UniveUniversitatea rsitatea „1 Decembrie 1918” Alba„1 Decembrie 1918” Alba IuliaIulia

Facultatea de Teologie Ortodoxă din AlbaFacultatea de Teologie Ortodoxă din Alba IuliaIulia

SfântulSfântul Ambrozie alAmbrozie al MediolanuluiMediolanului

-- lucrare de seminar -lucrare de seminar -

Coordonator: Coordonator: Susţinător:Susţinător: Arhid. asist. univ. dr. Arhid. asist. univ. dr. Cristian Moldovan,Cristian Moldovan,

11

ALIN ALBU ALIN ALBU anul II, anul II, Teologie-PastoralăTeologie-Pastorală

ALBA IULIAALBA IULIA- 2005 -- 2005 -

1. PRELIMINARII1. PRELIMINARII

Din punctul de vedere strict al istoricului, veacul IV se înfăţişează, pentru ImperiulDin punctul de vedere strict al istoricului, veacul IV se înfăţişează, pentru Imperiul roman, cu o complexitate deosebită. Confruntat cu migraţia popoarelor, cu mari crizeroman, cu o complexitate deosebită. Confruntat cu migraţia popoarelor, cu mari crize sociale şi economice, Imperiul se îndrepta spre iminenta prăbuşire a acestei grandioasesociale şi economice, Imperiul se îndrepta spre iminenta prăbuşire a acestei grandioase alcătuiri a lumii antice.alcătuiri a lumii antice.

În schimb, pentru istoria Bisericii, veacul IV este un secol bogat şi rodnic, graţie înÎn schimb, pentru istoria Bisericii, veacul IV este un secol bogat şi rodnic, graţie în primul rând marilor ierarhi şi gânditori creştini. Printre marile personalităţi care auprimul rând marilor ierarhi şi gânditori creştini. Printre marile personalităţi care au ilustrat epoca de aur a literaturii patristice, se numără şi Sfântul Ambrozie, distinsulilustrat epoca de aur a literaturii patristice, se numără şi Sfântul Ambrozie, distinsul episcop al Mediolanului. episcop al Mediolanului.

Personalitatea lui s-a impus categoric în societatea occidentală a acestei vremei,Personalitatea lui s-a impus categoric în societatea occidentală a acestei vremei, dincolo de viaţa bisericească, în înţelesul strict al cuvântului. Şi când subliniem aceasta,dincolo de viaţa bisericească, în înţelesul strict al cuvântului. Şi când subliniem aceasta, ne referim la faptul că ierarhul din Mediolanum a fost profund ancorat în realităţilene referim la faptul că ierarhul din Mediolanum a fost profund ancorat în realităţile timpului său, sensibil la frământările societăţii, ca şi la fenomenele naturii. El se impunetimpului său, sensibil la frământările societăţii, ca şi la fenomenele naturii. El se impune ca om de aleasă viaţă duhovnicească şi fervent luptător pentru apărarea drepteica om de aleasă viaţă duhovnicească şi fervent luptător pentru apărarea dreptei credinţe, alături de alţi reprezentanţi ai Bisericii, ca: Sfinţii Atanasie, Vasile cel Mare,credinţe, alături de alţi reprezentanţi ai Bisericii, ca: Sfinţii Atanasie, Vasile cel Mare, Grigorie de Nazianz, Grigorie de Nyssa, Ioan Gură de Aur, Chiril al Alexandriei, Ilarie,Grigorie de Nazianz, Grigorie de Nyssa, Ioan Gură de Aur, Chiril al Alexandriei, Ilarie, Fericiţii Ieronim şi Augustin. Fericiţii Ieronim şi Augustin.

2. ELEMENTE BIOGRAFICE2. ELEMENTE BIOGRAFICE

2. 1. PRELIMINARII2. 1. PRELIMINARIIÎnainte de a privi imaginea veacului în care a trăit, pe care s-a străduit să oÎnainte de a privi imaginea veacului în care a trăit, pe care s-a străduit să o

contureze cât mai fidel, să vedem cine a fost Sfântul Ambrozie al Mediolanului. contureze cât mai fidel, să vedem cine a fost Sfântul Ambrozie al Mediolanului. Sfântul Ambrozie s-a născut în familia creştină a Aureliilor, în anul 333, după alţiiSfântul Ambrozie s-a născut în familia creştină a Aureliilor, în anul 333, după alţii

339, veche şi nobilă familie romană distinsă, ai cărei strămoşi ocupaseră funcţii339, veche şi nobilă familie romană distinsă, ai cărei strămoşi ocupaseră funcţii importante în stat, la Treveri (azi Trier - Germania), unde tatăl său, Ambrozie, eraimportante în stat, la Treveri (azi Trier - Germania), unde tatăl său, Ambrozie, era prefect al Galiei. După moartea neaşteptată a tatălui, mama s-a stabilit la Roma, cu ceiprefect al Galiei. După moartea neaşteptată a tatălui, mama s-a stabilit la Roma, cu cei trei copii: Ambrozie, Satir şi Marcelina. Aici copiii, în special Ambrozie, şi-a însuşit otrei copii: Ambrozie, Satir şi Marcelina. Aici copiii, în special Ambrozie, şi-a însuşit o înaltă cultură, făcând studii de filologie, latină şi greacă, filosofie şi magistratură.înaltă cultură, făcând studii de filologie, latină şi greacă, filosofie şi magistratură. Totodată, Sfântul Ambrozie şi-a însuşit şi o frumoasă pregătire retorică şi juridică.Totodată, Sfântul Ambrozie şi-a însuşit şi o frumoasă pregătire retorică şi juridică.

22

Terminând studiile, începe cariera de avocat. Pentru calităţile sale rare, împăratulTerminând studiile, începe cariera de avocat. Pentru calităţile sale rare, împăratul Valentinian I îl numeşte guvernator al provinciilor Emilia şi Liguria, cu sediul la Milano,Valentinian I îl numeşte guvernator al provinciilor Emilia şi Liguria, cu sediul la Milano, unde trebuia să lucreze, „nu ca judecător, ci ca episcop”unde trebuia să lucreze, „nu ca judecător, ci ca episcop”11. Timpul va arăta că a fost o. Timpul va arăta că a fost o alegere extrem de inspirată. Desigur că a trebuit să arate, prin slujba care i s-aalegere extrem de inspirată. Desigur că a trebuit să arate, prin slujba care i s-a încredinţat, o prudenţă şi un tact pastoral deosebite.încredinţat, o prudenţă şi un tact pastoral deosebite.

2. 2. ALEGEREA SFÂNTULUI AMBROZIE CA EPISCOP AL MILANULUI2. 2. ALEGEREA SFÂNTULUI AMBROZIE CA EPISCOP AL MILANULUI„Aşezarea Sfântului Ambrozie în scaunul episcopal de la Mediolanum, înfăptuită„Aşezarea Sfântului Ambrozie în scaunul episcopal de la Mediolanum, înfăptuită

spontan, se datorează în mod cert unui prestigiu deja cunoscut mulţimii credincioşilorspontan, se datorează în mod cert unui prestigiu deja cunoscut mulţimii credincioşilor dornici de un întâistătător care să-i conducă în acele vremuri de restrişte în caredornici de un întâistătător care să-i conducă în acele vremuri de restrişte în care bântuia cu destulă putere erezia lui Arie. În această mare tulburare lăuntrică a vieţiibântuia cu destulă putere erezia lui Arie. În această mare tulburare lăuntrică a vieţii creştine din veacul IV, credincioşii adevăraţi au văzut în Sfântul Ambrozie pe cel trimiscreştine din veacul IV, credincioşii adevăraţi au văzut în Sfântul Ambrozie pe cel trimis să-i mântuiască de Arie, la fel de grave fiind şi relele din afară venite, căci ne aflăm însă-i mântuiască de Arie, la fel de grave fiind şi relele din afară venite, căci ne aflăm în timpul năvălirii popoarelor migratoare”timpul năvălirii popoarelor migratoare”22. .

