Ses 013/24 - Provocarea Zonei de Confort

7/30/2019 Ses 013/24 - Provocarea Zonei de Confort

1/9

Studiu din Cntarea Cntrilor

Sesiunea 13/24 Provocarea zonei de confort

Centrul Cretin Vineyard Bucureti Biserica Bob de Mutar & IHOP

[email protected] | bobdemustar.ro | valeriucostea.wordpress.com

Pag

1din

9

Provocarea zonei de confort (CC 2:8-17)

I. Rezumat: identitatea i scopul vieii Miresei: a fi motenirea lui Iisus.A. Mireasa a neles identitatea i scopul vieii ei ca fiind motenirea lui Iisus pe care Tatl

a promis-o Fiului. Isus vrea mai mult dect ascultarea obligatorie . El tnjete dup unpartener venic (Mireasa) care alege voluntars l iubeasc cu adorare i supunere.

a. Afeciunile inimii umane sunt cele mai importante posesiuni pentru Dumnezeu.Nu este nimic ce i poate dori mai mult. Isus a murit pentru a ne rscumpra ipentru a deine afeciunea uman.

B. Isus are un plan sau scop specific cu fiecare credincios. Este cel de a ne aduce pe fiecarela locul de osp de la masa de banchet. Cu alte cuvinte s celebrm iubirea Lui pentrunoi i iubirea noastr pentru El.

a. Scopul principal al conducerii vieii noastre de ctre Iisus (steagul fluturatdeasupra capului) este s ne conduc ntr-un mod care dezvluie i nemprtete iubirea Lui pentru noi. Suntem chemai n primul rnd s neamintim de iubirea Lui. (CC 1:2,4; 1 In 3:1)

El m-a adus n odaia de petrecere, iar steagul lui peste mine era iubirea. (CC 2:4)

b. Ea ajunge bolnav de iubire. Conducerea lui Iisus peste viaa ei a fost eficient.Strig dup mai mult din Iisus.

ntrii-m cu prjituri cu stafide, nviorai-m cu mere, fiindc sunt bolnav de iubire! (CC 2:5)

C. Duhul avertizeaz solemn pe ceilali s nu o tulbure atunci cnd st la masa de nuntsub mr. Acum, totui, Domnul o tulbur la sfritul acestui sezon care se schimbbrusc.

V conjur nu strnii i nu trezii (tulburai) iubirea pn cnd nu-i va face ei plcere! (CC 2:7)

II. Imaginea de ansamblu din CC 2:8-17A. Acest pasaj marcheaz un punct de cotitur puternic din viaa miresei. Profunzimea

angajamentului ei care se vede n capitolele 4-8 deriv din aceast revelaie a lui Iisus.a. I se descoper ca fiind Regele suveran al tuturor naiunilor (a treia revelaia a lui

Iisus n CC).

b. Ea l tia pe Iisus doar ca fiind Pstorul consilier (CC 1:7 -11) i Iubit plin deafeciune (CC 1:12) care st la mas i i d din dragoste struguri i mere smnnce. Acum vede o faet diferit a personalitii lui Iisus. l descoper cafiind cel care poate s sar cu uurin peste toi munii (obstacole).

B. n CC 1:4 mireasa se roag Trage-m dup tine!S fugim mpreun!. O criz spiritualapare n viaa ei acum cnd Iisus i introduce aspectul S fugim mpreun al vieii ei.


2/9





Pag

2din

9

Aceasta este cea de a doua criz, cea de a-i descoperi frica. n CC 1:5-7 nfrunt criza eispiritual atunci cnd descoper pcatul ei.

C. Iisus o cheam s ias din zona de confort pentru ca s experimenteze un parteneriatmai profund cu El. refuz s asculte din fric i i cere s se ntoarc i s mearg fr ea.(CC 2:17).

D. Domnul testeaz ncrederea ei c steagul Lui pentru viaa ei este iubirea. Provocarea cucare se confrunt acum este dac mai crede n conducerea lui Iisus i o mai consider cafiind bun ptr ea. Cu alte cuvinte, este n siguran s asculi 100% de Iisus chiar i cndcost i este dureros?

