Sfantul Ioan Scararul

Sfantul Ioan Scararul

Sfantul Ioan Scararul s-a nascut pe la sfarsitul secolului al VI-lea, candva intre anii 570-580, in Siria, si a trecut la cele vesnice in ziua de 30 martie 649, in Muntele Sinai. Sfantul Ioan este cunoscut in toata lumea prin lucrarea numita "Scara", care se afla inclusa si in volumul noua, din seria "Filocalia". El este praznuit in ziua de 30 martie si in Duminica a patra din Postul Mare.

"Locuitor pustiului si inger in trup si de minuni facator te-ai aratat, purtatorule de Dumnezeu, parintele nostru Ioan; si cu postul, cu privegherea, cu rugaciunea, ceresti daruri luand, vindeci pe cei bolnavi si sufletele celor ce alearga la tine cu credinta. Slava Celui ce ti-a dat tie putere; slava Celui ce te-a incununat pe tine; slava Celui ce lucreaza prin tine tuturor tamaduiri."

Sfantul Ioan ScararulSfantul Ioan Scararul s-a nascut pe la sfarsitul secolului al VI-lea, candva intre anii 570-580, in partile Siriei. Nu se stiu decat prea putine informatii despre viata acestui sfant. Avand in vedere educatia si cunostintele Sfantului Ioan, se crede ca a facut parte dintr-o familie instarita, care i-a putut facilita accesul la scolile de seama ale vremii.

Sfantul Ioan a imbratisat viata monahala inca de la varsta de 16 ani, in manastirea din Muntele Sinai. Vreme de aproape douazeci de ani, Sfantul Ioan a fost ucenic al Cuviosului Martirie. Apoi, dupa trecerea la cele vesnice a duhovnicului sau, Sfantul Ioan Scararul s-a retras intr-o pestera din locul numit Tolas, unde s-a nevoit pustniceste vreme de peste patruzeci de ani.

In anul 639, Sfantul Ioan a fost chemat de obstea manastirii din Sinai, pentru a fi numit staret. El a primit cu multa greutate aceasta chemare. Dupa cativa ani, Sfantul Ioan a inmanat altui monah vrednic carma manastirii si s-a retras iarasi in pestera sa, unde s-a indeletnicit cu rugaciunea si nevointele pana la sfarsitul vietii sale.

Sfantul Ioan este autorul cartii numita "Scara", de la care isi trage si numele, in care viata duhovniceasca este prezentata sub forma unei scari cu treizeci de trepte. El a scris aceasta carte la indemnul prietenului sau Ioan, egumenul manastirii din Rait. Aceasta scriere a fost tradusa in limba romana de parintele profesor Dumitru Staniloae, ea fiind inclusa in volumul noua, din seria "Filocalia".

Sfantul Ioan Scararul a trecut la cele vesnice in anul 649. El este praznuit de doua ori pe an, in ziua de 30 martie si in Duminica a patra din Postul Mare.

*

"Departatu-te-ai de desfatarea lumeasca, Cuvioase Ioane, ca de ceva vatamator si, vestejindu-ti trupul cu nemancarea, ai innoit taria sufleteasca si ai castigat marirea cereasca, vrednicule de lauda. Pentru aceasta, nu inceta sa te rogi pentru noi, Cuvioase Ioane."

"Cu curgerile lacrimilor tale ai lucrat pustiul cel neroditor si, cu suspinurile cele dintru adanc, ai facut ostenelile tale insutit roditoare; si te-au facut luminator lumii, stralucind cu minunile, Ioane, Parintele nostru. Roaga-te lui Hristos Dumnezeu sa mantuiasca sufletele noastre."

"Roduri pururea inflorind, invataturile cele din cartea ta aducand, intelepte, indulcesti inimile celor ce iau aminte la dansele cu trezvie, fericite, ca scara este, care ridica de pe pamant sufletele celor ce cu credinta te cinstesc pe tine, la marirea cea cereasca, care ramane pururea."******

Care patrie i cetate a odrslit i a crescut pe acest viteaz nevoitor, Ioan Cuviosul, mai nainte de pustnicetile lui nevoine, cu siguran nu pot spune - zice Daniil monahul, scriitorul vieii acestuia. Care loc l are acum pe acest dumnezeiesc i minunat brbat i cu ce dulcei de hran fr de moarte l hrnete, este adeverit, c ntr-acea patrie se afl el acum, pentru care Sfntul Pavel, privighetoarea cea minunat glsuitoare, a strigat: "Petrecerea noastr este n ceruri", unde cu nematerialnic simire, cu negrit dulcea sturndu-se de necheltuitele bunti, primete rspltirile cele vrednice de sudorile sale i pentru dureri are cinstea cea fr durere, motenind cereasca mprie cu aceia al cror picior a stat ntru dreptate.

