Promovarea potenialului turistic al comunei Vatra Moldoviei din judeul Suceava

Promovarea potenialului turistic al comunei Vatra Moldoviei din judeul Suceava1. Comuna Vatra Moldoviei2. Date contact : Telefon: 0230 336 150 ; Fax: 0230 336 251

E-mail: primar@primariavatramoldovitei.ro Site http://primarvatramoldovitei.blogspot.comPUNCTUL DE INFORMARE TURISTIC - Vatra MoldovieiCom. Vatra Moldoviei

Tel / fax0230-336150 / 0230-336251Persoan de contact - Chichifoi Lucian

3. Istoric localitate: Comuna Vatra Moldoviei, n forma ei administrativ actual care dateaz din 1968 este situat n partea central vestic a judeului Suceava, n cadrul Obcinelor Bucovinei, n bazinul hidrografic al Moldoviei, afluent al Moldovei.

Teritoriul comunei se desfoar pe un ecart altitudinal cuprins ntre 600-1380m i are orientarea general nord- nord-est - sud-sud-vest, fiind traversat n partea central de valea Moldoviei, pe direcia vest-nord-vest est-sud-est. Cea mai mare parte a teritoriului este drenat de afluenii Moldoviei, bazinele hidrografice ale praielor Ciumrna i Boul Mare, orientate nord-nord-est - sud-sud-vest, care conflueaz n satul Vatra Moldoviei.

Teritoriul n studiu se extinde latitudinal pe 12 km, ntre extremitile cardinale, corespunztoare, la nord Pasul Ciumrna (955 m), 4743' latitudine nordic i pn la confluena prului Dragoa cu Moldovia, n sud (588 m), la 4737' latitudine nordic.

Longitudinal, comuna Vatra Moldoviei se desfoar pe 7,1km, ntre extremitile teritoriului, la 2526' longitudine estic n Vf. Pietros (1351 m) i, n extremitatea estic, la 2539' longitudine estic, n Vf. La Palma (1136m). Centrul reedinei comunei este situat la 25 km de municipiul Cmpulung Moldovenesc i 30 km de Gura Humorului, deci n interiorul izocronei de o or, att pe calea ferat ct i pe osea.

Dincolo de limitele comunei Vatra Moldoviei sunt vecinii administrativi: Moldovia i Sucevia la nord i respectiv la nord est, Frumosu la estsud-est, Sadova la sudvest i municipiul Cmpulung Moldovenesc, la sud.

Limitele comunei Vatra Moldoviei urmresc de regul cumpenele de ap ale bazinelor hidrografice ale afluenilor Moldoviei. Astfel, sunt limitele de nord-est, care urmresc cumpenele bazinelor Ciumrna Sucevia; limita estic: Ciumrna Dragoa Lupoaia, limita sudic i sud-estic: Prul lui Vasile Deia Boul i urc apoi pe Obcina Feredeului. Limitele vestic i nord-vestic avanseaz pe cursurile de ap Boul Mare - Demcua Ciumrna, continundu-se spre nord, pe culmea Obcinii Mari.

Accesul rutier n comun dinspre Vama, se face n lungul vii Moldoviei pe DJ176, iar dinspre Sucevia i Rdui pe DN17A.

Accesul feroviar este tot pe axa Vii Moldovia, pe calea ferat Vama-Vatra Moldoviei-Moldovia, derivare a cii ferate magistrale Suceava-Cmpulung Moldovenesc.

Istoria unei aezri steti sau oreneti e ntotdeauna dificil de explorat i de redat. Informaiile arheologice, numismatice sau cele scrise nu sunt dect fragmente dintr-un ntreg, pe care nu-l putem afla n totalitate. Citndu-l pe Voltaire, suntem de acord c foarte puin s-a scris despre tot ce s-a ntmplat i foarte puin s-a pstrat din tot ce s-a scris. Timpul, incendiile, inundaiile, invaziile, rzboaiele au distrus o mare parte din patrimoniul informaional.

Vatra Moldoviei i-a mprumutat i pstrat numele de la acest afluent al Moldovei. nceputul ei se pierde n adncurile istoriei. Ne-o dovedesc urmele arheologice ntmpltoare, ntre care acele toporae de piatr din paleoliticul inferior (1.000.000-100.000 .H), relatrile mitice despre un trg dacic din zon, diverse unelte neolitice de aram i bronz, apoi de fier, salba de ceti, pstrat n toponimia locului, ceti care strjuiau drumul comercial ce lega Moldova de Transilvania. ntreaga reea toponimic, de factur exclusiv romneasc, veche, cu iz de denumiri din cronicile btrne precum Vatr, Runc, Valea Stnei, Lupoaia, Mgura, Valea Boului, Gura Boului, Poiana Mrului, Muntele Scoruet etc. formeaz dovezi asupra vechimii, latinitii i romnitii. Majoritatea specialitilor crede c aici s-ar fi petrecut i scena vntorii bourului de ctre Drago Vod dovad i numeroasele toponime cum sunt de pild valea Boului, Gura Boului, Dragoa. Potrivit unor serioase i riguroase cercetri i evaluri ale lui George Popovici, cuvntul Runc este un arhaism disprut astzi din uzul obinuit al limbii romne, dar el s-a pstrat n sudul Bucovinei i s-a transmis sub form pietrificat, de numire topografic. Acest cuvnt este el nsui un document istoric foarte interesant, ntlnit i pstrat mai ales n unele cntece strvechi, ca de pild acesta:

Frunz verde foaie lat

Aa-mi vine cte-odat

S-mi las mam, s-mi las tat

Lumea-n cap ca s o apuc

i-n pustiuri s m duc,

n pdure fr stni,

n codri fr stpni

S m-apuc s runculesc

Loc de cas s-mi croiesc

i-apoi slobod s triesc.

Aici verbul a runcului are, nelesul de a cura pdurea. i prezena acestui toponim arat modul de formare al unor aezri din zon i, totodat, marea lor vechime.

Vatra Moldoviei vatr nseamn loc de origine, ntia aezare a unui sat, ntinderea de teren ocupat de ansamblul gospodriilor, locuinelor, terenurilor, care alctuiesc un sat; dar poate nsemna i o mnstire este unul dintre satele vechi de pe Valea Moldovei i a Moldoviei. Probabil c s-a ntemeiat ca aezare rural naintea mnstirii Moldovia. Nicolae Costin scria c n anul al doilea de la zidirea lumii, 6909, adic 1401, statu la domnie Alexandru Vod i ndat ncepu a face lucruri bune n ar: zidit-au dou mnstiri, Bistria i Moldovia i le-a nzestrat cu odoare.

Valea Moldoviei a fost locuit, probabil, nc din epoca pietrei. Pe Valea Moldoviei trecea i drumul ttrsc, drum care lega zona Cmpulungului, de fapt ntreaga ar a Moldovei, cu Transilvania. Pe raza comunei au fost descoperite toporae, din piatr, la confluena cu prul Boului - al bourului care tocmai amintete de vntoarea lui Drago. Au mai fost descoperite cmi de zale, coifuri metalice, fragmente de buzdugane, sbii, cuite, cldri de aram, piese de harnaament, unele vechi tezaure monetare. Aceste descoperiri relev c aici, pe valea Moldoviei, a existat probabil n vremea de sfrit a migraiilor, o uniune de obtii steti. Ulterior, dup constituirea mnstirii Moldovia, unele documente sugereaz rolul stareului acesteia ca aprtor al drumului comercial i ca mediator n relaiile moldo transilvnene. Mnstirea, ca centru fortificat, a ndeplinit i un rol militar; n apropiere, la gura rului Moldovia s-a stabilit de timpuriu i o vam, atestat n privilegiul comercial acordat negustorilor lioveni (polonezi) la 6 octombrie 1408 de ctre Alexandru cel Bun. n acest document, dup ce ni se niruie vama principal, din Suceava, se precizeaz i vmile secundare: la Iai, Cetatea Alb, Bacu, Tighina etc. apoi se relev c acela care va duce postav la Bistria i n Ungaria va plti la vama de la gura Moldoviei un gro i jumtate de grivn, iar la ntoarcere din Transilvania, de fiecare povarn cte doi groi. Aceeai precizare identic o ntlnim i n documentul din 18 martie 1434, dat voievodului tefan al II-lea (1433-1445), de ctre Petru Aron (1454-1455 i 1455-1457) i tefan cel Mare (1457-1504) acelorai negustori polonezi.

O prim caracteristic a istoriei acestei aezri rezult din faptul c Vatra Moldoviei s-a nscut i dezvoltat pe valea prului cu acelai nume, ntr-un punct nodal, aproape de un centru vamal, dintre Moldova i Transilvania, unde, ca loc de refugiu i de rezisten n caz de primejdie a existat o salb de ceti, dintre care cea mai important avea s fie mnstirea nsi, vreme de mai multe veacuri. Iar dup instaurarea stpnirii austriece i desfiinarea mnstirii Moldovia apare exclusiv toponimul scris n acte oficiale Watra Moldowitza.

O a doua constatare este aceea c, odat cu nfiinarea mnstirii i pn la desfiinarea ei, sub austrieci, ntre 1781 1783, att satul, ct i vama din apropiere au fost proprietatea mnstirii Moldovia. Astfel, la 5 iunie 1774, boierii din Divanul Cnejiei Moldovei, n urma jeluirii egumenului mnstirii Moldovia, Venedict, n conformitate cu hotrrea feldmarealului Rumeanev, din 22 mai 1772, poruncesc ispravnicului din inutul Sucevei, ca locuitorii din satul Moldovia, proprietatea Mnstirii Moldivia, s nu fie pui la nici un fel de dajdii i havalele, ci s fie lsai numai pentru slujba mnstirii cum au fost dintotdeauna. Pn la 19 iunie 1783, cnd s-a constituit oficial Fondul religionar greco-ortodox (Fondul Bisericesc), istoria acestei strvechi aezri se identific, ntr-un anume fel, cu soarta acestui important lca monahal. Documentele menioneaz expres c satul Moldovia este proprietatea Mnstirii Moldovia i domnii sau Divanul Moldovei las porunc n aceti ani ca locuitorii s slujeasc ntru totul mnstirea, fiind scoi ntr-un anume fel de sub controlul domnului fa de care aveau doar obligaia de a participa la aprarea rii i de-a se supune judecii domnului sau Divanului n cazul infraciunilor principale, de omor i de furt.

La ntrebarea ce obligaii aveau locuitorii unui sat aflat n proprietatea mnstirii nu putem rspunde cu exactitate, dect folosindu-ne de un document de mai trziu din 23 aprilie 1782, cnd egumenul Moldoviei, cu ncuviinarea episcopului Dosoftei, vinde lui Anton, logoftul din Cmpulung Moldovenesc, venitul satului Vama, care era n proprietatea mnstirii i cu care prilej ne sunt nirate toate prevederile din sfera veniturilor unui sat, proprietatea mnstirii: locuitorii supui aveau obligaia s fac un numr de zile de clac, dar (n 1782 obligaia era de 12 zile de clac anual) pentru fiecare familie, zilele de clac puteau fi convertite i n bani, ridicndu-se la 2 lei de fiecare cas; se mai adugau: dijma fnului (care putea fi i ea pltit n bani, fiind de dou parale de fiecare cas); apoi cte un tort de cnep, o gin, un car de lemne, a zecea parte din toate produsele terenului dup obicei, apoi ponturile administraiei adic obligaiile ctre domnie, care, n unele cazuri erau integral sau parial cedate tot mnstirii; se adaug alte obligaii ntre care ornda crciumii, taxa de arend, jumtate din fnul de pe lotul gospodriei unei familii, taxa de morrit.

Cercetri mai vechi i mai recente duc la concluzia c, n evoluia mnstirii Moldovia (cu a crui istorie se confund i istoria satului cu acelai nume, pn la nceputurile epocii moderne), se pot distinge urmtoarele etape:

I.ntr-o prim faz, a existat aici o mnstire din lemn; cnd anume a fost construit i ct de mult a durat aceasta este greu de precizat;

II.n 1401 Alexandru cel Bun a zidit prima mnstire din piatr, care a durat peste un veac, 127 130 de ani;

III.dup prbuirea construciei lui Alexandru cel Bun n urma unor mari inundaii i alunecri de teren n 1532 s-a ridicat noul lca de piatr, ctitoria lui Petru Rare, care a devenit un complex sub form de cetate i care, dup mai multe restaurri i consolidri succesive a supravieuit pn n zilele noastre.

1401, Alexandru cel Bun a nceput zidirea mnstirii din piatr. Corina Niculescu scrie c domnul a terminat acest lca monahal n 1410. Noi credem c l-a terminat n 1402, de vreme ce ctitorul druiete mnstirii, la 31 octombrie 1402, dou mori n Baia, una nluntrul trgului i alta la margine, precum i o jumtate din alt moar de sladni, adic o instalaie primitiv de fabricat bere, mpreun cu patru slae de igani, tot n trgul Baia, important centru urban, care fusese reedina lui Drago Vod i era i punct de vam, n relaiile comerciale cu Bistria i Rodna.

