe Daniel şi a venit la groapă s-a uitat icircnăuntru şi iată Daniel şedea Şi a strigat regele cu glas mare zicacircnd laquoMare eşti Doamne Dumnezeul lui Daniel Şi nu este altul afară de Tineraquo Şi l-a scos pe el din groapărdquo [Bel 1 40-49]

Cacircnd a fost icircntors la ţarina sa Proorocul Avacum icircndată a şi dat macircncarea secerătorilor dar nu a spus nimănui despre minunea care se petrecuse Fiindcă a cunoscut din această icircntacircmplare că cei trimişi cu sila icircn Babilon se vor icircntoarce icircn curacircnd icircn Ierusalim

Sfacircntul Ambrozie (cca 339-397) Episcop al Mediolanului (374) scriind despre puterile suprafireşti date omului spune bdquoAvacum a zburat fără aripirdquo [cf Bel 1 36 Dan 14 35 Vulg]12

Sfacircntul Grigorie cel Mare cel numit Dialogul (cca 540-604) Papă din 590 zice bdquoNi se spune icircn Sfacircnta Scriptură că Proorocul Avacum a fost ridicat din Iudeea şi dus icircntr-o clipă icircn Caldeea ca să-şi icircmpartă masa cu Proorocul Daniel şi s-a găsit icircndată icircnapoi icircn Iudeeardquo [cf Bel 1 39 Dan 14 38 Vulg]13

Semne date de Proorocul Avacum

Proorocul a dat semn celor din Iudeea spunacircndu-le că atunci cacircnd vor vedea lumină icircn templu să ştie că văd slava lui Dumnezeu Autorii Sinaxarului Mare spun că aceasta s-a icircmplinit atunci cacircnd Domnul icircnvăţa icircn templul din Ierusalim şi prin lumina icircnvăţăturilor Sale a luminat sufletele icircntunecate ale iudeilor Astfel unii dintre ei au fost aduşi la cu-noştinţa slavei dumnezeirii Sale

Avacum a proorocit şi despre sfacircrşitul templului care avea să fie adus de un popor ce venea de la Apus aceştia fiind romanii precum şi despre catapeteasmă adică vălul Dabeir sau vălul templului anume că va fi rupt icircn bucăţi mici iar capitelurile celor doi stacirclpi ai templului se vor lua şi nimeni nu va şti unde se vor pune Căci vor fi duşi de icircngeri icircn pustia Sinaiului icircn locul unde a fost făcut cortul adunării la icircnceput Prin aceştia se va face cunoscut Domnul la sfacircrşitul vremurilor pentru că aceştia vor lumina pe cei prigoniţi de şarpele cel gacircndit diavolul14

Adormirea Proorocului

Cu doi ani icircnainte de icircntoarcerea robilor din Babilon Proorocul a adormit fiind icircnaintat icircn vacircrstă şi a fost icircnmormacircntat icircn ţarina sa15 Potrivit lui Alexandru Mavrocordat după cum scrie el icircn Iudaica mormacircntul se găseşte icircn satul Echelah (Keilach)16 Icircn timpul lui Eusebiu

12 Sfacircntul Ambrozie Epistole bdquoEpistola 49 către preotul Horotianusrdquo icircn Saint Ambrose ldquoLetter 49 to Horontianus Priest (cca 387)rdquo Letters The Fathers of the Church 26264

13 Sfacircntul Grigorie cel Mare Dialoguri icircn Saint Gregory the Great Dialogues FC 2nd ed 3991 14 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 32 The Old Testament Pseudepigrapha pp 393-394 15 Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) p 31 16 Judaica p 107

2 Decembrie

50

Iar noi cacircntăm Proorocului icircn ziua prăznuirii lui bdquoIcircn vremurile de demult tu ai scris despre Preacurata Născătoare ca despre un munte din care Dumnezeul tuturor va străluci nouă icircn asemănarea trupuluirdquo36 Sfacircntul Teodor Studitul (759-826) vorbeşte despre bdquomuntele umbritrdquo ca fiind Maica Domnului bdquoVăzacircndu-te Avacum cu ochii prooroceşti o munte umbrit de harul lui Dumnezeu a proorocit că din tine va răsări Sfacircntul lui Israel pentru macircntuirea şi icircnnoirea noastrărdquo37 Şi Sfacircntul Gheorghe al Nicomidiei (dagger după 880) spune bdquoHristos a răsărit din Fecioara din muntele cu umbră deasă [Avac 3 3] din muntele umbrit Te-ai arătat Te-ai icircntrupat din cea care nu ştia de nuntă o Dumnezeule Care nu ai luat trup din ţăracircnărdquo38 Icircntr-un imn al Naşterii Icircl lăudăm pe Hristos cu aceste cuvinte bdquoAvacum a proorocit că Te vei icircntrupa din Fecioara munte adumbrit dăracircmacircnd munţii şi dealurile răului şi risipind macircndria celui rău şi răzvrătirile demonilorrdquo39

E bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpii S-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntulhelliprdquo [cf Avac 3 5-6 ndash LXX] Sfacircntul Irineu spune bdquoAceia care anunţă venirea Domnului de la miazăzi şi din muntele cel cu umbră deasă [Avac 3 3] vestesc naşterea Lui icircn Betleem De acolo a venit Cel care domneşte şi care hrăneşte pe poporul Tatălui Săurdquo40 Şi icircncă bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiirdquo [cf Avac 3 5] Sfacircntul Irineu spune astfel lămurit că bdquoEl este Dumnezeu şi că venirea Lui se va icircntacircmpla icircn Betleem din Muntele Efraim care este icircn partea de miazăzi a moştenirii şi că El este şi Om pentru că zice laquovor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiiraquo iar aceasta o spunem cacircnd vorbim despre un omrdquo41

2 Sfinţii Apostoli

A bdquoCăci pe neaşteptate se vor scula să-l muşte se vor trezi din toropeală uneltitorii icircmpotrivă-ţi şi vei ajunge pradă pentru eirdquo [Avac 2 7 ndash LXX] Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoHarul dăruit Apostolilor este minunathellip Omul primeşte putere asupra duhurilor rele şi nimiceşte icircnălţarea macircndriei chiar şi pe cea a diavolului Pentru că ei să spunem aşa l-au muşcat pe satan lovindu-i macircndria făcacircndu-i bunătăţile pradă de război şi aducacircndu-le la Hristos prin credinţa icircn El fiindcă astfel l-au lovit pe icircnsuşi satan Mare a fost icircntr-adevăr puterea dată Apostolilor prin puterea şi voia lui Hristos Macircntuitorul tuturor Pentru că El le-a dat putere şi stăpacircnire asupra duhurilor necuraterdquo42

B bdquoOare icircmpotriva racircurilor Te-ai macircniat Doamne Oare-mpotriva racircurilor e urgia Ta Oare-mpotriva mării e pornirea Ta Căci vei icircncăleca pe caii Tăi şi călărimea Ta e macircn-tuirerdquo [Avac 3 8 ndash LXX]

Sfacircntul Grigorie de Nyssa43 (cca 335 ndash cca 395) şi Fericitul Ieronim44 cred că această oaste călare este ceata icircngerilor Dar icircn timpul slujbei Proorocului Avacum din ziua de

36 Imn la Proorocul Avacum Glasul IV 37 Cacircntările Maicii Domnului Canonul Sacircmbetei cacircntat la Pavecerniţa Mică Cacircntarea a IV-a Glasul IV 38 Minei 21 Noiembrie Intrarea Maicii Domnului icircn Biserică fragment din Irmosul Canonului Utreniei Cacircntarea

a V-a Glasul IV 39 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a V-a Glasul IV 40 Fericitul Ieronim Icircmpotriva ereziilor icircn Saint Irenaeos Against Heresis Ante-Nicene Fathers p 509 41 Ibidem p 451 42 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 47 icircn Saint Cyril of Alexandria

Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 47 p 208 43 Sfacircntul Grigorie de Nyssa Tacirclcuire amănunţită la Cacircntarea Cacircntărilor icircn PSB 29 traducere de Pr Prof Dr

Dumitru Stăniloae şi Pr Prof Ioan Buga EIBMBOR Bucureşti 1982 p 146 [Saint Gregory of Nyssa Commentary on the Song of Songs Third Homily pp 77 81]

2 Decembrie

51

2 Decembrie Biserica noastră cacircntă arătacircndu-i pe Apostoli ca fiind aceşti cai bdquoStacircnd la dumnezeiasca strajă fericitul Avacum a auzit taina nenumită a venirii Tale o Hristoase şi limpede a proorocit vestirea Ta văzacircndu-i pe preaicircnţelepţii Apostoli ca pe nişte cai macircndri călcacircnd marea multor popoare şi a neamurilorrdquo45

Scriind canoanele pentru slujba Apostolilor Petru şi Pavel Sfacircntul Ioan Damaschin zicea bdquoAi icircncălecat pe caii cei macircndri Apostolii Tăi o Doamne şi ai luat fracirciele icircn macircinile Tale iar carele Tale au fost macircntuire celor care cacircntă cu credinţă laquoSlavă puterii Tale Doamneraquordquo46

Sfacircntul Teofan vede acelaşi icircnţeles iar icircn slujba Soborului Sfinţilor Apostoli scrie bdquoAvacircnd Crucea Ta ca toiag al puterii o Cuvinte cei care Te-au văzut au icircmpărţit marea amară a vieţii călcacircnd apele idoleşti precum armăsariirdquo47

C bdquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperdquo [Avac 3 15 ndash LXX] La slujba Botezului Macircntuitorului aceste versete scripturistice [Avac 3 815] sunt socotite ca proorocind venirea lui Hristos la Botez dar ele arată şi felul icircn care Apostolii Lui vor boteza icircntru macircntuire bdquoVăzacircnd icircn duh venirea Ta la Botez Avacum a strigat minunacircndu-se laquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperaquo [Avac 3 15]rdquo48

3 Crucea

bdquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luirdquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]

Sfacircntul Ciprian al Cartaginei scrie că bdquoicircn Răstignire şi icircn semnul Crucii este toată virtu-tea şi putereardquo49

Fericitul Ieronim icircl descrie pe Prooroc astfel bdquoHabacuc al cărui nume icircnseamnă laquoicircmbrăţişareraquo ca un luptător tare şi neicircnvins stă de strajă şi se aşează icircn turnul cel de veghe [Avac 2 1] ca să Icircl poată privi pe Hristos pe Cruce şi să zică laquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luiraquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]rdquo50

4 Icircnălţarea

bdquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eirdquo [Avac 3 11 ndash LXX] Sfacircntul Grigorie cel Mare scrie bdquoDespre slava Icircnălţării Lui a vorbit Avacum zicacircnd

laquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eiraquo [Avac 3 11] laquoSoareleraquo Icircl reprezintă pe Domnul iar laquolunaraquo ndash Biserica Pacircnă cacircnd Domnul S-a ridicat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică se temea de necazurile lumii dar după ce a fost icircntărită de Icircnălţarea Lui a propovăduit pe

44 Fericitul Ieronim Omilii la Psalmi bdquoOmilia 9rdquo icircn Saint Jerome ldquoHomily 9rdquo 1-59 On the Psalms vol 1 FC 2nd ed 4865

45 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Vecernie Glasul IV 46 Minei 29 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 47 Minei 30 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 48 Minei 24 Decembrie şi 5 Ianuarie Irmos la Pavecerniţă Cacircntarea a IV-a Glasul VI 49 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene V524 50 Fericitul Ieronim Scrisori şi lucrări alese bdquoScrisoarea LIII către Paulinus Episcop de Nolardquo icircn Blessed

Jerome ldquoLetter LIII to Paulinus Bishop of Nola (394 AD)rdquo Letters and Select Works Nicene 2nd Ser VI100

2 Decembrie

52

faţă ceea ce credea icircn ascuns Soarele s-a icircnălţat iar luna a stat icircn locul ei pentru că atunci cacircnd Domnul a urcat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică s-a icircntărit icircn puterea propovăduiriirdquo51

Faptul că bdquoluna rămacircne icircn locul eirdquo icircnseamnă că fecioria Maicii Domnului rămacircne neschimbată potrivit Sfacircntului Modest al Ierusalimului (cca 634)52

Sfacircntul Teofan zice bdquoAcum cinstita Biserică vede Soarele ridicat pe Lemn cum ai proo-rocit preasfinţite Avacumrdquo53

5 Popoarele se hrănesc cu Evanghelia

bdquoAi retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX]

bdquoDumnezeu Cel Atotputernic ndash scrie Sfacircntul Grigorie cel Mare ndash a retezat capetele celor puternici [Avac 3 14] pentru că El a pedepsit macircndria iudeilor icircndepărtacircndu-i de la El Neamurile s-au cutremurat pentru că atunci cacircnd iudeii au căzut din credinţă inimile nea-murilor s-au adunat icircmpreună ca o turmă icircntru cunoaşterea credinţei Este limpede că neamurile şi-au deschis gurile inimilor lor ca să primească hrana Sfintei Scripturi şi icircn taină s-au icircndestulat cu ea ca un om sărac fiindcă citind cu grăbire şi icircn tăcere ei se hrăneau din cuvintele vieţiirdquo54

6 Dreptul din credinţă va fi viu

bdquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăirdquo [Avac 2 4 ndash LXX] Sfacircntul Ciprian al Cartaginei spune că bdquoiudeii nu puteau icircnţelege nimic din Scripturi dacă nu credeau mai icircntacirci icircn Hristoshellip Dreptatea din credinţă trebuie să vină iar icircn credinţă este viaţă cum ne-a proorocit Avacum laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [Avac 2 4]rdquo55 Icircn altă parte Sfacircntul Ciprian mai spune bdquoCredinţa ne este cu totul folositoare şi măsura faptelor e icircn măsura credinţeirdquo56

Sfacircntul Grigorie cel Mare notează vorbind despre credinţă bdquoApostolul şi Evanghelistul Marcu spune că icircnainte de Icircnălţare Domnul i-a mustrat pe ucenicii Săi pentru necredinţa şi icircmpietrirea inimii lor [Mc 16 14] Şi le-a spus că acela ce crede şi se botează se va macircntui iar cel ce nu crede se va osacircndi Ne putem şi noi spune nouă icircnşine laquoAm crezut am să mă macircntuiescraquo [cf Avac 2 4] căci aceasta este adevărat dacă punem credinţa icircn fapte Credinţa adevărată nu spune altceva făptuindhellip Trebuie să mărturisim adevărul credinţei noastre prin felul cum ne trăim viaţa Atunci suntem creştini adevăraţi cacircnd icircmplinim cu faptele noastre ceea ce făgăduim icircn cuvinterdquo57

Sfacircntul Ioan Gură de Aur referindu-se la icircndreptarea prin credinţă spune bdquoIcircn cartea Proorocului Avacum este scris laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [cf Avac 2 4

51 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Evanghelii Omilia 29 icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) ldquoHomily 29rdquo Forty Gospel Homilies pp 233-234

52 Sfacircntul Modest al Ierusalimului Omilie la Adormirea Maicii Domnului icircn On the Dormition of Mary Early Patristic Homilies Saint Modestos of Jerusalim An Encomium on the Dormition of Our Most Holy Lady Mary Mother of God and Ever-Virgin p 86

53 Minei 18 Decembrie Duminica dinaintea Naşterii Domnului stihiră a Născătoarei la Canonul Utreniei Icircnainteprăznuirii Cacircntarea a IV-a Glasul IV

54 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Iezechiel Omilia X icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) The Homilies of Saint Gregory the Great On the Book of the Prophet Ezekiel Hom X pp 125-126

55 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene pp 509-510 56 Ibidem p 545 57 Sfacircntul Grigorie cel Mare Fiţi prietenii lui Dumnezeu icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) Be Friends of

God pp 55-56

2 Decembrie

53

Gal 3 11] iar aceasta arată nu numai că dreptatea vine din credinţă ci şi că nu este macircntuire prin Lege Căci precum spune Sfacircntul Apostol Pavel cacircţi erau din faptele Legii sub blestem erau [Gal 3 10] din cauza păcatului deci s-a găsit o cale uşoară şi anume prin credinţă (care icircn sine este mărturie puternică a faptului că nimeni nu se poate macircntui prin Lege) fiindcă Proorocul nu spune laquodreptul din Lege va fi viuraquo ci laquodin credinţăraquordquo58

Sfacircntul Leon cel Mare (dagger 461) scrie bdquoPrecum pricina faptelor este credinţa aşa puterea credinţei este dată de fapterdquo59 Icircn altă parte icirci icircndeamnă pe creştini să se ţină de credinţa adevărată şi să nu rătăcească bdquoUn zid de apărare puternic este credinţa tare credinţa cea adevărată la care nimic nu mai poate fi adăugat sau luathellip Ţineţi-vă de această unitate preaiubiţilor cu minte neclintităhellip fără ea nimic nu este sfacircnt nimic nu este curat nimic viu căci laquoDreptul din credinţă va fi viuraquo [cf Avac 2 4] Şi cel ce prin icircnşelarea diavolului o pierde acela este mort cu toate că trăieşte căci precum dreptatea se cacircştigă din credinţă aşa şi din credinţa adevărată se cacircştigă viaţa veşnică cum spune Domnul şi Macircntuitorul nostru laquoŞi aceasta este viaţa veşnică Să Te cunoască pe Tine singurul Dumnezeu adevărat şi pe Iisus Hristos pe Care L-ai trimisraquo [In 17 3]rdquo60

7 Stăpacircnirea celor puternici este nimicită

Proorocul Avacum arată că stăpacircnirea celor puternici va fi nimicită iar tăria lor va secătui De pildă el spune bdquoS-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntul a privit ţintă şi s-au topit neamurile Munţii cu putere s-au făcut făracircme dealurile vechi cacirct veacul s-au topit [Avac 3 6 ndash LXX] hellip Cu icircnfricoşare vei icircmpuţina pămacircntul şi cu macircnie vei doboricirc neamuri [Avac 3 12 ndash LXX] hellip Ai retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX] Sfacircnta Casiana stareţă imnografă şi mărturisitoare la Constantinopol (n cca 805) preia această temă şi scrie o cacircntare pentru Sacircmbăta Mare bdquoDeşertarea Ta cea dumne-zeiască pe Sfacircnta Cruce văzacircnd-o dinainte Sfacircntul Avacum spăimacircntacircndu-se a strigat Tu ai tăiat tăria celor puternici Bunule venind la cei din iad ca un Atotputernicrdquo61

8 Macircntuirea unşilor

bdquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăi (ograve oacute )rdquo [Avac 3 13 ndash LXX]

Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoAvacum a proorocit taina lui Hristos şi macircntuirea prin El cacircnd a spus laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Icircnseamnă că aici numele de Hristos nu se foloseşte doar pentru Emanuel ci pentru toţi aceia care au fost unşi cu harul Duhului Sfacircnt Căci cuvacircntul vine de la laquoa ungeraquo iar numele de laquounşiraquo de la faptul că au fost unşihellip Dar o prăpastie de nemăsurat este icircntre felul cum ne aflăm noi şi slava Macircntuitorului Fiindcă noi slujitori suntem iar El prin fire este Stăpacircn şi Dumnezeu chiar dacă S-a aflat printre noi şi icircn firea noastră după pronia

