7/23/2019 Sf. Spovedanie

1/3

Strduiete-te s ridici pe cel czut!

LiturgicaPr. conf. univ. dr. Irimie Marga

Duminic, 13 aprilie 2014

Epitimia ete medicamentul de vindecare ufleteac !i trupeac, pe care "l prime!tepenitentul de la du#ovnicul u, "n urma $ainei Mrturiirii. %!a cum vindecarea poateveni !i fr medicamente, tot a!a !i Mrturiirea nu tre&uie includ neaprat o epitimie.Dar atunci c'nd epitimia ete necear, ea urmre!te trei apecte( "ntrirea pocin)ei,con!tienti*area pcatelor !i cre!terea dorin)ei de m'ntuire.

+ntotdeauna epitimia tre&uie aumat li&er !i con!tient, potrivit cuvintelor palmitului($oiagul $u !i varga ta, acetea m-au m'ng'iat /P. 22, , au cuvintelor f'ntuluiPavel( c'nd aceata, !i pe tine te vei m'ntui, !i pe cei ce te acult /I $im. 4, 1.

5eea ce d unicitate fintei Mrturiiri ete faptul c "n aceat $ain e afl "n lucrare, "ninergie at't m'ntuirea penitentului, c't !i m'ntuirea preotului. %ceat interdependen)nu ete a!a de &ine eviden)iat "n nici o alt $ain, poate cel mult "n $aina 6irotoniei/7u-)i pune degra& m'inile pete nimeni, nici nu te face prta! la pcatele altora, I$im. , 22. De aceea, canonul 84 al f'ntului 9aile cel Mare reproduce te:tul de la ac.1;, 1rigorie de 7?a.

De re)inut ete principiul vindecrii uflete!ti prin epitimie, care ete formulat decanonul 84 al f'ntului 9aile cel Mare, !i anume( vindecarea nu depinde de timp, ci depocin. De aemenea, atunci c'nd e cercetea* pcatele, nu pot fi pedepite gndurile/can. 4 al f'ntului Ioan %=untorul, ci doar consimmntul cu pcatul, care contituiecau*a !i "nceputul epitimiei /can. < f'ntul Ioan %=untorul.

1

http://ziarullumina.ro/religios/liturgicahttp://ziarullumina.ro/autor/pr-conf-univ-dr-irimie-margahttp://ziarullumina.ro/religios/liturgicahttp://ziarullumina.ro/autor/pr-conf-univ-dr-irimie-marga

7/23/2019 Sf. Spovedanie

2/3

Pornind de la cele de mai u, potrivit fintelor canoane, atunci c'nd e #otr!teepitimia, fiecare du#ovnic tre&uie cunoac urmtoarele lucruri(

fintele 5anoane prevd epitimia maxim!i ea are caracter orientativ. %ceata "neamnc du#ovnicul nu tre&uie le aplice formal !i "ntocmai, ci "n func)ie de itua)ia concret.

Epitimia e #otr!te "n mod difereniat, adic ea tre&uie reflecte mietriadu#ovnicului /Pravila Mic, >ovora 140, "l nume!te pe du#ovnic maetru ca un vraci!i atfel )in cont de itua)ie, de felul !i implica)iile pcatului /inten)ie, cuv'nt, fapt,de v'rt, de gen, de tarea de ntate, de itua)ia ocial, de tarea civil, de pregtireaintelectual. Deaupra tuturor e afl intenitatea pocin)ei. De e:emplu, f'ntul 9ailecel Mare pedepe!te defr'ul "n func)ie de tarea civil /< ani pentru cei nectori)i, 1ani pentru cei ctori)i, "n timp ce f'ntul Ioan %=untorul pedepe!te "n func)ie dev'rt /2 au 3 ani "nainte de v'rta de 30 de ani, !i 3 au 4 ani dup v'rta de 40 de ani.

Epitimia cea mai grea? S nu mai faci pcatele pe care le-ai mrturisit!

Pentru diferen)ierea corect a epitimiei, du#ovnicul rugtor tre&uie e lae condu deinpira)ia divin, de aceea canonul 13 al f'ntului $eofil al %le:andriei "l "ndeamn pedu#ovnic procede*e cum "l va lumina Dumne*eu.

Pornind de la epitimia ma:im, du#ovnicul poate s scad din ea, p'n la anulareaformal a ei. % cdea din epitimie mai poate "nemna !i faptul c du#ovnicul ia aupralui din crucea penitentului. 5anonul 3 al f'ntului Ioan %=untorul d !i e:emplu cum epoate cdea epitimia, repectiv dac penitentul face o =ertf "n plu, dac e a&)ine, pe oanumit perioad de timp, de la alcool, au de la carne, au de la &r'n*, ou, pe!te, ulei,dac face metanii au milotenii, pentru fiecare e poate reduce c'te un an, p'n la *ero.

