Savatie Bastovoi-Viata in Hristos

7/30/2019 Savatie Bastovoi-Viata in Hristos

1/23

pdfcrowd comopen in browser PRO version Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

BIOGRAFIECRI

CONFERINE

BLOGupdate zilnic

"PRIDVORUL DESUS"

WALLPAPERS

GUESTBOOK

'"ARGEUL ORTODOX" i "PRIDVORUL DE SUS"'

Viaa n HristosInterviu cu printele Savatie Batovoi realizat de ctre diaconul Sabin Vod la Radio

Rentregirea, Alba Iulia

[ ASCULTA ]

Printele diacon Sabin Vod: Printe Savatie ne bucurmc suntei din nou n studioul postului nostru de radio. Vspunem bun venit.

Printele Savatie Batovoi: Bine v-am gsit.

Printele Sabin: A dori s ncepem dialogul nostru de astzicu o ntrebare care cred eu c frmnt pe muli dintretineri, i nu numai pe tineri, i anume: De ce Evanghelia, dece Hristos prin viaa Lui, prin cuvintele Lui ne smintete pe

noi?Printele Savatie: Hristos de multe ori i-a atenionatucenicii, i prin ei pe noi, c El este sminteal. SpuneHristos: Fericii cei care nu se vor sminti ntru Mine(Matei 11, 6). Aceasta o spune, vedem i n Evanghelia luiIoan, dup ce le vorbete despre Taina Bisericii, desprejertfa Sa, cnd le spune ucenicilor c ei de acum nu vor mai mnca mana pe care au
http://www.laurentiudumitru.ro/biografie.phphttp://www.laurentiudumitru.ro/biografie.phphttp://www.ortodoxmedia.com/inregistrare/212/Interviuhttp://www.laurentiudumitru.ro/articole.phphttp://www.laurentiudumitru.ro/articole.phphttp://www.laurentiudumitru.ro/http://pdfcrowd.com/http://pdfcrowd.com/redirect/?url=http%3a%2f%2fwww.laurentiudumitru.ro%2fviata-in-Hristos.php&id=ma-121201120748-f078d66chttp://pdfcrowd.com/customize/http://pdfcrowd.com/html-to-pdf-api/?ref=pdfhttp://www.laurentiudumitru.ro/http://www.laurentiudumitru.ro/biografie.phphttp://www.laurentiudumitru.ro/carti.phphttp://www.laurentiudumitru.ro/conferinte.phphttp://www.laurentiudumitru.ro/bloghttp://www.laurentiudumitru.ro/articole.phphttp://www.laurentiudumitru.ro/wallpapers.phphttp://www.laurentiudumitru.ro/carte-oaspeti.phphttp://www.laurentiudumitru.ro/articole.phphttp://www.ortodoxmedia.com/inregistrare/212/Interviu


2/23


LINK-URI / BANNERE

CONTACT

PROIECT REVISTA

mncat-o prinii lor, cea care s-a cobort din cer, ci vor mnca nsui Trupul i SngeleLui. Atunci, ne spune Ioan c muli dintre iudeii care erau de fa s-au smintit i chiardintre ucenicii Lui s-au ntors i au plecat (Ioan 6, 66). Astfel nct Hristos l ntreab pePetru: Petre, ce faci? Nu pleci i tu?. i spune (Petru): Nu, unde voi pleca? La Tinesunt cuvintele vieii venice (Ioan 6, 68). i atunci Hristos le spune: Fericii cei care vorcrede cuvintele acestea i vor face. Fericii cei ce nu se vor sminti ntru Mine . Aa c,dintru bun nceput Hristos este sminteal lumii. Pentru c ceea ce ne aduce El ne scoate penoi din comoditatea noastr, din ceea ce am fost obinuii. Ne scoate pe noi din noi ninepentru a ne face asemenea Lui, pentru ca noi, prin moartea noastr, pe care de bun voieo mbrim n Botez, s ne mbrcm n nvierea Lui. i aceasta este o mare sminteal,pentru c este cu totul strin nou i ochiul n-a vzut, urechea n-a auzit i la inimaomului celui vechi nu s-au suit toate acestea (I Corinteni 2, 9), motiv pentru care el sesmintete.

Printele Sabin: Ai spus c Hristos ne este strin. Totui cei mai muli dintre noi suntem

botezai, suntem oameni care mrturisim pe Hristos sau spunem c noi suntem credincioi,suntem cretini.Cum adic Hristos ne este strin? Ce nseamn c ne este strin?

Printele Savatie: Ne spune Hristos c dup roadele lor i vei cunoate. S ne uitm lafaptele noastre, la reaciile noastre i vom nelege c Cel pe care zicem c-L mrturisim,de fapt ne este strin nou, pentru c ceea ce a smintit pe iudei, pe vechii oameni, care nuprimiser nc harul Botezului cel care ne deschide ochii cei duhovniceti spre nelegereaevanghelicetilor propovduiri, aa cum ne rugm nainte de Evanghelie n Liturghie.

Ceea ce smintea pe omul vechi, ne smintete i pe noi. Ne smintete viaa noastrduhovniceasc, viaa noastr bisericeasc, care ncepe din altar, care ncepe din potir,pentru c uitai-v ct vlv i zzanie se face n Biseric pe marginea mprtaniei, deparc aceasta ar fi un subiect de discuii n biseric, de parc n Liturghie nu ne rugm catoi cu o gur i cu o inim s slvim pe Dumnezeu, ca toi s fim un cuget. De unde s-auluat discuii pe astfel de teme? nseamn c noi suntem n afara Duhului lui Dumnezeu iceea ce mrturisim n Liturghie nu trim n fapt pentru c, cu mult senintate mergem nLiturghia n care ne rugm ca toi cu o gur i cu o inim s mrturisim i ieim afar i
http://pdfcrowd.com/http://pdfcrowd.com/redirect/?url=http%3a%2f%2fwww.laurentiudumitru.ro%2fviata-in-Hristos.php&id=ma-121201120748-f078d66chttp://pdfcrowd.com/customize/http://pdfcrowd.com/html-to-pdf-api/?ref=pdfhttp://www.laurentiudumitru.ro/links.phphttp://www.laurentiudumitru.ro/contact.phphttp://www.laurentiudumitru.ro/proiect.phphttp://www.obiectedecult.ro/http://www.miriamturism.ro/http://www.mini-jobs.ro/http://www.bibliaortodoxa.ro/http://www.drumul-spre-vozia.ro/http://www.librarie.net/produs.php?nia=454&niaad=&niaadgr=&id=185067http://www.librarie.net/produs.php?nia=454&niaad=&niaadgr=&id=185067


3/23


Copiii invata Biblia.Viata lui Iisus, Noul

Testament si

credinta crestina,repovestite pentrucei mic...

ne certm i facem cu totul altceva i prin asta dovedim c noi nu mrturisim ceea ce esten Liturghie. Dar asta nu nseamn c nou ne este Liturghia strin? Dar dac ne esteLiturghia strin, nu ne este strin i Cel care este Marele Liturghisitor i jertf, Hristos?Atunci semnele i faptele noastre ne arat c Hristos este marele strin care nc nu a fostprimit cum se cuvine de ctre noi, de ctre cei din Biseric care spunem c-L mrturisim peEl. Nu m refer la cei care nc nu au aflat despre venirea Lui.

Printele Sabin: Ce nseamn ca toi s fim una?Printele Savatie: Ca toi s fim una nseamn s nu mai avem nevoie de cuvinte strine,nseamn ca cele pe care le cntm n psalmi i n toate slujbele noastre s spun totulpentru noi i despre noi, ca aceste cuvinte s ne reprezinte pe noi pentru c socotesc csunt cuvintele, unicele care ar trebui s le rostim, dup cum i Apostolul Pavel ne spune c:Cei cu inim bun s cnte n psalmi (Iacov 5, 13), Vorbii ntre voi n psalmi i ncntri, n aa fel nct ele ne vor unifica, dup cum unul este Dumnezeu Cel care ainsuflat aceste cuvinte i dup chipul acestui Dumnezeu. Dac vom ajunge ca aceste cuvintes ne reprezinte pre noi, aa cum pre El l reprezint, una vom fi. Cnd nevoia celuilalteste nevoia mea, cnd bucuria celuilalt este bucuria mea, cnd cellalt este eu i tointru toate Hristos. Asta socotesc eu c nseamn s fim una.

