8/3/2019 Sf. Grigorie Palama - Omilia 52

1/2

Omilia 52 rostit (inut) la praznicul Intrrii n Sfnta Sfintelor a Preacuratei Stpnei noastre,

de-Dumnezeu-Nsctoarea

1. Dac pomul se cunoate dup roada sa, iar pomul cel bun face roade bune (cf. Mt. 7,17; Lc. 6,

43-44), cum ar putea Ea, care este Maica Buntii nsei, carea a nscut acea Frumusee ce nuare nceput, s nu fie neasemuit mai minunat i mai frumoas dect orice bine de pe pmnt

i din cer? Puterea carea a fcut tot lucrul bun, mpreun-venicul, Chipul ntocmai alBuntii, cel mai-nainte de veci, supraesenialul i preabunul Cuvntul Tatlui celui preanalt,a voit n negrita-i dragoste i mpreun-ptimire pentru omenire s ia chipul nostru pentru a

chema napoi firea noastr omeneasc ce fusese trt n strfundurile iadului, ca s-o nnoiasc

dup ce mbtrnise i s-o nale mai presus de nalturile cele cereti la mpria idumnezeirea Sa. El a unit persoana Sa cu omenirea noastr i de vreme ce trebuia s ia trupul

care era deopotriv nou i al nostru, ca s ne nnoiasc prin ceea ce era al nostru, a trebuit sfie i purtat n pntece i nscut precum suntem noi, apoi hrnit dup natere i crescutprecum se cuvenea. Devenind cu totul ca noi i pentru noi, a aflat-o pe Pururea-Fecioara, pe

carea o proslvim i a creia tainic Intrare n Sfnta Sfintelor o prznuim astzi, a fi opreavrednic slujitoare n toate privinele, n stare s-i dea Lui firea ei cea nepngrit.

Dumnezeu a hotrt mai-nainte de veacuri ca ea s fie pentru mntuirea i refacerea neamului

nostru omenesc, i a ales-o din toat omenirea din veacul veacului, nu doar dintre oamenii ceiobinuii, ci dintre toi cei alei ai fiecrui veac, cari erau preuii i cunoscui pentru cucerniciai nelegerea lor, i care erau deopotriv binefctori tuturor i bine-plcui lui Dumnezeu n

cile, cuvintele i faptele lor.

2. ntru nceput, prearul duhovnicescul arpe s-a ridicat mpotriva noastr i ne-a tras nadncurile iadului. Au fost multe elemente cari l-au strnit mpotriva noastr i prin cari anrobit firea omeneasc: pizma i invidia i ura, nedreptatea i viclenia i judecata mincinoas

i, pe lng asemenea rele, acea uciga putere pe care o avea, pe carea o zmislise ntr-nsul cacel dinti carele s-a lepdat de adevrata via. El l-a pizmuit pe Adam dintru nceput atuncicnd l-a vzut slluind n grdina desftrii celei nestriccioase, nconjurat de strlucirea

slavei celei dumnezeieti, i fiind purtat de pe pmnt la cer, din care el, diavolul, fusese pedrept izgonit. n pizma sa el se dezlnuia mpotriva omului cu cea mai mare furie, pn la avoi s-l omoare. Pizma este maica nu numai a urii, ci i a uciderii, pe carea arpele cel neltor,

vrjmaul neamului omenesc, a vrt-o n noi nsoit cu viclenia. Cu totul pe nedrept el arvnit desvrit putere asupra omului, ca s prpdeasc fptura alctuit de Dumnezeudup chipul i asemnarea Sa. Dar pentru c totui nu cuteza s-l loveasc fi pe om, a folosit

iretenia i vicleugul. Prin arpele cel vzut, cumplitul vrjma i trdtor s-a apropiat ca

prieten i sfetnic bun i, fr a fi descoperit, a izbutit s verse n om veninul cel ucigtor alputerii sale, dndu-i pova mpotriva lui Dumnezeu.

3. Dac Adam s-ar fi inut atunci strns de dumnezeiasca porunc i ar fi respins sfatul cel rude a se mpotrivi acesteia, s-ar fi artat biruitor asupra potrivnicului su i mai presus de

ucigtoarea stricciune, ruinndu-l cu putere pe atacatorul su cel turbat i neltor. ns

fiindc s-a supus de bunvoie, precum n-ar fi trebuit cu nici un chip s fac, a fost nfrnt i n-aizbndit. Fiind rdcina neamului omenesc, ne-a artat vlstare supuse morii aidoma lui.

8/3/2019 Sf. Grigorie Palama - Omilia 52

2/2

Dac voiam s luptm s biruim nfrngerea, s dobndim biruina, s scpm de veninul ce ne

ucidea sufletele i trupurile, i s ne nstpnim iari viaa cea venic nevtmai, neamulnostru omenesc vdit avea trebuin de o nou rdcin, un nou Adam, carele s fie nu numai

fr de pcat, ci i cu desvrire neputnd fi nelat i nvins. gi mai trebuia s poat a ierta

pcatele, s-i fac pe cei vinovai nevinovai, i nu doar s vieze ci i s-i aduc pe alii la via,aa nct s poat mprti via i iertarea pcatelor celor care s-au lipit pe sinei de dnsul iaparin aceleiai rdcini, i s-i readuc la via nu doar pe cei care au murit de atunci ncolo,

ci i pe cei care au murit nainte de vremea Sa.

4.