III. Isus se dezvluie pe sine ca fiind Regele suveranAuzii glasul iubitului meu! Iat-l venind, srind peste muni, sltnd peste dealuri! Iubitul meu este ca o

gazel, ca un pui de cerb. (CC 2:8-9a)

A. Mireasa primete o nou revelaie despre Iisus ca fiind Regele Suveran. Ea l vede cafiind Domnul tuturor naiunilor care fr efort cucerete toi muniisau nlimile. lvede pe Iisus ca fiind o gazel sau un pui de cerb care sare victorios peste dealuri. Ogazel sau un pui de cerb are capacitatea de a sri fr efort peste dealuri i obstacole.

B. Regele Iisus a triumfat peste toate puterile demonice i autoritilor (Ef 1:21-22). El adepit toate obstacolele umane i demonice. Noi poruncim munilor adversitilor sse mute. Dealurile care sunt mai mici ca munii comunic despre dimensiunea mai mic

pe care o au problemele cu care ne confruntm.Adevrat v spun c dac cineva ar zice acestui munte: Ridic-te i arunc-te n mare! i nu s-ar ndoi n

inima lui, ci ar crede c ceea ce spune se va ntmpla, i se va da ntocmai! (Mc 11:23)

a. Zeru-Babel trebuia s vorbeasc har, muntelui adversitii care stteau naintealui.

Ce eti tu, munte mre? naintea lui Zerub-Babel vei deveni un loc neted! El va aeza piatra cea din vrf n

vuietul strigtelor de: Har! Har pentru ea! (Zah 4:7)

C.

Ea recunoate vocea Iubitului sau pe cel care l iubete. Isus ne vorbete blnd atuncicnd ne invit s ieim din zona de confort pentru a l urma n zonele de risc. De fiecaredat cnd Mireasa vorbete despre Mire l numete Iubitul meu. Cnd le spune altoradespre Iisus l descrie ca Cel pe care l iubete. De fiecare dat cnd Iisus vorbeteMiresei o numete Iubita Mea, fcnd astfel apel la afeciunea pe care i-o poart saufrumoasa mea, fcnd referire la frumuseea ei.

IV. Zidul siguranei sau protecieiA. Zeru-Babel trebuia s vorbeasc har, muntelui adversitii care stteau naintea lui.

Iat-l c st n spatele zidurilor casei noastre, uitndu-se prin ferestre i contemplnd printre zbrele (CC2:9b)


3/9





Pag

3din

9

B. Iisus este descris ca stnd gata pregtit de aciune. De obicei n Biblie El este descris castnd victorios, odihnindu-se cu picioarele aezate pe dumanii lui. (Ps 110:1) Cndtefan a fost ucis Iisus s-a ridicat n picioare ca s l ntmpine. (Fapte 7:55). Cnd El seridic, multe lucruri puternice sunt pe cale s se ntmple.

C. Iisus st n spatele unui zid i se uit n casa n care mireasa Lui st nederanjat denimic. Iisus mai este descris ca stnd n afara unei ui la care btea: cea a bisericii dinLaodicea (Ap 3:20)

D. Pe bun dreptate descrieacel zid ca fiind al nostru. Nu este al ei ci al nostru, pentru cea a fost condus de Duhul Sfnt n spatele acestor ziduri pentru a nu fi deranjat ipentru a sta la mas pn cnd va fi strnit tot de El. (CC 2:7)

E. Iisus o privete pe fereastr cu intenia de a o cuceri cu privirea Lui pentru a o atragespre o relaie mai adnc cu El.

V. Chemat din zona de confort spre o relaie mai profund cu El.Iubitul meu a vorbit i mi-a zis: Ridic-te, iubita mea, i vino, frumoasa mea, (CC 2:10)

A. Isus este pregtit pentru aciune i pentru un parteneriat mai profund cu mireasaLui. De aceea, o cheam s se ridice din confortul ei i din zona de siguran pe care oare pentru a veni cu el pe munii i a cuceri problemele acestei lumi deczute. Iisus nsrcineaz mireasa s lucreze cu El pe msur ce EL aduce toate naiunilepmntului n ascultare de El.