58 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Omilii la Galateni Omilia III icircn Saint Chrysostom Homily III Homilies on Galatians Nicene 1st Ser XIII26

59 Sfacircntul Leon cel Mare Predica X icircn Saint Leo the Great ldquoSermon Xrdquo Nicene 2nd Ser XII121 60 Ibidem ldquoSermon XXIVrdquo p 136 61 Penticostar stihiră la Canonul Utreniei Icircnvierii Cacircntarea a IV-a Glasul VI

2 Decembrie

54

Icircntrupăriihellip Deci ceilalţihellip pot să se numească unşi pe bună dreptate căci au fost unşi dar Hristos singur este Dumnezeu adevărat Emanuelrdquo62

Icircn altă parte Sfacircntul Chiril al Alexandriei lămureşte bdquoMulţi au fost numiţi laquohristoşiraquo pentru că au fost unşi de Dumnezeu Căci unii au fost unşi icircmpăraţi unii prooroci iar alţii au primit macircntuirea de la Hristos Macircntuitorul tuturor precum şi noi primim numele de laquohristoşiraquo fiind unşi de Duhul Sfacircnthellip Cuvintele lui Avacum se referă la noi laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe hristoşii Tăiraquo [cf Avac 3 13] Deci hristoşi sunt mulţi şi au fost numiţi astfel pentru că au fost unşi dar Cel care este Hristosul Tatălui este Unul şi numai Unulrdquo63

Beda Venerabilul ne spune bdquoŞi preoţii şi regii sunt numiţi laquohristoşiraquo icircn Lege ca fiind chipuri ale Icircmpăratului şi Preotului din veac Domnul şi Macircntuitorul nostru şi fiind pre-figurări ale Lui au fost unşi şi cu ulei pămacircntesc Şi nu numai aceia ci şi toţi credincioşii de acum numindu-se creştini de la Hristos pe bună dreptate se numesc şi laquohristoşiraquo de la ungerea cu Sfacircntul Mir din darul Duhului cu care sunt sfinţiţi Proorocul mărturiseşte aceasta cacircnd zice laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Şi cu adevărat El a ieşit pentru macircntuirea poporului Său ca să izbăvească şi pe unşii Săi căci pentru noi oamenii şi pentru a noastră macircntuire a coboracirct din ceruri şi S-a făcut om ca să ne dea nouă celor care am fost unşi pe de-a icircntregul şi tămăduiţi prin har să fim icircmpreună purtători ai Sfacircntului Său numerdquo64

Sfacircntul Cosma Melodul Episcop al Maiumei (sec VII) spune bdquoVăzacircnd Proorocul venirea Ta icircn zilele de pe urmă o Hristoase a strigat laquoAm auzit de puterea Ta o Doamne că ai venit să macircntuieşti pe toţi unşii Tăiraquordquo65 Iar Sfacircntul Teofan descrie simţirile Prooro-cului spunacircnd bdquoAvacum icircnţelegacircnd icircn duh proorocesc coboracircrea Ta cea dumnezeiască a strigat către Tine cu cutremur laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquordquo66

Epilog

Cuvintele Proorocului bdquoEu icircnsă mă voi veseli (αγαλλιάσομαι) icircn Domnul bucu-ra-mă-voi (χαρήσομαι) icircn Dumnezeu Macircntuitorul meu (επὶ ῷ ῷ ῷ Σωτῆρί μου)rdquo [Avac 3 18 ndash LXX] ne duc cu gacircndul la cacircntarea Maicii Domnului bdquoŞi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu Macircntuitorul meurdquo [Lc 1 47] Beda Venerabilul spune bdquoIisus icircn ebraică icircnseamnă laquomacircntuieşteraquo sau laquomacircntuitorraquo şi este limpede că Proorocii Icirci cheamă numele de multe ori voind cu mare dorire să-L vadă laquoIar sufletul meu să se bucure de Domnul să se veselească de macircntuirea Luiraquo [Ps 34 8] laquoSe topeşte sufletul meu după macircntuirea Taraquo [Ps 118 81] laquoEu icircnsă mă voi veseli icircn Domnul bucura-mă-voi icircn Dumnezeu Macircntuitorul meuraquo [Avac 3 18 (versiunea latină veche ndash guadebo in Deo Iesu meo)] dar mai ales versetul acesta laquoDumnezeule icircntru numele Tău macircntuieşte-măraquo [Ps 53 1] Ca şi cacircnd

62 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Epistola I către preoţi diaconi şi părinţii monahi icircn Saint Cyril of Alexandria ldquoLetter I to Priests Deacons and Fathers of Monkshelliprdquo Letter 1-50 FC 7619-20

63 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 49 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 49 p 218

64 Beda Venerabilul Omilii la Evanghelii Cartea I Omilia I icircn Saint Bede the Venerable Homilies on the Gospels Book I Cistercian Studies Series No 110 Homily 116 pp 160-161

65 Penticostar Duminica Pogoracircrii Duhului Sfacircnt Irmosul Canonului I Cacircntarea a IV-a Glasul VII 66 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum Irmosul Canonului Utreniei Glasul V

2 Decembrie

55

Proorocul ar spune laquoTu eşti numit Macircntuitorul străluceşte slava numelui Tău icircn mine şi mă macircntuieşteraquordquo67

bdquoIzbăveşte Proorocule de primejdii şi de nevoi cumplite cu rugăciunile tale pe cei ce cu evlavie săvacircrşesc cinstită pomenirea tardquo68

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfinţilor Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil pustnicii

Sfinţii Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil se trăgeau din familii bine-credincioase din cetatea Oxirinh69 aflată icircn partea de miazănoapte a Egiptului lacircngă Nil Cacircnd citeau dumnezeieştile Scripturi li se străpungea inima de aşa pocăinţă icircncacirct uitau de frumuseţile şi bunătăţile acestei lumi Şi au pornit toţi patru spre adacircncul pustiului fiind conduşi de Dumnezeu Acolo unde s-au oprit au găsit un bătracircn sfacircnt icircmpreună cu care au stat vreme de un an Deşi erau tineri de vacircrstă au voit cu toată inima să schimbe lucrurile trecătoare şi stricăcioase cu cele veşnice Trecacircnd bătracircnul lor la Domnul au avut pe Hristos ca icircnvăţător şi păziţi fiind de harul Duhului Sfacircnt au rămas icircn pustie vreme de şaizeci de ani Sufereau toate greutăţile icircndeletnicindu-se mereu cu postul Gustau macircncare de două ori pe săptă-macircnă puţine legume şi apă Retrăgacircndu-se prin munţi şi peşteri fiecare stătea icircn singurătate şi se ruga neicircncetat Cu bărbăţie icircnfruntau ispitele şi nevoile ndash căldură icircnăbuşitoare frig mare foame sete atacuri ale demonilor ndash ca să afle odihnă icircn cer Iubeau pustia pentru ca dincolo să ajungă să se bucure de grădina Raiului Prin răbdarea lor au dobacircndit sufletele lor [Lc 21 19]

Sacircmbăta şi duminica se adunau toţi patru şi dădeau slavă lui Dumnezeu icircmpărtăşindu-se cu Sfintele Taine aduse de un icircnger Căci se făcuseră icircmpreună cetăţeni cu cei fără de trup Şi dacă pe pămacircnt erau cinstiţi de Dumnezeu cu aşa grijă oare de ce fel de măriri au parte acum icircn Rai

Acestea au fost povestite de Pafnutie sihastrul care i-a văzut cu ochii lui pe străluciţii anahoreţi şi a scris despre viaţa şi nevoinţele lor Căci iată cu adevărat ce este mai bun şi mai frumos decacirct a locui fraţii icircmpreună Iar noi să ne rugăm ca prin mijlocirile lor să icircnvăţăm şi noi dragostea cea neprefăcută faţă de aproapele ca să icircmplinim astfel poruncile lui Hristos

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Ierarh Solomon Arhiepiscop al Efesului care icircn pace s-a săvacircrşit

67 Beda Venerabilul Op cit icircn Saint Bede the Venerable Op cit Book I Homily 15 pp 49-50 68 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea I Glasul IV 69 Oxirinh (Oxyrrynchos Bahnasa Pemje al copţilor) oraş din nordul Egiptului a fost episcopie din 325 Este

cunoscut pentru sculpturile monumentale icircn calcar şi numeroasele papirusuri icircn greacă latină coptă şi arabă Astăzi este părăsit dar a fost mai icircnainte un vestit centru monahal

2 Decembrie

56

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfintei Muceniţe fecioare Miropa din Efes şi Hios

Sfacircnta Muceniţă Miropa se trăgea din cetatea Efesului Dar povestirea Vieţii ei o vom deschide cu cea a slăvitului Mucenic al lui Hristos Isidor70 căruia i se face prăznuirea pe 14 Mai Acesta a trăit icircn vremea icircmpăratului Deciu (249-251) se trăgea din Alexandria şi a fost conducător mare icircn oastea romană Isidor a ajuns icircn Hios cacircnd un anume dregător de rang icircnalt Numerius a mers cu oaste acolo Atunci un oarecare centurion Iulius l-a pacircracirct pe Isidor că este creştin şi că icircnchinacircndu-se lui Hristos nu icirci cinstea pe zeii lor

Numerius l-a chemat pe Isidor şi l-a icircntrebat despre adevărul spuselor lui Iulius Iar Isidor fără frică sau şovăială a răspuns bdquoO stăpacircne să ştii că adevărat este mă icircnchin lui Hristos şi cinstesc icoana Sa Mă icircnchin Lui ca fiind Dumnezeu şi doresc să ajung la El Cel care este dorirea mea de toată vremea Iar cel care se sălăşluieşte icircn bucuria cunoaşterii Lui nu mai voieşte nimic din această lume Căci El este Dumnezeul cel adevărat şi pentru noi S-a făcut Om adevărat rămacircnacircnd icircn acelaşi timp Dumnezeu fără să-Şi schimbe deloc fireardquo

Auzind aceste cuvinte ale Mucenicului Numerius s-a tulburat şi s-a macircniat nebuneşte A poruncit icircndată ca Sfacircntul să fie icircntins de macircini şi de picioare legat de patru stacirclpi şi biciuit fără milă Şi era bătaia aceea o vedere icircngrozitoare dar Isidor răbda cu bărbăţie netulburat şi vesel căci pentru dragostea lui Hristos icircndura acestea Apoi tiranul a poruncit să se aprindă un cuptor Şi icircnfierbacircntacircndu-se tare cuptorul l-au aruncat pe Mucenic icircn flăcări Dar cu ajutorul lui Dumnezeu el nu s-a vătămat deloc icircn cuptorul icircncins Văzacircnd aceasta l-au luat şi l-au aruncat icircn temniţă pacircnă la următoarea cercetare

Icircn acest răstimp tatăl lui Isidor a auzit icircn Alexandria că fiul lui s-a lepădat de idoli şi se icircnchină lui Hristos Pornind icircndată a mers icircn Hios unde şi-a găsit fiul icircnfruntacircnd cu bărbăţie chinurile muceniciei Şi a voit acela să-l facă pe Isidor să se lepede de Hristos şi să-i zdrun-cine hotăracircrea dar nu a putut Atunci a mers la Numerius şi a spus bdquoDă-mi-l mie pe acest icircnşelător şi vrăjitor o stăpacircne iar cu pedeapsa pe care i-o voi da eu voi aduce jertfă zeilor pe care fiul meu icirci dispreţuieşterdquo Icircn aşa mare icircnşelăciune se afla tatăl acela din pricina icircnchinării la idoli

Şi fiind dat Mucenicul tatălui său a voit acela să icircl icircntoarcă la icircnchinarea la idoli mai icircntacirci cu purtare blacircndă şi cu linguşire spunacircndu-i bdquoFiule nu te grăbi astfel să laşi credinţa strămoşilor tăi ca unul fără minte icircmbrăţişacircnd pe Iisus cel Răstignit ca pe singurul Dumnezeu căci om fiind a suferit atacirctea de pe macircna iudeilor iar la urmă a fost omoracirct icircntr-un chip atacirct de lipsit de slavă şi nici nu S-a putut izbăvi pe Sinerdquo Dar Sfacircntul auzind acestea a suspinat adacircnc şi cu lacrimi i-a spus părintelui său bdquoO tată mai fără de minte şi fără de simţire decacirct dobitoacele m-aş face de m-aş lepăda de Dumnezeu cel adevărat Făcătorul lumii aducacircnd jertfe unor zei fără viaţă şi unor idoli surzi care sunt lucrul macircinilor omului Iar dacă mintea nu ţi-ar fi astfel icircntunecată prin icircnchinarea la chipuri

70 Mucenicia Sfacircntului Isidor a fost scrisă icircn greaca veche Manuscrisul icircncepe astfel bdquoDupă icircnvăţătura dumnezeiască cea cinstităhelliprdquo şi se găseşte la Mănăstirile athonite Marea Lavră şi Iviron A apărut icircn greaca nouă icircn Neon Leimonarion de unde a fost preluată revăzută şi inclusă icircn Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) Pe lacircngă această relatare a muceniciei Sfacircntului Isidor mai sunt şi altele redate pe scurt şi nepublicate care se găsesc icircn Codicii de la Vatican şi de la Paris Două laude au fost alcătuite icircn cinstea Sfacircntului Isidor de către predicatorul Nichita Paflagonul O slujbă a Sfacircntului a fost inclusă icircn Neon Leimonarion din Hios şi un text separat a fost publicat la Atena icircn 1919 O slujbă a Sfintei Miropa a apărut tot icircn Neon Leimonarion

2 Decembrie

50

Iar noi cacircntăm Proorocului icircn ziua prăznuirii lui bdquoIcircn vremurile de demult tu ai scris despre Preacurata Născătoare ca despre un munte din care Dumnezeul tuturor va străluci nouă icircn asemănarea trupuluirdquo36 Sfacircntul Teodor Studitul (759-826) vorbeşte despre bdquomuntele umbritrdquo ca fiind Maica Domnului bdquoVăzacircndu-te Avacum cu ochii prooroceşti o munte umbrit de harul lui Dumnezeu a proorocit că din tine va răsări Sfacircntul lui Israel pentru macircntuirea şi icircnnoirea noastrărdquo37 Şi Sfacircntul Gheorghe al Nicomidiei (dagger după 880) spune bdquoHristos a răsărit din Fecioara din muntele cu umbră deasă [Avac 3 3] din muntele umbrit Te-ai arătat Te-ai icircntrupat din cea care nu ştia de nuntă o Dumnezeule Care nu ai luat trup din ţăracircnărdquo38 Icircntr-un imn al Naşterii Icircl lăudăm pe Hristos cu aceste cuvinte bdquoAvacum a proorocit că Te vei icircntrupa din Fecioara munte adumbrit dăracircmacircnd munţii şi dealurile răului şi risipind macircndria celui rău şi răzvrătirile demonilorrdquo39

E bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpii S-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntulhelliprdquo [cf Avac 3 5-6 ndash LXX] Sfacircntul Irineu spune bdquoAceia care anunţă venirea Domnului de la miazăzi şi din muntele cel cu umbră deasă [Avac 3 3] vestesc naşterea Lui icircn Betleem De acolo a venit Cel care domneşte şi care hrăneşte pe poporul Tatălui Săurdquo40 Şi icircncă bdquoIcircnaintea feţei Lui va merge Cuvacircntul şi vor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiirdquo [cf Avac 3 5] Sfacircntul Irineu spune astfel lămurit că bdquoEl este Dumnezeu şi că venirea Lui se va icircntacircmpla icircn Betleem din Muntele Efraim care este icircn partea de miazăzi a moştenirii şi că El este şi Om pentru că zice laquovor ieşi picioarele Lui icircn cacircmpiiraquo iar aceasta o spunem cacircnd vorbim despre un omrdquo41

2 Sfinţii Apostoli

A bdquoCăci pe neaşteptate se vor scula să-l muşte se vor trezi din toropeală uneltitorii icircmpotrivă-ţi şi vei ajunge pradă pentru eirdquo [Avac 2 7 ndash LXX] Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoHarul dăruit Apostolilor este minunathellip Omul primeşte putere asupra duhurilor rele şi nimiceşte icircnălţarea macircndriei chiar şi pe cea a diavolului Pentru că ei să spunem aşa l-au muşcat pe satan lovindu-i macircndria făcacircndu-i bunătăţile pradă de război şi aducacircndu-le la Hristos prin credinţa icircn El fiindcă astfel l-au lovit pe icircnsuşi satan Mare a fost icircntr-adevăr puterea dată Apostolilor prin puterea şi voia lui Hristos Macircntuitorul tuturor Pentru că El le-a dat putere şi stăpacircnire asupra duhurilor necuraterdquo42

B bdquoOare icircmpotriva racircurilor Te-ai macircniat Doamne Oare-mpotriva racircurilor e urgia Ta Oare-mpotriva mării e pornirea Ta Căci vei icircncăleca pe caii Tăi şi călărimea Ta e macircn-tuirerdquo [Avac 3 8 ndash LXX]

Sfacircntul Grigorie de Nyssa43 (cca 335 ndash cca 395) şi Fericitul Ieronim44 cred că această oaste călare este ceata icircngerilor Dar icircn timpul slujbei Proorocului Avacum din ziua de

36 Imn la Proorocul Avacum Glasul IV 37 Cacircntările Maicii Domnului Canonul Sacircmbetei cacircntat la Pavecerniţa Mică Cacircntarea a IV-a Glasul IV 38 Minei 21 Noiembrie Intrarea Maicii Domnului icircn Biserică fragment din Irmosul Canonului Utreniei Cacircntarea

a V-a Glasul IV 39 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a V-a Glasul IV 40 Fericitul Ieronim Icircmpotriva ereziilor icircn Saint Irenaeos Against Heresis Ante-Nicene Fathers p 509 41 Ibidem p 451 42 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 47 icircn Saint Cyril of Alexandria

Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 47 p 208 43 Sfacircntul Grigorie de Nyssa Tacirclcuire amănunţită la Cacircntarea Cacircntărilor icircn PSB 29 traducere de Pr Prof Dr

Dumitru Stăniloae şi Pr Prof Ioan Buga EIBMBOR Bucureşti 1982 p 146 [Saint Gregory of Nyssa Commentary on the Song of Songs Third Homily pp 77 81]

2 Decembrie

51

2 Decembrie Biserica noastră cacircntă arătacircndu-i pe Apostoli ca fiind aceşti cai bdquoStacircnd la dumnezeiasca strajă fericitul Avacum a auzit taina nenumită a venirii Tale o Hristoase şi limpede a proorocit vestirea Ta văzacircndu-i pe preaicircnţelepţii Apostoli ca pe nişte cai macircndri călcacircnd marea multor popoare şi a neamurilorrdquo45

Scriind canoanele pentru slujba Apostolilor Petru şi Pavel Sfacircntul Ioan Damaschin zicea bdquoAi icircncălecat pe caii cei macircndri Apostolii Tăi o Doamne şi ai luat fracirciele icircn macircinile Tale iar carele Tale au fost macircntuire celor care cacircntă cu credinţă laquoSlavă puterii Tale Doamneraquordquo46