Ctitoria din piatr a lui Alexandru cel Bun prelua i dezvolta, ntregea i lrgea tradiia monahal a fostei construcii modeste din lemn. Aceste funcii, pe care avea s le afirme i dezvolte mnstirea erau deopotriv religioase, culturale, economice, militar diplomatice. Devenind un important centru de afirmare i aprare a credinei strmoeti, Moldovia concentra i difuza, pe un important spaiu geografic din aceast zon, idealurile, principiile, normele moralei cretin ortodoxe, constituind pentru locuitori o cetate spiritual, care-i aduna i fortifica permanent, spre a deveni mai puternici n lupta cu vicisitudinile vieii. Ea ntreinea, totodat, o intens i variat via cultural, fiindc, pn la apariia colilor steti, lcaurile monahale rmneau i cele mai importante centre de nvtur i de rspndire a tiinei de carte. Din numeroasele danii ale domnilor danii inaugurate de domnitorul ctitor i continuate de urmaii si Moldovia i constituie i dezvolt i un important domeniu feudal, ca unitate economic, unde locuitorii i desfoar activitatea de producie i de schimb, sub directa oblduire a egumenilor, cednd acestora o parte din produse pentru c mnstirea s poat ospta periodic, n zilele, de srbtoare, pe cei ce veneau s-i potoleasc setea credinei i s-i gseasc tria sufleteasc necesar luptei permanente cu viaa de zi cu zi. Mnstirea nsi era conceput ca o cetate, cu un rol de aprare i rol de straj n apropierea drumului comercial. Aa se explic i unele referiri documentare de mai trziu cu privire la atribuiile militar diplomatice ale stpnului acestui lca Corina Nicolescu, op. cit., p 7-8. De altfel, la scurt vreme de dup terminarea i inaugurarea lcaului, Alexandru cel Bun, druia mnstirii vama de la Moldovia DRH, A. Vol I/1975, p. 38-39 i DTDS, p. 28. Funcia militar diplomatic a egumenului mnstirii apare explicat n cteva documente mai trzii, de dup 1532, a ctitoriei rareiene. Dar nimic nu ne mpiedic s deducem c ea deine dintru nceput aceste atribuii. n secolul al XVI- lea stareul Moldoviei coresponda cu primarul i cu negustorii sai de la Bistria. El i informa despre starea de lucruri i unele evenimente din Moldova. Le da asigurri c sunt n siguran i pot s-i aduc mrfurile lor, pentru schimb, n ara Moldovei. i ndemna s vie fr team, c drumurile sunt bune i n siguran. n timpul domniei lui Petru chiopul (1574-1577;1578-1579 i 1582-1591), n incinta mnstirii Moldovia s-a adpostit temporar un sol al principelui Transilvaniei; n 1595, de pild, stareul Agathon, i informa pe bistrieni c el a primit de la domnul Moldovei misiunea de a se duce la hanul ttar, n Crimeia, spre a-l convinge c, ntruct ara are neaprat trebuin de linite i pace, s renune ttarii la intervenia lor de-a invada i prda periodic Moldova. Acelai egumen, Agathon trimitea bistrienilor informaii n 1621, cnd pe tronul Moldovei urca noul domn, Miron Barnovschi Corina Nicolescu, op. cit., p 6-8.

Despre funcia economic a mnstirii, de creare, dezvoltare i diversificare a domeniului mnstiresc, ca mare proprietate feudal, ntlnim numeroase acte de cancelarie. Domnii din perioada 1401-1528, din faza existenei primei ctitorii din piatr, contribuie la nzestrarea mnstirii cu moii, sate, braniti, fnee, puni, poieni, lacuri i grle cu pete, case de depozitare a mrfurilor, mori, sladnie, prisci, slae de robi igani sau ttari, diverse surse de venituri cedate de domni mnstirii, precum i drept de judecat asupra supuilor n cazul pricinilor secundare, exceptnd infraciunile grave, de omor i de furt, precum i obligaiile militare, care rmn ntotdeauna n seama domnului. Moldovia ajunge, naintea Putnei, una dintre cele mai bogate i nzestrate lcauri monahale din Moldova. Daniile i actele de imunitate economico-fiscal exprim n fapt grija domnilor de a oferi bisericii n general i mnstirilor n special importante venituri, care s le asigure preoilor i credincioilor un trai ferit de nevoi . Domnul este interesat s-i pstreze i s-i consolideze legturile cu biserica i prin ea cu marea mas a credincioilor de rnd. Biserica l ajut pe domn s contracareze poziia ostil a unor mari boieri i s anihileze orice activitate potrivnic. Toi domnii care s-au preocupat de ntrirea puterii centrale i de aprarea neatrnrii rii au avut n biseric un sprijin de baz, fundamental.

Cel care iniiaz irul daniilor, punnd astfel bazele nucleului domeniului feudal al mnstirii Moldovia este nsui ctitorul Alexandru cel Bun. Astfel, la 31 octombrie 1402, din Suceava, el druiete Moldoviei veniturile a dou mori, jumtate din veniturile sladniei de fcut bere i patru slae de robi ttari n Baia. n acelai act se preciza c nimeni nu trebuia s se amestece n aceste danii i nimeni nu trebuia s mpovreze pe aceti ttari druii mnstirii, cu vreo slujb domneasc sau orice alte obligaii. Sub unul din urmaii ctitorului, tefan al II-lea (1442-1444), Moldovia ajungea s stpneasc la Baia cinci mori i n plus i o piu de fcut sumane. Printr-un alt document din 14 aprilie 1411, ctitorul druia Moldoviei un act n care pe lng vama i satul de aici, erau nsemnate n detaliu hotarele terenurilor intrate n proprietatea mnstirii: vadul Moldovei, satul Cmpulung, gura prului Jeredza, Mgura Moului, Rscoale, Mgura Plopului, Fntna Srat, Dealul Frasinului, Suha, unde cade n Moldova, prul Cetii, Dealul Mare cu izvoarele care cad n Moldova i n Moldovia, pn la obria Frumosului, mpreun cu Dealul Deea i Dealul Paltinului. i Ana, soia lui Alexandru cel Bun, la 14 aprilie 1415, druia mnstirii Moldovia, unde era egumen Vasile, satul Vculini unde este Zern i a fcut curtur (defriarea pdurii n.n.). Unele documente de mai trziu, care ntresc i sporesc daniile ctitorului, ca de pild hrisovul din 1451, explic faptul c robii ttari din Baia aveau nsrcinarea s vnd i s cumpere mrfuri, ntre care sare, miere i s cutreiere ara, pn la Nistru i pn la Dunre; clugrii Moldoviei puteau aduce trei care de pete, pentru care s nu plteasc nicieri, nici la Trgu Frumos, nici la Trgul Ieilor, nici la Lpuna, nici la vadul Clugresc, nici la Vaslui, nici la uora i nici la Mogoeti i nici n trgul Romanului nici un fel de dare .

Urmaii lui Alexandru cel Bun au confirmat i sporit aceste danii i le-au adugat altele noi. Astfel, la 12 martie 1439, fraii Ilia i tefan, fiii i urmaii lui Alexandru cel Bun druiesc Moldoviei n fiecare an cte 10 bui cu vin, precum i posada care este pe Moldova, cu tot venitul, care vine de la aceast posad adic de la ncasarea taxei de trecere prin vadul apei. Tot astfel, la 11 februarie 1447, domnul tefan al II-lea (1433-1445 i 1445-1447) confirm vechile danii i acord altele noi, ntre care dou slae de igani, dou care de pete anual, n ziua de Bunavestire a Sfintei Maria, care este hramul mnstirii, iar pentru cele dou care s nu plteasc nicieri nici un fel de vam; n acelai document se prevede c mnstirea va ncasa, n continuare, venitul vmii, care este ctre ara Ungureasc, de la gura Moldoviei, mai gios de mnstire, mpreun ca satul care cade la vam, unde a fost jude Crste, cu hotarul cel vechi, ca iezerul Gemenele, Bliscetul, pe Prut, cu toate grlele sale i prisaca lui Brumar, cu poiana de la Ghigheci; de asemenea acelai domn i mai druia jumtate din venitul de la Vadul Clugresc, cu jumtate din vama de trecere i jumtate din iezerele ce ascult de aceast vam, precum i partea soiei sale iar pe deasupra i cte 10 bui cu vin anual, dar i un sat cu moar, anume Ssciori i peste Bucovina, Vculini, precum i slitea lui Zrn . n 1448, sub noul domn, Petru al II-lea (1448-1449), primea prin hrisov domnesc jumtate din satul nostru, care iese din Dunre, anume Covur i jumtate din tot petele ieit la pescuit de pe lacul mare i din lacurile mici i din lacul mare care iese din Cuhului i se vars n Ialpug; n plus, domnul mai adaug toate veniturile rezultate din pescuitul cu nvoade i din gloabele ncasate pentru sfad i pentru pedepse, toate vor aparine n ntregime mnstirii; de asemenea, confirma i ntrea casele din Suceava, aflate pe ulia care duce la Cetate i aparinnd lui Cmrzan i soiei sale, Stanca, armeanca; donatorii preciza documentul vor rmne, ct vor tri, n casele acestea, ns vor da mnstirii Moldovia, n fiecare an o camen de cear adic o unitate de msur de 32 livre sau 16 kg de cear. Domnul Bogdan al II-lea (1449-1451), ntr-un document din 10 ianuarie 1451, explic n detaliu c cele dou case din Suceava sunt de fapt depozit de mrfuri ale mnstirii Moldovia; domnul le scutete de orice obligaii n produse i munc sau bani, hotrnd ca pentru ele s nu se plteasc nici un fel de dri ctre puterea central, s nu lucreze la morile domneti, nici slujbe domneti s fac, ci toate veniturile de acolo s fie ale mnstirii, iar egumenul ei s aib i dreptul de judecat asupra supuilor. Peste trei ani, noul domn Petru Aron, ntr-un hrisov dat la 25 august 1454, dup ce stipuleaz c am ntrit dania prinilor notri i reconfirm trei care cu pete, de la Nistru, druind Moldoviei Satul Ssciori i nite igani, pe care i scutete de toate obligaiile faa de domnie i nici cu altceva s nu aib a ne sluji i nici s nu ne dea niciodat, ci tot venitul din acest sat s mearg la mnstire, iar la urmrirea rufctorilor din acel sat s nu ni se plteasc i nici lucru la cetate s nu ne lucreze oamenii din Ssciori i nici altceva s nu ne dea . La 13 iunie 1456, acelai domn Petru Aron ntrete o danie anterioar i druie Moldoviei un sat la gurile Brdelului .

n vremea lui tefan cel Mare (1457-1504), dei domnul este preocupat de nzestrarea propriilor i multelor sale ctitorii, ntre care mai ales Putna i Vorone, el nu neglijeaz nici mnstirea Moldovia. Confirm proprietile anterioare i face importante danii. Astfel, chiar n primul an al domniei sale, la 12 august 1457, ntrete i miluiete mnstirea cu casele din Suceava, unde locuiete armeanca Stanca; n anul urmtor, la 31 august 1458, din Trgul de Jos ntrete dania naintailor i n plus acord mnstirii drept s-i aduc cear din toate crciumile din Baia; n 1462 i druiete mnstirii trei dvere de damasc rou, cu aur i cu procov, o cambr de damasc i o cadelni de argint aurit, un cal i 25 de zloi ungureti; La 8 ianuarie 1473, tefan druiete Modoviei satul Sngureni, din inutul Ghigheci, Poiana lui Brumar, trei fntni la obria Suhi, un loc de prisac, unde a fost prisaca lui Brumar, iezerele Blisceelul, Budoaiele i Secriul, pe Prut, mai multe grle, satul Blai din inutul Crligtura, jumtate din satul Ostpceni, partea de sus la Turia, inutul Iai. n 1488 i adaug jumtate de sat din Dvorte, cu mori ce sunt pe Siret; n 1490 la 6 martie, tefan cel Mare ia prisaca de la Comarna, de la Bohotin n nelegere cu egumenul Anastasie i doneaz prisaca sus amintit Putnei, oferindu-i n schimb opt flci de vie n Dealul Hrlului. La 15 noiembrie 1499, de la Curtea sa din Hrlu tefan druiete Moldoviei satul Vculini, unde a ezut Zern, sub Codru, i reconfirm satul Ssciori, pe Costna i satul de pe Moldova, mpreun cu vama de la Moldovia; la 26 august 1503, din Suceava, domnul druiete Moldoviei dou sate n inutul Sucevei, s le fie de la noi uric i cu tot venitul, niciodat, n vecii vecilor .

Ultima danie fcut ctitoriei lui Alexandru cel Bun, nainte de a ncepe construirea complexului rareian, dateaz din 15 martie 1528 cnd Petru Rare ntrete Moldoviei vechile posesiuni i i druie satul Bodeti, de peste Prut, unde a fost Bodi, druit de Toader logoft .