În anul 374, moare episcopul arian Auxenţiu din Mediolan. Astfel au izbucnitÎn anul 374, moare episcopul arian Auxenţiu din Mediolan. Astfel au izbucnit certuri violente între arieni şi ortodocşi, cu marea problemă a succesiunii, în alegereacerturi violente între arieni şi ortodocşi, cu marea problemă a succesiunii, în alegerea episcopului fiecare încercând să-şi impună propriul candidat. episcopului fiecare încercând să-şi impună propriul candidat.

Ambrozie, în calitate de guvernator, a primit sarcina, mergând la biserica undeAmbrozie, în calitate de guvernator, a primit sarcina, mergând la biserica unde aveau loc alegerile, să potolească aceste certuri. Un glas de copil din mijlocul mulţimiiaveau loc alegerile, să potolească aceste certuri. Un glas de copil din mijlocul mulţimii l-a aclamat pe Ambrozie episcop, strigătul lui fiind văzut ca un semn divin. Cu voceal-a aclamat pe Ambrozie episcop, strigătul lui fiind văzut ca un semn divin. Cu vocea copilului s-a unit şi cea a mulţimii din biserică şi astfel Ambrozie a fost ales încopilului s-a unit şi cea a mulţimii din biserică şi astfel Ambrozie a fost ales în unanimitate, fiind astfel uitată orice devergenţă.unanimitate, fiind astfel uitată orice devergenţă.

El refuză această demnitate , invocând motive temeinice: era catehumen, nu aEl refuză această demnitate , invocând motive temeinice: era catehumen, nu a făcut studii de teologie, ci doar profane. Cu toate acestea, dorinţa poporului l-a convins.făcut studii de teologie, ci doar profane. Cu toate acestea, dorinţa poporului l-a convins. La 30 noiembrie 375 este botezat şi la 7 decembrie acelaşi an, la vârsta de circa 35 aniLa 30 noiembrie 375 este botezat şi la 7 decembrie acelaşi an, la vârsta de circa 35 ani este ales episcop, în aclamaţiile generale şi spre marea bucurie a tuturor credincioşilor. este ales episcop, în aclamaţiile generale şi spre marea bucurie a tuturor credincioşilor.

2. 3. CONŞTIENTIZAREA NOII MISIUNI A IERARHULUI2. 3. CONŞTIENTIZAREA NOII MISIUNI A IERARHULUIPrima grijă a Sfântului Ambrozie a fost să îşi însuşească cultura teologică, pentruPrima grijă a Sfântului Ambrozie a fost să îşi însuşească cultura teologică, pentru

a-şi împlini cât mai bine misiunea. El a înţeles că trebuie să se informeze serios îna-şi împlini cât mai bine misiunea. El a înţeles că trebuie să se informeze serios în materie de teologie, spre a face faţă obligaţiilor sale pastorale şi misionare care eraumaterie de teologie, spre a face faţă obligaţiilor sale pastorale şi misionare care erau presante şi deveneau tot mai exigente pe măsură ce gândirea şi spiritualitatea creştinăpresante şi deveneau tot mai exigente pe măsură ce gândirea şi spiritualitatea creştină evoluau spre trepte superioare. evoluau spre trepte superioare.

E foarte emoţionantă mărturisirea lui pentru episcopat: „se va spune pe bunăE foarte emoţionantă mărturisirea lui pentru episcopat: „se va spune pe bună dreptate: iată-l, n-a fost hrănit în austeritate, ci la tribunale, în vâltoarea vanităţii,dreptate: iată-l, n-a fost hrănit în austeritate, ci la tribunale, în vâltoarea vanităţii, obişnuit cu detractările judecătoreşti, iar acum cu cântarea şi recitarea psalmilor.obişnuit cu detractările judecătoreşti, iar acum cu cântarea şi recitarea psalmilor. Rămâne totuşi în preoţie nu prin merite personale, ci prin darul lui Hristos... RecunoscRămâne totuşi în preoţie nu prin merite personale, ci prin darul lui Hristos... Recunosc că sunt nevrednic să fiu episcop, căci sunt absorbit lumii, dar prin harul Său sunt ceeacă sunt nevrednic să fiu episcop, căci sunt absorbit lumii, dar prin harul Său sunt ceea ce sunt”ce sunt”33. .

Sfântul Ambrozie auzise de corifeii teologiei mai vechi şi contemporani şi doreaSfântul Ambrozie auzise de corifeii teologiei mai vechi şi contemporani şi dorea să le cunoască operele,. Astfel, sub conducerea preotului Simplician, devenit apoisă le cunoască operele,. Astfel, sub conducerea preotului Simplician, devenit apoi ucenicul său, a început să studieze teologia. Citea cu multă râvnă Sfânta Scriptură şiucenicul său, a început să studieze teologia. Citea cu multă râvnă Sfânta Scriptură şi scrierile cele mai însemnate ale autorilor greci: Clement, Origen, Didim cel Orb, Sfântulscrierile cele mai însemnate ale autorilor greci: Clement, Origen, Didim cel Orb, Sfântul Grigorie de Nazianz şi Sfântul Vasile cel Mare. „Sfântul Ambrozie a fost grec din punctGrigorie de Nazianz şi Sfântul Vasile cel Mare. „Sfântul Ambrozie a fost grec din punct

1 Pr. prof. Alexandru Moisiu, Sfântul Ambrozie, păstor şi îndrumător al vieţii şi trăirii creştineşti, în rev. „Studii Teologice”, seria a II-a, anul XXVI, nr. 3 - 4, martie - aprilie 1974. CERE PAGINA2 Prof. Dan Negrescu, Viaţa creştină în secolul IV, reflectată în versurile Sfântului Ambrozie al Mediolanului, în rev. „Altarul Banatului”, anul I, noiembrie - decembrie, 1990. CERE PAGINA3 Pr. prof. Alexandru Moisiu, op. cit., p. 177.

33

de vedere al culturii sale teologice şi a transplantat această cultură în Bisericade vedere al culturii sale teologice şi a transplantat această cultură în Biserica Apuseană”Apuseană”44..

2. 4. ZELUL IERARHULUI APUSEAN2. 4. ZELUL IERARHULUI APUSEAN„Sfântul Ambrozie era încununat şi cu darul elocinţei, prin care exercita o„Sfântul Ambrozie era încununat şi cu darul elocinţei, prin care exercita o

profundă influenţă asupra celor care-l audiau. Lira elocinţei ambroziene a făcut săprofundă influenţă asupra celor care-l audiau. Lira elocinţei ambroziene a făcut să vibreze şi cele mai rezistente coarde ale sufletului uman (cazul Fericitului Augustin),vibreze şi cele mai rezistente coarde ale sufletului uman (cazul Fericitului Augustin), transformându-l pe acesta cu totul”transformându-l pe acesta cu totul”55. .