Printele Sabin: E tare greu s fi una n cugetul tu. Noi suntem tare mprtiai i mgndesc acum la cuvntul pe care-l aflm tot din Evanghelie, de la Hristos, cnd i spuneMartei c una trebuiete, un singur lucru trebuiete. Care este acel lucru de cpetenie pecare noi trebuie s-l cutm fiecare n parte?

Printele Savatie: Socotesc eu c trebuie mai nti s ne aplecm asupra noastr. De cezic asta? Pentru c drept ar fi ca noi mai nti s ne ndreptm cugetul ctre Dumnezeu.Mai nti s iubim pe Dumnezeu din tot cugetul i din toat inima noastr, dar lucrulacesta este strin nou, pentru c noi nu L-am cunoscut nc pe Dumnezeu. i anevoioseste omului pctos s se ridice la aceast cunoatere. Tocmai de aceea ne spune Hristosc asemenea acesteia (porunci) i nu mai mic, este porunca de a iubi pe aproapele tu cape tine nsui. Dar cum vei iubi pe aproapele tu ca pe tine nsui, dac tu nsui pe tine nu
http://www.librarie.net/produs.php?nia=454&niaad=&niaadgr=&id=185067http://pdfcrowd.com/http://pdfcrowd.com/redirect/?url=http%3a%2f%2fwww.laurentiudumitru.ro%2fviata-in-Hristos.php&id=ma-121201120748-f078d66chttp://pdfcrowd.com/customize/http://pdfcrowd.com/html-to-pdf-api/?ref=pdfhttp://www.librarie.net/produs.php?nia=454&niaad=&niaadgr=&id=185067http://www.librarie.net/produs.php?nia=454&niaad=&niaadgr=&id=185067


4/23


te cunoti. Dar dac tu pe tine nu te cunoti, cum te poi iubi? i atunci, de asta zic, ciari nceputul este s ne aplecm asupra noastr, i aplecndu-ne asupra noastr vomdescoperi un mare hu i-o mare prpastie plin cu toat urciunea i pustiirea a ceeace este omul n starea lui de prsire. i dac fiecare vom descoperi ceea ce suntem noide fapt, noi vom ierta prea grabnic pe cel care ne greete nou, iar aceast iertare estede acum un nceput al dragostei fa de aproapele. i acest nceput al dragostei fa deaproapele este un nceput al dragostei fa de Dumnezeu. i iat cum cunoscndu-ne pe noinine, cunoscnd c noi suntem ceea ce suntem, noi l descoperim pe Dumnezeu, pentru cpn i ntunericul la el este lumin. Pn i ntunericul acesta din noi devine luminatunci cnd l descoperim i-L vedem i ni-L asumm.

Asta zic eu c este primul lucru care trebuiete, acel unu care trebuiete, acel unu caredevine toate mai trziu, pentru c neasumndu-ne pe noi nu facem nimic. Hristos avenit i ne-a smintit tocmai prin faptul c ne-a propus s ne asumm pe noi nine, s fimnoi nine, cci pn la aceasta a fost legea care te nva ce trebuie s faci, care-i dicta,

care-i poruncea ce trebuie s faci. i aceast lege te fcea pe tine i tu te fceaiasemenea acestei legi i erai scutit de truda de a te descoperi i lucra pe tine nsui.

De aceea oamenii n aceast cldicime, omul vechi, omul trupesc ntotdeauna cere regulicare s-l scuteasc pe el de responsabilitate. i astzi vine: Printe da cum s m rog? Dact s citesc? Vrea o pravilu exact, fix, care s-l elibereze pe el de rspundere, deresponsabilitate, care s-l scoat pe el din comarul asumrii de sine, pentru c acesta esteun iad pe care fiecare trebuie s ni-l asumm la nceput. Hristos face aceast sminteali vine i spune iudeilor c n dou porunci st de fapt toat legea i proorocii, i acesteadou pn la urm sunt una: Iubii-v unii pre alii!. Aa c una singur trebuiete,uitndu-ne la pctoenia noastr s ne-o asumm. i aceasta este ce a spus HristosSfntului Siluan: ine mintea n iad - adic cunoate c eti iad, dar nu dezndjdui!. Aine mintea n iad nseamn a te ntoarce n tine nsui i a cunoate cine eti, c tu defapt, c tot omul este iad. Dar nu dezndjdui pentru c Dumnezeu pn la iad s-apogort. i unde nu este El?... i ne poate ridica i de acolo! Aceasta una singurtrebuiete.
http://pdfcrowd.com/http://pdfcrowd.com/redirect/?url=http%3a%2f%2fwww.laurentiudumitru.ro%2fviata-in-Hristos.php&id=ma-121201120748-f078d66chttp://pdfcrowd.com/customize/http://pdfcrowd.com/html-to-pdf-api/?ref=pdf


5/23


Printele Sabin: Printe Savatie ai spus c pentru a cunoate pe Dumnezeu trebuie mainti s ne cunoatem pe noi nine. Eu cred c tocmai aici este problema cea mai delicat.Cum putem noi s ne cunoatem pe noi nine? Cum putem noi s ne vedem pctoenianoastr, s ne vedem urenia sufletului nostru? Cu ce ochi? C ochii notri de cele maimulte ori sunt astupai, cum se spune, cu o foi de aur, la unii poate de plumb.

Printele Savatie: Cu ochii notri care n Botez s-au deschis, sunt acoperii, dei sunt

acoperii, dar tocmai uitndu-ne la noi nine, va cdea aceast plac. Va cdea. Dar cum ovom deschide i mai bine? Ceea ce descoperim n noi nine s spovedim Domnului, sspovedim preotului, duhovnicului i cernd puterea lui Dumnezeu de a vedea altele i de alupta cu ele. Pentru c omul pctos, prin pcatele sale, i tirbete ncet-ncet ilimpezimea druit lui i ascuimea druit lui de Botez, astfel nct pecetea pe care oprimim noi se acoper ncet, ca orice alt pecete peste care cade praful, peste care cadeorice altceva. Dar ea poate fi curit. Poate fi curit. i socotesc c spovedind nu ceeace scrie n cri c ar fi un mare pcat, ci ceea ce-l mustr pe el, atunci n ceasul n care se

afl el, cu pcatele lui, cu necunotina i orbirea lui, fie c astzi nu nelege c curvia esteun pcat sau orice altceva, dar a neles i a simit c n-a fcut bine cnd a greit fa demama lui, sau fa de orice altceva, sau a furat.

Spovedete ceea ce ai simit tu i ceea ce tu ai considerat c este pcat i Domnul te vanva i i va deschide ochii i pentru altceva. Dar s nu fac un mare efort de a-i foramintea s considere pcat ceea ce Duhul nc nu i-a descoperit lui. C i acesta este undrum spre mpietrire i spre falsificarea vieii noastre duhovniceti n care deschiznd crilede spovedanie ajungem s numim pcate pe care noi nc noi nu le-am simit. n acest felmi aduc aminte de o ntmplare a unui tnr de la noi de acolo, un novy russki. A vrut sse spovedeasc i intr la printele. Spovedania asta a fcut-o altcuiva pe urm. i spune:Printe vreau s m spovedesc. Zice: Bine, dar te-ai mai spovedit vreodat? Zice:Nu. Du-te i ia o foaie de acolo cu pcate. La noi la pangar sunt foi cu list cu pcate.i tnrul s-a ntors i a plecat. i spune apoi asta altcuiva: Mi, eu aveam ceva s-i spunlui Dumnezeu. Ce-mi d mie foaia aia?. i el a neles mai bine ce este spovedania dectpreotul. Pentru c el avea ceva anume s-i spun Domnului. Acest ceva anume, care


6/23


poate s fie o ciudenie de spovedanie, nu dup carte, dar care l frmnta pe el i vadescoperi inima lui, o va limpezi i Domnul i va da vederea altora, dar s-i urmeze glasulluntric i aa s creasc ntru acest glas, care este glasul Duhului Sfnt din Botez, carestrig n multe inimi dintre tinerii notri botezai, care fac pcatele i triesc n lumea asta,dar au Botezul asupra lor. i muli care vin dup asta la Hristos spun: Eee, de cte orintorcndu-m de la discotec s m culc simeam c parc nu-i chiar bine ce fac eu.Acest care-i pare ie nu chiar bine, du-te i spune-l.

