7/29/2019 Sfntul Vasile cel Mare 2

1/6

Sfntul Vasile cel Mare, ocrotitorul sracilori al bolnavilor

Posted on June 22, 2010 by admin

pr. dr. tefan ZAR

articol publicat nLumina de duminica, vezi aici

Sfntul Vasile cel Mare, una dintre personalitile cele mai reprezentative ale secolului alIV-lea, a adus o contribuie de o importan deosebit nu doar n organizarea activitilorcaritabile, concretizate n renumita Vasiliad, ci i n dezvoltarea nvturii Bisericiidespre tmduirea omului i practica medical, ca unul ce avea i cunotine medicale,deprinse la cursurile urmate n Atena. n scrierile Sfntului Vasile cel Mare, medicina

apare n general ca un mijloc privilegiat de manifestare a iubirii: i voi toi care exercitaimedicina, funcia voastr este de a practica filantropia (Epistola 189, 1).m

Sfinii Prini considerau c medicul ndeplinete o meserie ca oricare alta Sf. Vasile cel Marel aaz pe medic ntre meteugari (Epistola 233, 1) i c, prin urmare, formarea saprofesional nu trebuie s fie mai religioas dect cea a unui crmaci de corabie i trebuie s sefac n colile existente (Origen, Contra lui Cels, III, 13.).

Totui, medicina, avnd n centrul ei grija fa de oameni i preocuparea fa de suferin, devineuna dintre ocupaiile de maxim importan pentru om: Toi cei care v ndeletnicii cumedicina tii c chemarea voastr nseamn grija fa de om. i mi se pare c cel care pune

http://teologiapatristica.plgo.org/?p=121http://teologiapatristica.plgo.org/?author=1http://www.ziarullumina.ro/articole;1066;1;30012;0;Sfantul-Vasile-cel-Mare-ocrotitorul-saracilor-si-al-bolnavilor.htmlhttp://teologiapatristica.plgo.org/?author=1http://www.ziarullumina.ro/articole;1066;1;30012;0;Sfantul-Vasile-cel-Mare-ocrotitorul-saracilor-si-al-bolnavilor.htmlhttp://teologiapatristica.plgo.org/?p=121

7/29/2019 Sfntul Vasile cel Mare 2

2/6

tiina aceasta naintea tuturor celorlalte ndeletniciri, crora i poate nchina omul rvna, i-agsit judecata cuvenit i nu s-a deprtat de ceea ce trebuie crezut; n schimb e tot att deadevrat c de lucrul cel mai preios dintre toate, care este viaa, i vine s fugi ca de cevadureros atunci cnd nu poi reda cuiva sntatea (Epistola 189).

Nu exist nici o piedic n calea cretinilor de a face apel, n caz de nevoie, la medici i de aaplica remediile preconizate de ei, dup sfatul lui Isus Sirah: i doctorului d-i loc c i pe el l-afcut Domnul i s nu se deprteze de la tine, cci i de el ai trebuin. C este vreme cnd i nminile lui este miros de bun mireasm (Is. Sir. 38, 12-13). Sfntul Vasile cel Mare noteaz nacest sens: Este o ncpnare s fugi complet de orice folos din cele pe care le poate aducemedicina (Regulile Mari, 55, IV), ntruct, chiar dac vindecarea bolnavului se face cu ajutorultiinei medicale, Dumnezeu este Cel ce druiete tmduirea omului: n ceea ce priveteajutoarele artei medicale, s nu ne punem toat ndejdea pentru uurarea durerilor numai naceast art, ci s tim c Domnul nu va lsa s fim ncercai mai mult dect putem suporta(Ibidem, 55, II).

