Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i,...

100
Serie nouă Anul XXIV nr. 10-11 (248-249) Suceava octombrie-noiembrie 2011 · · · · Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la Cernăuţi în 1941

Transcript of Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i,...

Page 1: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

Serie nouă Anul XXIV nr. 10-11 (248-249) Suceava octombrie-noiembrie 2011· · · ·

Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la Cernăuţi în 1941

Page 2: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

editorial

ConstantinARCU

Podulde hîrtie

( în pag. )continuare 59

1

În toamna acestui an s-au împlinit șaptezeci de anide la înfiin(area revistei , în 1941,

Momentul a fost marcat prin cîculturale

deja cei care au fost prezen(i.

la

sanu, Leo Butnaru, Theodor Codreanu

și doamna sa, Diana Corcan și Cristi Robu-Corcan,Dimitrie Covalciuc, Gellu Dorian, Marian Drumur,Grigore Crigan, Emanuela Ilie, Mircea Lutic, RaduMareș, Marcel Mureșeanu, Liviu Papuc, Dan Perșa,Doina Popa și Liviu Ioan

întreagatrecut euforia momentului și f

bilan(ul la rece,

,ne adreseze cîteva . De obicei

bucovineanul de felul acesta

în scurte viziteclocotește î

. Nnu-i place. Și

Pe un ton agresiv

,

sȘi , continu aprigul domn nu

Bucovina literară laCernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni.

teva manifestărila Suceava și Cernău.i, în zilele de 12-13

octombrie 2011. Nu voi insista asupra .inutei acestormanifestări, au făcut-o Înfond, calitatea manifestărilor este dată în bună măsurăde calibrul invita.ilor. Și din acest punct de vedere,afirm fără re.inere, am fost la înăl.ime. Într-oaproximativă ordine alfabetică, au fost prezen.isărbătoarea revistei noastre Radu Aldulescu, LucianAlecsa, Adrian Alui Gheorghe cu so.ia Carolina,Dumitru Brănea

Stoiciu, Ion Prăjișteanu,Adrian Dinu Rachieru, Ion Roșioru și MădălinRoșioru, Vasile Spiridon, Vasile Tărâ.eanu, Magda șiPetru Ursache, Ilie Tudor Zegrea ș.a. Deci lume bunădin .ară, dar și de la Cernău.i și Chișinău.

Odată ă ăcîndconstat că în plasa amintirilor rămîne

un moment ceva mai delicat. Unul dintre oaspe.i, unapreciat scriitor originar din Bucovina, în cuvîntul săua .inut să

, de îndată ce a terminatliceul, și-a luat tălpăși.a și de o via.ă trăiește bine mersila Brașov, Cluj, București sau unde s-o mai fi stabilit.Dă prin Suceava o dată pe an sau chiarși mai rar, însă n sufletulsău. E un adevărat imic din ce se întîmplăaici nu se poate ab.ine să nu deabătînd cu pumnul în masă. (Nu se poate generaliza, darsînt și din ăștia.) , își începerechizitoriul reproșîndu-ne că Bucovina nu-iîndeajuns de cunoscută în .ară. E vina noastră căbunăoară, ardelenii nu prea știu ce înseamnă„bucovinean”! Păi cum vine asta, nouă nu ne pasă? eîntreabă el. din păcate ă ,există o legătură strînsă între bucovinenii despăr.i.i de

sfaturi

patriotismul localtsunami

sfaturi

frontiera eonorabil ziarist care tot la

și noi! Cum putem manifesta atîta indiferen( ?

Npe care le

scotea ca iluzionistul din joben.În acele momente festive, nimeni nu a voit -i

deanul cum i se

Ce face domnul revoltatacolo unde

retoric. Ridic din umeri, ar fi fostia direct la întreb privește, cred

Solu(ia pe care am trîmbi(at-o în editorialeUn orgoliu exacerbat

a men(inut în izolare Bucovina vreme îndelungat .Nimic nu exist

pur sînge

taculoscelorlal(i? Pentru a-(i demonstra valoarea e nevoie decontact. De competi(ie.

poateajungem cunoscu(i. La revista

și dinaprovinciei

de redac(ie

astfel dinCanberra la Ottawa, din New York la Paris,Strasbourg, Roma, de la Tel Aviv sau „de la poaleleCarmelului”, cum se exprima un cititor evreu

și Varșovia. Mesajele primite dinalte col(uri ale lumii,

am expediaar fi în zadar. Cî(iva scriitori bucovineni din perioadainterbelic au devenit faimoși dar numai auintrat într-un contact viguros cu valorile Occidentului(v. Celan ș.a.).

înverșunatul domnde fapt din partea de sus a Bucovinei.

Observa(ia este .

Unde sînt românii și

criminală. Solu.ia? N dă exemplul unuidouă-trei săptămîni ajunge

la Cernău.i ducînd în plasă ziare în limba română. Iatăce martiraj se petrece sub ochii noștri nici nuobservăm ă

u-i de mirare că în Cernău.i nu mai auzi vorbindu-seromânește. Și dă-i cu exemple și solu.ii

sărăspicat replică. Însă acum mă tot interpelează cîte

u că ar fi trebuit să răspundă pe măsură etc.etc. pentru ca Bucovina să fiemai vizibilă trăiește de atî.ia ani? seinteresează cazul să-l

ări. În ce mă că e timpulsă lăsăm la o parte ifosele și să apelăm la ra.iune.

pînă acum este singura eficientă.ă

a în afara limitelor sale. Și păcătuieșteîn continuare de aceeași trufie. Iată, domnul acela sebate cu pumnul în piept că e bucovinean . Darcînd al.ii ridică din umeri și întreabă ce înseamnă asta,el nu are reac.ie. Ce poate opune atît de spec

Numai interferen.apermanentă ne ajută să ieșim din izolare și să

amîncercat să ob.in colaborări valoroase fară

, iar scriitorii bucovineni au fost încuraja.isă se adreseze și altor publica.ii. Revista este trimisă

în întreaga .ară, iar în variantă electronică– în toată lumea. În fond, trăim în epoca globalizării.Despre Bucovina și despre revista ei se știe

, pînă laChișinău, Cernău.i.ară, dar și din mă asigură căstrăinii nu sînt indiferen.i la oferta bucovineană. Dacă

revista numai la Cernău.i, munca noastră

ă după ce

Cei care s-au cantonat în jurulrevistelor vremii din Cernău.i nu înseamnă prea multnici măcar pentru literatura română.

O altă chestiune ridicată devizează situa.ia

exactă Din păcate, pe străzileCernău.iului rareori auzi vorbindu-se românește.Dacă întrebi ceva în această limbă, vor fi destui care săte în.eleagă și să-.i răspundă, însă între ei vorbescucraineana. Ce se întîmplă?

? Ei au dreptul constitu.ional să-și dea

deschiderii

moldovenii

Bucovina literară

BUCOVINA

LITERARĂ

Revistă editată de Societatea Scriitorilor Bucovineni

REDACTOR ŞEF:Constantin ARCU

REDACŢIA:

Sabina FÎNARUCarmen Veronica STEICIUCAlexandru Ovidiu VINTILĂ

COLEGIUL EDACŢIONAL:Dimitrie VATAMANIUC

Adrian Dinu RACHIERUElena Brânduşa STE CIUC

COLABORATORI PERMANENŢI:Adrian ALUI GHEORGHELiviu ANTONESEILeo BUTNARU

Mircea A. DIACONUConstantin DRAMHoria GÂRBEALiviu Ioan STOICIUMatei VIŞNIEC

Redacţia şi administraţia:

R

I

Al. CISTELECAN

Acad.Prof. univ. dr.Prof. univ. dr.

(Piatra Neamţ)(Iaşi)

(Chişinău)(Târgu Mureş)

(Suceava)(Iaşi)

(Bucureşti)(Bucureşti)

(Paris)

Str. Ciprian Porumbescu nr. 1, 720066 - SuceavaTel./fax.: 0230 530 798; 0740 006260E-mail: [email protected]; [email protected]

Număr ilustrat cu lucrăriale artistului plastic bucovinean Liviu SUHAR

Revista este membră a

( .)

Asociaţiei Revistelor şiImprimeriilor Literare din România

A.R.I.E.L

Page 3: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

editorial

ConstantinARCU

Podulde hîrtie

( în pag. )continuare 59

1

În toamna acestui an s-au împlinit șaptezeci de anide la înfiin(area revistei , în 1941,

Momentul a fost marcat prin cîculturale

deja cei care au fost prezen(i.

la

sanu, Leo Butnaru, Theodor Codreanu

și doamna sa, Diana Corcan și Cristi Robu-Corcan,Dimitrie Covalciuc, Gellu Dorian, Marian Drumur,Grigore Crigan, Emanuela Ilie, Mircea Lutic, RaduMareș, Marcel Mureșeanu, Liviu Papuc, Dan Perșa,Doina Popa și Liviu Ioan

întreagatrecut euforia momentului și f

bilan(ul la rece,

,ne adreseze cîteva . De obicei

bucovineanul de felul acesta

în scurte viziteclocotește î

. Nnu-i place. Și

Pe un ton agresiv

,

sȘi , continu aprigul domn nu

Bucovina literară laCernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni.

teva manifestărila Suceava și Cernău.i, în zilele de 12-13

octombrie 2011. Nu voi insista asupra .inutei acestormanifestări, au făcut-o Înfond, calitatea manifestărilor este dată în bună măsurăde calibrul invita.ilor. Și din acest punct de vedere,afirm fără re.inere, am fost la înăl.ime. Într-oaproximativă ordine alfabetică, au fost prezen.isărbătoarea revistei noastre Radu Aldulescu, LucianAlecsa, Adrian Alui Gheorghe cu so.ia Carolina,Dumitru Brănea

Stoiciu, Ion Prăjișteanu,Adrian Dinu Rachieru, Ion Roșioru și MădălinRoșioru, Vasile Spiridon, Vasile Tărâ.eanu, Magda șiPetru Ursache, Ilie Tudor Zegrea ș.a. Deci lume bunădin .ară, dar și de la Cernău.i și Chișinău.

Odată ă ăcîndconstat că în plasa amintirilor rămîne

un moment ceva mai delicat. Unul dintre oaspe.i, unapreciat scriitor originar din Bucovina, în cuvîntul săua .inut să

, de îndată ce a terminatliceul, și-a luat tălpăși.a și de o via.ă trăiește bine mersila Brașov, Cluj, București sau unde s-o mai fi stabilit.Dă prin Suceava o dată pe an sau chiarși mai rar, însă n sufletulsău. E un adevărat imic din ce se întîmplăaici nu se poate ab.ine să nu deabătînd cu pumnul în masă. (Nu se poate generaliza, darsînt și din ăștia.) , își începerechizitoriul reproșîndu-ne că Bucovina nu-iîndeajuns de cunoscută în .ară. E vina noastră căbunăoară, ardelenii nu prea știu ce înseamnă„bucovinean”! Păi cum vine asta, nouă nu ne pasă? eîntreabă el. din păcate ă ,există o legătură strînsă între bucovinenii despăr.i.i de

sfaturi

patriotismul localtsunami

sfaturi

frontiera eonorabil ziarist care tot la

și noi! Cum putem manifesta atîta indiferen( ?

Npe care le

scotea ca iluzionistul din joben.În acele momente festive, nimeni nu a voit -i

deanul cum i se

Ce face domnul revoltatacolo unde

retoric. Ridic din umeri, ar fi fostia direct la întreb privește, cred

Solu(ia pe care am trîmbi(at-o în editorialeUn orgoliu exacerbat

a men(inut în izolare Bucovina vreme îndelungat .Nimic nu exist

pur sînge

taculoscelorlal(i? Pentru a-(i demonstra valoarea e nevoie decontact. De competi(ie.

poateajungem cunoscu(i. La revista

și dinaprovinciei

de redac(ie

astfel dinCanberra la Ottawa, din New York la Paris,Strasbourg, Roma, de la Tel Aviv sau „de la poaleleCarmelului”, cum se exprima un cititor evreu

și Varșovia. Mesajele primite dinalte col(uri ale lumii,

am expediaar fi în zadar. Cî(iva scriitori bucovineni din perioadainterbelic au devenit faimoși dar numai auintrat într-un contact viguros cu valorile Occidentului(v. Celan ș.a.).

înverșunatul domnde fapt din partea de sus a Bucovinei.

Observa(ia este .

Unde sînt românii și

criminală. Solu.ia? N dă exemplul unuidouă-trei săptămîni ajunge

la Cernău.i ducînd în plasă ziare în limba română. Iatăce martiraj se petrece sub ochii noștri nici nuobservăm ă

u-i de mirare că în Cernău.i nu mai auzi vorbindu-seromânește. Și dă-i cu exemple și solu.ii

sărăspicat replică. Însă acum mă tot interpelează cîte

u că ar fi trebuit să răspundă pe măsură etc.etc. pentru ca Bucovina să fiemai vizibilă trăiește de atî.ia ani? seinteresează cazul să-l

ări. În ce mă că e timpulsă lăsăm la o parte ifosele și să apelăm la ra.iune.

pînă acum este singura eficientă.ă

a în afara limitelor sale. Și păcătuieșteîn continuare de aceeași trufie. Iată, domnul acela sebate cu pumnul în piept că e bucovinean . Darcînd al.ii ridică din umeri și întreabă ce înseamnă asta,el nu are reac.ie. Ce poate opune atît de spec

Numai interferen.apermanentă ne ajută să ieșim din izolare și să

amîncercat să ob.in colaborări valoroase fară

, iar scriitorii bucovineni au fost încuraja.isă se adreseze și altor publica.ii. Revista este trimisă

în întreaga .ară, iar în variantă electronică– în toată lumea. În fond, trăim în epoca globalizării.Despre Bucovina și despre revista ei se știe

, pînă laChișinău, Cernău.i.ară, dar și din mă asigură căstrăinii nu sînt indiferen.i la oferta bucovineană. Dacă

revista numai la Cernău.i, munca noastră

ă după ce

Cei care s-au cantonat în jurulrevistelor vremii din Cernău.i nu înseamnă prea multnici măcar pentru literatura română.

O altă chestiune ridicată devizează situa.ia

exactă Din păcate, pe străzileCernău.iului rareori auzi vorbindu-se românește.Dacă întrebi ceva în această limbă, vor fi destui care săte în.eleagă și să-.i răspundă, însă între ei vorbescucraineana. Ce se întîmplă?

? Ei au dreptul constitu.ional să-și dea

deschiderii

moldovenii

Bucovina literară

BUCOVINA

LITERARĂ

Revistă editată de Societatea Scriitorilor Bucovineni

REDACTOR ŞEF:Constantin ARCU

REDACŢIA:

Sabina FÎNARUCarmen Veronica STEICIUCAlexandru Ovidiu VINTILĂ

COLEGIUL EDACŢIONAL:Dimitrie VATAMANIUC

Adrian Dinu RACHIERUElena Brânduşa STE CIUC

COLABORATORI PERMANENŢI:Adrian ALUI GHEORGHELiviu ANTONESEILeo BUTNARU

Mircea A. DIACONUConstantin DRAMHoria GÂRBEALiviu Ioan STOICIUMatei VIŞNIEC

Redacţia şi administraţia:

R

I

Al. CISTELECAN

Acad.Prof. univ. dr.Prof. univ. dr.

(Piatra Neamţ)(Iaşi)

(Chişinău)(Târgu Mureş)

(Suceava)(Iaşi)

(Bucureşti)(Bucureşti)

(Paris)

Str. Ciprian Porumbescu nr. 1, 720066 - SuceavaTel./fax.: 0230 530 798; 0740 006260E-mail: [email protected]; [email protected]

Număr ilustrat cu lucrăriale artistului plastic bucovinean Liviu SUHAR

Revista este membră a

( .)

Asociaţiei Revistelor şiImprimeriilor Literare din România

A.R.I.E.L

Page 4: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

invitatul revisteiinvitatul revistei

GelluDORIAN

32

Constantin Arcu -

Gellu Dorian -

C.A. -

G.D. -

Drag domnule GelluDorian ti cititorii cîndai debutat editorial.

În unele date bibliograficeapare volumul ,

un volum de ctire, anume

Poeme introductive

Esopia

Între timp ai

i este mai drag? Probabilile tale…

ă, cred că e timpul să lămureş

Vreau să spun, care a fostprimul tău volum?

Ed. Junimea,1986. În altele, figurează are n-amş , apărut în 1981 la EdituraAlbatros. Cum se explică această inadvertenţă?

Liniştea neliniştii

publicat peste douăzeci decărţi de poezie, proză, teatru şi eseu. Privind în urmăcu nostalgie, care volum îţai slăbiciune faţă de una dintre cărţ

Poeme introductive

Esopia

-am „l

„Inadvertenţa” este chiar multmai mare… Primul meu volum întreg de poezie, darşi acela ciopîrţit de editorii de atunci, este, aşa cumspui, , apărut după o aşteptare depatru ani la Editura Junimea din Iaşi în 1986. Însăpînă atunci, am mai apărut editorial, în antologii, înurma unor concursuri, în 1974 la Editura Eminescuşi în 1981, la Editura Albatros, cu o mare parte dincartea , rămasă şi acum nepublicată integral,tot într-o antologie de referinţă. Însă, cu o plachetă –

– despre care văd că nu pomeneşti,am apărut în 1979, la Botoşani, cărţulie la care ţin,dar pe care, în parte, am inclus-o în prima carteîntreagă de poezie, amintită mai sus, apărută la vîrstade treizeci şi trei de ani. Nu ştiu în ce măsură amlămurit cititorii, în măsura în care ei şi există, însăsper să fi fost acum cît de cît mai clar decît în alte fişedate cu diverse prilejuri. O altă explicaţie nu mai am.Nu era chiar atît de uşor, ca acum, să publici în acelevremuri, mai ales că erai atît de departe de centreleculturale care contau. Însă, pînă la urmă, ce era săfacă şi ei, văzîndu-mă că exist, m-au debutat, dupăatîtea încercări.

Mie îmi sunt dragi toate cărţile mele, aşacum îmi sunt dragi toate cărţile bune pe care leachiziţionez şi le citesc cu plăcere. Însă aş puteaspune acum ce carte nu aş fi vrut să o scot. Deşi oaveam în plan pentru anul 2013, m ăsat” anul

acesta „păcălit” de coordonatorii colecţiei de cartede poezie, iniţiată de Editura TipoMoldova Iaşi, cusprijinul unei u rsităţi ieşene, o colecţie cu buneintenţii dar cu proaste finalităţi. Este vorba decartea ntologie din cărţilemele de poezie apărute după antologia

, în colecţiaDictatură şi Scriitură, iniţiată de regretatul CezarIvănescu la Editura Junimea, în 2003. Colecţia de laTipoMoldova se intitulează neinspirat OperaOmnia şi s-a abătut de la ceea ce spune aceastăsintagmă. Era mult mai bine dacă se intitula Poeţi

va, decît aşa cumse numeşte acum, dacă s-a avut în vedere caselecţiile autorilor să fie făcute fără discernămînt,fără criteriile care se impun în cazul unor astfel decolecţii. Şi-au scos aici antologii, sub acest generic,autori, că poeţi nu le pot spune, care nu au nicimăcar bine conturată Opera Prima, încît nu maiînţelegi ce urmăresc editorii şi cei care răspund deaceastă colecţie. Este regretabil şi nu-mi placedeloc că am editat o antologie sub această siglă, lagrămadă, fără să ştiu unde se duce cartea, fără să fisemnat un contract şi aşa mai departe. Nu-mi placesă fac astfel de jocuri. Deşi ţin şi la această carte,regret că am editat-o şi că nu am fost mai atent şimai exigent cu mine.

Elegiile după Rilke

Aş putea spune că este o carte bună, care -după o tăcere de vreo şapte ani de la debut, tăcereimpusă pînă în 1989 de imposibilitatea de-a publica(deşi patru cărţi de ale mele stăteau în sertarele unoredituri!), apoi după 1990, impusă de o altă rigoare pecare mi-am impus-o – m-a consacrat. A obţinut

nive

, o a

Români Contemporani sau altcum

Abatorul umbrelor

Se pare

i cel mai bun?

Eranos –scene din viaţa şi opera poeziei

Ai obţinut de-a lungul anilor o căruţă depremii. totuşi că cel mai galonat volum altău este , apărut în 1993 laEditura Moldova. Crezi că este ş

C.A. -

G.D. -

suficient de multe şi importante premii.Am inclus-oparţial în două antologii – în , Ed.Helicon, 1996, şi

, titlu de altfelal unei secţiuni din carte.

în faţeştin

ortodox. Nu sunt însă şi un poet religios. Măfolosesc, ca mai toţi poeţii care se iau în serios, deunele motive biblice. Mai mult decît în

amdorit să-mi arăt apropierea mea de Dumnezeu, decredinţa care se zideşte în om pe tot felul de îndoieli.Dacă nu ne îndoim de tot ceea ce ne înconjoară şi,mai ales, de ceea ce este în noi, riscăm să înţelegemgreşit rostul nostru pe pămînt. Nu fac din asta oproblemă zilnică sau nu mă prosternez, cum văd căfac unii, în faţa oricărei imagini care aduce în faţăexistenţa lui Dumnezeu, icoană, biserică, faţăbisericească sau altceva, pentru că dacă aş face-o aşfetişiza ceva ce trebuie trăit cu sinceritate, bucurie,nu cu fanatism şi obligaţie, impunere. Aşa fac şi înpoezie, în proză, unde vine vorba de divinitate, deexistenţa cea fără de sfîrşit, pentru a nu pica întezism sau altă cutumă, dogmă care ar deformasingurul scop, cel estetic, literar, pe care-l am atuncicînd mă aşez la masa de scris. Adică vreau să fiu unscriitor normal, aşezat în spaţiul meu de lucru, încărţile mele, adică în viaţa mea, aşa cum mi-amînchipuit-o şi cum mi-o împlinesc zi de zi. Cu atîtmai puţin mă consider un poet mistic. Cel mult aşputea spune că mă preocupă metafizica, nu însăîntr-un mod epatant, ostentativ, doar de dragul de afi interesant. Fiecare abordare de acest fel doresc săfie naturală, să nu pară o căutare sau o preocuparepe care aş vrea prin orice mijloace să o scot înevidenţă.

Caţ

Cartea în sine, într-o ţară normală, care-şicaută dramaturgii şi şi-i scoate în faţă, ar fi avut cu

În absenţa iubirii

Criză şi melancolie

descoperim şlice. Te

consideri un poet mistic sau religia e doar una dintretemele abordate? Pentru că în poezie mai există unprecedent viguros , şi mă refer la

e Singur în faţa lui Dumnezeu

succes în viaţa ta literară l-a însemnatş , din 2001. Dacă numă înşel cartea a fost nominalizată la premiile USR,deci la o cotă impresionantă. Ţi s-a jucat vreo piesăpînă acum?

Eranos

În , volumpublicat la Paralela 45, în 2008, i unfilon religios, mai exact unele leit-motive bib

în bibliografia ta(Edit. Augusta, 2001)…

Elegiile dela Dorw iler

Uni volumul de teatru

, editura Junimea, 2003. Iaranul acesta am reeditat-o, la Ed. Dacia XXI din Cluj-Napoca sub titlul

Elegiile de la Dorweiler

Singur a lui DumnezeuSunt religios, în sensul de cr

în

Nu, nici într-un caz.

avencii

C.A -

G.D. -

C.A. -

G.D. -

adevărat succes. Că a fost nominalizată la premiileUSR pentru anul 2001, asta nu a însemnat un succesîn sine, ci mai curînd un eşec, pentru că, deşi binecotată, cartea nu a obţinut atunci premiul. Deşi piesacare a dat titlul cărţii a fost trecută în trei stagiuni lateatrul din Botoşani, nu şi-a găsit regizorul - deşivreo doi au fost la un pas de montare – iar alte douăpiese – şi – au fost şi

ele la un pas de a fi montate, nu s-a produs debutulmeu şi pe scenă. Nici nu m-am preocupat prea multde acest aspect, cunoscînd lupta crîncenă care se dăpentru repertoriile stagiunilor teatrelor din România.Abia anul acesta, stagiunea teatrului botoşănean s-adeschis cu piesa

apdaru. Potspune că a fost un prim pas făcut cu dreptul.

Da, aşa este, sunt de cînd mă ştiu printrescriitori. Am dorit de la bun început să fiu printrescriitori. Am stat alături de nume mari ale literaturii.Am trăit bucuria dar şi tristeţea unora dintre cei maimari scriitori români contemporani. I-am văzutsfîşiindu-se, rupînd din ei, dar şi iubindu-se,solidarizînd. Probabil acolo unde bătăliile erauevidente şi deschise, ori duse, din păcate, pe ascuns,invidia şi jocurile mizere ale securităţii, o lume carea vrut şi ea să fie alături de scriitori, şi a fost uneoricu asupra de măsură, a creat imaginea unei vieţi

Cina fără taină

Cu limbă de moarteCaţavencii

Răspunzînd la o anchetă literară, spuiundeva: „Am ales lumea literară cea din cărţ

destinelor literare cea din viaţ ilorplini de hachiţe, orgolii, vanităţi, lupte fărăse Deş adevărată profesiune decredinţă, totuşi nu eşti retras în lumea cărţilor. Eştimereu printre scriitori, prezent în miezulmanifestărilor literare etc.

Lupii domestici

i, nulumea a scriitor

ns…” i pare o

din cartea, spectacol în regia lui Ion S

C.A. -

G.D. -

„Îmi sunt dragitoate căr*ile mele”

Conversând cu Doina Uricariu

Page 5: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

invitatul revisteiinvitatul revistei

GelluDORIAN

32

Constantin Arcu -

Gellu Dorian -

C.A. -

G.D. -

Drag domnule GelluDorian ti cititorii cîndai debutat editorial.

În unele date bibliograficeapare volumul ,

un volum de ctire, anume

Poeme introductive

Esopia

Între timp ai

i este mai drag? Probabilile tale…

ă, cred că e timpul să lămureş

Vreau să spun, care a fostprimul tău volum?

Ed. Junimea,1986. În altele, figurează are n-amş , apărut în 1981 la EdituraAlbatros. Cum se explică această inadvertenţă?

Liniştea neliniştii

publicat peste douăzeci decărţi de poezie, proză, teatru şi eseu. Privind în urmăcu nostalgie, care volum îţai slăbiciune faţă de una dintre cărţ

Poeme introductive

Esopia

-am „l

„Inadvertenţa” este chiar multmai mare… Primul meu volum întreg de poezie, darşi acela ciopîrţit de editorii de atunci, este, aşa cumspui, , apărut după o aşteptare depatru ani la Editura Junimea din Iaşi în 1986. Însăpînă atunci, am mai apărut editorial, în antologii, înurma unor concursuri, în 1974 la Editura Eminescuşi în 1981, la Editura Albatros, cu o mare parte dincartea , rămasă şi acum nepublicată integral,tot într-o antologie de referinţă. Însă, cu o plachetă –

– despre care văd că nu pomeneşti,am apărut în 1979, la Botoşani, cărţulie la care ţin,dar pe care, în parte, am inclus-o în prima carteîntreagă de poezie, amintită mai sus, apărută la vîrstade treizeci şi trei de ani. Nu ştiu în ce măsură amlămurit cititorii, în măsura în care ei şi există, însăsper să fi fost acum cît de cît mai clar decît în alte fişedate cu diverse prilejuri. O altă explicaţie nu mai am.Nu era chiar atît de uşor, ca acum, să publici în acelevremuri, mai ales că erai atît de departe de centreleculturale care contau. Însă, pînă la urmă, ce era săfacă şi ei, văzîndu-mă că exist, m-au debutat, dupăatîtea încercări.

Mie îmi sunt dragi toate cărţile mele, aşacum îmi sunt dragi toate cărţile bune pe care leachiziţionez şi le citesc cu plăcere. Însă aş puteaspune acum ce carte nu aş fi vrut să o scot. Deşi oaveam în plan pentru anul 2013, m ăsat” anul

acesta „păcălit” de coordonatorii colecţiei de cartede poezie, iniţiată de Editura TipoMoldova Iaşi, cusprijinul unei u rsităţi ieşene, o colecţie cu buneintenţii dar cu proaste finalităţi. Este vorba decartea ntologie din cărţilemele de poezie apărute după antologia

, în colecţiaDictatură şi Scriitură, iniţiată de regretatul CezarIvănescu la Editura Junimea, în 2003. Colecţia de laTipoMoldova se intitulează neinspirat OperaOmnia şi s-a abătut de la ceea ce spune aceastăsintagmă. Era mult mai bine dacă se intitula Poeţi

va, decît aşa cumse numeşte acum, dacă s-a avut în vedere caselecţiile autorilor să fie făcute fără discernămînt,fără criteriile care se impun în cazul unor astfel decolecţii. Şi-au scos aici antologii, sub acest generic,autori, că poeţi nu le pot spune, care nu au nicimăcar bine conturată Opera Prima, încît nu maiînţelegi ce urmăresc editorii şi cei care răspund deaceastă colecţie. Este regretabil şi nu-mi placedeloc că am editat o antologie sub această siglă, lagrămadă, fără să ştiu unde se duce cartea, fără să fisemnat un contract şi aşa mai departe. Nu-mi placesă fac astfel de jocuri. Deşi ţin şi la această carte,regret că am editat-o şi că nu am fost mai atent şimai exigent cu mine.

Elegiile după Rilke

Aş putea spune că este o carte bună, care -după o tăcere de vreo şapte ani de la debut, tăcereimpusă pînă în 1989 de imposibilitatea de-a publica(deşi patru cărţi de ale mele stăteau în sertarele unoredituri!), apoi după 1990, impusă de o altă rigoare pecare mi-am impus-o – m-a consacrat. A obţinut

nive

, o a

Români Contemporani sau altcum

Abatorul umbrelor

Se pare

i cel mai bun?

Eranos –scene din viaţa şi opera poeziei

Ai obţinut de-a lungul anilor o căruţă depremii. totuşi că cel mai galonat volum altău este , apărut în 1993 laEditura Moldova. Crezi că este ş

C.A. -

G.D. -

suficient de multe şi importante premii.Am inclus-oparţial în două antologii – în , Ed.Helicon, 1996, şi

, titlu de altfelal unei secţiuni din carte.

în faţeştin

ortodox. Nu sunt însă şi un poet religios. Măfolosesc, ca mai toţi poeţii care se iau în serios, deunele motive biblice. Mai mult decît în

amdorit să-mi arăt apropierea mea de Dumnezeu, decredinţa care se zideşte în om pe tot felul de îndoieli.Dacă nu ne îndoim de tot ceea ce ne înconjoară şi,mai ales, de ceea ce este în noi, riscăm să înţelegemgreşit rostul nostru pe pămînt. Nu fac din asta oproblemă zilnică sau nu mă prosternez, cum văd căfac unii, în faţa oricărei imagini care aduce în faţăexistenţa lui Dumnezeu, icoană, biserică, faţăbisericească sau altceva, pentru că dacă aş face-o aşfetişiza ceva ce trebuie trăit cu sinceritate, bucurie,nu cu fanatism şi obligaţie, impunere. Aşa fac şi înpoezie, în proză, unde vine vorba de divinitate, deexistenţa cea fără de sfîrşit, pentru a nu pica întezism sau altă cutumă, dogmă care ar deformasingurul scop, cel estetic, literar, pe care-l am atuncicînd mă aşez la masa de scris. Adică vreau să fiu unscriitor normal, aşezat în spaţiul meu de lucru, încărţile mele, adică în viaţa mea, aşa cum mi-amînchipuit-o şi cum mi-o împlinesc zi de zi. Cu atîtmai puţin mă consider un poet mistic. Cel mult aşputea spune că mă preocupă metafizica, nu însăîntr-un mod epatant, ostentativ, doar de dragul de afi interesant. Fiecare abordare de acest fel doresc săfie naturală, să nu pară o căutare sau o preocuparepe care aş vrea prin orice mijloace să o scot înevidenţă.

Caţ

Cartea în sine, într-o ţară normală, care-şicaută dramaturgii şi şi-i scoate în faţă, ar fi avut cu

În absenţa iubirii

Criză şi melancolie

descoperim şlice. Te

consideri un poet mistic sau religia e doar una dintretemele abordate? Pentru că în poezie mai există unprecedent viguros , şi mă refer la

e Singur în faţa lui Dumnezeu

succes în viaţa ta literară l-a însemnatş , din 2001. Dacă numă înşel cartea a fost nominalizată la premiile USR,deci la o cotă impresionantă. Ţi s-a jucat vreo piesăpînă acum?

Eranos

În , volumpublicat la Paralela 45, în 2008, i unfilon religios, mai exact unele leit-motive bib

în bibliografia ta(Edit. Augusta, 2001)…

Elegiile dela Dorw iler

Uni volumul de teatru

, editura Junimea, 2003. Iaranul acesta am reeditat-o, la Ed. Dacia XXI din Cluj-Napoca sub titlul

Elegiile de la Dorweiler

Singur a lui DumnezeuSunt religios, în sensul de cr

în

Nu, nici într-un caz.

avencii

C.A -

G.D. -

C.A. -

G.D. -

adevărat succes. Că a fost nominalizată la premiileUSR pentru anul 2001, asta nu a însemnat un succesîn sine, ci mai curînd un eşec, pentru că, deşi binecotată, cartea nu a obţinut atunci premiul. Deşi piesacare a dat titlul cărţii a fost trecută în trei stagiuni lateatrul din Botoşani, nu şi-a găsit regizorul - deşivreo doi au fost la un pas de montare – iar alte douăpiese – şi – au fost şi

ele la un pas de a fi montate, nu s-a produs debutulmeu şi pe scenă. Nici nu m-am preocupat prea multde acest aspect, cunoscînd lupta crîncenă care se dăpentru repertoriile stagiunilor teatrelor din România.Abia anul acesta, stagiunea teatrului botoşănean s-adeschis cu piesa

apdaru. Potspune că a fost un prim pas făcut cu dreptul.

Da, aşa este, sunt de cînd mă ştiu printrescriitori. Am dorit de la bun început să fiu printrescriitori. Am stat alături de nume mari ale literaturii.Am trăit bucuria dar şi tristeţea unora dintre cei maimari scriitori români contemporani. I-am văzutsfîşiindu-se, rupînd din ei, dar şi iubindu-se,solidarizînd. Probabil acolo unde bătăliile erauevidente şi deschise, ori duse, din păcate, pe ascuns,invidia şi jocurile mizere ale securităţii, o lume carea vrut şi ea să fie alături de scriitori, şi a fost uneoricu asupra de măsură, a creat imaginea unei vieţi

Cina fără taină

Cu limbă de moarteCaţavencii

Răspunzînd la o anchetă literară, spuiundeva: „Am ales lumea literară cea din cărţ

destinelor literare cea din viaţ ilorplini de hachiţe, orgolii, vanităţi, lupte fărăse Deş adevărată profesiune decredinţă, totuşi nu eşti retras în lumea cărţilor. Eştimereu printre scriitori, prezent în miezulmanifestărilor literare etc.

Lupii domestici

i, nulumea a scriitor

ns…” i pare o

din cartea, spectacol în regia lui Ion S

C.A. -

G.D. -

„Îmi sunt dragitoate căr*ile mele”

Conversând cu Doina Uricariu

Page 6: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

C.A. -

G.D. -

Drag Gellu, pe data de 13 octombriea.c. i urez la multi ani! Aimarcat evenimentul lansînd la Boto ani treivolume:

(poezie, Editura TracusArte Bucure

t

ăai împlinit 58 de ani, îţ

ş

şti), roman, EdituraNiculescu Bucureşti) şi (teatru,Editura Timpul Iaşi). Eş i un scriitor prolific, ai oreţetă anume? Chestia asta chiar m-ar interesa…

zece poeme exemplare din Tîrgul în care,cică, nu se întîmplă nimic

Mulţumesc pentru urare. Cînd nu citesc,scriu. Cînd citesc, mă gîndesc la cărţile melenescrise. Şi asta tot timpul.Acum s-a întîmplat să-miapară trei cărţi: un roman la care am lucrat trei ani şiun altul a stat în aşteptare; o carte de poeme scrise încîţiva ani, printre altele; şi o carte de teatru, cu piesescrise ar putea însemnacă sunt prolific? Dacă da, atunci, da, sunt un scriitorprolific. N-am o reţetă anume, aşa cum ş , suntconvins, ai o reţetă a ta, care văd că funcţionează!Însă, trăind aici, departe, ca şi tine, semnele noastre,nu neapărat disperate, semne că existăm, că scriem,că facem cîteceva, nu trec de urechile surde ale celorce cred că fac şi desfac vieţile literaturii române.Dacă mă încearcă din cînd în cînd o amărăciuneasemănătoare cu zădărnicia, nu atunci cînd –atunci sunt bucuros, fericit că pot scrie! -, ci atuncicînd apar cărţile noastre şi trec zile, săptămîni, luni,chiar ani, şi nu se spune nimic despre ele, asta vine sămă îndemne la a merge mai departe, călcînd cu altecărţi peste ignoranţa lor, aşa cum de fiecare dată amînvins, nu numai aici unde trăiesc ci şi în alte părţi,prejudecăţile care, din păcate, fac acum legea înviaţa noastră literară

Casa GorgiasConfort Freud

în perioada 1980-1999. Asta

i tu

scriu

.

(

invitatul revistei

54

invitatul revistei

literare de neabordat, de neacceptat. Apoideteriorarea imaginii scriitorului român de după1990, prin insistenţe deformatoare din chiar parteaunor importanţi scriitori – nu dau nume dar seînţelege la cine mă refer, mai ales la scriitorii care auieşit pe sticlă, cum se spune, şi şi-au dat în petic fărăscrupule –, toate acestea m-au determinat să prefer,nu formal, ci la propriu, viaţa literară din cărţi, nuviaţa literaturii trăită de scriitori. Sunt în miezulunor principale manifestări literare la nivel naţional,mă implic în organizarea şi desfăşurarea lor, tocmaipentru a crea cadrul unei posibile solidarizări debreaslă, cu bune sau nu rezultate. Şi asta mă face săfiu din ce în ce mai convins că orice-ai face nucontează pentru unii dintre scriitorii noştri care credcă numai convingerile lor sunt cele corecte, că înorice situaţie ar fi, buna sau rea, provocată unilateralde ei, numai ei au dreptate şi chiar se erijează înjustiţiari şi inşi care consideră că acela este scopullor, de a acuza, de a detracta şi colporta tot felul de

idei care au singurul merit de a ţine în fierberecazanul vrajbei între scriitori. Nici aici nu dau nume,însă se ştiu cei cîţiva scriitori arţăgoşi din gura şiblogul cărora se aud cele mai ciudate păreri, opinii şizvonuri, date drept singurele adevăruri posibile. Şiatunci cum să nu fugi cît mai departe de o astfel deviaţă, în folosul celei din cărţi, unde poţi alegeliniştea şi bucuria unei trăiri sincere şi corecte…

C.A. -Eşti iniţiatorul colecţ poezie „Lasteaua – Poeţi optzecişti”, Edit. „Axa” Botoşani,dar şi iniţiatorul Premiului Naţ

ş În momentul în care ai iniţiat Premiul„Mihai Eminescu” ţi-ai închipuit o clipă că în timpmanifestările vor căpăta o aş

iei de

ional de Poezie„Mihai Eminescu”, acordat anual pe 15 ianuarie,la Boto ani.

a amploare? Cum levezi mai departe?

G.D. -

C.A. -

G.D. -

Colecţia de care aminteşti e unul dingesturile mele de solidarizare şi de altruism. Nuspun mai multe despre acest lucru. Am făcut acestlucru cu bucurie şi satisfacţie, atîta cît poate fi într-olume ca a noastră. Nu m-am aşteptat la mai mult.Aşfi vrut mai multă atenţie asupra fenomenuluioptzecist din partea criticii literare. Dar încă estetimp pentru aşa ceva. Cî priveşte Premiul Naţionalde Poezie „Mihai Eminescu” – Opera Omnia, ajunsdeja la a XXI-a ediţie, dacă nu mi-aş fi imaginatcîtuşi de puţin că va fi cel mai important şi rîvnitpremiu literar din România, nu m-aş fi angajat laimpunerea lui. Colecţia editată la finele anuluitrecut şi care va merge an de an de aici înaintepentru fiecare laureat, confirmă amploarea de carese bucură acest premiu. Îl văd continuînd, deşi,avînd în vedere că urcă spre încununare şi poeţi dingeneraţia apropiată, lupta va fi mult mai dură, cusupărări, poate, cu presiuni, cine ştie. Dar nici pînăacum nu am fost ferit de aşa ceva. Însă cît voi fi înpreajma organizatorilor, voi încerca să elimin oricedisensiune, presiune sau influenţă. Premiul trebuiesă respire normal pe toată durata existenţei lui.

Nu sunt prea multe, dacă e să ne gîndimla valoarea lor, nici puţine, dacă am fi să lenumărăm pe toate cîte apar prin mai toateapartamentele prin care există cîte o mică vanitatecare vrea şi ea să aibă revistă proprie. Revistele devaloare din ţară sunt cam aceleaşi care au existatpînă în decembrie 1989. Fondul lor, desigur, estealtul, lăsat de libertatea de expresie şi de conştiinţacelor care fac aceste reviste. Pare a fi foarte simplusă faci acum o revistă, avînd la dispoziţie toatemijloacele tehnice. Mai tot colaboratorul a devenit„linotipist”, adică culegătorul propriului articol, pecare, prin internet, îl poate trimite oriunde.Chestiunea este că, apărînd aceşti iuţi şi harniciculegători, au dispărut din redacţii redactorii derevistă, corectorii, care aveau rolul stilizării şicurăţeniei, plivirii de buruienile care apar astfel subochii îngăduitori ai acestor culegători care, uneori,scriu direct la calculator materialul pe care-l trimitla reviste. Şi aşa avem surpriza unor produse caredeformează ceea ce altădată avea rolul de formezegustul pentru lectură, pentru frumos. Selecţiaacestora se va face în tim

t

Hyperion

p.

Eşti redactorul şo publicaţ tă de cititori. Ce părere aidespre peisajul revistelor de cultură

multe reviste literare? Prea puţ

ef al revistei ,ie bine primi

din România?Sunt prea ine?

Insomniile

(1)

Cînd (2)

Unde te ajunge mila din urmă

U

,

ca o femeie din care ai plecat hîrbuiti veni decît mort

într-un mormînt

întins ca o cîmpiepri ,

undemai e nici durere, nici suspin,

...

nici acum,nici ieri,

nde te ajunge mila din urmăşi-n faţă nu mai e nici durere, nici suspin,acolo o priveşti drept în ochi,două adîncuri nesfîrşite aşa cum era acolo cerulalbastrula fel de nesfîrşitnu mai recunoşti nimicca într-o cîrciumă străină în care intri pentruprima datăşi toţi te privesc cu seteape care n-ai cum să le-o stinginici cu toată stalinskaia, voronskaya şi finlandiala un loc,te laşi în voia ei, neiertătoare

şi nu mai poţviu care te plimbă prin lume

fără lumînări, fără cruce,plină de ierburi

n care coseşte umbra umbrele firelor de iarbăumbra ta dormind în căpiţe de fîn, acolo

te ajunge mila din urmăşi-n faţă nuiar în urmă toate se-nveselesc

Un ochi se închide şi-n el se îngroapă totulca-n oglindă cînd pe celălalt ochi îl deschizişi te arunci acolo în cerul atît de apropiat,

nd iarăşi îl deschizitrei lăutari sporesc în urechea ta bocetul uneisingure strunepe care stai întins şi bei ultima gură de apăprefăcută în vin,

nici mîine nu vei ieşi din oglinda în careochiul închis nu lasă vederii nimic,şi aşa vezi numai o parte de lume,cealaltă parte de lume te priveşte chiorîş,jumătate numai,

Pustia (III)

Dinu Flămând, Adrian Alui Gheorghe,Leo Butnaru, Omar Lara şi Gellu Dorian

Împreună cu Mircea A.Diaconu şi Lucian Vasiliu

Page 7: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

C.A. -

G.D. -

Drag Gellu, pe data de 13 octombriea.c. i urez la multi ani! Aimarcat evenimentul lansînd la Boto ani treivolume:

(poezie, Editura TracusArte Bucure

t

ăai împlinit 58 de ani, îţ

ş

şti), roman, EdituraNiculescu Bucureşti) şi (teatru,Editura Timpul Iaşi). Eş i un scriitor prolific, ai oreţetă anume? Chestia asta chiar m-ar interesa…

zece poeme exemplare din Tîrgul în care,cică, nu se întîmplă nimic

Mulţumesc pentru urare. Cînd nu citesc,scriu. Cînd citesc, mă gîndesc la cărţile melenescrise. Şi asta tot timpul.Acum s-a întîmplat să-miapară trei cărţi: un roman la care am lucrat trei ani şiun altul a stat în aşteptare; o carte de poeme scrise încîţiva ani, printre altele; şi o carte de teatru, cu piesescrise ar putea însemnacă sunt prolific? Dacă da, atunci, da, sunt un scriitorprolific. N-am o reţetă anume, aşa cum ş , suntconvins, ai o reţetă a ta, care văd că funcţionează!Însă, trăind aici, departe, ca şi tine, semnele noastre,nu neapărat disperate, semne că existăm, că scriem,că facem cîteceva, nu trec de urechile surde ale celorce cred că fac şi desfac vieţile literaturii române.Dacă mă încearcă din cînd în cînd o amărăciuneasemănătoare cu zădărnicia, nu atunci cînd –atunci sunt bucuros, fericit că pot scrie! -, ci atuncicînd apar cărţile noastre şi trec zile, săptămîni, luni,chiar ani, şi nu se spune nimic despre ele, asta vine sămă îndemne la a merge mai departe, călcînd cu altecărţi peste ignoranţa lor, aşa cum de fiecare dată amînvins, nu numai aici unde trăiesc ci şi în alte părţi,prejudecăţile care, din păcate, fac acum legea înviaţa noastră literară

Casa GorgiasConfort Freud

în perioada 1980-1999. Asta

i tu

scriu

.

(

invitatul revistei

54

invitatul revistei

literare de neabordat, de neacceptat. Apoideteriorarea imaginii scriitorului român de după1990, prin insistenţe deformatoare din chiar parteaunor importanţi scriitori – nu dau nume dar seînţelege la cine mă refer, mai ales la scriitorii care auieşit pe sticlă, cum se spune, şi şi-au dat în petic fărăscrupule –, toate acestea m-au determinat să prefer,nu formal, ci la propriu, viaţa literară din cărţi, nuviaţa literaturii trăită de scriitori. Sunt în miezulunor principale manifestări literare la nivel naţional,mă implic în organizarea şi desfăşurarea lor, tocmaipentru a crea cadrul unei posibile solidarizări debreaslă, cu bune sau nu rezultate. Şi asta mă face săfiu din ce în ce mai convins că orice-ai face nucontează pentru unii dintre scriitorii noştri care credcă numai convingerile lor sunt cele corecte, că înorice situaţie ar fi, buna sau rea, provocată unilateralde ei, numai ei au dreptate şi chiar se erijează înjustiţiari şi inşi care consideră că acela este scopullor, de a acuza, de a detracta şi colporta tot felul de

idei care au singurul merit de a ţine în fierberecazanul vrajbei între scriitori. Nici aici nu dau nume,însă se ştiu cei cîţiva scriitori arţăgoşi din gura şiblogul cărora se aud cele mai ciudate păreri, opinii şizvonuri, date drept singurele adevăruri posibile. Şiatunci cum să nu fugi cît mai departe de o astfel deviaţă, în folosul celei din cărţi, unde poţi alegeliniştea şi bucuria unei trăiri sincere şi corecte…

C.A. -Eşti iniţiatorul colecţ poezie „Lasteaua – Poeţi optzecişti”, Edit. „Axa” Botoşani,dar şi iniţiatorul Premiului Naţ

ş În momentul în care ai iniţiat Premiul„Mihai Eminescu” ţi-ai închipuit o clipă că în timpmanifestările vor căpăta o aş

iei de

ional de Poezie„Mihai Eminescu”, acordat anual pe 15 ianuarie,la Boto ani.

a amploare? Cum levezi mai departe?

G.D. -

C.A. -

G.D. -

Colecţia de care aminteşti e unul dingesturile mele de solidarizare şi de altruism. Nuspun mai multe despre acest lucru. Am făcut acestlucru cu bucurie şi satisfacţie, atîta cît poate fi într-olume ca a noastră. Nu m-am aşteptat la mai mult.Aşfi vrut mai multă atenţie asupra fenomenuluioptzecist din partea criticii literare. Dar încă estetimp pentru aşa ceva. Cî priveşte Premiul Naţionalde Poezie „Mihai Eminescu” – Opera Omnia, ajunsdeja la a XXI-a ediţie, dacă nu mi-aş fi imaginatcîtuşi de puţin că va fi cel mai important şi rîvnitpremiu literar din România, nu m-aş fi angajat laimpunerea lui. Colecţia editată la finele anuluitrecut şi care va merge an de an de aici înaintepentru fiecare laureat, confirmă amploarea de carese bucură acest premiu. Îl văd continuînd, deşi,avînd în vedere că urcă spre încununare şi poeţi dingeneraţia apropiată, lupta va fi mult mai dură, cusupărări, poate, cu presiuni, cine ştie. Dar nici pînăacum nu am fost ferit de aşa ceva. Însă cît voi fi înpreajma organizatorilor, voi încerca să elimin oricedisensiune, presiune sau influenţă. Premiul trebuiesă respire normal pe toată durata existenţei lui.

Nu sunt prea multe, dacă e să ne gîndimla valoarea lor, nici puţine, dacă am fi să lenumărăm pe toate cîte apar prin mai toateapartamentele prin care există cîte o mică vanitatecare vrea şi ea să aibă revistă proprie. Revistele devaloare din ţară sunt cam aceleaşi care au existatpînă în decembrie 1989. Fondul lor, desigur, estealtul, lăsat de libertatea de expresie şi de conştiinţacelor care fac aceste reviste. Pare a fi foarte simplusă faci acum o revistă, avînd la dispoziţie toatemijloacele tehnice. Mai tot colaboratorul a devenit„linotipist”, adică culegătorul propriului articol, pecare, prin internet, îl poate trimite oriunde.Chestiunea este că, apărînd aceşti iuţi şi harniciculegători, au dispărut din redacţii redactorii derevistă, corectorii, care aveau rolul stilizării şicurăţeniei, plivirii de buruienile care apar astfel subochii îngăduitori ai acestor culegători care, uneori,scriu direct la calculator materialul pe care-l trimitla reviste. Şi aşa avem surpriza unor produse caredeformează ceea ce altădată avea rolul de formezegustul pentru lectură, pentru frumos. Selecţiaacestora se va face în tim

t

Hyperion

p.

Eşti redactorul şo publicaţ tă de cititori. Ce părere aidespre peisajul revistelor de cultură

multe reviste literare? Prea puţ

ef al revistei ,ie bine primi

din România?Sunt prea ine?

Insomniile

(1)

Cînd (2)

Unde te ajunge mila din urmă

U

,

ca o femeie din care ai plecat hîrbuiti veni decît mort

într-un mormînt

întins ca o cîmpiepri ,

undemai e nici durere, nici suspin,

...

nici acum,nici ieri,

nde te ajunge mila din urmăşi-n faţă nu mai e nici durere, nici suspin,acolo o priveşti drept în ochi,două adîncuri nesfîrşite aşa cum era acolo cerulalbastrula fel de nesfîrşitnu mai recunoşti nimicca într-o cîrciumă străină în care intri pentruprima datăşi toţi te privesc cu seteape care n-ai cum să le-o stinginici cu toată stalinskaia, voronskaya şi finlandiala un loc,te laşi în voia ei, neiertătoare

şi nu mai poţviu care te plimbă prin lume

fără lumînări, fără cruce,plină de ierburi

n care coseşte umbra umbrele firelor de iarbăumbra ta dormind în căpiţe de fîn, acolo

te ajunge mila din urmăşi-n faţă nuiar în urmă toate se-nveselesc

Un ochi se închide şi-n el se îngroapă totulca-n oglindă cînd pe celălalt ochi îl deschizişi te arunci acolo în cerul atît de apropiat,

nd iarăşi îl deschizitrei lăutari sporesc în urechea ta bocetul uneisingure strunepe care stai întins şi bei ultima gură de apăprefăcută în vin,

nici mîine nu vei ieşi din oglinda în careochiul închis nu lasă vederii nimic,şi aşa vezi numai o parte de lume,cealaltă parte de lume te priveşte chiorîş,jumătate numai,

Pustia (III)

Dinu Flămând, Adrian Alui Gheorghe,Leo Butnaru, Omar Lara şi Gellu Dorian

Împreună cu Mircea A.Diaconu şi Lucian Vasiliu

Page 8: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

76

invitatul revistei

cealaltă jumătate, nu,acoperită cu cealaltă parte, doarme adînc

şi tu crezi că poţi huzuriaşa cum făceai cu cealaltă parte în cealaltă partede lume,

lumea se aşează în tine şi fluieră a pagubă,

toată lumea eşti tu întins pe o scîndură de toacă

ca toate hăurile prin care cutreieri.

Casa în care stau e ca o criptă,vin toţi şi se aşează în ea, povestesc timp de două-trei pahare,apoi mă lasă acolo să spăl paharelesă arunc scrumul,să le alung duhorile pe fereastră,să sting lumina,să dorm pînă mîine cînd vin iarăşi să se uite unulla celălaltsă vadă cum vor arăta cînd vor sta ca mineîn faţa lor fără să-i văd,

nu mai am de băut, le spun,nici ţigări,

dacă vor, îi pot îmbrăca în hainele lor,îi pot stivui în şifonier, frumos, ca pe nişte piei deoaie

pe cînd împleteau şi despleteau aceleaşi fulare

ei se plictisesc repede, cînd nu mai am de băut,cînd nici ţigări nu le mai dau,iar fumul de lumînare îi întristează atît de multîncît se topesc şi se fac ţurţuri sub policandru,

iar casa mea va fi o criptă părăsităîn care mă voi plictisi de viaţă...

chiar în înaltul cerului unde nu e nimic

cînd amîndoi ochi îi deschizi,

fiecare în sîngele luica-n propriul vin unde toate se spun cum sunt,

iar cînd amîndoi ochi închizi,

în care lovesc cei care privesc cu ochii lor

,

iar femeile au plecat toate la lucru în lume,

din care au curs ciulinii veri la rînd

la gîtul lui Dumnezeu,

dar, nu,

mîine nu vor mai veni,

Casa în care stau e ca o criptă (3)

Nici viaţa nu este mai bună (4)

Nici viaţa nu este mai bună decît o femeie care tepărăseşte,cea care rămîne cu tine e mereu tristă,

de fiecare dată cînd ieşi în lume, marearte din ea rămîne acasă,

iar cea care te însoţeşte te sîcîie, te bagă cu forţaîn cîrciumi,în timp ce tu nu acolo ai vrea să stai,nici în altă parte torturat de ea n-ai mai vrea să te veziiar cînd o aşezi în pat, întreagă sub pielea eise sufocă, nu vrea să se liniştească,te alungă în vise şi din ele ieşi ostenitnumai bun de lucru pentru a o face fericită –

dar ştii că pînă la urmă şi ea te va părăsi

în timp ce moartea, deşi femeie, nici măcar bunăde iubit nu eşi rămîne cu tine o veşnicie.

Nu poţi sta pironit cu ochii în vitrine,oglinzi care te transformă în manechin,şi apoi, un manechin nu se poate mişca,nu poate merge la cîrciumă să bea cot la cot cuceilalţ

nu poate trăi,

îmbrăcat tot timpul în aceleaşi straie ca în mormîntnu poate ieşi din oglindă,

iar eforturile tale de-a o înveselinu fac doi bani –

p

,

ca toate femeile în care ai îngropat toateinsomniile zidite în tine –

i,nu poate iubi,

nu poate muri,

Oglinzi (5)

nu poate intra în vis, în coşmar,nici sub pielea ta care a cunoscut mii şi mii de biceca nişte săruturi date în fugăcare te-au dezbrăcat şi întins pe cearşafurica pe năsălii din care înviai să le poţi sorbidimineaţa, la prînz, seara, toată noapteaca pe nişte ceaiuri vindecătoare,

nu, nu poţi sta locului în oraşul care te închide învitrineca exponatele de ceară

fugi din tine ca dintr-un coşciug înviatul din morţi.

Aşa se înveselesc ele pe marginea patului

cum fac osteniţii de drum lung cu coatele pe masăîntre o mie de vise şi o singură realitate tristă,

prin sîngele tău se aud cascade,din vecini se aruncă în apele în care te scalziundiţe

peşti aurii scot din somnul în care nu exişti decîtcu numele,

cîntece de leagăn umbrei pe care o vor arunca pefereastră –

ştii toate astea pe dinafară,că pe dinăuntru este pustiu,iar tu eşti de mult plecat spre celălalt...

de femeile

ale unui muzeu –

din care nici nu cobori,nici nu stai,nu dormi,

fac tumbe pe genele tale,

pline cu rîme,

îi vor vinde iar din solzii lor vor cînta

Insomniile (6)

Alături de Carolina Alui Gheorghe şi Leo Butnaru

Joi, 20 octombrie 2011, la sediul Filialei Iaşi aUniunii Scriitorilor din România a avut loc ceremoniade acordare a Premiile USR Filiala Iaşi pentru cărţileapărute în anul 2010.

(preşedişi

a hotărât acordareaurmătoarelor premii:

PROZĂ:

CRITICĂ, ISTORIE LITERARĂ, ESEU:

PUBLICISTICĂ:

Juriul a acordat două premii speciale „JUNIOR”pentru înc

De asemenea, – în şedinţa din15 se acordarea următoarelorpremii:

PREMIUL DE EXCELENŢĂ:şi

Juriul format din nte),, ,

(membri)

POEZIE: ,Editura Limes – 2010

– ,Editura Polirom, 2010

–, Editura Opera Magna, 2010

– , EdituraNiculescu, 2010

– , EdituraTimpul, 2010

TRADUCERI:, Editura Fides, 2010

DEBUT: – , EdituraTimpul, 2010

urajarea tinerilor autori, astfel:– , Editura

PrincepsEdit–

, Editura PrincepsEdit

ptembrie 2011 –

,

PREMIUL „NICOLAE GANE”:

PREMIULUI OPERA OMNIA:.

Mircea A. DiaconuAdi Cristi Constantin Dram Emil Nicolae

Adrian Alui Gheorghe

Nichita Danilov

Valentin Talpalaru

Constantin Hrehor, DimitrieVatamaniuc

Elleny Pendefunda

Cassandra Corbu

Constantin ArcuEugen Dimitriu

ConstantinSimirad

NicolaeTurtureanu

Antonio Patraş

Oltiţa Cântec

Petruţa Spânu, Camille Lemonir

Isabel Vintilă

Comitetul Filialei Iaşi

ŞtefanAvădanei

– Paznicul ploii

Ambasadorul invizibil

Hermeneutici Teatrale

Gellu Naum

Academia de la Suceava şischoala latină de la Cotnari

Convorbiri sub scară cu îngeri

–Bărbatul îndrăgostit

Răsărit de curcubee

Amuzament pentrusingurătatea primordială

a hotărât

PREMIILE USR -FILIALA IAŞI

Page 9: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

76

invitatul revistei

cealaltă jumătate, nu,acoperită cu cealaltă parte, doarme adînc

şi tu crezi că poţi huzuriaşa cum făceai cu cealaltă parte în cealaltă partede lume,

lumea se aşează în tine şi fluieră a pagubă,

toată lumea eşti tu întins pe o scîndură de toacă

ca toate hăurile prin care cutreieri.

Casa în care stau e ca o criptă,vin toţi şi se aşează în ea, povestesc timp de două-trei pahare,apoi mă lasă acolo să spăl paharelesă arunc scrumul,să le alung duhorile pe fereastră,să sting lumina,să dorm pînă mîine cînd vin iarăşi să se uite unulla celălaltsă vadă cum vor arăta cînd vor sta ca mineîn faţa lor fără să-i văd,

nu mai am de băut, le spun,nici ţigări,

dacă vor, îi pot îmbrăca în hainele lor,îi pot stivui în şifonier, frumos, ca pe nişte piei deoaie

pe cînd împleteau şi despleteau aceleaşi fulare

ei se plictisesc repede, cînd nu mai am de băut,cînd nici ţigări nu le mai dau,iar fumul de lumînare îi întristează atît de multîncît se topesc şi se fac ţurţuri sub policandru,

iar casa mea va fi o criptă părăsităîn care mă voi plictisi de viaţă...

chiar în înaltul cerului unde nu e nimic

cînd amîndoi ochi îi deschizi,

fiecare în sîngele luica-n propriul vin unde toate se spun cum sunt,

iar cînd amîndoi ochi închizi,

în care lovesc cei care privesc cu ochii lor

,

iar femeile au plecat toate la lucru în lume,

din care au curs ciulinii veri la rînd

la gîtul lui Dumnezeu,

dar, nu,

mîine nu vor mai veni,

Casa în care stau e ca o criptă (3)

Nici viaţa nu este mai bună (4)

Nici viaţa nu este mai bună decît o femeie care tepărăseşte,cea care rămîne cu tine e mereu tristă,

de fiecare dată cînd ieşi în lume, marearte din ea rămîne acasă,

iar cea care te însoţeşte te sîcîie, te bagă cu forţaîn cîrciumi,în timp ce tu nu acolo ai vrea să stai,nici în altă parte torturat de ea n-ai mai vrea să te veziiar cînd o aşezi în pat, întreagă sub pielea eise sufocă, nu vrea să se liniştească,te alungă în vise şi din ele ieşi ostenitnumai bun de lucru pentru a o face fericită –

dar ştii că pînă la urmă şi ea te va părăsi

în timp ce moartea, deşi femeie, nici măcar bunăde iubit nu eşi rămîne cu tine o veşnicie.

Nu poţi sta pironit cu ochii în vitrine,oglinzi care te transformă în manechin,şi apoi, un manechin nu se poate mişca,nu poate merge la cîrciumă să bea cot la cot cuceilalţ

nu poate trăi,

îmbrăcat tot timpul în aceleaşi straie ca în mormîntnu poate ieşi din oglindă,

iar eforturile tale de-a o înveselinu fac doi bani –

p

,

ca toate femeile în care ai îngropat toateinsomniile zidite în tine –

i,nu poate iubi,

nu poate muri,

Oglinzi (5)

nu poate intra în vis, în coşmar,nici sub pielea ta care a cunoscut mii şi mii de biceca nişte săruturi date în fugăcare te-au dezbrăcat şi întins pe cearşafurica pe năsălii din care înviai să le poţi sorbidimineaţa, la prînz, seara, toată noapteaca pe nişte ceaiuri vindecătoare,

nu, nu poţi sta locului în oraşul care te închide învitrineca exponatele de ceară

fugi din tine ca dintr-un coşciug înviatul din morţi.

Aşa se înveselesc ele pe marginea patului

cum fac osteniţii de drum lung cu coatele pe masăîntre o mie de vise şi o singură realitate tristă,

prin sîngele tău se aud cascade,din vecini se aruncă în apele în care te scalziundiţe

peşti aurii scot din somnul în care nu exişti decîtcu numele,

cîntece de leagăn umbrei pe care o vor arunca pefereastră –

ştii toate astea pe dinafară,că pe dinăuntru este pustiu,iar tu eşti de mult plecat spre celălalt...

de femeile

ale unui muzeu –

din care nici nu cobori,nici nu stai,nu dormi,

fac tumbe pe genele tale,

pline cu rîme,

îi vor vinde iar din solzii lor vor cînta

Insomniile (6)

Alături de Carolina Alui Gheorghe şi Leo Butnaru

Joi, 20 octombrie 2011, la sediul Filialei Iaşi aUniunii Scriitorilor din România a avut loc ceremoniade acordare a Premiile USR Filiala Iaşi pentru cărţileapărute în anul 2010.

(preşedişi

a hotărât acordareaurmătoarelor premii:

PROZĂ:

CRITICĂ, ISTORIE LITERARĂ, ESEU:

PUBLICISTICĂ:

Juriul a acordat două premii speciale „JUNIOR”pentru înc

De asemenea, – în şedinţa din15 se acordarea următoarelorpremii:

PREMIUL DE EXCELENŢĂ:şi

Juriul format din nte),, ,

(membri)

POEZIE: ,Editura Limes – 2010

– ,Editura Polirom, 2010

–, Editura Opera Magna, 2010

– , EdituraNiculescu, 2010

– , EdituraTimpul, 2010

TRADUCERI:, Editura Fides, 2010

DEBUT: – , EdituraTimpul, 2010

urajarea tinerilor autori, astfel:– , Editura

PrincepsEdit–

, Editura PrincepsEdit

ptembrie 2011 –

,

PREMIUL „NICOLAE GANE”:

PREMIULUI OPERA OMNIA:.

Mircea A. DiaconuAdi Cristi Constantin Dram Emil Nicolae

Adrian Alui Gheorghe

Nichita Danilov

Valentin Talpalaru

Constantin Hrehor, DimitrieVatamaniuc

Elleny Pendefunda

Cassandra Corbu

Constantin ArcuEugen Dimitriu

ConstantinSimirad

NicolaeTurtureanu

Antonio Patraş

Oltiţa Cântec

Petruţa Spânu, Camille Lemonir

Isabel Vintilă

Comitetul Filialei Iaşi

ŞtefanAvădanei

– Paznicul ploii

Ambasadorul invizibil

Hermeneutici Teatrale

Gellu Naum

Academia de la Suceava şischoala latină de la Cotnari

Convorbiri sub scară cu îngeri

–Bărbatul îndrăgostit

Răsărit de curcubee

Amuzament pentrusingurătatea primordială

a hotărât

PREMIILE USR -FILIALA IAŞI

Page 10: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

98

14 iulie 1987 (locuiam la Focșani) – continuare,transcriu din jurnalul meu tip registru, .Îi spun cineastului Sergiu Huzum de la Paris (sosit înVrancea) „Eur

el referire. „Am ascultat-o eu”, a intervenit vecinul, „Pancu” – „

poetul fusese îngrop

c, la Adjud, dar nu ne cunoaștem)a

Europei Libere acum un an, când s-a transmiscronica la volumul meu de versuri intitulat „Cândmemoria va reveni”?

i putut referi (ș).

, și VirgilIerunca a fost confundat cu N.C. Munteanu… Nuinsist. Îi mai spun acum emigratu

biblioteca unde lucrez

scris de mână

că am zile când nu pot să ascult opaLiberă , îmi e bruiat radioul de cei ce mă urmăresc laFocșani, altă explica.ie nu am. N-am putut să ascultnici emisiunea în care am fost pomenit, la care face

tatălui lui Sergiu Huzum am ascultat-oîmpreună cu Virgil Huzum, Dumnezeu să-l ierte!”.Asta-i bună, nu mi-am imaginat niciodată că poetulserafic Virgil Huzum ascultă Europa Liberă. „A fosto încântare”, a continuat vecinul de apartament alpoetului vrâncean ( at cu câtevazile înainte), „dar a greș i t adjudeanuldumneavoastră, N.C. Munteanu făcând prea pe fa.ăaluzii politice ce s-ar găsi în poezia dumneavoastră”(N.C. Munteanu e născut la Pufești-Vrancea, nudeparte de Adjud; am frecventat același liceuteoreti . Sunt uluit,ce să caute N.C. Munteanu la emisiunea culturală

Fiindcă la altă carte nu văd lacare s-ar f i nici de altă emisiune saucronică n-am auzit Și de când N.C. Munteanucitește poezie? Trebuie să fie o neîn.elegere. Poates-a reluat emisiunea lui Virgil Ierunca

lui Sergiu Huzumcă sunt scârbit de toate, că nu mai știu ce să mă fac.Nu mai pot publica o carte, nu sunt primit înUniunea Scriitorilor din cauza dosarului laSecuritate (o asemenea primire ar fi o platoșă în fa.aSecurită.ii), că sunt izolat la maximum. Dar și căactiviștii din jur (inclusiv scriitori vrânceni, TraianOlteanu și Florin Muscalu, activiști de frunte laziarul jude.ean al PCR, ; dar și cei de laConsiliul Jude.ean de Cultură și Educa.ie Socialistă,de care apar.ine ) îmi

Milcovul

jurnal comentat

Liviu IoanSTOICIU

S-au schimbatnumai stăpânii

sugerează, probabil puși de Securitatea vrânceanăsau centrală, să . Mi se tot repetă cătoate, chipurile, mi se trag de la faptul că nu accept săfac politica lui Ceaușescu, să fiu membru PCR saumăcar să fiu Democra.iei șiUnită.ii Socialiste (FDUS

Din ce trăi.i? M-a întrebat Sergiu Huzum(care are în minte nivelul de trai din Fran.a). Îirăspun nu-mi ajung nici să-miplătesc între.inerea la bloc. Dar în situa.ia mea emajoritatea românilor, întreba.i pe oricine pe stradăși o să vede.i cum își blestemă zilele că au apucatepoca asta de aur … Nu se mai poate, mă tem căvoi intra în spitalul de nebuni! Că voi intra înpușcărie, nu mă sperie, învă. ceva din asta deși azi,cu obsesia lipsei de martiri, po.i fi lichidat fizic întăcere, fără nici o prob emă, nu interesează penimeni. Mi-ar trebui o legătură în afara .ării, care săafle că am pă.it-o, că sunt arestat politic, atunci cândo voi pă.i. Nu e de glumă, SS-ul nazist există înprovincie în România, unde Securitatea își face decap, sunt oameni în pușcărie numai fiindcă

la ședin.e de partid fa.ă de actualelecondi.ii...

intru în PCR

membru al Frontului).

d: fix 1760 de lei,

fals

;

l

auprotestat

Nota LIS-2011: FDUSera

ștești” (iDUS puteai fi candidat și

). „FDUS aatras în structurile sale de conducere intelectuali,artiști, sportivi, lideri religioși și specialiști dindiferite domenii, pre

” – FDUS nu m-aatras și pe mine îl atacam public pentrutembelism.

Nota L

aproximativ 2.000de lei – care însemnau aproximativ 135 de dolari, lacursul de atunci.Eu aveam salariu mai mic decâtsalariul minim (și eram bibliotecar)? Nici nu știam.Ș

0 de dolari, lacursul de azi (re$ine$i, dolari, nu euro). Judeca$isinguri cu cât a crescut nivelul de trai în 21 de ani depostcomunis

, cinici și tragici.în 2011în majoritate de azi pe mâine, și? M

aripă a PCR, definit a fi „cel mai larg organismpermanent, revolu(ionar, democratic, cu caracterreprezentativ, care constituie cadrul organizatoricde unire, sub conducerea PCR, a for(elor politice șisociale ale na(iunii noastre socialiste, a tuturororganiza(iilor de masă și ob nteresant, dacăerai membru al F la func(iade deputat în Marea Adunare Na(ională

cum și o mare masă de oamenicare nu erau membri de partid

, din contră,

IS-2011. În condi(iile în caresalariul minim era până la Revolu(ia din decembrie1989, conform datelor oficiale,

ti(i cât e salariul minim în 2011? Dacă ave(i chef săvă aminti(i: 670 lei, adică nici 19

m, fa(ă de vremurile apuse ale luiCeaușescu, dacă a meritat să moară 1.600 deromâni la Revolu(ie – ca fapt diversTrăim aibine să nu mai facă românii nici o revolu(ie.

ConstantinDRAM

muzeul de imagini

Au fost acestea pe vremea când toate urmauroman

bulgakovian ce povesteadespre un anume Pilat din Pont. Acolo, trimisul

scribulneistovit al trecerii Fiului printre

Levimai bine problema celor

.

atât

me înferestre”

unde, dintre locurile posibile.

să se încheie cumva în tulburătoruldespre o anume Moscova

şisecret al Domnului iubirii şi suferinţei, acel dăbilarde la începuturi, ajuns, Dumnezeu ştie cum!

oameni neştiutori,pre numele său Matei, îl roagă pe Woland sărezolve cum ştie doiîndrăgostiţi, aflaţi într-o situaţie cu totul specială;Domnului nu i se cuvenea să rezolve asemeneaprobleme iar în demisolul Maestrului nu mai era locpentru o atât de mare iubire şi nici pentrumanuscrisele ce nici când nu au cum să ardă, aşacum o demonstrase atât de evident stăpânultenebrelor. Arta îşi arătase forţa de creaţie egală cuaceea dintâi când, cu o singură frază, Maestrul îşiîncheie romanul, redându-i libertatea şideschiderea spre comunicare celui ce stătuse 2000de ani într-o aşteptare mai lungă decât oricepedeapsă cunoscută. „ – Eşti liber! Liber! El teaşteaptă!” strigase spre oriunde eroul bulgakovianşi o veche ruptură a lumii a dispărut, dând loc uneialte etape, probabil, în care lumina şi armonia voravea alte puteri, aceasta fiind, însă o altă poveste, încare El şi temutul procurator, judecătorul său de oclipă, vor ajunge să stea, într-adevăr, de vorbă

Dar rămânea încurcată problema celor doiîndrăgostiţi, rătăciţi în Moscova şi în memoria unuinefericit romancier prigonit de o critică tezistcomunistă; de aceea, spre final, ochii Maestrului seuitară spre aleea lunară urcată de procuratoruleliberat, cât şi spre „înapoi, acolo unde se ţesuse nude mult, din întuneric, oraşul părăsit, cu turnurile deturtă-dulce ale mănăstirii, cu soarele spart fărâ

. Locul său şi al frumoasei vrăjitoare diniubire ce ajunsese Margareta nu avea însă să fie nici

„Ce să faceţi în micul subsol?”, îi întreabă prinţulcel negru, numindu-l mereu pe erou maestruromantic şi desenându-le singura opţiune aredimensionării iubirii pentru cei care nu mai

încăpeau într-o Moscovă ultra-populată, cu familii ceîmpărţeau locuinţe meschine în jurul unei bucătăriiunice, stând cu rândul în spatele unei maşini de gătit,care cunoşteau acum ierarhii sociale mult schimbate şiinfinit mai periculoase decât cele din vechiul regim,care cultivau delaţiunea şi neîncrederea cu o râvnădemnă de o cauză mai bună. Nu! Într-un asemenearoşu oraş, în care până şi culoarea florilor cu care i seînfăţişase prima dată femeia iubită maestrului neştiutera provocator o alta, într-un asemenea oraş nu mai eraloc de trăit o iubire ca a lor şi atunci locul ales, gândit,născut din cuvânt de noul mag modern care e Wolandavea să fie cu totul altceva, un nou refugiu pentru ceiînchişi, de altfel, în uriaşa închisoare a popoarelor, careera noua maică, URSS:

„ – Şi acolo la fel, arătă Woland în spate. Ce săfaceţi în micul subsol? Atunci, soarele răsfrânt înferestre se stinse. De ce?, continuă Wolandconvingător şi moale. O!, de trei ori

oriţi să vă plimbaţi ziua cupr dumneavoastră sub vişini care încep săînflorească, iar seara să ascultaţi muzica lui Schubert?

Oare nu ar fi plăcut să scrieţi la lumina lumânărilor cuo pană de gâscă? Oare nu doriţi, asemenea lui Faust,să staţi deasupra retortei, în speranţa că veţi reuşi sădaţi naştere unui nou homuncul? Acolo, acolo…Acolo deja vă aşteaptă casa voastră şi bătrânulservitor, lumânările deja ard, iar în curând se vorstinge, pentru că în curând o să întâmpinaţi răsăritul.Pe

Şi vor pleca Margareta şi iubitul spre o casă alor, veşnică, după ce Moscova nu putuse a le davreuna, arcuind o altă utopie postromantică, în carememoria ce începea se şterge lăsa la o parte şi şefiimoscoviţi şi Arbatul şi casa Massolitului, ca şi altecase, mult prea meschine şi un teatru ce le adusesemoscoviţilor şiputerea efemerilor zilei femeia va fi aceea care vapăzi, mereu, până la sfârşitul lumii, întăritorul somnal bărbatului iubit, într-un alt loc decât cele ştiute,îndeobşte, pe pământul acesta mult vinovat şi obosit

Maestreromantic, oare nu d

ietena

drumul acesta, Maestre, pe acesta.”

a

bucuriile unei prea scurte iluzii,; iar

.

Când dragosteanu mai are loc

pe pământ

Page 11: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

98

14 iulie 1987 (locuiam la Focșani) – continuare,transcriu din jurnalul meu tip registru, .Îi spun cineastului Sergiu Huzum de la Paris (sosit înVrancea) „Eur

el referire. „Am ascultat-o eu”, a intervenit vecinul, „Pancu” – „

poetul fusese îngrop

c, la Adjud, dar nu ne cunoaștem)a

Europei Libere acum un an, când s-a transmiscronica la volumul meu de versuri intitulat „Cândmemoria va reveni”?

i putut referi (ș).

, și VirgilIerunca a fost confundat cu N.C. Munteanu… Nuinsist. Îi mai spun acum emigratu

biblioteca unde lucrez

scris de mână

că am zile când nu pot să ascult opaLiberă , îmi e bruiat radioul de cei ce mă urmăresc laFocșani, altă explica.ie nu am. N-am putut să ascultnici emisiunea în care am fost pomenit, la care face

tatălui lui Sergiu Huzum am ascultat-oîmpreună cu Virgil Huzum, Dumnezeu să-l ierte!”.Asta-i bună, nu mi-am imaginat niciodată că poetulserafic Virgil Huzum ascultă Europa Liberă. „A fosto încântare”, a continuat vecinul de apartament alpoetului vrâncean ( at cu câtevazile înainte), „dar a greș i t adjudeanuldumneavoastră, N.C. Munteanu făcând prea pe fa.ăaluzii politice ce s-ar găsi în poezia dumneavoastră”(N.C. Munteanu e născut la Pufești-Vrancea, nudeparte de Adjud; am frecventat același liceuteoreti . Sunt uluit,ce să caute N.C. Munteanu la emisiunea culturală

Fiindcă la altă carte nu văd lacare s-ar f i nici de altă emisiune saucronică n-am auzit Și de când N.C. Munteanucitește poezie? Trebuie să fie o neîn.elegere. Poates-a reluat emisiunea lui Virgil Ierunca

lui Sergiu Huzumcă sunt scârbit de toate, că nu mai știu ce să mă fac.Nu mai pot publica o carte, nu sunt primit înUniunea Scriitorilor din cauza dosarului laSecuritate (o asemenea primire ar fi o platoșă în fa.aSecurită.ii), că sunt izolat la maximum. Dar și căactiviștii din jur (inclusiv scriitori vrânceni, TraianOlteanu și Florin Muscalu, activiști de frunte laziarul jude.ean al PCR, ; dar și cei de laConsiliul Jude.ean de Cultură și Educa.ie Socialistă,de care apar.ine ) îmi

Milcovul

jurnal comentat

Liviu IoanSTOICIU

S-au schimbatnumai stăpânii

sugerează, probabil puși de Securitatea vrânceanăsau centrală, să . Mi se tot repetă cătoate, chipurile, mi se trag de la faptul că nu accept săfac politica lui Ceaușescu, să fiu membru PCR saumăcar să fiu Democra.iei șiUnită.ii Socialiste (FDUS

Din ce trăi.i? M-a întrebat Sergiu Huzum(care are în minte nivelul de trai din Fran.a). Îirăspun nu-mi ajung nici să-miplătesc între.inerea la bloc. Dar în situa.ia mea emajoritatea românilor, întreba.i pe oricine pe stradăși o să vede.i cum își blestemă zilele că au apucatepoca asta de aur … Nu se mai poate, mă tem căvoi intra în spitalul de nebuni! Că voi intra înpușcărie, nu mă sperie, învă. ceva din asta deși azi,cu obsesia lipsei de martiri, po.i fi lichidat fizic întăcere, fără nici o prob emă, nu interesează penimeni. Mi-ar trebui o legătură în afara .ării, care săafle că am pă.it-o, că sunt arestat politic, atunci cândo voi pă.i. Nu e de glumă, SS-ul nazist există înprovincie în România, unde Securitatea își face decap, sunt oameni în pușcărie numai fiindcă

la ședin.e de partid fa.ă de actualelecondi.ii...

intru în PCR

membru al Frontului).

d: fix 1760 de lei,

fals

;

l

auprotestat

Nota LIS-2011: FDUSera

ștești” (iDUS puteai fi candidat și

). „FDUS aatras în structurile sale de conducere intelectuali,artiști, sportivi, lideri religioși și specialiști dindiferite domenii, pre

” – FDUS nu m-aatras și pe mine îl atacam public pentrutembelism.

Nota L

aproximativ 2.000de lei – care însemnau aproximativ 135 de dolari, lacursul de atunci.Eu aveam salariu mai mic decâtsalariul minim (și eram bibliotecar)? Nici nu știam.Ș

0 de dolari, lacursul de azi (re$ine$i, dolari, nu euro). Judeca$isinguri cu cât a crescut nivelul de trai în 21 de ani depostcomunis

, cinici și tragici.în 2011în majoritate de azi pe mâine, și? M

aripă a PCR, definit a fi „cel mai larg organismpermanent, revolu(ionar, democratic, cu caracterreprezentativ, care constituie cadrul organizatoricde unire, sub conducerea PCR, a for(elor politice șisociale ale na(iunii noastre socialiste, a tuturororganiza(iilor de masă și ob nteresant, dacăerai membru al F la func(iade deputat în Marea Adunare Na(ională

cum și o mare masă de oamenicare nu erau membri de partid

, din contră,

IS-2011. În condi(iile în caresalariul minim era până la Revolu(ia din decembrie1989, conform datelor oficiale,

ti(i cât e salariul minim în 2011? Dacă ave(i chef săvă aminti(i: 670 lei, adică nici 19

m, fa(ă de vremurile apuse ale luiCeaușescu, dacă a meritat să moară 1.600 deromâni la Revolu(ie – ca fapt diversTrăim aibine să nu mai facă românii nici o revolu(ie.

ConstantinDRAM

muzeul de imagini

Au fost acestea pe vremea când toate urmauroman

bulgakovian ce povesteadespre un anume Pilat din Pont. Acolo, trimisul

scribulneistovit al trecerii Fiului printre

Levimai bine problema celor

.

atât

me înferestre”

unde, dintre locurile posibile.

să se încheie cumva în tulburătoruldespre o anume Moscova

şisecret al Domnului iubirii şi suferinţei, acel dăbilarde la începuturi, ajuns, Dumnezeu ştie cum!

oameni neştiutori,pre numele său Matei, îl roagă pe Woland sărezolve cum ştie doiîndrăgostiţi, aflaţi într-o situaţie cu totul specială;Domnului nu i se cuvenea să rezolve asemeneaprobleme iar în demisolul Maestrului nu mai era locpentru o atât de mare iubire şi nici pentrumanuscrisele ce nici când nu au cum să ardă, aşacum o demonstrase atât de evident stăpânultenebrelor. Arta îşi arătase forţa de creaţie egală cuaceea dintâi când, cu o singură frază, Maestrul îşiîncheie romanul, redându-i libertatea şideschiderea spre comunicare celui ce stătuse 2000de ani într-o aşteptare mai lungă decât oricepedeapsă cunoscută. „ – Eşti liber! Liber! El teaşteaptă!” strigase spre oriunde eroul bulgakovianşi o veche ruptură a lumii a dispărut, dând loc uneialte etape, probabil, în care lumina şi armonia voravea alte puteri, aceasta fiind, însă o altă poveste, încare El şi temutul procurator, judecătorul său de oclipă, vor ajunge să stea, într-adevăr, de vorbă

Dar rămânea încurcată problema celor doiîndrăgostiţi, rătăciţi în Moscova şi în memoria unuinefericit romancier prigonit de o critică tezistcomunistă; de aceea, spre final, ochii Maestrului seuitară spre aleea lunară urcată de procuratoruleliberat, cât şi spre „înapoi, acolo unde se ţesuse nude mult, din întuneric, oraşul părăsit, cu turnurile deturtă-dulce ale mănăstirii, cu soarele spart fărâ

. Locul său şi al frumoasei vrăjitoare diniubire ce ajunsese Margareta nu avea însă să fie nici

„Ce să faceţi în micul subsol?”, îi întreabă prinţulcel negru, numindu-l mereu pe erou maestruromantic şi desenându-le singura opţiune aredimensionării iubirii pentru cei care nu mai

încăpeau într-o Moscovă ultra-populată, cu familii ceîmpărţeau locuinţe meschine în jurul unei bucătăriiunice, stând cu rândul în spatele unei maşini de gătit,care cunoşteau acum ierarhii sociale mult schimbate şiinfinit mai periculoase decât cele din vechiul regim,care cultivau delaţiunea şi neîncrederea cu o râvnădemnă de o cauză mai bună. Nu! Într-un asemenearoşu oraş, în care până şi culoarea florilor cu care i seînfăţişase prima dată femeia iubită maestrului neştiutera provocator o alta, într-un asemenea oraş nu mai eraloc de trăit o iubire ca a lor şi atunci locul ales, gândit,născut din cuvânt de noul mag modern care e Wolandavea să fie cu totul altceva, un nou refugiu pentru ceiînchişi, de altfel, în uriaşa închisoare a popoarelor, careera noua maică, URSS:

„ – Şi acolo la fel, arătă Woland în spate. Ce săfaceţi în micul subsol? Atunci, soarele răsfrânt înferestre se stinse. De ce?, continuă Wolandconvingător şi moale. O!, de trei ori

oriţi să vă plimbaţi ziua cupr dumneavoastră sub vişini care încep săînflorească, iar seara să ascultaţi muzica lui Schubert?

Oare nu ar fi plăcut să scrieţi la lumina lumânărilor cuo pană de gâscă? Oare nu doriţi, asemenea lui Faust,să staţi deasupra retortei, în speranţa că veţi reuşi sădaţi naştere unui nou homuncul? Acolo, acolo…Acolo deja vă aşteaptă casa voastră şi bătrânulservitor, lumânările deja ard, iar în curând se vorstinge, pentru că în curând o să întâmpinaţi răsăritul.Pe

Şi vor pleca Margareta şi iubitul spre o casă alor, veşnică, după ce Moscova nu putuse a le davreuna, arcuind o altă utopie postromantică, în carememoria ce începea se şterge lăsa la o parte şi şefiimoscoviţi şi Arbatul şi casa Massolitului, ca şi altecase, mult prea meschine şi un teatru ce le adusesemoscoviţilor şiputerea efemerilor zilei femeia va fi aceea care vapăzi, mereu, până la sfârşitul lumii, întăritorul somnal bărbatului iubit, într-un alt loc decât cele ştiute,îndeobşte, pe pământul acesta mult vinovat şi obosit

Maestreromantic, oare nu d

ietena

drumul acesta, Maestre, pe acesta.”

a

bucuriile unei prea scurte iluzii,; iar

.

Când dragosteanu mai are loc

pe pământ

Page 12: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

1110

un bucovinean la Paris

Exilul caaventură culturală

MateiVI NIECŞ

(n )ote şi frînturi

un bucovinean la Paris

Parisul a fost dintotdeauna un spaţiu fascinantcare a atras mii de artişti din toată lumea şi a stimulatdezbateri ncă de lasfîrşitul evului mediu capitala Franţei a început să-şiforjeze statutul de capitală a artelor şi a culturii, loc demari întîlniri şi de mari emulaţii artistice. Pictori,sculptori, scriitori, muzicieni, coregrafi, regizori,precum şi alţi artişti reprezentînd alte discipline s-auîndreptat spre Paris ca spre un centru al lumii, uniidoar în pelerinaj, alţii instalîndu-se definitiv în„Oraşul luminilor” m despre Paris avemîntotdeauna imaginea acestor străini care au trebuit sătreacă prin Paris pentru a fi cu adevărat recunoscuţiapoi pe plan internaţional şi pentru a deveni VanGogh, Picasso, Chagall, Modigliani, Brâncuşi,Giacometti, Foujita… Unii, precum Beckett şiIonescu au scris la Paris adoptînd limba franceză.Irlandezul James Joyce a reuşit să-şi găsească la Pariseditori pentru romanul său „Ulise”, la fel ca şiamericanul de origine rusă Vladimir Nabokov care totla Paris a reuşit să publice pentru prima dată „Lolita”.De altfel lista scriitorilor americani care au venit la unmoment dat să scrie şi să publice la Paris pentru că înţara lor nu erau înţeleşi (sau pur şi simplu cenzuraţi)este lungă, începînd cu Hemingway şi Faulkner şiterminînd cu Henry Miller. La fel de lungă este şi listascriitorilor latino-americani care au trecut prin Parisînainte de a fi lansaţi pe internaţional, precum şi acelor din Europa de răsărit, cum ar fi cehul MilanKundera sau albanezul Ismail Kadare.

Există însă şi o altă imagine a Parisului, mai puţinglorioasă din punctul nostru de vedere (al românilor),aceea a efervescenţei marxiste din anii de după aldoilea război mondial cînd la Paris erau pregătite„cadrele” revoluţiilor socialiste din ţările lumii atreia. Cu cîţiva ani în urmă revista „ arelatat un astfel de episod sumbru, şi anume cum adevenit Pol Pot marxist în urma unui sejur în Franţa.Reamintesc că Pol Pot a fost liderul khmerilor roşii înCambodgia, şi cel care, după venirea khmerilor roşiila putere, a provocat un genocid soldat cu moartea aaproape două milioane de oameni – altfel spus şefulsuprem a ordonat, pentru binele poporului, ucidereaunei treimi din populaţia ţării sale.

de idei de o mare vitalitate. Î

. Cînd vorbi

L'Histoire”

Pol Pot a ajuns la Paris în 1949, la vîrsta de 21 deani, pentru a studia „radioelectricitatea”

Î

ismului. Sunt uluitoare aceste lumi paralelmisterele Parisului”.

în interior.

Bun elev, Pol Pot, întors în Cambod

Mii şi mii de alţi studenţi din ţările lumii a treia auavut, în acea perioadă, un traseu similar: adică auvenit la Paris unde n-au văzut nimic din Oraşulluminilor, unde au trecut pe lîngă efervescenţaculturală şi artistică a Parisului, unde n-au înţelesnimic din democraţie. Sosiţi cu idei confuze la Paris,aspirînd însă, în mod absolut legitim, atît la

. La ora aceeaCambodgia, făcea parte din imperiul colonial francez.Nu s-a ştiut niciodată cîtă „radioelectricitate” aînvăţat Pol Pot în capitala Franţei (un detaliu, totuşi –el a plecat înapoi fără nici o diplomă), dar este sigur căa învăţat de la Partidul Comunist Francez cum trebuiedeclanşată şi condusă o revoluţie. Erau ani în carecomuniştii francezi, total înfeudaţi lui Stalin, aveau camisiune (printre altele) să-i recruteze şi să-i formezeîn spirit marxist pe studenţii veniţi din colonii, cuscopul expres de a-i împinge apoi pe calea luptei anti-colonialiste, dar în sens „revoluţionar”, pentruintroducerea modelului sovietic în aceste ţări.

n timp ce în Cartierul latin, în Montparnasse şi înMontmartre artiştii se întîlneau pentru a dinamitatoate canoanele artei tradiţionale şi a cîşiga noi spaţiide libertate spirituală, cercurile de îndoctrinare alePartidului Comunist Francez pregăteau cadre pentrutransformarea fostelor colonii în bastioane alecomun e,dar ele ţin cu siguranţă de „

Cazul lui Pol Pot este unul tipic pentru epocarespectivă, ilustrînd febrilitatea cu care lucra „Şcoalade partid” de la Paris cu o puternică finanţare de laMoscova. La Sorbona, şi în cercurile comuniste de laParis, Pol Pot şi-a întîlnit de altfel şi alţi viitori colegide revoluţie, printre care Yeng Sary (omul care vadeveni eminenţa cenuşie a regimului comunist dinCambodgia), precum şi Khieu Samphan (cel care afost ideologul trimiterii întregii populaţii urbane la ţarăpentru munca de jos, mai precis cea a cîmpului). Pebăncile şcolii de partid de la Paris ei au învăţat cumtrebuie luată puterea în numele poporului, cum trebuieprocedat pentru îndoctrinarea maselor şi constituireaunui aparat de propagandă, dar mai ales cum trebuieorganizată avangarda proletariatului şi eliminarea fărămilă a concurenţilor politici în exterior şi a tuturorcelor care deviază „de la linie”

gia în 1953, s-araliat imediat Partidului Popular Revoluţionar Khmer,care la ora aceea era o formaţiune minoră, pentru a ducela bun sfîrşit programul revoluţionar care îi fuseseinoculat la Paris. Nu va putea fi niciodată evaluat rolulPartidului Comunist Francez în comiterea genociduluidin Cambodgia, ceea ce nu înseamnă că unii istorici nuîşi pun întrebări în acest sens.

independenţa cît şi la binele ţării lor, ei s-au întors cuconvingeri clare de tip marxist, gata să aplice metoda„ştiinţifică” a construirii omului nou şi a celei maibune lumi posibile în ţările lor.

Să vii cu „sete de cunoaştere” la Paris şi să teîntorci acasă la tine stalinist sau maoist – iată unmister al fiinţei umane care merită să fie analizat. Nuştiu de ce, eu personal fac parte dintre acei naivi carecred că un contact cu un astfel de oraş, romantic şiarmonios, ar trebui să-i facă pe oameni să devină maibuni. In orice caz, un loc care este o capodoperăarhitecturală a lumii şi un spaţiu concentrat de culturăn-ar fi trebuit să fie o şcoală de asasini. Istoria îicontrazice însă nemilos pe naivi.

***„Parisul m-a decepţionat…“ Deseori am auzit

această frază, mai ales după 1989, spusă de româniaflaţi în trecere prin „oraşul luminilor“. O frază pecare unii o spun cu emfază, numai pentru a arăta că aucălătorit mult. Pentru ei Parisul nu „se compară“ cuRoma (care este „un oraş cu adevărat vechi“), sau cuLondra (unde „este viaţă, nu ca la Paris unde te simţica într-un muzeu“). Mulţi s-au arătat dezamăgiţi deParis pornind de la observaţii generale precum „preamulţi negri şi prea mulţi arabi“, sau de la observaţiipur şi simplu terestre precum „prea multe excrementede cîine pe străzi"“

Probabil că avem cu toţii în minte un fel de Parisideal care, prin confruntare cu realitatea, ieseoarecum ştirbit. Parisul nu este numai oraşul marilormuzee şi monumente, ci şi un oraş în care mişunăhoţii, în care uneori chelnerii sunt plictisiţi şi aroganţiiar serviciul lasă de dorit, unde te plouă ca la Londradacă vii toamna sau iarna, care poate părea cenuşiuatunci cînd nu e soare, ca să nu mai spunem că pentruanumite buzunare poate fi un oraş scump.

Japonezii sunt însă cei care riscă să fie cel maişocaţi la Paris. Fenomenul a devenit atît de frecvent înultimii 20 de ani încît are acum şi o denumire medicală:specialiştii vorbesc de "sindromul japonez al decepţieila Paris". In fiecare an, un anumit număr de turiştijaponezi, după ce ajung la Paris, încep să dea semne denelinişte, de nervozitate, au dureri de cap, se simtagresaţi şi ajung chiar la urgenţă cu simptome dedeprimare nervoasă. Unii resimt un fel de vid sufletesc,alţii un fel de confuzie mentală. Ambasada Japonieidispune de un număr de telefon disponibil 24 de ore din24 pentru apeluri de urgenţă legate de acest sindrom. Ingeneral, el trece repede, dar anual sunt şi cazuri maigrave care se rezolvă numai prin repatriere rapidă.

Sigur, acest sindrom trebuie judecat în contextualcultural japonez, adică al unor oameni care muncescmult, au o săptămînă de vacanţă pe an şi uneori viseazătimp de ani de zile la marea lor călătorie la Paris. Intre

proiecţia visului şi realitate intervine atunci un decalajde natură să destabilizeze chiar şi persoane maisceptice.

Î

Toate acestea nu-i descurajează totuşi pejaponezi să vină la Paris – cam un milion fac în fiecarean un pelerinaj în Oraşul luminilor, fascinaţi debogăţia patrimoniului cultural francez. Iar în ce-ipriveşte pe cei care ajung la urgenţă datorităsindromului de decepţie, sfatul care li se dă esteurmătorul: să se întoarcă repede acasă şi să nu maivină niciodată la Paris.

Citind diverse comentarii despre acest sindrom,m-am gîndit imediat la Bucureşti care provoacă acumsi el un sindrom, dar unul pozitiv, cel al "su

ultimii ani, discutînd cu mulţi străini care auvizitat Bucureştiul, am avut parte de comentarii degenul "nu e chiar atît de dezagreabil cum ni s-a spus",sau "nu e chiar atît de rău cum scrie presa".Am întîlnitchiar şi pe cineva care a exclamat "iar eu n-am văzutdecît unul sau doi cîini vagabonzi" (cînd presa îipromisese haite într

Codurile politeţii japoneze sunt înlocuite înEuropa cu un fel de privire sarcastică şi dispreţuitoarearuncată asupra turiştilor. Şoferii de taxi de la Paris nuau mănuşi albe, Parisul este departe de a fi la fel decurat ca Tokyo, metroul parizian poate păreaneprimitor şi chiar lugubru pentru cineva obişnuit cucurăţenia şi ordinea din metroul nipon. Iar peisajuluman la Paris este cu totul altul, adică multirasial. Întimp ce la Tokyo nu vezi pe străzi decît… japonezi şieventual ceva occidentali, în unele cartiere din Paris tepoţi crede la Alger sau în cine ştie ce alt oraş din nordulAfricii.

Dar mai există şi un alt motiv pentru carejaponezii pot avea acest şoc vizual şi chiar cultural laParis. n general, turiştii japonezi care au fantasmatani şi ani de zile asupra Parisului au în minte aceleimagini de carte poştală pe care le găsim în albume, înpliantele publicitare şi în reportajele televizate. Ori,ajunşi la Paris, bieţii turişti descoperă că vremea poatefi uneori capricioasă, iar cerul albastru din imaginilepublicitare este înlocuit cu unul plumburiu… Pecheiurile Senei nu se plimbă numai îndrăgostiţi, cisunt presărate şi saltele pe care dorm diverse persoanefără adăpost, în timp ce numărul cerşetorilor din faţamonumentelor pariziene nu este nici el neglijabil.Japonezii mai descoperă cu stupoare marea densitatede restaurante asiatice de la Paris (cam 6000, s-arpărea), dintre care în jur de 500 sunt cu specificjaponez dar ţinute în proporţie de 90 la sută dechinezi. Cum să nu ai un mic şoc în aceste condiţii?(Să ne imaginăm o clipă că românii ar descoperi laParis 500 de restaurante româneşti ţinute de… turci.)

rprizei înbine". În

egi pe bulevardele centrale).

Page 13: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

1110

un bucovinean la Paris

Exilul caaventură culturală

MateiVI NIECŞ

(n )ote şi frînturi

un bucovinean la Paris

Parisul a fost dintotdeauna un spaţiu fascinantcare a atras mii de artişti din toată lumea şi a stimulatdezbateri ncă de lasfîrşitul evului mediu capitala Franţei a început să-şiforjeze statutul de capitală a artelor şi a culturii, loc demari întîlniri şi de mari emulaţii artistice. Pictori,sculptori, scriitori, muzicieni, coregrafi, regizori,precum şi alţi artişti reprezentînd alte discipline s-auîndreptat spre Paris ca spre un centru al lumii, uniidoar în pelerinaj, alţii instalîndu-se definitiv în„Oraşul luminilor” m despre Paris avemîntotdeauna imaginea acestor străini care au trebuit sătreacă prin Paris pentru a fi cu adevărat recunoscuţiapoi pe plan internaţional şi pentru a deveni VanGogh, Picasso, Chagall, Modigliani, Brâncuşi,Giacometti, Foujita… Unii, precum Beckett şiIonescu au scris la Paris adoptînd limba franceză.Irlandezul James Joyce a reuşit să-şi găsească la Pariseditori pentru romanul său „Ulise”, la fel ca şiamericanul de origine rusă Vladimir Nabokov care totla Paris a reuşit să publice pentru prima dată „Lolita”.De altfel lista scriitorilor americani care au venit la unmoment dat să scrie şi să publice la Paris pentru că înţara lor nu erau înţeleşi (sau pur şi simplu cenzuraţi)este lungă, începînd cu Hemingway şi Faulkner şiterminînd cu Henry Miller. La fel de lungă este şi listascriitorilor latino-americani care au trecut prin Parisînainte de a fi lansaţi pe internaţional, precum şi acelor din Europa de răsărit, cum ar fi cehul MilanKundera sau albanezul Ismail Kadare.

Există însă şi o altă imagine a Parisului, mai puţinglorioasă din punctul nostru de vedere (al românilor),aceea a efervescenţei marxiste din anii de după aldoilea război mondial cînd la Paris erau pregătite„cadrele” revoluţiilor socialiste din ţările lumii atreia. Cu cîţiva ani în urmă revista „ arelatat un astfel de episod sumbru, şi anume cum adevenit Pol Pot marxist în urma unui sejur în Franţa.Reamintesc că Pol Pot a fost liderul khmerilor roşii înCambodgia, şi cel care, după venirea khmerilor roşiila putere, a provocat un genocid soldat cu moartea aaproape două milioane de oameni – altfel spus şefulsuprem a ordonat, pentru binele poporului, ucidereaunei treimi din populaţia ţării sale.

de idei de o mare vitalitate. Î

. Cînd vorbi

L'Histoire”

Pol Pot a ajuns la Paris în 1949, la vîrsta de 21 deani, pentru a studia „radioelectricitatea”

Î

ismului. Sunt uluitoare aceste lumi paralelmisterele Parisului”.

în interior.

Bun elev, Pol Pot, întors în Cambod

Mii şi mii de alţi studenţi din ţările lumii a treia auavut, în acea perioadă, un traseu similar: adică auvenit la Paris unde n-au văzut nimic din Oraşulluminilor, unde au trecut pe lîngă efervescenţaculturală şi artistică a Parisului, unde n-au înţelesnimic din democraţie. Sosiţi cu idei confuze la Paris,aspirînd însă, în mod absolut legitim, atît la

. La ora aceeaCambodgia, făcea parte din imperiul colonial francez.Nu s-a ştiut niciodată cîtă „radioelectricitate” aînvăţat Pol Pot în capitala Franţei (un detaliu, totuşi –el a plecat înapoi fără nici o diplomă), dar este sigur căa învăţat de la Partidul Comunist Francez cum trebuiedeclanşată şi condusă o revoluţie. Erau ani în carecomuniştii francezi, total înfeudaţi lui Stalin, aveau camisiune (printre altele) să-i recruteze şi să-i formezeîn spirit marxist pe studenţii veniţi din colonii, cuscopul expres de a-i împinge apoi pe calea luptei anti-colonialiste, dar în sens „revoluţionar”, pentruintroducerea modelului sovietic în aceste ţări.

n timp ce în Cartierul latin, în Montparnasse şi înMontmartre artiştii se întîlneau pentru a dinamitatoate canoanele artei tradiţionale şi a cîşiga noi spaţiide libertate spirituală, cercurile de îndoctrinare alePartidului Comunist Francez pregăteau cadre pentrutransformarea fostelor colonii în bastioane alecomun e,dar ele ţin cu siguranţă de „

Cazul lui Pol Pot este unul tipic pentru epocarespectivă, ilustrînd febrilitatea cu care lucra „Şcoalade partid” de la Paris cu o puternică finanţare de laMoscova. La Sorbona, şi în cercurile comuniste de laParis, Pol Pot şi-a întîlnit de altfel şi alţi viitori colegide revoluţie, printre care Yeng Sary (omul care vadeveni eminenţa cenuşie a regimului comunist dinCambodgia), precum şi Khieu Samphan (cel care afost ideologul trimiterii întregii populaţii urbane la ţarăpentru munca de jos, mai precis cea a cîmpului). Pebăncile şcolii de partid de la Paris ei au învăţat cumtrebuie luată puterea în numele poporului, cum trebuieprocedat pentru îndoctrinarea maselor şi constituireaunui aparat de propagandă, dar mai ales cum trebuieorganizată avangarda proletariatului şi eliminarea fărămilă a concurenţilor politici în exterior şi a tuturorcelor care deviază „de la linie”

gia în 1953, s-araliat imediat Partidului Popular Revoluţionar Khmer,care la ora aceea era o formaţiune minoră, pentru a ducela bun sfîrşit programul revoluţionar care îi fuseseinoculat la Paris. Nu va putea fi niciodată evaluat rolulPartidului Comunist Francez în comiterea genociduluidin Cambodgia, ceea ce nu înseamnă că unii istorici nuîşi pun întrebări în acest sens.

independenţa cît şi la binele ţării lor, ei s-au întors cuconvingeri clare de tip marxist, gata să aplice metoda„ştiinţifică” a construirii omului nou şi a celei maibune lumi posibile în ţările lor.

Să vii cu „sete de cunoaştere” la Paris şi să teîntorci acasă la tine stalinist sau maoist – iată unmister al fiinţei umane care merită să fie analizat. Nuştiu de ce, eu personal fac parte dintre acei naivi carecred că un contact cu un astfel de oraş, romantic şiarmonios, ar trebui să-i facă pe oameni să devină maibuni. In orice caz, un loc care este o capodoperăarhitecturală a lumii şi un spaţiu concentrat de culturăn-ar fi trebuit să fie o şcoală de asasini. Istoria îicontrazice însă nemilos pe naivi.

***„Parisul m-a decepţionat…“ Deseori am auzit

această frază, mai ales după 1989, spusă de româniaflaţi în trecere prin „oraşul luminilor“. O frază pecare unii o spun cu emfază, numai pentru a arăta că aucălătorit mult. Pentru ei Parisul nu „se compară“ cuRoma (care este „un oraş cu adevărat vechi“), sau cuLondra (unde „este viaţă, nu ca la Paris unde te simţica într-un muzeu“). Mulţi s-au arătat dezamăgiţi deParis pornind de la observaţii generale precum „preamulţi negri şi prea mulţi arabi“, sau de la observaţiipur şi simplu terestre precum „prea multe excrementede cîine pe străzi"“

Probabil că avem cu toţii în minte un fel de Parisideal care, prin confruntare cu realitatea, ieseoarecum ştirbit. Parisul nu este numai oraşul marilormuzee şi monumente, ci şi un oraş în care mişunăhoţii, în care uneori chelnerii sunt plictisiţi şi aroganţiiar serviciul lasă de dorit, unde te plouă ca la Londradacă vii toamna sau iarna, care poate părea cenuşiuatunci cînd nu e soare, ca să nu mai spunem că pentruanumite buzunare poate fi un oraş scump.

Japonezii sunt însă cei care riscă să fie cel maişocaţi la Paris. Fenomenul a devenit atît de frecvent înultimii 20 de ani încît are acum şi o denumire medicală:specialiştii vorbesc de "sindromul japonez al decepţieila Paris". In fiecare an, un anumit număr de turiştijaponezi, după ce ajung la Paris, încep să dea semne denelinişte, de nervozitate, au dureri de cap, se simtagresaţi şi ajung chiar la urgenţă cu simptome dedeprimare nervoasă. Unii resimt un fel de vid sufletesc,alţii un fel de confuzie mentală. Ambasada Japonieidispune de un număr de telefon disponibil 24 de ore din24 pentru apeluri de urgenţă legate de acest sindrom. Ingeneral, el trece repede, dar anual sunt şi cazuri maigrave care se rezolvă numai prin repatriere rapidă.

Sigur, acest sindrom trebuie judecat în contextualcultural japonez, adică al unor oameni care muncescmult, au o săptămînă de vacanţă pe an şi uneori viseazătimp de ani de zile la marea lor călătorie la Paris. Intre

proiecţia visului şi realitate intervine atunci un decalajde natură să destabilizeze chiar şi persoane maisceptice.

Î

Toate acestea nu-i descurajează totuşi pejaponezi să vină la Paris – cam un milion fac în fiecarean un pelerinaj în Oraşul luminilor, fascinaţi debogăţia patrimoniului cultural francez. Iar în ce-ipriveşte pe cei care ajung la urgenţă datorităsindromului de decepţie, sfatul care li se dă esteurmătorul: să se întoarcă repede acasă şi să nu maivină niciodată la Paris.

Citind diverse comentarii despre acest sindrom,m-am gîndit imediat la Bucureşti care provoacă acumsi el un sindrom, dar unul pozitiv, cel al "su

ultimii ani, discutînd cu mulţi străini care auvizitat Bucureştiul, am avut parte de comentarii degenul "nu e chiar atît de dezagreabil cum ni s-a spus",sau "nu e chiar atît de rău cum scrie presa".Am întîlnitchiar şi pe cineva care a exclamat "iar eu n-am văzutdecît unul sau doi cîini vagabonzi" (cînd presa îipromisese haite într

Codurile politeţii japoneze sunt înlocuite înEuropa cu un fel de privire sarcastică şi dispreţuitoarearuncată asupra turiştilor. Şoferii de taxi de la Paris nuau mănuşi albe, Parisul este departe de a fi la fel decurat ca Tokyo, metroul parizian poate păreaneprimitor şi chiar lugubru pentru cineva obişnuit cucurăţenia şi ordinea din metroul nipon. Iar peisajuluman la Paris este cu totul altul, adică multirasial. Întimp ce la Tokyo nu vezi pe străzi decît… japonezi şieventual ceva occidentali, în unele cartiere din Paris tepoţi crede la Alger sau în cine ştie ce alt oraş din nordulAfricii.

Dar mai există şi un alt motiv pentru carejaponezii pot avea acest şoc vizual şi chiar cultural laParis. n general, turiştii japonezi care au fantasmatani şi ani de zile asupra Parisului au în minte aceleimagini de carte poştală pe care le găsim în albume, înpliantele publicitare şi în reportajele televizate. Ori,ajunşi la Paris, bieţii turişti descoperă că vremea poatefi uneori capricioasă, iar cerul albastru din imaginilepublicitare este înlocuit cu unul plumburiu… Pecheiurile Senei nu se plimbă numai îndrăgostiţi, cisunt presărate şi saltele pe care dorm diverse persoanefără adăpost, în timp ce numărul cerşetorilor din faţamonumentelor pariziene nu este nici el neglijabil.Japonezii mai descoperă cu stupoare marea densitatede restaurante asiatice de la Paris (cam 6000, s-arpărea), dintre care în jur de 500 sunt cu specificjaponez dar ţinute în proporţie de 90 la sută dechinezi. Cum să nu ai un mic şoc în aceste condiţii?(Să ne imaginăm o clipă că românii ar descoperi laParis 500 de restaurante româneşti ţinute de… turci.)

rprizei înbine". În

egi pe bulevardele centrale).

Page 14: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

1312

Despre magia pe întinderile de apes-au scris versuri, romane, eseuri, biblioteci, de la

anticilor, pî, Cook, Magellan,

Hemingway, Columb; despre magia

romanul lui AdiCristi, terare,un titlu cu totul singular. e un roman de o zi,în

de

cacolo und

te fi vis. Pe munte atingerile sunt foartee mai mult vis

decît, cum îi spui tu, realitate”; astfel vorbesc dou

, pe plaun gater („Sunt fasonatoa

la munte, a

sale,

călătoriilor

şi nă la miile de leghesub mări, „Nautilus”

s-ascris infinit mai puţin, şi atunci, în poezie, adesea, înconvenţii romanţioase, astfel încît

, rămîne, în ordinea valorii li

şi despre misterul unui răsărit de soare pe malulmării: „- Parcă trăim un vis. Nici nu mai poţi să-ţidai seama unde se termină realitatea şi de undeîncepe visul. Nimic din ceea ce mi s-a întîmplat înultimele 24 ore nu seamănă cu viaţa mea de pînăacum. Nu mă regăsesc, dar îmi place să cred că totula făcut parte din realitatea mea responsabilă şi nupoate fi confundată cu simpla imaginaţie a unuiposibil autor. - Dacă mă întrebi pe mine de vis, să nute aştepţi la un răspuns de predat în ş oli. Cel puţinpot să-ţi spun că e nu există atingere,acolo poarare şi pot să confirm că viaţa mea est

ăpersonaje la capătul unor experienţe-limită înromanul altor douăzeci şi patru de ore din viaţa/literatura/ publicistica luiAdi Cristi.

Pe urmele poetului romantic, cele patrupersonaje ale cărţii demonstrează că viaţa e vis;Schopenhauer şi Eminescu "se transferă" într-oasistentă medicală, aflată într-un cort de prim ajutorpe plajă, în sora ei, cadru universitar la Sibiu, venităîn vacanţă cu speranţa de a-şi găsi perechea totacolo jă, într-o fată din munţi, fasonatoare la

re. Fasonez lemnul.Acasă, vem un gater cu care facemscînduri şi bîrne”, se prezintă fecioara abia coborîtădin tren, în gara din Neptun) şi în Ţăranu, un ciobancare, la cei şaptezeci de ani, coboară, pentru primadată, după colectivizare, de lîngă turmele

Odiseea Eneida

NichitaNichita

ţărmului

IoanHOLBAN

cronica literară24: ore,

pe malul mării,la răsăritul soarelui

tocmai se aduntic,

lkov, „numele de cod”dintr-un film american de serie ori , „simbolulnichelului din Tabelul lui Mendele

ne Soarele sub obs. În fapt, toate personajele

romanului se (re)definesc în mrii;

aprins începeas

de m

arele

.Î cea durat

în ficţiunea litoralului; toţi ă în visulunui personaj enigma Nichita (identificat subnumele poetului şi prozatorului Danilov, dar, poate,şi Hrușciov, Stănescu, Miha

ev”), a căruimisiune e „de a ţi ervaţie de laRăsărit la Apus”

agia care seinstalează la răsăritul soarelui, pe malul măSoarele şi-a tăiat venele, însîngerînd orizontul

într-o spectaculoasă sinucidere, urmărităinstantaneu din toate colţurile lumii. La începutcerul în apropierea orizontului era o baltă de sîngeîntinsă pe întreaga cuprindere, pentru ca mai apoi săfie absorbită de o nuanţă vineţie, de consistenţaunei răni, sau a unor echimoze urîte produse prinştrangularea privirilorlumii aţintite asupraacestui început derăsărit. Cînd totul păreacă se termină, dinmijlocul liniei ce uneştecerul cu apele mării, undisc roşuă se ridice grăbit de nu

te lăsa să-ţi iei priviriled e p e a c e a s t ăascensiune, la începutun punct, prelungit maiapoi într-un sector decerc, în jumătate decerc, în trei sferturi de cerc, pentru ca în final disculroşu mocnind să înceapă să lase umbră, pe mareaînsîngerată astfel, pînă la picioarele lăsate pradămării. Din acel moment ochii nu mai puteau priviincandescenţa discului, din ce în ce mai puternică,însemnînd de fapt pornirea cuptoarelor în astruldătător de viaţă şi oarte, în aceeaşi măsură!Ţăranu şi fiica priveau parcă hipnotizaţi la ceea cese întîmplă în faţa lor. Era un tablou ireal. Mareadevenea în cîteva secunde mai roşie decît ar fi fostdacă un pictor de biserici şi-ar fi propus să ocoloreze astfel. So se revărsa pur şi simplu înmare, atunci cînd îşi sprijinea discul de liniaorizontului, pentru ca imediat să se înalţe de oprăjină, de două, de trei, de o suliţă, de două, de trei,deasupra imensităţii apei astfel aprinse”

n acest loc şi în a ă, lumea pestriţă aplajei se risipeşte ca şi cînd n-ar fi fost, lăuntrulizbîndeşte asupra (i)realităţii imediate, povestea

Ni

fiinţei interioare surpă „sadica realitate”, visulnăruie farsele cotidiene, în personajeletrăindu-şi momentul lor unic, deneimaginat altundeva şi în alt timp, ca osuspendare, fie şi ilu rie - cît de frumoasă, însă! -din şablonul unei existenţe în cadenţa cotidianuluicenuşiu, fără orizont, într-un ritm şi pe o liniedinainte programate; fiecare personaj, luîndu-şinumele realităţii din vis - Nichi, le cheamă, capentru a se uni cu Nichita -, încearcă să descopere,în această lume de adică,unde să-şi culce inima între nălucirile mării: Vinoîn nemărgin rea visului meu. Mă las ţie cum se mailasă Soarele ascuns de lini , strigă unpersonaj, în cheie şi într-o paradigmă, s-ar zice,romantice.

Ficţiunea personajelor din romanul lui AdiCristi e Nichita re a veni dincărţile marilor ruşi

lov care s-ar putea să semneze „artea asta scrisă de Adi Cristi” şi pe care autorul îl

întîlneşte undeva, la Neptun, lăsîndu-i „înstăpînire” visul răsăritului de soare şi urmele luiDostoievski; Nichita Atihcin e numele întors, cititîn oglindă, e ficţiu ea realităţii ori, în focarulsuprafeţelor reflectorizante,

dreapta se citeşte realitatea, să zicemsul, la cele două capete

aşteptînd Nichi şi Svetlana, împărţindu-şi

blu”, „un nume citit în oglindă” pentru că,iată, „Atihcin înseamnă, într-adevăr, Nichita c

n fapt, Nichita şi/prezintă, pentru fiecare personaj,

metafora fiinţei interioare, apare doar la răsăritulsoarelui, pe malul mării, cînd eul îşi întîlneş

şi Ţăr) şi cînd "proiectul" unei vacanţe b

ării clipei, se ppentru a distila esenţa visului şi năzuinţei sprealtundeva.

tr-o altă ordine, admirabilul roman al lui AdiCristi respectă, întocmai, regulile textului altuitimp de ore) şi ounitate de loc (plaja de la Ne„Meduza” şi terasa „Cireşica”). Mai mult şi, dintr-oaltă vreme, textul primeşte va

, azi, să se circumscrieinterte tualităţii (post)moderne. Un roman de o zişi o noapte, despre dragoste şi despre fantasma carese poate ivi, o dată cu soarele, la malul mării.

tabloul ireal

dincolo topos

Atihcin

cosmic,

zo

, un loc, un ,„

ia orizontului”

, un nume ce pasau din romanele lui Nichita

Dani un poem înc

n; de

la stînga la , dela dreapta la stînga, vi

a visului; „un nume întors din mine”, „un om însens du

ititde la dreapta la stînga”. Î sauAtihcin re

tefantasma (cînd femeile sînt „Nichi” anu e„Arthur” anale pelitoral, acela al decont oate risipi

În

literar: are o unitate de timp (24ptun, hotelul

lurile lirismuluiromantic, pentru ca

x

realitatea ficţiunii

fiinţa vie

cronica literară

Rezultat al întâlnirilor repetate ale unuiintelectual cu un om al bisericii, volumul

e nu lipsesc accentele autobiografice ale

econstruiește întregulvolum.

întrevederi

tin Pârvu din perioada2005

cu(ie probleme spinoase,atât din plan na(ional cât și mondial și care revin,obsesiv de-a lungul celor 150 de pagini.

