ISSN 1842-8541

REVIST ACREDITAT DE INSPECTORATUL

JUDEEAN GORJ

NR. 8522, ARIA CURRICULAR OM I SOCIETATE

Preedinte fondator Ionel D. Cioab

Preedinte de onoare Alexandru tefulescu

(1856-1910)

Director Prof. Cristina Cioab

Redactor-ef Prof. Jana-Daniela Ra

Secretar general de redacie Prof. Radu Cruceru

Redactori: Prof. Florin Ra,

Pr. Prof. Ionel Cioab,

Iosif Emanuel Wagner

Prof. Luminia Albici

Prof. Dr. Maria Cochin

Colaboratori Alexandru Olteanu

Prof. Angela Grdinaru Prof. Constantin Cuui

Brehui Oana Alexandra Eris Antoanela

Concepie grafic/Design/Coperta Vede Emanuel

Revista profesorilor de istorie din judeul Gorj

Revista de atitudine Magazin Critic este publicat la

iniiativa unor cadre didactice din nvmntul

gorjean, membrii activi ai aceste revistei.

Sumar EDITORIAL................................................ ARTICOLE I STUDII . TINERII I CULTURA . CURIOZITI I DIVERTISMENT .......

COMPOZIIE ..

05 07 25 50 52

etru chiopul (1574-1579/1582-1591) a

ocupat tronul n condiii foarte grele.

Adus de armatele strine, trebuind s

ngduie jefuirea rii pn la Roman au ars i

au prdat detaamentele sau, cum se spunea

atunci, ciambulurile ttrti -, el i-a ncepnd

domnia i ntr-un an de foamete. Lipsa era aa de

mare, nct tefan Bathory, ales rege al Poloniei,

trecnd atunci prin Moldova, Petru chiopul abia

i-a putut trimite n dar o pine de secar. Totui

boierii erau foarte mulumii de acest succesor

docil care nu ieea din cuvnt cu toate c poporul

l regreta pe Ioan Vod cel Viteaz (1570-1572).

Cu ungurii i cu polonii a pstrat raporturi de

bun vecintate, panice. Fa de turci, a fost

ntotdeauna asculttor, trimindu-le regulat

haraciul i procurndu-le salahori pentru

repararea cetilor de la Nistru i chiar de dincolo

de Nistru. Domnia lui Petru chiopul s-ar fi putut

scurge deci linitit, dac n-ar fi intervenit

atacurile pretendenilor, sprijinii de cazacii care

nvaser drumul spre Moldova. Dac citim cu

atenie cartea menionat vom constata o mare

similitudine ntre domnia lui Petru chiopul i

cele dou mandate ale preedintelui Traian

Bsescu. Orice istoric ar recunoate mcar n

P

parte acest lucru, incluznd chiar i contextul

internaional cu precizarea c marile puteri difer

azi de cele din evul mediu romnesc. Primul

mandat a fost obinut cu mare dificultate i n

mprejurri economice tiute. Este adevrat,

srcia nu era att de mare n anul 2004 dar

ctigarea alegerilor cu ajutor extern a fost fr

ndoial. Se va dovedi acest lucru n anii

urmtori prin politica extern pro-american a

guvernului Emil Boc i evident prin acceptarea

Romniei ca membr U.E.. Datoriile externe care

depesc 30% din P.I.B., disponibilizrile n

sectorul bugetar ncepnd cu anul 2010,

reprezint printre puinele semne a unui

preedinte dependent de marile puteri

europene i de ce nu mondiale. i cea mai docil

atitudine politic reprezint hotrrea n numele

naiunii romne de a contribui financiar la

relansarea economiilor statelor afectate de criza

economic. Nu cumva acesta este haraciul,

absolut necesar asigurrii mandatului domnului

preedinte? Sau datoriile fa de cei ce i-au

asigurat lui i mogulilor lui puterea absolut, fr

voina poporului? Ateptm totui ca lipsa de

personalitate a unui fost cadru militar, s

plictiseasc marile imperii colonialiste ntocmai

cum s-a ntmplat cu Petru chiopul care a fost

alungat de pe tron

Aceste mici jocuri, care se pot face la orele de curs, ajut

foarte mult la formarea deprinderilor de orientare pe hart,

la cunoaterea judeelor, a unor probleme din geografia

Romniei sau a altor ri.

text de Ra Florin

Harta poate fi confecionat de elevi din placaj sau

material plastic. Harta de contur care rmne dup

scoaterea ablonului se aplic pe o alt foaie de placaj

sau material plastic. ablonul scos este decupat n judee,

ri etc. Se poate face o hart de contur combinat: de

exemplu, harta Romniei n care avem decupate toate

judeele sau harta Asiei cu toate rile. Elevii

confecioneaz, de asemenea, diferite semne

convenionale din carton. Una din condiiile jocului

const n aceea, c pe harta de contur, abloanele nu se

pun la ntmplare, ci se stabilete un punct de plecare i

apoi se aeaz regiunile vecine.

Tehnica jocului: Pot participa la joc de la 4 la 8 elevi. Se

alege un arbitru care noteaz pe o foaie de hrtie numrul

participanilor. Judeele se aeaz n ordinea strict a

vecintii. Un elev joac pn la prima greeal; n acest

caz, urmeaz al doilea .a.m.d. Se fixeaz de la nceput

de cte ori va fi completat harta (4-5 ori). Fixnd pe

harta de contur judeul, se fixeaz semnele convenionale

care indic centre industriale importante. n sfrit, se

calculeaz punctajul. Ctig elevul care a ntrunit cel

mai mare numr de puncte.

JOCURI de GEOGRAFIE

La acest joc particip un numr de 10-12 elevi,

fiecare avnd creion i hrtie. Conductorul jocului

face semn unui juctor; acesta spune, n gnd,

alfabetul. La un moment dat, conductorul spune

STOP iar juctorul respectiv indic litera la care s-a

oprit. Imediat juctorii scriu pe

hrtiile lor denumirile de ri, orae,

ape, muni care ncep cu litera respectiv.

Dup un timp, dinainte stabilit (5-15

minute), conductorul jocului spune iari

STOP. Toi participanii se

opresc din scris. Pe rnd

fiecare participant citete

denumirile notate; cele care au

fost notate

i de alii se

taie. Ctig

cel care a rmas

cu numrul

cel mai mare de

denumiri tiate.

Se traseaz pe teren un cerc

cu diametrul de 5-6 m. n afara

cercului, punctele cardinale i

intercardinale se deseneaz

cte un cerc cu un diametru de

1 metru, iar n total 8 cercuri.

Cercul care indic nordul se

noteaz cu litera N, celelalte

cercuri rmn nenotate.

Juctorii se mpart n grupe de

cte 8 i particip la joc pe

serii. Primii 8 juctori care

particip la joc intr n cercul

cel mare stnd cu faa spre

centrul cercului. Conductorul

jocului mparte fiecruia cte

un bileel pe care este indicat

unul dintre punctele cardinale

ale rozei vnturilor i nimeni

nu are voie s se uite pe bilete

pn nu se d comanda.

La comanda

conductorului jocului, fiecare

juctor citete biletul i n cea

mai mare grab se aeaz n

cercul care reprezint direcia

indicat n bilet, pe baza

nordului fixat pe teren. Pentru

fiecare aezare corect se

obine un punct. Jocul se

continu cu celelalte grupe.

Tehnica jocului: se alege tema

jocului muni, ape curgtoare,

localiti etc. Elevii sunt obligai s

denumeasc ruri, muni, localiti,

potrivit temei alese. n enunarea

nomenclaturii respecti-

ve, trebuie sa se tina cont de denu-

mirea precedenta, n aa fel incat

iniiala denumirii urmtoare s

nceap cu ultima liter a denumirii

precedente. Nu se face deosebire

ntre literele i j, s i ,

t i . Fiecare nume se arat pe

hart. Jocul se desfasoara in

ordinea acelor de ceasornic. Elevul

indicat arat pe hart obiectivul

respectiv rul i spune repede

numele urmtor. Nu este voie s se

repete aceeai denumire n lanul

respectiv. Pentru fiecare rspuns se

stabilete, de la nceput, numrul de

puncte ctigat. Jocul are dou

etape: n prima etap se desfoar

lanul ale crei denumiri se noteaz

de ctre conductorul jocului,

artndu-se pe hart obiectivele

respective; n a doua etap se face

descrierea elementelor i se

formuleaz unele consideraii, se

arat unele evenimente importante

din literatura geografic legate de

tema jocului: ilustraii, albume etc.

Ctig grupa de elevi care

a dat rspunsurile cele mai corecte.

text de Prof. Cuui Constantin

Din punct de vedere cultural, trgurile i oraele fiind

centrele cele mai populate ale rii i cu cea mai mare

nsemntate economic i administrativ au fost locul unor

vechi i nsemnate manifestri culturale.

n trguri sau orae au fost reedinele voievozilor , ale

mitropolitului i episcopilor; era normal ca o serie de

manifestri cultutrale legate de curtea domneasc i

reedinele nalilor ierarhi s se produc aceste locuri.

Se poate spune c rile romne au salvat cultura popoarelor

balcanice ameninate de pierderea fiinei lor naionale sub

stpnirea otoman. Mnstirile i centrele religioase care

susineau coli, ateliere artistice i mai ales pstrarea unei

tradiii de libertate ar fi pierit fr ajutorul material i moral

romnesc.

n afara literaturii mai ales orale i artei populare n

genere a existat , firete , o literatur i o art propriu zise,

formate n jurul curii domneti , a curilor feudale i a

biserici. Mnstirile i centrele religioase ortodoxe care

susineau coli , ateliere artistice i mai ales pstrarea unei

tradiii de libertate , ar fi pierit fr ajutorul material i moral

romnesc.

Perioada 1300-1633 este perioada slavismului . Cultura care

se capt n coli consta n citirea crilor slavone dup care

se fcea serviciul divin n biseric (Ceaslovul , Psaltirea ,

nvarea cntrilor dup Omoglasnic). Astfel se formau

diecii de divan i piserii (funcionari necesari pentru

cancelarie ), precum i aceia care se foloseau pentru punerea

pe hrtie a problemelor private , iar cei ce doreau s

aprofundeze limba slavon primeau puine reguli de

gramatic i citeau din Biblie i din sfinii prini pn ce

ajungeau s cunoasc perfect aceast limb.

