7/30/2019 Referat Karl Popper

1/7

Karl Popper

Mizeria Istoricismului

n cadrul acestui eseu voi ncerca s prezint concepia filosofic a lui Karl Popper cu

privire la istoricism, i anume critica acestuia asupra istoricismului dezvoltat de ctre autor n

lucrarea Mizeria Istoricismului.

7/30/2019 Referat Karl Popper

2/7

Filosofia, n perspectiv, popperian nu cerceteaz un domeniu sau un obiect, ci doar

probleme. Popper consider c n tiinele demonstrative, de tip matematic, argumentele care se

pun n discuie pentru a ntemeia o afirmaie transmit adevrul de la premise la concluzii.

Dac ns punem n discuie cazul banal al unei generalizri empirice la un domeniu

de obiecte infinit, am observa c, punnd, ntr-un argument, enunul generalizator n locul

concluziei i punnd o serie finit de enunuri singulare despre fapte ca premise, adevrul

premiselor nu se transmite ctre concluzii.

Oricte fapte am aduna, concluzia nu devine mai adevrat mai mult, oricnd putem da peste

un fapt care s infirme, s falsifieze generalizarea empiric respectic.

Marea calitate a tiinei este c teoriile ei nu sunt infailibile, oferind un spaiu amplu

pentru critic. Teoriile tiinifice nu pot fi demonstrate, ci doar criticate, reversul fiind acela c

teoriile ce nu pot fi falsifiate nu in de domeniul tiinei.Acest cadru epistemologic general, Popper l aplic i n fiecare rnd pe care l scrie

n domeniul tiinelor politice. Mizeria istoricismului, sintagma ce l-a lansat pe filosoful

austriac n lumea mare a gndirii politice, este de fapt rezultatul unei critici tiinifice, mereu

mbogit de-a lungul unei viei dedicate libertii.

Mizeria Istoricismului, reprezint o critic puternic a unei metode populare din

tiinele sociale care ncearc s gseasc legi universale ale istoriei care pot fi folosite pentru a

prezice modul n care cursul se va dezvolta societatea.

Lucrarea respinge argumentele majore care au susinut mitul determinismului istoric,

iar teza sa fundamental este c doctrina determinismului este i va fi o superstiie, orict de

tiinific ar ncerca s o exprime, i c ntreg cursul istoriei nu poate fi prezis ntr-un mod

raional.

Determinismul estepropoziiafilozoficpotrivit creia orice eveniment,

inclusivcogniia i aciunea uman, este determinat n mod cauzal de un lan nentrerupt de

evenimente anterioare. Nici un miracol misterios sau eveniment pur ntmpltor nu are loc. Dac

a existat vreodat uneveniment indeterminist de la nceputul timpului, atunci determinismul este

fals.

Axul ntregii argumentri din Mizeria Istoricismului se constituie din ideea c nu

exist nici un scenariu dup care se desfoar istoria. Poziia care revine la a ne spune c istoria

se desfoar dup un scenariu a fost botezat de Popper istoricism.

http://ro.wikipedia.org/wiki/Propozi%C8%9Biehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Propozi%C8%9Biehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Propozi%C8%9Biehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Filozofiehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Filozofiehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Filozofiehttp://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Cogni%C8%9Bie&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Cogni%C8%9Bie&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Cogni%C8%9Bie&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Eveniment&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Eveniment&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Indeterminism&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Indeterminism&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Eveniment&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Cogni%C8%9Bie&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/Filozofiehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Propozi%C8%9Bie

7/30/2019 Referat Karl Popper

3/7

Termenul de istoricism este definit de Popper ca acea abordare din tiinele sociale ce

pleac de la premisa c predicia istoric constitue tocmai menirea lor de a fi, raiune a

existenei i finalitatea ultim, care se poate atinge descoperind ritmul, tiparul, legile sau

tendinele care stau la baza istoriei.Avem de a face, cu alte cuvinte, cu o metod care mbrac n straie moderne mai

vechile doctrine teleologice, n care istoria avea un scop ascuns i se desfura conform unui

scenariu divin, scris sau trasat de o Providena.