„Augustin, care îl vedea des, îl admira pe Sfântul Ambrozie pentru ospitalitatea„Augustin, care îl vedea des, îl admira pe Sfântul Ambrozie pentru ospitalitatea sa, îl preţuia pentru marele său volum de muncă, pentru lungile sale lecturi tăcute,sa, îl preţuia pentru marele său volum de muncă, pentru lungile sale lecturi tăcute, pentru eruditele sale cuvântări duminicale, care l-au adus la convertire. Căci una dintrepentru eruditele sale cuvântări duminicale, care l-au adus la convertire. Căci una dintre cele mai mari, dacă nu chiar cea mai mare cunună literară şi spirituală a Sfântuluicele mai mari, dacă nu chiar cea mai mare cunună literară şi spirituală a Sfântului Ambrozie este aceea de a fi convertit pe acela care avea să devină marele Augustin, ceAmbrozie este aceea de a fi convertit pe acela care avea să devină marele Augustin, ce ne relatează evenimentul în cuvinte de neuitat”ne relatează evenimentul în cuvinte de neuitat”66. .

„Dacă se spune că lui Ambrozie i-a lipsit o pregătire metodică şi profundă a„Dacă se spune că lui Ambrozie i-a lipsit o pregătire metodică şi profundă a teologiei, totuşi, vom afla la el originalitate şi analize adânci şi subtilităţi în gândire”teologiei, totuşi, vom afla la el originalitate şi analize adânci şi subtilităţi în gândire”77. .

2. 5. ACTIVITATEA MISIONARĂ ŞI FILANTROPICĂ A SFÂNTULUI AMBROZIE2. 5. ACTIVITATEA MISIONARĂ ŞI FILANTROPICĂ A SFÂNTULUI AMBROZIEDin punct de vedere administrativ, Sfântul Ambrozie conducea eparhia într-unDin punct de vedere administrativ, Sfântul Ambrozie conducea eparhia într-un

mod exemplar, îngrijindu-se de bunăstarea moral-religioasă a credincioşilor. El amod exemplar, îngrijindu-se de bunăstarea moral-religioasă a credincioşilor. El a împărţit săracilor întreaga sa avere, primindu-i pe toţi la sine, alegând să trăiască oîmpărţit săracilor întreaga sa avere, primindu-i pe toţi la sine, alegând să trăiască o viaţă simplă, de ascet. A ajuns să vândă chiar vase de cult pentru a răscumpăra captiviiviaţă simplă, de ascet. A ajuns să vândă chiar vase de cult pentru a răscumpăra captivii prizonieri de război. Când i s-au imputat aceste lucruri de către arieni, a spus că viaţaprizonieri de război. Când i s-au imputat aceste lucruri de către arieni, a spus că viaţa fiinţelor omeneşti e mai de preţ decât vasele de aur. fiinţelor omeneşti e mai de preţ decât vasele de aur.

În lupta sa de apărare a dreptei credinţe era ajutat de o bunătate fără seamăn,În lupta sa de apărare a dreptei credinţe era ajutat de o bunătate fără seamăn, lucrează cu succes pentru îmbunătăţirea moralităţii clerului, a poporului şi pentrulucrează cu succes pentru îmbunătăţirea moralităţii clerului, a poporului şi pentru răspândirea monahismului în Italia de Nord; construia locaşuri de închinare, depunerăspândirea monahismului în Italia de Nord; construia locaşuri de închinare, depune eforturi considerabile pentru convertirea ultimelor grupuri de păgâni din Italia şi aeforturi considerabile pentru convertirea ultimelor grupuri de păgâni din Italia şi a arienilor, aducând Ortodoxia la o strălucire nemaiîntâlnită. A fost un practicant zelos alarienilor, aducând Ortodoxia la o strălucire nemaiîntâlnită. A fost un practicant zelos al rugăciunii şi postului. rugăciunii şi postului.

2. 6. ACTIVITATEA DIPLOMATICĂ A IERARHULUI APUSEAN 2. 6. ACTIVITATEA DIPLOMATICĂ A IERARHULUI APUSEAN Tânărul ierarh s-a străduit să stabilească o legătură strânsă între Biserică şi stat,Tânărul ierarh s-a străduit să stabilească o legătură strânsă între Biserică şi stat,

dându-şi seama că „armonia dintre aceste două mari puteri, spirituală şi lumească,dându-şi seama că „armonia dintre aceste două mari puteri, spirituală şi lumească, este necesară pentru progresul omenirii”este necesară pentru progresul omenirii”88. Când reprezentanţii puterii imperiale au. Când reprezentanţii puterii imperiale au săvârşit fapte nelegitime, nu a ezitat să condamne aceste atitudini în termeni duri. Însăvârşit fapte nelegitime, nu a ezitat să condamne aceste atitudini în termeni duri. În anul 385, se opune tentativelor arienilor (susţinuţi de văduva împărăteasă Iustina) de aanul 385, se opune tentativelor arienilor (susţinuţi de văduva împărăteasă Iustina) de a primi o biserică în Milano. În anul 385, fiind ameninţat de împăratul Valentinian II, îiprimi o biserică în Milano. În anul 385, fiind ameninţat de împăratul Valentinian II, îi spune acestuia: „Cezarului trebuie să i se dea ceea ce este al său, iar lui Dumnezeuspune acestuia: „Cezarului trebuie să i se dea ceea ce este al său, iar lui Dumnezeu ceea ce este al lui Dumnezeu. Împăratului îi aparţin palatele, iar episcopului Bisericile”ceea ce este al lui Dumnezeu. Împăratului îi aparţin palatele, iar episcopului Bisericile”99,, pe care el trebuie să le apere, spre a nu cădea în mâna ereticilor. pe care el trebuie să le apere, spre a nu cădea în mâna ereticilor.

4 Ibidem.5 Pr. Magistr. Mircea Nişcoveanu, Învăţătura Sfântului Ambrozie despre Sfântul Duh, în rev. „Studii Teologice”, nr. 7 - 8, 1964, p. 458.6 Pr. prof. Ioan G. Coman, Profilul literar ambrozian, în rev. „Mitropolia Banatului”, nr. 4 - 6, 1975, p. 138.7 Pr. prof. Alexandru Moisiu, op. cit., p. 177.8 Arhid. Prof. univ. Dr. Constantin Voicu, Pr. Conf. univ. Dr. Nicu Dumitraşcu, Patrologie - manual pentru Seminariile teologice, Bucureşti, Editura Institutului Biblic şi de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, p. 217.9 Ibidem, p. 217.

44

El a redactat şi o liturghie, ce se săvârşeşte până astăzi în Milano şi care îi poartăEl a redactat şi o liturghie, ce se săvârşeşte până astăzi în Milano şi care îi poartă numele. numele.

Sfântul Ambrozie îşi petrece viaţa între anii 399 şi 397, sub împăraţii: ValentinianSfântul Ambrozie îşi petrece viaţa între anii 399 şi 397, sub împăraţii: Valentinian I (+ 375), Graţian (375 - 383), care îl stima ca pe un tată, Valentinian II (375 - 392),I (+ 375), Graţian (375 - 383), care îl stima ca pe un tată, Valentinian II (375 - 392), pentru care face două călătorii între anii 383 - 386, la uzurpatorul Maxim, ucigaşul luipentru care face două călătorii între anii 383 - 386, la uzurpatorul Maxim, ucigaşul lui Graţian - în Trier, călătorii care erau delicate, grele şi periculoase, Teodosie cel MareGraţian - în Trier, călătorii care erau delicate, grele şi periculoase, Teodosie cel Mare (375 - 395), cu care era prieten bun. (375 - 395), cu care era prieten bun.