La un printe bun, un prieten, vin doi tineri care spovedesc: printe noi am fcutlegmnt ca s nu mncm de frupt (dulce) atunci i atunci. Uite am nclcat. Vino idezleag-ne!. Dar voi ce mai facei? Ei triau n curvie linitii, fr s bage de seam.Dar acest legmnt l-au nclcat i au simit c au greit. i printele zice: Am vzutcurenia lor. Ei nu i-au dat seama, dar au socotit i au simit ce este pcat. Domnul,socotesc i cred, c pentru aceasta, pentru blagoslovenia i pentru dezlegarea spovedanieilor, au aflat i altceva i socotesc c-i va ndrepta pe calea cea bun. Aa s facem i noi.

S ne apropiem. S ne apropiem de Hristos, ascultnd de glasul care sufl n noi, smintitorde multe ori pentru regulile pe care le avem noi. Dar este un glas care duce spre Hristos.

Printele Sabin: Cum trebuie, pentru c ai amintit de spovedanie, este bine s nepregtim pentru spovedanie, sau pur i simplu atunci cnd simim, aa cum spuneai, atuncicnd ne mustr contiina s mergem la printele duhovnic. Sau mai trebuie s facem ialtceva mai mult dect att?

Printele Savatie: Eu socotesc c e bine s te duci s spovedeti ceea pentru ce te mustr

cugetul. Aa am trit-o i aa am vzut c rodete bine. Pentru c eu fcndu-mispovedania ca frate (de mnstire) ntru nceput, avnd i experiena scrierii de mainainte, m-am trezit odat dup ce mi-am tocmit spovedania: Mi, printele o s-mi rupspovedania asta, n-ar fi bine s-o copiez, s-o am i eu, s-o trag la xerox, c aa ospovedanie extraordinar cum am fcut-o eu poate folosi i la alii s-i nvee cum s sespovedeasc. Foarte uor, i de fiecare dat cnd mi fceam spovedania de acas,cdeam n ispit, cci glasul cel strin mi spunea: Vai ce frumos te pocieti, vai cum aiputut s-o vezi i pe asta, i pe asta ai vzut-o, i pe cealalt, vai, dar acum nu te mndri i


7/23


spune: printe m-am mndrit n timp ce-mi fceam spovedania i chiar i acuma cnd spuncad n slav deart.

S fim ateni la gndurile care ne sufl c n aa fel ne mprtiem nct ajungem la nimic,batjocorii. De asta Hristos ne spune: Una singur trebuiete. Vezi ceea ce te mustrpentru nceput i nu asculta de glasul care uor te arunc-n mustrarea cugetului pentru totfleacul; c i-ai suflat nasul i nu departe era nu tiu ce, c ai simit c ai fost aa, sau

altcumva. Vezi ce este i toate pcatele i greealele, pentru c noi greim ca oameni i snu uitm c n tot ceasul greim, dar spune naintea Domnului n tot ceasul i socotesc cDomnul dezleag. i tocmai cele pentru care cugetul nu te mai mustr, dei le-ai fcut,cunoate c Domnul i le-a iertat, tocmai pentru c nu te mai mustr, dac tu eti un ommbisericit, mergi ntotdeauna, pzeti legtura cu duhovnicul, te mprteti, dac tetrezeti c pentru unele nu te mai mustr cugetul, este pentru c te-ai rugat, ai cerut laDumnezeu iertare, seara n rugciune (acolo sunt spovedanii). n toate rugciunile noastre,n majoritatea sunt spovedanii, aa c s nu te miri c nu mai simi cutare sau cutare, sau

cutare. Domnul tie s te ierte, dar cele ce te mustr spune-le i mergi la duhovnicul tu.Aa fceau i prinii notri. Nu ne putem nchipui n ceata Sfntului Pahomie cel Mare,care avea peste 7.000 de clugri c veneau toi cu spovedanii de-astea de dou ceasuri.nchipuii-v ce este c pn astzi n-ar fi avut voie s moar toi clugrii aceia, pentru cn-ar fi terminat toi de spovedit de atunci pn acum, c astea durau sute de ani, dac-ar fiaa. nseamn c ei i spuneau gndurile lor: asta am greit printe, asta am gndit, ungnd, dou, nu multe, dar mai des, mai bine. Dect s faci o spovedanie la cinci luni ncare s-i povesteti istorii i biografii, autobiografii, mai bine du-te la printele tu ispune-i: printe asta mi-o fost i asta, i i uurezi i lui munca i ie obsesia c uiipcatele. Nu uii. Dac te spovedeti o dat pe an mai uii. Dar eu zic c nu greeti dacte duci cnd te mustr cugetul i spui: Printe asta am fcut. Cnd merge printele pealee, sau pe unde-l vezi. Poate nu-l gseti c este totdeauna ocupat, dar tu cnd l-ai gsitspune-i: am fcut aa i aa. Domnul s blagosloveasc. i cnd vii atunci la spovedanie numai eti mustrat c l-ai uitat. Tu ai spus-o printelui i n dezlegarea pe care o primeti,acolo sub epitrahil, se numr i toate celelalte pe care le-ai spus pe drum sau n oricare alt


8/23


loc. Aa c socotesc c bine face cel care-i cerceteaz duhovnicul cnd intr n main icnd vede c iese din biseric i i spune un cuget dac-l mustr, bine va face dect s lepoarte cu sine.

Printele Sabin: Da. Ce-i de fcut ns cu mpietrirea inimii? Pentru c muli dintre noi nesimim n aceast stare de mpietrire. Ne simim c nu ne putem deschide nou, nu neputem deschide duhovnicului, nu ne putem deschide fa de Hristos n rugciunea noastr.

Ne simim aa cumva opaci fa de toi i fa de toate. De ce se ajunge la mpietrireainimii?

Printele Savatie: Pentru prsirea vieii bisericeti, pentru clcarea cu bun tiin aporuncilor lui Hristos.mpietrirea survine mai ales atunci cnd omul tiind ce este pcatul,de bun voie calc i nu spovedete. ndat ce ai fcut-o, ca om, de bun voie, du-te ispune. Du-te acas i plngi mcar, dac n-ajungi la duhovnic. Nu repeta o dat, de douori pcatul cu bun tiin. Vei ajunge n mpietrire i te vei ntreba unde este Dumnezeu,c nu este. S nu facem lucrul sta, pentru prsirea poruncilor Domnului, pentru

desprirea de viaa bisericeasc, lsm rugciunea. Nu mai citim rugciuni, nu mai citimpsalmi, nu ne mai rugm deloc, nu ne cercetm duhovnicul, amnm spovedania intlnirea cu duhovnicul sub diverse chipuri, cum am i spus: Ei, am vzut c duhovnicul nuare timp, ei, ca n-am gsit un moment prielnic s-i spun tot. Dar spune-n drum! L-ai prinsde mnec? Zii! Nu lsa! Spune-i: printe i-aa, i-aa, i-aa... i te-ai uurat. Aa c,pentru asta vine mpietrirea. i ncet-ncet tot printr-o spovedanie sincer a toatmpietrirea asta: Uite ce-am fcut. M-am ruinat; printe; atunci sau n-am ajuns, dupaia am fcut aa- cu inim simpl. S nu ne provocm lacrimi la spovedanie care nu ne vinatunci. S spunem aa cum este. Iat, printe, asta i asta i asta am fcut. i atunciprintele dezlegndu-te: Ia i ncepe din nou i nu mai f alea!. Apuc-te i punei unprogrmel de rugciune sau fii n rugciune. S nu lsm rugciunea din viaa noastrduhovniceasc din care ne hrnim, ca s nu cdem n mpietrire. C dup ce-am czut nmpietrire greu ieim, greu.

