Romania Minoritati Nationale

Lucrare editat cu sprijinul nanciar al comisiei europene, prin programul comunitar de aciune

pentru combaterea discriminarii (2001-2006)

ROMNIA, o Europa in miniatura - Scurta prezentare a minoritilor naionale -

Romnia - o Europ n miniatur

5

Veri buni cu romnii, dac e s-i dm crezare lui Iorga, albanezii sunt prezeni de multe secole pe teritoriul Romniei, unde au trit n bun pace i prietenie. Tot aici au putut s se organizeze i s porneasc micarea de eliberare naional. Astzi numrul albanezilor din Romnia este ns foarte mic, iar strdaniile lor sunt legate de pstrarea limbii i a culturii specice.

Scurt istoric Populaie descinznd din vechii iliri, albanezii sunt vechi locuitori ai Peninsulei

Balcanice, existnd aici cu mult nainte de venirea slavilor. Au cunoscut i au fcut parte din civilizaiile greac, roman i bizantin, apoi au avut parte de stpnirea de cinci secole a Imperiului Otoman, care a dus la un proces de islamizare complet a acestei populaii.

ntr-un moment important al istoriei est-europene, n btlia de la Kossovopolje din anul 1389, a popoarelor cretine balcanice mpotriva turcilor, i vom gsi i pe albanezi alturi de celelalte populaii cretine. Un alt moment crucial este marcat n secolul al XV-lea, cnd sub conducerea eroului naional Gheorghe Castriotul Skanderbeu, cea mai mare parte a principatelor feudale albaneze s-au unit vremelnic ntr-o Albanie independent, cu capitala la Kruja. n lupta de stopare a naintrii turcilor n Europa, s-a consemnat proiectul unei jonciuni ntre armatele cretine conduse de Skanderbeu i Iancu de Hunedoara.

Dup moartea lui Skanderbeu, la 1468, ncepe procesul de destrmare al Albaniei independente i totodat cel de emigrare a albanezilor ce nu doreau s rmn sub ocupaia Imperiului otoman. Foarte muli albanezi se ndreapt spre Italia, n special cei din nordul teritoriilor balcanilor i care proveneau din straturile bogate ale societii: nobili, conductori militari i religioi, intelectuali i negustori. Acetia au luat cu ei i bunuri de patrimoniu cultural-naional, pentru a nu cdea n minile otomanilor.

Alii se vor ndrepta ctre rile Romne, primul document al prezenei albanezilor n teritoriile romnetii ind cel redactat la 12/24 martie 1595 de Giovani de Marini Poli, trimisul mpratului habsburgic Rudolf II n rile Romne, expediat din Alba Iulia ctre Bartolomeu Pezen, sfetnic imperial la Curtea din Viena. Acesta red faptul c Mihai Viteazul permite unui numr de 15.000 de suete de albanezi (brbai cu familiile lor) s se aeze la nord de Dunre n ara Romneasc. Este considerat primul act ce atest nceputul existenei n teritoriile romneti a albanezilor ca o comunitate distinct. Pentru urmtoarele dou secole, documentele fac referire la arnui i negustori albanezi, la domniile voievozilor din familia Ghica i la aceea a domnitorului Moldovei, Vasile Lupu, zis Albanezul (1634-1635). La 1602, domnitorul Simion Movil rennoiete printr-un act privilegiile acordate de Mihai Viteazul albanezilor aezai n satul Clineti din judeul Prahova, scutindu-i de biruri i impozite pe o perioad de nc zece ani.

Atestat aadar de peste 400 de ani pe actualul teritoriu romnesc, comunitatea albanez a fost n tot acest timp o prezen activ i remarcat. Venii in rile romne din cauza persecuiilor administraiei otomane, albanezii ndeosebi militari, negustori, demnitari se vor integra destul de uor n mediul politic i cultural romnesc i

6datorit unor aniti de limb, obiceiuri. Numii de Nicolae Iorga veri de snge cu romnii, albanezii vor ajunge aici negustori, meseriai i lucrtori destoinici, arnui n grzile domneti, oameni de tiin i cultur. n oraele mari, albanezii erau ndeosebi comerciani, proprietari de restaurante, cofetari, bcani, din rndul acestora ridicndu-se totodat numeroi intelectuali.

Secolul de aur al comunitii albaneze din Romnia a fost considerat ns secolul al XIX-lea. Acum Bucuretiul este un important centru de sprijin al micrii de eliberare i renatere naional a popoarelor din Balcani. Albanezii din Romnia au fost prezeni n micarea revoluionar din 1821, att n oastea lui Tudor Vladimirescu, precum i n cea condus de prinul grec Alexandru Ipsilanti.

Patriotul i omul de cultur albanez Naum Panajot Veqilhaergi, originar din sudul Albaniei, dar unul dintre cei mai stimai ceteni ai Brilei, va un premergtor al micrii de renatere naional a Albaniei, cunoscut sub numele de Rilindja Kombetare Shqiptare. El va autorul i editorul primului abecedar al limbii albaneze, tiprit n Romnia n anul 1844.

Prinesa romn de origine albanez Elena Ghica (1828-1888, cunoscut sub pseudonimul Dora dIstria) a publicat numeroase articole pentru a face cunoscut n opinia public a vremii cauza naional a albanezilor. Ea a ntocmit i prima monograe despre albanezii din Romnia sub titlul Gli albanesi in Rumenia, publicat la Florena n 1873.

n volumul Istoria comunitii albaneze din Romnia (1992), crturarul Gelu Maksutovici spune despre Dora dIstria c este cea mai strlucitoare stea de pe cerul nefericitei Albanii, ea desfurnd o activitate tenace i laborioas n aprarea drepturilor naionale ale popoarelor din Balcani, dar i n domeniul luptei de emancipare a femeilor, a cunoaterii folclorului din aceast zon.

Dup Congresul de pace de la Berlin (1878), care a refuzat s ia n considerare solicitrile privitoare la autonomia teritoriilor albaneze, se formeaz Liga de la Prizren, n Kosovo, cu atribuii de adevrat guvern naional, nfrnt ns de intervenia armatei otomane. Albanezii din Romnia vor constitui societi culturale cu evidente scopuri de susinere a Miscrii de Eliberare Naional Albanez. Aceste societi culturale vor aciona pe plan cultural i politic pentru cucerirea independenei de stat a Albaniei.

n aceast perioad numrul albanezilor din Romnia se ridic la peste 30 de mii, ei fiind aezai n special n orae ca Bucureti, Brila, Constana, Ploieti, Craiova, Clrai, Iai, Focani .a. Sunt consemnai ca negustori, meseriai, dar i medici, avocai, arhiteci, constructori, precum i arnui (oameni de paz n grzile diferiilor boieri).

Dintre societile culturale ale albanezilor din Romnia se disting Societatea scrierii albaneze, ninat n 1881 ca lial a celei din Constantinopole, societatea Drita (Lumina) n 1884 cu liale n mai multe orae, sub egida creia a funcionat o coal normal pentru pregtirea de nvtori ce erau trimii la colile de limba albanez ce luaser in n Albania, precum i un Institut albano-romn.

Tradiia publicaiilor comunitii albaneze ncepe din secolul XIX, cnd n Romnia au fost tiprite cri de importan major pentru ntreaga cultur albanez.

Albanezii


7

n 1881, renascentistul Jani Vreto (1820-1900) vine de la Constantinopol la Bucureti pentru a pune bazele primei tipograi ce urma s tipreasc cri n limba albanez. n aceasta tipograe, poetul albanez Naim Frasheri a publicat pentru prima dat operele sale literare care au stat la temelia literaturii albaneze. Acum s-au editat mai multe publicaii ntre care ziarul Drita la Brila n 1887, publicaie urmat un an mai trziu de revista Shqiptari (Albanezul), editat de patriotul albanez Nikolla Nacio. Toate aceste publicaii erau n limbile albanez i romna i erau difuzate n ntreaga diaspora albanez. Societatea Dituria (iina), constituit n 1887, dar i altele, a avut un rol nsemnat n tiprirea de cri colare, de istorie i literatur. Toate aceste societi culturale au fuzionat n anul 1906 sub numele de Bashkimi (Unirea).

Cel mai mare poet albanez al secolului XX, Lasgush Poradeci (1899-1987) i public primele dou volume de versuri la Constana i respectiv Bucureti. Victor Eftimiu este iari un nume care nu poate ignorat. Nscut n 1889 la Bobostita (Albania), Eftimiu mpreun cu familia sa se va stabili n Romnia, unde prin opera sa peste 200 de mii de versuri, dintre care 1180 de sonete va deveni un important scriitor romn de origine albanez.

n anul 1905 se nineaz la Constana o coal albanez sub conducerea medicului Ibraim Temo, care a funcionat avnd cursuri de zi i serale, mai ales pentru pregtirea albanezilor ce veniser de puin timp n Romnia. Printre profesorii acestei coli, la limba albanez, s-a aat i poetul Asdreni (Aleks Stavri Drenova) care va ajunge secretar al Comunitii albaneze. El a fost cel care a ntocmit, la nceputul lunii noiembrie 1912, procesul-verbal al adunrii albanezilor din Bucureti, n care, sub conducerea lui Ismail Qemali, avea s se ia hotarrea de proclamare a Independenei de stat a Albaniei de la 28 noiembrie 1912.

Albanezii din Romnia au susinut puternic Micarea de eliberare naional i pentru cucerirea independenei de stat a Albaniei. Pe lng Naum Veqilhargi, autorul unui manifest de redeteptare naional, medicul Ioan Mihailide i ali albanezi din Bucureti trimiteau bani n patrie pentru susinerea colilor de limba albanez, iar societile Drita i Dituria au tiprit cri ale patrioilor albanezi i le-au difuzat albanezilor de pretutindeni. Nu n ultimul rnd medicul dr. Ibrahim Temoera, recunoscut ca un iluminist nu numai de albanezi, dar i de ntreaga lume musulman a Dobrogei, a stimulat unitatea albanezilor pentru cucerirea independenei rii, ncepnd din anul 1905, de sub conducerea prinului Albert Ghica.

Dup primul rzboi mondial se constat venirea unui nou val de albanezi, originari din toate teritoriile albaneze, dar mai ales din Macedonia iugoslav, mnai de motive economice, dar i pentru a studia n colile romneti. De data aceasta ei s-au stabilit i n oraele din Transilvania, precum Oradea, Cluj, Media, Sibiu, Sighetul Marmaiei, Baia Mare, Trgu-Mure, ca muncitori i meseriai (bragagii, cofetari).

n perioada interbelic, muli dintre intelectualii albanezi au fost pregtii n Romnia, unii dintre ei ocupnd apoi posturi importante n Albania. Negustorul Pandeli Vangheli a ajuns prim-ministru i preedintele Senatului, iar Dimitrie Berati ministru de externe.

8Viata comunitii albaneze se revigoreaz, mai ales la Bucureti i Constana, prin activitatea Societii Bashkimi, dar i a altora ninate pe criterii geograce sau religioase. ntre publicaiile editate n aceast perioad se remarc ziarul Shqiperia e Re (Albania Nou) cu apariie continu ntre anii 1919-1935.

Perioada contemporanncepnd cu instaurarea regimului communist n Romnia viaa comunitii de

aici se degradeaz continuu, mai ales dup desinarea abuziv, n anul 1953, a ultimei organizaii a albanezilor din Romnia. S-au nchis totodat graniele, au fost rupte relaiile de familie, unii albanezi au emigrat n America ori Turcia, alii s-au rentors n Iugoslavia (mai ales cei venii din Macedonia).

