Sanctuarul_3

5/11/2018 Sanctuarul_3 - slidepdf.com

http://slidepdf.com/reader/full/sanctuarul3-55a0d1701ec7a 1/28



-2-

CUPRINS"'{!5( : K E Y '

I.CABALA

Ce va face kabbala pentru tine (Raul

Petrisor] 4

Dictionar Cabalistic 5Arborele sefirotic ca manifestare a puterilor

divine (Raul Petrisor] 6

Portretul Magicianului (Monica Danci] 8

2.RECENZII

Origini Sfanta limba batrina (Raul

I Petrisor] 11

3. HERMETISM

Sapte principii hermetice (extras din

Kybalion} 13

3. ALCHIMIE

Nicolas Flamel ~i piatra filozofala (DanielToma} 14

4. DEZVOLTARE PERSONALA.

Forme gand (MonicaDanci/ Daniel Toma}.... 15

Terapiile florale Bach si arborele sefirotic

(Iuliana Giurgea} 18

5. NUMEROLOGIE

Infinitul in creatie (Gabriela Nistor} 20

7. f?AMANISM

Initieri samanice din Siberia (Elena

Baldaeva} 22

6. PAGANISM

Cai de comunicare cu Zeii (Gheorghe

Razuan. Gabriel} 24

Proprietatile cristalelor (Ariel} 26

TERAPIILE FLORALE BACH ~I

ARBORELE SEFIROTIC

de Iuliana Giurgea

o prezentare revelatoare pentru toti cei ce

doresc sd aprojundeze Kabbalah priri parcurger-

: ea arborelui sefirotic cu ajutorul remediilor jZorale

Bach.

CA.l DE COMUNICARE CU ZEII - VISELE

de Gheorghe Razuari Gabriel

o clasificare a modurilor in care zeii

comunica cu oamenii priri intermediul viselor.

Daca doriti sa colaborati la aceasta revista, va rugam sane contactati la [email protected]

Realizatori: Monica Danci & Daniel Toma

ORIGINI SFANTA LIMBA.

BA.TRiNA. A ZIMBRI-GETILOR

de George Cadar

o recerizie interesania care incita la !

lectura unei carti "[carte necesare pe

piaia romaneasca «, ce ne dezualuie 0

"alia faieta a istoriei si originii romanilor

fntr-un mod unic si direct." Aceastd carte

scristi de George Cadar, ce abordeazii

.Lunba bairana" sau limba "din darat",

este dedicata, asa cum arata Raul

Petrisor, ')doar acelora care vor sa ajZe

adeuarul despre originile poporului ::;ipot

sd [aca acest lucru fara prejudecati.'

de Raul Petrisot

INITIERI iN ~AMANISM

de Elena Baldaeva

o rninunata introducere in

samanismul siberian) radacina a tutu-

ror credinielor samaruce de pe

planeta, care ne dezualuie ce

iriseamrui cu adeuarat un samari $i

care sunt pasii de initiere pe care

acesta trebuie sa-i parcurqa in

aceasta tradiiie pentru a putea

dobandi calitaiile $i puterile necesare.

CE MAl PUTETI GASI iN ACEST

NUMA.R:

- Extrase din » Thought Forms", cartea

despre jormele qand publicata la incepu-

tul secolului trecut de Annie Besant si

C.W.Leadbeater cu sperania ca aceasta

n va jace pe cititor sa-si dea seama de

natura si de foria propriilor qanduri

- Unportret al maqicianului si 0prezen-

tare a drumului pe care acesta tl are de

parcurs in. inztunea unor importante

personalitati care au studiat acest

subiect

- Povestea lui Nicolas Flamel, omul

despre care se crede cd ar fi descoperit

piatra filosojald

- Proprietaiile cristalelor

[email protected]

mailto:[email protected]






- 3 -

Congresul International de Hermetism si Ezoterism

"'Z0( S '0Y'



-4-CABALA Ceva face kabbala pentru tine

"'Z0(R§'"

CE VA FACE KABBALA PENTRU TINE

Kabbala se manifesta intr-un fel mistic in toate aspectele vietii personale.

