S redescoperim ROMNIA!

Iai

Sala Pailor Pierdui de la Universitatea ,,Alexandru Ioan Cuza, din Iai a devenit, de mult vreme, o atracie deosebit pentru adevraii iubitori de cultur. Aceasta ncpere are menirea s schimbe starea de spirit a celor care ptrund ntrun astfel de edificiu i realizeaz acest considerent prin : dimensiune, prin configuraie, prin acustic i prin pictur. Sala are o grav defeciune : cnd pim prin aceast ncpere, zgomotul pailor las impresia c se pierde n deprtare de aici denumirea slii. Suntem ntr-un loca de cultur n care omul este dator s vorbeasc puin i s spun mult, sau s vorbeasc numai atunci cnd are cu adevrat ceva de spus. Pictura lui Sabin Blaa din Sala Pailor Pierdui nu este o pictur n sensul obinuit al cuvntului; este o scriere, este o carte scris n limbajul artei. Pictura a fost realizat n dou etape. In anul 1969 sunt pictate scenele din capetele slii, aparent mai uor de descifrat, iar n perioada 1977 1979 este pictat restul picturii, o pictur suprarealist prin excelen, mai greu de descifrat, dar cu ct mai greu, cu att mai interesant.

felicia.pps

Prima imagine ne trimite cu gndul la un moment crucial din istoria poporului nostru, Unirea Principatelor Romne, din 1859. Cununa ar reprezenta actul unirii, iar cele doua fete - provinciile romneti care s-au unit iniial. Sunt prezentate personalitile marilor brbai care au realizat unirea spiritual a romnilor, aceasta fiind adevrata unire a unui popor, nu cea politic sau economic.

Strbunii O pagin de istorie - Sabin Blaa a vrut s-i imortalizeze pe strbunii notri daci. Pictorul vrea s spun n ce msur ne tragem din daci i din romani. Acetia din urm lipsesc din pictur. S facem un calcul toate femeile au fost dace deci suntem autohtoni n proporie de 50%. In confruntarea cu Traian, Decebal nu putea pierde dect cteva contingente de brbai majoritatea rmnnd n via, deci au avut urmai. Astfel mai adugm 20 %. Se tie c aa ziii romani, care s-au stabilit n Dacia nu erau latini prin excelen, ci, de cele mai multe ori, erau traci romanizai, adic tot autohtoni. Mai adugm mcar 10 procente. Si am ajuns la 80%. Dar discutata romanizare a avut loc doar n centrele urbane, nu i la sate, unde, de fapt, crete populaia mai mult . S-ar putea aduga nc 10 procente n favoarea elementului autohton. Se mai tie c nu toat Dacia a fost ocupat de romani. Nici mcar jumtate. Fiecare mai poate aduga cte procente consider.

Legenda Dochiei Pictura ne ndeamn s ne gndim la Babele din Bucegi, sau la o legend din mitologia noastr. Cnd este vorba despre o pictur, noi greim prin aceea c privim pictura cu ochii. Ea se privete cu mintea i mai ales cu sufletul. Dac imaginea ar fi o scena montan, s-ar cuveni s vedem i iarb i flori i arbori, dar nu vedem dect piatr moart, iar n structura pietrei, ceva tinde s capete alctuire vie. Pictorul ne pune n fata unei probleme tendina sau potena materiei moarte de a se transforma n materie vie. Numai ca acest lucru nu se poate face oricum. Sunt necesare anumite condiii - un minimum de compromisuri.

Nunta cosmic Sabin Blaa a realizat o suprafa imperfect de pmnt, cu trsturile deertului - prima condiie de apariie a vieii. Perfeciunea nu poate exista dect teoretic, dar n teorie se tie c nu exist via. Jur mprejul Nunta cosmic este completat cu mai multe forme ale materiei vii, situate pe diferite trepte ale evoluiei, iar n centru este imaginat un cuplu uman, care ne oblig s ne gndim la cu totul altceva. Muli gnditori ndrznesc s vad n acest cuplu uman o unitate dialectic a contrariilor, fr de care nu se nate nimic in univers, nici n materia vie, nici n lumea ideilor. Aceast imagine ne trimite cu gndul doar la treapta inferioar, biologic a existenei. Dar lumea nu se termin cu biologicul. Dincolo de biologic ne ateapt spiritualul.