Vorbind despre crearea lumii, n Hexaemeron, Sfntul Vasile cel Mare arat c Dumnezeu ncde la nceput a fcut s rsar anumite plante, n scop terapeutic, anticipnd suferinele pe care omul le va avea de ndurat dup cderea n pcat: Nici una dintreierburile fcute de Dumnezeu nu-i de prisos, nu-i nefolositoare: sau dau hran uneia dintrenecuvnttoare, sau sunt descoperite de tiina medical pentru vindecarea noastr (Omilii laHexaemeron, IV); Cci ierburile care sunt potrivite pentru fiecare boal nu au rsrit dinpmnt aa la ntmplare, ci s-au produs n mod cert prin voina Creatorului, ca s ne fie nou defolos (Regulile Mari, 55, II).

Cauzele bolilorC

n ceea ce privete cauzele bolilor, nu toate acestea, spune Sfntul Vasile, ne vin de la natur saude la o diet greit, sau din alte cauze corporale, ci adesea ele sunt pedepse pentru pcatelenoastre, venite asupra noastr pentru ntoarcere. Cci Scriptura spune: Pe cine iubete Domnul,pe acela l ceart (Pilde 3, 12) (Regulile Mari, 55, III). Dar bolile mai provin cteodat i dela cererea celui ru, cnd Stpnul cel iubitor de oameni pune la lupt ca un mpotrivitor alacestuia pe un mare lupttor i drm trufia lui prin rbdarea la cea mai nalt treapt aslujitorilor si, ceea ce tim c s-a ntmplat n cazul lui Iov (Ibidem). Mai aflm ns i altcauz pentru care se ntmpl bolile la sfini, ca n cazul Apostolului. Cci, ca s nu par ctrece peste limitele naturii omeneti i ca s nu cread cineva c el ar fi nzestrat de la natur cu

ceva n plus, era bolnav necontenit, ca s arate c natura lui era cu adevrat omeneasc(Ibidem).

De unde bolile? De unde morile premature? se ntreab Sfntul Vasile Un lucru trebuie savem precis n minile noastre, c odat ce suntem fptura Bunului Dumnezeu, c odat cesuntem pzii de El, Care rnduiete pentru noi i pe cele mici i pe cele mari, urmeaz c nuputem suferi ceva fr voia lui Dumnezeu i c nici una dintre suferinele noastre nu este sprevtmarea noastr sau spre ceva asemntor; i deci nu trebuie s ne nchipuim pentru noi o

7/29/2019 Sfntul Vasile cel Mare 2

3/6

situaie mai bun. Morile vin de la Dumnezeu; dar, moartea nu este un lucru ru, afar numaidac-mi vorbeti de moartea pctosului; c pentru pctos, eliberarea de suferinele de pepmnt este nceput al chinurilor din iad, iar suferinele din iad nu au ca autor pe Dumnezeu, cipe noi nine. nceputul i rdcina pcatului st n noi i n libertatea voinei noastre. Am puteas nu avem nici o suferin, dac ne-am ndeprta de viciu; dar pentru c noi nine, prin plcere,

ne-am lsat ademenii de pcat, ce motiv serios am putea invoca c nu am fost noi nine autoriisuferinelor noastre? (Omilia a IX-a. C Dumnezeu nu este autor al relelor).

Concluzionnd nvtura sa despre tiina medical, Sfntul Vasile cel Mare mrturisete:Aadar, nici nu trebuie s fugim cu totul de aceast art, nici nu trebuie s ne punem cu totulndejdea n ea (Regulile Mari, V). Privirea noastr trebuie s fie mereu ctre Mntuitorul IisusHristos, Tmduitorul tuturor.

Spitalul bizantin, o sntoas sinergie ntre tradiia ortodox i medicina raional

Biserica Ortodox este aceea care a luat iniiativa organizrii profesiunii medicale n vederea

ngrijirii i tratamentului sistematic al pacienilor ntr-un cadru spitalicesc. Oamenii Bisericii nunumai c vorbeau n cuvinte frumoase despre medici, ci-i i foloseau ntr-un mod necunoscutpn atunci pentru mplinirea scopurilor filantropice ale Bisericii. Spitalul bizantin este dovadacea mai puternic a unei sntoase i salutare sinergii ntre tradiia cretin ortodox i medicinaraional (Samuel Harakas).