Iar cum s-a ostenit pentru fericirea cea nematerialnic ntru materialnicul trup, voi spune artat. De aisprezece ani fiind cu vrsta trupeasc, iar de o mie de ani cu isteimea nelegerii, acest fericit, singur pe sine ca pe o jertf fr prihan i bine primit, s-a adus lui Dumnezeu, Marele Arhiereu. Deci i-a nlat trupul la muntele Sinai, iar sufletul la cer, apropiindu-se de locul cel vzut al nlimii muntelui, ctre nlimea cereasc. i, vznd cu mintea pe Dumnezeu Cel nevzut i nstrinndu-se de lume, a iubit de la nceput blndeile cele mpodobite cu smerenia, ca pe nite nceptoare ale tinereilor noastre gndite, ca pe o nvtur a faptelor bune, tind toat ndrzneala i mndria vorbirii i a clevetirii. Apoi, cu aleas judecat, ntr-o singur deprindere monahiceasc, a izgonit pe neltorul prerii i iubirii de sine i, ca cel mai iscusit nvtor duhovnicesc, i-a plecat grumajii, ndjduind s treac fr primejdie noianul cel greu al patimilor.

i aa viaa lui, care desvrit murise lumii, i-a rnduit-o ntre frai, ca i cum ar fi fost mic ntre dnii, netiind ca un copil nc a gri, nefcnd nimic dup voia sa, ca i cum fr cuvntare i fr voin i-ar fi avut sufletul schimbat n totul de fireasca deosebire. Dar mai de mirare este c, fiind nvat la toat nelepciunea din afar, a cuprins prin smerita cugetare fapta cea vrednic cerului, pentru c trufia nelepciunii din afar, desvrit se face strin de smerenie.

Stareul i nvtorul Cuviosului Ioan - precum zice Sinhron - a fost printele Martirie, care l-a tuns n chipul monahicesc pe ucenicul su Ioan, cnd acesta era de douzeci de ani; n acea zi printele Stratighie, proorocind despre Ioan, a zis c "are s fie ca o mare stea n toat lumea"; lucru care s-a i mplinit dup aceea.

Odat Martirie s-a dus la marele Atanasie Sinaitul cu ucenicul Ioan, iar Atanasie, cutnd spre Ioan, a zis ctre Martirie: "Spune-mi, Martirie, de unde ai ucenicul acesta i cine l-a tuns n clugrie?" Martirie rspunse: "Este robul tu, printe, eu l-am tuns". Apoi a zis Atanasie cu mirare: "O, printe Martirie, ai tuns pe egumenul muntelui Sinai!"

n alt vreme, fericitul Martirie s-a dus cu Ioan la marele stare Ioan Savaitul, care era n pustiul Gudiei. Pe acetia vzndu-i stareul, s-a sculat i, lund ap, a splat picioarele, nu ale lui Martirie, ci ale lui Ioan, ucenicul su, apoi i-a srutat i mna. Dup aceea tefan, ucenicul marelui Ioan Savaitul, a ntrebat pe stare: "Pentru ce ai fcut aa, printe, de ai splat picioarele ucenicului, iar nu pe ale nvtorului, i dreapta lui ai srutat-o?" Marele stare rspunse: "S m crezi, fiule, c nu tiu cine este acel monah tnr, pentru c eu am primit pe egumenul muntelui Sinai i aceluia i-am splat picioarele". Astfel au fost proorociile sfinilor prini despre acest Cuvios Ioan, fiind el nc tnr, i care dup aceea s-au mplinit toate la vremea lor.

Petrecnd Cuviosul Ioan cu duhovnicescul su printe nousprezece ani, a rmas srman, mutndu-se ctre Dumnezeu fericitul Martirie. Cci, trimindu-l nainte la mpratul cel de sus ca pe un rugtor i sprijinitor - precum zice Daniil monahul -, Cuviosul Ioan a ieit la loc de linite n Sinai, avnd rugciunile printelui su ca o arm puternic spre risipirea celor tari. Iar locul acela era departe de biseric ca la cinci stadii i se numea Tola.