Ducându-și traiul într-un mod exemplar încomplexul monahal de la

rul însuși ne atrage aten(ia într-un bine punctati(ie

Semnelevremii noastre. 7 întâlniri cu părintele Iustin Pârvuîncearcă să ofere o serie de răspunsuri și explica.iirealită.ilor grele cu care se confruntă zi de zisocietatea românească de douăzeci de ani încoace,oferind drept unică solu.ie salvatoare întoarcerea laBiserică și la tradi.iile care ne-au individualizat cana.ie. Cartea poate fi citită și ca o confesiune dincar unuimartor lucid și sincer a transformărilor dinsocietatea românească de un secol încoace. În acestcontext, vocea autoruluiAdrianAlui Gheorghe estecea care declanșează confesiunea, ac.ionând ca unsoi de inspira.ie creatoareasupra celui intervievat,fiind astfel scheletul peb a z a c ă r u i a s

Structurată în celeșapte (număr care dealtfel, beneficiază de unloc aparte în imaginarulcreștin) aleautorului cu părinteleIus

-2011, fiecare avândun titlu sugestiv ce leanun.ă tema, volumulreprezintă în același timp o încercare nu tocmaiușoară de a aduce în dis

Petru-Vodă dinapropierea Târgu-Neam.ului, părintele IustinPârvu se manifestă ca o voce aparte în peisajulortodoxiei românești, remarcându-se, după cum șiauto

, prin diferitele luări de poz fa.ăCuvânt înainte

AncaMĂGUREAN

În căutareamântuirii pierdute

Page 15: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

1312

Despre magia pe întinderile de apes-au scris versuri, romane, eseuri, biblioteci, de la

anticilor, pî, Cook, Magellan,

Hemingway, Columb; despre magia

romanul lui AdiCristi, terare,un titlu cu totul singular. e un roman de o zi,în

de

cacolo und

te fi vis. Pe munte atingerile sunt foartee mai mult vis

decît, cum îi spui tu, realitate”; astfel vorbesc dou

, pe plaun gater („Sunt fasonatoa

la munte, a

sale,

călătoriilor

şi nă la miile de leghesub mări, „Nautilus”

s-ascris infinit mai puţin, şi atunci, în poezie, adesea, înconvenţii romanţioase, astfel încît

, rămîne, în ordinea valorii li

şi despre misterul unui răsărit de soare pe malulmării: „- Parcă trăim un vis. Nici nu mai poţi să-ţidai seama unde se termină realitatea şi de undeîncepe visul. Nimic din ceea ce mi s-a întîmplat înultimele 24 ore nu seamănă cu viaţa mea de pînăacum. Nu mă regăsesc, dar îmi place să cred că totula făcut parte din realitatea mea responsabilă şi nupoate fi confundată cu simpla imaginaţie a unuiposibil autor. - Dacă mă întrebi pe mine de vis, să nute aştepţi la un răspuns de predat în ş oli. Cel puţinpot să-ţi spun că e nu există atingere,acolo poarare şi pot să confirm că viaţa mea est

ăpersonaje la capătul unor experienţe-limită înromanul altor douăzeci şi patru de ore din viaţa/literatura/ publicistica luiAdi Cristi.

Pe urmele poetului romantic, cele patrupersonaje ale cărţii demonstrează că viaţa e vis;Schopenhauer şi Eminescu "se transferă" într-oasistentă medicală, aflată într-un cort de prim ajutorpe plajă, în sora ei, cadru universitar la Sibiu, venităîn vacanţă cu speranţa de a-şi găsi perechea totacolo jă, într-o fată din munţi, fasonatoare la

re. Fasonez lemnul.Acasă, vem un gater cu care facemscînduri şi bîrne”, se prezintă fecioara abia coborîtădin tren, în gara din Neptun) şi în Ţăranu, un ciobancare, la cei şaptezeci de ani, coboară, pentru primadată, după colectivizare, de lîngă turmele

Odiseea Eneida

NichitaNichita

ţărmului

IoanHOLBAN

cronica literară24: ore,

pe malul mării,la răsăritul soarelui

tocmai se aduntic,

lkov, „numele de cod”dintr-un film american de serie ori , „simbolulnichelului din Tabelul lui Mendele

ne Soarele sub obs. În fapt, toate personajele

romanului se (re)definesc în mrii;

aprins începeas

de m

arele

.Î cea durat

în ficţiunea litoralului; toţi ă în visulunui personaj enigma Nichita (identificat subnumele poetului şi prozatorului Danilov, dar, poate,şi Hrușciov, Stănescu, Miha

ev”), a căruimisiune e „de a ţi ervaţie de laRăsărit la Apus”

agia care seinstalează la răsăritul soarelui, pe malul măSoarele şi-a tăiat venele, însîngerînd orizontul

într-o spectaculoasă sinucidere, urmărităinstantaneu din toate colţurile lumii. La începutcerul în apropierea orizontului era o baltă de sîngeîntinsă pe întreaga cuprindere, pentru ca mai apoi săfie absorbită de o nuanţă vineţie, de consistenţaunei răni, sau a unor echimoze urîte produse prinştrangularea privirilorlumii aţintite asupraacestui început derăsărit. Cînd totul păreacă se termină, dinmijlocul liniei ce uneştecerul cu apele mării, undisc roşuă se ridice grăbit de nu

te lăsa să-ţi iei priviriled e p e a c e a s t ăascensiune, la începutun punct, prelungit maiapoi într-un sector decerc, în jumătate decerc, în trei sferturi de cerc, pentru ca în final disculroşu mocnind să înceapă să lase umbră, pe mareaînsîngerată astfel, pînă la picioarele lăsate pradămării. Din acel moment ochii nu mai puteau priviincandescenţa discului, din ce în ce mai puternică,însemnînd de fapt pornirea cuptoarelor în astruldătător de viaţă şi oarte, în aceeaşi măsură!Ţăranu şi fiica priveau parcă hipnotizaţi la ceea cese întîmplă în faţa lor. Era un tablou ireal. Mareadevenea în cîteva secunde mai roşie decît ar fi fostdacă un pictor de biserici şi-ar fi propus să ocoloreze astfel. So se revărsa pur şi simplu înmare, atunci cînd îşi sprijinea discul de liniaorizontului, pentru ca imediat să se înalţe de oprăjină, de două, de trei, de o suliţă, de două, de trei,deasupra imensităţii apei astfel aprinse”

n acest loc şi în a ă, lumea pestriţă aplajei se risipeşte ca şi cînd n-ar fi fost, lăuntrulizbîndeşte asupra (i)realităţii imediate, povestea

Ni

fiinţei interioare surpă „sadica realitate”, visulnăruie farsele cotidiene, în personajeletrăindu-şi momentul lor unic, deneimaginat altundeva şi în alt timp, ca osuspendare, fie şi ilu rie - cît de frumoasă, însă! -din şablonul unei existenţe în cadenţa cotidianuluicenuşiu, fără orizont, într-un ritm şi pe o liniedinainte programate; fiecare personaj, luîndu-şinumele realităţii din vis - Nichi, le cheamă, capentru a se uni cu Nichita -, încearcă să descopere,în această lume de adică,unde să-şi culce inima între nălucirile mării: Vinoîn nemărgin rea visului meu. Mă las ţie cum se mailasă Soarele ascuns de lini , strigă unpersonaj, în cheie şi într-o paradigmă, s-ar zice,romantice.

Ficţiunea personajelor din romanul lui AdiCristi e Nichita re a veni dincărţile marilor ruşi

lov care s-ar putea să semneze „artea asta scrisă de Adi Cristi” şi pe care autorul îl

întîlneşte undeva, la Neptun, lăsîndu-i „înstăpînire” visul răsăritului de soare şi urmele luiDostoievski; Nichita Atihcin e numele întors, cititîn oglindă, e ficţiu ea realităţii ori, în focarulsuprafeţelor reflectorizante,

dreapta se citeşte realitatea, să zicemsul, la cele două capete

aşteptînd Nichi şi Svetlana, împărţindu-şi

blu”, „un nume citit în oglindă” pentru că,iată, „Atihcin înseamnă, într-adevăr, Nichita c

n fapt, Nichita şi/prezintă, pentru fiecare personaj,

metafora fiinţei interioare, apare doar la răsăritulsoarelui, pe malul mării, cînd eul îşi întîlneş

şi Ţăr) şi cînd "proiectul" unei vacanţe b

ării clipei, se ppentru a distila esenţa visului şi năzuinţei sprealtundeva.

tr-o altă ordine, admirabilul roman al lui AdiCristi respectă, întocmai, regulile textului altuitimp de ore) şi ounitate de loc (plaja de la Ne„Meduza” şi terasa „Cireşica”). Mai mult şi, dintr-oaltă vreme, textul primeşte va

, azi, să se circumscrieinterte tualităţii (post)moderne. Un roman de o zişi o noapte, despre dragoste şi despre fantasma carese poate ivi, o dată cu soarele, la malul mării.

tabloul ireal

dincolo topos

Atihcin

cosmic,

zo

, un loc, un ,„

ia orizontului”

, un nume ce pasau din romanele lui Nichita

Dani un poem înc

n; de

la stînga la , dela dreapta la stînga, vi

a visului; „un nume întors din mine”, „un om însens du

ititde la dreapta la stînga”. Î sauAtihcin re

tefantasma (cînd femeile sînt „Nichi” anu e„Arthur” anale pelitoral, acela al decont oate risipi

În

literar: are o unitate de timp (24ptun, hotelul

lurile lirismuluiromantic, pentru ca

x

realitatea ficţiunii

fiinţa vie

cronica literară

Rezultat al întâlnirilor repetate ale unuiintelectual cu un om al bisericii, volumul

e nu lipsesc accentele autobiografice ale

econstruiește întregulvolum.

întrevederi

tin Pârvu din perioada2005

cu(ie probleme spinoase,atât din plan na(ional cât și mondial și care revin,obsesiv de-a lungul celor 150 de pagini.

Ducându-și traiul într-un mod exemplar încomplexul monahal de la

rul însuși ne atrage aten(ia într-un bine punctati(ie

Semnelevremii noastre. 7 întâlniri cu părintele Iustin Pârvuîncearcă să ofere o serie de răspunsuri și explica.iirealită.ilor grele cu care se confruntă zi de zisocietatea românească de douăzeci de ani încoace,oferind drept unică solu.ie salvatoare întoarcerea laBiserică și la tradi.iile care ne-au individualizat cana.ie. Cartea poate fi citită și ca o confesiune dincar unuimartor lucid și sincer a transformărilor dinsocietatea românească de un secol încoace. În acestcontext, vocea autoruluiAdrianAlui Gheorghe estecea care declanșează confesiunea, ac.ionând ca unsoi de inspira.ie creatoareasupra celui intervievat,fiind astfel scheletul peb a z a c ă r u i a s

Structurată în celeșapte (număr care dealtfel, beneficiază de unloc aparte în imaginarulcreștin) aleautorului cu părinteleIus

-2011, fiecare avândun titlu sugestiv ce leanun.ă tema, volumulreprezintă în același timp o încercare nu tocmaiușoară de a aduce în dis

Petru-Vodă dinapropierea Târgu-Neam.ului, părintele IustinPârvu se manifestă ca o voce aparte în peisajulortodoxiei românești, remarcându-se, după cum șiauto

, prin diferitele luări de poz fa.ăCuvânt înainte

AncaMĂGUREAN

În căutareamântuirii pierdute

Page 16: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

1514

de o serie de schimbări sau de legi nescrise dar bineîmpământenite în mentalitatea românească. Sunt

, fără patimăim. de răspundere, dorin.a de înavu.ire,

indiferen.a fa.ă de cel de alături, , nevoiamaladivă de senza.ional sau tendin.a deînregimentare a individului. Toate acestea sunt însădublate de un optimism sănătos, de încredereapărintelui Iustin în puterea biruitoare a Bineluiasupra Răului, oferind cititorului confortul spiritualnecesar în așteptarea zilei de mâine, dar șiimplicându-l, tacit, în această luptă continuă cevizează desăvârșirea omului și

La întrebările uneori incomode referitoare latagma bisericească peste care mult prea adescorup.ia și falsa credin.ă își pun pecetea, părinteleIustin – „ najul” principal al căr.ii semante deAdrian Alui Gheorghe – răspunde cu sinceritate șifără ipocrizie, am putea spune chiar necru.ător:

De multe ori, întrebărileautorului, cât și răspunsurile celui intervievat, suntpigmentate de o serie de pilde inspirate de contextulactual sau preluate din nume marcante ale literaturiiprecum Tolstoi sau Dostoievski, impregnate deaceeași for.ă sugestivă și moralizatoare precumcele de la începuturile creștinismului.

El însuși victimă și supravie.uitor al prigoaneicomuniste, părintele Iustin Pârvu explică o serie etrăiri și de practici care marchează societateaactuală ca fiind niște manifestări alegrelei moșteniri comuniste ce ne apasă încă:

Debarasarea de aceastămentalitate dăunătoare constă, așa cum era deașteptat, în întoarcerea către Biserică, cătrefrumuse.ea lucrurilor simple menite să îl pună pe

astfel denun(ate și condamnate și cus

corup(ia

care constituie, defapt, pivotul credin(ei:

.

perso

d

oarecum firești

Lup

ș

dinînchisorile comuniste nu a

ta e dură, e permanentă,dar dacă nu ne-am gândi la izbândă, atunci nune-am mai numi creștini

Eadevărat că și mul(i preo(i de-ai noștri se comportăde parcă ar vrea să posede averea lui Iov, uită că eisunt trimi i ai lui Hristos și nu administratori aiaverilor pe lumea asta. Cred că și școala în care seformează a devenit mai superficială, și familia careîi pregătește pentru via(a asta, de ostaș ai luiHristos îi motivează pe tineri cam așa: Du-te lapreo(ie că se trăiește bine, ai casă, ai mașină, aicinse în parohie...!

La noie și o chestiune de educa(ie, că venim după ojumătate de secol de comunism când românul a fostasmu(it asupra românului. Că răul cel mare

fost făcut de cineva dinaltă lume, ci de români.

om fa.ă în fa.ă cu el însuși și cu Dumnezeu.ombătând cu fervoare ideile actuale care fac din

om un macrocosmos în jurul căruia, printr-oinversare a legilor naturii, gravitează întreguniversul, vocea duhovnicului de la Petru-Vodăinvită la umilin.ă și la supunere, la abandonareavanitătă.ii și a mândriei în favoarea măsurii și abunului sim..

Pas cu pas, prin construirea răspunsurilor carefac dovada unei lucidită.i remarcabile, a vederilorlargi asupra lumii și a

ce-i permite să pătrundă însubtilită.ile sufletului omenesc, părintele IustinPârvu devine, în mod firesc parcă, coautorul acestuivolum construi pe tandemul întrebare-răspuns.

Fără preten.ia născută dintr- vanitate specificumană de a se erija în apărător al neamului și alcredin.ei, părintele Iustin își construieșterăpunsurile, pare-se, dintr-o necesitate intimă de a-lface pe cititor părtaș la gândurile sale și de a-i arătacalea spre mântuire care constă, în opinia sa, înrespectarea unor valori precum iubirea, credin.a,

Lectura de fa.ă reprezintă asta inimii și a min.ii omului copleșit de

lipsurile, angoasele și suferin.ele epocii în caretrăim. Marcată de un umanism profund și născutădin dragostea fa.ă de om, cartea semnată de AdrianAlui Gheorghe nu se adresează, așa cum s-ar puteacrede, exclusiv creștinului ortodox

rmaș al lui Dumnezeu pepământ.

Astfel,c

devenirii umane, a erudi(iei șimai ales a unei cunoașteri profunde a modului defunc(ionare a fiin(ei, fapt

to

supunerea, toleran(a:

fel un exerci(iu depurificare

, fie el sincer orihabotnic, ci Omului ca u

Aici e chestiunea care îlprivește p cugetul,cu inima, cu credin$a î

e creștinul nostru, să rămână cun tabăra celor aleși.

cronica literarăcronica literară

Conceput ca un soi de jurnal al unui„stacoman”

ne sub egidaRomanian Stuc

este defapt o autopsie pe viu a românului exilat, devenitpeste noapte sclav al visului american.

Structurându-și cartea pe trei paliere distincte,romancierul pare a se opri asup

( ),personajele (

) și timpul (e

identifica

Demontând toate miturile utopice ale Lum

)

)

sentimentul amar al timpuluipierdut în mod irecuperabil, al

il deDe alt

– termen ironic folosit de narator sprea-i desemna pe emigran.ii români ce lucrează îndomeniul construc.iilor america

co – cartea lui Remus ValeriuGeorgioni intitulată

ra celor trei unită.ide bază care dau consisten.ă oricărei nara.iuni:spa.iul

), toatevăzute din perspectiva unui narator ce se poat

cu ușurin.ă de altfel cu autorul însuși.Cartea se poate citi așasadar și ca o autobiografie acelui care a trăit pe viu iluzia dureroasă a unei utopiicare se destramă la simplul contact cu realitatea.

ii Noi,romanul lui Remus Valeriu Giorgioni prezintă oAmerică distopică, în care dezrădăcinatul devineun alienat (

, iar traiul de acasă se dovedește maidecent decât cel din exil (

Goana după bani, mirajul înavu.irii,exploatarea omului în schimbul unui confortfinanciar oferit celor rămași acasă își dovedesc, întimp, efectele dezastruoase: destrămarea familiilor,pierderea identită.ii și

inutilită.ii vie.ii:

Toate acesteasunt exprimate într-o manieră obiectivă, fărăsentimentalisme inutile, fără lamenta.ii sauautocompătimire. Mai mult, ironia naratoruluiîndreptată asupra celorlal.i sau asupra lui însușiconstituie unul din punctele forte ale romanului,dovedind un prozator capab a-și stăpâniemo.iile pentru a da autenticitate textului. fel,ironia se manifestă și la nivelul limbajului, prin

Cei șapte mor$i uriași

Gaura de vierme. Muzeul StuccoMuzeul Stucco – galeria de tablouri cu

stacomani Dosarul „Timp”

și delir verbal.

Iar grea(a asta existen(ială se manifestăuneori prin accentuarea sindromului maniaco-depresiv, subite puseuri nevrotice, crize de violen(ă

Iar tu, dacă nu po(i dormi,ce să faci?... Ieși în bucătărie la vânătoare degîndaci. Aprinzi lumina, chiuveta colcăie de ei,toate soiurile și mărimile.

Dinpunctul de vedere strict al vie(ii, anii petrecu(i lastaco sunt ani pierdu(i. Ar trebui să vorbim cuDumnezeu să ni-i adauge la via(ă!...

inserarea în discurs aunor americanismeo r t o g r a f i a t eromânește, metisajlingvistic ce întăreșteideea de pierdere aidentită.ii:

ncare individul trăieșteun profund sentimental claustrării. Nici nus-ar putea altfel cândaceastă enclavă spa.ială reprezentată de șantierulde construc.ii al stacomanilor, pare străju ă dindepărtare de siluete

te mor.i uriași” care se profilează zilnic peorizontul

gest simbolic ce sugerează tentativanereușită de sa

Dacă în prima parte, autorul se oprește asupravie.ii de stacoman, asupra unui prezent cu accentetragice, în partea a doua sunt conturate o serie deportrete, adevărate fișe biografice care punaccentul pe trecutul personajelor, pe evolu.ia lorpână la statutul de sclavi ai mirajului american

bstratul comunism care se află laoriginea prezentului Sunt surprinse, cu o deosebităfine.e, portrete remarcabile care se disting prinacurate.e și precizie, prin aten.ia deosebită fa.ă dedetaliul semnificativ, cum ar fi cel al lui neaKostikă,

prefăcut și veșnicnemul.umit, s

multe ori opereazăun fel de distan.are narativă fa.ă ,dar cu un aer de simpatie evidentă

De altfel,cele două personaje, complet antagonice,realizează structura de rezisten.ă

Galeria de tablouri de la Romanian Stucco continuăcu portrete la fel de remarcabile precum cel al luiNelu Mic, Alexandru Basarabeanu, Nelu Mare oriDoinel Fâr.ală. Pe lângă parcursul cronologic al

stacomanAi don cher Vașinton

,, .

Spa(iul este unulcomplet distopic î

itle imobile ale zgârie-norilor,

„cei șapcenușiu al orașului. Mai mult decât atât,

una din îndeletnicirile obișnuite ale muncitoruluide la Romanian Stucco este chiar „stropitulmortului”,

cralizare a spa(iului.

, cuaccente pe su

.

fost activist de partid, parvenit și incult,șeful echipei de constructori, tip

au cel al lui Nea Puiu, zis și„Scriitoru”, ușor de identificat în persoanaautorului, disimulându-se uneori sub voceapovestitorului care, de cele mai

de acest personaj:

a romanului,fiecare dintre ele reprezentând capacitatea/incapacitatea de adaptare la spa(iul distopic.

Un tip maleabil,sociabil și în(elegător acest nea Puiu...

Visul american –povestea unei distopii moderne

Page 17: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

1514

de o serie de schimbări sau de legi nescrise dar bineîmpământenite în mentalitatea românească. Sunt

, fără patimăim. de răspundere, dorin.a de înavu.ire,

indiferen.a fa.ă de cel de alături, , nevoiamaladivă de senza.ional sau tendin.a deînregimentare a individului. Toate acestea sunt însădublate de un optimism sănătos, de încredereapărintelui Iustin în puterea biruitoare a Bineluiasupra Răului, oferind cititorului confortul spiritualnecesar în așteptarea zilei de mâine, dar șiimplicându-l, tacit, în această luptă continuă cevizează desăvârșirea omului și

La întrebările uneori incomode referitoare latagma bisericească peste care mult prea adescorup.ia și falsa credin.ă își pun pecetea, părinteleIustin – „ najul” principal al căr.ii semante deAdrian Alui Gheorghe – răspunde cu sinceritate șifără ipocrizie, am putea spune chiar necru.ător:

De multe ori, întrebărileautorului, cât și răspunsurile celui intervievat, suntpigmentate de o serie de pilde inspirate de contextulactual sau preluate din nume marcante ale literaturiiprecum Tolstoi sau Dostoievski, impregnate deaceeași for.ă sugestivă și moralizatoare precumcele de la începuturile creștinismului.

El însuși victimă și supravie.uitor al prigoaneicomuniste, părintele Iustin Pârvu explică o serie etrăiri și de practici care marchează societateaactuală ca fiind niște manifestări alegrelei moșteniri comuniste ce ne apasă încă:

Debarasarea de aceastămentalitate dăunătoare constă, așa cum era deașteptat, în întoarcerea către Biserică, cătrefrumuse.ea lucrurilor simple menite să îl pună pe

astfel denun(ate și condamnate și cus

corup(ia

care constituie, defapt, pivotul credin(ei:

.

perso

d

oarecum firești

Lup

ș

dinînchisorile comuniste nu a

ta e dură, e permanentă,dar dacă nu ne-am gândi la izbândă, atunci nune-am mai numi creștini

Eadevărat că și mul(i preo(i de-ai noștri se comportăde parcă ar vrea să posede averea lui Iov, uită că eisunt trimi i ai lui Hristos și nu administratori aiaverilor pe lumea asta. Cred că și școala în care seformează a devenit mai superficială, și familia careîi pregătește pentru via(a asta, de ostaș ai luiHristos îi motivează pe tineri cam așa: Du-te lapreo(ie că se trăiește bine, ai casă, ai mașină, aicinse în parohie...!

La noie și o chestiune de educa(ie, că venim după ojumătate de secol de comunism când românul a fostasmu(it asupra românului. Că răul cel mare

fost făcut de cineva dinaltă lume, ci de români.

om fa.ă în fa.ă cu el însuși și cu Dumnezeu.ombătând cu fervoare ideile actuale care fac din

om un macrocosmos în jurul căruia, printr-oinversare a legilor naturii, gravitează întreguniversul, vocea duhovnicului de la Petru-Vodăinvită la umilin.ă și la supunere, la abandonareavanitătă.ii și a mândriei în favoarea măsurii și abunului sim..

Pas cu pas, prin construirea răspunsurilor carefac dovada unei lucidită.i remarcabile, a vederilorlargi asupra lumii și a

ce-i permite să pătrundă însubtilită.ile sufletului omenesc, părintele IustinPârvu devine, în mod firesc parcă, coautorul acestuivolum construi pe tandemul întrebare-răspuns.

Fără preten.ia născută dintr- vanitate specificumană de a se erija în apărător al neamului și alcredin.ei, părintele Iustin își construieșterăpunsurile, pare-se, dintr-o necesitate intimă de a-lface pe cititor părtaș la gândurile sale și de a-i arătacalea spre mântuire care constă, în opinia sa, înrespectarea unor valori precum iubirea, credin.a,

Lectura de fa.ă reprezintă asta inimii și a min.ii omului copleșit de

lipsurile, angoasele și suferin.ele epocii în caretrăim. Marcată de un umanism profund și născutădin dragostea fa.ă de om, cartea semnată de AdrianAlui Gheorghe nu se adresează, așa cum s-ar puteacrede, exclusiv creștinului ortodox

rmaș al lui Dumnezeu pepământ.

Astfel,c

devenirii umane, a erudi(iei șimai ales a unei cunoașteri profunde a modului defunc(ionare a fiin(ei, fapt

to

supunerea, toleran(a:

fel un exerci(iu depurificare

, fie el sincer orihabotnic, ci Omului ca u

Aici e chestiunea care îlprivește p cugetul,cu inima, cu credin$a î

e creștinul nostru, să rămână cun tabăra celor aleși.

cronica literarăcronica literară

Conceput ca un soi de jurnal al unui„stacoman”

ne sub egidaRomanian Stuc

este defapt o autopsie pe viu a românului exilat, devenitpeste noapte sclav al visului american.

Structurându-și cartea pe trei paliere distincte,romancierul pare a se opri asup

( ),personajele (

) și timpul (e

identifica

Demontând toate miturile utopice ale Lum

)

)

sentimentul amar al timpuluipierdut în mod irecuperabil, al

il deDe alt

– termen ironic folosit de narator sprea-i desemna pe emigran.ii români ce lucrează îndomeniul construc.iilor america

co – cartea lui Remus ValeriuGeorgioni intitulată

ra celor trei unită.ide bază care dau consisten.ă oricărei nara.iuni:spa.iul

), toatevăzute din perspectiva unui narator ce se poat

cu ușurin.ă de altfel cu autorul însuși.Cartea se poate citi așasadar și ca o autobiografie acelui care a trăit pe viu iluzia dureroasă a unei utopiicare se destramă la simplul contact cu realitatea.

ii Noi,romanul lui Remus Valeriu Giorgioni prezintă oAmerică distopică, în care dezrădăcinatul devineun alienat (

, iar traiul de acasă se dovedește maidecent decât cel din exil (

Goana după bani, mirajul înavu.irii,exploatarea omului în schimbul unui confortfinanciar oferit celor rămași acasă își dovedesc, întimp, efectele dezastruoase: destrămarea familiilor,pierderea identită.ii și

inutilită.ii vie.ii:

Toate acesteasunt exprimate într-o manieră obiectivă, fărăsentimentalisme inutile, fără lamenta.ii sauautocompătimire. Mai mult, ironia naratoruluiîndreptată asupra celorlal.i sau asupra lui însușiconstituie unul din punctele forte ale romanului,dovedind un prozator capab a-și stăpâniemo.iile pentru a da autenticitate textului. fel,ironia se manifestă și la nivelul limbajului, prin

Cei șapte mor$i uriași

Gaura de vierme. Muzeul StuccoMuzeul Stucco – galeria de tablouri cu

stacomani Dosarul „Timp”

și delir verbal.

Iar grea(a asta existen(ială se manifestăuneori prin accentuarea sindromului maniaco-depresiv, subite puseuri nevrotice, crize de violen(ă

Iar tu, dacă nu po(i dormi,ce să faci?... Ieși în bucătărie la vânătoare degîndaci. Aprinzi lumina, chiuveta colcăie de ei,toate soiurile și mărimile.

Dinpunctul de vedere strict al vie(ii, anii petrecu(i lastaco sunt ani pierdu(i. Ar trebui să vorbim cuDumnezeu să ni-i adauge la via(ă!...

inserarea în discurs aunor americanismeo r t o g r a f i a t eromânește, metisajlingvistic ce întăreșteideea de pierdere aidentită.ii:

ncare individul trăieșteun profund sentimental claustrării. Nici nus-ar putea altfel cândaceastă enclavă spa.ială reprezentată de șantierulde construc.ii al stacomanilor, pare străju ă dindepărtare de siluete

te mor.i uriași” care se profilează zilnic peorizontul

gest simbolic ce sugerează tentativanereușită de sa

Dacă în prima parte, autorul se oprește asupravie.ii de stacoman, asupra unui prezent cu accentetragice, în partea a doua sunt conturate o serie deportrete, adevărate fișe biografice care punaccentul pe trecutul personajelor, pe evolu.ia lorpână la statutul de sclavi ai mirajului american

bstratul comunism care se află laoriginea prezentului Sunt surprinse, cu o deosebităfine.e, portrete remarcabile care se disting prinacurate.e și precizie, prin aten.ia deosebită fa.ă dedetaliul semnificativ, cum ar fi cel al lui neaKostikă,

prefăcut și veșnicnemul.umit, s

multe ori opereazăun fel de distan.are narativă fa.ă ,dar cu un aer de simpatie evidentă

De altfel,cele două personaje, complet antagonice,realizează structura de rezisten.ă

Galeria de tablouri de la Romanian Stucco continuăcu portrete la fel de remarcabile precum cel al luiNelu Mic, Alexandru Basarabeanu, Nelu Mare oriDoinel Fâr.ală. Pe lângă parcursul cronologic al

stacomanAi don cher Vașinton

,, .

Spa(iul este unulcomplet distopic î

itle imobile ale zgârie-norilor,

„cei șapcenușiu al orașului. Mai mult decât atât,

una din îndeletnicirile obișnuite ale muncitoruluide la Romanian Stucco este chiar „stropitulmortului”,

cralizare a spa(iului.

, cuaccente pe su

.

fost activist de partid, parvenit și incult,șeful echipei de constructori, tip

au cel al lui Nea Puiu, zis și„Scriitoru”, ușor de identificat în persoanaautorului, disimulându-se uneori sub voceapovestitorului care, de cele mai

de acest personaj:

a romanului,fiecare dintre ele reprezentând capacitatea/incapacitatea de adaptare la spa(iul distopic.

Un tip maleabil,sociabil și în(elegător acest nea Puiu...

Visul american –povestea unei distopii moderne

Page 18: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

1716

cronica literară

acestora, sunt eviden.iate trăirile și sentimenteleunor oameni simpli, ale căror destine atrofiate denevoi și lipsuri rescriu un fel de comedie umană petărâm american.

Aflat încă din titlu sub semnul mor.iiromanul bănă.eanului

Remus Valeriu Giorgioni este și o remarcabilămedita.ie asupra Timpului, a timpului uman înparalel cu timpul divin. Ivite din preocupărileintelectuale ale stacomanului care încearcă să-șisatisfacă nevoile spirituale, întrebările despreDumnezeu și Timp își găsesc un răspuns delocsurprinzător: timpul e o iluzie, o inven.ie umanămenită să măsoare distan.a între Om și Divinitate.Timpul irosit, timpul mort reprezintă, dinperspectiv , decădere

, ceea ce face ca timpulpierdut să capete înfă.ișarea burlescă a unui clovntrist:

se explică nota

optimistă prin care se termină romanul: întoarcereaacasă a naratorului care părăsește definitivAmericareprezintă, dincolo de încercarea de recuperare atimpului pierdut, revenirea la stadiul de om șiregăsirea sinelui . ă adezrădăcinării se dovedește a fi în egală măsură ocriză a timpului, prin încercările eșuate deautoincludere într-un alt model cultural.

Lectura căr.ii lui Remus Valeriu Giorgioni sedovedește a fi o frescă complexă a sclavagismuluimodern întruchipat de o Americă ce reunește înmod paradoxal, decaden.a cu splendoarea. Scriinddespre exil și autoexila.i, autorul aduce în aten.iapublicului o problemă socială complexă, tratatădintr-o perspectivă profund umană care, dincolo deelementul autobiografic e se înscrie înspecificul mentalită.ii românești profund afectatede sentimentul dezrădăcinării.

și,inevitabil, al Timpului,

a naratorului a de la statutul deom la cel de stacoman

. Astfel

Criza exis ten ( ia l

vident,

Trece Timpul pe catalige: un clovn bătrân,uriaș și băl(at: nasul e-un bec mare și roșu, iar pecap are o imensă perucă roz

cronica literară

În cuvântul înainte al cărţii(Iaşi, Editura Junimea, 2010), autorul

acesteia, cunoscutul istoric Mihai Iacobescu, nevorbeşte despre un „intim ceas de taifas”, „despovedanie”, o aspiraţie firească, omenească, un timpal evadării spre altceva, dincolo de rigorile travaliuluididactic sau ştiinţific. Aşadar, o carte a împărtăşirii,

în care autorul pune degetul pe rană, fărăsă se menajeze, cu o luciditate demnă doar de oraţiune pură, narând cu o irepresibilă voluptate apovestirii întâmplări ce ţin de existenţa nu de puţineori prea crudă.

Lecturând cartea, de această dată a omului delitere Mihai Iacobescu, şi nu a isto

benedictină, nu te poţi abţine să, iată, o viaţă aşa

cum a fost. Deşi volumul în discuţie nu este povesteaad litteram a unei vieţi, ci un fragmentarium selectivde amintiri, evocări sau întâmplări, toate, în cele dinurmă, graţie manierei captivante a scriiturii,creionând imaginea unei deveniri atât spirituale, cât şiemoţionale. Nu întâmplător cartea se deschide cu opovestire de pe vremea „când eram mic”, urmeazăapoi o serie de evocări din perioada adolescenţei şitinereţii, o întâlnire providenţială cu Sadoveanu,„Măria Sa Ştefan cel Mare al slovei româneşti”, celcare i-a oferit un răspuns „ca un boţ de aur, ascuns înadâncurile inimii”. Cartea se continuă apoi curememor examen la psihologie pedagogică,cu explicarea unDeclaraţia din aprilie 1964” – document al României

contemporane, care a şi fost numit atunci „actul deindependenţă”, despre independenţa desub tute Pe lângă acestea, sunt naratemomente de viaţă şi moarte, de un tragism extrem,cum sunt, spre exemplu, episoadele intitulate „Colegade birou, Elvira” sau „Destine”. Nu lipsesc din cartenici portretele unor prieteni, surprinse în tuşe şi culorice vădesc expresia unui calofil autentic, în sensul bunal cuvântului, un inspirat şi rafinat condei capabil să

Însemnări dinvacanţă

ospovedanie

,, ,

,

ricului recunoscutpentru acribia sa nuspui, cucerit de sinceritatea scriiturii

area unuiui moment deosebit de important –

fiind vorbala Moscovei.

Alexandru OvidiuVINTILĂ

Mihai Iacobescu,irepresibila voluptate

a povestirii

preschimbe ceva aparent obişnuitexcepţional, inconturnabil. În galeria acestor portreteregăsim, printre altele,

Despre Ion Irimescu, autorul cărţii, MihaiIacobescu, caligrafiază cu o mână sigură, remarcând

trăsături

n-a râvnit, după ce-a depăşit, singurulprintre contemporani, 100 şi ceva de ani, să fie aşezatîntr-un mausoleu, într-o zonă centrală, la cimitirulBelu, în Capitală. El s-a reîntors, modest şi onest laFălticeni, împreună cu doamna sa, lângă părinţii lui,în cimitirul de la Oprişeni, lângă bisericuţa carepăstrează în interior comoara picturii sale din anii destudenţie”.

înzestrat cu un înalt simţ al limbii,sentimental şi tulburător în confesiune, autorulspovedaniei din faceurmătoarele mărturisiri despre „un prieten”, cum îlnumeşte pe cel evocat: „Dintre oamenii de suflet, pecare i-am cunoscut de-a lungul vieţii – şi care, cutimpul şi-au făcut un loc statornic în iatacul inimiimele – bădia Eugen Dimitriu, basarabeanul, a devenitşi a rămas un prieten aparte, de o rară sensibilitate,modestie, onestitate, bunătate. […] Pentru cine-lcunoaşte oricât de sumar, prin câte-a trecut Omulacesta, modest, tăcut, solitar – ce viaţă sinuoasă,vitregă şi potrivnică a avut, ţi ani de calvar a suferit,cum şi cât a fost, uneori, de umilit şi adus, câteodată,în situaţia disperată de a-şi pune capăt zilelor –rămâne pentru cei mulţi o mare enigmă, o întrebare:prin ce modalitate miraculoasă, tainică, şi-a păstrat uncuget limpe şi cum a descoperit, cultivatşi utilizat bucuria scrisului ca pe un elixir al vitalităţiişi longevităţii ale, după toate câte a îndurat? Şi iarăşimă văd silit să-mi pun şi să aflu răspuns la o altăîntrebare: cum şi-a depăşit îndoiala? Fiindcă cel cescrie, se-ndoieşte permanent: cât din ceea ce punempe hârtie e bun de păstrat şi cât e de aruncat? O fi defolos şi altcuiva scrisul nostru? Nu e o îndeletnicire deprisos, în care nu putem strânge avere, dar neconsumăm mintea, sufletul, energia, timpul? Cine nepoate da răspunsul deplin că nu greşim, devenindrobii acestui chin…sublim? Credem că răspunsul laaceste întrebări ni-l poate da ori numai sugera viaţa luiînsuşi. Fiindcă, în cazul lui, mai mult decât al altora,scrisul a depins de viaţa sa”.

De asemenea, pe Erich Beck, universitarulsucevean, ni-l înfăţişează „Înalt, masiv,monumental şi meditativ, cu o privire încordată şigravă, concentrată spre interiorul fiinţei sale”. Pentru

într-un lucru

nume precum Ion Irimescu,Eugen Dimitriu sau Erich Beck.

câteva dintre le de caracter peremptorii alemarelui sculptor care a atins vârsta patriarhilor:„…Maestrul

Fin observator,

de, echilibrat

s

astfel:

Însemnări din vacanţă

ca după câteva pagini să completeze: „Erich Beckpoate fi considerat cu adevărat Patriarhulbibliografiei bucovinene. Timp de peste patru deceniiel a adunat şi continuă să adune informaţii referitoarela tot ce a apărut şi apare în orice colţ al lumii, relativla Ţara Fagilor şi la oamenii acestui ţinut”.

Şi pentru că prof. univ. dr. Mihai Iacobescu este oconştiinţă profundă şi pentru că nu se putea rupecomplet de formaţia sa de istoric, nici măcar atuncicând este preocupat de scrierea unui volum devacanţă, în cea din urmă secvenţă a cărţii ţine săclarifice problematica generată de Bucovina şi mitulhabsburgic: „În realitate,falsitatea şi inoportunitatea mitului habsburgic, deci apoliticii imperiale austriece în integralitatea sa,consecinţele oneroase, chiar dureroase şi mult preapăguboase pentru românii din Bucovina – unele dinaceste consecinţe cu urmări grave până în zilelenoastre – întrec cu mult efectele pozitive, pe care leenumerăm la început chiar în studiul de faţă. Înesenţă, indiferent de statutul juridic al Bucovinei –care a trecut prin trei ipostaze: 1. provincie de coroanăsub administraţie militară (1774-1786), 2. cercadministrativ integrat provinciei imperiale Galiţia(1786-1849; 1852-1861) apoi 3. ducat autonom custatut, dietă, stemă proprii şi toate atributeleautonomiei provinciale (1862-1918) – procesulintegrării zonei la imperiu a însemnat distrugereaprimatului majoritar al românilor şi transformareaducatului într-un mozaic de 12 naţionalităţi şi 10religii diferite; dintr-o zonă uninaţională,românească, în 1774, Bucovina a ajuns, în 1910, unDas Volkerkonglomerat (popor conglomerat)

Într-un recent volum de-al său, în cuvântulînainte al opului respectiv, Andrei Pleşu era de părerecă ncolo de ceea ce înseamnă cunoaşterea extrasădin cărţi, untem, în bună măsură, suma întâ

Acelaşi autor vorbea încontinuare de „urma” modelatoare, „de lacroială până la cusătură „de o miraculoasăconsistenţă”, prilejuită

face mărturisire şi MihaiIacobescu Şi nu oricum, ci într-un anume fel,autentic, fără doar şi poate.

În sfârşit,îşi ia un răgaz pentru

a se detaşa, atât cât poate şi cât îi este îngăduit,dezvăluindu-ne o latură a sa, exploatată nu cât artrebui, aceea de portretist. Un portretist care-şicunoaşte bine arta, un povestitor personal ş

spune istoricul sucevean,

în careromânii reprezentau abia o treime, 34% […]”.

, di„s lnirilor

de care am avut parte”., amprenta,

”,de anumite contacte umane.

Despre acest tip de întâlniri.

este un op încare profesorul Mihai Iacobescu

i cultivat,un subtil moralist.

Însemnări din vacanţă

Page 19: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

1716

cronica literară

acestora, sunt eviden.iate trăirile și sentimenteleunor oameni simpli, ale căror destine atrofiate denevoi și lipsuri rescriu un fel de comedie umană petărâm american.

Aflat încă din titlu sub semnul mor.iiromanul bănă.eanului

Remus Valeriu Giorgioni este și o remarcabilămedita.ie asupra Timpului, a timpului uman înparalel cu timpul divin. Ivite din preocupărileintelectuale ale stacomanului care încearcă să-șisatisfacă nevoile spirituale, întrebările despreDumnezeu și Timp își găsesc un răspuns delocsurprinzător: timpul e o iluzie, o inven.ie umanămenită să măsoare distan.a între Om și Divinitate.Timpul irosit, timpul mort reprezintă, dinperspectiv , decădere

, ceea ce face ca timpulpierdut să capete înfă.ișarea burlescă a unui clovntrist:

se explică nota

optimistă prin care se termină romanul: întoarcereaacasă a naratorului care părăsește definitivAmericareprezintă, dincolo de încercarea de recuperare atimpului pierdut, revenirea la stadiul de om șiregăsirea sinelui . ă adezrădăcinării se dovedește a fi în egală măsură ocriză a timpului, prin încercările eșuate deautoincludere într-un alt model cultural.

Lectura căr.ii lui Remus Valeriu Giorgioni sedovedește a fi o frescă complexă a sclavagismuluimodern întruchipat de o Americă ce reunește înmod paradoxal, decaden.a cu splendoarea. Scriinddespre exil și autoexila.i, autorul aduce în aten.iapublicului o problemă socială complexă, tratatădintr-o perspectivă profund umană care, dincolo deelementul autobiografic e se înscrie înspecificul mentalită.ii românești profund afectatede sentimentul dezrădăcinării.

și,inevitabil, al Timpului,

a naratorului a de la statutul deom la cel de stacoman

. Astfel

Criza exis ten ( ia l

vident,

Trece Timpul pe catalige: un clovn bătrân,uriaș și băl(at: nasul e-un bec mare și roșu, iar pecap are o imensă perucă roz

cronica literară

În cuvântul înainte al cărţii(Iaşi, Editura Junimea, 2010), autorul

acesteia, cunoscutul istoric Mihai Iacobescu, nevorbeşte despre un „intim ceas de taifas”, „despovedanie”, o aspiraţie firească, omenească, un timpal evadării spre altceva, dincolo de rigorile travaliuluididactic sau ştiinţific. Aşadar, o carte a împărtăşirii,

în care autorul pune degetul pe rană, fărăsă se menajeze, cu o luciditate demnă doar de oraţiune pură, narând cu o irepresibilă voluptate apovestirii întâmplări ce ţin de existenţa nu de puţineori prea crudă.

Lecturând cartea, de această dată a omului delitere Mihai Iacobescu, şi nu a isto

benedictină, nu te poţi abţine să, iată, o viaţă aşa

cum a fost. Deşi volumul în discuţie nu este povesteaad litteram a unei vieţi, ci un fragmentarium selectivde amintiri, evocări sau întâmplări, toate, în cele dinurmă, graţie manierei captivante a scriiturii,creionând imaginea unei deveniri atât spirituale, cât şiemoţionale. Nu întâmplător cartea se deschide cu opovestire de pe vremea „când eram mic”, urmeazăapoi o serie de evocări din perioada adolescenţei şitinereţii, o întâlnire providenţială cu Sadoveanu,„Măria Sa Ştefan cel Mare al slovei româneşti”, celcare i-a oferit un răspuns „ca un boţ de aur, ascuns înadâncurile inimii”. Cartea se continuă apoi curememor examen la psihologie pedagogică,cu explicarea unDeclaraţia din aprilie 1964” – document al României

contemporane, care a şi fost numit atunci „actul deindependenţă”, despre independenţa desub tute Pe lângă acestea, sunt naratemomente de viaţă şi moarte, de un tragism extrem,cum sunt, spre exemplu, episoadele intitulate „Colegade birou, Elvira” sau „Destine”. Nu lipsesc din cartenici portretele unor prieteni, surprinse în tuşe şi culorice vădesc expresia unui calofil autentic, în sensul bunal cuvântului, un inspirat şi rafinat condei capabil să

Însemnări dinvacanţă

ospovedanie

,, ,

,

ricului recunoscutpentru acribia sa nuspui, cucerit de sinceritatea scriiturii

area unuiui moment deosebit de important –

fiind vorbala Moscovei.

Alexandru OvidiuVINTILĂ

Mihai Iacobescu,irepresibila voluptate

a povestirii

preschimbe ceva aparent obişnuitexcepţional, inconturnabil. În galeria acestor portreteregăsim, printre altele,

Despre Ion Irimescu, autorul cărţii, MihaiIacobescu, caligrafiază cu o mână sigură, remarcând

trăsături

n-a râvnit, după ce-a depăşit, singurulprintre contemporani, 100 şi ceva de ani, să fie aşezatîntr-un mausoleu, într-o zonă centrală, la cimitirulBelu, în Capitală. El s-a reîntors, modest şi onest laFălticeni, împreună cu doamna sa, lângă părinţii lui,în cimitirul de la Oprişeni, lângă bisericuţa carepăstrează în interior comoara picturii sale din anii destudenţie”.

înzestrat cu un înalt simţ al limbii,sentimental şi tulburător în confesiune, autorulspovedaniei din faceurmătoarele mărturisiri despre „un prieten”, cum îlnumeşte pe cel evocat: „Dintre oamenii de suflet, pecare i-am cunoscut de-a lungul vieţii – şi care, cutimpul şi-au făcut un loc statornic în iatacul inimiimele – bădia Eugen Dimitriu, basarabeanul, a devenitşi a rămas un prieten aparte, de o rară sensibilitate,modestie, onestitate, bunătate. […] Pentru cine-lcunoaşte oricât de sumar, prin câte-a trecut Omulacesta, modest, tăcut, solitar – ce viaţă sinuoasă,vitregă şi potrivnică a avut, ţi ani de calvar a suferit,cum şi cât a fost, uneori, de umilit şi adus, câteodată,în situaţia disperată de a-şi pune capăt zilelor –rămâne pentru cei mulţi o mare enigmă, o întrebare:prin ce modalitate miraculoasă, tainică, şi-a păstrat uncuget limpe şi cum a descoperit, cultivatşi utilizat bucuria scrisului ca pe un elixir al vitalităţiişi longevităţii ale, după toate câte a îndurat? Şi iarăşimă văd silit să-mi pun şi să aflu răspuns la o altăîntrebare: cum şi-a depăşit îndoiala? Fiindcă cel cescrie, se-ndoieşte permanent: cât din ceea ce punempe hârtie e bun de păstrat şi cât e de aruncat? O fi defolos şi altcuiva scrisul nostru? Nu e o îndeletnicire deprisos, în care nu putem strânge avere, dar neconsumăm mintea, sufletul, energia, timpul? Cine nepoate da răspunsul deplin că nu greşim, devenindrobii acestui chin…sublim? Credem că răspunsul laaceste întrebări ni-l poate da ori numai sugera viaţa luiînsuşi. Fiindcă, în cazul lui, mai mult decât al altora,scrisul a depins de viaţa sa”.

De asemenea, pe Erich Beck, universitarulsucevean, ni-l înfăţişează „Înalt, masiv,monumental şi meditativ, cu o privire încordată şigravă, concentrată spre interiorul fiinţei sale”. Pentru

într-un lucru

nume precum Ion Irimescu,Eugen Dimitriu sau Erich Beck.

câteva dintre le de caracter peremptorii alemarelui sculptor care a atins vârsta patriarhilor:„…Maestrul

Fin observator,

de, echilibrat

s

astfel:

Însemnări din vacanţă

ca după câteva pagini să completeze: „Erich Beckpoate fi considerat cu adevărat Patriarhulbibliografiei bucovinene. Timp de peste patru deceniiel a adunat şi continuă să adune informaţii referitoarela tot ce a apărut şi apare în orice colţ al lumii, relativla Ţara Fagilor şi la oamenii acestui ţinut”.

Şi pentru că prof. univ. dr. Mihai Iacobescu este oconştiinţă profundă şi pentru că nu se putea rupecomplet de formaţia sa de istoric, nici măcar atuncicând este preocupat de scrierea unui volum devacanţă, în cea din urmă secvenţă a cărţii ţine săclarifice problematica generată de Bucovina şi mitulhabsburgic: „În realitate,falsitatea şi inoportunitatea mitului habsburgic, deci apoliticii imperiale austriece în integralitatea sa,consecinţele oneroase, chiar dureroase şi mult preapăguboase pentru românii din Bucovina – unele dinaceste consecinţe cu urmări grave până în zilelenoastre – întrec cu mult efectele pozitive, pe care leenumerăm la început chiar în studiul de faţă. Înesenţă, indiferent de statutul juridic al Bucovinei –care a trecut prin trei ipostaze: 1. provincie de coroanăsub administraţie militară (1774-1786), 2. cercadministrativ integrat provinciei imperiale Galiţia(1786-1849; 1852-1861) apoi 3. ducat autonom custatut, dietă, stemă proprii şi toate atributeleautonomiei provinciale (1862-1918) – procesulintegrării zonei la imperiu a însemnat distrugereaprimatului majoritar al românilor şi transformareaducatului într-un mozaic de 12 naţionalităţi şi 10religii diferite; dintr-o zonă uninaţională,românească, în 1774, Bucovina a ajuns, în 1910, unDas Volkerkonglomerat (popor conglomerat)

Într-un recent volum de-al său, în cuvântulînainte al opului respectiv, Andrei Pleşu era de părerecă ncolo de ceea ce înseamnă cunoaşterea extrasădin cărţi, untem, în bună măsură, suma întâ

Acelaşi autor vorbea încontinuare de „urma” modelatoare, „de lacroială până la cusătură „de o miraculoasăconsistenţă”, prilejuită

face mărturisire şi MihaiIacobescu Şi nu oricum, ci într-un anume fel,autentic, fără doar şi poate.

În sfârşit,îşi ia un răgaz pentru

a se detaşa, atât cât poate şi cât îi este îngăduit,dezvăluindu-ne o latură a sa, exploatată nu cât artrebui, aceea de portretist. Un portretist care-şicunoaşte bine arta, un povestitor personal ş

spune istoricul sucevean,

în careromânii reprezentau abia o treime, 34% […]”.

, di„s lnirilor

de care am avut parte”., amprenta,

”,de anumite contacte umane.

Despre acest tip de întâlniri.

este un op încare profesorul Mihai Iacobescu

i cultivat,un subtil moralist.

Însemnări din vacanţă

Page 20: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

1918

cronica literară cronica literară

Liviu Pendefunda ni s-a

În calitate de poet, Li

uind teritorii ale unuiimaginar fantastic sau cu structuri de gândire de tiponiric.

înfăţişat în acest an,la Suceava, cu o carte şi o carte de vizită cu adevăratimpresionantă. Într-o lapidară înşiruire, doctorulneurolog Liviu Pendefunda, este continuator al unei„dinastii” medicale şi universitare ieşene, are, dupădebutul editorial din 1979, peste 16 cărţi de poezie,este autor de eseuri, de traduceri, a primitnumeroase şi diverse distincţii menite sădemonstreze recunoaşterea cu care este privit în ţarăşi peste hotare, ca om de litere şi ca medic, ca om decultură în întregul său. Printre altele, este şi artistplastic, iar recentul său volum ni-l prezintă şi înaceastă ipostază, fiind ilustrat cu lucrări de grafică şipictură realizate în urmă cu aproape 30 de ani.Lucrări care nu au darul de a fi decorative, într-ocarte frumoasă ca obiect, ci de a intra sau chiar de ainstitui – dacă sunt „citite” înaintea versurilor – orelaţie cu poemele, o relaţie de tip intertextual sauiconotextual.

viu Pendefunda ni separe a fi cu totul deosebit, în sensul că estre extremde dificil să fie alăturat, prin ceea ce scrie, atât dinprivinţa formei, cât şi cea a conţinutului, altorcongeneri sau vreunui autor din alte epoci literare.De altfel, s-a observat de multă vreme, înansamblul lor, poezia şi proza de idei ale lui LiviuPendefunda edifică o lume şi o mitologieparticulară, în relaţie cu mitologia vechilor culturi,în relaţie cu perspective de abordare a sacrului decătre acestea, pe alocuri instit

Iată cel mai nou volum al său, al 9-lea dinciclul „Falii” – „Poema sufletelor şi a pietrei”! Iarpentru a vă face o primă opinie despre universulinstaurat de acest ciclu, cred că este necesar săenumerăm şi câteva din titlurile anterioare. După cea început a scrie despre „falii”, conceptualizându-leastfel, încă de la începutul anilor '80 (ani în care, de

altfel, realiza şi lucrările de grafică şi de picturăreproduse în volumul de acum) – iar până acunoaşte codurile specifice ale autorului s-ar puteaspune, apelând la cunoştinţele comune tuturor, căideea de falie ar presupune o mişcare ireversibilă apământului, de ridicare şi/ sau scufundare, ofractură telurică dificil de abordat –, aşadar după cea deschis acest ciclu încă în urmă cu aproape treidecenii, autorul a venit în anii din urmă cu „Poemamisterelor” (2006), „Poema Dorului” (2008),„Poema monadelor şi a trupului” (2010). S-ar puteapresupune – şi probabil nu suntem departe deadevăr – că imediat ce a definitivat textele din„Poema monadelor şi a trupului” sau chiarconcomitent cu unele dintre ele autorul va fi trecutla configurarea „Poemei sufletelor şi a pietrei”,fiindcă ne mărturiseşte că volumul a fos

Deschizând„Poema sufletelor şi apietrei”, cititorul nu vapu tea t r ece pes t esuccesiunea constituităd i n d e d i c a ţ i e –„sufletului meu, careeşti Tu, precum îmi eştişi trupul”, nici pestemotto-ul în latină, carereprezintă primele versuri dintr-un imn închinat Sf.Ioan Botezătorul, scris în secolul VIII, peste primultitlu, singurul tipărit cu roşu, „Ganesh”, o scurtăodă luminii pusă sub numele fiului lui Shiva, încuprinsul căreia aproape fiecare cuvânt are o mareîncărcătură simbolică: lumina însăşi, caierul, iarapoi, într-o relaţie logică de ordonare, fusul, peurmă oul primordial, în ipostaza de ovoid astral,căderea – ca mişcare de depreciere a lumii faţă deplanul sacru, dar poate că şi de relaţionare, depoziţionare a acesteia, întru comunicare a acesteiacu divinul, întotdeauna de pe o treaptă de mai jos;pe urmă grădina – din nou, poate, un principiuordonator şi un reper al aspiraţiei, iar, apoi, în fine,„Maestrul interior”, tocmai cel căruia, cred, i seface dedicaţia dintâi. Şi va căuta cititorul, în toateacestea, posibile chei de lectură sau, ulterior,confirmări ale acestora. Ulterior, prima poemă,„Odă luminii”, pare o „traducere”, o parţialădescifrare a textului dintâi, ca şi următoarele, dealtfel, pentru că, de fapt, numele lor sunt chiarversurile aceluia.

t scris înanii 2010 – 2011.

Liviu D.CLEMENT

O cartea secretelor

Am căzut pradă tentaţiei de a căuta să înţeleg,dacă „Maestrul interior” este tocmai cel careinspiră vocea sau vocile cărţii. Şi l-am descoperit,având ca reper textul astfel intitulat, ca instanţănepărăsită de visul veşniciei, care foloseşte cainstrumente ale cunoaşterii atât simţurile cât şilogosul, cu precizarea că intuieşte că realitatea nuse află doar încorsetată în concepte, ci trăieşte întoate şi în tot, aşteptând să fie observată şi evaluatăpentru a căpăta sensuri, inclusiv tainice şirevelatoare, pentru a fi gândită şi a deveni gândire.Ar fi vorba despre o realitate de aici şi de dincolo,din trecut şi din prezent, din arhetip şi din vis, caretranscede limite oarecare, convenţionale, de timp şide spaţiu. Repere ar fi, fragile şimobile, doar „taina”, similară,poate, cu cea a începuturilorblagiene, şi „antiteza”. Astfel cătextul ce irumpe are darul de a revelascânteietoare dovezi despre„minune” şi de a susţine, de amenţine „dorul”. Sau, într-un plansă-i spunem comun, de a da expresierâsului şi plânsului, bucuriei şidramei de a fi.

În fond, cartea vorbeşte desprecunoaş tere, despre că i sprecunoaştere, despre cunoaştere caexperienţă de viaţă şi cunoaştere caexperienţă literară. Lectorul va ficucerit de abundenţa simbolurilor,cu valenţe multiple, care îl vorpreface într-un investigator, într-un detectivscotocitor în vaste straturi de percepţie, dereceptare ale lumii, ale Cosmosului, ale divinităţii,ale sensurilor existenţei. Simpla lectură poate puneprobleme neavizaţilor, ei având nevoie de un bagajcultural substanţial pentru a percepe cât mai multedintre mesajele cărţii conturate ca atare şi de o marefineţe în a decanta posibilele sensuri care se vădescîn spaţiile ample de dincolo de text. Va trebui, depildă, să-şi imagineze Geneza şi rostul ei, aflând,poate, că geneza nu este neapărat un act divin plasatîntr-un început astfel consacrat şi, din perspectivăumană, aruncat într-un trecut extrem de îndepărtat,ce poate fi sondat doar cu instrumentele mirărilor şiale extazelor supuse, într-o istorie aproapeinaccesibilă, ci un act perpetuu, prezent şi activ,căruia i se poate preda oricând, împărtăşindu-se cuel şi, astfel „contaminat”, devenind instanţăreverberatoare, ecou concret.

Avem de-a face cu un univers poetic special,în care cuvântul însuşi, aşa cum am specificat, nu etocmai ce pare a fi, deşi-i perceput uneori potrivitcanonului ştiut. De pildă, în „Mag”: „...iar ideea, esigur: pe portativul cosmic – denotat inclusiv prinacel text în latină de la începutul cărţii, ce poartă înacrostih, dacă am înţeles eu bine, notele muzicaleale cântului gregorian; n.n. – la început e cheia”.Înţelegerea, sensurile, aşadar, se pot regăsi întainice ritmuri – „mai cântă încă triluri pe subfrunze”, aflăm tot acolo –, în tăceri şi în umbre, caproiecţii ale unor realităţi pe care n-a fost chip să lecunoaştem odinioară, în timpul din care venim, darcărora le-am putea, totuşi, măsura contururile.

Iată un eşantion din„Alchimie divină”: „De-amfost argint şi-am străbătutorice culoare pe podulcurcubeu,/ De notele dingamă în fiecare clopot m-aumângâiat în armonii,/ Aici,unde-i poiana celor o mie depetale suntem parte din zeu,/I n c o n ş t i e n t u l m e u î nconştient acum doar înţelegeCuvântul şi a şti.// De-am voitadevăr şi-am crezut realitate,plăcere şi durere/ Onorurişi-umilinţe tot una sunt cuforţa şi-universul/ Pe scara înspirală ce-am urcat, imagineşi trup în şapte sfere./ Lumini

după lumini, furtuni şi uragane între hemisfere/ Noile-am cuprins şi-am aşezat cuvintele şi versul.”.

...Iar acest „noi” nu cred că ne implică,neapărat, pe toţi! Ca o sumară şi cât se poate decondensată concluzie, „Poema sufletelor şi apietrei” este o carte care-şi solicită cititorul, care-limplică. S-ar putea spune că ea nu este accesibilăcelor care nu ştiu cel puţin jumătate din câte ştieautorul, însă totodată, cu acelaşi temei, s-ar puteaspune că o aventură livrescă alături de dl. LiviuPendefunda este de natură să genereze lectoruluicăutări ulterioare, dincolo de acest volum. „Poemasufletelor şi a pietrei” e o carte a secretelor, unmanual pentru alchimişti, care îţi sugerează, poate,suficiente mijloace de a pătrunde şi de a utilizasecretele, dar nu limpede şi nu pe toate, pentru că,altfel, n-ar mai fi, n-ar mai rămâne o carte asecretelor.

Page 21: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

1918

cronica literară cronica literară

Liviu Pendefunda ni s-a

În calitate de poet, Li

uind teritorii ale unuiimaginar fantastic sau cu structuri de gândire de tiponiric.

înfăţişat în acest an,la Suceava, cu o carte şi o carte de vizită cu adevăratimpresionantă. Într-o lapidară înşiruire, doctorulneurolog Liviu Pendefunda, este continuator al unei„dinastii” medicale şi universitare ieşene, are, dupădebutul editorial din 1979, peste 16 cărţi de poezie,este autor de eseuri, de traduceri, a primitnumeroase şi diverse distincţii menite sădemonstreze recunoaşterea cu care este privit în ţarăşi peste hotare, ca om de litere şi ca medic, ca om decultură în întregul său. Printre altele, este şi artistplastic, iar recentul său volum ni-l prezintă şi înaceastă ipostază, fiind ilustrat cu lucrări de grafică şipictură realizate în urmă cu aproape 30 de ani.Lucrări care nu au darul de a fi decorative, într-ocarte frumoasă ca obiect, ci de a intra sau chiar de ainstitui – dacă sunt „citite” înaintea versurilor – orelaţie cu poemele, o relaţie de tip intertextual sauiconotextual.

viu Pendefunda ni separe a fi cu totul deosebit, în sensul că estre extremde dificil să fie alăturat, prin ceea ce scrie, atât dinprivinţa formei, cât şi cea a conţinutului, altorcongeneri sau vreunui autor din alte epoci literare.De altfel, s-a observat de multă vreme, înansamblul lor, poezia şi proza de idei ale lui LiviuPendefunda edifică o lume şi o mitologieparticulară, în relaţie cu mitologia vechilor culturi,în relaţie cu perspective de abordare a sacrului decătre acestea, pe alocuri instit

Iată cel mai nou volum al său, al 9-lea dinciclul „Falii” – „Poema sufletelor şi a pietrei”! Iarpentru a vă face o primă opinie despre universulinstaurat de acest ciclu, cred că este necesar săenumerăm şi câteva din titlurile anterioare. După cea început a scrie despre „falii”, conceptualizându-leastfel, încă de la începutul anilor '80 (ani în care, de

altfel, realiza şi lucrările de grafică şi de picturăreproduse în volumul de acum) – iar până acunoaşte codurile specifice ale autorului s-ar puteaspune, apelând la cunoştinţele comune tuturor, căideea de falie ar presupune o mişcare ireversibilă apământului, de ridicare şi/ sau scufundare, ofractură telurică dificil de abordat –, aşadar după cea deschis acest ciclu încă în urmă cu aproape treidecenii, autorul a venit în anii din urmă cu „Poemamisterelor” (2006), „Poema Dorului” (2008),„Poema monadelor şi a trupului” (2010). S-ar puteapresupune – şi probabil nu suntem departe deadevăr – că imediat ce a definitivat textele din„Poema monadelor şi a trupului” sau chiarconcomitent cu unele dintre ele autorul va fi trecutla configurarea „Poemei sufletelor şi a pietrei”,fiindcă ne mărturiseşte că volumul a fos

Deschizând„Poema sufletelor şi apietrei”, cititorul nu vapu tea t r ece pes t esuccesiunea constituităd i n d e d i c a ţ i e –„sufletului meu, careeşti Tu, precum îmi eştişi trupul”, nici pestemotto-ul în latină, carereprezintă primele versuri dintr-un imn închinat Sf.Ioan Botezătorul, scris în secolul VIII, peste primultitlu, singurul tipărit cu roşu, „Ganesh”, o scurtăodă luminii pusă sub numele fiului lui Shiva, încuprinsul căreia aproape fiecare cuvânt are o mareîncărcătură simbolică: lumina însăşi, caierul, iarapoi, într-o relaţie logică de ordonare, fusul, peurmă oul primordial, în ipostaza de ovoid astral,căderea – ca mişcare de depreciere a lumii faţă deplanul sacru, dar poate că şi de relaţionare, depoziţionare a acesteia, întru comunicare a acesteiacu divinul, întotdeauna de pe o treaptă de mai jos;pe urmă grădina – din nou, poate, un principiuordonator şi un reper al aspiraţiei, iar, apoi, în fine,„Maestrul interior”, tocmai cel căruia, cred, i seface dedicaţia dintâi. Şi va căuta cititorul, în toateacestea, posibile chei de lectură sau, ulterior,confirmări ale acestora. Ulterior, prima poemă,„Odă luminii”, pare o „traducere”, o parţialădescifrare a textului dintâi, ca şi următoarele, dealtfel, pentru că, de fapt, numele lor sunt chiarversurile aceluia.

t scris înanii 2010 – 2011.

Liviu D.CLEMENT

O cartea secretelor

Am căzut pradă tentaţiei de a căuta să înţeleg,dacă „Maestrul interior” este tocmai cel careinspiră vocea sau vocile cărţii. Şi l-am descoperit,având ca reper textul astfel intitulat, ca instanţănepărăsită de visul veşniciei, care foloseşte cainstrumente ale cunoaşterii atât simţurile cât şilogosul, cu precizarea că intuieşte că realitatea nuse află doar încorsetată în concepte, ci trăieşte întoate şi în tot, aşteptând să fie observată şi evaluatăpentru a căpăta sensuri, inclusiv tainice şirevelatoare, pentru a fi gândită şi a deveni gândire.Ar fi vorba despre o realitate de aici şi de dincolo,din trecut şi din prezent, din arhetip şi din vis, caretranscede limite oarecare, convenţionale, de timp şide spaţiu. Repere ar fi, fragile şimobile, doar „taina”, similară,poate, cu cea a începuturilorblagiene, şi „antiteza”. Astfel cătextul ce irumpe are darul de a revelascânteietoare dovezi despre„minune” şi de a susţine, de amenţine „dorul”. Sau, într-un plansă-i spunem comun, de a da expresierâsului şi plânsului, bucuriei şidramei de a fi.

În fond, cartea vorbeşte desprecunoaş tere, despre că i sprecunoaştere, despre cunoaştere caexperienţă de viaţă şi cunoaştere caexperienţă literară. Lectorul va ficucerit de abundenţa simbolurilor,cu valenţe multiple, care îl vorpreface într-un investigator, într-un detectivscotocitor în vaste straturi de percepţie, dereceptare ale lumii, ale Cosmosului, ale divinităţii,ale sensurilor existenţei. Simpla lectură poate puneprobleme neavizaţilor, ei având nevoie de un bagajcultural substanţial pentru a percepe cât mai multedintre mesajele cărţii conturate ca atare şi de o marefineţe în a decanta posibilele sensuri care se vădescîn spaţiile ample de dincolo de text. Va trebui, depildă, să-şi imagineze Geneza şi rostul ei, aflând,poate, că geneza nu este neapărat un act divin plasatîntr-un început astfel consacrat şi, din perspectivăumană, aruncat într-un trecut extrem de îndepărtat,ce poate fi sondat doar cu instrumentele mirărilor şiale extazelor supuse, într-o istorie aproapeinaccesibilă, ci un act perpetuu, prezent şi activ,căruia i se poate preda oricând, împărtăşindu-se cuel şi, astfel „contaminat”, devenind instanţăreverberatoare, ecou concret.

Avem de-a face cu un univers poetic special,în care cuvântul însuşi, aşa cum am specificat, nu etocmai ce pare a fi, deşi-i perceput uneori potrivitcanonului ştiut. De pildă, în „Mag”: „...iar ideea, esigur: pe portativul cosmic – denotat inclusiv prinacel text în latină de la începutul cărţii, ce poartă înacrostih, dacă am înţeles eu bine, notele muzicaleale cântului gregorian; n.n. – la început e cheia”.Înţelegerea, sensurile, aşadar, se pot regăsi întainice ritmuri – „mai cântă încă triluri pe subfrunze”, aflăm tot acolo –, în tăceri şi în umbre, caproiecţii ale unor realităţi pe care n-a fost chip să lecunoaştem odinioară, în timpul din care venim, darcărora le-am putea, totuşi, măsura contururile.

Iată un eşantion din„Alchimie divină”: „De-amfost argint şi-am străbătutorice culoare pe podulcurcubeu,/ De notele dingamă în fiecare clopot m-aumângâiat în armonii,/ Aici,unde-i poiana celor o mie depetale suntem parte din zeu,/I n c o n ş t i e n t u l m e u î nconştient acum doar înţelegeCuvântul şi a şti.// De-am voitadevăr şi-am crezut realitate,plăcere şi durere/ Onorurişi-umilinţe tot una sunt cuforţa şi-universul/ Pe scara înspirală ce-am urcat, imagineşi trup în şapte sfere./ Lumini

după lumini, furtuni şi uragane între hemisfere/ Noile-am cuprins şi-am aşezat cuvintele şi versul.”.

...Iar acest „noi” nu cred că ne implică,neapărat, pe toţi! Ca o sumară şi cât se poate decondensată concluzie, „Poema sufletelor şi apietrei” este o carte care-şi solicită cititorul, care-limplică. S-ar putea spune că ea nu este accesibilăcelor care nu ştiu cel puţin jumătate din câte ştieautorul, însă totodată, cu acelaşi temei, s-ar puteaspune că o aventură livrescă alături de dl. LiviuPendefunda este de natură să genereze lectoruluicăutări ulterioare, dincolo de acest volum. „Poemasufletelor şi a pietrei” e o carte a secretelor, unmanual pentru alchimişti, care îţi sugerează, poate,suficiente mijloace de a pătrunde şi de a utilizasecretele, dar nu limpede şi nu pe toate, pentru că,altfel, n-ar mai fi, n-ar mai rămâne o carte asecretelor.

Page 22: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

2120

cronică literarăcronică literară

Oferta auxiliarelional românesc contemporan este extrem de

g

aportate permanent la valorileliteraturii ori a i

European, în 2010. Cele 16 articolei

ormarea unei viziuni sinteticecuprinde ,

ii preocuparea autorului pentru citarea opiniilor

altoral

la finalu

or didactice din peisajuleducaţeneroasă; s-a creat chiar senzaţia că ar fi invazivă şi

inepuizabilă, motiv pentru care profesorului de limbaşi literatura română îi revine ingrata misiunea de atria riguros şi de a accepta cu circumspecţie selectivă.Astfel, vor fi utilizate doar acele instrumente de lucrucu adevărat necesare discipolilor întru formareapropriilor opinii critice şi a gustului estetic înaprecierea / preţuirea valorilor culturale autentice,oferindu-le acestora cunoştinţe despre produseculturale majore, aprecieri critice şi esteticepertinente asupra operelor literare, cu scopul evidentde a contribui la dezvoltarea abilităţilor creative aleacestora şi de a le cultiva capacităţile estetice pentrupropria exprimare critică ori artistică şi pentruparticiparea la viaţa culturală.

Un asemenea instrument de lucru util încultivarea interesului pentru lectură, a plăcerii de aciti şi a gustului estetic, dar şi în formarea unorreprezentări culturale privind evoluţia valorilorliteraturii române r

le filozofiei universale, este şal criticului

George Bădărău, volum apărut la Editura Institutulale dicţionarului

iau în discuţ e, în perspectivă diacronică, operele totatâtor scriitori români ( Arghezi, Bacovia, Ion Barbu,Blaga, Călinescu, Caragiale, Creangă, Eminescu,Eugen Lovinescu, Maiorescu, Camil Petrescu, MarinPreda, Rebreanu, Sadoveanu, Slavici şi NichitaStănescu) studiaţi în şcoala noastră, fie că e vorbadespre nivelul liceal, fie despre cel universitar. Pentruf , structura fiecăreisecţiuni

ş De menţionateste ş

critici (fapt ce demonstrează un prealabil şiacribios studiu tuturor surselor ), cât şi o foarte utilăindicare a l fiecărui capitol.

a de autor Universul artistic,Teme / Motive, Opere reprezentative, Hermeneuticatextului Caracterizarea personajelor.

Dicţionarul de scriitori canonici români

Bibliografiei

Fiş

RodicaMUREŞAN

Scriitoricanonici români

Printr-o abordare alfabetică, specifică oricăreilucrări de tip dicţionar, George Bădărău prezintă într-oterminologie accesibilă ederedespre scriitorii selectaţi, fără a ignora însă cele maiimportante competenţe ş

impuse prin programele noastreşcolare. Astfel, criticul vorbeşte în paginiledicţionarului despre influenţele lui Villon şiBaudelaire, ale folclorului ş

m, pamflet, lirică sociogonică şimoarte, fără a ne lipsi însă de comentariile aplicate petexte, incluzând analize minuţ

orul GeorgeBădărău trebuie să ş ume ca autor de articole dedicţ că uneori cititorul mai pretenţiospoate avea o acută senzaţie de urgenţă a scrierii, denotaţ satisfac plenar interesul sauaşteptările. Evident că argumentul ar fi psa despaţiu, însă poate că o abordare de tip sinteză ar fi fostmult mai tehnică şi mai generoasă în informaţii, dar şica modalitate de lucru pentru formarea unorreprezentări culturale. Insistând pe Arghezi, autorul asurprins liricii dedragoste, însă nu este de ignorat de exemplu influenţaeminesciană asupra poeziei erotice, între cei doiexistând similitudini demonstrabile asupra viziunii pecare o au asupra evoluţiei ori involuţ

şi până la. Întâlnim astfel meditaţ sceptică

asupra iubirii, tristeţea blândă a depărtării,descoperirea pasiunii carnale la fel de violente precumcea spirituală, erarea de erosul carnal,distanţ ermă de obiectul pasiunii, detaşareagenerată de o ironie retrospectivă, dar şi recunoaştereaimposibilităţii izolării, apoi negarea întregii eroticiprin senzualitatea dezlănţuită din

nici sentimentalitatea candidă ştea purificată din , urmată

de sentimentul patern, de solitudinea ş

În creaţ ă autorul dicţionaruluise opreşte asupra poeziei ş temelor ş

, operează câteva periodizări(

şistabileşte filiaţ ş

(prin prăbuşMenţionând

iubirea ca temă fundamentală a poeziei eminesciene,trebuie să observăm că şi aici (precum la Arghezi) sepoate stabili o curbă

propriile puncte de v

i obiective cognitive oriafectiv-atitudinale

i ale textelor bibliceasupra artei poetice argheziene, despre esteticaurâtului, erotis

ioase la nivel stilistic(lexical, fonetic etc.). Riscul pe care scriit

i-l asionar este acela

ii/ flash-uri care nu-ili

de exemplu câteva ipostaze ale

iei sentimentului,începând cu volumul

ia

ulterior elibarea f

.Nu e de uitat isenzualita

i acceptarea/resemnarea din poezia

ia eminesciani a prozei, asupra i

motivelor poetice

)ii cu Novalis (prin motivul visului i al

florii albastre), cu Byron, Hugo irealumilor), cu Holderlin, Lamartine etc.

a etapelor erotismului începândcu sentimentul difuz al iubirii ca joc ( în

Cuvinte potrivite

Flori de mucegai

Lingoare.

Cartea cu jucării

Cărticică de seară

De-aş avea,

romantismul tenebros, bucuria şi durerea dragostei,singurătatea, dezamăgirea şi armonia clasică

Lacul

Venere şi madonă

re albastră, Povestea teiului, Sara pe deal

Luceafărul

Dinvalurile vremii, Pe lângă plopii fără soţ

Odă (în metru antic).

etc.) , urmată de viziunea duală a poetuluiprivind femeia iubită (văzută când înger, când demon,precum în ), apoi elogiul iubiriitrăite adânc şi exuberant în mijlocul unei naturiparticularizate în funcţie de trăirile poetului (

etc.),i u b i r e a p l a t o n i c ă , i d e a l ă , s u b l i n i i n dincompatibilitatea protagoniştilor, dar şi refuzul uneiiubiri nestatornice (în creatoruluineînţeles de iubita sa, cu poezia renunţării şi

izolarea geniului în lumea ideilor şi a gândurilor sale

Demnă de admiraţie se face intenţia criticului dea supune discuţ

până la ciclulMuş

e că ind faptul călucrarea se adresează şar fi fost benefică măcar o menţ

în care Eminescu împrumutăfatalitatea din tragedia elenă sau din ceashakespeareană, văzând în Muş epredestinată parcă unei treceri violente sau (cumremarca George Călinescu

Observaţpentru

înţ etapelor creaţresacralizării miturilor prin

intermediul poeziei ş a concepţÎn privinţa periodizării creaţiei barbiene, constatăm ocitare a etapelor fixate de Tudo

e), simplificând la 3 perioade şi renunţând lasubiectivitate. O discuţ

Leconte de Lisle pentru că, se ştie, poezia parnasianăeste descriptivă, muzicală în sensul fonetic şi cufinalitate alegorică.

suntînşiruite (cu exemple ş ltemotive şi teme poetice, dar şi elemente din mitologiaindiană, greco-latină, mitologia biblică şromânească. Evident că şi aici scopul didactic şispaţ al unei astfel de lucrări îlîmpiedică pe George Bădărău să ne ofere o viziune de

exhaustivă,

în

), dramatragica

evocare a dragostei stinse (în), iar în final

,în „ din

iei proiectul eminescian în care poetul“

atinilor, vizând vârsta aistoriei neamului. Poat aici, dat fi

i unor intelectuali în devenire,ionare inclusiv a

proiectelor dramatice

atini o dinasti

în) „

iile critice pe marginea operei lui IonBarbu sunt de asemeni un ajutor foarte util

elegerea iei, a temelor, asimbolurilor, a de/

i iei estetice a poetului.

r Vianu, cel care mergede fapt pe urmele lui Felix Aderca (acesta identifica 4perioad

ie se poate purta pe margineaparnasianismului primei perioade, poetul aderânddoar aparent la estetica lui Theophile Gautier sau

În paginile dedicate lui Lucian Blagai argumente) foarte mu

i

iul deloc generos

ansamblu, asupra universului poeticîncepând cu (unde metafora din titlu

Floa

Scrisoarea IV,

Opera lui MihaiEminescu

Poemele luminii

nepăsarea tristă”

intenţiona să scrie o epopee naţională începând cuDragoş Vodă ş

mitică ş eroică”

o seminţie de atrizi, urmărită de patimavărsării de sânge

i mitul lui Zamolxe”“ i

”.

se traduce prin geneză, viaţă, eros, iar dubletulîntuneric – lumină apare într-o formulă maniheistă) ş

siacă este înlocuită de vitalismul naturist, iarpoezia de dragoste dispare), cu(unde întâlnim un Blaga apolinic, dar cutremurat demari întrebări, îndoieli, revoltă luciferică şi negări,într-o poezie a unei lumi în extincţ ) ş câtevae

icontinuând cu (unde extaziadioni

ie i, arzând

Paşii profetului

În marea trecere

tape, până la (unde întâlnim omelancolie calmă, lipsită de cutremurări tragice,când viaţa nu mai este un moment de trecere întredouă neanturi, ci un moment al creaţ r poetul s-aîmpăcat cu declinul a în părinţ

să încheiecreaţ tică sub semnul luminii şi al împăcării cumisterul. Interesantă şi incitantă în acelaşi timp ni separe menţionarea influenţ

de laparadisul adamic şi până la „paradisul îndestrămare”) ş ă celei hegeliene,despre evoluţia ciclică a civilizaţ

se bucură câteva observaţunor

cuvinte-cheie, coresponden ţe, cromatică ,muzicalitat , deosebit de minuţla nivelul principiilor compoziţionale, al limbajuluiş Ş ici interpretările nu au pretenţii deexhaustivitate, însă se bazează pe argumente, pebibliografie şi pe o decenţă profesională ce excludeteoriile şi subtilităţile exagerate de care exegezaoperei bacoviene nu duce lipsă.

tre poeţ ţi” în paginiledicţ Stănescu, criticul operândş periodizări ş

şsemnificaţ

de exemplu, unde se opreş

şCriticii literari se bucură de asemenea de câteva

aprecieri

, revista mişcării moderniste, a căruiactivitate o structurează în tr

ş zuire a unei configuraţ

Nebănuitele trepte

Poveste sentimentală Către Gal

Sburătorul

iei, ia, acceptând întoarcere i,

în stratul mumelor), astfel încât postumeleia poe

ei lui Oswald Spengler prinînlocuirea filozofiei istoriei cu istoria culturii (

i a teoriei sale, opusiilor.

Opera lui George Bacovia ( solitarul iremediabil,prizonier al unui „model mental” – poetul decadent,devenit „personaj bacovian”, cum îl numea FelixAderca) de ii pe margineatemelor poetice, a sugestiilor semnificative ale

e ioase fiind analizele

i al stilisticii. i a

Ultimul din ii „invitaionarului este Nichita

i aici i analize la nivelul temelor (îni ), al

iei, la nivel lexical, morfologic, stilistic, alelementelor neomoderniste ( în poezia

te asupraa

i la ).

din partea autorului, acesta oprindu-se maiîntâi asupra operelor lui Eugen Lovinescu, criticul dela

ei etape:

i (o revi ii falsva lor ice , în

). Nu sunt ignorate nici conceptele de

ateea

În dulcele stilclasic,

Is tor ia l i tera tur i i românecontemporane

ambiguităţ sugestiei simbolurilor raportate laarta poetică tică

ii,expresivitatea poe

„relativismestetic naiv”, „dialogul între personaje imaginare„

„revizuirile”

Page 23: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

2120

cronică literarăcronică literară

Oferta auxiliarelional românesc contemporan este extrem de

g

aportate permanent la valorileliteraturii ori a i

European, în 2010. Cele 16 articolei

ormarea unei viziuni sinteticecuprinde ,

ii preocuparea autorului pentru citarea opiniilor

altoral

la finalu

or didactice din peisajuleducaţ

eneroasă; s-a creat chiar senzaţia că ar fi invazivă şiinepuizabilă, motiv pentru care profesorului de limbaşi literatura română îi revine ingrata misiunea de atria riguros şi de a accepta cu circumspecţie selectivă.Astfel, vor fi utilizate doar acele instrumente de lucrucu adevărat necesare discipolilor întru formareapropriilor opinii critice şi a gustului estetic înaprecierea / preţuirea valorilor culturale autentice,oferindu-le acestora cunoştinţe despre produseculturale majore, aprecieri critice şi esteticepertinente asupra operelor literare, cu scopul evidentde a contribui la dezvoltarea abilităţilor creative aleacestora şi de a le cultiva capacităţile estetice pentrupropria exprimare critică ori artistică şi pentruparticiparea la viaţa culturală.

Un asemenea instrument de lucru util încultivarea interesului pentru lectură, a plăcerii de aciti şi a gustului estetic, dar şi în formarea unorreprezentări culturale privind evoluţia valorilorliteraturii române r

le filozofiei universale, este şal criticului

George Bădărău, volum apărut la Editura Institutulale dicţionarului

iau în discuţ e, în perspectivă diacronică, operele totatâtor scriitori români ( Arghezi, Bacovia, Ion Barbu,Blaga, Călinescu, Caragiale, Creangă, Eminescu,Eugen Lovinescu, Maiorescu, Camil Petrescu, MarinPreda, Rebreanu, Sadoveanu, Slavici şi NichitaStănescu) studiaţi în şcoala noastră, fie că e vorbadespre nivelul liceal, fie despre cel universitar. Pentruf , structura fiecăreisecţiuni

ş De menţionateste ş

critici (fapt ce demonstrează un prealabil şiacribios studiu tuturor surselor ), cât şi o foarte utilăindicare a l fiecărui capitol.

a de autor Universul artistic,Teme / Motive, Opere reprezentative, Hermeneuticatextului Caracterizarea personajelor.

Dicţionarul de scriitori canonici români

Bibliografiei

Fiş

RodicaMUREŞAN

Scriitoricanonici români

Printr-o abordare alfabetică, specifică oricăreilucrări de tip dicţionar, George Bădărău prezintă într-oterminologie accesibilă ederedespre scriitorii selectaţi, fără a ignora însă cele maiimportante competenţe ş

impuse prin programele noastreşcolare. Astfel, criticul vorbeşte în paginiledicţionarului despre influenţele lui Villon şiBaudelaire, ale folclorului ş

m, pamflet, lirică sociogonică şimoarte, fără a ne lipsi însă de comentariile aplicate petexte, incluzând analize minuţ

orul GeorgeBădărău trebuie să ş ume ca autor de articole dedicţ că uneori cititorul mai pretenţiospoate avea o acută senzaţie de urgenţă a scrierii, denotaţ satisfac plenar interesul sauaşteptările. Evident că argumentul ar fi psa despaţiu, însă poate că o abordare de tip sinteză ar fi fostmult mai tehnică şi mai generoasă în informaţii, dar şica modalitate de lucru pentru formarea unorreprezentări culturale. Insistând pe Arghezi, autorul asurprins liricii dedragoste, însă nu este de ignorat de exemplu influenţaeminesciană asupra poeziei erotice, între cei doiexistând similitudini demonstrabile asupra viziunii pecare o au asupra evoluţiei ori involuţ

şi până la. Întâlnim astfel meditaţ sceptică

asupra iubirii, tristeţea blândă a depărtării,descoperirea pasiunii carnale la fel de violente precumcea spirituală, erarea de erosul carnal,distanţ ermă de obiectul pasiunii, detaşareagenerată de o ironie retrospectivă, dar şi recunoaştereaimposibilităţii izolării, apoi negarea întregii eroticiprin senzualitatea dezlănţuită din

nici sentimentalitatea candidă ştea purificată din , urmată

de sentimentul patern, de solitudinea ş

În creaţ ă autorul dicţionaruluise opreşte asupra poeziei ş temelor ş

, operează câteva periodizări(

şistabileşte filiaţ ş

(prin prăbuşMenţionând

iubirea ca temă fundamentală a poeziei eminesciene,trebuie să observăm că şi aici (precum la Arghezi) sepoate stabili o curbă

propriile puncte de v

i obiective cognitive oriafectiv-atitudinale

i ale textelor bibliceasupra artei poetice argheziene, despre esteticaurâtului, erotis

ioase la nivel stilistic(lexical, fonetic etc.). Riscul pe care scriit

i-l asionar este acela

ii/ flash-uri care nu-ili

de exemplu câteva ipostaze ale

iei sentimentului,începând cu volumul

ia

ulterior elibarea f

.Nu e de uitat isenzualita

i acceptarea/resemnarea din poezia

ia eminesciani a prozei, asupra i

motivelor poetice

)ii cu Novalis (prin motivul visului i al

florii albastre), cu Byron, Hugo irealumilor), cu Holderlin, Lamartine etc.

a etapelor erotismului începândcu sentimentul difuz al iubirii ca joc ( în

Cuvinte potrivite

Flori de mucegai

Lingoare.

Cartea cu jucării

Cărticică de seară

De-aş avea,

romantismul tenebros, bucuria şi durerea dragostei,singurătatea, dezamăgirea şi armonia clasică

Lacul

Venere şi madonă

re albastră, Povestea teiului, Sara pe deal

Luceafărul

Dinvalurile vremii, Pe lângă plopii fără soţ

Odă (în metru antic).

etc.) , urmată de viziunea duală a poetuluiprivind femeia iubită (văzută când înger, când demon,precum în ), apoi elogiul iubiriitrăite adânc şi exuberant în mijlocul unei naturiparticularizate în funcţie de trăirile poetului (

etc.),i u b i r e a p l a t o n i c ă , i d e a l ă , s u b l i n i i n dincompatibilitatea protagoniştilor, dar şi refuzul uneiiubiri nestatornice (în creatoruluineînţeles de iubita sa, cu poezia renunţării şi

izolarea geniului în lumea ideilor şi a gândurilor sale

Demnă de admiraţie se face intenţia criticului dea supune discuţ

până la ciclulMuş

e că ind faptul călucrarea se adresează şar fi fost benefică măcar o menţ

în care Eminescu împrumutăfatalitatea din tragedia elenă sau din ceashakespeareană, văzând în Muş epredestinată parcă unei treceri violente sau (cumremarca George Călinescu

Observaţpentru

înţ etapelor creaţresacralizării miturilor prin

intermediul poeziei ş a concepţÎn privinţa periodizării creaţiei barbiene, constatăm ocitare a etapelor fixate de Tudo

e), simplificând la 3 perioade şi renunţând lasubiectivitate. O discuţ

Leconte de Lisle pentru că, se ştie, poezia parnasianăeste descriptivă, muzicală în sensul fonetic şi cufinalitate alegorică.

suntînşiruite (cu exemple ş ltemotive şi teme poetice, dar şi elemente din mitologiaindiană, greco-latină, mitologia biblică şromânească. Evident că şi aici scopul didactic şispaţ al unei astfel de lucrări îlîmpiedică pe George Bădărău să ne ofere o viziune de

exhaustivă,

în

), dramatragica

evocare a dragostei stinse (în), iar în final

,în „ din

iei proiectul eminescian în care poetul“

atinilor, vizând vârsta aistoriei neamului. Poat aici, dat fi

i unor intelectuali în devenire,ionare inclusiv a

proiectelor dramatice

atini o dinasti

în) „

iile critice pe marginea operei lui IonBarbu sunt de asemeni un ajutor foarte util

elegerea iei, a temelor, asimbolurilor, a de/

i iei estetice a poetului.

r Vianu, cel care mergede fapt pe urmele lui Felix Aderca (acesta identifica 4perioad

ie se poate purta pe margineaparnasianismului primei perioade, poetul aderânddoar aparent la estetica lui Theophile Gautier sau

În paginile dedicate lui Lucian Blagai argumente) foarte mu

i

iul deloc generos

ansamblu, asupra universului poeticîncepând cu (unde metafora din titlu

Floa

Scrisoarea IV,

Opera lui MihaiEminescu

Poemele luminii

nepăsarea tristă”

intenţiona să scrie o epopee naţională începând cuDragoş Vodă ş

mitică ş eroică”

o seminţie de atrizi, urmărită de patimavărsării de sânge

i mitul lui Zamolxe”“ i

”.

se traduce prin geneză, viaţă, eros, iar dubletulîntuneric – lumină apare într-o formulă maniheistă) ş

siacă este înlocuită de vitalismul naturist, iarpoezia de dragoste dispare), cu(unde întâlnim un Blaga apolinic, dar cutremurat demari întrebări, îndoieli, revoltă luciferică şi negări,într-o poezie a unei lumi în extincţ ) ş câtevae

icontinuând cu (unde extaziadioni

ie i, arzând

Paşii profetului

În marea trecere

tape, până la (unde întâlnim omelancolie calmă, lipsită de cutremurări tragice,când viaţa nu mai este un moment de trecere întredouă neanturi, ci un moment al creaţ r poetul s-aîmpăcat cu declinul a în părinţ

să încheiecreaţ tică sub semnul luminii şi al împăcării cumisterul. Interesantă şi incitantă în acelaşi timp ni separe menţionarea influenţ

de laparadisul adamic şi până la „paradisul îndestrămare”) ş ă celei hegeliene,despre evoluţia ciclică a civilizaţ

se bucură câteva observaţunor

cuvinte-cheie, coresponden ţe, cromatică ,muzicalitat , deosebit de minuţla nivelul principiilor compoziţionale, al limbajuluiş Ş ici interpretările nu au pretenţii deexhaustivitate, însă se bazează pe argumente, pebibliografie şi pe o decenţă profesională ce excludeteoriile şi subtilităţile exagerate de care exegezaoperei bacoviene nu duce lipsă.

tre poeţ ţi” în paginiledicţ Stănescu, criticul operândş periodizări ş

şsemnificaţ

de exemplu, unde se opreş

şCriticii literari se bucură de asemenea de câteva

aprecieri

, revista mişcării moderniste, a căruiactivitate o structurează în tr

ş zuire a unei configuraţ

Nebănuitele trepte

Poveste sentimentală Către Gal

Sburătorul

iei, ia, acceptând întoarcere i,

în stratul mumelor), astfel încât postumeleia poe

ei lui Oswald Spengler prinînlocuirea filozofiei istoriei cu istoria culturii (

i a teoriei sale, opusiilor.

Opera lui George Bacovia ( solitarul iremediabil,prizonier al unui „model mental” – poetul decadent,devenit „personaj bacovian”, cum îl numea FelixAderca) de ii pe margineatemelor poetice, a sugestiilor semnificative ale

e ioase fiind analizele

i al stilisticii. i a

Ultimul din ii „invitaionarului este Nichita

i aici i analize la nivelul temelor (îni ), al

iei, la nivel lexical, morfologic, stilistic, alelementelor neomoderniste ( în poezia

te asupraa

i la ).

din partea autorului, acesta oprindu-se maiîntâi asupra operelor lui Eugen Lovinescu, criticul dela

ei etape:

i (o revi ii falsva lor ice , în

). Nu sunt ignorate nici conceptele de

ateea

În dulcele stilclasic,

Is tor ia l i tera tur i i românecontemporane

ambiguităţ sugestiei simbolurilor raportate laarta poetică tică

ii,expresivitatea poe

„relativismestetic naiv”, „dialogul între personaje imaginare„

„revizuirile”

Page 24: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

2322

cronică literară chipuri şi privelişti

mutaţ

sincronizareaculturii unui popor cu o cultură superioară

anticonvenţional ş antitradiţ

ia valorilor estetice

sincronism

modernism i ionalist

spiritul junimist

( înţ gând prin aceastaabordarea diferită a elementului estetic odată cutrecerea vremii), de (adică „

„) ş

ge Bădărău aducând înatenţia noastră , academic ş

şun îndrumă

bazele criticii literareromâneş

principiile aplicate în recunoaşLui George Călinescu i se

reproşează „dar este

apreciat europenismul ş, menţionându-se ş

şă ş ţ

ş

, atenţia criticului seopreş angă (unde surprinde fabulosulş ostalgia copilăriei, oralitatea limbajului şidinamismul frazei, viziunea carnavalescă, simbolurietc. în cele mai importante opere), asupra luiCaragiale (nuvelist şi dramaturg), şi asupraromanelor lui Călinescu

tice), Marin Preda, Rebreanu şiSadoveanu. După observaţii succinte pe margineafiecărei opere ( ructură, instanţe ale comunicării,

tradiţ, epoca surprinsă, teme

rul se opreşcărora le face caracterizarea urmărind

mijloacele de acum cunoscute, dar şi, uneori, princomparaţie cu opinii şi viziuni ale altor exegeţ

riticului George Bădărău este uninstrument de lucru util ce răspunde nevoilor dedocumentare ale erilor (şi nu doar ale acestora!),dar şi cerinţelor impuse de programele şcolare învigoare, o lucrare densă, ce demonstrează o cercetareprealabilă a tu , dar şi o carte captivantăîn mod paradoxal (pentru că se doreşte totuşi arămâne ţ , care se citeşte cu acelaşiinteres

ele

i de(„ ”.

Criticul de la (Geori

clasicizant, critic, oratoric i ironic de la), Titu Maiorescu, tor cultural al

epocii sale, care a pusti, autorul oprindu-se asupra celor mai

importante articole (

etc. ), subliniind tereavalorii autentice.

subiectivismul” din,

i trimiterile la modeleleoccidentale/ clasice i împotrivireaacestuia la normele esteticii lui Tudor Vianu i la„estetica integral ” sau „ tiin a literaturii” a lui M.Dragomirescu. Nu sunt ignorate nici

i nici cele cincivolume din

La “capitolul” prozatorite asupra lui Cre

i n

, Camil Petrescu (inclusivtrei opere drama

stroman subiectiv sau obiectiv, modern sau ional,istoric, social, psihologic , stiletc.), auto te asupra personajelorreprezentative

i.În concluzie,

al c,

tin

turor surselor

un „dic ionar”), indiferent de scopul sau vârsta la care se

produce lectura.

Junimea

Convorbiriliterare

i poeziile lui

Istori

Istorialiteraturii române. Compendiu

Opera lui Mihai Eminescu.

O cercetare critică…,Comediile d-lui Caragiale, Eminescu ş

a literaturiiromâne de la origini până în prezent

Dicţionarul de scriitori canoniciromâni

Din nou în Bucovina

)

Nu ştiu dacă după o anumită vîrstă te apucă un felde dor de cei dinaintea ta dar, măcar o dată pe an, încercsă ajung cîteva zile în Bucovina. În ultimii ani, acestefericite preumblări s-au petrecut cu prilejulsuccesivelor ediţii ale

. Toamna aceasta festivalul a urmatunui moment aniversar, a celor şaptezeci de ani de laapariţia revistei a încare public acum aceste notaţii. Cred însă că nu doar„dorul de strămoşi” mă aduce aici o dată pe ani, ci şi unaltfel de dor, cel de contemporani, ca să spun aşa.Alături de ziua pe care încerc s-o petrec în fiecare an lacele două mari tî rte de la Bucureşti –

şi – manifestarea bucovineanăeste una din puţinele ocazii la care pot reîntîlni osumă din colegii mei de generaţie, dar şi scriitori dealte vîrste, inclusiv, datorită concursului de poezie, pecei care vin, care vor constitui o parte semnificativă dinviitorul literaturii noastre. A fost un an norocos! I-amrevăzut pe Radu Mareş, Ion Mureşan,Liviu Ioan Stoiciu

u. L-am reîntîlnit pe Leo Butnaru, cu care măvăzusem şi la ediţia de anul trecut, dar de data aceastal-am şi ascultat cîntînd, însoţit ba de Ion Mu eşan, bade Gavril Ţărmure, ofensivul său editor. I-am cunoscut

pe Diana Corcan şi Cristi Robu-Corcan, carescot în condiţii cumva eroice un supliment literar alunui cotidian din Brăila, dar şi pe Ilie Zegrea, scriitorulcernăuţean pe care l-a cunoscut mai întîi mama mea,cu prilejul unui tur prin Estul Sălbatec de la începutulpost-revoluţiei, care mi-a şi adus din periplu primacarte pe care am ţinut-o în faţa ochilor a acestuia.

anţii viitorului, am avut prilejul să-iascult în recitalul de la Mălini pe cîţiva dintre laureaţiiediţiei: Radu Niţescu (Marele Premiu şi Premiul

Roxana Diana Băltaru (Premiul I şi Premiul), Mihai Ionuţ Ologu (Premiul al II-

lea şi Premiul , Andreea Teliban (Premiulspecial şi Premiul

Festivalului Naţional de Poezie„Nicolae Labiş”

Bucovina literară

Viaţa Românească

Bucovina literară

, chiar aceast

rguri de ca

tre

RaduAldulescu,, Gellu Dorian, Adrian Alui

Gheorghe, Doina Popa, Vasile Spiridon, Adrian DinuRachier

r

Dintre reprezent

),

), AlexandraAlina Negru (Premiul ). Într-un

Bookfest Gaudeamus

de visu

Vatra

TimpulConvorbiri literare

scurt articol dini

i

-i iert! Sigur, fiecare dintre ei a fost s

n

stit

a Fînaru au lansat

-lui, Adrian AluiGheorghe pe cel al revistei , eu , iar Ion

Nu, nu s-

Adevărul, am apreciat eforturileorganizatorilor pentru ca toată lumea, scriitori invitaţişi tineri participanţi la concurs, să se simtă cît mai bineposibil în Bucovina. Le mai scriu o dată numele, n-osă usţinut de cîte o„echipă de lucru”, dar fără ei lucrurile nu puteau ieşiatît de bine: Consta tin Arcu, redactorul şef al

şi Carmen Veronica Steiciuc, decîteva ediţii organizatoarea Festivalului Labiş.

Nu există întîlnire scriitoricească la care să nu sefacă un puternic „trafic” de cărţi şi publicaţii literare.Întîlnirea prilejuită de dublul eveniment din Bucovinan-a făcut excepţie. Ca la fiecare ediţie a festivalului,Nicolae Cârlan a mai făcut un pas în recon uireaintegrală a operei poetului dispărut atît de tînăr, operăce se dovedeşte mult mai amplă decît ne-am aşteptat.De data aceasta, a lansat

, al doilea volum de scrieri critice aparţinînd luiLabiş. Constatin Arcu şi Sabin

, oselecţie de aproape 400 de pagini din convorbirilepublicate în revistă în primele două decenii de lareluarea apariţiei acesteia. Însă redactorul şef alpublicaţiei şi-a lansat şi cea mai recentă carte de proză,iar Ion Mureşan ne-a mai încîntat o dată cu

. Cu acelaşi prilej aniversar,a pus în circulaţie o bibliografie completă a

din 1942 pînă la apariţiile de anulacesta. Au mai lansat recentele lor apariţii editorialeRadu Aldulescu, Adrian Alui Gheorghe şi Dan Perşa.Cît priveşte publicaţiile, Gellu Dorian împărţea cudărnicie ultimul număr al

Mureşan, chiar mai darnic decît noi, o mulţime denumere de la apariţie încoace! Foarte elegantă ediţiaaniversară a , pe care ne-am smuls-ounii altora, crezînd că nu va ajunge la toţi!Aajuns.

au împlinit douăzeci de ani de cîndvăzusem Cernăuţiul, ci două decenii de cînd tot vreausă-l văd şi nu reuşesc! Spre sfîrşitul lui 1991, pe cîndse „spărgea” Uniunea Sovietică, după ce văzusem decîteva ori Chişinăul, s-a ivit gîndul că trebuie să mergşi la Cernăuţi. Doar că, abia în acest octombrie destulde însorit, a fost să fie. Deşi atît de aşteptat, mi-amînceput drumul spre Cernăuţi cu o oarecare strîngerede inimă, cu anumite aprehensiuni. Îmi veneau înminte istoriile cu rackeţi din anii nouăzeci, alteledespre hărţuielile provocate de grănicerii ucraineni,ca să nu mai spun că, în ciuda a ceea ce-mi povestiseră

Bucovinei literare

Dincolo de fruntariilepoeziei

Interviurile „Bucovinei literare”. 1990-2010

carteaAlcool BibliotecaBucovineiBucovinei literare

HyperionConta Timpul

Bucovinei literare

Cărţi, cărţi, cărţi

Cernăuţi, după douăzeci de ani

cei care au vizitat înaintea mea oraşul, îmi imaginam oputernică amprentă sovietică a vechiului burg – aaniversat 600 de ani nu de mult! Dar surpriză pe toatălinia. De rackeţi nici vorbă, grănicerii foartepoliticoşi, ba chiar un poliţist de frontieră ne-a vorbitîn româneşte, iar Cernăuţiul, în afară de blocurile dinafara oraşului vechi, nu purta vreo urmă desovietizare! Centrul, cu rumoasa clădire a Primării,este perfect echilibrat, clădirile sînt renovate înculorile de origine, strada pietonală şi comercialăKobillianska poate rivaliza cu orice stradă cu acelaşistatut din Cracovia şi chiar Viena, clădireaUniversităţii Naţionale, fosta reşedinţă mitropolitană,este impunătoare, prin propo ţii, şi caldă, princărămida aparentă utilizată în exterior, în acelaşi timp,întreg oraşul vechi purtînd amprenta unui mare oraşdin Imperiu, din celălalt Imperiu! În ţară, numai laTimişoara şi Oradea am mai întîlnit aceste amprente,însă în proporţii mai mici. Cernăuţiul, în partea saveche, centrul şi o bună parte din zona pericent ală,precum şi vechiul cartier evreiesc în renovare, mi s-apărut cel mai frumos oraş care a făcut vreodată partedin România, luîndu-le în calcul şi pe cele care facparte şi acum. Nu-mi vine să cred că regimul sovieticn-a distrus aceste minunăţii urbanistice şiarhitecturale. Comuniştii noştri, ca brazii, n-au prealăsat piatră peste piatră mai ales în zonele cent

– dar şi micilor! – noastre oraşe. Mă uit la ofotografie aeriană a Iaşului de pe la începutul anilorşaizeci şi-mi vine să urlu – în afară de statuia lui CuzaVodă, Hotelul Traian şi Cupola, nimic nu mai este!

Vizita noastră a coincis în mod fericit cusăptămîna în care era sărbătorit oraşul şi în careprezenţa românească, oficială sau pur şi simpluturistică, era mai evidentă decît de obicei. Cîndsoseam noi acolo, tocmai se încheia

, organizat la şapte ani dela moartea marelui savant de

şi

a adunat profesori şicercetători din Ucraina, România, RepublicaMoldova, Serbia, SUAşi Noua Zeelandă.

O zi e suficientă doar să vezi în fugă oraşul şi să-ţinotezi cîteva repere, să faci cîteva fotografii deaducere aminte, să întîlneşti cîţiva reprezentaţi aielitei intelectuale româneşti de acolo. Dar pentru a-lcunoaşte cu adevărat ai nevoie de mai mult timp, demai multe vizite. Ceea ce şi am de gînd să fac începîndde vara care vine!

f

r

r

rale alemarilor

,

.Evenimentul academic

SimpozionulInternaţional „Grigore Bostan” – 70. Problemeactuale de filologie română

română şi clasică Centrul de filologie românăcomparată „Grigore Bostan” Societatea decultură românească „Mihai Eminescu”

Catedra de filologie

LiviuANTONESEI

chipuri şi privelişti

Însemnare acălătoriei mele

Page 25: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

2322

cronică literară chipuri şi privelişti

mutaţ

sincronizareaculturii unui popor cu o cultură superioară

anticonvenţional ş antitradiţ

ia valorilor estetice

sincronism

modernism i ionalist

spiritul junimist

( înţ gând prin aceastaabordarea diferită a elementului estetic odată cutrecerea vremii), de (adică „

„) ş

ge Bădărău aducând înatenţia noastră , academic ş

şun îndrumă

bazele criticii literareromâneş

principiile aplicate în recunoaşLui George Călinescu i se

reproşează „dar este

apreciat europenismul ş, menţionându-se ş

şă ş ţ

ş

, atenţia criticului seopreş angă (unde surprinde fabulosulş ostalgia copilăriei, oralitatea limbajului şidinamismul frazei, viziunea carnavalescă, simbolurietc. în cele mai importante opere), asupra luiCaragiale (nuvelist şi dramaturg), şi asupraromanelor lui Călinescu

tice), Marin Preda, Rebreanu şiSadoveanu. După observaţii succinte pe margineafiecărei opere ( ructură, instanţe ale comunicării,

tradiţ, epoca surprinsă, teme

rul se opreşcărora le face caracterizarea urmărind

mijloacele de acum cunoscute, dar şi, uneori, princomparaţie cu opinii şi viziuni ale altor exegeţ

riticului George Bădărău este uninstrument de lucru util ce răspunde nevoilor dedocumentare ale erilor (şi nu doar ale acestora!),dar şi cerinţelor impuse de programele şcolare învigoare, o lucrare densă, ce demonstrează o cercetareprealabilă a tu , dar şi o carte captivantăîn mod paradoxal (pentru că se doreşte totuşi arămâne ţ , care se citeşte cu acelaşiinteres

ele

i de(„ ”.

Criticul de la (Geori

clasicizant, critic, oratoric i ironic de la), Titu Maiorescu, tor cultural al

epocii sale, care a pusti, autorul oprindu-se asupra celor mai

importante articole (

etc. ), subliniind tereavalorii autentice.

subiectivismul” din,

i trimiterile la modeleleoccidentale/ clasice i împotrivireaacestuia la normele esteticii lui Tudor Vianu i la„estetica integral ” sau „ tiin a literaturii” a lui M.Dragomirescu. Nu sunt ignorate nici

i nici cele cincivolume din

La “capitolul” prozatorite asupra lui Cre

i n

, Camil Petrescu (inclusivtrei opere drama

stroman subiectiv sau obiectiv, modern sau ional,istoric, social, psihologic , stiletc.), auto te asupra personajelorreprezentative

i.În concluzie,

al c,

tin

turor surselor

un „dic ionar”), indiferent de scopul sau vârsta la care se

produce lectura.

Junimea

Convorbiriliterare

i poeziile lui

Istori

Istorialiteraturii române. Compendiu

Opera lui Mihai Eminescu.

O cercetare critică…,Comediile d-lui Caragiale, Eminescu ş

a literaturiiromâne de la origini până în prezent

Dicţionarul de scriitori canoniciromâni

Din nou în Bucovina

)

Nu ştiu dacă după o anumită vîrstă te apucă un felde dor de cei dinaintea ta dar, măcar o dată pe an, încercsă ajung cîteva zile în Bucovina. În ultimii ani, acestefericite preumblări s-au petrecut cu prilejulsuccesivelor ediţii ale

. Toamna aceasta festivalul a urmatunui moment aniversar, a celor şaptezeci de ani de laapariţia revistei a încare public acum aceste notaţii. Cred însă că nu doar„dorul de strămoşi” mă aduce aici o dată pe ani, ci şi unaltfel de dor, cel de contemporani, ca să spun aşa.Alături de ziua pe care încerc s-o petrec în fiecare an lacele două mari tî rte de la Bucureşti –

şi – manifestarea bucovineanăeste una din puţinele ocazii la care pot reîntîlni osumă din colegii mei de generaţie, dar şi scriitori dealte vîrste, inclusiv, datorită concursului de poezie, pecei care vin, care vor constitui o parte semnificativă dinviitorul literaturii noastre. A fost un an norocos! I-amrevăzut pe Radu Mareş, Ion Mureşan,Liviu Ioan Stoiciu

u. L-am reîntîlnit pe Leo Butnaru, cu care măvăzusem şi la ediţia de anul trecut, dar de data aceastal-am şi ascultat cîntînd, însoţit ba de Ion Mu eşan, bade Gavril Ţărmure, ofensivul său editor. I-am cunoscut

pe Diana Corcan şi Cristi Robu-Corcan, carescot în condiţii cumva eroice un supliment literar alunui cotidian din Brăila, dar şi pe Ilie Zegrea, scriitorulcernăuţean pe care l-a cunoscut mai întîi mama mea,cu prilejul unui tur prin Estul Sălbatec de la începutulpost-revoluţiei, care mi-a şi adus din periplu primacarte pe care am ţinut-o în faţa ochilor a acestuia.

anţii viitorului, am avut prilejul să-iascult în recitalul de la Mălini pe cîţiva dintre laureaţiiediţiei: Radu Niţescu (Marele Premiu şi Premiul

Roxana Diana Băltaru (Premiul I şi Premiul), Mihai Ionuţ Ologu (Premiul al II-

lea şi Premiul , Andreea Teliban (Premiulspecial şi Premiul

Festivalului Naţional de Poezie„Nicolae Labiş”

Bucovina literară

Viaţa Românească

Bucovina literară

, chiar aceast

rguri de ca

tre

RaduAldulescu,, Gellu Dorian, Adrian Alui

Gheorghe, Doina Popa, Vasile Spiridon, Adrian DinuRachier

r

Dintre reprezent

),

), AlexandraAlina Negru (Premiul ). Într-un

Bookfest Gaudeamus

de visu

Vatra

TimpulConvorbiri literare

scurt articol dini

i

-i iert! Sigur, fiecare dintre ei a fost s

n

stit

a Fînaru au lansat

-lui, Adrian AluiGheorghe pe cel al revistei , eu , iar Ion

Nu, nu s-

Adevărul, am apreciat eforturileorganizatorilor pentru ca toată lumea, scriitori invitaţişi tineri participanţi la concurs, să se simtă cît mai bineposibil în Bucovina. Le mai scriu o dată numele, n-osă usţinut de cîte o„echipă de lucru”, dar fără ei lucrurile nu puteau ieşiatît de bine: Consta tin Arcu, redactorul şef al

şi Carmen Veronica Steiciuc, decîteva ediţii organizatoarea Festivalului Labiş.

Nu există întîlnire scriitoricească la care să nu sefacă un puternic „trafic” de cărţi şi publicaţii literare.Întîlnirea prilejuită de dublul eveniment din Bucovinan-a făcut excepţie. Ca la fiecare ediţie a festivalului,Nicolae Cârlan a mai făcut un pas în recon uireaintegrală a operei poetului dispărut atît de tînăr, operăce se dovedeşte mult mai amplă decît ne-am aşteptat.De data aceasta, a lansat

, al doilea volum de scrieri critice aparţinînd luiLabiş. Constatin Arcu şi Sabin

, oselecţie de aproape 400 de pagini din convorbirilepublicate în revistă în primele două decenii de lareluarea apariţiei acesteia. Însă redactorul şef alpublicaţiei şi-a lansat şi cea mai recentă carte de proză,iar Ion Mureşan ne-a mai încîntat o dată cu

. Cu acelaşi prilej aniversar,a pus în circulaţie o bibliografie completă a

din 1942 pînă la apariţiile de anulacesta. Au mai lansat recentele lor apariţii editorialeRadu Aldulescu, Adrian Alui Gheorghe şi Dan Perşa.Cît priveşte publicaţiile, Gellu Dorian împărţea cudărnicie ultimul număr al

Mureşan, chiar mai darnic decît noi, o mulţime denumere de la apariţie încoace! Foarte elegantă ediţiaaniversară a , pe care ne-am smuls-ounii altora, crezînd că nu va ajunge la toţi!Aajuns.

au împlinit douăzeci de ani de cîndvăzusem Cernăuţiul, ci două decenii de cînd tot vreausă-l văd şi nu reuşesc! Spre sfîrşitul lui 1991, pe cîndse „spărgea” Uniunea Sovietică, după ce văzusem decîteva ori Chişinăul, s-a ivit gîndul că trebuie să mergşi la Cernăuţi. Doar că, abia în acest octombrie destulde însorit, a fost să fie. Deşi atît de aşteptat, mi-amînceput drumul spre Cernăuţi cu o oarecare strîngerede inimă, cu anumite aprehensiuni. Îmi veneau înminte istoriile cu rackeţi din anii nouăzeci, alteledespre hărţuielile provocate de grănicerii ucraineni,ca să nu mai spun că, în ciuda a ceea ce-mi povestiseră

Bucovinei literare

Dincolo de fruntariilepoeziei

Interviurile „Bucovinei literare”. 1990-2010

carteaAlcool BibliotecaBucovineiBucovinei literare

HyperionConta Timpul

Bucovinei literare

Cărţi, cărţi, cărţi

Cernăuţi, după douăzeci de ani

cei care au vizitat înaintea mea oraşul, îmi imaginam oputernică amprentă sovietică a vechiului burg – aaniversat 600 de ani nu de mult! Dar surpriză pe toatălinia. De rackeţi nici vorbă, grănicerii foartepoliticoşi, ba chiar un poliţist de frontieră ne-a vorbitîn româneşte, iar Cernăuţiul, în afară de blocurile dinafara oraşului vechi, nu purta vreo urmă desovietizare! Centrul, cu rumoasa clădire a Primării,este perfect echilibrat, clădirile sînt renovate înculorile de origine, strada pietonală şi comercialăKobillianska poate rivaliza cu orice stradă cu acelaşistatut din Cracovia şi chiar Viena, clădireaUniversităţii Naţionale, fosta reşedinţă mitropolitană,este impunătoare, prin propo ţii, şi caldă, princărămida aparentă utilizată în exterior, în acelaşi timp,întreg oraşul vechi purtînd amprenta unui mare oraşdin Imperiu, din celălalt Imperiu! În ţară, numai laTimişoara şi Oradea am mai întîlnit aceste amprente,însă în proporţii mai mici. Cernăuţiul, în partea saveche, centrul şi o bună parte din zona pericent ală,precum şi vechiul cartier evreiesc în renovare, mi s-apărut cel mai frumos oraş care a făcut vreodată partedin România, luîndu-le în calcul şi pe cele care facparte şi acum. Nu-mi vine să cred că regimul sovieticn-a distrus aceste minunăţii urbanistice şiarhitecturale. Comuniştii noştri, ca brazii, n-au prealăsat piatră peste piatră mai ales în zonele cent

– dar şi micilor! – noastre oraşe. Mă uit la ofotografie aeriană a Iaşului de pe la începutul anilorşaizeci şi-mi vine să urlu – în afară de statuia lui CuzaVodă, Hotelul Traian şi Cupola, nimic nu mai este!

Vizita noastră a coincis în mod fericit cusăptămîna în care era sărbătorit oraşul şi în careprezenţa românească, oficială sau pur şi simpluturistică, era mai evidentă decît de obicei. Cîndsoseam noi acolo, tocmai se încheia

, organizat la şapte ani dela moartea marelui savant de

şi

a adunat profesori şicercetători din Ucraina, România, RepublicaMoldova, Serbia, SUAşi Noua Zeelandă.

O zi e suficientă doar să vezi în fugă oraşul şi să-ţinotezi cîteva repere, să faci cîteva fotografii deaducere aminte, să întîlneşti cîţiva reprezentaţi aielitei intelectuale româneşti de acolo. Dar pentru a-lcunoaşte cu adevărat ai nevoie de mai mult timp, demai multe vizite. Ceea ce şi am de gînd să fac începîndde vara care vine!

f

r

r

rale alemarilor

,

.Evenimentul academic

SimpozionulInternaţional „Grigore Bostan” – 70. Problemeactuale de filologie română

română şi clasică Centrul de filologie românăcomparată „Grigore Bostan” Societatea decultură românească „Mihai Eminescu”

Catedra de filologie

LiviuANTONESEI

chipuri şi privelişti

Însemnare acălătoriei mele

Page 26: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

2524

Mircea A.DIACONU

o antologie a poeziei româneştiantologia

Scenarii ale spaimei, poemele lui VirgilMazilescu contextualizează, livresc, agonia, ocizelează, o şlefuiesc, pînă cînd ea se acoperă cu unabur ireal. Dar totul devine astfel mai clar şi mailipsit de carnaţie. Nu strigătul, ci un desen pur,auster, privit din afară, se situează în miezulexperienţei poetice. Nimic mai straniu, în fond,decît intrarea pe un tărîm al măştilor, într-o marecomedie a angoaselor – unde poetul locuieşte, darlocuieşte ironic. E ironia unui dublu, care-şiinteroghează identitatea cu o răbdare venită dinconştiinţa situării în cîmpul pur al „jocului secund”.O răbdare în alertă. (M.A.D.)

Virgil Mazilescuadministratorul explică în ce constă

de fapt viaţa lui(relatare absolut onestă)

transportul unui dulap vechi din sufragerie peterasăde ce mă frămîntă în ultima vreme

doar prevăzusem totulpînă în cele mai mici amăn

„pînă la limita p

creierul şi tufa de mărăcini din fundulgrădiniimătasea verde şi loveşte porcul drept înscăfîrlie!lacul şi cohorta de închipuiri sumbre:animalice

pentru că de frig de foame şi chiar de glonţtotuşi transportul

unui dulap din sufragerie pe terasăşi pragul tocit zîmbetul pe cale de a se coagulaşi piciorul retrage-ţi piciorul şi întîmpină zeii

am prevăzut totul pînă în cele mai mici amănuntetransportul unui dulap vechi din sufragerie peterasăviaţa mea

o să-mi ard hainele din nou o să-mi schimbidentitateacîtă cinste şi cîtă glorie – văzut totulodihnească-se în pace dumnezeu să- odihnească

în pacepoate vom avea şi noi de pe urma lui ceva decîştigat”

atît de mult –

unte

este care nu se mai poate trece”

dragostea mea

nu se mai poate muri –

am pre„ l

al doilea vis al poetului

nu mai sînt trist arcul se leagănă-n tindă şaua epusăunul după altul cetăţenii strigă trăiască (şiperifraza şi războiul

şi artele)cît luna se înalţă încă pe cer – al amintiriiînfricoşător astrunu mai sînt trist carnea ei albă are aproape toatevirtuţile

l şi cu panaş în adîncul mării ce cauţi aicisă întrebeîmpăratul peştilorcarnea ei albă are zău aproape toate virtuţile

îndu-se şi pierind în văzduh ca un fumde jert ă

la celălalt ţărm la grecii gălăgioşi

cu ca

– îmi caut iubita preabunule

apoi ridicf

sufletul meu ar poposi pentru totdeauna

***

femeia lui despre sîngele nostru al tuturora.

printre dalele pavajului cîntec incoerent – spaimanu are nici

la ora asta în lume pe ziduri se caţără spaima ca oiederă japoneză.încerc să descriu muzica ei monotonă pentru căspaima cîntă fărăpic de ruşine despre copiii firavi care se răsucescprin somn,despre bărbatul părăsit de femeia lui. desprebărbatul părăsit de

ea spune că nimic nu pare mai de preţ decîtumbra unei tîmpleabia înmugurite, sau decît strigătul sau decîtlimba strecurată

logică nici măsură.

soarele strigă şi cade în frunze

soarele strigă şi cade în frunzeîn singurul parc al oraşuluicopiii oraşului se fac încet marifără teamă la umbra doicilorcare croşetează aici de mai multe deceniicopiii oraşului se fac mari – răcaţiîn coaja teilor tunşi ca şcolariidoicile croşetează vitejeşte pentru nimeni

şi eu pe aici – glorios şi cu mîinile în buzunare

ştiu că toamna e de ajuns să priveştidistanţa dintre copac şi dispariţie

după o oră inventez acel cuvînt verdeca ochiul tău verde în trei mări deodată

îmb

dorm ele cu ochi de iepure pentru nimeni

privesc atîta doar

a doua poveste pentru ştefana

iese de după magazie un înger şi se înclinăse uită la stînga –se uită la dreapta –

totuşi e grea viaţa pe pămînt murmură el

de cînd au încetat să mai creadă în îngerimuritorii visează cu toţii să-şi arborezecîte o pană de-a noastră la butonieră la panglicapălăriei

ătoare şi procedeeaproape savante şi o foarte subtilă tehnică fărădoar şi poatedealtfel noi nu existăm decît în timpul somnului

iese de după magazie un copil şi se înclinăse uită la stînga –se uită la dreapta –

şmecheri s-au mai făcut şi îngerii ăştia murmurăcopilul

şi haţ haţ cele douăcapeteapoi alergă să vadă care este îngerul şi care

nimeni acoloabsolut nimeni

ne prind în somn au cîini de vîn

îngerul adormit în fotoliuîngerul adormit în fotoliu

scoate pe ascuns foarfeca

fantoma

Page 27: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

2524

Mircea A.DIACONU

o antologie a poeziei româneştiantologia

Scenarii ale spaimei, poemele lui VirgilMazilescu contextualizează, livresc, agonia, ocizelează, o şlefuiesc, pînă cînd ea se acoperă cu unabur ireal. Dar totul devine astfel mai clar şi mailipsit de carnaţie. Nu strigătul, ci un desen pur,auster, privit din afară, se situează în miezulexperienţei poetice. Nimic mai straniu, în fond,decît intrarea pe un tărîm al măştilor, într-o marecomedie a angoaselor – unde poetul locuieşte, darlocuieşte ironic. E ironia unui dublu, care-şiinteroghează identitatea cu o răbdare venită dinconştiinţa situării în cîmpul pur al „jocului secund”.O răbdare în alertă. (M.A.D.)