Dup al doilea rzboi mondial nu a mai existat nici o publicaie care s cuprind informaii legate de viaa comunitii, iar unii albanezi de teama opresiunilor naionaliste s-au temut s-i mai recunoasc naionalitatea. Numai la Bucureti, din iniiativa unor intelectuali, se mai organizau scurte manifestri cu ocazia srbtoririi Zilei Independenei Albaniei. n aceste condiii nu este deloc surprinztor c viaa minoritii albaneze se degradeaz continuu, i pe fondul scderii numerice continue. Astfel, dac n anul 1893 existau circa 30.000 de albanezi n Romnia iar n 1920 aproape 20.000 numai n Bucureti, pentru ca n 2002, conform datelor ultimului recensmnt, s-i mai recunoasc apartenena etnic doar 477 (sub 0,10% din populaie Romniei)

Dup 1990, o parte a comunitii albaneze din Romnia s-a grupat n jurul Uniunii Culturale a Albanezilor (ninat la 24 mai 1990), care a militat pe plan cultural prin tiprirea de cri i reviste i organizarea de manifestri proprii. Ea a editat ziarul Albanezul i a publicat anuarul cu acelai nume. Anul 1996 a nsemnat i intrarea n Parlamentul Romniei a deputatului ales din partea UCAR, Oana Manolescu. n 1999 se nineaz Asociaia Liga Albanezilor din Romnia (ALAR), a crei preedint devine prof. Oana Manolescu. n anul 2000, alegerile parlamentare au fost ctigate de aceast asociaie, care a devenit i membr n Consiliul pentru Minoriti Naionale. n anul 2004, A.L.A.R. ctig din nou alegerile parlamentare prin preedinta sa.

Din luna iulie 2001, ALAR a primit sprijinul nanciar al Guvernului Romniei pentru activiti de promovare a culturii i tradiiilor comunitii albaneze. nc de la ninarea sa, ALAR s-a preocupat n primul rnd de rezolvarea situaiilor sociale i umanitare ale etnicilor albanezi din Romnia. O alt preocupare a organizaiei a fost aceea de a facilita adaptarea elevilor i studenilor albanezi venii la studii n ara noastr.

nc din anul 1999, ALAR a iniiat o ampl activitate de identicare i promovare a motenirii culturale a naintailor si. Ea a organizat ntlniri socio-culturale n oraele n care albanezii s-au manifestat ca o minoritate activ (Bucureti, Constana, Craiova, Ploieti, Giurgiu, Rm. Vlcea etc.). ALAR a organizat expoziii de arte plastice, lansri de carte, spectacole i manifestri specice, la radio i televiziune, a participat la festivaluri ale minoritilor, din care cel mai important este ProEtnica, de la Sighioara. Asociaia

Albanezii


9

Liga Albanezilor a editat, prin editura proprie - Privirea -, volume de traduceri, reportaje i interviuri, proz i poezie ale membrilor si. Ansamblul vocal-instrumental Serenada a promovat n Romnia, n ultimii patru ani, muzica popular albanez n concerte i spectacole, iar formaia de dansuri a adus n faa publicului romnesc dansurile specice zonelor folclorice din Albania. ALAR editeaz lunar revista Prietenul Albanezului, n paginile creia sunt promovate tradiiile culturale ale comunitii, literatura i istoria etniei i ale poporului albanez, legturile strvechi dintre cele dou popoare.

n ceea ce privete confesiunile mbriate de albanezii din Romnia, acetia sunt n majoritate cretini. Cele mai multe familii provin din oraul Korcea i din mprejurimi.

Limb, srbtori i simboluri naionaleAlbaneza (shqipe) este o limb indo-european cu particulariti proprii de

origine illir, cu dou dialecte (tosk i gheg) unicate printr-o unic limb literar n ultimele decenii. Albanezii din sudul acestei ri, vorbesc dialectul tosc, iar cei din nordul rii, n regiunea Macedoniei iugoslave i a Kosovo, dialectul gheg. n prezent se fac eforturi pentru nvarea limbii literare albaneze actuale.

Drapelul rou cu vulturul bicefal n centru a fost adoptat de Societatea Bashkimi (Unirea), cu inscripia Societii deasupra. Drapelul albanez era ridicat cu ocazia srbtorilor mari romneti i albaneze nc din primul deceniu al secolului al XX-lea la sediile societilor culturale albaneze sau la diferite manifestri ale acestora.

Imnul albanez este Cntecul steagului, text scris de poetul albanez din Romnia, Asdreni (Aleks Stavri Drenova) i pus pe notele cntecului Pe-al nostru steag e scris unire al compozitorului romn Ciprian Porumbescu. El a fost cntat prima dat la Bucureti n anul 1907, ind adoptat de ctre albanezi n 1912 la proclamarea Independenei de stat ca imn pn n zilele noastre.

La 28 Noiembrie - Ziua steagului se srbtorete proclamarea Independenei de stat a Albaniei (Ziua naional).

Ziua de 23 Aprilie - Sf. Gheorghe este srbtorit ziua onomastic a lui Gheorghe Costariotul-Skanderbeu, portretul lui clare ind asemuit icoanei Sfntului Gheorghe. Albanezii mai in srbtorile cretine ortodoxe de Pate i Crciun, precum i cele musulmane de Kurbam Bayram i Ramazan Bayram. Acestea sunt prilejuri de vizite reciproce, felicitri, prilejuri de petreceri comune, respectndu-se n egal msur tradiiile.

Albanezii din Romnia i cinstesc monumentele i aezmintele: amintim aici bustul lui Victor Eftimiu din faa fostei sale locuine din Bucureti ca i biserica ortodox Dintr-o zi (Bucureti), dat n folosina albanezilor ortodoci ntre anii 1912-1947.


13

Popor mndru, cu trsturi ce in de prezena la limita dintre Europa i Asia, profund religios, cu abiliti dovedite n ale negustoriei sau diplomaiei asta i pentru a putea supravieui vicisitudinilor soartei - armenii sunt una dintre minoritile cu o prezen foarte vizibil i apreciat n Romnia.

Scurt istoric Din anul 301, Armenia devine primul stat cretin din lume. Supui viitregiilor istoriei, foarte muli armeni vor lua calea pribegiei, primele colonii armene de pe teritoriul Romniei ind cele din Moldova, ce dateaz cel mai probabil nc din secolul XI, cnd negustorii armeni foloseau calea de tranzit din Polonia de sud, prin Moldova, spre Marea Neagr. Ca urmare, primii voievozi moldoveni (sec. XIV) i-au invitat s contribuie la dezvoltarea economic a oraelor lor, acordndu-le n acest scop privilegii de tip medieval. Pn n secolul al XVII-lea, comerul controlat de armeni oferea statului moldovean o important surs de venituri. In localitile cu numr ridicat de armeni, ei aveau dreptul s-i aleag primar propriu, Botoaniul ind administrat n comun de romni i armeni. Pe frontispiciul Bisericii Armene din Iai se a chiar cea mai veche atestare documentar n piatr a trgului moldav. n poda tradiiilor negustoreti, unii armeni s-au transformat n moieri, alii au devenit mesteugari i proprietari de manufacturi. Deosebit de important este Hrisovul lui Alexandru Cel Bun, domn al Moldovei, din 30 iulie 1401 prin care s-a ninat Episcopia Bisericilor Armene la Suceava. Din acel an 1401, pn n prezent au pstorit n rile Romne 41 de nali prelai (episcopi i arhiepiscopi). In Muntenia, armenii au aprut n a doua parte a secolului al XIV-lea, stabilindu-se la Bucureti, Piteti, Craiova, n capital ninndu-se o coal armean n anul 1800. n Principate, armenii au obinut drepturi ceteneti n 1858, cnd Conferina de la Paris a celor apte mari puteri garante ale rilor Romne a prevzut ca Principatele Unite s recunoasc egalitatea n drepturi a cetenilor de diferite confesiuni. Prezena armenilor n Transilvania este atestat din perioada cretinrii Ungariei (sf. Sec. X nc. Sec. XI). ntr-un document al regelui maghiar Ludovic al IV-lea este menionat n 1281 Terra Armenorum, ct i o mnstire armean n Ardeal. Pentru a nu avea conicte cu ceilali comerciani, armenii au fondat oraele autonome Gherla (Armenopolis) i Dumbrveni (Elisabethpolis), n contextul extinderii dominaiei habsburgice asupra Transilvaniei. Dar autoritile austriece au condiionat acordarea acestor drepturi de trecerea la catolicism i o parte dintre armenii au cedat. Cele dou orae armene au fost declarate orae libere regale n 1711 (Gherla), respectiv n 1733 (Dumbrveni), avnd dreptul s se autoadministreze, s aib tribunale i legi proprii, s ntrein n mod nengrdit relaii comerciale cu state strine, s organizeze trguri, ind

14

supuse principelui Transilvaniei doar din punct de vedere militar i scal. Privilegiile erau acordate exclusiv armenilor catolici. ncercarea de redeteptare naional din 1850-1870 nu a avut succes, ba dimpotriv, n urma dispariiei colilor armene, a retragerii privilegiilor acordate oraelor armeneti, politicii de deznaionalizare dus de guvernul austriac, ulterior austro-ungar, toate acestea au dus la maghiarizarea armenilor din Transilvania. S-au pstrat doar unele tradiii pe plan religios, liturghia n bisericile catolice armene continu i astzi s se in n limba armean, dei credincioii nu o mai neleg. In 1931 a fost reninat Eparhia bisericii armene din Romnia, cu sediul la Bucureti.

Perioada contemporan Potrivit recensmntului din anul 2002, numrul armenilor din Romania este de 1780 (sub 0,1% din populaie), n scdere fa de cei 1957 recenzai n 1992. Cei mai muli armeni de confesiune ortodox triesc n Bucuresti i n Constana (circa 1400), iar restul, de confesiune catolic, n Transilvania. n anul 1990, dupa rsturnarea regimului comunist, la Bucureti s-a reactivat Uniunea Armenilor din Romnia (UAR), organizaie nonprot cu caracter cultural-social. n plan politic, reprezentanii Uniunii Armenilor din Romnia au avut un rol important n Comisia pentru Minoriti a Frontului Salvrii Naionale (1990), n decizia privind reprezentarea n Consiliul Provizoriu de Uniune Naional a ecrei minoriti naionale legal constituite cu trei reprezentani. Comunitatea armean este una dintre minoritile reprezentat n Parlament nc din prima legislatur (1990-1992). n dezbaterile parlamentare reprezentanii etnicilor armeni au avut un rol foarte important n includerea n Constituie i apoi n legea electoral a dreptului organizaiilor minoritilor naionale s poat reprezentate n Parlament. n cadrul UAR se a o editur i o tipograe care au publicat peste 90 de titluri de carte scris de sau despre armeni, ind prevzut i editarea primelor manuale de limb, de istorie i religie armean. Uniunea realizeaz un sistem de asigurri sociale, de care beneciaz vrstnici ce primesc ajutoare sociale precum i burse pentru elevi si studeni din fonduri proprii. Dup o ntrerupere de peste 30 de ani, coala armean i-a redeschis porile. UAR organizeaz constant numeroase evenimente culturale, serbri colare i comunitare. Periodicele bucuretene Nor Ghiank (publicat n limba armean i romn), Ararat (bilunar n limba romn) ca i semestrialul Lcauri de cult (SE STERGE) apar fr ntrerupere de cincisprezece ani, ultimul ind subvenionate de Consiliul pentru Minoriti Naionale dup ninarea acestuia n anii 90. Societatea Romn de Radiodifuziune prin Studioul Teritorial Constanta emite un program de 30 minute n limba armean. Armenii au dat numeroase personaliti care s-au remarcat att n domeniul culturii (Garabet Ibraileanu, Gheorghe Asachi, K. Zambaccian, Ioana Kassargian, Cik Damadian, Grigore Trancu-Iai, Virgil Madjearu, Vasile Morun, Manuc Bey Mirzaian, Arax Svagian, Garbis Zobian , Vasile Conta, David Ohanesian, Anda Clugreanu etc),

Armenii


15

al tiinei (dr. Dumitru Bagdasar, Ana Aslan) sau al politicii (Varujan Vosganian, senator, Varujan Pambuccian, deputat) dar nu numai. Acesta din urm a fost reales i n anul 2004 drept reprezentant al minoritii armene n Parlamentul Romniei.