Acest sens pe care l d Popper termenului nu l neag pe cel mai vechi, de doctrin

conform creia evenimentele istorice sunt conduse de legi naturale care determin dezvoltrile

sociale i culturale, credinele i valorile specifice fiecrei perioade istorice, ci l preia i l duce

mai departe, spre o nou aplicare. Credina c exist o necesitate inevitabil a dezvoltrii istorice

a strbtut ca un fir rou ntreaga gndire european.Cuvntul istorie, vzut ca o devenire predeterminat, a fascinat ntotdeauna pentru c

ofer o explicaie i o scuza faptului c omul apare ca o marionet n multe sisteme politice, c

este un element nensemnat n evoluia general a omenirii.

Vina de a deforma sensul istoriei este a marilor gnditori, fiindc ei, spre deosebire de

omul obinuit careprivete viaa de la nivelul propriei sale experiene, ncearc s priveasc

lucrurile de la un nivel superior, descoperind c actorii cu adevrat importani pe Scena Istoriei

sunt ori Marile Naiuni i Marii lor Conductori, ori poate Marile Clase sau Marile Idei. Oricum

ar fi, ei vor ncerca s neleag semnificaia piesei este jucat pe Scena Istoriei. Dac va reui

astfel, ei vor fi desigur capabili s prezic dezvoltri viitoare.

n lucrarea sa Popper a identificat dou seturi de idei, care, fie au sprijinit doctrina

inevitabilitii istorice, sau fie, n alte moduri au subminat eforturile depuse de persoane care

ncearc s pun n aplicare programe modeste, dar realiste, de mbuntire social.

Primul set de idei este reprezentat de ctre doctrinele anti-naturaliste ale

istoricismului, deoarece s-au opus utilizrii metodelor tiinelor naturale n domeniul tiinelor

umane. Cel de al doilea set, este reprezentat de ctre doctrinele pro-naturaliste ale istoricismului,

deoarece au susinut c exist o explicaie tiinific pentru determinismul istoric.

n Mizeria Istoricismului, Popper explic i detaliaz att doctrinele anti-naturaliste,

ct i pe cele pro-naturaliste, urmnd ca dup aceea s dezvolte o critic mpotiva ambelor tipuri

7/30/2019 Referat Karl Popper

4/7

de doctrine, deoarece n opinia acestuia ambele doctrine au interpretat greit rolul tiinelor

naturii.

nainte de a ncepe critica propriu-zis a istoricismului, Popper ncearc s explice

aceast abordare ca pe o filosofie bine gndit i difereniat. Istoricismul susine c ntre fizic

i sociologie exist deosebiri profunde, deoarece unele dintre metodele caracteristici fizicii nu

sunt aplicabile n tiinele sociale. Deasemenea istoricismul susine c regularitile din viaa

social depind de dezvoltarea istoric i de diferenele culturale, condiionate de o anumit

situaie istoric.

Istoricismul afirm c relativitatea istoric a legilor sociale face ca majoritatea

metodelor din fizic s fie inaplicabile n sociologie. Argumentele specifice istoricismului pe

care se bazeaz aceast afirmaie se leag de problema generalizrii, a experimentului, a

complexitilor fenomenelor sociale, a dificultilor prediciilor exacte i a semnificaieiesenialismului metodologic.

Istoricismul subliniaz deasemenea importana schimbrii, susinnd c n orice

schimbare trebuie s existe un ceva anume care se schimb. Chiar i atunci cnd nimic nu se

schimb, trebuie sputem identifica totui acel ceva care s-a schimbat, pentru a putea vorbi n

continuare despre schimbare.

Popper contrazice aceasta concepie deoarece spune el, n mecanic toate schimbrile

sunt micri, deci schimbri spaio-temporale ale corpurilor fizice, ns n sociologie, care se

ocup mai mult de instituiile sociale, nu mai este at de simplu, deoarece aceste instituii sunt

greu de identificat dup schimbare.

n sens descriptiv, o instituie nu poate fi privit ca fiind aceeai nainte i dup

schimbare, pentru c, din perspectiv descriptiv, ea poate fi total diferit dup schimbare. De

exemplu, o descriere naturalist a instituiilor de guvernare contemporane din Romnia, ar trebui

s le prezinte pe acestea ca fiind complete diferite de cele de acum dou decenii n urm.