În anul 390, la Tesalonic are loc o revoltă, unde poporul ucide câţiva funcţionari aiÎn anul 390, la Tesalonic are loc o revoltă, unde poporul ucide câţiva funcţionari ai statului, fapt pentru care Teodosie dispune ca locuitorii să fie măcelăriţi. Sfântulstatului, fapt pentru care Teodosie dispune ca locuitorii să fie măcelăriţi. Sfântul Ambrozie îi adresează împăratului o scrisoare dură, cerându-i pocăinţă şi excluzându-lAmbrozie îi adresează împăratului o scrisoare dură, cerându-i pocăinţă şi excluzându-l din comuniunea Bisericii. După opt luni de pocăinţă sinceră, Teodosie este împărtăşit.din comuniunea Bisericii. După opt luni de pocăinţă sinceră, Teodosie este împărtăşit. Atitudinea corectă a ierarhului l-a făcut pe Teodosie să se exprime cu multă admiraţieAtitudinea corectă a ierarhului l-a făcut pe Teodosie să se exprime cu multă admiraţie faţă de el, spunând că nu cunoaşte decât un singur episcop adevărat, acela fiindfaţă de el, spunând că nu cunoaşte decât un singur episcop adevărat, acela fiind Sfântul Ambrozie.Sfântul Ambrozie.

După o viaţă deosebit de activă, la vârsta de 60 de ani, la 4 aprilie 397, SfântulDupă o viaţă deosebit de activă, la vârsta de 60 de ani, la 4 aprilie 397, Sfântul Ambrozie moare, fiind regretat şi respectat de către contemporani. Este îngropat într-oAmbrozie moare, fiind regretat şi respectat de către contemporani. Este îngropat într-o bazilică din Milano, care de atunci îi poartă numele. Este prăznuit de Biserica Ortodoxăbazilică din Milano, care de atunci îi poartă numele. Este prăznuit de Biserica Ortodoxă la 7 decembrie. la 7 decembrie.

3. OPERA3. OPERA

3. 1. PRELIMINARII3. 1. PRELIMINARIISfântul Ambrozie este un scriitor latin prin excelenţă, opera sa având unSfântul Ambrozie este un scriitor latin prin excelenţă, opera sa având un

pronunţat caracter pedagogic şi practic, fiind inspirată din necesităţi pastorale depronunţat caracter pedagogic şi practic, fiind inspirată din necesităţi pastorale de moment. Lucrările sale sunt departe de profunzimea Fericitului Augustin sau de vervamoment. Lucrările sale sunt departe de profunzimea Fericitului Augustin sau de verva Fericitului Augustin, însă sunt redactate într-un stil plăcut, armonios şi pot fi citite cuFericitului Augustin, însă sunt redactate într-un stil plăcut, armonios şi pot fi citite cu plăcere. Un preţios aport a adus Ortodoxiei prin operele sale exegetice, moral-ascetice,plăcere. Un preţios aport a adus Ortodoxiei prin operele sale exegetice, moral-ascetice, dogmatice, la care se adaugă diverse imne, cuvântări şi scrisori. dogmatice, la care se adaugă diverse imne, cuvântări şi scrisori.

3. 2. PRINCIPALELE SCRIERI3. 2. PRINCIPALELE SCRIERII. 1. Ca mulţi alţi Sfinţi Părinţi contemporani, Sfântul Ambrozie elaborează o grupăI. 1. Ca mulţi alţi Sfinţi Părinţi contemporani, Sfântul Ambrozie elaborează o grupă

de scrieri exegetice, în frunte cu de scrieri exegetice, în frunte cu HexaimeronulHexaimeronul, în 6 omilii, imitat după opera omonimă, în 6 omilii, imitat după opera omonimă a Sfântului Vasile cel Mare, în 9 omilii, în care explică creaţia lumii în şase zile, urmatăa Sfântului Vasile cel Mare, în 9 omilii, în care explică creaţia lumii în şase zile, urmată de un şir de tratate: de un şir de tratate: Despre paradisDespre paradis, , Despre Cain şi Abel, Noe şi IsaacDespre Cain şi Abel, Noe şi Isaac, , Despre sufletDespre suflet,, Despre folosul morţiiDespre folosul morţii, , Comentar la 12 psalmiComentar la 12 psalmi, o lungă explicaţie la Psalmul 118 etc. , o lungă explicaţie la Psalmul 118 etc.

Temele nu sunt noi, ele fiind tratate de către Sfinţii Părinţi orientali, de unde prinTemele nu sunt noi, ele fiind tratate de către Sfinţii Părinţi orientali, de unde prin Sfântul Ilarie, Fericitul Ieronim şi Sfântul Ioan Casian aveau să treacă şi în Occident, înSfântul Ilarie, Fericitul Ieronim şi Sfântul Ioan Casian aveau să treacă şi în Occident, în Italia, unde lucrurile acestea erau mai puţin cunoscute. Italia, unde lucrurile acestea erau mai puţin cunoscute.

„În „În ExameronExameron, Sfântul Ambrozie rezumă diverse ipoteze ale filosofiei vechi sau, Sfântul Ambrozie rezumă diverse ipoteze ale filosofiei vechi sau contemporane cu privire la apariţia lumii, la natura şi legătura armonioasă dintrecontemporane cu privire la apariţia lumii, la natura şi legătura armonioasă dintre elemente, la funcţionarea acestora, atinge problema răului, care „nu e o substanţă vie”,elemente, la funcţionarea acestora, atinge problema răului, care „nu e o substanţă vie”, ci o „alterare a minţii şi a sufletului, un duşman înscris în noi înşine”ci o „alterare a minţii şi a sufletului, un duşman înscris în noi înşine”1010..

I. 2. Cea mai întinsă operă exegetică a Sfântului Ambrozie este I. 2. Cea mai întinsă operă exegetică a Sfântului Ambrozie este Comentariul laComentariul la Evanghelia după LucaEvanghelia după Luca, în 10 cărţi, care urmăreşte o prezentare precisă a umanităţii lui, în 10 cărţi, care urmăreşte o prezentare precisă a umanităţii lui Hristos. Evanghelia după Luca, spune el, este cea mai istorică dintre cele patruHristos. Evanghelia după Luca, spune el, este cea mai istorică dintre cele patru Evanghelii. Evanghelii.

10 Pr. prof. Ioan G. Coman, Ibidem, p. 140.

55

I. 3. Sfântul Ambrozie nu a fost un dogmatist, ci în scrierile sale s-a călăuzit deI. 3. Sfântul Ambrozie nu a fost un dogmatist, ci în scrierile sale s-a călăuzit de idealul înalt al edificării credincioşilor săi şi de a-i combate pe ereticii arieni, sabelieni,idealul înalt al edificării credincioşilor săi şi de a-i combate pe ereticii arieni, sabelieni, pnevmatomahi.pnevmatomahi.