Sfacircntul Teofan vede acelaşi icircnţeles iar icircn slujba Soborului Sfinţilor Apostoli scrie bdquoAvacircnd Crucea Ta ca toiag al puterii o Cuvinte cei care Te-au văzut au icircmpărţit marea amară a vieţii călcacircnd apele idoleşti precum armăsariirdquo47

C bdquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperdquo [Avac 3 15 ndash LXX] La slujba Botezului Macircntuitorului aceste versete scripturistice [Avac 3 815] sunt socotite ca proorocind venirea lui Hristos la Botez dar ele arată şi felul icircn care Apostolii Lui vor boteza icircntru macircntuire bdquoVăzacircnd icircn duh venirea Ta la Botez Avacum a strigat minunacircndu-se laquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperaquo [Avac 3 15]rdquo48

3 Crucea

bdquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luirdquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]

Sfacircntul Ciprian al Cartaginei scrie că bdquoicircn Răstignire şi icircn semnul Crucii este toată virtu-tea şi putereardquo49

Fericitul Ieronim icircl descrie pe Prooroc astfel bdquoHabacuc al cărui nume icircnseamnă laquoicircmbrăţişareraquo ca un luptător tare şi neicircnvins stă de strajă şi se aşează icircn turnul cel de veghe [Avac 2 1] ca să Icircl poată privi pe Hristos pe Cruce şi să zică laquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luiraquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]rdquo50

4 Icircnălţarea

bdquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eirdquo [Avac 3 11 ndash LXX] Sfacircntul Grigorie cel Mare scrie bdquoDespre slava Icircnălţării Lui a vorbit Avacum zicacircnd

laquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eiraquo [Avac 3 11] laquoSoareleraquo Icircl reprezintă pe Domnul iar laquolunaraquo ndash Biserica Pacircnă cacircnd Domnul S-a ridicat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică se temea de necazurile lumii dar după ce a fost icircntărită de Icircnălţarea Lui a propovăduit pe

44 Fericitul Ieronim Omilii la Psalmi bdquoOmilia 9rdquo icircn Saint Jerome ldquoHomily 9rdquo 1-59 On the Psalms vol 1 FC 2nd ed 4865

45 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Vecernie Glasul IV 46 Minei 29 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 47 Minei 30 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 48 Minei 24 Decembrie şi 5 Ianuarie Irmos la Pavecerniţă Cacircntarea a IV-a Glasul VI 49 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene V524 50 Fericitul Ieronim Scrisori şi lucrări alese bdquoScrisoarea LIII către Paulinus Episcop de Nolardquo icircn Blessed

Jerome ldquoLetter LIII to Paulinus Bishop of Nola (394 AD)rdquo Letters and Select Works Nicene 2nd Ser VI100

2 Decembrie

52

faţă ceea ce credea icircn ascuns Soarele s-a icircnălţat iar luna a stat icircn locul ei pentru că atunci cacircnd Domnul a urcat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică s-a icircntărit icircn puterea propovăduiriirdquo51

Faptul că bdquoluna rămacircne icircn locul eirdquo icircnseamnă că fecioria Maicii Domnului rămacircne neschimbată potrivit Sfacircntului Modest al Ierusalimului (cca 634)52

Sfacircntul Teofan zice bdquoAcum cinstita Biserică vede Soarele ridicat pe Lemn cum ai proo-rocit preasfinţite Avacumrdquo53

5 Popoarele se hrănesc cu Evanghelia

bdquoAi retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX]

bdquoDumnezeu Cel Atotputernic ndash scrie Sfacircntul Grigorie cel Mare ndash a retezat capetele celor puternici [Avac 3 14] pentru că El a pedepsit macircndria iudeilor icircndepărtacircndu-i de la El Neamurile s-au cutremurat pentru că atunci cacircnd iudeii au căzut din credinţă inimile nea-murilor s-au adunat icircmpreună ca o turmă icircntru cunoaşterea credinţei Este limpede că neamurile şi-au deschis gurile inimilor lor ca să primească hrana Sfintei Scripturi şi icircn taină s-au icircndestulat cu ea ca un om sărac fiindcă citind cu grăbire şi icircn tăcere ei se hrăneau din cuvintele vieţiirdquo54

6 Dreptul din credinţă va fi viu

bdquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăirdquo [Avac 2 4 ndash LXX] Sfacircntul Ciprian al Cartaginei spune că bdquoiudeii nu puteau icircnţelege nimic din Scripturi dacă nu credeau mai icircntacirci icircn Hristoshellip Dreptatea din credinţă trebuie să vină iar icircn credinţă este viaţă cum ne-a proorocit Avacum laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [Avac 2 4]rdquo55 Icircn altă parte Sfacircntul Ciprian mai spune bdquoCredinţa ne este cu totul folositoare şi măsura faptelor e icircn măsura credinţeirdquo56

Sfacircntul Grigorie cel Mare notează vorbind despre credinţă bdquoApostolul şi Evanghelistul Marcu spune că icircnainte de Icircnălţare Domnul i-a mustrat pe ucenicii Săi pentru necredinţa şi icircmpietrirea inimii lor [Mc 16 14] Şi le-a spus că acela ce crede şi se botează se va macircntui iar cel ce nu crede se va osacircndi Ne putem şi noi spune nouă icircnşine laquoAm crezut am să mă macircntuiescraquo [cf Avac 2 4] căci aceasta este adevărat dacă punem credinţa icircn fapte Credinţa adevărată nu spune altceva făptuindhellip Trebuie să mărturisim adevărul credinţei noastre prin felul cum ne trăim viaţa Atunci suntem creştini adevăraţi cacircnd icircmplinim cu faptele noastre ceea ce făgăduim icircn cuvinterdquo57

Sfacircntul Ioan Gură de Aur referindu-se la icircndreptarea prin credinţă spune bdquoIcircn cartea Proorocului Avacum este scris laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [cf Avac 2 4

51 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Evanghelii Omilia 29 icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) ldquoHomily 29rdquo Forty Gospel Homilies pp 233-234

52 Sfacircntul Modest al Ierusalimului Omilie la Adormirea Maicii Domnului icircn On the Dormition of Mary Early Patristic Homilies Saint Modestos of Jerusalim An Encomium on the Dormition of Our Most Holy Lady Mary Mother of God and Ever-Virgin p 86

53 Minei 18 Decembrie Duminica dinaintea Naşterii Domnului stihiră a Născătoarei la Canonul Utreniei Icircnainteprăznuirii Cacircntarea a IV-a Glasul IV

54 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Iezechiel Omilia X icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) The Homilies of Saint Gregory the Great On the Book of the Prophet Ezekiel Hom X pp 125-126

55 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene pp 509-510 56 Ibidem p 545 57 Sfacircntul Grigorie cel Mare Fiţi prietenii lui Dumnezeu icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) Be Friends of

God pp 55-56

2 Decembrie

53

Gal 3 11] iar aceasta arată nu numai că dreptatea vine din credinţă ci şi că nu este macircntuire prin Lege Căci precum spune Sfacircntul Apostol Pavel cacircţi erau din faptele Legii sub blestem erau [Gal 3 10] din cauza păcatului deci s-a găsit o cale uşoară şi anume prin credinţă (care icircn sine este mărturie puternică a faptului că nimeni nu se poate macircntui prin Lege) fiindcă Proorocul nu spune laquodreptul din Lege va fi viuraquo ci laquodin credinţăraquordquo58

Sfacircntul Leon cel Mare (dagger 461) scrie bdquoPrecum pricina faptelor este credinţa aşa puterea credinţei este dată de fapterdquo59 Icircn altă parte icirci icircndeamnă pe creştini să se ţină de credinţa adevărată şi să nu rătăcească bdquoUn zid de apărare puternic este credinţa tare credinţa cea adevărată la care nimic nu mai poate fi adăugat sau luathellip Ţineţi-vă de această unitate preaiubiţilor cu minte neclintităhellip fără ea nimic nu este sfacircnt nimic nu este curat nimic viu căci laquoDreptul din credinţă va fi viuraquo [cf Avac 2 4] Şi cel ce prin icircnşelarea diavolului o pierde acela este mort cu toate că trăieşte căci precum dreptatea se cacircştigă din credinţă aşa şi din credinţa adevărată se cacircştigă viaţa veşnică cum spune Domnul şi Macircntuitorul nostru laquoŞi aceasta este viaţa veşnică Să Te cunoască pe Tine singurul Dumnezeu adevărat şi pe Iisus Hristos pe Care L-ai trimisraquo [In 17 3]rdquo60

7 Stăpacircnirea celor puternici este nimicită

Proorocul Avacum arată că stăpacircnirea celor puternici va fi nimicită iar tăria lor va secătui De pildă el spune bdquoS-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntul a privit ţintă şi s-au topit neamurile Munţii cu putere s-au făcut făracircme dealurile vechi cacirct veacul s-au topit [Avac 3 6 ndash LXX] hellip Cu icircnfricoşare vei icircmpuţina pămacircntul şi cu macircnie vei doboricirc neamuri [Avac 3 12 ndash LXX] hellip Ai retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX] Sfacircnta Casiana stareţă imnografă şi mărturisitoare la Constantinopol (n cca 805) preia această temă şi scrie o cacircntare pentru Sacircmbăta Mare bdquoDeşertarea Ta cea dumne-zeiască pe Sfacircnta Cruce văzacircnd-o dinainte Sfacircntul Avacum spăimacircntacircndu-se a strigat Tu ai tăiat tăria celor puternici Bunule venind la cei din iad ca un Atotputernicrdquo61

8 Macircntuirea unşilor

bdquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăi (ograve oacute )rdquo [Avac 3 13 ndash LXX]

Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoAvacum a proorocit taina lui Hristos şi macircntuirea prin El cacircnd a spus laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Icircnseamnă că aici numele de Hristos nu se foloseşte doar pentru Emanuel ci pentru toţi aceia care au fost unşi cu harul Duhului Sfacircnt Căci cuvacircntul vine de la laquoa ungeraquo iar numele de laquounşiraquo de la faptul că au fost unşihellip Dar o prăpastie de nemăsurat este icircntre felul cum ne aflăm noi şi slava Macircntuitorului Fiindcă noi slujitori suntem iar El prin fire este Stăpacircn şi Dumnezeu chiar dacă S-a aflat printre noi şi icircn firea noastră după pronia

58 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Omilii la Galateni Omilia III icircn Saint Chrysostom Homily III Homilies on Galatians Nicene 1st Ser XIII26

59 Sfacircntul Leon cel Mare Predica X icircn Saint Leo the Great ldquoSermon Xrdquo Nicene 2nd Ser XII121 60 Ibidem ldquoSermon XXIVrdquo p 136 61 Penticostar stihiră la Canonul Utreniei Icircnvierii Cacircntarea a IV-a Glasul VI

2 Decembrie

54

Icircntrupăriihellip Deci ceilalţihellip pot să se numească unşi pe bună dreptate căci au fost unşi dar Hristos singur este Dumnezeu adevărat Emanuelrdquo62

Icircn altă parte Sfacircntul Chiril al Alexandriei lămureşte bdquoMulţi au fost numiţi laquohristoşiraquo pentru că au fost unşi de Dumnezeu Căci unii au fost unşi icircmpăraţi unii prooroci iar alţii au primit macircntuirea de la Hristos Macircntuitorul tuturor precum şi noi primim numele de laquohristoşiraquo fiind unşi de Duhul Sfacircnthellip Cuvintele lui Avacum se referă la noi laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe hristoşii Tăiraquo [cf Avac 3 13] Deci hristoşi sunt mulţi şi au fost numiţi astfel pentru că au fost unşi dar Cel care este Hristosul Tatălui este Unul şi numai Unulrdquo63

Beda Venerabilul ne spune bdquoŞi preoţii şi regii sunt numiţi laquohristoşiraquo icircn Lege ca fiind chipuri ale Icircmpăratului şi Preotului din veac Domnul şi Macircntuitorul nostru şi fiind pre-figurări ale Lui au fost unşi şi cu ulei pămacircntesc Şi nu numai aceia ci şi toţi credincioşii de acum numindu-se creştini de la Hristos pe bună dreptate se numesc şi laquohristoşiraquo de la ungerea cu Sfacircntul Mir din darul Duhului cu care sunt sfinţiţi Proorocul mărturiseşte aceasta cacircnd zice laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Şi cu adevărat El a ieşit pentru macircntuirea poporului Său ca să izbăvească şi pe unşii Săi căci pentru noi oamenii şi pentru a noastră macircntuire a coboracirct din ceruri şi S-a făcut om ca să ne dea nouă celor care am fost unşi pe de-a icircntregul şi tămăduiţi prin har să fim icircmpreună purtători ai Sfacircntului Său numerdquo64

Sfacircntul Cosma Melodul Episcop al Maiumei (sec VII) spune bdquoVăzacircnd Proorocul venirea Ta icircn zilele de pe urmă o Hristoase a strigat laquoAm auzit de puterea Ta o Doamne că ai venit să macircntuieşti pe toţi unşii Tăiraquordquo65 Iar Sfacircntul Teofan descrie simţirile Prooro-cului spunacircnd bdquoAvacum icircnţelegacircnd icircn duh proorocesc coboracircrea Ta cea dumnezeiască a strigat către Tine cu cutremur laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquordquo66

Epilog

Cuvintele Proorocului bdquoEu icircnsă mă voi veseli (αγαλλιάσομαι) icircn Domnul bucu-ra-mă-voi (χαρήσομαι) icircn Dumnezeu Macircntuitorul meu (επὶ ῷ ῷ ῷ Σωτῆρί μου)rdquo [Avac 3 18 ndash LXX] ne duc cu gacircndul la cacircntarea Maicii Domnului bdquoŞi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu Macircntuitorul meurdquo [Lc 1 47] Beda Venerabilul spune bdquoIisus icircn ebraică icircnseamnă laquomacircntuieşteraquo sau laquomacircntuitorraquo şi este limpede că Proorocii Icirci cheamă numele de multe ori voind cu mare dorire să-L vadă laquoIar sufletul meu să se bucure de Domnul să se veselească de macircntuirea Luiraquo [Ps 34 8] laquoSe topeşte sufletul meu după macircntuirea Taraquo [Ps 118 81] laquoEu icircnsă mă voi veseli icircn Domnul bucura-mă-voi icircn Dumnezeu Macircntuitorul meuraquo [Avac 3 18 (versiunea latină veche ndash guadebo in Deo Iesu meo)] dar mai ales versetul acesta laquoDumnezeule icircntru numele Tău macircntuieşte-măraquo [Ps 53 1] Ca şi cacircnd

62 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Epistola I către preoţi diaconi şi părinţii monahi icircn Saint Cyril of Alexandria ldquoLetter I to Priests Deacons and Fathers of Monkshelliprdquo Letter 1-50 FC 7619-20

63 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 49 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 49 p 218

64 Beda Venerabilul Omilii la Evanghelii Cartea I Omilia I icircn Saint Bede the Venerable Homilies on the Gospels Book I Cistercian Studies Series No 110 Homily 116 pp 160-161

65 Penticostar Duminica Pogoracircrii Duhului Sfacircnt Irmosul Canonului I Cacircntarea a IV-a Glasul VII 66 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum Irmosul Canonului Utreniei Glasul V

2 Decembrie

55

Proorocul ar spune laquoTu eşti numit Macircntuitorul străluceşte slava numelui Tău icircn mine şi mă macircntuieşteraquordquo67

bdquoIzbăveşte Proorocule de primejdii şi de nevoi cumplite cu rugăciunile tale pe cei ce cu evlavie săvacircrşesc cinstită pomenirea tardquo68

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfinţilor Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil pustnicii

Sfinţii Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil se trăgeau din familii bine-credincioase din cetatea Oxirinh69 aflată icircn partea de miazănoapte a Egiptului lacircngă Nil Cacircnd citeau dumnezeieştile Scripturi li se străpungea inima de aşa pocăinţă icircncacirct uitau de frumuseţile şi bunătăţile acestei lumi Şi au pornit toţi patru spre adacircncul pustiului fiind conduşi de Dumnezeu Acolo unde s-au oprit au găsit un bătracircn sfacircnt icircmpreună cu care au stat vreme de un an Deşi erau tineri de vacircrstă au voit cu toată inima să schimbe lucrurile trecătoare şi stricăcioase cu cele veşnice Trecacircnd bătracircnul lor la Domnul au avut pe Hristos ca icircnvăţător şi păziţi fiind de harul Duhului Sfacircnt au rămas icircn pustie vreme de şaizeci de ani Sufereau toate greutăţile icircndeletnicindu-se mereu cu postul Gustau macircncare de două ori pe săptă-macircnă puţine legume şi apă Retrăgacircndu-se prin munţi şi peşteri fiecare stătea icircn singurătate şi se ruga neicircncetat Cu bărbăţie icircnfruntau ispitele şi nevoile ndash căldură icircnăbuşitoare frig mare foame sete atacuri ale demonilor ndash ca să afle odihnă icircn cer Iubeau pustia pentru ca dincolo să ajungă să se bucure de grădina Raiului Prin răbdarea lor au dobacircndit sufletele lor [Lc 21 19]

Sacircmbăta şi duminica se adunau toţi patru şi dădeau slavă lui Dumnezeu icircmpărtăşindu-se cu Sfintele Taine aduse de un icircnger Căci se făcuseră icircmpreună cetăţeni cu cei fără de trup Şi dacă pe pămacircnt erau cinstiţi de Dumnezeu cu aşa grijă oare de ce fel de măriri au parte acum icircn Rai

Acestea au fost povestite de Pafnutie sihastrul care i-a văzut cu ochii lui pe străluciţii anahoreţi şi a scris despre viaţa şi nevoinţele lor Căci iată cu adevărat ce este mai bun şi mai frumos decacirct a locui fraţii icircmpreună Iar noi să ne rugăm ca prin mijlocirile lor să icircnvăţăm şi noi dragostea cea neprefăcută faţă de aproapele ca să icircmplinim astfel poruncile lui Hristos

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Ierarh Solomon Arhiepiscop al Efesului care icircn pace s-a săvacircrşit

67 Beda Venerabilul Op cit icircn Saint Bede the Venerable Op cit Book I Homily 15 pp 49-50 68 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea I Glasul IV 69 Oxirinh (Oxyrrynchos Bahnasa Pemje al copţilor) oraş din nordul Egiptului a fost episcopie din 325 Este

cunoscut pentru sculpturile monumentale icircn calcar şi numeroasele papirusuri icircn greacă latină coptă şi arabă Astăzi este părăsit dar a fost mai icircnainte un vestit centru monahal

2 Decembrie

56

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfintei Muceniţe fecioare Miropa din Efes şi Hios