Virgil Mazilescuadministratorul explică în ce constă

de fapt viaţa lui(relatare absolut onestă)

transportul unui dulap vechi din sufragerie peterasăde ce mă frămîntă în ultima vreme

doar prevăzusem totulpînă în cele mai mici amăn

„pînă la limita p

creierul şi tufa de mărăcini din fundulgrădiniimătasea verde şi loveşte porcul drept înscăfîrlie!lacul şi cohorta de închipuiri sumbre:animalice

pentru că de frig de foame şi chiar de glonţtotuşi transportul

unui dulap din sufragerie pe terasăşi pragul tocit zîmbetul pe cale de a se coagulaşi piciorul retrage-ţi piciorul şi întîmpină zeii

am prevăzut totul pînă în cele mai mici amănuntetransportul unui dulap vechi din sufragerie peterasăviaţa mea

o să-mi ard hainele din nou o să-mi schimbidentitateacîtă cinste şi cîtă glorie – văzut totulodihnească-se în pace dumnezeu să- odihnească

în pacepoate vom avea şi noi de pe urma lui ceva decîştigat”

atît de mult –

unte

este care nu se mai poate trece”

dragostea mea

nu se mai poate muri –

am pre„ l

al doilea vis al poetului

nu mai sînt trist arcul se leagănă-n tindă şaua epusăunul după altul cetăţenii strigă trăiască (şiperifraza şi războiul

şi artele)cît luna se înalţă încă pe cer – al amintiriiînfricoşător astrunu mai sînt trist carnea ei albă are aproape toatevirtuţile

l şi cu panaş în adîncul mării ce cauţi aicisă întrebeîmpăratul peştilorcarnea ei albă are zău aproape toate virtuţile

îndu-se şi pierind în văzduh ca un fumde jert ă

la celălalt ţărm la grecii gălăgioşi

cu ca

– îmi caut iubita preabunule

apoi ridicf

sufletul meu ar poposi pentru totdeauna

***

femeia lui despre sîngele nostru al tuturora.

printre dalele pavajului cîntec incoerent – spaimanu are nici

la ora asta în lume pe ziduri se caţără spaima ca oiederă japoneză.încerc să descriu muzica ei monotonă pentru căspaima cîntă fărăpic de ruşine despre copiii firavi care se răsucescprin somn,despre bărbatul părăsit de femeia lui. desprebărbatul părăsit de

ea spune că nimic nu pare mai de preţ decîtumbra unei tîmpleabia înmugurite, sau decît strigătul sau decîtlimba strecurată

logică nici măsură.

soarele strigă şi cade în frunze

soarele strigă şi cade în frunzeîn singurul parc al oraşuluicopiii oraşului se fac încet marifără teamă la umbra doicilorcare croşetează aici de mai multe deceniicopiii oraşului se fac mari – răcaţiîn coaja teilor tunşi ca şcolariidoicile croşetează vitejeşte pentru nimeni

şi eu pe aici – glorios şi cu mîinile în buzunare

ştiu că toamna e de ajuns să priveştidistanţa dintre copac şi dispariţie

după o oră inventez acel cuvînt verdeca ochiul tău verde în trei mări deodată

îmb

dorm ele cu ochi de iepure pentru nimeni

privesc atîta doar

a doua poveste pentru ştefana

iese de după magazie un înger şi se înclinăse uită la stînga –se uită la dreapta –

totuşi e grea viaţa pe pămînt murmură el

de cînd au încetat să mai creadă în îngerimuritorii visează cu toţii să-şi arborezecîte o pană de-a noastră la butonieră la panglicapălăriei

ătoare şi procedeeaproape savante şi o foarte subtilă tehnică fărădoar şi poatedealtfel noi nu existăm decît în timpul somnului

iese de după magazie un copil şi se înclinăse uită la stînga –se uită la dreapta –

şmecheri s-au mai făcut şi îngerii ăştia murmurăcopilul

şi haţ haţ cele douăcapeteapoi alergă să vadă care este îngerul şi care

nimeni acoloabsolut nimeni

ne prind în somn au cîini de vîn

îngerul adormit în fotoliuîngerul adormit în fotoliu

scoate pe ascuns foarfeca

fantoma

Page 28: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

portret în cărbune

2726

portret în cărbune

Al.CISTELECAN

BACHELARD, Gaston, filosof şi eseist. Născutla 27 iunie 1884, în Bar-sur-Aube, din regiuneaChampagne; decedat la 16 oct. 1962, Paris. Proveninddintr-o familie săracă, după absolvirea co localse angajează pedagog şi funcţionar la poştă pentru a-şiputea continua studiile. În 1912 îşi ia licenţa înmatematică. E mobilizat pe durata primului război,pînă în 1919. Între 1919-1930 predă fizică şi chimie lacolegiul din Bar-sur-Aube; în aceeaşi perioadă îşi ialicenţa în filosofie (1920), iar apoi agregatul (1922). În1927 îşi ia doctoratul în litere la Sorbona. În acelaşi andevine şi lector la Facultatea de litere din Dijon, undese va stabili după 1930, pînă în 1940. Între 1940-1954este numit profesor de istoria şi filosofia ştiinţelor laSorbona (după pensionare, profesor onorific). Decoratcu Legiunea de onoare (cavaler, ofiţer şi apoicomandor); membru al Academiei de ştiinţe morale şipolitice (din 1955); în 1961 i se decernează MarelePremiu Naţional al Literelor. Debutează editorial, în1928, cu cele două teze de doctorat sorbonez:

şi, complementară,

Acolaborat lamulte reviste de filosofie şi cultură, a prefaţat cărţi, asusţinut conferinţe şi a participat la numeroasecongrese şi simpozioane internaţionale de filosofie.Autoritate incontestabilă în filosofia ştiinţei şi înfenomenologia imaginarulu

Filosof, mai întîi, al ştiinţelor, dar convertit apoi lafenomenologia imaginarului (iar la urmă lapsihanaliza imaginaţiei), Bachelard scoate literatura –şi îndeosebi nivelul maxim al sublimării acesteia,poezia – de sub orice altă determinare decît cea acreativităţii ca emergenţă interioară. El este, de fapt,cel care a constituit direcţia de cercetare a

literare şi a inconştientuluiimaginativ, ca nivel fără determinări, în totul

, al creaţiei. Pentru Bachelard evenimentulcreativ prin excelenţă este constituirea imaginiipoetice, ivirea acesteia din profunzimile fiinţei, din

legiului

i.*

„profunzimilor” „ ”

„originar”

Essai surla connaissance approchéeEtudes sur l'evolution d'un probleme de physique: lapropagation thermique dans les solides.

Gaston Bachelardşi ontologia

imaginii poetice

substraturile creativităţii (acolo unde stau laolaltă, încăimprecise şi nedelimitate, fantasmele, arhetipurile,obsesiile formative etc.). Imaginea, aşa cum o înţelegeel, nu mai are nimic din imaginea retoricii, fiind unfenomen de plenaritate a visării în care se exprimă,integral, fondul fantasmatic al fiinţei. Ea este izvorabsolut al creativităţii, punct originar la propriu, aflatdincolo de orice determinare de natură socială sauculturală şi vorbind în limba stihialităţii constitutive afiinţei. Fiind fenomenul originar prin excelenţă alliteraturii, imaginea vorbeşte limba pură a fiinţei, dedinaintea angajării acesteia în plasa condiţionărilor, dedinaintea oricăror determinante şi atribute calificative.Ea este aceea care psihismul cel maielementar, cel mai profund şi cel mai ofensiv. Cuobservaţia decisivă – şi care i s-a făcut de îndată – căpoetul lui Bachelard ins înafara oricărei relaţiisociale, a oricărei relaţionări – şi, fireşte, condiţionări;că poetul de care vorbeşte el e o fiinţă a-socială,pre-socială sau post-socială, care-şi trăieştesolitudinea decisivă ca reverie, iar această reveriedevine un dial

nu e copilul societăţii, ci copilulcosmosului; elementele care ţin de geneza socială aeului sînt aproape irelevante, constituind o genezăsuperficială, irelevantă, de accident; decisivă e genezacosmică, rădăcina înfiptă de fiinţa creatoare încosmotic. Nimeni, încă, n-a conceput o maiîndepărtată a poetului. Ca fiu al cosmosului, poetul îşiva culege imaginile din stihialitatea originară şi valucra cu aceleaşi materii cu care a lucrat şi creatorullumii. Şi el îşi va face lumea din cele patru elementefundamentale: pămînt, apă, aer şi foc. Iar în funcţie defi , pentru unmare poet – faţă de unul din aceste elemente (un fel depaternitate asumată, un fel de acceptatăfaţă de un singur element), vom avea de-a face cu patrutemperamente imaginative. Fiecare temperament îşiva avea lui producătoare de imagini – iarmodul cum operează aceste fan e vede în cărţilededicate de Bachelard

. Orice viziune poetică e dominată de oşi contrastată, fireşte, de materiile opuse

(mai bine zis de materia antagonică, deoarecemateriile se dispun atît în cup , cîtşi în cupluri ), din acest joc al fidelităţii şitrădării rezultînd dialectica, tensiunea şi diversitateaimaginaţiei. Dar fantasma credincioasă e de regăsit înmiezul oricărei viziuni autentice, care-şi construieşteunitatea pe chiar principiul fidelităţii faţă de ea.

imaginaţia n-are trecut; n-areprecedenţe; ea e originaritate absolută, fără istorie(măcar în sensul de pre-istorie, căci un fel de istorie

„reproduce”

e împ

og nu cu semenii, ci cu cosmosul, cuelementele fondatoare ale acestuia. Poetul luiBachelard

„origine”

delitatea – obligatorie, zice Bachelard

„filialitate”

„fantasma”tasme s

fenomenologiei reveriilor„elementare”„materie”

luri „complementare”„antagonice”

Pentru Bachelard

porneşte chiar de la ea, prin explozia punctuluioriginant); nu numai trecutul biografic nu contează înproducerea acestui eveniment cardinal al creaţiei, darnu contează nici măcar trecutul de cultură . Imaginearelevă originarul şi ne leagă direct de fundament; pe dealtă parte, ea exprimă în cel mai plenar sens unsentiment al prezenţei; al prezenţei imediate şi totale.Noutatea, inauguralul, emergenţa în sine sînt cele carecaracterizează creaţia de imagine. Actul poetic pur echiar emergenţa, eclatul imaginii. Asta în pofidafaptului că subconştientul nostru participă la un

o urmează, pînă la unpunct, pe cea a lui Jung şi e, desigur, cel mai departe decea a lui Adler, care socializează ireversibil eul, printeoria dorinţei de putere) şi că acesta rămîne activ înactele fiinţei, revărsîndu-se, oricît de subtil, încontingent. Dar raportul dintre imagine şi arhetip nueste un raport ; ba nici măcar unul anamnetic;pentru că imaginea e creaţia în sine, creaţia careinaugurează absolut, nu derivă din

nu este supusăunei presiuni. Nu este ecoul unui trecut. Ci maidegrabă invers: în strălucirea unei imagini, trecutulîndepărtat prinde să răsune de ecouri /…/ Ea ţine de o

nu are nevoiede intermediari, nici sociali, nici psihici, nici culturali.Şi care cu atît mai puţin are nevoie de o istoriecumulativă. Toate contextualizările imaginii, toatecauzalităţile invocate de psihanalişti şi de psihologi carădăcini ale imaginii nu vorbesc de caracterulintempestiv, neaşteptat, al imaginii, ci doar deperipeţiile acesteia. Or, imaginea e un fel de limbăoriginară care se instaurează imediat în conştiinţanoastră, nu prin simpla reverberaţie, ci printr-un fel deînrădăcinare personală: Poetul nu-mi acordă trecutulimaginii sale şi, cu toate acestea, imaginea sa prindenumaidecît rădăcini în mine

Singura perspectivă care poate surprinde aceastăefervescenţă inaugurativă a imaginii, şi care n-odeposedează de prezenţa imediată, d

e fenomenologia imaginaţiei. Caracterul detotalitate al imaginii va fi întotdeauna prevalent faţă dedefiniţiile sale parţializante. Imaginea, de fapt, nu eniciodată parţială; ea e o sinteză, o totalitate fulgurantăşi fulgurată. Şi cum ea operează cu materiileconstitutive ale lumii, cum e, întîi de toate, oimaginaţie materială , ea nu face decît să exprimenişte . Materialitatea în carelucrează imaginea nu produce, însă, o fizică aimaginaţiei eiază mai degrabă o metafizicăa imaginaţiei . Imaginea nu e un reportaj, o descripţie,ci o geneză a lumii. Mai întîi pentru că oinimitabilă , care aboleştedualitatea lumii, care anulează despărţirea acesteia în

„ ”

arhetip(dintre psihanalize, Bachelard

„ ”

“cauzal”

ceva.zice Bachelard, „

. De o ontologie care

”.

e

„ ”„cosmogonii intuitive”

„”, ci întem „

Ӕn ea are loc

„transsubiectivitate”

Imaginea poetică,

ontologie directă

ontologia sadirectă,

subiect şi obiect: la nivelul imaginii poetice,dualitatea subiectului şi a obiectului este irizată, faceape de oglindă, e într-o neîncetată activitate deinversări . Poziţiile celor două instanţe – a subiectuluişi obiectului – nu sînt precizate prin discriminare, ciprintr-un joc de contopire şi substituire. La fundament,imaginea e o extază, o contopire a celor două – subiect-obiect. De aici sentimentul debordant de prezenţă, deontologie manifestă, de totalitate – exprimat şiconţinut într-o imagine. Care, însă, mai întîi de toatetrebuie să fie simplă , nu compozită, să exprime ointuiţie vizionară unitară, nu un amalgam. Şi tocmaipentru că este simplă şi originară, imaginea nu arenevoie de o ştiinţă.Ea este bunul uneic o n ş t i i n ţ ep r o a s p e t e . Î nexprimarea ei, esteun limbaj tînăr. Prinnoutatea imaginilors a l e , p o e t u l eîntotdeauna origined e l i m b a j .Imaginile sînt, def a p t , l i m b a j u lprimar al sufletului;ele vorbesc înainteagîndirii, sînt maib ă t r î n e d e c î traţiunea:

ate consta o fenomenologie aimaginii, pentru a stabili că imaginea existăgîndirii, ar trebui spus că, mai degrabă decît ofenomenologie a spiritului, poezia este una asufletului. Ar trebui aşadar să adunăm cît mai multedocumente despre . Aceastăconştiinţă visătoare e mai specifică

; ea e mai difuză, mai diseminată şitocmai de aceea mai puţin conformată de vectori carevin dinspre acţiune: poezia este o angajare asufletului. Conştiinţa asociată sufletului e mai tihnită,mai puţin intenţionalizată decît conştiinţa asociatăfenomenelor spiritului . Spiritul, ca manifest alconştiinţei active, e o prezenţă în poezie.Chiar dacă, aparent, el elaborează oricăruipoem. Dar aceste proiecte nu pot precede şi nici nu potadministra acţiunea primă, originară a creativităţii:survenirea imaginii.

Prezenţa fondatoare e, deci, cea a sufletuluivisător; dar nici acţiunile de structurare şi organizareaduse de ginalizate, pentru căpoemul se naşte, de fapt, din conjugarea lor; tocmai deaceea, ca metodă, e nevoie de un dublet

„ ”

„Pentru aspecifica exact în ce po

”„ ” uman

decît

„proiectul”

nu trebuie mar

înaintea

sufletuluispiritului

spirit

conştiinţa visătoare

ulterioară

Page 29: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

portret în cărbune

2726

portret în cărbune

Al.CISTELECAN

BACHELARD, Gaston, filosof şi eseist. Născutla 27 iunie 1884, în Bar-sur-Aube, din regiuneaChampagne; decedat la 16 oct. 1962, Paris. Proveninddintr-o familie săracă, după absolvirea co localse angajează pedagog şi funcţionar la poştă pentru a-şiputea continua studiile. În 1912 îşi ia licenţa înmatematică. E mobilizat pe durata primului război,pînă în 1919. Între 1919-1930 predă fizică şi chimie lacolegiul din Bar-sur-Aube; în aceeaşi perioadă îşi ialicenţa în filosofie (1920), iar apoi agregatul (1922). În1927 îşi ia doctoratul în litere la Sorbona. În acelaşi andevine şi lector la Facultatea de litere din Dijon, undese va stabili după 1930, pînă în 1940. Între 1940-1954este numit profesor de istoria şi filosofia ştiinţelor laSorbona (după pensionare, profesor onorific). Decoratcu Legiunea de onoare (cavaler, ofiţer şi apoicomandor); membru al Academiei de ştiinţe morale şipolitice (din 1955); în 1961 i se decernează MarelePremiu Naţional al Literelor. Debutează editorial, în1928, cu cele două teze de doctorat sorbonez:

şi, complementară,

Acolaborat lamulte reviste de filosofie şi cultură, a prefaţat cărţi, asusţinut conferinţe şi a participat la numeroasecongrese şi simpozioane internaţionale de filosofie.Autoritate incontestabilă în filosofia ştiinţei şi înfenomenologia imaginarulu

Filosof, mai întîi, al ştiinţelor, dar convertit apoi lafenomenologia imaginarului (iar la urmă lapsihanaliza imaginaţiei), Bachelard scoate literatura –şi îndeosebi nivelul maxim al sublimării acesteia,poezia – de sub orice altă determinare decît cea acreativităţii ca emergenţă interioară. El este, de fapt,cel care a constituit direcţia de cercetare a

literare şi a inconştientuluiimaginativ, ca nivel fără determinări, în totul

, al creaţiei. Pentru Bachelard evenimentulcreativ prin excelenţă este constituirea imaginiipoetice, ivirea acesteia din profunzimile fiinţei, din

legiului

i.*

„profunzimilor” „ ”

„originar”

Essai surla connaissance approchéeEtudes sur l'evolution d'un probleme de physique: lapropagation thermique dans les solides.

Gaston Bachelardşi ontologia

imaginii poetice

substraturile creativităţii (acolo unde stau laolaltă, încăimprecise şi nedelimitate, fantasmele, arhetipurile,obsesiile formative etc.). Imaginea, aşa cum o înţelegeel, nu mai are nimic din imaginea retoricii, fiind unfenomen de plenaritate a visării în care se exprimă,integral, fondul fantasmatic al fiinţei. Ea este izvorabsolut al creativităţii, punct originar la propriu, aflatdincolo de orice determinare de natură socială sauculturală şi vorbind în limba stihialităţii constitutive afiinţei. Fiind fenomenul originar prin excelenţă alliteraturii, imaginea vorbeşte limba pură a fiinţei, dedinaintea angajării acesteia în plasa condiţionărilor, dedinaintea oricăror determinante şi atribute calificative.Ea este aceea care psihismul cel maielementar, cel mai profund şi cel mai ofensiv. Cuobservaţia decisivă – şi care i s-a făcut de îndată – căpoetul lui Bachelard ins înafara oricărei relaţiisociale, a oricărei relaţionări – şi, fireşte, condiţionări;că poetul de care vorbeşte el e o fiinţă a-socială,pre-socială sau post-socială, care-şi trăieştesolitudinea decisivă ca reverie, iar această reveriedevine un dial

nu e copilul societăţii, ci copilulcosmosului; elementele care ţin de geneza socială aeului sînt aproape irelevante, constituind o genezăsuperficială, irelevantă, de accident; decisivă e genezacosmică, rădăcina înfiptă de fiinţa creatoare încosmotic. Nimeni, încă, n-a conceput o maiîndepărtată a poetului. Ca fiu al cosmosului, poetul îşiva culege imaginile din stihialitatea originară şi valucra cu aceleaşi materii cu care a lucrat şi creatorullumii. Şi el îşi va face lumea din cele patru elementefundamentale: pămînt, apă, aer şi foc. Iar în funcţie defi , pentru unmare poet – faţă de unul din aceste elemente (un fel depaternitate asumată, un fel de acceptatăfaţă de un singur element), vom avea de-a face cu patrutemperamente imaginative. Fiecare temperament îşiva avea lui producătoare de imagini – iarmodul cum operează aceste fan e vede în cărţilededicate de Bachelard

. Orice viziune poetică e dominată de oşi contrastată, fireşte, de materiile opuse

(mai bine zis de materia antagonică, deoarecemateriile se dispun atît în cup , cîtşi în cupluri ), din acest joc al fidelităţii şitrădării rezultînd dialectica, tensiunea şi diversitateaimaginaţiei. Dar fantasma credincioasă e de regăsit înmiezul oricărei viziuni autentice, care-şi construieşteunitatea pe chiar principiul fidelităţii faţă de ea.

imaginaţia n-are trecut; n-areprecedenţe; ea e originaritate absolută, fără istorie(măcar în sensul de pre-istorie, căci un fel de istorie

„reproduce”

e împ

og nu cu semenii, ci cu cosmosul, cuelementele fondatoare ale acestuia. Poetul luiBachelard

„origine”

delitatea – obligatorie, zice Bachelard

„filialitate”

„fantasma”tasme s

fenomenologiei reveriilor„elementare”„materie”

luri „complementare”„antagonice”

Pentru Bachelard

porneşte chiar de la ea, prin explozia punctuluioriginant); nu numai trecutul biografic nu contează înproducerea acestui eveniment cardinal al creaţiei, darnu contează nici măcar trecutul de cultură . Imaginearelevă originarul şi ne leagă direct de fundament; pe dealtă parte, ea exprimă în cel mai plenar sens unsentiment al prezenţei; al prezenţei imediate şi totale.Noutatea, inauguralul, emergenţa în sine sînt cele carecaracterizează creaţia de imagine. Actul poetic pur echiar emergenţa, eclatul imaginii. Asta în pofidafaptului că subconştientul nostru participă la un

o urmează, pînă la unpunct, pe cea a lui Jung şi e, desigur, cel mai departe decea a lui Adler, care socializează ireversibil eul, printeoria dorinţei de putere) şi că acesta rămîne activ înactele fiinţei, revărsîndu-se, oricît de subtil, încontingent. Dar raportul dintre imagine şi arhetip nueste un raport ; ba nici măcar unul anamnetic;pentru că imaginea e creaţia în sine, creaţia careinaugurează absolut, nu derivă din

nu este supusăunei presiuni. Nu este ecoul unui trecut. Ci maidegrabă invers: în strălucirea unei imagini, trecutulîndepărtat prinde să răsune de ecouri /…/ Ea ţine de o

nu are nevoiede intermediari, nici sociali, nici psihici, nici culturali.Şi care cu atît mai puţin are nevoie de o istoriecumulativă. Toate contextualizările imaginii, toatecauzalităţile invocate de psihanalişti şi de psihologi carădăcini ale imaginii nu vorbesc de caracterulintempestiv, neaşteptat, al imaginii, ci doar deperipeţiile acesteia. Or, imaginea e un fel de limbăoriginară care se instaurează imediat în conştiinţanoastră, nu prin simpla reverberaţie, ci printr-un fel deînrădăcinare personală: Poetul nu-mi acordă trecutulimaginii sale şi, cu toate acestea, imaginea sa prindenumaidecît rădăcini în mine

Singura perspectivă care poate surprinde aceastăefervescenţă inaugurativă a imaginii, şi care n-odeposedează de prezenţa imediată, d

e fenomenologia imaginaţiei. Caracterul detotalitate al imaginii va fi întotdeauna prevalent faţă dedefiniţiile sale parţializante. Imaginea, de fapt, nu eniciodată parţială; ea e o sinteză, o totalitate fulgurantăşi fulgurată. Şi cum ea operează cu materiileconstitutive ale lumii, cum e, întîi de toate, oimaginaţie materială , ea nu face decît să exprimenişte . Materialitatea în carelucrează imaginea nu produce, însă, o fizică aimaginaţiei eiază mai degrabă o metafizicăa imaginaţiei . Imaginea nu e un reportaj, o descripţie,ci o geneză a lumii. Mai întîi pentru că oinimitabilă , care aboleştedualitatea lumii, care anulează despărţirea acesteia în

„ ”

arhetip(dintre psihanalize, Bachelard

„ ”

“cauzal”

ceva.zice Bachelard, „

. De o ontologie care

”.

e

„ ”„cosmogonii intuitive”

„”, ci întem „

Ӕn ea are loc

„transsubiectivitate”

Imaginea poetică,

ontologie directă

ontologia sadirectă,

subiect şi obiect: la nivelul imaginii poetice,dualitatea subiectului şi a obiectului este irizată, faceape de oglindă, e într-o neîncetată activitate deinversări . Poziţiile celor două instanţe – a subiectuluişi obiectului – nu sînt precizate prin discriminare, ciprintr-un joc de contopire şi substituire. La fundament,imaginea e o extază, o contopire a celor două – subiect-obiect. De aici sentimentul debordant de prezenţă, deontologie manifestă, de totalitate – exprimat şiconţinut într-o imagine. Care, însă, mai întîi de toatetrebuie să fie simplă , nu compozită, să exprime ointuiţie vizionară unitară, nu un amalgam. Şi tocmaipentru că este simplă şi originară, imaginea nu arenevoie de o ştiinţă.Ea este bunul uneic o n ş t i i n ţ ep r o a s p e t e . Î nexprimarea ei, esteun limbaj tînăr. Prinnoutatea imaginilors a l e , p o e t u l eîntotdeauna origined e l i m b a j .Imaginile sînt, def a p t , l i m b a j u lprimar al sufletului;ele vorbesc înainteagîndirii, sînt maib ă t r î n e d e c î traţiunea:

ate consta o fenomenologie aimaginii, pentru a stabili că imaginea existăgîndirii, ar trebui spus că, mai degrabă decît ofenomenologie a spiritului, poezia este una asufletului. Ar trebui aşadar să adunăm cît mai multedocumente despre . Aceastăconştiinţă visătoare e mai specifică

; ea e mai difuză, mai diseminată şitocmai de aceea mai puţin conformată de vectori carevin dinspre acţiune: poezia este o angajare asufletului. Conştiinţa asociată sufletului e mai tihnită,mai puţin intenţionalizată decît conştiinţa asociatăfenomenelor spiritului . Spiritul, ca manifest alconştiinţei active, e o prezenţă în poezie.Chiar dacă, aparent, el elaborează oricăruipoem. Dar aceste proiecte nu pot precede şi nici nu potadministra acţiunea primă, originară a creativităţii:survenirea imaginii.

Prezenţa fondatoare e, deci, cea a sufletuluivisător; dar nici acţiunile de structurare şi organizareaduse de ginalizate, pentru căpoemul se naşte, de fapt, din conjugarea lor; tocmai deaceea, ca metodă, e nevoie de un dublet

„ ”

„Pentru aspecifica exact în ce po

”„ ” uman

decît

„proiectul”

nu trebuie mar

înaintea

sufletuluispiritului

spirit

conştiinţa visătoare

ulterioară

Page 30: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

2928

portret în cărbuneportret în cărbune

fenomenologic al rezonanţelor şi răsunetului , pentrua desface acţiunile fiecăruia. Pentru a da seamă deacţiunea psihotică a unui poem, va trebui aşadar săurmăm două axe de analiză fenomenologică, unaconducînd spre exuberanţele spiritului, cealaltă spreadîncimi o va privilegia,evident, pe cea din urmă.

exprimarea – zice el - creează fiinţă . Iaraici, în stratul acesta producător de fiinţă, în literaturaca , poate opera numai fenomenologia, pentru căe singura care nu e reductivă, care nu ignoră originea înfavoarea efectelor. Pentru psihanalist, imagineapoetică are întotdeauna un context. Interpretîndimaginea, el o traduce într-un alt limbaj decît „logosulpoetic. Or, imaginea e fenomenul inaugural prinexcelenţă, a-cauzal şi pre-cedent faţă de orice altceva;ea e origine şi ar trebui consideratăca atare.

A c e a s t ă r e s p i n g e r e adisciplinelor nu e fărăriscuri; la limită, Bachelard nuvorbeşte despre poeme (care,oricum, sînt lanţuri imaginative saureacţii în lanţ organizate într-unritm şi într-o formă), ci doar desprecali ; analizelesale focalizează asupra imaginii însine, ruptă din lanţ şi mai alesdesprinsă din structură; dintr-ostructură de semnificaţie care, defapt, nu doar le integrează, ci lesubordonează, le disciplinează; şi,f ă c î n d t o a t e a s t e a l er econ f igu rează . Numa i căBachelard nu vrea ca imaginile săse subordoneze, să se disciplineze;el le abordează ca pe elementesălbatice, ca pe unităţi independente, accelerînd pepotenţialul lor centrifugal şi dezintegrativ. Seducţia

, prea tare pentrua mai sacrifica şi altora.

Pentru el, fenomenolog e cel care se identifică cu

iterar, şi profesorul deretorică, atotştiutori, atotjudecători, fac lesne uncomplex de superioritate. Pe cînd fenomenologul, s-arputea zice nu fără dreptate, face şi mai repede uncomplex de simpatie/empatie. E ceea ce, fie şi indirect,Bachelard oaşte, atunci cînd ne anunţă că orgoliullui e mult mai mărunt (decît al criticilor), că nu estedecît şi că Nimeni nu ştie că,citind, ne retrăim tentaţiile de a fi poet . Iar această

”„

le sufletului”. Dar Bachelard

Literatura, pentru Bachelard, e un anume tip deontologie: „ ”

„explicative”

tatea lor

,

a fost, pentru Bachelard

„fenomenul originar” al poeziei, cu mirajul inauguralal imaginii: “Fenomenologul nu are nimic în comun cucriticul literar /…/ criticul l

recun

„un orgoliu de interior” „”

logos

originarului

seminală

retrăire a tentaţiilor va deveni fundamentul criticiie una de simpatie,

iar simpatia e o formă de admiraţie: simpatia lecturiieste nedespărţită de o anume admiraţie. /.../ Cea maimăruntă observaţie critică retează acest elan, aşezîndspiritul într-o poziţie secundă, ceea ce distrugeprimordialitatea imaginaţiei. /…/ în această admiraţie/…/ bucuria de a citi este răsfrîngerea bucuriei de ascrie, ca şi cum cititorul ar fi fantoma scriitorului.

l e, deci, o formă mai puţin intensă a scrisului, darparticipă la aceleaşi bucurii întemeietoare. Nu-i demirare că pozitivitatea lui Bachelard, generozitatea luiva asigura scrisului o putere tonifiantă: expresiapoetică, fără a fi vital necesară, tonifică totuşi viaţa .Scrisul în sine, ca desfăşurător de imagini, e un film deelan vital (mult mai mult decît de elan intelectiv):Imaginea poetică este o emergenţă a limbajului /…/

poezia pune limbajul în stare deemergen ţă . Aici via ţa estedesemnată prin vioiciunea ei.Aceste elanuri lingvistice careţîşnesc din linia obişnuită alimbajului pragmatic sunt miniaturide elan vital. Pentru că scrisul –mai precis imaginaţia – e oe fe rve r scen ţ ă . I a r aceas tăefervescenţă e creatoare de spaţiu –un întîi, dar caredevine un spaţiu alsufletului. Iar primele creatoare despaţiu sînt chiar imaginile, luate însine; ele sînt, la urma urmei, celecare organizează spaţiul desemnificaţie: În prima etapă deinvestigare fenomenologică asupraimaginaţiei poetice, imagineaizolată, fraza care o dezvoltă, versulsau, uneori, stanţa unde radiază

imaginea poetică constituie artrebui luate în studiu de către o topo-analiză. Îndată ceimaginea emerge, ea emerge cu spaţiul necesar acesteiemergenţe; mai întîi ca spaţiu şi apoi caspaţiu de semnificaţie ; dar decisivă e mişcarea deîntemeiere a spaţialităţii, de întemeiere a conştiinţei, laurma urmei; iar dacă /.../ imaginea este considerată caorigine a conştiinţei, ea ţine într-adevăr de ofenomenologie ; nu de o retorică, nu de o critică etc.

Imaginea reprezintă un fel de sublimare pură ,adică o sublimare care nu sublimează nimic, ci edespovărată de încărcătura de pasiuni, eliberată deimpulsul dorinţelor e psihismul cu care o încarcăpsihologii şi psihanaliştii. Ea e doar o bucurie asublimării, traducînd o fericire funciară aimaginativităţii. Imaginea nu reproduce, nu copiază,

deidentificare. Lectura lui Bachelard

”Cititu

„”

„vital”

“de limbaj”„ ”

”„ ”

”, d

spaţiu de l

spaţii de limbaj care

imbaj

nu-şi reaminteşte, ci inventează; ea e producătoare denou absolut şi exprimă bucuria acestei noutăţi.

Fenomenologul, spre deosebire de psihanalist saucritic, se bucură de prezenţa imaginii; el nu merge maideparte de aceasta (ştiind că imaginea e, de fapt, oorigine): Pentru el imaginea este aici, e prezentă,vorbirea vorbeşte, vorbirea poetului îi vorbeşte. Nu enicidecum nevoie să fi trăit durerile poetului ca săculegi bucuria de cuvinte oferită de poet – bucuria decuvînt mai presus de dramă. În poezie, sublimareadomină psihologia sufletului nefericit la modulpămîntesc. Este un fapt: poezia posedă o fericireproprie, oricare ar fi drama pe care este chemată s-oilustreze . Iar fenomenologul se ţine de aceastăfericire funciară a logos-ului, de acest elan creator defiinţă al vorbirii. Pe cînd psihanalistul claseazănoutatea în nomenclatorul anomaliilor. O recunoaştechiar Jung:

ună dreptate Bachelard îi avertizeazăpe psihanalişti să rămînă la ceea ce se pricep: Însituaţiile în care este vorba de sublimare pură, cînd secere determinată fiinţa proprie a poeziei, nu s-arcuveni oare ca fenomenologul să-i spunăpsihanalistului:

Pentru că imaginea e un fenomen originar, dincolode orice determinare, ea survine nu pe un fond cultural(culturalizat), gata determinat ori măcar prelucrat, cipe un fond de candoare, de neştiinţă , de inocenţăparadisiacă: poezie, ne-ştiinţa este o condiţie debază; dacă există meşteşug la un poet, el e folosit doarcu rostul subaltern de a asocia imaginile. Dar viaţaimaginii stă în întregime în fulguranţa ei, în faptul că oimagine este o depăşire a tuturor datelor ilităţii.

îşi aduce în sprijin un proverbal lui Artistul nu creează aşa cumtrăieşte, el trăieşte aşa cum creează , tocmai pentru ailustra printr-un poet că imaginaţia e cauza primă atuturor celorlalte (care ţin de poezie) şi nu că ea edeterminată de anumite condiţii.

iţiativa fenomenologică a lui Bachelard devineun fel de revoluţie a interpretării literare: Noipropunem /…/ ca imaginaţia să fie considerată ca oputere majoră a naturii umane (iar apoi toate cărţiledespre reverie, dar şi unele despre spiritul ştiinţific ,vor demonstra ce putere efectivă are imaginaţia şi cumdetermină ea conceptele înseşi, n.n.). Desigur, nu

psychopathiasexualis.

Pe b„

„ ”„În

sensib ”Ba mai mult, Bachelard

: „”

In„

„ ”

urmînd obişnuinţele de judecată alepsihanalizei, interesul se îndepărtează de opera deartă pentru a se pierde în hăţişul haotic alantecedentelor psihologice, iar poetul devine un cazclinic, un exe

Astfel, psihanaliza operei de artă s-aîndepărtat de obiectul ei, deplasînd discuţia peteritoriul general-uman întru nimic specific pentruartist şi mai cu seamă lipsit de importanţă pentru artaacestuia

mplu numerotat pentru

”.

Nu psuchor ultra uterum.”

Jean Lescure

cîştigăm nimic spunînd că imaginaţia este facultateade a produce imagini. Dar această tautologie prezintămăcar interesul de a împiedica asimilarea imaginilorcu amintirile . Pentru că în acest caz s-ar pierdecaracterul fundamental al imaginii – inauguralitatea ei;anamneza presupune precedenţe, înmagazinări,tezaurizări de antecedenţe, epică, istorie, ceea ce arcontrazice specificul pur emergent al imaginii.Imaginea – şi imaginaţia – au de-a face cu timpul carenu există, nu cu cele două timpuri acreditate - trecutulşi prezentul; ele arvunesc timpul care va veni:Imaginaţia, în acţiunile sale vii, ne desprinde în

acelaşi timp şi de trecut şi de realitate. Ea se deschideasupra viitorului. , instruită de trecut,aşa cum reiese ea din psihologia clasică, trebuie să-iadăugăm o la fel de pozitivă truechilibrul spiritului uman. Şi ca s-o scurteze cueventuala legătură (care există, chiar şi la Bachelard, înalte contexte; şi la el memoria poate fi imaginaţie iarimaginaţia o formă a memoriei) dintre amintire şiimaginaţie, se serveşte de un dicton

Ca şi la Rimbaud, într-un sens,şi pentru Bachelard : înainte, maiîntîi, pentru că vorbeşte din originar, pentru căinaugurează vorbirea despre fiinţă, pentru că sefoloseşte de inaugural şi, a doua oară, pentru că, prinimagini, ea instaurează viitorul, ea deschide viitorul;nu reproduce trecutul şi nu consemnează prezentul; eae o deschidere strictă. Această proiectare spre viitor nuva trece sub tăcere depozitele de trecut din fiinţaumană, solidaritatea timpurilor umane; ca şi la Jung, şila Bachelard fiinţa umană, lansată spre viitor şifericire, include temporalităţi diferite; sau, chiar cuimaginea lui Jung:

ările pe care şi le-a asumat. Bachelconsideră poetul în solitudine, a-relaţional, în afaraistoriei (a realităţii); poetul său are fiinţă doar înanumite momente privilegiate, atunci cîndcontemplaţia sa devine o trăire a cosmosului (ocomuniune, o identificare); el e prin esenţă fericit,pentru că trăieşte din armonia comuniunii cosmotice.E o discriminare conştientă şi aceasta, motivată deopţiunea pentru originar: Din punctul nostru devedere, din punctul de vedere al fenomenologului ce

” pen

al lui Jean-PaulRichter:

„poezia e înainte”

Limitele fenomenologiei bachelardiene sînt datechiar de limit ard

Funcţiei realului

funcţie a irealului

Imaginaţia reproductivă este prozaimaginaţiei productive.

Avem de descoperit şi de explicat oclădire: etajul ei a fost construit în secolul al XIX-lea,parterul datează din secolul al XVI-lea şi examinareamai amănunţită a construcţiei arată că ea a fost făcutăpe un turn din secolul al II-lea. În pivniţă se află opeşteră astupată pe solul căreia descoperim, în stratulde deasupra, nişte unelte de silex, iar în straturile maiadînci, resturi de faună glaciară. Cam aşa ar fistructura sufletului nostru.”

Page 31: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

2928

portret în cărbuneportret în cărbune

fenomenologic al rezonanţelor şi răsunetului , pentrua desface acţiunile fiecăruia. Pentru a da seamă deacţiunea psihotică a unui poem, va trebui aşadar săurmăm două axe de analiză fenomenologică, unaconducînd spre exuberanţele spiritului, cealaltă spreadîncimi o va privilegia,evident, pe cea din urmă.

exprimarea – zice el - creează fiinţă . Iaraici, în stratul acesta producător de fiinţă, în literaturaca , poate opera numai fenomenologia, pentru căe singura care nu e reductivă, care nu ignoră originea înfavoarea efectelor. Pentru psihanalist, imagineapoetică are întotdeauna un context. Interpretîndimaginea, el o traduce într-un alt limbaj decît „logosulpoetic. Or, imaginea e fenomenul inaugural prinexcelenţă, a-cauzal şi pre-cedent faţă de orice altceva;ea e origine şi ar trebui consideratăca atare.

A c e a s t ă r e s p i n g e r e adisciplinelor nu e fărăriscuri; la limită, Bachelard nuvorbeşte despre poeme (care,oricum, sînt lanţuri imaginative saureacţii în lanţ organizate într-unritm şi într-o formă), ci doar desprecali ; analizelesale focalizează asupra imaginii însine, ruptă din lanţ şi mai alesdesprinsă din structură; dintr-ostructură de semnificaţie care, defapt, nu doar le integrează, ci lesubordonează, le disciplinează; şi,f ă c î n d t o a t e a s t e a l er econ f igu rează . Numa i căBachelard nu vrea ca imaginile săse subordoneze, să se disciplineze;el le abordează ca pe elementesălbatice, ca pe unităţi independente, accelerînd pepotenţialul lor centrifugal şi dezintegrativ. Seducţia

, prea tare pentrua mai sacrifica şi altora.

Pentru el, fenomenolog e cel care se identifică cu

iterar, şi profesorul deretorică, atotştiutori, atotjudecători, fac lesne uncomplex de superioritate. Pe cînd fenomenologul, s-arputea zice nu fără dreptate, face şi mai repede uncomplex de simpatie/empatie. E ceea ce, fie şi indirect,Bachelard oaşte, atunci cînd ne anunţă că orgoliullui e mult mai mărunt (decît al criticilor), că nu estedecît şi că Nimeni nu ştie că,citind, ne retrăim tentaţiile de a fi poet . Iar această

”„

le sufletului”. Dar Bachelard

Literatura, pentru Bachelard, e un anume tip deontologie: „ ”

„explicative”

tatea lor

,

a fost, pentru Bachelard

„fenomenul originar” al poeziei, cu mirajul inauguralal imaginii: “Fenomenologul nu are nimic în comun cucriticul literar /…/ criticul l

recun

„un orgoliu de interior” „”

logos

originarului

seminală

retrăire a tentaţiilor va deveni fundamentul criticiie una de simpatie,

iar simpatia e o formă de admiraţie: simpatia lecturiieste nedespărţită de o anume admiraţie. /.../ Cea maimăruntă observaţie critică retează acest elan, aşezîndspiritul într-o poziţie secundă, ceea ce distrugeprimordialitatea imaginaţiei. /…/ în această admiraţie/…/ bucuria de a citi este răsfrîngerea bucuriei de ascrie, ca şi cum cititorul ar fi fantoma scriitorului.

l e, deci, o formă mai puţin intensă a scrisului, darparticipă la aceleaşi bucurii întemeietoare. Nu-i demirare că pozitivitatea lui Bachelard, generozitatea luiva asigura scrisului o putere tonifiantă: expresiapoetică, fără a fi vital necesară, tonifică totuşi viaţa .Scrisul în sine, ca desfăşurător de imagini, e un film deelan vital (mult mai mult decît de elan intelectiv):Imaginea poetică este o emergenţă a limbajului /…/

poezia pune limbajul în stare deemergen ţă . Aici via ţa estedesemnată prin vioiciunea ei.Aceste elanuri lingvistice careţîşnesc din linia obişnuită alimbajului pragmatic sunt miniaturide elan vital. Pentru că scrisul –mai precis imaginaţia – e oe fe rve r scen ţ ă . I a r aceas tăefervescenţă e creatoare de spaţiu –un întîi, dar caredevine un spaţiu alsufletului. Iar primele creatoare despaţiu sînt chiar imaginile, luate însine; ele sînt, la urma urmei, celecare organizează spaţiul desemnificaţie: În prima etapă deinvestigare fenomenologică asupraimaginaţiei poetice, imagineaizolată, fraza care o dezvoltă, versulsau, uneori, stanţa unde radiază

imaginea poetică constituie artrebui luate în studiu de către o topo-analiză. Îndată ceimaginea emerge, ea emerge cu spaţiul necesar acesteiemergenţe; mai întîi ca spaţiu şi apoi caspaţiu de semnificaţie ; dar decisivă e mişcarea deîntemeiere a spaţialităţii, de întemeiere a conştiinţei, laurma urmei; iar dacă /.../ imaginea este considerată caorigine a conştiinţei, ea ţine într-adevăr de ofenomenologie ; nu de o retorică, nu de o critică etc.

Imaginea reprezintă un fel de sublimare pură ,adică o sublimare care nu sublimează nimic, ci edespovărată de încărcătura de pasiuni, eliberată deimpulsul dorinţelor e psihismul cu care o încarcăpsihologii şi psihanaliştii. Ea e doar o bucurie asublimării, traducînd o fericire funciară aimaginativităţii. Imaginea nu reproduce, nu copiază,

deidentificare. Lectura lui Bachelard

”Cititu

„”

„vital”

“de limbaj”„ ”

”„ ”

”, d

spaţiu de l

spaţii de limbaj care

imbaj

nu-şi reaminteşte, ci inventează; ea e producătoare denou absolut şi exprimă bucuria acestei noutăţi.

Fenomenologul, spre deosebire de psihanalist saucritic, se bucură de prezenţa imaginii; el nu merge maideparte de aceasta (ştiind că imaginea e, de fapt, oorigine): Pentru el imaginea este aici, e prezentă,vorbirea vorbeşte, vorbirea poetului îi vorbeşte. Nu enicidecum nevoie să fi trăit durerile poetului ca săculegi bucuria de cuvinte oferită de poet – bucuria decuvînt mai presus de dramă. În poezie, sublimareadomină psihologia sufletului nefericit la modulpămîntesc. Este un fapt: poezia posedă o fericireproprie, oricare ar fi drama pe care este chemată s-oilustreze . Iar fenomenologul se ţine de aceastăfericire funciară a logos-ului, de acest elan creator defiinţă al vorbirii. Pe cînd psihanalistul claseazănoutatea în nomenclatorul anomaliilor. O recunoaştechiar Jung:

ună dreptate Bachelard îi avertizeazăpe psihanalişti să rămînă la ceea ce se pricep: Însituaţiile în care este vorba de sublimare pură, cînd secere determinată fiinţa proprie a poeziei, nu s-arcuveni oare ca fenomenologul să-i spunăpsihanalistului:

Pentru că imaginea e un fenomen originar, dincolode orice determinare, ea survine nu pe un fond cultural(culturalizat), gata determinat ori măcar prelucrat, cipe un fond de candoare, de neştiinţă , de inocenţăparadisiacă: poezie, ne-ştiinţa este o condiţie debază; dacă există meşteşug la un poet, el e folosit doarcu rostul subaltern de a asocia imaginile. Dar viaţaimaginii stă în întregime în fulguranţa ei, în faptul că oimagine este o depăşire a tuturor datelor ilităţii.

îşi aduce în sprijin un proverbal lui Artistul nu creează aşa cumtrăieşte, el trăieşte aşa cum creează , tocmai pentru ailustra printr-un poet că imaginaţia e cauza primă atuturor celorlalte (care ţin de poezie) şi nu că ea edeterminată de anumite condiţii.

iţiativa fenomenologică a lui Bachelard devineun fel de revoluţie a interpretării literare: Noipropunem /…/ ca imaginaţia să fie considerată ca oputere majoră a naturii umane (iar apoi toate cărţiledespre reverie, dar şi unele despre spiritul ştiinţific ,vor demonstra ce putere efectivă are imaginaţia şi cumdetermină ea conceptele înseşi, n.n.). Desigur, nu

psychopathiasexualis.

Pe b„

„ ”„În

sensib ”Ba mai mult, Bachelard

: „”

In„

„ ”

urmînd obişnuinţele de judecată alepsihanalizei, interesul se îndepărtează de opera deartă pentru a se pierde în hăţişul haotic alantecedentelor psihologice, iar poetul devine un cazclinic, un exe

Astfel, psihanaliza operei de artă s-aîndepărtat de obiectul ei, deplasînd discuţia peteritoriul general-uman întru nimic specific pentruartist şi mai cu seamă lipsit de importanţă pentru artaacestuia

mplu numerotat pentru

”.

Nu psuchor ultra uterum.”

Jean Lescure

cîştigăm nimic spunînd că imaginaţia este facultateade a produce imagini. Dar această tautologie prezintămăcar interesul de a împiedica asimilarea imaginilorcu amintirile . Pentru că în acest caz s-ar pierdecaracterul fundamental al imaginii – inauguralitatea ei;anamneza presupune precedenţe, înmagazinări,tezaurizări de antecedenţe, epică, istorie, ceea ce arcontrazice specificul pur emergent al imaginii.Imaginea – şi imaginaţia – au de-a face cu timpul carenu există, nu cu cele două timpuri acreditate - trecutulşi prezentul; ele arvunesc timpul care va veni:Imaginaţia, în acţiunile sale vii, ne desprinde în

acelaşi timp şi de trecut şi de realitate. Ea se deschideasupra viitorului. , instruită de trecut,aşa cum reiese ea din psihologia clasică, trebuie să-iadăugăm o la fel de pozitivă truechilibrul spiritului uman. Şi ca s-o scurteze cueventuala legătură (care există, chiar şi la Bachelard, înalte contexte; şi la el memoria poate fi imaginaţie iarimaginaţia o formă a memoriei) dintre amintire şiimaginaţie, se serveşte de un dicton

Ca şi la Rimbaud, într-un sens,şi pentru Bachelard : înainte, maiîntîi, pentru că vorbeşte din originar, pentru căinaugurează vorbirea despre fiinţă, pentru că sefoloseşte de inaugural şi, a doua oară, pentru că, prinimagini, ea instaurează viitorul, ea deschide viitorul;nu reproduce trecutul şi nu consemnează prezentul; eae o deschidere strictă. Această proiectare spre viitor nuva trece sub tăcere depozitele de trecut din fiinţaumană, solidaritatea timpurilor umane; ca şi la Jung, şila Bachelard fiinţa umană, lansată spre viitor şifericire, include temporalităţi diferite; sau, chiar cuimaginea lui Jung:

ările pe care şi le-a asumat. Bachelconsideră poetul în solitudine, a-relaţional, în afaraistoriei (a realităţii); poetul său are fiinţă doar înanumite momente privilegiate, atunci cîndcontemplaţia sa devine o trăire a cosmosului (ocomuniune, o identificare); el e prin esenţă fericit,pentru că trăieşte din armonia comuniunii cosmotice.E o discriminare conştientă şi aceasta, motivată deopţiunea pentru originar: Din punctul nostru devedere, din punctul de vedere al fenomenologului ce

” pen

al lui Jean-PaulRichter:

„poezia e înainte”

Limitele fenomenologiei bachelardiene sînt datechiar de limit ard

Funcţiei realului

funcţie a irealului

Imaginaţia reproductivă este prozaimaginaţiei productive.

Avem de descoperit şi de explicat oclădire: etajul ei a fost construit în secolul al XIX-lea,parterul datează din secolul al XVI-lea şi examinareamai amănunţită a construcţiei arată că ea a fost făcutăpe un turn din secolul al II-lea. În pivniţă se află opeşteră astupată pe solul căreia descoperim, în stratulde deasupra, nişte unelte de silex, iar în straturile maiadînci, resturi de faună glaciară. Cam aşa ar fistructura sufletului nostru.”

Page 32: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

3130

portret în cărbune

trăieşte din origini, metafizica conştientă care seplasează în momentul cînd fiinţa este 'aruncată înlume' este o metafizică de poziţia a doua. Ea trece pedeasupra preliminariilor în care fiinţei îi este bine, încare fiinţa umană e pusă într-o bună fiinţare, în bună-starea asociată încă de la început cu fiinţa. Pentru ailustra metafizica conştiinţei, va trebui să aşteptămexperienţele în care fiinţa este aruncată afară… . Darfiinţa lui Bachelard nu se lasă aruncată ; eanu se lasă nici măcar aruncată ; ea trăieşte reveriaplenarităţii com

Instrumentele acestei expediţii în vorbirea fericităvor fi, pe rînd, imaginile spaţiului (casa ca imaginearhetipală), dar şi vitalitatea imaginativă a materiilvisătoare se sculptează

direct în aceste materii (şi din aceste materii), regăsindastfel sensul plenar al vorbirii făptuitoare (al vorbirii,aşadar, măcar într-un sens mai slab, divine).Al vorbiriifăptuitoare de vise; de visări, de fapt. Pentru căliteratura este, pentru Bachelard

gie a visării. Dar fiind a visării, nu e mai puţinontologie; ba e, după investigaţiile sale, chiar maimult. Epopeea visării poetice e desfăşurată într-unciclu de opere care include atît cît şi

iarconstelaţia reveriei e descrisă în operele consacrateanume imaginaţiei

sau la cele două volume consacratepămîntului

şi

”„în lume”

„ ”unionale.

or„ ”. Imaginile lui Bachelard

, în primul rînd oontolo

sau ;

„materiale”, de la la

„ ” ca principiu imaginant:.

1928;

1928;1929;1932;

1932; , 1933;1934;

1936;1937;

1938;1938; 1939;

1940;1942;

1943;

1948;1948;

1949;1950;

Poetica reveriei,Psihanaliza focului

Opera:

Essai sur la connaissance approchée,Etudes sur l'evolution d'un problème de physique: lapropagation thermique dans les solides, Lavaleur inductive de la Relativité, Le pluralismecoherent de la chimie atomistique, L'intuition del'instant, Les intuitions atomistiques Lenouvel esprit scientifique, La dialectique de ladurée, L'experience de l'espace dans laphysique contemporaine, La formation del'esprit scientifique. Contribution à une psychanalysede la connaissance objective, La psychanalysedu feu, Lautréamont, La philosophie duNon. Essai d'une philosophie du Nouvel EspritScientifique, L'eau et les rêves. Essai surl'immagination de la matière, L'air et les songes.Essai sur l'immagination du movement, La terreet les reveries du repos. Essai sur les images del'intimité, La terre et les rêveries de la volonté.Essai sur l'immagination de la force, Lerationalisme appliqué, Paysages. Etudes pour15 burins d'Albert Flocon, L'activité

Poetica spaţiului

Apa şi viseleAerul şi visele

Pămîntul şireveriile repaosului Pămîntul şi reveriile voinţei

rationaliste de la physique contemporaine, Lematérialisme rationnel, Châteaux en Espagne.La philosophie d'un graveur, burins d'Albert Flocon,

La poétique de l'espace, La poétique de larêverie, La flame d'une chandelle,

Gaston Bachelard. Présentation,choix de texts, bibliographie, Notice surla vie et les travaux de G. Bachelard,

Introduction à la poétique de Bachelard,L'intuition de l'instant,

Gaston Bachelard et les elements,De l'immagination poétique dans l'oeuvre de GastonBachelard, L'épistémologiehistorique de Gaston Bachelard, Pour unecritique de l'épistémologie, Bachelard, lejour el la nuit, Bachelard,

Bachelard,

Scriitori

Psihanaliza focului, Dublalegitimitate,

De la fenomenologie la ontologie prinreverie, Poetica reveriei,

Gaston Bachelard ou le rêve desorigins,

1951;1953;

1957; 1957;1960; 1961.

Paul Quillet,1964; R.Aron,

1965; JeanLescure, în G.Bachelard, 1966; M. Mansuy,

1967; François Pire,

1967; Dominique Lecourt,1969; idem,

1972; idem,1974;

1972; Jean-Claude Margolin,1974; Savin Bratu,

1974; Vasile Tonoiu,1974;

Angela Ion, coord.,1981; Vasile

Tonoiu,în Gaston

Bachelard,1986; Romul Munteanu, în Gaston Bachelard,

1989; Jean Starobinski,în Gaston Bachelard, 1997;

Mircea Martin,în Gaston Bachelard, 2005;

Jean-Luc Pouliquen,2007.

Referinţe critice:

Dicţionar alliteraturii franceze,

De la Sainte-Beuve laNoua Critică, Spiritul ştiinţificmodern în viziunea lui Gaston Bachelard,

Scriitori francezi. Dicţionar,străini,

Un filosof al clipelor de valoare care trezesc şiverticalizează. Studiu introductiv,

Dialectica spiritului ştiinţific modern,Prefaţă,

Aerul şi visele,

Colloque de Cerisy,1970; Micaela Slăvescu, coord.,

1978;Gabriela Danţiş, coord.,

1. GENERAŢIA ORFELINĂ

Observam cu un alt prilej că în burta încăpătoarea conceptului de generaţie sunt înghesuite – prinstăruinţa agresivă şi productivismul tenace alveleitarilor – prea multe nume pentru ca mânuireacriteriului generaţionist să nu invite la prudenţă; astanu înseamnă însă refuzul termenului, mai ales că„problema generaţiilor” nu este proprie culturiinoastre, cum se mai insinuează. Respingem însă ideeaunor generaţii „în roiuri” (aglomerând spaţiulliteraturii) şi, în egală măsură, a generaţiilor ex usivde poeţi (cazul cărţilor ce au comentat generaţiaLabiş, restrânsă la o „echipă” lirică

Deşi o istorie literară divizată pe generaţii nua e intens folosit în discuţiile literaţilorşi, negreşit, ajută intenţiilor clasificatorii; ideea că încuprinsul literaturii noastre postbelice generaţiileliterare au fost abundente n-a făcut decât săcompromită noţiunea, înlăturând t ipotezaproductivă a unor valuri literare

române. O asemenea generaţie,apartenentă, condiţiilor

şi activată apoi de declanşatorulsupracompensaţiei (cum explică E. Papu,

este generaţia Labiş, fără o ideologie expusămanifest. Generaţia Labiş nu este doar orfelină, fărămaeştri, dată fiind boicotarea tradiţiei în epocaformării ei, cu lecturi dirijate şi sforţarea eroică alecturilor „clandestine”, ci şi litigioasă, declanşândaprinsele dispute ale celor ce refuză rolul de verigăşi contestă agresiv fertilitatea şi valoarea.

O primă circumscriere a generaţiei, tocmai însensul nelimitării ei la o generaţie de poeţi o încercaM. Ungheanu, deşi cart

o carte de generaţie.Poposind asupra condiţiilor ei formative, criticulconvoacă noţiuni fără de care nu putem înţelegemişcarea ideopolitică a vremii şi care „îşi au locul lorîntr-o istorie a literaturii de perspectivă mai largă”,

(I)

cl

).

vem, termenul

pe momensuccesive în marele

flux al literaturiisub raport formativ, vidului

proletcultistpreluându-l

peAdler)

-iîi

ea sa de interviuri (v., Ed. ,

1982) nu este, programatic,Interviuri neconvenţionale Cartea Românească

controverse

Adrian-DinuRACHIERU

O istorie politicăa literaturii române

postbelice

adică – credem noi – de pe platformă sociologică.Sarcina scrierii unei asemenea ,cu studii de înfăţişare monografică, categoricdificultoasă, rămâne un deziderat deşi cărţi desprescriitorii importanţi ce o ilustrează au apărut deja.

Cerinţa cade în datoria criticii, deşi nu puţini seplâng repetat de invazia negaţiilor şi violenţei

răgazul elaborărilor. „Nueste un secret pentru nimeni că dintre toate formeleliterare, critica este cea mai leneşă” – constata

este nedreaptă. Tot untablou sumbru propunea recent un „nealiniat” (cumsingur se proclama), acuzând dispariţia sintezei şiobservând că disputa tinde să ia locul construcţiei:„nimeni nu pare a mai fi conştient de un adevărelementar. Rostul scriitorului e să existe ca scriitor”,va mărturisi Traian Ungureanu, convins de abrogareastudiului şi clacarea conceptului de creativitate.

t, pigmentul vieţii literare întreţine uninteres artificial al publicului, iar polemicile traduc,majoritar, conflicte nonliterare; apoi, interesul pentruchestiunile intestine ale vieţii literare ne coboară într-unpragmatism mărunt, cultul fragmentului e prezent, sepoartă amiciţii simetrice şi din înfundăturapartizanatului extremismul critic, pendulând întreapologie şi demolare, face victime, toate acesteaatentând la coeziunea sistemului cultural. Au ele ovalabilitate generală? Aspiraţia spre sinteză s-a stins?Un „am văzut cu ce se ocupă critica”, strecurat maliţiosde acelaşi Tr. Ungureanu lasă loc unor concluzii ce seîndepărtează de adevăr, anatema aruncată cu severitateprofesorală desfigur

uaţia de stare” la care,inexplicabil, a ajuns literatura: prezenteismul şi,consecutiv, rescrierea etapelor anterioare. Să observămcă această rescriere se desfăşoară ca proces colectiv,higienic şi a spune că e vorba de o „rescriereconvenabilă” (prin ipostazierea superlativă a grupului)sună excesiv. Rescrierea însă e obligatorie fiindcă, nereamintea nu unadevăr absolut. De i şi istoria unei literaturi se rescriedin perspectiva efectelor, aşadar din cea a prezentului

care îl traversăm.P îşiluminează semnificaţia prin

Un „cititor de literaturi” precum G. Călinescurecomanda încă în 1939 necesitatea de „a citi cuorgoliu”, încrezător în înaintarea noastră culturală şiaspiraţia firească de a veni cu o contribuţie proprie,distinctă, literatura definindu-ne modul ireductibil dea fi. Asistăm la această permanentă şi spectaculoasădinamică a literaturii, suferind prefaceri şi dislocări,fiecare epocă construindu-şi – prin depăşirea

biografii de generaţie

,climatul literar neoferind

cândvaG. Alboiu; dar aprecierea

E drep

,,

ând peisajul. În fine, tot Tr.Ungureanu deplângea „ec

A. Schaff, istoria este un proces,c

,cu ipoteze procurate de momentul pe

roducând noi efecte,.

evenimentele-cauzeresemnificare

Page 33: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

3130

portret în cărbune

trăieşte din origini, metafizica conştientă care seplasează în momentul cînd fiinţa este 'aruncată înlume' este o metafizică de poziţia a doua. Ea trece pedeasupra preliminariilor în care fiinţei îi este bine, încare fiinţa umană e pusă într-o bună fiinţare, în bună-starea asociată încă de la început cu fiinţa. Pentru ailustra metafizica conştiinţei, va trebui să aşteptămexperienţele în care fiinţa este aruncată afară… . Darfiinţa lui Bachelard nu se lasă aruncată ; eanu se lasă nici măcar aruncată ; ea trăieşte reveriaplenarităţii com

Instrumentele acestei expediţii în vorbirea fericităvor fi, pe rînd, imaginile spaţiului (casa ca imaginearhetipală), dar şi vitalitatea imaginativă a materiilvisătoare se sculptează

direct în aceste materii (şi din aceste materii), regăsindastfel sensul plenar al vorbirii făptuitoare (al vorbirii,aşadar, măcar într-un sens mai slab, divine).Al vorbiriifăptuitoare de vise; de visări, de fapt. Pentru căliteratura este, pentru Bachelard

gie a visării. Dar fiind a visării, nu e mai puţinontologie; ba e, după investigaţiile sale, chiar maimult. Epopeea visării poetice e desfăşurată într-unciclu de opere care include atît cît şi

iarconstelaţia reveriei e descrisă în operele consacrateanume imaginaţiei

sau la cele două volume consacratepămîntului

şi

”„în lume”

„ ”unionale.

or„ ”. Imaginile lui Bachelard

, în primul rînd oontolo

sau ;

„materiale”, de la la

„ ” ca principiu imaginant:.

1928;

1928;1929;1932;

1932; , 1933;1934;

1936;1937;

1938;1938; 1939;

1940;1942;

1943;

1948;1948;

1949;1950;

Poetica reveriei,Psihanaliza focului

Opera:

Essai sur la connaissance approchée,Etudes sur l'evolution d'un problème de physique: lapropagation thermique dans les solides, Lavaleur inductive de la Relativité, Le pluralismecoherent de la chimie atomistique, L'intuition del'instant, Les intuitions atomistiques Lenouvel esprit scientifique, La dialectique de ladurée, L'experience de l'espace dans laphysique contemporaine, La formation del'esprit scientifique. Contribution à une psychanalysede la connaissance objective, La psychanalysedu feu, Lautréamont, La philosophie duNon. Essai d'une philosophie du Nouvel EspritScientifique, L'eau et les rêves. Essai surl'immagination de la matière, L'air et les songes.Essai sur l'immagination du movement, La terreet les reveries du repos. Essai sur les images del'intimité, La terre et les rêveries de la volonté.Essai sur l'immagination de la force, Lerationalisme appliqué, Paysages. Etudes pour15 burins d'Albert Flocon, L'activité

Poetica spaţiului

Apa şi viseleAerul şi visele

Pămîntul şireveriile repaosului Pămîntul şi reveriile voinţei

rationaliste de la physique contemporaine, Lematérialisme rationnel, Châteaux en Espagne.La philosophie d'un graveur, burins d'Albert Flocon,

La poétique de l'espace, La poétique de larêverie, La flame d'une chandelle,

Gaston Bachelard. Présentation,choix de texts, bibliographie, Notice surla vie et les travaux de G. Bachelard,

Introduction à la poétique de Bachelard,L'intuition de l'instant,

Gaston Bachelard et les elements,De l'immagination poétique dans l'oeuvre de GastonBachelard, L'épistémologiehistorique de Gaston Bachelard, Pour unecritique de l'épistémologie, Bachelard, lejour el la nuit, Bachelard,

Bachelard,

Scriitori

Psihanaliza focului, Dublalegitimitate,

De la fenomenologie la ontologie prinreverie, Poetica reveriei,

Gaston Bachelard ou le rêve desorigins,

1951;1953;

1957; 1957;1960; 1961.

Paul Quillet,1964; R.Aron,

1965; JeanLescure, în G.Bachelard, 1966; M. Mansuy,

1967; François Pire,

1967; Dominique Lecourt,1969; idem,

1972; idem,1974;

1972; Jean-Claude Margolin,1974; Savin Bratu,

1974; Vasile Tonoiu,1974;

Angela Ion, coord.,1981; Vasile

Tonoiu,în Gaston

Bachelard,1986; Romul Munteanu, în Gaston Bachelard,

1989; Jean Starobinski,în Gaston Bachelard, 1997;

Mircea Martin,în Gaston Bachelard, 2005;

Jean-Luc Pouliquen,2007.

Referinţe critice:

Dicţionar alliteraturii franceze,

De la Sainte-Beuve laNoua Critică, Spiritul ştiinţificmodern în viziunea lui Gaston Bachelard,

Scriitori francezi. Dicţionar,străini,

Un filosof al clipelor de valoare care trezesc şiverticalizează. Studiu introductiv,

Dialectica spiritului ştiinţific modern,Prefaţă,

Aerul şi visele,

Colloque de Cerisy,1970; Micaela Slăvescu, coord.,

1978;Gabriela Danţiş, coord.,

1. GENERAŢIA ORFELINĂ

Observam cu un alt prilej că în burta încăpătoarea conceptului de generaţie sunt înghesuite – prinstăruinţa agresivă şi productivismul tenace alveleitarilor – prea multe nume pentru ca mânuireacriteriului generaţionist să nu invite la prudenţă; astanu înseamnă însă refuzul termenului, mai ales că„problema generaţiilor” nu este proprie culturiinoastre, cum se mai insinuează. Respingem însă ideeaunor generaţii „în roiuri” (aglomerând spaţiulliteraturii) şi, în egală măsură, a generaţiilor ex usivde poeţi (cazul cărţilor ce au comentat generaţiaLabiş, restrânsă la o „echipă” lirică

Deşi o istorie literară divizată pe generaţii nua e intens folosit în discuţiile literaţilorşi, negreşit, ajută intenţiilor clasificatorii; ideea că încuprinsul literaturii noastre postbelice generaţiileliterare au fost abundente n-a făcut decât săcompromită noţiunea, înlăturând t ipotezaproductivă a unor valuri literare

române. O asemenea generaţie,apartenentă, condiţiilor

şi activată apoi de declanşatorulsupracompensaţiei (cum explică E. Papu,

este generaţia Labiş, fără o ideologie expusămanifest. Generaţia Labiş nu este doar orfelină, fărămaeştri, dată fiind boicotarea tradiţiei în epocaformării ei, cu lecturi dirijate şi sforţarea eroică alecturilor „clandestine”, ci şi litigioasă, declanşândaprinsele dispute ale celor ce refuză rolul de verigăşi contestă agresiv fertilitatea şi valoarea.

O primă circumscriere a generaţiei, tocmai însensul nelimitării ei la o generaţie de poeţi o încercaM. Ungheanu, deşi cart

o carte de generaţie.Poposind asupra condiţiilor ei formative, criticulconvoacă noţiuni fără de care nu putem înţelegemişcarea ideopolitică a vremii şi care „îşi au locul lorîntr-o istorie a literaturii de perspectivă mai largă”,

(I)

cl

).

vem, termenul

pe momensuccesive în marele

flux al literaturiisub raport formativ, vidului

proletcultistpreluându-l

peAdler)

-iîi

ea sa de interviuri (v., Ed. ,

1982) nu este, programatic,Interviuri neconvenţionale Cartea Românească

controverse

Adrian-DinuRACHIERU

O istorie politicăa literaturii române

postbelice

adică – credem noi – de pe platformă sociologică.Sarcina scrierii unei asemenea ,cu studii de înfăţişare monografică, categoricdificultoasă, rămâne un deziderat deşi cărţi desprescriitorii importanţi ce o ilustrează au apărut deja.

Cerinţa cade în datoria criticii, deşi nu puţini seplâng repetat de invazia negaţiilor şi violenţei

răgazul elaborărilor. „Nueste un secret pentru nimeni că dintre toate formeleliterare, critica este cea mai leneşă” – constata

este nedreaptă. Tot untablou sumbru propunea recent un „nealiniat” (cumsingur se proclama), acuzând dispariţia sintezei şiobservând că disputa tinde să ia locul construcţiei:„nimeni nu pare a mai fi conştient de un adevărelementar. Rostul scriitorului e să existe ca scriitor”,va mărturisi Traian Ungureanu, convins de abrogareastudiului şi clacarea conceptului de creativitate.

t, pigmentul vieţii literare întreţine uninteres artificial al publicului, iar polemicile traduc,majoritar, conflicte nonliterare; apoi, interesul pentruchestiunile intestine ale vieţii literare ne coboară într-unpragmatism mărunt, cultul fragmentului e prezent, sepoartă amiciţii simetrice şi din înfundăturapartizanatului extremismul critic, pendulând întreapologie şi demolare, face victime, toate acesteaatentând la coeziunea sistemului cultural. Au ele ovalabilitate generală? Aspiraţia spre sinteză s-a stins?Un „am văzut cu ce se ocupă critica”, strecurat maliţiosde acelaşi Tr. Ungureanu lasă loc unor concluzii ce seîndepărtează de adevăr, anatema aruncată cu severitateprofesorală desfigur

uaţia de stare” la care,inexplicabil, a ajuns literatura: prezenteismul şi,consecutiv, rescrierea etapelor anterioare. Să observămcă această rescriere se desfăşoară ca proces colectiv,higienic şi a spune că e vorba de o „rescriereconvenabilă” (prin ipostazierea superlativă a grupului)sună excesiv. Rescrierea însă e obligatorie fiindcă, nereamintea nu unadevăr absolut. De i şi istoria unei literaturi se rescriedin perspectiva efectelor, aşadar din cea a prezentului

care îl traversăm.P îşiluminează semnificaţia prin

Un „cititor de literaturi” precum G. Călinescurecomanda încă în 1939 necesitatea de „a citi cuorgoliu”, încrezător în înaintarea noastră culturală şiaspiraţia firească de a veni cu o contribuţie proprie,distinctă, literatura definindu-ne modul ireductibil dea fi. Asistăm la această permanentă şi spectaculoasădinamică a literaturii, suferind prefaceri şi dislocări,fiecare epocă construindu-şi – prin depăşirea

biografii de generaţie

,climatul literar neoferind

cândvaG. Alboiu; dar aprecierea

E drep

,,

ând peisajul. În fine, tot Tr.Ungureanu deplângea „ec

A. Schaff, istoria este un proces,c

,cu ipoteze procurate de momentul pe

roducând noi efecte,.

evenimentele-cauzeresemnificare

Page 34: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

controverse

3332

inerţiilor de percepţie „reală” a literaturiiei. Dreptul şi datoria unei culturi, cea de a-şi afirmavalorile presupune întâi această competiţie internăantrenând mecanismele de propulsie a valorilor. Sepoate însă lesne sesiza existenţa unui fond ignorat devalori (fenomen recunoscut ca neaccidental,explicabil tocmai prin disfuncţionalităţilemecanismelor culturale, a carenţelor de informaţieîntr-o cultură autodecretată sincronicăliteratura. Critica are datoria grabnică de a eliminaasemenea pete albe de pe harta ei.

Orgoliul firesc al individualizării nu presupuneprecipitarea în cursa dură pentru eternizare, vânândloja clasicilor în viaţă. Intrarea „în istorie” ca scop nue o aspiraţie secretă; forţarea ei prin mijloace

nonliterare agită însă spiritele, deşi importanţaacest ostilităţi ar părea marginală. Privind senin,prin cultură, lucrând în perspectiva istoriei, deasupraacestor înveninate războaie de preeminenţă,obse scară de valori a momentului esteexpediată în derizoriu. Contează opera, cea gravidăde istorie. Or, literatura – cu oricâte inegalităţi – estemişcare; ea nu poate fi altceva decât istoria ei.

Cultura socialistă n-a apărut, totuşi, ca ogeneraţie spontanee şi căutându-i rădăcinile în solulspiritual naţional, cei care cultivau cu osârdiedelimitările de generaţie au jonglat şi cu ideeahiatusului literar, formulată cândva de Al. Ivasiuc. Întăiosul articol

astfel şi sintagma ce a făcut carieră, intrândrapid în vocabularul curent al criticii) observa căhiatusul exprimă mai curând faţăde literatura deceniului în cauză decât una literară.Ruptura s-a produs fiindcă, istoriceşte, nu se ma

anterioară; oprelungire inertă, imposibilă de altfel, a literaturiiinterbelice era un flagrant anacronism şi începuturile

– imaginea

), neafectând

or

danta

,

, Marin Preda(lansând

iputea scrie ca în perioada imediat

Obsedantul deceniu

o atitudine politică

literaturii noi, revoluţionare neocolind degenerăriledogmatice au suportat o severă

. Golul ce a precedat această ruptură erafals; acuzata secetă literară, posibilă prin eclipsaproletcultistă a fost şi ea corectată în timp fără aexcomunica literatura care satisfăcea exigenţă:

de a fi literatură.istoric nu poate afişa ţia

adevărului ultim, definitiv. Cultura absoarbe,elimină, redimensionează şi obligă la înţelegerea

a mişcărilor ample ale existenţeisociale. Istoria şi cultura comunică. Orice cultură„funcţionează” în spaţiul concret al unei societăţi şirecreează, prin seria reprezentărilor sale artistice,legăturile cu multiformitatea socialului la a căruimişcare participă proteic.

Modificările „climatice” ale socialismului auprimă etapă, legături cu literatura

trecutului imediat, presupunând mecanic că literaturaunei epoci superioare sub aspect social, propunând unnou ideal literar, este obligatoriu strălucită. Încât, cumobserva Romul Munteanu, sensurile afirmaţiei şi alenegaţiei capătă o funcţie nouă. Istoria şi ideologiaprimului deceniu convulsii politiceşi degenerări dogmatice, reliefează complexitateadialectică a unei epoci revoluţionare.

a unei noi concepţii asupraartei, avatarurile matice prezintădeformările sociologiste ale unei critici scolastice, cujudecăţi inapelabile, în numele unui maniheism ce nuse încurca în nuanţe. Dogmatismul spirituluigeometric nu adecva ideaţia umanistă la specificulliterar, mortificând ideea de umanism într-unpreconcept închis şi anatemizând tot ceea ce nucorespundea calapodului. Pentru a respecta adevărulistoric, vom menţiona însă că viziunea unilaterală nuse instituie imediat primilor ani postbelici şi, oricum,trebuie privită în contextul adâncirii contradicţiilordin epocă.Apăsând pe justeţea problematică a operei,se sacrifica analiza imaginii artistice, literaturanefiind examinată pe terenul specificităţii ei; de aici,confuzia axiologică şi diminuarea forţei de penetrare.Limpezirile ce au urmat, chiar cu refluxuri, s-au văditireversibile. De la etapa criticii apologetice,manevrând apreciativ doar criteriul pur ideologic,lansându-se în consideraţii negative absolutizante şisfârşind prin a impune o viziune simplistă asupraliteraturii noastre, s-a trecut la criteriul axiologic.Chiar la cel dintâi Congres al scriitorilor (1956) ideeacontinuităţii selective şi-a făcut loc, reabilitândtradiţia în pofida unor ecouri proletcultiste, virileînsă. Dar aprecierile tranşante cu privire la vidulabsolut în literatura română din anii '50 sunt nedrepte.

selectivitateideologică

primacea

Nici un moment preten

dialecticii istoriei,

fracturat, într-o le

socialist, atins de

Ca moment de fixareepocii dog

De regulă, trecerea de la o epocă literară la alta,motivată în cazul de faţă prin convulsii socio-politice,suportă jocul pendulărilor. Realismul normativ,ghidând naşter a plătittribut prin producţiunile acelor ani când înmugurea onouă stare de spirit: realitatea revoluţiei – scria CornelUngureanu – copleşea realitatea literaturii. Ideal

personajul abulic, lăsatpradă zbuciumărilor insolubile, noua literaturădesolidarizându-se de tradiţia imediat anterioară.Revenirile, spărgând plafonul literaturii „cu programfix” vor fi spectaculoase; oricum, victoria asupraspiritului primar agresiv nu e niciodată definitivă. Eatrebuie mereu reînnoită.

Iată în mare, creionată aici, perioada tulbure aexploziei generaţiei Labiş. O schiţă de profil

nucleul preocupărilor comune. GeneraţiaLabiş, mânată de mari idealuri, sigilată de aspiraţiaspre puritate şi-a conştientizat forţa ideatică şiartistică, rolul ei în creşterea literaturii noastre,impactul asupra valorilor ce-i urmează. Solidari înintenţie morală, componenţii ei s-au angajat freneticîn marea lucrare comună,

specifică prin formaţieintelectuală, cei ce alcătuiesc generaţia Labiş au fostprivaţi de contemporani; această „echipă” a avut unrost eroic. Generaţia Labiş apărea într-un „golinformaţional”, fiind modelată de numeroaseleinterdicţii ale epocii; numai că efectele au fost inverse.Vechea strategie a selectivităţii, văduvind prin„croitorie literară” fondul culturiiromâne, a produs în cazul promoţiei Labiş o generaţie

dicativă, refractară, contactând neoficial şi pecont pro experienţe literare anterioare.Fiind fără meşteri şi modele, generaţia Labiş este ogeneraţie orfelină, care a izbucnit febril, activată –cum am văzut – de motorul recuperărilor. Aceastămisiune recuperatoare intra în conflict cu rigidităţile

Labiş a devenital generaţiei, dispariţia sa fiind ofranda

anilor de recluziune. Moartea lui Labiş aresponsabilizat generaţia, dar nu trebuie înţeles de aicică cei înrolaţi generaţiei ies din mantaua lui Labiş.„Plecarea lui dintre noi a fost ca un recul de armă” – va

adevăr, „ereticul”Labiş, împreunând iografia şi opera, reprezintă

generaţii şi unui momentistoric. Prima conştiinţă poetică eliberată de dogmă(Radu Cosaşu) avea neşa

. Dar Labiş, fiindcreatorul unei viziuni, a ieşit din condiţia timpuluiistoric. Un tragic inadecvat epocii, cu aptitudinimeditative de o neaşteptată maturitate, Labiş a

ea unei

ul„personajului pozitiv” alunga

,

arsemnala

în primulrând. De fizionomie

,, în atâtea rânduri,

revenpriu marile

unui program literar uniformizator.

spune mai târziu Gr. Hagiu. Într-b

simbolul necesar unei

nsa de a se fi ivit într-unclimat lipsit de receptivitate

literaturi de urgenţă

recuperatoare

mitul moral

inaugurat . Poezia lui, tributarănegreşit vârstei momentului. Labişa apărut în condiţiile întoarcerii poe

nconformismul la presiuneamediului, contagioasa naturaleţe, a nativă acelui pe care Călinescu îl considera, în 1958, un poetpe deplin exprimat, fac din Labiş liderul unei generaţiiînsetată de literatura adevărată. Testamentul Poezieisale a fecundat literatura vremii, suplinind absenţaPoetului, cel care va intrîn care lirismul lipsea – tema morţii, atrăgându-şidesigur reproşuri: un destin curmat biograficeşte, care– înfruntând eroziunea timpului

De la distanţa pe care o avem azi, observăm căalterarea cri poezie deodinioară nu putea duce decât la ruptură. Reacţiageneraţiei '60 era una polemică, traducând poate unentuziasm mai puţin cenzurat critic, legat de euforiaredescoperirii tradiţiei obturată de dogmatism, darexprimând foamea de poezie în vidul nonpoezieiproletcultiste. În timp, literatura instituţionalizatăatunci a suportat o severă triere, obţin

noastre şi, pentru alţii, o pată neagră a ei.D geneză e eroică şi

epocii, controlată de o ideologie literarătiranică. A o pedepsi retroactiv, prin excomunicări şideclasicizări violente, inevitabile acestea, nuluminează acei ani tulburi.

memorialistică care învremea din urmă, „se poartă”, nu ajută întotdeaunaintenţiilor de reconstituire corectă a tablourilor deepocă; fresca epocii a prezentată sub o faţadăconvenabilă, colorată de subiectivism, motivaţiafiind diversă. Epoca Labiş îşi aşteaptă încă biograful.Oricum, generaţia '60 era la rându-i aşteptată şi, cum

o nouă epocă de lirism, sparge canoanele

ziei sprereportajul versificat. I

puritate

oduce primul – într-un peisaj

– a trecut înmitologie.

teriilor estetice în prozastica

ând chiaraprecieri inverse: ea a fost pentru unii o culme aliteraturii

ar orice , pe acest fundal, dauneleproletcultismului exclusivist trebuie examinate înrama

În plus, nici literatura ,

controverse

Page 35: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

controverse

3332

inerţiilor de percepţie „reală” a literaturiiei. Dreptul şi datoria unei culturi, cea de a-şi afirmavalorile presupune întâi această competiţie internăantrenând mecanismele de propulsie a valorilor. Sepoate însă lesne sesiza existenţa unui fond ignorat devalori (fenomen recunoscut ca neaccidental,explicabil tocmai prin disfuncţionalităţilemecanismelor culturale, a carenţelor de informaţieîntr-o cultură autodecretată sincronicăliteratura. Critica are datoria grabnică de a eliminaasemenea pete albe de pe harta ei.

Orgoliul firesc al individualizării nu presupuneprecipitarea în cursa dură pentru eternizare, vânândloja clasicilor în viaţă. Intrarea „în istorie” ca scop nue o aspiraţie secretă; forţarea ei prin mijloace

nonliterare agită însă spiritele, deşi importanţaacest ostilităţi ar părea marginală. Privind senin,prin cultură, lucrând în perspectiva istoriei, deasupraacestor înveninate războaie de preeminenţă,obse scară de valori a momentului esteexpediată în derizoriu. Contează opera, cea gravidăde istorie. Or, literatura – cu oricâte inegalităţi – estemişcare; ea nu poate fi altceva decât istoria ei.

Cultura socialistă n-a apărut, totuşi, ca ogeneraţie spontanee şi căutându-i rădăcinile în solulspiritual naţional, cei care cultivau cu osârdiedelimitările de generaţie au jonglat şi cu ideeahiatusului literar, formulată cândva de Al. Ivasiuc. Întăiosul articol

astfel şi sintagma ce a făcut carieră, intrândrapid în vocabularul curent al criticii) observa căhiatusul exprimă mai curând faţăde literatura deceniului în cauză decât una literară.Ruptura s-a produs fiindcă, istoriceşte, nu se ma

anterioară; oprelungire inertă, imposibilă de altfel, a literaturiiinterbelice era un flagrant anacronism şi începuturile

– imaginea

), neafectând

or

danta

,

, Marin Preda(lansând

iputea scrie ca în perioada imediat

Obsedantul deceniu

o atitudine politică

literaturii noi, revoluţionare neocolind degenerăriledogmatice au suportat o severă

. Golul ce a precedat această ruptură erafals; acuzata secetă literară, posibilă prin eclipsaproletcultistă a fost şi ea corectată în timp fără aexcomunica literatura care satisfăcea exigenţă:

de a fi literatură.istoric nu poate afişa ţia

adevărului ultim, definitiv. Cultura absoarbe,elimină, redimensionează şi obligă la înţelegerea

a mişcărilor ample ale existenţeisociale. Istoria şi cultura comunică. Orice cultură„funcţionează” în spaţiul concret al unei societăţi şirecreează, prin seria reprezentărilor sale artistice,legăturile cu multiformitatea socialului la a căruimişcare participă proteic.

Modificările „climatice” ale socialismului auprimă etapă, legături cu literatura

trecutului imediat, presupunând mecanic că literaturaunei epoci superioare sub aspect social, propunând unnou ideal literar, este obligatoriu strălucită. Încât, cumobserva Romul Munteanu, sensurile afirmaţiei şi alenegaţiei capătă o funcţie nouă. Istoria şi ideologiaprimului deceniu convulsii politiceşi degenerări dogmatice, reliefează complexitateadialectică a unei epoci revoluţionare.

a unei noi concepţii asupraartei, avatarurile matice prezintădeformările sociologiste ale unei critici scolastice, cujudecăţi inapelabile, în numele unui maniheism ce nuse încurca în nuanţe. Dogmatismul spirituluigeometric nu adecva ideaţia umanistă la specificulliterar, mortificând ideea de umanism într-unpreconcept închis şi anatemizând tot ceea ce nucorespundea calapodului. Pentru a respecta adevărulistoric, vom menţiona însă că viziunea unilaterală nuse instituie imediat primilor ani postbelici şi, oricum,trebuie privită în contextul adâncirii contradicţiilordin epocă.Apăsând pe justeţea problematică a operei,se sacrifica analiza imaginii artistice, literaturanefiind examinată pe terenul specificităţii ei; de aici,confuzia axiologică şi diminuarea forţei de penetrare.Limpezirile ce au urmat, chiar cu refluxuri, s-au văditireversibile. De la etapa criticii apologetice,manevrând apreciativ doar criteriul pur ideologic,lansându-se în consideraţii negative absolutizante şisfârşind prin a impune o viziune simplistă asupraliteraturii noastre, s-a trecut la criteriul axiologic.Chiar la cel dintâi Congres al scriitorilor (1956) ideeacontinuităţii selective şi-a făcut loc, reabilitândtradiţia în pofida unor ecouri proletcultiste, virileînsă. Dar aprecierile tranşante cu privire la vidulabsolut în literatura română din anii '50 sunt nedrepte.

selectivitateideologică

primacea

Nici un moment preten

dialecticii istoriei,

fracturat, într-o le

socialist, atins de

Ca moment de fixareepocii dog

De regulă, trecerea de la o epocă literară la alta,motivată în cazul de faţă prin convulsii socio-politice,suportă jocul pendulărilor. Realismul normativ,ghidând naşter a plătittribut prin producţiunile acelor ani când înmugurea onouă stare de spirit: realitatea revoluţiei – scria CornelUngureanu – copleşea realitatea literaturii. Ideal

personajul abulic, lăsatpradă zbuciumărilor insolubile, noua literaturădesolidarizându-se de tradiţia imediat anterioară.Revenirile, spărgând plafonul literaturii „cu programfix” vor fi spectaculoase; oricum, victoria asupraspiritului primar agresiv nu e niciodată definitivă. Eatrebuie mereu reînnoită.

Iată în mare, creionată aici, perioada tulbure aexploziei generaţiei Labiş. O schiţă de profil

nucleul preocupărilor comune. GeneraţiaLabiş, mânată de mari idealuri, sigilată de aspiraţiaspre puritate şi-a conştientizat forţa ideatică şiartistică, rolul ei în creşterea literaturii noastre,impactul asupra valorilor ce-i urmează. Solidari înintenţie morală, componenţii ei s-au angajat freneticîn marea lucrare comună,

specifică prin formaţieintelectuală, cei ce alcătuiesc generaţia Labiş au fostprivaţi de contemporani; această „echipă” a avut unrost eroic. Generaţia Labiş apărea într-un „golinformaţional”, fiind modelată de numeroaseleinterdicţii ale epocii; numai că efectele au fost inverse.Vechea strategie a selectivităţii, văduvind prin„croitorie literară” fondul culturiiromâne, a produs în cazul promoţiei Labiş o generaţie

dicativă, refractară, contactând neoficial şi pecont pro experienţe literare anterioare.Fiind fără meşteri şi modele, generaţia Labiş este ogeneraţie orfelină, care a izbucnit febril, activată –cum am văzut – de motorul recuperărilor. Aceastămisiune recuperatoare intra în conflict cu rigidităţile

Labiş a devenital generaţiei, dispariţia sa fiind ofranda

anilor de recluziune. Moartea lui Labiş aresponsabilizat generaţia, dar nu trebuie înţeles de aicică cei înrolaţi generaţiei ies din mantaua lui Labiş.„Plecarea lui dintre noi a fost ca un recul de armă” – va

adevăr, „ereticul”Labiş, împreunând iografia şi opera, reprezintă

generaţii şi unui momentistoric. Prima conştiinţă poetică eliberată de dogmă(Radu Cosaşu) avea neşa

. Dar Labiş, fiindcreatorul unei viziuni, a ieşit din condiţia timpuluiistoric. Un tragic inadecvat epocii, cu aptitudinimeditative de o neaşteptată maturitate, Labiş a

ea unei

ul„personajului pozitiv” alunga

,

arsemnala

în primulrând. De fizionomie

,, în atâtea rânduri,

revenpriu marile

unui program literar uniformizator.

spune mai târziu Gr. Hagiu. Într-b

simbolul necesar unei

nsa de a se fi ivit într-unclimat lipsit de receptivitate

literaturi de urgenţă

recuperatoare

mitul moral

inaugurat . Poezia lui, tributarănegreşit vârstei momentului. Labişa apărut în condiţiile întoarcerii poe

nconformismul la presiuneamediului, contagioasa naturaleţe, a nativă acelui pe care Călinescu îl considera, în 1958, un poetpe deplin exprimat, fac din Labiş liderul unei generaţiiînsetată de literatura adevărată. Testamentul Poezieisale a fecundat literatura vremii, suplinind absenţaPoetului, cel care va intrîn care lirismul lipsea – tema morţii, atrăgându-şidesigur reproşuri: un destin curmat biograficeşte, care– înfruntând eroziunea timpului

De la distanţa pe care o avem azi, observăm căalterarea cri poezie deodinioară nu putea duce decât la ruptură. Reacţiageneraţiei '60 era una polemică, traducând poate unentuziasm mai puţin cenzurat critic, legat de euforiaredescoperirii tradiţiei obturată de dogmatism, darexprimând foamea de poezie în vidul nonpoezieiproletcultiste. În timp, literatura instituţionalizatăatunci a suportat o severă triere, obţin

noastre şi, pentru alţii, o pată neagră a ei.D geneză e eroică şi

epocii, controlată de o ideologie literarătiranică. A o pedepsi retroactiv, prin excomunicări şideclasicizări violente, inevitabile acestea, nuluminează acei ani tulburi.

memorialistică care învremea din urmă, „se poartă”, nu ajută întotdeaunaintenţiilor de reconstituire corectă a tablourilor deepocă; fresca epocii a prezentată sub o faţadăconvenabilă, colorată de subiectivism, motivaţiafiind diversă. Epoca Labiş îşi aşteaptă încă biograful.Oricum, generaţia '60 era la rându-i aşteptată şi, cum

o nouă epocă de lirism, sparge canoanele

ziei sprereportajul versificat. I

puritate

oduce primul – într-un peisaj

– a trecut înmitologie.

teriilor estetice în prozastica

ând chiaraprecieri inverse: ea a fost pentru unii o culme aliteraturii

ar orice , pe acest fundal, dauneleproletcultismului exclusivist trebuie examinate înrama

În plus, nici literatura ,

controverse

Page 36: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

controverse

3534

observa tre proeminenţii critici generaţiei(l-am numit pe Mircea Martin), programul ei iniţialnu putea fi dec

contemporană) şi frenetic pentrulucrarea de perspectivă. Generaţia Labiş era ogeneraţie ce înfrângea canoane şi prejudecăţi,apărând inocenţa ultragiată. a a forţat orizontul deaşteptare, tocmai fiindcă era necesară.

Pentru noi, generaţia '60 – o generaţie caretransportă legenda Labiş – e distinctă, chiar dacăterme ul de generaţie e considerat o ficţiune necesară(cum se pronunţa acelaşi Mircea Martin . A spune că„nimeni nu se poate socoti ca făcând parte dingeneraţia Labiş” (Pop Simion) înseamnă a deplasavoit chestiunea spre înfundăturile speculativismului.În adevăr, prin destin poetic, Labiş e al duratei, darcircumscrierea epocii sale nu poate eliminacongenerii, cei care prin scrisul lor au dus, o vreme,greul literaturii române. Resurecţia lirismului,redescoperirea faptului mărunt (reacţia literară prinvoga personajului„sucit” la concepţia tematologică)şi entuziasta critică de susţinere ce a însoţit această„renaştere”, sunt argumentele unei generaţii fecundece şi-a început marşul sub semnul lui Labiş.Contestatul criteriu generaţionist adună laolaltă unbuchet de personalităţi, încât ceea ce respingem aicieste iluzia unei generaţii compacte, solidare, compusădoar din poeţi. Evoluând în imprevizibile direcţii şioferind ierarhii provizorii, promoţia '60 nu poate fianihilată prin discuţii de cafenea. Între obscurizare şipropulsie adjectivală, reacţii extreme ale celor care-şipierd controlul critic, generaţia Labiş şi-a

r, negreşit nu putem uita că în faţa timpuluiscriitorului se apără singur şi numai prin operă.

Generaţia Labiş există însă şi a discuta despreînceputurile ei înseamnă a interoga epoca. A ocolipudic perioada, a o expune caricat oriconfecţionându-i un eroism spălat de toate păcateleînseamnă a ne priva

ştiinţific, pe masa de disecţie.Generaţia Labiş ar fi tocmai reacţia polemică la acestecondiţii f gulant,aliniind tinerii de atunci unei misiuni comune.Generaţia Labiş a izbucnit atunci când scriitoriimportanţi lipseau din atenţia publică; liniile de profilale acestei generaţii sunt izbitoare. Ea propunea un alttip de literatură, expresia unei vârste de mare tinereţespirituală

unul din ai

ât un program „negativ” (raportat laliteratura strict

E

n)

croit drum;da

în continuare de sintezelecredibile de care avem nevoie. Proletcultismultrebuie examinat

ormative, refuzul lor lucrând coa

.

Din sensopus

LeoBUTNARU

parabole

Cursa

Nu încăpea îndoială – de obicei, orice îndoială esupradimensionată, pentru ca să poată încăpea în eaînsăşi. Deci, nu încăpea îndoială că cei din faţa sa, apământeanului, erau nişte extratereştri. Sau poate căchiar extra-extratereşti, presupunere ce e, oricând, îndeplin acord cu nelimitatele posibilităţi oferite deinfinitudine.

Cei dinaintea sa erau, ca înfăţişare, camdeformaţi, parcă mutilaţi şi într-un sens mult mai largdecât unul fizionomic – erau mutilaţi şi ca mod de a fiajuns în faţa lui, a pământeanului: chiar aşa, dânşiicoborâseră, planat, într-un „blid” zburător, propulsatde fotoni, electroni şi chiar de voinţa – eterică,metafizică, transraţională – a celor din interiorul lui,„blidului” – extratereştrii care, iată, stăteau în faţapământeanului care, la drept vorbind, nu se arătaemoţionat, surprins, speriat de această întâlnire.

Dar fiind că extratereştrii de orice gen şi speţă nuprea au timp de pierdut, pentru că, pur şi simplu, ei nucunosc această noţiune abstractă – timpul, ştiută doarde pământenii care, în timpuri imemoriale, onăscociseră aşa, de amorul filosofiei sau, poate, maimult al artei, – prin urmare, necunoscând conceptulfoarte relativ de timp, străinii şi peregriniiastralităţilor (astralioţi, cum ar veni) nu aveau cepierde, ceea ce nu însemna că ei nu erau şi grăbiţi –pripa ceva ereditar în firea şi nefiresculnepământenilor, astfel că aceştia, aflaţi în faţapământeanului, luaţi cu eternul lor zor, spuseră:

– Ai şansă să rămâi în viaţă... să te lăsăm subsoare, dacă ne spui o întâmplare de la voi, care ne-arputea înduioşa şi pe noi.

Nu ridicaseră glasul, însă fermitatea din el nuputea fi nicidecum tăinuită, semn că – ceea ce vorbescei, extra..., anume aşa şi are a se întâmpla.

Prin urmare, pământeanul se încordă în sine sa,prinse a scotoci prin vasta, aproape monstruos de vastasa memorie – chiar aşa îi era, – iniţial gândindu-se să-iimpresioneze cu cele 23 de răspunsuri celebre aleMaicii Tereza – că, chipurile cea mai frumoasă zi e –

e

astăzi, iar cel mai uşor lucru de făcut e să greşeşti; căcel mai mare obstacol e teama (nu, poate aceasta nu arfi trebuit să o spună, să nu creadă dânşii că se referă lacazul lor, la relaţia dintre ei, la...), iar rădăcina tuturorrelelor este egoismul; că cea mai grea înfrângere edescurajarea, iar cea dintâi necesitate e să comunici;că ştia pe dinafară toate cele 23 de întrebări-răspunsuri, astfel că le derula, fulgerător, în memorie –cel mai mare defect e proasta dispoziţie, iar cel maifrumos cadou este iertarea; că cea mai plăcută senzaţieeste pacea interioară, iar cea mai eficientă apărare –optimismul etcetera, – însă, în momentele următoare,pământeanului îi veni altceva în memorie, şi el făcu:

– Bine, vă spun... Am găsit o întâmplare care nupoate lăsa indiferent nici chiar piatra – şi aceasta arlăcrima...

Extratereştrii se prinseră la problema că n-au preaînţeles chestia cu piatra şi lăcrimarea, terestrul leexplică că aceasta e aşa, un fel de metaforă, de aluzie,de pilduire; un fel de child... dar, imediat se surprinsela o inadvertenţă, precizând:

– Nu, nu un child... Pentru că nu există şi o formăde singular, ci doar una de plural... Deci, e un fel de avorbi în childuri... la noi, pământenii...

Ei bine, extratereştrilor le era în cot (cu toate că,observă pământeanul, ei nu au... braţe!) de child saude childuri şi fel de fel de subtilităţi gramaticale –acolo, de unde veneau ei, vorbirea e totdeauna directă,fără subtexte, fără aluzii, substraturi psihologice,astfel că i-au cerut eventualului... Şeherezad să nu seabată de la temă şi să spună întâmplarea sau povesteaaia impresionantă în a milioana parte din eventualeleo mie şi una de nopţi.

urmaşul nostru, pământeanul, atrecut neamânat la subiect, povestind cum, cu secoleîn urmă (unul dintre extratereştri întrebă: „Ceînseamnă secole”?” – însă un al doilea, se vede – celmai mare dintre extrasosiţi, zise: „Ce importă?...Lasă-l să spună ce are de spus”.); deci, cu sute de aniîn urmă, în Seattle, la olimpiada handicapaţilor (dupăprivirile extratereştrilor se vedea că aceştia habar nuaveau nici de Seattle, nici de ce-i aia olimpiadă...),nouă atleţi, toţi cu di abilităţi mentale sau fizice, eraula linia de start la proba de 100 de metri plat. („Da, platştim ce înseamnă”, spuse unul dintre extratereştricare, se vedea pe chipul lui ciudat, ascultă fără mareinteres.) La semnalul starterului începuseră cursa,alergând cu toţii nu la fel de iute, dar cu dorinţa de asosi la finiş, de a învinge, de a etcetera. În toiulcompetiţiei, unul dintre băieţei căzu pe pistă, serostogoli şi prinse să plângă. Ceilalţi concurenţi, optla număr, îl auziră, priviră înapoi şi se întoarseră cutoţii spre confratele de pe zgura pistei. O fată cu

… –

Prin urmare,

z

sindromul Down („Ce importă care...”, făcu unextraterestru) prinse a-l mângâia, întrebând: „Acumîţi este mai bine?” După care, cu toţii, cei nouăhandicapaţi, cuprinşi cu braţele de după umeri, seporniră, uniţi, spre linia de sosire.

– Ah, ce i-a mai aplaudat stadionul, iar aceaîntâmplare, iată, nu este uitată nici în ziua de astăzi! –îşi încheie subiectul pământeanul.

Scurtisim vorbind, finalul a fost neaşteptat:extratereştrii, ciudaţi la înfăţişarea lor, fără mâini şialte braţe (ei operau prin voinţă, deplasându-se cuajutorul ei, ca într-un fel de auto-telechinezie; prinefort de voinţă mutând, atrăgând lucrurile etc.), segândiseră, unanim şi , că pământeanul şi-abătut joc de ei: povestindu-le despre întâmplarea cuhandicapaţii, el avusese, de fapt, în vedere că

tratereştrii, astfel că, fără amânare, l-auexecutat, capital, pe pământeanul nostru!

...„Norocul” fusese că acel pământean nu eradecât un robot de serie; da, un pământean, dar, totuşi,robot produs (nu născut!) de alţi roboţi; în genere,aceasta se întâmpla deja în timpurile când pământulera populat doar de roboţi, aceştia âîntre ei şi în serii lungi, se părea – interminabile...

Cum de se ajunsese la aşa ceva şi unde erauoamenii?...

Cum se vă spun eu?... Lucrurile se întâmplaserăca şi în cazul „nostru”, cu terestrul şi extratereştrii,aceştia din urmă crezând că primul îşi bate joc de ei,musafirii. Se întâmplaseră pe când, din lipsă deperspicacitate, oamenii perfecţionaseră roboţii atât demult, încât aceştia – vă spuneam – au produce(nu reproduce!) înde ei, ajungând majoritari pepământ, omnipotenţi. Astfel că mai marele roboţilor,Robotul rege sau preşedinte – cum s-o mai fi numit ella ei, roboţii, – le ceruseră pământenilor să-i spună oîntâmplare sau o poveste care l-ar impresiona pe el,mahărul cel fără suflet; da, să-l mişte chiar şi pe el, perobotul cel fără suflet. Şi bieţii oameni îi spuseserăexact întâmplarea de la Seattle, cu cei 9 handicapaţi,cu solidaritatea

toate astea? Roboţii, darmai ales Mahărul lor, au crezut că oamenii pur şisimplu iau peste picior stirpea lor, a roboţilor, pe careîi cred handicapaţi... Şi, deci, Mai Marele dădu ordinca oamenii să fie lichidaţi, capital, toţi până la unul,precum dinozaurii cândva, să nu mai umble dânşii cualuzii şi şiretlicuri, crezându-se perfecţi în seminţenialor, pe când cea a roboţilor ar fi aşa, una a alienaţiloraliniaţi la startul cursei de 100 de metri plat... (De fapt,orice cursă, oricâte de lungă ar fi, trebuie să aibă şi unfiniş, nu?...)

ad hoc

dizabilii

dizabililor

ar fi ei, ex

deja produc ndu-se

se pute

cu – cu-cu!...În fine, ce s-a ales din

parabole

Page 37: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

controverse

3534

observa tre proeminenţii critici generaţiei(l-am numit pe Mircea Martin), programul ei iniţialnu putea fi dec

contemporană) şi frenetic pentrulucrarea de perspectivă. Generaţia Labiş era ogeneraţie ce înfrângea canoane şi prejudecăţi,apărând inocenţa ultragiată. a a forţat orizontul deaşteptare, tocmai fiindcă era necesară.

Pentru noi, generaţia '60 – o generaţie caretransportă legenda Labiş – e distinctă, chiar dacăterme ul de generaţie e considerat o ficţiune necesară(cum se pronunţa acelaşi Mircea Martin . A spune că„nimeni nu se poate socoti ca făcând parte dingeneraţia Labiş” (Pop Simion) înseamnă a deplasavoit chestiunea spre înfundăturile speculativismului.În adevăr, prin destin poetic, Labiş e al duratei, darcircumscrierea epocii sale nu poate eliminacongenerii, cei care prin scrisul lor au dus, o vreme,greul literaturii române. Resurecţia lirismului,redescoperirea faptului mărunt (reacţia literară prinvoga personajului„sucit” la concepţia tematologică)şi entuziasta critică de susţinere ce a însoţit această„renaştere”, sunt argumentele unei generaţii fecundece şi-a început marşul sub semnul lui Labiş.Contestatul criteriu generaţionist adună laolaltă unbuchet de personalităţi, încât ceea ce respingem aicieste iluzia unei generaţii compacte, solidare, compusădoar din poeţi. Evoluând în imprevizibile direcţii şioferind ierarhii provizorii, promoţia '60 nu poate fianihilată prin discuţii de cafenea. Între obscurizare şipropulsie adjectivală, reacţii extreme ale celor care-şipierd controlul critic, generaţia Labiş şi-a

r, negreşit nu putem uita că în faţa timpuluiscriitorului se apără singur şi numai prin operă.

Generaţia Labiş există însă şi a discuta despreînceputurile ei înseamnă a interoga epoca. A ocolipudic perioada, a o expune caricat oriconfecţionându-i un eroism spălat de toate păcateleînseamnă a ne priva

ştiinţific, pe masa de disecţie.Generaţia Labiş ar fi tocmai reacţia polemică la acestecondiţii f gulant,aliniind tinerii de atunci unei misiuni comune.Generaţia Labiş a izbucnit atunci când scriitoriimportanţi lipseau din atenţia publică; liniile de profilale acestei generaţii sunt izbitoare. Ea propunea un alttip de literatură, expresia unei vârste de mare tinereţespirituală

unul din ai

ât un program „negativ” (raportat laliteratura strict

E

n)

croit drum;da

în continuare de sintezelecredibile de care avem nevoie. Proletcultismultrebuie examinat

ormative, refuzul lor lucrând coa

.

Din sensopus

LeoBUTNARU

parabole

Cursa

Nu încăpea îndoială – de obicei, orice îndoială esupradimensionată, pentru ca să poată încăpea în eaînsăşi. Deci, nu încăpea îndoială că cei din faţa sa, apământeanului, erau nişte extratereştri. Sau poate căchiar extra-extratereşti, presupunere ce e, oricând, îndeplin acord cu nelimitatele posibilităţi oferite deinfinitudine.

Cei dinaintea sa erau, ca înfăţişare, camdeformaţi, parcă mutilaţi şi într-un sens mult mai largdecât unul fizionomic – erau mutilaţi şi ca mod de a fiajuns în faţa lui, a pământeanului: chiar aşa, dânşiicoborâseră, planat, într-un „blid” zburător, propulsatde fotoni, electroni şi chiar de voinţa – eterică,metafizică, transraţională – a celor din interiorul lui,„blidului” – extratereştrii care, iată, stăteau în faţapământeanului care, la drept vorbind, nu se arătaemoţionat, surprins, speriat de această întâlnire.

Dar fiind că extratereştrii de orice gen şi speţă nuprea au timp de pierdut, pentru că, pur şi simplu, ei nucunosc această noţiune abstractă – timpul, ştiută doarde pământenii care, în timpuri imemoriale, onăscociseră aşa, de amorul filosofiei sau, poate, maimult al artei, – prin urmare, necunoscând conceptulfoarte relativ de timp, străinii şi peregriniiastralităţilor (astralioţi, cum ar veni) nu aveau cepierde, ceea ce nu însemna că ei nu erau şi grăbiţi –pripa ceva ereditar în firea şi nefiresculnepământenilor, astfel că aceştia, aflaţi în faţapământeanului, luaţi cu eternul lor zor, spuseră:

– Ai şansă să rămâi în viaţă... să te lăsăm subsoare, dacă ne spui o întâmplare de la voi, care ne-arputea înduioşa şi pe noi.

Nu ridicaseră glasul, însă fermitatea din el nuputea fi nicidecum tăinuită, semn că – ceea ce vorbescei, extra..., anume aşa şi are a se întâmpla.

Prin urmare, pământeanul se încordă în sine sa,prinse a scotoci prin vasta, aproape monstruos de vastasa memorie – chiar aşa îi era, – iniţial gândindu-se să-iimpresioneze cu cele 23 de răspunsuri celebre aleMaicii Tereza – că, chipurile cea mai frumoasă zi e –

e

astăzi, iar cel mai uşor lucru de făcut e să greşeşti; căcel mai mare obstacol e teama (nu, poate aceasta nu arfi trebuit să o spună, să nu creadă dânşii că se referă lacazul lor, la relaţia dintre ei, la...), iar rădăcina tuturorrelelor este egoismul; că cea mai grea înfrângere edescurajarea, iar cea dintâi necesitate e să comunici;că ştia pe dinafară toate cele 23 de întrebări-răspunsuri, astfel că le derula, fulgerător, în memorie –cel mai mare defect e proasta dispoziţie, iar cel maifrumos cadou este iertarea; că cea mai plăcută senzaţieeste pacea interioară, iar cea mai eficientă apărare –optimismul etcetera, – însă, în momentele următoare,pământeanului îi veni altceva în memorie, şi el făcu:

– Bine, vă spun... Am găsit o întâmplare care nupoate lăsa indiferent nici chiar piatra – şi aceasta arlăcrima...

Extratereştrii se prinseră la problema că n-au preaînţeles chestia cu piatra şi lăcrimarea, terestrul leexplică că aceasta e aşa, un fel de metaforă, de aluzie,de pilduire; un fel de child... dar, imediat se surprinsela o inadvertenţă, precizând:

– Nu, nu un child... Pentru că nu există şi o formăde singular, ci doar una de plural... Deci, e un fel de avorbi în childuri... la noi, pământenii...

Ei bine, extratereştrilor le era în cot (cu toate că,observă pământeanul, ei nu au... braţe!) de child saude childuri şi fel de fel de subtilităţi gramaticale –acolo, de unde veneau ei, vorbirea e totdeauna directă,fără subtexte, fără aluzii, substraturi psihologice,astfel că i-au cerut eventualului... Şeherezad să nu seabată de la temă şi să spună întâmplarea sau povesteaaia impresionantă în a milioana parte din eventualeleo mie şi una de nopţi.

urmaşul nostru, pământeanul, atrecut neamânat la subiect, povestind cum, cu secoleîn urmă (unul dintre extratereştri întrebă: „Ceînseamnă secole”?” – însă un al doilea, se vede – celmai mare dintre extrasosiţi, zise: „Ce importă?...Lasă-l să spună ce are de spus”.); deci, cu sute de aniîn urmă, în Seattle, la olimpiada handicapaţilor (dupăprivirile extratereştrilor se vedea că aceştia habar nuaveau nici de Seattle, nici de ce-i aia olimpiadă...),nouă atleţi, toţi cu di abilităţi mentale sau fizice, eraula linia de start la proba de 100 de metri plat. („Da, platştim ce înseamnă”, spuse unul dintre extratereştricare, se vedea pe chipul lui ciudat, ascultă fără mareinteres.) La semnalul starterului începuseră cursa,alergând cu toţii nu la fel de iute, dar cu dorinţa de asosi la finiş, de a învinge, de a etcetera. În toiulcompetiţiei, unul dintre băieţei căzu pe pistă, serostogoli şi prinse să plângă. Ceilalţi concurenţi, optla număr, îl auziră, priviră înapoi şi se întoarseră cutoţii spre confratele de pe zgura pistei. O fată cu

… –

Prin urmare,

z

sindromul Down („Ce importă care...”, făcu unextraterestru) prinse a-l mângâia, întrebând: „Acumîţi este mai bine?” După care, cu toţii, cei nouăhandicapaţi, cuprinşi cu braţele de după umeri, seporniră, uniţi, spre linia de sosire.

– Ah, ce i-a mai aplaudat stadionul, iar aceaîntâmplare, iată, nu este uitată nici în ziua de astăzi! –îşi încheie subiectul pământeanul.

Scurtisim vorbind, finalul a fost neaşteptat:extratereştrii, ciudaţi la înfăţişarea lor, fără mâini şialte braţe (ei operau prin voinţă, deplasându-se cuajutorul ei, ca într-un fel de auto-telechinezie; prinefort de voinţă mutând, atrăgând lucrurile etc.), segândiseră, unanim şi , că pământeanul şi-abătut joc de ei: povestindu-le despre întâmplarea cuhandicapaţii, el avusese, de fapt, în vedere că

tratereştrii, astfel că, fără amânare, l-auexecutat, capital, pe pământeanul nostru!

...„Norocul” fusese că acel pământean nu eradecât un robot de serie; da, un pământean, dar, totuşi,robot produs (nu născut!) de alţi roboţi; în genere,aceasta se întâmpla deja în timpurile când pământulera populat doar de roboţi, aceştia âîntre ei şi în serii lungi, se părea – interminabile...

Cum de se ajunsese la aşa ceva şi unde erauoamenii?...

Cum se vă spun eu?... Lucrurile se întâmplaserăca şi în cazul „nostru”, cu terestrul şi extratereştrii,aceştia din urmă crezând că primul îşi bate joc de ei,musafirii. Se întâmplaseră pe când, din lipsă deperspicacitate, oamenii perfecţionaseră roboţii atât demult, încât aceştia – vă spuneam – au produce(nu reproduce!) înde ei, ajungând majoritari pepământ, omnipotenţi. Astfel că mai marele roboţilor,Robotul rege sau preşedinte – cum s-o mai fi numit ella ei, roboţii, – le ceruseră pământenilor să-i spună oîntâmplare sau o poveste care l-ar impresiona pe el,mahărul cel fără suflet; da, să-l mişte chiar şi pe el, perobotul cel fără suflet. Şi bieţii oameni îi spuseserăexact întâmplarea de la Seattle, cu cei 9 handicapaţi,cu solidaritatea

toate astea? Roboţii, darmai ales Mahărul lor, au crezut că oamenii pur şisimplu iau peste picior stirpea lor, a roboţilor, pe careîi cred handicapaţi... Şi, deci, Mai Marele dădu ordinca oamenii să fie lichidaţi, capital, toţi până la unul,precum dinozaurii cândva, să nu mai umble dânşii cualuzii şi şiretlicuri, crezându-se perfecţi în seminţenialor, pe când cea a roboţilor ar fi aşa, una a alienaţiloraliniaţi la startul cursei de 100 de metri plat... (De fapt,orice cursă, oricâte de lungă ar fi, trebuie să aibă şi unfiniş, nu?...)

ad hoc

dizabilii

dizabililor

ar fi ei, ex

deja produc ndu-se

se pute

cu – cu-cu!...În fine, ce s-a ales din

parabole

Page 38: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

3736

poesis

Liviu IoanSTOICIU

poesis

Plânsă, beată

firișoare de ploaie în Vinerea Mare, în 13 aprilie,care-șifac loc pe albia ridurilor lui…Nu-s de ploaie,ci-s firișoare de alcool. Ochii

un ritual – nu? S-au

picioarele celui mort, cu un buchet de margareteîn

feste, a citit de ultima glacia(iune de acum24.000 de ani, ce-o fifost? Nici o glacia(iune nu poate fi mai rea decât ise înt

2.000 de ani și ceva, la mai mult

când Iisus s-arecunoscut vinovat cu ajutorul torturilor. Mai

sta

conștiin(a.

îi sunt triști-triști. Inima te cheamă și pe tine la

strâns .iganii ca la circ, vai, săracul, că-larestează. La început îi pune mâna pe ceafă, iar lasfârșitspune că n-a avut omul zile… Stă

în umbra aripilor deschise ale vulturului eipăzitor,mare suflet: plânsă, beată, la

mâini. Vorbește singură: „ară.ica dracul”, se bate cu palma peste gură: îi joacămintea

âmplă ei acum. A citit că…Renun.ă. E tot mai confuză. În definitiv, e vorbade doar

nu îndrăznește să se uite în urmă, se corectează,atunci

bea o gură: ae băutura care îi relaxează

Are o asemenea for(ă

Exclus din această lume

bate, înfierbântat, atâta drum, eliberat dinpușcăria caseipărintești, topind de pe el mantia de ghea.ăprimară, nu mai știe de nimic, arvrea să aibă puterea gravita.iei, ce-o fi aia,

îngrijorat. Nu fi îngrijorat, dragă, o

să împuști un papagal și-o să faci o supă.O supă de papagal: nu aude bine? De undepapagal

România? De unde pușcă? Eo voce interioară nouă: se oprește, bate în lemn, îi

me? Simte că se umflă,că se desprinde de la pământ, că se împrăștie înparticule

spanacul, unde a cules șerpi! Șerpi adevăra.i:„Întoarce.i-vă la Dumnezeu, că

i secetă înainte de al treilea război mondial”, își

perfect de trăsăturile unui bărbos cu o pancartă,călugăr probabil, întâlnit înainte săiasă din oraș… Simte că are o asemenea for.ă,încâtajunge să curbeze în egală măsură

o clipă.

„Se încalecă tot, nu rămâne sigură decât noaptea,când nu

exclus, lumânările nu mai ard, doar crinul dinghiveci

oară.

exclus, nu mai urmează decât execu.ia pe lumeacealaltă, care se amână: „cersă mă bage acolo, în bătătură, să nu-mi moarăomul fără

defapt, e

în copaci în

e chiar atât de foa

electrizate emise de soare, de unde vine azi?Unde se duce? Vine de la cules

vor fi cutremureșamintește. Își amintește

șispa(iul și timpul? Pentru

vezi pe unde calci” – gata, am fost

a înflorit. Pentru prima și ultimaAm fost

lumină, să-i aprind o lumânare,că aici s-a încălecat tot”… Ce mai contează. Își

căii ferate, acolos-au iubit ei pentru prima oară: traversam

ământului să ajung până la tine!

te-ai găsit să stai de vorbă cu mine.

Stăteau de vorbă lângă crucea pe care el singurși-ofăcuse dmormânt” – fără voin.ă de contestare, cu gândullaouăle și la

amintește de pasarela de deasupra

toate liniile pBine. Acum

in vreme, „pentru un

larvele parazi(ilor intestinali.