Invatatur'ile, intelepciunea si cunoasterca kabbalei ne pot da putere sa mergem :

mai departe, sa fimmai buni si mai potenti in manifestarea aspectelor si a fortei

divine in planul fizic, ad'ucandu-rie in acelasi timp din ce in ce mai aproape de di-

Daca facem0comparatie intre yoga si kabbala, aceasta din urma fiind nurnita,

de asemenea, "yogaoccidentului'l+, putem observa urrnatoarele aspecte. Prima

faza a dezvoltarii sistemului de yoga a fost pur spirituala, avand ca scop aducerea

practicantului cat mai aproape de divinitate sau oferindu-i posibilitatea de a se

uni cu aceasta-'. De-a lungul anilor, din ce in ce mai multi au inceput sa fie

expusi acestui tip de cunoastcre si sa 0practice. In timp, aceasta a inceput sa fie

aplicata pentru controlarea nivelului de stres produs in societatea actuala6 ,

imbunatatirea nivelului de sanatate 7 sau pentru imbunatatirea vietii de zi cu zi8.'

desi inca nu la fel de raspandita, kabbala poate fi folosita ca :

sistem mistic care influcnteaza toate aspectele vietii personale, modul de gandire,

de exprimare, de experimentare a realitatii si lumii inconjuratoare si nu in ultimul

rand relatiile interumane si modul de comunicare.

Practicarea si trairea kabbalei:

- Iti va schimba modul de gandire negativ intr-unul pozitiv.

- Iti va elimina subconstientul care te sacaie cu lucruri din trecut.

- Iti va reorganiza mentalul, astfel incat sa nu mai ai blocaje si sa poti realiza

mai multe.Va restabili Iegatura ta cu Dumnezeu si cu Ierarhia de Lumina.

- Iti va activa darurile spirituale innascute, primite de la Dumnezeu, 0data cu

dorinta ta de a le utiliza.

- Iti va trezi aspectele spirituale personale, astfel incat sa lucrezi mai activ in

folosul Luminii.

- Va pune in miscare fortele latente si aceste forte iti vor schimba viata.

4 The mystical qabalah, Dion Furtune, p. 3

5 An Introduction toHinduism, Gavin Flood, Cambridge University Press, 1996, p. 94

6 Stress and its management by yoga, K. N. Udupa, R. C. Prasad; Principles and practice of stress management, Paul

M. Lehrer, Robert L.Woolfolk, Wesley E. Sime, chapter 17.

7 Teaching Hatha Yoga,Daniel Clement

8 The smart student's guide to healthy living: how to survive Principles and practice of stress management de

Lehrer, Robert L.Woolfolk, Wesley E. Sime, chapter 17

9 Teaching Hatha Yoga,Daniel Clement



- 5 -

CABALA- Dictionar Cabalistic

""(0{ )< '3Y '

Kabbala este proiectata pentru a oferi 0

solutfe la urmatoarele dileme-':

Nu in ultimul rand, kabbala te

va ajuta sa afli

Raul Petrisor

Presedinie al Institutului Hermetic

- Fiinta suprema a materiei si atributele ei. la urrnatoarele intrebari

- Cosmogonia. tante:

- Crearea ingerilor si a oamenilor.

- Destinul oamenilor si al ingerilor.

- Natura sufletului.

- Cine sunt?

- Ce sunt?

- De unde am venit?

- Unde ma.due?

- Care este seopul meu in

viata.?

- Natura ingerilor, demonilor si energiilor

elementale.

- Importanta legii revelate.- Simbolismul transcendental al numerelor.

- Misterele continute in literele evreiesti.

- Echilibrul contrariilor.

DICTIONAR CABALISTIC

Numele sefirei se refera de obicei la principiul pe care aceasta n reprezinia caemanatie a diuinitatii.Numele divin reprezinia unul din aspectele Dumnezeului Unic, forma spiritualacare actioneaza in lumea atilutica a sefirei.Arhanghelul este eel care orqanizeaza [ortele inerente unei sefire, actionand lanivelul briatic.Ordinul de ingeri se refera la entitatile care actioneaza la nivelul ietiratic alsefirei, in Lumea Formarii.Textul ietiratic reprezinia 0 descriere a sefirotului care se referii la Sepher I