Sfacircnta Muceniţă Miropa se trăgea din cetatea Efesului Dar povestirea Vieţii ei o vom deschide cu cea a slăvitului Mucenic al lui Hristos Isidor70 căruia i se face prăznuirea pe 14 Mai Acesta a trăit icircn vremea icircmpăratului Deciu (249-251) se trăgea din Alexandria şi a fost conducător mare icircn oastea romană Isidor a ajuns icircn Hios cacircnd un anume dregător de rang icircnalt Numerius a mers cu oaste acolo Atunci un oarecare centurion Iulius l-a pacircracirct pe Isidor că este creştin şi că icircnchinacircndu-se lui Hristos nu icirci cinstea pe zeii lor

Numerius l-a chemat pe Isidor şi l-a icircntrebat despre adevărul spuselor lui Iulius Iar Isidor fără frică sau şovăială a răspuns bdquoO stăpacircne să ştii că adevărat este mă icircnchin lui Hristos şi cinstesc icoana Sa Mă icircnchin Lui ca fiind Dumnezeu şi doresc să ajung la El Cel care este dorirea mea de toată vremea Iar cel care se sălăşluieşte icircn bucuria cunoaşterii Lui nu mai voieşte nimic din această lume Căci El este Dumnezeul cel adevărat şi pentru noi S-a făcut Om adevărat rămacircnacircnd icircn acelaşi timp Dumnezeu fără să-Şi schimbe deloc fireardquo

Auzind aceste cuvinte ale Mucenicului Numerius s-a tulburat şi s-a macircniat nebuneşte A poruncit icircndată ca Sfacircntul să fie icircntins de macircini şi de picioare legat de patru stacirclpi şi biciuit fără milă Şi era bătaia aceea o vedere icircngrozitoare dar Isidor răbda cu bărbăţie netulburat şi vesel căci pentru dragostea lui Hristos icircndura acestea Apoi tiranul a poruncit să se aprindă un cuptor Şi icircnfierbacircntacircndu-se tare cuptorul l-au aruncat pe Mucenic icircn flăcări Dar cu ajutorul lui Dumnezeu el nu s-a vătămat deloc icircn cuptorul icircncins Văzacircnd aceasta l-au luat şi l-au aruncat icircn temniţă pacircnă la următoarea cercetare

Icircn acest răstimp tatăl lui Isidor a auzit icircn Alexandria că fiul lui s-a lepădat de idoli şi se icircnchină lui Hristos Pornind icircndată a mers icircn Hios unde şi-a găsit fiul icircnfruntacircnd cu bărbăţie chinurile muceniciei Şi a voit acela să-l facă pe Isidor să se lepede de Hristos şi să-i zdrun-cine hotăracircrea dar nu a putut Atunci a mers la Numerius şi a spus bdquoDă-mi-l mie pe acest icircnşelător şi vrăjitor o stăpacircne iar cu pedeapsa pe care i-o voi da eu voi aduce jertfă zeilor pe care fiul meu icirci dispreţuieşterdquo Icircn aşa mare icircnşelăciune se afla tatăl acela din pricina icircnchinării la idoli

Şi fiind dat Mucenicul tatălui său a voit acela să icircl icircntoarcă la icircnchinarea la idoli mai icircntacirci cu purtare blacircndă şi cu linguşire spunacircndu-i bdquoFiule nu te grăbi astfel să laşi credinţa strămoşilor tăi ca unul fără minte icircmbrăţişacircnd pe Iisus cel Răstignit ca pe singurul Dumnezeu căci om fiind a suferit atacirctea de pe macircna iudeilor iar la urmă a fost omoracirct icircntr-un chip atacirct de lipsit de slavă şi nici nu S-a putut izbăvi pe Sinerdquo Dar Sfacircntul auzind acestea a suspinat adacircnc şi cu lacrimi i-a spus părintelui său bdquoO tată mai fără de minte şi fără de simţire decacirct dobitoacele m-aş face de m-aş lepăda de Dumnezeu cel adevărat Făcătorul lumii aducacircnd jertfe unor zei fără viaţă şi unor idoli surzi care sunt lucrul macircinilor omului Iar dacă mintea nu ţi-ar fi astfel icircntunecată prin icircnchinarea la chipuri

70 Mucenicia Sfacircntului Isidor a fost scrisă icircn greaca veche Manuscrisul icircncepe astfel bdquoDupă icircnvăţătura dumnezeiască cea cinstităhelliprdquo şi se găseşte la Mănăstirile athonite Marea Lavră şi Iviron A apărut icircn greaca nouă icircn Neon Leimonarion de unde a fost preluată revăzută şi inclusă icircn Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) Pe lacircngă această relatare a muceniciei Sfacircntului Isidor mai sunt şi altele redate pe scurt şi nepublicate care se găsesc icircn Codicii de la Vatican şi de la Paris Două laude au fost alcătuite icircn cinstea Sfacircntului Isidor de către predicatorul Nichita Paflagonul O slujbă a Sfacircntului a fost inclusă icircn Neon Leimonarion din Hios şi un text separat a fost publicat la Atena icircn 1919 O slujbă a Sfintei Miropa a apărut tot icircn Neon Leimonarion

2 Decembrie

51

2 Decembrie Biserica noastră cacircntă arătacircndu-i pe Apostoli ca fiind aceşti cai bdquoStacircnd la dumnezeiasca strajă fericitul Avacum a auzit taina nenumită a venirii Tale o Hristoase şi limpede a proorocit vestirea Ta văzacircndu-i pe preaicircnţelepţii Apostoli ca pe nişte cai macircndri călcacircnd marea multor popoare şi a neamurilorrdquo45

Scriind canoanele pentru slujba Apostolilor Petru şi Pavel Sfacircntul Ioan Damaschin zicea bdquoAi icircncălecat pe caii cei macircndri Apostolii Tăi o Doamne şi ai luat fracirciele icircn macircinile Tale iar carele Tale au fost macircntuire celor care cacircntă cu credinţă laquoSlavă puterii Tale Doamneraquordquo46

Sfacircntul Teofan vede acelaşi icircnţeles iar icircn slujba Soborului Sfinţilor Apostoli scrie bdquoAvacircnd Crucea Ta ca toiag al puterii o Cuvinte cei care Te-au văzut au icircmpărţit marea amară a vieţii călcacircnd apele idoleşti precum armăsariirdquo47

C bdquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperdquo [Avac 3 15 ndash LXX] La slujba Botezului Macircntuitorului aceste versete scripturistice [Avac 3 815] sunt socotite ca proorocind venirea lui Hristos la Botez dar ele arată şi felul icircn care Apostolii Lui vor boteza icircntru macircntuire bdquoVăzacircnd icircn duh venirea Ta la Botez Avacum a strigat minunacircndu-se laquoŞi Ţi-ai macircnat spre mare caii ce tulbură noian de aperaquo [Avac 3 15]rdquo48

3 Crucea

bdquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luirdquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]

Sfacircntul Ciprian al Cartaginei scrie că bdquoicircn Răstignire şi icircn semnul Crucii este toată virtu-tea şi putereardquo49

Fericitul Ieronim icircl descrie pe Prooroc astfel bdquoHabacuc al cărui nume icircnseamnă laquoicircmbrăţişareraquo ca un luptător tare şi neicircnvins stă de strajă şi se aşează icircn turnul cel de veghe [Avac 2 1] ca să Icircl poată privi pe Hristos pe Cruce şi să zică laquoMăreţia Lui a acoperit munţii şi de lauda Lui plin este pămacircntul Şi strălucirea Lui va fi precum lumina coarne ies din macircinile Lui Şi-a aşezat iubirea cea puternică a tăriei Luiraquo [Avac 3 3-4 ndash LXX]rdquo50

4 Icircnălţarea

bdquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eirdquo [Avac 3 11 ndash LXX] Sfacircntul Grigorie cel Mare scrie bdquoDespre slava Icircnălţării Lui a vorbit Avacum zicacircnd

laquoS-a ridicat soarele şi luna a stat icircn locul eiraquo [Avac 3 11] laquoSoareleraquo Icircl reprezintă pe Domnul iar laquolunaraquo ndash Biserica Pacircnă cacircnd Domnul S-a ridicat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică se temea de necazurile lumii dar după ce a fost icircntărită de Icircnălţarea Lui a propovăduit pe

44 Fericitul Ieronim Omilii la Psalmi bdquoOmilia 9rdquo icircn Saint Jerome ldquoHomily 9rdquo 1-59 On the Psalms vol 1 FC 2nd ed 4865

45 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Vecernie Glasul IV 46 Minei 29 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 47 Minei 30 Iunie stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea a IV-a Glasul IV 48 Minei 24 Decembrie şi 5 Ianuarie Irmos la Pavecerniţă Cacircntarea a IV-a Glasul VI 49 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene V524 50 Fericitul Ieronim Scrisori şi lucrări alese bdquoScrisoarea LIII către Paulinus Episcop de Nolardquo icircn Blessed

Jerome ldquoLetter LIII to Paulinus Bishop of Nola (394 AD)rdquo Letters and Select Works Nicene 2nd Ser VI100

2 Decembrie

52

faţă ceea ce credea icircn ascuns Soarele s-a icircnălţat iar luna a stat icircn locul ei pentru că atunci cacircnd Domnul a urcat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică s-a icircntărit icircn puterea propovăduiriirdquo51

Faptul că bdquoluna rămacircne icircn locul eirdquo icircnseamnă că fecioria Maicii Domnului rămacircne neschimbată potrivit Sfacircntului Modest al Ierusalimului (cca 634)52

Sfacircntul Teofan zice bdquoAcum cinstita Biserică vede Soarele ridicat pe Lemn cum ai proo-rocit preasfinţite Avacumrdquo53

5 Popoarele se hrănesc cu Evanghelia

bdquoAi retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX]

bdquoDumnezeu Cel Atotputernic ndash scrie Sfacircntul Grigorie cel Mare ndash a retezat capetele celor puternici [Avac 3 14] pentru că El a pedepsit macircndria iudeilor icircndepărtacircndu-i de la El Neamurile s-au cutremurat pentru că atunci cacircnd iudeii au căzut din credinţă inimile nea-murilor s-au adunat icircmpreună ca o turmă icircntru cunoaşterea credinţei Este limpede că neamurile şi-au deschis gurile inimilor lor ca să primească hrana Sfintei Scripturi şi icircn taină s-au icircndestulat cu ea ca un om sărac fiindcă citind cu grăbire şi icircn tăcere ei se hrăneau din cuvintele vieţiirdquo54

6 Dreptul din credinţă va fi viu

bdquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăirdquo [Avac 2 4 ndash LXX] Sfacircntul Ciprian al Cartaginei spune că bdquoiudeii nu puteau icircnţelege nimic din Scripturi dacă nu credeau mai icircntacirci icircn Hristoshellip Dreptatea din credinţă trebuie să vină iar icircn credinţă este viaţă cum ne-a proorocit Avacum laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [Avac 2 4]rdquo55 Icircn altă parte Sfacircntul Ciprian mai spune bdquoCredinţa ne este cu totul folositoare şi măsura faptelor e icircn măsura credinţeirdquo56

Sfacircntul Grigorie cel Mare notează vorbind despre credinţă bdquoApostolul şi Evanghelistul Marcu spune că icircnainte de Icircnălţare Domnul i-a mustrat pe ucenicii Săi pentru necredinţa şi icircmpietrirea inimii lor [Mc 16 14] Şi le-a spus că acela ce crede şi se botează se va macircntui iar cel ce nu crede se va osacircndi Ne putem şi noi spune nouă icircnşine laquoAm crezut am să mă macircntuiescraquo [cf Avac 2 4] căci aceasta este adevărat dacă punem credinţa icircn fapte Credinţa adevărată nu spune altceva făptuindhellip Trebuie să mărturisim adevărul credinţei noastre prin felul cum ne trăim viaţa Atunci suntem creştini adevăraţi cacircnd icircmplinim cu faptele noastre ceea ce făgăduim icircn cuvinterdquo57

Sfacircntul Ioan Gură de Aur referindu-se la icircndreptarea prin credinţă spune bdquoIcircn cartea Proorocului Avacum este scris laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [cf Avac 2 4

51 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Evanghelii Omilia 29 icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) ldquoHomily 29rdquo Forty Gospel Homilies pp 233-234

52 Sfacircntul Modest al Ierusalimului Omilie la Adormirea Maicii Domnului icircn On the Dormition of Mary Early Patristic Homilies Saint Modestos of Jerusalim An Encomium on the Dormition of Our Most Holy Lady Mary Mother of God and Ever-Virgin p 86

53 Minei 18 Decembrie Duminica dinaintea Naşterii Domnului stihiră a Născătoarei la Canonul Utreniei Icircnainteprăznuirii Cacircntarea a IV-a Glasul IV

54 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Iezechiel Omilia X icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) The Homilies of Saint Gregory the Great On the Book of the Prophet Ezekiel Hom X pp 125-126

55 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene pp 509-510 56 Ibidem p 545 57 Sfacircntul Grigorie cel Mare Fiţi prietenii lui Dumnezeu icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) Be Friends of

God pp 55-56

2 Decembrie

53

Gal 3 11] iar aceasta arată nu numai că dreptatea vine din credinţă ci şi că nu este macircntuire prin Lege Căci precum spune Sfacircntul Apostol Pavel cacircţi erau din faptele Legii sub blestem erau [Gal 3 10] din cauza păcatului deci s-a găsit o cale uşoară şi anume prin credinţă (care icircn sine este mărturie puternică a faptului că nimeni nu se poate macircntui prin Lege) fiindcă Proorocul nu spune laquodreptul din Lege va fi viuraquo ci laquodin credinţăraquordquo58

Sfacircntul Leon cel Mare (dagger 461) scrie bdquoPrecum pricina faptelor este credinţa aşa puterea credinţei este dată de fapterdquo59 Icircn altă parte icirci icircndeamnă pe creştini să se ţină de credinţa adevărată şi să nu rătăcească bdquoUn zid de apărare puternic este credinţa tare credinţa cea adevărată la care nimic nu mai poate fi adăugat sau luathellip Ţineţi-vă de această unitate preaiubiţilor cu minte neclintităhellip fără ea nimic nu este sfacircnt nimic nu este curat nimic viu căci laquoDreptul din credinţă va fi viuraquo [cf Avac 2 4] Şi cel ce prin icircnşelarea diavolului o pierde acela este mort cu toate că trăieşte căci precum dreptatea se cacircştigă din credinţă aşa şi din credinţa adevărată se cacircştigă viaţa veşnică cum spune Domnul şi Macircntuitorul nostru laquoŞi aceasta este viaţa veşnică Să Te cunoască pe Tine singurul Dumnezeu adevărat şi pe Iisus Hristos pe Care L-ai trimisraquo [In 17 3]rdquo60

7 Stăpacircnirea celor puternici este nimicită

Proorocul Avacum arată că stăpacircnirea celor puternici va fi nimicită iar tăria lor va secătui De pildă el spune bdquoS-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntul a privit ţintă şi s-au topit neamurile Munţii cu putere s-au făcut făracircme dealurile vechi cacirct veacul s-au topit [Avac 3 6 ndash LXX] hellip Cu icircnfricoşare vei icircmpuţina pămacircntul şi cu macircnie vei doboricirc neamuri [Avac 3 12 ndash LXX] hellip Ai retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX] Sfacircnta Casiana stareţă imnografă şi mărturisitoare la Constantinopol (n cca 805) preia această temă şi scrie o cacircntare pentru Sacircmbăta Mare bdquoDeşertarea Ta cea dumne-zeiască pe Sfacircnta Cruce văzacircnd-o dinainte Sfacircntul Avacum spăimacircntacircndu-se a strigat Tu ai tăiat tăria celor puternici Bunule venind la cei din iad ca un Atotputernicrdquo61

8 Macircntuirea unşilor

bdquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăi (ograve oacute )rdquo [Avac 3 13 ndash LXX]

Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoAvacum a proorocit taina lui Hristos şi macircntuirea prin El cacircnd a spus laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Icircnseamnă că aici numele de Hristos nu se foloseşte doar pentru Emanuel ci pentru toţi aceia care au fost unşi cu harul Duhului Sfacircnt Căci cuvacircntul vine de la laquoa ungeraquo iar numele de laquounşiraquo de la faptul că au fost unşihellip Dar o prăpastie de nemăsurat este icircntre felul cum ne aflăm noi şi slava Macircntuitorului Fiindcă noi slujitori suntem iar El prin fire este Stăpacircn şi Dumnezeu chiar dacă S-a aflat printre noi şi icircn firea noastră după pronia

58 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Omilii la Galateni Omilia III icircn Saint Chrysostom Homily III Homilies on Galatians Nicene 1st Ser XIII26

59 Sfacircntul Leon cel Mare Predica X icircn Saint Leo the Great ldquoSermon Xrdquo Nicene 2nd Ser XII121 60 Ibidem ldquoSermon XXIVrdquo p 136 61 Penticostar stihiră la Canonul Utreniei Icircnvierii Cacircntarea a IV-a Glasul VI

2 Decembrie

54

Icircntrupăriihellip Deci ceilalţihellip pot să se numească unşi pe bună dreptate căci au fost unşi dar Hristos singur este Dumnezeu adevărat Emanuelrdquo62

Icircn altă parte Sfacircntul Chiril al Alexandriei lămureşte bdquoMulţi au fost numiţi laquohristoşiraquo pentru că au fost unşi de Dumnezeu Căci unii au fost unşi icircmpăraţi unii prooroci iar alţii au primit macircntuirea de la Hristos Macircntuitorul tuturor precum şi noi primim numele de laquohristoşiraquo fiind unşi de Duhul Sfacircnthellip Cuvintele lui Avacum se referă la noi laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe hristoşii Tăiraquo [cf Avac 3 13] Deci hristoşi sunt mulţi şi au fost numiţi astfel pentru că au fost unşi dar Cel care este Hristosul Tatălui este Unul şi numai Unulrdquo63

Beda Venerabilul ne spune bdquoŞi preoţii şi regii sunt numiţi laquohristoşiraquo icircn Lege ca fiind chipuri ale Icircmpăratului şi Preotului din veac Domnul şi Macircntuitorul nostru şi fiind pre-figurări ale Lui au fost unşi şi cu ulei pămacircntesc Şi nu numai aceia ci şi toţi credincioşii de acum numindu-se creştini de la Hristos pe bună dreptate se numesc şi laquohristoşiraquo de la ungerea cu Sfacircntul Mir din darul Duhului cu care sunt sfinţiţi Proorocul mărturiseşte aceasta cacircnd zice laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Şi cu adevărat El a ieşit pentru macircntuirea poporului Său ca să izbăvească şi pe unşii Săi căci pentru noi oamenii şi pentru a noastră macircntuire a coboracirct din ceruri şi S-a făcut om ca să ne dea nouă celor care am fost unşi pe de-a icircntregul şi tămăduiţi prin har să fim icircmpreună purtători ai Sfacircntului Său numerdquo64

Sfacircntul Cosma Melodul Episcop al Maiumei (sec VII) spune bdquoVăzacircnd Proorocul venirea Ta icircn zilele de pe urmă o Hristoase a strigat laquoAm auzit de puterea Ta o Doamne că ai venit să macircntuieşti pe toţi unşii Tăiraquordquo65 Iar Sfacircntul Teofan descrie simţirile Prooro-cului spunacircnd bdquoAvacum icircnţelegacircnd icircn duh proorocesc coboracircrea Ta cea dumnezeiască a strigat către Tine cu cutremur laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquordquo66