Aadar, vreme de peste un veac ctitoria lui Alexandru cel Bun se impune ateniei domnilor dintre anii 1401-1528, dar i unor demnitari din Sfatul domnesc, precum Toader logoftul, ori credincioi de rnd, ca acel Cmrzan i soia sa Stanca, din Suceava, ori boierii Iavco Armenici, Sn Brlici, Stan Pntece.

irul acestor danii se ncheie cu dania Petru Rare din 1528, adic cu patru ani nainte de nceperea noului complex rareian .

Ce se mai poate astzi aduga, despre ctitoria lui Alexandru cel Bun, dincolo de ceea ce ne sugereaz documentele despre domeniul mnstiresc? Doar unele intuiii pe baza cercetrilor arheologice.

Construcia de piatr a lui Alexandru cel Bun avea planul sub form de cruce. Cupola central era nlat pe naos. Compartimentarea ncperilor era cea simpl, clasic naos, pronaos, altar. Exista n interior i o gropni. La glaful ferestrelor s-au putut identifica i cerceta de ctre specialiti urme de pictur, aplicat pe un strat de mortar. Biserica era pictat n interior i exterior pictura fiind executat ntr-o manier proprie. Compoziia i culorile erau de esen vegetal, anunnd existena unor meteri zugravi talentai i experimentai, care prevesteau epoca nfloritoare sub tefan cel Mare i mai ales sub Petru Rare. Aceste elemente erau similare cu cele descoperite n anul de aprare din faa Cetii de Scaun de la Suceava, datnd tot din epoca lui Alexandru cel Bun. Afirmarea picturii artistice, care avea s capete unicitate i durabilitate, sub tefan cel Mare i are punctul de cristalizare sub Alexandru cel Bun. Alexandru cel Bun dispunea de o prim i vestit coal de meteri zugravi, dintre care Nichita i Dobre erau rspltii la 1415 cu cte un sat pentru activitatea lor artistic, iar un al treilea pictor, tefan, primea la 1425 patru sate drept rsplat pentru aceeai activitate.

La cteva decenii dup ridicarea ctitoriei din piatr a lui Alexandru cel Bun, Moldovia se afirm i ca un important centru de cultur i art n Moldova acelei vremi. Existau printre clugrii de aici crturari cu vdite i alese preocupri artistice. n jurul lor s-a creat i dezvoltat o coal de slovenie, un centru de caligrafie, un atelier de broderie, afirmate mai ales n vremea lui tefan cel Mare i sub urmaii si. Domnii stimulau ei nii aceste preocupri culturale. Dovad faptul c tefan Cel Mare, bunoar, la 1462, prin vistierul su Iuga, fcea importante danii Moldoviei constnd n obiecte de cult i de podoab. Din aceeai epoc ni s-au pstrat dou broderii: una, realizat aici n vremea egumenului Anastasie i terminat la 1484, iar a doua era o lucrare datnd din 1494 i reprezenta un epitaf.

Moldovia s-a remarcat i printr-o bibliotec bogat, cu cri de cult i nelepciune. Printre clugrii din aceast etap s-au afirmat i vestii caligrafi i copiti. La 1466, egumenul i crturarul Anastasie scria Mineiul pe luna ianuarie; alte cinci minee, cu scris identic s-au descoperit ulterior la biblioteca mnstirii Dragomirna.

La Moldovia s-au scris ori s-au copiat importante lucrri, care s-au utilizat la slujbe i din care unele au ajuns pn n zilele noastre. La 1498, tefan cel Mare, apreciind locul i rolul Moldoviei n crearea, receptarea i difuzarea unor valori cultural-artistice n viaa Moldovei druia centrului monahal de aici unul din cele mai valoroase manuscrise de epoc, opera caligrafului i miniaturistului Tudor Mrieescu, oper realizat la mnstirea Neam.

Dup etapa alexandrean (1401-1528), adevrata sporire i nflorire a domeniului i activitii Moldoviei s-a produs i impus ndeosebi din 1532.

Ctitoria din piatr a lui Alexandru cel Bun a avut o existen relativ scurt. Cei circa 125-130 de ani de existen i-au fost suficieni spre a se afirma i remarca n viaa spirituali economic a Moldovei, pentru ca domnii din aceast epoc s se conving de necesitatea i nsemntatea pstrrii i dezvoltrii ei.

Petru Rare a preluat, continuat i amplificat rolul ce l dovedise Moldovia, ctitoria bunicului su, nct acest fiu natural i continuator al lui tefan cel Mare, pe trm cultural-artistic n general i ndeosebi n ceea ce privete nflorirea picturii n Moldova- l-a i depit pe tatl su, fiind numit adesea tefan cel Mare al artei feudale romneti. Petru Rare a ridicat noul complex mnstiresc pe o teras mai larg, unde terenul prezenta mai mult stabilitate.

Biserica din interiorul complexului a fost zidit la 8 septembrie 1532 i pictat n 1537.

Dac, tefan cel Mare, potrivit tradiiei, a zidit 47 de lcauri de cult, Petru Rare mpreun cu soia i fiii, este ctitorul i sprijinitorul direct a peste 10 biserici i mnstiri. Dintre toate ns, specialitii apreciaz Moldovia ca fiind ctitoria cea mai de seam a lui Petru Rare, dup necropola de la Probota .

Caracterul complex i novator al ansamblului mnstiresc ridicat de Petru Rare rezult att din modul n care mbin, dezvolt i mai ales mbogete elementele arhitecturale i artistice, tradiionale, cu cele de factur bizantin, ct i din elementele de noutate, de originalitate care i confer complexului su mult strlucire i totodat dinuire.

Complexul mnstiresc rareian de dup 1532 cuprinde urmtoarele construcii:

1.o biseric, n mijlocul incintei; ea are planul treflat, este de proporii mult sporite fa de lcaurile anterioare; are o lungime de 32,8m i o lrgime de 8,5m; construcia preia, dezvolt i mbogete o sam de elemente tradiionale, romneti i bizantine, pe care meterii locali, moldoveni, mpreun cu cei chemai din Transilvania au tiut s le prelucreze, s le armonizeze, s le integreze ntr-o factur proprie, introducnd, totodat, elemente noi, ca de pild, tendina spre o vdit nlare, zveltee, sporire mult a dimensiunilor ntregului lca, realizarea naosului i pronaosului mult mai spaioase. ntre cele dou ncperi clasice a introdus o nou ncpere, gropnia, atand, n acelai timp, un pridvor nalt, deschis, cu pereii strpuni de arcade prelungi, care ofer trei ntrri principale, printr-un portal monumental, realizat n arc frnt, ornamentat cu numeroase i frumoase muluri gotice; la acestea se adaug nlocuirea celor patru arce, pandative, de la boltire, cu un sistem elegant i rafinat de opt arce, mult mai fine, mai subiri, ntretiate i suprapuse cu miestrie. Pe lng aceste elemente eseniale arhitecturale, se remarc i o rafinat iscusin cu care a conceput i realizat un vast i ingenios program iconografic, att n pictura din interior, ct i n cea exterioar cu scena Judecii de apoi, acatistul Maicii Domnului, Arborele lui Ieseu, Ierarhia cereasc sau Cinul, apoi Vmile vzduhului, Parabola fiului risipitor, Geneza, etc. care fac din Moldovia, dup opinia austriacului Josef Strzygowski, o realizare unic n lume sau, dup argumentarea francezului H. Focillion, o capodoper de poezie arhaic , nct celebrul istoric i critic de art, Paul Hannry, vizitnd Moldovia, scria nu ordonarea acestei picturi, dar i interpretarea motivelor obinuite i introducerea unor teme inspirate din folclor, trdeaz o gndire proprie, o veritabil coal local ;

2.un zid masiv, nalt de 6 m i gros de 1,20m nconjoar biserica, realiznd un patrulater nchis, cu latura de peste 40 m; pe partea dinspre nord, spre apus se mai disting nc i azi meterezele i drumul de straj, iar pe latura de rsrit sunt trei turnuri nalte, care puteau adposti soldai, muniii, alimente, conferind ntreg ansamblului capacitatea de a fi o veritabil i durabil fortificaie n caz de primejdie;

3.o clisiarni, o cldire supraetajat, cu numeroase ncperi, putnd servi att la pstrarea odoarelor mnstirii, ct i la locuin temporar, pentru ocazii festive, fie pentru dormitor i familia sa, fie pentru cel mai nalt prelat al bisericii; aceast construcie a fost adugat ansamblului mnstiresc n colul nord-vestic al incintei, ntre anii 1610-1612, n vremea crturarului i egumenului Efrem;

4.streia, aflat pe latura dinspre miazzi; ea se afl azi n starea realizat dup un ir de transformri succesive, n secolele XVIII-XX i dup mai multe restaurri;

5.chiliile, care adposteau pe slujitorii mnstirii astzi este mnstire de maici, n trecut a fost de clugri; nfiarea de azi a acestor chilii este rezultatul mai multor transformri mai ales n ultima jumtate de secol;

6.Muzeul mnstirii, amenajat n ultimele decenii, n ncperile clisiarniei, pstreaz i nfieaz publicului vizitator o parte din valorosul patrimoniu cultural-artistic al mnstirii, care a reuit s scape de numeroasele vicisitudini naturale i istorice: cri, broderii, manuscrise, pomelnice lucrate cu o nalt miestrie artistic, mobilier sculptat, strane etc. Printre piesele cele mai preioase ntlnim i jilul sculptat, din lemn, al domnului Petru Rare. La muzeu se afl expus i un trofeu cu valoare de simbol Pomme d'or (Mrul de aur), acordat n 1976 mnstirii Moldovia de ctre Federaia Internaional a Ziaritilor i Scriitorilor (F.I.J.E.T.), ca o expresie a naltei preuiri pentru eforturile depuse de slujitorii lcaului pentru pstrarea i evocarea comorilor spirituale ale acestui strvechi pmnt romnesc, bastion al permanenei fiinei naionale .

n etap, de dup 1532, domeniul feudal mnstiresc, Moldovia, cunoate o evoluie, n general ascendent, mai ales n timpul domniilor pmntene, apoi intr ntr-o criz n anii stpnirii turco-fanariote criz care se adncete i se agraveaz, pn la ocuparea i anexarea prii de nord a Moldovei, inclusiv a acestei zone, de ctre austrieci, n 1774-1775, cnd, la scurt vreme, ntre 1781-1783, majoritatea covritoare a mnstirilor, din nordul Moldovei, printre care i Moldovia, sunt desfiinate.

Petru Rare se preocup n mod deosebit de evoluia ctitoriei sale; Astfel, la 11 aprilie 1533, din Iai, el druiete mnstirii satul Berchieti, pe rul Moldova, n inutul Sucevei, documentul explicnd i preciznd c satul se d cu toplia i moara de pe topli . n 1534, adic la numai doi ani de la construirea i inaugurarea noului complex, Petru Rare confirm daniile i posesiunile Moldoviei, el niruie nc o dat n detaliu ntreaga ntindere i hotarele pmnturilor care in de mnstire: de la gura prului Frumosu, continund pn la izvoarele acestuia, apoi peste deal, pn la Muntele Mare i pn la Izvorul Dragoei i a Putnioarei, Dealul Ciumrna i nc mai departe pe culmea Dealului Ciumrna i a muntelui, apoi n jos, pe culmea gola a muntelui, peste Suha, pe prul Deea n jos, pn la gura ei, n Moldovia. La 27 mai 1536 Petru Rare d un nou act, prin care ntrete Moldoviei satul Slgeni; documentul coninea prevederea c hotarul satului s fie pe unde s-au hrnit din veac.

n 1538, la sfritul primei domnii a lui Petru Rare, cnd Moldova a fost invadat simultan de ctre turci, ttari i poloni, cnd boierii l-au prsit pe domn i au deschis porile Cetii de Scaun a Sucevei, iar Rare a fost silit s se refugieze vremelnic n muni, spre Transilvania la Ciceu, cu ndejdea c Vom fi ce-am fost i nc mai mult de-attea, n vreme ce turcii l-au instalat temporar pe tron pe tefan, zis Lcust (n urma invaziilor de lcuste, care au npdit ara la scurt vreme dup raidurile turcilor), clugrii mnstirii Vorone au ocupat, n mod abuziv trei sferturi din satul Berchieti, proprietatea Moldoviei; se declana, astfel, un grav i ndelungat conflict de hotar, ntre Moldovia i Vorone, conflict ce avea s se prelungeasc, cu unele ntreruperi, pn n timpul rzboiului ruso-turc din 1768-1774, cnd au intrat austriecii n nordul Moldavei. Rentors n cea de a doua domnie, n 1541, Petru Rare reia i continu politica de aprare i consolidare a domeniului mnstirii Moldovia. El reconfirm vechile sale proprieti, scutiri i privilegii. El acord Moldoviei 6 hrisoave, de unde putem deduce o predilecie a sa pentru mnstirea Moldovia. La 25 februarie 1543, druiete mnstirii satul Slieti sau Selitea, cu jumtate din iezerul Oreahov i jumtate din satul Bliceni, cu morile din localitate. La 27 mai 1456, de la Curtea sa din Hui, Petru Rare d i ntrete Moldoviei satul Berchieti, cu toate celelalte avantaje, ntre care toplia i moara de pe Toplia; n acelai act i nchina Moldoviei satul Slgeni i mnstioara din acea localitate, poruncind ca locuitorii de aici s asculte de mnstirea Moldovia ns s aib mereu i binecuvntarea mitropolitului care va fi, Rare mai acord Moldoviei iezerul Covur, pentru ctigurile obinute n urma vmuirii petelui din acest iezer, pentru ncasarea gloabelor asupra supuilor. n acelai timp. Rare anuleaz msurile prin care tefan Lcust scosese de sub dependena Moldoviei satul Berchieti, el considernd domnia lui tefan Lcust o uzurpare, un act ilegal.