Organizarea sistemul de nvmnt erau bizantine , aduse n

ar att de clugrii bulgari i srbi , ct i de clugrii

romni , care n secolele XIII-XIV vizitau mnstirile din

Bulgaria i Peninsula Balcanic ca Athosul , Paroria i

Chilifar, mai ales cnd triau Grigorie Sinaitul i Teodosie al

Trnoavei.

La Curtea de Arge, unde s-a aflat prima mitropolie a rii

Romneti , a fost creat n timpul lui Vladislav Vlaicu prima

coal, la care nvau fii orenilor.

i cele dou episcopii , a Rmnicului i a Buzului i-au adus

contribuia la rspndirea tiinei de carte ca mijloc de

comunicare i vehiculare a culturii , fiind un factor de progres

i continuitate pentru cultura romneasc .

Trebuina de cultur a orenilor era n strin legtur cu

felul lor de via. Tetraevenghelul slavon din 1544 apare

ca rol al activitii crturreti al lui Ivan vistier din oraul

Rmnicu Vlcea . Unele nscrisuri din secolele XV-XVI sunt

redactate ntr-o limb vdind unele deosebiri fa de cea

bisericeasc , din care nu lipsesc romnismele.

La Trgovite , producia de carte are o tradiie mai veche.

Astfel la 1451, grmticul Dragomir a copiat Zakonicul din

porunca lui Vladislav voievod. Lucrarea este cel mai vechi

manuscris slav de pravil copiat n ara Romneasc.

Numrul pravilelor copiate sporete , iar la nceputul

secolului XVI se trece la tiprirea lor , cci n primul deceniu

al acestui secol , aici apare tiparul , la mai puin de jumtate

de veac de la apariia sa. Prima tipritur din ara

Romneasc se datoreaz clugrului Macarie , originar din

Serbia , adpostit la noi de Radu cel Mare. Nu se tie unde

anume era instalat , n ora, tiparnia lui Macarie ,dar cert

este c , de sub teascurile ei au ieit Liturghier(1508), un

Octoich (1510) i un Evangheliar (1512), toate n

slavonete.Dup o ntrerupere de 33 de ani , meteugul

tiparului a fost reluat sub conducerea meterului Dimitrie

Liubavici, din iniiativa voievodului Radu Paisie. Din

tipografia instalat chiar n casele din Trgovite ale

materului Dimitrie, a fost tiprit , n 1545, un Molitvenic ,

care avea n anex aa zisa Pravil a sfinilor apostoli o

scriere religioas cu numeroase elemente laice.

n 1547, sub domnia lui Mircea Ciobanul, din aceeai

tipografie a ieit Apostol, care a fost pregtit i pentru

domnul Moldovei , Ilie Rare. Numele acestui voievod i

stema Moldovei sunt purtate de o Evanghelie, realizat de

asemenea n tipografia meterului Dimitrie.n a doua

jumtate a secolului XVI activitatea a fost continuat de

diaconul Coresi (originar , se pare chiar de aici).La 1566,

tipografia din Trgovite , n frunte cu meterii Coresi i

Oprea , a fost mutat la Braov . n 1558, diaconul Coresi a

revenit la Trgovite , unde a tiprit la cererea lui Mircea

Ciobanul , Triodul Penticostar slavonesc , o remarcabil

realizare a artei tipografice , prin bogia ilustraiilor

.Mutarea tipografiei la Braov , trecerea lui Coresi n mai

multe rnduri din Transilvania n ara Romneasc i napoi

i pregtirea unor ediii pentru Moldova arat c aceast

tipografie satisfcea cerinele din cele trei ri romne. La

Braov meterul Coresi a tiprit primele cri n limba

romn. Prima tiparni bucuretean a funcionat n 1573 la

mnstirea Plumbuita. De aici au ieit cteva cri care au

circulat n Balcani i rsritul ortodox. Dezvoltarea meseriilor

i a comerului i funcionarea consiliilor municipale n

oraele Munteniei au creat , ncepnd din a doua jumtate a

secolului al XV-lea , condiiile favorabile formrii culturii

urbane. Dezvoltarea meteugurilor impunea nsuirea unor

cunotine necesare la msurtori, cntri , calcule sumare ,

coresponden. Unele meteuguri fceau necesar

cunoaterea scrisului i cititului , ca de pild cioplitorii de

pisanii sau de pietre funerare cu inscripii. Pivnia pictat a

bisericii episcopale de la Curtea de Arge , zugrvit n 1526,

poart meniunea laconic mna lui Dobromir i zugrav. O

cruce de piatr ornamental provenind din satul Sltruc , din

1584, poart i ea nsemnarea meterul Manea din Ghera

probabil Gherghia.

O icoan triptic din lemn , de provenien necunoscut ,

dar probabil din ara Romneasc , din 1594, poart

nsemnarea a scris Nestor , zugrav de icoane . Scrisul era

folosit n mediul meteugresc i pentru nevoi personale ,

oglindind diversificarea ntrebuinrii sale de ctre

meteugari. Astfel, Ioan cojocarul din Trgovite i scria n

1534 fratelui su Iacob din Braov, amintindu-I c unchiul

lor, Matei, i ceruse, dar nu primise nc o ea i o pereche de

lacte i dndu-i alte tiri din viaa cotidian a concetenilor

si.

Uneori meteugarii sunt menionai chiar ca scriitori de acte,

ca Stroe podar din Bucureti, n 1566. Unii meteugari din

oraele rii Romneti se nscriau uneori n organizaii

profesionale meteugreti transilvnene, ceea ce i punea n

contact cu mediile urbane mai dezvoltate din Transilvania.

Dezvoltarea schimbului de mrfuri a contribuit la

dezvoltarea culturii oreneti. Participarea negustorilor din

oraele rii Romneti la schimbul de mrfuri le impunea

cunoaterea scrisului i cititului, respectiv socotitului pentru

purtarea corespondenei ca i pentru efectuarea operaiilor

bneti, trebuiau s cunoasc de asemenea sistemele

monetare i metrologice, prevederile dreptului comercial

intern i extern, drumurile i rile pe care le strbteau,

limba, organizarea, viaa i obiceiurile popoarelor cu care

veneau n contact, ceea ce contribuia la dobndirea unor

elemente de cultur i la lrgirea orizontului lor

intelectual.cAcetia se foloseau de salvconducte de nego ,

chitane , contracte , adeverine i scutiri de vam i

coresponden comercial.Oglindind folosirea curent a

corespondenei , negustorul trgovitean Coie i scria

braoveanului Petru Rewel :i dau de tire despre acea carte

ce i-am trimes pentru marf ; deci dac v nvoii cum v-am

scris n acea carte , domnia voastr s-mi trimetei carte la

Trgovite.Folosirea pe scar tot mai larg a scrisului n

oraele din ara Romneasc a dus la creterea numrului

tiutorilor de carte . Unii au ajuns s fie folosii ca scriitori de

acte i n cancelaria domneasc. Dintre acetia putem

meniona pe urmtorii : Oprea din Rmnicu Vlcea , Mihul

diac, Stan grmticul i Neagoe grmticul din Trgovite ,

Badea logoft sau grmtic i Stoica logoft , Radu din

Trgu Jiu, Dan diac i Andrei grmticul din Buzu ,

precum i Ioan logoft din oraul Floci. Referitor la existena

scriitorilor de acte , s-a emis chiar ipoteza existenei , nc de

la nceputul secolului XV sau chiar mai devreme , a unor

coli laice de grmtici , n oraele Curtea de Arge sau

Trgovite.

Concluzionnd , observm c, urmrind o evoluie fireasc ,

cultura romneasc se manifest ncepnd cu veacul XVI n

limba poporului aceasta i nu influena renaterii prin

traducere i tiprirea crilor bisericeti n romnete.

Religiozitat

ea sau

nereligiozit

atea

spiritului

arghezian a

fost

ndelung

discutat,

critica

literar

aducnd, n

acest sens,

argumente

pro sau

contra.

Imaginea

sa de poet

religios a

fost supus

unor

interpretri

surprinzto

are, fiind apropiat de catolicism i protestantism. Critica

literar a conferit simbolului arghezian al dumnezeirii

accepiuni diverse. Dac pentru unii exegei Psalmii,

poezia religioas arghezian, n general, are nu numai o

implicaie religioas, ci exprim afinitatea cu un anume

tip de religie-spiritualitatea cretin ortodox, pentru alii

religiozitatea poetului este pus la ndoial, propunnd

text de Prof. Albici Luminia

coala Gen. Nr. 1 Motru

interpretri dintre cele mai contradictorii. O analiz

detaliat orientat spre evidenierea sentimentului religios

n poezia lui Tudor Arghezi o face erban Cioculescu.

Cretinismul su nu are un caracter universal, ci, se

ncadreaz n spaiul nostru etnic, primind coloratura sa

specific. Cine citete cu luare aminte poemele religioase

argheziene, se refamiliarizeaz cu biserica noastr i cu

atmosfera ei particular. Ea este poate lipsit, n trecutul

ei istoric, de frmntri dogmatice originale, dar aa cum

este, se ncadreaz peisajului nostru etnic, sufletesc.

Altfel spus, ,,poezia religioas a d-lui Tudor Arghezi nu

poate fi privit dect n strns conexiune cu

sensibilitatea sa etnic: ea reflecteaz orizontul nostru

moral. erban Cioculescu consider c sentimentul

religios al poetului trebuie cutat n cuprinsul Psalmilor,

n care acesta dezbate,,cu patetism problema nsi a

dumnezeirii. Impresia pe care o las Psalmii este aceea a

unei lupte interioare, ntre dorina aprig de a crede i

necredina pustiitoare. ,,Structura poetului nu este a unui

fost teolog, narmat cu argumente pro i contra, nici a

unui metafizician, n cutarea patetic a transcendenei, ci

pare a fi a unui primitiv, care orbecie pe ntuneric,

cutnd a se convinge prin dovada pipit a minilor.