Evenimente importante Data de 15 august reprezint pentru comunitatea armean din Romnia o srbtoare religioas de prim rang, nd celebrat la mnstirea cu hramul Adormirea Maicii Domnului de la Hagigadar, situat n apropierea municipiului Suceava. La aceast srbtoare, devenit tradiional din sec. al XVIII-lea, pentru a le ndeplinite dorinele, pelerinii din Romnia i strintate obinuiesc s urce dealul n genunchi, s nconjoare mnstirea de trei ori i apoi s s(SE TAIE) mearg la preot pentru a li se citi rugciunile. Dup ocierea slujbei, toi cei care sosesc la mnstirea Hagigadar sunt servii cu o sup specic armeneasc, din aa-zisele urechiue, cu pilaf tradiional i carne. O alt dat religioas de referin este 30 iulie, cnd clerul armean aniverseaz ninarea episcopatului armenesc de la Suceava n 1401. n legtur cu domeniul religios se a i problema administrativ a retrocedrii proprietilor care au aparinut cultelor religioase nainte de 1989, care se realizeaz n baza legii 501/2002. Reprezentanii cultelor ntmpin probleme legate de sistemul normativ, cooperarea autoritilor locale, i nu n ultimul rnd, probleme legate de specicitatea ecrui dosar de retrocedare. Un astfel de caz aparte este i casa Ana Melik, actualul Muzeu Theodor Pallady, care este revendicat de comunitatea armean. Procesul a nceput nainte de apariia legii, cnd Biserica Armean a cerut anularea actului de donaie prin care casa Ana Melik a trecut n proprietatea statului. Casa a fost donat la nceputul anilor 1900 Bisericii Armene pentru a face un cmin pentru femei btrne armence, i ea a avut o vreme aceast utilitate. Casa Ana Melick gzduiete acum Muzeul Theodor Pallady, care este o secie a Muzeului Naional de Art. Este cea mai veche cldire din Bucureti pstrat n formele iniiale, ea datnd din anul 1760, conform datelor Muzeului Naional de Art. Chiar dac nu are caracter religios, unul dintre cele mai tragice evenimente din istoria armenilor este legat de comemorarea Holocaustului la adresa acestui popor. n ecare an, la 24 aprilie, se comemoreaz momentul cnd n 1915 regimul naionalist al Junilor turci decide deportarea ntregii populaii armeneti n deerturile Siriei, Irakului i Arabiei. Au pierit atunci ntre unu i dou milioane de armeni. n ecare an, la 24 aprilie, comunitatea armean din ntreaga lume, cinstete memoria victimelor acelor tragice evenimete dintre anii 1915-1920, ceea ce s-a numit Primul Genocid al sec. al XX-lea.


19

Vecini sudici de secole bune ai rii noastre, bulgarii se ntlnesc n numr nu foarte mare i n Romnia unde constituie o comunitate difereniat n ce privete confesiunea religioas, dar unit din punctul de vedere al limbii i al tradiiilor culturale.

Scurt istoricBulgarii din BanatRomnia, denumii bulgari bneni sau bulgari-pavlicheni,

reprezint una dintre cele mai vechi diaspore bulgare din lume, cu certitudine cea mai veche din Romnia.

Strbunii acestora, n perioada emigrrii lor din Bulgaria, npstuit de jugul otoman, spre ara Romneasc, iar mai trziu spre Transilvania i Banat, au avut drept conductori oameni destoinici, nelepi, buni strategi. Aceti bulgari care au emigrat din Bulgaria la sfritul celui de-al XVII-lea veac, din considerente istorice spre a nu , practic, nimicii de ctre Imperiul otoman, pentru a putea supravieui ca naionalitate, pentru a-i pstra credina cretin erau din prile nordice ale Bulgariei, mai precis din Ciprovi i Nikopole cu mprejurimile sale.

Bulgarii din Ciprovi, numii ciprovceni, se ocupau cu grdinritul i meteugurile, ind aurari iscusii, iar bulgarii din Nikopole i zona aferent, numii bulgari-pavlicheni, practicau agicultura i grdinritul. Aceti bulgari, ciprovcenii i pavlichenii, erau de confesiune romano-catolic, ind credincioi ferveni. Toi au avut acelai destin, au parcurs aceeai odisee de la emigrarea lor din Bulgaria, trecnd Dunrea spre nord, n ara Romneasc, unde au fost primii de Constantin Brncoveanu, apoi, datorit iminentului pericol otoman, s-au stabilit n Transilvania i Ardeal. Bulgarii-pavlicheni, provenii din Nikopole i mprejurimile sale i-au ntemeiat, n 1738, o aezare denumit Beenova Veche (actualmente Dudetii Vechi, jud. Timi), iar bulgarii provenind din Ciprovi au ninat, n 1741, localitatea Vinga, actualmente n jud. Arad, care a dobndit, n acea perioad, rang de ora Theresiopolis, printr-un ordin emis de mprteasa Maria Tereza.

Dup cteva decenii, la sfritul secolului al XVIII-lea i pe parcursul secolului al XIX-lea, bulgarii stabilii pe meleagurile bnene, n Dudetii Vechi i Vinga, au mai ntemeiat localiti sau s-au stabilit i n alte localiti de pe teritoriul Banatului istoric din acea perioad. Astfel se pot enumera localitile: Bretea, Denta, Telepa (actualmente Colonia Bulgar), toate aceste localiti ind situate n prezent n Banat Romnia; apoi Ivanovo, Lisenhaim sau Torontl Erzsbetlak (actualmente Belo Blato), Nmet-Ecska, Modos, Lukcsfalva, Knak, Dzvarniak (Rogendorf), Szkelykeve sau Gyurgyevo (actualmente Skorenova), Temes-Kubin (Kevekovin), Veliki Becskerek, localiti aate n prezent n Banatul srbesc i, nu n cele din urm, Szenthubert (Suntubr), Szeged, Budapesta din Ungaria. n secolul al XX-lea, mase compacte de bulgari bneni se pot regsi n Romnia, n afar de localitile Dudetii Vechi, Colonia Bulgar, Bretea, Denta,Vinga, i n oraele Snnicolau Mare, Deta, municipiile Arad i Timioara aezri urbane situate relativ aproape de localitile enumerate la nceputul acestei fraze.

20

Tot n perioada celui de al XX-lea veac, ntr-o anumit conjunctur istoric Tratatul de la Craiova , o parte dintre bulgarii bneni, care i-au manifestat doleana, au avut posibilitatea de a se rentoarce, ocial, n vechea vatr strmoeasc Bulgaria. Astfel bulgarii bneni din Dudetii Vechi s-au stabilit n localitile Brdarski Gheran, Gostilia, Dragomirovo din Bulgaria, iar cei din Vinga s-au stabilit n localitatea bulgreasc Asenovo. n prezent, bulgarii, ca minoritate naional recunoscut n Romnia, existeni n mas compact, n mod covritor, n Banat, i pstreaz i dezvolt cultura i civilizaia specic. O ultim remarc am aduga i anume, cea referitoare la faptul c bulgari bneni exist, n prezent, n mod rzle, dar fr a-i renega sau ignora originea, n diverse state europene i, de fapt, n diverse puncte de pe mapamond.

nc de pe parcursul traseului pe care l-au urmat un drum nelipsit de vicisitudini bulgarii emigrani din Bulgaria i-au ntemeiat prima organizaie: Corul de cntece bisericeti, n anul 1688 an ce puncteaz nceputul emigrrii din Bulgaria.

Dup o anumit perioad, cnd deja s-au stabilit n Beenova Veche (1738) i n Vinga (1741), au ninat Corul de cntece bisericeti n Beenova Veche (1738), iar n 1742 Organizaia coral din Vinga. n aceast perioad au luat in ansamblurile de cntece populare din aceste localiti.

Dup civa ani au fost ntemeiate organizaii denumite: Fria, Asociaia agricol, Canarii ansamblu muzical, Organizaia dasclilor i Formaia de pompieri voluntari n localitatea Vinga, iar n Beenova Veche au inat: Ansamblul de cntece populare cor brbtesc, formaia teatral eztoarea, Fanfara(care cuprindea interprei la instrumente de suat), Asociaia meteugarilor de pe lng Casinoul din Beenova Veche, Asociaia de nvmnt, instruire, educaie a dasclilor, Formaia de pompieri, Asociaia de ntrajutorare comercial, Sport Beenova Veche asociaia pentru fotbal i popice, iar mai tarziu se constituie organizaii, ansambluri,asociaii, formaii i n satele bulgreti: Bretea, Denta, Colonia Bulgar (Telepa), Ivanovo, Lukinoselo, Belo Blato (Liznait) i Modo (actualmente Jaa Tomici).

n Bretea, sat cu populaie aproape n exclusivitate bulgreasc, s-au ninat: Organizaia bisericeasc, Ansamblul de cntece laice, dansuri populare i teatru popular, ansamblul muzical Vocea din Bretea i, dup modelul nelipsit n celelalte sate, Formaia de pompieri.

n Denta, pe lng Primrie, a fost ninat Ansamblul eztoarea pentru cntece, dansuri i umor.

n Colonia Bulgar (Telepa) Ansamblul de cntece populare, n frunte cu renumitul Anton Calapi. De asemenea, s-a ntemeiat Asociaia mecanicilor agricoli.

n Banatul istoric, dup modelul existent n localitatea Beenova Veche, s-au creat diverse organizaii culturale i cu prol economic (gospodrii, ferme) n localitile cu populaie bulgar din actualul Banat srbesc, de exemplu n cartierul bulgresc din Modo Ansamblul coral i teatral.

Bulgarii bneni, de-a lungul intervalului de timp n care au peregrinat de la emigrarea din Bulgaria, aat sub jug otoman, traversnd Dunrea, deplasndu-se prin ara Romneasc ctre Transilvania i, n nal, stabilindu-se n Banat, au parcurs un traseu nu rareori lipsit de obstrucii, ns, n poda acestora, au avut tria i nelepciunea

Bulgarii


21

de a nina i consolida organizaii de genul celor pomenite mai sus. Este relevant faptul c bulgarii au ntemeiat pe teritoriul actualului Banat romnesc o multitudine de instituii obteti, coli, biserici i fundaii bisericeti, care au avut menirea de a satisface nevoile de ordin spiritual, material, social ale vieii curente

Pentru argumentarea celor expuse mai sus, s-ar putea meniona n afara impozantelor biserici romano-catolice, pe care bulgarii le-au nlat n localitile din Banat, bisericile din Alvin (actualmente Vinul de Jos) i Deva, construite dup 1724, cu acceptul episcopului din Belgrad. Aceste dou lcae de cult, precum i alte dou biserici mai vechi, din Craiova au fost nlate graie suportului nanciar, material i al efortului depus de ctre strbunii bulgarilor bneni. Merit amintite familiile implicate ntru realizarea acestor lcae: Puenin, Kaciamagov, Petrandenov .a.

Bulgarii bneni mai nstrii, i prin aportul adus de ntreaga comunitate a crei parte integrant erau, au creat o pleiad de fundaii particulare bulgare. Salba de fundaii cu caracter lantropic este relevant pentru c marcheaz importana care a fost acordat pstrrii i dezvoltrii contiinei naionale a bulgarilor bneni, stabilii pe aceste meleaguri.

O incursiune n istoria bulgarilor bneni, avnd drept punct de pornire opoziia strbunilor acestora fa de jugul otoman, continund cu odiseea trit pn la stabilirea pe meleagurile bnene i, nu n cele din urm, cu evoluia pn n zilele noastre, ar putea consitui o tematic complex a unei interesante lucrri, cu pretenie de mic enciclopedie a bulgarilor din Banat. O prezentare detaliat a istoriei bulgarilor bneni, incluznd toate sferele vieii (cultur i civilizaie) se poate regsi fragmentat n diverse lucrri: articole, cri etc.

i pentru c omul snete locul, i din rndul bulgarilor bneni oameni vrednici, buni gospodari s-au nlat oameni luminai, autentici corifei pentru epoca n care au trit i creat. Bulgarii bneni, pe parcursul istoriei, ca minoritate naional, de la stabilirea lor pe aceste meleaguri (n 1738) i pn n ziua de azi, prin vrednicie, chibzuin, cumptare i studiu, i-au adus un prinos esenial la renaterea i propirea, din punct de vedere social, economic, instructiv-educativ, tiinic etc., att a localitilor bulgreti bnene, ct i a municipiului Timioara.