II. Grupa de lucrări dogmatice cuprinde lucrările: II. Grupa de lucrări dogmatice cuprinde lucrările: II. 1. II. 1. Despre credinţă, către împăratul GraţianDespre credinţă, către împăratul Graţian, în 5 cărţi;, în 5 cărţi;II. 2. II. 2. Despre Sfântul DuhDespre Sfântul Duh, în 3 cărţi, elaborată la cererea lui Graţian, în anul 381. La, în 3 cărţi, elaborată la cererea lui Graţian, în anul 381. La alcătuirea acestui tratat s-a inspirat din lucrarea Sfântului Vasile cel Mare, cu acelaşialcătuirea acestui tratat s-a inspirat din lucrarea Sfântului Vasile cel Mare, cu acelaşi nume (în anul 374), din scrierile lui Chiril al Ierusalimului şi ale lui Didim cel Orb. Marelenume (în anul 374), din scrierile lui Chiril al Ierusalimului şi ale lui Didim cel Orb. Marele ierarh arată că: ierarh arată că:

„- cea de-a treia Persoană a Sfintei Treimi este de aceeaşi esenţă cu celelalte„- cea de-a treia Persoană a Sfintei Treimi este de aceeaşi esenţă cu celelalte două, având unitate în dumnezeire;două, având unitate în dumnezeire;- Duhul Sfânt are în sânul dumnezeirii şi existenţa de la Sine şi prin Sine, fiind- Duhul Sfânt are în sânul dumnezeirii şi existenţa de la Sine şi prin Sine, fiind spiritual, atotprezent, veşnic, imuabil, atotputernic, sfânt, drept, bun, Duhul Vieţiispiritual, atotprezent, veşnic, imuabil, atotputernic, sfânt, drept, bun, Duhul Vieţii şi al Adevărului;şi al Adevărului;- Sfântul Duh lucrează atât în lumea văzută, cât şi în cea nevăzută, este Creator,- Sfântul Duh lucrează atât în lumea văzută, cât şi în cea nevăzută, este Creator, nu creatură, a inspirat şi întărit pe profeţi şi apostoli, este cel făgăduit, acordănu creatură, a inspirat şi întărit pe profeţi şi apostoli, este cel făgăduit, acordă libertatea, binecuvântarea, sfinţeşte făptura, este apa cea vie, renaşte pe om înlibertatea, binecuvântarea, sfinţeşte făptura, este apa cea vie, renaşte pe om în chip spiritual, prin el se câştigă mântuirea, revarsă peste noi darurile sale, iartăchip spiritual, prin el se câştigă mântuirea, revarsă peste noi darurile sale, iartă păcatele şi ne luminează calea spre adevăr şi viaţa veşnică;păcatele şi ne luminează calea spre adevăr şi viaţa veşnică;- pe lângă faptul că determină pe împăratul Graţian să lepede titlul de „pontifex- pe lângă faptul că determină pe împăratul Graţian să lepede titlul de „pontifex maximus”, să scoată din oraş altarul zeiţei Victoria, să suprime preoţilor păgâni şimaximus”, să scoată din oraş altarul zeiţei Victoria, să suprime preoţilor păgâni şi vestalelor ajutoarele ce le primeau de la stat, apără dumnezeirea Duhului Sfânt şivestalelor ajutoarele ce le primeau de la stat, apără dumnezeirea Duhului Sfânt şi întreaga dogmă a Sfintei Treimi, ia atitudine făţişă împotriva arienilor,întreaga dogmă a Sfintei Treimi, ia atitudine făţişă împotriva arienilor, sabelienilor, şi pnevmatomahilor, îndemnându-i pe toţi să revină la Ortodoxie;sabelienilor, şi pnevmatomahilor, îndemnându-i pe toţi să revină la Ortodoxie;- Sfântul Duh trebuie să fie cinstit cu aceeaşi vrednicie, care se cuvine Tatălui şi- Sfântul Duh trebuie să fie cinstit cu aceeaşi vrednicie, care se cuvine Tatălui şi Fiului, în virtutea deofiinţimii lor;”Fiului, în virtutea deofiinţimii lor;”1111

II. 3. II. 3. Despre Taina Întrupării DomnuluiDespre Taina Întrupării Domnului - este cea mai densă şi originală dintre aceste - este cea mai densă şi originală dintre aceste lucrări. lucrări. Aceste prime trei opere are ca temă combaterea minuţioasă a arianismului.Aceste prime trei opere are ca temă combaterea minuţioasă a arianismului.II. 4. II. 4. Despre Sfintele TaineDespre Sfintele Taine - tratează despre Botez, Mirungere şi Euharistie - tainele de - tratează despre Botez, Mirungere şi Euharistie - tainele de iniţiere.iniţiere.II. 5. II. 5. Despre Sfintele TaineDespre Sfintele Taine, în 6 cărţi, cu aceeaşi temă ca şi precedenta, exceptând, în 6 cărţi, cu aceeaşi temă ca şi precedenta, exceptând Taina Hirotoniei şi a Maslului.Taina Hirotoniei şi a Maslului.II. 6. II. 6. Despre pocăinţăDespre pocăinţă - în două cărţi - numai Biserica având dreptul de a ierta păcatele. - în două cărţi - numai Biserica având dreptul de a ierta păcatele.

III. O altă grupă de opere tratează probleme moral-ascetice şi cuprinde: III. O altă grupă de opere tratează probleme moral-ascetice şi cuprinde: III. 1. III. 1. Despre îndatoririle preoţilorDespre îndatoririle preoţilor, în 3 cărţi, este primul tratat despre preoţie în Apus,, în 3 cărţi, este primul tratat despre preoţie în Apus, inspirat din lucrarea lui Cicero, „De officiis” („Despre îndatoriri”) şi adoptată idealuluiinspirat din lucrarea lui Cicero, „De officiis” („Despre îndatoriri”) şi adoptată idealului creştin. Este un manual de morală creştină, orientat în linii mari după gândirea stoică. creştin. Este un manual de morală creştină, orientat în linii mari după gândirea stoică.

Dintre toate tratatele despre preoţie ale Părinţilor răsăriteni, cel al SfântuluiDintre toate tratatele despre preoţie ale Părinţilor răsăriteni, cel al Sfântului Ambrozieare cele mai multe elemente practice pentru viaţa morală şi duhovnicească aAmbrozieare cele mai multe elemente practice pentru viaţa morală şi duhovnicească a preotului. Sfântul Ambrozie oferă exemple de urmat din viaţa Mântuitorului, a drepţilorpreotului. Sfântul Ambrozie oferă exemple de urmat din viaţa Mântuitorului, a drepţilor şi proorocilor din Vechiul Testament, a Sfinţilor Apostoli din Noul Testament şi din viaţaşi proorocilor din Vechiul Testament, a Sfinţilor Apostoli din Noul Testament şi din viaţa unor Sfinţi din primele veacuri, având în vedere bunuri netrecătoare, şi anume viaţaunor Sfinţi din primele veacuri, având în vedere bunuri netrecătoare, şi anume viaţa veşnică şi fericită. Bogăţia duhovnicească a preotului, comoara lui, nu este şi nu poateveşnică şi fericită. Bogăţia duhovnicească a preotului, comoara lui, nu este şi nu poate fi alta decât viaţa lui curată şi plină de fapte bune. fi alta decât viaţa lui curată şi plină de fapte bune.