Scriitorul

își între.in col.ii ascu.i.i, rod cotoare de căr.i.Nicivorbă, le place cleiul. Și sfoara… 0ine

ca la ochii din cap, „sper să-i rămânăîn gât”.Dacă nu, mă sinucid. Până

Urlădisperat. Următoarea

e se dezvoltă corpul fizic” – în pântecelemamei.Lăcrimează. Ce-o mai fi făcând mama? Știecă bate câmpii iar. Săracul. Ai

ăsta mic.

Își bate cu toporul două cuie în cap,semn de protest. Că de cecredem tot ce credem? Acum n-a mai rămasmarelucru de făcut. Se ridică de la masăfără să termine de mâncat.Își notează pe un șerve.el: „Unde naiba

guzganul prins într-un sertar al biroului: acumare ladispozi(ie manuscrisele mele la zi,la care (in

aici mi-a fost. Glorie, guzganilor!

idee îi vine dinspre „corpul vital,energetic, tiparulpe car

citit prea multe prostii, mai bine treci iar lamasa de scris. Poftim, ia toporul

în

au plecat cu to(ii?

Cu două memorii

am ame.eli, îmi e grea.ă, auzi și tu cazanele de.uică?

. Eu le văd și le miros de la kilometridistan.ă: .primăvara, îmi e rău, am citit în ziar că .ăranii auluatînapoi acasă cazanele de .uică imediatdupă Revolu.ie, după care au plâns în somn,aruncând în aercooperativa agricolă de produc.ie… O

realitate nouă își pierde conturul, dragă, î.i spun șite sărut pe gât, pe urechipisica se urcă pe masă să nu scape spectacolul, teîntindpe pat, nu te-a urmărit nimeni pânăaici? Ești sigur? Cine să mă urmărească?Diavolul,cine… Că de unde se auzeau

se aud urlete: în împără.iacu douămemorii, una adevărată și altafalsă, inventată, amândouă recunoscute oficial,

stârnindu-mi sub limbă o salivă amară,uitată. Bila e de vină. Amame.eli, îmi e grea.ă, îmi e rău-rău. Ș

ică? Sufletelestrămoșilor: care vor să învie azi din mor.i…Crezi că aiumor? Ești scabroasă.

E unbâzâit

iuie, fierbin(i, acum,

, te dezbrac,

ieri numai șoapte, azi

tii ce fierb încazanele alea de (u

Exclus dinaceastă lume

Page 39: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

3736

poesis

Liviu IoanSTOICIU

poesis

Plânsă, beată

firișoare de ploaie în Vinerea Mare, în 13 aprilie,care-șifac loc pe albia ridurilor lui…Nu-s de ploaie,ci-s firișoare de alcool. Ochii

un ritual – nu? S-au

picioarele celui mort, cu un buchet de margareteîn

feste, a citit de ultima glacia(iune de acum24.000 de ani, ce-o fifost? Nici o glacia(iune nu poate fi mai rea decât ise înt

2.000 de ani și ceva, la mai mult

când Iisus s-arecunoscut vinovat cu ajutorul torturilor. Mai

sta

conștiin(a.

îi sunt triști-triști. Inima te cheamă și pe tine la

strâns .iganii ca la circ, vai, săracul, că-larestează. La început îi pune mâna pe ceafă, iar lasfârșitspune că n-a avut omul zile… Stă

în umbra aripilor deschise ale vulturului eipăzitor,mare suflet: plânsă, beată, la

mâini. Vorbește singură: „ară.ica dracul”, se bate cu palma peste gură: îi joacămintea

âmplă ei acum. A citit că…Renun.ă. E tot mai confuză. În definitiv, e vorbade doar

nu îndrăznește să se uite în urmă, se corectează,atunci

bea o gură: ae băutura care îi relaxează

Are o asemenea for(ă

Exclus din această lume

bate, înfierbântat, atâta drum, eliberat dinpușcăria caseipărintești, topind de pe el mantia de ghea.ăprimară, nu mai știe de nimic, arvrea să aibă puterea gravita.iei, ce-o fi aia,

îngrijorat. Nu fi îngrijorat, dragă, o

să împuști un papagal și-o să faci o supă.O supă de papagal: nu aude bine? De undepapagal

România? De unde pușcă? Eo voce interioară nouă: se oprește, bate în lemn, îi

me? Simte că se umflă,că se desprinde de la pământ, că se împrăștie înparticule

spanacul, unde a cules șerpi! Șerpi adevăra.i:„Întoarce.i-vă la Dumnezeu, că

i secetă înainte de al treilea război mondial”, își

perfect de trăsăturile unui bărbos cu o pancartă,călugăr probabil, întâlnit înainte săiasă din oraș… Simte că are o asemenea for.ă,încâtajunge să curbeze în egală măsură

o clipă.

„Se încalecă tot, nu rămâne sigură decât noaptea,când nu

exclus, lumânările nu mai ard, doar crinul dinghiveci

oară.

exclus, nu mai urmează decât execu.ia pe lumeacealaltă, care se amână: „cersă mă bage acolo, în bătătură, să nu-mi moarăomul fără

defapt, e

în copaci în

e chiar atât de foa

electrizate emise de soare, de unde vine azi?Unde se duce? Vine de la cules

vor fi cutremureșamintește. Își amintește

șispa(iul și timpul? Pentru

vezi pe unde calci” – gata, am fost

a înflorit. Pentru prima și ultimaAm fost

lumină, să-i aprind o lumânare,că aici s-a încălecat tot”… Ce mai contează. Își

căii ferate, acolos-au iubit ei pentru prima oară: traversam

ământului să ajung până la tine!

te-ai găsit să stai de vorbă cu mine.

Stăteau de vorbă lângă crucea pe care el singurși-ofăcuse dmormânt” – fără voin.ă de contestare, cu gândullaouăle și la

amintește de pasarela de deasupra

toate liniile pBine. Acum

in vreme, „pentru un

larvele parazi(ilor intestinali.

Scriitorul

își între.in col.ii ascu.i.i, rod cotoare de căr.i.Nicivorbă, le place cleiul. Și sfoara… 0ine

ca la ochii din cap, „sper să-i rămânăîn gât”.Dacă nu, mă sinucid. Până

Urlădisperat. Următoarea

e se dezvoltă corpul fizic” – în pântecelemamei.Lăcrimează. Ce-o mai fi făcând mama? Știecă bate câmpii iar. Săracul. Ai

ăsta mic.

Își bate cu toporul două cuie în cap,semn de protest. Că de cecredem tot ce credem? Acum n-a mai rămasmarelucru de făcut. Se ridică de la masăfără să termine de mâncat.Își notează pe un șerve.el: „Unde naiba

guzganul prins într-un sertar al biroului: acumare ladispozi(ie manuscrisele mele la zi,la care (in

aici mi-a fost. Glorie, guzganilor!

idee îi vine dinspre „corpul vital,energetic, tiparulpe car

citit prea multe prostii, mai bine treci iar lamasa de scris. Poftim, ia toporul

în

au plecat cu to(ii?

Cu două memorii

am ame.eli, îmi e grea.ă, auzi și tu cazanele de.uică?

. Eu le văd și le miros de la kilometridistan.ă: .primăvara, îmi e rău, am citit în ziar că .ăranii auluatînapoi acasă cazanele de .uică imediatdupă Revolu.ie, după care au plâns în somn,aruncând în aercooperativa agricolă de produc.ie… O

realitate nouă își pierde conturul, dragă, î.i spun șite sărut pe gât, pe urechipisica se urcă pe masă să nu scape spectacolul, teîntindpe pat, nu te-a urmărit nimeni pânăaici? Ești sigur? Cine să mă urmărească?Diavolul,cine… Că de unde se auzeau

se aud urlete: în împără.iacu douămemorii, una adevărată și altafalsă, inventată, amândouă recunoscute oficial,

stârnindu-mi sub limbă o salivă amară,uitată. Bila e de vină. Amame.eli, îmi e grea.ă, îmi e rău-rău. Ș

ică? Sufletelestrămoșilor: care vor să învie azi din mor.i…Crezi că aiumor? Ești scabroasă.

E unbâzâit

iuie, fierbin(i, acum,

, te dezbrac,

ieri numai șoapte, azi

tii ce fierb încazanele alea de (u

Exclus dinaceastă lume

Page 40: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

proza

DanPERŞA

proza

3938

Carulde fag

- Unde are ştiinţă, omul strică prin strădanie,unde nu are ştiinţă, strică pasiunea - îşi spuse,creştineşte, Petre, într-o vreme, în zorii unei zile,când se trezise brusc şi aceste vorbe ţâşniră din elcum ţâşneşte saliva de sub limba înfometatului, fărăa fi nevoie de voinţă sau altă încordare. Poate căvisase ceva, dar noi credem că nu, fiindcă înlegăturile uscate ale trupului său greu era să seînfiripe un vis. Petre se cunoştea prea bine pe sine,îşi ştia fiecare celulă, fiecare organ, fiecare umoare,ori aşa credea el şi singur şi le stăpânea, făcându-lesă lucreze cum e mai bine.

Se ridică în capul oaselor, care nu trosnirădefel, după cum era de aşteptat, şi îl privi peGhiocel, care dormea răsturnat, nefiresc răsucit, şizâmbea în somn, iar, din când în când, gura luislobozea un guguit, ca de porumbel ori şopârlă, cear fi înspăimântat, prin adâncimea lui mineral-animală, de taină pusă la temelia lumii tocmai dinînceputurile ei, pe oricine afară de Petre.

îşi trase opincile, răsuci în jurullor şnururile de piele, îşi puse fesul pe cap şi ieşitiptil, ca să nu îl simtă ţiganul şi să iasă din somnulsău adânc. Dar nu făcu nici douăzeci de paşi pringlodul lunecos, că în urma lui se auzi o bufnitură şicând se întoarse, îl văzu pe ţigan ca nebun, ţintuinduşa ruptă de perete, tremurând din tot trupul şigemând prelung, cu înspăimântare. Ochii lui orbi,alburii, se roteau ca doi nori bolnavi, subsprâncenele groase, zburlite, făcute parcă din aşchiide cărbune. Căciula îi era căzută pe o parte, gata săpice, gâtul scurt sta încordat, haina îi era strâmbîncheiată, ghetele nelegate. Cobza, prinsă în spate,scotea dangăte grele de corzi şi pântec de lemn,când ţiganul, buimac, o izbea de pereţi, înrostogolirea lui nefirească. Se ostoi dintr-o dată,rămase o clipă atent ca un câine ce a simţit mirosulstăpânului său şi pomi cu un pas şovăielnic, săltat,către Petre. Se opri la doi paşi de el, fără să maimişte.

El se întinse,

Petre se întoarse şi porni, cu pas măsurat,lunecând pe drumul său. Ţiganul îl urmă.

Petre trecea din uşă în uşă (porţi nu erau pevremea aceea la omul sărac, fiindcă nu erau gardurişi cocioabele creşteau pe deal cum cresc ciupercileîn pădure), dădea bineţe fiecăruia care îi deschideaşi cerea o unealtă. Nimeni nu avu mintea proastă orităria de a refuza. Ori îl îndrăgiseră toţi, ori nu aveauîndrăzneala să i se opună. Păreau bucuroşi să îlvadă, îl pofteau să şadă, să bea o cană cu vin - pecare el o refuza întotdeauna şi poteca mai departe.Când braţele lui fură pline - toporişcă, rindea,ferăstraie, cleşti, custuri, foarfece - le dădu luiGhiocel, care se bălăbănea sub greutatea lor şi cerumai departe - raşpile, menghine, o bardă, brice, altegioarse şi bulichere - cu care se împodobi el însuşi,după care luă cale întoarsă, fără a se opri pânăacasă. Orândui toate câte le adunase şi când socotică nu îi lipseşte nimic, luă o lamă lungă de firez, cescotea cântec unduios şi adânc de femeie smintităde pierderi şi-aşteptări, şi un baltag pe umăr şi pornispre pădure.

Unii spun că ar fi tăiat singur copacii de careavea nevoie, alţii că l-ar fi ajutat Ghiocel Nicidespre felul cum i-a transportat la bordeiul său nuştim. Boierul, cam nepăsător cu averile sale, s-afăcut, dacă a aflat - şi era datoria lui de boier să afle -,că nu vede. Altfel ar fi rămas un document cel puţinsau memoria unui martiriu, pe care tradiţia l-ar fipăstrat cu siguranţă până astăzi şi chiar învăluit înlegendă, cum se întâmplă, am fi dedus mai mult saumai puţin exact, ceea ce s-a petrecut atunci, fie eaopacitatea documentară cum o fi fost.

Aşa că nu ştim decât că Petre a dus lemneleacasă şi s-a apucat de lucru, neoprindu-se până cândîl sfârşi, cam după o lună, când primăvara înverzisetoate luncile şi rotase cu floare livezile de meri, duzişi scoruşi. Bătea spre înserarea luminoasă a luniipline, în chiar aceeaşi zi când cârciumarul Vasileoprise de la tihna în veşnică visare pe conu'Manolache.

ghioare mici canişte coaste de domniţă, cu jug boltit, cu leucalungă, ieşită mult în coadă, cu margini groase laplatforma îngustă, cu roţi mari având spiţesculptate, prelungi şi subţiri ca genele uneifecioare.

Cel mai mult îi plăcea însă lui Petre mirosulcarului: balsam de lemn cojit, cu iz de ridiche şi

.

Petre privi lucrarea mâinilor sale: un car dinlemn alb, pe laturile lui înalte cu stin

morcov, de lăstăriş zdrobit în dinţi de capre, parfumde dogărie şi pădure, de ţelină din lună şi mânăomenească. Înalt aproape cât bordeiul, Petreadmiră îndelung carul, îi trase mireasma pe nări. Nuîndrăzni să-l mângâie, prea era frumos şi doi boialbi îşi închipui Petre că ar trebui să îl poarte: el arsta sus, pe o latură şi nu i-ar mâna, i-ar lăsa să seducă încotro vor ei, căci ar şti mai bine ca el unde sămeargă. Ghiocel ar fi stat tolănit, rezemat de tăbliadin spate şi Luna mare, rotundă, cu petele ei albe pechip, i-ar urma pretutindeni, învelind cu văpaiedealuri şi râuri, grădini şi potloage, case şi oameni,peste care vor trece, fără a le atinge măcar. Boii ar fialbi, albi şi ar trageîncet carul alb, ca şicând ar sta pe loc învăzduhul de vipie dinpudră aurită a Lunii şiPământul s-ar rotidedesubtul lor.

Petre ieşi dinînchipuirea de-o clipăşi simţi că îi estefoame.

- Mergem - îispuse el ţiganului,care stătea alături şipentru că acesta nuvede, nu aude, îşiînchipuie şi el tot ceîşi închipuie Petre şicu mult mai bine încă.Pentru el Pământul nuera mai mare ca unsat, se rotea, bordeiele erau aproape rotunde pe el şilămpile dinăuntru îngălbeneau cald ferestrele,oamenii, când stăteau în picioare, păreau atât deînalţi, încât Ghiocel nu înţelegea cum de îi ţine acelmăr, acea nucă, din care ieşeau frunze de morcov,de sfeclă, leuştean şi mărar, mai mari decât o casă,mirosind a grădină şi ciorbă fierbinte, a copil şi-alapte de mamă. Iar ei, deasupra, în carul alb, cu boiialbi, albi... Ar fi ţinut lumina aceea, în care eipluteau, loc de cântec şi jale, de neîndurătoareamintiri, de febră, de boală, de moarte. Ghiocel nuar fi vrut să coboare niciodată de acolo.

Petre porni, ţiganul îl urmă. Crâşma eraluminată aburos, ochiurile geamurilor erau calde caîntr-o noapte de Crăciun, cu brad şi poveştiînăuntru, cu lumânări pe crengi şi miros de răşină,cu prunci bucuroşi, cu bunici în pâslari, aţipiţi cu

ochelarii în mână, cu capul lăsat pe o parte,revărsând părul alb, legănaţi de pâlpâirealumânărilor.

După ce a intrat în cârciumă, aşa cum ştim,Petre îi îmbrăţişă pe ţărani. se apucară de cântat şiera veselie mare în toate sufletele, afară de cel alcârciumarului Vasile Grigurcu. Pereţii se clătinaude cântec şi de voie bună, vinul revărsa belşug deînfocare, podelele aşchioase, tocite, tresăreau şigemeau sub opincile care nu aveau stare. Ba săreaunul de pe un butoi ca să spună o vorbă şi să-l audătoţi, ba alerga altul să umple vedrele, ba se minunaualţii de cârnaţi, ba îi venea unuia să îi îmbrăţişeze, la

rând, pe ceilalţi şi totaşa, ca în hora încinsă,n i m e n i n u s t ă t e alocului. Alexandrucufundă cana lui învadră, o scoase umedăşi înspumată, o băutoată, dându-şi capul pespate şi oftă îndelung,apoi chiui din toatăinima, de-ar fi speriat şilupii. Grigore stătealângă ţigan, îi cuprinseumerii şi îl îndemnă săciupească strunelecobzei, să se audăasemenea de tare, precât cânta el, din baiere.

ntr-uncolţ şi ochii îi fugeau

dintr-o parte în alta, atraşi de mişcare şi nu deînţelesul ei. Un dor nebun de libertate, poate căaidoma dorului unui ocnaş, dar eu cred că altfel,mai sfâşietor, mai tainic, căci de neîmplinit era, l-aluat în stăpânirea lui. Se frământa şi a ieşit afară, înaerul rece-suspin, priveşte Luna. Luna e mare,daurită, pare că zâmbeşte, calmând văzduhul.

Ce greşeală - îşi spuse Petre - că oameniigândesc în termeni de eternitate, de infinit, delimite. Nu putem vorbi decât de frumuseţe.Universul e frumuseţea în sine, te îmbie să tecontopeşti cu el, dar generaţie de generaţie, veac deveac, oamenii şi-au pilit aripile unii altora şi nu maipot zbura, le-au rămas doar cioturi. Degeaba necheamă Universul, degeaba ne dăruieşte cu darurilelui, nu putem fi în el. Rămânem afară, stingheri,

De la o vreme,Petre s-a tras î

Page 41: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

proza

DanPERŞA

proza

3938

Carulde fag

- Unde are ştiinţă, omul strică prin strădanie,unde nu are ştiinţă, strică pasiunea - îşi spuse,creştineşte, Petre, într-o vreme, în zorii unei zile,când se trezise brusc şi aceste vorbe ţâşniră din elcum ţâşneşte saliva de sub limba înfometatului, fărăa fi nevoie de voinţă sau altă încordare. Poate căvisase ceva, dar noi credem că nu, fiindcă înlegăturile uscate ale trupului său greu era să seînfiripe un vis. Petre se cunoştea prea bine pe sine,îşi ştia fiecare celulă, fiecare organ, fiecare umoare,ori aşa credea el şi singur şi le stăpânea, făcându-lesă lucreze cum e mai bine.

Se ridică în capul oaselor, care nu trosnirădefel, după cum era de aşteptat, şi îl privi peGhiocel, care dormea răsturnat, nefiresc răsucit, şizâmbea în somn, iar, din când în când, gura luislobozea un guguit, ca de porumbel ori şopârlă, cear fi înspăimântat, prin adâncimea lui mineral-animală, de taină pusă la temelia lumii tocmai dinînceputurile ei, pe oricine afară de Petre.

îşi trase opincile, răsuci în jurullor şnururile de piele, îşi puse fesul pe cap şi ieşitiptil, ca să nu îl simtă ţiganul şi să iasă din somnulsău adânc. Dar nu făcu nici douăzeci de paşi pringlodul lunecos, că în urma lui se auzi o bufnitură şicând se întoarse, îl văzu pe ţigan ca nebun, ţintuinduşa ruptă de perete, tremurând din tot trupul şigemând prelung, cu înspăimântare. Ochii lui orbi,alburii, se roteau ca doi nori bolnavi, subsprâncenele groase, zburlite, făcute parcă din aşchiide cărbune. Căciula îi era căzută pe o parte, gata săpice, gâtul scurt sta încordat, haina îi era strâmbîncheiată, ghetele nelegate. Cobza, prinsă în spate,scotea dangăte grele de corzi şi pântec de lemn,când ţiganul, buimac, o izbea de pereţi, înrostogolirea lui nefirească. Se ostoi dintr-o dată,rămase o clipă atent ca un câine ce a simţit mirosulstăpânului său şi pomi cu un pas şovăielnic, săltat,către Petre. Se opri la doi paşi de el, fără să maimişte.

El se întinse,

Petre se întoarse şi porni, cu pas măsurat,lunecând pe drumul său. Ţiganul îl urmă.

Petre trecea din uşă în uşă (porţi nu erau pevremea aceea la omul sărac, fiindcă nu erau gardurişi cocioabele creşteau pe deal cum cresc ciupercileîn pădure), dădea bineţe fiecăruia care îi deschideaşi cerea o unealtă. Nimeni nu avu mintea proastă orităria de a refuza. Ori îl îndrăgiseră toţi, ori nu aveauîndrăzneala să i se opună. Păreau bucuroşi să îlvadă, îl pofteau să şadă, să bea o cană cu vin - pecare el o refuza întotdeauna şi poteca mai departe.Când braţele lui fură pline - toporişcă, rindea,ferăstraie, cleşti, custuri, foarfece - le dădu luiGhiocel, care se bălăbănea sub greutatea lor şi cerumai departe - raşpile, menghine, o bardă, brice, altegioarse şi bulichere - cu care se împodobi el însuşi,după care luă cale întoarsă, fără a se opri pânăacasă. Orândui toate câte le adunase şi când socotică nu îi lipseşte nimic, luă o lamă lungă de firez, cescotea cântec unduios şi adânc de femeie smintităde pierderi şi-aşteptări, şi un baltag pe umăr şi pornispre pădure.

Unii spun că ar fi tăiat singur copacii de careavea nevoie, alţii că l-ar fi ajutat Ghiocel Nicidespre felul cum i-a transportat la bordeiul său nuştim. Boierul, cam nepăsător cu averile sale, s-afăcut, dacă a aflat - şi era datoria lui de boier să afle -,că nu vede. Altfel ar fi rămas un document cel puţinsau memoria unui martiriu, pe care tradiţia l-ar fipăstrat cu siguranţă până astăzi şi chiar învăluit înlegendă, cum se întâmplă, am fi dedus mai mult saumai puţin exact, ceea ce s-a petrecut atunci, fie eaopacitatea documentară cum o fi fost.

Aşa că nu ştim decât că Petre a dus lemneleacasă şi s-a apucat de lucru, neoprindu-se până cândîl sfârşi, cam după o lună, când primăvara înverzisetoate luncile şi rotase cu floare livezile de meri, duzişi scoruşi. Bătea spre înserarea luminoasă a luniipline, în chiar aceeaşi zi când cârciumarul Vasileoprise de la tihna în veşnică visare pe conu'Manolache.

ghioare mici canişte coaste de domniţă, cu jug boltit, cu leucalungă, ieşită mult în coadă, cu margini groase laplatforma îngustă, cu roţi mari având spiţesculptate, prelungi şi subţiri ca genele uneifecioare.

Cel mai mult îi plăcea însă lui Petre mirosulcarului: balsam de lemn cojit, cu iz de ridiche şi

.

Petre privi lucrarea mâinilor sale: un car dinlemn alb, pe laturile lui înalte cu stin

morcov, de lăstăriş zdrobit în dinţi de capre, parfumde dogărie şi pădure, de ţelină din lună şi mânăomenească. Înalt aproape cât bordeiul, Petreadmiră îndelung carul, îi trase mireasma pe nări. Nuîndrăzni să-l mângâie, prea era frumos şi doi boialbi îşi închipui Petre că ar trebui să îl poarte: el arsta sus, pe o latură şi nu i-ar mâna, i-ar lăsa să seducă încotro vor ei, căci ar şti mai bine ca el unde sămeargă. Ghiocel ar fi stat tolănit, rezemat de tăbliadin spate şi Luna mare, rotundă, cu petele ei albe pechip, i-ar urma pretutindeni, învelind cu văpaiedealuri şi râuri, grădini şi potloage, case şi oameni,peste care vor trece, fără a le atinge măcar. Boii ar fialbi, albi şi ar trageîncet carul alb, ca şicând ar sta pe loc învăzduhul de vipie dinpudră aurită a Lunii şiPământul s-ar rotidedesubtul lor.

Petre ieşi dinînchipuirea de-o clipăşi simţi că îi estefoame.

- Mergem - îispuse el ţiganului,care stătea alături şipentru că acesta nuvede, nu aude, îşiînchipuie şi el tot ceîşi închipuie Petre şicu mult mai bine încă.Pentru el Pământul nuera mai mare ca unsat, se rotea, bordeiele erau aproape rotunde pe el şilămpile dinăuntru îngălbeneau cald ferestrele,oamenii, când stăteau în picioare, păreau atât deînalţi, încât Ghiocel nu înţelegea cum de îi ţine acelmăr, acea nucă, din care ieşeau frunze de morcov,de sfeclă, leuştean şi mărar, mai mari decât o casă,mirosind a grădină şi ciorbă fierbinte, a copil şi-alapte de mamă. Iar ei, deasupra, în carul alb, cu boiialbi, albi... Ar fi ţinut lumina aceea, în care eipluteau, loc de cântec şi jale, de neîndurătoareamintiri, de febră, de boală, de moarte. Ghiocel nuar fi vrut să coboare niciodată de acolo.

Petre porni, ţiganul îl urmă. Crâşma eraluminată aburos, ochiurile geamurilor erau calde caîntr-o noapte de Crăciun, cu brad şi poveştiînăuntru, cu lumânări pe crengi şi miros de răşină,cu prunci bucuroşi, cu bunici în pâslari, aţipiţi cu

ochelarii în mână, cu capul lăsat pe o parte,revărsând părul alb, legănaţi de pâlpâirealumânărilor.

După ce a intrat în cârciumă, aşa cum ştim,Petre îi îmbrăţişă pe ţărani. se apucară de cântat şiera veselie mare în toate sufletele, afară de cel alcârciumarului Vasile Grigurcu. Pereţii se clătinaude cântec şi de voie bună, vinul revărsa belşug deînfocare, podelele aşchioase, tocite, tresăreau şigemeau sub opincile care nu aveau stare. Ba săreaunul de pe un butoi ca să spună o vorbă şi să-l audătoţi, ba alerga altul să umple vedrele, ba se minunaualţii de cârnaţi, ba îi venea unuia să îi îmbrăţişeze, la

rând, pe ceilalţi şi totaşa, ca în hora încinsă,n i m e n i n u s t ă t e alocului. Alexandrucufundă cana lui învadră, o scoase umedăşi înspumată, o băutoată, dându-şi capul pespate şi oftă îndelung,apoi chiui din toatăinima, de-ar fi speriat şilupii. Grigore stătealângă ţigan, îi cuprinseumerii şi îl îndemnă săciupească strunelecobzei, să se audăasemenea de tare, precât cânta el, din baiere.

ntr-uncolţ şi ochii îi fugeau

dintr-o parte în alta, atraşi de mişcare şi nu deînţelesul ei. Un dor nebun de libertate, poate căaidoma dorului unui ocnaş, dar eu cred că altfel,mai sfâşietor, mai tainic, căci de neîmplinit era, l-aluat în stăpânirea lui. Se frământa şi a ieşit afară, înaerul rece-suspin, priveşte Luna. Luna e mare,daurită, pare că zâmbeşte, calmând văzduhul.

Ce greşeală - îşi spuse Petre - că oameniigândesc în termeni de eternitate, de infinit, delimite. Nu putem vorbi decât de frumuseţe.Universul e frumuseţea în sine, te îmbie să tecontopeşti cu el, dar generaţie de generaţie, veac deveac, oamenii şi-au pilit aripile unii altora şi nu maipot zbura, le-au rămas doar cioturi. Degeaba necheamă Universul, degeaba ne dăruieşte cu darurilelui, nu putem fi în el. Rămânem afară, stingheri,

De la o vreme,Petre s-a tras î

Page 42: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

4140

proza proza

singuratici, ghicim când şi când că el ne aşteaptă, nedoreşte, că se oferă pe sine nouă, dar noi nu neputem cufunda în el, nu mai putem ajunge la el. I-am uitat frumuseţea...

Luna părea că îl cheamă a ea, că zâmbeşte.Ghiocel era în spatele lui, ieşise din bodegă, iarceilalţi scoteau capetele unul câte unul afară,priveau, se revărsau în urma lui Petre, ca un râualburiu de oameni ameţiţi. Îl urmau şi acestamergea către bordeiul său, tot mai hotărât tot maisigur pe el, tăind înainte-le poleiala văzduhului,care limpezea aerul spre mari depărtări, aşa cum rarse întâmplă, dar s-a întâmplat şi se va mai întâmpla.Parcă Pământul era doar dealul pe care umblau ei şiputerea de a atrage oameni şi lucruri se afla înmijlocul acelui deal, astfel că ei, atunci cândumblau pe coasta lui, erau înclinaţi şi drumul parcăvenea, se rotea singur în faţa lor, întâmpinându-i,aducând către ei locul în care doreau să ajungă. Autot mers.

Acum, noi lăsându-i să ajungă, călăuziţi dePetre, să ne apropiem de acesta, anume degândurile lui. N-ar fi mare lucru de ele, căci toategândurile sunt platitudini, vi le-aş putea înşirui petoate cele ale lui Petre, despre înşelăciunea minţiinoastre, despre taina începutului, despre cum agândit că tot ce ştim e că nu ştim şi uneori nici atâtnu cunoaştem, despre cum a crezut el că Dumnezeue împlinirea ultimei latenţe a Universului, deci cănu există acum, dar va exista şi este ca şi când ar fifost dintotdeauna. Le desfid însă pe acestea, deşi, capovestitor, mă străduiesc să-l dau ca personaj,întocmai cum a fost el în realitate, şi las numai ce eapropiat de închipuire.

Uite, dau din braţe şi nu zbor - îşi spuse Petre.Sunt cioturile aripilor care au fost odată. Mânaapucătoare de unealtă, de armă. Ea ne-a schimbat,ne-a făcut altceva decât eram meniţi să fim. Ce amdat, pe ce? Oare oamenii ştiu ce au pierdut? Nu, nuştiu, dar simt cu toată fiinţa lor.Altfel nu i-ar tulburadorul, nu ar simţi nici o chemare. Ce minunat ar fidacă moartea ne-ar duce înapoi, în locul de unde amplecat, de unde ne-am rupt. Dar nu se poate.Moartea e neputincioasă. Trebuie să fim vii ca sapătrundem acolo. Moartea te duce în întuneric, înindiferenţă. Mort, nu poţi să te mai bucuri. Trebuiesă fim nemuritori. Dar cum? Asta e adevăratasuferinţă.

Petre se poticni în acest moment în gândurilesale şi o clipă fu total golit, o scânteiere parcă îi

l

opări pântecul, împrăştie o lumină plăcută în tottrupul lui. Văzuse bordeiul cu stuf şi carul albalături, străluminat de Lună, dealul, întocmai caPământul, pe care se aflau, mogâldeţele negre aleoamenilor. Umbrele erau frumoase, clare, desenateparcă de un cărbune pe pudra Lunii, în care eicălcau, răscolind-o. Umbra carului era lungă şiascuţită, parcă p

- Urcaţi - spuse Petre. Sătenii urcară, Ghiocelpuse piciorul pe leucă şi se săltă, rămase acolo,ţinându-se de scândura din spate a carului. Petre seaşeză în faţă, apucă oiştile şi le înălţă, carul saltă şiporneşte încetinel, se îndepărtează de noi pe coamadealului, ţăranii se ţin uimiţi şi înfricoşaţi de laturilealbe din fagi tineri cojiţi, Petre trage şi mai multoiştea lângă el, carul se ridică, o trombă roşcat-aurie de pospai lunar îl învăluie, parcă frunze detoamnă sfărâmate mărunt au fost învârtejite devânt, carul e deasupra dealului, se clatină ca ocorabie, lent, Petre chiuie. Ţăranii râd, Ghiocel eatent la muzica stelelor, nu aude glasurile, dar audecerul, tainicul lui foşnet, câte un astru rotund şi albca argintul, învăluit de pulberi, sună ca un tnanglu,Galaxiile se rotesc, vocile lor sunt murmure, apoivoci ale unui cor, Petre chiuie, carul se lasă în jos,coboară, atinge cu o roată malul râului, nu îl maivedem între dealuri, ţăranii scot un geamăt uimit,dar carul se înalţă iar, pluteşte, tremură, luminaLunii parcă l-ar purta, râul are în valuri sclipiriascuţite, prundul şi bolovanii se văd prinlimpezimea lui, carul coboară iar, atinge buza apeişi iar se ridică, se pierde în zare, săltând când şi cândde un deal, de o piatră, de o muchie de stâncă, de unpeşte ieşit între diamantele apei, să-l vadă, de o razăde Lună.

Vasile Grigurcu, în uşa bordeiului său, îiurmează umbra, contur pe rotundul Lunii, lumina eatât de adâncă, Vasile Grigurcu e gata să plutească,urmând după car, dar se prinde cu mâna de clanţă,are ochii holbaţi, invenţie drăcească, zice, intră şitrânteşte uşa.

Lui Petre, tot atunci, i se păru că se nasc stelele.Şi ştiu şi de ce. Din pulberea cosmică ele se adună,capătă căldură şi se luminează, câştigă frumuseţe,strălucire de fecioară: tind spre starea lor originară,când toate se aflau la un loc. Un glob orbitor delumină, sacru.

Luna cobora spre orizont, pământurile eireflectau roşiatic fotonii Soarelui.

luteau.

Peste drum dePisicile aristocrate. De câte ori

autobuzul în

Pisicilearistocrate, ,

încioc ca la pui

staţia de autobuz, se afla cochetagrădiniţă aşteaptă

dreptul ei, lui Igăr i se deruleazăautomat în minte secvenţe fugitive din filmulvizionat într-o vreme îndepărtată şi pe care copiii deastăzi precis nu-l ştiu, dar grădiniţa s-a împopoţonatcu numele ăsta mai mult pentru a le satisfaceamorul propriu părinţilor, decât pentru a le fi pegustul copiilor. Ei nu mai văd la televizor

Albă ca zăpada Cenuşăreasa şi altepoveşti siropoase – nu li se mai dau, mămicile carele doresc pentru fetiţele lor le cumpără pe casete –,ci se încântă cu bakugani, balauri, urangutani şi totsoiul de arătări, care unui adult îi fac părul măciucă.Drina, de serviciu zilnic la Andrei ca să-i poarte degrijă, se înfricoşează de aceste orori, ptiu!, ptiu!,dar dacă îi plac băiatului, îi plac şi pace. Când oînlocuieşte pe Drina la copil, Igăr mai trage cuochiul la desene şi se amuză de teribilele creaturi,minunându-se cum de reuşesc ele să-i fascineze pemititei; oricum, neavând încotro, le tolerează,fiindcă Andrei nu acceptă în ruptul capului să muteprogramul şi pe ştirile care îl interesează pe el, nicimăcar atunci când îşi schimbă locul din pat cu celde la calculator: e cu ochii în amândouă părţile.Deci, resemnat, el îşi omoară vremea în fotoliujucându-se cu bakuganii, un fel de biluţe pe care,dacă le desfaci, îţi apar din ele nişte făpturi degroază...

Hiba lui Andrei e însă alta: că nu mănâncăsingur. Luna trecută l-a înscris Camelia la grădiniţă,deşi l-ar fi mai putut ţine acasă un an, sperând căacolo băiatul o să se molipsească de la ceilalţi copiişi se va deprinde să mănânce din farfurie mâncarenormală. Aş! Îi plăteşte Camelia masa de pomană.Îi dau tot în gură cu linguriţa, pasat, ori ea ori Drina.Ori cine se nimereşte. Adică şi Igăr câteodată, carenu ratează ocazia să-l tachineze: „Ţie o să-ţi dăm

ul de pasăre până o să te însori, măi

Comoara

băiete.Aşa ai de gând?...” Probabil că aşa, pentru căuneori Andrei are mustrări de conştiinţă. „TaIgăl,când mă voi însura să nu mă umileşti povestindu-letuturor cum îmi daţi în gură...” Mamaia Drina epentru el , iar tataia Igăr – TaIgăl. Aşapetrecere au cu ăl băiat. L-a dus Camelia ladoctoriţă; nu i-a găsit nici o boală. Cât priveşteciudăţenia cu mâncatul, doctoriţa i-a recomandatmaică-si i leacul: „Doamnă , lăsa ţ i - l săflămânzească o zi şi o să vedeţi cum pune băiatulmâna singur pe ce apucă şi îşi umflă fălcile.” Darpoţi să-l laşi, neiculiţă, pe copil să rabde o ziîntreagă , poate chiar şi două , dacă seîncăpăţânează? Nu ţi se rupe inima?... Au continuatdeci să-l hrănească în acelaşi chip, pe răspunderealor, a maică-sii propriu-zis, ea fiind obligată să rupăpisica.

Până astă-vară, tot ghiftuindu-l cu mâncăruriamestecate, nu aflase băiatul nici plăcereagusturilor: să distingă un măr de o banană, unstrugure de o piersică, un biscuit de o ciocolată. Areo verişoară de doi ani şi, când se întâlnesc, aleargăaia mică după el prin cameră să-l prindă, cuchifteluţa în mână: ”Ia şi tu, ia şi tu!” „Nu,mulţumesc. Nu, mulţumesc.” Când i-au sărbătoritziua, pe 14 iulie, şi a chemat Camelia acasă o droaiede copii, toţi s-au înfruptat din toate, numai el nu agustat nici tortul. Igăr nu a mai îngăduit lingăvealabăiatului şi le-a spus părinţilor: „Lăsaţi-l pe seamamea!” A doua zi, fiind de jurnă la copil, l-a luat înbraţe şi i-a declarat ritos: „Andrei, am cu tine unplan.” „Un plan?” a tresărit el captivat. „Da. Tu ştiipovestea cu comoara?” A încreţit fruntea, n-o ştia.„Un bătrân avea trei feciori...” „Cum îi ai tu pe tat şipe fraţii lui”, l-a întrerupt băiatul sesizând imediatsimilitudinea. „Exact. Şi i-a chemat de-o parte şi le-a zis: Ţin îngropată în vie o comoară. Nu vă spunînsă locul unde se află. Cel care o găseşte, a lui săfie.>> Atât le-a trebuit feciorilor, că s-au pus pesăpat pământul. Au săpat o dată via de la un capăt laaltul, au săpat-o a doua oară, a treia... N-o găseau.<<Unde e comoara, tată? Ori ne-ai minţit?>> <<Nuv-am minţit. Mai e puţin şi o să daţi de ea.>>Toamna, când au cules via şi s-a făcut vinul, auumplut buţile, şi tatăl le-a dezvăluit: <<Iatăcomoara. Fără să fi săpat voi via, n-am fi avut-o. ”A rumegat băiatul niţel tâlcul, dar ţinuse în cap şipromisiunea dintâi. „Iar planul?” „Planul la care neangajăm noi e tot de durată şi e legat de asemenea deo comoară. Dacă te prinzi, în două luni o vei afla.”

MaDina

i

<<

>>

ViorelDIANU

Page 43: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

4140

proza proza

singuratici, ghicim când şi când că el ne aşteaptă, nedoreşte, că se oferă pe sine nouă, dar noi nu neputem cufunda în el, nu mai putem ajunge la el. I-am uitat frumuseţea...

Luna părea că îl cheamă a ea, că zâmbeşte.Ghiocel era în spatele lui, ieşise din bodegă, iarceilalţi scoteau capetele unul câte unul afară,priveau, se revărsau în urma lui Petre, ca un râualburiu de oameni ameţiţi. Îl urmau şi acestamergea către bordeiul său, tot mai hotărât tot maisigur pe el, tăind înainte-le poleiala văzduhului,care limpezea aerul spre mari depărtări, aşa cum rarse întâmplă, dar s-a întâmplat şi se va mai întâmpla.Parcă Pământul era doar dealul pe care umblau ei şiputerea de a atrage oameni şi lucruri se afla înmijlocul acelui deal, astfel că ei, atunci cândumblau pe coasta lui, erau înclinaţi şi drumul parcăvenea, se rotea singur în faţa lor, întâmpinându-i,aducând către ei locul în care doreau să ajungă. Autot mers.

Acum, noi lăsându-i să ajungă, călăuziţi dePetre, să ne apropiem de acesta, anume degândurile lui. N-ar fi mare lucru de ele, căci toategândurile sunt platitudini, vi le-aş putea înşirui petoate cele ale lui Petre, despre înşelăciunea minţiinoastre, despre taina începutului, despre cum agândit că tot ce ştim e că nu ştim şi uneori nici atâtnu cunoaştem, despre cum a crezut el că Dumnezeue împlinirea ultimei latenţe a Universului, deci cănu există acum, dar va exista şi este ca şi când ar fifost dintotdeauna. Le desfid însă pe acestea, deşi, capovestitor, mă străduiesc să-l dau ca personaj,întocmai cum a fost el în realitate, şi las numai ce eapropiat de închipuire.

Uite, dau din braţe şi nu zbor - îşi spuse Petre.Sunt cioturile aripilor care au fost odată. Mânaapucătoare de unealtă, de armă. Ea ne-a schimbat,ne-a făcut altceva decât eram meniţi să fim. Ce amdat, pe ce? Oare oamenii ştiu ce au pierdut? Nu, nuştiu, dar simt cu toată fiinţa lor.Altfel nu i-ar tulburadorul, nu ar simţi nici o chemare. Ce minunat ar fidacă moartea ne-ar duce înapoi, în locul de unde amplecat, de unde ne-am rupt. Dar nu se poate.Moartea e neputincioasă. Trebuie să fim vii ca sapătrundem acolo. Moartea te duce în întuneric, înindiferenţă. Mort, nu poţi să te mai bucuri. Trebuiesă fim nemuritori. Dar cum? Asta e adevăratasuferinţă.

Petre se poticni în acest moment în gândurilesale şi o clipă fu total golit, o scânteiere parcă îi

l

opări pântecul, împrăştie o lumină plăcută în tottrupul lui. Văzuse bordeiul cu stuf şi carul albalături, străluminat de Lună, dealul, întocmai caPământul, pe care se aflau, mogâldeţele negre aleoamenilor. Umbrele erau frumoase, clare, desenateparcă de un cărbune pe pudra Lunii, în care eicălcau, răscolind-o. Umbra carului era lungă şiascuţită, parcă p

- Urcaţi - spuse Petre. Sătenii urcară, Ghiocelpuse piciorul pe leucă şi se săltă, rămase acolo,ţinându-se de scândura din spate a carului. Petre seaşeză în faţă, apucă oiştile şi le înălţă, carul saltă şiporneşte încetinel, se îndepărtează de noi pe coamadealului, ţăranii se ţin uimiţi şi înfricoşaţi de laturilealbe din fagi tineri cojiţi, Petre trage şi mai multoiştea lângă el, carul se ridică, o trombă roşcat-aurie de pospai lunar îl învăluie, parcă frunze detoamnă sfărâmate mărunt au fost învârtejite devânt, carul e deasupra dealului, se clatină ca ocorabie, lent, Petre chiuie. Ţăranii râd, Ghiocel eatent la muzica stelelor, nu aude glasurile, dar audecerul, tainicul lui foşnet, câte un astru rotund şi albca argintul, învăluit de pulberi, sună ca un tnanglu,Galaxiile se rotesc, vocile lor sunt murmure, apoivoci ale unui cor, Petre chiuie, carul se lasă în jos,coboară, atinge cu o roată malul râului, nu îl maivedem între dealuri, ţăranii scot un geamăt uimit,dar carul se înalţă iar, pluteşte, tremură, luminaLunii parcă l-ar purta, râul are în valuri sclipiriascuţite, prundul şi bolovanii se văd prinlimpezimea lui, carul coboară iar, atinge buza apeişi iar se ridică, se pierde în zare, săltând când şi cândde un deal, de o piatră, de o muchie de stâncă, de unpeşte ieşit între diamantele apei, să-l vadă, de o razăde Lună.

Vasile Grigurcu, în uşa bordeiului său, îiurmează umbra, contur pe rotundul Lunii, lumina eatât de adâncă, Vasile Grigurcu e gata să plutească,urmând după car, dar se prinde cu mâna de clanţă,are ochii holbaţi, invenţie drăcească, zice, intră şitrânteşte uşa.

Lui Petre, tot atunci, i se păru că se nasc stelele.Şi ştiu şi de ce. Din pulberea cosmică ele se adună,capătă căldură şi se luminează, câştigă frumuseţe,strălucire de fecioară: tind spre starea lor originară,când toate se aflau la un loc. Un glob orbitor delumină, sacru.

Luna cobora spre orizont, pământurile eireflectau roşiatic fotonii Soarelui.

luteau.

Peste drum dePisicile aristocrate. De câte ori

autobuzul în

Pisicilearistocrate, ,

încioc ca la pui

staţia de autobuz, se afla cochetagrădiniţă aşteaptă

dreptul ei, lui Igăr i se deruleazăautomat în minte secvenţe fugitive din filmulvizionat într-o vreme îndepărtată şi pe care copiii deastăzi precis nu-l ştiu, dar grădiniţa s-a împopoţonatcu numele ăsta mai mult pentru a le satisfaceamorul propriu părinţilor, decât pentru a le fi pegustul copiilor. Ei nu mai văd la televizor

Albă ca zăpada Cenuşăreasa şi altepoveşti siropoase – nu li se mai dau, mămicile carele doresc pentru fetiţele lor le cumpără pe casete –,ci se încântă cu bakugani, balauri, urangutani şi totsoiul de arătări, care unui adult îi fac părul măciucă.Drina, de serviciu zilnic la Andrei ca să-i poarte degrijă, se înfricoşează de aceste orori, ptiu!, ptiu!,dar dacă îi plac băiatului, îi plac şi pace. Când oînlocuieşte pe Drina la copil, Igăr mai trage cuochiul la desene şi se amuză de teribilele creaturi,minunându-se cum de reuşesc ele să-i fascineze pemititei; oricum, neavând încotro, le tolerează,fiindcă Andrei nu acceptă în ruptul capului să muteprogramul şi pe ştirile care îl interesează pe el, nicimăcar atunci când îşi schimbă locul din pat cu celde la calculator: e cu ochii în amândouă părţile.Deci, resemnat, el îşi omoară vremea în fotoliujucându-se cu bakuganii, un fel de biluţe pe care,dacă le desfaci, îţi apar din ele nişte făpturi degroază...

Hiba lui Andrei e însă alta: că nu mănâncăsingur. Luna trecută l-a înscris Camelia la grădiniţă,deşi l-ar fi mai putut ţine acasă un an, sperând căacolo băiatul o să se molipsească de la ceilalţi copiişi se va deprinde să mănânce din farfurie mâncarenormală. Aş! Îi plăteşte Camelia masa de pomană.Îi dau tot în gură cu linguriţa, pasat, ori ea ori Drina.Ori cine se nimereşte. Adică şi Igăr câteodată, carenu ratează ocazia să-l tachineze: „Ţie o să-ţi dăm

ul de pasăre până o să te însori, măi

Comoara

băiete.Aşa ai de gând?...” Probabil că aşa, pentru căuneori Andrei are mustrări de conştiinţă. „TaIgăl,când mă voi însura să nu mă umileşti povestindu-letuturor cum îmi daţi în gură...” Mamaia Drina epentru el , iar tataia Igăr – TaIgăl. Aşapetrecere au cu ăl băiat. L-a dus Camelia ladoctoriţă; nu i-a găsit nici o boală. Cât priveşteciudăţenia cu mâncatul, doctoriţa i-a recomandatmaică-si i leacul: „Doamnă , lăsa ţ i - l săflămânzească o zi şi o să vedeţi cum pune băiatulmâna singur pe ce apucă şi îşi umflă fălcile.” Darpoţi să-l laşi, neiculiţă, pe copil să rabde o ziîntreagă , poate chiar şi două , dacă seîncăpăţânează? Nu ţi se rupe inima?... Au continuatdeci să-l hrănească în acelaşi chip, pe răspunderealor, a maică-sii propriu-zis, ea fiind obligată să rupăpisica.

Până astă-vară, tot ghiftuindu-l cu mâncăruriamestecate, nu aflase băiatul nici plăcereagusturilor: să distingă un măr de o banană, unstrugure de o piersică, un biscuit de o ciocolată. Areo verişoară de doi ani şi, când se întâlnesc, aleargăaia mică după el prin cameră să-l prindă, cuchifteluţa în mână: ”Ia şi tu, ia şi tu!” „Nu,mulţumesc. Nu, mulţumesc.” Când i-au sărbătoritziua, pe 14 iulie, şi a chemat Camelia acasă o droaiede copii, toţi s-au înfruptat din toate, numai el nu agustat nici tortul. Igăr nu a mai îngăduit lingăvealabăiatului şi le-a spus părinţilor: „Lăsaţi-l pe seamamea!” A doua zi, fiind de jurnă la copil, l-a luat înbraţe şi i-a declarat ritos: „Andrei, am cu tine unplan.” „Un plan?” a tresărit el captivat. „Da. Tu ştiipovestea cu comoara?” A încreţit fruntea, n-o ştia.„Un bătrân avea trei feciori...” „Cum îi ai tu pe tat şipe fraţii lui”, l-a întrerupt băiatul sesizând imediatsimilitudinea. „Exact. Şi i-a chemat de-o parte şi le-a zis: Ţin îngropată în vie o comoară. Nu vă spunînsă locul unde se află. Cel care o găseşte, a lui săfie.>> Atât le-a trebuit feciorilor, că s-au pus pesăpat pământul. Au săpat o dată via de la un capăt laaltul, au săpat-o a doua oară, a treia... N-o găseau.<<Unde e comoara, tată? Ori ne-ai minţit?>> <<Nuv-am minţit. Mai e puţin şi o să daţi de ea.>>Toamna, când au cules via şi s-a făcut vinul, auumplut buţile, şi tatăl le-a dezvăluit: <<Iatăcomoara. Fără să fi săpat voi via, n-am fi avut-o. ”A rumegat băiatul niţel tâlcul, dar ţinuse în cap şipromisiunea dintâi. „Iar planul?” „Planul la care neangajăm noi e tot de durată şi e legat de asemenea deo comoară. Dacă te prinzi, în două luni o vei afla.”

MaDina

i

<<

>>

ViorelDIANU

Page 44: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

4342

proza proza

„În două luni?... Adică pe 15 septembrie”, a făcutsocoteala rapid Andrei. „Pe 14 septembrie, cu o zimai devreme, înainte de a merge tu la grădiniţă. Îidăm drumul?” „Îi dăm.” Au bătut palma. „Până măduc eu la bucătărie, unde am o treabă, aşază tupiesele la şah, să jucăm o partidă.” S-a dus Igăr, acurăţat de coajă un măr, a crestat în el o felie şi s-aîntors în sufragerie. Piesele şahului, pe pătrăţelelelor. Era un şah frumos, cu tăblia mare, cu pieselegălbui şi cafenii, să nu fie nimeni frustrat că luptă cunegrele-negre. LuiAndrei îi plăcea totuşi să înceapă

disputa cu cele albe, numite convenţional aşa, săaibă avantajul primei mutări, deschiderea siciliană,şi să-l dea mat în patru mişcări, cu nebunul şi reginaîn atac încrucişat. Înaintase deja pionul din faţaregelui două spaţii, îl aştepta. Igăr a luat loc la masăşi a răspuns cu mutarea simetrică. A muşcat,trosnind, şi din măr. Băiatul a aruncat o privire,dezinteresat. El a mai muşcat o dată cu poftă şi adesprins felia crestată, pe care i-a întins-o. S-astrâmbat dumnealui, cum era de anticipat. „Faceparte din plan, i-a zis Igăr. Ciupeşti doar puţin cudinţişorii, ca un şoricel. După fiecare mutare,ciupeşti o dată.” Asta însemna că nu are de ciugulitdecât de patru ori, n-ar fi aşa mult, a cumpănitAndrei. După ce a urmat matul previzibil, Igăr l-aîntrebat: „Ai văzut?... Nu ai păţit nimic. Şi ţi-a şiplăcut. A fost dulce-acruţ, aşa-i?” „Da”, i-a întorsbăiatul restul de felie. El nu i-a refuzat-o categoric.„Să mai jucăm o partidă, şi mi-o dai pe urmă.Numai bine că îmi termin şi eu mărul.” Încă patrumuşcături de şoricel mai putea înghiţi, i-a făcut oconcesie copilul. Dar vezi că nici ăl bătrân nu s-amai lăsat bătut imediat, ci când a sfârşit miculmaestru întreaga felie. „Pentru astăzi am încasatdestulă bătaie. Acum ne mai jucăm şi la calculator.”

Pe ecran, filmele cu oribilităţi rulau non-stopbineînţeles, în timpul partidelor de şah băiatulîmpărţindu-şi atenţia când la ele, când la joc. Dupătrei zile, venindu-i iarăşi rândul la Andrei, Igăr arepetat figura, momindu-l acum cu o felie depiersică, rezervându-şi lui grosul şi mâncândconcomitent şi două bătăi crunte. Dar l-a maiînvăţat un joc nou, Damele, cu pionii săltăreţi. Fărăfruct deocamdată, până mai încolo... C nd a sositnora, de faţă cu feciorul i-a spus: „Camelia, în după-amiaza asta să-i dai băiatului să mănânce cumânuţele şi dinţişorii lui o felie de şunculiţă. Faceparte dintr-un program al nostru.” S-a uitat nora lael cu mirare, necrezând vorbelor, însă nu acomentat. Lui Andrei nu-i prea convenea nici luisuplimentul neaşteptat, dar programul era program.„Iar în zilele până vin eu, tot aşa, câte puţin din ceva.Şi îmi spui dacăAndrei a cooperat.”

Aşa l-au dus pe băiat, cu şoşele, cu momele,vara toată, reuşind să-l dea pe brazdă cât de cât.Ajunsese ca la două partide de şah să mănânce şi unmăr întreg, sau o banană, sau o piersică, ori dădeagata aproape o pungă de cipsuri. Plus sucurileaferente. Se minuna Camelia de progreselefeciorului. „Nu vrei, tată, să-l înveţi să mănânce şidin farfurie cu lingura, fără să-i mai trec mâncareaprin blender?” „Poate că am să-l învăţ, dacă nu teîncumeţi singură, dar asta va fi într-un al program.Să terminăm întâi cu primul.”

Luna trecută, pe 8 septembrie, înainte cu osăptămână de încheierea termenului planificat, elcu Drina l-au luat pe Andrei la biserică, în parohialor; se celebra Naşterea Maicii Domnului. Drina atrecut pe partea femeilor, el cu Andrei au mers labărbaţi. Îl ţinea de umeri, să se simtă protejat şitotodată să vadă bine. S-au perindat părinţi şi bunicicu copii pe lângă ei în toată vremea, să ajungă laaltar ca să-i împărtăşească părintele Iulian. Laîntoarcere, luau flămânzi anafură din castron şi îşiumpleau gura. El îl îndrepta din umeri pe băiat săprivească atent şi să nu scape nimic. „Astăzi, nu,dar foarte curând o să ne împărtăşim şi noi, puiule.Uită-te, uită-te cum se face...” Nu-l mai duseseră pebăiat să-l împărtăşească de vreun an, doi, de frică sănu respingă linguriţa părintelui, cu îndărătnicia lui,şi să păţească ruşine. Nu mai era atât de mic încâtsă-i deschidă ei gura şi părintele să-şi facă treaba,nu ajunsese nici prea mare ca să înţeleagăimportanţa ritualului şi să nu dea îndărăt. Seimpunea o tactică aici, delicată dar şi eficientă, şiaşa ticluise Igăr acel plan.

â

Se apropia clipa. O săptămână, el cu Drina aupostit, cu o zi înainte, sâmbătă, s-au spovedit, iarduminică, pe 14 septembrie, s-au dichisit pentrumarea sărbătoare. Era Înălţarea Sfintei Cruci. La fell-a gătit şi Camelia peAndrei şi, dimineaţa, s- dusde l-au luat de acasă. „Ştii că mergem să neîmpărtăşim, puiule, nu-i aşa?” „Ştiu.” „E o zi aleasăpentru tine. Este pentru noi toţi, dar pentru tineîndeosebi, fiindcă mâine începi grădiniţa şi, cuîmpărtăşania asta, vei fi întru totul pregătit. Nu vreica tu să fii cel mai bun?” „Vreau”, a răspuns copilul,totuşi încercat de emoţie. Igăr i-a ghicit tracul, nicinu era greu, şi l-a îmbărbătat: „O să meargăexcelent. Nici o clipă nu ai să te desparţi de mine.Doar să asculţi ce-ţi spun... Ai să asculţi?” „Da.”„Oricum, ceea ce vei face tu o să vezi că fac şi alţicopii, cum ai mai văzut. Iar noi vom fi mândri detine.”

Au plecat spre Catedrală mai târzior decât deobicei, special pentru a nu pune prea mult răbdareacopilului la încercare. Deşi răbdarea şi emoţia îşiaveau rostul lor în ceremonia de astăzi, fiindcă

băiatul s-o trăiască pe măsură, nu să-itreacă nemarcată şi să n-o ţină minte. Au ajuns laPatriarhie când Preafericitul îşi sfârşea predica. S-au strecurat uşor prin mulţime, au înaintat spreiconostas, unde au sărutat crucea înflorată – peAndrei l-au înălţat, ca să poată săruta şi el –, dupăcare s-au împărţit, Drina a luat-o în stânga, ei doispre strana din dreapta. Scaunele erau ocupate, darcând au fost văzuţi s-a eliberat imediat un loc pentruei. Igăr a dat mâna pe rând cu bărbaţii, „Doamneajută!”, „Doamne ajută!” şi l-a aşezat pe Andrei înjeţ. „L-aţi adus şi pe nepot?” a surâs bătrânulManole. „Ne împărtăşim.” „Aşa... Ce băiat cuminteşi frumos!” „Şi deştept.” „Mă cheamă Andrei!” aadăugat băiatul fălos. „Da?... Să trăieşti, Andrei!”Corul a început să cânte Grija noastră cea lumeascăsă o lepădăm; urma să se iasă cu „Puiule,tu să stai fără grijă, că eu am să îngenunchez.”Trebuia să-i cunoască băiatul fiecare mişcare, săştie că nu-l părăseşte o clipită. S-a rugat pentrusănătatea şi lui, aşa cum se ruga totdeauna, şicând nu-l avea cu sine, dar cu atât mai bucuros ofăcea astăzi. După , s-a dus să se odihneascăşi el pentru cinci minute în scaun şi l-a suit pe băiatpe genunchi. Mda, se simţea un om deplin. Cinemai era ca el? Şi Drina, de vizavi, stătea cu privireaaţintită numai asupra lor, copleşită de aceeaşibucurie. Ar fi vrut să-i şuşotească lui Andrei la

au

secuvenea ca

Darurile.aci

binele

Daruri

ureche despre toate minunăţiile care se dezveleauîn faţa ochilor săi, nu se putea, însă era încredinţatcă şi el scrutează cu de-amănuntul. Îl mai adusese laPatriarhie, la marile slujbe de pe esplanadă, nu-lbăgase însă niciodată înăuntru. „Uită-te, puiule,uită-te!” Desigur că strălucitorul candelabru careatârna în mijlocul naosului îi lua ochii, după cum şicatapeteasma aurită, şi frescele ample de peziduri... Vorbim despre rai, iată raiul, în CasaDomnului... La l-a lăsat iarăşi singur în scaunşi a îngenuncheat. A rămas astfel şi pe timpul

şi nu s-a mai ridicat nici la ectenie,fiindcă urma Tatăl nostru. A durat mai mult, darbăiatul l-a aşteptat liniştit. „E gata”, l-a coborât lasfârşit din jeţ. „Eşti pregătit?” L-a prins de mână cunădejde şi l-a condus în faţa altarului, dinainteaIcoanei Împărăteşti a Mântuitorului. A venit şiDrina lângă ei, s-au apropiat şi alţii, cu copii, fieţinându-i în braţe, fie de mână. El a aprinslumânările de la sfeşnic şi pe una i-a dat-o luiAndrei. A ieşit cu Sfânta Euharistie însuşiPreafericitul. Ca să fie norocul băiatului desăvârşit.„Să-ţi spui numele când îţi va întinde linguriţa, aiînţeles?” Înţelesese, căci, după ce le-a dat întâietatecelorlalţi copii, şi-a rostit numele răspicat şi aprimit frumos împărtăşania. Preafericitul le-a făcutnumai copiilor înalta favoare, după care a cedatpotirul părintelui Silvestru. Erau la rând Igăr cuDrina. Apoi, de pe platoul cu anafură, diaconul le-aîntins câte o bucăţică fiecăruia.Au coborât soleea şiau luat-o spre ieşire, unul după altul, prin culoarulviu al oamenilor. Păşeau câteşitrei măreţi. Afară,Andrei l-a întrebat străluminat: „Asta e comoara,TaIgăl?” „Asta. Dar e cu mult mai nepreţuită decâtaceea din povestea pe care ţi-am spus-o eu. Iar tu aifost vrednic de ea

Crez,

Sfintelor Taine

.”

Page 45: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

4342

proza proza

„În două luni?... Adică pe 15 septembrie”, a făcutsocoteala rapid Andrei. „Pe 14 septembrie, cu o zimai devreme, înainte de a merge tu la grădiniţă. Îidăm drumul?” „Îi dăm.” Au bătut palma. „Până măduc eu la bucătărie, unde am o treabă, aşază tupiesele la şah, să jucăm o partidă.” S-a dus Igăr, acurăţat de coajă un măr, a crestat în el o felie şi s-aîntors în sufragerie. Piesele şahului, pe pătrăţelelelor. Era un şah frumos, cu tăblia mare, cu pieselegălbui şi cafenii, să nu fie nimeni frustrat că luptă cunegrele-negre. LuiAndrei îi plăcea totuşi să înceapă

disputa cu cele albe, numite convenţional aşa, săaibă avantajul primei mutări, deschiderea siciliană,şi să-l dea mat în patru mişcări, cu nebunul şi reginaîn atac încrucişat. Înaintase deja pionul din faţaregelui două spaţii, îl aştepta. Igăr a luat loc la masăşi a răspuns cu mutarea simetrică. A muşcat,trosnind, şi din măr. Băiatul a aruncat o privire,dezinteresat. El a mai muşcat o dată cu poftă şi adesprins felia crestată, pe care i-a întins-o. S-astrâmbat dumnealui, cum era de anticipat. „Faceparte din plan, i-a zis Igăr. Ciupeşti doar puţin cudinţişorii, ca un şoricel. După fiecare mutare,ciupeşti o dată.” Asta însemna că nu are de ciugulitdecât de patru ori, n-ar fi aşa mult, a cumpănitAndrei. După ce a urmat matul previzibil, Igăr l-aîntrebat: „Ai văzut?... Nu ai păţit nimic. Şi ţi-a şiplăcut. A fost dulce-acruţ, aşa-i?” „Da”, i-a întorsbăiatul restul de felie. El nu i-a refuzat-o categoric.„Să mai jucăm o partidă, şi mi-o dai pe urmă.Numai bine că îmi termin şi eu mărul.” Încă patrumuşcături de şoricel mai putea înghiţi, i-a făcut oconcesie copilul. Dar vezi că nici ăl bătrân nu s-amai lăsat bătut imediat, ci când a sfârşit miculmaestru întreaga felie. „Pentru astăzi am încasatdestulă bătaie. Acum ne mai jucăm şi la calculator.”

Pe ecran, filmele cu oribilităţi rulau non-stopbineînţeles, în timpul partidelor de şah băiatulîmpărţindu-şi atenţia când la ele, când la joc. Dupătrei zile, venindu-i iarăşi rândul la Andrei, Igăr arepetat figura, momindu-l acum cu o felie depiersică, rezervându-şi lui grosul şi mâncândconcomitent şi două bătăi crunte. Dar l-a maiînvăţat un joc nou, Damele, cu pionii săltăreţi. Fărăfruct deocamdată, până mai încolo... C nd a sositnora, de faţă cu feciorul i-a spus: „Camelia, în după-amiaza asta să-i dai băiatului să mănânce cumânuţele şi dinţişorii lui o felie de şunculiţă. Faceparte dintr-un program al nostru.” S-a uitat nora lael cu mirare, necrezând vorbelor, însă nu acomentat. Lui Andrei nu-i prea convenea nici luisuplimentul neaşteptat, dar programul era program.„Iar în zilele până vin eu, tot aşa, câte puţin din ceva.Şi îmi spui dacăAndrei a cooperat.”

Aşa l-au dus pe băiat, cu şoşele, cu momele,vara toată, reuşind să-l dea pe brazdă cât de cât.Ajunsese ca la două partide de şah să mănânce şi unmăr întreg, sau o banană, sau o piersică, ori dădeagata aproape o pungă de cipsuri. Plus sucurileaferente. Se minuna Camelia de progreselefeciorului. „Nu vrei, tată, să-l înveţi să mănânce şidin farfurie cu lingura, fără să-i mai trec mâncareaprin blender?” „Poate că am să-l învăţ, dacă nu teîncumeţi singură, dar asta va fi într-un al program.Să terminăm întâi cu primul.”

Luna trecută, pe 8 septembrie, înainte cu osăptămână de încheierea termenului planificat, elcu Drina l-au luat pe Andrei la biserică, în parohialor; se celebra Naşterea Maicii Domnului. Drina atrecut pe partea femeilor, el cu Andrei au mers labărbaţi. Îl ţinea de umeri, să se simtă protejat şitotodată să vadă bine. S-au perindat părinţi şi bunicicu copii pe lângă ei în toată vremea, să ajungă laaltar ca să-i împărtăşească părintele Iulian. Laîntoarcere, luau flămânzi anafură din castron şi îşiumpleau gura. El îl îndrepta din umeri pe băiat săprivească atent şi să nu scape nimic. „Astăzi, nu,dar foarte curând o să ne împărtăşim şi noi, puiule.Uită-te, uită-te cum se face...” Nu-l mai duseseră pebăiat să-l împărtăşească de vreun an, doi, de frică sănu respingă linguriţa părintelui, cu îndărătnicia lui,şi să păţească ruşine. Nu mai era atât de mic încâtsă-i deschidă ei gura şi părintele să-şi facă treaba,nu ajunsese nici prea mare ca să înţeleagăimportanţa ritualului şi să nu dea îndărăt. Seimpunea o tactică aici, delicată dar şi eficientă, şiaşa ticluise Igăr acel plan.

â

Se apropia clipa. O săptămână, el cu Drina aupostit, cu o zi înainte, sâmbătă, s-au spovedit, iarduminică, pe 14 septembrie, s-au dichisit pentrumarea sărbătoare. Era Înălţarea Sfintei Cruci. La fell-a gătit şi Camelia peAndrei şi, dimineaţa, s- dusde l-au luat de acasă. „Ştii că mergem să neîmpărtăşim, puiule, nu-i aşa?” „Ştiu.” „E o zi aleasăpentru tine. Este pentru noi toţi, dar pentru tineîndeosebi, fiindcă mâine începi grădiniţa şi, cuîmpărtăşania asta, vei fi întru totul pregătit. Nu vreica tu să fii cel mai bun?” „Vreau”, a răspuns copilul,totuşi încercat de emoţie. Igăr i-a ghicit tracul, nicinu era greu, şi l-a îmbărbătat: „O să meargăexcelent. Nici o clipă nu ai să te desparţi de mine.Doar să asculţi ce-ţi spun... Ai să asculţi?” „Da.”„Oricum, ceea ce vei face tu o să vezi că fac şi alţicopii, cum ai mai văzut. Iar noi vom fi mândri detine.”

Au plecat spre Catedrală mai târzior decât deobicei, special pentru a nu pune prea mult răbdareacopilului la încercare. Deşi răbdarea şi emoţia îşiaveau rostul lor în ceremonia de astăzi, fiindcă

băiatul s-o trăiască pe măsură, nu să-itreacă nemarcată şi să n-o ţină minte. Au ajuns laPatriarhie când Preafericitul îşi sfârşea predica. S-au strecurat uşor prin mulţime, au înaintat spreiconostas, unde au sărutat crucea înflorată – peAndrei l-au înălţat, ca să poată săruta şi el –, dupăcare s-au împărţit, Drina a luat-o în stânga, ei doispre strana din dreapta. Scaunele erau ocupate, darcând au fost văzuţi s-a eliberat imediat un loc pentruei. Igăr a dat mâna pe rând cu bărbaţii, „Doamneajută!”, „Doamne ajută!” şi l-a aşezat pe Andrei înjeţ. „L-aţi adus şi pe nepot?” a surâs bătrânulManole. „Ne împărtăşim.” „Aşa... Ce băiat cuminteşi frumos!” „Şi deştept.” „Mă cheamă Andrei!” aadăugat băiatul fălos. „Da?... Să trăieşti, Andrei!”Corul a început să cânte Grija noastră cea lumeascăsă o lepădăm; urma să se iasă cu „Puiule,tu să stai fără grijă, că eu am să îngenunchez.”Trebuia să-i cunoască băiatul fiecare mişcare, săştie că nu-l părăseşte o clipită. S-a rugat pentrusănătatea şi lui, aşa cum se ruga totdeauna, şicând nu-l avea cu sine, dar cu atât mai bucuros ofăcea astăzi. După , s-a dus să se odihneascăşi el pentru cinci minute în scaun şi l-a suit pe băiatpe genunchi. Mda, se simţea un om deplin. Cinemai era ca el? Şi Drina, de vizavi, stătea cu privireaaţintită numai asupra lor, copleşită de aceeaşibucurie. Ar fi vrut să-i şuşotească lui Andrei la

au

secuvenea ca

Darurile.aci

binele

Daruri

ureche despre toate minunăţiile care se dezveleauîn faţa ochilor săi, nu se putea, însă era încredinţatcă şi el scrutează cu de-amănuntul. Îl mai adusese laPatriarhie, la marile slujbe de pe esplanadă, nu-lbăgase însă niciodată înăuntru. „Uită-te, puiule,uită-te!” Desigur că strălucitorul candelabru careatârna în mijlocul naosului îi lua ochii, după cum şicatapeteasma aurită, şi frescele ample de peziduri... Vorbim despre rai, iată raiul, în CasaDomnului... La l-a lăsat iarăşi singur în scaunşi a îngenuncheat. A rămas astfel şi pe timpul

şi nu s-a mai ridicat nici la ectenie,fiindcă urma Tatăl nostru. A durat mai mult, darbăiatul l-a aşteptat liniştit. „E gata”, l-a coborât lasfârşit din jeţ. „Eşti pregătit?” L-a prins de mână cunădejde şi l-a condus în faţa altarului, dinainteaIcoanei Împărăteşti a Mântuitorului. A venit şiDrina lângă ei, s-au apropiat şi alţii, cu copii, fieţinându-i în braţe, fie de mână. El a aprinslumânările de la sfeşnic şi pe una i-a dat-o luiAndrei. A ieşit cu Sfânta Euharistie însuşiPreafericitul. Ca să fie norocul băiatului desăvârşit.„Să-ţi spui numele când îţi va întinde linguriţa, aiînţeles?” Înţelesese, căci, după ce le-a dat întâietatecelorlalţi copii, şi-a rostit numele răspicat şi aprimit frumos împărtăşania. Preafericitul le-a făcutnumai copiilor înalta favoare, după care a cedatpotirul părintelui Silvestru. Erau la rând Igăr cuDrina. Apoi, de pe platoul cu anafură, diaconul le-aîntins câte o bucăţică fiecăruia.Au coborât soleea şiau luat-o spre ieşire, unul după altul, prin culoarulviu al oamenilor. Păşeau câteşitrei măreţi. Afară,Andrei l-a întrebat străluminat: „Asta e comoara,TaIgăl?” „Asta. Dar e cu mult mai nepreţuită decâtaceea din povestea pe care ţi-am spus-o eu. Iar tu aifost vrednic de ea

Crez,

Sfintelor Taine

.”

Page 46: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

4544

proza

Într-o dimineaţă de luni, chiar în ziua în careîmplinea, neştiut de nimeni, uitat până şi de urmaşiisăi risipiţi prin lumea largă, venerabila vârstă deoptzeci şi opt de ani, domnul Grigore P. simţi, pentruprima oară în viaţă, că i se-nmoaie genunchii şi că nu-imai ajunge suflul.

Se trase uşor lângă un copac din parcul prin careîşi plimba bătrâneţile în fiecare zi de când ieşise lapensie – mai ales de când rămăsese vădan – şise-aşeză bine-mersi în fund, oarecum turceşte, să-şiodihnească ciolanele ostenite, lăsându-şi braţelevânoase să-i atârne pe lângă trunchi, ca şi când n-armai fi fost ale sale. La drept vorbind, nu-şi prea maisimţea corpul, în afara unor furnicături ciudate prinextremităţile acestuia. Nu se nelinişti prea tare, avea,totuşi, o vârstă, invidiată de foarte mulţi pensionaridin circumscripţia lui electorală, poate mai tineri, înacte, dar mult mai rablagiţi ca dânsul.

Am obosit”, îşi spuse el liniştit, diagnosticându-se,ca de obicei, de unul singur.Avea tot dreptul, după atâţiaani de muncă grea şi de trezit cu noaptea-n cap, în larmaceasului deşteptător, la care se adăugaseră crescutulcopiilor şi apoi al nepoţilor, construirea casei, cu mâinilesale, plata angaralelor, a ratelor la bancă, ale lui, apoi alecopiilor şi ale nepoţilor, care între timp se hotărâseră,până la ultimul, să vâneze câinii de prin alte părţi alelumii, să le înşface toţi covrigii din coadă şi să-încuscrească nici mai mult nici mai puţin decât cu toateneamurile pământului. (Avea şi el, ca omul trecut prinviaţă, ofurile lui.)

Era aşa de bine să se odihnească, încât nici numai băgă de seamă cum trece timpul. În mod straniu,nu-i era nici foame. Destul se chinuise, o viaţă de om,să mănânce la timp; fie că-i era sau nu foame, trebuiasă nu rateze pauzele de masă, altfel altele n-ar mai ficăpătat de la şeful de echipă, sau, acasă, i-ar fi atârnatnevasta, Dumnezeu s-o ierte, lingura de gât, cum sespune. Că avea câteva fixuri, printre care şi acesta. Iarcând se lăsă întâia seară, constată că nu-i mai era nicisomn. Dormise destul, uneori doar ca să fie a doua zibun de muncă. Dormise şi pe apucate, când era prea

i

obosit, cum dorm caii, dormise şi de nevoie, ca înarmată, pentru că aşa trebuia, dat fiind că „militarul nudoarme, ci execută program de somn”, iar altădată numai pupă el aşa noroc. Acum vedea că, precum omaşină de spălat ajunsă la fier vechi, executase multprea multe programe la viaţa lui.Abia acum se bucuraşi el, în cele din urmă, de o noapte sub cerul liber, multdiferită de cele din turele de noapte, când n-apuca săridice privirile spre cer: de această dată, stelelescânteiau prietenoase spre dânsul, aducându-i oîmpăcare cum nu mai încercase înainte...

Vreme de-o săptămână aproape că fu lăsat înpace. Timpul părea, în sfârşit, să curgă în favoarea lui,şi nu invers. Trecătorii se uitau la el ca la o ciudăţenie,dar îşi vedeau de drum. Ba chiar şi jurnalele de ştiri nuvăzură în el, la începuturi, mai mult decât ocuriozitate, mai ales că nea Grigore declarase,molcom şi mucalit, că se odihneşte şi el oleacă, la aercurat, care-i problema? Dar după o săptămână seprinseseră deja mai mulţi obişnuiţi ai parcului căîntâmplarea le depăşeşte cu mult puterea deînţelegere, aşa că alertaseră, prin intermediul presei,autorităţile. Un prim inspector de la Primărie fu trimisla plimbare de nea Grigore, care se simţea bine şi atâtatot: nu încălca proprietatea nimănui şi nicio lege aţării sau a Uniunii Europene, aşa că voia să fie pur şisimplu lăsat în pace, lucru, până la urmă, trebuie săadmiteţi, destul de rezonabil. Mai puţin rezonabiles-au dovedit însă autorităţile, când s-a constatat că pelocul în care odihnea moşneagul, la poalele unuisalcâm în floare, cu creştetul bâzâit de albine, urma săse înalţe, din pământ din iarbă verde, un ditamai -ul, cum nu s-a mai văzut. Telefoanele au şi început săzbârnâie, oamenii politici să se streseze, iarautorităţile au decis să acţioneze în forţă, ca să nu maidea şi altora idei ecologiste.

Aşa că, nu peste multă vreme, într-un iureş desirene şi de lumini intermitente, de avarii şi de girofar,ce contrastau puternic cu umbrele înserării, sosi, lafaţa locului, în uniformă de mercenar din trupele para-speciale, singurul negociator din întreaga regiune,care regreta doar că singurul elicopter disponibil dinregiune, cu care şi-ar fi făcut o super-intrare, erainutil, neavând unde să aterizeze din cauza copacilordin parc, mult prea mulţi, şi a stâlpilor de curent de pestrăzile învecinate…

Localiză, din prima, presa, apoi se duse – glonţ –către aceasta.

Se vedea că are experienţă! Dându-şi, cu omişcare hotărâtă, plină de energie abia reţinută,ochelarii de soare jos, le explică ziariştilor cum a fostales de specialiştii din FBI, SG-1 şi chiar CIA pentruun curs de negociatori, după ce aceştia îi studiaseră pe

,

mall

îndelete astrograma, palmograma, somnograma şipreferinţele piculinare, precum şi-n urma unoranalize coproparapsihologice extrem de detaliate,apoi declară, răspicând cuvintele mai dihai decâtcomisarul Moldovan în vremurile lui de glorie, că „neaflăm în faţa unei situaţii aproape tipice de luare deostatici, atâta că în cazul de faţă există un singurostatic şi acesta s-a luat ostatic de unul singur, dar văasigur în mod ferm că situaţia e sub control operativ”.Apoi le mărturisi cu deosebită delicateţe jurnalistelor,făcându-le tandru cu ochiul, că va scoate, în curând,un nou album, cu un nou după „Nouasenzaţie de catifelaţie”. Album, „reţineţi, vă rog, deartă şi precizie şi inimă albastră de metil; aţi reţinut,da? De metil”, zâmbi el, apoi îşi luă portavoceamasivă, supradimensionată – care-l făcea să pară, dinfaţă, o portavoce umblătoare în camuflaj – şi seîndreptă, cu paşi mari, decisivi, urmărit demicrofoane şi camere de luat vederi, spre perimetrulde siguranţă, în care nea Grigore se detaşase atât detare de context că prinsese să leviteze, vibrând uşor îngalben-pal, încât nu mai putea fi acuzat nici măcar cădeteriorează spaţiul verde.

Zidul de scutieri se desfăcu într-o fracţiune desecundă, făcându-i loc, ca-n filmele de acţiune. Apoise refăcu, la fel de brusc, provocând spectatorilor oînfiorare marţială. Chiar şi şuţii încremeniseră (uniichiar cu mâinile în buzunarele altora, pe pieleaportofelelor, pipăindu-le tandru), uitând de ce erauacolo, iar ţigăncile tăcuseră, minune mare, uitând șidânsele să-şi mai îmbie, cu vocile lor hodorogit-agresive, de tutungioaice înrăite, clienţii la bomboaneagricole – zic! – acadele, trei la zece mii, trei la zecemii, nu daţi banii pe prostii, luaţi bomboane la copii.Curioşii urmăreau cu sufletul la gură ce se întâmplă, dela o distanţă sigură, tot ca-n filmele americane.Negociatorul îşi lăsă portavocea pe pământ, cuîncetinitorul, ca pe o armă (ceea ce şi era, în opinia lui:o armă puternică, bună nu doar de stresat vecinii labeţie), ridicându-şi mâinile şi mergând încet, ca să nu-lsperie pe negociat.

Ajunse lângă acesta, apoi se puse, turceşte, lângăel, şi începură să sporovăiască, de una, de alta. NeaGrigore levita în continuare, uşurel, dar negociatorul,ce se dădea mare expert în arte marţiale orientale şiruseşti, nu părea prea impresionat, de parcă maivăzuse el multe de-alde de-astea la viaţa lui. La unmoment dat îşi trecu mâna încoace şi-ncolo pe subnea Grigore, de mai multe ori, ca pentru a verifica cuexactitate dacă acesta chiar se desprinsese de pământ,ceea ce provocă o vie reacţie din partea publicului:unele babe fără treabă prinseră să se-nchine pe repedeînainte, de parcă ar fi depănat scule de mohair, şi, ce să

cover etno-folky

vezi (și să nu crezi), să scuipe cu nădejde-n sân cugurile uscate, gen „Ucigă-l toaca, ce-mi văzurăbătrâneţile, acu' poci să spui chiar că le-am văzut petoate! Să vezi şi când i-oi povesti lu' şontoroaga, aiasigur moare de oftică! Da atunci să vezi bucurie penepot'su, c-o moşteneşte: să vezi dacă n-o fi aşa cumam spus eu, aşa să-mi ajute Dumnezeu şi MaicaPrecista şi Sfânta Parascheva!”

Negociatorul se ridică în picioare şi făcu un gestscurt, înţeles doar de scutierii săi. Unul dintre aceştiaîşi aduse scutul sub nea Grigore, iar alţi patru îlînconjurară, încercând să-l ridice cu scut cu tot,evident, fără niciun rezultat. Năduşiţi, dându-şicăştile şi vestele antiglonţ jos, scutierii se mai opintirăpuţin, chemând încă patru ajutoare, dar degeaba, neaGrigore nu se clintea nici să-i fi dat cireşe abia date-npârgă. Grav, negociatorul îşi trimise scutierii înformaţie; se dezbrăcă până la brâu, încordându-şimuşchii scăldaţi în lumina blitzurilor, apoi se puse, înlotus, lângă nea Grigore, închizând ochii şi meditând,musai pe îndelete, cum se şi face, vreme de douăceasuri.

Când deschise ochii albise complet, deşitrăsăturile feţei îi păreau mult mai tinere. Cu vocealbă, de cretă, dădu ultimul ordin al carierei salemilitare, trimiţându-şi, aproape părinteşte, toateefectivele acasă, la neveste şi copii, recomandându-lesă-i iubească din toată inima, , şi sărenunţe, încă de pe-acum, la amantele mai urâte decâtnevestele. Declară, apoi, pentru tot restul lumii, că sesimţea atât de purificat încât se va retrage, pentru totrestul vieţii, într-o mănăstire tibetană. Apoi dispăru,nu se ştie cum, în mulţime, şi nimeni nu mai află nimicde dânsul, de-atunci înainte. Pesemne că şi-a găsitdeja liniştea interioară şi, deşi nu vă vine-a crede,lumea va fi fiind deja mai bună în clipele de faţă graţiemeditaţiei sale şi a altora care vor fi ales Calea lui, şipoate îşi mai amână, măcar preţ de-o clipită, pieirea...

Cele spuse negociatorului de nea Grigore au fostşi ultimele sale cuvinte; după aceea, a ales să sezăvorască într-o muţenie absolută, de parcă, în sfârşit,cuvintele, la care fusese atent întreaga lui viaţă, nucumva să-i fie răstălmăcite cumva şi să aibă apoi detras, se dovedeau de prisos… Nici Preşedintele ţării şinici primarul, îngrijoraţi la culme de următoarelealegeri şi de scăderile în sondaje, nu aflară nimic de ladânsul. Doar câteva ţigănci, farmazoane vestite,profitară de muţenia lui nea Grigore pentru a se poza,cu dinţii de aur la mare vedere şi uneori însoţite decâte o şleahtă de puradele, lângă acesta, în scopevident publicitar, pentru o legitimare suplimentară înfaţa clienţilor, a lor şi-a puradelelor, care deocamdatăînvăţau o meserie de viitor.

all you need is love

Odihna

MădălinROŞIORU

proza

Page 47: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

4544

proza

Într-o dimineaţă de luni, chiar în ziua în careîmplinea, neştiut de nimeni, uitat până şi de urmaşiisăi risipiţi prin lumea largă, venerabila vârstă deoptzeci şi opt de ani, domnul Grigore P. simţi, pentruprima oară în viaţă, că i se-nmoaie genunchii şi că nu-imai ajunge suflul.

Se trase uşor lângă un copac din parcul prin careîşi plimba bătrâneţile în fiecare zi de când ieşise lapensie – mai ales de când rămăsese vădan – şise-aşeză bine-mersi în fund, oarecum turceşte, să-şiodihnească ciolanele ostenite, lăsându-şi braţelevânoase să-i atârne pe lângă trunchi, ca şi când n-armai fi fost ale sale. La drept vorbind, nu-şi prea maisimţea corpul, în afara unor furnicături ciudate prinextremităţile acestuia. Nu se nelinişti prea tare, avea,totuşi, o vârstă, invidiată de foarte mulţi pensionaridin circumscripţia lui electorală, poate mai tineri, înacte, dar mult mai rablagiţi ca dânsul.

Am obosit”, îşi spuse el liniştit, diagnosticându-se,ca de obicei, de unul singur.Avea tot dreptul, după atâţiaani de muncă grea şi de trezit cu noaptea-n cap, în larmaceasului deşteptător, la care se adăugaseră crescutulcopiilor şi apoi al nepoţilor, construirea casei, cu mâinilesale, plata angaralelor, a ratelor la bancă, ale lui, apoi alecopiilor şi ale nepoţilor, care între timp se hotărâseră,până la ultimul, să vâneze câinii de prin alte părţi alelumii, să le înşface toţi covrigii din coadă şi să-încuscrească nici mai mult nici mai puţin decât cu toateneamurile pământului. (Avea şi el, ca omul trecut prinviaţă, ofurile lui.)

Era aşa de bine să se odihnească, încât nici numai băgă de seamă cum trece timpul. În mod straniu,nu-i era nici foame. Destul se chinuise, o viaţă de om,să mănânce la timp; fie că-i era sau nu foame, trebuiasă nu rateze pauzele de masă, altfel altele n-ar mai ficăpătat de la şeful de echipă, sau, acasă, i-ar fi atârnatnevasta, Dumnezeu s-o ierte, lingura de gât, cum sespune. Că avea câteva fixuri, printre care şi acesta. Iarcând se lăsă întâia seară, constată că nu-i mai era nicisomn. Dormise destul, uneori doar ca să fie a doua zibun de muncă. Dormise şi pe apucate, când era prea

i

obosit, cum dorm caii, dormise şi de nevoie, ca înarmată, pentru că aşa trebuia, dat fiind că „militarul nudoarme, ci execută program de somn”, iar altădată numai pupă el aşa noroc. Acum vedea că, precum omaşină de spălat ajunsă la fier vechi, executase multprea multe programe la viaţa lui.Abia acum se bucuraşi el, în cele din urmă, de o noapte sub cerul liber, multdiferită de cele din turele de noapte, când n-apuca săridice privirile spre cer: de această dată, stelelescânteiau prietenoase spre dânsul, aducându-i oîmpăcare cum nu mai încercase înainte...

Vreme de-o săptămână aproape că fu lăsat înpace. Timpul părea, în sfârşit, să curgă în favoarea lui,şi nu invers. Trecătorii se uitau la el ca la o ciudăţenie,dar îşi vedeau de drum. Ba chiar şi jurnalele de ştiri nuvăzură în el, la începuturi, mai mult decât ocuriozitate, mai ales că nea Grigore declarase,molcom şi mucalit, că se odihneşte şi el oleacă, la aercurat, care-i problema? Dar după o săptămână seprinseseră deja mai mulţi obişnuiţi ai parcului căîntâmplarea le depăşeşte cu mult puterea deînţelegere, aşa că alertaseră, prin intermediul presei,autorităţile. Un prim inspector de la Primărie fu trimisla plimbare de nea Grigore, care se simţea bine şi atâtatot: nu încălca proprietatea nimănui şi nicio lege aţării sau a Uniunii Europene, aşa că voia să fie pur şisimplu lăsat în pace, lucru, până la urmă, trebuie săadmiteţi, destul de rezonabil. Mai puţin rezonabiles-au dovedit însă autorităţile, când s-a constatat că pelocul în care odihnea moşneagul, la poalele unuisalcâm în floare, cu creştetul bâzâit de albine, urma săse înalţe, din pământ din iarbă verde, un ditamai -ul, cum nu s-a mai văzut. Telefoanele au şi început săzbârnâie, oamenii politici să se streseze, iarautorităţile au decis să acţioneze în forţă, ca să nu maidea şi altora idei ecologiste.

Aşa că, nu peste multă vreme, într-un iureş desirene şi de lumini intermitente, de avarii şi de girofar,ce contrastau puternic cu umbrele înserării, sosi, lafaţa locului, în uniformă de mercenar din trupele para-speciale, singurul negociator din întreaga regiune,care regreta doar că singurul elicopter disponibil dinregiune, cu care şi-ar fi făcut o super-intrare, erainutil, neavând unde să aterizeze din cauza copacilordin parc, mult prea mulţi, şi a stâlpilor de curent de pestrăzile învecinate…

Localiză, din prima, presa, apoi se duse – glonţ –către aceasta.

Se vedea că are experienţă! Dându-şi, cu omişcare hotărâtă, plină de energie abia reţinută,ochelarii de soare jos, le explică ziariştilor cum a fostales de specialiştii din FBI, SG-1 şi chiar CIA pentruun curs de negociatori, după ce aceştia îi studiaseră pe

,

mall

îndelete astrograma, palmograma, somnograma şipreferinţele piculinare, precum şi-n urma unoranalize coproparapsihologice extrem de detaliate,apoi declară, răspicând cuvintele mai dihai decâtcomisarul Moldovan în vremurile lui de glorie, că „neaflăm în faţa unei situaţii aproape tipice de luare deostatici, atâta că în cazul de faţă există un singurostatic şi acesta s-a luat ostatic de unul singur, dar văasigur în mod ferm că situaţia e sub control operativ”.Apoi le mărturisi cu deosebită delicateţe jurnalistelor,făcându-le tandru cu ochiul, că va scoate, în curând,un nou album, cu un nou după „Nouasenzaţie de catifelaţie”. Album, „reţineţi, vă rog, deartă şi precizie şi inimă albastră de metil; aţi reţinut,da? De metil”, zâmbi el, apoi îşi luă portavoceamasivă, supradimensionată – care-l făcea să pară, dinfaţă, o portavoce umblătoare în camuflaj – şi seîndreptă, cu paşi mari, decisivi, urmărit demicrofoane şi camere de luat vederi, spre perimetrulde siguranţă, în care nea Grigore se detaşase atât detare de context că prinsese să leviteze, vibrând uşor îngalben-pal, încât nu mai putea fi acuzat nici măcar cădeteriorează spaţiul verde.

Zidul de scutieri se desfăcu într-o fracţiune desecundă, făcându-i loc, ca-n filmele de acţiune. Apoise refăcu, la fel de brusc, provocând spectatorilor oînfiorare marţială. Chiar şi şuţii încremeniseră (uniichiar cu mâinile în buzunarele altora, pe pieleaportofelelor, pipăindu-le tandru), uitând de ce erauacolo, iar ţigăncile tăcuseră, minune mare, uitând șidânsele să-şi mai îmbie, cu vocile lor hodorogit-agresive, de tutungioaice înrăite, clienţii la bomboaneagricole – zic! – acadele, trei la zece mii, trei la zecemii, nu daţi banii pe prostii, luaţi bomboane la copii.Curioşii urmăreau cu sufletul la gură ce se întâmplă, dela o distanţă sigură, tot ca-n filmele americane.Negociatorul îşi lăsă portavocea pe pământ, cuîncetinitorul, ca pe o armă (ceea ce şi era, în opinia lui:o armă puternică, bună nu doar de stresat vecinii labeţie), ridicându-şi mâinile şi mergând încet, ca să nu-lsperie pe negociat.

Ajunse lângă acesta, apoi se puse, turceşte, lângăel, şi începură să sporovăiască, de una, de alta. NeaGrigore levita în continuare, uşurel, dar negociatorul,ce se dădea mare expert în arte marţiale orientale şiruseşti, nu părea prea impresionat, de parcă maivăzuse el multe de-alde de-astea la viaţa lui. La unmoment dat îşi trecu mâna încoace şi-ncolo pe subnea Grigore, de mai multe ori, ca pentru a verifica cuexactitate dacă acesta chiar se desprinsese de pământ,ceea ce provocă o vie reacţie din partea publicului:unele babe fără treabă prinseră să se-nchine pe repedeînainte, de parcă ar fi depănat scule de mohair, şi, ce să

cover etno-folky

vezi (și să nu crezi), să scuipe cu nădejde-n sân cugurile uscate, gen „Ucigă-l toaca, ce-mi văzurăbătrâneţile, acu' poci să spui chiar că le-am văzut petoate! Să vezi şi când i-oi povesti lu' şontoroaga, aiasigur moare de oftică! Da atunci să vezi bucurie penepot'su, c-o moşteneşte: să vezi dacă n-o fi aşa cumam spus eu, aşa să-mi ajute Dumnezeu şi MaicaPrecista şi Sfânta Parascheva!”

Negociatorul se ridică în picioare şi făcu un gestscurt, înţeles doar de scutierii săi. Unul dintre aceştiaîşi aduse scutul sub nea Grigore, iar alţi patru îlînconjurară, încercând să-l ridice cu scut cu tot,evident, fără niciun rezultat. Năduşiţi, dându-şicăştile şi vestele antiglonţ jos, scutierii se mai opintirăpuţin, chemând încă patru ajutoare, dar degeaba, neaGrigore nu se clintea nici să-i fi dat cireşe abia date-npârgă. Grav, negociatorul îşi trimise scutierii înformaţie; se dezbrăcă până la brâu, încordându-şimuşchii scăldaţi în lumina blitzurilor, apoi se puse, înlotus, lângă nea Grigore, închizând ochii şi meditând,musai pe îndelete, cum se şi face, vreme de douăceasuri.

Când deschise ochii albise complet, deşitrăsăturile feţei îi păreau mult mai tinere. Cu vocealbă, de cretă, dădu ultimul ordin al carierei salemilitare, trimiţându-şi, aproape părinteşte, toateefectivele acasă, la neveste şi copii, recomandându-lesă-i iubească din toată inima, , şi sărenunţe, încă de pe-acum, la amantele mai urâte decâtnevestele. Declară, apoi, pentru tot restul lumii, că sesimţea atât de purificat încât se va retrage, pentru totrestul vieţii, într-o mănăstire tibetană. Apoi dispăru,nu se ştie cum, în mulţime, şi nimeni nu mai află nimicde dânsul, de-atunci înainte. Pesemne că şi-a găsitdeja liniştea interioară şi, deşi nu vă vine-a crede,lumea va fi fiind deja mai bună în clipele de faţă graţiemeditaţiei sale şi a altora care vor fi ales Calea lui, şipoate îşi mai amână, măcar preţ de-o clipită, pieirea...

Cele spuse negociatorului de nea Grigore au fostşi ultimele sale cuvinte; după aceea, a ales să sezăvorască într-o muţenie absolută, de parcă, în sfârşit,cuvintele, la care fusese atent întreaga lui viaţă, nucumva să-i fie răstălmăcite cumva şi să aibă apoi detras, se dovedeau de prisos… Nici Preşedintele ţării şinici primarul, îngrijoraţi la culme de următoarelealegeri şi de scăderile în sondaje, nu aflară nimic de ladânsul. Doar câteva ţigănci, farmazoane vestite,profitară de muţenia lui nea Grigore pentru a se poza,cu dinţii de aur la mare vedere şi uneori însoţite decâte o şleahtă de puradele, lângă acesta, în scopevident publicitar, pentru o legitimare suplimentară înfaţa clienţilor, a lor şi-a puradelelor, care deocamdatăînvăţau o meserie de viitor.

all you need is love

Odihna

MădălinROŞIORU

proza

Page 48: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

4746

proza proza

Acolo unde negociatorul dădu greş trimiseră, îndimineaţa următoare, un popă. Presupuneau că,născut în Răsărit, nea Grigore nu putea fi decâtortodox. Şi chiar dacă ar fi fost altceva, lucru puţinprobabil, încă nu era târziu să se căiască şi săîmbrăţişeze, chiar şi în ceasul din urmă, adevărata şidreapta credinţă, ştiut fiind că lui Dumnezeu îi plac cudeosebire astfel de cazuri pierdute. Cu burtică, Rolexşi unghii lăcuite discret, în plină afirmare socială,tânărul slujitor din oastea Domnului i se înfăţişă luinea Grigore (şi presei) în uniformă regulamentară,evident cu odăjdiile cele mai scumpe, şi secondat dedoi diaconi aproape imberbi, uşor efeminaţi (prieteniiştiu de ce!), cu cădelniţele pregătite, în privirea cărorase putea citi o licărire care, transpusăpe note muzicale de DimitrieCantemir, ar fi sunat, cel maiprobabil, în felul următor: la primul„Miluieşte, Doamne, poporul tău, şibinecuvântează moştenirea Ta”, iarla al doilea „Bine eşti cuvântatDoamne, înva ţă -ne pre noiîndreptările Tale”, într-un deficit desincronizare cu care încă mai au defurcă, sic!, subtilele urechi îngereşti.Cu acesta avu un dialog cel puţinc i u d a t . „ M o ş u l e , c r e z i î nDumnezeu?” La ridicarea luinehotărâtă din umeri, preotul revenicu un atac pieziş, neaşteptat: „Dar înputerea tămăduitoare a

Cum nea Grigore nu se obosi să-i dea niciun răspuns, preotul încercăsă-i pună, la telefonul mobil, pe care i-l tot îndesa înureche, un extras demonstrativ din sfântul Coltrane,după care, iritat de lipsa lui totală de reacţie, îl lăsă, lafel de regulamentar, în plata Domnului, dându-izdravăn cu mâna, la pupat, peste gură, şi cu crucea-ncreştetul capului, şi declarând apoi, solemn, suficientde tare ca să-l audă oamenii şi ziariştii de pe margine,că se va ruga fără preget şi neostoit pentru mântuireaba chiar şi odihnirea în pace a sufletului său.

(Dar nu chiar acum. Şi nu chiar de tot, ceDumnezeu! Nu avea, din păcate, prea mult timp depierdut, tocmai îl sunase contabila că îi picase pe capun control, la firmă, din partea Gărzii Financiare.Plocon de la un statornic adversar politic. Aşa că ozbughi spre maşină, dezbrăcându-se din mers deodăjdii până la blugii de firmă şi fluierând ceva în careiubitorii -ului ar fi descoperit o linie melodicăfoarte apropiată de Iron Maiden, ceva de

jazz

rock

Heaven can wait, Heaven can wait, Heaven can wait,Heaven can wait for another day

-ului?”

genul:

…)

Încurajaţi de insuccesul aparent al preotului,şapte yoghini o puseră de-un început de spirală, cunea Grigore în centru, carele nici de dânşii nu sesinchisi prea tare, vibrând acum în verde-albăstrui,aproape turcoaz (culoarea zodiei sale), nici măcarcând spirala prinsese să crească până ce ocupă întregparcul şi ameninţa să acopere cartierul, oraşul,judeţul, ţara, continentul, poate planeta întreagă, căoricum galaxia e o spirală şi n-ar fi fost decât ocontinuare firească a ei, înscriindu-ne, pentruveşnicie, în destinul cosmic care e al nostru. Atâta căun franciscan irlandez albinos şi apocaliptic cuapucături de ninja terorist, apărut de niciunde, începusă-i încingă pe yoghini cu cârja peste spinări în

numele preasfintei credinţecatolice, alungându-i de la locurilelor de le scăpărau călcâiele,care-ncotro, şi risipindu-i, de unulsingur, în întreaga lume şi chiar şi-nSuedia! Ortodocşii nu se lăsară niciei mai prejos, iar întreaga tărăşeniefu afurisită în mod oficial de însuşiPatriarhul, nea Grigore devenindîntâiul excomunicat al mileniului,dovedind fără putinţă de tăgadă,tuturor credincioş i lor, spretemeinică învăţătură de minte, că,dacă Dumnezeu te mai iartă, cuBiserica, ca şi cu Fiscul, nu e deglumit.

Imediat năvăliră pe dânsul osumedenie de secte, cu oferte carede carte mai atrăgătoare (incluzând

chiar planuri de pe viaţă şi ofertepublicitare şi din ), atâta că nea Grigore nu semai sinchisea chiar de nimic, o viaţă întreagă îşifăcuse griji de gura lumii sau doar a nevestei,Dumnezeu s-o ierte, pentru atâtea şi atâtea lucruri,cine ştie cât de importante, poate erau doar nişteflecuşteţe, venise vremea, slavă Domnului, să seliniştească şi el, într-un sfârşit.

Neputincioase, autorităţile i-au trimis chiar şi ovedetă porno mai nurlie, care cică se lăudase, la un

de televiziune de cartier, că e în stare săscoale, cu farmecele ei personale, chiar şi morţii dinmorminte, cel puţin parţial, iar cu moşul nu va fi chiarnicio problemă.

Zis şi făcut: într-o noapte de pomină, însoţită denumeroase echipe de televiziune, porni spremoşneguţ. Începu cu un aşa de savant, că leprovocă nişte erecţii zdravene tuturor bărbaţilor, de lacameramani la regizorul de emisie, ba chiar umezi şi obună parte din femei, apoi începu să se frece de nea

dental careshow-biz

talk-show

strip tease

Grigore cu ţâţele ţuguiate sau să-i dea cu mătăuzuldecolorat, parfumat cu Chanel nr. 5, pe la nas, de-ai fizis că vrea să-l lustruiască de atâta drag şi dor.

Nea Grigore o privi senin, în ochii-i rimelaţi, cuatâta blândeţe, că, pătrunsă, ca niciodată în cariera sa,până în străfundurile sufletului, mai adânc decâtizbutiseră toţi bărbaţii din viaţa ei (şi nici că fuseserăpuţini, ori ne-ndestul înzestraţi), târfa luă, într-ofracţiune de secundă, hotărârea de a merge la omănăstire din munţi, dintr-o vale uitată de lume,învrâstată toată cu năpraznic şi brânca ursului, pentrutot restul vieţii ei, în vreme ce atât în parc cât şi înregia de emisie se încinsese o orgie care i-ar fi făcut şipe diavoli geloşi: până şi câinii maidanezi bâstâcăiaufrenetici, urlând, peste căţelele deşelate, intrate bruscîn călduri, de-ţi făceau părul măciucă, mai dihai ca laun sabat vrăjitoresc smintit; ce bine că, la nivel înalt,se decisese ca evenimentul să nu fie, totuşi, transmisîn direct, altfel nimeni n-ar fi răspuns de consecinţe.

Neputincioase, autorităţile au încercat atunci să-laresteze pentru tulburarea liniştii publice, dar n-aufost în stare să-l clintească nici cu cabluri de vapor,trase de buldozerele care abia aşteptau să muşte dinpământ: rând pe rând, cablurile de oţel plesneau, iarmuncitorii o lăsară baltă, nu voiau să-şi lase ciolanelepe-acolo. Nici salcâmul sub care odihnea moşneagulnu putu fi tăiat: se ştie că salcâmul e un lemn tare abiadupă ce se usucă, dar acesta devenise impenetrabil, deplesnea lanţul la drujbă încă de la prima atingere... Şinici tentativa de a construi -ul pe deasuprasalcâmului şi a închisorii lui nea Grigore nu se putupune în practică: pământul de dedesubt se dovedi atâtde instabil, aproape lichid, că nu se putea construinimic pe el, nici măcar pe piloni înalţi, repeziţi până-niad (ceea ce ar fi rezolvat problema încălziriicentrale), aşa că ideea fu abandonată, iar şpăgilecerute, pe cinstitelea, înapoi de la politicieni. Au maiurmat câteva scandaluri politice, dar deja nu ne maiinteresează: ne-am scârbit, şi noi, de soiul lor.Oamenii îl încercuiseră pe bătrân cu buchete de flori,la o distanţă de şaisprezece metri, exact pe undefusese perimetrul de siguranţă, aşadar cercul tropăittemeinic de bocancii bine lustruiţi ai scutierilor.

Unele dintre florile depuse prinseseră, nu se ştiecum, rădăcină, în pământul bătucit de bocanci. Printreele se iţiseră, sfielnice, câteva firicele de busuioc şi depelin, împletindu-şi mirozna până hăt-departe, cupuţin ajutor de la adierea abia simţită, s-ar zicesmerită, a vântului.

În interiorul cercului iarba înverzise mai tare canicăieri, se putea vedea cu ochiul liber, iar unii soseauacolo într-un soi de pelerinaj, având grijă să nu-l maideranjeze pe nea Grigore cu nimic. Se spunea, nu se

mall

ştie de ce, că păsările bolnave care trec în zbor pedeasupra salcâmului ce rămăsese înflorit se vindecaupe dată, şi că în clopotul ca de cleştar în carerămăseseră, într-o adiere primăvăratică de plăcutămireasmă, bătrânul şi copacul, puteai vedea aievea,ca în globurile de cristal cu peisaje de iarnă, încă dintimpul vieţii, un colţ de rai, privegheat de îngeri, locde odihnă, loc de verdeaţă, unde nu e durere niciîntristare nici suspin. Într-un fel, oamenii îi dăduserăbătrânului ceea ce autorităţile îi refuzaseră, într-oprimă instanţă. Pace.

Prima ninsoare, blândă întocmai ca-n poveşti sauca în globurile de cristal ale copilăriei, îl prinsese, caniciodată – în aer – liber.

Nicio legătură cu aşteptările chinuitoare în ger dintinereţe, cu mersul la şcoală, cu degerăturile inutile dinarmată sau cu mărşăluitul spre muncă prin troiene câtcasa, cu suflatul în pumnii deja învineţiţi ori cumănuşile aspre de lână, cu un singur deget, ori cu statuldegeaba la cozi. Legăturile sale cu trecutul se rup unadupă alta, fără păreri de rău, precum corzile unei harfevechi, pe o ultimă muzică. S-ar spune că le-a camajuns, şi că acum pier şi ele firesc, de bătrâneţe,străvezindu-se, una cu văzduhul, ca umbra înfiorată aunui zâmbet.

Cu o aură discretă, abia vizibilă, bătrânulînchide ochii şi parcă visează. Îşi prefiră pe ecranulamintirii întreaga viaţă, zâmbind din când în când, cumulţumire, fără să ştie, sau poate doar bănuind, ca şinoi, că la fiecare zâmbet al său prinde să încolţească,sub stratul de zăpadă, un ghiocel sau oricare altăfloare ce va sorbi, însetată, din roua viitorului.Visează că se-ntinde pe spate de-i trosnesc oasele, caîn copilărie, şi dă din mâini şi din picioare, să facăîngeri pe zăpadă.

Visează că ninsoarea a încetat iar linişteadimineţii a pus de-acum stăpânire pe întreaga lume.Visează că se scufundă în pământ, printre firele deiarbă rămase verzi sub stratul de zăpadă, atât de adâncîncât va putea zări, ziua-n amiaza mare, stelele, ca dinstrăfundurile unei fântâni. E cald şi bine, ca la sânulmamei, când abia scâncea, neştiind încă, saunemaiamintindu-şi, pe ce lume venise, şi ce-i va maifi dat să trăiască. Şi vede, cu ochii minţii, cum pe boltăse iveşte, aievea, o nouă stea, care-i clipeşte,prietenoasă, din depărtare.

(în curs de apariţie la editura

L )

Din volumul,

itera.

MATERIA PRIMA – teorii alumetice dincriza de timp (2003-2010)

Page 49: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

4746

proza proza

Acolo unde negociatorul dădu greş trimiseră, îndimineaţa următoare, un popă. Presupuneau că,născut în Răsărit, nea Grigore nu putea fi decâtortodox. Şi chiar dacă ar fi fost altceva, lucru puţinprobabil, încă nu era târziu să se căiască şi săîmbrăţişeze, chiar şi în ceasul din urmă, adevărata şidreapta credinţă, ştiut fiind că lui Dumnezeu îi plac cudeosebire astfel de cazuri pierdute. Cu burtică, Rolexşi unghii lăcuite discret, în plină afirmare socială,tânărul slujitor din oastea Domnului i se înfăţişă luinea Grigore (şi presei) în uniformă regulamentară,evident cu odăjdiile cele mai scumpe, şi secondat dedoi diaconi aproape imberbi, uşor efeminaţi (prieteniiştiu de ce!), cu cădelniţele pregătite, în privirea cărorase putea citi o licărire care, transpusăpe note muzicale de DimitrieCantemir, ar fi sunat, cel maiprobabil, în felul următor: la primul„Miluieşte, Doamne, poporul tău, şibinecuvântează moştenirea Ta”, iarla al doilea „Bine eşti cuvântatDoamne, înva ţă -ne pre noiîndreptările Tale”, într-un deficit desincronizare cu care încă mai au defurcă, sic!, subtilele urechi îngereşti.Cu acesta avu un dialog cel puţinc i u d a t . „ M o ş u l e , c r e z i î nDumnezeu?” La ridicarea luinehotărâtă din umeri, preotul revenicu un atac pieziş, neaşteptat: „Dar înputerea tămăduitoare a

Cum nea Grigore nu se obosi să-i dea niciun răspuns, preotul încercăsă-i pună, la telefonul mobil, pe care i-l tot îndesa înureche, un extras demonstrativ din sfântul Coltrane,după care, iritat de lipsa lui totală de reacţie, îl lăsă, lafel de regulamentar, în plata Domnului, dându-izdravăn cu mâna, la pupat, peste gură, şi cu crucea-ncreştetul capului, şi declarând apoi, solemn, suficientde tare ca să-l audă oamenii şi ziariştii de pe margine,că se va ruga fără preget şi neostoit pentru mântuireaba chiar şi odihnirea în pace a sufletului său.

(Dar nu chiar acum. Şi nu chiar de tot, ceDumnezeu! Nu avea, din păcate, prea mult timp depierdut, tocmai îl sunase contabila că îi picase pe capun control, la firmă, din partea Gărzii Financiare.Plocon de la un statornic adversar politic. Aşa că ozbughi spre maşină, dezbrăcându-se din mers deodăjdii până la blugii de firmă şi fluierând ceva în careiubitorii -ului ar fi descoperit o linie melodicăfoarte apropiată de Iron Maiden, ceva de

jazz

rock

Heaven can wait, Heaven can wait, Heaven can wait,Heaven can wait for another day

-ului?”

genul:

…)

Încurajaţi de insuccesul aparent al preotului,şapte yoghini o puseră de-un început de spirală, cunea Grigore în centru, carele nici de dânşii nu sesinchisi prea tare, vibrând acum în verde-albăstrui,aproape turcoaz (culoarea zodiei sale), nici măcarcând spirala prinsese să crească până ce ocupă întregparcul şi ameninţa să acopere cartierul, oraşul,judeţul, ţara, continentul, poate planeta întreagă, căoricum galaxia e o spirală şi n-ar fi fost decât ocontinuare firească a ei, înscriindu-ne, pentruveşnicie, în destinul cosmic care e al nostru. Atâta căun franciscan irlandez albinos şi apocaliptic cuapucături de ninja terorist, apărut de niciunde, începusă-i încingă pe yoghini cu cârja peste spinări în

numele preasfintei credinţecatolice, alungându-i de la locurilelor de le scăpărau călcâiele,care-ncotro, şi risipindu-i, de unulsingur, în întreaga lume şi chiar şi-nSuedia! Ortodocşii nu se lăsară niciei mai prejos, iar întreaga tărăşeniefu afurisită în mod oficial de însuşiPatriarhul, nea Grigore devenindîntâiul excomunicat al mileniului,dovedind fără putinţă de tăgadă,tuturor credincioş i lor, spretemeinică învăţătură de minte, că,dacă Dumnezeu te mai iartă, cuBiserica, ca şi cu Fiscul, nu e deglumit.

Imediat năvăliră pe dânsul osumedenie de secte, cu oferte carede carte mai atrăgătoare (incluzând

chiar planuri de pe viaţă şi ofertepublicitare şi din ), atâta că nea Grigore nu semai sinchisea chiar de nimic, o viaţă întreagă îşifăcuse griji de gura lumii sau doar a nevestei,Dumnezeu s-o ierte, pentru atâtea şi atâtea lucruri,cine ştie cât de importante, poate erau doar nişteflecuşteţe, venise vremea, slavă Domnului, să seliniştească şi el, într-un sfârşit.

Neputincioase, autorităţile i-au trimis chiar şi ovedetă porno mai nurlie, care cică se lăudase, la un

de televiziune de cartier, că e în stare săscoale, cu farmecele ei personale, chiar şi morţii dinmorminte, cel puţin parţial, iar cu moşul nu va fi chiarnicio problemă.

Zis şi făcut: într-o noapte de pomină, însoţită denumeroase echipe de televiziune, porni spremoşneguţ. Începu cu un aşa de savant, că leprovocă nişte erecţii zdravene tuturor bărbaţilor, de lacameramani la regizorul de emisie, ba chiar umezi şi obună parte din femei, apoi începu să se frece de nea

dental careshow-biz

talk-show

strip tease

Grigore cu ţâţele ţuguiate sau să-i dea cu mătăuzuldecolorat, parfumat cu Chanel nr. 5, pe la nas, de-ai fizis că vrea să-l lustruiască de atâta drag şi dor.

Nea Grigore o privi senin, în ochii-i rimelaţi, cuatâta blândeţe, că, pătrunsă, ca niciodată în cariera sa,până în străfundurile sufletului, mai adânc decâtizbutiseră toţi bărbaţii din viaţa ei (şi nici că fuseserăpuţini, ori ne-ndestul înzestraţi), târfa luă, într-ofracţiune de secundă, hotărârea de a merge la omănăstire din munţi, dintr-o vale uitată de lume,învrâstată toată cu năpraznic şi brânca ursului, pentrutot restul vieţii ei, în vreme ce atât în parc cât şi înregia de emisie se încinsese o orgie care i-ar fi făcut şipe diavoli geloşi: până şi câinii maidanezi bâstâcăiaufrenetici, urlând, peste căţelele deşelate, intrate bruscîn călduri, de-ţi făceau părul măciucă, mai dihai ca laun sabat vrăjitoresc smintit; ce bine că, la nivel înalt,se decisese ca evenimentul să nu fie, totuşi, transmisîn direct, altfel nimeni n-ar fi răspuns de consecinţe.

Neputincioase, autorităţile au încercat atunci să-laresteze pentru tulburarea liniştii publice, dar n-aufost în stare să-l clintească nici cu cabluri de vapor,trase de buldozerele care abia aşteptau să muşte dinpământ: rând pe rând, cablurile de oţel plesneau, iarmuncitorii o lăsară baltă, nu voiau să-şi lase ciolanelepe-acolo. Nici salcâmul sub care odihnea moşneagulnu putu fi tăiat: se ştie că salcâmul e un lemn tare abiadupă ce se usucă, dar acesta devenise impenetrabil, deplesnea lanţul la drujbă încă de la prima atingere... Şinici tentativa de a construi -ul pe deasuprasalcâmului şi a închisorii lui nea Grigore nu se putupune în practică: pământul de dedesubt se dovedi atâtde instabil, aproape lichid, că nu se putea construinimic pe el, nici măcar pe piloni înalţi, repeziţi până-niad (ceea ce ar fi rezolvat problema încălziriicentrale), aşa că ideea fu abandonată, iar şpăgilecerute, pe cinstitelea, înapoi de la politicieni. Au maiurmat câteva scandaluri politice, dar deja nu ne maiinteresează: ne-am scârbit, şi noi, de soiul lor.Oamenii îl încercuiseră pe bătrân cu buchete de flori,la o distanţă de şaisprezece metri, exact pe undefusese perimetrul de siguranţă, aşadar cercul tropăittemeinic de bocancii bine lustruiţi ai scutierilor.

Unele dintre florile depuse prinseseră, nu se ştiecum, rădăcină, în pământul bătucit de bocanci. Printreele se iţiseră, sfielnice, câteva firicele de busuioc şi depelin, împletindu-şi mirozna până hăt-departe, cupuţin ajutor de la adierea abia simţită, s-ar zicesmerită, a vântului.

În interiorul cercului iarba înverzise mai tare canicăieri, se putea vedea cu ochiul liber, iar unii soseauacolo într-un soi de pelerinaj, având grijă să nu-l maideranjeze pe nea Grigore cu nimic. Se spunea, nu se

mall

ştie de ce, că păsările bolnave care trec în zbor pedeasupra salcâmului ce rămăsese înflorit se vindecaupe dată, şi că în clopotul ca de cleştar în carerămăseseră, într-o adiere primăvăratică de plăcutămireasmă, bătrânul şi copacul, puteai vedea aievea,ca în globurile de cristal cu peisaje de iarnă, încă dintimpul vieţii, un colţ de rai, privegheat de îngeri, locde odihnă, loc de verdeaţă, unde nu e durere niciîntristare nici suspin. Într-un fel, oamenii îi dăduserăbătrânului ceea ce autorităţile îi refuzaseră, într-oprimă instanţă. Pace.

Prima ninsoare, blândă întocmai ca-n poveşti sauca în globurile de cristal ale copilăriei, îl prinsese, caniciodată – în aer – liber.

Nicio legătură cu aşteptările chinuitoare în ger dintinereţe, cu mersul la şcoală, cu degerăturile inutile dinarmată sau cu mărşăluitul spre muncă prin troiene câtcasa, cu suflatul în pumnii deja învineţiţi ori cumănuşile aspre de lână, cu un singur deget, ori cu statuldegeaba la cozi. Legăturile sale cu trecutul se rup unadupă alta, fără păreri de rău, precum corzile unei harfevechi, pe o ultimă muzică. S-ar spune că le-a camajuns, şi că acum pier şi ele firesc, de bătrâneţe,străvezindu-se, una cu văzduhul, ca umbra înfiorată aunui zâmbet.

Cu o aură discretă, abia vizibilă, bătrânulînchide ochii şi parcă visează. Îşi prefiră pe ecranulamintirii întreaga viaţă, zâmbind din când în când, cumulţumire, fără să ştie, sau poate doar bănuind, ca şinoi, că la fiecare zâmbet al său prinde să încolţească,sub stratul de zăpadă, un ghiocel sau oricare altăfloare ce va sorbi, însetată, din roua viitorului.Visează că se-ntinde pe spate de-i trosnesc oasele, caîn copilărie, şi dă din mâini şi din picioare, să facăîngeri pe zăpadă.

Visează că ninsoarea a încetat iar linişteadimineţii a pus de-acum stăpânire pe întreaga lume.Visează că se scufundă în pământ, printre firele deiarbă rămase verzi sub stratul de zăpadă, atât de adâncîncât va putea zări, ziua-n amiaza mare, stelele, ca dinstrăfundurile unei fântâni. E cald şi bine, ca la sânulmamei, când abia scâncea, neştiind încă, saunemaiamintindu-şi, pe ce lume venise, şi ce-i va maifi dat să trăiască. Şi vede, cu ochii minţii, cum pe boltăse iveşte, aievea, o nouă stea, care-i clipeşte,prietenoasă, din depărtare.

(în curs de apariţie la editura

L )

Din volumul,

itera.

MATERIA PRIMA – teorii alumetice dincriza de timp (2003-2010)

Page 50: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

4948

proza

– Iaca, mamă, am venit şi te rog să nu boceşti, doarţi-am scris că-s olog. Aşa a vrut Dumnezeu: să-i dau cupiciorul ăla neamţului la Mărăşeşti.

Astea au fost cuvintele cu care s-a prezentat Victordin război, având pieptul greu şi inima nu tocmaiuşoară. Raveica s-a uitat la el, a oftat pentru toată viaţaei, fiindu-i ruşine să-l îmbrăţişeze.

– Hai să te hrănesc, ţi-o fi foame, l-a îmbiat, luând-oînainte, ca să n-o vadă cum i se furişează nişte lacrimiamare.