Psalmii sunt, dup prerea criticului, ,,mrturia unei stri

agonice: a luptei interioare, n cutarea lui Dumnezeu, pe

calea certitudinii materiale sau a revelaiei. Chiar cnd

domin sentimentul ndoielii, nevoia credinei se afirm

impetuoas, ca o recunoatere indirect a lui

Dumnezeu . Dualismul poetului se observ n

atitudinea sa religioas, pus sub semnul,,credinei i al

tgadei Dup momentul agonic, cel al Psalmilor, ,,se

precizeaz acalmia i recunoaterea panteistic a

divinitii(concluzie la care ajunsese, de altfel i

Pompiliu Constantinescu).Viziunea panteist asupra

universului, apropierea de Marele Anonim a crui

prezen se face simit pretutindeni n natur l

determin pe Vladimir Streinu s concluzioneze c,,

drama religioas a lui Arghezi s-a rezolvat n

plenitudinea cretin. n studiul su despre Arghezi,

Mihail Petroveanu respinge etichetarea acestuia drept

poet eminamente religios i propune o nou interpretare a

dualitii sufletului su: pendularea ntre tendinele

faustice i impulsurile mistice care va lua sfrit n

perioada 1907 i Cntare omului cnd,, spiritul laic i

revoluionar i srbtorete triumful, ngenunchind

pentru totdeauna impulsul mistic. n Psalmi,

comuniunea mistic este mai mult o aspiraie dect o

mplinire, o ndoial i nu o certitudine. La Tudor

Arghezi-spune Mihail Petroveanu nu se poate vorbi de o

contiin

religioas propriu-zis, ci de o aspiraie n acest sens, ea fiind

contrazis de o aspiraie de tip umanist. Nicolae Balot l

situeaz pe Arghezi ntre ,,credin i tgad i-l consider,,

un emul al acelor mitic-arhaici homines religiosi care s-au luat

la har cu Domnul lor, l-au nfruntat, au violentat cerul, s-au

luptat cu ngerul() El nu are nici mcar consolarea credinei

lui Pascal, dup care Dumnezeu este fr ndoial ascuns -

Deus absconditus - dar omul nu l-ar cuta dac n prealabil n-

ar fi fost gsit de el()Chiar n perioadele n care tulburarea

apelor sufletului su pare c nceteaz, n care nu se mai simte

un chinuit al divinitii, el nu va alege n cearta omului cu

Dumnezeu, neutralitatea. Nu-l vom surprinde niciodat plictisit

de a relua vechea lupt Nicolae Balot nu este categoric n

ceea ce privete religiozitatea sau nereligiozitatea spiritului

arghezian, dar susine c exist criterii stilistice sau de analiz

textual-prin apropierea Psalmilor arghezieni, de poeziile unor

mistici, sau ale unor poei decretai religioi pot s aduc

probe n ceea ce privete echivalenele posibile ale operei

poetului romn cu opera acelor homines religiosi. Pentru

Nicolae Manolescu, Arghezi rmne un spirit fundamental

nereligios , care din spaima de moarte i de singurtate

ncearc s comunice cu o divinitate venic absent.,, Suferina

poetului nu provine din faptul c Dumnezeu este, fr a se

arta, c se revel i se ascunde, n acelai timp; ci din faptul

absenei sale, care deteapt n sufletul fragil al psalmistului

contiina insuportabil a singurtii n univers. Poetul refuz

transcendena goal, de aceea atribuie fpturii omeneti

elemente sacre i transform pmntul n paradis. Criticul

opune panteismului de nuan cretin, contrar

transcendentului care coboar, o alt alternativ: ,,nu

materializare a divinitii, ci divinizare a materiei.

Ov. S. Crohmlniceanu ajunge la o concluzie asemntoare

cu cea a lui Manolescu, apreciind c se ncadreaz ntr-un nou

tip de sensibilitate religioas dect pietismul tradiional ,

apropiindu-l de susintorii teologiei dialectice sau negative.

Conform acestei teologii este imposibil o reprezentare

concret a lui Dumnezeu. Este vorba aici de un deus

abscondidus care nu poate fi perceput dect n urma unor

eecuri succesive ale revelaiei divine. Ca i Nicolae

Manolescu, criticul remarc ncercarea de a se substitui

divinitii, tentaia sa de atingere a absolutului. Pentru ali

interprei, pendularea lui Arghezi ntre credin i tgad nu

reprezint o dram religioas, ci o dram a cunoaterii, o

aventur a spiritului sau o ncercare chinuitoare de definire a

idealului su de omenie, buntate perfeciune. Alexandru

George consider c gestul rentoarcerii la viaa laica nu

nseamn neputin, ci reprezint orgoliul de a tri revelaia

sacrului n mod direct, fr nicio mediere filozofic sau

teologic. Aceast trecere constant de la credin la tgad se

regsete n atitudinea pascalian, de a gndi i a se ndoi. Pe

de alt parte, aceast zbatere constant, ntre a crede i a nu

crede, poate fi i o reprezentare n versuri a expresiei Cred

Doamne, ajut necredinei mele, expresie pe care Nicolae

Steinhardt o considera esena divin a ortodoxiei. Simbolul

dumnezeirii n interpretarea lui Eugen Simion permite patru

accepii: religioas, gnoseologic, etic i estetic. Religios,

Dumnezeu n viziunea arghezian apare fie n ipostaza unui

Mo blnd specific credinei populare, fie sub forma unui

panteism universal. Alteori, divinitatea reprezint aspiraia spre

cunoatere, spre adevr sau perfeciune.Calificarea lui Tudor

Arghezi ca poet al tgadei este respins de Laureniu Ulici, dar

l percepe ca un iconoclast. Pe de alt parte, Roxana Sorescu

consider c la Arghezi este important cutarea strii de har:

poetul se afl,, departe de pendularea unanim atribuit poetului

ntre credin i tgad. Dumnezeul mpotriva cruia agit

pumnul poetul e zeul capricios i nedrept, dup legile

omeneti, ce se ncpneaz s-l ocoleasc()Drama

arghezian nu const n pendularea ntre dou stri definite:

credina i negarea ei, ci n imposibilitatea de a adopta vreo

atitudine hotrt. Arghezi n Psalmii si nu e nici credincios,

nici necredincios, e un cuttor zbuciumat de a nu atinge

linitea nici unei opriri; ceea ce implor poetul e starea de har

din care s-au nscut Psalmii cntreului David, spiritualitatea

n care dialogul cu Dumnezeu devine atitudinea fireasc n

restrite sau la bucurie

Dincolo de veridicitatea unor astfel de interpretri, se

ajunge prin nsumarea lor la o imagine nuanat asupra uneia

dintre cele mai disputate probleme ale creaiei argheziene.

Bibliografie:

Balot, Nicolae,Opera lui Tudor Arghezi, Editura EuroPress,

Bucureti, 2008

Alexandru George, Marele Alpha, , Editura Cartea Romneasc,

Bucureti, 1970

Cioculescu, erban, Argheziana, Editura Eminescu, Bucureti

1985

Manolescu, Nicolae, Tudor Arghezi, poet nereligios, n Teme, I,

Editura Cartea Romneasc, 1971

Perioada sensibilitatii in

Revolutia industriala

Valul de schimbare

din Anglia determinat de

apariia motorului cu

aburi a avut 2 consecine

majore: nflorirea

industrialismului odat

cu extinderea oraelor i

diminuarea populaiei n

mediul rural ca rezultat

al ngrdirii sau a

privatizrii punilor.

Majoritatea ranilor s-

au ndreptat ctre orae

pentru a lucra n noile

fabrici. Aceast

schimbare brusc este

relevat de schimbarea

sensului a 5 cuvinte

cheie:

"industry"=hrnicie

(nainte cu sensul de

"creativitate"),

"democracy"=democrai

e (ce era folosit n sens

peiorativ), "class"=clas

(de acum nainte folosit

i cu conotaie social),

"art"=art (ce nsemna

iniial doar "meteug,

meserie"),

"culture"=cultur

(termen ce aparinea

nainte doar domeniului

agriculturii). Dar starea

de srcie a

muncitorilor, conflictele

dintre noile clase sociale

i poluarea mediului

determin un rspuns

negativ la urbanizare i

industrializare, fapt ce i

determin pe poei s

redescopere frumuseea

i valoarea naturii.

Planeta mam, Pmntul

este vzut ca unic surs

de nelepciune, ca unic

soluie mpotriva

ureniei cauzate de

main.

Primul manifest

romantic

text de Prof. Prvan Daniela

LITERATURA ENGLEZA

Superioritatea naturii

i a instinctului asupra civilizaiei a fost propovduit de ctre

Jean Jacques Rousseau

iar mesajul su a fost

preluat de ctre aproape

toi poeii europeni. Primii asemenea poei n Anglia au fost poeii

lacului, un mic grup de

prieteni printre care

William Wordsworth i

Samuel Taylor

Coleridge. Aceti poei

romantici timpurii au

adus o nou emotivitate

i tehnic meditativa n

poezie. Apariia lor este

marcat de ctre primul

manifest romantic din

literatura englez,

"Prefa la balade lirice".

Colecia conine n

principal poezii ale lui

Wordsworth, dar include

i Poezia unui marinar

btrn, o balad tragic,

lung i impresionant

despre un demon ce nti

omoar i apoi posed

sufletele unui grup de

marinari de pe un vapor

ce se ndreapt ctre

mrile sudice.

Romantismul din

doua perspective

Coleridge i Wordsworth au neles, ns, romantismul n

dou feluri diferite: n

timp ce Coleridge caut

s transforme

supranaturalul n "real"

(cam n acelai fel n care filmele SF folosesc

efectele speciale pentru a

transforma intrigile

imposibile n unele

credibile), Wordsworth

caut s ae imaginaia cititorilor prin

intermediul personajelor

sale prozaice desprinse

din viaa real (ca de ex. n "Idiotul") sau a

frumuseii inutului lacurilor ce i-a fost surs

de inspiraie pentru mare

parte din opera sa (ca n

"Catedrala Tintern"). "A

doua generaie" de poei

romantici i include pe

Lordul Byron, Percy

Bysshe Shelley, Mary

Shelley i John Keats.

Byron era ns nc

influenat de satiritii

secolului al-18-lea i a

fost probabil cel mai

puin 'romantic' dintre

cei trei. Iubirile sale cu

un numr considerabil

de femei importante i

cstorite ale vremii au

fost tot o modalitate de

a-i demonstra opoziia

fa de ipocrizia naltei

societi ce era doar n

aparen credincioas,

dar n fapt era mai

degrab libertin, aceai

societate ce l-a

ridiculizat pentru

incapacitatea sa fizic.