i urmaii lui Petru Rare intervin n aprarea domeniului mnstiresc al Moldoviei. Astfel, Alexandru Lpuneanu (1552-1561, 1563, 1564-1568), printr-un hrisov, dat la 12 martie 1554, druiete Moldoviei satul Flticeni; n anul 1556 satele Niteti i Srcineti. Confirm i, totodat, ntrete Moldoviei vechile danii ale lui Alexandru cel Bun, referitoare la morile din Baia, adugnd acele povarne de bere i sladnia i patru case cu poslunici (oameni scutii de slujbe i obligaii fa de domnie, n.n.); la 21 decembrie 1554, Alexandru Lpuneanu ntoarce Moldoviei satul Rciuleni luat abuziv n 1540 de postelnicul Ion Sturdza, n zilele lui tefan Lcust. Lpuneanu mai druie Moldoviei i suma de 5.000 de aspri, aceeai sum druind-o i pentru Humor, Vorone i necropola sa, Slatina.

Continund politica tatlui su, Bogdan Lpuneanu (1568-1572), druie Moldoviei heleteul Ceblul, de la Vculeti, precum i alte bli cu pete, mai jos de satul Srcineti, mpreun cu pdurea Lodoima, de asemenea i mai doneaz un igan, adus din ara Ardealului, cu ceata lui, cnd a mrs Petru Voievod la unguri, cu oastea; acest igan, poruncete domnul, s fie nscris n marele pomelnic.

Din nevoia de bani, spre a se confrunta cu turcii, Ioan Vod (1572-1574) ia, n schimb, unele msuri defavorabile mnstirilor; el confisc unele sate ale Moldoviei i mnstirilor Humor, Sfntu Ilie, Agapia; Moldoviei, bunoar, i ia satele Miteti i Srcineti; ns clugrii s-au dus la domnie cu actele de danie, primite de la domnii anteriori, inclusiv hrisoavele date de Lpuneanu, i domnul a poruncit ca mnstirea Moldovia s-i stpneasc n continuare proprietilor sale.

ncurajai de aceast izbnd, la 27 februarie 1577, n vremea domniei lui Petru chiopul (1574-1577), clugrii de la Moldovia cumpr o parte din satul Corlele, de lng Ssciori. Petru chiopul i mputernicete pe clugrii Moldoviei s-i apere branitea, n urma nclcrii acesteia de ctre rzeii cmpulungeni, totodat, domnul le d mputernicire s-i poate strnge iganii, care fugiser prin ar. Pe lng acestea, Petru chiopul a donat mnstirii un pru, pe lng Baia, Toplia, cu dreptul de a-i face mori pe acest pru, iar la 20 decembrie 1588, n cea de-a treia sa domnie (1578-1579 i 1582-1591), acelai domn, Petru chiopul, doneaz Moldoviei satul Uneni, care inea de ocolul Botoani.

Fr a ne propune i reui o tratare i relatare exhaustiv a tuturor daniilor, o concluzie important se degaj din cercetarea documentelor de epoc. Majoritatea covritoare a domnilor pmnteni acord mnstirii Moldovia o mare nsemntate, nct, n etapa rareian, ntre 1532-1711, adic de la zidirea bisericii lui Rare i pn la instaurarea domniilor fanariote, mnstirea, domeniul ei, activitatea cultural cunosc, aa cum va reiei i n continuare o perioad de maxim sporire i nflorirea a prestigiului.

ns, att luptele interne, care se declaneaz, n ultimele decenii ale veacului al XVII-lea, ct i criza care se adncete n Imperiul Otoman, se resimt; se declaneaz unele conflicte ale mnstirii cu supuii. Branitele sale ncep s fie clcate de rani, mai ales de cmpulungeni poate, constat unii cercettori, i ca urmare a unor ncercri ale clugrilor de a-i spori i lrgi domeniul, prin plsmuirea unor acte false, ca de pild, cele referitoare la hotarele satului Vama, a branitelor din muni, ori la posesiunile din Munii Suhardul Mare, Suhardul Mic i Suhrzel. n sprijinul clugrilor ncearc s vin mai muli domni, reconfirmndu-le proprietile, scutirile, privilegiile. ns criza lent a domeniului feudal n general i a celui mnstiresc n cazul de fa, ca de altfel cea a structurilor feudale n ansamblul lor, are cauze mai profunde i mai complexe. Dup 1538 turcii nfiineaz n sudul Moldovei o salb de raiale, Chilia, Cetatea Alb, Tighina, apoi Ismail, Reni, iar n 1713-1715, n nord, Hotinul ceea ce a nceput s afecteze unele posesiuni ale Moldoviei, mai ales cele de procurare a petelui de la iezerele Nistrului. n acelai timp se produce o treptat sporire a drilor ctre Poart, mrirea tributului, pecheurilor, nchinarea unor mnstiri centrelor religioase din Imperiul Otoman, sporirea nesiguranei interne, impunerea robilor i al altor categorii sociale la dri, nsprirea fiscalitii. Deocamdat, n primele trei sferturi ale veacului al XVII-lea domnii nc intervin eficient n sprijinul Moldoviei. Astfel i Ieremia Movil n cea de-a doua domnie (1600-1606) i Simeon Movil (1606-1607) i Alexandru Movil (1615-1616) nc mai cedeaz mnstirii Moldovia veniturile provenite din strngerea drilor din satele mnstirii, elaboreaz acte justificnd aceast atitudine favorabil prin nevoia de a asigura clugrilor haine, nclminte i bucate. tefan Toma (1611-1615 i 1621-1623) restituie Moldoviei o moar din satul Buhini, luat abuziv de ctre clugrii de la mnstirea Secu. n 1614 acelai domn intervine i salveaz satul Ssciori, mpresurat de ranii din Udeti. Este nevoie ca i Moise Movil (1630-1631 i 1633-1634) s intervin pentru a scuti vecinii din satul Vculeti de plata fumritului, motivnd dificultile materiale i financiare prin care trece mnstirea Moldovia. La 20 mai 1634 Vasile Lupu acord egumenului Moldovia mputernicire scris pentru a putea readuce pe proprietile mnstirii pe vecinii fugii n diverse pri ale Moldovei; n hrisov se arat c, indiferent n ce sat se vor afla, s-i aduc de grumaz i s-i oblige s se reaeze cu toate bucatele lor n sat, la Miteti de unde fugiser. Tot Vasile Lupu druie mnstirii Moldovia opt polunici scutii de orice dri i robot dar nu i de gortin i desetin, dovad c domnul nsui nu renun dect parial la obligaiile supuilor de pe proprietile mnstirii; Vasile Lupu, rspunznd solicitrii egumenului, ncearc s restabileasc dreptul de stpnire a Moldoviei asupra satului Uneni, asupra iezerului Oreahov, asupra munilor Suhardul Mare, Suhardul Mic, Raru i Toderescu. tefni Lupu (1659-1661) constatnd c sfintele mnstiri au srcit i au slbit n toate bucatele i n privina vecinilor, i druie Moldoviei, opt polunici, cum procedase i tatl su.

ns, cu toate acestea se resimt nsemnele crizei n ultimul sfert al veacului al XVII-lea. Lui Gheorghe Duca (1665-1666; 1668-1672 i 1678-1683) i se plng clugrii de la mai toate mnstirile c iganii lor au fost impui de hatmanii i dregtorii domnului la dri i c mnstirile nu i-au putut ncasa nici birul, nici gloabele cuvenite an de an, nct domnul se vede constrns dup interveniile repetate ale egumenului s-i dea Moldoviei 20 de slae de igani. Un alt domn, Alexandru Ilia (1666-1668) n urma jalbei trimise de egumenul Moldoviei i a ntregului sobor, cum c slujitorii domniei ncaseaz dabile rneti, vite, grne i alte bucate de la vecinii mnstirii, vecini care au fugit n alte sate poruncete, prin hrisovul dat la Iai n 1667 ca trimiii mnstirii s-i caute pe ranii fugii, s-i aduc napoi i s-i ncaseze de toate obligaiile ca i n trecut. Un act similar, d la 12 ianuarie 1679 i Gheorghe Duca; lui i s-au plns clugrii de la Moldovia c au fugit muli vecini ai mnstirii, mai ales din satele Corostieni, Mihileti i Hodrui; o parte din vecinii fugii s-au oploit n satul ce aparine postelnicului Catargiu, care, probabil, le aplica un tratament mai blnd; domnul poruncete, totui dregtorului su ca de ndat s restituie vecinii mnstirii Moldovia. La 9 ianuarie 1683, tot Gheorghe Duca analiza o nou plngere a egumenului Lazr de la Moldovia, pentru patru boi ce i-au fost luai din Berchieti, proprietatea mnstirii, de ctre dregtorii domniei trimii anume n acest scop de vornicul Drgu, al Cmpulungului; domnul poruncete zltarilor i vornicului s restituie acei boi i bucatele luate din satul Berchieti . Dar, conflictele se nmulesc i se agraveaz.

Dup nfrngerea turcilor sub zidurile Vienei (1683), cnd criza Imperiului Otoman devine public i Poarta pierde Transilvania, Banatul, Oltenia (acestea dou din urm n 1718), dar i Egiptul i Ungaria etc sultanul nu mai are ncrederea n domnii pmnteni i, n 1711,instituie n Moldova regimul fanariot. Turcii ncearc s compenseze sarcinile economico-financiare ale teritoriilor pierdute, prin nsprirea i amplificarea monopolului economic asupra Principatelor, prin mrirea catastrofal a fiscalitii; se intensific exporturile de vite, produse agricole spre Poarta Otoman; trei ptrimi din veniturile anuale ale Principatelor se scurg spre Imperiul Otoman.

n acest context, cercetnd documentele de la sfritul veacului al XVII i mai ales cele de dup 1700-1711, cnd domnii se schimb tot mai des, se constat c i daniile ctre mnstiri, n general, i ctre Moldovia, n mod special, se reduc aproape complet. Se mai nregistreaz unele danii izolate ale credincioilor de rnd dar aceste danii nu mai constau nici n moii, nici n sate, ci au un coninut restrns, modest. Aa de pild, la 21 mai 1663, popa Irimia, din Adeni, duhovnicul lui Gheorghe Corostianu, d mrturie c, apropiindu-i-se sfritul, l-a rugat i pe preot i pe Irina, jupneasa sa, ca dup deces s-i duc osemintele la mnstirea Moldovia, unde se odihnesc i prinii lui, iar n schimbul adpostirii osemintelor sale acolo s dea soia sa, ct va tri n fiecare an, cte 50 de saci cu pine, iar dup moartea soiei pmntul lui din satul Corosteni s rmn al Moldoviei. Scrisoarea preotului Irimia este semnat i de mitropolitul Moldovei, Sava. La 25 martie 1707 i Cojocria din Frumosu, dup sfatul rposatului ei so, druia Moldoviei, actele i pmntul cumprat de soul ei, de la nite vecini din Frumosu; dania era ntrit de mai muli martori, clugri de la Putna, Sucevia i Moldovia, dar i de vornicul de Cmpulung. n realitate aa cum aflm dintr-un document de la Antioh Cantemir (1695 1700 i 1705-1707) dintr-un act dat la 6 iulie 1705 lotul druit a fost cumprat din moia Frumosu, care, de fapt i de drept era proprietatea Moldoviei, dar pe care unii ranii o revendicau i nu o mai respectau, iar domnul Antioh Cantemir ncerca s-o apere de ranii care o mpresoar . Ne aflm ntr-o astfel de vreme tulbure, instabil, nct hotrrea adoptat de un domn ca Antioh Cantemir este nesocotit; dovada o aflm n faptul c n acelai an, noul domn, Mihai Racovi (1707-1709 i 1715-1726) la cererea egumenului Moldoviei, spre a preveni preteniile rudelor i a urmailor Cojocriei la pmntul donat, poruncete vornicului de Cmpulung s cerceteze actele daniei referitoare la acele moii, care sunt n hotarul mnstirii Moldovia, ca s le stpneasc, n veci mnstirea, iar nepoii i ginerele Cojocriei s nu se mai amestece n acele moii . Actul lui Racovi vrea s previn un conflict, care la scurt vreme s-a i declanat, nct acelai domn, Mihai Racovi, la 20 mai 1708, d un act n favoarea mnstirii, cernd dregtorilor s recunosc i s pun n aplicare zapisul Cojocriei. Actul lui Racovi are el nsui un caracter formal, fiindc, domnul impune el nsui clerul la dri, cernd clugrilor s plteasc deseatina, ca i ranii, nclcnd tradiia scutirii lor; se adaug 4 ani grei de secet, de foamete, o invazie a lcustelor, iar desele schimbri de domni, sporirea obligaiilor fiscale fac imposibil respectarea vechilor scutiri i privilegii ale mnstirii. .

