Er

r$

*

F

tFFtfl:iil

:

:'tF.

h

RASPUNS DE APARARE

i 'r, 'i i r": ; : ' r'

- :i it '.

@Editura PlatyteraColeclia Isihasm

CupruNs

O noud sinteztf patristici, in lumina chipului intrupiriidumnezeiegti................. ........... 5

IREspuns de Aplrare

Prolog........ ........l3

Partea intdia - Anfropologia................. ...................... l5Partea a doua - iNfnUpaREA DIVINA ..................33

Partea a Treia- Omul, MASURA DIVINO-Creafie ............. ........49

La Rdscrucea TAINELOR................ .....................67

Rdscrucea. HOTARUL TAINELOR .....................67

Riscrucea din Cer; ciderea ingerilor..... ................72

IUBIREA, Rdscrucea-HOTARUL VE$NICIEI ....................... 7 8

La R[scrucea HOTARELOR de TAINA! .............81

Ruglciunea ICONICA .......................85

Omul igi Cauti CHIPUL .....................88

Practica Misticii ICONICE ................96

A. MisticaCRUCII..... ..................96

B. CHIPUL igi Arati FATA......... .....................98

c. Mistica IcoNIcA IIRISTICA. ..................100

D. Fiinfd 9i Energie .....................102

Ucenicie .....105

Tehnicl-Metodd ............ ................... 108

Acatistul Chipului Omului ............... I 19

I

461

ilDialoguri diogenice cu Ptrrintele Ghelasie

- interviuri realizate, diortosite gi

comentate de Gabriel Memelis -Cuv6nt inainte la edifia a doua .'.:..'..........."""""""' 133

Dialogul iconic .""""""""'137Ritualul iconic ....................158

Gestul ritua1.......... """""""172Note gi comentarii """"""" 191

ilIInterviuri. Convorbiri

Despre demonizati. """""""239Isihasmul Carpatin...... """"251Despre Medicina Isihasti -.....""""""""271Despre Fr[sinei gi Isihasmul Carpatin..... .'....."""""'281

Despre Isihasm ."""""""""298Chip, Fire,Ipostas """""""'313Despre Genezl-gi Actul Creafiei """""'324Limbaj, Chip gi lcoanl........ .""""""""'357Creqtinismul gi alte mistici ......"""""""'370Identificarea chipului...... ..'......"""""""387De la muzici la misticd ""'398Repere medicale gi de conduit[................. """"""""419Specificul Neofitic. Repere practice....... ..,.........."""435

462

Pnoloc

DOAMNE, iatd TAINA Vietii mele: sd STAU O VEgNICIE cuNCfffNenP inaintea Ta.

Nu in mine Te CFIEM, ca sd nu te confund cu mine insumi, ciOPRIT la HOTARUL dintre TINE 9i mine, la ALTARUL unde sdADUC DARUL INCHNqANU.

Eu rdmdn de-a pururea Fdpturi-Creatd" dar in DARUIREAmea de NcurNanB md pREFAC in TRUpUL de TAINA pe c:!reTU il FACI 9i o NrRupang a TA, in care se INTA.LNE$TELumea cu DUMNEZEIREA.

La Picioarele CRUCII-ALTARULUT-NCTUNARTI, STAU inTAINA DARUIRII, fbri sd doresc Lumini gi viziuni extraordinare.

iNCgfNeRfA-CHIp de ICOANA s6-mi fie mie TOTUL, incare sd se ADUNE gi Lumea gi DIVINUL, la ,,CINA Cea deTAINA'.

PREASFANT NUMELE TAU, FruL LUi DUMNEZEII, CU

TNCUTNANNA MEA S5 SC UNEASCA h POTIRUL dC TAINA dC

pe ALTARUL-HOTARUL VE$NICIEI.Mintea mea se iNCunqA, hima mea se iNcHrNA, prin care

PRIMESC ASEMANAREA CU CHIPUL TAU, FruL LUiDUMNEZEU.