Dar aa ncet-ncet, punndu-ne program, puin munc i cercetarea duhovnicului. Cine-iprsete duhovnicul - de acolo vine toat suferina. Cine ajunge s se ruineze de duhovnic


9/23

df d mi b PRO i Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

sau s fug cu vicleug de el of ce bine c printele nu are timp, c de fapt nu erampregtit - s n-avem gnduri de astea! E un gnd viclean de la vrjmaul i n aa fel valucra nct tu mai des o s vezi c printele n-are timp i spui: dar, printe, sunteiobosit, poate vin data viitoare. Nu da tu sfaturi duhovnicului! Spune-i ce ai de zis. Aa c,pentru asta ne vine mpietrirea. Mai aproape de duhovnic, mai aproape de rugciune, maiaproape de Dumnezeu!

Printele Sabin: Da. O alt meteahn, a putea spune a multora dintre noi, este i cea alenii duhovniceti. Cnd nu ai chef, cum se spune, n-ai chef de nimic i de nimeni, n-ai chefde rugciune, de Dumnezeu, n-ai chef s mergi la Biseric.Ce nseamn asta?

Printele Savatie: Asta nseamn c am fost luai n brae cu totul de cel care estempotriva lui Dumnezeu. Iari pricinile sunt cam aceleai. Toate au un nceput i nceputulsta, da este lenea, este uitarea, este nepsarea. Noi nti uitm cine suntem i la cesuntem chemai i ne legm cu lumea aceasta i cdem n faptele ei. Dar dup ce am czutn faptele ei ne cuprinde o lene, aa nct cu anevoie ne mai ntoarcem la celelalte. i dac

zbovim mai mult n aceast lene ne cuprinde dezndejdea de a ne mai ntoarce la celelaltei atunci glasul ne optete c mai bine am continua astea ale lumii, mcar o bucurie savem.

Aa c omul, iari din uitare, din nepsare i din lene cade, dar lenea i vine pentru c nueste profund, nu se apleac asupra sa ca s-i aduc aminte de moarte, ca s-i aducaminte de ceea ce este el i atunci s-ar nevoi ceva mai mult i atunci ar lsa lenea, uitarea,uitarea de sine i ascultarea de glasul lumii acesteia cu toate prostiile ei. S nu ne prea

amestecm in cele ale lumii pentru c este un duh de mare trndvie care sepropovduiete le televizor, la radio, cu toate reclamele astea, o mare trndvie i curvie ideertciune, dar n primul rnd trndvia asta deart: Du-te... vai... reclame... merg lamare, merg la munte. Dar din care bani mergi tu la mare i la munte? Asta nu gndeti tuatunci. Dar ncepe a visa deertciunile acestea i st n patul lui i trndvete pentru c larat pe la la televizor care trndvete la fel ca el i cade n duhul lumii, n duh detrndvie uciga, care s nu-l mbrim. Toat comoditatea asta a lumii occidentalecare se nfieaz n reclame nu este nimic altceva dect o hrnire i o ntreinere a


10/23

df di b PRO i Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

trndvirii care este n noi, n om, n omul lene i n grai, cum este n psaltire: Mncat-au i s-au nchinat toi graii pmntului, naintea Lui vor cdea toi cei ce se coboar npmnt (Psalmul 36, 27). Gras nu numai n sens biologic, dar aa ne ngrm noi i nesturm noi de toat spurcciunea lumii asteia. i s ne mai ferim de ele, dac tot suntemai lui Hristos i ne-am osebit n ceata lui. S ne mai ferim de televizoarele astea, deporcriile care ne stau n cale, de pretutindeni care ne asalteaz i atunci socotesc c vommai scpa i de lenea asta, ca s tim, s nu uitm ai crui duh fii suntem, cum spuneMntuitorul: Suntem fiii Duhului lui Hristos care n-are nimic amestec cu lumea aceasta.i aa ncet-ncet scpm: Deprteaz-te de ru i f binele! (Psalmul 36, 27). nainte dea face binele cel bisericesc, duhovnicesc, s ne deprtm mcar de rul lumii acesteia,osebii-v i atunci s naintm. Dar pn nu vom iei din rul lumii cum vom putea luptacu lenea, cum ne vom putea ruga, dac suntem acolo, n mijlocul lor. Fericit brbatulcare n-a umblat n sfatul necredincioilor i n scaunul pierztorilor n-a ezut (Psalmul1, 1). Fericii toi cei care iau n serios acest cuvnt i l fac.

Printele Sabin: Cuvntul e foarte important, important s avem cuvintele lui Hristos, dariat, printe, ce vedem, dar mai ales ce auzim vorbindu-se e parc contrariul, i anumevorba asta in zeflemea, sau ironia care o ntlneti la tot pasul i la oamenii din biseric i laoamenii care nu sunt n biseric. Ironia asta nu pervertete puterea cuvntului i nu tedispreuiete pe tine cel care ironizezi sau pe care ironizezi?

Printele Savatie: Trebuie mare atenie cu ironia pentru c uneori ne folosim de ea,pentru c mai bine dac vrem s ironizm s ne nvm de la Hristos. n unele locuri afcut-o i el pentru c oamenilor s-a adresat i le-a zis: N-am venit s chem pe drepi, cipe cei pctoi la pocin(Matei 9, 13). Adic, voi care v credei drepi, n-am venitpentru voi, stai linitii - a ironizat. Dar uitai-v scopul este mntuitor. Dar noi ironizmpentru a ne pune pe noi n valoare, pentru a ne arta ascuimea minii noastre. C noi ne-am artat c, vai, mai tim i asta i asta i l-am batjocorit pe cellalt de lng noi, l-amucis, l-am ucis, pentru c nu l-am spus pentru a-l zidi. Atunci aceasta nu este de nici unfolos. S fim cu mare bgare de seam pentru c ntr-adevr toate glumele, toate ironiilepe care le facem ne deart cuvintele de sens, de puterea lor pe care o au i ajungem n


11/23

df di b PRO i A d l ? T t th HTML t PDF API

nimic, ajungem noi nine o ironie, nct nici noi nu mai tim cine suntem de fapt. Aa c,s nu ajungem la asemenea cuvinte pentru c ceea ce vorbim socotesc c i suntem.

Printele Sabin: Printe Savatie, o alt problem a vremurilor noastre este mprtiereaminii. De ce ajunge omul n situaia aceasta i ce e de fcut ca s se adune ntru sine, s-i fac rnduial din nou n minte?

Printele Savatie: Am mai zis, eu cred c prima treapt, i asta ne-o spune David, asta

ne-o spune Scriptura, este s ne ndeprtm de la ru. nainte de a ncerca a face binele,acest mare bine care este n nemprtierea minii, cnd nemprtierea minii vine dinregsirea i restabilirea integritii noastre ca fptur care suntem alctuii din trup i dinduh i cnd duhul stpnitor i reia locul lui cel drept n alctuirea noastr, cnd nu se maimprtie devine ceea ce este el, devine puternic, devine stpnitor. Aa c pn a ajungela acest mare bine trebuie s ne ndeprtm de rul n care ne aflm, n mijlocul cruiatrim i zcem, rul lumii acesteia din care i noi facem parte pentru c i noi suntem nlumea aceasta i mai ales noi suntem lumea aceasta. S nu uitm s ne ndeprtm, am zis

simplu vorbind, de la toate lucrurile astea care nu ne aduc nici un folos. Primul lucru sntrebm la ce ne folosesc i zic aici ceasurile pe care le petrecem la televizor. ntreab-tela ce-i folosesc i dac nu le gseti vreo utilitate, nu mai f. Cnd te duci ncolo sauncoace, ntreab-te de ce mergi i unde mergi i pn la urm care este finalitatea. Nueste nici o finalitate. Nu le mai f i adun-i tu timpul tu, fii stpn pe timpul tu. Tottimpul sta umple-l cu ceva, d hran bun minii, pentru c mintea ta cu ce o vei hrni,aceea va fi, c este ca o moar, dar este i liber i are puterea de la Dumnezeu, cadovad a nemuririi i stpnirii sufletului nostru, are puterea de a umbla ntr-o clipit:acuma-i la stele, acuma-i la mare, acuma-i la captul lumii, acuma-i la un om sau lacellalt. Are flexibilitatea i puterea de a umbla unde vrea. sta este sufletul nostru isocotesc c acolo unde este mintea noastr, acolo este sufletul nostru, i acolo unde estesufletul nostru suntem noi. Aa c s fim cu bgare de seam. Tocmai din aceast cauz cuatta asprime vorbesc Prinii despre mprtierea minii, tocmai din aceast cauz Hristosne spune c cel care a fost cu mintea dup o femeie a i pctuit cu ea, tocmai pentru cmintea noastr este din sufletul nostru i unde umbl mintea noastr acolo sufletul nostru i