n secolul al XVIII-lea nu ntlnim dect dou acte de imunitate parial: la 12 ianuarie 1736, domnul Grigore Ghica (1735-1739, 1739-1748) d carte lui Teofan, egumenul Moldoviei dup ce aceasta se prezentase la domnie cu actele mnstirii poruncind ca mnstirea s-i pstreze poslunicii, iar dichiul, reprezentantul Mitropoliei Moldovei, care i avea sediul la mnstirea Sfntul Ilie, s respecte prevederile actelor pe care le avea Moldovia, adic s nu strng gloabe i deugubine, iar egumenul acesteia s fie singur stpnitor, purttor de grij i judector numai pentru furt i omor se va face judecat la Divanul rii . Un hrisov similar acord Moldoviei la 14 ianuarie1753, Constantin Racovi (1749-1753); dup ce i sunt prezentate, de ctre Ioanichie, egumenul mnstirii testamentele, crile domneti ale naintailor, d porunc ca globnicii, ugubinarii, prclabii sau vornicii s nu strng ei drile din satele Moldoviei, ci numai oamenii mnstirii, iar egumenul s le fie judector supuilor mnstirii i s-i globeasc, afar de omor i furt, pricini care se vor judeca la Divanul Moldovei. n document se mai amintete locuitorilor s se interzice vnatul i pescuitul pe branitele i n apele mnstirii; cei ce vor nclca acest drept al mnstirii vor fi supui de clugri la plata sumei de 5 lei pentru fiecare infraciune. Mihai Racovi mai reamintete c, potrivit unei nlesniri mai vechi, sunt scutite de vam trei care cu pete ale mnstirii, pe care oamenii mnstirii le-ar aduce de la Nistru sau de la Dunre (cndva ns mnstirea avusese 10 care scutite anual, ceea ce nsemna o restrngere a acestei nlesniri).

ntre supuii mnstirii, ndeosebi ca meseriai un anumit rol l aveau robii. Documentele relev, n cazul Moldovia existena unor robi igani i ttari. Ttarii proveneau dintre oamenii buni de munc, capturai i pstrai n proprietatea domnilor n urma raidurilor prdalnice, ntreprinse periodic de ctre hoardele ttare din Crimeia. Din aceti robi, domnii fceau donaii i mnstirii. La Baia, mnstirea Moldovia avea civa robi ttari, nsrcinai s vnd i s cumpere mrfuri n numele i pentru trebuinele mnstirii. Robii igani erau fie cumprai fie donai de obicei de ctre domn iar n actul de donaie se preciza clar proveniena i preul pltit la cumprare. Astfel, la 6 august 1543, Petru Rare scria: am dat i am miluit mnstirea Moldovia cu un sla de igani , anume pe Mihul i iganca lui, Parasca i copii lor; acest igan cu femeia, 5 biei i o fat preciza documentul ni i-am cumprat domniei mele de la birul din Regin, de la Bistia, pentru 40 de zloi ungureti i pentru un cal, ca s fie sfintei noastre rugi, de la noi cu tot venitul . i Petru Aron la 25 august 1453 druia Moldoviei nite igani mpreun cu satul Ssciori .

Uneori, aceti igani svreau furturi. Infraciunea se pedepsea, de obicei, cu moartea, dar puteau exista i excepii. Astfel, n 1661, cei 12 prgari ai trgului Baia cerceteaz pe Tiron Puan, igan al mnstirii Putna, pentru furtul unui cal ce aparine mnstirii Moldovia, documentul precizeaz c prgarii au purces s fie condamnat la moarte; ns, egumenul mnstirii Putna anun c renun la acest igan, n favoarea celui care l va plti, suportnd att valoarea calului, ct i gloaba pentru infraciunea de omor. n acest caz, vistierul Pelin, cu fratele su cumpr mnstirii Moldovia un cal cu 40 de lei, pltesc oltuzului gloaba nc 30 de lei i-l iau pe igan n proprietatea lor ca s nu mai fac ru nimnui. Trguiala s-a ncheiat n faa celor 12 prgari, dar, totodat i n prezena unor dregtori din Sfatul Domnesc.

Alteori, domnii intervin cu porunci scrise pentru mprirea periodic a iganilor ntre mnstiri. Fiindc, iganii nu se cstoreau dect ntre ei i dac prinii proveneau de la dou mnstiri, trebuia reglementat prin hrisov domnesc mprirea copiilor. Aa, de pild, la 25 ianuarie 1730, Grigore al II-lea Ghica, domnul Moldovei, poruncete lui Toader Palade, mare ban, s mpart dup dreptate copiii rezultai din cstoria unui igan al mnstirii Moldovia cu o iganc a mnstirii Solca, astfel ca s nu fie n paguba mnstirii . La 1 mai 1739 i erban Cantacuzino, mare stolnic, din porunca domnului Moldovei d izvod de mprire a iganilor, ntre mnstirile Solca i Moldovia . La 1770 se d un alt izvod de mprire a iganilor ntre mnstirile Putna, Vorone i Moldovia, precizndu-se c s-a analizat conflictul ntre cele trei mnstiri i s-a decis dup obicei, adic s-a dat iganc pentru iganc i copiii s-au mprit i ei cu dreptate .

ns dac, n general, numrul robilor igani sau ttari era relativ mic, n schimb, pe domeniul mnstiresc, format n cazul Moldoviei din numeroase sate, puni, fnee, poieni, iazuri, prisci, mori, pive, case de depozitare a mrfurilor etc triau numeroi rani aservii mnstirii. Astfel, Moldoviei i-au aparinut sate precum Cmpulung, Ssciori, Sngureni, Blai, Ostpceni, Vculini, Bodeti, Berchieti, Miteti, Slgeni, Corostineni, Mihileti, Hodorui, Corlele, Vama, Valea Sac, Srcineti, tiulbicani, Bucureti (devenit ulterior Capu Codrului), Serafineti, Moldovia, Oprieni, Porovaie, Frumosu, Folticeni etc. Aceste sate erau deci numeroase.

n timpul regimului fanariot, desele schimbri de domni, vinderea tronului de ctre sultani i a dregtorilor de ctre domni, fiscalitatea excesiv se resimt n criza domeniului feudal al mnstirii. Se nmulesc conflictele ntre Moldovia i dregtorii domniei, ntre mnstire i rzeii care triau n vecintatea mnstirii. Devin tot mai frecvente cazurile n care ranii fug de pe domeniul mnstirii, refuz s plteasc drile i obligaiile n continu cretere. nceputul acestor mpotriviri dateaz chiar naintea instaurrii regimului fanariot. Astfel, n 1634, n vremea lui Vasile Lupu, apoi n 1679, sub Gheorghe Duca se semnaleaz mpotriviri ale supuilor . n anii domnilor fanarioi ns, conflictele sociale de pe domeniul mnstirii se nmulesc, capt un caracter deschis, energic, de mas. Motivele nemulumirilor sunt diferite. Cele mai frecvente constau n aceea c ranii contest dreptul de stpnire al mnstirii i revendic remprirea pmntului ce le-a fost luat abuziv. Aa, de pild, la 1751, egumenul i tot soborul mnstirii relateaz domnului Mihai Racovi c rzeii i-au mpresurat moia i satul Corlele i cer restabilirea proprietilor care le-au fost luate. La 1762, egumenul Macarie nainteaz o jalb lui Grigore Callimachi mpotriva rzeilor i megieilor, care mpresoar moiile Miteti i Serafineti din ocolul Botoani.

Alteori, ranii sunt nemulumii de faptul c, impui i ei la obligaii bneti de ctre domni, clugrii arendeaz unor evrei iarba i punile, n defavoarea ranilor, care nu pot plti preul cerut de aceti arendai. La 30 iulie 1771, de pild, ranii cmpulungeni, relateaz domnului Moldovei c Venedict, egumenul Moldoviei a vndut unor strini iarba de pe lazuri, curturile i poienile de pe moia mnstirii, pe care le-au inut cmpulungenii cu zapise i tocmeli, din moi-strmoi, pltind adetiul an de an. Conflictul acesta ia ampolare. Divanul ia aprarea mnstirii, d porunc stanic de li s-au aprins casele i i-au scos cu totul pe cmpulungeni din hotarul mnstirii; dar poruncete i egumenului Moldoviei ca n viitor iarba care prisosete s fie dat mai nti stenilor din Moldovia, apoi cmpulungenilor, la preul pe care l ofer strinii i s nu mai fac nici un fel de comer cu iarba mnstirii; iar pentru btaie i nchisoare, de care s-au plns cmpulungenii mpotriva egumenului, Divanul poruncete ca de acum nainte, s se fereasc egumenul de ai mai bate i nchide pe rani, fiindc aceste sunt lucruri politiceti ; membrii Divanului, dei boieri sunt contieni de consecinele grave ale maltratrii ranilor.

Cnd fuga ranilor de pe unele moii ale mnstirii capt caracter de mas i unele sate chiar se depopuleaz aproape complet, Divanul acord vornicilor i egumenului mputernicire s aduc strini, de obicei, ruteni, ucraineni, zilieri din Galiia. Astfel, ncepe, ncurajat iniial de ctre domnii fanarioi, imigrarea rutenilor din Galiia n satele de pe domeniile mnstireti. La 30 mai 1772, cnd egumenul Moldoviei se plnge domnului c satul Opriani, din ocolul Sucevei a rmas gol, fiindc locuitorii s-au strmutat la venirea otilor ruse, Divanul Moldovei d carte vornicului de Suceava ca s adune oameni strini, din alte ri, fr bir i fr nici o pricin, care s fie scutii 8 luni, din ziua aezrii lor pe silite, de toate obligaiile . i chiar a doua zi la 31 mai 1772, Divanul d carte cu mputernicire i egumenului mnstirii Moldovia, s populeze cu oameni strini silitea Provoratie . Acest proces, sporadic la nceput, se va dezvolta i amplifica n anii stpnirii austriece, ndeosebi pe moiile Fondului Bisericesc, ntre anii 1774-1918.

n anii rzboiului ruso-turc, 1768-1774, sunt ultimele recunoateri oficiale ale privilegiilor imunitare, pentru unele sate i moii ale mnstirii Moldovia. La 5 iunie 1772, analiznd, mpreun cu Divanul Cnejiei Moldovei salvogvardia cerut de egumenul Venedict, al Moldoviei, feldmarealul Rumeanev, comandantul trupelor ruseti de ocupaie, acord carte de scutire pentru 36 de oameni din satul Moldovia i 23 de oameni din satul de pe Prul Frumosu de toate obligaiile, pentru a fi de poslunici ai mnstirii; se d n acelai timp, porunc vornicului de Cmpulung ca aceti oameni s fie scutii i aprai de toate rnduielile. O carte cu coninut identic obine acelai egumen al mnstirii Moldovia, la 5 iunie 1774 de la Divan i ocupanii rui, care poruncesc ispravnicilor inutului Suceava ca locuitorii din satul Moldovia, proprietatea mnstirii Moldovia s nu fie pui la nici un fel de dajdii i havalele, ci s fie lsai numai pentru slujbe mnstireti.

n anul 1774, cnd trupele austriece intr n nordul Moldovei, ocupnd inutul Cernui, dou treimi din inutul Sucevei i ocoalele Cmpulung Moldovenesc i Cmpulung pe Ceremu se nmulesc conflictele de hotar ntre mnstirile Moldovia, Vorone, Solca, Sfntul Ilie i Todireti pentru stpnirea moiei i satelor Berchieti i Capu Codrului, ntre Moldovia, Vorone i Slatina pentru nclcri ale hotarelor aceluiai sat; se fac unele schimbri de moii i sate. De pild, Mitropolia Moldovei ia moia i satul Slgeni, dintre Siret i Suceava, din inutul Suceava i d n schimb Moldoviei moia i satul Iordneti pe Siret, din ocolul Berhomete.

n anii urmtori, dup semnarea primei convenii austro-turce, din 7 mai 1775, pentru cedarea prii de nord a Moldovei la Imperiul Habsburgic cnd i teritoriul actualei comune Vatra Moldoviei intr n frontierele imperiului austriac - n conflictele pe care continu s le aib mnstirea, fie pentru nclcarea hotarelor, fie pentru aplanarea revoltelor sociale se vor implica tot mai frecvent i ofierii trupelor austriece de ocupaie, ceea ce va constitui un motiv serios pentru secularizarea averilor mnstireti i desfiinarea majoritii covritoare a acestora, inclusiv a Moldoviei.

ntre anii 1401-1774, adic de la nceputul domniei lui Alexandru cel Bun i pn la sfritul rzboiului ruso-turc din anii 1768-1774, domnii Moldovei s-au preocupat de formarea, dezvoltarea i aprarea domeniului feudal al mnstirii Moldovia, fcnd din acesta o unitate economic de seam a rii, o cetate de pstrare i afirmare a credinei, spiritualitii i fiinei naionale. Instaurarea regimului fanariot, declanarea i agravarea crizei instituiilor feudale romneti printre care i a domeniului mnstiresc Moldovia afectau deopotriv viaa economic, politic, spiritual a romnilor din zon.