Scrie, de asemenea, şi despre feciorie, astfel:Scrie, de asemenea, şi despre feciorie, astfel:- despre feciorie, către sora sa Marcellina, în 3 cărţi;- despre feciorie, către sora sa Marcellina, în 3 cărţi;- despre văduve;- despre văduve;

11 Pr. Magistr. Mircea Nişcoveanu, Ibidem, p. 467 - 468.

66

- despre aşezământul fecioarei;- despre aşezământul fecioarei;Tema sacerdoţiului şi a fecioriei sau a monahismului era frecventă şi la PărinţiiTema sacerdoţiului şi a fecioriei sau a monahismului era frecventă şi la Părinţii

răsăriteni, cum au fost: Sfinţii capadocieni şi Sfântul Ioan Gură de Aur, precum şi la ceirăsăriteni, cum au fost: Sfinţii capadocieni şi Sfântul Ioan Gură de Aur, precum şi la cei apuseni, precum Fericitul Ieronim. Şi alţi preoţi şi monahi erau în secolulu IV, stâlpi deapuseni, precum Fericitul Ieronim. Şi alţi preoţi şi monahi erau în secolulu IV, stâlpi de nădejde ai Bisericii. nădejde ai Bisericii. IV. A patra grupă de scrieri o formează IV. A patra grupă de scrieri o formează Cuvântările Cuvântările şi şi ScrisorileScrisorile: : Necrologuri la moarteaNecrologuri la moartea fratelui său Satyrus fratelui său Satyrus şi 2 cuvântări:şi 2 cuvântări:

- la înmormântarea împăratului asasinat Valentian II;- la înmormântarea împăratului asasinat Valentian II;- la înmormântarea împăratului Teodosie;- la înmormântarea împăratului Teodosie;Un cuvânt „Contra lui Auxenţiu. Despre predarea Bisericilor către arieni”. Un cuvânt „Contra lui Auxenţiu. Despre predarea Bisericilor către arieni”. Tema necrologurilor, pe lângă mângăierea familiei, era aceea a învăţăturii despreTema necrologurilor, pe lângă mângăierea familiei, era aceea a învăţăturii despre

învierea morţilor.învierea morţilor.Un număr de imnuri, dintre care doar doar patru îi aparţin, sunt autentice, el fiindUn număr de imnuri, dintre care doar doar patru îi aparţin, sunt autentice, el fiind

considerat creatorul imnelor liturgice din Occident. considerat creatorul imnelor liturgice din Occident. Colecţia sa de scrieri, în număr de 91, sunt extrem de interesante pentru istoriaColecţia sa de scrieri, în număr de 91, sunt extrem de interesante pentru istoria

vieţii religioase, politice şi literare a Italiei, în a doua jumătate a secolului IV. Celevieţii religioase, politice şi literare a Italiei, în a doua jumătate a secolului IV. Cele adresate împăraţilor au caracter politico-religios (17 şi 28), restul răspund la întrebăriadresate împăraţilor au caracter politico-religios (17 şi 28), restul răspund la întrebări sau nedumeriri ridicate de prietenii săi: Irineu, Sabin, Eusebiu, Taţian, Marcel sau cătresau nedumeriri ridicate de prietenii săi: Irineu, Sabin, Eusebiu, Taţian, Marcel sau către sora sa, Marcelina, către clerici. sora sa, Marcelina, către clerici.

3. 3. CONCLUZII3. 3. CONCLUZIIOpera literară a Sfântului Ambrozie, operă bogată şi variată, a umplut un mareOpera literară a Sfântului Ambrozie, operă bogată şi variată, a umplut un mare

gol în Italia secolului IV şi a avut un rol binefăcător pentru întreaga viaţă creştină agol în Italia secolului IV şi a avut un rol binefăcător pentru întreaga viaţă creştină a Apusului. Ea a transmis Occidentului în chip sistematic şi substanţial unele capitole aleApusului. Ea a transmis Occidentului în chip sistematic şi substanţial unele capitole ale gândirii patristice răsăritene, cum nu au reuşit să facă un Ilarie, Ieronim sau Rufin.gândirii patristice răsăritene, cum nu au reuşit să facă un Ilarie, Ieronim sau Rufin. Scrierile Sfântului Ambrozie reflectă fidel viaţa complexă a Bisericii şi legăturile eiScrierile Sfântului Ambrozie reflectă fidel viaţa complexă a Bisericii şi legăturile ei strânse cu statul roman. strânse cu statul roman.

Un spirit critic mai puţin profund ca acela al lui Tertulian, Origen sau PărinţiiUn spirit critic mai puţin profund ca acela al lui Tertulian, Origen sau Părinţii capadocieni, dar un spirit activ, fervent, şi folosindu-se de experienţa scriitorilorcapadocieni, dar un spirit activ, fervent, şi folosindu-se de experienţa scriitorilor patristici răsăriteni. Ereziile, îndeosebi arianismul, şi conflictele cu păgânismul, i-aupatristici răsăriteni. Ereziile, îndeosebi arianismul, şi conflictele cu păgânismul, i-au ascuţit şi întărit acest spirit, care avea ca izvor textul biblic, doctrina Sinoadelorascuţit şi întărit acest spirit, care avea ca izvor textul biblic, doctrina Sinoadelor Ecumenice şi toată gândirea de până la el. Ecumenice şi toată gândirea de până la el.

4. ELEMENTE DE DOCTRINĂ4. ELEMENTE DE DOCTRINĂ

Sfântul Ambrozie, deşi nu poate fi considerat un autor preocupat în principal deSfântul Ambrozie, deşi nu poate fi considerat un autor preocupat în principal de probleme doctrinare, a scris şi în acest domeniu, urmărind fie întărirea credinţeiprobleme doctrinare, a scris şi în acest domeniu, urmărind fie întărirea credinţei păstoriţilor lui, fie combaterea ereticilor. păstoriţilor lui, fie combaterea ereticilor.

Cele mai importante idei teologice sunt următoarele: Cele mai importante idei teologice sunt următoarele: 1. Sfânta Scriptură şi Sfânta Tradiţie sunt izvoarele nesecate ale religiei creştine;1. Sfânta Scriptură şi Sfânta Tradiţie sunt izvoarele nesecate ale religiei creştine;2. Dogma trinitară şi cea hristologică nu diferă cu nimic de învăţătura orientalilor;2. Dogma trinitară şi cea hristologică nu diferă cu nimic de învăţătura orientalilor;3. Omul a fost creat după chipul şi asemănarea lui Dumnezeu. Aceasta nu3. Omul a fost creat după chipul şi asemănarea lui Dumnezeu. Aceasta nu înseamnă că el este o icoană a lui Dumnezeu, o copie a fiinţei divine, ci omul areînseamnă că el este o icoană a lui Dumnezeu, o copie a fiinţei divine, ci omul are în fiinţa sa ceva din chipul şi asemănarea Lui. Acest „ceva” constă în inteligenţăîn fiinţa sa ceva din chipul şi asemănarea Lui. Acest „ceva” constă în inteligenţă şi voinţă liberă.şi voinţă liberă.4. Păcatul lui Adam trece asupra tuturor urmaşilor lui, toţi ne naştem cu el. Din4. Păcatul lui Adam trece asupra tuturor urmaşilor lui, toţi ne naştem cu el. Din robie ne-a scăpat Hristos, care a luat asupra Sa păcatele noastre.robie ne-a scăpat Hristos, care a luat asupra Sa păcatele noastre.

77

5. Biserica este o instituţie dumnezeiască, întemeiată de Hristos; este5. Biserica este o instituţie dumnezeiască, întemeiată de Hristos; este independentă de stat; este păzitoarea moralei şi contribuie la progresul statului.independentă de stat; este păzitoarea moralei şi contribuie la progresul statului.6. Vorbeşte despre Sfintele Taine, exceptând Hirotonia şi Maslul. Botezul iartă6. Vorbeşte despre Sfintele Taine, exceptând Hirotonia şi Maslul. Botezul iartă păcatul strămoşesc şi celelalte păcate personale, prin Pocăinţă se iartă păcatelepăcatul strămoşesc şi celelalte păcate personale, prin Pocăinţă se iartă păcatele după Botez, Euharistia este trupul lui Hristos. Celibatul este considerat superiordupă Botez, Euharistia este trupul lui Hristos. Celibatul este considerat superior căsătoriei.căsătoriei.7. În eshatologie, Sfântul Ambrozie consideră că după moarte sufletele sunt7. În eshatologie, Sfântul Ambrozie consideră că după moarte sufletele sunt supuse unei judecăţi, după care aşteaptă judecata universală. O parte din ceisupuse unei judecăţi, după care aşteaptă judecata universală. O parte din cei morţi sunt deja în rai, şi anume profeţii, apostolii şi mucenicii.morţi sunt deja în rai, şi anume profeţii, apostolii şi mucenicii.