Totui, n msura n care exist un guvern putem spune c acesta a rmas n mod

esential identic cu sine, chiar dac schimbrile au fost considerabile. Funcia acestuia n trecut

este aceeai cu funcia pe care acesta o prezint n cadrul societii moderne.

Dei istoricismul este n mod fundamental antinaturalist, nu se opune nicidecum ideii

c ntre metodele tiinelor naturii i cele ale tiinelor sociale exist un element comun.

7/30/2019 Referat Karl Popper

5/7

Aceasta deoarece istoritii sunt de prere c sociologia este un mnunchi de cunotine care tind

s fie n acelai timp att teoretice, ct i empirice

Argumentele lui Popper mpotriva istoricismului sunt sintetizate n prefaa la ediia din

limba englez din 1957 a lucrrii, Popper sintetizeaz:

Mersul istoriei umane este puternic influenat de creterea cunoaterii umane. Nu putem prezice prin metode raionale sau tiinifice creterea n viitor a cunoaterii

tiinifice.

De aceea, nu putem prezice mersul viitor al istoriei omenirii. Aceasta nseamn c trebuie s respingem posibilitatea unei istorii teoretice. Deci, a unei

tiine sociale istorice care care corespunde fizicii teoretice. Nu poate exista o teorie

tiinific a dezvoltrii sociale care s stea la baza prediciei istorice.

Scopul principal al metodelor istorice este, deci, prost ales, iar istoricismul se prbuete.

ns respingerea istoricismului nu exclude posibilitatea prediciilor de orice tip. Din

contr, este perfect compatibil cu posibilitatea testrii teoriilor sociale, de exemplu, a teoriilor

economice, cu ajutorul prediciei, c anumite dezvoltri vor avea loc n anumite condiii.

Aceast lucrare a avut un scop moral i politic, deoarece Popper credea c

metodele de defecte n tiinele sociale au contribuit la ascensiunea fascismului i a

comunismului. El a dorit ca tiinele sociale s i dezvolte un corp de cunotine, pentru a

7/30/2019 Referat Karl Popper

6/7

permite reforme sociale, pentru a oferi pace, libertate i prosperitate, n modul n care tiinele

naturale i tehnologia cresc capacitatea de producie a pmntului.

Aceste cunotine i reforme pariale, pe care le-a menionat ar fi subiecte pentru

abuzuri, precum tiina i tehnologia, dar nici pe de aproape la fel de mult ca sistemele conduse

de dictatori sau de regi "filozof" care cred c "istoria este de partea noastr".

n definitiv, Popper consider istoricismul vinovat de utopiile totalitare, care au

nsngerat lumea n ultima sut de ani. Toate utopiile mizeaz pe o regularitate a istoriei i pe un

moment final, cnd fericirea va covri lumea. Popper este de prere c ideea unei planificri

sociale utopice la scar mare este o fata morgana care ne atrage spre pierire, iar daca nu vrem ca

lumea s se prbueasc din nou n nenorocire, trebuie s renun, la visele noastre de a ferici

lumea. Trebuie s ne mulumim cu sarcina fr de sfrit: de a atenua suferinele, de a combaterul care poate fi evitat, innd cont mereu de consecinele inevitabile i nedorite ale aciunilor

noastre, pe care nu le putem ntotdeauna ntrevedea n totalitate.

Aceasta pentru c, chiar i numai n relaiile noastre directe cu oamenii, facem greeli,

chiar i fiind bineintenionai, iar dac ntr-adevr avem cele mai bune intenii, vom ncerca

necontenit s supraveghem consecinele aciunii noastre pentru a le putea corecta n timp.

Bibliografie:

7/30/2019 Referat Karl Popper

7/7

Iain McLean (coord.), Dicionar Oxford de politic, Editura Univers Enciclopedic,Bucureti, 2001;

Karl Popper, Mizeria Istoricismului, Ed. All, Bucureti, 1998; Karl R. Popper, Societatea deschis i dumanii ei, volumul I, Vraja lui Platon,

Editura Humanitas, Bucureti, 1993.