Se poate considera, ntr-adevr, c la Bizan, n secolul al IV-lea, s-au nscut strmoii spitaluluimodern, Biserica nsi lund iniiativa de a angaja medici profesioniti, de a le organizaserviciul i de a-i remunera. Timothy S. Miller consider chiar c acele xenodocheia bizantinereprezint nu numai primele instituii publice care ofer ngrijiri medicale bolnavilor, ci iprincipalul curent, al dezvoltrii spitaliceti de-a lungul Evului Mediu, din care att Occidentul

latin, ct i Orientul musulman s-au inspirat pentru propriile echipamente medicale. A retrasanaterea i dezvoltarea centrelor pentru bolnavi n Imperiul Bizantin nseamn a scrie primulcapitol al istoriei spitalului nsui (T. S. Miller, The Birth of the Hospital in the ByzantineEmpire).

Rolul esenial n aceast natere l-a avut Sfntul Vasile cel Mare, urmat apoi de Sfntul IoanGur de Aur. Primul a ridicat, n 369, ntr-un cartier periferic din Cezareea, un spital dotat cupersonalul necesar (Epistola 94). Acest aezmnt, denumit Vasiliada, a devenit modelul multorastfel de instituii n Capadocia i n alte provincii. Anul nlrii celor dinti cldiri ale mareluiaezmnt de asisten social i medical de la Cezareea Capadociei, 369, se gsete nscris cucinste n toate cronicile de istorie a medicinii. Este punctul de plecare a numeroase opere

similare, a spitalelor rspndite n ntreaga lume.Vasile putea s fac aici s plou pine din cer prin rugciune

Aezmntul Sfntului Vasile cel Mare era un complex instituional social destinat supliniriistatului n acest domeniu. Complexul era foarte ntins nct, dup adevr, era numit un nouora. Cuprindea cel puin o biseric i anexele pe care le vom aminti. De asemenea, adiacentspitalului, era afiliat sub atenta supraveghere a Sfntului Vasile, o mnstire.

7/29/2019 Sfntul Vasile cel Mare 2

4/6

Sfntul Vasile a schimbat radical sistemul de caritate existent la acel moment, nlocuindocazionalele mpriri de daruri cu ceva permanent, care s ajute n mod efectiv i continuu pecei aflai n nevoie. Socotea aceasta o datorie esenial pentru episcop, i, contientiznd foartebine acest lucru, a adoptat-o cu bucurie i i s-a druit total. Dar dac vrei s slujeti, s slujetin numele Domnului Hristos. Pentru c Acesta a spus: ntruct ai fcut unuia dintre aceti frai

ai Mei, mai mici, Mie Mi-ai fcut (Mt. 25, 40). Pentru c dac ai primit pe strini, i ai ajutat pesraci, i ai mngiat pe cei n suferin, i ai dat ajutor celor aflai n stare de nevoie, icalamitate, i ai servit pe cei bolnavi, toate acestea Hristos le primete ca fcute Lui nsui(Constituiile ascetice I, 1).

Aceast mare oper de ajutorare nu poate fi neleas dect n concepia Sfntului Vasile careformator al monahismului rsritean. Cci dup ce a pus ultimele rnduieli n viaa monahalcenobitic, Sfntul Vasile, pentru a permite clugrilor s fac n mod mai concret binesemenilor lor i pentru a pune la dispoziia lor opera de binefacere, a anexat, la mnstirile sale,spitale sau azile pentru bolnavi i sraci, n care clugrii ndeplineau sarcinile cerute.