Bătaia ritmică a cârjelor din ograda pietruită auînfiorat-o, spunându-i că feciorul îi va trăi de-acum caun condamnat. Victor a intrat în casă, trecând anevoiecele două praguri, s-a oprit în mijlocul camerei, a făcuto cruce mare, murmurând ceva, s-a apropia de masă,unde şi-a desprins decoraţiile şi le-a atârnat în covorulcare învelea peretele. Apoi s-a aşezat, lăsându-se pestemovila de perne. N-a apucat să guste nimic, fiindcă încinci minute a început să horăie voios. Mama s-a uitatla el, cercetându-l cu de-amănuntul şi abia atunci dinochii ei spălăciţi au izbucnit izvoare de nestăvilit. Aplâns în voie, aducându-şi aminte de ziua în care a fostbotezat. „Copilul ăsta o să aibă mari necazuri, i-a şoptitmoaşa, căci în timpul slujbei s-au frânt amândouălumânările”.

Victor n-a avut nimic şi era cât pe ce să se însoare,dar a venit războiul. După ce s-a întors fără un picior,Nataşa lui nici n-a vrut să-l mai vadă, iar lui nu i-a părutnici rău, nici bine. Se aşteptase la asta. Siretenii sedescopereau când se întâlneau cu el şi-l salutau cuevlavie, chiar şi cei în vârstă. El ieşea însă rar întreoameni. Tocmise muncitori la cele şase hectare depământ şi mai trăgea câte o raită călare, să vadă cum selucrează. Abia atunci se simţea el bine. Calul veneasingur lângă scări, aştepta ca Victor să se aburce, dupăcare, fornăind de plecare, o lua la pas peste apaSiretului, iar de aici îl purta iute către ogoare. Bărbatulînvăţase să se stăpânească în şa, viaţa lui de altădată,când zbura peste şesuri şi dealuri, chiuind de plăcere.„Tu ai sânge de cazac în tine”, i-a spus cineva într-o zi.„Poate, a răspuns el, dar curge româneşte ca Siretul”.

Anii au trecut şi Victor a rămas singur. Şi nu stăteaîntr-un loc toată ziua. Doar duminica, la biserică, unde,după moartea mamei, împărţea câte ceva la copii, care-isărutau mâna, el şezând în strană. Pe băieţi îi mângâia

t

pe creştet, ofta şi întotdeauna pleca acasă mâhnit, iarsunetul sec al cârjelor îi umpleau uneori sufletul detristeţe. Acasă, după ce se lua cu una, cu alta, îi treceasupărarea.

Într-o vreme, trecuse el de patruzeci de ani, a venitdin nou zvon de război. Până atunci se ştersese dinmintea lui coşmarul celuilalt. Se zbârlea doar câteodatăcând vorbea câte cineva despre ţară. „Vai de capulvostru, şoptea, unii aţi fugi ca nişte potârnichi! V-aţiînvăţat să învârtiţi vorbe de clacă…” Acum, Victorîncerca să prindă orice informaţie, oricât deneînsemnată. Când evreii din oraş au început să-şivândă pământurile, omul şi-a dat seama că nu-i a bună.Uneori, se urca în şa, alerga pe Dubova şi adulmecaprecum o sălbătăciune.

Într-o dimineaţă de vară, când să încalece, s-a auzitdin drum hărmălaie. Şi-a luat înapoi cârjele şi a ieşiţopăind iute ca niciodată. Buluc de oameni de toatevârstele, cu groaza întipărită pe feţe! Sleiţi de puteri,unii cădeau în colb, însă, cu toată spaima, cei deaproape îi ridicau, ajutându-i să urce dealul târgului. Sevedea clar că nimeni n-avea de gând să se oprească,fiecare căutând mântuire, căci se părea că hăitaşii nusunt departe pe urmele acestor nenorociţi.

scrâşnit Victor, privind cu milăomenirea aceea pestriţă, revărsată în puhoi. Aînceput!..., repetă, mijindu-şi ochii a ură către nord şiîntrebându-se imediat: dar armata noastră unde-i?...Ceva dinăuntrul lui se ridică şi se pune ca un nod în gât.Bărbatul se întoarce se aburcă pe cal şi iese prin spate,urcând la trap dealul Văşcăuţilor. Se opreşte la umbraunui nuc şi cercetează drumul care duce la Cernăuţi.Ultimii refugiaţi trec chiar atunci podul peste Siret, înrest drumul e pustiu. Ba nu, chiar din păpuşoaiele lui,scăpaţi ca dintr-un arc, răsar câţiva bărbaţi. Pestecâteva secunde se aude un răpăit de armă automată şitoţi alergătorii cad seceraţi.

– Spurcăciuni comuniste, omorâţi oameninevinovaţi! vorbeşte Victor, cu voce sugrumată aneputinţă. N-are vreme să-i probozească în continuare,căci ochiul îi e invadat de imaginea unui nor de praf, iarurechea, zgâriată de uruitul motoarelor de mare putere.O coloană de tancuri. Unde-i armata noastră?! ţipă, fărăsă-l audă nimeni, uitându-se în jur.

Rămâne pe loc. Maşinile ucigaşe se opresc dincolode pod, doar primele două înaintează şi vin până-ncentrul oraşului, unde valsează caraghios, răsuflăcâteva minute, apoi îşi dau drumul de pe deal, revenindca nişte stăpâni, în vreme ce din camioane, venitetocmai atunci, îşi fac apariţia mulţime de soldaţi. Lişiţabolşevică se împrăştie în alergare de neoprit către gară,iar altă parte, lăcuste flămânde, spre Văşcăuţi.

Victor îndeamnă calul şi se întoarce acasă pe acelaşidrum, oraşul fiind pustiu.

– Decoraţiile mele! Armata română încă n-amurit!... rosteşte el solemn, dând drumul calului îngrajd şi ducându-se lângă poartă.

t

– A început! a

,

A trebuit să aştepte cam mult pe băncuţa făcutăcândva chiar de el. Când a intrat primul, i-a dat o cârjă,de l-a trimis pe lumea cealaltă dintr-o singură pălitură.A stat să asculte. Nici o mişcare. Când să se aplece, să-iia arma, numai ce aude din drum:

– Zdesi! răspunde Victor, fără să stea pe gânduri. Unostaş nu se predă, el moare pe front. Ca un erou!continuă doar pentru sine.

Celălalt a intrat ca la un prieten, iar amicul l-a trăsnitşi pe acesta cu mare poftă şi, după ce l-a văzut că se lasăpe vine, l-a miruit din nou, vorbindu-le cu năduf:

– Mama voastră de calici!Aţi venit la noi în ospeţie,să vă faceţi gospodari, haimanale fără căpătâi! A traszăvorul la poartă, le-a luat armele şi cartuşele,ducându-le în cerdac. S-a aşezat pe scaun şi, muşcândlacom dintr-o pâine, a continuat să pândească. Pânăseara însă n-a mai venit nimeni.

Peste noapte s-a dus în grădină cu tot arsenalul, adormit un pic şi atunci iepureşte şi s-a ridicat la primultrosnet de puşcă.

ească! s-a înviorat luptătorul.Nu i-a trebuit să guste ceva. S-a uitat în jur şi a luat o

hotărâre eroică. Şi-a atârnat cârjele de creanga unui părşi, cu eforturi supraomeneşti, a reuşit să se suie până lajumătatea copacului. Din ascunzătoare a putut să vadăcum hienele ruseşti au început să se răspândească dingară peste linii către casele din apropiere. Victor asprijinit arma de o cracă, a ochit şi a tras.

– Unu la mână. Vă satur eu!..., vorbeşte cu mâniecruntă.

Hoarda se opreşte pe moment, descumpănită, timpîn care de pe la mijloc cineva dă drumul la câtevagloanţe aiurea, doar că Victor e destul de iute şi acelacade în fund şi rămâne pe loc. Din stânga luptătoruluifără un picior se aud câteva pocnete româneşti.

– Era şi timpul, e satisfăcut eroul de la Mărăşeşti.Năvălitorii se culcă şi trag în neştire, în vreme ce

Victor nu glumeşte. Pentru el, fiecare împuşcăturăînseamnă un duşman înţepenit şi nu se opreşte nici cândriposta armatei române e pe cale să-i azvârle dincolo derâu. Doar că într-o vreme a simţit că-l cuprinde ovâlvâtaie şi n-a mai ştiut de el.

Când s-a trezit, prima persoană pe care a văzut-o a fostNataşa. Trasă la faţă şi cu ochii în fundul capului. Oarătare!

– Domnu' doctor, şi-a revenit! a urlat, speriindbolnavii şi îngrijitorii.

– Bine ai venit printre noi, luptătorule! i s-a adresatdoctorul Steiner. Ce nu-i bine e că eşti ceva mai puţindecât erai înainte. Am fost nevoiţi să-ţi tăiem mânastângă… Să-i mulţumeşti Nataşei că te-a adus şi

– Care va să zică, i-am dat şi o labă rusului…,murmură omul, neauzit de nimeni. De când stau eu înspital? întreabă peste un timp, când şi-a revenit mai bine.

– De pe 2 iulie, îi răspunde femeia, uitându-se cudrag la Victor.

– Vania!

–Asta-i român

te-aîngrijit…

fi întors cândva spatele.

apoi.

– Veteran p

L-a dus acasă şi acolo a rămas, cerându-şi iertare dea-i

Peste patru ani, l-a silit să plece în evacuare, iareroul, de dragul ei, a acceptat. Când au venit înapoi, augăsit în locul casei o groapă. Rămăsese în picioaregrajdul, unde s-au şi aciuat. Nataşa s-a înhămat latreabă şi au trecut cu bine peste sumedenie de necazuri.

Victor se chinuia să ajungă duminica la biserică şiacolo a aflat un lucru groaznic. Părintele n-a putut să lespună după slujbă credincioşilor că urmează să vină pela casele lor antihriştii, să le ia pământurile şi că ar fibine ca bărbaţii să dispară pentru o vreme. Primul caren-a fost de văzut a fost chiar păstorul lor, săltat înurmătoarea noapte.

Victor a ajuns acasă ud leoarcă. Şi-a adunat de îndatăhârtiile, a făcut un document cu martori precum cădonează toată suprafaţa de pământ şi grajdul Nataşei,au iscălit, după care a trimis-o la o mănăstire de maici.

– Du-te şi te roagă, i-a spus, şi înainte de douăsăptămâni să nu vii în

Arămas iarăşi singur, şi-a aşezat decoraţiile pe pieptşi a început altă pândă. În ziua a treia au intrat în ceea cenumea el casă cinci. Victor, pe un scaun, lângă uşă.

– Iată-l şi pe eroul nostru! e vesel primarul urbei.Norocul tău că eşti invalid, altfel te mânca puşcăria şişobolanii de acolo, după ce ai făcut în 1940…

– Şobolan eşti d-ta şi cei care staţi în faţa mea,vânzători de ţară şi de neam…, nu se lasă intimidatbărbatul, învăluindu-i pe toţi cu o privire nepăsătoare.

– Să lăsăm chestiile astea, intervine cel care pare săfie şeful. Semnează cererea asta. Ne-am căznit şi ţi-amscris-o noi. Ar trebui să fii recunoscător. Şi degrabă, cănu avem timp să aşteptăm!

–Asta n-o să se întâmple niciodată! e hotărât omul.– Atunci, îţi rupem şi mâna şi piciorul şi te lăsăm ca

pe un pociumb să putrezeşti de viu… Doctorul Steiner,aici de faţă, e priceput nu numai să vindece…

Victor îşi împinge cu piciorul scaunul în uşă, bagămâna în sân, de unde scoate o grenadă, o duce la gură,scoţându-i cuiul cu dinţii.

– N-o să-mi rupeţi nimic, şobolani trădători! lespune calm, aruncând-o în mijloc.

După o vreme, la intrarea în biserica din centrultârgului Siret, a apărut un cerşetor desfigurat şi cuambele picioare tăiate de la genunchi, pe care nu-lcunoştea nimeni. Îl adusese o maşină şi îl lăsase încamera din faţă a chirurgului Steiner, plecat pentrutotdeauna.

– Ajutoraţi un biet veteran de război…, îngăimaplângăreţ, stând cu mâna întinsă.

e dracu', Doamne iartă-mă! i-a zis într-ozi o femeie, cu un băiat de mână. Ţi-am auzit, fără săvreau spovedania, şobolan împuţit! Ar trebui să-ţi rupeu mâinile amândouă şi să te las ca pe un pociumb!...Dar te-a bătut Dumnezeu destul! Uite, se întoarce cătrebăiat, dă-i, Victoraş, un leu de sufletul tatălui tău…

proza

IoanŢICALO

Eroul

Page 51: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

4948

proza

– Iaca, mamă, am venit şi te rog să nu boceşti, doarţi-am scris că-s olog. Aşa a vrut Dumnezeu: să-i dau cupiciorul ăla neamţului la Mărăşeşti.

Astea au fost cuvintele cu care s-a prezentat Victordin război, având pieptul greu şi inima nu tocmaiuşoară. Raveica s-a uitat la el, a oftat pentru toată viaţaei, fiindu-i ruşine să-l îmbrăţişeze.

– Hai să te hrănesc, ţi-o fi foame, l-a îmbiat, luând-oînainte, ca să n-o vadă cum i se furişează nişte lacrimiamare.

Bătaia ritmică a cârjelor din ograda pietruită auînfiorat-o, spunându-i că feciorul îi va trăi de-acum caun condamnat. Victor a intrat în casă, trecând anevoiecele două praguri, s-a oprit în mijlocul camerei, a făcuto cruce mare, murmurând ceva, s-a apropia de masă,unde şi-a desprins decoraţiile şi le-a atârnat în covorulcare învelea peretele. Apoi s-a aşezat, lăsându-se pestemovila de perne. N-a apucat să guste nimic, fiindcă încinci minute a început să horăie voios. Mama s-a uitatla el, cercetându-l cu de-amănuntul şi abia atunci dinochii ei spălăciţi au izbucnit izvoare de nestăvilit. Aplâns în voie, aducându-şi aminte de ziua în care a fostbotezat. „Copilul ăsta o să aibă mari necazuri, i-a şoptitmoaşa, căci în timpul slujbei s-au frânt amândouălumânările”.

Victor n-a avut nimic şi era cât pe ce să se însoare,dar a venit războiul. După ce s-a întors fără un picior,Nataşa lui nici n-a vrut să-l mai vadă, iar lui nu i-a părutnici rău, nici bine. Se aşteptase la asta. Siretenii sedescopereau când se întâlneau cu el şi-l salutau cuevlavie, chiar şi cei în vârstă. El ieşea însă rar întreoameni. Tocmise muncitori la cele şase hectare depământ şi mai trăgea câte o raită călare, să vadă cum selucrează. Abia atunci se simţea el bine. Calul veneasingur lângă scări, aştepta ca Victor să se aburce, dupăcare, fornăind de plecare, o lua la pas peste apaSiretului, iar de aici îl purta iute către ogoare. Bărbatulînvăţase să se stăpânească în şa, viaţa lui de altădată,când zbura peste şesuri şi dealuri, chiuind de plăcere.„Tu ai sânge de cazac în tine”, i-a spus cineva într-o zi.„Poate, a răspuns el, dar curge româneşte ca Siretul”.

Anii au trecut şi Victor a rămas singur. Şi nu stăteaîntr-un loc toată ziua. Doar duminica, la biserică, unde,după moartea mamei, împărţea câte ceva la copii, care-isărutau mâna, el şezând în strană. Pe băieţi îi mângâia

t

pe creştet, ofta şi întotdeauna pleca acasă mâhnit, iarsunetul sec al cârjelor îi umpleau uneori sufletul detristeţe. Acasă, după ce se lua cu una, cu alta, îi treceasupărarea.

Într-o vreme, trecuse el de patruzeci de ani, a venitdin nou zvon de război. Până atunci se ştersese dinmintea lui coşmarul celuilalt. Se zbârlea doar câteodatăcând vorbea câte cineva despre ţară. „Vai de capulvostru, şoptea, unii aţi fugi ca nişte potârnichi! V-aţiînvăţat să învârtiţi vorbe de clacă…” Acum, Victorîncerca să prindă orice informaţie, oricât deneînsemnată. Când evreii din oraş au început să-şivândă pământurile, omul şi-a dat seama că nu-i a bună.Uneori, se urca în şa, alerga pe Dubova şi adulmecaprecum o sălbătăciune.

Într-o dimineaţă de vară, când să încalece, s-a auzitdin drum hărmălaie. Şi-a luat înapoi cârjele şi a ieşiţopăind iute ca niciodată. Buluc de oameni de toatevârstele, cu groaza întipărită pe feţe! Sleiţi de puteri,unii cădeau în colb, însă, cu toată spaima, cei deaproape îi ridicau, ajutându-i să urce dealul târgului. Sevedea clar că nimeni n-avea de gând să se oprească,fiecare căutând mântuire, căci se părea că hăitaşii nusunt departe pe urmele acestor nenorociţi.

scrâşnit Victor, privind cu milăomenirea aceea pestriţă, revărsată în puhoi. Aînceput!..., repetă, mijindu-şi ochii a ură către nord şiîntrebându-se imediat: dar armata noastră unde-i?...Ceva dinăuntrul lui se ridică şi se pune ca un nod în gât.Bărbatul se întoarce se aburcă pe cal şi iese prin spate,urcând la trap dealul Văşcăuţilor. Se opreşte la umbraunui nuc şi cercetează drumul care duce la Cernăuţi.Ultimii refugiaţi trec chiar atunci podul peste Siret, înrest drumul e pustiu. Ba nu, chiar din păpuşoaiele lui,scăpaţi ca dintr-un arc, răsar câţiva bărbaţi. Pestecâteva secunde se aude un răpăit de armă automată şitoţi alergătorii cad seceraţi.

– Spurcăciuni comuniste, omorâţi oameninevinovaţi! vorbeşte Victor, cu voce sugrumată aneputinţă. N-are vreme să-i probozească în continuare,căci ochiul îi e invadat de imaginea unui nor de praf, iarurechea, zgâriată de uruitul motoarelor de mare putere.O coloană de tancuri. Unde-i armata noastră?! ţipă, fărăsă-l audă nimeni, uitându-se în jur.

Rămâne pe loc. Maşinile ucigaşe se opresc dincolode pod, doar primele două înaintează şi vin până-ncentrul oraşului, unde valsează caraghios, răsuflăcâteva minute, apoi îşi dau drumul de pe deal, revenindca nişte stăpâni, în vreme ce din camioane, venitetocmai atunci, îşi fac apariţia mulţime de soldaţi. Lişiţabolşevică se împrăştie în alergare de neoprit către gară,iar altă parte, lăcuste flămânde, spre Văşcăuţi.

Victor îndeamnă calul şi se întoarce acasă pe acelaşidrum, oraşul fiind pustiu.

– Decoraţiile mele! Armata română încă n-amurit!... rosteşte el solemn, dând drumul calului îngrajd şi ducându-se lângă poartă.

t

– A început! a

,

A trebuit să aştepte cam mult pe băncuţa făcutăcândva chiar de el. Când a intrat primul, i-a dat o cârjă,de l-a trimis pe lumea cealaltă dintr-o singură pălitură.A stat să asculte. Nici o mişcare. Când să se aplece, să-iia arma, numai ce aude din drum:

– Zdesi! răspunde Victor, fără să stea pe gânduri. Unostaş nu se predă, el moare pe front. Ca un erou!continuă doar pentru sine.

Celălalt a intrat ca la un prieten, iar amicul l-a trăsnitşi pe acesta cu mare poftă şi, după ce l-a văzut că se lasăpe vine, l-a miruit din nou, vorbindu-le cu năduf:

– Mama voastră de calici!Aţi venit la noi în ospeţie,să vă faceţi gospodari, haimanale fără căpătâi! A traszăvorul la poartă, le-a luat armele şi cartuşele,ducându-le în cerdac. S-a aşezat pe scaun şi, muşcândlacom dintr-o pâine, a continuat să pândească. Pânăseara însă n-a mai venit nimeni.

Peste noapte s-a dus în grădină cu tot arsenalul, adormit un pic şi atunci iepureşte şi s-a ridicat la primultrosnet de puşcă.

ească! s-a înviorat luptătorul.Nu i-a trebuit să guste ceva. S-a uitat în jur şi a luat o

hotărâre eroică. Şi-a atârnat cârjele de creanga unui părşi, cu eforturi supraomeneşti, a reuşit să se suie până lajumătatea copacului. Din ascunzătoare a putut să vadăcum hienele ruseşti au început să se răspândească dingară peste linii către casele din apropiere. Victor asprijinit arma de o cracă, a ochit şi a tras.

– Unu la mână. Vă satur eu!..., vorbeşte cu mâniecruntă.

Hoarda se opreşte pe moment, descumpănită, timpîn care de pe la mijloc cineva dă drumul la câtevagloanţe aiurea, doar că Victor e destul de iute şi acelacade în fund şi rămâne pe loc. Din stânga luptătoruluifără un picior se aud câteva pocnete româneşti.

– Era şi timpul, e satisfăcut eroul de la Mărăşeşti.Năvălitorii se culcă şi trag în neştire, în vreme ce

Victor nu glumeşte. Pentru el, fiecare împuşcăturăînseamnă un duşman înţepenit şi nu se opreşte nici cândriposta armatei române e pe cale să-i azvârle dincolo derâu. Doar că într-o vreme a simţit că-l cuprinde ovâlvâtaie şi n-a mai ştiut de el.

Când s-a trezit, prima persoană pe care a văzut-o a fostNataşa. Trasă la faţă şi cu ochii în fundul capului. Oarătare!

– Domnu' doctor, şi-a revenit! a urlat, speriindbolnavii şi îngrijitorii.

– Bine ai venit printre noi, luptătorule! i s-a adresatdoctorul Steiner. Ce nu-i bine e că eşti ceva mai puţindecât erai înainte. Am fost nevoiţi să-ţi tăiem mânastângă… Să-i mulţumeşti Nataşei că te-a adus şi

– Care va să zică, i-am dat şi o labă rusului…,murmură omul, neauzit de nimeni. De când stau eu înspital? întreabă peste un timp, când şi-a revenit mai bine.

– De pe 2 iulie, îi răspunde femeia, uitându-se cudrag la Victor.

– Vania!

–Asta-i român

te-aîngrijit…

fi întors cândva spatele.

apoi.

– Veteran p

L-a dus acasă şi acolo a rămas, cerându-şi iertare dea-i

Peste patru ani, l-a silit să plece în evacuare, iareroul, de dragul ei, a acceptat. Când au venit înapoi, augăsit în locul casei o groapă. Rămăsese în picioaregrajdul, unde s-au şi aciuat. Nataşa s-a înhămat latreabă şi au trecut cu bine peste sumedenie de necazuri.

Victor se chinuia să ajungă duminica la biserică şiacolo a aflat un lucru groaznic. Părintele n-a putut să lespună după slujbă credincioşilor că urmează să vină pela casele lor antihriştii, să le ia pământurile şi că ar fibine ca bărbaţii să dispară pentru o vreme. Primul caren-a fost de văzut a fost chiar păstorul lor, săltat înurmătoarea noapte.

Victor a ajuns acasă ud leoarcă. Şi-a adunat de îndatăhârtiile, a făcut un document cu martori precum cădonează toată suprafaţa de pământ şi grajdul Nataşei,au iscălit, după care a trimis-o la o mănăstire de maici.

– Du-te şi te roagă, i-a spus, şi înainte de douăsăptămâni să nu vii în

Arămas iarăşi singur, şi-a aşezat decoraţiile pe pieptşi a început altă pândă. În ziua a treia au intrat în ceea cenumea el casă cinci. Victor, pe un scaun, lângă uşă.

– Iată-l şi pe eroul nostru! e vesel primarul urbei.Norocul tău că eşti invalid, altfel te mânca puşcăria şişobolanii de acolo, după ce ai făcut în 1940…

– Şobolan eşti d-ta şi cei care staţi în faţa mea,vânzători de ţară şi de neam…, nu se lasă intimidatbărbatul, învăluindu-i pe toţi cu o privire nepăsătoare.

– Să lăsăm chestiile astea, intervine cel care pare săfie şeful. Semnează cererea asta. Ne-am căznit şi ţi-amscris-o noi. Ar trebui să fii recunoscător. Şi degrabă, cănu avem timp să aşteptăm!

–Asta n-o să se întâmple niciodată! e hotărât omul.– Atunci, îţi rupem şi mâna şi piciorul şi te lăsăm ca

pe un pociumb să putrezeşti de viu… Doctorul Steiner,aici de faţă, e priceput nu numai să vindece…

Victor îşi împinge cu piciorul scaunul în uşă, bagămâna în sân, de unde scoate o grenadă, o duce la gură,scoţându-i cuiul cu dinţii.

– N-o să-mi rupeţi nimic, şobolani trădători! lespune calm, aruncând-o în mijloc.

După o vreme, la intrarea în biserica din centrultârgului Siret, a apărut un cerşetor desfigurat şi cuambele picioare tăiate de la genunchi, pe care nu-lcunoştea nimeni. Îl adusese o maşină şi îl lăsase încamera din faţă a chirurgului Steiner, plecat pentrutotdeauna.

– Ajutoraţi un biet veteran de război…, îngăimaplângăreţ, stând cu mâna întinsă.

e dracu', Doamne iartă-mă! i-a zis într-ozi o femeie, cu un băiat de mână. Ţi-am auzit, fără săvreau spovedania, şobolan împuţit! Ar trebui să-ţi rupeu mâinile amândouă şi să te las ca pe un pociumb!...Dar te-a bătut Dumnezeu destul! Uite, se întoarce cătrebăiat, dă-i, Victoraş, un leu de sufletul tatălui tău…

proza

IoanŢICALO

Eroul

Page 52: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

5150

de-a (meta)leapşa

LucaPIŢU

Hatmanul Cazacilor Pictorieni, PolemarhulDemetrios din Gaesteion, Zoografa Marilene dinMourarion

, ultimele metalepse !cu figuri mereu :

Lea a IV:

şi Ereziarhul Loukas din Kasvaneionimplementează,

dar şi noi lepşe tulburătoare

en s'introduisant dans l'histoired'Etienne le Grand (aussi bien que dans celle du Génieet de la Génisse des Carpathes)

!

!

♣♣♣

Dama de pică mereu unde şi cui trebuie )spre desfătarea victorioşilor Ioannes din Ilieskeion,Gellos Voikanou din Klitoreskeion, Petros din

Neulandereion şi Strategos din Stankiouleskeionpoartă, la jartieră sau în bughigăi, asul ascuns decartoforii obişnuiţi în mînecă, rîde în hohote şi apoicîntă, compusă de sofistul

, imnulcapitalicomunist al veroluţionarilor apoplectici de dreptdiabolectic

Ioannes Paulos din Sartreion,roborativa chanson des grues et des boas

Ultimele m

toare

etalepsecu figuri

tulbură

Le a V:apş

)

Guleai mare la simpozionul postloviluţionarcu deipnosofiştii Zoe din Petreion, Aemilios, Tragosuldin Konstantineskeion, Traianos din Baseskeion,flagelantul itifalic, Helene din Keauseskeion ( hetairalor maternalist-diabolecticoioasă), plus chibiţii şi

ţuţerii acestora, vrăjiţi cu toţii de melosul acordeonical Titanului Balaoacheş din Oltenitseion, choregos defelul său, fost o vreme cobzar al Bîlbului dinSkornikesteion şi staroste actual de taină almişculaţiunilor politicare din Zona Zoster

!

Leapşa VI: Editorele istui rotund volumen (cu poalelesumese şi dizainul rumen) îşi bagă la înaintare degetulapodictic, în loc de cel impudic sau sodomizatoriu, sprea recomanda proxemicamente pagina următoare, unde,întinsă leneşă pe canapea,

, nu suferă cise desfată în hohote orgasmiceşti, exploatînd libidinal

opul afrodiziac picat în labă ), o deconstrucţie a Artelului Textual, în registru

ludic, de proze colhoziene , sub privirile hulpave, dacănu cumva erecte, ale Răposatului ei Geniu Carpatin,carele, deşi redus la stare imaginală, tot se mai întreabărolanbarteşte din portret:

la Génissse des Carpathesmater Romaniae Postmodernae

Brazde peste haturi»revisited

Est-elle en train de lire, etd'une seule main peut-être, ma chère veuve joyeuse, untexte de plaisir ou bien un texte de jouissance

,afriolanta

?

«

!

Societatea Scriitorilor Bucovineni şi-a lansat site-tul www.ssb.uv.ro. Membrii S.S.B. care nu au trimisCV-ul sunt invitaţi să-l trimită la adresa de e-mailcosar hotmail.com. Fişa personală va cuprindeurmătoarele informaţii: data şi locul naşterii; adresade domiciliu; număr de telefon; adresă de e-mail;studii; ocupaţia actuală; data şi locul (publicaţia/editura) debutului (publicistic/ în volum), cărţipublicate; premii; filiala U.S.R. de care aparţine(acolo unde este cazul); societăţi/ asociaţii(profesionale, ştiinţifice) din care face parte. Fişa va fiînsoţită de o fotografie în format electronic.Adăugămrugămintea ca textele să fie culese cu semnediacritice. ( )

@

L.D.C.

La cea de-a XLIII-a ediţie a estivalului naţional depoezie „Nicolae Labiş”, desfăşurat în acest sfârşitde săptămână la Suceava şi Mălini, juriul alcătuitdin criticii literari: – preşedinte

ahotărât acordarea următoarelor premii:

MARELE PREMIU „NICOLAE LABIŞ“ şiPremiul revistei VATRA Târgu Mureş

BucureştiPremiul I ş i Premiul revis te i VIAŢAROMÂNEASCĂ Bucureşti

Premiul II şi TIMPULIaşi:

Premiul III şi Premiul revistei DACIA LITERARĂIaşi

, Ulmi, DâmboviţaNicolae Labiş” oferit de Primăria

Sectorului 2, Bucureşti ş isteiCONVORBIRI LITERARE Iaşi:

Premiul revistei CONTAPiatra Neamţ:

Premiul revistei BUCOVINA LITERARĂSuceava:

, BraşovPremiul revistei POEZIAIaşi:

Premiul revisteiATENEU Bacău:, Bistriţa, Bistriţa Năsăud

Premiul revistei HYPERION Botoşani, Bistriţa, Bistriţa Năsăud

ÂNĂ Chişinău:

Premiul revistei REVISTAROMÂNĂ Iaşi:

Premiul revistei ORAŞULCluj Napoca:

Premiul revistei PLUMB Bacău

F

,, ,

– membri,

:, Suceava

Premiul revistei, Vulcan, Hunedoara

Premiul special „i Premiul rev

, Suceava

, Suceava

, SuceavaPremiul revistei POESIS Satu Mare:

Vatra Dornei, Suceava

:

Premiul revistei STEAUACluj Napoca:, Vama, Suceava

Premiul revistei LIMBAROM, Suceava

, Suceava

, Suceava:

, Criuleni, Republica Moldova

Mircea MartinAlexandru Cistelecan Adrian Dinu RachieruMircea A. Diaconu, Vasile Spiridon

: - RaduN ,

- Roxana Diana Baltaru

- Ologu

:elea

-Andreea Teliban

- Deniz Otay

-AlexandraAlina Negru

- Sînziana-Maria Stoie

-Andra Iordache,

- Oana V

-Alexandru V

- Ana-Maria L

-Alexandru Stan

-Andreea Goreac

- Eduard-Florian Buhac

- Lilia Burlacu

iţescu

Mihai Ionuţ

- Miruna Ştefana B

ăsieş

ăsieş

upaşcu

Premiile Festivalului „Nicolae Labiș”

Page 53: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

5150

de-a (meta)leapşa

LucaPIŢU

Hatmanul Cazacilor Pictorieni, PolemarhulDemetrios din Gaesteion, Zoografa Marilene dinMourarion

, ultimele metalepse !cu figuri mereu :

Lea a IV:

şi Ereziarhul Loukas din Kasvaneionimplementează,

dar şi noi lepşe tulburătoare

en s'introduisant dans l'histoired'Etienne le Grand (aussi bien que dans celle du Génieet de la Génisse des Carpathes)

!

!

♣♣♣

Dama de pică mereu unde şi cui trebuie )spre desfătarea victorioşilor Ioannes din Ilieskeion,Gellos Voikanou din Klitoreskeion, Petros din

Neulandereion şi Strategos din Stankiouleskeionpoartă, la jartieră sau în bughigăi, asul ascuns decartoforii obişnuiţi în mînecă, rîde în hohote şi apoicîntă, compusă de sofistul

, imnulcapitalicomunist al veroluţionarilor apoplectici de dreptdiabolectic

Ioannes Paulos din Sartreion,roborativa chanson des grues et des boas

Ultimele m

toare

etalepsecu figuri

tulbură

Le a V:apş

)

Guleai mare la simpozionul postloviluţionarcu deipnosofiştii Zoe din Petreion, Aemilios, Tragosuldin Konstantineskeion, Traianos din Baseskeion,flagelantul itifalic, Helene din Keauseskeion ( hetairalor maternalist-diabolecticoioasă), plus chibiţii şi

ţuţerii acestora, vrăjiţi cu toţii de melosul acordeonical Titanului Balaoacheş din Oltenitseion, choregos defelul său, fost o vreme cobzar al Bîlbului dinSkornikesteion şi staroste actual de taină almişculaţiunilor politicare din Zona Zoster

!

Leapşa VI: Editorele istui rotund volumen (cu poalelesumese şi dizainul rumen) îşi bagă la înaintare degetulapodictic, în loc de cel impudic sau sodomizatoriu, sprea recomanda proxemicamente pagina următoare, unde,întinsă leneşă pe canapea,

, nu suferă cise desfată în hohote orgasmiceşti, exploatînd libidinal

opul afrodiziac picat în labă ), o deconstrucţie a Artelului Textual, în registru

ludic, de proze colhoziene , sub privirile hulpave, dacănu cumva erecte, ale Răposatului ei Geniu Carpatin,carele, deşi redus la stare imaginală, tot se mai întreabărolanbarteşte din portret:

la Génissse des Carpathesmater Romaniae Postmodernae

Brazde peste haturi»revisited

Est-elle en train de lire, etd'une seule main peut-être, ma chère veuve joyeuse, untexte de plaisir ou bien un texte de jouissance

,afriolanta

?

«

!

Societatea Scriitorilor Bucovineni şi-a lansat site-tul www.ssb.uv.ro. Membrii S.S.B. care nu au trimisCV-ul sunt invitaţi să-l trimită la adresa de e-mailcosar hotmail.com. Fişa personală va cuprindeurmătoarele informaţii: data şi locul naşterii; adresade domiciliu; număr de telefon; adresă de e-mail;studii; ocupaţia actuală; data şi locul (publicaţia/editura) debutului (publicistic/ în volum), cărţipublicate; premii; filiala U.S.R. de care aparţine(acolo unde este cazul); societăţi/ asociaţii(profesionale, ştiinţifice) din care face parte. Fişa va fiînsoţită de o fotografie în format electronic.Adăugămrugămintea ca textele să fie culese cu semnediacritice. ( )

@

L.D.C.

La cea de-a XLIII-a ediţie a estivalului naţional depoezie „Nicolae Labiş”, desfăşurat în acest sfârşitde săptămână la Suceava şi Mălini, juriul alcătuitdin criticii literari: – preşedinte

ahotărât acordarea următoarelor premii:

MARELE PREMIU „NICOLAE LABIŞ“ şiPremiul revistei VATRA Târgu Mureş

BucureştiPremiul I ş i Premiul revis te i VIAŢAROMÂNEASCĂ Bucureşti

Premiul II şi TIMPULIaşi:

Premiul III şi Premiul revistei DACIA LITERARĂIaşi

, Ulmi, DâmboviţaNicolae Labiş” oferit de Primăria

Sectorului 2, Bucureşti ş isteiCONVORBIRI LITERARE Iaşi:

Premiul revistei CONTAPiatra Neamţ:

Premiul revistei BUCOVINA LITERARĂSuceava:

, BraşovPremiul revistei POEZIAIaşi:

Premiul revisteiATENEU Bacău:, Bistriţa, Bistriţa Năsăud

Premiul revistei HYPERION Botoşani, Bistriţa, Bistriţa Năsăud

ÂNĂ Chişinău:

Premiul revistei REVISTAROMÂNĂ Iaşi:

Premiul revistei ORAŞULCluj Napoca:

Premiul revistei PLUMB Bacău

F

,, ,

– membri,

:, Suceava

Premiul revistei, Vulcan, Hunedoara

Premiul special „i Premiul rev

, Suceava

, Suceava

, SuceavaPremiul revistei POESIS Satu Mare:

Vatra Dornei, Suceava

:

Premiul revistei STEAUACluj Napoca:, Vama, Suceava

Premiul revistei LIMBAROM, Suceava

, Suceava

, Suceava:

, Criuleni, Republica Moldova

Mircea MartinAlexandru Cistelecan Adrian Dinu RachieruMircea A. Diaconu, Vasile Spiridon

: - RaduN ,

- Roxana Diana Baltaru

- Ologu

:elea

-Andreea Teliban

- Deniz Otay

-AlexandraAlina Negru

- Sînziana-Maria Stoie

-Andra Iordache,

- Oana V

-Alexandru V

- Ana-Maria L

-Alexandru Stan

-Andreea Goreac

- Eduard-Florian Buhac

- Lilia Burlacu

iţescu

Mihai Ionuţ

- Miruna Ştefana B

ăsieş

ăsieş

upaşcu

Premiile Festivalului „Nicolae Labiș”

Page 54: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

5352

lirice

Pietrecurg toareă

VasileTUDOR

Sonet însumi

Sonet c

către

ătre solitar

De multă vreme nu exist

Cancerigene, fără rost.

Desprinse lent de înţeles

Cuvintele mă dor ad

De multă vreme în tumultRămâne numai ce-i tăcut

Mi-i trupul înveliş pustiu.

vărsat de zbuciumareO gură clatină mereu

Lăsaţi-mă să

O haină demodată sunt

Făptură subţiată-n vântină migratoare.

De noaptea îmbătată-n soare!

Sunt numai cel care a fostCuvintele sunt doar un chist,

De-al lucrurilor sentimentes

Cu pulsul lor intermitent.

Cu sufletul nu mai ascultInsesizabilul e mut.

Inexistent de când nu scriu

Acesta este chipul meuAlcool

Luciditatea în pahare.

tac amarÎngenunchiat în mine însumiAsurzitor de solitarÎn ceea ce-i denecuprinsu-mi.

Pe care-o schimbi dintr-o suflare

De o lum

Acesta este cel înfrânt

Sonet către naştere

Naşterea stă să se-întâmpleO placentă-i acest trup

Tot ce mişcă-n ceruri visu-mi

Formele-i rămân străineRaiul e-nslăvit de iad.

Încă o să mă-nlumine!

Somnoroasele de tâmpleDintre stele mi le rup.

Îmi rup orele din însumiÎn cadrane iar le sparg

A mai fost oprit în larg.

Nu e nou nimic în sineSufletul e tot nomad

Sunt... dar ce întunecime

Dar orb eram...

Magie

O, câtă sfinţenie în acalmia din trecut!Cel fericit m-abandoneazăde-a pururea şBlestem vouă, noptatice vârste,

Altădată râsul albspulbera orice urmă de griji;altădată fără patimi eramşi alintatul nemuririi!Ai spune că fragilul

dar orb eram şi nu puteam vedeaum Timpul profanează intimitatea lumii

opiu trufaş!Pace vouă, vremi ale doliului de argint,

Tânărul sfiosÎmblânzeşte şarpele singurătăţiiredându-mă Iluziei;ziua învierii înalţă silueteîntr-o muzică ameţitoare...O, magie, rară magieprin tine mă revolt.

i-n veci...

palide zvâcniri de zi!

era chiar spaima din jurul lunii...

c

O, nebunia de-a fi fericit prin uitare:

pace albelor iubiri!

Sonet către

Aminteşte-ţi: erai mut...

imagine

** *

Mă risipesc în sine-mi schimbându-mă la chipBolnav fără iertare de-albastrul cel cu pântecEa-i preschimbată doamne în tristul arhetipSă nu mai pot vreodată prin alta să mă vindec

Imagine trezită, o, cum să te ucidCu mâna infidelă tragi aerul în seară

stelaţii curge prealimpede lichidȘi sânii tăi îl varsă cu vieţile-n afară

Atom rostit de ţărmuri ori marea în auz!Eşti voce care-închide lumina în silabe

Ce-şi scutură din sfere triunghiurile albe

Eşti dogma de-înviere ce numai ne însoamnăSuava – înfăţişare, însingurată doamnă!

... în ceruri înfloreşte liliacul

Îmblânzeşte-mi fiara lăuntrică,urletul liric ameninţă moar

viaţa mea obişnuită...Aminteşte-ţi copilăriacare într-o noapte de Paştise îngrozise-n singurătatea unui cântec;aminteşte-ţi:erai mut şi nu puteai striga.

Din con

Cu tine sunt mai singur în noaptea lui Isus

îngerul

în mine...

tea!Cea care vine-n umbra tae

Echilibru

... ce fluture de inimă

într-o lampă.

sunt:echilibru surprins

În viciul luminii

** *

Bibliotecarul

** *

Cu sângele meu...

În nebunii de aur se pierde Solitarul

un anestezic pentru suflet

într-un pântec înstelatdau din picioare...

noi...

Orizont gravid –

... patima scadeîn azur nestatornic

suie mormântul...

cu penele-încruntatecu sângele meu

El caută cu disperare

îşi distilează-atent trecutultrăind în alchimii de vieţi...Acolo gura vremii rămâne nedeschisă.În viciul luminii himerele au umbră...

alţii-n sângele lui umblă!

...sfântă suflare!

În ce raft m-ai aşezat, mamă?Calea Lactee îşi varsă stelele-întreÎn ce lumină m-ai rănitÎnsingurat de răsfoit?

Întunericul îmi varsă sângeleÎn pântecele tău adormit!

Mi-i văzul cuib să-l locuieştivulture ce eştiîn slăvile toate

în vânturi şi în Dumnezeu...o, vino tu, singurătate-înaltă!

lirice

Page 55: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

5352

lirice

Pietrecurg toareă

VasileTUDOR

Sonet însumi

Sonet c

către

ătre solitar

De multă vreme nu exist

Cancerigene, fără rost.

Desprinse lent de înţeles

Cuvintele mă dor ad

De multă vreme în tumultRămâne numai ce-i tăcut

Mi-i trupul înveliş pustiu.

vărsat de zbuciumareO gură clatină mereu

Lăsaţi-mă să

O haină demodată sunt

Făptură subţiată-n vântină migratoare.

De noaptea îmbătată-n soare!

Sunt numai cel care a fostCuvintele sunt doar un chist,

De-al lucrurilor sentimentes

Cu pulsul lor intermitent.

Cu sufletul nu mai ascultInsesizabilul e mut.

Inexistent de când nu scriu

Acesta este chipul meuAlcool

Luciditatea în pahare.

tac amarÎngenunchiat în mine însumiAsurzitor de solitarÎn ceea ce-i denecuprinsu-mi.

Pe care-o schimbi dintr-o suflare

De o lum

Acesta este cel înfrânt

Sonet către naştere

Naşterea stă să se-întâmpleO placentă-i acest trup

Tot ce mişcă-n ceruri visu-mi

Formele-i rămân străineRaiul e-nslăvit de iad.

Încă o să mă-nlumine!

Somnoroasele de tâmpleDintre stele mi le rup.

Îmi rup orele din însumiÎn cadrane iar le sparg

A mai fost oprit în larg.

Nu e nou nimic în sineSufletul e tot nomad

Sunt... dar ce întunecime

Dar orb eram...

Magie

O, câtă sfinţenie în acalmia din trecut!Cel fericit m-abandoneazăde-a pururea şBlestem vouă, noptatice vârste,

Altădată râsul albspulbera orice urmă de griji;altădată fără patimi eramşi alintatul nemuririi!Ai spune că fragilul

dar orb eram şi nu puteam vedeaum Timpul profanează intimitatea lumii

opiu trufaş!Pace vouă, vremi ale doliului de argint,

Tânărul sfiosÎmblânzeşte şarpele singurătăţiiredându-mă Iluziei;ziua învierii înalţă silueteîntr-o muzică ameţitoare...O, magie, rară magieprin tine mă revolt.

i-n veci...

palide zvâcniri de zi!

era chiar spaima din jurul lunii...

c

O, nebunia de-a fi fericit prin uitare:

pace albelor iubiri!

Sonet către

Aminteşte-ţi: erai mut...

imagine

** *

Mă risipesc în sine-mi schimbându-mă la chipBolnav fără iertare de-albastrul cel cu pântecEa-i preschimbată doamne în tristul arhetipSă nu mai pot vreodată prin alta să mă vindec

Imagine trezită, o, cum să te ucidCu mâna infidelă tragi aerul în seară

stelaţii curge prealimpede lichidȘi sânii tăi îl varsă cu vieţile-n afară

Atom rostit de ţărmuri ori marea în auz!Eşti voce care-închide lumina în silabe

Ce-şi scutură din sfere triunghiurile albe

Eşti dogma de-înviere ce numai ne însoamnăSuava – înfăţişare, însingurată doamnă!

... în ceruri înfloreşte liliacul

Îmblânzeşte-mi fiara lăuntrică,urletul liric ameninţă moar

viaţa mea obişnuită...Aminteşte-ţi copilăriacare într-o noapte de Paştise îngrozise-n singurătatea unui cântec;aminteşte-ţi:erai mut şi nu puteai striga.

Din con

Cu tine sunt mai singur în noaptea lui Isus

îngerul

în mine...

tea!Cea care vine-n umbra tae

Echilibru

... ce fluture de inimă

într-o lampă.

sunt:echilibru surprins

În viciul luminii

** *

Bibliotecarul

** *

Cu sângele meu...

În nebunii de aur se pierde Solitarul

un anestezic pentru suflet

într-un pântec înstelatdau din picioare...

noi...

Orizont gravid –

... patima scadeîn azur nestatornic

suie mormântul...

cu penele-încruntatecu sângele meu

El caută cu disperare

îşi distilează-atent trecutultrăind în alchimii de vieţi...Acolo gura vremii rămâne nedeschisă.În viciul luminii himerele au umbră...

alţii-n sângele lui umblă!

...sfântă suflare!

În ce raft m-ai aşezat, mamă?Calea Lactee îşi varsă stelele-întreÎn ce lumină m-ai rănitÎnsingurat de răsfoit?

Întunericul îmi varsă sângeleÎn pântecele tău adormit!

Mi-i văzul cuib să-l locuieştivulture ce eştiîn slăvile toate

în vânturi şi în Dumnezeu...o, vino tu, singurătate-înaltă!

lirice

Page 56: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

5554

lirice

Micropoeme

AnicaFACINA

Firesc

Cina cea de mine

... scrii cu sufletul

pari demodat

numai firescul e astfel...

Mi i-a vestit din întâmplare

t

lovind cu noaptea-n zidul meu!

Mareele plâng semne clare

Mereu vin negrii cavaleri

mai credincios decât un câine.

Vin, mamă, cavaleri de soareşi ospătează-n casa mea.Sunt doisprezece-n înşirareşi au armurile de nea.

cocoşul clătinat de-o steacând primul mi-aducea călareoţi gemenii la nunta mea!

Ce giulgiu desfăşoară luna

Şi uşa scârţâie, nebuna,şi se deschide tot mai greu.

(trădarea vieţilor sub dig!)Vestind o altă înfăţişaredin care n-am să pot să strig.

să mă răpească înspre mâine.În ochiul lor luceşte ieri

Şi nu se văd şi tac mereuucigător mai e duelul...Tot rătăcind aşteaptă-un zeusă-i fie cuiele inelul!

Amurg

... pace înspre noi!

peste molcome ape

picături de vin...

Orologiu

Frunza

. . . această ţeastă a mea:mă

viaţa de lux a Viermelui!

... iubito, fardul tăua desenat o frunzăşi-n frunze suntcărări

ă

ă

rulcel

maifru

mos

dep

s

ri...

Las mijlocul

Las mijlocu-n evadare

labirint de aripi, zare

pierd eu marginea în marginidin impur sunt mai impur

cu puterile depline

cât încă mai pot să fiu

respirată de neviu

cum şi genele-n imaginiînnoptează alt contur

ămâne(sufletul meu cel vărgat)

şi integru şi negat.

Numai domnul π r

Mesteacănul albn faţa casei mele

Stăpân pe vise

genţiana în floare…

Lecţie de zbor

Vara pe ducă…

rivindu-mă în faţă

Îndrăgostiţiisub clarul de lună

răşini lichefiate…Naşterea ambrei

vuietul mării sub cer

Să fii cocorulîndrăgostit de înalt…Şi…aripa frântă…

podoabe Rarăului…florii de colţ.

î…

Cupe albastre

Toast luminii!

cocostârcii scriu cercuri

Floarea soareluip …Ochiul Domnului

Noaptea…,bun sfetnic!

Soarele toamnei

Nisipuri galbene

Imensitate…

Pietrele Doamnei

Rai

Ecou de toamnăcu poveşti reluateArţarii martori…

Păduri galbene

Toamna regină!

În şir

Idealul tăueroul de negăsitSingurătate…

Ploaie de toamnăBărăganul însetat…

Frunze căzutefiorul toamnei în munţi

plânsetul copacilor…

indiancaravana de nomaziDestine pe drum…

Grâne… la anul.

Timpul cerbilor…

lirice

(Din volumul , în curs de apariţie)Pietre curgătoare

Page 57: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

5554

lirice

Micropoeme

AnicaFACINA

Firesc

Cina cea de mine

... scrii cu sufletul

pari demodat

numai firescul e astfel...

Mi i-a vestit din întâmplare

t

lovind cu noaptea-n zidul meu!

Mareele plâng semne clare

Mereu vin negrii cavaleri

mai credincios decât un câine.

Vin, mamă, cavaleri de soareşi ospătează-n casa mea.Sunt doisprezece-n înşirareşi au armurile de nea.

cocoşul clătinat de-o steacând primul mi-aducea călareoţi gemenii la nunta mea!

Ce giulgiu desfăşoară luna

Şi uşa scârţâie, nebuna,şi se deschide tot mai greu.

(trădarea vieţilor sub dig!)Vestind o altă înfăţişaredin care n-am să pot să strig.

să mă răpească înspre mâine.În ochiul lor luceşte ieri

Şi nu se văd şi tac mereuucigător mai e duelul...Tot rătăcind aşteaptă-un zeusă-i fie cuiele inelul!

Amurg

... pace înspre noi!

peste molcome ape

picături de vin...

Orologiu

Frunza

. . . această ţeastă a mea:mă

viaţa de lux a Viermelui!

... iubito, fardul tăua desenat o frunzăşi-n frunze suntcărări

ă

ă

rulcel

maifru

mos

dep

s

ri...

Las mijlocul

Las mijlocu-n evadare

labirint de aripi, zare

pierd eu marginea în marginidin impur sunt mai impur

cu puterile depline

cât încă mai pot să fiu

respirată de neviu

cum şi genele-n imaginiînnoptează alt contur

ămâne(sufletul meu cel vărgat)

şi integru şi negat.

Numai domnul π r

Mesteacănul albn faţa casei mele

Stăpân pe vise

genţiana în floare…

Lecţie de zbor

Vara pe ducă…

rivindu-mă în faţă

Îndrăgostiţiisub clarul de lună

răşini lichefiate…Naşterea ambrei

vuietul mării sub cer

Să fii cocorulîndrăgostit de înalt…Şi…aripa frântă…

podoabe Rarăului…florii de colţ.

î…

Cupe albastre

Toast luminii!

cocostârcii scriu cercuri

Floarea soareluip …Ochiul Domnului

Noaptea…,bun sfetnic!

Soarele toamnei

Nisipuri galbene

Imensitate…

Pietrele Doamnei

Rai

Ecou de toamnăcu poveşti reluateArţarii martori…

Păduri galbene

Toamna regină!

În şir

Idealul tăueroul de negăsitSingurătate…

Ploaie de toamnăBărăganul însetat…

Frunze căzutefiorul toamnei în munţi

plânsetul copacilor…

indiancaravana de nomaziDestine pe drum…

Grâne… la anul.

Timpul cerbilor…

lirice

(Din volumul , în curs de apariţie)Pietre curgătoare

Page 58: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

5756

lirice

GrigoreGHERMAN (Cernăuţi)

Vârste modificate

Nimicuri semnificative

În spate, lucrurile

det

Schimbate în culori,

Mutând din loc în loc lucrurile,

cu vârstele noastre.

Mai bine le tac, mai bine le zic?

cris ieri?Mai bine nu, mai bine (trans)scriu,in travesti, pentru o mie de ochi,povestea unor nimicuri

doar datele problemei tale

se schimbă atât de repedeîncât nu reuşeşti să le auzi,să le vezi, să le simţi,te întorci şi totul e altfel:chiar şi cel mai mic

aliu e din altă dimensiune,neaşteptată.

în grafică, în miros,rămân, ca şi noi:cei de ieri, ajunşi azi aici

le schimbăm şi vârstele

Să spun azi ce nu am zis ieri?Lucrurile sunt de o muţenie exemplară

Tocmai bine că nu ştiu ce să fac?Să scriu azi ce nu am s

dând semnificaţie mânii întinseprin sticla uşor curgătoarea celei mai desăvârşite muţeniei?

Bătrâne Heraclit, ai dreptate:totul se schimbă,

rămân neschimbate

În gară, numai umbrele destinelor

Încă un tren, şi încă unul, şi încă unul,aşteaptă să-şi ducă pasagerii nefilosofi,chemaţi, de cineva sau ceva, spre alte spaţii,la fel de telurice, la fel de păcătoase,la fel de zeieşti, ca primele.

Şi pleacă câte unul, câte doi, pleacă toţi,lăsând în gară numai umbrele destineloraşteptând un tren ce nu va veni niciodată.

Libertate întemniţată

Să plângi...

M-aş fi născut pasăre sau astru gălbui

de-aş fi dorit să rămân cel ce sunthrănit de dragoste, dar şi ucis de ea,înseninat de lumină, dar şi ars de ea,

Rămân, totuşi, în formula ce sunt,întemniţat în libertatea ei absolută

să plângi, altfel nu te vei deosebi de aerCând îţi ating frucu praful lor, să le ştergi ca pe un blestem,cu şerveţelul lacrimii

să plângi, chemând cel mai miccopil din tine să-ţi şteargă ochii

am fost şi sâmbătă, şi duminică,am fost şi vineri de fruptşi joi de simplu.

şi trebuie să demonstrezcă e o zi bună.

sau izvor sec la margine de lume

înaripat de morminte, dar la fel de râvnitde ele…

Când linii negre trecprin degetele tale, ca prin aer,

ntea,

iar când ajung la pleoape,

cu zâmbetul lui.

De multe ori am fost luni,

Azi sunt miercuri

Miercuri

Libertateîntemniţată

lirice

elegie cu gară

nu e vina ta și nici nu mai ești sigurde nimic doar de aerul care te strînge

respira(iade copil în fiecare an un cerc nou împrejur

i într-un trunchi de copac

î(i lipsește îndemînarea de a trecemai ușor peste zile cîndde fapt nu prin cercuri ci într-un vertijcad micile lucruri care ar mai contaiar în afara ta e

ș a venit toamna și-a aprinsfrunzele din luminacopacului din fa(a ferestrei se

din fotografii

închizi ochii aștepta pe cinevapalmele pe ochi

te întrebe cine e de fapt e doar vîntul

cu tinete prinde e de confuziecu ca atunci cînd ești în trenș –

lucrurile la care (ii – cuși așa vedem

noi suntem cei care încetîncet mai departe

de parcă .i-ai fi îmbrăcat

de parcă ai tră

realizezi că

gol ca o sentin.ă

i e vina ta călăuntrul lor și

strecoarăîn încăpere ca un asasin plătitsă-.i decupeze chipuri

nu-.i rămîne decît să aștep.i momentulparcă ai

care să-.i pună apoi să

se joacă de-a culesul viei în păr

te întinzi pe spate lași corpul să lucrezesă te absoabă dintr-o dată

o ușoară starame.eală

i vezi cum pleacă gara

o mișcare lentăaproape imperceptibilăcum ne lasă în urmă cei dragi dar de fapt

pleacă

LeonardANCUŢA

Lumi nevăzute

La ceas târziu

valori,

din lumea a umbrelor,nu-mi vede nimeni vocile interioare,

lor,

În peisajul unei seri beethoveniene,le ascult vorbele despre femei,

deconspirându-le meschin sau elevat,scrisorile idilice, firile frivole,

cu oglinzi montate la fântâni arteziene,printre vitrine cu obloane trase

în inferioritate sunt eu,

e doar trupul,nu comunic cu nimeni,nu ader la un curent mizantropist

cu fluturii care

în care îmi recunosc locul

când funcţionarii fac monetarul,se închid grilaje şi cutii deîn oraşul fluturilor de noapte,strânşi la lumini de neon,sunt trecător

nevăzută

numai copacii ştiu ceva despre minede câte ori mă simt'mizerabilă'dacă fac parte sau nu din formaţiacând îi întâlnesc pe ei, mizerabiliştii.

vorbind de ele, ca de o cetate asediată,

damnate să nu fie uşi de bisericădin cauza frumuseţii lor, năucitoare.La ceasul când şchioapătă umbresunt un trecător din lumea nevăzutăpe-o stradă cu case din cărămizi,

şi feţe sfioase cu flori în mână,la întâlniri tăinuite.În lumea nevăzută a umbrelor

când în cunoştinţă cu tot ce e viaţă

în oraşul în care am întâlnirenu au culoarea nopţii.

Lumi văzute şi nevăzutese ciocnesc, fără ca una să ştiede cealaltă, între ele e un anonimat

într-o frescă socială sofisticată.

LuciaSAVA

Page 59: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

5756

lirice

GrigoreGHERMAN (Cernăuţi)

Vârste modificate

Nimicuri semnificative

În spate, lucrurile

det

Schimbate în culori,

Mutând din loc în loc lucrurile,

cu vârstele noastre.

Mai bine le tac, mai bine le zic?

cris ieri?Mai bine nu, mai bine (trans)scriu,in travesti, pentru o mie de ochi,povestea unor nimicuri

doar datele problemei tale

se schimbă atât de repedeîncât nu reuşeşti să le auzi,să le vezi, să le simţi,te întorci şi totul e altfel:chiar şi cel mai mic

aliu e din altă dimensiune,neaşteptată.

în grafică, în miros,rămân, ca şi noi:cei de ieri, ajunşi azi aici

le schimbăm şi vârstele

Să spun azi ce nu am zis ieri?Lucrurile sunt de o muţenie exemplară

Tocmai bine că nu ştiu ce să fac?Să scriu azi ce nu am s

dând semnificaţie mânii întinseprin sticla uşor curgătoarea celei mai desăvârşite muţeniei?

Bătrâne Heraclit, ai dreptate:totul se schimbă,

rămân neschimbate

În gară, numai umbrele destinelor

Încă un tren, şi încă unul, şi încă unul,aşteaptă să-şi ducă pasagerii nefilosofi,chemaţi, de cineva sau ceva, spre alte spaţii,la fel de telurice, la fel de păcătoase,la fel de zeieşti, ca primele.

Şi pleacă câte unul, câte doi, pleacă toţi,lăsând în gară numai umbrele destineloraşteptând un tren ce nu va veni niciodată.

Libertate întemniţată

Să plângi...

M-aş fi născut pasăre sau astru gălbui

de-aş fi dorit să rămân cel ce sunthrănit de dragoste, dar şi ucis de ea,înseninat de lumină, dar şi ars de ea,

Rămân, totuşi, în formula ce sunt,întemniţat în libertatea ei absolută

să plângi, altfel nu te vei deosebi de aerCând îţi ating frucu praful lor, să le ştergi ca pe un blestem,cu şerveţelul lacrimii

să plângi, chemând cel mai miccopil din tine să-ţi şteargă ochii

am fost şi sâmbătă, şi duminică,am fost şi vineri de fruptşi joi de simplu.

şi trebuie să demonstrezcă e o zi bună.

sau izvor sec la margine de lume

înaripat de morminte, dar la fel de râvnitde ele…

Când linii negre trecprin degetele tale, ca prin aer,

ntea,

iar când ajung la pleoape,

cu zâmbetul lui.

De multe ori am fost luni,

Azi sunt miercuri

Miercuri

Libertateîntemniţată

lirice

elegie cu gară

nu e vina ta și nici nu mai ești sigurde nimic doar de aerul care te strînge

respira(iade copil în fiecare an un cerc nou împrejur

i într-un trunchi de copac

î(i lipsește îndemînarea de a trecemai ușor peste zile cîndde fapt nu prin cercuri ci într-un vertijcad micile lucruri care ar mai contaiar în afara ta e

ș a venit toamna și-a aprinsfrunzele din luminacopacului din fa(a ferestrei se

din fotografii

închizi ochii aștepta pe cinevapalmele pe ochi

te întrebe cine e de fapt e doar vîntul

cu tinete prinde e de confuziecu ca atunci cînd ești în trenș –

lucrurile la care (ii – cuși așa vedem

noi suntem cei care încetîncet mai departe

de parcă .i-ai fi îmbrăcat

de parcă ai tră

realizezi că

gol ca o sentin.ă

i e vina ta călăuntrul lor și

strecoarăîn încăpere ca un asasin plătitsă-.i decupeze chipuri

nu-.i rămîne decît să aștep.i momentulparcă ai

care să-.i pună apoi să

se joacă de-a culesul viei în păr

te întinzi pe spate lași corpul să lucrezesă te absoabă dintr-o dată

o ușoară starame.eală

i vezi cum pleacă gara

o mișcare lentăaproape imperceptibilăcum ne lasă în urmă cei dragi dar de fapt

pleacă

LeonardANCUŢA

Lumi nevăzute

La ceas târziu

valori,

din lumea a umbrelor,nu-mi vede nimeni vocile interioare,

lor,

În peisajul unei seri beethoveniene,le ascult vorbele despre femei,

deconspirându-le meschin sau elevat,scrisorile idilice, firile frivole,

cu oglinzi montate la fântâni arteziene,printre vitrine cu obloane trase

în inferioritate sunt eu,

e doar trupul,nu comunic cu nimeni,nu ader la un curent mizantropist

cu fluturii care

în care îmi recunosc locul

când funcţionarii fac monetarul,se închid grilaje şi cutii deîn oraşul fluturilor de noapte,strânşi la lumini de neon,sunt trecător

nevăzută

numai copacii ştiu ceva despre minede câte ori mă simt'mizerabilă'dacă fac parte sau nu din formaţiacând îi întâlnesc pe ei, mizerabiliştii.

vorbind de ele, ca de o cetate asediată,

damnate să nu fie uşi de bisericădin cauza frumuseţii lor, năucitoare.La ceasul când şchioapătă umbresunt un trecător din lumea nevăzutăpe-o stradă cu case din cărămizi,

şi feţe sfioase cu flori în mână,la întâlniri tăinuite.În lumea nevăzută a umbrelor

când în cunoştinţă cu tot ce e viaţă

în oraşul în care am întâlnirenu au culoarea nopţii.

Lumi văzute şi nevăzutese ciocnesc, fără ca una să ştiede cealaltă, între ele e un anonimat

într-o frescă socială sofisticată.

LuciaSAVA

Page 60: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

5958

lirice

PaulMICLĂU

Sonete

Cu gîndiri şi cu tăceri

Fiori de veşnicii

Acuma gînduri stau închise-n lucruri vechi;De mult au adormit, dar omul le-a-ncuiat,

Acolo povestesc ce s-a mai întîmplat

Ce nu s-a auzit de cînd sînt ei pe lume,

,

Pe unele, mai grav, grămadă le-a lăsat,În care poţi găsi, dar rareori, perechi.

Alături unii stau ca la un trist priveghi;

Şi iute uită toţi de ce s-au adunat.Tîrziu, la-al nopţii miez, le sună în urechi

Ca un suspin rîzînd, un nu ştiu ce anume.Ci unul, îndrăzneţ, desface un capac

Şi ies metonimii, ce prea şoptit cuvîntă,Da-n tonul prăfuit o elegie cîntă…De-atuncea cei chemaţi prelung gîndesc şi tac.

În larg fotoliu stînd, prelung el mediteză,Pe spaţiotimp plutind, ca frunza pe un lac,Împinsă-uşor de vînt, cînd valuri se desfac ;În starea lui de gînd, poemu-l vizitează.

Uimită de-acest fapt, durata încă treazăParticipă la el, căci sorţii o atragSă-şi pună ceator pecetea ei de veac,Prin care caldul scris, astfel se luminează.

Gîndirea trece-n vers cu fine modulări,Imagini şi simţiri îi dau noi desfătări.O leagănă discret parfum de liturghii,

În lume aducînd fiori de veşnicii.

Nu merg în ritmul lui, mă ţin mai mult deoparte;

Eu pot să îi vorbesc, el este fără glas.

La umbră de castan, aicea am rămas;Cad frunzele din el în clipele deşarte,Cu ele, vertical, vrea gîndul să mă poarte

Numai aşa eu cred că am să gust din struguriŞi să ridic spre cer lungi brazde de la pluguri.Căci sunt învrednicit cu darul de-a muri.

Ci astfel să cunosc cum cîntă-n noi iubirea;Eu îl deplîng pe cronos că are rece fireaŞi-n pline voluptăţi nu are-a se-mp

Iar ritmul dobîndit e murmur de izvor,Ce vine din adînc de tainice comori,

Eu timpul îl ascult cum face pas cu pas,

El curge-n legea lui, cu nimeni nu se-mparte;

Pe mioritic ax, centrat pe parastas.

lini

Nefericitul cronos

1 Timpul

ascultam împ

numai cerul cu stelele lui albastre

din unghiul acela întunecat

cu salamandra nu puteam vorbi

sunt om

încercareaîmi dau mâna cu moarteanoaptea eu sunt înaintea ei

liniile trasate în universul

sunt

unelteam împotriva destinului

pe copii îi strângeam în pântecca pe snopii de coceni

se înnoptase şi căutam un loc răcoroso salamandră îşi lipise pielea de urechea mea

reună timpulce avea o trecere plescăităşi trecea mai întâi prin animalul lipicios şi receapoi prin sângele meu coagulat de spaimăşi se spărgea în stânca de lângă noicâteodată o lua la galopalteori se legăna pe buzele nopţiiniciodată nu se rotea

părea un cerc perfect

mă credeam pasăre

şi nici zbura pe spatele pământului îndureratspre dimineaţă clocoteau vulcanic întrebările

Sărăciede a desluşi visul

ziua mă întrece în căutărimâncăm amândouă cuvintele mestecăm pe stomacul golcă două nebune trântim

marii noastre suferinţi

Îmi clădesc viitorulun scăpat din cerul trei

am jucat la două capeteîntr-o zi am pariat desculţşi rânjetul morţii devenise obsesieplăteam un comision gras

femeie nu devenisem încă

şi îi legam la gură să nu vorbeascămai am şase trepte

2

3

AnyDRĂGOIANU

copiii la școli în limba română, să vorbească pe stradăaceastă limbă etc. Numai că, din cîte ne-au informatprietenii preferă să-și deacopiii la școli sau cu predare în limbaucraineană limba română

ă careva i se dă de în.eles că în jocpune la bătaie un

întreg aparat de propagandă și resurse materialeac.ionînd pentru dezna.ionalizarea românilor.Se petrece un lucru de extremă gravitate și noiîncercăm să lecuim cancerul dezna.ionalizării cudescîntec

se distrează pe cinste

publică reciproc și-și apăruteîntre două întîlniri

Nu se poate contesta că românii dgîndesc la viitorul copiilor lor. Dacă

le facem cu ochiul din Cetatea Sucevei, nu vom reușisă-i ademenim. De altfel, rela.iile culturale dintreSuceava și Cernău.i la ordinea zilei, existăproiecte în desfășurare

frecventă, sivă.

abordată global, seimpune interven.ia statului român pe cîteva paliere.Încît românii din Ucraina să în.eleagă că

Socotim că poate fi intensificatămăsura acordăriisubsidii pentru publica.ii, renovări de monumente șisimboluri istorice etc.

săasă din izolare. Din păcate, statul român

săia Universită.ii din Cernău.i

trăd zăsă te aștep.i? u ziare nu poate

opri tăvălugul dezna.ionalizării. E un pod debil deNe-am lămurit

Bucovinenii de dincolo de grani.ă au ziare în limbaromână, nu de asta duc lipsă.

rămîne cea de mai sus și guvernan.iitrebuie să priceapă că întîrzierile produc tragediiiremediabile. Cît despre bucovinenii care trec o datăpe an pe aici și dau indica.ii, mai bine s-o lăsăm baltă.N-au nici o treabă, nu ei rezolvă chestiuneabucovineană.

noștri, românii de acoloîn clase

. Școlile de sînt tot maipu(ine. Și nu-i ademenește cineva cu bani și nici nu-iamenin( . L esteviitorul copiilor lor. Un stat vecin

energic

e și aiureli. Iar opera(iunile de tip „BadeaCîr(an” pentru salvarea românismului sînt pu(inridicole. Idei romantice demne de secolul al XIX-lea.De altfel, ziariștii auzind ceecouri produce gestul lor în mintea literatului nostru.Ei nu au nici un fel de inten(ii donquijotești de salvarea na(iei; se aduc ziarele

, atîta tot.e acolo sînt

dezorienta(i și se

sînttransfrontaliere , circula(ia

oamenilor dintr-o parte în alta este maCu toate acestea, perspectivele sînt pu(inîncurajatoare. Chestiunea trebuie

, nu doar unei zone lipsite deinteres pentru ei.

unor înlesniri materiale (burse,

), dar și promovarea unorini(iative pe plan european pentru a sprijini Ucrainai esteneputincios. Mul(i reprezentan(ii de-ai au trecutprin „Sala Unirii” și ausemnat pacte ce ea interesele românești. La cebun Și totuși, sacoșa c

hîrtie. deja cu podul de flori.

Problema este aperspectivei pe care o pot avea pentru urmașii lor.Singura solu(ie

apar$inspiritual românismului

Podul de hîrtie(continuare din pag. 1)

editorial

Page 61: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

5958

lirice

PaulMICLĂU

Sonete

Cu gîndiri şi cu tăceri

Fiori de veşnicii

Acuma gînduri stau închise-n lucruri vechi;De mult au adormit, dar omul le-a-ncuiat,

Acolo povestesc ce s-a mai întîmplat

Ce nu s-a auzit de cînd sînt ei pe lume,

,

Pe unele, mai grav, grămadă le-a lăsat,În care poţi găsi, dar rareori, perechi.

Alături unii stau ca la un trist priveghi;

Şi iute uită toţi de ce s-au adunat.Tîrziu, la-al nopţii miez, le sună în urechi

Ca un suspin rîzînd, un nu ştiu ce anume.Ci unul, îndrăzneţ, desface un capac

Şi ies metonimii, ce prea şoptit cuvîntă,Da-n tonul prăfuit o elegie cîntă…De-atuncea cei chemaţi prelung gîndesc şi tac.

În larg fotoliu stînd, prelung el mediteză,Pe spaţiotimp plutind, ca frunza pe un lac,Împinsă-uşor de vînt, cînd valuri se desfac ;În starea lui de gînd, poemu-l vizitează.

Uimită de-acest fapt, durata încă treazăParticipă la el, căci sorţii o atragSă-şi pună ceator pecetea ei de veac,Prin care caldul scris, astfel se luminează.

Gîndirea trece-n vers cu fine modulări,Imagini şi simţiri îi dau noi desfătări.O leagănă discret parfum de liturghii,

În lume aducînd fiori de veşnicii.

Nu merg în ritmul lui, mă ţin mai mult deoparte;

Eu pot să îi vorbesc, el este fără glas.

La umbră de castan, aicea am rămas;Cad frunzele din el în clipele deşarte,Cu ele, vertical, vrea gîndul să mă poarte

Numai aşa eu cred că am să gust din struguriŞi să ridic spre cer lungi brazde de la pluguri.Căci sunt învrednicit cu darul de-a muri.

Ci astfel să cunosc cum cîntă-n noi iubirea;Eu îl deplîng pe cronos că are rece fireaŞi-n pline voluptăţi nu are-a se-mp

Iar ritmul dobîndit e murmur de izvor,Ce vine din adînc de tainice comori,

Eu timpul îl ascult cum face pas cu pas,

El curge-n legea lui, cu nimeni nu se-mparte;

Pe mioritic ax, centrat pe parastas.

lini

Nefericitul cronos

1 Timpul

ascultam împ

numai cerul cu stelele lui albastre

din unghiul acela întunecat

cu salamandra nu puteam vorbi

sunt om

încercareaîmi dau mâna cu moarteanoaptea eu sunt înaintea ei

liniile trasate în universul

sunt

unelteam împotriva destinului

pe copii îi strângeam în pântecca pe snopii de coceni

se înnoptase şi căutam un loc răcoroso salamandră îşi lipise pielea de urechea mea

reună timpulce avea o trecere plescăităşi trecea mai întâi prin animalul lipicios şi receapoi prin sângele meu coagulat de spaimăşi se spărgea în stânca de lângă noicâteodată o lua la galopalteori se legăna pe buzele nopţiiniciodată nu se rotea

părea un cerc perfect

mă credeam pasăre

şi nici zbura pe spatele pământului îndureratspre dimineaţă clocoteau vulcanic întrebările

Sărăciede a desluşi visul

ziua mă întrece în căutărimâncăm amândouă cuvintele mestecăm pe stomacul golcă două nebune trântim

marii noastre suferinţi

Îmi clădesc viitorulun scăpat din cerul trei

am jucat la două capeteîntr-o zi am pariat desculţşi rânjetul morţii devenise obsesieplăteam un comision gras

femeie nu devenisem încă

şi îi legam la gură să nu vorbeascămai am şase trepte

2

3

AnyDRĂGOIANU

copiii la școli în limba română, să vorbească pe stradăaceastă limbă etc. Numai că, din cîte ne-au informatprietenii preferă să-și deacopiii la școli sau cu predare în limbaucraineană limba română

ă careva i se dă de în.eles că în jocpune la bătaie un

întreg aparat de propagandă și resurse materialeac.ionînd pentru dezna.ionalizarea românilor.Se petrece un lucru de extremă gravitate și noiîncercăm să lecuim cancerul dezna.ionalizării cudescîntec

se distrează pe cinste

publică reciproc și-și apăruteîntre două întîlniri

Nu se poate contesta că românii dgîndesc la viitorul copiilor lor. Dacă

le facem cu ochiul din Cetatea Sucevei, nu vom reușisă-i ademenim. De altfel, rela.iile culturale dintreSuceava și Cernău.i la ordinea zilei, existăproiecte în desfășurare

frecventă, sivă.

abordată global, seimpune interven.ia statului român pe cîteva paliere.Încît românii din Ucraina să în.eleagă că

Socotim că poate fi intensificatămăsura acordăriisubsidii pentru publica.ii, renovări de monumente șisimboluri istorice etc.

săasă din izolare. Din păcate, statul român

săia Universită.ii din Cernău.i

trăd zăsă te aștep.i? u ziare nu poate

opri tăvălugul dezna.ionalizării. E un pod debil deNe-am lămurit

Bucovinenii de dincolo de grani.ă au ziare în limbaromână, nu de asta duc lipsă.

rămîne cea de mai sus și guvernan.iitrebuie să priceapă că întîrzierile produc tragediiiremediabile. Cît despre bucovinenii care trec o datăpe an pe aici și dau indica.ii, mai bine s-o lăsăm baltă.N-au nici o treabă, nu ei rezolvă chestiuneabucovineană.

noștri, românii de acoloîn clase

. Școlile de sînt tot maipu(ine. Și nu-i ademenește cineva cu bani și nici nu-iamenin( . L esteviitorul copiilor lor. Un stat vecin

energic

e și aiureli. Iar opera(iunile de tip „BadeaCîr(an” pentru salvarea românismului sînt pu(inridicole. Idei romantice demne de secolul al XIX-lea.De altfel, ziariștii auzind ceecouri produce gestul lor în mintea literatului nostru.Ei nu au nici un fel de inten(ii donquijotești de salvarea na(iei; se aduc ziarele

, atîta tot.e acolo sînt

dezorienta(i și se

sînttransfrontaliere , circula(ia

oamenilor dintr-o parte în alta este maCu toate acestea, perspectivele sînt pu(inîncurajatoare. Chestiunea trebuie

, nu doar unei zone lipsite deinteres pentru ei.

unor înlesniri materiale (burse,

), dar și promovarea unorini(iative pe plan european pentru a sprijini Ucrainai esteneputincios. Mul(i reprezentan(ii de-ai au trecutprin „Sala Unirii” și ausemnat pacte ce ea interesele românești. La cebun Și totuși, sacoșa c

hîrtie. deja cu podul de flori.

Problema este aperspectivei pe care o pot avea pentru urmașii lor.Singura solu(ie

apar$inspiritual românismului

Podul de hîrtie(continuare din pag. 1)

editorial

Page 62: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

6160

eseu

TheodorCODREANU

eseu

Evenimentul extraordinar din anul 2000,când, tocmai ne aşteptam mai puţin, au fostpublicate cele 93 de scrisori inedite ale lui Eminescuadresate Veronicăi Micle

târziu, dar în planul exegezei, prin apariţia uneiimpunătoare lucrări în două volume datorate luiA.C. Cuza, sub titlul

. În manuscris, carteaînsumează 1056 de pagini, iar tipărită, tot în douăvolume, şipublicarea ei, în anul 2010, le datorăm lui I. Oprişan,cel care sub egida Institutului de Istorie şi TeorieLiterară „G. Călinescu” a şi iniţiat „Corpusulreceptării critice a operei lui M. Eminescu”.Exegeza luiA.C. Cuza a fost inclusă în volumele 23-24, în ediţie critică îngrijită de I. Oprişan (EdituraSAECULUM I.O., Bucureşti, 2010).

Dacă scrisorile de la Polirom s-au bucurat de oaudienţă binemeritată, augmentată şi de prestigiul„Anului Internaţional M. Eminescu – 150”, exegezalui A.C. Cuza a trecut absolut neobservată, chiardacă editorul a încercat să-i dea importanţa cuvenităpublicând-o la 160 de ani de la naşterea scriitorului.Cauzele tăcerii par a fi, în esenţă, următoarele:tirajul mic şi slaba circulaţie a cărţ

înfaţa „corectitudinii politice”, ideologia care necălăuzeşte ca nouă flacără a „lă

în fine, titlul aparent desuet al cărţii:.

Cititorul, şi chiar specialistul, par azi saturaţi şidetaşaţi de conceptul de cu atât maimult, cu cât comparatismul mai vechi, sursier,epuizase înglobarea lui Eminescu într-un curentcultural stins deja în anul naşterii p

Cu atât mai multpostmodernitatea va cunoaşte serioase reticenţe faţăde „romantismul” eminescian, versurile poetulu

1

2

, s-a repetat un deceniumai

866 de pagini. „Descoperirea”

ii, în ultimeledecenii, apoi prestigiul incomod al lui A.C. Cuza

mpii lui Ilici” înpostcomunism;

,

oetului, încâtautorul devenise imaginea unui„romantic întârziat”, iar, în cel mai bun caz, „ultimulmare romantic european”.

i

Mihail Eminescu careprezentant al romantismului

Mihail Eminescu ca reprezentant al romantismului

romantism

Luceafărului

devenind, cel mult, material pentru noul parodism(

.

omantism a geniului eminescian

nicicum un „întârziat”,

maginea unui Eminescu

profunde

Levantul

Eminescu – Dialectica stilului

modernist

romanticului

Operecomplecte

lui Mircea Cărtărescu) sau pentru simplaintertextualitate Eu însumi, pregătind, între 1977 –1983, cartea (1984),am refuzat formulele înglobării exclusive înr care dominau cuautoritate eminescologia pe urmele lui G. Călinescuşi a altor mari eminescologi. Argumentul meu forteera Titu Maiorescu. Încă de la 1871 – 1872, criticulintuise că Eminescu este „om al timpului modern”,

ceea ce va întări cu asupra demăsură la 1889, în studiul :„Eminescu este un om al timpului modern, culturalui individuală stă la nivelul culturei europene deastăzi.”

Acum însă descopăr cu uimire că tocmaii , pornind de laMaiorescu şi junimism, spulberă A.C. Cuza,conturând profilul , deloc „întârziat”,dintr-o perspectivă atât de nouă şi de îndrăzneaţă,încât mi se pare un miracol că un gânditor român aavut limpezimea conceptelor la 1912 – 1919,intervalul în care criticul a conceput şi a elaborataceastă exegeză. Tânărul A.C. Cuza l-a cunoscut peEminescu în anii 1884 – 1885, când i-a devenitapropiat şi drama poetului a lăsat urme adânci înconştiinţa lui, determinându-l să fie cel dintâigânditor român care a pătruns în resorturileale existenţei şi operei eminesciene. Asta l-a şideterminat, ca moment pregătitor, să coordoneze şisă realizeze una dintre cele mai complexe ediţii aleoperei, tipărită la Iaşi, în 1914, sub titlul

, cu o bogată introducere, prefigurare acărţii rămase în manuscris. Necesitatea uneiasemenea ediţii masive (680 de pagini, formatacademic), prima care vizează întreaga operăeminesciană, plutea în aer la începutul secolului alXX-lea, când s-a declanşat o dezbatere publică fărăprecedent asupra tezaurului eminescian, înlesnită şide cedarea de către Maiorescu a lăzii cu manuscrise,în 1902, urmată de bătălia fracturării operei poetuluişi a ziaristului, bătălie care a culminat în anii 1909 –1911, când s-a şi ridicat prima statuie din ţară, laGalaţi, dezvelită cu o sută de ani în urmă. EdiţiaA.C.Cuza, preţuită superlativ de Nicolae Iorga, dar şi dePerpessicius şi de alţii, marchează etapa modernă avalorificării operei eminesciene, încheiată abia cuediţia academică începută de Perpessicius, în 1939.„Punând la contribuţie lucrările înaintaşilor cuChendi şi Scurtu în frunte, – aprecia Perpessicius –aducând uneori corectări din confruntarea cu

3

4

Eminescu şi poeziile lui

manuscrisele şi cu adaose preţioase, precum lapostume suava elegie ,pierdută totuşi din pricina repartizării materialelorprintre exerciţiile juvenile – ediţia A.C. Cuza a adus,întâia, imaginea unui scriitor fecund, de o vastă şivariată activitate şi a stimulat mai mult ca oricepledoarie către acea ediţie integrală, şi critică, pecale de realizare.”

Nicolae Georgescu, cel mai bun cunoscător altuturor ediţiilor Eminescu, consideră ediţia A.C.Cuza drept „unică în cultura noastră” şi „primaediţie enciclopedică eminesciană” . Prejudecata, cuiz politic, a rupturii dintre poet şi ziarist apredominat, subliniază Nicolae Georgescu, dintimpul vieţii poetului şi până în 1930. De fapt, ea s-aprelungit, intermitent, până în zilele no

imilare. Ediţia A.C. Cuza esteprima încercare de anvergură de a pune capătfracturării personalităţii eminesciene

De la Grigore Ventura şi AronDensusianu până la Corneliu Botezşi I.U. Soricu, gânditorul politic, economic, istoricetc. este de-a dreptul recuzat şi minimalizat.Încercările lui Grigore Păucescu, Nicu Filipescu, I.Scurtu sau Nicolae Iorga de a pune în evidenţă pejurnalist se dovediseră doar parţiale. Ediţia A.C.Cuza valorifică ziaristica lui Eminescu la modulştiinţific, într-o arhitectonică amplă, în opt secţiuni,tot atâtea ca şi opera literară, echilibrând imagineade ansamblu ca pe o tablă de şah, cum remarcăNicolae Georgescu: „Colectivul coordonat de A.C.Cuza încearcă să răspundă ştiinţific, cu toată operaîntr-o carte, acestor încercări de rupere în două a ei şide aruncare la coş aCriticul argumentează că şi evenimentul dezveliriistatuii de la Galaţi a avut de suferit din pricinaschizoidiei publice asupra personalităţii luiEminescu: „Gestul luiA.C. Cuza este menit să spunălumii culturale de la noi că ,un Eminescu poet şi un Eminescu gazetar, ci unulsingur, cu o singură operă. Că această operă unicătrebuie citită în curgerea ei firească şi judecată înefectele ei fireşti. Că aşa cum în poezie Eminescu acreat şcoală, tot la fel în politică a creat şcoală

doctrina eminesciană – acesta fiind semnul căEminescu a fost scos de sub umbrela unui singurpartid şi pus în centrul magnetic al mai multora,poate chiar al tuturor (şi socialiştii se revendică dinEminescu întrucâtva). În totul, Eminescu este scosdin cotidian, din politica ziarelor şi a străzii – şi

Stau în fereastra susă

nu există doi Eminescu

5

6

7

astre, dinpricini ideologice s

în defavoareaziaristului.

, Nicu Xenopol

ziaristicii, ca netrebuitoare.”

.Partidele politice se vor revendica, de acum înainte,din

trecut în domeniul spiritului, în ştiinţă.” Până laediţiile D. Murăraşu (1931) şi cea academică, a luiA.C. Cuza va fi principala carte de referinţă înmaterie de text eminescian.

Dar A.C. Cuza a simţit că nu este suficientă oasemenea ediţie, că aceasta cere o exegeză pemăsură şi, de îndată ce-a văzut cartea tipărită, atrecut la o muncă de profunzime, parcurgând o vastădocumentare, construindu-şi propriile concepte, cuo metodologie riguroasă, ajungând la rezultateimpresionante, şi asta chiar în anii cei mai tulburi aiPrimului Război Mondial. Dacă cercetarea lui A.C.Cuza ar fi fost publicată în 1919 sau în anii următori,altfel ar fi arătat faţa eminescologiei. După 1944,apariţia ei n-a mai fost posibilă, păstrându-se, dinfericire, în Arhiva A.C. Cuza. Se poate caabandonarea proiectului să fi fost cauzată deconştiinţa că nu a desăvârşit forma finală,considerând, poate, că e suficientă introducerea la

, la care s-a adăugat intrareaautorului în politică a vremii, încât proiectul i se va fipărut de interes secundar după contribuţiile lui D.Murăraşu, Tudor Vianu sau G. Călinescu

au apărut, în presa vremii,în 1919. Totuşi, în 1938 există semne de revenire nlegătură cu , pe care însă o suprimă,„gândindu-se, desigur, să păstreze, în fruntea celordouă volume, doar ”, după aprecierea lui I.Oprişan, care explică nefinalizarea editorială prin„cercetările importante apărute între timp, carenegau în bună măsură consideraţiile dinintroducerea

Peste toate, mai am bănuiala că această cartevenea, paradoxal, prea devreme, fiindcă, între timp,se impusese patronată deliberalismul politic şi cultura lui E. Lovinescu.Modernismul devenise atât de absorbant, încât şi-arevendicat şi pe unul dintre cei mai lucizi

, pe Ion Barbu, consideratchiar un „modernist radical”, în pofida protestelorpoetului, care şi în 1947, într-o scrisoare către NinaCassian, încă se mai întreba: „Voi putea distrugelegenda, că am fost ori că sunt modernist?” Cevasimilar se petrecuse şi cu Camil Petrescu, şi elasimilat la „modernism”. Or, viziunea lui A.C. Cuzaasupra lui Eminescu era, prin excelenţă,

, însă nicidecum în sensul de a-lconsidera pe poet şi gânditor un „tradiţionalist” pelinia romantismului neosămănătorist, cum ar fiînclinat Nicolae Iorga, bunăoară. Exista un punctcomun între abordarea modernistă şi cea

8

9

la

.Fragmente din ansamblu

, î

” .

l al

interbelici

:

Opere complecte

Introducerea

antimoderni

Prefaţa

Ce ştim despre Eminescu

direcţia modernistă

antimodernistă

A. . Cuza:

inedite ( )

CRevelaţia unei exegezeeminesciene I

Page 63: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

6160

eseu

TheodorCODREANU

eseu

Evenimentul extraordinar din anul 2000,când, tocmai ne aşteptam mai puţin, au fostpublicate cele 93 de scrisori inedite ale lui Eminescuadresate Veronicăi Micle

târziu, dar în planul exegezei, prin apariţia uneiimpunătoare lucrări în două volume datorate luiA.C. Cuza, sub titlul

. În manuscris, carteaînsumează 1056 de pagini, iar tipărită, tot în douăvolume, şipublicarea ei, în anul 2010, le datorăm lui I. Oprişan,cel care sub egida Institutului de Istorie şi TeorieLiterară „G. Călinescu” a şi iniţiat „Corpusulreceptării critice a operei lui M. Eminescu”.Exegeza luiA.C. Cuza a fost inclusă în volumele 23-24, în ediţie critică îngrijită de I. Oprişan (EdituraSAECULUM I.O., Bucureşti, 2010).

Dacă scrisorile de la Polirom s-au bucurat de oaudienţă binemeritată, augmentată şi de prestigiul„Anului Internaţional M. Eminescu – 150”, exegezalui A.C. Cuza a trecut absolut neobservată, chiardacă editorul a încercat să-i dea importanţa cuvenităpublicând-o la 160 de ani de la naşterea scriitorului.Cauzele tăcerii par a fi, în esenţă, următoarele:tirajul mic şi slaba circulaţie a cărţ

înfaţa „corectitudinii politice”, ideologia care necălăuzeşte ca nouă flacără a „lă

în fine, titlul aparent desuet al cărţii:.

Cititorul, şi chiar specialistul, par azi saturaţi şidetaşaţi de conceptul de cu atât maimult, cu cât comparatismul mai vechi, sursier,epuizase înglobarea lui Eminescu într-un curentcultural stins deja în anul naşterii p

Cu atât mai multpostmodernitatea va cunoaşte serioase reticenţe faţăde „romantismul” eminescian, versurile poetulu

1

2

, s-a repetat un deceniumai

866 de pagini. „Descoperirea”

ii, în ultimeledecenii, apoi prestigiul incomod al lui A.C. Cuza

mpii lui Ilici” înpostcomunism;

,

oetului, încâtautorul devenise imaginea unui„romantic întârziat”, iar, în cel mai bun caz, „ultimulmare romantic european”.

i

Mihail Eminescu careprezentant al romantismului

Mihail Eminescu ca reprezentant al romantismului

romantism

Luceafărului

devenind, cel mult, material pentru noul parodism(

.

omantism a geniului eminescian

nicicum un „întârziat”,

maginea unui Eminescu

profunde

Levantul

Eminescu – Dialectica stilului

modernist

romanticului

Operecomplecte

lui Mircea Cărtărescu) sau pentru simplaintertextualitate Eu însumi, pregătind, între 1977 –1983, cartea (1984),am refuzat formulele înglobării exclusive înr care dominau cuautoritate eminescologia pe urmele lui G. Călinescuşi a altor mari eminescologi. Argumentul meu forteera Titu Maiorescu. Încă de la 1871 – 1872, criticulintuise că Eminescu este „om al timpului modern”,

ceea ce va întări cu asupra demăsură la 1889, în studiul :„Eminescu este un om al timpului modern, culturalui individuală stă la nivelul culturei europene deastăzi.”

Acum însă descopăr cu uimire că tocmaii , pornind de laMaiorescu şi junimism, spulberă A.C. Cuza,conturând profilul , deloc „întârziat”,dintr-o perspectivă atât de nouă şi de îndrăzneaţă,încât mi se pare un miracol că un gânditor român aavut limpezimea conceptelor la 1912 – 1919,intervalul în care criticul a conceput şi a elaborataceastă exegeză. Tânărul A.C. Cuza l-a cunoscut peEminescu în anii 1884 – 1885, când i-a devenitapropiat şi drama poetului a lăsat urme adânci înconştiinţa lui, determinându-l să fie cel dintâigânditor român care a pătruns în resorturileale existenţei şi operei eminesciene. Asta l-a şideterminat, ca moment pregătitor, să coordoneze şisă realizeze una dintre cele mai complexe ediţii aleoperei, tipărită la Iaşi, în 1914, sub titlul

, cu o bogată introducere, prefigurare acărţii rămase în manuscris. Necesitatea uneiasemenea ediţii masive (680 de pagini, formatacademic), prima care vizează întreaga operăeminesciană, plutea în aer la începutul secolului alXX-lea, când s-a declanşat o dezbatere publică fărăprecedent asupra tezaurului eminescian, înlesnită şide cedarea de către Maiorescu a lăzii cu manuscrise,în 1902, urmată de bătălia fracturării operei poetuluişi a ziaristului, bătălie care a culminat în anii 1909 –1911, când s-a şi ridicat prima statuie din ţară, laGalaţi, dezvelită cu o sută de ani în urmă. EdiţiaA.C.Cuza, preţuită superlativ de Nicolae Iorga, dar şi dePerpessicius şi de alţii, marchează etapa modernă avalorificării operei eminesciene, încheiată abia cuediţia academică începută de Perpessicius, în 1939.„Punând la contribuţie lucrările înaintaşilor cuChendi şi Scurtu în frunte, – aprecia Perpessicius –aducând uneori corectări din confruntarea cu

3

4

Eminescu şi poeziile lui

manuscrisele şi cu adaose preţioase, precum lapostume suava elegie ,pierdută totuşi din pricina repartizării materialelorprintre exerciţiile juvenile – ediţia A.C. Cuza a adus,întâia, imaginea unui scriitor fecund, de o vastă şivariată activitate şi a stimulat mai mult ca oricepledoarie către acea ediţie integrală, şi critică, pecale de realizare.”

Nicolae Georgescu, cel mai bun cunoscător altuturor ediţiilor Eminescu, consideră ediţia A.C.Cuza drept „unică în cultura noastră” şi „primaediţie enciclopedică eminesciană” . Prejudecata, cuiz politic, a rupturii dintre poet şi ziarist apredominat, subliniază Nicolae Georgescu, dintimpul vieţii poetului şi până în 1930. De fapt, ea s-aprelungit, intermitent, până în zilele no

imilare. Ediţia A.C. Cuza esteprima încercare de anvergură de a pune capătfracturării personalităţii eminesciene

De la Grigore Ventura şi AronDensusianu până la Corneliu Botezşi I.U. Soricu, gânditorul politic, economic, istoricetc. este de-a dreptul recuzat şi minimalizat.Încercările lui Grigore Păucescu, Nicu Filipescu, I.Scurtu sau Nicolae Iorga de a pune în evidenţă pejurnalist se dovediseră doar parţiale. Ediţia A.C.Cuza valorifică ziaristica lui Eminescu la modulştiinţific, într-o arhitectonică amplă, în opt secţiuni,tot atâtea ca şi opera literară, echilibrând imagineade ansamblu ca pe o tablă de şah, cum remarcăNicolae Georgescu: „Colectivul coordonat de A.C.Cuza încearcă să răspundă ştiinţific, cu toată operaîntr-o carte, acestor încercări de rupere în două a ei şide aruncare la coş aCriticul argumentează că şi evenimentul dezveliriistatuii de la Galaţi a avut de suferit din pricinaschizoidiei publice asupra personalităţii luiEminescu: „Gestul luiA.C. Cuza este menit să spunălumii culturale de la noi că ,un Eminescu poet şi un Eminescu gazetar, ci unulsingur, cu o singură operă. Că această operă unicătrebuie citită în curgerea ei firească şi judecată înefectele ei fireşti. Că aşa cum în poezie Eminescu acreat şcoală, tot la fel în politică a creat şcoală

doctrina eminesciană – acesta fiind semnul căEminescu a fost scos de sub umbrela unui singurpartid şi pus în centrul magnetic al mai multora,poate chiar al tuturor (şi socialiştii se revendică dinEminescu întrucâtva). În totul, Eminescu este scosdin cotidian, din politica ziarelor şi a străzii – şi

Stau în fereastra susă

nu există doi Eminescu

5

6

7

astre, dinpricini ideologice s

în defavoareaziaristului.

, Nicu Xenopol

ziaristicii, ca netrebuitoare.”

.Partidele politice se vor revendica, de acum înainte,din

trecut în domeniul spiritului, în ştiinţă.” Până laediţiile D. Murăraşu (1931) şi cea academică, a luiA.C. Cuza va fi principala carte de referinţă înmaterie de text eminescian.

Dar A.C. Cuza a simţit că nu este suficientă oasemenea ediţie, că aceasta cere o exegeză pemăsură şi, de îndată ce-a văzut cartea tipărită, atrecut la o muncă de profunzime, parcurgând o vastădocumentare, construindu-şi propriile concepte, cuo metodologie riguroasă, ajungând la rezultateimpresionante, şi asta chiar în anii cei mai tulburi aiPrimului Război Mondial. Dacă cercetarea lui A.C.Cuza ar fi fost publicată în 1919 sau în anii următori,altfel ar fi arătat faţa eminescologiei. După 1944,apariţia ei n-a mai fost posibilă, păstrându-se, dinfericire, în Arhiva A.C. Cuza. Se poate caabandonarea proiectului să fi fost cauzată deconştiinţa că nu a desăvârşit forma finală,considerând, poate, că e suficientă introducerea la

, la care s-a adăugat intrareaautorului în politică a vremii, încât proiectul i se va fipărut de interes secundar după contribuţiile lui D.Murăraşu, Tudor Vianu sau G. Călinescu

au apărut, în presa vremii,în 1919. Totuşi, în 1938 există semne de revenire nlegătură cu , pe care însă o suprimă,„gândindu-se, desigur, să păstreze, în fruntea celordouă volume, doar ”, după aprecierea lui I.Oprişan, care explică nefinalizarea editorială prin„cercetările importante apărute între timp, carenegau în bună măsură consideraţiile dinintroducerea

Peste toate, mai am bănuiala că această cartevenea, paradoxal, prea devreme, fiindcă, între timp,se impusese patronată deliberalismul politic şi cultura lui E. Lovinescu.Modernismul devenise atât de absorbant, încât şi-arevendicat şi pe unul dintre cei mai lucizi

, pe Ion Barbu, consideratchiar un „modernist radical”, în pofida protestelorpoetului, care şi în 1947, într-o scrisoare către NinaCassian, încă se mai întreba: „Voi putea distrugelegenda, că am fost ori că sunt modernist?” Cevasimilar se petrecuse şi cu Camil Petrescu, şi elasimilat la „modernism”. Or, viziunea lui A.C. Cuzaasupra lui Eminescu era, prin excelenţă,

, însă nicidecum în sensul de a-lconsidera pe poet şi gânditor un „tradiţionalist” pelinia romantismului neosămănătorist, cum ar fiînclinat Nicolae Iorga, bunăoară. Exista un punctcomun între abordarea modernistă şi cea

8

9

la

.Fragmente din ansamblu

, î

” .

l al

interbelici

:

Opere complecte

Introducerea

antimoderni

Prefaţa

Ce ştim despre Eminescu

direcţia modernistă

antimodernistă

A. . Cuza:

inedite ( )

CRevelaţia unei exegezeeminesciene I

Page 64: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

6362

antimodernistă a lui A.C. Cuza: şi unii, şi alţii îlconsiderau pe Eminescu , aşa cum, dealtfel, decisese însuşi poetul:

. Plecarea, desigur, atât la modernişti, cât şila antimodernistul Cuza, poate fi considerată

nt cultural european, cu precădereromantismul german. Însă punctul de ajungere alcelor două referenţiale culturale diferă radical: învreme ce G. Călinescu ajunge la imaginea„ultimului mare romantic european” şi la proiecţiafundamentală de „poet naţional” (ultima sintagmăconsonantă atât cu tradiţionalismul lui Iorga, cât şicu antimodernismul lui Cuza), la acesta din urmăsubordonarea faţă de marele curent european estenesemnificativă şi irelevantă, fiindcă romantismul

literar sau şcoală – aeste o culme a europenităţii

şi românităţii ca biruinţă împotriva cadruluiraţionalist, cartezian al modernismului. Conceptulde are cu totul alte înţelesuri laA.C. Cuzacomparativ cu ale criticilor şi istoricilor literari dinsecolul al XX-lea. De aceea, chiar dacă autorul şi-arfi tipărit cartea în anii interbelici, el n-ar fi putut fiînţeles de contemporani, exceptându-i, poate, pe IonBarbu, pe Camil Petrescu şi pe Al. Philippide,ultimul elaborând conc

, consonant, în bună măsură, cu al luiA.C. Cuza.

Dar despre asta, în numărul viitor.

romantic

romantismul eminescian

romantism

romantismfundamental

Eu rămân ce-am fost:romantic

dinmarele cure

–curent trecut, pe când

eptul de

1. Corespondenţăinedită Mihai Eminescu – Veronica Micle, scrisori inedite dinarhiva familiei Graziella şi Vasile Grigorcea, EdituraPolirom, Iaşi, 2000, ediţie îngrijită, transcriere, note şi prefaţăde Cristina Zarifopol-Illias2. Despre existenţa manuscrisului la Academie, am aflatprima oară de la Nicolae Georgescu. Îl menţionează în

3.

4. , ediţie, note, comentarii, variante,indice de Georgeta Rădulescu-Dulgheru şi Domnica Filimon,note şi comentarii, de Alexandru George şi Al. Săndulescu,Editura Minerva, Bucureşti, 1984, p. 97.5. Bucureşti, p. XXIII.6. , I, EdituraFloare albastră, Bucureşti, 2007.8.9. Notă la A.C. Cuza,

, vol. I, în colecţie, vol. 23, EdituraSAECULUM I.O., Bucureşti, 2010, p. 85 subsol.

.

2000,în teza lui de doctorat .

Ase vedea Ioana Bot, ,Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1990.

Titu Maiorescu,

În M. Eminescu,Nicolae Georgescu,

0, pp. 221, 242., p. 228., p. 236.

Dulcea mea Doamnă / Eminul meu iubit.

Eminescu şi editorii săiEminescu şi lirica românească de azi

Eminescu şi editorii săi

Opere, 2

Opere, I,

IbidemIbidem

Mihail Eminescu ca reprezentant alromantismului

eseu

mesajul-modernitate. Es

în diacroniaetapelor parcurse de la (1916) la

,mai ales în ultimele patru de

orului volumului

profesorul DanielDimitriu (

ciun (, 1998) sau de Mihai Cimpoi

(

poetuluide la la de la la

Bacovia face probaunui comportament stilisti

sub înrâurirea

obsesiv-muzica

În cele ce urmează vom încerca să conturămpoetic şi profetic al unei sincopate dar

longevive parabole moderne în post tevorba de George Bacovia, născut pe 17 septembrie,acum130 de ani, şi pe care îl vom urmări

(1946) dar şi pe autorul partiturii unice,anticipatoare, de mare impact pentru poezia română

cenii, şi mai actual caniciodată acum în acest prim deceniu al veacului XXI.

O singulară a actualităţiiaut (1930), reprezintă eseulpoetului Ion Caraion,(Editura Cartea Românească, 1977), căruia i se adaugăinterpretările lui Nicolae ManolescuEd. Ştiinţifică, 1978), Ion Bogdan Lefter

Ed. Minerva, 1987) precum şi studiile şimonografiile semnate de ieşean

, Iaşi,1998), de V.Fanache ( , Cluj-Napoca,1994), de regretatul Gheorghe Cră

, Editura F.C. Ideea Europeană,2005).Aceştia identifică aventura şi măştile, extazul şiagonia modernităţii, şi chiar

de la compoziţia spectaculară, patetic-muzicală lasintaxa atonală a fragmentului minimalist, denotativ.

Fapt e că încă de la debut şi mai ales în poemeledeja scrise dar neincluse în

c imprevizibil. Deşi abundăsincronizările simboliste, nu lipsesc tentaţiilecotidianului şi socialului, enunţul tranzitiv,biografismul, dar şi ludice ieşiri în decor. La 35 de aniBacovia nu şi-a putut reprima o anume poză de

unor figuri protagoniste laînceputul veacului XX, cum ar fi Baudelaire, Verlaine,E. A. Poe, Maurice Rollinat ş.a.m.d. Volumulva avea într-adevăr, impactul dorit de încă tânărul poet,fiind o lă, plastică, ostentativmacabră şi sardonică, adică exact imaginea standard,unidimensională a poetului simbolist, deşi dependentăîncă de modele autohtone (Macedonski, în primulrând) sau străine.

Poetul ce-şi construise premeditat acest blazonstilistic (decorativ, estet, livresc), nu şi-a refuzat

Plumb

Cu voi

(Scriitori români,(G. B

Secolul Bacovia

modernism postmodernism,

Plumb,

poètemaudit,

Plumb

summa

Stanţeburgheze

apărare şi ilustrare

Bacovia. Sfârşitul continuu

acovia –Poezii, Proză,

Bacovia după BacoviaBacovia, ruptura de utopia romantică

Încăutarea referinţei

traseul tranziţieipoză proză,

totodată plăcerea (parodică?) de a supralicita poeticasimbolistă prin demontarea subversivă a procedurilor şirecuzitei la mare preţ în textele unor precursori minoritip Tradem, I. C. Săvescu, A. Obedenaru, M.Demetriade ş.c.l. Un sim

ţia efectelor scontate, dar şi deconştiinţa dramatică a caducităţii, a istovirii fatale aformelor supralicitate. Conştiinţă ce i-a netezit caleaspre

fic, cules în arena realului imediat, tangibil,biografic, social, politic, dovadă stând multele salepoeme din presa primelor decenii ale secolului XX.Poeme ce, incluse în volumele ulterioare debutului, vorproba la rândul lor lui Bacovia faţă de

ormulată de NicolaeManolescu: „Putem vorbi la Bacovia de un veritabil anti-simbolism. La un capăt al poeziei lui se produce odezintegrare a limbajului prin sincopă, prin recurgereala forme voit prozaice şi nearticulate. La un altul,poetica simbolistă este supralicitată şi uneoricompromisă prin patetism”

Poetul se lasă cucerit tot mai evident de sentimentulunei identităţi aparent pierdute, de fapt mereu operante;

tranzitivă a eului poetic şi implicit aexpresiei, devine tot mai transparentă, chiar şi atuncicând textele se reduc la elipse, dislocări, juxtapuneri,versilibrism monologic, liniar sau fracturat, adeseaoracular, în detalii de istorie personală sau colectivă,autohtonă şi chiar mondială. Sintaxa denotaţiei unorfluxuri ce discreditează logica formală şi gramaticalăpare să pecetluiască şi textele de bătrâneţe, fragmente cucoperţile rupte, autoironice, elegiac

Nu câştig nici un gând / Pentru a-l descrie, /Compozitor de vorbe… / În culori, reverii, armonii… /Pentru a trece tăcerea grea. / Compozitor de vorbe… /Lumea se schimbă. / Egalitate, idei tumultoase, /organizarea viitorului întrevăzut, / Sunt grade Suntposturi de răspundere…”

Abandonarea emfazei şi a măştilor standard înpoetica simbolistă este deja o certitudine, o nouăstrategie de înfruntare a abordat dintranşeea realului prin enunţuri antiprozodice,brevilocvente, semnalând panica urgenţelor tot maiameninţătoare. Supravieţuirea deci şi aautorului, cere imperativ înscrisuri în timp real, fără amai fi trecute prin alambicul imaginarului

uns lascadenţă, întoarcerea din exilul butaforiei simboliste areloc sub imperiul minimului instinct de conservare.Dependenţa de psihismul teatral-autist nu are decât unsingur leac: terapia tranzitivităţii mesajului, asumarea

urile contingenţei. Bacovia îşiasumă, în fine, plonjarea în cotidian, saltul mortal înbruiajul haotic al vieţii, recunoaşterea detaşată aatributelor lumii: dezolarea malefică

E frig, iarnă… / Vreau să gândesc la anii mei

bolism, cel al lui Bacovia,prezidat de motiva

sinonim cu tropul epigramatic,tahigra

esteticasimbolismului, memorabil f

.

e, sarcastic-amare,exorciste: „

, /

Timpul nevrozelor publice a aj

cu toate risc

, vidul, caducitatea,nimicul: „

Sfârşitul continuu,

normalităţii,

schisma

umanizarea

(Perpetuum mobile).

demiurgului funest

textului,

(Cogito, Idei,Pro Arte II).

pustii – / Nu mai aştept pe nimeni, / Nici o speranţă. /Nimeni nu mai este liber… / Vreau să gândesc la aniimei pustii – /Închide oriunde, / Închide uşa, – e frig,iarnă”

Chiar dacă solitudinea, pustiul, agonia, moartea caaspiraţie sau prevestire au rămas pe mai departe temeesenţiale ale universului bacovian, deşi heteronimiipoetului au continuat să rătăcească bezmetic prin spaţiiînchise sau deschise, dar la fel de vide, deşi

a şiplumbul invernal cu conotaţii funeste, fac încă ravagii înmai toate volumele, Bacovia intrase de mult înrezonanţa Tot mai insistent revinvocabulele ce privesc condiţia şi statutul

spirala propriului ADNcare îl duce la enunţul scheletic, febril, chinuit înspontaneitatea lui de ultimatum. Bacovia se comportă,fie ca un improvizator de graffiti existenţiale, fie ca uncorespondent special al neantului şi dezagregării,s Acolo unde nu-i nimeni, /Nici umbre, / Unde se duc mulţime de ani, / Şizgomotele zilei, / Şi tăcerea nopţii… / Unde toate suntştiute… / Acolo, spun călătorii, / Că numai rafale de foc/ Se denunţă lugubru, / Metalic, / Din minut în minut. /Acolo unde nu-i nimeni, / Şi

Ecourile de foc ale acelor bolgii abisale au pus înireversibilă criză oaza manieristă, magicareprezentaţie în haine de împrumut. Protagonismull u c i f e r i a n ş i s o l i t u d i n e a e s t e t i z a n t ă s eredimensionează exegetic şi metaforic. Imaginificul

destituie în favoarea unui noulimbaj, a cărui demetaforizare galopantă va trece înpoezia necuvintelor a lui Nichita Stănescu, în ceaantiretorică a unor Petre Stoica, Mircea Ivănescu, darşi în alchimia

definit astfel de monograful săuRadu G. Ţeposu. Ca să nu mai vorbim de următoareledecenii într-o ţară în care, deşi sustrasă mentalităţii delagăr, aproape toată simptomatologia politică, socială,psihică şi biologică a universului bacovian pare sărevină, cu întregul său cortegiu de eşecuri, deznădejdi,fobii şi secetă a sensului vieţii.

Bacovia este în momentul adevărului stenografulintenţionalităţii vide a realului: poetul a coborât îninfern, dar şi la gradul zero al limbajului în numele

în numele unei poezii ce ţine loc de epitaf şitestament la căpătâiul viitorului. Identificând în cărţilesale afinităţi cu filosofia de viaţă şi viziunea artisticădin opera lui Eminescu, Lucian Blaga, Emil Cioran sauBrâncuşi, dar şi cu scrierile unui Georg Trakl,Heidegger sau Gottfried Benn, academicianul MihaiCimpoi nu ezită să considere opera lui Bacovia ca pe oemblemă a veacului XX, mărturie stând chi

(celmai frecvent cuvânt în lexicul bacovian), noapte

sauUn itinerar secret pe

iglate de teroriste rafale SF: „

nu mai trebuie / Nici uncuvânt”

poet din se auto

ar titlulmonografiei dedicate poetului român.

(Din vremuri).

amurgul

poetuluiartistului.

(Sic transit).

Plumb

sfârşitului continuu.

tragică şi grotescă a întunecatuluideceniu literar nouă

vieţii,

GeoVASILE

Expunerea la plumb

BACOVIA 130

eseu

Page 65: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

6362

antimodernistă a lui A.C. Cuza: şi unii, şi alţii îlconsiderau pe Eminescu , aşa cum, dealtfel, decisese însuşi poetul:

. Plecarea, desigur, atât la modernişti, cât şila antimodernistul Cuza, poate fi considerată

nt cultural european, cu precădereromantismul german. Însă punctul de ajungere alcelor două referenţiale culturale diferă radical: învreme ce G. Călinescu ajunge la imaginea„ultimului mare romantic european” şi la proiecţiafundamentală de „poet naţional” (ultima sintagmăconsonantă atât cu tradiţionalismul lui Iorga, cât şicu antimodernismul lui Cuza), la acesta din urmăsubordonarea faţă de marele curent european estenesemnificativă şi irelevantă, fiindcă romantismul

literar sau şcoală – aeste o culme a europenităţii

şi românităţii ca biruinţă împotriva cadruluiraţionalist, cartezian al modernismului. Conceptulde are cu totul alte înţelesuri laA.C. Cuzacomparativ cu ale criticilor şi istoricilor literari dinsecolul al XX-lea. De aceea, chiar dacă autorul şi-arfi tipărit cartea în anii interbelici, el n-ar fi putut fiînţeles de contemporani, exceptându-i, poate, pe IonBarbu, pe Camil Petrescu şi pe Al. Philippide,ultimul elaborând conc

, consonant, în bună măsură, cu al luiA.C. Cuza.

Dar despre asta, în numărul viitor.

romantic

romantismul eminescian

romantism

romantismfundamental

Eu rămân ce-am fost:romantic

dinmarele cure

–curent trecut, pe când

eptul de

1. Corespondenţăinedită Mihai Eminescu – Veronica Micle, scrisori inedite dinarhiva familiei Graziella şi Vasile Grigorcea, EdituraPolirom, Iaşi, 2000, ediţie îngrijită, transcriere, note şi prefaţăde Cristina Zarifopol-Illias2. Despre existenţa manuscrisului la Academie, am aflatprima oară de la Nicolae Georgescu. Îl menţionează în

3.

4. , ediţie, note, comentarii, variante,indice de Georgeta Rădulescu-Dulgheru şi Domnica Filimon,note şi comentarii, de Alexandru George şi Al. Săndulescu,Editura Minerva, Bucureşti, 1984, p. 97.5. Bucureşti, p. XXIII.6. , I, EdituraFloare albastră, Bucureşti, 2007.8.9. Notă la A.C. Cuza,

, vol. I, în colecţie, vol. 23, EdituraSAECULUM I.O., Bucureşti, 2010, p. 85 subsol.

.

2000,în teza lui de doctorat .

Ase vedea Ioana Bot, ,Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1990.

Titu Maiorescu,

În M. Eminescu,Nicolae Georgescu,

0, pp. 221, 242., p. 228., p. 236.

Dulcea mea Doamnă / Eminul meu iubit.

Eminescu şi editorii săiEminescu şi lirica românească de azi

Eminescu şi editorii săi

Opere, 2

Opere, I,

IbidemIbidem

Mihail Eminescu ca reprezentant alromantismului

eseu

mesajul-modernitate. Es

în diacroniaetapelor parcurse de la (1916) la

,mai ales în ultimele patru de

orului volumului

profesorul DanielDimitriu (

ciun (, 1998) sau de Mihai Cimpoi

(

poetuluide la la de la la

Bacovia face probaunui comportament stilisti

sub înrâurirea

obsesiv-muzica

În cele ce urmează vom încerca să conturămpoetic şi profetic al unei sincopate dar

longevive parabole moderne în post tevorba de George Bacovia, născut pe 17 septembrie,acum130 de ani, şi pe care îl vom urmări

(1946) dar şi pe autorul partiturii unice,anticipatoare, de mare impact pentru poezia română

cenii, şi mai actual caniciodată acum în acest prim deceniu al veacului XXI.

O singulară a actualităţiiaut (1930), reprezintă eseulpoetului Ion Caraion,(Editura Cartea Românească, 1977), căruia i se adaugăinterpretările lui Nicolae ManolescuEd. Ştiinţifică, 1978), Ion Bogdan Lefter

Ed. Minerva, 1987) precum şi studiile şimonografiile semnate de ieşean

, Iaşi,1998), de V.Fanache ( , Cluj-Napoca,1994), de regretatul Gheorghe Cră

, Editura F.C. Ideea Europeană,2005).Aceştia identifică aventura şi măştile, extazul şiagonia modernităţii, şi chiar

de la compoziţia spectaculară, patetic-muzicală lasintaxa atonală a fragmentului minimalist, denotativ.

Fapt e că încă de la debut şi mai ales în poemeledeja scrise dar neincluse în

c imprevizibil. Deşi abundăsincronizările simboliste, nu lipsesc tentaţiilecotidianului şi socialului, enunţul tranzitiv,biografismul, dar şi ludice ieşiri în decor. La 35 de aniBacovia nu şi-a putut reprima o anume poză de

unor figuri protagoniste laînceputul veacului XX, cum ar fi Baudelaire, Verlaine,E. A. Poe, Maurice Rollinat ş.a.m.d. Volumulva avea într-adevăr, impactul dorit de încă tânărul poet,fiind o lă, plastică, ostentativmacabră şi sardonică, adică exact imaginea standard,unidimensională a poetului simbolist, deşi dependentăîncă de modele autohtone (Macedonski, în primulrând) sau străine.

Poetul ce-şi construise premeditat acest blazonstilistic (decorativ, estet, livresc), nu şi-a refuzat

Plumb

Cu voi

(Scriitori români,(G. B

Secolul Bacovia

modernism postmodernism,

Plumb,

poètemaudit,

Plumb

summa

Stanţeburgheze

apărare şi ilustrare

Bacovia. Sfârşitul continuu

acovia –Poezii, Proză,

Bacovia după BacoviaBacovia, ruptura de utopia romantică

Încăutarea referinţei

traseul tranziţieipoză proză,

totodată plăcerea (parodică?) de a supralicita poeticasimbolistă prin demontarea subversivă a procedurilor şirecuzitei la mare preţ în textele unor precursori minoritip Tradem, I. C. Săvescu, A. Obedenaru, M.Demetriade ş.c.l. Un sim

ţia efectelor scontate, dar şi deconştiinţa dramatică a caducităţii, a istovirii fatale aformelor supralicitate. Conştiinţă ce i-a netezit caleaspre

fic, cules în arena realului imediat, tangibil,biografic, social, politic, dovadă stând multele salepoeme din presa primelor decenii ale secolului XX.Poeme ce, incluse în volumele ulterioare debutului, vorproba la rândul lor lui Bacovia faţă de

ormulată de NicolaeManolescu: „Putem vorbi la Bacovia de un veritabil anti-simbolism. La un capăt al poeziei lui se produce odezintegrare a limbajului prin sincopă, prin recurgereala forme voit prozaice şi nearticulate. La un altul,poetica simbolistă este supralicitată şi uneoricompromisă prin patetism”

Poetul se lasă cucerit tot mai evident de sentimentulunei identităţi aparent pierdute, de fapt mereu operante;

tranzitivă a eului poetic şi implicit aexpresiei, devine tot mai transparentă, chiar şi atuncicând textele se reduc la elipse, dislocări, juxtapuneri,versilibrism monologic, liniar sau fracturat, adeseaoracular, în detalii de istorie personală sau colectivă,autohtonă şi chiar mondială. Sintaxa denotaţiei unorfluxuri ce discreditează logica formală şi gramaticalăpare să pecetluiască şi textele de bătrâneţe, fragmente cucoperţile rupte, autoironice, elegiac

Nu câştig nici un gând / Pentru a-l descrie, /Compozitor de vorbe… / În culori, reverii, armonii… /Pentru a trece tăcerea grea. / Compozitor de vorbe… /Lumea se schimbă. / Egalitate, idei tumultoase, /organizarea viitorului întrevăzut, / Sunt grade Suntposturi de răspundere…”

Abandonarea emfazei şi a măştilor standard înpoetica simbolistă este deja o certitudine, o nouăstrategie de înfruntare a abordat dintranşeea realului prin enunţuri antiprozodice,brevilocvente, semnalând panica urgenţelor tot maiameninţătoare. Supravieţuirea deci şi aautorului, cere imperativ înscrisuri în timp real, fără amai fi trecute prin alambicul imaginarului

uns lascadenţă, întoarcerea din exilul butaforiei simboliste areloc sub imperiul minimului instinct de conservare.Dependenţa de psihismul teatral-autist nu are decât unsingur leac: terapia tranzitivităţii mesajului, asumarea

urile contingenţei. Bacovia îşiasumă, în fine, plonjarea în cotidian, saltul mortal înbruiajul haotic al vieţii, recunoaşterea detaşată aatributelor lumii: dezolarea malefică

E frig, iarnă… / Vreau să gândesc la anii mei

bolism, cel al lui Bacovia,prezidat de motiva

sinonim cu tropul epigramatic,tahigra

esteticasimbolismului, memorabil f

.

e, sarcastic-amare,exorciste: „

, /

Timpul nevrozelor publice a aj

cu toate risc

, vidul, caducitatea,nimicul: „

Sfârşitul continuu,

normalităţii,

schisma

umanizarea

(Perpetuum mobile).

demiurgului funest

textului,

(Cogito, Idei,Pro Arte II).

pustii – / Nu mai aştept pe nimeni, / Nici o speranţă. /Nimeni nu mai este liber… / Vreau să gândesc la aniimei pustii – /Închide oriunde, / Închide uşa, – e frig,iarnă”

Chiar dacă solitudinea, pustiul, agonia, moartea caaspiraţie sau prevestire au rămas pe mai departe temeesenţiale ale universului bacovian, deşi heteronimiipoetului au continuat să rătăcească bezmetic prin spaţiiînchise sau deschise, dar la fel de vide, deşi

a şiplumbul invernal cu conotaţii funeste, fac încă ravagii înmai toate volumele, Bacovia intrase de mult înrezonanţa Tot mai insistent revinvocabulele ce privesc condiţia şi statutul

spirala propriului ADNcare îl duce la enunţul scheletic, febril, chinuit înspontaneitatea lui de ultimatum. Bacovia se comportă,fie ca un improvizator de graffiti existenţiale, fie ca uncorespondent special al neantului şi dezagregării,s Acolo unde nu-i nimeni, /Nici umbre, / Unde se duc mulţime de ani, / Şizgomotele zilei, / Şi tăcerea nopţii… / Unde toate suntştiute… / Acolo, spun călătorii, / Că numai rafale de foc/ Se denunţă lugubru, / Metalic, / Din minut în minut. /Acolo unde nu-i nimeni, / Şi

Ecourile de foc ale acelor bolgii abisale au pus înireversibilă criză oaza manieristă, magicareprezentaţie în haine de împrumut. Protagonismullu c i f e r i a n ş i s o l i t u d in e a e s t e t i z an t ă s eredimensionează exegetic şi metaforic. Imaginificul

destituie în favoarea unui noulimbaj, a cărui demetaforizare galopantă va trece înpoezia necuvintelor a lui Nichita Stănescu, în ceaantiretorică a unor Petre Stoica, Mircea Ivănescu, darşi în alchimia

definit astfel de monograful săuRadu G. Ţeposu. Ca să nu mai vorbim de următoareledecenii într-o ţară în care, deşi sustrasă mentalităţii delagăr, aproape toată simptomatologia politică, socială,psihică şi biologică a universului bacovian pare sărevină, cu întregul său cortegiu de eşecuri, deznădejdi,fobii şi secetă a sensului vieţii.