Mergei i facei ucenicidin toate naiunile (Mt 28:19)

a. Isus ne provoac spre munii credinei i ascultrii totale. Aceste nlimiimplic responsabiliti dificile i relaii care provoac zona siguranei iconfortului personal. Ei nu i place riscul sau nlimile munilor ci vrea doars stea la umbra copacului pentru a mnca mere cu Iisus. (CC 2:3)

1. Nu i sunt plcute riscurile umblrii prin credin i a conflictelorluptelor spirituale. John Wimber a spus c credina se scrie RISC.Credina (ncrederea n Dzeu) este calea mpriei.

2. ntrebarea care se ridic este urmtoarea: este n siguran speti cu Iisus n afara zonei de confort? Vom rata ceva dac l vomasculta 100%? Firesc, este mai mult siguran n barc i fr Iisusdect cu El pe ape. Acesta este un adevr practic i fundamental pecare fiecare din noi trebuie s l nvee s l triasc.

b. Ea trebuie s se ridice pentru a experimenta parteneriatul matur cu Iisus. Noiputem s mergem n cer cu acea zon de confort a cretinismului, darfrs fi experimentat parteneriatul profund cu Iisus. Sunt 7 verbe folosite deIisus n CC 2:8-10 pentru a descrie procesul dorit de Iisus pentru a ne trezi laun parteneriat matur. Acestea sunt vine, srind, sltnd, st, uitndu-se,

contemplndi vorbit.


4/9





Pag

4din

9

VI. Semnele profetice ale sezonului roditor.A. Iisus a ncurajat mireasa prin dezvluirea faptului c este timpul rodirii, recoltrii.

pentru c, iat, iarna a trecut, ploaia s-a oprit i s-a dus!12Pe cmp rsar florile, a venit timpul cntriii pe

deasupra cmpiilor noastre se aude glasul turturicii!13Smochinii dau primele roade i florile viilor i

rspndesc parfumul. Ridic-te i vino, iubita mea, vino cu mine, frumoasa mea! (CC 2:11-13)

a. Face apel la semnele timpului pentru a-i spune c timpul recoltei nu estedeparte. De aceea are nevoie s nvee repede s asculte i s se ncreaddeplin n El.

b. Iisus indic de asemenea viitorul atunci cnd prezint semnele profetice alerecoltei care se apropie. Suntem ncurajai atunci cnd vedem semneletimpurii ale recoltei. Ele asigur recolta deplin care vine curnd. Asta ne faces ne pregtim repede, pentru c nu avem timp de pierdut.

c. Iisus a ncurajat apostolii indicndu-le seceriul care era gata. Petru tocmai arenunat la afacerea lui de pescuit. n trei ani, trezirea din Ierusalim a fosturmat de trezirea din relatat n Fapte. A fost esenial ca ei s nvee sascute i s se ncread pe deplin n Iisus.

Nu zicei voi c mai sunt nc patru luni i vine seceriul? Iat, Eu v spun, ridicai-v ochii i privii ogoarele;

ele sunt albe, gata pentru seceri! (In 4:35)

B. Dumnezeu ne amintete de credincioia Lui n trecut, n anotimpul iernii. Iarna este unanotimp rece i ntunecat. Puine lucruri se pot dezvolta n timpul lui. Cnd nu mai

suntem siguri c vom reui El ne amintete c steagul Lui peste noi este iubirea. Iisus neamintete de interveniile Lui i de credincioia Lui din trecutul cltoriei noastre. Iisusar putea spune, cu alte cuvinte c iarna e trecut, iar ploile, zpada rece a trecut iarinima ta este vie n Mine. Iisus o ajut s i aminteasc de iubirea Lui (CC 1:4). Acestlucru este unul principal n CC.

C. Dac Iisus a fost cu credincioie alturi de noi n trecut, cu siguran va fi i n viitor. Nuexist nici un motiv s credem c El ne va uita pe msur ce vom escalada munii cu El.Nu mai este nevoie s ne ascundem n spatele unui zid.

a. Isus indic semnele seceriului. Florile apar n vii care semnific recoltastrugurilor care se apropie. Este foarte clar c florile trezirii nmuguresc nnaiunile lumii.