Complexul cuprindea, de o parte, case pentru gzduirea leproilor, de alt parte azile pentrubtrni i bolnavi; o mare cldire pentru cltorii strini; coli pentru copii, n care se nvau idiferite meserii. Toate aceste diverse cldiri erau desprite prin grdini, care ddeau ntreguluiedificiu un aspect foarte armonios. Iat i o descriere fcut de ctre Sfntul Grigorie deTeologul: Vasile putea s fac aici s plou pine din cer prin rugciune, prin cuvntul su eldeschide hambarele bogailor satur pe cei sraci cu pine. Adun n acelai loc pe cei rniide foame, printre acetia sunt unii care abia mai respir, brbai, femei, copii, btrni Apoi elimit pe Mntuitorul Iisus Hristos slujitor, Care, ncins cu o pnz peste mijloc, nu dispreuia sspele picioarele ucenicilor, i, cu proprii slujitori, sau, dac vrem, cu cei asemenea lui n robie,devenii n aceast mprejurare, asemntori n lucrare, el ngrijea trupurile celor bolnavi, ngrijeasufletele, aducndu-le astfel mngiere (Sfntul Grigorie de Nazianz, Apologia sau cuvntarea

n care arat motivele care l-au ndemnat s fug de preoie i Elogiul Sfntului Vasile).n aceast descriere, Sfntul Grigorie de Nazianz puncteaz una dintre caracteristicile majore,care fundamenteaz programul caritabil al Sfntului Vasile: destigmatizarea bolnavilor, mai alesa celor suferinzi de boli incurabile. Sfntul Vasile nu doar c a stabilit un cmin leproilor, darchiar a ncercat s i repun, n ochii societii contemporane, ca fiind fiine umane ce au nevoiede iubire.

O nou concepie despre boal i despre bolnav

Vasiliada asigura ngrijire caritabil n ase categorii importante: sracii, strinii i cei fr

adpost, orfanii, cei btrni i infirmi, leproii i bolnavii. Toate aceste servicii, att tradiionale,ct i inovatoare, au fost combinate n aezmntul Sfntului Vasile ntr-un mod strlucit.

Avnd n vedere varietatea serviciilor caritabile oferite de Vasiliad nu este surprinztor caceasta este privit ca cea mai complex manifestarea practic a filantropiei cretine. Ce esteatt de surprinztor la acest spital? se ntreba Timothy Miller. n mod sigur confluena celorase areale majore ale serviciului caritabil.

7/29/2019 Sfntul Vasile cel Mare 2

5/6

Sfntul Vasile era contient de faptul c impunea lumii o nou concepie despre boal i desprebolnav, o concepie revoluionar fa de strile anterioare. ntr-adevr, n societatea de atunci,omul bolnav, devenit neputincios n a mai lua parte la viaa activ, se situa n afara interesuluimembrilor comunitii. El era lsat s se sfreasc n izolare, producnd doar sentimentul friciide molipsire.

Spitalul Sfntului Vasile cel Mare asigura ngrijirea medical celor bolnavi, n mod special acelor care nu aveau mijloace materiale pentru aceasta. Teodoret al Cirului scrie c mpratulValens a donat pmnturi pentru spital, specificnd s fie folosite pentru nsntoirea sracilor(Teodoret al Cirului, Istoria bisericeasc). Bolnavii erau tratai n spitale, numite de SfntulVasile xenodocheia, care se deosebeau de instituiile caritabile de pn atunci prin faptul caveau personal medical angajat. Spitalul, dei nu era o instituie secular, era servit de doctori iasistente specializate. Sfntul Vasile a legat administrativ spitalul de mnstire, i clugriipriveau slujirea n spital ca una dintre principalele ndatoriri monahale.

Vasiliada atrgea vizitatori din mari deprtri, ca un adevrat loc de pelerinaj

Ideile, nu o dat conforme concepiilor noastre medicale moderne privind asistena bolnavilor,izolarea leproilor, munca infirmilor i ucenicia copiilor, ne fac s ne ntrebm dac realizareaunei opere de asemenea proporii izvora numai din refleciile episcopului, ale crturarului ibinefctorului sau, mai ales, medicului care fusese Sfntul Vasile cel Mare. Este necesar smenionm c n afar de contactul Sfntului Vasile cel Mare cu medicina, la Atena, n familialor domnea o veche tradiie cu privire la ngrijirea bolnavilor, fiindc n Pontul natal, bunicii istrbunicii Sfntului Vasile triser n preajma Sfntului Grigorie Taumaturgul, marele apostol alCapadociei, de la care, se pare, a motenit aplecarea spre alinarea suferinelor. n afar deaceasta, potrivit cu obiceiurile Bisericii cretine din primele veacuri, episcopul era i mediculpstoriilor si. n plus, fa de aceste argumente, se tie c Sfntul Vasile a mai avut un sftuitor

priceput, n persoana credinciosului su medic Meletie, pe care l-a inut muli ani alturi, fiindcsntatea ubred a Sfntului Vasile cerea s aib totdeauna ajutor medical n preajma sa.