12/23df di b PRO i A d l ? T t th HTML t PDF API

noi ntregi suntem. Din cauza asta ce hran dm minii noastre, mintea noastr areputerea i nsuirea de a se mula dup toate ce le vede i le triete atunci s scoatem dinea toat spurcciunea, s nu mai hrnim pentru c noi nine avem destul spurcciune,care va hrni mult timp mintea noastr n aa fel nct nu o vom putea stpni, chiar de nevom duce n pustie. Ce s mai zic dac noi tot timpul hrnim cu cele din jurul nostru. Sscoatem ct putem toat prostia televizoarelor. Dup asta, cu oamenii deeri s nu ne maintlnim, s n-avem amestec cu oamenii deeri care nu ne vorbesc nou cele bune, carecaut deertciunea lumii acesteia, pentru c la fel ca i ei vom fi. Cu cel nelept,nelept vei fi, cu cel cuvios, cuvios vei fi, cu cel ndrtnic te vei ndrtnici . i asta ovedem noi. Oamenii ri,prieteugurile rele stric obiceiurile bune, spune Apostolul Pavel.Dar era o zical nc de la grecii vechi, aa nct s urmm acest drum i aa s ne regsimpe noi i s avem confort psihologic, duhovnicesc pentru a ne pzi mintea noastr n celebune hrnind-o n locul hranei vechi cu cuvinte din Scriptur.

S citim Evanghelia zilnic, s citim din Psalmi, s citim din tlcuirile la Evanghelie, pentru c

nevoie este minii pctoase i minii robite de patimi s neleag cuvntul Evangheliei. Scitim tlcuirea Prinilor care au fcut-o pentru noi, cei mai greoi la minte. i aahrnindu-ne mintea, fcnd prietenii duhovniceti cu oameni duhovniceti, n primul rndapropiindu-ne de duhovnic, fiind mai des n Biseric, dar i acas n Scriptur, dar ncet,ncet osebindu-ne, nsingurndu-ne, n aa fel nct i mintea noastr urmnd voineinoastre se va unifica i va ajunge la nemprtierea, cea care nu este altceva dectdistrugere i aceast mprtiere este moarte sufletului, descompunerea sufletului, aacum putrezirea trupului este descompunerea trupului, aa mprtierea minii este

descompunerea i ceea ce ar putea fi putrezirea sufletului, a duhului nostru. S nu lsmviermiorii tia s ne ia, ci s-i smulgem i s-i aruncm, s-i bgm la oet sau la cetim, care este postul, nevoina, toat asprimea i n aa fel ne vom salva duhurile noastrei cu alifia mprtaniei, ele i vor reveni i vor fi vii.

Printele Sabin: Da aa este. ns ne atrage atenia Sfntul Serafim i Cuviosul Siluan, maiaproape de noi, c i postul i nevoina i privegherile nu-s dect mijloace pentrudobndirea Duhului Sfnt. Vreau s v ntreb, printe, pentru c resimt lucrul sta la tot


13/23df di b PRO i

Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

pasul, n mine, la cei de lng mine: De ce cretinul, fie cretinul ortodox, nu mai cautDuhul Sfnt, nu-l cunoate pe Duhul Sfnt.

Printele Savatie: Tocmai pentru c, am zis, oamenii s-au amestecat cu lumea i cufaptele lumii acesteia i-n loc s duc biserica n lume - Cu pace s ieim - n loc s ducei duhul pcii pe care l primim de la Hristos n Liturghie, s-l duc-n lume, au adus lumean biseric. i n acest fel ne-am nclzit aa de binior cu toat spurcciunea lumii, nct

neavnd nvtori care s ne spun c nu aceasta este vieuirea pe care ne-a lsat-oDumnezeu, am luat de bun i am considerat c sta este cretinismul, dar cretinismuleste ceva mult mai adnc, mai rscolitor. Aa c dac oamenii au ajuns s nu mai caute peDuhul Sfnt, este pentru c socotesc c ceea ce au ei este suficient, i c ce fac ei estechiar cretinismul i viaa bisericeasc. Dar se neal amarnic. Pentru c sunt muli aa, dasunt muli aa, dar Ioan Gur de Aur atunci cnd a fost ntrebat: Dar ce noi nu ne vommntui? Numai clugrii cei din muni?. i Ioan Gur de Aur cu mult ironie duhovniceascle spune: Dar cine-a zis c toi se vor mntui?. Aa i noi, s nu cdem n ispita

autosuficienei, c ceea ce facem noi este ceea ce trebuie chiar dintru nceput, s lsm lao parte sfinii, s lsm la o parte Evanghelia i s nu cdem n ispita de a spune: Aceastaa fost cndva, astzi nu se poate, sunt alte vremuri. Atmosfera cultural ne impune un altfel de trai i de a vedea lucrurile i credem c i Biserica este timpul s se adapteze i s numai fie aa de nchistat. Aa c din cauza ispitei acesteia prosteti, oamenii ajung s numai caute pe Duhul Sfnt i ajung s-i iroseasc viaa. Se ostenesc, se scoal dimineaa,merg la biseric, mcar singura osteneal pe care o fac, dar o fac degeaba pentru c nutiu de ce o fac. Aa c s ne ntoarcem, s lepdm prostiile astea de la noi i s primim

Evanghelia i sfinii chiar dac noi vedem c nu facem ceea ce citim, vedem c ne mustrceea ce citim, i chiar dac nu vrem s ncepem a face, dar mcar s nu spunem: Astea-sprostii din patericuri, poveti, aa ceva nu se poate face. Dar s spunem: Eu nu pot face,dar fericii cei care au fcut. Rugai-v pentru mine, sfinilor Macarie, Arsenie, careputeai s stai n strile astea. Eu nu pot. Dar cinstete pe Sfinii lui Dumnezeu. Nu da cupiciorul, aa nct ajungi pe la facultate i sunt profesori care spun c patericurile astea-sinvenii. Cum nu poate face aa? Ce-s cu protii ia c or stat n Lavra la Pecerska i s-or


14/23df di b PRO iAre you a developer? Try out the HTML to PDF API

nchis aa? Oare Dumnezeu vrea aa ceva?. Bine tu nu poi face asta, dar nu huli. i zic,este un bun nceput c duhul umilit i smerit Dumnezeu nu-l va urgisi. Nu zic acuma catoi s ne apucm s facem, bine ar fi, dar totui Dumnezeu nu ne-a cerut s stm pestlpi. E adevrat c nu ne-a cerut s stm pe stlp, e adevrat c nu ne-a cerut s stmzece ceasuri n picioare. Toate astea sunt adevrate i nimeni nu ne cere i nici pn astzinu le cere. Omul le-a fcut de bun voie, dar s nu-l hulesc pe cel care le-a fcut. Cnd amvzut c Dumnezeu a binevoit n el, i vd moatele, m nchin la ele, s nu hulesc Duhul

Sfnt, chiar dac eu nu voiesc s fac (urmez) asta.i este un bun nceput i socotesc c Dumnezeu va cuta la inima smerit. Asta-i viaa. iDumnezeu d Duhul Sfnt, Cel pe care nu-l caut cretinii notri, pentru o astfel deatitudine decent mcar, cuvioas. Pentru c este motenirea Bisericii la care tu mergi,motenire de mii de ani i dac tu aa de uor o calci n picioare, de ce mai mergi labiserica asta? Dac socoteti c ea 2000 de ani a greit, de ce mai mergi la ea?