Yetsirah (Cartea Formarii]; limbajul obscur utilizat ne indeamna la meditatie.Bxperinta spiritualii. descrie starea de constienia pe care omul 0 atinge atuncicand realizeaza cu adeuarat puterile unei sefire.. lmaginea magicii. constituie 0 imagine meniala care este reprezeniatiua pentru 0

, anumita sefira. Deoarece subcoristientul lucreaza cu imagini ~i simboluri, inmomentul in care ne conectam. la imaginea sau la simbolul respectiv accesam. toateinformatiile legate de sefirotul pe care il avem in vedere.Simbolurile se utilizeaza pentru a intra in contact cu anumite aspecte ale uneisefire.Culorile sefirei ne ajuta la vizualizarea unui niuel al acesteia.Chakra mundanii. implica atribuiiile planetare ale sefirei prin care se manifestaPlanul Divin.Virtutile ~i uiciile reprezinia defapt reactiile psihicului uman la sefira respectiua.Virtutile sunt calitatile conferite de sefirot, fiind eseniiale pentru a putea lucra cuacesta. Viciile sunt dezechilibrele date de slabiciuriea umaria pe care sefira lascoate la iueala ~i care se manifesta de obicei primele. Ele indica faptul ca omul

este pe calea evo insa nu tsi stapaneste inca pe deplin po

9 The Kabbalah Unveiled, tradusa de S LMacGregor Mathers, se poate achizitiona de pe

http://www.hermetics.org/pdf/KabbalahUnveiled.pdf





-6-

CABALA- Arborele sefirotic ca manifestare a puterilor divine

"'Z0( S '0Y'

ARBORELE SEFIROTIC CA MANIFESTARE A PUTERILOR DIVINE

(...continuare din nr.2)

Aceasta inseamna sa ne vindecarn ranile la un nivel al intelepciunii. Cei mai

multi dintre noi invata eel mai bine intr-un mod dureros, deoarece lucrurile sunt],

astfel aduse catre noi si traite intr-o maniera personala28.

Ordinul de Ingeri se nurneste Regii Malachim, care pot fi corisiderati agenti ai

vindecarii, aducatori de viata, sub indrurnarea lui Rafael. Exista multa putere

vindecatoare in natura, Sfera Elementelor si Cei Patru Regi Elementali,

Conducatorii popoarelor fiecarui Element, pot fi desernnati lui Tiferet, desi Sfera

Elementelor apartine de fapt lui Malkut29.

Pentru Gheburah, traducerea numelui este Severitate, Judecata, Putere, Forta,

Fried. Severitatea lui Gheburah este focul eliberator si purificator al lui Dumn-

ezeu, care arde tot ceea ce este perimat si nefolositor. Este un foesfarit, care

curata30. Frica se refera la awe, "frica de Dumnezeu", care constituie inceputul

Intelepciuriii-i l.

Numele Divin este Elohim Ghibor adica Cel (Cea) Grandios(-oasd), Zeul {Zeiia}:

Atotputernie(d). Elohim Ghiborinseamna a fimai presus de ceilalti, eroic, puternic,

, pur si simplu "Dumnezeu Atotputernic". Initierea lui Eloh Ghibora poate fi cea

dintre toate cele prin care putem trece in viata, dar ea ne da forta

esentiala de a ne autolimita fara de care nu putem exista. Atata timp cat nu

suntem capabili sa ne aplicam noua msinc asemenea masuri, nu meritam sa ne I

fieincrcdintata abundenta lui Hesed. Acesta este adevaratul nostru Armageddon

sau batalia noastra ultima. Gheburah elimina tot ceea ce se interpune Intre noi

:si perfcctiunc. Nicio alta putere nu poate face acest lucru pentru noi. Daca am

putea invata cum sa ne autocorectam si cum sa ne punem limite, Ghebura si

,asociatiile sale nu ar face altceva decat sa ne ajute32.

Arhanghelul acestei sefire este Kamael, Severitatea lui Dumnezeu, /srzatorul lui i'

Dumnezeu, protectorul celui slab si inselat si, de asemenea, ingerul Rcizburiator

care nu iilasa riepedepsiti pe cei care incalca legea umaria si pe cea cosrnica.ucreaza asupra constiintei celui ce savarseste raul.