Epilog

Cuvintele Proorocului bdquoEu icircnsă mă voi veseli (αγαλλιάσομαι) icircn Domnul bucu-ra-mă-voi (χαρήσομαι) icircn Dumnezeu Macircntuitorul meu (επὶ ῷ ῷ ῷ Σωτῆρί μου)rdquo [Avac 3 18 ndash LXX] ne duc cu gacircndul la cacircntarea Maicii Domnului bdquoŞi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu Macircntuitorul meurdquo [Lc 1 47] Beda Venerabilul spune bdquoIisus icircn ebraică icircnseamnă laquomacircntuieşteraquo sau laquomacircntuitorraquo şi este limpede că Proorocii Icirci cheamă numele de multe ori voind cu mare dorire să-L vadă laquoIar sufletul meu să se bucure de Domnul să se veselească de macircntuirea Luiraquo [Ps 34 8] laquoSe topeşte sufletul meu după macircntuirea Taraquo [Ps 118 81] laquoEu icircnsă mă voi veseli icircn Domnul bucura-mă-voi icircn Dumnezeu Macircntuitorul meuraquo [Avac 3 18 (versiunea latină veche ndash guadebo in Deo Iesu meo)] dar mai ales versetul acesta laquoDumnezeule icircntru numele Tău macircntuieşte-măraquo [Ps 53 1] Ca şi cacircnd

62 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Epistola I către preoţi diaconi şi părinţii monahi icircn Saint Cyril of Alexandria ldquoLetter I to Priests Deacons and Fathers of Monkshelliprdquo Letter 1-50 FC 7619-20

63 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 49 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 49 p 218

64 Beda Venerabilul Omilii la Evanghelii Cartea I Omilia I icircn Saint Bede the Venerable Homilies on the Gospels Book I Cistercian Studies Series No 110 Homily 116 pp 160-161

65 Penticostar Duminica Pogoracircrii Duhului Sfacircnt Irmosul Canonului I Cacircntarea a IV-a Glasul VII 66 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum Irmosul Canonului Utreniei Glasul V

2 Decembrie

55

Proorocul ar spune laquoTu eşti numit Macircntuitorul străluceşte slava numelui Tău icircn mine şi mă macircntuieşteraquordquo67

bdquoIzbăveşte Proorocule de primejdii şi de nevoi cumplite cu rugăciunile tale pe cei ce cu evlavie săvacircrşesc cinstită pomenirea tardquo68

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfinţilor Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil pustnicii

Sfinţii Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil se trăgeau din familii bine-credincioase din cetatea Oxirinh69 aflată icircn partea de miazănoapte a Egiptului lacircngă Nil Cacircnd citeau dumnezeieştile Scripturi li se străpungea inima de aşa pocăinţă icircncacirct uitau de frumuseţile şi bunătăţile acestei lumi Şi au pornit toţi patru spre adacircncul pustiului fiind conduşi de Dumnezeu Acolo unde s-au oprit au găsit un bătracircn sfacircnt icircmpreună cu care au stat vreme de un an Deşi erau tineri de vacircrstă au voit cu toată inima să schimbe lucrurile trecătoare şi stricăcioase cu cele veşnice Trecacircnd bătracircnul lor la Domnul au avut pe Hristos ca icircnvăţător şi păziţi fiind de harul Duhului Sfacircnt au rămas icircn pustie vreme de şaizeci de ani Sufereau toate greutăţile icircndeletnicindu-se mereu cu postul Gustau macircncare de două ori pe săptă-macircnă puţine legume şi apă Retrăgacircndu-se prin munţi şi peşteri fiecare stătea icircn singurătate şi se ruga neicircncetat Cu bărbăţie icircnfruntau ispitele şi nevoile ndash căldură icircnăbuşitoare frig mare foame sete atacuri ale demonilor ndash ca să afle odihnă icircn cer Iubeau pustia pentru ca dincolo să ajungă să se bucure de grădina Raiului Prin răbdarea lor au dobacircndit sufletele lor [Lc 21 19]

Sacircmbăta şi duminica se adunau toţi patru şi dădeau slavă lui Dumnezeu icircmpărtăşindu-se cu Sfintele Taine aduse de un icircnger Căci se făcuseră icircmpreună cetăţeni cu cei fără de trup Şi dacă pe pămacircnt erau cinstiţi de Dumnezeu cu aşa grijă oare de ce fel de măriri au parte acum icircn Rai

Acestea au fost povestite de Pafnutie sihastrul care i-a văzut cu ochii lui pe străluciţii anahoreţi şi a scris despre viaţa şi nevoinţele lor Căci iată cu adevărat ce este mai bun şi mai frumos decacirct a locui fraţii icircmpreună Iar noi să ne rugăm ca prin mijlocirile lor să icircnvăţăm şi noi dragostea cea neprefăcută faţă de aproapele ca să icircmplinim astfel poruncile lui Hristos

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Ierarh Solomon Arhiepiscop al Efesului care icircn pace s-a săvacircrşit

67 Beda Venerabilul Op cit icircn Saint Bede the Venerable Op cit Book I Homily 15 pp 49-50 68 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea I Glasul IV 69 Oxirinh (Oxyrrynchos Bahnasa Pemje al copţilor) oraş din nordul Egiptului a fost episcopie din 325 Este

cunoscut pentru sculpturile monumentale icircn calcar şi numeroasele papirusuri icircn greacă latină coptă şi arabă Astăzi este părăsit dar a fost mai icircnainte un vestit centru monahal

2 Decembrie

56

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfintei Muceniţe fecioare Miropa din Efes şi Hios

Sfacircnta Muceniţă Miropa se trăgea din cetatea Efesului Dar povestirea Vieţii ei o vom deschide cu cea a slăvitului Mucenic al lui Hristos Isidor70 căruia i se face prăznuirea pe 14 Mai Acesta a trăit icircn vremea icircmpăratului Deciu (249-251) se trăgea din Alexandria şi a fost conducător mare icircn oastea romană Isidor a ajuns icircn Hios cacircnd un anume dregător de rang icircnalt Numerius a mers cu oaste acolo Atunci un oarecare centurion Iulius l-a pacircracirct pe Isidor că este creştin şi că icircnchinacircndu-se lui Hristos nu icirci cinstea pe zeii lor

Numerius l-a chemat pe Isidor şi l-a icircntrebat despre adevărul spuselor lui Iulius Iar Isidor fără frică sau şovăială a răspuns bdquoO stăpacircne să ştii că adevărat este mă icircnchin lui Hristos şi cinstesc icoana Sa Mă icircnchin Lui ca fiind Dumnezeu şi doresc să ajung la El Cel care este dorirea mea de toată vremea Iar cel care se sălăşluieşte icircn bucuria cunoaşterii Lui nu mai voieşte nimic din această lume Căci El este Dumnezeul cel adevărat şi pentru noi S-a făcut Om adevărat rămacircnacircnd icircn acelaşi timp Dumnezeu fără să-Şi schimbe deloc fireardquo

Auzind aceste cuvinte ale Mucenicului Numerius s-a tulburat şi s-a macircniat nebuneşte A poruncit icircndată ca Sfacircntul să fie icircntins de macircini şi de picioare legat de patru stacirclpi şi biciuit fără milă Şi era bătaia aceea o vedere icircngrozitoare dar Isidor răbda cu bărbăţie netulburat şi vesel căci pentru dragostea lui Hristos icircndura acestea Apoi tiranul a poruncit să se aprindă un cuptor Şi icircnfierbacircntacircndu-se tare cuptorul l-au aruncat pe Mucenic icircn flăcări Dar cu ajutorul lui Dumnezeu el nu s-a vătămat deloc icircn cuptorul icircncins Văzacircnd aceasta l-au luat şi l-au aruncat icircn temniţă pacircnă la următoarea cercetare

Icircn acest răstimp tatăl lui Isidor a auzit icircn Alexandria că fiul lui s-a lepădat de idoli şi se icircnchină lui Hristos Pornind icircndată a mers icircn Hios unde şi-a găsit fiul icircnfruntacircnd cu bărbăţie chinurile muceniciei Şi a voit acela să-l facă pe Isidor să se lepede de Hristos şi să-i zdrun-cine hotăracircrea dar nu a putut Atunci a mers la Numerius şi a spus bdquoDă-mi-l mie pe acest icircnşelător şi vrăjitor o stăpacircne iar cu pedeapsa pe care i-o voi da eu voi aduce jertfă zeilor pe care fiul meu icirci dispreţuieşterdquo Icircn aşa mare icircnşelăciune se afla tatăl acela din pricina icircnchinării la idoli

Şi fiind dat Mucenicul tatălui său a voit acela să icircl icircntoarcă la icircnchinarea la idoli mai icircntacirci cu purtare blacircndă şi cu linguşire spunacircndu-i bdquoFiule nu te grăbi astfel să laşi credinţa strămoşilor tăi ca unul fără minte icircmbrăţişacircnd pe Iisus cel Răstignit ca pe singurul Dumnezeu căci om fiind a suferit atacirctea de pe macircna iudeilor iar la urmă a fost omoracirct icircntr-un chip atacirct de lipsit de slavă şi nici nu S-a putut izbăvi pe Sinerdquo Dar Sfacircntul auzind acestea a suspinat adacircnc şi cu lacrimi i-a spus părintelui său bdquoO tată mai fără de minte şi fără de simţire decacirct dobitoacele m-aş face de m-aş lepăda de Dumnezeu cel adevărat Făcătorul lumii aducacircnd jertfe unor zei fără viaţă şi unor idoli surzi care sunt lucrul macircinilor omului Iar dacă mintea nu ţi-ar fi astfel icircntunecată prin icircnchinarea la chipuri

70 Mucenicia Sfacircntului Isidor a fost scrisă icircn greaca veche Manuscrisul icircncepe astfel bdquoDupă icircnvăţătura dumnezeiască cea cinstităhelliprdquo şi se găseşte la Mănăstirile athonite Marea Lavră şi Iviron A apărut icircn greaca nouă icircn Neon Leimonarion de unde a fost preluată revăzută şi inclusă icircn Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) Pe lacircngă această relatare a muceniciei Sfacircntului Isidor mai sunt şi altele redate pe scurt şi nepublicate care se găsesc icircn Codicii de la Vatican şi de la Paris Două laude au fost alcătuite icircn cinstea Sfacircntului Isidor de către predicatorul Nichita Paflagonul O slujbă a Sfacircntului a fost inclusă icircn Neon Leimonarion din Hios şi un text separat a fost publicat la Atena icircn 1919 O slujbă a Sfintei Miropa a apărut tot icircn Neon Leimonarion

2 Decembrie

52

faţă ceea ce credea icircn ascuns Soarele s-a icircnălţat iar luna a stat icircn locul ei pentru că atunci cacircnd Domnul a urcat la ceruri Sfacircnta Lui Biserică s-a icircntărit icircn puterea propovăduiriirdquo51

Faptul că bdquoluna rămacircne icircn locul eirdquo icircnseamnă că fecioria Maicii Domnului rămacircne neschimbată potrivit Sfacircntului Modest al Ierusalimului (cca 634)52

Sfacircntul Teofan zice bdquoAcum cinstita Biserică vede Soarele ridicat pe Lemn cum ai proo-rocit preasfinţite Avacumrdquo53

5 Popoarele se hrănesc cu Evanghelia

bdquoAi retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX]

bdquoDumnezeu Cel Atotputernic ndash scrie Sfacircntul Grigorie cel Mare ndash a retezat capetele celor puternici [Avac 3 14] pentru că El a pedepsit macircndria iudeilor icircndepărtacircndu-i de la El Neamurile s-au cutremurat pentru că atunci cacircnd iudeii au căzut din credinţă inimile nea-murilor s-au adunat icircmpreună ca o turmă icircntru cunoaşterea credinţei Este limpede că neamurile şi-au deschis gurile inimilor lor ca să primească hrana Sfintei Scripturi şi icircn taină s-au icircndestulat cu ea ca un om sărac fiindcă citind cu grăbire şi icircn tăcere ei se hrăneau din cuvintele vieţiirdquo54

6 Dreptul din credinţă va fi viu

bdquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăirdquo [Avac 2 4 ndash LXX] Sfacircntul Ciprian al Cartaginei spune că bdquoiudeii nu puteau icircnţelege nimic din Scripturi dacă nu credeau mai icircntacirci icircn Hristoshellip Dreptatea din credinţă trebuie să vină iar icircn credinţă este viaţă cum ne-a proorocit Avacum laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [Avac 2 4]rdquo55 Icircn altă parte Sfacircntul Ciprian mai spune bdquoCredinţa ne este cu totul folositoare şi măsura faptelor e icircn măsura credinţeirdquo56

Sfacircntul Grigorie cel Mare notează vorbind despre credinţă bdquoApostolul şi Evanghelistul Marcu spune că icircnainte de Icircnălţare Domnul i-a mustrat pe ucenicii Săi pentru necredinţa şi icircmpietrirea inimii lor [Mc 16 14] Şi le-a spus că acela ce crede şi se botează se va macircntui iar cel ce nu crede se va osacircndi Ne putem şi noi spune nouă icircnşine laquoAm crezut am să mă macircntuiescraquo [cf Avac 2 4] căci aceasta este adevărat dacă punem credinţa icircn fapte Credinţa adevărată nu spune altceva făptuindhellip Trebuie să mărturisim adevărul credinţei noastre prin felul cum ne trăim viaţa Atunci suntem creştini adevăraţi cacircnd icircmplinim cu faptele noastre ceea ce făgăduim icircn cuvinterdquo57

Sfacircntul Ioan Gură de Aur referindu-se la icircndreptarea prin credinţă spune bdquoIcircn cartea Proorocului Avacum este scris laquoDreptul din credinţa faţă de Mine va trăiraquo [cf Avac 2 4

51 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Evanghelii Omilia 29 icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) ldquoHomily 29rdquo Forty Gospel Homilies pp 233-234

52 Sfacircntul Modest al Ierusalimului Omilie la Adormirea Maicii Domnului icircn On the Dormition of Mary Early Patristic Homilies Saint Modestos of Jerusalim An Encomium on the Dormition of Our Most Holy Lady Mary Mother of God and Ever-Virgin p 86

53 Minei 18 Decembrie Duminica dinaintea Naşterii Domnului stihiră a Născătoarei la Canonul Utreniei Icircnainteprăznuirii Cacircntarea a IV-a Glasul IV

54 Sfacircntul Grigorie cel Mare Omilii la Iezechiel Omilia X icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) The Homilies of Saint Gregory the Great On the Book of the Prophet Ezekiel Hom X pp 125-126

55 Sfacircntul Ciprian Tratate V icircn The Treaties of Cyprian Ante-Nicene pp 509-510 56 Ibidem p 545 57 Sfacircntul Grigorie cel Mare Fiţi prietenii lui Dumnezeu icircn Saint Gregory the Great (the Dialogist) Be Friends of

God pp 55-56

2 Decembrie

53

Gal 3 11] iar aceasta arată nu numai că dreptatea vine din credinţă ci şi că nu este macircntuire prin Lege Căci precum spune Sfacircntul Apostol Pavel cacircţi erau din faptele Legii sub blestem erau [Gal 3 10] din cauza păcatului deci s-a găsit o cale uşoară şi anume prin credinţă (care icircn sine este mărturie puternică a faptului că nimeni nu se poate macircntui prin Lege) fiindcă Proorocul nu spune laquodreptul din Lege va fi viuraquo ci laquodin credinţăraquordquo58

Sfacircntul Leon cel Mare (dagger 461) scrie bdquoPrecum pricina faptelor este credinţa aşa puterea credinţei este dată de fapterdquo59 Icircn altă parte icirci icircndeamnă pe creştini să se ţină de credinţa adevărată şi să nu rătăcească bdquoUn zid de apărare puternic este credinţa tare credinţa cea adevărată la care nimic nu mai poate fi adăugat sau luathellip Ţineţi-vă de această unitate preaiubiţilor cu minte neclintităhellip fără ea nimic nu este sfacircnt nimic nu este curat nimic viu căci laquoDreptul din credinţă va fi viuraquo [cf Avac 2 4] Şi cel ce prin icircnşelarea diavolului o pierde acela este mort cu toate că trăieşte căci precum dreptatea se cacircştigă din credinţă aşa şi din credinţa adevărată se cacircştigă viaţa veşnică cum spune Domnul şi Macircntuitorul nostru laquoŞi aceasta este viaţa veşnică Să Te cunoască pe Tine singurul Dumnezeu adevărat şi pe Iisus Hristos pe Care L-ai trimisraquo [In 17 3]rdquo60

7 Stăpacircnirea celor puternici este nimicită

Proorocul Avacum arată că stăpacircnirea celor puternici va fi nimicită iar tăria lor va secătui De pildă el spune bdquoS-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntul a privit ţintă şi s-au topit neamurile Munţii cu putere s-au făcut făracircme dealurile vechi cacirct veacul s-au topit [Avac 3 6 ndash LXX] hellip Cu icircnfricoşare vei icircmpuţina pămacircntul şi cu macircnie vei doboricirc neamuri [Avac 3 12 ndash LXX] hellip Ai retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX] Sfacircnta Casiana stareţă imnografă şi mărturisitoare la Constantinopol (n cca 805) preia această temă şi scrie o cacircntare pentru Sacircmbăta Mare bdquoDeşertarea Ta cea dumne-zeiască pe Sfacircnta Cruce văzacircnd-o dinainte Sfacircntul Avacum spăimacircntacircndu-se a strigat Tu ai tăiat tăria celor puternici Bunule venind la cei din iad ca un Atotputernicrdquo61

8 Macircntuirea unşilor

bdquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăi (ograve oacute )rdquo [Avac 3 13 ndash LXX]

Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoAvacum a proorocit taina lui Hristos şi macircntuirea prin El cacircnd a spus laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Icircnseamnă că aici numele de Hristos nu se foloseşte doar pentru Emanuel ci pentru toţi aceia care au fost unşi cu harul Duhului Sfacircnt Căci cuvacircntul vine de la laquoa ungeraquo iar numele de laquounşiraquo de la faptul că au fost unşihellip Dar o prăpastie de nemăsurat este icircntre felul cum ne aflăm noi şi slava Macircntuitorului Fiindcă noi slujitori suntem iar El prin fire este Stăpacircn şi Dumnezeu chiar dacă S-a aflat printre noi şi icircn firea noastră după pronia

58 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Omilii la Galateni Omilia III icircn Saint Chrysostom Homily III Homilies on Galatians Nicene 1st Ser XIII26

59 Sfacircntul Leon cel Mare Predica X icircn Saint Leo the Great ldquoSermon Xrdquo Nicene 2nd Ser XII121 60 Ibidem ldquoSermon XXIVrdquo p 136 61 Penticostar stihiră la Canonul Utreniei Icircnvierii Cacircntarea a IV-a Glasul VI

2 Decembrie

54

Icircntrupăriihellip Deci ceilalţihellip pot să se numească unşi pe bună dreptate căci au fost unşi dar Hristos singur este Dumnezeu adevărat Emanuelrdquo62