Legenda Meterului Manole Este pictat un zid care acoper peretele de sus pn jos. Un brbat care lovete cu pumnii n zid. Ne putem da seama ce sentimente triete acest brbat. Este copleit de regret, de revolt, de dezamgire. Chipul din zid ne aduce aminte de legend. Ce sacrificiu imens a fcut ca s ridice zidul! Nu cumva sufletul Anei a fost o entitate superioar, care nu se poate compara cu toate zidurile lumii? Noi, din pcate, privim fenomenele doar pe segmentul interesului nostru, sau a puterii noastre de nelegere, nu privim fenomenele n ntregul lor. Tranul romn, cnd face o cas, pune sus la cpriori, un buchet de flori. Este semnul sacrificiului. ,,Ct te cost floarea asta, Pus sus, la cpriori? - Trei ibovnice, nevasta, Doi btrni i muli feciori.

,,Luceafrul Porumbei Ar prea o scen marin. La nivelul norilor se vede conturul unor porumbei. Pictorul ne sugereaz ideea - tendinei materiei moarte de a se transforma n materie vie, prezent i la Legenda Dochiei. Aici transformarea se face la cota suprem de manifestare a spiritului.

,,Luceafrul Eminescu Imaginea ne-ar tenta s vorbim de Eminescu. Este raportarea la fascinanta tema a absolutului, la universal, la perfeciune, la mbinarea dintre fond i form dintre spirit si materie, dintre sacru i profan. Noi tritorii acestor meleaguri nu gsim alte coordonate dect n Eminescu. ,,Dac unu i cu unu Nu mai vor s fac doi, Eminescu este semnul Infinitului din noi. Avem n fa infinitul imortalizat n dubl ipostaz : uman i universal n acelai timp.

Luceafrul Din apa mrii se ridic o fptur uman, nu iese n ntregime, tinde s se ntoarc de unde a plecat, purtnd masca morii pe figur. Nu este dect ideea invers, discutat la Legenda Dochiei si Luceafrului Porumbei. Aa cum orice alctuire a materiei moarte tinde s se transforme n materie vie, tot aa orice alctuire a materiei vii tinde s se transforme n materie moart.

Moldova Pictura pare aparent o sfidare a legilor normalitii. O fptur, un animal, nu se tie ce este, nici bour, nici taur. Categoric ns reprezint fora prin excelen. Aceasta fptur este dominat de o alt fptur care ne duce cu gndul la nelepciunea prin excelen. Acesta este raportul ntre for i nelepciune nelepciunea s domine fora. Numai n condiiile acestui raport se poate vorbi despre stabilitate i echilibru. Ochii animalului, care reprezinta fora, sunt foarte inteligeni, iar fpturii, care reprezinta nelepciunea, pana pictorului i-a dat atta for. Sabin Blaa sfideaz canoanele n condiiile acestui raport, fora capt nepciune, iar nelepciunea capt for.

Generaii Doi tineri se in de mn. Intre ei arde un foc. Nu poate fi dect focul dragostei. Pictorul ne oblig s redescoperim anumite componente ale raionalului din noi - c mai presus de raiune se aeaz pasiunea, chiar dac noi am fost nvai s credem altfel. Argumente? Un act raional nu modific evident procesele bio-psihice din alctuirea noastr; o pasiune modific i metabolismul i temperatura corpului i energia; apare acea aur care poate fi fotografiat, sau chiar vazut de anumii ochi.

Amfiteatru Avem n fa o sal de curs, ne copleesc o multitudine de priviri. Ochii sunt oglinda sufletului. Pictorul surprinde aici esena spiritului uman. Este scoas n relief mai mult componenta raional. Pentru c aceasta ne caracterizeaz pe noi, oamenii. Sunt nfiate treizeci de fiine umane, plus una supradimensionat. Astfel se vorbete despre identitate i diversitate, despre deteptciune si despre ans. Tinerii privesc nu spre viitor, cum s-ar crede, ci spre profesorul ce reprezint trecutul. Noi nu suntem dect rezultatul pcatelor trecutului.

Stefan cel Mare O prima interpretare ar viza figura nemuritoare a lui Stefan cel Mare. Pictura evideniaz, de fapt, virtuile poporului romn : stabilitate, vigoare, demnitate, hotrre, echilibru. Dar dac toate aceste virtui doar n Stefan cel Mare se pot regsi, este necesar sa se pun n eviden i personalitatea acestuia. Cele dou ruri din partea de jos sunt bine cunoscute , iar ntre ele se ascunde rana sufletului romnesc.