Uneori, Kamael mai este numit Mana Dreapta a lui Dumnezeu, si aceasta este,esigur, mana care tine sabia prin care se manifesta Justitia, ~inu Raz

28 The Ladder of Lights, de William G. Gray, p. 68-70.

29 A Practical Guide to Qabalistic Symbolism, Volume 1, de Gareth Knight, p. 138-9.

30 Experiencing the Kabbalah, de Chic & Sandra Tabatha Cicero, p. 36.

31 The Mystical Qabalah, de Dion Fortune, p. 174.




- 7 -

CABALAArborele sefirotic ca manifestare a puterilor divine

"'Z0{ S '0Y'

Justitia este preocupata doar de restabilirea echilibrului pierdut si a armoniei

Arbore, iar motivul ei rezida in Necesitate. Ceea ce inseamna ca Puterea lui

Kamael nu trebuie niciodata invocata dincolo de gradul exact de necesitate, cand,

trebuie contrabalansata cu puterea echilibranta a lui Hesed, corespondentul sau :

Nimic nu poate urea mai departe in Arbore daca nu este mai Intai purificat de

puterea de care este raspunzator Kamael. Chiar daca Tiferet poate sa elimine per-

sonalitatea umana, exista inca irnperfectiunt pe care Gheburah trebuie sa Ie neu-

tralizeze. Daca ceva este capabil de cea mai mica distrugere, atunci nu poate trece

de punctul controlat de Kamael. Acest Arhanghel duce un adevarat razboi pentrua pune capat razboiului.

Kamael este guvernatorul a tot ceea ce este asociat cu focul, si astfel poate fi in-

vocat pentru a ne ajuta sa ne controlam tendiritele care sunt distructive dincolo

de necesitatea folosirii lor. Fara Kamael, nu ar exista nicio limita in calea efectelor

dezintegrarii prin foc33.

Ordinul de Ingeri asociat sefirei este cel al Serafimilor - Serpii de Foe, Cei

Serafii sunt descrisi ca nistc "Serpi de Foc", probabil deoarece au

, aparut astfel privirii clarvazatoare. Sarcina Serafimului este aceea de a aduce

principiul Caldurii ori de cate ori este directioriat in Creatie. Energia solara poate

fi la modul general impartita in Caldura si Lumina. Serafii din Gheburah lucreaza

cu aspectul ce tine de caldura, in timp ce numerele lor opuse din Hesed opereaza

cu Lumina. Desi Serafimii au puteri care distrug, ei nu trebuie considerati niste

fiinte in intregime destructive. Lanivelele lor interioare, Serafimii actiorieaza intr-

un fel benefic pentru noi, arzandu-ne acurnularile de reziduuri mentale si spiritu-

,ale pe care tindem sa le purtarn cu noi. Sunt, intr-adevar, Domnii Foeului purgato-

rial. Ei nu pedepsesc - ei purifica, si daca am csuat in a ne corecta greselile prin I

, I

alte mijloace, Serafimii nu ne vor lasa sa intrarn in Paradis fara a-~i folosi asupra

noastra sabiile de foc. Singurul nostru mod de a evita durerea in timpul acestei

renuntam la ceea ce Serafimul arde. In aceasta consta

(... va urma)

Raul Petrisor

Presedinie al Institutului Hermetic




- 8 -

CABALA- Portretul magicianului

"'Z0( S '0Y'

PORTRETUL MAGICIANULUI

1 Ina Glisters-van Bergen, The Archetypical Magician, Good Heavens Today.

Ce este un magician?

In cazul in care nu este considerat un scama-

tor, magicianul este adesea asociat de majori-

tatea oamenilor cu un vrajitor sau cu un per-

sonaj de poveste. De aceea, atunci cand acestia

intalnesc unul in viata de zi cu zi, ei simt de cele

multe ori fie neincredere, fie 0 frica

primordiala sau Ii se trezeste brusc dorinta de a

se comporta ca nistc "baieti rai", caci ceea ce ii

atrage in general pe oameni catre magie este

faptul ca ei vad in aceasta un mod extraordinar

de a-~i satisface pasiunile 1.