Este incontestabil faptul c minoritatea naional bulgar, stabilit pe meleagurile bnene bogate, fertile, pitoreti a fost binecunoscut pentru capacitatea de munc, tolerana, loialitatea i deschiderea n relaiile cu ceilali conceteni, indiferent de naionalitate, confesiune etc. Aceste trsturi ale bulgarilor bneni s-au meninut indiferent de conjunctura politic. Remarcndu-se capricepui agricultori, talentai grdinari, nzestrai meteugari, precum i drept veritabili intelectuali, din pleiada personalitilor bulgarilor bneni s-ar putea aminti att din rndul strbunilor, din timpul exodului, ct i din perioada stabilirii n Banat urmtorii: Bogdanov, Stanislavici, Peiacevici, Parcevici, Gheorghe Kaciamag, Nicolae Stanislavici, fam. Tomianin, fam. Bibici, tefan Duniov, familia de dascli Topciov, dasclii Toma Dragan, Iacob Roncov, Telbis, Leopold Kosilkov, poeta Soa Hailemas, av. Anton Lebanov, notar Anton Ciocan, academicianul Eusebius Fermendjin, dr. n drept Karol Telbis consilier imperial i

22

primar al Timioarei ntre anii 1884-1914, dr. Lehel Raciov, cantor Ivan Fermendjin, ing. agr. Anton Dermendjin, Francisc Stepanov, Florian Stepanov, dr. av.Petru Telbis, Pater erban Anton Avreli, doctor n tiine economice Karol Telbis - prof. i jurnalist, Luca Uzun, jurnalist.

O trecere n revist a activitii desfurate de dr. n drept Karol Telbis ar edicatoare pentru cele enumerate mai sus. Karol Telbis a fost un destoinic om al vremurilor sale. S-a nscut la 1852 n Cenad, jud. Timi (decedat la 1914, nmormntat n cimitirul din cartierul Cetate, Timioara), din prini bulgari, originari din Beenova Veche. Familia sa, avnd un nivel mediu social (meteugari), a depus eforturi pentru ca ul s devin un om demn, realizat. Karol Telbis a fost primar al oraului Timioarei pe o perioad de 29 de ani. Bulgar de confesiune romano-catolic, Karol Telbis a absolvit Facultatea de drept, devenind avocat cu titlul de doctor n tiine juridice ns el i-a ales o carier administrativ. Conform uzanelor acelor vremuri, pentru a putea deveni un reprezentant de seam al vieii obteti a oraului Timioara, o persoan trebuia s aib un titlu nobiliar, astfel nct Karol Telbis, fecior de la sat a fost ridicat la rangul de aristocrat (neme) de ctre Palatul Imperial din Viena, datorit meritelor personale De asemenea, n acea perioad, pentru a accede la o funcie public, exista cerina ca persoanele, care urmau s ndeplineasc anumite funcii publice s i adapteze numele conform cerinelor ungureti ale vremii. ns, Karol Telbis nu a consimit s i renege rdcinile sale (proveniena bulgar), adic s i modice numele de familie. Unicul lucru pe care l-a acceptat a fost anexarea poreclei de Beenoveanul Obesenyi lng numele su, porecl ce denota originea sa (din Beenova Veche), astfel, numele lui devenind Obesenyi Dr.Telbis Karol. Aceasta evideniaz una din trsturile sale morale: demnitatea.

Calitile sale morale, simmintele umane i strduina spre perfecionare pe plan profesional au fost factorii importani, care l-au propulsat n viaa public i au fost determinani pentru ca, periodic s e ales i reales primar al Timioarei.Prin aceasta a dovedit calitile sale de bun conductor n funciile publice (domeniul administrativ), aducndu-i un substanial aport la dezvoltarea socio-economic i, ndeosebi, edilitar, a oraului Timioara, ind stimat i preuit de locuitorii Timioarei. Neavnd motenitori, averea pe care a acumulat-o de-a lungul vieii sale a druit-o pentru dezvoltarea i norirea oraului, al crui prim edil destoinic a fost.

Att n perioada interbelic, ct i n cea postbelic, bulgarii bneni loiali ceteni ai Romniei i demni reprezentani ai etniei creia i aparin au trit n armonie, bun convieuire cu ceilali conceteni, indiferent de etnie, confesiune etc. i au desfurat o prolic activitate socio-economic, cultural etc.

Este important de amintit despre constituirea Primului Comitet al bulgarilor bneni n 1938-39, (n afara diverselor organizaii, asociaii, fundaii cu diverse scopuri lucrative, din diverse sfere ale vieii, existente de la stabilirea n Banat), care Comitet de iniiativ avea drept obiectiv fundamental realizarea unei mai eciente coeziuni a bulgarilor din Banat. Publicaia Glasul bulgar bnean, organ al minoritii bulgare din Banat, din acea perioad interbelic, a relatat, pe larg, despre

Bulgarii


23

iniiativa benec a Comitetului, al crui iniiatori au fost: dr.Petru Telbis preedinte, av. Anton Lebanov vicepreedinte, dr. n tiine economice Karol Telbis secretar, Ivan Fermendjin preedintele departamentului cultural, ing.Anton Dermedjin preedintele departamentului agricol, Nicolae Lebanov casier, Twtka (Hailemas |oca) preedinta departamentului social.

n perioada postbelic:1945-1989 s-au organizat diverse aciuni, n special programe cultural-artistice.

Exist totui i bulgari ortdoci, n Oltenia, Muntenia i Muntenia. Soarta acestora a rmas mai puternic legat de cea a rii-mam, att din motive geograce, ct i confesionale. Ca i fraii lor catolici, naintaii bulgarilor ortodoci din Romnia au emigrat la nord de Dunre n contextul rzboaielor antiotomane de la sfritul sec. XVIII i nceputul sec. XIX. Pe de alt parte, unii dintre ei au fost interesai s gseasc condiii economice mai bune. Potrivit datelor ociale, n ara Romneasc erau nregistrate, n 1838, 11.652 de familii de imigrani bulgari, adic circa 100.000 de persoane.

Date ind raporturile de vecintate i cultural-istorice, Principatele Romne au jucat un rol extrem de important n micarea de eliberare naional a bulgarilor. Eroi naionali ai Bulgariei, precum Vasil Levski, Hristo Botev, Liuben Karavelov i Gheorghi Rakovski au locuit mult vreme la Bucureti i Brila, unde au editat publicaii n limba bulgar i au organizat grupri armate care au fost nltrate la sud de Dunre. Primul abecedar chirilic bulgresc este editat n 1824, chiar n Transilvania, la Braov, iar n 1869, la Brila, suntpuse bazele Societii Literare Bulgare, viitoarea Academie Bulgar.

Procesul de asimilare natural a bulgarilor din Muntenia i Oltenia a fost mult mai pronunat dect la bulgarii bneni, astfel c la recensmntul din 1992, doar 2.000 de persoane i-au declarat apartenena la aceast comunitate.

Perioada contemporanPotrivit rezultatelor recensmntului din 2002, numrul cetenilor romni de

origine bulgar era de 8025 (sub 0,10%), fa de 9851 (tot sub 0,10%) nregistrai la recensmntul din 1992. Dintre acetia, cei mai muli triesc n vestul rii, n Banat: cam dou treimi n judeul Timis, circa o zecime n judeul Arad. Restul sunt localizai n sudul rii: n Dmbovia, o zecime, precum i n Bucureti, judeele Constana i Tulcea.

Astzi, aceast populaie se compune din dou comuniti principale, distincte din punct de vedere cultural-istoric i organizatoric: cea a bulgarilor bneni, de confesiune catolic, i cea a bulgarilor din sudul Romniei, respectiv Oltenia, Muntenia i Dobrogea, de confesiune ortodox.

Aceste grupri ale diasporei bulgare au n comun originea etnic, graiul, unele asemnri n cultura tradiional i, n special, caracterul lor agrar. Ele se deosebesc ns prin aezare geograc, religie, particulariti culturale i dialecte specice, destin istoric i gradul de meninere a caracterului lor etnic.

Etnici bulgari triesc i n nordul rii, la Sighetu Marmaiei, ncadrndu-se n contingentul de 0,55 % al minoritilor din ora, mpreun cu etniile evreiasc, german, slovac, ceh, armean etc.

24

Dup rsturnarea regimului comunist n 1989, etnicii bulgari din Romnia beneciaz, cu sprijinul material al statutului, de un cadru coerent pentru desfurarea activitilor n vederea pstrrii identitii lor naionale. Astfel s-au format dou organizaii, pe criteriu confesional i geograc: n Banat a aprut Uniunea Bulgar Banat-Romnia, cu sediul la Timioara, iar la Bucuresti a fost nregistrat iniial Asociaia Cultural Bulgar, transformat ulterior n Comunitatea Brastvo a bulgarilor din Romnia.

Uniunea Bulgar din BanatRomnia a fost constituit, la Timioara, n data de 31 decembrie 1989, la iniiativa unui grup de bulgari bneni, avndu-l drept lider pe prof. Ivanciov Carol-Matei. La data de 5 martie 1990, prin efectele sentinei 87/1990 a Judectoriei Timioara, aceasta a dobndit personalitate juridic.

Conform garaniilor constituionale postdecembriste, minoritatea bulgar particip activ la viaa politic din Romnia, avnd asigurat un loc n Camera Deputailor nc din prima legislatur (1990-1992). Etnicii bulgari au fost reprezentai alternativ de ambele comuniti. n perioada 1990 - 1996, reprezentantul minoritii bulgare n Camera Deputailor a fost preedintele Uniunii Bulgare din Banat, Carol Ivanciov. La alegerile din 1996, locul minoritii bulgare n Parlamentul Romniei a fost ctigat de reprezentantul Comunitii Brastvo, Florin Simion, care a obinut 5 359 de voturi fa de cele 4115 ale Uniunii. Apoi, n scrutinul din noiembrie 2000, reprezentant al minoritii bulgare a fost ales Petru Mirciov, din partea UBB-R, pentru ca patru ani mai trziu, deputat s devin Nicolae Mircovici.

Sub aspect nanciar, suma alocat de la bugetul de stat pe anul 2002 pentru minoritatea bulgar din Romnia a fost de aproape 6 miliarde de lei, iar n 2004 a fost de 8,6 miliarde lei.

nvmntul n limba maternnc din perioada emigrrii din patria mam Bulgaria, etnicii bulgari au neles

c asigurarea unui viitor demn se poate face numai prin educarea tinerelor generaii. Primii educatori au fost preoii i oamenii luminai ai comunitii. La stabilirea bulgarilor n Banat, acetia au ninat imediat coli i biserici. Cele mai renumite, prin grandoare i frumusee, sunt biserica romano-catolice din Dudetii Vechi i catedrala romano-catolic din Vinga, ambele monumente istorice i de asemenea, adevrate embleme ale spiritului creator al acestor oameni. Trebuie subliniat c n toate localitile ninate de bulgarii bneni, sau localiti n care acetia s-au stabilit, au fost nlate biserici, care stau mrturie i astzi despre credina nestrmutat a unui neam de attea ori npstuit de vitregiile istoriei.

Primele coli care au fost deschise de bulgari n localitile bnene au inat pe lng biserici i parohii. Ulterior, odat cu evoluia societii n ansamblul ei, nvmntul laic a fost separat de cel religios i astfel colile au ieit de sub tutela bisericii.

Primii dascli din colile bulgreti, au fost adevrai apostoli ai rspndirii tiinei i culturii n rndurile copiilor i tinerilor de naionalitate bulgar. Aceti dascli au nstruit, dup manulae concepute i redactate de ei nii, gerneraii ntregi de tineri dornici de nvtur, dintre care sa-u ridicat i corifeii amintii n prima parte a

Bulgarii


25

prezentului material. Este demn de amintit aici faptul c unul din manualele de predare n limba bulgar a fost premiat la Paris cu ocazia festivitilor prilejuite de inaugurarea turnului Eiffel.

Actualmente, n localitile unde triesc bulgari bneni, n coli se pred, pe lng disciplinele din programa comun tuturor colilor din Romnia, i limba i literatura bulgar. Astfel, limba i literatura bulgar se pred cte 4 ore pe sptmn la clasele primare din Dudetii Vechi, Bretea i Vinga. De asemenea, se pred cte 4 ore sptmnal la ciclul gimnazeal n colile din Dudetii Vechi i Vinga, iar la nivel liceal, se predau cte 3 ore sptmnal la Liceul din Dudetii Vechi. Menionm c mai exist un liceu n Bucureti, n care se nva i limba bulgar.

Studierea limbii i literaturii bulgare n respectivele coli se face pe baza programei aprobate de Ministerul Educaiei i Cercetrii, utiliznd manuale aprobare de aceeai autoritate ministerial.

ncepnd cu anul colar 2005-2006, la clasele a VI-a i a VII-a se va preda i disciplina Istoria i tradiiile minoritii bulgare.