Icircn altă parte Sfacircntul Chiril al Alexandriei lămureşte bdquoMulţi au fost numiţi laquohristoşiraquo pentru că au fost unşi de Dumnezeu Căci unii au fost unşi icircmpăraţi unii prooroci iar alţii au primit macircntuirea de la Hristos Macircntuitorul tuturor precum şi noi primim numele de laquohristoşiraquo fiind unşi de Duhul Sfacircnthellip Cuvintele lui Avacum se referă la noi laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe hristoşii Tăiraquo [cf Avac 3 13] Deci hristoşi sunt mulţi şi au fost numiţi astfel pentru că au fost unşi dar Cel care este Hristosul Tatălui este Unul şi numai Unulrdquo63

Beda Venerabilul ne spune bdquoŞi preoţii şi regii sunt numiţi laquohristoşiraquo icircn Lege ca fiind chipuri ale Icircmpăratului şi Preotului din veac Domnul şi Macircntuitorul nostru şi fiind pre-figurări ale Lui au fost unşi şi cu ulei pămacircntesc Şi nu numai aceia ci şi toţi credincioşii de acum numindu-se creştini de la Hristos pe bună dreptate se numesc şi laquohristoşiraquo de la ungerea cu Sfacircntul Mir din darul Duhului cu care sunt sfinţiţi Proorocul mărturiseşte aceasta cacircnd zice laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Şi cu adevărat El a ieşit pentru macircntuirea poporului Său ca să izbăvească şi pe unşii Săi căci pentru noi oamenii şi pentru a noastră macircntuire a coboracirct din ceruri şi S-a făcut om ca să ne dea nouă celor care am fost unşi pe de-a icircntregul şi tămăduiţi prin har să fim icircmpreună purtători ai Sfacircntului Său numerdquo64

Sfacircntul Cosma Melodul Episcop al Maiumei (sec VII) spune bdquoVăzacircnd Proorocul venirea Ta icircn zilele de pe urmă o Hristoase a strigat laquoAm auzit de puterea Ta o Doamne că ai venit să macircntuieşti pe toţi unşii Tăiraquordquo65 Iar Sfacircntul Teofan descrie simţirile Prooro-cului spunacircnd bdquoAvacum icircnţelegacircnd icircn duh proorocesc coboracircrea Ta cea dumnezeiască a strigat către Tine cu cutremur laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquordquo66

Epilog

Cuvintele Proorocului bdquoEu icircnsă mă voi veseli (αγαλλιάσομαι) icircn Domnul bucu-ra-mă-voi (χαρήσομαι) icircn Dumnezeu Macircntuitorul meu (επὶ ῷ ῷ ῷ Σωτῆρί μου)rdquo [Avac 3 18 ndash LXX] ne duc cu gacircndul la cacircntarea Maicii Domnului bdquoŞi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu Macircntuitorul meurdquo [Lc 1 47] Beda Venerabilul spune bdquoIisus icircn ebraică icircnseamnă laquomacircntuieşteraquo sau laquomacircntuitorraquo şi este limpede că Proorocii Icirci cheamă numele de multe ori voind cu mare dorire să-L vadă laquoIar sufletul meu să se bucure de Domnul să se veselească de macircntuirea Luiraquo [Ps 34 8] laquoSe topeşte sufletul meu după macircntuirea Taraquo [Ps 118 81] laquoEu icircnsă mă voi veseli icircn Domnul bucura-mă-voi icircn Dumnezeu Macircntuitorul meuraquo [Avac 3 18 (versiunea latină veche ndash guadebo in Deo Iesu meo)] dar mai ales versetul acesta laquoDumnezeule icircntru numele Tău macircntuieşte-măraquo [Ps 53 1] Ca şi cacircnd

62 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Epistola I către preoţi diaconi şi părinţii monahi icircn Saint Cyril of Alexandria ldquoLetter I to Priests Deacons and Fathers of Monkshelliprdquo Letter 1-50 FC 7619-20

63 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 49 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 49 p 218

64 Beda Venerabilul Omilii la Evanghelii Cartea I Omilia I icircn Saint Bede the Venerable Homilies on the Gospels Book I Cistercian Studies Series No 110 Homily 116 pp 160-161

65 Penticostar Duminica Pogoracircrii Duhului Sfacircnt Irmosul Canonului I Cacircntarea a IV-a Glasul VII 66 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum Irmosul Canonului Utreniei Glasul V

2 Decembrie

55

Proorocul ar spune laquoTu eşti numit Macircntuitorul străluceşte slava numelui Tău icircn mine şi mă macircntuieşteraquordquo67

bdquoIzbăveşte Proorocule de primejdii şi de nevoi cumplite cu rugăciunile tale pe cei ce cu evlavie săvacircrşesc cinstită pomenirea tardquo68

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfinţilor Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil pustnicii

Sfinţii Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil se trăgeau din familii bine-credincioase din cetatea Oxirinh69 aflată icircn partea de miazănoapte a Egiptului lacircngă Nil Cacircnd citeau dumnezeieştile Scripturi li se străpungea inima de aşa pocăinţă icircncacirct uitau de frumuseţile şi bunătăţile acestei lumi Şi au pornit toţi patru spre adacircncul pustiului fiind conduşi de Dumnezeu Acolo unde s-au oprit au găsit un bătracircn sfacircnt icircmpreună cu care au stat vreme de un an Deşi erau tineri de vacircrstă au voit cu toată inima să schimbe lucrurile trecătoare şi stricăcioase cu cele veşnice Trecacircnd bătracircnul lor la Domnul au avut pe Hristos ca icircnvăţător şi păziţi fiind de harul Duhului Sfacircnt au rămas icircn pustie vreme de şaizeci de ani Sufereau toate greutăţile icircndeletnicindu-se mereu cu postul Gustau macircncare de două ori pe săptă-macircnă puţine legume şi apă Retrăgacircndu-se prin munţi şi peşteri fiecare stătea icircn singurătate şi se ruga neicircncetat Cu bărbăţie icircnfruntau ispitele şi nevoile ndash căldură icircnăbuşitoare frig mare foame sete atacuri ale demonilor ndash ca să afle odihnă icircn cer Iubeau pustia pentru ca dincolo să ajungă să se bucure de grădina Raiului Prin răbdarea lor au dobacircndit sufletele lor [Lc 21 19]

Sacircmbăta şi duminica se adunau toţi patru şi dădeau slavă lui Dumnezeu icircmpărtăşindu-se cu Sfintele Taine aduse de un icircnger Căci se făcuseră icircmpreună cetăţeni cu cei fără de trup Şi dacă pe pămacircnt erau cinstiţi de Dumnezeu cu aşa grijă oare de ce fel de măriri au parte acum icircn Rai

Acestea au fost povestite de Pafnutie sihastrul care i-a văzut cu ochii lui pe străluciţii anahoreţi şi a scris despre viaţa şi nevoinţele lor Căci iată cu adevărat ce este mai bun şi mai frumos decacirct a locui fraţii icircmpreună Iar noi să ne rugăm ca prin mijlocirile lor să icircnvăţăm şi noi dragostea cea neprefăcută faţă de aproapele ca să icircmplinim astfel poruncile lui Hristos

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Ierarh Solomon Arhiepiscop al Efesului care icircn pace s-a săvacircrşit

67 Beda Venerabilul Op cit icircn Saint Bede the Venerable Op cit Book I Homily 15 pp 49-50 68 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea I Glasul IV 69 Oxirinh (Oxyrrynchos Bahnasa Pemje al copţilor) oraş din nordul Egiptului a fost episcopie din 325 Este

cunoscut pentru sculpturile monumentale icircn calcar şi numeroasele papirusuri icircn greacă latină coptă şi arabă Astăzi este părăsit dar a fost mai icircnainte un vestit centru monahal

2 Decembrie

56

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfintei Muceniţe fecioare Miropa din Efes şi Hios

Sfacircnta Muceniţă Miropa se trăgea din cetatea Efesului Dar povestirea Vieţii ei o vom deschide cu cea a slăvitului Mucenic al lui Hristos Isidor70 căruia i se face prăznuirea pe 14 Mai Acesta a trăit icircn vremea icircmpăratului Deciu (249-251) se trăgea din Alexandria şi a fost conducător mare icircn oastea romană Isidor a ajuns icircn Hios cacircnd un anume dregător de rang icircnalt Numerius a mers cu oaste acolo Atunci un oarecare centurion Iulius l-a pacircracirct pe Isidor că este creştin şi că icircnchinacircndu-se lui Hristos nu icirci cinstea pe zeii lor

Numerius l-a chemat pe Isidor şi l-a icircntrebat despre adevărul spuselor lui Iulius Iar Isidor fără frică sau şovăială a răspuns bdquoO stăpacircne să ştii că adevărat este mă icircnchin lui Hristos şi cinstesc icoana Sa Mă icircnchin Lui ca fiind Dumnezeu şi doresc să ajung la El Cel care este dorirea mea de toată vremea Iar cel care se sălăşluieşte icircn bucuria cunoaşterii Lui nu mai voieşte nimic din această lume Căci El este Dumnezeul cel adevărat şi pentru noi S-a făcut Om adevărat rămacircnacircnd icircn acelaşi timp Dumnezeu fără să-Şi schimbe deloc fireardquo

Auzind aceste cuvinte ale Mucenicului Numerius s-a tulburat şi s-a macircniat nebuneşte A poruncit icircndată ca Sfacircntul să fie icircntins de macircini şi de picioare legat de patru stacirclpi şi biciuit fără milă Şi era bătaia aceea o vedere icircngrozitoare dar Isidor răbda cu bărbăţie netulburat şi vesel căci pentru dragostea lui Hristos icircndura acestea Apoi tiranul a poruncit să se aprindă un cuptor Şi icircnfierbacircntacircndu-se tare cuptorul l-au aruncat pe Mucenic icircn flăcări Dar cu ajutorul lui Dumnezeu el nu s-a vătămat deloc icircn cuptorul icircncins Văzacircnd aceasta l-au luat şi l-au aruncat icircn temniţă pacircnă la următoarea cercetare

Icircn acest răstimp tatăl lui Isidor a auzit icircn Alexandria că fiul lui s-a lepădat de idoli şi se icircnchină lui Hristos Pornind icircndată a mers icircn Hios unde şi-a găsit fiul icircnfruntacircnd cu bărbăţie chinurile muceniciei Şi a voit acela să-l facă pe Isidor să se lepede de Hristos şi să-i zdrun-cine hotăracircrea dar nu a putut Atunci a mers la Numerius şi a spus bdquoDă-mi-l mie pe acest icircnşelător şi vrăjitor o stăpacircne iar cu pedeapsa pe care i-o voi da eu voi aduce jertfă zeilor pe care fiul meu icirci dispreţuieşterdquo Icircn aşa mare icircnşelăciune se afla tatăl acela din pricina icircnchinării la idoli

Şi fiind dat Mucenicul tatălui său a voit acela să icircl icircntoarcă la icircnchinarea la idoli mai icircntacirci cu purtare blacircndă şi cu linguşire spunacircndu-i bdquoFiule nu te grăbi astfel să laşi credinţa strămoşilor tăi ca unul fără minte icircmbrăţişacircnd pe Iisus cel Răstignit ca pe singurul Dumnezeu căci om fiind a suferit atacirctea de pe macircna iudeilor iar la urmă a fost omoracirct icircntr-un chip atacirct de lipsit de slavă şi nici nu S-a putut izbăvi pe Sinerdquo Dar Sfacircntul auzind acestea a suspinat adacircnc şi cu lacrimi i-a spus părintelui său bdquoO tată mai fără de minte şi fără de simţire decacirct dobitoacele m-aş face de m-aş lepăda de Dumnezeu cel adevărat Făcătorul lumii aducacircnd jertfe unor zei fără viaţă şi unor idoli surzi care sunt lucrul macircinilor omului Iar dacă mintea nu ţi-ar fi astfel icircntunecată prin icircnchinarea la chipuri

70 Mucenicia Sfacircntului Isidor a fost scrisă icircn greaca veche Manuscrisul icircncepe astfel bdquoDupă icircnvăţătura dumnezeiască cea cinstităhelliprdquo şi se găseşte la Mănăstirile athonite Marea Lavră şi Iviron A apărut icircn greaca nouă icircn Neon Leimonarion de unde a fost preluată revăzută şi inclusă icircn Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) Pe lacircngă această relatare a muceniciei Sfacircntului Isidor mai sunt şi altele redate pe scurt şi nepublicate care se găsesc icircn Codicii de la Vatican şi de la Paris Două laude au fost alcătuite icircn cinstea Sfacircntului Isidor de către predicatorul Nichita Paflagonul O slujbă a Sfacircntului a fost inclusă icircn Neon Leimonarion din Hios şi un text separat a fost publicat la Atena icircn 1919 O slujbă a Sfintei Miropa a apărut tot icircn Neon Leimonarion

2 Decembrie

53

Gal 3 11] iar aceasta arată nu numai că dreptatea vine din credinţă ci şi că nu este macircntuire prin Lege Căci precum spune Sfacircntul Apostol Pavel cacircţi erau din faptele Legii sub blestem erau [Gal 3 10] din cauza păcatului deci s-a găsit o cale uşoară şi anume prin credinţă (care icircn sine este mărturie puternică a faptului că nimeni nu se poate macircntui prin Lege) fiindcă Proorocul nu spune laquodreptul din Lege va fi viuraquo ci laquodin credinţăraquordquo58

Sfacircntul Leon cel Mare (dagger 461) scrie bdquoPrecum pricina faptelor este credinţa aşa puterea credinţei este dată de fapterdquo59 Icircn altă parte icirci icircndeamnă pe creştini să se ţină de credinţa adevărată şi să nu rătăcească bdquoUn zid de apărare puternic este credinţa tare credinţa cea adevărată la care nimic nu mai poate fi adăugat sau luathellip Ţineţi-vă de această unitate preaiubiţilor cu minte neclintităhellip fără ea nimic nu este sfacircnt nimic nu este curat nimic viu căci laquoDreptul din credinţă va fi viuraquo [cf Avac 2 4] Şi cel ce prin icircnşelarea diavolului o pierde acela este mort cu toate că trăieşte căci precum dreptatea se cacircştigă din credinţă aşa şi din credinţa adevărată se cacircştigă viaţa veşnică cum spune Domnul şi Macircntuitorul nostru laquoŞi aceasta este viaţa veşnică Să Te cunoască pe Tine singurul Dumnezeu adevărat şi pe Iisus Hristos pe Care L-ai trimisraquo [In 17 3]rdquo60

7 Stăpacircnirea celor puternici este nimicită

Proorocul Avacum arată că stăpacircnirea celor puternici va fi nimicită iar tăria lor va secătui De pildă el spune bdquoS-a ridicat şi s-a cutremurat pămacircntul a privit ţintă şi s-au topit neamurile Munţii cu putere s-au făcut făracircme dealurile vechi cacirct veacul s-au topit [Avac 3 6 ndash LXX] hellip Cu icircnfricoşare vei icircmpuţina pămacircntul şi cu macircnie vei doboricirc neamuri [Avac 3 12 ndash LXX] hellip Ai retezat spre minunare capetele celor puternici de-aceasta ei se vor cutremura Zăbalele şi le-or desface precum săracul ce mănacircncă pe furişrdquo [Avac 3 14 ndash LXX] Sfacircnta Casiana stareţă imnografă şi mărturisitoare la Constantinopol (n cca 805) preia această temă şi scrie o cacircntare pentru Sacircmbăta Mare bdquoDeşertarea Ta cea dumne-zeiască pe Sfacircnta Cruce văzacircnd-o dinainte Sfacircntul Avacum spăimacircntacircndu-se a strigat Tu ai tăiat tăria celor puternici Bunule venind la cei din iad ca un Atotputernicrdquo61

8 Macircntuirea unşilor

bdquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăi (ograve oacute )rdquo [Avac 3 13 ndash LXX]

Sfacircntul Chiril al Alexandriei spune bdquoAvacum a proorocit taina lui Hristos şi macircntuirea prin El cacircnd a spus laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Icircnseamnă că aici numele de Hristos nu se foloseşte doar pentru Emanuel ci pentru toţi aceia care au fost unşi cu harul Duhului Sfacircnt Căci cuvacircntul vine de la laquoa ungeraquo iar numele de laquounşiraquo de la faptul că au fost unşihellip Dar o prăpastie de nemăsurat este icircntre felul cum ne aflăm noi şi slava Macircntuitorului Fiindcă noi slujitori suntem iar El prin fire este Stăpacircn şi Dumnezeu chiar dacă S-a aflat printre noi şi icircn firea noastră după pronia

58 Sfacircntul Ioan Gură de Aur Omilii la Galateni Omilia III icircn Saint Chrysostom Homily III Homilies on Galatians Nicene 1st Ser XIII26

59 Sfacircntul Leon cel Mare Predica X icircn Saint Leo the Great ldquoSermon Xrdquo Nicene 2nd Ser XII121 60 Ibidem ldquoSermon XXIVrdquo p 136 61 Penticostar stihiră la Canonul Utreniei Icircnvierii Cacircntarea a IV-a Glasul VI

2 Decembrie

54

Icircntrupăriihellip Deci ceilalţihellip pot să se numească unşi pe bună dreptate căci au fost unşi dar Hristos singur este Dumnezeu adevărat Emanuelrdquo62

Icircn altă parte Sfacircntul Chiril al Alexandriei lămureşte bdquoMulţi au fost numiţi laquohristoşiraquo pentru că au fost unşi de Dumnezeu Căci unii au fost unşi icircmpăraţi unii prooroci iar alţii au primit macircntuirea de la Hristos Macircntuitorul tuturor precum şi noi primim numele de laquohristoşiraquo fiind unşi de Duhul Sfacircnthellip Cuvintele lui Avacum se referă la noi laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe hristoşii Tăiraquo [cf Avac 3 13] Deci hristoşi sunt mulţi şi au fost numiţi astfel pentru că au fost unşi dar Cel care este Hristosul Tatălui este Unul şi numai Unulrdquo63

Beda Venerabilul ne spune bdquoŞi preoţii şi regii sunt numiţi laquohristoşiraquo icircn Lege ca fiind chipuri ale Icircmpăratului şi Preotului din veac Domnul şi Macircntuitorul nostru şi fiind pre-figurări ale Lui au fost unşi şi cu ulei pămacircntesc Şi nu numai aceia ci şi toţi credincioşii de acum numindu-se creştini de la Hristos pe bună dreptate se numesc şi laquohristoşiraquo de la ungerea cu Sfacircntul Mir din darul Duhului cu care sunt sfinţiţi Proorocul mărturiseşte aceasta cacircnd zice laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Şi cu adevărat El a ieşit pentru macircntuirea poporului Său ca să izbăvească şi pe unşii Săi căci pentru noi oamenii şi pentru a noastră macircntuire a coboracirct din ceruri şi S-a făcut om ca să ne dea nouă celor care am fost unşi pe de-a icircntregul şi tămăduiţi prin har să fim icircmpreună purtători ai Sfacircntului Său numerdquo64