Acolo a petrecut ca la patruzeci de ani de la nceputul clugriei sale, fr slbire, nvpindu-se de-a pururea cu dorina cea aprins a dumnezeietii iubiri. i cine este n stare s arate prin cuvinte i s spun prin povestiri cu de-amnuntul ostenelile lui svrite acolo n tain? ns, precum din lucrurile cele mici se cunosc cele mari, aa din cele mai mici nevoine ale lui s auzim viaa acestui cuvios brbat, att de bogat n fapte bune.

Mnca la masa sa toate cele neoprite de porunca monahiceasc, ns foarte puin, nct se vedea c mai mult gust, dect mnnc. Cu aceasta zdrobea nelepete cornul mndriei, pentru c din toate mnca, ca s nu i se nale mintea cu postirea. Dar, gustnd foarte puin, pe doamna i nsctoarea patimilor cea iubitoare de dulcei, adic pe mbuibarea pntecelui, o mhnea prin nfrnare i prin scurtimea mesei, strignd ctre dnsa: "Taci, amuete!" Iar prin viaa cea pustniceasc i prin vederea cea rar a feelor omeneti, a stins vpaia cuptorului trupesc, a ntors-o n cenu pn la sfrit i a adormit-o desvrit.

Apoi a fugit de iubirea de argint, pe care Sfntul Apostol Pavel a numit-o "nchinare la idoli", prin facerea de milostenii i prin lipsirea celor de trebuin. Dup aceea a biruit lenevirea, care este moarte i slbnogire a sufletului, prin pomenirea morii celei trupeti, mpungnd-o ca i cu un bold i a ridicat-o la trezire i osteneal. A dezlegat lanurile i legturile a toat ptimirea i toate poftele cele simite le-a rupt prin plngere. Iar patima mniei era mai dinainte omort ntr-nsul, prin arma ascultrii. El rareori de se ducea la cineva, dar i mai rar gria ceva i a omort lipitoarea deartei slave, cea asemenea cu pianjenul.

Dar ce vom zice - griete monahul Daniil - despre biruina mndriei? Ce vom zice de curia cea desvrit a inimii, pe care acel nou Veseleil a nceput-o prin ascultare i a desvrit-o prin venirea de fa a Domnului, mpratul cerescului Ierusalim? Pentru c, fr venirea lui de fa, niciodat nu se izgonete diavolul i ceata cea de un chip cu dnsul. Unde voi gsi cununa aceasta pe care s-o mpletim Cuviosului Ioan din cuvintele cele de laud?

De asemenea, izvorul lui de lacrimi este un lucru care nu se afl la muli. Este i pn acum n pustie, sub munte la un loc ascuns, o peter mic, care era att de deprtat de chilia lui i de ale altora, nct nu era auzit de oameni, cci voia s se deprteze de slava deart. n acea peter intra adeseori i, fiind aproape de cer, prin tnguiri i prin chemrile lui Dumnezeu se atingea de ceruri, strignd cu suspine asemenea cu cei care snt tiai de sabie sau ari de fiare nfocate sau lipsii de ochi.

Iar somn avea att numai ct s nu-i piard fiina minii cu privegherea. i, mult mai nainte de a se culca, se ruga i alctuia cri, precum a alctuit cartea ce se numete "Scara", pentru care s-a numit i el mai pe urm "Scrar", pentru c aceasta i era alungarea trndviei lui, adic a scrie cri. Iar toat curgerea vieii lui i-a fost rugciunea cea nencetat i dorina spre Dumnezeu cea nesioas, pentru c pe Acela ziua i noaptea vzndu-L cu mintea n oglinda cea luminoas a curiei sufletului, nu putea a se stura.

Un monah anume Moise, rvnind vieii celei mbuntite a Cuviosului Ioan, l-a rugat s-l primeasc ucenic pentru sine; pentru c dorea s se povuiasc de dnsul la adevrata filosofie. i i-a ctigat i mijlocitori pentru sine ctre sfntul cinstii btrni i, prin cererea acelora fiind silit, cuviosul l-a primit pe Moise a-l avea mpreun la petrecere i ucenicie. ntr-una din zile marele printe a poruncit lui Moise ca s aduc din oarecare loc pmnt la grdin, spre ngrarea verdeurilor. Mergnd Moise pn la locul cel nsemnat, i fcea ascultarea fr lenevire.