Legat de aspectele culturale, trebuie subliniat faptul c, la fel ca toate minoritile naionale, i minoritatea bulgar are drept coordonate ale identitii: limba, portul, cntecul i dansul popular, tradiiile i obiceiurile populare, credina religioas i strvechile credine populare. n scopul pstrrii i promovrii portului, cntecului i dansului popular, al unor obiceiuri i tradiii bulgare strvechi, n lialele Uniunii Bulgare din Banat Romnia exist i activeaz ansambluri folclorice. Unele din aceste ansambluri au participat i au fost premiate la diverse festivaluri folclorice naionale i internaionale. Ele au dus frumuseea portului, cntecului i dansului popular bulgar n ri precum: Romnia, Bulgaria, Serbia, Ungaria, Germania, ducnd totodat i mesajul convieuirii armonioase i n deplin nelegere dintre diferitele naionaliti.

Pstrarea limbii materne ca element determinant al identitii etnice se face n primul rnd n cadrul familiei, urmnd ca ulterior copii s deslueasc tainele citirii i scrierii n limba matern, pe bncile colilor. ns un factor determinant al pstrrii, dezvoltrii i promovrii limbii materne n rndul cetenilor romni de naionalitate bulgar este editarea i tiprirea de cri n limba bulgar, precum i existena unor publicaii n aceast limb. Acestea mai au i rolul de a promova relaiile de bun convieuire i respect fa de concetenii de alte naionaliti, contribuind n acest mod la perpetuarea spiritului multietnic i pluricultural ce caracterizeaz Banatul i pe bneni.

Fidel acestui principiu i urmnd ndelungata tradiie a naintailor n ceea ce privete editarea de cri i tiprituri, Uniunea Bulgar din Banat Romnia sprijin activitatea din acest domeniu, susinnd moral i material pe acei condeieri, care i pun talentul n slujba mbogirii patrimoniului de carte n limba bulgar. Astfel, de la ninare i pn acum, U.B.B. R. a tiprit o serie de cri n limba bulgar, dintre care amintim: Folclor bulgresc din Banat, vol. I Cntece populare. Culese i nregistrate de prof. Ivanciov Carol Matei; Folclor bulgresc din Banat, vol. II Paremiologie. Proverbe i zictori. Prof. Ivanciov Carol Matei i prof. Ivanciov Ana Carolina; Mihai Eminescu. Poezii traduse n limba bulgar de prof. Ivanciov Carol Matei;

26

Izdanqi (Mldie). Volum de poezii compuse da prof. Ivanciov Carol Matei; Stapunqi u nipuzn`tu (Pai n necunoscut). Volum de poezii compuse de Uzun Toni; Mojta manena Biblija (Mica mea Biblie). Biblie pentru copii; Bretea 150 de ani. Monograe bilingv bulgar romn a satului Bretea, jud. Timi. Prof. Anton Manea; Tabletqi (Tablete). Proz scurt de tefan Velciov; Lagrul deportrii. Pagini din lagrul Brganului 1951 1956. Volum bilingv bulgar romn de Rafael Mirciov.

n perioada imediat urmtoare urmeaz s vad lumina tiparului nc o serie de cri din domeniul folcloisticii i a literaturii.

n ceea ce privete activitatea publicistic, Uniunea Bulgar din Banat Romnia are 3 publicaii: o publicaie bilunar n limba bulgar pentru cultur Nasa Glas (Glasul nostru), o revist cu apariie lunar de literatur n limba bulgar Literaturna miselj (Cuget literar) i un Buletin informativ al U.B.B. R. n limba romn, care apare trimestrial. Prin intermediul acestor publicaii, U.B.B. R. i realizeaz unul din obiectivele sale i anume promovarea limbii i a culturii minoritii bulgare din Romnia. Exist emisiuni sptmnale n limba bulgar la postul de radio Timioara i bilunare la postul TV Arad.

TradiiiCderea Bulgariei sub stpnirea otoman, la sfritul secolului XIV-lea, a

determinat accentuarea eforturilor vecinilor notri de la sud pentru pstrarea valorilor culturale tradiionale.

Una din srbtorile cele mai cunoscute n comunitile bulgreti este Mrtiorul, asemntor de altfel cu tradiia romneasc.

Legenda mriorului este foarte veche, datnd din perioada hanului Asparuh, cel care i-a condus pe bulgari pe teritoriul actualei lor ri, n anul 681. Pe cnd sora sa Huba i fratele su Boian se aau n prizonierat, Asparuh le-a trimis un oim care avea legat un r de a alb pentru a-I ntiina c i va ajuta s evadeze. Cei doi au reuit s fug, ns n apropiere de malul Dunrii, Boian ind ucis de urmritori, Huba a dat drumul oimului care avea legat de picior rul de a alb nroit de sngele fratelui su, pentru a-i da de veste hanului despre moartea fratelui sau. La aarea vetii, de durere, Asparuh a poruncit ostailor s poarte un r de ln alb i unul de ln roie pentru a-i feri de necazuri, eveniment care ar avut loc la 1 martie 681.

Mriorul bicolor sau multicolor, ncrcat cu valene magice, reprezint un talisman mai cu seama n civilizaiile arhaice. Culoarea alb a nurului reprezint femeia, simboliznd viaa lung, iar cea roie reprezint brbatul, simboliznd fora zic. De cele dou re rsucite ntre ele se aga monede, pr din coad de cal, mrgele, usturoi, carcase de melci i altele, realizndu-se o amulet protectoare (martenita) mpotriva spiritelor rele. Ca i n Moldova i n Bucovina, n unele comuniti bulgreti exist obiceiul ca fetele s ofere iubiilor un nur simplu, n cele dou culori.

Bulgarii poart mrioarele ntreaga lun martie, e la reverul hainei, e prinse la ncheietura minii, existnd i particulariti de ordin social: fetele nemritate n partea stng a rochiei, fetele btrne la degetul mic al minii stngi, iar brbaii cstorii la

Bulgarii


27

oseta dreapt. Scoaterea mrisoarelor a fost legat de practicile de previziune a vremii, ind agate n copacii care urmeaz s noreasc. Este marcat astfel tranziia ntre iarn i primvar i credina ecruia c toate vor mai bune n anul ce ncepe.

Srbatoarea cea mai spectaculoas din calendarul popular bulgresc este Baba Marta, care, ca i Baba Dochia, personic primvara. La sfritul lui februarie, bulgarii fac curenie general n case, deoarece Baba Marta nu viziteaz dect casele ngrijite! Btrnii nu trebuie s ias prea devreme din cas, pentru c btrna dorete s ntlneasc doar fete tinere i femei. n ultima zi a lunii februarie, copiii din mediul rural aprind un foc ct se poate de mare. Ei strig: Baba Marta, eu te nclzesc pe tine azi, iar tu s m nclzeti pe mine mine! i se adun n jurul focului, cu diverse strigturi, iar cnd focul se stinge, sar peste el. Focul trebuie s ard ct mai mult i ct mai sus ca s o nclzeasc pe Baba Marta, care personic i soarele care poate s ard feele oamenilor.

Dochia bulgar este o btrn neputincioas, aceasta avnd mereu la ea un b de er n care se sprijin. Bulgarii cred c temperamentul btrnei este foarte instabil: atunci cnd Marta zmbete, soarele strlucete pe cer, iar atunci cnd este suprat pe cineva, vremea urt i face simit prezena. Se crede c vei sntos tot anul dac pori martenita, zicala de baz ind: Dac nu pori mrior, Baba Marta va aduce spiritele rele n casa ta.

De asemenea, bulgarii au un adevrat cult pentru trandari, iar generaiile vrstnice probabil c i amintesc de parfumul bulgresc de trandar cu aroma sa dulce.


31

Populaie de origine slav sudic i de religie preponderent catolic, croaii din Romnia reprezint o comunitate omogen, cu tradiii i obiceiuri specice.

Scurt storic Oamenii de tiin din Croaia, ndeosebi lingvitii, sunt foarte interesai de graiul specic al unei comuniti de croai din Romnia, aa numiii caraoveni, care n opinia lor reprezint una dintre puinele mrturii vii ale vechii limbi croate. Acest lucru, dincolo de aspectul spectaculos, demonstreaz c prezena etnicilor croai pe teritoriul actual al Romniei este una foarte veche, iar conservarea limbii i a obiceiurilor specice s-a fcut n condiii foarte bune. Imigrarea croailor pe aceste teritoriii s-a produs n trei valuri succesive. Primul val a imigrat n perioada secolelor XIII-XIV din zona nord-vestic a Bosniei, membrii si ind cunoscui sub denumirea de croaii caraoveni sau croaii din bazinul caraovenesc. S-au aezat pe platoul nordic al rului Cara, n apropierea oraului Reia, n apte localiti cu populaie compact n proporie de 92-98%: Caraova (Karasevo), Clocotici (Klokotic), Lupac (Lupak), Nermed (Nermic), Iabalcea (Jabalce), Rafnic (Ravnic) si Vodnic (Vodnik) si o localitate parial populat spre sfritul sec. al XIX-lea de etnici croati - Tirol la sud-vest de oraul Boca. Pe lng localitile amintite, n aceasta zon au mai inat nc trei localiti cu populaie croat: Seliste, Tlva si Jaszenovacz. Locuitorii primeia s-au strmutat la Caraova, celei de a doua la Lupac, iar despre soarta locuitorilor din cea de a treia, nu este consemnat nimic. Caraova, cea mai veche dintre localitati, este consemnat ca existent i n cartograa ocial din sec. al XIII-lea si al XIV-lea, iar celelalte ncepnd cu sec. al XVI-lea. Partea nord-estic a localitii este strjuit de ruinele cetii Caraovei, cunoscut n datinele locale ca cetatea turcului (Turski grad), ind ridicat n perioada roman ca punct de observare, consolidat n perioada Regatului ungar i reconstruit n perioada paalcului de la Timioara (1552-1717). n partea vestica a Caraovei se aa vestita Peter a Socolovului (Sokolovacka pecka), care a constituit loc de refugiu n vremurile de restrite. Cauza imigrrii acestui val se presupune a fost e pericolul otoman care plana asupra acestei pri a Balcanilor, e represiunea religioas deoarece aici secole de-a rndul localnicii au fost pstorii de clugri din Ordinul Franciscan. Al doilea val de croai a emigrat n secolele XVI-XVII, n perioada dominaiei otomane n Banat sau la sfritul acesteia. Acest val este cunoscut sub denumirea de Raci au Sokti. Din punct de vedere lingvistic prezint similitudini cu graiul din zona Slavoniei estice, n jurul localitii Vincovci. O a doua ipotez este c ar proveni din Hereg Bosna i Dalmaia, lundu-se ca punct de reper tradiiile folclorice. Acest val s-a asezat n dou zone: n judeul Arad, n jurul localitatilor Radna i Lipova, ind cunoscui sub denumirea de croai lipoveni (lipovacki Hrvati ili Sokci), n apropierea orasului Timioara, n localitatea Reca (Rekas), unde convieuiesc cu romni, maghiari i germani. Croatii lipoveni au

32

lsat numai urme n inscripiile din cimitirele de la Radna i Lipova, contopindu-se n populaiile cu care au convieuit, prin rareerea demograc. Al treilea val cuprinde populaia care s-a asezat la nceputul secolului al XIX-lea n localitatea Checea, apoi o parte i n Cenei, judetul Timi. Originea acestui grup este n partea sud-estica a Croatiei, zona Pokuplje, o parte din acest grup aezndu-se i pe teritoriul Banatului iugoslav i este cunoscut sub denumirea de croati kaikavieni, celelali ind stokavieni. Grupul este descendent al micii nobilimi croate transferat printr-un schimb de bunuri din zona de origine n aceasta parte a Banatului, transfer cauzat de reorganizarea militar a Imperiului Habsburgic, care a nceput din perioada domniei Mariei Terezia (mijlocul secolului al XVIII-lea). Conform cifrelor recensmntului din 1992, minoritatea etnic croat numra 4085 persoane. Zece ani mai trziu, datele ociale nregistrau 6786, ceea ce reprezint o cretere spectaculoas i destul de greu de explicat. Marea majoritate a etnicilor croai triesc n judeul Cara-Severin, iar restul n judeul Timi;

Caraovenii (karasevici) sunt un alt grup slav din Banat, originea lor etnic ind disputat de bulgari, srbi, croai i chiar cehi. Principalele aezri rurale locuite de acetia se a la poalele Munilor Semenic: Carasova (Karasevo), Clocotici (Klokotic), Lupac (Lupak), Nermet (Nermid), Rafnic (Ravnik), Vodnic (Vodnik) i Iabalcea (Jabalc). Limba vorbit, obiceiurile i portul indic elemente comune cu popoarele balcanice.