Prima sa cltorie pe

continent a avut ca

rezultat scrierea celor

doua cnturi ale

Pelegrinajului lui Childe

Harold, un poem eroi-

comic despe aventurile

unui brbat n Europa

dar n acelai timp o

satir ascuit mpotriva

societii din Anglia. n

ciuda succesului lui

Childe Harold la

ntoarcerea sa n Anglia

impreuna cu hiaurul i

Corsarul, presupusa sa

aventur incestoas cu

sora sa vitreg Augusta

Leigh n 1816 l-a

foratpractic s

prseasc Anglia pentru

totdeauna i s cear azil

pe continent. Astfel, n

1816 s-a alturat lui

Shelley i soiei acestuia,

Mary, mpreun cu

secretarul su John

Polidori pe malul

Lacului Geneva.

Vampirii in literatura

engleza

Polidori este cel ce a

introdus vampirul n

literatura englez chiar

dac prin intermediul

unei povestiri scurte.

Shelley i Mary aveau

multe n comun cu

Byron: Shelley fcea

parte dintr-o familie

aristocrat, veche i

cunoscut, era ateu i

liber-cugettor i ca i

Byron fugise din Anglia

datorit unui scandal.

Shelley fusese

exmatriculat din colegiu

pentru ca declarase n

mod deschis ateismul,

iar apoi expulzat din

Anglia pentru c

sprijinea independena

Irlandei. Se cstorise cu

o fat de 16 ani, Harriet

Westbrook, pe care ns

o abandoneaz curnd

pentru Mary (Harriet s-a

sinucis dup aceast

i ntmplare). Harriet

nu mbria idealurile

sale legate de iubirea

libera i de anarhism i

nu fusese educat pentru

a putea participa la

disputele literare. Mary

era diferit ns: era fiica

filozofului i

revoluionarului William

Godwin, i mprtea

idealurile, era poet i

feminist la fel ca i

mama sa, Mary

Wollstonecraft. Cea mai

bun oper a lui Shelley

a fost Od vntului de

apus. n ciuda refuzului

su aparent de a crede n

Dumnezeu, acest poem

este considerat un

omagiu adus

panteismului,

recunoaterii existenei

unei prezene spirituale

n natur.

Science Fiction-ul

Mary Shelley nu a rmas

n istorie datorit poeziei

sale, ci pentru faptul c a

fost iniiatoarea science

fiction-ului: intriga

romanului se spune c i-

a fost inspirat de un

comar visat n timpul

unei nopi furtunoase

petrecute pe malul

lacului Geneva. Ideea ei

de a crea un corp din

rmite umane furate de

la diverse cadavre i

apoi de a-l anima cu

ajutorul electricitii a

fost probabil influenat

de invenia lui

Alessandro Volta i de

experimentele lui Luigi

Galvani pe

broate moarte. Povestea

nfiortoare a

lui Frankenstein ne duce

cu gndul la

transplanturile de organe

n era modern, la

regenerarea esuturilor,

amintindu-ne de

problemele morale

ridicate de medicina din

zilele noastre. Totui

creatura Frankenstein

este

incredibil de romantic.

Dei "monstrul" este

inteligent, bun i iubitor

este ascuns ochilor

tuturor datorit ureniei

i diformitii lui, iar

disperarea ce rezult din

excluderea din societate

l transform ntr-o

main de ucis ce n

final i ucide propriul

creator. Probabil c John

Keats nu mprtea

ideile extrem de

revoluionare ale lui

Byron si Shelley, dar

cultul su pentru

panteism este la fel de

important ca i cel al lui

Shelley. Keats era

ndrgostit de pietrele

strvechi ale

Parthenonului pe care

Lordul Elgin le adusese

n Anglia din Grecia

cunoscute i sub numele

de Marmura Elgin. El

celebreaz vechea

Grecie: frumuseea

cuplurilor de ndrgostii

de atunci, tinere i libere

mpreun cu arta clasic.

Atenia deosebit a lui

Keats pentru art, n

special n Od pentru o

Urn Greceasc este

destul de nou n

romantism i va inspira

credina lui Walter Pater

i apoi a lui Oscar Wilde

n valoarea absolut a

artei independent de

estetic. Jane Austen a

scris romane despre

viaa nobililor de la ar,

via vzut din

perspectiva unei femei i

a tratat n acestea i

probleme sociale

concrete n special

problema cstoriei i a

banilor.

Rzboiul nuclear i

iarna atomic

Punei o hain groas pe voi, cci astzi ne vom pregti

pentru iarna atomic, acea perioad catastrofal, care

teoritic ar fi subsecvent unui rzboi nuclear. Unele

persoane sunt de prere c n cazul n care va avea loc un

rzboi nuclear, iminenta iarn atomic va devasta

agricultura i va ucide miliarde de oameni. Alte persoane

susin c acest fapt este supraestimat sau chiar inventat n

totalitate de activitii micrii anti-nucleare.

Constituie ntr-adevr posibilitatea unei ierni atomice nc un

motiv pentru care arsenalul nuclear ar trebui sa fie ndeprtat?

Cred c este evident faptul c scopul nostru n acest articol nu

este s explorm multitudinea de implicaii a unui rzboi

nuclear sau s demonstrm c acesta este un lucru ru.

Efectele iminente ale unei explozii nucleare, explozia iniial

nsi, ct i particulele radioactive, sunt certitudini i

nicidecum nu se afl n disput. n ceea ce privete

destructivitatea acestora, efectele lor pe termen lung asupra

mediului sunt neglijabile. ntrebarea logic ar fi atunci: ce

cauzeaz,de fapt, iarna atomic? Conceptul de iarn

atomic a intrat n lexicul curent n 1983, cnd echipa

TTAPS- numit astfel dup fondatorii ei, Richard Turco,

Owen Toon, Thomas Ackerman, James Pollack, and Carl

Sagan a revizuit informaiile deja existente i a dispus

simulri climatice cu ajutorul tehnologiei pentru a vedea ce se

ntampl cnd cantiti uriae de fum s-au adugat atmosferei.

Sursa acestei cantiti de fum nu este doar explozia nuclear,

ci i inevitabilele incendii ale cldirilor i ale vegetaiei. Spre

exemplu, 150 de arme nucleare lovind cele mai importante

aglomeraii urbane de pe mapamond, ar cauza o multitudine

de incendii, cauznd o cantitate de fum care ar depai vdit

orice alt eveniment premergator n istoria uman. Membrii

echipei TTAPS au publicat multe articole actualizate,

revizuindu-i sau mbuntaindu-i estimrile anterioare, dar

n general, rezultatele au fost similare. Aproape toate

simulrile dispuse de oamenii de tiin ca rspuns la

rezultatele echipei TTAPS, au dus la rezultate care s-au

potrivit, cel puin n linii mari, cnd variabilele de intrare au

fost aceleai. Trebuie precizat c exist o multitudine de

astfel de variabile, iar principalul punct slab al tuturor acestor

studii l constiutie chiar una dintre cele mai importante dintre

acestea:

Care este cantitatea exact de fum pe care

incendiile subsecvente unei bombe nucleare o vor

produce ?

n 1986, Joyce Penner de la Laboratorul Lawrence Livermore

National, a publicat un articol n jurnalul Nature, n care a

accentuat faptul c aceast variabil va avea o contribuie

vital n a afla dac efectele unei explozii nucleare vor fi

minore sau masive. De altfel, ea a spus c estimrile n ceea

ce privete aceast variabil variaz foarte mult. Articolul lui

Penner nu a fost singura critic primit de prediciile echipei

TTAPS. Dar aceste critici sunt adesea interpretate greit,

pentru c diferenele gsite de-a lungul acestor simulri sunt

doar de uniti de msur. De aceea, oamenii religioi care

aud aceste critici cred c ideea de iarn atomic a fost

desfiinat ori c aceasta este un fel de mit discreditat, dar cu

siguran nu este cazul pentru asemenea interpretri n ceea

ce privete iarna atomic. Probabil cel mai critic articol, care

este considerat etalon n acest sens a fost Reexaminarea

Iernii Atomice, publicat de Starley Thompson i Stephen

Schneider n anul 1986 n ziarul Afaceri Externe. Cei doi nu

au respins in totalitate ideea de iarn atomic, ci au

recaracterizat-o, dndu-i denumirea de toamn atomic. n

cele ce urmeaz ne vom ndrepta ctre miezul discuiei. tim

cu destul de mult certitudine cum o anumit cantitate de fum

dispersat n atmosfer ntr-o anumit direcie va afecta clima

i pentru ct timp.

Dar n ceea ce privete fumul produs de un ora care va arde

n urma unei bombe nucleare, putem face doar estimri.

Estimrile noastre sunt bazate pe informaii, dar ele sunt de

cele mai multe ori eronate, deoarece oraele variaz foarte

mult n toate aspectele relevante pentru aceast estimare. S

dm totui pagina napoi i s aruncm o privire n istoria

umanitii. O ntrebare logic este dac aceste efecte despre

care vorbim au fost constatate n testele nucleare pe care

multe state le-au fcut,deoarece au fost detonate undeva pe la

2.000 de bombe nucleare, dintre care mai puin de jumtate

au fost folosite n atmosfer sau ar putea fi comparate cu ceea

ce s-ar folosi ntr-un rzboi nuclear. n niciunul dintre aceste

teste nu s-a raportat vreun impact negativ asupra mediului

cauzat de fumul produs, iar explicaia acestui fapt este destul

de simpl. Testele nucleare nu sunt fcute n orae pline cu

cldiri ca i potenial combustibil, ci n deerturi ndeprtate

sau dincolo de ocean, pe insule pustii, unde nu se poate creea

niciun incendiu subsecvent.