Bacovia este în momentul adevărului stenografulintenţionalităţii vide a realului: poetul a coborât îninfern, dar şi la gradul zero al limbajului în numele

în numele unei poezii ce ţine loc de epitaf şitestament la căpătâiul viitorului. Identificând în cărţilesale afinităţi cu filosofia de viaţă şi viziunea artisticădin opera lui Eminescu, Lucian Blaga, Emil Cioran sauBrâncuşi, dar şi cu scrierile unui Georg Trakl,Heidegger sau Gottfried Benn, academicianul MihaiCimpoi nu ezită să considere opera lui Bacovia ca pe oemblemă a veacului XX, mărturie stând chi

(celmai frecvent cuvânt în lexicul bacovian), noapte

sauUn itinerar secret pe

iglate de teroriste rafale SF: „

nu mai trebuie / Nici uncuvânt”

poet din se auto

ar titlulmonografiei dedicate poetului român.

(Din vremuri).

amurgul

poetuluiartistului.

(Sic transit).

Plumb

sfârşitului continuu.

tragică şi grotescă a întunecatuluideceniu literar nouă

vieţii,

GeoVASILE

Expunerea la plumb

BACOVIA 130

eseu

Page 66: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

6564

MariaCOGĂLNICEANU

Filosofia şi artele oficiale dominausubordonat celui politic şi, ca în toate

dictaturile, indiferent de culoare, suspiciunea erageneralizată. Se ajunsese la ceea ce scrisese în 1935Mihail S

trăit şi noi, darascultând până la saturaţie imnul

Deşi obstrucţionate, blamate, negate, filosofiaşi artele frumoase autentice supravieţuiau totuşi înanumite spaţii izolate. Alteritatea genială păreadefinitiv înfrântă de mediocrit te şi carierism.Timid, se refăceau legăturile cu vechile generaţiiinter

din trecut s-a resimţit

a fost normaimpusă şi ea a rezistat până în anii '90. E posibil sănu fi expirat nici până acum

Târziu prin lecturi, am descoperit lumea ideilorlui Constantin Noica. Însă, după apariţia

tică se dilata.Putea fi văzut şi abordat de oricine. Atunci amcăutat să l cunoaştem ca pe o mare personalitate

mporană.Vespasian Lungu a fost mesagerul său către

mine, aducându-mi. Când la invitaţia sa am ajuns în staţiune,

primii care ne-au întâmpinat au fost Hans şiVespasian Lungu ducând spre Vila 12 o scară lungă.Pictorul urma să zugrăvească un alt perete din

, locul unde se retrăsese şiîncerca să pună capăt cu lumea. Numai călumea năvălea acolo ca la templele creştine saubud . Pare cănu întâmplător primul text pe care ni l-a citit nouăcelor veniţi de departe a fost

. Criteriulestetic era

ebastian despre, când amurgurile

,. Un astfel de timp istoric l-am

.

a

belice, dar cu riscuri mari.Ruptura cu valorile câteva

decenii din sec. XX. Modul de a judeca lumea pecriterii politice

.

aura sa mi

-conte

lui Noica

dhiste în zile consacrate pelerinajelor

.

înţelegerea poliţistă alumii vor fi subversive, ploiletendenţioase Bach de dreapta şi H

Partidul,Ceauşescu şi Poporul

aendel destânga

într-un plan nepolitic

Altamiragâlcevii

Jurnalului de la Păltiniş

Cei şapte paşi ai luiBudha

Scrisori despre logica luiHermes

Filosoful avea simplitatea unui călugărumanist şi o neostoită dăruire pentru cauzadrumeţilor. Fiecare venea aici cu

făcea programul serii dardeschidea şi o rubrică . Fuma pipă. Pipa sestingea şi după ce îi dădea iar foc, gesticula cătrefinal cu mâna dreaptă ca o scurtă fâlfâire de aripă.

vea un gest repetabil şi foarte personal.u

maestrul eram doar câţiva. Asaltul de peste zi alcelorlalţi (liceeni, profesori, oameni obişnuiţi fărăpreocupări intelectuale, informatori, filosofi,scriitori etc.) încetase.

. Trebuia săcumpere alte materiale şi culori pentru isprăvireaoperei sale, dăruite filosofului. Acum făcea schiţepeste schiţe, surprindea clipe unice. Filosoful necitise numai nouă eseul încă inedit

. Fiul meu părea vrăjit

e programul cursurilor de vară de la Sibiu.Puiu Octavian se ocupa de cazare, telefoane, decontactarea Pleşu, Cornea,Vieru şi alţii. Venisem pentru două zile dar numeleconferenţiarilor şi faptul că nu-mi prezentasemîntrebările m-au determinat să rămân. Între timpVespasian Lungu făcea crochiuri, fotografia. Zilelepetrecute în preajma gânditorului de la Păltiniş aumarcat viaţa noastră aproape în termenii în care seexprimase Nicolae Steinhardt.Ajucat un rol capitalşi de neuitat. Ne-a dus în locuri pe care le iubea(Gura Râului, Cisnădioara, Şanta), ne-a făcutcunoştinţă cu oameni aleşi ca Alexandru Dragomir,ne-a dăruit prietenia sa.

În faţa unui grup de artişti plastici a dat explicaţiidespre simbolistica frescei pe care Vespa

- Aici e un bizon care-şi cheamă perechea; vreasă facă o ctitorie. Dincoace sunt o comunitate.Fiecare vrea ceva. Uite bizonul de sus sparge cumugetul lui cerurile. A ieşit din istorie, vrea altceva.Cel de aici parcă pune o întrebare cu coarnele şi cuochii:

- Ce căutaţi aici? Sunteţi pregătiţi să intraţi?Autorul lucrării în affresco va fi răsplătit

curând printr-un articol, care va fi publicat cudenumirea

ţii ingrate, într-unspaţiu neprietenos dar reuşise să transmită celor ceintrau în Vila 12 concepţia filosofului, aşa cum sepoate citi aici.

întrebarea luispecifică

băieţilor

. Gazda

AÎn seara zilei de 25 iulie 1986 la întâlnirea c

Pictorul abandonase fresca

.În odaia domnului Constantin Noica se punea

la cal

: Liiceanu,,

sian Lungutocmai o încheiase.

(Pentru VespasianLungu.) Pictorul lucrase în condi

diverse

Modelulcultural european VI

Câteva gânduri

Pentru Vespasian Lungu

al

, de laAltamira.

re

Nici

1

Casa noastră nu este a noastră. Este aprietenilor noştri - şi a lumii. Şade frumos, atunci,să spunem ceva altora prin casa noastră, aşa cumprin portul nostru, prin chipul nostru şi prin cuvintecomunicăm ceva altora.

Am vroit să mă cufund în tăcere, alegându-micasa de la Păltiniş; apoi când am văzut că oameniiîncep să caute societatea de o clipă a celuiînsingurat, m-am gândit că trebuie să le spun ceva.Am încercat să le spun un cuvânt de întâmpinareprin pereţii mansardei ce duce la odaia mea, omansardă care mi-a amintit de la început ceva dinpeştera de la Altamira. Le-am spus anume că intră,aici la Păltiniş, în casa cuiva care reclamă, pentrucolţul său de lume, extrateritori itate; că se găsescîntr-un loc unde zarva dementă a lumii poate să sestingă şi unde istoria sfârşitului de mileniu - care înpreajma anului 2000 se află sub nivelul moral dinanul 1000, când sfârşitul lumii era aşteptat ca oJudecată iar nu ca o lamentabilă catastrofă - nu arecurs. Putem deci s-o luăm de la început

Am cerut unui prieten, pictorul şi profesorulVespasian Lungu, să-mi trimită un elev de-al săucare să picteze câţiva bizoni. Prietenul meu a avut oreacţie extraordinară: a înţeles atât de bine gândulmeu încât s-a hotărât să-mi picteze el însuşi bizonii.Dar nu s-a mărginit la atât ci, preluându-miartisticeşte gândul, l-a povestit pe zidurilescorojite ale mansardei - unde ştia bine că opera sanu va dura decât câţiva ani - şi mi l-a restituit ca înfolclor cu sporul iventivităţii sale artistice.

eu, nici meşterii de la Altamira nu ştiam cădin grupul de bizoni, aruncaţi la întâmplare pe boltapeşterii, se putea închega o legendă. Pe cei treipereţi, ca pe trei mari panouri, Vespasian Lungu a

schiţat un fel de Geneză a comunităţilor din sânull

Pe primul perete, cu oastea de bizoni carepornesc la asalt, a redat ceva din iureşul fiinţelor viicare încearcă să-şi cucerească un spaţiu vital, spre actitori o lume. Pe al doilea perete lupta pare a fi pesfârşite, iar în mijloc, bizonul dreptei chibzuinţe în cepriveşte rostul comunităţii, nelăsându-se cuprins de„tristeţea de după victorie”, îşi cheamă parcă

tovarăşa de viaţă, încins de eros ctitoriei cum este.Iar pe ultimul perete, cu o savantă compoziţie aparesub întruchipări diferite liniştea de după tumultulcreator, într-o lume aşezată, unde până şi ocăprioară, ca la Altamira, îşi poate face blânda eiapariţie.

Toate acestea mi le-a povestit VespasianLungu, împletind măestria sa cu gândul meu frust,spre a spune tuturor vin să mă vadă,cum că trebuie să ieşim, în viaţă, din timpul ro r,spre a ne prinde, fiecare pe măsura sa, în timpulrostitor al devenirii întru fiinţă

Îţi mulţumesc, Vespasian Lungu.

… Ultima scrisoare m-a determinat să las totul- expoziţia personală programată în primăvară - şisă mă ocup de procurarea hârtiei pentru Botoşani.

mi-a lăsat manuscrisul Eminescu şi aplecat spre montane zări. Calotă n-a dat nici unsemn de viaţă. Ce era să aştept? Am ieşit singur în

umii.

-

tinerilor cetito

Constantin Noica.

Caietelor Eminescu

Maria

ul

.

Cu pictorul de la Brăila ne-am implicat în proiectulxeroxării într-o mai mică sau maimare măsură. Se poate înţelege acest lucru dintr-oscrisoare existentă în jilavele culturii şi din ceea ce arăspuns Vespasian Lungu. Mai ales el a investit energieşi curaj pentru obţinerea hârtiei speciale. Nuîntâmplător a renunţat la preocupările sale.

2

3

Filosoful şi pictorul

eseueseu

Page 67: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

6564

MariaCOGĂLNICEANU

Filosofia şi artele oficiale dominausubordonat celui politic şi, ca în toate

dictaturile, indiferent de culoare, suspiciunea erageneralizată. Se ajunsese la ceea ce scrisese în 1935Mihail S

trăit şi noi, darascultând până la saturaţie imnul

Deşi obstrucţionate, blamate, negate, filosofiaşi artele frumoase autentice supravieţuiau totuşi înanumite spaţii izolate. Alteritatea genială păreadefinitiv înfrântă de mediocrit te şi carierism.Timid, se refăceau legăturile cu vechile generaţiiinter

din trecut s-a resimţit

a fost normaimpusă şi ea a rezistat până în anii '90. E posibil sănu fi expirat nici până acum

Târziu prin lecturi, am descoperit lumea ideilorlui Constantin Noica. Însă, după apariţia

tică se dilata.Putea fi văzut şi abordat de oricine. Atunci amcăutat să l cunoaştem ca pe o mare personalitate

mporană.Vespasian Lungu a fost mesagerul său către

mine, aducându-mi. Când la invitaţia sa am ajuns în staţiune,

primii care ne-au întâmpinat au fost Hans şiVespasian Lungu ducând spre Vila 12 o scară lungă.Pictorul urma să zugrăvească un alt perete din

, locul unde se retrăsese şiîncerca să pună capăt cu lumea. Numai călumea năvălea acolo ca la templele creştine saubud . Pare cănu întâmplător primul text pe care ni l-a citit nouăcelor veniţi de departe a fost

. Criteriulestetic era

ebastian despre, când amurgurile

,. Un astfel de timp istoric l-am

.

a

belice, dar cu riscuri mari.Ruptura cu valorile câteva

decenii din sec. XX. Modul de a judeca lumea pecriterii politice

.

aura sa mi

-conte

lui Noica

dhiste în zile consacrate pelerinajelor

.

înţelegerea poliţistă alumii vor fi subversive, ploiletendenţioase Bach de dreapta şi H

Partidul,Ceauşescu şi Poporul

aendel destânga

într-un plan nepolitic

Altamiragâlcevii

Jurnalului de la Păltiniş

Cei şapte paşi ai luiBudha

Scrisori despre logica luiHermes

Filosoful avea simplitatea unui călugărumanist şi o neostoită dăruire pentru cauzadrumeţilor. Fiecare venea aici cu

făcea programul serii dardeschidea şi o rubrică . Fuma pipă. Pipa sestingea şi după ce îi dădea iar foc, gesticula cătrefinal cu mâna dreaptă ca o scurtă fâlfâire de aripă.

vea un gest repetabil şi foarte personal.u

maestrul eram doar câţiva. Asaltul de peste zi alcelorlalţi (liceeni, profesori, oameni obişnuiţi fărăpreocupări intelectuale, informatori, filosofi,scriitori etc.) încetase.

. Trebuia săcumpere alte materiale şi culori pentru isprăvireaoperei sale, dăruite filosofului. Acum făcea schiţepeste schiţe, surprindea clipe unice. Filosoful necitise numai nouă eseul încă inedit

. Fiul meu părea vrăjit

e programul cursurilor de vară de la Sibiu.Puiu Octavian se ocupa de cazare, telefoane, decontactarea Pleşu, Cornea,Vieru şi alţii. Venisem pentru două zile dar numeleconferenţiarilor şi faptul că nu-mi prezentasemîntrebările m-au determinat să rămân. Între timpVespasian Lungu făcea crochiuri, fotografia. Zilelepetrecute în preajma gânditorului de la Păltiniş aumarcat viaţa noastră aproape în termenii în care seexprimase Nicolae Steinhardt.Ajucat un rol capitalşi de neuitat. Ne-a dus în locuri pe care le iubea(Gura Râului, Cisnădioara, Şanta), ne-a făcutcunoştinţă cu oameni aleşi ca Alexandru Dragomir,ne-a dăruit prietenia sa.

În faţa unui grup de artişti plastici a dat explicaţiidespre simbolistica frescei pe care Vespa

- Aici e un bizon care-şi cheamă perechea; vreasă facă o ctitorie. Dincoace sunt o comunitate.Fiecare vrea ceva. Uite bizonul de sus sparge cumugetul lui cerurile. A ieşit din istorie, vrea altceva.Cel de aici parcă pune o întrebare cu coarnele şi cuochii:

- Ce căutaţi aici? Sunteţi pregătiţi să intraţi?Autorul lucrării în affresco va fi răsplătit

curând printr-un articol, care va fi publicat cudenumirea

ţii ingrate, într-unspaţiu neprietenos dar reuşise să transmită celor ceintrau în Vila 12 concepţia filosofului, aşa cum sepoate citi aici.

întrebarea luispecifică

băieţilor

. Gazda

AÎn seara zilei de 25 iulie 1986 la întâlnirea c

Pictorul abandonase fresca

.În odaia domnului Constantin Noica se punea

la cal

: Liiceanu,,

sian Lungutocmai o încheiase.

(Pentru VespasianLungu.) Pictorul lucrase în condi

diverse

Modelulcultural european VI

Câteva gânduri

Pentru Vespasian Lungu

al

, de laAltamira.

re

Nici

1

Casa noastră nu este a noastră. Este aprietenilor noştri - şi a lumii. Şade frumos, atunci,să spunem ceva altora prin casa noastră, aşa cumprin portul nostru, prin chipul nostru şi prin cuvintecomunicăm ceva altora.

Am vroit să mă cufund în tăcere, alegându-micasa de la Păltiniş; apoi când am văzut că oameniiîncep să caute societatea de o clipă a celuiînsingurat, m-am gândit că trebuie să le spun ceva.Am încercat să le spun un cuvânt de întâmpinareprin pereţii mansardei ce duce la odaia mea, omansardă care mi-a amintit de la început ceva dinpeştera de la Altamira. Le-am spus anume că intră,aici la Păltiniş, în casa cuiva care reclamă, pentrucolţul său de lume, extrateritori itate; că se găsescîntr-un loc unde zarva dementă a lumii poate să sestingă şi unde istoria sfârşitului de mileniu - care înpreajma anului 2000 se află sub nivelul moral dinanul 1000, când sfârşitul lumii era aşteptat ca oJudecată iar nu ca o lamentabilă catastrofă - nu arecurs. Putem deci s-o luăm de la început

Am cerut unui prieten, pictorul şi profesorulVespasian Lungu, să-mi trimită un elev de-al săucare să picteze câţiva bizoni. Prietenul meu a avut oreacţie extraordinară: a înţeles atât de bine gândulmeu încât s-a hotărât să-mi picteze el însuşi bizonii.Dar nu s-a mărginit la atât ci, preluându-miartisticeşte gândul, l-a povestit pe zidurilescorojite ale mansardei - unde ştia bine că opera sanu va dura decât câţiva ani - şi mi l-a restituit ca înfolclor cu sporul iventivităţii sale artistice.

eu, nici meşterii de la Altamira nu ştiam cădin grupul de bizoni, aruncaţi la întâmplare pe boltapeşterii, se putea închega o legendă. Pe cei treipereţi, ca pe trei mari panouri, Vespasian Lungu a

schiţat un fel de Geneză a comunităţilor din sânull

Pe primul perete, cu oastea de bizoni carepornesc la asalt, a redat ceva din iureşul fiinţelor viicare încearcă să-şi cucerească un spaţiu vital, spre actitori o lume. Pe al doilea perete lupta pare a fi pesfârşite, iar în mijloc, bizonul dreptei chibzuinţe în cepriveşte rostul comunităţii, nelăsându-se cuprins de„tristeţea de după victorie”, îşi cheamă parcă

tovarăşa de viaţă, încins de eros ctitoriei cum este.Iar pe ultimul perete, cu o savantă compoziţie aparesub întruchipări diferite liniştea de după tumultulcreator, într-o lume aşezată, unde până şi ocăprioară, ca la Altamira, îşi poate face blânda eiapariţie.

Toate acestea mi le-a povestit VespasianLungu, împletind măestria sa cu gândul meu frust,spre a spune tuturor vin să mă vadă,cum că trebuie să ieşim, în viaţă, din timpul ro r,spre a ne prinde, fiecare pe măsura sa, în timpulrostitor al devenirii întru fiinţă

Îţi mulţumesc, Vespasian Lungu.

… Ultima scrisoare m-a determinat să las totul- expoziţia personală programată în primăvară - şisă mă ocup de procurarea hârtiei pentru Botoşani.

mi-a lăsat manuscrisul Eminescu şi aplecat spre montane zări. Calotă n-a dat nici unsemn de viaţă. Ce era să aştept? Am ieşit singur în

umii.

-

tinerilor cetito

Constantin Noica.

Caietelor Eminescu

Maria

ul

.

Cu pictorul de la Brăila ne-am implicat în proiectulxeroxării într-o mai mică sau maimare măsură. Se poate înţelege acest lucru dintr-oscrisoare existentă în jilavele culturii şi din ceea ce arăspuns Vespasian Lungu. Mai ales el a investit energieşi curaj pentru obţinerea hârtiei speciale. Nuîntâmplător a renunţat la preocupările sale.

2

3

Filosoful şi pictorul

eseueseu

Page 68: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

6766

eseu

Pe vremea cînd transpuneam în română cartealui Umberto Eco,

, am dat peste o interesantăopinie a autorului. El ilustra acolo o concepţiedecontractată şi foarte senină

În opinia savantului italian, e greu sauchiar imposibil de stabilit o ierarhie între mai multeversiuni ale aceleiaşi opere literare. Fiecaretraducere îşi are propriile sale calităţi: una e maifidelă, alta e mai frumoasă, alta e mai sîrguincioasă,alta e mai necesară pentru un anumit momentistoric ş.a.m.d. Nu poate fi instituită şi ar fi oricuminutilă o apreciere ierarhizantă în acest domeniu deactivitate.

De bună seamă că, dacă ne modificăm criteriilede judecată, atunci cînd alternăm traducerile pecare le examinăm, orice consideraţie valorică sepulverizează. Iar rezultatul descriptiv al demersuluinostru ar fi flatant pentru absolut toţi traducătorii.Însă i-ar defavoriza pe cititorii care, în ce-i priveşte,tind să se îndrepte, în mod reflex, către versiuneacea mai izbutită. E normal să facă asta, în virtuteaconcurenţei de pe piaţa liberă, care stabileşteconsumul pe baza calităţii. Dacă dăm creditipotezei avansate de Umberto Eco, ne împiedicămîntr-un subtil sofism, ce blochează orice tentativăde evaluare, în orice sferă de preocupări. Căcimodificarea criteriilor, de la un caz la altul, conducela blocarea estimării valorice. Iar aprecierea uneitraduceri nu trebuie făcută de dragul traducătorului,ci de dragu

Ar fi interesant să transpunem situaţia înpractică, aplecîndu-ne asupra mai multor versiuniromâneşti ale . O serie detraducători şi-au încordat puterea minţii şiîndemînarea talentului, în echivalarea acesteicapodopere a literaturii universale. Dar oare toţis-au descurcat la fel de bine? Poate că ar merita săne convingem pe text.

A spune cam acelaşi lucru.Experienţe de traducere

despre îndeletnicireacu pricina.

l cititorului.

Divinei Comedii

Prima condiţie a exerciţiului nostru e să trecemdiferitele variante româneşti din Dante prin strungaaceloraşi criterii de judecată. A doua condiţieconstă în identificarea unui eşantion cu dimensiunirezonabile, în amplul corp al poemului, care să fieedificator, în privinţa complexităţii, dar nu preaextins cantitativ. Putem să ne concentrăm atenţiatocmai asupra celor trei terţine din Cîntul V

(v. 100-108), unde e prezentată iubireareciprocă dintre Francesca şi Paolo.

Să stabilim, în prealabil, exigenţele de care unbun traducător trebuia să ţină seama neapărat: a) sărespecte măsura endecasilabică; b) să nu afectezestructura de “terza rima”; c) să redea corect niveluldenotativ al versurilor (fără a bloca intuireasensurilor conotate); d) să transpună anafora de peverticală (amor / amor / amor); e) să echivalezeflexiunea din versul 103 (amor… amato… amar),pentru a menţine şi în limba română caligramamedievală în formă de cruce, cu termenul “morte”plasat în concluzia construcţiei. Eventual – cabonus – să nu neglijeze construcţia de reciprocitatedin centrul primelor două terţine (“prese costui dela bella persona” / “mi prese del costui”). Iată oacumulare de împovărătoare obligaţii, pe o micăsuprafaţă poetică, în stare să conducă în praguldisperării pe orice profesionist al cuvîntuluiartistic. Să vedem la ce rezultate concrete s-a ajuns.

Versiunea lui George Coşbuc:

Amor, ce-n inimi iute-şi face drum,l-a prins cu-a mea frumseţe, ce răpitămi-a fost astfel, că şi-azi mă doare cum.

Amor, ce-a sa iubire-o vrea iubită,plăceri de el atare-n mine-a pus,că sînt de el cum vezi şi-acum robită.

Caina pe-ucigaş va fi avîndu-l.»Atît şi-aceste vorbe ei ne-au spus.”

Poetul ardelean nu se abate de la endecasilab şiterţa rimă. El redă sensurile din original şi păstreazăîntocmai caligrama ascunsă în versuri. Joculflexionar din versul 103 e redat prin alunecarea însinonimie (amor… iubire… iubită). Traducătorulscapă din vedere structura speculară din versurile101 şi 104, dar izbuteşte un impresionant tur deforţă, prin soluţionarea aproape tuturor celorlaltepuncte de tensiune. Dacă mai adăugăm şi că estevorba de prima traducere poetică integrală în limbanoastră a , realizată în urmă cu un

al

100 “«

103

106 Amor spre-o moarte pe-amîndoi ne-a dus,

Infernului

Divinei Comedii

secol, avem toate motivele de-a ne exprimaadmiraţia pentru o performanţă de excepţie.

Versiunea lui Ion Ţundrea a cunoscut o întreagăaventură pînă să ajungă, într-un tiraj foarte restrîns,sub privirile cititorilor de azi. Traducătorul afinalizat-o în 1940 şi s-a stins din viaţă în 1945.Strădania sa cu totul meritorie a apărut la EdituraMedicală din Bucureşti abia în anul 1999. Pasajul dinCîntul V al , care ne interesează încontextul analizei comparative, sună în felul următor:

Iubirea iute-aprinsă 'n firi aprinse,Legă pe-acest' de prea frumoasa-mi fire,Răpit' aşa că şi-azi plîng cum se stinse.

Că nici nu ne gîndim la despărţire.a, vieţii un sfîrşit ne-aduse:na, pe călău l-aşteaptă-n vale.»

Aceste vorbe fură de ea spuse.”

Se constată că Ion Ţundrea a respectat măsuraendecasilabică, precum şi terţa rimă. Anafora a fostredată prin cuvîntul “Iubirea”. Flexiuneagramaticală din versul 103, cu alternarea celor treitermeni din varianta originală (amor… amato…amar), a fost transpusă doar parţial, prin repetiţia adoi termeni (iubirea… iubire). Aceasta afecteazăconstituirea caligramei funebre – mai ales cătraducătorul evită impactul cuvîntului direct(moarte), preferîndu-i expresia perifrastică(“ iubirea, vie ţ i i un sfîrş i t ne-aduse”) .Reciprocitatea sentimentului de dragoste,formulată prin construcţia în oglindă a versurilor101 şi 104, aici se pierde.

*

100 “«

103 Iubirea, care cere 'n schimb iubire,Atîta foc de el în piept îmi puse

106 IubireCai

Infernului

„arenă” animat de nobleţea misiunii şi de gândul căpoate reuşesc să vă fac o bucurie. După multe zilede tatonări stăpânit de îndoieli şi speranţe, am aflatcă un amic, inginer la combinatul de celuloză aajuns director. Solicitândul (sic) mi-a spus că-mipoate satisface cererea de a obţine 1000 Kg hârtiexerox, cu condiţia să-i dau comanda de la Botoşani.

Încântat şi plin de speranţă în ziua de 11 amtelefonat la Comitetul de cultură din Botoşani,vorbind cu preşedintele Janca, pe care-l cunosc. Cecredeţi că am aflat? de la preşedinte? Nu-mi venea săcred. L-am rugat să repete pentru a mă convinge cănu m-am înşelat. Vorbeam cu el şi gândul era la dvs.,aveam să vă transmit o veste bună.

Janca mi-a spus că se lucrează direct la contele(sic) Eminescu . Au primit hârtie xerox de la Brăilacu ajutorul unui inspector general din minister şică totul merge foarte bine… Mi-am reluat munca.Pictez, desenez, ţin ore la şcoală, pird (sic) timp cuprobleme administrative. Domnule Voica (sic), ştiucă plecaţi în miez de iarnă la Bucureşti. Iertaţi-mivă rog indiscreţia, dar aş vrea să ştiu când plecaţica să-mi dau seama dacă mai pot da o fugă până laPăltiniş, cât mai staţi acolo.

Înorice caz Brăila are dreptul la un

vreo pagină neroadă

(sic)

a 12(sic)

rând de Caiete

a

4

Este vorba de Constantin Noica

.

. Nimic. Doar în ziarulgerman din Sibiu Neuer Weg

,

,

5

(Arhiva CNSAS, D.U.I. nr. 778 „Filozoful”, I. 23410,vol. 1, f. 114)

Numai aşa se explică propoziţia noiciană:

Vestea neagră a morţii lui Constantin Noica ne-afost anunţată de Vespasian Lungu; ziarele şi radioulnaţional au rămas mute. Nici măcar o notă înşiratăpe

„ “ a apărut un anunţscurt şi sobru. Şi totuşi, înfrângând teama şi geruldin decembrie 1987, un lung convoi de oamenimaturi şi tineri a fost de faţă la ceremonia funebră.Eram şi noi acolo.

Corespondenţa interceptată de Securitateetalează admiraţie şi devoţiune dar şi o caldăafecţiune reciprocă. Pictorul a făcut onoare culturiinoastre locale şi naţionale. Datorită lui ne-au rămaso mulţime de imagini fotografice despre marelefilosof Constantin Noica. Prin iconografia aceasta,privitorul poate reconstitui istoria clipelor trăiteatunci aproape de viaţa de meditaţie, studiu şi scrisa celui mai mare filosof român din sec. XX,autoexilat în propria-i ţară.

1.Text nedatat, scris cu pastă albastră.2.Maria Cogălniceanu

Caietele Eminescu.3.Calotă Gheorghe, profesor din Brăila.4.5.Text de mână semnat de acelaşi lucrător din Securitate.

LASZLOAlexandru

Probatraducerii

eseu

Page 69: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

6766

eseu

Pe vremea cînd transpuneam în română cartealui Umberto Eco,

, am dat peste o interesantăopinie a autorului. El ilustra acolo o concepţiedecontractată şi foarte senină

În opinia savantului italian, e greu sauchiar imposibil de stabilit o ierarhie între mai multeversiuni ale aceleiaşi opere literare. Fiecaretraducere îşi are propriile sale calităţi: una e maifidelă, alta e mai frumoasă, alta e mai sîrguincioasă,alta e mai necesară pentru un anumit momentistoric ş.a.m.d. Nu poate fi instituită şi ar fi oricuminutilă o apreciere ierarhizantă în acest domeniu deactivitate.

De bună seamă că, dacă ne modificăm criteriilede judecată, atunci cînd alternăm traducerile pecare le examinăm, orice consideraţie valorică sepulverizează. Iar rezultatul descriptiv al demersuluinostru ar fi flatant pentru absolut toţi traducătorii.Însă i-ar defavoriza pe cititorii care, în ce-i priveşte,tind să se îndrepte, în mod reflex, către versiuneacea mai izbutită. E normal să facă asta, în virtuteaconcurenţei de pe piaţa liberă, care stabileşteconsumul pe baza calităţii. Dacă dăm creditipotezei avansate de Umberto Eco, ne împiedicămîntr-un subtil sofism, ce blochează orice tentativăde evaluare, în orice sferă de preocupări. Căcimodificarea criteriilor, de la un caz la altul, conducela blocarea estimării valorice. Iar aprecierea uneitraduceri nu trebuie făcută de dragul traducătorului,ci de dragu

Ar fi interesant să transpunem situaţia înpractică, aplecîndu-ne asupra mai multor versiuniromâneşti ale . O serie detraducători şi-au încordat puterea minţii şiîndemînarea talentului, în echivalarea acesteicapodopere a literaturii universale. Dar oare toţis-au descurcat la fel de bine? Poate că ar merita săne convingem pe text.

A spune cam acelaşi lucru.Experienţe de traducere

despre îndeletnicireacu pricina.

l cititorului.

Divinei Comedii

Prima condiţie a exerciţiului nostru e să trecemdiferitele variante româneşti din Dante prin strungaaceloraşi criterii de judecată. A doua condiţieconstă în identificarea unui eşantion cu dimensiunirezonabile, în amplul corp al poemului, care să fieedificator, în privinţa complexităţii, dar nu preaextins cantitativ. Putem să ne concentrăm atenţiatocmai asupra celor trei terţine din Cîntul V

(v. 100-108), unde e prezentată iubireareciprocă dintre Francesca şi Paolo.

Să stabilim, în prealabil, exigenţele de care unbun traducător trebuia să ţină seama neapărat: a) sărespecte măsura endecasilabică; b) să nu afectezestructura de “terza rima”; c) să redea corect niveluldenotativ al versurilor (fără a bloca intuireasensurilor conotate); d) să transpună anafora de peverticală (amor / amor / amor); e) să echivalezeflexiunea din versul 103 (amor… amato… amar),pentru a menţine şi în limba română caligramamedievală în formă de cruce, cu termenul “morte”plasat în concluzia construcţiei. Eventual – cabonus – să nu neglijeze construcţia de reciprocitatedin centrul primelor două terţine (“prese costui dela bella persona” / “mi prese del costui”). Iată oacumulare de împovărătoare obligaţii, pe o micăsuprafaţă poetică, în stare să conducă în praguldisperării pe orice profesionist al cuvîntuluiartistic. Să vedem la ce rezultate concrete s-a ajuns.

Versiunea lui George Coşbuc:

Amor, ce-n inimi iute-şi face drum,l-a prins cu-a mea frumseţe, ce răpitămi-a fost astfel, că şi-azi mă doare cum.

Amor, ce-a sa iubire-o vrea iubită,plăceri de el atare-n mine-a pus,că sînt de el cum vezi şi-acum robită.

Caina pe-ucigaş va fi avîndu-l.»Atît şi-aceste vorbe ei ne-au spus.”

Poetul ardelean nu se abate de la endecasilab şiterţa rimă. El redă sensurile din original şi păstreazăîntocmai caligrama ascunsă în versuri. Joculflexionar din versul 103 e redat prin alunecarea însinonimie (amor… iubire… iubită). Traducătorulscapă din vedere structura speculară din versurile101 şi 104, dar izbuteşte un impresionant tur deforţă, prin soluţionarea aproape tuturor celorlaltepuncte de tensiune. Dacă mai adăugăm şi că estevorba de prima traducere poetică integrală în limbanoastră a , realizată în urmă cu un

al

100 “«

103

106 Amor spre-o moarte pe-amîndoi ne-a dus,

Infernului

Divinei Comedii

secol, avem toate motivele de-a ne exprimaadmiraţia pentru o performanţă de excepţie.

Versiunea lui Ion Ţundrea a cunoscut o întreagăaventură pînă să ajungă, într-un tiraj foarte restrîns,sub privirile cititorilor de azi. Traducătorul afinalizat-o în 1940 şi s-a stins din viaţă în 1945.Strădania sa cu totul meritorie a apărut la EdituraMedicală din Bucureşti abia în anul 1999. Pasajul dinCîntul V al , care ne interesează încontextul analizei comparative, sună în felul următor:

Iubirea iute-aprinsă 'n firi aprinse,Legă pe-acest' de prea frumoasa-mi fire,Răpit' aşa că şi-azi plîng cum se stinse.

Că nici nu ne gîndim la despărţire.a, vieţii un sfîrşit ne-aduse:na, pe călău l-aşteaptă-n vale.»

Aceste vorbe fură de ea spuse.”

Se constată că Ion Ţundrea a respectat măsuraendecasilabică, precum şi terţa rimă. Anafora a fostredată prin cuvîntul “Iubirea”. Flexiuneagramaticală din versul 103, cu alternarea celor treitermeni din varianta originală (amor… amato…amar), a fost transpusă doar parţial, prin repetiţia adoi termeni (iubirea… iubire). Aceasta afecteazăconstituirea caligramei funebre – mai ales cătraducătorul evită impactul cuvîntului direct(moarte), preferîndu-i expresia perifrastică(“ iubirea, vie ţ i i un sfîrş i t ne-aduse”) .Reciprocitatea sentimentului de dragoste,formulată prin construcţia în oglindă a versurilor101 şi 104, aici se pierde.

*

100 “«

103 Iubirea, care cere 'n schimb iubire,Atîta foc de el în piept îmi puse

106 IubireCai

Infernului

„arenă” animat de nobleţea misiunii şi de gândul căpoate reuşesc să vă fac o bucurie. După multe zilede tatonări stăpânit de îndoieli şi speranţe, am aflatcă un amic, inginer la combinatul de celuloză aajuns director. Solicitândul (sic) mi-a spus că-mipoate satisface cererea de a obţine 1000 Kg hârtiexerox, cu condiţia să-i dau comanda de la Botoşani.

Încântat şi plin de speranţă în ziua de 11 amtelefonat la Comitetul de cultură din Botoşani,vorbind cu preşedintele Janca, pe care-l cunosc. Cecredeţi că am aflat? de la preşedinte? Nu-mi venea săcred. L-am rugat să repete pentru a mă convinge cănu m-am înşelat. Vorbeam cu el şi gândul era la dvs.,aveam să vă transmit o veste bună.

Janca mi-a spus că se lucrează direct la contele(sic) Eminescu . Au primit hârtie xerox de la Brăilacu ajutorul unui inspector general din minister şică totul merge foarte bine… Mi-am reluat munca.Pictez, desenez, ţin ore la şcoală, pird (sic) timp cuprobleme administrative. Domnule Voica (sic), ştiucă plecaţi în miez de iarnă la Bucureşti. Iertaţi-mivă rog indiscreţia, dar aş vrea să ştiu când plecaţica să-mi dau seama dacă mai pot da o fugă până laPăltiniş, cât mai staţi acolo.

Înorice caz Brăila are dreptul la un

vreo pagină neroadă

(sic)

a 12(sic)

rând de Caiete

a

4

Este vorba de Constantin Noica

.

. Nimic. Doar în ziarulgerman din Sibiu Neuer Weg

,

,

5

(Arhiva CNSAS, D.U.I. nr. 778 „Filozoful”, I. 23410,vol. 1, f. 114)

Numai aşa se explică propoziţia noiciană:

Vestea neagră a morţii lui Constantin Noica ne-afost anunţată de Vespasian Lungu; ziarele şi radioulnaţional au rămas mute. Nici măcar o notă înşiratăpe

„ “ a apărut un anunţscurt şi sobru. Şi totuşi, înfrângând teama şi geruldin decembrie 1987, un lung convoi de oamenimaturi şi tineri a fost de faţă la ceremonia funebră.Eram şi noi acolo.

Corespondenţa interceptată de Securitateetalează admiraţie şi devoţiune dar şi o caldăafecţiune reciprocă. Pictorul a făcut onoare culturiinoastre locale şi naţionale. Datorită lui ne-au rămaso mulţime de imagini fotografice despre marelefilosof Constantin Noica. Prin iconografia aceasta,privitorul poate reconstitui istoria clipelor trăiteatunci aproape de viaţa de meditaţie, studiu şi scrisa celui mai mare filosof român din sec. XX,autoexilat în propria-i ţară.

1.Text nedatat, scris cu pastă albastră.2.Maria Cogălniceanu

Caietele Eminescu.3.Calotă Gheorghe, profesor din Brăila.4.5.Text de mână semnat de acelaşi lucrător din Securitate.

LASZLOAlexandru

Probatraducerii

eseu

Page 70: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

6968

eseu

O observaţie se cuvine formulată în legătură cutranspunerea versului 100. Ion Ţundrea include orepetiţie suplimentară, care lipsea în original(“iubirea iute- ”), pesemnevrînd să compenseze insuficienta echivalare aversului 103. Numai că, la Dante şi în poetica DolceStil Nuovo, “il cor gentil” cumulează tensiunilespiritual-morale inspirate de femeia iubită. Înschimb “firea aprinsă” din versiunea românădeschide calea către subînţelesurile ambigue,blocînd totodată conotaţiile aristocratice din poeziadantescă. Valoarea formal impecabilă atranspunerii lui Ion Ţundrea e ştirbită, din păcate,de relativa timiditate intelectuală a traducătorului,care alunecă pe-alocuri în eufemisme sau aluziiinadecvate.

nit la vîrsta de un an înRomânia, adus de mama sa văduvă, pentru a sestabili la unchiul ei, călugăr franciscan şi conducătoral misiunii catolice din Focşani. Tînărul şi-a făcutstudiile în ţara noastră şi a învăţat impecabil româna.A devenit funcţionar la banca italiană din Bucureştişi, mai apoi, director al filialei din Sibiu a aceleiaşiinstituţii. În paralel cu activitatea birocratică, şi-adedicat timpul liber traduceriiOdată cu instaurarea comunismului, GiuseppeCifarelli, la fel ca mulţi compatrioţi ai săi de-aici, aales să se refugieze în Italia. La plecarea din 1948, adonat un exemplar al manuscrisului său AcademieiRomâne. Pînă la moartea survenită în 1958, la vîrstade 68 de ani, G. Cifarelli şi-a continuat insistentmunca de cizelare pe text.

După schimbările din decembrie '89, lainiţiativa fiicei sale şi cu sprijinul dantologuluiTitus Pârvulescu, această variantă integrală a

a văzut lumina tiparului la Ed.Europa din Craiova (în 1993) şi a fost reluată la Ed.Dacia din Cluj (în 1998). O scurtă prezentare apoveştii lui Cifarelli şi a traducerii sale era semnatăde Alexandru Ciorănescu, el însuşi traducător (dinitaliană în franceză) al capodoperei danteşti. Săurmărim, în continuare, pasajul care ne preocupădin Cîntul V al

Amor ce-n suflet gingaş grabnic prindel-a prins pe ăst de mîndra mea făpturăe smulsă-mi fu în chip ce tot jignind e.

Amor ce neiubind, iubit nu-ndură,mă-nflăcără de frumuseţea-i foarteîncît, cum vezi, simt încă-n mine-arsură.

aprinsă 'n firi

*Giuseppe Cifarelli a ve

.

.

100 “«

c103

aprinse

Divinei Comedii

Divinei Comedii

Infernului

106Cai

*

, Morav

cenii…” (vezi Eta Boeriu,, în vol.

Amor ne duse la aceeaşi moarte:n-aşteaptă pe cel ce ne stinse.»

De-aceste vorbe avuserăm parte.”

Măsura endecasilabică şi terţa rimă sînt,precum se vede, păstrate fără cusur. Anafora etranspusă prin termenul “Amor”, ceea ce aduceversiunea Cifarelli mai aproape de originaluldantesc (întrucît lasă deschisă şi aluzia secundară lazeul iubirii din Antichitate). Flexiunea din versul103 e transpusă ireproşabil, prin trei termeni(amor… neiubind… iubit), iar aceasta instituiestructura caligramei la care ne-am mai referit. Unelogiu suplimentar se cuvine pentru echivalareaversului 106, unde termenul “moarte” îşi păstreazăpoziţia de la capătul stihului (la fel ca în limbaitaliană) şi astfel intensifică percutanţa mesajului.Este adevărat că traducătorul scapă din vedereconstrucţia în oglindă a versurilor 101 şi 104, dar elschiţează – compensator – o minunată aliteraţie înjurul consoanelor “f” şi “r” tocmai în versul 104:“mă-nflăcără de frumuseţea-i foarte”. Eşantionulexaminat ne arată fără dubiu că întraducerea română a lui Giuseppe Cifarelli este unadin versiunile cele mai izbutite dintre toate.

Importanţa Etei Boeriu pentru activitatea detraducere a literaturii italiene în România esteindiscutabilă. Multe nume de frunte ale creaţieipeninsulare şi-au găsit o nouă înfăţişare printrenoi, mulţumită eforturilor de-o viaţă ale poeteic l u j e n e : D a n t e , P e t r a r c a , B o c c a c c i o ,Michelangelo, Leopardi, Verga ia, Pavese,Vittorini etc. Călătoria ei prin măruntaiele

s-a transformat într-un stăruitor şantierde crea ţ ie artistică , plasat sub semnul“concurenţei” mărturisite faţă de George Coşbuc:“Dacă acum şaizeci de ani fusese în stare limbanoastră, prin pana lui Coşbuc, să redea

în forma ei originală, mă întrebam dacă ecu putinţă ca după atîtea înnoiri, prefaceri şicîştiguri, înmlădieri şi izbînzi, să dea înapoi în faţaunor dificultăţi pe care a ştiut să le învingă acumşase de

,Buc., E.L.U., 1965, p. 264). Iar obstacolele şidubiile pe care traducătoarea le-a avut de înfruntatnu erau puţine. Oricum expediţia ei era deja maiconfortabilă, căci venea pe poteci bătătorite:“lucrînd mereu alături de Coşbuc, ajunsesem să-ladîncesc, să-i admir de multe ori traducerea – care

Divina Comedie

DivineiComedii

DivinaComedie

Cum am tradus“Divina Comedie” Studii despre Dante

îmbină meritul constant al fidelităţii cu momentede supremă poezie” (

trei aufost variantele succesiv ameliorate de Eta Boeriu.Ea a tradus în primă fază şi şase cînturidin recurgînd la versuri de 14 silabe şimodificînd structura specific dantescă a rimei.Cuprinsă de remuşcări profesionale, a hotărît sărefacă totul într-o a doua variantă, de această datăendecasilabică, dar cu rima instituită numai întreprimul şi al treilea vers al fiecărei terţine. A reluatiarăşi din temelii, într-o variantă succesivă, cînd apus de acord parametrii tehnici ai traducerii cuexigenţele originalului şi a inclus în structură atîtterţa rimă, cît şi măsura endecasilabică. În acestecondiţii, celebrul pasaj din Cîntul V alsună astfel:

Iubirea care-n cei aleşi tresare-a mea făptură, moartă

în chip ce şi-azi, cînd mi-amintesc, mă doare.Iubirea care pe iubiţi nu-i iartăde chipu-i drag pe veci m-a-nlănţuit,încît, cum vezi, nu-i chin să ne despartă.Iubirea-aceeaşi moarstrăfund de iad pe ucigaş l-aşteaptă.»Astfel grăi. Şi cum şedeam mîhnit

de-a lor osîndă tălmăcită-n faptă,lăsai obrazu-n jos, către pămînt,

rosti în şoaptă

Anafora eechivalată print e r m e n u l“iubirea”, însăflexiunea dinv e r s u l 1 0 3cuprinde doard o i t e r m e n i( i u b i r e a …i u b i ţ i ) . P r i nu r m a r ecaligrama dinoriginal nu semai regăseşteaici, la fel cumnici simetria de

construcţie a versurilor 101 şi 104. Termenul“moarte” este redat în v. 106, dar plasarea lui îninteriorul versului ajunge să-i atenueze impactul de

ibid.

PurgatoriulInfern

Infernului

, p. 261).De-a lungul anilor, cu începere din 1951,

100 “«îl prinse-n mreji cu

103

106 te ne-a sortit:

109

pîn' ce Virgil: «Ce ai?» .”

semnificaţie. O stîngăcie mai vizibilă constă înfărîmiţarea omogenităţii celor trei terţine. Firulepic al originalului este deja finalizat în prim

108 al versiunii româneşti, iarevoluţia acţiunii este anticipată în al doileahemistih. Prin această inabilă devansare a materieinarative este însă afectată autonomia sculpturală acelor nouă versuri faimoase. Putem conchideexaminarea pasajului dantesc formulînd ipoteza căEta Boeriu n-a reuşit probabil să se ridice, în acestedetalii, la întreaga îndemînare meşteşugărească pecare situaţia i-o pretindea.

panoramă traducereaintegrală în proză realizată în perioada interbelicăde Alexandru Marcu. Gîndită cu evidente finalităţididactice şi destinată să redea semnificaţiilepoemului medieval, ea nu îşi asuma programaticstrategiile poetice ale textului. Prin urmare eram înimposibilitatea de-a verifica înseşi punctele deforţă ale unei transpuneri artistice.

M-am referit pînă acum doar la versiunileromâne integrale ale , opereabsolut impresionante ca atare, întinse pe lungidecenii de activitate sîrguincioasă. Multe dintre eles-au încheiat doar prin moartea traducătorului – şipoate nici chiar atunci. Varianta lui Coşbuc a fostîntregită postum, în unele pasaje nefinalizate, deEmanoil Bucuţa şi Panaitescu-Perpessicius.Versiunea lui Cifarelli a fost reclădită postum,dintre sinonimele înscrise cu c

Încă şi mai tulburătoare sînt serpentinele pedrumul spre publicare. După decesul din 1918 al luiGeorge Coşbuc, traducerea a văzut lumina tiparuluiîntre anii 1924 şi 1932, mulţumită generozităţii şientuziasmului manifestate de profesorul RamiroOrtiz. A trecut peste o jumătate de secol întremoartea lui Ion A. Ţundrea, în 1945, şi apariţia

în transpunerea lui, la EdituraMedicală din Bucureşti, în 1999, prin abnegaţiarudelor. şi-a lăsat spre păstraremanuscrisul finalizat, în 1948, dar a continuatcizelarea versurilor pînă la decesul din 1958; primaediţie a traducerii s-a tipărit abia în 1993. SingurăEta Boeriu a avut fericirea de a-şi vedea între douăcoperţi versiunea din (la care amuncit între 1951 şi 1965, şi asupra căreia a revenitîn ediţiile ulterioare). Doar ea a avut onoarea de-a firecompensată, pentru devotamentul intelectual, cumedalia de aur a Oraşului Florenţa.

ulhemistih de la v.

Am omis din succinta

reionul pemanuscris, de Titus Pârvulescu.

Giuseppe Cifarelli

Divinei Comedii

Divinei Comedii

Divina Comedie

eseu

Page 71: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

6968

eseu

O observaţie se cuvine formulată în legătură cutranspunerea versului 100. Ion Ţundrea include orepetiţie suplimentară, care lipsea în original(“iubirea iute- ”), pesemnevrînd să compenseze insuficienta echivalare aversului 103. Numai că, la Dante şi în poetica DolceStil Nuovo, “il cor gentil” cumulează tensiunilespiritual-morale inspirate de femeia iubită. Înschimb “firea aprinsă” din versiunea românădeschide calea către subînţelesurile ambigue,blocînd totodată conotaţiile aristocratice din poeziadantescă. Valoarea formal impecabilă atranspunerii lui Ion Ţundrea e ştirbită, din păcate,de relativa timiditate intelectuală a traducătorului,care alunecă pe-alocuri în eufemisme sau aluziiinadecvate.

nit la vîrsta de un an înRomânia, adus de mama sa văduvă, pentru a sestabili la unchiul ei, călugăr franciscan şi conducătoral misiunii catolice din Focşani. Tînărul şi-a făcutstudiile în ţara noastră şi a învăţat impecabil româna.A devenit funcţionar la banca italiană din Bucureştişi, mai apoi, director al filialei din Sibiu a aceleiaşiinstituţii. În paralel cu activitatea birocratică, şi-adedicat timpul liber traduceriiOdată cu instaurarea comunismului, GiuseppeCifarelli, la fel ca mulţi compatrioţi ai săi de-aici, aales să se refugieze în Italia. La plecarea din 1948, adonat un exemplar al manuscrisului său AcademieiRomâne. Pînă la moartea survenită în 1958, la vîrstade 68 de ani, G. Cifarelli şi-a continuat insistentmunca de cizelare pe text.

După schimbările din decembrie '89, lainiţiativa fiicei sale şi cu sprijinul dantologuluiTitus Pârvulescu, această variantă integrală a

a văzut lumina tiparului la Ed.Europa din Craiova (în 1993) şi a fost reluată la Ed.Dacia din Cluj (în 1998). O scurtă prezentare apoveştii lui Cifarelli şi a traducerii sale era semnatăde Alexandru Ciorănescu, el însuşi traducător (dinitaliană în franceză) al capodoperei danteşti. Săurmărim, în continuare, pasajul care ne preocupădin Cîntul V al

Amor ce-n suflet gingaş grabnic prindel-a prins pe ăst de mîndra mea făpturăe smulsă-mi fu în chip ce tot jignind e.

Amor ce neiubind, iubit nu-ndură,mă-nflăcără de frumuseţea-i foarteîncît, cum vezi, simt încă-n mine-arsură.

aprinsă 'n firi

*Giuseppe Cifarelli a ve

.

.

100 “«

c103

aprinse

Divinei Comedii

Divinei Comedii

Infernului

106Cai

*

, Morav

cenii…” (vezi Eta Boeriu,, în vol.

Amor ne duse la aceeaşi moarte:n-aşteaptă pe cel ce ne stinse.»

De-aceste vorbe avuserăm parte.”

Măsura endecasilabică şi terţa rimă sînt,precum se vede, păstrate fără cusur. Anafora etranspusă prin termenul “Amor”, ceea ce aduceversiunea Cifarelli mai aproape de originaluldantesc (întrucît lasă deschisă şi aluzia secundară lazeul iubirii din Antichitate). Flexiunea din versul103 e transpusă ireproşabil, prin trei termeni(amor… neiubind… iubit), iar aceasta instituiestructura caligramei la care ne-am mai referit. Unelogiu suplimentar se cuvine pentru echivalareaversului 106, unde termenul “moarte” îşi păstreazăpoziţia de la capătul stihului (la fel ca în limbaitaliană) şi astfel intensifică percutanţa mesajului.Este adevărat că traducătorul scapă din vedereconstrucţia în oglindă a versurilor 101 şi 104, dar elschiţează – compensator – o minunată aliteraţie înjurul consoanelor “f” şi “r” tocmai în versul 104:“mă-nflăcără de frumuseţea-i foarte”. Eşantionulexaminat ne arată fără dubiu că întraducerea română a lui Giuseppe Cifarelli este unadin versiunile cele mai izbutite dintre toate.

Importanţa Etei Boeriu pentru activitatea detraducere a literaturii italiene în România esteindiscutabilă. Multe nume de frunte ale creaţieipeninsulare şi-au găsit o nouă înfăţişare printrenoi, mulţumită eforturilor de-o viaţă ale poeteic l u j e n e : D a n t e , P e t r a r c a , B o c c a c c i o ,Michelangelo, Leopardi, Verga ia, Pavese,Vittorini etc. Călătoria ei prin măruntaiele

s-a transformat într-un stăruitor şantierde crea ţ ie artistică , plasat sub semnul“concurenţei” mărturisite faţă de George Coşbuc:“Dacă acum şaizeci de ani fusese în stare limbanoastră, prin pana lui Coşbuc, să redea

în forma ei originală, mă întrebam dacă ecu putinţă ca după atîtea înnoiri, prefaceri şicîştiguri, înmlădieri şi izbînzi, să dea înapoi în faţaunor dificultăţi pe care a ştiut să le învingă acumşase de

,Buc., E.L.U., 1965, p. 264). Iar obstacolele şidubiile pe care traducătoarea le-a avut de înfruntatnu erau puţine. Oricum expediţia ei era deja maiconfortabilă, căci venea pe poteci bătătorite:“lucrînd mereu alături de Coşbuc, ajunsesem să-ladîncesc, să-i admir de multe ori traducerea – care

Divina Comedie

DivineiComedii

DivinaComedie

Cum am tradus“Divina Comedie” Studii despre Dante

îmbină meritul constant al fidelităţii cu momentede supremă poezie” (

trei aufost variantele succesiv ameliorate de Eta Boeriu.Ea a tradus în primă fază şi şase cînturidin recurgînd la versuri de 14 silabe şimodificînd structura specific dantescă a rimei.Cuprinsă de remuşcări profesionale, a hotărît sărefacă totul într-o a doua variantă, de această datăendecasilabică, dar cu rima instituită numai întreprimul şi al treilea vers al fiecărei terţine. A reluatiarăşi din temelii, într-o variantă succesivă, cînd apus de acord parametrii tehnici ai traducerii cuexigenţele originalului şi a inclus în structură atîtterţa rimă, cît şi măsura endecasilabică. În acestecondiţii, celebrul pasaj din Cîntul V alsună astfel:

Iubirea care-n cei aleşi tresare-a mea făptură, moartă

în chip ce şi-azi, cînd mi-amintesc, mă doare.Iubirea care pe iubiţi nu-i iartăde chipu-i drag pe veci m-a-nlănţuit,încît, cum vezi, nu-i chin să ne despartă.Iubirea-aceeaşi moarstrăfund de iad pe ucigaş l-aşteaptă.»Astfel grăi. Şi cum şedeam mîhnit

de-a lor osîndă tălmăcită-n faptă,lăsai obrazu-n jos, către pămînt,

rosti în şoaptă

Anafora eechivalată print e r m e n u l“iubirea”, însăflexiunea dinv e r s u l 1 0 3cuprinde doard o i t e r m e n i( i u b i r e a …i u b i ţ i ) . P r i nu r m a r ecaligrama dinoriginal nu semai regăseşteaici, la fel cumnici simetria de

construcţie a versurilor 101 şi 104. Termenul“moarte” este redat în v. 106, dar plasarea lui îninteriorul versului ajunge să-i atenueze impactul de

ibid.

PurgatoriulInfern

Infernului

, p. 261).De-a lungul anilor, cu începere din 1951,

100 “«îl prinse-n mreji cu

103

106 te ne-a sortit:

109

pîn' ce Virgil: «Ce ai?» .”

semnificaţie. O stîngăcie mai vizibilă constă înfărîmiţarea omogenităţii celor trei terţine. Firulepic al originalului este deja finalizat în prim

108 al versiunii româneşti, iarevoluţia acţiunii este anticipată în al doileahemistih. Prin această inabilă devansare a materieinarative este însă afectată autonomia sculpturală acelor nouă versuri faimoase. Putem conchideexaminarea pasajului dantesc formulînd ipoteza căEta Boeriu n-a reuşit probabil să se ridice, în acestedetalii, la întreaga îndemînare meşteşugărească pecare situaţia i-o pretindea.

panoramă traducereaintegrală în proză realizată în perioada interbelicăde Alexandru Marcu. Gîndită cu evidente finalităţididactice şi destinată să redea semnificaţiilepoemului medieval, ea nu îşi asuma programaticstrategiile poetice ale textului. Prin urmare eram înimposibilitatea de-a verifica înseşi punctele deforţă ale unei transpuneri artistice.

M-am referit pînă acum doar la versiunileromâne integrale ale , opereabsolut impresionante ca atare, întinse pe lungidecenii de activitate sîrguincioasă. Multe dintre eles-au încheiat doar prin moartea traducătorului – şipoate nici chiar atunci. Varianta lui Coşbuc a fostîntregită postum, în unele pasaje nefinalizate, deEmanoil Bucuţa şi Panaitescu-Perpessicius.Versiunea lui Cifarelli a fost reclădită postum,dintre sinonimele înscrise cu c

Încă şi mai tulburătoare sînt serpentinele pedrumul spre publicare. După decesul din 1918 al luiGeorge Coşbuc, traducerea a văzut lumina tiparuluiîntre anii 1924 şi 1932, mulţumită generozităţii şientuziasmului manifestate de profesorul RamiroOrtiz. A trecut peste o jumătate de secol întremoartea lui Ion A. Ţundrea, în 1945, şi apariţia

în transpunerea lui, la EdituraMedicală din Bucureşti, în 1999, prin abnegaţiarudelor. şi-a lăsat spre păstraremanuscrisul finalizat, în 1948, dar a continuatcizelarea versurilor pînă la decesul din 1958; primaediţie a traducerii s-a tipărit abia în 1993. SingurăEta Boeriu a avut fericirea de a-şi vedea între douăcoperţi versiunea din (la care amuncit între 1951 şi 1965, şi asupra căreia a revenitîn ediţiile ulterioare). Doar ea a avut onoarea de-a firecompensată, pentru devotamentul intelectual, cumedalia de aur a Oraşului Florenţa.

ulhemistih de la v.

Am omis din succinta

reionul pemanuscris, de Titus Pârvulescu.

Giuseppe Cifarelli

Divinei Comedii

Divinei Comedii

Divina Comedie

eseu

Page 72: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

7170

eseu

„...a pus în inima lor chiar

”capitolul 3,

Cuvintele lui Solomon, în

P

caut lece lipse

Mari oameni ai timpului, din Antichitate

. Însust

eu, ce nu poate fiumplut de nimic altceva decât de El. Dep

David, împ , ales de Dumnezeu

a întreguluiUniver

Alungat

În s

şi gândul veşniciei măcarcă omul nu poate cuprinde, de la început până lasfârşit, lucrarea pe care a făcut-o Dumnezeu.

ţeleptul VechiuluiTestament, motivează zbuciumul fiinţei umane încăutarea unei entităţi superioare nimicniciei şiefemerităţii omului. ăstrând o reminiscenţă dineternitatea Eternului, din infinitatea Celui ce Însuşieste Infinitate, omul ă cu stăruinţă piesa de puzz

şte din tabloul propriei fiinţe.şi până

în epoca noastră, şi-au manifestat preocuparea faţă deAcel lucru care îi poate împlini şi desăvârşi şiBlaise Pascal afirma că înăuntrul fiecărui om exi ăun gol de mărimea lui Dumnez

ăşind limiteşi încercând să îşi învingă condiţia, omul a încercat săse apropie de Divinitate în mai multe modalităţi, iarde fiecare dată atitudinile faţă de Aceasta apar în moddiferit.

ăratul lui Israel şipus în fruntea poporului ca reprezentant al Divinităţiipe pământ, trăieşte o gamă de sentimentecontradictorii în relaţia sa personală cu Dumnezeu.Dar de fiecare dată acestea se răsfrâng într-o atitudineumilă, într-o stare de căinţă şi de recunoştinţă, delaudă şi mulţumire la adresa unui Stăpân din altălume, ce deţine controlul total asupr

s şi în faţa Căruia nu poţi decât să te pleci.şi prigonit de Saul, salvat de nenumărate

ori din mâna vrăjmaşilor, cucerind inima prietenuluisău Ionatan şi cucerind, în cele din urmă, şi tronul,David consideră şi crede cu tărie că sursa generatoarea tuturor minunilor din viaţa sa este Dumnezeu. UnDumnezeu prezent mereu, plin de dragoste, îndurare,răbdare şi milă.

ăi – rugăciuni de proslăvire, deînălţare, de cântare – David ascunde adevărateexperienţe omeneşti, adevărate nestemate în noroiulvieţii.

(Eclesiastul, Biblia - Vechiul Testament)

Psalmii

eseu

AndreeaANDREI

Un Dumnezeucântând

Rândurile psalmilor fac câteodat

Când în adâncuri, când pe în

ra

TudorArghezi – important

situat lacealalt s , Arghezi se îndoie

ierea de Dutestea lui Dumnezeu,Îl prov

Poetul nu mai este entuziasmat, extaziat desemnele cere

Revolta,necredin

eu

de a sonda adâncurile cunoa

Dumnezeu.Blasfemia

dramatizeaz în lipsadialogului. Psalmii lui Arghezi, spre deosebire depsalmii lui David, nu las

Dumnezeu nu aredrept la replic a

Con ng

Aropriului scop pe acest p , în c

ă să se audăzgomotul luptei interioare, altădată ne liniştescinimile, ne înveselesc şi ne copleşesc cu sinceritateatrăirilor aşternute şi ascunse în spatele cuvintelor.David zugrăveşte viaţa prin săi, în varietateade culori calde sau agresive ale vieţii, pendulând întredragoste şi ură, bucurie şi necaz, speranţă şi frică,pace şi conflict, credinţă şi disperare.

ălţimi, inima luiDavid rămâne mereu aproape de Dumnezeul Său. Înciuda tuturor zvâcnirilor, Dumnezeu rămâneneafectat. Imaginea Sa perfectă, neîntinată, ămânene tinsă, iar David de fiecare dată se întoarce spredepozitul tuturor binecuvântărilor şi minunilorposibile.

ă figură reprezentativăa omului modern, frământat de nelinişti chinuitoare,de întrebări fără răspuns, dintre care cea dintâi sereferă la existenţa lui Dumnezeu – reuşeşte să creezeun alt tablou al experienţelor pur omeneşti,

ă extremă. În ăi ştede prezenţa şi puterea lui Dumnezeu de a acţiona înanumite circumstanţe ale vieţii. Poetul nu mai cautăaprop mnezeu, cum o căuta David, ci

ză adevărul concret al existenţeioacă a Se arăta.

şti primite, pe care nu le poate decoda, demesajele pe care nu le poate descifra, ci dimpotrivă, lerespinge viabilitatea ( : „Nu-ţi cer un lucru preacu neputinţă”). În goana după cunoaşterea totală,Arghezi refuză imparţialitatea. El nu se mulţumeştecu jumătăţi de măsură, ci doreşte totul („Dar eurâvnind în taină la bunurile toate / Ţi-am auzitcuvântul spunând că nu se poate.”)

ţa, stăruinţa în înfrângerea limitelor şiîncăpăţânarea de a-şi măsura forţele cu Dumnezsunt termenii cei mai potriviţi în descriereademersului arghezian de a supune noţiunea de„divinitate”, şterii şi de acăuta dovezi palpabile în favoarea existenţei lui

şi lamentaţia, efecte ale meditaţieiprofunde a poetului, ă trăirea

ă loc răspunsurilor, ci suntconstruiţi sub formă de monolog.

ă în toată ace stă dispută şi tocmai acestlucru potenţează drama. Răscoala lăuntrică a poetuluise manifestă în mod violent în exterior.

ştiinţa limitelor ce-l constrâ şiimposibilitatea cunoaşterii depline îl provoacă pe

rghezi să se adâncească mai mult în căutareap ământ ăutarea originii

Psalmii

P

Psalm

salmii

sale şi a destinaţiei. Adam şi Eva învechime, hezi este ispitit de cunoaştere estetentat să pătrundă şi să înţeleagă taine te sărămână ascunse. şi în cazul primilor oameni,aceasta îl îndepărtează de esenţa divină şi îlconştientizează

şi spaţiu încremenit ărăsemne de transfigurare, de schimbare.

ş e a percepe Divinitatea diferă lacei doi, umanitatea acestora îi

ă, stările de claustrofobie şi jalesunt prezente şi în viaţa şi scrierea lui David, uşoratenuate de o nădejde pe care Dumnezeu o furnizeazăşi o înnoieşte în fiecare dimineaţă.

p ş putea vecia cutovărăşie” ă puterea de creaţie a poetului,arta pe care o ascunde în versurile sale, meşteşugul pecare nu doreşte să-l î şicumăuta ştie să grăiască /De-o apăs cu arcul, de-o ciupesc

de coarde, / O neliniştită patimă cerească / Braţul mi-lzvâcneşte arde /(...) Pentru ce, Părinte,aş da şi pentru cine / Sunetul de-ospeţe-al bronzuluilovit? / Pâ ă te câ ne / Şi nu-mivreau cu stele blindu-nvăluit .”

ă în încăpăţâă „stelele”

poet. Acesta doreşte Absolutul şte totul. Şi dacănu poate avea slavă de unul singur, neajutat deDivinitandependenţa faţă de Dumnezeu: „Vreau să pier în

beznă şi în putregai,/ Nencercat de slavă, crâncen şisc rbit. / Şi să nu se ştie că mă dezmierdai / Şi că-nmine însuţi tu vei fi trăit .”

ăal lui David Cuvinte pline de farmec îmi clocotescîn inimă şi zic: Lucrarea mea de laudă este pentruÎmpăratul! Ca pana unui scriitor iscusit să

ţi voi pomeni numelevor lăuda popoarele. David

alege prin creaţia sa să glorifice pe Cel Preaînalt. Nunumai că lui Dumnezeu Îi datorează totul, dar Lui Îieste destinat totul. t de plină derecunoştinţă înc t cu greu îşi găseşte cuvinteleclocotitoare.

ă amrâ , dezvăluie păcatul cel mai de temut alpoetului: răzvrătirea, păcat de care este conştient:„Păcatul me adevărat / E mult mai greu şi neiertat. /Cercasem eu, cu arcul meu, /Să te răstorn pe tine,Dumnez Nicio altă faptă nu se compară cuaceastă răzvrătire, ale cărei efecte sunt violente şizdruncină fiinţa: „Mă scald în gheaţă şi mă culc pestei, / Unde dă beznă, eu frământ scântei, / Unde-ităcere, scutur cătuşa, / Dobor cu lanţurile uşa.

dar La fel caArg ,

meniCa

tot mai mult de captivitatea sa, ca omdisperat închis într-un timp , f

De i modurile dapropie. Momentele de

frustrare, de revolt

În salmul arghezian „Aeste evocat

nchine lui Dumnezeu: „Oril

, sufletul mi-l

inea nu mi-o caut s nt pe ti

Revolta sa se transform nare, încertitudinea c nu sunt suficiente pentru

. Dore

te, atunci el alege anonimatul anost,i

â

În contrast cu acest psalm se remarc: „

-mi fielimba ! Din neam în neam î : deaceea în veci de veci te ”

El are inima atââ

Un alt psalm arghezian, „Sunt vinovat cvnit”

u

eu!”

” O

Psalmul 45

provocar Ducând în câ

David trece printr-o situa toare cândscrie : „Ziceam: Voi veghea asupra c

uiesc cu limba; îmi voi pune frâugurii câ

venitcuvâ is: Doamne, spune - careeste sfâ

David încearc un foc l

Stau mut, nu deschid gura, c iceom este doar o suflare.

TudorArghezi î

ntea mea s/ S lnic vârfu-

se-ntrege ./ Sufletul meu deschis ca

David se afl

„Cum dore

” – :„Dumnezeule, Tu e

”, precum Sufletul meu suspin

toate acesterânduri nevoia de apa ce poate

e lăuntrică – „ rcă munteleîntreg” - îi dă ghes poetului să atace Divinitatea cu„arcul său”, cu puterea ce îi stă ascunsă în condei.

ţie asemănăăilor

mele, ca să nu păcătt va sta cel rău înaintea mea. Am stat mut, în

tăcere; am tăcut măcar că eram nenorocit şi totuşidurerea mea nu era mai puţin mare. Îmi ardea inima înmine, un foc lăuntric mă mistuia; şi atunci mi-a

ntul pe limbă şi am zrşitul vieţii mele, care este măsura zilelor

mele, ca să ştiu cît de trecător sunt.”ă să înăbuşe ăuntric,

întrebări care-l frământă şi pe care nu are curajul să ile adreseze lui Dumnezeu, Cel ce ascunde şi deţinecontrolul tainei vieţii şi morţii. După ce îşi goleşteinima prea plină, David se căieşte: „Acum, Doamne,ce mai pot nădăjdui eu ? În Tine îmi este nădejdea.

ăci Tu lucrezi. Da, orAscultă-mi rugăciunea,

Doamne, şi pleacă-Ţi urechea la strigătele mele! Nutăcea în faţa lacrimilor mele! Căci sunt un străinînaintea Ta, un pribeag ca toţi părinţii mei.”

şi recunoaşte deseori vremelniciaşi nimicnicia în săi: „Ruga mea e fără cuvinte,/ Şi cântul, Doamne, mi-e fără de glas./ Nu-ţi cernimic. Nimic ţi-aduc aminte./ Din veşnicia ta nu suntmăcar un ceas.” Însetat după cunoaşterea deDumnezeu, poetul îşi dezvăluie dorinţa de nestăpânitde a fi umplut de Dumnezeu în cupele sufletului, de afi inundat de lumină: „Ochiul mi-e viu, puterea mi-eîntreagă/ Şi te scrutez prin albul tău veştmânt/ Pentruca mi ă poată să-nţeleagă/ Nengenunchiatăfirii de pământ. ăgeata nopţii zi şi rupe /Şizilnic şte cu metalşapte cupe, / Aşteaptă o ivire de cristal, / Pe un ştergarcu brâie de lumină.” Din nou, avântul îi este tăiat delimitele umane impuse pe care nu le poate traversa, decare nu se poate debarasa: „Sunt, Doamne, prejmuitca o grădină/ În care paşte-un mânz.”

ă şi el în căutarea de nestăvilit a CeluiVeşnic Viu şi dătător de viaţă, ce hrăneşte şi potoleştesetea de cunoaştere. : şte uncerb izvoarele de apă, aşa Te doreşte sufletul meu peTine, Dumnezeule! Sufletul meu însetează dupăDumnezeu, după Dumnezeul cel Viu

şti Dumnezeul meu, pe Tine Tecaut! Îmi însetează sufletul după Tine, îmi tânjeştetrupul după Tine, într-un pământ sec, uscat şi fărăapă. şi : „ ă şitânjeşte de dor după curţile Domnului, inima şi carneamea strigă către Dumnezeul cel Viu!”,

şi gânduri reflectă

Psalmul 39

Psalmul 63

Psalmii

Psalmul 42

Psalmul 84

Page 73: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

7170

eseu

„...a pus în inima lor chiar

”capitolul 3,

Cuvintele lui Solomon, în

P

caut lece lipse

Mari oameni ai timpului, din Antichitate

. Însust

eu, ce nu poate fiumplut de nimic altceva decât de El. Dep

David, împ , ales de Dumnezeu

a întreguluiUniver

Alungat

În s

şi gândul veşniciei măcarcă omul nu poate cuprinde, de la început până lasfârşit, lucrarea pe care a făcut-o Dumnezeu.

ţeleptul VechiuluiTestament, motivează zbuciumul fiinţei umane încăutarea unei entităţi superioare nimicniciei şiefemerităţii omului. ăstrând o reminiscenţă dineternitatea Eternului, din infinitatea Celui ce Însuşieste Infinitate, omul ă cu stăruinţă piesa de puzz

şte din tabloul propriei fiinţe.şi până

în epoca noastră, şi-au manifestat preocuparea faţă deAcel lucru care îi poate împlini şi desăvârşi şiBlaise Pascal afirma că înăuntrul fiecărui om exi ăun gol de mărimea lui Dumnez

ăşind limiteşi încercând să îşi învingă condiţia, omul a încercat săse apropie de Divinitate în mai multe modalităţi, iarde fiecare dată atitudinile faţă de Aceasta apar în moddiferit.

ăratul lui Israel şipus în fruntea poporului ca reprezentant al Divinităţiipe pământ, trăieşte o gamă de sentimentecontradictorii în relaţia sa personală cu Dumnezeu.Dar de fiecare dată acestea se răsfrâng într-o atitudineumilă, într-o stare de căinţă şi de recunoştinţă, delaudă şi mulţumire la adresa unui Stăpân din altălume, ce deţine controlul total asupr

s şi în faţa Căruia nu poţi decât să te pleci.şi prigonit de Saul, salvat de nenumărate

ori din mâna vrăjmaşilor, cucerind inima prietenuluisău Ionatan şi cucerind, în cele din urmă, şi tronul,David consideră şi crede cu tărie că sursa generatoarea tuturor minunilor din viaţa sa este Dumnezeu. UnDumnezeu prezent mereu, plin de dragoste, îndurare,răbdare şi milă.

ăi – rugăciuni de proslăvire, deînălţare, de cântare – David ascunde adevărateexperienţe omeneşti, adevărate nestemate în noroiulvieţii.

(Eclesiastul, Biblia - Vechiul Testament)

Psalmii

eseu

AndreeaANDREI

Un Dumnezeucântând

Rândurile psalmilor fac câteodat

Când în adâncuri, când pe în

ra

TudorArghezi – important

situat lacealalt s , Arghezi se îndoie

ierea de Dutestea lui Dumnezeu,Îl prov

Poetul nu mai este entuziasmat, extaziat desemnele cere

Revolta,necredin

eu

de a sonda adâncurile cunoa

Dumnezeu.Blasfemia

dramatizeaz în lipsadialogului. Psalmii lui Arghezi, spre deosebire depsalmii lui David, nu las

Dumnezeu nu aredrept la replic a

Con ng

Aropriului scop pe acest p , în c

ă să se audăzgomotul luptei interioare, altădată ne liniştescinimile, ne înveselesc şi ne copleşesc cu sinceritateatrăirilor aşternute şi ascunse în spatele cuvintelor.David zugrăveşte viaţa prin săi, în varietateade culori calde sau agresive ale vieţii, pendulând întredragoste şi ură, bucurie şi necaz, speranţă şi frică,pace şi conflict, credinţă şi disperare.

ălţimi, inima luiDavid rămâne mereu aproape de Dumnezeul Său. Înciuda tuturor zvâcnirilor, Dumnezeu rămâneneafectat. Imaginea Sa perfectă, neîntinată, ămânene tinsă, iar David de fiecare dată se întoarce spredepozitul tuturor binecuvântărilor şi minunilorposibile.

ă figură reprezentativăa omului modern, frământat de nelinişti chinuitoare,de întrebări fără răspuns, dintre care cea dintâi sereferă la existenţa lui Dumnezeu – reuşeşte să creezeun alt tablou al experienţelor pur omeneşti,

ă extremă. În ăi ştede prezenţa şi puterea lui Dumnezeu de a acţiona înanumite circumstanţe ale vieţii. Poetul nu mai cautăaprop mnezeu, cum o căuta David, ci

ză adevărul concret al existenţeioacă a Se arăta.

şti primite, pe care nu le poate decoda, demesajele pe care nu le poate descifra, ci dimpotrivă, lerespinge viabilitatea ( : „Nu-ţi cer un lucru preacu neputinţă”). În goana după cunoaşterea totală,Arghezi refuză imparţialitatea. El nu se mulţumeştecu jumătăţi de măsură, ci doreşte totul („Dar eurâvnind în taină la bunurile toate / Ţi-am auzitcuvântul spunând că nu se poate.”)

ţa, stăruinţa în înfrângerea limitelor şiîncăpăţânarea de a-şi măsura forţele cu Dumnezsunt termenii cei mai potriviţi în descriereademersului arghezian de a supune noţiunea de„divinitate”, şterii şi de acăuta dovezi palpabile în favoarea existenţei lui

şi lamentaţia, efecte ale meditaţieiprofunde a poetului, ă trăirea

ă loc răspunsurilor, ci suntconstruiţi sub formă de monolog.

ă în toată ace stă dispută şi tocmai acestlucru potenţează drama. Răscoala lăuntrică a poetuluise manifestă în mod violent în exterior.

ştiinţa limitelor ce-l constrâ şiimposibilitatea cunoaşterii depline îl provoacă pe

rghezi să se adâncească mai mult în căutareap ământ ăutarea originii

Psalmii

P

Psalm

salmii

sale şi a destinaţiei. Adam şi Eva învechime, hezi este ispitit de cunoaştere estetentat să pătrundă şi să înţeleagă taine te sărămână ascunse. şi în cazul primilor oameni,aceasta îl îndepărtează de esenţa divină şi îlconştientizează

şi spaţiu încremenit ărăsemne de transfigurare, de schimbare.

ş e a percepe Divinitatea diferă lacei doi, umanitatea acestora îi

ă, stările de claustrofobie şi jalesunt prezente şi în viaţa şi scrierea lui David, uşoratenuate de o nădejde pe care Dumnezeu o furnizeazăşi o înnoieşte în fiecare dimineaţă.

p ş putea vecia cutovărăşie” ă puterea de creaţie a poetului,arta pe care o ascunde în versurile sale, meşteşugul pecare nu doreşte să-l î şicumăuta ştie să grăiască /De-o apăs cu arcul, de-o ciupesc

de coarde, / O neliniştită patimă cerească / Braţul mi-lzvâcneşte arde /(...) Pentru ce, Părinte,aş da şi pentru cine / Sunetul de-ospeţe-al bronzuluilovit? / Pâ ă te câ ne / Şi nu-mivreau cu stele blindu-nvăluit .”

ă în încăpăţâă „stelele”

poet. Acesta doreşte Absolutul şte totul. Şi dacănu poate avea slavă de unul singur, neajutat deDivinitandependenţa faţă de Dumnezeu: „Vreau să pier în

beznă şi în putregai,/ Nencercat de slavă, crâncen şisc rbit. / Şi să nu se ştie că mă dezmierdai / Şi că-nmine însuţi tu vei fi trăit .”

ăal lui David Cuvinte pline de farmec îmi clocotescîn inimă şi zic: Lucrarea mea de laudă este pentruÎmpăratul! Ca pana unui scriitor iscusit să

ţi voi pomeni numelevor lăuda popoarele. David

alege prin creaţia sa să glorifice pe Cel Preaînalt. Nunumai că lui Dumnezeu Îi datorează totul, dar Lui Îieste destinat totul. t de plină derecunoştinţă înc t cu greu îşi găseşte cuvinteleclocotitoare.

ă amrâ , dezvăluie păcatul cel mai de temut alpoetului: răzvrătirea, păcat de care este conştient:„Păcatul me adevărat / E mult mai greu şi neiertat. /Cercasem eu, cu arcul meu, /Să te răstorn pe tine,Dumnez Nicio altă faptă nu se compară cuaceastă răzvrătire, ale cărei efecte sunt violente şizdruncină fiinţa: „Mă scald în gheaţă şi mă culc pestei, / Unde dă beznă, eu frământ scântei, / Unde-ităcere, scutur cătuşa, / Dobor cu lanţurile uşa.

dar La fel caArg ,

meniCa

tot mai mult de captivitatea sa, ca omdisperat închis într-un timp , f

De i modurile dapropie. Momentele de

frustrare, de revolt

În salmul arghezian „Aeste evocat

nchine lui Dumnezeu: „Oril

, sufletul mi-l

inea nu mi-o caut s nt pe ti

Revolta sa se transform nare, încertitudinea c nu sunt suficiente pentru

. Dore

te, atunci el alege anonimatul anost,i

â

În contrast cu acest psalm se remarc: „

-mi fielimba ! Din neam în neam î : deaceea în veci de veci te ”

El are inima atââ

Un alt psalm arghezian, „Sunt vinovat cvnit”

u

eu!”

” O

Psalmul 45

provocar Ducând în câ

David trece printr-o situa toare cândscrie : „Ziceam: Voi veghea asupra c

uiesc cu limba; îmi voi pune frâugurii câ

venitcuvâ is: Doamne, spune - careeste sfâ

David încearc un foc l

Stau mut, nu deschid gura, c iceom este doar o suflare.

TudorArghezi î

ntea mea s/ S lnic vârfu-

se-ntrege ./ Sufletul meu deschis ca

David se afl

„Cum dore

” – :„Dumnezeule, Tu e

”, precum Sufletul meu suspin

toate acesterânduri nevoia de apa ce poate

e lăuntrică – „ rcă munteleîntreg” - îi dă ghes poetului să atace Divinitatea cu„arcul său”, cu puterea ce îi stă ascunsă în condei.

ţie asemănăăilor

mele, ca să nu păcătt va sta cel rău înaintea mea. Am stat mut, în

tăcere; am tăcut măcar că eram nenorocit şi totuşidurerea mea nu era mai puţin mare. Îmi ardea inima înmine, un foc lăuntric mă mistuia; şi atunci mi-a

ntul pe limbă şi am zrşitul vieţii mele, care este măsura zilelor

mele, ca să ştiu cît de trecător sunt.”ă să înăbuşe ăuntric,

întrebări care-l frământă şi pe care nu are curajul să ile adreseze lui Dumnezeu, Cel ce ascunde şi deţinecontrolul tainei vieţii şi morţii. După ce îşi goleşteinima prea plină, David se căieşte: „Acum, Doamne,ce mai pot nădăjdui eu ? În Tine îmi este nădejdea.

ăci Tu lucrezi. Da, orAscultă-mi rugăciunea,

Doamne, şi pleacă-Ţi urechea la strigătele mele! Nutăcea în faţa lacrimilor mele! Căci sunt un străinînaintea Ta, un pribeag ca toţi părinţii mei.”

şi recunoaşte deseori vremelniciaşi nimicnicia în săi: „Ruga mea e fără cuvinte,/ Şi cântul, Doamne, mi-e fără de glas./ Nu-ţi cernimic. Nimic ţi-aduc aminte./ Din veşnicia ta nu suntmăcar un ceas.” Însetat după cunoaşterea deDumnezeu, poetul îşi dezvăluie dorinţa de nestăpânitde a fi umplut de Dumnezeu în cupele sufletului, de afi inundat de lumină: „Ochiul mi-e viu, puterea mi-eîntreagă/ Şi te scrutez prin albul tău veştmânt/ Pentruca mi ă poată să-nţeleagă/ Nengenunchiatăfirii de pământ. ăgeata nopţii zi şi rupe /Şizilnic şte cu metalşapte cupe, / Aşteaptă o ivire de cristal, / Pe un ştergarcu brâie de lumină.” Din nou, avântul îi este tăiat delimitele umane impuse pe care nu le poate traversa, decare nu se poate debarasa: „Sunt, Doamne, prejmuitca o grădină/ În care paşte-un mânz.”

ă şi el în căutarea de nestăvilit a CeluiVeşnic Viu şi dătător de viaţă, ce hrăneşte şi potoleştesetea de cunoaştere. : şte uncerb izvoarele de apă, aşa Te doreşte sufletul meu peTine, Dumnezeule! Sufletul meu însetează dupăDumnezeu, după Dumnezeul cel Viu

şti Dumnezeul meu, pe Tine Tecaut! Îmi însetează sufletul după Tine, îmi tânjeştetrupul după Tine, într-un pământ sec, uscat şi fărăapă. şi : „ ă şitânjeşte de dor după curţile Domnului, inima şi carneamea strigă către Dumnezeul cel Viu!”,

şi gânduri reflectă

Psalmul 39

Psalmul 63

Psalmii

Psalmul 42

Psalmul 84

Page 74: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

eseu

7372

învia un p

Poetul Arghezi nu doar pune la îndoial

iciunul... (semn).”Totodat

, „între putin

în realitate îl determin

al lui David ofer

n mijlocul poporului S

Eu am c.”, :

„Iubesc pe Domnul, c

ământ uscat şi sec - inima omului.Adevărata bucurie şi adevărata plăcere David ogăseşte în Dumnezeu, de aceea se întoarce la El cufiecare nouă ocazie.

ă existenţalui Dumnezeu, ci şi veridicitatea mărturiilor sfinţilor:„De când s-a întocmit Sfânta Scriptură, / Tu n-ai maipus picioru-n bătătură./ Şi anii mor şi veacurile pier/Aci sub tine, dedesubt, sub cer.” Dumnezeul luiArghezi este prezent prin absenţă. Poetul nu primeşterăspuns la rugăciuni, deşi stau dovadă vieexperienţele înaintaşilor: „Nu-ţi cer un lucru prea cuneputinţă/ În recea mea-ncruntată suferinţă./Dacă-ncepui de-aproape să-ţi dau ghes, / Vreau săvorbeşti cu robul tău mai des./ (...) Doar mie,Doamne, veşnicul şi bunul, / Nu mi-a trimis, de cândmă rog, n

ă, un alt psalm arghezian condamnălimitata putere de imaginaţie a sfinţilor ce n-au pututsă înţeleagă divinitatea, au simplificat-o şi au redus-ola o închipuire: „Pentru că n-a putut să te-nţeleagă/Deşertăciunea lor de vis şi lut,/ Sfinţii-au lăsat cuvântcă te-au văzut/ Şi că purtai toiag şi barbă-ntreagă.” Eiau creat un chip, i-au dat o formă şi-au lăsat esenţa sărăzbată vag prin acel chip. Arghezi doreşte expresiaperfectă a lui Dumnezeu ţă şi-ntreamintire”: „Tu eşti şi-ai fost mai mult decât în fire/Era să fii, să stai, să vieţuieşti,/ Eşti ca un gând şi eşti şinici nu eşti...” Mărturiile sfinţilor fură din slava luiDumnezeu iar aici Arghezi îl apără, paradoxal, pe CelCăruia Îi cere socoteală: „În Paradisul Evei, prinpădure, / Ca şi în vecii trişti de mai târziu, / Gura tasfântă, toţi Părinţii ştiu, / Nu s-a deschis decât ca săne-njure.” Severitatea şi duritatea unui Dumnezeu cenu apare astfel ă pe Arghezi săse revolte împotriva unor impresii depăşite de timp şicircumstanţe, imaginea Dumnezeului din vechime numai este valabilă şi astăzi: „Doamne, izvorul meu şicântecele mele!/ Nădejdea mea şi truda mea!”

ă o altă perspectivăasupra istoriei şi asupra acţiunilor lui Dumnezeu înmijlocul sfinţilor, î ău ales. Cape o peliculă imaginile se aşează una după cealaltă.Poporul Israel - un călător istovit rătăcind într-o pustieînfricoşătoare, un prizonier în lanţuri, un bolnavincurabil zăcând pe patul morţii, un corăbiernaufragiat - parcurge toate aceste ipostaze pentru ca,în final, lauda să-I revină Creatorului acestorcircumstanţe, Învăţătorului Suprem ce îşi aşeazăîntotdeauna elevii în şcoala potrivită, predându-lelecţia rămasă neînvăţată. De asemenea, :„ ăutat pe Domnul, şi mi-a răspuns: m-aizbăvit din toate temerile mele

ăci El aude glasul meu, cererile

Psalmul 107

Psalmul 116

Psalmul 34

mele. Şi-a plecat urechea spre mine, de aceea-Lvoi chema toată viaţa mea ţeascund dovezi clare ale grijii lui Dumnezeu, alemanifestării prezenţei Sale în viaţa lui David.

ă prezenţă poetul Arghezi nu o simte, nupoate gusta din ea. Nu doar că nu primeşte răspuns dela Dumnezeu, dar el se simte singur, părăsit,identificându-se cu Hristos pe cruce. Strigătulacestuia, în urma răstignirii - „Dumnezeul meu,Dumnezeul meu, pentru ce m-ai pără estestrigătul poetului: „Tare sunt singur, Doamne, ş

şş ş ţ şi aspru-n îndârjire vie. / (...)

În rostul meu tu mi-ai lăsat uitării / ş ă muncesc dinrădăcini şi sânger. / Trimite, Doamne, semnuldepărtării, / Din când în când, câte un pui de înger.”

ţă şinecredinţă. Are în unele momente conştiinţa,imaginea unui Dumnezeu

ător existenţa-I să pară o iluzie,spulberată şi sfărâmată de lipsa de răbdare înaşteptarea revelării: „Te drămuiesc în zgomot şi-ntăcere / şi te pândesc în timp, ca pe vânat, / Să văd: eştişoimul meu cel căutat? / Să te ucid? Sau să-ngenunchia cere? / Pentru credinţă sau pentru tăgadă, / Te cautdârz şi fără de folos: / Eşti visul meu, din toate, celfrumos / şi nu-ndrăznesc să te dobor din cer grămadă./ (...) Singuri, acum, în marea ta poveste, / Rămân cutine să mă mai măsor, / Fără să vreau să ies biruitor. /Vreau să te pipăi şi să urlu: Este!”

Poetul vrea să ateste existenţă cunoscut de

Dumnezeu – : „Doamne, Tu mă cercetezide aproape şi mă cunoş ş şi când măscol şi de departe îmi pătrunzi gândul. Şşi când mă culc ş şti toate căile mele. Căci nu-miajunge cuvântul pe limbă ş ş ştiîn totul. Tu mă înconjori pe dinapoi ş ş ţ

ş ţă atât de minunată estemai presus de puterile mele: este prea înaltă ca s-o potprinde. Unde mă voi duce departe de Duhul Tău şiunde voi fugi departe de faţa Ta? Dacă mă voi sui încer, Tu eşti acolo; dacă mă voi culca în locuinţamorţilor, iată-Te şi acolo; dacă voi lua aripile zorilor şimă voi duce să locuiesc la marginea mării şi acolomâna Ta mă va călăuzi şi dreapta Ta mă va apuca.Dacă voi zice: Cel puţin întunericul mă va acoperi. Şise va face noapte lumina dimprejurul meu, iată că niciîntunericul nu este întunecos pentru Tine, ci noapteastrăluceşte ca ziua şi întunericul ca lumina.”

ţ ţ ş ţţă, iar în .

David recunoaşte că Dumnezeu i se descoperă prin

Da, El.”- toate aceste referin

Aceast

sit?” –i

piezi ! / Copac pribeag uitat în câmpie, / Cu fructamar i cu frunzi / epos

i m

Poetul Arghezi se zbate între credin

viu, pentru ca în momentulimediat urm

a lui Dumnezeu,spre deosebire de David, care se las

ti, tii când stau jostii când umblu

i cunoi Tu, Doamne, îl i cuno

i pe dinainte i- ipui mâna peste mine. O tiin

Omniscien a, omniprezen a i omnipoten a luiDumnezeu sunt scoase în eviden

Psalmul 139

Psalmul 19

natură. Cunoaşterea lui Dumnezeu este mediată delucrurile create, ieşite din ă aArhitectului întregului Univers: „Cerurile spun slavalui Dumnezeu şi întindere ş

şă de ştire alteia despre El. Şi aceasta fără

vorbe, fără cuvinte, al căror sunet să fie auzit. Darrăsunetul lor străbate tot pământul şi glasul lor mergepână la marginile lumii.”

Tudor Arghezi se resemnează la un moment datîn încercarea sa de a străpunge Cerul ş

şi în al lui David, undepsalmistul afirmă „sunt închis şi nu pot să ies.” Viaţţ -o închisoare: „Peretele-i veaculpătrat, / ş şi scara e toatăvecia. / Şi când le dărâmi, trimiţi clipa / Să-şi batăaripa / Dedesubt. / Musca mută a timpului rupt.”

ş ă a ajuns lasaturaţie, a atins trepte înalte ce nu i-au astâmpăratsetea şi de aceea, căit se întoarce la Dumnezeulsalvării sale: „Am fost un pai şi am răzbit în munte, /Molift înalt şi mândru că pui punte / Pe creştet, dinlume către veac. / şi-am ascultat bătaia-i de tictac. /Hrănit cu piatră şi-adăpat cu vânt, / De-a fi-n vecii ostreajă mă-nspăimânt. / Mi-e foame de nisip şi lut / Şidor de apele din care n-am băut. / M-aş umili acum şim-aş ruga: / Întoarce-mă, de sus, din calea mea. /Mută-mi din ceaţă mâna ce-au strivit-o m ţii / Şi,adunată, du-mi-o-n dreptul frunţii.” Gestulrugăciunii, al închinării este etern valabil, întrucât îldescoperim pe David, cu mii de ani în urmă, în aceeaşipostură. În , David îşi abandonează fiinţ

unt gârbovit,peste măsură de istovit. Toate dorinţ

ş ţădăjduiesc. Tu vei răspunde, Doamne

Dumnezeule. Nu mă părăsi, Doamne! Nu Te depărtade mine! Vino degrabă în ajutorul meu!”

Şş

ă în mâna unui sculptor desăvârşit ce taie, curăţă,dă formă. Şi toate acestea cu un preţ - al căderii înnecredinţă, al îndoielii, al nerăbdării şi răzvrătirii.

Oamenii se schimbă în timpul procesului demodelare, trec prin stări de confuzie, neliniş

Singur Dumnezeu rămâne acelaşş Şi aceasta e o

promisiune!ă la bătrâneţea voastră Eu, Dumnezeu

ş ă la cărunteţele voastre vă voi sprijini.V-am purtat şi tot vreau să vă mai port, să vă sprijinescşi să vă mântuiesc!”

Mâna Priceput

a lor veste te lucrareamâinilor Lui. O zi istorise te alteia acest lucru, onoapte d

i de a detronaDivinitatea. Ca

a îline captiv, ca într

i treapta e veacul în lat, /

De asemenea, poetul recunoa te c

,

un

aîn Mâinile Creatorului: „Doamne, s

ele mele suntînaintea Ta i suspinurile mele nu î i sunt ascunse. ÎnTine n

i cum orice modelare începe cu zdrobire, atâtDavid, cât i TudorArghezi nu au fost decât blocuri depiatr

te saucertitudine. i.

Acum o mie de ani, ca i acum.

„... pân , voifi Acela i, pân

( , capitolul 46,)

Psalmul 88

Psalmul 38

Cartea Proorocului Isaia Biblia,Vechiul Testament

Viorel SAVIN,, Colecţia

Opera Omnia, Edit. Tipo Moldova,Iaşi, 2011

Evanghelia reticE ăsau Istoria lui Melec

Elena GRECULESI,, Edit. Muşatinii,

Suceava, 2011Puţinătăţi

biblioteca Bucovina literarăbiblioteca Bucovina literară

Petru PISTOL,, Edit. TIPARG,

Geamăna, 2011

Critice şiipocritice

Gheorghe Andrei NEAGU,, Edit. Pro

Plumb, Bacău, 2010Războiul muştelor

Dumitru ANGHEL,, Edit. ZEIT, Brăila,

2011

Recensarediviva

Victoria MILESCU,, Edit. RAFET,

2011

Dreptateaînvingătorului

George SMARANDACHE,,

, Edit. Casa Ciurea, Slatina,2011

Ecoul luminii versuri desprepoesie

Page 75: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

eseu

7372

învia un p

Poetul Arghezi nu doar pune la îndoial

iciunul... (semn).”Totodat

, „între putin

în realitate îl determin

al lui David ofer

n mijlocul poporului S

Eu am c.”, :

„Iubesc pe Domnul, c

ământ uscat şi sec - inima omului.Adevărata bucurie şi adevărata plăcere David ogăseşte în Dumnezeu, de aceea se întoarce la El cufiecare nouă ocazie.

ă existenţalui Dumnezeu, ci şi veridicitatea mărturiilor sfinţilor:„De când s-a întocmit Sfânta Scriptură, / Tu n-ai maipus picioru-n bătătură./ Şi anii mor şi veacurile pier/Aci sub tine, dedesubt, sub cer.” Dumnezeul luiArghezi este prezent prin absenţă. Poetul nu primeşterăspuns la rugăciuni, deşi stau dovadă vieexperienţele înaintaşilor: „Nu-ţi cer un lucru prea cuneputinţă/ În recea mea-ncruntată suferinţă./Dacă-ncepui de-aproape să-ţi dau ghes, / Vreau săvorbeşti cu robul tău mai des./ (...) Doar mie,Doamne, veşnicul şi bunul, / Nu mi-a trimis, de cândmă rog, n

ă, un alt psalm arghezian condamnălimitata putere de imaginaţie a sfinţilor ce n-au pututsă înţeleagă divinitatea, au simplificat-o şi au redus-ola o închipuire: „Pentru că n-a putut să te-nţeleagă/Deşertăciunea lor de vis şi lut,/ Sfinţii-au lăsat cuvântcă te-au văzut/ Şi că purtai toiag şi barbă-ntreagă.” Eiau creat un chip, i-au dat o formă şi-au lăsat esenţa sărăzbată vag prin acel chip. Arghezi doreşte expresiaperfectă a lui Dumnezeu ţă şi-ntreamintire”: „Tu eşti şi-ai fost mai mult decât în fire/Era să fii, să stai, să vieţuieşti,/ Eşti ca un gând şi eşti şinici nu eşti...” Mărturiile sfinţilor fură din slava luiDumnezeu iar aici Arghezi îl apără, paradoxal, pe CelCăruia Îi cere socoteală: „În Paradisul Evei, prinpădure, / Ca şi în vecii trişti de mai târziu, / Gura tasfântă, toţi Părinţii ştiu, / Nu s-a deschis decât ca săne-njure.” Severitatea şi duritatea unui Dumnezeu cenu apare astfel ă pe Arghezi săse revolte împotriva unor impresii depăşite de timp şicircumstanţe, imaginea Dumnezeului din vechime numai este valabilă şi astăzi: „Doamne, izvorul meu şicântecele mele!/ Nădejdea mea şi truda mea!”

ă o altă perspectivăasupra istoriei şi asupra acţiunilor lui Dumnezeu înmijlocul sfinţilor, î ău ales. Cape o peliculă imaginile se aşează una după cealaltă.Poporul Israel - un călător istovit rătăcind într-o pustieînfricoşătoare, un prizonier în lanţuri, un bolnavincurabil zăcând pe patul morţii, un corăbiernaufragiat - parcurge toate aceste ipostaze pentru ca,în final, lauda să-I revină Creatorului acestorcircumstanţe, Învăţătorului Suprem ce îşi aşeazăîntotdeauna elevii în şcoala potrivită, predându-lelecţia rămasă neînvăţată. De asemenea, :„ ăutat pe Domnul, şi mi-a răspuns: m-aizbăvit din toate temerile mele

ăci El aude glasul meu, cererile

Psalmul 107

Psalmul 116

Psalmul 34

mele. Şi-a plecat urechea spre mine, de aceea-Lvoi chema toată viaţa mea ţeascund dovezi clare ale grijii lui Dumnezeu, alemanifestării prezenţei Sale în viaţa lui David.

ă prezenţă poetul Arghezi nu o simte, nupoate gusta din ea. Nu doar că nu primeşte răspuns dela Dumnezeu, dar el se simte singur, părăsit,identificându-se cu Hristos pe cruce. Strigătulacestuia, în urma răstignirii - „Dumnezeul meu,Dumnezeul meu, pentru ce m-ai pără estestrigătul poetului: „Tare sunt singur, Doamne, ş

şş ş ţ şi aspru-n îndârjire vie. / (...)

În rostul meu tu mi-ai lăsat uitării / ş ă muncesc dinrădăcini şi sânger. / Trimite, Doamne, semnuldepărtării, / Din când în când, câte un pui de înger.”

ţă şinecredinţă. Are în unele momente conştiinţa,imaginea unui Dumnezeu

ător existenţa-I să pară o iluzie,spulberată şi sfărâmată de lipsa de răbdare înaşteptarea revelării: „Te drămuiesc în zgomot şi-ntăcere / şi te pândesc în timp, ca pe vânat, / Să văd: eştişoimul meu cel căutat? / Să te ucid? Sau să-ngenunchia cere? / Pentru credinţă sau pentru tăgadă, / Te cautdârz şi fără de folos: / Eşti visul meu, din toate, celfrumos / şi nu-ndrăznesc să te dobor din cer grămadă./ (...) Singuri, acum, în marea ta poveste, / Rămân cutine să mă mai măsor, / Fără să vreau să ies biruitor. /Vreau să te pipăi şi să urlu: Este!”

Poetul vrea să ateste existenţă cunoscut de

Dumnezeu – : „Doamne, Tu mă cercetezide aproape şi mă cunoş ş şi când măscol şi de departe îmi pătrunzi gândul. Şşi când mă culc ş şti toate căile mele. Căci nu-miajunge cuvântul pe limbă ş ş ştiîn totul. Tu mă înconjori pe dinapoi ş ş ţ

ş ţă atât de minunată estemai presus de puterile mele: este prea înaltă ca s-o potprinde. Unde mă voi duce departe de Duhul Tău şiunde voi fugi departe de faţa Ta? Dacă mă voi sui încer, Tu eşti acolo; dacă mă voi culca în locuinţamorţilor, iată-Te şi acolo; dacă voi lua aripile zorilor şimă voi duce să locuiesc la marginea mării şi acolomâna Ta mă va călăuzi şi dreapta Ta mă va apuca.Dacă voi zice: Cel puţin întunericul mă va acoperi. Şise va face noapte lumina dimprejurul meu, iată că niciîntunericul nu este întunecos pentru Tine, ci noapteastrăluceşte ca ziua şi întunericul ca lumina.”

ţ ţ ş ţţă, iar în .

David recunoaşte că Dumnezeu i se descoperă prin

Da, El.”- toate aceste referin

Aceast

sit?” –i

piezi ! / Copac pribeag uitat în câmpie, / Cu fructamar i cu frunzi / epos

i m

Poetul Arghezi se zbate între credin

viu, pentru ca în momentulimediat urm

a lui Dumnezeu,spre deosebire de David, care se las

ti, tii când stau jostii când umblu

i cunoi Tu, Doamne, îl i cuno

i pe dinainte i- ipui mâna peste mine. O tiin

Omniscien a, omniprezen a i omnipoten a luiDumnezeu sunt scoase în eviden

Psalmul 139

Psalmul 19

natură. Cunoaşterea lui Dumnezeu este mediată delucrurile create, ieşite din ă aArhitectului întregului Univers: „Cerurile spun slavalui Dumnezeu şi întindere ş

şă de ştire alteia despre El. Şi aceasta fără

vorbe, fără cuvinte, al căror sunet să fie auzit. Darrăsunetul lor străbate tot pământul şi glasul lor mergepână la marginile lumii.”

Tudor Arghezi se resemnează la un moment datîn încercarea sa de a străpunge Cerul ş

şi în al lui David, undepsalmistul afirmă „sunt închis şi nu pot să ies.” Viaţţ -o închisoare: „Peretele-i veaculpătrat, / ş şi scara e toatăvecia. / Şi când le dărâmi, trimiţi clipa / Să-şi batăaripa / Dedesubt. / Musca mută a timpului rupt.”

ş ă a ajuns lasaturaţie, a atins trepte înalte ce nu i-au astâmpăratsetea şi de aceea, căit se întoarce la Dumnezeulsalvării sale: „Am fost un pai şi am răzbit în munte, /Molift înalt şi mândru că pui punte / Pe creştet, dinlume către veac. / şi-am ascultat bătaia-i de tictac. /Hrănit cu piatră şi-adăpat cu vânt, / De-a fi-n vecii ostreajă mă-nspăimânt. / Mi-e foame de nisip şi lut / Şidor de apele din care n-am băut. / M-aş umili acum şim-aş ruga: / Întoarce-mă, de sus, din calea mea. /Mută-mi din ceaţă mâna ce-au strivit-o m ţii / Şi,adunată, du-mi-o-n dreptul frunţii.” Gestulrugăciunii, al închinării este etern valabil, întrucât îldescoperim pe David, cu mii de ani în urmă, în aceeaşipostură. În , David îşi abandonează fiinţ

unt gârbovit,peste măsură de istovit. Toate dorinţ

ş ţădăjduiesc. Tu vei răspunde, Doamne

Dumnezeule. Nu mă părăsi, Doamne! Nu Te depărtade mine! Vino degrabă în ajutorul meu!”

Şş

ă în mâna unui sculptor desăvârşit ce taie, curăţă,dă formă. Şi toate acestea cu un preţ - al căderii înnecredinţă, al îndoielii, al nerăbdării şi răzvrătirii.

Oamenii se schimbă în timpul procesului demodelare, trec prin stări de confuzie, neliniş

Singur Dumnezeu rămâne acelaşş Şi aceasta e o

promisiune!ă la bătrâneţea voastră Eu, Dumnezeu

ş ă la cărunteţele voastre vă voi sprijini.V-am purtat şi tot vreau să vă mai port, să vă sprijinescşi să vă mântuiesc!”

Mâna Priceput

a lor veste te lucrareamâinilor Lui. O zi istorise te alteia acest lucru, onoapte d

i de a detronaDivinitatea. Ca

a îline captiv, ca într

i treapta e veacul în lat, /

De asemenea, poetul recunoa te c

,

un

aîn Mâinile Creatorului: „Doamne, s

ele mele suntînaintea Ta i suspinurile mele nu î i sunt ascunse. ÎnTine n

i cum orice modelare începe cu zdrobire, atâtDavid, cât i TudorArghezi nu au fost decât blocuri depiatr

te saucertitudine. i.

Acum o mie de ani, ca i acum.

„... pân , voifi Acela i, pân

( , capitolul 46,)

Psalmul 88

Psalmul 38

Cartea Proorocului Isaia Biblia,Vechiul Testament

Viorel SAVIN,, Colecţia

Opera Omnia, Edit. Tipo Moldova,Iaşi, 2011

Evanghelia reticE ăsau Istoria lui Melec

Elena GRECULESI,, Edit. Muşatinii,

Suceava, 2011Puţinătăţi

biblioteca Bucovina literarăbiblioteca Bucovina literară

Petru PISTOL,, Edit. TIPARG,

Geamăna, 2011

Critice şiipocritice

Gheorghe Andrei NEAGU,, Edit. Pro

Plumb, Bacău, 2010Războiul muştelor

Dumitru ANGHEL,, Edit. ZEIT, Brăila,

2011

Recensarediviva

Victoria MILESCU,, Edit. RAFET,

2011

Dreptateaînvingătorului

George SMARANDACHE,,

, Edit. Casa Ciurea, Slatina,2011

Ecoul luminii versuri desprepoesie

Page 76: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

7574

Alexandra - AlinaNEGRU

Premiul revisteiBucovina literară

lirice

1. Out of it

e atât de frig în mine

pe marginile sufletuluicarnea se strânge

e o noapte oarecareîntuneric

într-un dialect necunoscut

aripi frânte peste alte aripi

explozii solare în vene

eueu port un voal islamic/ m-ascund în tine

în tot ce pare familiar

sunt femeia cu picioare bolnave

soldaţii ruşi calcă cu bocancii lor plini de noroi

ca o haină micuţăpe un schelet încă tânărdegetele învaţă trepidant să pipăiebătăi de inimă

ul & tăcerea fac dragoste pe străzimurdaretu te odihneşti între stele dragul meu/ tu faci îngeriisă cadăcoboară-mi pe vertebrecoboară ca pe o scarăînvaţă patul acesta golînvaţă această femeie goalăsă tremuresă transpiresă iubească, apoisă ţipe

tu respiri cu toate femeile zăcând în pieptul tău

tu ai fost conceput într-una din nopţile polare

eşti puternic

mă refugiez ca o străină

sunt femeia nordului/ cea care adună în eatoate păcatele lumii

arse de la goana după fluturi.

2. Lucruri simple

3. 13

e despre lucruri simple

prin inters

cioplite pe un chip de lemn coptla lumina farurilor

peste elprin el

cu zgomotul motoarelor

s-ar putea confunda

lenttot mai lentochii se închidîn accidente stupide

prelingându-se pe tâmple

atunci, cu teama unui muribundvoi cere iertareîn

n mine cresc umbre

încât

pe umeri goipe guri însângerate

e despre copilul orfan care cântăla vioară

ecţiile din new yorkcopilul acela are ochii cei mai albaştriare două bucăţi de cer

în timp ce maşinile aleargă pe lângă el

de parcă muzica lui s-ar putea contopi

de parcă silueta luisubţire şi bolnavă

cu fumul ţevilor de eşapamentcare se înalţă la cerca nişte spirite plictisite

n-am văzut niciun om murindam văzut doar oameni care adormşi par că visează urâtnu pot ţipanu pot simţi picăturile de sudoare rece

ca o ploaie torenţială

cândva voi elibera fluturii din lanţuriîn mine va creşteo boală anonimă şi rece

numele celor care şi-au ascuns sufletele prinbuzunarefără fermoarşi totul va rămâne la fel.

atât de sălbatice

pot să văd cum cerul se dărâmă în săruturitorenţiale

trezeşte-măaduc la fereastră singurătatea

o văd cum tremurăca un copil speriat de propria umbrăca un vierme căruia nu îi vor creşte niciodată aripi

ţinem cerul pe umerii noştri virgini

ne sărută sufletele g

biciuindu-le în acelaşi timpo lună dulce amară seceră cu razele saleoamenii străziide parcă dumnezeu ar loviîn coardele de ceaţă ale lumiiinventând o nouă simfonie cu fiecare răsărit desoare.

cu teama primului îndrăgostit

cu tălpile arsealergăm unul spre celălaltstrăzile se despică în urma noastrăîn oraşul acesta toamna adoarme doar câteva zilese trezeşte speriatăşi pleacălasă îndrăgostiţii prin tramdrumul de la suceava spre bucureşti e atât de lung

şi ce dacă ochii tăi sunt doi corbi cu aripi în flăcărirătăcind prin sufletul meu răzvrătit

în fiecare îmbrăţişare de străin

care ridică între nozidul subţire al tăcerii.

oamenii aleargă cu sufletul în valizesă prindă autobuzul de şapte.

câinii îmi

metamorfoza este în noi

azi e doar 13 octombrie

vântuloale

din vârful buzelor

a fost o zi în care

m-am îngropat în genele tale

vaie

iarna e atât de aproapeo simt

în fiecare kilometrui

pe strada privighetorii

4. Zborul toamnei

5. Unele dimineţi

e atâta linişte dimineaţastrăzile zâmbesc şi se întorc în intersecţiipe partea cealaltă de oraş

ă uşeşte sub răsăritul soarelui

fluturii de ceaţă în picaj se aruncă

aerul se lichefiază cu fiecare şoaptă legănată devânt

numai tu, străin de toţivisezi cu milioane de culori pe secundăde parcă sfârşituar întârzia cu un kilometru în plus de iubireimprimatăîn săruturile noastre leneşe de noapte bunătrezeşte-te iubituleşi vino să vezicum soarele aleargă desculţ pe cer după o jumătatede lună.

străinii îmi par identiciătrân mi-a şoptit timid

că semăn cu prima lui iubire /

când te-apropii aerul dintre noi se electrizeazăsăruturi fulger pe întunericluna aruncă cu stele în urma noastrăautostrăzile se strâng ghem

iaţi ca doi copii fugiţi pe ascuns deacasă

mă pierd în tăcerea tami-aş dori să fiu în ţigara pe care o aprinziîn unele nopţi cândinvoluntar şi foarte nesigurdărâmi zidurile dintre noi

şi s-ar topi în mareoamenii ar amuţi într-un sărut

/am arde măştileam arde scenariile. păcatele le-am spânzura

şi am fugiiubind în taină ochi, zâmbete

orizontul se pr brazele îmi taie din gene

de pe stâlpii de iluminat

l acestei lumi

azi un b

fluturii se zbat în mineca într-o închisoare

adormim sper

atunci cerul ar coborî

noi am dansa pe scena unui teatru oarecare

pe rândla gâtul unei geishe mute

apoi morminte.

6. Lines

Alexandra-Alina Negru este olegiulaţional „ A obţinut

al -lea F „“ şi P

la

elevă la CN Mihai Eminescu", Suceava.premiul III la estivalul de poezie Nichita înluna lui Marte remiul revistei Bucovina iterarăl

cea de-a XLIII-a ediţie a estivalului naţional depoezie „Nicolae Labiş”.

F

lirice

Page 77: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

7574

Alexandra - AlinaNEGRU

Premiul revisteiBucovina literară

lirice

1. Out of it

e atât de frig în mine

pe marginile sufletuluicarnea se strânge

e o noapte oarecareîntuneric

într-un dialect necunoscut

aripi frânte peste alte aripi

explozii solare în vene

eueu port un voal islamic/ m-ascund în tine

în tot ce pare familiar

sunt femeia cu picioare bolnave

soldaţii ruşi calcă cu bocancii lor plini de noroi

ca o haină micuţăpe un schelet încă tânărdegetele învaţă trepidant să pipăiebătăi de inimă

ul & tăcerea fac dragoste pe străzimurdaretu te odihneşti între stele dragul meu/ tu faci îngeriisă cadăcoboară-mi pe vertebrecoboară ca pe o scarăînvaţă patul acesta golînvaţă această femeie goalăsă tremuresă transpiresă iubească, apoisă ţipe

tu respiri cu toate femeile zăcând în pieptul tău

tu ai fost conceput într-una din nopţile polare

eşti puternic

mă refugiez ca o străină

sunt femeia nordului/ cea care adună în eatoate păcatele lumii

arse de la goana după fluturi.

2. Lucruri simple

3. 13

e despre lucruri simple

prin inters

cioplite pe un chip de lemn coptla lumina farurilor

peste elprin el

cu zgomotul motoarelor

s-ar putea confunda

lenttot mai lentochii se închidîn accidente stupide

prelingându-se pe tâmple

atunci, cu teama unui muribundvoi cere iertareîn

n mine cresc umbre

încât

pe umeri goipe guri însângerate

e despre copilul orfan care cântăla vioară

ecţiile din new yorkcopilul acela are ochii cei mai albaştriare două bucăţi de cer

în timp ce maşinile aleargă pe lângă el

de parcă muzica lui s-ar putea contopi

de parcă silueta luisubţire şi bolnavă

cu fumul ţevilor de eşapamentcare se înalţă la cerca nişte spirite plictisite

n-am văzut niciun om murindam văzut doar oameni care adormşi par că visează urâtnu pot ţipanu pot simţi picăturile de sudoare rece

ca o ploaie torenţială

cândva voi elibera fluturii din lanţuriîn mine va creşteo boală anonimă şi rece

numele celor care şi-au ascuns sufletele prinbuzunarefără fermoarşi totul va rămâne la fel.

atât de sălbatice

pot să văd cum cerul se dărâmă în săruturitorenţiale

trezeşte-măaduc la fereastră singurătatea

o văd cum tremurăca un copil speriat de propria umbrăca un vierme căruia nu îi vor creşte niciodată aripi

ţinem cerul pe umerii noştri virgini

ne sărută sufletele g

biciuindu-le în acelaşi timpo lună dulce amară seceră cu razele saleoamenii străziide parcă dumnezeu ar loviîn coardele de ceaţă ale lumiiinventând o nouă simfonie cu fiecare răsărit desoare.

cu teama primului îndrăgostit

cu tălpile arsealergăm unul spre celălaltstrăzile se despică în urma noastrăîn oraşul acesta toamna adoarme doar câteva zilese trezeşte speriatăşi pleacălasă îndrăgostiţii prin tramdrumul de la suceava spre bucureşti e atât de lung

şi ce dacă ochii tăi sunt doi corbi cu aripi în flăcărirătăcind prin sufletul meu răzvrătit

în fiecare îmbrăţişare de străin

care ridică între nozidul subţire al tăcerii.

oamenii aleargă cu sufletul în valizesă prindă autobuzul de şapte.

câinii îmi

metamorfoza este în noi

azi e doar 13 octombrie

vântuloale

din vârful buzelor

a fost o zi în care

m-am îngropat în genele tale

vaie

iarna e atât de aproapeo simt

în fiecare kilometrui

pe strada privighetorii

4. Zborul toamnei

5. Unele dimineţi

e atâta linişte dimineaţastrăzile zâmbesc şi se întorc în intersecţiipe partea cealaltă de oraş

ă uşeşte sub răsăritul soarelui

fluturii de ceaţă în picaj se aruncă

aerul se lichefiază cu fiecare şoaptă legănată devânt

numai tu, străin de toţivisezi cu milioane de culori pe secundăde parcă sfârşituar întârzia cu un kilometru în plus de iubireimprimatăîn săruturile noastre leneşe de noapte bunătrezeşte-te iubituleşi vino să vezicum soarele aleargă desculţ pe cer după o jumătatede lună.

străinii îmi par identiciătrân mi-a şoptit timid

că semăn cu prima lui iubire /

când te-apropii aerul dintre noi se electrizeazăsăruturi fulger pe întunericluna aruncă cu stele în urma noastrăautostrăzile se strâng ghem

iaţi ca doi copii fugiţi pe ascuns deacasă

mă pierd în tăcerea tami-aş dori să fiu în ţigara pe care o aprinziîn unele nopţi cândinvoluntar şi foarte nesigurdărâmi zidurile dintre noi

şi s-ar topi în mareoamenii ar amuţi într-un sărut

/am arde măştileam arde scenariile. păcatele le-am spânzura

şi am fugiiubind în taină ochi, zâmbete

orizontul se pr brazele îmi taie din gene

de pe stâlpii de iluminat

l acestei lumi

azi un b

fluturii se zbat în mineca într-o închisoare

adormim sper

atunci cerul ar coborî

noi am dansa pe scena unui teatru oarecare

pe rândla gâtul unei geishe mute

apoi morminte.