Printele Sabin: Ai pomenit de Sfini i mi vine n acum n minte un cuvnt de la Cuviosul

Paisie Aghioritul, un sfnt al zilelor noastre, care spunea c muli sfini ar fi dorit striasc n vremurile noastre ca s se nevoiasc. La ce credei c fcea referire CuviosulPaisie?

Printele Savatie: Tocmai la starea pe care am descris-o, c a intrat duhul lumesc nBiseric, c ni se vorbete despre mprtanie ca despre un pericol pentru viaa noastr.V mprtii i o s v ndrcii - auzi astfel de expresii de la preoi. S nu semprteasc aa des s nu se ndrceasc. i astfel de nebunie care bntuie n minile

noastre, timpul nostru i cu adevrat este o mare nevoin s faci cele ale Domnului astzin Biseric i s rabzi toat tensiunea celor ndreptai cu antenele lor de nici nu tiu cum s-i numesc, care te vd i cum ai pit, cum te-ai ntors: sta-i la care se mprtete,sta-i la care ce l-o apucat, se roag noaptea. Sunt nebuni tia. sta e aa... socotescc asta este o nevoin ca s rabzi toate, s vezi toate astea, s duci durerea asta n inimata pentru c este Biserica pe care a lsat-o Hristos oamenilor, este Biserica pe care Hristosa agonisit-o cu scump sngele Su. i aceast Biseric ce-am fcut noi dintr-nsa i cefacem? Durerea pe care o duci n vremurile noastre, tocmai pentru vederea a ceea n ce

t i t i l d f Sf t l P i i A hi it l P t


15/23df di b PRO iAre you a developer? Try out the HTML to PDF API

trim este nevoina la care cred c se referea Sfntul Paisie Aghioritul. Pentru c, cuadevrat, i aceasta este mai mare, ne spun prinii, dect toate nevoinele i pustniciilecelor vechi, care trind ntr-un oarecare confort bisericesc erau pzii de episcopii carefceau sinoade n care luau nite hotrri bune, n care erau atia sfini adunai la ogrmad n toate pustiile, pe care noi i cinstim acuma. i i cinstim: cei 20.000 demucenici. M gndesc acum s vin o prigoan, de unde scoatem noi 20.000 de mii demucenici? V dai seama ce vremuri. Nu zic c erau mai bune, dar se vede c era alt

atmosfer. Nu zic c era o Biseric mai bun, era o atmosfer care noi astzi n-o maiavem i vieuirea astzi ni se socoate nou nevoin desvrit i suficient dac nu vomcrti, dac nu ne vom sminti i dac nu ne vom ridica mpotriva Bisericii i nu ne vom osebide adunarea din care facem parte, cu toate smintelile acestei adunri, c muli au ispita dea se osebi vznd pcatele preoilor i ale ierarhilor, cad n ispita de a se osebi i de a facebiseric aparte. i avem din astea.

Dar cei care nfrunt i rabd cu smerenie i cu rugciune i cu dragoste, tot ceea ce noi

facem i cei din jurul nostru, aceast nevoina pe care muli sfini poate i-ar fi dorit-o ide aceea socotesc c trim un timp care nu este lipsit de sfini. Avem muli sfini pe carenu-i cunoatem, tocmai pentru c trim n vremea n care sfinii nu sunt cinstii, pentru cdac Sfntul Simeon Noul Teologul i l-a cinstit deodat, nc nu murise bine printele luiduhovnicesc, Simeon a i nceput s-i fac slujba. Noi astzi avem muli sfini printre noi imoatele de acuma le tim, i totui nu cinstim i spunem: Numai nu sfini la noi astzi,noi suntem cei mai mari sfini. Cutare, cutare i cutare. Noi v artm etalonulsfineniei... domn profesor i aa mai departe. Aa c este un timp n care trebuie mare

nevoin n care s rabzi cu nelepciune.Printele Sabin: Cum vedei vremurile astea pe care le-ai caracterizat i nominalizat aade bine? Seamn ele cu vremurile de pe urm, cu vremea cernerii?

Printele Savatie: Fr ndoial c este ovreme a cernerii. Vd toi i ne spun iprinii notri care-i mai avem i btrnulmeu Selafiil i printele Rafail acuma mi-o zis

f t Ath l i t l I if


16/23

Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

c a fost pe Athos la printele IosifVatopedinul i acelai lucru spune, c nu maieste vremea pentru a lucra nimic. Estevremea pentru a ne ruga i a ne pzi, aatepta, pentru c fr ndoial este vremeacernerii i fiecare dintre noi s se simt naceast sit care-l clatin de colo n colo.

Iaca-iaca o gaur prin care poate cade i totne ridicm iari i iari, pentru c se cernei noi vedem pe noi nine i pe fraii notri ci cad din Biseric, ci cad n plasele lumiiacesteia. i fiecare dintre noi tie i cunoate astfel de oameni. Aa c se ne rugm i s nepzim. Este vreme grea, este vremea libertii n care fiecare este lsat s fac ceea cevrea i de va voi s fac bine, bine va face, dar va voi s fac ru, ru va face, nu-loprete nimic. nainte erau legi care-l opreau. Acuma legile se ridic chiar i a lumiiacesteia pentru c se ngduie lucruri pentru care mai nainte se fcea pucrie (notaautorului: cum ar fi avortul, homosexualitatea i pedofilia. n Republica Moldova, deexemplu, vrsta permis a relaiilor sexuale liber consimite a cobort de la 16 la 13 ani,.a.), acuma iat nu se mai face i cred c ncet-ncet se vor ajunge la liberti i mai marinct cine va voi s fac ru l va face i cine va voi s fac bine, va face, dup cum avemi n Scriptur la Apocalips: Cine vrea s se spurce, mai spurc-se i cine s sesfineasc, mai sfineasc-se. Aa c i pe noi Dumnezeu s ne ajute s vedem n careparte mergem, veghind asupra noastr nine s lucrm pentru c liberi suntem i de la

Dumnezeu i de la oameni s lucrm ce vrem.Printele Sabin: Ai spus c e vremea de rugciune. Ori spuneai mai nainte, constatmi noi c totui omul nu-i face vreme de rugciune. Cum poate totui omul acesta alveacului XXI care putem s-l caracterizm ca omul cu agend plin, are o agend n fiecarezi, cumva impus de context sau el i-o umple i spune nu mai am timp. Dimineaa nu amtimp c de abia m pot trezi, seara sunt frnt de obosit. Totui cum se poate ruga? Existo ans, o posibilitate, o alternativ pentru omul prins n attea lucruri s se roage. i cum

s se roage?


17/23

pdfcrowd.comopen in browser PRO version Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

s se roage?

Printele Savatie: Fr ndoial, de aceea am i zis, oamenii acetia cu agenda plin, ivedem stnd la televizor cte dou ceasuri, patru ceasuri, cinci ceasuri, fr s bage deseam i zic destul i este s scoat televizorul i timpul la de la televizor. Un ceas,jumtate de ceas pe zi s se roage i socotesc c, cu timpul vom vedeam c avem mult maimult timp pentru rugciune. Sunt o mulime de lucruri pe care noi le putem scoate din viaanoastr fr ca viaa noastr s devin mai srac. i dac vom umple aceste goluri lsatede lucrurile dearte cu o rugciune, viaa noastr va fi i mai plin i vom avea ilimpezimea de a alege i de a cunoate ce trebuie s facem n toat ziua, aa fel nct nuvom mai avea nevoie de agend, vom ti ce trebuie s facem i nu va mai fi mprtiereaasta. Din cauza mprtierii omul are nevoie de toate astea. S cunoasc mai bine ce are defcut. Dar asta i prin rugciune, puin rugciune. S nu lase chiar nimic. Dimineaa dacs-a sculat, nimeni nu-i spune s fac jumtate de or de rugciune. Cinci minute, dar treiminute, dar un minut s spui: Binecuvntat eti Dumnezeul nostru. S fac o nchinciune