In acelasi timp, cei care intra in contact pentru

prima data cu magia au teridinta naiva de a con-

sidera ca aceasta lucreaza independent, fara, niciun efort din partea lor. Donald Tyson corisidera ca aceasta asteptare naiva

porneste de la credirita gresita ca magia este ceva extern si separat de corp, ca

incantatiile si sigiliile sale functioneaza prin ele insele. In realitate, acestea sunt

doar unelte care trebuie manuite cu pricere, iar Indemariarea se dobandeste prin I

efort si determinare. Magia se afla in magician, nu in bagheta, Atunci cand face

un ritual, acesta lucreaza simultan la toate nivelele, folosind uneltele fizice,

imbracamintea, cuvintele, miscarile, simbolurile, culorile, miresmele, semnul

,zodiacal sau planeta cele mai potrivite, facand uz in acelasi timp de abilitatatile

sale de focalizare si de sustinere a vointei, de canalizare a energiei emotiilor, de

lvizualizare a formelor astrale intr-o forma coricreta, de vibrare a cuvintelor de

putere atat in interior, cat si in exterior. Pentru ca ritualul sa aiba efectul dorit,

disciplina mentala este la fel de importanta ca si gesturile si simbolurile, deoarece

,aceasta experienta totala a corpului si a mintii imbratiseaza atat sinele, cat si



-9-


"'Z0( S '0Y'

Controlul pe care magieianul 11cauta eu adevarat rezida in puterea asupra pro-

priului sine, deoareee el Intelege ca eel ee stie sa se stapaneasca nu poate fi domi-

nat de nicio alta persoana. Dimpotriva, altii vor fi eel ee iivor cauta invataturaatunci cand vor rccunoaste intuitiv valoarea autoeontrolului:

Magia rituala uestica la nivelul sou. eel mai inali implica 0 disciplina meniala $i

psihica care este Iafel de riquroasa ca $i cea impusri de yoga estica. Yoghinul tinde

sa lucreze in. interior, concentrandu-se asupra corpului, in. timp ce magul f$i

directioneaza uoinia spre exterior, asupra obiectelor lumii exterioare. Aceasta

aparenia distinctie este iriselatoare, deoarece inire lumea inierioara si cea

exterioara nu exista hotar care sa Ie desparta, ci ele sunt un univers indivizibil per-

ceput de 0 sinqura minte umaria. Telul ultim este asemanator in. ambele practici -

stapanirea universului personal $i acordarea lui la aspiratii mai inalie. Puterea

asupra mediului inconjurator este un produs al magiei indemanatice, dar mai

importanta decat atat este puterea de comanda asupra sine lui pe care 0 atinge .'

magul. La niuel fizic, magul se bazeaza pe unelte ca bagheta, cupa $i altarul pentru

a imparti spatiul $i pentru a energiza obiectele. La nivelul senzorial, el foloeeste

miresmele, culorile, texturile si sunetele pentru a focaliza si directiona atentia. La

nivel emotional, sentimentele ca entuziasmul, bucuria, deuotiunea, iubirea si

dorinia sunt folosite ca mecanisme ale scopului ritualului. La nivel mental, vizual-

izarea creatiua da forma si manipuleaza subetania imaqinatiei pentru ca aceasta

sa se materializeze privirii. La nivel spiritual, cuvintele $i simbolurile de putere con-

strang inieliqeniele spirituale sa tndeplineasca dorinia magului ca niste servitori

credinciosi. Toate aces tea lucreaza impreuna pentru a indeplini scopul mai inalt al

autostaponirii. Magul nu numai ca isi transforma corpul si mintea in. uneltele sale

, rituale, elface din intrequl univers instrumentul transformarii sale. Studentul serios

al magiei vestice descopera curand ca uiaia insasi este 0munca ritualica ce trebuie

. indepliniia - epur si simplu vorba de a face acest lucru bine sau mai putiri bine2.