Probabil c v ntrebai ce s-a ntamplat cnd arme nucleare au fost folosite n Hiroshima i Nagasaki, doua orae japoneze locuite. Ei bine, discuii pe tema unor incendii ulterioare sunt greu de gsit, dat fiind faptul c situaia catastrofal nu le-a permis oamenilor s se concentreze pe

aa ceva. n Hiroshima s-a dezvoltat o furtun de foc care a presupus

un foc foarte mare cu un nucleu central de cldur care

atrgea oxigen din mprejurimi cu ajutorul unui vnt foarte

puternic care a ajuns pn la paroxism n 2-3 ore dup

explozie. La ase ore dup explozie, s-a consumat aproape tot ce nseamn combustibil pe o raz de un kilometru i jumtate, iar focul aproape s-a stins, lsnd o suprafa de 8 km distrus n totalitate. Descrieri ale unor incendii secundare

care au persistat n afara razei de un kilometru i jumtate a furtunii sunt rare i greu de gsit, dar este foarte probabil ca sute sau chiar mii de incendii mai mici s se fii meninut pentru mai bine de 24 de ore. Fotografiile realizate la

Hiroshima n zilele imediat urmtoare nu prezint nicio

eviden semnificativ a unor cantiti uriae de fum. Oraul Nagasaki a fost lovit de o bomb mai mare, dar poziionarea geografic a cruat oraul de o furtun de foc. n timp ce oraul Hiroshima este centrat pe o cmpie mare i plan, Nagasaki are un relief neregulat cu numeroase dealuri i vi, dispunnd i de un mare port. Incendii secundare au fost rspndite, iar pompierii din Nagasaki au trebuit s se

descurce cu un sistem de ap deteriorat. A fost nevoie de

cteva zile pentru ca aceste mici incendii s fie controlate i stinse. Poziionarea geografic a oraului Nagasaki a nsemnat mult mai puine incendii dect n Hiroshima. La fel ca n Hiroshima, fotografiile realizate dup catastrofa

nuclear nu arat mase semnificative de fum n atmosfer.

Cnd armata irakian a dat foc la 700 de sonde de petrol ale

Kuwait-ului (cnd acetia s-au retras n 1991), acestea au ars timp de 8 luni, emind n atmosfer aproximativ un milion de tone de fum. Echipa TTAPS a anticipat o schimbare a

climei la scar mondial atunci, efecte care din fericire nu s-

au materializat. Carl Sagan a scris despre aceast eroare n

cartea sa The Demon-Haunted World (Pmntul

Blestemat), iar cercetri ulterioare au descoperit cauza acestei

greeli. Cele mai mici pri ale masei de fum, ntinse deasupra unei suprafee mari, nu au reuit s se ridice de-ajuns nct s ptrund n atmosfera superioar, dei teoretic, suficient fum a fost produs. Temperaturile au sczut ntr-

adevr deasupra Golfului Persic, dar proporiile acestui fenomen au rmas locale. Alte evenimente cataclismice au

dovedit c scenariul unei ierni atomice nu este absolut deloc

o utopie. Erupia muntelui vulcanic Pinatubo din Filipine, tot n 1991, a aruncat aproape 17 milioane de tone de particule n

atmosfera superioar, cauznd astfel scderea temperaturii

globale cu un grad pentru cteva luni. Ponderea luminii

solare a sczut cu 10% n acest timp. Aceast scdere nu a

avut niciun efect pe lung durat asupra agriculturii. Pinatubo

a fost doar o scnteie pe lng extincia K-T ( Cretacic Teriar) care a avut loc n urm cu 65 de milioane de ani n urm, cnd teoretic, un asteroid a lovit planeta Pmnt cu o

for destructiv de o sut de milioane de megatone (o megaton corespunde unei explozii a 1 000 000 tone de TNT)

, luminnd practic aproape ntreaga planet prin incendii.

Dovada acestui fapt se numete Stratul K-T i rezid ntr-un strat de lut care poate fi gsit pe ntregul Glob. Ponderea

luminii solare s-a redus cu 10-20% pentru 10 ani, cauznd o

exctinie masiv i rapid a tuturor speciilor, de la plante pn la animale ierbivore i carnivore. Dar nu trebuie s ne ateptm ca aa ceva s se ntmple n urma unui rzboi nuclear. Vremurile noastre se schimb n continuu, inclusiv

arta razboaielor. Statele nu mai posed armele de puterea

unei megatone, populare n anii 1950 i 1960, puterea armelor de acum reprezetnd doar o parte dintr-o megaton.

Dei sunt convenionale, dotrile armatei Statelor Unite ale Americii sunt att de bune nct pot anihila efectiv doar cu

arme convenionale orice intenie a adversarului de a purta un razboi, chiar i la scar mondial. Dar asta nu nseamn c nu mai este nevoie de forele nucleare, deoarece n cazul n care SUA vor fi atacate cu arme nucleare de o alt super-putere,

atunci rspunsul va fi cel mai probabil nuclear, acest lucru

nsemnnd o distrugere mutual sigur. Dar dac o ar mai mic va ataca prima ? Sau dac vor fi plasate bombe

nucleare n portabajul unor maini aflate n mari aglomeraii urbane? n era modern, este mai puin vdit dac o super-putere ar fi nevoit s raspund unor atacuri. Multe naiuni de rangul al doilea au nceput narmarea nuclear i i creeaz stocuri de arme nucleare. India i Pakistan ar putea avea nite divergene, iar Israelul ar putea avea parte de cteva surprize nucleare din partea inamiciilor si. Sau cine

tie ce ar mai putea face Iranul sau Coreea de Nord. Razboiele nucleare regionale rmn deci o posibilitate real.

Dup cele mai pesimiste estimri ale studiilor echipei

TTAPS, aproape un milion de tone de fum sunt ateptate la fiecare atac nuclear, prefigurndu-se c la aceste rzboaie

nucleare se vor folosi aproape 50 de arme nucleare, n

comparaie cu o conflagraie mondial, cu super-puteri nucleare implicate, cnd s-ar putea folosi peste 150 de arme

nucleare. Astfel, n momentul de fa cel mai probabil scenariu nuclear prevede efecte climatice similare a trei

erupii ale vulcanului Pinatubo, conform celor mai pesimiste estimri i efecte cu mult mai mici dect extincia K-T. Acestea fiind spuse, o iarn atomic este o bun predicie n cazul celui mai pesimist scenariu, cnd toate variabilele sunt

cel mai puin favorabile, fiind mult mai probabil o toamn

atomic care nu se prefigureaz a fi att de destructiv. Dar

acest lucru rmne de vzut, nct efectele unui asemenea

fenomen sunt puternic influenate de variabile, cum ar fi spre exemplu dac razboiul nuclear se va desfura n timpul perioadei de vegetaie. O bomb nuclear n mijlocul oraului Los Angeles poate duce la cea mai devastatoare furtun de

foc din istoria umanitii, n timp ce aceeai bomb detonat n munii Pakistanului ar putea chiar s nu cauzeze nici un incendiu. Exist prea multe variabile neprevzute pentru a ti ce efecte ar putea produce fumul subsecvent unui rzboi

nuclear, nct nu putem dect atepta s se ntample dac am dori aa ceva. Este evident faptul c toi suntem contieni de numeroasele implicri pe care le-ar putea avea un razboi

nuclear, iar dac acesta se va ntmpla vreodat, ideea unei

toamne atomice ar fi probabil printre ultimele lucruri care ne-

ar putea preocupa n acel moment. Fizicianul Freeman Dyson

a descris probabil cel mai bine aceast situaie cnd a spus TTAPS este o parte atroce a tiinei, dar a vrea cu ardoare s

pun o ntrebare Cine vrea s fie acuzat de

favorizarea unui rzboi nuclear?

Sursa www.scientia.ro

Reprezinta traducerea articolului Nuclear War and

Nuclear Winter , realizata cu acordul editorului de pe site-

ul www.skeptoid.com

Kim Jong-il (16 februarie 1941/2 17 decembrie 2011) a fost

n mod oficial Secretar General al Partidului Muncitoresc

Coreean aflat la guvernare nc din anul 1948, Preedinte al

text de Alexandru Olteanu

Comisiei de Aprare Naional a Coreei de Nord i Comandantul Suprem al Forelor Armate. De asemenea, din anul 1994, el a fost conductorul de facto al Republicii

Populare Democrate Coreene, succedndu-l astfel pe tatl

su, Kim II-sung (Kim Ir Sen). Circumstanele naterii lui Kim Jong-il variaz n funcie de surs. Informaiile sovietice art c acesta s-a nscut n data de 16 februarie 1941, n

satul Vyatskoye, situat n apropierea oraului rusesc Khabarovsk, unde tatl su conducea batalionul I al Brigzii

Sovietice 88, alctuit din exilai chinezi i coreeni. n schimb, biografia oficial a lui Kim Jong-il susine c acesta s-a nscut n 1942 ntr-o baz militar secret din Munii Baekdu, iar naterea sa a fost prevestit de o rndunic i a avut ca heralzi un dublu curcubeu i o nou stea n rai. Kim Jong-il avea numai trei sau patru ani cnd japonezii au

fost nvini de Aliai, punnd astfel capt Celui de-al Doilea Rzboi Mondial. Coreea i recapt independena, iar tatl su se va ntoarce n aceea septembrie n Phenian, Kim

urmnd i el s ajung n Coreea cu un vapor sovietic ce a debarcat la Sonbong. Nu trziu dup aceasta, Kim Jong-il

este trimis de ctre tatl su s studieze n China, deoarece

mediul din Phenian este ostil i nesigur din cauza Rzboiului din Coreea ce abia izbucnise, dei conform biografiei sale oficiale, Kim Jong-il studiaz n Phenian n perioada

septembrie 1950 august 1960, fapt ce este contestat ns de

academicienii strini, care susin c acesta a studiat totui n China, din motivele enunate anterior. n timpul studiilor sale, Kim Jong-il studiaz domenii precum reparaii auto i tehnici agricole, pregtindu-se astfel s devin conductorul unei

republici muncitoreti. De asemenea, Kim se afirm n aceast perioad mai ales n domeniul politic, fiind activ n

Uniunea Copiilor i n Liga Tineretului Democrat, unde ia parte la seminarii despre teorii politice marxiste. Urmeaz

cursuri despre anti-facionalism i i ncurajeaz colegii spre

o educaie ideologic mrea centrat pe principiile marxiste. ntre timp, tatl su se recstorete i are un nou

fiu, Kim Pyong-il, numit astfel dup fratele lui Kim Jong-il

care murise necat (din surse neoficiale, chiar din cauza lui

Kim Jong-il, dei acesta avea numai sae sau apte ani.) Din

1988, Kim Pyong-il a servit ambasadelor nord-coreene din

Europa, n prezent fiind ambasadorul Coreei de Nord n

Polonia. Motivul pentru care acesta a fost trimis n zone att

de ndeprtate ar fi fost se pare dorina lui Kim II-sung de a

evita o rfuial pentru putere ntre cei doi fii.