Reprezentare politic Fr o prezen autonom pn la nceputul anilor 90, deoarece tradiional au fost pui alturi de srbi, croaii i fac simit prezena la nivel politic i cultural abia dup anul 1991. Organizaia care reprezint interesele minoritii croate este Uniunea Croatilor din Romnia, ca succesoare de drept a organizaiei Karaevski ogranak din cadrul Uniunii Democratice a Srbilor, fr a i continuatoarea programului acesteia. Este persoana juridic n baza ncheierii nr. 20/18.06.1991 a Judectoriei Teritoriale Reia.

n ceea ce privete simbolistica, drapelul rii mam este rou-alb-albastru, iar emblema specic Uniunii, turnul redutei pe vrf de pisc semnicnd ruinele cetii Caraovei. Scopul Uniunii Croailor este pstrarea i dezvoltarea identitii etnice n toate formele ei de manifestare, a patrimoniului cultural, n conformitate cu prevederile Constituiei Romniei, sustinerea dezvoltrii economice a comunitii croate din Romnia i stabilirea relaiilor cu Croaia si ntreaga lume. Uniunea acioneaz pentru: cercetarea i dezvoltarea tradiiilor; nsuirea limbii materne i a culturii n limb matern; ninarea i susinerea nvmntului n limba matern la toate nivelele, potrivit legislaiei din Romnia; pstrarea dreptului la confesiunea i educaia religios; pstrarea, cercetarea i promovarea creaiilor orale i scrise n limba matern i n limba statului, precum i a realizrilor din toate genurile ale artelor create pe aceste meleaguri de membri comunitatii; activitile editoriale unilingve

Croaii


33

sau bilingve; realizarea emisiunilor la radio i televiziune n limba matern; promovarea relaiilor de prietenie cu poporul majoritar i celelalte minoriti naionale; dezvoltarea relaiilor interne i externe n domeniul nvmntului cultural-artistic i religios. Organele de conducere ale Uniunii sunt: adunarea general, conferina comunal i zonal (care cuprinde 31-61 delegai), congresul, consiliile de conducere ale organizaiilor locale, consiliul coordonator, biroul executiv (5 membri), comisia de cenzori (3 membri), comisii de lucru (3 membri), organizaia cultural-artistic Karaevska Zora din Caraova.

Reprezentantul parlamentar al minoritii croate n legislatura actual este liderul Uniunii, Mihai Radan, secretar al Comisiei permanante pentru nvmnt.

Conform relatrilor presei, pentru obinerea de voturi n cursa electoral, preedintele Mihai Radan, a facilitat obinerea dublei cetenii ca i obinerea de paapoarte croate pentru membrii organizaiei. Aa poate explicat saltul electoral semnicativ nregistrat de UCR, care la alegerile din 1996 a obinut 486 de voturi, iar la cele din 2000 nu mai puin de 14.472 de voturi, iar n 2004 i mai multe, respectiv 18.100 de voturi.

La alegerile locale din iunie 2004 UCR a obinut un mandat de primar i ase de consilier local, dup ce n aprilie i se refuzase de ctre Biroul Electoral Central nregistrarea siglei propuse.

Specic cultural Croaii vorbesc o limba slav din grupul limbilor slave sudice. Scrierea limbii croate este cea latin, croatii din Romnia folosind aceast grae la biseric, n coli i n viaa de toate zilele. Ca limb matern, 93,12% din etnicii croai folosesc limba croat, 4,85% limba romna, iar 2,03% alt limb. Din punct de vedere religios 3.954 (din 7.156) sunt romano-catolici. n ceea ce privete vrsta, 18,0% au ntre 0-14 ani, 60,5% ntre 15-59 ani i 21,5% peste 60 ani. Din totalul populaiei de origine croat din Romnia 1,9% nu au studii sau nu le-au declarat, 33,7% au studii primare, 62,6% secundare i 3,3% (0,7%) superioare, 41,7% dintre etnicii croai ind ocupai n sectorul secundar. Reeaua colar n limba croat este alctuit din 3 grdinie i 2 uniti (secii) cu clasele I-IV, cuprinznd 144 (118) elevi - 73 (82) precolari, 71 (36) n nvmntul primar - pregtite de 5 (6) cadre - 3 educatoare, 2 (3) nvtori. Au fost elaborate 6 titluri de manuale colare (manuale de limba matern i de matematic), iar alte 3 titluri sunt n curs de elaborare n limba croat. Un numr de circa 600 elevi care frecventeaz coli cu predare n limba romn au optat pentru studiul limbii materne.

Reprezentanii comunitii croate particip n mod tradiional la Festivalul Zilele Minoritilor Etnice n Romnia - ProEtnica de la Sighioara, nc de la prima sa ediie din 2001.

Nu n cele din urm, merit menionat c la Caraova apare revista lunar bilingv Hrvatska grancica, editat de UCR cu subvenii din bugetul statului.


37

Exist un popor care este rspndit printre toate popoarele din toate provinciile regatului tu. Legile lor sunt diferite de legile altor naiuni i nu respect decretele regale; aadar, nu se cade ca domnia ta, regele, s-i tolerai. (Estera 3:8)

Scurt istoric Cercetrile arheologice atest prezene iudaice n Dacia Roman ncepnd din secolul al II-lea e.n. Armata roman, venit s cucereasc Dacia, includea o multitudine de etnii provenite din provinciile imperiului din rndul crora nu lipseau nici iudeii. O dovedesc unele inscripii de la Sarmizegetusa, textele funerare legate de diviniti iudaice la Orova, monezile iudaice din anii 133-134, semnalate nc de B.P. Hadeu. Apoi dup un hiatus de aproape un mileniu, n anul 1165, i pomenete nvatul cltor evreu, Benjamin din Tudela, descriind raporturile bune dintre vlahii sud-dunreni i comunitile evreieti din Bizan; judecnd dup unele acte comerciale ale medievalitii timpurii, n secolul al XIII-lea evreii se aau printre negustorii care practicau comerul ntre Bizan, Rusia i Polonia, traversnd Bulgaria i meleagurile dunrene. Rolul lor n acest comer a fost remarcat i de istoricul Nicolae Iorga care scria n istoria comerului romnesc: singuri evreii bteau nc nainte de 1480 aceste drumuri, venind de-a dreptul din Constantinopol. n Transilvania evreii sunt prezeni nc din secolele XI-XII din timpul regelui Ladislau I. La 1251 Bela al IV-lea care este menionat n documente ebraice pentru atitudinea sa favorabil fa de evrei, stimulnd aezarea lor n Ungaria, deci i n Transilvania. Un complex de mprejurri geograce i istorice favorizeaz ivirea primelor comuniti stabile pe meleagurile romneti abia n secolele XIV-XV. Conform unor mrturii documentare la Cetatea Alb exista un cartier evreiesc nc din prima jumtate a secolului XIV. B.P. Hadeu i Mihail Koglniceanu consemneaz c Trile Romne au devenit la sfritul secolului al XIV-lea principalul azil pentru evreii alungai din Ungaria de regele Ludovic I pe motivul c au refuzat s se converteasc la religia catolic. Se pare, chiar, c Dan I, domnul Trii Romneti (1383-1386), dorind s dezvolte negustoria, acord deosebite privilegii unor evrei venii din Ungaria i stabilii n Muntenia, dndu-le chiar dreptul de a cumpra moii cu anul nu ns i de veci. (Cf. M.Koglniceanu, Arhiva Romneasc, p.180). Peste dou-trei secole ns, n Ungaria puternic inuenat de spiritul reformei un principe ca Gabriel Bethlen (1613-1629) va invita negustori evrei din Imperiul otoman pentru a dezvolta comerul. El emite la 1623 o Diplom de privilegii care prevede pentru evrei dreptul de stabilire, sigurana ndeletnicirilor, libertatea exercitrii cultului i altele. Aceste privilegii s-au dovedit, ns, n multe cazuri a doar pe hrtie. Privilegiile acordate de domnitorii romni interesai n dezvoltarea comerului favorizau nmulirea aezrilor evreieti. Istoricul evreu dr. M.A. Halevy bazndu-se att pe izvoare primare ct i pe meniunile unor cri de istorie situeaz nceputul unui comer evreiesc stabil cu Trile Romne pe la mijlocul secolului al XVI-lea.

38

n aceast epoc apar informaii privind i existena unei comuniti evreieti la Bucureti, constituit n principal din evrei sefarzi (denumirea evreilor izgonii din Spania n 1492) venii din Constantinopol, Salonic i alte localiti din Peninsula Balcanic. Dar auena evreilor spre Trile Romne nu era doar dinspre sud dar i dinspre nordul i vestul continentului european de unde au venit aa ziii evrei aschenazi (denumire, dat evreilor din rile germane, Polonia i Rusia). Ei s-au aezat n special n Moldova, avnd un rol important n tranzitul comercial pe drumul moldovenesc, ntre Imperiul Otoman i Polonia. Documentele vremii consemneaz pentru secolul al XVII-lea n Moldova i n special la Iai, o via comunitar evreiasc aezat, unde funciona o sinagog i exista deja un vechi cimitir evreiesc.

Precizrile referitoare la evrei n Pravila de la Govora (1640) din timpul domnitorului Matei Basarab i prevederile juridice cuprinse n Cartea Romneasc de nvtur alctuit n vremea domnitorului Vasile Lupu (1646) dovedesc nceputul implicrii evreilor n relaiile sociale autohtone.

n acelai timp, n Transilvania evreii ardeleni contnd pe o dinamizare a afacerilor lor au fost n curnd decepionai de unele restricii de aezare, de unele restrngeri ale dreptului de a-i extinde activitile de import-export n ri strine .a.m.d. La nele veacului XVIII, mpratul Iosif al II-lea acord evreilor dreptul de a se aeza n toate oraele libere regeti, de a-i exercita liber activitile comerciale .a. Se menin ns nc destule restricii privind modul de via pe care evreii doreau s-l duc pe rul tradiiei lor strvechi. Secolul al XVIII-lea nregistreaz o cretere a ritmului de imigrare a evreilor n rile romne. Fenomenul se a n strns legtur cu direciile noi spre care se angajase societatea romneasc. n acest context evreii au contribuit i ei la formarea pieii interne; meterii i negustorii evrei au avut un rol important n continuitatea i regularitatea schimbului, n uxul permanent al mrfurilor, n integrarea noului organism economic n cuprinsul pieii europene. Evreii se adaptau lesne civilizaiei, negoului, meseriilor i capitalismului incipient, necesare societii romneti. Rolul i importana populaiei evreieti n societatea romneasc sunt recunoscute de domnitori mai ales n epoca fanarioilor, prin asigurarea unui statut juridic n virtutea cruia comunitatea evreiasc benecia de libertatea cultului i de autoadministrare. Conductorii comunitii, numii hahambaa sau staroti, erau conrmai de domnitori i se bucurau de privilegii ind scutii de dri, taxe scale i vamale, avnd prerogative de demnitar. Numeroase acte domneti din secolul al XVIII-lea dovedesc c evreii au fost chemai s populeze sate i orae i s ntemeieze trguri. Imigranii cptau terenuri pentru construirea de locuine, sinagogi, bi rituale, coli .a. Fenomenul a fost caracteristic n special pentru Moldova unde pe aceast cale s-au dezvoltat localiti cu o populaie preponderent evreiasc denumite n limba idi tetl adic trguoare.

Evreii


39

n general evreii n diaspora lor au vegheat ntotdeauna i pretutindeni la meninerea i cultivarea tradiiei lor. De aceea drepturile acordate erau condiii de importan existenial att pentru evreii sefarzi ct i pentru aschenazi, astfel numii dup locul provenienei lor, primii din Imperiul otoman i peninsula iberic, ceilali din nordul, nord-vestul i estul Europei. Conduita lor moral-juridic, viaa lor tradiional-religioas erau reglementate ns de aceeai nvtur cuprins n Thora (Vechiul Testament) i n Talmud (comentarile rabinice la Thora). De aceste drepturi specice pentru practicarea vieii cultual-comunitare evreii au beneciat din plin n Trile Romne, viaa lor comunitar avnd sprijin mai ales din partea domnitorilor fanarioi. Domnitorii fanarioi au promovat i msuri antievreieti, astfel evreii nu aveau acces la proprietate funciar, mrturia lor n instan mpotriva unui cretin ortodox nu avea valabilitate .a.