Patimile morfii din mine le pun pe FOCUL NCfffNAruI gi m6las in HARUL Cel Revirsat totodat[ de Cobordrea PREASFAN-TULUI DUH CC ADUCE 9i BINECUVANTAREA ABSOLU-TULUI DUMNEZEU-TATAL, 9i aga VEgNICIA Se DEZVALUTEin ICOANA TREIMII de TAINA, tocmai TRECEBEA HOTA-RULUI ,,de ne-trecut".

l3

Fac totul cu INCUINARE qi le imbrac pe toate cu TAINAiNCUfNAnII gi, peste ,,stricdciunea" lumii, prin ,,Vegmdntul"CRUCII VII, ce Prefigureazi VE$NICIA in care trebuie si fie

Lumea.Cdnd nu mai ai CHIPUL TAINEI din tine 9i din Lume, vei fi

asemenea demonilor,,,iadul mortii".

Rdspuns de Apdrarelerom. Ghelasie Gheorghe

noiembrie 2001

I4 l5

P.qRrna iNrALq.

Antropologia

IMulfi sunt nedumerili de scrierile mele ce ,,ies'o din fdgagul

obignuit, fapt ce provoaci multora,,presupuneri" gi suspiciuni de totfelul.

Teologia noastrd Cregtini Ortodoxd trebuie intr-adevdr si fie,,atentil' gi intransigentd fafd de tot ce ar putea s6-i atingd bazelesale, devenite ,,Dogme" ce sunt HOTARELE de TAINA dintreDUMNEZEU qi Lumea Sa Creat6.

Noi, cei de astdzi, suntem aga de ,,obraznici"o incdt nu maitinem cont de nici un HOTAR, de aceea trebuie sd se puni unele,,Opreligti", chiar,,fo4ate".

Noi, cei de astdzi, suntem la o ,,Rdscruce de Vremi" cu osumedenie de ,,drumuri" ce pot deruta gi ingela pe cei mai mul1i.

ilScrierile mele sunt nigte insemndri proprii, in care am adunat

,,cdutirile mele de o Viat6", cu nedumeririle gi neinfelegerile melepersonale qi de aceea par uneori cu ,,amestecuri" de acest fel...

$i invit ,,cititorii" mei si nu se gribeascd, sd se alarmeze, ci curSbdare sd parcurgd totul gi apoi si-gi facd o ,,pdrere"...

Este foarte gteu si te ,,aperi" gi sd ,,susfii" propriile tale,,adeviruri", incdt vor fi intotdeauna gi ,,invinuitori neimpdcali". Nuacegti ,,invinuitori" md sup[rd, ci mi infricogeazd,,gregelile" ce pot fiintr-adevdr gi pe care eu insumi'nu le bag in seamd.

III

$i pe mine m-a preocupat in- mod deosebit problema unei

,,Rniopitogii Cregtine". Ce este Omul? Este un o'animal" spiri-

iuiiir"[, cu'm zic orientalii, sau este un, ,,animal cu menire de

Divinizare"?...--Anticiifilozofis-aupoticnitgichiars-aucertat,incfltpentru

unii omul ar fi un ,,renlltatal Naturii,'in manifestarea sa evolutiva,

,uu un Divin coborit in Creatie, sau pur 9i simplu o ,'naturl materiali"

ca toat[ lumea cosmicl.'.Anticii au o ,,logic6 dualist6", a unei Realitlti Ve-$nic. impartite

si seoarate si adesea contrare: Spirit 9i materie, Divin 9i lume' in

cuO-f cerori ,implrfirea" se face la nesfhrqit'

Sd admili cl,Jotul este doar spirit", iat ,,materia e o iluzie -reflectare a Spiritului" nu este concludent'

SA admiii cd totul este o ,,naturi materiali" cu o "evolufie"

ptop.i. pa"a it ,,iluziaspiritului", pry 1" asemenea insuficient'

..DIVINULcuSupramemoriile,Dincolodeoriceevaluare,este,

la fel, o ,,izolarein neputinta total6" a unei Cunoaqteri propriu--zise'