Kim Jong-il debuteaz pe scena politic nord-coreean n

anul 1964, cnd absolv facultatea i ader la Partidul

Muncitoresc Coreean. n urmtoarele trei decenii, tnrul

Kim va urmri s consolideze imaginea tatlui su i s-i

sporeasc puterea n guvern. n 1974, Kim Jong-il este numit

oficial de ctre tatl su succesor la conducerea statului,

acesta fiind de asemenea i momentul n care fratele su

ncepe s fie ndeprtat i trimis n Europa pentru evitarea

unor eventuale conflicte pentru putere.

n februarie 1982, Kim Jong-il devine membru al

Ansamblului Puterii Poporului, iar pe 24 decembrie 1991,

este numit Comandantul Suprem al Forelor Armate, pas vital

ce confirm i observatorilor internaionali iminenta

succesiune a acestuia la conducerea statului, deoarece armata

reprezenta principalul fundament al puterii n Coreea de

Nord. n 1992, Kim II-sung declar public c fiul su este

nsrcinat s se ocupe de afacerile interne ale Republicii

Democrate. Conform lui Hwang Jang-yop, politician ce a

dezertat n 1997 n Coreea de Sud, guvernul nord-coreean sub

conducerea lui Kim Jong-il devenise mult mai centralizat i

autocratic dect sub conducerea tatlui su. ntr-unul dintre

exemple, Hwang explic cum Kim II-sung avea nevoie de

loialitatea minitrilor si i frecvent le cerea i sfatul asupra

unor decizii importante. n schimb, Kim Jong-il a cerut

obedien i nelegere absolut din partea minitrilor si i

oficialilor de partid, neacceptnd niciun sfat sau vreun

compromis i vedea orice mic deviere de la ideile sale ca pe

o lips de loialitate. Dup spusele lui Hwang, Kim Jong-il s-a

implicat n mod direct n probleme minore de stat, cum ar

mrimea caselor pentru secretarii de partid sau livrarea de

cadouri ctre subordonaii si.

n 1980, Coreea de Nord ncepe s se confrunte cu o stagnare

economic sever. Kim Jong-il adopt o politic numit

juche(ncrederea n sine), a crei ideologie este similar

marxismului. Acesta anuleaz aproape toate tranzaciile

externe ale Coreei de Nord, chiar i cu partenerii tradiionali,

Uniunea Sovietic i China, economia statului depinznd

doar de factori interni. Kim Jong-il este acuzat n 1983 de

ctre Coreea de Sud ca fiind responsabil pentru

bombardamentul din Rangoon, Burma (acum Yangon,

Myanmar) care a cauzat moartea a 17 oficiali sud-coreeni ce

vizitau zona. Cinci ani mai trziu, Kim Jong-il este acuzat din

nou de bombardarea avionului Korean Air Flight 858, care

avea la bord 115 pasageri, toi decedai n urma atacului. Un

agent nord-coreean recunoate c a plantat o bomb n acest

ultim caz, spunnd c operaiunea a fost ordonat de Kim

Jong-il personal.

n data de 8 iulie 1994, Kim II-sung moare din cauza unui

atac de cord. n anul 1998, Adunarea Suprem a Poporului

hotrte s scoat postul de preedinte din constituie n

memoria lui Kim II-sung, desemnat Preedintele Etern, fapt

ce il aduce n imposibilitate pe Kim Jong-il de a fi n mod

oficial preedinte al Coreei de Nord.Dei era succesorul de

drept la conducerea Coreei de Nord, Kim Jong-il a avut

nevoie de trei ani pentru a-i consolida puterea. i ia titlul de

Secretar General al Partidului Muncitoresc Coreean pe 8

octombrie 1997 i desemneaz n anul 1998 postul de

preedinte al Comisiei Naionale de Aprare ca fiind cel mai

nalt post n stat, fapt ce-l oficializez pe Kim ca i

conductor al statului nord-coreean, el ocupnd acest post

nc din 9 aprilie 1993. n mod oficial, Kim facea parte dintr-

un triumvirat, conducnd brana executiv alturi de

premierul Choe Yong-rim i preedintele parlamentului, Kim

Yong-nam. Kim Jong-il era comandantul forelor armate,

Choe Yong-rim conducea guvernul, iar Kim Yong-nam era

delegat cu relaiile externe. De fapt, Kim Jong-il conducea

totul, executnd control absolut asupra guvernului i statului.

Ca lider al Coreei de Nord, Kim s-a distanat de aliaii

tradiionali, Rusia i China. De asemenea, a oficializat

politica economic numit Armata-prima, ce presupunea

distribuirea principalelor resurse ale rii ctre forele armate.

Aceast politic, coroborat cu o serie de secete devastatoare

urmate de inundaii teribile, a cauzat n 1990 i la nceputul

secolului 21 un proces de inaniie la scar larg n rndul

populaiei nord-coreene, cauznd moartea unui numr de

persoane ce se pare c depete cu mult un milion.

Pe plan diplomatic, Kim Jong-il s-a remarcat n anul 1998,

prin introducerea unei noi politici externe ce se numea

Lumina Soarelui. Aceasta presupunea mbuntirea

relaiilor nord-sud i permitea companiilor sud-coreene s

iniieze proiecte n nord, cu condiia ca fora de munc s fie

nord-coreean. Tot pe plan diplomatic, Kim Jong-il ncheiase

n 1994 un acord cu Statele Unite, ce presupunea blocarea

programului de armament nuclear i n final, dezarmarea.

Acordul fusese ncheiat n schimbul unor ajutoare din partea

SUA n vederea construirii unor reactoare nucleare

generatoare de energie. Dup anul 2002, n care guvernul

nord-coreean a admis c ncepuse programe de narmare

nuclear nainte de 1994 din motive de securitate, nu s-au mai

nregistrat multe evenimente de importan major. Kim

Jong-il era ales la fiecare cinci ani preedinte al Comisiei de

Aprare Naional. La ultimele alegeri, n data de 9 aprilie

2009, Kim i-a fcut apariia n Adunare Suprem a

Poporului.

Despre viaa personal a lui Kim nu tiu prea multe, deoarece

era extrem de secretos n aceast privin. Se spune c ar fi

avut o soie cu care a fcut un copil i trei amante, cu care a

avut ali doi copii. La fel ca tatl su, Kim Jong-il avea fric

de zbor, cltorind de fiecare dat cu un tren blindat privat

atunci cnd merge n China sau Rusia. Kim se pare c a fost

un adevrat cinefil, avnd o impresionant colecie de peste

20.000 de casete video i DVD-uri. Filmele sale favorite erau

Friday the 13th

, Rambo, Godzilla i orice film n care juca

Elizabeth Taylor. De asemenea, a fost autorul unei cri

numite Despre arta cinematografiei, iar n 1978, la ordinele

sale, regizorul de film sud-coreean, Shin Sang-ok a fost rpit

mpreun cu soia sa actri, Choi Eun-hee, pentru a construi

o industrie de film n Coreea de Nord. Conform body-

guardului su, Lee Young Kuk, Kim refuza s consume

mancruri sau buturi ce nu erau produse n Coreea de Nord,

cu excepia vinului din Frana.Trimisul special din partea

SUA n Coreea de Nord, Charles Kartman, l caracteriza pe

Kim Jong-il dup o ntlnire n 2000, ca fiind un om

rezonabil n negocieri, mereu la subiect, dar cu un sim al

umorului dezvoltat i atent cu oaspeii si. Rapoartele

psihologice l-au ncadrat ns n tipologia dictatorul sadic,

paranoic, antisocial, narcisist i schizoid, alturi de alte

personaje cum ar fi Adolf Hitler, Iosif Stalin i Sadam

Hussein. Dezertorii nord-coreeni pretindeau c Jong-il avea

17 palate i rezidene rspndite n ntreaga Coree de Nord,

incluznd o staiune privat n apropierea Munilor Baekdu, o

locuin pe malul mrii i un mare palat n nord-estul

Phenianului, fortificat cu multiple garduri i dotat cu buncre

i divizii anti-aeriene. Moartea lui Kim Jong-il a fost anunat

pe 19 decembrie 2011, cnd prezentatoarea televiziunii

naionale din Coreea de Nord a anunat cu lacrimi n ochi c

Marele Lider, Kim Jong-il a decedat n data 17 decembrie

2011 la ora 08:30, n urma unui atac de cord n timp ce

cltorea cu trenul spre o zon din afar Phenianului.

Ca orice alt mare dictator, Kim Jong-il i-a construit un

elaborat cult al personalitii. Picturi cu el i cu tatl su

mpnzeau toate cldirile publice, iar dizidenii erau pedepsii

prin ntemniarea n lagre de concentrare. Mass-media era

controlat n totalitate de stat, astfel nct Kim Jong-il era

preaslvit cu ocazia fiecrei transmisiuni televizate i

radiofonice, iar ziarele abundau cu laude la adresa Marelui

Lider. De fiecare dat cnd era menionat n media sau n

diverse publicaii, numele su era scris cu un font boldit i

primea diverse titluri adulatoare, cum ar fi: Centrul

Partidului, Dragul Lider, neleptul Lider, Genialul Lider,

Unicul Lider, Marele Lider, Raz de Soare Cluzitoare,

Sperana Naiunii, Tatl Iubit, Marele General, Soarele

Socialismului, Soarele Naiunii, Liderul Nenfricat,

Invicibilul i Mereu-Triumftorul General .a.

Programele de ndoctrinare ce erau menite s instruiasc

populaia s-l adore pe att Kim Jong-il, ct i pe tatl su,

ncepeau nc de la grdini i continuau n coala primar i

la liceu. Programa colar a elevilor din nvmntul primar

cuprindea 304 ore de ndoctrinare n dou domenii: Copilria

lui Kim II-sung i Copilria lui Kim Jong-il, fiecare avnd

rezervate cte 152 de ore. Elevii de la liceu aveau n

program 567 de astfel de ore, mprite n patru obiecte de

studiu: Activitile Revoluionare ale lui Kim II-sung (150 de

ore), Istoria Revoluionar a lui Kim II-sung (195 de ore),

Activitile Revoluionare ale lui Kim Jong-il (112 ore) i

Istoria Revoluionar a lui Kim Jong-il (110 ore).