Spre a nelege semnificaia desfiinrii mnstirii Moldovia nu putem ignora rolul crescnd al acestui lca n etapa de dup 1532, n viaa spiritual a Moldovei, precum i implicarea direct a crturarilor mnstirii Moldovia n ncercrile de a reglementa situaia rii n unele momente istorice critice, ca n anii rzboiului ruso-turc din 1768-1774.

Fiind, n continuare i n etapa 1532-1774, unul dintre centrele spirituale puternice, de aprare i afirmare a credinei cretin ortodoxe, de conservare i emancipare a limbii, culturii i a cunoaterii istoriei naionale alturi de ctitoriile voievodale din zon, de la Rdui, Vorone, Putna, Probota, Rca, Slatina, Sucevia, Dragomirna etc. mnstirea Moldovia a creat i receptat, a difuzat i aprat valorori spirituale, ntreinnd i mbogind permanent patrimoniul de cultur i civilizaie romneasc.

n noul complex rareian s-au afirmat un harnic i talentat caligraf, Isaia Pustnicul, vestiii copiti Epifanie, de la care ni s-a pstrat Liturghierul (1616), Vartolomeu ieromonarhul i Arsenie diaconul, dar mai ales marele crturar Efrem. Acesta a condus ani n ir obtea clerului de la Moldovia; a ajuns, cu ncepere din 1609, episcop de Rdui; a coordonat i finalizat lucrrile pentru ridicarea frumoasei i spaioasei clisiarnie, ntre anii 1610-1612; a ndrumat cu competen coala de copiti, de la care ne-au rmas, scrise n limba medio-bulgar, mai multe manuscrise, ntre care Tetraevanghelierul (1613), Psaltirea (1614), Octoihul (1624), Liturghierul (1626), lucrri de o mare valoare artistic i teologic, pstrate azi fie n muzeul de la Moldovia, fie n coleciile de manuscrise ale Academiei Romne sau n Serbia.

Dezvoltnd i mbogind vechea bibliotec a mnstiri, clugrii de dup 1532 au adunat aici i o valoroas colecie de cri i manuscrise, care a luminat i animat de-a lungul anilor pe slujitorii acestui prestigios lca, fortificndu-i i ndemnndu-i la o laborioas activitate teologic, de creaie spiritual. nsemnrile rzlee, puine dar consistente, cte ni s-au pstrat peste vicisitudinile vremii glsuiesc despre o neostoit i permanent frmntare i cutare a nelepciunii. Citind la 1610 una dintre multele cri ale bibliotecii, unul dintre slujitorii lcaului nota pe una dintre foile volumului Varlaam i Ioasaf, aceast carte am citit-o eu, netrebnicul i mult pctosul, nevrelnicul ieromonarh, Efrem, din Moldovia, n aceast mnstire i am aflat n ea multe cuvinte de suflet, folositoare i mult m-am cucernicit, autorul acestor rnduri remarcndu-se att prin preocuprile edilitar gospodreti, ca ales al obtii clugrilor de la Moldovia i ierarh al Moldovei. Alte nsemnri pstrate pe crile din bibliotec ne informeaz despre existena unora dintre cei care au nvat carte aici, la coala care a funcionat la Moldovia: un anume Silvestru, din Moldovia scrie stihuri evangheleti; un Paisie Gligoracu, diac din Vama, era fiul lui Vasile Vicovanul, originar din Bistria; un Pintilei Diac, un Oni a lui Galan, un Hristofor, se numrau i ei printre nvceii de la Moldovia; sunt menionai, printre dascli, nvtorul Hariton, care preda Psaltirea i un dascl Ion venit din Maramure . Aceste nsemnri ne ajut s descifrm legturile nchegate i pstrate de Moldovia cu fraii din Bistria i Maramure. ntre nvtorii i crturarii Moldoviei un loc de frunte l deine i egumenul Anastasie; ntre anii 1644-1657 el a devenit episcopul Romanului; n aceast calitate Anastasie stabilete relaii strnse cu ierarhii bisericii ortodoxe din diverse zone geografice. El este vizitat, de pild, n 1653, de patriarhul Macarie al Antiohiei, iar la 1656 de arhidiaconul Pavel din Alep. n 1661, crturarul Anastasie de la Moldovia este ales mitropolit al Moldovei. Aceasta nseamn c acest lca monahal a format i nzestrat biserica romneasc din Moldova cu valoroase cadre de conducere n epoca medieval.

Dintre textele care s-au izvodit n chiliile Moldoviei i au supravieuit pn la noi, se cuvin a mai fi menionate: scrisoarea egumenului Macarie, adresat la 30 iunie 1592, primarului de la Bistria scrisoare care confirm rosturile politico diplomatice i economico financiare jucate de ierarhii de la Moldovia n aprarea i dezvoltarea legturilor dintre Moldova i Transilvania, fapt extrem de important n meninerea i ntreinerea unitii de limb, cultur i idealuri istorice ale romnilor de pe ambii versani ai Carpailor, n pofida multelor i asprelor vicisitudini istorice; se mai pstreaz Codicele pribeagului tefan, scris ntre anii 1666-1668, de asemenea trebuie menionat la loc de cinste Pomelnicul mnstirii Moldovia, din 1775, cu nsemnarea tlmcit din limba srb, din pomelnicul cel vechi, ce iaste de 358 de ani (1417-n.n ) de ctre egumenul Venedict al Moldoviei i egumenul Vartolomeu Mzreanu de la Solca.

Ultimul egumen al Moldoviei, nainte de desfiinarea mnstirii de ctre austrieci este acelai Venedict, autorul pomelnicului mai sus menionat, care este i singurul dintre contemporanii rzboiului ruso-turc, dintre anii 1768-1774, care ne-a lsat nsemnrile Mergerea drumului nostru din Moldova la Petersburg (1769-1770). Aceste nsemnri foarte sumare, consemneaz doar localitile pe unde au trecut, unde s-au aezat la popas, pe unde au nnoptat i mas pe ntregul traseu urmat de deputaii Moldovei, pn la Petersburg. Este vorba de o delegaie format din ierarhi ai bisericii Inochentie, episcop de Hui (un fel de lociitor al mitropolitului Moldovei, care purta i utiliza i sigiliile mnstirilor Putna, Moldovia i Bistria, cele mai importante de la rsrit de Carpai, care de obicei apar nirate n actele vremii n aceast ordine) , Vartolomeu Mzreanu, arhimandrit i egumen al mnstirii Solca i Venedict, egumenul mnstirii Moldovia; se adugau reprezentani ai vieii politice, din fruntea Divanului Cnejiei Moldovei, Ion Palade, biv-vel logoft i Ionachi Milu, biv-del sptar. Potrivit nsemnrilor lui Vendict, delegaia a plecat din Moldova la 27 decembrie 1769, cu sniile i a ajuns la Petersburg la 9 martie 1770, la 4 aprilie 1770, egumenul Venedict a slujit de Pati n noaptea de nviere la mnstirea cneazului Alexandru Nevski din Petersburg; delegaia a fost primit de mprteasa Ecaterina a II-a, creia att delegaia din Moldova, ct i din Muntenia i-au nmnat un memoriu, privind necesitatea reformrii i modernizrii Principatelor. Delegaia moldovenilor a rmas la Petersburg mai mult vreme i s-a rentors n ar la 30 august 1770, dup 8 luni de zile .

Spre a nelege mprejurrile excepionale prin care au trecut atunci Principatele i implicarea egumenului Venedict al Moldoviei n ncercarea de a participa la soluionarea problemelor rii sale se cuvin reamintite unele elemente ale acestui moment istoric de rscruce.

n timpul rzboiului ruso-turc din anii 1768-1774, dup ce au fost ocupate de trupele ruse, Principatele Romne s-au aflat la un pas foarte mic de a fi anexate i integrate la Rusia. Planul Ecaterinei a II-a, expus n manifestul difuzat la Bucureti n ziua de 19 ianuarie 1769 i adresat att locuitorilor din Principate, ct i popoarelor slave din ntreaga Peninsul Balcanic, prevedea crearea pe ruinele Imperiului Otoman a unei mprii cretine de limb slav, cu toi cretinii din sud-estul Europei. n acest scop, nc naintea declanrii rzboiului, guvernul Rusiei mpnzise Principatele Romne cu o puzderie de spioni, care promiteau eliberarea cretinilor de sub jugul Semilunii; ea declar public i n scrisorile trimise c voiete s scoat aceste noroade de sub jugul turcilor i s le lase slobode . Cum muli dintre fruntaii vieii politice i religioase s-au lsat ademenii i cucerii de generoasele promisiuni ruseti, turcii informai despre atitudinea filorus a fruntailor romnilor, au dezlnuit energice i draconice represalii n preziua izbucnirii rzboiului; l-au prins i decapitat pe domnul Moldovei, Grigore Callimachi, pe unii dregtori i pe conductorii raialelor turceti. Marele muftiu, eful suprem al cultului islamic, a lansat cuvnt de ordine ca toi romnii de la 7 ani n sus s fie ucii sau capturai i vndui ca sclavi n imperiu.

Romnii i-au pus toate speranele salvrii lor n ajutorul ruilor, care au i ocupat Principatele Romne, odat cu nceputul rzboiului i care, n septembrie 1769, au adunat i obligat locuitorii n curile bisericilor, s jure credin mprtesei Rusiei. Fiecare locuitor era obligat, n prezena ocupanilor rui, s pun mna pe cruce i pe sfnta Evanghelie, cum c se supune de bun voie i nesilit de nimeni sub oblduirea Mriei Sale, Ecaterina. Scopul oficial, nscris n jurmnt era aprarea i ntrirea credinei noastre cretineti, apoi se lmurea mai pe larg elul imediat de a da ajutor ntr-arme i slujbe, Rusiei ca pe proprii vrjmaii; se poruncea, totodat, ca ntreaga suflare s se ocupe cu strngerea proviantului, adic alimente, gru, orz, secar, porumb, furaje, lemne de foc i de construcie, mijloace de transport, care cu boi i cai, dar i voluntari n rzboi, alturi de rui.

Nici nu s-a terminat operaiunea depunerii jurmntului, cnd, n toat ara Moldovei a nceput un jaf de mari proporii. Dintr-un singur inut, de pild, al Botoanilor, se poruncea s se strng ct mai degrab, o mie de cai de 6-7-8 ani, alt mie pentru trasul cruelor, dou sute de ialovie (vite mari, n.n.), grase, bune i cinci sute de oi pentru cuhnea ostailor rui din Iai i alte patru sute ialovie bune i o mie de oi pentru otenii Rusiei ; n total se fixau ca obligaii fiscale 1.369.599 lei, sum ce urma a fi defalcat pe inuturi.

n acest context, n vreme ce multe autoriti i personaliti au trimis scrisori, fie comandantului suprem al trupelor ruse de ocupaie, fie direct mprtesei Ecaterina a II-a, adresndu-le rugmintea s se ndure s nu pricinuiasc pgubirea i nenorocirea locuitorilor astfel de cereri au trimis, bunoar, mitropolitul Gavril al Moldovei , vicarii, episcopii de Roman i de Rdui, egumenii mnstirilor Putna, Neam, Bisericani, Rca i Slatina, precum i numeroi dregtori ai Divanului, care se autointitulau prea plecai robi ai Mriei Voastre mprii Venedict egumenul i crturarul Moldoviei s-a ncumetat i a plecat, mpreun cu ali doi ierarhi ai bisericii i doi nali dregtori ai Divanului s prezinte direct mprtesei, la Petersburg, un ntreg pachet de ponturi pentru ocrmuire, asumndu-i misiunea extraordinar de a fi purttori de cuvnt ai ntregii obti a rii, fapt ce dovedete i ndrzneala i prestigiul de care se bucura conductorul clerului monahal al Moldoviei.