Printele %renie @oca punea c cea mai mare epitimie ete nu mai faci pcatele pecare le-ai mrturiitA

5anoanele fin)ilor Prin)i prevd epitimii diferite. %cet lucru ete de la ine "n)ele,fiecare f'nt Printe ete "n felul lui, iar canoanele nu uniformi*ea*, ci "m&og)ec,art'nd optici !i trategii diferite, complementare. De e:emplu, f'ntul $eodor tuditulnu d epitimii mai mari de 3 ani, "n timp ce f'ntul 9aile cel Mare ta&ile!te epitimii depete 20 de ani. Mai mult, fin)ii Prin)i au c#iar opinii antinomice, dar nu contradictorii,precum f'ntul 7icolae al 5ontantinopolului, care prin canonul 11 "ndeamn nu eurme*e canoanele f'ntului Ioan %=untorul, pentru c unt prea &l'nde /A.

anoanele i primirea Euaristiei

fin)ii Prin)i coniderau, "nc de atunci, c oprirea de la mprtanie nu poate fi vzutntotdeauna ca o epitimie eficient. De aceea, f'ntul 7icodim %g#ioritul /"n 5artefoarte foloitoare de uflete recomand epitimii practice, precum "n itua)ia avortuluiconider c vindecarea ar veni mai &ine prin #rnirea unui copil rac, iar uciga!ul artre&ui primeac epitimie "ntre)inerea familiei rmae. Printele Dumitru tniloaeafirma de aemenea c oprirea de la +mprt!ire nu mai poate fi v*ut at*i ca o

2

7/23/2019 Sf. Spovedanie

3/3

epitimie eficient, ci mai degra& peniten)ii ar tre&ui "ndruma)i pre fapte milotive, "ntimp ce "mprt!irea "i a=ut la vindecarea lor.

Din nefericire, at*i mul)i du#ovnici accentuea* unilateral oprirea de la cele finte, or -a!a cum afirma !i printele Bafail 7oica - frica de a "mprt!i tre&uie pu mereu "n

&alan) cu frica de anu

"mprt!i. +mprt!ania ete medicamentul cel mai potrivit "nvindecarea ufletului !i iertarea pcatelor, de aceea du#ovnicii ar tre&ui !tie crspunderea este cel puin la fel de mare atunci cnd nu mprtesc.

7iciodat nu e pot da dou epitimii pentru aceea!i vin. Principiul "l gim "n f'ntacriptur /7aum 1, ;, "n dreptul roman u& forma dictonului non bis in idem !i "ncanonul 4 al f'ntului Ioan %=untorul. %cet principiu "nltur nedreptatea du&leipedepiri, dar "ntre!te !i credin)a "n eficien)a epitimiei unice.

Cn ultim apect "n via)a du#ovniceac !i "n ta&ilirea epitimiei ete situaia limit aeecului.%dic a itua)iei realite "n care, orice ar face du#ovnicul, penitentul refu*

"ndreptarea, nu din vina du#ovnicului, ci din neputin)ele peronale ale penitentului. %tfelde itua)ii "nt'lnim c#iar "n activitatea de propovduire a M'ntuitorului, pentru cDumne*eu nu m'ntuie!te cu for)a /de e:emplu, t'nrul &ogat care nu acult, aulocalnicii din )inutul >#erg#eenilor care +l alung pe 6rito.

"uovnicul tre#uie s-i apere sufletul de cei care nu vor s-i asumem$ntuirea

+n acete ca*uri tre&uie urmat canonul 8 al f'ntului 9aile cel Mare, care prevede( Denu vom putea -i alvm, ne 'rguim a m'ntui mcar ufletele noatre. %cet canonmai "neamn indirect c penitentul nu poate niciodat -l !anta=e*e pe du#ovnic, "n a-l

determina recurg la compromiuri pirituale. Cleiul din candel nu e "mparte.Du#ovnicul nu poate fi duplicitar, nu poate ierta de fric, nu poate fi contr'n /mai ale"n divulgarea ecretului povedaniei. Dac penitentul nu e upune, rpunderea "iapar)ine "n "ntregime, iar du#ovnicul tre&uie -!i apere ufletul u de cei care nu vor -!i aume m'ntuirea.

5a !i conclu*ie, putem aminti precrip)ia a 4-a a f'ntului Ioan >ur de %ur, careinteti*ea* ugetiv felul "n care e poate da epitimia( Epitimia nu e dea implu,dup cantitatea pcatului, ci ai& "n vedere !i voin)a celor care pctuiec, ca nucumva, voind c'rpe!ti ceea ce -a rupt, mai mare faci ruptura, au trduindu-te ridici ceea ce a c*ut, mai mare faci cderea.

3