Anticii sunt in m'u;otiLte nigte ,,pesimi9ti", sau- nigte "libertini

luciierici". ,,Taina lumii" este ,,firi dezlegate" 9i a$a te "auto-

amigegti" cu propriile inchipuiri?" - --^-. .-.---il fost insi'gi unii care s-au incipitanat sl giseasci o scdnteie

cle ADEVAR... Acesta EXISTA!."--' cr.ltinismul vine cu o ,,renagtere animatt' a frlozofiei, a

Religiei pi misticii.- - "n..tt Cregtinism m-a ,,ren6scut" pe mine' Aqa am inceput si

mi odihnesc in TAINA Creqtind" pdni la extrem' Eu nu sunt

extremist, dar se pare cd trec adetea gi prin hiligurile acestuia'

IV

Omul igi ,,inchipuie" ce este lumea sau lumea ti dl Omului

,,imagini" g*u fa*i.f Mintea 9i Ochiul Omului vdd ca "placa

ittogiafice", a$a cum este ,,Realitatea", sau o prefac dupi o "filtrare"

proprle?.,.

l6

Cregtinismul susfine cd Omul are in sine un ,,MEMORIAL inSine" gi prin G6ndire gi Vedere regisegte acest MEMORIAL inNaturd gi, in misura capacitdlii de REMEMORARE, are acces laT.A.INA VieJii.

Omul are ,,{6rdna"-Natur4 dar DUMNEZEU a SUFLAT inaceasta CHIPUL DIVIN, ce S-a PECETLUIT pentru Vegnicie, 9i lnaceast[PECETE Omul are MEMORIALUL Cosmic.

Si nu se confunde acest MEMORIAL de ORIGINE cu

,,Memorialul de Rememorare" de pe parcursul propriei Viefi, ce se

,,dubleazi in OGLINDIRE' reciprocd, MEMORIALUL de ORI-GINE OGLINDIND Memorialul de Rememorare 9i Memorialul de

Rememorare Oglindind MEMORIALUL de ORIGINE, 9i ASEMA-NAREA sau ne-asemdnarea p6nd la contrazicere dand PERSONA-LITATEA proprie a fiecdrui Om in parte.

Mie nu-mi place impidirea anticilor, ca Spirit 9i materie,

considerdnd-o,,tara" lucifericd a plcatului c[derii din Rai.Anticii fac aceastd ,,metafrzict', pentru deosebirea netd dintre

DIVIN $i lume, dintre CHIPUL DIVIN Cel Spiritual 9i cel al lumii

- material.Mie nu-mi place nici afirmalia anticilor cd ;,materia" este

Creati4 iar Spiritul este,,Reflectarea DIVINULUI Celui Dincolo de

orice manifestare", ce astfel face iluzia Spirifului in materie 9i iluziamateriei in Spirit.

in sens Cregtin, DUMNEZEU nu creeazl,,impdrfit" 9i nici

,,contrar", chiar daci face lucruri diferite...Sufletul gi trupul eu le consider o structurd intr-o UNITATE ce

este ,,peste" gi ,,sursa" Sufletului gi a trupului.Aga eu addncesc Ai lirgesc Biblicul Revelat, nu fac alte

,,afirmatii" gi nici nu contrazic sau falsific cele spuse.

Aga consider ci Omul este o ,,Fiinlialitate-Persoan6-Om", care

este Omul propriu-zis ,,NTREG gi UNITAR", plamddit din ,,Tarane-Naturi" gi SUFLAREA DIVINA 9i aceasti UNITATE Proprie-Om

se sfructureazd in dihotomia Suflet gi trup, care sunt ,,manifestdrile"Persoanei-Om. Omul nu este Suflet-Spirit intrupat intr-un corp

material, ci este o ,,Fiinlialitate-Persoan6-Om" cu o manifestare

Sufleteascd-Spiritualn gi totodati cu una materiall-trupeascd"

l7

DUMNEZEU nu Cteeazd int6i trupul din fdrdn6-p6ry6nt-Natur5, gi apoi Creeazd Sufletul prin SUFLAREA DIVINA' ci

creeazap. o. deodatS, c6 omul ftr6 SUFLARE este doar f[r6n6gi f6r6 tirane este o Suflare in gol... A considera Crearea Omului in

iouA etape, intdi trup-{6r6ni gi apoi Suflet, este in logica antici de

separare... tlr6na-truput nu ptut. fi Om tbrd SUFLAREA DIVINAgi nici inveis, ci doar deodati gi prin PlSmldirea dintre Cele Doud

se Creeaze Omul-tNTREG gi acest NfnfC-Om se structurcazdin

sine ca Suhet gi trup, ca reflectiri de Om.