Alte manuale colare, precum cele de Limb Coreean,

Geografie i tiine ale Naturii conineau de asemenea

numeroase texte menite s-i divinizeze pe cei doi Kim.

Educaia muzical de asemenea promova idolatrizarea celor

doi lideri. Spre exemplu n manualul de tiine ale Naturii de

clasa a III-a era ntlnit urmtorul text: Respectatul Tat

General Kim II-sung ne-a instruit dup cum urmeaz: ara

noastr abund cu muni. Lsai-ne s nvm dup

Virtuile Marelui Lider Kim II-sung scria ntr-un manual de

Limba Coreean de clasa a VI-a. Universitile deineau de

asemenea catedre de Istorie Revoluionar a celor doi lideri,

studiindu-se i despre realizrile lor.

Despre Kim Jong-il au fost inventate numeroase legende i

anecdote care de care mai absurde, n care acesta era

divinizat. Se spune c la naterea sa, cerul era furios, tuna i

fulgera, un ghear din Muntele Paekdu a emis un sunet

misterios ca i cum ar fi crpat, iar un dublu curcubeu a

rsrit. Cnd avea numai 4 ani, a vrsat cerneal neagr pe

harta Japoniei, iar apoi o furtun puternic a lovit statul

nipon. Atingerea lui Kim transforma mr7ile srate n pmnt

fertil i vile adnci n paradisuri. n ciuda regimului totalitar, unii observatori externi sunt de

prere c obediena i adulaia populaiei pentru Kim Jong-il

venea de fapt dintr-o sincer simpatie i din respect pentru el

ori pentru tatl su. Alii ns, cred c cetenii Coreei de

Nord erau impulsionai mai mult de sentimentul fricii dect

de cel al veneraiei.

Privesc cu ochii mei negri ca dou oglinzi de abanos ci trandafiri cad peste tot: trandafiri albatri, albi, fr culoare. S-ar spune c n profundul meu vis cerul se preface n trandafiri. M uit cum mi se acoper fruntea, umerii i minile de trandafiri. Oare ce am s fac eu cu atia trandafiri ? tie cineva de unde nflorete aceast floare catifelat, care nduioeaz n fiecare zi peisajul, conferindu-i o dulcea trandafirie, alb, azurie ? tot mai muli trandafiri, tot mai muli trandafiri Ca o zpad cldu i uor colorat se atern trandafirii n turn, pe acoperi, n copaci. Tot ceea ce este puternic se transform, prin podoaba lor celest, delicat. Tot mai muli trandafiri, tot mai muli trandafiri. Uneori, pare c viaa noastr i pierde puterea cotidian i ca o alt fora interioar, mai semea, mai statornic i mai pur, face ca totul s se nale ca ntr-o izbucnire de graie spre stelele care deja ncep s se aprind printre atia trandafiri. Pan i ochii pe care-i nal blnd ctre cer seamn cu doi trandafiri angelici.

ROU

VENEIAN

ERIS ANTOANELA

n interiorul tu m simt mai bine

Simt cum mi pierd fiina suav prin tine

Ascult , simt , ptrund muzica divina,

Mintea mea devine din ce n ce mai senin.

Spiritul meu ctre culmi mistice se nal

Srutul tu mi ptrunde chipul, dulcea mea raz

E albastru nchis, sunt undeva prin paradis.

M pierd ntr-un dual abis.

mi place s i simt senzuala mngiere

Dealurile, munii, cristalele corpului meu strig de plcere

Te plimbi duios, armonios....

Trezeti n mine tot ce este mai bun, mai frumos.

Durerile, ncet, treptat dispar

Nu mai ma nec n rul amar

Privesc mreaa ta infinitate

Dar nc nu m pot duce att de departe

Mulumesc, contiin cristalin

C trezeti n spirit iubire divina

C m pori pe curcubee apsate

Ca mi ari, aici, acum pura mea realitate!

Voi sta acum pe piatra asta

n unda limpede privind,

adncul tainic ce-ntrupeaz

tcute umbre de argint!

mi place pacea din

adncuri

Dar, sigur, pace-acolo e?

O, Doamne, nc-o ntrebare

din lanul nesfrit "De ce?"

De ce atta cutare,

attea ntrebri mereu,

cnd oriice liman tangibil

e doar un alt "De ce?" din

nou?

Nu vreau s tiu ce-i Infinitul,

nici chiar ce este

Dumnezeu

Dar pot da oare cu piciorul

"epuei" din spatele meu?

De ce s merg pe drumul

sta?

Jugul ce-l port e tot mai greu!

Cnd nu-s dator nicicui

nimica,

de ce m tem atunci, mereu?

Sunt obosit de Infinituri

i plictisit de venicii,

vreau Linitea, dar iat-n

toate

Nimicul plnge prin a fi!

Vreau Pacea, Linitea,

Odihna,

dar cum s fii, fr s fii?

Ne recreaz Infinitul

Vei fi cumva chiar de nu tii

n Jocul fr sens i nume

de entiti i energii,

de limite i definiii,

inform, tern, past gri,

cenua visurilor noastre;

un Diamant incinerat

mprtiat n Hul venic,

din Sine iar cristalizat!

Sunt i-nluntru i-n afar,

n Sfenic dou flcri ard;

Hazardul este Raiune

i Raiunea e Hazard!

Ce-a fost la nceput,

Lumina sau ntunericul

adnc?

Nonaciunea, Aciunea,

Tcerea sau Primul Cuvnt?

Atta-i doar, o nuc seac

al Infinitului buric,

iar a O Sut Noua Lege:

"Nimic n-ajut la nimic!"

A fi sau a nu fi !? E oare

o alt cale de urmat?

Cnd tiu doar c nu tiu

nimica

i nici att, ce pot s fac?

Mai bun-i dar o cup plin,

chiar dac s-o goli cndva,

dect o cup goal care

sperm c s-ar putea umplea!

tiu eu Khayyam? S-i

dau dreptate,

prieten bun i-nvtor?

Tu ai ales Prezena Clipei

Radu Gorj

sfidnd Trecut i Viitor!

Tu azi vrei, s-i srui iubitei,

sub triluri de privighetoare,

fierbini, catifelate buze,

albatrii ochi de vrjitoare

Visezi doar mngierea

Clipei,

parfumul trandafirilor

i caui adevrul dulce

ascuns n vinul din ulcior!

n vin plcere-i i uitare

Cunoatere, nu-i mai doreti?

Ce vnt ciudat te face astzi

de Adevr s te fereti?

Cndva credeai n Libertate!

Dar fr Adevr, ce e?

Cunoaterea este Credin,

Credina e Cunoatere!

Plcere numai i uitare?

Dar e cinstit aa ceva,

cnd Clipa ne-a fost greu

pltit

cu Viaa Sa de-Altcineva?

Khayyam, Khayyam, tu tii

prea bine,

prieten scump i nelept,

c Adevrul i Lumina

pulseaz chiar la tine-n piept;

c viaa-i Un colier de clipe,

Un magic Dar nepreuit,

Un Curcubeu de nestemate,

Un Vis prea tainic mplinit!

Albatrii ochi ai dragei tale,

parfumul trandafirilor,

cntarea de privighetoare

i vinul dulce din ulcior,

n-au cum s fie o-ntmplare!

Nici tu nu crezi aa ceva

E-atta frumusee-n toate,

aici, e clar Mna Cuiva!

Nu! "Clipa" nu-i o fundtur

ci Cale spre Cunoatere,

spre Stnca Izbvirii noastre

de Care sigur tiu c E!

ntreaga via-i o cabal

i toi ne oglindim n ea

tii vre-o poveste mai

frumoas,

un joc mai minunat, cumva?

i eu mi spun Triete

clipa!

deja oftez dup Acum

cnd vd nisipul din

clepsidr,

dar ali Acuma vin pe

drum!

i eu mi spun: "Triete

clipa!"

Totui eu cred c altcumva

Clarific, simplific!

Vrei Viaa sau Iluzia?

Plcerea sau Desvrirea?

Asta-i Problema cea mai

grea!

Cnd tii c nu eti o-

ntmplare,

de ce ezii alegerea?

Att de simplu-i Adevrul,

ca apa rece de izvor,

ca Soarele de primvar,

ca zmbetul copiilor!

Doar ce crezi tu c este, este!

Altfel nici ngeri i nici

draci

Aici e "buba",

HOTRTE,

e tot ce trebuie s faci!

E sacrificiul opiunii;

pe dou ci nu poi umbla,

s fii dihor dar i pisic,

cu fundu-n dou luntrii sta

Nehotrrea sau curvia

pe taler greu vor atrna;

e condamnare sau salvare

n fiecare Nu sau Da!

N-ai cum s fii i alb i negru

i gras i slab i jos i sus

Ori ntuneric, ori Lumin,

ori cu Satan, ori cu Iisus!

"Biserica nehotrrii"

Satanei nu va rezista

cci este scris: "Cel ce nu e cu

Mine, e mpotriva Mea!"

Cu sacrificii, cu durere,

n Vrf nu poi s-ajungi

oricum

mpria Cerurilor

nu-i mas-ntins lng drum!

E aspru drumul ctre stele,

fr efort, nimic, nicicum!

"F-i rost de o inim nou

i de un duh nou de acum!"

Deci "ndrznii, nvingei

lumea!"

prin noi, pe noi chiar

nvingnd;

la bani, la carne i la vorbe,

pe ct se poate renunnd!

C n acelai foc vom arde,

cndva Khayyam ai

prorocit

Dar focul e-al purificrii

i vom fi aur lmurit!

Nu numai lucruri mari ni-s

date

Eu fac ce cred c-i de folos

i caut s aduc n lume

un strop de bine i frumos!

Dar tiu c am o Misiune

i pentru ea m voi lupta,

s pot privi n Ochi Iubirea

cnd Faa Sa O voi vedea!

Nu siluiri i masochisme,

o tob goal-n carnaval;

minciun-i tot ce faci de nu e

firesc, organic, natural!

Eu vreau s aflu Adevrul,

numai pe El s-L am Stpn,

cuvntul magic e VOIN

iar "cheia" e la mine-n sn!