La amiaz fiind i zduful soarelui arznd foarte tare - cci era luna august -, Moise, ostenind, a intrat la umbr sub o piatr mare i, culcndu-se, a adormit. Iar Domnul, nevrnd s mhneasc ntru ceva pe robii Si, a ntmpinat, prin obinuita Sa milostivire, pe Moise din moartea cea neateptat, iar pe Sfntul Ioan din mhnire l-a scos. Cci, eznd cuviosul n chilie, cu rugciunea cea de Dumnezeu gnditoare i ntr-un somn uor aflndu-se, a vzut pe un oarecare ce i se artase lui, brbat cu sfinit cuviin, defimndu-l pentru somn i zicndu-i: "Aa, Ioane, tu dormi fr grij? Iat, Moise este n primejdie!" Iar Sfntul Ioan, ndat deteptndu-se, s-a narmat cu cald rugciune pentru ucenicul su.

Apoi, dup ce a nserat i ucenicul s-a ntors de la lucru, l ntreba stareul: "Au doar i s-a ntmplat vreun lucru ru i neateptat?" Iar el a zis: "O piatr mare puin de nu m-a ucis de tot, dac tu, printe, nu m-ai fi strigat. Pentru c eu, adormind sub piatr la amiaz, am auzit glasul tu strigndu-m i ndat de sub piatr am fugit i deodat a czut piatra!" Iar Ioan, smeritul cugettor, cu adevrat nimic din cele vzute n-a spus ucenicului, ci n taina inimii sale cu rugciuni de mulumire luda pe Bunul Dumnezeu.

i era acest cuvios brbat chip al faptelor bune i doctor al rnilor celor dinuntru. Cci un frate, anume Isachie, cuprinzndu-se tare cu greutate de diavolul desfrnrii i fiind ntru mhnire mare, a mers la acest mare printe cu srguin i i-a mrturisit rzboiul cel dinuntru cu plngere i cu tnguire. Iar acela i-a zis: "La rugciune s alergm amndoi, o, prietene!" i, svrindu-se cuvintele de rugciune i nc pe faa sa zcnd jos cel ce ptimea, Dumnezeu a fcut voia plcutului Su, ca s arate c David nu minte cnd zice:Voia celor ce se tem de El va face i rugciunea lor va auzi.Pentru c a fugit balaurul cel de desfrnare, prin btile rugciunii celei tari a Cuviosului Ioan. Iar cel ce a ptimit acel rzboi, vzndu-se liber de patima aceea i preabine tmduit, foarte tare se minuna i lui Dumnezeu, Cel ce a preamrit pe robul Su, mpreun i robului celui ce L-a preamrit pe El, i nla mulumire.

ns erau oarecare ptruni de zavistie, care pe acest folositor nvtor, adic pe Cuviosul Ioan, l numeau pururea gritor i mincinos. Iar el cu lucrul singur a artat c ntru toate, nu numai cu cuvntul, ci i cu tcerea poate a folosi ntru Hristos, Care pe toi i ntrete. Cci a tcut un an ntreg, negrind nici un cuvnt, pn ce ocrtorii si s-au fcut lui rugtori, cunoscnd ei c nu este bine s astupe izvorul folosului cel pururea curgtor i s piard mntuirea tuturor; deci, mergnd, l-au rugat ca iari s-i deschid gura cea de Dumnezeu gritoare. Iar el, fiind asculttor, s-a supus i iari se inea de cea dinti rnduial a sa, de a nva.

Dup aceea, minunndu-se toi de el ntru toate ndreptrile, ca pe un nou Moise cu sila spre povuirea vieii de obte l-au rnduit, punnd pe luminatul acela lumintor n sfenicul cel mai dinti. Iar el, fr de voie primind egumenia muntelui Sinai, i mai mult s-a apropiat cu duhul spre muntele lui Dumnezeu i, n ceaa cea neapus a cunotinei de Dumnezeu, prin gndirea la El intrnd i suindu-se pe treptele cele gndite pe scara cereasc, a luat legea cea scris pe tbliele inimii cu degetul lui Dumnezeu. i n cuvntul lui Dumnezeu i-a deschis gura sa i a tras Duh. Iar din buna comoar a inimii sale a rspuns cuvintele cele bune.