A considera pi Orn un Spirit in sine ce se intrupeazd este in

logica antici ne-biblic6.omul este cea mai UNITARA ti ne-imp6rfit6 Fiint6-F[ptur6,

de aceea este ,,PESTE lume" qi poate VEDEA nevazutul cu Spiritul

9i Vdzutul cu trupul, deodati 9i Unitar.Se vorbegte meltu ci Sufletul ,,insuflete9te" trupul"' Este

adevarat, dar insuficient spus. in cele expuse mai lnainte, Omul ln

Sine este VruL gi acest Ctrip Ae Om insufletegte atdt Sufletul,.cat gi

trupul. Daci nu iste Chipul de Om, nu poate fi nici Suflet, nici trup.

TAINA Chipului de om este TAINA Creatiei omului dup6 ReveJa-

tia Biblic6. bmul nu este ,,produso'al ,,spiritualizdrii de manifestare"

u Nuturii, c6 Jir6na-p5m6ntul este luat de DUMNEZEU in ultima

zi, a $asea, "ana Nutotu era deja terminata-creati 9i a$a spiritul

Omului este doar dupb SUFLAREA Chipului de Om. Deci Chipul

de om este originea-sufletului si tot chipul de om este 9i originea

trupului-corpului, cA Jdrdna-pdmdntul se- face trup de Om tot dupi

SUifAnfA DIVINA, o dati cu Sufletul, qi impreuni se fac struc-

tura Fiinfialit6fii-Persoanei-om. Nu Sufletul 9i trupul produc chipul

de Om, ci Ctriput de Om structureazi Sufletul qi trupul de Om'

in acest context este Nagterea-zimislirea Copilului de Om, ca

gi moartea Omului'samdnfa Barbatului gi a Femeii sunt t6r6na-p6m6ntul-Natura

lumii, in unirea cdrora se sufl6 Dragostea PSrinteasca de Naptere-

CrealieceesteMEMORIALULChipuluideomdinPECETEADIViNA de pe Chipul de Om al P6rinfilor, ce se transmite 9i se

imprim6-SUpf,A li in Unirea Oului-zSmislitor - 9i apa Chipul de

l8

Om transmis de la Pirinti structureazd Memorialul de Suflet gi trupce formeazA Viitorul Om-Copil.

Se spune cd DUMNEZEU, la fecundarea Oului, prin Unireadintre Blrbat qi Femeie, Creeazd Sufletul Copilului gi datoritiSufletului se incepe gi o formare de Copil-Om. Eu extind aceastd

expunere a Sfintilor Pdrinti Cregtini, accentu6nd pe Chipul de Omcare formeazb Sufletul gi trupul Copilului.

$i Chipul de Om este deja in PECETEA DryINA de pe Chipulde Om al Pdrinfilor, gi aga ACTUL DIVIN Creator se ,,continud" inNaqterilehe Copii-Om.

TAINA ACTULUI Creator DIVIN din Nagterile Omului este

tocmai aceastd TRANSMITERE de CONTINUITATE din PECETEACHIPULUI DIVIN al Plrintilor.

Copiii nu iau Sufletul din Sufletul Pdrinlilor, ci iau Chipul deOm din SUFLAREA-PECETEA DIVINA de pe Chipul de Om alPdrinfilor, ce astfel CONTINUA ACTUL Creator de Nagtere a unuiCopil-Om cu Suflet gi trup NOU, altul gi deosebit (dar INRUDIT)de al Pdrintilor, ca o Creare de un Nou-Om"

Noul Copil-Om are Originea de CreaJie ln ACTUL DIVIN alPECETEI-SUFLARII DIVINE de pe Fiinfa-Om a P6rintilor, ce are

CONTINUITATEA de ACT Creator, dar intr-o INRUDIRE cuIl,Iemorialul de Chip de Om al Pirintilor ca Suflet qi trup; de aceea

Moptenirile Sufletegti qi trupegti sunt reale.Chipul de Om este ca Origine doar in ACTUL Creativ al

DIVINULUI, dar INRUDIRILE cu Pdrinfii sunt in Memorialele deMogtenire.