5. CONCLUZII5. CONCLUZII

5. 1. PRELIMINARII5. 1. PRELIMINARIISfântul Ambrozie rămâne în conştiinţa contemporanilor şi a urmaşilor una dintreSfântul Ambrozie rămâne în conştiinţa contemporanilor şi a urmaşilor una dintre

cele mai strălucite figuri ale Bisericii şi vechii literaturi creştine latine. Caracter ferm,cele mai strălucite figuri ale Bisericii şi vechii literaturi creştine latine. Caracter ferm, disciplinat şi practic, a reuşit să se impună nu numai în lumea eclesiastică a vremii, ci şidisciplinat şi practic, a reuşit să se impună nu numai în lumea eclesiastică a vremii, ci şi în cea politică, căreia îi aparţinuse iniţial. A fost promotorul stabilirii unor relaţiiîn cea politică, căreia îi aparţinuse iniţial. A fost promotorul stabilirii unor relaţii armonioase între stat şi Biserică, având grijă ca drepturile şi privilegiile Bisericii să fiearmonioase între stat şi Biserică, având grijă ca drepturile şi privilegiile Bisericii să fie respectate în întregime.respectate în întregime.Spiritualitatea Sfântului Ambrozie, apostolatul şi opera lui au exercitat o influenţăSpiritualitatea Sfântului Ambrozie, apostolatul şi opera lui au exercitat o influenţă hotărâtoare asupra preoţilor şi credincioşilor. Toţi îl considerau a fi un adevărat păstor şihotărâtoare asupra preoţilor şi credincioşilor. Toţi îl considerau a fi un adevărat păstor şi un bun îndrumător de suflete. un bun îndrumător de suflete.

5. 2. ELEMENTE ECUMENICE ÎN ORIZONTUL ISTORIC AL SFÂNTULUI AMBROZIE5. 2. ELEMENTE ECUMENICE ÎN ORIZONTUL ISTORIC AL SFÂNTULUI AMBROZIEUn larg ecumenism inundă paginile ambroziene, prin ideea stăruitoare că oriceUn larg ecumenism inundă paginile ambroziene, prin ideea stăruitoare că orice

neînţelegere între creştini se cuvine să fie rezolvate prin întâlniri frăţeşti sau sinoade. neînţelegere între creştini se cuvine să fie rezolvate prin întâlniri frăţeşti sau sinoade. „Activitatea ecumenică a Sfântului Ambrozie urmărea să asigure unitatea şi„Activitatea ecumenică a Sfântului Ambrozie urmărea să asigure unitatea şi

puterea Bisericii în cuprinsul frontierelor imperiului şi dincolo de acestea, neutralizândputerea Bisericii în cuprinsul frontierelor imperiului şi dincolo de acestea, neutralizând iudaismul, cultura păgână şi disputele eretice sau provocându-le la o coexistenţăiudaismul, cultura păgână şi disputele eretice sau provocându-le la o coexistenţă paşnică suportabilă. Numai în asemenea condiţii se putea dezvolta Biserica”paşnică suportabilă. Numai în asemenea condiţii se putea dezvolta Biserica”1212..

Evoluţia Bisericii trecea printr-o criză majoră de creştere şi adâncire, în interior deEvoluţia Bisericii trecea printr-o criză majoră de creştere şi adâncire, în interior de conflicte şi confuzii suferite între creştinii înşişi, în exterior, mai ales în Răsărit, conflicteconflicte şi confuzii suferite între creştinii înşişi, în exterior, mai ales în Răsărit, conflicte provocate de amestecul autorităţii laice în afacerile bisericeşti. provocate de amestecul autorităţii laice în afacerile bisericeşti.

Reputaţia ecumenică a Sfântul Ambrozie era bine stabilită încă din timpul vieţiiReputaţia ecumenică a Sfântul Ambrozie era bine stabilită încă din timpul vieţii sale. Sfântul Ambrozie făcuse călătorii în afara Italiei, însă el cunoştea prin lectură şisale. Sfântul Ambrozie făcuse călătorii în afara Italiei, însă el cunoştea prin lectură şi prin legăturile sale cu autorităţile problemele cu care se confrunta Biserica în întregulprin legăturile sale cu autorităţile problemele cu care se confrunta Biserica în întregul ei. Sfântul Ambrozie se străduieşte sincer să înţeleagă, să descurce şi să promovezeei. Sfântul Ambrozie se străduieşte sincer să înţeleagă, să descurce şi să promoveze raporturile Bisericilor Răsăritului şi Apusului, în pofida numeroaselor obstacole ridicate. raporturile Bisericilor Răsăritului şi Apusului, în pofida numeroaselor obstacole ridicate.

Activitatea ecumenică a Sfântului Ambrozie se bazează pe credinţa sa neclintităActivitatea ecumenică a Sfântului Ambrozie se bazează pe credinţa sa neclintită pe care o dezvoltă şi o explică în toate tratatele sale, pe faptul că preţuieşte Sfântape care o dezvoltă şi o explică în toate tratatele sale, pe faptul că preţuieşte Sfânta Tradiţie, care este factorul activ al vieţii Bisericii, unitatea persoanelor în Sfânta Treime,Tradiţie, care este factorul activ al vieţii Bisericii, unitatea persoanelor în Sfânta Treime, unitatea lucrării lor, unitatea dumnezeirii şi a umanităţii în Persoana lui Hristos,unitatea lucrării lor, unitatea dumnezeirii şi a umanităţii în Persoana lui Hristos, unitatea în soteriologie şi eshatologie. unitatea în soteriologie şi eshatologie.

El combate fără încetare pe ereticii arieni, eunomieni, sabelieni, marcioniţi,El combate fără încetare pe ereticii arieni, eunomieni, sabelieni, marcioniţi, manihei, donatişti. Ereticii sfâşiau unitatea credinţei, a doctrinei şi a Bisericii. manihei, donatişti. Ereticii sfâşiau unitatea credinţei, a doctrinei şi a Bisericii.

12 Pr. Prof. Ioan G. Coman, Elemente ecumenice în orizontul istoric al Sfântului Ambrozie, în rev. „Ortodoxia”, nr. 2, 1975, p. 245.

88

„Bogata spiritualitate ambroziană, una din cele mai frumoase filocalii apusene,„Bogata spiritualitate ambroziană, una din cele mai frumoase filocalii apusene, înaintea Fericitului Augustin, constituie o preţiosă substanţă, ecumenică. Sfinţenia prinînaintea Fericitului Augustin, constituie o preţiosă substanţă, ecumenică. Sfinţenia prin Biserică este procesul substanţial şi încununarea sigură a unirii creştinilor”Biserică este procesul substanţial şi încununarea sigură a unirii creştinilor”1313. .