1. Vocea turturicii este auzit n Israel n timpul recoltrii.Smochinul nfrunzete ca apoi frunzele s devin mature. Aromastrugurilor indic recolta care vine.

2. Timpul cntrii este asociat cu nceperea seceriului. Cea maimare trezire spiritual din istorie este dup col. Cntecele apar nCasele de Rugciune, n Maratoanele de nchinare (MIR, etc) iar

mulimi sunt adunate pe stadioane pentru rugciune, nchinare icntare. (The Call, Global Day of Prayer, Jesus Culture, The RAMP etc).


5/9





Pag

5din

9

D. Isus se adreseaz blnd miresei numind-o Iubita Mea, Frumoasa Mea. Isus tia cea nu va asculta, dar asta nu l mpiedic s o numeasc aa. Este la fel de frumoas iiubit ca atunci cnd nu a pzit via frumuseii ei (CC 1:7 -8). Suntem mult maimotivai s ascultm de El atunci cnd tim c suntem iubii i frumoi n ochii Lui.

Nu se adreseaz cu un ton judector, aspru sau acuzator.Ridic-te i vino, iubita mea, vino cu mine, frumoasa mea! (CC 2:11-13

VII. Suntem n siguran naintea unui Dumnezeu iubitor, prin crucea luiIisus.

Porumbia mea, din crpturile stncii, din locurile ascunse ale nlimilor, arat-mi faa ta i las-m s-i

aud glasul, cci glasul tu este dulce, iar faa ta este ncnttoare! (CC 2:14)

A. Domnul i arat afeciunea pentru noi chiar dac noi ne confruntm cu temerilenoastre. Isus afirm sinceritatea ei numind-o porumbia mea. Porumbelul

simbolizeaz puritatea i loialitatea. Duhul Sfnt este descris ca fiind un porumbelcurat. Iisus tie c ea se va compromite n CC 2:17 i totui o numete porumbiaMea. Nu o numete arpe neltor.

B. Descoperim sigurana din harul lui Dumnezeu n dou locuri: crpturile stncilorilocurile ascunse.

a. Crpturile stncilor fac referire la lucrarea terminat a crucii. Aceastascundere n crptura stncii simbolizeaz salvarea de la Cruce. Crpturastncii vorbete despre rnile din trupul lui Iisus pe care le-a primit la

cruce. Ne ascundem de judecata lui Dumnezeu n crptura stncii sau nmoartea lui Iisus prin care a fcut ispireaTrebuie s stm cu ncrederenaintea lui Dumnezeu n slbiciunile noastre pe msur ce ne prezentm luiDumnezeu ca oameni ce se ncred n moartea i nvierea lui Iisus.

1. Iisus a fost Stnca spiritual n zilele lui Moise i este Stnca pecare este zidit Biserica.

i toi au but aceeai butur duhovniceasc, pentru c au but din Stnca duhovniceasc Care-i nsoea, iar

Stnca era Cristos. (1 Corinteni 10:4)

i pe aceast piatr mi voi zidi Biserica, iar porile Locuinei Morilor n-o vor birui. (Matei 16:18)

2. Dumnezeu l-a ascuns pe Moise n crptura stncii pentru a -lproteja de posibilitatea de a vedea faa lui Dumnezeu i prin urmarede a muri lovit de gloria lui Dumnezeu.

Dar, a zis El, tu nu-Mi poi vedea faa, cci omul nu mai poate tri odat ce M-a vzut.21Iat un loc lng

Mine unde s stai pe stnc, a continuat Domnul.22Cnd va trece slava Mea, te vei aeza ntr-o crptur a

stncii, iar Eu te voi acoperi cu mna Mea, n timp ce voi trece.

b. Locurile ascunse ale nlimilor vorbesc despre misterul nvierii lui Iisus.Este locul secret i final din care un Om s-a nlat la Dumnezeu. Locurileascunse indic spre nlimi ca i o scar spre cer, ca cea a lui Iacov (Gen


6/9





Pag

6din

9

28:12-17). Aceast expresie, locul ascuns al nlimilor, mai este tradus calocul secret al scrilor(KJV) sau locul secret al crrii treptelor(NAS).