6. Lines

Alexandra-Alina Negru este olegiulaţional „ A obţinut

al -lea F „“ şi P

la

elevă la CN Mihai Eminescu", Suceava.premiul III la estivalul de poezie Nichita înluna lui Marte remiul revistei Bucovina iterarăl

cea de-a XLIII-a ediţie a estivalului naţional depoezie „Nicolae Labiş”.

F

lirice

Page 78: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

7776

dezbatere

IordanDATCU

Dimitrie Vatamaniucşi lumea

prin care a trecut

o carte în dezbatere

Prin 1963, anul angajării mele ca redactor laEditura pentru Literatură, am remarcat, la BibliotecaAcademiei Române, un cercetător care se poate spunecă semna condica de prezenţă acolo. Când la salafondului special erau doi cititori, unul era D.Vatamaniuc, celălalt era Ioan Massoff. Atunci, şi înmulţii ani care au urmat, D. Vatamaniuc parcurgea suteşi sute de publicaţii, din fişele făcute atunci rezultând,între altele, biobibliografiile

(1977) şi (I-II, 2005), precum şi altelucrări. Ioan Massoff se documenta pentru Teatrulromânesc. Privire istorică, lucrare care avea să apară înopt volume, între anii 1961 şi 1981. Aveam să-i cunoscpe cei doi şi personal când lui Massoff i-am fostredactor la cartea

(1988). D. Vatamaniuc poate fivăzut la Biblioteca Academiei şi acum, la vârstapatriarhilor (s-a născut la 25 septembrie 1920, încomuna Suceviţa, actualul judeţ Suceava), când îşidesăvârşeşte ediţia Ioan Slavici, pentru colecţia„Opere fundamentale“, coordonată de acad. EugenSimion. Vine împreună cu soţia şi colaboratoarea sa,doamna Lucia-Silvia.

A fost deci legitim interesul meu să-i cunoscacestuia periplul vieţii, evocat în cartea DimitrieVat

cu un cuvânt înainte de acad. Eugen Simion,(Timpul, Iaşi, 2010, 406 p.+129 fotografii). O cartedensă, care reconstituie momentele de seamă din viaţaşi activitatea ştiinţifică a nonagenarului: şcoalaprimară în localitatea natală, Şcoala normală deînvăţători la Cernăuţi, Bacău şi iarăşi Cernăuţi, Liceul„Eudoxiu Hurmuzachi“ din Rădăuţi, Facultatea deLitere şi Filosofie la Universitatea din Cluj, profesorde limba şi literatura română la Liceul „AndreiMureşanu“ din Dej, redactor la dinCluj, cercetător la Institutul de Istorie Literară şiFolclor, condus de G. Călinescu, lector laUniversitatea Bucureşti, bibliograf la BibliotecaCentrală Universitară din Bucureşti, redactor-şef de

Ioan Slavici (1973), încolaborare, Ion Agârbiceanu (1974), Lucian Blaga

Tudor Arghezi

... (1973), iarlui D. Vatamaniuc la cartea

amaniuc, Constantin Hrehor,,

Almanahul literar

Despre ei şi despre alţii

Manuscrisele, jurnal al formării intelectuale şi allărgirii orizontului ştiinţific. Laborator de creaţie,instrument de lucru

M. Eminescu.

Convorbiri sub scaracu îngeri

secţie la Centrul de Informare şi Documentare alAcademiei de Ştiinţe Sociale şi Politice. De la debutulsău în presă, în periodicul (1943) şi de la celîn volum, din 1959, cu monografia Ion Popovici-Bănăţeanul, opera sa s-a îmbogăţit, ea însumând acum12 monografii, 5 biobibliografii, 60 de ediţii, întreacestea trebuind să fie amintite finalizarea ediţieioperei lui M. Eminescu, fondată de Perpessicius şiîntreruptă în 1963, prin tipărirea volumelor VII-XVI,între anii 1977 şi 1993, şi realizarea ediţiilor IoanSlavici, I-XIV (1967-1987) şi Titu Maiorescu,

, I-III (2005-2006).Sigur că nu putem să decupăm din cartea aceasta

decât câteva aspecte şi la loc de cinste trebuie pusăindisolubila sa legătură cu Bucovina, provinciaromânească greu încercată de o istorie câinoasă. Estefoarte semnificativ că ampla convorbire purtată de elcu consăteanul său, scriitorul Constantin Hrehor, sedeschide cu capitolul

şi se încheie cu capitolul, căci acesta încheie de fapt cartea, nu cel care

îi urmează,Cu imens respect, cu duioşie abia mascată îşi

evocă părinţii, pe Ioan şi Iustina. Am putea spune căprimul este portretizat fie şi numai într-un moment alvieţii sale, al familiei sale şi al primului său născut,Dimitrie. Acesta s-a născut cu laba piciorului drept„întoarsă într-o parte“. O moaşă, solomonăreasă asatului i-a îndemnat pe părinţii copilului să seresemneze: „E rău că s-a întâmplat aşa, dar fiind băiat,picioarele se ascund în izmene, în iţari ori ciorapi. Ce sefăcea dacă era fată cu un asemenea picior? O să încercsă dreg ce s-o mai putea drege.“

Tatăl copilului, ţăran isteţ, trecut prin multe, care„străbătuse, cătană în armata austriacă, cea mai mareparte a imperiului“, care „cunoştea limba germană, careînvăţase limba rusă, deprinsă cât stătu cu regimentul înGaliţa, apoi, italiana, în Tirol, unde fu rănit la cap“, careşi-a făcut altă casă, în locul celei vechi, din bârnenecioplite, deci ţăranul acesta, greu încercat, nu s-auitat la solomonăreasă, care spunea că doctorii suntbuni numai să ia bani, ci şi-a dus copilul la Cernăuţi:

„Cum tata învăţase în armată să nu se încreadădecât în doctori, ştia ce avea de făcut. Nu aşteptă să sescurgă zilele. Umplu coşul căruţei cu fân, o aşeză pemama în el cu copilul – adică cu mine la sân şi porni,calul cumpărat de la Putna fiind destul de ascultător dela Suceviţa până la Cernăuţi. La spital, Isidor Bodea,directorul spitalului pentru copii, ne primi în cabinetulsău. Avea registrul de intrare şi ieşire deschis la paginanouă, anume pregătită pentru noul venit. Îi ceru mameisă desfacă legătura din pânză, în care îmi înfăşurasepicioarele. Avu cuvinte de laudă pentru tata, cum nu seaştepta.

– Sunt puţine cazuri când părinţii vin la mine înasemenea situaţii. Lasă copiii, cum s-au născut, să sechinuiască toată viaţa, să sporească numărul ologilor,care se adaugă la cei întorşi de pe fronturile de luptă,

Bucovina

.

Opere

No

Onoruri care nu folosesc la nimic

,Opere

Suceviţa, comuna natală şiintrarea ei în istorie stalgiapărinţilor

încă norocoşi că au rămas în viaţă.“ Ioan Vatamaniuc l-aascultat întocmai pe doctorul Bodea şi astfel şi-a salvatcopilul de la ologire. Doctorul n-a acceptat de la ţăranulde la Suceviţa decât „două vase din ceramică neagră,făcute de meşterii olari din Marginea“.

Acelaşi respect al evocatorului şi pentru mama sa:„Mama! Biata mea mamă! Visurile din tinereţe

i-au rămas undeva departe, în trecut, să-şi petreacă şi înspital intrarea în viaţa de familie... Biata mea mamă!Avu grijă de mine şi nu mai putu dormi cu capul pepernă, după lunile petrecute în spital, ci numai pespeteaza patului. A avut şi ea parte de mari suferinţe, atrecut şi ea, prin multe spitale.“

Evocatorul menţionează două vise neîmplinite alemamei sale. Tânără, avusese un drăguţ cu care spera săse căsătorească.Acesta însă se stinse din viaţă pe front:„Când văzu lista afişată la primărie, cu cei 65suceviţeni încorporaţi în armata austriacă şi căzuţi pefront, înţelese că nu mai avea ce aştepta. Se căsătoriîmpăcată cu soarta, cu cel dintâi care intrând în casă îiceru mâna. Nu făcu opoziţie, se arătă înţelegătoare şicând s-a hotărât să nu se facă nuntă mare.“ Celălalt vis,de a nu fi înmormântată în apă, nu i s-a împlinit niciacesta: „Bătu în martie vânt cald de primăvară, se topizăpada şi groapa mamei, săpată în ajun, se umplu cuapă până la jumătate. Slobozit sicriul în groapă, când setraseră funiile de sub el, plutea în apă. Groparii carebăuseră cam mult, încât nu mai ştiau de ei, aruncarăpământ numai dintr-o parte şi sicriul se-nălţă încealaltă parte, spre mirarea celor de faţă. Doi săteniapucară lopeţile groparilor şi aruncară pământul pestetot sicriul, scufundându-l în apă.“

În mai multe răspunsuri la întrebări aleconlocutorului său, D. Vatamaniuc nu contează pespontaneitate, ci pe observaţiile sale nemijlocite, peparticiparea sa la evenimente importante, pe oinformaţie verificată, ca în paginile despre istoriaBucovinei, în cele despre reîntoarcerea de la Sibiu aUniversităţii clujene. Reîntoarcerea Universităţii„Regele Ferdinand I“ a fost împiedicată, timp de un ande zile, de administraţia hortistă, în clădirea ei, carearăta acum „ca după potop“. Sunt amintite, totodată,actele de vandalism la clădirea profesorului IuliuHaţieganu, reprezentantul românilor din Transilvaniade Nord, comportamentul incalificabil faţă deepiscopul Iuliu Hossu, devastarea Academiei Greco-Catolice de Teologie. O reală valoare documentară aupaginile despre mişcarea studenţească de la Cluj din1945-1946, care, scrie D. Vatamaniuc, „anticipa luptaîmpotriva instaurării dictaturii comuniste în aceastăparte a Europei“, cele despre atacul comandat dePartidul Comunist Român împotriva studenţilor de lacăminul „Avram Iancu“, cele despre cel de al doileacongres naţional al Frontului Democrat Universitar (F.D. U.), care a avut loc în mai 1947. „În frunteadelegaţiei studenţilor comunişti de la Universitatea dinBucureşti – scrie D. Vatamaniuc – o vedem pe MonicaLovinescu, care va primi şi însărcinări oficiale

importante.“ Aceasta, citim în continuare, a cerut „dela tribuna Congresului, în numele studenţilorcomunişti, epurarea profesorilor fascişti şi a celorincompetenţi“.

O pagină memorabilă din carte şi din biografia luiG. Călinescu este aceea despre comportamentulmarelui critic literar la susţinerea doctoratului lui D.Vatamaniuc, pe care 1-a condus. Despre teza dedoctorat, al cărei subiect îl propusese, G. Călinescuapreciază în referatul său că este o „monografie totală,exhaurientă“, că „mai ales sub raport investigativ,[este] o lucrare eminentă şi socotesc monografia saprintre cele mai bune scrise de vreo două deceniiîncoace“. Iritat de observaţiile critice excentrice aleunor membri din comisie, G. Călinescu le-a daturmătoarele replici:

„– Candidatul nu mai are nimic de zis. Răspunsulsău îl aveţi în lucrarea din faţa dumneavoastră. Suntpuse în discuţie chestiuni care nu ţin de lucrare, şi lacare se cuvine să răspundă directorul instituţiei.

Se adresă lui Vianu:– Colega! Nu te ocupi de chestiunea principală:

este sau nu în Vatamaniuc stofă de istoric literar? Vreisă remarci că ocupându-se de un scriitor mic îl îmbracişi într-o haină mică! Eu sunt cel mai mare croitor dinliteratura română. Ştiu să croiesc şi haine mai lungi şisă pun nasturii unde e locul lor.Apoi:

– Tovarăşul Perpessicius vine şi acum cuatitudinea sa din totdeauna: are dreptate şi Maiorescu,dar are dreptate şi scriitorul bănăţean şi înţelegem cănumai tovarăşul Perpessicius ştie, cu adevărat, cine aredreptate.

Domnul Beniuc ţine steagul roşu sus, la UniuneaScriitorilor, şi vrea să defilăm şi noi cu steagul roşuprin literatură.

Mişa Novicov, prietenul nostru, vrea să readucă înţară pe toţi ruşii, de parcă n-am fi sătui de cei pe care îiavem.

Savin Bratu umblă pe la edituri şi vrea să intre şi înliteratură cu cizmele cu care vine din armată.

Stimatul Vicu Mândra, cu nume promiţător pentrufapte mari, de care nu am auzit, nu ştiu pentru ce segăseşte în această comisie.

– Mai în coadă sunt încă doi domni care s-au abţinutde la discuţii şi fac şi eu acelaşi lucru, fiind şi gazdă.“

Un spectacol de mare personalitate, adăugăm noi,şi încă un exemplu de modul cum şi-a apărat G.Călinescu membrii din institut, doctoranzii săi.Doctoratul cu G. Călinescu a fost pentru D.Vatamaniuc cea mai luminoasă pagină din biografia sade istoric literar şi-i acordă pagini de recunoştinţămarelui său protector.

Sunt însă înnumeroase pagini pline de amărăciune despre soartaBucovinei, a românilor din nordul acestei provinciiromâneşti, care n-au un învăţământ în limba română,iar literatura română este studiată la Universitatea dinCernăuţi în cadrul limbilor

Convorbiri sub scara cu îngeri

romanice.

Page 79: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

7776

dezbatere

IordanDATCU

Dimitrie Vatamaniucşi lumea

prin care a trecut

o carte în dezbatere

Prin 1963, anul angajării mele ca redactor laEditura pentru Literatură, am remarcat, la BibliotecaAcademiei Române, un cercetător care se poate spunecă semna condica de prezenţă acolo. Când la salafondului special erau doi cititori, unul era D.Vatamaniuc, celălalt era Ioan Massoff. Atunci, şi înmulţii ani care au urmat, D. Vatamaniuc parcurgea suteşi sute de publicaţii, din fişele făcute atunci rezultând,între altele, biobibliografiile

(1977) şi (I-II, 2005), precum şi altelucrări. Ioan Massoff se documenta pentru Teatrulromânesc. Privire istorică, lucrare care avea să apară înopt volume, între anii 1961 şi 1981. Aveam să-i cunoscpe cei doi şi personal când lui Massoff i-am fostredactor la cartea

(1988). D. Vatamaniuc poate fivăzut la Biblioteca Academiei şi acum, la vârstapatriarhilor (s-a născut la 25 septembrie 1920, încomuna Suceviţa, actualul judeţ Suceava), când îşidesăvârşeşte ediţia Ioan Slavici, pentru colecţia„Opere fundamentale“, coordonată de acad. EugenSimion. Vine împreună cu soţia şi colaboratoarea sa,doamna Lucia-Silvia.

A fost deci legitim interesul meu să-i cunoscacestuia periplul vieţii, evocat în cartea DimitrieVat

cu un cuvânt înainte de acad. Eugen Simion,(Timpul, Iaşi, 2010, 406 p.+129 fotografii). O cartedensă, care reconstituie momentele de seamă din viaţaşi activitatea ştiinţifică a nonagenarului: şcoalaprimară în localitatea natală, Şcoala normală deînvăţători la Cernăuţi, Bacău şi iarăşi Cernăuţi, Liceul„Eudoxiu Hurmuzachi“ din Rădăuţi, Facultatea deLitere şi Filosofie la Universitatea din Cluj, profesorde limba şi literatura română la Liceul „AndreiMureşanu“ din Dej, redactor la dinCluj, cercetător la Institutul de Istorie Literară şiFolclor, condus de G. Călinescu, lector laUniversitatea Bucureşti, bibliograf la BibliotecaCentrală Universitară din Bucureşti, redactor-şef de

Ioan Slavici (1973), încolaborare, Ion Agârbiceanu (1974), Lucian Blaga

Tudor Arghezi

... (1973), iarlui D. Vatamaniuc la cartea

amaniuc, Constantin Hrehor,,

Almanahul literar

Despre ei şi despre alţii

Manuscrisele, jurnal al formării intelectuale şi allărgirii orizontului ştiinţific. Laborator de creaţie,instrument de lucru

M. Eminescu.

Convorbiri sub scaracu îngeri

secţie la Centrul de Informare şi Documentare alAcademiei de Ştiinţe Sociale şi Politice. De la debutulsău în presă, în periodicul (1943) şi de la celîn volum, din 1959, cu monografia Ion Popovici-Bănăţeanul, opera sa s-a îmbogăţit, ea însumând acum12 monografii, 5 biobibliografii, 60 de ediţii, întreacestea trebuind să fie amintite finalizarea ediţieioperei lui M. Eminescu, fondată de Perpessicius şiîntreruptă în 1963, prin tipărirea volumelor VII-XVI,între anii 1977 şi 1993, şi realizarea ediţiilor IoanSlavici, I-XIV (1967-1987) şi Titu Maiorescu,

, I-III (2005-2006).Sigur că nu putem să decupăm din cartea aceasta

decât câteva aspecte şi la loc de cinste trebuie pusăindisolubila sa legătură cu Bucovina, provinciaromânească greu încercată de o istorie câinoasă. Estefoarte semnificativ că ampla convorbire purtată de elcu consăteanul său, scriitorul Constantin Hrehor, sedeschide cu capitolul

şi se încheie cu capitolul, căci acesta încheie de fapt cartea, nu cel care

îi urmează,Cu imens respect, cu duioşie abia mascată îşi

evocă părinţii, pe Ioan şi Iustina. Am putea spune căprimul este portretizat fie şi numai într-un moment alvieţii sale, al familiei sale şi al primului său născut,Dimitrie. Acesta s-a născut cu laba piciorului drept„întoarsă într-o parte“. O moaşă, solomonăreasă asatului i-a îndemnat pe părinţii copilului să seresemneze: „E rău că s-a întâmplat aşa, dar fiind băiat,picioarele se ascund în izmene, în iţari ori ciorapi. Ce sefăcea dacă era fată cu un asemenea picior? O să încercsă dreg ce s-o mai putea drege.“

Tatăl copilului, ţăran isteţ, trecut prin multe, care„străbătuse, cătană în armata austriacă, cea mai mareparte a imperiului“, care „cunoştea limba germană, careînvăţase limba rusă, deprinsă cât stătu cu regimentul înGaliţa, apoi, italiana, în Tirol, unde fu rănit la cap“, careşi-a făcut altă casă, în locul celei vechi, din bârnenecioplite, deci ţăranul acesta, greu încercat, nu s-auitat la solomonăreasă, care spunea că doctorii suntbuni numai să ia bani, ci şi-a dus copilul la Cernăuţi:

„Cum tata învăţase în armată să nu se încreadădecât în doctori, ştia ce avea de făcut. Nu aşteptă să sescurgă zilele. Umplu coşul căruţei cu fân, o aşeză pemama în el cu copilul – adică cu mine la sân şi porni,calul cumpărat de la Putna fiind destul de ascultător dela Suceviţa până la Cernăuţi. La spital, Isidor Bodea,directorul spitalului pentru copii, ne primi în cabinetulsău. Avea registrul de intrare şi ieşire deschis la paginanouă, anume pregătită pentru noul venit. Îi ceru mameisă desfacă legătura din pânză, în care îmi înfăşurasepicioarele. Avu cuvinte de laudă pentru tata, cum nu seaştepta.

– Sunt puţine cazuri când părinţii vin la mine înasemenea situaţii. Lasă copiii, cum s-au născut, să sechinuiască toată viaţa, să sporească numărul ologilor,care se adaugă la cei întorşi de pe fronturile de luptă,

Bucovina

.

Opere

No

Onoruri care nu folosesc la nimic

,Opere

Suceviţa, comuna natală şiintrarea ei în istorie stalgiapărinţilor

încă norocoşi că au rămas în viaţă.“ Ioan Vatamaniuc l-aascultat întocmai pe doctorul Bodea şi astfel şi-a salvatcopilul de la ologire. Doctorul n-a acceptat de la ţăranulde la Suceviţa decât „două vase din ceramică neagră,făcute de meşterii olari din Marginea“.

Acelaşi respect al evocatorului şi pentru mama sa:„Mama! Biata mea mamă! Visurile din tinereţe

i-au rămas undeva departe, în trecut, să-şi petreacă şi înspital intrarea în viaţa de familie... Biata mea mamă!Avu grijă de mine şi nu mai putu dormi cu capul pepernă, după lunile petrecute în spital, ci numai pespeteaza patului. A avut şi ea parte de mari suferinţe, atrecut şi ea, prin multe spitale.“

Evocatorul menţionează două vise neîmplinite alemamei sale. Tânără, avusese un drăguţ cu care spera săse căsătorească.Acesta însă se stinse din viaţă pe front:„Când văzu lista afişată la primărie, cu cei 65suceviţeni încorporaţi în armata austriacă şi căzuţi pefront, înţelese că nu mai avea ce aştepta. Se căsătoriîmpăcată cu soarta, cu cel dintâi care intrând în casă îiceru mâna. Nu făcu opoziţie, se arătă înţelegătoare şicând s-a hotărât să nu se facă nuntă mare.“ Celălalt vis,de a nu fi înmormântată în apă, nu i s-a împlinit niciacesta: „Bătu în martie vânt cald de primăvară, se topizăpada şi groapa mamei, săpată în ajun, se umplu cuapă până la jumătate. Slobozit sicriul în groapă, când setraseră funiile de sub el, plutea în apă. Groparii carebăuseră cam mult, încât nu mai ştiau de ei, aruncarăpământ numai dintr-o parte şi sicriul se-nălţă încealaltă parte, spre mirarea celor de faţă. Doi săteniapucară lopeţile groparilor şi aruncară pământul pestetot sicriul, scufundându-l în apă.“

În mai multe răspunsuri la întrebări aleconlocutorului său, D. Vatamaniuc nu contează pespontaneitate, ci pe observaţiile sale nemijlocite, peparticiparea sa la evenimente importante, pe oinformaţie verificată, ca în paginile despre istoriaBucovinei, în cele despre reîntoarcerea de la Sibiu aUniversităţii clujene. Reîntoarcerea Universităţii„Regele Ferdinand I“ a fost împiedicată, timp de un ande zile, de administraţia hortistă, în clădirea ei, carearăta acum „ca după potop“. Sunt amintite, totodată,actele de vandalism la clădirea profesorului IuliuHaţieganu, reprezentantul românilor din Transilvaniade Nord, comportamentul incalificabil faţă deepiscopul Iuliu Hossu, devastarea Academiei Greco-Catolice de Teologie. O reală valoare documentară aupaginile despre mişcarea studenţească de la Cluj din1945-1946, care, scrie D. Vatamaniuc, „anticipa luptaîmpotriva instaurării dictaturii comuniste în aceastăparte a Europei“, cele despre atacul comandat dePartidul Comunist Român împotriva studenţilor de lacăminul „Avram Iancu“, cele despre cel de al doileacongres naţional al Frontului Democrat Universitar (F.D. U.), care a avut loc în mai 1947. „În frunteadelegaţiei studenţilor comunişti de la Universitatea dinBucureşti – scrie D. Vatamaniuc – o vedem pe MonicaLovinescu, care va primi şi însărcinări oficiale

importante.“ Aceasta, citim în continuare, a cerut „dela tribuna Congresului, în numele studenţilorcomunişti, epurarea profesorilor fascişti şi a celorincompetenţi“.

O pagină memorabilă din carte şi din biografia luiG. Călinescu este aceea despre comportamentulmarelui critic literar la susţinerea doctoratului lui D.Vatamaniuc, pe care 1-a condus. Despre teza dedoctorat, al cărei subiect îl propusese, G. Călinescuapreciază în referatul său că este o „monografie totală,exhaurientă“, că „mai ales sub raport investigativ,[este] o lucrare eminentă şi socotesc monografia saprintre cele mai bune scrise de vreo două deceniiîncoace“. Iritat de observaţiile critice excentrice aleunor membri din comisie, G. Călinescu le-a daturmătoarele replici:

„– Candidatul nu mai are nimic de zis. Răspunsulsău îl aveţi în lucrarea din faţa dumneavoastră. Suntpuse în discuţie chestiuni care nu ţin de lucrare, şi lacare se cuvine să răspundă directorul instituţiei.

Se adresă lui Vianu:– Colega! Nu te ocupi de chestiunea principală:

este sau nu în Vatamaniuc stofă de istoric literar? Vreisă remarci că ocupându-se de un scriitor mic îl îmbracişi într-o haină mică! Eu sunt cel mai mare croitor dinliteratura română. Ştiu să croiesc şi haine mai lungi şisă pun nasturii unde e locul lor.Apoi:

– Tovarăşul Perpessicius vine şi acum cuatitudinea sa din totdeauna: are dreptate şi Maiorescu,dar are dreptate şi scriitorul bănăţean şi înţelegem cănumai tovarăşul Perpessicius ştie, cu adevărat, cine aredreptate.

Domnul Beniuc ţine steagul roşu sus, la UniuneaScriitorilor, şi vrea să defilăm şi noi cu steagul roşuprin literatură.

Mişa Novicov, prietenul nostru, vrea să readucă înţară pe toţi ruşii, de parcă n-am fi sătui de cei pe care îiavem.

Savin Bratu umblă pe la edituri şi vrea să intre şi înliteratură cu cizmele cu care vine din armată.

Stimatul Vicu Mândra, cu nume promiţător pentrufapte mari, de care nu am auzit, nu ştiu pentru ce segăseşte în această comisie.

– Mai în coadă sunt încă doi domni care s-au abţinutde la discuţii şi fac şi eu acelaşi lucru, fiind şi gazdă.“

Un spectacol de mare personalitate, adăugăm noi,şi încă un exemplu de modul cum şi-a apărat G.Călinescu membrii din institut, doctoranzii săi.Doctoratul cu G. Călinescu a fost pentru D.Vatamaniuc cea mai luminoasă pagină din biografia sade istoric literar şi-i acordă pagini de recunoştinţămarelui său protector.

Sunt însă înnumeroase pagini pline de amărăciune despre soartaBucovinei, a românilor din nordul acestei provinciiromâneşti, care n-au un învăţământ în limba română,iar literatura română este studiată la Universitatea dinCernăuţi în cadrul limbilor

Convorbiri sub scara cu îngeri

romanice.

Page 80: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

7978

dezbatere

(Editura Timpul,Iași, 2010) este o ,semnatarii ei fiind doi sucevi(

titutul„Bu e c

Dialogul dintre des i

„provocatorul”

despreste precedat de un

, a neobositului și documentatuluiintervieveur și admirator al mai vârstiniculuicontemporan

Se împletesc în acest colocviu-maraton

astic, istoric, genealogic, politic, social,cultural, etnic, religios, ocupa(ional

, și nu numai,

America, emigr ca urmare a

românești. Intervievatul dovedește tottimpul aceeași acribie prin care s-a remarcat ca istoricliterar. Îi plac lucrurile temeinice, documenta

claremânilor din zonele

amintite s-a

Convorbiri sub scara cu îngeri

Cuvânt înainte

laudatio

carte uriașă, la propriu și la figurateni, unul mai celebru

decât altul: Academicianul Dimitrie Vatamaniuc(născut la 25 septembrie 1920) și poetul ConstantinHrehor (născut la 18 august 1953). Interviul-fluviuapare sub egida Academiei Române Ins

covina” Rădău.i și se constitui a una din cele maitulburătoare destăinuiri a unei personalită.i care aparcurs aproape un veac de existen.ă pe cât dezbuciumată pe atât de favorizată de un destin care-isurâde la timp și de o zodie, cea a Cumpenei, care seînclină cel mai adesea în favoarea celui născut sub ea.

tă nuitorul, dotat cu o memorie maimult decât prodigioasă, ca și cu o for.ă dediscernământ pe măsură, și său,bântuit de multă vreme de ideea de a întocmi o carteexhaustivă și pilduitoare e ilustrul său consătean

al AcademicianuluiEugen Simion, precum și de o introducere, adevărată

, „eminentul cunoscător al istoriei șiculturii Bucovinei (...) senior al spiritului românesc cuvoca.ia sintezei între Orient și Occident” (ȘtefanȘtefănescu).

paginidespre o via.ă de om, așa cum a fost ea, cu eseuri deordin onom

etc. Un loc aparteîl revine în economia căr.ii ce radiografiază toateseismele veacului al XX-lea emigrărileromânilor din Bucovina, Transilvania și Banat în

ări întâmplate sărăcieiprovocate de asupririle străine din aceste zone prinexcelen.ă

te,clasificările și nuan.ările exacte. Și e instructiv săafli, de pildă, că emigrarea ro

făcut în patru valuri, ori că emigran.ii seîmpart în trei categorii: înstrăina.ii sufletește,

indiferen.ii și și cei care s-au

și i se dă numeleBucovina, germanizarea scontată nu se produce nicidupă o jumătate de veac i s-au desfiin.at multeschituri și mănăstiri, datorită diferen.ei de confesiunereligioasă și de limbă vorbită de băștinași și decoloniști. Neavând personal func.ionăresc calificat

sârbul Daniil Vlahovici care,cum i se părea lui firesc, a impus slavizareaonomasticii bucovinene, „cu consecin.e nefaste pânăîn zilele noastre”

DimitrieVatamaniuc inserează zeci și sute de portrete,i ubliabile, începând cu ale membrilor familiei:bunicii paterni și materni, al tatălui ospitalier și patriot,al mamei care purta în suflet regretul tainic al uneiiubiri neîmplinite din pricina războiului și suferind deo boală incurabilă de care nu se va plânge însăniciodată, al unui unchi afemeiat, consolator devăduve tinere sau de femei ai căror so.i plecaseră pefront, al unui văr ciudat, care se întoarce din Caucaz cuniște pietre în ruksacul cazon. Portretelor romantice,realiste sau pitorești din această cronică de familie leurmează cele ale dascălilor viitorului cercetător căruianevoia de învă ătură i-a purtat pașii prin diverse școl

Sucevi.a, Cernău.i, Bacău, Clrăzboiului și a domina.iei hortyste în partea de nord aArdealului), precum și ale colegilor de muncă dininstitu.iile prin care a trecut: Liceul „AndreiMureșanu” din ora

, Institutul de Istorie Literară șiFol

are și Documentare de Știin.eSociale și Politice, cercetător la Muzeul LiteraturiiRomâne, director al Centrului de Studii „Bucovina” alAcademiei Române Filiala Iași Există în carte câ

: cea din Școala Normalăde Învă.ători din Cernău.i, cea de la Filologia clujeană,cea de la Liceul din Dej, cea de la Universitatea dinBucurești. oviden.iali, pu.ini la număr,cohabitează cu impostorii duplicitarii ori cucolabora.ioniștii din timpul și de după instaurarearegimului comunist. Din profesorii cernău.eni i-arămas în minte Lauren.iu Tomaiaga, specialist înștiin.ele naturale, dar și traducător al lui Eminescu înlimba germană, ca șiAlexandru Zavulovici, profesorulde muzică, aflat mereu în situa.ia de a suportaconsecin.ele generozită.ii sale: la examenul deadmitere i se făcea milă și de candida.ii afoni dacăvedea că au note mari la alte materii, acesta fiind și

men(inut pe drumuriletradi(iei Ortodoxiei românești. Nu sunt excluse niciparadoxurile istoriei. Când Nordul Moldovei e anexatde Imperiul Habsburgic (1875)

, deș

,Curtea de la Viena numește în fruntea bisericiiromânilor bucovineni pe

(p. 37).În relatarea , spre a

parafraza un titlu drag istoricului literar,

n

( idin uj, Sibiu (în vremea

șul Dej, redac(ia revistei„Almanahul literar”

clor alAcademiei Române, redactor-șef de sec(ie laCentrul de Inform

. tevaserii de

Profesorii pr, cu

lumii prin care a trecut

parăzi ale dascălilor

cazul lui Vatamaniuc iterea la facultatea de litereși folozofie din Cluj a dat-o, între două trenuri, îndrumul către Școala de ofi.eri rezerviști din Ineu, cuȘtefan Pașca. Pe Dimitrie Popovici îl admirădeopotrivă pentru erudi.ia și pentru caracterul său. L-aales drept îndrumător de doctorat,

eformei din 1948 a Învă.ământului, sus.inereaexamenlui final, cu o teză despre Ioan Slavici, n-a maiavut loc, mentorul fiind un indezirabil al noiiorânduiri. O admira.ie deosebită o

Universită.ii Ferdinand I, IuliuHa.ieganu, deși nu i-a fost profesor direct, acestapredând la Facultatea de medicină, refugiată și ea laSibiu în urma Dictatului de la Viena. Doctoratul, cu oaltă teză decât cea despre

, va fi dat sub îndrumarea lui George Călinescu,întâlnirea dintre mentor și tânărul cercetător descins înBucurești, din Bucovina, via Cluj și Sibiu, fiindsocotită de acesta din urmă una de ordin astral. Iată oprimă , developată din memorie,

G. Călinescu mă pri iacasă la el, în .inută academică. Mă invită în biroul său.Purta un costum cu nuan.ă în negru, cravată cu dungi îndiagonală și batistă albă în buzunarul de la piept.Înfă.ișarea sa mi-era cunoscută din presă, bărbia pu.inieșită în afară, nasul acvilin, părul cu coamă. Privit deaproape, apucase spre încărun.ire. Îmi re.inu aten.ia șipata alburie din mijlocul frun.ii. Mă impresionă voceacântată, cum nu mai auzisem până atunci, și remarcai,când vorbea, buzele învine.ite. Fofează, câinele, carestătea în fa.a biroului său, lângă mine, aștepta pregătitparcă să asculte vorbele stăpânu Viitorulacademician Dimitrie Vatamaniuc va trăi în preajmagenialului George Călinescu până ce aces

itutul deIstorie Literară și Folclor al Academiei fusese creatspecial pentru părintele

upă ce mareleprofesor fusese epurat din Unive și înlocuit cupigmei de tristă amintire de teapa unui Ion Vitner. Nicila Institut nu era lăsat în pace și i se reproșa firealibertină, histrionismul, călătoriile de documentareprin .ară cu echipa lui de colaboratori, extravagan.a,neaderarea la principiile realismului socialist, faptulcă-i minimaliza pe cei cu care fusese sau carefuseseră numi.i în comisia de doctorat pentruVatamaniuc și Cornelia Ștefănescu. Discursul săuadresat membrilor comisiei

paralizant pentru cei ce veniseră monta.i politic săacorde voturi negative doctoranzilor spre a discreditadeopotrivă Institutul și pe conducătorul lui ce dădovadă de un curaj pe care nu și-l permiteau

e i de tristăpomenire:

. Adm

dar, din pricinaR

nutrește studentulpentru rectorul

a divinuluiși imprevizibilului critic: „ m

lui” (p. 255).

ta va trece,relativ prematur, în lumea umbrelor. Inst

(1941) drsitate

,

înlocuit

din oficiu e unul vitriolantși

, la oraace a, prea mul(i dintre intelectualii epoci

Slavici și lumea prin care atrecut

fotografie

Istoriei literaturii Române dela origini până în prezent

„ Candidatul nu mai are nimic de zis. Răspunsulsău îl ave.i ucrarea din fa.a dumneavoastră. Suntpuse în discu.ie chestiuni care nu .in de lucrare și lacare se cuvine să răspundă directorul institu.iei. Seadresă lui Vian

- Colega! Nu te ocupi de chestiunea principală:este sau nu în Vatamaniuc stofă de istoric literar? Vreisă remarci că ocupându-se de un scriitor mic îl îmbraciși într-o haină mică! Eu sunt cel mai mare croitor dinliteratura română. Știu să croi ne mai lungi șisă pun nasturii unde e l

Tovarășul Perpessicdin totdeauna: are dreptate și Maiorescu, dar

are dreptate și scriitorul bănă.ean și în.elegem cănumai tovarășul Perpessi , cu adevărat, cine ar

Domnul Beniuc .ine steagul roșu sus, la UniuneaScriitorilor, și vrea să defilăm și noi cu steagul roșuprin literatură.

Mișa Novicov, prietenul nostru, vrea să ne aducăîn .ară pe to.i ru ii, de parcă n-am fi sătui de cei pe care-i avem.

Savin Bratu umblă pe la edituri și vrea să intre și înliteratură cu cizmele cu care vine din armată.

cu nume promi.ător pentrufapte mari, de care nu am auzit, nu știu pentru ce segăsește în această comisie.

Mai în coadă sunt încă doi domni care s-au ab.inutde la discu.ii și fac și eu același lucru fiind gazdă

Ioan Popovici-Bănă.eanul afost adm otrivă,probabil cel al

eratură, proaspătul doctor n-a .inut cont de sfatulmentorului său și

pă nici patru ani, ca și, altădată,său

. Spirit temerar, lectorul frondeur s-a jucat neîncetatcu focul politic și a plătit pentru asta, în cazul în carerăul n-a fost spre bine, chiar dacă o vreme

i livadă de la Măr.ișor. Oricâtememorii ar fi întocmit, harnicul cercetător nu va maireveni în învă.ământul universitar, deși tot în preajmacăr.ilor, documentelor de arhivă și revistelor varămâne,

-în l

u:

esc și haiocul lor.Apoi:

- ius vine și acum cuatitudinea

cius știe edreptate.

ș

Stimatul Vicu Mândra,

(p. 288).Doctoratul despre

is având doar un singur vot împproletcultistului Savin Bratu. Cei doi

care n-au luat cuvântul au fost Mitu Grossuși Emil Boldan.

Ajuns lector la Universitate, la catedra delit

, neașezându-se întodeauna îndirec(ia vântului ideologic și birocratic, a fost mazilitdu maestrul și idolul

, ca și cum destinul acestuia l-ar fi contaminat și peel

ex-profesorul intransigent a vândut vechituri prin talcioc,precum ceva mai înainte Arghezi vânduse în pia(aObor cireșe din propria-

fiind rând pe rând, bibliotecar la BCU, editor,ori redactor la

ipochimeni

Teoria și Istoria Literaturii și Artei.

IonROŞIORU

Un interviujustiţiar

dezbatere

Page 81: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

7978

dezbatere

(Editura Timpul,Iași, 2010) este o ,semnatarii ei fiind doi sucevi(

titutul„Bu e c

Dialogul dintre des i

„provocatorul”

despreste precedat de un

, a neobositului și documentatuluiintervieveur și admirator al mai vârstiniculuicontemporan

Se împletesc în acest colocviu-maraton

astic, istoric, genealogic, politic, social,cultural, etnic, religios, ocupa(ional

, și nu numai,

America, emigr ca urmare a

românești. Intervievatul dovedește tottimpul aceeași acribie prin care s-a remarcat ca istoricliterar. Îi plac lucrurile temeinice, documenta

claremânilor din zonele

amintite s-a

Convorbiri sub scara cu îngeri

Cuvânt înainte

laudatio

carte uriașă, la propriu și la figurateni, unul mai celebru

decât altul: Academicianul Dimitrie Vatamaniuc(născut la 25 septembrie 1920) și poetul ConstantinHrehor (născut la 18 august 1953). Interviul-fluviuapare sub egida Academiei Române Ins

covina” Rădău.i și se constitui a una din cele maitulburătoare destăinuiri a unei personalită.i care aparcurs aproape un veac de existen.ă pe cât dezbuciumată pe atât de favorizată de un destin care-isurâde la timp și de o zodie, cea a Cumpenei, care seînclină cel mai adesea în favoarea celui născut sub ea.

tă nuitorul, dotat cu o memorie maimult decât prodigioasă, ca și cu o for.ă dediscernământ pe măsură, și său,bântuit de multă vreme de ideea de a întocmi o carteexhaustivă și pilduitoare e ilustrul său consătean

al AcademicianuluiEugen Simion, precum și de o introducere, adevărată

, „eminentul cunoscător al istoriei șiculturii Bucovinei (...) senior al spiritului românesc cuvoca.ia sintezei între Orient și Occident” (ȘtefanȘtefănescu).

paginidespre o via.ă de om, așa cum a fost ea, cu eseuri deordin onom

etc. Un loc aparteîl revine în economia căr.ii ce radiografiază toateseismele veacului al XX-lea emigrărileromânilor din Bucovina, Transilvania și Banat în

ări întâmplate sărăcieiprovocate de asupririle străine din aceste zone prinexcelen.ă

te,clasificările și nuan.ările exacte. Și e instructiv săafli, de pildă, că emigrarea ro

făcut în patru valuri, ori că emigran.ii seîmpart în trei categorii: înstrăina.ii sufletește,

indiferen.ii și și cei care s-au

și i se dă numeleBucovina, germanizarea scontată nu se produce nicidupă o jumătate de veac i s-au desfiin.at multeschituri și mănăstiri, datorită diferen.ei de confesiunereligioasă și de limbă vorbită de băștinași și decoloniști. Neavând personal func.ionăresc calificat

sârbul Daniil Vlahovici care,cum i se părea lui firesc, a impus slavizareaonomasticii bucovinene, „cu consecin.e nefaste pânăîn zilele noastre”

DimitrieVatamaniuc inserează zeci și sute de portrete,i ubliabile, începând cu ale membrilor familiei:bunicii paterni și materni, al tatălui ospitalier și patriot,al mamei care purta în suflet regretul tainic al uneiiubiri neîmplinite din pricina războiului și suferind deo boală incurabilă de care nu se va plânge însăniciodată, al unui unchi afemeiat, consolator devăduve tinere sau de femei ai căror so.i plecaseră pefront, al unui văr ciudat, care se întoarce din Caucaz cuniște pietre în ruksacul cazon. Portretelor romantice,realiste sau pitorești din această cronică de familie leurmează cele ale dascălilor viitorului cercetător căruianevoia de învă ătură i-a purtat pașii prin diverse școl

Sucevi.a, Cernău.i, Bacău, Clrăzboiului și a domina.iei hortyste în partea de nord aArdealului), precum și ale colegilor de muncă dininstitu.iile prin care a trecut: Liceul „AndreiMureșanu” din ora

, Institutul de Istorie Literară șiFol

are și Documentare de Știin.eSociale și Politice, cercetător la Muzeul LiteraturiiRomâne, director al Centrului de Studii „Bucovina” alAcademiei Române Filiala Iași Există în carte câ

: cea din Școala Normalăde Învă.ători din Cernău.i, cea de la Filologia clujeană,cea de la Liceul din Dej, cea de la Universitatea dinBucurești. oviden.iali, pu.ini la număr,cohabitează cu impostorii duplicitarii ori cucolabora.ioniștii din timpul și de după instaurarearegimului comunist. Din profesorii cernău.eni i-arămas în minte Lauren.iu Tomaiaga, specialist înștiin.ele naturale, dar și traducător al lui Eminescu înlimba germană, ca șiAlexandru Zavulovici, profesorulde muzică, aflat mereu în situa.ia de a suportaconsecin.ele generozită.ii sale: la examenul deadmitere i se făcea milă și de candida.ii afoni dacăvedea că au note mari la alte materii, acesta fiind și

men(inut pe drumuriletradi(iei Ortodoxiei românești. Nu sunt excluse niciparadoxurile istoriei. Când Nordul Moldovei e anexatde Imperiul Habsburgic (1875)

, deș

,Curtea de la Viena numește în fruntea bisericiiromânilor bucovineni pe

(p. 37).În relatarea , spre a

parafraza un titlu drag istoricului literar,

n

( idin uj, Sibiu (în vremea

șul Dej, redac(ia revistei„Almanahul literar”

clor alAcademiei Române, redactor-șef de sec(ie laCentrul de Inform

. tevaserii de

Profesorii pr, cu

lumii prin care a trecut

parăzi ale dascălilor

cazul lui Vatamaniuc iterea la facultatea de litereși folozofie din Cluj a dat-o, între două trenuri, îndrumul către Școala de ofi.eri rezerviști din Ineu, cuȘtefan Pașca. Pe Dimitrie Popovici îl admirădeopotrivă pentru erudi.ia și pentru caracterul său. L-aales drept îndrumător de doctorat,

eformei din 1948 a Învă.ământului, sus.inereaexamenlui final, cu o teză despre Ioan Slavici, n-a maiavut loc, mentorul fiind un indezirabil al noiiorânduiri. O admira.ie deosebită o

Universită.ii Ferdinand I, IuliuHa.ieganu, deși nu i-a fost profesor direct, acestapredând la Facultatea de medicină, refugiată și ea laSibiu în urma Dictatului de la Viena. Doctoratul, cu oaltă teză decât cea despre

, va fi dat sub îndrumarea lui George Călinescu,întâlnirea dintre mentor și tânărul cercetător descins înBucurești, din Bucovina, via Cluj și Sibiu, fiindsocotită de acesta din urmă una de ordin astral. Iată oprimă , developată din memorie,

G. Călinescu mă pri iacasă la el, în .inută academică. Mă invită în biroul său.Purta un costum cu nuan.ă în negru, cravată cu dungi îndiagonală și batistă albă în buzunarul de la piept.Înfă.ișarea sa mi-era cunoscută din presă, bărbia pu.inieșită în afară, nasul acvilin, părul cu coamă. Privit deaproape, apucase spre încărun.ire. Îmi re.inu aten.ia șipata alburie din mijlocul frun.ii. Mă impresionă voceacântată, cum nu mai auzisem până atunci, și remarcai,când vorbea, buzele învine.ite. Fofează, câinele, carestătea în fa.a biroului său, lângă mine, aștepta pregătitparcă să asculte vorbele stăpânu Viitorulacademician Dimitrie Vatamaniuc va trăi în preajmagenialului George Călinescu până ce aces

itutul deIstorie Literară și Folclor al Academiei fusese creatspecial pentru părintele

upă ce mareleprofesor fusese epurat din Unive și înlocuit cupigmei de tristă amintire de teapa unui Ion Vitner. Nicila Institut nu era lăsat în pace și i se reproșa firealibertină, histrionismul, călătoriile de documentareprin .ară cu echipa lui de colaboratori, extravagan.a,neaderarea la principiile realismului socialist, faptulcă-i minimaliza pe cei cu care fusese sau carefuseseră numi.i în comisia de doctorat pentruVatamaniuc și Cornelia Ștefănescu. Discursul săuadresat membrilor comisiei

paralizant pentru cei ce veniseră monta.i politic săacorde voturi negative doctoranzilor spre a discreditadeopotrivă Institutul și pe conducătorul lui ce dădovadă de un curaj pe care nu și-l permiteau

e i de tristăpomenire:

. Adm

dar, din pricinaR

nutrește studentulpentru rectorul

a divinuluiși imprevizibilului critic: „ m

lui” (p. 255).

ta va trece,relativ prematur, în lumea umbrelor. Inst

(1941) drsitate

,

înlocuit

din oficiu e unul vitriolantși

, la oraace a, prea mul(i dintre intelectualii epoci

Slavici și lumea prin care atrecut

fotografie

Istoriei literaturii Române dela origini până în prezent

„ Candidatul nu mai are nimic de zis. Răspunsulsău îl ave.i ucrarea din fa.a dumneavoastră. Suntpuse în discu.ie chestiuni care nu .in de lucrare și lacare se cuvine să răspundă directorul institu.iei. Seadresă lui Vian

- Colega! Nu te ocupi de chestiunea principală:este sau nu în Vatamaniuc stofă de istoric literar? Vreisă remarci că ocupându-se de un scriitor mic îl îmbraciși într-o haină mică! Eu sunt cel mai mare croitor dinliteratura română. Știu să croi ne mai lungi șisă pun nasturii unde e l

Tovarășul Perpessicdin totdeauna: are dreptate și Maiorescu, dar

are dreptate și scriitorul bănă.ean și în.elegem cănumai tovarășul Perpessi , cu adevărat, cine ar

Domnul Beniuc .ine steagul roșu sus, la UniuneaScriitorilor, și vrea să defilăm și noi cu steagul roșuprin literatură.

Mișa Novicov, prietenul nostru, vrea să ne aducăîn .ară pe to.i ru ii, de parcă n-am fi sătui de cei pe care-i avem.

Savin Bratu umblă pe la edituri și vrea să intre și înliteratură cu cizmele cu care vine din armată.

cu nume promi.ător pentrufapte mari, de care nu am auzit, nu știu pentru ce segăsește în această comisie.

Mai în coadă sunt încă doi domni care s-au ab.inutde la discu.ii și fac și eu același lucru fiind gazdă

Ioan Popovici-Bănă.eanul afost adm otrivă,probabil cel al

eratură, proaspătul doctor n-a .inut cont de sfatulmentorului său și

pă nici patru ani, ca și, altădată,său

. Spirit temerar, lectorul frondeur s-a jucat neîncetatcu focul politic și a plătit pentru asta, în cazul în carerăul n-a fost spre bine, chiar dacă o vreme

i livadă de la Măr.ișor. Oricâtememorii ar fi întocmit, harnicul cercetător nu va maireveni în învă.ământul universitar, deși tot în preajmacăr.ilor, documentelor de arhivă și revistelor varămâne,

-în l

u:

esc și haiocul lor.Apoi:

- ius vine și acum cuatitudinea

cius știe edreptate.

ș

Stimatul Vicu Mândra,

(p. 288).Doctoratul despre

is având doar un singur vot împproletcultistului Savin Bratu. Cei doi

care n-au luat cuvântul au fost Mitu Grossuși Emil Boldan.

Ajuns lector la Universitate, la catedra delit

, neașezându-se întodeauna îndirec(ia vântului ideologic și birocratic, a fost mazilitdu maestrul și idolul

, ca și cum destinul acestuia l-ar fi contaminat și peel

ex-profesorul intransigent a vândut vechituri prin talcioc,precum ceva mai înainte Arghezi vânduse în pia(aObor cireșe din propria-

fiind rând pe rând, bibliotecar la BCU, editor,ori redactor la

ipochimeni

Teoria și Istoria Literaturii și Artei.

IonROŞIORU

Un interviujustiţiar

dezbatere

Page 82: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

8180

Memorialistul nu caută niciodată să-și retușezeimaginea și să se pună doar într-o lumină care să-lavantajeze. Nu trece sub tăcere faptul că s-a născut c-omalforma.ie la un picior (din fericire remediatăde un ilustru medic din Cernău.i), nici faptul că ecomplet lipsit de ureche muzicală, ceea ce contravineflagrant carierei de învă.ător pentru care a optat dupăterminarea celor șapte clase din sat, nici faptul că, pefondul evenimentelor tulburi ale celui de al doilearăzboi, profesorii închid ochii și-i dau calificative depromovare sau de păstrare a bursei

(când va deveni el însușiprofesor se va dovedi mult mai exigent). Cooptarea luiîntr-o școală de ofi.eri de rezervă devine o adevăratăodisee, fiind invariabil trimis acasă și rechemat defiecare dată în altăp a r t e , f ă r ă

ă sefinalizeze în vreun fel,ceea ce poate fi unnoroc pentru un tânărnutrind alte idealuridecât să instruiascăniște răcani sau să-șilase oasele cine știe peunde

. Se disting de pe acumfiguri de patrio.i ce vor face carieră mai târziu: A.E.Bakonski, Valeriu Anania, Monica Lovinescu (dinpăcate de partea cealaltă a baricadei pe atunci, venităspecial de la București). Bandele hortyste atacă nudoar căminul studen.esc , ci și o clădirevecină găzduind poșta militară sovietică, lucru ce i-aînfuria

Greșeala agresorilor a fostsalvarea noastră! otează memorialistul implicat înmiezul evenimentelor care ulterior vor fi răstălmăcite

partidul comunist să aibă invariabildreptate și să-și legitimeze cu nerușinaredescotorosirea de tovarășii ini.iali de drum, fie că-ivorba de partidele istorice, fie de personalită.iindependente de rară marcă intelectuală și umană. Ooază anticomunistă în această perioadă istorică tulburedinainte și de după Conferin.a de Pace de la Paris, din 7mai 1946, s-a dovedit localitatea Mănăștur, aici

la timp

chiar și atunci cândstudentul în costum na(ional bucovinean nu cadeîntotdeauna pe subiect

c aincorporarea s

.Pagini zguduitoare,

prin obiectivitatea șidramatismul lor, suntc e l e d e s p r ed e m o n s t r a ( i i l estuden(ești antimaghiare și anticomuniste și, mai ales,despre greva din mai-iunie 1946 a studen(ilor românidin centrul universitar clujean

„Avram Iancu”

t pe solda(ii roșii și aceștia au deschis foculasupra agresorilor. „

” n

în așa fel încât

refugiindu-se capii m nifesta.iilor studen.ești. Dupăeșecul lui Teohari Georgescu, ministru de interne alRomâniei, venit la Cluj să restabilească ordinea,Guvernul l-a trimis pe Lucre.iu Pătrășcanu,Ministru al Justi.iei, un personaj luminos prinromânismul său pe care-l consideră prioritar fa.ă decalitatea de comunist. Însă, în urma ancheteiîntreprinse de o comisie din care făcea parte

Gheorghe Crăciunde devastarea căminului studen.esc pe...

studen.i români. Arestările continuă, căminele șicantinele sunt închise, presa trece de partea puterii,desolidarizările de cauza mișcărilor studen.eș

eră declandestinitate. Un sentiment de solidarizare tacită s-acreat între studen.i și profesorii lor.

Memorialistul justi.iarca re es te Dimi t r i eVatamaniuc n-ar vrea cai s t o r i a s ă u i t e c ămișcăr

mișcărianticomuniste de mait

hoslovaciaș i n o t e a z ă c uamărăciune: Politica.ine câ.iva ani, istoriarămâne. De ce nu este

redată realitatea, cu respectul pentru adevăr,genera.iilor ce vin după noi? Cui i-e teamă să fie scriscă atacul de la Căminul „Avram Iancu” a fostcomandat de Partidul Comunist și executat de unguriide la „Dermata”? (p. 210). Conducătorul greveistude , ValeriuAnania, călugăr ce urma medicina,recurge la o metaforă de zile mari și cum nu se poatemai sugestivă spre a nemuri acel moment deneatârnare și zvâcnire de conștiin.ă na.ională: „Noi,tinerii de atunci eram dansul aerian al neamului pedeasupra unei păduri de năpârci” (p .211).

Cercetătorul literar de prestigiu care esteneobositul cărturar Dimitrie Vatamaniuc l-a eclipsat înmare măsură pe poetul și prozatorul puși dinmotive strategice în umbră sau lăsa.i pe un loc secund.Intertextualizînd, memorialistul reproduce, selectiv șitrunchiat, multe din poemele de tinere.e, persiflându-lenaivitatea începuturilor, sau își rezumă povestirilesemnate cel mai adesea cu pseudonime din care seconturează personal rumaru. Fărăsă și-o propună expres, cartea aci în discu.iie con.ine și

a

acolo

șichestorul de poli(ie, , îi scoatevinova(i

ti se (inlan(. Examenele se sus(in într-o atmosf

i revolta(i

ile studen(ești dinClujul anilor 1945-1946au anticipat mult maicunoscutele ș i maimediatizatele

ârziu din Ungaria,Polonia și Ce

<<

>>n(ești

din el,

izat cel de Dumitru D

alte povestiri fermec

.Aceast Magdalena nu e alta decât bunica viitoareiso(ii a exegetului pe care domnia sa

, l-ar putea avea ca personaj cent

ea l

din lume. În chip paradoxal,

re le citea. Fic(iunil

studentului filolog, de data aceasta, este cea

despre aeroplanul ascuns în podul morii din satulc riei povestitorului. Acesta c

, secven(ele

,

nsfo

avântoratoric. Bineî

.

și ea, cartea,

ătoare, fie sugerate, fie schi.ate învederea rotunjirii și decupării lor din fluxul memorieifabuloase. Mă gândesc la secven.ele care-o auprotagonistă pe Magdalena Sătmar care s-a întors dinemigra.ia dinAmerica și și-a întemeiat o gospodărie detoată invidia în satul Chiuiești de lângă Dej. Dupăvenirea la putere a comuniștilor, această femeie aprigă,amintind de Mara din romanul omonim al lui Slavici,este trecută în fruntea listei cu chiaburii satului

ăa cunoscut-o pe

băncile Liceului din Dej unde debutase ca profesor. Oaltă nuvelă ralpe elevul infirm pe care profesorul Dimitrie Todoran i-lrecomandă studentului său Vatamaniuc spre a fimeditat la domiciliu. Imobilizat într-un fotoliu curotile, adolescentul Cucu, asculta mai multe posturi înlimbi străine și-n fiecare zi îl pun a curent pemeditatorul său cu mersul războiului și cu treburilepolitice rolurile dintre ceidoi se schimbă și meditatorul devine elevul elevuluisău preocupat de veridicitatea faptelor din romanele peca e romanești trebuiau să fieplauzibile, adică veridice, după părerea lui, și asta-i dăde gândit aflat în refugiu la Sibiu. Oaltă povestire kafkaiană

opilă hiulește zile șisăptămâni de la școală și-l ajută pe morar la treburilesale, în speran.a că acesta își va găsi într-o bună zi răgazsă-i arate misteriosul aparat de zburat, răgaz care nu seivește, ca un făcut, nicicând. Savuroase sunt, într-oordine ceva mai anecdotică de idei în careCălinescu pune în scenă, cu colaboratorii săi de laInstitut lui Costache Faca, ca și călătoriade studiu a acelorași către Cetatea Făgărașului pe care ogăsesc tra rmată în închisoare și sunt înconjura.i desolda.i înarma.i. E a doua oară când marele Călinescuse simte umilit. Mai înainte o făcuse custodele de laArhivele Statului din Brașov care-i smulsese din mânăun sigiliu și-i frânsese magistrului erudit orice

n.eles că lista decupărilor de povestiriposibile ar putea continua, dar nu vrem să-i răpimcititorului bucuria de a le descoperi și degusta singur

Carte cu dublă valoare, documentară șibeletristică, , este operaa doi cărturari străluci.i, ambii veni.i pe lume înbinecuvântata Bucovină care este leagănul riginar alunor personalită.i de prima m nă ale spiritualită.iiromânești se naște din dragostea fa.ă deînaintași și mai ales fa.ă de adevăr.

in nuce,

Fran$uzitele

Convorbiri sub scara cu îngeri

Octombrie

Noiembrie

1. X. 1923 , Sărata, Cetatea Albă

7. X. 1910, Udeşti, Suceava (d. 27.VIII.1965, Bucureşti) -

8. X. 1856 (d. 25. V. 1927, Cernăuţi) –

15. X. 1928, Gălbinaşi, Jud. Buzău –

18. X. 1920, Udeşti, jud. Suceava –

18. X. 1963, Havârna , Jud. Botoşani

20. X. 1950, Ţibăneşti, jud. Iaşi –

24. X. 1940, Soleşti, jud. Vaslui (d. 28. X.2003, Suceava)

29. X. 1976, Preuteşti, jud. Suceava

, Jud. Suceava (d. 15. VII.1920, Cernăuţi) –17. XI. 1932, Bilca, jud. Suceava (d. 1. IV.2004, Bucureşti) –19. XI. 1955, Bucureşti –20. XI. 1943, Mălini, jud. Suceava –

c de Sus (d. 11. II.1986, Bucureşti) –23. XI. 1920, Cernăuţi (d

ldoviţa, jud. Suceava –

- EugenDimitriu

- MirceaA. Diaconu

Eusebiu CamilarSabina F naru

Dimitrie DanOnu

Cazan

–Ioan Manole

AnicaFac na

Ion Puha

– Gheorghe LupuCarmen Veronica

Steiciuc–

Dumitru Mintencu

George Tofan

George MunteanMugur Andronic

Grigore Ilisei

Iulian Vesper

Paul Celan

George Bodea

2. X. 1963, Boroia, Jud. Suceava

7. X 1959, Suceava -

23. X. 1931, Bilca, jud. Suceava –

25. X. 1968, Suceava -

1. XI. 1921, Vicovu de Jos, jud. Suceava –

5. XI. 1880, Bilca

22. XI. 1908, Horodni

. 20. IV. 1970,Paris) -28. XI. 1938, Cluj Napoca –

29. XI. 1943, Mo

î

ValeriuCimpoieş

i

Pavel Ţugui

MarcelMureşanu

calendar bucovinean

(Întocmit , cf. , ,vol. I-II, Editura Princeps Edit Iaşi, 2004

C.A. Emil Satco Enciclopedia Bucovinei

dezbatere

Page 83: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

8180

Memorialistul nu caută niciodată să-și retușezeimaginea și să se pună doar într-o lumină care să-lavantajeze. Nu trece sub tăcere faptul că s-a născut c-omalforma.ie la un picior (din fericire remediatăde un ilustru medic din Cernău.i), nici faptul că ecomplet lipsit de ureche muzicală, ceea ce contravineflagrant carierei de învă.ător pentru care a optat dupăterminarea celor șapte clase din sat, nici faptul că, pefondul evenimentelor tulburi ale celui de al doilearăzboi, profesorii închid ochii și-i dau calificative depromovare sau de păstrare a bursei

(când va deveni el însușiprofesor se va dovedi mult mai exigent). Cooptarea luiîntr-o școală de ofi.eri de rezervă devine o adevăratăodisee, fiind invariabil trimis acasă și rechemat defiecare dată în altăp a r t e , f ă r ă

ă sefinalizeze în vreun fel,ceea ce poate fi unnoroc pentru un tânărnutrind alte idealuridecât să instruiascăniște răcani sau să-șilase oasele cine știe peunde

. Se disting de pe acumfiguri de patrio.i ce vor face carieră mai târziu: A.E.Bakonski, Valeriu Anania, Monica Lovinescu (dinpăcate de partea cealaltă a baricadei pe atunci, venităspecial de la București). Bandele hortyste atacă nudoar căminul studen.esc , ci și o clădirevecină găzduind poșta militară sovietică, lucru ce i-aînfuria

Greșeala agresorilor a fostsalvarea noastră! otează memorialistul implicat înmiezul evenimentelor care ulterior vor fi răstălmăcite

partidul comunist să aibă invariabildreptate și să-și legitimeze cu nerușinaredescotorosirea de tovarășii ini.iali de drum, fie că-ivorba de partidele istorice, fie de personalită.iindependente de rară marcă intelectuală și umană. Ooază anticomunistă în această perioadă istorică tulburedinainte și de după Conferin.a de Pace de la Paris, din 7mai 1946, s-a dovedit localitatea Mănăștur, aici

la timp

chiar și atunci cândstudentul în costum na(ional bucovinean nu cadeîntotdeauna pe subiect

c aincorporarea s

.Pagini zguduitoare,

prin obiectivitatea șidramatismul lor, suntc e l e d e s p r ed e m o n s t r a ( i i l estuden(ești antimaghiare și anticomuniste și, mai ales,despre greva din mai-iunie 1946 a studen(ilor românidin centrul universitar clujean

„Avram Iancu”

t pe solda(ii roșii și aceștia au deschis foculasupra agresorilor. „

” n

în așa fel încât

refugiindu-se capii m nifesta.iilor studen.ești. Dupăeșecul lui Teohari Georgescu, ministru de interne alRomâniei, venit la Cluj să restabilească ordinea,Guvernul l-a trimis pe Lucre.iu Pătrășcanu,Ministru al Justi.iei, un personaj luminos prinromânismul său pe care-l consideră prioritar fa.ă decalitatea de comunist. Însă, în urma ancheteiîntreprinse de o comisie din care făcea parte

Gheorghe Crăciunde devastarea căminului studen.esc pe...

studen.i români. Arestările continuă, căminele șicantinele sunt închise, presa trece de partea puterii,desolidarizările de cauza mișcărilor studen.eș

eră declandestinitate. Un sentiment de solidarizare tacită s-acreat între studen.i și profesorii lor.

Memorialistul justi.iarca re es te Dimi t r i eVatamaniuc n-ar vrea cai s t o r i a s ă u i t e c ămișcăr

mișcărianticomuniste de mait

hoslovaciaș i n o t e a z ă c uamărăciune: Politica.ine câ.iva ani, istoriarămâne. De ce nu este

redată realitatea, cu respectul pentru adevăr,genera.iilor ce vin după noi? Cui i-e teamă să fie scriscă atacul de la Căminul „Avram Iancu” a fostcomandat de Partidul Comunist și executat de unguriide la „Dermata”? (p. 210). Conducătorul greveistude , ValeriuAnania, călugăr ce urma medicina,recurge la o metaforă de zile mari și cum nu se poatemai sugestivă spre a nemuri acel moment deneatârnare și zvâcnire de conștiin.ă na.ională: „Noi,tinerii de atunci eram dansul aerian al neamului pedeasupra unei păduri de năpârci” (p .211).

Cercetătorul literar de prestigiu care esteneobositul cărturar Dimitrie Vatamaniuc l-a eclipsat înmare măsură pe poetul și prozatorul puși dinmotive strategice în umbră sau lăsa.i pe un loc secund.Intertextualizînd, memorialistul reproduce, selectiv șitrunchiat, multe din poemele de tinere.e, persiflându-lenaivitatea începuturilor, sau își rezumă povestirilesemnate cel mai adesea cu pseudonime din care seconturează personal rumaru. Fărăsă și-o propună expres, cartea aci în discu.iie con.ine și

a

acolo

șichestorul de poli(ie, , îi scoatevinova(i

ti se (inlan(. Examenele se sus(in într-o atmosf

i revolta(i

ile studen(ești dinClujul anilor 1945-1946au anticipat mult maicunoscutele ș i maimediatizatele

ârziu din Ungaria,Polonia și Ce

<<

>>n(ești

din el,

izat cel de Dumitru D

alte povestiri fermec

.Aceast Magdalena nu e alta decât bunica viitoareiso(ii a exegetului pe care domnia sa

, l-ar putea avea ca personaj cent

ea l

din lume. În chip paradoxal,

re le citea. Fic(iunil

studentului filolog, de data aceasta, este cea

despre aeroplanul ascuns în podul morii din satulc riei povestitorului. Acesta c

, secven(ele

,

nsfo

avântoratoric. Bineî

.

și ea, cartea,

ătoare, fie sugerate, fie schi.ate învederea rotunjirii și decupării lor din fluxul memorieifabuloase. Mă gândesc la secven.ele care-o auprotagonistă pe Magdalena Sătmar care s-a întors dinemigra.ia dinAmerica și și-a întemeiat o gospodărie detoată invidia în satul Chiuiești de lângă Dej. Dupăvenirea la putere a comuniștilor, această femeie aprigă,amintind de Mara din romanul omonim al lui Slavici,este trecută în fruntea listei cu chiaburii satului

ăa cunoscut-o pe

băncile Liceului din Dej unde debutase ca profesor. Oaltă nuvelă ralpe elevul infirm pe care profesorul Dimitrie Todoran i-lrecomandă studentului său Vatamaniuc spre a fimeditat la domiciliu. Imobilizat într-un fotoliu curotile, adolescentul Cucu, asculta mai multe posturi înlimbi străine și-n fiecare zi îl pun a curent pemeditatorul său cu mersul războiului și cu treburilepolitice rolurile dintre ceidoi se schimbă și meditatorul devine elevul elevuluisău preocupat de veridicitatea faptelor din romanele peca e romanești trebuiau să fieplauzibile, adică veridice, după părerea lui, și asta-i dăde gândit aflat în refugiu la Sibiu. Oaltă povestire kafkaiană

opilă hiulește zile șisăptămâni de la școală și-l ajută pe morar la treburilesale, în speran.a că acesta își va găsi într-o bună zi răgazsă-i arate misteriosul aparat de zburat, răgaz care nu seivește, ca un făcut, nicicând. Savuroase sunt, într-oordine ceva mai anecdotică de idei în careCălinescu pune în scenă, cu colaboratorii săi de laInstitut lui Costache Faca, ca și călătoriade studiu a acelorași către Cetatea Făgărașului pe care ogăsesc tra rmată în închisoare și sunt înconjura.i desolda.i înarma.i. E a doua oară când marele Călinescuse simte umilit. Mai înainte o făcuse custodele de laArhivele Statului din Brașov care-i smulsese din mânăun sigiliu și-i frânsese magistrului erudit orice

n.eles că lista decupărilor de povestiriposibile ar putea continua, dar nu vrem să-i răpimcititorului bucuria de a le descoperi și degusta singur

Carte cu dublă valoare, documentară șibeletristică, , este operaa doi cărturari străluci.i, ambii veni.i pe lume înbinecuvântata Bucovină care este leagănul riginar alunor personalită.i de prima m nă ale spiritualită.iiromânești se naște din dragostea fa.ă deînaintași și mai ales fa.ă de adevăr.

in nuce,

Fran$uzitele

Convorbiri sub scara cu îngeri

Octombrie

Noiembrie

1. X. 1923 , Sărata, Cetatea Albă

7. X. 1910, Udeşti, Suceava (d. 27.VIII.1965, Bucureşti) -

8. X. 1856 (d. 25. V. 1927, Cernăuţi) –

15. X. 1928, Gălbinaşi, Jud. Buzău –

18. X. 1920, Udeşti, jud. Suceava –

18. X. 1963, Havârna , Jud. Botoşani

20. X. 1950, Ţibăneşti, jud. Iaşi –

24. X. 1940, Soleşti, jud. Vaslui (d. 28. X.2003, Suceava)

29. X. 1976, Preuteşti, jud. Suceava

, Jud. Suceava (d. 15. VII.1920, Cernăuţi) –17. XI. 1932, Bilca, jud. Suceava (d. 1. IV.2004, Bucureşti) –19. XI. 1955, Bucureşti –20. XI. 1943, Mălini, jud. Suceava –

c de Sus (d. 11. II.1986, Bucureşti) –23. XI. 1920, Cernăuţi (d

ldoviţa, jud. Suceava –

- EugenDimitriu

- MirceaA. Diaconu

Eusebiu CamilarSabina F naru

Dimitrie DanOnu

Cazan

–Ioan Manole

AnicaFac na

Ion Puha

– Gheorghe LupuCarmen Veronica

Steiciuc–

Dumitru Mintencu

George Tofan

George MunteanMugur Andronic

Grigore Ilisei

Iulian Vesper

Paul Celan

George Bodea

2. X. 1963, Boroia, Jud. Suceava

7. X 1959, Suceava -

23. X. 1931, Bilca, jud. Suceava –

25. X. 1968, Suceava -

1. XI. 1921, Vicovu de Jos, jud. Suceava –

5. XI. 1880, Bilca

22. XI. 1908, Horodni

. 20. IV. 1970,Paris) -28. XI. 1938, Cluj Napoca –

29. XI. 1943, Mo

î

ValeriuCimpoieş

i

Pavel Ţugui

MarcelMureşanu

calendar bucovinean

(Întocmit , cf. , ,vol. I-II, Editura Princeps Edit Iaşi, 2004

C.A. Emil Satco Enciclopedia Bucovinei

dezbatere

Page 84: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

8382

atitudini şi opinii

MagdaURSACHE

Îmi asum din nou riscul de a vorbi despre patrie,deşi ştiu bine că pot fi acuzată ori de extremism ori deprostie. Patriotismul constructiv e confundat cuextremismul, pus pe seama pseudo-naţionalismuluiceauşist (or în '68, îl alegea peCeauşescu, nu pe sovietici, dar atunci şi numai atunci)ori a primitivilor, suspectaţi de stupiditate şi deînapoiere. N-am destule litere bold să subliniezconfuziapatriotic şi ceilalţi, patrioţi de tarabă, îmbujoraţi înexces, care trag foloase necuvenite din asta. Cît desprenaţionalism (Iorga: ; Rădulescu-Motru: ;Eugen Coşeriu:

ctat. Şi nu-i neapărat paranoic, neapăcum îl

taxează cei care sunt răsplătiţi gras pentru asta. Amexemple.

Naţionalism înseamnă, după Dan Culcer,prioritate românească, rezistenţă, construcţie, acum,cînd ne destrămăm, cînd voinţa de strui eputernică. Naţionalismul, adaug eu, cere stat forte.Într-un interviu luat de Ştefan Manasia pe

Culcer formuleazăun diagnostic precis: „Ţesutul social al României estealterat, zdrenţuit, peticit, găurit, ars, destrămat. Înnumele restauraţiei valorilor democratice, s-a făcuttotul pentru a distruge, haotiza, devaloriza”.Într-adevăr, s-a făcut totul ca esenţa etnică să fiedepreciată, ne-am erodat n fel şi chip imagineaidentitară, codul identitar, noi înşine primii. Cuvîntul

e folosit doar ca negaţie, de exemplu,ospitalitatea românească. Mă rog, dacănu ne place , să spunem . Preaîngăduitor. Miturile e onenţiale au fost dispreţuite,cuvîntul

, a primit replicaprovocatoare a lui Mircea Toma, gata să ne înveţe„ um să-ţi iei România la palme”. Pe postul NaţionalTV ihăieş depistează orice „tresăriretîmpit-patriotică”, iar Mircea Cărtărescu declară:„n- m crezut niciodată în specificul naţional”, încontrast cu Cezar Ivănescu: „Nu cunosc cu adevăratmari poeţi care să nu fie dublaţi de mari caractere, de

ice om normal,

între cei cu sentiment firesc

) ,deloc de reje ratantidemocratic, antiintelectual, anticultural,

a de-con

ntru„Tribuna” din 1-15 iulie, 2011 (

), D.

î

xpa fost batjocorit, mult-ironizatul vers,

c. Mircea M

a

programată

sănătos

Aşteptarea venirii uneizile astrale este o iluzie în plus

îngăduitor

jertfăCe-ţi doresc eu ţie, Dulce Românie

curat pozitive un patriotism mai vocal

specificnu-i specificospitalier

oameni care trăiesc pînă la capăt drama poporuluilor”. Mircea Dinescu deploră faptul că „nu ştim săvindem” ţara. Dar de ce s-o vindem? Europa pare a numai încăpea de răul românilor, iar oficialii sunt surzi.Nici o reacţie diplomatică atunci cînd ai noştri suntnedreptăţiţi. Cît despre rand, dacă l-am făcut praf,cum să-l cosmetizăm cu o frunză verde?

(premiulGoncourt, 2010), într-o conversaţie autor/ personaj,vedea România pe cale să explodeze. Cum? O tipăsexy responsabilă de vînzări la o firmă, reuşeşte, prinşpagă şi intervenţii politice, să doteze toate sălile declasă, absolut toate, cu radiatoare din fontăcenuşie, cu procent ridicat de carbon. La preţ redus,dar dinamită curată. Imaginaţia prozatorului

, însă, pe cea a unui cineast american: înthrillerul său, al ă frumoasă româncă se antrena cucuţitul, omorînd gîndacii de pe pereţii unui apartamentde bloc

Demitizarea asta distructivă a trecutului se tragedin falsificarea istoriei sub comunişti, din„provincialismul gesticulant şi isteric” (N. Breban) alistoricilor orbiţi de

. Sigur că trebuiarevizuită istoria şi eliminate falsurile, sigur că trebuiaca manualele să prezinte istoria aşa cum a fost, cu erorişi înfrîngeri. Da, dar nu numai cu erori şi înfrîngeri,trădări, crime sîngeroase. S-a trecut în cealaltăextremă, pentru a se demonstra că românii suntcampionii ratării. Le-a indus copiilor de şcoală cănumai asta am făcut: am otrăvit fîntîni, am ars grîne şiam fugit ca nişte laşi, luînd caleacodrului, frate cu românul. Se omite, de pildă, faptul căAverescu l-a bătut la Mărăşti pe Mackensen, cel maimare strateg, poate; că oltenii colonelului Aleman,neamţ vechi, împămîntenit de Carol Ii-au scăpat pe unguri de

Înc oată şi înc'oată (tic verbal de analist politic

, dar şi continuitatea.Un lingvist ieşean nu i-a prevăzut limbii române zilemulte, drept care a fost numit şef peste un institut decercetare. Ce dacă Alf Lombart care, la 92 de ani, maiconducea trei teze de doctorat în specialitatea Limbaromână o considera „al patrulea picior al meseiromanice”? Noi o numim „limbă de slugi”, bunănumai pentru înjurătură şi o folosim ca atare. PeMircea cel Bătrîn, un arbitru al Europei la vremea sa, îlvedem ca pe un moşneag caraghios şi ne place săreiterăm o licenţă poetică. În fapt, a murit la numai 47de ani, iar la Rovine avea cam 24, cum precizeazăistoricul militar Mircea Dogaru. Pe Ştefan îl preferămîngenuncheat la Colomeea, iar Sorin Tara îlpictează cu un Fuck you pe mînecă, lover mDar ţinta celor mai groase injurii rămîne MihaiViteazul „domnitorul primei Uniri” (l-am citat pe Al.

,b

MichelHouellebecq, în

,

dar

francezn-o întrece

t

socialist.

de invadatori

la Turnu Severin,dezastrul republicii lui Bela

Kun.) s-a

atacat etnogeneza poporului român, ca aluatinfect, provenit din tîlharii latini

,

sibianuledieval.

La carte et le territoire

tehnic

un orgoliu ridicol că am fiindependenţi de Imperii cînd nu eram

'

Zub). Nu-s istoric, doar pasionată de istorie, istoriofilă,aşa că îmi permit (mulţumesc, AnaBlandiana!): mi-aş fi dorit ca Mihai Viteazul să nurateze Unirea doar avea şi tunuri şi inteligenţă, cumdemonstrează istoricul milit

de orice altceva (pentru căsuntem dezbinaţi şi fatalişti, prea toleranţi şi de aiciasimilabili, ca să nu mai pomenesc de multele cozi detopor), atacăm Unirea. Se strigă că sentimentulnaţional nu a existat. Pentru Mircea Vulcănescu

, Unirea a fost „dreptatedumnezeiască”; Unirea a făcut „un popor fericit”,exult ;„miraculos” i se pare actul întregirii şi lui NeaguDjuvara. Necruţătoare cu România (dar la polul opuspatriotismului necruţăt

atacă şi Unirea şi religia.În istoria lui Roller, din '47, care fisura baza solidă

a istoriografiei interbelice, România era numită „statmultinaţional”, deşi cele 14 minorităţi dădeau doar 10procente. Asta nu se pomenea niciunde. Istoria,începînd cu cnezatele, numai a noastră nu era. Învremea aceea

a în temniţăcu adevărul ei

ţaRoller la xerox? După Dinu C. Giurescu, pe copertamanualului de a XII-a scrie nu Istoria românilor, ci,prescurtat, Istorie. A cui? Postsocialist, s-a cultivat şise cultivă relativizarea istoriei proprii,

populaţie fără caracter. Cudemnitatea identitară ştirbită e greu să ai încredere înviitorul naţiunii ca Eliade (taxat paranoic, în delir degrandomanie cînd e vorba de România) ori Noica,visînd să ieşim ca popor din starea de „anonim înistorie”. Se cultivă răzbit fobia faţă de precursori,afirmîndu-se că n-avem valori, de la voievozi

sciplină marginalizată, „laalegere”. Mai e probă la Bac?

, cum o numeşte Leo Butnaru) se maipredă Istoria românilor sau campania împotrivaacestui curs a avut succes? Ştiu din presă că Istoriaromânilor a fost înlocuită în „RespublikaM pentru a se mina ideea naţională cu„Istoria integrată Vartic ar fimurit încă o dată, de inimă rea. Sintagma „ţarăpolietnică” s-a lipit de Moldova. Au reapărut

Şi mi-l amintesc pe NichitaStănescu, , sărutînd peronul îngara din Chişinău, în septembrie '76: „Am venit acasăde acasă”. Ca să facă o plăcere KGB-ului, dăruia

(v. prefaţa la volumul), într-o beţie de cuvinte şi de

adevăr: „România nu fusese niciodată, pînă atunci

proiecte de trecut

Lettre à un ami lointain

pleinement roumain

;ar citat. Cînd avem nevoie

de unire mai mult decît

, mortmartiric în închisoare

a C. Argetoianu, mort la Sighet, în '55

or marca Emil Cioran), ongistaSARAlina Mungiu Pipiddi

, cînd Kremlinul ne era „tutoreideologic”, te vîr

. „De ce pays lointain que fut le nôtre etqui n'est plus à personne”... Se trage, cumva, secven

prim pas în adeveni din popor,

lascriitori. Istoria a ajuns di

Dar peste Prut (

aldavania”, ,”, ca experiment, Andrei

despre actul Unirii din 27martie/9 aprilie 1918.

scriitorilor basarabeni monede romane cu Traian.Zice H.-R. Patapievici

apăinter-naţională

interpretările sovietice

România medievală

(Unire, nota mea, Magda Ursache) o Naţiune, ci maidegrabă mozaic de civilizaţii, de populaţii, de culturişi de etnii”, făcîndu-se voit confuzie între Naţiune şiStat naţional. Tot „mozaic” erau şi celelalte popoare înEvul Mediu. În strategia ICR se află expoziţia

). Avem, ni se spune, comori slave,maghiare, germanice, bizantine, otomane. Dinînşiruire lipsesc cele româneşti. Noi n-avem. Pestemal, la fel ca la noi: se reiterează ideea că Basarabiatrebuie – istoric – prezentată ca stat rusesc, măcarplurietnic. Nu suntem popor, suntem multietnici şiatîta tot, cum se susţinea sub subjugare stalinistă. Ca şicum numai originea celuilalt ar fi un fapt demn destimat, am fost îndemnaţi să fim suedezi (Iliescu),irlandezi (Bogdan Balthazar), olandezi (

ărăm că lumea neconfundă cu bulgarii, cu ungurii ori cu ţiganii. Alteipostaze, cu adevărat de luat în seamă, după opiniamea? Să fim unguri: să învăţăm să obţinem prinnegociere, dar, mai ales, să fim evrei: să cultivămmemoria jertfei şi să dăm tradiţiei ce-i al tradiţiei.Kabala (sfîntă) nu înseamnă Tradiţie? Halul în care seaflă multe muzee arată cum ne ci

. La Iaşi, se părăginesc monumente. O parcarede 3000 de metri pătraţi a distrus parte din situl dacial Sarmizegetusei. Şi nimic nu-i mai culpabil decîtamnezia programată, pînă la autolobomizare.Comuna Valea Neagră de la Canal a fost rebotezatăLumina şi aşa a rămas. Se predă vreun curs universitarspecial despre Rezistenţa din munţi? Se ştie în şcolidespre asta sau preferăm să ne denigrăm Heimat-ul şisă-l aplaudăm pe Andrei Gheorghe, teleastulromânofob, vrînd să ne convingă pe Realitatea TV, cuindolenţa-i cunoscută: „În ţară am rămas numaiputorile”. rocesul de dizolvare a identităţii se poartăpe multe fronturi şi, resemnaţi cum suntem, întîrziemsă dăm replica îndreptăţită. Numai că resemnarea eovină.

, ca să-lparafrazez pe

ncean dus dincolo preadevreme: „Pentru mine patria aceasta de la capătullumii,/ crucificată în toate punctele cardinale,/ estesingura Americă posibilă, singura/ şansă, unica iubirepe care nici măcar/ speranţa nu o mai poate ucide”.

uşinea de a fi român e un sentiment nevrednic. Într-un interviu dat „Opiniei studenţeşti”, fracturistulDudu Crudu afirma: „sunt alte valori mai importantedecît alea naţ

lurmez pe Ion Papuc, atunci cînd afirmă răspicat: „Înfaţa interesului naţional, nu există nici o altăeventualitate care să primeze”. Chiar dacă titluleseului său,

patrimoniului multietnic (Teodor Baconschi:

nstim eroii, valorile,cîte sunt

c

P

cantautorul Brel. Spus deDumitru Pricop, poetul vrâ

R

ionaliste, cele democratice,multiculturale, intelectuale, postmoderne...” Eu î

publicat în „Convorbiri literare”, este.

melting-pot românesc

Roumanie c'est Amerique à moi

à propos dedroguri la liber) şi ne mai sup

pe poezeşte

Noi,cei învinşi

De la Tancla Think-Tank

atitudini şi opinii

Page 85: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

8382

atitudini şi opinii

MagdaURSACHE

Îmi asum din nou riscul de a vorbi despre patrie,deşi ştiu bine că pot fi acuzată ori de extremism ori deprostie. Patriotismul constructiv e confundat cuextremismul, pus pe seama pseudo-naţionalismuluiceauşist (or în '68, îl alegea peCeauşescu, nu pe sovietici, dar atunci şi numai atunci)ori a primitivilor, suspectaţi de stupiditate şi deînapoiere. N-am destule litere bold să subliniezconfuziapatriotic şi ceilalţi, patrioţi de tarabă, îmbujoraţi înexces, care trag foloase necuvenite din asta. Cît desprenaţionalism (Iorga: ; Rădulescu-Motru: ;Eugen Coşeriu:

ctat. Şi nu-i neapărat paranoic, neapăcum îl

taxează cei care sunt răsplătiţi gras pentru asta. Amexemple.

Naţionalism înseamnă, după Dan Culcer,prioritate românească, rezistenţă, construcţie, acum,cînd ne destrămăm, cînd voinţa de strui eputernică. Naţionalismul, adaug eu, cere stat forte.Într-un interviu luat de Ştefan Manasia pe

Culcer formuleazăun diagnostic precis: „Ţesutul social al României estealterat, zdrenţuit, peticit, găurit, ars, destrămat. Înnumele restauraţiei valorilor democratice, s-a făcuttotul pentru a distruge, haotiza, devaloriza”.Într-adevăr, s-a făcut totul ca esenţa etnică să fiedepreciată, ne-am erodat n fel şi chip imagineaidentitară, codul identitar, noi înşine primii. Cuvîntul

e folosit doar ca negaţie, de exemplu,ospitalitatea românească. Mă rog, dacănu ne place , să spunem . Preaîngăduitor. Miturile e onenţiale au fost dispreţuite,cuvîntul

, a primit replicaprovocatoare a lui Mircea Toma, gata să ne înveţe„ um să-ţi iei România la palme”. Pe postul NaţionalTV ihăieş depistează orice „tresăriretîmpit-patriotică”, iar Mircea Cărtărescu declară:„n- m crezut niciodată în specificul naţional”, încontrast cu Cezar Ivănescu: „Nu cunosc cu adevăratmari poeţi care să nu fie dublaţi de mari caractere, de

ice om normal,

între cei cu sentiment firesc

) ,deloc de reje ratantidemocratic, antiintelectual, anticultural,

a de-con

ntru„Tribuna” din 1-15 iulie, 2011 (

), D.

î

xpa fost batjocorit, mult-ironizatul vers,

c. Mircea M

a

programată

sănătos

Aşteptarea venirii uneizile astrale este o iluzie în plus

îngăduitor

jertfăCe-ţi doresc eu ţie, Dulce Românie

curat pozitive un patriotism mai vocal

specificnu-i specificospitalier

oameni care trăiesc pînă la capăt drama poporuluilor”. Mircea Dinescu deploră faptul că „nu ştim săvindem” ţara. Dar de ce s-o vindem? Europa pare a numai încăpea de răul românilor, iar oficialii sunt surzi.Nici o reacţie diplomatică atunci cînd ai noştri suntnedreptăţiţi. Cît despre rand, dacă l-am făcut praf,cum să-l cosmetizăm cu o frunză verde?

(premiulGoncourt, 2010), într-o conversaţie autor/ personaj,vedea România pe cale să explodeze. Cum? O tipăsexy responsabilă de vînzări la o firmă, reuşeşte, prinşpagă şi intervenţii politice, să doteze toate sălile declasă, absolut toate, cu radiatoare din fontăcenuşie, cu procent ridicat de carbon. La preţ redus,dar dinamită curată. Imaginaţia prozatorului

, însă, pe cea a unui cineast american: înthrillerul său, al ă frumoasă româncă se antrena cucuţitul, omorînd gîndacii de pe pereţii unui apartamentde bloc

Demitizarea asta distructivă a trecutului se tragedin falsificarea istoriei sub comunişti, din„provincialismul gesticulant şi isteric” (N. Breban) alistoricilor orbiţi de

. Sigur că trebuiarevizuită istoria şi eliminate falsurile, sigur că trebuiaca manualele să prezinte istoria aşa cum a fost, cu erorişi înfrîngeri. Da, dar nu numai cu erori şi înfrîngeri,trădări, crime sîngeroase. S-a trecut în cealaltăextremă, pentru a se demonstra că românii suntcampionii ratării. Le-a indus copiilor de şcoală cănumai asta am făcut: am otrăvit fîntîni, am ars grîne şiam fugit ca nişte laşi, luînd caleacodrului, frate cu românul. Se omite, de pildă, faptul căAverescu l-a bătut la Mărăşti pe Mackensen, cel maimare strateg, poate; că oltenii colonelului Aleman,neamţ vechi, împămîntenit de Carol Ii-au scăpat pe unguri de

Înc oată şi înc'oată (tic verbal de analist politic

, dar şi continuitatea.Un lingvist ieşean nu i-a prevăzut limbii române zilemulte, drept care a fost numit şef peste un institut decercetare. Ce dacă Alf Lombart care, la 92 de ani, maiconducea trei teze de doctorat în specialitatea Limbaromână o considera „al patrulea picior al meseiromanice”? Noi o numim „limbă de slugi”, bunănumai pentru înjurătură şi o folosim ca atare. PeMircea cel Bătrîn, un arbitru al Europei la vremea sa, îlvedem ca pe un moşneag caraghios şi ne place săreiterăm o licenţă poetică. În fapt, a murit la numai 47de ani, iar la Rovine avea cam 24, cum precizeazăistoricul militar Mircea Dogaru. Pe Ştefan îl preferămîngenuncheat la Colomeea, iar Sorin Tara îlpictează cu un Fuck you pe mînecă, lover mDar ţinta celor mai groase injurii rămîne MihaiViteazul „domnitorul primei Uniri” (l-am citat pe Al.

,b

MichelHouellebecq, în

,

dar

francezn-o întrece

t

socialist.

de invadatori

la Turnu Severin,dezastrul republicii lui Bela

Kun.) s-a

atacat etnogeneza poporului român, ca aluatinfect, provenit din tîlharii latini

,

sibianuledieval.

La carte et le territoire

tehnic

un orgoliu ridicol că am fiindependenţi de Imperii cînd nu eram

'

Zub). Nu-s istoric, doar pasionată de istorie, istoriofilă,aşa că îmi permit (mulţumesc, AnaBlandiana!): mi-aş fi dorit ca Mihai Viteazul să nurateze Unirea doar avea şi tunuri şi inteligenţă, cumdemonstrează istoricul milit

de orice altceva (pentru căsuntem dezbinaţi şi fatalişti, prea toleranţi şi de aiciasimilabili, ca să nu mai pomenesc de multele cozi detopor), atacăm Unirea. Se strigă că sentimentulnaţional nu a existat. Pentru Mircea Vulcănescu

, Unirea a fost „dreptatedumnezeiască”; Unirea a făcut „un popor fericit”,exult ;„miraculos” i se pare actul întregirii şi lui NeaguDjuvara. Necruţătoare cu România (dar la polul opuspatriotismului necruţăt

atacă şi Unirea şi religia.În istoria lui Roller, din '47, care fisura baza solidă

a istoriografiei interbelice, România era numită „statmultinaţional”, deşi cele 14 minorităţi dădeau doar 10procente. Asta nu se pomenea niciunde. Istoria,începînd cu cnezatele, numai a noastră nu era. Învremea aceea

a în temniţăcu adevărul ei

ţaRoller la xerox? După Dinu C. Giurescu, pe copertamanualului de a XII-a scrie nu Istoria românilor, ci,prescurtat, Istorie. A cui? Postsocialist, s-a cultivat şise cultivă relativizarea istoriei proprii,

populaţie fără caracter. Cudemnitatea identitară ştirbită e greu să ai încredere înviitorul naţiunii ca Eliade (taxat paranoic, în delir degrandomanie cînd e vorba de România) ori Noica,visînd să ieşim ca popor din starea de „anonim înistorie”. Se cultivă răzbit fobia faţă de precursori,afirmîndu-se că n-avem valori, de la voievozi

sciplină marginalizată, „laalegere”. Mai e probă la Bac?

, cum o numeşte Leo Butnaru) se maipredă Istoria românilor sau campania împotrivaacestui curs a avut succes? Ştiu din presă că Istoriaromânilor a fost înlocuită în „RespublikaM pentru a se mina ideea naţională cu„Istoria integrată Vartic ar fimurit încă o dată, de inimă rea. Sintagma „ţarăpolietnică” s-a lipit de Moldova. Au reapărut

Şi mi-l amintesc pe NichitaStănescu, , sărutînd peronul îngara din Chişinău, în septembrie '76: „Am venit acasăde acasă”. Ca să facă o plăcere KGB-ului, dăruia

(v. prefaţa la volumul), într-o beţie de cuvinte şi de

adevăr: „România nu fusese niciodată, pînă atunci

proiecte de trecut

Lettre à un ami lointain

pleinement roumain

;ar citat. Cînd avem nevoie

de unire mai mult decît

, mortmartiric în închisoare

a C. Argetoianu, mort la Sighet, în '55

or marca Emil Cioran), ongistaSARAlina Mungiu Pipiddi

, cînd Kremlinul ne era „tutoreideologic”, te vîr

. „De ce pays lointain que fut le nôtre etqui n'est plus à personne”... Se trage, cumva, secven

prim pas în adeveni din popor,

lascriitori. Istoria a ajuns di

Dar peste Prut (

aldavania”, ,”, ca experiment, Andrei

despre actul Unirii din 27martie/9 aprilie 1918.

scriitorilor basarabeni monede romane cu Traian.Zice H.-R. Patapievici

apăinter-naţională

interpretările sovietice

România medievală

(Unire, nota mea, Magda Ursache) o Naţiune, ci maidegrabă mozaic de civilizaţii, de populaţii, de culturişi de etnii”, făcîndu-se voit confuzie între Naţiune şiStat naţional. Tot „mozaic” erau şi celelalte popoare înEvul Mediu. În strategia ICR se află expoziţia

). Avem, ni se spune, comori slave,maghiare, germanice, bizantine, otomane. Dinînşiruire lipsesc cele româneşti. Noi n-avem. Pestemal, la fel ca la noi: se reiterează ideea că Basarabiatrebuie – istoric – prezentată ca stat rusesc, măcarplurietnic. Nu suntem popor, suntem multietnici şiatîta tot, cum se susţinea sub subjugare stalinistă. Ca şicum numai originea celuilalt ar fi un fapt demn destimat, am fost îndemnaţi să fim suedezi (Iliescu),irlandezi (Bogdan Balthazar), olandezi (

ărăm că lumea neconfundă cu bulgarii, cu ungurii ori cu ţiganii. Alteipostaze, cu adevărat de luat în seamă, după opiniamea? Să fim unguri: să învăţăm să obţinem prinnegociere, dar, mai ales, să fim evrei: să cultivămmemoria jertfei şi să dăm tradiţiei ce-i al tradiţiei.Kabala (sfîntă) nu înseamnă Tradiţie? Halul în care seaflă multe muzee arată cum ne ci

. La Iaşi, se părăginesc monumente. O parcarede 3000 de metri pătraţi a distrus parte din situl dacial Sarmizegetusei. Şi nimic nu-i mai culpabil decîtamnezia programată, pînă la autolobomizare.Comuna Valea Neagră de la Canal a fost rebotezatăLumina şi aşa a rămas. Se predă vreun curs universitarspecial despre Rezistenţa din munţi? Se ştie în şcolidespre asta sau preferăm să ne denigrăm Heimat-ul şisă-l aplaudăm pe Andrei Gheorghe, teleastulromânofob, vrînd să ne convingă pe Realitatea TV, cuindolenţa-i cunoscută: „În ţară am rămas numaiputorile”. rocesul de dizolvare a identităţii se poartăpe multe fronturi şi, resemnaţi cum suntem, întîrziemsă dăm replica îndreptăţită. Numai că resemnarea eovină.

, ca să-lparafrazez pe

ncean dus dincolo preadevreme: „Pentru mine patria aceasta de la capătullumii,/ crucificată în toate punctele cardinale,/ estesingura Americă posibilă, singura/ şansă, unica iubirepe care nici măcar/ speranţa nu o mai poate ucide”.

uşinea de a fi român e un sentiment nevrednic. Într-un interviu dat „Opiniei studenţeşti”, fracturistulDudu Crudu afirma: „sunt alte valori mai importantedecît alea naţ

lurmez pe Ion Papuc, atunci cînd afirmă răspicat: „Înfaţa interesului naţional, nu există nici o altăeventualitate care să primeze”. Chiar dacă titluleseului său,

patrimoniului multietnic (Teodor Baconschi:

nstim eroii, valorile,cîte sunt

c

P

cantautorul Brel. Spus deDumitru Pricop, poetul vrâ

R

ionaliste, cele democratice,multiculturale, intelectuale, postmoderne...” Eu î

publicat în „Convorbiri literare”, este.

melting-pot românesc

Roumanie c'est Amerique à moi

à propos dedroguri la liber) şi ne mai sup

pe poezeşte

Noi,cei învinşi

De la Tancla Think-Tank

atitudini şi opinii

Page 86: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

atitudini şi opinii

8584

atitudini şi opinii

S

trezea

i

trezirea

ă încercăm a ne aduce aminte: dacă avea vocaţie,chemare, un dascăl de limba şi literatura română

întotdeauna, într-un număr de elevi,dragostea pentru limba şi literatura română. Pilde auexistat în acest sens atât în literatură, căt şi în viaţapersonală a fiecăruia.

În acelaşi timp însă el a creat pentru restul grupării. O atmosferă care a lăsat urme în memoria

afectivă a fiecăruia, chiar dacă doar prin respectulpentru carte, pentru rolul esenţial al limbii şi implicit alliteraturii în viaţa fiecăruia.

. Şi el trezeşte în primul rând pe cei în carede parcurs, pe cei aflaţi

într-un anu tadiu evolutiv al conştiinţei.Revistele literare joacă de aceea rolul de a

menţineabsolut necesar, mai ales în aceste vremuri de

mutilare, de chircire spirituală, de rătăcire, din care senasc toate neajunsurile individuale şi implicit,colective.

Relatam undeva faptul că un mare spirit, Karl GrafDürckheim, aflat într-o incursiune în India, a dorit să ocunoască pe Ma Ananda May, o figură spirituală deexcepţie a Indiei secolului 20. MaAnanda l-a întrebat ceanume doreşt să afle de la ea. La care Dürckheim arăspuns că doreşte doar să stea faţă-n faţă cu ea preţ dec teva minute. După ce a trecut acest moment meditativ,Ma Ananda a spus: „Am avut în prezenţa dumitaleviziunea limpede a lui Hristos”. Apoi a adăugat:„Doresc însă să Vă spun ceva: o picătură ştie că este înmare, însă nu ştie că întreaga mare se află în ea.”

În prelungirea acestei afirmaţii aş putea adăugafaptul că nici marea nu se înalţă dintr-odată la cerevaporându-se, decât . O paradigmăcare pare a contura deplin cele afirmate mai sus.

Schimbările adevărate se produc în conştiinţă prinurmată în mod necesar de

şi nu în masă (fenomen absolut coercitiv,deplin exemplificat în secolul trecut). O schimbareaşadar, ce constituie baza uneiîntru o posibilă schimbare colectivă printr-un saltcuantic, calitativ în perimetrul conştiinţei. Şi aici rolulliteraturii (oricâte compromisuri ar trebui să facă ea, din

restrâns

p

travaliulindividual -,

metanoia individuale

o atmosferă

hibernează o Cale individuală

o atmosferă de cultură şi spiritualitate, unbalans

icătură cu picătură

individuală -

Tot astfel un scriitor nu poate face mai mult decât

me s

e

â

să trezească

ş

păcate, mai ales în cazul revistelor literare şi al editurilor,spre a se putea menţine economic), devine absolutevident şi necesar.

A te întreba ce rost mai are literatura în aceastăperioadă de criză generală, sporită de electronizareacărţii şi de o cenzură economică pe potrivă, e peundeva în prelungirea întrebării, de ce mai cântăpasărea în această lume erodată aproape deplin,rostogolindu-se pe panta autodistrugerii şi careconsideră problema

ţeleasă.Punctul crucial se repetă însă în acest set de

analogii continue: ascultă pasărea? E lesnesă fii aproape de dumnezeu în tăcerea şi liniştea absolutăa unui luminiş. Însă să fii nesfârşit de aproape dedumnezeu în vacarmul, furia şi dezlănţuirile mulţimii, ecu totul altceva.

rice Criză ar trebui să presupună un moment al. O oprire a reconsiderării, a confruntării cu

sinele şi implicit deci şi a unei reconsiderări pe plansocial-politi

Confruntarea de sine ar presupune la rândul ei olatură pur lăuntrică, individuală a unei posibilemetanoia (a curajului de a te privi deschis în oglindă),ca pornind de la acest punct să se poată realiza oresurecţie socială.

: să se aştepte mereu o rezolvare de afară,dinspre un for ori altul, care în majoritatea cazurilor audeclanşat criza şi care în această situaţie vor trage şifoloasele maxime din acest „haos” („îmi place haosulfiindcă mă pot descurca”..., mi-a zis odată unul).Mântuirea vine din lăuntru, mereu.

Orice criză presupune incipienţa Trezirii. Nu atâtun prilej de văicăreală, ci mai ales a privi această crizăîn faţă, ca Şansă. Fiindcă nimic nu este întâmplător.Criza trebuie să incite un soi de Îndârjire. Dăruire,dârzenie şi declanşare treptată a solidarităţii întrutraversarea ei. Toate sub semnul Smereniei.

Cred că o cultură nu se află niciodată în criză (niciPoezia). , nu a culturii. Este o crizăcare atenţionează

(în sensul extins al faptului căorice lucru ori fiinţă sunt în fond sacre).

ri cum spunea pe vremuri Buna mea: „n-au nimicsfânt”. De aici trebuie să înceapă

Orice criză e simptomul unei boli. O boală socialăextinsă planetar acum. Toţi sunt afectaţi, însămajoritatea se lasă manipulată de medii într-un soi depanică paralizantă. Aici se defalcă lucrurile: unii vorcăuta soluţii mentale, când în fond

Opririi

Dinspre individual întru s

oprirea întru trezire.

drept o imposibilitate de lasine în

.

c.

divin lacontemporane, la o anume „calitate” a ei. Un semn al

. Asta mi se pare a fi în fond problema,o

cine şi câţi

Nu poezia se află în criză, ci noi

ocial şi nuinvers

Criza este a noastrăcarenţele conştiinţei

îndepărtării de sacruSacralitate şi

superficialitate

problema este una a

OOpririi

Conşt

din rătăcire

să răspundă

Şansei

iinţei, iar alţii vor trage, ca de obicei, foloasele,vor realiza beneficii din această situaţie (caîntotdeauna de când lumea). Privită dinspre laturaindividuală, această problemă arată astfel: nu teopreşti, nu te trezeşti , vine o boală, ori unaccident, care te va ţintui la pat oblingându-te lareflecţie, oprire şi reconsiderare, de vrei ori nu. N-aialtă soluţie. Vine o vreme când fiecare, fără deexcepţie, va trebui

În acest context revistele literare şi editurile arputea juca un rol extrem de important, însă în măsura încare sunt în stare să se adreseze publicului (care în fondeste susţinătorul lor material), adică să-şi creezepublicul. Într-un moment de criză a anilor trecuţi oeditură vestică a scos vreme de luni de zile, prinsolidarizarea colectivă a scriitorilor, cărţi-manifest, încare se deconspira deschis starea de fapt a lucrurilor.Cu rezulta că un mare public a cumpărat aceste cărţi(şi adiacent a devenit atentă la toate apariţiile acesteiedituri, care a devenit astfel una din cele mai prospere).Un alt exemplu edificator este reîntoarcerea la editurilemici, care scot cărţi excepţionale, atât sub aspect grafic,artizanal, cât şi sub aspect al conţinutului, al calităţii.Este exemplul lui H.M. Enzensberger, care înmomentele de îngurgitare a editurilor sub presiuneaconcernelor internaţionale, a avut curajul să deschidă omică editură, , în care a scos cărţi laun tiraj de aproximativ cinci mii de exemplare, cărţibine selecţionate, întocmite cu o artizanală dăruire,vândute toate şi solicitate în continuare. Publicul vestic(care se îndreaptă în ultima vreme spre produsele „decasă”, pregătite de producători particulari, de micăanvergură, cumpărate direct de la producător în piaţă),a ales această formă – nu a produselor în serie,industriale, fabricate în uzine-mamut – ci Carteaconfecţionată cu Iubire, Dăruie, cu pasiune, într-uncuvânt cu inima şi sufletul focalizate asupra fiecăruiamănunt (sufletul bucătăresei trece în mâncarea pe careo pregăteşte, spun hinduşii; ce „trece”, ce se strecoarăînsă în produsele industrializate, la scară mare,gigantescă, unde muncitorii vin tracasaţi de lipsuri şinevoi, de supărări şi griji, de furii şi agresiuni, mai multori mai puţin reţinute? Şi noi le înghiţim pe toate...)

Fireşte, contextul de dependenţe şantajante (înaceastă molipsitoare erotică a corupţiei), în acest joc alcenzurii economice (mult mai eficace decât cea acenzurii interioare, ori a celei mai noi, a best-seller-ului, derivate direct din cea economică: cum să scriucatea ca ea să fie vandabilă, să aibe „succe

rpit. De aceea, Criza constituiemomentul re-considerării generale şi al , pe caredacă perpetuăm ( ...) şi deci nune Oprim şi ne Trezim, o transformăm într-ocatastrofă, într-o boală cronică, care va molipsi şi

.

tul

s”?), pare a fi„invincibil”, de nestâ

Andere Bibliothek

perpetuare diabolicum

distruge la urmă, până şi pe cei care se cred„avantajaţi” şi infailibili. Consider că nu suntem încăbolnavi incurabili: existenţa Crizei, în mod paradoxal,o „dovedeşte” de altfel.

Cultura trebuie să dea o pildă, chiar,datorită situaţiei economice disperate în care segăseşte (în ciuda ridicularizării ei în această lumedemonizată de arginţi), nu deplângându-se pe sine, cipunându-se o vreme în slujba unei Treziri, în ciuda„naivităţii” acestui demers „utopic”: însă nu esteutopia cuvântul preferat-anatemizator, ba chiartimorant al demonului? Altminteri, riscă să devină eaînsăşi o „martiră” - deîndată uitată, cum au fost uitaţitoţi cei care s-au jertfit de-a lungul secolelor şi de carenimeni azi nu mai vrea să audă.

fundament şi nu ca ornament),de această Criză (care a

devenit scuză generală pentru situaţia precară la care afost supusă mereu în ierarhia unei naţiuni, mai ales înultima vreme), spre a-şi recuceri tocmaiAcum, în acestmoment, locul pe care, funciarmente, îl merită şi princare o naţiune îşi stabileşte, mai întâi şi mai întâi, loculîn lume, chiar dacă în mod adiacent-discret în aceste„moderne” vremi.

evistele literare, cărţile, Poezia, joacă înacest context un rol major. Salvarea noastră stă într-oresurecţie a Conştiinţei, în care toiagul îl reprezintăfără de îndoială cultura, ca anexă-liant în travaliullăuntric al fiecăruia în parte întru (mai apoi), o„spontană”, sinergică resurecţie socială şi politică.

Doar prin travaliul individual al fiecăruia se poateîn fine îndeplini un deziderat jinduit de unele vârfuri deamar de vreme, cel al resurecţiei sociale şi deci:Comuniunea, re-încropirea sentimentului comunitar.Solidaritate.

i lumea, nici cele moştenite prin naştere nureuseşc a ne face ceea ce suntem. Doar acel

, pe care doar arta – individuală şi unică – avieţii îl va face să transpară. Însă o competiţie va ficâştigată doar atunci când o va câştiga: într-olume a mizeriei, suferinţei, nedreptăţii, inechităţii, nucăştigă nimeni.

(J.Herschel), ci însăşi solia. Dacă ne-am găsit acest sunetpropriu, infonfundabil, se poate zice că l-am găsit pedumnezeu; iar dacă sufletul aproapelui nostru nu esterecunoscut de noi, să nu se nădăjduiască nici larecunoaştere din partea divină: o şcoală ar trebui înprimul rând să dezvolte la elevi faptul că fiecare esteunic, irepetabil, ceva deosebit şi în al doilea rând, căcel de lângă el este de asemenea ceva deosebit, unic.

şi tocmai

să se foloseacă

sigiliu fărăde nume

chemarea, vocaţiaregăsirea sunetului nostru genuin

soli ce şi-au uitat solia

Cultura (ca trebuie,din contra,

Editurile, r

ic

enirea/rostul nostru în lume nu este profesia,job-ul, ci (vox, vocare), în fine,

, a sound-ului unicca amprenta. Nu suntem atât

,

N

M

fiecare

AndreiZANCA

Cartea Surâsului- fragmente -

Page 87: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

atitudini şi opinii

8584

atitudini şi opinii

S

trezea

i

trezirea

ă încercăm a ne aduce aminte: dacă avea vocaţie,chemare, un dascăl de limba şi literatura română

întotdeauna, într-un număr de elevi,dragostea pentru limba şi literatura română. Pilde auexistat în acest sens atât în literatură, căt şi în viaţapersonală a fiecăruia.

În acelaşi timp însă el a creat pentru restul grupării. O atmosferă care a lăsat urme în memoria

afectivă a fiecăruia, chiar dacă doar prin respectulpentru carte, pentru rolul esenţial al limbii şi implicit alliteraturii în viaţa fiecăruia.

. Şi el trezeşte în primul rând pe cei în carede parcurs, pe cei aflaţi

într-un anu tadiu evolutiv al conştiinţei.Revistele literare joacă de aceea rolul de a

menţineabsolut necesar, mai ales în aceste vremuri de

mutilare, de chircire spirituală, de rătăcire, din care senasc toate neajunsurile individuale şi implicit,colective.

Relatam undeva faptul că un mare spirit, Karl GrafDürckheim, aflat într-o incursiune în India, a dorit să ocunoască pe Ma Ananda May, o figură spirituală deexcepţie a Indiei secolului 20. MaAnanda l-a întrebat ceanume doreşt să afle de la ea. La care Dürckheim arăspuns că doreşte doar să stea faţă-n faţă cu ea preţ dec teva minute. După ce a trecut acest moment meditativ,Ma Ananda a spus: „Am avut în prezenţa dumitaleviziunea limpede a lui Hristos”. Apoi a adăugat:„Doresc însă să Vă spun ceva: o picătură ştie că este înmare, însă nu ştie că întreaga mare se află în ea.”

În prelungirea acestei afirmaţii aş putea adăugafaptul că nici marea nu se înalţă dintr-odată la cerevaporându-se, decât . O paradigmăcare pare a contura deplin cele afirmate mai sus.

Schimbările adevărate se produc în conştiinţă prinurmată în mod necesar de

şi nu în masă (fenomen absolut coercitiv,deplin exemplificat în secolul trecut). O schimbareaşadar, ce constituie baza uneiîntru o posibilă schimbare colectivă printr-un saltcuantic, calitativ în perimetrul conştiinţei. Şi aici rolulliteraturii (oricâte compromisuri ar trebui să facă ea, din

restrâns

p

travaliulindividual -,

metanoia individuale

o atmosferă

hibernează o Cale individuală

o atmosferă de cultură şi spiritualitate, unbalans

icătură cu picătură

individuală -

Tot astfel un scriitor nu poate face mai mult decât

me s

e

â

să trezească

ş

păcate, mai ales în cazul revistelor literare şi al editurilor,spre a se putea menţine economic), devine absolutevident şi necesar.

A te întreba ce rost mai are literatura în aceastăperioadă de criză generală, sporită de electronizareacărţii şi de o cenzură economică pe potrivă, e peundeva în prelungirea întrebării, de ce mai cântăpasărea în această lume erodată aproape deplin,rostogolindu-se pe panta autodistrugerii şi careconsideră problema

ţeleasă.Punctul crucial se repetă însă în acest set de

analogii continue: ascultă pasărea? E lesnesă fii aproape de dumnezeu în tăcerea şi liniştea absolutăa unui luminiş. Însă să fii nesfârşit de aproape dedumnezeu în vacarmul, furia şi dezlănţuirile mulţimii, ecu totul altceva.

rice Criză ar trebui să presupună un moment al. O oprire a reconsiderării, a confruntării cu

sinele şi implicit deci şi a unei reconsiderări pe plansocial-politi

Confruntarea de sine ar presupune la rândul ei olatură pur lăuntrică, individuală a unei posibilemetanoia (a curajului de a te privi deschis în oglindă),ca pornind de la acest punct să se poată realiza oresurecţie socială.

: să se aştepte mereu o rezolvare de afară,dinspre un for ori altul, care în majoritatea cazurilor audeclanşat criza şi care în această situaţie vor trage şifoloasele maxime din acest „haos” („îmi place haosulfiindcă mă pot descurca”..., mi-a zis odată unul).Mântuirea vine din lăuntru, mereu.

Orice criză presupune incipienţa Trezirii. Nu atâtun prilej de văicăreală, ci mai ales a privi această crizăîn faţă, ca Şansă. Fiindcă nimic nu este întâmplător.Criza trebuie să incite un soi de Îndârjire. Dăruire,dârzenie şi declanşare treptată a solidarităţii întrutraversarea ei. Toate sub semnul Smereniei.

Cred că o cultură nu se află niciodată în criză (niciPoezia). , nu a culturii. Este o crizăcare atenţionează

(în sensul extins al faptului căorice lucru ori fiinţă sunt în fond sacre).

ri cum spunea pe vremuri Buna mea: „n-au nimicsfânt”. De aici trebuie să înceapă

Orice criză e simptomul unei boli. O boală socialăextinsă planetar acum. Toţi sunt afectaţi, însămajoritatea se lasă manipulată de medii într-un soi depanică paralizantă. Aici se defalcă lucrurile: unii vorcăuta soluţii mentale, când în fond

Opririi

Dinspre individual întru s

oprirea întru trezire.

drept o imposibilitate de lasine în

.

c.

divin lacontemporane, la o anume „calitate” a ei. Un semn al

. Asta mi se pare a fi în fond problema,o

cine şi câţi

Nu poezia se află în criză, ci noi

ocial şi nuinvers

Criza este a noastrăcarenţele conştiinţei

îndepărtării de sacruSacralitate şi

superficialitate

problema este una a

OOpririi

Conşt

din rătăcire

să răspundă

Şansei

iinţei, iar alţii vor trage, ca de obicei, foloasele,vor realiza beneficii din această situaţie (caîntotdeauna de când lumea). Privită dinspre laturaindividuală, această problemă arată astfel: nu teopreşti, nu te trezeşti , vine o boală, ori unaccident, care te va ţintui la pat oblingându-te lareflecţie, oprire şi reconsiderare, de vrei ori nu. N-aialtă soluţie. Vine o vreme când fiecare, fără deexcepţie, va trebui

În acest context revistele literare şi editurile arputea juca un rol extrem de important, însă în măsura încare sunt în stare să se adreseze publicului (care în fondeste susţinătorul lor material), adică să-şi creezepublicul. Într-un moment de criză a anilor trecuţi oeditură vestică a scos vreme de luni de zile, prinsolidarizarea colectivă a scriitorilor, cărţi-manifest, încare se deconspira deschis starea de fapt a lucrurilor.Cu rezulta că un mare public a cumpărat aceste cărţi(şi adiacent a devenit atentă la toate apariţiile acesteiedituri, care a devenit astfel una din cele mai prospere).Un alt exemplu edificator este reîntoarcerea la editurilemici, care scot cărţi excepţionale, atât sub aspect grafic,artizanal, cât şi sub aspect al conţinutului, al calităţii.Este exemplul lui H.M. Enzensberger, care înmomentele de îngurgitare a editurilor sub presiuneaconcernelor internaţionale, a avut curajul să deschidă omică editură, , în care a scos cărţi laun tiraj de aproximativ cinci mii de exemplare, cărţibine selecţionate, întocmite cu o artizanală dăruire,vândute toate şi solicitate în continuare. Publicul vestic(care se îndreaptă în ultima vreme spre produsele „decasă”, pregătite de producători particulari, de micăanvergură, cumpărate direct de la producător în piaţă),a ales această formă – nu a produselor în serie,industriale, fabricate în uzine-mamut – ci Carteaconfecţionată cu Iubire, Dăruie, cu pasiune, într-uncuvânt cu inima şi sufletul focalizate asupra fiecăruiamănunt (sufletul bucătăresei trece în mâncarea pe careo pregăteşte, spun hinduşii; ce „trece”, ce se strecoarăînsă în produsele industrializate, la scară mare,gigantescă, unde muncitorii vin tracasaţi de lipsuri şinevoi, de supărări şi griji, de furii şi agresiuni, mai multori mai puţin reţinute? Şi noi le înghiţim pe toate...)

Fireşte, contextul de dependenţe şantajante (înaceastă molipsitoare erotică a corupţiei), în acest joc alcenzurii economice (mult mai eficace decât cea acenzurii interioare, ori a celei mai noi, a best-seller-ului, derivate direct din cea economică: cum să scriucatea ca ea să fie vandabilă, să aibe „succe

rpit. De aceea, Criza constituiemomentul re-considerării generale şi al , pe caredacă perpetuăm ( ...) şi deci nune Oprim şi ne Trezim, o transformăm într-ocatastrofă, într-o boală cronică, care va molipsi şi

.

tul

s”?), pare a fi„invincibil”, de nestâ

Andere Bibliothek

perpetuare diabolicum

distruge la urmă, până şi pe cei care se cred„avantajaţi” şi infailibili. Consider că nu suntem încăbolnavi incurabili: existenţa Crizei, în mod paradoxal,o „dovedeşte” de altfel.

Cultura trebuie să dea o pildă, chiar,datorită situaţiei economice disperate în care segăseşte (în ciuda ridicularizării ei în această lumedemonizată de arginţi), nu deplângându-se pe sine, cipunându-se o vreme în slujba unei Treziri, în ciuda„naivităţii” acestui demers „utopic”: însă nu esteutopia cuvântul preferat-anatemizator, ba chiartimorant al demonului? Altminteri, riscă să devină eaînsăşi o „martiră” - deîndată uitată, cum au fost uitaţitoţi cei care s-au jertfit de-a lungul secolelor şi de carenimeni azi nu mai vrea să audă.

fundament şi nu ca ornament),de această Criză (care a

devenit scuză generală pentru situaţia precară la care afost supusă mereu în ierarhia unei naţiuni, mai ales înultima vreme), spre a-şi recuceri tocmaiAcum, în acestmoment, locul pe care, funciarmente, îl merită şi princare o naţiune îşi stabileşte, mai întâi şi mai întâi, loculîn lume, chiar dacă în mod adiacent-discret în aceste„moderne” vremi.

evistele literare, cărţile, Poezia, joacă înacest context un rol major. Salvarea noastră stă într-oresurecţie a Conştiinţei, în care toiagul îl reprezintăfără de îndoială cultura, ca anexă-liant în travaliullăuntric al fiecăruia în parte întru (mai apoi), o„spontană”, sinergică resurecţie socială şi politică.

Doar prin travaliul individual al fiecăruia se poateîn fine îndeplini un deziderat jinduit de unele vârfuri deamar de vreme, cel al resurecţiei sociale şi deci:Comuniunea, re-încropirea sentimentului comunitar.Solidaritate.

i lumea, nici cele moştenite prin naştere nureuseşc a ne face ceea ce suntem. Doar acel

, pe care doar arta – individuală şi unică – avieţii îl va face să transpară. Însă o competiţie va ficâştigată doar atunci când o va câştiga: într-olume a mizeriei, suferinţei, nedreptăţii, inechităţii, nucăştigă nimeni.

(J.Herschel), ci însăşi solia. Dacă ne-am găsit acest sunetpropriu, infonfundabil, se poate zice că l-am găsit pedumnezeu; iar dacă sufletul aproapelui nostru nu esterecunoscut de noi, să nu se nădăjduiască nici larecunoaştere din partea divină: o şcoală ar trebui înprimul rând să dezvolte la elevi faptul că fiecare esteunic, irepetabil, ceva deosebit şi în al doilea rând, căcel de lângă el este de asemenea ceva deosebit, unic.