Sfacircntul Cosma Melodul Episcop al Maiumei (sec VII) spune bdquoVăzacircnd Proorocul venirea Ta icircn zilele de pe urmă o Hristoase a strigat laquoAm auzit de puterea Ta o Doamne că ai venit să macircntuieşti pe toţi unşii Tăiraquordquo65 Iar Sfacircntul Teofan descrie simţirile Prooro-cului spunacircnd bdquoAvacum icircnţelegacircnd icircn duh proorocesc coboracircrea Ta cea dumnezeiască a strigat către Tine cu cutremur laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquordquo66

Epilog

Cuvintele Proorocului bdquoEu icircnsă mă voi veseli (αγαλλιάσομαι) icircn Domnul bucu-ra-mă-voi (χαρήσομαι) icircn Dumnezeu Macircntuitorul meu (επὶ ῷ ῷ ῷ Σωτῆρί μου)rdquo [Avac 3 18 ndash LXX] ne duc cu gacircndul la cacircntarea Maicii Domnului bdquoŞi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu Macircntuitorul meurdquo [Lc 1 47] Beda Venerabilul spune bdquoIisus icircn ebraică icircnseamnă laquomacircntuieşteraquo sau laquomacircntuitorraquo şi este limpede că Proorocii Icirci cheamă numele de multe ori voind cu mare dorire să-L vadă laquoIar sufletul meu să se bucure de Domnul să se veselească de macircntuirea Luiraquo [Ps 34 8] laquoSe topeşte sufletul meu după macircntuirea Taraquo [Ps 118 81] laquoEu icircnsă mă voi veseli icircn Domnul bucura-mă-voi icircn Dumnezeu Macircntuitorul meuraquo [Avac 3 18 (versiunea latină veche ndash guadebo in Deo Iesu meo)] dar mai ales versetul acesta laquoDumnezeule icircntru numele Tău macircntuieşte-măraquo [Ps 53 1] Ca şi cacircnd

62 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Epistola I către preoţi diaconi şi părinţii monahi icircn Saint Cyril of Alexandria ldquoLetter I to Priests Deacons and Fathers of Monkshelliprdquo Letter 1-50 FC 7619-20

63 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 49 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 49 p 218

64 Beda Venerabilul Omilii la Evanghelii Cartea I Omilia I icircn Saint Bede the Venerable Homilies on the Gospels Book I Cistercian Studies Series No 110 Homily 116 pp 160-161

65 Penticostar Duminica Pogoracircrii Duhului Sfacircnt Irmosul Canonului I Cacircntarea a IV-a Glasul VII 66 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum Irmosul Canonului Utreniei Glasul V

2 Decembrie

55

Proorocul ar spune laquoTu eşti numit Macircntuitorul străluceşte slava numelui Tău icircn mine şi mă macircntuieşteraquordquo67

bdquoIzbăveşte Proorocule de primejdii şi de nevoi cumplite cu rugăciunile tale pe cei ce cu evlavie săvacircrşesc cinstită pomenirea tardquo68

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfinţilor Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil pustnicii

Sfinţii Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil se trăgeau din familii bine-credincioase din cetatea Oxirinh69 aflată icircn partea de miazănoapte a Egiptului lacircngă Nil Cacircnd citeau dumnezeieştile Scripturi li se străpungea inima de aşa pocăinţă icircncacirct uitau de frumuseţile şi bunătăţile acestei lumi Şi au pornit toţi patru spre adacircncul pustiului fiind conduşi de Dumnezeu Acolo unde s-au oprit au găsit un bătracircn sfacircnt icircmpreună cu care au stat vreme de un an Deşi erau tineri de vacircrstă au voit cu toată inima să schimbe lucrurile trecătoare şi stricăcioase cu cele veşnice Trecacircnd bătracircnul lor la Domnul au avut pe Hristos ca icircnvăţător şi păziţi fiind de harul Duhului Sfacircnt au rămas icircn pustie vreme de şaizeci de ani Sufereau toate greutăţile icircndeletnicindu-se mereu cu postul Gustau macircncare de două ori pe săptă-macircnă puţine legume şi apă Retrăgacircndu-se prin munţi şi peşteri fiecare stătea icircn singurătate şi se ruga neicircncetat Cu bărbăţie icircnfruntau ispitele şi nevoile ndash căldură icircnăbuşitoare frig mare foame sete atacuri ale demonilor ndash ca să afle odihnă icircn cer Iubeau pustia pentru ca dincolo să ajungă să se bucure de grădina Raiului Prin răbdarea lor au dobacircndit sufletele lor [Lc 21 19]

Sacircmbăta şi duminica se adunau toţi patru şi dădeau slavă lui Dumnezeu icircmpărtăşindu-se cu Sfintele Taine aduse de un icircnger Căci se făcuseră icircmpreună cetăţeni cu cei fără de trup Şi dacă pe pămacircnt erau cinstiţi de Dumnezeu cu aşa grijă oare de ce fel de măriri au parte acum icircn Rai

Acestea au fost povestite de Pafnutie sihastrul care i-a văzut cu ochii lui pe străluciţii anahoreţi şi a scris despre viaţa şi nevoinţele lor Căci iată cu adevărat ce este mai bun şi mai frumos decacirct a locui fraţii icircmpreună Iar noi să ne rugăm ca prin mijlocirile lor să icircnvăţăm şi noi dragostea cea neprefăcută faţă de aproapele ca să icircmplinim astfel poruncile lui Hristos

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Ierarh Solomon Arhiepiscop al Efesului care icircn pace s-a săvacircrşit

67 Beda Venerabilul Op cit icircn Saint Bede the Venerable Op cit Book I Homily 15 pp 49-50 68 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea I Glasul IV 69 Oxirinh (Oxyrrynchos Bahnasa Pemje al copţilor) oraş din nordul Egiptului a fost episcopie din 325 Este

cunoscut pentru sculpturile monumentale icircn calcar şi numeroasele papirusuri icircn greacă latină coptă şi arabă Astăzi este părăsit dar a fost mai icircnainte un vestit centru monahal

2 Decembrie

56

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfintei Muceniţe fecioare Miropa din Efes şi Hios

Sfacircnta Muceniţă Miropa se trăgea din cetatea Efesului Dar povestirea Vieţii ei o vom deschide cu cea a slăvitului Mucenic al lui Hristos Isidor70 căruia i se face prăznuirea pe 14 Mai Acesta a trăit icircn vremea icircmpăratului Deciu (249-251) se trăgea din Alexandria şi a fost conducător mare icircn oastea romană Isidor a ajuns icircn Hios cacircnd un anume dregător de rang icircnalt Numerius a mers cu oaste acolo Atunci un oarecare centurion Iulius l-a pacircracirct pe Isidor că este creştin şi că icircnchinacircndu-se lui Hristos nu icirci cinstea pe zeii lor

Numerius l-a chemat pe Isidor şi l-a icircntrebat despre adevărul spuselor lui Iulius Iar Isidor fără frică sau şovăială a răspuns bdquoO stăpacircne să ştii că adevărat este mă icircnchin lui Hristos şi cinstesc icoana Sa Mă icircnchin Lui ca fiind Dumnezeu şi doresc să ajung la El Cel care este dorirea mea de toată vremea Iar cel care se sălăşluieşte icircn bucuria cunoaşterii Lui nu mai voieşte nimic din această lume Căci El este Dumnezeul cel adevărat şi pentru noi S-a făcut Om adevărat rămacircnacircnd icircn acelaşi timp Dumnezeu fără să-Şi schimbe deloc fireardquo

Auzind aceste cuvinte ale Mucenicului Numerius s-a tulburat şi s-a macircniat nebuneşte A poruncit icircndată ca Sfacircntul să fie icircntins de macircini şi de picioare legat de patru stacirclpi şi biciuit fără milă Şi era bătaia aceea o vedere icircngrozitoare dar Isidor răbda cu bărbăţie netulburat şi vesel căci pentru dragostea lui Hristos icircndura acestea Apoi tiranul a poruncit să se aprindă un cuptor Şi icircnfierbacircntacircndu-se tare cuptorul l-au aruncat pe Mucenic icircn flăcări Dar cu ajutorul lui Dumnezeu el nu s-a vătămat deloc icircn cuptorul icircncins Văzacircnd aceasta l-au luat şi l-au aruncat icircn temniţă pacircnă la următoarea cercetare

Icircn acest răstimp tatăl lui Isidor a auzit icircn Alexandria că fiul lui s-a lepădat de idoli şi se icircnchină lui Hristos Pornind icircndată a mers icircn Hios unde şi-a găsit fiul icircnfruntacircnd cu bărbăţie chinurile muceniciei Şi a voit acela să-l facă pe Isidor să se lepede de Hristos şi să-i zdrun-cine hotăracircrea dar nu a putut Atunci a mers la Numerius şi a spus bdquoDă-mi-l mie pe acest icircnşelător şi vrăjitor o stăpacircne iar cu pedeapsa pe care i-o voi da eu voi aduce jertfă zeilor pe care fiul meu icirci dispreţuieşterdquo Icircn aşa mare icircnşelăciune se afla tatăl acela din pricina icircnchinării la idoli

Şi fiind dat Mucenicul tatălui său a voit acela să icircl icircntoarcă la icircnchinarea la idoli mai icircntacirci cu purtare blacircndă şi cu linguşire spunacircndu-i bdquoFiule nu te grăbi astfel să laşi credinţa strămoşilor tăi ca unul fără minte icircmbrăţişacircnd pe Iisus cel Răstignit ca pe singurul Dumnezeu căci om fiind a suferit atacirctea de pe macircna iudeilor iar la urmă a fost omoracirct icircntr-un chip atacirct de lipsit de slavă şi nici nu S-a putut izbăvi pe Sinerdquo Dar Sfacircntul auzind acestea a suspinat adacircnc şi cu lacrimi i-a spus părintelui său bdquoO tată mai fără de minte şi fără de simţire decacirct dobitoacele m-aş face de m-aş lepăda de Dumnezeu cel adevărat Făcătorul lumii aducacircnd jertfe unor zei fără viaţă şi unor idoli surzi care sunt lucrul macircinilor omului Iar dacă mintea nu ţi-ar fi astfel icircntunecată prin icircnchinarea la chipuri

70 Mucenicia Sfacircntului Isidor a fost scrisă icircn greaca veche Manuscrisul icircncepe astfel bdquoDupă icircnvăţătura dumnezeiască cea cinstităhelliprdquo şi se găseşte la Mănăstirile athonite Marea Lavră şi Iviron A apărut icircn greaca nouă icircn Neon Leimonarion de unde a fost preluată revăzută şi inclusă icircn Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) Pe lacircngă această relatare a muceniciei Sfacircntului Isidor mai sunt şi altele redate pe scurt şi nepublicate care se găsesc icircn Codicii de la Vatican şi de la Paris Două laude au fost alcătuite icircn cinstea Sfacircntului Isidor de către predicatorul Nichita Paflagonul O slujbă a Sfacircntului a fost inclusă icircn Neon Leimonarion din Hios şi un text separat a fost publicat la Atena icircn 1919 O slujbă a Sfintei Miropa a apărut tot icircn Neon Leimonarion

2 Decembrie

54

Icircntrupăriihellip Deci ceilalţihellip pot să se numească unşi pe bună dreptate căci au fost unşi dar Hristos singur este Dumnezeu adevărat Emanuelrdquo62

Icircn altă parte Sfacircntul Chiril al Alexandriei lămureşte bdquoMulţi au fost numiţi laquohristoşiraquo pentru că au fost unşi de Dumnezeu Căci unii au fost unşi icircmpăraţi unii prooroci iar alţii au primit macircntuirea de la Hristos Macircntuitorul tuturor precum şi noi primim numele de laquohristoşiraquo fiind unşi de Duhul Sfacircnthellip Cuvintele lui Avacum se referă la noi laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe hristoşii Tăiraquo [cf Avac 3 13] Deci hristoşi sunt mulţi şi au fost numiţi astfel pentru că au fost unşi dar Cel care este Hristosul Tatălui este Unul şi numai Unulrdquo63

Beda Venerabilul ne spune bdquoŞi preoţii şi regii sunt numiţi laquohristoşiraquo icircn Lege ca fiind chipuri ale Icircmpăratului şi Preotului din veac Domnul şi Macircntuitorul nostru şi fiind pre-figurări ale Lui au fost unşi şi cu ulei pămacircntesc Şi nu numai aceia ci şi toţi credincioşii de acum numindu-se creştini de la Hristos pe bună dreptate se numesc şi laquohristoşiraquo de la ungerea cu Sfacircntul Mir din darul Duhului cu care sunt sfinţiţi Proorocul mărturiseşte aceasta cacircnd zice laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquo [Avac 3 13] Şi cu adevărat El a ieşit pentru macircntuirea poporului Său ca să izbăvească şi pe unşii Săi căci pentru noi oamenii şi pentru a noastră macircntuire a coboracirct din ceruri şi S-a făcut om ca să ne dea nouă celor care am fost unşi pe de-a icircntregul şi tămăduiţi prin har să fim icircmpreună purtători ai Sfacircntului Său numerdquo64

Sfacircntul Cosma Melodul Episcop al Maiumei (sec VII) spune bdquoVăzacircnd Proorocul venirea Ta icircn zilele de pe urmă o Hristoase a strigat laquoAm auzit de puterea Ta o Doamne că ai venit să macircntuieşti pe toţi unşii Tăiraquordquo65 Iar Sfacircntul Teofan descrie simţirile Prooro-cului spunacircnd bdquoAvacum icircnţelegacircnd icircn duh proorocesc coboracircrea Ta cea dumnezeiască a strigat către Tine cu cutremur laquoAi ieşit spre macircntuirea poporului Tău ca să-i macircntuieşti pe unşii Tăiraquordquo66

Epilog

Cuvintele Proorocului bdquoEu icircnsă mă voi veseli (αγαλλιάσομαι) icircn Domnul bucu-ra-mă-voi (χαρήσομαι) icircn Dumnezeu Macircntuitorul meu (επὶ ῷ ῷ ῷ Σωτῆρί μου)rdquo [Avac 3 18 ndash LXX] ne duc cu gacircndul la cacircntarea Maicii Domnului bdquoŞi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu Macircntuitorul meurdquo [Lc 1 47] Beda Venerabilul spune bdquoIisus icircn ebraică icircnseamnă laquomacircntuieşteraquo sau laquomacircntuitorraquo şi este limpede că Proorocii Icirci cheamă numele de multe ori voind cu mare dorire să-L vadă laquoIar sufletul meu să se bucure de Domnul să se veselească de macircntuirea Luiraquo [Ps 34 8] laquoSe topeşte sufletul meu după macircntuirea Taraquo [Ps 118 81] laquoEu icircnsă mă voi veseli icircn Domnul bucura-mă-voi icircn Dumnezeu Macircntuitorul meuraquo [Avac 3 18 (versiunea latină veche ndash guadebo in Deo Iesu meo)] dar mai ales versetul acesta laquoDumnezeule icircntru numele Tău macircntuieşte-măraquo [Ps 53 1] Ca şi cacircnd

62 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Epistola I către preoţi diaconi şi părinţii monahi icircn Saint Cyril of Alexandria ldquoLetter I to Priests Deacons and Fathers of Monkshelliprdquo Letter 1-50 FC 7619-20

63 Sfacircntul Chiril al Alexandriei Comentariu la Evanghelia lui Luca Omilia 49 icircn Saint Cyril of Alexandria Commentary on the Gospel of Saint Luke Ch 9 Homily 49 p 218

64 Beda Venerabilul Omilii la Evanghelii Cartea I Omilia I icircn Saint Bede the Venerable Homilies on the Gospels Book I Cistercian Studies Series No 110 Homily 116 pp 160-161

65 Penticostar Duminica Pogoracircrii Duhului Sfacircnt Irmosul Canonului I Cacircntarea a IV-a Glasul VII 66 Minei 1 Decembrie Proorocul Naum Irmosul Canonului Utreniei Glasul V

2 Decembrie

55

Proorocul ar spune laquoTu eşti numit Macircntuitorul străluceşte slava numelui Tău icircn mine şi mă macircntuieşteraquordquo67

bdquoIzbăveşte Proorocule de primejdii şi de nevoi cumplite cu rugăciunile tale pe cei ce cu evlavie săvacircrşesc cinstită pomenirea tardquo68

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfinţilor Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil pustnicii

Sfinţii Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil se trăgeau din familii bine-credincioase din cetatea Oxirinh69 aflată icircn partea de miazănoapte a Egiptului lacircngă Nil Cacircnd citeau dumnezeieştile Scripturi li se străpungea inima de aşa pocăinţă icircncacirct uitau de frumuseţile şi bunătăţile acestei lumi Şi au pornit toţi patru spre adacircncul pustiului fiind conduşi de Dumnezeu Acolo unde s-au oprit au găsit un bătracircn sfacircnt icircmpreună cu care au stat vreme de un an Deşi erau tineri de vacircrstă au voit cu toată inima să schimbe lucrurile trecătoare şi stricăcioase cu cele veşnice Trecacircnd bătracircnul lor la Domnul au avut pe Hristos ca icircnvăţător şi păziţi fiind de harul Duhului Sfacircnt au rămas icircn pustie vreme de şaizeci de ani Sufereau toate greutăţile icircndeletnicindu-se mereu cu postul Gustau macircncare de două ori pe săptă-macircnă puţine legume şi apă Retrăgacircndu-se prin munţi şi peşteri fiecare stătea icircn singurătate şi se ruga neicircncetat Cu bărbăţie icircnfruntau ispitele şi nevoile ndash căldură icircnăbuşitoare frig mare foame sete atacuri ale demonilor ndash ca să afle odihnă icircn cer Iubeau pustia pentru ca dincolo să ajungă să se bucure de grădina Raiului Prin răbdarea lor au dobacircndit sufletele lor [Lc 21 19]

Sacircmbăta şi duminica se adunau toţi patru şi dădeau slavă lui Dumnezeu icircmpărtăşindu-se cu Sfintele Taine aduse de un icircnger Căci se făcuseră icircmpreună cetăţeni cu cei fără de trup Şi dacă pe pămacircnt erau cinstiţi de Dumnezeu cu aşa grijă oare de ce fel de măriri au parte acum icircn Rai

Acestea au fost povestite de Pafnutie sihastrul care i-a văzut cu ochii lui pe străluciţii anahoreţi şi a scris despre viaţa şi nevoinţele lor Căci iată cu adevărat ce este mai bun şi mai frumos decacirct a locui fraţii icircmpreună Iar noi să ne rugăm ca prin mijlocirile lor să icircnvăţăm şi noi dragostea cea neprefăcută faţă de aproapele ca să icircmplinim astfel poruncile lui Hristos

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Ierarh Solomon Arhiepiscop al Efesului care icircn pace s-a săvacircrşit

67 Beda Venerabilul Op cit icircn Saint Bede the Venerable Op cit Book I Homily 15 pp 49-50 68 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea I Glasul IV 69 Oxirinh (Oxyrrynchos Bahnasa Pemje al copţilor) oraş din nordul Egiptului a fost episcopie din 325 Este

cunoscut pentru sculpturile monumentale icircn calcar şi numeroasele papirusuri icircn greacă latină coptă şi arabă Astăzi este părăsit dar a fost mai icircnainte un vestit centru monahal