C. Iisus vrea s ne nchinm Lui i s nu ne ndeprtm de El n vremuri de slbiciunepe msur ce stm n crptura stncii sau n locurile ascunse (sau n locurile

misterioase ale nvierii). Trebuie s stm cu ncredere n harul lui Dumnezeu pemsur ce i cerem ajutorul.

D. Iisus vrea s ne vad faa i s ne aud vocea n nchinarea i rugciunea pe care oridicm n momentul n care cerem ajutorul. i spunem lui Iisus c l iubim fr s nefie team c suntem ipocrii n tot acest timp.

a. Unii cred c atunci cnd se lupt cu pcatul din viaa lor, vocea lor esterespingtoare pentru Dumnezeu i c faa noastr este urt. Dumnezeu vreas fugim la El cu ncredere, n loc s fugim de El cu sentimentul condamnrii.

arat-mi faa ta i las-m s-i aud glasul, cci glasul tu este dulce, iar faa ta este ncnttoare! (CC2:14)

1. Ex: n grdina Getismani, Iisus a spus lui Petru s se roage ntimpul ispitirii. Iisus a profeit c se va lepda de El de 3 ori. Acestlucru s-a ntmplat din cauza fricii i firii slabe a lui Petru.

nainte de cntatul cocoului, te vei lepda de Mine de trei ori!...Vegheai i rugai-v, ca s nu

cdei n ispit! Duhul ntr-adevr este doritor, dar carnea este neputincioas!

2. Isus a vzut duhul plin de dorin a lui Petru dei tia c n aceanoapte avea s l trdeze. De fapt Iisus a spus Petru, roag-te Mie.Vreau s i aud vocea. Vreau s te ajut.

E. Domnul este bucuros pentru o inim care rspunde. Se bucur de noi nainte ca nois ne maturizm. Ea este nc sub copac i n spatele zidului cnd o numetefrumoas. Iisus ne cunoate inima i ne vede dorina sincer de a asculta. tie cdragostea noastr imatur se va maturiza n timp ca i a Miresei. (CC 4:7)

VIII. Rugciunea pentru eliberarea de compromis.A. Mireasa rspunde solicitrii lui Iisus de a vedea faa ei i de a auzi vocea ei prin

rugciunea pe care o face fa de El i prin care cere ajutorul pentru eliberare. Ea cereajutorul lui Iisus pentru prinderea vulpilor compromisului din viaa ei.

Prindei-ne vulpile, micuele vulpicare distrug viile, viile noastre care sunt n floare! (CC 2:15)

1. Vulpile sunt animale irete care vor distruge via sub acoperirea ntunericuluinopii. Nu sunt ndrznee precum leii care s atace n timpul zilei. Sunt mici,rapide i dibace; greu de prins.

2. Vulpile mici din via inimilor noastre reprezint micile compromise care includfrica, gndurile pctoase, atitudinile, cuvintele i micile dar constantele utilizri

nepotrivite a banilor i timpului. Acestea nu se refer la neascultare ci la teama eide a se ridica (CC 2:13)


7/9





Pag

7din

9

B. Via reprezint prtia noastr cu Dumnezeu. Strugurii firavi, nmugurii, transmit ideeaimaturitii ei din via. Ea i pstreaz via n contrast cu CC 1:6. Vulpile continu sdistrug rodul ei. Mireasa tnjete s mearg i mai adnc n relaia ei cu Dumnezeu. Eaa strigat ca Domnul s o susin i s o mprospteze, pentru c este bolnav de

dragoste. (CC 2:5) Micile zone din via sunt cele care ne mpiedic s umblm n Duhul.Ea contientizeaz seriozitatea zonelor mici din viaa ei care o mpiedic s adnceascrelaia cu Dumnezeu.

C. Noi vrem mai mult din Dumnezeu, nu doar s evitm pcatele scandaloase. Vrem ca vianoastr s fie plin de rod matur. Problema vorbirii murdare, gndurilor necurate iatitudini care se opun slujirii i smereniei sunt micile vulpi care distrug intimitatea cuDomnul. Isus o cheam s ias din zona de confort, dar micile vulpi i distrug via.