şi tocmai

să se foloseacă

sigiliu fărăde nume

chemarea, vocaţiaregăsirea sunetului nostru genuin

soli ce şi-au uitat solia

Cultura (ca trebuie,din contra,

Editurile, r

ic

enirea/rostul nostru în lume nu este profesia,job-ul, ci (vox, vocare), în fine,

, a sound-ului unicca amprenta. Nu suntem atât

,

N

M

fiecare

AndreiZANCA

Cartea Surâsului- fragmente -

Page 88: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

8786

in memoriam

Vasile Leviţchi - 90

Ilie T.ZEGREA

in memoriam

Născut la 15 noiembrie 1921 în comunaCarapciu pe Siret, judeţul Storojineţ (azi în reg.Cernăuţi, Ucraina), din părinţi ţărani, Vasile Leviţchi alăsat în urma sa o operă literară valoroasă.

După absolvirea Institutului Pedagogic dinBălţi (1959), activează în învăţământul primar,secundar, apoi, câţiva ani la Catedra de FilologieRomână şi Clasică a Universităţii din Cernăuţi.

Primele încercări literare datează de prin anii1950-60 (versuri, proză scurtă, publicistică). În 1959 îiapare primul volum de versuri la Chişinău, iar ulterior amai semnat zeci de cărţi de poezie, proză umoristică,publicistică, dintre care amintim „Grâu şi cântec”,„Versuri”, „La izvoarele Siretului”, „Inima iarăşi”,„Întârziere de-o viaţă”, „Se destrăma o noapte albă”,„Adaos la cartea de vise”, „Punte spre un malinexistent”.

În anii cât a condus colectivul redacţiei ziaruluiregional „Zorile Bucovinei” publicaţia a devenit unsprijin inestimabil (chiar în pofida restricţiilor regimuluicomunist) pentru învăţători şi alţi intelectuali înprocesul de educare a copiilor în spiritul moralei,dreptăţii şi demnităţii umane.

Rămas fără lucru, nevoit să demisioneze dinînvăţământ cu şase ani înainte de vârsta pensionării, caurmare a unor divergenţe cu oficialităţile locale înprivinţa drepturilor minorităţii româneşti , a tradus un şirde cărţi din literatura rusă şi cea ucraineană pentruediturile din Chişinău.

991 se stabileşte cu traiul la Chişinău,Republica Moldova, unde se stinge din viaţă la 21oct

***Cei care l-au cunoscut pe Vasile Leviţchi nu pot uita

faptul că era un om integru, cu o gândire lucidă,cumpătat, cu demnitate şi cu un fenomenal spirit deobservaţie. Blând şi tacticos cu oamenii simpli, eldevenea intransigent când interlocutorul său încerca să-şidea aere şi să debiteze neghiobii pe margineaproblemelor legate de cultură sau literatură. Privirile luideveneau tăioase, cu sclipiri de fulger când cineva dintreinterlocutori se exprima neglijent faţă de personalităţilede valoare ale culturii noastre naţionale. Şi poate anumede acea se afla mereu în vizorul kagebiştilor care nu ratau

În 1

ombrie 1997.

nici o ocazie de a pune la cale diverse provocări, de a-itrimite pe urme ticăloşi şi turnători. Unii dintre aceştia îlurmăreau, pas cu pas, chiar din poarta Universităţii,uneori intrând în discuţie cu el, punându-i întrebăriprovocatoare şi încercând să afle anumite lucruri dinviaţa lui personală sau din activitatea lui de scriitor.

rima dată l-am văzut în 1956 la şcoala din satulmeu de baştină – Şinăuţii de Jos, raionul Hliboca – adicăîn anul când păşisem şi eu pragul şcolii ca elev în clasaîntâi. Dumnealui era director şi, cu toate că aveanenumărate griji privind funcţionarea normală a acesteiinstituţii de învăţământ, mai găsea timp să se întâlneascăşi să discute cu oamenii simpli din sat, să-i ajute când eracazul şi să participe la un pescuit sau la o vânătoare.Ţăranii îl îndrăgiră atât de mult încât i-au dat chiarstatutul de sinăuţean.Adică, îl considerau de-ai lor.

În cei câţiva ani cât s-a aflat în fruntea şcolii în sat aapărut chiar un teatru popular cu „actori” selectaţi dinrândul învăţătorilor dar şi al ţăranilor. Duminica, salaclubului era arhiplină se spectatori veniţi să-şi vadăprietenii şi cunoscuţii travestiţi în eroi ai pieselor alesecu pricepere de Vasile Leviţchi împreună cu poetul şiprozatorul Dumitru Hrinciuc, învăţător de limba şil i teratura română (pe atunci i se spunea„moldovenească”, căci aşa era ordinul) la şcoala dinlocalitate şi cu Ilie Damaschin, şef al bibliotecii publicedin Sinăuţii de Jos, şi el poet cu alese virtuţi, din păcateneexploatate până la capăt.

Peste vreo patru ani, prin 1960, dacă nu mă înşel,Vasile Leviţchi fusese transferat la altă şcoală şi prinSinăuţi venea doar în zilele de duminică. Venea pentru ase mai întâlni cu oamenii, care îl invitau să intre în casăsă mai schimbe o vorbă, să mai afle noutăţi.

Ceva mai târziu, l-am găsit la Universitatea dinCernăuţi, unde preda cursuri de literatură română vecheşi clasică. Spre deosebire de alţi universitari titraţi,Leviţchi, care era un simplu lector fără vreun gradştiinţific, nu obişnuia să se folosească de conspecte, civorbea liber, curgător şi convingător, despre ope

Mult mai târziu, când s-a mutat într-un apartamentnou, cu două camere, într-un bloc vecin cu blocul meu,mă invita deseori la el acasă.Avea nevoie să comunice cucineva. Obligat să plece de la catedră, după ce în 1969, laşedinţa biroului organizaţiei regionale de partid, fusesedestituit, pentru neascultare, din funcţia de redactor alziarului „Zorile Bucovinei”, Leviţchi, ca să-şi asigureexistenţa, fusese nevoit să se profileze pe traduceri,executând comenzi primite din partea unor edituri dinChişinău. Traducea zi şi noapte din autori ruşi sauucraineni. Şi atunci când obosea să „ciocănească” lamaşina de dactilografiat, cum spunea el, căuta săschimbe o vorbă cu cineva.

u mulţi dintre elevii, studenţii sau intelectualiicare frecventau cenaclul literar ce funcţiona pe lângăredacţia ziarului regional „Zorile Bucovinei”, pe când în

… P

rascriitorilor, reproducând din memorie fragmente dinpoemele analizate.

Pentr

fruntea publicaţiei se afla Leviţchi, şedinţele constituiauo adevărată şcoală de literatură şi cultură. Discuţiile erausincere, uneori aprinse, incitante în special când îşiapărau punctele de vedere cenacliştii mai bătăioşi: IonŢîbuleac ziarist şi poet, regretaţii Ion Gheorghiţă şi IlieMotrescu, cărora li se alăturau Mircea Lutic, GrigoreBostan, Grigore Crigan şi alţii. Noi, cei mai tineri,studenţi sau elevi veniţi de prin sate – ArcadieSuceveanu, Vasile Tărâţeanu, Simion Gociu, ŞtefanHostiuc, Lucica Ruşciuc ş. a. – urmăream cu atenţieaceste dezbateri, înregistrând în memoria noastră încăadolescentină, întreaga diversitate de opinii desprepoezie, despre modul de a percepe literatura. Şi cinecredeţi că era, dintre toţi seniorii, acela care genera celemai multe idei ce prindeau rădăcini în cugetele noastre şipe care încercam să le realizăm în exerciţiile noastre deîncepători în arta scrisului? Bineînţeles, Vasile Leviţchi.

Odată cu înlăturarea lui Vasile Leviţchi din frunteaziarului, s-a stins şi viaţa cenaclului literar. Nouaconducere a „Zorilor Bucovinei”, în persoana lui IonChilaru, crease o atmosferă de intoleranţă, dacă nu chiarostilă, faţă de tineri, iar cu timpul şi faţă de literaturaromână din nordul Bucovinei. Se pare că una din cauzeera invidia noului redactor al ziarului „ZorileBucovinei” faţă de cei care foloseau şi alte rime în afarăde cele câteva preferate de Chilaru: „partid” / „lucid”,„Bucovină” / „lumină, „floare” / „soare”. Dar tragediacea mare a fost că, fiind alesul şi adoratul comitetuluiregional de partid, el a impus pentru un timp modeleideologice strict bolşevice care trebuiau să fie respectatedacă cineva dintre tineri vroia să publice în ziar un ciclude versuri.

În pofida acestor reguli noi, bazate pe restricţii şiurmate de persecuţii, Vasile Leviţchi a continuat să nesprijine, să ne ajute în dorinţa noastră de a accede laadevărul artistic, oferindu-ne cele mai elocvente lecţiide umanism şi moralitate. O făcea într-un mod deosebit,invitându-ne în vizită. La început, în modestul săuapartament de la etajul patru din blocul ce se afla chiar laintersecţia străzii Lenin cu bulevardul „SemicentenarulMarelui Octombrie”. „Ceaiurile literare”, drese şi cupuţintel vin sau ce se mai găsea prin casă dintre tării,ţineau de cele mai multe ori până după miezul nopţi, iardiscuţiile erau axate pe literatură şi pe margineaversurilor noastre, citite de Arcadie Suceveanu, VasileTărâţeanu, Ştefan Hostiuc şi subsemnatul. Uneori maidiscutam şi paginile de poezie din revistele„Luceafărul”, „România literară”, „Literatura şi arta”,„Moldova”…Atunci am început să pătrundem în esenţaversurilor semnate de Lucian Blaga, Tudor Arghezi,George Bacovia, Ion Barbu, Nichita Stănescu, AnaBlandiana, IoanAlexandru sau Mircea Dinescu.

Ceea ce ne impresiona în mod deosebit la aceste„ceaiuri literare” era faptul că amfitrionul nostrureducea la zero distanţa dintre dânsul şi noi, cei carefăceam primii paşi în literatură. După ce citea câteva dinpoeziile sale mai noi vroia numaidecât să afle şi părerea

noastră. Şi dacă ne exprimam doar laudativ, el schimbatema discuţiei, direcţionând-o către opera altor scriitoricontemporani sau clasici. Şi dacă pentru unii avea uneorianumite rezerve, apoi pentru opera lui Eminescu găseaîntotdeauna cele mai plauzibile argumente că acesta estecel mai mare poet al neamului. Ţin minte cum într-onoapte de ianuarie, când eram adunaţi în bucătărioaradin garsoniera mea, Ştefan Hostiuc, partizan înflăcăratal modernismului şi, mai apoi, al postmodernismului, aîncercat să pună la îndoială valoarea unei strofe dintr-opoezie a lui Eminescu, citită din memorie de VasileLeviţchi. Reacţia acestuia a fost bruscă, părăsindu-ne.Abia în stradă, după ce Hostiuc şi-a cerut scuzele derigoare, profesorul nostru s-a mai luminat la faţă şi arevenit pentru a continua discuţiile.

… Casa lui Leviţchi, iar ceva mai târziu şi a mea, caşi a lui Vasilică Tărâţeanu erau locurile cele mai vizitatede scriitorii din Chişinău care treceau prin Cernăuţi. Îivoi numi doar pe câţiva dintre ei: Grigore Vieru, IonVatamanu, Gheorghe Vodă, Vasile Vasilache, VladimirBeşleagă, Anatol Ciocanu, dar şi mai tinerii (pe atunci)Leo Butnaru, Nicolae Dabija şi alţii. Şi întotdeauna,alături de oaspeţi, se aflau Arcadie Suceveanu, directoradjunct la Şcoala medie din Horbova, Simion Gociu,profesor de limba şi literatura română la Şcoala dinMolniţa, Ştefan Hostiuc, crainic la radio… Evident,aceste întâlniri nu treceau neobservate de ochii şiurechile slugoilor kagebişti. Cu toate că discutam, cumam spus, numai despre poezie şi cultură. Despreprobleme de istorie, despre politică vorbeam doar cândne aflam în sânul naturii şi când eram siguri că prinpreajmă nu mişună persoane dubioase sau turnători.

După căderea imperiului sovietic la Cernăuţi auapărut şi scriitori din România. Atunci am făcutcunoştinţă, tot în casă la Leviţchi, cu istoricul şi criticulliterar George Muntean, bucovinean din Bilca, cuscriitorii Petru Creţia, Victor Crăciun, cu admirabilulVasile Blendea, neîntrecut maestru fotograf, şi cu mulţialţii.

În condiţiile vitrege de până în 1990, VasileLeviţchi a purtat în sufletul său flamura românismului şia demnităţii omeneşti, insuflându-ne şi nouă încredereaîn sosirea unor vremuri mai bune. În 1989, împreună cuGrigore Bostan, Mircea Druc, Alexandrina Cernov,Mircea Lutic, Vasile Tărâţeanu, Dumitru Covalciuc,Simion Gociu, Vasile Bizovi, Ştefan Hostiuc,subsemnatul şi alţi intelectuali români, el a făcut partedin grupul de fondatori ai Societăţii pentru CulturăRomânească „Mihai Eminescu” din regiunea Cernăuţi.Evenimentul solemn al fondării Societăţii a avut loc la28 mai 1989 în Sala de marmură a Universităţiicernăuţene unde, la 28 noiembrie 1918, fuseseproclamată unirea Bucovinei cu Patria mamă. Lapropunerea mai multor participanţi la eveniment, VasileLeviţchi a fost ales preşedinte de onoare al Societăţii„Mihai Eminescu”.

Devotat vocaţieide scriitor român

Page 89: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

8786

in memoriam

Vasile Leviţchi - 90

Ilie T.ZEGREA

in memoriam

Născut la 15 noiembrie 1921 în comunaCarapciu pe Siret, judeţul Storojineţ (azi în reg.Cernăuţi, Ucraina), din părinţi ţărani, Vasile Leviţchi alăsat în urma sa o operă literară valoroasă.

După absolvirea Institutului Pedagogic dinBălţi (1959), activează în învăţământul primar,secundar, apoi, câţiva ani la Catedra de FilologieRomână şi Clasică a Universităţii din Cernăuţi.

Primele încercări literare datează de prin anii1950-60 (versuri, proză scurtă, publicistică). În 1959 îiapare primul volum de versuri la Chişinău, iar ulterior amai semnat zeci de cărţi de poezie, proză umoristică,publicistică, dintre care amintim „Grâu şi cântec”,„Versuri”, „La izvoarele Siretului”, „Inima iarăşi”,„Întârziere de-o viaţă”, „Se destrăma o noapte albă”,„Adaos la cartea de vise”, „Punte spre un malinexistent”.

În anii cât a condus colectivul redacţiei ziaruluiregional „Zorile Bucovinei” publicaţia a devenit unsprijin inestimabil (chiar în pofida restricţiilor regimuluicomunist) pentru învăţători şi alţi intelectuali înprocesul de educare a copiilor în spiritul moralei,dreptăţii şi demnităţii umane.

Rămas fără lucru, nevoit să demisioneze dinînvăţământ cu şase ani înainte de vârsta pensionării, caurmare a unor divergenţe cu oficialităţile locale înprivinţa drepturilor minorităţii româneşti , a tradus un şirde cărţi din literatura rusă şi cea ucraineană pentruediturile din Chişinău.

991 se stabileşte cu traiul la Chişinău,Republica Moldova, unde se stinge din viaţă la 21oct

***Cei care l-au cunoscut pe Vasile Leviţchi nu pot uita

faptul că era un om integru, cu o gândire lucidă,cumpătat, cu demnitate şi cu un fenomenal spirit deobservaţie. Blând şi tacticos cu oamenii simpli, eldevenea intransigent când interlocutorul său încerca să-şidea aere şi să debiteze neghiobii pe margineaproblemelor legate de cultură sau literatură. Privirile luideveneau tăioase, cu sclipiri de fulger când cineva dintreinterlocutori se exprima neglijent faţă de personalităţilede valoare ale culturii noastre naţionale. Şi poate anumede acea se afla mereu în vizorul kagebiştilor care nu ratau

În 1

ombrie 1997.

nici o ocazie de a pune la cale diverse provocări, de a-itrimite pe urme ticăloşi şi turnători. Unii dintre aceştia îlurmăreau, pas cu pas, chiar din poarta Universităţii,uneori intrând în discuţie cu el, punându-i întrebăriprovocatoare şi încercând să afle anumite lucruri dinviaţa lui personală sau din activitatea lui de scriitor.

rima dată l-am văzut în 1956 la şcoala din satulmeu de baştină – Şinăuţii de Jos, raionul Hliboca – adicăîn anul când păşisem şi eu pragul şcolii ca elev în clasaîntâi. Dumnealui era director şi, cu toate că aveanenumărate griji privind funcţionarea normală a acesteiinstituţii de învăţământ, mai găsea timp să se întâlneascăşi să discute cu oamenii simpli din sat, să-i ajute când eracazul şi să participe la un pescuit sau la o vânătoare.Ţăranii îl îndrăgiră atât de mult încât i-au dat chiarstatutul de sinăuţean.Adică, îl considerau de-ai lor.

În cei câţiva ani cât s-a aflat în fruntea şcolii în sat aapărut chiar un teatru popular cu „actori” selectaţi dinrândul învăţătorilor dar şi al ţăranilor. Duminica, salaclubului era arhiplină se spectatori veniţi să-şi vadăprietenii şi cunoscuţii travestiţi în eroi ai pieselor alesecu pricepere de Vasile Leviţchi împreună cu poetul şiprozatorul Dumitru Hrinciuc, învăţător de limba şil i teratura română (pe atunci i se spunea„moldovenească”, căci aşa era ordinul) la şcoala dinlocalitate şi cu Ilie Damaschin, şef al bibliotecii publicedin Sinăuţii de Jos, şi el poet cu alese virtuţi, din păcateneexploatate până la capăt.

Peste vreo patru ani, prin 1960, dacă nu mă înşel,Vasile Leviţchi fusese transferat la altă şcoală şi prinSinăuţi venea doar în zilele de duminică. Venea pentru ase mai întâlni cu oamenii, care îl invitau să intre în casăsă mai schimbe o vorbă, să mai afle noutăţi.

Ceva mai târziu, l-am găsit la Universitatea dinCernăuţi, unde preda cursuri de literatură română vecheşi clasică. Spre deosebire de alţi universitari titraţi,Leviţchi, care era un simplu lector fără vreun gradştiinţific, nu obişnuia să se folosească de conspecte, civorbea liber, curgător şi convingător, despre ope

Mult mai târziu, când s-a mutat într-un apartamentnou, cu două camere, într-un bloc vecin cu blocul meu,mă invita deseori la el acasă.Avea nevoie să comunice cucineva. Obligat să plece de la catedră, după ce în 1969, laşedinţa biroului organizaţiei regionale de partid, fusesedestituit, pentru neascultare, din funcţia de redactor alziarului „Zorile Bucovinei”, Leviţchi, ca să-şi asigureexistenţa, fusese nevoit să se profileze pe traduceri,executând comenzi primite din partea unor edituri dinChişinău. Traducea zi şi noapte din autori ruşi sauucraineni. Şi atunci când obosea să „ciocănească” lamaşina de dactilografiat, cum spunea el, căuta săschimbe o vorbă cu cineva.

u mulţi dintre elevii, studenţii sau intelectualiicare frecventau cenaclul literar ce funcţiona pe lângăredacţia ziarului regional „Zorile Bucovinei”, pe când în

… P

rascriitorilor, reproducând din memorie fragmente dinpoemele analizate.

Pentr

fruntea publicaţiei se afla Leviţchi, şedinţele constituiauo adevărată şcoală de literatură şi cultură. Discuţiile erausincere, uneori aprinse, incitante în special când îşiapărau punctele de vedere cenacliştii mai bătăioşi: IonŢîbuleac ziarist şi poet, regretaţii Ion Gheorghiţă şi IlieMotrescu, cărora li se alăturau Mircea Lutic, GrigoreBostan, Grigore Crigan şi alţii. Noi, cei mai tineri,studenţi sau elevi veniţi de prin sate – ArcadieSuceveanu, Vasile Tărâţeanu, Simion Gociu, ŞtefanHostiuc, Lucica Ruşciuc ş. a. – urmăream cu atenţieaceste dezbateri, înregistrând în memoria noastră încăadolescentină, întreaga diversitate de opinii desprepoezie, despre modul de a percepe literatura. Şi cinecredeţi că era, dintre toţi seniorii, acela care genera celemai multe idei ce prindeau rădăcini în cugetele noastre şipe care încercam să le realizăm în exerciţiile noastre deîncepători în arta scrisului? Bineînţeles, Vasile Leviţchi.

Odată cu înlăturarea lui Vasile Leviţchi din frunteaziarului, s-a stins şi viaţa cenaclului literar. Nouaconducere a „Zorilor Bucovinei”, în persoana lui IonChilaru, crease o atmosferă de intoleranţă, dacă nu chiarostilă, faţă de tineri, iar cu timpul şi faţă de literaturaromână din nordul Bucovinei. Se pare că una din cauzeera invidia noului redactor al ziarului „ZorileBucovinei” faţă de cei care foloseau şi alte rime în afarăde cele câteva preferate de Chilaru: „partid” / „lucid”,„Bucovină” / „lumină, „floare” / „soare”. Dar tragediacea mare a fost că, fiind alesul şi adoratul comitetuluiregional de partid, el a impus pentru un timp modeleideologice strict bolşevice care trebuiau să fie respectatedacă cineva dintre tineri vroia să publice în ziar un ciclude versuri.

În pofida acestor reguli noi, bazate pe restricţii şiurmate de persecuţii, Vasile Leviţchi a continuat să nesprijine, să ne ajute în dorinţa noastră de a accede laadevărul artistic, oferindu-ne cele mai elocvente lecţiide umanism şi moralitate. O făcea într-un mod deosebit,invitându-ne în vizită. La început, în modestul săuapartament de la etajul patru din blocul ce se afla chiar laintersecţia străzii Lenin cu bulevardul „SemicentenarulMarelui Octombrie”. „Ceaiurile literare”, drese şi cupuţintel vin sau ce se mai găsea prin casă dintre tării,ţineau de cele mai multe ori până după miezul nopţi, iardiscuţiile erau axate pe literatură şi pe margineaversurilor noastre, citite de Arcadie Suceveanu, VasileTărâţeanu, Ştefan Hostiuc şi subsemnatul. Uneori maidiscutam şi paginile de poezie din revistele„Luceafărul”, „România literară”, „Literatura şi arta”,„Moldova”…Atunci am început să pătrundem în esenţaversurilor semnate de Lucian Blaga, Tudor Arghezi,George Bacovia, Ion Barbu, Nichita Stănescu, AnaBlandiana, IoanAlexandru sau Mircea Dinescu.

Ceea ce ne impresiona în mod deosebit la aceste„ceaiuri literare” era faptul că amfitrionul nostrureducea la zero distanţa dintre dânsul şi noi, cei carefăceam primii paşi în literatură. După ce citea câteva dinpoeziile sale mai noi vroia numaidecât să afle şi părerea

noastră. Şi dacă ne exprimam doar laudativ, el schimbatema discuţiei, direcţionând-o către opera altor scriitoricontemporani sau clasici. Şi dacă pentru unii avea uneorianumite rezerve, apoi pentru opera lui Eminescu găseaîntotdeauna cele mai plauzibile argumente că acesta estecel mai mare poet al neamului. Ţin minte cum într-onoapte de ianuarie, când eram adunaţi în bucătărioaradin garsoniera mea, Ştefan Hostiuc, partizan înflăcăratal modernismului şi, mai apoi, al postmodernismului, aîncercat să pună la îndoială valoarea unei strofe dintr-opoezie a lui Eminescu, citită din memorie de VasileLeviţchi. Reacţia acestuia a fost bruscă, părăsindu-ne.Abia în stradă, după ce Hostiuc şi-a cerut scuzele derigoare, profesorul nostru s-a mai luminat la faţă şi arevenit pentru a continua discuţiile.

… Casa lui Leviţchi, iar ceva mai târziu şi a mea, caşi a lui Vasilică Tărâţeanu erau locurile cele mai vizitatede scriitorii din Chişinău care treceau prin Cernăuţi. Îivoi numi doar pe câţiva dintre ei: Grigore Vieru, IonVatamanu, Gheorghe Vodă, Vasile Vasilache, VladimirBeşleagă, Anatol Ciocanu, dar şi mai tinerii (pe atunci)Leo Butnaru, Nicolae Dabija şi alţii. Şi întotdeauna,alături de oaspeţi, se aflau Arcadie Suceveanu, directoradjunct la Şcoala medie din Horbova, Simion Gociu,profesor de limba şi literatura română la Şcoala dinMolniţa, Ştefan Hostiuc, crainic la radio… Evident,aceste întâlniri nu treceau neobservate de ochii şiurechile slugoilor kagebişti. Cu toate că discutam, cumam spus, numai despre poezie şi cultură. Despreprobleme de istorie, despre politică vorbeam doar cândne aflam în sânul naturii şi când eram siguri că prinpreajmă nu mişună persoane dubioase sau turnători.

După căderea imperiului sovietic la Cernăuţi auapărut şi scriitori din România. Atunci am făcutcunoştinţă, tot în casă la Leviţchi, cu istoricul şi criticulliterar George Muntean, bucovinean din Bilca, cuscriitorii Petru Creţia, Victor Crăciun, cu admirabilulVasile Blendea, neîntrecut maestru fotograf, şi cu mulţialţii.

În condiţiile vitrege de până în 1990, VasileLeviţchi a purtat în sufletul său flamura românismului şia demnităţii omeneşti, insuflându-ne şi nouă încredereaîn sosirea unor vremuri mai bune. În 1989, împreună cuGrigore Bostan, Mircea Druc, Alexandrina Cernov,Mircea Lutic, Vasile Tărâţeanu, Dumitru Covalciuc,Simion Gociu, Vasile Bizovi, Ştefan Hostiuc,subsemnatul şi alţi intelectuali români, el a făcut partedin grupul de fondatori ai Societăţii pentru CulturăRomânească „Mihai Eminescu” din regiunea Cernăuţi.Evenimentul solemn al fondării Societăţii a avut loc la28 mai 1989 în Sala de marmură a Universităţiicernăuţene unde, la 28 noiembrie 1918, fuseseproclamată unirea Bucovinei cu Patria mamă. Lapropunerea mai multor participanţi la eveniment, VasileLeviţchi a fost ales preşedinte de onoare al Societăţii„Mihai Eminescu”.

Devotat vocaţieide scriitor român

Page 90: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

8988

vitrina editorială

Scriitori bucovinenişi invitaţii lor

SabinaF NARUÎ

vitrina editorialăTot în 1989, la Cernăuţi a fost declanşată mişcarea

de susţinere a ideii de revenire la alfabetul latin.Principalul nucleu era format din scriitori, cadreuniversitare şi alţi câţiva intelectuali români. Cu acestprilej Vasile Leviţchi a publicat în presa din Bucovina şide la Chişinău câteva articole combative, în careargumenta din punct de vedere istoric, ştiinţific şicultural, necesitatea revenirii la alfabetul latin, hainafirească a limbii noastre materne care nu este alta decâtlimba română. Din păcate, astăzi unii încearcă sădemonstreze că revenirea la grafia latină în regiuneanoastră s-ar datora unor persoane care, atunci, nu au avutnici măcar curajul să semneze Scrisoarea deschisă deadeziune a bucovinenilor la Declaraţia făcută în acestsens de grupul de scriitori, savanţi şi intelectuali patrioţidin capitala Basarabiei care se aflau în fruntea mişcăriide emancipare naţională şi de revenire la limba română.Jocurile dezinformării n-au dispărut odată cu prăbuşireaimperiului sovietic, ele mai continuă şi astăzi, iar calulde bătaie e tocmai demnitatea şi onoarea intelectualilorcare, spre deosebire de cei care astăzi îi acuză şi-iponegresc, au riscat în timpuri grele, implicându-se înlupta pentru triumful adevărului…

În acei ani, Vasile Leviţchi se afla printre noi, laCernăuţi. Cu el, ne simţeam parcă mai protejaţi.Cuvântul său, rostit sau scris, ne dădea elan. În Bucovinael devenise – şi nu e nici o exagerare în ceea ce spun – unsimbol al demnităţii noastre naţionale. Îmi spunea, înultimul său interviu, pe care l-am difuzat la RadioCernăuţi, în vara anului 1997, cu doar câteva luni înaintede a pleca dintre noi, că e mereu cu gândul la Bucovinalui dragă, la baştină, la consătenii iubiţi: „Aş reveni înBucovina pentru că aici îmi sunt rădăcinile… În oraş caîn oraş, dar în sat eşti în elementul tău.” Şi, în continuare,referindu-se la viaţa complicată a cetăţeanului de rând:„Ceea ce mă doare este că sunt foarte mulţi oameni carenu înţeleg situaţia. Nu ştiu ce să mai creadă”. Întrebatcare ar fi misiunea scriitorului în această perioadă detranziţie care nu se mai termină, mi-a răspuns:”Scriitorul ar putea face mult dar, desigur, e nevoie detalent şi de capacitatea de a scrie o asemenea carte, caresă pătrundă, să-şi aibă influenţa…Cred că trebuie sărămână credincios vocaţiei, dacă o are… Scriitorul careîntr-adevăr are talent şi înzestrare dumnezeiască, scrie înorice condiţii. E nevoit s-o facă, nu poate abandonauneltele. Rămâne de văzut în ce măsură poate fi formatorde opinie. Şi este bine dacă poţi câştiga astăzi un om,dacă l-ai convins. Iată care este problema…”.

Pentru noi, cei care l-am cunoscut, ca şi pentrucititorii mai tineri, el rămâne un etalon, un scriitoradevărat, un artist profund devotat vocaţiei cale, unprofesor care ne-a iniţiat nu numai în poezie, ci şi în artade a fi om. Pe lângă mesajul său de demnitate, ne-a mailăsat, cu literă de testament, porunca să iubim şi săpăstrăm, ca pe un lucru sfânt, limba în care ne-a ziditDumnezeu – limba română.

in memoriam

Retorica distrugerii

poetic.a_oranj.com

Pentru ANICA FACINA, în(

de Adrian DinuRachieru, Editura Nico,2010), scrisul es

este „”, abandonate și ele

în voia gravita(iei, o imaginea eu

în care timpul prezent șicoordonatele realului sunt puncte de sprijin pentrusaltul Oare

?O

și voluptate adurerii

chiurilerarefiate ale textului. Pustiul existen(ial nudet ș înatitudine și-n cadrul simplificat,

xpresivitateaimaginilor se nutrește din retorica distrugerii

și împietrite :„Cuprinsul/ dincolo de margini

necunoscutul/ înl

VASILE MACOVICIUC,(

de Irina Petraș, Editura Paideia, 2005)Poemele sînt rodul unei locuiri temporare și ilicite aaventurii erotice riscante care

rmele, sensul și nonsensul vîrstelor poeziei

Insomnii lirice Cuvînt deînso$ire

via$a texisten$a

te o protezăa fiin.ei mutilate care o ajutăsă-și recupereze umanitatea,

o sămîn.ă a pădurii degînduri

lui devenit fantasmăîntr-un univers

în netimp, în absen.ă. de aceeaprefa.atorul volumului afirmă că impulsurilescripturale conservă „ (impură), nu(aseptică)”

suferin.ă radicală rarefiază percep.ia, iarcomunicarea cu celălalt este decalată, deviată șiamînată mereu. Poezia este terapie

, testament, joc al propriei destrămări și ghidal rătăci.ilor prinși, ca într-o capcană, în o

ermină medita.ia, stilizată i proiectatăcu arhitecturi

aeriene care con.in prăbușirea. E, din

consemnarea erorilor și eșecurilor vie.ii în lumeamodelată de un meșter orb, din refuzul trăirii prinradiografierea unei singure stări

învăluit în cea.ă,/nevăzute,/ ăuntru,/ tu, orbecăind.”

-și caută modelele înfo –

Via(ă la Post-restant [ori_ana.d.ao.ranj.ro] În locde prefa(ă

unică modalitate de asumarea temporalită.ii.

figura tutelară atextului, muză de esen.ăcelestă și terestră deopotrivă,iubită imaterială și amantăsenzuală

„iubito,n-am sperat vreodată/ căsim.i ce-aștept atunci cîndspun/ să-mi fie zilele erată/

eramprecum se cîntă-n cîrciumi/

i rănioranj pentru poeme…” Eul liric îi mitologizeazăesen.a ută, în spirit cavaleresc,echilibrul precar dintre pulsiunea spirituală și ceacarnală

tăișul fierăstrăului/lumii, a

omului, a celui ce împacă „rug și muguri în copaci”peste răni și

ascu.ișuri în diferitele ei „împieli.ări verbale” (IrinaPetraș)

hermetică sau absurdă într-un carnaval alcuvîntului care transformă rostirea în ra.iune șiformă a existen.ei ritual al trăiriioranj, sinteză alchimică

Miza hoinărelii „globaliste”prin Spania, Portugalia,Andorra, Elada și Nisipurilede Aur ale Bulgariei este,după cum afirmă autorulîntr-un

re(i)erarea”spirituală și împrospătarea„topo-trupică” cu noutatea

din „ex-teriorul” și „in-teriorul” său, ca să-l parafrazez , „mulată

Principala sursă deexpresocul lingvistic pe care îl practică

„Orianaoranj” este

, text sacru recitatde palmele iubitului:

lapovestire de nebun//

un oarece drume( prinvreme/ cu urme-ntoarse-n mine însumi/ ș

prin poezie și ca post-

.Figurile cele mai elocvente ale acestei

experien(e sînt spadei/toporului/ securii/ arbaletei și frac(ia/ rana

.Doar poezia-cîntec poate traversa

- rondel, scrisoare, lamenta(ie, sonet,confesiune, jurnal de bord, elegie, încifrare

-,

-pentru-visare, înde aur și sînge.

DANIELPIȘCU,(Editura Tractus Arte, 2009)

interviu cu MihaiVakulovski, „c

(aljovial)

panseatic pe un non stereotip”.ivitate a celor trei cicluri ale volumului este

j Daniel Pișcu – cuironie și fudulie –, aerat de narativizarea și

Po(i)etica philo-logicăa vagabondajului

Pu(ină adrenalină

se-ului –me-ului

anecdotica (misterioase prin simplitate)„geamantanului cu privire”.

Poezia este mereu la suprafa(a lucrurilor, înplanul sintagmatic

,

/ Marea.”Text-ura ciclului helladic i ludic muzee,mituri culturale și arhaice, bazare, morminte,dealuri și coclauri interioare:

16poeme cu din al treilea ciclu

ul mobil aldegradare a și triumf al

, al -ului și -urilorturismului consumist: laNisipurile de Aur/ seara am ieșit/ pepietonala/ am aruncat cu o/

în niște cutii de/ , așezatepiramidal”.

FLORINAPA Ș C A N U ,

( deSabina Fînaru, Editura

George Tofan”, 2011)

vistice.

, despre stilul de gîndire,lui prin limbaj.

al întîlnirii cu ele, extrăgîndu-șiparadoxal exotismul din anticiparea livrescă arealită.ii cu deschidere simbolică culturalpe care ciclul iberic îl mitologizează: „Iar fărăbusola lui Sebi/ n-am fi găsit niciodată

maginează

„și eu am început să-izic/ multe-multe într-o greacă ad hoc/ universalăetimon-logic/ omniprezentă lingvistic”. Cele

provoacă postmodernită.ii,

„Am vrut adrenalină/la promenadă/

în-.ărmurită/ mingeburetoasă/ tablă

„Cartea abordează o temăsocio-lingvistică actuală,care are drept miză educa.iainterculturală în spiritultoleran.ei, pentru a preveni

fenomenul de acultura.ie prin politicile culturaleopresive și a ocroti valorile identitare alecolectivită.ilor ling

Este o pledoarie pentru în .elegereamul t icul tura l i smului socie tă. i i g lobalecontemporane prin învă.area limbilor străine, cuaccent pe asimilarea mentalită.ii pe care o reflectăși a atitudinii în fa.a existen.ei a vorbitorilor ei.Multiculturalismul este văzut ca premisă aplurilingvismului, care ar putea contribui laformarea unei mentalită.i ecologice. Cele șasecapitole vorbesc despre om ca fiin.ă rostitoare,despre raporturile lui cu lumea naturală, cu sine șicu conștiin.aidentită.ii și alterită.ii

déjà-vu

limes-monumentului

ornamentului kitsch gadget

Pu(ină adrenalină

L i m b ă ș imentalitate Postfa(ă

celălalt

Multiculturalism șiplurilingvism

Page 91: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

8988

vitrina editorială

Scriitori bucovinenişi invitaţii lor

SabinaF NARUÎ

vitrina editorialăTot în 1989, la Cernăuţi a fost declanşată mişcarea

de susţinere a ideii de revenire la alfabetul latin.Principalul nucleu era format din scriitori, cadreuniversitare şi alţi câţiva intelectuali români. Cu acestprilej Vasile Leviţchi a publicat în presa din Bucovina şide la Chişinău câteva articole combative, în careargumenta din punct de vedere istoric, ştiinţific şicultural, necesitatea revenirii la alfabetul latin, hainafirească a limbii noastre materne care nu este alta decâtlimba română. Din păcate, astăzi unii încearcă sădemonstreze că revenirea la grafia latină în regiuneanoastră s-ar datora unor persoane care, atunci, nu au avutnici măcar curajul să semneze Scrisoarea deschisă deadeziune a bucovinenilor la Declaraţia făcută în acestsens de grupul de scriitori, savanţi şi intelectuali patrioţidin capitala Basarabiei care se aflau în fruntea mişcăriide emancipare naţională şi de revenire la limba română.Jocurile dezinformării n-au dispărut odată cu prăbuşireaimperiului sovietic, ele mai continuă şi astăzi, iar calulde bătaie e tocmai demnitatea şi onoarea intelectualilorcare, spre deosebire de cei care astăzi îi acuză şi-iponegresc, au riscat în timpuri grele, implicându-se înlupta pentru triumful adevărului…

În acei ani, Vasile Leviţchi se afla printre noi, laCernăuţi. Cu el, ne simţeam parcă mai protejaţi.Cuvântul său, rostit sau scris, ne dădea elan. În Bucovinael devenise – şi nu e nici o exagerare în ceea ce spun – unsimbol al demnităţii noastre naţionale. Îmi spunea, înultimul său interviu, pe care l-am difuzat la RadioCernăuţi, în vara anului 1997, cu doar câteva luni înaintede a pleca dintre noi, că e mereu cu gândul la Bucovinalui dragă, la baştină, la consătenii iubiţi: „Aş reveni înBucovina pentru că aici îmi sunt rădăcinile… În oraş caîn oraş, dar în sat eşti în elementul tău.” Şi, în continuare,referindu-se la viaţa complicată a cetăţeanului de rând:„Ceea ce mă doare este că sunt foarte mulţi oameni carenu înţeleg situaţia. Nu ştiu ce să mai creadă”. Întrebatcare ar fi misiunea scriitorului în această perioadă detranziţie care nu se mai termină, mi-a răspuns:”Scriitorul ar putea face mult dar, desigur, e nevoie detalent şi de capacitatea de a scrie o asemenea carte, caresă pătrundă, să-şi aibă influenţa…Cred că trebuie sărămână credincios vocaţiei, dacă o are… Scriitorul careîntr-adevăr are talent şi înzestrare dumnezeiască, scrie înorice condiţii. E nevoit s-o facă, nu poate abandonauneltele. Rămâne de văzut în ce măsură poate fi formatorde opinie. Şi este bine dacă poţi câştiga astăzi un om,dacă l-ai convins. Iată care este problema…”.

Pentru noi, cei care l-am cunoscut, ca şi pentrucititorii mai tineri, el rămâne un etalon, un scriitoradevărat, un artist profund devotat vocaţiei cale, unprofesor care ne-a iniţiat nu numai în poezie, ci şi în artade a fi om. Pe lângă mesajul său de demnitate, ne-a mailăsat, cu literă de testament, porunca să iubim şi săpăstrăm, ca pe un lucru sfânt, limba în care ne-a ziditDumnezeu – limba română.

in memoriam

Retorica distrugerii

poetic.a_oranj.com

Pentru ANICA FACINA, în(

de Adrian DinuRachieru, Editura Nico,2010), scrisul es

este „”, abandonate și ele

în voia gravita(iei, o imaginea eu

în care timpul prezent șicoordonatele realului sunt puncte de sprijin pentrusaltul Oare

?O

și voluptate adurerii

chiurilerarefiate ale textului. Pustiul existen(ial nudet ș înatitudine și-n cadrul simplificat,

xpresivitateaimaginilor se nutrește din retorica distrugerii

și împietrite :„Cuprinsul/ dincolo de margini

necunoscutul/ înl

VASILE MACOVICIUC,(

de Irina Petraș, Editura Paideia, 2005)Poemele sînt rodul unei locuiri temporare și ilicite aaventurii erotice riscante care

rmele, sensul și nonsensul vîrstelor poeziei

Insomnii lirice Cuvînt deînso$ire

via$a texisten$a

te o protezăa fiin.ei mutilate care o ajutăsă-și recupereze umanitatea,

o sămîn.ă a pădurii degînduri

lui devenit fantasmăîntr-un univers

în netimp, în absen.ă. de aceeaprefa.atorul volumului afirmă că impulsurilescripturale conservă „ (impură), nu(aseptică)”

suferin.ă radicală rarefiază percep.ia, iarcomunicarea cu celălalt este decalată, deviată șiamînată mereu. Poezia este terapie

, testament, joc al propriei destrămări și ghidal rătăci.ilor prinși, ca într-o capcană, în o

ermină medita.ia, stilizată i proiectatăcu arhitecturi

aeriene care con.in prăbușirea. E, din

consemnarea erorilor și eșecurilor vie.ii în lumeamodelată de un meșter orb, din refuzul trăirii prinradiografierea unei singure stări

învăluit în cea.ă,/nevăzute,/ ăuntru,/ tu, orbecăind.”

-și caută modelele înfo –

Via(ă la Post-restant [ori_ana.d.ao.ranj.ro] În locde prefa(ă

unică modalitate de asumarea temporalită.ii.

figura tutelară atextului, muză de esen.ăcelestă și terestră deopotrivă,iubită imaterială și amantăsenzuală

„iubito,n-am sperat vreodată/ căsim.i ce-aștept atunci cîndspun/ să-mi fie zilele erată/

eramprecum se cîntă-n cîrciumi/

i rănioranj pentru poeme…” Eul liric îi mitologizeazăesen.a ută, în spirit cavaleresc,echilibrul precar dintre pulsiunea spirituală și ceacarnală

tăișul fierăstrăului/lumii, a

omului, a celui ce împacă „rug și muguri în copaci”peste răni și

ascu.ișuri în diferitele ei „împieli.ări verbale” (IrinaPetraș)

hermetică sau absurdă într-un carnaval alcuvîntului care transformă rostirea în ra.iune șiformă a existen.ei ritual al trăiriioranj, sinteză alchimică

Miza hoinărelii „globaliste”prin Spania, Portugalia,Andorra, Elada și Nisipurilede Aur ale Bulgariei este,după cum afirmă autorulîntr-un

re(i)erarea”spirituală și împrospătarea„topo-trupică” cu noutatea

din „ex-teriorul” și „in-teriorul” său, ca să-l parafrazez , „mulată

Principala sursă deexpresocul lingvistic pe care îl practică

„Orianaoranj” este

, text sacru recitatde palmele iubitului:

lapovestire de nebun//

un oarece drume( prinvreme/ cu urme-ntoarse-n mine însumi/ ș

prin poezie și ca post-

.Figurile cele mai elocvente ale acestei

experien(e sînt spadei/toporului/ securii/ arbaletei și frac(ia/ rana

.Doar poezia-cîntec poate traversa

- rondel, scrisoare, lamenta(ie, sonet,confesiune, jurnal de bord, elegie, încifrare

-,

-pentru-visare, înde aur și sînge.

DANIELPIȘCU,(Editura Tractus Arte, 2009)

interviu cu MihaiVakulovski, „c

(aljovial)

panseatic pe un non stereotip”.ivitate a celor trei cicluri ale volumului este

j Daniel Pișcu – cuironie și fudulie –, aerat de narativizarea și

Po(i)etica philo-logicăa vagabondajului

Pu(ină adrenalină

se-ului –me-ului

anecdotica (misterioase prin simplitate)„geamantanului cu privire”.

Poezia este mereu la suprafa(a lucrurilor, înplanul sintagmatic

,

/ Marea.”Text-ura ciclului helladic i ludic muzee,mituri culturale și arhaice, bazare, morminte,dealuri și coclauri interioare:

16poeme cu din al treilea ciclu

ul mobil aldegradare a și triumf al

, al -ului și -urilorturismului consumist: laNisipurile de Aur/ seara am ieșit/ pepietonala/ am aruncat cu o/

în niște cutii de/ , așezatepiramidal”.

FLORINAPA Ș C A N U ,

( deSabina Fînaru, Editura

George Tofan”, 2011)

vistice.

, despre stilul de gîndire,lui prin limbaj.

al întîlnirii cu ele, extrăgîndu-șiparadoxal exotismul din anticiparea livrescă arealită.ii cu deschidere simbolică culturalpe care ciclul iberic îl mitologizează: „Iar fărăbusola lui Sebi/ n-am fi găsit niciodată

maginează

„și eu am început să-izic/ multe-multe într-o greacă ad hoc/ universalăetimon-logic/ omniprezentă lingvistic”. Cele

provoacă postmodernită.ii,

„Am vrut adrenalină/la promenadă/

în-.ărmurită/ mingeburetoasă/ tablă

„Cartea abordează o temăsocio-lingvistică actuală,care are drept miză educa.iainterculturală în spiritultoleran.ei, pentru a preveni

fenomenul de acultura.ie prin politicile culturaleopresive și a ocroti valorile identitare alecolectivită.ilor ling

Este o pledoarie pentru în .elegereamul t icul tura l i smului socie tă. i i g lobalecontemporane prin învă.area limbilor străine, cuaccent pe asimilarea mentalită.ii pe care o reflectăși a atitudinii în fa.a existen.ei a vorbitorilor ei.Multiculturalismul este văzut ca premisă aplurilingvismului, care ar putea contribui laformarea unei mentalită.i ecologice. Cele șasecapitole vorbesc despre om ca fiin.ă rostitoare,despre raporturile lui cu lumea naturală, cu sine șicu conștiin.aidentită.ii și alterită.ii

déjà-vu

limes-monumentului

ornamentului kitsch gadget

Pu(ină adrenalină

L i m b ă ș imentalitate Postfa(ă

celălalt

Multiculturalism șiplurilingvism

Page 92: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

9190

Elena-BrânduşaSTEICIUC

Cele mai interesante vizite spre ţinuturileconsiderate „exotice” pot fi, de multe ori, rezultatulîntâmplării sau al conjuncturii unor factori pe care,oricât de organizat ai fi, n-ai cum să-i prevezi întotalitate. Cu atât mai mult o călăto

primul meu voiaj în Africa şi al doilea într-oţară musulmană - mi-a permis, pe lângă un real profitprofesional, să mă molipsesc de o vizi asupravieţii. Diferită, şi totuşi atât de apropiată de ceea ceam trăit până acum.

acea graţie pe careAtotputernicul o revarsă asupra fiinţeor pe care le-acreat, sub formă de harismă, aură mistică, şansă. Oenergie pe care am simţit-o din plin în spaţiul enorm almosche al II-lea, construită prin subscripţiepublică între 1986 şi 1993. Situată p

doua moschee căreia i-amsimţit pardoseala sub tălpile goale, după vizita din2010 în n spaţiu sacru libanez, în cealaltă parte alumii musulmane. m parcurs imensa ei sală derugă esenţiale se găsescreunite, apa, aerul şi pă , am străbătut sălilepentru abluţiuni şi am

coratorilor care au muncit aici zi şi noapte pentru aîmpodobi cu mozaicuri şi arabescuri nemaivăzutepereţii, uneori plafonul şi spaţiul dinhavuzurilor. În jurul acoperişului făcut din lemn decedru de Maroc, cele 99 de nume ale lui Allah stauscrise pentru ca dreptcredincioşii, citindu-le, sădobândească graţia la care speră orice fiinţă, de oricecultură sau religie. Cum să nu te molipseşti deatunci când ajungi să cunoşti nemijlocit o străvechecultură care te fascinează şi care, în sfârşit, te primeştecu braţele deschise?

Trei zile la Casablanca reprezintă, în exerciţiulapropierii de cultura maroc nă şi islamică, exactechivalentul unui fir de nisip într-o piscină olimpică!Şi totuşi... Am venit aici la sfârşit de octombrie 2011,cu o universitară şi de documentare cisă,care a decurs mult deasupra aşteptărilor mele: laFacultatea de Litere a Universităţii Hassan al II-lea(un campus enorm, în care învaţă 25000 de studenţi

irector al Şcolii

rie înMaroc -

une

Musulmanii numesc

ei Hassane malul

oceanului, aceasta este a

tr-uA

ciune – în care trei elementemântul -admirat imensul travaliu al

de

preajma

a

misiune pre

)Profesorul Khalid Benajiba, D

hors-saison

alta

baraka

baraka

orizonturiCasablanca în trei zile

sau cum să temolipseşti de baraka

Doctorale şi P m-a întâmpinat cu ocolegialitate desăvârşită, arătându-mi de la bunînceput ce înseamnă ospitaliateta arabă: p

de anvergură

Aşadar, trei zilstrăvechiul oraş-port

zitează o mare parte din bogăţiileAfricii) nu-ţidau decât parţial prilejul de a cunoaşte acest locprivilegiat al orientaliştilor occidentali, alături deTanger (de care era îndrăgostit Matisse), Mar

ţie întreun „turism activ” şi lecturile mele din ultimii

îl ocupă diverşi de expresiefranceză din aceasta ţară, fost protectorat francez

.Laabi şi recent descoperitul Mohamed . Ampreferat, de asemenea, să mă impregnez de atmosferaoraşului în care trăiesc şase e de locuitori,străbătând arterele imense mărginite depalmieri şi de clădiri impunătoare din perioadacolonială, unele refăcute, altele aflate în maresuferinţă, dar încă răspândind un

A fost necesar şi un mic capieton, la o circulaţie în care singura regulă este: nuexistă reguli! Ca să traversezi

numai pentruautomobile, iar localnicii au inimitabilul talent de a sestrecura printre maşinile în mers, după calcule numaide ei ştiute. Ceea ce pe călătorii din Europa îi ţinemereu cu respiraţia taiată...

Venind din România, care deşi face eforturi, nuprea este premiantă la capitolul „curăţenie”, am fostmai puţin şocată de hârtiile aruncate pe trotuare, demizeriile adunate în pasajele subterane, de lipsa degrijă pentru spaţiul public. La urmaurmei, chiar înainte de plecarea din superba GarăBurdujeni am văzutlăs cu nonşalanţă un morman de coji de seminte peperonul (din păcate!) murdar, aşadar de ce m-aş miracând un marocan de vârstă medie, bine îmbrăcat,scuipă în dreapta şi-n stânga coji de seminţe pe

Fără să vreau, întâlnire miticul oraşCasablanca şi, implicit, cu cultura marocană îmi puneîn faţă o oglindă în care învăţ să mă cunosc mai bine.Demonul comparaţiei mă împinge chiar să constat căla ei, spre deosebire de noi, discrepanţele între bogaţişi săraci sunt mult m şi mai profunde: întrecartierul Maarif - ale cărui magazine de lux şirestaurante climatizate pot oricând rivaliza cu cele dinMontréal sau Paris - şi casele dărăpănate din

ferenţa se numără nu în

rodecan,

roiectepentru un acord interuniversitar stauacum sub cele mai favorabile auspicii,

e în Anfa saude pe malul Atlanticului (prin

care tran

rakec

ani, încare un loc special autori

:Tahar Ben Jelloun, Driss Chraïbi, Ahmed Beroho, A

Choukri

milioan

inconfundabil farmecArt Nouveau.

efort de adaptare,

strada nu beneficiezi desemafoare, acestea existând

a omului de rând

cum un adolescent foartea

elegantul bulevard Moulay Rachid?a cu

ai vizibile

vechiul cartier comercial, di

inch'Allah!ad-dar al-baida,

per pedes

trendy

medina,

hsau Fès, citadele care sunt tot atâtea repere identitarepentru marocani.Am preferat să fac o combina

metri pă raţi, ci în sute de ani. Săracii îşi mănâncă petrotu pe grătare improvizate, nudeparte se usucă rufele unei familii numeroase, pe ofrânghie agăţată între uşa şi fereastra faţadei. Iar acolounde trotuarul se termină, din motive de săpături sauneglijenţă, poţi călca într-un praf galben, sau, dupăcaz, într-un noroi de aceeaşi cu oare, amintindu-ţi căeşti în contact cu trupul străvechi al mameiAfrica.

Cu toate astea, nimic nu te impiedică, în calitatede turist, deci de să te bucuri de elementele-cheie ale cotidianului maghrebin: armonia înaltă achemării la rugăciune, care urcă de cinci ori pe zi, dinminaretele moscheelor; mozaicul colorat alîmbrăcăminţii tradiţionale pentrubărbaţi şi ru femei, care-şi acoperă capulcu vălul mai mult sau mai puţin modernizat;frumuseţea şi autenticitatea artefactelor din ceramică,alamă sau cupru, purtătoare ale unor simboluristrăvechi, utilizate în aceleaşi scopuri azi, ca şialtădată.

e spre mult lăudata bucătăriemarocană, cu aromele şi condimentele pe care Allahle-a lăsat oamenilor spre a-şi încânta cerul gurii,cordamon, şofran, diverse tipuri de piper, sau„amestecul celor 17 ierburi”, nelipsite dintradiţionalele feluri:

t ceai de mentă le însoţeşte la orice masă.Şi nu poţi ignora sub nici o formă

renumiţi (recomand minunata prăjiturăconsumată însă cu moderaţie!). Migdalele,

fisticul şi ce intră în alcătuirea acestorbunătăţi or ce le gustă o idee despre

în predica dinfiecare vineri, ziua sfântă a musulmanilor.

viaţa imţi laorice pas pulsaţia marelui oraş comercial,întrepătrunderea între Orient şi Occident (chiar şi la

cafeneaua reconstituită după celebrulfilm cu Humphrey Bogart şi Ingrid Bergman, undeam băut cea mai bună cafea din ultimul deceniu...),dorinţa constantă de progres a unui regat străvechi,condus acum de un rege tânăr şi dinamic, Mohamed alVI-lea, şcolit în cele mai importante universităţioccidentale.

Lângă Atlantic, pescăruşii zboară înalt deasupraliniei străvezii a orizontului, peste palate sau casedărăpănate, peste moschei şi parcuri, peste localnici şiturişti grăbiţi. În zilele cu ploaie, strigătul lor se facemai pătrunzător, aşa cum mi s-a părut că-l aud imediatdupă sosirea la Casablanca. Sau va fi fost o percepţieamplificată de curcubeul neaşteptat cu car

tar scrumbiile fripte

ldirect

: lungipent

Totul te atrag

pe careun parfuma

marea varietate dedulciuri, pentru care cofetarii din Casablanca sunt

alte mirodeniidau muritoril ceea

ce ar putea fi Paradisul promis de

În Casablanca, are un ritm al ei.Am s t

*

e m-aîntâmpinat cerul marocan?

outsider,

djellabacaftane

couscous, tajine, harira,

corne degazelle,

imam

Rick's Café,

Pentru a putea vorbi cum se cuvine despre

entic. Estevorba de necesit

zidire proprie prin care spiritualarti

„ ”z

- c îne -

-

a lui Livtoarea

a

ea peste dimensiunea misterului sauplastic în cazul picturii

lui L

, ci acolo unde spiritu

ziditoare prin art este în cazul lui Liviu Suhar,precum i

,în

câmpul minat al artei contemporane.

operalui Liviu Suhar este necesar să facem din capullocului o distincţie, distincţie care de altfel se impuneîn mod necesar în cazul oricărui artist aut

atea distincţiei dintre lumeaexterioară şi cea interioară a creatorului de artă. Dacăîn lumea exterioară omului contemporan îi este din ceîn ce mai greu să creadă şi să se identifice cu ea, lumeainterioară este o

stic se edifică pe sine însuşi şi numai în măsuraacestei edificări poate fi vorba de o exprimareartistică autentică. Dictonul tăcerea e de aur este nudoar valabil ci şi strict necesar pentru auto idireainterioară acelui ce şi propune să lădeascăxteriorul său printr un limbaj specific cum este cel al

picturii. A zidi prin formă şi culoare o expresieartistică iată un anume ceva mai mult decât tăcerea.Un ceva care pentru a putea fi perceput impunetăcerea. Paradoxal fenomen, pentru că în faţaimaginilor pictate de Liviu Suhar te poate seduce oaparentă naraţiune, o poveste a imaginii care înmomentele de excelenţă devine .

Aceste imagini au un anume ceva care poate săinspire poetic sau narativ, dar nu la acest aspect aş ţinesă mă refer, ci la faptul că în pictur iu Suharexistă dincolo de seducă naraţiune literară oprofundă naraţiune plastică susţinută de o temeiniciea cunoaşterii profesionale care îl identifică în modclar pe autor cu cele mai bune tradiţii ale şcoliiromâneşti de pictură. Dacă ochiul se poate ridica laînălţimea percepţiei adecvate pe care o impunepictur lui Suhar, sufletul privitorului poate savuradimensiunea misterului pe care îl oferă limbajulplastic al formelor şi culorii. A trece prea uşor cuveder pestesintaxa specifică limbajului

iviu Suhar înseamnă a nu sesiza specificitateaunui stil propriu ce se constituie ca o coloană derezistenţă a şcolii ieşene de pictură, şcoală fără de carenicio istorie a picturii româneşti nu ar putea fi decâtincompletă. Bucovineană ca sorginte, ieşeană caformaţie personalitatea artistică a lui Liviu Suhar areo dublă putere de a dovedi că ora exactă în materie devaloare artistică nu se dă acolo unde zgomotulmediatic este excesiv l umanregăseşte adevărul, frumuseţea şi nu în ultimăinstanţă puterea creaţiei. Acea putere de edificarespirituală personală care simetric poate edifica şi înexterior spiritualitatea în general. Exprimarea

ăş în cazul altor importanţi reprezentanţi ai

şcolii de pictură românească un act asumat care nuface decât să instituie axe de certitudine valorică

poesis

Mircea DĂNEASĂ

arta plasticăLiviu Suhar

Page 93: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

9190

Elena-BrânduşaSTEICIUC

Cele mai interesante vizite spre ţinuturileconsiderate „exotice” pot fi, de multe ori, rezultatulîntâmplării sau al conjuncturii unor factori pe care,oricât de organizat ai fi, n-ai cum să-i prevezi întotalitate. Cu atât mai mult o călăto

primul meu voiaj în Africa şi al doilea într-oţară musulmană - mi-a permis, pe lângă un real profitprofesional, să mă molipsesc de o vizi asupravieţii. Diferită, şi totuşi atât de apropiată de ceea ceam trăit până acum.

acea graţie pe careAtotputernicul o revarsă asupra fiinţeor pe care le-acreat, sub formă de harismă, aură mistică, şansă. Oenergie pe care am simţit-o din plin în spaţiul enorm almosche al II-lea, construită prin subscripţiepublică între 1986 şi 1993. Situată p

doua moschee căreia i-amsimţit pardoseala sub tălpile goale, după vizita din2010 în n spaţiu sacru libanez, în cealaltă parte alumii musulmane. m parcurs imensa ei sală derugă esenţiale se găsescreunite, apa, aerul şi pă , am străbătut sălilepentru abluţiuni şi am

coratorilor care au muncit aici zi şi noapte pentru aîmpodobi cu mozaicuri şi arabescuri nemaivăzutepereţii, uneori plafonul şi spaţiul dinhavuzurilor. În jurul acoperişului făcut din lemn decedru de Maroc, cele 99 de nume ale lui Allah stauscrise pentru ca dreptcredincioşii, citindu-le, sădobândească graţia la care speră orice fiinţă, de oricecultură sau religie. Cum să nu te molipseşti deatunci când ajungi să cunoşti nemijlocit o străvechecultură care te fascinează şi care, în sfârşit, te primeştecu braţele deschise?

Trei zile la Casablanca reprezintă, în exerciţiulapropierii de cultura maroc nă şi islamică, exactechivalentul unui fir de nisip într-o piscină olimpică!Şi totuşi... Am venit aici la sfârşit de octombrie 2011,cu o universitară şi de documentare cisă,care a decurs mult deasupra aşteptărilor mele: laFacultatea de Litere a Universităţii Hassan al II-lea(un campus enorm, în care învaţă 25000 de studenţi

irector al Şcolii

rie înMaroc -

une

Musulmanii numesc

ei Hassane malul

oceanului, aceasta este a

tr-uA

ciune – în care trei elementemântul -admirat imensul travaliu al

de

preajma

a

misiune pre

)Profesorul Khalid Benajiba, D

hors-saison

alta

baraka

baraka

orizonturiCasablanca în trei zile

sau cum să temolipseşti de baraka

Doctorale şi P m-a întâmpinat cu ocolegialitate desăvârşită, arătându-mi de la bunînceput ce înseamnă ospitaliateta arabă: p

de anvergură

Aşadar, trei zilstrăvechiul oraş-port

zitează o mare parte din bogăţiileAfricii) nu-ţidau decât parţial prilejul de a cunoaşte acest locprivilegiat al orientaliştilor occidentali, alături deTanger (de care era îndrăgostit Matisse), Mar

ţie întreun „turism activ” şi lecturile mele din ultimii

îl ocupă diverşi de expresiefranceză din aceasta ţară, fost protectorat francez

.Laabi şi recent descoperitul Mohamed . Ampreferat, de asemenea, să mă impregnez de atmosferaoraşului în care trăiesc şase e de locuitori,străbătând arterele imense mărginite depalmieri şi de clădiri impunătoare din perioadacolonială, unele refăcute, altele aflate în maresuferinţă, dar încă răspândind un

A fost necesar şi un mic capieton, la o circulaţie în care singura regulă este: nuexistă reguli! Ca să traversezi

numai pentruautomobile, iar localnicii au inimitabilul talent de a sestrecura printre maşinile în mers, după calcule numaide ei ştiute. Ceea ce pe călătorii din Europa îi ţinemereu cu respiraţia taiată...

Venind din România, care deşi face eforturi, nuprea este premiantă la capitolul „curăţenie”, am fostmai puţin şocată de hârtiile aruncate pe trotuare, demizeriile adunate în pasajele subterane, de lipsa degrijă pentru spaţiul public. La urmaurmei, chiar înainte de plecarea din superba GarăBurdujeni am văzutlăs cu nonşalanţă un morman de coji de seminte peperonul (din păcate!) murdar, aşadar de ce m-aş miracând un marocan de vârstă medie, bine îmbrăcat,scuipă în dreapta şi-n stânga coji de seminţe pe

Fără să vreau, întâlnire miticul oraşCasablanca şi, implicit, cu cultura marocană îmi puneîn faţă o oglindă în care învăţ să mă cunosc mai bine.Demonul comparaţiei mă împinge chiar să constat căla ei, spre deosebire de noi, discrepanţele între bogaţişi săraci sunt mult m şi mai profunde: întrecartierul Maarif - ale cărui magazine de lux şirestaurante climatizate pot oricând rivaliza cu cele dinMontréal sau Paris - şi casele dărăpănate din

ferenţa se numără nu în

rodecan,

roiectepentru un acord interuniversitar stauacum sub cele mai favorabile auspicii,

e în Anfa saude pe malul Atlanticului (prin

care tran

rakec

ani, încare un loc special autori

:Tahar Ben Jelloun, Driss Chraïbi, Ahmed Beroho, A

Choukri

milioan

inconfundabil farmecArt Nouveau.

efort de adaptare,

strada nu beneficiezi desemafoare, acestea existând

a omului de rând

cum un adolescent foartea

elegantul bulevard Moulay Rachid?a cu

ai vizibile

vechiul cartier comercial, di

inch'Allah!ad-dar al-baida,

per pedes

trendy

medina,

hsau Fès, citadele care sunt tot atâtea repere identitarepentru marocani.Am preferat să fac o combina

metri pă raţi, ci în sute de ani. Săracii îşi mănâncă petrotu pe grătare improvizate, nudeparte se usucă rufele unei familii numeroase, pe ofrânghie agăţată între uşa şi fereastra faţadei. Iar acolounde trotuarul se termină, din motive de săpături sauneglijenţă, poţi călca într-un praf galben, sau, dupăcaz, într-un noroi de aceeaşi cu oare, amintindu-ţi căeşti în contact cu trupul străvechi al mameiAfrica.

Cu toate astea, nimic nu te impiedică, în calitatede turist, deci de să te bucuri de elementele-cheie ale cotidianului maghrebin: armonia înaltă achemării la rugăciune, care urcă de cinci ori pe zi, dinminaretele moscheelor; mozaicul colorat alîmbrăcăminţii tradiţionale pentrubărbaţi şi ru femei, care-şi acoperă capulcu vălul mai mult sau mai puţin modernizat;frumuseţea şi autenticitatea artefactelor din ceramică,alamă sau cupru, purtătoare ale unor simboluristrăvechi, utilizate în aceleaşi scopuri azi, ca şialtădată.

e spre mult lăudata bucătăriemarocană, cu aromele şi condimentele pe care Allahle-a lăsat oamenilor spre a-şi încânta cerul gurii,cordamon, şofran, diverse tipuri de piper, sau„amestecul celor 17 ierburi”, nelipsite dintradiţionalele feluri:

t ceai de mentă le însoţeşte la orice masă.Şi nu poţi ignora sub nici o formă

renumiţi (recomand minunata prăjiturăconsumată însă cu moderaţie!). Migdalele,

fisticul şi ce intră în alcătuirea acestorbunătăţi or ce le gustă o idee despre

în predica dinfiecare vineri, ziua sfântă a musulmanilor.

viaţa imţi laorice pas pulsaţia marelui oraş comercial,întrepătrunderea între Orient şi Occident (chiar şi la

cafeneaua reconstituită după celebrulfilm cu Humphrey Bogart şi Ingrid Bergman, undeam băut cea mai bună cafea din ultimul deceniu...),dorinţa constantă de progres a unui regat străvechi,condus acum de un rege tânăr şi dinamic, Mohamed alVI-lea, şcolit în cele mai importante universităţioccidentale.

Lângă Atlantic, pescăruşii zboară înalt deasupraliniei străvezii a orizontului, peste palate sau casedărăpănate, peste moschei şi parcuri, peste localnici şiturişti grăbiţi. În zilele cu ploaie, strigătul lor se facemai pătrunzător, aşa cum mi s-a părut că-l aud imediatdupă sosirea la Casablanca. Sau va fi fost o percepţieamplificată de curcubeul neaşteptat cu car

tar scrumbiile fripte

ldirect

: lungipent

Totul te atrag

pe careun parfuma

marea varietate dedulciuri, pentru care cofetarii din Casablanca sunt

alte mirodeniidau muritoril ceea

ce ar putea fi Paradisul promis de

În Casablanca, are un ritm al ei.Am s t

*

e m-aîntâmpinat cerul marocan?

outsider,

djellabacaftane

couscous, tajine, harira,

corne degazelle,

imam

Rick's Café,

Pentru a putea vorbi cum se cuvine despre

entic. Estevorba de necesit

zidire proprie prin care spiritualarti

„ ”z

- c îne -

-

a lui Livtoarea

a

ea peste dimensiunea misterului sauplastic în cazul picturii

lui L

, ci acolo unde spiritu

ziditoare prin art este în cazul lui Liviu Suhar,precum i

,în

câmpul minat al artei contemporane.

operalui Liviu Suhar este necesar să facem din capullocului o distincţie, distincţie care de altfel se impuneîn mod necesar în cazul oricărui artist aut

atea distincţiei dintre lumeaexterioară şi cea interioară a creatorului de artă. Dacăîn lumea exterioară omului contemporan îi este din ceîn ce mai greu să creadă şi să se identifice cu ea, lumeainterioară este o

stic se edifică pe sine însuşi şi numai în măsuraacestei edificări poate fi vorba de o exprimareartistică autentică. Dictonul tăcerea e de aur este nudoar valabil ci şi strict necesar pentru auto idireainterioară acelui ce şi propune să lădeascăxteriorul său printr un limbaj specific cum este cel al

picturii. A zidi prin formă şi culoare o expresieartistică iată un anume ceva mai mult decât tăcerea.Un ceva care pentru a putea fi perceput impunetăcerea. Paradoxal fenomen, pentru că în faţaimaginilor pictate de Liviu Suhar te poate seduce oaparentă naraţiune, o poveste a imaginii care înmomentele de excelenţă devine .

Aceste imagini au un anume ceva care poate săinspire poetic sau narativ, dar nu la acest aspect aş ţinesă mă refer, ci la faptul că în pictur iu Suharexistă dincolo de seducă naraţiune literară oprofundă naraţiune plastică susţinută de o temeiniciea cunoaşterii profesionale care îl identifică în modclar pe autor cu cele mai bune tradiţii ale şcoliiromâneşti de pictură. Dacă ochiul se poate ridica laînălţimea percepţiei adecvate pe care o impunepictur lui Suhar, sufletul privitorului poate savuradimensiunea misterului pe care îl oferă limbajulplastic al formelor şi culorii. A trece prea uşor cuveder pestesintaxa specifică limbajului

iviu Suhar înseamnă a nu sesiza specificitateaunui stil propriu ce se constituie ca o coloană derezistenţă a şcolii ieşene de pictură, şcoală fără de carenicio istorie a picturii româneşti nu ar putea fi decâtincompletă. Bucovineană ca sorginte, ieşeană caformaţie personalitatea artistică a lui Liviu Suhar areo dublă putere de a dovedi că ora exactă în materie devaloare artistică nu se dă acolo unde zgomotulmediatic este excesiv l umanregăseşte adevărul, frumuseţea şi nu în ultimăinstanţă puterea creaţiei. Acea putere de edificarespirituală personală care simetric poate edifica şi înexterior spiritualitatea în general. Exprimarea

ăş în cazul altor importanţi reprezentanţi ai

şcolii de pictură românească un act asumat care nuface decât să instituie axe de certitudine valorică

poesis

Mircea DĂNEASĂ

arta plasticăLiviu Suhar

Page 94: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

9392

traduceritraduceri

GERMAIN DROOGENBROODT s-a nîn Belgia,

Este poeeditor

traduspeste treizeci d ,

a publicat mai mult de optzeci dede poezie

un nou curentpoetic numit

culturale. Esteconsilier literar al al„Struga Poetry Evenings” din Macedonia, alrevistelor literare (HongKong) (Japonia).

: (1984),

(1995), poezie natur . În anul1995 bursa“Hawthornden Castle”

, volum premiat cuP.G. Buckinx Prize. este unvolum de poezii de dragoste, iar

(1998)Germain Droogenbroodt a vizitat mai

mult de

în Radjastan a terminat ciclulpoeticDrumul” a in , cu

ar fi pictorul indian Satish Gupta.prezent

mai mare succes

În 2001 s-a publicat, prima

ăscuttrăind din anul 1987 în Spania, unde face

parte din viaţa literară a acestei ţări. t,traducător şi de poezie internaţională. Apublicat nouă volume de poezii proprii, a

e cărţi de poezie germană spaniolă,engleză, franceză şi a realizat adaptări de poeziearabă, chineză, japoneză, persană şi coreeană. Cafondator şi editor al editurii POINT, fondată în1984 în Belgia,colecţii internaţională. Alături de poeţiichinezi Bei Dao şi Duo Duo a iniţiat

Organizează înSpania diferite festivaluri şi întâlniri

Festivalul din Nicaragua şicât şi

şi Opera sa aremulte faţete poezieneo-romantică, , Meditaţii peLacul Como alistă

(şi pentru a doua oară în 2001) a obţinutîn Scoţia, unde a scris

, o compilaţie a poeziilor sale dedragoste.

şaizeci de ori Orientul Îndepărtat, a căruiculturi au lăsat amprente adânci în opera sa poetică.În timpul şederii sale

, o schimbare crucială în opera sa.„ spirat diverşi artişti importanţi m

Această antologiefilosofică cu elemente mistice este până în ,cartea care se bucură de cel apoetului flamand-mediteranean, publicată în 20 deţări.

sa serie de poezii scriseîn spaniolă, un omagiu adus lui José Ángel Valente.

neosensacionismo.

Contemporary PoetryPoetic Bridge

Patruzeci la perete

Drumul

Ştii tu, oare, ţara?

Conversaţie cu tărâmul celălaltAbsenţă palpabilă

Între tăcereabuzelor tale

Amanece el cantor (Setrezeşte cântăreţul)

În anul 2002 creeazăcare continuă pe aceeaşi linie

filosofică-mistică a ciclului „Drumul”.a obţinut în Spania

ifestival de poezie din Europa a publicat în 2010 „Încurentul timpului” în colecţia sa de prestigiu„Pleiades”, în macedoneană. au fostpublicate până în prezent două volume

, Editura Paralela 45 (2002) şi

autorul ciclul de poezii,

Volumul depoeziiPremiul XXVII de Poezie Juan Alcaide 2008.Festivalul Struga Poetry Evenings, cel mai vech

În România i-de poezii,

, Editura Ex Ponto (2004).

Contralumină

Î

Scrisul din oglindăa

n curentul timpului

Drumul/Contralumin

GermainDROOGENBROODT

Meditaţiiîn Himalaya

Prezentare i traducere deş Roxana CIOBANU

(Poemele au fost din volumulE .)

preluate, ditura POINT, 2008

In de stroom van detijd, Meditaties in de Himalaya's

Niglath

****

Fii zăpadă topităSpală-te de tine însuţi.

Acel să fie oare izvorul

ce printre buzele subţirimantre murmură

Din tăcere naşte un izvor

apă purăce încărcată de leneşe umbre

o urmă de lumină

- cine ştie.

râul îşi trasează dâra de apă

umăr la umăr p

învârtite şi cântăritepărăsitespre pământuri mai adânci.

Mawlana Rumi

pe nume Glas

ale lunciisau vreun alt psalm?

ce devine râu

înspre noapte se scurgesau înspre-

PRIN amiaza clocotitoare

ietrele- semne de Oracol

sau mânuite

C

N

S

***

ând buza îmi sângerează de cuvinte

elinişte

pinul de gheaţă înfloreşte

pentru Paul Celan

cadranul

acele

Precum petalele de piersic purtate de curents-au dus înspre alte clime,într-o lume, alta decât cea a oamenilor.Li Po

au descurcat lumina

a verii

pe cataractele mândrieiomul

curânddoar amintirea va mai oferi consolare

declin al viitorului

de necompensat timpuldincolo de vizibilitate.

DE NENUMIT inombrabilulîn cripta

în cosmos

Vântul îngheţat zdruncinăînclină înspre umbră

tăios ca un cuţitîn amurgul roşustrigătul de pasăre.

Gândurile mele sunt în altă parte.

Umbrele nopţiişi-au aşternut tentaculele

au înstrăinat uleiulcandela speranţei

care pasăresfidează tăcereaşi separă de minte mai multdecât doar neliniştea?

În derivă

existenţei

răscruce

explozie de lumină

rătăceşti prin labirintul

gofrată de melancolie

al nopţii

săpând

treptat dispărând

Totul e mai puţin decât,

Ceea ce coţofana nopţii

nu repetă aurora dimineţii

- este înghiţită

drumuri prin aer se intersecteazăşterg

lori şi forme

lentă dezvăluire

în ochiul orb

nesesizabil

gândurilor mele.

INAUDIBIL pulsulscriere a inimii

în cuprul moale

negre gânduri

coridoareîn obscuritate

înaltul cer înstelat.

este, totul e mai mult.(Paul Celan)

cu ciocul ei negru scrise

gura lunii se închide

ând urmele

în cristalinul ochiuluiapar cu

a vizibilului

care este mai multdecât ceea ce este.

***

Ceea ce e mai mult

Page 95: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

9392

traduceritraduceri

GERMAIN DROOGENBROODT s-a nîn Belgia,

Este poeeditor

traduspeste treizeci d ,

a publicat mai mult de optzeci dede poezie

un nou curentpoetic numit

culturale. Esteconsilier literar al al„Struga Poetry Evenings” din Macedonia, alrevistelor literare (HongKong) (Japonia).

: (1984),

(1995), poezie natur . În anul1995 bursa“Hawthornden Castle”

, volum premiat cuP.G. Buckinx Prize. este unvolum de poezii de dragoste, iar

(1998)Germain Droogenbroodt a vizitat mai

mult de

în Radjastan a terminat ciclulpoeticDrumul” a in , cu

ar fi pictorul indian Satish Gupta.prezent

mai mare succes

În 2001 s-a publicat, prima

ăscuttrăind din anul 1987 în Spania, unde face

parte din viaţa literară a acestei ţări. t,traducător şi de poezie internaţională. Apublicat nouă volume de poezii proprii, a

e cărţi de poezie germană spaniolă,engleză, franceză şi a realizat adaptări de poeziearabă, chineză, japoneză, persană şi coreeană. Cafondator şi editor al editurii POINT, fondată în1984 în Belgia,colecţii internaţională. Alături de poeţiichinezi Bei Dao şi Duo Duo a iniţiat

Organizează înSpania diferite festivaluri şi întâlniri

Festivalul din Nicaragua şicât şi

şi Opera sa aremulte faţete poezieneo-romantică, , Meditaţii peLacul Como alistă

(şi pentru a doua oară în 2001) a obţinutîn Scoţia, unde a scris

, o compilaţie a poeziilor sale dedragoste.

şaizeci de ori Orientul Îndepărtat, a căruiculturi au lăsat amprente adânci în opera sa poetică.În timpul şederii sale

, o schimbare crucială în opera sa.„ spirat diverşi artişti importanţi m

Această antologiefilosofică cu elemente mistice este până în ,cartea care se bucură de cel apoetului flamand-mediteranean, publicată în 20 deţări.

sa serie de poezii scriseîn spaniolă, un omagiu adus lui José Ángel Valente.

neosensacionismo.

Contemporary PoetryPoetic Bridge

Patruzeci la perete

Drumul

Ştii tu, oare, ţara?

Conversaţie cu tărâmul celălaltAbsenţă palpabilă

Între tăcereabuzelor tale

Amanece el cantor (Setrezeşte cântăreţul)

În anul 2002 creeazăcare continuă pe aceeaşi linie

filosofică-mistică a ciclului „Drumul”.a obţinut în Spania

ifestival de poezie din Europa a publicat în 2010 „Încurentul timpului” în colecţia sa de prestigiu„Pleiades”, în macedoneană. au fostpublicate până în prezent două volume

, Editura Paralela 45 (2002) şi

autorul ciclul de poezii,

Volumul depoeziiPremiul XXVII de Poezie Juan Alcaide 2008.Festivalul Struga Poetry Evenings, cel mai vech

În România i-de poezii,

, Editura Ex Ponto (2004).

Contralumină

Î

Scrisul din oglindăa

n curentul timpului

Drumul/Contralumin

GermainDROOGENBROODT

Meditaţiiîn Himalaya

Prezentare i traducere deş Roxana CIOBANU

(Poemele au fost din volumulE .)

preluate, ditura POINT, 2008

In de stroom van detijd, Meditaties in de Himalaya's

Niglath

****

Fii zăpadă topităSpală-te de tine însuţi.

Acel să fie oare izvorul

ce printre buzele subţirimantre murmură

Din tăcere naşte un izvor

apă purăce încărcată de leneşe umbre

o urmă de lumină

- cine ştie.

râul îşi trasează dâra de apă

umăr la umăr p

învârtite şi cântăritepărăsitespre pământuri mai adânci.

Mawlana Rumi

pe nume Glas

ale lunciisau vreun alt psalm?

ce devine râu

înspre noapte se scurgesau înspre-

PRIN amiaza clocotitoare

ietrele- semne de Oracol

sau mânuite

C

N

S

***

ând buza îmi sângerează de cuvinte

elinişte

pinul de gheaţă înfloreşte

pentru Paul Celan

cadranul

acele

Precum petalele de piersic purtate de curents-au dus înspre alte clime,într-o lume, alta decât cea a oamenilor.Li Po

au descurcat lumina

a verii

pe cataractele mândrieiomul

curânddoar amintirea va mai oferi consolare

declin al viitorului

de necompensat timpuldincolo de vizibilitate.

DE NENUMIT inombrabilulîn cripta

în cosmos

Vântul îngheţat zdruncinăînclină înspre umbră

tăios ca un cuţitîn amurgul roşustrigătul de pasăre.

Gândurile mele sunt în altă parte.

Umbrele nopţiişi-au aşternut tentaculele

au înstrăinat uleiulcandela speranţei

care pasăresfidează tăcereaşi separă de minte mai multdecât doar neliniştea?

În derivă

existenţei

răscruce

explozie de lumină

rătăceşti prin labirintul

gofrată de melancolie

al nopţii

săpând

treptat dispărând

Totul e mai puţin decât,

Ceea ce coţofana nopţii

nu repetă aurora dimineţii

- este înghiţită

drumuri prin aer se intersecteazăşterg

lori şi forme

lentă dezvăluire

în ochiul orb

nesesizabil

gândurilor mele.

INAUDIBIL pulsulscriere a inimii

în cuprul moale

negre gânduri

coridoareîn obscuritate

înaltul cer înstelat.

este, totul e mai mult.(Paul Celan)

cu ciocul ei negru scrise

gura lunii se închide

ând urmele

în cristalinul ochiuluiapar cu

a vizibilului

care este mai multdecât ceea ce este.

***

Ceea ce e mai mult

Page 96: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

9594

traduceritraduceri

AnneStewart

Poeta este fondatoareasite-ului de poezie

trySociety's 'Kent North West'

În 2008 câ

britanică. Este de asemenea

membru reprezentativ al societăţii de poezie Poe, vicepreşedinta grupării

poetice Shortlands Poetry Circle, administratoareasite-ului Second Light Network precum şi coredactorla publicaţia semestrială „ARTEMISpoetry“, orevistă destinată poetelor şi articolelor despre poezie.

Poeta face parte şi din consiliul de conducere a treiproiecte româneşti: Contemporary Literary Press,Contemporary & Literary Horizon şi Translation Café,pentru care este consultantul principal de limbă engleză.

Poezia ei, larg răspândită în reviste şi antologii,este bine apreciată fiind premiată în câteva competiţiiliterare. Astfel, în 2005, Anne Stewart este selectatăpentru a face parte din antologia „Ten HallamPoets”(publicată de Mews Press în 2005) în urmaabsolvirii, cu diplomă de Master of Arts, aprogramului Creative Writing din cadrul universităţiiSheffield Hallam. Antologia a primit numeroaselaude din partea poeţilor Don Paterson, Julia Darling,şi Helen Dunmore.

ştigă premiul Bridport cu un „micsonet drăguţ“: iar în2010 apare prima ei colecţie de poezii,

publicată de editura londoneză OverstepsBooks.

Anne Stewartpoetry pf

Still Water, Orange, Apple, Tea,The Janus

Hour,

Acolo sus, în cu ca din vârfultoboganului cu Kenny Morrison,zâmbeam atotcunosc tori unul la altulde i niciunul nu eram, pref cându-mc sunt un vampir sub luna rozi puteai sim i anticiparea

adiindun pic încolo, un pic încoace ca i cumdecizia nu era înc luat ,ce ar fi luat-o?

***

ş

ăş ă ă

ăş ţ

şă ă

În vârf

,

O întindere pe vârfuripeste plan eul dintre noi?O ochead timid , poate, i coborândpe toboganul lucitor sub clar de lunpân la pista de aterizare udat cu lumino mân , poate, încle tat într-o mân , ca s-alerg mpeste parc, un tric r t citîn întunericul nes buit?

i dac ,cu ochii lui gri, m-ar fi inutaproape i mi-a fi închis gura dibacesau dac luna i-ar fi tras un norprin fa a-i pentru un timp suficient deîndelungat...?

Dar luna rozalieera toat a noastr în noaptea ceea, prea rozi prea str lucitoare ca s cl dim aievea vreo

poveste.i nu Kenny a fost acela care mi-a spus,

nu conta dac tiam deja sau nu,c drumul e trasat ine vom întâlni cândceasul va fi cuvenit?

– atât detentante,

–uimesc; în noiembrie,

decembrie! –

unele zbârcite de vântpe ici pe colo.

şş ş ş

ăă ă ă

ă ş ă ă ăă ă

ăş ă

ţş ş

ă şţ

ă ăş ă ă ă

şă ş

ă ş

mere de toamnă – otrăvite, oare?

şi de greu de ajuns la ele, nemişcate, cum atârnă,peste drum în mărul tânăr.

În fiecare dimineaţă – în fiecare dimineaţă cândle văd întâmplătormă mă uluiesc

e ca şi cum ar fi venit în vizită învarăşi ar fi refuzat apoi biletul înapoi.

În ianuarie, doar câteva rămânul cel tăios,

altele încă roşii trandafirii

Ce le ţine oare acolo, ca de sticlă, sculpturale,sepulcrale?

Astfel de gânduri ele par să le audăşi să-şi întrerupă cugetarea tăcută ca să privească-ntreacăt

Trandafirii şi lucioase

- ca şi cum s-ar mira alene de câinii ocupaţisă dea din coadă sau să sfâşie ce le stă-n cale.

Cu merele stafidite nu poţi însă şti.Pot fi frenetice – căci ar putea visaşi fi cuprinse de un dor nebun să evadeze.

ea după o altă noaptesfârşită în pat

cu ameninţarea nepăsătoarea unei nopţi pustii de către un bărbat pustiit deviseaciuindu-se în culcuşul ei cumplit de gol.

acel gol ce nu i-a fost lăsat nici să-l aleagă nici săîl refuzeci pentru a-ncepe să se întrebe dacă o astfel depierderear fi aşa un lucru grav.

Destul de calmă pentru a ei poziţie vulnerabilăi-a spus „Eşti genul ăla de bărbat”,iar el a ascultat şi n-a mai fost văzut vreodat' .

Penii într-o puşculiţă.Şilingii-nRe-foloseşte. Foloseşte.Nu mai folosi maşina.

Oferta specială a zileiUite cât de bine sună.Rămâi acasă. Păzeşte uşa la casă.Nu te mai urca-n maşină.

Ascunde-ţi într-un loc nefolosit secretele.Priveşte atent steluţele.O steluţă. Două steluţe.Nicio vorbă nu rosti despre maşină.

Prezentare şi t

Revelaţia tinerei fete

Căi de economisire

Era genul de om pe care l-ar fi pututiubi gândi

borcan.

raducere de Anca IANCU

Michael Swan este autor de volume

. În 2005 a fost onorat cu premiulpentru traducere de poezie.

dedicatepredării limbii engleze, dar şi un poet important.Poeziile sale, unele serioase, altele amuzante şi toatescrise într-un limbaj înşelător și simplu, au fostpublicate în multe reviste literare precum şi

dar şi în publicaţii cum ar firevista

AcumenThe Frogmore Papers

BBC WildlifeStephen Spender Prize

***Greu de spus

.Ai j aerul este curat,deși nu po(i merge trei metriîn linie dreapt .

Ne aliniem,cu .Când lovim,ne întoarcem în stânga sau în dreapta

cum ne duce dispozi(ia.

tate de orputem fi înapoi în același locsau la .

Uneori întâlnim un prieten:

zâmbim,lipim mâinile pe ,

m semne.

Sau ne întâlnim cu noi înșine –la fiecare zece geamuri

.

Ciudat,cum reflexiile noastrep sau mai tinere.

Poate, treptat,ne apropiem de centrusau de ieșire.

Greu de spus.

Geamgiul a făcut o treabă bunăura că

ă

un bra. ridicat în fa.ă

după

Într-o jumă ă

mile distan.ă

sau o persoană iubită

sticlăschimbă

ei spun căse află o oglindă

ar mai în vârstă

MichaelSwan

Page 97: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

9594

traduceritraduceri

AnneStewart

Poeta este fondatoareasite-ului de poezie

trySociety's 'Kent North West'

În 2008 câ

britanică. Este de asemenea

membru reprezentativ al societăţii de poezie Poe, vicepreşedinta grupării

poetice Shortlands Poetry Circle, administratoareasite-ului Second Light Network precum şi coredactorla publicaţia semestrială „ARTEMISpoetry“, orevistă destinată poetelor şi articolelor despre poezie.

Poeta face parte şi din consiliul de conducere a treiproiecte româneşti: Contemporary Literary Press,Contemporary & Literary Horizon şi Translation Café,pentru care este consultantul principal de limbă engleză.

Poezia ei, larg răspândită în reviste şi antologii,este bine apreciată fiind premiată în câteva competiţiiliterare. Astfel, în 2005, Anne Stewart este selectatăpentru a face parte din antologia „Ten HallamPoets”(publicată de Mews Press în 2005) în urmaabsolvirii, cu diplomă de Master of Arts, aprogramului Creative Writing din cadrul universităţiiSheffield Hallam. Antologia a primit numeroaselaude din partea poeţilor Don Paterson, Julia Darling,şi Helen Dunmore.

ştigă premiul Bridport cu un „micsonet drăguţ“: iar în2010 apare prima ei colecţie de poezii,

publicată de editura londoneză OverstepsBooks.

Anne Stewartpoetry pf

Still Water, Orange, Apple, Tea,The Janus

Hour,

Acolo sus, în cu ca din vârfultoboganului cu Kenny Morrison,zâmbeam atotcunosc tori unul la altulde i niciunul nu eram, pref cându-mc sunt un vampir sub luna rozi puteai sim i anticiparea

adiindun pic încolo, un pic încoace ca i cumdecizia nu era înc luat ,ce ar fi luat-o?

***

ş

ăş ă ă

ăş ţ

şă ă

În vârf

,

O întindere pe vârfuripeste plan eul dintre noi?O ochead timid , poate, i coborândpe toboganul lucitor sub clar de lunpân la pista de aterizare udat cu lumino mân , poate, încle tat într-o mân , ca s-alerg mpeste parc, un tric r t citîn întunericul nes buit?

i dac ,cu ochii lui gri, m-ar fi inutaproape i mi-a fi închis gura dibacesau dac luna i-ar fi tras un norprin fa a-i pentru un timp suficient deîndelungat...?

Dar luna rozalieera toat a noastr în noaptea ceea, prea rozi prea str lucitoare ca s cl dim aievea vreo

poveste.i nu Kenny a fost acela care mi-a spus,

nu conta dac tiam deja sau nu,c drumul e trasat ine vom întâlni cândceasul va fi cuvenit?

– atât detentante,

–uimesc; în noiembrie,

decembrie! –

unele zbârcite de vântpe ici pe colo.

şş ş ş

ăă ă ă

ă ş ă ă ăă ă

ăş ă

ţş ş

ă şţ

ă ăş ă ă ă

şă ş

ă ş

mere de toamnă – otrăvite, oare?

şi de greu de ajuns la ele, nemişcate, cum atârnă,peste drum în mărul tânăr.

În fiecare dimineaţă – în fiecare dimineaţă cândle văd întâmplătormă mă uluiesc

e ca şi cum ar fi venit în vizită învarăşi ar fi refuzat apoi biletul înapoi.

În ianuarie, doar câteva rămânul cel tăios,

altele încă roşii trandafirii

Ce le ţine oare acolo, ca de sticlă, sculpturale,sepulcrale?

Astfel de gânduri ele par să le audăşi să-şi întrerupă cugetarea tăcută ca să privească-ntreacăt

Trandafirii şi lucioase

- ca şi cum s-ar mira alene de câinii ocupaţisă dea din coadă sau să sfâşie ce le stă-n cale.

Cu merele stafidite nu poţi însă şti.Pot fi frenetice – căci ar putea visaşi fi cuprinse de un dor nebun să evadeze.

ea după o altă noaptesfârşită în pat

cu ameninţarea nepăsătoarea unei nopţi pustii de către un bărbat pustiit deviseaciuindu-se în culcuşul ei cumplit de gol.

acel gol ce nu i-a fost lăsat nici să-l aleagă nici săîl refuzeci pentru a-ncepe să se întrebe dacă o astfel depierderear fi aşa un lucru grav.

Destul de calmă pentru a ei poziţie vulnerabilăi-a spus „Eşti genul ăla de bărbat”,iar el a ascultat şi n-a mai fost văzut vreodat' .

Penii într-o puşculiţă.Şilingii-nRe-foloseşte. Foloseşte.Nu mai folosi maşina.

Oferta specială a zileiUite cât de bine sună.Rămâi acasă. Păzeşte uşa la casă.Nu te mai urca-n maşină.

Ascunde-ţi într-un loc nefolosit secretele.Priveşte atent steluţele.O steluţă. Două steluţe.Nicio vorbă nu rosti despre maşină.

Prezentare şi t

Revelaţia tinerei fete

Căi de economisire

Era genul de om pe care l-ar fi pututiubi gândi

borcan.

raducere de Anca IANCU

Michael Swan este autor de volume

. În 2005 a fost onorat cu premiulpentru traducere de poezie.

dedicatepredării limbii engleze, dar şi un poet important.Poeziile sale, unele serioase, altele amuzante şi toatescrise într-un limbaj înşelător și simplu, au fostpublicate în multe reviste literare precum şi

dar şi în publicaţii cum ar firevista

AcumenThe Frogmore Papers

BBC WildlifeStephen Spender Prize

***Greu de spus

.Ai j aerul este curat,deși nu po(i merge trei metriîn linie dreapt .

Ne aliniem,cu .Când lovim,ne întoarcem în stânga sau în dreapta

cum ne duce dispozi(ia.

tate de orputem fi înapoi în același locsau la .

Uneori întâlnim un prieten:

zâmbim,lipim mâinile pe ,

m semne.

Sau ne întâlnim cu noi înșine –la fiecare zece geamuri

.

Ciudat,cum reflexiile noastrep sau mai tinere.

Poate, treptat,ne apropiem de centrusau de ieșire.

Greu de spus.

Geamgiul a făcut o treabă bunăura că

ă

un bra. ridicat în fa.ă

după

Într-o jumă ă

mile distan.ă

sau o persoană iubită

sticlăschimbă

ei spun căse află o oglindă

ar mai în vârstă

MichaelSwan

Page 98: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

96

El e un om remarcabil.

Conducerea luine-a transformat vie(ile.

in cam sensibil,dar are multe îndatoriri.

Și este singuratic.i de arme

din vremurile apusemas.

spun, un defect,dar întelege i voi –

uneori nu este prea încântatri nefavorabile.

, de pilddin liceu:

el a semnat personal ordinele.

itoria de fier:

i.

uzut masturbându-se odat

și a vorbit cu el despre asta.

Iar Marushkacare l-a iubit atât de mult…

Pentru mine sau pentru tinebiciune

d zut goi.Dar noi nu avemsoarta unei mari na(iuni

rii noștri.

A fost o vremecând turile erau criticate

.

În mod evident acest lucru a avut succes:în ultimii anifoarte pu(ini au fost împușca(i.El e un om remarcabil,

dar oarecum singuratic.

El e un om remarcabil, dar oarecumsinguratic

și a făcut multe pentru .ara noastră

Poate că este pu.

Nici unul dintre tovarăşii să

nu a mai ră

Dacă are – n-ar trebui săţ

acela este căcă a fost surprins în împrejură

Colegii săi de clasă ă

Eu cred că

Iar colegii sădin nefericita perioadă în turnăto.i dispăru.

Se pare că fratele săl-a vă ă

nu este o slăacă cineva ne-a vă

sprijinită pe ume

împușcăși a crezut de cuviin.ăsă ia o măsură fermă

Pergamentele din Ain-Gedi

Pergamentele descoperite recentîn apropiere de Ain-Gedi

a așa-zisului“Masacru al Inocen(ilor”.

Irod, se pare,din cad

de iarn ,u special

a fost, din nou,nimicitpe podeau u,

turi de un recipientu personal

(un cadou de la Cezar),u,

și pantalonii scur(i ai sclavei sale preferate.

ându-și calmulrii,

Irod,un conduc i perspicacea deciss analizeze problema în ansamblu.

Omenirea,a chibzuit el,se confrunta cu un viitor incertîmpresurat cu probleme.

Aceste problemear fi cauzate

deși în special de ceice au devenitfii adolescen(i.

nu vor mai exista fii adolescen(i,nici probleme.

Cu apa î picurând de pe el,dar foarte alinat,Irod și-a convocat generalii.

oferă o explica.ie alternativă

pășind afarăîntr-o seară ăși-a dat seama că prosopul să

a din camera fiului săalăcu unguentul să

bucă.i din cel mai bun arc de vânătoare al să

Păstrîn ciuda provocă

ător în.elept ș

ă

în mare măsurăcopiii de astăzi,

Logica era evidentă.Fără bebeluși băie.i,

ncă

ă

traduceri

Prezentare şi traducere de Petronela COROBLEANU

sumar:

Par

ten

eri m

edia

:

editorial

-

ConstantinARCUinvitatul revisteiGellu DORIAN

premiile USR - Filiala Iaşijurnal comentatLiviu Ioan STOICIU -muzeul de imaginiConstantin DRAMun bucovinean la ParisMatei VIŞNIECcronică literarăIoan HOLBAN -Anca MĂGUREAN -

Alexandru Ovidiu VINTILĂLiviu D. CLEMENTRodica MUREŞAN

MirceaA. DIACONU -

Al. CISTELECAN -controverseAdrian Dinu RACHIERU -paraboleLeo BUTNARUpoesisLiviu-Ioan STOICIUprozaDan PERŞA-Viorel DIANUMădălin ROŞIORUIoan ŢICALOde-a meta(leapşa)Luca PIŢU -premiile Festivalului „Nicolae Labiş“liriceVasile TUDOR -

eseuTeodor CODREANU

liriceAlexandra-Alina NEGRU - Premiul revisteio carte în dezbatereIordan DATCUIon ROŞIORU -Calendar bucovineanatitudini şi opiniiMagda URSACHEAndrei ZANCA-in memoriamIlie T. Zegrea -vitrina editorialăSabina FÎNARUorizonturiElena-Brânduşa STEICIUC -arta plasticăMircea DĂNEASĂ

- ......................................................................................................... ............... 1

- ........................................................................................... ....... 2- Pustia (III) .......................................................................................................................... ......... 5

.............................................................................................................................. ........ 7

..............................

...................................................................... ..... 10

24 ore, pe malul mării, la răsăritul soarelui ........................................................................ ........12În căutarea mântuirii pierdute ........................................................................................ ....13

- Visul american - visul unei distopii moderne ............................................................. .......15- Mihai Iacobescu, irepresibila voluptate a povestirii ................................ ...........16

- O carte a secretelor ................................................................................................... .........18- Scriitorii canonici români ...................................................................................... ........... 20

................... ..........22

Virgil Mazilescu ............................................................................................. ....................24

Gaston Bachelard şi ontologia imaginii poetice ....................................................... ........... 26

O istorie politică a literaturii române postbelice. Generaţia orfelină (I) ............. .....31

..................................................................................................................... ......34

-

Carul de fag ........................................................................................................................... ..........38- Comoara .................................................................................................................................. .....41

- Odihna ......................................................................................................................... .......44- Eroul .................................................................................................................................. ......... 48

Ultimele metalepse cu figuri tulburătoare ................................................................................. 50....................................................................................................... .......... 51

Pietre curgătoare ..................................................................................................................... ... 52

.............

.................................................................................................. .................................................................................................. ...

................................................................ ........ 74

- Dimitrie Vatamaniuc şi lumea prin care a trecut ................................................................. ..... 76Un interviu justiţiar .............................................................................................................. ...... 78

........................................................................................................................................ .... 81

- De la Tanc la Think-Tank .............................................................................................. ..... 82Cartea Surâsului - - ........................................................................................ ......... 84

Vasile Leviţchi - 90. Devotat vocaţiei de scriitor român ....................................................... ...... 86

- Scriitori bucovineni şi invitaţii lor .......................................................................................... ....88

Casablanca în trei zile sau cum să te molipseşti de .............................. ....... 90

- Liviu Suhar ................................................................................................................... .........91

............................................................................................................................ ..

....................................................................

....

.....

......

E .....

........

.........

......

......

.

....

......

....

.....

.....

..............

...

......

....

.........

..

..........

.....

.

.

.

.

-

-

-

Bucovina literară

fragmente

baraka

Podul de hîrtie

Îmi sunt dragi toate cărţile mele

S-au schimbat numai stăpânii ............................................. ...... ........... 8

Când dragostea nu mai are loc pe pământ ............................................................. ......9

xilul ca aventură culturală (note şi frânturi)

- Însemnare a călătoriei mele .................................................................

Din sens opus

Exclus din această lume .......................................................................................... ........ 36

............................................................................................................................................... ..55- Libertate întemniţată ................................................................................................... .... 56

- Elegie cu gară .................................................................................................................... . 57- Lumi nevăzute ........................................................................... ................................... ..... 57

- Sonete ................................................................................................................................ ......... 58- Timpul ...................................................................................................................... .......... 59

A.C. Cuza. Revelaţia unei exegeze eminesciene inedite (I) ................................... ........ 60- Bacovia 130. Expunerea la plumb ...................................................................................... .......... 62

- Filosoful şi pictorul .......................................................................................... ...... 64- Proba traducerii ...... ....... 66

AndreeaANDREI - Un Dumnezeu cântând ... .... 70........................................................................................................................ ......... 73

Prezentare şi traducere de Roxana Ciobanu ...... ... 92- Prezentare şi traducere deAnca Iancu ... ... 94

- Prezentare şi traducere de Petronela Corobleanu ... ... 95

....

................

....

........

......

...

...........

....

..

chipuri şi priveliştiLiviuANTONESEIo antologie a poeziei româneşti

portret în cărbune

Anica FACINAGrigore GHERMANLeonardANCUŢALucia SAVAPaul MICLĂUAny DRĂGOIANU

Geo VASILEMaria COGĂLNICEANULASZLOAlexandru

Biblioteca

traduceriGermain DROOGENBROODT -Anne STEWARTMichael SWAN

Bucovina literară

editorialConstantin ARCUinvitatul revisteiGellu DORIAN

- ........................................................................................................................ 1

- ...................................................................................................... 2- Pustia (III) ..................................................................................................................................... 5

........................................................................................................................................ 7

..............................

............................................................................... 10

24 ore, pe malul mării, la răsăritul soarelui ....................................................................................12În căutarea mântuirii pierdute ..............................................................................................13

- Visul american - visul unei distopii moderne ........................................................................15- Mihai Iacobescu, irepresibila voluptate a povestirii ...............................................16

- O carte a secretelor ...............................................................................................................18- Scriitorii canonici români ................................................................................................... 20

..................................22

Virgil Mazilescu .................................................................................................................24

Gaston Bachelard şi ontologia imaginii poetice ...................................................................... 26

O istorie politică a literaturii române postbelice. Generaţia orfelină (I) .......................31

..............................................................................................................................34

-

Carul de fag .......................................................................................................................................38- Comoara .......................................................................................................................................41

- Odihna ................................................................................................................................44- Eroul ............................................................................................................................................. 48

Ultimele metalepse cu figuri tulburătoare ...........................................................................................50................................................................................................................. 51

Pietre curgătoare ........................................................................................................................... 52

.............

.......................................................................................................................................................................................................

........................................................................... 74

- Dimitrie Vatamaniuc şi lumea prin care a trecut ........................................................................... 76Un interviu justiţiar ....................................................................................................................... 78

............................................................................................................................................ 81

- De la Tanc la Think-Tank ....................................................................................................... 82Cartea Surâsului - - ..................................................................................................... 84

Vasile Leviţchi - 90. Devotat vocaţiei de scriitor român .................................................................. 86

- Scriitori bucovineni şi invitaţii lor ..............................................................................................88

Casablanca în trei zile sau cum să te molipseşti de ..................................... 90

- Liviu Suhar ............................................................................................................................91

..............................................................................................................................

...................................................................

premiile USR - Filiala Iaşijurnal comentatLiviu Ioan STOICIU -muzeul de imaginiConstantin DRAMun bucovinean la ParisMatei VIŞNIECcronică literarăIoan HOLBAN -Anca MĂGUREAN -

Alexandru Ovidiu VINTILĂLiviu D. CLEMENTRodica MUREŞAN

MirceaA. DIACONU -

Al. CISTELECAN -controverseAdrian Dinu RACHIERU -paraboleLeo BUTNARUpoesisLiviu-Ioan STOICIUprozaDan PERŞA -Viorel DIANUMădălin ROŞIORUIoan ŢICALOde-a meta(leapşa)Luca PIŢU -premiile Festivalului „Nicolae Labiş“liriceVasile TUDOR -

eseuTeodor CODREANU

liriceAlexandra-Alina NEGRU - Premiul revisteio carte în dezbatereIordan DATCUIon ROŞIORU -Calendar bucovineanatitudini şi opiniiMagda URSACHEAndrei ZANCA-in memoriamIlie T. Zegrea -vitrina editorialăSabina FÎNARUorizonturiElena-Brânduşa STEICIUC -arta plasticăMircea DĂNEASĂ

-

-

- E

-

Bucovina literară

fragmente

baraka

Podul de hîrtie

Îmi sunt dragi toate cărţile mele

S-au schimbat numai stăpânii ................................................. .................8

Când dragostea nu mai are loc pe pământ ..................................................................................9

xilul ca aventură culturală (note şi frânturi)

- Însemnare a călătoriei mele .................................................................

Din sens opus

Exclus din această lume ..................................................................................................... 36

...................................................................................................................................................... 55- Libertate întemniţată ......................................................................................................... 56

- Elegie cu gară ........................................................................................................................ 57- Lumi nevăzute ........................................................................... ........................................... 57

- Sonete .......................................................................................................................................... 58- Timpul .................................................................................................................................. 59

A.C. Cuza. Revelaţia unei exegeze eminesciene inedite (I) ................................................ 60- Bacovia 130. Expunerea la plumb ................................................................................................... 62

- Filosoful şi pictorul .................................................................................................. 64- Proba traducerii ...... ....... 66

- Un Dumnezeu cântând ... .... 70................................................................................................................................. 73

Prezentare şi traducere de Roxana Ciobanu ...... ... 92- Prezentare şi traducere deAnca Iancu ... ... 94

- Prezentare şi traducere de Petronela Corobleanu ... ... 95

chipuri şi priveliştiLiviuANTONESEIo antologie a poeziei româneşti

portret în cărbune

Anica FACINAGrigore GHERMANLeonardANCUŢALucia SAVAPaul MICLĂUAny DRĂGOIANU

Geo VASILEMaria COGĂLNICEANULASZLO AlexandruAndreea ANDREIBiblioteca

traduceriGermain DROOGENBROODT -Anne STEWARTMichael SWAN

Bucovina literară

Page 99: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

96

El e un om remarcabil.

Conducerea luine-a transformat vie(ile.

in cam sensibil,dar are multe îndatoriri.

Și este singuratic.i de arme

din vremurile apusemas.

spun, un defect,dar întelege i voi –

uneori nu este prea încântatri nefavorabile.

, de pilddin liceu:

el a semnat personal ordinele.

itoria de fier:

i.

uzut masturbându-se odat

și a vorbit cu el despre asta.

Iar Marushkacare l-a iubit atât de mult…

Pentru mine sau pentru tinebiciune

d zut goi.Dar noi nu avemsoarta unei mari na(iuni

rii noștri.

A fost o vremecând turile erau criticate

.

În mod evident acest lucru a avut succes:în ultimii anifoarte pu(ini au fost împușca(i.El e un om remarcabil,

dar oarecum singuratic.

El e un om remarcabil, dar oarecumsinguratic

și a făcut multe pentru .ara noastră

Poate că este pu.

Nici unul dintre tovarăşii să

nu a mai ră

Dacă are – n-ar trebui săţ

acela este căcă a fost surprins în împrejură

Colegii săi de clasă ă

Eu cred că

Iar colegii sădin nefericita perioadă în turnăto.i dispăru.

Se pare că fratele săl-a vă ă

nu este o slăacă cineva ne-a vă

sprijinită pe ume

împușcăși a crezut de cuviin.ăsă ia o măsură fermă

Pergamentele din Ain-Gedi

Pergamentele descoperite recentîn apropiere de Ain-Gedi

a așa-zisului“Masacru al Inocen(ilor”.

Irod, se pare,din cad

de iarn ,u special

a fost, din nou,nimicitpe podeau u,

turi de un recipientu personal

(un cadou de la Cezar),u,

și pantalonii scur(i ai sclavei sale preferate.

ându-și calmulrii,

Irod,un conduc i perspicacea deciss analizeze problema în ansamblu.

Omenirea,a chibzuit el,se confrunta cu un viitor incertîmpresurat cu probleme.

Aceste problemear fi cauzate

deși în special de ceice au devenitfii adolescen(i.

nu vor mai exista fii adolescen(i,nici probleme.

Cu apa î picurând de pe el,dar foarte alinat,Irod și-a convocat generalii.

oferă o explica.ie alternativă

pășind afarăîntr-o seară ăși-a dat seama că prosopul să

a din camera fiului săalăcu unguentul să

bucă.i din cel mai bun arc de vânătoare al să

Păstrîn ciuda provocă

ător în.elept ș

ă

în mare măsurăcopiii de astăzi,

Logica era evidentă.Fără bebeluși băie.i,

ncă

ă

traduceri

Prezentare şi traducere de Petronela COROBLEANU

sumar:

Par

ten

eri m

edia

:

editorial

-

ConstantinARCUinvitatul revisteiGellu DORIAN

premiile USR - Filiala Iaşijurnal comentatLiviu Ioan STOICIU -muzeul de imaginiConstantin DRAMun bucovinean la ParisMatei VIŞNIECcronică literarăIoan HOLBAN -Anca MĂGUREAN -

Alexandru Ovidiu VINTILĂLiviu D. CLEMENTRodica MUREŞAN

MirceaA. DIACONU -

Al. CISTELECAN -controverseAdrian Dinu RACHIERU -paraboleLeo BUTNARUpoesisLiviu-Ioan STOICIUprozaDan PERŞA-Viorel DIANUMădălin ROŞIORUIoan ŢICALOde-a meta(leapşa)Luca PIŢU -premiile Festivalului „Nicolae Labiş“liriceVasile TUDOR -

eseuTeodor CODREANU

liriceAlexandra-Alina NEGRU - Premiul revisteio carte în dezbatereIordan DATCUIon ROŞIORU -Calendar bucovineanatitudini şi opiniiMagda URSACHEAndrei ZANCA-in memoriamIlie T. Zegrea -vitrina editorialăSabina FÎNARUorizonturiElena-Brânduşa STEICIUC -arta plasticăMircea DĂNEASĂ

- ......................................................................................................... ............... 1

- ........................................................................................... ....... 2- Pustia (III) .......................................................................................................................... ......... 5

.............................................................................................................................. ........ 7

..............................

...................................................................... ..... 10

24 ore, pe malul mării, la răsăritul soarelui ........................................................................ ........12În căutarea mântuirii pierdute ........................................................................................ ....13

- Visul american - visul unei distopii moderne ............................................................. .......15- Mihai Iacobescu, irepresibila voluptate a povestirii ................................ ...........16

- O carte a secretelor ................................................................................................... .........18- Scriitorii canonici români ...................................................................................... ........... 20

................... ..........22

Virgil Mazilescu ............................................................................................. ....................24

Gaston Bachelard şi ontologia imaginii poetice ....................................................... ........... 26

O istorie politică a literaturii române postbelice. Generaţia orfelină (I) ............. .....31

..................................................................................................................... ......34

-

Carul de fag ........................................................................................................................... ..........38- Comoara .................................................................................................................................. .....41

- Odihna ......................................................................................................................... .......44- Eroul .................................................................................................................................. ......... 48

Ultimele metalepse cu figuri tulburătoare ................................................................................. 50....................................................................................................... .......... 51

Pietre curgătoare ..................................................................................................................... ... 52

.............

.................................................................................................. .................................................................................................. ...

................................................................ ........ 74

- Dimitrie Vatamaniuc şi lumea prin care a trecut ................................................................. ..... 76Un interviu justiţiar .............................................................................................................. ...... 78

........................................................................................................................................ .... 81

- De la Tanc la Think-Tank .............................................................................................. ..... 82Cartea Surâsului - - ........................................................................................ ......... 84

Vasile Leviţchi - 90. Devotat vocaţiei de scriitor român ....................................................... ...... 86

- Scriitori bucovineni şi invitaţii lor .......................................................................................... ....88

Casablanca în trei zile sau cum să te molipseşti de .............................. ....... 90

- Liviu Suhar ................................................................................................................... .........91

............................................................................................................................ ..

....................................................................

....

.....

......

E .....

........

.........

......

......

.

....

......

....

.....

.....

..............

...

......

....

.........

..

..........

.....

.

.

.

.

-

-

-

Bucovina literară

fragmente

baraka

Podul de hîrtie

Îmi sunt dragi toate cărţile mele

S-au schimbat numai stăpânii ............................................. ...... ........... 8

Când dragostea nu mai are loc pe pământ ............................................................. ......9

xilul ca aventură culturală (note şi frânturi)

- Însemnare a călătoriei mele .................................................................

Din sens opus

Exclus din această lume .......................................................................................... ........ 36

............................................................................................................................................... ..55- Libertate întemniţată ................................................................................................... .... 56

- Elegie cu gară .................................................................................................................... . 57- Lumi nevăzute ........................................................................... ................................... ..... 57

- Sonete ................................................................................................................................ ......... 58- Timpul ...................................................................................................................... .......... 59

A.C. Cuza. Revelaţia unei exegeze eminesciene inedite (I) ................................... ........ 60- Bacovia 130. Expunerea la plumb ...................................................................................... .......... 62

- Filosoful şi pictorul .......................................................................................... ...... 64- Proba traducerii ...... ....... 66

AndreeaANDREI - Un Dumnezeu cântând ... .... 70........................................................................................................................ ......... 73

Prezentare şi traducere de Roxana Ciobanu ...... ... 92- Prezentare şi traducere deAnca Iancu ... ... 94

- Prezentare şi traducere de Petronela Corobleanu ... ... 95

....

................

....

........

......

...

...........

....

..

chipuri şi priveliştiLiviuANTONESEIo antologie a poeziei româneşti

portret în cărbune

Anica FACINAGrigore GHERMANLeonardANCUŢALucia SAVAPaul MICLĂUAny DRĂGOIANU

Geo VASILEMaria COGĂLNICEANULASZLOAlexandru

Biblioteca

traduceriGermain DROOGENBROODT -Anne STEWARTMichael SWAN

Bucovina literară

editorialConstantin ARCUinvitatul revisteiGellu DORIAN

- ........................................................................................................................ 1

- ...................................................................................................... 2- Pustia (III) ..................................................................................................................................... 5

........................................................................................................................................ 7

..............................

............................................................................... 10

24 ore, pe malul mării, la răsăritul soarelui ....................................................................................12În căutarea mântuirii pierdute ..............................................................................................13

- Visul american - visul unei distopii moderne ........................................................................15- Mihai Iacobescu, irepresibila voluptate a povestirii ...............................................16

- O carte a secretelor ...............................................................................................................18- Scriitorii canonici români ................................................................................................... 20

..................................22

Virgil Mazilescu .................................................................................................................24

Gaston Bachelard şi ontologia imaginii poetice ...................................................................... 26

O istorie politică a literaturii române postbelice. Generaţia orfelină (I) .......................31

..............................................................................................................................34

-

Carul de fag .......................................................................................................................................38- Comoara .......................................................................................................................................41

- Odihna ................................................................................................................................44- Eroul ............................................................................................................................................. 48

Ultimele metalepse cu figuri tulburătoare ...........................................................................................50................................................................................................................. 51

Pietre curgătoare ........................................................................................................................... 52

.............

.......................................................................................................................................................................................................

........................................................................... 74

- Dimitrie Vatamaniuc şi lumea prin care a trecut ........................................................................... 76Un interviu justiţiar ....................................................................................................................... 78

............................................................................................................................................ 81

- De la Tanc la Think-Tank ....................................................................................................... 82Cartea Surâsului - - ..................................................................................................... 84

Vasile Leviţchi - 90. Devotat vocaţiei de scriitor român .................................................................. 86

- Scriitori bucovineni şi invitaţii lor ..............................................................................................88

Casablanca în trei zile sau cum să te molipseşti de ..................................... 90

- Liviu Suhar ............................................................................................................................91

..............................................................................................................................

...................................................................

premiile USR - Filiala Iaşijurnal comentatLiviu Ioan STOICIU -muzeul de imaginiConstantin DRAMun bucovinean la ParisMatei VIŞNIECcronică literarăIoan HOLBAN -Anca MĂGUREAN -

Alexandru Ovidiu VINTILĂLiviu D. CLEMENTRodica MUREŞAN

MirceaA. DIACONU -

Al. CISTELECAN -controverseAdrian Dinu RACHIERU -paraboleLeo BUTNARUpoesisLiviu-Ioan STOICIUprozaDan PERŞA -Viorel DIANUMădălin ROŞIORUIoan ŢICALOde-a meta(leapşa)Luca PIŢU -premiile Festivalului „Nicolae Labiş“liriceVasile TUDOR -

eseuTeodor CODREANU

liriceAlexandra-Alina NEGRU - Premiul revisteio carte în dezbatereIordan DATCUIon ROŞIORU -Calendar bucovineanatitudini şi opiniiMagda URSACHEAndrei ZANCA-in memoriamIlie T. Zegrea -vitrina editorialăSabina FÎNARUorizonturiElena-Brânduşa STEICIUC -arta plasticăMircea DĂNEASĂ

-

-

- E

-

Bucovina literară

fragmente

baraka

Podul de hîrtie

Îmi sunt dragi toate cărţile mele

S-au schimbat numai stăpânii ................................................. .................8

Când dragostea nu mai are loc pe pământ ..................................................................................9

xilul ca aventură culturală (note şi frânturi)

- Însemnare a călătoriei mele .................................................................

Din sens opus

Exclus din această lume ..................................................................................................... 36

...................................................................................................................................................... 55- Libertate întemniţată ......................................................................................................... 56

- Elegie cu gară ........................................................................................................................ 57- Lumi nevăzute ........................................................................... ........................................... 57

- Sonete .......................................................................................................................................... 58- Timpul .................................................................................................................................. 59

A.C. Cuza. Revelaţia unei exegeze eminesciene inedite (I) ................................................ 60- Bacovia 130. Expunerea la plumb ................................................................................................... 62

- Filosoful şi pictorul .................................................................................................. 64- Proba traducerii ...... ....... 66

- Un Dumnezeu cântând ... .... 70................................................................................................................................. 73

Prezentare şi traducere de Roxana Ciobanu ...... ... 92- Prezentare şi traducere deAnca Iancu ... ... 94

- Prezentare şi traducere de Petronela Corobleanu ... ... 95

chipuri şi priveliştiLiviuANTONESEIo antologie a poeziei româneşti

portret în cărbune

Anica FACINAGrigore GHERMANLeonardANCUŢALucia SAVAPaul MICLĂUAny DRĂGOIANU

Geo VASILEMaria COGĂLNICEANULASZLO AlexandruAndreea ANDREIBiblioteca

traduceriGermain DROOGENBROODT -Anne STEWARTMichael SWAN

Bucovina literară

Page 100: Revistă fondată de Societatea Scriitorilor Bucovineni la ... · Bucovina literară la Cernău.i, de către Societatea Scriitorilor Bucovineni. teva manifestări la Suceava și Cernău.i,

SOCIETATEA SCRIITORILOR BUCOVINENI

http://bucovina-literara.scriitor.org ISSN 123-7167 Preţul: 10 lei

* Abonamentele se pot face la oficiile poştale, la redacţie sau cu plata prinvirament la Trezoreria Suceava, cont: RO09TREZ59124590220XXXXX,cod fiscal 4244075

5 9 4 9 9 9 2 6 1 0 1 0 9 01