din toat inima lui, s-i fac o spovedanie: Doamne lumea aceasta o aleg n loc de Tine,c iat te las i ies n lume, i iari nu m rog. Binecuvinteaz Tu toate intrrile i ieirilemele i cunoate cine sunt eu i neputina mea i ajut-m s ies odat din toate astea ncare m aflu. Destul i este lui jumtate de minut de va face o spovedanie de-asta dininima lui i va iei, socotesc c Domnul i peste zi i va trezi suspinul sta n inim i searacnd ajunge s spun: Doamne toat ziua am dat-o lumii acesteia i n deert am cheltuitziua c am putut s stau cu un om la vorb dou ceasuri i n strad m-am ntlnit cu unuli jumtate de or am vorbit. Nici nu am bgat de seam cum o trecut, dar ie nici trei

minute nu i le dau, pentru c aa sunt eu. Caut spre mine, nva-m, ajut-m s iesodat i odat i s nu mor aa. Zii aa i f cruce la pat cu toat neputina ta,cunoscndu-i smerenia, nu ascunzndu-te de Dumnezeu cu ruine ngmfat ca Adam, cvai iar nu-mi fac pravila. N-o vrut Dumnezeu pravil de la tine, dar spune ce-ai maifcut, zii ce mai simi i cere binecuvntare peste tine. Nu te ruina.

Nu zi c Domnul nu m va binecuvnta pe mine care nu-mi fac pravila. Cere i Domnul te vabinecuvnta i cnd vei cunoate asta, vei suspina i vei plnge i vei binecuvnta pe El i

aa ncet vei ajunge s simi nevoia s mai stai cu acest Dumnezeu bun i iubitor de oameni


18/23


aa ncet vei ajunge s simi nevoia s mai stai cu acest Dumnezeu bun i iubitor de oamenicare toate i le iart i te ateapt cu blndee adnc i nduiotoare, pe tine cel care nu-i acorzi nici o importan i vei sta cu El i atunci aceasta nu va mai fi o problem i astfelde ntrebri vor disprea, c Duhul te va nva ce este rugciunea. Asta s facem. Lsai,scoatei de tot pravile din mintea voastr dac ele v mpovreaz i v despart deDumnezeu i mrturisii-v Domnului c este bun, c n veac este mila Lui. Facei astadimineaa, seara i de cte ori v aducei aminte de El i El nu ne va uita.

Printele Sabin: Printe Savatie, credina noastr este o credin a bucuriei i cu toateastea vedem c marea majoritate a cretinilor notri sunt aa mai posaci, mai posomori,triti a putea spune. Cum poate un cretin, sau ce trebuie s fac ca s redescoperebucuria credinei n Hristos, bucuria vieii n Hristos?

Printele Savatie: Trebuie s-l cunoasc pe Hristos i s nu mai triasc n nchipuirileminii sale, ca i asear cnd ntreab cineva i zice c n ortodoxie eu dezndjduiesc,m duc la alte confesiuni. Asta pentru c n-ai cunoscut ce este ortodoxia. Nici nu tii n

care Biseric mergi i de ce mergi acolo, pentru trndvirea i trirea, nepenirea nmintea noastr, n formele noastre, ne apropiem de biseric prad de aceste forme.

S-l cunoatem pe Hristos Cel care a sfrmat legea pentru a ne da nou vremea harului ia dragostei i dac i aa te mpovreaz i oboseti i nu-i e de nici un folos, ncearc if ceea ce vrei tu s faci. Cum vrei s te rogi? Vreau aa c uneori printe citesc mai binedin psalmi. Dar citete mai bine din psalmi. F ceea ce-i este n duh. Azi aa, mine aai vei avea bucurie, vei avea bucurie. Cunoate pe Hristos, apropie-te de El! Te obosesc

formele, dar roag-te i mergi, mergi cum tii. S nu cazi! Cum ne spune Apostolul Pavel:Ai luat un duh al slobozeniei, un duh al libertii. Numai c libertatea voastr s nu fiespre pcat, spre plinirea patimilor trupeti.

Aa c n acest duh al slobozeniei trebuie s umblm. Citii. Eu vd, cretinii notri nu citescdeloc, sau foarte rar, Epistolele lui Pavel, Epistolele Apostolilor care ne nva viaaduhovniceasc i bisericeasc. Asta sunt Epistolele: felul de-a ne ruga, felul de-a ne purta,felul de-a posti, cum postim, cum facem. Ne spune Apostolul Pavel: Cine postete pentru

Domnul postete cine nu postete pentru Domnul nu postete cine face una dar vezi


19/23


Domnul postete, cine nu postete pentru Domnul nu postete , cine face una, dar vezicugetul tu ce spune. F nainte de a face un lucru nelegere cu Dumnezeu, un legmnt:Doamne Tu tii c m duc la omul acesta sau c gust din aceast mncare, dar asta ca snu-l supr pe el. Dar vezi cugetul tu. Dac aa este n cugetul tu f-o, dar nu te maitulbura i orice alt lucru de la oameni care nu mai fac legmnt cu Dumnezeu, dar cucrticelele de sfaturi duhovniceti pe care le citesc i atunci sufer, pentru c ntr-un locscrie aa, dar n alt loc scrie aa. i de ce printele cutare zice aa, dar printele aa,

pentru c sunt n duhul libertii, cel al noului legmnt. Unul are dreptate i cellalt aredreptate, dar tu ce alegi? Problema e de tine. Tu, cine eti? Care sfat i se potrivete ie?Tocmai, iari ne ntoarcem, pentru c nu te cunoti pe tine, suferi, pentru c nu tiicare sfat s alegi, pentru c nu tii cine eti tu. Aa c s ne ntoarcem la noi i vom aveabucurie, mergnd cu mai mult ndrzneal, ndrzneal pe care am avut-o n lume, pn laa veni n Biseric cnd am lsat-o la poart i am mbrcat toat uscciunea asta, care estestrin de ortodoxie. Asta nu e ortodoxie. Nu aa a fost Biserica. Am motenit acum ctevasecole, tocmai de care nu ne sunt proprii nou i vin i se bat cu pumnul n piept i zic:Uite tia aduc modernism i ne calc nou ceea ce ne-or lsat prinii notri. Da priniinotri ne-or lsat, avem de dou sute de ani toat motenirea asta, uscciunea asta.

S ne ntoarcem la Evanghelie, la Apostoli, la slujbele noastre bisericeti. Dac le vom citi,vom fi mai ateni la Liturghie, chiar i la Vecernie i la rugciunile care le avem. Suntminunate i s ne nvm din ele. S mai citim din Sfinii Prini, din Ioan Gur de Aur, dinGrigorie de Nyssa, din toi care-i avem. S nu-i lsm. Ortodoxia are o mare bogie. Nu setermin prin a nva s pui lumnare n partea dreapt sau n stnga. Nu s-a terminat

ortodoxia cu un carneel din sta. Aa fac tia cu sectioarele lor care fac cursuri i ntr-olun eti propovduitor, poi s vesteti Evanghelia la toat lumea. Dar la noi nu se termin.Noi toat viaa avem ce nva, avem o motenire, avem Scriptura.

S le cercetm i socotesc c de acolo mult bucurie vom trage. Vom cpta libertateapentru c autoritile la care vom face referin nu vor fi printele cutare sau cutare, vor fiApostolul Pavel, Sfntul Ioan Gur de Aur, Sfntul Vasile i mai presus de toate, Hristos. Darpentru c nu tim Scriptura, nu citim, pentru c nu tim, atunci ne poticnim n diferite

sfaturi i practici care le vedem n jurul nostru i ele atunci cnd nu se potrivesc sufletului


20/23


sfaturi i practici care le vedem n jurul nostru i ele atunci cnd nu se potrivesc sufletuluinostru suferim i nu avem cu ce s ne aprm. Nu avem replic, pentru c noi am fostobinuii i trim ntr-o lume n care ntotdeauna trebuie s ai o replic. Gata trebuie s aiun as n mnec. Aa c asul n mnec l vom avea dac vom citi i vom cunoate i vom fimai odihnii, dar nedesprii de duhovnic, ca duhovnicul s acopere toate. i dac vrei sai bucurie, roag-te Domnului ca s-i dea un duhovnic pe bucuria inimii tale, pe voia inimiitale, cci aceasta ne nva i aceasta este duhovnicie. Aa fceau prinii, se duceau i-i

cutau duhovnic i se lipeau de duhovnic. Nu veneau i nu erau mhnii aa, nu erau obligais se spovedeasc la cineva anume. Aa c s ne ntoarcem la ceea ce este Biserica i s numai rmnem n mustrrile noastre de cuget c nu ne sunt de folos.