D. Ea s-a rugat Prindei-ne vulpile. Cu alte cuvinte, noi nu le putem prinde singuri i avemnevoie de Dumnezeu, fapt pentru care strigm dup ajutorul Lui. Ea contientizeazprezena compromisului (micile vulpi) din viaa ei i se roag continuu pentru ajutor.Domnul este dornic s ne ajute.

IX. Exprimarea iubirii sincere pentru Iisus.Iubitul meu este al meu i eu sunt a lui! El i pate turma printre crini. (CC 2:15)

A. Ea declar identitatea ei spiritual. tie cine este ea. O iubitoare de Dumnezeu. Cnd neluptm noi nu ncetm s fim iubitori adevrai de Dumnezeu i nici iubii de El. Faanoastr nu esteurt naintea Lui i nici nchinarea noastr nu este ofensatoare pentru

El.

B. l vede pe Iisus ca fiind Iubitul ei sau cel pe care l iubete. Ea declar eu sunt a lui.Dreptul de proprietate a lui Iisus asupra vieii ei va fi n cele din urm vzut n viaa ei.Inima ei este a Lui sau i aparine. Iubirea ei pentru Dumnezeu este exprimat nmijlocul mpiedicrilor. Ea nu se simte ndeprtat de Dumnezeu din cauza cderilor ei.Ea nu este o farnic fr speran. ncrederea ei este de nezdruncinat. Ea se roag tiuc sunt a Ta i Tu eti al meu. Nu m voi retrage.

C. Este sincer i nc imatur. Ea i cere lui Iisus s o hrneasc de cteva ori. (CC1:7, 12;2:4-5). Acum Iisus vrea s o hrneasc ntr-un loc mai costisitor, ntre crini sau n loculunde ascult sau al puritii ei. Crinii transmit ideea puritii (CC 2:1-2; 5:3, 13; 6:2-3).Ea tie c destinul vieii ei este s triasc n puritatea unui crin n toate domeniile vieiiei i s prind toate micile vulpi (2:1-2)

D. n CC 2:1 eu sunt un crin al vilor se observ natura singular a florii. Face astfelreferire la identitatea ei personal n Domnul. Dar acum, crinii din CC 2:15, sunt laplural. Fac referire la adunarea oamenilor lui Dumnezeu, biserica, care iubesc pe Iisus lafel cum i ea iubete.

Nu v nelai: Tovriile rele stric obiceiurile bune.34Venii-v n fire cum se cuvine i nu mai pctuii;cci sunt unii(din adunare) care triesc n ignoranfa de Dumnezeu. (1 Cor. 15:33-34)


8/9





Pag

8din

9

X. Compromisul ei durerosA. Acum ea i ofer lui Iisus rspunsul la solicitarea Lui de a-L nsoi pe muni (CC 2:13). Ea

refuz s se ridice. n schimb i spune Lui s se ntoarc i s cutreiere munii fr ea.Ea refuz s asculte din cauza fricii datorate imaturitii nu datorit rebeliunii.

Pn cnd se va lumina de ziu, iar umbrele vor zbura,ntoarce-te, iubitul meu, i fii ca o gazel, sau ca un

pui de cerb peste munii stncoi! (munii Bether) (CC 2:17)

1. Cu tristee profund ea recunoate c Iisus trebuie s se ntoarc i s fie ca ogazel din CC 2:8. La sfritul cntecului ea l compar pe Iisus din nou cu gazelasau puiul de cerb. (CC 8:14)

2. Ea recunoate umbrele ntunecate din inima ei. Sunt zone din viaa ei care nu aufost expuse luminii. luminarea de ziu apare atunci cnd noua lumin apare.

Este timpul n care umbrele ntunecate sau zonele gri din viaa ei dispar.

3. Ea solicit s se ntoarc i s plece pn ce lumina zilei apare, astfel sprimeasc lumin pentru o nou zi.

B. n CC 4:6 ascultarea ei se reflect n ridicarea de a merge cu Iisus pe munte. n acestverset Iisus rspunde rugciunii ei de a prinde acea vulpe a firii din viaa ei. Noisuntem creai pentru a tri n locuri nalte cu Iisus n devotamentul extravagant alparteneriatului nupial.

C.