Dup ridicarea marelui aezmnt de la Cezareea, poporul entuziazmat striga c Sfntul Vasile anfptuit cea mai mare dintre minunile lumii i de atunci nu i s-a mai zis altfel acestui aezmntdect Vasiliada, nume sub care a strbtut secole, pn la noi. Faima operei atrgea vizitatori dinmari deprtri, ca la un adevrat loc de pelerinaj, i nimeni nu pleca de acolo fr s-i lase,zguduit, obolul, fiecare pe ct i ngduiau mijloacele. Elocina celebr a Sfntului Vasile, mainflcrat ca oricnd, contribuia la adunarea fondurilor menite s asigure trinicia operei sale.Sfntul Vasile i descrie aezmntul su, ntr-o scrisoare adresat guvernatorului provinciei,astfel: S-ar putea, oare, susine c nfruntm autoritatea atunci cnd ridicm Dumnezeuluinostru o cas de rugciuni, mre construit i nconjurat de locuine, dintre care una nc de lanceput a fost hrzit cpeteniei locului, iar celelalte mai mici, potrivit cu rangul lor, servitorilorlui Dumnezeu, dar care ar putea fi folosit de magistrai i de alaiul vostru? Pe cine l pgubimnoi, oare, dac nlm adposturi pentru strini, pentru cltori, pentru cei pe care neputina isilete s cear ajutor; i cui stric dac le dm mngierea i alinarea de care au nevoie,ngrijitoare, medici, dobitoace de tras i crui? La aezminte cum este al nostru e nevoientotdeauna de meteugari, de cei ce sunt de trebuin n orice clip, de cei care se pricep s facvieuirea mai uoar; ne trebuie case pentru meteugari i tot felul de lucruri care s

7/29/2019 Sfntul Vasile cel Mare 2

6/6

mpodobeasc un loc ca acesta, aa nct s fie spre slava Celui ce ne crmuie i cruia I secuvine toat cinstirea (Epistola 94).

Nu-i folositoare drnicia fa de cei care fac din infirmitile trupului lor prilej denegutorie

n legtur cu ajutorarea sracilor i a celor bolnavi, Sfntul Vasile ne ndeamn, printr-un mesajdevenit acum mai actual ca oricnd, s fim, totui, chibzuii i ateni cnd facem milostenia, ccintruct muli au mai mult dect le este de neaprat trebuin i pentru c fac din cerere prilejde negutorie i temei de plcere desfrnat, s-a socotit necesar ca s adune banii cei crora li s-a ncredinat grija de sraci; i aceia, cu pricepere i rnduial, s fac mprirea celor necesaredup trebuinele fiecruia. Dup cum bolnavii au nevoie de multe ori de vin, dar trebuie negreitcutat timpul, msura i calitatea i este nevoie i de doctor pentru darea vinului, tot aa irnduiala ajutorrii celor nevoiai nu poate s lucreze cu folos la toi. Negreit, nu-i folositoaredrnicia acestei slujiri celor care alctuiesc cntece plngree, ca s moaie inimile femeilor, nicicelor care fac din infirmitile trupului lor i din rni prilej de negutorie. Acordarea de ajutoare

acestora ajunge prilej de rutate. Ltratul unora ca acetia trebuie potolit cu civa bani; trebuiens s artm mil i iubire de frai fa de cei care sunt nvai s sufere necazul cu rbdare.Despre acetia ni se va spune: Am flmnzit i Mi-ai dat s mnnc (Mt. 25, 35) (Omilia I laPsalmul XIV, 6).