Cele 16 ponturi pentru ocrmuire prezentate Ecaterinei a II-a de ctre delegaia din care face parte i egumenul Moldoviei, preconizau reorganizarea i concentrarea ntregii puteri a Moldovei n minile a 12 boieri mari, separarea administraiei de justiie, respectarea dreptului cutumiar i fortificarea lui prin pravili scrise pentru o mai bun statornicire a hotrrilor judectoreti, formarea unei otiri, att din localnici, ct i din strini, armat ce ar fi urmat s fie condus de un general, nsrcinarea noii otiri cu paza rii i a frontierelor; o prevedere esenial, sub raport teritorial, era retrocedarea Cetii Benderului i a Bugeagului, deoarece se scria n memoriu ct vor sta aceste dou teritorii, adic Benderul n spetele rii i Bugeagul n coastele ei, de nimic nu se pot ocupa bieii locuitori, de teama robiei ttarilor, iar comandantul ostailor s-i mbrace n caftan pe boierii din dregtori i s trimit la visteria mprteasc djdiile rii prevedere, care, dup opinia lui A.D.Xenopol echivala cu totala supunere economic a rii de ctre Rusia.

Dar, cu toate prevederile sale mai puin progresiste i exprimnd mai ales poziia marii boierimi, programul pe care l-a elaborat i aprat i egumenul Venedict al Moldoviei a czut , ca i alte proiecte. Decisive n zdrnicia planurilor Rusiei au fost aciunile diplomatice i manevrele militare ale Austriei. Simulnd o vdit i insolit simpatie pentru aprarea Porii Otomane, oferindu-se s medieze pacea turco-rus, Austria s-a afiat i a acionat pentru pstrarea i aprarea statu-quo-lui; la acea dat, ea stpnea aproape jumtate din teritoriile locuite de romni, adic Transilvania, din 1699, i Banatul din 1718. Austria nu putea tolera i accepta ca cealalt jumtate a spaiului romnesc, Moldova i Muntenia, s fie ocupate i anexate de rui. Rusia, voind s se erijeze i s acioneze ca protectoare a cretinilor ortodoci din Imperiul Otoman, dac ar fi luat sub oblduirea ei Principatele, ar fi putut submina i periclita nsi stpnirea austriac n Transilvania i Banat. De aceea n 1771, Austria semneaz cu turcii faimosul tratat de subsidii. Mobilizeaz trupele n mai multe zone din vecintatea Imperiului Otoman. Pare gata s intervin n favoarea trupelor turceti din consideraie amical i pentru ncheierea unei pci eterne, nct, guvernul rus, aflnd de nelegerea secret austro-turc, declar oficial ntr-un moment de furie turbat c, dac Viena se opune anexrii Principatelor, ruii prefer s prefac aceste provincii ntr-un deert, dect s le lase Austriei . Apoi, trei dintre marile puteri, Prusia, Austria i Rusia, foarte vehemente i concurente n mprirea i nsuirea Principatelor romne, se resemneaz i se consoleaz reciproc, mprind, la 25 iulie 1772, Polonia. Austria renun la anexarea Olteniei, promis anterior de turci i se mulumete s invadeze, n octombrie 1774 i s se anexeze oficial n mai 1775 partea de nord a Moldovei, care va forma Bucovina i n care erau incluse i aezrile actualei comune Moldovia.

Acelai Venedict, egumenul Moldoviei, care fusese la Petersburg este n primii ani de dup ocuparea i anexarea nordului moldav de ctre austrieci foarte activ i prezent nemijlocit, pe de o parte n aprarea intereselor mnstirii, pe de alt parte n ncercarea de a se opune desfiinrii instituiilor monahale tradiionale. Astfel, Venedict intervine la primul guvernator al Bucovinei, generalul Gabriel von Spleny, consilierul mpratului, pentru a apra i pstra domeniul i valorile de patrimoniu de la Moldovia, ntre anii 1775-1777. La cererea expres a egumenului Venedict, generalul Spleny poruncete vistiernicului Iordache Bals la 8 iunie 1777 s se neleag cu conducerea mnstirii Moldovia, nemulumit de schimbul fcut anterior, cnd a primit moia Iordneti pentru moia Slgeni sugerndu-i acestuia s-i ofere n Cordun o moie de aceiai valoare . Tot astfel, la 18 august 1776, generalul Spleny, primind i analiznd plngerea egumenului mnstirii cu privire la nclcarea hotarelor moiei Berchieti de ctre clugrii de la Vorone poruncete respectarea prevederilor din actele de danie; totodat, propune efectuarea de noi hotrnicii, de ctre o comisie format din ofieri austrieci, mpreun cu dichiul (reprezentantul n teritoriu al Mitropoliei Moldovei), care i avea sediul la mnstirea Sfntul Ilie, lng Suceava, la aceiai operaiune a marcrii precise a hotarelor ntre moiile Moldoviei i Voroneului particip i Ilie Crste, fost mare trar .

Ultima danie, efectuat naintea desfiinrii Moldoviei, este din 25 iunie 1778, de la Sanda, fiica lui Ion Hasna, din Cmpulung Moldovenesc, care mpreun cu preotul Vasile, originar din Calafindeti i ncredineaz mnstirii dou fnauri de pe moia Vama, pentru pomenirea lor i a moului lor .

n toiul reformelor iosefine, cnd tocmai se pregtete aciunea de inventariere a averilor deinute de mnstiri, n vederea constituirii Fondului religionar-ortodox i desfiinrii mnstirilor, Moldovia continu s se confrunte cu diverse conflicte sociale, ntre care frecvente ridicri i mpresurri ale rzeilor i ranilor clcai de pe moiile i din satele mnstirii. Un astfel de conflict de proporii are loc pe moia Folticeni, fapt pentru care, la 17 iulie 1781, arhiepiscopul i mitropolitul Moldovei d carte cu blestem egumenului Venedict al Moldoviei, cerndu-i s intervie spre a stvili nemulumirile rzeilor, care au mpresurat moia: dator eti scrie mitropolitul, egumenului s aperi adevrul, s nu ntuneci dreptatea i s nu prtineti pe unii sau s nedrepteti pe alii .

Desfiinarea mnstirii Moldovia (1783)

Zvonurile unei mari reforme radicale pe trm religios au ajuns i la Moldovia mai ales c n 1781 se rup legturile oficiale, tradiionale, cu Mitropolia Moldovei, se nfiineaz episcopia exempt (scoas de sub autoritatea mitropoliei de la Iai) la Cernui. Egumenii tuturor mnstirilor i schiturilor din Bucovina primesc, n primvara anului 1782, porunca, s nainteze episcopului exempt, Dosoftei, un raport detaliat cu privire la veniturile mictoare i nemictoare ale mnstirilor, s trimit la Cernui evidena plii fcute slujitorilor mnstirii ciobani, chelari, buctari, vizitii, herghelegii, vcari, oieri, pitari, diveri meseriai etc, iar asesorii consistoriali s ridice i s aduc la Cernui peceile mnstirilor . Egumenul Venedict procedeaz la vinderea unor surse de venituri ale Moldoviei. Astfel, el vinde pe doi ani veniturile satului Vama , proprietatea lui Anton logoftul Cmpulungului Moldovenesc, pentru suma de 450 de lei mprteti. I se vnd logoftului urmtoarele surse de venituri : claca datorat de fiecare familie, cte 12 zile pe an, dijma fnului, alte obligaii, cum sunt: un tort de cnep, o gin, un car de lemne, a zecea parte din toate produsele obinute de fiecare gospodrie, taxa de crmrit etc.

Spernd s poat interveni i stvili desfiinarea majoritii covritoare a mnstirilor i schiturilor, la 13 moiembrie 1782, Venedict ia parte la ultimul sobor al ierarhilor de la Putna, Dragomirna, Sucevia, Humor, Sfntul Ilie, Solca, Vorone, care e de fapt ultima mare ntrunire a egumenilor Bucovinei, ce se desfoar nu n capitala provinciei, ci la Suceava. Participanii hotrsc s trimit doi delegai la mpratul Iosif al II-lea, cu cererea expres de a li se recunoate i respecta acele vechi privilegii, pentru mnstiri i schituri, dup prevederile canoanelor bisericii noastre i dup rnduielile pmntului . Nu tim cine a fost ales spre a merge la Viena. Nu ni s-au pstrat informaii dac ecoul soborului ierarhilor din 13 noiembrie, de la Suceava, a avut sau nu vreun efect asupra curii din Viena. n schimb rzboiul dintre noile autoriti imperiale i conductorii bisericii s-a declanat i desfurat cu repeziciune, ncheindu-se n defavoarea bucovinenilor. n 1782 administraia imperial a acordat ranilor din Suceava i mprejurimi dreptul de a puna pe moiile Ttrai i Lisaura, Areni i Cut ale Mitropoliei din Iai, sub pretext c mitropolitul nu posed nici un document pentru stpnirea acestor terenuri. Au fost acaparate de statul austriac toate moiile episcopiei Rdui, dndu-i-se episcopului o leaf anual i fiind sftuit ca n viitor, clerul s se preocupe exclusiv de treburile eclesiastice i nu de cele lumeti. La 19 iunie 1783 ntreaga biseric din Bucovina, cu clerul de mir i cel monahal a fost pus sub controlul Mitropoliei din Karlowitz, singurul centru ortodox din imperiu, de care ineau i romnii din Transilvania i Banat.

n intervalul 1781-1783 s-a trecut la inventarierea averilor celor 14 mnstiri, 15 schituri i 4 sihstrii din Bucovina, lcauri care posedau mpreun 267 de proprieti, adic peste jumtate din suprafaa ntregii zone ocupate i anexate i peste un sfert din restul moiilor i satelor mnstireti din inuturile dintre Carpai i Nistru. n cele 33 de lcauri monahale din Bucovina triau 554 de clugri. Se adugau 346 de preoi la lcaurile din cele 247 de parohii.

La 7 matie 1784 au fost convocai la Cernui toi egumenii mnstirilor i schiturilor din Bucovina, spre a fi ntiinai de generalul Spleny despre noua organizare bisericeasc.

Egumenii chemai au boicotat adunarea i au cerut ca pn n luna mai 1784 s fie slobozi a iei din ar, cu toii, clugrii, mpreun cu o parte din veminte, odoare i bunuri, spre a trece n Moldova . De altfel, n intervalul noiembrie 1785 aprilie 1786 au trecut din Bucovina n Moldova, 6937de persoane, iar pn n anul 1803 numrul celor refugiai din Bucovina s-a ridicat la peste 14.000 de persoane.

Inventarul mnstirii Moldovia a fost cercetat de comisia imperial, n anii 1781-1782. La aceast dat mnstirea Moldovia avea 15 clugri, 42 de proprieti imobiliare n Bucovina i alte 9 n restul Moldovei; printre posesiunile sale au fost nregistrate 10 pogoane de vie la Odobeti, 33 de muni cu fnee i psctori i cteva mii de familii de supui. Sub raport economic ea fusese o unitate feudal, care i nceta existena. Pe plan spiritual o cetate de civilizaie i cultur romneasc, care trebuia s-i nceteze i reprofileze ntreaga activitate. Supuii mnstirii deveneau contribuabili ai statului austriac i pe unele din posesiunile sale aveau s fie ncurajai i aezai coloniti i imigrani, alogeni.

Mnstirea mai avusese i o proprietate n raiaua Hotinului, satul Corostieni, pentru care poseda patru documente domneti. La 19 iunie 1783 s-a constituit oficial Fondul Bisericesc al Bucovinei care ncorpora toate averile mobile i imomobile, orice surse de venituri ale celor 33 de aezminte monahale din care 30, inclusiv Moldovia, erau desfiinate, iar trei Putna, Sucevia i Dragomirna rmneau nc n funciune, pstrnd un numr redus de clugri.

Cei 15 clugri ai Moldoviei s-au refugiat care ncotro au putut, cei mai muli trecnd n Moldova cu o parte din odoarele i crile de cult. Biserica mnstirii devenea simpl biseric de cult pentru credincioii din Vatra Moldoviei.

Proprietile mnstirilor din Bucovina formau Fondul Bisericesc, pus sub controlul Consistoriului ortodox din Cernui organ format din clerici i funcionari ai statului austriac, care controla ntreaga activitate economico-financiar a acestui imens trust. Pe parcurs, pmntul su a fost arendat alogenilor n general, evreilor n special. Proprietile din Moldova ale mnstirilor i schiturilor bucovinene erau scoase la licitaie, ntre anii 1802 i 1812 (cnd Rusia acapara jumtate de rsrit a Moldovei, teritoriul dinspre Prut i Nistru), Curtea din Viena ncasnd peste 6 milioane de florini, valoarea acestora.