Exodul spre lumin Aparent sunt niste pete de culoare. Privind atent se vd siluete umane, ordonate sever, ntr-un singur sens. S-ar putea interpreta i lupta pentru existen i selecia natural, dar i alte aspecte ale realitaii. Exist tentania de corelare cu teoria variantelor de prisos a lui Nietzsche, sau a variantelor de sacrificiu. Acestea nu sunt dect tributul pe care firea l pltete pentru aparenta ei perfeciune. ,,Si visul nostru mare i frumos, Si legile cumplit rstlmacite, Si biata noastr inere de minte Sunt toate variante de prisos. Pictorul folosete siluete umane pentru a obliga raportarea la condiia uman i la locul omului n univers.

Prometeu Legenda lui Prometeu, brbatul care fur focul din cer, este punctul de plecare pentru aceast pictur. O suprafa de pmnt , totalmente lipsit de via, o femeie dezbrcat, probabil nu de dragul nudului, doi copii dezbrcai, dar nu de haine, ci de potenialul lor biologic, i nici nu sunt copii, sunt tot oameni maturi, dar care au minte de copil, ntruct nu-i dau seama ce fac, se ndreapt spre puinul care a mai rmas din suportul lor natural, pentru a-l devora i pe acesta. Asta nseamn rezultatul agresiunii umane asupra naturii, agresiune realizat de descoperirea focului, descoperire de maxim importan pentru omenire. ,,N-a vrea s am de toate, a vrea s nu-mi mai trebuiasc nimic.

Icar Ce pictor nepriceput! In loc s picteze nite fete frumoase, sau nite ghivece cu flori, face aceste strvuri umane, trei, aezate pe vertical; nimic viu n jur. Pictura ne trimite la cele trei ipostaze ale existenei umane : fizic, spiritual i cosmic. Exemplarele sunt moarte pentru c viaa are un caracter relativ, n timp ce moartea are un caracter absolut. Pictura mai analizeaz i raportul dintre ntuneric i lumin, lsnd s se neleag cte virtui are ntunericul i cte pcate are lumina. Se susine ca lumina este un accident n Univers i chiar dac sunt miliarde de atri, ntunericul este preponderent. Cu lumina se poate vedea aproape, ntunericul permite a se vedea departe. Lumina ne ajut s vedem suprafaa fenomenelor, ntunericul s vedem adncul lor.

Dezastrul atomic i Triumful vieii Urmeaz dou nie ce gzduiesc o singur pictur. In aceasta , un fond confuz, pe care se vd nite fpturi purtnd masca morii. Acest confuz se ntinde i pe urmtoarea ni. Spre acest repaus se ndreapt mai multe fpturi umane, toate tinere, toate senine, toate mpcate cu soarta, toate de sex feminin. Este ntoarcerea de unde am plecat , ntoarcerea pe orizontal, acolo unde nu este nici durere, nici ntristare, nici suspin, n repaosul de veci. ,,Din haos, Doamne-am aprut Si m-a ntoarce-n haos... Si din repaos m-am nscut, Mi-e sete de repaos.

Aceste fpturi umane sunt mpcate cu soarta, dei se duc la moarte, pentru c moartea este un fenomen necesar i natural. Nu trebuie s ne mpotrivim firii. ,,Tot mai temeinic ardem crmida. Ne rfuim cumplit cu plmida. Ne lepdm de lut i de pcate. Privim adnc, obraznic i departe Si pregtim terenul pentru SIDA. ,,Orice ajutor adus individului este un deserviciu adus speciei.

Aspiraie

Aici sunt alctuite dou registre cel de jos cu un grup de 10 tineri frumoi, viguroi, iar n registrul de sus sunt dou siluete, aezate pe orizontal, realizate dintr-o singur culoare. Jos pictura duce cu gndul la real, material, iar sus la transcendent, lumea de dincolo produsul vieii noastre spirituale.

Galaxia iubirii La sfritul anului 2002, Sabin Blaa realizeaz, n Aula Universitii A.I.Cuza din Iai, cea mai reprezentativ lucrare a sa - GALAXIA IUBIRII. Aceast pictur ndeamn la tcere. Intlnim cea mai profund filosofie i fiorul cel mai subtil de care este capabil existena noastr. Pictorul s-a ntrecut pe el nsui : ,,A urcat un om n Cosmos Cu ce tie i ce-l doare. Si de-acolo, din adncuri, N-are cum s mai coboare.

Text::

Prof.AlexandruMurguSalaPailorPierdui EdituraSedcomLibris, Iai,2003 GiovanniMarradi

Fotografii & realizare :

31.03.2012