Magul este mediatorul dintre vazut si nevazut, dintre finit : ; : 1 infinit. EI

experimenteaza regatul Divinitatii pe parnant, conectand Cerul : ; : 1 Pamantul,

. facand din principiul "Asa cum este Sus, asa este si Jos" un mod de viata,

2 Donald Tyson, The Magician's Workbook, Llewellyn, pag. XX.



Monica Danci

- 10 -


"'Z0( S '0Y'

Poate ca eel mai frumos portret facut magicianului 11gasim in cartea "TheMys-

teries ofMagic:ADigest of the Writings ofEliphas Levi"a lui Arthur Waite. Repro-

ducem aici doar 0parte din aceasta:,

Magul primeste placerea, accepta boqaiia, merita onoarea dar nu este niciodata '

sclavul niciuneia dintre aces tea. f...j Elpoate iubi fara sa fie iubit; poate crea comori

nepieritoaref. ..j. El poseda ceea ce cauta, $i anume profurizimea pacii. Nu reqreta

nimic din ceea ce trebuie sa se termine, dar f$i aminteste cu satisfactie ca a intalnit

lucruri bune in. toate. Sperania sa este certitudine, deoarece el stie ca binele este

etern, iar raul tranzitoriu. Se bucura de sinquratate, dar nu ocoleste societatea

omului; e un copil inire cop ii, vesel cu tinerii, cumpatat cu bairanii, rabdator cu

nechibzuiiii, fericit cu inieleptii. Zombeste cu cei ce zambesc $i jeleste cu cei ce

planq; aplaudand [oria, el este totusi indulgent cu slabiciunea; nejignind pe nimeni,

nu are la randul lui nimic de iertat, caci nu se simte niciodata ofens at; ti este mild

de cei ce-l inieleq qresit $i cauta orice prilej de a-i servi; pe cei nerecunoscatori se,

razburui doar prin forta blandetii. f . . . j El stie ca ti ajutii pe ceilalii dandu-le ocazia

de a face bine $i nu iniampina niciodata 0 oferta sau 0 cerere cu un refuz3.

Magicianul este spiritul care face legatura dintre cele patru elemente sau care

[patrunde in cele patru lumi, conectandu-si lumile interioare cu realitatea

exterioara, msufletind lumea pentru ca aceasta sa-si recapete unitatea, exaltarid

arhetipurile. Caci, asa cum afirrna si Ina Custers in articolul ei, magicianul

devine in cele din urrna un mistic:

Magicianul merge pe calea in. spirala a vietii sale. Dalele albe si negre ale pardoselii

templului arata acest lucru. El merge pe calea polaritatii $i echilibreaza lumina $i

intunericul din el irisusi. Se transforma la un nivel mai inalt: Aceastd cale spiritual

,se numesie Marea Munca. Este Munca pe care 0faci cu tine tnsuti. Oamenii care

aleg aceasta cale 0 fac de obicei dintr-un motiv pragmatic. Totusi,

aceasta cale este urmata, Magicianul se dezvoltd intr-uri mistic. Aceasta se

iniampla automat atunci cand incepi sa [oloseeti Coristiinia Stralucitoare,

asa-numita Chazchazit: locul din care cei ce uad isi primesc uiziunile'i,

3 Arthur Waite, The Mysteries of Magic: A Digest of the Writings of Eliphas Levi, pag. 49.

4 Ina Custers-van Bergen, The Archetypical Magician, GoodHeavens Today.



ORIGINI -SFANTA LIMBA BATRiNA A ZIMBRI-GETILOR DE GEORGE '-.JL1.A.IL1JL-

Aceasta carte face parte dintr-o

categorie de carti foarte necesare pe

piata rornaneasca. In intelepciunea

acumulata de-a lungul anilor, autorul

nu simte nevoia sa demonstreze cine

este sau cate stie, ci doar ofera publi-

cului informatiile pe care ledetine si pe

care le-a acumulat de-a lungul vietii,

aratandu-ne 0 alta fateta a istoriei si ~\!~~~~~1..;1~;~1~~:t~~.t;

originii rornanilor intr-un mod unic si

In maniera lui sirnpla, dar nu

simplista, el ne deschide ochii asupra

originii rornanilor intr-un fel care sa ne

mai putin distructivi,

dezbinati sau partinitori.

Prin abordarea limbii "batrine", au-

torul ne ajuta sa intelegern ca suntem

frati si provenim din aceleasi radacini marete si superbe ca si alte popoare sau I

Sanctuarul_3

Documents

Transcript of Sanctuarul_3