Eu fac aceste menliuni gi accentu[ri pe Chipul de Om gi peACTUL Creator DIVIN de CONTINUITATE in TAINA Nagte-rilor, ca o mentionare tocmai a Revelafiei Biblice, ce este de mullirdstilmdcitd, sub influenla fi lozofi ilor pdgdne-antice.

ACTUL DIVIN din Naqteri rim6ne ACT PUR, dar datoritdpEcatelor Pdrintilor se amesteci in Structurile Sufletegti gi trupegtiale Copilului qi Mogteniri de MEMORII bolnave gi distructive, pi deaceea se Nasc gi copii cu tare gi handicapuri.

Chipul de Om din Copil rdmdne NE-ATINS de pdcatelePdrinfilor, cb este o NOUA Creatie a ACTULUI DIVIN, dar

t9

Mogtenirile Pdrintegti adaugl 9i memorii picitoase' contrare qi

r.;,il. Cttipului de Om-No'u-Copif.' \o3!.copil se Nagte astfel cu

o Personalitate de ,,cRU-cE', chii de DrvIN 9i chrp de lume' 9i ln

;;is-ti TAINA ae'irAsuGNIRE este viafa omului'

Dar omul ur" pAnurngA 9i PUTbREA de TNVIERE' in

misura propriului RASPUNS Liber'

Tot in acest contexi este gi problema mortii, ca tenitat al

pdcatului.'----olnul este in primul r6nd chip de om-Fiinlialitate Personala

indestructibili, cu o siructure de suflet $i trup. PScatul atac6 tocmai

Structura cu ruperea Sufletului de trup' prin intunecarea qi orbirea

Chipului de Om.Chipul de Om din Omul picitos i;i pierde

-M-emofileSufletului sau ale trupuiui, sau igi adauga memorii rele sufleteqti qi

r"ip;;ii gi aga ," ,,d.'golt$te sau se incarc6"' pdnl la o. rupere-

;fi#.: Cea mai corisumati este partea trupeasc' 9i de aceea

tout" - se rupe de Chipul-Persoana Om 9i Omul rimdne amlYtat

a" ittp; rimdne doar cu un Sufl-et 9i acesta murdar qi p[c[tos' intr-o

masuia mai mare sau mai mic6'----- A;" la moarte omul nu este doar un suflet fbr6 trup, ci este tot

o,n;ihiRgC-persoanu-om, dar fbr6 trup, golit gi dezbr6cat de

d; i*t noi, cei tnrpeqti, nl-l t?1 putem vedea' c[ Omul este

ffi; ; partea sun.iJutti-Spirituala ce se vede tot cu Sufletul

numai.Omul nu poate fi distrus, pentru c6 are pe el PECETEA

DIVnit, * VtnUOnIAL indestructibil' 9i Chipul -de--Om

este

OGLINDIT-IMPRIMAT chiar in SUPRAMEMORIALUL DIVIN'

J.-*0. nu poate fi gters' Omul, astfel' chiar mutilat de Suflet sau

o"p, t"*a; tot Om-NTREG' De aceea se vorbeqte qi de o moarte

grtjrJ.e "

sun.tofui, fera ca Omul in sine si moar6' ca o golire qi

de Suflet, ca un ,,maxim de Picat"'Aceste concluzii la care am ajuns eu iri ciutirile mele sunt cu

,.rpr.iur.u Revelatiei Biblice, incdt nu fac o "noui invdtitur6"'

t"i iqi inchipuie unii. Nu fac nici invenlii gnostice' cum gratuit se

gteUttt se zica allii 9i nici amestecuri religioase'

20

V

De aici pi Specificul meu de Psihologie gi chiar gtiinfd, dincadrul Misticii.