La nceputul secolului al XIX-lea, odat cu apariia Codului Callimachi (1817) n Moldova i al lui Caragea (1818) n Tara Romneasc, apar noi reglementri cu referire la strini n general i la evrei n special. Codul Callimachi prin articolul 1430 acorda dreptul evreilor s-i cumpere case i magazine la orae, interzicnd ns cumprarea oricror proprieti n mediul rural. Aceste disocieri n statutul juridic al evreilor, ncetenite mai degrab prin obiceiul pmntului dect printr-o lege scris, au fost n vigoare pn la introducerea Regulamentului Organic (1831-1832) n care s-a formulat pentru prima dat, principiul c necretinii nu pot benecia de drepturi civile i politice. n general, Regulamentul Organic a avut o serie de prevederi restrictive i discriminatorii pentru evreii din Trile Romne: orice evreu care nu-i putea demonstra o surs de existen era considerat vagabond i era supus expulzrii. S-a desinat breasla i instituia hahambaiei, eful cultului nemaibeneciind de sistemul de privilegii; s-a instituit o organizare comunitar subordonat autoritii statale. O singur msur era favorabil evreimii, aceea privind dreptul la nvmntul de stat. n ciuda unor msuri restrictive adoptate mpotriva evreilor, numrul lor crete pe tot parcursul secolului al XIX-lea, n special dup pacea de la Adrianopol (1829) cnd n Trile Romne ptrunde capitalul apusean. Domnitorul Mihai Sturdza duce o politic de atragere a evreilor n Moldova. Astfel, dac la recensmntul din 1803 n Moldova erau aproximativ 12.000 de evrei, n 1859 erau n jur de 130.000, reprezentnd 3% n ansamblul populaiei. n Muntenia ntre 1838 i 1859 numrul evreilor crete de la 1960 la peste 17.000. n aceeai perioad evreii cunosc un proces de integrare social-economic i de aculturaie specic devenirii moderne a evreimii de diaspor. Dac unii exponeni ai doctrinelor antisemite considerau ca ind o veritabil tragedie pentru naiunea romn integrarea evreimii n societatea romneasc, exegeii importanei capitalului strin pentru modernizarea Romniei subliniaz aportul constructiv al evreimii n acest context istoric. Conductorii Revoluiei din 1848 tocmai pe temeiul recunoaterii rolului evreimii cer n Dorinele Partidei Naionale n Moldova, emaniciparea treptat a israeliilor, iar n Proclamaia de la Islaz, la punctul 21, Emanciparea israeliilor i drepturi politice pentru toi compatrioii de alt credin.,

40

Aceast revendicare i capt aplicare practic imediat prin numirea bancherului evreu, Hillel Manoach, n Consiliul Municipal din Bucureti. n acelai timp numeroi intelectuali evrei s-au alturat Revoluiei din 1848: pictorii Barbu Iscovescu i Daniel Rosenthal, cel din urm ind autorul renumitului tablou Romnia revoluionar. Unii bancheri evrei precum Hillel Manoach i Davicion Bally au acordat importante sume pentru sprijinirea revoluiei. Infrngerea revoluiei a mpiedicat procesul de emancipare a evreilor din Trile Romne. Totui, evreii au beneciat dup revoluie de unele drepturi civile. Dup Unirea Principatelor (1859), domnitorul A.I.Cuza care i-a numit pe evrei romni de cult mozaic, a depus toate eforturile pentru a grbi emanciparea romnilor de rit israelit. Dar nlturarea lui A.I. Cuza de la domnie i aducerea n ar a prinului Carol de Hohenzollern a nsemnat pentru evrei instaurarea unui nou regim de vexaiuni cci prima Constituie modern adoptat n 1866 n loc s consnit dreptul la cetenie pentru locuitorii evrei considerai pmnteni i hrisovelii, i-a transformat prin articolul 7 n apatrizi. Iniial, Ion Brtianu a promis acordarea ceteniei pentru evrei. Dar n nal, sub presiunea unor grave tulburri antisemite de strad i a protestelor din parlament s-a introdus aliniatul 2 la articolul 7 n urmtorii termeni : Numai strinii de rituri cretine pot dobndi mpmntenirea ocializndu-se astfel o problem evreiasc n societatea Romniei moderne. Dei obligai s efectueze serviciul militar i s se supun tuturor legilor rii, dei plteau toate contribuiile i impozitele ca toi ceilali locuitori, evreii au devenit strini, supui unui regim restrictiv i discriminatoriu. n anii rzboiului pentru cucerirea independenei de stat a Romniei, populaia evreiasc a contribuit la eforturile tuturor locuitorilor rii pentru cauza dobndirii independenei de stat. Numeroi evrei au fost mobilizai, lund parte activ la operaiunile militare pe cmpul de lupt, unii distingndu-se prin acte de bravur. Pentru sprijinirea material a rzboiului s-au constituit n toat ara comitete evreieti de ajutorare care au strns importante fonduri bneti i daruri n natur. n anul 1878, dup Rzboiul de Independen, sub presiunea Congresului de pace de la Berlin, s-a modicat articolul 7 al Constituiei din 1866. Conform noului articol i locuitorii necretini au putut dobndi cetenia romn. Dar, n ultim instan modicarea a fost astfel conceput de legiuitorii romni nct s-au introdus noi msuri restrictive, cci noul articol preciza: Naturalizarea nu poate acordat dect individual i prin lege. Ceea ce nsemn acordarea naturalizrii de ctre parlament, care ndeobte refuza sistematic cererile de naturalizare. Singurii care au beneciat de o ncetenire imediat i colectiv au fost cei 888 de evrei, participani la Rzboiul de Independen. Prin modicarea articolului 7 al Constituiei, masa evreilor a rmas fr cetenie, devenind victima legislaiei restrictive aplicat strinilor. Evreii au fost exclui de la practicarea anumitor profesiuni i meserii, au avut acces limitat la nvmntul de stat. nrutirea situaiei populaiei evreieti la sfritul secolului al XIX-lea a determinat un puternic val de emigrare a zeci de mii de evrei n special din rndul meseriailor. Astfel, dac conform recesmntului din 1899 n Romnia se aau 299.632

Evreii


41

locuitori evrei, la recesmntul din 1912 au fost nregistrai 239.967 suete, procentul n ansamblul populaiei scznd dela 4,5% la 3,4%. Dar politica de eliminare a locuitorilor evrei din corpul social al rii a venit de multe ori n contradicie cu nevoile obiective ale dezvoltrii social-economice, care nu s-a putut lipsi de capitalul evreiesc, de experiena profesional a evreilor n domeniul organizrii i administrrii activitii industriale i comerciale, al reelei bancare .a. Relevnd importana elementului evreiesc pentru economia romneasc, economistul Gheorghe Tac sublinia contribuia lui calitativ prin puterea sa dinamic, avnd o pondere important n mica i marea burghezie a rii, ca i n viaa cultural de altfel. Factori activi n dinamica societii romneti, n ciuda tuturor tensiunilor i conictelor interetnice, evreii s-au considerat evrei-romni, i-au nsuit limba i cultura romneasc, realiznd de multe ori o original simbioz dintre tradiia i cultura lor iudaic, a experienei lor de diaspor, pe de o parte i spiritualitatea romneasc pe de alt parte. Evreii i-au asumat destinul istoric al poporului romn, implicndu-se i participnd activ la marile evenimente economice, culturale ale acestei ri. Dei n majoritatea lor nu erau ceteni romni, totui au participat i la primul rzboi mondial. Un numr aproximativ de 23.000 de evrei au fost nrolai n armata romn, aproape 10% din totalul populaiei evreieti. Conform unor date publicate n Monitorul Ocial au fost nregistrai 882 de mori czui pe cmpul de lupt, 740 de rnii, 449 prizonieri i 3.043 disprui. Pentru fapte de arme pe front, au fost decorai 825 de soldai i oeri evrei. Evreii i-au dat adeziunea la Marea Unire din 1918, susinnd i n plan internaional dreptul poporului romn asupra provinciilor integrate Romniei n 1918. Unirea din 1918 a dus la creterea populaiei Romniei n general, triplndu-se i numrul locuitorilor evrei. Conform cifrelor ociale, la nceputul secolului XX n Basarabia triau 267.000 de evrei, n Bucovina 89.000 iar n Transilvania 181.340. Aadar, la cei circa 750.000 de evrei, ci au fost nregistrai la recensmntul din anul 1930, s-a ajuns prin nfptuirea unirii din 1918. Creterea ponderii populaiei evreieti n ansamblul populaiei din Romnia interbelic i ncetenirea colectiv a evreilor nscui n Romnia i fr supuenie strin, printr-o legislaie special adoptat n anul 1919 i consnit prin noua constituie din 1923, au favorizat i amplicat contribuia evreilor la procesul de modernizare a societii romneti. Potrivit datelor publicate n Enciclopedia Romniei, n Romnia interbelic evreii deineau 31,14% din totalul ntreprinderilor industriale i comerciale. n acelai timp muli evrei continuau s e meseriai i muncitori; n unele zone ca n Maramure i Basarabia au fost i agricultori i cresctori de animale, n primul rnd oieri. Se remarc o orientare tot mai accentuat spre profesiuni intelectuale. n ajunul celui de al doilea rzboi mondial din cei peste 8.000 de medici existeni n Romnia, 2.000 erau evrei, peste 2.000 de ingineri au fost nregistrai n Asociaia Inginerilor Romni, n jur de 3.000 de avocai n Baroul Avocailor .a. n epoca interbelic evreii au participat la viaa politic a rii, au contribuit la consolidarea statului naional unitar romn, la dezvoltarea democraiei i pluralismului

42

politic. S-au raliat forelor politice de orientare democratic, combtnd extremismul de dreapta n frunte cu legionarii i cuzitii, care promovau o politic agresiv antisemit de calomniere i de culpabilizare a populaiei evreieti, trecnd de multe ori la aciuni de violen i bti n special n instituiile de nvmnt superior. Evreii s-au armat n viaa politic interbelic, att prin aderarea la diferite partide politice burghezo-democratice i socialiste, ct i prin organizaii i partide politice proprii cum au fost: Uniunea Evreilor Romni (ninat n 1909 cu titulatura Uniunea Evreilor Pmnteni, schimbat n UER n 1923), Clubul Parlamentar Evreiesc (1928), Partidul Evreiesc (1930), numeroase organizaii sioniste i Uniunea Comunitilor Evreieti din Vechiul Regat (1928) transformat n 1937 n Federaia Uniunii Comunitilor Evreieti din Romnia. La alegerile parlamentare din 1926, 1928, 1931 i 1932 au fost alei ntre 4-5 deputai evrei n parlament ca reprezentani ai organizaiilor evreieti. Jacob Niemirower n calitate de ef rabin al cultului mozaic din Vechiul Regat a fost senator de drept pn n anul 1939, cnd a decedat, locul su ind preluat de ef rabinul dr. Alexandru Safran. Istoria evreilor nu a fost doar o istorie politic sau o istorie de integrare social-economic n mediul romnesc, dar a fost i o istorie cultual-comunitar i cultural-spiritual. S-au ridicat zeci i sute de sinagogi n Bucureti i oraele de provincie, s-au creat sute de instituii cultuale, culturale, de asisten i de nvmnt; au aprut sute de ziare i reviste evreieti n limbile romn, francez, german, maghiar, idi i ebraic; au fost editate cri de iudaistic care toate reect varietatea curentelor i ideologiilor specice vieii evreieti de la hasidism i ortodocsie la luminism i integraionism, de la asimilism i socialism la autonomism cultural. Numeroi oameni de tiin, scriitori, actori, pictori, compozitori i muzicieni evrei au mbogit cu opere eseniale viaa tiinic, literar, cultural-spiritual i artistic romneasc. Activitatea creatoare n contextul societii romneti a fost ntrerupt brusc de evenimentele dramatice din ajunul i din timpul celui de al doilea rzboi mondial. n contextul ciuntirii teritoriale i a unei izolri internaionale, n Romnia, mpins n mod fatal n sfera de inuen a Germaniei naziste, a avut loc ascensiunea la putere a cercurilor politice, de extrem dreapt, antisemitismul i eliminarea sistematic a populaiei evreieti din corpul social al rii devenind politic de stat. n ianuarie 1938 guvernul Goga Cuza introduce legea de revizuire a ceteniei a tuturor locuitorilor evrei din ar. In mod abuziv s-a retras cetenia romn la peste 220.000 de evrei care intrnd sub jurisdicia legilor restrictive aplicate strinilor au pierdut dreptul la munc i la proprietate.