Despre funcia economic a mnstirii, de creare, dezvoltare i diversificare a domeniului mnstiresc, ca mare proprietate feudal, ntlnim numeroase acte de cancelarie. Domnii din perioada 1401-1528, din faza existenei primei ctitorii din piatr, contribuie la nzestrarea mnstirii cu moii, sate, braniti, fnee, puni, poieni, lacuri i grle cu pete, case de depozitare a mrfurilor, mori, sladnie, prisci, slae de robi igani sau ttari, diverse surse de venituri cedate de domni mnstirii, precum i drept de judecat asupra supuilor n cazul pricinilor secundare, exceptnd infraciunile grave, de omor i de furt, precum i obligaiile militare, care rmn ntotdeauna n seama domnului. Moldovia ajunge, naintea Putnei, una dintre cele mai bogate i nzestrate lcauri monahale din Moldova. Daniile i actele de imunitate economico-fiscal exprim n fapt grija domnilor de a oferi bisericii n general i mnstirilor n special importante venituri, care s le asigure preoilor i credincioilor un trai ferit de nevoi . Domnul este interesat s-i pstreze i s-i consolideze legturile cu biserica i prin ea cu marea mas a credincioilor de rnd. Biserica l ajut pe domn s contracareze poziia ostil a unor mari boieri i s anihileze orice activitate potrivnic. Toi domnii care s-au preocupat de ntrirea puterii centrale i de aprarea neatrnrii rii au avut n biseric un sprijin de baz, fundamental.

Cel care iniiaz irul daniilor, punnd astfel bazele nucleului domeniului feudal al mnstirii Moldovia este nsui ctitorul Alexandru cel Bun. Astfel, la 31 octombrie 1402, din Suceava, el druiete Moldoviei veniturile a dou mori, jumtate din veniturile sladniei de fcut bere i patru slae de robi ttari n Baia. n acelai act se preciza c nimeni nu trebuia s se amestece n aceste danii i nimeni nu trebuia s mpovreze pe aceti ttari druii mnstirii, cu vreo slujb domneasc sau orice alte obligaii. Sub unul din urmaii ctitorului, tefan al II-lea (1442-1444), Moldovia ajungea s stpneasc la Baia cinci mori i n plus i o piu de fcut sumane. Printr-un alt document din 14 aprilie 1411, ctitorul druia Moldoviei un act n care pe lng vama i satul de aici, erau nsemnate n detaliu hotarele terenurilor intrate n proprietatea mnstirii: vadul Moldovei, satul Cmpulung, gura prului Jeredza, Mgura Moului, Rscoale, Mgura Plopului, Fntna Srat, Dealul Frasinului, Suha, unde cade n Moldova, prul Cetii, Dealul Mare cu izvoarele care cad n Moldova i n Moldovia, pn la obria Frumosului, mpreun cu Dealul Deea i Dealul Paltinului. i Ana, soia lui Alexandru cel Bun, la 14 aprilie 1415, druia mnstirii Moldovia, unde era egumen Vasile, satul Vculini unde este Zern i a fcut curtur (defriarea pdurii n.n.). Unele documente de mai trziu, care ntresc i sporesc daniile ctitorului, ca de pild hrisovul din 1451, explic faptul c robii ttari din Baia aveau nsrcinarea s vnd i s cumpere mrfuri, ntre care sare, miere i s cutreiere ara, pn la Nistru i pn la Dunre; clugrii Moldoviei puteau aduce trei care de pete, pentru care s nu plteasc nicieri, nici la Trgu Frumos, nici la Trgul Ieilor, nici la Lpuna, nici la vadul Clugresc, nici la Vaslui, nici la uora i nici la Mogoeti i nici n trgul Romanului nici un fel de dare .

Urmaii lui Alexandru cel Bun au confirmat i sporit aceste danii i le-au adugat altele noi. Astfel, la 12 martie 1439, fraii Ilia i tefan, fiii i urmaii lui Alexandru cel Bun druiesc Moldoviei n fiecare an cte 10 bui cu vin, precum i posada care este pe Moldova, cu tot venitul, care vine de la aceast posad adic de la ncasarea taxei de trecere prin vadul apei. Tot astfel, la 11 februarie 1447, domnul tefan al II-lea (1433-1445 i 1445-1447) confirm vechile danii i acord altele noi, ntre care dou slae de igani, dou care de pete anual, n ziua de Bunavestire a Sfintei Maria, care este hramul mnstirii, iar pentru cele dou care s nu plteasc nicieri nici un fel de vam; n acelai document se prevede c mnstirea va ncasa, n continuare, venitul vmii, care este ctre ara Ungureasc, de la gura Moldoviei, mai gios de mnstire, mpreun ca satul care cade la vam, unde a fost jude Crste, cu hotarul cel vechi, ca iezerul Gemenele, Bliscetul, pe Prut, cu toate grlele sale i prisaca lui Brumar, cu poiana de la Ghigheci; de asemenea acelai domn i mai druia jumtate din venitul de la Vadul Clugresc, cu jumtate din vama de trecere i jumtate din iezerele ce ascult de aceast vam, precum i partea soiei sale iar pe deasupra i cte 10 bui cu vin anual, dar i un sat cu moar, anume Ssciori i peste Bucovina, Vculini, precum i slitea lui Zrn . n 1448, sub noul domn, Petru al II-lea (1448-1449), primea prin hrisov domnesc jumtate din satul nostru, care iese din Dunre, anume Covur i jumtate din tot petele ieit la pescuit de pe lacul mare i din lacurile mici i din lacul mare care iese din Cuhului i se vars n Ialpug; n plus, domnul mai adaug toate veniturile rezultate din pescuitul cu nvoade i din gloabele ncasate pentru sfad i pentru pedepse, toate vor aparine n ntregime mnstirii; de asemenea, confirma i ntrea casele din Suceava, aflate pe ulia care duce la Cetate i aparinnd lui Cmrzan i soiei sale, Stanca, armeanca; donatorii preciza documentul vor rmne, ct vor tri, n casele acestea, ns vor da mnstirii Moldovia, n fiecare an o camen de cear adic o unitate de msur de 32 livre sau 16 kg de cear. Domnul Bogdan al II-lea (1449-1451), ntr-un document din 10 ianuarie 1451, explic n detaliu c cele dou case din Suceava sunt de fapt depozit de mrfuri ale mnstirii Moldovia; domnul le scutete de orice obligaii n produse i munc sau bani, hotrnd ca pentru ele s nu se plteasc nici un fel de dri ctre puterea central, s nu lucreze la morile domneti, nici slujbe domneti s fac, ci toate veniturile de acolo s fie ale mnstirii, iar egumenul ei s aib i dreptul de judecat asupra supuilor. Peste trei ani, noul domn Petru Aron, ntr-un hrisov dat la 25 august 1454, dup ce stipuleaz c am ntrit dania prinilor notri i reconfirm trei care cu pete, de la Nistru, druind Moldoviei Satul Ssciori i nite igani, pe care i scutete de toate obligaiile faa de domnie i nici cu altceva s nu aib a ne sluji i nici s nu ne dea niciodat, ci tot venitul din acest sat s mearg la mnstire, iar la urmrirea rufctorilor din acel sat s nu ni se plteasc i nici lucru la cetate s nu ne lucreze oamenii din Ssciori i nici altceva s nu ne dea . La 13 iunie 1456, acelai domn Petru Aron ntrete o danie anterioar i druie Moldoviei un sat la gurile Brdelului .

n vremea lui tefan cel Mare (1457-1504), dei domnul este preocupat de nzestrarea propriilor i multelor sale ctitorii, ntre care mai ales Putna i Vorone, el nu neglijeaz nici mnstirea Moldovia. Confirm proprietile anterioare i face importante danii. Astfel, chiar n primul an al domniei sale, la 12 august 1457, ntrete i miluiete mnstirea cu casele din Suceava, unde locuiete armeanca Stanca; n anul urmtor, la 31 august 1458, din Trgul de Jos ntrete dania naintailor i n plus acord mnstirii drept s-i aduc cear din toate crciumile din Baia; n 1462 i druiete mnstirii trei dvere de damasc rou, cu aur i cu procov, o cambr de damasc i o cadelni de argint aurit, un cal i 25 de zloi ungureti; La 8 ianuarie 1473, tefan druiete Modoviei satul Sngureni, din inutul Ghigheci, Poiana lui Brumar, trei fntni la obria Suhi, un loc de prisac, unde a fost prisaca lui Brumar, iezerele Blisceelul, Budoaiele i Secriul, pe Prut, mai multe grle, satul Blai din inutul Crligtura, jumtate din satul Ostpceni, partea de sus la Turia, inutul Iai. n 1488 i adaug jumtate de sat din Dvorte, cu mori ce sunt pe Siret; n 1490 la 6 martie, tefan cel Mare ia prisaca de la Comarna, de la Bohotin n nelegere cu egumenul Anastasie i doneaz prisaca sus amintit Putnei, oferindu-i n schimb opt flci de vie n Dealul Hrlului. La 15 noiembrie 1499, de la Curtea sa din Hrlu tefan druiete Moldoviei satul Vculini, unde a ezut Zern, sub Codru, i reconfirm satul Ssciori, pe Costna i satul de pe Moldova, mpreun cu vama de la Moldovia; la 26 august 1503, din Suceava, domnul druiete Moldoviei dou sate n inutul Sucevei, s le fie de la noi uric i cu tot venitul, niciodat, n vecii vecilor .

Ultima danie fcut ctitoriei lui Alexandru cel Bun, nainte de a ncepe construirea complexului rareian, dateaz din 15 martie 1528 cnd Petru Rare ntrete Moldoviei vechile posesiuni i i druie satul Bodeti, de peste Prut, unde a fost Bodi, druit de Toader logoft .

Aadar, vreme de peste un veac ctitoria lui Alexandru cel Bun se impune ateniei domnilor dintre anii 1401-1528, dar i unor demnitari din Sfatul domnesc, precum Toader logoftul, ori credincioi de rnd, ca acel Cmrzan i soia sa Stanca, din Suceava, ori boierii Iavco Armenici, Sn Brlici, Stan Pntece.

irul acestor danii se ncheie cu dania Petru Rare din 1528, adic cu patru ani nainte de nceperea noului complex rareian .

Ce se mai poate astzi aduga, despre ctitoria lui Alexandru cel Bun, dincolo de ceea ce ne sugereaz documentele despre domeniul mnstiresc? Doar unele intuiii pe baza cercetrilor arheologice.

Construcia de piatr a lui Alexandru cel Bun avea planul sub form de cruce. Cupola central era nlat pe naos. Compartimentarea ncperilor era cea simpl, clasic naos, pronaos, altar. Exista n interior i o gropni. La glaful ferestrelor s-au putut identifica i cerceta de ctre specialiti urme de pictur, aplicat pe un strat de mortar. Biserica era pictat n interior i exterior pictura fiind executat ntr-o manier proprie. Compoziia i culorile erau de esen vegetal, anunnd existena unor meteri zugravi talentai i experimentai, care prevesteau epoca nfloritoare sub tefan cel Mare i mai ales sub Petru Rare. Aceste elemente erau similare cu cele descoperite n anul de aprare din faa Cetii de Scaun de la Suceava, datnd tot din epoca lui Alexandru cel Bun. Afirmarea picturii artistice, care avea s capete unicitate i durabilitate, sub tefan cel Mare i are punctul de cristalizare sub Alexandru cel Bun. Alexandru cel Bun dispunea de o prim i vestit coal de meteri zugravi, dintre care Nichita i Dobre erau rspltii la 1415 cu cte un sat pentru activitatea lor artistic, iar un al treilea pictor, tefan, primea la 1425 patru sate drept rsplat pentru aceeai activitate.

La cteva decenii dup ridicarea ctitoriei din piatr a lui Alexandru cel Bun, Moldovia se afirm i ca un important centru de cultur i art n Moldova acelei vremi. Existau printre clugrii de aici crturari cu vdite i alese preocupri artistice. n jurul lor s-a creat i dezvoltat o coal de slovenie, un centru de caligrafie, un atelier de broderie, afirmate mai ales n vremea lui tefan cel Mare i sub urmaii si. Domnii stimulau ei nii aceste preocupri culturale. Dovad faptul c tefan Cel Mare, bunoar, la 1462, prin vistierul su Iuga, fcea importante danii Moldoviei constnd n obiecte de cult i de podoab. Din aceeai epoc ni s-au pstrat dou broderii: una, realizat aici n vremea egumenului Anastasie i terminat la 1484, iar a doua era o lucrare datnd din 1494 i reprezenta un epitaf.

Moldovia s-a remarcat i printr-o bibliotec bogat, cu cri de cult i nelepciune. Printre clugrii din aceast etap s-au afirmat i vestii caligrafi i copiti. La 1466, egumenul i crturarul Anastasie scria Mineiul pe luna ianuarie; alte cinci minee, cu scris identic s-au descoperit ulterior la biblioteca mnstirii Dragomirna.

La Moldovia s-au scris ori s-au copiat importante lucrri, care s-au utilizat la slujbe i din care unele au ajuns pn n zilele noastre. La 1498, tefan cel Mare, apreciind locul i rolul Moldoviei n crearea, receptarea i difuzarea unor valori cultural-artistice n viaa Moldovei druia centrului monahal de aici unul din cele mai valoroase manuscrise de epoc, opera caligrafului i miniaturistului Tudor Mrieescu, oper realizat la mnstirea Neam.