Dup ce Cuviosul Ioan a luat egumenia Muntelui Sinai, adic dup patruzeci de ani de clugrie, precum a scris despre aceea Sinhron, au mers odinioar n loca ase sute de strini, care, eznd la gustarea mncrii, au vzut un tnr cu giulgiu evreiesc mbrcat, care umbla pretutindeni i cu stpnire poruncea att rnduitorilor i economilor, ct i buctarilor, trapezarilor i altora ce slujeau. Iar dup ce s-au sculat strinii de la mas, cnd au ezut s mnnce cei ce slujiser, a fost cercetat tnrul acela osrdnic, poruncitor al tuturor slujbelor, care, pretutindeni nconjurnd i poruncind, pregtea masa. Deci era cutat ca i el s ad la masa cea de pe urm, s mnnce cu ceilali. Dar, dei cu osrdie era cutat, ns nicieri nu s-a putut afla. Atunci robul lui Dumnezeu, Cuviosul Printe Ioan, a zis: "Lsai de a-l cuta pe acela, cci Moise, proorocul i dttorul de Lege, a slujit n al su loc".

Era ntr-un an n prile acelea neploaie i secet mare i, adunndu-se popoarele din cetile de primprejur, au mers la Cuviosul Ioan, rugndu-l ca s cear ploaie de la Dumnezeu, cu ale sale rugciuni. i, rugndu-se cuviosul, ndat o ploaie mare s-a pogort i a adpat pmntul cel uscat i l-a fcut aductor de roade.

Dup aceea a sosit la sfritul vieii celei vremelnice, bine povuind pe ai si duhovniceti israiliteni, numai ntr-una nefiind asemenea cu Moise: c Ioan a intrat cu sufletul n Ierusalimul cel de sus, iar trupul lui Moise nu se tie unde a fost. Iar de sfinenia Cuviosului Ioan - zice Daniil monahul - mrturisesc muli, dar mai ales aceia care, fiind povuii cu cuvintele lui cele de Dumnezeu insuflate, s-au mntuit i nc se mntuiesc. Mrturisete David, tnrul brbat ales, care a motenit nelepciunea neleptului Ioan; ba nc mrturisete i Cuviosul Ioan, egumenul Raitului, bunul nostru pstor, de care rugat fiind Cuviosul Ioan Scrarul, s-a pogort de la muntele Sinai la noi, ca un nou vztor de Dumnezeu, i ne-a artat pe ale sale lespezi scrise de Dumnezeu - cuvinte ce se numesc "Scar" -, n care literele cele vzute nva osteneal, iar puterea ce se nelege din literele cele alctuite povuiete la vederea de Dumnezeu.

Iar cnd se ducea ctre Dumnezeu Cuviosul Ioan Scrarul - zice Sinhron -, naintea lui sttea fratele su cel dup trup, ava Gheorghe, pe care l-au hotrt la egumenia Sinaiului, din vremea vieii sale. Acela, plngnd, zicea: "Stpnul meu, te duci, lsndu-m pe mine? Eu m-a fi rugat ca pe mine s m trimii, pentru c nu pot fr tine s pasc aceste sfinte ale tale moteniri! Acum, iat, eu snt n primejdie, cci pe tine te trimit nainte la Dumnezeu". Sfntul Ioan i-a rspuns: "Nu plnge, nici te ntrista, pentru c, de voi afla ndrzneal la Dumnezeu, nu voi atepta ca anul acesta s-l svreti aici. Ci voi ruga pe Domnul i te voi lua la mine!" i s-a mplinit aceea, cci, dup sfritul fericit al Cuviosului Ioan, i ava Gheorghe, fratele lui, s-a dus n a zecea lun ctre Dumnezeu, ca s stea naintea Lui, mpreun cu fratele su, Cuviosul Ioan, n slava sfinilor, ludnd pe Tatl i pe Fiul i pe Sfntul Duh, n veci. Amin.

NOT - Despre patria i neamul Cuviosului Ioan Scrarul, se scrie n cartea aceluia, la tlcuirea vieii lui, astfel: "Naterea i cetatea sfntului o acoper scriitorul - adic monahul Daniil. Iar unii zic despre dnsul c este fiu al lui Xenofont, iar frate al lui este Gheorghe Arselaitul, numit din natere Arcadie. Pentru c Arcadie, n rnduiala monahiceasc, i-a schimbat numele, iar Ioan nu i-a schimbat numele". Iar despre Xenofont i despre fiii lui caut n luna ianuarie, n 26 zile.