Sfin1ii Plrinfi pdstreazd intrucdtva logica antici, ddndu-icompletirile Revelatiei Cregtine.

Eu insist pe Revelafia strict Biblicd, care nu este o conoepfie

,,structuralisti", ci de tNfnfc-forma.Logica antici este de la,,Structuri la Form6", de la ,,Esente la

Componente", de la,,Componente la INTREG", de la,,Legdturi la

UNITATE", de la,,P6(i la Configurafie".Biblic, se aratil clar cd DUMNEZEU nu Creeazd structuri, ci

direct Forme-intreguri-Chipuri, care prin aceasta au gi ,,structuri 9iplrfi" Specifice acestor Forme-Chipuri. ACTUL de Structurare 9iFormare nu este al unor ,,legi-informalii", zisele ,,Rafiuni Divine"care apoi fac ,,structuriri-formdri" de componente tot mai evoluatepAnE la Om. Concepfia evolutivl este ,,gdndirea luciferici" a cdderiiin pdcat gi cea mai ingelitoare ,,minciun6" ce a intunecat gi

Congtiinfa Creatiei.Eu insist gi scriu cu Supramajuscule acest fapt Biblic al unei

CreatiiFaceri ale Lumii, ca FORME-CHIPURI, care prin Specifi-cul lor apoi au de la Sine gi informaticul-legile-rafiunile Structurilorrespective.

Pdcatul a intunecat Formele-Chipurile gi s-a rimas cu

structurile-pfiile f6ri Congtiinfa iNfnECUt UI-FORMEI, parfile-

lu6nd ACTIVUL FORMARII, ceea ce este o ,,anormalitate".Trebuie insistat gi subliniat cu o mie de linii ci, Biblic, ACTUL

Creafiei nu este,,Act de Formare-Strucfurare", ci ACT de FACEREdirect qi complet, ln cadrul cireia,,Structurile gi pdrfile" sunt de lasine, datorita FORMELOR Creatiei

DUMNEZEU nu Creeaz\ ,,Legi", ci Creeazf INTREGURI-Fdpturi. CUVINTELE-LOGHII DTVINI sunt FORME Creative.

Logica de la,,FORMA h Structuri" este Logica Biblic6.Se zice ctr o laturd a picatului ingerilor cdz:u[i gi devenili

demoni este,,ruperea'' FORMEI-ACTULUI DryIN-HOTARUL

2l

TAINEI Creative, ca sb ,'cunoasci" zisul ,,metanism-structur6" al

Creatiei, pentru a avea acces la o ,,;tiinti a Creafiei", spre a putea

,,,r"p"t*;'Crealia fbrA ACTUL Origine DIVIN' Acest ,,furt" de',,,pitent

creator" a produs o anormalitate a picatului, ci ACryLprvnf nu se poate ,,repeta" de c6tre Cre4tie, ci doar se l|!lACoNTINUITAhEA ACTIWLUI ACTULUI de Creatie DrvIN'

ACTUL DIVIN este un Vegnic ACTIV, ce nu se pierde 9i nu se

micgoreazS, care se IMPRIMA-PECETLUIE$TE pe Formele de

crealie gi acesta este vIUL de ,,manifestare-multiplicare" 9i nagteri

gi Noi Structuriri.VIUL Crealiei nu este ln ,,structuririle" Naturii, ci in

,,IMPRIMARILE;' 9i CONTINUITATEA ACTIVULUI ACTULUIbrvfN Creator. TAINA PRELTINGIRII ACTULUI DIVIN este

TAINA VruLUI ce se Transmite prin structurile Naturii'

Structurile-pa4ile au MEMORIILE-informative, dat nu sunt

ele insele u..ite MEMORII, gi a$a Structurile-pirfile se pot

,,Readuna" gi reface FORMA, dar nu o pot FORMA ca ACT in sine'

Logica FO!1MARII FORMEI este eronati 9i gregit4 ,,minciunaluciferic[". FORMA este doar ACT strict DIVIN, ce nu se poate

distruge, iar TRECEREA in Structurile-componentele FoRMEI-CHIPULUI este o ,Jrecere peste HOTARUL de TAINA", ca 9i

Pomul OPRIRII din Rai' Ca si treci peste HOTARUL FORMEI-

CHIPULUI trebuie s6,,rupi, sd spargi", 9i aici este ,,taina picatului

tt " T;;tili qi moartea sunt ruperea qi distrugerea FoRM-E-I 9i

ramAnerea cu structuri fhr6 originea lor ce este FORMA-CHIPUL.