Holocaustul n 1940, n timpul guvernrii Gigurtu a fost legiferat un statut juridic pentru reglementarea situaiei evreilor din Romnia. Evreii au fost transformai n ceteni de categoria a doua. Au fost eliminai din armat, li s-au impus restricii n practicarea unor profesiuni i n exercitarea drepturilor asupra proprietilor rurale.

Evreii


43

Au loc pogromuri la Dorohoi (iulie 1940) i n alte localiti din nordul Moldovei, sunt ucii sute de evrei pentru simplul motiv al evreitii lor. Politica antievreiasc s-a amplicat dup instaurarea statului naional legionar romn (septembrie 1940), cnd s-a continuat elaborarea i aplicarea unei legislaii antievreieti de eliminare a evreilor din via economic-social, politic i cultural romneasc, de deposedarea lor de bunurile imobiliare i de jefuire a bunurilor mobiliare. Regimul de teroare legionar reprezenta un pericol permanent pentru existena zic a evreilor. n timpul rebeliunii legionare (21-23 ianuarie 1941), au fost ucii n Bucureti 120 de evrei. Dar politica antievreiasc continu i dup nlturarea legionarilor de la guvernarea rii (23 ianuarie 1941), mai ales dup intrarea Romniei n rzboiul alturi de Germania nazist (22 iunie 1941), cnd practic autoritile antonesciene au declanat procesul de distrugere, n primul rnd, a evreilor din Basarabia, Bucovina i parial din Moldova, un moment culminant ind pogromul de la Iai i trenurile morii (29 iunie, 6 iulie 1941) crora i-au czut victim peste 10.000 de evrei. Din cei aproximativ 600.000 de evrei rmai sub administraia romneasc dup cedarea Transilvaniei de Nord Ungariei Hortyste (30 august 1940) aproximativ jumtate triau n Basarabia i Bucovina de Nord, care au fost ocupate de Uniunea Sovietic ntre iunie 1940 i iunie 1941. Rapoartele militare germane ale Ociului de Studii strategice precum i documentele romneti din perioada rzboiului duc la concluzia c din cei 300.000 de evrei din Basarabia i Bucovina de Nord n jur de 100.000 au fost deportai de autoritile sovietice n Siberia, au fost ncorporai n Armata Roie ori s-au retras cu autoritile sovietice. Deci trupele romne i germane intrate n Basarabia i Bucovina de Nord au gsit acolo aproximativ 200.000 de evrei. n aplicarea politicii de puricare etnic a acestor teritorii, ordonat de marealul Ion Antonescu, conductorul statului, zeci de mii de evrei au fost executai de jandarmi romni sau de trupe romne i germane n primele luni ale rzboiului. Supravieuitorii au fost internai n lagre de tranzit i ghetouri create pe teritoriul Basarabiei i Bucovinei de Nord de unde n toamna anului 1941 au fost deportai n Transnistria (exceptnd 20.000 de evrei din ghetoul de la Cernui din care 4.000 au fost deportai n vara anului 1942). Conform rapoartelor Inspectoratului General al Jandarmeriei pe parcursul anilor 1941-1942 au fost deportai n jur de 126.000 de evrei din care potrivit acelorai rapoarte la 1 septembrie 1943 mai erau n via 51.000 de evrei-romni. n acelai timp sursele ambasadei germane la Bucureti din perioada rzboiului menionau cifre ntre 160.000 i 185.000 de evrei deportai n Transnistria. n Vechiul regat evreii au fost trimii n detaamente de munc, au fost privai de orice drepturi civice, au fost jefuii i adeseori maltratai, evacuai cu zecile de mii dintr-o zon n alta, dar nu sistematic exterminai: exceptnd, desigur, pe cei 8-12.000 de victime ale pogromului de la Iai i pe cei 7.000 de evrei dorohoieni care au pierit n deportare n Transnistria (din cei 12.000 deportai), pe cei 587 de evrei deportai tot n Transnistria pentru intenia de a se repatria n 1940 n URSS i care au fost executai, n deportare de germani. n Transnistria au mai fost deportai toi evreii din Bucovina de Sud i peste 2.000 de evrei din Vechiul Regat i Sudul Transilvaniei.

44

Autoritile antonesciene i-au dat consimmntul ca autoritile germane naziste s deporteze n lagrele de exterminare din Polonia peste 4.500 de evrei ceteni romni aai n Belgia, Frana, Germania, Austria .a. Dintr-un complex de motive de natur intern i extern, n toamna anului 1942, regimul antonescian a decis s stopeze deportarea evreilor din sudul Transilvaniei i din Vechiul regat n Transnistria i s nu dea curs presiunilor Germaniei naziste pentru deportarea evreilor n lagrul de exterminare de la Belzec. Aceste proiectate deportri n-au mai avut loc. De asemenea n 1943 i 1944 anumite categorii de evrei dintre cei deportai n Transnistria au fost repatriai. Astfel toate aceste msuri au permis supravieuirea a aproximativ jumtate din numrul evreilor aai n Romnia. n ultimii doi ani ai rzboiului marealul Antonescu pierzndu-i ncrederea n victoria Germaniei naziste a ncercat s curee ara de evrei prin sprijinirea emigrrii lor n Palestina. Dar aceast emigrare implica atunci mari riscuri cci Marea Britanie a interzis imigrarea evreilor n Palestina, iar Germania nazist a interzis emigrarea evreilor din Romnia. Dou vase cu emigrani au fost scufundate n apele Mrii Negre pierind astfel din totalul de 3.000 de emigrani o treime. Se impun cteva precizri n legtur cu datele mai sus citate despre numrul evreilor ucii n perioada Holocaustului din ordinul regimului condus de Ion Antonescu. Conform ultimelor investigaii, Comisia Internaional pentru cercetarea Holocaustului Evreilor din Romnia a concluzionat c n teritoriile aate sub controlul romnesc, n perioada respectiv au fost ucii sau au murit datorit regimului de exterminare din Transnistria ntre 280.000380.000 de evrei romni i ucraineni. Cercetarea statisticianului Marcu Rozen a stabilit c au fost exterminai 155.000 de evrei ceteni romni i circa 115.000 evrei localnici, ceteni ucraineni din Transnistria. Astfel numrul evreilor exterminai sub guvernarea Antonescu totalizeaz 270.000 de suete. (Marcu Rozen. Date istorice i statistice privind situaia evreilor sub guvernarea antonescian (1940-1944). (Bucureti, 2003, p.88) Evreii din Transilvania de Nord aat atunci sub dominaie hortyst, dup ocuparea Ungariei de trupele Germaniei naziste (19 martie 1944), au fost deportai din ordinul i sub supravegherea nazitilor germani n lagrele naziste de exterminare. Din 150.000 de evrei au pierit aproximativ 85%. Capitolul privind istoria Holocaustului n contextul romnesc nu poate ncheiat fr evocarea faptelor de generozitate i solidaritate uman de care au dat dovad zeci de ne-evrei, care cu riscul vieii lor au reuit s salveze de la pieire evrei aai n trenurile morii, deportai n Transnistria sau destinai s e deportai la Auschwitz din Transilvania de Nord aat sub ocupaia maghiar. Pentru faptele lor de omenie Statul Israel le-a conferit titlul de Drepi ai popoarelor. Date demograce Evreii din Romnia reprezint, azi, n raport cu populaia total a rii, n jur de 0,5 la mie, dup ce n perioadele de vrf, dup estimri i recensminte, deineau o pondere de 4,5% la 1899, 4,4% la 1920, 4,2% la 1930, 3,8% la 1939 i tot att la 1 iunie 1940. Dac n 1930 triau n Romnia 756.930 de evrei, iar n 1947, 428.312 n 1992

Evreii


45

nu mai erau dect- potrivit recensmntului populaiei i locuinelor din 7 ianuarie 1992 m jur de 9.000.La recensmntul din 1956, se nregistrau n Romnia 146.000 de evrei, la cel din 1966, 42.900, la cel din 1977, 24.700. ntruct aceste cifre rezult din libera declaraie a ecrei persoane recenzate (unii minoritari evrei declarndu-se de naionalitate romn, maghiar etc.), ele impun o anume corectur pe care o facem pe baza unor izvoare comunitare evreieti existente, nici acestea complete sau recoltate cu metode statistice omologate. Pornind de la asemenea izvoare, se poate totui opera o anume corectur n sensul aprecierii c n Romnia existau, n preajma anului 1945, peste 350.000 de evrei, n 1947, circa 450.000, n 1956, n jur de 170.000, n 1966, 60.000, n 1977, 35.000, n 1990, 18.000, iar n 1992, n jur de 15.000. Pentru 1995, se estimeaz existena a circa 14.000 de evrei, din care activi circa 3.000, iar n 2005 circa 8.000, activi 1/3. Potrivit cifrelor de mai sus, descreterea populaiei evreieti din Romnia a fost de 75 de ori fa de 1930 i de circa 43 de ori fa de 1947. Au emigrat din Romnia, n jumtatea de veac scurs de la ultimul rzboi, circa 400.000 de evrei: n jur de 300.000 s-au stabilit n Israel, iar circa 80.000 n diferite ri ale lumii occidentale. Dac etnia evreiasc constituia, numeric, la nele secolului trecut, a doua naionalitate a Regatului Romniei, iar n Romnia rentregit de dup 1918, a patra, astzi ea se a pe ultime locuri. Sub raport calitativ, aceast etnie care n trecut prezenta o piramid a vrstelor, echilibrat, iar a populaiei active, cu o predominan a palierelor mijlocii - meseriai, comerciani etc. astzi aproape trei sferturi sunt vrstnici, ptura activ ind constituit preponderent din specialiti i intelectuali. Pn la crearea statului Israel, evreii din Romnia emigrau cu precdere spre continentul nord-american. Dup cel de-al doilea rzboi mondial din cei cca. 80.000 de emigrani provenii n Vest din Romnia, majoritatea s-au orientat spre aceleai destinaii, unde se aau deja rudele lor i ncotro se ndreptau pentru refacerea familiilor. Dac, ns, pn la 1930 evreii din Romnia, emigrai, totalizau cca. 225.000 n toate rile amintite, iar n Palestina doar 10.000, dup aceast dat orientarea aproape exclusiv a celor ce emigrau era tocmai acea ar ce urma s devin din 1948 statul Israel. Aici au venit ntre 1919 14 mai 1948 41.105 persoane emigrate din Romnia, din care n intervalul 1945-1948 cca cca 30.000. n perioada 15 mai 1948-1951, au emigrat din Romnia cu destinaia Israel 117.950 de evrei. Anul 1951 este an de vrf al emigraiei evreimii din Romnia. Etapa nscris ntre 1952 i 1960, cnd dup o ntrerupere a emigrrilor statul romn admite o nou plecare n mas a evreilor, totalizeaz 32.462 persoane. Etapa 1961-1964, cnd dup o ntrerupere, se reia din nou emigrarea evreilor spre statul Israel n numai 4 ani emigreaz 63.549 persoane. Etapa 1965-1971 n condiiile n care populaia evreiasc a Romniei nu mai totaliza dect n jur de 60.000 persoane numrul celor emigrai se ridic la peste 1/3, respectiv 22.635. Intre 1972-1979, emigreaz 18.418 persoane. La recensmntul din 1977 s-au declarat evrei, dup cum artam, doar 24.700, dei dup unele estimri existau 35.000. Altminteri nu s-ar explica cum de numrul

46

emigranilor spre Israel s mai poat totaliza, n toi anii ce au urmat, circa 20.000 de persoane, iar cei rmai n ar s e de circa 15.000 persoane. Membrii de familie neevrei emigrai n Israel nu au depit cifra de cteva sute de persoane.

Literatura, arta, personaliti Pe parcursul secolelor, dar mai ales al ultimului veac

Romania Minoritati Nationale

Documents

Transcript of Romania Minoritati Nationale