2 Decembrie

56

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfintei Muceniţe fecioare Miropa din Efes şi Hios

Sfacircnta Muceniţă Miropa se trăgea din cetatea Efesului Dar povestirea Vieţii ei o vom deschide cu cea a slăvitului Mucenic al lui Hristos Isidor70 căruia i se face prăznuirea pe 14 Mai Acesta a trăit icircn vremea icircmpăratului Deciu (249-251) se trăgea din Alexandria şi a fost conducător mare icircn oastea romană Isidor a ajuns icircn Hios cacircnd un anume dregător de rang icircnalt Numerius a mers cu oaste acolo Atunci un oarecare centurion Iulius l-a pacircracirct pe Isidor că este creştin şi că icircnchinacircndu-se lui Hristos nu icirci cinstea pe zeii lor

Numerius l-a chemat pe Isidor şi l-a icircntrebat despre adevărul spuselor lui Iulius Iar Isidor fără frică sau şovăială a răspuns bdquoO stăpacircne să ştii că adevărat este mă icircnchin lui Hristos şi cinstesc icoana Sa Mă icircnchin Lui ca fiind Dumnezeu şi doresc să ajung la El Cel care este dorirea mea de toată vremea Iar cel care se sălăşluieşte icircn bucuria cunoaşterii Lui nu mai voieşte nimic din această lume Căci El este Dumnezeul cel adevărat şi pentru noi S-a făcut Om adevărat rămacircnacircnd icircn acelaşi timp Dumnezeu fără să-Şi schimbe deloc fireardquo

Auzind aceste cuvinte ale Mucenicului Numerius s-a tulburat şi s-a macircniat nebuneşte A poruncit icircndată ca Sfacircntul să fie icircntins de macircini şi de picioare legat de patru stacirclpi şi biciuit fără milă Şi era bătaia aceea o vedere icircngrozitoare dar Isidor răbda cu bărbăţie netulburat şi vesel căci pentru dragostea lui Hristos icircndura acestea Apoi tiranul a poruncit să se aprindă un cuptor Şi icircnfierbacircntacircndu-se tare cuptorul l-au aruncat pe Mucenic icircn flăcări Dar cu ajutorul lui Dumnezeu el nu s-a vătămat deloc icircn cuptorul icircncins Văzacircnd aceasta l-au luat şi l-au aruncat icircn temniţă pacircnă la următoarea cercetare

Icircn acest răstimp tatăl lui Isidor a auzit icircn Alexandria că fiul lui s-a lepădat de idoli şi se icircnchină lui Hristos Pornind icircndată a mers icircn Hios unde şi-a găsit fiul icircnfruntacircnd cu bărbăţie chinurile muceniciei Şi a voit acela să-l facă pe Isidor să se lepede de Hristos şi să-i zdrun-cine hotăracircrea dar nu a putut Atunci a mers la Numerius şi a spus bdquoDă-mi-l mie pe acest icircnşelător şi vrăjitor o stăpacircne iar cu pedeapsa pe care i-o voi da eu voi aduce jertfă zeilor pe care fiul meu icirci dispreţuieşterdquo Icircn aşa mare icircnşelăciune se afla tatăl acela din pricina icircnchinării la idoli

Şi fiind dat Mucenicul tatălui său a voit acela să icircl icircntoarcă la icircnchinarea la idoli mai icircntacirci cu purtare blacircndă şi cu linguşire spunacircndu-i bdquoFiule nu te grăbi astfel să laşi credinţa strămoşilor tăi ca unul fără minte icircmbrăţişacircnd pe Iisus cel Răstignit ca pe singurul Dumnezeu căci om fiind a suferit atacirctea de pe macircna iudeilor iar la urmă a fost omoracirct icircntr-un chip atacirct de lipsit de slavă şi nici nu S-a putut izbăvi pe Sinerdquo Dar Sfacircntul auzind acestea a suspinat adacircnc şi cu lacrimi i-a spus părintelui său bdquoO tată mai fără de minte şi fără de simţire decacirct dobitoacele m-aş face de m-aş lepăda de Dumnezeu cel adevărat Făcătorul lumii aducacircnd jertfe unor zei fără viaţă şi unor idoli surzi care sunt lucrul macircinilor omului Iar dacă mintea nu ţi-ar fi astfel icircntunecată prin icircnchinarea la chipuri

70 Mucenicia Sfacircntului Isidor a fost scrisă icircn greaca veche Manuscrisul icircncepe astfel bdquoDupă icircnvăţătura dumnezeiască cea cinstităhelliprdquo şi se găseşte la Mănăstirile athonite Marea Lavră şi Iviron A apărut icircn greaca nouă icircn Neon Leimonarion de unde a fost preluată revăzută şi inclusă icircn Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) Pe lacircngă această relatare a muceniciei Sfacircntului Isidor mai sunt şi altele redate pe scurt şi nepublicate care se găsesc icircn Codicii de la Vatican şi de la Paris Două laude au fost alcătuite icircn cinstea Sfacircntului Isidor de către predicatorul Nichita Paflagonul O slujbă a Sfacircntului a fost inclusă icircn Neon Leimonarion din Hios şi un text separat a fost publicat la Atena icircn 1919 O slujbă a Sfintei Miropa a apărut tot icircn Neon Leimonarion

2 Decembrie

55

Proorocul ar spune laquoTu eşti numit Macircntuitorul străluceşte slava numelui Tău icircn mine şi mă macircntuieşteraquordquo67

bdquoIzbăveşte Proorocule de primejdii şi de nevoi cumplite cu rugăciunile tale pe cei ce cu evlavie săvacircrşesc cinstită pomenirea tardquo68

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfinţilor Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil pustnicii

Sfinţii Părinţi Ioan Iraclemon Andrei şi Teofil se trăgeau din familii bine-credincioase din cetatea Oxirinh69 aflată icircn partea de miazănoapte a Egiptului lacircngă Nil Cacircnd citeau dumnezeieştile Scripturi li se străpungea inima de aşa pocăinţă icircncacirct uitau de frumuseţile şi bunătăţile acestei lumi Şi au pornit toţi patru spre adacircncul pustiului fiind conduşi de Dumnezeu Acolo unde s-au oprit au găsit un bătracircn sfacircnt icircmpreună cu care au stat vreme de un an Deşi erau tineri de vacircrstă au voit cu toată inima să schimbe lucrurile trecătoare şi stricăcioase cu cele veşnice Trecacircnd bătracircnul lor la Domnul au avut pe Hristos ca icircnvăţător şi păziţi fiind de harul Duhului Sfacircnt au rămas icircn pustie vreme de şaizeci de ani Sufereau toate greutăţile icircndeletnicindu-se mereu cu postul Gustau macircncare de două ori pe săptă-macircnă puţine legume şi apă Retrăgacircndu-se prin munţi şi peşteri fiecare stătea icircn singurătate şi se ruga neicircncetat Cu bărbăţie icircnfruntau ispitele şi nevoile ndash căldură icircnăbuşitoare frig mare foame sete atacuri ale demonilor ndash ca să afle odihnă icircn cer Iubeau pustia pentru ca dincolo să ajungă să se bucure de grădina Raiului Prin răbdarea lor au dobacircndit sufletele lor [Lc 21 19]

Sacircmbăta şi duminica se adunau toţi patru şi dădeau slavă lui Dumnezeu icircmpărtăşindu-se cu Sfintele Taine aduse de un icircnger Căci se făcuseră icircmpreună cetăţeni cu cei fără de trup Şi dacă pe pămacircnt erau cinstiţi de Dumnezeu cu aşa grijă oare de ce fel de măriri au parte acum icircn Rai

Acestea au fost povestite de Pafnutie sihastrul care i-a văzut cu ochii lui pe străluciţii anahoreţi şi a scris despre viaţa şi nevoinţele lor Căci iată cu adevărat ce este mai bun şi mai frumos decacirct a locui fraţii icircmpreună Iar noi să ne rugăm ca prin mijlocirile lor să icircnvăţăm şi noi dragostea cea neprefăcută faţă de aproapele ca să icircmplinim astfel poruncile lui Hristos

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfacircntului Ierarh Solomon Arhiepiscop al Efesului care icircn pace s-a săvacircrşit

67 Beda Venerabilul Op cit icircn Saint Bede the Venerable Op cit Book I Homily 15 pp 49-50 68 Minei 2 Decembrie Proorocul Avacum stihiră la Canonul Utreniei Cacircntarea I Glasul IV 69 Oxirinh (Oxyrrynchos Bahnasa Pemje al copţilor) oraş din nordul Egiptului a fost episcopie din 325 Este

cunoscut pentru sculpturile monumentale icircn calcar şi numeroasele papirusuri icircn greacă latină coptă şi arabă Astăzi este părăsit dar a fost mai icircnainte un vestit centru monahal

2 Decembrie

56

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfintei Muceniţe fecioare Miropa din Efes şi Hios

Sfacircnta Muceniţă Miropa se trăgea din cetatea Efesului Dar povestirea Vieţii ei o vom deschide cu cea a slăvitului Mucenic al lui Hristos Isidor70 căruia i se face prăznuirea pe 14 Mai Acesta a trăit icircn vremea icircmpăratului Deciu (249-251) se trăgea din Alexandria şi a fost conducător mare icircn oastea romană Isidor a ajuns icircn Hios cacircnd un anume dregător de rang icircnalt Numerius a mers cu oaste acolo Atunci un oarecare centurion Iulius l-a pacircracirct pe Isidor că este creştin şi că icircnchinacircndu-se lui Hristos nu icirci cinstea pe zeii lor

Numerius l-a chemat pe Isidor şi l-a icircntrebat despre adevărul spuselor lui Iulius Iar Isidor fără frică sau şovăială a răspuns bdquoO stăpacircne să ştii că adevărat este mă icircnchin lui Hristos şi cinstesc icoana Sa Mă icircnchin Lui ca fiind Dumnezeu şi doresc să ajung la El Cel care este dorirea mea de toată vremea Iar cel care se sălăşluieşte icircn bucuria cunoaşterii Lui nu mai voieşte nimic din această lume Căci El este Dumnezeul cel adevărat şi pentru noi S-a făcut Om adevărat rămacircnacircnd icircn acelaşi timp Dumnezeu fără să-Şi schimbe deloc fireardquo

Auzind aceste cuvinte ale Mucenicului Numerius s-a tulburat şi s-a macircniat nebuneşte A poruncit icircndată ca Sfacircntul să fie icircntins de macircini şi de picioare legat de patru stacirclpi şi biciuit fără milă Şi era bătaia aceea o vedere icircngrozitoare dar Isidor răbda cu bărbăţie netulburat şi vesel căci pentru dragostea lui Hristos icircndura acestea Apoi tiranul a poruncit să se aprindă un cuptor Şi icircnfierbacircntacircndu-se tare cuptorul l-au aruncat pe Mucenic icircn flăcări Dar cu ajutorul lui Dumnezeu el nu s-a vătămat deloc icircn cuptorul icircncins Văzacircnd aceasta l-au luat şi l-au aruncat icircn temniţă pacircnă la următoarea cercetare

Icircn acest răstimp tatăl lui Isidor a auzit icircn Alexandria că fiul lui s-a lepădat de idoli şi se icircnchină lui Hristos Pornind icircndată a mers icircn Hios unde şi-a găsit fiul icircnfruntacircnd cu bărbăţie chinurile muceniciei Şi a voit acela să-l facă pe Isidor să se lepede de Hristos şi să-i zdrun-cine hotăracircrea dar nu a putut Atunci a mers la Numerius şi a spus bdquoDă-mi-l mie pe acest icircnşelător şi vrăjitor o stăpacircne iar cu pedeapsa pe care i-o voi da eu voi aduce jertfă zeilor pe care fiul meu icirci dispreţuieşterdquo Icircn aşa mare icircnşelăciune se afla tatăl acela din pricina icircnchinării la idoli

Şi fiind dat Mucenicul tatălui său a voit acela să icircl icircntoarcă la icircnchinarea la idoli mai icircntacirci cu purtare blacircndă şi cu linguşire spunacircndu-i bdquoFiule nu te grăbi astfel să laşi credinţa strămoşilor tăi ca unul fără minte icircmbrăţişacircnd pe Iisus cel Răstignit ca pe singurul Dumnezeu căci om fiind a suferit atacirctea de pe macircna iudeilor iar la urmă a fost omoracirct icircntr-un chip atacirct de lipsit de slavă şi nici nu S-a putut izbăvi pe Sinerdquo Dar Sfacircntul auzind acestea a suspinat adacircnc şi cu lacrimi i-a spus părintelui său bdquoO tată mai fără de minte şi fără de simţire decacirct dobitoacele m-aş face de m-aş lepăda de Dumnezeu cel adevărat Făcătorul lumii aducacircnd jertfe unor zei fără viaţă şi unor idoli surzi care sunt lucrul macircinilor omului Iar dacă mintea nu ţi-ar fi astfel icircntunecată prin icircnchinarea la chipuri

70 Mucenicia Sfacircntului Isidor a fost scrisă icircn greaca veche Manuscrisul icircncepe astfel bdquoDupă icircnvăţătura dumnezeiască cea cinstităhelliprdquo şi se găseşte la Mănăstirile athonite Marea Lavră şi Iviron A apărut icircn greaca nouă icircn Neon Leimonarion de unde a fost preluată revăzută şi inclusă icircn Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) Pe lacircngă această relatare a muceniciei Sfacircntului Isidor mai sunt şi altele redate pe scurt şi nepublicate care se găsesc icircn Codicii de la Vatican şi de la Paris Două laude au fost alcătuite icircn cinstea Sfacircntului Isidor de către predicatorul Nichita Paflagonul O slujbă a Sfacircntului a fost inclusă icircn Neon Leimonarion din Hios şi un text separat a fost publicat la Atena icircn 1919 O slujbă a Sfintei Miropa a apărut tot icircn Neon Leimonarion

2 Decembrie

56

Pe 2 Decembrie Sfacircnta Biserică face pomenirea Sfintei Muceniţe fecioare Miropa din Efes şi Hios

Sfacircnta Muceniţă Miropa se trăgea din cetatea Efesului Dar povestirea Vieţii ei o vom deschide cu cea a slăvitului Mucenic al lui Hristos Isidor70 căruia i se face prăznuirea pe 14 Mai Acesta a trăit icircn vremea icircmpăratului Deciu (249-251) se trăgea din Alexandria şi a fost conducător mare icircn oastea romană Isidor a ajuns icircn Hios cacircnd un anume dregător de rang icircnalt Numerius a mers cu oaste acolo Atunci un oarecare centurion Iulius l-a pacircracirct pe Isidor că este creştin şi că icircnchinacircndu-se lui Hristos nu icirci cinstea pe zeii lor

Numerius l-a chemat pe Isidor şi l-a icircntrebat despre adevărul spuselor lui Iulius Iar Isidor fără frică sau şovăială a răspuns bdquoO stăpacircne să ştii că adevărat este mă icircnchin lui Hristos şi cinstesc icoana Sa Mă icircnchin Lui ca fiind Dumnezeu şi doresc să ajung la El Cel care este dorirea mea de toată vremea Iar cel care se sălăşluieşte icircn bucuria cunoaşterii Lui nu mai voieşte nimic din această lume Căci El este Dumnezeul cel adevărat şi pentru noi S-a făcut Om adevărat rămacircnacircnd icircn acelaşi timp Dumnezeu fără să-Şi schimbe deloc fireardquo

Auzind aceste cuvinte ale Mucenicului Numerius s-a tulburat şi s-a macircniat nebuneşte A poruncit icircndată ca Sfacircntul să fie icircntins de macircini şi de picioare legat de patru stacirclpi şi biciuit fără milă Şi era bătaia aceea o vedere icircngrozitoare dar Isidor răbda cu bărbăţie netulburat şi vesel căci pentru dragostea lui Hristos icircndura acestea Apoi tiranul a poruncit să se aprindă un cuptor Şi icircnfierbacircntacircndu-se tare cuptorul l-au aruncat pe Mucenic icircn flăcări Dar cu ajutorul lui Dumnezeu el nu s-a vătămat deloc icircn cuptorul icircncins Văzacircnd aceasta l-au luat şi l-au aruncat icircn temniţă pacircnă la următoarea cercetare

Icircn acest răstimp tatăl lui Isidor a auzit icircn Alexandria că fiul lui s-a lepădat de idoli şi se icircnchină lui Hristos Pornind icircndată a mers icircn Hios unde şi-a găsit fiul icircnfruntacircnd cu bărbăţie chinurile muceniciei Şi a voit acela să-l facă pe Isidor să se lepede de Hristos şi să-i zdrun-cine hotăracircrea dar nu a putut Atunci a mers la Numerius şi a spus bdquoDă-mi-l mie pe acest icircnşelător şi vrăjitor o stăpacircne iar cu pedeapsa pe care i-o voi da eu voi aduce jertfă zeilor pe care fiul meu icirci dispreţuieşterdquo Icircn aşa mare icircnşelăciune se afla tatăl acela din pricina icircnchinării la idoli

Şi fiind dat Mucenicul tatălui său a voit acela să icircl icircntoarcă la icircnchinarea la idoli mai icircntacirci cu purtare blacircndă şi cu linguşire spunacircndu-i bdquoFiule nu te grăbi astfel să laşi credinţa strămoşilor tăi ca unul fără minte icircmbrăţişacircnd pe Iisus cel Răstignit ca pe singurul Dumnezeu căci om fiind a suferit atacirctea de pe macircna iudeilor iar la urmă a fost omoracirct icircntr-un chip atacirct de lipsit de slavă şi nici nu S-a putut izbăvi pe Sinerdquo Dar Sfacircntul auzind acestea a suspinat adacircnc şi cu lacrimi i-a spus părintelui său bdquoO tată mai fără de minte şi fără de simţire decacirct dobitoacele m-aş face de m-aş lepăda de Dumnezeu cel adevărat Făcătorul lumii aducacircnd jertfe unor zei fără viaţă şi unor idoli surzi care sunt lucrul macircinilor omului Iar dacă mintea nu ţi-ar fi astfel icircntunecată prin icircnchinarea la chipuri

70 Mucenicia Sfacircntului Isidor a fost scrisă icircn greaca veche Manuscrisul icircncepe astfel bdquoDupă icircnvăţătura dumnezeiască cea cinstităhelliprdquo şi se găseşte la Mănăstirile athonite Marea Lavră şi Iviron A apărut icircn greaca nouă icircn Neon Leimonarion de unde a fost preluată revăzută şi inclusă icircn Sinaxarul Mare (icircn limba greacă) Pe lacircngă această relatare a muceniciei Sfacircntului Isidor mai sunt şi altele redate pe scurt şi nepublicate care se găsesc icircn Codicii de la Vatican şi de la Paris Două laude au fost alcătuite icircn cinstea Sfacircntului Isidor de către predicatorul Nichita Paflagonul O slujbă a Sfacircntului a fost inclusă icircn Neon Leimonarion din Hios şi un text separat a fost publicat la Atena icircn 1919 O slujbă a Sfintei Miropa a apărut tot icircn Neon Leimonarion