Structurile sunt,,manifestdri ce oglindesc MEMORIILE FORMEI"

gi ruperea de FORMA face o ,,uitare" a MEMORIILOR de Origine,

cu amplificarea de auto-memorii de structura ce sunt tot mai ,goale"de Origine, pdnd la,,adaosuri" de Memorii distructive 9i contrare'

Ligica'luciferici a picatului este ,,minciuna" auto-amdgirii de

sine.De aici eu sunt impotriva unei Psihologii de interior - de struc-

fur6, de esen!6, de ,,formare", de ^,,memorii

slructuraliste"' Omul

biblic este Omul-CHIP-Persoan6-INTREG-FORMA, iar compo-

nentele-structurile sunt,,Oglindiri-memorii" de CHIP Om'

22

Se vorbegte cd Memoriile de interior ale Omului ar fi ln primulrdnd memoriile evolutive ale Naturii, pi memoriile de formare-spiritualizare-umanizare. Este o,,minciuni luciferic6".

Omul nu este ,,Congtiintd de Memorii de Structuriri aleNaturii", ci este ,,SUPRA-CON$TIINTA" PESTE Naturd, esteCON$TIINIA de CHIP DIVIN. Omul are gi Memorialul Naturiiprin firdna-pdmdnt, ca o INRUDIRE cu Natura, dar nu caFormarea Omului, ci ca,,STAPANIREA" Omului peste NaturS. Deaceea se zice cd Omul este cu destin de a ,,Stdpdni Natura". Nu,,Legile Naturii" trebuie si activeze in Om, ci Omul trebuie siACTIVEZE in ,,Legile Naturii", ca o UNIRE cu Natura. Omul nueste ,,Stdpdnit" de Legile Naturii, ci Omul stdpAnegte Liber LegileNaturii, frrd sd fie ,,robul" Legilor Naturii. Omul trebuie sd respecte

,,Legile Naturii", sd nu le distrugd, sd fie ca Rdspuns deliberativ gide UNIRE-Comuniune.

^ Omul nu este uL"gt" de Naturd, ci igi ASUMA Natur4 inIMPLETIREA de TAINA a INDUMNEZEIRII Naturii, ce se faceprin Om.

DUMNEZEU CreeazdNatura ca un MESIA in care Omul si-giASUME in Propriu Rdspuns-Chip de Om atdt CHIPUL DIVIN, cdtgi chipurile Lumii gi aga prin Om sd se facd LINITATEA intregiiCrealii.

DUMNEZEU nu Creeazd ,,mecanic" Lumea, ci in I{ASpLTNSpropriu gi reciproc.

Nu Omul vorbeqte gi trdiegte prin Naturd, ci Natura triiegte gi

vorbegte prin Om. De aceea Natura cu toate Memoriile Naturale se

oglindegte in O1n, fErd ca acestea sd fie ale Omului, dar pe careOmul le ASUMA apoi, sd le faci DAR DIVINULUI.

DUMNEZEU Creeazd Natura ca DAR Omului gi Omul lardndul sdu sd o RE-DAnUIASCA cu Chipul Omului pe ea,s-o Umanizeze gi aqa sa o INDUVfNEZEIASCA.

Omul pare ci ,,evalueaz5" Natura nu ca proprie Formare dinStructurile Naturii, ci ca ASUMARE aNaturii, spre aoUmaniza.

Sensul Biblic al Facerii Lumii este aceaste TAINA a MeniriiOmului de a Umaniza Nafura gi a o face Trup-FlULUl LuiDUMNEZEU.

23