Alături de Sfântul Vasile cel Mare şi de alţi Sfinţi Părinţi, Sfântul Ambrozie a fostAlături de Sfântul Vasile cel Mare şi de alţi Sfinţi Părinţi, Sfântul Ambrozie a fost unul dintre ierarhii cei mai înzestraţi, pentru viziunea şi practica ecumenică a epociiunul dintre ierarhii cei mai înzestraţi, pentru viziunea şi practica ecumenică a epocii sale. El ţine ca răsăritenii şi apusenii să trateze împreună problemele la ordinea zilei,sale. El ţine ca răsăritenii şi apusenii să trateze împreună problemele la ordinea zilei, care cer colaborarea, cercetarea şi hotărârea de luat în comun, fiecare caz trebuind a ficare cer colaborarea, cercetarea şi hotărârea de luat în comun, fiecare caz trebuind a fi judecat onest. judecat onest.

Sfântul Ambrozie are meritul de a fi susţinut unitatea Bisericii împotriva ereziilorSfântul Ambrozie are meritul de a fi susţinut unitatea Bisericii împotriva ereziilor şi a păgânismului. Prin jertfa, moartea şi învierea lui Hristos, Biserica alcătuieşte oşi a păgânismului. Prin jertfa, moartea şi învierea lui Hristos, Biserica alcătuieşte o unitate cu totul nouă faţă de orice altă unitate. Este o unitate teandrică, prin credinţă şiunitate cu totul nouă faţă de orice altă unitate. Este o unitate teandrică, prin credinţă şi prin Sfântul Duh, o unitate în dragoste şi în Taine. El atribuie o importanţă deosebităprin Sfântul Duh, o unitate în dragoste şi în Taine. El atribuie o importanţă deosebită Sinoadelor, mai ales aceluia de la Niceea, care este un continuu centru de referinţăSinoadelor, mai ales aceluia de la Niceea, care este un continuu centru de referinţă pentru problemele de învăţătură şi viaţă creştină. pentru problemele de învăţătură şi viaţă creştină.

Unitatea Bisericii în imperiu a fost favorizată şi ajutată de împăraţii creştiniUnitatea Bisericii în imperiu a fost favorizată şi ajutată de împăraţii creştini Graţian şi Teodosie, care de fapt ajutaseră şi unitatea statului însuşi. Inteligenţa politicăGraţian şi Teodosie, care de fapt ajutaseră şi unitatea statului însuşi. Inteligenţa politică şi ecumenică a Sfântului Ambrozie dădea sugestii împăraţilor cu succes tot timpul, înşi ecumenică a Sfântului Ambrozie dădea sugestii împăraţilor cu succes tot timpul, în contextul istoric şi religios aşa de complex al epocii sale. Patriotismul şi Ortodoxia sacontextul istoric şi religios aşa de complex al epocii sale. Patriotismul şi Ortodoxia sa erau strâns unite, încât aceşti termeni deveniseră aproape sinonimi.erau strâns unite, încât aceşti termeni deveniseră aproape sinonimi.

Ecumenicitatea Bisericii decurge din scopul pe care îl urmăreşte, şi anumeEcumenicitatea Bisericii decurge din scopul pe care îl urmăreşte, şi anume „mântuirea tuturor”, substanţa acestei ecumenicităţi fiind teandrică. Unirea Bisericilor„mântuirea tuturor”, substanţa acestei ecumenicităţi fiind teandrică. Unirea Bisericilor se va realiza, conform Sfântului Ambrozie, cu puterea dragostei şi a slujiriise va realiza, conform Sfântului Ambrozie, cu puterea dragostei şi a slujirii necondiţionate. necondiţionate.

Lucrarea pastorală şi spirituală a Sfântului Ambrozie se temeiniceşte peLucrarea pastorală şi spirituală a Sfântului Ambrozie se temeiniceşte pe convingerea dogmatică hristocentrică. Hristos şi Biserica Sa sunt cei doi piloni pe careconvingerea dogmatică hristocentrică. Hristos şi Biserica Sa sunt cei doi piloni pe care el îşi temeiniceşte învăţătura. Să-l cunoaştem pe Hristos prin credinţă, să-l iubim, darel îşi temeiniceşte învăţătura. Să-l cunoaştem pe Hristos prin credinţă, să-l iubim, dar mai ales să reproducem viaţa lui în noi. mai ales să reproducem viaţa lui în noi.

BIBLIOGRAFIE GENERALĂBIBLIOGRAFIE GENERALĂ

1. CCOMANOMAN, I, IOANOAN G., P G., PRR. . PROFPROF., ., Elemente ecumenice în orizontul ecumenic al SfântuluiElemente ecumenice în orizontul ecumenic al Sfântului AmbrozieAmbrozie, în rev. „Ortodoxia”, nr. 2, 1975., în rev. „Ortodoxia”, nr. 2, 1975.

2. IIDEMDEM, , Profil literar ambrozianProfil literar ambrozian, în rev. „Mitropolia Banatului”, nr. 4 - 6, 1975., în rev. „Mitropolia Banatului”, nr. 4 - 6, 1975.3. IIDEMDEM, , Sfântul Vasile cel Mare adresează elogii Sfântului Ambrozie al MilanuluiSfântul Vasile cel Mare adresează elogii Sfântului Ambrozie al Milanului, în, în

rev. „Studii Teologice”, nr. 5 - 6, 1975.rev. „Studii Teologice”, nr. 5 - 6, 1975.13 Ibidem, p. 258.

99

4. MMOISIUOISIU, P, PRR. . PROFPROF. A. ALEXANDRULEXANDRU, , Sfântul Ambrozie, păstor şi îndrumător al vieţii şiSfântul Ambrozie, păstor şi îndrumător al vieţii şi trăirii creştineştitrăirii creştineşti, în rev. „Studii Teologice”, nr. 3 - 4, 1974., în rev. „Studii Teologice”, nr. 3 - 4, 1974.

5. NNEGRESCUEGRESCU, D, DANAN, P, PROFROF., ., Viaţa creştină în secolul IV reflectată în versurile SfântuluiViaţa creştină în secolul IV reflectată în versurile Sfântului Ambrozie al MilanuluiAmbrozie al Milanului, în rev. „Altarul Banatului”, nr. 11 - 12, 1990., în rev. „Altarul Banatului”, nr. 11 - 12, 1990.

6. NNIŞCOVEANUIŞCOVEANU, M, MIRCEAIRCEA, P, PRR. . MAGISTRANDMAGISTRAND,, Învăţătura Sfântului Ambrozie despre SfântulÎnvăţătura Sfântului Ambrozie despre Sfântul DuhDuh, în rev. „Studii Teologice”, nr. 7 - 8, 1964., în rev. „Studii Teologice”, nr. 7 - 8, 1964.

7. VVOICUOICU, C, CONSTANTINONSTANTIN, P, PROFROF. . UNIVUNIV. D. DRR., D., DUMITRAŞCUUMITRAŞCU, N, NICUICU, P, PRR. . CONFCONF. . UNIVUNIV. D. DRR.,., Patrologie -Patrologie - Manual pentru Seminariile teologiceManual pentru Seminariile teologice, Bucureşti, Editura Institutului Biblic şi de, Bucureşti, Editura Institutului Biblic şi de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, 2004.Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, 2004.

8. VVORNICESCUORNICESCU, N, NESTORESTOR, I, IEROMONAHEROMONAH MAGISTRANDMAGISTRAND,, Viaţa şi morala duhovnicească a preotuluiViaţa şi morala duhovnicească a preotului după lucrarea Sfântului Ambrozie „De officiis Ministrorum”după lucrarea Sfântului Ambrozie „De officiis Ministrorum”, în rev. „Biserica, în rev. „Biserica Ortodoxă Română”, nr. 3 - 4, 1958.Ortodoxă Română”, nr. 3 - 4, 1958.

1010