Ea nelege c compromisul ei va conduce fie la distrugerea rodului din vina ei sau laseparare n intimitatea ei cu Domnul. Iisus se ntoarce i pleac de la ea pentru un sezon.Iisus onoreaz deciziile noastre voluntare de a ne retrage pentru o vreme. Relaianoastr cu Iisus este bazat de iubire voluntar.

D. Cuvntul ebraic Bether nseamn separare. Unele versiuni ale bibliei folosesc cuvntulseparare; Cornilescu folosete stncoi. Munii sunt obstacole care aduc separare. Earecunoate c va fi o separare de ea, atunci cnd Iisus se va duce pe munii separrii. nCC 3:1, El se separ de ea pn ce mireasa se pociete i strig dup El n supunere. (CC3:2).

E. Ea tie c slbiciunile ei nu nseamn c iubirea ei pentru Iisus este fals. Ea continu sl numeasc iubitul meu, Isus

XI. Patru afirmaii cheie ale progresului spiritualA. Sunt patru ocazii n CC unde vei vedea o fraz c se repet. Domnul produce o

maturizare progresiv n viaa ei i este important s ne uitm la acele versete cu scopulde a deveni mai familiari cu ele.

B. Cntarea descrie n 4 afirmaii cheie progresia ei de la stadiul de centrat-pe-sine lacentrat-pe-Dumnezeu. De 4 ori de-a lungul crii ea i schimb i redefineteexperiena. ncepe de al a fi doar contient de sine i sfrete cu o focusare pe


9/9




bobdemustar@gmail com | bobdemustar ro | valeriucostea wordpress com

Pag

9din

9

Dumnezeu cu maturitate. Putem s urmrim maturizarea ei n Cantare prin aceste 4afirmaii care se gsesc n locuri strategice. Sunt afirmaii despre progresia maturitiiei. Este de observat tranziia de la focus pe sine la focus pe Dumnezeu. (1:14; 2:16; 6:3;7:10).

C. n stadiile iniiale faptul c se bucura doar ea de Iisus era singurul ei focus. Ea vorbeadespre ce este El pentru ea, fr s contientizeze ce reprezint ea pentru El. n CC 2:16i 6:3 i apoi n final n 7:10 folosete acelai limbaj, dar schimb ordinea n careexprim grija ei pentru ceea ce este ea pentru Iisus. Iisus este motenirea ei.

1. Focusul ei iniial este doar pe plcerea ei spiritual. Acesta este acceptabil deIisus n contextul iniial al nceperii umblrii n harul lui Dumnezeu. Singurul eifocus este s fie iubit i s aib o motenire n EL. Este prea puin contient demotenirea care este i ea pentru El.

Iubitul meu mi este ca (CC 1:13-14)

2. Al doilea focus ea spune El este al meu, El mi aparine. Realizez c i eu aparinLui. Acum ea adaug o nou dimensiune a apartenenei vieii ei. Acum ea vedenecesitatea de a-L iubi pentru c ea este motenirea Lui. Acum are de a face cu adoua etap a stagiului maturizrii ei.

Iubitul meu este al meu ieu sunt a lui! (CC 2:16)

3. n cel de-al treilea focus ea spune aceleai cuvinte ca n 2:16, dar ordinea esteschimbat. Ea spune au aparin Lui i continui s realizez c El este al meu. Elmi aparine. Iubitul meu este al meu. Acum se schimb ordinea adevrurilorcare au rmas identice. Ajunge s spun c mai nti trebuie mplinit agendaLui i apoi a mea. Ea inverseaz prioritatea grijii ei. Motenirea Lui care este eaeste pe locul 1 n inima ei. Motenirea ei care este El, este vital dar secundar.

Eu sunt a iubitului meu i iubitul meu este al meu! (CC 6:3)

4. n al patrulea focus ea spune, eu aparin Lui i El este interesat de ceea ce mpreocup. Faptul c este interesat i m dorete, m determin s m asigur c ieu sunt 100% a Lui. El m are n ntregime. Este preocupat de lucrurile care macapareaz cel mai mult

Eu sunt a iubitului meu ielmdorete pe mine. (CC 7:10)

Ses 013/24 - Provocarea Zonei de Confort

Documents

Transcript of Ses 013/24 - Provocarea Zonei de Confort