Printele Sabin: Printe Savatie ai spus la un moment dat c n zilele noastre Sfinii numai sunt cinstii. ns tot n dialogul nostru ai spus c exist sfini printre noi i credem cexist i pentru aceti sfini, tim c Dumnezeu ine lumea i ne ine i pe noi n via.Acum a vrea s v ntreb, e o ntrebare poate personal: De ce sfnt sau sfini suntei

Sfinia voastr mai apropiat i ce folos avei din aceast apropiere, aceast legtur pecare o avei cu aceti Sfini?

Printele Savatie: Mai nti cu Apostolul Pavel i cu Sfntul Ioan Gur de Aur, apostolulpentru nvtura dragostei i a libertii, Pavel care ne-o d att de clar i de limpede i cuatta putere, pe nelesul nostru, dac vom citi Epistolele vom gsi. Pentru c a fost iubit ia iubit pe Hristos. i pe Ioan Gur de Aur pentru Liturghie i pentru c este n acelai duh ide acelai legmnt i prietenie cu Pavel, pentru c-i avem i mpreun i cinstesc pentruLiturghie i pentru dragoste, i pentru pogormntul i nelepciunea cu care au lucrat cu

pctoii, care reieea din dragostea pe care-o aveau i dragostea era de la Hristos, care avenit s ne mntuiasc pe noi, pentru jertfa cu care s-au jertfit pentru Biseric i pentruaproapele lor, i pentru c ceea ce au vorbit au i fcut i ne sunt nou pild tuturor.Socotesc c strlucesc n Biseric marii notri lumintori i nu n zadar Hristos ne-a lsatLiturghia de la Ioan, n felul n care el ne-a potrivit-o. Acesta e mare, mare sfnt i stlp alBisericii dac Hristos a binevoit ca jertfa Lui s fie adus aa cum a rostit-o i a trit-o ninima lui Ioan, n multe locuri. n primul rnd. Dup asta muli clugri: Antonie cel Mare,

Sfinii Prini din Pateric, Antonie, Pahomie sau alii pe care-i pomenesc cu mult dragoste.


21/23


Sfinii Prini din Pateric, Antonie, Pahomie sau alii pe care i pomenesc cu mult dragoste.Mai am i civa Sfini nebuni (pentru Hristos): Sfntul Simeon cel nebun, Alexie, Andrei celNebun, toi sfinii tia, Moise Arapul, toi sfinii tia mari, am o mulime, mai ales dincei care de multe ori, stau i m gndesc, lumea i las la o parte, pentru c pe Sfntul Ioanpuini l cinstesc, dei merg la Liturghia lui. Tocmai pentru c ne-am ferit de Liturghie lpomenim dar nu tim cine a fost i ce-a fcut. Sfntul Apostol Pavel, da Sfntul ApostolPetru i Pavel i praznic vara i atunci mergem la mergem la multe hramuri vara. Dar nu-i

citete nimeni Epistolele. Sfinii pustiei i Antonie, i toi sfinii, puini le tiu. Avem aliiciva, dar eu i-am iubit i m-or ajutat n toat viaa mea i n tot ceea ce fac imulumesc lui Dumnezeu c ni i-a lsat i pentru nvtura pe care ne-au lsat-o ei i felulde-a nelege drept Biserica i Evanghelia, motenire fr de care eu nu tiu ce-ar fi fostastzi dac n-am fi avut pe Pavel care s ne tlcuiasc viaa noastr bisericeasc, i pe Ioans o duc mai departe i pe toi care din duhul lor i duhul lor, pentru c e acelai duh al luiHristos, triesc n lumea asta.

Printele Sabin: Dintre Sfinii i Prinii contemporani care v sunt cei mai apropiai desuflet?

Printele Savatie: Sfntul Siluan, Printele Sofronie, pentru c e acelai duh, de fapt eacelai i alii nu prea tiu eu muli.Dar mai nti de toate, printele meu, pentru c eusocotesc c e un printe mare i un sfnt al lui Dumnezeu deopotriv cu sfinii cei care suntn ceruri i ca unul trecut printre ei e btrnul meu Selafiil, pe care-l iubesc dei pentrumuli este sminteal pentru c oamenii au ncetat s mai triasc duhovnicia aa cumtrebuie. Fiecare dac-l va vedea pe duhovnicul su ca pe un sfnt, ca pe cei din ceruri, nu

va grei, dimpotriv bine va face i dac va lua cuvntul lui ca din gura lui Dumnezeu. Deaceea o zic cu toat dragostea i c asta mi-i printele unul dintre sfinii care triesc astzii pe care eu l cinstesc i mulumesc lui Dumnezeu de binecuvntarea de a mi-l fi dat ncale i cel mai mare dintre toate darurile care mi le-o dat Dumnezeu este c mi l-a dat peprintele Selafiil care s m binecuvinteze i s m cluzeasc. Cel mai mare dar al nostrus-l tim este ca Dumnezeu s ne dea un printe duhovnicesc care s ne nasc n duh, ccispune Sfntul Simeon Noul Teolog, care mult vorbete despre duhovnicie c aa cum n viaa

trupeasc nimeni nu se poate nate fr un printe (trupesc), n viaa duhovniceasc tot


22/23


p p p ( p ), nimeni nu se poate nate fr un printe (duhovnicesc). Cine s-a nscut, n duhul s-anscut, pentru c un printe care avea duh le-a dat acest duh i i-a nscut. De aceea celmai mare dar este, spune Sfntul Simeon, cred ca chiar mai mare dect Botezul, cci mulis-au botezat, dar neavnd cluzitori s-au pierdut, dei pare smintitor, dar acesta estebotezul cel adevrat i naterea n duh adevrat este de la printele duhovnicesc, spuneSfntul Simeon, care nu este altceva sau ceva mai mult dect Botezul, dar reiese din el i

mplinete i mpreun lucreaz pentru c aa este Biserica i Hristos nu ne-a lsat Botezulfr duhovnic i duhovnicii fr botez. De aceea asta zic i mulumesc lui Dumnezeu. i aliiam vzut, am tiut, dar lumea se smintete s aud de sfini printre noi. Dar mai sunt aliipe care eu i cinstesc, dar despre care nc, poate nu pot spune.

Printele Sabin: La finalul dialogului nostru, printe Savatie, a vrea s v ntreb daccineva dintre cei care ne ascult acuma i-ar pune ntrebarea i v-ar pune ntrebarea nduh: Ce s fac printe ca s m mntuiesc?.Ce ai rspunde?

Printele Savatie: Iubete pe Dumnezeu din toat inima ta i din tot cugetul tu i peaproapele tu ca pe tine nsui i te vei mntui.

Interviu realizat de ctre printele diacon Sabin Vod la Radio Rentregirea Alba Iulia (unpost cretin ortodox aflat sub patronajul Arhiepiscopie de Alba Iulia) 89, 6 FM.

21 noiembrie 2003


23/23


Laurentiu Dumitru. Preluarea unui text se poate face numai cu acordul scris al autoruluiSponsor: LIBRARIE.net
http://pdfcrowd.com/http://pdfcrowd.com/redirect/?url=http%3a%2f%2fwww.laurentiudumitru.ro%2fviata-in-Hristos.php&id=ma-121201120748-f078d66chttp://pdfcrowd.com/customize/http://pdfcrowd.com/html-to-pdf-api/?ref=pdfhttp://www.librarie.net/http://www.credo.ro/http://www.trafic.ro/?rid=laurentiudumitrurohttp://www.crestinism-ortodox.com/?from=3519

Savatie Bastovoi-Viata in Hristos

Documents

Transcript of Savatie Bastovoi-Viata in Hristos