Voi alerga dup Iubire,

voi crede n "Povestea" Sa!

- Cnd ni s-a druit iubire,

mai pot s cred n altceva?

De-ar fi s spun ce-i

Universul

i Dumnezeu ntr-Un Cuvnt,

eu cred c totul e Iubire

n cel mai pur sens i mai

sfnt!

Cu mintea mea att ct este,

cu sufletul, azi am ales,

urma-voi Stlpul de Lumin

ce din pustie ne-a cules!

Da, voi juca pe Cartea Asta

i pe Credin voi "risca"

n scurta clip ce ni-i dat,

apoi ce-o fi om mai vedea!

Khayyam, Khayyam, ce

nebunie,

Mare-i Grdina, frate drag!

Fii fericit, danseaz, cnt,

zdrobind al clipelor irag!

E vreo speran-n lumea asta?

"Acesta-i omul!" ce s zici

- Umbr visnd nemurirea,

plin de-orgolii i de frici!

Dar asta-i "nebunia" vieii

i mreia-i totodat',

o lupt crncen n toate

cu ceea ce de mult e dat!

Vreau s iubesc, s cunosc

lumea,

dar nicicum bucuria mea

nu va ajunge vreodat

nefericirea altuia!

N-oi pune masca-nelepciunii

cnd n-o mai fi nimic de

"ros",

nici n cumplita neputin

s-ncerc s par un virtuos

Vom fi cndva cu toi

ulcioare,

dar trupul ce ni-i azi lsat

poart un "vin" cu mult mai

tare -

e Duhul cel din Cer turnat!

Tu nu te temi, nici nu te

bucuri,

n-atepi, nu plngi, nu ceri,

nu speri;

un sfinx rbdndu-se pe sine,

zmbind senin spre nicieri

Aa e, dac este, este;

iar dac nu e, iari nu-i!

Dar noi avem un Bun Printe,

nu suntem fiii vntului!

"edea-vor iar btrni la

poart,

talanga iari va suna,

pe nverzite plaiuri iari

copii i miei se vor juca!"

Alege Calea care urc

i nu al morii crud blestem,

Calea Iubirii i-a Luminii:

"Alegei Viaa, Eu v chem!"

Voi sta acum pe Piatra

Asta

n limpede adnc privind;

eu sunt de-acum doar Cer i

Mare

Albastrul venic unduind!

Era intuneric.i frig. Picuri grei de ploaie se loveau de

fereastra odaii, parca implornd s li se deschid. ntr-un col

luminat doar de zmbetul trist al lunii, o fat edea ghemuit,

cu ochii mari, negri. Privirea sa era pierdut n umbre, iar

gandurile ei se ndreptau spre un tram de mult uitat. Ar fi

vrut s adoarm, iar sufletul s i se goleasc de acea durere

apasatoare. Cu greu, se ridica i apuc o rochie zdrenuita, pe

care o strnsese la piept. Imagini, senzaii, clipe ncepura s

i inunde corpul i ntreaga fiin. ncet, simurile sale

ncepuser s tresar, s retriasc acele momente pierdute.

i amintea un chip, un surs, o mn cald mngindu-i

obrazul plns, un parfum dulce de iris. i amintea o gradin

superb de trandafiri roii i o mic potec ce ducea spre o

csua cochet. Acolo, pe un pat, cu un zmbet cald, era El. i

ntinse mna, iar ea se aproprie. Acolo se atinseser pentru

prima dat, acolo primise primul srut adevarat, acolo

prsise copilaria i mbriase maturitatea. Devenise femeie

i nvase ce este iubirea. Cel mai frumos i cel mai delicat

sentiment Iar din acea clip,viaa ei luase o alta ntorstur.

Fiecare rsrit era presarat cu picurii de rou ce se prelingeau

pe florile de trandafiri, iar fiecare asfinit nvluia razele

calde ale soarelui ntr-o manta stralucitoare. ntlnise

fericirea deplin, pe care nu tuturor le este dat s o

ntlneasc. Datorit lui. Acel miros de acolo pornise totul.

Acel miros mbttor, divin, dulce, ce o aruncase n braele

iubirii. Lumea prinsese culoare, viaa, iar sufletul ei se nala

pe cele mai inalte culmi. Tristetea dispruse, parc nici mcar

nu existase vreodat n fiina sa.

Da !Acel parfum i inspira renatere !

ncet, punnd pe hrtie aceste rnduri, ncep s m regsesc

treptat n acest simiri. Parc acea fiin se ascunde n

Renastere de Sonya Prvan

mine Dar eu nu sunt trist, cu privirea pierdut ntr-o alt

lume. Nu am ncetat niciodata s simt parfumul dulce al

trandafirilor i al iriilor, al iubirii adevrate. Pentru c

fericirea mea se mpletete cu acel miros, devine un tot.

Fericirea mea este el, iar fr el nu a fi fericit .Lui ii

datorezceea ce sunt azi. Iar fr acel parfum delicat nu ar fi

existat un el. Cnd m mbrac n acel miros, iubesc, sunt

iubit, renasctriesc. Iubesc parfumul i l iubesc pe el !

Povestea continua

Zidurile de pe temelia epocii Aflate pe pragul dintre ani,

Clipele si amintirile trec peste decenii. Bataile orologiului ruginit din sufletul rece al noptii,

Satul adormit,inghetat asteptand strainul unchi, Perdeaua lasata peste citadinul zbucium ,

Orele ce fara incetare trec la Cel fara chip. Avem fara oprire ganduri de care ne imbolnavim

In bataile plopilor ,a brazilor dezintegrarea striga in negura noptii

Departe de aerul citadin, de zambetele false ,de bucurii inebunim?

Va fi un suflu ce-n clipeala va fi si trecut. Petreceri si ospete cu capeteniile de imbuibati

Fusiformele beculete,cantece de poveste,tinand in mana vioara vremii,

Alunecand in lichiorul mortilor demult adormiti, Veniti fara incetare la cumpana dintre ani.

Sarbatorim flautul din fluierul piciorului Lutul topit ,degenerat, ametit de senili,

Valori distruse ce tin firul de amurguri In marsul nostalgicei vremi.

Agonie de Wagner Joseph

1. Past simple of the verb to bring 2. Past simple of the verb to fly 3. Past simple of the verb to stick 4. Past simple of the verb to stand 5. Past simple of the verb to sleep 6. Past simple of the verb to make

Bcanu Mdlina, Sc Gen. Nr.1, Cls a VI-a

Cel mai mare OM din istorie.. Iisus n-a avut servitori, i totui I se spunea Stpn.. N-a avut diplom, i totui I se spunea nvtor. N-a avut medicamente, i totui I se spunea Vindector. N-a avut armat, i totui se temeau de EL. N-a ctigat nici un rzboi, i totui a cucerit lumea... N-a comis nici o crim, i totui l-au rstignit. A fost nmormntat, i totui triete i azi.

Viteza cu care aerul este eliminat in timpul unui stranut este de cel putin 160 de kilometri pe ora.Femeile clipesc de doua ori mai des decat o fac barbatii. Marimea inimii unui om este egala cea cea a propriului sau pumn. Plamanul drept retine, intotdeauna, mai mult aer decat cel din partea stanga.

Unghiile si parul sunt alcatuite din aceeasi substanta: cheratina. Orice persoana pierde, in medie, 100 de fire de par pe zi si peste 10 miliarde de particule de piele moarta. Un om poate rezista pana la 40 de zile fara mancare, 6 zile fara apa si 6 minute fara aer. De asemenea, el nu poate rezista, in mod normal, fara sa doarma mai mult de 11 zile. In 30 de minute, corpul uman degaja suficienta caldura incat sa poate fierbe 3,5 litri de apa.

Tot timpul am vzut de

parc a fi fost vzut, de

parca a fi fost o mascot a

propriei mele umbre , de parc

umbra mea alergnd ar fi fost

irisul cuiva .... mult timp am

trit ,Doamne, cu o aur teribil,

sagetnd camerele blajine ale

voluptii. ine a smuls cuiele si

le-a strigat ca pe zilele

saptmnii?

Cine a scris cu emailul sidefiu

al molimelor pe ui c defapt

crucea lui Iisus e un steag

verde i s-a umplut de

spume incercnd s-l nfig

disperat n oameni...?

HRISTESCU Mircea

M priveam n oglind i

imaginea pleca ,cu

rsuflarea mea cu tot spre

cer iar eu neavnd la ce

s m mai uit am ramas o

peterspat ntr-un om.

Sonya PRVAN

WAGNER Joseph CASA

TARANEASCA

EXPLOZIE SOLARA

AYERS ROCK-Australia

APARIIA Revista de atitudine Magazin Critic este editat periodic la

cererea cadrelor didactice i se gsete de vnzare la sediul

redaciilor din Judeul Gorj.

CONTACT Motru: Parohia I Sf Nestor, coala General Nr. 1, coala

General Nr.2. Trgu Jiu: Liceul de Muzic i Arte Plastice Constantin

Briloiu. Telefon: 0720548604, 0766561628 sau 0728353441.

Www: www.magazincritic.wordpress.com. E-mail: magazincritic@yahoo.com sau

ltcor_motru@yahoo.com

COLABORARE Ateptm colaboratori serioi. Textele tehnoredactate*, n

Microsoft Word, Office XP, i semnate pot fi trimise pe adresa

de e-mail a revistei: magazincritic@yahoo.com, pn la data de

20 a fiecrei luni. Tehnoredactarea se va face cu font Arial, corp

10-12, pagin format A5, folosindu-se diacritice.

Responsabilitatea textelor publicate aparine n exclusivitate

autorilor. O echip redacional va selecta articolele n vederea

publicrii acestora. Atenie la plagiat! (*Reguli minime de

tehnoredactare: nainte de punct, virgul, punct i virgul, dou

puncte, trei puncte, semnul exclamrii, semnul ntrebrii, nu se

pune spaiu. Spaiul se va pune dup aceste semne de

punctuaie, precum i nainte de deschiderea unei paranteze.)

EDITAREA Asociaia cultural Liga Tinerilor Cretini Ortodoci Romni

Motru

TIPARUL a fost executat la PrinXpert Craiova, Dolj ISSN

1842-8541

mailto:ltcor_motru@yahoo.com